title: Capitulation belge de 1940

text: Ces redditions flamandes ont donc joué un rôle psychologique important dans le climat qui a engendré la question royale. La littérature scientifique dédramatise les faits en soulignant les handicaps du recrutement (la DI ou la DI), des difficultés de la communication entre certains officiers et la troupe (comme à la DI qui, pourtant, ne s'est pas rendue), etc. Mais c'est au travers de l'intrigue littéraire que l'impact de ces épisodes sur les populations est le mieux retranscrit, comme le fait l'écrivain wallon Xavier Hanotte dans son roman "De secrètes injustices". Il parvient à y décrire cette tragédie wallo-flamande, en soulignant l'enjeu humain à travers la rencontre d'un chasseur ardennais, d'un sous-officier allemand et d'un paysan flamand. Ce dernier adresse quelques mots désespérés au soldat wallon (emmené comme prisonnier), juste avant de mourir fusillé en présence du sous-officier allemand écœuré et impuissant devant le massacre par ses compatriotes du groupe de civils dont le paysan fait partie, la revue Toudi en a fait le compte rendu.


title: Capitulation belge de 1940

text: Pour Raoul Van Overstraeten, qui vivait les événements comme général et conseiller militaire de Léopold III, et pour Francis Balace, historien, ces défections d'unités flamandes ont joué un rôle dans la décision du roi de capituler. Il était effrayé à l'idée que ces différences de comportements dans son armée (outre l'affaiblissement militaire qu'elles provoquaient), n'incitent les Allemands à la même politique de séparatisme en Belgique qu'en 1914-1918 : "Ce qui est également important dans la pensée du Roi (...) c’est de ne pas permettre à l’ennemi de tirer argument des défections de certaines unités - On aura compris qu’il s’agissait de certains bataillons de régiments flamands - pour mener une politique favorisant le séparatisme et niant le fait belge." Le commandant Hautclerc estime que les défections sont provoquées par la propagande du VNV qui exploite les mauvaises conditions sociales des soldats (mais cette situation concernait aussi bien les wallons que les flamands). D'autres explications sont proposées : la mémoire des atrocités allemandes de la première guerre mondiale, plus vive en Wallonie qu'en Flandre, et le sentiment d'injustice linguistique ressenti par les Flamands durant la Première guerre mondiale.


title: Capitulation belge de 1940

text: Le sort des militaires belges ne fut pas certain dès la capitulation, les Allemands ne sachant pas encore ce qu'ils allaient faire d'eux. Ils choisirent de les garder captifs et à partir de la fin mai furent transportés en Allemagne, en train ou en bateau. Les officiers furent internés dans les "Oflags" ("Offizierslager"), principalement à Prenzlau, Tibor et Luckenwalde. Les autres militaires furent envoyés dans les "stalags" ("Soldatenlager").


title: Capitulation belge de 1940

text: Dans le cadre de la Flamenpolitik, Adolf Hitler libéra les miliciens, sous-officiers et officiers de réserve flamands. Même si de nombreux militaires francophones, dont pratiquement tous les Bruxellois ainsi que les soldats habitants de la région d'Arlon, réussirent à passer les tests linguistiques (ou furent libérés d'office), et reçurent le "Entlassungsschein" leur permettant de regagner leurs foyers, la plupart des simples soldats et des sous-officiers ne parlant pas de langue germanique restèrent captifs jusqu'à la fin de la guerre. Mais et sous officiers néerlandophones restèrent prisonniers avec wallons. Dans cet effectif, étaient domiciliés en Belgique à la veille de la guerre et recensés par l'OTAD en décembre 1944, 90,2 % l'étaient dans les provinces wallonnes, 5,1 % à Bruxelles, 3,5 % en Flandre (essentiellement les cadres de l'armée de métier), ainsi que 1,2 % de Français domiciliés en Belgique en mai 1940. Les autres étaient revenus de l'étranger et du Congo Belge à partir de septembre 1940. Cette discrimination anti francophone, ressentie comme vexatoire, avait pour but d'exacerber les problèmes communautaires belges en favorisant les habitants du Nord du pays afin de faciliter la germanisation et l'aryanisation de la Belgique. Le taux de prisonniers par mille habitants était de 20 en moyenne en Wallonie, de 0,5 en Flandre et de 3 à Bruxelles La volonté allemande de viser les Wallons était claire: le professeur Willy Bal a même écrit de manière provocatrice "dès 1940, Hitler reconnaissait l'identité wallonne". Le docteur Gebhardt, général SS et médecin personnel d'Hitler déclara au conseiller militaire du roi, le 4 juin 1940: "Le problème des prisonniers est complexe; car il sera résolu dans le sens de la race. Les soldats flamands seront libérés; les soldats wallons resteront en captivité. Il faut s'y résigner. S'il n'y avait eu que des Flamands dans l'armée, nous serions entrés en Belgique sans tirer un coup de fusil. La Flandre avait perdu le souvenir de la guerre de 1914-1918. Au contraire, les Wallons l'avaient gardé vivace. Certains monuments, certaines commémorations le proclament...". Gebhardt faisait allusion surtout aux monuments rappelant les atrocités allemandes, notamment celui de Dinant.


title: Capitulation belge de 1940

text: Le 14 juillet 1940, l'OKH, le grand état-major allemand faisait connaître les instructions d'Hitler: « Le Führer n'a pas encore pris de décisions définitives au sujet de l'avenir de l'État belge. Il désire en attendant que l'on favorise de toutes les manières possibles les Flamands, y compris par le retour des prisonniers de guerre flamands dans leurs foyers. Aux Wallons, il ne faut accorder aucun avantage… ». Le 10 avril 1940, Hitler avait donné des ordres pour séparer Flamands et Wallons : les hommes habitant Bruxelles, « quel que soit leur régiment, doivent être considérés comme Flamands s'ils sont de langue flamande… ». Le 20 mai, le "Völkischer Beobachter" signale que les habitants d'Anvers ne manifestent « aucune trace de haine contre l'Allemagne ». Le 23 mai, l'OKH ordonne de ne pas bombarder les grandes villes flamandes. Bien plus, William L. Shirer, dans "The Rise and Fall of the Third Reich", sur la base des souvenirs du général allemand Halder, estime que l'ordre donné aux blindés allemands le 25 mai de ne pas remonter vers Dunkerque, même s'il avait des raisons militaires, pouvait avoir des raisons politiques : « Hitler ne voulait pas que la bataille finale décisive, qui inévitablement causerait de grands dommages à la population, se déroule sur un territoire habité par le peuple flamand… ». Et Jean Stengers estime que la principale raison de la préférence hitlérienne à l'égard des Flamands était bien d'ordre idéologique, c'est-à-dire ici ethnique ou raciste. L'historien Philippe Destatte cite d'ailleurs l'ordre du général von Brauchitsch du 22 mai (selon Henri Bernard) d'épargner les villes flamandes. D'autre part, la résolution au combat des régiments wallons « va renforcer – voire déterminer – l'attitude différente que Hitler va adopter à l'égard des Flamands et des Wallons » ,


title: Capitulation belge de 1940

text: Le sentiment de cette injustice chez bien des Wallons allait faire grandir un ressentiment qui se tourna contre le roi, bien que, même parmi les opposants à la monarchie, il n'y eut personne de sérieux pour prêter à Léopold III une complaisance à ce sujet. Mais la connaissance des défections dans les troupes flamandes face à l'ennemi fortifia, durant les années d'occupation, l'opposition à la politique d'accommodement que l'on prêtait à Léopold III dans certains milieux, notamment chez les wallingant, opposition qui a existé aussi en Flandre. Le plus grand engagement des Wallons dans la Résistance (sept fois plus de sabotages en Wallonie qu'en Flandre durant la guerre) fit grandir durant les années d'occupation un malaise de plus en plus grave qui allait s'exprimer dès la Libération et puis, très brutalement, quand le Roi Léopold III revint le en Belgique après en avoir été tenu écarté cinq ans après la Libération. C'était le résultat d'un référendum. Mais des troubles éclatèrent au lendemain du 22 juillet. C'était l'aboutissement de la question royale et le début d'un affrontement dont la mémoire des événements de la Lys (évoquée le 20 octobre 1945 au Congrès national wallon) expliquent en partie l'âpreté.


title: Kyosei

text: Le concept japonais de kyosei signifie "vivre et travailler ensemble en visant le bien commun permettant à la coopération et la prospérité mutuelle de coexister dans une concurrence saine et équitable". C'est une notion de responsabilité sociale de l'entreprise. Il est l'adjonction de deux idéogrammes : "kyo" : "travailler ensemble" et "sei" : "la vie". Le "kyosei" est la prise en compte par l'entreprise de toutes ses parties prenantes. Au-delà de la pensée classique des affaires, il s'agit d'une approche globale vers l'aspiration au bonheur, la justice et la coopération.


title: Kyosei

text: Le "kyosei" tire ses racines des sciences naturelles. La question de la concurrence et des relations entre les espèces offre un cadre conceptuel utile à l'observation des activités des entreprises. Ce n'est qu'à la fin du que le terme est appliqué au management.


title: Kyosei

text: C'est Canon qui, la première, appliqua le "kyosei" dans sa stratégie en 1987. La "Tokyo Electric Power Company" lui emboîta le pas au début des années 1990.


title: Pont Decelles

text: Le pont Decelles de Brigham relie les deux rives de la rivière Yamaska depuis 1938. Le pont couvert est en treillis de type Town renforcé construit en bois. Il est l'un des deux ponts couverts de Brigham avec le pont Balthazar.


title: Pont Decelles

text: Le pont fut construit en 1938.


title: Pont Decelles

text: Le pont Decelles est aussi connu sous le nom de pont Decelles/Fortin. Il rappelle le nom d'une ancienne famille du secteur.


title: Pont Decelles

text: Le pont et le lambris sont de couleur rouge sang bœuf.


title: Giovanni Delfino (1545-1622)

text: Giovanni Delfino (né en 1545 à Venise  et mort le à Venise) est un cardinal italien du début du . D'autres cardinaux de la famille sont Giovanni Delfino (1667), Daniello Marco Delfino (1699) et Daniele Delfino (1747).


title: Giovanni Delfino (1545-1622)

text: Giovanni Delfino est ambassadeur de la République de Venise au Saint-Siège et "procuratore" de la cathédrale de S. Marc à Venise. Il est élu évêque de Vicence en 1603, où il résigne en 1606 au plus tard.


title: Giovanni Delfino (1545-1622)

text: Le pape Clément VIII le crée cardinal lors du consistoire du .


title: Giovanni Delfino (1545-1622)

text: Delfino participe aux deux conclaves de 1605 (élection de Léon XI et de Paul V) et au conclave de 1621 (élection de Grégoire XV). Il est camerlingue du Sacré Collège entre 1619 et 1620.


title: Musée Moissan

text: Le Musée Moissan, inauguré en 1925, est situé à la Faculté de pharmacie de Paris, 4, avenue de l'Observatoire dans le de Paris.


title: Musée Moissan

text: Le musée Moissan est consacré à la vie d'Henri Moissan, chimiste français de la fin du (1852-1907), prix Nobel de chimie en 1906.


title: Dendrophryniscus organensis

text: Dendrophryniscus organensis est une espèce d'amphibiens de la famille des Bufonidae.


title: Dendrophryniscus organensis

text: Cette espèce est endémique de l'État de Rio de Janeiro au Brésil. Elle se rencontre à Teresópolis à d'altitude dans la serra dos Órgãos.


title: Dendrophryniscus organensis

text: Son nom d'espèce, composé de "organ[s]" et du suffixe latin "", « qui vit dans, qui habite », lui a été donné en référence au lieu de sa découverte, la serra dos Órgãos ("Organs Range" en anglais).


