title: Chapelle de Languidou

text: Les lectures anciennement publiées de l'inscription sont les suivantes :


title: Chapelle de Languidou

text: L'état actuel de l'inscription permet toujours d'y lire, réparti sur quatre lignes :


title: Chapelle de Languidou

text: La graphie ancienne et latinisée "Gurreu" peut sans doute être transcrite sous forme moderne par « Gurriec », qui est un patronyme anciennement attesté dans le Sud-Finistère. L'inscription peut donc être traduite par « Auffray Gurriec a fait cette œuvre. » Considérée isolément, la mention épigraphique courante "fecit hoc opus" n'est pas à prendre au sens de « a construit ce bâtiment » car, à l'époque médiévale, elle indiquait indifféremment soit un maître d'œuvre soit un commanditaire de l'ouvrage. Cependant, dans le contexte précis de Languidou, elle peut être interprétée comme une mention très probable du maître d'œuvre, car les noms des commanditaires de l'édifice sont précisés par ailleurs.


title: Chapelle de Languidou

text: Auffray Gurriec étant totalement inconnu en dehors du contexte de cette inscription, la connaissance de son nom ne permet pas de préciser plus avant la datation de l'édifice. Seuls les critères paléographiques permettent donc de dater approximativement l'inscription, et donc l'édifice :


title: Chapelle de Languidou

text: L'inscription du côté nef est répartie sur deux faces (ouest et sud) du chapiteau.


title: Chapelle de Languidou

text: Sur la face sud, l'inscription est répartie sur le tailloir du chapiteau et sur la moulure perpendiculaire à celui-ci (sur sa face de la moulure et sur la face inclinée occidentale de celle-ci). Une partie de l'inscription était présente sur la face occidentale du tailloir. Elle est maintenant presque indiscernable. Un croquis de cette face avait été effectué en 1910, ici ajouté en vignette sur la photo.


title: Chapelle de Languidou

text: L'état actuel d'érosion de l'inscription ne permet plus d'en faire une lecture précise, la partie figurant sur la face ouest (donc offerte à la mer et aux vents dominants) est même presque complètement effacée. Il faut donc s'en remettre aux lectures anciennes de l'inscription :


title: Chapelle de Languidou

text: Ce qui se traduit par : « Le chanoine Guillaume et Yves de Revesco ont fait (re)bâtir cette église (en l'honneur de saint Quidou). » Concernant Yves de Revesco, Ducrest, Pérennès, Waquet, Tillet signalent que la famille de Rivesco/Revesco/Revescon/Revescou/Riviscou était possessionnée en Plozévet. Mais on ne dispose d'aucune information sur cette famille à cette période. Tout ce qu'on peut dire est qu'il s'agissait d'un hobereau local. Il n'est pas identifiable avec précision, et son nom ne fournit donc aucun argument supplémentaire à la datation. Revesco est très probablement Ruviscou, lieu-dit sis entre Plozévet et Pouldreuzic, qui est de nos jours une ferme sans trace d'ancien manoir.


title: Chapelle de Languidou

text: Quant au chanoine Guillaume, Abgrall note que le cartulaire de Quimper mentionne un chanoine Guillaume en 1162 et 1166. Ceci ferait remonter l'édification de Languidou (et incidemment de la collégiale Notre-Dame de Roscudon, si proche stylistiquement et géographiquement) à la fin du .


title: Chapelle de Languidou

text: Couffon réfute la datation d'Abgrall, car d'autres chanoines Guillaume sont mentionnés postérieurement (1240, 1263, 1283, etc.) La mention d'un chanoine Guillaume ne fait donc pas progresser directement la datation de l'édifice, mais "elle est totalement compatible avec la datation paléographique de l'inscription précédente", c'est-à-dire le milieu du .


title: Chapelle de Languidou

text: D'un point de vue paléographique, d'après Vincent Debiais, on pourrait attribuer à cette seconde inscription une date un peu plus tardive que celle de l'inscription précédente, mais avec de grandes réserves, vu l'état de dégradation actuel. Cette courte succession dans le temps ne serait pas illogique, puisqu'à l'époque on construisait habituellement les églises en finissant le chœur avant de commencer la nef. D'ailleurs, à Languidou, les arcades de la nef (du moins ce qu'il en reste, et après un remontage approximatif) et celles du chœur diffèrent légèrement. Proposer le milieu du comme date de construction repose donc sur des présomptions sérieuses.


title: Chapelle de Languidou

text: La chapelle est remaniée à la fin du ou durant la première moitié du . Cette datation repose sur des critères stylistiques : rose du chevet, oculus du collatéral sud, crédence et enfeu du collatéral sud. Caillon et Riou datent la rose avec précision de 1450, mais sans argumenter la datation.


title: Chapelle de Languidou

text: L'un des deux piliers d'entrée du placître portait la date de 1751 qui, effacée par l'érosion, n'est plus visible à ce jour. En 1794, la chapelle est partiellement détruite, pour fournir pierres et couverture à la construction d'un corps de garde à Plovan.


title: Chapelle de Languidou

text: Les ruines sont restaurées et consolidées au début du , mais dans l'approximation et le désordre…


title: Chapelle de Languidou

text: La chapelle est partiellement enterrée. En effet, elle est bâtie sur un terrain présentant une forte déclivité de l'est vers l'ouest, et une pente plus légère du nord vers le sud. La façade occidentale se trouvant au niveau du sol, la façade orientale s'en retrouve enterrée jusqu'à la base des verrières.


title: Chapelle de Languidou

text: La chapelle est entourée d'un vaste placître, clos d'un muret qui a visiblement été restauré, voire refait, à une époque récente. L'entrée du placître est entourée de deux piliers maçonnés, sans grand caractère. C'est l'un de ces deux piliers qui portait jadis la date de 1751. Le placître abrite un calvaire et deux stèles protohistoriques.


title: Chapelle de Languidou

text: Il a longtemps servi de cimetière principal pour la paroisse de Plovan. Le cimetière du placître de l'église paroissiale Saint-Gorgon, au centre du bourg, est en effet très petit. Le cimetière de Languidou est aujourd'hui désaffecté et toutes les tombes en ont été ôtées.


title: Chapelle de Languidou

text: Les deux stèles protohistoriques, aux flancs épannelés, sont peut-être de l'âge du fer. Leur présence, si tant est qu'on ne les a pas déplacées, attesterait de l'ancienneté du site de Languidou en tant que lieu de culte.


title: Chapelle de Languidou

text: L'une d'elles est curieusement couronnée d'un prolongement rapporté, ressemblant à un pinacle. Peut-être cette stèle avait-elle été secondairement christianisée par cette pièce rapportée supportant une croix ?


title: Chapelle de Languidou

text: Sur la façade méridionale du chœur, les restes d'une grande verrière indiquent par leur taille que cette verrière devait dépasser la ligne d'égout de la toiture, et donc que l'arc couronnant la verrière était surmonté d'un pignon.


title: Chapelle de Languidou

text: Sur cette même façade, un petit portail communique avec le bas du collatéral sud. Il est très simple et assez bas, en plein cintre, simplement épannelé, sans chapiteaux. À sa gauche, se trouve la base du contrefort qui venait contrebuter la poussée de l'arc transverse du collatéral — et donc indirectement celle de l'arc diaphragme. En revanche, le massif à sa droite n'a pas de raison architectonique évidente. Sa présence n'est peut-être que l'une des nombreuses approximations commises lors de la restauration des ruines au début du . Son absence d'un plan établi au par l'architecte diocésain Joseph Bigot semble le confirmer.


title: Chapelle de Languidou

text: Un bel et grand oculus se situe entre la verrière méridionale et le pignon du chevet. Il est difficile de dire si cet oculus avait des remplages.


title: Chapelle de Languidou

text: Il ne reste pratiquement plus rien de la façade méridionale de la nef : une simple base de mur très restaurée. Les restes des verrières mentionnées sur le plan Bigot ont disparu lors de cette restauration radicale. On voit les restes d'un portail avec encore quelques traces des bases des colonnettes qui l'encadraient. Son emmarchement est aujourd'hui une ancienne pierre tombale.


title: Chapelle de Languidou

text: Le chevet est plat, comme c'est la règle dans les édifices témoignant du style de l'École de Pont-Croix. Le chevet actuel est néanmoins postérieur à cette époque, ayant été remanié. L'élément marquant est bien sûr la superbe rose qui orne sa verrière centrale. Celle-ci a été rajoutée secondairement à l'édifice, probablement vers la fin du , ou le début du .


title: Chapelle de Languidou

text: Hormis la grande rose, on remarque un appareillage plus grand et plus soigné, et une nature de pierre différente (moins d'amphibolite) qui témoigne d'une reprise importante de tout le chevet conjointement à cette modification de la verrière. Les deux contreforts contrebutant les grandes arcades intérieures présentent le même appareillage que le parement du chevet. Ils ont donc probablement été remaniés à la même époque.


title: Chapelle de Languidou

text: L'examen des du chevet donne une indication sur l'aspect de la toiture de l'édifice, aujourd'hui disparue. Il s'agissait d'une vaste toiture en bâtière unique sur nef aveugle, ce qui est la typologie habituelle des toitures des édifices de l'École de Pont-Croix. À noter, de chaque côté, un léger dièdre rentrant au niveau des arcades, tout du moins au niveau de la toiture du chœur (entre le chevet et l'arc diaphragme). On ne saurait dire si ce dièdre se poursuivait sur la toiture de la nef. On ne saurait dire non plus s'il ne fut pas une « interprétation » abusive, lors de la première restauration des ruines : les quelques photos de la chapelle prises avant sa restauration ne sont pas probantes à ce sujet.


title: Chapelle de Languidou

text: Quant à l'aspect des rampants eux-mêmes, leur profil et leur mouluration nous restent inconnus. Le rampant nord est une restitution, et le rampant sud a perdu ses nervures. En particulier, il n'est pas possible de savoir si un ressaut orthogonal était présent au niveau des grandes arcades, comme on le constate sur les rampants anciens d'autres édifices de l'École de Pont-Croix.


title: Chapelle de Languidou

text: La façade occidentale est dépourvue de toute trace de portail. Il n'aurait été d'aucune utilité à cet endroit, puisque le ruisseau longe la façade (la chapelle est construite près du ruisseau pour bénéficier d'un terrain moins pentu). Le seul ornement de cette façade est une fenêtre haut perchée, dont il ne reste que quelques pierres de l'encadrement.


title: Chapelle de Languidou

text: La base de la paroi est très épaissie sur toute la largeur du vaisseau central, et raccordée en glacis avec la partie supérieure. Ceci forme une sorte de contrefort faisant corps avec la paroi et courant tout le long de celle-ci, d'une arcade à l'autre : un aspect évoquant plus l'architecture militaire de l'époque que l'architecture religieuse. La disposition habituelle des façades occidentales était celle de deux étroits contreforts contrebutant les arcades intérieures et encadrant un portail.


title: Chapelle de Languidou

text: La justification architectonique de cette volumineuse disposition, bien peu économique en matériaux, peut être le ruisseau tout proche. Il aurait fait craindre son travail de sape des fondations, et une déstabilisation des arcades de la nef. Aussi les constructeurs auraient-ils décidé de faire solide.


title: Chapelle de Languidou

text: Tout le couronnement de la façade a disparu. Il donc pas possible de savoir à quoi ressemblaient les rampants du pignon.


title: Chapelle de Languidou

text: Il reste peu de chose de la façade nord. C'est aujourd'hui un simple muret représentant la base de l'ancien mur.


title: Chapelle de Languidou

text: En outre, son aspect actuel est probablement le résultat d'une interprétation hasardeuse des ruines lors de leur restauration, au début du . En effet, le plan des ruines dressé par Joseph Bigot à la fin du , donc avant toute restauration, diffère sur ce point du plan actuel. La façade nord y est droite jusqu'au décrochement de la chapelle latérale nord du chœur. En revanche, un contrefort est présent, symétrique du contrefort de la façade sud. Actuellement, il y a un deuxième décrochement en chapelle, au niveau de la nef, qui n'existe pas sur le plan Bigot. L'état actuel est peut-être le résultat d'une mauvaise compréhension de la base du contrefort contrebutant l'arc transversal du collatéral nord. Cette base de contrefort a pu être interprétée comme une base de paroi : on aurait aligné à tort une portion du mur gouttereau sur elle, créant ainsi cette fausse chapelle.


