title: Kozakura

text: Dans le même temps, d'autres groupes et familles s'efforçaient aussi de rassembler du pouvoir. La politique de la capitale était compliquée et demandait toute l'attention des nobles. De fait, être forcé de voyager à plus de 20 ou 30 milles de la capitale était considéré comme un bannissement terrible. Les provinces étaient considérées comme le territoire des incultes et des inférieurs et très peu d'attention fut prêtée aux clans dans les provinces. Forcées de s’organiser sans assistance de la capitale, les familles provinciales grandirent en force armée et en possession de terres.


title: Kozakura

text: Le pouvoir des Akimatsu et des autres nobles de la cour a finalement fléchi. Ils manquèrent à la fois des troupes compétentes pour gagner des batailles et des propriétés pour financer leurs entreprises. De plus en plus, ils firent appel à des familles provinciales en rapport avec leurs lignées. Ces familles, en échange de plus de terre et de droits, fournissaient la force militaire. Tandis que la cour restait aveugle au danger présenté par les familles provinciales de plus en plus puissantes. La nouvelle classe militaire, leurs rangs gonflés de nombreux samouraïs, reconnut que la cour impériale était faible et désunie. Une famille, le clan Hojo, provoqua la guerre connue sous le nom de Guerre Tennu, et força l'empereur à accorder le titre de shogun, ou seigneur de guerre, à leur chef de famille en 1119 CK (1046 CV). Les shogun devinrent les commandants militaires suprêmes du pays.


title: Kozakura

text: Bien que d'un rang moindre que l'empereur et le sessho, les shogun avaient l'avantage de la puissance militaire et sont devenus les véritables souverains de Kozakura. Cependant, il a été prudemment maintenu l’illusion que les shogun obéissaient à la volonté de l'empereur. Cela continue à être nécessaire du fait que les gens communs croient que l'empereur descend des dieux (et est donc lui-même divin). Un daimyo ne peut donc pas simplement se proclamer shogun. Seuls ceux de la lignée adéquate (apparentés à l'empereur, même vaguement), peuvent être désignés shogun. Le titre doit également être donné par l'empereur lui-même. Bien que ce soit une simple formalité, cela signifie que seuls ceux qui contrôlent l'empereur peuvent devenir shogun.


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text: Toutefois, Kozakura est grand, et même les shogun ne peuvent pas tout contrôler. Leur base de pouvoir est la même que celle des premiers empereurs : un ensemble de familles et de clans loyaux. Ceci inclut la lignée de la famille principale, plusieurs branches et familles cadettes, et leurs alliés. Aucun de ces alliés n'étant suffisant seuls maintenir le contrôle ou battre les autres, maintenir un réel pouvoir exige des actes prudents. Très vite, le poste de shogun est devenu héréditaire dans le clan Hojo, passant de père à fils ou petit-fils. Avec cela sont venus tous les maux et les manœuvres qui hantaient la succession impériale. D'autres familles ont utilisé la politique du mariage pour dominer le shogun. Le titre de shogun fut donné à des enfants trop jeunes pour gouverner, résultant en la création de régents, ou shikken. Aujourd'hui le titre de shogun est en passe de devenir ce qu’est le titre d'empereur : un titre vide.


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text: En 1415 CK (1342 CV), le shogun Hojo Kikutake mourut d’une chute de cheval. Son fils Todahiro avait alors seulement 17 ans, moins que l'âge légal de 18. Une guerre éclata entre les partisans Hojo. Certains, tels que Takenaka Okawa, soutenaient le petit-fils de Hojo Kikutake, Kawabuko, âgé de seulement deux ans, ce qui permettait un régence bien plus longue (de plus, Takenaka Okawa est le grand-père maternel de Kawabuko, sa fille Haru ayant épousé Todahiro, ce qui le mettait en bonne position pour se prévaloir du poste de régent). Après six ans de combats, les partisans de Todahiro furent contraint à l'exil par l'entrée en guerre tardive mais décisive de Takenaka Sugawara, le demi-frère d'Okawa, et se réfugièrent sur l'île de Kanshu. Hojo Kawabuko fut nommé shogun, assurant la régence du clan Takenaka pour une longue période. Bien que Takenaka Sugawara fût bien plus populaire que son demi-frère parmi les samouraïs, il n'était pas apparenté à la famille impériale et ne put réclamer le poste de shikken, qui alla à Okawa. Ceci divisa le clan Takenaka entre les familles du Nord-Ouest, apparentées à Sugawara, et les familles du Sud-Ouest, liées à Okawa.


title: Kozakura

text: Aujourd'hui, neuf ans plus tard, Kawabuko a dix-sept ans et est donc près de devenir shogun. Il est soutenu par ses alliés du clan Hojo et par Takenaka Sugawara, qui craignent que le shikken tente de garder le pouvoir. La tension entre les différentes factions augmente à mesure que l'échéance approche...


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text: Le système de gouvernement de Kozakura, résultat de l'histoire mouvementée décrite plus haut, est complexe et quasiment incompréhensible pour les étrangers. En effet, c'est un des rares pays à avoir une double administration : une partie civile, liée à l'empereur, et une partie militaire, commandée par le shogun.


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text: La cour impériale abonde de rangs et de titres paraissant importants, mais la plupart de ceux-ci, comme la cour elle-même, sert en grande partie une fonction de cérémonie. Peu de décisions y sont prises. Le bakufu est le véritable gouvernement de Kozakura. Cependant, l'influence de la cour ne doit pas être sous-estimée. L'empereur retraité, par exemple, détient l'autorité pour accorder des postes de gouverneurs civils (kokushu). Ces nominations vont naturellement aux vassaux et aux clans qui supportent les intérêts impériaux. Aussi, les faveurs impériales et la perspective de mariage dans cette maison donnent à l'empereur et à sa cour une influence inattendue dans les provinces. Bien qu’elle ne soit plus directement impliquée dans la plupart des actions de gouvernement, la cour impériale continue à travailler en coulisses dans son propre intérêt.


title: Kozakura

text: Le gouvernement shogunal (bakufu) est basé à Gifu, loin des intrigues et des distractions de la cour impériale de Dojyu. Cet emplacement a été choisi principalement pour son positionnement stratégique et tactique plus que pour toute autre raison. Cependant, beaucoup de fonctions administratives continuent à être menées à Dojyu, du fait que la présence des empereurs et des installations d'état nécessaires à beaucoup d'affaires gouvernementales. Les bureaux centraux du bakufu sont composés de shugo nommés parmi les partisans du shogun (ou du shikken), et sont des places importantes de la politique kozakurane.


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text: Le premier de ces bureaux centraux est celui de kanrei (administrateur principal), traditionnellement assigné à un membre du plus puissant des vassaux du shogun : les clans Takenaka, Otomo ou Yamashita. Il est de plus en plus commun pour l'administrateur principal d’être nommé parmi les vassaux du shikken. L'administrateur principal actuel est Yamashita Yoichi, un vassal de Hojo Kawabuko, avec des liens forts avec la famille du régent Takenaka Okawa.


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text: Au-dessous de l'administrateur principal le bureau le plus important est celui de shoshi (chef du Bureau des Samouraïs). Le shoshi a la responsabilité de l'organisation militaire, de la discipline et de la protection policière, et commande la garde du shogun dans Gifu. Le shoshi est nommé habituellement dans l'une de quatre familles loyales au shogun. Depuis la fin de la Guerre Hojo, la composition de ces vassaux loyaux a changé. Les nouveaux clans vassaux considérés dignes d’une nomination comme shoshi sont les clans Matsuhita, Sato, Tokushime et Akiyama. La fonction est actuellement occupée par Matsuhita Kinnori.


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text: Plusieurs organes administratifs sont subordonnés aux bureaux précités. Le "mandokoro" (bureau des Finances) est responsable pour les finances du shogunat. Le monchujo (bureau des Documents) sert comme un secrétariat et un dépôt de registres de propriété. L'hyojoshu (comité Judiciaire) règle les discussions, habituellement sur des problèmes de terre, et détermine des punitions. Le bugyo-shu (comité Administratif) discute et établit la politique administrative générale, pendant que le bugyo comprend diverses fonctions.


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text: Les sept clans en lice pour ces nominations traditionnelles forment une ligne de front supportant la maison Hojo. Quand ils agissent ensemble, ils donnent la force nécessaire au shogun (ou au shikken) pour dominer le reste de ses vassaux. Il y a cependant beaucoup d'occasions de dissension et de lutte comme les familles et les individus manœuvrent pour plus d’influence ou pour un poste. Les choses ne se sont pas encore stabilisées sous la régence Takenaka.


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text: Partout dans Kozakura, les shugo ou gouverneurs militaires sont la colonne vertébrale du gouvernement shogunal. Les shugo furent originairement nommés dans chaque province pour maintenir l'ordre public. Ils font aujourd'hui office à la fois de hauts fonctionnaires du bakufu, et de gouverneurs militaires locaux.


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text: Les gouvernements des cinquante sept provinces que compte Kozakura présentent exactement les mêmes caractéristiques que le gouvernement central, comprenant les mêmes organes administratifs à une plus petite échelle. À ce titre, les luttes de pouvoirs qui font rage au sommet de l'État se retrouvent fréquemment au sein de chaque province, les différentes factions étant généralement représentées dans le gouvernement provincial.


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text: Les shugo-daimyo sont les samouraïs gouverneurs militaires d'une province. Comme shugo, ils ont été nommés à ce poste par le shogun de Kozakura. La plupart du territoire dans la province est contrôlé par leur famille ou des familles apparentées (d'où le daimyo du titre). À présent, le poste passe presque automatiquement de père en fils. Le shogun pourrait reprendre et réaffecter le titre de shugo, mais le fait rarement. Une telle punition est réservée aux familles qui menacent le shogun, à travers la traîtrise ou l’ambition. Le shugo-daimyo a une large autorité dans les affaires civiles, et les unités militaires locales sont recrutées en son nom. Cependant, il passe presque tout son temps à Gifu, restant au centre de la scène politique. Un ou plusieurs samouraïs, habituellement de la même famille que le shugo-daimyo, sont nommés "shugodai", ou "shugo" adjoint. Ces hommes partagent leur temps entre la capitale du shogun et la province. Chacun est responsable d’une province ou d’un district d'une province. Ils sont nommés à leur postes par le shugo-daimyo et sont responsables devant lui. Le "shugodai" s'occupe de la plupart de l'administration de la province et porte des rapports au shugo-daimyo dans la capitale. Immédiatement dessous, travaillent plusieurs bureaux, comités et conseils qui s’occupent des affaires courantes de la province.


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text: Les gouverneurs civils (kokushu) représentent l'autorité de l’Empereur en dehors de Dojyu. Ils n'ont virtuellement aucun pouvoir dans la province et passent donc la plupart de leur temps dans la capitale impériale. La plupart de leurs devoirs sont assumés par les shugo-daimyo. Cependant, en tant que gouverneurs, ils ont droit à un certain montant des impôts de toutes les terres publiques. Sur place, des gouverneurs adjoints (mokudai) ont la responsabilité de manier le gouvernement civil de la province, en particulier de gérer les terres publiques. C’est habituellement la même personne qui est également gouverneur militaire (shugo) de la province.


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text: Quand les fonctions de gouverneur militaire et de gouverneur adjoint ne sont pas tenues par la même personne, il y a souvent un conflit d'intérêt entre leurs devoirs administratifs, dont beaucoup sont redondants. Les mokudai sont supposés protéger les intérêts du gouverneur civil, de l’empereur, et des gens. Cependant, ils ne peuvent que rédiger des lettres de protestations cérémonieuses et tamponner des documents sans autorité. En fait, leur but principal est de donner l'approbation officielle aux actions du shugo-daimyo par égard pour les apparences.


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text: Il y a deux religions majeures à Kozakura : celle des Huit Millions de Dieux, le système de croyance le plus ancien de Kozakura, et la Voie de l’Illumination, importée à Shinkoku par des prêtres de Shou Lung en 462 CK (389 CV). Le nombre d'adorateurs consacré à la pratique d'une seule religion est plutôt petit et consiste principalement en prêtres, moines, shukenja, sohei et autres adorateurs sectaires. Ces gens n’admettent ou ne pratiquent pas les croyances d'autres écoles ou temples. Cependant, la plupart des adorateurs pratiquent les rituels de plus qu'une école ou temple. Ce groupe inclut la majorité des gens communs, et surpasse de loin ceux consacrés à une seule pratique religieuse.