title: Mon Ántonia

text: Mon Ántonia (titre original : "My Ántonia") est un roman américain de Willa Cather, paru en 1918.


title: Mon Ántonia

text: C'est un récit rétrospectif narré par le personnage principal. Ántonia est le souvenir de la ténacité des pionniers et de la nostalgie du passé.


title: Mon Ántonia

text: Jim Burden, un jeune garçon orphelin de Virginie, vient s'installer chez ses grands-parents sur les terres du Nebraska et ses plaines infinies. Il fait la rencontre de l'aînée d'une famille immigrée tchèque, les Shimerda, et qui se prénomme Ántonia. S'ensuit le récit de ces deux enfants, unis par les mêmes valeurs, mais qui connaissent deux destins divergents.


title: Deborah Tannen

text: Deborah Tannen, née le , est une linguiste américaine, professeur à l'université de Georgetown, Washington D.C.


title: Deborah Tannen

text: Deborah Tannen a commencé ses études par un Bachelor of Arts (BA) de littérature anglaise, puis un master (MA) de littérature anglaise à l'université de Wayne State. Elle poursuit ses études à l'université de Californie à Berkeley où elle obtient un MA, puis un doctorat (Ph.D.) de linguistique.


title: Deborah Tannen

text: Son travail de doctorat en analyse conversationnelle sera publié sous le titre "Conversational Style". Il s'agit de l'analyse d'un enregistrement de deux heures trente réalisé lors d'un dîner de Thanksgiving le . Deborah Tannen répond à un des participants qui lui demande si elle va essayer de voir s'ils disent quelque chose d'intéressant : "non, je vais voir "comment" on ne dit "rien" d'intéressant". Les six participants du dîner sont : Deborah, Steve, Peter, Chad, David et Sally. Les trois participants Steve, Peter et Deborah, manifestent un style particulier, qui semble propre à leur origine sociale et géographique. Les traits principaux de ce style sont notamment l'enchaînement rapide sur la parole de l'interlocuteur, le débit rapide, le recours fréquent au récit et la forte tolérance au bruit plutôt qu'au silence. Ces traits, avec quelques autres, définissent un style "d'implication" conversationnel ("high involvement style") par rapport au style axé sur la considération et la distance respectueuse manifestée pour l'interlocuteur des trois autres ("high consideration style").


title: Deborah Tannen

text: Le travail de Deborah Tannen porte surtout sur l'analyse des styles conversationnels, notamment des différences de style entre hommes et femmes, sur la poétique et la stylistique de la conversation quotidienne (Tannen 1989) et sur la narration, notamment à travers les stratégies narratives comparées : américain-grec, américain-portugais du Brésil.


title: Deborah Tannen

text: Son travail se situe dans la lignée de ceux de J.J. Gumperz, E. Goffman, W.Chafe, G. Lakoff, Robin Lakoff.


title: Deborah Tannen

text: Elle a publié de nombreux ouvrages destinés au grand public qui sont des succès de librairie et traduits dans plusieurs langues. Ces livres portent notamment sur la communication hommes-femmes, la communication mère-fille, et récemment sur la communication entre sœurs tout au long de la vie. Dans ces ouvrages, elle applique l'analyse conversationnelle de manière à dévoiler des schèmes de conversation qui cristallisent la difficulté d'intercompréhension entre les individus.


title: Fêtes johanniques de Reims

text: Les fêtes johanniques de Reims sont une manifestation annuelle française célébrée à Reims dans le département de la Marne et la région Champagne-Ardenne pour commémorer le sacre de Charles VII, le , en la cathédrale de Reims. Elles se déroulent chaque année au début du mois de juin et proposent une multitude d’animations et de spectacles médiévaux durant deux jours.


title: Fêtes johanniques de Reims

text: Les événements proposés dans le cadre des Fêtes Johaniques se déroulent dans le centre historique de Reims et autour de sa cathédrale. Reims retrouve ainsi le temps d'un week-end l’effervescence des sacres royaux. Parmi les animations proposées chaque année, le village médiéval avec plus de 130 artisans en costume d'époque, et le cortège du sacre de Jeanne d'Arc et Charles VII le dimanche, avec la reconstitution par près de 500 figurants.


title: Fêtes johanniques de Reims

text: Basée en grande partie sur l'arrivée triomphale de Jeanne d'Arc faisant couronner le roi Charles VII, cette manifestation rassemble les meilleures troupes historiques de France. Environ 200 artistes et 140 artisans s'y pressent pour y montrer leur talent, leur savoir-faire et leur amour pour l'histoire de France. C'est une manifestation très festive pouvant amener entre 100 et . Musiques, théâtre, exploits, artisanat d'art attendent les spectateurs avec en point d'orgue un superbe défilé d'environ figurants arrivant aux alentours de 15h30 au pied de la cathédrale.


title: Fêtes johanniques de Reims

text: C'est une manifestation, organisé par l'association "Les Jolivettes" qui présente des groupes folkloriques du monde entier. La présentation actuelle est une grande estrade devant la Mairie de Reims et des spectacles payant dans des salles de la Communauté urbaine. Cette manifestation est sous le parrainage du C.I.O.F.F.


title: Couvent des Pénitents

text: Le couvent des Pénitents peut faire référence à :


title: Carlo Emmanuele Pio

text: Carlo Emmanuele Pio di Savoia (né le 5 janvier 1585 à Ferrare et mort le à Rome) est un cardinal italien du début du . Il est l'oncle du cardinal Carlo Pio, iuniore (1654).


title: Carlo Emmanuele Pio

text: Le pape Clément VIII le crée cardinal lors du consistoire du . Il est nommé légat apostolique dans les Marches en 1621, est cardinal proto-diacre en 1623, cardinal proto-prêtre en 1626, sous-doyen et doyen du Collège des cardinaux à partir de 1639.


title: Carlo Emmanuele Pio

text: Le cardinal Pio participe aux deux conclaves de 1605 (élection de Léon XI et de Paul V), au conclave de 1621 (élection de Grégoire XV) et à celui de 1623 (élection d'Urbain VIII).


title: Aistersheim

text: Aistersheim est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Bad Schallerbach

text: Bad Schallerbach est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Bruck-Waasen

text: Bruck-Waasen est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Eschenau im Hausruckkreis

text: Eschenau im Hausruckkreis est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Gallspach

text: Gallspach est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Gaspoltshofen

text: Gaspoltshofen est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Gaspoltshofen

text: Le bourg de Gaspoltshofen est mentionné dans la pièce de théâtre "Le faiseur de théâtre" de Thomas Bernhard.


title: Geboltskirchen

text: Geboltskirchen est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Grieskirchen

text: Grieskirchen est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Haag am Hausruck

text: Haag am Hausruck est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Hofkirchen an der Trattnach

text: Hofkirchen an der Trattnach est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Kallham

text: Kallham est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Heiligenberg (Autriche)

text: Heiligenberg est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Kematen am Innbach

text: Kematen am Innbach est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Meggenhofen

text: Meggenhofen est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Michaelnbach

text: Michaelnbach est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Natternbach

text: Natternbach est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Neukirchen am Walde

text: Neukirchen am Walde est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Neumarkt im Hausruckkreis

text: Neumarkt im Hausruckkreis est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Peuerbach

text: Peuerbach est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Pollham

text: Pollham est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Schlüßlberg

text: Schlüßlberg est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Rottenbach (Autriche)

text: Rottenbach est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Pram (Autriche)

text: Pram est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Pötting

text: Pötting est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Sankt Georgen bei Grieskirchen

text: Sankt Georgen bei Grieskirchen est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Steegen

text: Steegen est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Taufkirchen an der Trattnach

text: Taufkirchen an der Trattnach est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Tollet

text: Tollet est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Waizenkirchen

text: Waizenkirchen est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Wallern an der Trattnach

text: Wallern an der Trattnach est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Wallern an der Trattnach

text: Bergern, Breitwiesen, Edlgassen, Furth, Grub, Haag, Hilling, Holz, Holzhäuser, Hungerberg, Kitzing, Mauer, Müllerberg, Parzham, Uttenthal, Wallern an der Trattnach, Weghof, Winkeln.


title: Wendling

text: Wendling est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Weibern (Autriche)

text: Weibern est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Sankt Thomas (Autriche)

text: Sankt Thomas est une commune autrichienne du district de Grieskirchen en Haute-Autriche.


title: Sankt Thomas

text: Sankt Thomas peut faire référence à :


title: Weibern

text: Weibern peut faire référence à :


title: Edlbach

text: Edlbach est une commune autrichienne du district de Kirchdorf an der Krems en Haute-Autriche.


title: Inzersdorf im Kremstal

text: Inzersdorf im Kremstal est une commune autrichienne du district de Kirchdorf en Haute-Autriche.


title: Kirchdorf an der Krems

text: Kirchdorf an der Krems est une ville autrichienne du district de Kirchdorf an der Krems en Haute-Autriche.


title: Klaus an der Pyhrnbahn

text: Klaus an der Pyhrnbahn est une commune autrichienne du district de Kirchdorf en Haute-Autriche.


title: Molln

text: Molln est une commune autrichienne du district de Kirchdorf en Haute-Autriche.


title: Oberschlierbach

text: Oberschlierbach est une commune autrichienne du district de Kirchdorf en Haute-Autriche.


title: Pettenbach

text: Pettenbach est une commune autrichienne qui fait partie des 23 communes du district de Kirchdorf an der Krems dans le land de Haute-Autriche qui est aussi le district judiciaire. Pettenbach est situé à 215 km de La Capitale Vienne, et à 97 km de Salzbourg proche de la frontière allemande au pieds des Alpes.


title: Pettenbach

text: Pettenbach et Kirchdorf sont localisés de la région du Traunviertel l'une des quatre régions historiques de la Haute Autriche. La région est bord de la Traun (Danube) qui est un affluent du Danube et qui arrose la région.


title: Pettenbach

text: Les trois autres régions du Traunviertel sont:


title: Pettenbach

text: La population de Pettenbach est de 5321 habitants (1er Janvier 2020). En 2021, le Maire est Bimminger Leopold (Bürgermeister) depuis 2012.


title: Pettenbach

text: Le point culminant de Pettenbach se situe à 486 m d'altitude, A. Höhe dans le Traunviertel. La commune s'étend du Pernecker Kogel (1080 m d'altitude) au sud à Ried im Traunkreis au nord.  Petterbach s'étend à 8,8 km du nord au sud et de 11,3 km d'ouest en est. La superficie totale est d'environ 54,8 km². A Petterbach, 15,7% de la superficie est constitué de bois et forêts et le reste 73,7% de la superficie est consacrée à l'agriculture. Pettenbach est situé sur l'Almtalbahn, une ligne secondaire non électrifiée reliant Wels à Grünau im Almtal. La gare de Pettenbach et les arrêts Wilfling, Diensthubersiedlung et Steinbachbrücke sont situés dans la commune.


title: Pettenbach

text: La localisation de Pettenbach favorise le tourisme.


title: Pettenbach

text: Pettenbach se caractérise par la forte présence de ses églises qui racontent quelque peu l'histoire de la ville.


title: Pettenbach

text: L'église paroissiale de Pettenbach a été construite en 1484 comme une église-halle de style gothique tardif à trois nefs. Le mobilier de l'autel baroque vaut particulièrement le détour.


