title: Louis-Victor de Caux de Blacquetot

text: Employé à l'armée des côtes de l'Océan en l'an XII et en l'an XIII, il est fait membre de la Légion d'Honneur le 25 prairial an XII, sert à la Grande Armée pendant les trois premiers mois de l'an XIV, et est rappelé en 1806 pour remplir à l'armée de réserve les fonctions de chef d'état-major du premier inspecteur-général du génie.


title: Louis-Victor de Caux de Blacquetot

text: En 1807, le général Clarke, ministre de la Guerre, appelle près de lui le chef de bataillon Decaux pour diriger la division du génie. Ce dernier montre dans ses nouvelles fonctions les talents d'un administrateur consommé. Il est créé chevalier de l'Empire le . Il quitte momentanément ce service pour aller prendre le commandement du génie à l'armée formée à Anvers en 1809, sous les ordres du prince de Ponte-Corvo. Les savantes combinaisons qu'il sait prendre contribuent beaucoup à faire échouer l'expédition anglaise contre Walcheren, à l'embouchure de l'Escaut en 1809. C'est par ses soins que s'élevent des forts sur les rives de l'Escaut, et que 5 à 600 bouches à feu, arrêtant les efforts de l'armée combinée, mettent Anvers et les rives de l'Escaut à l'abri de toutes nouvelles tentatives.


title: Louis-Victor de Caux de Blacquetot

text: Après cette glorieuse campagne, il rentre au ministère de la Guerre, et est promu colonel le , et baron de l'Empire par décret du de la même année (lettres patentes du ). Nommé en 1811, général de brigade et inspecteur du génie, il est chargé en 1814, de négociations importantes avec le duc de Wellington.


title: Louis-Victor de Caux de Blacquetot

text: Maintenu dans ses fonctions sous la première Restauration, chevalier de Saint-Louis le , officier de la Légion d'honneur le , il conserve sa position au ministère pendant les Cent-Jours et après le second retour des Bourbons.


title: Louis-Victor de Caux de Blacquetot

text: À la seconde Restauration, le duc de Richelieu le nomme commissaire du roi pour l'exécution des conventions militaires relatives à la répartition des troupes alliées d'occupation sur le territoire français. Le général Decaux sut rendre cette occupation moins lourde et moins onéreuse aussi. À l'époque de l'évacuation totale du territoire français, il reçoit l'autorisation de porter les décorations qui lui ont été envoyées par plusieurs cours étrangères, et notamment celle de l'ordre de Sainte-Anne de de Russie, pour sa coopération au maintien de l'harmonie entre leurs troupes et les habitants. En récompense de ses services le gouvernement du roi le nomme conseiller d'État en service ordinaire en 1817, en y ajoutant le , le titre de vicomte.


title: Louis-Victor de Caux de Blacquetot

text: Il est créé successivement Commandeur de la Légion d'honneur et Commandeur de Saint-Louis les et . Par ordonnance royale du 9 du même mois, il est attaché en qualité de conseiller d'État au comité de la guerre et appelé le suivant à la direction générale du personnel de la guerre pendant l'absence du lieutenant-général comte de Coëtlosquet. Le vicomte Decaux est élevé au grade de lieutenant-général le , et remplit depuis le les fonctions de directeur-général de l'administration de la guerre.


title: Louis-Victor de Caux de Blacquetot

text: En 1822 et 1823, il est un des plus fervents partisans de l'expédition contre les libéraux espagnols qui coûte à la France 400 millions de francs.


title: Louis-Victor de Caux de Blacquetot

text: Le , il est élu député du électoral du Nord contre M. Royer-Collard. Il siége parmi les libéraux dévoués à la monarchie, et doit à sa haute réputation d'intégrité d'être appelé au ministère de la guerre dans le cabinet Martignac le . Son passage dans cette place est marqué par d'importantes améliorations, il supprime les abus, et sans charger le trésor de nouvelles dépenses, par d'utiles économies augmente le bien-être de l'officier et du soldat. Il organise le volet militaire de l'expédition de Morée. Il est remplacé le , par le comte de Bourmont.


title: Louis-Victor de Caux de Blacquetot

text: Il a été promu grand officier de la Légion d'honneur le , et à sa sortie du ministère, il reçoit le titre de ministre d'État le et la grand-croix de l'ordre royal et militaire de Saint-Louis.


title: Louis-Victor de Caux de Blacquetot

text: Il est réélu comme député le , contre à M. le baron de l'Épine. Il ne parait à la tribune que pour rendre compte de la situation de l'armée.


title: Louis-Victor de Caux de Blacquetot

text: Il renouvelle le la demande de retraite qu'il a déjà faite l'année précédente. Le 17 du même mois elle est accueillie et signée par le roi , qui le , l'appelle à siéger à la Chambre des pairs. Il siége à la Chambre haute dans la majorité ministérielle et continue, comme il l'a toujours fait de s'occuper de toutes les questions relatives à l'état militaire. Le roi lui donne la grand-croix de la Légion d'honneur le .


title: Louis-Victor de Caux de Blacquetot

text: Le général-vicomte de Blacquetot est mort à Saint-Germain-en-Laye le et est inhumé au cimetière ancien de Saint-Germain-en-Laye. Il a épousé le , Claire-Françoise-Iphigénie Destouff de Milet de Mureau ( - Toulon - Saint-Germain-en-Laye). Il est propriétaire d'une jolie maison de campagne à Bagneux, dont on admire les jardins sur la route de Bagneux à Fontenay-aux-Roses. Dans les allées, on peut voir en assez grand nombre de pintades originaires d'Afrique, et qu'on élève depuis peu en France


title: Parti populaire de libération nationale

text: Le Parti populaire de libération nationale (PPLN) est un parti politique marxisme-léniniste créé en 1954 à Haïti. Sous la dictature de François Duvalier, les militants du PPLN furent traqués, emprisonnés et assassinés dans les prisons haïtiennes. Le PPLN finalement changera d'appellation en 1965 pour se renommer Parti unité démocratique haïtien (PUDA).


title: Parti populaire de libération nationale

text: Le Parti populaire de libération nationale fut créé, en 1954, par Jean-Jacques Dessalines Ambroise et un certain nombre de militants de l'ancien Parti socialiste populaire.


title: Parti populaire de libération nationale

text: Sur le plan international, le triomphe de la Révolution cubaine fournira à la dictature duvaliériste une raison pour éliminer toute opposition de Gauche, avec l’appui du gouvernement américain.  Très tôt, les affrontements du monde universitaire avec le régime des Duvalier commencent. En 1960, sous prétexte d’activités communistes, dix-huit jeunes sont arrêtés, parmi eux, des écoliers et des étudiants. L’UNEH (l’Union Nationale des Étudiants Haïtiens) exige la libération de tous les jeunes et dans cette démarche, rencontre les ministres de l’Intérieur et de l’Éducation Nationale de l’époque. Rien n’y fait. Alors, les étudiants décident d'entrer en grève. Toutes les facultés appuient le mot d’ordre ainsi que les lycées. L’UNEH allait gagner la clandestinité où elle poursuivra son combat au milieu d’énormes difficultés. Beaucoup de ses membres deviendront plus tard des militants des partis révolutionnaires fondés aussi dans la clandestinité sous le régime des Duvalier ou peu avant. Notamment le PPLN (Parti populaire de libération nationale) et le PEP (Parti d’Entente Populaire).


title: Parti populaire de libération nationale

text: En avril 1965, la situation en République dominicaine devient explosive. Caamano Deno prit les armes. Les forces américaines, en accord avec François Duvalier, foulèrent le sol d'Haïti pour aider Rafael Leónidas Trujillo Molina à éliminer les rebelles en les prenant à revers. Le PEP et le PPLN mobilisèrent leurs bases militantes pour empêcher, ou du moins s'opposer sérieusement le passage des troupes américaines sur le territoire haïtien. Le régime de Duvalier accentua la répression contre ces deux mouvements politiques. Les chefs du PPLN (Jean-Jacques Dessalines Ambroise) et du PEP (Jacques Stephen Alexis) furent traqués, arrêtés et assassinés par les hommes de mains du régime, les Tontons macoutes.


title: Parti populaire de libération nationale

text: En août 1965, après le démantèlement du PPLN, les militants et adhérents rescapés de la répression créèrent le Parti uni des démocrates haïtiens (PUDA), sous la direction de Thomas Charles. Le PUDA avait deux publications : "Liberasyon" et "Demokrasi".


title: Parti populaire de libération nationale

text: En 1968, le dirigeant du PUDA, Thomas Charles, est arrêté par la milice des Tontons macoutes du régime de François Duvalier. En décembre de la même année, rapprochement entre les deux organisations marxistes le PUDA et le Parti d'entente populaire (PEP).


title: Parti populaire de libération nationale

text: Début 1969, le PUDA fusionne avec le PEP pour donner naissance au Parti unifié des communistes haïtiens (PUCH).


title: Tewantin

text: Tewantin ( habitants) est une ville située à 137 kilomètres au nord de Brisbane au Queensland en Australie.


title: Tewantin

text: Tewantin est une version anglicisée du nom aborigène de la région "dauwadhum", signifiant "l'endroit des bois coupés".


title: None Shall Escape

text: L'action se situe en Pologne, au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Le film relate le procès d'un dignitaire nazi qui doit répondre de ses agissements. De plus, par l'évocation de certaines scènes de massacres, "None Shall Escape" reflète l'expérience personnelle d'André de Toth. Celui-ci filma, en effet, pour une agence d'actualités, des phases de l'invasion nazie en Pologne. Dénué de tout sentimentalisme et pourvu d'une solide base historique, le scénario, dû à Lester Cole, essaie de remonter aux origines les plus lointaines du drame allemand et de la propagation de l'idéologie nazie. Le film met, néanmoins, en garde contre toute mansuétude à l'égard des responsables de crimes contre l'humanité. Avec une évidente clairvoyance (le copyright du film date de 1943), "None Shall Escape" indique, d'ailleurs, dans son titre, inspiré du livre de Jérémie (44, 14 - "Et il n'y aura ni fugitif ni survivant pour le reste de Juda...), que "nul n'échappera à la sentence."


title: None Shall Escape

text: Dans un tribunal installé à Varsovie, un officier du Reich, Wilhelm Grimm, est accusé de meurtres et d'exactions. Sont convoqués, comme témoins à charge : un prêtre catholique, le frère de l'accusé et son ex-épouse, l'institutrice Marja Pacierkowski. Leurs dépositions personnelles, inscrites dans l'histoire, permettent de mieux comprendre, mais non d'excuser, l'itinéraire particulier de Wilhelm Grimm. À l'issue du procès, le responsable nazi plaide non coupable et clame : "Nous nous relèverons toujours."


title: Le deuil sied à Électre (mini-série)

text: Le deuil sied à Électre est une mini-série française réalisée par Maurice Cazeneuve, à partir de la pièce d'Eugene O'Neill, diffusée les mercredis , et sur la deuxième chaîne de l'ORTF.


title: Théâtre de la Cité internationale

text: Le théâtre de la Cité internationale est une salle de spectacles parisienne située 17, boulevard Jourdan, dans le arrondissement au sein de la Cité internationale universitaire de Paris.


title: Théâtre de la Cité internationale

text: Financé grâce à un don de John Davison Rockefeller Junior, le théâtre est inauguré en 1936 par le président Albert Lebrun.


title: Théâtre de la Cité internationale

text: En 1968, André Malraux nomme André-Louis Perinetti directeur. Il arrive dans une cité traversée par les mouvements de mai 68 et reçoit alors la mission de proposer une programmation audacieuse.


title: Théâtre de la Cité internationale

text: À cette époque, une seule salle accueille le public. Il s’agit du « Grand Théâtre » d’une capacité de 1000 places. S’ensuit une époque d’agrandissement et d’adaptation aux exigences du théâtre d’alors. Perinetti propose en 1969 à Jean-Marie Patte de venir prendre possession d’un ancien atelier de menuiserie. Cette toute petite salle nommée « Le Jardin » accueillera ses créations pendant quatre ans.


title: Théâtre de la Cité internationale

text: D’autre part, la salle de « la Galerie » naît de la transformation de l’ancienne salle des fêtes. Enfin, la salle de la Resserre située au étage de la Maison Internationale, au-dessus de la bibliothèque ouvre ses portes à l’emplacement de l’ancienne orangerie.