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text: Cette religion ancienne est un ensemble de croyances et de rituels en rapport avec plusieurs divinités de la nature. Il n'y a aucun grand professeur ou livre sacré pour les Huit Millions de Dieux, ni de rituels d'adoration constants. Les pratiques varient de divinité à divinité et de temple à temple.


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text: Les temples consacrés aux Huit Millions de Dieux entrent dans deux catégories : les temples premiers et temples normaux. Les temples premiers ont été reconnus officiellement et sont soutenus par l'empereur et d'autres nobles depuis des siècles. Ils sont souvent localisés dans les vieux districts des capitales provinciales et sont plus grands et plus puissants que d'autres temples. Beaucoup établissent des branches dans d'autres provinces, encourageant leurs croyances particulières et acquérant une plus grande base de soutien économique. Les temples normaux sont souvent construits et soutenus par les paysans locaux. Ils peuvent commémorer des événements passés, assurer de bonnes récoltes, éviter de mauvaises influences, ou même apaiser de puissants êtres mauvais. La noblesse locale soutien également les temples, en particulier dans les villes ou les villages près de leurs maisons.


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text: Quel que soit leur type, la plupart des temples sont indépendants et sans lien avec les autres. Ils sont habituellement associés à un site de beauté naturelle ou à la signification légendaire et peuvent être trouvés sur les pentes des montagnes principales, en bordure de rivière, près de la mer, ou caché profondément dans les forêts. Beaucoup de temples importants sont consacrés à la déesse du soleil et à l'empereur, qui est supposé être d'ascendance divine. Le pèlerinage en ces lieux consiste souvent en une purification rituelle, des offrandes de nourriture ou d'argent, et des prières. Au moins une fois par an, les temples majeurs ont des festivals plus compliqués, impliquant des danses sacrées, des feux de joie et des processions à travers les rues.


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text: La Voie de l’Illumination a été apportée à Kozakura par des prêtres de Shou Lung durant le règne de l'empereur Shotoken et est presque identique au Chemin de l’Illumination pratiqué à Shou Lung. Cette religion bien organisée tire des leçons de la vie et des paroles de son grand sage pour guider les hommes vers la perfection spirituelle.


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text: À Kozakura, cette religion est divisée en trois écoles de croyance :


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text: - L’école Toro-dai est l'école la plus populaire. Pour atteindre l'élévation spirituelle sous ses enseignements, un croyant a seulement besoin de répèter plusieurs fois un unique vers. Le pouvoir du chant mystique donne finalement l’Illumination. Torodai est très populaire chez les gens communs, du fait que c'est un enseignement facile à suivre.


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text: - L’école Kanchai révèle à ses partisans une structure compliquée d'esprits invisibles, quelques-uns bons et d’autres mauvais. Ces créatures cherchent à aider ou à faire du mal, suivant leur nature. Les adorateurs espèrent gagner la faveur des bons esprits et éviter le courroux des mauvais. L’école Kanchai s’inspire librement des idées et croyances des Huit Millions de Dieux, partageant beaucoup de divinités, esprits et créatures fantastiques similaires.


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text: - L’école Konjo est la très ésotérique troisième école de la Voie de l’Illumination. Elle utilise des méthodes strictes de méditation et de contemplation pour montrer que les choses matérielles sont seulement des illusions passagères qui changeront et tomberont en poussière. Ce qui compte est la force de l’esprit de la personne. Cette école est très populaire chez les samouraïs et les seigneurs souverains, et beaucoup de leurs actes sont influencés par l'école Konjo. De toutes les écoles, c'est la plus difficile à suivre et la plus conforme au concept original du Chemin de l’Illumination.


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text: Kozakura a une économie agraire basée sur la culture du riz. Le riz est la mesure de richesse, la base du système d'impôt, et un moyen d'échange. Parce que la richesse est ainsi étroitement reliée à l'existence de terrain agricole cultivé dans Kozakura, il est important de comprendre le système de shoen (propriétés) sur lequel cette économie repose.


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text: Les koden sont des terres publiques, dont le revenu va à l'état. Originairement, tous les koden étaient des propriétés impériales. Les koden donnés aux vassaux sont devenus des shoen, des propriétés privées détenues avec la bénédiction de l'empereur. Ces propriétés sont légalement définies en tant que subdivisions de l'état et comme unités administratives. Elles suivent rarement les limites géographiques naturelles ou les considérations politiques locales. Avec le temps et l'augmentation du pouvoir de la classe militaire provinciale, peu de terres publiques ont été laissées à l'état. La plupart du pays est divisé en shoen, et un même détenteur de terre peut avoir ses propriétés largement éparpillées dans tout Kozakura. Un jito et d'autres fonctionnaires étant généralement sur place pour administrer un shoen, ce n'est pas exceptionnel pour un détenteur de terre de simplement récolter ses revenus à distance comme un seigneur absent, et de ne jamais réellement mettre le pied sur sa propriété.


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text: Les détenteurs de propriétés sont taxés suivant la surface de terre qu’ils détiennent, plutôt que sur la population qui habite sur ces terres. Les terres capables de produire du riz sont taxées plus lourdement et considérées comme plus précieuses que la plupart des autres types de propriété. Les impôts les plus communs sont l'impôt sur la terre, l'impôt sur la récolte et l'impôt sur la main-d'œuvre. Les deux premiers sont prélevés une fois par an et généralement payés avec du riz. Même l'impôt sur la main-d'œuvre est quelquefois payé en riz plutôt qu’en pièces. Les jito et d'autres fonctionnaires rassemblent ces revenus, et s’assurent qu'ils sont transmis au gouvernement provincial ou à l'État. L'unité de mesure est le koku, correspondant approximativement à 180 litres de riz.


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text: La plus grande ressource naturelle de Kozakura est sa terre arable et la récolte de riz qui y est produite. Le riz est largement utilisé comme moyen d'échange. Par conséquent, une des ressources principales de chaque paysan ou seigneur est le riz qu’il peut produire ou rassembler. Les paysans travaillent difficilement pour faire pousser autant de riz que possible. Quelques-uns ont même des champs de riz secrets dans les montagnes, caché loin des collecteurs d'impôt. Les nobles, les fonctionnaires et les temples rassemblent du riz en prélevant des locations et des impôts aux paysans. Ils établissent aussi d'importants projets pour obtenir de nouvelles terres, transformant les nouveaux territoires en champs de riz utilisables. Les forêts sont éclaircies, les marécages sont comblés, l'irrigation se développe, les flancs de montagne sont disposés en terrasses, les ruisseaux sont détournés et les champs construits, tout cela étant fait à la main. Les récompenses de plus de production du riz et de plus d'argent rendent de tels projets valables et continuent à modifier le paysage de Kozakura.


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text: Les autres articles vitaux à l'économie sont le bois de charpente, le poisson et les métaux extraits dans les montagnes, et les industries bien établies qui se développent autour de ces ressources. Encouragés par leur shugo, les fermiers kozakurans ont adopté des améliorations dans la technologie agricole. De meilleurs outils, de nouvelles récoltes telles que le soja et le thé, et un plus grand usage d'animaux de trait a changé le style de l'agriculture. La production est maintenant possible sur une base étendue. De la soie brute, du chanvre, du lin, du papier, des colorants, de la laque, des huiles végétales et d'autres produits d'économie de village sont produits en supplément pour le commerce général.


title: Kozakura

text: Les Kozakurans ont un intérêt faible mais croissant pour le commerce avec les pays au-delà de leurs frontières, mais jusqu'ici la plupart des produits ne sont utilisés que dans le pays. Les soies et la poterie sont des marchandises commerciales populaires dans Kozakura, et les travaux d'artisan, tel que les boiseries émaillées, trouvent toujours un acheteur. Les difficultés de transport longue distance dans la campagne accidentée de Kozakura ont engendré le bureau du toimaru, un agent maritime qui prend le riz et les autres productions d'une propriété pour l’expédier et le distribuer sur un large marché.


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text: Plusieurs guildes et associations, appelé za, existent et prennent part à la politique commerciale. Autorisées et protégées par des chartes des seigneurs ou du gouvernement, les za règlent les pratiques d'un groupe d'artisans, établissant des prix et déterminant ce qui peut être vendu et où. Les brasseurs, les tisserands, les charpentiers et les maréchaux-ferrants sont habituellement représentés par un za, du moins dans les régions peuplées avec des protecteurs puissants qui supporteront leurs intérêts économiques.


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text: L'augmentation du commerce et des services a permis à des villes provinciales de prospérer, et d’assez grandes communautés ont grandi autour de quelques-uns des temples, ports et marchés majeurs. Une nouvelle classe marchande s'est établie dans les villes. À quelques endroits, tel que le centre de construction navale de Renkyu, le gouvernement est semi-autonome et est tenu en partie par un conseil marchand. Le commerce produit par ces centres urbains pousse le système d'échange basé sur le riz à ses limites, et la frappe de monnaie y est plus demandée et utilisée que dans la campagne. Les prêteurs sur gage, agents de change et autres agents de courtage ont prospéré dans la plupart des villes pour profiter des demandes d'affaires basées sur l'argent.


title: Kozakura

text: Malgré l'instabilité politique de Kozakura, le pays possède une remarquable tradition culturelle. En des temps anciens, la capitale impériale de Fukama dans la province Shizume était considérée comme le haut lieu de la culture. À présent, de nouveaux centres culturels sont apparus dans de nombreuses autres provinces.


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text: L'essor culturel est dû à plusieurs facteurs. Avec la fusion progressive des classes aristocratiques civiles et militaires, la classe militaire dominante a embrassé les standards de la cour impériale dans l'appréciation de l'art. Récemment, de nouveaux styles de peintures, de calligraphie et d'artisanats ont été empruntés aux nations de Wa et de Shou Lung et ont influencé la culture kozakurane dans ces domaines. Enfin, les temples de la Voie de l'Illumination ont propagé des philosophies à travers les écoles Konjo et Kanchai qui ont eu un impact certain sur les arts en général.


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text: L'art le plus populaire de nos jours est sans aucun doute la peinture. La dernière mode est à la peinture à l'encre, dérivée d'un style paysager venu de Shou Lung. Ce nouveau style monochrome connu sous le nom d"'Eau et Encre" évite les couleurs vives et rend primordial le travail du pinceau. Le thème récurrent dans ce style artistique, comme en architecture ou pour les autres formes d'expression, est celui de l'homme en harmonie avec la nature.


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text: Un type d'art totalement différent est la performance dramatique connue sous le nom de noh-kyogen. Le noh est un drame sérieux basé sur la religion. Agrémenté de kyogen (des interludes comiques), il forme l'archétype du divertissement favorisé par le shogun et la cour impériale. Le théâtre noh a évolué dans un mime dansé et masqué sur fond de musique dans des styles dramatiques extrêmement précis, certains sérieux, et d'autres comiques. De nombreuses troupes de danseurs-acteurs ont adopté cette technique, qui est devenu un style admiré et imité par les courtisans et une partie de l'élite militaire.


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text: Dans le domaine de la musique, les paysans apprécient les percussions et le koto à trois cordes. Les classes supérieures favorisent pareillement le koto à trois ou douze cordes, et le biwa (une sorte de luth). Le shakuhachi, une flute en bambou, est l'instrument préféré des moines et des prêtres. Parmi la classe supérieure, les danses stylisées deviennent de plus en plus populaires en tant que divertissements accompagnés de musique, souvent sous la forme d'un solo effectué par un unique joueur de koto.


title: Kozakura

text: La littérature est appréciée par les gens cultivés et la poésie, popularisée par les drames et comédies noh, ont attiré l'attention des courtisans et de la noblesse. La littérature ancienne, des contes d'intrigues de cour romantiques, n'est plus en vogue. À présent, les contes épiques et les poèmes sur les héros militaires, les victoires et les défaites sont favorisés. La poésie reflète particulièrement cet intérêt, mais est aussi utilisée pour exprimer des sentiments sincères (amour, culte de la nature, etc.).


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text: L'artisanat en tant qu'art n'est pas négligé. Sous le shogunat Hojo, Kozakura s'est fait connaître par ses poteries délicates, le travail de la laque, du bois ou du jade et la sculpture sur bronze.


