title: Saw 3D : Chapitre final

text: Pendant ce temps, Hoffman poursuit l'œuvre de Jigsaw et continue de mettre ses « jeux » en place. L'un d'eux, ayant lieu dans un garage jouxtant une casse automobile abandonnée, consiste à punir quatre personnes, trois hommes et une femme, de leur racisme. Le principal sujet du test, Evan, est assis dans une voiture surélevée et a la peau du dos et des bras collée au dossier du siège sur lequel il se trouve. Sa petite-amie, Kara, est attachée avec du fil barbelé et est allongée sous la voiture, la tête sous l'une des roues. Dan, l'un de ses amis, est attaché à un poteau de métal en ayant la mâchoire ainsi que les bras entravées par de longues chaînes reliées à l'arrière de la voiture. Enfin, Jake, un autre ami d'Evan, est attaché à une porte dans la trajectoire directe de la voiture. Alors qu'il hurle pour appeler à l'aide, Evan enclenche la radio du véhicule, qui lui annonce qu'il a 30 secondes pour arracher la peau de son dos et tirer vers lui le levier qui coupera le moteur de la voiture, lequel s'enclenche à la fin de l'enregistrement. Alors qu'il est sur le point d'y arriver, le compte à rebours arrive à zéro, et la voiture, dont les roues tournent désormais à plus de par heure, s'abaisse et écrase la tête de Kara. Lancé, le véhicule lui passe sur le corps et arrache la mâchoire et les bras de Dan avant d'écraser et sectionner Jake en deux. Emportée dans son élan, la voiture s'encastre contre un autre véhicule quelques mètres plus loin, projetant Evan par le pare-brise, le tuant sur le coup.


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Hoffman capture également Bobby Dagen, un gourou qui a fait fortune en faisant croire qu'il avait survécu à un piège de Jigsaw. Bobby est enlevé après avoir organisé une réunion filmée avec quelques survivants des pièges de Jigsaw, réunion dans laquelle le docteur Gordon intervient et semble se moquer des « exploits » de Bobby. Pendant que la police enquête sur la disparition de Bobby et sur le piège du garage, Hoffman envoie une vidéo à l'inspecteur Gibson lui demandant de lui livrer Jill s'il veut que le jeu s'arrête. Celle-ci est placée sous protection, et enfermée dans une cellule d'un quartier de haute sécurité. Elle ne se calme pas pour autant.


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Le jeu de Bobby commence. Attaché dans une cage suspendue au-dessus de piques, il doit se balancer et se laisser tomber au-delà des piques en passant par le dessous de la cage, dont le fond est tombé plus tôt. Il y parvient, et arrive alors dans une pièce où se trouve son agent de presse, Nina, qui connaissait les mensonges de Bobby mais a préféré garder le silence pour s'enrichir. Un magnétophone indique à Bobby que la clé qui libérera Nina de son piège se trouve dans son estomac, reliée à une ficelle qui sort de sa bouche. La clé est cependant accrochée à un hameçon qui la blessera à chaque mouvement. Néanmoins, la jeune femme ne doit pas hurler sinon son piège, relié à un sonomètre, s'activera, entraînant avec lui des pointes acérées qui lui transperceront la gorge. Alors que Bobby tire la ficelle de son estomac, les hurlements de Nina accélèrent le mouvement des piques, ce qui pousse l'affabulateur à devoir interrompre son geste à plusieurs reprises pour faire cesser les hurlements. Alors qu'il vient de récupérer la clé, il tente d'ouvrir le cadenas, mais s'y prend trop tard et assiste à la mort de Nina, impuissant.


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Pendant ce temps, la police a investi la scène de crime du garage. Gibson arrive sur place et trouve le piège à ours inversé dans un placard alors que les corps sont mis en sac. Sur un miroir, Gibson découvre également un message d'Hoffman mais doit quitter la scène de crime rapidement, Hoffman ayant piégé la casse avec deux bombes.


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Bobby poursuit sa route et tombe sur un exemplaire du livre qu'il a écrit sur sa fausse survie, lui remémorant sa rencontre avec John Kramer lors d'une séance de dédicaces. Ce jour-là, John l'avait indirectement menacé de lui faire payer ses mensonges (en évoquant notamment la situation des esclaves durant l'Égypte antique). Bobby arrive ensuite dans une seconde pièce, dans laquelle se trouve son avocate, Suzanne, qui a elle aussi profité des mensonges de Bobby pour s'enrichir, entravée dans un piège. Bobby doit soulever durant au moins 30 secondes une très lourde charge pour arrêter le mouvement rotatif de la machine sur laquelle la femme est attachée et qui finira par lui percer les yeux et la bouche. Mais ce faisant, Bobby s'enfonce des barres en métal dans les reins. Il essaie de résister à la douleur, mais échoue, entraînant la mort de Suzanne.


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Pendant ce temps, Gibson s'aperçoit qu'Hoffman sait où Jill se trouve et augmente la sécurité autour de cette dernière. Il pense découvrir l'endroit d'où ce dernier envoie les vidéos lui intimant de lui livrer Jill. Il s'agit d'un dépôt abandonné qui avait été converti en refuge pour les sans abris et les junkies, où Gibson, à l'époque jeune policier, avait manqué d'être tué par un toxicomane qu'Hoffman n'avait pas hésité à abattre de sang froid. Gibson parvient à déterminer l'endroit où se déroule le « jeu » de Bobby, et un commando du S.W.A.T. y est dépêché. De retour sur la scène de crime du garage, Gibson s'aperçoit que le miroir sur lequel le message d'Hoffman est inscrit cache en réalité un passage secret. Il y entre, accompagné de deux policiers et trouve ce qu'il pense être Hoffman, affublé de la veste à capuche de Jigsaw, assis dans un fauteuil. Mais en vérité, il s'agit du cadavre de Dan, l'une des victimes du garage. En fouillant la pièce secrète, Gibson découvre des écrans reliés à un système de vidéo-surveillance et, en visionnant les images enregistrées par les caméras, comprend qu'Hoffman a en réalité déclenché les explosifs pour détourner l'attention, a profité de la confusion générale pour échanger sa place avec l'un des cadavres dans l'un des sacs mortuaires et qu'il se trouve désormais dans la morgue du bâtiment de haute sécurité où se trouve Jill. Gibson essaye de prévenir sa collègue, mais une mitraillette automatique se met en route et abat tous les policiers présents dans la pièce, y compris Gibson, alors qu'Hoffman tue un par un les agents supposés protéger Jill et se rapproche de cette dernière, enfermée dans une cellule.


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Un peu auparavant, Bobby est arrivé au troisième piège : son meilleur ami, Cale, a le cou attaché à une longue corde qui menace de le pendre. Il porte un masque le rendant totalement aveugle, et Bobby et lui se trouvent aux côtés opposés d'une pièce dont le sol s'est effondré, laissant un vide de plusieurs mètres. Bobby doit guider son ami sur des planches étroites afin de lui donner une clé qui lui permettra d'ouvrir le cadenas retenant la corde à son cou. À plusieurs reprises, les deux hommes manquent de tomber dans le vide. Bobby parvient à récupérer la clé mais, compte tenu du compte à rebours bientôt arrivé à son terme, se voit contraint de la lancer à Cale, qui ne parvient pas à la rattraper et meurt pendu.


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Plus tard, Bobby arrive dans l'antichambre du dernier piège, qui retient sa femme, Joyce. Il doit entrer un code à quatre chiffres, dont les nombres ont été préalablement écrits sur la racine de deux de ses dents, qu'il s'arrache pour lire la combinaison. Au même moment, les S.W.A.T. investissent les lieux, mais après avoir découvert les cadavres de Nina et Suzanne, tombent dans un piège et meurent, tués par un gaz mortel.


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Arrivé au dernier piège, Bobby retrouve sa femme enchaînée par le cou sur une plateforme en métal, entourée de fil électrifié. Joyce est la seule de son entourage à ne pas savoir que Bobby a menti à propos de son histoire. Durant ses interviews, Bobby racontait avoir dû transpercer ses muscles pectoraux avec des crochets de métal pour se hisser sur une plateforme. Jigsaw lui a donc préparé ce même piège. Bobby accroche alors les crochets à sa poitrine et commence à se hisser, afin de connecter deux embouts d'une prise qui lui permettra de sauver sa femme. Au dernier moment, sa chair cède et il tombe lourdement au sol. Le compte à rebours initial de 60 minutes arrivant à son terme, le sol sur lequel sa femme se trouve s'enfonce de quelques centimètres dans le sol, et un dôme de métal s'arrime au-dessus d'elle. Des flammes apparaissent autour de la machine et Joyce meurt brûlée vive sous les yeux de son époux impuissant et horrifié.


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Simultanément, Hoffman, ayant éliminé tous les policiers, met la main sur Jill, l'assomme en lui frappant violemment la tête contre une table, l'attache à une chaise et lui met sur la tête la première version du piège à ours inversé, celui auquel Amanda Young avait échappé. Arrivé à la fin des soixante secondes, le piège s'enclenche, arrachant les mâchoires de Jill et la tuant sous le regard satisfait d'Hoffman.


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Plus tard, Hoffman met le feu au hangar qui constituait sa cachette. Alors qu'il quitte les lieux à pied, il est soudainement attaqué par trois personnes portant des masques de porc, dont le docteur Gordon (le commentaire audio du film révèle que les deux complices secondant Gordon ne sont autre que Brad et Ryan, les survivants du premier piège du film).


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Une série de flashbacks révèle alors que John a porté secours à Gordon juste après les événements de "Saw" et s'est occupé de lui jusqu'à ce qu'il soit en état de remarcher (nettoyage de sa plaie, confection d'une prothèse,…). Le docteur Gordon a ensuite secondé Jigsaw dans la préparation de plusieurs de ses pièges : c'est notamment lui qui a opéré Michael Marks dans "Saw 2", recommandé Lynn Denlon à John dans "Saw 3" et cousu entre elles les paupières de Trevor ainsi que les lèvres d'Art Blank dans "Saw 4". Peu avant son décès, John avait, par l'intermédiaire de Jill, fait parvenir à Gordon une cassette vidéo lui faisant part de son souhait d'agir immédiatement en son nom s'il arrivait malheur à cette dernière.


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Conformément aux instructions de John, Gordon attache Hoffman dans la salle de bains du premier film, jette la scie lui ayant servi à s'amputer le pied, éteint les lumières et s'en va en refermant la porte tout en déclarant « la partie est terminée », laissant Hoffman hurler à l'aide, seul dans l'obscurité. En 2009, en parlant du futur de la série de films, le producteur Troy Begnaud a déclaré que tant que les fans restent enthousiastes, la série continuera. En répondant aux questions techniques, il a mentionné que le nouvel épisode pourrait être tourné en 3D, cela n'ayant néanmoins pas été établi officiellement. Le 18 juillet 2009, "Variety" révéla que les scénaristes du quatrième, cinquième, et sixième épisodes, Marcus Dunstan et Patrick Melton, écriraient le septième épisode. Cela fut confirmé plus tard dans le mois par David Hackl, réalisateur de "Saw 5", ainsi que Mark Burg et , producteurs de la série de films. Pendant une avant-première du film "The Collector" (écrit par Melton et Dunstan), il fut confirmé que la suite en 3D serait le septième épisode, dont la sortie est prévue pour octobre 2010.


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Le , le propriétaire de la série de films, Mark Burg, et le coscénariste, Marcus Dunstan, annoncèrent que "Saw 7" serait en 3D et que la production devrait démarrer en janvier 2010 pour une sortie en octobre 2010. Depuis, Lionsgate a confirmé que Costas Mandylor reprendrait son rôle de dans "Saw 7" et la sortie du film le 22 octobre 2010. Le , le coscénariste de "Saw 7", Patrick Melton, a affirmé dans un entretien sur "Demon FM" avec Matt Horn et David Murphy, qu'il avait le « sérieux pressentiment » que "Saw 7" serait le dernier épisode de la série de films depuis que "Saw 6" est sorti et a réalisé un semi-échec au box office, et aussi que le tournage commencerait le février à Toronto. Le , il est confirmé sur le site officiel de la série de films que "Saw 7" serait le dernier opus.