title: Chapelle de Languidou

text: Une autre restauration de toute évidence approximative est la base de la porte nord de la nef. Cette ouverture est effectivement signalée sur le plan Bigot. Elle paraît être une porte, mais les piédroits de la base de porte actuelle ne comportent aucun décrochement permettant d'y adapter un ouvrant… Quant aux quatre fenêtres du mur nord signalées sur le plan Bigot, nulle trace actuelle, hormis la base de l'encadrement de la verrière de la chapelle nord du chœur. Une remarque identique a déjà été faite à propos du mur sud de la nef. Il est certes possible que Bigot ait effectué une restitution graphique de certaines ouvertures, par ajout sur son plan de symétriques nord-sud disparues ; mais on devrait alors retrouver au moins quelques traces des entablements de certaines verrières. L'état actuel de ces bases de murs tirées au cordeau montre hélas que tout a été nivelé et « restauré » bien « propre », comme un muret de jardin.


title: Chapelle de Languidou

text: La fontaine de Languidou est située en dehors du placître, à une centaine de mètres en aval de la chapelle, au nord-est de celle-ci, dans le vallon, en rive droite de ce dernier. Cette fontaine rustique est maintenant à l'abandon et envahie par la végétation. Des riverains la débroussaillent de temps à autre, car on la voit à peine, voire pas du tout, lorsque la végétation est haute.


title: Chapelle de Languidou

text: Caillon et Riou, ainsi que René Couffon, désignent saint Gorgon, et non saint Quidou, comme l'éponyme de cette fontaine (saint Gorgon est l'éponyme de l'église paroissiale de Plovan). Caillon et Riou formulent l'hypothèse que la situation de la fontaine sur la rive opposée à celle où se trouve la chapelle expliquerait cette attribution à saint Gorgon plutôt qu'à saint Quidou : le ruisseau aurait formé la limite séparative des domaines dédiés l'un à saint Gorgon, l'autre à saint Quideau.


title: Chapelle de Languidou

text: Malgré les outrages du temps et des hommes, malgré ses nombreuses parties manquantes, la chapelle de Languidou témoigne encore parfaitement de ce qu'était l'aspect et l'organisation intérieure d'un édifice de l'École de Pont-Croix.


title: Chapelle de Languidou

text: Le chœur est la partie la mieux conservée de l'édifice, puisque le mur de chevet et les grandes arcades sud sont complètes. Le chœur se compose de trois vaisseaux de trois travées. L'édifice n'ayant pas de transept, la séparation entre chœur et nef était matérialisée par un grand arc diaphragme, associé à deux arcs transversaux dans les collatéraux (seul l'arc du collatéral sud est conservé).


title: Chapelle de Languidou

text: En sus de l'arc diaphragme, la séparation chœur-nef est aujourd'hui marquée par un surélèvement du pavage du chœur par rapport à celui de la nef, mais on ne peut affirmer qu'il en était ainsi à l'origine puisque le pavage du chœur a à moins qu'il n'y en ait jamais eu.


title: Chapelle de Languidou

text: Le maître-autel est placé sur deux degrés. Il n'est pas certain que ce soit l'autel originel, mais plutôt une restitution à partir d'éléments épars.


title: Chapelle de Languidou

text: Les grandes arcades sud sont complètes. Ce sont les seules arcades de l'édifice restées debout et en place. Elles ne sont donc pas le résultat d'un remontage d'éléments épars.


title: Chapelle de Languidou

text: Elles sont typiques du style initial de l'École de Pont-Croix. Elles présentent un aspect extrêmement proche de celles de Notre-Dame de Roscudon, à Pont-Croix : fûts à colonnettes, chapiteaux, culots d'encorbellements, nervures d'intrados, tout cela est plus que similaire entre les deux édifices : quasi identique, voire interchangeable.


title: Chapelle de Languidou

text: Il est donc difficile d'imaginer que ces éléments aient pu être taillés et mis en œuvre par un autre atelier que celui qui a réalisé la nef et le chœur initial de la collégiale de Pont-Croix. La seule différence notable entre les grandes arcades des deux édifices est l'absence à Languidou du cordon horizontal, au-dessus des arcades, et des fines colonnettes prolongeant l'axe des piliers. Cette différence s'explique aisément par le fait que le parement des murs surmontant les arcades de Pont-Croix est en pierre de taille ; alors que celui de Languidou est en appareil de moellons dégrossis (en partie restitué, comme on le voit sur les photos anciennes), et que seules les arcades proprement dites sont en pierre de taille. Il est très probable que ces parties en moellons des murs de Languidou étaient autrefois recouvertes d'un enduit.


title: Chapelle de Languidou

text: Les deux piliers reposent sur des socles-bancs (formule habituelle de l'École de Pont-Croix). À noter l'alternance socle carré et socle circulaire, avec symétrie nord-sud.


title: Chapelle de Languidou

text: Des grandes arcades nord, il ne reste en place que les socles des piliers. On retrouve la même alternance (socle carré et socle circulaire) qu'aux arcades sud.


title: Chapelle de Languidou

text: Les piliers — très fragmentaires — qui reposent sur ces socles ne correspondent pas à leurs symétriques des arcades sud. Il semble y avoir eu un mélange des piliers entre les diverses arcades du chœur et de la nef, lors de leur remontage, à l'époque de la « restauration » des ruines, au début du .


title: Chapelle de Languidou

text: Dans l'abside, la grande rose orientale domine le spectateur, telle une dentelle de pierre en équilibre dans l'air. Elle semble beaucoup plus belle vue du côté abside que du côté chevet, du fait que ce dernier est partiellement enterré. Les remplages ont été préservés des outrages du temps. Leur facture est remarquable. Le style de cette rose est encore rayonnant, mais annonce le flamboyant.


title: Chapelle de Languidou

text: Elle est beaucoup plus récente, d'un siècle au minimum, que les grandes arcades du chœur et de la nef. Elle est parfois utilisée à tort pour illustrer le style de l'École de Pont-Croix, avec lequel elle n'a aucun rapport.


title: Chapelle de Languidou

text: L'ampleur et la qualité générale de la décoration des parties anciennes du bâtiment (grandes arcades et arc diaphragme) ainsi que la présence de cette grande rose plus récente démontrent que Languidou fut certainement bien plus qu'une simple chapelle locale. Les investissements lourds dont elle fit l'objet à diverses époques montrent que cette chapelle a joui autrefois de prestige et de notoriété, et cela sur une longue période.


title: Chapelle de Languidou

text: La chapelle latérale nord est un simple décrochement latéral peu profond du mur nord. Elle est pour l'essentiel dans l'axe du collatéral nord. Elle est occupée par un petit autel de pierre (paraissant quelque peu « bricolé »), surmonté d'une verrière orientale dont les remplages ont disparu.


title: Chapelle de Languidou

text: Sur le mur nord, sous les restes d'une verrière, se trouve une crédence-piscine qui est peut-être contemporaine de l'édifice originel, car elle diffère sensiblement de son homologue de la chapelle sud, sans doute plus récente.


title: Chapelle de Languidou

text: Contrairement à celle du côté nord, la chapelle du côté sud ne comporte aucun élargissement ; elle continue directement le collatéral sud. Une grande verrière méridionale (dont il ne reste que la base des piédroits) ainsi qu'un large oculus éclairaient latéralement cette chapelle qui, axialement, était éclairée par la verrière du chevet du collatéral. Cet endroit ne manquait donc pas de lumière. Le mur sud abrite un enfeu en arc brisé dont la tombe a disparu.


title: Chapelle de Languidou

text: L'arc diaphragme, qui séparait la nef du chœur, a lui-même disparu. Mais le fort volume des piles qui le soutenaient, la présence d'arcs transversaux (seul l'arc sud est conservé) dans les collatéraux le contrebutant, le fait que ces arcs soient eux-mêmes contrebutés à l'extérieur de l'édifice — tout cela indique que cet arc diaphragme devait supporter la charge d'un clocher central, clocher dont il ne reste aucun élément à ce jour. La formule du clocher central est habituelle dans les édifices de l'École de Pont-Croix.


title: Chapelle de Languidou

text: Un chancel fermait probablement cet arc diaphragme (une saignée sur la colonnette centrale de la pile nord semble l'indiquer).


title: Chapelle de Languidou

text: La pile nord est incomplète. Il lui manque des assises horizontales et il n'y a plus aucune trace de départs d'arc au-dessus des tailloirs. Son remontage semble cependant avoir été effectué correctement.


title: Chapelle de Languidou

text: Bien qu'incomplète, cette pile constitue l'une des parties d'intérêt majeur de l'édifice, car elle est contemporaine des grandes arcades, donc de l'édifice originel, et elle porte sur les naissances des arcades les deux belles inscriptions gravées (voir ci-dessus : « Chronologie de l'édifice »). C'est le nom du maître d’œuvre, et non celui des commanditaires, qui occupe la place d'honneur dans cet édifice. Le nord est en effet le côté de l'évangile (il est souvent dénommé ainsi) et l'inscription concernant le maître d'œuvre fait face au chœur. Celle concernant les commanditaires fait face à la nef.


title: Chapelle de Languidou

text: La pile repose sur un large socle-banc. Celui-ci présente un décalage en hauteur entre la partie soutenant le départ des arcades de la nef et celle soutenant l'ensemble formé par le corps de la pile et le départ des arcades du chœur. Ceci est à mettre en relation avec les données paléographiques des deux inscriptions de cette pile, qui vont dans le sens d'une légère antériorité de l'inscription côté chœur. Ce décalage du socle, évoquant une extension secondaire du socle principal, va donc dans le même sens : le chœur a probablement été érigé avant la nef.


title: Chapelle de Languidou

text: La pile sud est complète sur toutes ses faces et a conservé ses départs d'arcs, ce qui permet de se faire une bonne idée de l'aspect originel de l'arc diaphragme. Au vu de l'agencement des départs d'arcs, l'arc diaphragme devait être particulièrement volumineux et formé de deux arcs concentriques, séparés par un appareillage de moellons.


title: Chapelle de Languidou

text: On remarque un décalage en hauteur de la partie du socle supportant le départ des grandes arcades. Ce décalage est le même que celui constaté sur la pile nord ; il confirme donc ce qui en a été dit.


title: Chapelle de Languidou

text: Le chapiteau servant de naissance aux arcades de la nef est orné d'une étoile à six branches, quadrillée, inscrite dans un cercle ; le chapiteau symétrique, au nord, également. Le chapiteau de la naissance des arcades de Notre-Dame de Penhors, qui sont stylistiquement très proches, porte un motif similaire.


title: Chapelle de Languidou

text: L'arc diaphragme était de large portée et avait une structure complexe : deux arcs concentriques relativement distants, avec une bande intermédiaire en appareil irrégulier de moellons, l'arc interne étant à double rouleau.


title: Chapelle de Languidou

text: Les deux piles reposent sur d'imposants socles-bancs leur procurant l'assise au sol nécessaire pour supporter le poids de l'arc diaphragme et d'un probable clocher. Les poussées latérales étaient, pour une part, compensées par la masse considérable et la largeur transversale de ces piles ; à quoi s'ajoutait un contrebutement par les arcs transversaux des collatéraux, qui poussaient au niveau de la projection horizontale des points de retombée de l'arc. Ce contrebutement était parachevé au sud par un contrefort extérieur (dont il ne reste aujourd'hui que la base) et au nord par le mur plein d'une pseudo-chapelle latérale continuant le plan de l'arc (mais ce « mur » est probablement un contrefort mal interprété lors de la restauration hasardeuse de la chapelle au début du ).


title: Chapelle de Languidou

text: Cet arc diaphragme était donc une structure fortement épaulée, destinée à supporter non une simple charpente, mais une forte charge, donc un clocher. Ayant à supporter ce clocher et devant franchir une large portée, il était très probablement en arc brisé. Il est cependant impossible de l'affirmer, car le peu qui en reste aujourd'hui ne permet pas d'extrapoler sa courbure.


title: Chapelle de Languidou

text: Des deux arcs transverses des collatéraux, seul l'arc sud a été préservé. Il est complet. Il est à double rouleau, en plein cintre, avec une forte nervure d'intrados reposant sur l'encorbellement, caractéristique de l'École de Pont-Croix. Cet arc est agencé exactement comme un arc de l'extrémité d'une rangée de grandes arcades, hormis qu'il est disposé transversalement.


title: Chapelle de Languidou

text: La nef comportait trois vaisseaux de quatre travées. Elle est moins bien conservée que le chœur. Ses grandes arcades se réduisent à quelques piliers, certains incomplets. De plus, ils sont tous des reposes de matériel dispersé. Leur remise en place a été effectuée un peu au hasard, sans grand soin de restituer leur ordonnancement originel.