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text: Parce que Kozakura est souvent secouée par les tremblements de terre, les bâtiments sont faits de bois léger et de matières telles que le papier, qui occasionnent moins de blessures aux habitants en cas de chute. La maçonnerie est utilisée seulement là où c’est absolument nécessaire, par exemple dans les murs défensifs des châteaux ou les fondations des temples et des tours. Les bois de construction les plus communs sont le bambou, le pin, le cèdre et le saule. Le papier, de très lourd à translucide, est utilisé pour les cloisons, la paille pour le sol et les toits de chaume, le plâtre pour ignifuger les murs et l’argile pour fortifier les murs et fabriquer des tuiles.


title: Kozakura

text: La plupart des bâtiments partagent des traits communs. Les sols sont construits généralement sur pilotis. Cela garde le bâtiment sec pendant la saison pluvieuse, permet à l’air frais de circuler dessous lorsqu’il fait chaud, et empêche la plupart des parasites d'entrer dans le bâtiment. Des piliers et des poutres supportent le poids du toit. Cela permet aux murs de coulisser, ou même d’être entièrement amovible. Le toit lui-même est habituellement construit le long d'un seule faîtière, avec les chevrons et des poutres pour le soutenir. Les plafonds sont rarement construits, et souvent les murs ne montent pas complètement jusqu'au sommet. Le toit descend très bas formant un large auvent qui s’étend au-delà des murs de la maison. Dans les villes, les toits sont communément couverts de tuiles pour réduire le risque d'incendie, mais les bardeaux en bois, le chaume et le roseau sont également utilisés.


title: Kozakura

text: La plupart des maisons ont des volets en bois, allant du sol au plafond et qui peuvent être fixés sous l'avant-toit durant les typhons. Quelques-uns sont fixés sur des gonds et se replient le long du toit lorsqu’il n’y en a pas besoin. La plupart des magasins et entreprises ont des volets horizontaux qui scellent les larges fenêtres lorsqu’ils sont fermés, ou se replient à l’extérieur lorsqu’ils sont ouverts. Tandis que le volet inférieur peut être soutenu avec des plots et utilisé pour exposer des marchandises, l'autre est renforcé et sert de marquise pour l’étal au-dessous.


title: Kozakura

text: Les préceptes de la Voie de l’Illumination ont affecté le dessin architectural. Entre autres choses, la Voie encourage les personnes à vivre en harmonie avec la nature, et dans un environnement harmonieux. Cela a résulté en structures construites le long de lignes simples et pures, l'usage de bois et de fibres naturelles ou un usage discret de matières décorées, une simplicité de forme qui attire l'œil sur un objet remarquable en entrant dans une pièce, par exemple un objet d'art, un arrangement de fleurs ou la vue à l'extérieur des portes.


title: Kozakura

text: Cette philosophie est mise en pratique dans le dessin appelé "style studio", popularisé dans les cent dernières années par l’Empereur Gofukakuji. Dans ce style, des tatamis de paille tissée sont utilisés pour couvrir le sol entier. Une alcôve spéciale, appelée le tokonoma, est mis de côté pour l'exposition d'objets d'art. Le Pavillon du Jade, construit par Empereur Gofukakuji en 1336 CK (1262 CV) est un exemple parfait de ce style d'architecture. Les variations sur ce thème sont maintenant communes dans les maisons des samouraïs et des nobles de Kozakura.


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text: Le milieu naturel d'une maison ou l'apparence de l'aménagement paysager d'une propriété est aussi vital que les bâtiments pour l’obtention d’un effet harmonieux. Cette admiration de la beauté naturelle a créé un marché du paysagisme croissant, et garantit presque l'emploi d'au moins un jardinier dans tout ménage qui peut s'offrir ses services. Bien qu'une vue naturelle soit préférée, certains nobles dépenses des fortunes pour rehausser ou changer la campagne si la vue est gâchée par quelque élément discordant. Les jardins de rochers, jardins d'eau et jardins de plantes décoratives sont très populaires et considérés comme des lieux incomparables pour la méditation ou la contemplation de la nature. Les jardiniers habiles et les artistes du paysage sont très demandés.


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text: Les influences de Shou Lung peuvent être vues dans les lourds toits des temples, supportés par des piliers bruts foncés et des murs de plâtre blanc. Un toit du style pagode modifié se voit sur beaucoup de temples, bien que les résidences et les commerces n’ont été influencés par ceci que par l'adoption d’un avant-toit légèrement évasé. Quelques styles de boiseries émaillées et vernies et de sculptures sont aussi empruntés à Shou Lung.


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text: La maison la plus simple est le minka, ou ferme. Un minka est fait normalement de bois, avec un toit de chaume, un sol de bois et de terre, un foyer, et parfois un grenier rempli de paille pour dormir.


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text: Les maisons accolées trouvées dans les villes sont semblables au minka. Les plus pauvres ne sont guère plus que des huttes en bois avec un sol en terre et une ou deux pièces. Chacune est séparée des autres par un mince mur en bois et couverte avec de simples planches. Les entrées et les fenêtres sont masquées par des rideaux. Parce que la maison et le commerce partagent presque toujours le même bâtiment, le devant de la maison est utilisé pour les affaires.


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text: Les bourgeois avec plus d'argent vivent dans les maisons plus grandes et plus élaborées. Le devant a des volets utilisés pour l’exposition de leur travail et le bâtiment peut inclure plusieurs pièces. Les négociants prospères et les hôteliers ont de petits complexes avec un minka de deux ou trois étages, d’une petite porte d’entrée, une écurie et des entrepôts séparés.


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text: Les demeures de samouraïs sont organisées en un campement autour d'un bâtiment où le maître, ses serviteurs et ses partisans vivent. Les partisans du samouraï sont logés dans le nagaya, une longue caserne d’un ou deux étages. Leurs domestiques habitent le rez-de-chaussée tandis que les samouraïs vivent à l’étage. Le nagaya est généralement placé le long des murs externes du campement du maître. Les samouraïs de haut rang qui sont proches de leur seigneur sont quelquefois hébergés dans des maisons séparées. La plus haute noblesse habite des complexes comprenant plusieurs nagaya et châteaux.


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text: Les autels sont des constructions petites et modestes, habituellement érigés entre des arbres, près d’un ruisseau ou dans d'autres milieux naturels. Beaucoup sont marqués d’un torii de couleur rouge, un passage en voûte qui mène à l’autel. Au-delà du torii se dressent des statues d'esprits gardiens, destinées à éviter les mauvaises influences. À l'intérieur du périmètre se trouve une cuvette de pierre remplie d'eau fraîche pour la purification avant la prière. De l'autre côté de celle-ci on peut trouver un petit espace couvert pour exécuter des danses sacrées. En plus du bâtiment lui-même, il peut y avoir un autre bâtiment extérieur pour le stockage. Les autels sont construits de bois et chaume. Ni pierre ni plâtre ni tuile ne sont utilisés dans les bâtiments. Les toits sont couverts de chaume, montant abruptement. Les sols sont posés sur des pilotis. À l'intérieur, il y a habituellement un seul couloir décoré très simplement. Il n’y a aucune statue ou représentation de la divinité dans le bâtiment lui-même. Lorsqu’il est situé dans une communauté, l’autel est souvent le centre du village ou de la vie communautaire. Les vieux ou les très jeunes peuvent y passer leur temps à discuter et à s’amuser.


title: Kozakura

text: Les temples sont des structures beaucoup plus imposantes. La plupart sont une collection de bâtiments centrée autour d'une seule grande esplanade sur une fondation de pierre. Accessible après une longue montée de marches, l’esplanade accueille d’énormes statues de la divinité ou des divinités adorées dans le temple. Bien qu'ils paraissent avoir plusieurs étages depuis l'extérieur, ils ont rarement plus d'un niveau, l’intérieur étant constitué de grands piliers et de plafonds hauts. Les espaces entre les piliers sont conçus pour être fermés au besoin par des écrans portables et des murs coulissants, suivant les différents usages (sermons, prière, cérémonies, etc.) pour lesquels le temple est utilisé. Sur les côtés du couloir principal se trouvent les percussions et les clochers, avec un énorme brûleur d'encens dans le centre pour les offrandes. D'autres bâtiments incluent la loge du gardien avec les grandes portes plaquées de fer, beaucoup de pagodes, les quartiers des prêtres et des moines, une bibliothèque construite pour les sutras sacrés, et une plus petite salle, principalement utilisé pour l'instruction du clergé. Un temple riche aura aussi un château séparé pour son abbé, des quartiers pour les sohei, et un ou plusieurs jardins ou maisons de thé.


title: Kozakura

text: Construits dans les places défendables au sommet d’une colline, dans les montagnes ou sur une île, les châteaux sont des structures grandes et compliquées. Ils sont conçus pour la défense et sont construits sur de massives fondations de pierre. Les défenses externes se composent de murs percés de plusieurs portes, chacune gardée par sa propre troupe de soldats. À l'extérieur du mur peut se trouver un fossé, enjambé par un ou plus ponts. Les différentes cours du château commencent à l'intérieur du mur et protègent les demeures des partisans de confiance les plus puissants et le château du seigneur. Les cours sont conçues pour la défense, chacune se situant plus haut que la précédente, et séparée des autres par des murs, des portes complexes et parfois des fossés.


title: Kozakura

text: Les murs et les bâtiments forcent des attaquants à trouver un chemin qui en fait des cibles faciles pour les défenseurs. Les chemins mènent finalement à la porte de la cour principale. Le donjon principal, le tenshu-kaku, est localisé là, comprenant des arsenaux, des greniers, des entrepôts, un puits, et la salle du conseil. L’étage supérieur du bâtiment sert de mirador depuis lequel la campagne environnante ou la ville peuvent être observées. En temps de guerre, le tenshu-kaku est reconverti en quartiers pour le seigneur, sa famille et ses hommes et peut supporter un long siège.


title: Kozakura

text: L'archipel de Kozakura est principalement peuplé d'humains, mais d'autres races y vivent également, certaines vivant en harmonie avec les hommes, d'autres étant particulièrement mauvaises et redoutées.


title: Kozakura

text: Parmi les races relativement pacifiques figurent les gens du Peuple de l'Esprit, divisés en trois sous-races, et les korobokuru, un type de nains orientaux. Des barbares humains peuvent également se rencontrer mais ils vivent généralement entre eux, notamment sur les îles de Ryuten et d'Obakuto (hors de la sphère d'influence de Kozakura) et ont peu de contacts avec le monde extérieur.


title: Kozakura

text: Les hengeyokai, une race métamorphe, sont tout juste tolérés et vivent généralement dans des zones reculées. Certains d'entre eux se font néanmoins passer pour des humains, occupent des postes importants et sont même devenus célèbres.


title: Kozakura

text: Enfin, de nombreux monstres et mauvais esprits hantent certains lieux et vivent dans les endroits les plus reculés, y compris sur l'île principale de Shinkoku.


title: Kozakura

text: La classe dominante de Kozakura est la classe des samouraïs, des soldats d'élite qui ne vivent que pour le combat et l'honneur. Ils suivent le bushido (ou voie du guerrier). Les combattants non samouraïs sont appelés bushi. Certains combattants ont une telle maitrise des arts du combat qu'ils acquièrent le statut de maître (kensai), tel le célèbre escrimeur Ebusado.


title: Kozakura

text: Les ninjas sont des clans de guerriers agissant dans l'ombre dans leur propre intérêt. Ils sont généralement méprisés par les samouraïs, qui leur reprochent de manquer d'honneur. Cependant, la plupart des clans de ninjas vivent sous de fausses identités et gardent leurs activités secrètes. Les familles ninja les plus importantes sont les clans Konishi et Uji.


title: Kozakura

text: Venus de l'archipel voisin de Wa, les yakuzas sont des hors-la-loi regroupés dans des gangs. Contrairement à leurs homologues de Wa, les yakuzas de Kozakura sont relativement peu organisés et ne représentent pas une force très importante dans la société.


title: Kozakura

text: Ce n'est pas le cas des wako, des pirates orientaux, qui sont une véritable plaie pour le commerce. Ceux-ci ont la pleine maîtrise des mers malgré les raids parfois effectués par la Marine Impériale sur leur principal port d'attache, la ville de Yoetsu sur l'île de Kabudono. Le plus craint d'entre eux est le capitaine Pan Chu et sa célèbre jonque "La Lily d'Or".


title: Kozakura

text: La religion, très importante à Kozakura, a également amené son lot de classes. Parmi celles-ci, se trouvent les prêtres et les moines. Certains temples développent également des armées composées de sohei, une sorte de moines-combattants (plus ou moins assimilables aux paladins occidentaux de Féérune).


