title: Championnats du monde de triathlon longue distance 2001

text: Ces championnats se sont déroulés à Fredericia au Danemark le .


title: Liste de films tournés dans le département du Cher

text: Un certain nombre d'œuvres cinématographiques et télévisuelles ont été tournés dans le département du Cher.


text: Voici une liste à compléter de films, téléfilms, feuilletons télévisés, films documentaires... tournés dans le département du Cher, classés par commune et lieu de tournage et date de diffusionBlancafort


title: Liste de films tournés dans le département de l'Yonne

text: Un certain nombre d'œuvres cinématographiques et télévisuelles ont été tournés dans le département de l'Yonne.


text: Voici une liste à compléter de films, téléfilms, feuilletons télévisés, films documentaires... tournés dans le département de l'Yonne, classés par commune, lieu de tournage et date de diffusion.


Les Championnats du monde de triathlon longue distance 2000 présentent les résultats des championnats mondiaux longue distance de triathlon en 2000 organisés par la fédération internationale de triathlon.


title: Championnats du monde de triathlon longue distance 2000

text: Ces se sont déroulés à Nice en France le .


title: Goomeri

text: Goomeri est une localité située dans la partie sud-est de l'État du Queensland, en Australie, à environ 235 kilomètres au nord-ouest de la capitale de l'état, Brisbane. Elle est située à l'intersection de la Burnett Highway avec les Bunya et Wide Bay Highways. Elle compte habitants


title: Goomeri

text: Le nom Goomeri est d'origine aborigène et signifierait "bouclier brisé".


Les Championnats du monde de triathlon longue distance 1999 présentent les résultats des championnats mondiaux longue distance de triathlon en 1999 organisés par la fédération internationale de triathlon.


title: Championnats du monde de triathlon longue distance 1999

text: Ces se sont déroulés à Säter en Suède le .


title: Wide Bay Highway

text: La Wide Bay Highway est une route située dans l'État du Queensland, en Australie.


title: Wide Bay Highway

text: C'est une route relativement courte, d'environ 45 kilomètres, de direction est-ouest reliant Goomeri à Gympie. La route relie la Burnett Highway à la Bruce Highway. La route continue à l'ouest de Goomeri par la Bunya Highway, qui relie Goomeri à Dalby. Elle passe par les localités de Goomeri, Kilkivan et Woolooga.


Les Championnats du monde de triathlon longue distance 1998 présentent les résultats des championnats mondiaux longue distance de triathlon en 1998 organisés par la fédération internationale de triathlon.


title: Championnats du monde de triathlon longue distance 1998

text: Ces se sont déroulés à Sado au Japon le .


title: Gérard Gourgue

text: Antoine Joseph Gérard Gourgue dit Gérard Gourgue, né le à Port-au-Prince et mort le à l’hôpital du Canapé-Vert, est un homme politique, avocat et un enseignant haïtien qui fut militant des Droits de l'homme ainsi que ministre de la Justice en 1986 sous le gouvernement d’Henri Namphy. C’est également un ancien candidat à l'élection présidentielle de 1988.


title: Gérard Gourgue

text: Gérard Gourgue fit ses études secondaires au lycée Alexandre Pétion de Port-au-Prince. Il suivit des études universitaires à Haïti puis en France. Il fut camarade de promotion de l'écrivain haïtien René Depestre.


title: Gérard Gourgue

text: Gérard Gourgue fut un avocat de carrière, membre du barreau de Port-au-Prince. Il fut également professeur de droit constitutionnel et a longtemps enseigné dans différentes institutions universitaires d'Haïti, dont les facultés de droit et d'ethnologie.


title: Gérard Gourgue

text: Dans les années cinquante, il fit une courte carrière militaire au cours de laquelle il devint lieutenant.


title: Gérard Gourgue

text: En 1978, face aux exactions du régime dictatorial de Jean-Claude Duvalier et de sa milice armée des Tontons macoutes, il créa la "Ligue haïtienne des droits humains". Il en fut le dirigeant et l'avocat jusqu'en 1986.


title: Gérard Gourgue

text: Le , à la chute du régime, dictatorial, des , Gérard Gourgue fut appelé au Conseil National de Gouvernement (CNG) d'Henri Namphy. Il fut membre de cette junte civilo−militaire et ministre de la justice. À peine un mois plus tard, il démissionna en raison de profondes divergences avec ce nouveau pouvoir.


title: Gérard Gourgue

text: Aux élections de 1987, Gérard Gourgue brigua la Présidence de la République sous la bannière du Front national de concertation (FNC), une plate−forme d'organisations politiques et sociales du secteur démocratique. Le candidat du FNC était sur le point de l'emporter, mais le massacre de plusieurs dizaines d'électeurs, le , commandité par le régime de Namphy, pressuré par le gouvernement américain, et exécuté par les soldats des Forces Armées d'Haïti , déboucha sur l'annulation du scrutin et la dissolution du Conseil Électoral Provisoire.


title: Gérard Gourgue

text: Après l'élection présidentielle haïtienne de 2000, et au vu des résultats, il fut désigné président symbolique d'Haïti, en février 2001, au moment où le président élu Jean-Bertrand Aristide prêtait serment.


title: Gérard Gourgue

text: En 2004, Gérard Gourgue fut désigné à la fois au poste d'ambassadeur d'Haïti à l'UNESCO et de représentant personnel du Président provisoire, Boniface Alexandre, auprès de l'Organisation internationale de la francophonie (OIF), à Paris.


title: Gérard Gourgue

text: Il fut également à la création d'un collège qui porte son nom, l'Institution Secondaire Gérard Gourgue de Port-au-Prince.


title: Gérard Gourgue

text: Le jeudi , Gérard Gourgue participait à la quinzième édition de la plus grande fête du livre haïtien dénommée "Livres en Folie", au Parc Historique de la Canne à Sucre.


title: Gérard Gourgue

text: À la suite du tremblement de terre de 2010 à Haïti, Gérard Gourgue participait à Pétionville, le , à la présentation, par Rudolph Henri Boulos, du document intitulé « "Plan stratégique de sauvetage national" » (PSSN), et sous-titré : « "Pacte intergénérationnel de progrès et de prospérité partagés 2010-2035" ».


title: Mkalles

text: Mkalles ( ) est un village libanais (qui dépend de la municipalité de Mansourieh) situé dans le caza du Metn au Mont-Liban au Liban. La population est presque exclusivement chrétienne.


title: Daychounieh

text: Daychounieh ( ) est un village libanais (qui depend de la municipalité de Mansourieh) situé dans le caza du Metn au Mont-Liban au Liban. La population est presque exclusivement chrétienne.


Les Championnats du monde de triathlon longue distance 1997 présentent les résultats des championnats mondiaux longue distance de triathlon en 1997 organisés par la fédération internationale de triathlon.


title: Championnats du monde de triathlon longue distance 1997

text: Ces se sont déroulés à Nice en France le .


title: Ain Aar

text: Aïn Aar ( ) est un village libanais (qui depend de la municipalité de Kornet Chehwan) situé dans le caza du Metn au Mont-Liban au Liban. La population est presque exclusivement chrétienne.


title: Jim Al-Khalili

text: Jim Al-Khalili OBE, né le à Bagdad, est un professeur britannique de physique théorique, un auteur et un présentateur d'actualités.


title: Jim Al-Khalili

text: Né en Irak d'un père irakien et d'une mère anglaise, Al-Khalili étudie la physique à l'université du Surrey. Il y reçoit son Bachelor of Science en 1986 et poursuit ses études jusqu'à obtenir un doctorat en théorie nucléaire en 1989. Cette même année, il reçoit du une bourse post-doctorale à l'University College de Londres. Il retourne dans le Surrey en 1991, d'abord en tant qu'assistant de recherche, puis comme conférencier. En 1994, il reçoit du une bourse de recherches avancées pour cinq années, durant lesquelles il établit sa réputation d'expert des modèles mathématiques des noyaux des atomes exotiques. Il a beaucoup publié dans son domaine de recherche.


title: Jim Al-Khalili

text: En dépit de ses travaux soulignant l'influence de l'islam sur la science, Al-Khalili affirme : « fils d'une mère chrétienne protestante et d'un père musulman chiite, j'ai néanmoins fini sans la moindre fibre religieuse. »


title: Jim Al-Khalili

text: Al-Khalili est, en 2010, professeur de physique à l'Université du Surrey, où il est également titulaire d'une chaire de vulgarisation en science ("Public Engagement in Science"). Il est curateur et vice-président de la British Science Association. Livres de vulgarisation scientifique écrits par Al-Khalili :


title: Jim Al-Khalili

text: Ces livres ont été traduits en 13 langues.


title: Odin (Marvel Comics)

text: Odin est une divinité et un super-héros évoluant dans l'univers Marvel de la maison d'édition Marvel Comics. Créé par l’éditeur Stan Lee et le dessinateur Jack Kirby, le personnage de fiction apparaît pour la première fois dans le comic book "Journey into Mystery" () #85 en octobre 1962.


title: Odin (Marvel Comics)

text: Le personnage s'inspire du dieu scandinave Odin de la mythologie nordique.


title: Odin (Marvel Comics)

text: Odin est le père de Thor et de Loki, ce dernier ayant en réalité été adopté. Odin est souvent surnommé « Le père de toute chose » et devient le roi des dieux d'Asgard à la mort de son père, Bor. Il apparaît notamment dans les aventures de son fils Thor.


title: Odin (Marvel Comics)

text: Odin est le fruit de l’union entre un des premiers Asgardiens, Bor, et une géante de glace, Bestla. Le couple a eu deux autres fils, Vili et Ve. Il prétend être à l’origine de la race humaine parce qu’il trouvait que le monde était trop vide, mais son père n’était pas de son avis et créa toutes sortes de fléaux pour détruire l’humanité.


title: Odin (Marvel Comics)

text: Lors d’une attaque par les géants de glace, Bor fut piégé et transformé en neige par un Loki adulte venant du futur. Odin et ses deux frères prirent alors la tête d’Asgard. Ils affrontèrent plus tard le démon Surtur et Vili et Ve n’y survécurent pas, donnant avant de mourir leur force à Odin ce qui amplifia ses pouvoirs et fut à l’origine de l’"Odinforce". Plus tard, le seul roi d’Asgard emprisonna Surtur au centre de la Terre après s’être allié aux trolls.


title: Odin (Marvel Comics)

text: Odin tomba amoureux de la déesse de la Terre Gaea et voulu un fils avec elle qui soit aussi puissant sur Asgard que sur Terre. Il construisit une grotte en Norvège pour qu’elle donne naissance au futur dieu du Tonnerre, Thor. Il emmena Thor avec lui à Asgard et sa femme Frigga l’éleva comme son fils.


title: Odin (Marvel Comics)

text: Tout ce temps, Odin fut assailli par l’esprit de son père Bor pour qu’il le sauve de sa transformation en neige, ce que refusait de faire Odin qui voulait le trône pour lui. Il s’agissait en fait de Loki qui se faisait passer pour Bor et dit finalement à Odin que s’il adopte le fils d’un roi déchu et l’élève comme son fils, il le laissera enfin tranquille. Plus tard, Odin tue le roi des géants de glace au combat et tient sa promesse en adoptant son fils orphelin, Loki. N’étant alors pas conscient qu’il sera à l’origine de sa chute.


title: Odin (Marvel Comics)

text: Odin est aussi le père de Balder, qu’il eut avec Frigga, qui est donc le demi-frère de Thor.


title: Odin (Marvel Comics)

text: Comme tous les Asgardiens, le corps d’Odin est doté d'une musculature et d'un squelette beaucoup plus dense que ceux des humains. Il est plus fort que la moyenne des Asgardiens, pouvant soulever (ou exercer une pression équivalente à) environ 60 tonnes (au lieu des 30 habituels). Il est possible qu'il ait été encore plus fort dans sa jeunesse.


title: Odin (Marvel Comics)

text: Par ailleurs, il possède comme les autres Asgardiens une espérance de vie extrêmement longue (bien qu’il ne soit pas immortel comme les Olympiens) et vieillit extrêmement lentement. Bien qu’il soit désormais physiquement âgé (ayant maintenant des cheveux blancs), il est toujours robuste, ce qui indique qu’il a déjà vécu de nombreux millénaires. Comme les autres membres de sa race, il est immunisé aux maladies terrestres et peut résister à la plupart des blessures. Son métabolisme lui donne une endurance largement supérieure à celle des humains dans toutes les activités physiques.


title: Odin (Marvel Comics)

text: Il possède de très vastes connaissances sur les savoirs anciens et mystiques, ce qui lui permet de faire preuve d’une grande sagesse. Selon les légendes, il serait l’inventeur de l’alphabet runique des anciens Scandinaves.


