text: Confrontations entre Haïti et la Chine en matchs officiels. Au :Confrontations entre Haïti et la Colombie en matchs officiels. Au :Confrontations entre Haïti et la Corée du Sud en matchs officiels. Au :Confrontations en matchs officiels entre le Costa Rica et Haïti : Au :Confrontations entre Cuba et Haïti : Au :Confrontations en matchs officiels entre Curaçao et Haïti : Au :Confrontations entre Haïti et la Dominique : Au :Confrontations entre Haïti et l'Équateur en matchs officiels. Au :Confrontations entre Haïti et les Émirats arabes unis en matchs officiels. Au :Confrontations entre Haïti et l'Espagne en matchs officiels. Au :Confrontations en matchs officiels entre les États-Unis et Haïti : Au :Confrontations entre la Grenade et Haïti en matchs officiels : Au :Confrontations entre la Guadeloupe et Haïti en matchs officiels : Au :Confrontations en matchs officiels entre Haïti et le Guatemala : Au :Confrontations entre Haïti et le Guyana en matchs officiels : Au :Confrontations entre la Guyane et Haïti en matchs officiels : Au :Confrontations en matchs officiels entre le Honduras et Haïti : Au :Confrontations entre Haïti et les îles Caïmans : Au :Confrontations entre Haïti et les îles Turques-et-Caïques : Au :


title: Liste des matchs de l'équipe d'Haïti de football par adversaire

text: Confrontations entre Haïti et les îles Vierges britanniques en matchs officiels : Au :Confrontations entre Haïti et les îles Vierges des États-Unis en matchs officiels : Au :Confrontations entre Haïti et l'Italie en matchs officiels. Au :Confrontations entre Haïti et la Jamaïque : Au :Confrontations entre Haïti et le Japon en matchs officiels : Au :Confrontations entre Haïti et le Kosovo en matchs officiels : Au :Confrontations entre Haïti et la Martinique : Au :Confrontations en matchs officiels entre le Mexique et Haïti : Au :Confrontations en matchs officiels entre le Nicaragua et Haïti : Au :Confrontations en matchs officiels entre Oman et Haïti : Au :Confrontations en matchs officiels entre le Panama et Haïti : Au :Confrontations entre Haïti et le Pérou en matchs officiels : Au :Confrontations entre la Pologne et Haïti : Au :Confrontations en matchs officiels entre Porto Rico et Haïti : Au :Confrontations en matchs officiels entre le Qatar et Haïti : Au :Confrontations entre Haïti et la République dominicaine : Au :Confrontations entre Haïti et Saint-Christophe-et-Niévès en matchs officiels : Au :Confrontations entre Haïti et Sainte-Lucie en matchs officiels : Au :Confrontations entre Haïti et Saint-Martin en matchs officiels : Au :Confrontations entre Haïti et Saint-Vincent-et-les-Grenadines en matchs officiels : Au :Confrontations en matchs officiels entre le Salvador et Haïti : Au :Confrontations entre Haïti et Sint Maarten en matchs officiels : Au :Confrontations entre Haïti et la Guyane néerlandaise puis le Suriname en matchs officiels. Au :Confrontations entre Haïti et la Syrie en matchs officiels. Au :Confrontations entre Haïti et Trinité-et-Tobago en matchs officiels. Au :Confrontations entre Haïti et l'Uruguay en matchs officiels. Au :Confrontations entre Haïti et le Venezuela en matchs officiels : Au :


title: Jean Bernard-Luc

text: Jean Bernard-Luc, de son vrai nom Lucien Boudousse, est un scénariste et dialoguiste français né le à Guatemala Ciudad (Guatemala) et mort le à Pontoise (Val-d'Oise).


title: Jean Bernard-Luc

text: Né au Guatemala, il arrive en France avec ses parents à l'âge de trois ans. Il étudie à Gerson, au lycée Janson-de-Sailly, puis à l’École supérieure de commerce.


title: Jean Bernard-Luc

text: En 1935, il participe au scénario du film "Michel Strogoff", réalisé par Jacques de Baroncelli. Durant la Seconde Guerre mondiale, il entre dans l'armée. Fait prisonnier, il réussit à s'évader et à passer en zone libre. Il va alors écrire de nombreux scénarios, notamment celui de "Les Cadets de l'océan" de Jean Dréville sorti en 1945.


title: Jean Bernard-Luc

text: Durant les années 1950 et les années 1960, Jean Bernard-Luc est le scénariste de nombreux films, dont certains obtiennent un vif succès. La suite de sa carrière se tournera essentiellement vers la télévision mais également un nouveau genre, le roman de biologie-science-fiction : il sera même nommé au Festival du roman fantastique d'Avoriaz (1981).


title: Jean Bernard-Luc

text: Jean Bernard-Luc meurt en 1985 à Pontoise, après une longue maladie.


title: Jean Bernard-Luc

text: Auteur


title: Jean Bernard-Luc

text: Adaptateur


title: Oterleek

text: Oterleek est un village situé dans la commune néerlandaise de Alkmaar, dans la province de la Hollande-Septentrionale.


title: Oterleek

text: Oterleek a été une commune indépendante jusqu'au . À cette date, la commune fusionne avec Schermerhorn et Zuid- en Noord-Schermer, pour former la nouvelle commune de Schermer.


title: Schermerhorn

text: Schermerhorn est un village situé dans la commune néerlandaise de Alkmaar, dans la province de la Hollande-Septentrionale.


title: Schermerhorn

text: Schermerhorn a été une commune indépendante jusqu'au . À cette date, la commune fusionne avec Oterleek et Zuid- en Noord-Schermer, pour former la nouvelle commune de Schermer.


title: A1 Hrvatska

text: A1 Hrvatska est un opérateur de réseau de téléphonie mobile GSM en Croatie depuis . Il est souvent associé au préfixe 091. L'arrivée de VIPnet mit fin au monopole d'État de CRONET, le premier réseau de téléphonie mobile en Croatie (renommé plus tard T-Mobile Hrvatska, filiale de Hrvatski Telekom).


title: A1 Hrvatska

text: VIPnet introduisit dès le début de son activité une offre de type prépayées (VIP.me), les SMS et une multitude d’autres services. La diversité de l’offre permit une augmentation du nombre d’utilisateurs de téléphones portable, et le taux d’équipement de la population passa de 4,6 % en 1999 à 117 % en .


title: A1 Hrvatska

text: Le code réseau de VIPnet est le 219 (CC) 10 (NC). C’est un partenaire Vodafone en Croatie. Il obtint en 2006 une licence Wimax et une licence de téléphonie fixe.


title: A1 Hrvatska

text: La fonction « Cell Broadcast » (diffusion cellulaire) est activée sur son réseau et affiche la localisation de son utilisateur.


title: A1 Hrvatska

text: L’infrastructure de VIPnet s’appuie sur un réseau GMS et un réseau 3G (WCDMA) qui supporte les technologies GPRS, EDGE, UMTS et HSDPA. VIPnet fut le premier à introduire sur le marché croate ces nouvelles technologies et demeure leader dans ces domaines.


title: A1 Hrvatska

text: VIPnet possédait 2,5 millions d’utilisateurs en 2008, soit environ 43 % du marché croate de téléphonie mobile. Son réseau est également utilisé par TOMATO, un opérateur de réseau mobile virtuel.


title: A1 Hrvatska

text: A1 Hrvatska est membre et la propriété de A1 Telekom Austria Group, composé des opérateurs suivants: A1 Austria, A1 Slovenija, mobilkom Liechtenstein, A1 Bulgaria, A1 Macedonia, VIP Operator (Serbia) et A1 Belarus.


title: Armée vertueuse

text: Armée vertueuse est le nom donné en Corée aux armées irrégulières constituées généralement de roturiers qui émergèrent de nombreuses fois au cours de l'histoire de la Corée lorsque l'armée de la nation se trouvait dans l'incapacité de défendre le pays.


title: Armée vertueuse

text: Ce type d'armée fit son apparition pour la première fois lors des invasions mongoles de la Corée, puis lors de la guerre d'Imjin, des invasions mandchoues et sous l'occupation japonaise.


title: Armée vertueuse

text: Pendant la longue période de l'occupation japonaise de 1890 à 1945, les membres de la garde impériale dissoute, les érudits de Confucius et les fermiers formèrent plusieurs « armées vertueuses » pour combattre au nom de l'indépendance et de la liberté de la Corée. Ils furent précédés par le mouvement de Donghak et furent suivis par de nombreux mouvements d'indépendance pendant les années 1920.


title: Stompetoren

text: Stompetoren est un village situé dans la commune néerlandaise de Alkmaar, dans la province de la Hollande-Septentrionale. En 2009, le village comptait environ .


title: Grootschermer

text: Grootschermer est un village situé dans la commune néerlandaise de Alkmaar, dans la province de la Hollande-Septentrionale. En 2009, le village comptait environ .


title: Haltérophilie aux Jeux méditerranéens de 2009

text: Les compétitions d’haltérophilie des Jeux méditerranéens 2009 ont lieu du 30 juin au .


title: Driehuizen (Schermer)

text: Driehuizen est un village situé dans la commune néerlandaise de Alkmaar, dans la province de la Hollande-Septentrionale.


title: Driehuizen

text: Toponyme assez répandu aux Pays-Bas, Driehuizen signifie "trois maisons".


title: Train touristique du musée de la mine de Noyant-d'Allier

text: Le Train touristique du Musée de la mine de Noyant-d'Allier est un chemin de fer de mine situé en Auvergne-Rhône-Alpes, département de l'Allier, commune de Noyant-d'Allier. Intégré à la visite du musée, il circule sur le site, et permet une visite guidé du carreau de la mine. Patrimoine historique, constitué de locotracteurs et wagons, récupérés par l'Association loi de 1901 des Amis du Musée de la mine, sur les sites d'exploitations minières lors de leurs fermetures, ce petit train minier roule sur les de la ligne à voie étroite de Decauville de mai à septembre.


text: Noyant-d'Allier est situé au cœur d'une région où les ressources en charbon sont exploités depuis de nombreuses années, au une vingtaine de puits sont exploités dans son environnement proche. Le site conserve différents bâtiments miniers, dont un puits central avec un imposant chevalement construit en béton sur les plans d'Eugène Freyssinet en 1920. Au début du une locomotive à vapeur O20 T Decauville circule entre les différents puits et terrils, tout proche de la ligne de Moulins à Montluçon, de la Compagnie du chemin de fer de Paris à Orléans. La fin de l'exploitation minière et la fermeture de la mine a lieu en 1943.


text: L'association créée en 1988, récupère de nombreux matériels et aménage le site avec notamment la mine reconstituée et la voie Decauville, puis elle sombre en léthargie pendant quelques années. La renaissance a lieu en 2002, à l'initiative du Maire de Noyant-d'Allier, un petit groupe se forme pour sauver le site et ses collections. Le Musée est rouvert et le petit train, remis en état, circule de nouveau.


text: L'association présente un premier inventaire du matériel roulant depuis la reprise de 2002.


title: Place Maubert

text: La place Maubert, surnommée La Maube est une place située dans les quartiers de la Sorbonne et Saint-Victor du  de Paris.


title: Place Maubert

text: Au , cette place qui commençait rues de la Bûcherie et des Grands-Degrés et finissait rues de Bièvre et des Noyers, était située dans l'ancien arrondissement de Paris.


title: Place Maubert

text: Les numéros de la rue étaient noirs. Le dernier numéro impair était le 51 et le dernier numéro pair était le 46.


title: Place Maubert

text: La place est accessible par la ligne de métro à la station "Maubert - Mutualité", ainsi que par les lignes de bus RATP . Le nom de la place provient dès sa création d'une déformation soit du nom d'Aubert, second abbé de Sainte-Geneviève qui créa les étals de bouchers sur ce site au car ils étaient dans sa censive, soit de Maître Albert.


title: Place Maubert

text: La place est créée au début du avec l'édification de maisons en 1210.


title: Place Maubert

text: Elle est citée dans "Le Dit des rues de Paris" de Guillot de Paris sous la forme « place Maubert ».


title: Place Maubert

text: Malgré plusieurs ordonnances rendues, en particulier de 1348 à 1350, les voituriers vidaient leurs tombereaux à l'intérieur de la ville, au milieu des places un peu vastes au lieu de conduire les ordures dans les champs.


title: Place Maubert

text: Ainsi, à la fin du , la place Maubert était tellement encombrée d'ordures et infectée, que les marchands des Halles cessèrent d'y venir, chassés par la puanteur. Plusieurs maisons devinrent inhabitées et dans d'autres régnaient des maladies pestilentielles. En 1389, la place fut déblayée. En 1392, une ordonnance interdira, sous peine d'une amende de 40 sous, de porter sur la place de Grève, pendant la nuit et d'y amasser .


