title: Bergon

text: Le Bergon est un ruisseau qui traverse le département du Gers et un affluent droit de la Douze dans le bassin versant de l'Adour.


title: Bergon

text: Le Bergon naît sous le nom de "ruisseau de Gaillon".


title: Bergon

text: D'une longueur de 16 kilomètres, il prend sa source sur la commune de Manciet (Gers), à l'altitude mètres.


title: Bergon

text: Il coule du sud-est vers le nord-ouest et se jette dans la Douze à Campagne-d'Armagnac (Gers), à 300 mètres à l'est du lieu-dit Bahus, à l'altitude 105 mètres.


title: Bergon

text: Dans le département du Gers, le Bergon traverse cinq communes et trois cantons : dans le sens amont vers aval : Manciet (source), Eauze, Réans, Cazaubon et Campagne-d'Armagnac (confluence).


title: Bergon

text: Soit en termes de cantons, le Bergon prend source dans le canton de Nogaro, arrose le canton d'Eauze et conflue dans le canton de Cazaubon.


title: Bergon

text: Le Bergon a quatre affluents référencés :


title: Bergon

text: Géoportail référence un autre affluent :


title: Désirée (pomme de terre)

text: La Désirée est une variété cultivée de pomme de terre à peau rouge créée aux Pays-Bas en 1962. C'est une pomme de terre assez polyvalente, qui se prête aussi bien à la consommation en frais qu'à la transformation industrielle.


title: Désirée (pomme de terre)

text: 'Désirée' est une création de l'obtenteur néerlandais ZPC obtenue en 1962 par le croisement de la variété néerlandaise 'Urgenta' avec la variété allemande 'Depesche'. Par la première, c'est une descendante () de la variété 'Early Rose', elle-même issue de 'Rough Purple Chili'. Cette dernière provenant du Panama et introduite en 1851 dans l'État de New-York, qui fut l'une des premières à élargir la base génétique des cultivars modernes de pommes de terre.


title: Désirée (pomme de terre)

text: La chair de cette pomme de terre est un peu farineuse, elle ne s'écrase pas à la cuisson, elle est donc intéressante pour les salades. Elle est bien ferme et de taille moyenne.


title: Désirée (pomme de terre)

text: Elle se cultive facilement à condition de respecter quelques règles élémentaires.


title: Koretaši

text: Koretaši (en serbe cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Lopare et dans la République serbe de Bosnie. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Koretaši

text: En 1991, la communauté locale de Koretaši comptait 732 habitants, répartis de la manière suivante :


title: Wapoga

text: Le Wapoga est un fleuve indonésien de Nouvelle-Guinée dans la province de Papouasie.


title: Wapoga

text: Le bassin du Wapoga est le deuxième de Nouvelle-Guinée occidentale après celui du Mamberamo.


title: Survivor (chanson des Destiny's Child)

text: La vidéo gagne le MTV Video Music Award 2001 pour la meilleure vidéo R'n'B, et un Soul Train Lady of Soul Award pour . Le morceau d'ouverture de l'album de 2004 de l'auteur-compositeur-interprète Jill Sobule "The Folk Years 2003-2003" est une reprise de la chanson, et une pseudo-reprise de la chanson ouvre également l'album de 2005 du rappeur Vanilla Ice "Platinum Underground".


title: Survivor (chanson des Destiny's Child)

text: La chanteuse Beyoncé a été inspirée pour écrire les paroles de "Survivor" après avoir entendu un animateur radio la taquiner sur le fait que trois membres avaient déjà quitté les Destiny's Child, un peu comme le vote d'élimination dans l'émission de télé-réalité "Survivor".


title: Survivor (chanson des Destiny's Child)

text: La chanson a été finalement utilisée le dans la publicité de fin de saison de la télé-réalité "Survivor", et dans une interview de VH1 le A. Beyoncé a plus tard confirmé dans une interview que l'émission a en effet également inspiré la chanson. La chanson s'est avérée être la chanson phare des Destiny's Child pour son message fort, avec "Say My Name", "Jumpin', Jumpin"', "Bootylicious" et "Independent Women (Part I)".


title: Survivor (chanson des Destiny's Child)

text: La vidéo a été diffusée pour la première fois dans "MTV - Making the Video" et est stylée dans le sens des trois survivants qui vivent sur une île inhabitée. Il montre également un bref prélude où les filles sont des naufragés.


title: Survivor (chanson des Destiny's Child)

text: Le clip musical est présent sur l'édition DualDisc de l'album "#1's", comme une vidéo renforcée de l'édition internationale de l'album "Survivor" et sur le DVD exclusive de 2004 de Wal-Mart intitulé "Fan Pack".


title: Survivor (chanson des Destiny's Child)

text: La vidéo remix avec Da Brat n'est présente sur aucun compilation vidéo.


title: Survivor (chanson des Destiny's Child)

text: "Survivor" débute à la du Billboard Hot 100, faisant le deuxième meilleur démarrage du groupe du groupe à ce jour, juste derrière "Lose My Breath" à la , et a rapidement gravi le classement pour atteindre sa meilleure position de en un mois. Il n'était pas en mesure de revendiquer la à cause du succès massif de "All for You" de Janet Jackson. La chanson atteint la du classement Billboard Hot Dance Music Maxi-Singles Sales chart pendant huit semaines. La chanson a seulement atteint la du classement Hot R&B/Hip-Hop Singles & Tracks. Le single atteint la du classement Hot 100 Airplay pour cinq semaines consécutives et prend la dans le classement Hot 100 Singles Sales.


title: Survivor (chanson des Destiny's Child)

text: Au Royaume-Uni, "Survivor" débute à la première place dans le classement des singles et va se vendre à plus de exemplaires. Il atteint également la première place du classement des singles en Irlande, aux Pays-Bas, et au Japon. En plus, il prend la première place du United World Tracks Chart pendant cinq semaines. Il se classe premier au Canada, second au Nouvelle-Zélande, se plaçant dans le top 5 en Australie et en Allemagne, et atteint la en France.


title: Survivor (chanson des Destiny's Child)

text: Les anciennes membres du groupe LeToya Luckett et LaTavia Roberson ont intenté un procès à Beyoncé, Kelly Rowland, et leur ancien manager Mathew Knowles; elles ont fait valoir que certaines de ces paroles dans "Survivor", comme , violent un ancien accord qui interdisait aux deux parties d'insulter l'autre.


title: Survivor (chanson des Destiny's Child)

text: -* Les remixes de "So Good" contiennent des nouvelles enregistrements des chants, différents de la version de l'album.-* Ces remixes contiennent des nouveaux chants de Michelle et Kelly et un réenregistrement de Kelly pour son couplet et de Michelle sur le pont, arrangée par Maurice Joshua.


title: Survivor (chanson des Destiny's Child)

text: En 2018, une version de la chanson est utilisée pour une bande-annonce du film "Tomb Raider".


title: Kozjak (Lopare)

text: Kozjak (en serbe cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Lopare et dans la République serbe de Bosnie. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Eric L. Harry

text: Eric Lampton Harry, né le à Ocean Springs dans le Mississippi, est un romancier et avocat américain, spécialisé dans l'écriture de romans de politique-fiction, techno-thrillers, et de science-fiction.


title: Eric L. Harry

text: Eric L. Harry est diplômé de la à Harlingen (Texas), et de l'Université Vanderbilt de Nashville (Tennessee) dans laquelle il a obtenu un BA en 1980, un MBA en 1983, et un "juris doctor" (J.D.) en 1984. Il a également étudié à l'Université d'État de Moscou et à l'Université d'État de Leningrad.


title: Eric L. Harry

text: Avocat d'affaires et expert des questions militaires, également russophone, il a donné des conférences sur les capacités militaires de la Russie post-soviétique.


title: Eric L. Harry

text: Quelquefois comparé par les critiques à Tom Clancy ou Michael Crichton, Eric L. Harry est apparu sur la scène internationale des techno-thrillers en 1994 avec son premier roman "Arc Light" "(Le 10 juin 1999)", l'histoire détaillée d'une Troisième guerre mondiale catastrophique. Ce roman illustre un des aspects de la doctrine Lehman, plan militaire américain en réponse à une invasion soviétique de l'Europe de l'Ouest mis au point pendant la guerre froide.


title: Eric L. Harry

text: En , Eric L. Harry est vice-président et directeur juridique des opérations d' (société pétrolière et gazière) à Houston (Texas).


title: Eric L. Harry

text: En 2014, il prend sa retraite des affaires pour se consacrer a son travail d'écrivain.


title: Eric L. Harry

text: Non traduit en français :


title: L'Heure du crime (film, 2010)

text: L'Heure du crime (titre original : "") est un film italien réalisé par Giuseppe Capotondi, sorti le .


title: Labucka

text: Labucka (en serbe cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Lopare et dans la République serbe de Bosnie. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Ievgueni Ketov

text: Ievgueni Nikolaïevitch Ketov - en russe : et en anglais : "" - (né le à Goubakha en URSS) est un joueur professionnel russe de hockey sur glace. Il évolue au poste d'attaquant.


title: Ievgueni Ketov

text: En 2002, il débute en senior avec l'équipe réserve de l'Avangard Omsk dans la Pervaïa Liga, le troisième niveau russe. Trois ans plus tard, il découvre la Superliga avec le Lada Togliatti. Il a remporté la Coupe continentale 2006 avec le Lada.


title: Ievgueni Ketov

text: Il représente la Russie au niveau international. Il a participé aux sélections jeunes. Il fait sa première apparition en senior le avec l'équipe de Russie B contre l'Ukraine au cours d'une manche de l'Euro Ice Hockey Challenge.


title: Ketov

text: Ketov est le nom slave de plusieurs personnes en russe : Кетов :


title: Lipovice (Lopare)

text: Lipovice (en serbe cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Lopare et dans la République serbe de Bosnie. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Universiade d'été de 1979

text: La 10 édition de l'Universiade d'été s'est déroulée à Mexico, au Mexique.


title: Lopare Selo (Lopare)

text: Lopare Selo (en serbe cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Lopare et dans la République serbe de Bosnie. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Lopare Selo (Lopare)

text: Avant la guerre de Bosnie-Herzégovine, le village faisait entièrement partie de la municipalité de Lopare ; après la guerre et à la suite des accords de Dayton (1995), une partie de son territoire a été rattachée à la municipalité de Čelić nouvellement créée et intégrée à la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine.


title: Thieves Like Us (chanson)

text: Thieves Like Us est une chanson de New Order et leur septième single, sorti en 1984.


title: Thieves Like Us (chanson)

text: La chanson "Thieves Like Us" a été composée à la fin de l'année 1982 et figure déjà sur la face B du maxi "Blue Monday" sorti en . En sort un nouveau maxi, "Thieves Like Us", avec en face B le morceau "Lonesome Tonight". Entretemps était sorti le deuxième album du groupe, "Power, Corruption and Lies".


title: Thieves Like Us (chanson)

text: , sorte de disco mélancolique, à la fois doux-amer et euphorique. On y retrouve les caractéristiques du son New Order : claviers lumineux en cascade, basse prépondérante et mélodique, voix détachée... comme le meilleur du groupe. Quelques semaines après sa sortie, Factory édite un second maxi-single avec la même pochette mais de couleur différente, comprenant la version instrumentale de "Thieves Like Us" et un morceau qui rappelle un peu le son Joy Division, en réalité plus orienté rock, voire gothique, intitulé "Murder".


title: Thieves Like Us (chanson)

text: "Thieves Like Us" fut produit par New Order et composé avec Arthur Baker, producteur qui travailla avec eux durant l'été 1983 à New York sur "Confusion", le précédent single du groupe.


title: Thieves Like Us (chanson)

text: Le design de la pochette conçue par Peter Saville comporte des chiffres de 1 à 6 entourant une image rappelant un motif de Giorgio de Chirico.


title: Louis Déchelette

text: Louis Déchelette, né le à Montagny (Loire) et mort le à Évreux (Eure), est un prélat catholique français. Il fut évêque d'Évreux de 1913 à 1920.


