title: Vie extraterrestre

text: En 1976, les deux atterrisseurs américains du programme "Viking" sont les premiers engins équipés d'instruments d'analyse relativement sophistiqués à se poser sur la planète. Ils tentent de détecter la présence d'une vie microbienne au moyen d'un mini laboratoire embarqué, mais ne parviennent pas à obtenir de résultats déterminants. Les observations depuis l'orbite (', ', ', ') et au sol (les astromobiles ' et ') se multiplient à compter des années 1990. Au début des années 2000, la NASA demande à un groupe de travail représentant la communauté scientifique internationale d'identifier les orientations à donner à l'exploration martienne pour la décennie 2010-2020. Le résultat de ces travaux est publié en 2003. La recherche de l'eau, qui avait servi de fil conducteur aux missions des années 1990, est remplacée par celle des composants permettant l'apparition de la vie. Parmi les objectifs identifiés figurent la recherche de la présence de signes du vivant dans le passé de Mars et une mission de retour d'échantillons martiens s'appuyant sur un astromobile pour la collecte du sol. En conséquence, la NASA développe un ' lourd et polyvalent, "", dont l'instrumentation permet l'étude de la chimie du carbone sur Mars et l'analyse des dépôts hydrothermaux. En 2018, les recherches au sol de ' confirment la présence par le passé d'un milieu aqueux mais ne permettent pas de faire avancer la question de la présence de la vie sur Mars. La mission de retour d'échantillons martiens, complexe et coûteuse, n'a de son côté pas trouvé en 2018 de financement.


title: Vie extraterrestre

text: Un autre axe de recherche de la vie est l'analyse de la présence et du processus de génération de certains gaz (méthane, ammoniac) dans l’atmosphère martienne, qui pourraient être un indice de présence actuelle de la vie. Deux orbiteurs, MAVEN (lancé en 2013) et "" (2016), doivent notamment étudier cette question. Un indice d’existence d’une forme de vie extraterrestre a consisté en de petites structures minéralisées trouvées dans un fragment de la météorite martienne et attribuées à des bactéries. La signification de cette découverte a cependant été contestée, plusieurs processus terrestres de formation de ces structures étant capables de les expliquer, des analyses plus poussées sur les HAP révélant même l'influence directe du milieu environnant la météorite.


title: Vie extraterrestre

text: L’hypothèse martienne de l’origine de la bactérie polyextrémophile "Deinococcus radiodurans" est également envisagée. La sonde Mars Global Surveyor aurait trouvé, par ailleurs, des formes sur Mars faisant penser à de la végétation. Les avis sont partagés sur ce point, mais la thèse actuelle de la NASA est que les taches sont composées de fragments de cendres basaltiques, soit d'agrégats de poussière sombre qui formeraient des résidus de sublimations sur de nombreux sites. Selon André Debus, du CNES, un milliard de bactéries auraient été amenées sur Mars par les différentes explorations américaines et européennes. Selon la NASA, la caméra de la sonde Surveyor 3, envoyée sur la Lune deux ans plus tôt et insuffisamment décontaminée, portait encore, à son retour sur Terre après sa récupération par l’équipage d’Apollo 12, une colonie de bactéries "Streptococcus mitis". Ces micro-organismes auraient donc survécu au vide et à l’absence de source nutritive. Cette conclusion a cependant été contestée en 2010 par des scientifiques de la NASA.


title: Vie extraterrestre

text: La plupart des météorites proviennent presque certainement de fragments d'astéroïdes. De nombreux composés organiques, dont des acides aminés, ont été découverts dans plusieurs chondrites. La signature spectrale de composés organiques dans le spectre de réflexion infrarouge des astéroïdes et de Cérès a été recherchée pendant des décennies, mais sans succès jusqu'en 2016, alors qu'elle a été détectée à plusieurs reprises dans les noyaux cométaires.


title: Vie extraterrestre

text: En mars 2011 , un chercheur de la NASA, déclare avoir découvert, dans les tranches intérieures fraîchement fracturées de trois météorites du groupe CI, des fossiles de cyanobactéries dont il argumente l'origine extraterrestre. La NASA n'a cependant pas confirmé et affirme au contraire que les preuves sont insuffisantes.


title: Vie extraterrestre

text: Avec un diamètre d'un peu moins de mille kilomètres, Cérès est le plus gros astéroïde de la ceinture principale. La cartographie opérée dans le visible et l'infrarouge par le spectromètre à bord de "Dawn" a révélé la présence d'un pic d'absorption vers . Ce pic, qui est caractéristique de la matière organique aliphatique, est principalement observable dans une région d'environ , à proximité du cratère Ernutet. La présence sur Cérès de minéraux hydratés contenant de l'ammoniac, de la glace d'eau, des carbonates, des sels et de la matière organique indique un environnement chimique très complexe, éventuellement favorable à la chimie prébiotique, d'autant plus qu'il est probable que cette planète naine héberge un océan d'eau liquide sous sa glace de surface.


title: Vie extraterrestre

text: La surface craquelée d'Europe, l'une des lunes galiléennes de Jupiter, laisse présager la présence d'eau sous forme liquide sur ce satellite, ce qui est un critère souvent jugé primordial par les exobiologistes pour l'apparition de la vie. Conséquemment, des chercheurs procèdent à l'étude d'une possible vie extraterrestre sur cet astre.


title: Vie extraterrestre

text: En 2005, des sondes ayant survolé Encelade, un satellite de Saturne, ont détecté des geysers de vapeur d'eau émanant du pôle sud de l'astre. En 2008, on découvre que ces geysers sont aussi constitués de sel et de matières organiques, éléments jugés indispensables à la vie. En 2014, la NASA annonce la découverte d'un océan sous la surface gelée du pôle sud d'Encelade. Le satellite devient, avec Mars et Europe, l'un des astres les plus disposés à abriter la vie. En 2017, la NASA annonce la détection de la présence d'hydrogène moléculaire (indice supplémentaire de conditions propices à la vie sur Encelade), lors de la mission Cassini-Huygens. En 2019 est annoncée la découverte de grains de glace de l'anneau E, alimenté par Encelade, contenant des molécules organiques pouvant jouer le rôle de précurseur pour la synthèse de molécules organiques complexes.


title: Vie extraterrestre

text: Alors que Saturne est considérée comme non propice à la vie, Titan, sa plus grande lune, possède une atmosphère bien développée.


title: Vie extraterrestre

text: L'idée d'une détection voire d'une communication extraterrestre semble naître au et plusieurs idées voient ainsi le jour. Ainsi Carl Friedrich Gauss projette de planter un champ de pins de forme géométrique au sein d’un champ de blé, le contraste devant être visible depuis Mars. La découverte des canaux martiens, interprétés alors comme des constructions intelligentes, relance plusieurs projets plus ou moins utopiques. Celui de Charles Cros consiste en une lampe électrique braquée au niveau d’un astre et envoyant des signaux périodiques. Nikola Tesla, persuadé d’avoir capté des signaux venant de Mars, étudie, dans les années 1930, la faisabilité d’une communication par ondes hertziennes.


title: Vie extraterrestre

text: Les progrès de la radioastronomie, le début de l'ère spatiale et l'exploration " de notre système solaire incitent des astronomes à tenter de percer cette énigme en analysant de manière systématique les signaux radio susceptibles de constituer les signatures de civilisations extraterrestres. Le programme SETI émerge au début des années 1960 aux États-Unis, qui se situe à l'époque à la pointe de l'exploration spatiale et dispose des plus gros budgets consacrés à la recherche astronomique. L'humanité commence à écouter les différentes sources d'émission d'ondes radio à compter des premiers développements de la radioastronomie durant la première moitié du vingtième siècle. Un demi-siècle de science-fiction ayant influencé l'imaginaire des chercheurs (cf. section « Œuvres de fiction »), l'hypothèse du message artificiel est souvent envisagée, lors des débuts de la radioastronomie, pour expliquer l'origine de ces derniers.


title: Vie extraterrestre

text: En 1968, une équipe de radioastronomes anglais découvre un signal radio extrêmement stable et régulier dans le temps, en provenance d’une région fixe du ciel. Le signal est d’abord baptisé « LGM-1 », pour " (« Petits Hommes Verts 1 ») car il est dans un premier temps soupçonné de ne pouvoir être d’origine naturelle. Il s’agit en réalité du signal émis par un pulsar, un résidu extrêmement compact d’étoile en rotation très rapide et émettant un rayonnement électromagnétique fort le long de son axe magnétique ; le faisceau émis balaie alors certaines régions du ciel avec une régularité caractéristique, tel un phare.


title: Vie extraterrestre

text: SETI, pour "" (Recherche d'une intelligence extraterrestre), est un programme de recherche fondamentale d'origine américaine conçu dans l'objectif d'essayer de repérer des ondes électromagnétiques émises par des civilisations étant entrées dans le stade industriel, technologique et scientifique. Il regroupe aujourd’hui environ 70 projets internationaux dont l’objectif est de détecter les signaux qu'une intelligence non terrestre pourrait émettre depuis sa planète d'origine, volontairement ou non, éventuellement en nous ciblant.


title: Vie extraterrestre

text: Pour cela, les projets analysent les ondes radio ou laser provenant de l'espace et essayent de détecter les signaux par opposition au bruit de fond. Diverses technologies sont utilisées dans ce but, dont le radiotélescope d'Arecibo (programme SETI@home), des signaux lumineux de type laser et des détections par télescopes, cuves Cerenkov, lumière visible ou rayons gamma. Jusqu’à ce jour, en dehors du fameux "signal Wow !" capté en 1977, l’usage de ces technologies n’a donné aucun résultat concluant qui irait dans le sens de l’existence d’une civilisation extraterrestre comparable à la nôtre. Toutefois, pour espérer obtenir un résultat, de telles technologies qui sont tributaires de la vitesse de propagation de la lumière dans le milieu interstellaire doivent pouvoir être mises en œuvre sur le long terme, voire le très long terme. En effet, la radioastronomie n’existant que depuis 1930 et les programmes de recherche de vie extraterrestre étant encore plus récents, cela signifie que le temps passé par l’espèce humaine à rechercher de possibles civilisations extraterrestres est encore très court s'il est comparé à la durée d’existence des civilisations connues.


title: Vie extraterrestre

text: Par ailleurs, l’usage des technologies en question implique notamment que l’hypothétique civilisation extraterrestre émettrice du signal dispose de technologies au moins similaires. Cela implique aussi que cette civilisation peut produire et produit effectivement des signaux exploitables par ces technologies. On peut donc logiquement exclure la possibilité de détecter par ces moyens des civilisations qui ne sont pas suffisamment avancées pour utiliser ces technologies (ou être détectées par elles) ou bien qui, à l’inverse, sont plus avancées technologiquement que nous ne le sommes et utilisent peut-être des technologies dépassant nos connaissances actuelles. Seule la multiplication des techniques, méthodes et technologies utilisées, ainsi que leur usage à long terme, semblent donc pouvoir permettre d’espérer obtenir un jour le résultat escompté, à savoir la détection d’une intelligence extraterrestre.


title: Vie extraterrestre

text: Le nombre de civilisations présentes dans la galaxie est difficile à établir car de nombreux facteurs nous échappent. Toutefois, le paradoxe de Fermi met en évidence que, jusque-là, aucune civilisation extraterrestre ne nous a contactés alors que l'ancienneté de notre galaxie (10 milliards d'années) aurait dû permettre à certaines d'entre elles d'accéder au voyage interstellaire et de laisser des traces dans notre système solaire.


title: Vie extraterrestre

text: Ce paradoxe, énoncé dans les années 1950 par le physicien Enrico Fermi, repose sur plusieurs hypothèses :


title: Vie extraterrestre

text: D'après les calculs d'Enrico Fermi, l’ensemble de la galaxie devrait avoir été visité ou colonisé par cette civilisation extraterrestre hypothétique après seulement quelques centaines de millions d'années, la faible vitesse de déplacement des vaisseaux étant largement compensée par l’augmentation exponentielle du nombre de vaisseaux de colonisation. Fermi exprime alors ce qui deviendra le paradoxe qui porte son nom : . Un million d’années ne représentant que peu de chose à l’échelle de la galaxie, « ils » devraient donc être omniprésents et il devrait être impossible de ne pas les voir. Depuis son énonciation, plusieurs hypothèses ont été émises pour expliquer ce paradoxe :


title: Vie extraterrestre

text: En 1961, l'astronome américain Frank Drake propose une équation afin d'estimer le nombre potentiel de civilisations extraterrestres dans notre galaxie avec lesquelles nous pourrions entrer en contact. Cette équation présente le problème de l’existence ou non des extraterrestres en partant d’une approche positiviste. Elle s'exprime ainsi :


