title: Distillerie Saint-James

text: Après l'abolition, la plantation Saint James, confrontée à un manque de main-d’œuvre, engage des travailleurs indiens (coolies), qui constitueront une petite communauté au sein de l’habitation.


title: Distillerie Saint-James

text: Après avoir été transformée en atelier disciplinaire en 1852, le conseil général vend aux enchères l’habitation sucrerie Trou-Vaillant que devient, en 1861, la propriété de Paul des Grottes et de ses trois fils : Victor, Édouard et Eugène. Chacun était en possession d’un quart de l’habitation.


title: Distillerie Saint-James

text: À la Restauration, il devient possible de racheter les domaines religieux devenus biens nationaux. Paulin Lambert (1828-1905), négociant marseillais, s'intéresse alors à la production de rhum en Martinique dont Saint-Pierre est devenu le premier port rhumier du monde. Progressivement il rachète plusieurs habitations. Son rhum est un produit de référence et transite par Marseille, Bordeaux et Le Havre où il est embouteillé.


title: Distillerie Saint-James

text: Le , Paulin Lambert dépose la marque . Deux ans plus tard il choisit un format de bouteille révolutionnaire pour l’époque afin d'en faciliter le stockage et de limiter la casse. « "Exiger la bouteille carrée !" » clament les étiquettes qui précisent « Rhum des Plantations Saint-James ».


title: Distillerie Saint-James

text: En 1890, il rachète l’habitation Trou-Vaillant. On parle désormais des pour les productions venant de cette habitation, consacrant un usage déjà établi.


title: Distillerie Saint-James

text: Le , Yvan de Woeyting, du "Journal des voyages", aperçoit des lettres gigantesques qui indiquent "Plantations Saint-James" sur les mornes dominant Saint-Pierre, à la façon des lettres « "HOLLYWOOD "» au-dessus de la capitale du cinéma en Californie. On peut voir ces lettres sur les cartes postales anciennes de Saint-Pierre.


title: Distillerie Saint-James

text: À la suite de l'éruption de la montagne Pelée le , les plantations avoisinant la ville de Saint-Pierre ne sont plus que cendres. Seule la distillerie Saint-James a été en partie épargnée. Elle reprend son activité trois ans plus tard, date du décès de Paulin Lambert. Ses deux fils Ernest et Eugène prennent la succession. Ils rachètent les domaines de Rivière Blanche (1911), Acajou (1912) et Fonds Bourlet (1929).


title: Distillerie Saint-James

text: Saint James, comme les autres distilleries, profitent de la première guerre mondiale pour augmenter sa production. Les colonies doivent fournir à la métropole de l’alcool nécessaire à la fabrication de poudre, pour la désinfection des blessés ainsi que pour la consommation des soldats.


title: Distillerie Saint-James

text: En 1959, Raoul Hurault de Vibraye (1909-1975) créé la Société d'investissement aux Caraïbes (), financée à l'aide des dommages de guerre payés par la République aux investisseurs ayant perdu tous leurs biens en Indochine. Avec cette société, il rachète Saint James à la famille Lambert. Une seconde distillerie Saint-James est alors construite sur l'habitation Acajou (à ne pas confondre avec le domaine de l'Acajou du rhum Clément), à la croisée Jeanne d'Arc au Lamentin, là où se trouve aujourd'hui le centre commercial La Galleria. Cette distillerie produit du rhum "grand arôme", c'est-à-dire issu de la distillation du sirop de canne et non pas du vesou. Après que la distillerie d'Acajou soit devenue opérationnelle, la SIC procède à l'agrandissement de la distillerie de Saint-Pierre. Deux des moulins et une chaudière à bagasse (provenant d'une autre distillerie inactive située à Rivière-Blanche appartenant aussi à la SIC) sont ajoutés aux trois moulins et à la chaudière de Saint-Pierre, ainsi qu'un groupe électrogène diesel-alternateur.  Plus tard, la SIC doit subir un contrôle fiscal de l'emploi de ses fonds gouvernementaux et est déclarée en faillite en 1965. Ses biens sont rachetés et transférés, en partie, à Sainte-Marie sur la côte est de l'île. La distillerie d'Acajou ne survit pas à la faillite de la SIC et celle de Saint-Pierre est fermée et dépouillée de son équipement. Ses bâtiments sont toutefois restés en bon état car entretenus par un particulier qui y installe une entreprise de découpe de bois.


title: Distillerie Saint-James

text: Les sont rachetés en 1967 par la société des spiritueux Picon, puis à nouveau en 1971 par la société Cointreau. Toutes les installations de Saint James sont alors regroupées à Sainte-Marie.


title: Distillerie Saint-James

text: En 1996, Saint James avec son directeur Benoist, participe particulièrement à l’obtention pour le rhum de l’appellation AOC.


title: Distillerie Saint-James

text: En 2003, la marque est rachetée par la société La Martiniquaise.


title: Distillerie Saint-James

text: Le Musée du rhum de Sainte-Marie ouvre ses portes en 1980 sur le site actuel de la distillerie Saint James.


title: Critère

text: Un critère (du grec "kriterion", de "krinein", juger) est un principe auquel on se réfère, ou un moyen qu'on utilise, pour établir un jugement. Cette notion peut être utilisée notamment dans les contextes suivants:


title: Jacques-Auguste Fauginet

text: Jacques-Auguste Fauginet, né à Paris le et mort à Charenton en 1847, est un sculpteur et médailleur français.


title: Jacques-Auguste Fauginet

text: Jacques-Auguste Fauginet est l'élève de Jacques-Édouard Gatteaux et de .


title: Jacques-Auguste Fauginet

text: Il obtient le second prix de Rome de gravure en médaille et pierre fine en 1831 sur le thème d"'Œdipe expliquant l’énigme du sphinx", puis une médaille de troisième classe au Salon de 1838.


title: Philippe Lupien

text: Philippe Lupien est un architecte canadien.


title: Philippe Lupien

text: Philippe Lupien est diplômé de l’école d’architecture de l’Université Laval et en design de l’environnement de l’Université du Québec à Montréal.


title: Philippe Lupien

text: En 1996, il a obtenu le prix de Rome du Conseil des Arts du Canada.


title: Philippe Lupien

text: En 2002 il remporte le concours d'architecture pour le chapiteau de la Cité des arts du cirque à Montréal, premier bâtiment vert certifié LEED au Québec.


title: Philippe Lupien

text: Il présente sur Télé-Québec l'émission "Visite libre" dédiée aux richesses architecturales et patrimoniales des maisons du Québec.


title: Philippe Lupien

text: Architecte, il pratique au sein de Lupien et Matteau.


title: Cécile Reims

text: Cécile Reims, née Tsila Remz le à Paris et morte le à La Châtre (Indre), est une buriniste française d'origine lituanienne.


title: Cécile Reims

text: Tsila Remz, orpheline de mère, est élevée par ses grands-parents maternels dans une famille juive dans le village de Kibartai en Lituanie.


title: Cécile Reims

text: Elle arrive en France en 1933. La rafle du Vel d'Hiv disperse et anéantit sa famille. Clandestine, elle s'engage dans l'Organisation juive de combat en 1943.


title: Cécile Reims

text: En 1946, apprenant que son oncle a été gazé dès son arrivée à Auschwitz et que sa famille restée en Lituanie a été massacrée, elle s’engage dans l’armée clandestine juive et gagne la Palestine. Une grave atteinte de tuberculose la contraint à un retour en France pour y être soignée.


title: Cécile Reims

text: À Paris, elle devient l'élève assidue de Joseph Hecht (1891-1951) : elle trouve dans la pratique de la gravure au burin une ascèse et un mode d'expression. Lors de l'année 1950 paraît le recueil "Psaumes". En 1951, la rencontre avec Fred Deux lui ouvre un nouvel horizon : le dépassement de la réalité. L’art devient, dès lors, le fondement de leur route commune. Cette même année, elle publie la série "Visages d'Espagne".


title: Cécile Reims

text: En 1956, la fragilité de leur santé pulmonaire incite Fred et Cécile à quitter Paris et à s'installer dans une ancienne ferme, isolée dans la montagne, à Corcelles puis à Lacoux (Ain), à proximité du plateau sanatorial d'Hauteville.


title: Cécile Reims

text: Aux gravures d'interprétation figuratives et aux sujets très réalistes du tout début succède un œuvre qui reflète une vision du monde anthropomorphique, où la condition humaine se confond avec celle de l'animal dans une nature minérale et mélancolique ("Les Métamorphoses", "Bestiaire de la mort" en 1957-1958 et "Cosmogonies, "ensemble gravé en 1959 et publié en 2002).


title: Cécile Reims

text: Elle renonce momentanément à la gravure et s'intéresse au tissage et à l'écriture : "L'Épure" est éditée en 1962 chez René Julliard.


title: Cécile Reims

text: En 1966, le hasard lui fait croiser Georges Visat, l’éditeur de Hans Bellmer et des surréalistes. Visat est à la recherche d’un buriniste capable de graver des dessins de l’artiste sans trahir sa subtilité et sa sensibilité. Elle se lance dans la gravure d'interprétation et, entre 1967 et 1975, grave au burin et à la pointe sèche près de 250 dessins. De cette période elle dira : « J'étais un "passeur" auquel il appartenait de donner à la gravure l'acuité, l'intensité de l'original, et qui n'était présent que dans l'acte de s'effacer. » Avec Bellmer, elle collabore notamment aux illustrations du Marquis de Sade, en retravaillant avec lui les gravures publiées dans "Petit traité de morale" (1968).


title: Cécile Reims

text: Après la mort, en 1975, de Hans Bellmer, Cécile Reims revient à une gravure personnelle, alternant avec les gravures d’interprétation des œuvres de Fred Deux, de Léonor Fini et d'autres artistes, puis exclusivement de Fred Deux. Les estampes sont généralement éditées en livres et recueils : "Kaddisch" en 1982 d'après Fred Deux, "Histoires naturelles", "L'Exil des roches", "L'Herbier charnel", "L'Élan vital", "Loin du temps", "La Grande Muraille", "Anatomies végétales".


title: Cécile Reims

text: En 1985, Fred Deux et Cécile Reims s'installent à La Châtre, en Berry.


title: Cécile Reims

text: En 1991, elle propose son « interprétation » des vingt-trois lettres de l'alphabet de Maître E. S..


title: Cécile Reims

text: À partir de 2012, Cécile Reims arrête la gravure et s'occupe de son compagnon malade. Le 17 janvier 2013, Cécile Reims a reçu des mains de la ministre de la Culture et de la Communication, l'insigne de chevalier de l'ordre de la Légion d'honneur.


title: Cécile Reims

text: Elle grava au 14 cartes de Tarot au burin à partir des Tarots de Mantegna. Les plaques ont été données par l'artiste à la Chalcographie du Louvre afin qu'elles soient imprimées par l'atelier d'impression taille-douce de la Rmn- Grand Palais et commercialisées à un prix abordable par tous. Au total, elle fait don de cent dix-huit plaques gravées au musée.


title: Cécile Reims

text: Les œuvres de Cécile Reims sont visibles au musée de l'Hospice Saint-Roch d'Issoudun, à la Bibliothèque nationale de France de Paris, au musée Jenisch de Vevey. Un bel ensemble est également conservé au Musée d'art et d'histoire du judaïsme de Paris.


title: Cécile Reims

text: La maîtrise technique de la gravure au burin, discipline difficile et exigeante, est chez Cécile Reims assez remarquable. Curieusement, elle ne possédait pas de presse dans son atelier et donc ne faisait pas elle-même le tirage de ses cuivres, ni pendant son travail (épreuves d'état), ni en fin de réalisation (épreuves d'artiste, épreuves d'imprimeur, bons à tirer). Tous les tirages étaient réalisés aux ateliers Moret en sa présence. Cependant, sa capacité à lire le cuivre dans ses moindre détails — plus au doigt qu'à l'œil écrit-elle dans "L'embouchure du temps" — était exceptionnelle.


title: Cécile Reims

text: Par ailleurs, Cécile Reims utilisait davantage le brunissoir que l'ébarboir ou le grattoir pour obtenir une incision sans barbe contrairement à la pratique courante.


title: Boson l'Ancien

text: Boson l'Ancien, aussi connu comme Boson le-Vieux, (c.800 - av.855) est le fondateur du lignage des Bosonides, dynastie de la noblesse franque ainsi nommée parce que plusieurs de ses membres se prénomment Boson. Les Bosonides constituent la première maison de Bourgogne.


title: Boson l'Ancien

text: Boson de Bourgogne est comte de Valois (829,840 – 855), de Bourgogne, d’Arles et comte en Italie. Il serait né vers l'an 800, mais on ne connaît pas ses parents.


title: Boson l'Ancien

text: René Poupardin pense qu'il s'agit du comte italien de même nom, qui en 826 reçoit de Louis le Pieux des biens situés à Bielle dans le comté de Verceil. L'année suivante, Boson intervient comme "missus" dans un plaid à Turin concernant les moines de l'abbaye de la Novalaise.


title: Boson l'Ancien

text: Selon respectivement la "FMG" ou Pierre Riché, Boson meurt avant 855 ou cette année-là, car à cette date sa fille Teutberge est passée sous la tutelle de son frère Hucbert.


title: Boson l'Ancien

text: La "Foundation for Medieval Genealogy (FMG)" précise que le nom de sa femme est lui aussi inconnu, mais on trouve parfois cité celui d’Engeltrude. Quoi qu'il en soit Boson se serait marié vers 825 et les historiens s'accordent sur trois de ses enfants :


title: Sheltie

text: Sheltie ("Sheltie the Shetland Pony") est une série de vingt-cinq romans (pour les 7 ans et +) écrits par Peter Clover, publiés en Angleterre par Puffin's Books de 1996 à 2005, traduits de l'anglais par Nathalie M.-C. Laverroux pour/par le Bayard éditions Jeunesse de février 2001 à avril 2006.


title: Sven Lau

text: Sven Lau, né le , est un skieur français spécialiste du télémark. Il est membre du ski-club de Méribel.


