title: Moïse

text: Moïse (hébreu מֹשֶׁה בן עמרם "Moshé ben Amram", grec ou , , latin "Moyses", arabe موسى "Moussa" ) est, selon la tradition, le premier prophète du judaïsme. Moïse apparaît dans le Livre de l'Exode. Il est le personnage le plus important de la Bible hébraïque, recevant la Loi pour le judaïsme, préfigurant Jésus-Christ pour le christianisme et précédant le prophète Mahomet pour l'islam.


title: Moïse

text: Pour les traditions monothéistes juive et chrétienne, Moïse est l'auteur sous inspiration divine du Pentateuque, c'est-à-dire des cinq premiers livres de la Bible, livres qui constituent la Torah juive et sont appelés la « Loi de Moïse » dans ces deux religions. C'est là que sont relatées l'histoire de Moïse lui-même, celle des Patriarches et celle du peuple d'Israël. Moïse y apparaît comme le prophète et le guide qui conduit le peuple hébreu hors d'Égypte, où il vivait dans la servitude, après que les dix plaies infligées à l'Égypte ont permis sa libération. Fils d'Amram et de Yokébed, Moïse est le premier personnage à être nommé « homme de Dieu » dans la Bible.


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text: Selon ces traditions, Moïse écrit également « sous la dictée de Dieu » le Décalogue et tout un ensemble de lois religieuses, sociales et alimentaires. En plus de cette idée d'une rédaction mosaïque sous la dictée de Dieu connue comme la , les rabbins attribuent également à Moïse la réception prophétique de la que constituent les commentaires de la Loi codifiés dans la Mishna.


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text: En islam, Moïse est le prophète le plus présent dans le Coran, cité à cent trente-six reprises. Il fait partie des « grands prophètes », considéré comme l'un des "messagers" envoyés par Allah et il annonce le prophète Mahomet. Les récits mosaïques du Coran font référence au Pentateuque et à l'Aggada mais proposent aussi des épisodes originaux, insistant sur le parallélisme entre Mahomet et Moïse.


title: Moïse

text: La place précise de Moïse dans la chronologie universelle tout comme son historicité demeurent néanmoins inaccessibles pour la recherche contemporaine.


title: Moïse

text: La tradition de la rédaction mosaïque de la Torah a été remise en question à partir du , entre autres par Spinoza, puis au par Jean Astruc, qui ne réfutent pas pour autant l'historicité de Moïse. C'est par la suite que se développe l’école de la critique biblique, étudiant la Bible comme un objet scientifique.


title: Moïse

text: L'onomastique propose plusieurs pistes concernant l'étymologie du nom de Moïse.


title: Moïse

text: Ce nom apparaît dans le Livre de l'Exode. Le récit ne fait d'abord mention que de « l'enfant », sa mère ne lui donnant curieusement pas de nom à la naissance. Il faut attendre le final de l'épisode, en Exode 2, 10, pour que le rédacteur biblique propose un nom qui, suivant une étymologie populaire hébraïque, grammaticalement fausse, signifierait « tiré des eaux » : la fille de Pharaon découvre sur la rive du fleuve un panier où se trouve un nourrisson. Elle rend le bébé à sa mère, afin que celle-ci continue à l'allaiter. Puis, « quand [l’enfant] eut grandi, [la mère du nourrisson] l'amena à la fille de Pharaon, et il fut pour elle comme un fils. Elle lui donna le nom de Moïse (, , "Mosheh" ou "Moshé"), car, dit-elle, je l’ai retiré des eaux » (, "Mechitihou"). La recherche contemporaine s'accorde sur une origine égyptienne de ce nom, en lien avec l'histoire des Juifs en Égypte. Ainsi, l'étymologie hébraïque populaire proposée en Exode 2, 10, qui décrit davantage un état plutôt qu'une identité, ne peut cacher le caractère égyptien du patronyme : Moïse, "Môseh" en hébreu, constitue la déviation d'un nom très égyptien dont l'affixe "-mosé" issu de la racine égyptienne "mesi"/"mas"/"mes" qui signifie « enfanter » ou de la racine m-s-s signifiant « engendré par », est souvent constitutive de noms théophores que portent des grands prêtres égyptiens ou des pharaons tels que "Ptah"mosis, "Thout"mosis, "Ra"msès...


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text: "Môseh" est ainsi probablement une translittération de la seconde partie de ce nom théophore composé, dont la disparition d'une éventuelle première partie désignant une divinité égyptienne a pu résulter d'une censure biblique mais dont l'existence du nom court attestée pour d'autres personnages dans la littérature égyptienne rend l'hypothèse superflue.


title: Moïse

text: Il semble que le rédacteur biblique connaisse très bien le sens égyptien du nom de Moïse : avant l'attribution de son nom en Exode 2:10, il le désigne en effet comme "yèlèd" (« nouveau-né, enfant ») issu de la racine "yalad" qui est la racine hébraïque équivalente à la racine égyptienne "mesi/mas/mes". Dans son récit, il réalise ainsi, par une réinterprétation tardive, une construction littéraire donnant une étiologie hébraïque au nom de Moïse grâce à un procédé de style, appelé paronomase (jeu de mots qui repose sur les ressemblances graphique et phonétique), avec la racine hébraïque très rare .


title: Moïse

text: La Septante ne peut effectuer cette reconstitution pseudo-étymologique par ce procédé littéraire, mais Philon d'Alexandrie et Flavius Josèphe trouvent un autre jeu de mots sur Moïse en l'appelant Môusês : ils rapprochent (en transcription grecque) ce Môusês du nom égyptien mṓu (« eau »), rendant compte par là de la déclaration de la fille du pharaon.


title: Moïse

text: La vie de Moïse décrite dans la Bible se découpe en trois parties de quarante ans, valeurs mythiques (le nombre 120 étant symbole de perfection) fréquemment employés par les rédacteurs bibliques au sujet de la longévité des personnages de la Bible.


title: Moïse

text: Pharaon ayant décidé le meurtre des enfants hébreux mâles, la fille de Pharaon recueille sur la rive du fleuve un panier d'osier qui flotte et dans lequel est un nourrisson abandonné par sa mère hébraïque qu'elle nomme « Moïse », « sauvé des eaux ». La princesse décide d'adopter cet enfant hébreu. Le récit rapporte l'intervention de la sœur du bébé, donc Israélite, allant proposer à la princesse d'aller chercher une nourrice parmi les femmes des Hébreux, le rendant ainsi en fait, le temps de l'allaitement, à celle qui est sa mère biologique.


title: Moïse

text: Plus tard, Moïse constate la misère de ce qu'il ignore être son peuple d’origine et tue un contremaître égyptien qui battait un Hébreu. Il s’enfuit dans le désert et trouve asile auprès de Jethro (ou "Yitro"), prêtre de Madian. Moïse prête main-forte aux filles de Jethro et se marie avec l’une d’elles, Tsippora (Séphora). Il mène une vie de berger, « faisant paître ses moutons loin dans le désert ».


title: Moïse

text: Lorsque Moïse atteint l'âge de 80 ans, Dieu se révèle à lui et lui dévoile sa mission : « L’ange de l’Éternel lui apparut au milieu d'un buisson alors qu’il faisait paître les moutons de son beau-père. Il conduit alors les « Enfants d'Israël » hors d’Égypte, jusqu'à la « Terre promise », le pays de Canaan, sur le seuil duquel il meurt, à 120 ans. »


title: Moïse

text: Les parents de Moïse, Amram et Jocabed (hébreu "Yokheved"), sont tous deux issus de la maison de Lévi (qui sera consacrée plus tard au service de Dieu après l'épisode du veau d'or). Amram est le fils de Qehath et le petit-fils de Lévi. Ils sont de la première génération des Hébreux qui naissent en Égypte. Moïse est donc de la deuxième génération qui voit le jour en Égypte. C'est au cours de cette génération que Pharaon donne l'ordre à son peuple d'éliminer les nouveau-nés mâles et de ne laisser vivre que les filles. Le frère de Moïse s'appelle Aaron.


title: Moïse

text: Après sa naissance (le 7 adar selon la tradition), sa mère Yokheved cache l'enfant durant trois mois puis l'abandonne dans une corbeille sur le Nil, près de la rive (le 6 sivan). La fille du pharaon (Bithiah — hébreu "Batya" — dans le midrash), qui se baignait avec des suivantes, trouve l'enfant et décide de l'adopter (inspirée dans ce geste par l’ange Gabriel, selon le midrash), bien qu'ayant immédiatement deviné que l'enfant était hébreu.


title: Moïse

text: Elle demande alors à une jeune fille qui observe la scène de lui trouver une nourrice parmi les Hébreux pour l'élever. Cette jeune fille, Myriam, qui est la sœur aînée de Moïse, lui présente sa mère pour être nourrice de l'enfant.


title: Moïse

text: Un célèbre midrash raconte qu'un jour Moïse, jouant sur les genoux du pharaon, lui dérobe sa couronne. Y voyant un mauvais présage, les mages du monarque suggèrent à celui-ci la mise à mort immédiate de l'enfant. Cependant, Jethro, prêtre de Madian, propose de mettre à l'épreuve ce qui n'était peut-être que jeu d'enfant, et fait placer Moïse devant un plateau de diamants et de braises ardentes. Moïse se précipite vers le plateau de diamants, mais trébuche (à la suite de l'intervention de Gabriel) vers les braises ardentes. Dans sa frayeur, il porte ses doigts à la bouche et se brûle la langue et les lèvres. C'est de là que vient le bégaiement de Moïse. Quant à sa bouche, un pansement y est mis. Quand celui-ci est retiré, il perd un morceau important de sa lèvre. Moïse est désormais « lourd de bouche et lourd de langue » (), ce qui incitera Yahveh à associer son frère Aaron comme porte-parole de Dieu.


title: Moïse

text: Devenu adulte, Moïse se rend compte des difficiles conditions de vie de ses frères de sang. Voyant un Égyptien frapper un Hébreu, il voit qu'il est seul, tue l'Égyptien et l'enterre dans le sable.


title: Moïse

text: Les jours suivants, constatant que l'affaire s'était ébruitée, il s'enfuit d'Égypte vers le pays de Madiân. Parvenu à un puits, il défend des bergères de Madian contre d'autres bergers. Celles-ci lui offrent l'hospitalité en remerciement. Moïse trouve donc asile à Madian, où le prêtre, Jethro (יתרו), aussi appelé Réuel (רעואל), lui donne sa fille Séphora (צפורה) en mariage et dont il a deux fils, Gershom et Éliézer.