Vie extraterrestre


title: Vie extraterrestre

text: où :


title: Vie extraterrestre

text: Si le premier terme (formula_2) est connu avec une assez grande précision (environ ), la grande difficulté réside dans l’évaluation des autres facteurs. Selon les évaluations faites par les uns ou les autres, la probabilité varie considérablement (entre quasi impossibilité et profusion de voisins avec qui communiquer).


title: Vie extraterrestre

text: Cette équation a été popularisée par l'astronome et vulgarisateur scientifique Carl Sagan.


title: Vie extraterrestre

text: En 2013, Sara Seager propose une version modifiée de l'équation de Drake pour estimer le nombre de planètes habitables dans la galaxie. Au lieu de considérer des extraterrestres ayant une technologie radio, Seager s'intéresse simplement à la présence d'une quelconque vie extraterrestre. L'équation se concentre sur la recherche de planètes avec des biomarqueurs, molécules (gaz, dans ce cas) produits par les organismes vivants qui peuvent s'accumuler dans l'atmosphère d'une planète à des niveaux détectables par des télescopes spatiaux distants.


title: Vie extraterrestre

text: L'équation de Seager est : formula_10


title: Vie extraterrestre

text: avec :


title: Vie extraterrestre

text: Certains projets jugent que l'approche scientifique est trop restreinte pour rechercher des traces de vie extraterrestre. En conséquence, ils développent d'autres approches, considérées comme soit du charlatanisme, soit des pseudo-sciences.


title: Vie extraterrestre

text: Bien que l'ufologie se concentre plutôt sur le phénomène Objet volant non identifié (OVNI), certains amateurs envisagent l'idée de vie extraterrestre et supposent que les ovnis sont des engins construits et/ou conduits par une forme de vie intelligente non-humaine.


title: Vie extraterrestre

text: La problématique de la recherche SETI traditionnelle est d'essayer de trouver une preuve de l'existence d'émissions électromagnétiques intelligentes en dehors de la Terre. Les partisans de l'astroarchéologie avancent plutôt la recherche de « preuves » de visites extraterrestres sur notre planète.


title: Vie extraterrestre

text: Plusieurs messages ont été envoyés de la Terre vers d’hypothétiques destinataires. Certains sous forme radioélectrique, depuis des radiotélescopes de puissance importante, d’autres sous forme matérielle, avec des sondes spatiales pour support. Partant du principe que les mathématiques sont un langage universel, ces messages utilisent la logique pour leur forme et contenu. L’autre principe est qu’une image vaut mille mots : des représentations graphiques complètent donc le tout, qui informent leur lecteur de notre apparence physique, entre autres.


title: Vie extraterrestre

text: Sondes ayant emporté une « carte de visite » terrestre : Le , profitant de l'ajout d'une surface haute précision au réflecteur du radiotélescope d'Arecibo, des chercheurs lancent un message vers l'amas globulaire M13, qui se trouve à environ de la Terre. Il consiste en . Le message, écrit entre autres par Frank Drake et Carl Sagan, donne des informations sur le Système solaire, la Terre et l'humanité. Les messages du projet "Cosmic Call", conçus par Yvan Dutil et Stéphane Dumas, sont envoyés à partir du Evpatoria Deep Space Center les 24 mai, 30 juin et vers les étoiles HD178428, HD186408, HD1900360 et HD190040. Le , une version modifiée du message est envoyée vers les étoiles Hip 26335, 55 Cnc, Hip 4872, 47 UMa et Hip 7918.


title: Vie extraterrestre

text: Le , pour célébrer ses cinquante ans d’existence, la NASA transmet par radio un message vers l’espace, contenant un des succès des Beatles, "Across the universe". Ce message est envoyé vers l’étoile polaire via le réseau d’antennes Deep Space Network, cinquante ans jour pour jour après le lancement du premier satellite américain, . Voyageant à la vitesse de la lumière, le message arrivera, très affaibli, environ après son envoi, soit vers le milieu du , l'étoile polaire étant distante de .


title: Vie extraterrestre

text: Le contact avec des formes non-terrestres de vie est un sujet qui a fait l'objet de nombreuses spéculations de la part d'auteurs de science-fiction, avec des controverses, des craintes et des espoirs. Des scientifiques envisagent également la forme d'un « premier contact» et les possibilités de communication.


title: Vie extraterrestre

text: En 2011, des universitaires américains de la Pennsylvania State University et des scientifiques de la NASA produisent une étude prospective d'analyse de scénarios visant à envisager ou préparer une éventuelle rencontre avec des extraterrestres. Ils envisagent de nombreux scénarios où les extraterrestres seraient bienveillants (coopératifs ou non), neutres ou capables de volontairement s’en prendre à l’humanité, voire de la détruire involontairement ou délibérément. Dans ce dernier cas, la destruction de l'humanité () pourrait par exemple viser à sauver les potentialités de poursuite de l'évolution ou la possibilité pour d’autres civilisations de s’exprimer, dans le cas où ils observeraient des changements écologiques et climatiques majeurs et accélérés dus à l'Homme et conduisant à une catastrophe.


title: Vie extraterrestre

text: Le correspondant scientifique du journal The Guardian commente ce scénario le plus pessimiste en estimant que cette hypothèse est un et que sans être la raison la plus convaincante de réduire les émissions de gaz à effet de serre, cette réduction pourrait un jour peut-être sauver l'humanité d'une attaque préemptive ou préventive extraterrestre car, vus de loin, les changements dans l'atmosphère terrestre pourraient effectivement être interprétés , incapable de réguler sa croissance et se dirigeant vers une crise majeure (de type collapsus écologique) ou une obligation d'expansion dans l'espace, au détriment, possiblement, d'autres systèmes de vie. Des mesures drastiques pour nous empêcher de devenir une menace plus grave pourraient être envisageables, selon les chercheurs.


title: Vie extraterrestre

text: Dans les scénarios "négatifs", les chercheurs envisagent aussi :


title: Vie extraterrestre

text: Pour « renforcer les chances de survie de l'humanité », certains chercheurs, comme d’autres avant eux, appellent à la prudence dans l'envoi de signaux dans l'espace renseignant sur la position de la Terre. Ils mettent en particulier en garde contre la diffusion d'informations sur notre constitution biologique, qui pourraient être utilisées pour fabriquer des armes ciblant mieux les humains. Certains estiment même que les contacts avec les extraterrestres devraient être limités aux discours mathématiques, jusqu'à ce que nous ayons une meilleure idée du type d’intelligence en question. Nous ne devrions pas non plus donner l'impression d'être une civilisation rapidement expansive ni tendant à détruire les écosystèmes, ce qui pourrait nous faire passer pour « nuisibles » sous le prisme d'une éthique extraterrestre.


title: Vie extraterrestre

text: L'universitaire Evgenya Shkolnik estime que . Elle estime que en amenant les humains à se sentir .


title: 20/20

text: 20/20 peut faire référence à :


title: Art martial

text: Un art martial est un style ou une école dont l’enseignement porte principalement sur des techniques de combat, à mains nues ou avec arme. Historiquement, cet apprentissage intègre une dimension spirituelle et morale visant à la maîtrise de soi (essentielle, tant pour renoncer au combat s'il est évitable, que pour y faire face dans le cas contraire), et s’enrichit de multiples connaissances (culturelles, philosophiques et médicales, notamment). Ainsi, les arts martiaux visent au développement global de l’individu : externe (force, souplesse), interne (énergie, santé), intellectuel et moral.


title: Art martial

text: Du fait de son histoire, le terme « art martial » est le plus souvent, dans le langage courant, utilisé pour désigner une discipline de combat asiatique, et les arts martiaux les plus populaires en Europe et en Amérique. Ils incluent les arts martiaux japonais, chinois, vietnamiens ou coréens. Cependant, des écoles similaires d’« arts du combat » existent dans de nombreuses régions et cultures, et les arts martiaux, au sens large, englobent aujourd’hui une grande variété de disciplines.


title: Art martial

text: L'histoire des arts martiaux remonte aux premiers âges de l'humanité et se caractérise par un système complexe de diffusion parmi les cultures et les régions du monde.


title: Art martial

text: Les difficultés à cerner le cœur et les limites du concept d’« arts martiaux » sont une problématique essentiellement occidentale. En Asie, ces questions ne se posent pas, chaque pays, chaque langue ayant son propre terme pour désigner sa pratique, voire plusieurs si cela s’avère nécessaire. Par souci de clarté, les ouvrages spécialisés utilisent ainsi, le plus souvent, ces termes « d’origine », retranscrits : Wǔshù pour les arts martiaux chinois, Bujutsu ou Budō pour les arts martiaux japonais, Vo Thuat pour le Viêt Nam, Thaing en birman


title: Art martial

text: La locution française « arts martiaux » est la traduction de l’anglais « martial arts », un néologisme créé vers 1933 pour désigner initialement les techniques de combat du Japon. Toutefois, le terme désigne, à l'origine, le système de combat en Europe, vers 1550. Il est dérivé du latin et signifie "arts de Mars", dieu romain de la guerre.


title: Art martial

text: Présents en Asie depuis longtemps, les Occidentaux n’avaient cependant pas appréhendé la richesse des arts martiaux, dont l’enseignement leur restait interdit, caché, et qu’ils assimilaient à des variantes de leur « boxe ». Ainsi, les journalistes occidentaux relatant la célèbre révolte de 1900 en Chine, parlèrent simplement de « boxeurs », d’où le nom « Révolte des Boxers ».


title: Art martial

text: Mais de leur côté, les Japonais, épris de modernité et voulant cadrer avec la tendance sportive de l’époque, commencèrent vers 1880 à créer les « Budō » actuels (Judo, Kendo, Karatedo, Aïkido…), versions épurées de leurs arts martiaux traditionnels (bu-jutsu ou bu-jitsu), expurgées de leurs techniques les plus dangereuses. En meilleurs termes avec les Occidentaux, désireux de les séduire et de rehausser l’image du Japon, ils leur présentèrent ces « Budō », ouvrant l’Occident à la connaissance des « arts martiaux », comme on commença alors à les nommer…


title: Art martial

text: Parce qu’elle est souvent mal, ou incomplètement comprise en Occident, la locution « art martial » donne souvent lieu à discussion, ou prête à critiques et laisse certains pratiquants insatisfaits. Un petit détour par l’étymologie s’impose donc.


title: Art martial

text: Que ce soit en Chine, au Japon ou au Viêt Nam, par exemple, le sinogramme (pictogramme) qui sera ultérieurement traduit par « martial » est le même : « Wu », en chinois, « Bu » en japonais, « Vo » en vietnamien. Utilisé comme signifiant « guerre », « combat », il représente de façon stylisée un garde avec une lance, et peut se décomposer en deux caractères, « arrêter » la « lance », de sorte que son sens est plutôt « celui qui maintient la paix », étant bien entendu que celui qui veut assurer la paix doit être . Il y a donc une double signification : arrêter la lance de l’adversaire, et arrêter sa propre lance. Ainsi se trace un portrait du combattant plus proche de notre notion du « chevaleresque » (avec ce que cela implique de bravoure, d’aspiration à la justice et de rectitude morale) que de l’image du guerrier assoiffé de conflit. On est assez loin, on le voit, des connotations courantes du terme « martial » en français. Venu du latin « Martialis » (de Mars, dieu de la guerre chez les Romains), le terme « martial » est défini par « qui dénote une âme belliqueuse », et renvoie à une idée d’agressivité, de violence assumée, voire souhaitée, l’emploi de la force étant ici préconisé pour résoudre un désaccord.


