title: Gare de Xermaménil - Lamath

text: La ligne Mont-sur-Meurthe - Bruyères est déclaré d'utilité public en 1878 dans le cadre du plan Freycinet, elle porte le numéro 21. La voie unique à écartement normal est achevée dans sa totalité en 1911 après de longues années d'études, tractations et travaux. L'exploitation est confiée à la Compagnie des chemins de fer secondaires du Nord-Est (CFSNE), par affermage en 1934, elle sera remplacée dans les années 1960 par la Société générale des chemins de fer et transports automobiles (CFTA).


title: Gare de Xermaménil - Lamath

text: En , madame Geoffroy prend sa retraite après 23 ans passés comme chef de gare, après avoir pris ses fonctions le . Pour la presse elle donne un témoignage de son travail (voir image ci-dessous), elle était également responsable du passage à niveau qui comportait une barrière sur roulettes jusqu'en 1958. Durant ces années il y avait de 12 à 13 autorails quotidiens qui s'arrêtaient en gare. Le le trafic voyageurs est transféré sur la route, sauf un aller retour quotidien. La fermeture totale du trafic voyageur a lieu le et la fermeture totale de la ligne en 1982.


title: Gare de Xermaménil - Lamath

text: Les bâtiments sont désaffectés, mais la voie existe toujours, il est possible de passer en gare en draisine à partir du Vélorail du Val de Mortagne à partir de la gare de Magnières.


title: Gare de Xermaménil - Lamath

text: Xermamenil est desservie par les autocars de la ligne 14 : Lunéville - Rambervillers - Bruyères


title: Canton de Sainte-Anne (Martinique)

text: Le canton de Sainte-Anne est une ancienne division administrative française située dans le département et la région de la Martinique.


title: Canton de Sainte-Anne (Martinique)

text: En Martinique, le canton de Sainte-Anne correspondait à la seule commune de Sainte-Anne dans l'arrondissement du Marin.


title: Canton de Sainte-Anne (Martinique)

text: À la suite des élections territoriales de concernant la collectivité territoriale unique de Martinique, le conseil régional et le conseil général sont remplacés par l'assemblée de Martinique. De fait, les cantons disparaissent.


title: Canton de Sainte-Anne (Martinique)

text: Le canton de Sainte-Anne se composait uniquement de la commune de Sainte-Anne et comptait habitants (population municipale) au .


title: Mary Daly

text: Mary Daly, née le à Schenectady (État de New York) et morte le à Gardner (Massachusetts), est une féministe radicale américaine, philosophe, universitaire et théologienne. Daly, qui se désignait comme une « féministe radicale lesbienne », a enseigné à Boston College, université dirigée par les Jésuites, pendant 33 ans.


title: Mary Daly

text: Avant d’obtenir deux doctorats (théologie et philosophie) de l’université de Fribourg, Mary Daly a obtenu un Bachelor of Arts du (Albany, New York), un Master of Arts de l'université catholique d'Amérique, (Washington D.C.) et un doctorat en religion de , (Indiana).


title: Mary Daly

text: Mary Daly a enseigné à Boston College de 1967 à 1999. Elle est une première fois menacée de licenciement à la suite de la publication de son ouvrage "The Church and the Second Sex" (1968), mais le soutien des étudiants (alors tous des garçons) et du public en général, lui valut de pouvoir conserver son poste.


title: Mary Daly

text: Quelques années plus tard, devant le refus opposé par Daly à la présence des garçons à certains de ses cours, une action disciplinaire est entreprise à son encontre. Alors que Daly soutenait que leur présence empêchait les filles de s’exprimer librement, l’administration de Boston College argua que son attitude violait le Titre IX d’une Loi fédérale de 1972 obligeant le College à s’assurer que personne n’était exclu des cours en raison de son sexe, et violait la propre politique de non-discrimination de l’université.


title: Mary Daly

text: En 1998, une plainte pour discrimination contre le College déposée par deux étudiants, est soutenue par le , un groupe de pression conservateur. Ayant reçu plusieurs injonctions, Daly préféra ne plus assurer ses cours plutôt que d’y admettre des garçons. Boston College lui suspendit son traitement, prétextant un accord verbal par lequel elle aurait déclaré vouloir prendre sa retraite. Daly porta plainte contre l’université, protestant qu’elle n’avait jamais envisagé de se retirer, mais sa plainte fut rejetée par la juge à la cour supérieure du Middlesex.


title: Mary Daly

text: Finalement, elle accepta une transaction juridique qui lui reconnaissait ses droits à la retraite. Daly continua à soutenir que Boston College avait porté préjudice à ses étudiantes en la privant de son droit à n’enseigner qu’à des filles. Elle a donné un compte-rendu de ces évènements dans son ouvrage, paru en 2006, "Amazon Grace: Recalling the Courage to Sin Big". Elle rappelle à ce propos que les filles ne furent admises au (fondé en 1920) qu'en 1970.


title: Mary Daly

text: Daly protesta contre le discours prononcé par Condoleezza Rice à la remise des diplômes de Boston College et entama une série de conférences dans les campus des États-Unis et à l’étranger.


title: Mary Daly

text: Daly a beaucoup publié. Son ouvrage le plus connu reste le second, "Beyond God the Father" (1973). Elle y conçoit une théologie systématique à l’exemple de Paul Tillich. Souvent tenu pour un ouvrage fondateur d’une théologie féminine, "Beyond God the Father" est une tentative pour expliquer et dépasser l’androcentrisme des religions monothéistes.


title: Mary Daly

text: "Gyn/Ecology: The Metaethics of Radical Feminism" (1978) soutient que les hommes ont cherché durant toute l’Histoire à opprimer les femmes. Daly approfondit dans ce livre ses idées sur l’histoire du patriarcat pour se consacrer à une étude des pratiques contemporaines qui perpétuent le patriarcat, qu’elle définit comme religion.


title: Mary Daly

text: "Pure Lust: Elemental Feminist Philosophy" (1984) et "" (1987) introduisent et explorent une langue alternative pour expliciter un processus d’exorcisme et d’extase. Dans le "Wickedary", Daly fournit des définitions et des incantations qui peuvent être utilisées par les femmes pour les libérer de l’oppression patriarcale. Elle explore les étiquettes qu’elle accuse la société patriarcale de plaquer sur les femmes pour prolonger ce qu’elle considère comme la domination masculine sur la société. Daly affirme qu’il est de la responsabilité des femmes de dévoiler la nature libératrice de termes comme « Hag » (« vieille sorcière ») « Witch » (« sorcière », « magicienne ») ou « Lunatic » (« cinglée »).


title: Mary Daly

text: Les ouvrages de Daly continuent d’influencer le féminisme et la théologie féministe, aussi bien que le concept émergent de biophilie comme alternative et récusation de la nécrophilie de la société. Mary Daly constate qu'au moment où elle écrit, le mot « biophilia » (biophilie) n'existe pas dans les dictionnaires, alors que « necrophilia » (nécrophilie) figure dans tous. Elle en déduit que cela est lié à l'absence d'amour de la vie dans le monde patriarcal. Elle était végétarienne et militait pour les droits des animaux. "Gyn/Ecology", "Pure Lust" et "Webster's First New Intergalactic Wickedary" préconisent l’opposition à l’expérimentation animale et à l’emploi de fourrures animales.


title: Mary Daly

text: Daly a créé sa propre anthropologie théologique fondée sur « qu'est-ce qu'être une femme ». Elle a imaginé une praxis duelle qui sépare le monde en deux : le monde des images fausses qui créent l'oppression et le monde de la communion dans l'être vrai. Elle a nommé ces deux entités : « foreground » (avant-scène) et « Background » (Arrière-plan). Daly considère que l'avant-scène est le royaume du patriarcat et l'Arrière-plan le royaume des femmes. Elle indique que l'Arrière-plan est situé sous et derrière la fausse réalité de l'avant-scène. L'avant-scène est une distorsion de l'être vrai, c'est la société patriarcale où vivent la plupart des humains. L'avant-scène n'a pas d'énergie propre, mais se nourrit de l'énergie vitale des femmes. À ses yeux, l'avant-scène secrète des poisons qui contaminent la vie naturelle. Elle dépeint le monde de l'avant-scène comme nécrophile, alors que l'Arrière-plan est l'endroit où tout ce qui vit s'interconnecte.


title: Mary Daly

text: En , Audre Lorde a exprimé son désaccord avec "Gyn/Ecology", pointant une tendance à l’homogénéisation et un refus d’admettre l’histoire et les mythes des femmes de couleur. La lettre qu’elle a adressée à Mary Daly et l’apparente décision de celle-ci de ne pas rendre publique sa réponse (Daly parle de cette réponse dans "Outercourse" et dans l'introduction de l'édition de 1992 de "Gyn/Ecology", puis l'a publiée dans "Amazon Grace", 25, en 2006), ont affecté l’accueil du travail de Daly parmi les autres théoriciennes du féminisme et a été citée comme « un exemple paradigmatique du défi apporté par les féministes de couleur à la théorie féministe blanche ». La réponse que Daly adressa, quatre mois et demi après, fut trouvée dans les papiers de Lorde en 2003, après son décès. Une rencontre entre les deux femmes a eu lieu dans la semaine qui a suivi la réponse de Daly. Celle-ci lui assura que "Gyn/Ecology" n’était pas une recension de déesses mais était limité aux « mythes et symboles des déesses qui étaient à la source du mythe chrétien ». On ne sait pas si Lorde a accepté cette explication.


title: Mary Daly

text: Dans une interview accordée au magazine "", Daly déclare : « Je ne réfléchis pas sur les hommes. Je ne suis pas préoccupée par eux. Je suis concernée par les capacités des femmes qui ont été mises sous le boisseau tout au long du patriarcat. Non qu’elles aient disparu, mais elles sont devenues subliminales. Je me sens concernée par les femmes, pour étendre nos capacités, les remettre au jour. Cela me prend toute mon énergie. […] Si la vie c’est survivre sur cette planète, il va falloir la décontaminer. Je pense que cela sera accompagné d’une évolution qui conduira à une réduction drastique de la population des mâles. »


title: Mary Daly

text: Dans l'introduction à "Gyn/Ecology: The Metaethics of Radical Feminism", elle écrit :