title: Théâtre de la Cité internationale

text: Durant cette période, le théâtre se remarque dans la scène parisienne grâce à la venue d’artistes tels que Jérôme Savary, le Bread and Puppet, La Mamma de New York, l’Odin Theater pour ne citer qu’eux.


title: Théâtre de la Cité internationale

text: En 1972, Guy Caron lui succède jusqu'à son départ en retraite en 1991. Sous sa direction, la programmation se recentre peu à peu sur la scène nationale, et le répertoire se fait plus classique. Dans les années 1980 le théâtre peine à fidéliser son public.


title: Théâtre de la Cité internationale

text: Pendant 17 ans, Nicole Gautier assure la direction du théâtre qui devient un lieu majeur de la création contemporaine accueillant les formes les plus variées du spectacle vivant : théâtre, danse, mais aussi marionnettes, théâtre visuel, en tentant d’attirer un large public.


title: Théâtre de la Cité internationale

text: Durant cette période, le théâtre connaît un réaménagement de fond. Après une première rénovation dans les années 1970, les salles ne sont plus adaptées pour les dispositifs scéniques de la création contemporaine, les échos souterrains du RER B passant en dessous de la Maison Internationale qui l’abrite nuisent aux représentations et la vétusté des locaux pose des problèmes de sécurité.


title: Théâtre de la Cité internationale

text: Les trois architectes retenus pour mener cette réhabilitation sont Xavier Fabre, Vincent Steller et Philippe Pumain. Ils se proposent de ne garder que les murs et la coupole de 1925. Le grand espace ainsi dégagé permet de créer au sous-sol la salle de la Galerie, contenant 230 places. Sobre et modulable, cette salle possède un gradin amovible permettant de s’adapter à divers dispositifs scéniques. Au-dessus, la salle de la Coupole est repensée sur un plan italien avec cadre de scène, parterre et balcon comptabilisant respectivement 320 et 140 places. L’ensemble est enveloppé par une coque habillée de bois percée de baies faisant référence au Théâtre du Globe et à la tradition élisabéthaine, ainsi que jouant un rôle dans l’acoustique de la salle.


title: Théâtre de la Cité internationale

text: Grâce à ces travaux, une seule aile de la maison internationale concentre les trois salles du théâtre ainsi que les locaux de l’administration, les studios des artistes et le café du théâtre.


title: Théâtre de la Cité internationale

text: La rénovation est financée de concert par le ministère de la Culture, le Conseil régional d’Île de France, la Ville de Paris et la Cité internationale universitaire de Paris. La technique d’insonorisation des fondations à ressorts antivibratiles s’avère onéreuse et s’élève à 15 % du prix total.


title: Théâtre de la Cité internationale

text: Pendant ces trois années de travaux, l’activité artistique n’est pas pour autant absente des lieux. En effet, Mark Tompkins et sa compagnie IDA profitent de ce cadre pour y mener des recherches artistiques à la manière d’une des entreprises présentes sur les lieux dans un projet nommé « En chantier » qui durera toute la durée de la réhabilitation. Le public y est convié durant « les visites de chantier » qui ont lieu trois fois par an pour assister à des performances. L’équipe est pluridisciplinaire (vidéastes, danseurs, musiciens et éclairagistes), ensemble ils s’inspirent d’un environnement en mutation permanente et questionnent la relation entre processus et produit.


title: Théâtre de la Cité internationale

text: Le , Pascale Henrot prend ses fonctions de directrice du théâtre de la Cité internationale, qu'elle quitte en .


title: Théâtre de la Cité internationale

text: En 2016, le théâtre fait alors face à une situation problématique qui engage sa survie et alerte la presse nationale. En premier lieu, le théâtre n’a plus de directeur depuis le départ de Pascale Henrot car la fondation de la Cité U ne lance alors aucun appel d'offres pour la remplacer. En outre, cette fondation a souhaité diminuer de moitié sa dotation s’élevant à 880 000 euros. De leur côté, les autres financeurs que sont le Ministère de la culture (France) (1,3 million d’euros), la région Île de France, et la Ville de Paris ne souhaitent pas compenser ce retrait de l’acteur historique.


title: Théâtre de la Cité internationale

text: Dans une lettre datée du vendredi et accompagnée d’un préavis de grève, l’équipe exprime son inquiétude à la ministre de la culture Audrey Azoulay, soulignant le risque de réduction de la masse salariale et pointant la contradiction d’une diminution de l’activité du théâtre alors même que celui-ci avait été rénové une dizaine d’années auparavant.


title: Théâtre de la Cité internationale

text: Le , Marc Le Glatin est nommé directeur. Dans la lignée de ses prédécesseurs, le nouveau directeur réaffirme l’importance du théâtre de la cité internationale comme terreau pour la jeune création qui sera accompagnée et programmée dans ses murs.


title: Tele 5 (Pologne)

text: Tele 5 est une chaîne de télévision privée polonaise appartenant au groupe Polcast Television.


title: Tele 5 (Pologne)

text: Lancée le , Tele 5 succède à la chaîne de télévision Super 1.


title: Tele 5 (Pologne)

text: Sa grille des programmes est essentiellement constituée de séries, de telenovelas, de documentaires, de magazines (sportifs ou de société) et de films (tout genre confondus). Tout comme sa « grande sœur » Polonia 1, ses émissions ne sont pas doublées au sens commun du terme : les dialogues sont « dits » par une seule personne et ne couvrent que partiellement les voix originales.


title: Tele 5 (Pologne)

text: Tele 5 est disponible par satellite (en clair) et est reprise dans la numérotation du bouquet Cyfra +. Elle est également présente dans l'offre de base de plusieurs réseaux câblées polonais.


title: Muhammad al-Darazi

text: Muhammad bin Ismail Nashtakin ad-Darazi (arabe : محمد بن اسماعيل نشتاكين الدرازي), né en Asie centrale et mort en Égypte en , est un prédicateur ismaélien du , chef de file de la religion druze à ses débuts, à laquelle il a donné son nom. Vizir du calife fatimide al-Hakim, il proclame publiquement la divinité de celui-ci.


title: Muhammad al-Darazi

text: On connaît peu de choses sur les premières années d'al-Darazi. D'après la plupart des sources, il est né à Boukhara. D'origine turco-altaïque ou persane, il porte un nom persan : al-Darazi, . Il arrive au Caire en 1015 ou en 1017, puis rejoint le mouvement druze qui vient de naître et en devient l'un des principaux prédicateurs.


title: Muhammad al-Darazi

text: Cependant, al-Darazi fut plus tard considéré comme un renégat. Il est généralement décrit par les Druzes comme étant semblable à Satan, en particulier par son arrogance. Ce point de vue est motivé par le fait qu'à mesure que le nombre de ses adeptes augmentait, le prédicateur devint obnubilé par son statut de chef et se donna le titre d'. Dans les "Épîtres de la Sagesse", Hamza ibn 'Ali ibn Ahmad le met en garde, lui rappelant que . Al-Darazi ignore ces avertissements et continue à défier l'imam, ce qui conduit à des disputes entre les deux hommes. Estimant qu'il devrait être le chef de la da'wa à la place de Hamza ibn Ali, il se donne le titre de , le calife al-Hakim ayant auparavant appelé Hamza . Certaines sources affirment qu'al-Darazi a autorisé le vin, interdit les mariages et enseigné la métempsycose, mais il est possible que ses actions aient été exagérées par les historiens et polémistes ultérieurs et contemporains.


title: Muhammad al-Darazi

text: En 1018, al-Darazi rassemble autour de lui des partisans qui croient que la raison universelle s'est incarnée en Adam au début du monde, puis aux prophètes, et enfin à Ali et à ses descendants, les califes fatimides. Il écrit un livre exposant cette doctrine et en lit un extrait dans la principale mosquée du Caire. Cela provoque des émeutes et des protestations contre ses affirmations et conduit au meurtre d'un grand nombre de ses disciples. Hamza ibn Ali réfute son idéologie, l'appelant . La controverse conduit le calife al-Hakim à suspendre la da'wa druze en 1018.


title: Muhammad al-Darazi

text: Dans une tentative de gagner le soutien d'al-Hakim, al-Darazi commence à prêcher que le calife et ses ancêtres sont l'incarnation de Dieu. D'après la tradition druze, al-Hakim, homme de nature modeste, ne croit pas en sa propre divinité. Il estime qu'al-Darazi tente de se dépeindre comme un nouveau prophète, et lui préfère Hamza ibn 'Ali ibn Ahmad. Certains auteurs estiment au contraire qu'al-Hakim croyait en sa propre nature divine. D'après al-Antaki, al-Darazi envoyait des lettres aux dignitaires fatimides, avec l'assentiment secret du calife, pour leur enjoindre de reconnaître la nature divine du calife. S'ils refusaient, al-Hakim les persécutait, tout en niant être à l'origine de la demande.


title: Muhammad al-Darazi

text: Al-Darazi meurt en 1018, assassiné ou exécuté sur ordre du calife, laissant Hamza ibn Ali seul chef spirituel de la mouvance religieuse.


title: Muhammad al-Darazi

text: Bien que les Druzes ne considèrent pas al-Darazi comme le fondateur de leur religion (ils le désignent plutôt comme leur ), les groupes musulmans rivaux ont délibérément attaché le nom du prédicateur controversé à la nouvelle secte, qui leur est lié depuis lors. Les Druzes se qualifient eux-mêmes d' ou ("al-Muwahhidūn", c'est-à dire les gens du "tawḥīd").


title: Hercule Corbineau

text: Marie Louis Hercule Hubert Corbineau, né le à Marchiennes et mort le à Châlons-sur-Marne, était un militaire français de la Révolution et de l'Empire.


title: Hercule Corbineau

text: Sa famille est originaire de Saintonge. Son père, Jean-Charles Corbineau, né à Saint-Jean-d'Angély en Charente-Maritime, est nommé inspecteur général des haras du Maine et de l'Anjou, puis, en 1776, grand bailli de Marchiennes dans le Nord où il vient s'installer avec toute sa famille. C'est là qu'Hercule naît, frère puîné des généraux Claude Constant Corbineau et Jean-Baptiste Juvénal Corbineau. Hercule s'engagea comme volontaire dans la marine à bord du corsaire "le Requin" le , n'étant pas encore âgé de treize ans, pour sauver son père des persécutions révolutionnaires.


title: Hercule Corbineau

text: Après une campagne sur la corvette "la Naïade", il passa dans l'armée de terre, entra comme soldat dans la légion des Francs et devint en l'an IV sous-lieutenant dans la même compagnie franche, où son frère Constant servit peu après en qualité de chef d'escadron. On les voit toujours assister aux mêmes combats, et souvent blessés en même temps. Nommé en l'an VI lieutenant dans les guides du général Augereau, il fit presque toutes les campagnes des armées françaises, se signala à la bataille de Hohenlinden, après laquelle il obtint le grade d'adjudant-major, et ensuite celui de capitaine dans le régiment de chasseurs.


title: Hercule Corbineau

text: En l'an XIII, il fut nommé membre de la Légion d'honneur et entra dans la Garde impériale, où il devint successivement adjoint à l'état-major, adjudant-major dans les chasseurs à cheval de la Garde, chef d'escadron, et major-colonel. Il prit part aux batailles d'Austerlitz, d'Iéna et d'Eylau et fut atteint d'un coup de biscaïen à la cuisse droite à cette dernière bataille au moment où son frère aîné succombait. Il fut élevé au grade d'officier de la Légion d'honneur, le .


title: Hercule Corbineau

text: Après s'être battu à Friedland, il se trouvait à la bataille de Wagram et marchait à la tête de son régiment à l'attaque d'une batterie, lorsqu'il eut le genou droit fracassé par un boulet, blessure qui nécessita l'amputation de la cuisse et mit un terme à sa carrière militaire. Dans le grand tableau d'Horace Vernet représentant la bataille de Wagram, on voit, en face de l'Empereur, le colonel Corbineau, blessé et transporté sur un brancard. Ce tableau est au château de Versailles, dans la galerie des Batailles. Admis le à la retraite d'officier général, avec le titre de baron de l'Empire et une dotation en Hanovre, Corbineau rentra en France pour aller gérer la recette générale de Rouen en Seine-Inférieure, qui venait de lui être accordée. N'étant pas en état de fournir le cautionnement exigé, Corbineau demanda à être autorisé à aliéner son majorat mais l'Empereur, en refusant spontanément cette faveur, lui répondit que , et le ministre des Finances reçut l'ordre d'accorder le temps nécessaire.