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Le casting a débuté mi-décembre 2009. Le , le nom de Cary Elwes était présent sur la liste officielle des films et téléfilms tournés à Toronto (Canada), mais le 8 mars son nom ainsi que ceux des autres membres de la distribution furent supprimés de la liste. Le mois suivant, il a été confirmé qu'il reprendrait son rôle du docteur Lawrence Gordon. Costas Mandylor est le premier acteur qui a confirmé de reprendre son rôle en tant que . Betsy Russell fut interviewée le premier jour du tournage, confirmant son retour en tant que Jill Tuck. Elle a affirmé . Tobin Bell, qui a signé pour seulement pour six films de la franchise, a été prolixe dans les interviews et les articles dans la presse concernant le film, confirmant incidemment sa reprise du rôle de John Kramer. En interview, Betsy Russell, qui joue la femme de John, a confirmé qu'il reprendrait sans aucun doute son rôle dans "Saw 7".


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Dans les commentaires de la version "Director's cut" de "Saw 6", Marcus Dunstan confirme que Tanedra Howard va reprendre son rôle en tant que Simone. Il fut confirmé, le 3 mars, que Chad Donella serait dans le film. Bien qu'il soit nouveau dans la série de films, l'annonce de son nom fut accompagnée de la citation suivante : . Il a également été révélé que Chester Bennington, chanteur du groupe de rock américain Linkin Park, jouera dans le film, dans le rôle d'Evan, un skinhead néonazi.


title: Saw 3D : Chapitre final

text: "Saw 3D : Chapitre final" est mal accueilli par l'ensemble des rédacteurs et critiques.


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Selon le rédacteur Jean-Pierre Andrevon de "L'Écran fantastique", le film est , et accorde 3 étoiles () au film. Une des rédactrices de www.cinoche.com (également disponible sur cinemovies.fr), Élizabeth Lepage-Boily, explique que ().


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Alexis Gilliat, de "Critikat.com", explique que et accorde une étoile au film ().


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Selon la rédaction du site JeuxActu.com, "Saw 3D" est .


title: Saw 3D : Chapitre final

text: D'autres critiques notables incluent celles de Romain Le Vern, d'excessif ajoutant : , et de Jean-Baptiste Herment, de "Mad Movies", le film étant, selon lui, . Ces précédentes critiques ont également été votées à une étoile ().


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Sur la jaquette DVD, trois brefs avis sont écrits : ("L'Écran fantastique"), ("Direct Star") et ("La Marseillaise").


title: Saw 3D : Chapitre final

text: En 2011, "Saw 3D : Chapitre final" a été sélectionné dans diverses catégories et n'a remporté aucune récompense. Un cinéma de l'État américain du Massachusetts qui devait projeter le film d'animation "Megamind" pour un groupe d'enfants de 7 ans lors d'une séance d'anniversaire a diffusé par erreur le film "Saw 3D", provoquant la colère des parents. Le personnel a mis plusieurs minutes avant de rectifier le tir, laissant les enfants subir le spectacle d'un pied coupé et d'un homicide à la scie circulaire.


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Bien que le film ait été retiré de l'écran, les parents ont tous indiqué que les dégâts auprès des enfants semblaient énormes : cauchemars, terreurs nocturnes se sont ainsi multipliés les jours qui ont suivi la projection du film. « Les enfants dorment désormais avec nous, parce qu'ils sont terrorisés », indique même un père très en colère.


title: Saw 3D : Chapitre final

text: En dédommagement de la gêne occasionnée, chaque enfant s'est vu remettre une place de cinéma gratuite.La bande-annonce officielle en français montre plusieurs plans avec des personnes dans une salle de cinéma avec des lunettes 3D :


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Plusieurs inscriptions montrent qu'il s'agit d'un film en 3D et qu'il est le dernier chapitre de la série de films "Saw" :


title: Saw 3D : Chapitre final

text: Pour préserver le secret de l'histoire et vérifier l'effet de leurs idées, les producteurs ont organisé des projections-tests mais à chaque fois, ils ne présentaient qu'une petite partie du film et faisaient signer des engagements de confidentialité.


title: Saw 3D : Chapitre final

text: De nombreuses affiches pour le film existent :


title: Assy Rahbani

text: Assy Rahbani est un auteur-compositeur libanais, né le à Antelias et mort le après avoir passé plusieurs semaines dans le coma. Il est enterré dans l'est de Beyrouth, et les factions en guerre dans la région "ont appelé à un cessez-le-feu" de telle sorte que son cortège funèbre pouvait passer à travers les points de contrôle sans encombre. Il est considéré, avec son frère Mansour Rahbani, le pionnier de la musique libanaise moderne du . Il épousa la chanteuse libanaise Fairuz en 1955 et ils formèrent le tandem frères Rahbani-Fairuz jusqu'en 1979, date de la séparation du couple. Père du célèbre pianiste, auteur compositeur Ziad Rahbani, Assy Rahbani fut atteint d'une hémorragie cérébrale en dont il ne s'est jamais complètement remis.


title: Assy Rahbani

text: Il n'existe pratiquement aucune œuvre signée du seul Assy Rahbani. Avec son frère Mansour, ils se sont partagé le travail, s'occupant tout à tour à des compositions, des orchestrations ou bien des paroles, ils signaient "les frères Rahbani".


title: Assy Rahbani

text: L’œuvre des frères Rahbani fut très prolifique. Ils commencèrent dans les années 1950 par des émissions légères de variétés à la radio libanaise, où il rencontrèrent Fairuz, jeune choriste à l’époque, et finirent par monter des spectacles de grande envergure dans les années 1970, qui n'avaient rien à envier aux meilleures productions lyriques occidentales.


title: Assy Rahbani

text: Après le mariage en 1955 de Fairuz et Assy, leur collaboration devint très étroite et presque exclusive. Ils montèrent leur premier spectacle-récital en 1957 à Damas puis à Baalbeck au Liban, dans le cadre du festival International de Baalbeck qui fêtait sa troisième année par l’introduction dans son programme des « nuits libanaises », seule programmation locale. Le premier 33 tours de Fairuz et des frères Rahbani datent très certainement de cette époque. Ils collaborèrent avec la maison de disques « Voix de l’Orient » pendant 24 ans à peu près.


title: Assy Rahbani

text: À partir de 1960, date de leur première comédie musicale "Mawsem al ‘ezz" montée à Baalbeck et qui réunissait trois grandes stars libanaises, Sabah, Wadih Assafi et Nasry Chamseddine, la carrière des frères Rahbani connut un tournant très important ; ils écriront désormais une comédie musicale par an, ayant souvent pour vedette Fairuz.


title: Assy Rahbani

text: Très vite la télévision libanaise s'intéressa aux productions des frères Rahbani qui devinrent un phénomène populaire sans rien perdre de leur originalité ni de leur caractère avant-gardiste musical. Les frères Rahbani montèrent dans les studios de la télévision libanaise bon nombre d'émissions de variétés qui duraient généralement deux heures et étaient diffusées à diverses occasions nationales (fête de l'indépendance par exemple). Ces émissions avaient pour vedette Fairuz et la Troupe Populaire, troupe de chanteurs et danseurs montée par les frères Rahbani au début des années 1960, qui jouait dans les comédies musicales aux côtés de Fairuz et qui vit éclore bon nombre de talents, dont Hoda, la sœur de Fairuz, Elie Chouéri, William Haswani, Siham Chammas.


title: Assy Rahbani

text: La première expérience cinématographique des frères Rahbani date de 1965. Ils firent appel au metteur en scène égyptien Youssef Chahine afin de tourner la comédie musicale qu'ils avaient présentée en 1964 au festival des cèdres : "Bayya'a al Khawatim", Le vendeur de bagues.


title: Assy Rahbani

text: Ils tournèrent en 1967, "Safar Barlik" (l'exil), œuvre historique qui reprend l'épisode d'occupation ottomane et de la résistance libanaise, le metteur en scène fut cette fois l'égyptien Henri Barakat.


title: Assy Rahbani

text: Leur dernier film, "Bint il Haris" (La fille du garde, 1968) au ton plus guilleret, traite du problème de chômage et d'exode rural que connaissait le Liban à cette époque. Tout cela se déroule dans un village dont les habitants sont tous plus corrompus les uns que les autres et où l'adultère sert de trame et de dénouement. Là aussi les frères Rahbani firent appel à Henri Barakat.


title: Assy Rahbani

text: Le style musical des frères Rahbani, reconnaissable entre mille, repose sur une ingénieuse utilisation des instruments orientaux dans des formations dominées par les instruments occidentaux (vent et cordes). Opposés à la musique égyptienne traditionnelle et languissante, ils furent à l'origine d'un mouvement dont le fils de Assy et de Fairuz, Ziad Rahbani porte aujourd'hui le flambeau.


title: Assy Rahbani

text: Les frères Rahbani reçurent leurs premières leçons musicales auprès d’un prêtre, Boulos Al-achkar, lui-même formé par l’organiste français Bertrand Robillard. Ils complétèrent par la suite pendant des années leur formation auprès de ce dernier. Leur musique fut donc emprunte d’une grande influence classique occidentale, facilement décelable dans l’ensemble de leur œuvre (préludes, interludes, oratorios, chansons et musique de film).


title: Assy Rahbani

text: La formation orchestrale des frères Rahbani est proche d'un orchestre classique, auquel viennent s'ajouter quelques instruments orientaux, plus ou moins communs. Ainsi, aux côtés du piano, des cordes, des vents et des bois, nous trouvons le buzuq, instrument à cordes, proche de la cithare, et dont le son est, contrairement au oud guttural, cristallin et aigu. Le buzuq fut une pièce maîtresse de l'orchestre des frères Rahbani qui surent d'une manière très savante l'introduire dans pratiquement toutes sortes de compositions. Ils n'utilisèrent le oud que pour leur "Andalousiyyat", composées dans la tradition arabe andalouse, qui faisait la part belle au oud, instrument des grands palais maures.Un film en hommage à Assy Rahbani préparée par sa fille Reema


title: Vénus des Arts

text: Vénus des Arts est une œuvre de l'artiste français Arman. Il s'agit d'une sculpture en bronze, conçue en 1992. Elle est installée à Paris, en France


title: Vénus des Arts

text: L'œuvre est une sculpture en bronze. Elle représente une forme féminine (la Vénus) sur laquelle sont apposés des instruments de musique et de peinture. Sa forme est complètement destructurée et recollée de façon aléatoire en bande. Les instruments disposés sur la femme sont un violoncelle, un piano et une flûte.


title: Vénus des Arts

text: La sculpture est installée dans la rue Jacques-Callot, dans le de Paris.


title: Vénus des Arts

text: Arman (1928-2005) est un artiste peintre, sculpteur français.


title: Stade Mokhtar El-Tetsh

text: Le stade Mokhar El-Tetch (en ) est un stade de football égyptien situé dans la ville du Caire.


title: Stade Mokhtar El-Tetsh

text: Sa capacité est d'environ spectateurs.


title: Stade Mokhtar El-Tetsh

text: Il est surtout connu pour avoir servi de stade à l'équipe de première division égyptienne d'Al Ahly SC avant que celle-ci ne déménage au Stade international du Caire car le Stade El-Tetch sera considéré comme trop petit par les dirigeants d'Al Ahly.


title: Stade Mokhtar El-Tetsh

text: Il fut nommé en l'honneur de Mokhtar El-Tetch (1905-1959), footballeur international égyptien qui évolua à Al Ahly SC.


title: Stade Mokhtar El-Tetsh

text: En 1982, La chanteuse Dalida s'y produira pendant sa tournée au Moyen Orient.


title: Jasenovo Polje

text: Jasenovo Polje (en serbe cyrillique: ) est un village de l'ouest du Monténégro, dans la municipalité de Nikšić.


title: Sophisme

text: Un sophisme est un procédé rhétorique, une argumentation, à la logique fallacieuse. C'est un raisonnement qui porte en lui l'apparence de la rigueur, voire de l'évidence, mais qui n'est en réalité pas valide au sens de la logique, quand bien même sa conclusion serait pourtant « vraie ».


title: Sophisme

text: À la différence du paralogisme, erreur dans le raisonnement d'un émetteur de bonne foi, ne cherchant pas à tromper le récepteur, le sophisme est quant à lui fallacieux : il est prononcé et énoncé avec l'intention cachée de tromper le destinataire ou l'auditoire afin, par exemple, de prendre l'avantage sur lui dans une discussion, dans le cadre d'un désaccord de fond, d'un débat entre deux thèses.