title: Kozakura

text: La magie profane a aussi ses adeptes, sous la forme de wu jen. Ces sorciers sont à la fois craints et respectés. Le plus puissant d'entre eux, Genbudo, vit à Chimotoge où il reçoit des gens venus demander ses conseils des quatre coins du pays. Généralement solitaires, certains wu jen se sont pourtant regroupés dans la très secrète Société du Paon Iridescent, basée à Dojyu.


title: Kozakura

text: Enfin, à mi-chemin entre les moines et les wu jen se trouvent les shukenja, des sages-guérisseurs très respectés.


title: Kozakura

text: L'empereur Gonijo est petit pour son âge (15 ans) et n'est pas en bonne santé. Il rit rarement et participe peu aux amusements de la cour. Jusqu'ici célibataire et sans héritier, il aime les quêtes religieuses et les rituels majestueux que son titre exige de lui. Gonijo montre peu d’intérêt dans les affaires d'état et a déjà indiqué qu'il se retirerait avec plaisir dans un temple s'il était autorisé à le faire.


title: Kozakura

text: Gokammu est un homme svelte de taille moyenne. Âgé de 36 ans, il est ambitieux et intelligent et se rencontre seulement dans les cercles les plus hauts de Dojyu. Cette personnalité pleine de force et charismatique est implacable envers ceux qui l'offensent. Il place un grand intérêt dans les présages et les signes, n'entreprenant jamais un projet à moins que le temps soit propice. Gokammu complote pour restaurer le pouvoir du Bureau Impérial. Bien qu'il cultive une image de neutralité, il utilise ses rapports étendus pour intriguer contre les deux clans Takenaka et saper le pouvoir du gouvernement shogunal.


title: Kozakura

text: Hojo Kawabuko est un fier et déterminé jeune homme de 17 ans. Il est cynique pour son jeune âge, déjà habile aux mensonges et aux subterfuges, et trop confiant dans ses capacités de combattant. Kawabuko est confiné à Gifu sous les yeux vigilants de sa mère Hojo Haru et du shikken, son grand-père Takenaka Okawa. Il sait qu’il est destiné à une retraite précoce ou à une mort soudaine mais ne souhaite aucun de ces deux sorts. Ses alliés sont ceux avec des rapports forts au clan Hojo, et ceux qui ont été blessés par les Takenaka après la Guerre Hojo. Le shogun et ses alliés attendent un moment approprié pour bouger contre les Takenaka. Kawabuko se rencontré dans les cercles officiels de Gifu, ou au shogunat proche de la ville. De temps en temps, il se glisse incognito loin de ses gardiens et voyage autour de Gifu pour rencontrer des alliés qui conspirent contre le shikken.


title: Kozakura

text: Okawa est le grand-père du shogun Hojo Kawabuko. Il est réservé et distant, manipulateur et ambitieux. À 43 ans, il est un administrateur convenable, et un chef militaire juste mais banal. L'art de la diplomatie et de la réconciliation n'a jamais été un point fort chez Okawa, et cela a réduit son efficacité en tant que shikken. Okawa voit son demi-frère Sugawara comme étant jaloux de sa position d'autorité, et la convoitant pour lui-même. Il est déchiré entre le besoin de garder le clan Takenaka uni, et la frustration due aux efforts continus de Sugawara pour saper son pouvoir. Le shikken peut être rencontré dans et autour de Gifu, ou sur les terres Takenaka dans les provinces du sud-ouest.


title: Kozakura

text: Gobidamu est moine au temple de Kanchai-ryu sur le Mont Ichi. Il y est connu sous le nom de Shoku, un homme de 51 ans tranquille aux goûts ascétiques. Il aime beaucoup la méditation et écrire de la poésie, mais dépense la plupart de son temps à influencer la politique du temple. Il a obtenu le soutien du temple pour Takenka Sugawara, comme son fils, l'empereur retiré Gokammu, lui a demandé. Gobidamu ne quitte jamais le temple et n'a aucune envie de revenir à la vie du monde.


title: Kozakura

text: Avec l'accord tacite du Seigneur Betsui Kando, Hojo Todahiro habite à Iewara sur l’île de Kanshu, avec plusieurs centaines de ses partisans et les samouraïs qui ont fui avec lui dans l’exil après la Guerre Hojo. Il complote pour regagner sa place comme shogun et chasser le clan Takenaka du pouvoir.


title: Kozakura

text: Parmi ceux qui l'ont supporté dans la guerre était les clans Tanomitsu, Kashigawa, Oezuki, Todo, Mashikuni et Yamabe. De ceux-ci, les Kashigawa et Tanomitsu tenaient traditionnellement de hauts postes dans le bakufu, mais même ces honneurs n'ont offert aucune protection après leur défaite. Le clan Tanomitsu, autrefois le plus puissant soutien du shogun, a souffert le plus. Leurs chefs ont été exécutés, leurs familles ont été exterminées, et la plupart de leurs terres confisquées ou brûlées. Ceux qui ont survécu ont fui dans leur shoen dans les provinces éloignées ou ont accompagné Hojo Todahiro dans l’exil sur l'île de Kanshu. Le clan Kashigawa est un vassal d’Hojo, la plupart de ces nobles ont joint Todahiro quand il est allé à Kanshu. D'autres loyalistes ont été dépouillés de leurs propriétés et avantages fiscaux par le shikken et se sont retirés dans leurs propriétés provinciales. Le clan Mashikuni est maintenant allié avec Takenaka Sugawara, du clan Takenaka du nord-ouest. Mashikuni Kakuji, le précédent shugo-daimyo de la province Sudai et allié des Hojo, a abandonné l’idée de voir Todahiro devenir shogun. Il ira jusqu’au bout pour venger la confiscation des propriétés de son clan par le shikken, même si cela veut dire supporter un Takenaka.


title: Kozakura

text: Âgé de 48 ans, Sugawara est lent à se mettre en colère et ne combat pas sans une raison valable. Mais une fois qu'il a décidé d’agir, il agit rapidement et de façon décisive. Sa compétence comme combattant, chef militaire et personnalité dominante a contribué à faire de lui un chef très populaire.


title: Kozakura

text: Pour le moment, Sugawara ne fait rien de patent contre son demi-frère, le shikken Takenaka Okawa. Il attend son heure sur ses propriétés dans la province Iwari, pendant que ses vassaux intriguent et recrutent des alliés pour sa cause. Il peut être rencontré dans les provinces Takenaka du nord-ouest.


title: Kozakura

text: Kamuri est l'arrière-grand-père du shogun actuel. Abandonnant le titre de shogun à son fils lorsqu’il put assumer la fonction, Kamuri s'est retiré et est devenu le moine connu sous le nom de Bentori, au temple de Namikami dans le nord.


title: Kozakura

text: Il est respecté par les célèbres sohei de ce temple à cause de sa formation militaire et de son haut rang, et il a pris en charge les sohei qui était pratiquement sans chef depuis que Futoro, le patriarche du temple, a été sérieusement blessée il y a deux ans. Les sohei de Namikami ont depuis persuadé beaucoup de samouraï dans les provinces du nord d’être derrière la succession de Hojo Kawabuko au poste de shogun.


title: Kozakura

text: Bentori est grand et musclé, un samouraï accompli admiré surtout pour sa prouesse au tir à l'arc. Il n'est cependant pas possible qu'il soit reconnu comme n'importe quoi d'autre qu'un moine ou un sohei pour quiconque est peu familier avec lui. Il peut être rencontré, accompagné d’un autre sohei de Namikami, dans chacune des provinces autour du temple.


title: Spirou et l'Aventure (album)

text: Spirou et l'Aventure, écrit et dessiné par Jijé, est le premier album publié des aventures de "Spirou et Fantasio". Les six histoires de l'album furent écrites pendant et après la Deuxième Guerre mondiale, et publiées en histoires à suivre dans "Le Journal de Spirou". Puis Dupuis les assembla et les publia dans un album relié en 1948. On y assiste entre autres à la première apparition de Fantasio. Une édition N&B fut imprimée en 1975 par les Éditions R.T.P.


title: Spirou et l'Aventure (album)

text: Ces histoires sont considérées comme les à de Jijé pour la série "Spirou", à part son travail comme collaborateur des œuvres antérieures de Rob-Vel.


title: Spirou et l'Aventure (album)

text: Cette collection d'histoires n'est pas considérée comme faisant partie de la série régulière en vertu de sa publication limitée et, parce que certaines planches originales sont probablement perdues.


title: Spirou et l'Aventure (album)

text: Une de ces histoires, "Fantasio et le Fantôme" fut aussi publiée dans le hors-série HS4 "Fantasio et le fantôme et 4 autres aventures".


title: Spirou et l'Aventure (album)

text: L'album a été réédité en 2010 en version fac-similé accompagné d'un document dépliant sur l'ouvrage.


title: Spirou et l'Aventure (album)

text: L'ensemble des histoires de cet album (ainsi que d'autres) ont été rééditées dans l'album "Spirou par Jijé - l'intégrale 1940-1951", paru en 2015.


title: Spirou et l'Aventure (album)

text: a. Cet album n'est pas compté dans la liste de la série "Spirou et Fantasio" chez Dupuis.


title: Liste des publications des aventures de Valérian et Laureline

text: "Valérian, agent spatio-temporel", série de bande dessinée de science-fiction créée par Jean-Claude Mézières, dessinateur, Pierre Christin, scénariste, et Évelyne Tranlé, coloriste, est publiée, en histoire à suivre à raison de 2 planches par semaine, à partir du numéro 420 de "Pilote" du , la première aventure ne sera éditée en albums par Dargaud qu’en 1970. Cette série est l'une des plus anciennes et des plus connues de la presse dessinée française avec désormais plus de quarante ans d'existence. En 2007, pour le quarantième anniversaire de la création de la série, et avec la parution de "L'Ordre des Pierres", la série est rebaptisée "Valérian et Laureline". Au fur et à mesure des réimpressions des albums, leurs couvertures portent désormais "Valérian et Laureline" en lieu et place de "Valérian agent spatio-temporel".


text: Cette série de science-fiction connait un succès international, puisqu'elle est traduite dans de nombreuses langues et éditée dans de nombreux pays.


text: Publiée à l’origine en 1967 dans les pages du journal "Pilote" en histoire à suivre à raison de 2 planches par semaine, la première aventure ne sera éditée en albums par Dargaud qu’en 1970.


text: La série "Valérian et Laureline" comprend à ce jour 29 aventures publiées en 22 albums. Les auteurs ont prévu une trentième aventure dont l’album est attendu en 2010. Les amoureux de la série redoutent que cela ne soit la fin d’une belle histoire, mais Jean-Claude Mézières et Pierre Christin auront alors 72 ans et la série 43 ans. Quant à Valérian et Laureline, ils sont toujours aussi jeunes, le temps n’a pas de prise sur eux. C’est la série de BD qui aura duré le plus longtemps avec les mêmes auteurs. "Astérix le gaulois" créé en 1959 par René Goscinny et Albert Uderzo ou "Blueberry" créé 4 ans avant "Valérian" par Jean-Michel Charlier et Jean Giraud, ami d’études de Mézières, ont tous les deux perdu leur scénariste.


text: Les amateurs de la série partagent les différentes aventures en deux cycles :


text: Il faut ajouter trois autres albums hors série :


text: Il n'existe pas de chiffres officiels des tirages des différents albums de "Valérian et Laureline". La série fait partie des cinq plus grosses ventes d'albums de bandes dessinées dites franco-belges de son éditeur Dargaud. Stan Barets cite le chiffre de plus de exemplaires pour l'ensemble de la série. Mézières estime le tirage d'une première édition à exemplaires auxquels s'ajoutent ensuite les rééditions, l'album "La Cité des eaux mouvantes", toutes éditions confondues, aurait été tiré entre et exemplaires. Il donne aussi le chiffre de exemplaires pour le tirage de la première édition des "Habitants du ciel" et comme il restait en stock quelques milliers d'exemplaires, un rhabillage et un supplément "Les Habitants du ciel 2" sont venus à bout des invendus.


text: L'ensemble des 27 albums, tous confondus y compris les hors séries, totalisent 63 éditions et rééditions auxquelles il faut rajouter les 3 éditions de l'intégrale et la réédition du volume 1, soit 67 éditions et rééditions pour 30 albums. Le diptyque "Inverloch-Hypsis " est le seul album de "Valérian et Laureline" édité en tirage de tête à exemplaires.