title: Odin (Marvel Comics)

text: C'est un excellent combattant à mains nues, ayant dans ce domaine des milliers d’années d’expérience, bien qu’il se repose moins sur cette capacité que durant sa jeunesse. C'est aussi un excellent stratège et un maître tacticien, capable notamment d’élaborer des plans sur de très longues périodes et de les mêler les uns avec les autres (comme se préparer pendant un millier d’années au retour des Célestes ou imaginer d'engendrer un fils issu de la Terre pour contrer Ceux-qui-Siègent-dans-l’Ombre). Il a ainsi réussi plus d’une fois à éviter Ragnarok à son peuple.


title: Odin (Marvel Comics)

text: Au combat, il manie principalement sa lance fourchue nommée Gungnir (« la Lance du Ciel »), forgée dans le métal mystique uru propre à la dimension d’Asgard. L’origine exacte de sa lance est inconnue ; cependant, si on tient compte de la fabrication de nombreux objets magiques des Asgardiens par les Nains forgerons Brokk et Eitri, on peut en déduire que les deux frères sont aussi les forgerons de Gungnir. Odin a enchanté Gungnir pour provoquer le retour de celle-ci dans sa main quand il la lance (enchantement similaire à celui de Mjollnir, le marteau de Thor). De plus, Gungnir ne manque jamais sa cible.Quand il est obligé de renouveler son énergie divine, Odin doit se plonger dans un long sommeil d'environ une semaine, à peu près une fois par année terrestre. S'il n'arrive pas à plonger dans le « Sommeil d’Odin » ou s’il est éveillé avant son terme, son niveau de puissance commence à se réduire jusqu’à ce qu’il achève enfin son repos, ce qui le restaurera alors à sa puissance normale. En une occasion, alors qu’il s'était retrouvé dans un tel état d’épuisement, il put être drogué et kidnappé par une race extra-terrestre.


title: Odin (Marvel Comics)

text: La puissance d’Odin semble aussi être dépendante de la dimension d’Asgard elle-même. Plus il reste sur Terre (ou sur une autre dimension autre que celle d’Asgard), plus sa puissance diminue. À son retour en Asgard, l’intégralité de ses pouvoirs est restaurée (c’est probablement l’une de ces raisons qui le poussa à engendrer un fils avec Jord, ce qui lui permit alors d'être lié aussi bien à la dimension d’Asgard qu’à celle de la Terre).


title: Odin (Marvel Comics)

text: À la suite de sa mort causé par lé démon Surtur, le « pouvoir d’Odin » fut transféré à son fils, Thor.


title: Odin (Marvel Comics)

text: Odin est le créateur de l'armure enchantée nommée le Destructeur, qu'il créa afin de contrer un éventuel retour des Célestes sur Terre, mais Loki lui vola et s'en servit à plusieurs reprises pour tenter de tuer son demi-frère Thor.


title: Odin (Marvel Comics)

text: Odin possède un sceptre appelé Thrudstok, d’apparence similaire à une petite massue. Comme sa lance Gungnir, Thrudstok est forgé dans l’uru. Son sceptre ne semble pas posséder de pouvoirs propres, mais il permet à Odin de canaliser plus facilement l'énergie cosmique qu’il souhaite projeter. Son sceptre lui sert également de symbole comme souverain d’Asgard ; il fut aussi utilisé par les deux régents : Balder et Heimdall, puis par Thor lorsqu'il lui succéda à sa mort.


title: Odin (Marvel Comics)

text: Il porte également Draupnir, l’Anneau d’Odin, symbole de sa royauté asgardienne. Toutes les neuf nuits, cet anneau magique produit huit autres anneaux identiques en or. Mis à part cette capacité, Draupnir ne semble pas posséder d'autres pouvoirs particuliers.


title: Odin (Marvel Comics)

text: Odin possède trois résidences dans le royaume d’Asgard :


title: Odin (Marvel Comics)

text: Pour se déplacer, Odin utilise parfois Skipbladnir, un grand navire qui ressemble aux drakkars des vikings. Les voiles et les rames de Skipbladnir sont enchantées, permettant à Odin de « naviguer » sur la « Mer de l’espace » mais aussi dans l’espace intersidéral de la dimension de la Terre. Les propriétés mystiques de ce bateau permettent aux Asgardiens d’y naviguer en toute sécurité ; grâce à lui, ils n'ont nul besoin d’une quelconque protection contre le vide de l’espace. Le navire peut aussi être réduit mystiquement, diminuant alors à la taille d’un poing fermé.


title: Odin (Marvel Comics)

text: Odin est aussi souvent accompagné, de manière plus ou moins régulière, de divers animaux dotés de facultés spéciales :


title: Odin (Marvel Comics)

text: Animations Interprété par Anthony Hopkins dans l'univers cinématographique Marvel


title: Beit El Kekko

text: Beït-el-Kekko ( ) est un village libanais (qui depend de la municipalité de Kornet Chehwan) situé dans le caza du Metn au Mont-Liban au Liban. La population est presque exclusivement chrétienne.


title: Jean-Michel Fête

text: Jean-Michel Fête est un acteur français.


title: Jean-Michel Fête

text: Il est principalement connu pour ses seconds rôles de fonctionnaire de police, comme dans "Les Bleus, premiers pas dans la police" ou "Le Gendre idéal" (et sa suite).


title: Jean-Michel Fête

text: En 1998, il est nommé pour le Prix Michel-Simon dans la catégorie "meilleur acteur" pour son rôle dans "Sélect Hôtel".


title: Jean-Michel Fête

text: Il pratique également le doublage, notamment pour la société Alter Ego et fut la voix française de Johnny Depp et Rhys Ifans à plusieurs reprises.


title: Jean-Michel Fête

text: En 2008, il écrit et réalise son premier film, un court-métrage intitulé "Le soyeux de la belette" puis viendront 2 autres films écrits et réalisés par lui : "Lâcher la rampe" et "Welcome Jeanine".


title: Florilèges

text: Les Florilèges sont une manifestation commerciale et foraine annuelle, devenue traditionnelle, de la commune réunionnaise du Tampon. Ils durent généralement une dizaine de jours et coïncident systématiquement avec la période de vacances scolaires d'octobre dans le calendrier académique de l'île de La Réunion. Cette manifestation a pour thème principal les fleurs et les plantes.


title: Florilèges

text: La commune du Tampon est en effet considérée comme la ville florale par excellence de La Réunion. Or, les Florilèges avaient pour but à l'origine de mettre en avant cet atout.


title: Florilèges

text: La première édition des Florilèges remonte à 1983 et fut lancée par le maire André Thien Ah Koon ("Tamponnais d'origine chinoise né au lieu-dit "La Plaine des Cafres"") qui venait juste d'être élu pour la première fois à la tête de la commune.


title: Florilèges

text: en 2020; les florilèges furent imterrompus a cause de la crise sanitaire.


title: Florilèges

text: Les Florilèges se déclinent sur trois sites différents au cœur de la ville du Tampon.


title: Florilèges

text: Le premier site est un parc floral qui se dresse généralement à l'intérieur du parc communal Jean de Cambiaire. C'est le site qui vise le but originel de la manifestation. Pour l'occasion, des échoppes sont montées pour permettre à des professionnels ou des amateurs de l’horticulture d'exposer voire de vendre le fruit de leur travail. Au centre du parc, une petite scène permet la tenue de mini-concerts, de spectacles divers et surtout de procéder à l'élection annuelle de "Miss Ville du Tampon".


title: Florilèges

text: Le deuxième site, presque attenant au parc floral s'étend sur la portion principale de la route "Hubert-Delisle", entre la jonction avec les rues "Albert-Fréjaville" / "Antoine Fontaine" et le rond-point dit "des Chandelles" ("marquant la jonction avec la Route Nationale 3") . Pour l'occasion, cette portion est fermée à la circulation routière et devient piétonne. C'est l'aspect le plus commercial de la manifestation. En effet, de part et d'autre de la route, des échoppes et des étalages commerciaux sont dressés pour permettre aux magasins et boutiques riverains de tenir une véritable foire commerciale.


title: Florilèges

text: Le troisième site est celui qui est sans doute le plus connu et le plus prisé. Il s'agit du "parc forain" qui se dresse généralement sur la "Place de la Libération" ("surnommée aussi "Place du Florilège"") cernée par la "rue de Paris" au niveau du lieu-dit "la SIDR 400". Sur cette place sont dressés différents types d'attraction foraine parmi lesquels des manèges ("pour tout âge"), des stands de jeu et des "camions-bars" ("sorte de camions-restaurants locaux alliant le principe des friteries du Nord avec celui des snack-bars"). Au centre de cet espace forain se tient une véritable salle de concert en plein air, surnommée "la grande scène" ou "le grand chapiteau". Là sont organisés plusieurs soirs au long des dix jours de festivités, les concerts de grandes personnalités de la chanson réunionnaise et française, lesquelles ont été invitées par la commune pour l'occasion.


title: Hbous

text: Hbous ( ) est un village libanais (qui depend de la municipalité de Kornet Chehwan) situé dans le caza du Metn au Mont-Liban au Liban. La population est presque exclusivement chrétienne.


title: Jouar

text: Jouar El-Matn ( ) est un village libanais (qui dépend de la municipalité de Khenchara) situé dans le caza du Metn au Mont-Liban au Liban. La population est de 879 habitants.


title: Jouar

text: Jouar est situé entre Chrine, Chouweir et Khenchara, sur la route principale allant à Bteghrine Baskinta. Ce village est connu pour ses maisons traditionnelles en briques rouges aux toits et ses tailleurs de pierre qualifiés.


title: Jouar

text: Jouar est proche de Khenchara, maison de l'Église catholique melkite. La plus ancienne de ses trois églises est dédiée à Saint Jean-Baptiste date du .


title: Jouar

text: Il y a aussi l'église du de Saint-Nicolas, avec son iconostase en bois. Le monastère possède une collection d'icônes et une bibliothèque.


title: Jouar

text: Un musée de cinq pièces abrite les anciennes presses situées auparavant dans le monastère et quelque 450 objets.


title: Marjaba

text: Marjaba ( ) est un village libanais situé dans le caza du Metn au Mont-Liban au Liban. La population est presque exclusivement chrétienne.


title: Henri Louis d'Aloigny

text: Henri-Louis d'Aloigny, marquis de Rochefort (-sur-Creuse, à Sauzelles), dit le « maréchal de Rochefort », né en 1626 et mort le à Nancy, était un militaire français du . Maréchal de France, général des armées du Roy, capitaine des Garde du corps de Sa Majesté, gouverneur et lieutenant général des provinces de Lorraine et du Barrois, de Metz, Toul, Verdun et du pays messin, et de la ville d'Ath en Flandres, Henri-Louis d'Aloigny parvient à tous ces honneurs plutôt par son mérite que par sa naissance.


title: Henri Louis d'Aloigny

text: Il portait également, comme son père Louis d'Aloigny, les titres de marquis du Blanc en Berry, baron de Cors et de Craon (Mayenne) (et en cette qualité premier baron d'Anjou), seigneur de Roches, d'Aileron, de Rollenier, de Preignier, de la Forest, etc.


title: Henri Louis d'Aloigny

text: Il sert d'abord dans sa première jeunesse sous les ordres de M. le Prince de Condé qui le fait guidon et ensuite capitaine de sa compagnie de gendarmes, puis en Allemagne et en Hongrie où il se distingue en plusieurs occasions. Au cours d'un combat, il est grièvement blessé au visage et en portera la marque toute sa vie.


title: Henri Louis d'Aloigny

text: À son retour le Roi le nomme capitaine-Lieutenant des gendarmes de Monseigneur le Dauphin par lettres du , puis le fait successivement brigadier de la gendarmerie, gouverneur d'Ath le , et maréchal de camp le .


title: Henri Louis d'Aloigny

text: Pendant la guerre de Dévolution, il reçoit ordre d'aller servir sous le comte de Duras, et encore dans l'armée de Flandres sous le vicomte de Turenne, et se trouva aux sièges de Courtray, d'Oudenarde, de Dixmude, de Furnes, d'Armentières, de Bergues, de Douai, de Tournai (1667) et d'Ath.


title: Henri Louis d'Aloigny

text: Les services qu'il rend en ces différentes occasions lui valent de recevoir, le , une pension de .


title: Henri Louis d'Aloigny

text: En 1669, Louis XIV l'envoie servir sous les ordres du maréchal de Créquy sur les frontières de Lorraine, et ayant été fait lieutenant-général en 1672, il accompagne le Roi pendant la guerre de Hollande, se trouve au passage du Rhin et à la prise d'Utrecht, prend Naarden le , et se signale pareillement au siège de Trèves.