title: Moïse

text: Alors qu'il est réfugié en Madiân et qu’il garde les troupeaux de son beau-père, Moïse vit une expérience que la Bible décrit comme une vocation : Dieu l’appelle de l’intérieur d’un buisson en feu mais qui ne se consume pas. Sa mission consistera à libérer le peuple hébreu de l’esclavage qu’il subit en Égypte.


title: Moïse

text: Pour l’accréditer auprès des Hébreux, Dieu lui révèle son nom, en continuité avec la tradition ancestrale : Abraham, Isaac et Jacob. Ce nom est le tétragramme YHWH, expliqué en Ex 3:14 par la formule אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה (Ehyeh Asher Ehyeh). La traduction de cette formule est variable : « Je suis Celui Qui suis », « Je suis qui Je serai », « Je suis qui je suis », « Je suis Celui Qui Est », etc. Dans la traduction grecque de ce passage, les termes employés ouvrent la porte à une interprétation d’ordre métaphysique : « "Je suis l’Étant" ».


title: Moïse

text: Moïse commence par s’excuser de sa mission, prévoyant les difficultés d’avoir à affronter Pharaon. Il reçoit alors des moyens et un signe qui ne le dispenseront pas de marcher dans la foi à travers les difficultés : des moyens d’ordre surnaturel, l'Égypte subira 10 fléaux envoyés par Dieu, mais aussi d’ordre naturel, comme l’aide de son frère Aaron ; un signe futur consistant dans l’annonce de son retour sur ce même lieu avec le peuple.


title: Moïse

text: Après cet événement, Moïse abandonne sa situation de berger et retourne en Égypte.


title: Moïse

text: Moïse et son frère Aaron tentent de persuader Pharaon de laisser les Hébreux quitter l’Égypte en le menaçant de terribles fléaux qui chaque fois se réalisent. Pharaon leur oppose ses magiciens (appelés Jannès et Jambrès dans la tradition postérieure) et ne cède qu’après la dixième plaie. ("Exode", chapitres 7 à 12.)


title: Moïse

text: Après sa sortie d’Égypte, Dieu fait traverser au peuple juif la mer des Joncs « à pied sec », qui se referme ensuite sur l’armée égyptienne tentant de les rattraper, et engloutit celle-ci.


title: Moïse

text: Moïse conduit ensuite son peuple au pied du mont Sinaï, où il monte recevoir le Décalogue, les Tables de la Loi. Lorsqu'il descend du mont Sinaï, il voit les Hébreux, sous la conduite de son frère Aaron, adorer un veau d'or (l’adoration d’une idole était interdite par le troisième commandement). Moïse est pris d'une colère si grande qu’il fracasse les Tables de la Loi sur un rocher puis ordonne le massacre de trois mille adorateurs du veau d'or (Ex 32, 25-29). Il doit alors retourner au sommet du mont Sinaï afin de recevoir de nouvelles tables ().


title: Moïse

text: Au fil des miracles, Dieu affermit l’autorité de Moïse sur le peuple, prouvant ainsi qu’il est bien son envoyé. Pourtant le peuple ne cesse de murmurer contre Moïse et contre Dieu, répétant qu’au moins en Égypte il vivait mieux. Ensuite, le peuple arrive devant la Terre promise et Moïse envoie douze éclaireurs pour reconnaître le pays (). Dix d’entre eux découragent le peuple d’attaquer le pays malgré le soutien de l’Éternel. Dieu se fâche et décide de les faire marcher dans le désert encore quarante années, afin qu’aucun de ceux qui étaient sortis d’Égypte n’entre dans la Terre promise hormis Josué et Caleb, les deux espions favorables à la conquête.


title: Moïse

text: Selon Nombres, 20, 7-13, Moïse, ayant, pour abreuver le peuple hébreu, frappé de son bâton par deux fois le rocher de Meriba n’est pas autorisé à entrer en Terre promise. Il est toutefois autorisé à l’embrasser du regard, du haut du mont Nébo où il meurt à 120 ans (Deutéronome, 34, 1-9). Avant de mourir, il nomme Josué comme successeur pour conquérir la Terre promise. La tradition talmudique, interprétant le début du Livre de Josué, fixe au 7 Adar l'anniversaire de cette mort, que le Seder Olam Rabba date de l'année 2488 de la Création du Monde.


title: Moïse

text: Dans l'Épître de Jude, une dispute éclate entre l'archange Michel et le Diable au sujet du corps de Moïse. Ce différend n'est pas cru par les sadducéens, qui nient l'existence des anges.


title: Moïse

text: Moïse est le personnage le plus attesté et le plus cité dans l'ensemble des textes bibliques, apparaissant à 765 reprises dans la Bible hébraïque et à 79 reprises dans le Nouveau Testament. Il y apparaît essentiellement comme le médiateur de la révélation, le législateur fondamental et l'auteur du Pentateuque.


title: Moïse

text: L'essentiel du Pentateuque coïncide avec la biographie de Moïse dont le récit de la naissance est présentée dans L'Exode et celui de la mort dans le "Deutéronome", aux portes de la Terre promise. Le texte biblique ne raconte rien de sa jeunesse et le présente adulte quand, notable égyptien, il ressent confusément pour la première fois sa solidarité avec le peuple hébreu. Il est par ailleurs notable que, contrairement à Abraham, il n'est pas présenté comme un ancêtre et sa généalogie n'a que peu d'importance, les rédacteurs insistant davantage sur son rôle de médiateur. Moïse est une des figures bibliques les plus fréquemment mentionnées dans la Bible hébraïque (Ancien Testament), 772 fois, contre 247 fois pour Abraham (dont 69 fois comme Abram), 359 fois pour Jacob et 1080 fois pour David.


title: Moïse

text: Dans la Torah et plus particulièrement dans le Pentateuque, Moïse possède un statut unique parmi les hommes. Il est qualifié de serviteur de l'Éternel et le texte insiste à de nombreuses reprises sur sa relation privilégiée avec celui-ci dans le dessein de présenter les paroles et décisions de Moïse comme celles de Dieu lui-même. L'interlocuteur privilégié de Dieu est présenté comme prophète prêtre, législateur et poète ; il est le représentant de Dieu auprès des Hébreux et de Pharaon rédempteur et meneur du peuple d’Israël, fondateur de son administration et du culte divin.


title: Moïse

text: Champion de YHWH contre l’idolâtrie et l'apostasie, Moïse est l'intercesseur auprès de Dieu en faveur de son peuple qui pourtant trahit sa confiance voire lui témoigne de l'hostilité. S'il lui arrive de se voir reprocher son manque de foi, il n'en est pas moins l'« homme de Dieu » capable de prodigieux miracles. En relation avec sa fonction de médiateur de la révélation, Moïse est également présenté sous une apparence extra-humaine : le Livre de L'Exode le décrit transfiguré après sa rencontre avec Dieu sur la montagne, son visage irradiant, marqué d'une aura divine.


title: Moïse

text: Les auteurs du Nouveau Testament ne disposent pas, à l'époque de leur rédaction, de Bible telle que nous la connaissons mais connaissent la Torah par la tradition orale, les commentaires au sein des synagogues et les diverses traditions connues aujourd'hui sous le nom de « récits intertestamentaires ». Les récits néotestamentaires vont ainsi souvent au-delà des récits proposés par le Pentateuque, témoignant de traces de légendes de traditions extrabibliques à une époque où la tradition juive continue elle-même d'ailleurs à actualiser la figure du prophète biblique. Ils sont néanmoins largement en conformité avec les récits bibliques anciens, Moïse apparaissant comme le législateur d'Israël, l'auteur du Pentateuque et le premier des prophètes.


title: Moïse

text: Pour le Nouveau Testament, Moïse est d'ailleurs celui qui prophétise la venue de Jésus de Nazareth comme Messie qui est présenté comme un second Moïse, incompris et rejeté comme son prédécesseur mais qui peut se montrer, comme dans l'évangile de Matthieu dans l'épisode du "Sermon sur la montagne", supérieur au premier des prophètes, proposant une compréhension de la Loi de Moïse acceptable pour les disciples de Jésus tant d'origine juive que d'origine païenne. Le récit biblique et traditionnel de l'enfance de Moïse sert de modèle à celle de Jésus et l'adieu de Jésus sur la montagne de Galilée est mise en parallèle avec la fin de Moïse sur le mont Nebo. Moïse fait en personne une apparition lors de l'épisode de la Transfiguration de Jésus, en compagnie d'Élie au vu des apôtres Pierre, Jacques et Jean, pour s’entretenir avec Jésus de l'« exode qu'il allait accomplir à Jérusalem », à savoir sa Passion et son ascension, préludant un nouvel exode pour ses disciples.


title: Moïse

text: Moïse est la figure biblique vétérotestamentaire la plus fréquemment mentionnée dans le Nouveau Testament, 80 fois, contre 75 fois pour Abraham et 58 fois pour David. Moïse apparaît à neuf reprises dans les épîtres pauliniennes dites « authentiques » lorsque Paul de Tarse évoque la « Loi de Moïse », loi qu'il a « écrite » et « proclamée ». Pour Paul, les prodiges de l'exode mosaïque sont des symboles préfigurant la réalité chrétienne et le baptême dans « le Christ Jésus ». Selon lui, le croyant ne fait plus que s'inspirer de la Loi, au lieu de se fonder sur elle. De fait, la foi dans le Christ se substitue à la Loi, et l'apôtre du Christ exerce lui-même une mission supérieure à celle de Moïse.


title: Moïse

text: Les traditions vétérotestamentaires sur Moïse sont enfin utilisées à de multiples occasions dans le Nouveau Testament en matière de typologie exégétique : dans l'interprétation de nombreux exégètes comme Origène et à l'instar d'autres personnages (ou de certains événements) de la Bible hébraïque, Moïse annonce la venue du Christ. Si une large majorité des Pères de l’Église, comme Eusèbe de Césarée, ont été amenés à considérer le christianisme comme supérieur au judaïsme , Moïse incarne néanmoins, pour la plupart des auteurs chrétiens, le témoin des origines juives du christianisme dont l'histoire oscille entre continuité et rupture avec celles-ci.