title: Louis Déchelette

text: Louis Déchelette est le fils de Benoît Déchelette (1816-1888), industriel, propriétaire de la maison de tissage "Déchelette-Despierres", vice-président de la Chambre de commerce de Roanne, et de Charlotte Despierres (1826-1909). Il est le frère aîné de Joseph Déchelette (1862-1914), célèbre archéologue français.


title: Louis Déchelette

text: Il fit ses études au séminaire Saint-Sulpice à Paris durant la Commune de Paris. En 1873, il est ordonné prêtre du diocèse de Lyon et est nommé aumônier d’œuvres et de collèges.


title: Louis Déchelette

text: En 1877, Louis Déchelette devient secrétaire du cardinal Caverot, archevêque de Lyon. En 1887, il est nommé vicaire général du diocèse de Lyon.


title: Louis Déchelette

text: Il est élu évêque titulaire d""' pour être évêque auxiliaire de l'archevêque de Lyon par le pape Pie X, Louis Déchelette est consacré évêque le par le cardinal Coullié. De 1906 à 1913, il organise et coordonne l’action des catholiques (œuvres, ligues, mouvement, cercles, etc.) et préside les trois congrès diocésains, de 1908 et 1910 à Lyon, et de à Saint-Étienne pour montrer l’unité de l’action apostolique diocésaine des deux départements de la Loire et du Rhône.


title: Louis Déchelette

text: Louis Déchelette est ensuite nommé évêque d'Évreux le , intronisé le . Très estimé, d'une grande autorité et d'un caractère réservé, il dut agir pendant les malheurs de la Première Guerre mondiale. Il meurt en fonction le .


title: Lukavica (Lopare)

text: Lukavica (en serbe cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Lopare et dans la République serbe de Bosnie. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Lukavica (Lopare)


title: Maurice Pillet

text: Maurice Pillet (né le à Mantes-la-Jolie ; mort le à Versailles) est un égyptologue français.


title: Maurice Pillet

text: À sa mort en 1964, Maurice Pillet a laissé une somme considérable de travaux, de plans, de photographies, et une importante bibliothèque scientifique. Ne pouvant conserver tous ces précieux documents et désireux de les voir servir à des études et des recherches nouvelles, ses enfants ont confié, sur le conseil du professeur Jean Leclant, l’ensemble de ces documents au Collège de France.


title: Rhodiatoce

text: La société Rhodiatoce S.p.A. fut une entreprise italienne spécialisée dans la production des fibres textiles artificielles.


title: Rhodiatoce

text: La société a été créée en 1928 sous la forme d'une société commune (en anglais "joint-venture"), entre les groupes italien Montecatini et français Rhône-Poulenc sous le nom de Rhodiaseta S.p.A. La même année fut lancée la construction du site de production de Pallanza pour la production et le filage de la rayonne à partir d'acétate de cellulose.


title: Rhodiatoce

text: En 1924, le groupe Montecatini avait pris le contrôle de la "Società Elettrochimica del Toce" dont le siège social était implanté à Villadossola, qui produisait l'acide acétique, intermédiaire fondamental pour la production dans l'usine voisine de Pallanza, de l'acétate de cellulose. Dans son usine de Novare, Montecatini produisait le nylon 6,6 et tous ses intermédiaires, l'acide adipique et l'hexaméthylènediamine.


title: Rhodiatoce

text: La législation de l'époque empêcha d'utiliser le mot "seta" (soie) pour désigner des produits autres que la soie naturelle. Rhodiaseta S.p.A. se muta en Rhodiaceta S.p.A. En 1951, la fusion entre la "Società Elettrochimica del Toce", contrôlée à 100 % par le groupe Montecatini, et Rhodiaceta S.p.A. fit encore changer la raison sociale, en Rhodiatoce S.p.A.


title: Rhodiatoce

text: Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, la principale production et la plus connue sera le nylon 6,6 avec la marque Nylon Rhodiatoce, produit sur le site de Pallanza, le plus important site italien, et exclusivement sur ce site jusqu'à l'expiration des brevets. Ce n'est qu'ensuite que la production a débuté sur le site de Villadossola, qui produira également les fibres pour collants sous la marque Vinavil-Rhodiatoce.


title: Rhodiatoce

text: Une autre production importante concerne les fibres polyester, vendues sous la marque Terital-Rhodiatoce et fabriquées sur le site de Casoria. La société défendit vigoureusement durant des années la marque Terital, considérant son polyester comme un produit de haute qualité, et elle y incorporera un fil de reconnaissance pour le distinguer des autres fibres polyester.


title: Rhodiatoce

text: En 1966, le groupe Montecatini fusionna avec Edison S.p.A., qui formèrent ainsi le groupe Montedison. Rhône-Poulenc avait cédé ses participations dans Rhodiaceta S.p.A. et Rhodiatoce et tous ses brevets étant tombés, en 1972 la société Rhodiatoce, détenue à 100 % par Montedison, est regroupée avec la société Polymer S.p.A. dans Châtillon S.p.A. qui changea de raison sociale pour devenir Montefibre, société créée par Montedison pour regrouper toutes les sociétés du secteur fibres du groupe.


title: Porte Caelimontane

text: La Porte Caelimontane (latin : "Porta Caelimontana") est une des portes du mur servien, située entre la Porte Querquétulane et la Porte Capène. Elle est reconstruite au début du et prend la forme d'un arc de triomphe romain : larc de Dolabella et Silanus (en latin : "Arcus Dolabellae et Silani").


title: Porte Caelimontane

text: La porte se trouve sur le Caelius, au sommet du "Clivus Scauri", à l'angle nord de la caserne des pérégrins, sur le tracé de l'aqueduc de l'Aqua Marcia, près de l'actuelle église de "Santa Maria in Dominica".


title: Porte Caelimontane

text: En 10 ap. J.-C., la porte est reconstruite par les consuls Publius Cornelius Dolabella et Caius Junius Silanus sous la forme d'un arc de triomphe. L'arc est probablement construit à l'occasion de la restauration du réseau d'aqueducs de la ville décidée par Auguste, comme l'arc de Lentulus et Crispinus, pour soutenir un tronçon de l'aqueduc de l'Aqua Marcia. Il est ensuite réutilisé par Néron lorsqu'il fait construire l"arcus Neroniani", branche de l'aqueduc de l'Aqua Claudia.


title: Porte Caelimontane

text: L'arc à une baie est fait de travertin et soutient une branche de l'aqueduc de l'Aqua Marcia. Le passage voûté est large de et haut de . Des blocs de tuf de "Grotta Oscura", typiques des matériaux utilisés pour l'enceinte servienne, ont été retrouvés sous le pilier nord. L'arc est décoré de deux corniches et l'attique porte une inscription donnant l'identité des commanditaires.


title: Comté de Durbuy

text: Le comté de Durbuy était un État féodal de Basse-Lotharingie.


title: Comté de Durbuy

text: À l'origine, la terre de Durbuy faisait partie du comté du Condroz.


title: Comté de Durbuy

text: Il y a tout lieu de croire que Bérenger, comte du "Lommensis" et descendant d'Évrard de Frioul, transmit aux comtes de Namur le pays de Durbuy. Il s'agirait alors d'un reste de l'héritage allodial des Évrard-Ansfrid.


title: Comté de Durbuy

text: Sous Otton III (983-1002), presque tout le Condroz passa aux mains des princes-évêques de Liège. Néanmoins, Durbuy comme d'autres enclaves, demeura aux comtes de Namur.


title: Comté de Durbuy

text: Dans le dernier quart du , on trouve à Durbuy un comte Henri, fils d'Albert II de Namur et frère d'Albert III. On peut présumer qu'il faut y voir un apanage constitué par le comte en faveur de son fils cadet. Henri paraît avoir vécu au moins jusqu'en 1089.


title: Comté de Durbuy

text: Après Henri I, Durbuy fut tenu par un comte Godefroid, qui était frère de Godefroid de Namur, fils d'Albert III.


title: Comté de Durbuy

text: En 1124, Godefroid était mort et son fils Henri, héritier du comté, était encore enfant. Sa mère s'était remariée au seigneur Godefroid d'Esch, qui, revêtu de la tutelle, s'intitule lui-même comte de Durbuy.


title: Comté de Durbuy

text: Au , la maison de Durbuy a dû s'éteindre et son héritage passa à Henri l'Aveugle, fils de Godefroid de Namur. Le comté de Durbuy fut alors uni à celui de La Roche.


title: Comté de Durbuy

text: En 1163, Henri l'Aveugle cède à sa sœur Alix de Hainaut tous les alleux qu'il possédait dans le comté de Durbuy.


title: Comté de Durbuy

text: Le comté de Durbuy sera finalement uni au comté de Luxembourg.


title: Jan Borreman

text: Jan Borreman l'Ancien, aussi Jan Borman ou Borremans (actif à Bruxelles de 1479 à 1520), est le meilleur sculpteur sur bois (") de son époque à Bruxelles. Ses œuvres de style gothique tardif trouvèrent non seulement un marché aux anciens Pays-Bas, mais également, en passant par les routes marchandes de l'époque, jusqu'au nord du Saint-Empire romain germanique et aux pays scandinaves.  En 1479, Borreman acquit le droit de bourgeoisie de la ville de Bruxelles et devint membre de la guilde des ", qui unissait tailleurs de pierre, maçons, sculpteurs et travailleurs d'ardoise.


title: Jan Borreman

text: La qualité supérieure des retables bruxellois, et en particulier de ceux des membres de la dynastie des Borreman, contraste avec la production en série des sculpteurs anversois. La cause en était sans doute, en partie, les différences dans l'organisation du travail entre les guildes d'Anvers et celles de Bruxelles. Si les sculpteurs anversois produisaient pour un marché libre, ceux de Bruxelles travaillaient plutôt sur commande. Dans les deux villes, différents spécialistes (menuisiers, peintres et sculpteurs) collaboraient à ces retables, depuis dispersés à travers l'Europe. À Bruxelles, toutefois, il existait une plus grande variation dans la forme et dans les thèmes traités en raison des nombreuses commandes de clients ayant chacun ses souhaits et exigences, mais également en raison des commandes passées par des peintres fournissant eux-mêmes les dessins. Cependant, à Anvers, les caisses des retables étaient toujours construites selon les mêmes schèmes. Il s'agissait d’un véritable travail en série. Les thèmes étaient le plus souvent limités aux sujets les plus populaires, dignes de toute église : la Passion et la vie de Marie.


title: Jan Borreman

text: Une meilleure compréhension du système de sous-traitance des guildes bruxelloises est obtenue par la lettre que les brasseurs de Louvain adressèrent à Jan Borreman en 1507, lui demandant de concevoir le baldaquin central de leur retable, dédié à saint Arnoul, d'une façon différente par rapport aux baldaquins des panneaux latéraux ; c'est-à-dire dans un style assez audacieux pour cette époque, qui se rapproche de celui appliqué par le peintre Jean Gossaert et rapidement imité partout. Le dessinateur-sculpteur, acquiesçant à la demande, chercha immédiatement un sculpteur de maçonnerie détaillée et raffinée assez habile pour qu'il exécutât le travail le plus minutieux : il le trouva en Jan Petercels, qui s'inspira des dessins de Matthieu Keldermans, membre de la famille renommée d'architectes et de sculpteurs malinois.


title: Jan Borreman

text: La coopération avec Petercels est de nouveau documentée en 1510, année où la Confrérie du Saint-Sacrement de Turnhout chargea Petercels de faire un retable sur le thème de la dernière Cène. Petercels fit fonction d'entrepreneur. Exceptionnellement, la confrérie exigea de lui de confier la partie sculpturale en sous-traitance à Jan Borreman ou au fils de celui-ci, Passchier.


title: Jan Borreman

text: Qu'un donneur d'ordre posa une telle condition à un sculpteur de Turnhout, de Louvain ou d'Anvers, ville à proximité et port d'exportation de choix pour les retables à l'époque, ne peut signifier autre chose qu'à Turnhout, on voulait ambitieusement et à tout prix obtenir la collaboration du célèbre maître bruxellois. Apparemment, ils considéraient Borreman comme le meilleur des sculpteurs sur bois. Le contrat stipule explicitement que les personnages seraient sculptés par Jan Borreman ou Passchier, son fils. En vertu du contrat, Borreman devait également exécuter les personnages de façon exquise et parfaite (') et on voulait aussi que le doreur appliquât la polychromie le lendemain ou surlendemain ('). Dans le même esprit, on imposa à Petercels d’ajouter au tableau deux panneaux latéraux, raffinés et suffisamment solides : '. Après l’achèvement du retable, Petercels aurait reçu 100 florins.


