title: Marina Lambrini Diamandis

text: À la suite de la sortie en single de "Mowgli's Road" en , la chanson "Hollywood" devient le le second single de l'album "The Family Jewels". Ce dernier sort dans le monde entier entre le (en Irlande) et le (en Argentine). Au Royaume-Uni, où il sort le , il est certifié disque d'argent dès le grâce aux pré-commandes. La chanson "I Am Not a Robot" ressort en tant que single de l'album le , Marina Diamandis expliquant que


title: Marina Lambrini Diamandis

text: "Oh No!" devient le single de l'album le . "Shampain" devient le single de l'album le .


title: Marina Lambrini Diamandis

text: Au mois de , Marina Diamandis annonce la sortie de son deuxième album, "Electra Heart". Celui-ci sort le et contient entre 12 et 16 titres selon les versions (version standard ou version deluxe). "Primadonna", premier single issu de ce nouvel album, est disponible en téléchargement le . En , "Electra Heart" décroche la première place des meilleures ventes d'album au Royaume-Uni et en Irlande. En 2012, elle assure la première partie de plusieurs concerts de Coldplay, dont celui au Stade de France le . Elle déclare que cet album lui fût inspiré par Marilyn Monroe et Madonna.


title: Marina Lambrini Diamandis

text: Marina and the Diamonds a annoncé début 2013 avoir commencé à écrire des chansons pour son troisième album. L'album est sorti le . Lors d'un interview avec "The Guardian", elle a dit que le nom de l'album était mal-orthographié pour des raisons visuelles; pour que les deux 'o' pourraient être liés. Pour cet album, le guitariste et le guitariste de basse étaient Alex Robertshaw et Jeremy Pritchard du groupe anglais Everything Everything. Le batteur était Jason Cooper du groupe anglais The Cure. Après avoir écrit son deuxième album, "Electra Heart", avec Dr Luke, Greg Kustin, Rick Nowells, et d'autres, Diamandis a décidé d'écrire ce nouvel album toute seule.


title: Marina Lambrini Diamandis

text: Marina Diamandis a décidé de sortir des singles mensuels dans le cadre ce qu'elle appelle rappelant le thème de son album, les fruits. Chaque mois elle révèle un nouveau single qui sera associé à un nouveau fruit. Le premier single de l'album, "Froot", est dévoilé le jour de l'anniversaire de Marina Diamandis, le . Le second single de cet album, la ballade "Happy", a été publié le . Le , Marina and the Diamonds a révélé son troisième single, "I'm a Ruin". Son clip a été officiellement publié le . Dans ce clip, la chanteuse pose dans de robes fluides dans le paysage rocheux et montagneux de Lanzarote, et à la fin de la vidéo, elle est montré en plongeant parmi un groupe de méduses. Le cinquième "fruit du mois" est la pomme et le single s'appelle "Forget". Il est sorti le , et le clip officiel, le lendemain, . Le , le clip de "Blue" est mis en ligne. La vidéo montre Marina dans les manèges du parc d'attraction DreamLand, en train de tenir un stand, dans une attraction à sensations et en tant que voyante.


title: Marina Lambrini Diamandis

text: Le Neon Nature Tour est la troisième tournée de Marina Diamandis, consacré à son troisième album "Froot", sorti en 2015. Le début de la tournée est annoncé après la publication de l'album, le . La tournée commencera le à Houston, Texas au Revention Music Center et se terminera le à Santiago, Chile après un total de 51 concerts en 6 mois.


title: Marina Lambrini Diamandis

text: Après une longue pause, Marina annonce par le biais des médias sociaux que le premier single sortirait le 8 février 2019. Il s'appelle "Handmade Heaven" et est sorti en même temps que le clip. Le 25 février, Marina poste un extrait du deuxième titre, "Superstar", et annonce sa sortie pour le 1 mars 2019. Le 21 mars 2019, elle publie "Orange Trees" en single promotionnel. Le clip sort le lendemain. Le 4 avril 2019, Marina a sorti l'intégralité de la partie "LOVE" de l'album. Le 8 avril 2019, le clip de "To Be Human" est sorti. Le 26 avril 2019, la partie "FEAR" est publiée en ligne, le même jour que la sortie de l’album. tournée "Love + Fear Tour" s'ensuit, passant par le Royaume-Uni, les États-Unis, le Canada et plusieurs pays européens. Elle a officiellement débuté en avril 2019 au Royaume-Uni et s'est achevée le 18 novembre 2019.Marina Diamandis fait appel à un " pour l'accompagner lors de ses concerts :


title: Marina Lambrini Diamandis

text: Membres actuels Anciens membres


title: Championnat d'Allemagne de football 1969-1970

text: La saison 1969-1970 du Championnat de RFA de football était la de la première division professionnelle ouest-allemande, la Bundesliga. Les 18 meilleurs clubs de RFA sont regroupés au sein d'une poule unique où chaque formation affronte ses adversaires 2 fois, à domicile et à l'extérieur. En fin de saison, les 2 derniers du classement sont relégués et remplacés par les 2 meilleurs clubs de Regionalliga.


text: C'est le Borussia Mönchengladbach qui remporte le titre après avoir terminé en tête du championnat. C'est le tout premier titre de champion d'Allemagne de l'histoire du club.


text: Le bareme utilisé pour le décompte des points est le suivant : |valign=top align=left|


title: Giulio Gabrielli le Jeune

text: Giulio Gabrielli, "le Jeune" (Rome, - Albano Laziale, ) est un homme d'État et dignitaire de l'Église catholique romaine.


title: Giulio Gabrielli le Jeune

text: Gabrielli naît à Rome dans une famille princière originaire de Gubbio (à l'époque dans les États pontificaux, aujourd'hui en Ombrie). Ses parents sont le marquis (plus tard prince) Angelo Gabrielli et la marquise Caterina Trotti-Bentivoglio, la plus belle femme dans la Rome du milieu du , célébrée par Giacomo Casanova comme la "marquise G.".


title: Giulio Gabrielli le Jeune

text: Il étudie le droit à l'Université La Sapienza et, encore laïc, est nommé protonotaire apostolique, rapporteur à la Sacrée Congrégation de la bonne gouvernance et, en 1787, secrétaire de la Sacrée Congrégation du Concile. Il n'est ordonné prêtre que le , mais moins d'un an plus tard, le pape Pie VII le crée cardinal, lors du consistoire du . Il reçoit la barrette rouge le et le titre de cardinal-prêtre de "San Tommaso in Parione" le . Le , il est nommé évêque de Senigallia par Pie VII, dans sa chapelle privée.


title: Giulio Gabrielli le Jeune

text: Le , au milieu de la crise entre la France et la papauté, Pie VII nomme Gabrielli cardinal secrétaire d'État. Il est à l'époque considéré comme le gardien le plus fidèle de l'Église et parmi les plus ardents adversaires de Napoléon et du général de Miollis. Conscient des risques liés à sa nomination, il répond ainsi au messager envoyé par Pie VII qui lui demande s'il a l'intention d'accepter: « "Je le dois à toutes sortes de titre. Sujet du Saint Père, membre de sa noblesse, cardinal de sa création, je lui dois cette preuve de mon dévouement" ». Le il est arrêté par les troupes françaises dans son bureau au Palais du Quirinal, à Rome et contraint de se déplacer à Senigallia; il est ensuite déporté à Novare, puis à Milan, la capitale du "Regno italico", où Eugène de Beauharnais, embarrassé, lui rend hommage et lui donne hospitalité. Deux jours après l'arrestation, il est remplacé par le cardinal Bartolomeo Pacca, pro-secrétaire d'État.


title: Giulio Gabrielli le Jeune

text: En 1809, Gabrielli est à nouveau déplacé : cette fois-ci en France, à Sedan. En 1810, il est parmi les treize cardinaux qui refusent de participer à la cérémonie du mariage entre Napoléon et Marie-Louise d'Autriche, et qui sont sévèrement punis par l'Empereur et contraints d'abandonner leurs vêtements rouges (ils sont par conséquent appelés "les cardinaux noirs"). En 1813, il rejoint Pie VII dans son exil à Fontainebleau, où il est l'une des personnalités les plus influentes de la cour pontificale reconstituée. L'année suivante, dans une tentative de soustraire le pape de l'influence du cardinal, Napoléon décide de l'enfermer à nouveau au Vigan, dans les Cévennes : ici le vicomte Henri d'Alzon, le père d'Emmanuel d'Alzon, lui donné hospitalité dans l'hôtel de La Condamine. On raconte au Vigan que le cardinal avait été tellement charmé par la beauté du paysage et le respect que lui portaient les habitants du lieu, qu'il eut à déclarer : « "Bonaparte a cru m’affliger, hé bien, il m’a envoyé dans un vrai paradis" ».


title: Giulio Gabrielli le Jeune

text: En , après l'abdication de Napoléon, il est finalement libéré et rentre à Rome, où le pape le nomme secrétaire de la Chancellerie des Brefs Apostoliques, préfet de la Sacrée Congrégation du Concile () et cardinal protecteur des Augustins. En 1816, il démissionne du gouvernement pastoral du diocèse de Senigallia. En 1819, il devient cardinal proto-prêtre et, par conséquent, opte pour le titre de "San Lorenzo in Lucina", que deux siècles plus tôt avait appartenu à son ancêtre et homonyme Giulio Gabrielli l'Aîné (1603-1677). En 1820, il démissionne également de sa charge de préfet de la Congrégation du Concile et est nommé pro-dataire de Sa Sainteté.


title: Giulio Gabrielli le Jeune

text: Pendant la vieillesse de Pie VII, il est considéré, avec le cardinal Consalvi, comme l'un de ses successeurs les plus probables à la guide de l'Église, mais décède moins d'un an avant la mort du pape : une courte maladie l'emporte dans sa villa d'été à Albano Laziale, dans la région des Castelli Romani, en . Son corps est exposé au palais de la Daterie, et ensuite dans la basilique de la Minerve, où ses obsèques ont lieu le octobre. Il est inhumé dans la chapelle Gabrielli dans cette même église.


title: Giulio Gabrielli le Jeune

text: L'amertume marquera la vie du cardinal : son frère aîné, le prince Pietro Gabrielli (1746-1824), est un partisan de Napoléon et pendant le rattachement des États pontificaux à l'Empire est maire-adjoint de Rome. Parmi les fils de ce dernier, le prince Mario Gabrielli (1773-1841), neveu du cardinal Giulio, arrivera à épouser, en 1815, Charlotte Bonaparte (1795-1865), fille aînée de Lucien Bonaparte et nièce de l'Empereur; son frère, le prince Pompeo Gabrielli (1780-1861), servira dans la Grande Armée comme officier de cavalerie de la Garde impériale, jusqu'à la bataille de Waterloo.


title: Wilson R. Lourenço

text: Wilson R. Lourenço est un arachnologiste franco-brésilien spécialiste des scorpions et travaille au Muséum national d'histoire naturelle de Paris.


title: Louis Rascol

text: Louis Rascol, né le à Boissezon d’Augmontel et mort le à Albi, est un philosophe, pédagogue et historien français.


title: Louis Rascol

text: Il a été directeur de l’École primaire supérieure et professionnelle d’Albi de 1906 à 1926.


title: Louis Rascol

text: Arthur, Jean, Louis, Honoré Rascol est né dans le Tarn à Boissezon d’Augmontel, le . Sa famille est originaire de Cabannes dans le canton de Murat-sur-Vèbre. Son père, Louis-Antoine Rascol, comme l'étaient son grand-père et son arrière-grand-père, est instituteur. Louis Rascol grandit à Boissezon dans la maison de l’instituteur située à côté de l’école laïque où il fait ses études primaires.


title: Louis Rascol

text: De 1876 à 1883, il vient à Albi pour ses études secondaires, au collège puis au lycée de garçons — aujourd’hui lycée Lapérouse. En 1882-1883, il est en terminale. Il restera très marqué par son jeune professeur de philosophie, Jean Jaurès, âgé de 23 ans. Cinquante ans plus tard, il reprend les notes de cours de son camarade Pierre Coste et retranscrit, sur deux cahiers d’écolier, l’intégralité des 78 leçons du cours de philosophie de Jean Jaurès à Albi. Louis Rascol réussit, à Albi, le baccalauréat, niveau atteint par seulement 1 % de sa classe d’âge.


title: Louis Rascol

text: Après un an d’études supérieures au lycée de garçons de Toulouse (actuel lycée Pierre-de-Fermat), Louis Rascol s’inscrit en histoire à la faculté des lettres qui était encore logée dans un vieux bâtiment de la rue Sénéchal. Il obtient en 1889 une licence d’histoire. Peut-être a-t-il continué d’assister au cours de philosophie donné par Jaurès à la faculté de Toulouse.