title: Mary Daly

text: Dans "Gyn/Ecology", Daly affiche une opinion négative sur la transidentité. Elle la catalogue comme et affirme que les hormones que certaines personnes trans absorbent sont la preuve qu'ils vivent . Daly conseilla Janice Raymond lors de l'écriture de son essai (considéré comme transphobe par Sandy Stone notamment) "The Transsexual Empire: the making of the she-male" publié en 1979.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: La synagogue de Göppingen, inaugurée fin 1881, a été détruite en 1938 lors de la Nuit de Cristal comme la plupart des autres lieux de culte juif en Allemagne.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Göppingen est une ville allemande de l'arrondissement de Göppingen, district de Stuttgart dans le Land de Bade-Wurtemberg, à environ quarante kilomètres à l'est de Stuttgart. Elle compte actuellement près de habitants. Dès le Moyen Âge, des Juifs se sont installés dans la ville de Göppingen de l'Altwürttemberg. On ignore s'ils ont formé une communauté avec leurs propres établissements. En 1349, lors de la peste noire, les Juifs de Göppingen sont massacrés. Ce n'est qu'en 1452, avec l'autorisation du comte Eberhardt le jeune, qu'une famille juive s'installe de nouveau à Göppingen, mais elle sera expulsée peu de temps plus tard. Jusqu'au , dans tout le Duché de Wurtemberg, les Juifs ont alors l'interdiction de s'installer en ville.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: À partir des années 1850, les Juifs du Wurtemberg peuvent de nouveau s'établir en ville et parmi eux plusieurs manufacturiers provenant de Jebenhausen, bourg situé dans les environs de Göppingen, qui vont implanter à Göppingen des entreprises importantes, principalement dans le textile, dont les plus grandes dépassent les mille ouvriers. Le nombre d'habitants juifs dans la ville va croître rapidement, de deux familles en 1849, à dix familles en 1857 et atteindre 174 habitants quand la communauté est créée en 1857. La majorité des familles viennent de Jebenhausen, les autres principalement de Ludwigsbourg, Laupheim, Lauchheim, Mühlbach in Baden, Neckarsulm et Nordstetten.  Dès les années 1860, le Wurtemberg et plus particulièrement la ville de Göppingen sont à la pointe dans le domaine de l'égalité politique pour les Juifs en Allemagne. Le journal "Allgemeine Zeitung des Judentums" du , fait état d'une réunion importante tenue dans la ville le :  Göppingen le : le directeur du ministère de l'Éducation et de la Culture, le conseiller d'état von Rümelin, vient de présenter un projet de loi à la chambre, selon lequel, les droits civiques sont indépendants de la confession religieuse. Ce projet est envoyé à la Commission constitutionnelle…et a été soumis à la signature du gouvernement d'État royal après quelques corrections d'ordre rédactionnel.  Nous espérons qu'avec ce jour heureux, le combat pour l'égalité des droits a atteint son but à Göppingen. Nous serions cependant coupables de ne pas dire la vérité, qu'un petit nombre d'hommes remarquables à Stuttgart, silencieusement, ont contribué à la réalisation du cet heureux succès par leur action infatigable et nous nous permettons de citer: Leopold Kaulla et Isidor Jordan son conseiller…. Même si ce projet de loi apporté par le gouvernement royal ne fait pas encore force de loi, le gouvernement royal a quand même reconnu le principe de l'égalité des droits de toutes les religions et cela doit entrer entièrement en vigueur.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: La communauté continue de grandir, et en 1881, année de l'inauguration de la nouvelle synagogue, le nombre d'habitants juifs à Göppingen est de 242, sur un total de habitants, soit 2,2 pour cent de la population. Un Talmud Torah (école religieuse) est adjoint à la synagogue, et le professeur sert en même temps de hazzan (chantre de la synagogue) et de shoret (abatteur rituel). Un cimetière juif ouvre en 1904.  Depuis 1874, avec la délocalisation du rabbinat de Jebenhausen à Göppingen, la ville devient le siège du rabbinat régional. En 1890, il y a 271 Juifs, en 1900: 325 et en 1910: 311 sur une population totale de habitants, soit 1,4 pour cent de la population. À la communauté de Göppingen, sont intégrés les habitants juifs des bourgs voisins, soit en 1924: 4 habitants à Jebenhausen après la dissolution de la communauté, 8 à Süßen, et 25 à Kirchheim unter Teck.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Lors de la Première Guerre mondiale, un total de 92 membres de la communauté juive de Göppingen prennent part à la guerre, dont neuf bénévoles et parmi eux le rabbin Tänzer et son fils Paul. Le plus grand nombre de Juifs est atteint en 1925 avec 351 personnes représentant 1,6 pour cent des habitants de la ville. 54 enfants d'âge scolaire reçoivent des cours de religion du professeur Carl Bodenheimer et du rabbin Arnold Tänzer. La communauté est très active et de nombreuses associations caritatives et sociales voient le jour: l' "Israelitische Wohlfahrtszentrale" (Centrale israélite d'aide sociale), fondée en 1922, avec de 60 à 90 membres est chargée de la santé et de l'éducation de la jeunesse; l' "Israelitischer Wohltätigkeitsverein" (Association israélite de bienfaisance) fondée en 1876, avec de 85 à 100 membres, chargée de l'aide aux pauvres; l' "Israelitischer Unterstützungsverein" (Association israélite de soutien), fondée en 1901, avec 70 membres, offre des prêts dans des conditions très avantageuses. Ces trois associations sont dirigées par le rabbin Tänzer de 1924 à 1932. L' " Israelitischer Frauenverein" (Association des femmes israélites), fondée en 1881, sous la direction d'Émilie Fleischer en 1924 avec 84 membres, puis de Mathilde Steiner en 1932 avec 95 membres se charge de l'aide aux malheureux; le "Jüdischer Jugendverein" (Association de la jeunesse juive) sous la direction d'Heinrich Frankfurter, avec 40 membres, l' "Israelitischer Jungfrauenverein" (Association des jeunes filles juives) et le "Verein Merkuria" (Club Mercuria), fondé en 1868 et dirigé à partir de 1924 par Siegmund Frankfurter avec 90 membres sont toutes les trois chargées de la socialisation; En plus, il existe une section locale de la "Central-Verein deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens" (Association centrale des citoyens allemands de religion juive) sous la présidence de Max Ottenheimer et de le "Reichsbund jüdischer Frontsoldaten" (Ligue du Reich des soldats juifs du front) sous la direction du docteur Sallinger, représentant les anciens combattants juifs de la Première Guerre mondiale.  La population juive joue un rôle très important dans l'essor économique de Göppingen au cours de la seconde moitié du . Les Juifs créent et possèdent de nombreuses entreprises industrielles et commerciales. En 1933, à l'arrivée des nazis au pouvoir, de nombreux ateliers et usines textiles, de tissage, d'habillement, de pelleterie, de corsetterie, de chaussures, de linge, sont entre les mains de propriétaires juifs. Ils possèdent aussi une distillerie, une usine de produits chimiques, un atelier de reliure, un négoce de bestiaux, une société d'importation de thé et de café, l'hôtel de la gare, etc.Plusieurs médecins sont juifs, de même un pharmacien, un dentiste, des avocats. En 1933, on compte 314 Juifs sur une population totale de habitants, soit 1,4 pour cent de la population.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Au cours des années suivantes, ce nombre va décroitre, une partie de la population juive fuit l'Allemagne ou s'établit dans d'autres régions, en raison du boycott économique, de la privation des droits civiques et de la répression. Cependant la haine raciale nazie à Göppingen, n'atteint pas le niveau atteint dans d'autres villes, et en 1940, 189 Juifs vivent encore à Göppingen. Néanmoins, les Juifs sont de plus en plus isolés et forcés d'abandonner leurs usines et commerces. Les dernières entreprises appartenant encore à des Juifs sont confisquées en novembre et . En 1936, les enfants juifs ne sont plus admis à l'école publique, et une école élémentaire juive ouvre ses portes. En , lors de la Nuit de Cristal, la synagogue est détruite. Beaucoup d'hommes juifs sont arrêtés et internés pendant plusieurs mois au camp de concentration de Dachau.  Le 1er décembre 1941, après avoir été rassemblés dans le gymnase de l'école secondaire Schiller, 41 Juifs de Göppingen sont déportés à Riga en Lettonie. Le , sept autres personnes sont envoyées à Izbica près de Lublin en Pologne.Le , ce sont 23 personnes qui sont déportées au camp de concentration de Theresienstadt. Seuls cinq Juifs de Göppingen survivront à la déportation. Après l'afflux à Göppingen de nombreuses familles juives en provenance de Jebenhausen, celles-ci demandent en mai 1857, au rabbinat de Jebenhausen, la possibilité d'ouvrir un oratoire à Göppingen dépendant de la synagogue de Jebenhausen, mais leur demande est alors refusée. Elles renouvellent leur demande en mai 1861, assurant que tous les frais seront supportés par elles. Cette fois là leur demande est acceptée, mais l'aménagement d'e l'oratoire sera retardé, en raison de dissensions concernant l'achat d'un bâtiment pour le culte et pour l'école.  Après la création le 1er juillet 1867 d'une communauté juive indépendante à Göppingen, celle-ci décide le même mois, de transformer deux appartements, situés dans un immeuble se trouvant à l'emplacement actuel de l'immeuble du Schützenstraße 2, en une salle de prière pour la somme de florins. Des Sefer Torah (rouleaux de Torah) et d'autres objets de culte, ainsi qu'un harmonium sont achetés ou reçus en don. Le même bâtiment abrite aussi l'appartement du chantre, la salle de réunion du conseil de la synagogue et une salle de classe. Le bâtiment a été démoli en 1897.  Au bout de quelques années, cette première salle de prière s'avère trop petite pour la communauté grandissante. Une première synagogue est alors installée dans une maison située Pfarrstraße 33, construite l'année précédente. La synagogue est inaugurée à l'automne 1872, le jour de Roch Hachana. Elle possède 55 places assises dans la zone réservée pour les hommes et 45 dans celle pour les femmes, située au rez-de-chaussée, à l'arrière. La galerie est destinée pour les jeunes gens, pour le chœur et pour l'harmonium. Après à peine dix ans, cette synagogue est déjà trop petite. En 1881 le bâtiment est vendu et sera pendant quelques années une salle de prière pour l'Église méthodiste. En 1885, le bâtiment est transformé en appartements et subsiste encore de nos jours.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Une nouvelle synagogue est construite en 1880-1881 sur une parcelle de la Freihofstraße, acquise à cet effet, depuis 1878. Le premier coup de pelle est donné le , et la première pierre est posée le . La synagogue est construite suivant les plans de l'architecte Christian Friedrich de Leins, professeur à l'Université Technique de Stuttgart. La construction est supervisée par l'ingénieur Elsässer. La construction s'élève suivant un "plan carré". Cette partie carrée, contenant la salle de culte, entourée sur trois côtés par des galeries, est prolongée du côté ouest par une avancée rectangulaire intégrant au rez-de-chaussée, le hall d'entrée, une salle de réunion avec vestiaire, et au premier étage, la tribune de l'orgue.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: De l'extérieur, le bâtiment est divisé par des lésènes et des corniches, ainsi que par des fenêtres ouvragées à tracerie; Un pignon transversal suggère un aménagement de l'espace intérieur cruciforme. Au-dessus de la croisée, une haute coupole s'élève sur un tambour octogonal. Après avoir traversé un petit jardin donnant sur la Freihofstraße, on pénètre dans l'avant-corps de la synagogue par un porche très haut à arc plein-cintre, surmonté d'un fronton triangulaire. La pièce située au premier étage reprend le même motif et possède une fenêtre circulaire à six lobes pour apporter de la lumière naturelle dans la pièce. Le sommet du pignon est couronné des Tables de la Loi.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Le coût total de construction de la synagogue s'élève à environ marks. Au rez-de-chaussée, elle dispose de 136 places pour les hommes et de 40 places supplémentaires pour les jeunes. Dans les galeries à l'étage, 51 places sont réservées pour les hommes et 51 pour les femmes, ce qui fait un ensemble de 278 places assises. L'ensemble possède un style qui se rapproche plus de l'architecture Renaissance que de l'architecture romantique.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: L'inauguration de la synagogue se déroule le 16 et .