text: Les aventures de "Valérian et Laureline" ont été traduites et publiées dans tous les pays en 16 langues (allemand, anglais, brésilien, danois, espagnol, finlandais, islandais, italien, japonais, lituanien, néerlandais, norvégien, polonais, portugais, suédois, turc), occasionnant quelquefois des changements de noms.


text: "Valérian" et "Laureline" s’appellent :


text: Les aventures de "Valerian und Veronique" sont d'abord publiées en langue allemande, dans le magazine Zack des éditions Coral Verlag de Hambourg :


text: Elles sont ensuite éditées, à partir de 1978, en albums par Carlsen Comics de Hambourg :Une seule des aventures de "Valérian et Laureline" est publiée en langue anglaise, "Ambassador of the Shadows" ("L'Ambassadeur des Ombres"), dans quatre numéros de "Heavy Metal" en 1981 (Volume 4, numéro 10 de , au Volume 5, numéro 1 d').


text: Dargaud USA a édité aux États-Unis, entre 1981 et 1984, "Ambassador of the Shadows" ("L'Ambassadeur des Ombres"), "World Without Stars" ("Le Pays sans étoile"), "Welcome to Alflolol" ("Bienvenue sur Alflolol") et "Heroes of the Equinox" ("Les Héros de l'équinoxe") et les mêmes au Royaume-Uni par Hodder-Dargaud, en 1984 et 1985. Mais la société Dargaud USA renonça assez rapidement car le marché américain est peu perméable aux albums au format franco-belge.


text: Une nouvelle tentative est faite en aux États-Unis par Fantasy Flight Publishing, éditeur de Roseville (Minnesota), en noir et blanc et au format américain, avec "Heroes of the Equinox" ("Les Héros de l'équinoxe") en même temps que des histoires de "Spirou" et "Lucky Luke", malheureusement sans suite.


text: En , l'éditeur américain iBooks publie "Valérien: New Future Trilogy" sous-titré "The Greatest Science Fiction Graphic Novel Series in the World" (la plus grande série de roman graphique de science-fiction). Cette édition au format américain regroupe "On the Frontiers" ("Sur les frontières"), "The Living Weapons" ("Les Armes vivantes") et "The Circles of Power" ("Les Cercles du pouvoir"). Cet album a été nommé pour "Special Award for Excellence in Presentation" en 2005 aux "Harvey Award".


text: L'éditeur de bandes dessinées britannique de Canterbury, Cinebook Ldt, aurait racheté les droits de "Valérian et Laureline", pour une édition en anglais, normalement à partir de 2010.


text: La série a été publié en tant que dans le journal O Globo dans les années 1980


text: Cinq aventures de "Valérian e Laureline" sont éditées au Brésil par la maison d'édition Meribérica do Brasil de Rio de Janeiro filiale de Meribérica/Líber de Lisbonne :


text: La re-publication de l'intégrale des aventures de Valérian et Laureline au Brésil, il a été fait par SESI-SP Editora, à partir de à cause du film.Les aventures de Valérian et Laureline sont éditées en langue danoise par l'éditeur de Copenhague Forlaget Carlsen dans le même temps où sa filiale de Hambourg édite les albums en langue allemande. Les albums sont édités sous le nom de "Linda og Valentin" au désespoir des auteurs sans que ceux-ci aient été consultés pour ce changement de nom.


text: Liste des albums :


text: Deux aventures, "Tuhannen planeetan valtakunta" ("L'Empire des mille planètes"), en 1973, et "Karannut planeetta" ("Le Pays sans étoiles"), en 1974, de "Valerian ja Laureline" sont publiées en finnois par le magazine "Zoom" de l'éditeur de presse d'Helsinki Sanoma Osakeyhtiö. À partir de 2002 et jusqu'en 2004, le magazine "Mustanaamio" a publié sept aventures : "Varjojen lähettiläs" ("L'Ambassadeur des Ombres") et "Päiväntasauksen sankarit" ("Les Héros de l'équinoxe") en 2002, "Liikkuvien vetten kaupunki" ("La Cité des eaux mouvantes") et "Tuhannen planeetan valtakunta" ("L'Empire des mille planètes") en 2003, "Karannut planeetta" ("Le Pays sans étoile"), "Paluu Alflololille" ("Bienvenue sur Alflolol") et "Isännän linnut" ("Les Oiseaux du maître") en 2004.


text: Elles ont aussi été éditées en album par trois éditeurs finlandais :


text: Otava de 1974 à 1976 : Tammi en 1985 Jalava depuis 1987 :Une seule aventure de "Valeriano Ir Laurelinos" est éditée en lituanien, "Pasaulis être žvaigždžiu" ("Le Pays sans étoile").


text: En 1968, un an après Pilote, le magazine "Pep", de l'éditeur "De Geïllustreerde Pers" d'Amsterdam, publie sous le titre "De vierde Dimensie" (La Quatrième Dimension) la première aventure "Les Mauvais Réves".


text: À peu près en même temps où les éditions Dargaud éditent en France les aventures de Valérian et Laureline, les éditions Dargaud-Benelux éditent les mêmes albums de "Ravian en Laureline" en langue néerlandaise pour la Flandre et les Pays-Bas :


text: L'éditeur norvégien, J.W. Cappelens Forlag, édite 9 aventures de "Valentin og Linda" :


text: Une seule aventure de "Walerian i Laurelina", "Ambasador cieni" ("L'Ambassadeurs des Ombres"), est publiée en langue polonaise dans les numéros 2, 3 et 4 de l'année 1998 de la revue "Świat Komiksu".


text: Quatre aventures sont éditées en albums :


text: Le magazine "Jornal da Banda Desenhada" de l'éditeur Liber-Expresso publie en janvier 1983 dans les 23 et 24 "O País sem estrelas" ("Le Pays sans étoiles", 1972).


text: Les aventures de "Valérian e Laureline" sont éditées au Portugal par Meribérica/Líber de Lisbonne :


text: Le dernier album paru en langue portugaise est édité par Edições Asa de Porto : La re-publication des aventures de Valérian et Laureline en langue portugaise, il a été fait par Asa/O Público à partir de à cause du film.


text: Une des aventures de "Linda och Valentin", "De onda drömmarna" ("Les mauvais rêves") est publiée, de à , par "Tung Metall" de l'éditeur Epix Förlag de Stockholm, la version suédoise de "Heavy Metal". Le magazine "Fantomen", un magazine suédois basée autour le comic strip "The Phantom", publie sept aventures :


text: L'éditeur suédois Bonnier Carlsen Bokförlag du groupe Bonnier de Stockholm édite les 18 albums de la série :


text: L'éditeur turc d'Istanbul, Remzi Kitabevi, édite deux aventures de "Valerian ve Laureline" traduite par Demir Alp Serezli, "Taskin Sular Kenti" ("La cité des eaux mouvantes") et "Bin Gezegen Imparatorlugu" ("L'Empire des mille planètes").


title: Rachid Bellil

text: Rachid Bellil, né en 1948, est originaire d'Ath Buyoucef, dans la Grande Kabylie en Algérie. Il est sociologue, chercheur, écrivain. Il a aussi réalisé plusieurs reportages en contribution avec l'ENTV sur les oasis de Gourara et du Sud (Sahara).


title: Syndicat des distributeurs indépendants

text: Le Syndicat des distributeurs indépendants (SDI) est un syndicat regroupant plusieurs distributeurs français de films indépendants, fondé en 1991.


title: Syndicat des distributeurs indépendants

text: Le SDI regroupe les distributeurs suivants :


title: Kalophrynus heterochirus

text: Kalophrynus heterochirus est une espèce d'amphibiens de la famille des Microhylidae.


title: Kalophrynus heterochirus

text: Cette espèce est endémique du centre et du Nord-Est de Bornéo. Elle se rencontre entre 200 et d'altitude :


title: Kalophrynus heterochirus

text: "Kalophrynus heterochirus" mesure environ . Son dos est brun violacé.


title: Kalophrynus interlineatus

text: Kalophrynus interlineatus est une espèce d'amphibiens de la famille des Microhylidae.


title: Kalophrynus interlineatus

text: Cette espèce se rencontre dans le Sud-Est asiatique :


title: Kalophrynus interlineatus

text: Les mâles mesurent de à et les femelles de à .


title: Kalophrynus interlineatus

text: "Kalophrynus orangensis" a été relevé de sa synonymie avec "Kalophrynus interlineatus" par Zug en 2015 où il avait été placé par Ohler et Grosjean en 2005.


title: Kalophrynus intermedius

text: Kalophrynus intermedius est une espèce d'amphibiens de la famille des Microhylidae.


title: Kalophrynus intermedius

text: Cette espèce est endémique de Bornéo. Elle se rencontre entre 150 et d'altitude :


title: Kalophrynus intermedius

text: "Kalophrynus intermedius" mesure de 35 à pour les femelles.


title: Kalophrynus intermedius

text: Son nom d'espèce, du latin "", « intermédiaire », lui a été donné en référence à sa taille considérée comme intermédiaire au sein du genre "Kalophrynus".


title: Baie de Kiel

text: La baie de Kiel ( "Kieler Bucht", "Kiel Bugt") est une baie de l'ouest de la mer Baltique. Elle est bordée au sud et à l’ouest par les côtes du Schleswig-Holstein, au sud-est par l’île de Fehmarn et au nord par les îles danoises d’Als, Ærø et Langeland. La baie est frangée de nombreux fjords, bras de mer et petites baies qui pénètrent dans le continent. Parmi ceux-ci on peut citer le fœrde de Kiel, la baie d’Eckernförde, la Schlei et la fœrde de Flensburg.


title: Baie de Kiel

text: La baie de Kiel communique avec les baies de Mecklenburg et Lübeck par le "Fehmarnbelt" (passage entre l’île de Fehmarn et les îles danoise) et le "Fehmarnsund" (passage entre l’île de Fehmarn et le continent).


title: Baie de Kiel

text: Au centre de la baie se trouve le phare de Kiel de coordonnées .


title: Żubroń

text: Le żubroń (; ) est un hybride entre un bovin domestique et un bison européen. L'hybride de bovin domestique et de bison américain est appelé beefalo.


title: Żubroń

text: Son nom vient du nom slave du bison d’Europe : Żubr. Le nom de zubroń fut choisi à partir des centaines de propositions parvenues au magazine hebdomadaire polonais Przekroj durant un concours organisé en 1969.


title: Żubroń

text: Cet hybride fut créé pour la première fois par Léopold Walicki en 1847, bien que des hybridations naturelles antérieures ont pu avoir lieu. Après la première guerre mondiale, plusieurs scientifiques pensaient que le zubroń pourrait remplacer le bétail domestique. En effet, il était moins sensible aux maladies et pouvait être élevé sur des terrains pauvres, sans aucune infrastructure d’élevage. À partir de 1958, des travaux sur les zubrońs sont effectués par l’académie des sciences polonaise dans divers laboratoires, notamment à Bialowieza et Mlodziko. Au cours des 16 premières années d’expérimentation 71 animaux naquirent, dont "Filon", le premier zubroń né d’une mère zubroń, le .


title: Żubroń

text: L’animal devenait une alternative durable et économique au bétail domestique et les expérimentations se poursuivirent jusqu’à la fin des années 1980 quand les résultats du programme d’élevage furent considérés insatisfaisants. Des difficultés sévères de l’économie socialiste polonaise à cette époque, le manque d’intérêt des fermes d’État, et la crainte que les zubrońs se croisent avec les bisons d’Europe, faisant dégénérer l’espèce, jouèrent un grand rôle dans la décision. Les deux principaux centres d’expérimentation étaient Lekno (391 animaux) et Popielno (121 animaux). Des expériences limitées furent également entreprises dans la réserve d’Ascania-Nova en URSS. Actuellement, le seul troupeau restant est conservé à la forêt de Białowieża. Toutefois, certaines rumeurs de 2007 indiquent que les expérimentations se poursuivent à Karolewo en Grande-Pologne. Les zubrońs sont des animaux lourds, les mâles pesant jusqu’à 1200 kg et les femelles jusqu’à 800 kg. Ils sont résistants à la plupart des maladies et aux conditions climatiques difficiles. Les mâles sont stériles à la première génération. Les femelles sont fertiles et peuvent être croisées avec l’une ou l’autre des espèces initiales, et les mâles issus de ces nouveaux croisements sont fertiles.