title: Art martial

text: De plus, il est utile de s’interroger sur le sens véritable avec lequel il faut entendre le mot « art ». En effet, il n’y a pas vraiment de connotation artistique ou esthétique dans les termes japonais ou chinois d’origine, en dehors des formes ou katas traditionnels qui sont effectivement artistiques. Certains considèrent le mot « art » en son sens premier : , tel qu’il est venu du latin : , c’est-à-dire sans implication d’esthétisme. Il ne s’agit pas de nier le fait, évident, que de certaines pratiques martiales se dégage un réel plaisir esthétique. D'autres adoptent l'esprit oriental qui associe à leur pratique martiale une forme d'art comme enseigné en faculté des Beaux-Arts, à l'instar de la peinture ou la calligraphie. Leur art résulte alors de la recherche de la perfection, ainsi que de l’harmonie des mouvements devant combiner équilibre, précision, puissance et vitesse, pour un maximum d’efficacité. La dimension physique, technique, du combat est une dimension de l’apprentissage, l’ensemble formant un tout dense et nécessaire.


title: Art martial

text: L’adoption unanime d’« art martial » provient donc de la traduction occidentale des kanji japonais. Le mieux est d'en revenir aux langues (Vietnamien, Chinois, Japonais, etc.) et aux contextes d'origine (guerres civiles, lois interdisant le port d'armes, recrutement de jeunes soldats dans l'armée, etc.). Les arts martiaux contribuent donc à embellir la personnalité de leurs pratiquants, tout en renforçant leur équilibre, leur bravoure et leur morale vis-à-vis de la société actuelle.


title: Art martial

text: À l’origine, la locution « arts martiaux » ne s’appliquait qu’à des disciplines de combat d’origine japonaise, et c’est encore ainsi qu’on la trouve définie par certains. Cependant, l’usage a fait s’ouvrir cette définition à toutes les disciplines d’origine asiatique, et c’est généralement cette acception que l’on retrouve dans les ouvrages généralistes actuels, et dans l’usage courant.


title: Art martial

text: Au , la tendance à l’extension du concept semble se poursuivre, celui-ci se retrouvant parfois associé à une large variété de disciplines de combat, sans plus mentionner de critère d’origine géographique. En effet, tous les peuples du monde ont, face aux dangers et aux guerres, développé leurs propres systèmes de combat, que la mondialisation ou les travaux d’historiens ont permis de découvrir et de pratiquer. On parle ainsi d’arts martiaux historiques européens, d’arts martiaux brésiliens, d’arts martiaux tunisiens , cet usage est abusif. Bien que ne remettant pas en cause l’authenticité de ces « arts du combat », ils considèrent l’origine géographique et l’ancrage culturel comme essentiels ou soulignent le fait que la « simple » pratique d’une technique de combat, aussi efficace soit-elle, ne suffit pas à faire d’une discipline un « art martial ». Pour d’autres, la langue est vivante et évolue en fonction de l’usage qu’on en fait. Le débat reste ouvert.


title: Art martial

text: L’histoire des arts martiaux remonte aux premiers âges de l’humanité, et se caractérise par un système de diffusion complexe ayant vu s’entremêler les cultures, voyager les techniques et s’échanger les connaissances.


title: Art martial

text: À l’origine était la nécessité pour l’Homme de se défendre, lui, ses proches et ses biens. Ainsi se développèrent les premières techniques de combats, différentes selon leurs lieux d’origine car adaptées aux circonstances : climat, environnement naturel, etc. En effet, on ne se bat pas de la même façon selon qu’il fait chaud (vêtements légers, possibilité de sauts et de frappes aériennes) ou froid (vêtements épais, préférence pour un système à base de lutte et de saisies), selon la nature du sol (rizière ou aridité, par exemple), ou le type de « paysage » (végétation, relief).


title: Art martial

text: Les traces de ces pratiques sont rares. Les plus anciennes se trouvent en Inde, où les arts martiaux se développèrent précocement : on en trouve mention dans le Rig-Véda, dont la composition remonterait entre 1500 et 900 ans av. J.-C. Et en Chine, par exemple, on a trouvé des poteries et des fresques datant de 1400 avant notre ère, représentant des techniques de combat utilisant poings et pieds.


title: Art martial

text: Ensuite, les sociétés se structurant, vinrent les guerres. À la guerre, perdre, c’est mourir. En Asie, région du monde à l’origine de la plupart des arts martiaux, les guerres et conflits s’enchaînaient sans répit. Les techniques de combat primitives trouvèrent à se développer, se complexifier et se structurer, jusqu’à atteindre un très haut niveau de technicité. L’idée de stratégie militaire vit le jour. De nombreux récits et légendes relatent ainsi les exploits de grands souverains et guerriers, vainqueurs grâce à leur excellence et leur inventivité au niveau des techniques martiales.


title: Art martial

text: Au avant l'ère actuelle, les théories exposées par Sun Tzu, (célèbre stratège) dans son « Art de la guerre » amorcent l’évolution des pratiques martiales vers les arts martiaux. En effet, la Chine d'alors était constituée d’une multitude d’états en guerre quasi permanente. Ces batailles de grande ampleur étaient coûteuses en vies humaines, des paysans enrôlés, pour l’essentiel. Or, la prospérité de chaque pays reposait sur la production agricole par ces mêmes masses paysannes. Toute opération militaire impliquait donc une saignée durable dans la population et les revenus du pays. Pour Sun Tzu, l’important devient donc de limiter au maximum les pertes humaines, l’idéal étant d’amener l’adversaire à concéder sa défaite sans avoir à livrer combat, en prenant avant même l’affrontement un avantage stratégique insurmontable. Au-delà de cet aspect assez « pragmatique », les théories de Sun Tzu intègrent aussi l’influence du Taoïsme et du Yi Jing, important dans le domaine guerrier les notions de vertu et de moralité. Ainsi, alors qu’auparavant maîtriser sans tuer était prendre un risque inutile, le but est maintenant devenu de maîtriser, sans tuer ni se faire tuer, et de le faire avec noblesse...


title: Art martial

text: Mais le véritable tournant vers les arts martiaux en tant que tels intervient environ un siècle plus tard, avec la fusion entre pratique martiale et pratique spirituelle, sous l’influence du Bouddhisme, venu d’Inde. Selon la légende, Bodhidharma, un moine indien né à Kanchipuram dans le sud de l'Inde, aurait fondé près de Kottayam, au Kerala, la première école de kalarippayatt, puis serait parti pour la Chine au début du pour y rénover le Bouddhisme en pleine décadence. Le courant réformateur qu’il initia prit le nom de Chan en Chine, et donna naissance au bouddhisme Zen au Japon. À la fin de sa vie, après avoir beaucoup voyagé, il se fixa au monastère de Shaolin. Y constatant que les moines (passant leur temps à recopier des sûtras, pratiquant l’ascèse, etc.) étaient affaiblis, il leur aurait imposé une discipline physique leur permettant de renforcer leur santé et de rétablir une union harmonieuse entre le corps et l’esprit, afin de supporter les longues heures de méditation assise. En guise d’exercice, il leur enseigna des mouvements issus des arts martiaux indiens et chinois, qu’il avait lui-même perfectionnés au cours de ses périlleux voyages.


title: Art martial

text: Si la légende n’est pas historiquement avérée, il n’en reste pas moins que c’est effectivement dans un lent phénomène d’osmose entre connaissances monastiques, pratiques prophylactiques et techniques guerrières que naissent les arts martiaux. À partir du , en Chine, des membres de la caste guerrière, séduits par la nouvelle sagesse du Taoïsme, font retraite dans les monastères et voient tout l’intérêt qu’ils peuvent tirer des techniques de concentration des moines, ainsi que de leurs connaissances spirituelles et médicinales. De leur côté, les moines intègrent certaines pratiques de combat à leur quotidien, tant pour leurs aspects énergétiques qu’afin de pouvoir se défendre contre les pillards. Les deux sphères de préoccupations (combat ou spiritualité) apparemment si différentes vont donc très lentement s’influencer l’une l’autre, jusqu’au plein épanouissement des arts martiaux sous l’influence du Bouddhisme et des techniques venues d’Inde dans son sillage.


title: Art martial

text: Ainsi se créa un système complet, constitué à la fois d’une spiritualité, d’une pratique de combat, de techniques prophylactiques et de connaissances diverses. Cet enseignement se répandit dans toute l’Asie et se popularisa, suivant les trajets des moines itinérants utilisant leurs techniques de combat pour se défendre des aléas de la route qu’ils prenaient pour diffuser leur discours et leurs savoirs. Les guerres, encore elles, contribuèrent aussi à cette diffusion, au gré des affrontements de « styles », des occupations et des mouvements de populations.


title: Art martial

text: Les arts martiaux, en tant que systèmes complexes de connaissances, gagnèrent ainsi au cours des siècles suivants toutes les régions de Chine, le Tibet, puis le Sud-est asiatique : Birmanie dès le (Thaing ou Bando, Banshay, Lethwei, Naban), Thaïlande (Krabi krabong, Muay thaï), Laos, puis un peu plus tard la Corée, le Vietnam et le Japon. Se confrontant et s’assimilant aux pratiques locales, ils les firent évoluer et/ou s’y intégrèrent, de sorte qu’on se trouve face à des pratiques de combat en apparence très diversifiées. Ce qui les réunit, c’est, sous l’influence du Bouddhisme, du Taoïsme et du Confucianisme, l’apparition du terme « tao »/« do »/« dao ». Ici se trace la frontière entre arts de la guerre et arts martiaux : la pratique martiale est maintenant considérée comme une « Voie » pour l’accomplissement spirituel de l’individu. Avec cette évolution, certains arts martiaux se détachent insensiblement du combat réel. Alors qu’elles n’étaient auparavant enseignées qu’aux militaires, les techniques de combats se popularisent mais « secret militaire » oblige, les mystifications sont nombreuses, les techniques réellement efficaces restant cachées, accessibles seulement au cercle restreint des élèves les plus assidus et les plus méritants. En outre, l’« entraînement » avec des pairs implique de limiter le risque de blesser l’adversaire, et l’affrontement se ritualise donc, des conventions se mettant en place. L’enseignement se sophistique, et y perd souvent de son applicabilité en situation réelle de combat de survie, s’enjolivant par exemple de techniques impressionnantes, sophistiquées ou esthétiques, mais n’ayant pas de sens, ou l’ayant égaré.Enfin, vers le milieu du , certains arts martiaux ont évolué vers la pratique « sportive » : dans le but de pouvoir organiser des compétitions, on en élimina les techniques les plus dangereuses, on édicta des règles strictes pour l’affrontement, on établit des catégories de poids ou d’âge, etc. L’orientation récréative et éducative prend ici le pas sur les aspects d’autodéfense et d’accomplissement personnel.


title: Art martial

text: Face aux dangers et aux guerres, tous les peuples du monde ont développé leurs propres arts de combat, que la mondialisation et/ou les travaux d’historiens ont permis de (re)découvrir et, parfois, de pratiquer.


title: Art martial

text: L'histoire des arts martiaux européens est extrêmement riche et diverse, remontant à l'antiquité avec le pancrace et le pugilat, mais elle a, plus qu'en Asie, subi la pression de l'évolution des armes à feu. Beaucoup de ces disciplines ont soit disparu, ou ont évolué en sports, telle que l'escrime sportive, la canne, la savate, la boxe. Néanmoins, les formes de lutte ou d'escrime ancienne sont réétudiées aujourd’hui au sein du mouvement des arts martiaux historiques européens. Le combattant médiéval était polyvalent et maîtrisait aussi bien la lutte que le combat à la dague, à l'épée, à l'arme d'hast en armure ou non, en mélangeant des techniques provenant des diverses sous-disciplines. Passé la Renaissance, la lutte est passée de mode dans les hautes classes de la société, qui n'a gardé que l'escrime comme forme de combat valorisée ; cependant elle est restée vivace dans les couches populaires. Ainsi des formes traditionnelles de lutte telle que le gouren breton, la glima scandinave ou la lutte suisse subsistent toujours aujourd’hui. Des systèmes à visée purement militaire telles que le close combat, le systema, le samoz sont nés en Europe et en Russie, et elles font également partie de l'histoire très récente des arts martiaux d'origine européenne.