title: Jan Borreman

text: En tout cas, il incombait à un jury de juger de la qualité du retable. Dans le cas où la qualité serait remise en question, les honoraires perçus par Petercel seraient diminués. Apparemment, la commande d'un retable en bois de haute qualité et initialement non polychrome impliquait l'intention préalable du donneur d'ordre de le faire dorer ultérieurement. Se peut-il qu'il y ait un rapport avec d'éventuelles restrictions budgétaires au moment du passage de la commande ? Selon toute vraisemblance, l'argent pour une prédelle manquait : '. On accepta sans doute la livraison d'un retable d'aspect incohérent et manifestement inachevé. Les sources restent muettes quant à savoir quand et si la Confrérie mit un terme à cette situation en envoyant le retable au doreur pour qu'il appliquât une couche polychrome.


title: Jan Borreman

text: La quittance de 1513 dans les comptes ducaux pour les statues couronnant la clôture de la place des Bailles, devant le Palais du Coudenberg à Bruxelles, nous apprend que Jan Borreman était jadis considéré comme le meilleur des sculpteurs en bois. Cette grille, constituée d'une balustrade ornée de statues, que l'on connaît encore grâce aux gravures anciennes, inspira l'architecte Henri Beyaert (1823-1894) par sa forme et par son style, lorsqu'il convertit, au square du Petit-Sablon, l'espace autour du groupe sculptural représentant les comtes d'Egmont et de Hornes en un monument commémoratif pour l’humanisme et la Réforme aux Pays-Bas au . Ce square fut solennellement inauguré en 1890.


title: Jan Borreman

text: Le retable de saint Georges de Borreman est considéré comme son chef-d'œuvre. Bien documenté dans les archives, l'œuvre est devenue celle de référence pour de nouvelles attributions. L'autel en chêne, ', a été commandé par la guilde des arbalétriers, appelée les ', les soixante, pour leur chapelle de Notre-Dame-hors-les-murs ('), située dans la ', actuellement la rue de Tirlemont, à Louvain. Des documents historiques non seulement confirment la paternité du maître Jean Borreman de Bruxelles, qui l'avait conçu avec une double paire de volets, mais reconnaissent également que l'œuvre fut sculptée dans du bon bois, dont la qualité avait été contrôlée, et que le retable était bel et bien fait d'après le modèle. La chapelle de Notre-Dame-hors-les-murs ayant été démolie à la fin du , le retable se trouve actuellement aux musées royaux d'Art et d'Histoire de Belgique. Jadis, ces retables coûtaient une fortune. On estime qu'un retable valait autant qu'une cogue de 250 tonneaux. Les retables furent même mis en gage pour la cargaison d'un navire.


title: Jan Borreman

text: Sur la lisière de la robe de l'une des figures, Borreman a signé de "Jan" son retable. En outre, le retable est pourvu des poinçons de garantie de la Ville de Bruxelles et de la date en chiffres romaines "MCCCCXCIII" (1493). À cette époque, une signature était un phénomène assez nouveau, signe d'une prise de conscience des artisans. Peut-être Borreman a-t-il voulu exprimer qu'il se rendait compte de ses qualités d'artiste. La mention du nom de l'auteur était probablement aussi une stratégie commerciale : pour l'acheteur, le nom garantissait la qualité du produit. Comme la production de masse anonyme d'œuvres d'art avait pris un essor considérable à cette époque, entre autres à Anvers, il s'agissait également d'un moyen d'accroître la renommée des artisans.


title: Jan Borreman

text: Le retable de saint Georges est considéré comme un chef-d'œuvre de la sculpture médiévale tardive flamboyante en raison de sa plasticité, l'œuvre n'ayant vraisemblablement jamais été mise en polychromie, et à cause du traitement des légendes et des gestes complexes des nombreux personnages, arrangés dans de petits compartiments. Que le retable n’ait jamais reçu de couche polychrome est sans doute, quoique indirectement, à mettre en rapport avec l'organisation du travail en sous-traitance, comme d'usage aux guildes bruxelloises. L'acceptation d'une commande était réservée aux sculpteurs en bois et aux peintres, ces derniers étant traités sur un pied d'égalité lorsqu'il s'agissait de l'exécution de commandes. En ce qui concerne la vente sur le marché, seuls les peintres étaient autorisés à mettre en vente des retables achevés, les sculpteurs n'ayant ce droit que pour les œuvres non polychromes. Les peintres se trouvaient donc dans une position privilégiée, alors que les sculpteurs dépendaient, dans une large mesure, de l'initiative des peintres ou des commandes passées aux peintres. On n'a observé aucune trace de polychromie sur ce retable, ce qui impliquerait soit que la polychromie ait été enlevée à une époque ultérieure et pour des raisons inconnues, soit que le retable n'ait jamais atteint le peintre et que le sculpteur sur bois l'ait présenté sans polychromie au donneur d'ordre. Peut-être un différend en fut-il la cause.


title: Jan Borreman

text: Le retable mesure 163,5 x 284,5 x et représente les différentes tortures qu’a subies saint Georges, ainsi que sa décapitation ultime ; à côté de cette dernière scène, Alexandra, la femme du proconsul Dacien, convertie à la religion romaine après avoir assisté à l'agonie du martyr, fut également décapitée (sa tête, ayant été volée un jour au musée, avait été replacée, mais réapparut plus tard). À chaque scène, Dacien côtoie l'empereur Dioclétien au nom duquel ces tortures furent exécutées. Le proconsul a le visage pointu, porte une barbe fourchue et des boucles d'oreilles, et est coiffé d'une casquette plate. L'empereur est enveloppé d'un manteau au col d'hermine ; il est coiffé d'un chapeau ceint d'une couronne et il porte une barbe tressée.


title: Jan Borreman

text: La quittance de 1493 prouve qu'à l'origine, le retable avait été muni d'une double paire de volets ; ceci est confirmé par les découpes en forme d'accolades des charnières sur les montants des volets existants. Il est incertain si les volets étaient des panneaux peints ; il arrivait fréquemment que ceux-ci n'étaient ajoutés que plus tard ou même jamais.


title: Jan Borreman

text: Des légendes sacrées dépeignant des tableaux macabres étaient des sujets pieux censés inciter les fidèles (pour la plupart analphabètes) à la dévotion. Borreman les sculpta avec autant de réalisme inhabituel que de bravoure. La rupture de style que Borreman atteint par ce retable réside dans la disposition spatiale et concentrique de figures autour d'un personnage principal. La Renaissance a sans doute fait son entrée dans les tableaux de ce retable, dont les éléments architecturaux sont encore de style gothique tardif. Les quelques personnages, vus de dos à l'avant-plan, et l'individualisation prononcée des figures sont autant d'éléments nouveaux.


title: Jan Borreman

text: Durant le , une restauration du retable laissa celui-ci avec une présentation inversée des étapes du martyre de Saint-Georges. Les Musées royaux d'Art et d'Histoire (MRAH) le firent également restaurer au début du et rétablirent l'ordre originel de la décapitation, ce qui avait été fait lors de la création du retable.


title: Jan Borreman

text: Le tombeau de style gothique tardif de la duchesse Marie de Bourgogne, héritière de Bourgogne et épouse de Maximilien d'Autriche, actuellement situé dans le chœur de l'église Notre-Dame de Bruges, fut réalisé vers 1495-1502. Il est le fruit de la collaboration entre différents artisans : le modèle en bois fut créé par Jan Borreman, tandis que le dinandier bruxellois, Renier van Thienen, coula en cuivre ce gisant, ensuite doré par l'orfèvre bruxellois Pieter de Beckere. Marie de Bourgogne, née à Bruxelles le , avait succombé, à Bruges le , aux séquelles d'un accident équestre dans les bois de Torhout. La statue funéraire avait été commandée au sculpteur Jan Borreman, à Bruxelles, par l'archiduc Maximilien . Borreman avait élaboré son modèle en bois à partir du masque mortuaire de la duchesse défunte. D'après l'usage de la dynastie habsbourgeoise, l'urne contenant le cœur du fils de Marie, le duc Philippe le Beau, fut déposée en 1507, un an après sa mort. Le monument funéraire est un chef-d'œuvre du naturalisme courtois, surtout par l'expression faciale du "gisant", la figure allongée. La duchesse est représentée de façon particulièrement tangible et naturelle. La tête couronnée s'enfonce dans un oreiller aux pompons. Sur la poitrine, les mains sont en position de prière. Le corps est enveloppé d'une robe aux plis lourds, mais majestueux et souples, et aux larges manches, reposant à côté d'une cape repliée au bord et richement ornementée. Le gisant repose sur un sarcophage rectangulaire et solide, un socle en ardoise bleuâtre ou noirâtre, finement poli. Au-dessous se trouve la base, bordée d'une plinthe du même matériau. Les deux côtés latéraux du sarcophage sont décorés d'arbres généalogiques, élaborés en cuivre, dont la symétrie souple des branches déployées encercle des écus en émail ornementé, tenus par des anges. Les côtés courts portent respectivement les titres et les emblèmes individuels de la duchesse, alors que l'élément exclusivement religieux se limite aux figures des quatre évangélistes en costume médiéval qui, comme des figures dégagées sous leurs petits baldaquins, ornent les nervures. Des différents comtés et duchés des Dix-Sept Provinces, les écus multicolores sur des banderoles sont disposés dans un profil creux de la couverture, autour de la duchesse. Au pied de la statue de Marie s'allongent deux bassets allemands, symboles de fidélité au conjoint et au père. Sous l'occupation française, les gisants furent enlevés et la tombe devint la cible des profanateurs de sépultures.


title: Jan Borreman

text: La croix triomphale en chêne de la collégiale Saint-Pierre à Louvain, composée de statues grandeur nature du Christ crucifié, de la Vierge Marie et de Jean l'Évangéliste qui conservent des traces de la polychromie originale, est attribuée à Jan Borreman. Un petit autel est suspendu au pied de la croix. Borreman aurait également été associé à l'exécution du jubé de cette même église.


title: Jan Borreman

text: Outre les œuvres précitées, dont les deux premières sont des attributions certaines, la troisième étant tentative, un nombre d'œuvres anonymes ont été attribuées à Borreman ou à des membres de sa famille.


title: Jan Borreman

text: Se fondant sur la similitude entre le monument funéraire de Marie de Bourgogne de l'église Notre-Dame de Bruges et la Madeleine d'environ 1490 des collections des musées royaux d'Art et d'Histoire de Belgique, le comte Joseph de Borchgrave d'Altena a attribué la dernière au sculpteur Jan Borreman. L'on a aussi observé une ressemblance entre cette figurine et la dame d'honneur d'Alexandra du retable de Saint-Georges aux musées royaux d'Art et d'Histoire de Belgique, qui témoigne de grâce et de charme pareils. Le poinçon de la guilde bruxelloise, le marteau de bois, apparaît sous la statuette, confirmant ainsi l'attribution.


title: Jan Borreman

text: L'attribution par Friedrich Schlie du retable anversois, datant de 1518, de l'église Sainte-Marie de Lübeck confirmait une attribution précédente par Adolph Goldschmidt, faite en 1889, qui allait dans le même sens.


title: Jan Borreman

text: En 1933, Johnny Roosval reconnut la paternité de Jan Borreman pour un nombre de retables en Suède : à Villberga, au monastère de Vadstena, à Västerås (le retable de la Passion, connu comme "Västerås III") et dans la cathédrale de Strängnäs.


title: Jan Borreman

text: L'œuvre capitale du fils présumé de Jan Borreman, Jan Borreman le Jeune, et de ses collaborateurs, est l'autel de la Passion de 1522 de l'église Sainte-Marie à Güstrow (Pfarrkirche St. Marien), dont les panneaux peints ont parfois été attribués à Bernard van Orley, parfois au Maître de l'Autel de Güstrow. Cet autel porte la signature de "Jan Borman" sur le fourreau d'un soldat à droite de la crucifixion. En outre, sous le cadre de la caisse du retable, se trouve le poinçon de la ville de Bruxelles. Jan Borman le Jeune était déjà actif vers 1499, l'année où il sera répertorié comme membre de la guilde.