title: Hercule Corbineau

text: Cette faveur n'ayant pas été continuée sous la Restauration française, Corbineau fut transféré en 1814 à Châlons-sur-Marne, où il mourut le à l'âge de . Il y repose au cimetière de l'Ouest, section B.


title: Hercule Corbineau

text: Il avait épousé en 1810 une fille de M. Kermarec de Frauront, ancien conseiller au parlement de Bretagne, et avait eu un fils, Eugène-Hercule, et une fille, Adèle Marie, mariée le à Paris, en l'église Sainte-Madeleine, au comte de Champagny (fils du duc de Cadore).


title: Kairouan

text: Kairouan (, ) est une ville du centre de la Tunisie et le chef-lieu du gouvernorat du même nom. Elle se situe à au sud-ouest de Tunis et cinquante kilomètres à l'ouest de Sousse. Peuplée de en 2014, elle est souvent désignée comme la quatrième ville sainte (ou sacrée) de l'islam et la première ville sainte du Maghreb.


title: Kairouan

text: Première ville arabe d'Afrique du Nord, la ville a été un important centre islamique de l'Afrique du Nord musulmane, l'Ifriqiya, jusqu'au . Avec sa médina et ses marchés organisés par corporations à la mode orientale, ses mosquées et autres édifices religieux, Kairouan est inscrite depuis 1988 sur la liste du patrimoine mondial de l'Unesco. En 2009, elle est proclamée capitale de la culture islamique par l'Organisation du monde islamique pour l'éducation, les sciences et la culture.


title: Kairouan

text: La ville est aussi réputée pour ses tapis de laine artisanaux et ses pâtisseries dont les makrouds.


title: Kairouan

text: Le nom de la ville, , est une déformation du mot persan signifiant ("kâr" pour guerre/militaire lié au latin "guer" et "vân" pour campement), ou .


title: Kairouan

text: Kairouan est située à de la côte méditerranéenne. Son territoire est délimité par Sbikha au nord, Chebika à l'ouest, Bou Hajla et Nasrallah au sud.


title: Kairouan

text: Son climat est plus chaud et sec par rapport au littoral.


title: Kairouan

text: C'est sous la direction d'Oqba Ibn Nafi al-Fihri que la ville de Kairouan est fondée. Bien que la date de 670 soit souvent reprise en tant que date de fondation de la ville, celle-ci reste sujette à discussion.


title: Kairouan

text: En effet, la date de 670 pour l'arrivée d'Oqba et la fondation de Kairouan n'apparaît que dans une minorité de sources, qui sont, en outre, tardives (Ibn al-Athîr, Al-Nowaïri et Ibn Idhari). Contre cette tradition, Ibn Khaldoun et ‘Ubayd Allâh le font arriver en 662-663, Ibn 'Abd al-Hakam en 666-667, Abû-l-‘Arab en 675-676 et Al-Mâlikî en 676-677.


title: Kairouan

text: Kairouan est fondée sur la ligne de confrontation entre Byzantins et musulmans dans le but d'en faire un point d'appui dans leur campagne de conquête de l'Afrique du Nord. L'emplacement choisi pour sa fondation, à l'intérieur des terres, semble particulièrement inhospitalier mais se situe suffisamment loin de la côte pour éviter les assauts de la flotte byzantine contrôlant alors la mer Méditerranée. Il fait aussi face aux montagnes qui sont le refuge des Berbères. Le "qayrawān", ou camp de garnison, a donné son nom au site, puis par la suite à la ville. Kairouan possède alors une double fonction militaire et religieuse, assurant à la fois la guerre sainte et la défense des terres nouvellement conquises.


title: Kairouan

text: La ville est ainsi la première ville arabe d'Afrique du Nord.


title: Kairouan

text: À la suite des combats qui opposent Berbères et Arabes, lors de la conquête arabe, Oqba Ibn Nafi est tué par le chef berbère Koceïla, qui s'empare de la ville de Kairouan de 682 à 684. Il rebaptise la ville en berbérisant son nom en "Taqirwant".


title: Kairouan

text: Plusieurs années après, une armée arabe conduite par Zuhayr ibn Kays défait l'armée de Koceïla à Mammès et reprend Kairouan entre 687 et 689.


title: Kairouan

text: Oqba Ibn Nafi édifie à Kairouan la Grande Mosquée de Kairouan. La légende rapporte, que sur l'emplacement de la future Kairouan, un soldat de Oqba aurait trébuché sur une coupe en or enterrée dans le sable. Cette coupe aurait été reconnue comme ayant disparu de La Mecque quelques années plus tôt, et lorsqu'on la déterra, une source d'eau aurait jailli, donnant une eau qui serait venue de la même source que celle sacrée de Zamzam à La Mecque. Cette histoire a fait de Kairouan un lieu de pèlerinage, puis une ville sainte.


title: Kairouan

text: Vers 775, Abou Qurra assiège Kairouan et y répand durant un temps le kharidjisme sufrite. Devenue la capitale des Aghlabides, la cité prospère rapidement au cours du et devient le siège principal du pouvoir en Ifriqiya et un grand centre de rayonnement de la culture arabe et de l'islam, rivalisant avec les autres centres du bassin méditerranéen. C'est une grande ville de commerce et de science renommée pour son école de droit malikite et son école de médecine formée par Ishaq Ibn Imran. Kairouan joue également un rôle significatif dans l'arabisation des Berbères et des populations de langue latine de l'Ifriqiya.


title: Kairouan

text: En 909, les Fatimides, chiites ismaïliens menés par Abu Abd Allah ach-Chi'i, s'emparent de l'Ifriqiya et font de Kairouan leur résidence. Mais la ville perd son statut avec la fondation de Mahdia sur la côte orientale et sa proclamation comme capitale du califat fatimide. Mais les tensions ethnico-religieuses avec la population strictement sunnite de la ville obligent les Fatimides à abandonner le point d'appui qu'ils s'étaient constitué pour rejoindre l'Égypte vers 972-973 où il fonderont Le Caire, le nouveau centre du califat. Entretemps intervient la prise de Kairouan par l'ibadite Abu Yazid qui parvient ainsi, avec l'aide de la population sunnite de la ville, à interrompre brièvement l'hégémonie des Fatimides entre 944 et 946.


title: Kairouan

text: Au milieu du , Kairouan dépasse les . Son approvisionnement en eau est assuré par un réseau de canalisations provenant des montagnes environnantes et un grand nombre de citernes réparties dans la ville et en dessous de la mosquée. Les grands réservoirs datant de l'époque aghlabide sont encore visibles de nos jours.


title: Kairouan

text: Après le retrait définitif des Fatimides, c'est une dynastie vassale de ces derniers, les Zirides, qui prend le pouvoir en Ifriqiya. Al-Muizz ben Badis (1016–1062), son plus illustre représentant, mène une politique en faveur de la population sunnite. La ville connaît alors la dernière période d'épanouissement de son histoire.


title: Kairouan

text: En effet, en 1054, les Fatimides du Caire organisent une expédition punitive contre les Zirides devenus dissidents : les tribus bédouines des Hilaliens et des Banu Sulaym foncent sur la ville, la détruisant presque entièrement.


title: Kairouan

text: En 1057, Al-Muizz ben Badis s'enfuit à Mahdia et livre Kairouan et ses environs au pillage. Avec l'essor des villes côtières sous le règne des Hafsides, et principalement de Tunis, Kairouan décline inéluctablement. En 1702, Hussein Bey en restaure l'enceinte et de nombreuses mosquées. Au cours de l'offensive française menée pour prendre le contrôle du pays, les troupes commandées par le général Étienne prennent Kairouan le .


title: Kairouan

text: L'occupation de la ville paralyse la résistance et accélère la soumission de la Tunisie. Pendant le protectorat français, la ville devient tout de même l'un des foyers de la résistance nationaliste.


title: Kairouan

text: Depuis le , la médina de Kairouan est inscrite sur la liste du patrimoine mondial de l'Unesco en répondant à cinq des six critères d'évaluation ; à noter que pour être classé au patrimoine mondial, il suffit qu'un site réponde à un seul des six critères et parmi les sites classés à travers le monde, rares sont ceux, à l'image de Kairouan, ayant répondu à cinq critères. D'une part, la Grande Mosquée est l'un des monuments majeurs de l'islam et un chef-d'œuvre de l'architecture universelle. Elle a servi de modèle à plusieurs mosquées maghrébines en particulier pour ce qui concerne les motifs décoratifs. D'autre part, la mosquée des Trois Portes, construite en 866, est la plus ancienne des mosquées à façade sculptée de l'islam. Kairouan offre également un témoignage exceptionnel sur la civilisation des premiers siècles de l'hégire en Ifriqiya et son architecture islamique traditionnelle, associée à sa configuration spatiale, est devenue vulnérable sous l'effet des mutations économiques et constitue un patrimoine précieux. Kairouan est enfin l'une des villes saintes et des capitales spirituelles de l'islam.


title: Kairouan

text: Plus ancien lieu de pèlerinage du pays, Kairouan continue d'attirer les fidèles dans ses sanctuaires tels que la Grande Mosquée, fondée en 670 et datant principalement du , et la mosquée du Barbier bâtie en grande partie au .


title: Kairouan

text: La Grande Mosquée de Kairouan, aussi appelée mosquée Sidi Oqba, reste aujourd'hui encore l'emblème de la ville et constitue le plus ancien et le plus prestigieux monument islamique de Tunisie et du Maghreb. Cette mosquée est également considérée comme l'une des plus belles et des plus harmonieuses réalisations architecturales de l'Islam.


title: Kairouan

text: Elle est fondée vers 670 par le conquérant de l'Afrique du Nord, Oqba Ibn Nafi (communément appelé Sidi Oqba à Kairouan), à proximité du campement de ses armées. Elle est agrandie à plusieurs reprises par les dynasties qui vont se succéder en Tunisie. Sous le règne des Aghlabides, c'est surtout à Ziadet Allah (817–838) et Aboul Ibrahim (856–863) que l'on doit les extensions de la mosquée. Ibn Nadchi, mort en 1433, le plus illustre historien et prédicateur local de son époque, rapporte que c'est sous le règne d'Aboul Ibrahim que le mihrab a pris sa forme définitive. C'est également à Aboul Ibrahim qu'est attribuée l'extension de la salle de prière pour offrir une nef plus large supportant une nouvelle coupole dans l'axe de la cour intérieure. En 1294, les Hafsides entreprennent une importante rénovation de l'édifice sacré, les portails étant réétayés et les galeries pourvues de nouveaux arcs. En dépit de multiples mesures modificatives, le cœur ancien de la Grande Mosquée est resté aujourd'hui dans sa forme originelle datant de l'époque des Aghlabides (au cours du ).


title: Kairouan

text: Dans sa forme définitive, la mosquée s'étend sur de long et de large, couvrant une superficie totale de . Elle appartient au type architectural de la mosquée de cour. La salle de prière supporte deux coupoles côtelées dont l'une est disposée au-dessus du mihrab aménagé au milieu du mur de la qibla, partie la plus ancienne, tandis que l'autre coupole a été construite lors de l'extension de la mosquée, au-dessus d'une galerie à arcs outrepassés axée sur la grande cour intérieure. La salle de prière se compose de 17 nefs dans le sens de la longueur, sept travées et un transept. La nef centrale mène au mihrab, niche de forme semi-cylindrique, soigneusement ornée de céramiques et de marbre sculpté, dont l'état actuel date du début de la seconde moitié du .


title: Kairouan

text: Juste à côté s'élève le minbar original à onze marches. Ses parois latérales ont été montées en caissons très ouvragés en bois de teck importé d'Inde. Ce minbar, réalisé vers l'an 862, est considéré comme la plus ancienne chaire du monde musulman. Au centre de la niche de prière, habillée de panneaux de marbre, on peut lire la sourate 112 du Coran, rédigée en calligraphie kufi, avec l'invocation jointe du prophète, eulogie sur le modèle exact de l'inscription intérieure au Dôme du Rocher de Jérusalem. À proximité du minbar, le souverain ziride Al-Muizz ben Badis édifie la maqsura, le siège de l'imam disposant d'un accès particulier au mur de la qibla, que l'on nomme Bab El Imam. Le bâti décoratif en bois avec sa dédicace de fondation constitue l'un des plus beaux témoignages de l'art musulman.