title: Henri Louis d'Aloigny

text: Il avait été pourvu de la charge de capitaine des gardes du corps et nommé en 1673 pour commander les troupes qui étaient soit en Lorraine soit dans le Barrois, et dans les Trois-Évêchés (Metz, Toul et Verdun). Il est présent l'année suivante à la bataille de Senef, et obtient le le gouvernement de Lorraine et du Barrois, et des villes et citadelles de Metz, Toul et Verdun. Il est élevé la même année à la dignité de maréchal de France, et choisi le pour commander en chef un corps d'armée sur les rivières de Meuse et de Moselle.


title: Henri Louis d'Aloigny

text: Il meurt à Nancy le , et son corps, criblé de blessures, fut apporté à Paris aux Ursulines du faubourg Saint-Jacques.


title: Henri Louis d'Aloigny

text: Il se qualifiait , qualité qu'il donnait aussi à son père lors de son mariage accordé par contrat du avec Demoiselle Madeleine de Laval (fille de Messire Gilles-Guy de Laval-Bois-Dauphin, chevalier, marquis de Laval et de Sablé, maréchal des camps et armées du roi, et de très-Haute et très-Puissante Dame Marie Séguier, sa veuve, qui était fille du Chancelier Séguier). Ce mariage fut célébré le lendemain dans l'Hôtel de Séguier.


title: Henri Louis d'Aloigny

text: La Maréchale de Rochefort est nommée le dame du palais de la Reine (Marie-Thérèse d'Autriche : 1674-1680), le dame d'atours de Madame la Dauphine (Marie-Anne de Bavière : 1680 à 1690), et enfin dame d'honneur de S. A. R. Madame la Duchesse d'Orléans et dame d'honneur de Françoise-Marie de Bourbon (femme du Régent et fille de Louis XIV) de 1692 à 1729. Elle meurt à Paris le , âgée de 83 ans. Elle eut deux enfants du maréchal de Rochefort.


title: Henri Louis d'Aloigny

text: Henri Louis d'Aloigny était le fis de Louis d'Aloigny (1583-1557), marquis de Rochefort, chevalier des ordres du roi, et de Marie Habert de Montmor (Montmor aux Essarts ?). Il avait une sœur, Anne Angélique d'Aloigny de Rochefort mariée par contrat du à Claude Alphonse de Brichanteau chevalier, marquis de Nangis, seigneur de Meillant, mestre de camp du régiment de Picardie.  Marié en 1662 à Madeleine de Laval-Bois-Dauphin, il en eut Louis-Pierre-Armand d'Aloigny (ca. 1670-1701), et Marie-Henriette d'Aloigny de Rochefort qui se maria 1° avec dispense de consanguinité par contrat du à Louis-Fauste de Brichanteau son cousin germain (sa mère était Anne-Angélique d'Aloigny, sœur du maréchal, et son père Claude-Alphonse de Brichanteau ci-dessus), puis 2° avec Charles de La Rochefoucauld de Roye-Roucy de Blanzac (postérité des deux unions).


title: Henri Louis d'Aloigny

text: Pour son origine familiale, voir la Note 1 de l'article Allogny.


title: Henri Louis d'Aloigny

text: La famille est poitevine (château d'Alogny à Lésigny-sur-Creuse), et Pierre II († vers 1364) contracte en 1350 une alliance avec Eglantine de La Trémoille, d'où présence de la famille aux confins du Poitou et du Berry, sur les deux rives de la Creuse : La Millandière à Douadic (en Brenne) et Rochefort-sur-Creuse (siège du marquisat) à Sauzelles. Le maréchal eut aussi la baronnie de Rochefort-sur-Loire, ou du moins son père Louis en 1620-1638 par acquisition sur le prince de Condé, selon le site municipal de Rochefort.


title: Beit el Chaar

text: Beit el Chaar () est un village libanais situé dans le caza du Metn au Mont-Liban au Liban. La population est presque exclusivement chrétienne.


title: Parc national d'Ise-Shima

text: Le est un parc national japonais situé en Ise et Shima dans la région du Kansai. Le parc a été fondé en 1994 et couvre une surface de .


title: Hadirah

text: Hadirah () est un village libanais situé dans le caza du Metn au Mont-Liban. La population est presque exclusivement chrétienne.


title: Tim Severin

text: Tim Severin, né le en Inde et mort le , est un explorateur, historien et écrivain britannique. Il est célèbre pour avoir tenté à plusieurs reprises de transposer dans la réalité des voyages légendaires, entre autres, ceux de Sinbad le marin et de saint Brendan. Il a reçu la médaille d'or de la Royal Geographical Society, la médaille Livingstone de la Royal Scottish Geographical Society, et le en 1982 pour "The Sinbad Voyage".


title: Tim Severin

text: Tim Severin est né et a grandi en Inde où sa famille cultive du thé depuis 3 générations. Il est diplômé de géographie et d’histoire de l’université d’Oxford, spécialiste de l’exploration de l’Asie au Moyen Âge.


title: Tim Severin

text: Fasciné par l'exploit de Jason dans l'épopée de la Toison d'or, Tim Severin a reconstruit le même bateau à partir des modèles antiques et refait son voyage en 1984.


title: Tim Severin

text: Alors qu’il est encore étudiant à Oxford, Severin (accompagné par Stanley Johnson et Michael de Larrabeiti) traverse l’Asie à moto, utilisant "La Description du Monde" de Marco Polo () comme guide. Ils voyagent d’Oxford à l’Afghanistan, en passant par Venise, la Turquie et l'Iran, survivant à des tempêtes de sable, des inondations, des accidents de moto et à un séjour en prison. Ils passent le col de Deh Bakri (Iran) à dos de chameau en vue d’identifier les « pommes de Paradis » et les mystérieuses sources chaudes décrites par Marco Polo. Incapables d’achever leur périple pour des problèmes de visa à la frontière chinoise, ils rentrent en Angleterre par bateau depuis Bombay.


title: Tim Severin

text: En canoë et en canot, Severin suit les routes de différents aventuriers (depuis les conquistadors jusqu’aux gentilshommes du ) afin de conter leurs péripéties tout au long du Mississippi.


title: Tim Severin

text: Convaincu par certains travaux scientifiques suggérant que les hagiographies latines qui composent le "Navigatio Sancti Brendani Abbatis" (le "Voyage de l’abbé saint Brendan" (484-577), généralement daté de la seconde moitié du ), rendent compte d’une authentique traversée de l’Atlantique par Brendan depuis l’Irlande jusqu’au « jardin d’Éden », Severin entreprend en 1976 la construction d’une réplique du currach supposé de l’abbé : un deux-mâts de 11 mètres en frêne, chêne et cuir de bœuf, fabriqué selon les procédés ancestraux. De mai 1976 à juin 1977, Severin et son équipage parcourent 4 500 milles () sur leur embarcation, de l’Irlande à Terre-Neuve, faisant escale aux Hébrides, aux îles Féroé et en Islande. Severin considère que sa reconstitution a permis d’identifier plusieurs sites considérés comme mythiques : l’« île des Moutons », le « paradis des Oiseaux », les « tours de Cristal », les « montagnes qui jetaient des pierres » et la « Terre promise ». Le récit de son expédition, ‘’Le Voyage de Brendan’’ est devenu un best-seller international, traduit en 27 langues, dont le français. Le bateau est exposé au musée de plein air de Craggaunowen, dans le comté de Clare (Irlande).


title: Tim Severin

text: Rapportées dans "Les Mille et une nuits", les fameuses aventures du marin Sindbad inspirent Severin pour son nouveau voyage. En 1980, après trois ans d’étude de la légende ainsi que des premiers croquis arabes et persans de navires médiévaux, il obtient le sponsoring de Qabus ibn Saïd, sultan d’Oman. En sept mois, Severin supervise alors la construction traditionnelle du « Sohar », une réplique de 87 pieds (26,5 m) d’un boutre arabe du (voile latine en coton) par les charpentiers de marine omanais.  Le Sohar quitte Sour le 21 novembre 1980. Naviguant aux étoiles, Severin et son équipage de 25 personnes parcourent près de 6 000 milles () en huit mois (mer d’Oman, côte de Malabar jusqu’à Calicut, puis jusqu’au Sri Lanka). Ils traversent ensuite l’océan Indien, et, tant bien que mal, rallient Sabang (Indonésie), avant de gagner Canton, le 6 juillet 1981, par Malacca et Singapour.


title: Tim Severin

text: Épopée d’Apollonios de Rhodes composée la fin du IIIe siècle avant J.-C., les "Argonautiques" motivent l’expédition suivante de Severin dès 1981, date à laquelle il entame ses recherches concernant le poème et les navires grecs antiques. À Spetses, le maître charpentier Vasilis Delimitros fait construire manuellement une réplique de 54 pieds (16,5 m) d’une galère de l’âge du bronze basée sur une maquette de l’Argo. En 1984, avec vingt rameurs, Severin navigue depuis le nord de la Grèce à travers les Dardanelles, traverse la mer de Marmara puis le détroit du Bosphore jusqu’à la mer Noire, atteignant le delta du Rioni en Géorgie soviétique : un voyage de 1500 milles (). En chemin, il identifie certains des sites visités par Jason et ses Argonautes, et fournit une explication plausible à la légende de la Toison d’or.


title: Tim Severin

text: À bord de l’Argo utilisé pour son « voyage de Jason », Severin suit la route de retour d’Ulysse dans "L’Odyssée", depuis Troie jusqu'à Ithaque, sa patrie. En chemin, Severin formule des hypothèses et des conclusions quant à l’identification du pays des lotophages, du palais de Nestor, du passage vers l’Hadès ainsi que des « roches errantes » des sirènes et de Charybde et Scylla.


title: Tim Severin

text: Neuf cents ans après la première croisade, Tim Severin et Sarah Dormon décident de suivre à cheval la route de qu'empruntèrent les croisés menés par Godefroy de Bouillon jusqu’à Jérusalem, via Constantinople et Antioche (en raison de la guerre civile libanaise, Severin et Dormon devront toutefois dévier de leur itinéraire final). Les chevaux rustiques choisis sont un palefroi et un Ardennais, ce dernier étant qualifié par Severin de « char d’assaut de son époque ». Après bien des années d’expéditions maritimes, ce voyage de deux ans marque le retour de Severin aux grands raids terrestres.


title: Tim Severin

text: Alors qu'il était encore étudiant à Oxford, Severin avait rédigé sa thèse sur les premiers voyageurs européens en Asie centrale (XIIIe et XIVe siècles). Pour commémorer le 800e anniversaire de la naissance Gengis Khan, il entreprend donc de chevaucher en compagnie des conducteurs de troupeau mongols le long de la route autrefois suivie par les courriers de l’empire, se mêlant à des chameliers dans le désert de Gobi et partageant l’ordinaire des Kazakhs dans leurs yourtes.


title: Tim Severin

text: D’anciens manuscrits chinois content l’histoire d’un explorateur nommé Hsu Fu, qui, en 218 av. J.-C, aurait été missionné par Qin Shi Huang, premier empereur de Chine, pour trouver des remèdes de longue vie par-delà l’« océan Oriental ». Certains textes prétendent que le navigateur acheva son périple sur un radeau de bambou qui l'aurait mené en Amérique et retour.  Afin de prouver qu’un tel voyage fut possible, Severin supervise la construction, sur une plage du Vietnam, d’un radeau de 60 pieds (18,3 m), fait de 220 bambous et gréé d’une voile de 800 pieds carrés (74 m2). Quittant l’Asie en mai 1993, lui et son équipage affronteront des moussons, des typhons, des pirates avant que les ligatures en rotin de leur embarcation se mettent à pourrir et que celle-ci se disloque au milieu du Pacifique. Après 5 500 milles () parcourus en 105 jours, ils doivent abandonner le radeau à environ 1 000 milles () de leur destination. Mais malgré son demi échec, Severin pense avoir prouvé que Hsu Fu eût pu effectuer la traversée du Pacifique.


title: Tim Severin

text: Suivant la route du "Pequod", Severin se met en quête d’un cachalot blanc semblable à Moby Dick, ce qui l'entraîne dans les zones les plus reculées du Pacifique Sud : l’île philippine de Pamilacan, dont les habitants chassent le requin baleine au grappin, et l’île indonésienne de Lamalera, où on harponne les cachalots depuis des barques. Son expédition fournit à Severin l'occasion de comparer la réalité qu’il découvre au récit d'Herman Melville et de suggérer qu’une bonne part des données de l'écrivain américain furent probablement d'invention ou d'emprunt.


title: Tim Severin

text: Essais et récits de voyage


title: Tim Severin

text: Romans pour la jeunesse


title: Tim Severin

text: Série « Viking »


title: Tim Severin

text: Série « The Adventures of Hector Lynch »


title: Maquis de Mussy-Grancey

text: Le Maquis de Mussy-Grancey était un maquis organisé dans le massif forestier entre la vallée de la Seine et la vallée de l'Ource. La ville de Mussy-sur-Seine est située au sud-est du département de l'Aube


title: Maquis de Mussy-Grancey

text: Il était dirigé par le commandant Marceau et le lieutenant-colonel Émile Alagiraude, alias "Montcalm" dans l'Armée secrète ( Alagiraude était auparavant à la tête du Comité de Libération des Prisonniers de Guerre de Troyes - C. P. L. G - )


title: Maquis de Mussy-Grancey

text: Ce maquis comptait 200 FFI en juin 1944 au moment du débarquement de Normandie. Le , on compte hommes armés, équipés et encadrés.