title: Sophisme

text: Les sophismes peuvent avoir la forme d'un syllogisme (raisonnement qui repose sur des prémisses insuffisantes ou non pertinentes ou qui procède par enthymème, etc.). Ils peuvent aussi s'appuyer sur d'autres mécanismes oratoires ou psychologiques jouant par exemple avec l'émotion de l'auditoire, l'ascendant social du locuteur (argument d'autorité) ou des biais cognitifs (comme l'oubli de la fréquence de base) pour emporter l'adhésion temporaire ou conquérir une position dominante au cours d'une dispute ou d'un désaccord.


title: Sophisme

text: Dans la Grèce antique, les orateurs qualifiés de sophistes (grec ancien: "σοφιστής", "sophistes") dont le nom est à l'origine du terme "sophisme", enseignaient l'éloquence et l'art de la persuasion par le verbe. Et c'est pour démasquer leur rhétorique parfois fallacieuse que les philosophes ont couché par écrit les bases de la logique. Depuis les "Réfutations sophistiques" d'Aristote, de nombreux philosophes ont ainsi cherché à établir une classification générale des modalités du discours argumentatif et des sophismes pour, le plus souvent, s'en prémunir (Bacon, Mill, Bentham). Arthur Schopenhauer dans "La Dialectique éristique" (1830), montre l'efficacité dialectique du sophisme, par sa capacité à orienter la discussion, le discours, l'échange, autour de raisonnements employés à des fins de conversion de l'autre à une opinion plus qu'à des fins de manifestation de la vérité.


title: Sophisme

text: Le mot "sophisme" dérive du latin "sŏphisma", lui-même issu du grec "σόφισμα"("sóphisma") : « habileté », « invention ingénieuse », « raisonnement trompeur ». Ce mot grec est formé sur "σοφία" ("sophía") : « sagesse », « savoir », et désigne dès l'Antiquité grecque le type de discours prononcés par les sophistes (littéralement « ceux qui sont spécialistes du savoir »), orateurs prestigieux et professeurs d'éloquence (ou plus globalement de rhétorique), dont le but était surtout de persuader l'auditoire (dans les assemblées ou les tribunaux), bien souvent au mépris de la vérité elle-même.


title: Sophisme

text: Le terme naît dans le contexte du développement de l'art oratoire en Grèce antique, notamment à Athènes et dans les cités ioniennes. Au , on voit en effet se développer une professionnalisation des carrières politiques, dans le cadre de la naissance de l'isonomie et de la démocratie. Dans ce mouvement, l'utilisation des procès comme arme pour abattre des adversaires se répand. Une constellation de métiers et de pratiquants du discours voit le jour : le but de ces orateurs est d'emporter l'adhésion du plus grand nombre pour la cause qu'ils servent, qu'il s'agisse d'un individu ou d'un projet politique. À Athènes, ces orateurs sont dénoncés par Socrate et Platon, qui débattent avec les sophistes pour essayer de démasquer leurs raisonnements trompeurs et bâtis sur une logique non-rigoureuse. Platon est l'un des penseurs les plus reconnus pour s'attaquer aux sophistes qui, selon lui, contreviennent à la vérité en faussant les arguments. La manipulation du langage qu'ils font et leur caractère amoral s'oppose aux valeurs de Platon selon lesquelles la justice prime : cette dite justice provient de la vérité inéluctable. Les sophistes contreviennent à la justice en procurant à l'injustice des armes qui lui permettent de falsifier la vérité. Platon proteste contre les sophistes parce qu'ils sont relativistes et que cette valeur s'oppose à l'idéalisme platonicien décrit et proposé dans la "République". Finalement, la corruption des sophistes contrevient à la recherche de vérité, selon Platon. C'est par la suite Aristote, élève de Platon, qui décrit et établit les rudiments de la logique pour classer les types de raisonnements (ou de syllogismes) et montrer rigoureusement quelle est la « logique » fallacieuse à l'œuvre dans un sophisme.


title: Sophisme

text: Les sophistes sont ainsi critiqués par leurs valeurs qui ne tiennent pas en compte la véritable vérité, mais plutôt la pseudo vérité qui convient le mieux à leurs besoins. Aussi, leur recherche de profit dérange le concept de démocratisation du savoir qui était courant à l'époque. Le philosophe se doit selon Platon de faire œuvre de pédagogie et de démagogie pour partager ses connaissances, afin d'atteindre une cité plus juste, donc meilleure. Cependant, le sophiste nuit à cet objectif : il vend son savoir, et comme celui-ci est plus original, excentrique, séduisant, que les idées propagées par les autres philosophes contemporains, il contrevient à l'égalité des savoirs.


title: Sophisme

text: Les termes anglais "" et "sophism" (qu’on traduit souvent indifféremment par « raisonnement fallacieux » ou « sophisme » en français) se différencient en anglais par le fait que le second est délibéré alors que le premier ne l'est pas nécessairement ; en français, « raisonnement fallacieux » est le plus souvent synonyme de « sophisme », et les erreurs involontaires de raisonnement sont appelées des paralogismes.


title: Sophisme

text: Dans "L'Art d'avoir toujours raison" (en allemand '), Arthur Schopenhauer traite de l'art de la controverse ou « dialectique éristique ». Rédigée vers 1830-1831 et publiée en 1864, elle est parfois éditée en France sous le titre académique de "La Dialectique éristique" (en allemand ', du grec "ἐριστική τέχνη"). Dans ce traité, à la fois sarcastique et pragmatique, Schopenhauer y expose une série de stratagèmes permettant de l'emporter lors de controverses, indépendamment de la vérité du point de vue que l'on soutient. Ce travail a pour but de bien distinguer ces stratagèmes afin de pouvoir les dénoncer. La dialectique éristique, constituée de la dialectique et de la sophistique, s'opposerait ainsi à la logique, à l'analytique, et à la philosophie dont le but est la recherche objective de la vérité.


title: Sophisme

text: Schopenhauer présente son traité comme un recueil de techniques, qui peuvent apparaître comme une forme d'art. Cette technique repose sur la distinction entre la vérité objective d'une proposition et l'apparence de vérité que cette proposition peut prendre aux yeux des disputeurs et des auditeurs. La finalité de cet art est de fournir des moyens pour parvenir à cette dernière apparence, afin de convaincre les auditeurs que l'on a raison, même si l'on a objectivement tort. Fondamentalement, l'œuvre de Schopenhauer se constitue donc comme un arsenal de la sophistique, un recueil de sophismes, de leur façon d'opérer, de leurs atouts et faiblesses.


title: Sophisme

text: Outre cette typologie, Schopenhauer distingue quelques causes originelles de la dialectique éristique qui sont en fait toutes liées :


title: Sophisme

text: Selon Schopenhauer, tout homme veut que sa thèse paraisse vraie, même (et surtout) quand il sait qu'elle est fausse. Pour lui, la dialectique éristique qu'il décrit est aussi, par nature, une façon de se prémunir des attaques "déloyales" de ses adversaires. L'apprentissage de la dialectique éristique complète donc selon lui l'apprentissage de la logique, car il faut également se défendre quand on a raison et savoir repérer les stratagèmes sophistiques des autres. Pour Schopenhauer, toute personne qui est dans le vrai a besoin de recourir à la dialectique éristique pour défendre son droit, et il faut connaître les stratagèmes de la malhonnêteté pour leur faire face, et même souvent en employer certains d'entre eux pour battre l’ennemi avec ses propres armes. Cette typologie permet donc à celui qui y est formé de défendre ses thèses sans se contredire, et de renverser les thèses adverses.


title: Sophisme

text: Schopenhauer identifie une quarantaine de stratagèmes relevant de la dialectique éristique, et donc de sophismes, parmi ces stratagèmes on en trouve de différents types : Outre ces stratagèmes qui portent sur les propositions débattables, toute une série de stratagèmes portent sur soi ou sur l'adversaire, l'opposant à la discussion, afin de minimiser ou d'exagérer les positions et l'apparence de la victoire : John Stuart Mill, dans son ouvrage "Système de logique déductive et inductive" (1843), étudie les sophismes. Il propose une classification, laquelle est constituée en quatre groupes :Les sophismes se construisent à la manière d'une déduction, c'est-à-dire qu'on utilise des observations spécifiques afin d'atteindre une observation générale qui provient de la logique de l'argument même. De ce fait, on obtient une affirmation fausse, bien que proposée comme étant vraie : Ces procédés rhétoriques ont pour but de forcer ou d'inciter à adhérer à une thèse en fonction d'éléments antérieurs à l'existence même de la discussion, il s'agit d'utiliser des valeurs intrinsèques relatives aux personnes impliquées dans le débat ou des forces de validation d'une proposition extérieures au contenu même de la thèse.


title: Sophisme

text: Il s’agit, pour soutenir son argument, de prendre une référence extérieure dont l’autorité dans le contexte donné serait par définition établie, mais celle-ci est une apparence et ne repose que sur les biais cognitifs ou une construction sociale (éducation).Il s'agit d'en appeler à la compassion ou l'empathie de l'interlocuteur pour le convaincre de sa thèse.Il s'agit de partir d'un aveu d'ignorance pour conclure à l'impossibilité de la connaissance et donc proposer des thèses ésotériques ou invérifiables.Ils reposent sur la subjectivité du regard afin de déduire une proposition vraie à partir d'un prémisse qui ne permet pourtant pas logiquement de le démontrer.Ils sont particulièrement fréquents puisqu'ils permettent de généraliser la validité d'une proposition à partir d'une affirmation première fausse, tronquée, hâtive, trompeuse.Il s'agit d'une manipulation des chances qu'un événement se produise au sein d'un ensemble de possibles afin d'en tirer des conclusions fausses : « Lancez trois pièces : deux sont forcément du même côté, soit pile, soit face. La troisième a une chance sur deux d'être également de ce côté-là ; donc il y a une chance sur deux que les pièces soient toutes les trois du même côté. » (en réalité, , soit de combinaisons : FFF, FFP, FPP, FPF, PFF, PPF, PFP, PPP, donc (soit ) que les trois pièces soient du même côté).


title: Sophisme

text: Le sophiste énonce un raisonnement dans lequel il démontre que A implique B et que B implique C, et dans le résumé de sa démonstration, il affirme avoir démontré que A implique D (manipulation de la conclusion) ou variante que E implique C (manipulation des prémisses).


title: Sophisme

text: Il existe deux grandes catégories d'application :Ou argument du juste milieu : il s'agit de faire croire que la position intermédiaire entre deux énoncés est la bonne position. Par exemple, la police annonce , les , alors c'est qu'il y a eu .


title: Sophisme

text: Ce sophisme permet de prétendre qu'un compromis, une concession donnée sur un fait, doit être refusé car il amorcerait une cascade de conséquences de plus en plus graves et ce sans démonstration du lien de cause à effet. Par exemple : « Si vous rétablissez la pêche de cette espèce de poisson, la tendance se généralisera bientôt aux autres variétés protégées, puis aux tortues, et par la suite aux grands mammifères marins, et la biodiversité de nos océans sera en grave danger. »Cette famille de sophisme repose sur la différence entre une implication et une équivalenceSophisme consistant à partir du constat selon lequel une partie du problème subsisterait toujours pour rejeter toute tentative de solution. Exemple : « Pourquoi faire des campagnes anti-tabac ? Il y aura toujours des fumeurs. »


title: Sophisme

text: Équivoque (employer des équivoques).


title: Sophisme

text: Sophismes d'ambiguïté : ce sophisme joue sur les homonymies et sur le fait que la frontière de certains concepts est mal définie.


title: Sophisme

text: Solécisme : utiliser une ambiguïté grammaticale (un solécisme linguistique) pour réaliser une déduction logiquement erronée.


title: Sophisme

text: Division : « L'armée américaine est puissante, donc ce soldat américain doit être puissant. »


title: Sophisme

text: Amphibologie (aussi appelé « amphibolie ») : forme grammaticale rendant possibles deux sens. Exemple : « X ne devrait pas conduire sur la route car c'est dangereux » peut signifier que la route est dangereuse pour X, ou que X la rend dangereuse.