Le Bureau de poste de la rue Dupin et autres entretiens est un recueil d'entretiens entre François Mitterrand et Marguerite Duras.


title: Le Bureau de poste de la rue Dupin et autres entretiens

text: Les cinq entretiens réunis sous le titre "Le Bureau de poste de la rue Dupin" sont initialement parus dans "L'Autre journal", et ont été réalisés entre le et le . Ils sont réunis en 2006 aux éditions Gallimard, avec des documents complémentaires (notes et témoignages), ainsi qu'une préface de Mazarine Pingeot.


title: Frontières naturelles de la France

text: Les frontières naturelles de la France sont une théorie politique et géographique développée en France, notamment pendant la Révolution française. Elles correspondent au Rhin, à l'océan Atlantique, aux Pyrénées et aux Alpes, selon les révolutionnaires.


title: Frontières naturelles de la France

text: La première mention des frontières naturelles apparaît en 1642 dans un testament apocryphe de Richelieu. Il faut cependant attendre 1786 pour que cette notion soit à nouveau développée. Le Prussien Jean-Baptiste Cloots publie cette année-là les "Vœux d'un gallophile" et se prononce pour le rattachement à la France de la rive gauche du Rhin, .


title: Frontières naturelles de la France

text: Cette notion se répand chez les révolutionnaires français dès 1790, notamment chez les jacobins. Après la victoire de Valmy le 20 septembre 1792, la Convention nationale exhorte les soldats à chasser les armées prussiennes de l'autre côté du Rhin. Pour le général Custine, commandant de l'armée du Rhin, . Le 17 décembre, la Convention adopte le Décret sur l'administration révolutionnaire française des pays conquis, prélude à l'annexion des Pays-Bas autrichiens (ex Pays-Bas espagnols, et future Belgique) par la France. Celle-ci est demandée par Danton le 31 janvier 1793, justifiant que .


title: Frontières naturelles de la France

text: L'armée des Alpes envahit la Savoie, partie intégrante du royaume de Sardaigne allié de l'Autriche, presque sans combattre entre les 21 et 22 septembre 1792. Le 26 octobre, une assemblée des élites savoyardes se réunit à Chambéry. Elle ne reconnaît plus Victor-Amédée III comme souverain et supprime les privilèges. Le 29, l'assemblée se prononce pour le rattachement de la Savoie à la France. Cette réunion est décrétée à la Convention le 17 novembre 1792 et la Savoie forme le département du Mont-Blanc.


title: Frontières naturelles de la France

text: Le 31 janvier 1793, la Convention annexe le comté de Nice et la principauté de Monaco pour former le département des Alpes-Maritimes.


title: Frontières naturelles de la France

text: Le discours de Danton est repris par Lazare Carnot et répandu dans les territoires occupés par les représentants en mission de la Convention et les révolutionnaires locaux favorables aux Français pour préparer et justifier l'annexion de ces territoires. Toutefois, les Français sont battus à Neerwinden le 18 mars 1793 et sont contraints de quitter la Belgique. La victoire décisive des Français à Fleurus en juillet 1794 et la fondation de la République batave en janvier 1795 confirment l'occupation française de la Belgique. La Prusse entame les négociations qui aboutissent au premier traité de Bâle, signé le 5 avril 1795 par lequel la Prusse cède à la France ses territoires sur la rive gauche du Rhin.


title: Frontières naturelles de la France

text: Les victoires de Bonaparte en Italie obligent l'Autriche à signer le traité de Campo-Formio le 27 octobre 1797. L'Autriche cède à la France tous ses territoires à l'ouest du Rhin. Le Directoire réorganise alors la rive gauche du Rhin et crée quatre nouveaux départements : le Mont-Tonnerre, le Rhin-et-Moselle, la Roer et la Sarre.


title: Frontières naturelles de la France

text: Après la victoire de Fleurus, de longs débats ont lieu à la Convention pour décider du sort des Pays-Bas autrichiens. Poussée par Merlin de Douai, la Convention craint qu'une république belgique séparée, comme la République batave, soit trop faible pour résister aux Anglais et aux Autrichiens et qu'elle ne devienne un État tampon contre la République française. La Convention vote finalement l'annexion de la Belgique le , créant les neuf départements belges : la Dyle, les Deux-Nèthes, l'Escaut, les Forêts, le Jemmapes, la Lys, l'Ourte, la Meuse-Inférieure et la Sambre-et-Meuse. Cette annexion est confirmée par le traité de Campo-Formio, par lequel l'Autriche cède officiellement les Pays-Bas autrichiens à la France, puis par le traité de Lunéville en 1801.


title: Frontières naturelles de la France

text: Sous le Consulat et le Premier Empire, fait sortir la France de ses frontières naturelles au moyen de ses conquêtes, principalement dans le but de contrôler les côtes. En effet, la guerre contre le Royaume-Uni repose en partie sur l'interdiction de tout commerce avec la Grande-Bretagne. En 1812, la France compte 134 départements. Son territoire s'est étendu au-delà du Rhin en annexant la Hollande, et la côte nord de l'Allemagne jusqu'à Lübeck (1811), au-delà des Pyrénées en annexant une partie de la Catalogne (1812) et au-delà des Alpes en annexant une partie de l'Italie entre 1801 et 1805.


title: Frontières naturelles de la France

text: Après la première abdication de Napoléon le 6 avril 1814, la France perd, par le traité de Paris, tous les territoires conquis depuis 1792. Elle ne conserve qu'une partie de la Savoie. Après Waterloo, par le second traité de Paris en 1815, la France est ramenée à ses frontières de 1790 et perd donc la Savoie. La Savoie et Nice sont définitivement annexés en 1860 à la France par le traité de Turin.


title: Frontières naturelles de la France

text: Le débat sur les frontières naturelles de la France se poursuit pendant tout le . Michelet, dans son "Histoire de France", y voit une cause déterministe de l'histoire de France. Il ressurgit en 1830 au moment de l'indépendance de la Belgique puis entre 1871 et 1918, lorsque l'Alsace-Moselle est intégrée à l'Empire allemand.


title: Service de centralisation des études généalogiques et démographiques de Belgique

text: Le Service de Centralisation des études Généalogiques et Démographiques de Belgique (Association sans but lucratif Société Royale fondée en 1944), plus connu par son abréviation, le SCGD ou S.C.G.D., met à la disposition des chercheurs une série de services qui les aideront à entreprendre ou poursuivre des recherches généalogiques.


text: Cette association met au service de ses membres sa très riche bibliothèque, ses bases de données informatisées, dont un relevé complet des mariages des provinces de Namur, de Liège, du Luxembourg et un relevé partiel des mariages du Hainaut et de Bruxelles. Le centre de documentation de Bruxelles a également réalisé un fichier unique des mariages du des huit paroisses bruxelloises. Les membres ont également accès à une collection exceptionnelle en Belgique de faire-part de décès et de plus de d'annonces nécrologiques provenant de toutes les régions du pays."Le S.C.G.D. est avant tout un groupe d'entraide généalogique, entraide qui s'exerce gracieusement entre tous ses membres, hors de toute considération politique, linguistique ou philosophique".


title: Léon Le Berre

text: Léon Le Berre est un journaliste et un homme de lettres polygraphe français, né le à Ergué-Armel (Finistère), commune fusionnée en 1960 avec Quimper, et décédé à Rennes le . Il a dirigé plusieurs journaux d'information, dont "L'Union agricole et maritime" avant de collaborer au quotidien "L'Ouest-Éclair".Il a beaucoup écrit en français et en breton pour les organes de l'Emsav, dont il fut une figure très influente. Il utilisait alors son nom « druidique » ("Ab Alor" ou "Abalor"), étant l'un des fondateurs et piliers administratifs de la confrérie néo-druidique appelée Gorsedd de Petite-Bretagne. Parlant couramment l'anglais, il est un des initiateurs du mouvement panceltique.


title: Léon Le Berre

text: Ses parents, Alain Le Berre et Marie-Hermandine Magnan, plutôt aisés, ne pratiquant pas le breton, il se mit à l'apprendre à l'âge de vingt ans. Après avoir fait des études secondaires au collège Saint-Sauveur, à Redon, il étudie la littérature et le droit à l'université de Rennes. C'est là qu'il fréquente de nombreux étudiants passionnés par la Bretagne, en particulier, François Jaffrennou, Victor Nouel de Kerangué et Olivier Guyon, avec lesquels il fonde, le , la Fédération des étudiants bretons dont il est président. À cette occasion, "L'Ouest-Éclair" publie pour la première fois un texte en breton qui est un conte écrit par lui.


title: Léon Le Berre

text: En , il est l'un des fondateurs de "Ti Kaniri Breiz" (Maison des chanteurs de Bretagne) qui préfigure la création à Guingamp, peu de temps après, de la Gorsedd de Bretagne, dénommée d'abord, "Gorsedd des bardes de Petite-Bretagne-Goursez Barzed Breiz-Vihan". Il est le cofondateur de cet organisme politico-littéraire qui prétend être la tête spirituelle du mouvement régionaliste, mais il n'obtint le titre de barde qu'en 1902 au Pays de Galles.


title: Léon Le Berre

text: En 1902, il est délégué par l'Union régionaliste bretonne, dont il est l'un des secrétaires, pour porter au Congrès celtique international de Dublin, la pétition protestant contre la circulaire du président du Conseil, Émile Combes, qui prescrivait d'« extirper des églises et des écoles, le dialecte breton, relique barbare d'un autre âge ».


title: Léon Le Berre

text: De 1902 à 1905, il exerce le métier de professeur de français en Irlande et devient l'ami du futur président de la République de l'Eire, Douglas Hyde. De 1905 à 1907, il est employé et rémunéré comme délégué de la Bretagne au Grand Conseil de l'Association celtique créée par Lord Castletown of Upper Ossory. Secrétaire général de l'Union régionaliste bretonne de 1901 à 1911, il fait partie de ceux qui la quittent cette année-là, en réaction à la mainmise des aristocrates, et conserve le même poste dans l'association dissidente, la Fédération régionaliste de Bretagne.


title: Léon Le Berre

text: Présent à l'Eisteddvod de Swansea-Abertawe en 1907, il manifeste une opinion royaliste à l'écoute du "God save the King", mais son compagnon de voyage, François Vallée, note que c'était une position provisoire, car, comme beaucoup des régionalistes bretons qui n'étaient pas liés à l'aristocratie, il se ralliera quelque temps après à la République, comme la plupart des membres de la FRB.


title: Léon Le Berre

text: Il trouve à s'employer quelques mois à Carhaix dans le journal bilingue Ar Bobl dirigé par François Jaffrennou. Il va diriger ensuite, au début de 1908, deux journaux catholiques locaux de Vannes, "l'Arvor" et le "Courrier du Morbihan" et appuie les campagnes pour le breton lancées par Loeiz Herrieu et André Mellac dans leurs revues lorientaises, "Dihunamb" et "le Pays breton".


title: Léon Le Berre

text: En , pour « pouvoir vivre complètement sa pensée », il achète "l'Union agricole et maritime", un hebdomadaire imprimé à Quimperlé et en fait un journal traitant aussi de la Bretagne et des questions bretonnes.