title: Place Maubert

text: La place est cité sous le nom de « rue Pavée » dans un manuscrit de 1636. À partir du la place devint un lieu d'exécution principalement durant le règne de François. On y trouvait par alternance :


title: Place Maubert

text: La place fut un lieu de sainteté étant donné le nombre important de protestants qui y furent suppliciés (voir la liste des suppliciés connus ci-dessous). Les atrocités commises sur cette place finirent par émouvoir le pape Paul III qui écrivit à François en : Le plan de Paris de 1609 montre la place Maubert avec 2 potences. On pendait encore sur cette place au milieu du puisqu'en , un voleur, François Masson, y fut pendu et brûlé.


title: Place Maubert

text: En 1674, une fontaine fut élevée au milieu de la place ainsi qu'un corps de garde qui fut brûlé par les émeutiers en février 1848.


title: Place Maubert

text: Au , la place abrite une multitude de petits métiers : fripiers, rempailleurs de chaises, fabricants d'arlequins qui accommodaient les restes, chiffonniers, mégotiers qui faisaient le commerce du tabac récupéré sur les mégots, ou ravageurs qui écumaient la boue des ruisseaux.


title: Place Maubert

text: En 1806 la « rue Pavée de la Place-Maubert » ou « rue du Pavé de la Place-Maubert », qui commençait rue de la Bûcherie et finissait rue Galande fut annexée à la place Maubert. Elle avait porté au  le nom de « rue Saint-Bernard » et en dernier lieu celui de « rue des Grands-Degrés » à cause des marches conduisant à la Seine.


title: Place Maubert

text: Le , c'est sur cette place qu'est érigée la toute première barricade des Ligueurs soutenant le duc de Guise lors de la journée des barricades.


title: Place Maubert

text: Elle est aussi un ancien lieu d'exécutions publiques des imprimeurs au dans Paris, notamment celle d'Étienne Dolet, torturé, pendu et brûlé sur cette place avec ses livres le . Une statue en bronze réalisée par Ernest Guilbert lui est élevée par le conseil municipal de Paris, et inaugurée par Émile Chautemps le devant une foule de . Sur son socle est inscrit : . Représentative de la statuaire de la , qui exalte par ce biais artistique des figures de l'histoire nationale, elle devient aussi un symbole de la libre pensée et de la laïcité ; d'importantes manifestations ont lieu à ses abords dans les années 1890 et 1900, chaque premier dimanche d'août. Mais les autorités religieuses ripostent et proposent en 1904 d'installer une statue de Michel Servet, théologien brûlé vif par les protestants en 1553, juste en face de celle d'Étienne Dolet. Elle est finalement placée en bordure de la rue Mouton-Duvernet, puis dans le square de l'Aspirant-Dunand ().


title: Place Maubert

text: La statue d’Étienne Dolet fut enlevée puis fondue par les autorités françaises en 1942 sous le prétexte de réclamation du métal par les Allemands et jamais remplacée malgré certaines tentatives malheureuses (notamment celle de Robert Couturier en 1949). Un réaménagement de la place en 1980 conduit au retrait du piédestal, dégradé et fissuré ; des employés de maisons d'édition parisiennes se rassemblèrent alors pour y déposer une gerbe de fleur.


title: Place Maubert

text: Ce marché est l'un des plus vieux marchés de Paris, institué à cet endroit en 1547 après le transfert du marché Palu de l'île de la Cité devenu trop exigu. Il occupe alors la place où étaient prodigués en plein air des cours de théologie et de philosophie et a pour rôle d'approvisionner la rive gauche de la ville. Marché au pain et fruits et légumes, il sera un temps supprimé avec l'ouverture du marché des Carmes sur le site tout proche de l'ancien carmel de la place Maubert en 1818, avant d'être réinstitué à la fin du . De nos jours, ce marché a lieu tous les mardis, jeudis, et samedis. Il est techniquement situé sur l'espace du boulevard Saint-Germain, bien que portant le nom de la place située sur l'autre côté de la voie publique.


title: Place Maubert

text: Les suppliciés connus de la place Maubert sont, par ordre chronologique, les suivants. Cette liste n'est pas exhaustive.


title: Nechung

text: Nechung ou Nechung Chok (, « la petite résidence », ) est un monastère tibétain, siège de l'Oracle d'État du Tibet. Il est aussi parfois nommé "Sungi Gyelpoi Tsenkar", littéralement « la Forteresse Démoniaque du Roi-Oracle ».


title: Nechung

text: Il est situé à environ dix minutes de marche en aval du monastère de Drepung, et fut la demeure de Pehar, dont on disait qu'il avait trois têtes et six bras, chef des gardiens protecteurs de la tradition Gelugpa (école des bonnets jaunes), et le siège de l'Oracle de Nechung. C'est un monastère de taille moyenne qui abritait jusqu'à une centaine de moines.


title: Nechung

text: Il existe plusieurs versions sur l'origine de Nechung. Selon l'une d'entre elles, au , le traducteur Bairotsana, un célèbre disciple de Padmasambhava, vit des apparitions miraculeuses près d'un arbre. Padmasambhava lui déclara qu'il s'agissait de la résidence de Dorjé Dragden, dieu ministre de Péhar à qui il confia la protection du monastère de Samyé, récemment bâti, prédisant qu'un temple y serait construit. Ce qui advint sous le règne de Mouni Tsempo, fils de Trisong Detsen, qui bâtit un temple pour protéger l'arbre. À cette époque, Néchen, "le grand lieu", autre nom de Samyé, et Nechung, "le petit lieu", étaient liés spirituellement.


title: Nechung

text: Lama Shang Tsöndru Dragpa qui vivait à où furent bâtis le monastère de en 1175, puis un peu plus tard celui de Gungthang Tsuglgkhang, vint à méditer au monastère de Samyé où il eut nombre de visions des maîtres fondateurs, établissant une relation forte avec Péhar/Dorjé Dragden qui l'accompagna lors de son retour dans son monastère de Tsel Gungthang dont il devint ultérieurement le protecteur. Lama Shang, ou l'un de ses successeurs, rompit avec Dorjé Dragden, enferma les objets qui lui servaient de support dans une boite qu'il jeta dans la rivière Kyichu à proximité. Chogpa Jangchub Palden, l'abbé du collège de Drépung Déyang situé en aval, visualisa la scène, envoyant un moine récupérer la caisse sur le fleuve. Ce dernier la rapporta jusqu'à Yulo Kö où la caisse devint trop lourde pour qu'il poursuive, et il s'exclama "Lama Khyeno" en s'appuyant sur un rocher où l'expression apparut spontanément en relief bien plus tard, rocher qui fut dynamité des deux tiers lors de la révolution culturelle. Incapable de continuer à porter la caisse, il l'ouvrit. Elle contenait, outre le costume du dieu, un pigeon qui s'envola pour se poser sur un arbre en lequel il se fondit. En entendant le récit du moine, Chogpa Jangchub Palden remarqua que l'arbre du dieu était un endroit ("né") bien trop petit ("chung") et fit bâtir, pour protéger l'arbre, un temple, Nechung, où l'on peut voir de nos jours l'arbre desséché. Le temple, qui fut placé sous la responsabilité de l'abbé Ba Pelyang et à la charge de 4 moines, abrita une statue de Tara de turquoise, un des supports vitaux de Péhar venant de Bhata Hor. On commença à appeler ce lieu Nechung Yulo Kö, "le lieu petit orné de pétales de turquoise", Yulo Kö étant le nom d'un village près de Nechung. Le monastère de Nechung, qui comportait initialement 4 moines, en compta 50 puis 101 sous le règne de Lobsang Gyatso, dalaï-lama (1617 — 1682), puis 115 sous celui de Thubten Gyatso dalaï-lama (1876 — 1933). Le Nechung Kuten ayant rang d'abbé était à sa tête, tandis qu'à partir du Nechung Rinpoché et le Nechung Dépa étaient des responsables administratifs, tous trois nommés par le gouvernement du Tibet. Il fut le siège de l'Oracle d'État jusqu'au soulèvement tibétain de 1959, date à laquelle il s'enfuit avec le Tenzin Gyatso, dalaï-lama en Inde, où il réside actuellement en exil à Dharamsala. Les dalaï-lamas l'ont traditionnellement toujours consulté avant de prendre des décisions importantes. Selon l'actuel Kuten de Nechung Thubten Ngodup, seuls 6 des moines du monastère purent s'enfuir et gagner l'Inde. De ceux qui restèrent au Tibet, une poignée seulement survécurent. Nechung fut en partie détruit et transformé en entrepôt agricole, sa cour en cour de ferme, tandis que ses trésors furent, pour la plupart, pillés.


title: Nechung

text: Il fut également la résidence du protecteur Pehar, une divinité horpa, qui se trouvait à l'est du lac Kokonor. Selon la tradition, celui-ci aurait été mené à l'origine au temple de Samyé par Padmasambhava, qui lui aurait demandé de protéger le dharma. Rolf Stein évoque son rapatriement par Tara Lugong, un général bön, qui avait pris possession d'une école de méditation dans les environs de Kanchow appartenant aux Bhaţa Hor, une tribu ouïghoure, durant le . Pehar fut considéré comme la divinité protectrice des trésors du monastère de Samyé puis, plus tard, comme le « protecteur de la religion ».


title: Nechung

text: Sous le règne du dalaï-lama (de 1642 à 1682), Pehar déménagea d'abord de Samyé à , l'ancienne résidence de Lama Shang Tsöndru Dragpa (), puis au site actuel du monastère de Nechung.


title: Nechung

text: Bien que l'Oracle d'État soit un moine nyingmapa, son autorité est acceptée par les Gelugpas et il est dorénavant choisi pour sa réceptivité à la possession par Pehar Gyalpo durant la transe. Il est considéré comme étant l'intermédiaire portant la parole de Dorje Draken, l'un des avatars de Pehar parmi les humains.


title: Nechung

text: Quand l'Oracle est possédé par Pehar, il devient très agité, a la langue pendante et les yeux injectés de sang, présente une force surhumaine, soulevant de lourds poids et tordant des épées etc. Il marmonne des mots qui sont enregistrés et interprétés par des moines, et bénit le grain qui est plus tard distribué aux foules.


title: Nechung

text: À la différence de la plupart des shamans d'Asie centrale, dont on dit qu'ils abandonnent leur corps lorsqu'ils sont en transe et voyagent tout autour des terres et des esprits d'où ils rapportent des messages, les oracles tibétains agissent en tant que « porte-parole des dieux ou esprits qui les possèdent et parlent à travers eux, la plupart du temps sans qu'ils aient connaissance de ce qui est dit en cette occasion, bien qu'ils répondent directement aux questions de ceux qui viennent les consulter ». La tradition des oracles a été héritée d'une religion pré-bouddhiste, le Bön. Le dalaï-lama fut « le premier à institutionnaliser l'Oracle d'État de Nechung ».


title: Nechung

text: Le monastère de Nechung fut presque entièrement détruit durant la révolution culturelle et l'annexion du Tibet par la Chine, mais a été en grande partie restauré, une grande statue de Padmasambhava ayant été installée au second étage. Il y a un collège de débats dialectiques à l'est de Nechung qui rassemble de nouveau aujourd'hui de jeunes étudiants.


title: Nechung

text: Un nouveau monastère de Nechung a été construit à Dharamsala en Inde. Les moines de Nechung en exil louèrent une maison faisant office de monastère avant d'acquérir un terrain près de la Bibliothèque des archives et des œuvres tibétaines à Gangchen Kyishong où les travaux débutèrent en 1977. Le bâtiment pour loger les moines fut terminé en 1979. Les travaux du monastère et du temple débutèrent en 1981 pour finir en 1984 avant son inauguration par le dalaï-lama le . Au Tibet, Nechung était réputé pour la qualité de ses broderies appliquées, et les moines le mirent à profit en Inde, où une des sources principales de revenus du monastère devint la broderie de couvre-lits, d'oreillers ou de nappes vendus à une Française surnommée Ama Efung par les moines.


title: Nechung

text: En 1990, Khenpo Jigme Phuntsok donna des enseignements aux moines du monastère de Nechung de Dharamsala.


title: Deda (Mureș)

text: Deda ("Déda" en hongrois, "Dade" en allemand) est une commune roumaine du județ de Mureș, dans la région historique de Transylvanie et dans la région de développement du Centre.


title: Deda (Mureș)

text: La commune de Deda est située au nord du județ, sur le cours supérieur du Mureș, à la sortie du défilé de Toplița, entre les Monts Călimani au nord et les Monts Gurghiu à l'est. Deda se trouve à au nord de Reghin et à au nord-est de Târgu Mureș, le chef-lieu du județ.


title: Deda (Mureș)

text: La municipalité est composée des quatre villages suivants (population en 2002) :


title: Deda (Mureș)

text: La première mention écrite du village date de 1393.


title: Deda (Mureș)

text: La commune de Deda a appartenu au Royaume de Hongrie, puis à l'Empire d'Autriche et à l'Empire austro-hongrois.