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Le dans l'après-midi, un cortège se forme, partant de l'ancien lieu de prière dans la Pfarrstraße, jusqu'à la nouvelle synagogue. Ce cortège est formé par les enfants de l'école, la chorale, les porteurs des rouleaux de Torah, du rabbin Max Herz et des représentants de la communauté. Viennent ensuite, les invités d'honneur, le comité et le personnel responsables de la construction, les membres de la communauté, et toutes les personnes concernées de la population. L'entrée dans la synagogue se fait au son des psaumes chantés par le chœur, et les rouleaux de Torah sont déposés dans l'Arche sainte. Le rabbin Herz prononce alors un sermon. Parmi les officiels juifs présents, se trouvent le rabbin régional de Stuttgart et membre du consistoire, le Moses von Wassermann, ainsi que le conseiller Adolf Levi. Le après-midi et le soir, se tient un grand banquet à l'auberge Dettelbacher, au cours duquel sont prononcés de nombreux discours de félicitation, ainsi qu'un exposé sur l'histoire des Juifs de Jebenhausen, de Göppingen et des environs.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Cette inauguration est amplement décrite dans les journaux locaux et les revues juives. Le "Allgemeine Zeitung des Judentums" du , fait remarquer que quatre synagogues sont inaugurées à la même période, celle de Saint-Gall en Suisse, celle de Göppingen dans le Wurttemberg et celles d'Altona (faubourg de Hambourg) et de Schwetz (Świecie) à l'époque en Prusse, maintenant en Pologne.  Le "Göppinger Wochenblatt" du écrit: Sur la Nouvelle Rue, la partie la plus belle de la ville, et situé à mi-chemin entre les deux églises des confessions chrétiennes, s'élève depuis quelque temps un bâtiment, dont le style et la coupole s'élevant vers le ciel et visible de loin, permettent de désigner comme une "Maison de Dieu". C'est la nouvelle synagogue de la communauté israélite… Au-dessus de l'entrée principale et à d'autres endroits appropriés sont inscrites des inscriptions en hébreu. La salle de la synagogue située au rez-de-chaussée, avec les rangées de sièges, les galeries, l'orgue, ressemble un peu à une église chrétienne, tandis que l'autel, le Saint des Saints, les sièges du rabbin, du chantre et des dirigeants de la communauté, les chandeliers, etc., tous situés sur le côté est, suggèrent le rite mosaïque. La peinture s'accorde parfaitement à l'aménagement intérieur qui forme ainsi un ensemble harmonieux.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: En 1925, la synagogue est entièrement rénovée et modernisée. L'éclairage au gaz existant est remplacé par un éclairage électrique. Des bancs supplémentaires pour les enfants des écoles de la communauté sont rajoutés. La synagogue possède à l'époque onze rouleaux de Torah, dont l'un déposé dans un oratoire à Kirchheim unter Teck, village rattaché à la communauté de Göppingen, neuf Parokhet (rideaux pour l'Arche sainte), 24 parures de Torah, deux chandeliers de Hanoukka, plusieurs paires de Rimonim (ornements de Torah), des verres de kiddouch et plus encore.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Le déroulement précis des évènements qui se sont déroulés à Göppingen pendant la Nuit de Cristal, nous est connu par le récit fait par un des membres du commando lors de son jugement en 1949 par la grande chambre correctionnelle du tribunal régional d'Ulm, pour la destruction de la synagogue.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Le n'est pas un jour comme les autres pour les nazis. C'est l'anniversaire du coup d'état avorté d'Hitler à Munich le . Comme chaque année, les SA de Göppingen célèbrent cet anniversaire et en 1938, ils se réunissent dans une salle de la "Stadtgarten", une auberge située au bord du Schockensee, un parc de Göppingen. Après le discours du chef du district, les membres des Jeunesses hitlériennes de plus de 18 ans sont accueillis dans le parti. Vers minuit, plusieurs membres des SA ont déjà quitté la réunion. Le "Kreisleiter" (chef du district), Imanuel Baptist, se trouve chez lui quand il reçoit un appel téléphonique de la direction de la propagande du NSDAP (Parti nazi) pour le Gau de Stuttgart avec le message suivant: « Vom Rath est mort, la rage du peuple a éclaté, dans le pays, les synagogues brulent, les gens de Hanns ont des instructions spéciales ». Les "gens de Hanns" signifie les SA. "Hanns" est le prénom de Hanns Ludin, le général des SA ("Obergruppenführer"). Cet appel d'Adolf Mauer, le "Gaupropagandaleiter " (Chef de la propagande du Gau) de Stuttgart et chef du Bureau régional du ministère de la propagande du Reich, ne contient aucune déclaration claire ou instruction précise. Baptist appelle donc Otto Schraag, l'officier de liaison avec la SA, et lui demande de l'attendre en bas de chez lui en civil puis le "Sturmbannführer" (commandant) de SA, Friedrich Fenchel, qui habite la ville voisine de Eislingen afin qu'il se joignent à eux devant la maison de Schraag. Compte tenu de l'heure tardive, la discussion se déroule devant la maison afin de ne pas inquiéter la femme de Schraag. Friedrich Fenchel signale qu'il a reçu un message du bureau de la SA de Geislingen an der Steige, ville située à à l'est de Göppingen.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Le "Brigadeführer" (général de brigade) de la SA 56 d'Ulm, Erich Hagenmeyer, a reçu des instructions du "Stabsführer" (chef-d'état-major) SA du groupe sud-ouest que: « Toutes les synagogues doivent être immédiatement entièrement incendiées ». Hagenmeyer téléphone donc aussitôt aux unités SA d'Ulm, de Ravensbourg, d'Ochsenhausen, de Tübingen et de Geislingen pour leur transmettre ses ordres. À Geislingen, il contacte la brasserie "Kreuz", lieu de rassemblement des SA, et demande à parler au "Standartenführer" (colonel) Bischof, que l'on va immédiatement chercher. Un témoin affirmera que la discussion entre les deux hommes s'est déroulée très calmement. Tout de suite après la conversation, Bischof donne comme instruction à tous les membres du parti et tous les membres de la SA présents à la brasserie, d'alerter tous les membres de la SA possibles et de se rendre à Göppingen afin d'incendier la synagogue. Il doit alors être peu avant minuit. Les SA présents chargent un camion avec de la paille prise dans la grange de l'auberge, et avec une voiture privée et deux véhicules de l'unité, foncent vers Göppingen.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Entretemps, les trois hauts fonctionnaires de Göppingen qui s'étaient réunis devant la maison Schraag, ne perdent pas leur temps. Avec la voiture du Kreisleiter Baptist, ils se rendent à l'entrepôt des pompiers, situé à proximité immédiate de la synagogue et de la maison du rabbin. Là, les tâches sont distribuées: Fenchel et Schraag attendent les SA de Geislingen, tandis que le Kreisleiter Baptist se rend au poste de police pour donner deux directives : les officiers de police en patrouille doivent être localisés et ramenés le plus rapidement possible au poste, et aucun autre officier ne doit quitter le poste. Baptist désire ainsi s'assurer qu'aucun fonctionnaire zélé n'arrête les incendiaires ou ne combatte l'incendie, l'incendie volontaire étant toujours considéré comme un délit sous le régime nazi. Puis Baptist fait débrancher l'alarme incendie, afin qu'aucune alarme ne se déclenche automatiquement dans la caserne des pompiers et dans la maison du commandant des pompiers. Puis Baptist envoie une estafette de la police avertir chez lui le chef de section ("Amtsrat") de la police, que dans une demi-heure, la synagogue sera en feu. Puis il avertit de même le sous-préfet ("Landrat") Nagel.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: La troupe de SA de Geislingen arrive vers 2 heures à la synagogue dont ils enfoncent la porte. Ils pénètrent dans le bâtiment, répandent la paille sur le tapis roulé et versent dessus de l'essence. La synagogue brûle entièrement, la coupole recouverte de cuivre s'écrase à l'intérieur et seuls restent debout les murs de briques noircis de suie. L'un des premiers à s'apercevoir du feu, est le concierge de l'école voisine. Pendant sa déclaration faite à la police, il dira: « je suis sorti immédiatement dans la rue et j'ai observé les évènements. Je persiste à penser que si le feu s'était propagé à l'école, cela aurait certainement été très dangereux. Et comme je restais à observer, quatre hommes ont sauté d'une voiture particulière, et l'un d'entre eux m'a dit de disparaitre immédiatement sinon je serais fusillé. Quand Otto Schraag est arrivé, j'ai émis plusieurs objections. »


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Le chef des pompiers de service, qui habite le sud de la ville, est contacté et sommé de se rendre au poste de police. En chemin, voyant les lueurs de l'incendie, il envisage d'alerter sa brigade, mais ne le fait pas, et indiquera plus tard dans son procès-verbal: « Ce n'était pas clair pour moi. Quelque chose dans cet événement ne collait pas. » Arrivé au poste, il demande à parler au sous-préfet Nagel. Après une discussion très animée, on l'autorise à déployer une autopompe pour éviter que l'incendie se propage aux bâtiments voisins, mais avec interdiction formelle d'éteindre le feu qui ravage la synagogue.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Pendant l'incendie 50 à 80 curieux se sont rassemblés. Beaucoup d'entre eux observent le spectacle avec satisfaction. Un des pompiers rapportera les paroles de l'officier de liaison de la SA, Otto Schraag, dire: « Et bien, ce soir, nous avons fait du bon travail. » Mais il y a eu aussi d'autres réactions comme témoignera un agent de police. Vers 4 heures du matin, le président du Tribunal de première instance, Gebhard Müller, exprime son horreur de l'acte et lui a dit: « Ce n'est quand même pas une façon, ni un procédé d'agir ainsi. » Puis certains SA s'en prennent alors au juge Müller et le menacent jusqu'à ce qu'il quitte la scène. Plus tard, le juge Müller écrira que le commandant des pompiers, Karl Keuler, lui a fait part ouvertement de son dégout pour l'action entreprise par les SA. Müller rédigera un rapport au parquet et portera des accusations contre cette violation de la paix civile et pour incendie criminel. Aucune enquête ne sera diligentée et Müller sera muté immédiatement à Stuttgart dans un service écarté. Après guerre, en 1953, Gebhard Müller sera nommé ministre-président du Land de Bade-Wurtemberg.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Les ruines de la synagogue sont dynamitées, et le terrain nivelé. Les quelques Juifs qui vivent encore à Göppingen se rencontrent et prient dans une maison de la Frühlingstraße


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Le 11 novembre, le journal local "Hohenstaufen" publie un commentaire exprimant la position officielle et la justification de la violence. Il reprend à son compte la thèse du ministère de la propagande que le pogrom a été spontané et provient du peuple lui-même. Sous le titre "La patience est à bout", le journal écrit:  L'énorme colère du peuple allemand à la suite de la mort d'Ernst vom Rath a conduit à des manifestations spontanées contre les Juifs, et dans beaucoup de villes les vitrines des magasins de camelotes juifs ont été détruits par les masses indignées…et aussi plusieurs temples juifs sont partis en fumée…Ces violences sont justifiées comme l'expression de la juste indignation des plus larges couches du peuple allemand.  Une semaine plus tard, le chef de district Baptist déclare en terme lapidaire, lors d'une réunion de SA de Göppingen-Est: « Nous, en tant que peuple, avons donné la réponse aux conséquences des coups de feu criminels de ce fils du désert, Grynspan. » Son discours se termine par des menaces réelles contre des personnes non précisées qui trouveraient que cette forme de persécution des Juifs va trop loin.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Le maire Pack dira devant la cour en 1949, qu'il n'a été averti de l'incendie que le matin, et qu'il ignore pourquoi on ne l'a pas mis au courant plus tôt. Il ajoutera qu'il s'est renseigné auprès de l'assurance des communes du Wurtemberg, si celle-ci prenait à sa charge le coût de la démolition des ruines de la synagogue et de l'enlèvement des gravats dont le montant s'élevait à Reichsmarks et 85 pfennigs; Cependant, ce n'était pas le cas.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Dans les décombres de la synagogue, on retrouve la pièce de cinq marks or, placée dans une boîte métallique scellée en 1880 dans une pierre cornière, lors de la cérémonie de la pose de la première pierre. Cette pièce est remise officiellement par le maire au directeur de la branche régionale de la Reichsbank.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Pour les entreprises de transport de Göppingen, chargées du déblaiement et du transport des ruines de la synagogue, cette affaire profitable s'est terminée lamentablement. Leur contrat prévoit une somme de 4,5 Reichsmarks par camionnage, sous réserve expresse que les pierres, y compris les briques éventuellement réutilisables, soient amenées à une zone à remblayer, située rue du Stade et rue Ulmer, car nul n'est autorisé à tirer profit des biens des Juifs. Malgré les conditions strictes d'attribution du marché, les entreprises de camionnage vendent une partie des briques et des carreaux de sol. Pour déterminer l'étendue de la fraude, qui sera estimée à environ 93 camions, chaque entreprise dut répondre par écrit à un questionnaire:  1/: Avez-vous transporté les pierres à un autre lieu que la zone de remblayage définie par nous?  2/: À qui avez-vous fourni des pierres et en quelle quantité?  3/: Combien avez-vous demandé pour cela?  4/: Combien avez-vous touché, en détail et en totalité?  5/: Avez-vous utilisé des pierres pour votre propre usage, et en quelle quantité?  6/: Avez-vous aussi emporté de la ferraille, du cuivre, de l'étain provenant du bâtiment incendié? À qui avez-vous livré ces matériaux et combien avez-vous obtenu pour cela?… Quiconque omettra sciemment quelque chose, ou fera une fausse déclaration sera tenu pour coupable.  À la suite du questionnaire, 34 acheteurs sont identifiés et eux-mêmes questionnés par écrit sur leurs achats qu'ils doivent restituer.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: La ville achète le terrain de la synagogue non pas à se valeur réelle, mais à un prix très modique, pour y réaliser un espace public. Ceci est conforme aux lois raciales nazies qui, à cette époque, interdisent de confisquer ou d'accepter des biens des Juifs. Le ministre de l'intérieur du Wurtemberg rappelle même la loi dans une circulaire envoyée aux maires, dont le Erich Pack de Göppingen, en : « L'acceptation par les municipalités de dons faits par les Juifs est incompatible avec les principes racistes de l'État national-socialiste. »