title: Louis Rascol

text: Finalement, Louis Rascol se destine à l’enseignement de l’histoire. Il reçoit une bourse de licence de francs. Son professeur Paul Guiraud — ancien élève de l’École Normale Supérieure — le recommande à Fustel de Coulanges, professeur à la Sorbonne. Après la licence, Louis Rascol prépare l’agrégation d’histoire grâce à une bourse d’agrégation de la faculté des lettres de Toulouse (1890-1892). Après un échec à l’agrégation d’histoire, Louis Rascol renonce à préparer le concours à la Sorbonne et décide de s’orienter vers l’enseignement primaire.


title: Louis Rascol

text: Tout en poursuivant ses études, il est d’abord nommé par le recteur Claude Perroud professeur auxiliaire de philosophie et de lettres au collège de Revel (de janvier à ). Puis, dès qu’il obtient la licence, il est nommé professeur d’école normale. En effet, le nouveau Claude Perroud, avait décidé dès 1881 de transformer les écoles normales d’instituteurs et d’y nommer les diplômés de l’enseignement Supérieur. Louis Rascol exerce cette fonction pendant dix ans, à l’école normale de Montauban (1888-1889), à Ajaccio (1892-1893) puis à Albi où il forme de 1893 à 1899 une génération d’instituteurs. En 1899, il est nommé directeur d’école primaire supérieure, fonction qu’il exerce jusqu’à son départ à la retraite en 1926.


title: Louis Rascol

text: De 1899 à 1906, il dirige l’école primaire supérieure d’Annonay en Ardèche. Dès 1900, il soumet au recteur Perroud un projet de création dans son école de sections industrielles et commerciales qu’il souhaite développer au-delà des programmes et des horaires officiels.


title: Louis Rascol

text: Réorganisées dès 1885 par Jules Ferry et Ferdinand Buisson, directeur de l’enseignement primaire, les écoles primaires supérieures créent des sections professionnelles. Elles s’adressent aux élèves de 12 à 16 ans qui, après le certificat d’études primaires, reçoivent de l’école une formation générale tout en s’orientant progressivement vers une profession agricole, industrielle ou commerciale. La première école du Tarn ouvre en 1893 à Castres une section industrielle et commerciale. Une seconde s’ouvre en 1903 à Lavaur. Dès 1904, Louis Rascol recommande au maire d’Albi, Édouard Andrieu, la création d’une école primaire supérieure et professionnelle de garçons. En , la troisième école du Tarn ouvre ses portes à Albi.


title: Louis Rascol

text: En 1906, Louis Rascol est nommé, par permutation avec Adolphe Clément, directeur de l’école primaire supérieure d’Albi qu’il réorganise et développe jusqu’en 1926. Dès 1906, l’école d’Albi rencontre un véritable succès. Présidant en , la distribution des prix au lycée d’Albi, le recteur Perroud donnait aux jeunes élèves et à leurs maîtres une savoureuse leçon de solidarité universitaire : « Sur 180 élèves qui la peuplent déjà, 30 au plus viennent d’ici. Si cet écart subsiste, pourquoi nous en affligerions-nous ? Les deux maisons nous sont également chères, le drapeau de l’Université flotte sur l’une comme sur l’autre, et elles ne rivalisent que pour mieux remplir la tâche assignée à chacune d’elles ». Au lycée d’Albi, on avait en effet pris quelque ombrage de la création et du très rapide succès de la « Sup ».


title: Louis Rascol

text: Le , l’EPS devient école primaire supérieure et professionnelle et compte trois sections : industrielle, commerciale et agricole. Le recteur Lapie, successeur du recteur Perroud, encourage Rascol à développer son école dont les effectifs ne cessent d’augmenter. En 1919, la « Sup » quitte la rue de Bitche où elle se trouve à l’étroit pour de plus vastes locaux, rue de la République. En 1920, sont inaugurés des ateliers modernes qui font de l’école un modèle. Ils seront détruits en 1935.


title: Louis Rascol

text: Le directeur de la « Sup » d’Albi n’abandonne pas pour autant l’enseignement et continue d’assurer les cours de morale et d’histoire.


title: Louis Rascol

text: Louis Rascol ne se contente pas de réorganiser l’école d’Albi. Dès 1896 et jusqu’en 1951, il joue un rôle primordial dans la défense de l’enseignement professionnel au niveau local mais surtout national. De 1919 à 1927, il siège au Conseil supérieur de l’instruction publique. Cette dimension nationale lui permet d’obtenir les financements pour la création des ateliers. « Cause soutenue par Rascol, cause gagnée », rappelle Monsieur Duprat dans son discours lors de l’inauguration des ateliers en 1920.


title: Louis Rascol

text: Toute sa vie, Louis Rascol s’investit dans de nombreuses œuvres sociales. En 1896, il est secrétaire de la Société d’éducation populaire d’Albi. En 1908, il crée le patronage laïc qu’il anime jusqu’en 1935. En 1911, il préside l’Amicale des fonctionnaires de l’école primaire supérieure d’Albi. Il crée en 1920 l’Association des anciens élèves de l’école primaire supérieure d’Albi. Il préside la Fédération des amicales des écoles primaires supérieures de France et des colonies. Il est trésorier de l’Association des professeurs d’école primaire supérieure.


title: Louis Rascol

text: Il participe également à diverses œuvres laïques : office départemental des pupilles de la Nation, Comité du Tarn pour le retour à la terre, Ligue pour le relèvement de la moralité publique, Société de gymnastique et de préparation militaire du Tarn, orchestre symphonique d’Albi, Œuvre universitaire tarnaise des enfants de la mer.


title: Louis Rascol

text: À la retraite, il continue de s’occuper de la « Sup » comme Président du Comité de patronage.


title: Louis Rascol

text: Louis Rascol se consacre également à la vie politique. Il est conseiller général du canton de Vielmur (1925) puis maire de Vielmur de 1928 à 1940 (révoqué en 1940). Son engagement républicain et son mérite seront reconnus. Dès 1920, il est chevalier de la Légion d’honneur, officier en 1932 ; en 1922, chevalier du Mérite agricole.


title: Louis Rascol

text: En 1949, par acte notarié, Louis Rascol fait don de sa bibliothèque à la ville d’Albi « sous réserve qu’elle soit déposée dans l’établissement qu’il avait dirigé, correctement conservée et maintenue accessible aux membres de l’établissement ». Le cours de Jaurès ne fait pas partie de la donation de 1950.


title: Louis Rascol

text: Devenu Collège moderne et technique puis lycée, cet établissement porte son nom depuis le .


title: Louis Rascol

text: Louis Rascol meurt à Albi le , à deux heures, après une année de souffrances. « Surmontant avec un rare courage les souffrances d’une cécité presque complète, Louis Rascol passa les dernières années de sa vie dans l’étude ». Il repose à Vielmur-sur-Agout.


title: Louis Rascol

text: Un an après son décès, sa veuve adresse au nouveau directeur, Monsieur Vivien, le manuscrit du précieux cours de philosophie.


title: Louis Rascol

text: Louis Rascol a publié de nombreux ouvrages dont les originaux sont conservés dans sa bibliothèque : Louis Rascol s’est toujours préoccupé de culture et d’enseignement général des classes laborieuses. Bousculant les institutions, il assure un « lendemain à l’école » en proposant une éducation populaire post-scolaire dans son département : il met en place conférences et lectures publiques gratuites le soir. Il adopte le slogan « se réveiller, s’organiser, agir » en s’appuyant sur le sentiment de fraternité des citoyens. Il a rédigé, en collaboration, plusieurs manuels pour l’enseignement primaire dans les disciplines qu’il a enseignées toute sa vie. Les derniers chapitres de ces deux manuels sont consacrés à l’exposition de 1900 et à l’œuvre de la Troisième République.


title: Louis Rascol

text: En 1931-1932, Louis Rascol reproduit le cours de philosophie professé par Jean Jaurès au lycée d’Albi en l’année scolaire 1882-1883.


title: Jules Renard (homonymie)

text: Jules Renard peut désigner :


title: Ligne 112

text: Le terme ligne 112 est utilisé pour désigner un grand nombre de lignes de transports en commun :


title: Ichthyodectes

text: Ichthyodectes est un genre éteint de poissons ichthyodectidés de près de de long, ayant vécu au Crétacé supérieur au Canada et aux États-Unis.


title: Ichthyodectes

text: Une seule espèce est rattachée au genre : Ichthodectes ctenodon, décrite par le paléontologue américain Edward Drinker Cope en 1870.


title: Ichthyodectes

text: "Ichthyodectes" est apparenté à "Xiphactinus" ou encore "Gillicus", d'autres ichthyodectidés. On pense qu'il était un prédateur de petits poissons. Il devait créer une aspiration avec sa bouche pour amener ses proies à l'intérieur. Il était la proie, entre autres, de requins laniformes du genre "Squalicorax".


title: Championnat d'Allemagne de football 1970-1971

text: La saison 1970-1971 du Championnat de RFA de football était la de la première division professionnelle ouest-allemande, la Bundesliga. Les 18 meilleurs clubs de RFA sont regroupés au sein d'une poule unique où chaque formation affronte ses adversaires 2 fois, à domicile et à l'extérieur. En fin de saison, les 2 derniers du classement sont relégués et remplacés par les 2 meilleurs clubs de Regionalliga.


text: C'est le Borussia Mönchengladbach, champion de RFA en titre, qui remporte le titre après avoir terminé en tête du championnat. C'est le de champion d'Allemagne de l'histoire du club. Le Borussia devient le premier club de RFA à conserver son titre en Bundesliga.


text: Le bareme utilisé pour le décompte des points est le suivant : |valign=top align=left|


title: U Remind Me

text: U Remind Me est le second single de l'album "8701" du chanteur Usher.


title: U Remind Me

text: Il est considéré, aux États-Unis, comme le premier véritable single de l'album du fait de l'échec commercial du single "Pop Ya Collar". En effet lors de sa sortie en il atteignit rapidement les hauteurs du classement billboard américain et lança clairement les ventes de l'album. Il est produit par le célèbre duo de producteurs Jimmy Jam & Terry Lewis.


title: U Remind Me

text: Il existe une version remixée par les Trackmasters et en collaboration avec Method Man et Blu Cantrell.


title: Classe Sa'ar 4.5

text: Les patrouilleurs Sa'ar 4.5 sont des navires d'attaque israéliens, modifiés ou construits dans les chantiers navals d’Haïfa, les Israel Shipyards. Ils se composent de deux sous-classes, l'une Chovit, renommée Aliya (en hébreu: עליה) laquelle dispose pour la première fois au sein de la Marine israélienne de la capacité d'emport organique d'un (ou deux) hélicoptère(s), l'autre Nirit, renommée Hetz (en hébreu: חץ) qui perd sa capacité aéronavale mais récupère un armement plus puissant.


title: Classe Sa'ar 4.5

text: Les versions de la classe Sa'ar 4 ne pouvaient pas utiliser les missiles Harpoon à leur portée maximale. La Marine israélienne entreprit de construire, à partir des plans de la Sa'ar 4, deux nouveaux navires en intégrant une plate-forme hélicoptère et un hangar.


title: Classe Sa'ar 4.5

text: Les deux navires de la classe Aliya furent construits en 1980. Le premier fut baptisé INS Aliya le second INS Geula. Ce furent les plus petits navires à pouvoir embarquer de façon permanente un (Panther) à deux hélicoptères (MD-500).


title: Classe Sa'ar 4.5

text: Ces deux navires furent revendus à la Marine mexicaine et transféré en août 2004 sous les noms "A301 Huracán" et "A302 Tormenta".


title: Classe Sa'ar 4.5

text: La classe Sa’ar 4.5 a un rôle multi-missions : garde-côtes, mission en haute mer, escorteur, lutte ASM et piquet radar.


title: Classe Sa'ar 4.5

text: L’INS Nirit fut à l’origine conçu sur la base de la sous-classe Aliya avant de subir les modifications pour devenir le premier de la sous-classe Hetz, dont il prit le nom.


title: Classe Sa'ar 4.5

text: L’INS Romach et l’INS Keshet furent aussi conçus comme type Aliya avant d’être également modifiés en type Hetz.


title: Classe Sa'ar 4.5

text: La sous-classe Hetz qui comprend huit navires perd sa plate-forme hélicoptère au profit d'un armement plus puissant, d'une toute nouvelle électronique et de nouveaux senseurs. Les moteurs et le système de propulsion furent également modifiés.


title: Classe Sa'ar 4.5

text: L'armement de cette sous-classe est composée de deux lanceurs quatre tubes de missiles Harpoon, six missiles Gabriel MkIII, et deux lanceurs verticaux Barak. La défense rapprochée est assurée par deux systèmes Vulcain Phalanx de ou un à deux canons OTO Melera de 76 mm et deux canons de 20 mm. Enfin l'auto-défense contre les missiles anti-navires étant confiée à un système de brouillage Elisra NS-9003A/9005 RWR et six lance-leurres Elbit.