title: Moïse

text: À l'époque de Jésus de Nazareth, la « Bible » n'existe ni comme objet, ni comme terme : seul existe un ensemble littéraire, connu depuis le comme « la Loi », constitué des cinq livres attribués à Moïse, ainsi qu'en attestent les fragments retrouvés sur un des rouleaux de Qumrân. À partir de cette époque circulent ainsi dans l'ensemble du monde judaïque, à côté d'une série d'autres livres séparés, deux « biographies de Moïse » - l'une en hébreu l'autre en grec - accueillant l'intégralité de la Loi, sans se faire concurrence, les « cinq volumes » étant désignés comme une œuvre unique non sans proposer une pluralité de versions. La version grecque du "Pentateuque" semble arrêtée à partir du tandis que la version hébraïque connait encore des évolutions et des variations à l'époque de Jésus.


title: Moïse

text: À la même époque, l'auteur juif Philon d'Alexandrie, premier à donner la liste des « cinq livres » que conservent les bibles chrétiennes, propose une "Vie de Moïse" ("bios") qu'il traite distinctement de la Loi ("nomos") de Moïse qu'il proclame « prophète » « législateur », « roi » et "pansôphos" - « détenteur de toute la sagesse » - décrivant un être « divin » assimilé au "logos", détenteur de la fonction de « grand-prêtres des cieux ». Même si la postérité n'a retenu que la version biblique, Moïse a cependant fait l'objet de traitements littéraires variés dans les siècles précédant Philon : Flavius Josèphe, cite par exemple l’"Histoire de l'Égypte" de Manéthon qui évoque l'histoire d'un prêtre lépreux appelé Osarseph, figure légendaire dont le nom est forgé d'après le Joseph biblique et Osiris qui, à la tête d'une bande de lépreux et de bergers proscrits, mène une révolte victorieuse contre les Égyptiens et prend le nom de « Moïse » après avoir édicté des règles propres à cette communauté. Cette histoire atteste d'une importante tradition d'un Moïse-lépreux à laquelle une insertion tardive de l’"Exode" semble répondre. Aux débuts de l'Empire lagide, à la fin du , dans son "Histoire d’Égypte", l'écrivain grec Hécatée d'Abdère consacre une notice ethnographique aux Juifs où il décrit les exploits de Moïse, personnage central de la nation implantée en "Iouda" dont il est, tant sur le plan politique que le plan religieux, le fondateur, le guide et l'organisateur. C'est là le premier témoignage sensiblement développé proposé par un auteur grec à propos des juifs, même si sa datation voire l'authenticité des fragments parvenus sont débattues.


title: Moïse

text: Dans les fragments de l’œuvre d'un certain Eupolémos, Moïse est désigné comme le « premier sage » ("prôtos sophos"), créateur de l'alphabet transmis aux Phéniciens puis aux Grecs, se référant peut-être à l'ancienne tradition des "Sept Sages" censés précéder les philosophes et parmi lesquels on trouve Solon et Thalès. Durant la même période, Démétrius « le Chronographe » aurait, selon Clément d'Alexandrie, rédigé un essai sur différents problèmes de chronologie biblique. Démétrius est vraisemblablement originaire de Ptolémaïs en Égypte. Son livre est intitulé "Sur les rois de Judée". Il y traite de Moïse et de Salomon. Ézéchiel « le Tragique », probablement originaire d'Alexandrie, propose lui un récit de la vie de Moïse sous forme de tragédie. Plutôt fidèle au récit biblique, il présente néanmoins un épisode supplémentaire décrivant un rêve de Moïse sur le trône divin.


title: Moïse

text: Vers le milieu du , le philosophe juif Aristobule de Panéas professe que Moïse a été le maitre d'Orphée et a précédé « Pythagore, considéré comme l'inventeur de la philosophie, Socrate et Platon dans toutes leurs investigations relatives à la Création ». À la même époque, l’historien juif Artapan d'Alexandrie mentionne Moïse dans une forme de roman historique présentant une série d'épreuves et de complots dont il sort systématiquement vainqueur. Ce dernier, identifié au dieu égyptien Thot/Hermès, se voit attribuer l'invention de la culture et de l'alphabet ainsi qu'il est élevé au rang d'« homme divin » ("theios anêr") en tant qu'« interprète des lettres sacrées » tandis qu'il est présenté comme père de la culture égyptienne - ensuite transmise aux Grecs - et non comme législateur d'Israël.


title: Moïse

text: À l'époque de Sylla, Lucius Cornelius Alexander dit "Polyhistor" en raison de sa grande production littéraire, compose un ouvrage intitulé "Sur les Juifs" qui n'est plus connu qu'au travers du témoignage d'Eusèbe de Césarée, où il semble s'attacher au Moïse législateur.


title: Moïse

text: Au , Flavius Josèphe propose une véritable « biographie » héroïque de Moïse qui se caractérise par des analogies à certains héros de la mythologie gréco-romaine comme Romulus, Œdipe ou encore Persée. Il semble que Josèphe ait utilisé diverses sources bibliques mais aussi aggadiques ou encore des mythes païens, sans qu'il soit réellement possible de démêler les influences respectives. On y retrouve l’annonce de la naissance de Moïse, son abandon, ses exploits militaires avant l'épisode de sa disparition.


title: Moïse

text: On trouve également l'attestation d'une probable "Assomption de Moïse" le décrivant comme un héros supraterrestre dont la mission de médiateur lui est confiée avant même la création du monde, ainsi qu'une œuvre apocalyptique en grec, mais d'origine sémitique, datée du début du connue sous le nom de "Testament de Moïse" qui condamne les « nations » réduites au rang de faire-valoir d’Israël. Pour le rédacteur de ce texte, Moïse a été voulu dès le « commencement du monde », « imaginé et inventé » à ce moment comme « médiateur de l'Alliance ».


title: Moïse

text: Moïse fait partie des « grands prophètes » avec Adam, Nūḥ (Noé), Ibrahim (Abraham) et Îsâ (Jésus), prophètes qui ont façonné l'histoire religieuse de l'humanité, parmi les multiples prophètes qui ont précédé Mahomet, le « sceau des prophètes ». La Torah de Moïse annoncerait le prophète Mahomet et Moïse est de loin le plus cité des prophètes par le texte coranique, son nom apparaissant à cent trente-six reprises. Moïse est également le seul des prophètes à avoir entendu directement Dieu lorsqu’il reçoit les tables de la Loi sur la montagne, un apanage qui lui vaut le titre de "kalîm Allah" .


title: Moïse

text: Selon Pierre Lory, la plupart des récits mosaïques du Coran sont puisés dans le Pentateuque mais trouvent aussi leur origine dans l'Aggada ou sont même originaux. Michel Cuypers propose . Pour Geneviève Gobillot, le Coran se veut guide de lecture de la Bible et des textes apocryphes ; il , c'est-à-dire corriger des passages . Le Coran naît dans le contexte de l'Antiquité tardive caractérisé par des influences chrétiennes, juives et zoroastrienne.


title: Moïse

text: Les différences se marquent avec les récits judaïques, revisités à la lumière de la prédication de Mahomet et à la réalité historique du cadre de celle-ci, se référant notamment aux tensions entre Mecquois païens et musulmans, insistant sur l'appel au monothéisme. À la différence du récit biblique, l'histoire coranique de Moïse est présentée comme une série de décisions divines au caractère inexorable, soulignant l'appui divin aux prophètes et aux croyants, notamment contre leurs adversaires mécréants. Autre divergence notable avec le Pentateuque qui raconte l'histoire de tout un peuple, le Coran construit son récit autour de la figure centrale de Moïse dont la sacralité permet de désigner la communauté qui le reconnait comme élue et non l'inverse : les croyants sont choisis par Dieu et non un peuple en tant que tel, dans un argument qui vise probablement les juifs de Médine se prévalant de leur ascendance.


title: Moïse

text: Le Coran fait nettement le parallèle entre la vie de Moïse et celle de Mahomet et la figure du patriarche fonctionne comme un modèle à divers niveaux religieux et politiques, notamment en tant que vainqueur du Pharaon. À l'instar de Moïse, Mahomet est rejeté des siens, forcé d'abandonner son pays d'origine pour un exode comparable, l'hégire. Comme le patriarche, le Prophète crée autour de son message une communauté dont il assure la défense et la cohésion, tandis qu'il la tient écartée du polythéisme. Le Coran compare explicitement les chefs mecquois avec le Pharaon et son conseil ou encore les "munâfiqun" qui s'opposent à Mahomet avec les agitateurs au sein du peuple israélite durant la marche dans le désert. Le Coran présente ainsi la résistance des juifs de Médine comme une reproduction de la résistance à l’œuvre divine qu'ils avaient déjà opposée à l'époque de Moïse.


title: Moïse

text: Les récits coraniques concernant Moïse, amples et riches, ont suscité de nombreux commentaires mystiques, essentiellement dans les rangs les plus spiritualistes de l'islam, le face à face avec Dieu sous l'apparence du buisson ardent étant la quintessence de la rencontre mystique. On en trouve ainsi par exemple chez Ja'far al-Sâdiq, Mansur al-Hallaj ou encore Abū l-Qāsim al-Qushayrī. L'image de l'opposition entre Moïse et Pharaon reste vivace et tout homme puissant à l'attitude inique est perçu comme un « Pharaon » auquel « tout croyant peut se sentir investi de la mission de lui rappeler la dimension éthique du monothéisme coranique ». Les légendes populaires musulmanes rapportent sur Moïse et les prophètes, au-delà du Coran, des anecdotes détaillées, souvent inspirées du "midrash" selon Pierre Lory.


title: Moïse

text: Moïse inaugure la série des prophètes d'Israël mais occupe une place singulière par la nature de sa rencontre avec YHWH. Cette singularité est d'ailleurs soulignée dans la Torah qui se conclut par l'affirmation selon laquelle « il ne s'est plus jamais levé en Israël un prophète pareil à Moïse, lui que le Seigneur connaissait face à face » après avoir insisté sur l'intimité particulière entre Dieu et son prophète élevant ce dernier au-dessus des autres. Moïse annonce d'ailleurs lui-même la venue d'autres prophètes « comme [lui] ». Son parcours est mis en parallèle avec celui des deux grands prophètes de l'Exil, Jérémie et Ézéchiel qui sont présentés dans un même schéma littéraire : l'élu reçoit un premier appel de Dieu auquel il est réticent en objectant sa jeunesse ou son incompétence et ses faiblesses ; Dieu refuse alors ces objections et promet son assistance qu'il manifeste par un signe, le « buisson ardent » concernant Moïse.