title: 2009 au Zimbabwe

text: Chronologie en Afrique


title: Titus Andronicus (homonymie)

text: (Titus Andronicus est aussi le nom du général romain, personnage principal de cette même pièce),


title: Titus Andronicus (homonymie)

text: Voir aussi la page réservée aux homonymies de Titus.


title: Autorisation d'urbanisme

text: Une autorisation d'urbanisme est une autorisation donnée par une autorité (comme une collectivité locale) permettant à un demandeur de réaliser un projet venant toucher au droit de l'urbanisme.


title: Autorisation d'urbanisme

text: En France, plusieurs types de construction ou d'aménagement sont soumis à « autorisation d'urbanisme ».


title: Autorisation d'urbanisme

text: Ce sont :


title: Autorisation d'urbanisme

text: Le pétitionnaire peut demander les imprimés nécessaires en mairie, ou les télécharger sur www.servicepublic.fr ou www.urbanisme.equipement.gouv.fr.


title: Carte jaune

text: La carte jaune est une carte offerte par la direction du service national en Algérie pour certains jeunes Algériens qui n'ont pas passé le service national pour diverses raisons comme soutien de famille ou surcharge des effectifs dans les différentes casernes.


title: Carte jaune

text: Cette carte de dispense porte la mention "Apte non incorporé".


title: The Airing of Grievances

text: The Airing of Grievances est le premier album du groupe de rock indépendant Titus Andronicus. Il a d'abord été réalisé en avril 2008 sur le label Troubleman United avant de connaître une réédition par le label XL Recordings en janvier 2009.


title: The Airing of Grievances

text: Cet album a reçu un très bon accueil critique notamment de la part du site de critique sur internet Pitchfork. Pitchfork a même promu cet album à la du classement des 50 meilleurs albums de 2008.


title: Northumberland (Pennsylvanie)

text: Northumberland est une commune du comté de Northumberland en Pennsylvanie, États-Unis, dont la population était de habitants lors du recensement de 2000.


title: Northumberland (Pennsylvanie)

text: Northumberland est fondée en 1772, sur un terrain acheté à l'origine aux Iroquois par la Province de Pennsylvanie en 1768, dans le cadre du premier traité de Fort Stanwix. Pendant la Révolution américaine, le village est évacué lors de la "Big Runaway" de 1778, et n'est pas recolonisé avant 1784.


title: Northumberland (Pennsylvanie)

text: Northumberland fut la demeure américaine du théologien, prêtre dissident, philosophe naturel, pédagogue et théoricien de la politique du , le britannique Joseph Priestley (1733-1804). Il y vécut de 1798, jusqu'à sa mort en 1804. La "Joseph Priestley House" se trouve toujours sur Priestley Avenue et est une National Historic Landmark (depuis 1965), inscrite au Registre national des lieux historiques (NRHP) en 1966, ainsi qu'un musée géré par la Pennsylvania Historical and Museum Commission. Une autre maison de la localité, la "Priestley-Forsyth Memorial Library", est également inscrite au NRHP, depuis 1981. Elle fut la demeure de l'arrière-petit-fils de Joseph Priestley. La plus grande partie de la commune fait partie du Northumberland Historic District, qui est également inscrit au NRHP.


title: Northumberland (Pennsylvanie)

text: Northumberland est situé à environ 100 kilomètres au nord-est de Harrisburg, au confluent des deux bras du fleuve Susquehanna. Selon le United States Census Bureau, la commune couvre une superficie de .


title: Marmottan

text: Marmottan est un patronyme, notamment porté par :


title: Marmottan

text: Il peut également être accolé au nom d'établissements :


title: La Princesse Casamassima

text: La Princesse Casamassima ("The Princess Casamassima") est un roman américain de Henry James, paru d'abord en feuilleton dans "The Atlantic Monthly", puis en volume en 1886.


title: La Princesse Casamassima

text: Amanda Pynsent, que tout le monde surnomme Pinnie, une couturière qui vit très modestement, a adopté Hyacinthe Robinson, le fils illégitime que sa vieille amie Florentine Vivier a eu avec un lord britannique. Plusieurs années auparavant, Florentine, une Française, a poignardé son amant à mort.


title: La Princesse Casamassima

text: Hyacinthe Robinson, maintenant un jeune relieur londonien intelligent, mais indécis, répond à l'appel de l'anarchiste Paul Muniment et s'implique dans les milieux politiques radicaux. Il a aussi une petite amie Millicent Henning, fille assez commune, mais sympathique et animée. Un soir, le jeune couple va au théâtre où Hyacinthe rencontre la belle et radieuse princesse Casamassima, devenue elle-même une révolutionnaire, et qui vit séparée de son mari.


title: La Princesse Casamassima

text: Hyacinthe se trouve bientôt impliqué dans un complot terroriste, bien que l'heure exacte et le lieu n'aient pas encore été arrêtés. Entre-temps, il rend visite à la princesse à sa maison de campagne et lui parle de ses parents. Quand il retourne à Londres, il trouve Pinnie mourante et la réconforte dans ses derniers jours. Il se déplace ensuite en France et en Italie grâce à son petit héritage. Ce voyage terminé concrétise la conversion du jeune homme à son amour avec la princesse, loin des préoccupations révolutionnaires. Pourtant, Hyacinthe ne cherche pas à se soustraire à son serment de commettre l'assassinat politique projeté, mais quand l'ordre arrive, il tourne l'arme contre lui.


title: La Princesse Casamassima

text: Ce roman, rare dans l'œuvre jamesienne de par le sujet traité, est souvent associé aux "Bostoniennes" qui évoque aussi le milieu politique.


title: Al-Qadim: The Genie's Curse

text: Le jeu est ressorti sur GOG.com en 2015 avec un support des plates-formes Windows, Mac et Linux.


title: Al-Qadim: The Genie's Curse

text: "" prend place dans le décor de campagne Al-Qadim du jeu de rôle "Donjons et Dragons". Celui-ci s’inspire des Mille et Une Nuits et est principalement composés de vastes étendues désertiques, parsemées d’oasis. Dans ce monde, la magie est régentée par des génies, contrôlés par les familles nobles. L’aventure débute alors que la famille Al-Hazrad, à laquelle appartient le héros, fait face à de nombreux problèmes. Après une période d’apprentissage auprès de son maitre, celui-ci découvre en effet, en revenant dans sa ville natale, que la lutte fait rage entre sa famille et celle des Abi Wassab. Il parvient finalement à leur faire signer un pacte de non-agression mais celui-ci est vite rompu lorsque le génie de sa famille est libéré et s’en prend au calife et à la princesse. Pour rétablir l’honneur de sa famille, il n’a donc d’autres choix que de découvrir pourquoi et comment le génie de sa famille a été libéré.


title: Al-Qadim: The Genie's Curse

text: "" est un jeu vidéo de rôle basé sur décor de campagne Al-Qadim du jeu de rôle "Donjons et Dragons". Le joueur y incarne un corsaire dont les caractéristiques de départ sont prédéterminées. En résolvant des énigmes, en explorant le monde du jeu, en accomplissant des quêtes et en tuant des créatures, le héros gagne de l’expérience. Lorsqu’il a acquis suffisamment d’expérience, il gagne un niveau, qui s’accompagne par une augmentation de ses points de vie et d’une opportunité d’apprendre une nouvelle compétence de combat. Le jeu se déroule sur une carte que le joueur observe en vue du dessus qu’il peut faire défiler. Les déplacements du personnage sur la carte et la manipulation des objets se fait normalement à la souris, mais il est possible de jouer avec le clavier ou un joystick. En dehors des mouvements et de l’utilisation d’armes de jet, la plupart des actions (discuter, combattre, ramasser un objet…) se font avec le même bouton de la souris, ou la même touche du clavier. Le jeu détermine en effet automatiquement l’action appropriée à réaliser lors que le joueur utilise le bouton ou la touche d’action. Lorsque le héros discute avec un personnage, le dialogue s’affiche à l’écran et le joueur se voit proposer plusieurs réponses qui lui permettent d’orienter la conversation.


title: Al-Qadim: The Genie's Curse

text: Les combats se déroulent en temps réel. Le joueur contrôle uniquement son héros, qui peut utiliser deux armes : son cimeterre, dont la puissance peut être augmentée grâce à certain objet, et une fronde ou un bâton magique. Différents bâtons magiques peuvent être trouvé dans le jeu, ces derniers permettant au joueur de lancer les sorts qu’ils contiennent, sans condition particulière. Après un combat, ou après avoir été blessé d’une manière ou d’une autre, le personnage peut récupérer des points de vie en buvant une potion ou en se rendant dans un lieu pouvant le soigner par magie. Le jeu propose cinq niveaux de difficulté, allant de très facile à très difficile, qui influe sur l’agressivité et la force des monstres rencontrés dans le jeu.


title: Al-Qadim: The Genie's Curse

text: Le développement de "" est confié par Strategic Simulations, qui détient à l’époque la licence "Donjons et Dragons", à Cyberlore Studios. Le studio recrute l’équipe de développement peu de temsp après sa création, en 1992, et quatorze mois lui sont nécessaires pour terminer le jeu. L’équipe de développement est notamment composée de Herb Perez pour la conception, de Herb Perezet Garrett McCarty pour la conception artistique et de Lester Humphreys pour la production. L’équipe de programmation est dirigé par Ken Grey. Côté Strategic Simulations, la production est superviée par Bret Berry.


title: Al-Qadim: The Genie's Curse

text: "" est publié par Strategic Simulations sur IBM PC en 1994. Il est réédité en 1996 dans la compilation "AD&D Masterpiece Collection" qui inclut également cinq autres titres publié par Strategic Simulations et s'appuyant sur la licence "Donjons et Dragons" : "" (1993), "" (1994), "Menzoberranzan" (1994)"" (1994) et "" (1995).


title: Lévrier australien

text: Le lévrier australien appelé également "chien de kangourou" est un lévrier utilisé pour la chasse en Australie. Il s'agit d'une variété non reconnue officiellement par la Fédération cynologique internationale.


title: Lévrier australien

text: C'est un lévrier robuste issu du croisement d'Irish wolfhounds et de greyhounds.


title: Lévrier australien

text: Ce lévrier est en voie d'extinction, compte tenu de la baisse d'effectif importante qu'il connaît.


title: Lévrier australien

text: Les colons australiens recherchaient un lévrier ayant la puissance de chasser les kangourous, les wallabies et capable de rapporter leur gibier.


title: Élections aux Kiribati

text: Les élections se déroulent aux Kiribati au suffrage universel direct tous les quatre ans, pour l'ensemble du pays. Le parlement, la Maneaba ni Maungatabu, composé de 44 députés élus et de 2 députés désignés, est élu selon un scrutin à deux tours. Ensuite, en son sein, il choisit 3 ou 4 députés pour se présenter à la présidentielle qui a lieu également au suffrage universel direct.


title: Élections aux Kiribati

text: Les avant-dernières élections ont eu lieu les 22 et et ont permis l'élection des députés suivants :


title: Élections aux Kiribati

text: Les élections suivantes (premier tour) ont eu lieu le vendredi , les bureaux de vote ouvrant à 7 heures, heure locale. 138 candidats se sont disputé les 44 sièges disponibles. Avec électeurs environ, Radio New Zealand International s'attendait à une assez faible participation dans ses informations du . Le changement climatique a été une des principales questions évoquées lors de la campagne, surtout après la visite de Ban Ki-moon, le secrétaire général des Nations unies.


title: Dissidents anglais

text: Les Dissidents anglais (en anglais : "" ou "nonconformists") sont des protestants anglais qui firent sécession de l'Église d'Angleterre.


title: Dissidents anglais

text: Ils s'opposaient à l'interférence de l'État dans les affaires religieuses et fondèrent leurs propres communautés du au . Les Dissidents triomphèrent un temps lors du gouvernement d'Oliver Cromwell, mais après la Restauration de la monarchie, en 1660, l'épiscopat fut rétabli et les droits civiques des Dissidents limités, dès les années 1660, par une série de lois dont l’"Act of Uniformity, le Corporation Act "et le "Test Act". Ce n'est qu'en 1828 que ces lois discriminatoires sont abrogées.