title: Classe Sa'ar 4.5

text: Sous-classe Aliya :


title: Classe Sa'ar 4.5

text: Sous-Classe Hetz


title: Kapellendorf

text: Kapellendorf est une commune de l’arrondissement du Pays-de-Weimar et une composante de la Communauté de communes de Mellingen. Elle se trouve à 12 km environ à l'est de Weimar.


title: Kapellendorf

text: Le lieu-dit "Capelladorf" est cité dès 833 dans une donation faite à l’Abbaye de Fulda. Le donateur est un comte du nom d'Asis, seigneur de Thuringe, qui détenait son comté du roi. Selon la nécrologie de Fulda, Asis mourut en 837. Les sources historiques laissent présumer que Kapellendorf avait une église, édifiée grâce aux subsides d'Asis et de son frère. Cette Famille jouissait, outre d'innombrables fiefs autour de Weimar et d’Erfurt, de possessions dans le Sud de la Thuringe et en Franconie, autour de Hildburghausen et Gotha.


title: Kapellendorf

text: Au cours de la Quatrième Coalition (1806-1807), les champs à l'est de Kapellendorf furent le théâtre, le , des derniers combats ponctuant la bataille d'Iéna, dans lesquels Napoléon anéantit l'armée du roi Frédéric-Guillaume III de Prusse.


title: Bernard Williams (football)

text: Bernard Williams est un footballeur irlandais naturalisé français, né le à Drumanagh au Royaume-Uni ("aujourd'hui" en Irlande) et mort le à Montbéliard.


title: Bernard Williams (football)

text: Joueur de la légendaire équipe de Sochaux des années 1930, il reste fidèle à la cause Jaune et Bleu durant la Deuxième Guerre mondiale.


title: Bernard Williams (football)

text: Il devient petit à petit entraîneur à Sochaux, s'occupant des jeunes avec Gaby Dormois dès 1945.


title: Samuel Alexander

text: Samuel Alexander, né le à Sydney et mort le à Manchester, est un philosophe britannique d'origine australienne.


title: Samuel Alexander

text: Représentant du courant évolutionniste, Samuel Alexander a développé une philosophie de l'émergence qui a joué un rôle important dans la philosophie anglo-saxonne du . Son influence fut notable sur Alfred North Whitehead, et Bertrand Russell le critiqua. Bien qu'il soutenait des idées parfois proches de Bergson, il était opposé à la notion de « durée pure », mais défendait l'idée de « Nisus » ou élan créateur capable de faire surgir une hiérarchie de qualités en devenir.


title: Samuel Alexander

text: Le roman "Entropia, la vie au-delà de la civilisation industrielle", dont l'édition originale en langue anglaise date de 2013, est dû à un autre Samuel Alexander, de nationalité australienne.


title: Samuel Alexander

text: Samuel Alexander est né à Sydney en 1859 dans une famille anglaise d'origine juive qui avait émigré en Australie. En 1877, à l'âge de 18 ans, il réside à Londres où sa famille est retournée. Il entre au Balliol College à Oxford, où il lit l'œuvre intégrale de Hegel. A Oxford, il étudie puis enseigne la métaphysique et l'éthique.


title: Samuel Alexander

text: Dans les années 1880, Alexander effectue de nombreux voyages d'agrément en Europe. Il rejoint la "Aristotelian Society" en où il exerce la fonction de vice-président. En 1887, il gagne le "Green Prize Essay" avec "Moral Order and Progress". Ce livre est à l'origine de l'amitié entre Alexander et le psychologue et éthologue Lloyd Morgan, à qui il empruntera le premier le terme d'émergence.


title: Samuel Alexander

text: En 1888, il étudie et enseigne la psychologie, discipline qui l'intéressera toute sa vie, y compris dans ses aspects thérapeutiques parfois controversés comme l'hypnose. Il s'intéresse aussi aux questions d'éducation : il souhaite une réforme de l'enseignement de la philosophie, voulant apprendre aux étudiants de philosophie la biologie et la psychologie expérimentale.


title: Samuel Alexander

text: Alexander publie de nombreux articles dans des revues philosophiques, comme les prestigieuses revues "Mind", "The Proceedings of the Aristotelian Society" et "The International Journal of Ethics". Il passe en Allemagne l'hiver 1890-1891 pour étudier la psychologie expérimentale dans le laboratoire de Münsterberg à l'université de Fribourg. Il revient à Oxford en 1891. Il y réalise des travaux de psychologie expérimentale, mettant au point des appareils de mesure des sensations. Après avoir enseigné au Toynbee Hall sur de très nombreux sujets, il est nommé professeur de philosophie à l'université de Manchester, en 1893, où il restera jusqu'à sa mort en 1938.


title: Samuel Alexander

text: Alexander publia, de 1920 à 1927, l'exposé de son système dans une œuvre intitulée "Space, Time and Deity" (« Temps, espace et déité »). Le point de départ de sa métaphysique est le suivant : l'espace-temps est la véritable substance ("stuff") du monde, et la matière – ainsi que l'ensemble des choses qui existent – n'en sont que des spécifications. Cette substance fondamentale peut être décrite comme la somme des « événements purs » ("pure events"), dont l'extension est à la fois spatiale et temporelle. Elle est aussi définissable comme « Mouvement », s'insérant dans un élan créateur qu'Alexander nomme le « Nisus ». Cet élan fait émerger une hiérarchie de qualités.


title: Samuel Alexander

text: Selon Samuel Alexander, l' « Espace-Temps » est une matrice universelle. Dans "Space, Time, and Deity", il élabore un système métaphysique dont le principe fondamental est l'espace-temps, conçu dans sa relation avec le « divin » . L'espace-temps est bien réel, et il est identique à la matière, bien que celle-ci ne s'y réduise pas totalement. La vie puis l'esprit émerge de cette substance fondamentale, via la matière.


title: Samuel Alexander

text: Alexander fournit deux arguments pour justifier l'inséparabilité de l'espace et du temps :


title: Samuel Alexander

text: Alexander conçoit la relation d'identité entre l'espace et le temps de la même façon que celle qui existe entre l'esprit et le corps, qui sont selon lui « indissolubles et identiques ». Mais cette analogie ne fonctionne pas totalement de l'aveu même d'Alexander, car l'esprit est une propriété nouvelle qui émerge à partir du corps, alors que le temps est une propriété fondamentale qui n'émerge pas à partir de l'espace.


title: Samuel Alexander

text: Alexander précise que sa conception de l'espace-temps et du mouvement est une hypothèse philosophique qui ne doit pas être confondue avec les théories physico-mathématiques qui utilisent ces notions dans un sens apparemment semblable, en particulier celle d'Einstein. Cette hypothèse philosophique trouve toutefois des arguments dans ces théories, notamment dans celle de Hermann Minkowski, et elle s'oppose à la conception philosophique de Bergson, contemporain de Samuel Alexander. Alors que Bergson cherche à exhumer la temporalité du temps – la « durée pure » – en retirant au temps sa dimension spatiale, Alexander affirme qu'ils sont au contraire inséparables : c'est l'espace qui empêche l'instant de périr ; c'est le temps qui empêche le point géométrique de se réduire à néant. Ainsi, la nature ultime de la réalité est un continu de « Points-Instants ».


title: Samuel Alexander

text: Dans le débat entre substantialisme et relationnisme concernant la nature de l'espace et du temps (« désignent-ils une substance à part entière ou un réseau de relations ? »), Alexander prend clairement position en faveur du substantialisme. Le substantialisme lui-même peut être compris de deux façons très différentes : il peut soutenir que l'espace est une substance à part entière mais qu'il existe également des substances individuelles que sont les objets matériels (substantialisme proprement dit) ; il peut également soutenir la thèse radicale selon laquelle la matière n'est pas autre chose que l'espace ou l'espace-temps. Lorsqu'en l'occurrence la matière est identifiée à l'espace-temps, la thèse défendue est celle du super-substantialisme. Selon Alexander, le super-substantialisme est la conséquence logique du fait qu'il est dans la nature même de l'espace-temps de faire surgir les objets matériels. Il conçoit en effet l'espace-temps comme « Mouvement » (rapport mathématique entre l'espace et le temps), et c'est une caractéristique fondamentale des objets matériels que de se situer à un certain endroit à un instant donné, occupant ainsi – à l'instar du mouvement – un segment de l'espace-temps.


title: Samuel Alexander

text: L'émergence caractérise chez Alexander l'apparition de propriétés qualitatives inédites à certains stades critiques de l'évolution. Il est avec Lloyd Morgan le premier philosophe à avoir proposé et développé une doctrine évolutionniste fondée sur le principe de l'émergence. Le concept d'émergence, construit à partir d'une réflexion sur l'évolution de la vie, doit permettre d'intégrer dans la description scientifique du monde les propriétés nouvelles qui apparaissent au cours du processus évolutif. En effet, dans l'évolution des choses apparaissent des êtres dont on ne pouvait prévoir l'apparition. Pour rendre compte de ce processus, il faut distinguer un principe logique et un principe cosmologique de l'émergence :


title: Samuel Alexander

text: C'est à partir de la substance fondamentale de l'univers que constitue l'« Espace-Temps », et ce au cours d'un processus lent et régulier, que se distinguent d'abord les degrés de l'« Etre », dont quatre ont déjà émergé. L'ensemble des mouvements particuliers – spécifications du « Mouvement pur » – a constitué la Matière ("Matter"). Au cours de ce même processus, la Vie ("Life") a émergé de la Matière, puis l'Esprit ("Mind") de la vie. Avec le même élan émergeront les « Anges » et les « Dieux », car ce processus ne connaît pas de fin. Le divin ("Deity") désigne alors le degré d'existence propre à ce qui émerge ou émergera de l'esprit. Plus généralement, chaque ordre de la réalité relève du divin par rapport à son niveau inférieur.


title: Samuel Alexander

text: Bien que nous ne puissions connaître les niveaux inférieurs au nôtre, nous ne pouvons qu'intuitionner celui qui nous est immédiatement supérieur. Ce que l'« Espace-Temps » engendrera ensuite nous est inconnaissable.


title: Samuel Alexander

text: La métaphysique de Samuel Alexander conduit à reconnaître un univers hiérarchisé qui se présente comme un système dont le tableau suivant résume les caractéristiques essentielles :


title: Samuel Alexander

text: Ce système peut être conçu sur le modèle de la relation entre le corps et l'esprit, dont il semble être une généralisation. En effet, l'émergence des différents stades de l'existence relève du même processus que celui qui fait émerger l'esprit à partir du corps.


title: Samuel Alexander

text: D'après Alexander, le philosophe doit se baser sur les données les plus récentes des sciences : la physique mathématique (en plein bouleversement au début du XXe siècle), la biologie (profondément réformée depuis Darwin), mais aussi la physiologie et les sciences humaines, notamment la psychologie. Toutefois, Alexander a gardé de ses maîtres idéalistes de l'université d'Oxford, en particulier de T. H. Green et de Francis H. Bradley, la conviction que la science ne rend pas caduque la métaphysique.


title: Samuel Alexander

text: En outre, le naturalisme d'Alexander s'inscrit contre le mécanisme : les organismes dotés de vie et d'esprit ne sont pas régis par un pur mécanisme, car ils ont la vie et la pensée. Le mécanisme oublie l'émergence des nouveautés qui apparaissent au cours du développement, et il faut donc adopter une conception émergentiste de la nature.


title: Samuel Alexander

text: Alexander s'est toujours recommandé de Spinoza. Dans le même esprit que Spinoza, Alexander critique les conceptions téléologiques de la nature qui voient en elle la réalisation de certaines fins. Il considère que notre tendance à penser que la nature marche vers une fin déterminée est une conséquence de notre anthropomorphisme. Il refuse aussi l'idée de création telle qu'elle apparaît dans la Bible, ou le concept de création continuée proposé par Descartes.


title: Samuel Alexander

text: La méthode du naturalisme est celle de la description impartiale et de l'analyse C'est le naturalisme de Spinoza qu'Alexander veut continuer, en tenant compte des progrès scientifiques accomplis depuis le XVIIe siècle. A l'instar de son prédécesseur, Alexander affirme l'unité de tous les êtres de l'univers. Il y a en outre un être infini, Dieu, dont toutes les choses dépendent, mais qui n'existe pas en dehors de la nature.