title: Art martial

text: Ailleurs dans le monde, on peut encore mentionner, par exemple, le Lua, très ancien art du combat des îles Hawaï ; la capoeira, d’origine africaine mais s’étant développée essentiellement au Brésil, le moringue né à Madagascar, toutes les autres luttes traditionnelles africaines, etc.


title: Art martial

text: Au sens restreint, le terme « arts martiaux » reste généralement, de par son histoire, appliqué aux arts du combat d’origine asiatique. Il découle de cet ancrage dans une culture et une spiritualité particulière certaines spécificités qui, bien que n’étant pas systématiquement partagées par tous les styles et écoles, méritent néanmoins d’être mentionnées.


title: Art martial

text: Pour un combattant, la survie se joue en une fraction de seconde : pas question donc que la peur ou l’hésitation ne fasse trembler sa main… Au-delà du travail physique, l’entraînement au combat nécessite donc aussi un travail mental : le guerrier doit pouvoir regarder la mort en face, en accepter sereinement l’éventualité, faute de quoi, au moment décisif, l’affolement risque d'aveugler ses facultés. Il doit donc atteindre une disposition d’esprit lucide et sereine, permettant concentration et stratégie dans le combat… et discernement quant aux combats à mener. Ce travail sur soi, sur la maîtrise de soi, sur le sens et la valeur de la vie et de la mort, relève de la sphère de la spiritualité et doit être, on le voit, partie intégrante de la formation du combattant accompli.


title: Art martial

text: Chaque art martial possède des valeurs spirituelles et philosophiques qui lui sont propres ; ces valeurs peuvent différer en fonction des styles et des écoles, mais, en Asie, on y retrouvera toujours l’influence des courants spirituels dominants : bouddhisme, taoïsme et confucianisme. Dans cet esprit, l’essentiel pour tout être humain est d’atteindre à son accomplissement ou, en d’autres termes, à la "Sagesse". Y arriver nécessite un travail long et difficile, où s’approfondit l’expérience de la réalité et de la présence à soi-même. Ainsi, la pratique martiale est considérée comme une Voie (« tao » en chinois, « dao » en vietnamien, « dô » en japonais) pour l’accomplissement de l’individu, le travail extérieur devenant le support d’une métamorphose intérieure. L’effort persévérant, permettant d’atteindre l’excellence (sens premier de « Kung-Fu ») en passant par la maîtrise de soi, ne vise pas tant, dans les arts martiaux, à devenir techniquement supérieur qu’à devenir un homme meilleur (même si les deux sont souvent liés).


title: Art martial

text: À cette quête spirituelle est liée un code d’honneur qui, bien au-delà du « fair-play » occidental, lie le pratiquant en art martial pour l’ensemble de ses actes et décisions, tant dans le combat que dans sa vie quotidienne. Il est exigé de lui rectitude et vertu morale dans tous les aspects de son existence. Un célèbre exemple formalisé de ce code d’honneur est le Bushido, au Japon.


title: Art martial

text: Si la pratique martiale est une Voie, elle n’est pas la seule, et l’éducation d’un pratiquant en arts martiaux incluait, traditionnellement, d’autres apprentissages nécessaires, de près ou de loin, pour devenir un homme meilleur, et un meilleur combattant : calligraphie, jeu d’échecs, philosophie, littérature, notions poussées de médecine traditionnelle, méditation, etc. Au pur niveau de la pratique martiale, les apports de ces apprentissages sont variés : maîtrise de soi, du geste et de la respiration, stratégie et psychologie du combat, santé par le renforcement du « Qi », connaissance des points vitaux (tant pour mettre l’adversaire hors d’état que pour se soigner), etc. Il reste généralement peu de traces de cette « éducation totale » dans la pratique occidentale des arts martiaux.


title: Art martial

text: Par ailleurs, les arts martiaux les plus traditionnels véhiculent encore, pour certains, un riche héritage culturel, témoin de leurs origines respectives via des rites (cérémonial, salutations rituelles, etc.), des traditions (fêtes religieuses ou populaires…) ou des poèmes. Concernant ces derniers, rappelons que l’analphabétisme était largement répandu jusqu’il y a peu, et que la transmission orale était donc la règle. Elle se faisait sous forme de poèmes ou de chants (pour des raisons mnémotechniques) accompagnant l’exécution des enchaînements (« kata », « tao » ou « thao »). De par la volonté de chaque école de garder ses techniques secrètes, ces poèmes travestissaient les instructions techniques, les « enrobaient » dans des récits imagés et légendaires, typiques de leur culture et région d’origine, porteurs de sens et dépositaires de l’« âme » de l’école.


title: Art martial

text: Contrairement au sport occidental, qui se pratique dans des salles d’entraînement polyvalentes, des gymnases sans âme, la plupart des écoles d’arts martiaux traditionnels disposent d’un lieu consacré à l’enseignement, spécifique et privé, généralement connu en Occident sous son nom japonais : le Dojo (Guan ou Kuan en Chine, Do-jang en coréen, Vo-duong en vietnamien). Il est évident que, selon la forme de pratique ou d’enseignement, ces lieux peuvent être très différents : véritable « institut » pour les écoles ayant pignon sur rue, temple, demeure privée en cas d’enseignement familial, mais aussi simple pièce au décorum restreint ou cour intérieure pour les écoles modestes, voir place publique ou clairière pour les maîtres itinérants… L’important est que ce lieu devienne, du fait de quelques symboles et rituels (orientation géographique, autel, objets symboliques, calligraphie, portrait du maître fondateur, salut, etc.), le « lieu de la Voie », c’est-à-dire, un lieu quasi sacré, de travail et de recueillement, et non un espace de loisir.


title: Art martial

text: À l’heure actuelle, en Occident mais aussi en Asie, bien des écoles pratiquent, évidemment, dans des « salles de sport » qu’elles partagent avec d’autres disciplines. Mais beaucoup d’entre elles tentent de recréer cet esprit au moyen d’un « décorum » minimal, et en veillant aux aspects comportementaux des élèves (discrétion, courtoisie, politesse, ponctualité…).


title: Art martial

text: Beaucoup d’arts martiaux (mais pas tous) utilisent dans leur enseignement des enchaînements de mouvements prédéterminés, à mains nues ou avec arme(s), que l’on nomme « formes » en français, kata dans les arts martiaux japonais, poomsae dans les arts martiaux coréens, « akas » dans les arts martiaux birmans, taolu ou thao dans les arts martiaux chinois, « jurus » dans les arts martiaux indonésiens, thao quyên ou thao binh khi dans les arts martiaux vietnamiens.


title: Art martial

text: La pratique d’un art martial ne peut se limiter à l’étude de ces enchaînements, mais ils sont un important pôle de transmission, car ils constituent une véritable bibliothèque de gestes d’attaque et de défense, liés avec finesse. Permettant d’assimiler et de travailler de techniques et des tactiques en simulant des situations de combat (y compris les plus dangereuses telles que l’affrontement à mains nues contre une arme), ils sont un excellent entraînement ayant des implications directes dans le combat libre. Ils sont aussi bénéfiques pour la concentration, pour la coordination physique et respiratoire et, dans le cas des arts martiaux dits « internes », renforceraient la santé en dynamisant la circulation du Qi. Enfin, chaque école ayant ses propres formes, parfois d’origine très ancienne, ces enchaînements sont souvent imprégnés de culture et de symbolisme, et ils servent ainsi littéralement de mémoire ou de testament, porteurs d’un message, codé sur plusieurs niveaux (tant au niveau de la gestuelle que du « poème » qui souvent les accompagne), inaccessible au débutant.


title: Art martial

text: Certains arts martiaux se pratiquent uniquement à mains nues (le Karaté, par exemple, dont le nom signifie, justement, « art de la main vide »), d’autres concentrent leur pratique sur l’apprentissage d’une seule et unique arme (le Kendo, par exemple), et d’autres écoles, enfin, combinent pratique à mains nues et pratiques des armes (l’Aïkido, pour rester dans les exemples japonais…). Les armes peuvent être extrêmement variées, et la liste serait trop longue à faire ici ; mentionnons, à titre d’exemple, les quatre armes de base en art martial chinois : épée, lance, bâton et sabre.


title: Art martial

text: Popularisé en Occident par la glorieuse « ceinture noire », le système des ceintures n’est cependant pas unanimement partagé par les arts martiaux asiatiques, loin de là. En fait, ce qui est plus caractéristique des arts martiaux asiatiques, traditionnellement étrangers à l’idée de compétition, c’est l’évaluation du niveau des pratiquants par un système de rangs (élève/enseignant/maître) ou de grades : kyu et dan au Japon, duan en Chine, etc. Ce système marque l’évolution de la maîtrise du pratiquant via des « certificats » attribué par le maître ou à la suite de la présentation d’un examen devant un collège d’« experts » pour les niveaux plus avancés. Si certains arts martiaux refusent de marquer le grade par un signe extérieur (l’aïkido, par exemple), beaucoup d’autres ont adopté au le système hérité du Judo, où la ceinture, par sa couleur, symbolise le niveau. Les couleurs, et l’ordre de celles-ci peuvent cependant varier d’une discipline à l’autre.


title: Art martial

text: Du point de vue de la sociologie, les représentations sociales des pratiquants d’arts martiaux permettent de comprendre ce dans quoi ceux-ci s’inscrivent actuellement : les loisirs sportifs et plus globalement les valeurs admises au sein de la société dans laquelle vivent les pratiquants. À partir de ce que pensent les pratiquants avancés des arts martiaux, il est possible de comprendre la notion de maître, établir le profil de l’attitude et du comportement de l’étudiant parfait, prôner des vertus qui font des pratiquants un citoyen idéal, ou se prononcer sur la valeur des grades, on voit se dessiner des variations et des différences qui vont au-delà de la critique intergénérationnelle. Ces critiques que l’on associe souvent à un fossé entre les générations sont plutôt un moyen détourné pour parler des changements survenus dans l’univers des arts martiaux. Les représentations sociales des pratiquants d’aujourd’hui sont des indices de la démocratisation des disciplines martiales correspondant aux aspects fonctionnalistes du loisir sportif contemporain.


title: Art martial

text: Ce partage des valeurs communes entre les pratiquants peut se nommer le sport commun. Il peut se comprendre comme des expériences communes vécues à côté des institutions sportives comme un phénomène de masse. C’est exactement ce que sont les arts martiaux : des écoles, des clubs aux finalités et aux objectifs divers, qui peuvent prendre des formes allant de la pratique sportive au divertissement ludique de loisir. Toutefois, il importe de ne pas oublier que cette réalité n’a rien de dichotomique et ne se découpe pas uniquement entre les activités de sport et de loisirs, mais se présente plutôt sous la forme de centaines de clubs ou d’écoles, qui se situent à des degrés divers sur une échelle entre deux pôles. Et, à cet égard, la compétition sportive institutionnalisée n’est pas la seule différence. Certes, la forme compétitive est la plus visible et la plus connue, mais il s’agit plutôt de voir la configuration des modes de pratique que permet la démocratisation en récupérant et en institutionnalisant les nouvelles manières de pratiquer des arts martiaux, et, cela, sans nécessairement en faire un sport de compétition. Ne pensons qu’aux divers types de spectacles qui mettent en vedette des performances martiales : par exemple, le Cirque du Soleil a récemment recruté de jeunes québécois spécialistes de kata acrobatique dans sa troupe et continue de chercher d’autres personnes possédant ce genre de talent.


title: Art martial

text: Prises dans leur ensemble, les disciplines martiales peuvent prendre des configurations et proposer des objectifs qui varient énormément les uns par rapport aux autres. Les notes d’observations, les entrevues semi-dirigées et les multiples observations participantes (Bernard, 2014) portant sur les clubs et les écoles d’arts martiaux sont les sources d’informations privilégiées qui permettent le classement des dits clubs et écoles sur l’échelle des modes de pratiques. Leur situation sur l’échelle ne signifie en rien que toutes les disciplines portant le même nom se classent au même endroit. Leur position confirme seulement l’existence d’un état de fait montrant que les arts martiaux oscillent entre les pôles que sont le sport et le loisir, ou encore les sports de combat et les loisirs d’inspiration martiale, voire à connotation martiale imaginaire. Il s’agit d’une réalité qui les tiraille, car ces disciplines doivent se soustraire aux attentes des gens qui voudraient les pratiquer et aux modes d’aujourd’hui pour continuer à être actives dans la société. Sans participer à la logique économique et d’offre de services propre à notre société, les arts martiaux pourraient alors demeurer des disciplines plus marginales.