title: Kairouan

text: Selon une inscription ultérieure, la maqsura a été restaurée en 1624. La détermination de la direction pour la prière remonte au et s'écarte de par rapport à l'orientation exacte ; la qibla n'a pas été modifiée lors de l'ornementation en marbre de la niche d'origine par les Aghlabides. Le minaret, massif et agrandi à deux reprises, atteint désormais trois étages, dont le dernier est coiffé d'une coupole côtelée, et se dresse face à la salle de prière, au milieu du portique nord de la cour. Sa forme tire son origine d'une tour de défense dotée de postes de tir. À l'origine, la mosquée n'avait aucun minaret et son édification remonte au temps du calife omeyyade Hicham ben Abd al-Malik (724-743). Il est de ce fait antérieur d'une centaine d'années à l'aménagement de la salle de prière qui lui fait face et qui date de Ziadet Allah . Datant du , ce minaret est le plus ancien au monde qui soit toujours debout.


title: Kairouan

text: Une partie des matériaux de construction, essentiellement les colonnes et les chapiteaux en divers marbres de la salle de prière ainsi que les colonnes soutenant les arcades des galeries entourant la cour, proviennent de sites antiques romains et byzantins de la Tunisie, notamment Sbeïtla et Carthage.


title: Kairouan

text: La mosquée des Trois Portes, située dans la vieille ville, entre le marché aux laines et le rempart sud, était appelée à l'origine Mosquée de Mohammed ibn Khairun par les historiens locaux et les récits de voyageurs. Dans son "Histoire du Maghreb", l'historien andalou Ibn Idhari rapporte à propos de la fondation de la mosquée au qu'« en l'an 252 de l'hégire "[correspondant à l'année 866]", Mohammed ibn Khairūn al-Andalusī al-Ma'āfirī édifia à Qairawān la mosquée qu'il qualifiait de vénérable, bâtie de briques cuites, de plâtre et de marbre et y fit aménager des citernes ».


title: Kairouan

text: Elle doit à sa façade décorative d'être considérée comme l'un des plus beaux spécimens de l'architecture islamique. La façade, haute d'environ , est ornée de trois inscriptions dont la première est une citation des versets 70-71 de la sourate 33 du Coran : Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture afin qu'il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à Son messager obtient certes une grande réussite.


title: Kairouan

text: L'extrait figure également sur la corniche intermédiaire dans l'extension de la Grande Mosquée de Cordoue réalisée par Al-Hakam II qui gouverne le califat de Cordoue de 962 à 966. On peut penser que la reprise de ce verset provient d'un modèle inspiré par la façade de la mosquée des Trois Portes.


title: Kairouan

text: Sur la seconde frise calligraphiée se trouve l'inscription relative à la fondation : . La fondation d'une mosquée est en effet considérée dans l'islam comme une œuvre particulièrement méritoire. Dans les six principaux recueils de hadîths, on rapporte que le prophète Mahomet a dit que « celui qui construit une mosquée, Dieu lui bâtit une maison au Paradis.


title: Kairouan

text: La troisième inscription renseigne quant à elle sur la rénovation de la mosquée : Loué soit Dieu pour ses bienfaits. Puisse Dieu bénir notre maître Mohammed. Le bâtiment de cette mosquée bénie a été rénové en l'an 844 "[correspondant aux années 1440–1441]". Nous louons Dieu et nous prions pour notre maître Mohammed et sa famille.


title: Kairouan

text: À l'origine, la mosquée n'avait pas de minaret. Il est vraisemblable que, lors des travaux de restauration sous le règne des Hafsides, un petit minaret de style contemporain a été adjoint à côté de l'arcade orientale de la façade, abîmant du même coup les derniers caractères des deux premières inscriptions. De la salle de prière, on accède au minaret par un escalier étroit qui rompt la symétrie de l'espace intérieur. Il est partagé en trois niveaux, avec des ouvertures pour la lumière et sa hauteur totale n'excède pas .


title: Kairouan

text: La salle de prière, en trois nefs parallèles au mur de la qibla, à laquelle on accède par trois portes conjointes, ne mesure que sur , le plafond étant porté par quatre piliers en marbre coiffés de chapiteaux antiques. L'arche du mihrab est formée d'un arc outrepassé d'une hauteur de dans son axe. La citerne, une margelle avec des rainures pour la corde et un emplacement évidé pour la cruche, se trouve à côté de la niche à prière et se voit flanquée de deux colonnes. La citerne est pourvue en eau par les pluies collectées depuis le toit de la mosquée. La mosquée n'a ni minbar, ni cour. On admet toutefois qu'un musalla était adjointe à la façade richement ornée, comme cela est le cas dans la petite mosquée Bu Ftata de Sousse.


title: Kairouan

text: Avec son ornementation ancienne, qui remonte au temps des Aghlabides et ses inscriptions originelles, la façade tient une place particulière dans l'architecture islamique. Il est vraisemblable que tout le site a été édifié à des fins privées. On ne sait rien de Muhammad ibn Khairūn al-Ma'āfirī al-Andalusī, fondateur de la mosquée. Il était probablement un commerçant venu à Kairouan depuis l'Espagne musulmane à l'époque aghlabide ; les pierres tombales de plusieurs membres de sa famille ont d'ailleurs été retrouvées. Les historiens locaux d'Afrique du Nord citent également parmi les « martyrs de la foi » le fils du fondateur, l'éminent juriste (faqîh) Muhammad ibn Muhammad ibn Khairūn, qui s'est fait une renommée à Kairouan en diffusant l'enseignement des zahirites. En 914, sous l'autorité des Fatimides, il est piétiné à mort par des esclaves noirs, sur ordre du préfet fatimide de la ville, en raison de son opposition au chiisme. Son tombeau est connu.


title: Kairouan

text: Le mausolée de Sidi Sahbi, généralement appelé mosquée du Barbier, est en fait une zaouïa qui se trouve hors les murailles de la médina. Il s'agit d'un vaste ensemble architectural construit en grande partie au cours du . C'est le bey mouradite Hammouda Pacha Bey qui fait construire le mausolée, la coupole et la cour alors que le bey Mohamed El Mouradi fait ajouter les bâtiments annexes, le minaret et la médersa constituée d'un oratoire, d'une salle d'ablution et de chambres destinées aux étudiants.


title: Kairouan

text: La population y vénère un saint local de Kairouan, un certain Abou Zamaa el-Balaoui, un compagnon du prophète Mahomet. Selon la légende, il aurait conservé trois poils de la barbe du prophète, d'où l'appellation donnée à l'édifice. Dans l'histoire de la ville de Kairouan, ce compagnon du prophète est à relier à une parole attribuée à ce dernier, si l'on en croit notamment Al-Tirmidhî.


title: Kairouan

text: Le prophète aurait prédit que « chacun de mes compagnons qui meurt dans un pays, deviendra au jour de la résurrection le guide et la lumière envoyés par Dieu pour les gens de ce pays ». Dès le , les chroniqueurs locaux rapportent que des habitants de la ville auraient découvert là un tombeau contenant un corps intact. L'endroit est donc à considérer comme le pur produit d'une croyance islamique populaire.


title: Kairouan

text: On parvient à la sépulture par une grande cour intérieure et un couloir aux parois couvertes de carreaux de céramique richement ouvragés à la mode turque et de panneaux de stuc.


title: Kairouan

text: C'est seulement au que l'on a fait édifier une coupole au-dessus du tombeau et que l'on a adjoint à la cour intérieure une petite médersa et des locaux pour accueillir les visiteurs du tombeau. Ces ailes ont été rénovées au début des années 1990 et sont aujourd'hui accessibles au public.


title: Kairouan

text: La médina de Kairouan est entourée par des remparts dont les premiers sont élevés en 762 (six portes) sous le règne du calife abbasside Al-Mansur. À la suite des invasions hilaliennes survenues vers 1057, la taille de la cité ainsi que l'étendue de ses remparts se réduisent considérablement.


title: Kairouan

text: Les murailles actuelles remontent aux travaux ordonnés par les souverains husseinites et sont réalisés entre 1706 et 1772.


title: Kairouan

text: Dans le cœur ancien de Kairouan se trouvent plusieurs mosquées, parfois sans minaret, utilisées à l'époque comme lieux de prière par les habitants du quartier. La plus ancienne est vraisemblablement la mosquée d'Ansar qui, si l'on en croit la chronique locale, aurait été fondée par le compagnon du prophète Ruwaifi ibn Thabit al-Ansari en 667. Ceci relève plus de la légende car la fondation de cette petite mosquée de cour, avec salle de prière ouverte et mihrab archaïque, n'a pu être établie par des fouilles archéologiques à ce jour. De plus, le site a été rénové en 1650. L'historien local Al-Dabbagh, mort en 1296, rapporte que la mosquée était très populaire chez les musulmans qui recherchaient une bénédiction : des empreintes de mains terreuses sur le mur blanc extérieur attestent cette pratique cultuelle très courante dans l'islam populaire, y compris jusqu'à aujourd'hui. D'autres mosquées datant de l'époque beylicale se trouvent également dans la médina comme la mosquée Al Malek () ou la mosquée Al Bey dont la construction remonte à la fin du .


title: Kairouan

text: Sous le mur nord-ouest de la ville, derrière l'imposant minaret de la Grande Mosquée, s'étend le cimetière de la tribu tunisienne peu connue des Awlad Farhan dont la particularité réside dans l'aménagement particulier de leurs tombes, insolite dans un cimetière musulman. Certaines, rangées par paires et entourées d'un muret, sont la dernière demeure des saints patrons de la tribu. Au bout de la pierre tombale, on a ajouté le nom d'Allah en terre glaise.


title: Kairouan

text: Les membres de la tribu vivent aujourd'hui un peu partout en Tunisie mais continuent d'enterrer leurs défunts dans ce cimetière placé sous les murs de la ville. À l'anniversaire de leur mort, et à l'occasion de certains jours de fête, des bougies sont allumées dans une petite niche aménagée dans les pierres tombales.


title: Kairouan

text: Parmi les autres monuments importants de Kairouan figurent :


title: Kairouan

text: Le calife omeyade Hicham ben Abd al-Malik donne l'ordre au gouverneur de Kairouan, Obeid Allah Ibn El Habhab, de construire quinze bassins pour alimenter la ville en eau. Mais les bassins des Aghlabides, le plus célèbre des quinze bassins, est édifié par le souverain aghlabide Aboul Ibrahim (règne de 856 à 863) entre 860 et 862 : c'est un réservoir constitué de deux citernes circulaires découvertes et communiquant entre elles.


title: Kairouan

text: Le grand bassin est un polygone de 64 côtés mesurant de diamètre intérieur et d'une capacité de . Il sert parfois comme bassin de plaisance et de divertissement notamment sous Ziadet Allah III (règne de 903 à 909). Le petit bassin est un polygone simple de 17 côtés faisant de diamètre intérieur et d'une capacité de .


title: Kairouan

text: Les eaux de débordement de l'oued Merguellil étaient recueillies dans le plus petit bassin où elles décantaient avant de transiter par le grand bassin pour alimenter en partie la ville.


title: Kairouan

text: En 1882, les orientalistes français Octave Houdas et René Basset évoquent dans leur rapport sur leur "Mission scientifique en Tunisie", paru dans le "Bulletin de correspondance africaine", une collection de manuscrits qu'ils auraient vue à la Grande Mosquée de Kairouan, dans une pièce fermée à proximité du mihrab. En 1897, un employé ministériel tunisien, Muhammad Bek Bayram, présente devant la Société géographique d'Égypte un rapport sur sa mission à Kairouan où il donne des précisions sur cette collection de manuscrits qui, d'après ses informations, aurait été entreposée dans la maqsura aménagée par Al-Muizz ben Badis dans la mosquée.


title: Kairouan

text: C'est seulement en 1956 que l'inventaire effectué en 1293-1294 est publié par le chercheur tunisien  Ibrahim Chabbouh dans la "Revue de l'Institut des manuscrits arabes" publiée au Caire. Ce relevé ne correspond toutefois plus à l'état effectif du dépôt actuel. L'orientaliste allemand Joseph Schacht, qui avait examiné sur place quelques manuscrits de cette collection non inventoriée en 1953 et 1964, publie en 1967 dans la revue de sciences islamiques "Arabica" un premier index scientifique des plus importants documents de cette bibliothèque. Ce n'est qu'au milieu des années 1980 que l'on commence à trier le dépôt actuel de manuscrits (essentiellement sur parchemins) par genres, auteurs et titres.