title: Samuel Alexander

text: Contrairement à Spinoza, pour qui il faut voir les choses dans la lumière de l'éternité et qui considère que le temps est un produit de notre imagination concernant les choses finies, Alexander conçoit le temps comme une caractéristique fondamentale de la réalité au même titre que l'espace, dont il est inséparable. La nature est en effet évolutive et ne peut être comprise "sub specie aeternitis" (de toute éternité).


title: Samuel Alexander

text: De plus, Spinoza a tort selon lui de considérer la pensée comme un attribut de la réalité alors qu'elle n'est attribuable qu'aux quelques éléments les plus complexes de la nature. La pensée – ou esprit – n'est que le résultat récent d'un long processus évolutif qui a commencé bien avant l'émergence de l'esprit et qui se poursuit encore en direction d'une réalité toujours plus spirituelle. Le concept spinoziste de « conatus » – tendance de chaque être à persévérer dans son être qui est en Dieu – devient alors chez Alexander, le « nisus » : élan de tous les êtres vers l'état divin ("Deity") à venir.


title: Samuel Alexander

text: La nature, selon Alexander, fait naître en nous un sentiment de « piété naturelle » ("natural piety"). Il s'agit de l'attitude adoptée par le chercheur lorsqu'il accepte les mystères de la nature, renonçant ainsi à l'exigence scientifique d'explication. Le monde a des caractéristiques qu'il nous faut accepter comme étant au-delà de nos explications. La piété naturelle est cette attitude qui consiste à accepter les faits de la nature. Le naturalisme, tel que l'entend Alexander, conduit à cette piété naturelle.


title: Samuel Alexander

text: À l'instar de Lloyd Morgan, dont il a repris le concept d'« émergence », Alexander considère qu'il occupe une position intermédiaire et modérée entre, d'un côté, le réductionnisme « mécaniste » et, de l'autre côté, les dualismes explicites comme le cartésianisme ou le néo-vitalisme. Pour le philosophe émergentiste, tout ce qui existe est constitué de matière, sans aucune insertion d'entités étrangères ou de forces venues du dehors. Mais il existe des systèmes complexes formés de particules matérielles qui se mettent à manifester des propriétés véritablement nouvelles, qui ne sont ni réductibles aux propriétés de leurs constituants ni prédictibles ou explicables en leurs termes. La distinction entre les propriétés émergentes et les propriétés simplement résultantes (comme la masse) est un élément essentiel de l'émergentisme.


title: Samuel Alexander

text: Pour Alexander comme pour ceux qu'on qualifiera d'« émergentistes », il est crucial que les propriétés émergentes aient leurs propres pouvoirs de causer certains phénomènes. Les propriétés dépourvues de « pouvoirs causaux » – celles dont la possession par un objet ne modifie en rien son comportement ou son action – ne seraient d'aucun intérêt pour l'explication des phénomènes. La position émergentiste qu'adopte Alexander s'oppose en ce sens à l'épiphénoménisme, doctrine selon laquelle les propriétés mentales de la conscience sont totalement dépourvues de pouvoirs causaux. Il dédaigne même ouvertement cette position :


title: Samuel Alexander

text: Samuel Alexander développe tout au long de son œuvre une critique de l'idéalisme. Il voit dans l'idéalisme une doctrine qui postule au moins implicitement que le monde et tous ses constituants sont des contenus de conscience, ou bien qu'ils sont des entités dépendantes de l'esprit dans leur existence même. Or, selon Alexander, l'expérience que nous faisons du monde entre en contradiction avec ce postulat. La simple perception des objets situés dans notre environnement – la perception d'un arbre ou d'une maison par exemple – montre qu'il s'agit d'une relation entre deux entités distinctes : l'objet et l'acte de perception. L'objet que je perçois n'est pas identique à moi, ni à mon acte de percevoir, et son existence ne dépend pas de la mienne.


title: Samuel Alexander

text: Dans un article de 1914 intitulé « The Basis of Realism », Alexander affirme que l'esprit du réalisme est de « dé-anthropomorphiser » notre vision du monde, autrement dit, de remettre l'esprit et l'homme à leur juste place dans un monde constitué de choses. Ainsi, après avoir rejeté la « vision ptolémaïque » (selon les mots d'Alexander) qui plaçait l'esprit au centre de l'univers, Alexander défend la position qu'il qualifie de « copernicienne » : les esprits sont inclus dans l'univers.


title: Samuel Alexander

text: Alexander revendique une position « néoréaliste » en théorie de la connaissance . Il refuse d'assigner à l'esprit une position privilégiée. La connaissance est selon lui une relation de « coprésence » ("compresence") entre un esprit et un objet. L'objet de connaissance est une entité non mentale séparée de l'esprit ou de son acte d'appréhension. Celui-ci est un mouvement de l'esprit identifiable à l'expérience sensible. Dans tout acte de connaissance, il y a donc deux entités qui sont coprésentes : l'esprit et l'objet de connaissance.


title: Samuel Alexander

text: Alexander souligne avec tous les tenants du néo-réalisme que l'objet est indépendant du fait d'être perçu par une conscience. Il s'inscrit ici dans la filiation de G. E. Moore et du jeune Bertrand Russell, critiquant comme eux l'idéalisme absolu de philosophes contemporains comme Bradley ou Bosanquet, ou l'idéalisme subjectif de Berkeley. Pour Alexander, l'esprit est un être fini parmi les autres et n'a donc pas de prééminence sur eux. Il existe simplement à un niveau plus élevé de l'être. L'existence de l'esprit n'est pas une condition de l'existence ou de la nature des choses. Tout ce que ces choses doivent à l'esprit est d'être connues par lui.


title: Samuel Alexander

text: Dans une conférence prononcée en 1915 à la "Philosophical Society" de Manchester où professe alors Alexander, Russell rapproche sa théorie de la connaissance de celle d'Alexander : « j'espère et je crois que ma position principale, qui est réaliste, n'est pas éloignée de celle du professeur Alexander, et j'ai tiré grand profit de ses écrits sur le sujet ».


title: Samuel Alexander

text: D'après Alexander, nous percevons le monde directement. Nous ne percevons pas des représentations ou des idées de choses mais les choses elles-mêmes, puisque nous sommes en relation de « coprésence » avec elles. Nous avons également conscience du processus qui se réalise dans notre perception, état de conscience qu'Alexander nomme « jouissance » ("enjoyment").


title: Samuel Alexander

text: Toute théorie de la perception directe doit surmonter la question suivante : si nous percevons le monde directement, comment se fait-il que notre perception nous trompe parfois ? La réponse du philosophe est qu'en réalité nous ne percevons jamais le monde de façon erronée, mais nous donnons une extension à certains aspects de notre expérience perceptive qu'ils n'ont pas, pour combler les lacunes de notre perception, ce qui conduit à faire des erreurs de jugement sur ce que nous percevons ou croyons percevoir. Par exemple, si nous voyons le rebord d'une table dont la surface est lisse et plate, nous aurons tendance à généraliser ces caractéristiques à toute la table, et à prendre en quelque sorte – à tort – la partie pour le tout.


title: Nuits noires, nuits blanches

text: Nuits noires, nuits blanches est un programme diffusé chaque semaine dans la nuit du vendredi au samedi de 02h00 à 03h00 sur France Inter.


title: Nuits noires, nuits blanches

text: Dans le cadre de "Nuits noires, nuits blanches", 2 fictions sont diffusées chaque semaine : une fiction policière à partir de 2h10 puis une comédie à partir de 2h40.


title: Nuits noires, nuits blanches

text: La production était assurée par Patrick Liegibel.


title: Philippe Legendre

text: Philippe Legendre est un chef cuisinier, Trois étoiles au Guide Michelin de 2003 à 2007 au restaurant le « Cinq » de l'Hôtel George-V dans le de Paris.


title: Philippe Legendre

text: Philippe Legendre est natif de Vendée. Il arrive à Paris à 16 ans et entame la tournée des grandes maisons parisiennes de renom : Sheraton, Lucas Carton, Ritz, Taillevent (durant 18 ans).


title: Philippe Legendre

text: Philippe Legendre reçoit en 2005 pour le Four Seasons George V le prix convoité de « Meilleur restaurant d’hôtel en Europe » aux Prix VILLEGIATURE Awards par un jury de journalistes du monde entier. Il succède ainsi à Michel Troisgros qui avait reçu ce prix en 2004 pour La Table du Lancaster à Paris , et à Alain Ducasse pour Le Louis XV qui l'avait obtenu en 2003 pour l'Hôtel de Paris de Monte-Carlo(SBM).


title: Philippe Legendre

text: En 1999 Philippe Legendre prend la direction du restaurant le « Cinq » de l'Hôtel George-V dans le de Paris à la tête d'une brigade de plus de 70 cuisiniers. Il gagne 3 étoiles au Guide Michelin en moins de trois ans (du jamais vu) avec une troisième étoile maintenue de 2003 à 2007, avant de revenir à 2 étoiles et de quitter le Cinq en 2008 sans être parvenu à la retrouver.


title: Carol Berg

text: Carol Berg, née en à Fort Worth au Texas, est une romancière américaine de romans fantasy.


title: Carol Berg

text: Carol Berg est diplômée en mathématiques de l’université Rice et en informatique de l’université du Colorado. Avant de devenir écrivain, elle concevait des logiciels. Elle vit au Colorado. Elle a trois fils.


title: Pierre Clarac

text: Pierre Clarac, né le à Bordeaux et mort le à Paris, est un universitaire français.


title: Pierre Clarac

text: Fils aîné d'un médecin originaire de Vic-Fezensac mais exerçant à Bordeaux, Pierre Clarac fait toutes ses études dans cette ville, khâgne comprise. Reçu à l'École normale supérieure en , il est mobilisé du au , dans l'infanterie comme soldat, caporal, aspirant, sous-lieutenant et lieutenant. Grièvement blessé le à Verdun et le dans la Somme, il est décoré de la Légion d'honneur et de la croix de guerre.


title: Pierre Clarac

text: Il passe sa licence en 1919, est reçu à l'agrégation des lettres en 1920 et devient professeur au lycée d'Auch en 1920-1921, puis au lycée de Rochefort de 1921 à 1923. Il enseigne dans la khâgne de Poitiers de 1923 à 1927. Nommé à Paris d'abord à Condorcet puis à Charlemagne, il devient en octobre 1934 professeur de première supérieure à Louis-le-Grand. Il enseigne le grec à l'université de Poitiers (1923-1927) et la littérature française à la Sorbonne (1930-1938).


title: Pierre Clarac

text: Inspecteur de l'académie de Paris en 1940 (et remplacé à Louis-le-Grand par Jean Guéhenno), il est nommé inspecteur général de l'Instruction publique par arrêté du et, à partir de 1956, doyen de l'inspection général des lettres. De 1952 à 1967, il préside le jury de l'agrégation des lettres puis des lettres classiques. Membre du Conseil supérieur de l'Instruction publique, il est de 1964 à 1986, membre de l'Institut (Académie des sciences morales et politiques), dont il devient, du au , le secrétaire perpétuel.


title: Pierre Clarac

text: De 1962 à 1979, il est président de la Société Chateaubriand, et de 1979 à 1986, président d'honneur.


title: Pierre Clarac

text: En 1942, il est éditeur des "Œuvres diverses" de La Fontaine dans la Pléiade


title: Pierre Clarac

text: Il est l'auteur de nombreux ouvrages:


title: Pierre Clarac

text: Il a édité


title: Galerie d'éléments chimiques

text: On dénombre 118 éléments chimiques ayant été observés, dont seulement 90 qui se rencontrent dans le milieu naturel.


title: Galerie d'éléments chimiques

text: Cette liste illustrée présente, sauf indication contraire, une forme courante des corps simples constitués de ces éléments dans des conditions normales de température et de pression, à l'exception toutefois des éléments dont le corps simple dans ces conditions est un gaz incolore, qui sont alors représentés dans leur état après ionisation dans une lampe à décharge ou à l'état liquide.


title: Il reste du jambon ?

text: Il reste du jambon ? est un film français réalisé par Anne Depétrini, sorti en 2010.


title: Il reste du jambon ?

text: Justine est une journaliste à la télévision, et sa rencontre avec Djalil, chirurgien provoquera un coup de foudre entre eux. Ce coup de foudre sera aussi source d'étincelles entre eux, et leur famille.


title: U Don't Have to Call

text: U Don't Have To Call est le quatrième officiel single de l'album d'Usher "8701". Il est produit par Pharrell Williams et son acolyte Chad Hugo.


title: U Don't Have to Call

text: Le videoclip est la suite directe de "U Got It Bad" où l'on voit à nouveau Chilli du groupe TLC sur une affiche publicitaire d'un bus et où figure également P. Diddy qui réveille Usher au début du clip par téléphone et se rejoignent à la fin du clip dans une grande tour futuriste.


title: Championnat d'Italie de football 1967-1968

text: La saison 1967-1968 du Championnat d'Italie de football est la soixante-sixième édition de la première division italienne.