title: Pettenbach

text: L'église paroissiale et de pèlerinage de Magdalenaberg a été construite vers 1500 comme une église-halle de style gothique tardif à deux nefs. Après un incendie, l'église reçut une voûte Renaissance vers 1629. Le mobilier est de style baroque. Le retable baroque de Sainte-Marie-Madeleine est ici remarquable. Chaque année, de nombreux pèlerinages ont lieu sur le Magdalenaberg. En coopération avec le service culturel du bourg de Pettenbach, des invitations au "pèlerinage musical" sont organisées plusieurs fois par an.


title: Pettenbach

text: L'église de branche et de pèlerinage de Heiligenleithen: elle a été construite en 1431 dans le style gothique tardif comme église-halle à nef unique et est équipée d'autels latéraux baroques et d'un maître-autel néo-gothique.  Un joyau spécial est une statue de Saint-Léonard du XVe siècle. L'église est connue bien au-delà des frontières de Pettenbach pour le Leonhardiritt, qui a lieu chaque année aux alentours du 6 novembre.


title: Pettenbach

text: En octobre 1967, la croix de la Paix Oberkaiblingen métal illuminée de 20 mètres de haut a été ouverte à l'initiative de l'Association de camaraderie du Kirchdorf a. ré. Krems en remerciement pour le retour de nombreux soldats de la Seconde Guerre mondiale. Lorsque la croix est éclairée, elle est visible loin dans la zone centrale de la Haute-Autriche et représente un symbole de paix.


title: Pettenbach

text: Au , une forteresse Seisenburg a été mentionnée pour la première fois et en 1609 elle a été transformée en château Renaissance. Après la Première Guerre mondiale, le château est tombé en ruine jusqu'à ce qu'il ne reste plus qu'une ruine.  Actuellement, des bénévoles assidus de Pettenbach réparent les restes de la ruine, nettoient les décombres et les sécurisent. Une exposition au musée Bartlhaus offre une impression fascinante de l'ancien splendide bâtiment de la Renaissance. Trois soi-disant boucliers de la mort bien conservés du Seisenburg de l'époque du règne du comte Engel se trouvent dans la mairie du marché.


title: Grünburg

text: Grünburg est une commune autrichienne du district de Kirchdorf en Haute-Autriche.


title: Micheldorf in Oberösterreich

text: Micheldorf in Oberösterreich est une commune autrichienne du district de Kirchdorf en Haute-Autriche.


title: St Bartholomew-the-Great

text: St Bartholomew-the-Great est une église historique anglicane située à l'ouest de Smithfield à Londres, fondée en tant que prieuré augustinien en 1123.


title: St Bartholomew-the-Great

text: L'église possède la plus significative architecture d'intérieur romane de la cité de Londres. Elle fut fondée en 1123 par le Rahère, prébendier de la cathédrale Saint Paul de Londres.


title: St Bartholomew-the-Great

text: L'église était initialement une partie du prieuré, accolée au « St Bartholomew's Hospital ». Si l'hôpital a survécu à la dissolution des monastères, plus de la moitié de l'église du prieuré fut détruite en 1543.


title: St Bartholomew-the-Great

text: L'église évite le grand incendie de Londres en 1666, mais tombe en décrépitude, et est occupée par des mal-logés au cours du . Elle fut restaurée et reconstruite par Sir Aston Webb à la fin du , après les années de la fréquentation du W. G. Grace.


title: St Bartholomew-the-Great

text: Le nom abrégé de l'église (aujourd'hui parfois abrégé en "Great St Barts") est lié à la présence de l'hôpital du Saint-Barthélemy (« Barts ») accolé à cette dernière. L'église et l'hôpital porte leur nom complet en l'hommage à Saint Barthélémy (« Saint Bartholomew » en anglais).


title: St Bartholomew-the-Great

text: Cette église médiévale est classée Grade I dans la liste des bâtiments classés à Londres du . À partir de , « St Bartholomew-the-Great » commence à faire payer l'entrée aux touristes qui n'assistent pas à l'Eucharistie.


title: St Bartholomew-the-Great

text: L'église prieurale, où le de Devonshire a épousé Deborah Mitford en 1941, se retrouve dans le film "Quatre mariages et un enterrement" (1994) et d'autres.


title: St Bartholomew-the-Great

text: Le temple était l'emplacement de six chansons de Libera.


title: Nußbach (Autriche)

text: Nußbach est une commune autrichienne du district de Kirchdorf en Haute-Autriche.


title: Ried im Traunkreis

text: Ried im Traunkreis est une commune autrichienne du district de Kirchdorf en Haute-Autriche.


title: Spital am Pyhrn

text: Spital am Pyhrn est une commune autrichienne du district de Kirchdorf en Haute-Autriche.


title: Sankt Pankraz (Haute-Autriche)

text: Sankt Pankraz est une commune autrichienne du district de Kirchdorf en Haute-Autriche.


title: Steinbach an der Steyr

text: Steinbach an der Steyr est une commune autrichienne du district de Kirchdorf en Haute-Autriche.


title: Vorderstoder

text: Vorderstoder est une commune autrichienne du district de Kirchdorf en Haute-Autriche.


title: Wartberg an der Krems

text: Wartberg an der Krems est une commune autrichienne du district de Kirchdorf en Haute-Autriche.


title: Windischgarsten

text: Windischgarsten est une commune autrichienne du district de Kirchdorf en Haute-Autriche.


title: Steinbach am Ziehberg

text: Steinbach am Ziehberg est une commune autrichienne du district de Kirchdorf en Haute-Autriche.


title: Roßleithen

text: Roßleithen est une commune autrichienne du district de Kirchdorf en Haute-Autriche.


title: Rosenau am Hengstpaß

text: Rosenau am Hengstpaß est une commune autrichienne du district de Kirchdorf en Haute-Autriche.


title: Reina Hispanoamericana

text: Le concours Reina Hispanoamericana est un concours international de beauté ouvert aux candidates issus de pays de langue espagnole. Fondé en 1981 à Lima, il s'appelait jusqu'en 2007 Reina Sudamericana.


title: Stade héninois

text: Le Stade héninois, couramment appelé Stade hénin est un club français de football installé à Hénin-Beaumont dans le Pas-de-Calais. Le club a à son palmarès d'avoir été trois fois champion de Division Honneur en 1968, 1974 et 2002.


title: Stade héninois

text: Le Stade Héninois Football est un club de football fondé en 1906 à Hénin-Beaumont, dans le département du Pas-de-Calais. En 1968-1969, il évolue en CFA, où il finit à la treizième place. Entre 1974 et 1977, le club évolue en Division 3, et réalise sa meilleure performance en 1974-1975, où il termine cinquième. Durant la période 1978-1984, il évolue entre la Division 3 et la Division 4, puis tombe en Division d'Honneur, où il végète pendant 18 ans. Il réalise son meilleur parcours en Coupe de France de football en 1989, où il atteint les trente-deuxième de finale. Il est éliminé par le FC Nantes-Atlantique, un club de Division 1, sur le score de quatre buts à zéro. Il faut attendre 2002 pour que le club retrouve le CFA 2, mais il retombe en Division d'Honneur au bout de trois saisons, et chute dans les petites divisions régionales. En 2009-2010, il retrouve la Division d'Honneur.


title: Stade héninois

text: Pour cette saison, le Stade Hénin monte en Division d'Honneur de la Ligue du Nord-Pas-de-Calais de football.


title: Stade héninois

text: Jean-luc Charlot prend la place de Froissart pour assurer la saison 2009/2010. De nombreux joueurs quittent le club comme Eric Lestang (parti entrainer les moins de 15 ans), Malik Kerrouche, les frères Ryback ou encore Sébastien Hiroux quittent le club. S'ajoutent encore à la liste de départ .


title: Stade héninois

text: Le premier match de la saison est un déplacement sur le terrain d'Armentières, le résultat est une défaite 5-1. Plus tard dans le championnat, les équipes de jeunes déclarent forfait les unes après les autres (U19 PH, U19 Promotion Excellence, U17 Promotion Excellence, de l'équipe 3 des U13 (niveau 1) et de l'équipe 3 des Poussins (niveau 2)).


title: Stade héninois

text: Le club perd sur le terrain du leader Grande-Synthe sur un score de 15-0, un mois avant le club ai concédé une défaite 10-1 sur son terrain contre Le Touquet Athletic Club. Les derniers matchs à domicile se concluent par des défaites 7-0 contre la réserve de l'US Boulogne, 5-0 contre le Saint-Amand-les-eaux FC et une nouvelle défaite 8-0 face au SC Douai. Le club finit la saison dernier avec 26 points, 5 buts marqués pour 133 buts encaissés.


title: Stade héninois

text: Les stadistes subissent les critiques. Le journal Nord éclair publie un article sur son site internet avant le premier match du Stade en DHR : "Le Stade Hénin pourra-t-il se maintenir ?" En plus, l'équipe réserve est elle aussi descendue d'une division et le Stade aligne sept équipes pour 2010/2011. Le premier match de la saison est une défaite sur sa pelouse contre la réserve de l'ES Wasquehal sur un score de 4-0. Le second match est un déplacement face au F.C. Valenciennes Dutemple. Le match est arrêté en cours de partie pour mauvais comportement des supporters locaux et ne reprend pas. La ligue nordiste décide la défaite de Valenciennes sur tapis vert et permet à Hénin de remporter sa première victoire. Malgré cette "victoire", le club perd 5-1 à Templeuve la journée suivante. Les héninois reçoivent ensuite l'AS Raismes Vicoigne et perdent sur un score de 3-1.


title: Stade héninois

text: Le Stade hénin rentre au de la Coupe de France de football et gagne contre le club du FC La Chapelle-d'Armentières, équipe évoluant trois division en dessous, sur un score sans appel de trois buts à zéro, permettant à l'équipe de se qualifier pour le tour suivant. Le retour au championnat fait mal: défaite à domicile quatre buts à un face à l'US Saint Pol-sur-Ternoise. Le , le club défie le FC Roost Warendin, une équipe évoluant sept divisions en dessous du club, pour le compte du de la Coupe, une mission qui ne sera pas aussi facile car les stadistes battent le petit club quatre buts à deux, mais après prolongation, lors d'une confrontation qui, de plus, est jouée sur son terrain, donnant un meilleur goût à la victoire héninoise.


title: Stade héninois

text: Le Stade est comme lancé et livre une belle prestation en déplacement chez l'AS Andruicq en championnat mais doit s'incliner par la plus petite des marges: un but à zéro seulement. Après six journées, le club pointe à la du championnat (sur 14).


title: Stade héninois

text: Le Stade joue son de la Coupe de France face au FC Montigny en Gohelle, encore une fois en déplacement, le et remporte ce derby contre le club évoluant trois divisions plus bas sur un score de deux buts à zéro.


title: Stade héninois

text: Cette victoire en coupe voit les stadistes se qualifier pour le . Une semaine plus tard, le club affronte le leader l'US Marquette, les héninois passent à côté du match et s'inclinent sur un score de 4-0 devant leurs spectateurs. Hénin chute face à l'ES Villers-Outréaux, un club évoluant à des divisions inférieure, sur un score de 5-0 lors du sixième tour.


title: Stade héninois

text: Les héninois se déplacent ensuite au Stade portelois, second du championnat derrière l'US Marquette le club de la côte d'opale s'impose sur un score de 10-0. Le stade enregistre sa plus grosse défaite de la saison et se retrouve à la dernière place du championnat. La semaine suivante, le quotidien La Voix du Nord publie un article montrant les nouvelles dérives du club: dix joueurs menacent de quitter le club, affaire qui avait coûté le match du sixième tour de la Coupe de France à Hénin car l'équipe sur le papier était composé de jeune et de l'entraineur lui-même. La situation est qualifié de "ridicule" par le journal car le Stade aligne difficilement onze joueurs sur le terrain. Les joueurs réclament la démission de l'entraineur Jean-Luc Charlot. Pour cause de Coupe de France, il n'y a pas de journée de championnat mais il y a le de la Coupe de la Ligue Artois, le Stade s'incline sur sa pelouse contre Saint-Amand, évoluant une division au-dessus, sur le score de 1-0. Les héninois se voient reportés leurs trois derniers matchs de l'année à cause du mauvais temps frappant le nord-pas-de-calais. L'équipe reprend la compétition avec un déplacement à Vermelles et perd 4-1 le .