title: Moïse

text: Moïse est le personnage de la Bible auquel Dieu révèle son nom et en explique la signification : celui-ci, répondant à une objection de Moïse qui ne sait pas qui l'envoie libérer les Hébreux, explique dans une formulation paradoxale (et difficile à rendre en français) « je suis qui je suis » ou « je serai qui je serai » dans un jeu de mots avec le nom propre du Dieu d’Israël : l'expression hébraïque « "heyèh asher heyèh" » joue avec la graphie hébraïque de « Yahweh » mais rappelle également la promesse déjà faites à Moïse : « je suis/serai avec toi ». L'explication donnée à Moïse témoigne aussi de la volonté divine d'accompagner constamment son peuple.


title: Moïse

text: Moïse se rend en Égypte accompagné de Dieu qui entend manifester sa puissance et libérer le peuple hébreu. La « sortie d'Égypte » est considérée par de nombreux textes hébraïques comme l'acte constitutif de la foi d'Israël. Moïse doute de la réussite de sa mission et les obstacles sont nombreux, qu'il surmonte en compagnie de son frère Aaron et avec l'aide divine. La première rencontre entre Moïse, Aaron et Pharaon échoue, ce dernier refusant de reconnaitre l'autorité de YHWH et augmentant les corvées des Hébreux. Les rencontres suivantes tournent à la confrontation où Moïse démontre la supériorité du Dieu d’Israël sur Pharaon et les dieux égyptiens en infligeant les plaies d'Égypte dont résulte la libération des Israélites.


title: Moïse

text: Toujours en Égypte, Moïse fonde le rituel de la Pâque juive qui commémore la libération de l’esclavage égyptien. Mais la libération à proprement parler intervient lors du passage de la « mer des Roseaux » ou « mer des Joncs » : grâce à l'intercession de Moïse, Dieu ouvre un passage à travers les flots dans un acte créateur par lequel celui-ci donne naissance à son peuple. Le traversée de l'ouest symbolise le passage entre la mort et la vie par lequel Moïse fait accéder son peuple à la liberté.


title: Moïse

text: Moïse fait encore là, dans sa fonction de premier « libérateur », figure d'archétype et le midrash attend à la fin des temps un libérateur eschatologique qui agirait comme lui.


title: Moïse

text: La liberté d'Israël est encore à construire et à organiser : c'est un processus « législatif » qui va conférer au peuple son identité, l'édification de réglementation des normes de coexistence qui nécessitent une figure de « législateur ».


title: Moïse

text: Une nouvelle Alliance est scellée entre YHWH et Israël, dont Moïse est le médiateur : ce dernier prépare le peuple à la rencontre au cours de laquelle Dieu s'adresse directement aux Hébreux, dans le fracas des éclairs et du tonnerre, pour transmettre les "Dix commandements" ; ceux-ci figurent dans deux endroits de la Bible hébraïque, dans une version sacerdotale et une version laïque qui se distinguent surtout par leurs interprétations respectives du shabat.


title: Moïse

text: Après l'intervention divine, le peuple demande à Moïse de continuer de porter la parole divine, l'établissant en tant que le législateur nécessaire. Toutes les autres collections de lois qui figurent dans la Torah sont ainsi réputées transmises par Yahweh à Moïse qui les communique au peuple, bien qu'elles diffèrent notablement par leur chronologie et leur ampleur. Toutes placées sous son autorité, elles sont regroupées dans la partie centrale de la Torah. Elles sont constituées du code de l'Alliance dans l"Exode" , des prescriptions sacerdotales et rituelles du "Lévitique" ainsi que du code dit « de sainteté » , et enfin du code deutéronomique qui remplace sous Josias le code d'alliance.


title: Moïse

text: Le parcours de Moïse est largement inspiré par certaines conventions de l’idéologie royale. Dans toute l'histoire du Proche-Orient antique, les actes législatifs fondateurs sont toujours reçus des dieux ou d'un dieu tutélaire par les rois, ce qui n'est pas le cas de la Loi d’Israël : après la disparition de la royauté en Juda et l'Exil, c'est Moïse qui revêt la figure archétypale du législateur. Néanmoins, le récit biblique tend à conférer une dimension royale à ce dernier dont l'histoire est construite sur le modèle du roi Sargon d'Akkad - vraisemblablement pour faire de Moïse un personnage aussi important que le roi fondateur de l’empire d'Akkad - et rappelle l'histoire de Cyrus le Grand telle que la rapporte Hérodote, dans des récits fabuleux qui pouvaient être connus à Babylone lors de la période exilique. Moïse devient ainsi l'intermédiaire primordial entre Dieu et le peuple à la place du souverain qui n'existe plus. On retrouve le reflet de cette image royale dans le « testament » de Moïse dont la composition est inspirée, tant dans son vocabulaire que dans sa structure, par les traités de vassalité assyriens avec lesquels les suzerains orientaux obtenaient l’allégeance de leurs vassaux.


title: Moïse

text: Moïse occupe dans le récit biblique une autre fonction typiquement royale, celle de la fondation du sanctuaire divin dans le désert : Moïse préside en effet à la création de la « Demeure » où réside YHWH, qui préfigure peut-être le Temple de Jérusalem. À l'instar d'un roi, Moïse est installé comme un vicaire divin.


title: Moïse

text: On peut noter, enfin, que le nom lui-même de « Moïse » est un nom « royal », octroyé par une princesse égyptienne ; il est envisageable que l’auditoire du récit mosaïque n'ignorait pas que de nombreux noms pharaoniques étaient construits à partir de la racine "m-s-s" (« engendré par », cf. supra).


title: Moïse

text: Au-delà de l'aspect royal, on peut noter des éléments de quasi-divinisation du personnage qui marquent comment ce dernier est pour toujours le médiateur par excellence entre Israël et son dieu : ainsi, dès le récit de l’exode Moïse est par deux fois appelé « elohim » par Yahweh lui-même.


title: Moïse

text: À l'instar de la fonction centrale du roi qui est d’être le médiateur entre le peuple et les dieux, les récits bibliques mentionnent avec une grande constance le rôle d'intercesseur que joue Moïse et qu'il trouve d'ailleurs régulièrement lourd à porter. En effet, l'établissement d'une alliance n'implique pas la parfaite entente des partenaires qui l'ont contractée et le récit biblique est émaillé d'incidents et de conflits débutant avec l'épisode du Veau d'or et la destruction des Tables de la Loi par Moïse lui-même. YHWH envisage alors de supprimer le peuple qui ne doit son salut qu'à l'intervention de Moïse, lequel doit cependant lui-même intervenir avec les lévites, ordonnant le massacre de trois mille adorateurs de l'idole, au terme de quoi l'alliance est renouée et la loi à nouveau gravée.


title: Moïse

text: Depuis le moment de la théophanie au Sinaï au cours de laquelle Moïse est devenu définitivement le médiateur entre YHWH et le peuple d'Israël, il doit régulièrement intervenir en faveur de ce dernier pendant la traversée du désert - qui connait plusieurs épisodes de rébellion contre Moïse, Aaron et même Yahweh - notamment lorsque le peuple se refuse à conquérir le pays promis : il le sauve à nouveau d'un destin collectif funeste par une longue intercession. Cependant, le refus sera puni cette fois d'un report de quarante ans de l'arrivée en Terre promise et en l'extinction de la génération des adultes dans le désert, au nombre desquels Moïse lui-même. Ce dernier n'hésite d'ailleurs pas lui-même à interpeller Yahweh avec vivacité lorsqu'il s'agit de nourrir le peuple. Ces épisodes de rébellions traduisent vraisemblablement les tensions qui traversaient le judaïsme à l'époque perse, en proie alors à une crise identitaire et structurelle.


title: Moïse

text: Moïse est le personnage le plus important de la Bible hébraïque, recevant la Loi pour le judaïsme, préfigurant Jésus-Christ dans le christianisme. Les exégètes se sont engagés depuis longtemps dans la difficile quête du Moïse historique, et ce particulièrement au cours du . Il n'existe cependant aucune trace historique de son existence en dehors de la Tradition, ce qui en fait une figure mémorielle plus qu'historique, le Moïse de la foi étant bien plus connu que le Moïse de l'histoire, les deux n'étant d'ailleurs pas nécessairement différents.


title: Moïse

text: Mais, si l'existence de Moïse est hors de portée de l'historiographie, les récits qui en sont rapportés ne se trouvent pas moins enracinés dans les débuts de l'histoire du proto-Israël. Rien n'interdit bien sûr qu'ils soient liés à une personnalité du nom de « Moïse ». Néanmoins, en tout état de cause, l'importance du « Moïse de l'histoire » est à relativiser dans la mesure où c'est le « Moïse des textes bibliques » qui est à l'origine du judaïsme, dans une figure multiple qui reflète la diversité de celui-ci.


title: Moïse

text: La « Vie de Moïse » est relatée dans le Pentateuque, un récit rédigé en plusieurs étapes, par stratifications, qui résulterait de la mise en commun de différentes interprétations du fondateur du judaïsme. Le Livre de l'Exode, dont la rédaction remonte à la période de la royauté mais qui peut comporter des éléments plus anciens, est vraisemblablement marqué par l'idéologie royale néo-assyrienne dont témoigne, parmi d'autres passages, le récit de la naissance de Moïse calquée sur celle légendaire du roi Sargon d'Akkad, fondateur à la fin du millénaire de l'empire d'Akkad et dont des versions écrites existent à partir du sous la forme d'une pseudo-autobiographie.


title: Moïse

text: Il est ainsi possible que les premiers récits concernant Moïse, en lui conférant une dimension royale et une stature aussi importante que le roi mésopotamien, soient une réplique à la propagande assyrienne, une forme de « contre-histoire » rédigée à la cour du roi Josias, vers la fin du , proposant peut-être alors une véritable « Vie de Moïse » de type biographique. Ces récits initiaux - probablement destinés à l'origine à célébrer Josias lui-même comme le réalisateur du pacte stipulé par Moïse entre Yahweh et son peuple - s'étoffent sur plusieurs générations, essentiellement au cours de l'Exil à Babylone, synthétisant les interprétations des prêtres et des anciens fonctionnaires royaux, regroupant en Moïse toutes les institutions disparues d'Israël et de Juda, tant sacerdotales que royales. Le récit reçoit sa forme finale au cours du intégrant dans ses descriptions des indications géographiques propres à cette époque, rendant dès lors inutilisables les noms de lieux à toute tentative de reconstitution des événements et de leurs acteurs historiques présents derrière ces récits, ce qui n'implique pour autant pas que le récit ne repose sur aucun élément historique dont le souvenir aurait perduré à travers les siècles.


