text: Surnommé le "Détective de l'Impossible" et opérant en marge des services de police officiels, Carland Cross mène des enquêtes marquées du sceau de l'étrange : meurtres inexplicables, criminels sataniques, lieux maudits, complots et secte mystérieux, y compris des personnages illuminés, monstrueux et mythique. Son univers de prédilection est le Royaume-Uni des années 1930.


title: Carland Cross (série télévisée d'animation)

text: Carland Cross : Il est le protagoniste de la série. Résidant à Londres, c'est un détective privé méthodique, froid et calculateur qui s'intéresse particulièrement aux complots, énigmes et meurtres hors de la compréhension de Scotland Yard.


text: Il partage ses enquêtes avec son élève, le courageux Andy White, un jeune homme impertinent et aventureux qui est présenté comme son 'apprenti' bien qu'à certains moments de la série, son absence soit justifié par le fait qu'il poursuit ses études


text: L'aristocrate mondaine Medwenna Simpson qui sous couvert d'écrire ses mémoires, en le suivant dans certaines de ses expéditions. Dans la série, elle est relativement amoureuse de Cross alors que celui-ci, plutôt misogyne, semblait ne pas être totalement indifférent d'elle.


text: Le Superintendant Marmaduke Wingfield de Scotland Yard, gros homme brave, sympathique et réputé très compétent, mais comme Simpson, la série animée fait au contraire apparaitre comme particulièrement emprunté et largement tributaire de Cross pour la plupart des enquêtes.


text: Son vieil ennemi juré n'est autre que le diabolique Murdock, un redoutable aristocrate Prussien à la main d'acier et accessoirement génie du crime. L'homme de main de celui-ci, Bardolph Snoops, sorte de gros lourdaud au crâne épais et à la conversation limitée.


text: TF1, qui portait un grand intérêt pour la production, diffusa également à la même période, fin années 1990, puis relança au printemps 2004 la série entre 6 et 7 heures du matin, pendant quelques semaines. Elle fut suivie en moyenne par 1 à 5 millions de téléspectateurs chaque jour.


text: RTBF fut l'une des seules et dernières chaînes à diffuser régulièrement "Carland Cross" sur leur antenne depuis 2009.


text: Site d'Olivier Grenson


title: Hans-Joachim von Merkatz

text: Hans-Joachim von Merkatz, né le à Stargard et décédé le à Bonn, était un homme politique allemand membre du Parti allemand (DP) puis de l'Union chrétienne-démocrate d'Allemagne (CDU).


title: Hans-Joachim von Merkatz

text: Il a été ministre fédéral des Affaires du "Bundesrat" d'Allemagne de l'Ouest de 1955 à 1962. Il a cumulé ce poste avec celui de ministre fédéral de la Justice entre 1956 et 1957, puis de ministre fédéral des Expulsés durant un an à partir de 1960.


title: Hans-Joachim von Merkatz

text: Après avoir effectué un apprentissage dans l'agriculture et passé son "Abitur", il commence en 1928 des études supérieures de droit et de sciences économiques. Il réussit le passage de son premier diplôme juridique d'État en 1931, obtient le second trois ans plus tard, et décroche en 1935 un doctorat de droit à l'université d'Iéna.


title: Hans-Joachim von Merkatz

text: Il commence à travailler en 1935 comme secrétaire de l'Institut "Kaiser Wilhelm" pour le droit public comparé et le droit international public, à Berlin. Il conserve cet emploi trois ans puis obtient le poste de secrétaire général de l'Institut Ibéro-Américain, toujours à Berlin, qu'il occupe jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale.


title: Hans-Joachim von Merkatz

text: Embauché à l'Académie de l'aménagement du territoire et de la planification régionale d'Hanovre en 1946, il devient secrétaire du groupe du Parti allemand (DP) au "Landtag" de Basse-Saxe l'année suivante.


title: Hans-Joachim von Merkatz

text: Il est le fils de Benno von Merkatz, décédé en 1915, et d'Amely Schneider, morte en 1966, ainsi que l'aîné de deux sœurs, Elfriede, venue au monde en 1913, et Helga, née trois ans après.


title: Hans-Joachim von Merkatz

text: Hans-Joachim von Merkatz a épousé Magarete Müller, de cinq ans sa cadette, en 1937, deux filles étant issues de ce mariage : Monika, qui a vu le jour en 1939, et Angelika, arrivée en 1943. Lui-même est décédé à le à Bonn.


title: Hans-Joachim von Merkatz

text: Après la Seconde Guerre mondiale, il adhère au Parti allemand (DP), dont il fait partie de la tendance favorable à la monarchie.


title: Hans-Joachim von Merkatz

text: En 1949, il participe aux négociations en vue de la fusion du DP avec le "Parti national-démocrate" (NDP) et le "Parti conservateur allemand" (DKP-DRP), qui échouent après l'annonce par les autorités de la zone d'occupation britannique en Allemagne de leur refus d'enregistrer un parti issu de cette fusion. Il entre au directoire du DP en 1952, et en devient vice-président trois ans plus tard. En 1960, il quitte finalement le DP et intègre l'Union chrétienne-démocrate d'Allemagne (CDU).


title: Hans-Joachim von Merkatz

text: Élu député fédéral de Basse-Saxe au "Bundestag" en 1949, il se prononce en 1950 contre la création de l'Office fédéral de protection de la constitution (BfV), qu'il craint de voir utiliser à des fins politiques par l'État. En 1953, il est désigné président du groupe DP, un an après avoir intégré la délégation ouest-allemande à l'Assemblée commune de la CECA pour six ans.


title: Hans-Joachim von Merkatz

text: Le , Hans-Joachim von Merkatz est nommé ministre fédéral des Affaires du "Bundesrat" par Konrad Adenauer. Il cumule ce poste avec celui de la Justice à partir du , qu'il abandonne un an plus tard. En 1957, son titre est modifié en "ministre fédéral des Affaires du Bundesrat et des Länder" et il devient représentant du gouvernement fédéral au conseil des sages du "Bundestag", l'organe chargé d'établir l'ordre du jour de l'assemblée. À la suite de sa démission du DP, il doit quitter le groupe parlementaire le , mais intègre celui de la CDU/CSU le 20 septembre. Le 27 octobre, il est nommé ministre fédéral des Expulsés, des Réfugiés et des Blessés de guerre tout en conservant son autre portefeuille. Ce poste est confié au Parti libéral-démocrate (FDP) après les élections fédérales de 1961, et lui-même quitte le gouvernement un an plus tard, le .


title: Hans-Joachim von Merkatz

text: Membre du "Bundestag" jusqu'en 1969, il a présidé la commission d'enquête parlementaire sur d'éventuelles irrégularités dans l'achat des véhicules de combat et d'infanterie "HS-30" pendant deux ans à partir du . Il a également représenté l'Allemagne de l'Ouest au conseil exécutif de l'UNESCO entre 1964 et 1968.


title: Jordi Barre

text: Jordi Barre, né Georges Barre le à Argelès-sur-Mer (Pyrénées-Orientales) et mort le à Ponteilla (Pyrénées-Orientales), est un auteur-compositeur-interprète français d'expression catalane.


title: Jordi Barre

text: Monté très jeune sur les planches, il chante dans les bals de village de la plaine du Roussillon et fait des claquettes, puis sera tour à tour marin, typographe, chef d'atelier. Au milieu des années 1960, il rencontre le poète Estève Albert, qui l’encourage à se consacrer exclusivement à la chanson.


title: Jordi Barre

text: En 1974, il part vivre à Barcelone où il fait la connaissance des grandes figures de la , courant musical proche des milieux autonomistes de la fin de l’ère franquiste. Se tenant toujours à l’écart des mouvements politiques, Jordi Barre milite par le chant pour une reconnaissance de la culture et surtout de la langue catalane et devient rapidement une institution pour le public de Catalogne Nord.


title: Jordi Barre

text: En 1983, il se produit à l’Olympia de Paris. Sa notoriété ne cesse de grandir, sa voix rocailleuse et profonde, son timbre grave (Jean-Michel Collet), sa tenue de scène imposante et son charisme font de ses concerts de grands moments d’émotion et d’intensité à l’égal d’un Paco Ibáñez ou de Silvio Rodríguez. Dans une de ses chansons, il évoque les cloches catalanes : ". En 1989 avec Joan-Pere Lacombe et Joan Tocabens il monte un spectacle musical sur la révolte du Vallespir contre la gabelle, "Els Angelets de la Terra".


title: Jordi Barre

text: Il chante dans toute la France mais aussi en Espagne, au Portugal, en Angleterre et jusqu’au Japon. En 1992, il reçoit des mains de Jordi Pujol la Creu de Sant Jordi, plus haute distinction accordée par la Généralité de Catalogne.


title: Jordi Barre

text: En 2009, âgé de 89 ans, il enregistre un duo en catalan avec l’un de ses plus fervents admirateurs, le chanteur Cali, ainsi qu’une chanson avec le chanteur et comédien Tchéky Karyo. Toujours en 2009, il accueille par la chanson ", sur le podium du Castillet, l'arrivée du bouclier de Brennus à Perpignan, après la victoire de l'USA Perpignan en finale du championnat de France de rugby à XV.


title: Jordi Barre

text: En , il se produit dans la commune de Tautavel dans un concert événement célébrant ses 90 ans.


title: Jordi Barre

text: Jordi Barre aimait la nouvelle vague de chanteur. Il était un fervent admirateur de Luce. Il n'hésita pas à lui faire la surprise de sa présence le , dans les Studios de France Bleu Roussillon pour son premier direct après sa victoire au concours.


title: Jordi Barre

text: En , déjà très fatigué, Jordi Barre avait rencontré un artiste qu'il appréciait beaucoup, Michel Fugain qui s'était pris la peine de le recevoir dans sa loge lors de son passage à Perpignan pour son concert donné au Théâtre de l'Étang de Saint-Estève. Avec la complicité d'Isabelle Meder de "Flash66", il lui avait consacré plus d'une demi-heure à l'écouter, Jordi lui racontant ses débuts, sa carrière, son Olympia de 1983. Ils se sont quittés tous les deux avec la larme à l'œil. Jordi d'avoir rencontré son idole, car il ne pensait pas qu'il aurait pris le temps de le recevoir, et Michel d'avoir écouté un grand homme. Il avait assisté ensuite au concert, pour une fois comme spectateur ce qui était rare pour lui.


title: Jordi Barre

text: En , Jordi Barre rencontre un jeune rappeur de Perpignan, R'Can, élu révélation en 2001 de "Paris Day Rap". Il tourne avec lui un clip, "Décloisonnement intergénérationnel".


title: Jordi Barre

text: Jordi Barre meurt le à l'âge de 90 ans. De nombreuses personnes sont présentes le pour son enterrement à la cathédrale Saint-Jean-Baptiste de Perpignan.