title: Sophisme

text: Prendre la partie pour le tout : « X a voté pour Paul, Paul est pour telle réforme, donc X est partisan de cette réforme. »


title: Sophisme

text: Il s'agit d'attaquer la position de l'adversaire sur un sujet en utilisant sa position sur un autre sujet : « Vous êtes végétarien ? Tiens, comme ce salaud d'Hitler ! Ce ne doit pas être un hasard. »


title: Sophisme

text: Sophisme par association, dont le but est de trouver le moyen de comparer la partie adversaire et ses propos à ce qui représente le mal absolu suivant les critères de la société (Les nazis pour l'Europe occidentale de la fin du ) pour pouvoir placer son interlocuteur dans une position où il sera obligé de réagir et aura beaucoup de mal à se défendre.


title: Sophisme

text: Exemples :


title: Sophisme

text: Il s'agit de répéter comme prémisse la conclusion qu'on tente de défendre ("Dieu existe car la bible le dit. La bible dit vrai car c'est Dieu qui l'a inspirée"). Autrement dit, supposer vraie la chose même qu'il s'agit de démontrer. On peut y procéder par plusieurs stratagèmes :Ce sophisme a pour principal intérêt de mettre l'interlocuteur dans une position où il devra démontrer lui-même (au choix) l'invalidité ou la validité d'une proposition faite. Par exemple, A affirme que P mais sans donner de preuve concluante, C dit qu'il n'est pas d'accord avec A, C affirme que Q plutôt que P. A attaque donc C en lui demandant de justifier son désaccord et de prouver lui-même que Q plutôt que P. On peut par exemple demander à un athée de prouver que Dieu n'existe pas. Si la personne à qui il est demandé de démontrer que Dieu n’existe pas n’y parvient pas, on ne démontre cependant pas que Dieu existe. Ainsi ne pas pouvoir personnellement démontrer que Dieu n’existe pas n’est pas une démonstration du fait que « Dieu existe » (ni qu'il n'existe pas).


title: Sophisme

text: Il s'agit de déformer l'argumentation d'un opposant pour en faire un argument plus facilement réfutable et éventuellement préparer le terrain à un sophisme de déshonneur par association.


title: Sophisme

text: Par exemple : « Vous ne voulez pas mettre au point ce programme de construction de porte-avions, je ne comprends pas pourquoi vous voulez laisser notre pays sans défense. » (La proposition « je suis contre la construction d'un porte-avions » a été détournée en « je suis contre la défense de mon pays », argument beaucoup plus facile à mettre en défaut).


title: Sophisme

text: Elle se présente sous la forme d'une inférence injustifiée entre deux éléments qui ne sont pas comparables dans leur importance, dans leur signification ou leur portée. Généralement ce sophisme consiste à comparer des éléments ayant des propriétés "a priori" communes puis à introduire une propriété qui est unique à un des éléments, pour conclure que cette propriété est commune à tous les éléments.


title: Sophisme

text: Il s'agit de l'utilisation d'une transposition d'un concept abstrait comme objet concret. Par exemple « il n'y a pas de démocratie dans ce pays, il faudrait y exporter un peu de la nôtre. »


title: Sophisme

text: Généralement couplé avec un homme de paille, il consiste à dénigrer l'argument adverse en affirmant , sans pour autant que cela soit vrai. Il s'agit d'une conséquence naturelle de la connaissance, par les orateurs impliqués dans une discussion, des méthodes de la rhétorique, et donc de la falsification de la logique. Accuser l'autre d'être un sophiste et de produire des sophismes est donc un bon moyen de prétendre ne pas faire la même chose, et d'élever sa position en se montrant comme capable d'analyser les failles du discours auquel on fait face.


title: Sophisme

text: Il s'agit des sophismes dont les prémisses ne sont pas pertinentes à la validité de la conclusion.


title: Welshpool

text: Welshpool ("Y Trallwng" en gallois) est une ville au pays de Galles. La ville était dans le comté traditionnel de Montgomeryshire, mais maintenant elle fait partie du Powys. La ville se trouve à de la frontière entre le pays de Galles et l'Angleterre. Welshpool occupe une position de basse terre sur la Severn; son nom en gallois, "Y Trallwng", veut dire . Welshpool est la quatrième plus grande ville du Powys.


title: Welshpool

text: Au début la ville s'appelait "Pool" () en anglais, mais on a changé le nom en 1835 pour la distinguer de la ville de Poole dans le Dorset. Il y a selon le recensement britannique de 2011. Il y a beaucoup d'architecture du dix-huitième siècle, et la ville se trouve juste au nord du Château de Powis.


title: Welshpool

text: Welshpool était brièvement la capitale de l'ancien royaume de Powys Wenwynwyn après que le prince a dû fuir de Mathrafal, siège traditionnel du royaume, en 1212. Après 1284 Powys Wenwynwyn n'existait plus.


title: Welshpool

text: Les forces d'Owain Glyndŵr ont bouleversé la ville en 1400, au début de sa rébellion contre le roi anglais Henri IV. De nos jours le Chemin de Glyndŵr, sentier national de longue distance, passe par la ville.


title: Welshpool

text: L'église anglicane de Sainte-Marie est un monument classé de grade I. L'église originale datait d'environ 1250. La nef a été reconstruite au seizième siècle et le bâtiment entier a été rénové en 1871.


title: Welshpool

text: Il y a une arène octogonale, utilisée autrefois pour les combats de coqs, qui a été construite au début du dix-huitième siècle.


title: Welshpool

text: Dans les environs, au château de Powis, d'époque médiévale, se trouve le portrait d"'Edward Clive, futur 1er comte de Powis III, enfant", daté de 1762-1763, par Thomas Gainsborough.


title: Welshpool

text: L'économie locale est fondée sur l’élevage et l'industrie locale. Le marché de bétail de Welshpool est le plus grand marché de bétail d'une journée en Europe, tandis que des zones industrielles de la ville accueillent plusieurs types de commerces et de petites industries. À cause de la faible population il y a encore peu de grandes marques, donc les habitants doivent souvent faire leurs courses dans les villes plus grandes, par exemple Newtown, Shrewsbury et Telford.


title: Welshpool

text: Welshppol a deux clubs de football (Welshpool Town Football Club et Waterloo Rovers Football Club) et un club de rugby (Welshpool Rugby Football Club). Il y a aussi un club de cricket et un club de hockey.


title: Familiprix

text: Familiprix est une chaîne de pharmacies appartenant aux pharmaciens propriétaires affiliés. Familiprix emploie plus 450 personnes à ses entrepôts et à son siège social de Québec ainsi que plus de dans plus de 400 pharmacies des pharmaciens propriétaires affiliés à Familiprix, situées au Québec et au Nouveau-Brunswick.


title: Familiprix

text: C'est en 1977 que le grossiste pharmaceutique Distribution Fraserville de Rivière-du-Loup lance la marque pharmaceutique Médico-Prix composée alors d'une dizaine de pharmacies situées principalement dans l'est du Québec. En 1980, la marque change de nom pour celui qu'elle affiche aujourd'hui : Familiprix. En moins de quatre ans, plus de 120 pharmaciens adhèrent à la bannière.


title: Familiprix

text: En février 1984, le grossiste Distribution Pharmacies Universelles de Montréal achète le grossiste Distribution Fraserville de Rivière-du-Loup et, par le fait même, la bannière Familiprix.


title: Familiprix

text: C'est le début d’une longue démarche judiciaire où les pharmaciens membres Familiprix revendiquent l’autonomie complète de leur bannière. Le 8 décembre 1986, leur volonté et leur solidarité auront gain de cause. Familiprix devient alors une entreprise autonome appartenant à 100 % à ses pharmaciens membres.


title: Familiprix

text: Les activités de Familiprix ne tardent pas à se multiplier. Le siège social déménage de Rivière-du-Loup pour se relocaliser à Québec en juillet 1989. Le 17 février 1991, le groupe crée son propre centre de distribution. En 1992, la bannière rajeunit son image, change ses couleurs et accentue son orientation vers le secteur de la santé avec le lancement du premier service permanent de récupération de médicaments périmés au pays. Ce n'est qu'en 1995 que Familiprix amorce véritablement son entrée sur le marché de la grande région de Montréal. En 1999, un Centre de formation professionnelle est créé. En 2001, son nouveau siège social et de son Centre de distribution sont inaugurés. En 2009 et en 2018, Familiprix agrandit son centre de distribution. Au cours des années 2000, Familiprix lance une campagne publicitaire humoristique remarquée. Mettant en vedette l'acteur Sylvain Marcel, il y joue un pharmacien qui se mêle de situations de tous les jours, pour finalement crier soudainement « Ah-ha ! Familiprix ! » lorsqu'il devient évident que l'aide d'un pharmacien est nécessaire. Ainsi, par exemple, lorsqu'une femme en train de magasiner se frappe contre une fenêtre, lorsqu'un ex-fumeur quête une cigarette ou lorsqu'un jeune couple est seul à la maison pour la fin de semaine. Outre le pharmacien, la marque distinctive de la série de publicités est la chanson "Don't You Just Know It" de Huey "Piano" Smith, plus précisément l'extrait où l'on chante « Ah ah ah ah ! Ah ah ah ah ! ».


title: Georges Barrier

text: Georges Barrier, né le à Chambéry (Savoie) et décédé le à Crémieu, est un réalisateur français de télévision.


title: Georges Barrier

text: Après avoir fait ses études au collège Neyrat de Lyon, il devient assistant de Roger Planchon (1949-1959) à la mise en scène en tant que régisseur pour une quarantaine de spectacles. Dans ce cadre, il fonde avec lui le Théâtre de la Comédie de Lyon, puis le Théâtre de la Cité de Villeurbanne.


title: Georges Barrier

text: À la suite de cette expérience, il entre à la Radiodiffusion-télévision française (RTF) comme assistant avant de devenir réalisateur (1960). Il réalisera au cours de sa carrière des séries et plus de quatre mille émissions, parmi lesquelles :


title: Georges Barrier

text: Pionnier du direct, il aime se comparer à propos d' "Intervilles", à des gens de cirque. Lui qui imagine les jeux avec son ami Guy Lux, avoue volontiers à propos de son équipe : « Délirer tous ensemble, on essaie de se faire rire… et puis on s'adapte en fonction de la ville (…). Il y a toujours une vache quelque part. » Et d'ajouter : « Un jeu qui fonctionne très bien sur le papier peut s'avérer beaucoup moins bon en pratique (…). Jusqu'au dernier moment, nous ne savons pas si ça peut marcher. Et c'est là qu'est le charme d"'Intervilles". »


title: Georges Barrier

text: Il a également réalisé la première élection de Miss France diffusée sur Fr3 dans le cadre de l'émission de Guy Lux pour le réveillon du nouvel an 1987 sous le titre "Demain 87", elle-même déclinaison spéciale d'une émission mensuelle intitulée "C'est aujourd'hui demain".


title: Georges Barrier

text: Parallèlement à ses travaux, il est administrateur de la Sacem (1988-1998) et membre du comité d'honneur du CNEA (comité national pour l'éducation artistique).


title: Georges Barrier

text: Réalisateur engagé, il fait partie des signataires de la pétition pour un statut législatif du réalisateur.


title: Georges Barrier

text: À 75 ans, sa passion pour la télévision demeurait intacte. Pour la rentrée de 2008, on lui avait confié la réalisation des émissions "Les Grands du rire", mais il s'éteindra avant, des suites d'un arrêt cardiaque.


title: Jugovići (Nikšić)

text: Jugovići (en serbe cyrillique: ) est un village de l'ouest du Monténégro, dans la municipalité de Nikšić.


title: Vendémiaire (sous-marin)

text: Le Vendémiaire était un sous-marin français du début du . Il était le dernier construit des neuf unités de la classe Pluviôse.


title: Vendémiaire (sous-marin)

text: Il est construit dans l'arsenal de Cherbourg et lancé le .


title: Vendémiaire (sous-marin)

text: Son équipage se composait de 24 hommes.


title: Vendémiaire (sous-marin)

text: Début juin 1912, un important exercice militaire est organisé.


title: Vendémiaire (sous-marin)

text: Plusieurs bâtiments de surface de la (six cuirassés et trois croiseurs) ont appareillé de Brest le au soir pour faire route vers la pointe du Cotentin.