title: Kairouan

text: Le ministère des Affaires étrangères tunisien a procuré des locaux pour la conservation des manuscrits, des laboratoires photographiques et de restauration des documents dans l'ancienne résidence estivale du président Habib Bourguiba située à Raqqada, à douze kilomètres de Kairouan. On y trouve également le Centre d'études de la civilisation et des arts islamiques auquel est adjoint le petit musée national d'art islamique qui expose des pièces datant des Aghlabides et des Zirides.


title: Kairouan

text: La grande majorité des manuscrits se rapporte au droit musulman et constitue le plus ancien fonds documentaire au monde sur la littérature juridique malikite du . Quelques-uns ont été rédigés dans la période fondatrice du malikisme, entre la rédaction du "Al-Muwatta" de Mâlik ibn Anas et du "Al Mudawwana" d'Imam Sahnoun en 854. Les études biographiques et bibliographiques de l'orientaliste Miklos Muranyi publiées en 1997 représentent l'état actuel de la recherche sur le monde érudit de Kairouan. En outre, la bibliothèque possède l'une des plus riches collections d'anciens codex coraniques, dont des fragments du Coran bleu, rédigée selon une graphie archaïque sans points diacritiques, remontant à la fin du et au début du .


title: Kairouan

text: Dès l'inventaire de 1293-1294, on recensait plusieurs exemplaires du Coran bleu ; quelques pièces se trouvent également de nos jours dans des collections privées. Certes, l'origine de ces codex reste encore obscure mais il est maintenant admis que les feuilles de parchemin bleu et leur enluminure en or ont été réalisées à Kairouan. Un document en hébreu, le Guéniza du Caire, remontant au et par conséquent contemporain de la naissance du Coran bleu, fait état de l'exportation d'indigo égyptien vers la Tunisie. Ce produit était la matière première employée pour teinter les peaux lors de la fabrication du parchemin. Cela dit, on ne sait rien du commanditaire à l'origine de cette œuvre.


title: Kairouan

text: La page du Coran bleu représentée ici commence par le verset 1 de la sourate 35 et finit sur la ligne 14 avec le début de son verset 4 (incomplet). Ce qui est caractéristique dans ce codex, c'est la coupure des mots — inhabituelle en arabe — à la fin de la ligne 3 () et à la fin de la ligne 10 (). Il est à souligner qu'au milieu de la troisième ligne, le copiste a écrit un verbe () et non comme dans la version imprimée le participe passé idoine de ce verbe () ; cela n'est d'ailleurs pas rare dans le calligraphie kufi où l'on ne marque pas la longueur des voyelles. Toutefois la variante à cet endroit autorise une autre interprétation que celle du verset tel qu'on le lit dans la version imprimée.


title: Kairouan

text: Aux premiers siècles de l'ère islamique, l'émirat aghlabite de Kairouan (800-909) payait partiellement le tribut de souveraineté au calife de Bagdad en tapis. Le « tapis de Kairouan » voit sa fabrication commencer réellement au et la ville reste le principal centre de fabrication du pays. Au début du , la qualité du tapis se dégrade en raison du mauvais usage des teintures artificielles, ce qui conduit une famille kairouanaise à produire le "alloucha", un nouveau type de tapis noué à la main qui reprend les couleurs de la laine de mouton et dont un champ hexagonal occupe le centre au moyen d'un motif en forme de losange. Peu à peu, le "alloucha" évolue vers plus de complexité et de polychromie, la texture augmente et les influences perses se font sentir avec l'apparition du "zarbia" reconnaissable à sa couleur brun-rouge.


title: Kairouan

text: Le tapis de Kairouan est un tapis de points noués non tissé fabriqué à base de laine ou de coton — notamment pour la trame et la chaîne — et plus rarement de lin. Il peut être coloré dans les teintes naturelles du blanc au marron en passant par le gris beige lorsqu'il est de type "alloucha". La laine est toujours épaisse, car c'est celle du mouton, mais le poil du dromadaire ou de la chèvre peut être utilisé. Les motifs sont géométriques mais peuvent aussi être des fleurs stylisées, donnant à l'ensemble un aspect symétrique avec prédominance de la forme du losange.


title: Kairouan

text: Le makroud est une pâtisserie maghrébine introduite à Kairouan et en Tunisie par la dynastie des Aghlabides. Il est composé de semoule fourrée d'une pâte de dattes et trempée dans du miel ou du sirop de sucre.


title: Kairouan

text: La liste ci-dessous présente les maires de Kairouan depuis l'indépendance de la Tunisie :


title: Kairouan

text: La ville possède sa propre association sportive, la Jeunesse sportive kairouanaise qui regroupe plusieurs sections dont l'une de football qui est connue en Tunisie pour être un vivier de jeunes joueurs tels qu'Amine Chermiti et Zouhaier Dhaouadi. L'équipe évolue au stade Hamda-Laouani.


title: Nicétas Périaux

text: Nicétas-Gaspar-Marie-Louis Périaux, né le à Rouen, et mort le  à Querqueville, est un libraire-éditeur français, principal collaborateur et successeur de son père Pierre.


title: Nicétas Périaux

text: Fils de l’imprimeur-mathématicien Pierre Périaux, Nicétas prit part, de bonne heure aux travaux de son père, dans la maison de la rue de la Vicomté au . Lorsqu'en 1818-1819, un ouvrier parisien, du nom de Lacroix, vint faire connaître les procédés lithographiques dans les ateliers rouennais, ce fut Nicétas qui reçut les premières leçons de l’art nouveau et fit avec lui les premiers essais de transfert du trait sur la pierre. Il fut le meilleur élève de Lacroix et les premiers dessins nécessaires furent fournis par de célèbres artistes normands de l’époque, comme Henri Brévière, Hyacinthe Langlois, Charles Le Carpentier, Eustache Bérat, etc.


title: Nicétas Périaux

text: Ces tentatives ne purent donner des résultats parfaits dès le début, mais Périaux les suivit, pendant les deux années qui suivirent, assez assidument et assez intelligemment pour préparer les succès de l’avenir et avec une telle réputation que Perruche, un autre imprimeur qui devait aussi se faire connaître à Rouen, vint bientôt, dès 1831, demander à Périaux père de s’associer à son entreprise. L’association ne fut pas de longue durée et les Périaux rompirent avec Perruche l’année suivante. Les difficultés et les frais de l’installation devaient entraver l’esprit d’initiative et le désir de bien faire des Périaux et, en les quittant, Perruche alla s’installer de son côté pour faire de la lithographie plus en grand. De là vient qu’on a quelquefois dit, à tort, que Perruche avait été l’importateur de la nouvelle invention à Rouen. Or les premiers essais des Périaux remontent à 1819 tandis que Perruche n’est venu en Normandie qu’en 1831.


title: Nicétas Périaux

text: Le , Nicétas, qui était jeune et actif, recueillit la succession de l’imprimerie fondée par son père. Son premier soin fut de remettre en l’état l’atelier lithographique et de constituer un personnel sérieux et capable d’en tirer un parti utile. Il fit venir de Paris un écrivain sur pierre et un ouvrier connaissant parfaitement la manipulation des pierres et de la presse lithographique. Déjà préparé par les leçons de l’ouvrier Lacroix et ayant continué, de 1819 à 1826, à pratiquer l’art de la lithographie et à se tenir au courant des perfectionnements obtenus, il était, avec les ressources dont il disposait, plus qu’aucun autre, à même de donner un développement complet à cette nouvelle branche de l’imprimerie. C’est aussi de ce moment-là que datèrent les progrès véritables de la lithographie à Rouen. Périaux fit ainsi prospérer pendant de longues années l’affaire familiale, et ce ne fut qu’en 1848 qu’il la céda à Péron, pour se retirer aux environs de Cherbourg, à Querqueville. D’un esprit cultivé et délié, d’une intelligence vive comme son père, Nicétas Périaux, à partir du jour de sa retraite industrielle et commerciale, ne cessa néanmoins pas de travailler. De nombreuses publications, sorties pour la plupart des presses rouennaises, qui témoignent de ses goûts archéologiques et aussi des souvenirs qu’il avait conservés de sa profession d’imprimeur, occupèrent ses loisirs.


title: Nicétas Périaux

text: En politique, comme son père avait été maire de Bois-Guillaume, Périaux était devenu maire de Querqueville (1834-1864). Lorsque ses administrés lui procuraient des contrariétés passagères, on le voyait descendre avec une petite pièce de vers fine et spirituelle où sa verve, exempte de méchanceté, se vengeait sans trop d’amertume de l’opposition rencontrée la veille. Il était en outre président du conseil d'arrondissement de Cherbourg.


title: Nicétas Périaux

text: L’Académie de Rouen, de son côté, l’avait admis depuis longtemps dans son sein, et il était titulaire des Palmes académiques.


title: Château de Kunrau

text: Le château de Kunrau ("Schloß Kunrau") est un château allemand situé à Kunrau, dépendant de la municipalité de Klötze en Saxe-Anhalt.


title: Château de Kunrau

text: Le château est construit par un élève de Karl Friedrich Schinkel entre 1859 et 1861 pour Theodor Hermann Rimpau, directeur des services d'amendement agricole des terres de la région du Drömling. Son style s'inspire des villas du quartier de Tiergarten à Berlin. Le château appartient à partir de 1905 à un beau-fils de Theodor Rimpau, Wilhelm Beseler. Il arrange le château en style italianisant néorenaissance, avec un jardin d'hiver au rez-de-chaussée.


title: Château de Kunrau

text: Le château est saccagé à la fin de la Seconde Guerre mondiale et son mobilier disparaît. Le château devient ensuite, jusqu'en 1949, un centre d'accueil pour les réfugiés venus des anciennes provinces du Reich devenues soviétiques ou polonaises. Il est ensuite transformé en centre culturel.


title: Château de Kunrau

text: Le château comprend une tour de 22,5 mètres de haut. La façade d'entrée est décorée en son milieu d'un balcon avec des colonnes ioniques. Des décorations de stuc à l'intérieur dans le hall d'entrée subsistent, ainsi qu'un oriel donnant dans le foyer et diverses sculptures de bois de la balustrade de l'escalier d'honneur. Le parc avec un bois est parcouru de sentiers de promenade avec des panneaux indiquant le genre des espèces d'arbres et de plantes.


title: Château de Kunrau

text: Les services de la commune étaient installés au château jusqu'en 2009. Il abrite aujourd'hui un centre économique, diverses associations, dont une association d'expérimentation écologique des sciences de la nature et une association pour les immigrés. Ses salons peuvent être loués pour des funérailles privées.


title: Hamza ibn Ali ibn Ahmad

text: Hamza ibn Ali ibn Ahmad (né en 985) (arabe et persan حمزه بن علي بن أحمد) est un ismaélien du , considéré comme le fondateur de la religion Druze. Il est né à Zozan dans Khorasan, alors sous le règne des Samanides. Arrivé au Caire en , il obtient en du calife fatimide al-Hakim le titre d'imam et de la liberté de prêcher sa doctrine ouvertement. Il prêche contre la corruption, la polygamie, le mariage des divorcés, ce qui provoque l'hostilité de la population. Il entre en conflit avec un de ses disciples, Muhammad al-Darazi, qui falsifie son message en proclamant la divinité du calife al-Hakim. Après la mort du calife en 1021, les druzes persécutés par les musulmans orthodoxes d’Égypte, se réfugient en Syrie (montagnes de l’Hawran, le djebel Druze). Ils survivent malgré les diverses répressions, mettant en pratique la "Taqiya" (dissimulation) pour ne pas afficher leurs croyances.


title: Runabout

text: Un runabout (de l'anglais « "running about" », ou « courir partout ») est un véhicule léger découvert, destiné à être tracté par un cheval pour les usages quotidiens comme les courses ou la promenade et pouvant être conduit par une personne seule.


title: Runabout

text: Le nom a été réemployé aussi bien dans le domaine hippomobile d'abord puis en automobile, certains canots à moteur et pour des motocyclettes.


title: Qingtan

text: Le Qingtan (清談) ou pure conversation, activité de débats philosophiques ou de joutes oratoires, est un élément de la culture aristocratique chinoise du au , dont les principales figures sont les Sept Sages de la forêt de bambous.