title: Jordi Barre

text: En 1941 Georges Barre a vingt ans, grâce à son ami Uteza qui était Musicien de la Flotte et Officier de la Marine, il décide d’étudier la contrebasse en vue d’intégrer lui aussi les Musiciens de la Flotte. N’ayant pu passer l’examen d’admission au conservatoire de Paris à cause de la guerre, il demande à passer celui des Musiciens de la Flotte. Il réussit l’examen d’admission à Toulon et est amené en caserne, le soir même, il fait part de son angoisse à ses parents et décide de retourner à Perpignan. Le 17 mars 1941 il est affecté à Casteljaloux pour son service militaire, là-bas, il passe l’examen d’admission pour la Musique nationale des Chantiers de jeunesse qu’il passe avec brio, et va pendant un an à Chatel-Guyon. Il se consacre grandement à la musique et en 1942 il crée un orchestre Jazz qu’il dirige. Durant la guerre, Georges Barre se cache pour ne pas aller au front. En 1944 Georges Barre retourne à Perpignan, il retrouve son poste de typographe et s’adonne à la musique, plus particulièrement au Jazz. Il joue notamment avec Aimé Guillaumon qui animait à l’époque le Grand Café du Castillet, ainsi qu’avec Jo Farriol, un saxophoniste de haut niveau. Les Jam Sessions au café du Castillet se multiplient et le Jazz se répand très vite, une école est ouverte au Foyer Léo-Lagrange. Lors d'un concert de l’orchestre Aimé Guillaumon dans lequel Georges Barre est Contrebassiste, Joseph Reinhardt, guitariste de Jazz manouche reconnu, est impressionné par sa performance. Il lui propose d’intégrer son orchestre et après un essai concluant il accepte. Débute alors une période musicalement chargée pour Georges Barre, le rythme de vie abrasif des jazzmen qui se produisent quotidiennement à la Loggia et son travail de typographe remplissent ses journées. En 1945 l'orchestre obtient un contrat pour l’Algérie, mais Georges Barre ne peut quitter sa famille et son métier. Les musiciens se séparent, et Joseph Reinhardt retourne à Paris. En 1946 Georges Barre décide de former son propre orchestre Jazz qui imposera son style dans la région pendant plus de vingt ans. L’orchestre Georges Barre connaît un franc succès, poussé par la volonté de se surpasser Georges Barre travaille d’arrache-pied sur les arrangements des morceaux et les prestations scéniques. Son orchestre est reconnu pour être le seul dans la région a jouer sans interruption, et les prouesses scéniques des musiciens couplées aux chansons dansantes avec un chant accrocheur, séduisent le public.


title: Jordi Barre

text: C’est une rencontre, en 1959, qui convertit Georges Barre au catalan. Si avec son orchestre, il se joint parfois à certains groupes qui ont pour vocation faire vivre la langue et la tradition catalanes dans tout le département, c’est l’écrivain Esteve Albert i Corp qui le motive à se dédier uniquement à la langue catalane. Le premier grand projet autour du catalan de Georges, en compagnie d’Esteve Albert, est le montage d’une pièce avec le groupe "Pirène" d’Elne. Peu après, c’est ce dernier qui est à l’origine de l’intégration de Georges au Fanal Sant-Vicens (groupe artistique perpignanais qui défend la culture catalane à travers le théâtre et le chant). Au début des années 1960, il effectue de nombreux déplacements en Catalogne du Sud, bien souvent à la capitale, Barcelone, et participe à de multiples concours et festivals. C’est l’époque très importante de la revendicative Nova Cançó, et Georges se lie d’amitié avec de jeunes chanteurs comme Raimon du País Valencià. Il connait d’ailleurs lors de cette période, un franc et réel succès auprès du public barcelonais et des catalans du Principat. En 1964, lors des fêtes de la Mercè, on lui remet la médaille de la ville de Barcelone, et « de 1963 à 1965, Barre est l’un des chanteurs les plus écoutés et vendus en Catalogne ». C’est à la fin des années 1960 que Georges Barre devient finalement Jordi Barre, et ce grâce à la femme dont il est amoureux, Danièle Rouzaud. Avec elle, il comprend que le catalan est la langue avec laquelle il doit s’exprimer artistiquement et qu’il est temps de s’intéresser presque exclusivement aux spécificités et à la réalité de la Catalogne du Nord.


title: Jordi Barre

text: Le poète Nord-Catalan Jordi Pere Cerdà participe grandement à l’écriture des textes mis en chanson par Jordi Barre au Fanal Sant-Vicens. Il collabore avec Jordi Barre à partir des années 60 et ce jusqu’au début des années 2000 avec la cantate "O Món". Il écrit les textes de "O Món", que Jordi Barre met en chanson des années plus tard. Il meurt en 2011, la même année que Jordi Barre. Quelques textes de Jordi Pere Cerdà que Jordi Barre a mis en chanson : "Tu Tens", "Adiu", "Canta Perpinyà", "El meu país", "Soc un marine"r.


title: Jordi Barre

text: Entre 1975 et 1980, Jordi Barre et Joan Cayrol travaillent ensemble sur des textes de ce dernier, deux artistes en communion totale. Ces deux amis collaborent en tandem au Fanal et au sein du groupe Pa amb Oli. C’est en 1981 que Joan Cayrol décède, il laisse derrière lui un ami totalement bouleversé qui décide de mettre en musique le dernier texte qu’il lui a confié avant de partir : "Tant com me quedarà," "Torna a venir Vicens", "Parlem Català", "Jo soc de Perpinyà", "Deixeu-me el temps", "Toquen les hores", "La nit on vam fugir" sont sans nul doute les chansons les plus importantes écrites par Joan Cayrol. Malgré la volonté de continuer, le groupe Pa amb Oli, des divergences font surface et le groupe se dissout peu à peu jusqu’à s’arrêter totalement en février 1982. Après deux nouvelles formations et deux arrêts de quelques mois, Jordi Barre reprend la scène et un nouveau chapitre de sa vie commence.


title: Jordi Barre

text: C’est lorsqu’il collabore avec Jordi Pere cerdà que Jordi Barre et le poète Joan Tocabens se rapprochent au début des années 80. C’est en 1988 que Jordi Barre commence à chanter les textes de Joan Tocabens, certains le considèrent trop intellectuel comparé aux autres mais leur collaboration fleurira à la fin des années 80. Tout comme ses prédécesseurs, Joan Tocabens n’est pas un citadin, il parle surtout de la nature, des montagnes, des fleurs, de l'eau etc. La rencontre avec Joan Tocabens montre à Jordi Barre une autre facette de la musique : la pédagogie. C’est Joan Tocabens et Jean-Pierre Lacombe-Massot qui sont à l’origine des fresques historiques musicales et théâtrales en Catalan : "Els Angelets de la Terra" et la trilogie sur le royaume de Majorque "Els Reis de Mallorca". Joan Tocabens qui était aussi enseignant, lui ouvre la porte à de nouvelles expériences et c’est au cours d’un stage à Mosset avec des écoliers venus de Perpignan et de Canet-Plage que naît "La cançoneta Blava." Il réalise alors un rêve de grand-père : chanter pour des enfants avec un cœur et un chœur d’enfants. Le 30 Avril 2001 il dirige un chœur d’enfants de trois cents voix lors d’une représentation au palais des Congrès. Il renouvelle ces expériences de nombreuses fois avec des écoles Catalanes entre autres. En 1991 il enregistre le comte "Lliure com el vent" ou il laisse le chant à des écoliers. En 2011 suit le conte "Llibertat" ainsi que "Vall Misteriosa" chanté par des élèves des écoles Jean-Clerc et Jean-Petit de Prades. Les trois contes sont compilés dans un CD . À la fin des années 80, Jordi Barre entre en contact avec Jean-Pierre Lacombe-Massot, il devient alors son manager et directeur artistique. Cependant Jean-Pierre ne fabrique pas Jordi Barre qui alors âgé de 67 ans possède son propre style bien à lui. Il l’aide cependant à produire des spectacles, enregistrer des albums et à promouvoir le tout. Il va aussi le pousser à tenter de nouvelles choses et à se renouveler. "Amb la Força de l’Amor", "Porta ben alt", "Una revolta dins el ventre", "Pastor", "La campana sona" sont quelques-unes des chansons écrites par Joan Tocabens pour Jordi Barre. Jordi Barre met également en musique de nombreux textes d’auteurs Nord-Catalans comme Joan Amade et Josep Sebastià Pons, mais aussi d’auteurs du sud des Albères comme Josep Carner, Joan Maragall ou encore Joan Salvat Papasseit.


title: Jordi Barre

text: Georges Barre rejoint donc le Fanal Sant-Vicens de Perpignan en 1962. Le Fanal c’est la rencontre entre compositeurs, poètes, chanteurs, comédiens, musiciens, chorégraphes, etc…, tous amateurs mais désireux de perpétuer la tradition et de faire vivre le folklore roussillonnais. Intimidé au départ par cette bourgeoisie perpignanaise, il n’en demeure pas moins heureux de s’y impliquer. Ses compétences musicales ainsi que sa réputation facilitent son intègrement. « Au Fanal Sant-Vicens Georges Barre s’enracine de plus en plus dans la tradition, héritier inconscient de Joan Amade ». C’est aussi au Fanal qu’il fait la connaissance de ceux qui deviendront ses paroliers, le poète Jordi Pere Cerdà (Antoni Cayrol), ou encore l’Amic Vicenç, le charcutier d’Espira-de-l’Agly, Joan Cayrol. Après plusieurs diffusions de la chanson "Toquen les hores" sur les ondes de France Culture en 1976, Jordi Barre demande au groupe plus d’exigence, de rigueur, afin d’atteindre un niveau supérieur. Il y croit profondément, et cela paye à la fin de la même année, le Fanal et Jordi Barre participent à l’émission "Les Musiciens du Soir". C’est un triomphe, la France entière les voit à la télévision et entend la « langue du terroir ». Solange et Philippe Bauby, créateurs et animateurs du Fanal Sant Vicens, décident alors d’enregistrer un disque comprenant 10 titres dont 8 en catalan. Deux ans plus tard, au Théâtre de l’Atelier à Paris, devant de nombreux nord-catalans mais aussi représentants du Sud, c’est la grande ovation. Jordi Barre devient à ce moment-là plus qu’un simple chanteur nord-catalan.


title: Jordi Barre

text: En 1978, il crée en parallèle du Fanal avec certains de ses membres, le groupe Pa Amb Oli, composé de douze artistes, dont Albert Bueno et Germinal Monge. Cet effectif plus réduit permet de travailler plus souvent et d’acquérir rapidement des bases solides. « Pa Amb Oli dès sa première « projection » parisienne, en 1979, au Théâtre d’Issy-les-Moulineaux, est classé l’égal de nombreux groupes parisiens alors à la mode ». Pa Amb Oli jusqu’à sa dissolution en 1983, est vraiment partout, les dates des spectacles s'enchaînent dans toutes les comarques nord-catalanes. En 1982, Jordi Barre reçoit même de la SACEM un Disque d’Or. Son troisième disque s’écoule à 50 000 exemplaires, uniquement en Catalogne du Nord. Un an plus tard, pour le Pa Amb Oli comme pour Jordi Barre c’est la consécration, il est annoncé un récital à l’Olympia. De nombreux nord-catalans font expressément le déplacement pour entendre le chanteur et le groupe durant deux bonnes heures. C’est la conquête de la capitale française par les roussillonnais. « 1 800 Catalans, hier, à l’Olympia pour l’amour du pays et du Midi » peut-on lire le 17 avril 1983 dans le journal le Midi Libre. « Pupitre tendu aux couleurs de la Catalogne […], une revendication culturelle et un témoignage public d’existence » écrit Henry-Jean Servat. Ce concert de Pa Amb Oli à l’Olympia avec Jordi Barre pour vedette vient rappeler à Paris et à la France, l’existence de la Catalogne du Nord et du peuple catalan.


title: Jordi Barre

text: Jordi Barre dirige également à partir du milieu des années 80 et jusqu’à la fin de sa vie, la chorale l’Estudiantina d’Ille-sur-Têt. « En novembre 1999, il participe à un autre hommage, celui que la ville d’Ille-sur-Têt rend à Lucien Castillo, l’âme de la chorale l’Estudiantina ».