title: Chapelle de Languidou

text: Il reste cependant, toujours en place, une petite fraction de l'arc de l'arcade occidentale nord. Ce qui reste de cet arc montre qu'il s'agissait d'un arc à double rouleau, sans voussures. Le rouleau interne forme une forte nervure simplement épannelée, retombant en encorbellement au-dessus du tailloir sur un culot non orné. Ce type d'arcade se retrouve à l'identique dans bien d'autres édifices de l'École de Pont-Croix (Saint-Jacques de Lambour, Notre-Dame de Penhors, Notre-Dame-de-Kérinec).


title: Chapelle de Languidou

text: Il n'est pas certain pour autant que l'ensemble des arcades de la nef fussent ainsi (il est fréquent que les arcades les plus occidentales des nefs soient moins ornées que les autres arcades d'un même alignement) ; mais cela reste néanmoins très probable, car il reste un culot de réception de la nervure d'intrados à la naissance orientale des arcades sud (donc un culot de l'arcade qui serait logiquement la plus décorée, puisque la plus près du chœur) ; et ce culot, bien que légèrement différent de celui de l'arcade nord, n'est pas non plus mouluré. L'épannelage de la voussure s'amortit en talus sur le chapiteau, comme à Saint-Jacques de Lambour et, dans une moindre mesure, à Notre-dame de Penhors. Il est donc probable que les arcades de la nef de Languidou ressemblaient beaucoup à celles, bien conservées, de la nef de Lambour ou du chœur de Penhors.


title: Chapelle de Languidou

text: Au vu des fragments restants, il est difficile de savoir si ces arcades étaient en plein cintre ou en arc brisé. La partie restante d'arc est trop courte pour pouvoir en extrapoler la courbure de manière parfaitement fiable — et a fortiori pour pouvoir extrapoler celle des autres arcades. Le type d'arc n'est une chose ni constante ni significative dans les édifices se rapportant à l'École de Pont-Croix.


title: Chapelle de Languidou

text: L'extrapolation graphique semble indiquer que cet arc était en plein cintre. Mais il s'agit de ruines, restaurées de manière assez approximative. La naissance d'arc restée en place a pu travailler en s'inclinant vers l'arcade ; et, le pilier recevant l'arc ayant été remonté, son point d'appui tout comme sa verticalité ne sont peut-être pas strictement conformes à l'état original. De plus, les arcs brisés médiévaux sont rarement réguliers : ils n'ont pas deux centres, mais quatre ; leur courbure à la base est souvent proche du plein cintre, puis la courbure diminue en partie supérieure. Si l'extrapolation semble indiquer le plein cintre, elle n'en est pas une preuve.


title: Chapelle de Languidou

text: Cependant, "la portée des arcades de la nef est supérieure à celle des arcades du chœur. De ce fait, on ne peut totalement exclure l'hypothèse de l'arc brisé." Cela confirmerait la grande ressemblance des arcades de la nef de Languidou avec celles de la nef de Lambour, qui sont en arc brisé. Cette ressemblance concerne moins les chapiteaux : ceux de Languidou sont beaucoup plus proches de ceux de Pont-Croix que de ceux de Lambour (l'aspect des chapiteaux de Languidou est homogène entre le chœur et la nef). Cette similitude entre la nef de Languidou et celle de Lambour reste néanmoins assez spéculative, vu le peu de matériel restant des arcs de la nef de Languidou.


title: Chapelle de Languidou

text: La nef n'a pas de portail occidental, mais deux petits portails latéraux se faisant face, l'un au nord, l'autre au sud. L'absence de portail occidental s'explique en partie par la topographie, comme on l'a vu : la façade occidentale domine le rebord du lit du ruisseau.


title: Chapelle de Languidou

text: Des corbeaux sont répartis régulièrement sur toute la largeur du mur occidental. On ignore leur usage. Ils semblent trop forts pour être de simples consoles à statue. Ils supportaient probablement une vaste tribune, qu'éclairait une verrière dont on voit les traces plus haut, sur la paroi.


title: Chapelle de Languidou

text: Les beaux piliers polylobés des grandes arcades sont typiques de l'École de Pont-Croix et, comme fréquemment dans les édifices de ce style, ils reposent sur de larges socles-bancs. Contrairement au chœur, les socles des piliers de la nef sont tous carrés.


title: Chapelle de Languidou

text: Ces piliers sont incomplets et il manque certaines assises. L'un d'eux n'est constitué que d'une base et d'un chapiteau. La base d'un autre est en réalité un chapiteau reposé à l'envers. Ces piliers ont fait l'objet d'une remise en place lors de la restauration des ruines, et ce, de façon aléatoire et globalement incorrecte, en mélangeant piliers de la nef et piliers des arcades nord du chœur. Si la restauration de Languidou a été de qualité d'un point de vue de maçon, elle témoigne d'une médiocre compréhension de l'édifice et d'une piètre prise en compte des données des édifices stylistiquement apparentés. Ainsi, l'une des caractéristiques des édifices de l'École de Pont-Croix est la fréquente alternance des profils de piliers sur un même alignement d'arcade (quatre, six ou huit colonnettes) ; mais cette alternance s'accompagne d'une rigoureuse symétrie nord-sud, qui n'est pas respectée ici. Les piliers attendent donc qu'on leur redonne une disposition plus conforme à leur probable ordonnancement originel.


title: Chapelle de Languidou

text: On trouve par ailleurs, dans le fond du placître, quantité de pierres qui restent à trier : il s'y trouve sans doute du matériel qui serait utile à une restauration plus fidèle et plus complète de ce bel édifice. Celui-ci étant classé, une restauration serait soumise au contrôle scientifique et technique des services de l'État.


title: Chapelle de Languidou

text: La chapelle dépendait autrefois de la paroisse de Plovan. Du point de vue du culte, elle est désaffectée depuis la Révolution française. Elle est foncièrement parlant la propriété de la commune de Plovan. Elle fait l’objet d’un classement au titre des monuments historiques depuis le .


title: Chapelle de Languidou

text: Non clôturées, les ruines de Languidou sont d'accès libre et gratuit.


title: Investissement durable stratégique

text: À la croisée des domaines de l'investissement et du développement durable, la notion récente d'investissement durable stratégique (IDS) ou Investissement soutenable stratégique (Strategic Sustainable Investing ou SSI pour les anglophones), désigne des stratégies d'investissement qui reconnaissent, et récompensent les entreprises capables de prouver qu'elles sont réellement vertueuses en matière de soutenabilité (au-delà de l'affichage), et celles qui peuvent prouver qu'elles évoluent vers plus de durabilité.


title: Investissement durable stratégique

text: Les outils utilisés pour faire des choix d'IDS doivent permettre de détecter et éliminer les entreprises qui font du "greenwashing" (en français : verdissage).  Ils sont basés sur deux principes :


title: Investissement durable stratégique

text: Cette approche a été développée par des chercheurs du Blekinge Institute of Technology en Suède, dans la mouvance du concept de « "Développement durable stratégique" »


title: Investissement durable stratégique

text: La stratégie d' "investissement soutenable stratégique" souligne que l'investissement financier présente toujours un risque, mais un risque ajusté par l'investisseur en fonction des rendements concurrentiels, tout en fournissant des capitaux d'investissement aux entreprises qui dans le cas présent ont intérêt à activement s'employer à devenir plus "durable".


title: Investissement durable stratégique

text: Cette stratégie implique et permet une moindre exposition aux risques qu'induit un développement non-durable. Elle considère bien entendu les paramètres financiers, mais en prenant aussi en compte les critères environnementaux, sociaux et de gouvernance de l'investissement, ainsi que les analyses stratégiques motivant les décisions d'investissement .


title: Investissement durable stratégique

text: Caractéristiques des IDS :


title: Investissement durable stratégique

text: Cette notion peut être rapprochée de celles de la responsabilité environnementale et de la responsabilité sociale des entreprises qui font aussi partie des nouveaux enjeux de l'évaluation des entreprises, via la notation extra-financière, mais qui apparaissent aussi maintenant dans les bilans financiers classiques. Le fait d'intégrer l'investissement durable dans l'information financière traditionnelle donne une image plus claire de l'impact à moyen et long terme des actions d'une société en ce qui concerne le chemin à parcourir vers la durabilité


title: Investissement durable stratégique

text: Une boucle de rétroaction positive, de type Gagnant-gagnant, peut alors être entretenue, encourageant théoriquement les investisseurs, banquiers, fonds de pension, etc. et actionnaires à soutenir l'entreprise, et celle-ci à évoluer vers plus de soutenabilité et de sécurité.


title: Investissement durable stratégique

text: Ils sont fortement liés au Strategic Sustainable Development, popularisé par l'ONG The Natural Step et son fondateur Karl-Henrik Robèrt. Cette stratégie ressemble à celle de l'Investissement Socialement Responsable, de plus en plus pratiquée par les investisseurs éthiques. Cependant, la SID considère qu'il existe quelques lacunes dans l'ISR , lacunes pointées par plusieurs universitaires et praticiens. La SID propose quelques solutions pour y remédier :


title: Investissement durable stratégique

text: "Principales différences entre stratégies traditionnelles d'investisement, SRI and SSI:" Pour faire évoluer l'ISR (investissement socialement responsable) et les pratiques courantes de placements financiers traditionnels vers une approche de type "Strategic Sustainable Investment"', deux lacunes des approches classiques de l'ISR doivent être considérées : L'outil d'analyse de la SID répond à la première lacune en mesurant plus clairement la stratégie d'entreprise pour aborder la durabilité.  Il permet aux investisseurs de reconnaître qu'une entreprises est réellement sur une voie de transition vers une nouvelle direction, et qu'elle sera plus susceptibles d'être performante sur les marchés de demain.


title: Investissement durable stratégique

text: Cet outil est divisé en deux parties principales :


title: Investissement durable stratégique

text: Il est utilisé pour identifier quels aspects d'un secteur économique déterminé du marché vont devenir un problème socio-environnemental à court, moyen ou long terme. Pour le sens commun, une question est «"émergente"» quand elle commence à être médiatisée. Au lieu de cela, ici, l'outil se fonde sur des principes et critères scientifiques de durabilité pour déterminer ce qui est émergent.


title: Investissement durable stratégique

text: Il pose et expose les enjeux de durabilité correspondant à des risques élevés pour les entreprises de ce secteur à court terme, ainsi que les questions qui se feront jour dans le moyen et long termes (quand on peut les connaître, ou selon ce qu'en pensent les prospectivistes).  En raison des différences au sein d'un même secteur, les données utilisées pour cette évaluation doivent être aussi précises que nécessaire ou possible. Il faut aussi faire preuve de souplesse pour tenir compte des contextes géographiques et des subtilités du sous-secteur.


title: Investissement durable stratégique

text: Le processus de composition d'un tableau ESI (Emerging Sustainability Issue) est le suivant : Quand un secteur est sélectionné pour une analyse ESI (Emerging Sustainability Issue), une liste des enjeux au regard développement durable est faite.  Cette analyse de base se traduit ensuite par une liste de questions relative aux points forts du secteur et aux préoccupations le concernant vis-à-vis des impacts sociaux et environnementaux du secteur.  Ensuite, pour chaque enjeu identifié, on assigne des couleurs selon les priorités assignées au traitement d'un risque concernant la durabilité : Rouge correspondant à une haute priorité ; Orange à une haute priorité; jaune à une priorité moyenne et vert à une priorité basse, en fonction de l'évaluation dans chacune des 3 catégories : urgence, gravité, et contributions systématique.


title: Investissement durable stratégique

text: Il s'agit ici d'étudier comment l'entreprise a construit ou non ses objectifs au regard des enjeux émergents de la soutenabilité, dans le champ des principes et critères du développement durable.


title: Investissement durable stratégique

text: Les éléments de description qualitative incluent au moins (ils ne se limitent pas nécessairement à ces informations) les items suivant :


title: Investissement durable stratégique

text: Ce module vise à évaluer les actions récentes de l'entreprise concernant la question des enjeux émergents de soutenabilité (ESI ; Emerging Sustainability Issue), afin de déterminer comment l'entreprise s'est ou non mise en accord avec les objectifs et la vision qu'elle a affichée ou annoncée.  Chaque action de la société est ici étudiée à travers le prisme du développement durable comme stratégie.  3 questions sont soulignées, et servent de ligne directrice aux évaluateurs :


title: Investissement durable stratégique

text: Ce graphique présente visuellement la trajectoire prévue de l'entreprise étudiée pour faire face à l'ESI, le chemin à parcourir, les progrès tangibles qu'elle a déjà accomplis, et si elles existent les interactions avec la législation.  La trajectoire prévue de la compagnie révèle aussi l'étendue son exposition au risque à moyen et long terme.  Ce graphique est au centre du document d'analyse de la stratégie.