title: Qingtan

text: Devant l’instabilité politique, les intrigues de cour et la violence des répressions exercées par les empereurs Cao Wei et Jin à l’égard de leurs opposants, de nombreux jeunes membres de l’aristocratie se détournèrent de la politique et même de l’écriture philosophique, pour consacrer leur talent à des joutes oratoires codifiées appelées "qingtan", « pure conversation » ; leurs thèmes évitaient en effet la situation politique, tout d’abord par prudence, puis aussi comme preuve de détachement. Durant les débats, à l’issue desquels les participants s’évaluaient mutuellement, ceux-ci devaient montrer une attitude élégante et un ton détaché et s'abstenir de gestes trop larges ; ils pouvaient néanmoins appuyer leurs dires des mouvements d'un chasse-mouche.


title: Qingtan

text: La « pure conversation » continue sous une forme altérée la tradition du "qingyi" De la fin des Han et du "yuedanping" des Trois Royaumes, discussions sur les mérites et démérites des fonctionnaires et candidats aux postes officiels, alliée au "xuantan" , discussion sur des sujets philosophiques en majorité taoïstes. Ces débats, dont on attribue l’invention à He Yan, ont sans doute contribué à la formation de sa pensée et de celle de Wang Bi.


title: Qingtan

text: Malgré la « pureté » de ses thèmes, le "qingtan", aux séances duquel les hauts fonctionnaires ne sont pas conviés, excite l’hostilité de certains ministres. La peine de mort fut même proposée en 232 pour ses participants par Dong Zhao ; Cao Rui se contenta de dissoudre les trois principaux cercles existant. Alliant au "qingtan" un mode de vie hédoniste, individualiste et non conventionnel, ses adeptes furent dès lors qualifiés de « futiles et prétentieux », ce qui n’empêcha pas le mouvement de faire rage dans l’aristocratie jusqu’au début des Dynasties du Nord et du Sud. Le "qingtan" avait alors perdu sa sincérité contestataire pour devint un mode de vie désordonné à l’excès.


title: Qingtan

text: Les figures les plus célèbres sont les membres du groupe des sept sages du bosquet de bambous : Ruan Ji, Xi Kang, Shan Tao, Wang Rong, Xiang Xiu, Ruan Xian et Liu Ling. Le groupe tirait son nom de l’habitude qu’ils auraient eu de se réunir près d’un « bosquet de bambous » pour discuter, composer des poèmes et jouer de la musique, parfois en buvant et dans une tenue négligée, liée entre autres à l’emploi d’un fortifiant qui procurait une sensation de chaleur, mis à la mode par He Yan de constitution fragile. Après l’exécution de Ruan Ji et de Xi Kang, Shan Tao, Wang Rong et Xiang Xiu s’assagirent quelque peu et se rapprochèrent du pouvoir, alors que Ruan Xian et Liu Ling continuèrent de plus belle. L’attitude des adeptes de cette culture, délibérément sans égard pour les conventions sociales et individualiste, a été accentuée par les historiens qui n’ont pas manqué de broder à leur sujet, rapportant de nombreuses anecdotes bien connues de la petite histoire chinoise. Ainsi les différentes insolences de Xi Kang à l’égard des grands de la cour, son détachement au moment de son exécution où il joue un morceau de luth, la passion sensuelle de Xun Can pour sa femme et sa tentative de la refroidir en couchant son corps contre le sien lorsqu’elle fut prise d’une fièvre fatale, entre autres exemples.


title: Constantin Moruzi

text: Constantin Moruzi, Mourousi, Moruzzi ou Konstantinos Mouroussis, né en 1730 et mort à Constantinople le mai 1787, est un prince phanariote qui, après avoir été au service du gouvernement ottoman, est devenu Hospodar de Moldavie de 1777 à 1782. La monarchie était élective dans les principautés roumaines de Moldavie et de Valachie, comme en Pologne voisine. Le souverain (voïvode, hospodar ou "domnitor" selon les époques et les sources) était élu par (et souvent parmi) les boyards, puis agréé par les Ottomans : pour être nommé, régner et se maintenir, il s’appuyait sur les partis de boyards et fréquemment sur les puissances voisines, habsbourgeoise, russe et surtout turque, car jusqu'en 1859 les deux principautés étaient vassales et tributaires de la « Sublime Porte ».


title: Constantin Moruzi

text: Constantin Mourousi est un grec phanariote d'origine pontique : sa famille est originaire de Moroussa, près de Trébizonde. Il est le fils de Dimitrios Adamaki "Moroussis" et de Sultana Mavrocordato, une fille de Nicolas Mavrocordato. Cette union prestigieuse favorise l’ascension de la lignée.


title: Constantin Moruzi

text: Constantin Mourousi exerce différentes fonctions dans les principautés de Moldavie et de Valachie, entre 1774 et 1777. Cette fonction lui permet ensuite de participer aux intrigues qui se soldent par l’exécution du prince Grigore III Ghica et d’être promu Hospodar de Moldavie à sa place le .


title: Constantin Moruzi

text: Il est néanmoins déposé et exilé en Anatolie le pour être remplacé par son neveu Alexandre Mavrocordato. Il obtient l’autorisation de revenir à Constantinople l’année suivante et il meurt en 1787.


title: Constantin Moruzi

text: Constantin Mourousi épouse Smaragda Ghica et, de leur union, naissent plusieurs fils qui exerceront eux aussi des fonctions importantes au service de l’Empire ottoman :


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: L'église du Sacré-Cœur de Bordeaux en Gironde (France) est une église construite par l'architecte Jean-Jules Mondet au . Située sur la place du Cardinal Donnet dans le quartier Saint-Jean Belcier, elle est dédiée à la dévotion du Sacré-Cœur.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: L’église du Sacré-Cœur de Bordeaux est issue de la volonté de Ferdinand-François-Auguste Donnet, cardinal et archevêque de Bordeaux de 1837 à 1882, de raffermir la présence de l’Église dans toute la région. Il est connu pour avoir été l’acteur primordial de la conservation, de la restauration et de l’édification d’édifices religieux à Bordeaux, sa banlieue et de nombreuses communes de Gironde. Le cardinal était un grand amateur d’Histoire et d’archéologie. Il soutenait publiquement les travaux architecturaux d’Eugène Viollet-Le-Duc et sa définition de la restauration défendue dans son "Dictionnaire raisonné de l’architecture". Donnet expose les raisons de son projet d’ériger une église dédiée au Sacré-Cœur dans sa lettre pastorale du adressée aux membres du clergé et aux fidèles. Il désire construire une chapelle provisoire, en attendant d’édifier l’église définitive, dans un grand quartier à l’extrémité des paroisses de Sainte-Croix et de Saint-Nicolas qui en est dénué. Il décrit les fidèles comme livrés à un de la part de l’Église et il entend construire un monument qui rappellerait l’ère glorieuse des cathédrales gothiques. Le cardinal dédie également l’église au Sacré-Cœur et veut qu’on la considère comme la fille du Sacré-Cœur de Montmartre. Cette lettre pastorale est écrite car le cardinal voit ce projet contrecarré par la municipalité de Bordeaux et le ministère de la Justice et des Cultes qui ne veulent pas le financer. Le cardinal en appelle donc à la charité des fidèles et n’hésite pas à faire l’achat de terrains pour le Sacré-Cœur sur les paroisses Sainte-Croix et Saint-Nicolas contre l’avis du gouvernement. Les échanges entre les deux partis sont houleux jusqu’à la décision rendue par le maréchal Mac Mahon, président de la République, qui décrète l’érection de l’église en succursale le et qui fixe les limites d’une nouvelle paroisse.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Jean-Jules Mondet est un architecte français ayant principalement exercé sur le territoire des Landes. Sa carrière comprend essentiellement des restaurations et quelques créations d’édifices religieux, le plus important étant l’église du Sacré-Cœur de Bordeaux. Il commence ses études d’architecture à Bordeaux en 1859 après avoir suivi les ateliers de Jean-Charles Danjoy et Pierre-Auguste Labbé, deux architectes issus de l’école des Beaux-Arts. Entre 1863 et 1886, il est chargé par la Commission des monuments historiques d’inventorier de nombreuses églises rurales (églises de Balizac, de Lèves, de Lagorce ou encore de Barie) afin d’évaluer leur état de conservation. Il fait plus tard partie des souscripteurs de la Société des Arts de Bordeaux présidé Adrien Bonnet, un député girondin. C’est au sein de cette société qu’il rencontre des personnalités et mécènes comme Philippe-Louis Bordes de Fortage, l’archevêque Guilbert ou le marquis de Lur Saluces qui le soutiendront dans sa candidature pour le projet de l’église du Sacré-Cœur de Bordeaux.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Après la défaite de 1870, un concours est organisé pour construire une basilique à Montmartre consacrée au Sacré-Cœur. Il réussit le premier examen mais échoue au second. Il est par la suite lauréat du concours pour l’école Normale d’Instituteurs de la Gironde en 1879 et obtient le premier prix au concours général pour la cathédrale de Buenos-Aires en Argentine.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Jean-Jules Mondet est finalement choisi en 1877 pour diriger la construction de l’église du Sacré-Cœur de Bordeaux qui se place dans le contexte du Vœu National de la Basilique de Montmartre. Le chantier se déroule essentiellement entre 1877 et 1884. Il y aura toutefois des travaux ultérieurs et ce jusqu’au début du car le projet fait face à des difficultés financières dues aux querelles opposant la municipalité de Bordeaux, le Ministère de la Justice et des Cultes et l’Archevêché.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Notons que Jean-Jules Mondet a par ailleurs réalisé d’autre édifices dont l’église Saint-Baudile à Nîmes de 1866-1876, l’église de Quinsac en 1869, l’église Sainte-Hélène à Sainte-Hélène en 1876, l’église Saint-Seurin du Porge en 1892 ou celle Saint-Charles de Biarritz de 1896.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Son style architectural « de transition » voit ses œuvres souvent qualifiées de néo-romanes (partiellement pour le Sacré-Cœur) ou néo-gothiques (Saint-Baudile).