title: Jordi Barre

text: Jordi Barre, nostalgique de l’époque de "Pyrène" avec Esteve Albert, a en tête de faire un spectacle musical sur des évènements historiques qui ont profondément marqué l’histoire nord-catalane. Il pense très rapidement aux "Angelets de la terra", et Joan Tocabens accepte de relever le défi en écrivant non seulement les paroles des chansons mais aussi les dialogues de la pièce. Ce projet voit le jour l’été 1989, avec la complicité de Jean-Pierre Lacombe Massot, le metteur en scène, qui n’hésite pas une seconde à bousculer les habitudes des comédiens pour passer de l’amateurisme à un certain professionnalisme. Certains d’entre eux, impliqués dans d’autres troupes culturelles catalanes, viennent aussi prêter main forte. Tout le monde travaille, répète intensément, s’investit à 200%. Jordi Barre chante donc « avec force la révolte des Angelets, la Guerre du Sel, la résistance du Vallespir et du Conflent à l’intégration à la France, juste au lendemain du traité des Pyrénées de 1659 ». Il met en musique et interprète 11 textes écrits par Joan Tocabens. C’est une fois de plus un magnifique succès, et ce à chaque des six représentations aux quatre coins du département. Un spectacle itinérant qui débute forcément à Prats de Mollo, là-même où se déroule une partie de l’aventure des "Angelets", passe ensuite par Thuir, Villefranche-de-Conflent, Collioure, Argelès ou encore le Palais des Rois de Majorque à Perpignan. Une seule représentation a lieu de l’autre côté des Pyrénées, à Olot. Ce sont quand-même près de 10 000 spectateurs qui viennent découvrir ou redécouvrir cet épisode de l’histoire nord-catalane. Toutefois, certaines personnes férues d’Histoire critiquent négativement ce spectacle car elles ne comprennent pas qu’elles assistent à une simple fiction avec une trame historique.


title: Jordi Barre

text: Après cette grande réussite avec les "Angelets", d’autres idées de fresques historiques musicales et théâtrales sont évoquées, celle sur le royaume de Majorque est retenue. Jean-Pierre Lacombe Massot souhaite que cela se fasse au Palais des Rois de Majorque. Il en est ainsi puisque « Lacombe, Tocabens et Barre s’installent au palais pour trois étés 1991, 1992, 1993 ». De nombreux comédiens des "Angelets" refusent d’y participer, ils sont remplacés par d’autres artistes très en vogue de la scène locale. Il est décidé que ce spectacle se jouera en catalan mais aussi en français, la carte du bilinguisme est adoptée. Cette fresque, c’est aussi le premier projet musical qui rassemble le directeur du Conservatoire de Perpignan, Daniel Tosi, et le leader du Fanal Sant Vicens de Perpignan, Jordi Barre. "Els Reis de Mallorca" est une trilogie, une fresque en trois épisodes. Deux heures de show avec Jordi Barre et plus de 150 participants (comédiens, musiciens, danseurs, figurants). "Une aube de sang et d’or" est le premier épisode et nous raconte la vie trépidante de Jaume 1er le Conquérant. « Quatre représentations ont lieu en français et deux en catalan (août 1991) ». "L’épée de discorde" offre durant six représentations en français et trois en catalan (août 1992), un maximum d’aventures et d’action exposant le combat entre Jaume II de Majorque et Pere III d’Aragon, tous deux fils de Jaume 1er le Conquérant. Après quelques incertitudes, le troisième et dernier volet des "Rois de Majorque", "Le sceptre brisé" est interprété quatre fois en français et une fois en catalan. Il décrit la fin inévitable du royaume de Majorque, et par la même occasion la fin du titre de capitale pour la ville de Perpignan. La scénographie est à la hauteur de l’évènement tragique et grave. Jordi Barre interprète au total 18 chansons écrites par Joan Tocabens et compose la musique lui-même. Dès lors « le temps des fresques historiques est bien terminé », ce que Jordi Barre regrettera beaucoup par la suite.


title: Jordi Barre

text: Jordi Barre est sensible à la musique populaire et traditionnelle de la Catalogne. Dès 1972, il créé à Elne son premier "pessebre vivent", sa première crèche vivante en catalan. Rapidement il l’importe dans la capitale du Roussillon avec le Fanal Sant Vicens de Perpignan. Toujours épaulé par son ami Jean-Pierre Lacombe Massot, il va faire du "pessebre" un rendez-vous unique et immanquable des fêtes de fin d’année en Catalogne du Nord. Tout est sans cesse retravaillé, retouché, amélioré, la magie de Noël ne peut qu’opérer. Si d’abord le "pessebre" est joué dans les églises et cathédrales du département, à partir de 1991 il s’établit en l’église Saint-Dominique de Perpignan. Par la suite, il prend ses quartiers au Palais des Rois de Majorque. Ce spectacle inspire même d’autres groupes culturels catalans du pays. Jordi Barre est aussi présent pour l’Estudiantina d’Ille-sur-Têt, avec qui en 1985 il participe à la renaissance d’un autre "pessebre", la Pastorale du Chanoine Bonafont. Il dirige la chorale qui se produit également dans de nombreuses églises du département. Cette tradition est d’ailleurs toujours bien vivante à Ille-sur-Têt et Jordi Barre y est pour quelque chose.


title: Jordi Barre

text: Ces chants de Noël plaisent et Jean-Pierre Lacombe Massot a alors l’idée de les immortaliser avec un CD intitulé "Nadal" qui sort en 1992. « Le premier tirage de l’album est épuisé avant le 25 décembre ». L’album comprend 16 chansons traditionnelles du Noël catalan comme "Salten i ballen", "Sant Josep fa bugada", "El desembre congelat", "La nit de Nadal", "Fum, fum fum", ainsi que deux chants plus récents mis en musique par Jordi Barre : "Balada de Nadal" écrite par le prince des poètes catalans, Josep Carner et "L’Escloper" de Roger Campredon, un de ceux qui a instauré la tradition du "pessebre vivent" à Elne.


title: Jordi Barre

text: Jordi Barre manifeste malgré tout une certaine réticence lorsqu’il s’agit de s’approprier des airs populaires. Néanmoins, pour préserver ce patrimoine populaire exceptionnel, il enregistre en 1996 "Tradicionals", un album avec 11 chansons traditionnelles catalanes et certaines uniquement roussillonnaises. "Joan del Riu", "Lo Pardal", "Les Minyones de Tuïr", "Muntanyes del Canigó", "La Titona" et bien d’autres musiques du terroir nord-catalan figurent sur ce CD. En revanche, l’accompagnement musical réalisé au synthétiseur n’est pas apprécié par tous. À contrario, d’autres y voient, une modernisation nécessaire afin de les réactualiser.


title: Jordi Barre

text: 76 ans Jordi Barre remonte au créneau et décide de montrer à tout le monde que son ambition musicale ne s’arrête pas qu’à "Els hi fotrem" et s’attaque alors à "O Món," un des plus grands titres de Jordi Pere Cerdà. Il décide d’écrire une cantate et y consacre le meilleur de son talent, créant une œuvre sublime qui le fait se surpasser. Il démontre qu’il est plus que chanteur et que ses talents de compositeur et chef d’orchestre ne sont pas à contester. En 1996 il se produit à la soirée d’ouverture des Estivales au Campo Santo, l’Ensemble orchestral Perpignan Languedoc-Roussillon est renforcé par le Conjunt de Cambra de l’Empordà, créant une collaboration transfrontalière inédite, l’un de ses rêves les plus fous se réalise ce soir là. Dans le livret du CD "O Món" Jordi Barre écrit « Je dois à Pere Cerdà d’avoir aimé et chanté notre langue ». Le poète le remercie en publiant dans la revue Conflent un article admiratif sur son ami « L’écriture symphonique de Barre s’est identifiée à la sincérité de mon texte poétique ». Malgré les éloges et triomphes de la cantate, elle ne sera jouée qu’une deuxième fois le 10 octobre 1996 au théâtre municipal "Sala la Planeta" à Gérone. Cependant le spectacle survivra grâce à la captation de Philippe Courtemanche lors de la première représentation. Le spectacle survivra aussi par le disque. Le livret contient l’intégralité du texte de Jordi Pere Cerdà. "O Món" représente le sommet de la carrière de Jordi Barre et un chef-d’œuvre musical Nord-Catalan.


title: Jordi Barre

text: En 2002 Jordi Barre se lance dans la création d’une suite symphonique intitulée "Camins d’Amor" composée de six poèmes : "Contempla el teu país", "Vers la llum", "L’Arbre", "Tancant els ulls", "País terra meva" et "Rosa dels vents". La création dure plus d’un an et voit le retour de Joan Tocabens qui avait été terriblement affecté par la mort de sa femme Claudie. C’est une ode au Pays Catalan, elle est interprétée par Jordi Barre et Dalila Azzouz-Laborde, l’orchestre symphonique Canet Roussillon Méditerranée et la cobla Mil·lenària. La première partie de "Camins d’Amor" est composée de morceaux familiers et la deuxième de compositions totalement nouvelles. Il fait aussi participer son vieil ami et guitariste Christian Laborde ainsi que sa femme Dalila Azzouz au chant. Dalila avait déjà participé aux albums "Tradicionals", "Tots els records" et "Infants de l’univers". Christian Laborde avait lui orchestré en 1991 les musiques de "Lliure com el vent", un texte de Jordi Barre. Les représentations de "Camins d’Amor" réunissent toutes les générations de tous horizons, parlant aussi bien aux cœurs des anciens fans que des nouveaux.


title: Jordi Barre

text: Sur les conseils de ses proches, Jordi envoie des disques à Etienne Roda-Gil en vue d’une possible collaboration. C’est en 2001 que Etienne Roda-Gil voit pour la première fois Jordi Barre sur scène lors du concert de la "Festa Major" à Argelès-sur-Mer, et c’est en 2002 lorsqu’il assiste à "Camins d’Amor"qu’il prend la décision d’écrire pour lui. Lui qui n’avait jamais écrit en catalan confectionne deux textes qu’il donnera à Jordi Barre : "Tinta Negra" et "Ànima no tinguis por" qu’ils enregistreront ensuite à Paris.


title: Jordi Barre

text: Une école maternelle publique de Perpignan porte son nom.


title: Anton Dreher

text: Anton Dreher senior (né le à Schwechat près de Vienne et mort le "id.") était un maître brasseur autrichien à qui on attribue l'invention de la bière de fermentation basse de type Lager.


title: Anton Dreher

text: Fils de Franz Anton Dreher (et père de Anton Dreher junior), il apprend le métier dans la brasserie familiale Brauerei Schwechat. En 1839 il achète cette brasserie.


title: Anton Dreher

text: Dans sa jeunesse, il rencontra Gabriel Sedlmayr, fils du brasseur de Spaten à Munich. Ils firent ensemble un voyage en Angleterre en 1837 afin de connaître les nouvelles techniques de brassage, notamment le refroidissement et le stockage au frais.


title: Anton Dreher

text: Jusqu'en 1841 il brasse de la bière de fermentation haute à Schwechat (la "Kaiserbier") jusqu'à ce qu'il découvre une bière cuivrée de basse fermentation de type Lager (la "Schwechater Lagerbier"). Sa découverte est concomitante de celle de Josef Groll qui découvre en 1842, la première pils pour Pilsner Urquell.


title: Anton Dreher

text: À la suite de son succès commercial, la demande explose et l'emploi de machines devient nécessaire si bien qu'il est le premier à utiliser une machine à vapeur en brasserie dans tout l'empire austro-hongrois. La brasserie de Schwechat devient l'une des plus importantes en son temps. En 1859 Dreher achète la brasserie Měcholupy u Žatce (Michelob bei Saaz) en Bohême. En 1862 il acquiert la brasserie Steinbruch à Budapest et son fils se rend maître celle de Trieste. Aujourd'hui encore on trouve de la "Dreher Bier" et de la "Birra Dreher".


title: Anton Dreher

text: Fort de son succès, il devint une personnalité en Autriche-Hongrie, et l'un des principaux contribuables. Peu avant sa mort, il demanda à Cajetan Felder de veiller sur son jeune fils Anton Dreher junior et ses affaires. Anton Dreher junior (1849–1921) exploita la brasserie à partir de 1870, l'agrandissant et augmentant ses exportations.


title: Institut indien d'Oxford

text: L'Institut indien situé à Oxford dans l'angle que forme les rues de Holywell et Catte Street a été conçu par Basil Champneys. La première section du site a été construite en 1883. Puis deux baies furent édifiées en 1884. Le bâtiment fut étendu après 1896.


title: Institut indien d'Oxford

text: Cet institut a été pensé en 1875 par le professeur Monier Monier-Williams alors élu à la Chaire Boden de Sanskrit de l'Université d'Oxford.


title: Régions de Bosnie-Herzégovine

text: Les régions de Bosnie-Herzégovine (en bosnien : ) correspondent à deux types de subdivisions : des régions historiques et géographiques et, plus récemment, des régions économiques.Elles sont centrées autour de grandes villes du pays.


title: Statistiques et records de l'équipe de France de football

text: Cet article contient les statistiques et records de l'équipe de France de football.Le tableau suivant présente les résultats de l'équipe de France.


text: Le tableau suivant présente les résultats de l'équipe de France lors des trois principales compétitions internationales : la Coupe du monde, le Championnat d'Europe et la Ligue des nations.


text: La France a connu son meilleur classement FIFA en en atteignant la place. Son plus mauvais classement est une atteinte en . La France a enregistré sa meilleure progression lors du mois d’ avec un gain de 11 places, et au cours du mois de , la France a enregistré son plus fort recul avec la perte de 18 places au classement mondial. Depuis sa création, le classement moyen de la France se situe autour du .


title: Dérangement

text: Le terme dérangement peut se retrouver dans les titres des articles suivants :


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: L’ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit ou ordre du Saint Esprit de Montpellier (ou encore en Italie, « » en latin), a été fondé à Montpellier vers 1180 par Guy de Montpellier dans le but d'aider « tous les déshérités de la vie».