title: Investissement durable stratégique

text: Une évaluation crédible est nécessaire à l'entreprise, à la confiance des investisseurs et des clients de l'entreprise.  L'évaluation doit fournir une idée globale et crédible de la validité des informations recueillies.  Ceci peut nécessiter que les données soient vérifiées ou certifiées par un tiers externe indépendant, surtout si un écart évident apparait entre plusieurs sources d'information utilisées dans le rapport.


title: Canal de Crinan

text: Le canal de Crinan ("" en anglais) est un canal situé à l'ouest de l'Écosse. Il doit son nom au village de Crinan qui s'élève à proximité de son extrémité ouest. Long de , il relie Ardrishaig sur le Loch Gilp au Sound of Jura, offrant une voie navigable entre la Clyde et les Hébrides intérieures, sans nécessité de déviation autour de la péninsule de Kintyre, et en particulier l'exposé Mull of Kintyre. Le canal n'a pas de limites de hauteur, et c'est une route populaire pour les yachts qui voyagent en provenance du Firth of Clyde vers la côte ouest de l'Écosse. Il fait trois mètres de profondeur.


title: Canal de Crinan

text: Le canal est construit à l'origine pour les vaisseaux commerciaux, et plus tard permet aux "Clyde puffers " de voyager entre la région industrialisée Glasgow vers les villages et les îles des Highlands de l'ouest. Il est conçu par l'ingénieur civil John Rennie et les travaux commencent en 1794, mais le canal n'est pas terminé avant 1801 (deux ans après la date prévue).


title: Dorure à la feuille

text: La dorure à la feuille est une technique de dorure qui utilise de fines feuilles de métal - principalement de l'or pur (feuille d'or) mais du cuivre ou de l'aliminium peuvent être utilisé en remplacement (l'oripeau) - martelées et appliquées sur un support quelconque.


title: Dorure à la feuille

text: Utilisée de l’Antiquité à nos jours, cette pratique artistique et artisanale a été et est toujours utilisée pour des objets de cultes, des œuvres et objets d’art, dans le domaine de la joaillerie ou encore de l’architecture. Deux techniques de dorure nécessitent la feuille d’or : la plus ancienne est la dorure à l’eau ou à la tempera, tandis que la dorure à l’huile ou à la mixtion apparaît plus tardivement.


title: Dorure à la feuille

text: La technique de la dorure à la feuille est la plus ancienne technique de dorure. Des traces de cette pratique ont été retrouvées sur des objets archéologiques datant de l’Egypte antique. En effet, ce métal ayant la particularité de ne pas s’oxyder et se corroder, il symbolisait l’immortalité et le caractère immuable du divin. On retrouve alors de la dorure à la feuille dans le décor des chambres funéraires des pyramides mais également sur les sarcophages des défunts. Dès l’Egypte antique la feuille d’or est utilisée dans des domaines variés, aussi bien pour rehausser une peinture que pour orner une sculpture.


title: Dorure à la feuille

text: À la même époque, dans le monde Minoen (2700 à 1200 avant J-C, Crètes), des bijoux et des armes d’apparat sont couverts de feuilles d’or. Ces objets sont retrouvés dans des tombes, témoignant de la richesse des défunts et de son statut élevé dans la hiérarchie de la société. C’est le cas notamment du poignard minoen de la collection Mitsotakis, provenant d’une tombe de la Messara. Ce poignard datant d’environ 2000 av. J-C (entre le Minoen ancien II et le Minoen moyen II), possède une poignée recouverte d’une unique feuille d’or au décor de repoussé. Cet art témoigne d’un grand savoir-faire de la part des Minoens dès l’âge du Bronze.


title: Dorure à la feuille

text: Dans la Grèce antique, la feuille d’or était notamment utilisée pour recouvrir les statues telles que les chryséléphantines composées d’or (chrysos) et d’ivoire (elephantinos). Les feuilles d’or ornaient alors les vêtements, les armures, et les accessoires. Une œuvre emblématique de cette technique est la statue de Zeus que Phidias sculpta vers 432-431 avant J-C pour le temple d’Olympie. Cette œuvre faisant partie des Sept Merveilles du monde antique est malheureusement disparue mais les récits de Pausanias nous permettent encore aujourd’hui d’imaginer le décor fastueux de la statue. Pline l’Ancien, dans son "Histoire Naturelle" (livre XXXIII) écrit au , décrit la technique de la dorure à la détrempe, en appliquant un blanc d’œuf sur le support avant d’appliquer la feuille d’or. Par ailleurs, si durant la Renaissance on pense que les statues gréco-romaines sont dénuées de polychromies et apparaissent d’un blanc éclatant et pur grâce au marbre qui les compose, J. J. Winckelmann ("Histoire de l’art chez les anciens", 1764) contribue à rétablir la vérité dès le . En effet, en se rendant lui-même sur les fouilles d’Herculanum et de Pompéi, il témoigne que les statues découvertes sont non seulement polychromes, mais présentent de plus des traces de dorure à la feuille.


title: Dorure à la feuille

text: A l’époque romaine, la technique de la mosaïque se développe et on voit apparaître de nouveaux matériaux telles que les tesselles à la feuille d’or. C’est cependant dans l’Empire Byzantin que cet art est monumentalisé dans des grands panneaux recouvrant les églises orthodoxes. Les tesselles comportant une fine feuille d’or sous une couche de verre sont abondamment utilisées dans le revêtement des murs intérieurs de la Basilique Saint-Vital de Ravenne (Italie). Ces tesselles sont posées en quinconce de manière à refléter différemment la lumière et donner ainsi l’aspect d’une lumière « divine ».


title: Dorure à la feuille

text: Durant l’antiquité tardive (Ve siècle), l’art de l’enluminure apparaît à Constantinople, en Irlande et en Italie et se développe tout au long du Moyen Âge. Les manuscrits sont ornés d’images et de lettres rehaussées à la feuille d’or.


title: Dorure à la feuille

text: Des traités technologiques du Moyen Âge attestent de la pratique de la dorure à la feuille à cette époque. Les sources fondamentales qui nous sont parvenues sont les traités d’Héraclius (XIe s.), de Théophile (XIIe s.) et de Cennino Cennini (fin du XIVe ou début du XVe s.). Ce dernier, dans son ouvrage "Libro dell’arte", écrit entre 1390 et 1437, énumère avec précision les différentes étapes nécessaires dans la technique de la dorure à la tempera. La description est faite dans la sixième partie du traité, du chapitre CXXXI au chapitre CXLIII, et comprend la préparation du panneau, la pose du bol d’Arménie puis de la feuille d’or, le brunissage et le sertissage de pierres. Ces fonds d’or, constituant littéralement le fond des peintures de chevalet par exemple, devient le symbole de la lumière divine et donc de l’art religieux. Cette tradition héritée des icônes byzantines se répand dans l’Europe occidentale et notamment en Italie, en relation étroite avec l’Orient grâce au commerce maritime.


title: Dorure à la feuille

text: À partir du , la dorure à l’eau est abondamment utilisée en Europe pour l’ornementation des objets de luxe, du mobilier et de l'architecture. Ainsi, en 1677, le Dôme des Invalides est construit à la demande du roi Louis XIV, Roi Soleil, et fait recouvrir le toit de dorures. Sa restauration en 2018 nécessita près de d'or, pour un poids total d'or de (soit environ un lingot d'or anglais). Au , la dorure à l’huile ou dorure à la mixtion, déjà connue en Angleterre, commence à être utilisée en France.


title: Dorure à la feuille

text: À partir du , on observe un regain d’intérêt pour la dorure, avec des utilisations originales dans le monde de l’art contemporain. Gustav Klimt (1862-1918), notamment, utilise la feuille d’or dans la réalisation de sa série de peintures le « Cycle d’or ». Le premier tableau de cette série est "Judith I" mais le plus connu d’entre eux est "Le Baiser". Yves Klein reprend l’idée du fond d’or, tradition médiévale remise au goût du jour par Klimt, en l’adaptant cependant au concept du monochrome. Il réalise ainsi une série de Monochromes à base de feuilles d’or appelés "Monogold".


title: Dorure à la feuille

text: Aujourd’hui, la feuille d’or est encore utilisée en sculpture, en peinture, mais également dans la restauration, les grands chefs cuisiniers ornant leurs pâtisseries d’or. Dans l’art cosmétique et le monde de la mode, la feuille d’or est utilisée pour des shooting photos.


title: Dorure à la feuille

text: La feuille d'or est, comme son nom l'indique, principalement composé d'or. Ce métal précieux très ductile et malléable en fait le matériau idéal pour la fabrication de fines feuilles. De plus, l'or, de symbole Au et numéro atomique 79, présente une configuration électronique très stable (saturation de sa couche 5d et électron célibataire en 6s) , ce qui en fait le métal le moins oxydable et le moins sujet à la corrosion. L'or est ainsi le premier métal à être utilisé par l'homme, puisque son utilisation remonte au Néolithique.


title: Dorure à la feuille

text: Une feuille d'or composée d'or pur est appelée une feuille d'or "à 24 carats". Cependant, l'or se présente souvent sous forme d'alliage, notamment mélangé à du cuivre ou à de l'argent. Les batteurs d'or fabriquant les feuilles d'or jouent ainsi sur les proportions de cuivre et d'argent pour donner à la feuille une couleur plus chaude ou plus froide, selon la demande du client. Le cuivre permet également de rendre l'or plus dur. Des alliages contenant du palladium ou de la platine permettent l'obtention d'or blanc. Le batteur d'or italien Manetti, par exemple, propose différentes.


title: Dorure à la feuille

text: Enfin, pour la restauration de dorure à la feuille, une nouvelle composition de feuilles d'or a été mise au point par le C2RMF en collaboration avec la maison de batteur d'or Dauvet, à l'occasion du projet Aliénor initié en 2012. Cette "Gamme du Patrimoine" comporte différents alliages comme vu précédemment mais intègre également de l'indium, détectable en spectrométrie de fluorescence X. Ce système permet ainsi de différencier les restaurations des dorures originales, comme exigé par la déontologie de conservation-restauration. Le métier de batteur d'or est très ancien, en témoigne les explications de Pline l'Ancien dans son ouvrage "Naturalis Historia", écrit au premier siècle de notre ère. Ce métier consiste en fabriquer des feuilles d'or à partir d'un lingot. L'or étant un métal très ductile, il est possible par martelage d'obtenir des feuilles très minces (quelques micromètres) et plastiques sans casser le fil du métal. Les feuilles d'or, obtenues autrefois manuellement par les batteurs d'or et de nos jours par des procédés plus ou moins mécanisés, se présentent sous forme de carrés de d'épaisseur, et 80, de côté. On les vend en carnets de . La fabrication de ces feuilles nécessite différentes étapes, réalisées en environ . Fusion


title: Dorure à la feuille

text: Tout d'abord, l'alliage d'or et de cuivre et/ou d'argent est fondu à . Il est coulé dans une lingotière (moule à lingot) afin d'obtenir un lingot de (dix centimètres de long sur quatre de large et une épaisseur de cinq millimètres). Laminage


title: Dorure à la feuille

text: Le lingot est ensuite passé plusieurs fois dans un laminoir composé de deux cylindres. On obtient alors un fin ruban d'environ de long appelé le "caucher".