title: Stade héninois

text: Les défaites s'accumule pour les héninois qui attrape un véritable coup de massue le contre leur poursuivant le C.A.S. Escaudœuvres 3-0


title: Stade héninois

text: Le Stade perd 2-1 contre Blois dans un match où Hénin a raté de nombreuses occasions de revenir au score. Le Stade échouent sur le même résultats à domicile contre Templeuves la semaine suivante.


title: Stade héninois

text: Les héninois n'arrivent pas à décrocher un point contre St Pol sur Ternoise, perdant 1-0. Pour cette saison 2011-2012, les Stadistes entament la compétition d'une manière plutôt maladroite avec deux matchs perdus, le premier contre Marcq Olympique, sur le score de 2-0 le , le second contre le SC Bailleul, sur le score de 0-5, le .


title: Stade héninois

text: En coupe de France, les Stadistes battent Dechy 5-1 avant de s'incliner contre Iwuy (Promotion deuxième-16ème division), le . Le stade héninois n’aligne aucune équipe première lors de la saison 2013-2014. Après une descente en Promotion de Ligue, un grand nombre de joueurs quitte l'équipe. Du fait d'un nombre insuffisant, les jaunes et noir décident de ne présenter uniquement des équipes de jeunes joueurs. Lors de la saison 2014-2015, La nouvelle équipe dirigeante décide de remettre à flot le club centenaire. Deux équipes sont engagées en troisième division de District Artois avec pour objectif une première montée de l'équipe première et de continuer à privilégier la formation des jeunes joueurs. À l'issue de la saison 2015-2016, l'équipe première est promu en Promotion Deuxième.


title: Cimetière central de Montevideo

text: Le cimetière central (en espagnol : "Cementerio central") de Montevideo est l'un des principaux cimetières du pays, où les gens célèbres y sont enterrées.


title: Cimetière central de Montevideo

text: Il est situé dans le sud de la ville et a été fondée en 1835. La façade, après la Grande Guerre (1839-1852), est par l'Italien Bernardo Poncini.


title: Cimetière central de Montevideo

text: Le cimetière était à l'origine situé dans une région éloignée de la ville à cause du risque d'épidémie. Cependant, avec la croissance rapide de la ville au cours du , le cimetière central a été dans la zone urbaine.


title: Cimetière central de Montevideo

text: Cette nécropole a gagné en notoriété depuis 1858. Il fut l'un des premiers cimetières dans le pays à une époque où les inhumations dans les églises étaient encore fréquentes. Il comprend également des œuvres de sculpteurs comme José Belloni et Juan Zorrilla de San Martín.


title: Cimetière central de Montevideo

text: Au Panthéon National (et les deux autres zones) se trouvent les restes des plus éminents de la société uruguayenne et internationale. Certains personnages qui sont enterrés ici sont :


title: Musée du vélo et de la moto

text: Le musée du vélo et de la moto est un musée situé dans le château de Bosc à Domazan, dans le département du Gard et la région Languedoc-Roussillon, dont les collections sont consacrées aux véhicules à deux roues.


title: Musée du vélo et de la moto

text: La collection de vélo est orientée en sept axes principaux :


title: Musée du vélo et de la moto

text: Les motos sont orientées en cinq axes principaux :


title: Musée du vélo et de la moto

text: La collection de la partie moto démarre en 1900 et continue jusqu’en 1994.


title: Société sous la dynastie Song

text: La société chinoise durant la dynastie Song (960-1279) est marquée par les réformes politiques et légales, un retour philosophique du confucianisme et le développement des villes qui deviennent, au-delà de centres administratifs, des centres commerciaux, industriels et de commerce maritime. Les habitants des zones rurales sont pour la plupart des fermiers, même si certains sont chasseurs, pêcheurs ou employés du gouvernement travaillant dans les mines ou les marais salants. Inversement, les boutiques, les artisans, les gardes de la ville, les saltimbanques, les travailleurs et les riches marchands vivent dans les centres des comtés ou des provinces, avec la noblesse chinoise (une petite communauté d'élite de fonctionnaires éduqués et érudits).


title: Société sous la dynastie Song

text: Comme les propriétaires terriens et les fonctionnaires du gouvernement, les nobles se considèrent comme l'élite conduisant la société. Leur coopération et leur travail sont essentiels pour la bureaucratie surchargée tant au niveau national que provincial. En plusieurs points, les fonctionnaires érudits de la période Song diffèrent des fonctionnaires plus aristocratiques de la dynastie Tang (618–907). Les examens impériaux deviennent le premier moyen de nomination d'un fonctionnaire à un poste puisque la compétition pour les réussir est de plus en plus grande. Les désaccords fréquents des ministres d'État sur les problèmes idéologiques et politiques conduisent à des conflits et à l'apparition de factions politiques. Ceci sape la stratégie du mariage, qui permet à de nombreuses familles de faire entrer leurs fils dans la fonction publique.


title: Société sous la dynastie Song

text: Les fonctionnaires confucianistes ou légistes dans la Chine ancienne catégorisent tous les groupes socio-économiques en quatre occupations, vastes et hiérarchiques, et qui sont (dans l'ordre descendant) : les "shi" (fonctionnaires ou nobles), les "nong" (fermiers paysans), les "gong" (artisans) et les "shang" (marchands). Les riches propriétaires terriens et fonctionnaires possèdent les moyens pour préparer leurs fils aux examens impériaux, pourtant la compétition des marchands augmente durant la période Song. Les marchands complotent fréquemment avec les fonctionnaires, malgré le fait que ces derniers, érudits, n'ont aucune vocation mercantile, tout autant qu'ils respectent l'artisanat et l'agriculture. La carrière militaire offre aussi aux officiers une alternative pour progresser dans la société Song, même si les soldats n'y avaient pas une place éminente. Bien que certains devoirs domestiques et familiaux soient attendus des femmes, elles jouissent quand même d'un certain nombre de droits sociaux et légaux par rapport à une société patriarcale. Les progrès sur les droits des femmes à accéder à la propriété apparaissent progressivement avec l'augmentation de la valeur des dots offertes aux familles des mariées.


title: Société sous la dynastie Song

text: Le taoïsme et le bouddhisme sont les religions dominantes dans la Chine des Song, la dernière influençant profondément plusieurs croyances et principes du néoconfucianisme. D'autre part, le bouddhisme est sujet de fortes critiques de la part des ardents partisans et philosophes confucianistes de cette époque. Les croyances plus anciennes en la mythologie chinoise, la religion traditionnelle chinoise et le culte des ancêtres ont également une place importante dans la vie quotidienne du peuple, puisque les Chinois croient que les divinités et les fantômes du royaume spirituel interagissent fréquemment avec le royaume des vivants.


title: Société sous la dynastie Song

text: Le système judiciaire Song est entretenu par les chefs de la police, enquêteurs, médecins légistes officiels et rédacteurs officiels qui aident les magistrats. Ces derniers sont encouragés pour appliquer à la fois leurs connaissances pratiques et la loi écrite dans les décisions judiciaires qui sont la promotion de la moralité sociétale. Des avancées dans la naissante médecine légale, une plus grande importance sur la collecte de preuves indiscutables et un enregistrement méticuleux par des clercs des rapports d'autopsies, ainsi que les dépositions de témoins aident les autorités à condamner les criminels.


title: Société sous la dynastie Song

text: Les villes chinoises de la période Song sont parmi les plus grandes du monde, profitant des avancées technologiques et de la révolution agricole. Kaifeng, qui est la capitale et le siège du gouvernement de la dynastie de Song du Nord (960-1127), compte un demi-million d'habitants en 1021, avec un autre demi-million vivant dans les neuf banlieues de la ville. En 1100, la population civile dans les murs de la ville atteint , alors que l'armée compte un total de de soldats stationnés. Hangzhou, la capitale de la dynastie des Song du Sud (1127-1279), quant à elle, compte plus de au début du , grâce à sa position commerciale stratégique à l'extrémité méridionale du Grand Canal, lui donnant la réputation de « grenier à grains » de la vallée inférieure du fleuve Yangzi. Au cours du , la population de la ville augmente considérablement, jusqu'à environ un million d'habitants, alors que le recensement de 1270 fait mention de enregistrées vivant dans la ville.


title: Société sous la dynastie Song

text: Bien que l'agriculture ne soit pas aussi riche que dans les régions de l'Ouest, comme au Sichuan, la région du Fujian subit cependant un accroissement important de sa population. Le gouvernement y enregistre une augmentation de % du nombre de foyers enregistrés entre les années 742 et 1208. Avec une industrie navale en plein essor et de nouvelles installations minières, le Fujian devient le moteur économique de la Chine au cours de la période Song. Le grand port de mer de la Chine, Quanzhou, est situé au Fujian. En 1120, son gouverneur revendique que la population de sa ville atteint environ . La ville à l'intérieur des terres de la province du Fujian, Jiankang, possède également une importante population d'environ . Robert Hartwell indique qu'entre 742 et 1200 la population du Nord de la Chine croît de seulement 54 %, alors que le Sud de la Chine connaît une croissance démographique de 695 %, la vallée médiane du Yangze de 483 %, la région de Lingnan de 150 %, et la vallée supérieure du Yangzi de 135 %. Entre les la vallée inférieure du Yangzi connaît une croissance démographique plus faible en comparaison des autres régions du Sud de la Chine. Le déplacement de la capitale à Hangzhou ne crée pas de changement immédiat spectaculaire quant à la croissance de la population avant la période des années 1170 à 1225, lorsque de nouvelles digues permettent de remettre en état des terres pour la plupart à destination de l'agriculture entre le lac de Tai et la mer de Chine orientale ainsi qu'à l'embouchure du Yangzi sur la côte septentrionale du Zhejiang.


title: Société sous la dynastie Song

text: La société chinoise nouvellement commercialisée est manifestement différente entre la période des Song du Nord et celle de la précédente dynastie Tang, dont la capitale est Chang'an. Même si la ville concentre de grandes richesses, l'importance politique de Chang'an éclipse son envergure commerciale. Yangzhou est ainsi le centre économique de la Chine durant la période Tang. À l'opposé, le rôle de Kaifeng en tant que centre commercial de la Chine est tout aussi important que son rôle politique. Après l'abolition du couvre-feu datant de la période Tang, en 1063, les marchés de Kaifeng sont ouverts à toute heure du jour, ce qui accroît son potentiel commercial, contrairement à l'ancienne capitale Chang'an. Les commerçants et colporteurs à Kaifeng commencent à vendre leurs marchandises dès l'aube. Le long de la large avenue impériale, des petits déjeuners et autres friandises sont vendus dans des magasins et sur des étals. Des colporteurs proposent également de l'eau chaude pour laver les visages à l'entrée des bains publics. La vive activité des marchés ne décline pas avant le repas du soir, tandis que les boutiques de nouilles restent ouvertes jour et nuit. Durant la période Song, le peuple est également plus désireux d'acheter des maisons situées près des marchés animés par rapport aux périodes passées. La richesse de Kaifeng, les maisons de plusieurs étages et les logements urbains communs se concentrent le long des rues de la ville, alors que l'ancienne capitale des Tang les cache derrière d'imposants murs.