title: Deda (Mureș)

text: En 1876, lors de la réorganisation administrative de la Transylvanie, elle a été rattachée au comitat de Maros-Torda.


title: Deda (Mureș)

text: La commune de Deda a rejoint la Roumanie en 1920, au Traité de Trianon, lors de la désagrégation de l'Autriche-Hongrie. Après le Deuxième arbitrage de Vienne, elle a été de nouveau occupée par la Hongrie de 1940 à 1944, période durant laquelle son importante communauté juive fut exterminée par les Nazis. Elle est redevenue roumaine en 1945.


title: Deda (Mureș)

text: Le Conseil Municipal de Deda compte 13 sièges de conseillers municipaux. À l'issue des élections municipales de juin 2008, Lucreția Cadar (PNL) a été élu maire de la commune.


title: Deda (Mureș)

text: En 2002, la composition religieuse de la commune était la suivante :


title: Deda (Mureș)

text: En 1910, la commune comptait Roumains (84,07 %), Hongrois (11,81 %) et 100 Allemands (2,23 %).


title: Deda (Mureș)

text: En 1930, on recensait Roumains (78,16 %), Hongrois (12,95 %), 21 Allemands (0,39 %), 282 Juifs (5,33 %) et 149 Tsiganes (2,77 %).


title: Deda (Mureș)

text: En 2002, Roumains (92,35 %) côtoient Hongrois (1,56 %) et 261 Tsiganes (6,02 %). On comptait à cette date ménages et logements.


title: Deda (Mureș)

text: L'économie de la commune repose sur l'agriculture, l'élevage, l'exploitation forestière et la transformation du bois. Le tourisme vert se développe de plus en plus.


title: Deda (Mureș)

text: Deda est située sur la route nationale DN15 qui relie Târgu Mureș et Reghin avec Toplița et le județ de Harghita.


title: Deda (Mureș)

text: Deda est un important nœud ferroviaire situé au croisement de la ligne Deda-Târgu Mureș-Războieni et Brașov-Dej qui dessert aussi Bistrița. Carte du județ de Mureș


title: Saison 1935-1936 du Stade rennais UC

text: La saison 1935-1936 du Stade rennais université-club débute le avec la première journée du Championnat de France de Division 1, pour se terminer le avec la dernière journée de cette même compétition.


title: Saison 1935-1936 du Stade rennais UC

text: Le Stade rennais UC est également engagé en Coupe de France.


title: Saison 1935-1936 du Stade rennais UC

text: Pour la troisième saison consécutive, Josef Schneider est aux commandes de l'équipe première. Le club effectue un recrutement limité, sachant qu'il doit faire avec des difficultés financières. Il perd donc plusieurs de ses anciens titulaires, au rang desquels Georges Sefelin, Raymond Cauet ou Julien Dominique. Une triplette composée de Bernasconi, Cahours et Volante prend elle la direction de l'Olympique lillois. Dans le même temps, Walter Kaiser est indisponible sur blessure toute la saison, après une fracture de la cheville contractée lors d'un match en , quand Walter Vollweiler, toujours convalescent, ne réapparaît que fin .


title: Saison 1935-1936 du Stade rennais UC

text: La saison est donc bien compliquée pour le Stade rennais, qui se battra constamment contre la relégation. Celle-ci se profile sérieusement à la sortie de l'hiver, mais une série de cinq matches sans défaites viendra sauver le club en fin de saison. Les "Rouge et Noir" n'auront eu que peu l'occasion de se réjouir, avec plusieurs défaites extrêmement lourdes concédées à l'extérieur (un 1-7 à Marseille, un 0-6 à Cannes et un 0-8 à Strasbourg notamment).


title: Saison 1935-1936 du Stade rennais UC

text: La Coupe de France ne permet pas de sauver la saison, l'équipe se faisant éliminer dès les huitièmes de finale après avoir sorti le Stade quimpérois et l'Olympique d'Antibes aux tours précédents.Il s'agit de la formation la plus courante rencontrée en championnat.


title: Saison 1935-1936 du Stade rennais UC

text: Claude Loire, "Le Stade rennais, fleuron du football breton 1901-1991", Éditions Apogée, 1994


title: Bataille de Brandy Station

text: La bataille de Brandy Station (aussi connue sous les noms de Fleetwood Hill ou Beverly Ford) est l'un des plus importants combats de cavalerie de la guerre de Sécession. Elle a lieu le , faisant partie de la campagne de Gettysburg entre les troupes de l'Union sous les ordres du major général Alfred Pleasonton et celles confédérées sous les ordres du major général J.E.B. Stuart. Un corps de cavalerie nordiste, d'environ , sous les ordres du général Alfred Pleasonton, surprend la cavalerie de J.E.B. Stuart, découvrant ainsi les mouvements de l'armée sudiste. Les combats durent toute la journée et le cours de la bataille change à plusieurs reprises. Les fédéraux se retirent à la fin de la journée sans avoir toutefois découvert l'infanterie confédérée qui campe près de Culpeper.


title: Bataille de Brandy Station

text: Stuart, fortement critiqué, lancera son raid autour de Gettysburg en partie pour rétablir sa réputation mais il ne remplira alors que tardivement son rôle de reconnaissance pour l'armée sudiste, contribuant ainsi involontairement à la défaite de son camp.


title: Cimetière français de Berlin (division I)

text: Le cimetière français de Berlin (division I) ("Französischer Friedhof I") est un cimetière berlinois situé dans le faubourg d'Oranienburg à Berlin-Mitte. Il fut ouvert en 1780 pour la communauté des descendants des Huguenots et des Protestants d'origine française. Il représente un exemple unique du néo-classicisme en vogue à la fin du et au début du .


text: Un second cimetière français sera ouvert en 1835 à la Liesenstraße, le cimetière français de Berlin (division II).


title: Observatoire économique et statistique d'Afrique subsaharienne

text: L’Observatoire économique et statistique d’Afrique subsaharienne, couramment appelé AFRISTAT, est une institution internationale ouvert en 1996 à la suite du traité a été signé par 14 pays d'Afrique subsaharienne, le , à Abidjan en Côte d'Ivoire. Ce traité est entré en vigueur en 1994 lorsque les parlements d'au moins 7 États l'eurent ratifié.


text: Son objectif est de contribuer au développement des statistiques économiques, sociales et de l'environnement dans ses états membres et de renforcer leurs compétences dans ce domaine.


text: À la mi-2013, 22 pays ont été admis et sont présentés ci-dessous suivant l'année de leur admission. D'après l'article 3 de son traité, AFRISTAT a exclusivement pour rôle :


text: Toutefois, en conformité avec le principe de subsidiarité et sous certaines conditions, le Conseil des ministres peut décider la mise en œuvre d'actions communes au niveau d'AFRISTAT.


text: Ils sont au nombre de 4 : le Conseil des ministres, le Comité de direction, le Conseil scientifique et la Direction générale.


text: En sont membres les ministres des Finances ; pour les états dont le ministre des Finances n'assure pas la tutelle de l'organe central de la statistique, le ministre de tutelle est aussi membre ; dans tous les cas, chaque état ne dispose que d'une seule voix. La présidence est assurée pour 2 ans par roulement. Le Conseil se réunit au moins une fois tous les deux ans en session ordinaire sur convocation de son Président : il peut se réunir en session extraordinaire chaque fois que de besoin, à l'initiative de son Président, ou sur demande d'au moins un tiers de ses membres. Les gouverneurs des banques centrales des États peuvent participer aux réunions avec voix consultative.


text: En règle générale les décisions sont prises à la majorité des membres présents ou représentés, le président ayant voix prépondérante. L'unanimité des membres présents ou représentés est requise pour des décisions communes dépassant les compétences dévolues à l'article 3 (voir plus haut le rôle de l'organisation), l'adhésion d'un nouveau membre ou l'adoption d'un règlement s'imposant à chacun des États.


text: Il dirige et gère AFRISTAT. En sont membres avec voix délibérative les responsables des organes centraux des statistiques des États. Peuvent participer à ses travaux, avec voix consultative : les directeurs chargés des études économiques des banques centrales, les représentants des organismes d'intégration économique des États membres de la Zone franc (UEMOA et CEMAC), le cas échéant une ou au plus deux personnalités ressortissant d'états membres, cooptés par le Comité en raison de leur compétence.


text: Liste des organes centraux de statistique des états membres d'AFRISTAT Organe consultatif institué auprès du Comité de direction, le Conseil scientifique donne un avis sur toute question d'ordre scientifique ou méthodologique qui lui est transmise par le Président du Conseil des ministres. Il émet par ailleurs un avis sur les orientations à moyen terme et le programme annuel de travail d'AFRISTAT, ainsi que sur les règlements transmis par le Comité de direction au Conseil des ministres. Les avis sont adoptés à la majorité des membres présents ou représentés, la voix du Président étant prépondérante. Il se réunit une fois par an et délibère valablement si la moitié au moins de ses membres sont présents ou dûment représentés.


text: le Conseil scientifique se compose de quatorze membres nommés pour quatre ans par le Président du Comité de direction, sur proposition des membres du Comité, en recherchant la meilleure représentation géographique possible pour le Conseil scientifique :


text: Les Présidents successifs :


text: Une Direction générale assure la gestion et le fonctionnement ; elle est dirigée par un Directeur général, assisté par un Directeur général adjoint, tous deux nommés pour une période de quatre ans par le Conseil des ministres sur proposition du Comité de direction. Leurs mandats sont renouvelables une fois.


text: Son personnel se compose : d'experts pris en charge par le budget d'AFRISTAT, d'experts mis à disposition par des bailleurs de fonds multilatéraux ou bilatéraux, de personnels d'appui recrutés localement dans le pays du siège d'AFRISTAT, Le Directeur général, le Directeur général adjoint et les experts bénéficient des immunités et privilèges habituellement reconnus aux personnels des organisations internationales. Les personnels d'appui sont recrutés localement et sont soumis à la législation et à la réglementation s'appliquant aux travailleurs du secteur privé de ce pays.


text: Son administration comprend quatre départements techniques et un service administratif et financier.


text: L’accord de siège entre le gouvernement de la République du Mali et AFRISTAT a été signé à Bamako, le par Monsieur Dioncounda Traoré, Ministre d’état, Ministre des Affaires étrangères et des Maliens de l’extérieur et Monsieur Lamine Diop, Directeur général d’AFRISTAT, Le Gouvernement de la République du Mali met à la disposition d’AFRISTAT des locaux pour lui servir de bureaux situés rue 499, porte 23, Quartier Niaréla Bamako - Mali. Un fonds de capitalisation, dénommé Fonds AFRISTAT, a été créé, entre les états membres et des bailleurs avec pour objectif social de contribuer au financement de ses activités grâce aux produits financiers des placements de son capital. Ce dernier est ouvert aux états membres, aux nouveaux états africains qui adhèrent à l'institution et aux souscripteurs qui désirent apporter leur concours au développement des activités d’AFRISTAT. La gestion du Fonds est assurée par l’Agence française de développement (AFD).


text: Le capital initial pour la période 1998-2005 était de de FCFA : souscrits par les états membres fondateurs et par la France ; la contribution par état équivalait à français. Le second capital, en cours de constitution, se monte à de francs CFA, dont à la charge des états membres et promis par la France. Il couvrira pour la période 2006-2015 les dépenses courantes (salaires du personnel, missions d’appui des experts dans les états, réunions des groupes d’experts, réunions statutaires, etc.).


text: L'ensemble des ressources se composent :


text: L'organisation a confié à la Direction générale la mise en œuvre d'un programme stratégique de travail pour la période 2006-2010, correspondant à la première moitié de celle du deuxième Fonds AFRISTAT (2006-2015)


text: Ce programme s'inscrit dans une vision de long terme, vise un objectif global que 5 axes d'activité permettront d'atteindre. Ces éléments sont formulés ainsi :


text: la VISION : faire de la statistique une réalité quotidienne dans les états membres en tant qu’instrument d’intégration économique et un outil incontournable pour la formulation, la mise en œuvre et le suivi et évaluation des programmes et projets mis à la portée de tous : politiques, décideurs publics, secteur privé et société civile.


text: l'OBJECTIF GLOBAL : accompagner chacun des états membres dans la formulation, la mise en œuvre et le suivi et évaluation d’une stratégie nationale de développement de la statistique en harmonie avec les autres stratégies nationales de développement.


text: les 5 AXES d'ACTIVITE :


title: Parti 51

text: Le Parti 51 est un parti politique québécois actif depuis 2016. Une première version est fondée en 1989 et dissoute en 1991. Le parti revendique l'annexion du Québec aux États-Unis. Le Parti 51 présente des candidats lors des élections québécoises de 1989 et de 2018.


title: Parti 51

text: Le parti prône la sécession du Québec envers le Canada. Cependant, contrairement aux indépendantistes québécois, il réclame l'annexion de la province aux États-Unis en tant que . C'est ce nombre qui donne le nom au parti.