title: Maquis de Mussy-Grancey

text: Un ouvrage titré « "Les combats des 2 et au maquis Mussy-Grancey" » et écrit par ces dirigeants retrace la vie du maquis de sa création le à sa retraite le avec la narration des combats des 2 et . Ce maquis comprenait environ 200 FFI à sa création et un mois plus tard il disposait de 1200 hommes dont 850 en permanence dans les bois. Il s'organisa comme une véritable armée puisqu'à la fin il comptait près de 6 divisions.


title: Maquis de Mussy-Grancey

text: La mémoire de ce maquis est exposée dans le Musée de la Résistance de Mussy-sur-Seine à Mussy-sur-Seine et un monument commémoratif est érigé au bord de la route entre Mussy-sur-Seine et Grancey-sur-Ource.


title: Île de Saint-Brendan

text: L’île de Saint-Brendan est une située à l'ouest de l'Europe, qui selon la tradition irlandaise aurait été découverte par saint Brendan de Clonfert ; le premier écrit qui la mentionne et qui ait été préservé jusqu'à l'époque contemporaine est la "Navigatio Sancti Brendani Abatis" ("Voyage de saint Brendan, abbé"), qui remonte au .


title: Île de Saint-Brendan

text: L'île apparaît sur de nombreuses cartes du au , en différents points de l'océan Atlantique (au large de la côte ouest de l'Irlande, ou comme « huitième île » de l'archipel des Canaries - Christophe Colomb raconte dans son journal de bord que les habitants de l'île d'El Hierro prétendaient qu'une île apparaissait à l'ouest, une fois par an -, etc.). Elle a été activement recherchée par les explorateurs espagnols au cours du , sous le nom d’"isla de San Borondón". En 1520, au cours de sa tentative de circumnavigation, Fernand de Magellan donne le nom de « baie de Samborombón » à une baie située à l'embouchure du río de la Plata, pensant que cet accident géographique marquait l'endroit d'où l'île de Saint-Brendan s'était détachée. Elle est encore mentionnée dans des récits de voyage de la seconde moitié du .


title: Île de Saint-Brendan

text: En 1976, l'explorateur Tim Severin a entrepris de reproduire le voyage de saint Brendan, à bord d'un currach en cuir, afin d'en vérifier la faisabilité ; il est parvenu à débarquer à Terre-Neuve, et prouve que le voyage est techniquement possible.


title: Économie de l'Andorre

text: Jusque dans les années 1950, l'économie de l'Andorre reposait essentiellement sur le bois, le pastoralisme et la production du tabac, qui y pousse en abondance. De nos jours, l'économie de l'Andorre est basée surtout sur le tourisme et les services bancaires. Ce petit pays attire pres de 3 millions de visiteurs par an, essentiellement pour les sports d'hiver et pour ses eaux thermales. C'est ainsi un paradis bancaire et fiscal qui attire les personnalités fortunées des pays voisins même si la principauté se défend de cacher de l'argent.


title: Économie de l'Andorre

text: Le produit national atteint plus de 5.000 millions de dollars (2015), soit un produit national brut (PNB) de par habitant.


title: Économie de l'Andorre

text: L'Andorre pays ne possède ni aéroport, ni voie ferrée mais dispose d'un excellent système routier.


title: Économie de l'Andorre

text: Tout comme d'autres micro-États, Andorre était un paradis fiscal.


title: Économie de l'Andorre

text: Le tourisme forme un des piliers de l'économie andorrane. Il en existe de plusieurs sortes, le tourisme de passage, le tourisme blanc ou encore le tourisme montagnard.


title: Économie de l'Andorre

text: Le tourisme de passage fut l'un des premiers et surtout toujours un des plus rentables de la principauté. Ce type de tourisme consiste à profiter des prix plutôt attractifs en Andorre, notamment sur l'alcool et le tabac (qui sont jusqu'à 2.5 fois moins chers qu'en France) mais aussi sur les produits pétroliers et informatiques. L'Andorre ne lève, en effet, qu'une petite TVA sur ce type de produits. Cependant les Andorrans apprécient de moins en moins le statut de « supermarché » que l'on attribue à leur pays et malgré les enjeux économiques certaines taxations modérées sont depuis peu en vigueur ou en projet.


title: Économie de l'Andorre

text: Ce tourisme vient surtout pour profiter des stations de ski présentes en Andorre. La principauté propose en effet trois principales stations de sports d'hiver : La station de Grand Valira, formée de deux domaines (Pas de la Casa-Grau Roig et Soldeu-El Tarter) est d'ailleurs la plus grande des Pyrénées. Vallnord est elle aussi une des plus grandes du massif. De nombreuses autres activités d'hiver y sont d'ailleurs proposées. Quant à La Rabassa, c'est une station de ski de fond qui a elle aussi diversifiée ses activités notamment avec l'ouverture du "Tobotronc".


title: Économie de l'Andorre

text: C'est le massif des Pyrénées qui attire ce tourisme. Le pays essaye d'ailleurs de le développer en améliorant les chemins de randonnées et en le mettant plus en valeur notamment avec La ruta del Ferro, chemin retraçant le chemin des mineurs sur lequel diverses statues y ont été ajoutées. La vallée du Madriu a par ailleurs été classée au patrimoine naturel mondial par l'Unesco. Les stations se reconvertissent elles aussi l'été pour faire découvrir la montagne aux touristes, la station de Vallnord a par exemple ouvert un chemin praticable dans une grande partie de la station et dédié au cyclisme.


title: Économie de l'Andorre

text: Il y a aussi le tourisme attiré par le thermalisme, avec le célèbre complexe thermoludique de Caldea. De nombreux touristes sont aussi attirés par le patrimoine architectural remarquable de la principauté, religieuse notamment. Il y a en effet de nombreuses petites églises romanes très appréciées entre autres pour leur fresques (dont certaines sont exposées au Musée national d'art de Catalogne de Barcelone. On peut entre autres citer Sant Joan de Caselles, La Cortinada, Sant Roma de les Bons, Sant Miquel d'Engolasters et d'autres. On peut aussi admirer le vieux Andorre-la-Vieille composé de très vielles maisons d'époque médiévale avec la célèbre Maison des vallées ("Casa de la Vall"), cœur politique de l'Andorre avec le Govern d'Andorre. L'architecture plus moderne est elle aussi bien représentée avec Caldea ou encore le nouveau sanctuaire de Meritxell.


title: Économie de l'Andorre

text: L'Andorre est également connue pour l'achat de tabac, avec une hausse de la consommation de tabac de 50% en 2020 pendant le confinement et la fermeture des frontières.


title: Économie de l'Andorre

text: Le secteur agricole repose principalement sur la production de tabac et l'élevage. Constituant la base traditionnelle de l'économie andorrane, le secteur ne représentait toutefois en 2017 plus que 0,5 % du produit intérieur brut andorran. En proportion, le secteur emploie 0,3 % de la population active du pays soit environ .


title: Économie de l'Andorre

text: Les champs de tabac occupent en 2019 une surface de dont sur la seule paroisse de Sant Julià de Lòria, ce qui en fait la première culture du pays par surface occupée. La surface de ces champs de tabac est néanmoins en diminution régulière ( en 2001, puis en 2010).


title: Économie de l'Andorre

text: L'élevage est essentiellement de nature ovine (avec en 2019) et bovine ( en 2019). Le cheptel ovin, principalement présent dans les paroisses de Sant Julià de Lòria et d'Encamp est en diminution régulière depuis 1990, date à laquelle on comptait près de dans le pays. Les bovins, principalement élevés dans la paroisse de Sant Julià de Lòria, ont quant à eux une population stable sur cette même échelle de temps.


title: Économie de l'Andorre

text: Récemment, la production agricole andorrane s'est diversifiée avec le développement de cultures de qualité : miel, pommes de terre, vigne.


title: Économie de l'Andorre

text: L'exploitation minière n'est plus pratiquée de nos jours en Andorre bien que celle-ci ait représenté un pan important de l'économie du jusqu'à la fin du . Le minerai de fer, notamment extrait de la vallée de Sorteny était alors exploité dans des forges à la catalane principalement situées dans la vallée de la Valira del Nord.


title: Économie de l'Andorre

text: La pêche est principalement pratiquée en tant qu'activité de loisir en Andorre du fait de la présence de truites dans les lacs et cours d'eau de montagne. Le poisson consommé est essentiellement importé de Catalogne.


title: Économie de l'Andorre

text: L’Organisation de coopération et de développement économiques a émis un rapport en 2004 sur la fiscalité des principautés où l'organisme s'indigne de la situation de l'Andorre. À noter la présence sur ce rapport d'autres principautés comme Monaco ou la Principauté du Liechtenstein. L'Andorre est d'ailleurs considérée comme un paradis fiscal par de nombreux pays à haute fiscalité. Elle ne lève en effet qu'une petite TVA, elle ne prélève pas d'impôts sur le revenu ou sur la fortune. La fiscalité est donc légère, le pays n'a que 2 % de fonctionnaires, les revenus de l'état ne venant principalement que des droits de douane, des registres des marques, de la taxe d'habitation ou de la taxe sur les véhicules.


title: Économie de l'Andorre

text: Pour ce qui est de la situation bancaire, l'Andorre est aussi considérée comme un paradis bancaire. L'Andorre ne tient cependant pas à passer pour un pays où se pratique le blanchiment d'argent ou l'évasion fiscale et s'en est souvent défendue (à noter la condamnation de Philippe Jeantot pour ses dépôts d'origine frauduleuse dans une banque d'Andorre).


title: Économie de l'Andorre

text: Durant les années 2010, Andorre régularise petit à petit sa fiscalité, en permettant l'échange automatique d'informations sur les comptes bancaires des résidents, en instaurant des taxes sur les entreprises à 10 % ou encore en créant une TVA à 4,5 % et un impôt sur les personnes physiques de 10 %.


title: Économie de l'Andorre

text: Située entre la France et l'Espagne, l'Andorre a longtemps utilisé les devises de ces deux pays en même temps, la peseta et le franc français. Le , bien que ne faisant pas partie de l'Union européenne, elle a "de facto" adopté la même devise que ces deux pays, l'euro, sans pour autant avoir le pouvoir d'émission.


title: Économie de l'Andorre

text: Après de longues négociations, elle a signé le un accord avec l'Union européenne officialisant cette utilisation, toujours sans droit d'émission mais l'autorisant, sous certaines conditions, à frapper un certain nombre de pièces de monnaie en euros comme le font déjà d'autres États non-membres (Monaco, Saint-Marin et le Vatican). Les premières pièces sont prévues en 2014.


title: Great Ape Project

text: L'organisation surveille également l'activité individuelle des grands singes aux États-Unis grâce à un programme de recensement.


title: Spring.me

text: spring.me (anciennement formspring.me) est un site web du type "questions - réponses", lancé le . Le site, permettant de relier son compte Facebook ou Twitter, devint populaire au début de l'année 2010. À la suite de cette soudaine popularité, le site web blogue, Tumblelog, lança un service identique, nommé "Ask Me".


title: Spring.me

text: Formspring.me fut l'objet de certaines controverses, notamment parmi les populations adolescentes; en raison du possible anonymat des messages postés par les utilisateurs, dont certains furent victimes de harcèlement.


title: Spring.me

text: En , l'intérêt des médias fut suscité, notamment lors d'une bagarre entre plusieurs élèves filles d'un lycée de Harrisburg, Pennsylvanie, qui survint à la suite de propos tenus sur formspring.me.


title: Spring.me

text: Le , un article canular affirma que les créateurs du site envisageaient de révéler des données personnelles, quant aux diffusions faites par leurs utilisateurs sur des sites sociaux, tel Facebook ou Twitter.


title: Spring.me

text: Le , à West Islip (Long Island, New York), Alexis Pilkington âgée de 17 ans, se suicida, probablement après une douzaine de commentaires injurieux, qui faisaient suite à sa publication sur formspring.me, dans les jours qui précédèrent son passage à l'acte. Peu de temps après, une association locale lança le boycott du site web.


title: Joe Nickell

text: Nickell est "senior Research Fellow" au Center for Inquiry (CFI) et il est aussi un membre de son conseil exécutif. Il écrit régulièrement pour leur magazine, "Skeptical Inquirer". Il a travaillé professionnellement en tant que détective privé, journaliste et instructeur universitaire. Il est l'auteur et l'éditeur d'une quarantaine d'ouvrages.