title: Société sous la dynastie Song

text: Le gouvernement municipal de Hangzhou décrète une politique et un programme d'aide à la maintenance de la ville pour assurer le bien-être de ses habitants. Pour maintenir l'ordre dans une si grande ville, quatre ou cinq gardes y sont postés en faction tous les . Leurs rôles principaux sont la prévention des rixes et des vols, les patrouilles nocturnes dans les rues et l'alerte rapide aux habitants en cas d'incendie. Le gouvernement assigne dans 14 casernes construites pour combattre la propagation des feux dans la cité. Il stationne également dans le même but, mais à l'extérieur des murs de la ville. Ces casernes sont espacées de , possèdent des tours d'observation et accueillent en permanence chacune. Comme dans le passé, les capitales Song sont aussi constituées de larges avenues afin de briser la propagation des incendies. Malgré ces mesures de prévention, les grands incendies restent une menace permanente. Après l'extinction d'un important feu en 1137, le gouvernement suspend le paiement des loyers et offre de riz aux plus pauvres. Le bambou, les planches et les nappes ne sont pas objets de taxes afin de faciliter la reconstruction. Les incendies ne sont pas les seuls problèmes auxquels les habitants de Hangzhou et des autres villes peuplées doivent faire face. Plus encore que dans les campagnes, la pauvreté est largement répandue et devient un sujet majeur de débat à la cour centrale et dans les gouvernements locaux. Pour réduire ses effets, le gouvernement Song décrète plusieurs initiatives, dont la distribution d'aumônes aux pauvres, l'établissement de cliniques, de pharmacies et de maisons de retraite publiques et la création de cimetières pour les défavorisés. De plus, chaque préfecture administrative possède des hôpitaux publics gérés par l'État, où les pauvres, les personnes âgées, les malades et les incurables peuvent aller se faire soigner gratuitement.


title: Société sous la dynastie Song

text: Afin d'assurer une communication rapide entre les villes, les Song équipent la Chine rurale de routes et de nombreux ponts. Le gouvernement maintient également un système postal efficient surnommé le « relais de pieds chauds », qui est constitué de milliers d'officiers postaux dirigés par le gouvernement central. Les employés postaux conservent des enregistrements des envois et les bureaux de poste sont constitués d'officiers cantonaux qui surveillent les routes de distribution du courrier. Après la période Song, la dynastie Yuan transforme ce système postal en organisation militaire, avec des coursiers sous les ordres de directeurs. Ce nouveau système perdure entre les , avant que le télégraphe et la construction de routes modernes ne soient introduits en Chine par les Occidentaux.


title: Société sous la dynastie Song

text: De nombreux clubs sociaux pour les riches Chinois deviennent populaires durant la période Song. Un texte daté de 1235 mentionne que, rien que dans la ville de Hangzhou, il existe notamment le Club de poésie du lac de l'Ouest, la Société bouddhiste de thé, le Club de forme physique, le Club des pêcheurs, le Club occulte, la Chorale des jeunes filles, le Club des cuisines exotiques, le Club des fruits et des plantes, le Club des antiquaires collectionneurs, le Club des amoureux des cheveux et la Société de musique raffinée. Par ailleurs, aucun évènement formel ou festival ne se termine sans un banquet qui nécessite l'appel aux entreprises de restauration.


title: Société sous la dynastie Song

text: Les quartiers de divertissements de Kaifeng, Hangzhou ou des autres villes proposent des amusements tels que des charmeurs de serpents, mangeurs de sabres, diseurs de bonne aventure, acrobates, marionnettistes, acteurs, conteurs, maisons de thé, restaurants et courtiers qui proposent des jeunes femmes pouvant servir de servante, concubine, chanteuse ou prostituée. Ces quartiers, connus sous le nom de « lieux de plaisir », sont situés dans des endroits où la stricte observance de la moralité et du formalisme social peut être aisément ignorée. Ils se trouvent dans la cité, en dehors des remparts près des portes ou encore dans les banlieues. Chacun d'entre eux est contrôlé par un fonctionnaire nommé par l'État. Les jeux et divertissements se déroulent toute la journée, alors que les tavernes et maisons de chanteuses ouvrent à partir de deux heures du matin. Tout en étant servi par des serveurs qui chauffent le vin pour les clients, les hommes sont régulièrement approchés par des gens communément appelés « paresseux » ("xianhan") qui offrent leurs services pour faire des courses, aller chercher et/ou envoyer de l'argent, ou encore convoquer des chanteuses.


title: Société sous la dynastie Song

text: Les représentations théâtrales, souvent accompagnées de musique, sont populaires sur les marchés. Il est possible de distinguer le rang des acteurs par le type et la couleur de leurs vêtements, qui représentent leurs compétences acquises dans les écoles de théâtre. Des sketches satiriques, qui dénoncent la corruption des fonctionnaires, sont particulièrement appréciés par les couches populaires. Dans les pièces, les acteurs parlent le chinois classique. Le chinois vernaculaire, qui imite le mandarin parlé, n'est introduit dans les pièces de théâtre qu'à partir de la dynastie suivante des Yuan. Bien qu'ils aient l'habitude de parler en langue chinoise érudite, les troupes d'acteurs sont souvent considérées comme faisant partie de la plus basse classe sociale de l'époque, celle des prostituées. Sur la cinquantaine de théâtres situés dans les lieux de plaisir de Kaifeng, quatre sont assez grands pour accueillir plusieurs milliers de spectateurs, chacun attirant les foules qui prospèrent dans les entreprises à proximité.


title: Société sous la dynastie Song

text: Un certain nombre de festivals se tiennent aussi bien dans les villes que dans les communautés rurales. Les arts martiaux sont source de divertissement public. Les combats ont lieu sur des estrades, les "Lei Tai". Avec la montée de la popularité de la distinction entre activités urbaine et domestique durant cette période, les activités traditionnelles chinoises, telles que la cynégétique, les activités équestres et le polo, déclinent. En termes de loisirs domestiques, les Chinois apprécient entre autres les jeux de plateau, comme le xiangqi et le jeu de go. De somptueux jardins permettent aux habitants de se promener. Régulièrement, des courses de bateaux dragons sont même organisées sur les lacs des parcs.


title: Société sous la dynastie Song

text: En bien des aspects, la vie des paysans dans les campagnes durant la dynastie Song est similaire à celle vécue dans les dynasties précédentes. Les gens passent leurs jours à labourer et planter dans les champs, entretenir leurs familles, vendre des semis et des marchandises sur les marchés locaux, visiter les temples et organiser des cérémonies comme des mariages. Les cas de banditisme, que les fonctionnaires locaux sont forcés de combattre, ont lieu en permanence dans la campagne.


title: Société sous la dynastie Song

text: Il y a divers types de propriété foncière et d'occupation en fonction de la topographie et du climat local. Dans les régions vallonnées et loin des routes commerciales, la plupart des fermiers paysans possèdent et cultivent leurs propres champs. Dans les régions frontalières comme au Hunan et au Sichuan, les propriétaires des riches possessions embauchent des serfs pour travailler la terre. Les domaines les plus à l'intérieur des terres ont quelques propriétés avec des serfs pour labourer les champs. Ces régions ont longtemps favorisé la culture irriguée du riz, qui ne demande en effet pas de gestion centralisée. Les propriétaires fixent des loyers aux fermiers dans ces régions, alors que les petites familles de fermiers indépendants possèdent également leurs propres parcelles de terrain.


title: Société sous la dynastie Song

text: Le gouvernement offre des avantages fiscaux aux agriculteurs qui cultivent les terres le long des lacs, marais, mers et en terrasses sur les pentes des montagnes. La culture est rendue possible sur ces terrains difficiles grâce aux améliorations dans la construction de barrages et dans l'usage de chaînes de pompe afin d'élever l'eau vers des niveaux d'irrigation plus élevés. Au , l'introduction du riz précoce, qui peut pousser dans diverses régions climatiques et conditions topographiques, permet une migration significative des grandes terres les plus productives qui ont été cultivées pendant des siècles dans des zones auparavant inhabitées dans l'arrière-pays de la vallée du Yangzi et au Sud-Est de la Chine, qui ont connu un développement rapide. La culture à grande échelle du riz en Chine nécessite toutefois de nouvelles techniques de labourage et d'agriculture. En effet, un rendement effectif des rizières demande un repiquage soigneux des rangées de plants de riz, un désherbage efficace, un maintien des niveaux d'eau et un drainage des champs pour la récolte. Planter et désherber requiert souvent un jour complet de travail, puisque les fermiers doivent œuvrer pieds nus dans les eaux boueuses des rizières. Pour les autres cultures, les buffles domestiques sont utilisés comme animaux de trait pour le labourage et le hersage des champs. Ils servent également à y répandre le compost et le fumier.


title: Société sous la dynastie Song

text: Un des changements fondamentaux dans la société chinoise, entre les périodes des dynasties Tang et Song, réside dans la transformation de l'élite intellectuelle, dont font partie les fonctionnaires érudits et tous ceux qui ont réussi ou ont été candidats aux examens impériaux. Ces intellectuels sont mieux éduqués, moins aristocrates dans leurs habitudes, et plus nombreux que pendant la période Tang. Suivant la logique des classiques philosophiques confucéens, les fonctionnaires érudits Song se considèrent comme des figures moralistes dont la responsabilité principale est de maintenir les marchands cupides et les militaires assoiffés de pouvoir à leurs places. Même si un fonctionnaire érudit n'est pas assuré de se voir attribuer un poste au gouvernement, il se sent responsable de faire respecter la morale dans la société et devient ainsi un membre d'élite de sa communauté.


title: Société sous la dynastie Song

text: Le facteur le plus influent qui sculpte cette nouvelle classe sociale est sans doute la compétitivité des candidats érudits qui entrent dans la fonction publique par les examens impériaux. Même s'ils ne sont pas tous issus de la classe des propriétaires fonciers, les fils des membres de cette classe sociale ont un meilleur accès à une bonne éducation et possèdent donc plus de capacités pour réussir les examens impériaux. Obtenir un diplôme en passant un examen de niveau préfectoral, judiciaire ou de palais, durant la période Song est le plus important prérequis pour espérer obtenir une nomination dans la fonction publique, surtout dans ses postes les plus élevés. Ceci constitue une des principales différences d'avec la précédente période Tang, puisque le système d'examens de cette époque était utilisé à plus petite échelle. Désormais, plus le niveau de l'examen obtenu est élevé, plus les chances d'obtenir un poste important dans le gouvernement sont grandes. Cela assure également un salaire plus grand ainsi qu'un prestige social certain, arboré par le type et la couleur des "hanfu", ces chapeaux et écharpes portés par chaque fonctionnaire. Le style vestimentaire de ce dernier permet en effet de distinguer son rang au sein de l'autorité administrative. Ce code vestimentaire rigide est particulièrement mis en application au début de la dynastie Song, avant que la prestigieuse couleur violette ne se diffuse aux rangs moyens et inférieurs des fonctionnaires.