text: Lors de cette saison, la Juventus FC tente de conserver son titre de champion d'Italie face aux quinze meilleurs clubs italiens lors d'une série de matchs se déroulant sur toute l'année. Les seize participants au championnat sont confrontés à deux reprises aux quinze autres.


text: L'AC Milan termine en tête du classement et elle est sacrée championne d'Italie pour la neuvième fois de son histoire.


text: Le classement est basé sur le barème de points suivant :


text: Pour départager les égalités (pour le titre ou la relégation), les équipes jouent une (ou plusieurs si elles sont plus de 2) rencontres d'appui sur terrain neutre. En cas de match nul, c'est l'équipe qui a la meilleure différence de buts au classement général qui est déclarée vainqueur.


title: Monts Mayacamas

text: Les monts Mayacamas sont situés dans le Nord-Ouest de la Californie, au nord de San Francisco. Ils culminent à d'altitude à Cobb Mountain et s'étendent sur 85 km.


title: 'Amr ibn Luhay

text: 'Amr ibn Luhay () est une personnalité importante de la période pré-islamique car selon la tradition musulmane, c'est lui qui aurait introduit le paganisme au sein de La Mecque, plusieurs siècles avant l'avènement de l'islam. La tradition peint le personnage comme ayant fait une série de réformes qui seront systématiquement abolies par Mahomet. Les "sirah" et autres ouvrages de hadiths rapportent que Mahomet aurait dit l'avoir vu en enfer traîner ses intestins.


title: 'Amr ibn Luhay

text: Selon les chroniqueurs musulmans, depuis l'époque d'Ibrahim et son fils Isma'il, la Ka'ba était entretenue par les Banu Jurhum, les descendants de Jurhum ibn Qahtan, tribu qui a été accepté par Agar moyennant la gardienne du puits de zamzam Hajar, la femme d'Ibrahim, jusqu'au jour où Khuza'a, originaire du Yémen et progéniteur des Banu Khuza'a, combattit cette tribu dans le but de s'approprier la Mecque. Devant un tel butin, la lutte aurait été acharnée et aurait fait de nombreux morts. Ensuite, la quasi-totalité des membres des Banu Jurhum aurait été obligée de fuir la Mecque, à l'exception de ceux n'ayant pas pris part à la bataille. Avant de partir, ils auraient caché le puits de Zamzam, obligeant les nouveaux dirigeants à aller chercher l'eau pour les pèlerins à l'extérieur.


title: 'Amr ibn Luhay

text: Selon les chroniqueurs, 'Amr faisait partie de la tribu des Banu Khuza'a et était un des chefs de La Mecque. Il en était ainsi depuis cette époque où la ville aurait été conquise. D'après Hicham ibn al-Kalbi dans "Kitab al-Asnam" (Le livre des idoles), sa mère s'appellerait Fuhayrah et serait soit la fille d'un dénommé 'Amr ibn al-Harith, soit la fille de Qam'ah, elle-même fille de Mudad al-Jurhumi (c'est-à-dire de la tribu de Jurhum). Selon un hadith, son père était Luhay ibn Qam'ah ibn Khindif et appartiendrait aux Banu Ka'b :


title: 'Amr ibn Luhay

text: Ce serait selon Claude Addas, à partir du milieu du de notre ère que les pierres constituant des répliques de la Pierre noire lors des voyages en dehors de la Mecque seraient devenues idoles, et de plus en plus fabriquées en bois, au lieu de pierre. Cela, après que 'Amr ibn Luhay importe Hubal, et puis d'autres idoles d'al-Balqâ vers la Mecque.


title: 'Amr ibn Luhay

text: Claude Addas retient le récit d'ibn al-Kalbi au sujet de 'Amr ibn Luhay qui aurait importé des idoles anthropomorphes depuis la Jordanie vers la Mecque. Selon le récit rapporté par Hicham ibn al-Kalbi, un jour, 'Amr ibn Luhay aurait voyagé vers le pays de Cham, vers al-Balqâ plus exactement. Il se serait rendu là-bas car il serait tombé malade et aurait entendu dire qu'il y trouverait une cascade d'eau chaude qui le guérirait de sa maladie. Selon ibn Hicham : « Il se baigna et fut guéri ». Et y rencontra également un peuple s'appelant al-'Amaliq et les aurait trouvé en train d'adorer des idoles et s'en serait étonné, voici un extrait selon ibn Hicham : Il leur demanda : « Que faites-vous ? » Ils répondirent : « Ce sont des idoles ! » Il demanda : « Que faites-vous avec ? » Ils répondirent : « Nous les adorons » Il demanda : « Pourquoi ? » Ils lui répondirent : « Nous leur implorons le secours, et ils nous secourent. Nous leurs demandons la pluie, et ils nous la donnent » Il demanda : « Ces idoles vous donnent la pluie et vous portent secours ? » Ils confirmèrent en disant : « Oui, nous le constatons depuis de nombreuses années. » Il demanda : « Pourriez-vous m'en donner une ? ». Ils lui en auraient donnée une, Houbal, qu'il ramena à La Mecque. Ce sera cette idole que Mahomet brisera plus tard lorsqu'il prendra la Mecque en 630. Les Mecquois s'étonnèrent et dirent :


title: 'Amr ibn Luhay

text: « Mais que fais-tu ô 'Amr ? » Il répondit : « c'est une idole que j'ai rapporté du Sham. Nous l'adorons. Nous implorons leur secours, et ils nous secourent. Nous leurs demandons la pluie, et ils nous la donnent » Les Quraych dirent : « Quoi ? une idole qui vous secourt et vous donne la pluie ? » Il répondit : « Parfaitement ». La fin du récit est comme suit. Il réussit à convaincre le peuple de Quraych qui sont présentés comme ayant demeurés jusque-là comme monothéistes depuis le patriarche mythique, Abraham. Les tribus autour font de même et en fabriquent d'autres. La qui était : « Je répond à Ton appel Ô Allah, je répond à Ton appel. Tu n'as point d'associé ! » change et devient : « Je répond à Ton appel Ô Allah, je répond à Ton appel. Tu n'as point d'associé ! À part un associé que Tu détiens, lui et ce qu'il y a en sa possession». Les historiens musulmans soutiennent que le polythéisme aurait commencé à se répandre chez les arabes et dans la péninsule Arabique à ce moment-là.


title: 'Amr ibn Luhay

text: L'historien Maurice Gaudefroy-Demombynes écrit au sujet de 'Amr ibn Luhay : . Il écrit également : .


title: 'Amr ibn Luhay

text: D'après ibn Kathir ce serait 'Amr ibn Luhay qui aurait instauré également le culte de Isaf et Na'ila, un couple de yéménites dont le mariage fut refusé par le père de Na'ila. Selon la légende, le couple se donna rendez-vous durant le pèlerinage et, profitant d'un moment où les lieux furent désertés, ils forniquèrent dans la Ka'ba (ou bien à côté), ce qui provoqua la colère d'Allah, qui les pétrifia. 'Amr aurait fait de sorte que les gens oublient ce récit qu'Allah avait donné aux gens comme exemple à na pas suivre, et aurait commandé que la statue de Isaf soit placée sur le mont As-Safa et celle de Naila sur Al-Marwa, en référence à l'histoire de Hajar qui fit l'aller-retour entre les deux monticules afin de trouver quelqu'un qui pourrait donner à boire à Ismaël. Isaf et Naila auraient ainsi été transformés en deux idoles après 'Amr ibn Luhay, par les Quraych.


title: 'Amr ibn Luhay

text: D'après Claude Addas, « Lorsque le Prophète; réactualisant le pèlerinage abrahamique, fit savoir aux musulmans qu'ils devaient accomplir le sa'y entre Safâ et Marwa, certains éprouvèrent de la répugnance à exécuter un rite qu'ils croyaient appartenir en propre à la "jâhiliyya", le paganisme préislamique » ; car auparavant, ils effectuaient le rite pour les statues de Isa et Naila. C'est pourquoi le verset qui suit est dit avoir été révélé selon les exégètes musulmans :


title: 'Amr ibn Luhay

text: D'après ibn Kathir 'Amr ibn Luhay serait également l'instigateur de nouvelles lois par rapport à certains animaux : La Wasîla, la Bahîra, le Hâmi et la Sâ'iba. Ibn Ishaq explique qu'il s'agit en fait de quatre sortes de chameaux. Le Coran considère cette pratique comme inventée et sans communs fondements avec l'islam : Ibn Taymiyya a dit à son propos :


title: 'Amr ibn Luhay

text: D'après , le récit affirmant que 'Amr ibn Luhay ayant arraché la gestion de la Ka'ba des mains des Jurhum et qui frappé d'une maladie aurait été se rendre près d'une certaine source chaude du côté d'al Balqâ où il aurait été chercher des idoles serait vraisemblable.


title: 'Amr ibn Luhay

text: D'après l'archéologue, dans la région décrite se trouveraient plusieurs sources thermales correspondant à la description des anciens écrits (abû 'l Walid al-Azqrakî, dans "Akhbâr Makka", 31, 58, 73). Thomas Maria Weber écrit : . Et de conclure un peu plus loin, au sujet du récit d'al-Kalbî rapportant que 'Amr aurait demandé aux habitants de cette région au sujet de leurs statues : .


title: 'Amr ibn Luhay

text: L'archéologue écrit de même qu'il n'est pas exclu que d'autres « pierres-idoles », nommées « "baityloi" » par les grecs étaient également parfaitement connues des Nabatéens d'Arabie du Nord, en tant que forme cultuelle primitive, et écrit : Finalement il conclut en écrivant ceci :


title: Berberis julianae

text: L'épine-vinette de Juliana, ("Berberis julianae"), est un arbuste épineux du genre "Berberis", de la familles de Berberidaceae, originaire de Chine.


title: Berberis julianae

text: Cette espèce a été dédiée par le botaniste autrichien Camillo Karl Schneider à sa femme.


title: Berberis julianae

text: C'est un buisson dense et persistant, mesurant jusqu'à 2,5 m de haut.


title: Berberis julianae

text: Les feuilles sont coriaces, épaisses, réunies en fascicules alternes de couleur vert foncé, de 5 à 8 cm de long, aux bords épineux. Les branches portent de fortes épines trifurquées (3-4,5cm)


title: Berberis julianae

text: Les fleurs, jaunes mesurent de 0,8 à 1 cm de diamètre et s'épanouissent d'avril à mai. Elles forment des grappes de 10 à 20 fleurs.


title: Berberis julianae

text: Les fruits sont de couleur prune, bleu foncé, ovales, et persistent l'hiver.


title: Berberis julianae

text: Deux variétés botaniques sont reconnues :


title: Berberis julianae

text: Il s'agit d'une plante cultivée pour former des haies défensives et persistantes, assez répandue en France. Des variétés horticoles ont été créées comme « Nana » (de 90 à 120 cm), « Spring Glory » au feuillage bronze... Elle a aussi servi à produire des hybrides, notamment "Berberis × mentorensis".


title: Berberis julianae

text: Cette espèce peut aussi se cultiver en bonsaï.


title: Berberis julianae

text: Elle se multiplie par bouturage (juillet-août) ou par semis hivernal.


title: Berberis julianae

text: En France, la SNCF utilise cette plante pour constituer des haies remplaçant les grillages afin de restreindre l'accès à certains de ses sites et éviter les intrusions, dans le cadre d'un plan de lutte antitags.


title: Weather surveillance radar-57

text: Le WSR-57 (Weather Surveillance Radar-1957) était le principal radar météorologique utilisé aux États-Unis à partir de 1957 et pour une période de 35 ans. Il s’agissait du premier radar américain moderne à être déployé en réseau par le National Weather Service. Il a été remplacé depuis par les radars du réseau NEXRAD.


title: Weather surveillance radar-57

text: À la suite d’une tornade de niveau F5 sur l’échelle de Fujita à Waco, Texas, le , le Weather Bureau (maintenant NWS) a mis sur pied une conférence pour discuter du sujet des alertes météorologiques aux orages violents. Les conclusions ont été de mettre sur pied de meilleures communications, des réseaux d’observateurs locaux et un réseau de radars dédiés à la télédétection des orages.