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Les troupes d'occupation américaine vont rechercher les premiers indices concernant l'acte criminel. Leur service de la censure découvre des indices importants dans une correspondance du entre le décanat protestant de Geislingen et la seconde paroisse protestante de Ludwigsbourg. Ce document traite de la réadmission dans l'église de Rudolf Mayer, qui est désigné entre autres comme un des instigateurs de la destruction de la synagogue de Göppingen. Les Américains demandent des informations complémentaires au décanat et apprennent qu'il est de notoriété publique que Rudolf Mayer et un "certain Hauf" (en fait Kapff) sont les responsables. À l'époque, Mayer se trouve dans un camp d'internement à Ludwigsbourg et Kapff a été condamné à la prison à vie en .  En , le journal "Neue Württembergische Zeitung" publie un article sous le titre « Un crime a été commis - Qui en sont les auteurs? » qui indique: « Le crime commis à Göppingen reste pour l'instant impuni. Les auteurs, participants et décideurs de l'incendie ne sont toujours pas identifiés ni les coupables condamnés. » En plus, le journal lance un appel pour que tout renseignement pertinent sur le sujet soit fourni à la chambre de dénazification ou à la rédaction du journal. L'enquête démarre à la suite d'une lettre du comité local de Göppingen de la confédération des syndicats, envoyée à la direction de la police, accompagnée du témoignage d'un habitant d'Eislingen concernant l'incendie. À la suite de quoi, la chambre criminelle dépose une plainte pour suspicion de crime d'incendie d'une synagogue et suspicion de violation de la paix publique. Les policiers de service dans la nuit du 9 au sont alors entendus. Le livre de service du poste de police saisi mentionne à cette date, qu'aucun agent de police ne doit se rendre en patrouille en ville jusqu'à 4 heures du matin. Les policiers confirment à l'unanimité qu'entre 1 heure et 2 heures du matin, des hommes de la SA sont venus au poste de police en disant: « La foule est déchaînée. » Ils auraient plus tard reconnu une action contre les Juifs et que la synagogue devait être détruite ou était déjà en flamme.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: L'interrogation des témoins oculaires et des acteurs appelés au fur et à mesure à comparaitre n'apporte que des déclarations en général contradictoires ou lénifiantes. Le sergent Gessner qui dirige une grande partie des interrogatoires, résume ainsi, selon son point de vue les réponses obtenues: « de nombreux témoins ne veulent plus rien savoir » et « tous sont d'accord dans leur désir de ne rien dire qui puisse conduire eux, ou les autres, dans un quelconque embarras. »


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Le , le procureur général envoie son acte d'accusation au tribunal correctionnel de la cour de justice d’Ulm. Il renvoie devant la cour 15 personnes sous l’accusation de trouble à la paix publique et incendie criminel. Quatre policiers qui font partie de la liste, sont radiés de cette liste avant le procès, car il n’a pu être prouvé qu’ils ont donné des ordres pour l’arrestation des Juifs ou parce que les accusations portées contre eux ne justifient pas de condamnation.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Erich Hagenmeyer, le ‘’Brigadeführer’’ (général de brigade) de la SA d’Ulm et par la suite député au Reichstag est aussi supprimé de la liste car il a déjà été reconnu coupable de crime contre l'humanité, à savoir, l'incendie de la synagogue de Bad Buchau. Là-bas, comme l'incendie criminel avait échoué la première fois, il était repassé le lendemain à Bad Buchau pour terminer son acte. Convoqué en tant que témoin, Hagenmeyer se comporte de façon arrogante et simulant l’ignorance devant le tribunal, quand on l’interroge sur sa déclaration à la SA de Geislingen. Il déclare : Lors de mon appel téléphonique, je n'ai pas exigé que l'on me rende compte de l'exécution de mon ordre. Que les synagogues aient été incendiées, en fait, je ne l'ai appris que peu de temps après les incendies. Plus tard, il m'est venu à l’oreille que la synagogue de Göppingen avait totalement brûlé. Les noms des incendiaires ne me sont pas connus. Le verdict de la cour est rendu le 23 et . Sur les dix accusés, deux sont acquittés dont l'ancien sous-préfet Nagel. Dans le cas du sous-préfet, les juges ont estimé qu'il ne pouvait entreprendre aucune action de vraiment efficace, lors de la Nuit de Cristal, pour contrer la violence des nervis du NSDAP et de la SA. Toutefois la cour fait remarquer que si ses paroles désapprobatrices, au cours de cette nuit-là, ont joué en faveur de Nagel, il faut aussi constater que de nombreux partisans du mouvement national-socialiste « désapprouvaient ces exactions, mais participaient tout de même parce qu'ils croyaient, malgré leur déception personnelle, en l'idéologie nazie par amour de l'Allemagne, et qu'ils suivaient toujours et partout les explications données par les dirigeants nazis. »


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: La peine la plus sévère fut pour l'ancien "Kreisleiter" (chef du district), Imanuel Baptist qui pour les crimes d'atteinte à la paix civile et d'incendie criminel se voit condamner à une peine de deux ans de prison, dont est déduit son année de camp d'internement, et suspension de ses droits civiques pendant trois ans. Sept autres accusés sont reconnus coupables d'atteinte à la paix civile, dont Schraag et Fenchel qui sont condamnés respectivement à douze mois et vingt mois de prison. À l'exception d'un accusé, tous les autres se sont déclarés innocents. Le SA de Geislingen qui a avoué, a clairement répété que: « le but de l'expédition à Göppingen était d'incendier et de détruire par le feu la synagogue. »  Le ‘’Kreisleiter’’ Baptist a toujours nié, lors des interrogatoires pendant sa garde à vue à Rastatt, toute implication dans les crimes dont on l’accuse: « Je n'ai jamais demandé, ni ouvert une enquête, ni appris comment l'incendie s'est produit et qui en étaient les auteurs. Malgré mon poste, je n'aurais pas été en mesure d'empêcher les auteurs de mettre en œuvre leur plan. Je me sens non coupable, car je ne suis pas impliqué. » Devant la cour, il s'est défendu en affirmant que la nuit en question, il avait pris des mesures préventives afin d'empêcher le pillage par des éléments troubles. C'est pour cette raison qu'il avait récupéré les patrouilles de police et cherché du renfort parmi les rangs du parti nazi. Concernant l'incendie de la synagogue, il a répété plusieurs fois à la cour, qu'il n'avait pas pu l'empêcher, car il n'avait aucun pouvoir sur les SA et que lui-même n'approuvait pas cette action. Mais la cour en a jugé autrement.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: L'accusé Schraag a tout nié. Même s'il est certain qu'il connaissait clairement les intentions des SA, la cour n'a jamais pu prouver sa participation directe dans l'incendie de la synagogue ni dans la destruction des vitrines du grand-magasin Lendt et des fenêtres de l'hôtel Dettelbacher. Fenchel, lui, a affirmé à la cour, qu'il ne se trouvait pas dans les parages de la synagogue, mais « errait dans les rues de Göppingen. » Le tribunal n'a donné aucune foi à son témoignage, surtout que plus tard, il s'est vanté, selon plusieurs témoins, d'avoir mis le feu à la synagogue.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: La cour n'a pas pu déterminer avec certitude, que Baptist, Schraag et Fenchel étaient les instigateurs de ces crimes. En ce qui concerne l'arrestation de citoyens de confession juive, Schraag, Baptist et quatre autres personnes seront accusés, mais la cour tiendra compte que l'ordre de l'arrestation a été émis par une autorité de l'État, le "Reichssicherheitshauptamt" (Office central de la sécurité du Reich). Les avocats ont donc plaidé l'acquittement de leurs clients. Avec les remises de peine, Baptist sort de prison le , et récupère la totalité de ses droits civiques à l'été 1954.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Le tribunal d'Ulm a jugé légalement les auteurs de l'incendie de la synagogue. La municipalité de Göppingen quant à elle doit faire face à la question de savoir si l'acquisition du terrain de la synagogue a été réalisée dans des conditions normales. L'organisation qui prend en charge les intérêts de la communauté juive demande la restitution du terrain de la synagogue, de celui du rabbinat et du cimetière juif dans la Hohenstaufenstraße.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Un contrat de vente a été conclu en , et mis à exécution seulement en 1941. Mais la communauté juive de Göppingen n'a eu aucune possibilité de discuter le prix et n'a pu qu'entériner un prix très bas. Le , à Ulm, le médiateur chargé des indemnisations arrive à un compromis entre la ville de Göppingen et la JRSO (Jewish Restitution Successor Organization) basée à New York, qui sera accepté à l'unanimité par le conseil municipal de Göppingen, quelques semaines plus tard. Le contenu essentiel de cet accord prévoit que la ville paiera la somme de DM en contrepartie de l'abandon de la demande de restitution des terrains, et de son engagement à conserver et à entretenir en permanence la section juive du cimetière. Dans l'accord, la ville mentionne que le terrain de la synagogue, situé dans le centre-ville, à l'angle sud-est de la Freihofstraße et de la Burgstraße, est actuellement "inhabité" et partiellement utilisé comme jardins ouvriers. Jusqu'en 1971, seul cet espace vide rappelle les évènements survenus en 1938.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Dès 1945, les restes de nombreux déportés, décédés dans les camps de concentration, sont récupérés et inhumés dans la section juive du cimetière. En 1953, la communauté juive de Wurtemberg-Hohenzollern élève un monument dans le cimetière, pour les victimes de la Shoah. Sur une pierre blanche verticale, entourée de deux vasques, sont gravées en dessous d'une étoile de David, une phrase en allemand: Nous nous souvenons de tous les frères et sœurs de la communauté, qui dans les années 1933-1945 ont perdu leur vie et reposent en terre étrangère et une phrase en hébreu que l'on peut traduire par:  A la mémoire de tous nos frères et sœurs, enfants de la communauté de Göppingen, qui sont morts dans les griffes de la bête sauvage Le , pour le anniversaire de la Nuit de Cristal, le journal "Neue Württembergische Zeitung" dans sa section locale publie un article attirant l'attention sur la "date honteuse". Huit ans plus tard, le , cent ans exactement après la naissance à Bratislava du rabbin Tänzer qui officiera dans la synagogue pendant trente années, la ville installe une plaque commémorative sur le site de l'ancienne synagogue:  Ici s'élevait la synagogue de la communauté juive de Göppingen, construite en 1881. Elle a été détruite le , en opposition avec le droit et l'humanité.  Le , pour le quarantième anniversaire de la Nuit de Cristal, un service commémoratif public, réunissant plus de 700 personnes est célébré sur la place de la synagogue. Lors de cette cérémonie, tous les partis politiques, l'ensemble du conseil municipal, le clergé des églises chrétiennes, les syndicats, la chambre de commerce et d'industrie, ainsi que les associations de jeunesse sont présents pour écouter le discours commémoratif du Wolfgang Rapp. Il appelle tous les Allemands à faire face à leur histoire et à demander pardon au peuple juif pour leur silence.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Lors du cinquantième anniversaire, en 1988, Inge Auerbach, née à Kippenheim, déportée au camp de concentration de Theresienstadt, et vivant alors à New York, prononce un discours et présente son livre autobiographique "Je suis une étoile".


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: En novembre 1995, pour le cinquantième anniversaire de la fin de la Seconde Guerre mondiale, le conseil municipal de la ville érige dans l'ancien jardin du château de Göppingen, une pierre de "prise de conscience". Sur ce monolithe, une plaque porte l'inscription suivant: Pour les victimes de la tyrannie nazie 1933-1945. Leur souffrance et leur mort nous exhortent à la tolérance et à l'humanité.  Ce monument célèbre les 92 membres de la communauté juive de Göppingen exterminés dans les camps de concentration, mais aussi les persécutés religieux et politiques, les membres des communautés Sinti et Roms, et ceux de la dénommée "Aktion T4" du sanatorium Christophsbad exécutés à Grafeneck et Hadamar.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Pour le soixantième anniversaire de la destruction de la synagogue, l'ancien terrain de la synagogue, demeuré vide, prend le nom officiel de "Synagogenplatz".