title: Moïse

text: La recherche de la fin du considère ainsi généralement que le personnage de Moïse est une figure reconstruite dont le personnage lui-même et la réalité de son historicité échappent à l'historien, restant « sans doute à jamais une énigme historique » ses traces étant inaccessibles, et présentant une figure de héros « primordiale », c'est-à-dire « mythique », ainsi qu'il en va de nombreux héros fondateurs de l'Antiquité traduisant ce qu'André Paul envisage comme un prototype d'« historiographie militante ».


title: Moïse

text: Néanmoins les spéculations de toutes sortes restent possibles et certains auteurs ont cru pouvoir identifier Moïse à divers personnages égyptiens ou sémites de la cour égyptienne. Outre ces candidats pour le Moïse historique, plusieurs figures qui ont pu servir de modèle aux rédacteurs bibliques pour construire le personnage de Moïse ont été proposées.


title: Moïse

text: Ainsi un certain Ben Azèn (ou Ben-Ozen), haut fonctionnaire de la cour de Ramsès II ou Ramsès III qui intervient comme médiateur dans un conflit opposant les contrôleurs égyptiens aux Shasou qui œuvrent comme esclaves dans les mines de Timna. Ainsi un majordome de Séthi II (1200-1194) nommé Beya qui, « vagabond d'un pays du Nord » devenu chancelier d'Égypte, intrigue avec Taousert, la femme principale du Pharaon après la mort de celui-ci et provoque une guerre civile à la tête d'une armée de « Cananéens ». Néanmoins, des découvertes récentes, qui montrent que ce Beya n'a pas quitté le royaume, invalident cette identification. L'égyptologue Rolf Krauss a également proposé un fils de Séthi II nommé Mesesaya (ou Messouy), vice-roi de la province de Koush qui se serait rebellé contre son père, régnant plusieurs années comme pharaon sous le nom d'Amemnès, avant d'être forcé à fuir ; mais les quelques parallélismes avec le récit biblique à l'appui de cette théorie - notamment le fait que l'épouse de Moïse est d'origine koushite - semblent hasardeux et sont invérifiables. Thomas Römer conclut dans "L'invention de Dieu" que Moïse Plus hasardeuses encore les théories qui voulaient faire de Moïse un disciple du « monothéisme » d'Akhenaton, voire proposant d'identifier le patriarche à ce pharaon du lui-même tandis que le monothéisme juif apparaît aux alentours du .


title: Moïse

text: Il n'en demeure pas moins que - comme dans la littérature égyptienne - le souvenir de l'expulsion des Hyksôs d'Égypte au ou celle des pillards « Asiates » sous le règne de Sethnakht (~1185) peuvent avoir laissé la trace d'une « mémoire d'exode » et que le récit biblique combine une série de souvenirs des événements opposant les populations sémites aux rois égyptiens. La construction du personnage de Moïse doit ainsi peut-être partiellement au souvenir de différents hauts fonctionnaires sémites présents à la cour des pharaons.


title: Moïse

text: Un ostracon de la fin du découvert lors d'une campagne de fouilles d’une petit centre administratif romain à Umm Balad, au sud du Mons Porphyrites, entre la mer Rouge et le Nil, semble apporter le plus ancien témoignage figuré d’une scène biblique, en l’occurrence un portrait naïf de Moïse se référant à un épisode de l’Exode (4, 1-7) connu sous le titre de « vocation de Moïse » quand Dieu lui apparait sous forme d'un buisson ardent pour lui enjoindre de libérer les hébreux. Sur ce petit tesson trouvé dans le dépotoir des fortifications du site, le patriarche apparaît porteur d'un bâton serpentiforme et agitant une grosse main noire, réunissant dans un seul dessin deux prodiges accomplis par Dieu dans ce passage.


title: Moïse

text: L'auteur est probablement juif, même si une telle représentation va à l’encontre de l’interdit biblique de la confection d'images : la littérature rabbinique atteste en effet qu'après la chute du Temple de 70, il est de moins en moins respecté, l’art figuratif entrant d'ailleurs largement dans les synagogues à partir du . La synagogue de Doura-Europos comporte ainsi plusieurs représentations de Moïse dans les épisodes du "Buisson ardent", de la "sortie d'Égypte", de la réception des "Tables de la Loi".


title: Moïse

text: Istambul revendique posséder plusieurs reliques de Moïse : la colonne de Constantin est supposée incrustée d'une pierre issue du rocher sur lequel frappa Moïse pour faire jaillir de l'eau ; la salle des reliques (Has Oda) du palais de Topkapı abrite des Reliques Sacrées, dont le bâton de Moïse. La plus connue est la sculpture de Michel-Ange (vers 1515) faisant partie du monument funéraire du pape , dans la basilique Saint-Pierre-aux-Liens de Rome. Cette œuvre a fait l’objet d'une analyse par Sigmund Freud.


title: Moïse

text: La statue représente Moïse portant des cornes, tout comme celle de la fontaine de Moïse (1585), également à Rome. Ces œuvres ont été commandées par différents papes et respectent le choix éditorial de la Vulgate, traduction officielle de l'Église catholique jusqu'au , à propos du passage « sa peau [de Moïse] était QRN » lors de l'épisode du Veau d'or (Ex. 34:29, 35). La Vulgate traduit par « sa peau était cornue ». À l'inverse, ce sont des rayons qui apparaissent sur le tableau de Ribera (1638) et dans de nombreuses autres œuvres commandées par l'Église catholique.


title: Moïse

text: Seul Aquila de Sinope a fait le même choix que la Vulgate. Toutes les autres traductions, aussi bien juives que chrétiennes, rendent la forme verbale , « QRN », par « rayonnante, resplendissante », la Septante par « chargée de gloire ». La mention de la « peau rayonnante » est reprise dans l'épisode néotestamentaire de la Transfiguration.


title: Moïse

text: Dans cette hypothèse, les cornes peuvent donc provenir d'une mauvaise interprétation de la Vulgate à propos d'une aura ou de rayons. L'exégèse récente estime que cette traduction n'est pas solidement fondée tandis que la traduction littérale de la racine « QRN » par « corne » est bien attestée, souvent associée au pouvoir divin ou royal. Ainsi, Thomas Römer estime que la traduction de la Vulgate est la bonne, les cornes symbolisant selon lui la force d’un dieu ou d’un roi qui le représente, et que les cornes de Moïse expriment son statut particulier de médiateur, sa proximité inégalée avec Dieu.


title: Moïse

text: La traduction « sa peau était cornue » au lieu de « sa peau rayonnait » semble provenir d'une confusion entre les mots hébreux "karan", « rayonner », et "keren", « corne ». Or, comme le souligne Charles Szlakmann, « les versets emploient à trois reprises le même verbe, « rayonner », et non un substantif qui pourrait être traduit par le mot « cornes ». Lorsque la Bible veut parler de cornes, comme en Lévitique 4:7 par exemple, « les cornes de l'autel », elle emploie le mot "karnoth" ». Dans la Bible hébraïque, « les cornes ne sont jamais des attributs divins, mais sont toujours associées à l'animalité. Quant à Moïse, il reste un homme, la Bible insiste sans cesse sur « l'homme Moïse », "ha-ich Mocheh". Il n'y a aucun exemple de personnages mi-homme mi-bête, du type satyre, centaure ou sphinx. La tradition hébraïque a précisément en horreur tout ce qui peut rappeler l'animalité en l'homme »."Histoire de Moïse." Reg. Jean Claude Bragard. Cinehollywood, 2006. DVD


title: L'Astronome (auteur)

text: L'Astronome, ou "l'Anonyme, dit l'Astronome", est le nom sous lequel on désigne un écrivain inconnu du .


title: L'Astronome (auteur)

text: Il est l'un des trois biographes de Louis le Pieux. Il est l'auteur de la "Vita Hludowici imperatoris" ("La vie de l'empereur Louis"), qui jouit longtemps d'une grande autorité. Son nom lui vient des connaissances qu'il possédait en astronomie.


title: L'Astronome (auteur)

text: La seule chose connue de cet écrivain est le récit qu’il a laissé sur le règne de Louis le Pieux. Toutefois, il fut probablement l’un des deux astronomes consultés par Louis sur la comète de 837. Et selon Pierre Delalande, dans ses "Suppléments aux Conciles des Gaules", un manuscrit du monastère de Saint-Tron lui donnerait le nom de "Luitwolf".


title: L'Astronome (auteur)

text: Son ouvrage, "La vie de l'empereur Louis", fut publié, en partie, en 1584 par Reuber, puis en entier dès 1588 par Pithou. Depuis il a été régulièrement réimprimé dans toutes les grandes collections d’historiens. En France, le président Cousin en a donné une traduction dans son "Histoire de l’Empire d’occident".


title: Les Chants de Pyrène

text: Les Chants de Pyrène, sous-titré "Voyage à travers les Pyrénées légendaires", est une bande dessinée en 4 tomes de Jean-Claude Pertuzé, parue aux éditions Loubatières à Toulouse entre 1981 et 1984.


title: Les Chants de Pyrène

text: "Les Chants de Pyrène" est une compilation de contes, légendes, traditions, récits historiques des Pyrénées, présentées sous forme d'un voyage pédestre par deux personnes : un fils de notaire aisé, et un paysan de la vallée d'Ossau qui sert de guide, de porteur et de compagnon de voyage. L'action se situe en 1850, période où le costume traditionnel est à son apogée et où le « tourisme » se développe.


title: Les Chants de Pyrène

text: Les albums sont dessinés en noir et blanc, à la plume, et comptent chacun 68 planches en format 24 x 32 cm.


title: Les Chants de Pyrène

text: Le tome 1 comprend le Pays basque, le Béarn, la Bigorre.


title: Les Chants de Pyrène

text: Le tome 2, la Bigorre, la vallée d'Aure, le val d'Aran, le Comminges, le Couserans et les vallées ariégeoises.


title: Les Chants de Pyrène

text: Le tome 3, l'Andorre et la Catalogne.


title: Les Chants de Pyrène

text: Le tome 4 et dernier constitue le voyage de retour, par d'autres chemins.


title: Les Chants de Pyrène

text: La série traite essentiellement des Pyrénées françaises, il y a très peu d'évocations des Pyrénées espagnoles, elles aussi très riches sur le plan des mythologies.


title: Les Chants de Pyrène

text: "Les Chants de Pyrène" ont connu plusieurs rééditions depuis 1981. En 2003, la série a été rééditée sous forme compacte, "l'intégrale" en un seul volume 16 x 24 cm, avec trois planches inédites, soit 375 planches au total.