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: L'ordre, reconnu officiellement par le pape Innocent III le , a connu son apogée au (avec mille hôpitaux à travers l'Europe) puis disparut presque totalement au pour ne subsister aujourd'hui principalement qu'en Espagne et en Pologne.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Guy de Montpellier est le fondateur de l'ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit (aussi dénommé ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit de Montpellier) reconnu par le pape en 1198.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Les bases sont fondées par le grand-père de Guy de Montpellier, Guilhem V de Montpellier, vers 1149, et sa règle est d'abord approuvée par l'évêque de Maguelone puis le par une bulle du pape Innocent III .


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: L'ordre était, à l'origine, une confrérie destinée au service d'un hôpital, mais, en 1198, à la veille de la croisade contre les Albigeois, le pape Innocent III la transforma en « ordre hospitalier, religieux et militaire ».


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Le but de Guy était de reproduire le divin idéal de la charité universelle par un soulagement de toutes les misères (corps, âme et esprit) d'un caractère holistique (c.à.d. global). Il recueillait les enfants abandonnés, s'occupait de l’éducation de la jeunesse recueillie par l'ordre, de l'assistance de toutes les misères et de l'hospitalité aux personnes de toutes conditions. Sa foi en acte était, au-delà de l'aspect purement caritatif d'exercer la charité en faveur du prochain, préconisée comme acte de justice. Dès le , l'hôpital du Saint-Esprit fondé par Gui accueille et soigne toutes les misères. Cet établissement, le premier construit à Montpellier, était situé à proximité de la porte du Pila Saint Gély et fut détruit en 1562 par les calvinistes durant les guerres de religion.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: En 1203, Eudes III, duc de Bourgogne fit en faveur des frères hospitaliers plusieurs fondations et créa un hôpital à Dijon.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: En 1204, le pape Innocent III fit construire à Rome, un hôpital appelé « Santa Maria de Sassia (ou Saxia) » et appela à Rome Guy de Montpellier pour le diriger. Il en devint donc le premier "magister" et l'hôpital s'appela dès lors le . Il disposait de et soignait plus de par jour. Il reste de nos jours l'un des plus grands hôpitaux de Rome.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Grâce à l'appui important d'Innocent III, l'ordre essaima rapidement partout en Europe.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: L'emploi de ses membres était d'entretenir les enfants exposés et orphelins de l'un et de l'autre sexe, les estropiés et invalides, les insensés et troublés d'esprit ; d'assister les vieillards pauvres, les familles tombées en nécessité par quelque accident de la vie, qu'on appelait les pauvres honteux, mais aussi les malades de la peste et c'est pourquoi ses membres faisaient aussi un vœu de martyre. Ils logeaient les pèlerins, leur tenaient les passages libres sur mer et sur terre lorsqu'ils allaient aux "lieux saints", rachetaient les esclaves détenus chez les infidèles, dotaient les filles pauvres, enseignaient les arts libéraux et mécaniques aux orphelins afin qu'ils ne fussent pas à charge à personne et qu'ils puissent servir le public ; enfin ils exerçaient, disent leurs statuts, tous les actes de miséricorde et de charité, méprisant leur propre vie pour le salut de leur prochain.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Les religieux de l'Ordre était soumis à la règle de Saint Augustin : , dit Gabriel Peignot :


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: . Malgré l'utilisation de mot "responsio" utilisé uniquement dans les ordres militaires, l'ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit ne semble pas avoir été militaire (hormis sa milice crée au et dissoute en 1459 par Pie II, puis réapparue en France, dans un grand désordre, au par une décision d'Urbain VIII).


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Le fondateur de l'ordre, Guy de Montpellier, était un frère laïc. Il est probable que les frères et les sœurs de l'ordre à l'origine n'avaient pas prononcé de vœux solennels.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: L'ordre hospitalier comprenait donc quatre catégories : L'ordre comprenait principalement des religieux : frères (devenus chanoines réguliers), sœurs, clercs et oblats.  Ceux qui gouvernaient un hôpital portait le titre de commandeur, titre donné dans une bulle d'Alexandre IV de l'an 1256 et de Nicolas IV en 1291.Il était composé de personnes laïques, qui ne faisaient que des vœux simples, et s'occupaient des pauvres et des malades comme les religieux.Les sympathisants de l'Ordre étaient réunis dans une confrérie (fondée en même temps que l'ordre), la confrérie de l'Arche du Saint-Esprit, érigée dans l'hôpital de Rome au et confirmée par les trois Papes Eugène IV, Sixte IV et Jules III. Elle était entièrement composée de laïcs sans aucun vœu religieux et de nombreuses personnalités : Charles VIII (roi de France), Henri VII (roi d'Angleterre), la reine Élisabeth d'York, Marie de Bourgogne, Jean et Christine de Danemark, Jacques IV d'Écosse, l'empereur Maximilien, Hedwige (reine de Pologne à la fin ), le roi Louis XII de France, Marguerite de Savoie (reine d'Italie à la fin ), etc., furent par exemple membres de la confrérie.Quelques laïcs furent aussi réunis dans une "milice" de l'ordre, fondée au . Ces laïcs portaient parfois le titre de "chevalier" (cité dans une bulle du pape Alexandre IV de 1256. Elle fut totalement supprimée en Italie en 1459 par le pape Pie II.  Rétablie en France au début du par plusieurs groupes rivaux après la décision du pape Paul V en 1619 de séparer de nouveau la branche française de la branche italienne (la qualité de Général pour la France et toutes les autres provinces de la chrétienté (excepté l'Italie, la Sicile, la Hongrie et l'Angleterre) revint au commandeur de Montpellier et non plus à celui de Rome) ; Grégoire XV confirma ceci en 1621 mais ce ne fut qu'à condition qu'ils dépendraient encore de celui de l'hôpital de Rome. Louis XIII obtint du pape Urbain VIII que le général de France soit indépendant de celui de Rome en 1625. Plusieurs nouveaux Généraux de Montpellier apparurent, nombreux et rivaux, et tentèrent de rétablir la milice dissoute en 1459 en créant de nouveaux chevaliers laïcs et même mariés, mais ne restaurèrent pas du tout l'ordre .


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Guy de Montpellier choisit pour son ordre la couleur bleue. Ses religieux portaient une soutane bleu ciel, devenue noire à partir de la seconde moitié du , et un manteau noir avec capuche de même couleur, la double croix cousue sur le côté gauche de leur robe et de leur manteau. Du : au chœur, ils portaient l'été un surplis avec une aumusse de drap noir doublée de drap bleu et sur le bleu une croix de l'Ordre. L'hiver, ils portaient un grand camail avec une chape noire doublée d'une étoffe bleue et les boutons du grand camail bleus aussi. En France, ils mettaient toujours l'aumusse sur le bras, cette dernière étant composée de drap noir doublée et bordée d'une fourrure noire. En Italie, ils la portaient quelques fois sur les épaules, et en Pologne, ils ne se servaient pas d'aumusse ; mais ils mettaient sur leurs surplis une espèce de mosette de couleur violette, qui n'avait pas de capuce et n'était pas ronde comme les autres, mais descendait en pointe par derrière. Les commandeurs avaient à la boutonnière de leur soutane une croix d'or émaillée de blanc, et au chœur de l'église une aumusse de moire violette, l'été, ou un camail de même couleur, l'hiver. Ce costume se maintint sans changement notable jusqu'au .


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: À partir de la réforme opérée par S. Charles Borromée (), les religieux du Saint-Esprit adoptèrent le costume ecclésiastique ordinaire, de couleur noire. Au chœur, ils étaient vêtus d'un surplis, qui dans la saison d'hiver disparaissait sous une grande cape de drap noir, doublée d'étoffe bleue, avec camail à boutons et retroussis bleus. En été, la cape était remplacée par une aumusse en drap noir, doublée de bleu céleste et bordée de fourrure noire, qui se portait sur le bras.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Les religieuses portent au chœur de l'église un grand manteau noir avec une croix blanche de l'Ordre sur leur robe avec un voile noir ou une cape mais hors l'église un voile blanc. Les religieuses de l'Ordre, à Bar-sur-Aube, ont dans les cérémonies et au chœur de l'église un voile noir d'étamine avec la croix de l'Ordre.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Vers 1515, le pape accorda au grand maître de Rome l'habit des prélats romains violet avec la mosette et le mantelet, habit qu'ils porteront toujours par la suite.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Au sujet de l'Ordre, Innocent III déclara en 1198 .


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: L'ordre est confirmé en 1204 par une bulle du pape Innocent III. En 1217, les hôpitaux de Montpellier et de Rome sont séparés par une autre bulle d'Honoré III. Grégoire XI, par une bulle de 1372, reconnut la maison de Montpellier pour la maison générale de l'Ordre avec la règle de saint Augustin. En 1446, le pape Eugène IV, par sa bulle, assimile les religieux du Saint-Esprit aux chanoines réguliers de Saint-Augustin.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Il y a des lettres patentes des rois Henri II de 1553, Charles IX de 1562, Henri IV de 1608 et 1609, Louis XIII de 1610, 1612 et 1618, de Louis XIV données à Paris le et à Dunkerque en 1671 enregistrées au Grand Conseil à Paris, le de la même année, pour la direction des hôpitaux, maladreries et lieux pieux de cet ordre et milice du Saint-Esprit.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Il n'y eut au début de l'ordre que la commanderie de Montpellier, puis celle de Rome, puis plus d'une trentaine en France au à l'apogée de l'ordre.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Chacune de ces commanderies était une maison magistrale (ou "commanderie magistrale") dirigée par un commandeur dont dépendaient plusieurs plus petites maisons de l'ordre. Certaines maisons composées de plusieurs membres dépendaient tout de même d'une commanderie.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Les vingt principales commanderies de France furent :