title: Joe Nickell

text: L'astéroïde (31451) Joenickell a été nommé en son honneur.


title: Nina Lobkovskaïa

text: Nina Alexeïevna Lobkovskaïa () née le , est une tireuse d'élite de l'Armée rouge pendant la Seconde Guerre mondiale. Elle atteignit le grade de lieutenant dans la 3e armée de choc. Pendant la guerre, on lui attribue 89 morts, faisant d'elle la dixième sniper féminine la plus mortelle de la guerre.


title: Nina Lobkovskaïa

text: Née en Sibérie, Nina Lobkovskaïa est l'ainée d'une fratrie de cinq enfants. Sa famille s'installe au Tadjikistan en raison de la mauvaise santé de son père, Alexeï. Enrôlé dans l'Armée rouge, ce dernier est tué en lors de la bataille de Voronej. Bien que la Seconde Guerre mondiale n'arrive pas jusqu'au Tadjikistan, après l'arrivée de nombreux réfugiés fuyant les combats en URSS, Lobkovskaïa décide de s’enrôler dans l'armée après son diplôme sous les conseils des membres de son Komsomol.


title: Nina Lobkovskaïa

text: Entraînée comme tireuse d'élite à Vechniaki dans la avec 3000 autres femmes, elle commande à partir de une compagnie de tireuses d'élite qui participa à la bataille de Berlin. Une nuit, en protégeant une rue, l'unité participe à la capture de 27 soldats ennemis. Pendant la guerre lui est attribué 89 morts sur les fronts de la Baltique et de la Biélorussie.


title: Egor Ligatchev

text: Egor Kouzmitch Ligatchev (en , ""), né le dans le gouvernement de Tomsk (RSFS de Russie) et mort le à Moscou (Russie), est un haut fonctionnaire du Parti communiste de l'Union soviétique (PCUS). S'il était à l'origine un protégé de Mikhaïl Gorbatchev, Ligatchev se montra ensuite critique face à ses orientations politiques.


title: Egor Ligatchev

text: Egor Ligachev est né dans le village Doubinkino (gouvernement de Tomsk), aujourd'hui village du raïon de Tchoulim (oblast de Novossibirsk).


title: Egor Ligatchev

text: En 1937, il sort diplômé de l'école secondaire de Novossibirsk. En 1943, il obtient un diplôme de l'Institut d'aviation de Moscou.


title: Egor Ligatchev

text: Il devient membre du PCUS en 1944. En 1959, il devient secrétaire de Novossibirsk du Comité régional du PCUS. En 1961, il devient chef adjoint du Département du Comité central du PCUS. De 1965 à 1983, il est le premier secrétaire du comité régional du PCUS de Tomsk. Il est à la tête de l'oblast de Tomsk pendant 17 ans. Pendant ses années à la tête de la région ont lieu d'importants projets de développement, comme des usines pétrochimiques, des élevages de volailles, des prélèvements d'eau souterraine, des trolleybus urbains (1967), des bus, l'Hôtel Tomsk, l'aéroport Bogachevo (1968), le Palais des sites et des sports (1970), le pont municipal sur Tom (1974) ou encore le théâtre dramatique (1978).


title: Egor Ligatchev

text: Membre du Comité central du PCUS de 1976 à 1990, il devient en 1983 chef de département du Comité central du PCUS, secrétaire du Comité central du PCUS (1983-1990), membre du Politburo (1985-1990). En 1993, il est vice-président - secrétaire de l'Union des partis communistes - PCUS.


title: Egor Ligatchev

text: De 1985 à 1991, il est considéré comme le du PCUS. Il s'est défendu d'être un conservateur, se présentant plutôt comme un « réaliste » par rapport à la perestroïka et à la glasnost.


title: Egor Ligatchev

text: Il est affilié au PCFR depuis 1993, et député de la Douma de 2000 à 2003.


title: Egor Ligatchev

text: Veuf, il a un fils.


title: Egor Ligatchev

text: Il a écrit ses mémoires : "À l'intérieur du Kremlin sous Gorbatchev : Mémoires de Egor Ligatchev".


title: Egor Ligatchev

text: Il est décédé le soir du à Moscou. Quelques jours auparavant, son état de santé s'était considérablement détérioré nécessitant une hospitalisation en soins intensifs et un placement sous respirateur artificiel en raison d'une pneumonie.


title: Egor Ligatchev

text: En 2000 il reçoit le titre honorifique de citoyen d'honneur de l'oblast de Tomsk.


title: Contarinia

text: Contarinia désigne en biologie deux genres :


title: Communauté de communes du Val des Couleurs

text: La communauté de communes du Val des Couleurs est une ancienne communauté de communes française, située dans le département de la Meuse et la région Grand Est.


text: Elle fait partie du pays du Haut Val de Meuse.


text: La communauté, dont le siège social est à Vaucouleurs, a été créée le .


text: Elle est dissoute le pour former la communauté de communes de Commercy - Void - Vaucouleurs avec la communauté de communes de Void et la communauté de communes du Pays de Commercy.


text: La communauté de communes regroupait 20 communes, représentant en 2011.


text: À partir de 2014, le conseil communautaire est composé de 42 membres, dont 5 vice-présidents.


Le Championnat d'Amérique du Sud de rugby à XV 2010 est une compétition de rugby à XV organisée par la Confederación sudamericana de rugby. Elle est jouée à Santiago au Chili du 13 mai au . L'équipe réserve d'Argentine, les Jaguars, remporte le tournoi.


title: Championnat d'Amérique du Sud de rugby à XV 2010

text: Division A


text: Division B Le Brésil, le Chili, le Paraguay et l'Uruguay s'affrontent lors de la première phase. Les deux premiers se qualifient pour la seconde phase.


text: Les Jaguars, équipe réserve de l'Argentine, rencontrent les deux premiers de la première phase.


title: Double messieurs des Internationaux de France 2010

text: Résultats détaillés du double messieurs de l'édition 2010 des Internationaux de France de tennis.


title: Double mixte des Internationaux de France 2010

text: Cet article présente les résultats détaillés du double mixte de l’édition 2010 des Internationaux de France de tennis qui est disputé du 23 mai au . Ce tournoi est le deuxième de la tournée du Grand Chelem.


text: Katarina Srebotnik et Nenad Zimonjić battent Yaroslava Shvedova et Julian Knowle en finale de cette édition ; il s'agit du de cette équipe dans les tournois du Grand Chelem.


title: Captain Biceps (série télévisée d'animation)

text: La série représente les affrontements d'un super-héros, très musclé mais peu intelligent, nommé Captain Biceps, assisté de son fidèle compagnon, Genius, face aux super-vilains pour sauver Capitaleville de la catastrophe.


title: Avenir sportif d'Oued Ellil

text: L'Avenir sportif d'Oued Ellil (), plus couramment abrégé en AS Oued Ellil, est un club tunisien de football basé dans la ville de Oued Ellil.


title: Avenir sportif d'Oued Ellil

text: L'ASOE évolue lors de la saison 2020-2021 en Ligue II.


title: Avenir sportif d'Oued Ellil

text: Lors de la saison 1988-1989, le club finit vice-champion de la Ligue II, derrière le Club sportif des cheminots, et accède pour la première fois en Ligue I ; il y évolue durant deux saisons.


title: Avenir sportif d'Oued Ellil

text: Il évolue durant la saison 2016-2017 en Ligue III.


title: Fiodor Okhlopkov

text: Fiodor Matveïevitch Okhlopkov (en ), né le et mort le , était un tireur d'élite soviétique durant la Seconde Guerre mondiale, crédité de tués. Il avait le grade de sergent. Il naquit dans le village de Krest-Khaldjaï, aujourd'hui dans l'oulous Tomponski, situé dans la République Sakha (Yakoutie) partie de la Fédération de Russie.


title: Fiodor Okhlopkov

text: Il travailla dans un kolkhoze, comme opérateur de machine, chasseur et mineur. En 1941, lorsqu'éclata la guerre contre l'Allemagne nazie, Okhlopkov et son frère rejoignirent l'armée. Son frère fut rapidement tué. Okhlopkov était dans un premier temps servant de mitrailleuse, puis commandant d'une compagnie de mitrailleuse et en devint un tireur d'élite.


title: Fiodor Okhlopkov

text: Okhlopkov fut l'un des plus grands tireurs d'élite de l'armée rouge pendant la Seconde Guerre mondiale. Il fut fait Héros de l'Union soviétique en 1965 (#10678) et décoré de l'Ordre de Lénine après qu'il y eut des plaintes signalant le fait qu'il avait été négligé du fait de ses origines (il appartient à l'ethnie des Yakoutes).


title: Fiodor Okhlopkov

text: Il reçut également l'Ordre du Drapeau rouge, l'Ordre de la Guerre patriotique et l'Ordre de l'Étoile rouge.


title: Fiodor Okhlopkov

text: En 1974, un cargo fut nommé en son honneur.


title: Coffea charrieriana

text: Le café de Charrier (Coffea charrieriana, Stoff. & F. Anthony) est une espèce de caféier sauvage, de la famille des Rubiacées, originaire du Cameroun. La particularité de cette espèce décrite en 2008 est de produire des grains de café naturellement sans caféine – ce qui pourrait représenter un atout au niveau agronomique.


title: Coffea charrieriana

text: Quoique d'abord nommée "Coffea bakossii" en lien avec le lieu de sa découverte – les monts Bakossi –, cette espèce ne doit pas être confondue avec "Coffea bakossii" Cheek & Bridson. Il s'agit en effet de deux espèces non apparentées et morphologiquement distinctes.


title: Coffea charrieriana

text: "Coffea charrieriana" a été nommé en l'honneur du Professeur André Charrier, chercheur français de l'Institut de recherche pour le développement qui a travaillé notamment sur la culture du café en Afrique Centrale.


title: Coffea charrieriana

text: C'est un arbrisseau dont la hauteur est comprise entre 1 et .


title: Coffea charrieriana

text: À l'origine l'espèce est connue uniquement à travers la collecte de François Anthony au sud-ouest du Cameroun, le 14 février 1983 dans la réserve forestière de Bakossi (Tombel), à à l'est du pont sur le Moungo, à une altitude de . Introduite par bouturage en Côte d'Ivoire, elle y a été récoltée en 1997 (collection de café Man-IRD, germoplasme ).


title: Coffea charrieriana

text: L'espèce a été jugée « en danger critique d'extinction », car elle n'a plus été observée à l'état sauvage depuis 2006, mais les recherches se poursuivent.


title: Coffea charrieriana

text: Des analyses biochimiques ont révélé plusieurs particularités prometteuses de cette espèce et "Coffea charrieriana" a été sélectionnée comme l'une des « Dix meilleures nouvelles espèces de l'année 2008 » (« The Top 10 New Species »), un événement récompensant les découvertes les plus intéressantes en taxonomie organisé par l'International Institute for Species Exploration.


title: Coffea charrieriana

text: D'une part, c'est la première espèce africaine sans caféine découverte en Afrique centrale : jusque là on n'en connaissait qu'à Madagascar et en Afrique de l'Est. D'autre part, parmi toutes les espèces du genre "Coffea", c'est celle qui contient le plus faible taux de sucrose (3,8 % dmb ).


title: Juifs arabes

text: Les Juifs arabes sont des Juifs qui s'inscrivent dans l'espace linguistique et culturel arabe. Ils sont dans certains cas issus de populations autochtones établies avant la conquête arabo-musulmane dans les régions qui deviendront arabes par la suite, et leur présence y est alors bimillénaire, comme au Maroc, au Yémen, en Irak et en Égypte. Dans d'autres cas, ils descendent des Juifs séfarades expulsés d'Espagne en 1492, qui se sont exilés en Afrique du Nord (Maroc, Algérie, Tunisie et Libye) et dans d'autres parties de l'Empire ottoman. Ils ont coexisté et coexistent encore pour certains d'entre eux, avec des musulmans et des chrétiens arabes. Cependant, le nationalisme arabe et ses exactions au , les réactions à la création de l'État d'Israël en 1948 et les différents conflits israélo-arabes conduisent à un exode massif des Juifs des pays arabes et musulmans.


title: Juifs arabes

text: Les premiers juifs arrivés dans la péninsule arabique seraient des juifs de Jérusalem et du royaume de Juda déportés à Babylone au , à la suite de la destruction du premier Temple de Jérusalem par Nabuchodonosor, en -586 : ils auraient été emmenés en Arabie par un successeur de Nabuchodonosor, Nabonide, qui envahit le Hijaz en -552 et y installa sa capitale. Une deuxième vague de migration, plus importante, date de la fin du : après la destruction du second temple de Jérusalem en 70 EC, des juifs fuyant les persécutions romaines forment d'importantes communautés dans la région ouest de la péninsule arabique, plus précisément dans des oasis du Hijaz – Khaybar, Tayma et Yathrib (qui deviendra Médine) – dans l'Arabie saoudite actuelle, ainsi qu'au sud de la péninsule, au Yémen. .