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Depuis janvier 2003, une plaque commémorative, fixée à l'entrée du collège Schiller, rappelle que des Juifs ont été parqués en 1941 dans les locaux du collège avant d'être transférés au camp de Riga en Lettonie.


title: Synagogue de Göppingen (1881-1938)

text: Depuis 2005, 13 "Stolpersteine" (pierre qui fait trébucher) ou pierre du souvenir, ont été encastrées dans la chaussée devant la dernière demeure de 13 victimes du nazisme. Elles mentionnent le nom, le prénom de la victime et si elles sont connues sa date de naissance et de décès. Parmi les victimes sélectionnées, il y a des Juifs victimes des lois raciales, des opposants au régime, des malades mentaux victimes de l'Aktion T4. Les Stolpersteine ont été lancées par l'artiste Gunter Demnig de Cologne, afin de pouvoir mettre un nom sur les victimes et pour ne pas les oublier. Actuellement plus de pierres ont été installées en Allemagne et en Autriche. À Göppingen, des parcours organisés à travers la ville, conduisant d'une pierre à l'autre, et permettant d'évoquer la vie de chaque disparu, attirent de nombreuses personnes.


title: Canton de Sainte-Luce

text: Le canton de Sainte-Luce est une ancienne division administrative française située dans le département et la région de la Martinique.


title: Canton de Sainte-Luce

text: En Martinique, le canton de Sainte-Luce correspondait à la seule commune de Sainte-Luce dans l'arrondissement du Marin.


title: Canton de Sainte-Luce

text: À la suite des élections territoriales de concernant la collectivité territoriale unique de Martinique, le conseil régional et le conseil général sont remplacés par l'assemblée de Martinique. De fait, les cantons disparaissent.


title: Canton de Sainte-Luce

text: Le canton de Sainte-Luce se composait uniquement de la commune de Sainte-Luce et comptait habitants (population municipale) au .


title: Klara Buda

text: Klara Buda, née le à Elbasan en Albanie, est une romancière, essayiste et journaliste française d'origine albanaise.


title: Klara Buda

text: En 1997, après des études de Littérature Moderne à la Sorbonne, puis l’Histoire de l’Art à École pratique des hautes études de Paris, Klara Buda débute comme pigiste à la BBC et puis à Radio France internationale dans le service de diffusion en langue albanaise. Elle travaille dans la Division de la Communication CII/COM, UNESCO en 1998, et à partir 1999 devient journaliste spécialisé à RFI et chef d’édition en 2005. Elle est nommée rédactrice en chef en 2006 et a dirigé la rédaction albanaise de RFI jusqu’au 2010.


title: Klara Buda

text: Son premier roman, "Chloroforme", est marqué par les questions d’identité et d’exploration du rôle des individus libres dans les systèmes totalitaires. Elle y décrit ce qu’elle appelle « des îlots de liberté intérieure », qui varient d’un individu à l’autre mais qui aident chacun d’entre eux à survivre, malgré la dictature. Diplômée de l’Histoire de l’Art et de Médecine Vétérinaire son écriture sonde les relations entre l’humain et l’absence de l’humain. Ses personnages sont souvent des individus qui se déchirent entre leurs aspirations humanistes et leurs pulsions animales.


title: Klara Buda

text: Klara Buda a mené une recherche universitaire sur l'oevre de Mitrush Kuteli (1907-1967) l'un des prosateurs les plus célèbres de la littérature albanaise qui fut frappé d'interdiction de son vivant. On lui doit ainsi la traduction française de "Mon village sait boire le raki" (récit) et une biographie. Son travail sur Dhimitër Pasko, connu sous son nom de plume Mitrush Kuteli, apporte une analyse nuancée sur cet auteur, quant à sa technique du récit court, destiné à être conté, en s'attachant particulièrement à l'art de "l’écrit comme on parle", comme origine de l’écriture radiophonique, telle qu'elle l'a enseignée à des dizaines de jeunes journalistes radio à Skopje, Ohrid et Tirana.


title: Klara Buda

text: En 2010 RFI, lui accorde un financement pour étudier "Creative writing" aux États-Unis. Elle étudie l'écriture de scénarios et travaille en collaboration avec Truby's writer studio à Los Angeles, dans un projet de scenario de fiction sur son roman Kloroforme. En 2011, elle fonde à New York, Beratinus Studio, Tv and Film Production et en 2013, KlaraBudaPost.com, un journal en ligne pour promouvoir le journalisme éthique et citoyen.


title: Frédéric Marcelin

text: Frédéric Marcelin (1848-1917) est un romancier, essayiste, journaliste, homme politique et diplomate haïtien.


title: Frédéric Marcelin

text: Frédéric Marcelin est né le au sein d'une famille commerçante aisée de Port-au-Prince. À l'âge de 12 ans, ses parents l'envoient à Paris. Il rentre à Haïti poursuivre ses études classiques.


title: Frédéric Marcelin

text: En 1867, il est nommé secrétaire à la Légation d'Haïti à Washington aux États-Unis.


title: Frédéric Marcelin

text: En 1874, il est élu député à l'Assemblée Nationale haïtienne. Il est réélu en 1882. Entre-temps il vit entre Haïti et Paris.


title: Frédéric Marcelin

text: Sous la présidence d'Hippolyte, il dirige le département des finances de 1892 à 1894.


title: Frédéric Marcelin

text: En 1895, il s'installe en France.


title: Frédéric Marcelin

text: En 1905, il revient à Haïti et fonde la revue "Haïti littéraire et sociale". Il est renommé à la tête du département des finances jusqu'en 1908. Cette année-là, il repart en France où il mourra en 1917 et y sera enterré


title: Eulophe koklass

text: L’Eulophe koklass ("") est une espèce d’oiseaux de la famille des , la seule du genre .


title: Eulophe koklass

text: Les termes "koklass" et "pucrasia" sont tous deux d'origine onomatopée.


title: Eulophe koklass

text: Son aire s'étend de l'Himalaya à travers la Chine.


title: Eulophe koklass

text: Cet oiseau est représenté par neuf sous-espèces :


title: Eulophe koklass

text: L’espèce est inféodée aux forêts de cèdres "Cedrus deodara", d’épicéas "Picea morinda", de pins "Pinus excelsa" parsemées de peuplements de chênes "Quercus semicarpifolia" avec un sous-bois arbustif des genres "Berberis, Cotoneaster, Deutzia, Lonicera, Rubus, Spirea, Viburnum."


title: Eulophe koklass

text: Son régime alimentaire est fortement dominé par la nourriture végétale (graines et pousses herbacées, glands, baies, bourgeons, feuilles, herbes, fougères, mousses, aiguilles de résineux, racines et tubercules) avec un complément d’insectes.


title: Eulophe koklass

text: C’est un faisan difficile à repérer dans la nature et les recherches visuelles en forêt sont inutiles car il reste caché, s’envolant en cas de danger pressant dans une cascade de cris. Il juche dans les arbres (souvent dans des pins) de 6 à de hauteur.


title: Eulophe koklass

text: Vocal et territorial, le mâle émet ses cris sonores de décembre à mai avec un pic en janvier. Cette espèce a été considérée comme monogame depuis les observations des premiers auteurs mais Hennache in Hennache & Ottaviani (2005) s’appuyant sur des constatations en captivité conclut que ce régime de monogamie n’est peut-être pas aussi strict que prévu.


title: Eulophe koklass

text: En parade nuptiale, le mâle gonfle les plumes blanches des côtés du cou et dresse verticalement les touffes des plumes auriculaires noires. Puis, il abaisse fortement l’aile du côté de la femelle puis tourne autour d’elle.


title: Eulophe koklass

text: Le site typique est le flanc d’une colline couverte de conifères où la femelle installe son nid dans les herbes, souvent au pied d’un épais buisson persistant, d’un fourré de fougères, d’un framboisier et autres épinaies. La ponte régulière est de 5 à 7 œufs dans une fourchette de 4 à 9.


title: Eulophe koklass

text: Fuller & Garson (2000) ne considèrent pas cette espèce comme menacée mais mentionnent néanmoins la fragmentation de l’habitat comme menace pour quelques populations.


title: Coupe d'Europe hivernale des lancers 2010

text: La 10 édition de la Coupe d'Europe hivernale des lancers se déroule les 20 et au Stade Fournier d'Arles. La compétition est organisée par l'Association européenne d'athlétisme et la Fédération française d'athlétisme.


title: Joseph-Arthur Denis

text: Joseph-Arthur Denis (-) fut un médecin et homme politique fédéral du Québec.


title: Joseph-Arthur Denis

text: Né à Saint-Norbert dans la région de Lanaudière, M. Denis étudia au Collège de Joliette et à l'Université Laval de Québec. Apte à pratiquer la médecine, il s'installa Notre-Dame-des-Bois et ensuite à Montréal.


title: Joseph-Arthur Denis

text: Élu député du Parti libéral du Canada dans la circonscription fédérale de Saint-Denis en 1921, il fut réélu en 1925, 1926 et en 1930. Il mourut en fonction en 1934 à l'âge de 53 ans. Son frère, Azellus Denis, lui succéda à titre de député de Saint-Denis après les élections de 1935.


title: Canton de Saint-Esprit

text: Le canton de Saint-Esprit est une ancienne division administrative française située dans le département et la région de la Martinique.


title: Canton de Saint-Esprit

text: En Martinique, le canton de Saint-Esprit correspondait à la seule commune de Saint-Esprit dans l'arrondissement du Marin.


title: Canton de Saint-Esprit

text: À la suite des élections territoriales de concernant la collectivité territoriale unique de Martinique, le conseil régional et le conseil général sont remplacés par l'assemblée de Martinique. De fait, les cantons disparaissent.


title: Canton de Saint-Esprit

text: Le canton de Saint-Esprit se composait uniquement de la commune de Saint-Esprit et comptait habitants (population municipale) au .


title: Gare de Saint-Florentin - Vergigny

text: La gare de Saint-Florentin - Vergigny est une gare ferroviaire française de la ligne de Paris-Lyon à Marseille-Saint-Charles, située sur le territoire de la commune de Vergigny, à de Saint-Florentin, dans le département de l'Yonne en région Bourgogne-Franche-Comté.


title: Gare de Saint-Florentin - Vergigny

text: Elle est mise en service en 1849 par l'État français. C'est une gare de la Société nationale des chemins de fer français (SNCF) desservie, par des trains TER Bourgogne-Franche-Comté.


title: Gare de Saint-Florentin - Vergigny

text: Saint-Florentin - Vergigny est une gare de bifurcation, située au point kilométrique (PK) 172,339 de la ligne de Paris-Lyon à Marseille-Saint-Charles, et au PK 221,3 de la ligne de Saint-Julien (Troyes) à Saint-Florentin - Vergigny ouverte seulement au trafic fret. Elle était également l'origine de la ligne de Saint-Florentin - Vergigny à Monéteau - Gurgy maintenant déclassée. Son altitude est de .


title: Gare de Saint-Florentin - Vergigny

text: Inaugurée le par l’État, qui avait mis sous séquestre la Compagnie du chemin de fer de Paris à Lyon la gare est l'œuvre de l'architecte François-Alexis Cendrier.


title: Gare de Saint-Florentin - Vergigny

text: La seconde Compagnie du chemin de fer de Paris à Lyon, créée en 1852, reprend la ligne et les gares jusqu'à sa fusion en 1857 qui donna naissance à la Compagnie des chemins de fer de Paris à Lyon et à la Méditerranée (PLM). Le , le maréchal Pétain rencontre le maréchal Goering, représentant du Reich, dans la gare de Saint-Florentin - Vergigny. L'entrevue a lieu dans le wagon-restaurant du train blindé de Goering.


title: Gare de Saint-Florentin - Vergigny

text: En 2018, selon les estimations de la SNCF, la fréquentation annuelle de la gare est de (nombre arrondi à la centaine la plus proche).


title: Gare de Saint-Florentin - Vergigny

text: Gare SNCF, elle dispose d'un bâtiment voyageurs, ouvert tous les jours. Elle est notamment équipée de distributeurs automatiques de billets TER. Le guichet ayant fermé en 2019, une permanence, tenue par un agent de la SNCF, est mise en place à l'office de tourisme de Saint-Florentin, chaque lundi de à .


title: Gare de Saint-Florentin - Vergigny

text: Saint-Florentin - Vergigny est une gare du réseau TER Bourgogne-Franche-Comté desservie par des trains qui effectuent des missions entre les gares de Dijon-Ville, Laroche - Migennes et Auxerre-Saint-Gervais et entre les gares de Dijon-Ville, Laroche - Migennes et Paris-Bercy.


title: Gare de Saint-Florentin - Vergigny

text: Un parc pour les vélos et un parking y sont aménagés.


title: Gare de Saint-Florentin - Vergigny

text: Cette gare est ouverte au trafic du fret.


title: Rio Iriri

text: L'Iriri, ou rio Iriri, est une rivière du Brésil, sous-affluent de l'Amazone par le rio Xingu. Il mesure et traverse l'État du Pará.


title: Rio Iriri

text: L'Iriri prend sa source au sud de l'État du Pará (Serra do Cachimbo) aux confins du Mato Grosso. Il coule vers le nord, puis oblique vers le nord-est, pour rejoindre la rive gauche du rio Xingu au sud de la ville d'Altamira.


title: Rio Iriri

text: Le cours de l'Iriri est entrecoupé de nombreux rapides et de cascades. Dans le cours inférieur, la navigation reste accessible aux petites embarcations, mais les petits tronçons de rapides compliquent la navigabilité dans la région amazonienne. La rivière est riche en poissons ; elle est utilisée pour la pêche commerciale et sportive.