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Aux , il y avait plus de trente commandeurs en France, dont une petite minorité n'étaient que recteurs de maisons non magistrales.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: À la fin du , Gui construisit donc le premier hôpital de Montpellier.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: En 1203, le comte de Champagne instaurait l'Hôpital du Saint-Esprit de Troyes et, en 1204, le duc de Bourgogne, Eudes III fit venir des Frères et créa un hôpital à Dijon.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Puis le Pape Innocent III fait construire en 1204 à Rome l'hôpital du Saint-Esprit et en confie la direction à Gui de Montpellier, après avoir reconnu son ordre en 1198.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: L'exemple donné par le Pape fut imité dans toute l'Europe. À la fin du , on comptera une centaine de filiales de l'Ordre en Italie, ainsi que de nombreuses autres principalement en France (spécialement en Bourgogne et en Franche-Comté) mais aussi en Belgique, Suisse, Allemagne, Pologne, Angleterre, Irlande, Espagne.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: L'arrière-petit-fils de Guy, Jacques, roi d'Aragon, seigneur de Montpellier (1208-1276) s'étant servi de ces chevaliers pour reconquérir la Murcie leur fit bâtir plusieurs maisons dans ses états en 1265.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Au , l'ordre est décimé lors des guerres de religions. Puis il renait au , à Gray, Neufchâteau, Poligny, etc., mais son homonymie avec le plus prestigieux ordre de la monarchie, l'Ordre du Saint-Esprit créé en 1578 par le roi Henri III, fut une source de convoitise et de conflits. Plusieurs laïcs se proclamèrent indument maîtres de l'ordre, se querellant entre eux, créant de nombreux chevaliers dans le désordre et affrontant les religieux de l'ordre. Les rois de France cherchèrent à faire cesser cette situation allant jusqu'à anéantir l'ordre au mépris des religieux, qui finiront par s'allier parfois aux laïcs pour mieux se défendre.  En 1700, Louis XIV trancha en faveur des religieux et interdit aux laïcs de prendre des qualités de chevaliers, officiers, etc. Ces chaos dureront tout le et entraineront la ruine partielle de l'ordre.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: En 1619, le pape Paul V scinda en deux la grande maîtrise de l'Ordre, une à Rome (depuis le ) et l'autre en France. Dès la création de cette nouvelle branche française, plusieurs groupes de laïcs ne cessèrent de s'affronter. Il y en eut jusqu'à cinq à la fois, . Les procès innombrables qui opposèrent ces groupes, notamment sur les choix des grands maîtres, durèrent près d'un siècle.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: De plus, Louvois, alors grand maître de l'Ordre de Saint-Lazare, obtint du roi de France, en 1672, un édit lui permettant de réunir à son ordre les biens d'autres ordres hospitaliers et militaires comme ceux de l'ordre du Saint-Esprit. Cette réunion devait permettre de servir les pensions des officiers des armés royales. Le roi disposait ainsi de biens qui appartenaient en fait au Saint-Siège. Mais se dessina dans l'ordre du Saint-Esprit une résistance vigoureuse et opiniâtre, notamment de la part des chevaliers qui protestèrent vigoureusement. . Par son nouvel édit de 1693, Louis XIV révoqua son édit de 1672 et l'Ordre du Saint-Esprit fut rétabli dans toutes ses prérogatives et se fit rendre ses biens annexés par l'ordre de Saint-Lazare. Le , Louis XIV nomma grand maître de l'Ordre, l' (connu sous le nom d'abbé de Luxembourg, abbé commendataire des abbayes d'Orcamp et de Saint-Michel. Un nouvel arrêt du roi, de 1700, rendit l'ordre purement religieux, soumis à une règle, et destitua le grand maître l'abbé de Luxembourg.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Les membres restés fidèles au grand maître de Rome et les nombreux groupes rivaux trouvèrent un accord grâce au duc de Châtillon, Paul Sigismond de Montmorency, frère de l'abbé de Luxembourg, qui malgré son statut de laïque, demanda au roi la grande maîtrise de l'ordre en 1707. Sa demande fut accueillie par tous, et notamment par les religieux . Frère Dupont, le représentant des religieux réguliers, accepta . Mais en 1708, Louis XIV prononça malgré tout un énième arrêt, définitif celui-ci, qui assura la conservation des derniers hôpitaux du Saint-Esprit, mais rendit l'ordre purement religieux et soumis à un grand maître régulier. Le cardinal de Polignac reçut son brevet de grand maître le , mais seulement en 1733 par le pape du fait de l'opposition du cardinal Doria, grand maître de l'ordre à Rome. À la mort du cardinal de Polignac, l'abbé Pépin du Montet intrigue pour être l'administrateur général de la branche française de l'Ordre dans le même temps où le roi de France était proclamé protecteur de l'Ordre. Cherchant à faire disparaitre l'ordre, il inséra une clause spéciale, .


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Le recteur de Dijon tenta un dernier effort et implora l'intervention de Benoit XIV, par l'intermédiaire du grand maître romain. Le pape connaissait la situation misérable faite à l'Ordre ; il recommanda à son nonce de tout faire pour obtenir que l'interdiction de recevoir des novices fut levée. Malheureusement, c'était en 1750, dans le moment où l'assemblée du clergé était aux prises avec la cour au sujet de la déclaration du clergé ; le nonce jugea que toutes ses remontrances seraient inutiles : il se tut. L'ordre est supprimé en France en 1776 par de Malide, au nom de Pie VI et de Louis XVI. Le dernier religieux de l'ordre, le commandeur Nicolas Bardenet, meurt en 1780. . Cependant l'ordre ne périt pas tout entier et les hôpitaux de Lorraine et de Franche-Comté continuèrent leurs activités bienfaisantes.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: De leur côté, les sœurs du Saint-Esprit, demeurées seules, continuèrent leur mission de charité, qu'auparavant elles partageaient avec leurs frères. Dans l'impossibilité de se rattacher au grand maître romain, elles prirent le parti de rentrer dans le droit commun, en se plaçant sous la sauvegarde et la juridiction de leurs évêques diocésains à l'exemple des religieuses de Poligny. Elles furent suivies par celles de Gray, en 1771, et de Besançon, l'année suivante, lors de la retraite du dernier commandeur. Cinq ans plus tard, l'évêque de Toul reçut celles de Neufchâteau et de Vaucouleurs.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: La branche religieuse masculine de l'ordre existe encore de nos jours en Pologne.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: La branche féminine existe aujourd'hui en Pologne (fondée en 1221 par l'évêque de Cracovie et restaurées en 1851) qui comptent environ , ainsi qu'en Espagne. Des laïcs sont toujours réunis au sein de la confrérie de l'Arche du Saint-Esprit.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: En revanche, en France, la branche masculine de l'ordre s'est éteinte définitivement à la fin du ; elle continua un temps en Italie jusqu'au jour où Pie IX l'abolit en 1846.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Quant à la branche féminine française, elle existe encore dans le diocèse de Saint-Dié avec les Religieuses hospitalières du Saint-Esprit de Rouceux, implantées à Neufchâteau et à Ville-sur-Illon. L'autre branche subsistante, les Religieuses du Saint-Esprit de Poligny ont fusionné en 2003 avec les Filles du Saint-Esprit.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: La règle de l'ordre du Saint-Esprit a été conservée dans un manuscrit qui existe encore aujourd'hui. Ce manuscrit est orné de lettres enluminées et de superbes miniatures représentant les frères et les sœurs de l'Ordre dans l'exercice de leurs fonctions; ses caractères paléographiques le font remonter au .


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: La règle débute par la promulgation des deux cardinaux délégués par le pape Innocent III. Vient ensuite le texte même, dont chaque article est suivi d'un commentaire assez développé, dans le goût des écrivains mystiques du Moyen Âge. Ces commentaires sont écrits dans le même style pieux, mais naïf et quelque peu inexpérimenté, qui caractérise la règle proprement dite; ils ont pour auteur, sans aucun doute, comme celle-ci, Gui de Montpellier lui-même (Une règle fut réimprimée en 1564 sans les commentaires).


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: En tête de la règle, comme pour la résumer et lui servir d'introduction naturelle, le fondateur avait inscrit un long passage de l’Évangile selon saint Matthieu : . Et comme on demande à Jésus à quel moment on l'a vu dans un si complet dénuement, il répond : .


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: . Le but de Gui, qui a un caractère d'universalité, est le soulagement de toutes les misères rencontrées dans le monde.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Les principales fonctions et qualités des dirigeants de l'ordre étaient les suivantes :


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Le chef de l'Ordre était qualifié de grand maître ou général.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Guy de Montpellier fut le premier grand maître de l'Ordre et des hôpitaux de Rome et de Montpellier.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Cette grande maitrise commune fut rompue en 1217 par le pape Honorius III puis les deux branches distinctes ainsi créées furent de nouveau réunies, sur l'instance des frères de Rome, par le pape Grégoire IX, par sa bulle du . Grégoire X alla plus loin et subordonna le maître de l'hôpital de Montpellier à celui de Rome.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Le grand maître, qui n'était pas nécessairement un ecclésiastique, était élu par la Communauté de l'hôpital de Sainte Marie de Saxia à Rome même si, pendant les deux premiers siècles d'existence de l'ordre, ce fut souvent un simple frère. Le grand maître vivait au milieu de ses frères avec ses frères. . Parmi ces grands maîtres on peut compter bon nombre d'archevêques et d'évêques, plusieurs légats, douze cardinaux et un pape, Paul II.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Alexandre Neroni, qui était commandeur général de l'Ordre à Rome en 1515 fut le premier à qui le pape accorda l'habit violet avec la mosette et le mantelet, à la manière des prélats de Rome, et qu'ils porteront toujours par la suite.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: À compter de 1619, plusieurs Français, religieux et laïques, se disputèrent la grande maîtrise de la branche française jusqu'à ce que Louis XIV, en 1708, rendit cette branche purement religieuse et soumis à un grand maître régulier, le cardinal de Polignac.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: En revanche, à Rome, du , le grand maître de la branche italienne fut toujours un religieux.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: La marque de l'Ordre est une double croix blanche échancrée et patriarcale. Cette croix des Hospitaliers du Saint-Esprit aurait été au pape Innocent III.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: . Cette croix blanche à double traverse était portée par tous les religieux sur le côté gauche de leur manteau noir et de leur robe "blème" (bleu très pâle).


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Au moment où il prononçait ses vœux, le nouveau profès recevait le manteau noir des mains du recteur, qui lui disait, en lui montrant la croix : .


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: La règle de l'ordre précise aussi .


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: En 1596, Melchior de la Vallée interprète .


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: À la création de l'ordre les armes sont : d'azur à une double croix pattée d'argent.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Certains auteurs affirment que le champ d'azur aurait fait place, au , à un champ de sable et que c'est aussi dans le même temps que la croix aurait été surmontée d'un Saint-Esprit d'argent en champ d'or .


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Or, on trouve sur le sceau de Rome, en 1290, la croix déjà surmontée d'un Saint-Esprit.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: De plus, ce symbole manquait sur ceux de plusieurs autres maisons, dans les .


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Enfin, les maisons de Franche-Comté, mentionnées dans l'armorial de d'Hozier (1738-1786), avaient conservé le champ d'azur.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Outre les trois vœux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance, communs à tous les ordres religieux, les frères et sœurs de l'ordre des hospitaliers du Saint-Esprit en faisaient un quatrième celui de servir perpétuellement les pauvres.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Le texte de la Règle de l'ordre du (l'exemplaire qui existe aujourd'hui semble dater d'environ après la fondation de l'Ordre) précise en détail la cérémonie de réception des nouveaux frères.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Pendant un an au moins, le postulant vivait soumis à la règle, partageant les occupations des frères, et s'exerçant au service des pauvres et des malades. Si, au bout de ce temps de probation et de noviciat, sa vocation paraissait bien assurée, on l'admettait à prononcer ses vœux. L'époque de l'assemblée générale étant arrivée, on lui faisait lecture de la règle et des constitutions dans leurs détails; cette lecture se terminait par ces paroles : . Le novice, après avoir promis de l'observer, était reçu définitivement dans l'Ordre et admis à faire profession.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Voici la formule de ses vœux :.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Puis s'adressant au recteur :.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Il se levait alors et s'avançait vers l'autel, ayant dans les mains le livre des évangiles, sur lesquels il venait de prononcer ses vœux, et le grand maître récitait la formule d'agrégation, :.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: À ce moment le prieur ou le maître revêtaient le nouveau frère du manteau et de la croix, insigne de l'Ordre, en lui disant : . Tous les frères se prosternaient alors et priaient pour l'élu. Le prieur ou un prêtre entonnait un psaume que tous chantaient, et cette cérémonie s'achevait par trois oraisons, où l'on appelait sur le nouveau profès toutes les grâces du S. Esprit.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: Guy de Montpellier prit pour patronne et protectrice sainte Marthe qui exerça l'hospitalité envers Jésus Christ.