title: Léon Le Berre

text: La majorité des articles concerne une actualité très locale, mais il y a de nombreuses ouvertures vers les informations régionales, la situation politique française, les débats parlementaires, les techniques et les cours agricoles et les actualités de l'édition. Le sous-titre, « "Organe républicain démocratique" », est complété plus tard par « "et régionaliste" ». Un poème en breton, suivi de sa traduction, est placé régulièrement en page une. Une attention particulière est portée à la situation en Irlande en soutenant plus ou moins implicitement les nationalistes.Les deux organismes dans lesquels Léon Le Berre est actif, la Fédération régionaliste de Bretagne et la Gorsedd de Bretagne ont droit à la publication intégrale de leurs communiqués et comptes rendus d'activité. Pendant la guerre, Le Berre ayant été réformé, Théodore Botrel et Anatole Le Braz financent l'envoi du journal (bi-hebdomadaire sur deux pages et souvent censuré) aux soldats bretons mobilisés, une sorte de contribution au maintien de leur moral. À la suite de la déclaration du ministre de l'Instruction publique, Anatole de Monzie, qui indiquait, en 1925, que « pour l'unité linguistique de la France, la langue bretonne doit disparaître », Léon Le Berre déclencha une vaste campagne polémique contre le ministre qui finit par avoir un écho dans la population.


title: Léon Le Berre

text: En 1928, il se résout à vendre son hebdomadaire, qui, du fait d'une nouvelle législation, n'obtient plus assez d'annonces légales, à la Presse libérale du Finistère et se fait embaucher par "L'Ouest-Éclair" à Rennes. Il ne lui est confié, à titre principal, que la chronique judiciaire, ce qui n'est pas au niveau de son expérience et de ses vastes capacités de rédaction.


title: Léon Le Berre

text: Léon Le Berre, indépendant de caractère, mena une intense activité de propagande, tournée vers la "Gorsedd" dans lequel il était le Druide Sonneur du cor qui commençait et ouvrait les cérémonies publiques annuelles. Il y portait le nom d"'Abalor" ou aussi "Ab Alor" en souvenir de saint Alor, à qui l'église paroissiale d'Ergué-Armel est dédiée, "ab" signifiant "fils de"... Il collabore très activement avec François Jaffrennou dans l'aventure éphémère du Consortium breton (1927-1928), épaisse revue encyclopédique régionaliste sur la Bretagne, et le suit dans son prolongement qui est la revue, avec une formule identique, "An Oaled-Le Foyer breton" (1928-1934). Il y apporte de nombreux articles et échos de l'actualité, ainsi que des nouvelles et des poèmes. En , il accompagne l'homme d'affaires Jean de Saisy de Keranpuil dans un grand tour des Îles britanniques pour une recherche, qui sera vaine, de contrats commerciaux avec les pays celtiques. Comme druide, il seconde Jaffrennou pour faire de la revue un support pour rendre compte des activités de la "Gorsedd de Bretagne", des cercles celtiques de Paris, Rennes et Nantes et des organisations régionalistes et pour organiser les fêtes bretonnes officielles comme le "Gorsedd" public en 1927 à Quimperlé et le "Festival national breton" à Pontivy en 1932. "L'Ouest-Éclair" lui confiait la couverture des réunions des principales organisations bretonnes, comme l'Union régionaliste bretonne, la "Gorsedd" et le Bleun-Brug, mais il fit parvenir de très nombreux articles, parfois polémiques, à de nombreux journaux paraissant en Bretagne et même à Paris. Ses textes parurent dans la Croix de Paris, l"'Irish Times", "La Bretagne mondaine", "La Dépêche de Brest", "L'Indépendance bretonne", etc. Il rédigea les rapports du Comité de préservation du breton, une section de l'Association bretonne qui les faisaient paraître dans son bulletin annuel. Avec Jaffrennou, il était un fervent partisan de la cause régionaliste non hostile à la France, dont la devise était : « Breton en France, Français à l'étranger » et ils furent amenés à polémiquer violemment avec les partis nationalistes bretons. Doté d'une plume brillante, parfois caustique, servie par un style et une culture hors pair, il était capable d'écrire aussi bien en français, en breton et même en français médiéval.Il a écrit plusieurs livres, historiques et touristiques, ainsi que des pièces de théâtre en breton, des nouvelles, des contes et des poèmes. Sur le mouvement régionaliste de la première partie du :


title: Reine Almqvist

text: Reine Almqvist (né le à Göteborg, en Suède) est un joueur de football et aujourd'hui entraîneur suédois.


title: Reine Almqvist

text: Almqvist joue durant sa carrière dans de nombreux clubs du championnat suédois tels que l'IFK Göteborg, l'Åtvidabergs FF, l'IFK Sundsvall.


title: Reine Almqvist

text: Sa seule parenthèse hors de son pays est lorsqu'il joue en ASL dans le club des Seattle Sounders.


title: Reine Almqvist

text: Il retourne au pays en 1981 et rejoue dans quelques clubs comme le BK Hacken, l'Ope IF, et le Djerv 1919.


title: Reine Almqvist

text: Il finit deux fois meilleur buteur de l'Allsvenskan (première division) en 1969 et en 1977.


title: Reine Almqvist

text: Il joue 4 fois avec l'équipe de Suède.


title: Reine Almqvist

text: Après sa carrière de joueur, Almqvist devient entraîneur. Entre 1977 et 2000, Almqvist n'entraîne que des clubs suédois tels que l'IF Olsfors, le Kullens BK, ses anciens clubs du BK Häcken et du Djerv 1919, Fredrikstad FK, l'Helsingborgs IF, l'IFK Göteborg, ainsi que le Landskrona BoIS.


title: Reine Almqvist

text: Il part ensuite du côté de la Norvège et prend tout d'abord les rênes de Bryne de 2001 à 2003, avant de s'occuper du FK Tønsberg entre 2003 et 2005.


title: Reine Almqvist

text: Il rentre ensuite au pays après une expérience norvégienne de 5 ans, et entraîne le Västra Frölunda IF puis l'IF Olsfors.


title: Josquin Baston

text: Josquin Baston aussi Joannes, Jean, Jo ou Josse, né vers 1515 et mort vers 1576, est un compositeur de l’école franco-flamande, et, peut-être, originaire des anciens Pays-Bas.


title: Josquin Baston

text: Il travailla sans doute dans les anciens Pays-Bas, car certaines de ses premières œuvres, dont des chansons sur des paroles néerlandaises, ont été publiées par Phalèse et Susato.


title: Josquin Baston

text: Le prénom de ce maître indiquerait une origine flamande et il se peut que "Baston" ne soit que la traduction française du nom de Vanderstock.


title: Josquin Baston

text: Les premières œuvres de Baston ayant été publiées à Anvers, chez Van Vissenaken et Susato, on peut croire qu’il habita cette ville vers le milieu du .


title: Josquin Baston

text: Selon Fétis, dans sa "Biographie universelle des musiciens", Baston fut quelquefois confondu avec Josquin des Prez.


title: Josquin Baston

text: Le style de composition de Baston ayant manifestement subi l’influence de la musique italienne, il se peut que le compositeur ait fait un voyage dans ce pays.


title: Josquin Baston

text: Il fut probablement au service du roi de Pologne, Sigismond II Auguste, dans la chapelle de sa cour à Cracovie vers 1552-1553. Peut-être est-il identique à un certain Johan Paston, de qui on sait qu’il fut actif entre 1559 et 1566 aux cours de Copenhague et de Stockholm. Il aurait également été au service des cours de l'Autriche, de Saxe et de Brunswick-Calenberg. On ignore quand et où il mourut.


title: Josquin Baston

text: Ses chansons et motets combinent l’expressivité et la charme avec l’emploi judicieux d’habiletés musicales telles que le canon. Il appliqua un large éventail de techniques contrapuntiques dans ses chansons, tandis que ses motets présentent des caractéristiques du style déclamatoire venu à la mode au milieu du .


title: Josquin Baston

text: On trouve aussi de ses compositions dans différents recueils :


title: Josquin Baston

text: On a de lui douze motets latins de quatre à six voix, conservés dans les recueils RISM 1542, 1545, 1549, 1553, 1553, 1553, 1555, 1556, 1557, 1563 et dans ", de 1561 (Düsseldorf, ouvrage perdu).


title: Josquin Baston

text: En outre, il a composé trois motets-chansons à trois voix .


title: Josquin Baston

text: Sigismund Salblinger incorpora quelques motets de Baston dans sa collection ", publiée à Augsbourg en 1545.


title: Josquin Baston

text: Une élégie, mise en musique à six voix, sur la mort d'un "Lupus" non identifié (Johannes Lupi ?) lui a été attribuée, apparemment sans motif, par Van Maldeghem ; si l’attribution est correcte, on pourrait en déduire qu’il a été l’élève de Lupi. Dans cette composition, les deux voix du milieu répètent en canon le chant grégorien du Requiem six fois en contrepoint varié.


title: Josquin Baston

text: Il composa 29 chansons françaises, de trois à six voix, conservées dans des sources datant de 1543, de 1544, de 1545, de 1549, de 1550, de 1552, de 1553, de 1554, de 1556 et de 1562.


title: Josquin Baston

text: De surcroît, on connaît de Josquin Baston sept chansons à quatre voix et un à cinq voix sur des paroles néerlandaises, dont deux conservées dans différents manuscrits, mais pour la plupart transmises par des anthologies de la chanson néerlandaise : ' et ', recueillies et publiées par Tielman Susato à Anvers en 1551. De ses chansons sur des paroles néerlandaises, la seule composée pour cinq voix n’a pas été conservée dans son intégralité, et cela dans aucune des deux sources.


title: Josquin Baston

text: Les chansons de Josquin Baston sur des paroles néerlandaises (orthographe de Bonda) :Lodovico Guicciardini parle de lui comme de l’un des meilleurs musiciens des Pays-Bas de son époque. L’éminent musicologue Burney fait l’éloge des compositions de Baston en vantant leur souplesse, leur rythme, leur mélodie et les indications nettes du ton sur lequel elles doivent être jouées.


title: Interstate (homonymie)

text: Insterstate est un terme qui se traduit par « inter-États » et désigne le plus souvent le système d'autoroute des États-Unis appelé « Interstate Highway System ».


title: Interstate (homonymie)

text: Les routes dans ce système :


title: Interstate (homonymie)

text: Le terme peut désigner également :


title: Prix scientifique Klung-Wilhelmy

text: Le prix scientifique Klung-Wilhelmy (1973 à 2001 : prix Otto-Klung, 2001 à 2007 : prix Otto-Klung-Weberbank, 2007 à 2013 : prix Klung-Wilhelmy-Weberbank) est un prix scientifique, qui chaque année, est remis à de jeunes scientifiques allemands spécialisés en chimie et en physique et âgés de moins de .


title: Prix scientifique Klung-Wilhelmy

text: Le choix des lauréats est fait au terme de la tenue de plusieurs commissions à l'Institut de chimie et biochimie et à l'Institut de physique à l'université libre de Berlin, impulsé également par des professeurs d'autres grandes écoles, en Allemagne ou à l'étranger, et issu de dossiers de chercheurs autant nationaux qu'internationaux de pointe. Les candidatures personnelles ne sont pas prises en considération.


title: Prix scientifique Klung-Wilhelmy

text: La décision de choix est réservée aux fondations : la Fondation Otto-Klung (université libre de Berlin) et la Fondation Wilhelmy. Ensemble, elles ont défini un but commun : intensifier l'extrême qualité de recherche scientifique de pointe et promouvoir de tels travaux en vue de l'obtention future de la reconnaissance internationale. Cinq lauréats ont plus tard reçu le prix Nobel.


title: Prix scientifique Klung-Wilhelmy

text: Grâce à la coopération des fondations, le prix, décerné pour la première fois en 1973 par la Fondation Otto-Klung, est devenu depuis 2007 l'une des plus hautes dotations financières privées de prix scientifiques en Allemagne. La remise du prix, qui se fait depuis de nombreuses années en novembre, est publique.


title: Prix scientifique Klung-Wilhelmy

text: Les œuvres des lauréats se trouvent sur la page correspondante de la Wikipédia en allemand, la traduction en anglais dans la Wikipédia en anglais.


title: Prix scientifique Klung-Wilhelmy

text: De 1973 à 1978, le prix Otto-Klung a été attribué seul par la Fondation Otto-Klung comme un prix pour les jeunes candidats du département de chimie et de physique à l'université libre de Berlin pour des résultats académiques remarquables aux étudiants diplômés et postdoctoraux : Klaus-Peter Dinse (physique 1973), Wolf-Dietrich Hunnius et Rolf Minkwitz (chimie 1974), Michael Grunze (chimie 1975), Günther Kerker (physique 1976), Wolfgang Lubitz (chimie 1977), Andreas Gaupp (physique 1978).


title: Paul Urlovic

text: Paul Urlovic, né le à Auckland, est un footballeur international néo-zélandais évoluant au poste d'Attaquant.