title: Art martial

text: Or, on remarque facilement que ces disciplines ne sont pas marginalisées, car, outre les écoles et les clubs d’arts martiaux qui s’affichent dans les villes et villages, on les rencontre à une multitude d’endroits : les sports olympiques, les spectacles de danse, au cinéma, dans les publicités, les émissions pour enfants, les dessins animés, dans les foyers pour personnes âgées en tant que technique de physiothérapie, dans les milieux défavorisés en tant que moyen d’intervention auprès des jeunes en difficulté, dans les programmes de sport-étude pour les élèves des écoles primaires et secondaires, dans les romans, les manga, les bandes dessinées, les vidéoclips, sans oublier les publications et les recherches universitaires qui s’y intéressent, etc..


title: Art martial

text: On peut comprendre la réalité des clubs et des écoles d’arts martiaux comme un grand espace dynamique : un univers du loisir sportif qui tente de satisfaire les multiples exigences d’une clientèle tout aussi variée. Cet espace est également compris comme une échelle graduée, où chacun des échelons se définit comme un point spécifique représentant un mode de pratique. Chaque mode de pratique se compose de caractéristiques qui le situent entre le pôle des activités sportives et celui des activités de loisirs. C’est pourquoi la plupart des écoles possèdent des caractéristiques propres à ces deux sphères sociales. Plus on est dans les extrémités de l’échelle, plus l’activité se définit simplement. Les ambiguïtés s’accumulent du moment où les disciplines offrent un produit diversifié dans le but de satisfaire le plus grand nombre d’attentes possibles. Pour en parler, il devient nécessaire d'utiliser le terme de sport dans ses deux acceptions, "stricto sensu" (institutions, règlements, compétition) et "lato sensu" (activités et produits dérivés du sport). Conséquemment, les orientations économiques, politiques et d’enseignements des écoles et des clubs tentent de trouver le juste milieu entre les diverses facettes qui composent la réalité sociale de notre époque.


title: Art martial

text: Les différentes disciplines martiales se classent donc sur l’échelle des modes de pratique à l’intérieur de l’univers social des loisirs sportifs à partir de la répartition ou du « dosage » des différentes dimensions qui les composent et les caractérisent. Cette oscillation entre deux pôles se caractérise par les intérêts et les orientations des écoles et des clubs d’arts martiaux, en grande partie assujettis aux attentes et aux désirs des diverses générations de pratiquants qui les fréquentent. Si l’on veut donner une portée plus générale à ces propos, on peut dire que les diverses formes de combats codifiés se positionnent entre les divers pôles que sont 1) la performance sportive et la transmission de valeurs, 2) l’accessibilité à tous et les besoins spécifiques des gens de la région, 3) l’efficacité technique et l’esthétique des mouvements, 4) le désir de rayonner internationalement et le besoin de demeurer une communauté chaleureuse.


title: Art martial

text: Comme souligné à de multiples reprises, les frontières du concept d’« art martial » sont floues, et il n’existe pas de stricts critères permettant de déterminer quelle pratique en relève. Au sein même des arts martiaux asiatiques, les différents styles et écoles proposent des pratiques extrêmement dissemblables, et le terme générique d’« arts martiaux » recouvre une grande complexité d’approches : vocation pratique de self-défense, approche spiritualiste, activité de type sportif, méthode axée sur l’interne… À titre d’exemple, la nomenclature mise en place par le gouvernement japonais distingue trois types d’arts martiaux : les « Bujutsu » (techniques guerrières à vocation pratique), les « Budō » (leur évolution fin , non létal), et les « sports martiaux » (héritiers sportifs nés dans les années 1970).


title: Art martial

text: À partir du moment où l’on ouvre l’acceptation du concept « art martial » aux disciplines de combat d’origine non-asiatique, l’hétérogénéité des pratiques augmente encore. Ainsi, la capoeira, à mi-chemin entre danse et art martial, est un bon exemple de la variété de disciplines qu’englobent les arts martiaux.


title: Art martial

text: En outre, un même « bagage » technique peut être pratiqué dans différentes optiques, en fonction de la manière dont le maître l’enseigne et des intentions de l’apprenant : application en combat réel, approche sportive de compétition, entretien de la forme physique et hygiène de vie, travail spirituel Ainsi, parce que le domaine est complexe et que le terme « art martial » peut servir d’étiquette commune à une large gamme de pratiques, il est intéressant d’étudier de plus près les liens particuliers que les arts martiaux entretiennent avec les systèmes de combat réel, avec le sport, et avec les arts énergétiques.


title: Art martial

text: Il y a des millénaires, en même temps que l’homme développait des techniques de combat lui permettant de se défendre des agresseurs, il chercha à mieux comprendre le fonctionnement de son propre corps dans la santé et la maladie, et développa des remèdes et techniques afin de guérir, de vivre mieux, et plus longtemps. Ainsi, pour ce qui concerne les arts martiaux, furent mis au point, en Inde et en Chine, diverses pratiques corporelles et gymniques à visées thérapeutiques : massage, enchaînements de mouvements, travail de respiration… Ces pratiques de santé furent en bonne partie élaborées, à l’origine, par les femmes, pour préparer et récupérer de leurs grossesses, puis furent aussi adoptées par les vieillards ou les personnes affaiblies afin d’améliorer ou de conserver leur santé. Intégrées dans le cadre spirituel du Taoïsme sous le terme général de « Qi gong », ces gymnastiques thérapeutiques visent, par une parfaite coordination de la respiration avec des mouvements corporels entraînant un massage interne des organes et une activation de points d’énergie, à favoriser la bonne circulation de l’énergie interne et à la renforcer. En termes de médecine chinoise, il s’agit d’équilibrer les forces yin et yang, et de renforcer le Qi. Ce « Qi gong » intéressa bien vite les combattants et pratiquants en arts martiaux, tant pour récupérer après l’effort que pour apprendre à mieux gérer leur énergie pendant le combat, augmentant ainsi leur efficacité. Ainsi, au , Bodhidharma l’intégra au kung-fu qu’il enseigna aux moines du monastère Shaolin.


title: Art martial

text: À cette pratique de techniques gymniques thérapeutiques se mêle intimement un autre savoir de la médecine chinoise, essentiel lui-aussi pour le combattant : la connaissance précises des points vitaux du corps humain permettant, lorsqu’ils sont touchés, massés ou frappés de manière adéquate, de mettre l’adversaire hors d’état de nuire en interrompant l’écoulement du Qi (ou au contraire de réanimer en le rétablissant, les « katsu » japonais, par exemple). Certains arts martiaux s’élaborèrent ainsi en basant l’essentiel de leur pratique sur cette connaissance de la circulation du Qi et des moyens de l’interrompre.


title: Art martial

text: On peut donc, très schématiquement, distinguer :


title: Art martial

text: On entend souvent dire qu’aucun art martial n’est purement interne ou externe, et qu’il s’agit plutôt de deux approches entre lesquelles chacun se situe. Certes, la plupart des styles externes ont intégré un travail énergétique dans leur pratique afin d’améliorer souffle, énergie, coordination, concentration, etc., et des éléments techniques ont été échangés, partagés, intégrés, de part et d’autre. Reste que, bien qu’en partie compatibles et complémentaires, ces approches sont fondamentalement différentes au niveau de la finalité, et donc de la stratégie : les styles externes font confiance dans la force, dans une puissance « explosive », les styles internes cherchent la clef de la science des énergies et parient sur fluidité et extrême précision du mouvement. Des nuances peuvent être apportées en parlant plutôt de styles « durs », « doux », etc..


title: Art martial

text: Cette mise au point quant aux styles internes et externes permet de mieux comprendre le cas un peu particulier du Tai-chi-chuan, ou … Il est, en effet, essentiellement pratiqué en Occident comme art énergétique à finalité de santé et bien-être et a, dans ce cadre, très généralement perdu de vue son origine et sa finalité martiale. L’immense succès de ce Tai-chi « partiel », « inaccompli » pourrait-on dire, a créé dans les esprits occidentaux une incompréhension et une ambiguïté autour de ce que sont réellement les arts martiaux dits internes, dans leur ensemble.


title: Art martial

text: Les arts martiaux ont pour vocation première d’apprendre des techniques permettant d’immobiliser, de blesser et/ou de tuer l’adversaire, et son enseignement laisse donc une grande place à la recherche de l’efficacité martiale (placement vis-à-vis de l’adversaire, évaluation de la distance, précision et puissance des coups, économie des forces…), héritée d’un savoir-faire traditionnel longuement accumulé et enrichi. Cependant, du fait de l’histoire même des arts martiaux, les techniques véritablement efficaces en combat réel sont parfois perdues, soit qu’elles aient été oubliées ou mystifiées, soit qu’on ait préféré les laisser de côté pour des raisons de sécurité de l’entraînement, ou pour mettre l’accent sur d’autres aspects de l’apprentissage. En outre, sous l’influence spirituelle du bouddhisme et du taoïsme, les arts martiaux ont intégré une dimension morale qui peut s’avérer contradictoire avec les conditions réelles de combat de survie (un contre un, pas d’attaque par surprise ou par derrière, pas de coup sous la ceinture, etc.). Ainsi, ce que proposent aujourd’hui beaucoup d’écoles d’arts martiaux, c’est une approche essentiellement "ritualisée" du combat, avec ce risque que le pratiquant soit dans une certaine illusion quant à sa capacité à réagir en situation réelle.


title: Art martial

text: À l'époque moderne, l’éventualité d’avoir à se battre à mains nues ou à l’arme blanche est improbable, et l’utilisation de ces techniques ne peut survenir qu’en des occasions rares et extrêmes, essentiellement dans les grandes villes où la criminalité urbaine expose à toutes sortes de dangers, ou en cas de guerre. Les principaux lieux où sont encore enseignées de telles techniques de combat « de survie » sont donc bien sûr la police et l’armée. En Asie, les arts martiaux y sont enseignés dans leur version la plus « dure », c’est-à-dire avec comme seul et unique critère une efficacité immédiate (ce qui donna, pour la version occidentale, le « close combat »). Ailleurs dans le monde aussi, certaines techniques forment des systèmes complets et organisés, tels par exemple le Krav-maga israélien ou le Sambo et le Systema russes.


title: Art martial

text: Ces techniques, mises au point dans des contextes militaires, ont évolué vers une pratique plus sportive, et sont aujourd’hui disponibles sur le « marché » des arts martiaux. Ce qui les distingue principalement des arts martiaux asiatiques traditionnels, c’est l’absence des composantes spirituelles, morales et culturelles : l’apprentissage se centre uniquement sur des aspects pragmatiques (renforcement physique, assimilation de techniques, stratégie…), et ne vise pas au développement "global" de l’individu.


title: Art martial

text: Dans son acception moderne, le terme sport apparaît au pour désigner une activité physique de loisir, régie par des règles, et le plus souvent orientée vers la compétition. Le nouveau mode de vie (et la richesse) induit par la révolution industrielle fait en effet émerger, en Occident, la notion de « loisir » (occupation du temps libre, visée ludique) et la nécessité d’instituer de nouvelles modalités d’exercices en plein air (visée hygiéniste). Cette pratique du « sport » voit le jour dans l’élite sociale européenne, puis gagne la bourgeoisie, et enfin les classes populaires. Les anciennes activités de combat ou de chasse (escrime, lutte, tir à l’arc, équitation…), ayant perdu l’essentiel de leurs raisons d’être, rejoignent d’anciens jeux et activités de « détente » (canotage, vélo, tennis, jeux de ballons…), les deux domaines formant une nouvelle catégorie d’activités de loisirs, développées sur le mode neuf de la « compétition ». Gymnastique et athlétisme sont en vogue. Ce qui caractérise toutes ces nouvelles pratiques, ce qui établit l’existence de ces nouveaux « sports », c’est la codification et la réglementation (règles du jeu, comptage des points, durées, distances, catégories d’âge ou de poids, etc.), puis très vite la naissance de fédérations et l’organisation de compétitions nationales et internationales. Amusement, victoires et exploits sont les nouveaux maîtres-mots.