title: Vendémiaire (sous-marin)

text: La mission des sous-marins de l'escadrille de Cherbourg, le "Vendémiaire", le "Messidor" et le "Floréal", est de simuler une attaque des bâtiments de surface le lendemain matin.


title: Vendémiaire (sous-marin)

text: Aux aurores, les sous-marins sont en position et attendent l'escadre. Naviguant en plongée, les sous-marins chassent leurs cibles pour simuler un tir de torpille. Le "Vendémiaire" prend pour cible le cuirassé "Saint-Louis" (classe Charlemagne) en essayant de se placer de manière à faire but à la première torpille. Pour une raison inconnue, le sous-marin remonte à l'immersion périscopique et se retrouve en plein sur la route du "Saint-Louis" naviguant à sa vitesse maximum. Ce dernier ne peut éviter le choc et le "Vendémiaire" se retrouve alors éperonné par la coque blindée du cuirassé. Le sous-marin coule en quelques secondes.


title: Vendémiaire (sous-marin)

text: La profondeur ainsi que les courants et vents violents dans ce secteur, empêchent toute tentative de sauvetage. Les vingt-quatre marins de l'équipage trouvent alors la mort..


title: Vendémiaire (sous-marin)

text: Étaient présents le à bord du "Vendémiaire" lors du naufrage :


title: Vendémiaire (sous-marin)

text: Seul le quartier-maître Job échappe au naufrage, ayant été consigné à terre avant l'exercice pour une mission de ravitaillement.


title: Vendémiaire (sous-marin)

text: La localisation exacte de l'épave est restée approximative pendant plus de cent ans mais toutefois indiquée sur les cartes du Shom


title: Vendémiaire (sous-marin)

text: En 2014, le chasseur d'épave normand, Bertrand Sciboz en avait estimé sa position à 120 m dans le Nord Est de la position donnée par le Shom, et réalisé les premières recherches tout en incluant l'histoire de l'épave dans les chroniques diffusées dès 2010 sur le réseau France Bleu , puis, en 2016, il s'associe avec un plongeur belge, pour monter le projet "Expédition Vendémiaire" dont le but est la recherche du sous-marin Vendémiaire perdu dans la Manche en 1912. Toutefois il se heurte rapidement à l'administration dont le Drasm qui empêche toute recherche sous-marine dans les eaux françaises.


title: Vendémiaire (sous-marin)

text: Le , l’épave est finalement découverte par une équipe de quatre plongeurs amateurs d'Omonville-la-Rogue, qui sont intervenus sans autorisation, à des localisations présumées, et à du Cap Goury. Elle gît par environ de fond en plein milieu du Raz Blanchard. Posée sur sa quille et légèrement inclinée sur tribord, l'épave est en un seul morceau et dans un plutôt bon état de conservation.


title: Vendémiaire (sous-marin)

text: L'épave est une sépulture marine. Pour la protéger d'éventuelles dégradations, pillages, mais aussi pour éviter des accidents dans cette zone dangereuse aux forts courants, une interdiction de mouillage de bateaux et de plongée a été prise par la préfecture maritime de la Manche et la mer du Nord en .


title: Vendémiaire (sous-marin)

text: Position de l'épave :


title: Vendémiaire (sous-marin)

text: En , le DRASSM envoie sur place son navire d'exploration, l"'André Malraux" pour réaliser de meilleures images de l'épave.


title: Vendémiaire (sous-marin)

text: La brèche causée par la collision avec le cuirassé "Saint-Louis" est nettement visible sur l'avant du kiosque, ce qui permet aisément de visualiser l’intérieur du "Vendémiaire".


title: Château de Gesmold

text: Le château de Gesmold ("") est un château allemand d’époque Renaissance situé à Gesmold (municipalité de Melle) en Basse-Saxe.


title: Château de Gesmold

text: Le château consiste en un logis seigneurial et une tour, construite au . Le château fort laisse la place à un petit château résidentiel construit entre 1544 et 1559. Il était précédé autrefois de deux bâtiments de communs et de trois remparts, dont il ne reste aujourd’hui qu’un pont menant au château.


title: Château de Gesmold

text: Le château est entouré à l’époque baroque d’un jardin à la française avec un escalier et une orangerie qui laisse la place à la fin du à un parc à l’anglaise.


title: Château de Gesmold

text: On remarque les statues des quatre Évangélistes sur la tour du château, remontant à l’époque où Gesmold appartenait aux évêques d’Osnabrück.


title: Hex (film)

text: Hex est un film américain réalisé par Leo Garen, sorti en 1973. Le film fut en compétition au Festival international du film fantastique d'Avoriaz 1974, il gagna le deuxième prix derrière "Soleil vert".


title: Kazanci (Nikšić)

text: Kazanci (en serbe cyrillique: ) est un village de l'ouest du Monténégro, dans la municipalité de Nikšić.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: La Première synagogue roumano-américaine, connue aussi sous le nom de Synagogue Shaarey Shamoyim (en hébreu:שַׁעֲרֵי שָׁמַיִם, "Portes du Ciel") ou la "Shoule roumaine", est une synagogue orthodoxe, qui pendant plus de cent ans a occupé un bâtiment historique, situé au 89-93 Rivington Street dans le Lower East Side de Manhattan à New York.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: La communauté avait été fondée en 1885 par des Juifs roumains qui se sont installés en grand nombre dans le Lower East Side. Le bâtiment de la Rivington Street, construit vers 1860 a tout d'abord été une église, puis une synagogue, puis de nouveau une église et a été considérablement remanié en 1889. Il a été transformé une seconde fois en synagogue et de nouveau remanié quand la communauté "First Roumanian-American congregation" l'a acheté en 1902.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: En raison de son plafond élevé, de sa bonne acoustique et de ses sièges, la synagogue devint célèbre sous le nom de "Carnegie Hall des Hazzans". Yossele Rosenblatt, Moshe Koussevitzky, Zavel Kwartin, Moishe Oysher, Jan Peerce et Richard Tucker furent tous Hazzanim de cette synagogue. Red Buttons y a chanté dans le chœur, George Burns en a été un de ses membres et Edward G. Robinson y célébra sa Bar Mitzvah.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: Le nombre de fidèles, qui étaient de l'ordre du millier dans les années 1940, décline pour n'être plus qu'une quarantaine au début des années 2000, en raison du départ des Juifs du quartier Lower East Side . Bien que le bâtiment soit inscrit sur la liste du Registre national des lieux historiques en 1998, la communauté a refusé d'accepter des aides extérieurs pour l'entretien du bâtiment . En décembre 2005, des dégâts des eaux importants endommagent des poutres maîtresses, et les offices se tiennent alors dans le salon de la mère du rabbin. En janvier 2006, le toit de la synagogue s'effondre, et le bâtiment doit être détruit deux mois plus tard.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: De 1881 à 1914, environ 2 millions de Juifs quittent l'Europe et immigrent aux États-Unis. Les trois quarts environ s'installent à New York, principalement dans le Lower East Side. de ces nouveaux émigrants sont originaires de Roumanie, où les Juifs fuient les lois antisémites, la violence et les expulsions. Ces épreuves, accompagnées d'une mauvaise récolte et d'une dépression économique, conduisent 30 pour cent des Juifs de Roumanie à émigrer aux États-Unis.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: Les Juifs roumains se regroupent dans une quinzaine d'immeubles, délimités par les rues Allen Street, Ludlow Street, Houston Street et Grand Street. Ce "quartier roumain" devient un des quartiers les plus denses du Lower East Side, avec de à habitants par immeuble. Ces immigrants fondent leur première communauté, la "First Roumanian-American congregation", aussi connue sous le nom de "Shaarey Shamoyim".


title: Première synagogue roumano-américaine

text: Les origines de la communauté ne sont pas parfaitement établies; sa fondation en 1885, en effet semble n'être qu'une réorganisation d'une communauté initialement créée en 1860. Tout d'abord située au 70 Hester Street en bordure du quartier roumain, elle sera par la suite transférée au cœur du quartier dans Rivington Street, la synagogue devenant un des lieux de prière préférés de ses habitants.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: Le bâtiment a été construit en tant qu'église protestante vers les années 1860, par la Seconde église presbytérienne réformée, pour l'importante communauté d'immigrants allemands du secteur. En novembre 1864, le bâtiment est vendu à la communauté juive orthodoxe "Shaaray Hashomayim" (Portes du Ciel), fondée en 1841. Bien que son nom en hébreu soit quasiment identique à celui de la Première communauté roumano-américaine, "Shaarey Shamoyim", qui rachètera plus tard le bâtiment en 1902, ces deux communautés sont indépendante.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: À la fin des années 1880, la plupart des Juifs d'origine allemande ont quitté le Lower East Side, et en 1889, Shaaray Hashomayim s'installe au 216 East 15th Street, près de la Second Avenue à Manhattan et vend le bâtiment de la synagogue de Rivington Street à la "New York City Church Extension and Missionary Society" (Société missionnaire et de développement des églises de la ville de New York), de l'Église épiscopale méthodiste, qui construit et achète des églises, des missions et des écoles du dimanche dans la ville de New York.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: La "Church Extension and Missionary Society" engage l'architecte J. Cleaveland Cady pour effectuer d'importantes modifications à la structure. Cady est à l'époque le plus célèbre architecte d'églises de New York et a conçu aussi de nombreux bâtiments publics, tels que des universités, des hôpitaux et des musées. Parmi ses œuvres, on peut citer le premier bâtiment du Metropolitan Opera (rasé en 1967), l'aile sud de style roman richardsonien de l'American Museum of Natural History située sur la West 78th Street, et plusieurs autres bâtiments pour la "Church Extension and Missionary Society". Le coût de la rénovation s'élève à environ dollars de l'époque, et comprend la réalisation d'une nouvelle façade néoromane en briques rouge-orangé, utilisées aussi par Cady lors de la construction ou de la rénovation de plusieurs autres églises.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: Renommé "Église épiscopale méthodiste d'Allen Street" (ou "Église commémorative d'Allen Street"), le nouveau but affiché du bâtiment est de convertir au christianisme les nouveaux immigrants juifs. Mais cette tentative est infructueuse. En 1895, le pasteur de l'église confirme: « La présence de l'église attire que peu de gens. Notre audience est faible et ne comprend pratiquement pas de Juifs »


title: Première synagogue roumano-américaine

text: En 1902, la Première communauté roumano-américaine/Communauté Shaarey Shamoyim achète le bâtiment de la Rivington Street à la "Church Extension and Missionary Society" pour satisfaire le besoin d'un lieu de prière plus important pour la population juive d'origine roumaine, en forte croissance, de Lower East Side. À cette époque, le bâtiment est évalué à dollars. Les fonds pour l'achat sont levés parmi les membres de la communauté, et pour honorer ceux qui contribuent avec dix dollars ou plus, leurs noms sont gravés sur une des quatre plaques de marbre accrochées dans l'escalier conduisant au sanctuaire principal. Le plus généreux donateur fait un don de cinq cents dollars, quant dix dollars représente alors une paye d'ouvriers de deux semaines. La communauté prend aussi deux emprunts; le premier de dollars auprès de la "Title Insurance Company", et le second de dollars auprès de la "Church Extension and Missionary Society".