title: Weather surveillance radar-57

text: À ce moment, le service météorologique disposait d’un certain nombre de radars militaires venant des surplus des avions de la US Navy (les APS-2). Ces radars étaient des reliques de la Seconde Guerre mondiale et ne donnaient que des données à faible résolution peu adaptées à la détection des orages violents. Les précipitations devaient être notées à la main grâce à un crayon gras, puis le prévisionnistes changeait l’angle de l’antenne manuellement pour un sondage à plus haut niveau dans l’orage. Le travail nécessitait une très grande expérience et l’intensité des « taches vertes » était extrêmement difficile à juger sur l’écran cathodique. Comme ils étaient de bande S (10 cm de longueur d’onde), ils convenaient à la détection des fortes précipitations, n’étant pas atténués par la pluie, mais la mise à niveau risquait d’être couteuse et longue alors que le Weather Bureau manquait de fonds. Les membres du comité ont alors décidé de se tourner vers une collaboration entre le gouvernement et les universités pour créer un nouveau radar. Texas A & M a mis sur pied un fonds de recherche qui devait recueillir des fonds au Texas qui était très affecté par le temps violent, le département de génie électrique a travaillé sur la conception du radar et le Weather Bureau s’occupa de la dissémination des radars dans les régions. C’est l’origine du WSR-57 qui a été le premier radar météorologique moderne du NWS. Le premier exemplaire opérationnel a été construit à Miami pour le National Hurricane Center. Il a été ensuite déployé à travers les États-Unis contigus. Sa désignation dans les bases militaire était AN/FPS-41.


title: Weather surveillance radar-57

text: En 1974, les WSR-57 commençaient à être plutôt âgés et les pièces de recharge n’étaient même plus faites aux États-Unis. Le modèle WSR-74S a commencé à les remplacer. Il s’agissait de radars similaires mais avec une technologie plus récente et plus fiable. En 1990, il y avait 128 radars des deux modèles en fonction aux États-Unis quand les nouveaux radars WSR-88D du réseau NEXRAD ont commencé à prendre la relève. En 1992, l’ouragan Andrew a soufflé l’antenne du WSR-57 qui se trouvait sur le toit du National Hurricane Center. On peut voir la dernière image prise par ce radar et par les radars WSR-88D voisins dans le rapport sur l’ouragan. Le dernier WSR-57 a été mis hors-circuit le .


title: Weather surveillance radar-57

text: Le WSR-57 utilisait une longueur d'onde de ce qui donne une fréquence d'opération de , similaire au radar de NEXRAD. L'antenne faisait , ce qui donnait une résolution angulaire de 2 degrés, et la puissance émise maximale était de , le tout la moitié des radars NEXRAD. La portée maximale utile était de mais il ne fonctionnait qu'en réflectivité.


title: Woungly-Massaga

text: René Jacques N'gouo Woungly-Massaga, né le à Yaoundé et décédé le dans la même ville, est un homme politique camerounais.


title: Woungly-Massaga

text: Après des études primaires à Eséka et à Lolodorf, des études secondaires au Lycée Leclerc de Yaoundé puis au Collège de Die (Drôme), au Lycée Blaise-Pascal de Clermont-Ferrand, des études supérieures à la Faculté des Sciences de Clermont-Ferrand, Woungly-Massaga s'inscrit à la Sorbonne en 1960 pour préparer une thèse de doctorat en Mathématiques. La préparation de cette thèse est interrompue par son expulsion de France le .


title: Woungly-Massaga

text: Il est élu président de l’Union nationale des étudiants du Kamerun (UNEK) en et fait l’objet d’un arrêté d’expulsion pris par le premier ministre Michel Debré le , à la suite d’une manifestation d’étudiants africains sur les Champs-Élysées visant à dénoncer l’assassinat de Patrice Lumumba. Il s’évade de l’ambassade du Ghana à Paris, encerclée par la gendarmerie, avec ses collègues Michel Ndoh et Joseph Etoundi, déguisés en prêtres, jusqu’à Bonn puis Accra. Arrivé au Ghana, il devient secrétaire administratif de l’UPC, principal collaborateur d’Ernest Ouandié qu’il accompagnera aux frontières du Nigeria et du Cameroun, puis secrétaire administratif de la Conférence des Peuples africains (où il remplace Frantz Fanon), travaillant avec le Ghanéen Kodjo Adison, et le ministre résident de Guinée au Ghana, secrétaire général de la Conférence. Il remplace Ernest Ouandié au comité directeur de cette conférence où siégeait également Ossendé Afana, au titre du secrétariat afro-asiatique du Caire où il représentait l’UPC.


title: Woungly-Massaga

text: De 1962 à 1965, il est conseiller à la présidence de la République du Ghana auprès de Kwame Nkrumah, collaborateur confidentiel de la direction du parti Action Group du Nigérien Samuel Goomsu Ikoku et collaborateur secret des syndicats nigérians () ; collaborateur de Agostinho Neto, président du MPLA (Angola) ; collaborateur confidentiel du groupe d'Ibrahim Abacha pour la lutte armée au Tchad ; collaborateur des conseillers du président Massamba-Débat, (notamment Antoine Maboungou Mbimba) et des syndicats du Congo (Bantou) ; collaborateur des groupes de Léonard Mitudidi et Thomas Mukwidi pour la lutte armée au Congo-Lumumba.


title: Woungly-Massaga

text: De 1965 à 1969, collaborateur au Cabinda de , fondateur des Fapla () sous le nom de Commandant Gama ; commandant en chef du IIème Front de l’Armée de libération nationale du Kamerun (ALNK) (Combats de la Lélé, Combats de Ndongmen dima, de Djoum.. »).


title: Woungly-Massaga

text: Après la mort d'Osendé Afana en , il devient le principal dirigeant de l'UPC. Il tente alors de la réorganiser militairement en implantant un camp d’entrainement en Angola, dans une région contrôlée par les combattants du MPLA. Les militants upécistes bénéficient de l'aide d'instructeurs cubains, qui leur offrent aussi un meilleur équipement. La troupe commandée par Massaga prend le nom de « colonne Ruben Um Nyobè », traverse le Congo, et pénètre au Cameroun à la fin de l'année 1967. Elle est cependant repérée par les services de renseignement d'Ahidjo et doit essuyer en décembre la contre-offensive de son armée. La majorité des combattants parviennent finalement à rejoindre le Congo mais le gouvernement de Marien Ngouabi refuse de leur permettre de poursuivre leur combat. Woungly-Massaga s'envole alors pour Cuba.


title: Woungly-Massaga

text: En 1970, il entre en clandestinité au Sénégal. En 1972, il lance le courant du Manidem et la formation des cadres pour la reconstruction de l’UPC. En 1974, il crée le Manidem, puis l’ARPA (Alliance Révolutionnaire des Peuples Africains) dont un des dirigeants sera assassiné aux côtés de Thomas Sankara. De 1982 à 1990, il est secrétaire général de l’UPC (il sera le dernier Secrétaire Général de l’ UPC clandestine et unie). Le Woungly-Massaga annonce de Luanda (Angola) sa démission de toutes ses responsabilités au sein de l'UPC et rentre peu après au Cameroun. En 1991, il crée et obtient la légalisation d'un parti politique dénommé Parti de la solidarité du Peuple (PSP), qu'il présente comme un « parti de soutien au projet politique du Président Paul Biya » et un « parti d'opposition » au RDPC. En 1994, il réintègre le PSP dans l’UPC pour lancer le travail d’organisation d’un congrès unitaire du parti. En 1996, il est élu secrétaire national aux Affaires politiques de l’UPC au Congrès unitaire du . L’UPC a sombré de nouveau dans la division en 1998 avec quatre branches (UPC/Ndeh Ntumazah,), (UPC/Kodock pro-gouvernementale), (UPC Hogbe, en concurrence avec Kodock pour un Ministère) et UPC/Manidem continuée aujourd’hui par Moukoko et Mack-Kit).


title: Woungly-Massaga

text: En 2003, nouvelle tentative de Congrès unitaire lancée par Kissamba qui échoue. De 2008 à 2010, il consacre deux études aux grands défis du continent africain que sont l’intégrisme islamique et les réseaux ésotériques.


title: Mosquée Lala-Mustapha-Pacha

text: La mosquée Lala-Mustapha-Pacha (), antérieurement connue sous le nom de cathédrale Saint-Nicolas, est l'édifice médiéval le plus important de Famagouste, en Chypre du Nord. Construite au début du dans un style gothique classique alors que l'île est sous la domination de la Maison de Lusignan, une famille d'origine française, la cathédrale est transformée en mosquée après la capture de Famagouste par l'Empire ottoman en 1571, fonction qu'elle a encore de nos jours. Elle porte le nom de Lala Mustafa Pacha, le conquérant de l'île.


title: Mosquée Lala-Mustapha-Pacha

text: Il apparaît que la principale source d'inspiration des bâtisseurs de la cathédrale de Famagouste est la cathédrale Notre-Dame de Reims (1211-1275) en tant que lieu de couronnement des rois de France, alors que Saint-Nicolas est destinée à accueillir la cérémonie de couronnement des Lusignan, rois de Jérusalem. Certains détails, particulièrement le chevet, rappellent aussi la basilique Saint-Urbain de Troyes (1265) qui est un exemple de style gothique plus avancé et gracieux. La façade ouest est typique du gothique français. Le style de l'édifice est très homogène, à l'exception de quatre chapelles ajoutées sur les bas-côtés à une époque postérieure et du minaret construit sur l'une des tours après la transformation de l'édifice en mosquée. Les têtes humaines et d'animaux de la plus grande partie des sculptures ont été détruites, mais quelques-unes subsistent dans les parties les plus inaccessibles.


title: Mosquée Lala-Mustapha-Pacha

text: La dynastie française des Lusignan règne sur Chypre entre 1190 et 1489 : elle y diffuse l'architecture gothique de style français.


title: Mosquée Lala-Mustapha-Pacha

text: Il semble que la construction de la cathédrale ait débuté vers 1300, à l'instigation d'Isabelle de Lusignan qui fit à cet effet une donation de cinq besants. Une inscription datée de 1311 gravée dans un contrefort à proximité de la porte sud porte la signature de l'évêque Baldwin Lambert, ce qui indique que les fonds alloués à la construction ont été épuisés et que le chantier a repris sous ses ordres. Selon l'inscription, les chapelles absidiales sont terminées, ainsi que deux travées des bas-côtés, mais que ni la nef, ni le chœur ne sont couverts. La construction est achevée durant la première moitié du , comme le confirme l'unité du style gothique caractéristique de cette période. Saint-Nicolas sert au couronnement des Lusignan en tant que rois de Jérusalem. Au fil du temps, l'édifice a été touché par plusieurs tremblements de terre.


title: Mosquée Lala-Mustapha-Pacha

text: En 1570, les deux tours sont endommagées durant les bombardements des forces ottomanes, lors du Siège de Famagouste. La cathédrale devient mosquée en 1571, après la victoire ottomane. En raison de la tradition iconoclaste de l'islam sunnite, la plupart des têtes humaines et d'animaux ornant l'édifice ont été détruites. Plus tard, la mosquée a été surmontée d'un minaret. Depuis cette époque, et jusqu'à la prise de possession de Chypre par les Britanniques en 1878, l'entrée de l'édifice était interdite aux chrétiens.


title: Mosquée Lala-Mustapha-Pacha

text: Durant la Seconde Guerre mondiale, les constructions de Famagouste ont été touchées par les vibrations causées par l'explosion de grenades anti-sous-marine et par des tirs de lutte antiaérienne, mais l'édifice a bien résisté.


title: Max Rogerys

text: Roger Jean-Baptiste Dreher dit Max Rogerys ou Rogerys, né le dans le 4ème arrondissement de Paris et mort le à Vichy, est un acteur français.


title: U-Turn (chanson d'Usher)

text: U-Turn est le cinquième et dernier single de l'album "8701" du chanteur RnB Usher. Il est produit par Jermaine Dupri, coproduit par B. Cox et écrit par Usher.


title: U-Turn (chanson d'Usher)

text: Aux USA ce single n'est pas sorti mais il s'est bien classé dans les charts internationaux, notamment en Australie et au Royaume-Uni, sans toutefois atteindre les sommets des singles précédents (excepté "Pop Ya Collar").


title: Bacone College

text: Bacone College est un "college" privé américain qui se trouve dans la ville de Muskogee, en Oklahoma. Fondé en 1880, le Bacone College est l'établissement d'enseignement supérieur le plus ancien de l'Oklahoma.


title: Carex diandra

text: Carex diandra (appelé en français Laîche arrondie, Laîche à tige arrondie, Laîche à deux étamines) est une espèce de plantes du genre "Carex" et de la famille des "Cyperaceae".


title: Carex diandra

text: Il est largement distribué dans l'hémisphère Nord, où on le trouve en Amérique du Nord, en Europe et en Asie. Il est également rencontré en Nouvelle-Zélande. Il pousse dans une grande variété d'habitats humides, comme les étangs, prairies et tourbières.


title: Carex diandra

text: Ce carex produit des bouquets de tiges triangulaires mesurant jusqu'à 90 centimètres de long. Les feuilles sont bordées de blanc, avec un fourreau à points rouges à pois mesurant jusqu'à environ 30 centimètres de long. L'inflorescence est simple ou parfois composée, constituée de plusieurs groupes de pointes brun clair.