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: D'après Léon Gautier, la fondation de l'ordre du Saint-Esprit fut et pour Paul Brune .


title: Ordre des Hospitaliers du Saint-Esprit

text: L'Association du Saint-Esprit a été créée en 2003 à la base du décret du métropolite de Gdańsk, en Pologne. La dévise de l'Association base sur la règle de la vie qui a été confirmée par l'archèvêque Slawoj Leszek Glodz en 2009. La Communauté religieuse se réfère à la spiritualité et à la charisme de la Congrégation du Saint-Esprit. En 2012, on a fondé le Séminaire Supérieur de l'Association du Saint-Esprit de Sainte-Croix à Cracovie. Le recteur du séminaire et le supérieur de la Communauté est le père Wieslaw Wisniewski. Le , les cinq premiers frères de l'Association du Saint-Esprit ont fait leurs voeux perpétuels au Sanctuaire de la Vièrge Enceinte à Gdansk Matemblewo. Le , les quatre diacres de l'Association du Saint-Esprit ont été ordonnés par l'évêque Zbigniew Zielinski à l'Archi-Cathédrale d'Oliwa, à Gdansk.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: L’Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu (en latin "Ordo Hospitalarius Sancti Ioannis de Deo") a été fondé à Grenade (Espagne) en 1539, par saint Jean de Dieu, pour le soin des pauvres et des malades.  Il s'est développé notamment à Paris avec la création en 1601 de l'Ordre hospitalier des Frères de Saint-Jean-de-Dieu (plus couramment appelés Frères de la charité sous l'Ancien Régime).


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Aujourd'hui, cet ordre religieux soigne, accueille et accompagne plus d'un million de personnes malades et démunies dans répartis dans sur les cinq continents. Il compte environ , appelés fréquemment :


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: C’est un ordre laïc dans lequel quelques religieux accèdent au sacerdoce pour les besoins pastoraux des œuvres.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Les Frères de la charité desservaient l'hôpital de la Charité de Paris, et celui de Charenton. Cet ordre, supprimé en 1790, a été rétabli depuis, sous le nom de l'ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Les historiens s'accordent pour dire qu'il n'était pas dans les intentions de Jean de Dieu de fonder une nouvelle congrégation religieuse. Pourtant, ses intuitions de soignant et le rayonnement de sa vie de foi ont rapidement attiré des compagnons à sa suite. Ainsi, à sa mort en 1550, Jean a confié la direction de son hôpital à l'un d'entre eux, Antoine Martin.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: En 1571, la Famille de Jean de Dieu compte plusieurs hôpitaux en Espagne : à Grenade, bien sûr, mais aussi, à Madrid, Tolède, Cordoue et Lucena.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Érigés officiellement en congrégation religieuse, le , par le Pape Pie V, les Frères continuent leur développement. En 1586, en outre l'Espagne, ils sont implantés en Colombie, au Mexique, au Pérou et en Italie.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Saint Jean de Dieu qui fut le véritable « saint de la charité », entre parmi les modèles de « charité sociale ». Il a été, par définition du grand psychiatre et criminologue athée Cesare Lombroso, créateur de l'hôpital moderne. Jean de Dieu, touché par l’Esprit à l’âge de quarante ans, se consacra tout à tous en donnant vie à un nouvel hôpital dans la ville de Grenade, alors que cette même ville en comptait déjà au moins six.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: C'est de Florence que les premiers Frères partent aux environs de 1601 pour gagner Paris ou ils établissent en 1602. Ils y ont été appelés par la reine Marie de Médicis qui en Toscane avait été touchée par leur témoignage et leur charité.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Ils reçoivent pour mission de la part d'Henri IV, et de l'archevêque de Paris, d'y fonder un couvent-hôpital pour soigner les malades pauvres.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Grâce à l'hôpital de la Charité construit rue des Saints-Pères dans la première moitié du , Paris devient rapidement le centre névralgique de l'ordre des Frères en France. Cet hôpital de la Charité reçoit plus de souffrant de fièvres putrides et malignes, et de maladies chirurgicales. Parmi les médecins qui y exercent leur art, certains connaissent un grand renom : Mareschal, premier chirurgien de Louis XVIII, Desault et surtout Frère Élisée Talachon qui deviendra le chirurgien de Louis XVIII.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Si les religieux y exercent des fonctions d'infirmiers, d'apothicaires, de chirurgiens, la Charité de Paris est aussi un lieu où la vie spirituelle est soutenue : les homélies dominicales et la beauté de la liturgie sont appréciées y compris par des membres de la Cour. Saint Vincent de Paul vient visiter les malades et, « les Filles de la charité », nom qu'il donne à l’ordre des religieuses qu'il fonde pour le soulagement des malades, n'est pas sans rappeler celui des Frères de Saint-Jean-de-Dieu, connus dans la France de l'Ancien Régime sous le nom de . Molière aussi rend souvent visite aux malades pauvres de la Charité. Il fait même partie de la Confrérie Notre Dame de la Charité, sorte de tiers-ordre des Frères de Saint-Jean-de-Dieu. À la Charité, les novices sont formés aussi bien à la vie religieuse qu’à la médecine et à la chirurgie, disciplines pour lesquelles les cours durent trois ans.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Au , les Frères fondent une quarantaine d'établissements hospitaliers : trente-quatre en France métropolitaine (couvrant à peu près l'ensemble du territoire) et neuf dans les possessions coloniales (au Canada et aux Antilles notamment). Les fondations se font au gré des demandes. Elles émanent du roi, de l'armée, des évêques ou des aristocrates locaux. La province religieuse ainsi constituée comporte trois types d'établissements :


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Au Québec, un fonds d'archives de l'ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu est conservé au centre d'archives de Montréal de la Bibliothèque et Archives nationales du Québec.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Dans la France de l'Ancien Régime, les Frères de Saint-Jean-de-Dieu se distinguent également en annexant à certains de leurs hôpitaux (Cadillac, Pontorson ou Château-Thierry etc.) des pensionnats où ils reçoivent et soignent les . Ils fondent deux établissements particulièrement destinés au soulagement des aliénés : à Senlis et surtout à Charenton. Ainsi, le docteur Regnault, mandaté en 1790 par l'Assemblée nationale pour visiter cet hôpital, écrit : .  Paul de Magallon, né à Aix-en-Provence en 1784, est une des grandes figures spirituelles de l'ordre de saint Jean de Dieu. Après avoir restauré l'Ordre en France, il est nommé assistant général de l'Ordre à Rome, et fréquente alors la cour pontificale. Il meurt à Lyon, le .


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Paul de Magallon est touché par la situation dramatique des malades mentaux qu'il visite à la prison Saint-Joseph de Lyon. Avec Xavier Tissot, il se lance alors dans la fondation d'hôpitaux qui leur seront destinés : à Lyon (1824), à Lille-Lomelet (1825) et Dinan (1836).


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Au cours de l'élaboration de la Loi de 1838 dont le but est d'introduire l'assistance aux aliénés dans l'appareil de l'État, le Père de Magallon intervient à la Chambre des pairs.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: L'œuvre du Père de Magallon et des Frères de Saint-Jean-de-Dieu à l'époque ne se limite pas à l'essor de la médecine mentale (même si elle en constitue l'action principale).


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: En 1843, ils acquièrent l'Hôtel Plumet, qui devient progressivement une clinique chirurgicale. Le maréchal Joffre y est mort le . Initialement spécialisée en urologie, elle accueille aujourd'hui toutes les spécialités chirurgicales. À nouveau présents à Paris, les Frères de Saint-Jean-de-Dieu renouent ainsi avec leur histoire.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: En 1852, c'est au tour de Marseille : le Père de Magallon acquiert une bastide à Saint-Barthélemy, grâce à l'aide de son ami, saint Eugène de Mazenod, alors évêque de la ville. Cette maison devient un asile pour vieillards pauvres. Au fil des années, c'est aujourd'hui une grande maison de retraite médicalisée.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: En 1858, les Frères prennent possession d'un enclos, rue de Vaugirard à Paris. Ils y fondent un hospice pour jeunes garçons infirmes (victimes de poliomyélite, de tuberculose osseuse notamment). Aujourd'hui le Centre Saint-Jean-de-Dieu de la rue Lecourbe accueille des enfants handicapés au sein d'un IEM (souffrant pour certains de myopathie), des enfants polyhandicapés et une Maison d'accueil spécialisée pour adultes. Cette maison de la rue Lecourbe est également à l'origine du Centre Saint-Jean-de-Dieu du Croisic (en Loire-Atlantique) en 1893. Initialement destiné aux enfants scrofuleux, ce centre reçoit aujourd'hui des jeunes adultes handicapés au sein d'un foyer de vie et d'une maison d'accueil spécialisée.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Au fil des décennies, les fondations vont se poursuivre y compris au-delà des frontières de l'hexagone : à Leuze (en Belgique) avec la fondation d'un hôpital psychiatrique, à Scorton (en Angleterre) mais aussi en Irlande et au Canada (1865).


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: En 1897, à l'initiative du Père Arbogast Ménétré, alors supérieur provincial, les Frères reprennent l'asile de nuit de la rue de Forbin à Marseille, fondé par un laïc, François Massabo, quelques années plus tôt. Renouant là encore avec une intuition profonde de saint Jean de Dieu, les Frères sont toujours présents dans ce vaste accueil aujourd'hui totalement rénové, et reçoivent quotidiennement 230 personnes sans domicile fixe. Forts de cette expérience, les Frères ont également été présents dans une structure analogue à Nice pendant une trentaine d'années et aujourd'hui encore à Digne-les-Bains au Foyer d'accueil Saint-Benoît-Labre.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Lorsque l'expulsion des congrégations est décidée en 1903 par la République, les Frères de Saint-Jean-de-Dieu furent une des cinq congrégations catholiques masculines autorisées à poursuivre leur activité en France.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Dans l'entre-deux-guerres, une nouvelle série de fondations est lancée pour répondre à de nouveaux besoins. C'est d'abord la création d'un centre pour jeunes handicapés à Lavilletertre, dans l'Oise, puis une structure analogue à Nantes. Enfin en 1935, les Frères s'établissent à Sentheim, en Alsace, où ils ouvrent une maison de convalescence. Celle-ci est aujourd'hui gérée par la Fondation du Diaconat de Mulhouse.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Si les bouleversements de la psychiatrie dans les années 1970 ont amené les Frères à se retirer de leurs hôpitaux (à l'exception de Dinan et de Paris), ils ont alors décidé de s'aventurer dans l'océan Indien.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Ils ont ainsi fondé un Centre d'aide par le travail à La Réunion qui aujourd'hui n'appartient pas à l'Ordre, une maison de retraite à l'île Maurice, où les Frères sont toujours présents, et un projet en cours à Madagascar.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: En 2012, les Frères hospitaliers de Saint-Jean-de-Dieu de France ont confié la gestion de leurs établissements à la Fondation Saint-Jean-de-Dieu (sauf le centre de Madagascar directement géré par les Frères), reconnue d'utilité publique le et qui accueille chaque année plus de handicapées, âgées, malades ou démunies.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Aujourd'hui, le gouvernement général de l'Ordre est assuré par un supérieur général, élu tous les six ans, assisté de quatre conseillers qui se réunissent régulièrement en définitoire général. En 2021, le supérieur général est le Frère Jesús Epayo, né en Espagne en 1958 à Fustiñana (Navarre). La Curie générale se trouve à Rome. Un conseil général élargi se tient tous les ans à Rome.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: En France, on compte une province, celle de Saint-Jean-Baptiste, dirigée par le Frère Alain-Samuel Jeancier entouré de quatre conseillers. La province comprend sept communautés : deux à Marseille (centre d'hébergement d'urgence et de stabilisation pour les hommes isolés sans-abris à Marseille et maison de retraite médicalisée à Marseille ), une au Croisic (centre pour adultes handicapés), une à Dinan (centre hospitalier spécialisé en psychiatrie, centre de soins Saint-Benoît-Menni, service d'accompagnement à la vie sociale), deux à Paris (clinique chirurgicale Oudinot Paris et centre pour jeunes et adultes handicapés physiques à Paris ) et une à Madagascar (foyer de vie et de réinsertion pour malades psychiatriques ouvert en 2015).