title: Société sous la dynastie Song

text: Les fonctionnaires érudits et les nobles se distinguent par leurs activités intellectuelles. Alors que certains comme Shen Kuo (1031-1095) et Su Song (1020-1101) explorent tous les domaines connus de la science, des études et du savoir-faire, les élites Song sont généralement plus intéressées par les activités de loisir, comme la poésie, la collection d'œuvres d'art et d'antiquités. Cette dernière activité est alors transformée en véritable activité intellectuelle. C'est le fonctionnaire, historien, poète et essayiste Ouyang Xiu (1007-1072) qui compile pour la première fois un catalogue analytique des gravures anciennes sur pierres et de bronzes, ce qui constitue une des bases de l'épigraphie et de l'archéologie. Shen Kuo initie quant à lui une approche interdisciplinaire de l'étude archéologique, afin de faciliter ses travaux en astronomie, mathématiques et enregistrement des anciennes mesures musicales. Le fonctionnaire érudit et historien Zeng Gong (1019-1083) met en valeur les derniers chapitres de l'ancien "Zhan Guo Ce", corrigeant et modifiant la version officielle de cette époque. Les fonctionnaires érudits et nobles sont censés se soumettre à des activités intellectuelles pour le bien de la communauté, comme l'écriture de l'histoire ou la cartographie locales. Dans les cas de Shen Kuo et Su Song, leurs activités dans les domaines académiques, tels que la pharmacie et l'amélioration du calendrier lunaire par leurs travaux en astronomie, suivent cet idéal.


title: Société sous la dynastie Song

text: En plus des activités intellectuelles, la noblesse exhibe des habitudes et des activités culturelles qui marquent le statut social et le raffinement de ses membres. Le terme, érudit, d'« appréciation de la compagnie de neuf invités » ("jiuke"), une extension des quatre arts des fonctionnaires chinois, est une métaphore pour désigner les passe-temps préférés de la noblesse : pratique de la cithare chinoise, le xiangqi (échecs chinois), la méditation bouddhiste zen, la calligraphie et la peinture, la dégustation de thé, l'alchimie, la poésie chantée, la conversation et enfin la dégustation de vin. Les œuvres d'art peintes par la noblesse ont un style radicalement différent entre les Song du Nord et les Song du Sud, à cause des circonstances politique, démographique et sociale différentes. La noblesse et les fonctionnaires des Song du Nord se consacrent particulièrement à résoudre les problèmes dans l'intérêt national et à peu se préoccuper de ceux relatifs aux affaires locales. Ils préfèrent donc peindre de grandes scènes naturelles où chaque individu n'est qu'une petite figure immergée dans un cadre plus large. Au cours de la période des Song du Sud, les préoccupations politique, familiale et sociale se focalisent beaucoup plus sur les intérêts locaux. De ce fait, le style pictural de cette époque présente des petites scènes intimistes focalisées sur les individus.


title: Société sous la dynastie Song

text: Les familles aisées qui vivent dans les domaines dévolus à ces fonctionnaires érudits, tout comme des riches marchands, princes et nobles, possèdent souvent un nombre important de servants, techniciens et favoris. Elles recrutent des artisans personnels tels que des joailliers, sculpteurs et brodeurs, pendant que des domestiques nettoient la maison, font les courses, cuisinent et préparent les banquets, mariages et funérailles. Elles accueillent également des hommes de lettres comme des secrétaires, copistes et précepteurs chargés d'éduquer les fils de la famille. Pour les loisirs, on retrouve enfin dans leurs maisons des musiciens, peintres, poètes, joueurs d'échec et conteurs.


title: Société sous la dynastie Song

text: L'historien et sinologue Jacques Gernet souligne que ces servants et favoris hébergés par les riches familles représentent les membres les plus fortunés de la plus basse classe sociale. Les autres travailleurs et ouvriers tels que les porteurs d'eau, terrassiers, colporteurs, physionomistes et devins . Le monde du divertissement, dans les bazars couverts des marchés et à l'entrée des ponts, fournit également des moyens modestes aux conteurs, marionnettistes, jongleurs, acrobates, fil-de-féristes, dresseurs d'animaux sauvages et anciens soldats qui étalent leurs forces en soulevant de grosses masses. Ces personnes ont le plus de travail durant les périodes de fêtes annuelles. Au contraire, les paysans constituent la plupart des ruraux pauvres. Certains, dans les zones rurales, choisissent des professions centrées principalement autour de la chasse, la pêche, la foresterie, le travail dans les mines ou dans les marais salants.


title: Société sous la dynastie Song

text: Selon l'éthique confucéenne, les fonctionnaires érudits et l'élite se considèrent comme appartenant au sommet de la société, et ce juste derrière la famille impériale. Les fermiers ruraux sont considérés comme les piliers essentiels qui fournissent la nourriture au reste de la société. Ils sont souvent plus respectés que les marchands locaux ou régionaux, quels que soient sa richesse et son pouvoir. L'élite des fonctionnaires érudits confucéens, qui constituent la grande bureaucratie de la Chine, estime que l'intérêt croissant de leur société pour le mercantilisme est un signe de décadence morale. Néanmoins, la société urbaine chinoise de cette époque fourmille de grossistes, livreurs, gardiens d'entrepôts, courtiers, vendeurs ambulants, commerçants de détail, colporteurs et beaucoup d'autres professions basées sur le commerce.


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text: Malgré la suspicion et le dédain des fonctionnaires érudits envers les marchands puissants, ces derniers complotent souvent avec l'élite de la fonction publique. Les fonctionnaires eux-mêmes s'impliquent souvent personnellement dans des affaires mercantiles, brouillant les frontières entre ce qui appartient à la classe des marchands et ce qui n'y appartient pas. Les fermiers ruraux quant à eux se lancent parfois à moindre échelle dans la production de vin, de charbon, de papier, de textiles et d'autres marchandises. En théorie, il est interdit pour un fonctionnaire de prendre part dans des affaires privées lucratives alors qu'il sert et reçoit un salaire de l'État. Afin de ne pas compromettre leur réputation fondée sur le confucianiste moral, ils doivent donc passer par des intermédiaires pour gérer des sociétés, comme le montre, dès 955, un décret qui révèle l'usage d'agents intermédiaires pour conclure des transactions d'affaires privées avec l'étranger. Alors qu'il prend le contrôle de plusieurs industries clés et impose de stricts monopoles d'État, le gouvernement Song lui-même se comporte comme une grande entreprise commerciale dirigée par des fonctionnaires érudits. Il doit également affronter les guildes de marchands et d'artisans, chaque fois qu'il réquisitionne des marchandises ou augmente les taxes. Pourtant, rejoindre une guilde n'est gage ni d'autonomie, ni d'indépendance. En effet, selon l'historien Jacques Gernet, .


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text: Du point de vue des fonctionnaires érudits, les artisans sont des travailleurs essentiels à la société, juste après les paysans, et sont différents des marchands et vendeurs considérés comme étant des parasites. Les artisans façonnent et fabriquent à la main toutes les marchandises dont la société Song a besoin, comme des roues à aubes de tailles standards et des pompes créées par les charrons experts. Alors que les architectes et les charpentiers ne sont pas vraiment considérés comme des fonctionnaires érudits, certains ingénieurs et auteurs en architecture acquièrent une certaine réputation à la cour impériale et dans la sphère publique, grâce à leurs réalisations. Parmi eux, Li Jie (1065-1110) est un fonctionnaire qui est finalement promu à d'importantes responsabilités dans les agences gouvernementales de construction et d'ingénierie. Son "Yingzao Fashi", traité technique sur les codes et procédures de construction, est soutenu par l'empereur Song Huizong (r. 1100-1126) qui l'utilise dans ces agences gouvernementales et le fait imprimer pour le diffuser à tous les artisans du secteur à travers le pays. Le manuel technique sur l'architecte du début du Yu Hao reçoit par ailleurs un grand nombre d'éloges de la part du fonctionnaire érudit polymathe Shen Kuo dans son "Mengxi Bitan" de 1088.


title: Société sous la dynastie Song

text: Par le passé, les eunuques ont réussi à amasser beaucoup de pouvoir, quitte à menacer celui de l'empereur. Les fonctionnaires érudits et lettrés confucéens se méfient donc d'eux. Leur implication dans la vie du palais et les fréquentes nominations à de hautes responsabilités militaires leur fournissent toujours un certain prestige. Bien que les officiers militaires qui ont une carrière pleine de succès peuvent acquérir eux aussi un prestige certain, le soldat dans la société Song est la plupart du temps dédaigné par les fonctionnaires érudits et les personnes cultivées. Ceci est parfaitement résumé par le proverbe chinois : Cette attitude a plusieurs explications. Tout d'abord, beaucoup de personnes qui s'enrôlent volontairement comme soldats dans les armées chinoises sont des paysans ruraux endettés, dont la plupart sont des anciens ouvriers du commerce du sel qui ne peuvent plus payer leurs prêts. Toutefois, l'attitude dominante de la noblesse envers les militaires découle largement de la compréhension des précédents dans l'histoire. Les dirigeants militaires ("Jiedushi") de la dynastie Tang et des Cinq dynasties et dix royaumes (907-960) ont amassé plus de pouvoir que les fonctionnaires civils et par certains aspects les ont remplacés. Les empereurs Song développent donc les systèmes des examens impériaux et des écoles gouvernementales pour éviter ce type de scénario de domination par les militaires de l'ordre civil.


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text: Le premier gouvernement national basé sur le système des écoles publiques en Chine est établi en l'an 3 sous le règne de l'empereur Han Pingdi de la dynastie Han. Durant la dynastie des Song du Nord, le gouvernement les rouvre petit à petit après leur quasi-disparition durant la période des Cinq dynasties. Elles éclipsent rapidement le rôle des académies privées au milieu du . L'élite de ces écoles est constituée des institutions situées dans la capitale, le "Guozijian", le "Taixue" et d'autres écoles professionnelles. Le principal effort de réforme pour reconstruire les écoles de niveau préfecture et xian est initié par le Premier ministre Fan Zhongyan (989-1052) dans les années 1040. Avant cela, la majeure partie des fonds alloués pour la création d'écoles dans une préfecture ou un "xian" est laissée aux financements privés et la contribution gouvernementale est minimale. Les réformes de Fan initient donc un financement étatique plus important, au moins pour les écoles de niveau préfectoral. L'expansion la plus importante des structures d'enseignement est lancée par l'empereur Song Huizong, qui utilise les fonds à l'origine destinés pour la réparation des catastrophes et la stabilisation du prix de la nourriture. Les nouveaux fonds ainsi levés servent alors à créer de nouvelles écoles dans les préfectures et les "xian" et sanctionnent les fonctionnaires qui rechignent à réparer, maintenir et reconstruire ces écoles. L'historien John Chaffe affirme qu'au début du , le système des écoles publiques couvre de terres et peut fournir un logis à plus de dans les dortoirs. Après la destruction systématique des écoles lors des invasions Jurchens, entre les années 1120 et 1140, l'empereur Song Gaozong (r. 1127-1162) émet un édit pour reconstruire des écoles préfectorales en 1142 et des écoles de xian en 1148, même si ces dernières ont déjà largement profité des efforts de reconstruction des fonctionnaires locaux.


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text: Au début du , les nombreuses critiques sur le système des examens impériaux et des écoles publiques initient un mouvement de renaissance des académies privées. Durant les Song du Sud, elles deviennent une alternative viable aux écoles d'État. Même les institutions semi-privées ou soutenues par l'État sont perçues comme indépendantes de l'influence étatique et leurs enseignants éloignés des problèmes nationaux. Une des premières institutions académiques à s'établir durant la période Song est l'académie Yuelu, fondée en 976 durant le règne de l'empereur Song Taizu (r. 960-976). Le scientifique et politicien chinois Shen Kuo est par ailleurs directeur de l'académie Hanlin, établie durant la dynastie Tang. L'académie néoconfucéenne Donglin, établie en 1111, certifie quant à elle que les autres idéologies comme le bouddhisme n'influencent pas son enseignement purement confucéen. Cette certitude s'appuie sur les écrits de l'essayiste et poète de la dynastie Tang, Han Yu (768-824), qui est certainement un fidèle critique du bouddhisme et de son influence sur les valeurs confucéennes. L'académie Bailudong Shuyuan des Tang du Sud (937-976), qui tombe en désuétude durant la première moitié des Song, est de nouveau ouverte par le philosophe néoconfucéen Zhu Xi (1130-1200).