title: Parti 51

text: Fondé en , le parti est dirigé par Serge Talon tout au long de sa première version.


title: Parti 51

text: Le mouvement présente 11 candidats lors de l'élection générale de 1989 mais n'obtient que 3846 votes, soit 0,11 % du vote de la province et aucun député à l'Assemblée nationale du Québec. La moyenne du pourcentage de voix obtenues par leurs candidats rapportée aux onze circonscriptions représente 1,27 % seulement. Les scores s'échelonnent de 0,66 % (Vachon) à 1,98 % (Orford). On notera que le parti a majoritairement ciblé des circonscriptions anglophones, entrant en concurrence avec le Parti Unité dans six circonscriptions.


title: Parti 51

text: Au printemps 1990, l'organisation demande sa dissolution au Directeur général des élections du Québec (DGEQ), expliquant qu'elle n'a plus assez de membres pour former un conseil exécutif, elle est actée en 1991.


title: Parti 51

text: En 2016, un parti du même nom ayant les mêmes objectifs est créé de nouveau au Québec. Le parti est présidé par Hans Mercier.


title: Parti 51

text: Lors des élections générales de 2018, le parti présente 5 candidats et va chercher 1117 voix. Le chef Hans Mercier, candidat dans Beauce-Sud récolte, avec 700 voix, le meilleur score électoral du parti en dépassant tous les candidats de 1989. Cependant, le second meilleur score de 2018, réalisé par Daniel Croteau dans Lotbinière-Frontenac avec 200 voix, se situe quant à lui en dessous de tous les scores de 1989.


title: Parti 51

text: Première version du parti de 1989 à 1991 : Serge Talon.


title: Parti 51

text: Seconde version du parti depuis 2016 : Hans Mercier.


title: La Marche de Radetzky (roman)

text: La Marche de Radetzky () est un roman de l'écrivain autrichien Joseph Roth publié en 1932. Empreint de nostalgie, ce roman dresse un tableau « critique, voire, par moments, satirique » de l'Autriche-Hongrie. L'auteur poursuit son récit de la famille Trotta dans le roman "La Crypte des capucins" publié en 1938.


title: La Marche de Radetzky (roman)

text: "La Marche de Radetzky" est une histoire sur trois générations de la famille Trotta. On y suit l'élévation d'une petite famille de soldats et bureaucrates de l'Autriche-Hongrie, de l'apogée de l'empire à son déclin annoncé par la guerre. Joseph Roth fait office de pionnier dans l'utilisation d'un personnage historique, l'empereur Franz Joseph, personnage fictif récurrent du roman. Le jeune Empereur bien intentionné mais maladroit manque de se faire tuer lors de la Bataille de Solférino en 1859. Le jeune lieutenant Trotta pousse l'Empereur à terre et reçoit à sa place une balle dans l'épaule. Trotta n'est que blessé. L'Empereur retrouve le jeune lieutenant, l'anoblit en Trotta von Sipolje (du nom de son village), le nomme capitaine et le récompense du titre de chevalier puis, plus tard, de celui de baron Trotta et de l'Empire. Roth montre avec ironie comment cet évènement glorieux conduit à une certaine perte d'identité de la famille Trotta. Trotta est subitement considéré par ses proches, y compris par son propre père, comme appartenant à une classe supérieure. Même si le nouveau baron Trotta fait peu cas de son nouveau statut, son ancien entourage le perçoit différemment. S'ensuit l'obligation morale de rejoindre cette autre classe sociale où il ne se sentira jamais à son aise.


title: La Marche de Radetzky (roman)

text: Dépité à la lecture dans un manuel scolaire de sa propre histoire travestie, racontant un sauvetage héroïque de l'Empereur par un officier de cavalerie alors qu'il était dans l'infanterie, le père Trotta tente la démarche impensable de rencontrer l'Empereur pour lui demander de corriger le texte. Eu égard à sa loyauté, l'Empereur accorde un entretien à son ancien sauveur. Il remarque effectivement que la vérité est plutôt prosaïque, à la suite de quoi l'histoire disparaît des manuels. Pèse sur les deux générations suivantes de Trotta le poids du glorieux aïeul. Le Baron Trotta, désillusionné se dresse lui-même contre l'ambition de son fils à vouloir devenir un soldat au lieu de rejoindre la bureaucratie. N'ayant aucune idée des raisons qui poussent son père à décourager ses ambitions militaires, le second Baron Trotta envoie son propre fils dans une académie militaire. Le petit-fils du premier Baron Trotta, sa carrière déterminée par la légende de son ancêtre, est encouragé à intégrer la cavalerie.


title: La Marche de Radetzky (roman)

text: L'essentiel du roman suit la brève carrière du jeune officier Charles-Joseph von Trotta, "le petit-fils du héros de Solférino", médiocre soldat, qui voit autour de lui se désagréger le monde anachronique et nostalgique de la monarchie austro-hongroise.


title: La Marche de Radetzky (roman)

text: Joseph Roth mène habilement l'humour dans la tragédie des Trotta. L'Empereur n'apprend jamais que ses tentatives de récompenser les gens ont d'amères conséquences et continue dans la même voie. La conclusion du roman est, sans aucun doute, tragique.


title: La Marche de Radetzky (roman)

text: Le titre du roman est tiré de la célèbre "Marche de Radetzky" composée en 1848 par Johann Strauss I. Cette marche elle-même est liée par de nombreux points symboliques à l'histoire.


title: La Marche de Radetzky (roman)

text: "La Marche de Radetzky" est le roman le plus connu de Joseph Roth. Le critique littéraire allemand Marcel Reich-Ranicki sélectionna le roman pour son édition des romans germanophones les plus importants en 2003.


title: Refuge Elisabetta Soldini Montanaro

text: Le refuge Elisabetta Soldini Montanaro, appelé couramment refuge Élisabeth, se trouve dans le val Vény, une vallée latérale de la Vallée d'Aoste, sur le versant italien du massif du Mont-Blanc, à d'altitude.


title: Refuge Elisabetta Soldini Montanaro

text: Il fut bâti en 1953, et agrandi en 1983.


title: Refuge Elisabetta Soldini Montanaro

text: Il est dédié à la randonneuse piémontaise Elisabetta Soldini-Montanaro, décédée lors d'un accident en montagne.


title: Refuge Elisabetta Soldini Montanaro

text: Ce refuge est une étape de la Haute Route n°2 de la Vallée d'Aoste, ainsi que du Tour du Mont-Blanc.


title: Refuge Elisabetta Soldini Montanaro

text: On peut rejoindre le refuge à partir de Courmayeur en remontant le val Vény. On quitte la voiture près du lac de Combal, le parcours dure environ deux heures.


title: Edward Octavian Cuthbert

text: Edward Octavien Cuthbert (-) est un homme politique municipal et fédéral du Québec.


title: Edward Octavian Cuthbert

text: Né à Berthier dans le Bas-Canada, Edward Octavian Cuthbert fit ses études au Collège de Chambly. En 1849, il hérita de son père la seigneurie de Berthier, dont il fut le dernier seigneur. In 1853, il épousa Mary Bostwick. Il fut maire de Berthier de 1868 à 1873 et de 1877 à 1878. Entretemps, il fut élu député du Parti conservateur dans la circonscription de Berthier lors d'une élection partielle en 1875 et où il avait précédemment été défait en 1872. Réélu en 1878 et en 1882, il ne se représenta pas en 1887.


title: Marjan (lion)

text: Marjan est un lion détenu par le zoo de Kaboul et mort de vieillesse en 2002 à l’âge de vingt-cinq ans. Mutilé par une grenade pendant la guerre civile moudjahidines le lundi , il était devenu aveugle. Ayant survécu à de nombreuses guerres et périodes sombres, il est un symbole afghan des conflits qui se sont abattus sur le peuple afghan, et de sa survie aux dits conflits : une statue en bronze à son effigie est installée à l'entrée du parc.


title: Marjan (lion)

text: Situé à quelques kilomètres de Kaboul, le zoo a subi d’énormes pertes durant les différentes guerres qui se sont succédé des années 1970 à 2001. En 1972, le zoo possédait 417 animaux dont certaines espèces rares et inscrites sur la liste rouge de l'UICN comme le cerf de Bactriane. Vingt-six ans plus tard, un rapport d’un correspondant du "London Times" indique que seuls 19 animaux sont encore présents dans le zoo dont une paire de lions.


title: Marjan (lion)

text: De nombreux animaux ont été tués pour être mangés. L’unique éléphant a été tué par une fusée incendiaire. Le zoo fut laissé à l’abandon par les talibans et les employés du zoo, sans salaire, devaient mendier pour nourrir leurs pensionnaires. Le zoo obtint de l’aide de la "Société mondiale de protection des animaux" (WSPA), de la "North carolina zoological society" (NCZS) et de l’"Association des Zoos et des Aquariums" (AZA). Marjan est donné au zoo de Kaboul encore lionceau, durant les années 1975. Une lionne est également présente dans son enclos de béton. En 1995, un soldat voulut montrer sa bravoure et entra dans la cage des lions. Tandis qu'il s'attaquait à la lionne, Marjan sauta sur lui et l'attrapa au cou : le soldat mourut de cette blessure. Le lendemain, le frère du défunt jeta une grenade dans l'enclos. Marjan fut gravement mutilé : édenté, il perdit également un œil.


title: Marjan (lion)

text: Durant la période talibane, le lion fut mis à la diète. La lionne mourut. A la libération, le lion, symbole de l'oppression du peuple afghan, reçut une importante aide internationale. Des soins et une alimentation appropriés lui furent prodigués et l'enclos fut rénové. Malgré l'aide internationale, Marjan meurt le : son foie a lâché et ses intestins saignaient.


title: Marjan (lion)

text: Deux lions chinois du Badaling Wildlife Park, Zhuangzhuang et Canny, ont été offerts au zoo de Kaboul pour remplacer Marjan. Une statue à son effigie a été inaugurée et trône dans le parc zoologique.


title: Marjan (lion)

text: L'histoire de Marjan est racontée dans "Libraires envolés, Bangkok-Damas" de Anne et Laurent Champs-Massart.


title: Cimetière français de Berlin (division II)

text: Le cimetière français de Berlin (division II) ("Französischer Friedhof II") est un cimetière berlinois ouvert en 1835, situé à la Liesenstraße de Berlin-Mitte. Comme son nom l'indique, il est inauguré d'abord pour les descendants de huguenots et de protestants d'origine française, la division I du cimetière français dans la Chausseestraße n'étant plus suffisante.


text: Ce cimetière abrite la tombe de Theodor Fontane. On y trouve des monuments à la mémoire des morts des guerres de 1864, de 1866, de la guerre franco-prussienne de 1870 et de la Grande guerre. Les violents combats de 1945 endommagent une grande partie du cimetière. En 1961, lors de la construction du mur de Berlin par la République démocratique allemande, la chapelle et la maison du pasteur sont détruites.


title: La Gamba

text: La Gamba est un petit village de la province de Puntarenas au Costa Rica, situé à environ 15 kilomètres de la ville de Golfito. C’est un village tranquille où les gens vivent simplement de leur agriculture et des emplois offerts dans les villes environnantes comme Río Claro et Golfito. Ce village s’est développé grâce l’arrivée de la compagnie United Fruit dans les années 1950 et, par la suite, avec l’implantation de l’hôtel autrichien Esquinas Rainforest Lodge et de la Station biologique. Ces derniers, ainsi que le gouvernement du Costa Rica, mirent sur pied des projets de développement en collaboration avec le village de La Gamba. Ce village se démarque par sa richesse culturelle, l’amabilité de sa population et ses paysages tropicaux.


title: La Gamba

text: Le village fait partie de la province du Puntarenas au sud-ouest du pays (côté Pacifique) à quelques kilomètres du Panama. La Gamba est située à environ 300 kilomètres de San José : environ 7-8 heures de route en autobus par la panaméricaine (principale route du pays). À partir du kilomètre 37 (Villa Briceño) sur la panaméricaine, il suffit de marcher pour se rendre au cœur du village. Río Claro et Golfito sont les villes les plus proches et les plus complètes en services. De plus, près du village se trouve l’un des plus riches parcs en faune et en flore : le parc Piedras Blancas. Par contre ce parc est très peu connu et est surtout utilisé pour les recherches biologiques


title: La Gamba

text: Le climat de La Gamba est tropical : la température varie entre et tout au long de l’année et il y tombe approximativement millimètres de pluie par année. Il y a deux saisons : l’hiver (mai à décembre) et l’été (janvier à avril). L’été représente la saison sèche, tandis que l’hiver (la saison la plus longue), est la période pluvieuse, mais aussi la période la plus riche en végétation. Cette saison est donc caractérisée par de forts orages électriques et des inondations vers les mois de septembre et octobre.