title: Équipe du Brésil de football à la Coupe du monde 1998

text: La Coupe du monde 1998 marque la seizième participation de l'équipe du Brésil dans cette compétition. C'est l'unique nation à avoir participé à toutes les éditions.


title: Équipe d'Ouzbékistan féminine de volley-ball

text: L'équipe d'Ouzbékistan de volley-ball féminin est composée des meilleures joueuses ouzbekes sélectionnées par la Fédération Ouzbeke de Volley-ball ("Uzbekistan Volleyball Federation, UVF"). Elle est actuellement classée au de la Fédération internationale de volley-ball au .


text: Sélection pour les qualifications aux championnats du monde 2010.


text: "Entraîneur : Leonid Ayraptyants ; entraîneur-adjoint : Svetlana Ayraptyants


title: Jan Mattsson

text: Jan « Lill-Damma » Mattsson est un footballeur puis entraîneur suédois, né le à Kallinge. Il compte 13 sélections en équipe de Suède.


title: Jan Mattsson

text: Il fait ses débuts au football dans le club suédois du Kallinge SK avant de rejoindre Saxemara IF. Il rejoint à 19 ans le club d'Östers IF évoluant en Allsvenskan. Il finit trois années de suite meilleur buteur du championnat suédois, en 1973, 1974 et 1975.


title: Jan Mattsson

text: Il part ensuite du côté de l'Allemagne pour jouer tout d'abord au KFC Uerdingen 05, puis au Fortuna Düsseldorf.


title: Jan Mattsson

text: Après sa retraite de joueur, il devient entraîneur et prend les rênes en 1993 du club suédois de Mjällby AIF. Il s'occupe ensuite du GIF Sundsvall et de l'Östers IF.


title: Pac-Man Party

text: Pac-Man Party est un jeu vidéo sorti sur Wii en . Développé par Namco Bandai Games, le jeu est publié à l'occasion des 30 ans de la sortie de "Pac-Man". Il est dévoilé lors de l'E3 2010. Le jeu est composé de plus de 50 mini-jeux. Un mode du jeu propose également de jouer à quelques classiques de la compagnie Namco tel que "Galaga", "Dig Dug" et la version originale de "Pac-Man".


title: Pac-Man Party

text: Le jeu se nomme Pac-Man Party 3D sur Nintendo 3DS.


title: Crassostrea virginica

text: Crassostrea virginica (Gmelin, 1791) est le nom scientifique de l'huître américaine, aussi appelée huître de Virginie, ou encore huître creuse de Virginie ; elle est parfois commercialisée sous le nom de son lieu de provenance comme Malpèque, Caraquet, Blue Point, Pine Island, Pugwash.


title: Crassostrea virginica

text: C'est une espèce indigène américaine, présente sur la façade atlantique ; sa culture est possible.


title: Crassostrea virginica

text: L'huître américaine est présente sur toute la côte est de l'Amérique du Nord, du Golfe du Mexique jusqu'au Golfe du Saint-Laurent. Pour la croissance et la reproduction, l'huître américaine tolère une échelle de température allant de à . Elle peut facilement hiberner sous la glace, cessant de s'alimenter en dessous de . Par conséquent, au Canada, la période de croissance s'étend de mai à novembre et il faut de 4 à pour obtenir une huître de taille commerciale. La plupart des zones de peuplement naturel n'ont pas une marée très forte, les huîtres sont recouvertes d'eau en permanence et vivent en haut de la zone infratidale.


title: Crassostrea virginica

text: On pêche actuellement environ de Crassostrea virginica par an aux États-Unis, et environ au Canada.


title: Crassostrea virginica

text: Plusieurs études suggèrent que le peuplement actuel de Crassostrea virginica n'est plus qu'une fraction du peuplement initial, à l'arrivée des colons au , en particulier dans la Baie de Chesapeake, en Virginie.


title: Crassostrea virginica

text: Au Canada, l'élevage de l'huître américaine est pratiqué principalement à l'Île-du-Prince-Édouard, au Nouveau-Brunswick et en Nouvelle-Écosse. Aux États-Unis, l'huître américaine est cultivée depuis 1810 au New Jersey, et les fermes actuelles sont surtout situées au Massachusetts (Cotuit et Wellfleet). La production canadienne est proche de , et la production américaine approche .


title: Crassostrea virginica

text: Il faut noter que la capture du naissain dans le milieu naturel est la règle. Les élevages se font le plus souvent en poches flottantes, dans des baies peu profondes. Au Canada, les poches sont déplacées avant l'hiver de manière que les huîtres hivernent sous la glace.


title: Mats Lindgren

text: Mats Lindgren (né le à Skellefteå) est un joueur professionnel suédois de hockey sur glace devenu entraîneur.


title: Mats Lindgren

text: En 1984, il commence sa carrière dans la Division 1 avec son club formateur du Skellefteå AIK. Il est choisi en première ronde en par les Jets de Winnipeg lors du repêchage d'entrée dans la Ligue nationale de hockey. Il part en Amérique du Nord en 1995. Il a évolué dans la LNH avec les Oilers d'Edmonton, les Islanders de New York et les Canucks de Vancouver. Il met un terme à sa carrière en 2003.


title: Mats Lindgren

text: Il a représenté la Suède au niveau international. Il a participé aux Jeux Olympiques de 1998.


Les Derniers Jours de François Mitterrand est un récit biographique écrit par Christophe Barbier, journaliste et directeur de l'hebdomadaire "L'Express" qui a obtenu le prix Combourg pour cet ouvrage en 2011.


"Les Derniers Jours de François Mitterrand" est un récit des derniers mois de l'ancien Président de la République. Il dépeint un homme qui, même très diminué, regarde encore la mort en face, revenant sur certains épisodes de sa vie. Il s'interroge en particulier sur des moments difficiles comme son attitude face au régime de Vichy, ses relations avec René Bousquet, les femmes qu'il a connues et celles qui ont marqué sa vie, les amitiés et les fidélités indéfectibles qu'il a pu susciter.


title: Les Derniers Jours de François Mitterrand

text: Ce ne sont pas moins d'une centaine de personnes, qui pour la plupart ont bien connu François Mitterrand, qui ont apporté leur témoignage à cet ouvrage qui couvre la période de à avec de nombreux retours en arrière. Après avoir quitté ses fonctions de Président de la république, François Mitterrand prépare sa sortie, il veut, écrit Christophe Barbier, « bâtir sa propre légende et sculpter sa statue pour l'Histoire ». Du au , il part en voyage à Venise, à Belle-île, à Assouan, jusqu'à Colorado Springs aux États-Unis pour évoquer la guerre froide, ou plus près de chez lui, dans l'église troglodyte d'Aubeterre en Charente. Il est « le dernier à faire de la politique un art et non un métier ».


text: Christophe Barbier voit dans cette dernière période de la vie de l'ancien président sa volonté - sinon son obsession - de peaufiner son image pour la postérité. Redevenu simple citoyen, il se place toujours face à l'Histoire. Témoin Georges-Marc Benamou conduisant des entretiens qui deviendront "Le dernier Mitterrand" ferraillant avec lui sur les ombres de sa biographie, pour l'année 1942 par exemple et sa chronologie controversée.


text: L'auteur le voit comme « l'envers de Lamartine », son côté littéraire comme le voit François Nourissier qui a porté plus haut son ambition politique mais a abandonné toute ambition littéraire. François Furet lorgne plutôt vers Adolphe Thiers, et c'est peut-être le drame de François Mitterrand pense Barbier « de rêver d'être Lamartine et choisir d'être Thiers ». C'est dans la sérénité du château de Cormatin vers Macon, lieu lamartinien s'il en est, où il passe toujours en revenant de Solutré, qu'il se recueille, « ce lieu de la lecture et de la méditation ».


text: Son livre d'entretiens s'appellera finalement "Mémoires interrompus", aussi bien contre les "Mémoires de guerre" que "Les Antimémoires" d'André Malraux suppute l'écrivain Marc Lambron. On distingue en filigrane l'ombre tutélaire du général de Gaulle, son « anti-ego », deux pôles antagonistes où « De Gaulle et Mitterrand marchent dans l'histoire à contretemps ». En , après des échanges aigres-doux sur Bousquet, c'est la rupture avec Elie Wiesel, tandis que paraît leur dialogue "Mémoire à deux voix".


text: Au début du mois d'août, quand il sait que la maladie ne le lâchera plus, après une halte à Latche, François Mitterrand passe quelques jours dans sa Charente natale près d'Aubeterre, logeant à l'hôtel du "Mas du Montet" qu'il connaît bien et va se recueillir dans l'église troglodyte. Fin août, il rentre à Paris très fatigué. Désormais, il va tâcher de « négocier » avec la maladie.


text: Le , il reçoit le ministre Michel Barnier chez lui dans son appartement du 9 avenue Frédéric Le-Play, pour parler Europe et Bosnie. Pour lui, l'histoire est ce qui explique les situations politiques, les guerres ; un jour, il a rétorqué à Bernard Kouchner : « Vous ne connaissez pas l'Histoire. Aucune décision ne peut être prise en Europe si l'on ne connaît pas l'Histoire ». De même en 1994, il a eu ce jugement percutant : « Le nationalisme, c'est l'opium des imbéciles ».


text: Il continue de voir régulièrement Georges-Marc Benamou pour écrire ses mémoires et préface le livre poignant de son amie Marie de Hennezel, "La mort intime". Fin septembre, il est à Belle-Île dans « une lumière d'équinoxe comme seule la Bretagne sait en inventer, dans la foulée de ses tempêtes, éclairait le paysage... ».


text: Avant le souci de sauver sa place dans l'Histoire, François Mitterrand veut se positionner face à la mort. Il pense à son amie Violet Trefusis, au film "Carrington" qu'il a vu récemment, sur la fin de l'écrivain Lytton Strachey et qu'il voit comme une façon de dominer la mort. Pour Laurent Fabius qui venait de publier "Les blessures de la vérité", c'est « l'ambivalence qui définit le mieux François Mitterrand », tout individu étant à la fois bon et mauvais, toute situation se situant entre tragédie et espoir. Il n'a pas vraiment goûté le troisième tome de "Verbatim" de Jacques Attali, qui vient de paraître, et certaines citations que ce dernier lui prête. Revenant sur l'épisode de la réunification allemande, Hubert Védrine écrira : « Si le président a « fait ce qu'il fallait faire », il n'a pas géré la dimension symbolique de la réunification... » Plus tard, il dira son regret de n'avoir pas accompli ce geste symbolique.


text: Après un colloque aux États-Unis à Colorado Springs organisé par George Bush où il revient sur ses positions lors de la réunification allemande, il reprend la rédaction de son livre sur l'Allemagne où, de nouveau, il se défend d'avoir voulu la retarder. Novembre plutôt calamiteux pour l'ancien président : non seulement s'ouvre le procès de l'assassin de Bousquet qui pourrait avoir de fâcheuses répercussions pour lui et paraît aussi en édition de poche le livre de Pierre Péan, "Une jeunesse française", qui réveille de vieilles douleurs.


text: À travers les figures de Tolstoï et de Dostoïevski, ses deux auteurs préférés, Christophe Barbier y voit deux faces de Mitterrand, un côté Tolstoï « noble, riche et glorieux, voulant ressembler à ses paysans », un côté Dostoïevski « anarchiste et endetté » et qualifie Mitterrand de « starets de l'avenue Le-Play », le starets, moine gourou et martyr, personnage des "Frères Karamazov". Après les balades de plus en plus épuisantes au Champ-de-Mars, il retourne à Gordes passer quelques jours avec Anne Pingeot et Mazarine, qui lui rappelle la tradition de leurs « Noëls de Gordes » mais son état de fatigue extrême rend le séjour plutôt maussade.


text: À Claude Estier venu lui rendre visite, il apparaît « avec une vivacité intellectuelle qui contrastait avec son corps épuisé ». Il relit Montaigne qui se projette dans la mort, écrivant « jamais homme ne se prépara à quitter plus purement et plus pleinement le monde, et ne s'en desprint plus universellement que je m'attens de faire ». Au restaurant "Chez Clémentine", le , il parle avec Jack Lang de son prochain voyage en Égypte à Assouan.


title: Billy Ohlsson

text: Billy Ohlsson, né le à Stockholm, est un footballeur puis entraîneur suédois reconverti comme commentateur sportif. Il évolue au poste d'attaquant du début des années 1970 à la fin des années 1980.


title: Billy Ohlsson

text: Formé au Hammarby IF, il fait l'essentiel de sa carrière au sein de ce club. Il compte six sélections pour deux buts inscrits en équipe nationale.


title: Billy Ohlsson

text: Reconverti entraîneur, il dirige principalement le Syrianska SK à trois reprises. Il exerce par la suite comme commentateur au sein de la chaine de télévision TV4.