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text: Zhu Xi est un des nombreux critiques qui prétendent que les écoles publiques n'encouragent pas suffisamment la culture personnelle et façonnent des fonctionnaires qui ne se préoccupent que de leur profit ou de leur salaire. Plus généralement, tous les philosophes sociaux et politiques de la période Song ne blâment pas pour autant le système des examens impériaux comme origine du problème (mais simplement comme méthode de recrutement et de sélection), mais mettent plutôt en avant l'échec de la noblesse à prendre ses responsabilités d'élite culturelle dans la société. Zhu Xi met également l'accent sur les "Quatre Livres", une série de classiques confucéens qui seront introduits au programme officiel de l'éducation des étudiants confucéens, alors qu'ils étaient d'abord bannis par leurs contemporains. Après sa mort, son commentaire des "Quatre Livres" est apprécié des fonctionnaires érudits et, en 1241, ses écrits sont adoptés comme lecture obligatoire pour les candidats aux examens avec le soutien de l'empereur Song Lizong (r. 1224-1264).


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text: Le nombre de candidats à se présenter aux examens impériaux surpasse largement le nombre réel de diplômés ("jinshi"), qui obtiennent une nomination officielle au cours de la dynastie Song. Cinq fois plus de "jinshi" sont en effet acceptés durant cette période, par rapport à la précédente sous les Tang. Le nombre de diplômés n'affecte pas pour autant le prestige des examens, qui ont lieu tous les trois ans. Bien au contraire, cela encourage un plus grand nombre de candidats à s'y présenter. Environ participent aux examens préfectoraux au début du . Ce nombre atteint vers 1100, puis au . Dans ces circonstances, les chances pour un candidat de réussir et de devenir diplômé sont de 1 sur 333. Une fois le diplôme obtenu, l'obtention d'un poste n'est toutefois pas immédiate. Le nombre de fonctionnaires érudits durant la période Tang est d'environ , alors qu'il est de sous les Song. Avec l'accroissement de la population chinoise et le nombre stagnant de fonctionnaires dans le gouvernement, les diplômés des examens impériaux qui n'ont pas encore reçu de poste forment donc une base importante de la société. Ils font partie de l'élite locale de leur communauté, alors que les fonctionnaires érudits en poste comptent sur eux pour maintenir l'ordre et remplir un certain nombre de devoirs sous leur juridiction.


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text: Un contexte de compétition intellectuelle existe entre les érudits confucéens aspirants. Les familles riches collectionnent avec empressement des piles de livres pour leurs bibliothèques personnelles, comme des ouvrages sur les classiques confucéens ainsi que les travaux philosophiques, traités mathématiques, documents pharmaceutiques, et sûtras bouddhistes, entre autres. Les améliorations des techniques d'imprimerie du contribuent largement à l'accroissement du nombre de candidats éduqués pour les examens impériaux de la fonction publique. Ces développements réduisent également les coûts des livres qui deviennent par conséquent plus accessibles aux personnes ayant des moyens plus faibles.


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text: Les fonctionnaires érudits reçoivent des rangs, honneurs et nominations professionnelles sur la base de leur mérite, un standard qui devient plus codifié et objectif par rapport à la dynastie Tang. L'anonymat des candidats aux examens permet d'éviter les fraudes et favoritismes de la part des correcteurs qui ne traitent que des copies révisées. Une équipe de copistes est en effet chargée de recopier tous les travaux des candidats avant la correction. Après avoir passé les examens de niveau préfecture, province et palais (le plus prestigieux), les diplômés ne sont toutefois pas assurés de se voir offrir immédiatement un poste. Cependant, plus le diplôme est élevé et plus les chances de réussite dans la future carrière du fonctionnaire sont importantes. Le gouvernement central possède les droits exclusifs de nomination et de destitution des fonctionnaires. La destitution d'un fonctionnaire est toujours examinée avec attention, puisque le gouvernement conserve un dossier, contenant des rapports sur chaque agent et stocké dans la capitale pour une consultation future.


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text: Ebrey affirme que la méritocratie, et un plus grand sens de mobilité sociale, sont également très répandus dans le système des examens impériaux. La liste des diplômés montre qu'environ la moitié seulement de ceux qui les réussissent ont un père, grand-père ou arrière-grand-père qui était lui aussi fonctionnaire. Toutefois, Robert Hartwell et Robert Hymes estiment que cette observation, pour la première fois présenté par Edward Kracke en 1847 puis reprise par Sudō Yoshiyuki et Ho Ping-ti, met en avant le rôle de la famille nucléaire et ne prend en compte que trois générations paternelles. Cette approche ignore cependant la réalité démographique de la Chine à cette période, le nombre important d'hommes dans chaque génération n'ayant aucun fils survivant et le rôle de la famille étendue en particulier. Les garçons dont le père occupe un poste officiel ont l'avantage de bénéficier d'une éducation et d'une expérience précoces, puisqu'ils sont souvent nommés par leur père à de basses responsabilités. Ce privilège de protection ("yin") est étendu aux relations proches, frères aînés, oncles, beaux-pères et parfois même beaux-pères d'un oncle, ce qui l'aide à sécuriser son poste dans le futur. Le poète Su Shi (1037-1101) écrit un poème intitulé "Sur la naissance de mon fils", se moquant de la situation des enfants issus de milieux aisés et des relations politiques ayant le dessus sur les enfants brillants de statut inférieur :


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text: Robert Hartwell note que durant la dynastie des Song du Nord, il existe deux types d'élites qui dominent la fonction publique : une élite de fondateurs et une élite professionnelle. La première est constituée de gouverneurs militaires du , de leurs associés, employés personnels et bureaucrates qui ont servi dans l'administration des précédentes Cinq Dynasties. La seconde inclut les familles d'élite qui habitent Kaifeng ou les capitales subordonnées, réclament l'appartenance à un prestigieux clan ancestral, se marient avec d'autres familles importantes, possèdent des membres dans les postes parmi les plus importants depuis des générations et dominent le gouvernement Song jusqu'au . Les familles puissantes de l'élite professionnelle occupent ainsi les 18 postes de Premier ministre du . De 960 à 986, l'élite militaire du Shanxi, Shaanxi et Hebei représente 46 % des postes fiscaux, les personnes originaires des districts de Songzhou 22 % et ceux de Kaifeng et Luoyang 13 %. Dans la même période, les deux élites fournissent 90 % des postes politiques importants. Cependant, après 983, lorsque le Sud est conquis et rattaché à l'empire, une élite semi-héréditaire professionnelle remplace progressivement l'élite de fondateurs. Après 1086, aucune des familles de l'élite des fondateurs ne possède de membres ni dans les postes politiques ni dans les postes fiscaux. Entre 998 et 1085, les cinq familles les plus puissantes de l'élite professionnelle représentent 5 % des familles dont les membres occupent des postes politiques, alors qu'elles occupent 23 % du total des postes. À la fin du , cette élite commence à perdre de son importance dans la fonction publique. Elle est remplacée par une multitude de lignées de nobles locaux dont les enfants ne se consacrent pas tous à une carrière de fonctionnaire. Hartwell affirme que ce changement de pouvoir est le résultat de la stratégie de lignée de l'élite professionnelle qui est mise à mal par la montée des factions politiques partisanes dans la seconde moitié du .


title: Société sous la dynastie Song

text: Avant les années 1080, la majorité des fonctionnaires incorporés vient de diverses régions, ce qui facilite les échanges inter-régionaux. Hartwell écrit que, durant les Song du Sud, le changement de pouvoir de l'administration centrale vers l'administration locale, la mise en vigueur de quotas préfectoraux en amont des examens et l'incertitude de réussite d'une carrière politique dans une capitale sous faction poussent les candidats à choisir des postes qui leur permettent de rester dans certaines régions. Hymes démontre comment ceci est lié au déclin des alliances de mariage qui ont perpétué l'élite professionnelle durant les Song du Nord. En effet, la noblesse des Song du Sud préfère les mariages à dimension locale. Par ailleurs, il faut attendre le règne de l'empereur Song Huizong (r. 1068-1085) pour que la Chine du Sud, très peuplée, commence à fournir des fonctionnaires pour les postes politiques, qui sont distribués ensuite en proportion de la population totale de la Chine. Entre 1125 et 1205, environ 80 % de tous ceux qui sont en fonction dans l'un des six ministères du gouvernement central ont passé la majeure partie de leur carrière officielle de bas grade dans les provinces actuelles de Anhui, Jiangsu, Zhejiang et Fujian. Presque tous ces fonctionnaires sont nés et ont grandi dans les régions du Sud de la Chine.


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text: La plus grande division administrative dans l'empire Song est connue sous le nom de « circuit » ("lu"). Chaque circuit est divisé en plusieurs préfectures ("zhou") qui sont elles-mêmes constituées de comtés ("xian"). La Chine compte ainsi environ 1230 xian durant la période Song. Le préfet représente au début de la période des Song du Nord la plus haute autorité locale : il est chargé de la collecte des impôts et dirige plusieurs magistrats sous sa juridiction qui traitent les litiges civils et maintiennent l'ordre. À la fin des Song du Nord, la juridiction des préfets compte de plus en plus de xian. Ils voient donc leur importance diminuer puisqu'ils ont plus de difficultés à diriger les différents xian. Ce phénomène s'inscrit dans une tendance globale entre les dynasties Tang et Ming qui consiste en un déclin graduel de l'importance des subdivisions administratives intermédiaires au profit du gouvernement central et des administrations régionales. Sous les Song du Sud, quatre systèmes de commandement semi-autonomes sont établis sur la base d'unités territoriales et militaires. Cela influence le modèle de secrétariats détachés qui se transforme en administrations provinciales durant les dynasties Yuan, Ming et Qing. Ainsi, le contrôle du gouvernement central à travers l'empire devient de plus en plus cantonné aux circuits situés à proximité de la capitale Hangzhou, alors que ceux plus éloignés jouissent d'une plus grande autonomie.


title: Société sous la dynastie Song

text: Avant la tumultueuse révolte d'An Lushan (755-763), les six ministères du gouvernement ont une hiérarchie bien établie dans laquelle les fonctionnaires Tang progressent. Ces derniers commencent donc à travailler dans le ministère le moins élevé dans la hiérarchie et changent de ministère en fonction des promotions. Un nouveau système apparaît par la suite : les fonctionnaires se spécialisent dans un ministère à l'intérieur duquel ils mènent toute leur carrière. Les Commissions du Sel et du Fer, des Fonds et du Recensement, qui sont créées pour faire face à la crise financière après l'insurrection d'An Lushan, sont à la base de ce changement de parcours de carrière qui distingue désormais les hiérarchies d'un point de vue fonctionnel. La diversité des carrières et l'expertise des fonctionnaires des Song du Nord expliquent qu'ils obtiennent des nominations spécifiques dans un seul ministère : Personnel, Revenus, Rites, Guerre, Justice ou Travail. Avec le développement de la population chinoise et des économies locales, le gouvernement central devient plus complexe et il ne peut plus conduire les différentes parties de l'empire de façon efficiente. Par conséquent, en 1082, la réorganisation de la bureaucratie centrale met au rebut la hiérarchisation des commissions en faveur du modèle des Tang, qui consiste à hiérarchiser les ministères selon différents niveaux de prestige.