title: Dorure à la feuille

text: Battage


title: Dorure à la feuille

text: Ce ruban est découpé en mille carrés de , qui sont par la suite positionnés entre des feuilles de papier vélin empilées de , le "chaudret". L'or est soumis à différents battages avec des marteaux de formes et de poids différents. Autrefois, les batteurs utilisaient trois sortes de marteaux, le "marteau à chasser", "marteau à commencer" et "marteau à achever". Aujourd'hui, cette étape est réalisée par des marteaux mécaniques jusqu'à obtenir des feuilles de d'un dixième de micromètre d'épaisseur. Coupe et conditionnement


title: Dorure à la feuille

text: Les feuilles sont ensuite retirées du moule et découpées au format voulu grâce à des couteaux spéciaux à double lame. Ce travail minutieux est généralement réservé aux femmes, les videuses. Les déchets qui résultent de la coupe sont récupérés pour être refondus et produire d'autres feuilles. Les feuilles d'or sont insérées entre deux feuilles de soie d'un carnet au moyen de fines pinces en roseaux (les prendre à main nue laisserait des traces voire déchirerait la fine feuille). La feuille d'or peut-être conditionnée sous différents formats son usage. Elle peut être en "feuille libre", mais également en "feuille bord à bord" (feuille d'or coupée à la mesure du carnet), en "feuille collée" ou encore en rouleau. Ces deux derniers formats sont notamment utilisés pour dorer de grandes surfaces planes, tels des éléments architecturaux. En France, au , il existait d'or. Depuis la fin de Seconde Guerre mondiale, il ne restait que deux entreprises. Le dernier batteur d'or de France était la maison Dauvet, fondée à Paris en 1834 puis délocalisée à Excenevex en Haute-Savoie (74) en 1936. Malheureusement, le lundi , le tribunal de commerce de Chambéry a prononcé la liquidation judiciaire de la Maison Dauvet.


title: Dorure à la feuille

text: Il reste une dizaine de batteurs d'or en Europe pricipalement établis à Schwabach en Allemagne et des dixaines à Mandalay en Birmanie une cinquantaine dans le monde.


title: Dorure à la feuille

text: Lorsque l'on réalise un travail à la feuille d'or, il faut tout d'abord préparer le support à accueillir la dorure. Pour cela, on y applique de multiples couches d'enduit ou préparation, qui peut être de nature différente:


title: Dorure à la feuille

text: Avant la réalisation des couches de préparation, on applique au pinceau une couche d'encollage, à base de colle de peau animale par exemple sur le support poncé au préalable.


title: Dorure à la feuille

text: On peut également enduire le support d'un peu de fiel de bœuf avant l'encollage, afin de diminuer la tension de surface et garantir une bonne accroche.


title: Dorure à la feuille

text: Préparation en Europe du Nord:


title: Dorure à la feuille

text: - On réalise tout d'abord une solution de colle de peau animale à partir de colle en paillettes (à 7 % par exemple), dissoutes dans l'eau au bain marie


title: Dorure à la feuille

text: - On ajoute ensuite la poudre de carbonate de calcium aussi appelé blanc de Meudon (CaCO3) à la solution, en pluie, jusqu'à saturation (on dit mettre à fleur)


title: Dorure à la feuille

text: - On peut ensuite appliquer successivement les couches sur le support au pinceau en veillant à bien attendre entre chaque couche que la précédente soit sèche pour éviter tous risques de déplacages des couches.


title: Dorure à la feuille

text: Préparation en Europe du Sud (Sud de la France, Espagne notamment):


title: Dorure à la feuille

text: - On ajoute ensuite la poudre de sulfate de calcium aussi appelé blanc de Meudon (CaCO3) à la solution, en pluie, jusqu'à saturation (on dit mettre à fleur)


title: Dorure à la feuille

text: - On peut ensuite appliquer successivement les couches sur le support au pinceau en ajoutant une nouvelle couche quand la précédente n'est pas encore tout à fait sèche (prend un aspect grisâtre, mat)


title: Dorure à la feuille

text: On obtient ce qu'on appelle un gesso grosso


title: Dorure à la feuille

text: Il est également possible de réaliser des préparations semblables avec du kaolin en poudre (qui a une couleur plus jaune)


title: Dorure à la feuille

text: Matériaux de renfort:


title: Dorure à la feuille

text: Afin de renforcer la résistance mécanique de la préparation, on peut introduire dans celle-ci divers matériaux:Enfin, une fois la préparation sèche, dans le cas d'un support plan, on ponce celle-ci afin d'obtenir une bonne planéité et une surface lisse. Pour cela, on peut utiliser divers outils:


title: Dorure à la feuille

text: - pierre ponce


title: Dorure à la feuille

text: - pierre reconstituée


title: Dorure à la feuille

text: - racloirs en métal


title: Dorure à la feuille

text: - tiges de prêle séchée, qui peut être ré-humidifiée


title: Dorure à la feuille

text: - papier abrasif (de nos jours)


title: Dorure à la feuille

text: - Pour réaliser une dorure à la mixtion, dans un premier temps il faut peindre la surface à dorer, par-dessus la préparation sèche et poncée. On peut le faire avec une peinture à la tempera (jaune d'œuf et pigments par exemple).


title: Dorure à la feuille

text: - Ensuite, on réalise au pinceau fin le motif avec le produit appelé mixtion (synthétique aujourd'hui, traditionnel aux époques anciennes)


title: Dorure à la feuille

text: - Sur les flacons de mixtion, et cela est également bien connu pour les époques anciennes, il est généralement conseillé d'attendre 1 à plusieurs heures après application de la mixtion avant d'appliquer la dorure. La mixtion reste ainsi collante mais n'est plus fluide.


title: Dorure à la feuille

text: - Ensuite, on pose la feuille d'or au moyen de la palette de doreur (grand pinceau large en poil de martre, avec une épaisseur de poils très fine)


title: Dorure à la feuille

text: - Une fois la surface recouverte de feuilles d'or, on passe avec un pinceau sec afin de retirer délicatement l'excès de feuille d'or et dégager le motif. L'or ne reste accrochée qu'aux endroits où on a appliqué la mixtion au préalable.


title: Dorure à la feuille

text: - On obtient ainsi un décor doré sur couleur. L'aspect de surface de l'or est mat, puisqu'on ne peut pas brunir à l'agate l'or sur mixtion.


title: Dorure à la feuille

text: Avec la technique de la dorure à l'eau, on peut obtenir différents effets visuels selon les moyens mis en œuvre:


title: Dorure à la feuille

text: La dorure sur relief: - Sur les couches de préparation sèches, on réalise un décor en relief avec une préparation de même nature que celle du support, quelque peu plus chargée en poudre (sulfate ou carbonate de calcium). Avec un pinceau fin, on dépose de petites gouttes afin de rendre le motif.


title: Dorure à la feuille

text: - Ensuite, on applique un bol d'Arménie appelé aussi assiette. Il s'agit d'une couche à base d'argile, rouge par exemple, qui est employée pour les dorures polies car polir l'or à l'agate sur un bol d'Arménie permet de bien ancrer l'or sur le support. Cette couche à l'argile appelée bol est donc essentielle pour polir l'or.


title: Dorure à la feuille

text: - Une fois le décor sec, on applique un peu d'eau sur la surface, mélangée à un peu d'éthanol par exemple afin de garantir une bonne dispersion de l'eau sur la surface.


title: Dorure à la feuille

text: - On prépare la feuille sur le coussin de doreur, en tapotant à côté de celle-ci avec le couteau de doreur qu'on glisse sous la feuille qui se soulève légèrement en certains endroits. L'objectif est de la retournée autant que nécessaire sur le coussin afin qu'elle soit bien plate et sans plis. Ensuite, on saisit la feuille d'or avec la palette de doreur, en veillant à la laisser légèrement dépasser des poils. La palette ne doit pas toucher l'eau. On place celle-ci de manière parallèle à la surface mouillée, en s'approchant petit à petit. La feuille d'or sera attirée par l'eau à quelques millimètres de distance. On répète l'opération jusqu'à couvrir entièrement la surface.


title: Dorure à la feuille

text: - On peut égaler plier légèrement en accordéon les morceaux de feuille d'or sur le coussin à l'aide du couteau pour que celle-ci épouse bien les reliefs une fois posée.


title: Dorure à la feuille

text: - Un petit pinceau, l'appuyeux, permet de tapoter pour bien fixer l'or aux endroits nécessaires.


title: Dorure à la feuille

text: - On peut ensuite polir l'or à l'agate. Pour savoir quand il est temps de polir, on tapote avec l'agate sur l'or. Le son doit être aigu.


title: Dorure à la feuille

text: La gravure:


title: Dorure à la feuille

text: - Pour réaliser un décor doré gravé, c'est en réalité la préparation posée sur le support que l'on grave avant de poser les feuilles d'or. On réalise ce décor avec des outils similaires à ceux employés dans le travail du bois, tels que des pointes et des échoppes. Des motifs en forme de zig-zag (appelés tremolierungen dans le domaine germanique) en faisant avec un outil pointu en métal des mouvements de godille de gauche à droite. Ces effets de surface sont utilisés notamment afin d'animer le fond d'un décor.


title: Dorure à la feuille

text: - Un bol rouge est posé sur la préparation gravée afin de pouvoir polir l'or après l'application des feuilles.


title: Dorure à la feuille

text: Les feuilles d'or sont également posées de la même manière que pour la dorure sur relief.


title: Dorure à la feuille

text: Le sgraffito:


title: Dorure à la feuille

text: - Ce terme désigne un type de décor particulier. Pour le réaliser, on pose tout d'abord l'or sur la préparation, couverte au préalable d'une couche de bol, comme décrit plus tôt.


title: Dorure à la feuille

text: - L'or est soigneusement poli.


title: Dorure à la feuille

text: - Ensuite, on couvre entièrement d'une couche de peinture à tempera (pigments broyés avec de l'eau et ajout de jaune d'œuf en quantité égale).


title: Dorure à la feuille

text: - Une fois la peinture sèche, on vient gratter la couche picturale doucement avec un stylet afin de retirer en certains endroits la peinture et faire apparaître le décor


title: Dorure à la feuille

text: Le poinçonnage: Pour chacune de ces techniques, il est possible de venir sur l'or poli animer la surface en réalisant des poinçons, petits enfoncements de la matière à l'aide d'une pointe, à la main ou en percutant l'outil avec un petit marteau. Les poinçons donnent ponctuellement à l'or un éclat plus clair.


title: Dorure à la feuille

text: Associée au travail du peintre au , la dorure permet de rehausser et de soutenir l'architecture d'un bâtiment. Un vocabulaire spécifique est alors en usage:


title: Calvaire de Languidou

text: Le calvaire de Languidou, est situé sur le placître de la chapelle de Languidou, sur la commune de Plovan, dans le département du Finistère, en Bretagne.


title: Calvaire de Languidou

text: D'un point de vue ethnographique, il est situé en pays Bigouden ("ar Vro Vigoudenn"), en Basse-Cornouaille (ancien diocèse de Quimper).


title: Calvaire de Languidou

text: Réalisé entièrement en granite, il mesure 4,50 m de haut et comprend :


title: Calvaire de Languidou

text: Yves-Pascal Castel estime ce calvaire du . Il est donc beaucoup plus récent que la chapelle qu'il accompagne (milieu du ).


title: Calvaire de Languidou

text: Il est probablement à sa place originelle, au milieu de l'ancien cimetière. Il ne paraît pas avoir subi de modifications notables après son érection.


title: Calvaire de Languidou

text: Il porte le dans l'inventaire d'Yves-Pascal Castel.


title: Lexicon (entreprise)

text: Lexicon est une société américaine de fabrication et de commercialisation de matériel audio grand public et professionnel. Elle appartient au groupe Harman International Industries, elle-même filiale du groupe Samsung Electronics. Elle a été fondée en 1971 à Waltham, Massachusetts et dispose aussi de bureaux à Salt Lake City. La société, aujourd'hui célèbre pour ses réverbérations (480L, PCM 70), a commencé son activité en fabriquant un délai numérique pour la cardiologie.


title: Lexicon (entreprise)

text: Lexicon propose aussi depuis les années 2000 une gamme de produits audiophiles.


title: Lexicon (entreprise)

text: Dans les années 2010, Lexicon a poursuivi sa diversification par la conception de systèmes audio de multi-diffusion embarquée, notamment pour les Rolls-Royce Phantom, les Hyundai Genesis et Equus, ainsi que pour la Kia K900.


title: Lexicon (entreprise)

text: La société Lexicon a débuté ses activités en 1969 sous le nom de American Data Science of MIT, sous la conduite du professeur Francis F. Lee et de l'ingénieur Chuck Bagnaschi. Leur premier projet a porté sur la conception d'un délai de monitoring utilisé en cardiologie. C'est cette même technologie qui a été utilisée dans les années suivantes pour fabriquer les premières réverbérations numériques de la marque.


title: Lexicon (entreprise)

text: "Liste non exhaustive"


title: Chapelle de la Madeleine de Pont-l'Abbé

text: La chapelle de la Madeleine, détruite en 1970, se trouvait au bord de l'étang de Pont-l'Abbé, ville du pays Bigouden, dans le Finistère, en Bretagne.


title: Chapelle de la Madeleine de Pont-l'Abbé

text: Sa dédicace à Marie-Madeleine donne à penser qu'elle fut autrefois liée à une léproserie.