title: Rio Iriri

text: Son principal affluent est le rio Curuá, en rive gauche, long de et qui suit un cours presque parallèle.


title: Rio Iriri

text: Le débit de la rivière a été observé pendant 18 ans (1976-1995) à Pedra do O, localité de l'État du Pará située à quelque 130 kilomètres en amont de son confluent avec le rio Xingu aux environs d'Altamira .


title: Rio Iriri

text: Le débit annuel moyen ou module observé à Pedra do O durant cette période était de pour un bassin versant de .


title: Rio Iriri

text: La lame d'eau écoulée dans l'ensemble du bassin de l'Iriri atteint ainsi le chiffre de 666 millimètres par an, ce qui peut être considéré comme moyen au sein du bassin de l'Amazone.


title: Rio Iriri

text: Le rio Iriri est un cours d'eau relativement irrégulier. Le débit mensuel moyen des mois de la période des basses eaux est plus ou moins 30 fois inférieur au débit mensuel moyen de la période de crue (septembre : - mars : ). Sur cette durée de 18 ans, le débit mensuel minimum observé a été de (septembre), tandis que le débit mensuel maximal se montait à (mars).


title: Chase Budinger

text: Andrew Chase Budinger est né le à Encinitas en Californie. Il joue au poste d'ailier.


title: Chase Budinger

text: Budinger choisit de signer avec l'université de l'Arizona mais il reçut des offres y compris de l'université de Californie du Sud et l'UCLA. À la fin de sa première saison, il présente une moyenne de 15,6 points. Ce joueur aime aussi jouer au volley-ball durant l'intersaison pour rester en forme.


title: Chase Budinger

text: Après sa saison 2008-2009, il se présente à la draft et est sélectionné en par les Pistons de Détroit puis transféré chez les Rockets de Houston.


title: Chase Budinger

text: Il a participé au Slam Dunk Contest lors du NBA All-Star Week-End 2012, échouant en finale contre le vainqueur du concours Jeremy Evans. Chase y a réalisé un dunk spectaculaire en sautant par-dessus le rappeur américain Puff Daddy. Dès l'ouverture du marché des transferts, Budinger est transféré chez les Timberwolves en échange du dix-huitième tour de la draft 2012 de la NBA et des droits sur Lior Eliyahu.


title: Chase Budinger

text: Le 11 juillet 2015, il est transféré aux Pacers de l'Indiana contre Damjan Rudež.


title: Chase Budinger

text: Budinger participe à la pré-saison NBA 2016-2017 avec les Nets de Brooklyn mais n'est pas conservé. Fin octobre 2016, il signe jusqu'à la fin de la saison 2016-2017 avec le Saski Baskonia, club espagnol qui participe à l'Euroligue.


title: Chase Budinger

text: Budinger a pris sa retraite du basket-ball en 2017 et a entamé une carrière professionnelle de beach-volley l'année suivante.


title: Chase Budinger

text: Légende : gras = ses meilleures performances


title: Chase Budinger

text: Note: * Cette saison a été réduite de 82 à 66 matchs en raison du Lock out. Dernière mise à jour le 12 février 2016.


title: Chase Budinger

text: Les records personnels de Chase Budinger, officiellement recensés par la NBA sont les suivants :


title: Krasimir Dounev

text: Krasimir Dounev (en ), né le à Plovdiv, est un gymnaste bulgare.


title: Meuschenia scaber

text: Meuschenia scaber est une espèce de poissons tetraodontiformes. Il fait partie du groupe des poissons dits balistes de la famille des Monacanthidae.


title: Meuschenia scaber

text: On le trouve au large de l'Australie et de la Nouvelle-Zélande, souvent en zone relativement profonde (jusqu'à 100 m), sur des récifs rocheux ou des herbiers.


title: Meuschenia scaber

text: Sa longueur est comprise entre 25 et 35 cm. En Nouvelle-Zélande, il est simplement connu sous le nom « Leatherjacket » et il est le seul poisson de cette famille qui s'y trouve couramment (ce nom est ailleurs également attribué à d'autres espèces).


title: Admission Post-Bac

text: Admission Post-Bac (APB) est un service accessible via un site web du ministère de l'Enseignement supérieur et de la Recherche entre 2009 et 2017 permettant d'affecter les lycéens de terminale le désirant à la première année des formations de l'enseignement supérieur en France.


title: Admission Post-Bac

text: Son successeur, Parcoursup, est lancé le . Le nouveau site reprend la même plateforme que APB, avec néanmoins une nouvelle charte graphique et de nouveaux paramètres, le nombre de vœux évolue notamment, tout comme les critères.


title: Admission Post-Bac

text: Les candidats y entrent leurs vœux par ordre de préférence tandis que les formations y entrent le nombre de places qu'elles offrent et les conditions qui s'y attachent. La distribution des places se fait ensuite de manière automatique, à date fixe, en recherchant l'adéquation entre le meilleur vœu des candidats et le niveau demandé par les formations sélectives, ou par tirage au sort pour les formations non sélectives. L'affectation est réalisée par un algorithme qui vise à satisfaire au mieux les préférences des candidats tout en respectant les contraintes des formations et les règles de priorité. Cet algorithme inclut la méthode mathématique de Gale-Shapley résolvant le problème des mariages stables.


title: Admission Post-Bac

text: Un guide d'une trentaine de pages est distribué à chaque élève de terminale, contenant les informations nécessaires à l'utilisation d'APB. Le nombre de vœux est limité. Seules 24 candidatures peuvent être déposées, dont 12 au maximum par type de formation : 12 pour les classes préparatoires ; 12 pour les DUT ; 12 pour les BTS et les diplômes des métiers d'art ; 12 pour la première année universitaire, la L1 santé, les DEUST et les DU ; 12 pour les écoles d'ingénieurs ; 12 pour les autres formations (diplôme de comptabilité et de gestion, mise à niveau hôtellerie, MANAA, classes préparant aux concours sociaux et paramédicaux – 3 au maximum pour la MANAA).


title: Admission Post-Bac

text: Mais ; sont exclues : les écoles paramédicales et sociales, les écoles de commerce et d'ingénieurs, les classes préparatoires privées hors contrat, les écoles d'art, les instituts d'études politiques et l'Université Paris-Dauphine notamment.


title: Admission Post-Bac

text: APB a été créé par Bernard Koehret en 2002 pour l'admission en classes préparatoires, puis, dans les années qui suivent, plusieurs académies ont demandé à l'utiliser. En 2009, le portail est étendu à toute la France, remplaçant notamment le système RAVEL d'Île-de-France. À la suite d'une promesse de campagne du président de la République Emmanuel Macron, le ministère de l'Enseignement supérieur ferme APB en 2017 et le remplace par une nouvelle plate-forme appelée Parcoursup.


title: Admission Post-Bac

text: Pour la session 2010, jeunes se sont inscrits sur le site, dont lycéens de terminale. Pour la session 2015, jeunes se sont inscrits sur le site, dont lycéens de terminale. En 2015, 4 disciplines seulement recueillent plus de la moitié (55 %) des « premiers vœux »: droit, sport (sciences et techniques des activités physiques et sportives, Staps), psychologie, et médecine (première année commune aux études de santé, Paces).


title: Admission Post-Bac

text: Fin 2012, un rapport d'évaluation de huit inspecteurs généraux de l'Éducation nationale s'est penché sur la procédure admission post-bac. Il constate la rationalisation et la lisibilité qu'elle a apportées, mais aussi les défaillances et les effets pervers de celle-ci. La défaillance de l'accompagnement de certains établissements publics et le manque d'information aux parents entretiennent l'« obscurité» autour de la procédure, alors que la logique d'APB peut être anxiogène pour l'élève puisqu'il confie son destin à un algorithme. Les auteurs constatent également que le système de choix unique à l'issue de la sélection est mal interprété par les élèves. Le rapport dénonce l'effet pervers de la grande offre du site APB qui concentre les demandes sur une poignée d'établissements au prestige national, délaissant les établissements de proximité. Le constat de cette absurdité se fait notamment sur les classes préparatoires des lycées parisiens, la filière Droit et les IUT.


title: Admission Post-Bac

text: Le guide remis aux élèves de terminale concernant l'inscription est émaillé de nombreuses publicités pour des formations privées, qui ne dépendent pas de la procédure APB. Néanmoins, de plus en plus de formations privées sont intégrées à la procédure admission post-bac pour faciliter les démarches des élèves. À noter que la marque « Admission Post-Bac » est détenue par le groupe de presse Agence Education et Formation (AEF), qui organise également chaque année le Salon APB IDF à Paris quelques semaines avant l'ouverture de la procédure aux élèves.


title: Admission Post-Bac

text: En , l'association Droits des lycéens a demandé au ministère de l'Éducation nationale que les critères de l'algorithme du dispositif soient rendus publics. Par le biais de son avocat, l'association a envoyé une lettre au siège d'APB, à Toulouse, pour demander officiellement la publication des textes encadrant l'algorithme du logiciel. Le ministère a promis de publier ces textes avant le .


title: Admission Post-Bac

text: Le , la Présidente de la CNIL "met en demeure le ministère de l’Enseignement Supérieur, de la Recherche et de l’Innovation de cesser de prendre des décisions concernant des personnes sur le seul fondement d’un algorithme et de faire preuve de plus de transparence dans son utilisation."


title: Admission Post-Bac

text: Du côté des candidats, le traitement de l'inscription suit quatre étapes :


title: Admission Post-Bac

text: Sont collectées les informations personnelles, les notes de première et de terminale (souvent transmises par l'établissement), les vœux de formation, et l'ordre des vœux. En acceptant d'utiliser APB, les établissements s'engagent à ne pas demander aux candidats l'ordre de leurs vœux.


title: Admission Post-Bac

text: APB permet l'acheminement des dossiers électroniques aux formations universitaires qui le demandent, le suivi des dossiers sur papier auprès des établissements à filière sélective (comme les CPGE), ainsi que l'attribution des places dans les formations (entre juin et octobre). Les candidats peuvent également solliciter auprès des universités un avis indicatif au moyen du dispositif d'« orientation active ». Depuis la session 2017, tous les dossiers sont numérisés, il n'est désormais plus possible d'envoyer des dossiers papier.


title: Admission Post-Bac

text: Du côté des formations, le traitement des informations est lié à un paramétrage des :


title: Admission Post-Bac

text: Depuis l'été 2016, de nouveaux éléments ont été communiqués sur l'algorithme d'APB. Certains d'entre eux ont été vivement critiqués. L'algorithme d'APB permettrait notamment : En outre, l'algorithme d'APB défavoriserait les élèves en réorientation dans les filières dites "en tension".


title: Admission Post-Bac

text: Des sites au nom de domaine proche de celui d'Admission Post-Bac jouent de la confusion pour attirer les étudiants et parents. Certains proposent des informations payantes par téléphone ou par courriel, ou de faux forums qui renvoient vers des numéros taxés. Ce sont des portails privés et commerciaux gérés par des services d'orientation privés, tels que l'Odiep. Le site d'information "www.admissionpostbac.org", ne doit pas être confondu avec l'original puisqu'il émane de la Fédération nationale de l’enseignement privé hors contrat, qui rassemble établissements d'enseignement supérieur, qui s'était vu refuser par le ministère l'accueil de ses formations sur APB.


title: Équipement de la British Army

text: L’équipement de la British Army regroupe les armes légères, les chars d'assaut, les avions, bateaux, l'artillerie et les véhicules de transport utilisés par l'armée de terre britannique.


title: Équipement de la British Army

text: Pour correspondre aux circonstances, l'équipement de l'armée doit être constamment adapté et modifié.En , l'armée britannique présente un nouveau drone de combat, armé, nommé i9, capable de voler en intérieur et sous contrôle d'une intelligence artificielle.


title: Équipement de la British Army

text: Une section d'infanterie britannique se compose de deux équipes de quatre hommes - soit l'équivalent d'un groupe de combat français -, et elle peut regrouper dans les années 2010 :


title: Aérodrome de Principe

text: L'aérodrome de Principe (en portugais : "Aeroporto de Príncipe") est l'un des deux aéroports de Sao Tomé-et-Principe.


title: Aérodrome de Principe

text: Il est situé à Santo Antonio, sur l'île de Principe.