title: Art martial

text: C’est à cette époque, et sous l’influence de cette « mode », que le Japon, désireux de cadrer avec la tendance sportive internationale, transforma ses « bujutsu », arts martiaux japonais traditionnels, en « Budo », pratiques expurgées de tout ce qui était réellement dangereux : judo en 1882, kendo en 1903, kyudo en 1905, karatedo en 1935, aïkibudo en 1930 puis enfin aïkido en 1942. C’est ainsi que les Occidentaux découvrirent les arts martiaux, et que certains arts martiaux (judo, karaté…), développant au une expression de compétition qui leur était originellement étrangère, entrèrent dans la sphère du sport, et plus précisément des « sports de combat », aux côtés de la boxe, de la lutte, de l’escrime On vit aussi apparaître les « Mixed Martial Arts », dits MMA (littéralement « arts martiaux mixtes »), terme anglophone pour désigner des rencontres interdisciplinaires qui ne sont possibles qu’en combat libre : à l’origine caractérisé par une presque totale absence de règles, le MMA est ensuite devenu un sport à part entière, très encadré et réglementé.


title: Art martial

text: Ce qui distingue, essentiellement, les sports de combat des arts martiaux traditionnels, c’est la finalité : amusement et compétition pour les premiers, développement personnel et « survie » pour les seconds. Il ne s’agit plus de devenir un homme meilleur, mais de prendre part à un « jeu », dont le but est d’être le meilleur dans un système codifié. Ce basculement en entraîne d’autres : l’orientation récréative implique la limitation de la prise de risque, et donc l’élimination des techniques dangereuses, et l’établissement de règles strictes ; la composante culturelle se trouve réduite à sa portion congrue (le vocabulaire technique, "grosso modo"), et la composante spirituelle disparaît quant à elle totalement.


title: Art martial

text: Reste en partage l’aspect « santé », ainsi que la composante éducative et morale, même si sa portée en est amoindrie dans le « sport ». En effet, le sport ne se limite pas à ses aspects ludiques, il est aussi porteur d’un projet éducatif et moral, souligné par Pierre de Coubertin lors de la recréation des Jeux olympiques en 1896 : en tant qu’activité régie par des règles identiques pour tous, le sport porte des valeurs d’égalité et de justice. En outre, dans le cadre de l’éducation des enfants principalement, le sport s’avère, outre ses aspects de santé et de limitation de la violence, un excellent instrument éducatif en vue de développer le sens moral, l’esprit de groupe et la discipline (consentement volontaire au respect des règles). La pratique du sport favoriserait donc le bien-vivre ensemble et, par le biais du « fair-play », le développement du sens moral. Cependant, l’injonction morale à la rectitude et à la maîtrise de soi ne concerne le sportif que dans le cadre de sa pratique sportive, tandis qu’elle lie le pratiquant en arts martiaux à l’ensemble des actes de son existence.


title: Mecklembourgeois

text: Le Mecklembourgeois est une race de chevaux d'origine demi-sang, élevée dans le Mecklembourg-Poméranie-Occidentale, région du Nord-Est de l'Allemagne. L'élevage de ces chevaux est étroitement lié au haras de Redefin.


title: Mecklembourgeois

text: Historiquement influencés par les races de l'Arabe et du Pur-sang, le Mecklembourgeois d'aujourd'hui est un cheval de sport et d'attelage semblable à son voisin le Hanovrien. Ils sont élevés selon les mêmes normes que les autres races de sport allemandes, et sont particulièrement adaptés pour le dressage et le saut d'obstacles, même s'ils sont utilisés dans d'autres disciplines comme l'attelage combiné, le concours complet d'équitation et l'équitation hunter.


title: Mecklembourgeois

text: L'histoire des chevaux dans la région suit les progrès : l'avènement de la diligence publique pour les voyages sur longue distance au , l'invention de la machine à vapeur puis la mécanisation. Tirer les diligences ne nécessite pas de beaux chevaux, mais de l'endurance, de l'efficacité et de la solidité. Les transports par train à grande échelle arrivent en Allemagne à la fin du .


title: Mecklembourgeois

text: Au , beaucoup de nobles d'Allemagne établissent de vastes haras afin de fournir des chevaux adaptés à l'équitation, l'attelage et la cavalerie. L'élevage de chevaux dans le Mecklembourg est principalement motivé par de grands haras privés, le programme d'élevage d'état n'existant pas encore. Les comtes de Plessen font beaucoup d'efforts de sélection, "via" les maisons de Bassewitz et Hahn. En effet, les chevaux polyvalents élevés dans la région possèdent des traits distinctifs du type oriental et sont bien connus comme chevaux carrossiers et de selle. Ils sont influencés par des chevaux du Moyen-Orient, y compris des Arabes et des Turkomans. Une autre caractéristique de l'élevage Mecklembourg est l'implication précoce de chevaux de course Pur-sang. En 1847, moins d'un cinquième des étalons de Redefin ne possède pas au moins un grand-parent Pur Sang, trait qui commence à affecter la solidité et la longévité de leur progéniture. Des étalons sont mis à contribution, mais le résultat est simplement une perte du type identifiable. Pour retrouver le type warmblood utilitaire, qui diffère du type du cheval carrossier, des chevaux adaptés sont achetés à Hanovre. À la suite de l'échange régulier de reproducteurs, Mecklenbourgeois et Hanovriens deviennent très proches l'un de l'autre, et nettement différenciés des Oldenbourg lourds et des Holsteiners.


title: Mecklembourgeois

text: Le Mecklembourgeois est élevé pour la selle et le sport depuis 1970.


title: Mecklembourgeois

text: Le Mecklembourgeois est identifiable par la présence d'une marque au fer rouge régionale sur la hanche gauche, qui prend la forme de la lettre « M » surmontée d'une couronne stylisée. Les couleurs de robe n'ont pas d'importance dans le standard, mais la plupart des chevaux sont modérément marqués de blanc, portant une robe baie, alezane, noire ou grise. Comme tous les autres chevaux de sport germaniques, sa taille idéale se situe entre 1,60 et 1,70 m au garrot. Les chevaux géniteurs qui s'écartent à l'extrême de cette norme peuvent être exclus du stud-book.


title: Mecklembourgeois

text: Le Mecklembourgeois, comme tous les chevaux de sport, est un animal athlétique de poids moyen, plus lourd que le Pur-sang. Depuis la réunification allemande en 1990, les éleveurs suivent des normes semblables à celles des éleveurs de Hanovriens. Il est parfois décrit comme un ("edles warmblut" (noble cheval demi-sang), pour le distinguer des warmbloods lourdss, qui n'ont pas été influencés par le sang Pur-sang et l'Arabe, ni la spécialisation pour la selle. L'objectif de sélection est un cheval robuste, fertile, avec bonne endurance physique et mentale, un bon caractère et un tempérament vif et équilibré.


title: Mecklembourgeois

text: L'ouvrage "Equine Science" (4 édition de 2012) classe le Mecklembourgeois parmi les races de chevaux de selle peu connues au niveau international.


title: Adam Pick

text: Adam Pick est un peintre hollandais né en 1621/22 à Delft et décédé entre 1659 et 1666. Il fait partie du Siècle d'or hollandais.


title: Adam Pick

text: Adam Pick est né en 1621 ou en 1622 en Hollande à Delft, ville réputée pour ses nombreux artistes comme Vermeer. Il s'inscrit à la Guilde de Saint-Luc de Delft le . Il commence alors la peinture sous l'enseignement de son maître Evert van Aelst. Il se marie avec Geertruyd Gerrits Cruyshoeksdr. À la suite du décès de son épouse en 1652, il se remarie le avec Anna van Dievoort. En 1653, il quitte Delft pour Leyde où il va rester jusqu'en 1655. Il s'inscrit alors à la Guilde de Saint-Luc de Leyde. Il rejoint ensuite Amsterdam, cité florissante au . Il y finira sa carrière en 1658. La date et le lieu de sa mort restent encore assez confus : il serait mort entre 1659 et 1666 sûrement à Amsterdam voire au Danemark. En effet, il quitte Amsterdam en 1658 en direction du Danemark ; toutes les informations postérieures manquent.


title: Adam Pick

text: Il a peint principalement des natures mortes, des vanités, des paysages et des scènes de la vie quotidienne à la ferme.


title: AAI Corp

text: AAI Corporation est une industrie de construction aéronautique et de développement de défense située à Hunt Valley aux États-Unis. C'est une ancienne filiale de United Industrial Corporation, AAI a été acquis par Textron en 2007 et est actuellement un département d'exploitation de Textron Systems Corporation. AAI emploie plus de personnes.


title: Tommasso Arezzo

text: Tommasso Arezzo (né le à Orbetello en Toscane, et mort le à Rome) est un cardinal italien du .


title: Tommasso Arezzo

text: Tommasso Arezzo est nommé archevêque titulaire de "Seleucia in Isauria" en 1802, avant d'être envoyé en Russie pour une mission de rapprochement avec l'Église orthodoxe. Il est détenu par les Français en envoyé à Florence, à Novare et en Corse.


title: Tommasso Arezzo

text: Le pape Pie VII le crée cardinal lors du consistoire du . Le cardinal Arezzo est légat apostolique à Ferrare et vice-chancelier. Il participe au conclave de 1823, lors duquel Léon XII est élu pape, au conclave de 1829 (élection du pape Pie VIII) et au conclave de 1830-1831 (élection de Grégoire XVI). À noter que Grégoire XVI n'étant pas encore évêque lors de son élection au pontificat, le cardinal Arezzo et le cardinal Galleffi sont co-consécrateurs aux côtés du doyen du Sacré-Collège, le cardinal Pacca, qui lui confère l'épiscopat.


title: Avenue de l'Europe, le mag

text: Avenue de l’Europe, le mag, dénommée jusqu'au 25 mars 2015 Avenue de l'Europe, est une émission de télévision française hebdomadaire diffusée sur France 3 depuis 2006, présentée par Véronique Auger. Initialement diffusée hebdomadairement, elle devient mensuelle à partir du 25 mars 2015 et sa durée se trouve rallongée à 52 minutes contre 16 précédemment.


title: Avenue de l'Europe, le mag

text: L'émission est diffusée pour la dernière fois le , sur France 3. Elle est remplacée par Nous, les Européens dès , présenté par Francis Letellier.


title: Avenue de l'Europe, le mag

text: Le magazine, qui prend la suite de "6,56" également présenté par Véronique Auger, traite chaque semaine un thème d'actualité des 28 pays de l'Union européenne à travers trois reportages sur le terrain.


title: Avenue de l'Europe, le mag

text: Lors des diffusions le samedi dans le format hebdomadaire l'émission enregistre des pics d'audience jusqu'à .


title: Avenue de l'Europe, le mag

text: En février 2015, le magazine réalise une audience de soit une part de marché de 6,2 % pour sa diffusion à 18 h 20 le samedi. Lors de son premier numéro en version hebdomadaire, le magazine réalise, pour une diffusion en seconde partie de soirée à 23 h 20, une audience de soit une part de marché de 4,3 %.


title: François Walferdin

text: François Hippolyte Walferdin, né le à Langres et mort le à Paris, a partagé sa vie entre la physique, la politique, les arts et les Lettres françaises.


title: François Walferdin

text: Il entra très jeune dans l'administration, aux douanes d'abord, au trésor ensuite, section du contrôle des poids et mesures.


title: François Walferdin

text: Très libéral, il devint, en 1848, commissaire du gouvernement provisoire dans la Haute-Marne, mais ses fonctions administratives le firent renoncer à cet emploi. Élu le représentant de la Haute-Marne à l'Assemblée constituante, il donna sa démission de chef de bureau, siégea à gauche, parmi les modérés, fit partie du comité du commerce et de l'industrie, et signa le la demande en vertu de laquelle les noms des représentants furent désormais insérés au "Moniteur" avec leurs votes.