title: Jan Borreman

text: Le troisième des membres de la famille Borreman connu par des documents historiques est Passchier Borreman, toujours actif en 1537. Il était vraisemblablement un frère de Jan le Jeune et un fils de Jan l'Ancien. Il devint maître de la guilde en 1491. On connaît de lui le retable de saint Crépin et de saint Crépinien, daté vers 1520, de l'église Sainte-Waudru de Herentals ; il sculpta son nom dans deux figures du retable. D'autres attributions à ce sculpteur sur bois sont encore un sujet de discussion. Le retable de Herentals – incontestablement une commande, sans doute faite par une guilde – fut dédié à la vie des saints patrons de la guilde des tanneurs et des sabotiers.


title: Henri Desbruères

text: Henri Auguste Desbruères, né le à Saint-Hilaire-en-Morvan (Nièvre), et mort le à Ramatuelle (Var), est un ingénieur français.


title: Henri Desbruères

text: Il fut président d'Air France, et président directeur général de la Snecma et de Bull-General-Electric.


title: Henri Desbruères

text: Polytechnicien (promotion 1927), Henri Desbruères est ingénieur général de l'air et ancien de l'École nationale supérieure de l'aéronautique et de l'espace (promotion 1932). Il obtient le brevet de pilote à Avord en 1930, et servira dans une unité de l'armée de l'air, dont il a le titre d'ingénieur.


title: Henri Desbruères

text: Directeur général de la compagnie Air France du à 1948, c'est sur son impulsion que les lignes aériennes commerciales peuvent reprendre leurs vols en janvier 1946, avec Didier Daurat et Raymond Vanier dans la compagnie Air Bleu, qui sera absorbée en 1948.


title: Henri Desbruères

text: Le , avec son épouse et le directeur de l'exploitation d'Air France, il fait partie des passagers effectuant le premier vol commercial sur la ligne Paris-New York, sur Douglas DC-4, à bord du "Ciel-Île-de-France", DC.4-1009- F-BBDJ, le commandant de bord en étant Roger Loubry, et le copilote Robert Bonnet. Au total, l'avion a parcouru en 19 heures et 25 minutes, soit une moyenne de . Harry S. Truman et son épouse étaient à la réception à New-York.


title: Henri Desbruères

text: En 1949, Henri Desbruères est auditeur de l'Institut des hautes études de Défense nationale, puis il est nommé président de la SNECMA en 1949. Il restera à son poste jusqu'en 1964. Il redresse la situation financière de l'entreprise en recherchant une production de très haute technologie, abandonnant les productions peu rentables. C'est à lui que l'on doit le succès du réacteur Atar équipant le fleuron de l'aviation militaire de l'époque, les Vautour et Mirage, et qui connut un franc succès à l'exportation.


title: Henri Desbruères

text: Après être resté quinze années à la tête de la Snecma, il devient président de Honeywell-Bull en 1964, jusqu'à sa retraite en 1972.


title: Henri Desbruères

text: Le , il est cofondateur de l'Académie du Morvan.


title: Henri Desbruères

text: Ses biographes disent de lui qu'il était un homme plein de bon sens et d'énergie, et qu'il devait certainement tenir cela de ses origines morvandelles. C'était un grand patron qui faisait preuve d'une autorité naturelle, sans agressivité, au jugement réaliste. Très attaché aux valeurs morales, fervent catholique pratiquant, il était toujours prêt à aider, à encourager et à secourir. Henri Desbruères meurt à Ramatuelle le .


title: Mačkovac (Lopare)

text: Mačkovac (en serbe cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Lopare et dans la République serbe de Bosnie. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Mačkovac (Lopare)

text: En 1991, la communauté locale de Mačkovac comptait 872 habitants, répartis de la manière suivante :


title: Cerro Castor

text: Cerro Castor est une station de sports d’hiver argentine située en Terre de Feu à au nord d'Ushuaïa. Après 11 ans de travaux, la station est ouverte au public depuis le . Située au-delà du 54° Sud, c'est la station de ski la plus australe du monde.


title: Cerro Castor

text: La station accueille, depuis 2004, en stage d'entraînement d'été, les membres de l'équipe de France de ski alpin comme Jean-Baptiste Grange, Thomas Fanara ou bien Gauthier de Tessières en 2010. D'autres équipes comme les Suisses, les Italiens, les Canadiens, les Croates, les Espagnols et les Russes viennent rechercher « les mêmes conditions de piste et de neige qu'en Europe » justifie le skieur français Julien Lizeroux.


title: Cerro Castor

text: L'accès se fait par la seule et unique route, la route nationale 3, prolongement de la Panaméricaine.


title: Liste de funiculaires dans le monde

text: Cette liste répertorie des funiculaires dans le monde.


title: Liste de funiculaires dans le monde

text: La Suisse possède un grand nombre de funiculaires : pas moins de 51 lignes étaient ouvertes au public en 2006. D'autres installations sont réservées au transport des marchandises, notamment pour l'armée ou les installations hydroélectriques.


title: Never+land

text: Never+land est le album de Misono, sorti sous le label Avex Trax le au Japon. Il atteint la du classement de l'Oricon, il reste classé pendant 3 semaines, pour un total de exemplaires vendus. Il sort en format CD, CD+DVD et CD+Photobook.


title: Miladići

text: Miladići (en serbe cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Čelić, dans le canton de Tuzla et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Miladići

text: Avant la guerre de Bosnie-Herzégovine, le village faisait partie de la municipalité de Lopare ; après la guerre et à la suite des accords de Dayton (1995), il a été rattaché à la municipalité de Čelić nouvellement créée et intégrée à la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine.


title: Dramatiska Institutet

text: Le Dramatiska Institutet est une école suédoise à Stockholm fondée en 1970 consacrée au cinéma, à la radio, à la télévision et au théâtre.


title: Dramatiska Institutet

text: Beaucoup de personnalités des médias y ont étudié, parmi lesquelles Josef Fares, Mark Levengood, Anders Lundin, Lukas Moodysson, Kjell Sundvall et Lisa Siwe. L'école fusionnera avec le "Teaterhögskolan i Stockholm" en 2011.


title: 2011 en jeu vidéo

text: Les jeux suivants sont sortis en 2011 (liste non exhaustive) :


title: 2011 en jeu vidéo

text: AN : 15 novembre 2011 FRA : 15 novembre 2011 JAP : 1er décembre 2012 Windows


title: 2011 en jeu vidéo

text: AN : 29 novembre 2011 FRA : 29 novembre 2011 JAP : 2 décembre 2012


title: 2011 en jeu vidéo

text: " (Xbox 360, PlayStation 3, PC)


title: 2011 en jeu vidéo

text: Chiffres issus de VG Chartz des dix jeux les plus vendus en France, tous supports confondus.


title: 2011 en jeu vidéo

text: "" devient le produit culturel le plus rapide à avoir engrangé de dollars de recette (14 jours) à la place du film de James Cameron "Avatar" (15 jours).


title: 2011 en jeu vidéo

text: On notera aussi que "" obtient la de ce classement (un peu moins de 30 jours).


title: Années potentielles de vie perdues

text: Les années potentielles de vie perdues est une statistique de l'OCDE qui mesure le nombre d'années d'espérance de vie qui ont été perdues du fait d'un décès prématuré.  Elle représente une alternative à la mesure du taux de mortalité qui renforce le poids relatif des décès survenus sur des personnes jeunes.


title: Années potentielles de vie perdues

text: En anglais, elle est nommée "years of potential life lost" (YPLL) ou "potential years of life lost" (PYLL).


title: Années potentielles de vie perdues

text: Une autre statistique usuelle dans ce domaine est la mesure de l'espérance de vie corrigée de l'incapacité.


title: Années potentielles de vie perdues

text: La méthode de calcul usuelle pour les pays de l'OCDE consiste à retenir une espérance de vie de 70 ans. Les décès avant 70 ans sont pris en compte suivant la différence entre l'âge du décès et 70 ans. Les décès après 70 ans sont ignorés dans le calcul. Le taux est obtenu ensuite en divisant par l'effectif de la population de moins de 70 ans


title: Années potentielles de vie perdues

text: Les années potentielles de vie perdues sont une donnée utilisée pour mesurer la valorisation de la vie humaine servant à évaluer l’impact de dépenses, d'investissements ou de réglementations publiques sur le risque décès, les autorités publiques déterminant le budget optimal à consacrer à chaque projet par une analyse avantages-coûts. Cette valorisation fait l’objet d’une littérature académique théorique et empirique abondante. Les études s'appuient sur la notion de capital humain mesurant la valeur d’une vie humaine à partir de sa contribution au bien-être de la société. Cette valorisation se calcule ainsi en termes de revenu et de production et de probabilité de PYLL. Une autre approche consiste à évaluer la (concept formulé par Jacques Drèze en 1962, montant qu’une personne est prête à payer pour diminuer son exposition au risque.


title: BE (album)

text: BE est le cinquième album du groupe suédois de metal progressif Pain of Salvation, publié en , par InsideOut Music.


title: BE (album)

text: Cet album est organisé autour d'une épopée, celle de la création du monde par le dieu Animae et de son histoire.


title: Liste des monuments historiques de France

text: Cette page recense les monuments de France classés ou inscrits aux monuments historiques.


title: Canaan (région)

text: Canaan (phénicien : ou , KNˁN (Kanaʿn) ; hébreu : Kənáʿan ; arabe : Kanʿān) désigne une région et une civilisation du Proche-Orient ancien située le long de la rive orientale de la mer Méditerranée. Cette région correspond plus ou moins aujourd'hui aux territoires réunissant l’État d'Israël, la Palestine, l'ouest de la Jordanie, le Liban et l'ouest de la Syrie. On appelle Cananéens les habitants de ce territoire à l'Âge du bronze, parfois appelé pour cette région « période cananéenne », plus spécifiquement au


title: Canaan (région)

text: Cette période commence durant l'âge du Bronze moyen, qui couvre en gros la première moitié du , et voit une reprise de l'urbanisation dans la région après une période de crise. S'épanouit alors une riche civilisation urbaine, constituée de petits royaumes et située à la croisée des influences de l'espace syro-mésopotamien et de l'Égypte. L'âge du Bronze récent, qui va d'environ 1500 à 1200 av. J.-C., s'inscrit dans la continuité de la période précédente, mais les cités cananéennes sont alors placées sous la coupe du Nouvel Empire égyptien. L'essor des échanges à longue distance profite en particulier aux cités côtières qui connaissent une période prospère. L'âge du Bronze se termine au début du par une crise qui affecte à des degrés divers toutes les régions bordières de la Méditerranée orientale, et une partie des régions intérieures voisines. La domination égyptienne sur Canaan s'achève, et d'importantes recompositions sociales et ethniques ont lieu, avec l'émergence de nouvelles populations qui reprennent en grande partie l'héritage cananéen : les Phéniciens sur la côte nord (Liban actuel), les Philistins arrivés de l'extérieur pour s'établir sur le littoral méridional, et Israël dans les hautes terres de l'intérieur.


title: Canaan (région)

text: Dans le récit biblique, Canaan désigne la Terre promise aux Hébreux, par Dieu (Yahweh) à Abraham. Elle désigne la région comprise entre la mer Méditerranée et le Jourdain, avant sa conquête par Josué et les tribus d'Israël sorties d'Égypte. Le terme proviendrait selon ce texte du nom de Canaan, petit-fils de Noé. Les Cananéens sont présentés de façon négative : ce sont des idolâtres habitant la Terre promise, que les Hébreux doivent anéantir afin d'en prendre la possession, suivant la volonté divine, sans jamais y arriver.