title: Juifs arabes

text: Des rois juifs gouvernèrent le royaume d'Himyar au Yémen aux EC. Le premier roi juif, Abikarib, polythéiste converti au judaïsme, a entraîné ses sujets dans une conversion collective. Il aurait eu pour objectif de dépasser les clivages tribaux traditionnels en créant une communauté unique fondée sur la foi religieuse. Le judaïsme est la religion dominante dans le royaume pendant , des années 380 aux années 520.


title: Juifs arabes

text: Ainsi, dans l'Arabie antique se côtoient des juifs d'origine judéenne (juifs de la diaspora), des juifs récemment convertis, dont font partie les Himyarites du Yémen, et des « craignant Dieu » (des non-juifs qui suivent les prescriptions du judaïsme sans avoir franchi le pas de la conversion).


title: Juifs arabes

text: . À la veille de l'apparition de l'islam, dans le Hijaz, . .


title: Juifs arabes

text: On sait qu'au , le premier islam a été influencé par le judaïsme. Les spécialistes considèrent que , la ville où il avait trouvé refuge après avoir été exilé de la Mecque. Une autre source d'influence a pu être la conversion du Yémen au judaïsme, de nombreuses générations avant Mahomet. .


title: Juifs arabes

text: , se tournant vers Jérusalem pour prier, par exemple. . .


title: Juifs arabes

text: Mahomet expulsa les trois principales tribus juives de Médine ; l'une d'elles, Banu Qurayza qui, loin de le soutenir contre les Mecquois polythéistes, fit alliance avec eux contre lui, aurait été, selon des sources islamiques crédibles, massacrée. . Les historiens ne s'accordent pas sur l'importance qu'il faut attribuer au conflit entre Mahomet et les juifs. Pour Mark R. Cohen, ce moment n'a pas déterminé les relations ultérieures entre musulmans et juifs. Selon Reuven Firestone, en revanche, il faut considérer l'histoire culturelle des juifs dans les terres islamiques en gardant en mémoire ces tensions entre les Juifs arabes et les autres Arabes au début de l'islam.


title: Juifs arabes

text: Avec la conquête arabe aux , une très grande partie des Juifs du Moyen-Orient, notamment en Mésopotamie et en Palestine, ainsi que les Juifs d'Afrique du Nord, passent sous domination arabo-musulmane – de même que les populations non juives de ces régions –, dans le cadre d'une même entité politique, le califat des Omeyyades (660-750), puis le califat des Abbassides (). C'est le cas également des Juifs d'Espagne dès le , dans les territoires qui prennent le nom d'Al-Andalus. Les Juifs des régions devenues arabes et musulmanes représentent au 90 % des Juifs du monde.


title: Juifs arabes

text: Les Juifs qui parlaient des dialectes de l'araméen au Moyen-Orient, l'égyptien ancien (et parfois le grec) en Égypte, des dialectes du latin au Maghreb en Espagne, ont abandonné progressivement ces langues pour l'arabe (à l'instar des autres populations arabisées). Témoigne de ce processus, parmi d'autres exemples, la traduction de la Bible en arabe au par Saadia Gaon, rabbin babylonien, à destination d'un public juif arabophone. Le philosophe Moïse Maïmonide, dirigeant de la communauté juive en Égypte, a écrit certains de ses ouvrages en arabe.


title: Juifs arabes

text: Les juifs utilisent entre eux le dialecte arabe de leur pays, en y mêlant quelques mots hébreux ou constructions calquées sur l'hébreu (hébraïsmes), particulièrement pour parler des concepts propres au judaïsme. Si dans sa forme orale, l'arabe des juifs ne diffère pas beaucoup du parler des locuteurs arabo-musulmans (les deux groupes pouvant communiquer sans difficulté), en revanche, dans sa forme écrite, il peut recourir à la transcription de cette langue parlée en caractères hébraïques et devient alors un dialecte spécifique : c'est le judéo-arabe, langue aux multiples variantes pratiquée comme langue vernaculaire notamment en Afrique du nord et en Irak. Pour quelle raison les juifs écrivent-ils l'arabe en caractères hébraïques ? parce que cela leur est plus facile. Dès l'enfance, dans leur vie quotidienne, ils s'expriment en arabe ; mais au début de leur scolarité, étudiant la Torah, ils ont appris l'alphabet hébreu avant l'alphabet arabe ; aussi, pour communiquer avec d'autres juifs, « ils employaient leur langue natale – l'arabe – et leur écriture natale – l'hébreu ». La transcription des signes d'une langue dans les caractères d'une autre n'est pas le fait des juifs uniquement ; les chrétiens syriaques par exemple écrivaient l'arabe en caractères syriaques.


title: Juifs arabes

text: L'hébreu était la langue des prières et des textes religieux ; il était employé par les savants, non dans les échanges quotidiens. Les lettrés maîtrisaient également l'araméen, nécessaire pour la lecture du Talmud.


title: Juifs arabes

text: La production érudite des juifs s'écrit en arabe (en judéo-arabe) dans al-Andalus jusqu'au , au-delà dans l'Orient arabe et musulman. L'hébreu devient la première langue d'érudition des juifs d'Espagne quand ils entrent en contact régulier avec les juifs de l'Europe chrétienne, du fait de la reconquête du pays par les royaumes chrétiens, et se mettent à écrire pour les Juifs d'Europe latine, de Provence et d'Italie.


title: Juifs arabes

text: « Les Juifs ne firent pas intrusion dans le monde musulman en immigrants ou en exilés. Ils étaient une partie intégrante du Proche-Orient, de l'Afrique du Nord et de l'Ibérie, dorénavant nommée al-Andalus, où la culture arabo-islamique médiévale se développa sous la forme d'un mélange de langue arabe, de religion islamique et de culture locale. Les Juifs étaient un élément intrinsèque de cette culture. Ils ressemblaient à leurs voisins par leurs noms, leurs costumes et leur langue, ainsi que par la plupart des autres traits de leur culture à l'exception, bien entendu, de la religion ».


title: Juifs arabes

text: Raymond P. Scheindlin appelle ces Juifs arabisés des « Juifs judéo-arabes », et parle de « culture judéo-arabe » : « le caractère arabe de la culture juive est évident non seulement dans l'usage de la langue arabe par les Juifs mais aussi dans tous les aspects de leur culture à l'Âge d'or de l'islam prémoderne ».


title: Juifs arabes

text: Cette culture nous est connue notamment grâce à une source documentaire très importante, la Guéniza du Caire, ce lieu où les juifs ont déposé au cours des siècles (plutôt que de les jeter) leurs textes écrits en judéo-arabe.


title: Juifs arabes

text: « Le Coran, en dépit du ton parfois véhément qu'il emploie à l'égard des chrétiens et des juifs, contient en germe une forme de pluralisme religieux. Le verset : « Pas de contrainte en religion ! » (2, 256) s'entendait comme une injonction à ne pas convertir de force les non-musulmans » mais la réalité à l'égard des Juifs fut bien souvent tout autre.


title: Juifs arabes

text: Au titre de « gens du Livre », comme les chrétiens qui entrent dans cette même catégorie, et à la différence des populations polythéistes, les Juifs ont le statut de dhimmis, codifié par le pacte d'Umar. Ce statut les relègue à un rang inférieur mais leur assure une « protection » contre le paiement d'un impôt spécifique (la "djizîa") évoqué dans le Coran. Ils sont autorisés à vivre en sécurité et à se développer au sein de leurs communautés autonomes. « En réalité les règles discriminatoires liés au statut de dhimmi, d'origine byzantine ou sassanide, entraient en conflit avec le pragmatisme du « vivre et laisser vivre » de l'islam primitif et étaient donc souvent négligées ou ignorées dans les réalités quotidiennes de la coexistence entre musulmans et non-musulmans », selon Mark R. Cohen. Toutefois, outre l'impossibilité de témoigner contre un musulman au tribunal, les Juifs sont stigmatisés notamment au Maghreb par l'obligation de port de vêtements de couleurs différentes de ceux des musulmans, par l'interdiction de port des chaussures hors du quartier juif ("mellah", "aljamah") où ils doivent marcher nu-pieds (ou avec seulement le talon découvert), par l'interdiction qui leur est faite de monter à cheval — monture noble —, et sont régulièrement victimes d'abus de la part des membres de la société musulmane jusque celle de la rue, qui les dominent et contre lesquels, ils ne peuvent jamais se rebeller sous peine de violences plus graves encore.


title: Juifs arabes

text: Lors de l"acquittement de la "djizîa", un cérémonial humiliant assorti de violences physiques pouvait avoir lieu, décrit ici selon des sources du où la barbe, insigne d'honneur chez les Juifs comme les musulmans, devient un objet d'humiliation :« Le Dimmi se présentera le dos courbé et la tête baissée, il posera l'argent dans la balance, tandis que le percepteur le saisira par la barbe et lui administrera un soufflet sur chaque joue ».« Les conquérants arabes étaient mal armés pour administrer leur nouvel appareil d'État. Ainsi, l'autonomie locale des non-musulmans s'accompagna-t-elle de leur emploi dans la bureaucratie islamique ». « Même une fois que les musulmans eurent commencé à prendre en charge le contrôle bureaucratique de l'Empire, des dhimmis [parmi lesquels des Juifs] continuèrent à servir à des postes de responsabilité, certains se hissant à des échelons très élevés de la Cour et dans l'administration », « en position de dominance vis-à-vis des musulmans, au grand dam des religieux musulmans et d'autres figures pieuses ».


title: Juifs arabes

text: Ainsi, il est arrivé que des Juifs deviennent vizirs (premiers ministres) ou chefs d'armée, alors qu'ils n'auraient pas dû, en tant que dhimmi, commander à des musulmans et porter les armes (voir ci-dessous, la section « Hommes d'État ») ; Samuel ibn Nagrela, au , est un exemple particulièrement brillant de ce cas de figure. De nombreux juifs ont été des conseillers des princes arabo-musulmans. Ils ont été également médecins à la cour, trésoriers, collecteurs d'impôt etc - cette dernière fonction les ayant rendus impopulaires.


title: Juifs arabes

text: Selon Mark R. Cohen, c'est le sentiment général de sécurité sous le régime de la dhimma qui permit « la remarquable immersion des juifs dans la culture arabo-islamique au cours du haut Moyen Âge ». Toutefois, de nombreux chercheurs dénoncent le « mythe d'un islam éclairé dans l'Espagne médiévale » (la "Convivencia") ou celui d'une cohabitation harmonieuse dans les pays musulmans .


title: Juifs arabes

text: « La politique islamique à l'égard des juifs se trouvait diluée dans le cadre plus large des relations avec l'ensemble des non-musulmans protégés ». « Dans le monde islamique, on ne vit rien de semblable aux « lois sur les juifs » du monde chrétien, lesquelles visaient dans les juifs la seule population hors norme (à l'exception des chrétiens hérétiques). Au regard de la loi islamique, les juifs étaient des membres comme les autres de la classe beaucoup plus large des dhimmis ». « Il n'existait pas de politique visant les juifs en tant que tels », mais une attitude quotidienne d'humiliation et de mépris à leur égard.


title: Juifs arabes

text: Toutefois sous les califats, il y eut sporadiquement des manifestations de violence envers les Juifs, mais cette hostilité était de nature très différente chez les musulmans et les chrétiens ; « celle des musulmans n'avait rien de théologique », elle n'était pas liée à l'histoire sainte de l'islam ; elle reflétait l'attitude « de la majorité envers une minorité, sans qu'intervienne cette dimension théologique et donc aussi psychologique qui donne à l'antisémitisme chrétien son caractère si spécifique ».


title: Juifs arabes

text: De plus, l'empire islamique se caractérisait par une diversité ethnique considérable qui s'ajoutait à l'hétérogénéité religieuse : outre les Arabes, on comptait des Iraniens, des Berbères, des Turcs, en Espagne des Goths et des Slaves etc ; dans cette « mosaïque multicolore de peuples et de religions, les juifs ne représentaient qu'un groupe parmi d'autres ».


title: Juifs arabes

text: Du , les communautés juives du monde arabe et musulman étaient contrôlées par l'exilarque (« chef de l'exil ») de l'Irak abbasside. Dès le , l'affaiblissement du califat abbasside réduisit le pouvoir de cette autorité du judaïsme.