title: Carex diandra

text: Cette espèce est protégée dans de nombreuses régions françaises.


title: Coupe Mitropa 1968-1969

text: La Coupe Mitropa 1968-1969 est la vingt-huitième édition de la Coupe Mitropa. Elle est disputée par seize clubs provenant de cinq pays européens.


title: Coupe Mitropa 1968-1969

text: La compétition est remportée par le FK Inter Bratislava, qui bat en finale le Sklo Union Teplice, sur le score de quatre buts à un.


title: Coupe Mitropa 1968-1969

text: Toutes les rencontres se jouent dans un format aller-retour.


title: Coupe Mitropa 1968-1969

text: Les matchs ont lieu du au .


title: Université Langston

text: L'université Langston "()" est un établissement d'enseignement supérieur situé à Langston dans l'Oklahoma, aux États-Unis. Fondée en 1897, elle est la seule université traditionnellement noire de l'Oklahoma.


title: Université d'Oklahoma City

text: L'université d'Oklahoma City (Oklahoma City University, abrégé OCU) est une université privée américaine située à Oklahoma City dans l'Oklahoma.


title: Université de Tulsa

text: L'université de Tulsa est une université américaine privée située à Tulsa, en Oklahoma. Fondée en 1894, elle compte ( "undergraduate", "graduate" et droit).


title: Musée maritime L'Escale

text: Le Musée maritime L'Escale est un musée français situé à La Tremblade, l'un des principaux ports ostréicoles du Bassin de Marennes-Oléron et un site touristique fréquenté de Charente-Maritime.


title: Musée maritime L'Escale

text: Le Musée maritime L'Escale est implanté dans la ville de La Tremblade, dans le site d'une ancienne demeure ayant appartenu au fondateur d'une vinaigrerie. Ce bâtiment de ville devint par la suite une salle de concerts, puis de théâtre, avant d'être transformé dans les années d'après-guerre en cinéma.


title: Musée maritime L'Escale

text: En 1963, une association privée dénommée "L'Escale" qui a donné son nom au musée de La Tremblade créée le musée maritime avec à l'origine le projet de présenter l'ostréiculture, son histoire et l'évolution de ses techniques.


title: Musée maritime L'Escale

text: Après une première installation dans un local devenu par la suite trop étroit pour l'accueil des visiteurs autant que pour l'exposition muséographique du matériel, le musée, toujours privé, déménagea dans les locaux actuels en 1981.


title: Musée maritime L'Escale

text: En 1999, la gestion du musée est reprise par l’Office municipal du tourisme de La Tremblade.


title: Musée maritime L'Escale

text: Après l'agrandissement du musée opéré dans les années 2001/2002, le musée a étendu ses collections dont une salle présente l'histoire de la ville mais la vocation principale du musée est de ""faire découvrir l’histoire et les techniques de l’ostréiculture locale"".


title: Musée maritime L'Escale

text: Ainsi les thèmes développés concernent la présentation du bassin ostréicole de Marennes-Oléron, l'historique de l’huître (de l’huître plate à l’huître japonaise) et le travail de l’ostréiculteur (du captage des huîtres jusqu’à l’expédition).


title: Musée maritime L'Escale

text: Les collections portent sur les expositions permanentes des coquillages, des outils ostréicoles, des costumes, des maquettes (bateaux et autres), ainsi que des documents photographiques.


title: Musée maritime L'Escale

text: Parmi ces pièces exposées, figurent les maquettes des parcs des claires ostréicoles, la maquette du navire "Le Morlaisien", les tombes des marins du Vengeur et les planches de l’ouvrage de Victor Coste. Ils demeurent les objets emblématiques du musée.


title: Filippo Cordova

text: Filippo Cordova né le à Aidone, dans la province d'Enna, en Sicile) et mort le , à l'âge de 57 ans est une personnalité politique du Royaume d'Italie, héros ayant participé à la libération et au rattachement du Royaume des Deux-Siciles à l'Italie.


title: Filippo Cordova

text: Filippo Cordova est député au parlement de Sicile, ministre des finances de 1848 à 1849, ministre de l'agriculture (1861-1862 et 1866-1867) et ministre de la justice (1862, 1867) du royaume d'Italie.


title: Filippo Cordova

text: Filippo Cordova, fils de Don Francesco et de Giuseppina Cordova, descendants d'une famille noble espagnole ""Don Juan de Córdoba y Aguilar de Cataluña"". Il fait ses études à l'université de Catane (Sicile), où il obtient un diplôme de droit le . En 1831, il se rend à Palerme pour travailler à l'étude de l'éminent juriste Agnetta. En 1838, il effectue un voyage en Belgique, Suisse, et en France pour parfaire ses connaissances, où il participe au congrès scientifique de Clermont-Ferrand. De retour de France en 1839, il prend en charge, le dossier des derniers droits féodaux, abolis par la loi du à l'Assemblée parlementaire en 1812.


title: Filippo Cordova

text: Introduit par le prince de Canino, il entre en franc-maçonnerie dans la loge "Ausonia" de Turin, dont l'objectif est l'unité de l'Italie avec Rome pour capitale. Le mars 1862 il est élu grand maître du Grand Orient d'Italie.


title: Université d'État Northeastern

text: L’université d'État Northeastern (en anglais : "Northeastern State University") est une université publique américaine située à Tahlequah (Oklahoma). Fondée en 1851, elle compte .


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: L'église Saint-Silvin de Mautort est une église catholique romaine située dans le faubourg de Mautort, à l'ouest de la ville d'Abbeville en France, .


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: Sur l’histoire de l’édifice, nous disposons des observations de l’historien régional Ernest Prarond qui, pour la rédaction de ses "Notices sur les rues d’Abbeville", fut amené à visiter le faubourg de Mautort en 1849 et réalisa une description très détaillée de l’église Saint-Silvin. Lors de cette première visite, il fut accompagné du bedeau de l'église et de sa femme et ne rencontra visiblement pas le propriétaire des lieux, M. Prosper-Abbeville de Clermont-Tonnerre. L’historien affirmait alors mais notait à la fin de son exposé sur l’édifice que . En 1854, dans ses "Notices historiques, topographiques et archéologiques sur l’arrondissement d’Abbeville", Prarond évoquait de nouveau le bâtiment, décrivant notamment le déroulement d’une vieille cérémonie qui se pratiquait chaque janvier dans l’église, la bénédiction des pains de Saint-Antoine. Peu avant 1884, Prarond fut de nouveau amené à visiter l'église Saint-Silvin, cette fois-ci, probablement en compagnie de M. Louis Tillette de Clermont-Tonnerre, le fils aîné de Prosper-Abbeville. Tillette n'était pas inconnu de Prarond puisqu'il avait rejoint la Société d'émulation d'Abbeville en décembre 1880. Il s'était rapidement distingué au sein de la Société d'émulation par la rédaction en 1884 d'un court article intitulé . Après avoir de nouveau examiné l'église Saint-Silvin, Prarond approfondissait l'étude de l’édifice dans sa "Topographie historique et archéologique d’Abbeville", en précisant son histoire au cours du et en y ajoutant une liste des prêtres et desservants de l’église de Mautort de la fin du à la deuxième moitié du . En 1907, Roger Rodière s'intéressait à son tour à l'église Saint-Silvin. Celui-ci, qui devait visiter l'ensemble des églises du département, livra une description extrêmement détaillée de l'édifice en y ajoutant ses précieuses connaissances en architecture religieuse. De la même manière que Prarond, il tire nombre de ses informations d'un membre de la famille Tillette de Mautort, René Tillette de Clermont-Tonnerre, le fils aîné de Louis Tillette mort quatre ans plus tôt.


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: En complément des travaux de Prarond ; qui par ailleurs ne chercha jamais à consacrer une étude entière sur l'église mais réalisa, à la manière d'un Pausanias, une description et un bref historique d'un ensemble de lieux qu'il jugeait remarquables; et de l'article de Rodière, une synthèse sur le sujet manque et à l'exception du récent article de Gérard Garçon, nous sommes bien en peine de tracer l'histoire de l'édifice à une période contemporaine. Saint Silvin, ou Sylvin voire Sylvain, est le patron de l'église de Mautort, celle-ci étant la seule du diocèse d'Amiens à être sous la protection de cet apôtre. , un pèlerinage avait lieu en l'honneur de saint Silvin chaque mois de septembre à Mautort. En effet, une relique de ce saint est conservée au sein de l'église. L'abbé Jules Corblet nous apprend que saint Silvin était un évêque régionnaire, mort à Auchy-les-Moines. Le diocèse d’Amiens a célébré sa fête, le 15 février, jusqu’en 1607. Toutefois il est possible que cette église ne fut pas toujours placée sous le vocable de saint Silvin. Au au moins, l'église était dédiée à saint Séverin, ainsi que nous l'apprend un texte de justice criminel de 1389 du tiré du "Livre Rouge" de l'Échevinage : .


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: Prarond nous donne en 1854 le témoignage d'une fête, la bénédiction des animaux pour la fête de Saint-Antoine, qui avait habituellement lieu le dimanche suivant le jour de la Saint-Antoine, donc après le 17 janvier :


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: Tombant peu à peu dans l'oubli, la fête fut un temps ravivée par le prêtre Maurice Cheyns. Elle n'est plus célébrée à Abbeville depuis 1988.


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: D’après Prarond, la date de la fondation de l’édifice n’est pas connue avec précision, l’église ayant été, en certains endroits, remaniée à différentes époques. Il distingue au sein de l’édifice cinq parties distinctes, d'ouest en est :


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: Les descriptions de Prarond et Rodière nous permettent de dresser un tableau complet de l'édifice à différentes dates, en 1849, en 1884 et en 1907, et d'en observer les évolutions au gré des travaux menés par Louis Tillette de Clermont-Tonnerre dans la deuxième moitié du et du prêtre Léopold Rançon au début du .


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: La nef, orientée vers le village de Cambron, est la partie la plus ancienne encore visible. La façade ouest de l'édifice est caractérisée par la présence à son milieu d'un épais contrefort, percé à la base d'une porte, depuis le . Rodière estime que la disposition de ce contrefort est primitive car il n'aurait pas eu de sens de construire un contrefort aussi imposant en cet endroit s'il était nécessaire d'y ériger l'entrée principale de l'église. En haut du pignon, deux petites fenêtres de chaque côté du contrefort éclairent la nef. Les murs latéraux de l'église, exhaussés et renforcés de contreforts en brique, sont constitués de ce que Rodière qualifie , c'est-à-dire qu'ils sont . Ils sont percés de quatre fenêtres en plein cintre, assez grandes, en ogives obtuses. Celles-ci sont des créations tardives. En effet, lorsqu'en 1849, Prarond visita l'édifice pour la première fois, ces . En 1903, l'abbé Rançon avait mené des travaux, aidé de ses paroissiens, visant à rénover les fenêtres et la porte nord de la nef : elles ont donc été agrandies, repercées et refaites en brique. La corniche surmontant la porte latérale nord est décorée de modillons peu ornés, trois ou quatre étant décorés de têtes de personnages, ce qui est une caractéristique du . Cette corniche reposant sur un mur en appareil régulier, Rodière date du la partie inférieure des murailles de l'édifice.


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: La tour-clocher, du , s'élève au sud de la nef. Elle est dotée de murs de plus d'un mètre d'épaisseur, percés . Les commencements d'une voûte historiée à chaque angle, c’est-à-dire décorée de scènes à personnages, témoignent d'une refaçon du . Garçon estime que cette voûte était gothique, et donc postérieure à la construction du rez-de-chaussée roman. À ses débuts, la tour servait de chapelle puisqu'on y voit encore la piscine romane de cette première construction. Selon Rodière, les contreforts, qui s'élèvent jusqu'au premier étage de la tour, sont du car ils sont trop saillants pour être d'origine. L'appareil de la maçonnerie change au premier étage. De plus, l'étage supérieur a été diminué d'élévation. En effet, au sud et au nord, la base de deux anciennes fenêtres apparaît encore. Et, à l'intérieur de la tour, la muraille forme un encorbellement de trois assises destiné à porter un plancher. La cloche, seule, alors qu'il en existait trois avant la Révolution, date de 1839, d'après la gravure dont elle est ornée : Il n'y a pas de nom de fondeur.


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: Dans la chapelle de la Vierge, . Rodière se demande s'il s'agit d'une arcade de retable. D'après Garçon, la chapelle est plutôt du car la corniche est la même à l'intérieur qu'à l'extérieur, ce qui signifie que les modillons et les pierres de l'ancien chœur détruit ont été réemployés pour la construction. La chapelle a donc été ajoutée après l'achèvement du chœur gothique.