title: Première synagogue roumano-américaine

text: La communauté commissionne Charles E. Reid pour d'importantes transformations, s'élevant à la somme de dollars. La conversion en style néobyzantin implique la transformation du bâtiment pour en faire un lieu de culte juif, avec le retrait de tous les symboles chrétiens et l'ajout de l'Arche Sainte et de la Bimah (autel où est lue la Torah). La rénovation garde la galerie originale en forme de fer à cheval, supportée par douze colonnes ioniques, et les bancs en bois avec étagères pour la lecture, provenant certainement de la rénovation de Cady en 1899, mais effectue un certain nombre de modifications structurelles. Des poutres métalliques sont ajoutées pour supporter le poids de l'Arche Sainte et de la Bimah, le mur arrière est reconstruit et la galerie est agrandie afin de se prolonger jusqu'à lui. Deux puits de lumière sont ajoutés, l'un avec un vitrail concave, et l'autre, situé au-dessus de l'Arche avec un verre transparent et sur le devant du bâtiment, au-dessus de l'attique du troisième étage peu élevé (environ ), a été ajouté un second attique, d'environ même hauteur.  La structure achevée, remplit presque la totalité du terrain, et fait de large par de profondeur, et peut accueillir à fidèles. Seule synagogue romane de Lower East Side, elle est dédiée fin , et devient un "joyau architectural et public"


title: Première synagogue roumano-américaine

text: En 1903, la synagogue est bien établie dans le quartier, et en raison de sa capacité et de son importance, elle devient le lieu de nombreux rassemblements de masse. En avril 1903, un office est célébré à la mémoire de Gustav Gottheil, un rabbin réformé et responsable sioniste, et un autre office est célébré l'année suivante lors de la mort de Theodor Herzl. Lors de ce second office, boycotté par les rabbins orthodoxes, aucun éloge n'est prononcé et le nom d'Herzl n'est même pas prononcé.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: En , l'UOJCA (" Union of Orthodox Jewish Congregations of America" – Union des communautés juives orthodoxes d'Amérique) tient sa troisième convention annuelle à la synagogue, suivie par 100 délégués et présidée par le président de l'organisation, le rabbin Henry Pereira Mendes. Les résolutions les plus importantes adoptées à cette convention sont celle qui désapprouve l'octroi du ghet (document de divorce religieux) permettant un remariage ultérieur, aux personnes n'ayant pas obtenu au-préalable un divorce civil, et celle qui recommande aux communautés dont la majorité des membres sont nés à l'étranger, "de se procurer un rabbin parlant anglais pour le bénéfice de leurs enfants nés en Amérique et parlant l'anglais". Pereira Mendes propose la création d'un comité pour faire venir aux États-Unis, les victimes du premier pogrom de Kichinev et s'oppose à une proposition de l'UAHC ("Union of American Hebrew Congregations" – Union des communautés juives américaines) que le jour du chabbat soit déplacé du samedi au dimanche. Pereira Mendes annonce aussi que l'UOJCA va s'associer avec l'UAHC et les autres organisations juives "religieuses, philanthropiques ou éducatives" à Washington, pour discuter des sujets vitaux concernant le judaïsme et les Juifs, tout en rejetant les propositions que le sujet principal des discussions de ce premier congrès soit le problème de l'immigration.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: Lors de la même réunion, Albert Lucas ne mâche pas ses mots contre les groupes chrétiens qui essayent de faire du prosélytisme auprès des enfants juifs dans les crèches et les jardins d'enfants. En conséquence, pour combattre ce prosélytisme, la communauté autorise en 1903, Lucas a utilisé ses bureaux pour des classes de religion gratuites "ouvertes à tous les enfants du quartier"


title: Première synagogue roumano-américaine

text: En , un rassemblement important se tient à la synagogue pour protester contre les massacres de Juifs en Russie et pour pleurer les morts. La communauté donne à un fonds venant en aide aux victimes. En mars 1909, les groupes orthodoxes se réunissent à la synagogue pour organiser leur opposition à la constitution et à la composition de la "Kehilla" de Judah Leon Magnes, une organisation généraliste chargée de représenter tous les Juifs de New York, et qui durera jusqu'en 1922. Une autre rassemblement de masse des résidents, commerçants et industriels du quartier se tient à la synagogue en 1913 pour combattre les truands du Lower East Side.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: La synagogue de Rivington Street est aussi le lieu de réunion préféré pour discuter des problèmes spécifiques aux Juifs roumano-américains. En 1905, elle est le seul lieu de culte la ville de New York où se déroule un office à la mémoire de John Hay, Secrétaire d'État des États-Unis, qui a œuvré en faveur des Juifs opprimés de Roumanie . En 1908, la synagogue accueille une assemblée de plus de trente organisations représentants les Juifs roumano-américains, pendant laquelle est proposée une fédération de toutes ces organisations, et de nouveau en 1916, se tient une assemblée similaire de "deux cents délégués représentant trente-cinq organisations…pour préparer la constitution de l' "American League of Rumanian Jews" (Ligue américaine des Juifs roumains) . Lors de cette assemblée, il est décidé de récolter la somme de dollars pour venir en aide aux Juifs opprimés de Roumanie et pour combattre pour leur "égalité des droits et leur émancipation de la servitude". La communauté organise d'importantes campagnes de charité pendant la période de Pessa'h: en 1905, elle distribue des wagons entiers de Matzot aux Juifs pauvres de façon qu'ils puissent célébrer la fête. En 1907, le nombre de membres atteint 500, de seulement 160 en 1900. Le Talmud Torah a 250 élèves, et les revenus annuels de la synagogue s'élèvent à dollars. Mais en 1908, la communauté rencontre d'importants problèmes financiers qu'elle ne peut résoudre qu'en vendant aux enchères publics, en octobre de la même année, certains de ses rouleaux de Torah.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: Parmi les membres devenus célèbres, on peut citer le comédien George Burns, ainsi que l'acteur de cinéma Edward G. Robinson, né à Bucarest, et qui y fit sa Bar Mitzvah en 1906. Plus tard, en riant, Robinson racontera que son penchant pour monter sur les planches s'est révélé quand il a lu le plus long discours de Bar Mitzvah de l'histoire de la synagogue, mais « que les hommes restaient tranquilles et écoutaient ».


title: Première synagogue roumano-américaine

text: En 1911, la synagogue fête ses dix ans et invite de nombreuses personnalités, dont Solomon Schechter, président de la "United Synagogue of Conservative Judaism", Henry M. Goldfogle de la Chambre des représentants des États-Unis et comme orateur principal, William Jay Gaynor, alors maire de la ville de New York.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: Le sanctuaire de la synagogue possède des caractéristiques d'opéra, et son plafond est renommé pour son "acoustique excellente" Connu sous le nom de "Carnegie Hall des Hazzanims", la synagogue devient un centre de musique cantoriale, et beaucoup des plus grands chantres du y ont conduit des offices. Yossele Rosenblatt, Moshe Koussevitzky, Zavel Kwartin et Moishe Oysher ont tous chanté ici, de même que Jan Peerce et Richard Tucker avant de devenir d'illustres chanteurs d'opéra. Red Buttons a chanté à la synagogue avec Rosenblatt en 1927,et quand il visitera la synagogue presque 70 ans plus tard, il se souviendra encore des chants. Bien que sa famille aille à un "Shtiebel" (petit oratoire), Buttons est découvert à l'âge de huit ans, par un chasseur de talents pour le chœur Coopermans de Rosenblatt qui l'a entendu chanter à l'intersection de la Fifth Street et de Avenue C, à un "kiosque de pickles". Buttons chantera dans le chœur pendant trois ans. Eddie Cantor aurait aussi été choriste mais on en est moins sûr.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: Oysher, surnommé "le plus grand de tous les vulgarisateurs de chants synagogaux", devient le chantre de la synagogue en 1935, et dans les années 1940, le nombre de membres de la communauté culmine en dépassant le millier. Dans une interview de 1956, par Brendan Gill du magazine "The New Yorker", Oysher décrit la Première synagogue roumano-américaine comme « la synagogue la plus orthodoxe en ville ». Oysher meurt deux années plus tard d'une crise cardiaque à l'âge de 51 ans. Quelques jours avant sa mort, il demande que seul le rabbin Chaim Porille, rabbin de la Première synagogue roumano-américaine, fasse son oraison. Porille est né à Uścieczko (alors en Pologne) en 1899 et a émigé aux États-Unis en 1927. Il devient rabbin de l'United Hebrew Congregation de Providence (Rhode Island), puis en 1932 de la Première synagogue roumano-américaine, poste qu'il occupera jusqu'en 1962. Il est aussi membre du comité exécutif de l'Agudath Harabonim (Union des rabbins orthodoxes). Il meurt en septembre 1968.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: Dans les années qui ont suivi l'achat du bâtiment et sa rénovation initiale, la communauté entreprend un certain nombre d'autres modifications structurales, dont entre autres:  Dans les années 1990, la façade nord en briques rouge-orangées présente un grand portique à arc plein cintre, en briques et pierres, avec des portes en profond retrait. « Cet arc est supporté par trois colonnes sculptées, deux colonnes torsadées et une colonne centrale avec motif à chevrons, chacune avec un chapiteau de style byzantin », et possède au-dessus un couronnement en pierres. Les mots "First Roumanian-American Congregation" sont gravés en lettres capitales sur l'arc du portique.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: À l'origine, on trouve de larges ouvertures au rez-de-chaussée de part et d'autre du portique, chacune divisée en deux fenêtres, mais celles-ci sont murées dans les années 1990. Au premier et second étage au-dessus de ces ouvertures, les fenêtres à deux battants possèdent initialement des vitraux, mais ceux-ci sont remplacés ultérieurement par du verre transparent. Les fenêtres du premier étage se composent de huit carreaux par battant, tandis que celles du second étage possèdent six carreaux par battant et sont surmontées d'un arc. Les ouvertures du premier et du second étage sont séparées par des panneaux ornementaux en terre cuite. Au second étage, une fenêtre identique est centrée au-dessus du portique. Celle-ci est flanquée de deux courtes colonnes torsadées en retrait, chacune supportant un « linteau en pierres gravé d'un ornement en forme de lèvres ». Des linteaux similaires couronnent les pilastres hauts de trois étages, situés à chaque extrémité de la façade, et ces pilastres et linteaux débordent sur les coins nord-est et nord-ouest. Les fenêtres à six carreaux sont chacune surmontées d'une baie ronde et de trois écoinçons, deux grands et un petit, reste du vitrail d'origine.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: Le troisième étage, de faible hauteur, est séparé du second par une « imposante frise et une corniche en briques encorbelée », qui supporte « huit fenêtres à arc plein cintre avec des voussoirs en briques moulées, suivant une séquence 3-2-3 ». Dans les années 1990, les fenêtres ont été murées. L'attique au-dessus du troisième étage, rajouté lors des rénovations de 1902-1903, est « couronné par une bande de petits bloques en terre cuite ».  Les côtés du bâtiment sont revêtus de briques ordinaires, Une étroite allée, avec des portes métalliques à chaque entrée, sépare de chaque côté la synagogue des bâtiments voisins. Les murs ont des fenêtres simples, bien qu'il reste une fenêtre à arc en plein cintre de chaque côté du troisième étage. Un seul escalier de secours demeure dans l'allée est.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: À l'intérieur, le bâtiment comprend un sanctuaire principal avec deux étages de galerie, une salle à manger, ainsi qu'une cuisine et des toilettes au sous-sol. Le système de chauffage se situe dans un second sous-sol. L'Arche Sainte et la Bimah dans le sanctuaire sont très ornées; l'Arche est drapée d'un parokhet (rideau) en velours rouge, richement brodé et la Bimah supporte deux importants candélabres en bronze. Le sol du sanctuaire est en bois et les murs en crépi, recouvert de panneaux en bois.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: Au fil des ans, la synagogue n'attire pas que les Juifs roumano-américains. Cependant, le nombre de membres décline durant la seconde moitié du en raison de la mobilité sociale de la population juive qui quitte le Lower East Side pour s'installer dans le nord de Manhattan, à Brooklyn et dans le Bronx. La Première synagogue roumano-américaine en est particulièrement touchée: les membres de toute communauté orthodoxe doivent impérativement habiter à proximité du temple afin de pouvoir assister aux offices du chabbat.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: En 1980, la Première synagogue roumano-américaine est une des rares synagogues du Lower East Side à avoir encore un Talmud Torah. Cette école est située dans un petit bâtiment sur le côté est de la synagogue, qui était au préalable le presbytère de l'église. La communauté sera obligée de vendre ce petit bâtiment, mais le nouveau propriétaire gardera l'indication gravée de l'école.  Le rabbin Mordecai Mayer, qui a dirigé la communauté pendant vingt ans, meurt en 1981, deux jours avant son anniversaire. Né à Chortkov (alors en Pologne), il est diplômé de la Yechiva Chachmei Lublin de Lublin, et a émigré aux États-Unis en 1936. Pendant quarante ans, il dirige des programmes sur des sujets juifs à la radio WEVD, alors propriété du "The Forward", un journal juif américain. Dans les années 1970, il écrit des éditoriaux dans l'hebdomadaire en langue yiddish "Algemeiner Journal", et est l'auteur des livres en anglais : "Israel's Wisdom in Modern Life" (La sagesse d'Israël dans la vie moderne) (1949) et "Seeing Through Believing" (Voir à travers la croyance) (1973). Jacob Spiegel lui succède comme rabbin de la synagogue.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: Au début des années 1990, la communauté est encore assurée de pouvoir réunir le quorum de dix hommes pour le "miniane" pendant la semaine, car les commerçants locaux assistent aux prières de Chaharit (le matin) et de Ma'ariv ou Arvit (le soir) avant et après la fermeture de leur boutique. En 1996, cependant, le nombre de fidèles n'est plus que de deux douzaines, et Spiegel commence à officier dans une petite pièce de réception au sous-sol, car le sanctuaire principal est devenu trop coûteux à entretenir. Avec la diminution du nombre de fidèles, le bâtiment se détériore. En 1997, la synagogue reçoit une subvention du "New York Landmarks Conservancy" pour les réparations et la conservation de la structure, et l'année suivante, la somme de dollars du programme de préservation des sites religieux du "Landmarks Conservancy" pour la réparation des fermes du toit. La même année la synagogue est inscrite sur la liste du Registre national des lieux historiques au niveau local. Dans le courant de l'automne de la même année, le spectacle laser "Between Dreams and History" (Entre rêves et histoire) de Shimon Attie est projetée sur la façade de la synagogue et des bâtiments voisins pendant trois semaines.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: Spiegel décède en 2001 d'une crise cardiaque, laissant la responsabilité de la synagogue au plus jeune de ses trois fils, le rabbin Shmuel Spiegel. Ses autres fils, les rabbins Gershon Spiegel et Ari Spiegel, sont respectivement président de la synagogue et rabbin assistant. En juin 2003, le nom "Rabbi Yaakov Spiegel Way" est donné simultanément à l'intersection entre Rivington Street et Ludlow Street, près de la synagogue et à la portion de Rivington en face de la synagogue.  Le toit est en très mauvais état depuis bien avant le décès de Jacob Spiegel, et menace de s'effondrer en 2001. Shmuel Spiegel réussit, en , à réunir la somme de dollars pour des réparations urgentes. Mais malgré le Tcholent (traditionnel repas du chabbat) offert après le kiddouch du samedi matin, Spiegel a d'énormes difficultés pour réunir les dix hommes pour former un miniane. En 2004, le nombre de membres réguliers tourne autour de quarante. Spiegel continue à administrer la synagogue pour un coût annuel de dollars.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: Le , le toit de la synagogue s'effondre, endommageant très sévèrement le sanctuaire. En 2008, Joshua Cohen écrira dans "The Forward", que le toit est « tombé respectueusement, en faisant attention de ne pas perturber les night-clubs locaux, ni le commerce de vin et fromages nouvellement ouvert de l'autre côté de la rue ». Personne n'est blessé, et pour célébrer ce miracle, un office se tiendra plus tard à la synagogue Chasam Sopher sur la Clinton Street.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: Le National Trust for Historic Preservation publie un communiqué de presse au sujet de l'effondrement, indiquant que la Première synagogue roumano-américaine était un "trésor national" et déclare :  L'écroulement du toit de la Première synagogue roumano-américaine, cette semaine, démontre que les lieux de prière doivent pouvoir bénéficier de l'assistance technique et d'une formation du personnel et de la direction, et du développement de nouvelles sources de financement afin de sauvegarder ces lieux de spiritualité, de traditions culturelles et de services communautaires.  Amy Waterman, directrice exécutrice chargée du projet de réparation et rénovation de la synagogue d'Eldridge Street, note dans "The Forward" : Les synagogues comme la Première synagogue roumano-américaine, plus familièrement appelée la Shoule roumaine, sont les premières demeures spirituelles des vagues successives d'immigrants européens. Elles ont été construites il y a plus de cent ans, et comme les ponts et les tunnels de la ville de New York, elles sont susceptibles de s'écrouler si on ne s'en occupe pas.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: Bien que la Première synagogue roumano-américaine ait accueilli un mariage le , soit peu de temps avant son effondrement, le sanctuaire n'était plus utilisé de façon régulière depuis plus de dix ans en raison des difficultés à l'entretenir. Les offices se sont d'abord tenus au sous-sol, et à partir de l'automne 2005, le toit n'étant plus du tout étanche, on dispose des seaux même au sous-sol. Après qu'un entrepreneur a averti que les poutres étaient endommagées par l'eau, les trois frères Spiegel tiennent les offices dans l'appartement de leur mère Chana, au 383 Grand Street où, après l'effondrement du toit, ils installent les 15 rouleaux de Torah de la communauté. L'Arche Sainte historique de la synagogue est aussi retirée des décombres. Selon Shmuel Spiegel, « la compagnie d'assurance va adopter une attitude très intransigeante ». Comme le bâtiment n'avait pas été classé comme National Historic Landmark, il est démoli en . Le "New York City Department of Buildings" (Département des bâtiments de la ville de New York) affirme que la décision de la démolition a été prise par la communauté, mais le vice-président de la communauté Joshua Shainberg souligne que le Département des bâtiments ne leur a laissé aucun choix : « Le Département des bâtiments nous a dit : 'Vous devez le démolir ou nous allons le démolir. ' Ils mentionnaient des sommes jusqu'à 1,5 million de dollars pour la démolition ». Quand le bâtiment s'est écroulé, les frères Spiegel jurèrent qu'il serait reconstruit, mais pas exactement aussi grand : « peut-être 20 pieds () de haut par 60 pieds () de profondeur et 75 pieds () de large, ce qui coûterait entre 2 et 3 millions de dollars ».