title: Canaan (région)

text: L'étymologie de "Canaan" est discutée. Le mot est généralement considéré comme formé sur une racine sémitique, même si une origine hourrite a aussi pu être proposée. Dans les alphabets nord-ouest sémitiques (hébreu, ougaritique, phénicien), "Canaan" est écrit "knʕn". Dans le texte massorétique de la Bible, il est vocalisé . En cunéiforme akkadien, il peut être écrit "ki-na-aḫ-nu(m)" (Mari, Byblos, Tyr), "māt ki-na-ḫi" (Assyrie, Ugarit) ou "māt ki-in-na-aḫ-ḫi" (Égypte, Mittani, Hattusa, Babylone). On trouve aussi la forme "ki-in-a-nim" (Alalakh) où la consonne pharyngale /ḫ/ est absente. Le terme dérive probablement de la racine sémitique "knʕ" qui signifie "courber", "soumettre". Appliqué au soleil, le terme désignerait l'« occident », le « pays du soleil couchant ». L'étymologie hourrite relie "Canaan" à "kinaḫḫu" qui désigne un tissu bleu dans les textes cunéiformes de Nuzi, mais cette étymologie est moins probable. Dans la Bible hébraïque, Canaan prend parfois la signification de « marchand » à cause de la réputation de marchands des Phéniciens.


title: Canaan (région)

text: Selon la Bible hébraïque, Canaan a un sens territorial, désignant en gros les terres formant actuellement Israël, les territoires palestiniens et le sud du Liban, soit les terres à l'ouest du Jourdain au Levant sud, et humain, « Cananéens » désignant les populations ou une partie des populations qui y vivent au moment du retour d’Égypte des Hébreux. Ce territoire est appelé ainsi du nom du personnage de Cana'an, quatrième fils de Cham, lui-même troisième fils de Noé (Genèse, 9:18 et 10:6). Bien plus tard Abraham se rend à Canaan à la demande de Dieu, qui promet cette terre au Patriarche et à ses descendants pour toujours (Genèse 12:1-7), promesse répétée à Isaac et Jacob. Plus tard c'est à Moïse que Dieu enjoint de se rendre à Canaan pour en (re)prendre possession : « Je suis descendu pour le délivrer de la main des Égyptiens, et pour le faire monter de ce pays dans un bon et vaste pays, dans un pays où coulent le lait et le miel, dans les lieux qu’habitent les Cananéens, les Hittites, les Amorrites, les , les Hivites et les Jébuséens. » (Exode 3:8). Si ces peuples sont classés par ordre d'importance, alors les Cananéens sont la principale population de la Terre promise. Mais la Bible présente la situation de façon différente selon les passages : tantôt les Cananéens semblent être la seule population de Canaan, d'autres fois ils coexistent avec divers autres groupes, dont les noms changent d'un passage à l'autre, en tout cas cela implique que la région soit occupée par divers groupes ethniques.


title: Canaan (région)

text: De ce fait, dans le livre de Josué, le pays de Canaan est l'objet de la conquête par les Hébreux, Dieu ordonnant à plusieurs reprises la destruction des Cananéens (Nombres 21:2-3, Deutéronome 20:17). Mais elle n'est pas conduite à sa fin quoique de nombreuses destructions se produisent lors de la conquête, et cet échec est vu dans le "Livre des Juges" comme une incapacité à accomplir le commandement de Dieu. Ce n'est qu'à l'époque du règne de David que les Cananéens passent sous la domination des Israélites. Canaan et les Cananéens apparaissent donc plutôt dans les livres bibliques comme l'opposé des Israélites, un obstacle à la reconquête de la terre promise et des adorateurs d'idoles.


title: Canaan (région)

text: Cette situation remonte aux temps primordiaux, à la malédiction par Noé de son petit-fils Cana'an, qui lui assigne d'être esclave de ses frères, conséquence du fait que son père Cham a vu Noé dans sa nudité (Genèse 9:25), une faute dont la nature exacte est débattue, qui en tout cas semble se retrouver dans le fait que les Cananéens soient décrits dans les autres textes bibliques comme lascifs et débauchés, capables de toutes sortes de perversités sexuelles (ce qui se retrouve par exemple dans l'histoire de Sodome et Gomorrhe). L'infériorité des Cananéens semble aussi justifiée par la Genèse avec un jeu sur la racine "knʕ", qui implique l'infériorité. À ces abominations pour ainsi dire congénitales s'ajoutent leur impiété et leur idolâtrie, qui est du reste vue comme une forme d'infidélité à Dieu. La domination de Canaan et des Cananéens par Israël s'en trouve d'autant plus justifiée, ainsi que la volonté de séparer les deux groupes en condamnant les unions entre Israélites et Cananéennes, et l'adoration des dieux des Cananéens, qui faisaient partie des nations qui « servaient leurs dieux en faisant toutes les abominations qui sont odieuses à l’Éternel » (Deutéronome 12:31). Des mentions des Cananéens apparaissent également dans des livres prophétiques comme ceux d'Esdras et de Néhémie, dans lesquels cette dénomination est devenue une signification purement symbolique, d'un autre qui est un opposé, puisqu'à l'époque de rédaction des textes (vers le ) ce terme n'a plus de sens ethnique. Les histoires concernant les Patriarches les lient à plusieurs lieux de la région, renforçant la justification de l'ancrage de leurs descendants dans la région, d'autant plus que la promesse de Dieu, véritable maître de cette terre, de la confier aux descendants d'Abraham pour l'éternité est répétée à plusieurs reprises.


title: Canaan (région)

text: Le nom de Canaan est ancien et apparaît peut-être dans des tablettes du mises au jour à Ebla en Syrie centrale. On a retrouvé des mentions plus assurées  sur une tablette plus récente trouvée dans les ruines de Mari, datée de la première moitié du , qui mentionne des Cananéens, aux côtés de voleurs, donc des gens décrits comme hostiles. Le terme apparaît également dans des tablettes cunéiformes mises au jour à Alalakh, autre site syrien, qui mentionne des « hommes » ou « fils de Canaan », donc des gens venant de cette région. L'inscription de la statue d'Idrimi, roi de cette cité au début du , évoque le fait qu'il s'est réfugié dans sa jeunesse dans le pays de Canaan, avant de s'emparer de son royaume. Deux tablettes d'un troisième site syrien, Ugarit, mentionnent des gens originaires de Canaan, un de ces deux textes les distinguant explicitement des gens d'Ugarit, ce qui indique que cette ville n'en fait pas partie. Il en va de même pour Alalakh, et de ce fait le pays de Canaan tel qu'il apparaît dans la documentation de ces deux sites paraît désigner une région située au sud des deux royaumes.


title: Canaan (région)

text: Dans les sources égyptiennes de la même époque, le terme apparaît dans plusieurs des lettres d'Amarna, correspondance diplomatique datée du , par exemple une lettre du roi du Mittani adressée aux « rois du pays de Canaan », vassaux de l'Égypte. La stèle de Mérenptah, du , mentionne Canaan parmi les pays soumis lors d'une campagne de ce roi. Selon une reconstruction courante, Canaan désignerait une province égyptienne correspondant aux régions situées entre la Méditerranée et le Jourdain, dont le gouverneur siège à Gaza, donc au Levant méridional.


title: Canaan (région)

text: La documentation écrite donne des interprétations différentes à Canaan et aux Cananéens selon les auteurs, en général selon le crédit qu'elles accordent au texte biblique quant à sa capacité à délivrer des vérités historiques :


title: Canaan (région)

text: En suivant cette deuxième tendance, le terme a une acception essentiellement géographique, et alors les sites archéologiques mis au jour dans la région concernée pour le (ce qui correspond en termes archéologiques à l'âge du Bronze moyen et à l'âge du Bronze récent) peuvent recevoir la qualification de « cananéens ». Dans les frontières actuelles, elle couvre au plus large Israël et la Palestine, une partie de la Jordanie, le Liban, et la Syrie du sud, ce qui en pratique exclut généralement le royaume d'Ugarit, bien qu'il présente de fortes similitudes culturelles avec l'ensemble cananéen. Dans les travaux archéologiques, un usage répandu est d'employer le terme « Canaan » pour désigner la Cisjordanie/Palestine, donc les terres à l'ouest du Jourdain du Levant méridional, soit un cadre géographique plus restreint que le précédent.


title: Canaan (région)

text: Les nombreuses fouilles archéologiques conduites sur des sites du Levant méridional datés du permettent de mieux connaître les évolutions sociales et culturelles de la région de Canaan, telle que définie dans le milieu de la recherche. On divise ce millénaire en deux grande périodes : un âge du Bronze moyen, qui couvre en gros sa première moitié (v. 2000-1500 av. J.-C.), et un âge du Bronze récent qui dure environ trois siècles (v. 1500-1200 av. J.-C.). Les sources textuelles complètent ces informations, en particulier pour la seconde moitié du qui voit les premières attestations assurées du terme Canaan dans la documentation cunéiforme et hiéroglyphique. Le est une période de grands bouleversements, à laquelle succède durant le premier âge du Fer une période d'émergence de nouvelles entités politiques et culturelles, et l'apparition de nouveaux peuples dont les origines sont par bien des aspects encore mal comprises (Israélites, Philistins, etc.).


title: Canaan (région)

text: Le Bronze moyen du Levant sud est divisé en trois phases archéologiques, datées suivant une chronologie moyenne (dominante) ou basse :


title: Canaan (région)

text: Le Proche-Orient de la première moitié du est dominé par des dynasties d'origine amorrite, que l'on retrouve aussi bien en Syrie qu'en Haute et Basse Mésopotamie. Ce groupe de populations qui parlait une langue sémitique, attesté dès la fin du , est considéré comme originaire de Syrie, et constitue ces dynasties à partir du début du Dans le Levant nord, cette situation est bien connue grâce aux archives de Mari (première moitié du ), qui documentent l'existence d'une véritable "koinè", sphère culturelle unissant les rois amorrites. Les plus puissants royaumes de la Syrie amorrite sont, en plus de Mari, Yamkhad (Alep) et Qatna. La situation au Levant sud est moins claire faute de textes. Cette période voit un renouveau des sites urbains, le Levant méridional étant une région essentiellement rurale durant la dernière période du Bronze ancien, mais voit la disparition des premières agglomérations urbaines qui s'étaient épanouies au milieu du L'explication traditionnelle, formulée initialement par Kathleen Kenyon, est que les Amorrites ont envahi la région, peut-être dès la fin du Bronze ancien, et installé des dynasties à la tête des « cités-États » se partageant Canaan, essentiellement attestée par les fouilles de leurs capitales supposées, donc les plus grands sites fortifiés de la période : Hazor, Ascalon, Acre, Tel Dan, etc. Mais seule Hazor a des relations diplomatiques attestées avec Mari, et a livré des textes cunéiformes qui prouvent qu'elle fait partie, au moins de loin, de la "koinè" amorrite. Pour le reste, l'attribution de ces royaumes à des dynasties amorrites repose essentiellement sur une culture matérielle qui est caractérisée comme relevant de ce groupe (suivant une interprétation qui fait correspondre des éléments matériels à un groupe ethnique, ce qui en pratique est loin d'être systématique), et censée avoir été adoptée par émulation par les populations locales soumises. Quant aux sources égyptiennes qui documentent la situation politique de la période au Levant sud, ce sont surtout les "textes d'exécration" du Moyen Empire, qui maudissent par exemple les cités d'Ashkelon, Byblos, Ullaza, Arqa. Mais ils ne disent rien sur leur situation politique, en tout cas elles ne sont probablement pas vassales de l’Égypte. Sésostris III (v. 1878-1843 av. J.-C.) aurait également conduit une campagne contre Sichem, mais en dehors de cette attestation les relations avec la vallée du Nil ne semblent pas conflictuelles mais plutôt commerciales.


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text: L'hypothèse amorrite a depuis lors été nuancée et contestée. Pour certains, l'influence du Levant nord sur le Levant sud est plutôt de nature culturelle, et due aux relations commerciales, donc l'explication par les invasions est infondée. D'autres durant ces dernières années ont mis en avant les éléments de continuité avec le Bronze ancien qui existent sur les sites du Levant sud, pour remettre en question l'idée d'une culture du Bronze moyen façonnée avant tout par des éléments extérieurs, et pour étudier plus avant les réactions locales aux influences extérieures .