title: La Gamba

text: La Gamba compte environ 700 habitants répartis dans approximativement 150 familles. La moitié vit plus au centre du village et l'autre moitié le long des trois routes de La Gamba et dans les petits villages adjacents de Río Bonito et de La Bolsa situés à environ 30 minutes de marche du village.


title: La Gamba

text: Ce qui est remarquable sont les liens familiaux et amicaux qui unissent la majorité des familles du village : ce qui crée une certaine unité dans le village et permet la coopération et l’entraide entre les familles. Il existe d’ailleurs une organisation de micro-crédit, deux groupes de femmes qui fabriquent des shampooings et des savons ainsi que plusieurs artisans locaux.


title: La Gamba

text: Au déjeuner, il est commun de servir le « Gallo pinto » : un mélange de riz, coriandre, bouillon de poulet, oignons et fèves noires. Ce plat s’accompagne aussi bien de fromage frais, d’œufs ou de saucisses. Les tortillas, crêpes et « empañadas » sont des alternatives courantes.


title: La Gamba

text: Les plats de base sont souvent composés de bananes plantains, de yucca (une alternative à la pomme de terre), de maïs, de produits de la palme, de soupe (en hiver), de poulet, de bœuf et de porc.


title: La Gamba

text: Deux plats typiques particulièrement appréciés en hiver à La Gamba sont les "chicharrones" (ventre de porc frit), les "patacones" (plantains frits) et la "sopa negra" (fèves noires avec des œufs).


title: La Gamba

text: Les plats de poissons et de fruits de mer sont plus rares, mais richissimes lorsque bien préparés. « El Ceviche », un cocktail de poisson, crevettes, palourdes ou de calmars est très rafraîchissant et savoureux.


title: La Gamba

text: Finalement, les jus de fruits frais tropicaux comme l’ananas, la goyave, l’orange, la papaye et les mûres font partie des boissons servies fréquemment.


title: La Gamba

text: Il y a deux principales religions à La Gamba : le catholicisme et l'évangélisme. La messe catholique se tient un dimanche sur deux, alors que la messe évangélique prend place plusieurs fois par semaine. Certaines familles ont abandonné le catholicisme pour ce dernier dû à la rareté des messes catholiques ou des divergences d’idées. Il y a aussi une famille de témoins de Jéhovah qui fait l'exception. Par contre, plusieurs habitants ne pratiquent pas même si la majorité croit en Dieu : ce sont surtout les gens entre 15-45 ans.


title: La Gamba

text: "Agriculture :" Dans les années 1970, avec la décroissance de l’industrie bananière et du bois dans la région, plusieurs anciens travailleurs se tournèrent vers l’agriculture. Le climat de la région est favorable à la culture du riz, du maïs, du cacao et des palmes. La plupart des fermiers élèvent des bovins (lait, viande et/ou reproduction), des cochons, des chevaux ou des poules.


title: La Gamba

text: Dans les dernières années, l’huile de palme provenant d’Afrique a pris de l’expansion dans le secteur, malgré le caractère dangereux de cultiver ce produit. Ce secteur représente un apport important en revenus et en emplois dans le village.


title: La Gamba

text: "Travail :" Plusieurs habitants travaillent désormais à la Station biologique autrichienne ainsi qu’à l’hôtel Esquinas Rainforest. D'autres travaillent sur la construction des ponts du village, dans des villes à proximité comme Río Claro. À Golfito, le « Depósito libre » (dépôt d’objets divers sans taxes) offre une bonne source d’emploi aux habitants du village.


title: La Gamba

text: "Divertissement :" Au centre du village, il y a un soda, un dépanneur principal et un téléphone public qui servent de point de rencontre aussi bien pour les jeunes que pour les plus âgés. Les jeunes peuvent aussi se rencontrer au parc construit il y a quelques années par un groupe de Canadiens dans le cadre d'un projet en coopération internationale. Des arcades installées dans les dépanneurs peuvent en divertir quelques-uns.


title: La Gamba

text: Il y aussi un bar où les gens peuvent se réunir et faire connaissance et, pour les plus courageux, ils peuvent se rendre au kilomètre 37 afin de se mêler à leurs voisins lors de soirées Karaoké ou de soirées dansantes.  "Sports :" Le sport traditionnel de La Gamba, tout comme celui du Costa Rica, est le soccer (football). Il y a un comité des sports, dans le village, qui s’occupe d’organiser des parties ou seulement d'entreposer et de prêter les ballons. Au centre du village, derrière le salon communautaire, il y a un terrain pour satisfaire les amateurs de ce sport. L’utilisation de ce terrain extérieur dépend évidemment de la température quotidienne, mais les plus fervents n’hésitent pas à jouer sous la pluie battante.


title: La Gamba

text: Durant l’été, une équipe de soccer vient s’y entraîner régulièrement et certains jeunes de La Gamba y participent. Certains jeunes apprécient aussi le volley-ball, mais l'absence d’un terrain rend la pratique de ce sport difficile dans le village. Cependant, Río Claro détient un tel terrain.


title: La Gamba

text: Un autre sport moins pratiqué, mais tout autant apprécié par les amateurs d’adrénaline et de chevaux, est la « carrera de cintas ». Il suffit de monter un cheval en plein galop et c'est le meilleur qui remporte les prix.


title: La Gamba

text: La vie à La Gamba n’est pas des plus faciles du point de vue économique et les gens gagnent leur vie durement. Par contre, les habitants semblent heureux, amicaux, et vivent en harmonie avec leur famille.


title: La Gamba

text: Malgré la culture machiste du Costa Rica, la plupart des femmes occupent un emploi en plus d’accomplir leurs tâches quotidiennes à la maison, alors que les hommes partent pour le champ ou pour le travail. Plusieurs d'entre elles exploitent un petit commerce (boulangerie, restaurant, dépanneur, boutique de vêtements) et quelques-unes travaillent soit à l’hôtel, soit à la Station biologique.


title: La Gamba

text: Cette organisation a été créée en 1996 par la communauté de La Gamba à la suite de l’échec de la coopérative COOPEGAMBA. L’organisme travaille en collaboration avec les gens de la Station biologique et de l’Hôtel afin de trouver des alternatives au développement de La Gamba, en harmonie avec l’environnement naturel qui fait toute la richesse du village. L’objectif final d’ASOPROBI est de créer des emplois et d’encourager le tourisme durable et local. Le village a un énorme potentiel touristique et ASOPROBI désire l’exploiter. Tous les membres d'ASOPROBI sont des bénévoles exceptés José Àngel Montiel, surnommé « Chico », qui s’occupe de l’état des comptes et d’organiser diverses activités. Un président, un vice-président, une secrétaire, un trésorier et un fiscal forment le comité exécutif et directeur de l’organisme.


title: La Gamba

text: Entre 2004 et 2009, une entente a été signée avec une organisation non gouvernementale québécoise, Plan Nagua, afin de permettre à des groupes de stagiaires de vivre une expérience d'initiation à la coopération internationale au sein de la communauté tout en l'appuyant dans le développement de son projet écotouristique.


title: La Gamba

text: Río Claro est situé à environ 20 minutes en autobus du km 37. On y retrouve plusieurs services nécessaires aux habitants de La Gamba comme des banques, une clinique médicale, des supermarchés, des cafés Internet et des pharmacies. Pour ceux qui désirent obtenir plus de services, Golfito est situé à 45 minutes du km 37. L’hôpital le plus proche est aussi situé à Golfito. Pour ceux qui veulent traverser la péninsule d’Osa, il est possible de prendre un traversier et de se rendre à Puerto Jiménez.


title: Cléophas Beausoleil

text: Cléophas Beausoleil (-) fut un journaliste, avocat et homme politique municipal et fédéral du Québec.


title: Cléophas Beausoleil

text: Né à Saint-Félix-de-Valois dans la région de Lanaudière au Canada-Est, Cléophas Beausoleil pratiqua les métiers de journaliste et d'avocat avant d'entamer une carrière politique lorsqu'il devint conseiller municipal de la ville de Montréal de 1885 à 1899 au Canada. Il est élu député du Parti libéral du Canada dans la circonscription de Berthier lors des élections de 1887. Réélu en 1891 et en 1896, il démissionna en 1899 pour devenir Maître des postes de Montréal.


title: Sidi Moussa

text: Sidi Moussa est une commune de la wilaya d'Alger en Algérie, située dans la banlieue Sud-Ouest d'Alger.


title: Sidi Moussa

text: Sidi Moussa est une commune de la plaine de la Mitidja, située à environ au sud d'Alger. L'oued El Harrach constitue sa limite ouest, alors que son affluent l'oued Djemaa s'écoule tout près du centre-ville.


title: Sidi Moussa

text: Lors du découpage administratif de 1984, la commune de Sidi Moussa est constituée à partir des localités suivantes :Sidi Moussa est desservie par plusieurs lignes de bus de transport privées :


title: Sidi Moussa

text: Plusieurs lignes de bus de l'ETUSA desserve la commune :


title: Sidi Moussa

text: Le nom de la localité est constitué de la base « sidi », titre de noblesse issu de l'arabe signifiant notamment « monsieur », « monseigneur » ou « maître », et du second composant « Moussa », forme arabe de Moïse. Le nom complet de la localité signifie donc « seigneur, maître Moïse ».


title: Sidi Moussa

text: Un hameau est créé en 1853 sur des terres appartenant aux « Ouled allel ». En plein milieu de la Mitidja, ce territoire dépendait des Beni-Moussa pendant la période ottomane. Il était rattaché à la régence d'Alger.


title: Sidi Moussa

text: À la suite du découpage territorial de 1984, la commune de Sidi Moussa est rattachée à la wilaya de Blida. En 1997, à la création du gouvernorat du Grand-Alger, la commune est détachée de la wilaya de Blida, pour rejoindre celle d'Alger.


title: Sidi Moussa

text: Bien que la commune soit historiquement à vocation agricole, à partir de 1971, une zone industrielle de 166 hectares est constituée autour de l'usine de préfabriqué de l'armée DNC-ANP. Cette zone consacrée aux industries métalliques, mécaniques, du bois et du bâtiments emploiera à son apogée plus de 10 000 personnes.


title: Sidi Moussa

text: Quelques sociétés présentes sur le site : La commune accueille le Centre technique national de Sidi Moussa, centre de préparation des équipes nationales de football, inauguré autour d'une ancienne résidence coloniale.


title: Chaenactis

text: Chaenactis est un genre végétal de la famille des Asteraceae.


title: Chaenactis

text: Selon ITIS :


title: Joseph-Éloi Archambault

text: Joseph-Éloi Archambault ( - ) est un notaire et homme politique municipal et fédéral du Québec.


title: Joseph-Éloi Archambault

text: Né à Saint-Jacques-L'Achigan dans le Canada-Est, Joseph-Éloi Archambault étudia au Collège de L'Assomption et à l'Université Laval. Il pratiqua le métier de notaire avant de devenir maire de Saint-Gabriel-de-Brandon de 1895 à 1907. Lors d'une élection partielle en 1900, il devint député du Parti libéral du Canada dans la circonscription de Berthier. Réélu en 1900 et en 1904, il ne se représenta pas en 1908.


title: 12e corps d'armée

text: Le 12e corps d'armée est une unité militaire de plusieurs pays ou armées:


title: Arthur Ecrément

text: Arthur Ecrément (-) fut un notaire et homme politique fédéral du Québec.


title: Arthur Ecrément

text: Né à Saint-Gabriel-de-Brandon dans la région de Lanaudière, Arthur Ecrément exerça son métier de notaire avant d'entamer sa carrière politique en devenant député du Parti libéral du Canada dans la circonscription de Berthier en 1908. Il sera défait en 1911 et à nouveau comme candidat libéral indépendant en 1917.


title: Korowai

text: Les Korowai, aussi appelés Kolufaup, sont une population de Nouvelle-Guinée occidentale, au sud-est de la province indonésienne de Papouasie. Leur nombre est estimé à environ (2010). Ils vivent dans la région de la côte méridionale, au nord de Boma et à l'est de Senggo, dans le "kabupaten" de Merauke. Ils étaient entièrement isolés du reste du monde jusque dans les années 1970. Seuls quelques-uns d'entre eux sont alphabétisés.


title: Korowai

text: Leur langue appartient au groupe awyu-dumut, de la famille des langues Trans-Nouvelle-Guinée. Une grammaire et un dictionnaire ont été produits par un missionnaire et linguiste néerlandais.


title: Korowai

text: Les clans korowai vivaient dans des maisons faites de bois, de bambou et de feuilles, construites à la cime des arbres, loin des moustiques et des prédateurs. Les clairières autour étaient rasées dans le but de voir l'ennemi arriver et pour éviter de se faire surprendre par des animaux.


title: Korowai

text: Un clan, établi dans une clairière, pouvait construire une à cinq maisons à une hauteur moyenne de huit à douze mètres.