title: Chapelle de la Madeleine de Pont-l'Abbé

text: Située en amont du pont, sur la rive sud de l'étang, au nord des halles, elle est démolie en 1970. Son emplacement était celui de l'actuel de la rue Jean-Jaurès, où se trouve une agence bancaire.


title: Chapelle de la Madeleine de Pont-l'Abbé

text: Cette chapelle pose interrogation quant à ses éventuels rapports avec l'École de Pont-Croix, style architectural des et s répandu principalement dans le pays Bigouden.


title: Chapelle de la Madeleine de Pont-l'Abbé

text: Gabriel Puig de Ritalongi parle en 1894 de


title: Chapelle de la Madeleine de Pont-l'Abbé

text: Abgrall décrit cette chapelle en 1905. Il qualifie ses arcades en plein cintre de , sans les rattacher explicitement à l'École de Pont-Croix (style que cet auteur considère comme purement roman ; il n'utilise jamais les termes d'École de Pont-Croix).


title: Chapelle de la Madeleine de Pont-l'Abbé

text: Il précise également que cette petite chapelle non voûtée mesurait avec un collatéral sud de de large, comprenant trois arcades en plein cintre sur des piliers octogonaux monolithes de de hauteur, assez minces () et couronnés de chapiteaux moulurés de de large. Cette différence importante entre la largeur du fût et la largeur du chapiteau (plus de ) , formule habituelle du style de l'École de Pont-Croix. Mais rien ne l'atteste formellement.


title: Chapelle de la Madeleine de Pont-l'Abbé

text: Abgrall signale enfin dans le porche occidental, mur sud, une baie trilobée ayant les caractères du .


title: Chapelle de la Madeleine de Pont-l'Abbé

text: Henri Pérennès, en 1928, signale brièvement cette chapelle comme .


title: Chapelle de la Madeleine de Pont-l'Abbé

text: René Couffon en 1959 date l'édifice du , en notant l'utilisation de matériaux de récupération. Un doute persiste donc sur la présence ou non d'éléments rattachables à l'École de Pont-Croix, en place ou en remploi.


title: Chapelle de la Madeleine de Pont-l'Abbé

text: Pour le reste, il s'agissait d'une petite chapelle à chevet plat, non voûtée. L'accès à un clocher occidental se faisait par les rampants. Le porche occidental était volumineux par rapport à la taille de l'édifice.


title: Chapelle de la Madeleine de Pont-l'Abbé

text: Les porches occidentaux sont rares en Basse-Bretagne, où l'on a toujours privilégié l'accès principal par un porche méridional. Il n'est donc pas impossible que cette chapelle ne fût que le chœur de la chapelle originelle, auquel on aurait secondairement accolé un porche, après destruction de la nef. Mais Abgrall signale une baie ancienne () sur ce porche, ce qui cadre mal avec cette hypothèse, à moins que cette baie n'ait été qu'un remploi. Abgrall émet également l'hypothèse que ce vaste porche ait été destiné à accueillir les lépreux sans les faire pénétrer dans l'édifice. À l'appui de ceci, il mentionne la présence de trous multiples dans l'encadrement de la porte du chœur, trous pouvant correspondre aux scellements d'une ancienne grille de fer.


title: Chapelle de la Madeleine de Pont-l'Abbé

text: La formule du collatéral sud est localement peu fréquente, car, lorsqu'un seul collatéral est présent, c'est presque toujours un collatéral nord. La présence d'un collatéral peut étonner dans une si petite chapelle sans séparation entre chœur et nef, et cette présence renforce l'hypothèse que la chapelle telle qu'elle est connue n'était que l'ancien chœur d'un édifice plus grand, à clocher central sur arc diaphragme, la formule habituelle des édifices de l'École de Pont-Croix.


title: Chapelle de la Madeleine de Pont-l'Abbé

text: Les lambris de cette chapelle étaient ornés de peintures liées à sainte Marie-Madeleine. Il n'en reste que la description détaillée laissée par Abgrall en 1905. L'ensemble était déjà en mauvais état à cette époque :


title: Chapelle de la Madeleine de Pont-l'Abbé

text: Le mur nord était orné d'une fresque représentant la Crucifixion et datée de 1700.


title: Chapelle de la Madeleine de Pont-l'Abbé

text: Trois statues de cette chapelle ont été acquises par le Musée bigouden : Saint-Yves, Sainte-Marie Madeleine et une Vierge Mère dite Notre Dame de Délivrance.


title: Chapelle Saint-Tudy du château de Pont-l'Abbé (détruite)

text: La chapelle du château de Pont-L'Abbé, aujourd'hui détruite, était située à Pont-l'Abbé, dans le département du Finistère, en Bretagne.


text: Cette chapelle castrale, mal connue et pauvrement mentionnée dans la littérature, tire l'un de ses principaux intérêts de ses liens avec le style dit de l'école de Pont-Croix.


text: La chapelle du château de Pont-l'Abbé fut fondée par Hervé III, baron du Pont, et cette fondation sera officialisée par son fils Hervé IV, comme l'atteste un document ancien daté du et conservé aux Archives départementales du Finistère (15H5) :


text: Ducrest (1893) précise aussi qu'Hervé du Pont fonda à la même époque, en citant, ""l'aumônerie"" dite de Saint-Jean, qui fut établie ""avec hospital sur voûtes et piliers au-dessus de la mer"". Le Moigne (2001) donne 1351 comme date de la fondation de cet hôpital.


text: Le Moigne (2001) indique 1340 comme date de fondation effective de la chapelle par Hervé III. Couffon (1988) indique que la Chapelle Saint-Tudy, chapelle du château, aurait été fondée la veille des saints Pierre & Paul en 1350. Hélas, les documents sur lesquels s'appuient ces dates ne sont pas mentionnés. Une chose est certaine, la chapellenie, et donc la chapelle en tant que bâtiment, existait en 1350 puisqu'Hervé III a fait une donation à celle-ci à cette date (attestée par un document des Archives départementales).


text: Rappelons qu'Hervé IV fonda également Notre-Dame des Carmes, en 1383. Si la date de fondation est proche de 1372, ces trois édifices (chapelle Saint-Tudy, chapelle Saint-Jean, église Notre-Dame des Carmes) seraient sinon grossièrement contemporains du moins édifiés dans un intervalle assez resserré.


text: Le choix de placer cette chapelle sous le vocable de saint-Tudy s'explique par le fait que, jusqu'à la Révolution française, Pont-l'Abbé n'a jamais constituée une paroisse, le château des seigneurs du Pont étant situé sur la paroisse de Loctudy, consacré à saint-Tudy.


text: Ducrest (1893) a publié une reconstitution du château de Pont-L'abbé sur lequel on peut voir la chapelle castrale. Si l'allure de la chapelle elle-même est une "vision d'artiste", le plan global du château et l'emplacement de sa chapelle n'en est pas une mais une reconstitution à partir des traces urbaines restantes (qui étaient plus évidentes à l'époque qu'elles ne le sont maintenant) et, citons, "d'après d'anciens documents et un ancien plan fort grossier" (sans plus de précision mais il s'agit probablement de l'ancien plan des Archives départementales, cf.). Ritalongi (1893), commentant la reconstitution graphique du château de Pont-l'Abbé par Ducrest de Villeneuve, écrit :


text: Abgrall (1917) dans un article à propos d'une visite de Pont-L'abbé écrit ceci :


text: Cet auteur ne mentionne pas explicitement le terme d'École de Pont-Croix (c'est habituel chez cet ancien auteur, il reconnaît l'unité de ce groupe d'édifices mais n'utilise jamais ce terme pour le désigner) ni ne se réfère à aucun autre édifice stylistiquement proche, ce qui ne permet pas de trancher avec certitude sur le style de l'édifice. Sa description est néanmoins tout à fait compatible avec ce style.


text: À noter que la rue du Château mentionnée par Ritalongi et la rue Louis-Pasteur (qui n'existait évidemment pas encore sous ce nom à l'époque de Ritalongi) mentionnée par Abgrall sont proches parallèles, la cour intérieure peut donc être considérée depuis une façade ou depuis l'autre, il s'agit bien de la même cour, d'ailleurs la mention de l'écurie le confirme. Ce qui est curieux c'est que Ritalongi signale deux piliers et Abgrall trois...


text: Pérennes (1928) mentionne brièvement les "restes de la chapelle de Saint-Jean du château de Pont-l'Abbé" comme se rattachant à l'Ecole de Pont-Croix (qu'il dénomme "École du Cap Sizun et du Cap Caval") mais sans aucune description de l'édifice.


text: Ces mentions sont apparemment les seules qui évoquent cet édifice détruit et oublié en le rattachant possiblement à l'École de Pont-Croix. Ce rattachement peut donc être mis en doute et ces documents doivent être confrontés avec les données de terrain.


text: À noter que le vieux château des barons du Pont, mutilé, est aujourd'hui l'hôtel de ville de Pont-l'Abbé.


text: Il n'y a plus aucune trace sur place des piliers à colonnettes décrits par Abgrall. Neuf demi-tambours ont toutefois été sauvegardés. Ils sont tous identiques. Ils appartenaient à un « pilier de faible section, polylobé, à huit colonnettes disposées en rosace ». Un profil de pilier que l'on retrouve à l'identique dans de nombreux édifices de l'Ecole de Pont-Croix.


title: Luigi Chiarini

text: Luigi Chiarini est un scénariste et réalisateur italien, également critique et théoricien de cinéma, né le à Rome où il est mort le .


title: Luigi Chiarini

text: Luigi Chiarini travaille dès 1934 dans les services de la Direction générale pour la cinématographie au sein d'un sous-secrétariat d'État qui devient en 1935 le Ministère pour la presse et la propagande dans l'Italie mussolinienne.


title: Luigi Chiarini

text: En 1935, il est nommé directeur du Centro Sperimentale di Cinematografia de Rome qui vient d'être créé. Il demeure à ce poste jusqu'en 1951.


title: Luigi Chiarini

text: Fondateur en 1937 de la revue ", il déploie une activité inlassable pour la reconnaissance du cinéma en tant qu'art majeur.


title: Luigi Chiarini

text: Formateur, critique et théoricien, il a publié plusieurs ouvrages de réflexion sur le cinéma. Occasionnellement scénariste, Luigi Chiarini a participé comme réalisateur au mouvement calligraphique, au début des années 1940, avec des films comme ' (1942) et ' (1942).


title: Luigi Chiarini

text: Il réalise ensuite une adaptation de " de Carlo Goldoni (1943). Directeur de la Mostra de Venise de 1963 à 1968, il dut affronter la dernière année la fronde de certains cinéastes italiens, mécontents de la sélection. Il fut également membre du Jury au Festival de Cannes 1961.


title: Cessna 350

text: Le Cessna 350 Corvalis TT est un avion monomoteur (à pistons), construit à l'aide de matériaux composites à train d'atterrissage type tricycle, construit par le constructeur américain Cessna.


title: Cessna 350

text: Le 350, aussi appelé Corvalis TT est motorisé avec un moteur Continental développant 310 chevaux à .


title: Cessna 350

text: Comme son grand frère, le 400, le 350 a une durée de vie de heures de vol. Initialement vendu sous le nom de « 350 », Cessna l'appela « Corvalis TT » en , du nom de la ville voisine du site de production de Cessna, situé à Bend (Oregon). Cependant, en , Cessna affirme vouloir fermer le site de Bend et déplacer la construction sur le site d'Independance, dans le Kansas.


title: Cessna 350

text: Avions de la même catégorie :


title: Ugocsa

text: Le comitat d'Ugocsa ("Ugocsa vármegye" en hongrois, "Ougotchan'ska joupa" Угочанська жупа en ukrainien, "comitatul Ugocei" en roumain, "Komitat Ugotsch" en allemand, "comitatus Ugotsensis" en latin) est un ancien comitat du royaume de Hongrie qui a existé de 1876 à 1918. Son chef-lieu était la ville de Nagyszőllős, Sevljuš en ruthène, aujourd'hui Vynohradiv en Ukraine.


title: Ugocsa

text: Le comitat d'Ugocsa avait une superficie de pour une population en 1910 de habitants (densité : ). Il était traversé d'est en ouest par la Tisza.


title: Ugocsa

text: Il était limité au nord et à l'ouest par le comitat de Bereg, à l'est par le comitat de Máramaros et au sud par le comitat de Szatmár.


title: Ugocsa

text: Le comitat a existé de 1876 à 1918 soit pendant la durée d'existence de l'Empire austro-hongrois.