title: Juifs arabes

text: Dès lors, « les institutions œcuméniques les plus puissantes du monde judéo-islamique étaient les yeshivot, ou académies, au nombre de deux en Irak et une en Palestine. Ces académies étaient des écoles pour la formation des rabbins afin qu'ils puissent servir d'administrateurs, de juges et d'autorités religieuses pour la communauté ». Les chefs des académies sont appelés "gaon" (en hébreu : « fierté »). Les rabbins de rang inférieur dans les différentes régions du monde arabe et musulman s'adressaient à ces chefs ou "gaonim" pour leur demander de résoudre des questions difficiles. Les réponses, appelées "responsa", étaient rémunérées, ce qui permettait de financer l'académie. Des académies se créèrent à Kairouan en Tunisie, à Lucena dans al-Andalus, entrant en rivalité intellectuelle et économique avec celles, historiques, d'Irak et de Palestine, et contribuant à leur déclin.


title: Juifs arabes

text: « La résistance à l'autorité gaonique donna naissance à un schisme religieux au sein du judaïsme sous la forme de la secte karaïte qui rejetait la légitimité du système rabbinique dans son entier » — secte née en Irak. Selon les karaïtes, la Bible seule doit faire autorité. Les rabbins ("gaonim") ne font qu'occulter et dénaturer le message biblique. La priorité donnée à la lecture de la Bible explique le fait que les karaïtes ont produit un grand nombre d'ouvrages importants relatifs à la grammaire hébraïque et à l'exégèse.


title: Juifs arabes

text: Les Juifs arabes passent vers le , comme les autres Arabes musulmans et chrétiens, sous domination turque (domination musulmane, non arabe), à l'exception des Juifs du Maroc, ce pays ayant à sa tête des dynasties arabes. Le statut de dhimmis des juifs est conservé.


title: Juifs arabes

text: « Les divergences entre les écoles de droit islamique quant aux droits et obligations des non-musulmans protégés (dhimmis) étaient considérables. Parmi celles-ci, l’école hanafite, dominante dans l’Empire ottoman, se montrait la plus libérale, et dans les domaines du droit pénal et de la propriété prévoyait même une égalité complète entre musulmans et non-musulmans. [...] Dans la réalité, la condition des non-musulmans était étroitement liée à la situation économique, sociale et politique à l’intérieur du territoire du Prince, à leur utilité pour celui-ci ». La situation des juifs en tant que dhimmis varie donc selon l'époque et le lieu.


title: Juifs arabes

text: Au , dans les pays arabes sous domination ottomane, le statut de dhimmi est aboli : « les réformes administratives et juridiques de l’Empire ottoman, les "Tanzimat", culminant dans les édits de 1839 et 1856, sous une forte pression européenne, établirent l’égalité juridique de tous les sujets du sultan ».


title: Juifs arabes

text: La création de l'Alliance israélite universelle (AIU) dans de nombreux pays arabes dès 1860, à l'instigation de Juifs français témoins du piètre état et des maltraitances dont sont victimes leurs correligionnaires, amorce une séparation culturelle entre Juifs et musulmans arabes qui jusqu'alors parlaient la même langue et baignaient dans une même culture : nombre de Juifs arabes apprennent des langues européennes et donnent à leurs enfants des prénoms français.


title: Juifs arabes

text: En Algérie le décret Crémieux en 1870 aggrave cette scission en accordant la nationalité française aux Juifs algériens (mais non aux musulmans algériens).


title: Juifs arabes

text: Néanmoins, au début du mouvement du panarabisme, les Juifs arabes n'étaient pas considérés par les autres Arabes comme extérieurs à leur nation. Ainsi, un intellectuel syrien musulman comme Abd al-Rahman al-Kawakibi, partisan du panarabisme, « s'est adressé aussi bien aux musulmans qu'aux chrétiens et aux juifs. Il n'a pas fait de différences entre eux. Cette idée des musulmans, des chrétiens et des juifs arabes travaillant ensemble était alors en train de gagner du terrain » - idée fragilisée toutefois dans les premières années du par la vague de migration de juifs européens en Palestine, encadrés par le tout jeune mouvement sioniste. Cette migration commence à inquiéter certains intellectuels arabes, dont le ton à l'égard des juifs se durcit alors.


title: Juifs arabes

text: Jusqu'au début des années 1930, les Juifs arabes restent bien intégrés dans leurs pays respectifs. C'est particulièrement vrai en Irak, ou un Juif comme devient ministre des finances du roi , dans les années 1920. « Au tout début de l'État-nation en Irak les Juifs ont joué un rôle très important dans la formation de cet État-nation, notamment parce qu'ils y occupaient des postes élevés, grâce à l'éducation moderne qu'ils avaient reçue dans les langues européennes, dans les domaines professionnels et administratifs ; et ils étaient arabophones, l'arabe étant la langue des États-nations modernes ».


title: Juifs arabes

text: La situation des Juifs arabes se détériore en raison des tensions en Palestine dans les années 1930-1940 puis surtout à la suite de la création de l'État d'Israël en 1948. À ce moment, des centaines de milliers de Juifs arabes doivent prendre le chemin de l'exil.


title: Juifs arabes

text: Raphaël Draï rappelle que .


title: Juifs arabes

text: Le professeur d'histoire Thierry Feral précise que dans les faits, « lors de l'indépendance du (Maroc) en 1956, après une période de transition marquée de doutes, d'espoirs et de déceptions, l'antijudaïsme prospère ».


title: Juifs arabes

text: Karim Miské évoque une « situation déchirante » : « aujourd'hui [dans les années 2010], il y a une grande proximité culturelle entre Juifs [arabophones] et musulmans arabes, et en même temps une impossibilité de se rapprocher qui est due au conflit israélo-palestinien. Des gens ont essayé de dépasser cela, comme les musiciens algériens qui jouent du Chaâbi et de la musique judéo-arabe. La culture permet de dépasser le conflit mais jusqu'à certain point, au-delà duquel chacun reprend ses affiliations ».


title: Juifs arabes

text: Les juifs arabes sont inclus dans la catégorie plus large des Juifs Mizrahim ou juifs orientaux, qui comprend des juifs non-arabes (indiens, iraniens, caucasiens etc.), catégorie qui se distingue de celle des Juifs ashkénazes d'origine européenne. Dans le tout jeune État d'Israël, « la plupart des Juifs européens considèrent les Juifs non-européens comme arriérés : les Sépharades et les Juifs arabes sont collectivement stigmatisés comme « Asiatiques » ou « Levantins ». L’impasse culturelle est particulièrement sensible, et ce sur deux plans. D'une part les Juifs Mizrahim sont traditionnellement davantage liés à la pratique religieuse que les pionniers ashkénazes. D’autre part les grandes communautés juives irakiennes ou égyptiennes exercent des professions urbaines peu en accord avec la vie agricole tant prônée par l’establishment sioniste. Ainsi les nouveaux arrivants Mizrahim se heurtent à l’aspect séculier (laïque) et à l'aspect agricole de ce nouvel État », écrit Michèle Tauber.


title: Juifs arabes

text: Les immigrants en provenance d'Irak, du Yémen, du Maroc furent par dizaines de milliers dirigés vers des camps de transit en Israël (en hébreu "ma'abarot"). Ces lieux où certains passèrent plusieurs années ont marqué la mémoire collective des juifs arabes en Israël, laissant quelquefois un souvenir traumatisant ; ils ont été souvent représentés dans les films et les romans, au point qu'on a pu parler d'un « cinéma des ma'abarot » et d'une « littérature des ma'abarot ». Le premier récit sur les camps composé par un immigrant l'a été en arabe, puis l'auteur, Shimon Ballas, originaire d'Irak, l'a traduit en hébreu ("Ha-ma’abara", 1964).


title: Juifs arabes

text: L'enlèvement de milliers d'enfants juifs yéménites arrachés à leurs parents dans les années qui ont suivi la création d'Israël, et les dénégations des autorités israéliennes pendant des décennies, jusqu'à l'ouverture des archives en 2016, manifeste l'inhumanité de l'establishment ashkénaze à l'égard des Juifs arabes.


title: Juifs arabes

text: Ella Habiba Shohat parle de « racisme antimisrahi en Israël, [qui] reste à l'ordre du jour, même si les juifs Mizrahim sont mieux représentés à la Knesset » que dans les premières décennies qui ont suivi la fondation d'Israël. « Quant aux juifs arabes, lorsque les membres d’une même famille ont émigré dans des pays différents – les uns en Israël, les autres en France, au Canada, aux États-Unis ou en Amérique latine – ils se sont retrouvés pour finir dans des situations sociales et économiques radicalement différentes : souvent prospères hors d’Israël, souvent défavorisés à l’intérieur, vivant dans des conditions inférieures à celles qu’ils avaient connues dans le monde arabe ».


title: Juifs arabes

text: À l'intérieur du groupe des Mizrahim, les juifs arabes occupent une position particulière. Ella Shohat souligne les effets destructeurs du conflit israélo-palestinien sur les juifs arabes - qui s'ajoutent évidemment aux effets qu'il a produits sur les Palestiniens. « Les Nouveaux historiens israéliens, ont ignoré [...] les ruptures politiques et légales, sociales et culturelles que les juifs-arabes ont subies du fait de la partition » entre Israéliens et Palestiniens. « Presque personne n’a envisagé les effets négatifs du sionisme sur les juifs du Moyen-Orient et en particulier sur les juifs-arabes, arabes par la culture mais juifs par la religion, ballottés dans les courants contraires des colonialismes anglais et français et des nationalismes sioniste et arabe ».


title: Juifs arabes

text: Selon l'historien Zvi Ben Dor Benite, qui rappelle le passé millénaire des juifs arabes, trop souvent le discours sioniste oppose à tort les Arabes et les juifs (comme le fait un certain discours nationaliste arabe) alors que les Juifs arabes pourraient être au contraire une entité médiatrice qui conduit à dépasser la dichotomie entre Arabes et juifs, Orient et Occident.


title: Juifs arabes

text: La langue arabe, devenue en Israël la langue de l'ennemi, « a été délégitimée et définie comme langue « nonjuive » en dépit de la longue histoire du judaïsme au sein d’un univers arabophone. Rappelons que les Juifs font partie intégrante de la culture arabe, de la période pré-islamique jusqu’au milieu du », écrit Michèle Tauber. « En théorie, ajoute-t-elle, l’hébreu et l’arabe auraient dû cheminer de concert à l’intérieur de l’État d’Israël ».


title: Juifs arabes

text: « Aucun doute que l’effet le plus dévastateur du processus de socialisation vécu par les Juifs arabes après leur arrivée en masse a été la « "désarabisation" ». Cela fut surtout ressenti dans la perte de l’arabe comme langue maternelle, et l’obligation dans laquelle les nouveaux immigrants se sont trouvés d’adopter les structures syntaxiques et prononciations non-sémitiques du nouvel hébreu », écrit ; en effet, les ashkénazes ont imposé en Israël leur prononciation européenne de l'hébreu.


title: Juifs arabes

text: Pourtant, jusqu'aux années 1920, avant la montée des tensions entre les juifs et les Palestiniens non-juifs, et avant que les nouveaux arrivants ashkénazes ne prennent le pouvoir, la langue arabe était parée d'un certain prestige aux yeux des juifs présents en Palestine. Le philologue Éliézer Ben-Yehoudah lui-même, né en Biélorussie, voulant rénover la langue hébraïque, admettait les racines arabes en vue d'enrichir l'hébreu, et rejetait les influences non-sémitiques. Il « était un grand admirateur des Arabes palestiniens et de leur langue, et cette admiration s’étendait également aux sépharades palestiniens du vieux Yishuv, qu’il nommait « communauté naturelle » contrairement aux ashkénazes orthodoxes ». « Dans la préface à son monumental dictionnaire de l’hébreu, Ben-Yehoudah écrit : « En comparant les racines de notre langue avec celles de l’arabe […] le lecteur se rend compte combien ces deux langues sont proches à la fois dans leur nature et leur esprit, et ce, au point qu’on peut les prendre l’une pour l’autre ». Bien entendu, les Juifs nés en Palestine, arabophones, s'ils appuyaient le mouvement sioniste, « se faisaient aussi les garants de relations pacifiques avec les Palestiniens chrétiens et musulmans et soutenaient que les immigrants ashkénazes devaient adopter la langue et la culture arabes ».


title: Juifs arabes

text: Du fait du conflit israélo-palestinien, toutefois, la langue quotidienne des Juifs arabes est devenue objet de dénigrement - « à la fois la langue de l’intime et de l’interdit ».


title: Juifs arabes

text: Reuven Snir souligne le fait que les Juifs ashkénazes, qui ont imposé aux Juifs arabes cette rupture avec le passé, se sentent libres, pour leur part, de maintenir un lien vivant avec leurs origines : « Malgré l'Holocauste, la plupart des immigrants allemands en Israël n'ont jamais nié la relation qu'ils entretenaient avec la culture allemande. Les émigrants russes arrivés dans les années 1980 et 1990, se considérant comme la nouvelle élite de la société israélienne, jugeaient la langue et la culture hébraïques comme barbares comparées à la langue et à la culture russes ».