title: Miao chuanqiandian

text: Le miao chuanqiandian (du ) est une langue hmong-mien parlée dans l'Ouest du Guizhou, l'Ouest du Guangxi, le Sud du Sichuan et le Yunnan, en Chine, par environ .


title: Miao chuanqiandian

text: Dans la classification chinoise établie par les linguistes Wang, Mao, Meng et Zheng, le "chuanqiandian" (en chinois ), ou "hmong occidental", est un des trois dialectes du hmong, au sein de la famille des langues hmong-mien. En Chine les locuteurs du chuanqiandian font partie de la nationalité miao.


title: Miao chuanqiandian

text: Le chuanqiandian est une langue écrite. En 1957, les autorités chinoises on développé une écriture basée sur l'alphabet latin. Le parler de Dananshan (), sur le territoire de la ville de Bijie (), dans le Guizhou, a été choisi pour développer la langue standard. Plutôt que de recourir à des signes spéciaux, le miao chuanqiandian, comme d'autres langues minoritaires du Sud-Est de la Chine, utilise des digraphes et des trigraphes pour noter les sons particuliers de la langue. Les tons sont indiqués par une consonne à la fin des mots.


title: Miao chuanqiandian

text: Les tableaux présentent les phonèmes vocaliques et consonantiques du chuanqiandian de Dananshan.


title: Miao chuanqiandian

text: Les diphtongues du chuanqiandian de Dananshan, sont , , (), (), , , (). S'y ajoutent les triphtongues , , . Les autres rimes se terminent par les consonnes et .


title: Miao chuanqiandian

text: Le miao chuanqiandian est une langues à tons qui possède huit tons.


title: Saison 1933-1934 des Black Hawks de Chicago

text: La saison 1933-1934 est la huitième saison de hockey sur glace jouée par les Black Hawks de Chicago dans la Ligue nationale de hockey.


text: La saison précédente est une saison mouvementée pour les Black Hawks avec pas moins de trois entraîneurs utilisés et une dernière place de la division américaine. Thomas Gorman reste cependant entraîneur de l'équipe et prend le rôle de directeur général pour cette nouvelle saison. Charlie Gardiner, le gardien de but de l'équipe est nommé capitaine et voit sa défense se renforcer avec l'arrivée de Lionel Conacher en provenance des Maroons de Montréal. Après les huit premiers matchs, les Black Hawks n'ont perdu qu'à deux reprises et sont en tête de leur division grâce, en partie, à trois blanchissages de Gardiner. À la fin de l'année 1933, ils sont toujours premiers et Gardiner compte déjà cinq blanchissages à son actif. Le mois de janvier est moins bon, les Black Hawks ne remportent qu'un seul de leurs huit premières rencontres et ils perdent la tête pour se retrouver en , à égalité de points cependant avec les deux premiers. Ils se reprennent ensuite en ne perdant qu'un seul de leurs neuf matchs suivants, mais les Red Wings de Détroit n'en perdent aucun et gardent la tête de la division. La fin de saison est moins bonne pour Chicago qui perd sept matchs sur neuf avant de terminer par deux victoires qui assure la seconde place de la division. Comme la saison précédente, les Black Hawks finissent avec seulement 88 buts marqués, la moins bonne attaque de la LNH ; la différence avec la saison précédente et la défense qui se classe au premier rang de la ligue avec seulement 83 buts encaissés et dix blanchissages enregistrés par Gardiner.


text: Au niveau individuel, Gardiner remporte son deuxième trophée Vézina et Conacher, dont l'influence sur l'équipe a été grande, termine à la deuxième place des votes pour l'attribution du trophée Hart remporté par Aurèle Joliat.


text: "Nota : V = victoire, D = défaite, N = nul, BP = buts pour, BC = buts contre, Pts = points, Pun = minutes de pénalités"


text: Ce tableau reprend les résultats de l'équipe au cours de la saison, les buts marqués par les Black Hawks étant inscrits en premier.


text: En séries, les Black Hawks retrouvent les Canadiens de Montréal, pour une revanche de la finale perdue trois ans plus tôt. Chicago remporte le premier match à Montréal sur le score de 3 buts à 2. Cependant, lors du deuxième match, les Canadiens mènent 1-0 après 60 minutes de match. Les deux clubs étant à égalité au nombre de victoires et de buts marqués, une prolongation doit être jouée et ce sont les Black Hawks qui marquent après 11 minutes de jeu par l'intermédiaire de Harold « Mush » March et se qualifient pour la deuxième ronde. Ils sont alors confrontés à l'autre équipe de Montréal, les Maroons, ancienne équipe de Conacher. La victoire est plus aisée puisque les Black Hawks remportent les deux matchs 3-0 puis 3-2.


text: Les Black Hawks accèdent à la deuxième finale de leur histoire. Ils retrouvent les Red Wings de Détroit qui ont remporté leur division lors de la saison régulière. Les deux équipes se sont rencontrées à six reprises au cours de la saison et les Red Wings l'ont emporté à quatre reprises contre un match nul et une seule victoire pour les Black Hawks. Le premier match joué à Détroit est serré et Chicago l'emporte 2-1 en prolongation. Les Black Hawks remportent facilement le deuxième match 4-1 mais les Red Wings se vengent lors de la troisième rencontre en gagnant 5-2. Le quatrième match, joué devant spectateurs, est à nouveau serré et les gardiens repoussent tous les tirs adverses durant les soixante minutes réglementaires. Des prolongations doivent alors être jouées ; le score reste encore vierge après la première période et après un peu plus de dix minutes de jeu lors de la deuxième, Ebbie Goodfellow écope d'une punition qui oblige l'équipe de Détroit à jouer en infériorité numérique. Sur une passe de Doc Romnes, March, encore lui, marque alors le but qui donne la victoire et la première coupe Stanley aux Black Hawks. La victoire est cependant gâchée deux mois plus tard lorsque Gardiner meurt d'une hémorragie intra-cérébrale le . Les deux équipes directement qualifiées jouent leur qualification pour la finale au nombre de matchs alors que les autres équipes jouent deux tours disputés au nombre de buts. La finale est également jouée au nombre de matchs remportés.


title: AFC Challenge Cup 2008

text: L'AFC Challenge Cup 2008 est un tournoi de football gagné par l'Inde. Le tournoi, organisé par l'Inde, est joué du 30 juillet au . L'Inde remporte aussi le prix du fair-play et le capitaine de la sélection indienne Baichung Bhutia reçoit le prix du meilleur joueur du tournoi.


title: AFC Challenge Cup 2008

text: Taïwan était initialement désigné comme pays-organisateur mais ne pouvait garantir les exigences de l'AFC. Les vainqueurs de l'AFC Challenge Cup 2008 et l'AFC Challenge Cup 2010 sont directement qualifiés pour la Coupe d'Asie des nations de football 2011. Cette compétition est exclusivement réservée aux nations de faible niveau afin d'avoir la possibilité de se qualifier pour une grande compétition. Cependant, dans l'édition précédente, le Bangladesh et l'Inde furent invités comme équipes moyennes - le Bangladesh accueillant le tournoi, et l'Inde envoya les moins de 20 ans. En plus des 16 plus faibles équipes d'Asie (qui n'inclut pas Macao), l'Inde et le Bangladesh ont été encore invités pour le tournoi 2008 en tant que équipes moyennes du continent, avec la Corée du Nord et le Laos.


title: AFC Challenge Cup 2008

text: Le Laos se retire de la compétition le 2 mai. La Palestine se retire de la compétition le 14 mai.


title: AFC Challenge Cup 2008

text: En raison du mauvais état du terrain à la Lal Bahadur Shastri Stadium, l'AFC change les matchs d'endroits. Alors, 10 matches ont été joués lors de la Gachibowli Athletic Stadium, et deux au LB Stadium. À cause des pluies incessantes sur Hyderabad les jours avant la finale, l'AFC change les lieux des matches pour la et la finale pour le stade Ambedkar Stadium à New Delhi.


title: AFC Challenge Cup 2008

text: Huit sélections participent à la phase finale du tournoi. L'Inde (pays organisateur) ainsi que la Corée du Nord, le Turkménistan et la Birmanie sont automatiquement qualifiés en tant que meilleures équipes au classement FIFA. Seul le premier de chacun des 4 groupes de qualification obtient son billet pour le tournoi final.


title: AFC Challenge Cup 2008

text: La Mongolie et le Timor oriental décidèrent de ne pas prendre part à ce tournoi.


title: AFC Challenge Cup 2008

text: La phase qualificative de l'AFC Challenge Cup 2008 est jouée entre le et le dans quatre lieux différents. 16 équipes nationales sont réparties dans quatre groupes. Les quatre premiers des groupes rejoindront les 4 autres qualifiés d'office : l'Inde, la Corée du Nord, le Turkménistan et la Birmanie. Le tirage pour les qualifications fut réalisé le au siège de l'AFC à Kuala Lumpur.


title: AFC Challenge Cup 2008

text: en gras - équipes qualifiés, "en italiques" - équipes qui se retirent


AFC Challenge Cup 2008


title: AFC Challenge Cup 2008

text: Les équipes suivantes sont qualifiées pour la phase finale du tournoi :


title: AFC Challenge Cup 2008

text: "Toutes les horaires sont basés sur l'heure de l'Inde."


title: AFC Challenge Cup 2010

text: L'AFC Challenge Cup 2010 est la troisième édition de l'AFC Challenge Cup, une compétition entre les équipes nationales des nations « émergentes » de la Confédération asiatique de football (AFC). Le tournoi se déroule au Sri Lanka.


title: AFC Challenge Cup 2010

text: Le vainqueur du tournoi est qualifié pour la Coupe d'Asie des nations de football 2011. L'Inde étant déjà qualifiée pour cette compétition après avoir remporté l'AFC Challenge Cup 2008, le finaliste est qualifié si l'Inde conserve son titre.


title: AFC Challenge Cup 2010

text: L'AFC Challenge Cup 2010 est disputée par huit sélections nationales parmi vingt nations « émergentes » de l'AFC, le Laos, le Timor oriental et le Guam choisissant de ne pas y participer. Parmi ces vingt nations, les trois ayant le meilleur classement mondial de la FIFA en sont automatiquement qualifiées pour la phase finale en Inde. Il s'agit de la Corée du Nord, de l'Inde et du Tadjikistan.