title: Ugocsa

text: En 1918, les 3/4 nord du comitat ont été attribués à la Tchécoslovaquie, ce qui fut confirmé au traité de Trianon en 1920 et formèrent une partie de la province de Ruthénie avec pour chef-lieu la ville de Vel'ka Sevljuš.


title: Ugocsa

text: Le quart sud fut attribué à la Roumanie et inclus dans le județ de Satu Mare pour former la "plașa Ugocea" (partie du pays de Oaș) qui avait pour chef-lieu la commune d'Halmeu.


title: Ugocsa

text: En 1938, lors du Premier arbitrage de Vienne, la partie tchécoslovaque fut annexée par la Hongrie.


title: Ugocsa

text: En 1940, lors du Deuxième arbitrage de Vienne, la partie roumaine fut annexée par la Hongrie.


title: Ugocsa

text: À l'issue de la Deuxième Guerre mondiale, la partie ex-tchécoslovaque fut intégrée dans l'oblast de Transcarpatie en Ukraine soviétique tandis que le sud réintégra la Roumanie et le județ de Satu Mare.


title: Ugocsa

text: Le comitat d'Ugocsa comptait deux districts.


title: Ugocsa

text: En 1900, le comitat comptait habitants dont Hongrois (42,88 %), Ruthènes (39,30 %), Roumains (11,13 %) et « Allemands » (6,61 %, chiffre incluant les Allemands des Carpates et les Juifs, de langue yiddish).


title: Ugocsa

text: En 1910, on dénombrait habitants dont Hongrois (46,55 %), Ruthènes (37,54 %), Roumains (10,63 %) et « Allemands » (5,05 %).


title: Cosmos 929

text: Cosmos 929 ou TKS-1 fut le premier vaisseau spatial de type TKS complet à être lancé. Ce vaisseau de type nouveau devait permettre de ravitailler les stations spatiales militaires du programme soviétique Almaz. D'environ , le TKS devait également assurer la relèves des équipages, donc assurer le transport de trois personnes et depuis l'orbite terrestre basse (pour comparaison, le vaisseau Soyouz servant aussi au transport de deux à trois personnes pèse moins de huit tonnes).


title: Cosmos 929

text: Le TKS-1 a été lancé le 17 juillet 1977 sans pilote sous le nom de pour tester les systèmes de vols. Cela comprenait la mise en œuvre de diverses manœuvres dans l'espace et le test prévu pour la capsule de retour de l'équipage VA (parfois nommée « "Merkur" »). La simulation d'amarrage avec une station spatiale (avec un point de l'espace, sans station réelle) n'a pas été testée au début. Après de vol, la capsule TKS VA s'est séparée du module FGB et a effectué une rentrée atmosphérique le 17 ou , selon les sources, pour atterrir en Asie Centrale. La partie restante du vaisseau, le module FGB, fut encore soumise à des tests supplémentaires et fut volontairement désorbitée le , dans l'Océan Pacifique.


title: Cosmos 929

text: La mission Cosmos 929 est un fondement essentiel pour les missions ultérieures de l'engin spatial TKS. Les vols habités ne furent cependant jamais réalisés (à cause de rivalités politiques) mais, plus tard, des modules permanents des stations spatiales Mir (par exemple, Kvant-2) et ISS (par exemple, Zarya) ont été développés à partir du FGB.


title: Hyundai ix20

text: Le Hyundai ix20 est un minispace produit par constructeur automobile Sud coréen Hyundai Motor de 2010 à 2018. Cousin du Kia Venga, il remplace le Matrix.


title: Hyundai ix20

text: Plutôt que d'investir la catégorie des monospaces qui se vend le mieux, celle des compacts, Hyundai a préféré y aller de son interprétation du minispace. À l'instar des Ford B-Max et Opel Meriva, l'ix20 reprend un profil monocorps, mais il préfère des ouvrants arrière classiques. Techniquement proche de l'i20, il en reprend le bloc 1.4 CRDi de 90 ch, mais complète sa gamme avec des moteurs plus puissants que ceux d'une citadine. En diesel, il a ainsi droit au 1.6 CRDi de 115 ch, tandis que les amateurs de sans-plomb se rabattront sur les 1.4 de 90 ch et 1.6 de 125 ch.


title: Hyundai ix20

text: Comme sur sa cousine, la Kia Venga, ce dernier moteur peut, désormais, être couplé à une boîte manuelle à six vitesses en plus de l'automatique. Pas très sexy et proposé à des tarifs relativement élevés (comptez plus de 19 400 euros pour le moins cher des diesels), l'ix20 possède toutefois un atout majeur : sa garantie de cinq ans, sans limitation de kilométrage, cessible en cas de revente.


title: Hyundai ix20

text: Ce printemps 2015, le ix20 profite d'un léger restylage qui va au plus simple. En effet, seuls la calandre, les projecteurs, les jantes et les feux arrière, désormais éclairés par des LED, évoluent sur le plan esthétique. Le tout donne un habillage un peu plus moderne complété par des nouvelles teintes de carrosserie.


title: Hyundai ix20

text: À l'intérieur, service minimum également avec un nouvel autoradio non multimédia pour les finitions d'entrée de gamme et un levier de vitesse de boîte automatique plus moderne, emprunté aux autres modèles du constructeur. La finition Executive est la seule à intégrer en série le système multimédia avec GPS Europe et caméra de recul. Les motorisations du minispace sont allégées (parfois selon les prix), il y a moins de malus, et elles passent à l'Euro 6.


title: Hyundai ix20

text: 1.4 common rail turbo 16 soupapes 78 CV ou 90 CV.


title: Hyundai ix20

text: En octobre 2017, le ix20 est remplacé par un SUV urbain, le Hyundai Kona.


title: Catananche caerulea

text: Catananche caerulea, la Cupidone bleue ou la Catananche bleue, est une espèce de plante herbacée appartenant à la famille des Astéracées.


title: Catananche caerulea

text: Elle est cultivée pour sa floraison estivale, de juin à septembre. Elle aime la chaleur, le soleil, les emplacements secs et caillouteux. Elle atteint, en moyenne, de hauteur.


title: Alphabet national tchadien

text: L’Alphabet national tchadien est un alphabet, à la fois en écritures latine et arabe codifié par le ministère de l’Éducation du Tchad. Chaque langue tchadienne doit être écrite avec cet alphabet en écriture latine ou en écriture arabe, ou les deux selon le contexte.


title: Comité de traduction Padmakara

text: Padmakara fut fondé en 1987, en Dordogne, France ; Tsétrul Péma Wangyal Rinpoché et Jigmé Khyentsé Rinpoché en assurent la direction spirituelle.


title: Comité de traduction Padmakara

text: Le Comité de traduction et les éditions Padmakara se consacrent à la sauvegarde, la traduction et la publication de textes tibétains. L'objectif premier est de conserver les textes essentiels de la littérature tibétaine classique et contemporaine, principalement les ouvrages sur la philosophie et la pratique bouddhistes, et de les faire connaître au public occidental.


title: Comité de traduction Padmakara

text: Le Comité de Traduction Padmakara rassemble des traducteurs et des relecteurs spécialisés de diverses nationalités qui s’attachent à transmettre dans leur langue maternelle toute la profondeur et la saveur des textes majeurs issus des quatre grandes écoles du bouddhisme tibétain.


title: Comité de traduction Padmakara

text: Les Éditions Padmakara, quant à elles, publient et diffusent des livres (principalement en français), des livrets de textes de pratique (en plusieurs langues), et des enregistrements audio.


title: Comité de traduction Padmakara

text: La sagesse du bouddhisme indien d’origine a été préservée dans son intégralité au Tibet pendant plus de douze siècles, et s’est enrichie de l'expérience des grands maîtres tibétains. Depuis l'occupation communiste, cet extraordinaire corpus de savoir est menacé : préserver la tradition orale et les textes écrits sur lesquels elle se fonde est donc une tâche urgente.


title: Comité de traduction Padmakara

text: Cette sagesse, encore détenue par des maîtres authentiques, suscite un intérêt croissant en Occident. le souhait de Padmakara est de la rendre accessible sous des formes variées et en plusieurs langues, à tous ceux qui souhaitent la comprendre et la mettre en pratique.


title: Comité de traduction Padmakara

text: Pour atteindre ces objectifs, Padmakara a défini quatre secteurs d'activités :Padmakara participe au projet de traduction du canon bouddhiste tibétain « 84000 ».


title: Sœurs de Marie-Réparatrice

text: Les sœurs de Marie-Réparatrice (en latin : "") forment une congrégation religieuse féminine de droit pontifical dont le but est l'approfondissement de la foi chrétienne au moyen de retraites spirituelles et de l'adoration du Saint-Sacrement.


title: Sœurs de Marie-Réparatrice

text: Le , jour de la proclamation solennelle du dogme de l’Immaculée Conception, Émilie d'Oultremont fait une expérience spirituelle forte qui la décide à entrer en vie religieuse. L’éducation de ses quatre enfants et la difficulté de trouver une congrégation religieuse qui réponde à son aspiration d’adoration eucharistique en esprit de réparation retardent son projet.


title: Sœurs de Marie-Réparatrice

text: En 1855, elle forme cependant un groupe de dames et jeunes filles qui, de manière informelle, vivent ensemble dans son appartement de Paris, tel une communauté religieuse. Elle prépare une règle de vie et demande l'approbation pontificale par l'intermédiaire du cardinal Costantino Patrizi Naro ; elle reçoit comme réponse que l’institut doit d’abord être approuvé par un évêque local.


title: Sœurs de Marie-Réparatrice

text: L’évêque de Strasbourg, André Raess, accueille favorablement sa demande. Le , la première maison de la société de Marie-Réparatrice est fondée à Strasbourg. Émilie d'Oultremont prend l’habit religieux avec le nom religieux de Mère Marie de Jésus. L'habit est inspiré de celui des visitandines de Paris, s’en diversifiant par la couleur. Il est constitué d’un long vêtement blanc, avec plis et manches longues et profondes, scapulaire bleu ciel et ceinture bleue, guimpe et bande sur le front en toile blanche. Sur la tête, un voile bleu ciel sous un autre, plus clair et très long. Sur la poitrine, un cœur d’argent avec les paroles "« Tota pulchra es Maria »". Dans les années 1980, l’habit s’est simplifié en un simple vêtement entier généralement de couleur blanche et bleue.


title: Sœurs de Marie-Réparatrice

text: Quelques jeunes commencent leur noviciat dans le nouvel institut, dont sa fille Olympe. Un an plus tard, le , Marie d'Oultremont et dix compagnes font leurs vœux religieux. L'institut est de spiritualité ignacienne avec pour but l’adoration eucharistique en union avec la Vierge Marie s’offrant en réparation pour les offenses faites au Christ.


title: Sœurs de Marie-Réparatrice

text: La Société de Marie-Réparatrice connaît une expansion immédiate et rapide. Paris (1857), Trichy (Inde du Sud) (1859), Toulouse (1860), Tournai et Londres (1863), Liège (1866). Suit bientôt une seconde fondation missionnaire, cette fois dans l’île Maurice, à Port-Louis (). En 1870 les religieuses sont à Wexford en Irlande.


title: Sœurs de Marie-Réparatrice

text: Deux scissions ont lieu en 1877 : un conflit, sans doute lié aux besoins missionnaires de la région, provoque la séparation de la société de Marie-Réparatrice du groupe de l’Inde qui, sous la direction de Hélène de Chappotin, fonde un nouvel institut appelé Franciscaines Missionnaires de Marie le à Ootacamund. La même année, Raphaelle Porras y Ayllon fonde à Madrid les servantes du Sacré-Cœur.


title: Sœurs de Marie-Réparatrice

text: L’institut reçoit le décret de louange le , il est approuvé le et le texte final des constitutions est approuvé le .


title: Sœurs de Marie-Réparatrice

text: Quatre congrégations religieuses fusionnent avec elles:Les religieuses donnent une grande place à l’adoration du Saint-Sacrement, organisent les exercices spirituels, s’adonnent à la catéchèse et aux autres œuvres d’évangélisation.


title: Sœurs de Marie-Réparatrice

text: Elles sont présentes en :La maison généralice se trouve à Rome.


title: Sœurs de Marie-Réparatrice

text: En 2017, la congrégation comptait 551 sœurs dans 85 maisons.


title: Scooby-Doo et le Fantôme de la sorcière

text: Scooby-Doo et le fantôme de la sorcière ou Scoubidou et le fantôme de la sorcière (en version originale Scooby-Doo and the Witch's Ghost) est un film d'animation américain réalisé par Jim Stenstrum et sorti en vidéo le . Il fait partie de la franchise "Scooby-Doo".