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: La province de France est reconnue légalement comme congrégation religieuse depuis le , avec son siège à Paris, au 258 rue Lecourbe ( arrondissement), fondé en 1858, . Elle possède une chapelle (1897-1898) donnant rue Lecourbe avec des toiles marouflées de Charles-Louis de Coubertin au-dessus de l'autel représentant la vie de saint Jean de Dieu (1879), ainsi que des fresques de 1932 dans les niches des bas-côtés. Chaque communauté répond au quotidien à sa vocation religieuse par la prière et à sa mission propre au charisme de saint Jean de Dieu en se consacrant au service des malades et des pauvres. Les besoins en France sont grands face aux nouveaux modèles de désocialisation (SDF, drogue, précarisation, phénomènes de migrations, etc.) et aux attentes en matière de soins, de réinsertion sociale et de psychiatrie, mais l'ignorance du public et la chute problématique des vocations en France posent des questions sur l'organisation de l'ordre dans ce pays.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Parfois, les Hospitaliers de Saint-Jean-de-Dieu portent encore l'habit religieux avec chasuble noire et ceinture de cuir.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Une grenade entr'ouverte, surmontée d'une croix (dont la couleur héraldique ne semble pas être précisée).


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Cette grenade rappelle que, le fondateur cherchant sa voie, Dieu lui dit : « "Grenade sera ta croix »." En effet, ce fut dans cette ville qu'il parvint à fonder son ordre, après bien des épreuves.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Le blason de la ville et ainsi que du royaume de Grenade est : « D'argent, à la grenade de sinople, ouverte de gueules ».


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Les Frères hospitaliers de Saint-Jean-de-Dieu sont présents dans 53 pays du monde. Ils tiennent depuis 1874 la seule pharmacie du Vatican. Ils comptent environ Frères dans les années 2010 et sont bien implantés dans plusieurs pays hispanophones. Ils sont organisés en trois provinces en Espagne : province castillane de Saint-Jean-de-Dieu, dans le nord-ouest de l'Espagne (et un centre à Madrid) avec une dizaine de communautés et de grands hôpitaux, comme celui de Valladolid ; province aragonaise de Saint-Raphaël-Archange couvrant l'est (6 communautés dans la région de Barcelone, présence à Palma de Majorque, Valence, etc.), l'ouest du pays et les environs de Madrid, avec de grands hôpitaux, dont un hôpital pédiatrique réputé à Barcelone et des centres sociaux de pointe ; province andalouse de la Bienheureuse-Vierge-Marie-de-la-Paix avec une trentaine de centres et hôpitaux à Séville (7 communautés dont l'hôpital San Juan de Dios de Séville), Grenade, Cordoue, Malaga, Cadix, Madrid (avec entre autres une clinique réputée, la clinique Nuestra Señora de La Paz), aux Canaries et en Estrémadure (Badajoz). En Amérique latine, ils sont regroupés en plusieurs provinces : la province d'Amérique méridionale Saint-Jean-d'Avila (siège en Argentine, comprenant l'Argentine, la Bolivie et le Chili très tournée vers les soins psychiatriques et la réhabilitation sociale) ; la province colombienne de Notre-Dame-du-Bon-Conseil avec six hôpitaux et cliniques, deux écoles d'infirmiers et un institut, trois maisons d'insertion sociale ; la délégation générale du Mexique et d'Amérique centrale (comprenant la délégation de Cuba) Notre-Dame-de-Guadeloupe/Guadalupe, qui est très importante en termes de perspectives ; la province sud-américaine septentrionale Notre-Dame et Vénérable François Camacho, comprenant le Venezuela, l'Équateur et le Pérou. Les Frères sont aussi présents au Brésil (où ils dépendent de la province portugaise de Saint-Jean-de-Dieu), aux États-Unis (province Notre-Dame-Reine-des-Anges avec siège à Los Angeles et organisée autour de trois centres principaux, dont une maison de retraite à Los Angeles) et au Canada où ils forment la petite province anglophone du Bon-Pasteur après avoir fusionné en avec les Petits Frères du Bon-Pasteur (congrégation fondée en 1950 par Matthias Barrett, ancien Frère de Saint-Jean-de-Dieu) exerçant, en Ontario, à Montréal et au New Jersey aux États-Unis.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Dans les pays germanophones, ils sont organisés en deux provinces : la province Saint-Charles-Borromée qui est formée en 1851 par le Frère Magnobonus Markmiller (1800-1879), historiquement autour de l'hôpital de Neubourg-sur-le-Danube, fondé au début du ; et la province autrichienne (dont les premières maisons datent du ) avec sept maisons de soins, plus une en Slovaquie et des missions en république tchèque et en Hongrie. La province polonaise (qui comprend aussi des maisons en Ukraine) de Notre-Dame-de-l'Annonciation a été fondée en 1925. Elle comprend plusieurs hôpitaux et écoles.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: Par manque de vocations, les provinces d'Irlande et de Grande-Bretagne ont été supprimées pour être intégrées en 2009 dans la province d'Europe occidentale. La province du Portugal a aussi la responsabilité du Brésil. L'Italie regroupe deux provinces : au nord la province Saint-Ambroise avec siège à Cernusco sul Naviglio près de Milan et au sud la province Saint-Pierre-Apôtre avec siège à Rome (avec une maison aux Philippines). Autrefois, les vocations européennes et les missions en dehors d'Europe étaient principalement dues au rayonnement des provinces d'Espagne et d'Italie, aujourd'hui en perte de vitesse. La relève est espérée en Afrique et en Asie.


title: Ordre hospitalier de Saint-Jean-de-Dieu

text: En Afrique, l'ordre s'est organisé autour d'une dizaine de centres principaux à partir du Ghana et de nouvelles vice-provinces (comme le Bénin avec l'hôpital Saint-Jean-de-Dieu à Tanguiéta). L'Asie offre de nouvelles perspectives, mais encore limitées. C'est surtout la Corée qui développe de nouvelles vocations et construit de nouveaux hôpitaux. Les Frères coréens, en plus de leurs communautés en Corée du Sud développent des actions limitées en Chine et gèrent trois hôpitaux au Japon. La province indienne dédiée à saint Thomas a été formée en 1996 et démarre dans moins d'une dizaine de centres, avec la responsabilité d'une maison à l'île Maurice, gérée par des Frères vietnamiens, puisqu'il n'y a plus de vocations francophones disponibles. La province du Viet Nam s'est formée à la même époque dans les années 1990. La province Saint-Ambroise de Lombardie-Vénétie gère une antenne en Terre Sainte. À la suite de la congrégation des Sœurs de Saint-Jean-de-Dieu fondée en 1871 en Irlande qui envoya un groupe de huit Sœurs en Australie en 1895, et qui est à l'origine de plusieurs hôpitaux, les Frères de Saint-Jean-de-Dieu sont arrivés en Australie immédiatement après la Seconde Guerre mondiale. Ils y ont ouvert ainsi qu'en Nouvelle-Zélande des écoles pour garçons en difficulté, puis des centres pour jeunes handicapés. Aujourd'hui la province d'Océanie placée sous le patronage de la Sainte Famille regroupe plusieurs centres psychiatriques en Australie en Papouasie-Nouvelle-Guinée et en Nouvelle-Zélande et gère un réseau de centres de soins, mais les vocations locales se sont taries laissant de plus en plus la place aux laïcs.


title: Robinsons Summit Center

text: Le Robinsons Summit Center est un gratte-ciel de bureaux construit à Makati dans l'agglomération de Manille aux Philippines en 2001. Son ancien nom était JG Summit.


title: Robinsons Summit Center

text: Les architectes sont l'agence américaine Hellmuth, Obata & Kassabaum ainsi que l'agence philippine Coscoluella.


title: Quartier hollandais (Potsdam)

text: Le quartier hollandais est un site historique préindustriel du centre-ville de Potsdam, adjacent aux principales rues commerciales et sites touristiques de la ville. Son unicité réside dans le fait qu’il s’agit du plus grand ensemble architectural de style néerlandais en dehors des Pays-Bas. Jusque dans les années 2000, notamment à cause de sa lente dégradation sous le régime communiste de la RDA, il a été plusieurs fois en cours de réaménagement pour favoriser l’implantation de bureaux, de logements et de petits commerces.


title: Quartier hollandais (Potsdam)

text: Le quartier hollandais est composé de trois parties agglomérées autour du "Bassinplatz" entre la "Kurfürstenstraße" au nord et la "Charlottenstraße" au sud, la "Friedrich-Ebert-Straße" à l'ouest et la "Hebbelstraße" à l'est. Il ne faut pas réduire l'appellation « quartier hollandais » aux quatre blocs symétriques qui impressionnent davantage le visiteur par leur côté unitaire, car il existait également « le petit quartier hollandais » dont les travaux de reconstruction ont commencé fin 2014 pour se poursuivre en 2015. On ne parle toutefois pas du grand quartier hollandais par rapport au petit.


title: Quartier hollandais (Potsdam)

text: Aujourd'hui, le quartier hollandais abrite cafés, restaurants et galeries ; il est devenu un endroit apprécié des habitants et des touristes. Les circuits et les guides touristiques l’intègrent dans leur programme de découverte de la capitale brandebourgeoise basé en premier lieu sur la visite des châteaux et parcs de Potsdam et Berlin, inscrits au patrimoine mondial de l’Unesco, et en deuxième lieu sur la démonstration d’un cosmopolitisme de la vie culturelle et artistique très visible à Potsdam sous les règnes de Frédéric-Guillaume de Prusse et de Frédéric II.


title: Quartier hollandais (Potsdam)

text: La lecture d’une lettre du baron Frédéric Jacques de Bielfed, conseiller pour Frédéric II au département des affaires étrangères à Londres, surintendant des universités prussiennes et directeur de l’hôpital de Berlin, illustre clairement la métamorphose que connut Potsdam au : La création du quartier hollandais s’inscrit en réalité dans un projet urbanistique plus vaste destiné à réaliser le « Versailles prussien », seconde résidence royale de Frédéric II qui saura en faire une capitale culturelle et bicéphale à l’instar de Versailles dans le royaume de France. La construction du château a été suivie par un agrandissement progressif de la petite bourgade, devenue seconde résidence de l’Electeur de Brandebourg. Potsdam restera capitale de 1675 à 1918 tandis que son modèle versaillais n’eut ce statut que de 1682 à 1789.


title: Quartier hollandais (Potsdam)

text: En 1648, Potsdam ne comptaient que 79 maisons. La croissance démographique de la bourgade fut vertigineuse puisque la population fut multipliée par trente entre 1640 et 1786. Par conséquent, des architectes internationaux furent chargés d’aménager plusieurs quartiers de style différent situés à cette époque en dehors de la vieille ville au bord de la Havel en plus des extensions dites baroques réalisées de manière presque concomitante :


title: Quartier hollandais (Potsdam)

text: Versailles et Potsdam, qui ont de manière identique des phases d’aménagement et de restauration successives, plus ou moins intenses suivant les périodes, furent de facto des villes d’immigration et de brassage de population qui ont connu très tôt un profil cosmopolite même si les nationalités et les cultures concernées ne sont pas forcément identiques. Il est clair que le siècle des Lumières a apporté la pensée et la culture françaises dans le Brandebourg, la réciproque n’étant pas aussi vraie puisque ce duché était en devenir sur le plan international. À la fin du , Potsdam n’est pas citée parmi les villes d’édition où la présence d’hommes de lettres ou la quantité de titres publiés démontrent généralement le foisonnement intellectuel d’une région.


title: Quartier hollandais (Potsdam)

text: Concernant Potsdam, les quartiers ethniques ont accueilli des Hollandais, des Français (Huguenots), des Russes, des Tchèques, des Belges. Le centre-ville a été fortement inspiré du modèle italien sur le plan architectural, mais il n’a pas hébergé de communauté italienne. Ces influences étrangères ne se sont pas limitées au bâti domestique, mais elles ont surtout marqué les châteaux, les résidences officielles et les nombreux parcs autour de la Havel: Sanssouci,  La conjugaison de toutes ces références aux cultures étrangères dominantes du siècle renforce par conséquent les traits éclectiques de la ville de Potsdam sans que le visiteur n'aient l'impression.