title: AFC Challenge Cup 2010

text: Une phase qualificative est organisée pour déterminer les cinq autres équipes participant à la phase finale parmi les dix-sept autres sélections. Après un barrage entre le et le (Mongolie et Macao), les équipes sont divisées en quatre groupes de quatre équipes, où les équipes se rencontrent une fois. Chacune des équipes classées entre la et la organise les matchs de son groupe à domicile. Les quatre premiers de chaque groupe et le meilleur des quatre seconds sont qualifiés pour la phase finale au Sri Lanka.


title: AFC Challenge Cup 2010

text: Le tableau suivant donne le classement des vingt nations « émergentes » avec entre parenthèses leur classement mondial de la FIFA de .


title: AFC Challenge Cup 2010

text: La phase qualificative de la compétition se déroulent en mars et .


title: AFC Challenge Cup 2010

text: Macao se qualifie pour la phase de groupes des qualifications grâce au nombre de buts marqués à l'extérieur. À l'origine programmées aux 7 et 14 mars, les dates sont changées pour éviter de coïncider avec les dates du premier tour de la Coupe d'Asie de l'Est 2010, qui a lieu du 11 au . Les éliminatoires se déroulent du 26 mars au 30 avril. Chaque groupe devra jouer Les rencontres sont disputées matchs dans un seul lieu : le Bangladesh, les Maldives, le Népal et le Sri Lanka accueillent pour chaque groupe.


title: AFC Challenge Cup 2010

text: Le Kirghizistan se classe premier grâce à une meilleure attaque.Du fait du retrait de l'Afghanistan, les quatre équipes sont classés sur deux matchs et non pas sur trois. Alors que le Népal n'a eu que deux matchs à jouer, les autres en ont eu trois. Donc pour les trois autres, le match contre le dernier de chaque groupe n'est pas comptabilisé. Le Bangladesh est qualifié comme meilleur second pour la phase finale de l'AFC Challenge Cup 2010.


title: Championnat d'Écosse de football 1918-1919

text: La du championnat d'Écosse de football est remportée par le Celtic FC. C’est le quinzième titre de champion du club de Glasgow. Ils gagnent avec un point d’avance sur les Rangers FC. Le Greenock Morton complète le podium.


text: Contrairement à ses voisins anglais et nord-irlandais, le championnat d'Écosse de football ne s’interrompt pas pendant la Première Guerre mondiale.


text: À la fin de la , aucun club ne quitte la première division. Les mêmes 18 équipes sont conservées pour la saison 1918-1919.


text: Avec 29 buts marqués en 34 matchs, David McLean des Rangers FC remporte pour la première fois le titre de meilleur buteur du championnat.


text: Le classement est basé sur le barème de points classique (victoire à 2 points, match nul à 1, défaite à 0).


title: Indice de Wobbe

text: L'indice de Wobbe est le quotient, sur une base volumique, du pouvoir calorifique d'un gaz par la racine carrée de sa densité relative par rapport à l'air.


title: Indice de Wobbe

text: L'indice de Wobbe est une des caractéristiques techniques principales du gaz naturel, c’est un indicateur de l’interchangeabilité des gaz carburant ou combustibles (c'est-à-dire gaz naturel, GPL, gaz de ville) et il est souvent défini dans les spécifications d'approvisionnement en gaz et les services publics de transport.


title: Skarekrows

text: Skarekrows est un groupe de psychobilly français, originaire de Dijon. Formé en 2003, il est constitué pour partie d'anciens membres des groupes The Astro Zombies et The Psychotic Reactions.


title: Skarekrows

text: Skarekrows est formé en 2003 et à l'origine constitué de Blondo au chant et à la contrebasse, de Dave Devil à la batterie et au chant, et de Psychotik Dave (connu plus tard sous le pseudonyme d'El Globul) à la guitare électrique. Après environ un an d'existence, ils s'adjoignent un second guitariste, Vinz, qui lui aussi a travaillé un temps avec les Astro Zombies.


title: Skarekrows

text: Leur premier album, "Skarekrows are Raising Hell", sort en 2005 sur le label Nova Express. Le deuxième opus du groupe, "Dying to Get in", chez Human Bretzel Records en 2007. Il s'agit d'un album huit titres sur vinyle au format 33 tours 12" (25 cm). Vinz quitte Skarekrows courant 2008 pour se lancer d'une part dans un projet de one-man band, Hellvince, et d'autre part dans un trio de garage-rock dont Blondo est également le chanteur, Sextoys. Son remplaçant, Cousin It, rejoint le groupe après l'enregistrement du troisième album et le quitte quelques mois plus tard. Parallèlement, Dave Devil reprend le chant avec le groupe Texas Mongols. "Talk to My Middle Finger" sort sur le même label en 2009, d'abord en 33 tours au format traditionnel, puis sur CD.


title: Skarekrows

text: En 2011, ils participent au Festival Antiraciste et Antifasciste. Le groupe publie son nouvel album, "Tales from the Skarekrows", en 2014. À l'origine enregistré en 2010, l'album devait être un split 10 titres avec le groupe Texas Mongols. En octobre 2015, ils jouent avec le groupe russe The Meantraitors au Deep Inside de Dijon.


Le Parti ukrainien des socialistes fédéralistes (UPSF) fut un parti politique créé en , avec à sa tête Serhy Yefremov. Ce parti est l'héritier direct de la "Société des progressistes ukrainiens" qui avait été renommée "Union des autonomistes fédéralistes". Parmi les partis politiques de cette époque, il fut le plus proche de la pensée politique de Mykhaïlo Drahomanov.


title: Le Bon, la Brute et le Cinglé

text: Le Bon, la Brute et le Cinglé (hangeul : , RR : "Joheun nom, Nappeun nom, Isanghan nom") est un film d'aventure western sud-coréen réalisé par Kim Jee-woon, sorti en 2008.


title: Le Bon, la Brute et le Cinglé

text: Le film se déroule dans les années 1930 en Mandchourie sur fond d'invasion japonaise.


title: Le Bon, la Brute et le Cinglé

text: Un riche homme d'affaires est en possession d'une carte mystérieuse qu'il vend à un banquier japonais. Pour en récolter tous les bénéfices, il paie Chang-yi, le plus célèbre tueur de la région, pour la récupérer par la force des armes. Mais lorsque celui-ci attaque le train où se trouve la carte, un voleur fou, Tae-goo, l'a devancé et a récupéré cette carte sans en connaître la valeur réelle. Dans le train se trouve aussi Do-won, un célèbre chasseur de primes, pour qui la traque des deux bandits commence.


title: Envoyés très spéciaux

text: Envoyés très spéciaux est un film français réalisé par Frédéric Auburtin en 2009. Le film met en scène Gérard Jugnot et Gérard Lanvin. Les personnages secondaires sont joués par Omar Sy, Valérie Kaprisky, Anne Marivin, Serge Hazanavicius, Bertrand Lacy, Guillaume Durand, Frédérique Tirmont, Laurent Gerra et Farouk Bennaleg.


title: Envoyés très spéciaux

text: R2i, grande radio nationale, envoie deux reporters couvrir la guerre d'Irak, le journaliste Frank Bonneville et l'ingénieur du son Albert Poussin.


title: Envoyés très spéciaux

text: Des millions d'auditeurs suivent les aventures des deux reporters qui, à la suite d'une gaffe de Poussin (qui a jeté dans une poubelle, par mégarde, les billets d'avion et 20 000 euros destinés au voyage), n'ont jamais réellement quitté Paris.


title: Envoyés très spéciaux

text: Cachés à Paris, en plein cœur du , les deux hommes essayent néanmoins d'assurer un minimum, et s'inspirent des informations internationales afin de réaliser leurs propres « reportages ». Afin de rendre leur histoire crédible, ils amplifient le canular au fur et à mesure que la situation se complique.


title: Envoyés très spéciaux

text: Surmédiatisés, ils entrent alors dans un terrible engrenage.


title: Irène Stecyk

text: Irène Stecyk (née le à Liège) est une écrivaine et poète belge. Elle est née d'un père ukrainien et d'une mère belge.


title: Irène Stecyk

text: Irène Stecyk possède un univers romanesque exceptionnellement riche, où la passion et la sensibilité se mêlent à l'Histoire. Son œuvre a été couronnée de plusieurs prix.


title: Irène Stecyk

text: Elle a été bibliothécaire et secrétaire de l'écrivain Alexis Curvers. Cette tâche, accomplie pendant plusieurs années, a fortifié son propre désir d'écrire.


title: Irène Stecyk

text: Jeune, elle a publié à Paris un recueil de vers, "Les Monstres Sympathiques", qui s'apparente aux "Fleurs du mal". C'est dans le roman qu'elle trouve sa voie avec "Une petite femme aux yeux bleus" (prix Victor-Rossel, 1972), adapté pour la télévision belge par Teff Ehrat. Ensuite ont suivi "Mazeppa, prince d'Ukraine" (prix Jeanne Boujassy de la Société des gens de lettres de France et prix quinquennal du roman historique en Belgique); "Perle morte" et "La Balzac" (prix du Parlement de la Communauté Française de Belgique). Son dernier roman, "La Fille de Pierre", est paru en 2001 à La Renaissance du livre.


title: Irène Stecyk

text: Irène Stecyk a récemment assuré l'édition posthume du "Poète Inconnu", recueil de poèmes de son mari Yves Lebon, décédé en 2003.


title: Pokémon : Giratina et le Gardien du ciel

text: Giratina et le Gardien du ciel est le de la saga "Pokémon". Il est sorti le au Japon sur grand écran, le aux États-Unis et le en Europe en DVD. Au Japon,le film est sorti sous le nom de


text: Le Monde Inverse est un monde contrôlé par Giratina. Le combat qui avait opposé Dialga et Palkia a créé une fissure. Giratina décide alors de se venger sur Dialga. Et comme d'habitude Sacha, Pikachu et leurs amis sont de la partie.


title: Ferrari 458

text: La 458 Italia est une voiture de sport produite par le constructeur italien Ferrari. Les deux premiers chiffres de son nom indiquent la cylindrée du moteur et le dernier, le nombre de cylindres. Le nom « Italia », succédant à « Modena » et « Maranello », rappelle les origines géographiques de la marque.


title: Ferrari 458

text: La 458 Italia est propulsée par un moteur V8 atmosphérique de dont la puissance spécifique atteint , une valeur très élevée pour un moteur atmosphérique. Très travaillée aérodynamiquement pour atteindre des vitesses élevées, elle est dotée d'aides électroniques à la conduite.