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text: L'origine des populations cananéennes est discutée, certains les voyant surtout comme les descendants de populations locales déjà établies au Levant méridional avant l'âge du Bronze, d'autres comme les descendants de populations ayant migré dans la région, notamment les Amorrites, ou éventuellement comme un mélange des deux . Le caractère pluriethnique de la région est souvent mis en avant .


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text: Une étude génétique a porté sur les ossements crâniens de cinq « Cananéens » qui ont vécu à Sidon durant l'âge du bronze moyen, vers 1700 av. J.-C. Elle montre que ces habitants sont issus d'un mélange génétique entre les populations locales néolithiques du Levant et les anciennes populations iraniennes du Chalcolithique. Les chercheurs ont estimé l'époque de l'arrivée de la branche iranienne entre et , ce qui pourrait correspondre à l'Empire d'Akkad. Cette ascendance chalcolithique iranienne et du Caucase de l'âge du bronze semble augmenter dans le temps dans la population cananéenne. Ainsi, concluent-ils, « les Cananéens, définis selon les critères archéologiques et historiques, constituent un groupe cohérent sur le plan démographique ».


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text: Quant à l'interprétation de cette période comme étant celle des Patriarches bibliques (Abraham, Isaac, Jacob), proposée par William Albright, elle n'est désormais plus admise par la majorité des archéologues et historiens. Ils renvoient les textes bibliques qui les mentionnent au contexte de leur rédaction, plus d'un millénaire plus tard, comme le prouvent divers anachronismes : par exemple, le fait que certains sites mentionnés dans ces versets n'étaient pas occupés au Bronze moyen (comme Tel Beer Sheva) alors que bien d'autres sites plus importants ne sont pas mentionnés, ou encore la mention de peuples qui n'existaient pas à cette époque (Araméens, Arabes, Chaldéens). Ils n'utilisent donc pas cette source pour expliquer la situation politique ou ethnique de l'âge du Bronze.


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text: Le Bronze moyen est une période de nouvelle urbanisation du Levant méridional, après une crise de l'habitat urbain qui a marqué les derniers siècles du , laissant un peuplement rural. L'essor du peuplement se repère dès le début de la période, avec l'apparition de villages et de sites urbains le long de la côte et des grands axes de communication, en premier lieu les cours d'eau ; l'essor est moins marqué dans les régions intérieures et méridionales. Au Bronze moyen II et III, la croissance démographique se poursuit et concerne en premier lieu les sites urbains, qui concentrent une plus grande population et s'étendent : Hazor est la plus vaste cité, avec ses 80 hectares ; Gezer, Megiddo et Jéricho sont d'autres villes importantes. Cet essor semble se produire à certains endroits au détriment de l'habitat rural, par exemple autour de Kabri. Au Bronze moyen III, l'urbanisation s'étend aux terres hautes de l'intérieur : Sichem et Silo se dotent de fortifications, Hébron et Jérusalem sans doute également, signes que le pouvoir des élites locales se consolide à son tour . Au Liban en revanche, les éléments de continuité culturelle avec la fin du Bronze ancien sont plus saillants. Là aussi, la tendance est à l'urbanisation à partir du Bronze moyen I et surtout II : dans la plaine de l'Akkar, le nombre de sites augmente, mais les plus étendus ne mesurent que 5 hectares environ, ce qui reste très limité par rapport à la situation de la Syrie voisine, et sont sans doute les centres de petites entités politiques (Arqa, Kazel, Jamous). Une situation similaire s'observe dans la Beqaa, autour de Kamid el-Loz et Hizzin qui sont situés sur des axes commerciaux majeurs. Le port de Byblos reste la ville majeure de la région.


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text: Ce phénomène d'urbanisation a fait l'objet de diverses interprétations, notamment des comparaisons avec la situation des civilisations urbaines de Syrie et de Mésopotamie. En effet, l'essor des villes cananéennes du Bronze moyen a souvent été mis au crédit d'une influence venue du nord, comme il a été vu plus haut, et non pas comme le produit de l'évolution locale. Cette opinion s'appuie notamment sur le fait que les éléments urbanistiques et architecturaux mis au jour sur ces sites (fortifications, palais, temples) dénotent une influence syro-mésopotamienne. Des spécificités liées au milieu du Levant méridional ont pu être mises en avant, comme le fait que les arrière-pays des villes ne semblent pas en mesure de soutenir une croissance de celle-ci équivalente à celle des villes syriennes et mésopotamiennes contemporaines. Néanmoins, mettre l'accent sur la taille des sites urbains n'est pas suffisant, leurs fonctions devant être prises en compte afin de mieux saisir les spécificités du phénomène urbain en Canaan.


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text: L'organisation des villes cananéennes du Bronze moyen est manifestement inspirée de l'expérience syrienne, connue notamment par les fouilles d'Ebla et de Qatna. Les sites sont délimités par des fortifications massives, qui assurent sa défense, et plus largement intimident les ennemis en même temps qu'elles marquent symboliquement la présence d'une communauté, et du pouvoir de son dirigeant. L'architecture monumentale, les palais et les temples, participent d'une même logique. C'est sans doute à Hazor que l'influence syrienne se ressent le plus : la cité est dominée par une acropole fortifiée, où se trouvent un palais et des temples, donc l'emplacement semble déterminé de manière planifiée au Bronze moyen II, alors qu'avant ne devait s'y trouver qu'un village. C'est le secteur officiel de la ville, son centre de commandement. À ses pieds s'étend la ville basse. Les principaux éléments urbanistiques y sont préservés durant plusieurs périodes, signe de la capacité du pouvoir local à maintenir durablement son emprise sur l'urbanisme. À Megiddo la transition vers le stade urbain semble se faire de façon plus graduelle : un système de fortification apparaît dans le courant du Bronze moyen I, puis un palais est érigé par la suite, et au moment du passage au Bronze moyen II le site fait l'objet d'un réaménagement plus important, avec une extension du système défensif. Le lieu de culte principal conserve la même position durant la période, en revanche le palais est déplacé plus au nord, localisation qu'il conserve durant le reste de l'âge du Bronze. Les plus petits sites ne sont pas forcément dépourvus d'architecture officielle. Pella, dans la vallée du Jourdain, dispose d'une muraille en briques de terre crue, et un temple de type "migdol" ; le petit site voisin de Tell al-Hayyat dispose également d'un sanctuaire, qui pourrait avoir été à l'origine de sa fondation, tandis que quelques kilomètres au sud Tell Abu Kharaz est au Bronze moyen III un petit site fortifié servant sans doute à contrôler la région.


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text: Au Liban, l'architecture urbaine de l'époque est connue surtout à Byblos. La ville est protégée par une enceinte massive disposant de tours de garde et de portes défensives monumentales. Beyrouth, Sidon et Kamid el-Loz étaient aussi fortifiées à cette période. Le « temple aux obélisques » de Byblos est l'édifice religieux le mieux préservé du Bronze moyen : comme son nom l'indique il est caractérisé par sa douzaine d'obélisques disposées dans sa cour ; le temple lui-même est érigé sur un podium et de plan tripartite, avec une cella dans laquelle est disposée une pierre symbolisant la présence divine. Un atelier voisin devait servir pour réaliser des objets que les fidèles vouaient dans l'édifice. Pour ce qui est de l'architecture profane, Tell el-Burak a livré un bâtiment administratif voire palatial du Bronze moyen I, et une partie d'un édifice officiel (temple ou palais ?) avec cour a été dégagée à Beyrouth. Quelques résidences ont été mises au jour sur plusieurs sites.


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text: Si on tient le début du Bronze moyen comme une période d'importantes influences venues du Levant nord, les sites cananéens de cette phase n'ont pas livré de matériel particulièrement abondant provenant de cette région. Il n'est certes par inexistant et constitué de céramiques peintes, d'armes et de sceaux-cylindres. Cela tend à relativiser l'impact septentrional. On trouve aussi des objets chypriotes sur les sites côtiers. Les relations avec l'Égypte ont laissé plus de témoignages, quoique là encore ils soient plutôt rares pour le Bronze moyen I. Il s'agit surtout de céramiques et de scarabées. Les différents témoignages matériels de relations avec la vallée du Nil et avec l'espace syro-mésopotamien se font plus courants durant les phases II et III du Bronze moyen, et des contacts semblent même établis avec le monde égéen. En Égypte, on trouve des traces d'imports cananéens, en particulier des jarres d'huile d'olive et de vin. Cela confirme l'intérêt croissant pour le Levant méridional qui transparaît dans les sources écrites égyptiennes de l'époque. Les plus notables sont les "textes d'exécration", des objets en céramique sur lesquels sont écrits les noms d'ennemis avérés ou potentiels, avec des malédictions proférées à leur encontre. Ils datent des et dynasties, donc les , et mentionnent plusieurs cités du Levant, permettant d'identifier les entités politiques de l'époque connues par les Égyptiens : par exemple Acre, Ashterot, Hazor, Megiddo, Pella, Ascalon pour le Levant sud, et Byblos, Tyr et Damas plus au nord. Les relations entre le Proche-Orient et l'Égypte ont surtout pour interface les cités côtières du Levant central, et en premier lieu Byblos. Le rôle de cette cité dans le commerce avec l'Égypte a été mis en évidence depuis longtemps, notamment par la découverte sur place d'objets inscrits au nom de pharaons de la dynastie, et par le fait que les souverains locaux se fassent octroyer le titre de "haty-a", « gouverneur », que seuls les monarques égyptiens avaient pu leur conférer.


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text: Les relations entre le Levant méridional et l'Égypte à la fin du Bronze moyen sont marquées par l'intrusion chez la seconde de chefs militaires venus du premier, qui ont reçu l'appellation de Hyksos dans leur région d'arrivée, "heka khasout" en démotique, littéralement « chefs des pays étrangers », ou parfois aussi "Amou", « Asiatiques ». Selon la tradition historiographique égyptienne, leurs rois ont fondé les et dynastie égyptiennes. Leurs noms sont manifestement ouest-sémitiques. Cela a été interprété comme la conséquence d'une invasion hyksos, placée dans la continuité de l'invasion amorrite supposée du Levant méridional. En fait, des populations venues de Canaan se sont installées dans le delta du Nil dès les et dynasties, ce qui est en accord avec l'essor des contacts entre les deux régions durant cette période, et avec la plus grande présence de matériel de type cananéen sur le sol égyptien. La prise de pouvoir des rois hyksos pourrait donc être un phénomène plus progressif que soudain, initié par des populations installées en Égypte depuis plusieurs générations. Les habitants de Canaan ont eu des contacts réguliers avec ceux des royaumes hyksos, mais il ne faut pas pour autant envisager d'État allant du Levant méridional jusqu'au delta du Nil.


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text: Du point de vue archéologique, cette période est découpée en plusieurs séquences, reposant en grande partie sur la périodisation du Nouvel Empire égyptien :


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text: Les Hyksos sont vaincus en Égypte par les rois de Thèbes, Kamosé et Ahmosis, ce dernier étant le fondateur de la dynastie. Les vaincus se réfugient à Canaan, ce qui indique une nouvelle fois la force des liens qu'ils avaient conservé avec cette région, et ils y sont poursuivis. Les campagnes d'Ahmosis enclenchent une dynamique qui se solde par la mise en place d'une domination égyptienne sur une majeure partie du Levant, qui dure durant tout le Nouvel Empire. Du point de vue géopolitique, l'âge du Bronze récent du Proche-Orient est marqué par la constitution de sphères de domination plus importantes que par le passé. Les royaumes du Levant passent sous la domination de puissances extérieures, les « grands rois » : l’Égypte, le Mittani, les Hittites. Dans cet ordre politique, les vassaux à la tête des royaumes levantins sont donc des petits rois, devant fidélité et obéissance à leur suzerain. Les cités cananéennes sont soumises sans discontinuité durant toute la période aux Pharaons, qui ne rencontrent pas de rival au Levant méridional, à la différence de ce qui se passe plus au nord où les affrontements entre grandes puissances sont plus courants, le point d'orgue étant la fameuse bataille de Qadesh. De ce fait, le Bronze récent du Levant sud est souvent envisagé sous le prisme égyptien, cette région étant vue comme une périphérie du Nouvel Empire.