title: Scooby-Doo et le Fantôme de la sorcière

text: Un célèbre écrivain nommé Ben Ravencroft invite Scooby-Doo et ses amis à Oakhaven, dans le Massachusetts, en Nouvelle-Angleterre où l'ancêtre de Ben, Sarah Ravencroft, hante le village. La bande va commencer son enquête. Ben jure que Sarah n'était pas une sorcière mais une wicca, une brave femme qui avait le cœur sur la main et qui soignait les gens malades avec des remèdes à base de plantes. La bande va rencontrer les Hex Girls, un groupe de musique peu commun, tandis que Ben a l'air obsédé par un certain livre qui appartenait à Sarah…Bien que totalement inédit en France, le film a bénéficié d'une sortie vidéo au Canada :


title: Richter 110

text: Le Richter 110 ou 110 Rc, est un porte-greffe utilisé en viticulture.


title: Richter 110

text: Le Richter 110 doit son nom à son hybrideur, Franz Richter qui l'a créé en 1902. Ce cépage est issu d'une hybridation interspécifique entre "Vitis berlandieri" (cépage Rességuier n°2) et "Vitis rupestris" (cépage Martin).


title: Richter 110

text: En France, la surface de vigne greffée sur 110 R est d'environ .


title: Richter 110

text: Le bourgeonnement est demi-ouvert et faiblement velu. Les jeunes feuilles brillantes et colorées de rouge.


title: Richter 110

text: Le rameau herbacé a un port buissonnant. La section est circulaire à légèrement ovale, côtelée, striée et colorée de rouge.


title: Richter 110

text: Les feuilles adultes sont petites, entières et réniformes. Le limbe est plié en gouttière autour de la nervure centrale, bullé et luisant. Le sinus pétiolaire est très ouvert en U, et la bordure présente des dents moyennes rectilignes. Le dessous est presque glabre.


title: Richter 110

text: Les fleurs sont mâles donc sans production de raisin.


title: Richter 110

text: Les sarments aoûtés sont glabres et de couleur brun-gris à brun-rouge.


title: Richter 110

text: Le 110 R est un des porte-greffe les plus résistants à la sécheresse, mais il ne tolère que très mal l'humidité. Il a aussi une bonne résistance a phylloxera radicicole, mais une certaine sensibilité aux nématodes.


title: Richter 110

text: Son adaptation au calcaire est moyenne. Il supporte des terrains de 17 % de calcaire actif et d'un indice de pouvoir chlorosant de 30. L'extériorisation des symptômes de chlorose varie selon les greffons.


title: Richter 110

text: Il est bien adapté aux sols maigres, caillouteux faiblement calcaires; comme les schistes et terrasses anciennes des vallées alluviales.


title: Richter 110

text: Son aptitude au bouturage et au greffage est moyenne. Il est parfois nécessaire de prolonger la stratification (passage en chambre chaude et humide pour assurer la soudure de la greffe) et d'augmenter les doses de phytohormones. L'aoûtement est inégal et la production de bois à greffer moyenne.


title: Richter 110

text: Il existe une incompatibilité partielle avec la syrah N. L'assemblage risque une chlorose ferrique dès 5 % de calcaire actif et le dépérissement de la syrah est aggravé par ce porte-greffe.


title: Richter 110

text: Ce porte-greffe vigoureux confère au greffon une fertilité élevée induisant un certain retard de maturité. Il favorise la coulure avec certains cépages comme l'ugni blanc B.


title: Cichorioideae

text: Les Cichorioideae sont une sous-famille de plantes dicotylédones de la famille des Astéracées (Composées).


title: Cichorioideae

text: Selon :


title: Lucas Jacobsøn Debes

text: Lucas Jacobsøn Debes (né en 1623 à Stubbekøbing, et mort en 1675 à Tórshavn, aux Féroé) est un pasteur danois qui publia la première monographie consacrée à l'archipel féroïen et y lutta contre les abus de la famille Gabel, détentrice du monopole commercial.


title: Lucas Jacobsøn Debes

text: Lucas Jacobsøn Debes naquit en 1623 à Stubbekøbing, sur l'île danoise de Falster où son père, Jacob Nielsen, mort en 1633, fut d'abord vicaire, avant d'être nommé pasteur dans l'île voisine de Bogø. En 1651, Lucas devint vicaire à Tórshavn, la capitale féroïenne, puis, l'année suivante, toujours dans la même ville, recteur de l'école latine et pasteur de la paroisse couvrant la partie méridionale de l'île de Streymoy. En 1658, durant la guerre contre la Suède, il s'embarqua pour regagner le Danemark, sans doute à cause d'un différend qui l'avait opposé au bailli (Fúti) Johannes Heidemann, mais durant la traversée, le navire fut arraisonné par les Suédois. Retenu une année en captivité à Göteborg, il gagna les faveurs du commandant de la place par son érudition et ses prêches, si bien qu'il finit par être libéré et parvint à Copenhague.


title: Lucas Jacobsøn Debes

text: De retour aux Féroé, il y occupa les fonctions de vice-doyen. Toutefois, lorsque Frédéric III concéda la suzeraineté sur l'archipel à son favori Christoffer Gabel et à ses descendants, en 1655, puis, en 1662, leur octroya également le monopole" du commerce avec les Féroé, Debes ne tarda pas à entrer en conflit ouvert avec les baillis de cette famille, qui tentèrent d'opprimer le clergé et, plus généralement, faisaient montre d'un comportement excessivement brutal vis-à-vis des habitants. Dans le même temps, Debes eut maille à partir avec le commandant de la redoute de Tórshavn, qui avait "honteusement souillé sa demeure".


title: Lucas Jacobsøn Debes

text: Malgré ces rapports houleux, il réussit à conforter sa position. En 1670, il devint doyen des Féroé. Soutenu par de nombre d'insulaires, il porta plainte contre des auteurs d'actes vexatoires auprès du commissaire royal qui effectua une visite dans l'archipel en 1670 à l'occasion de l'avènement de Christian V et il fut dès lors choisi pour entreprendre le voyage jusqu'à Copenhague en compagnie de quelques autres Féroïens et y plaider la cause des insulaires auprès des autorités gouvernementales.


title: Lucas Jacobsøn Debes

text: En 1673, lorsque débarqua aux Féroé la commission officielle chargée d'enquêter sur les griefs formulés contre l'administration des Gabel, un grand incendie venait de ravager Tinganes, le quartier central de Tórshavn, où étaient situés les entrepôts du monopole commercial. Il est très probable qu'il fut allumé par les hommes de Gabel, afin d'escamoter des éléments de preuve. Le feu dévora cependant aussi la plupart des documents relatifs à l'histoire féroïenne des siècles antérieurs, apportant ainsi comme un contrepoint ironique à l'œuvre pionnière et de haute importance qu'avait rédigée Debes.


title: Lucas Jacobsøn Debes

text: Il mourut peu après son retour aux Féroé, le . Il avait épousé Anne Rasmusdatter, la veuve de son prédécesseur, Hans Rasmussen Færø. Des descendants du couple vivent encore à Tórshavn et dans l'archipel, dont quelque 150 habitants portent aujourd'hui le patronyme de Debes.


title: Lucas Jacobsøn Debes

text: Lucas Jacobsøn Debes profita de son séjour dans la capitale pour obtenir le titre de maître, en , et publier deux ouvrages assez singuliers, qu'il avait rédigés dans sa "féroïenne Patmos", à savoir "Sa Majesté royale dépeinte par le prophète Jérémie", où il convoque une impressionnante quantité de citations bibliques pour démontrer que les sujets du souverain lui doivent respect, affection, obéissance, fidélité et service, et "Féroïens et Féroé révélés, description des îles Féroé et de leurs habitants" ("Færoæ et Færoa Reserata. Det er Færøernis oc Færøeske Indbyggeris Beskrifvelse"), ouvrage fort méritoire pour l'époque en dépit de diverses imperfections. L'édition danoise originale de cette monographie date de 1673; l'ouvrage fut réédité en 1903, 1950 et 1963. Une traduction en anglais parut à Londres dès 1676 et une autre, en allemand, à Leipzig en 1757. La diffusion de cette dernière version, au tirage très modeste, resta longtemps confinée à un petit cercle d'érudits, jusqu'à la réédition commentée qui en fut réalisée en 2005 par les Amitiés germano-féroïennes (Deutsch-Färoischer Freundenkreis) pour célébrer le de la mort de son auteur. Historiquement parlant, "Færoæ et Færoa reserata" fut le premier ouvrage qui ait brossé un tableau complet de l'archipel et de sa population.


title: Katie Gold

text: Katie Gold, née le à Dallas, est une actrice pornographique américaine.


title: Katie Gold

text: Elle est diplômée en ""Arts Fashion Merchandising"" 2002 à l'Université de Philadelphie. Elle arrête le X en 1999 après 3 récompenses pour ses performances et revient en 2003.


title: Jessica Lee Rose

text: Jessica Lee Rose est une actrice américaino-néo-zélandaise née le à Salisbury dans le Maryland (États-Unis).


title: Jessica Lee Rose

text: À l'été 2006, Rose fait ses débuts comme "lonelygirl15", le personnage fictif d'une adolescente scolarisée à domicile nommée Bree, apparue dans des nombreuses vidéos sur le site web d’hébergement de vidéos YouTube. Le mystère autour de l'éventuelle fiction de ce personnage l'a conduite à être cité par le Los Angeles Times, qui l'a ainsi amené sous le feu des projecteurs traditionnels. En 2007, Rose a remporté un Webby Award pour ce rôle.


title: Jessica Lee Rose

text: Après l'arrêt de "lonelygirl15" en , Rose a joué le rôle de Jen K dans la série télé Greek. Elle a continué à apparaître dans de nombreux films, tels que "Perfect Sport" et "Ghost SyFy's Town", et d'autres séries web, tels que "Hooking Up" et "Sorority Forever". Elle a signé en pour le film indépendant "Look At Me" avec la covedette de "lonelygirl15", Yousef Abu Taleb.


title: Jessica Lee Rose

text: Rose est née à Salisbury, Maryland et a déménagé à Mount Maunganui, Bay of Plenty en Nouvelle-Zélande, quand elle avait huit ans. Elle a étudié à Mount Maunganui College de 2000-2003 pour une partie de ses études secondaires. Par la suite elle a pris des cours de comédie au Studio 111 à Auckland. En , elle a déménagé à Auckland pour étudier à l'Académie du Film et de la Télévision Make Up. Au cours de ses études, Rose travaille en tant que maquilleuse et costumière sur un court-métrage néo-zélandais intitulé Nous, et fait des extras make-up sur l'ensemble du film King Kong de Peter Jackson. Elle a joué un rôle de premier plan dans un court métrage intitulé Dearly Beloved et a joué un second rôle dans le court-métrage Unleash the Fury. Après que les parents de Rose se soient séparés, elle est retournée à Salisbury en vivre avec son père. Elle s'est alors inscrite à la New York Film Academy (NYFA). Après avoir obtenu son diplôme en , Rose a vécu à Los Angeles, en Californie. Durant sa recherche d'emplois intérimaires, elle a trouvé une annonce pour un projet de film indépendant The Children of Anchor Cove sur Craigslist. Elle a auditionné pour le rôle principal et a été offert le rôle de Bree. Rose a signé un accord de non-divulgation, mais le projet consisterait en une série de vidéos publiées sur Youtube. L'idée la préoccupait au début, car elle avait peur que le projet soit pornographique, mais elle a été convaincue du contraire et a accepté de participer. Bien qu'initialement non rémunéré, lorsque 'lonelygirl15' devient populaire, elle et sa costar Yousef Abu-Taleb ont reçu des salaires.


title: Jessica Lee Rose

text: "Lonelygirl15" est un blog vidéo, qui est apparu mi-2006, avec en vedette Rose Bree, dans le rôle d'une jeune fille de 16 ans. Les vidéos, qui semblaient sincères, présentaient "lonelygirl15" comme une personne réelle. Chacune des vidéos traitait de sujets traditionnels comme les craintes des adolescents. Mais rapidement, les vidéos ont commencé à présenter un récit bizarre concernant les pratiques occultes secrètes au sein de la famille de "lonelygirl15". La série a connu un succès immédiat et est devenue populaire sur YouTube. Mais des soupçons sont apparus concernant la véracité des vidéos ou si c'était une sorte de buzz promotionnel.