title: François Walferdin

text: Il vota pour le bannissement de la famille d'Orléans, pour les poursuites contre Louis Blanc, contre les poursuites contre Caussidière, pour l'abolition de la peine de mort, contre l'impôt progressif, contre l'incompatibilité des fonctions, contre l'amendement Grévy, contre la sanction de la Constitution par le peuple, pour l'ensemble de la Constitution, contre la proposition Rateau, contre l'interdiction des clubs, contre l'expédition de Rome. Adversaire de la politique de l'Élysée, il ne se représenta pas à la Législative et fut porté par l'opposition, le , comme candidat au Corps législatif dans la première circonscription de la Haute-Marne, où il échoua contre Monsieur de Lespérut, candidat du gouvernement. Il rentra alors dans la vie privée.


title: François Walferdin

text: Il est inhumé au cimetière du Père-Lachaise ().


title: François Walferdin

text: Ami de François Arago, il étudia avec ce savant différentes questions de physique, prit part au forage du puits du Grenelle.


title: François Walferdin

text: Il améliore le thermomètre à minimum et maximum, et imagine un hypsomètre (qui mesure l'altitude d'un lieu par la température d'ébullition de l'eau), un baromètre (qui permet d'évaluer la profondeur en plongée), l'hypsothermomètre, l'hydrolocomètre (sonde marine) et divers autres instruments ingénieux.


title: François Walferdin

text: Il chercha à établir la loi de variation croissante de la température à l'intérieur de la terre, loi que les récentes découvertes ont radicalement modifiée.


title: François Walferdin

text: Il fut l'un des fondateurs de la Société géologique de France.


title: François Walferdin

text: Ses travaux lui valurent la croix de la Légion d'honneur en 1844.


title: François Walferdin

text: Grand amateur d'art, il avait collectionné 80 tableaux et plus de 700 dessins de Fragonard qu'il a contribué à tirer l'oubli où il était tombé. Il a légué ces tableaux au musée du Louvre.


title: François Walferdin

text: En 1879-1880, il légua au musée du Louvre les bustes de Benjamin Franklin, George Washington et de Denis Diderot par Houdon.


title: François Walferdin

text: D'origine langroise comme lui, Walferdin s'intéresse à Diderot dont il possédait le portrait par Fragonard qui se trouve actuellement au Louvre) et celui dessiné par Greuze.


title: François Walferdin

text: Il collabore à l'édition Brière des œuvres de Denis Diderot (1821-1823). Il fait paraître, avec Brière, le "Salon de 1759" dans "L'Artiste" du , puis les "Salons" de 1763, 1771, 1775, 1781 et la partie inédite du "Salon de 1769" dans les numéros 38, 39 et 40 de la "Revue de Paris" en . Il envisage une édition complète des Salons sur base des textes disponibles à Saint-Pétersbourg.


title: Phalanger (homonymie)

text: Phalanger est le nom donné à des marsupiaux d'Océanie, :


title: Tim Hunter (hockey sur glace)

text: Tim Robert Hunter (né le à Calgary, dans la province de l'Alberta au Canada) est un joueur professionnel canadien et actuellement entraîneur de hockey sur glace.


title: Tim Hunter (hockey sur glace)

text: Réclamé au troisième tour par les Flames d'Atlanta lors du repêchage de 1979 de la Ligue nationale de hockey alors qu'il évolue pour les Breakers de Seattle de la Ligue de hockey de l'Ouest, Tim Hunter poursuit avec ces derniers pour une saison supplémentaire avant de rejoindre le club affilié aux Flames dans la Ligue américaine de hockey, les Voyageurs de la Nouvelle-Écosse.


title: Tim Hunter (hockey sur glace)

text: Faisant ses premiers pas avec les Flames (devenu les Flames de Calgary) au cours de la saison 1981-1982 où il dispute deux rencontres, l'attaquant décroche un poste permanent avec l'équipe dès la saison suivante et devient rapidement un des préférés de la foule de Calgary, sa ville natale. Il reste onze saisons sous les couleurs des Flames, remportant la Coupe Stanley en 1989 et terminant au premier rang des joueurs les plus punis de l'histoire de la concession avec minutes de punitions.


title: Tim Hunter (hockey sur glace)

text: Laissé sans protection dans le cadre du repêchage d'expansion de 1992, il est retenu par le Lightning de Tampa Bay mais ceux-ci l'échangent le lendemain aux Nordiques de Québec avec lesquels il commence la saison suivante. Après seulement 48 rencontres avec les Nordiques, il est réclamé au ballotage par les Canucks de Vancouver pour qui il s'aligne durant quatre saisons avant de s'entendre pour une année supplémentaire, cette fois avec les Sharks de San José.


title: Tim Hunter (hockey sur glace)

text: Au terme de la saison 1996-1997 passée à San José, il annonce son retrait de la compétition en tant que joueur et accepte un poste d'entraîneur-adjoint au sein de l'organisation des Capitals de Washington alors dirigés par Ron Wilson. Lorsque celui-ci est relevé de ses fonctions après la saison 2001-2002, Hunter se retrouve sans emploi mais rejoint rapidement l'entraîneur Wilson toujours à titre d'adjoint, pour les Sharks de San José.


title: Tim Hunter (hockey sur glace)

text: Lorsque Wilson accepte le poste d'entraîneur-chef des Maple Leafs de Toronto à l'été 2008, il fait une fois de plus appel à Hunter pour lui servir d'adjoint, poste qu'il occupe jusqu'à la fin de la saison 2010-2011.


title: Tim Hunter (hockey sur glace)

text: En 2015, il devient l'entraîneur-chef des Warriors de Moose Jaw dans la Ligue de hockey de l'Ouest.


title: Giovanni Battista Zauli

text: Giovanni Battista Zauli (né le à Molfetta dans les Pouilles, et mort le à Rome) est un cardinal italien du .


title: Giovanni Battista Zauli

text: Giovanni Battista Zauli exerce diverses fonctions au sein de la Curie romaine. Il est chanoine de la basilique Saint-Pierre de Rome en 1785. Le pape Pie VII le crée cardinal lors du consistoire du .


title: Giovanni Battista Zauli

text: Il est .


title: Sinner Man

text: Sinner Man ou Sinnerman est une chanson américaine de negro spiritual qui a été interprétée et reprise par de nombreux artistes. La chanson date du début du , mais la plupart des versions actuelles dérivent des changements apportés par la version de 1959 du groupe américain de folk The Weavers. L'interprétation de ces derniers est présente pour la première fois sur leurs compilations "Gospel" et "Reunion at Carnegie Hall Part 2".


title: Sinner Man

text: "Sinnerman" (en un seul mot) est l'une des chansons les plus connues de Nina Simone, dont elle enregistre la version définitive, qui dure plus de 10 minutes, sur son album "Pastel Blues" sorti en 1965. La chanteuse en avait appris les paroles durant son enfance lors des "réunions de Réveil" (revival meetings) organisées par sa mère, croyante méthodiste, pour aider les gens à confesser leurs pêchés. Dans les premières années de sa carrière, au début des années 1960, très présente sur la scène artistique de Greenwich Village, Nina Simone avait déjà pour habitude de chanter ce morceau à la fin de ses concerts. Une version plus récente de la chanson existe, enregistrée en direct à The Village Gate, mais elle n'a jamais été utilisée sur l'album "Nina at the Village Gate" (sorti en 1962 et produit par Colpix).


title: Sinner Man

text: La version de Nina Simone a été reprise en partie par Kanye West pour la chanson "Get By" de Talib Kweli, par Timbaland pour la chanson "Oh Timbaland" et par Felix da Housecat pour la série "Verve Remixed" (produite par Verve Records). Elle a aussi été reprise par 16 Horsepower dans le premier album "Folklore" en 2002, et par Zegota dans "Self Titled 7". Le rappeur français Abd al-Malik a également samplé la version originale pour un titre de son album "Gibraltar" sorti en 2006, ainsi que la chanson "See Line Woman" pour le titre "Le Grand Frère" du même album.


title: Sinner Man

text: On retrouve la chanson sous plusieurs versions dans de nombreuses œuvres, notamment cinématographiques ("Thomas Crown", "Cellular", "Inland Empire", "Hold-up à l'italienne"…)


title: Sinner Man

text: "Sinner Man" a aussi fait l'objet de plusieurs interprétations par Peter Tosh. D'abord au sein du groupe The Wailers, avec une première version ska enregistrée au Studio One de Kingston, en mars 1966, une deuxième intitulée "Oppressor Man" en 1970 puis une troisième, "Downpresser", en . Enfin, il enregistre une dernière version intitulée "Downpressor Man" pour son deuxième album solo "Equal Rights" paru en 1977.


title: Sinner Man

text: "Sinner Man" est un morceau de Trini Lopez, dans l'album "All My Best".


title: Sinner Man

text: "Sinner man" est aussi le titre d'un morceau de disco écrit par Amanda George et Rob Hegel pour Sarah Dash en 1979.


title: Sinner Man

text: "Sinnerman" est un morceau de Midge Ure issu de l'album Breathe écrit par Ure et Danny Mitchell.


title: Sinner Man

text: "Sinnerman" est également le titre d'un morceau de Tech house produit par Sean Miller et Daniel Dubb, sorti sur le label Toolroom records le . Ce morceau a atteint très vite la première place des ventes sur le site Beatport, et est désormais rangé parmi les classiques des fan du genre.


title: Billy Gonsalves

text: Billy Gonsalves, de son vrai nom Adelino William Gonsalves (parfois orthographié "Gonçalves" à la portugaise) (né le à Portsmouth au Rhode Island et mort le à Kearny dans le New Jersey), était un joueur américain de football.


title: Billy Gonsalves

text: Gonsalves, l'un des sept enfants de Augustine et Rose Gonsalves, immigrés portugais arrivés en Amérique en 1906, naît à Portsmouth au Rhode Island, mais grandit à Fall River dans le Massachusetts. Excellent athlète, Gonsalves pratique la boxe, le baseball et le football. À 14 ans, Gonsalves joue pour les Pioneer, un club amateur local. Il joue ensuite pour Charlton Mill et les Liberal. Gonsalves gagne en importance dès les ligues amateurs et obtient le surnom de « Billy » des autres joueurs. En 1926, il signe un contrat avec le Lusitania Recreation Club. En 1927, Lusitania remporte les titres de la Boston City League et de la District League.


title: Billy Gonsalves

text: En 1927, Boston Soccer Club de l'American Soccer League (ASL) fait signer Gonsalves. À l'âge de 19 ans, Gonsalves rejoint une équipe qui finit seconde de l'ASL et Billy est repéré par de nombreux recruteurs.


title: Billy Gonsalves

text: Gonsalves part aux Fall River Marksmen de sa ville natale en 1929. Aux Marksmen, Gonsalves forme un duo d'attaquants avec Bert Patenaude. Les deux joueurs aident Fall River à remporter l'U.S. Open Cup en 1930 et 1931. Gonslaves remporte huit fois ce trophée dans sa carrière, un record.


title: Billy Gonsalves

text: L'équipe fusionne avec New York Soccer Club à l'été 1930 pour former les New York Yankees, où Gonsalves joue 75 matchs pour 49 buts et finit meilleur passeur de l'équipe.


title: Billy Gonsalves

text: En 1931, les Yankees changent d'endroit pour aller à New Bedford dans le Massachusetts où ils prennent le nom de New Bedford Whalers. En 1932, ils changent encore et retournent à Fall River pour s'appeler Fall River FC.


title: Billy Gonsalves

text: En 1933, Alex McNab, un ancien joueur et à l'époque entraîneur de Stix, Baer and Fuller F.C. de la St. Louis Soccer League contacte Gonsalves en lui proposant un contrat. Gonsalves saisit cette occasion de partir à l'ouest. Gonsalves gagne un autre titre d'Open Cup avec sa nouvelle équipe. Il passe la saison 1933-1934 et gagne le titre de la ligue. À la fin de la saison, il part en sélection nationale jouer la coupe du monde 1934 en Italie.