title: Quartier hollandais (Potsdam)

text: Les quatre architectes qui ont œuvré pour le quartier hollandais de Potsdam sont:


title: Quartier hollandais (Potsdam)

text: Les deux souverains prussiens responsables de l'agrandissement de la ville résidentielle de Potsdam arrivent aux affaires d'état à la fin du siècle d'or néerlandais qui s'est étalé de 1584 à 1702 avant que le roi de France Louis XIV n'intervienne militairement pour sa politique de réunion aux frontières de son royaume. . D'ailleurs, Frédéric-Guillaume Ier de Prusse combattit pendant des années en Hollande avec son père, Frédéric Ier de Prusse, pour le prince Eugène de Savoie-Carignan et le duc de Marlborough au service de la cause impériale, et donc pour la défense des Provinces-Unies contre la politique expansionniste de Louis XIV.


title: Quartier hollandais (Potsdam)

text: Aux conférences de paix menées à Münster et Osnabrück en Westphalie en 1648 pour clore les conflits de la guerre de Trente Ans, les témoignages des différentes délégations des pays bien établis racontent que les Provinces-Unies voulaient être . Les Provinces-Unies sont perçues comme aussi riches que les autres nations en concurrence les unes contre les autres pour obtenir les meilleures positions dans le protocole et la préséance. Ce sont surtout les patriciens urbains qui autour Johan de Witt tentaient d'écrire « leur vraie liberté » à une époque où la souveraineté du pays était encore contestée par la plupart des souverains à l'exception du roi Henri IV.


title: Quartier hollandais (Potsdam)

text: La position du châtelain royal qui avait la responsabilité de gérer le palais fut traditionnellement confiée à des Hollandais dans la maison de Hohenzollern de Brandebourg et Prusse. Les liens étroits qui unissent leur pays avec les régions de la mer du Nord remontent à très loin. Dès les premières périodes de colonisation au , des Hollandais avaient contribué à la mise en culture de la marche de Brandebourg. « Des colonnes entières sont arrivées des plages de la mer du Nord », raconte le chroniqueur et prêtre Hemold dans sa chronique des Slaves. L'influence hollandaise sur l'évolution de la marche connut un premier apogée sous le règne du grand prince-électeur Frédéric-Guillaume (1640-1688), c'est-à-dire au plus fort du siècle d'or néerlandais. Celui-ci avait passé une partie de son enfance chez le stathouder des Provinces-Unies, Frédéric-Henri d'Orange-Nassau l'oncle de sa mère Élisabeth Charlotte. À Leyde, il suivit des cours à l'université de la ville. Les expériences qu'il ramena de son séjour d'une durée de quatre ans exercèrent sur le jeune prince une grande influence, mais également sur les agissements du futur prince électeur de Brandebourg. Dans les Provinces-Unies, il trouva un système étatique très développé qui, à maints égards, lui servit de modèle pour sa principauté appauvrie et dévastée par la guerre de Trente Ans.


title: Quartier hollandais (Potsdam)

text: En 1648, Frédéric-Guillaume épousa la fille du stathouder néerlandais Louise-Henriette d'Orange-Nassau, et fonda par là même l'alliance dynastique qui permit aux souverains de la maison de Hohenzollern, branche de Prusse et Brandebourg, de porter le titre de « Prince d'Orange » jusqu'à ce jour. Le prince-électeur fit construire pour son épouse hollandaise une « Hollanderie » qui approvisionnait Berlin en lait et en fromage. Lorsque Frédéric-Guillaume fit de Potsdam sa seconde ville de résidence, il y fit construire un château ou "Stadtschloss" de style hollandais sur des idées du précurseur du classicisme néerlandais, Jacob van Campen, que le souverain brandebourgeois admirait beaucoup. Le roi chargea Philippe de Chièze (1629, Amersfoort-1673, Berlin), qui est issu d’une famille piémontaise passée en France en 1445, puis aux Pays-Bas, enfin en Allemagne. Architecte et "quartier-maître général" de l’électeur, il conçoit pour lui de nouveaux types de voiture dans les années 1660. Selon la tradition, c’est en préparant un voyage de Berlin à Paris que Chièze eut l’idée du nouveau châssis de la berline, par exemple sur le modèle du Honselaarsdijk. Il fit aménager le jardin d'agrément entre le Stadtschloss de Potsdam et la Havel également dans le style hollandais en damier.


title: Quartier hollandais (Potsdam)

text: Après que son père Frédéric de Prusse, fils d'une princesse hollandaise, avait imité la pompe de Louis XIV et qu'il avait légué à son fils un pays très endetté, Frédéric-Guillaume de Prusse avait une passion pour la Hollande qui restera intacte depuis le séjour en 1704/5 à Amsterdam et à la Haye. Toutes les églises que Guillaume fit construire à Potsdam présentent déjà des influences hollandaises bien qu'on ne puisse les rapprocher d'aucun cas particulier. Il en est de même du seul château que le roi économe fit construire pendant son règne et qui était un manoir modeste dans le style des maisons bourgeoises hollandaises. Le château de chasse qui se trouve aujourd'hui en périphérie de Potsdam-Babelsberg est un bâtiment en brique avec un très haut pignon en forme de bouclier et qui est aménagé à l'intérieur après les coutumes des maisons hollandaises des couches moyennes. Ce sont pour les Néerlandais des maisons qu'on pourrait rencontrer par exemple à Amsterdam, Leyde ou à Utrecht.


title: Quartier hollandais (Potsdam)

text: L'influence hollandaise s'exprima également de manière indirecte à travers les personnages de haut rang qui gravitèrent autour des familles royales et ducales pendant plusieurs générations. Ils appartenaient à « l'école néerlandaise » qui a permis au Brandebourg de se relever des ravages de la guerre de Trente Ans et de hausser très vite au rang de nouvelle nation européenne. De cette école hollandaise fortement influencée par le calvinisme et les différentes obédiences réformées sont issus plusieurs hommes d'état de nationalités différentes à l'image de la tolérance propre au siècle d'or néerlandais ; ils occupèrent souvent de manière concomitante des fonctions militaires, politiques, techniques ou pédagogiques. Ils ont étudié entre autres à l'Université de Leyde et leurs maîtres sortent également de cette prestigieuse université à l'époque du siècle d'or.  C'est le cas de l'historiographe de la cour, théologien protestant et philosophe Samuel von Pufendorf, un noble suédois, ou d'Eberhard von Danckelmann, formé à Utrecht, gouverneur et précepteur de Frédéric-Guillaume , ou encore Alexander zu Dohna-Schlobitten premier ministre du père et du fils, gouverneur de la principauté d'Orange, puis gouverneur et conseiller particulier de Frederic-Guillaume. Le Comte de Dohna-Schlobitten a été formé avec son frère par le philosophe français et huguenot, exilé à Rotterdam, Pierre Bayle. Un autre huguenot de Paris, Jean de Bodt, qui étudia l'architecture sous l'égide de l'ingénieur et architecte du roi, François Blondel, s'exila en Hollande et suivit Guillaume d'Orange-Nassau comme capitaine d'infanterie et du corps des ingénieurs après la révocation de l'Édit de Nantes: devenu en terres allemandes l'architecte du baroque classique, il conçut certaines parties du château de Potsdam, mais il fut surtout célèbre pour la construction de l'Arsenal de Berlin, la Porte de Berlin à Wesel dont il devint gouverneur en 1722 après avoir été nommé generalmajor par le roi Frédéric-Guillaume . Il faut finalement citer le rôle primordial de transition entre les Provinces-Unies et la Prusse-Brandebourg qu'a joué Johan Maurits von Nassau-Siegen, d'abord gouverneur général des colonies hollandaises au Brésil, puis stadhouder de Clèves et de la Marck, en raison de sa proximité avec Frédéric-Guillaume . Ils se sont connus à La Haye pendant le séjour du prince dans cette ville de 1634 à 1638 avant que Johan Maurits ne parte au Brésil. Le jeune couple princier, Frédéric-Guillaume et Louise-Henriette, résidèrent dans un premier à Clèves, fief de leur ami. Grand admirateur des Provinces-Unies, Johan Maurits, conseilla au prince de faire venir des architectes et des artistes hollandais à la cour de Potsdam. La fin de 150 années d’échanges prusso-hollandais est marquée dans la pierre avec le « » de l'architecte Carl von Gontard en 1789-1790. Cinq générations de roi prussien ont cultivé cette néerlandophilie dans le domaine de l'architecture. Néanmoins, le Bassin ne sera comblé qu'en 1890.


title: Quartier hollandais (Potsdam)

text: Le souvenir de ce passé néerlandophile est perpertué aujourd'hui encore par la fête des tulipes qui a lieu tous les ans à Potsdam à la mi-avril. Et il existe encore à ce jour une Société de soutien pour la conservation de la culture néerlandaise à Potsdam ou une Association Johan-Bouman du nom du maître architecte hollandais à l'origine du quartier hollandais.


title: Quartier hollandais (Potsdam)

text: Le roi Frédéric-Guillaume était parti dans les Provinces-Unies en 1731 pendant l'hiver précédent afin de s'occuper personnellement du recrutement de main-d'œuvre spécialisée hollandaise.


title: Quartier hollandais (Potsdam)

text: Les premiers artisans hollandais sont arrivés à Potsdam en 1732 avec leurs familles. Il s'agissait de l'ébéniste Antoine De Ridder avec six enfants, des charpentiers Adrian Den Ouden et Jan Boumann, avec sa femme, l'ébéniste et charpentier Derik Boumann et le maître maçon Kaethel Hubrecht.  Le roi Frédéric Guillaume leur accorda « Une bonne maison confortable exempt de taxes et à titre de propriété», ainsi que... le transport pour soi et leurs familles jusqu'à Potsdam de même qu'une avance de 150 thaler en liquide.  Le choix despécialisation artisanale dans le groupe des nouveaux arrivants était probablement le résultat d'une sélection ciblée par le roi. La construction des premières maisons a commencé déjà vers 1734. Le charpentier né en 1706 et constructeur de bateaux Jan Boumann qui devait faire carrière dans la cour royale et réussi une promotion comme directeur en chef des travaux de construction à Berlin se vit confier la direction des travaux du nouveau quartier de la ville. C'est compagnon de voyage sur emménagé dans leur maison dès que le premier carré fut terminé. Jan Boumann, en revanche, habita après sa nomination comme Châtelain royal un appartement au Château de Potsdam.


title: Quartier hollandais (Potsdam)

text: Frédéric-Guillaume fit assécher par des ingénieurs hollandais le terrain sur lequel furent réalisées la première et la seconde extension baroque de la ville. À cet effet, il fit dès 1722 élargir et approfondir le canal de la ville d'après le modèle des « grachten » hollandais. À cette époque, le savoir-faire des Néerlandais dans la maîtrise de l'eau et la conquête de nouvelles terres sur les zones inondables était réputé en Europe du Nord. Une quantité de bois non négligeable fut nécessaire au comblement des marécages et à la stabilisation des terres meubles des prairies fluviales, le plus souvent par des pilotis enfoncés dans la boue. Presque un siècle plutôt, le Hollandais, Jacob van Campen, pionnier du classicisme du nord des Pays-Bas, avait construit l'hôtel de ville d'Amsterdam, le plus grand édifice de ce genre à cette époque qui avait nécessité l'enfoncement préalable de dizaines de milliers de pieux dans le sol marécageux des basses terres hollandaises. La technique était connue et le savoir-faire hollandais était apprécié au-delà des frontières.


title: Quartier hollandais (Potsdam)

text: Le canal a d'abord servi à acheminer les matériaux pour l'extension de la ville (pierres, briques, tuiles etc.) mais il donna un cadre hollandais à la ville en aménageant des rues bordées de maisons à pignon et des ponts qui rappellent le paysage urbain néerlandais.