title: Première synagogue roumano-américaine

text: L'écrivain-scénariste Richard Price écrit qu'après la démolition, seul reste le mur arrière avec une étoile de David en vitrail. « Les chandeliers se tenaient debout dans les décombres, et l'ensemble du lieu ressemblait à un décor de théâtre expérimental, comme pour une représentation publique gratuite de Shakespeare ». En , il ne reste plus qu'un « terrain vide, avec des mauvaises herbes et de briques cassées ».


title: Première synagogue roumano-américaine

text: L'effondrement du toit et la destruction de la synagogue donnent lieu à de nombreuses questions et critiques de la part des défenseurs des bâtiments historiques, qui mettent en cause Jacob et Shmuel Spiegel, accusation que la famille rejette.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: Julia Vitullo-Martin, chargé de recherche au "Manhattan Institute" et directeur de son "Centre pour repenser le développement", affirme que l'effondrement de la Première synagogue roumano-américaine et la destruction qui s'ensuivit, mettent en relief de façon dramatique une « crise continue, bien que non documentée, des synagogues, plus particulièrement dans les quartiers pauvres », et révèlent un problème plus important spécifique aux lieux de prière juifs:  Comme le judaïsme, à la différence du catholicisme, manque d'une hiérarchie qui pourrait suivre le nombre [de lieux de prière] qui sont abandonnés et démolis, l'ampleur du problème est plus difficile à cerner.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: Dans les années qui ont précédé l'effondrement du bâtiment, la communauté avait reçu des offres d'assistance du "New York Landmarks Conservancy", du "National Trust for Historic Preservation", du "Lower East Side Conservancy", et du "New York State Office of Parks, Recreation and Historic Preservation", bien que les montants et le type d'assistance offerts varient selon les sources. La synagogue, alors sous la direction de Jacob Spiegel, les avait rejetées. Joel Kaplan du "Lower East Side Conservancy" affirme que la communauté « ne voulait pas les quelques centaines de milliers de dollars en subvention pour les réparations, et que ces subventions furent attribuées à d'autres synagogues du Lower East, argent qui aurait pu réparer la synagogue ». Les raisons invoquées pour le refus varient aussi. Selon un article de Vitullo-Martin dans "The Wall Street Journal", Shmuel Spiegel n'est pas sûr pourquoi les offres furent refusées, car les rapports se sont trouvés "ensevelis sous les ruines". Vitullo-Martin suppose que les membres de la communauté ont hésité à accepter une des conditions qui imposait l'autorisation de l'État pour la vente ou pour toute modification du bâtiment pendant les vingt ans suivant la subvention. Selon "The New York Times", Spiegel aurait déclaré que les réparations nécessaires étaient si importantes, que la communauté n'aurait pas pu les faire, même avec une assistance financière. Selon le "The Jewish Week", Spiegel a indiqué que la communauté « ne voulait pas d'interférence extérieure », et que la communauté était « ennuyée à l'idée d'être un monument historique et d'avoir à respecter les directives des monuments historiques ». D'après lui, ils étaient contrariés qu'une partie du bâtiment deviennent un "musée de la gloire passée", comme d'autres à proximité l'ont fait.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: Le bâtiment de la synagogue apparait dans le film de 1956 "Singing in the Dark" produit par Joey Adams, avec comme vedette Moishe Oysher et Joey Adams lui-même.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: L'entrée de la synagogue est visible sur la photographie panoramique du carrefour des rues Ludlow et Rivington de la couverture de l'album Paul's Boutique des Beastie Boys de 1989.


title: Première synagogue roumano-américaine

text: Le bâtiment et le rabbin Jacob Spiegel apparaissent aussi dans le film "I Am Josh Polonski's Brother" de 2001 de Raphaël Nadjari. L'effondrement de la synagogue est décrit dans le roman "Lush Life" de Richard Price.


Le Championnat d'Asie de l'Ouest de football 2008 est la de la compétition de football opposant les équipes des pays et territoires situés en Asie de l'Ouest. Elle est organisée par la Fédération d'Asie de l'Ouest de football (WAFF). Initialement prévue au Liban, la phase finale est déplacée et organisée en Iran, pays tenant du titre. En compensation, le Liban sera désigné pays hôte de l'édition 2010. Comme pour les éditions précédentes, les 6 nations membres de la WAFF participent à la compétition. Cependant, deux d'entre elles déclarent forfait : l'Irak, qui a vu son équipe nationale démantelée et le Liban. Deux sélections sont invitées à participer au tournoi : Oman et le Qatar. Un premier tour voit les équipes réparties en 2 poules de 3, où chacun affronte une fois ses adversaires. Les 2 premiers de chaque poule sont qualifiés pour la phase finale, disputée en demi-finales et finale. C'est l'équipe d'Iran, tenant du titre et pays hôte, qui remporte la compétition pour la quatrième fois.


title: William Whipple

text: William Whipple (né le et mort le ) est un signataire de la Déclaration d'indépendance des États-Unis en tant que représentant du New Hampshire.


title: William Whipple

text: William Whipple naît le à Kittery dans le Maine. Il est instruit dans une école publique jusqu'au début de son adolescence, quand il partit en mer pour trouver son bonheur. Il était un matelot de deuxième classe, gagnant le poste de capitaine de navire à l'âge de 21 ans. Il a travaillé dur et a amassé beaucoup d'argent. En 1759, il débarque à Portsmouth et, en partenariat avec son frère, s'est établi comme commerçant. Appels au droit public a commencé presque immédiatement. Il a été élu à plusieurs bureaux locaux et a été impliqué dans le mouvement des patriotes.


title: William Whipple

text: En 1775, il est élu pour représenter sa ville lors du congrès provincial. L'année suivante, le New Hampshire dissout le gouvernement royal et réorganise avec une Chambre des représentants et un Conseil exécutif. Whipple est nommé membre du Conseil, membre du Comité de sécurité et est rapidement élu au Congrès continental. Il y sert jusqu'en 1779.


title: William Whipple

text: En 1777, il est fait général de brigade de la milice du New Hampshire, participant à l'expédition réussie contre le général Burgoyne à la bataille de Saratoga et de Stillwater.


title: William Whipple

text: Après la guerre, il est nommé juge à la Cour supérieure du New Hampshire. Il souffrait d'une maladie de cœur depuis plusieurs années et il est mort, l'évanouissement du haut de son cheval lors d'un voyage de son cour de circuit, en .


title: G-Machine

text: La G-Machine est une machine Lisp de seconde génération et distribuée par la société Symbolics en 1984. Elle fait suite ironiquement à la fin d'une époque, avec la disparition de la communauté hacker du AI Lab, et le lancement du projet GNU par Richard Stallman un an plus tôt.