title: Billy Gonsalves

text: Lors de son retour à St. Louis, Gonsalves rejoint la nouvelle équipe fondée par McNab, les St. Louis Central Breweries F.C.. Gonsalves y passe la saison 1934-1935 et remporte une fois de plus la ligue et l'Open Cup 1935. En 1935, il va aux St. Louis Shamrocks où il participe aux Open Cup 1936 et 1937. En , Gonsalves signe chez St. Patrick's. Pour un problème de contrat, Gonsalves rejoint finalement les Beltmars en ligue semi-professionnelle de seconde division de la St. Louis Municipal League. En , Gonsalves part pour la SLSL avec les South Side Radio. Il part à la fin de la saison chez les Chicago Manhattan Beer. Puis en 1940, il rejoint le Healy F.C. de la National Soccer League of New York, qui gagne le titre de la ligue en 1941. En 1941, il rejoint les Kearny Scots en American Soccer League, club créé en 1933. Gonsalves y passe une saison avant de bouger pour les Brooklyn Hispano. Il passe ensuite neuf saisons avec le club de Brooklyn, avec 8 buts en 16 matchs lors de sa première saison. Brooklyn remporte l'U.S. Open en 1943 et 1944.


title: Billy Gonsalves

text: En 1947, Gonsalves quitte l'Hispano pour jouer aux Newark Germans en German American Soccer League. En 1948, l'équipe devient Newark F.C. Gonsalves y jouera jusqu'à sa retraite en 1952.


title: Billy Gonsalves

text: Après une carrière de 25 ans, Steve Holroyd déclare à son sujet « Gonsalves fut un des plus grands gentlemen sur le terrain : une légende dit qu'il ne fut jamais averti, sanctionné ou exclu d'un match pour mauvaise conduite ».


title: Billy Gonsalves

text: Gonsalves joue six fois pour les États-Unis, incluant les deux coupes du monde de 1930 et de 1934. Il y marque une réalisation.


title: Billy Gonsalves

text: Gonsalves est un des premiers joueurs à être introduit au National Soccer Hall of Fame en 1950.


title: Libaude

text: La Libaude est un ruisseau français du département du Nord dans la région Hauts-de-France, affluent du Courant Saint-Martin donc un sous-affluent de l'Escaut par le Flot de Wingles Aval, le canal d'Aire à la Bassée et la Lys,


title: Libaude

text: La longueur de son cours d'eau est de . La Libaude prend naissance au sud de la commune de Fournes-en-Weppes, entre les lieux-dits le Long du Pavé et les Wallets, à .


title: Libaude

text: Elle coule globalement du nord-est vers le sud-ouest, traverse les communes de Wicres et Marquillies et longe celle de Hantay avant de rejoindre la Courant Saint-Martin et le Flot de Wingles, au sud de la commune de Marquillies, près du lieu-dit les Tranaux, à . Dans le seul département du Nord, la Libaude traverse les six communes suivantes, de l'amont vers l'aval, de Fournes-en-Weppes (source), Sainghin-en-Weppes, Wicres, Illies, Hantay, Marquillies (confluence).


title: Libaude

text: Soit en termes de cantons, la Libaude prend source et conflue dans le même canton d'Annœullin, dans l'arrondissement de Lille.


title: Libaude

text: La Libaude traverse une seule zone hydrographique 'Canal de la Deûle de l'écluse Don à l'écluse Grand Carré' (E311) de de superficie. Ce bassin versant est constitué à 58,64 % de , à 35,67 % de , à 5,67 % de , à 0,04 % de .


title: Libaude

text: La Libaude a deux affluents référencés :


title: Libaude

text: Donc son rang de Strahler est de deux.


title: Antonella Del Core

text: Antonella Del Core est une joueuse italienne de volley-ball née le à Naples. Elle mesure et joue au poste de réceptionneuse-attaquante. Elle totalise 221 sélections en équipe d'Italie.


title: Liste des genres de Fabaceae

text: Voici la liste complète des genres de la famille des "Fabaceae".


title: Liste des genres de Fabaceae

text: Selon : Selon Royal Botanic Gardens, Kew :


title: Nicole Fabrice

text: Nicole Fabrice est une actrice française, née à Paris, le .


title: Benedetto Naro

text: Benedetto Naro (né le à Rome et mort le à Rome) est un cardinal italien du .


title: Benedetto Naro

text: Naro exerce diverses fonctions au sein de la Curie romaine, notamment comme préfet du Palais apostolique. Le pape Pie VII le crée cardinal lors du consistoire du . Le cardinal Naro est préfet de la "Congrégation des indulgences et reliques" et préfet de la "Congrégation de la discipline régulière". Il participe au conclave de 1823, lors duquel Léon XII est élu pape, au conclave de 1829 (élection de Pie VIII) et de conclave de 1830-1831 (élection de Grégoire XVI).


title: Michel Breitman

text: Michel Breitman, né le à Mennetou-sur-Cher (France) et mort le à Rueil-Malmaison, est un écrivain et traducteur français.


title: Michel Breitman

text: Traducteur de Buzzati, il a également publié de nombreux romans, nouvelles, et dramatiques radio.


title: Michel Breitman

text: Il écrit son premier roman, "Vétrino ou le bonhomme de verre" directement en italien, puis de retour en France il écrira ses autres ouvrages dans sa langue natale.


title: Michel Breitman

text: Le film "Fortunat", avec Bourvil et Michèle Morgan est adapté de son roman homonyme.


title: Phalanger

text: Phalanger est un nom vernaculaire, ambigu en français, qui désigne à la fois les marsupiaux arboricoles d'Océanie du genre zoologique "Phalanger", mais aussi plusieurs autres espèces classées dans différents genres de l'ordre des . Certains phalangers sont appelés couscous, triok ou encore « (o)possums » ("sarigue").


title: Phalanger

text: Les caractéristiques générales des phalangers sont celles des Diprotodontia, avec des nuances pour chaque espèce : voir les articles détaillés pour plus d'informations sur leur comportement ou leur physiologie respective.


title: Phalanger

text: Liste alphabétique des noms vernaculaires attestés en français.  "Note : En gras, les noms génériques. Certaines espèces ont plusieurs noms et, les classifications évoluant encore, certains noms scientifiques ont peut-être un autre synonyme valide.Bien qu'ils soient appelés "" dans leur pays d'origine, il est impropre de nommer ainsi en français ces cousins océaniens des opossums d'Amérique.


title: Phalanger

text: Un compilateur de langage a été nommé "Phalanger".


title: Phalanger

text: La grande cape à peau de phalanger était un vêtement porté par les Aborigènes du sud-est de l’Australie. Faites de nombreuses peaux de phalangers assemblées avec des tendons de kangourous, ces capes étaient décorées et servaient de tente ou de protection contre le froid. On se les transmettait de génération en génération.


title: Blanchiment (textile)

text: Le procédé de blanchiment le plus anciennement connu, et qui est encore pratiqué dans beaucoup de localités, surtout pour les tissus de chanvre et de lin, consiste à soumettre les tissus à l'action réitérée de l'air, de l'eau, de la lumière et de lessivages alcalins. Par exemple en Pays de Léon, le blanchiment du lin s'opérait dans des "kanndis" ou maisons à buées, appartenant à des juloded. À Gérardmer dans les Vosges, le blanchissement remonte au . Les toiles de lin étaient d'abord lessivées à la cendre de bois puis abandonnées à la pluie. Quand elles étaient suffisamment imprégnées, on les lavait et les étendait sur les prés. On les arrosait régulièrement d'eau fraîche pour achever le blanchiment mais le rôle d'éléments tels que l'ozone, la rosée, la lune ou le soleil dans cette dernière étape reste sujet à caution. Cette technique fut reprise dès le à une échelle industrielle jusqu'à l'introduction de méthodes chimiques dans les années 1950.


title: Alberto Borin

text: Alberto Borin, né le à Katana (Congo belge) est un homme politique belge wallon, membre du PS.


title: Alberto Borin

text: Il est licencié en sciences psychologiques et pédagogiques et agrégé de l'enseignement secondaire supérieur; ancien professeur.


title: Alberto Borin

text: En tant que membre de la Commission de la Santé publique du Sénat, il a largement participé à l'élaboration de la loi légalisant l'avortement avec Roger Lallemand. Il en est de même avec la Commission d'enquête sur les sectes qui a permis l'élaboration d'une loi créant un centre de recherche des sectes et établissant une première liste des sectes dont l'Opus Dei, les témoins de Jéhovah, les Charismatiques et l'Eglise de Scientologie. Il en est de même avec la Commission d'enquête Gladio. Il a largement participé à la Commission d'enquête sur les sectes qui a permis l'élaboration d'une loi créant un centre de recherche des sectes et établissant une première liste des sectes dont l'Opus Dei, les témoins de Jéhovah et l'Eglise de Scientologie Il a largement développé les écoles communales primaires de Nivelles et a fait rouvrir l'école de la Maillebotte.


title: Distillery District

text: Distillery District est un quartier historique du centre-ville de Toronto, au Canada, où se trouvait au la distillerie Gooderham and Worts. Quartier piétonnier, il abrite de nombreuses bâtisses de briques rouges typiques du vieux Toronto, aujourd'hui occupées par des boutiques, restaurants et galeries d'art. Le quartier possède plus de 40 bâtiments et 10 rues classés au patrimoine historique du Canada.


title: Distillery District

text: Le Distillery District est un site historique national qui abritait autrefois la distillery Gooderham and Worts représentant la plus vaste et la mieux préservée des collections de l'architecture industrielle Victorienne d'Amérique du Nord. La distillerie Gooderham and Worts a joué un rôle important dans le développement économique de la ville et du pays. James Wort and William Gooderham, tous deux émigrés d'Angleterre, s'associent et montent une entreprise de meunerie en 1831. Alors que la récolte de grains augmente dans le nord du Canada, William Gooderham et le fils aîné Wort - le père s'étant suicidé à la suite de la mort en couches de sa femme - décident de créer la distillerie en 1837. L'entreprise se porte bien et en 1859 élargit ses bâtiments pour accueillir une production de farine, une glacière, une production laitière, des quais et des entrepôts. Jusqu'à la fin du la distillerie est prospère non seulement au Canada mais également à l'étranger: elle exporte jusqu'à Rio de Janerio, Montevideo et d'autres ports de l'Amérique du Sud. À ce moment-là elle est la plus importante distillerie du monde. Mais la première guerre mondiale et la prohibition auront raison de sa santé économique. En 1923 la distillerie est rachetée et fusionne pour devenir Hiram Walker. Après 153 ans de production la distillerie originelle de Gooderham and Worts cesse toutes opérations. Durant les années 1990 le site deviendra la scène de plusieurs projets cinématographiques, plus de 1700 films ayant été tournés, faisant de cet endroit le deuxième site le plus important de tournage en dehors d'Hollywood. En 2001 le Cityscape Holding Inc. rachète la distillerie pour entreprendre un projet audacieux, celui de restaurer la distillerie et ses près de 40 bâtiments pour le transformer en quartier pédestre consacré à l'art, la culture, le commerce et le divertissement. En 2003 une nouvelle ère s'ouvre pour la distillerie devenant une des destinations très appréciées des torontois et des touristes visitant le Canada.


title: Distillery District

text: Durant le temps des fêtes, le Distillery District se transforme en marché de Noël où les rues se remplissent de petites cabanes de bois et de magnifiques décorations de Noël. Le dernier samedi avant Noël, il peut y avoir une file d'attente pouvant  aller jusqu'à 3 heures!


title: My Name Is Tanino

text: Gaetano Mendolìa dit Tanino, jeune Sicilien de vingt ans, est né à Castelluzzo del Golfo, petite station balnéaire de la province de Trapani en Sicile. Mais il est aussi étudiant en cinéma à Rome et ambitionne de devenir réalisateur. Au cours d'un été, il fait la connaissance de Sally, une jeune Américaine avec laquelle il a une brève histoire. À la fin de l'été, Sally rentre à Seaport en oubliant son appareil photo. Sous prétexte de le lui rendre, mais aussi pour éviter le service militaire, Tanino part de nuit et sans prévenir personne pour les États-Unis.