title: Aérodrome de Principe

text: Sa piste a été rallongé en 2013. Seules les approches visuelles de jour en piste 18 sont possibles. Aucun système de guidage n'est actuellement disponible. Quelques vols réguliers sont opérés vers l'Ile principale de Sao-Tome uniquement.


title: Poppon de Trèves

text: Poppon de Babenberg (né en 986; † à Trèves) fut de 1016 à 1047 archevêque du diocèse de Trèves.


title: Poppon de Trèves

text: Poppon était fils du margrave Leopold d’Autriche et de sa femme Richeza. Il grandit à Ratisbonne. En 1007, le roi Henri II désigna Poppon premier prévôt du tout nouveau diocèse de Bamberg.


title: Poppon de Trèves

text: À la mort de Mégingaud de Trèves en 1015, l’empereur Henri II choisit Poppon comme nouvel archevêque de Trèves. L’archevêque Archambaud de Mayence se chargea d'introniser Poppon. L'année suivante, en 1016, le pape Benoît VIII consacra le nouveau prélat.


title: Poppon de Trèves

text: De 1028 à 1030, Poppon parcourut la Terre sainte en compagnie du moine Siméon. À leur retour, Poppon s'occupa de Siméon, qui s'était reclus dans la Porta Nigra. À la mort de Siméon, Poppon et Eberwin de Saint-Martin demandèrent au pape Benoît IX de le canoniser. Poppon fit édifier une chapelle contre la porte romaine et la dota richement.


title: Poppon de Trèves

text: Entre 1037 et 1047, Poppon fit agrandir la cathédrale de Trèves par l'ouest et y ajouta une crypte. C'est en visitant le chantier que Poppon mourut le . Il fut d'abord inhumé dans la chapelle Saint-Siméon qu'il avait fait ériger. Puis en 1803 ses restes furent translatés à Saint-Gervais. Son tombeau disparut dans les bombardements de la Deuxième guerre mondiale. Ses reliques sont conservées dans la collégiale Saint-Siméon de Trève-ouest.


title: Tangara d'Edwards

text: Le Tangara d'Edwards () est une espèce d’oiseaux de la famille des .


title: Tangara d'Edwards

text: Cette espèce vit en Colombie et en Équateur.


title: Canton des Trois-Îlets

text: Le canton des Trois-Îlets est une ancienne division administrative française située dans le département et la région de la Martinique.


title: Canton des Trois-Îlets

text: Ce canton correspondait à la seule commune des Trois-Îlets dans l'arrondissement du Marin.


title: Canton des Trois-Îlets

text: À la suite des élections territoriales de concernant la collectivité territoriale unique de Martinique, le conseil régional et le conseil général sont remplacés par l'assemblée de Martinique. De fait, les cantons disparaissent.


title: Canton des Trois-Îlets

text: Le canton des Trois-Îlets se composait uniquement de la commune des Trois-Îlets et comptait habitants (population municipale) au .


title: Histoire de Gentilly

text: Lhistoire de Gentilly est l'histoire du village de Gentilly, un lieu d'habitation de la région parisienne, en France.


title: Histoire de Gentilly

text: Le village de Gentilly, de en 1709, 114 en 1745, 514 habitants en 1726, et 1600 habitants en 1817, « village très - ancien, département de la Seine, arrondissement de Sceaux, canton de Villejuif, ci-devant province de l'Île-de-France, et diocèse de Paris » se divisait en deux hameaux : le Petit-Gentilly (ou « Gentilli ») qui comprenait environ quinze maisons, avec une rue du Pot au Lait et en 1790 une croix dite « La Fontaine au Clair » était dit la « Glacière » qui dépendait du Grand-Gentilly.


title: Histoire de Gentilly

text: D'autres hameaux étaient rattachés à Gentilly : Croulebarbe, Italie, Maison-Blanche et la Butte-aux-Cailles. Maison-Blanche était situé entre les routes de Choisy et de Fontainebleau (c'est-à-dire l'avenue d'Italie actuelle) et son nom vient de l'« l’Auberge de la Maison Blanche », un relais de poste appartenant au père de Victor Duruy.


title: Histoire de Gentilly

text: La présence de la Bièvre qui se divisait en deux bras à cet endroit, développa différentes industries : mégisseries, tanneries, blanchisseries, teintureries et aussi glacières. la Bièvre fut vite polluée et Arago décida de construire un puits. Plus tard on recouvrit la Bièvre.


title: Histoire de Gentilly

text: Gentilly : ce village était jadis célèbre. Il prit le nom de " Gentil", l'un de ses anciens Seigneurs explique Hurtaut en 1779, mais Joseph Delort affirme que ce nom provient du Gaulois "Gentilis." L'abbé Jean Lebeuf explique qu'il peut s'agir soit d'un nom romain comme "Civilis" soit du nom d'un camp sarmate établi près de Paris puisque parmi les dignités militaires de l'Empereur Honorius on lit : « "Praefectum Gentilium Sarmatarum Chora Parisos usque" ». Un autre auteur affirme que ce lieu fut nommé ainsi gentilis car il était « gentil et agréable » : C'était un lieu de promenade très connu des Parisiens, en particulier c'était un des trois villages de sortie des étudiants de Paris au , (comme on peut le lire dans Gargantua de Rabelais) ce qu'on appelait "ire ad campos", aller à la campagne . Les cartes anciennes mentionnent le hameau de "Gentili" près de Bicêtre, auquel on accédait depuis Paris par le Chemin de Gentilli qui partait du Clos Païen où se trouvait dit-on la rue primitive de la Glacière non loin de la rue du Champ de l'Alouette et de la rue de la Barrière. Henri IV de France écrivant au Roi d'Espagne, signa : « Henri, par la grâce de Dieu, Roi de Gentilly » On y trouvait là, les biens que saint Éloi avoit donnés au monastère de Saint-Martial qu'il avoit fondé dans la Cité de Paris. Il était alors « environné de prairies, de jardins, de la rivière de Bièvre et de jolies maisons », mais il se finissait dans un vallon un peu resserré.


title: Histoire de Gentilly

text: Rabelais fait allusion à Gentilly dans Gargantua :


title: Histoire de Gentilly

text: Hurtaut écrit en 1779 au sujet de Gentilly : « Il n'y a guère de villages dans le voisinage de Paris, qui puisse se vanter d'une aussi haute antiquité que celui-ci : c'étoit une terre habitée en un Village cultivé dès le , & où étoient situés les biens que saint Éloi avoit donnés au monastère de Saint-Martial qu'il avoit fondé dans la Cité de Paris » . On trouve en effet mention de ce village et du Monastère Saint-Martial dans une vie de saint Éloi écrite par saint Ouen : « L'abbé Jean Lebeuf, en 1754, dit : que ce saint Eloi, résidant à Paris, visita souvent un de ses amis « en revenant de Gentilli, terre de son monastère Une charte du le désigne ainsi : « Ex ipsa abbatia sancti Eligii villula, quae vocatur " Gentiliaous". » (Du domaine de l'abbaye de saint Éloi, le petit village qu'on nomme Gentilly... « "Accidit ergo quadam die ut prœdia monasterii ut Eligius lustrata, et à Gentiliaco jam digressus Parisius remearet", . » Gentilly est donc un des villages les plus anciens des environs de Paris. C'est donc Saint Ouen qui nous apprend que Gentilly était une terre cultivée et un village habité dès le et, comme c'était un des lieux où étaient situées les terres que Dagobert avait données à saint Éloi, qui lui-même en avait fait présent à son monastère de la Cité de Paris, il y allait quelquefois pour voir l'état de ses biens ("prœdia"). Ce fut en revenant de Gentilly ("a Gentiliaco jam digressus remanaret " qu'il rendit un jour visite à son ami, le solitaire Dulciolenus qui demeurait dans le faubourg de Paris, non loin de l'église de Saint-Pierre, dite depuis de Sainte-Geneviève. »


title: Histoire de Gentilly

text: Les historiens font surtout mention d'un concile ou « Assemblée de Gentilly » : « L'antiquité de ce dernier village est souvent attestée dans l'histoire. Pépin (fils de Charles Martel, y avait une maison de plaisance. Ce roi y venait quelquefois célébrer les fêtes de Noël et de Pâques. En 767, il assista à un concile qui s'y tint (relatif à la question du filioque) et du Culte des Images.


title: Histoire de Gentilly

text: Le village de Gentilly appartint au monastère de Saint-Martial dans la Cité de Paris, jusqu'au temps de Charles Martel, qui le revendiqua à son domaine ; enfin, sous Louis le Bègue, en 878, il tomba au pouvoir des évêques de Paris : « En l'an 878 Ingelvin évêque de Paris, se faisant attribuer, & à ses fuccesseurs, par une Charte de Louis-le-Bègue, la propriété de l'Abbaye de S. Eloy, Obtint du même Prince, que le revenu de Gentilly qui appartenoit à cette Abbaye, & qu'il qualifie de "Villula", fût destiné avec son Église & les dépendances du petit Village, pour la fourniture du luminaire dans l'Église de Paris. Il paroit que c'est ainsî que les Évêques de Paris devinrent Seigneurs dans Gentilly, d'où il arriva que par la suite plusieurs Chevaliers y tinrent deux des fiefs sujets à hommage, & à des redevances de cierges » Gentilly eut ainsi son palais épiscopal et de nombreux évêques y résidèrent et devinrent Seigneur de Gentilly comme Étienne Tempier qui habitait la maison de la Pie qu'il avait achetée ou Ranulphe de Homblonières qui fit fortifier le manoir épiscopal après l'avoir acquis, ainsi que ses prés et dépendances, 1333 livres, en 1280, à Geoffroy de Jaigny Ecuyer. La Paroisse d'Arcueil était englobée dans celle de Gentilly.


title: Histoire de Gentilly

text: Ce village passait auprès des villageois pour avoir été jadis le lieu de résidence des rois et notamment de la maîtresse du roi et avoir possédé un château. En 1812, un annotateur des œuvres complètes de Rabelais, Éloi Johanneau, pense découvrir à Gentilly la résidence de Diane de Poitiers et de François, suite à quatre vers découverts sur un rouleau de cuivre qu'un paysan blanchisseur lui donna. On croit alors sous l'Empire, avoir retrouvé un antique domaine des Rois de France, situé dans la forêt de Bièvre à Gentilly :


title: Histoire de Gentilly

text: Gentilly, comme toute " banlieue" de Paris depuis François au moins, relevait de la "juridiction" de la Ville de Paris donc du Châtelet et de l'officier de police du Châtelet.


title: Histoire de Gentilly

text: Le théâtre


title: Histoire de Gentilly

text: Le village était réputé pour ses fièvres. l'hôpital de la Santé ou de Sainte-Anne fut fondé par Anne d'Autriche en 1651 pour accueillir des malades pestiférés de l'Hôtel-Dieu se trouvait sur le Chemin de Gentilly. Il hébergeait des filles de la Providence.


title: Histoire de Gentilly

text: Le boucher de Gentilly avait fait mettre sur sa porte : "Hic morte vita datur".


title: Histoire de Gentilly

text: Les moulins étaient nombreux comme on le voit sur le plan de Tavernier : moulin de la Pointe, moulin de la Vierge, moulinet. Le moulin entre Paris et Gentilly s'appelait le moulin des Prés. Le premier jour complémentaire de l'an XI, autrement dit du calendrier grégorien : , passèrent en vente à l'audience des criées, deux moulins à vent sis à Gentilly.


title: Histoire de Gentilly

text: En 1789, le « Curé-citoyen », M. Debour, est prêtre constitutionnel. Le village est proche de la "Barrière du Petit Gentilly" et dépend alors de la Paroisse église Saint-Marcel de Paris.


title: Bataille de la Berre

text: La bataille de la Berre ou bataille de Birra se déroule en 737 et oppose le Royaume franc au Califat omeyyade. Elle s'inscrit dans la campagne menée par Charles Martel en Provence et en Septimanie et voit la victoire des Francs face aux Omeyyades.


title: Bataille de la Berre

text: Après la prise de Narbonne en 719 par le gouverneur omeyyade d'Al-ʾAndalus As-Samḥ ibn Mālik Al-Ḫawlāniyy, la ville est utilisée comme base militaire pour les opérations futures. En 737, après le succès obtenu à la bataille d'Avignon, Charles Martel, maire du palais du Royaume franc, entreprend le siège de Narbonne. Comprenant que le sort de la Septimanie dépend de celui de la ville, le nouveau gouverneur d'Al-ʾAndalus ʿUqba ibn Al-Ḥaǧǧāǧ As-Salūliyy envoie une armée commandée par ʿUmar ibn Ḫālid pour secourir Narbonne. Afin d'arriver avant qu'il ne soit trop tard, les Omeyyades décident de se rendre à Narbonne par mer. Arrivés au port, ils remontent l'Aude mais sont surpris par les fortifications de l'assiégeant, ils décident alors de rejoindre Narbonne par voie terrestre. Lorsque Charles Martel apprend la nouvelle, il laisse une partie de son armée assiéger la ville, et se dirige avec l'autre partie à la rencontre des Omeyyades qu'il intercepte près de l'embouchure de la Berre (étang de Bages-Sigean).