title: Korowai

text: La construction d’une maison dans les arbres s’effectue en choisissant un arbre vigoureux (Banyan ou Wanbom) pour constituer le pilier central. À partir d’échafaudages temporaires autour de l’arbre, le plancher est assemblé en s’appuyant sur plusieurs arbres secondaires ou des branches maîtresses. La structure du plancher est composée de petits rondins assemblés avec des lianes de rotin puis recouverts d’écorce de sagoutier. Les murs sont constitués d’écorce ou de feuillages tressés. Le toit est recouvert de palme. Les maisons perchées ont un plan rectangulaire, compartimenté sommairement en deux ou trois pièces, dont au moins une est réservée aux femmes. Chaque espace dispose de son propre foyer. Afin de ne pas risquer de voir le feu se propager à la maison, les foyers sont déposés sur une structure en branches recouverte d’argile et suspendue au-dessus du vide avec des liens en osier, faciles à trancher en cas de problème.


title: Korowai

text: Les matériaux nécessaires à la construction des maisons sont prélevés dans l’environnement immédiat, la zone est défrichée et élargie sur un cercle allant de quelques dizaines à une centaine de mètres, afin de rendre visible toute arrivée d’intrus. Cet espace est sommairement utilisé pour faire pousser quelques fruits ou légumes, mais sans culture organisée. On accède aux maisons par un petit tronc, aisément rétractable, entaillé d’encoches.


title: Korowai

text: Les maisons sont construites en un ou deux jours et durent de trois à cinq ans. Une nouvelle maison est construite dans la même clairière lorsque le clan s’agrandit et tant que la forêt environnante subvient aux besoins alimentaires des familles présentes. Quand le nombre de sagoutiers diminue, le clan recherche un emplacement plus profitable dans son territoire de chasse et reconstruit des huttes perchées. La durée de vie des maisons constitue la référence calendaire essentielle des Korowai. La vie s’écoule en comptant le nombre de maisons habitées.


title: Korowai

text: En langue Korowai ces maisons se nomment "chem" (ou kchaim). Les maisons longues cérémonielles, construites au niveau du sol à l’occasion des fêtes, sont des cha-le (ou khaü).


title: Korowai

text: Depuis 1980, certains Korowaï christianisés se sont établis dans des villages nouvellement construits par le gouvernement indonésien, ce qui les éloigne de leurs traditions et les rapproche de la civilisation moderne. Durant les années 2000, l'Etat indonésien a renforcé sa politique de construction de villages afin de vider les forêts de leur population. Aujourd'hui, la quasi-totalité des Korowaïs vivent dans ces fameux villages et ont délaissé les habitats traditionnels.


title: Korowai

text: La patrilinéarité est la structure de base de l’organisation sociale, économique et politique. Dans la société korowai, des liens du type lévirat existent. Le modèle du mariage est celui de l'exogamie et la polygynie est pratiquée.


title: Korowai

text: Bien qu’égalitaire à la base, l’organisation sociale au sein des clans est en fait dominée par l’homme le plus charismatique et physiquement le plus fort. Il n’existe pas d’organisation au-dessus du clan, composé de quelques familles vivant sur le même lieu.


title: Korowai

text: Des rixes entre clans apparaissent principalement en raison de « mauvais sorts » jetés sur un individu ou une communauté par des actes de sorcellerie. La conjuration des maléfices pouvait jadis conduire à des pratiques d’anthropophagie.


title: Korowai

text: Malgré la politique du gouvernement indonésien qui cherche à l’éradiquer au profit d’un monothéisme au choix, les Korowai sont encore majoritairement adeptes de l’animisme et vénèrent particulièrement l’esprit des ancêtres. L’esprit créateur, "Ginol Silamtena", ne revêt cependant pas un rôle dominant dans leur vie quotidienne.


title: Korowai

text: Un clan Korowai doit organiser de temps en temps une fête rituelle autour d’un banquet à base de larves de « capricornes » qui se développent dans les troncs de palmiers sagoutiers abattus. L’origine de ces pratiques était de stimuler la prospérité et la fertilité. En période de trouble, ils sacrifient aux esprits des ancêtres des cochons domestiqués.


title: Korowai

text: Les Korowai sont dotés d’une riche tradition orale. Avec respect pour la mort et l’au-delà, ils croient en l’existence d’un type réciproque de réincarnation : ceux qui meurent peuvent être renvoyés n’importe quand dans le monde des vivants, par leurs parents dans le monde de la mort, pour se réincarner dans un nouveau-né de leur propre clan.


title: Korowai

text: À la fin des années 1970, des missionnaires néerlandais sont passés parmi les Korowai, qui ont toutefois longtemps résisté à la conversion religieuse, les premiers convertis au christianisme ayant été baptisés seulement à la fin des années 1990. En 2003, une petite équipe de traducteurs de la Bible, membres de SIL International, s'établit à Yaniruma.


title: Korowai

text: Il a été rapporté que les Korowai ont pratiqué l’anthropophagie jusque tard dans le . Les anthropologues pensent qu’ils ne la pratiquent plus depuis leurs contacts fréquents avec les étrangers, et que cela ferait maintenant partie de leur folklore, pour impressionner les touristes, et non plus de leurs pratiques. Le cannibalisme était lié aux dérives comportementales : le rituel voulait que ceux qui étaient considérés comme « possédés » par un "khakhua" (esprit d’un docteur sorcier secret) soient torturés, tués, puis mangés. Ce rituel aurait été pratiqué uniquement par les hommes.


title: Korowai

text: Les korowai ont pratiqué l'anthropophagie et mangé leur ennemi, non pas pour se donner « la force de l'ennemi » mais « parce que ça a bon goût » et pour se nourrir, de la même manière qu'ils vont chercher du poisson dans la rivière.


title: Korowai

text: Les Korowai qui étaient encore chasseurs-cueilleurs au , pratiquant un peu d’horticulture en agriculture itinérante, restent d’excellents chasseurs et pêcheurs. Leur alimentation de base en féculents provient du palmier sagoutier, et les protéines, des larves de « capricornes » des souches des sagoutiers coupés, ainsi que des animaux, essentiellement des sangliers, chassés dans la forêt. L’agriculture extensive remplace de plus en plus ces anciennes pratiques et certains Korowai ont lancé depuis le début des années 1990 des excursions touristiques dans la région, se procurant ainsi des revenus.


title: Korowai

text: En 2006, des Australiens tournent un documentaire à leur sujet. En 2009, c'est l'émission "Rendez-vous en terre inconnue" produite par France Télévisions qui envoie la chanteuse Zazie vivre quelques jours dans un clan traditionnel.


title: Korowai

text: Les Korowai, un peuple papou


title: Abbaye d'Aulps

text: L'abbaye d'Aulps ou abbaye Sainte-Marie-d'Aulps est située à 800 m d'altitude dans une vallée du Chablais, en Haute-Savoie (France), à au sud-est de Thonon-les-Bains et à au nord-ouest de Morzine. C'est une ancienne abbaye cistercienne fondée vers 1094 et aujourd'hui en ruine: désaffectée après l'arrivée des troupes françaises en 1792 et vendue comme bien national, elle a servi de carrière de pierres après l'incendie de l'église du village en 1823. Dans ses premiers siècles, elle était le centre d'une seigneurie dotée d'une grande autonomie. Depuis 2007, le site accueille le Domaine de découverte de la vallée d'Aulps qui présente notamment la vie des anciens moines.


title: Abbaye d'Aulps

text: Guidé par son désir de réforme du monachisme bénédictin traditionnel, Robert de Molesme fonde l’abbaye de Molesme à la fin de l’année 1075. Ses moines acceptent pourtant des biens temporels ou la présence régulière de seigneurs en ses murs et très vite, le monastère n’offre plus les conditions requises par certains pour satisfaire leur quête d’idéal. Guy et Guérin de Mousson sont de ceux-ci. Ces dissidents sont persuadés qu’il faut trouver de nouvelles méthodes pour vivre le plus conformément possible aux attentes de Dieu. Ils quittent Molesme vers 1094 pour s’établir dans une vallée du diocèse de Genève.


title: Abbaye d'Aulps

text: Avec l’autorisation de l’évêque de Genève, Guy de Faucigny, ces moines fondent une cella dépendante de Molesme sur les terres de Gillion de Rovorée et de Girard d’Allinges. Ces deux seigneurs sont des familiers du comte Humbert II de Maurienne (1080-1103) également liés à la famille de Faucigny. Leur démarche planifiée s'inspire d'une conception de la vie monastique teintée d’érémitisme et de cénobitisme où le travail manuel tient une place essentielle. Bernard de Clairvaux, dans ses lettres à l’abbé Guérin, évoque pourtant une singulière adaptation de la Règle de saint Benoît. Les moines d’Aulps vivent en effet par trois ou quatre dans des cabanes disséminées dans la montagne.


title: Abbaye d'Aulps

text: Le style de vie monastique singulier des moines d’Aulps attire de nombreuses vocations. L'abbaye, probablement très peuplée dans les premières années du , fonde d'autres monastères. Un nombre trop réduit de documents ne permet pas d’affirmer sans réserve la maternité d’Aulps sur Hautecombe, Bonmont ou Saint-Sulpice. Le cas de l’abbaye de Balerne est moins sujet à discussion. Il reste qu’Aulps exerce un ascendant et une influence considérable sur tous les monastères environnants issus de Molesme.


title: Abbaye d'Aulps

text: Guy puis Guérin, les deux premiers abbés, jugent cependant cette montée en puissance incompatible avec les liens étroits les unissant toujours à Molesme censée nommer les abbés d'Aulps. Pour s'émanciper de cette tutelle, ils sollicitent deux bulles pontificales. La première est concédée le par Pascal II. Elle accorde aux moines le droit d’élire leurs abbés, une certaine forme d’exemption diocésaine et confirme les acquis temporels. La deuxième bulle est octroyée par Calixte II le . Le pontife garantit le droit d’élection, interdit à tout évêque d'excommunier les religieux d'Aulps et dispense les abbés d'assister aux synodes.


title: Abbaye d'Aulps

text: Bernard de Clairvaux ne pouvait ignorer le prestigieux monastère des Alpes, relais de Molesme dans la région. Ses visées sur les diocèses de Genève et Lausanne se manifestent dès 1130. L'abbaye de Bonmont est affiliée à l'ordre de Cîteaux en 1131 ; Hautecombe en 1135 ; Balerne en 1136, soit un mois avant Aulps, laquelle parachève le l'action de Bernard. L'abbé de Clairvaux fait renoncer les moines d’Aulps à leur mode de vie monastique original. L’abbé Guérin ne reste que deux ans abbé cistercien d'Aulps, avant d'être nommé, ou élu, évêque de Sion au début de l’année 1138.


title: Abbaye d'Aulps

text: Dès l’accession de Guérin à l’épiscopat, son successeur l'abbé Guillaume (1138-v. 1168), applique une politique temporelle en rupture avec celle de ses prédécesseurs. Cette période d’organisation est marquée par l’accroissement spectaculaire du domaine de l’abbaye grâce à l'acquisition de plusieurs milliers d'hectares d’alpages, propriétés conjointes des nobles de Rovorée et des sires de Faucigny. Selon la tradition, les moines sont aussi aidés par les libéralités du comte de Savoie Humbert III de Savoie (1148-1189), un habitué des retraites spirituelles à Aulps. En 1181 une bulle d'Alexandre III protège le patrimoine de l'abbaye et en énumère les composantes : trois églises paroissiales, vingt granges et six alpages. À la fin de ce siècle, ils sont ainsi propriétaires de 15 000 hectares, encore très dispersés, obtenus essentiellement par des donations que les bienfaiteurs faisaient pour se garantir les prières des moines pour leur salut dans l'au-delà, mais aussi pour assurer le prestige de la famille.


title: Abbaye d'Aulps

text: Signe de leur puissance et de leur intégration dans le monde, les abbés d’Aulps sont les conseillers et les hommes de confiance des comtes de Savoie et des grandes familles nobles savoyardes. Ils apparaissent régulièrement comme témoins ou arbitres lors des règlements de conflit. Le début du est marqué par la transformation précoce du territoire d’Aulps en seigneurie ecclésiastique. Confrontée à une baisse des libéralités seigneuriales mais voulant continuer de se renforcer, ils vont constamment procéder à des achats, des échanges, des procès et acquérir des droits seigneuriaux. Leur domaine atteint sa taille maximum à la fin du XIVe siècle avec 30 000 hectares. Ils disposent alors de la propriété des hommes et de la terre dans toute la vallée de la Dranse de Morzine, mais aussi dans les communes de Mégevette, Saxel et des deux Habères avec l'exercice exclusif des droits juridiques et fiscaux pour une population estimée entre et . Dans ces régions de montagne, la production économique est essentiellement basée sur les produits laitiers et la vente de bestiaux sur les foires voisines. Par ailleurs, l'abbaye exploitait des «granges» (il s'agit en fait d'un ensemble de dépendances foncières et de bâtiments pour la production et le repos tels que dortoir, réfectoire, chapelle, moulin, forge, cellier, …) en faire-valoir direct dont les plus grandes se trouvaient en plaine, notamment celles de Hauterippe à Marignier, Sous-le-Saix à Châtillon, la Genevréaz à Publier, la Roveriaz à Lully et de Neydens à Saint-Cergues. Pour cette dernière, il est estimé que vers 1321, ses rendements annuels étaient de 10 tonnes de froment, 14 hectolitres de vin, une tonne d'avoine et 650 kilos de châtaignes. Par ailleurs, l'abbaye possédait également une grange à Salins dans le Jura pour la production de sel.