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Le , le culte est inauguré dans la chapelle provisoire et le service paroissial débute sous la direction de l’abbé Buchou quelques jours plus tard. Après la parution du décret du maréchal Mac Mahon, un comité se réunit le pour approuver les plans de l’architecte Jean-Jules Mondet. La première pierre est posée le et lors de son discours, le cardinal Donnet forme le vœu que l’église devienne un lieu de pèlerinage à l’égal de Montmartre. Cette scène a été illustrée sur un vitrail dans la chapelle Saint-Ferdinand.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Le chantier du gros œuvre dure de 1877 à 1884 avec une période d’interruption de 1881 à 1882, faute d’argent. En 1883, l’église est ouverte au culte et la première messe est célébrée. Le , le montant des travaux est déclaré s'élever à 968 760 francs. L’église est dotée de ses vitraux et ses sculptures mais les clochers de façade sont inachevés. Le de la même année, l’archevêque Guilbert bénit l’église en présence de l’Abbé Mercier, du Conseil de fabrique et de trois mille personnes. Cet épisode est également illustré par un vitrail dans la chapelle Saint-Ferdinand.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: En , la Commission des Travaux Publics ratifie la création de la place du Cardinal Donnet autour de l’église pour des raisons de salubrité publique. Ces travaux sont complétés en 1897 avec l’aménagement de la rue Lefol pour faciliter l’accès à l’église. En , une partie du mobilier liturgique est installé comme les cloches, la chaire, les petits autels du sanctuaire, le maître-autel et l’autel de Saint-Joseph.  Le , le chœur avec son grand-autel et son baldaquin en fonte dorée est inauguré.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Les clochers sont élevés entre 1901 et 1903 grâce à l’obtention d’un crédit municipal. L’église du Sacré-Cœur gagne son allure définitive. Dans les mêmes années, le projet de décor de la façade par l’architecte Jean-Jules Mondet est abandonné car le coût est trop important. La façade est donc laissée brute, telle qu’on peut la voir aujourd’hui. En 1912, l’Abbé Fonce lance une collecte de fonds pour la confection et la mise en place d’une horloge à deux cadrans d’un mètre de diamètre sur la façade de chacun des clochers. Le roi Alphonse XIII d’Espagne, en visite à Bordeaux à ce moment-là, fait partie des donateurs. L’abbé Fonce se plaint, en 1913, de l’état de délabrement de la porte principale de l’église qui est une porte provisoire. Le projet de confection d’une porte définitive est rejeté car la dépense est jugée superflue.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: En 1950, la couverture de l’édifice est soumise à des travaux de restauration pour un coût de . En 1953, la Municipalité de Bordeaux approuve l’électrification des cloches.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: En , le Sacré-Cœur est adapté à la nouvelle liturgie prônée par le Concile de Vatican II et le chœur est soumis à des transformations. L’autel à baldaquin de 1891 est détruit et le nouvel autel rectangulaire en marbre est consacré le par le cardinal Richaud.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Au début des années 1980, en vue du centenaire, le Sacré-Cœur est restauré. La couverture est refaite en ardoise et en zinc, la charpente est traitée contre les insectes xylophages et est renforcée par des barres de fer. Le sol en céramique des chapelles latérales est reconstitué en pierres et les murs subissent un ravalement. En 1889, certaines colonnettes des contreforts extérieurs sont remplacées et les vitraux du chœur et du bras sud du transept sont restaurés par le maître-verrier Jacques Dupuy.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Le programme architectural du Sacré-Cœur est qualifié de « style de transition » à sa conception. Cette appellation fait référence au passage entre l’architecture romane et l’architecture gothique au dont la cathédrale de Saint-Denis est l’exemple principal. L’église du Sacré-Cœur de Bordeaux montre des caractéristiques romanes et gothiques mais est aussi associée à un éclectisme romano-byzantin. Ces trois influences sont illustrées sur la façade principale de l’édifice : le style roman est exploité par les formes lourdes des arcs en plein-cintre des voussures du portail principale et des voussures qui surmontent la rosace de style gothique, mais également sur les fines baies à colonnettes des deux tours du clocher. Le style gothique est marqué par le rythme ternaire de la façade en plus de la présence d’une grande rosace polylobée. L’influence romano-byzantine se trouve dans la bichromie de la façade et dans les dômes effilés à motif d’écailles des deux clochers, repris de l’œuvre de Paul Abadie sur l’église Sainte-Marie de la Bastide.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Cet éclectisme est caractéristique de l’architecture du qui reprend de nombreux styles du passé et plus particulièrement de l’époque du Moyen Âge. Le style gothique connaît un grand succès dans la première partie du siècle mais le style roman finit par s’imposer en Gironde dès les années 1850. L’édification de l’église néo-romane de Sainte-Clotilde au Bouscat marque ce changement.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: La défaite française de 1870 face à la Prusse exacerbe la dévotion au Sacré-Cœur qui est réinterprétée de manière nationaliste et renvoie à l’idée d’un Salut pour la nation. L’idée d’un vœu patriotique et spirituel naît, avec pour but d’obtenir une Consécration nationale de la France au Sacré-Cœur par les autorités morales, religieuses et politiques pour permettre alors une restauration morale de la France. Ce souhait s’accomplit avec l’édification de la Basilique du Sacré-Cœur de Montmartre consacrée Vœu National et déclarée d'utilité publique par l'Assemblée Nationale en 1873.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: C’est à la suite de ce mouvement que le cardinal et archevêque de Bordeaux, Ferdinand-François-Auguste Donnet, souhaite sensibiliser ses fidèles et construire une église dédiée au Sacré-Cœur à Bordeaux, « fille de celle qui doit couronner le sommet de Montmartre à Paris. » (cf. Lettre pastorale 258, ). L’architecte bordelais Jean Jules Mondet, qui avait passé les concours de projet pour la Basilique de Montmartre, est chargé de réaliser l’édifice.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Depuis , la paroisse est confiée à des prêtres du mouvement "Regnum Christi", congrégation religieuse de droit pontifical.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: En la chapelle d’adoration de l’église du Sacré-Cœur est exposé en permanence le Saint-Sacrement. Les fidèles se relaient vingt-quatre heures sur vingt-quatre et sept jours sur sept, pour assurer l’adoration aux intentions de l’Église universelle et diocésaine.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: La nef, haute de vingt-et-un mètres sous la clé, son point le plus élevé, est voûtée d'ogives quadripartites, lui donnant ainsi une allure ample et dégagée. Elle est séparée des collatéraux par des piliers reposant sur un haut piédestal, dont la base est composée de deux types de moulures différentes : un tore et une scotie. Avec leurs pilastres (dotés de chapiteaux étonnants, ornés sur une seule face de palmettes et de pirouettes) de faible saillie, ces piliers donnent ainsi l'illusion de colonnettes engagées. Les dosserets se prolongent de façon classique jusqu'à la naissance des arcs doubleaux de la nef, et sont renforcés à l'étage par des colonnes adossées, qui présentent des chapiteaux corinthiens stylisés. Ces colonnes ont également comme particularité d'être dotées d'une base large et d'une décoration de fleur à six pétales, motif récurrent, et de s'élancer vers le haut en deux disques accolés.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Le transept présente des travées de part et d'autre de sa croisée qui sont, elles aussi, voûtées en ogives quadripartites, et de même hauteur que les collatéraux qu'elles prolongent. Cette croisée du transept dote aussi ses premières travées, à son image, de piliers cruciformes, qui sont là pour soutenir le poids des ogives de la voûte, grâce à des colonnes placées dans deux angles des piliers. Les extrémités des bras de ce transept sont voûtées en berceau transversal et percées d'oculi, surmontés d'une tribune dont la balustrade est en pierre et décorée de rinceaux de fonte. Cette tribune, accessible par le biais d'un escalier en vis abrité par une tourelle au sud comme au nord, est portée par deux arcs segmentaires, qui reposent sur des pilastres adossés. Enfin, au-dessus de la tribune, deux baies et une rosace illuminent le transept.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: L'organisation de la nef fait converger le regard vers le chœur. Les pans de son abside sont soulignés par des colonnes qui, en se prolongeant à l'étage des vitraux, sert à supporter le poids tombant des nervures de la voûte à huit quartiers, qui soutiennent la clé de voûte. L'abside du chœur se divise en trois niveaux. Le plus haut est celui des vitraux : le vitrail du Sacré-Cœur occupe le centre de l'abside et sa composition se fait par l'agencement de trois baies surmontées de trois oculi et de trois écoinçons. Les apôtres, réunis par deux, s'y dressent de part et d'autre et sont reconnaissables par leurs différents attributs, en plus de l'inscription latine indiquant le nom de chacun. La deuxième division de l'abside est marquée par la tribune voûtée en demi-berceau qui ouvre sur le chœur par le biais de huit baies plein cintre. Des colonnettes dotées de chapiteaux floraux se chargent de séparer les baies à intervalles réguliers. Enfin, le dernier niveau de l'abside, le plus bas, est décoré de boiseries de chêne.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Le chœur communique directement avec les chapelles de Saint Joseph au sud et de la Vierge au nord. Celle de la Vierge présente un autel fixe en marbre. Il est décoré de merlons, de créneaux et d'un bandeau de fleurs à six pétales stylisées sur son retable. Sa table, elle, est ornée de fleurs stylisées identiques à celles qui sont peintes dans le chœur. Quatre colonnes courtes en marbre la soutiennent avec leurs chapiteaux peints de rouge, vert et or. Entre les colonnes, on trouve des panneaux présentant l'Annonciation et des dessins de vases dont les rinceaux sont identiques à ceux des grilles du chœur. Trois niches sont dessinées par des arcs plein-cintre. Dans celle du centre se trouve la statue de la Vierge couronnée, entourée de deux anges et tenant dans ses bras le Christ enfant.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: La chapelle Saint Joseph présente le même agencement que celle de la Vierge, à l'exception des décorations sur les panneaux : elles représentent la vie de la sainte famille à Nazareth. La statue de Saint Joseph est elle aussi entourée de deux anges. Sa chapelle, comme celle de la Vierge, ouvre sur deux travées étroites voûtées en berceau transversal qui permettent d'accéder aux sacristies.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Ces sacristies communiquent entre elles grâce à un couloir, vers les pièces de l'étage notamment, qui étaient censées accueillir la famille du sacristain. Elles sont reliées entre elles par un couloir voûté en demi-berceau. Sous les sacristies se trouve également la crypte qui est desservie par un escalier en vis permettant d'accéder aux appartements et à la tribune du chœur.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: L'autel principal, construit en pierres, mesure trois mètres de long sur un mètre vingt-cinq de large. Il se situe à la croisée du transept et s'élève sur deux pieds cubiques. Sous la pierre d'autel se trouvent les noms de tous ceux qui ont participé à la rénovation du chœur. L'autel est couronné d'une statue en marbre figurant Jésus au cœur enflammé, réalisé à taille humaine. À l'origine, en 1899, l'autel principal était un autel à baldaquin en marbre et bronze soutenu par seize colonnes dorées à chapiteaux. La statue du Sacré-Cœur, pour sa part, était placée à droite du tabernacle et entourée de deux anges et des statues de Saint François de Sales et de Sainte Marguerite-Marie.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: La façade principale de l'église est divisée en trois parties verticales et quatre parties horizontales : à la verticale, deux tours à dômes ceignent le corps central, et à l'horizontal, nous pouvons distinguer le portail, la rose et les baies des tours, le pignon et les dômes.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Le portail, qui devait au début être en bronze, est surmonté d'un panneau en bois qui remplace le tympan orné du Christ en majesté entouré des quatre Évangélistes voulus à l'origine. Les deux niches qui entourent ce tympan ne sont également pas conformes à la volonté de départ : vides, elles étaient probablement censées accueillir les statues de Sainte Marguerite-Marie et de Saint François de Sales. Les piédroits, les chapiteaux et l'archivolte sont également dépourvus de tout décor. Enfin, au-dessus du portail devait également se trouver une balustrade en pierre dont seule a été réalisée la corniche.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Un grand arc en plein cintre à voussures entoure la rosace qui occupe tout le second niveau de la façade. Elle est séparée du pignon en dents de scie par une forte corniche. Ce pignon est également surmonté d'une croix de Lorraine, symbole des archevêques, que l'on retrouve sur la majorité des églises construites sous l'archiépiscopat du cardinal Donnet. La partie centrale devait contenir un haut-relief figurant le Sacré-Cœur entouré de deux anges agenouillés mais il n'a jamais été réalisé.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Les tours de l'église mesurent 70 mètres de haut et sont percées, de haut en bas, de façon spécifique : fine baie, baie plus large en plein cintre comportant une forte imposte et des piédroits, puis deux petites baies frustes, deux baies géminées à colonnes et enfin, les dômes. Le poids de ces tours est soutenu par les contreforts coiffés de pinacles à fleurons dont la fonction est de relier la forme carrée des tours à celle, orthogonale, des dômes. Ils sont couverts d'un décor en écaille, percés d'oculi et coiffés d'une girouette.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Les façades latérales nord et sud sont toutes conçues sur le même modèle. On y retrouve des contreforts pour soutenir les chapelles avec des arcs boutants qui contrebalancent le poids des voûtes du vaisseau principal et du chœur. Le mur extérieur est décoré d'une rose entourée de huit médaillons au niveau du transept. Sur les murs hauts de la nef, les rosaces ont, elles, six pétales. Chaque niveau d'élévation de ces façades latérales est marqué de façon bien particulière : un bandeau souligne la base des baies des chapelles coiffées par une corniche. En haut, les contreforts sont surmontés d'un toit à deux pans en avant duquel nous pouvons apercevoir un porche porté par deux colonnes. Les gouttières du monument sont placées sur des arcs boutants et s'interrompent au niveau des pinacles, creusés pour capter les eaux de pluie évacuées par une reprise des gouttières le long des contreforts.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Le chevet de l'église présente deux ensembles distincts. Le premier, celui de l'étage inférieur, contient les sacristies et les appartements de la tribune. Le second, celui de l'étage supérieur, est percé de vitraux. Les contreforts se trouvent aux angles des pans des absides et leurs pinacles se situent au niveau de la toiture de la tribune. Deux escaliers sont installés dans cet ensemble du chevet : le premier, à volée double, permet d'accéder à la porte ménagée à l'intérieur. Le second, un escalier en vis, dessert la crypte aérée par des soupiraux, les sacristies, le couloir percé de fenêtres rectangulaires et l'étage où l'on peut admirer les roses à six pétales installées en retrait sous des arcatures. Cet escalier en vis est logé dans deux tourelles à pans coupés, à toits de pierre et percées de meurtrières qui entourent le chevet. Elles interrompent également la balustrade qui, des murs nord à sud, coiffe l'étage des sacristies.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Les cloches sont au nombre de quatre. Elles se nomment respectivement Marie-Marguerite Suzanne, Jeanne Gabrielle Louise, Marie Louise Antoinette Berthe et Marie Victoire. La première est un don de Monsieur Testaud et a été bénie par Monseigneur Guilbert. La deuxième sert à sonner l'Angélus et la messe dominicale. La troisième trouve son utilité dans le déroulement des obsèques et a été bénie par l'abbé Mercier. Enfin, la quatrième a reçu la bénédiction de l'abbé Buchou en 1876.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Le chœur comprend :