title: Société sous la dynastie Song

text: En observant les nombreuses biographies et inscriptions funéraires, Hymes remarque que les fonctionnaires des Song du Nord ont pour principale préoccupation les intérêts nationaux, puisqu'ils n'interviennent pas dans les affaires locales ou centrales pour le bénéfice de leurs propres préfectures ou xian. Cette tendance s'inverse sous les Song du Sud. La majorité des fonctionnaires du gouvernement central est à cette époque originaire des provinces du Anhui, Jiangsu, Zhejiang et Fujian. Hartwell et Hymes remarquent donc qu'un grand nombre d'intérêts locaux transparaissent alors dans les politiques du gouvernement central.


title: Société sous la dynastie Song

text: Sur le terrain, les fonctionnaires de bas niveau dans les xian et les préfectures sont chargés des devoirs nécessaires de l'administration, telles que la collecte des taxes, la supervision des affaires criminelles, la mise en place de moyens de lutte contre la famine et les catastrophes naturelles et parfois la supervision des affaires du marché et des travaux publics. L'incroyable croissance démographique en Chine surpasse largement le nombre de fonctionnaires acceptés par les examens impériaux. Les nobles éduqués sont donc nommés à des postes officiels pour superviser les affaires des communautés rurales. D'un autre côté, c'est la haute noblesse des hauts fonctionnaires de la capitale, dont la plupart a réussi les examens de niveau palais, qui est réellement en mesure d'influencer et de réformer la société.


title: Société sous la dynastie Song

text: La vie politique durant la dynastie Song est largement marquée par les luttes partisanes et les conflits entre les différentes factions des ministres d'État. Les carrières des fonctionnaires de niveau moyen et faible sont très sûres. En montant dans les échelons de l'administration centrale, les revers de fortune sont à craindre, comme l'indique le sinologue Jacques Gernet. Pour contrer ce phénomène, le Premier ministre Fan Zhongyan (989-1052) mène une série de réformes entre 1043 et 1045 qui reçoit en retour de vives critiques de la part des membres conservateurs de la cour. Fan souhaite éradiquer la corruption en octroyant des salaires plus élevés pour les fonctionnaires de faible rang, afin de les persuader de ne pas abandonner leur éthique professionnelle, et de ne pas accepter de pot-de-vin. Il établit également un programme de promotion qui assure que les fonctionnaires évoluent en fonction de leur mérite, compétences administratives et personnalité, et non sur leur étiquette et appartenance culturelle. Toutefois, les conservateurs de la cour ne souhaitent pas que leurs plans de carrière et leurs positions confortables soient mis en péril par les nouvelles lois. Ils s'allient donc pour tenter de stopper les réformes.


title: Société sous la dynastie Song

text: Dans la lignée de Fan, le Premier ministre Wang Anshi (1021-1086) initie à son tour une série de réformes en 1069, dès son accession au pouvoir. Wang promulgue une application de la loi fondée sur la communauté et un service civil connu sous le nom de « système Baojia ». Il tente de diminuer l'importance des propriétaires terriens et des riches familles en faveur de groupes sociaux de responsabilité mutuelle qui partagent des valeurs similaires et qui peuvent facilement être contrôlés par le gouvernement. Alors que les fonctionnaires érudits doivent leur prestige à leurs diplômes, Wang souhaite structurer toute la société comme un ensemble loyal envers le gouvernement central. Pour cela, il utilise plusieurs moyens, dont l'interdiction pour les propriétaires terriens de proposer des prêts à leurs locataires, ce rôle étant dorénavant rempli par le gouvernement. Wang met également en place des milices locales qui aident l'armée permanente et allègent le budget étatique dans les dépenses militaires. Il émet des emprunts à taux faible pour les fermiers ruraux, qu'il considère comme représentant la colonne vertébrale de l'économie Song. Alors que les taxes foncières exigées pour les fermiers remplissent les coffres du trésor public, Wang lance une réforme pour modifier le système cadastral de façon à recueillir des évaluations sur les situations de chacun les plus précises possibles. Le Premier ministre supprime également la poésie du programme des examens impériaux, au motif que des étudiants confucéens pourtant qualifiés et compétents se sont vus refuser l'entrée dans l'administration à cause de leurs piètres connaissances dans cette discipline. Wang établit des monopoles d'État dans la production de thé, de sel et de vin. Toutes ces mesures sont vivement critiquées de la part des ministres conservateurs, pour qui ces réformes affectent la richesse des grandes familles, qui fournissent la base des candidats aux examens impériaux, administrateurs, marchands, propriétaires terriens entre autres membres essentiels de la société. L'historien Paul Smith écrit que les réformes de Wang, appelées la « nouvelle politique », représentent la dernière tentative de l'élite bureaucratique professionnelle pour amener l'économie prospère sous le contrôle de l'État, afin de remédier au manque de ressources dû aux combats au nord contre les Liao et les Xia occidentaux.


title: Société sous la dynastie Song

text: Winston Lo affirme que le comportement obstiné de Wang et son incapacité à envisager la révision ou l'annulation de ses réformes ont pour origine sa conviction d'être un sage. Les érudits confucéens de cette époque pensent que la voie ("tao") incarnée dans les "Cinq Classiques" est connue par les anciens sages et est transmise de génération en génération par télépathie. Mais, après Mencius (-372 à -289), plus personne n'est digne d'accepter le transfert du "tao". Certaines personnes pensent que le "tao" dormant peut être réveillé par un véritable sage. Lo écrit à propos des néoconfucianistes de la période Song que . Wang se fixe comme objectif existentiel le rétablissement du "tao", suivant les exemples classiques de Yi Zhi et du duc de Zhou et en s'opposant aux souhaits des hommes égoïstes ou insensés, qui ignorent les critiques et l'opinion publique. Comme les certitudes quant à sa sagesse et l'irréprochabilité de ses réformes ne sont pas suffisantes, Wang cherche également des alliés potentiels et forme une coalition qui prend le nom de « Groupe de la nouvelle politique », menant ses rivaux politiques à s'allier en réponse contre le Premier ministre. Pourtant, les luttes de pouvoir entre les factions ne sont pas seulement ardues sur le plan idéologique. Des cliques se forment naturellement avec les alliances changeantes de l'élite professionnelle, afin d'obtenir le plus grand nombre de postes disponibles au bénéfice de relations plus ou moins proches. Les personnes telles que Su Shi s'opposent également à la faction de Wang sur le terrain pratique. Ainsi, un poème critique de Su fait ouvertement allusion au monopole imposé par Wang sur le sel qui entraverait, selon le poète, la distribution efficace du sel.


title: Société sous la dynastie Song

text: Wang démissionne en 1076 et sa faction privée de sa tête doit faire face à l'incertitude après la mort en 1085 de l'empereur qui la supporte. La faction politique menée par l'historien et fonctionnaire Sima Guang (1019-1086) prend alors le contrôle du gouvernement central, en nouant une alliance avec l'impératrice douairière qui occupe le poste de régente sur le jeune empereur Song Zhezong (1085-1100). Le gouvernement fait marche arrière concernant la « nouvelle politique » de Wang, annulant même les réformes populaires comme le remplacement des travaux forcés par des amendes. Lorsque l'empereur Song Zhezong arrive en âge de prendre les rênes du pouvoir à la place de sa grand-mère, il tranche cependant en faveur des réformes de Wang et les instaure à nouveau en 1093. Le parti des réformistes revient pourtant en position favorable durant le règne de l'empereur Song Huizong (r. 1100-1125), alors que les conservateurs sont persécutés, notamment par le Premier ministre Cai Jing (1047-1126). Lorsque l'une des factions politiques prend l'avantage sur l'autre, les ministres du camp opposé sont considérés comme des et sont envoyés loin de la capitale pour gouverner des territoires frontaliers de l'empire. Cette forme d'exil politique n'est pas uniquement préjudiciable pour la carrière politique. Ces exils ont également des conséquences physiques. Ainsi, la malaria est une maladie souvent mortelle pour les exilés dans les régions les plus méridionales.


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text: La philosophie chinoise de Confucius (551-479 av. JC) et la hiérarchie sociale sont deux concepts profondément ancrés dans la culture chinoise depuis le règne de l'empereur Han Wudi (r. 141-87 av. JC). Pendant la dynastie Song, toute la société chinoise est théoriquement modelée par cet ordre social familial. Le dogme confucéen dicte ce qui est un comportement moral approprié et comment un supérieur doit distribuer récompenses et punitions à un membre d'ordre inférieur dans la société ou la famille. Ces règles sont déjà illustrées dans la loi de la dynastie Tang, qui est largement reprise par la dynastie Song.


title: Société sous la dynastie Song

text: Selon la loi Tang compilée au , les peines les plus sévères sont généralement réservées aux personnes désobéissantes ou irrespectueuses envers les anciens ou leurs supérieurs hiérarchiques. Ceux qui agressent leurs parents peuvent être condamnés à la peine capitale, ceux qui agressent un frère aîné aux travaux forcés et enfin ceux qui agressent un cousin aîné peuvent recevoir une bastonnade. Un personnel de maison qui tue son maître risque la peine capitale, alors qu'un maître tuant son serviteur peut être arrêté et contraint à un an de travaux forcés pour l'État. Ce respect pour les aînés et les supérieurs s'appuie sur des discours confucéens séculaires. Les croyances chinoises du culte des ancêtres transforment les parents disparus en personnes d'un autre monde. La société Song est également construite sur des relations sociales gouvernées non pas par des principes abstraits, mais par la protection gagnée par le dévouement personnel envers un supérieur.


title: Société sous la dynastie Song

text: La perpétuation du culte religieux de la famille avec de nombreux descendants est couplée avec l'idée que plus une famille possède d'enfants, plus elle est protégée et puissante au sein de la communauté. Avec plus d'enfants, une famille a de meilleures chances d'étendre sa puissance par l'alliance de mariage avec d'autres grandes familles, ainsi que de meilleures chances d'avoir un enfant qui occupe un poste administratif prestigieux au sein du gouvernement. Hymes note que . Depuis que la promotion dans la fonction publique est liée au résultat des examens impériaux et à la recommandation par un supérieur, une famille qui possède un certain nombre de beaux-fils à des niveaux élevés dans la bureaucratie s'assure une protection et des choix de carrières prestigieux pour ses membres. Les personnes issues de familles notables sont traitées avec dignité et une importante influence familiale est synonyme de meilleures chances de protection de leur fortune individuelle. Nul n'est mieux préparé pour affronter la société que celui qui sait gagner la protection des membres de sa famille élargie, puisqu'il est courant pour les familles de la classe supérieure de regrouper plusieurs générations vivant sous le même toit. Toutefois, il n'est pas obligatoire de partager des liens de sang avec les autres pour nouer davantage de lien dans sa communauté. Ceci peut être fait en acceptant les nombreuses requêtes de frère de sang au cours d'une cérémonie qui assure des obligations et une loyauté mutuelles. Dans la société Song, régie en grande partie par les codes légaux Tang, l'acte de primogéniture n'est pas pratiqué dans les affaires d'héritage et est en réalité totalement illégal. Lorsque le chef de la famille décède, ses biens sont répartis équitablement entre les descendants. Cette loi a été promulguée durant la dynastie Tang afin de contrer les puissants clans aristocratiques du Nord-Ouest de la Chine et pour prévenir le soulèvement d'une société dominée par la noblesse foncière. Si une famille de fonctionnaires ne parvient pas à fournir des fonctionnaires sur plusieurs générations, l'espoir de conserver dans le futur sa richesse et son influence devient incertain. De ce fait, les problèmes légaux sur les héritages familiaux ont des effets profonds sur le reste de la société.