title: Abbaye d'Aulps

text: Trois textes marquent l'acquisition des droits de justice. Tout d'abord, celui de 1213 fixe noir sur blanc les peines encourues sur les terres des abbés et forme une reconnaissance des droits existants. En 1253, Aimon, baron de Faucigny, concède aux abbés les droits de justice sur le haut de la vallée et en 1266, le comte de Savoie Pierre II renforce les actes antérieurs tout en conservant un droit de regard sur les peines de mort et les mutilations. En pratique, les abbés s'occupaient des causes civiles et confiaient les affaires criminelles à des juges laïcs itinérants et indépendants. Au niveau de l'organisation, la seigneurie était divisée en trois métralies, celles de Chairavaux, du Biot et de Poche dirigées par un métral chargé de la police et de la perception des redevances.


title: Abbaye d'Aulps

text: Pour acquérir la totalité des droits juridiques ou fonciers pesant sur certains terroirs, les abbés n’hésitent pas à endetter l’abbaye en engageant des sommes considérables. Les premiers emprunts sont contractés dans les années 1260. Après la Grande Peste, une telle situation n'a rien d'exceptionnel et les religieux, constamment à la recherche d'argent frais, abandonnent l’administration directe de leurs domaines en les louant à des séculiers. Le faire-valoir direct, un des fondements de l’économie cistercienne, connaît ses derniers instants dans une tentative d’adaptation du monastère au contexte économique. Les moines deviennent des rentiers du sol. Ce phénomène est accentué par la quasi-disparition de la main-d’œuvre des convers, dont la raréfaction est perceptible dès le début du .


title: Abbaye d'Aulps

text: La situation au sein même du monastère est préoccupante. Les élections abbatiales ou aux divers offices constituent de véritables enjeux. Avec leurs valets, les abbés comme Jean de Troches (1353-1368) jouissent d'une existence confortable et d'une position toujours prestigieuse. En 1468, le régime d’administration conventuelle est modifié. La commende est instaurée et elle inaugure un temps nouveau pour Aulps.


title: Abbaye d'Aulps

text: La commende est un échec. Les abbés, désormais des cardinaux ou des grands noms de la maison de Savoie, prélèvent les revenus et laissent les moines livrés à eux-mêmes. L’abbé de Balerne tente de visiter Aulps en 1486 et laisse un tableau peu flatteur des gardiens du tombeau de saint Guérin. Le cloître a brûlé jusqu’aux fondations en 1484, ils vivent en concubinage et sont la « risée de la Savoie ».  Les Valaisans occupent la vallée de 1536 à 1569. Ils rétablissent des abbés réguliers jouant à nouveau un rôle important en vallée d’Aulps. Ils ne sont pas reconnus par Rome, mais détiennent la réalité du pouvoir. Aulps retrouve lors de cette occupation une certaine autonomie, même si plusieurs moines font cause commune avec la population contre les occupants lors d’une rébellion matée en . Après cet épisode, les Valaisans tentent de faire d’Aulps un pivot de leur pouvoir. Dans une étonnante promiscuité avec les moines, leurs gouverneurs logent entre les murs d’Aulps. Aulps est alors rétablie comme le centre politique, administratif, judiciaire et fiscal d’une partie importante du Chablais. Plus encore, que l'on pense à Guérin, aux reliques des martyrs d'Agaune, aux donations des Saxon et La Tour ou aux colons du Haut-Valais installés sur les terres d'Aulps, des liens forts anciens se resserrent.


title: Abbaye d'Aulps

text: Après 1569 et le départ des Valaisans, les moines d’Aulps retombent dans une profonde torpeur. Secondé par les abbés de Tamié, vicaires généraux de l'Ordre cistercien en Savoie, l’évêque de Genève François de Sales se préoccupe activement de l’image négative incarnée par ces religieux aux mœurs douteuses, d’autant que les calvinistes genevois sont aux portes d’Aulps. À l’abbaye le , il exhorte l'assemblée à suivre l'exemple de Guérin dont il entend bien lui aussi promouvoir le culte. En ce qui concerne les religieux, sa tentative de réforme est pourtant un échec.


title: Abbaye d'Aulps

text: D’une manière générale, tous les bâtiments de l’enclos monastique sont abandonnés et demeurent dans un état déplorable jusqu’au dernier quart du . Le cloître est inhabitable, les religieux vivent dans des demeures individuelles disséminées sur le domaine. Le contraste avec une église bien entretenue et richement dotée est d’autant plus saisissant. Il faut attendre les années 1680-1687 pour que les moines dirigés par des prieurs dynamiques reconstruisent à leurs frais des cellules de bois à l’étage du bâtiment conventuel.  Dès la fin du , la situation temporelle de l’abbaye s’améliore sensiblement. Le projet d'établir à Aulps un noviciat où les grands travaux entrepris au tournant du modifient l’organisation du domaine et contribuent à redorer un temps le blason du monastère. Les derniers commendataires manifestent un réel intérêt pour Aulps. Antoine de Savoie, abbé de 1646 à 1688, commande la construction de la première aile d'un nouveau cloître (). Sa démarche est largement poursuivie par son successeur Jean-Thomas de Provana, abbé de 1689 à 1734. À l’exception de Louis Gros (1692-1709), prieur malhonnête soupçonné de détourner l’argent des messes à saint Guérin, des religieux bien formés et soucieux de la bonne tenue morale et spirituelle de leur abbaye se distinguent. Le est pourtant émaillé de longues périodes de vacance du siège abbatial, de 1734 à 1750 et de 1764 à 1779.  En 1779, la mense abbatiale* est unie à l’évêché de Chambéry, et seule une demi-douzaine de religieux occupe l’abbaye jusqu’à l’arrivée des troupes françaises en 1792. Les inventaires de leurs cellules dressés par les Français révèlent des moines mélomanes, amateurs d'art et bouquinant même l'Encyclopédie. Ils quittent le monastère entre la fin de l’année 1792 et le début 1793. Le domaine est vendu comme bien national à quatre familles de Saint-Jean-d’Aulps et reste en indivision jusqu'à son partage en .


title: Abbaye d'Aulps

text: Le , le clocheton de l’abbaye est abattu. Il s’agit de la seule atteinte faite aux bâtiments par les révolutionnaires, Les autorités françaises sont en effet dans l’obligation de loger des troupes en Vallée d’Aulps pour contrer un éventuel retour des troupes piémontaises et maintenir une certaine pression sur la population. À cette fin, elles conservent les bâtiments en état. La menace et les soldats disparus, les copropriétaires procèdent en 1799 au partage du domaine mais maintiennent l’église en indivision.  Il faut attendre l’incendie de l’église paroissiale de la Moussière dans la nuit du 11 au et la séance du conseil municipal du pour que les villageois de Saint-Jean-d’Aulps pillent et détruisent l’abbatiale. Les matériaux récupérés servent à la reconstruction de l’église incendiée, à l’empierrement des routes ou à l’édification de plusieurs maisons particulières. De l'intendant du Chablais à l'évêque d'Annecy, l'indignation des autorités civile et ecclésiastique est unanime.


title: Abbaye d'Aulps

text: Grâce à l’action du conseiller général Ernest Tavernier, propriétaire de la ferme du domaine, l’abbatiale est classée aux Monuments Historiques le ; Les restes du cloître ne seront inscrits au titre des monuments historiques que le .


title: Abbaye d'Aulps

text: Sur le papier, l’église cesse dès lors d’être une carrière de pierre. Il reste pourtant par endroits jusqu’à trois ou quatre mètres de débris de toute sorte. Pendant dix ans, le curé de Saint-Jean-d’Aulps Alexis Coutin déblaie dans l’indifférence générale l’emplacement de l’église au prix d’efforts inouïs. Une modeste plaque à sa mémoire est apposée sur l'un des piliers de la nef de l'église.


title: Abbaye d'Aulps

text: L'acquisition du domaine abbatial par la communauté de communes de la vallée d'Aulps en 1994 permit d'entreprendre des fouilles archéologiques et surtout de restaurer la ferme monastique. L'emplacement de l'abbatiale est propriété du conseil départemental de la Haute-Savoie depuis 2007 et le reste du domaine (3 hectares) appartient à la Communauté de Communes de la vallée d'Aulps.


title: Abbaye d'Aulps

text: En 2007, sur le site de l'abbaye, Le Domaine de Découverte de la Vallée d'Aulps a ouvert ses portes. La visite comprend un centre d'interprétation aménagé dans l'ancienne ferme monastique. Il est consacré à la vie quotidienne des moines au Moyen Âge et comprend aussi une tisanerie et une boutique de souvenirs. Le reste du domaine est pour sa part composé d'un jardin des simples, d'un potager médiéval et des divers vestiges des bâtiments conventuels (abbatiale, porterie, celliers).


title: Abbaye d'Aulps

text: Chaque année depuis 2002, une fête médiévale est organisée mi-août. À plusieurs reprises depuis l'année 2008, l'Abbaye accueille la Compagnie du Graal, troupe de théâtre basée à Thonon lors de ses tournées estivales. La troupe propose ainsi des adaptations en son et lumière théâtral de "l'Anneau du Nibelung" joué 2008, "le Roi Lear" en 2009, "Hypérion" en 2012 et pour finir "la Flûte enchantée" en 2014.


title: Abbaye d'Aulps

text: Sainte-Marie d'Aulps est fille de Molesme et Clairvaux et mère de Balerne.


title: Abbaye d'Aulps

text: Les abbés d'Aulps, du au :BAUD (A.), ALLIMANT (A.), "Étude archéologique de l’abbaye de Saint Jean d’Aulps, " rapport du Service Régional de l’Archéologie, Rhône-Alpes, Lyon, 1996.


title: Abbaye d'Aulps

text: BAUD (A.), PARRON (I.), "Étude archéologique du cloître de l’abbaye d’Aulps, " rapport du Service Régional de l’Archéologie, Rhône-Alpes, Lyon, 1997.


title: Abbaye d'Aulps

text: BAUD (A.), ALLIMANT (A.), "Étude archéologique de la ferme de l’abbaye d’Aulps, " rapport du Service Régional de l’Archéologie, Rhône-Alpes, Lyon, 1998.


title: Abbaye d'Aulps

text: BAUD (A.) et alii, "L’abbaye Sainte Marie d’Aulps, étude de la ferme (2), " rapport du Service Régional de l’Archéologie, Rhône-Alpes, Lyon, 1999.


title: Abbaye d'Aulps

text: BAUD (A.), MAGDINIER (B.), "Abbaye Sainte-Marie. Saint-Jean d’Aulps (Haute-Savoie). L’abbatiale et ses abords. Étude archéologique, " rapport du Service Régional de l’Archéologie, Rhône-Alpes, Lyon, 2002.


title: Abbaye d'Aulps

text: BAUD (A.), DELERCE (A.), “ La porterie de l’abbaye cistercienne Sainte-Marie d’Aulps ”, "Villers, revue trimestrielle de l’abbaye, n° 29," 2004, .


title: Abbaye d'Aulps

text: BOISSARD (E.) et al., "L’abbaye Sainte Marie d’Aulps (Haute-Savoie). Étude de la ferme (2) Rapport d’étude archéologique, " 2 vol., C.E.R.I.A.H, 1999. CHEVALLIER (E.), "L’abbaye cistercienne Sainte Marie d’Aulps (Haute-Savoie), " Mémoire de maîtrise en histoire de l’art, dir. Baud (A.), 2 vol., Université Lumière-Lyon II, 2000.


title: Abbaye d'Aulps

text: CUTTAZ (ch.), "Saint Guérin et son abbaye Notre-Dame d’Aulps, " Annecy, 1956.DIMIER (A.), “ Saint Guérin, abbé d’Aulps et évêque de Sion ”, "Mélanges à la mémoire du père Anselme Dimier", t. I père Anselme Dimier, vol. 2, travaux inédits et rééditions, Pupillin, 1987, .


title: Abbaye d'Aulps

text: DUMOLIN (M.) et ABRAHAM (P.), “ L’abbaye Sainte Marie d’Aulps ”, dans "Bulletin monumental", 1933, fasc., .