title: G-Machine

text: Tous les successeurs de la "G-Machine" comme la machine Lisp I-Machine (réalisée en 1987), ne seront plus des évènements majeurs dans l'histoire de l'informatique.


title: Kamensko (Nikšić)

text: Kamensko (en serbe cyrillique: ) est un village de l'ouest du Monténégro, dans la municipalité de Nikšić.


title: Joey Crawford

text: Joseph Crawford dit Joe ou Joey (né le à Philadelphie aux États-Unis) était un arbitre professionnel de la NBA entre 1977 et 2016. Il portait l'uniforme avec le numéro 17.


title: Joey Crawford

text: Il fait partie des arbitres les plus expérimentés avec Dick Bavetta, et s'est bâti une réputation d'arbitre sévère.


title: Joey Crawford

text: En outre, il a arbitré le NBA All-Star Game de 1986, 1992 et 2000.


title: Hassan Hamdy

text: Hassan Hamdy (), né le au Caire, est un joueur de football professionnel égyptien qui jouait défenseur dans les années 1970.


title: Hassan Hamdy

text: Après avoir été le président du journal "Al-Ahram" et le vice-président d'Al Ahly SC jusqu'à la mort de Saleh Selim, il est aujourd'hui le président du club depuis 2002.


title: Hassan Hamdy

text: Comme joueur Hamdy contribua grandement à la domination d'Al Ahly SC, son club de toujours, sur la scène nationale, continentale et arabe. Il devient l'un des symboles de l'histoire du club, qu'il rejoint chez les jeunes dès l'âge de 14 ans.


title: Hassan Hamdy

text: Il obtient le surnom de "Ministre de la défense" du fait de sa grande rigueur défensive après avoir rejoint l'équipe première durant la saison 1971-72. Il joue son premier match contre Damiette. Il reste dans l'équipe première durant 6 saisons dont les 3 dernières seront celles de son apogée et joue 107 matchs. Il prend sa retraite en 1978. Il a également été un international égyptien de 1971 à 1978.


title: Hassan Hamdy

text: Après la mort du président d'Al Ahly Saleh Selim (lui aussi grande gloire du football égyptien) le , Hamdy se présente aux élections pour la présidence du club qu'il remporte, avant d'être réélu le .


title: Miracle à Tunis

text: Miracle à Tunis ("") est un film américain réalisé par Richard Brooks et sorti en 1952.


title: Miracle à Tunis

text: Un escroc s'empare d'un tableau, puis tente de faire croire à son associé qu'il a brûlé dans un incendie. Mais la rencontre d'une jeune artiste le remettra dans le droit chemin.Acteurs non crédités :


title: Kamensko

text: Kamensko est un toponyme qui peut désigner :


title: Atherstone

text: Atherstone est une ville du Warwickshire, en Angleterre.


title: Atherstone

text: Située à au nord-nord-est de Warwick, sur le Canal de Coventry, la ville est traversée par l'ancienne voie romaine de "Watling Street" (l'actuelle ).


title: Atherstone

text: Réputée au siècle pour ses quatre foires annuelles dont celle de septembre était consacrée aux fromages, la ville était célèbre pour sa manufacture de chapeaux.


title: Championnat de France féminin de kin-ball 2008-2009

text: Pour le championnat 2008-2009, 5 équipes sont inscrites. C'est une de plus qu'en 2007-2008, une équipe en plus à Quintin. Les matchs font 45 minutes (3 périodes de 15 min).


text: Les règles appliquées lors cette saison sont celles appliquées lors de la Championnat d'Europe de kin-ball 2008, c'est-à-dire : appellation possible dès le premier contact, déplacement lors d'une reprise de jeu, faute offensive, défensive illégale...


text: La nouveauté de cette saison est le remplacement de la couleur d'équipe rose par le bleu. Ce changement était déjà en place lors de la ligue élite 2007/2008 au Canada et lors du Championnat d'Europe de kin-ball 2008 à Sarrelouis remportée par les Françaises.


title: Fleetwood Mac (album de 1968)

text: Fleetwood Mac, connu aussi sous le titre "Peter Green's Fleetwood Mac", est le premier album studio du groupe de blues britannique "éponyme", sorti en 1968. Il est constitué de reprises de titres de blues et de compositions originales des guitaristes Peter Green et Jeremy Spencer, qui se partagent aussi le rôle de chanteur. L'influence d'Elmore James y est importante avec deux reprises "Shake Your Money Maker" et "Got To Move". L'album a atteint la quatrième place dans les "charts" britanniques.


title: Fleetwood Mac (album de 1968)

text: Le 19 avril 1967, John Mayall, le leader de John Mayall & the Bluesbreakers, a donné à son coéquipier Peter Green du temps libre au studio Decca Studios à West Hampstead, Londres pour l'utiliser comme il le souhaitait. Quatre chansons sont sorties des sessions d'enregistrement, l'une d'entre elles étant un instrumental intitulée "Fleetwood Mac", du nom de la section rythmique, Mick Fleetwood et John McVie. Les trois autres chansons enregistrées ce jour-là étaient "First Train Home", "Looking for Somebody" et "No Place to Go". Après cette session d'enregistrement, Green a approché Fleetwood et McVie avec l'idée de former un nouveau groupe. Alors que Mick Fleetwood, qui avait été licencié des Bluesbreakers, était prêt à se joindre immédiatement, McVie était initialement hésitant. Green était sûr que McVie rejoindrait son groupe, alors il a placé une annonce dans le magazine Melody Maker pour un bassiste temporaire. Bob Brunning a répondu à celle-ci et il a été informé qu'ils joueraient au Windsor Jazz & Blues Festival le mois suivant.


title: Fleetwood Mac (album de 1968)

text: Green était catégorique sur le recrutement d'un deuxième guitariste dans Fleetwood Mac pour détourner une partie des projecteurs loin de lui. Le producteur du groupe, Mike Vernon, a parlé à Green d'un "guitariste de slide incroyable" tout en recherchant de nouveaux groupes à ajouter à la liste du label. Le nom du guitariste était Jeremy Spencer, qui avait formé son propre groupe appelé le Levi Set Blues Band au milieu des années 1960. Vernon a joué à Green une démo du groupe pour montrer le jeu de guitare de Spencer. Plus tard, Green s'est arrêté à un concert de Levi Set à Lichfield et a informé Spencer qu'il était membre de Fleetwood Mac.


title: Fleetwood Mac (album de 1968)

text: Au moment du festival de Windsor, Green avait déjà gagné la reconnaissance pour avoir remplacé le guitariste Eric Clapton dans les Bluesbreakers de John Mayall, ce qui a contribué à rehausser le profil du groupe. Peu de temps après les débuts en direct de Fleetwood Mac, McVie est devenu désenchanté par les Bluesbreakers et est parti à la suite de la décision de Mayall d'ajouter une section de cuivres à la programmation. McVie a ainsi rejoint Fleetwood Mac, remplaçant Brunning.


title: Fleetwood Mac (album de 1968)

text: Une version étendue de cet album a été incluse dans le coffret "The Complete Blue Horizon Sessions".Musicien supplémentaire :


title: Incontinentia pigmenti

text: L' (IP) ou syndrome de Bloch-Sulzberger, est une maladie génétique rare dite « orpheline » de type héréditaire, qui affecte principalement la peau, les dents, les yeux et le système nerveux central. Son nom provient des anomalies observées dans la peau à l’examen microscopique (incontinence pigmentaire).


title: Incontinentia pigmenti

text: Elle ne doit pas être confondue avec l'hypomélanose de Ito (HI), anciennement dénommée "incontinentia pigmenti achromians" dont les symptômes sont proches.


title: Incontinentia pigmenti

text: L' est causée par une déficience du gène "nemo" codant la protéine NEMO (pour NF-κB Essential Modulator) qui est une sous-unité régulatrice d’une protéine kinase (IKK) impliquée dans la voie de signalisation des facteurs de transcription ; cette protéine contrôle donc normalement la multiplication cellulaire et la réponse immunitaire et inflammatoire en limitant la mortalité cellulaire (apoptose) dans les tissus concernés ; cependant son absence entraîne aussi la dégénérescence tissulaire par apoptose.


title: Incontinentia pigmenti

text: La maladie peut apparaître par mutation du gène "nemo", chez les filles, et rarement chez les garçons.


title: Incontinentia pigmenti

text: Le gène "nemo" est dominant et lié au chromosome X. La maladie n'est héritée que par les filles car les fœtus mâles en ayant hérité ne survivent pas.


title: Incontinentia pigmenti

text: La maladie a d'abord été signalée par le dermatologue Suisse Bruno Bloch en 1926 puis par le dermatologue américain Marion Suzberger en 1928. Le gène "nemo" a été découvert en 1998.


title: Incontinentia pigmenti

text: Une personne sur est touchée. Plus de 50 % des cas relevés sont dus à des mutations apparues "de novo". Globalement (hérédité + cas "de novo"), "" touche surtout les filles (95 % des cas) mais peut aussi atteindre les garçons.


title: Incontinentia pigmenti

text: Dans 5 % des cas, le fœtus mâle peut être atteint par mutation (plus ou moins de tissus sont touchés selon le stade de développement auquel a lieu la mutation) et est éliminé naturellement. Il existe cependant des exceptions correspondant à des caryotypes « 47, XXY » ou Syndrome de Klinefelter où la grossesse est menée à son terme ; ces garçons (individus « mosaïque ») ne transmettent pas la maladie à leurs garçons mais peuvent la transmettre ou non à leurs filles selon que leurs tissus reproducteurs sont touchés ou non. Pour le savoir, il faut procéder à une analyse génétique des spermatozoïdes. Les symptomes éprouvés par les garçons mutants diffèrent sensiblement de ceux des filles d'où une reconnaissance tardive de la prévalence de la maladie chez les garçons.


title: Incontinentia pigmenti

text: Les filles de mère porteuse ont une chance sur deux d'être touchéees par la maladie ; les fœtus mâles touchés (50 % des garçons) sont non viables et sont éliminés naturellement. Pour déceler la maladie chez ces filles, un prélèvement peut être pratiqué "in utero", afin de déterminer si le fœtus a hérité du gène ou pas, à trois mois (diagnostic prénatal) .


title: Incontinentia pigmenti

text: "Incontinentia pigmenti" est causée par une mutation sur le gène NEMO (Xq28). Ce gène est situé sur le chromosome X, la transmission de cette maladie est dominante et dite "liée à l'X". La mutation dont l'ampleur est variable (le gène est plus ou moins abîmé) affecte la production de la protéine Nemo impliquée comme régulateur du système NF-κB dont le fonctionnement précis est mal connu. De plus, le phénomène d'inactivation du chromosome X ou lyonisation chez les femelles fait que les tissus sont touchés de manière aléatoire (atteintes en "mosaïque"). Le diagnostic prénatal permet de déceler la maladie mais en aucun cas d'en prévoir la gravité qui est très variable.


title: Incontinentia pigmenti

text: La maladie entraîne la dégénérescence de tissus comme la peau, et les vaisseaux sanguins du fond de l'œil et parfois du cerveau, dans ce cas avec des conséquences potentiellement graves (convulsions, handicap mental, ...).


title: Incontinentia pigmenti

text: Elle est la cause d'anomalie du système pilaire (plages glabres) et des ongles.


title: Incontinentia pigmenti

text: La peau s'autorépare en grande partie par élimination des cellules touchées au bout de quelques mois si le sujet est maintenu dans de bonnes conditons d'hygiène (voir Examen clinique). La formule dentaire est souvent modifiée : certaines dents manquent et d'autres ont une forme conique (voir photo). Les dégâts entraînés sur la dentition peuvent être atténués par l'orthodontie. Ceux entraînés sur les yeux et le cerveau sont irréversibles. Un suivi ophtalmologique est nécessaire, il peut permettre d'éviter des aggravations comme un décollement de rétine.


title: Incontinentia pigmenti

text: À noter que 41 % des patients n'ont aucune atteinte rétinienne, 7 % ont de la forte myopie et 43 % un strabisme.


title: Incontinentia pigmenti

text: Outre le diagnostic prénatal, des diagnostics préimplantatoires sont envisagés dans certains pays. Ces diagnostics reposent sur l'identification du gène NEMO. Le diagnostic après naissance reposent sur l'examen clinique et doit être effectué dès la naissance, si possible