title: Dissidents anglais

text: Parmi les Dissidents les plus connus, on peut citer le fondateur du mouvement des Puritains (1563 – 1624), l'éditeur Joseph Johnson (1738 – 1809), la mystique Jane Leade (1623 – 1704), le philosophe Richard Price (1723 – 1791), ou encore le chimiste et théologien Joseph Priestley (1733 – 1804), ainsi que le fondateur d'une académie dissidente à Kendal (Cumbria), le révérend Caleb Rotherham, qui instruisit l'un des pères de la Révolution industrielle, le fondeur et beau-frère de Joseph Priestley, John Wilkinson.


title: Dissidents anglais

text: Au , un groupe de Dissidents se fait connaître sous l'appellation de « Dissidents rationnels » ("Rational Dissenters"). Sur nombre de points, ils sont plus proches de l'anglicanisme que les autres sectes de Dissidents. Toutefois, ils estiment que les religions d'État empiètent sur la liberté de conscience. Ils sont farouchement opposés à la structure hiérarchique de l'Église d'Angleterre et aux lois qui limitent la liberté religieuse. Ils accordent une grande importance à l'examen individuel des textes bibliques, et fondent plusieurs «  », établissements d'enseignement supérieur où se donne une éducation plus moderne et variée (faisant la part belle aux sciences) qu'à Oxford ou à Cambridge, les deux universités dont les Dissidents étaient exclus. Comme les anglicans modérés, ils désirent un ministère instruit et une église ordonnée, mais ils fondent leur opinion sur la raison et la Bible plutôt que sur des appels à la tradition et à l'autorité. Ils rejettent la Trinité et le péché originel, et s'affirment vers la fin du comme les fondateurs de l'unitarisme. Les Dissidents rationnels pensent que chrétienté et foi devraient être disséquées et évaluées au moyen d'une nouvelle discipline émergente, la science, et qu'une foi en Dieu plus forte en surviendra.


title: Doyenné de Vaucelles

text: Le doyenné de Vaucelles est une ancienne division du diocèse de Bayeux.


title: Doyenné de Vaucelles

text: Ce doyenné était une circonscription de l'archidiaconé d'Hiémois. Situé au sud de Caen, il était compris entre les doyennés de Troarn et du Cinglais ; il était limité, au nord et à l'ouest, par l'Orne et, à l'est, par la Dives.


title: Doyenné de Vaucelles

text: En 1718, la paroisse de Sainte-Paix, anciennement sur la commune de Mondeville, est intégrée à Caen ; toutefois, cette paroisse est restée dépendante du doyenné de Troarn.En italique, les paroisses dont l'appartenance à la doyenné de Vaucelles est discutée. Les paroisses d'Argences (Saint-Jean et Saint-Patrice) faisait peut-être partie de la doyenné de Troarn ou de l'exemption de Fécamp (comme les paroisses de Mondeville ou de Sainte-Paix). Quant à la paroisse de Saint-Martin-des-Bois, son existence même est incertaine.


title: Les Mystérieuses Cités d'or (série télévisée d'animation, 1982)

text: Découpée en de , la série est diffusée initialement sur la chaîne NHK au Japon à partir du , puis en France, sur Antenne 2 à partir du dans l'émission "Récré A2" ; et enfin au Canada, à partir du , à la Télévision de Radio-Canada.  En 2012, soit trente ans plus tard, une nouvelle série fondée sur celle de 1982 est mise en production. Cette dernière cible toutefois un public plus jeune que la première série. Bien qu'issue d'une équipe de production totalement différente, elle reprend l'histoire là où la série originale s'arrêtait. L'attention portée aux décors dans lesquels évoluent les personnages, aux références historiques et à la description des civilisations rencontrées ainsi que la présence du mini-documentaire final, sont également conservés. Elle est aussi nommée "Les Mystérieuses Cités d'or" et ses saisons sont numérotées à partir de la saison 2.


text: L'histoire commence en 1532 à Barcelone, durant le Siècle d'or espagnol.


text: Esteban, un jeune orphelin âgé d'une douzaine d'années vit dans un monastère de la ville. Il est populaire auprès des habitants car il semble être capable d'influencer l'apparition du Soleil ; mais il est aussi sujet à une forte acrophobie (phobie des lieux élevés).


text: À la mort du père Rodriguez, le supérieur du monastère qui est aussi le père adoptif d'Esteban, ce dernier est approché par un navigateur espagnol, Mendoza, qui l'a suivi jusque dans le monastère. Il l'aborde pour une raison très précise : le médaillon d'Esteban, que le marin a remarqué au cou de l'enfant. Mendoza offre ensuite de l'embarquer à bord de l’"Esperanza", un galion sur le point de partir vers le Nouveau Monde à la recherche des légendaires Cités d'or. À cette occasion, Esteban apprend une partie de sa propre histoire, qu'il ignorait jusque-là : dix ans auparavant, Mendoza était membre de l'expédition de Magellan vers le Nouveau Monde, et assista au naufrage d'un navire menacé par une violente tempête dans l'océan Pacifique. Ceinturé d'une corde, il avait alors plongé puis nagé vers l'épave pour secourir un bébé (Esteban) des bras de son père, juste avant que l'embarcation ne sombre dans les flots. Esteban accepte de le suivre.


text: Au cours du voyage à bord de l’"Esperanza", Esteban se lie d'amitié avec Zia, une jeune fille Inca enlevée lorsqu'elle avait sept ans dans les Andes sur ordre du cruel conquistador espagnol Francisco Pizarro. Élevée à la cour d'Espagne, elle parle couramment espagnol. Mais sa présence sur le navire n'est pas volontaire : elle a été amenée par Mendoza sur ordre du seigneur Gomez, présent sur le navire, qui travaille lui-même pour Pizarro. Quand le navire aura atteint les Amériques, elle doit aider à déchiffrer les quipus incas pour le compte de Gomez.


text: Rapidement, Esteban et Zia découvrent qu'ils possèdent chacun un pendentif identique, nommés les et censés être les clés de l'une de ces mystérieuses « Cités d'or ». Toutefois la partie centrale du médaillon d'Esteban manque : elle est gardée par Mendoza depuis le jour où il l'a sauvé des eaux. Il semble également que les pères respectifs des deux enfants aient une histoire liée aux Cités d'or. Cependant, ils sont découverts sur le bateau le premier jour et le capitaine du navire, Gaspard (qui n'est pas au courant de l'utilité de leur présence) menace de les , comme le veut la coutume marine. Mais Mendoza les prend sous sa protection, après avoir ridiculisé le capitaine d'infanterie, ce qui crée d'emblée une vive tension entre le navigateur et les officiels du vaisseau.


text: Au terme de la traversée de l’Atlantique, et après avoir franchi le détroit de Magellan à l'extrême sud du continent américain, une prouesse nautique dirigée par Mendoza , une trombe marine détruit presque entièrement l’"Esperanza", alors que les deux enfants sont dans le même temps injustement emprisonnés dans la cale. Grâce au canot de sauvetage du navire, l'équipage de l’"Esperanza" parvient à fuir le galion, condamné. Il reste cinq personnes sur l'épave : Mendoza, Sancho et Pedro (les deux comparses de Mendoza), Esteban et Zia. Ceux-ci dérivent pendant plusieurs jours sur l'épave flottante, avant d'échouer dans l'archipel des Galápagos.


text: Leur escale en ce lieu les amène à rencontrer Tao, un jeune garçon amérindien qui affirme être le dernier descendant du peuple de Mu, un légendaire empire antique à la technologie très avancée, qui semble-t-il a été totalement englouti il y a plusieurs siècles dans des conditions obscures. D'abord hostile à la présence des adultes Blancs sur son île, Tao finit toutefois par se joindre au groupe dans leur voyage. Avant de partir avec eux, et comme pour signifier l'aspect irrévocable de sa décision, il met le feu à l'ensemble des cabanes qu'il a construites sur l’île où il habitait depuis son enfance. Il n'emporte avec lui que son encyclopédie ancestrale, ainsi qu'un mystérieux vase en or, hermétiquement clos, qui se transmet dans sa famille depuis des générations. Il est aussi accompagné par son fidèle perroquet vert, Pichu, qui porte une crête caractéristique du cacatoès.


text: Aux Galápagos, les voyageurs découvrent le navire "Solaris", libéré des entrailles de la terre. Immense navire à la technologie futuriste, c'est une relique de l'empire de Mu qui fonctionne à l'énergie solaire.


text: En utilisant ce navire merveilleux, les voyageurs arrivent rapidement au Pérou, accostant à Tumbes. Cependant, ils sont immédiatement repérés par l'armée espagnole du général Alvarez, qui assiège le "Solaris" et soupçonne ses passagers d'être des pirates, eu égard à l'apparence tout bonnement extraordinaire du navire. Mendoza tente de retourner la situation en rappelant à Alvarez qu'il arrive d'Espagne avec l'ordre officiel de remettre Zia au gouverneur général Pizarro, qui se trouve précisément au fort de Tumbes.


text: Les prisonniers sont alors conduits devant le gouverneur Pizarro, qui confirme à Alvarez qu'il attend effectivement l'arrivée de cette enfant. Il vient personnellement au contact de Zia et lui ordonne de traduire le , qu'elle seule semble capable de déchiffrer, présumé contenir les indications concernant l'emplacement d'une Cité d'or. Comprenant que la Cité se trouve juste à côté de son village d'origine, Zia refuse d'en délivrer la moindre traduction. Pizarro, sur le point de mandater Alvarez pour torturer la jeune fille afin de la faire parler, est interrompu par Mendoza qui intrigue pour obtenir l'autorisation de lui délier la langue. Pizarro lui accorde la nuit pour achever cette tâche, les autres prisonniers étant jetés au cachot. Mendoza profite de l'occasion pour incendier la poudrière, permettant ainsi la libération des prisonniers, que l'on charge d'éteindre l'incendie. Esteban, Tao, Pedro, Sancho et les Incas captifs s'évadent alors au milieu de la cohue, tandis que Mendoza organise seul l'évasion de Zia. Les protagonistes se retrouvent sur le "Solaris" et peuvent à nouveau reprendre la mer.


text: Pour venger cet affront et récupérer Zia, Pizarro ordonne le pillage et l'incendie du village inca duquel sont originaires les prisonniers évadés. C'est alors que l'on voit la réapparition de Gomez et de Gaspard à bord de la "San Miguel", un galion qui les a secourus dans le Pacifique. Le navire sous pavillon espagnol engage alors une bataille navale contre le "Solaris", mais ce dernier en sort largement vainqueur, en raison de sa voile solaire qui accélère considérablement son allure et qui permet aussi d'incendier les voiles adverses par réflexion de la lumière et de la chaleur du Soleil. Une fois hors de portée, les voyageurs réemploient cette arme étonnante près de la côte pour forcer la retraite de l'armée du village inca.


text: Les voyageurs se rendent ensuite au chevet des Indiens souffrants, ce qui laisse le temps aux Espagnols d'assiéger à nouveau le "Solaris", exigeant Zia en contre-partie. Néanmoins Gomez, qui dirige le siège, trahit rapidement sa promesse de ne plus toucher au village inca sitôt que Zia lui a été livrée, ne laissant pas d'autre choix à Tao, qui a entre-temps rejoint clandestinement le "Solaris", que de détruire son propre bateau. Pour empêcher les tirs de canons en provenance du galion espagnol, il actionne le dernier levier du "Solaris", qui agit alors comme un bombe en s’auto-détruisant, anéantissant dans le même temps le navire espagnol contigu. Tao et Zia, qui s'étaient réfugiés dans la cabine de pilotage indestructible du "Solaris" sont épargnés, ainsi que Gomez et Gaspard.


text: En empruntant un passage souterrain, les six protagonistes parviennent à semer les hommes de Pizarro qui les poursuivaient. Le souterrain est gardé par un prêtre centenaire, le seul à savoir comment dégager la voie qui permet de se rendre de l'autre côté du fort espagnol. Néanmoins, l'ouverture de ce passage entraîne l'écroulement de la forteresse et la mort du vieux prêtre, qui tient à mourir au cœur de son temple.


text: Les trois enfants, séparés des trois adultes par les circonstances, arrivent au village de Zia, étonnamment désert. Mais Gomez et Gaspard les encerclent et, en menaçant Esteban et Tao d'être dévorés par une colonie de fourmis, arrachent à Zia les révélations du quipu d'or : la Cité d'or de Tseila se trouve après la montagne du « Vieux Pic », une région redoutée par les explorateurs mais aussi par la population locale. La nuit venue, deux guerriers incas qui avaient suivi les enfants depuis leur fuite du temple souterrain, Waïna et Ketcha, leur permettent de s'évader. Ils les emmènent au , une forteresse inca destinée à protéger le village du Vieux Pic des offensives espagnoles.