title: Billy Ohlsson

text: Son frère, Kenta Ohlsson, est également footballeur au Hammarby IF.


title: Billy Ohlsson

text: Billy Ohlsson début le football au Bagarmossens IS avant de rejoindre, à l'âge de 9 ans, le Hammarby IF où il joue à la fois au hockey sur glace et au football.


title: Billy Ohlsson

text: Il est considéré comme l'un des meilleurs joueurs de l'histoire du Hammarby IF. Il finit deux fois meilleur buteur du championnat suédois en 1980 et 1984.


title: Billy Ohlsson

text: Pompier dans le civil, il exerce également comme commentateur pour la chaîne suédoise TV4, poste qu'il occupe pendant dix-sept ans, jusqu'en 2016.


title: Billy Ohlsson

text: Billy Ohlsson termine avec le Hammarby IF, vice-champion de Suède en 1982. Il termine meilleur buteur du championnat en 1980 (19 buts) et 1984 (17 buts).


title: Billy Ohlsson

text: Il compte deux sélections pour un but inscrit avec l'équipe de Suède des moins de 23 ans et six sélections pour deux buts inscrits avec l'équipe nationale.


title: Frédéric-Désiré Hillemacher

text: Frédéric-Désiré Hillemacher est un graveur français né à Bruxelles le et mort à Paris le .


title: Frédéric-Désiré Hillemacher

text: Fils de Jean Guillaume Hillemacher (1784-1867), directeur de la Compagnie des quatre canaux, poète et fabuliste, chevalier de la Légion d'honneur, et de Wilhelmine Christine Faber, frère du peintre Eugène-Ernest Hillemacher, il se fait connaître comme graveur à l’eau-forte. Il entre à treize ans à la Compagnie des quatre canaux dont son père, Guillaume Hillemacher était directeur. Il y restera soixante ans. Ce n’est que dans ses moments de loisir qu’il se consacre à la gravure ou à la musique. Roger Portalis le décrit comme un érudit, très « moliériste » dans ses choix artistiques et thématiques : .


title: Frédéric-Désiré Hillemacher

text: Il est le beau-père du mathématicien Maurice d'Ocagne.


title: Lithobates

text: Lithobates est un genre d'amphibiens de la famille des Ranidae.


title: Lithobates

text: Les 50 espèces de ce genre se rencontrent en Amérique du Nord, en Amérique centrale et en Amérique du Sud.


title: Lithobates

text: Selon :


title: New-York Tribune

text: Le New-York Tribune est un journal quotidien américain fondé par Horace Greeley en 1841. C'était l'un des journaux les plus importants aux États-Unis, connu notamment pour ses prises de position en faveur de l'abolition de l'esclavage.


title: New-York Tribune

text: Karl Marx et Friedrich Engels y ont écrit. Le quotidien accueille aussi d'autres plumes célèbres tels Henry Charles Carey, George William Curtis, William Henry Fry, Bayard Taylor, Margaret Fuller, George Ripley, Julius Chambers, Henry Jarvis Raymond et Charles Anderson Dana.


title: New-York Tribune

text: Entre 1842 et 1866, le journal porte le nom de "New-York Daily Tribune". En 1924, le "New-York Tribune" fusionna avec le "Herald Tribune" pour former le "New York Herald Tribune", lequel cessa d'être publié en 1967.


title: Droits de l'homme en Éthiopie

text: Les droits de l'homme en Éthiopie sont garantis par le chapitre 3 de la Constitution.


title: Droits de l'homme en Éthiopie

text: Parmi certains groupes ethniques du sud de l'Éthiopie, les bébés et les jeunes enfants considérés comme « maudits » ou "mingi" sont généralement tués par noyade dans une rivière, par précipitation d'une falaise, ou en les abandonnant dans la brousse pour qu'ils meurent de faim ou soient mangés par les animaux sauvages. Les Karos ont officiellement interdit le Mingi en .


title: Liste des épisodes de Mon copain de classe est un singe

text: Cet article recense les titres français des épisodes de Mon copain de classe est un singe diffusées sur Cartoon Network et, entre parenthèses, les titres originaux.


title: Les Forces de l'esprit

text: Les Forces de l'esprit est un récit biographique écrit par l'ancien président de la république François Mitterrand. Il porte en sous-titre "Messages pour demain".


title: Les Forces de l'esprit

text: Le titre est une référence à la phrase mystique qu'il prononça lors de ses derniers vœux présidentiels en 1995 .


title: Live! (album de Status Quo)

text: Live! est le premier album en public du groupe de rock anglais Status Quo. Il est sorti le sur le label Vertigo Records et a été produit par le groupe.


title: Live! (album de Status Quo)

text: Ce double-album a été enregistré en public, avec l'aide du studio mobile Rolling Stones à l'Apollo Theatre de Glasgow en Écosse du 27 au .


title: Live! (album de Status Quo)

text: Il a atteint la troisième place dans les charts britanniques où il a été classé pendant 14 semaines. Il atteindra aussi cette troisième place en Allemagne, mais c'est en Suisse que cet album atteindra la première place des charts. Il a été certifié disque d'or en Allemagne, au Royaume-Uni et en France.


title: Live! (album de Status Quo)

text: Curieusement sa réédition en 2005 (remastérisée numériquement par Dave Thompson, label Mercury Records) propose un ordre différent des titres, en fait un retour à celui originel des concerts, mais sans aucun titre bonus. La réédition 2014 sera plus généreuse, proposant quatre compact-disc, dont deux qui couvrent l'album original, plus un enregistré en 1976 à Tokyo et un enregistré en 1974 à Sydney.


title: Live! (album de Status Quo)

text: Cet album peut être considéré comme un tournant dans la carrière du groupe car dès l'album suivant, Status Quo adoucira sa musique pour lui donner un son plus "pop", notamment avec des claviers plus présents et en laissant la production à un producteur extérieur (le groupe produisait ses albums depuis 1972).


title: Tzoumerka

text: Les Tzoumerka (en ) ou monts Athamaniens () sont une chaîne de montagnes faisant partie du sud du massif du Pinde et culminant à .


title: Tzoumerka

text: La chaîne mesure environ 40 km du nord au sud, et 15 à 20 km d'est en ouest.


title: Tzoumerka

text: Administrativement, elle dépend à la fois des districts régionaux d'Arta, de Ioannina et de Trikala.


title: Tzoumerka

text: Depuis 2009, la région est incluse dans le parc national de Tzoumérka-Achelóos-Ágrafa-Météores.


title: Tzoumerka

text: Une municipalité du district régional de Ioannina, située sur le flanc nord-ouest des montagnes, porte aussi ce nom, mais son territoire ne comprend qu'une petite partie du massif.


title: Adelaide Johnson

text: Adelaide Johnson, née en 1859 et décédée en 1955 est une sculptrice américaine dont des œuvres sont présentes au Capitole des États-Unis et une féministe qui s'est engagée pour l'égalité des droits entre les hommes et les femmes.


title: Johannes Bugenhagen

text: Johannes Bugenhagen, surnommé "Doctor Pomeranus" (né le à Wolin (duché de Poméranie); † à Wittemberg), célèbre réformateur allemand, est l'un des proches collaborateurs de Martin Luther. Par son apostolat, il assure la conversion de tous les pays de la Hanse au protestantisme.


title: Johannes Bugenhagen

text: Après des études à Greifswald et un ministère à Treptow an der Rega, Bugenhagen se rallie dès 1521 aux idées de Luther, devient en 1523 pasteur de l'église de Wittemberg, professeur de l’Université de Wittemberg et directeur du Cercle électoral de Saxe. Il réforme le clergé de la ville de Brunswick, le clergé du duché de Brunswick-Wolfenbüttel, celui des villes libres de Hambourg, Lübeck et Hildesheim, du Schleswig, du Holstein, du Danemark et de la Norvège, enfin celui de la Poméranie. Par la formation d’un clergé instruit et par la traduction de la Bible en langue vernaculaire, il marque de son empreinte le protestantisme naissant. Cet ami de Martin Luther n'est pas seulement le confident et le confesseur du grand réformateur saxon : il bénit son mariage avec Katharina von Bora, procède au baptême de leurs enfants et prononce l'éloge funèbre de Luther.


title: Johannes Bugenhagen

text: On ne sait pratiquement rien de la jeunesse de Bugenhagen. Son père, Gerhard Bugenhagen, est conseiller princier, et sans doute aussi échevin de Wolin. Sa famille bénéficie de l'appui de Marie, sœur du duc Bogusław X de Poméranie et mère-abbesse du couvent cistercien de Wolin. On peut supposer que Bugenhagen fréquente le séminaire de Wolin jusqu'à l'âge de 16 ans, puisqu'on n'a retrouvé aucune trace d'inscription au collège de Stettin. Mais on sait en revanche qu'il s’inscrit à l’université de Greifswald le et y étudie les arts libéraux. Il quitte l'université au cours de l'été 1504 sans avoir obtenu aucun diplôme. À la fin de l'année il part enseigner à l'école de Treptow-an-der-Rega où on l'a fait venir en tant que recteur.


title: Johannes Bugenhagen

text: Là, il enseigne le latin et imprime une Bible à ses frais. Il attire un large auditoire, non seulement parmi les bourgeois et les citadins de Treptow, mais aussi parmi les religieux des monastères de la région ; en fait, la réputation de son école s'étend bientôt de la Livonie à la Westphalie, qui lui envoient plusieurs élèves. Et bien qu'il n'ait pas étudié la théologie, Bugenhagen obtient en 1509 la consécration et est fait vicaire de l'église Sainte-Marie de Treptow. Il se met à étudier alors la théologie en autodidacte et vers 1512 entre en correspondance avec l’humaniste Johannes Murmellius, qui l'initie à la pensée d’Érasme de Rotterdam. C'est ainsi qu'il entre en relation avec les religieux de l’abbaye de Belbuck auprès desquels il exerce une grande influence : en 1517, les frères le nomment professeur au séminaire que l'abbé Johann Boldewan vient d'inaugurer. Ce dernier le charge de lire l'Écriture Sainte et les Pères de l'Église aux moines.


title: Johannes Bugenhagen

text: En 1517, le duc Bogusław X lui-même demande à Bugenhagen de composer une "Chronique de la Poméranie". Le maître d'école de Treptow entreprend pour cela un voyage à travers la Poméranie pour recueillir la matière et les témoignages propres à l'aider dans son travail. Le il peut présenter au duc la Chronique avec une dédicace au prince. Cette œuvre légèrement teintée d'humanisme, intitulée "Pomerania", qui offre la première histoire complète de la Poméranie, est rédigée en latin avec des exemples tirés des Chroniques du pays en vieux haut-allemand et vieux bas-allemand de Thomas Kantzow. Le travail demandé par Boguslaw X amène l'électeur de Saxe Frédéric le Sage à passer commande d'un ouvrage similaire pour la Saxe.


title: Johannes Bugenhagen

text: Mais bientôt Bugenhagen prend connaissance des écrits de Martin Luther. D'après les témoignages, c'est lors d'un dîner avec le clergé de Treptow, dans la maison du curé de Sainte-Marie, Otto Slutow (Schlutow), qu'on lit devant lui le pamphlet de Martin Luther intitulé "De captivitate Babylonica ecclesiae praeludium" (« Sur l’exil de l'Église en Babylonie »). Il regarde d'abord ce texte comme hérétique mais, en l'examinant plus en détail, il y décèle une signification profonde. Intrigué, il écrit à Luther pour en savoir davantage. Luther répond amicalement et expédie à Bugenhagen son "Tractatus de libertate Christiana" (« Traité sur la liberté chrétienne »), qui reprend l'ensemble des thèses doctrinales qu'il a développées jusqu'alors.


title: Johannes Bugenhagen

text: Bouleversé par ces idées nouvelles, Bugenhagen se rend en à Wittemberg, où il échange ses vues avec Luther et Mélanchthon. De son passé de religieux il a gardé un tour de pensée encore scolastique, qu'une application continue à l'herméneutique biblique commence à faire évoluer vers la nécessité d'un retour aux sources. Par la lecture de Johannes Murmellius, dans la période de Treptow, les influences humanistes commencent à l'inciter à rechercher l'authenticité des textes. Mais la découverte des écrits de Luther le pousse définitivement vers la théologie. Dès lors, le péché cesse pour lui d'être une tribulation pouvant être rachetée par la prière, et il fait sien le crédo caractéristique : « Toute notre vie n'est que péché, quand bien même nous sommes rachetés par Christ ensuite. »


title: Johannes Bugenhagen

text: Son interprétation des Écritures est entièrement imprégnée de la doctrine de la justification ("justificatio impii"), dans la mesure où l'Écriture et la foi rédemptrice en Christ se confondent. Bugenhagen développe le thème de la rédemption du pécheur dans le cadre d'une théologie de l’élection divine. Il veut développer ces hypothèses à Wittemberg et c'est pourquoi il s'inscrit à l'université le pour y apprendre la théologie réformée d'un maître expérimenté. Dans cette ville de la vallée de l'Elbe, il trouve d'abord la bienveillance de Philipp Melanchthon, qui l'accueille dans sa maison et l'invite à sa table. À partir du , il peut donner des conférences académiques sur les Psaumes, qui sont imprimés depuis 1524. Bugenhagen est témoin des événements de Wittemberg, auxquels il s'abstient toutefois de se mêler. Mais les développements de l'agitation en ville ne le laissent pas indifférent. C'est ainsi que par son mariage le il prend fermement position contre le célibat des clercs.