title: Abbaye d'Aulps

text: GONTHIER (J.-F.), "Vie de Saint Guérin évêque de Sion, " Annecy, 1896.


title: Abbaye d'Aulps

text: HENRY (J.), "Les conflits d’Aulps avec Molesme et Balerne et l’origine de la Charte de charité", Tamié, 1996, ms.


title: Abbaye d'Aulps

text: LUGON (C.), "Saint Guérin, abbé d’Aulps et évêque de Sion : un homme et une province, Romandie-Savoie au ", Genève, 1970.


title: Abbaye d'Aulps

text: MÉHU (D.), "Étude de la porterie et de la porte septentrionale, " rapport du Service Régional de l’Archéologie, Rhône-Alpes 2000.


title: Abbaye d'Aulps

text: MÉHU (D.), "Étude de la porterie et de la porte septentrionale (2), " rapport du Service Régional de l’Archéologie Rhône-Alpes, 2001.


title: Abbaye d'Aulps

text: NAZ (P.-A.), “ Obituaire de l'abbaye d'Aulps en Chablais ”, M"émoires et documents publiés par la Société savoisienne d'histoire et d'archéologie, " t. XV, 1875.


title: Abbaye d'Aulps

text: RENARD (E.), « Des plans inédits de l’abbaye d’Aulps », "Mémoires et documents publiés par l’Académie Chablaisienne, " t. XLIII, 1937, .


title: Abbaye d'Aulps

text: RENARD (E.) “ Des plans inédits de l’abbaye d’Aulps ”, "Mémoires et documents publiés par l’Académie Chablaisienne, " t. XLIV, 1938, .


title: Abbaye d'Aulps

text: RENARD (E.), "L’abbaye d’Aulps en Chablais (Haute-Savoie)", Kundig, Genève, 1940.


title: Abbaye d'Aulps

text: ROGER (J.-M.), « La visite des abbayes cisterciennes de Savoie par l’abbé de Balerne » dans "Mélanges à la mémoire du père Anselme Dimier", t. II : Histoire cistercienne, vol. 3 : Ordres, moines, Pupillin : éd. Benoît Chauvin, 1984, .


title: Abbaye d'Aulps

text: RUFFIN (abbé), "Vie de saint Guérin, abbé d’Aulps et évêque de Sion (Valais), " Genève / Annecy, 1872.


title: Abbaye d'Aulps

text: THIBOUT (M.), “ L’abbaye d’Aulps ” dans "Congrès archéologique de France, CXXIIIe session, " 1965, Savoie, Société Française d’archéologie, Paris, 1965, .


title: Glacier de la Brenva

text: Le glacier de la Brenva est le quatrième glacier de la vallée d'Aoste ; il se trouve au val Veny. Tout autour se trouvent les sommets du massif du Mont-Blanc. Le glacier se situe à la hauteur de l'aiguille Blanche de Peuterey et de l'aiguille Noire de Peuterey.


title: Glacier de la Brenva

text: Il est considéré comme la « cascade de glace » la plus haute des Alpes puisque, du sommet du mont Blanc, il descend jusqu'au val Veny, à d'altitude, avec de dénivelé. Deux éboulements qui se sont produits en 1920 et en 1997, ont recouvert sa partie inférieure.


title: Glacier de la Brenva

text: De ce glacier naît la Doire Baltée, le fleuve principal de la vallée d'Aoste.


title: Percy Mayer

text: Percy Mayer (1903-1985) fut, pendant la Seconde Guerre mondiale, un agent secret mauricien du Special Operations Executive : en 1941-1942, comme chef de mission Todd à Madagascar ; et en 1944, comme chef du réseau FIREMAN en France. Avant la guerre, il créa une compagnie aérienne, "Madagascar Air Service" ; et après la guerre, il dirigea la société "South African Board Mill" au Natal.


title: Percy Mayer

text: Percy Mayer naît le à Vacoas (île Maurice). Il fait ses études au collège royal de Curepipe, puis à Londres, où il est reçu ingénieur à "City and Guilds". Il rejoint ensuite sa famille à Madagascar, où son père a formé une maison de commerce, Edwin Mayer & .


title: Percy Mayer

text: Il obtient la nationalité française. Avec deux amis, il achète un petit Caudron 232. Après dix jours en double commande avec son moniteur, le sergent-chef Rémi Bouchard, il effectue son premier vol en solo le . Breveté le , il vole le de Tana à Diégo-Suarez. Il établit la première liaison postale Diégo-Vohémar.


title: Percy Mayer

text: La Société Potez Aéro Service est constituée et commence à fonctionner le , avec Rémi Bouchard.


title: Percy Mayer

text: Il fonde une compagnie d'aviation, "Madagascar Air Service" le . Ses activités sont le transport des passagers et du fret de toute nature par service de taxis aériens et l'école de pilotage pour les amateurs d'aviation légère.


title: Percy Mayer

text: Lors d'un séjour en France, il prend part à un rallye aérien ouvert à tous les colons français et remporte le premier prix. Il obtient à cette époque un brevet lui permettant de piloter des avions commerciaux multiplaces.


title: Percy Mayer

text: Lors d'un séjour à Maurice, il épouse sa cousine, Berthe Mayer, le . Il repart pour Madagascar le septembre.


title: Percy Mayer

text: Au début de la Seconde Guerre mondiale, il prend contact avec E.C. Twining, chargé d'une mission secrète à Madagascar, et est mis au courant de la mission Todd. Il part de Tamatave par le dernier navire de la "Bank Line" qui l'embarque et le conduit à Durban.


title: Percy Mayer

text: Devenu sans objet, le SOE est dissous. Percy Mayer le quitte le . Après un court séjour à Madagascar, où il ne peut trouver un emploi correspondant à ses aspirations, il accepte l'offre de son oncle, Stafford Mayer et prend la direction du "South African Board Mill" au Natal. Il développe cette industrie avec diverses inventions comme l'utilisation et le recyclage des eaux municipales et crée des branches d'activité à Springs et à au Cap.


title: Percy Mayer

text: Il est PDG du "Board Mill" quand il prend sa retraite à l'âge de 70 ans. Percy Mayer a reçu les distinctions suivantes :


title: Telescopio Nazionale Galileo

text: Le (littéralement en français « Télescope national Galilée »), en abrégé TNG, est le plus grand télescope italien, avec un diamètre de 3,58 mètres. Il est situé à l'observatoire du Roque de los Muchachos sur l'île de La Palma (Espagne). Il a été mis en fonctionnement en 1998.


title: Francis Keller

text: Francis Keller, né le à Colmar (Haut-Rhin) et mort à Strasbourg le , est un dessinateur, auteur de bandes dessinées, illustrateur et peintre.


title: Francis Keller

text: À dix ans, Francis Keller découvre la bande dessinée à travers les petits formats ("Zembla", "Blek le roc", "Kiwi") qu'il met en rayon dans l'épicerie que tiennent ses parents. Plus tard, il repère Philippe Druillet.


title: Francis Keller

text: Il suit une formation de typographe aux Arts appliqués qui lui apprend la rigueur et l'application, puis une formation de trois ans aux Arts Décoratifs de Strasbourg.


title: Francis Keller

text: En 1987, il signe sa première bande dessinée en tant que scénariste et dessinateur, "L'Enfer du tromé", puis il enchaîne en qualité de dessinateur sur une série de 6 bandes dessinées: "Les aventures de Martin Lohrer", (dessins Francis Keller/scénario Jean-Marc Thiébaut) qui retrace l'histoire d'un certain Martin Lohrer à travers l'Alsace pendant la Renaissance.


title: Francis Keller

text: Explorant d'autres supports, il réalise ensuite des séries de toiles ayant pour thèmes "Les Mégalithes", "Les Forêts", "La série Abstract" et il participe à de nombreuses expositions de groupe et individuelles.


title: Francis Keller

text: Il travaille simultanément dans la publicité, la réalisation de fresques murales et de décorations de lieux privés et publics, dans la création de storyboards et enfin l'illustration de bandes dessinées (historiques, road movies)et de livres pour enfants.


title: Francis Keller

text: Passionné de musique rock et électro, Francis Keller compose ses musiques et écrit ses textes. Il a notamment formé les groupes "Non coupable" et "Lucky Nelson" (première partie de Khaled à la foire aux vins de Colmar en 1996 avec le groupe Lucky Nelson). Il participe à des festivals et donne de nombreux concerts.


title: Jacques de La Ferté

text: Jacques de La Ferté (1580-) était abbé de l'abbaye de La Madeleine, à Châteaudun (Perche, France) de 1624 jusqu'à sa mort. Le , il devint l'un des membres de la Compagnie de la Nouvelle-France, dite Compagnie des Cent-Associés. En Nouvelle-France, il reçut le une vaste seigneurie de par le long du fleuve Saint-Laurent, connue sous le nom de seigneurie de La Madeleine, à l'est de Trois-Rivières. Elle s'étendait de la rivière Saint-Maurice jusqu'à la rivière La Chevrotière, à Deschambault, et remontait jusqu'à la rivière Mattawin.


title: Jacques de La Ferté

text: Sur sa seigneurie de La Madeleine, l'abbé de La Ferté concéda les seigneuries suivantes : seigneurie de Batiscan (1639), fief de l'Arbre-à-la-Croix (1644), fief des Prairies-Marsolet 1644), fief Leneuf (1646), fief de Neuville (1646) et seigneurie du Cap-de-la-Madeleine (1651).


title: Jacques de La Ferté

text: En Nouvelle-France, l'abbé avait aussi une prairie près de Montréal, appelée Prairie de la Madeleine, qui fut donnée aux Jésuites où ils établirent la Mission de Saint-François-Xavier des Prés. (Mission: 179)


title: Jacques de La Ferté

text: Début : Il fut nommé prieur commendataire du prieuré des Deux-Amants. (Mémoires : 418)


title: Jacques de La Ferté

text: 1617 : « Au bout de plusieurs années de luttes pénibles avec les religieux, il proposa aux jésuites de résigner son prieuré en leur faveur moyennant 5 600 liv. de rente viagère (1617). Cependant, l'union ne put être conclue qu'après de longues tergiversations, et plus d'une fois les Jésuites eurent lieu de se plaindre de l'esprit irrésolu du prieur, et se trouvèrent dans l'embarras pour lui payer une pension qui dépassait le bénéfice qu'ils retiraient de sa donation. À sa mort, en 1651, ils eurent un procès avec son exécuteur testamentaire et avec les génovefains, dont ils eurent le tort de vouloir empêcher l'œuvre de réforme. » (Mémoires : 418 / Recherches : 67-68)


title: Jacques de La Ferté

text: 1623 : Il devient l'abbé de l'abbaye royale de Sainte-Coulombe. Il « prit possession, par procureur, après la mort de Robert de la Ménardière, qui avait résilié en sa faveur. Sous son administration, les moines de Sainte-Coulombe entourent leur propriété de Cuy de murs, tours et fossés existant encore en partie aujourd'hui. Craignant les dépenses auxquelles l'obligeaient les réparations du monastère, il permuta avec Mathurin Mangot, qui devint après lui abbé de Sainte-Coulombe [en 1630]. (Histoire de l'abbaye : 287)


title: Jacques de La Ferté

text: 1624 : « Quoique l'abbé Jacques de la Ferté ne fût que commendataire de l'abbaye de la Madeleine, comme il habitait assez souvent sa maison paternelle, paroisse de Saint-Lubin de Châteaudun, il souhaitait avec le plus grand zèle de voir le bon ordre et l'édification régner dans son abbaye, et c'est ce qui y manquait dans ce temps. » (Histoire du comté : 347, voir la suite)


title: Jacques de La Ferté

text: 1625 : Il hérite du canonicat de son frère René, à la Sainte-Chapelle de Paris (Martin : 87)


title: Jacques de La Ferté

text: 1632 : Bail des dîmes de grains et vins de la paroisse de Saint-Thomas-lès-Vendôme, moyennant 40 liv. et une douzaine de paires de gants à usage d'homme cousus de soie. (Registre : 271)


title: Jacques de La Ferté

text: 1634 : Il appelle les chanoines de la congrégation de France ou de Sainte-Geneviève, en vertu d'un arrêt du Conseil, « à remplacer les anciens chanoines, trop oublieux, à tous égards, des règles qui leur étaient imposées. Cette réforme fut heureuse. Les chanoines ne firent plus parler d'eux que par leurs vertus. » (Mémoires : 418)


title: Jacques de La Ferté

text: 1638 : Procuration à Jean Parvis, pour exercer ses droits en l'église de Saint-André. (Registre : 283, suite en latin)


title: Jacques de La Ferté

text: 1639 : Il introduit dans l'abbaye de la Madeleine des chanoines de la congrégation de France ou de Sainte-Geneviève. (Bulletin : 154)


title: Jacques de La Ferté

text: 1644, : Il fait prêter serment à Louis-Roger Dansse et lui donna l'osculum pacis. (Sainte-Chapelle :18)