text: Pendant ce temps, Mendoza, Sancho et Pedro retrouvent Gomez et Gaspard. Profitant de la crainte qui semble alors assaillir les deux espagnols, Mendoza leur propose ses compétences en navigation pour les orienter sur la route du Vieux Pic. En dépit de la haine de Gaspard, qui souhaite depuis longtemps tuer Mendoza pour venger l'affront remontant à la traversée de l'Atlantique à bord de l’"Esperanza", Gomez accepte l'offre de Mendoza, reconnaissant qu'ils partagent avant tout . Envoyés en repérage près de la forteresse de l'Aigle Noir, Mendoza et ses deux équipiers s'assurent alors que les enfants y sont bien présents, mais se heurtent à l'hostilité du chef Yupanqui qui menace de les abattre si jamais ils s'approchent davantage. Mendoza a néanmoins eu le temps de les prévenir indirectement qu'une menace les attend le soir même. Grâce à leur inventivité, les enfants parviennent alors à trouver comment éclairer la scène de combat, permettant ainsi aux soldats incas de repousser l'armée espagnole, alors qu'ordinairement elle ne combat jamais de nuit. Les habitants incas de la forteresse reconnaissent alors en ces trois enfants des envoyés des dieux venus les aider.


text: Le lendemain, les trois enfants sont introduits devant le chef du Vieux Pic, Kraka, vénéré par tous les habitants. Ce séjour dans la ville permet à Esteban de faire la rencontre de Mayuka, un vieux sage ermite qui lui raconte une légende qui semble éclaircir le mystère de ses origines. Néanmoins Mayuka ne peut lui dire où se trouve actuellement le , ce pèlerin venu de la et ayant eu un fils avec une vestale dédiée au culte du dieu Inti (Dieu Soleil) il y a une douzaine d'années, qui pourrait être le père d'Esteban. Cet entretien laisse Esteban pensif et attristé.


text: Au même moment, Mendoza trahit une nouvelle fois Gomez en lui volant un canon, quatre boulets et un baril de poudre, qu'il apporte aux soldats de l'Aigle Noir. Toutefois, il est arrêté par Yupanqui qui ne lui fait aucunement confiance, le tenant pour responsable de la mort de plusieurs Incas qui ont été capturés, en raison des renseignements qu'il aurait fournis à Gomez et Gaspard : il le voue ainsi au peloton d'exécution. Mendoza, Sancho et Pedro ne sont sauvés d'une mise à mort imminente que par l'arrivée salvatrice d'Esteban qui demande leur libération en improvisant que Mendoza est en réalité venu pour lui rendre la partie manquante de son médaillon. Forcé, du fait des circonstances, à obéir à Esteban, ce qu’il avait dédaigné depuis leur première rencontre, Mendoza confirme les propos de l'enfant pour se sauver. Esteban arbore alors enfin son pendentif au complet.


text: L'utilisation, plutôt malhabile, du canon espagnol par Mendoza, suivie de l'utilisation inventive de la poudre à canon par les enfants permet de retarder la prise de la forteresse de l'Aigle Noir par l'armée espagnole. Néanmoins, celle-ci tombe entre leurs mains et les incas sont contraints de se replier au Vieux Pic. Lors de cette retraite, Mendoza détruit le pont suspendu qui mène à la cité, retardant fortement les soldats de Gomez. Kraka autorise le départ des trois enfants, accompagnés des trois Espagnols, à condition qu'ils soient escortés par Waïna et Ketcha.


text: Les voyageurs traversent ensuite une zone désertique de la cordillère des Andes mais ils sont rapidement repérés et attaqués par les Urubus, une tribu d'hommes géants recouverts de peaux d'ours qui manient de grands arcs armés de flèches de bronze. Cependant, grâce au concours des incas Waïna et Ketcha qui connaissent bien la région, les six étrangers parviennent à s'échapper. Ils découvrent alors, cachée derrière un passage étroit entre deux montagnes, une jeune fille nommée Lana qui a été enlevée par les Urubus, ces derniers souhaitant la sacrifier dans une cérémonie virginale tribale. La jeune fille confie être originaire d'une tribu vivant au cœur du lac Titicaca ; les voyageurs décident de la raccompagner là-bas.


text: Arrivés au village, le chef de la tribu (qui est aussi le père de Lana) les invite en guise de remerciements à rester pour la nuit sur leur îlot. Mais le village est rapidement menacé par les Urubus, qui arrivent et dressent un bivouac sur la rive, le soir venu, en vue de lancer une offensive le lendemain matin. Alors que Lana se résigne déjà à se sacrifier pour épargner les siens, Esteban et Tao se lancent dans l'élaboration d'un sous-marin de fortune composé de deux barques en jonc traditionnelles assemblées l'une sur l'autre, dans le but d'endommager le radeau des Urubus. Au matin, l'opération est un succès et les deux enfants parviennent même à capturer le chef des Urubus, Kuruga qui, terrifié, a pris leur invention flottante pour le . Le chef vaincu jure alors que les siens ne s'attaqueront plus aux habitants du lac et indique aux voyageurs l'emplacement de la cité de Tseila.


text: Ayant repris leur route, les protagonistes retrouvent le chef Kuruga en plein désert, esseulé, déshydraté et agonisant. Il se confie auprès d'Esteban après que ce dernier a décidé, avec Zia, de lui donner leur ration d'eau. Il leur explique avoir été chassé de sa tribu en raison de son échec, et que les autres Urubus leur tendent une embuscade afin d'offrir Zia en sacrifice à leur dieu. Les voyageurs parviennent à leur échapper, après un passage périlleux dans un champ de geysers de soufre.


text: Au coucher du soleil, ils atteignent la montagne de Tseila, devant laquelle se trouve une statue monumentale de la déesse Pachamama, la Terre-Mère de la cosmogonie inca. En déclinant, le Soleil passe dans la fente d'une formation rocheuse verticale, dont un rayon illumine le front de la déesse. Se souvenant du récit d'une légende entendue au Vieux Pic, Mendoza comprend alors qu'il faut placer les deux médaillons du Soleil dans les encoches de la poitrine de la statue. À cet instant, un mécanisme interne provoque l'ouverture d'une paroi de la montagne qui laisse apparaître un complexe architectural religieux, constitué d'une longue allée de colonnes menant à un temple inca. Grâce au reflet du Soleil sur la pierre, le crépuscule donne l'illusion que la ville et ses bâtiments sont entièrement composés d'or mais, sitôt le soir venu, la ville retrouve son aspect normal.


text: Explorant le temple de la ville, Esteban retire un disque en or fixé au mur de la bâtisse, ce qui provoque le déclenchement d'une machinerie interne, conduisant à une lumière aveuglante au milieu de laquelle apparaît bientôt une immense statue d'oiseau en or massif, le "Grand Condor", qui leur apparaît avoir surgit du sous-sol du temple comme par magie.


text: Le lendemain, après avoir visité une galerie souterraine au fond de laquelle réside un lac de lave en fusion, les voyageurs comprennent que Tseila est en réalité assise sur le site d'un volcan actif, menaçant de se réveiller. Peu après, ils referment précipitamment la muraille d'entrée de la cité (en retirant les médaillons du Soleil de la statue de Pachamama) en raison l'arrivée imminente des Urubus à l'horizon. C'est alors que le volcan se réveille ; les voyageurs, en dernier recours, se réfugient dans l'habitacle de la statue du "Grand Condor", grimpant sur son dos pour y accéder.


text: Après la destruction du temple lors de l’éruption volcanique, la statue du "Grand Condor" est expulsée haut dans les cieux, ce qui leur sauve la vie. Alors que le "Grand Condor" entame sa chute vertigineuse vers le sol, Esteban, aiguillé par Tao, place sur le tableau de bord de l'habitacle le disque en or du temple qu'il avait conservé, ce qui miraculeusement permet à la statue du "Grand Condor" de se métamorphoser en un appareil volant, réalisant alors un vol plané à la manière d'un planeur, les emmenant hors de la ville à une vitesse fabuleuse.


text: Mais la machine volante du "Grand Condor", fonctionnant à l'énergie solaire, s'arrête au crépuscule et atterrit au milieu des géoglyphes de Nazca qui semblent servir de repères à l'appareil.


text: Entre-temps, Pizarro a été alerté par un de ses hommes qu'un gigantesque oiseau d'or, à bord duquel se trouvent les trois enfants, a été aperçu dans le ciel et qu'il se trouve désormais sur le site de Nazca. Pizarro décide de s'y rendre immédiatement. Sur place le lendemain, il ordonne à Esteban de lui expliquer comment fonctionne son appareil, retenant ses amis en otage. Mais les six protagonistes parviennent à échapper au gouverneur, subitement aveuglé par la lumière dégagée par le "Grand Condor" au moment de son décollage, contrairement à ses otages qui s'y étaient préparés.


text: L'armée de Gomez, sur le point d'envahir le Vieux Pic, vient tout juste de réparer le pont suspendu et fait traverser son canon dessus. Depuis le ciel, Esteban (qui désormais pilote l'engin avec facilité et qui a réussi à conjurer inconsciemment sa propension au vertige) réalise un vol juste au-dessus du pont, ce qui fait tomber le canon dans la rivière. Le passage menant à la cité ayant été muré par les incas, Gaspard propose d'utiliser la poudre du canon pour faire sauter le mur. Mais la détonations de cette poudrière provoque de manière collatérale l'écroulement de la falaise sur laquelle les soldats se trouvent, emportant les espagnols dans la cascade de pierres. Dans le même temps, cette démolition permet de sécuriser pour longtemps l'accès au Vieux Pic par des envahisseurs.


text: Lorsque les voyageurs s'y rendent par les cieux avec le "Grand Condor", et qu'Esteban y apparaît en tant que pilote de l'appareil, il est unanimement reconnu par les habitants du Vieux Pic comme Viracocha, l'envoyé du dieu Soleil. Devant l'insistance d'Esteban, Mayuka lui réaffirme qu'il ne sait rien de plus du Prophète voyageur, mais souligne que Papacamayo, parti pour le pays maya, est probablement le seul qui l'ait bien connu. Zia reconnaît alors le nom de son père.


text: Le "Grand Condor" arrive en vue de l’Amazonie. Alors qu'il survole la forêt, il se retrouve au sein d'un orage et, ne pouvant plus capter l'énergie du Soleil, s'écrase dans la jungle. Au cours de l'incident, des arbres recouvrent le poste de pilotage. Cette épaisse végétation empêche alors la machine de décoller à nouveau. Peu après, les protagonistes se font attaquer par un anaconda géant caché dans le fleuve. Quittant l'appareil, ils tombent nez à nez sur un jaguar mais prennent la fuite.


text: Trouvant refuge dans un vallon empli de fleur, ils sont alors capturés par des femmes en arme, des Amazones. Emmenés jusqu'à la cité de ces femmes guerrières, les protagonistes arrivent au beau milieu d'une cérémonie rituelle dirigée par la grande prêtresse amazone, Omuro, et présidée par la reine des amazones. La cérémonie ayant pour but de protéger les amazones de la pluie, Omuro insiste pour couper la tête des étrangers afin de les offrir au dieu de la pluie. Mais Mendoza convainc la reine des amazones de laisser à Esteban une chance d'invoquer le soleil. Bien que réticent, ce dernier réussit à dissiper les nuages, sauvant ainsi sa tête et celle de ses compagnons.


text: Les protagonistes sont ensuite invités a rester dans la cité, mais sous bonne garde. Mendoza, Pedro et Sancho partent à la recherche d'un moyen de s'échapper pendant que les enfants rencontrent Morca, la suivante de la reine des amazones. Celle-ci leur apprend qu'Omuro complote contre la reine et veut la sacrifier. Les enfants se rendent ensuite dans le temple du dieu de la pluie où ils découvrent un mécanisme (un totem avec un masque) capable de mesurer l'hydrométrie pour prévoir quand il pleuvra. Ils comprennent que c'est ainsi que la prêtresse Omuro « communique » avec le dieu de la pluie. Peu après, Omuro et Laoda arrivent dans le temple ; les enfants, cachés, les entendent annoncer leurs intention de se débarrasser de la reine et de Morca. En sortant du temple, Tao modifie le mécanisme du dispositif de prédiction (il attache le masque par les cheveux pour qu'il reste en haut du totem), ce qui leur permettra de déjouer les plans de la prêtresse.