title: Johannes Bugenhagen

text: À la mort du vieux pasteur de Wittemberg, Simon Hein, au début du mois de , Bugenhagen est élu à cette charge le sur la recommandation de Luther auprès du conseil municipal et des représentants de la communauté. Il s'y montre un fidèle partisan de Luther, dont il devient le confesseur et l'ami. Ses prêches, qu'il prononce volontiers en public, sont fort prolixes ce qui constitue un sujet de plaisanterie pour Luther et ses amis. Malgré la lenteur de ses développements, Bugenhagen sait cependant mettre en valeur la Parole avec efficacité et sagesse. Il n'omet jamais de s'inspirer de l'actualité pour convaincre les fidèles de l'urgence de se conformer aux principes chrétiens.


title: Johannes Bugenhagen

text: Outre les multiples devoirs qu'occasionne la charge de pasteur, Bugenhagen poursuit ses conférences d'exégèse biblique à l'université, met en forme le texte de ces conférences pour les faire imprimer et en autorise même des adaptations pour la publication. Avec la parution de plusieurs de ses commentaires de l’Ancien et du Nouveau Testament, ses écrits gagnent en renommée, ce qui lui permet de se faire connaître comme théologien bien au-delà des frontières du Saint Empire. En , la ville de Hambourg lui fait des avances qui se heurtent à une protestation du conseil de Wittemberg qui se trouve lié par l'Édit de Worms et considère son honneur bafoué. De même, l’invitation de Dantzig pour un an avorte en raison du veto du conseil des échevins de Wittemberg.


title: Johannes Bugenhagen

text: Après l'exégèse, l'organisation pratique du culte et la propagation de l'évangile commencent à occuper l'essentiel de sa pensée et de ses actions. Par de courts écrits, il fait connaître ses avis sur l'organisation et le bon usage de l’eucharistie, la confession et les autres rites. C'est ainsi qu'en 1525 il compose la lettre de félicitation intitulée "De conjugio episcoporum et diaconorum" à l'occasion du mariage du père supérieur augustin de Lichtenburg, Wolfgang Reissbusch : il s'y félicite du mariage d'un clerc comme de l'accomplissement d'une volonté divine et le justifie sur le plan théologique. Cela reflète une transition notable du mouvement initial de la Réforme vers la constitution d'un clergé protestant. Il faut d'ailleurs signaler que c'est le même Bugenhagen qui, le , bénit l'union de Luther avec Katharina von Bora.


title: Johannes Bugenhagen

text: Bugenhagen n'a pas prémédité cette évolution des mœurs : n'écrit-il pas à Johann Hess pour contester l'interprétation de la liturgie et de l'eucharistie selon Andreas Bodenstein et Ulrich Zwingli? Lorsque Zwingli lui répond directement, Bugenhagen cède, mais il a enclenché une nouvelle phase dans la querelle sur l'eucharistie, qui devait désormais opposer Luther lui-même à Zwingli. Bugenhagen n'essaie pas de modérer son ami, occupé de son côté à débattre avec Martin Bucer et Johannes Brenz. Au cours des années suivantes, il adresse aux chrétiens de Livonie des lettres comme « Lettre aux chrétiens d'Angleterre » ("Sendbrief an die Christen in England") ou « Avis chrétien » ("Christliche Vermahnung"), qui montrent que Bugenhagen ne se contente pas de son travail à Wittemberg, mais que son autorité et ses prises de positions sont discutées un peu partout.


title: Johannes Bugenhagen

text: Son manifeste de 1526 intitulé « Sur la foi chrétienne et les bonnes œuvres » ("Von dem christlichen Glauben und rechten guten Werken") expose les principes de sa théologie réformée et son ambition pour la réforme de l’Église. Son succès dans la réorganisation de la paroisse de Wittemberg et la ferveur que rencontrent ses écrits font connaître Bugenhagen bien au-delà de Wittemberg, mais dans l'immédiat, il doit encore passer les mois difficiles, marqués par la peste, de l'hiver 1527-28 à Wittemberg : avec Luther, il reste au sein de sa communauté par solidarité et aussi pour parachever auprès des étudiants ses conférences sur les quatre premiers chapitres de l'Épitre aux Corinthiens.


title: Johannes Bugenhagen

text: Mélanchthon et Justus Jonas l’Aîné ont pourtant déjà quitté la ville avec leur famille, et l’université se trouve transplantée à Iéna. Après le décès d’Hanna Rörer, la sœur de Bugenhagen, morte en 1527 de la peste, Luther prie son ami de venir habiter chez lui. Là, Bugenhagen est frappé de nouveau d'un coup du destin, avec la mort par maladie de son fils Michael âgé de deux ans, le . Entretemps, les discussions entamées depuis entre la ville de Brunswick et l’Université de Wittemberg aboutissent, entraînant le transfert de Bugenhagen à Brunswick. Il prend la route avec sa famille le .


title: Johannes Bugenhagen

text: Quatre jours plus tard, le , Bugenhagen arrive à Brunswick , où il est d'abord hébergé par un bourgeois. Le soir même de son arrivée en ville, les treize prêcheurs réformateurs de Brunswick se réunissent à Saint-André où ils élisent à main levée Bugenhagen comme leur recteur.


title: Johannes Bugenhagen

text: À Brunswick, la réforme de Luther a été annoncée dès 1521 par Gottschalk Kruse. La première messe en langue allemande est célébrée (malgré l'interdiction des autorités catholiques) dans la cathédrale de Brunswick à la Pâques 1526. Le premier baptême en allemand se déroule lors de l'Avent 1527. Les changements liturgiques exigés par le clergé favorable à la Réforme et la population prennent une tournure de plus en plus nette. Dès le un concile examine 18 points de doctrine, sans toutefois trancher sur un seul ; mais à la fin du mois de mars, deux paroisses se sont chacune dotées d'un règlement précis, ce qui montre l’urgence d’une réorganisation concertée du clergé.


title: Johannes Bugenhagen

text: Le , jour de l'Ascension, Bugenhagen intervient pour la première fois en chaire dans l’église des frères mendiants, qui jusqu'alors dépend du monastère franciscain. De nombreux fidèles, ne trouvant pas de place à l'intérieur, doivent assister à l'office depuis le parvis avec un second officiant. Puis Bugenhagen se justifie brièvement de sa mission dans cette ville, avant de se consacrer à la préparation de la célébration de l’Ascension. Conformément à l’habitude prise à Wittemberg de prêcher deux fois de suite les dimanches et jours fériés, il remonte en chaire le soir, et y prononce un sermon enthousiaste. Il gagne par là les fidèles de Brunswick à la théologie de Wittemberg qui la recoivent, d'ailleurs, d'un prédicateur expérimenté. Ils n'ont désormais de cesse que de lui demander de les préparer à une nouvelle vie en communauté, inspirés par l'idée qu'un modèle de congrégation devait se dégager de la Parole de l’Évangile. Mais Bugenhagen leur répète que les œuvres sont elles-mêmes l'apanage d'une foi sincère et authentique et sont la conséquence d'une doctrine accomplie.


title: Johannes Bugenhagen

text: Abordant la question fondamentale de la réforme de la vie de la congrégation, il pose d'abord en principe la nécessité de former un clergé érudit. Il faut non seulement des hommes capables, avec l'aide d'un assistant, de diriger les consciences, mais aussi des organisateurs. Afin que les théologiens puissent répondre aux exigences de l'époque, il fait installer une tribune pour donner au futur clergé des conférences sur l’exégèse biblique. Il fait sienne la dénonciation de la Fête-Dieu, se saisit de la polémique sur les grands de l'Empire, aborde les principes de l'éducation, organise l'aide aux nécessiteux, affirme la valeur du baptême et de la messe en langue allemande, enfin évoque la question du catéchisme. Malgré l'adhésion des bourgeois de Brunswick aux idéaux qu'il leur représente, leur réalisation concrète se heurte à de multiples difficultés : les divergences d'intérêts, de vocation ou de croyance entrent régulièrement en conflit.


title: Johannes Bugenhagen

text: Pour conférer à la future Église une cohérence susceptible de s'imposer à toute la cité et aboutir autant que possible à une proclamation unanimement ratifiée, il faut par empathie, patience, tact et diverses tractations, gagner l'approbation de tous. Ces efforts sont couronnés le : le conseil des échevins, les jurés, les maîtres des 14 guildes représentatives et les 28 représentants des cinq quartiers de Brunswick : Altewiek, Altstadt, Hagen, Neustadt et Sack se réunissent et adoptent la profession de foi composée en bas-allemand par Bugenhagen. Le lendemain, un dimanche, l'adoption officielle de la Réforme à Brunswick est annoncée dans toutes les églises de la ville. Après trois mois et demi d'un labeur acharné, au cours desquels il s'est aussi employé comme premier directeur spirituel de la congrégation, Bugenhagen reçoit des élus le droit de cité.


title: Johannes Bugenhagen

text: On lui a déjà trouvé une maison et la municipalité désire se l'attacher à vie comme pasteur de la communauté ; mais de nouvelles missions attendent le réformateur, car d'une part cela fait longtemps que la ville de Hambourg attend sa venue ; et d'autre part la disparition de Henri de Zutphen à Brême y rend la situation critique. C’est pourquoi le Bugenhagen cède la place de directeur spirituel à maître Martin Görlitz de Torgau. C'est ainsi que se termine la conversion de la ville, et Bugenhagen prend la route de Hambourg avec sa famille le . Grâce au prosélytisme évangélique de Bugenhagen, les villes de Brunswick et Göttingen devaient rallier la ligue de Smalkalde le "dimanche suivant la Trinité" de 1531.


title: Johannes Bugenhagen

text: À Hambourg on a envisagé, avec les progrès de la vague évangélique, d'inviter Bugenhagen dès 1525, mais cette proposition n'a pas recueilli les suffrages de la population. Pourtant, au début de 1526, une majorité de citoyens exprime le désir de se tourner vers le prédicateur de Poméranie, non sans éveiller des foyers d'opposition : régulièrement, des querelles éclatent avec les clercs catholiques de l’église Saint-Nicolas, qui se soldent par des diatribes enflammées en chaire et la désertion des processions traditionnelles. Le grand conseil tente d'apaiser la situation en invitant les champions des deux causes religieuses à débattre en séance à l'Hôtel de Ville, mais les déchirements reprennent sans délai.


title: Johannes Bugenhagen

text: Bugenhagen lui-même, qui a par son épître de 1526 « "Sur la foi chrétienne et les œuvres" » invité les Hambourgeois à créer une caisse d'assistance pour le secours des pauvres, s'est engagé d'une certaine manière vis-à-vis de la communauté hambourgeoise. Les tenants de l'Église traditionnelle perdent chaque jour un peu plus en autorité, mais le besoin d'une personnalité permettant d'incarner à Hambourg les aspirations nouvelles se fait de plus en plus pressant : il faut un homme possédant l’autorité et les connaissances théologiques pour y ancrer définitivement la Réforme. Nicolaus von Amsdorf, qui a tenté au mois d'avril de reprendre cette mission, a dû y renoncer car il ne maîtrise pas suffisamment le dialecte bas-allemand. Aussi commence-t-on à voir en Bugenhagen, le prédicateur de Brunswick, l’homme de la situation. Le conseil des échevins réserve une chambre dans la "Doktorei", où Bugenhagen s'installe dès son arrivée le . Le lendemain, on organise en cet endroit un banquet de bienvenue, puis le les trois bourgmestres de Hambourg le recoivent en grande pompe.


title: Johannes Bugenhagen

text: Mais Bugenhagen réalise bientôt qu'il n'est pas possible de transposer directement à Hambourg les règles établies pour la communauté de Brunswick. Par suite de l'annonce précoce des idées de la Réforme et de l'opposition des ordres monastiques au nouvel évangile, il y a à Hambourg des divergences confessionnelles entre le conseil élu, les bourgeois et les religieux favorables à la Réforme. Bugenhagen commence par prononcer des sermons selon les mêmes principes qu'il a suivis à Brunswick. Comme auparavant, les altercations se déchaînent, notamment avec le chapitre de chanoines, profondément catholique, du monastère cistercien de Harvestehude, qui entend ne laisser aucun hérétique se hisser à la tribune de ses églises.