title: Bataille de la Berre

text: Les Francs, guidés par des villageois à travers les Corbières, attaquent par surprise les Omeyyades, qui n'ont pas le temps d'effectuer une reconnaissance du terrain. Après avoir résisté au premier assaut, les Omeyyades cèdent puis battent en retraite après la mort de leur commandant ʿUmar. Les Francs les poursuivent, leur infligent de lourdes pertes, se constituent un important butin et font de nombreux prisonniers.


title: Bataille de la Berre

text: Après avoir battu l'armée venue secourir Narbonne, Charles Martel a les mains libres pour concentrer ses efforts sur le siège, mais la ville est bien défendue et résiste aux Francs. Le manque de matériel de siège, l'arrivée de l'hiver et l'apparition de menaces plus urgentes pour les Francs (l'hostilité du duc d'Aquitaine et la rébellion menée par Mauronte, duc de Provence) font que le siège est finalement levé la même année. Dans la foulée, les Francs ravagent plusieurs villes en Septimanie, notamment Nîmes, Agde, Béziers et Maguelone. Devenue une garnison sans véritable importance, Narbonne restera sous occupation musulmane jusqu'en 759, date à laquelle elle est conquise par Pépin le Bref. En fait de conquête, il semble qu'à l'instar de nombreuses villes de Provence et de Septimanie en 736 et 737, la ville est pillée et ses habitants en grande partie tués.


title: Bataille de la Berre

text: De plus, il est communément admis que c'est la bataille de la Berre qui a mis un coup d'arrêt à la conquête musulmane de l'Europe, et non la Bataille de Poitiers. En effet, l'enjeu de la bataille de la Berre était la libération de Narbonne, ville de garnison musulmane d'où partaient des razzia et où un pouvoir politique commençait à prendre forme.


title: Grand-Gentilly

text: Le Grand-Gentilly est une ancienne baronnie qui avait haute, moyenne et basse justice. Elle est située dans la vallée de la Bièvre, Gobelins, à peu de distance de la grande route de Paris à Fontainebleau en France.  Le Grand Gentilly était le centre de la paroisse puis commune de Gentilly dont la partie nord, le Petit-Gentilly, appelé aussi Hameau de la Glacière, a été rattaché à la Ville de Paris lors de l'annexion en 1859 du territoire compris entre le mur des fermiers généraux et l'enceinte de Thiers.


title: Grand-Gentilly

text: Depuis cette annexion, le territoire du Petit Gentilly est celui du quartier de la Maison-Blanche du 13e arrondissement de Paris, tandis que le territoire du Grand-Gentilly correspond à celui de l'actuelle commune de Gentilly, encore amputé en 1925 de l'ancienne "zone non ædificandi" entre l'enceinte démantelée à partir de 1919 et l'actuel boulevard périphérique, incluant le cimetière de Gentilly, son cimetière communal.


title: Grand-Gentilly

text: Après avoir appartenu successivement au domaine royal, à saint Éloi puis au chapitre de Notre-Dame de Paris, Gentilly se sépare en deux fiefs principaux appartenant à deux seigneurs laïcs : le fief de la Tour-Quarrée et celui de la Tour-Ronde. Ces deux tours sont mentionnées dans "Notre-Dame de Paris", roman de Victor Hugo. La "rue des Quatre-Tours", avoisinante, en perpétue peut-être le souvenir.


title: Grand-Gentilly

text: Au la famille de Jean de Beauvais possède le fief dit de la Tour Quarrée, dont il fit le dénombrement (c'est-à-dire l'inventaire) pour le roi en 1390. Ce fief était sur le côté pair de la rue Frileuse (aujourd'hui la rue Charles-Frérot). En 1616, Henri de Gondi, cardinal de Retx, vendit Gentilly à Nicolas Chevalier, déjà seigneur de la Tour-Carrée. Le château et le parc appartinrent ensuite à la duchesse de Villeroy qui l'acquit en 1774. Ce parc renferme les eaux fournies par l'aqueduc d'Arcueil. Une fontaine, placée près la porte du château, fournissait aux habitants l'eau nécessaire. Les ruines de cette "tour carrée" sont mentionnées en 1811 et 1827. Cette tour pourrait avoir été representée sur des gravures d'Albert Flamen.


title: Grand-Gentilly

text: Ce fief fut annexé à la seigneurie épiscopale à la fin du par Simon de Bucy, évêque de Soissons


title: Grand-Gentilly

text: Le fief des évêques après leur départ au devint celui de la famille Brunoy, mais les évêques en demeurèrent les seigneurs.


title: Grand-Gentilly

text: De l'autre côté de la rue Frileuse, les Jésuites du Collège de Clermont acquirent le fief des héritiers du Président de la Cour des Aides, Henri Chevalier. Celui-ci avait fait construire une maison seigneuriale sur une propriété entouré de murs qui contenait les deux tiers du village et renfermait un grand jardin avec « de grandes allées couvertes, d'autres nues, quantité de cabinets, fontaines, statues, carreaux, bordures, arbres fruitiers, carreaux, glacières, canaux, couches de fleurs et un agréable bocage de hautes futaies » .


title: Grand-Gentilly

text: Les Jésuites acquirent donc au deux domaines à Gentilly, puis d'autres encore, qui constituèrent un immense domaine, une « Maison de Campagne » où venaient se reposer et prendre le vert, les étudiants des Jésuites du collège Louis-le-Grand, ce qu'on appelait "ire ad campos", aller à la campagne. Une grande maison contenant plusieurs corps d'hôtels, et un grand domaine de 38 arpents, avec la maison dite du Vivier, où passait la Bièvre, ce qui forma une immense propriété avec chapelle, paroisse, moulin, cours, jardins avec vastes parterres et allées couvertes, ferme, potager, et vergers, qui servaient de lieu d'approvisionnement fournissant fruits et légumes, glacières, canaux de la Bièvre, deux clos et un collège et un quartier des pensionnaires, ensemble entouré de murailles coupées par des pavillons. Il y avait plusieurs maisons de campagne à Gentilly. Dans la Maison de Sainte-Barbe, les jeunes gens du Collège Sainte-Barbe de Paris venaient prendre leurs récréations les jours de congé et dans quatre autres maisons étaient des établissements où les laines étaient lavées et triées à la manière espagnole.


title: Canton du Vauclin

text: Le canton du Vauclin est une ancienne division administrative française située dans le département et la région de la Martinique.


title: Canton du Vauclin

text: En Martinique, le canton du Vauclin correspondait à la seule commune du Vauclin dans l'arrondissement du Marin.


title: Canton du Vauclin

text: À la suite des élections territoriales de concernant la collectivité territoriale unique de Martinique, le conseil régional et le conseil général sont remplacés par l'assemblée de Martinique. De fait, les cantons disparaissent.


title: Canton du Vauclin

text: Le canton du Vauclin se composait uniquement de la commune du Vauclin et comptait habitants (population municipale) au .


title: Peugeot 2008

text: La Peugeot 2008 est un véhicule de type crossover urbain qui désigne :


title: Peñarroya-Pueblonuevo

text: Peñarroya-Pueblonuevo est une ville d’Espagne, dans la province de Cordoue, communauté autonome d’Andalousie.


title: Peñarroya-Pueblonuevo

text: C'est de 1272 que date la référence la plus ancienne au nom de Peñarroya, localité du royaume d'Alfonse X. Elle tire son origine d'une simple "villa" médiévale, transformée plus tard en village, connu sous le nom de "Peña Roja" (« Rocher Rouge » en espagnol).


title: Peñarroya-Pueblonuevo

text: À la suite des événements de Fuente Obejuna en 1476, ses habitants quittent le village et s'établissent à Peñarroya, qui devient alors un village habité toute l'année. Il dépend alors, et jusqu'en 1886, à la commune de Bélmez.


title: Peñarroya-Pueblonuevo

text: La vraie fortune de Peñarroya arrive en 1777, quand José Simón de Lillo, fournisseur de viandes de l'armée et des mines d'Almadén, se dirigeant vers Bélmez pour acheter des moutons, passant le long du ruisseau de la Hontanilla, reconnait des affleurements de charbon dans les terres noires.


title: Peñarroya-Pueblonuevo

text: La localité de "Pueblonuevo del Terrible" apparut au , grâce aux exploitations minières. Le nom de « Terrible » lui vient d'un chien qui portait ce nom et qui était connu pour sa férocité.


title: Peñarroya-Pueblonuevo

text: La commune actuelle est issue de la fusion en 1927 des deux communes de Peñarroya et de Pueblonuevo, qui avaient déjà été séparées de Bélmez au siècle précédent. Les deux noyaux de population étaient effectivement contigus.


title: Peñarroya-Pueblonuevo

text: L'importance des gisements attira les investisseurs, pour la plupart français, qui fondèrent de nouvelles compagnies minières.


title: Peñarroya-Pueblonuevo

text: Le premier complexe industriel ("Cerco Industrial") fut construit en 1875 près de Pueblonuevo del Terrible par la Hullera Belmezana (« Charbonnages de Bélmez »). Elle se développa rapidement et fit construire la voie ferrée entre Bélmez et Castillo de Almorchón, puis entre Bélmez et Cordoue afin d'attirer de nouveaux mineurs et d'exporter la production. Cela attira effectivement de nombreux immigrants qui s'installèrent alors dans la région. Il y avait plusieurs Français, envoyés par leur compagnie et établis dans le quartier de la colonie française, mais également de nombreux Portugais et des Italiens. Peu à peu, le mouvement ouvrier se renforça.


title: Peñarroya-Pueblonuevo

text: Dans la première décennie du , l'ensemble minier de Peñarroya-Pueblonuevo devint l'un des principaux pôles industriels d'Andalousie et le plus grand de la province de Cordoue. On y trouvait une fonderie de plomb, une centrale thermique, une usine de désargentation, une de produits chimiques, etc. En 1914, avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale, la production s'accrut encore plus, et la commune atteignit une population de habitants.


title: J.-Georges Ratelle

text: J.-Georges Ratelle (-) fut un courtier d'assurance et homme politique fédéral du Québec.


title: J.-Georges Ratelle

text: Né à Saint-Liguori dans la région de Lanaudière, il devint député du Parti libéral du Canada dans la circonscription fédérale de Lafontaine en 1949. Réélu en 1953, 1957 et en 1958, il ne se représenta pas en 1962.


title: Jack Evans

text: Jack Miller (né le ) est un catcheur américain plus connu sous le nom de Jack Evans.


title: Jack Evans

text: Evans fit très rapidement équipe avec son entraîneur Teddy Hart avec lequel il lutta dans plusieurs fédérations, comme la Stampede Wrestling, la Major League Wrestling ou la Combat Zone Wrestling.


title: Jack Evans

text: Il fait ses débuts à la Ring of Honor le . Il lutta dans un Scramble Cage Match avec Teddy Hart comme partenaire. Ils luttèrent contre 4 autres équipes, soit The Backseat Boyz, Special K, The S.A.T. et The Carnage Crew. Evans suprit tout le monde au début de match en faisant le "Ode to Blitzkrieg" (un Standing Corkscrew 360° Shooting Star Press suivi d'un Standing Skytwister Press). Plus tard dans le match, Teddy Hart fit un Hurricanrana à Evans depuis une plateforme et ce dernier atterri sur deux adversaires. Pour couronner le tout, il fit un Double Moonsault depuis le sommet de la cage sur tous ses adversaires.


title: Jack Evans

text: Evans fait actuellement partie du clan Generation Next et fait souvent équipe avec Roderick Strong.


title: Jack Evans

text: Le , Blitzkrieg offrit sa gimmick et son masque à Jack Evans. Il lutta quelques fois avec cette tenue en tant que Blitzkrieg II


title: Jack Evans

text: En , Evans et Roderick Strong firent une tournée au Japon avec la fédération Dragon Gate. Evans devrait passer environ trois mois au Japon afin de s'entraîner et de lutter pour la Dragon Gate.