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: L’autel de la Vierge, l’autel de Saint-Joseph, la statue de la Vierge et la statue du Sacré-Cœur, en marbre, œuvre d’Ernest Dubois, 1918. Le maître-autel et le baldaquin aujourd’hui disparus ont été aussi réalisés par Ernest Dubois.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Les grands retables de la Vierge et Saint-Joseph.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Les têtes sculptées de Bordelais contemporains sur les culots des murs latéraux qui ont été conçus par Jean Mora.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Les têtes sculptées ont été réalisées par le sculpteur Jean Mora.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Elles sont situées au-dessus des boiseries en chêne massif du chœur au niveau des culots des colonnes.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: On reconnaît les portraits de personnalités ecclésiastiques notables toutes originaires de Bordeaux. Certains y ont été évêques.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: En partant de la gauche et jusqu’à l’axe du chœur on trouve : le Cardinal Donnet, le Cardinal Guilbert, Monseigneur Fonteneau, Monseigneur Bellot des Mines, Monseigneur Fallières.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: En partant de la droite et jusqu’à l’axe du chœur : Monseigneur De la Bouillerie, le Cardinal Lecot, Monseigneur De Langalerie, Monseigneur Gayaillan, Monseigneur Varin.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Jean Mora a également fait les sculptures de Sainte-Marie de la Bastide et de Saint-Pierre (il est chargé de retailler les crochets, les pinacles, les fleurons, les gargouilles et les choux de pignons ainsi que de refaire les chapiteaux).


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Dans le chœur se trouvent le trône du célébrant en chêne et les fonts baptismaux avec leur cuve en marbre.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Dans la Croisée du transept, la chaire en chêne avec les reliefs des Quatre Évangélistes (Matthieu, Marc, Luc et Jean).


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Dans la Chapelle de Saint Joseph, les grilles en fer et fonte du chœur.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Les vitraux ont été réalisés par le maître-verrier bordelais Henri Feur (1837-1926) qui a également réalisé les vitraux du couvent de la chapelle de l’Assomption, les vingt-six vitraux de l’église Saint-Vincent à Mérignac et ceux de l’église Saint-Louis aux Chartrons.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Il a été formé par Joseph Villet (1823-1877), le plus célèbre maître-verrier bordelais.


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: Cet instrument a été construit par Auguste Commaille vers 1890. En 1962, la maison Roethinger transforme l’instrument en électrifiant et en supprimant quelques jeux (dont la montre 16 en façade).


title: Église du Sacré-Cœur de Bordeaux

text: L’orgue se présente comme un large buffet d’inspiration néogothique disposé en V afin de dégager la grande rosace de la façade ouest. Il est constitué de 4 tourelles de 5 tuyaux en étain ainsi que de deux faces plates en son centre, chacune comprenant 9 tuyaux en étain. La console séparée se situe face au chœur. Il possède 2 claviers de 56 notes et un pédalier de 30 notes. Son mécanisme fonctionne par transmissions électro-pneumatiques.


Les Championnats de France d'athlétisme 1919 ont eu lieu les 19 et à Colombes. Les épreuves féminines se sont déroulées le au Stade Jean-Bouin de Paris.


title: Je voyage

text: Je voyage est le studio de Charles Aznavour sorti en 2003.


Les Championnats de France d'athlétisme 1918 ont eu lieu le à la Porte de Saint-Cloud. Les épreuves féminines se sont déroulées le au Stade Jean-Bouin de Paris.


title: Mont Yamsay

text: Le mont Yamsay, "" en anglais, est un volcan éteint s'élevant à d'altitude dans la chaîne des Cascades, dans le Sud de l'État de l'Oregon aux États-Unis. Il est situé dans une région reculée protégée au sein de la forêt nationale de Winema et prisée des randonneurs. Une tour de guet était située au sommet mais, comme la piste qui y menait, elle a été abandonnée.


title: Mont Yamsay

text: Le nom "Yamsay" est une déformation de "yamsi", autre forme du mot "yamash" qui signifie « vent du nord » dans la langue klamath parlée par la tribu du même nom originaire de la région. Cette montagne était supposée abriter Kmukamtch, l'être suprême dans la mythologie klamath.


title: Mont Yamsay

text: Le mont Yamsay est situé aux États-Unis, dans le comté de Klamath, dans le Sud de l'État de l'Oregon. Il se trouve à environ à l'ouest du , à l'est du et au nord-est du lac Klamath supérieur ; le mont Scott, le sommet plus élevé le plus proche, est à à l'ouest. Medford est à environ au sud-ouest et Bend à la même distance au nord, tandis que Portland est à au nord-nord-ouest. Le mont Yamsay fait partie de la chaîne des Cascades.


title: Mont Yamsay

text: Le mont Yamsay est un volcan qui s'élève à d'altitude. Sa hauteur de culminance est de , ce qui en fait le treizième de l'État. Son cratère est ouvert sur le nord et forme un vaste cirque naturel, où le prend sa source. La branche orientale de ce cirque est nommée arête Buck. Le versant méridional du volcan est plus conique, à l'exception de l'arête Booth qui s'étire vers le sud sur une dizaine de kilomètres de long.


title: Mont Yamsay

text: L'arc volcanique des Cascades apparaît 36 millions d'années BP à l'aplomb d'une zone de subduction formée par l'enfoncement de la plaque Juan de Fuca sous la plaque nord-américaine. Comme le , .


title: Mont Yamsay

text: Les premiers habitants de la région appartiennent aux tribus amérindiennes des Klamath, des Modoc et des Yahooskin. Ces derniers vivent à l'est du mont Yamsay, près de l'actuelle ville de Lakeview, sur un territoire de situé entre l'Oregon et la Californie. Les premiers Occidentaux arrivent dans la région entre 1825 et 1827, en travaillant comme marchands de fourrure pour le compte de la Compagnie de la Baie d'Hudson. Après l'ouverture de routes de commerce dans les années 1840, Fort Klamath est construit en 1863.


title: Mont Yamsay

text: La ville de Klamath Falls, au sud-est de la montagne, connaît un regain d'activités dans les années 1920 et connaît le plus fort accroissement démographique de l'État. L'ouverture du ", terminé en 1909, est en grande partie responsable de ce dynamisme démographique et économique. Le secteur qui en bénéficie le plus est celui de l'exploitation forestière, qui apporte des bénéfices financiers conséquents à la région.


title: Mont Yamsay

text: Une tour de guet du Service des forêts des États-Unis avec un mât de est construite au sommet du mont Yamsay en 1929. Une piste est tracée dans le but de d'y accéder aisément. La tour est abandonnée en 1961 et démantelée dans les années 1970 ; il n'en reste que les fondations en béton et d'innombrables clous. La piste cesse alors d'être entretenue et sa partie supérieure, longue de cinq kilomètres et demi, sert désormais de sentier de randonnée jusqu'au sommet.


title: Mont Yamsay

text: Le " traverse la région du mont Yamsay. Il offre d'excellents points de vue aux randonneurs, en particulier sur le mont Bachelor, le mont Shasta, les et le mont Thielsen. Il est possible d'accéder au sommet à pied ou à cheval depuis une altitude de par l'ancienne piste.


title: Mont Yamsay

text: La montagne est protégée au sein de la forêt nationale de Winema qui a été créée en 1961 et couvre un total de .


title: VTT cross-country masculin aux Jeux olympiques d'été de 2008

text: Le cross-country VTT masculin, épreuve de vélo tout terrain des Jeux olympiques d'été de 2008, a lieu le sur le Terrain de VTT de Laoshan de Pékin. La course est remportée par le coureur français Julien Absalon, déjà titré en 2004.


text: Cette épreuve consiste en une course en ligne, dont le départ se fait groupé. Le parcours de 4,6 kilomètres est à parcourir plusieurs fois. Les coureurs qui se faisaient prendre un tour sont éliminés, même s'ils peuvent finir leur tour.


title: Mont Silverthrone (Canada)

text: Le mont Silverthrone (, le « trône d'argent ») est un dôme de lave érodé situé en Colombie-Britannique, dans le Sud-Ouest du Canada. Il culmine à d'altitude, dans les chaînons du Pacifique et dans l'arc volcanique des Cascades. Il a été nommé puis gravi pour la première fois par Don Munday, accompagné de sa femme Phyllis, de H. Hall et de Hans Fuhrer en 1936.


title: Mont Silverthrone (Canada)

text: Le nom "Silverthrone", littéralement « trône d'argent » en anglais, provient d'une description de son apparence. Probablement baptisé ainsi par Don Munday, il a été officiellement adopté le . L'alpiniste l'a également surnommé la « maison des neiges ».


title: Mont Silverthrone (Canada)

text: Le mont Silverthrone est situé au Sud-Ouest du Canada, à la limite des districts régionaux de Central Coast et Mount Waddington de la province de Colombie-Britannique. Il se trouve à au nord-ouest de Vancouver. Le sommet s'élève à d'altitude dans les chaînons du Pacifique de la chaîne Côtière. Avec une hauteur de culminance d'environ , il est le plus haut de tous les volcans de la région. Il constitue le rebord le plus élevé de la caldeira érodée du même nom, qui fait à la fois partie des ceintures volcaniques de Garibaldi et Pemberton, dans l'arc volcanique des Cascades. Sa dernière éruption a eu lieu au cours de l'Holocène mais n'est pas datée avec précision. Le mont Silverthrone est un ancien dôme de lave probablement constitué de rhyolite, dacite et andésite.


title: Mont Silverthrone (Canada)

text: Fortement enneigé, il alimente le champ de glace Ha-Iltzuk qui s'étend à l'est et constitue le plus vaste système glaciaire de la chaîne Côtière au sud de l'Alaska Panhandle.


title: Mont Silverthrone (Canada)

text: La découverte du sommet est officialisée en 1933 dans le "Canadian Alpine Journal". La première ascension est l'œuvre du couple d'alpinistes Don et Phyllis Munday, accompagnés de H. Hall et Hans Fuhrer, en 1936, par le sur le versant nord-est.


title: Mont Silverthrone (Canada)

text: L'accès à la montagne se fait généralement par les airs depuis Tatla Lake avec une dépose sur le champ de glace Ha-Iltzuk. Il est aussi possible d'approcher la montagne à skis par le camp d'Owikeno Lake à l'ouest ou depuis la baie Knight. Peu de voies techniques ont été ouvertes au mont Silverthrone.


title: VTT cross-country féminin aux Jeux olympiques d'été de 2008

text: Le cross-country VTT féminin, épreuve de vélo tout terrain des Jeux olympiques d'été de 2008, a lieu le sur le terrain de VTT de Laoshan. Initialement prévue le , la course est reportée au à cause de la pluie. La course est remportée par l'Allemande Sabine Spitz devant Maja Włoszczowska et Irina Kalentieva.


text: Cette épreuve consiste en une course en ligne, dont le départ se fait groupé. Le parcours de 4,6 kilomètres est à parcourir plusieurs fois. Les cyclistes qui se faisaient prendre un tour sont éliminées, même si elles peuvent finir leur tour.


title: Duarte de Meneses

text: Duarte de Meneses, né le à Tanger et mort à Goa le est un militaire portugais. C'est le trentième gouverneur de l'Inde portugaise (1584-1588). Il est le petit-fils de Duarte de Meneses, lui-même gouverneur de la colonie entre 1522 et 1524.


title: Duarte de Meneses

text: Il tente de dissuader Sébastien I de Portugal de lancer une campagne contre le Maroc en 1578 et prend le commandement lorsque celui-ci s'avère incapable de diriger ses troupes. Il est fait prisonnier à Alcácer-Quibir