title: Johannes Bugenhagen

text: Au cours de sa prédication à Hambourg, Bugenhagen prend part à des débats contre l'hérésie anabaptiste du prêcheur Melchior Hoffman à Flensburg. Il a déjà eu affaire à lui quand il s'est essayé à convertir Wittemberg en 1525 puis en 1527. Hoffman est connu comme un protestant illuminé et déviant (notamment sur le point de vue luthérien de l'eucharistie) qui se préoccupe davantage de soulever les masses que de les instruire. Chaque fois que le caractère hérésiarque de sa doctrine est mis en lumière, il est réduit à prendre la fuite. En 1527 il trouve un refuge provisoire à Kiel, mais commet l'imprudence de se signaler par des libelles, ce qui l'oblige à débattre avec le théologien luthérien le devant le duc de Schleswig et de Holstein Christian, prince-héritier de Danemark. Hoffman s'efforce de calquer son argumentation sur celles de Zwingli et Bodenstein, disant : Bugenhagen, qui l’emporte dans cette confrontation, critique point par point l'ensemble de la doctrine de Hoffman. Il argumente par la théologie et l’exégèse sur l'interprétation de l'eucharistie convenue à Wittemberg et s'appuie sur les différents récits de la Cène donnés dans les Saintes Écritures. Le , Hofmann est convaincu d'hérésie. Ayant renoncé à faire appel, il doit quitter le pays dans les 3 jours.


title: Johannes Bugenhagen

text: De retour à Hambourg, Bugenhagen se consacre de nouveau à la réorganisation des paroisses, ce qui pour lui se traduit par une prolongation inopportune de son séjour. Il est surtout préoccupé par les menées agressives des nonnes du cloître cistercien, si bien qu'il finit par dénoncer, dans un pamphlet intitulé « "Ce que j’ai soutenu et écrit sur la vie religieuse et en particulier les nonnes et béguines" » (Hambourg 1529), la vie monacale comme non-conforme aux Évangiles. Toutes les manœuvres du chapitre de Sainte-Marie et des nonnes du cloître cistercien tournent court. Bugenhagen laisse ensuite cette question à discrétion dans sa constitution ecclésiastique ; mais avec cet écrit, il n'en a pas moins fourni aux fidèles et à la municipalité une piste de réflexion, qui lui sera reprochée comme une incitation à l'extrémisme au moment de la destruction des monastères le . Entretemps, sa constitution est adoptée le et le , elle est annoncée aux fidèles dans toutes les églises de la ville. Par un travail acharné, Bugenhagen est parvenu à établir, même à Hambourg une confession acceptée de tous ; mais il y subsiste, même très atténuées, des traces de l'ancien dogme.


title: Johannes Bugenhagen

text: En dépit de ces restrictions, l'adoption de la nouvelle constitution ecclésiastique ancre définitivement Hambourg dans le protestantisme. Elle proclame notamment la nécessité de « prêcher la parole de l'Évangile pure et inaltérée », de pratiquer les sacrements de l'avènement du Christ conformément à cela, de retrancher de la pratique religieuse tout rite contraire ou même simplement non fondé sur la Parole de Dieu, d'éduquer la jeunesse dans de bonnes écoles et d'employer toutes les ressources disponibles au secours des pauvres et à la pratique religieuse. L'examen de la situation à Hambourg montre toute la prudence avec laquelle Bugenhagen, malgré l'appui des communautés protestantes, aborde la rédaction de la constitution religieuse. Le mélange intime des questions théologiques et politiques confère à la Constitution de Hambourg le double caractère d'un texte fondateur et d'une ligne directrice pour l'institution d'un clergé dans cette ville. À bien des égards, elle apporte dans le contexte particulier de Hambourg un programme de vie chrétienne inspiré de l'évangile, abordant la culture et l'éducation, la prédication et le culte, la réponse aux besoins tant matériels que spirituels, sans oublier les aspects sociaux et la vie paroissiale. À Hambourg aussi, Bugenhagen est ainsi parvenu à conférer une déclinaison de la foi réformée appropriée à la vie de la communauté.


title: Johannes Bugenhagen

text: Avant son départ pour Wittemberg, il a encore le temps d'inaugurer la première école de latin publique de la ville, le "", occupant les bâtiments désormais vacants de l'ancien monastère Saint-Jean : dans son allocution en latin, il marque avec insistance tout le prix qu'il attache, en tant qu'ancien professeur du séminaire de Treptow, à la formation et à la promotion d'un enseignement efficace inspiré par la Réforme ; il pose avec ce discours la première pierre de cet édifice pédagogique. Rappelé à Wittemberg par le comte palatin de Saxe, Bugenhagen quitte Hambourg avec sa famille le . En cadeau d'adieu et en reconnaissance de ses accomplissements, les bourgeois de Hambourg le gratifient de 100 florins. Sa femme elle-même, qui l'a assisté sans relâche pendant ce séjour, se voit octroyer la somme de 20 florins.


title: Johannes Bugenhagen

text: Il veut retourner à Harburg et Brunswick. Dans cette dernière ville, Bugenhagen doit s'avouer que la dépravation des mœurs a empiré. Au moment de son départ en , les tenants de l'ancienne religion en viennent à se révolter. Il n'est pas jusqu'au duc Henri qui ne fait publier en ville son opposition croissante à la nouvelle confession, ce qui n'est pas sans conséquence. Au printemps 1529, un climat de sédition règne sur la ville, non sans lien avec l'opposition tactique du conseil des échevins au duc, car il est apparu de là des dissensions entre les bourgeois et le conseil. Le monastère pose simultanément de nouveaux problèmes, car la Réforme n'y apporte pas l'organisation qui depuis longtemps lui fait défaut. On intime aux moines de quitter leur retraite et d'apparaître dans le monde. Sur ce, une partie d'entre eux quitte la ville, mais visiblement à regret, ce qui suscite de nouvelles tensions. Le duc, fort des développements de la Protestation de Spire, où la Réforme est tenue en échec et qui a remis en vigueur les dispositions de l’Édit de Worms, fait en sorte qu’un blâme soit infligé à la municipalité de Brunswick, avec obligation de rétablir les moines dans leur propriété.


title: Johannes Bugenhagen

text: Simultanément, des manifestations spectaculaires d’iconoclasme en ville témoignent de la faveur croissante des idées de Zwingli, surtout à propos de la transsubstantiation du pain et du vin. Depuis le départ de Bugenhagen pour Hambourg, plusieurs prédicateurs protestants pnt sur l'Eucharistie adopté des positions qui ont été rejetées comme sacrilèges. Dans la pratique cultuelle-même, l'influence de Zwingli se fait de plus en plus prégnante. Ainsi la menace d'une division de la communauté se précise. Le directeur spirituel Görlitz, particulièrement peu soutenu par le conseil municipal, ne parvient plus à combattre cette évolution avec ses sermons.


title: Johannes Bugenhagen

text: Dès son arrivée en ville, le jour de l’Ascension de 1529, Bugenhagen dénonce sans ambages une situation de confusion entretenue selon lui par les exigences du duc et des représentants impériaux. Dans une série de sermons, il s'en prend aux pratiques déviantes de l'eucharistie. Il cherche aussi à contraindre les conseillers à prendre plus fermement position contre les hérétiques, et ses efforts ne sont pas longtemps stériles. Bien qu'il ait pris à cœur le redressement de la foi à Brunswick, il doit pourtant quitter la ville à la suite du rappel du comte de Saxe le .


title: Johannes Bugenhagen

text: Le soir du , il est de retour à Wittemberg avec sa famille et est accueilli par un banquet de bienvenue par le conseil des échevins. Les habitants de Wittemberg retrouvent leur pasteur, et Luther, qui a exercé cette fonction tout ce temps, peut de nouveau se consacrer à l'organisation de la Réforme. Bugenhagen est immédiatement impliqué dans la préparation du Colloque de Marbourg, auquel pourtant il ne participe pas, préférant se consacrer aux nouveaux développements de la question de l'autonomie religieuse et à la rédaction de la Confession de Torgau en vue de la Diète d’Augsbourg : on retrouve ses propositions adoptées aux articles 22 à 28 de la Confession d'Augsbourg. Il n'assiste pas davantage à la diète d'empire, privilégiant avec Caspar Cruciger l'Ancien l’attente des fidèles à Wittemberg. Surtout, il veut se consacrer à l’assistance spirituelle aux réformateurs d’Allemagne du Nord. Il représente Luther pour les premières missions religieuses à travers l'Électorat de Saxe, prêche en chaire et donne des conférences à l’université, particulièrement sur la Première épître aux Corinthiens. Il agite brièvement l'idée d'une histoire des Apôtres. Puis, comme la polémique entre Luther et Zwingli atteint son paroxysme, deux émissaires de Lübeck viennent à lui en , lui demandant de venir réformer l'Église de leur ville : et c'est ainsi qu'en Bugenhagen prend le chemin de Lübeck.


title: Johannes Bugenhagen

text: Lübeck, à l’embouchure de la Trave, perd avec la Réforme sa position centrale dans le commerce de la Baltique : tandis que les Hollandais intensifient leur trafic portuaire, les Anglais prennent en mains leur propre commerce ; quant au Danemark, au duché de Prusse naissant et à la ville libre de Dantzig, ils tentent de s’affranchir de l’hégémonie de Lübeck. Ces difficultés extérieures suscitent l’intensification de tensions internes. Depuis 1522 s’est développée à Lübeck une faction protestante très active et de plus en plus influente. À la tête de cette opposition bourgeoise au conseil des échevins, on trouve les commerçants écartés de l’oligarchie municipale, partisans d’une concurrence agressive contre les rivaux Néerlandais et Danois, qui estiment leurs revendications insuffisamment défendues par le conseil de ville. Elle voit dans la Réforme un espoir de promotion sociale. La hausse des impôts de l’automne 1529 (notamment la levée des contributions de guerre contre les Turcs) mettent cette minorité en position de demander des comptes aux échevins : elle conditionne sa coopération par la prise en compte de ses requêtes. Une « délégation » dite « du » s'en fait le porte-parole, si bien qu'à l'été 1530, le conseil doit enregistrer l'adhésion de la ville à la Réforme. L’opposition peut à présent s’occuper de la réorganisation du clergé et des paroisses.


title: Johannes Bugenhagen

text: L'adhésion du Conseil des échevins à la nouvelle Église, le , exige entre autres l'organisation commune des différents aspects de la vie spirituelle (c'est-à-dire l'Église, l'École et l'aide aux pauvres). Une conséquence directe est l'implication au grand jour de Bugenhagen. Le , ce dernier rejoint le port de la Hanse avec sa famille fort d'une relative disponibilité, compte tenu de l’importance politique de l’enjeu. Luther accepte de reprendre dans l'intervalle ses fonctions au sein du consistoire de Wittemberg, sans savoir au juste combien de temps Bugenhagen allait passer à réorganiser l’Église de Lübeck ; et en effet, le conservatisme des échevins, opposés à une extension des idées de la Réforme, devait saper longtemps ses efforts.


title: Johannes Bugenhagen

text: Bugenhagen bénéficie surtout des appuis au sein de l'opposition commerçante, qui lui permettent de faire approuver et mettre en application son programme le . Le dimanche de la Trinité 1531, il est annoncé et célébré lors de l'office divin dans toute la ville. Passé cette proclamation, Bugenhagen, prévenu par ses échecs passés à Brunswick et Hambourg, demeure presque encore une année complète à Lübeck, afin d'y ancrer solidement le protestantisme. Comme à Hambourg, les besoins de former un clergé instruit conduisent à ouvrir là aussi une école de latin, ce "Katharineum" occupant les locaux du monastère Sainte-Catherine des Franciscains. Hermann Bonnus est choisi, sans doute sur proposition de Bugenhagen, comme premier recteur de l’école et ancien de l’Église de Lübeck.


title: Johannes Bugenhagen

text: Pendant son séjour à Lübeck, Bugenhagen reçoit fréquemment les requêtes d'autres villes d'Allemagne du Nord : des théologiens expérimentés le prient de les conseiller en tranchant sur l'organisation des communautés. C'est ainsi que le conseil des échevins de Rostock fait appel à lui pour l'organisation des paroisses. Bugenhagen trouve cependant à Lübeck encore le temps de rattraper le retard qu'il a pris depuis 1527 dans son programme de rédaction : il y met la dernière main à un traité abondamment argumenté par des exemples tirés de l'histoire ecclésiastique, intitulé "Contre les sacrilèges" (1532), et dans lequel il dénonce la pratique traditionnelle de l’eucharistie.