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text: Du point de vue archéologique, la transition entre le Bronze moyen et le Bronze récent, qui s'effectue dans le courant de la seconde moitié du suivant la chronologie moyenne, est marquée par des destructions attribuées par le passé aux campagnes d'Ahmosis, désormais plutôt à des conflits internes, aussi à des incursions de Nomades voire des catastrophes naturelles. On trouve certes une trace de présence égyptienne de cette époque à Tell el-Ajjul, sans doute l'antique Sharuhen où se déroule l'affrontement final contre les réfugiés Hyksos, mais la domination égyptienne sur le Levant méridional ne se met réellement en place que plus tard, sous Thoutmôsis III. Sa victoire à Megiddo (v. 1457 av. J.-C.) contre les cités cananéennes appuyées par le Mittani est décisive dans ce processus. Des garnisons égyptiennes sont établies dans plusieurs villes stratégiques au sud de Canaan, comme Jaffa, Gaza et Beth Shean, mais la domination est encore contestée, comme l'atteste la destruction de Jaffa à la fin du Bronze récent I. Un phénomène similaire s'observe plus au nord, dans le Liban actuel, où la vallée de la Beqaa en particulier devient un axe à contrôler, car ouvrant la voie vers la Syrie intérieure.


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text: La situation politique de la région par la suite est documentée par les Lettres d'Amarna, correspondance diplomatique d'Amenhotep III et Akhénaton, qui comprend des missives échangées entre grands rois, mais aussi avec les vassaux cananéens : on y trouve les rois de Gath, Shechem, Jérusalem, les cités de Gaza, Ashkelon, Gezer, Lakish. Selon la reconstitution courante de la domination égyptienne au Levant, trois provinces ont été établies à l'époque d'Amarna : Canaan au sud, Amurru au nord-ouest, Apu à l'est, chacune ayant une capitale où est établi un gouverneur avec une garnison, pour tenir sous son contrôle les rois vassaux, et prélever le tribut, ce qui suppose donc une présence administrative complémentaire. Pour D. Redford cependant on aurait quatre provinces, avec des représentants du pouvoir impérial égyptien qui exerceraient plutôt leur fonction de façon itinérante. Un de ces sièges provinciaux, Kamid el-Loz, l'ancienne Kumidu (contrôlant l'Apu), a été dégagé ; situé dans la Beqaa, la dynastie locale y est remplacée à cette période par des gouverneurs, et le site, fortifié, abrite un palais où des archives de l'époque ont été mises au jour, une garnison de soldats et sert de relai sur l'axe conduisant à la Syrie. Son gouverneur intervient à Byblos pour appuyer le vassal de l'Égypte qui en a été évincé, mais par la suite la ville est passe aux mains d'Aziru d'Amurru, un vassal des Égyptiens qui finir par se ranger aux côtés des Égyptiens. Les Lettres d'Amarna ont été interprétées de façon contrastées quant à savoir si elles révélaient ou non une emprise égyptienne faible : les rois vassaux sont souvent entraînés dans des querelles entre eux, mais sans jamais rentrer dans des conflits ; ils professent leur loyauté à l'Égypte, ce qui peut être vu comme une preuve de solidité du système de domination ou bien comme de la langue de bois ; sans doute le pouvoir égyptien est intéressé par la stabilité de sa domination, et les menaces qui pèsent pour lui (les Hittites) se situent du reste plus au nord, en Syrie, où la situation tourne au désavantage des monarques égyptiens. Le fait que les dynasties suivantes cherchent à renforcer leur emprise sur Canaan pourrait indiquer que la période d'Amarna est une phase d'affaiblissement.


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text: De fait, tout indique que la domination impériale se renforce au début de la dynastie. Séthi conduit plusieurs campagnes dans la région. À l'époque de son fils Ramsès II, la région semble fermement tenue, et cela se poursuit jusqu'à la dynastie, sous Ramsès III. Plusieurs garnisons semblent consolidées, telles que Beth Shean et Jaffa, et la présence d'inscriptions royales dans la première traduit une volonté de rendre le pouvoir plus présent. De nouveaux forts égyptiens sont érigés sur la plaine côtière et dans la Shéphélah (Tell el-Farah sud, Tell Sera, Gezer, Aphek), ainsi que des bâtiments administratifs (Aphek, Tell Mor, Deir el-Balah), où se côtoient cultures matérielles égyptienne et cananéenne, couramment considérés comme des lieux de résidence de sortes de gouverneurs, certains ayant livré des documents fiscaux.


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text: La nature de la domination égyptienne et de son impact politique et culturel font l'objet de nombreuses discussions. Cette expansion a plutôt été vue comme un « impérialisme » (à la suite notamment de B. Kemp, D. Redford), mais pas comme une entreprise coloniale. Mais reste à qualifier la nature et l'intensité de cet impérialisme : le contrôle était-il formel, direct, ou bien plus informel et reposant avant tout sur une émulation culturelle volontaire des élites locales (idée émise par C. Higginbotham) ? Sans doute les deux explications peuvent se combiner, et varier selon les sites, car dans certains cas il y a manifestement des implantations égyptiennes, le pouvoir égyptien s'étant sans doute appuyé sur une présence directe et aussi une intégration des élites locales à son ordre politique. Cependant la présence égyptienne au Levant sud est moins forte qu'en Nubie, région pour laquelle on parle couramment de contrôle direct et de colonisation. Rencontrant au Levant des sociétés urbaines similaires à la leur, les Égyptiens n'ont pas cherché à bousculer leurs structures sociales et administratives et préféré se reposer en partie sur les structures en place, recrutant des hommes du cru pour diriger leurs affaires, situation facilitée par le fait que les contacts entre les deux pays sont établis de longue date, nombre d'« Asiatiques » résidant dans la vallée du Nil. La logique centre/périphérie est peut-être plus explicative. La situation peut du reste avoir évolué au cours du temps, et les traces d'un contrôle direct semblent plus fortes sous Ramsès III, après le renforcement constaté sous la dynastie.


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text: Un dernier point en rapport avec les relations entre Égypte et Levant méridional qui a fait couler beaucoup d'encre est celui de l'historicité et de la datation de l'Exode mentionné par la Bible. Une vision répandue l'a daté du règne de Ramsès II, bien que le texte biblique ne fournisse pas le nom du Pharaon qui aurait été impliqué dans ces événements. L'interprétation dominante chez les historiens et archéologues (en dehors des milieux les plus conservateurs) est que ce récit, écrit au plus tôt au , a au mieux potentiellement une ressemblance lointaine avec des événements et personnages réels (vu la fréquence des relations entre les deux régions à cette période) et qu'il est impossible d'admettre qu'un nombre massif de personnes ait migré depuis l’Égypte vers Canaan lors d'un tel épisode.


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text: Après les destructions des villes de la fin du Bronze moyen, le nombre de sites occupés décroît, leur taille moyenne aussi, la plupart des grands sites urbains n'étant pas reconstitués. Hazor reste le site le plus vaste, avec environ 80 hectares avec sa ville basse, les autres villes étant bien plus modestes, entre 25 et 60 hectares. Les traces de murailles érigées à cette période sont très limitées, ce qui ne veut pas forcément dire que les villes ne sont plus fortifiées, car elles ont pu utiliser les murailles du Bronze moyen. Au Levant central, la situation est moins bien connue, mais le réseau semble dominé par des villes (Arqa, Beyrouth, Kamid el-Loz, Tyr, Sidon, Byblos), assurément dotées de puissantes murailles, dominant un ensemble de villages, avec des occupations surtout fortes dans les plaines côtières de Tyr et d'Akkar, et la plaine intérieure de la Beqaa. Au sud, s'observe une plus forte concentration que par le passé autour de la plaine côtière et des vallées intérieures, tandis que les hautes terres centrales et la plaine de Beer-Sheva ont une densité d'occupation bien moindre que par le passé. La phase II du Bronze récent voit un essor de certains sites, peut-être le signe d'une reprise, ou alors simplement la conséquence de l'augmentation des implantations du pouvoir égyptien, donc un phénomène initié de l'extérieur. Il en résulte que le réseau urbain du Bronze récent est dominé par des sites plus petits que durant la phase précédente, ce qui semble indiquer que les entités politiques sont moins vastes et intégrées, sans doute aussi plus nombreuses et fragmentées, même si les spécialistes ne s'accordent pas sur le nombre, avec des estimations qui oscillent pour le seul Levant sud entre 13-14 et 22-27, donc en gros autour de la vingtaine à l'époque des lettres d'Amarna. Il y a également des divergences quant à savoir s'il s'agit d'États territoriaux frontaliers les uns des autres, ou bien s'il y a des zones inoccupées ou parcourues par des Nomades entre eux, en sachant qu'il faut également prendre en compte la présence de lieux de pouvoir égyptiens (garnisons, résidences de gouverneurs, aussi des sanctuaires). Peut-être que la plus grande division politique résulte de la domination égyptienne, d'une volonté de diviser pour mieux régner, et aussi de l'appropriation des points de contrôle principaux des grands axes de communication et de nombreuses terres et autres richesses. Cette nouvelle situation pourrait avoir bénéficié aux populations rurales, renforcées par l'affaiblissement des élites urbaines locales, et aussi aux groupes nomades, comme les Bédouins appelés Shasou dans les textes égyptiens. Dans les textes de l'époque apparaissent aussi à plusieurs reprises des groupes de populations apparemment en situation marginale voire dissidentes, les Apirou. Sur le plan matériel, la société cananéenne du Bronze récent semble plutôt cohérente, même si des divergences dans les pratiques funéraires et lieux de culte pourraient indiquer une diversité ethnique. De plus on peut aussi distinguer une séparation entre la partie méridionale de Canaan où l'influence égyptienne est plus forte, et celle du nord qui est plus proche culturellement de la Syrie.


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text: Le Bronze récent est une période d'intensification des contacts entre les différentes régions du Moyen-Orient et de la Méditerranée orientale, qu'il s'agisse de diplomatie, de commerce ou de relations culturelles, avec notamment l'apparition d'un « style international » dans l'art, servant à marquer et consolider le prestige des élites de l'époque. Cette situation a pu être présentée comme un « système-monde », voire une « globalisation ». C'est encore une fois le Levant central qui est le mieux intégré dans ces réseaux d'échanges, à partir des ports de Tyr, Byblos, Sidon et Beyrouth, qui ont livré des objets provenant du Levant sud, d'Égypte, de Syrie, d'Anatolie, de Chypre et du monde égéen mycénien. Mais un site intérieur comme Kamid el-Loz, relai du pouvoir égyptien, a aussi des contacts avec ces différentes régions. Les vases inscrits au nom de Pharaons devaient circuler dans le milieu des élites dirigeantes, probablement obtenus par des contacts politiques ou diplomatiques, servant à renforcer la légitimité de ceux qui les recevaient et participant à l'« égyptianisation » de ce milieu. En revanche les céramiques chypriotes et mycéniennes semblent diffuser plus largement. Le Levant sud est concerné par ces réseaux d'échanges à un degré moindre, mais des produits de provenance extérieure, en particulier la céramique chypriote, s'y retrouvent. Les marchands et marins de l'époque devaient agir comme des sortes d'intermédiaires dans les échanges entre élites des différentes régions connectées, le commerce étant alors largement aux mains du pouvoir. Mais ils devaient aussi concourir à faire parvenir les réseaux à longue distance jusque dans des cadres moins formels et encadrés.


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text: Du point de vue chronologique, cette période est divisée en plusieurs phases :


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text: C'est sous la dynastie que la domination égyptienne à Canaan prend fin. Ramsès III est encore actif dans la région, puisqu'on trouve des traces de constructions administratives à Beth Shean pour son règne, et aussi des inscriptions de cette époque sur d'autres sites (Lakish, Tel Sera). Mais ces implantations égyptiennes disparaissent par la suite, laissant un vide politique. Ce retrait prend place dans un contexte plus large généralement caractérisé comme une « crise » ou un « effondrement » qui marque la fin de l'âge du Bronze, qui voit non seulement la fin du Nouvel Empire égyptien et de sa domination sur Canaan, mais aussi celle de l'empire hittite, et de nombreux royaumes levantins, en premier lieu Ugarit, et laisse un début de l'âge du Fer particulièrement mouvementé. Traditionnellement on tend à imputer ces changements à des mouvements de population, à commencer par ceux des « Peuples de la Mer » que combat Ramsès III, aussi les Israélites dans le Canaan intérieur, et les Araméens en Syrie et Haute Mésopotamie. Le vide politique qui s'instaure aurait profité à ces groupes qui auraient éliminé les royaumes en place, et instauré progressivement leur propres entités politiques. Dans ce même mouvement, les échanges à longue distance et le caractère « globalisé » du Bronze récent s'amenuisent, un retour au local s'accomplit à peu près partout.