title: Juifs arabes

text: Selon Charles Cohen, on comptait un million de Juifs arabes au milieu du dont plus de en Tunisie ou en Algérie, au Maroc, en Égypte ou encore en Irak.


title: Juifs arabes

text: Si l'expression « Juifs arabes » est assez communément utilisée pour désigner les Juifs ayant vécu dans les pays arabes et aujourd'hui très peu nombreux, si elle est parfois considérée comme « paradoxale », l'historien Georges Bensoussan écrit qu'il vaudrait mieux parler de « Juifs vivant dans les pays arabes », et non de « Juifs arabes », parce que selon lui « ils n'ont pas été acceptés au sein de la nation arabe [...]. La distance qui sépare les communautés se vérifie tout au long du ». De plus, au sens strict, il faut faire la distinction entre Juifs arabes et Juifs séfarades qui tous ont pu vivre dans les pays arabes : les Juifs arabes sont originaires des pays arabes, particulièrement du Moyen-Orient (Juifs Mizrahim), quand les Juifs séfarades sont originaires de la péninsule ibérique et particulièrement d'Andalousie. Les Séfarades ayant été chassés au plus tard au d'Espagne ou du Portugal, ont émigré massivement en Afrique du Nord et dans l'Empire ottoman et se sont plus ou moins vite intégrés aux Juifs vivant depuis toujours dans les pays musulmans. Dans certains cas, les sépharades ont maintenu une identité distincte, notamment par la pratique de variantes du judéo-espagnol comme le tetuani ou le haketia.


title: Juifs arabes

text: L'intervention de la musique arabe et, dans certains cas, de l'arabe dans la liturgie juive se manifeste notamment dans la composition des "piyyoutim", poèmes religieux destinés à être chantés pendant l'office.


title: Juifs arabes

text: « La pratique qui consiste à renouveler l'office en ne cessant de le réécrire sous une forme poétique commença probablement en Palestine byzantine ». Des "piyyoutim" ont été composés depuis les temps préislamiques et en grand nombre jusqu'au (cette pratique perdure à l'époque moderne). Les "gueonim" ont cherché à unifier la liturgie et la pratique religieuse en général et pour cela, ils ont essayé de supprimer les "piyyoutim". S'ils ont réussi à imposer une liturgie canonique, « les "geonim" cependant ne parvinrent jamais à bannir la poésie de la synagogue ». « La poésie demeura un trait majeur de la liturgie de langue arabe où elle conserva l'essentiel de sa liberté et de sa diversité ».


title: Juifs arabes

text: À la suite de la conquête arabe « les mélodies arabes s'introduisirent dans les chants synagogaux ». Sous l'influence de la musique arabo-andalouse, les "piyyoutim" accordèrent une importance plus grande au rythme.


title: Juifs arabes

text: Sur le plan pratique, la musique juive intégra des instruments comme le "oud", luth arabe.


title: Juifs arabes

text: Sur le plan de la théorie, Saadia Gaon dans son "Livre des croyances et des opinions" au développe des considérations sur les principes de la musique influencées tant sur le plan musical que sur le plan philosophique par la pensée arabe, notamment par les traités du philosophe Al-Kindi (), qui analyse l'effet des différents modes musicaux sur l'âme humaine.


title: Juifs arabes

text: « Au , l’Espagne devint le plus grand centre de production de "piyyutim". Pendant les cinq siècles qui suivirent, ce genre littéraire fleurit au contact direct de la poésie arabe. À la différence du "piyyut" ancien ou classique, le "piyyut" espagnol emprunta à la poésie arabe "(qasida)" de nombreuses caractéristiques formelles de première importance dans le domaine de la rime et du rythme. C’est ainsi que les procédés métriques de la poésie arabe furent adaptés à la poésie hébraïque sous le nom de "yetodot »".


title: Juifs arabes

text: Salomon ibn Gabirol écrivit en hébreu et en arabe un grand nombre de "piyyoutim", dont certains font partie aujourd'hui encore du rite séfarade (notamment pour le Yom Kippour).


title: Juifs arabes

text: Les poètes juifs ont eu recours à plusieurs formes de mariage de l'hébreu et de l'arabe : ils ont parfois remplacé les paroles d'origine d'un chant arabe par des paroles hébraïques ; ou alors, ils ont alterné des vers hébraïques et des vers arabes, créant ainsi des textes bilingues.Dans les mariages et autres cérémonies, la langue arabe pouvait se substituer à l'hébreu ; les musiciens juifs des communautés du Maghreb jouaient et chantaient les "mouachah" originels en arabe classique ou en dialecte andalou.


title: Juifs arabes

text: Aujourd'hui en Israël, un "paytan" (poète-musicien liturgique) comme Moshe Habusha, originaire d'Irak, petit-fils du hazzan Gurji Yair, chante des poèmes hébreux liturgiques sur des airs d'Oum Kalsoum, de Farid El Atrache, , Zakaria Ahmed et Mohammed Abdel Wahab. Cette tradition est également suivie à la synagogue égyptienne de Brooklyn. Selon l'anthropologue Michèle Baussant, « l’utilisation d’un répertoire religieux musical en arabe peut être ou non mobilisée non seulement pour exprimer de manière acceptable et « légitime » la spécificité d’un judaïsme reconnu et/ou considéré aujourd’hui comme égyptien, mais aussi pour transmettre des valeurs, des représentations ou encore revendiquer un lien à l’Égypte, à une culture arabe conçue comme non contradictoire avec une identité israélienne et /ou juive ».


title: Juifs arabes

text: Cet apport est particulièrement remarquable pendant l'âge d'or de la culture juive en Espagne. C'est à cette époque que fleurissent les plus grands poètes judéo-espagnols, parmi lesquels Salomon ibn Gabirol, Moïse ibn Ezra et Juda Halevi. Au , le philosophe Moïse Maïmonide est aussi un des plus éminents rabbins et des plus célèbres médecins du Moyen Âge. Dans les années 1930-1950, dans un contexte où le cinéma égyptien était puissant et cosmopolite, les Juifs égyptiens ont pris part à l'aventure du cinéma de leur pays. « Le réalisateur Togo Mizrahi [juif d'Alexandrie] fait partie des pionniers du cinéma égyptien ». « L’apport principal de Togo Mizrahi au cinéma égyptien est d’avoir participé à forger le style même du fameux mélodrame musical égyptien qui s’exporte dans tout le monde arabe ». Il a dirigé la chanteuse Oum Kalthoum dans "Sallama" en 1945. Il fait souvent appel à des acteurs juifs comme Jenian Rafat, Bahiga Almahadi, Satla Bouzaglo, Victoria Farhi ; la plus connue est l'actrice et chanteuse Leila Mourad, dont il a contribué à lancer la carrière, et qui partagea l'affiche avec Mohammed Abdel Wahab, star incontestée du monde arabe (en 1938, dans "Yahia el houb", "Vive l'amour"). De nombreux acteurs juifs ont accédé à la notoriété en Égypte, comme Negma Ibrahim, Raqia Ibrahim (Rachel Abraham Levy), , Camelia (Lilian Victor Cohen), Albert Mouribi, etc.


title: Juifs arabes

text: En Égypte et en Irak notamment, à la fin du et jusque dans les années 1920, des intellectuels juifs ont fondé des journaux en langue arabe et participé activement à la vie culturelle et politique de leur pays, en militant souvent contre le colonialisme européen et en faveur des idées nationalistes arabes. Ainsi Yaqub Sanu (1839-1912), juif égyptien favorable au nationalisme arabe, a créé en 1877 le journal satirique "Abou Naddara" (l'homme aux lunettes), qui a valu à son fondateur des années d'exil ; c'est le premier journal en langue arabe à présenter des caricatures, dont les légendes étaient rédigées en arabe et en français ; c'est aussi le premier journal à faire usage du dialecte égyptien (plutôt que de l'arabe littéral) ; chaque numéro était tiré à plus de . Dans l'Irak des années 1920, Salman Shina a été le fondateur d'un journal juif en langue arabe, "Al Misbah" (La Lanterne). Anwar Shaul (né en 1904) a fondé le journal "Al Hasid" (Le Moissonneur) (hebdomadaire, de 1929 à 1938), qui ne s'adressait pas un public spécifiquement juif, et défendait un patriotisme irakien, en opposition au mandat britannique. « Les Irakiens juifs se pensaient et se voyaient comme des Arabes, en raison d’abord de l’émergence d’un nationalisme irakien-arabe qui faisait de l’usage de la langue arabe le marqueur déterminant de l’appartenance à la nation. Anwar Shaul réussit avec d’autres à construire une authentique identité arabe-juive, reflet de la volonté de la communauté de s’intégrer au sein de l’élite arabe, tout en préservant ses spécificités religieuses ».


title: Juifs arabes

text: « Dans l'Algérie coloniale, la musique arabe doit beaucoup aux musiciens juifs ». Edmond Yafil (1874-1928), juif indigène né à Alger, a contribué à « la sauvegarde de la musique arabe andalouse » : d'une part, il a participé à la transcription de plusieurs dizaines de mélodies arabes andalouses, qu'il réunit dans un ouvrage "Majmû’âtes Al Aghânî Wal Alhân Min Kalâm Al Andalus" (Ensemble de chants et de mélodies du patrimoine andalou) publié en 1904 ; d'autre part, il fonde en 1909 une école de musique arabe qui deviendra en 1911 « "El Moutribia »". Aussi, « en 1922, Yafil, héritier du cheikh Sfindja, maître de la musique arabo-andalouse, se voit attribuer, sous l’insistance et avec la bénédiction des élus musulmans, soucieux de restaurer la personnalité algérienne, la chaire de musique arabe au conservatoire ».


Les Championnats du monde de triathlon longue distance 1994 présentent les résultats des championnats mondiaux longue distance de triathlon en 1994 organisés par la fédération internationale de triathlon.


title: Championnats du monde de triathlon longue distance 1994

text: Ces 1 championnats se sont déroulés à Nice en France le .


title: Chevaux légendaires dans le Jura

text: Plusieurs chevaux légendaires sont mentionnés dans le massif du Jura. Il s'agit principalement de chevaux blancs et ailés se promenant près de sources, s'envolant au sommet des montagnes ou s'ébattant dans les forêts jurassiennes. On trouve également mention de chevaux sans tête, d'un cheval à trois pieds, ou encore de dangereuses montures qui noient les humains tentés de les monter dans la Loue. Ces animaux peuvent être montés durant une chasse sauvage ou simplement bloquer un passage, voire jouer des tours à ceux qui les enfourchent, ou les tuer.


title: Chevaux légendaires dans le Jura

text: Leurs légendes ont été principalement consignées par Désiré Monnier au début du , et reprises dans divers ouvrages consacrés au folklore au fil du temps, comme celui de Jacques-Paul Migne concernant les croyances populaires, le "Manuel de folklore français contemporain" d'Arnold Van Gennep, "Le folklore de France" de Paul Sébillot ou encore l'ouvrage de Gabriel Gravier qui s'attache aux légendes de Franche-Comté.


title: Chevaux légendaires dans le Jura

text: Désiré Monnier et Gabriel Gravier voient pour ces légendes diverses origines possibles, celles des chevaux blancs et ailés semblent anciennes et issues de la tradition celtique, de la mythologie romaine, du Pégase de la mythologie grecque ou encore d'un génie tutélaire des Huns dont le souvenir se serait implanté dans la région. Le cheval Gauvin et les chevaux sans tête semblent être plus récents, destinés à effrayer les enfants.


title: Chevaux légendaires dans le Jura

text: Ces légendes ont toutes été consignées par Désiré Monnier durant la première moitié du , et figurent dans son ouvrage consacré aux traditions populaires comparées, paru en 1854. La "Revue des traditions populaires" précise en 1908 que . D'une manière générale, il y est noté que les animaux fantastiques ont seulement l'apparence d'un être corporel. On leur attribue, comme aux esprits, la faculté de traverser tous les corps et de se mouvoir avec la rapidité de la pensée. Leurs formes sont . Parfois, ceux qui disent les avoir vus n'ont jamais voulu rien dire de leur forme. En Franche-Comté, la plupart des animaux fantastiques sont des quadrupèdes ; plus rarement des oiseaux, des reptiles ou des êtres moitié poissons et moitié reptiles.


title: Chevaux légendaires dans le Jura

text: Le cheval blanc de Chisséria est propre au canton d'Arinthod, où circulent également de nombreuses légendes à propos des sylphes. Ce cheval porte aussi le nom de . Il apparaissait dans les airs sous la forme d'un cheval blanc, parfois accompagné d'esprits follets, de sylphes et de sylphides, ou chevauché par un chasseur armé qui parcourait ensuite le ciel. Le canton est réputé pour les anciens cultes aux divinités présidant à la chasse, mais on ignore qui était le cavalier.