title: Johannes Bugenhagen

text: Préoccupé par l'agitation d'un autre franc-tireur de la Réforme, Johannes Campanus, qui parcourt depuis 1530 la Rhénanie en propageant une doctrine antitrinitaire de son crû, que Luther aussi bien que Melanchthon a dénoncée dans leurs lettres, Bugenhagen écrit à son tour un avis contre les Antitrinitariens. Il passe les dernières semaines de son séjour à Lübeck à superviser une traduction du Nouveau Testament en dialecte bas-allemand, dont il veut faire une authentique langue de culture depuis ses premières tentatives en 1524 à Wittemberg. L'aboutissement de ce travail est la publication en 1533-34 de la luxueuse Bible de Lübeck, première bible complète en dialecte bas-allemand, appelée aussi parfois « "Bible Bugenhagen" » et qui devance même historiquement la bible de Luther composée en haut-allemand. Le , Bugenhagen reprend le chemin de Wittemberg.


title: Johannes Bugenhagen

text: De multiples difficultés attendent Bugenhagen lors qu'il retrouve Wittemberg le . Luther, qui a remplacé Bugenhagen, s'est occupé des fidèles mais il se trouve lui-même submergé de devoirs, et ses maladies ont interrompu l'office divin à de nombreuses reprises. Et si Bugenhagen est malgré tout assisté des diacres Sebastian Fröschel, Georg Rörer et Johann Mantel, plusieurs problèmes demeurent qui lui font plus d'une fois douter de sa mission. Avant tout, la conversion des fidèles demeure superficielle. Il s'emploie avec toute la conviction possible à développer la foi et la pratique cultuelle réformée en s'appuyant sur l'enseignement de la Bible et le catéchisme. La longueur de ses sermons, que Luther critique plus d'une fois, n'est sans doute pas sans rapport avec ses peines. Son ami ne déclare-t-il pas un jour : « Chaque prêtre doit faire des offrandes. "Ergo" Pomeranus fait offrande de ses fidèles par ses discours-fleuves, ce sont nous ses offrandes ; et aujourd'hui il nous a sacrifiés de belle manière… » Si Bugenhagen avait su conclure plus rapidement ou s'il s'était fait remplacer, les mères de familles wittembergeoises auraient eu quelque chance d'avoir encore le temps de faire leur marché pour le repas dominical…


title: Johannes Bugenhagen

text: À l’université, Bugenhagen donne régulièrement des conférences sur le prophète Jérémie. Lorsque le des représentants du denier du culte pour Hambourg démarchent les théologiens de l’université de Wittemberg pour qu'ils confèrent à leur directeur spirituel Johannes Aepinus le grade de docteur, les professeurs de la faculté de théologie réalisent combien peu de théologiens ils ont promus au regard des besoins de l'évangélisation : en effet, faute de règlement précis, plus aucun docteur n'a été reçu depuis 1525. Dans la perspective de la promotion d’Æpinus, la faculté de théologie prend la décision d'enregistrer les thèses de l'érudit Caspar Cruciger l'Ancien et du licencié Bugenhagen, compte tenu de la richesse de leurs apports à la doctrine. L’électeur Jean-Frédéric, qui assiste à des assemblées à Wittemberg et qui se préoccupe énormément du fonctionnement de l’université de son duché, appuie leur candidature. Il se propose de payer les droits d'inscription et offre d'assister en personne à la soutenance, fixée au . La veille au soir, Melanchthon travaille encore à la lecture des thèses qu'on lui a soumises.


title: Johannes Bugenhagen

text: Les soutenances des deux candidats se tiennent en l'église du Château de Wittemberg sous la présidence de Luther, en présence des princes de Saxe, des ducs Ernest et François de Brunswick, du duc Magnus de Mecklembourg, et de nombreux représentants de la noblesse et de l’Université. À compter de cette date, le titre de docteur en théologie de Wittemberg constitue la qualification requise pour les directeurs spirituels des villes et principautés protestantes. Bugenhagen, qui pense pouvoir se dispenser de l'exercice par égard pour son ancienneté, doit défendre ses six thèses « sur l’Église » ("De ecclesia") devant le jury. Il y affirme le respect des lois séculières par le clergé protestant, dans la mesure où elles n'entrent pas en contradiction avec la loi divine. Il les distingue des règles ecclésiastiques, qui selon ne peuvent lier les consciences. Il leur oppose la liberté de conscience, qui ne peut être ôtée à aucune créature sur Terre. Ses conclusions rencontrent les aspirations des princes. Le lendemain, le doyen de la Faculté de théologie Justus Jonas l'Ancien proclame solennellement la promotion des trois candidats dans la chapelle du château. C'est Luther lui-même qui a concocté le nouveau protocole de soutenance, qui devait ainsi conférer au diplômé le crédit religieux et l'autorité impériale, tous deux accordés de Dieu.


title: Johannes Bugenhagen

text: Le lendemain le prince électeur donne un banquet (appelé en Allemagne "Doktorschmaus") en l'honneur des nouveaux promus. C'est l'occasion pour le prince de confier à Bugenhagen la direction du Cercle électoral des États de l’est de l’Elbe. Ainsi pour la première fois une direction temporelle est attribuée à l'Église protestante, direction qu'elle conserve jusqu'en 1817 (les États de la rive gauche sont ensuite administrés par le bailli de Kemberg). Après Bugenhagen, cette charge administrative équivalente à celle d'un évêque est liée à celle de pasteur de Wittemberg : elle est occupée par les plus éminents représentants de la faculté de théologie de la ville. Attachée désormais à l'Université de Wittemberg, elle passe en 1817 à l’Université de Halle sous la forme d'un titre de directeur. Cette fonction prend de l'importance avec l'insistance de Luther à ce que des tournées d'inspection soient menées dans tout le pays, ce qui jusqu'alors n'est pas systématique. Gregor Brück (alias "Pontanus"), qui travaille à la préservation des institutions depuis 1527, reconnait qu'à la suite de la première tournée, de nombreuses irrégularités et divers problèmes se sont révélés. C'est pourquoi il exhorte Jean l’Assuré de poursuivre ses inspections des églises ; mais ce prince ne vit pas assez longtemps, et c'est son fils Jean-Frédéric qui entreprend la tournée suivante, en 1533. Il faut pour cela pouvoir s'appuyer sur une organisation précise du clergé, et c'est de là que nait cette fonction de « directeur du Cercle électoral ».


title: Johannes Bugenhagen

text: Avant de pouvoir entreprendre ses inspections, Bugenhagen a encore à mettre sur pied l'organisation paroissiale de Wittemberg ; pour un homme qui a déjà rédigé de telles constitutions pour les villes de Brunswick, Hambourg et Lübeck, et qui en a même supervisé la mise en application, le fait que sa propre ville en soit dépourvue encore en 1535 paraît pour le moins incongru. C'est aussi que Wittemberg ne souffre pas vraiment du fonctionnement informel de l'Église locale. Dès les événements du , le conseil des échevins a promulgué un arrêté sur les affaires religieuses, puis Bugenhagen et Justus Jonas l’Aîné ont précisé la liturgie pour la Chapelle de Tous-les-Saints (celle de la "Schlosskirche"). Et puis Wittemberg dispose déjà de tout un corpus religieux avec la "Messe en allemand" (1525) et le "livret de baptême" (1526) de Luther, le « "cérémonial du mariage" » ("Ordnung für die Trauung", 1524) de Bugenhagen et enfin la « Liturgie du mariage pour les simples pasteurs » ("Traubüchlein für die einfältigen Pfarrherrn", 1529) de Luther.


title: Johannes Bugenhagen

text: Aussi n'est-il guère étonnant que la constitution religieuse de Wittemberg n'ait pas apporté de grands changements : ce n'est que la compilation écrite des rites observés depuis plusieurs années. Par sa structure, elle s'apparente aux autres constitutions religieuses d'Allemagne du nord, hormis sur deux points :


title: Johannes Bugenhagen

text: Finalement Bugenhagen entreprend sa tournée d'inspection, qui le mène aussi dans les trois paroisses de Herzberg, Schlieben et Baruth, placées directement sous son autorité de directeur du conseil de paroisse de Wittemberg. Au cours de cette tournée, il ne revient que très ponctuellement à Wittemberg ; ses inspections suivantes l'amènent entre autres au bailliage de Belzig. Il a aussi à rendre dans le même temps une centaine de jugements dans la mesure où les réformateurs de Wittemberg en appellent à son autorité, rend des avis sur le choix de nouvelles implantations et joue un rôle de conseiller dans la propagation de la Réforme en Saxe-Anhalt.


title: Johannes Bugenhagen

text: À la mort du duc Boguslaw X, les contingents des réformés gagnent en puissance dans les grandes villes de Poméranie. Le prince régnant Boguslaw observe pour sa part une politique religieuse souple, tolérant l'action des ministres réformés du moment qu'ils ne troublent pas l'ordre public. L'évêque d'alors, Érasme von Manteuffel, sait en tirer parti et Georges et Barnim, les deux fils de Boguslaw, poursuivent dans cette voie. Ils tiennent aussi compte de leur situation au sein de l'Empire, car la Poméranie est jusqu'en 1530 un fief d'Empire et Charles Quint ne décide de sa réattribution que sept ans après la mort du duc Boguslaw. Dans l'intervalle, la Réforme y est tacitement tolérée. À la mort de Georges en , le pays est partagé entre Barnim IX, qui obtient la Poméranie-Stettin, et le fils de Georges, Philippe, qui obtient la Poméranie-Wolgast. Lors de ce partage, les princes conviennent de l'intérêt de conserver un gouvernement unique du pays et mettent en place une instance administrative unifiée.


title: Johannes Bugenhagen

text: Plusieurs villes tentent d'accroître l'indépendance qu'elles ont commencé d'acquérir grâce aux réformes intérieures lancées par Boguslaw depuis une dizaine d'années. Ces désirs d'autonomie et les aspirations bourgeoises à la démocratie s'accompagnent d'un mouvement de réforme religieuse, qui se manifeste surtout par la célébration de la messe en allemand et la communion sous les deux espèces, sans toutefois mettre en cause la hiérarchie du clergé. Une partie de la bourgeoisie s'en prit à la mauvaise gestion des affaires et réclama un nouveau partage des responsabilités. Avec la pression croissante du mouvement évangélique, les ducs de Poméranie décident finalement à l'été 1534 d’adopter la Réforme : ils comptent secrètement intégrer l'évêque modéré von Manteuffel au nouveau clergé, afin d'apaiser les tensions politiques.


title: Johannes Bugenhagen

text: C'est pourquoi plusieurs représentants de l'église évangélique sont invités à participer à un Landtag à Treptow-an-der-Rega le : s’y rendent l'évêque von Cammin, les chapitres cathédraux, la noblesse, les échevins des grandes villes, et les réformateurs Christian Ketelhot (pour Stralsund), Paul vom Rode (pour Stettin), Johannes Knipstro (pour Greifswald), Hermann Riecke (pour Stargard), Jacob Hogensee (pour Stolp) et enfin Johannes Bugenhagen ; mais l'accord ne peut se faire pour l'adoption d'une confession commune à tout le pays. On demande toutefois à Bugenhagen de rédiger un projet de constitution ecclésiastique ce qui, compte tenu de l'issue des pourparlers, n'est pas sans difficulté. Bugenhagen ne peut y consigner que des dispositions d'urgence, utiles pour les communautés réformées encore isolées. Cette nécessaire constitution, qui se borne aux problèmes du moment, constitue néanmoins un socle pour l'établissement d'une Église unifiée par la suite.


title: Johannes Bugenhagen

text: Bugenhagen travaille visiblement à la version définitive de ce projet jusqu'au début de 1535, sous l'œil attentif des représentants de Poméranie : à peine achevé, il est envoyé à l'impression à Wittemberg et parait dans l'année. Par rapport aux confessions des différentes villes du pays, la constitution de Bugenhagen est relativement brève et n'évoque même pas les principes théologiques des différentes églises de Poméranie. Elle aborde essentiellement les thèmes du clergé, du denier de l'église et de la liturgie, et se fonde sur les principes proclamés par l'Évangile pour s'appuyer directement sur la Parole divine et définir les préceptes d'une vie chrétienne. Avec ce dernier aspect, la question de l'éducation est abordée, mais contrairement à la constitution de Wittemberg, l'éducation des jeunes filles n'est pas évoquée. Bugenhagen y témoigne au passage de sa reconnaissance pour sa chère Université de Greifswald et insiste sur l'importance de cette institution de formation pour la préparation aux fonctions administratives et cléricales. Bugenhagen profite de la rédaction de cette constitution ecclésiastique pour y poser les principes de tournées d'inspection régulière, inspections qui doivent avoir un rôle décisif dans l'unité de doctrine des pays de dogme luthérien.