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: Tout comme la chapelle de la Vierge et la nef, le chœur, du ou du , . Plus élevé que la nef, le chœur est éclairé par sept fenêtres en ogives obtuses, quatre d'entre elles étant ornées de branchages en pierre caractéristiques du gothique flamboyant. Une des fenêtres est condamnée par l’accolement au nord de la chapelle Saint-Pierre. Le chœur se termine par un chevet à trois pans. Celui du milieu est plus large. Les fenêtres du chœur, arborant dans leur quasi-totalité des vitraux du , ont conservé dans les tympans quelques fragments (du quatrième quart du ) : À droite du maître-autel s'élève une piscine, à cadre rectangulaire autour d'une arcade flamboyante à contre-courbe subtrilobée, avec feuilles de chou sur les rampants et fenestrages à mouchettes dans les écoinçons. Elle subit les infiltrations d'eau provenant de la baie voisine. Derrière le maître-autel se trouve une dalle funéraire de stinkal, un marbre du Boulonnais, en l'honneur de Marie Fertin, la première femme de Pierre Tillette qui a construit la chapelle Saint-Pierre. Autrefois au milieu du chœur, cette pierre était signalée disparue par Prarond lors de sa visite de 1884, la stèle ayant été probablement déplacée lors de pose des stalles et du pavage en marbre en 1875. Sur cette dalle est inscrit :


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: Jouxtant le chœur, il s'élève une seconde chapelle latérale. Celle-ci se nomme la chapelle Saint-Pierre, du nom de son fondateur, Pierre Tillette (mort le 15 avril 1660). Elle fut reconstruite à neuf en 1879 ainsi que nous l'apprend l'inscription suivante :


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: . En dessous de cette chapelle se trouve le caveau sépulcral des familles Tillette de Mautort et de Clermont Tonnerre.


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: Dans le fond de l’église, siège l’autel de Saint Silvin, patron de Mautort, autel qui fut reconstruit à neuf en 1846.


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: S'il est difficile de déterminer la date de construction de l'église Saint-Silvin, Gérard Garçon affirme que . Une hypothèse qui ne serait pas dénuée de vraisemblance : selon Garçon, à une période peu lointaine, la mer arrivait jusqu'à Abbeville. Prarond émettait l’hypothèse que dans les premiers temps de son existence, l’église Saint-Silvin était la chapelle de la "domus" du seigneur tenant le fief de Mautort. L'existence d'une place forte au sein du faubourg de Mautort est attestée par une lettre de rémission du roi Jean II datée du 16 novembre 1360 : la milice urbaine d'Abbeville ayant détruit la même année plusieurs places fortes autour de la commune, dont la maison forte de Mautort, pour empêcher que des troupes anglaises et navarraises ne s'y installassent, le maire et les échevins d'Abbeville demandèrent au roi son pardon, de crainte que les propriétaires de ces places fortes ne réclamassent réparation. D'après Prarond, qui s'appuie sur des informations collectées par Louis Tillette de Clermont-Tonnerre, les restes de la "domus" se trouvent au bout de la rue nommée "Impasse de l'Église". Du temps où l'historien visita le faubourg pour la première fois, les traces de l'existence de la place forte consistaient en une butte circulaire solide qui ne s'élevait que très légèrement au-dessus du marais. L'église de Mautort est mentionnée pour la première fois dans une charte de 1197 présente dans les cartulaires du chapitre de la cathédrale d’Amiens :  Dans un autre document, l'église de Mautort est mentionnée parmi les églises dont le prêtre est présenté à l'évêque par le chapitre cathédral : . Il est probable que depuis 1197 au moins, le chapitre était le patron de l'église de Mautort avec le droit de "præsentatio", c'est-à-dire qu'il avait le pouvoir de proposer à l'évêque un desservant pour l'église. L'évêque pouvait s'opposer à cette candidature. Vraisemblablement à la fin du , le seigneur de Mautort avait abandonné son droit de patronage au profit du chapitre cathédral d'Amiens. Il se réservait toutefois des droits honorifiques tels qu'une place distincte dans le chœur, le premier rang à la procession, et surtout, le droit de litre et d'armoiries, sur les monuments religieux. D'après Gérard Garçon, il est toujours possible de constater sur l'église Saint-Silvin l'existence de la bande noire matérialisant le droit de litre : .


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: L’église eut par la suite peu l’occasion de faire parler d’elle. La nef fut rehaussée au , époque où fut élevée la tour du clocher, au-dessus d'une chapelle romane. En 1397 – 1398, sous la mairie de Guérard Faffelin, des sergents d’armes de la commune d’Abbeville furent envoyés à Mautort pour surveiller la fête de Saint Séverin. À la suite d’une lettre adressée le 17 avril 1570 par Nicolas Le Beauclerc, receveur général, et Claude Barjot, commissaire du roi en Picardie, à l’Échevinage, une enquête fut menée les 8 et 22 mai et le 8 juin 1570 dans les différentes paroisses de la ville pour déterminer la présence de protestants à Abbeville. Le 22 mai, le curé et quelques paroissiens de Saint-Silvin de Mautort comparurent devant la commission au Grand Échevinage. De leur déposition il apparaît qu’aucun protestant ne résidait alors dans la paroisse. Jusqu’au , l’église Saint-Silvin fut l’église paroissiale du faubourg de Mautort.


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: À la suite de la réunion du 12 décembre 1726 de l’Assemblée du Clergé de France, il fut décidé que chaque titulaire d’un bénéfice ecclésiastique devait remettre dans un délai de six mois une déclaration des revenus et des charges de leur bénéfice au syndic du diocèse. Le roi approuva cette mesure le 3 mai 1727 par l’arrêt du Conseil d’État du 3 mai 1727 et les Lettres Patentes du 15 juin, enregistrées au Parlement le 4 septembre 1727. L’ensemble de ces déclarations permirent à l’Assemblée de 1730 de dresser le nouveau département général, l’échelle de la répartition des décimes ordinaires.


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: Pour l'année 1728, les charges de la paroisse s'élevaient à au total, dont étaient dévolus aux réparations du chœur et du presbytère et 150 aux frais de dîme. Les charges déduites, il restait donc 443 l., 13 s. au bénéficiaire de la cure. Le chapitre d'Amiens prélevait en effet une dîme d'un sixième des récoltes dans les champs et un demi dans les novales, c'est-à-dire les terres nouvellement défrichées et mises en culture.


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: Concernant les mesures utilisées dans l'état des revenus et des charges de la paroisse de Mautort, d'après Darsy, . Dans sa démonstration, Darsy rapporte la mesure d'Abbeville, et toutes les autres de la région d'ailleurs, à la mesure d'Amiens. Il détermine que . Il ajoute que .


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: L’église n’échappa pas aux aléas de la Révolution : la litre funéraire, située sur le mur extérieur du chœur, a été à moitié effacée par des coups de ciseaux. En 1789, le village de Mautort, jusque là englobée dans la banlieue d'Abbeville, devint une municipalité distincte, dotée d'une administration propre. La municipalité eut à sa tête un certain M. d'Oppenay. Ce dernier avait succédé à Jean-Baptiste-Adrien Tillette de Mautort, élu maire d'Abbeville, de Mautort et de Cambron le 22 janvier 1790 mais qui renonça à ces deux dernières au profit d'Abbeville. La municipalité de Mautort fut officiellement supprimée le 16 juin 1791, à la suite d'une décision des administrateurs du district d'Abbeville du mai 1791, approuvé le 11 juin par le Directoire de la Somme. En 1791, les paroissiens de Yonval furent rattachés à l’église de Rouvroy tandis que ceux de Mautort à Cambron. Par le décret des 5 et 16 mai 1791 "relatif aux biens meubles et immeubles dépendant des églises paroissiales ou succursales supprimées ou à supprimer", l'Assemblée Nationale ordonna la fermeture de tous les cimetières "intra-muros" et leur vente comme biens nationaux dans un délai de 10 ans. À Abbeville, il fut décidé l'ouverture du cimetière Ducrocq, à l'emplacement de l'actuel CM 17, du nom du premier mort qui y fut enterré. Le cimetière de l'église Saint-Silvin subsistait en plus du cimetière Ducrocq et de celui de Notre-Dame de la Chapelle. Le 15 juin 1791, sur ordre du district, l'église Saint-Silvin fut fermée par des officiers municipaux avec dix autres églises d'Abbeville et de sa banlieue afin d'éviter tout risque de soulèvements populaires. Seules les églises Saint-Vulfran, Saint-Gilles, Saint-Sépulcre et Saint-Jacques demeuraient ouvertes au culte. Le 17 octobre, le presbytère de Mautort fut racheté aux enchères par le prêtre de l’église alors en fonction, Pierre-Denis Bouteiller, pour . Le 29 novembre, l’église et le cimetière furent adjugés à Jean-Baptiste Adrien Tillette pour afin de . Prarond estime qu'à la même époque Pierre-Denis Bouteiller céda le presbytère à Adrien Tillette. En 1804, l’église Saint-Silvin devint annexe de Cambron. En 1836, le toit du chœur de l'église, en tuiles, s'étant effondré en partie, et la couverture en chaume de la nef étant en mauvais état, les paroissiens de Mautort financèrent la pose d'ardoises. En outre, ils firent construire un plafond à l'intérieur de la nef et du chœur, à leur frais. Pour l'ensemble de ces travaux, les paroissiens dépensèrent entre 7000 et . En 1873, le maire de Cambron, Louis Tillette de Clermont-Tonnerre, concédait gratuitement l’église à la municipalité d’Abbeville, mais se réservait le caveau sépulcral. La Ville accepta la donation l’année suivante, à la condition que l’ensemble des bâtiments lui soit propriété pleine et entière. La décision fut officialisée en 1875.


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: On peut supposer que l'église a peu souffert des deux guerres mondiales. Les funérailles des victimes du bombardement du 3 février 1943, dont beaucoup étaient originaires de Rouvroy, durent être célébrées à l'église de Mautort parce que l'église de Rouvroy avait été trop endommagée par les bombes lancées par les avions britanniques. De nos jours, l’entretien et la promotion de l’édifice est assurée par l’association des Amis de Saint-Sylvin de Mautort créée le 4 février 1983 à l'initiative de Gérard Garçon. Ce dernier était membre correspondant de la Société d'émulation d'Abbeville depuis le 5 décembre 1979. Cependant, au milieu des années 1990, l'association fut mise en sommeil. Dans la nuit du 4 et 5 août 2013, cinq statuettes en bois peint, datant du milieu , et une vierge en plâtre, de la fin du ou du début , furent dérobées par des pilleurs d’églises. D'une hauteur d'environ soixante centimètres, les statuettes étaient placées dans des niches du maître-autel. La statue de la Vierge se trouvait quant à elle sur un socle, en hauteur d'un des murs latéral de l'église. La mairie, propriétaire du mobilier, avait déposé plainte au commissariat de police d'Abbeville. Le réseau fut démantelé par la PJ de Lille et la sûreté publique d’Arras la même année. L'association des Amis de Saint-Sylvin fut relancée en juin 2014 grâce à une demi-douzaine de bénévoles sous la présidence de Louis Chavane, un descendant de la famille Tillette. Le 17 juin 2016, elle signa un accord de convention avec la mairie d'Abbeville dans le cadre de la politique culturelle de la Ville.


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: Les sources primaires sont classées par lieu de conservation. Les originaux des registres paroissiaux sont conservés dans la sous-série 2E (registres paroissiaux et d'état-civil) aux archives départementales de la Somme.


title: Église Saint-Silvin de Mautort

text: Sauf précision contraire, les ouvrages sont classés par ordre alphabétique de nom d'auteur


title: Bianca Majolie

text: Bianca Majolie est une scénariste américaine.


title: Yeah! (chanson)

text: Yeah! est le tout premier single de l'album "Confessions" d'Usher Raymond sorti le . C'est un mélange de RnB, de rap et de crunk produit par Lil' Jon et en collaboration avec le rappeur Ludacris. Ce nouveau style est appelé crunk'n'b (contraction de crunk et de RnB) et devient un phénomène populaire comme l'atteste d'autres chansons du même style comme "Goodies" de Ciara ou "Girlfight" de Brooke Valentine toutes produites par Lil' Jon.


title: Yeah! (chanson)

text: Ce titre a eu un très grand succès commercial partout dans le monde et notamment dans les boîtes de nuit. À noter que le même trio (Lil Jon, Usher et Ludacris) ont à nouveau collaboré quelques mois plus tard, sur l'album de Lil' Jon cette-fois, sur le titre "Lovers & Friends" qui est une sorte de ballade crunk'n'b.


title: Jean du Chasteler ou Chastelet

text: II. Jean du Chastelet ou Chastelet, comte de Hainaut