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text: Les causes de cet effondrement ont fait couler beaucoup d'encre : les « invasions » comme celles des Peuples de la Mer ont dominé dans les scénarios catastrophistes, même si elles peuvent aussi être vues comme une conséquence de la crise, des désastres naturels (séismes) ou climatiques (sécheresses prolongées) ont aussi été invoqués ; d'autres interprètent le fait que la crise soit aussi généralisée comme un témoignage de sa nature « systémique », donc une crise avant tout interne, liée à une pluralité de facteurs (crise sociale, épidémies, manque de terre, fin des échanges à longue distance, etc.). Dans une même veine, l'aspect cyclique des civilisations antiques a pu aussi être mis en avant, et dans ce cadre l'ordre de l'âge du Bronze aurait en quelque sorte atteint sa date limite. D'une manière générale on s'oriente vers des interprétations moins catastrophistes de cette période, les destructions n'étant pas généralisées, et certaines régions semblant profiter des évolutions économiques et politiques (comme les cités de la côte libanaise) alors que d'autres moins (la côte syrienne) : il n'y a donc pas que des perdants. D'une manière générale l'effondrement concerne avant tout les élites des grands royaumes du Bronze récent, qui dirigeaient ceux-ci et animaient les réseaux d'échanges à longue distance pour des besoins essentiellement somptuaires. Avec la restructuration des sociétés et économies qui en résulte, les entités politiques sont moins importantes, les échanges internationaux moins intenses (mais pas inexistants), le monde est plus fragmenté que par le passé. C'est cette situation qui fait le lit de l'émergence de nouvelles ethnies et entités politiques qui caractérisent le Levant de l'âge du Fer.


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text: Les trouvailles archéologiques, combinées aux sources textuelles (essentiellement datées des périodes postérieures), ont depuis longtemps mis en avant l'importance des bouleversements ayant lieu au Levant durant la fin de l'âge du Bronze et le début de l'âge du Fer. Du point de vue politique et social, c'est une ère qui voit des transformations et recompositions complexes, avec des phénomènes très fluides : décentralisation maintenant qu'il n'y a plus de grande puissance pour dominer la région, donc une plus grande importance du niveau local ; peut-être un temps plus égalitaire que par le passé avec la fin de beaucoup de royaumes ; en tout cas les transformations dans la culture matérielle sont visibles partout. Cette période pose les jalons des entités politiques des entités du Levant de l'âge du Fer, des âges biblique et classique. Le Canaan de l'âge du Bronze, dominé politiquement par les Égyptiens, laisse progressivement la place à plusieurs entités culturelles et ethniques (phénomène d'ethnogenèse) qui reprennent au moins en partie son héritage, mais doivent aussi une portion plus ou moins large de leur culture à l'intrusion d'éléments extérieurs : les Philistins sur la côte sud, les Phéniciens sur la côte nord, les Israélites dans les hautes terres intérieures, aussi plusieurs autres entités en Transjordanie (futurs royaumes d'Edom, Moab, Ammon), et les Araméens en Syrie intérieure (Damas étant leur implantation méridionale majeure).


title: Canaan (région)

text: Les Philistins sont généralement tenus pour être un groupe originaire du monde égéen, voire de l'Asie mineure, avec aussi de forts liens avec Chypre, qui leur aurait servi de point d'étape avant leur arrivée sur la côte sud du Levant. En tout cas c'est dans ces régions que les quelques textes abordant le sujet semblent situer leurs origines, et leur implantation à Canaan s'accompagne de l'apparition d'une poterie dite « philistine », de style mycénien et/ou chypriote mais produite localement. Les Philistins font partie des Peuples de la Mer affrontés par Ramsès III, et selon l'opinion la plus courante ils se seraient installés sur la côte levantine après avoir été repoussés d'Égypte. On y voit des groupes de maraudeurs, peut-être des sortes de pirates, venus de divers horizons, des guerriers accompagnés de leurs familles, peut-être arrivés en plusieurs vagues. La datation de leur implantation est loin de faire consensus, certains la situant dès le règne de Ramsès III, ce qui en ferait donc une cause de l'effondrement de la domination égyptienne, d'autres plus tard, auquel cas elle accompagnerait et profiterait de ce départ. La présence philistine se repère sur les principales cités de la partie occidentale du Levant sud, Gezer, Gath, Ashkelon, Gaza et Yursa, seule Lakish semble abandonnée. L'arrivée des Philistins semble bien avoir un aspect violent en plusieurs endroits, sans forcément être accompagnée de l'immigration d'un grand groupe de population. Quoi qu'il en soit la population de la région n'est pas décimée ou remplacée, au contraire les arrivants se mélangent à elle, et rapidement une synthèse se forme dans la culture matérielle entre le substrat local cananéen qui prend le dessus, et les influences égéennes/chypriotes qui subsistent dans certains domaines mais se font de plus en plus timides au fil de temps.


title: Canaan (région)

text: Pour ce qui concerne l'intérieur, le phénomène le plus mis en avant est celui de l'émergence des Israélites dans les hautes terres. Comme vu plus haut, les archéologues et historiens ont abandonné l'idée de considérer l'Exode et la conquête de Canaan par les Hébreux tels que racontés dans la Bible comme des faits historiques. Mais divers éléments, en premier lieu la mention d'une entité couramment identifiée comme Israël dans une inscription sur une stèle du roi égyptien Mérenptah (v. 1200 av. J.-C.) font que l'existence de celui-ci à la fin du Bronze récent est jugée probable. Mais c'est une « autre sorte d'Israël (qui) est manifestement en train de se développer, que l'archéologie est en train de révéler » (L. Grabbe). La manière dont se sont constituées les premières communautés Israélites (ou « proto-Israélites »), dans les hautes terres du Levant méridional, sont très discutées, notamment la question de savoir dans quelle mesure elles sont descendantes des Cananéens de l'âge du Bronze. Ce qu'observe l'archéologie, c'est une augmentation des sites sédentaires dans cette région durant la période de transition entre le Bronze récent et le Fer I, même avant selon certains. Les reconstitutions ont longtemps opposé deux approches reposant sur l'idée d'une infiltration depuis l'extérieur : de manière conquérante selon Albright, pacifique selon Alt et Noth. Sauf exceptions, on n'attribue plus d'événements violents à la formation des groupes proto-Israélites. Israël aurait émergé à partir d'un ensemble bigarré de populations, une « multitude mixte » selon A. Killebrew, comprenant en bonne partie des groupes ruraux cananéens, des pasteurs, des groupes marginaux du Bronze récent (Apirou, Shasou), aussi des populations venues de l'extérieur. Néanmoins des modèles comme celui d'I. Finkelstein proposent que les premiers Israélites soient avant tout formés à l'initiative de groupes nomades non-cananéens installés dans les hautes terres, qui s'y sédentarisent. N. Na'aman insiste plus sur l'arrivée de populations extérieures à Canaan dans le contexte de la fin de l'âge du Bronze récent, venues se mêler aux populations en place puis se mélangeant progressivement aux groupes marginaux et nomades avant de finalement s'établir dans les hautes terres. Pour W. Dever en revanche, les populations qui s'établissent dans les hautes terres sont avant tout des paysans cananéens déracinés venues des campagnes des régions basses. À l'opposé A. Faust a pu faire des premiers Israélites avant tout les descendants des Shasou. La culture matérielle n'est pas vraiment en mesure d'apporter une conclusion à ces débats sur l'ethnicité, puisqu'elle peut être similaire pour plusieurs populations. Du point de vue linguistique, les langues du Levant méridional de l'âge du Fer sont en tout cas manifestement les descendantes des langues cananéennes parlées dans la région durant le Bronze récent (voir plus bas), donc la continuité est claire, ce qui veut dire que les éléments extérieurs, quelle que soit leur importance, ont rapidement été intégrés.


title: Canaan (région)

text: C'est finalement au nord, sur la côte libanaise, que les éléments de continuité avec la civilisation cananéenne de l'âge du Bronze sont les plus évidents, à commencer par la langue qui dérive là aussi de celles attestées pour la période précédente. Les cités de la région forment à cette période un ensemble que les Grecs devaient nommer « Phéniciens ». On ne sait pas vraiment si elles ont jamais eu l'impression de former une culture commune, même s'il a été avancé que les populations de ces régions avaient pu se considérer comme Cananéennes aux périodes plus tardives de l'Antiquité. Quoi qu'il en soit la majeure partie des spécialistes les voit comme des descendants des Cananéens de l'âge du Bronze, même s'il faut ici aussi envisager l'impact des migrations de la fin du Bronze récent, qui semblent perceptibles dans certaines évolutions de la culture matérielle. Avec la disparition d'Ugarit à la fin du Bronze récent, les cités de la région, Byblos, Tyr, Sidon, etc. devinrent les principaux ports de la côte levantine, même s'ils durent un temps faire face au déclin des réseaux d'échanges à longue distance. D'après les quelques données glanées sur des sites archéologiques de la région, les cités de la côte libanaise ont été remarquablement résilientes après les événements de la fin du Bronze récent, ont maintenu leurs traditions tout en intégrant quelques éléments étrangers. Moins dépendantes de la mainmise égyptienne, elles paraissent avoir été mieux armées que les cités de la côte méridionale du Levant pour résister aux bouleversements de l'époque.


title: Canaan (région)

text: Durant la dernière phase du premier âge du Fer, au , les cités phéniciennes et philistines se consolident et étendent leur emprise sur les terres basses de Canaan, semble-t-il sans guerre particulièrement violente. Des royaumes puissants émergent, comme celui de Tyr qui devient la cité phénicienne la plus dynamique, initie l'expansion phénicienne dans la Méditerranée, qui débouche rapidement sur des implantations coloniales qui atteignent la partie occidentale de cette mer, et s'étend territorialement en direction du sud. Dans les hautes terres, c'est de cette phase qu'est traditionnellement datée l'émergence du royaume d'Israël, forgé dans la lutte contre les Philistins, par le roi David, qui aurait alors étendu son autorité en direction des cités basses cananéennes (comme Gezer). La recherche historique récente rejette l'idée que ce royaume soit une entité politique puissante, en mesure de dominer le Levant sous Salomon comme le prétend la Bible, et donc la prise de contrôle des cités de Canaan à cette période est mise en question. Ces différentes ethnies et entités politiques intègrent toutes des éléments cananéens, qui constituent sans doute une bonne partie de leurs racines comme vu plus haut. Coincées entre elles, les cités cananéennes des basses terres préservent un temps leur indépendance et reprennent de la vigueur durant cette période, à l'exemple de Megiddo. Cette dynamique s'éteint néanmoins à la fin du premier âge du Fer. Cette fin a pu être imputée à une campagne conduite par le pharaon Sheshonq (v. 926 av. J.-C.), dont la Bible mentionne qu'il a épargné Jérusalem contre un tribut, et qui a laissé une inscription mentionnant la soumission d'environ 150 villes et villages au Levant méridional. On peut lui attribuer les destructions attestées à Beth Shean, Rehov, Megiddo, quoi que certains relativisent les dégâts causés par cette campagne, qui serait pour eux plutôt de l'ordre de l'intimidation. En tout cas elle ne se solde pas par un retour de la domination égyptienne. Le royaume d'Israël semble le principal bénéficiaire de la situation, les souverains de la dynastie omride prenant le contrôle de diverses cités des basses terres (Hazor, Megiddo, Gezer), sans bouleverser l'ordre social puisque le peuplement n'est pas modifié, au contraire cela se traduit par une plus forte influence de la culture matérielle et architecturale des villes cananéennes sur cet État.