title: Ferrari 458

text: Remplaçante de la Ferrari F430, elle est officiellement présentée au salon de l'automobile de Francfort en septembre 2009.


title: Ferrari 458

text: Sa production a duré six ans, elle est remplacée en 2015 par la Ferrari 488.


title: Ferrari 458

text: La 458 Italia est présentée pour la première fois lors du Salon automobile de Francfort 2009 sur le stand Ferrari, après un développement auquel a notamment participé Michael Schumacher, septuple champion de monde de Formule 1. L'influence du champion allemand se traduit entre autres sur le tableau de bord et les réglages des suspensions, avec le mode « "Soft" » déjà présent sur la 430 Scuderia.


title: Ferrari 458

text: La production de l'Italia a commencé en automne 2009 dans la partie réservée aux moteurs V8 de la nouvelle usine de production Ferrari, aux côtés de la California. L'Italia remplace la Ferrari F430 dans la gamme des sportives à moteur V8 du constructeur italien. Les premières livraisons ont eu lieu en janvier 2010.


title: Ferrari 458

text: Le design de la 458 Italia est le fruit de la collaboration de Pininfarina et Ferrari. L'intérieur a été réalisé par Bertrand Rapatel, ancien directeur du design intérieur Ferrari, sous la direction de Donato Coco. Le design extérieur de la 458 Italia est fortement influencé par l'aérodynamique. Les lignes extérieures sont simples et épurées en opposition avec les derniers travaux du constructeur comme la 599 GTB Fiorano et la California. Afin de faciliter l'écoulement d'air, deux lames déformables sont placées à l'avant du capot et six autres sur le diffuseur arrière. L'arrière des flancs est creusé afin de former des sillons qui canalisent l'air jusqu'à l'aileron arrière. Ferrari souhaitait que les différents éléments aérodynamiques soient complètement intégrés à la carrosserie. Ces différentes modifications permettent à la 458 d'obtenir un coefficient de traînée de 0,33.


title: Ferrari 458

text: L'Italia innove par ses optiques de phares, utilisant la technologie des diodes électroluminescentes ou LED. La triple sortie d'échappement est similaire à celle de la F40. La calandre regroupe à présent les deux entrées d'air déjà visible sur la F430, permettant de gagner en légèreté. Le diffuseur exerce une poussée verticale vers le sol allant jusqu'à à . Le fait que l'aileron ne soit pas mis en relief permet de maîtriser les différents flux d'air entourant l'Italia en créant une déportance de à pleine vitesse.


title: Ferrari 458

text: Par rapport à la F430, la base mécanique est similaire, mais elle a fait l'objet de diverses modifications. Toujours monté en position centrale arrière, le moteur V8 bénéficie désormais d'une injection directe. Sa cylindrée est portée de 4,3 à , ce qui lui permet de développer une puissance de à , soit 80 de plus que la F430 ; sa puissance spécifique atteint ainsi par litre de cylindrée battant ainsi le record du monde (pour les autos), détenu jusqu'alors par la Honda S2000. Le taux de compression passe à 12,5:1, avec un alésage de pour une course de . Le couple maximal s'établit à à .


title: Ferrari 458

text: La vitesse maximale de la 458 Italia dépasse, selon Ferrari, les . L'accélération de 0 à est réalisée en moins de et le 0 à , en , toujours d'après le constructeur. La consommation d'essence aux cent kilomètres passe de pour la F430 à . Les émissions de  baissent également à contre 420 pour la F430. Ferrari montre ainsi sa volonté de réduire l'impact écologique de ses véhicules tout en conservant leurs performances avec, pour objectif, de réduire les émissions de  de ses modèles de 40 % d'ici 2012.


title: Ferrari 458

text: Les moteurs disponibles sur la 458 Italia sont les suivants :


title: Ferrari 458

text: Comme sur la plupart des coupés sportifs, la transmission de la 458 se fait aux roues arrière. La transmission standard Getrag à double embrayage est identique à celle de la California et est couplée à la boîte de vitesses robotisée « F1 » à sept rapports. Celle-ci peut fonctionner en mode automatique ou manuel selon la volonté du conducteur. La 458 est en outre, avec l'Enzo et la plus récente F12, la seule Ferrari à ne plus être disponible avec la traditionnelle boîte de vitesses mécanique à commande manuelle « à grille ». L'usine où est assemblée cette transmission est à Maranello en Italie.


title: Ferrari 458

text: L'utilisation de matériaux légers tel que l'aluminium pour le châssis permet de limiter le poids total de la 458 à , tout en lui permettant d'être 20 % plus rigide en torsion que celui de la F430. L'ensemble de ses assemblages est réalisé par soudure.


title: Ferrari 458

text: Les suspensions ont fait l'objet d'importantes mises à niveau ; les deux triangles superposés à l'avant et le système multibras à l'arrière ont été redessinés afin d'offrir de meilleures performances. D'autres interventions ont porté sur la direction pour la rendre plus rapide et directe, sur le contrôle de trajectoire « "F1-Trac" » et sur le différentiel électronique piloté « "E-Diff" ».


title: Ferrari 458

text: La Ferrari 458 Italia dispose de jantes de à cinq branches qui sont fixés par cinq écrous. Elles sont forgées en magnésium et montées de pneus Michelin Pilot Super Sport, de dimension 235/35 ZR20 à l'avant et 295/35 ZR20 à l'arrière. Les freins à disques en carbone/céramique, de de diamètre à l'avant et à l'arrière, sont pincés par des étriers en aluminium à six pistons à l'avant et quatre pistons à l'arrière. L'utilisation d'un système ABS à hautes performances permet ainsi à la 458 de s'arrêter en depuis .


title: Ferrari 458

text: Très travaillé, l'intérieur de la 458 Italia comporte de nombreux détails contrastant avec la simplicité de l'extérieur. Comme la plupart des Ferrari, la 458 ne dispose que de deux sièges. L'empattement augmente de cinq centimètres par rapport à la F430, permettant un gain d'espace dans l'habitacle. Les sièges baquets sont recouverts de cuir, tout comme le tableau de bord. Celui-ci est composé d'un compte-tours, placé face au conducteur, et de deux écrans LCD affichant d'un côté la vitesse, la Hi-Fi et le GPS, et de l'autre la « santé » de la voiture et les programmes d'assistance à la conduite.


title: Ferrari 458

text: Pour simplifier la conduite, les commandes principales sont réunies sur le volant à la manière des Formule 1. Le conducteur peut ainsi modifier rapidement les différents modes de suspensions et les niveaux d'aides électroniques ; ceux-ci sont composés du mode « Sol glissant » permettant de maintenir toutes les aides, du mode « Sport » permettant une plus grande marge de manœuvre et des modes « Race », « CT off » et « CST off » pour les pilotes plus expérimentés. Le bouton « Engine Start », les essuie-glaces, les clignotants et l'avertisseur sonore y sont aussi installés. Le reste des commandes est regroupé sur deux « satellites » de chaque côté du volant, avec à droite la télématique, la navigation, le téléphone, la radio, le tachymètre numérique et la caméra de recul, et à gauche la gestion du système "Vehicle Dynamics Assistance".


title: Ferrari 458

text: Comme de coutume chez Ferrari avec les berlinettes à moteur V8, la 458 va être déclinée en une version course exclusivement destinée à un usage sur circuit. Si aucune modification ne sera apportée au moteur, le châssis est en revanche profondément revu, principalement en termes d'allègement. Les trains roulants et la transmission font également l'objet d'améliorations, avec notamment l'adoption du système « F1-Trac » directement dérivé de celui des monoplaces de Formule 1. La Ferrari 458 Challenge ne sera pas alignée en piste avant 2011, et Ferrari distille au compte-gouttes informations et photos la concernant.


title: Ferrari 458

text: La voiture est déclinée en deux versions : une version GT2 destinée à courir dans la catégorie GTE dans les championnats : European Le Mans Series, World Endurance Championship, Intercontinental Le Mans Cup, American Le Mans Series, International GT Open et Asian Le Mans Series.


title: Ferrari 458

text: Une version GT3 est également développée pour différents championnats tels que : le Blancpain Endurance Series, le Championnat du monde FIA GT1, le Championnat d'Europe FIA GT3, l'International GT Open et divers championnats nationaux comme le GT Tour où l'ADAC GT Masters.


title: Ferrari 458

text: Fin août 2010, plusieurs incidents impliquant des 458 sont relayés dans la presse. Depuis le début de l'année 2010, dix modèles auraient ainsi connu de graves avaries, dont trois ont entraîné un incendie du véhicule. Si certains cas peuvent découler d'un usage inapproprié du véhicule, les trois modèles ayant pris feu ont pour leur part été rapatriés à Maranello pour expertise. Une telle succession d'incidents sur un même modèle constitue une première pour Ferrari.


title: Ferrari 458

text: Quelques jours plus tard, Ferrari annonce le rappel de toutes les 458 Italia, soit plus de véhicules. À la suite des expertises menées sur les trois modèles analysés, il a été découvert un problème sur une protection thermique au niveau du train arrière, fixée par collage. En cas de forte chaleur doublée d'une utilisation intensive, la colle utilisée fond et peut prendre feu. Le rappel permettra de remplacer cette colle par une fixation mécanique.


title: Ferrari 458

text: Ferrari a dévoilé la 458 Spider au salon de l'automobile de Francfort en 2011. Cette variante cabriolet est dotée d'un toit rétractable en dur qui, selon Ferrari, pèse de moins qu'un toit en toile comme celui qu'on le trouve sur la Ferrari F430 Spider, et peut être rétracté en 14 secondes. Le capot moteur a été redessiné pour être adapté au nouveau toit. Ferrari prévoit de produire entre et exemplaires de 458 Spider chaque année. Le temps du 0 à reste le même mais la vitesse de pointe est désormais de . Présentée en septembre 2013 au salon de Francfort, la 458 Speciale est une version plus radicale, homologuée pour la route, de la 458 Italia.


title: Ferrari 458

text: Sous le capot, la puissance grimpe de 35 ch par rapport à l'Italia et de 95 ch par rapport à la F430 Scuderia, sa véritable devancière. Le rendement établit un nouveau record du monde à 135 ch/l, au lieu de 118 ch/l à la Scuderia et 127 ch/l à l'Italia


title: Ferrari 458

text: Par rapport à la version 458 Italia, la Speciale perd aussi du poids : quasiment 100 kg en moins. En conséquence, son rapport poids/puissance passe à par cheval au lieu de 2,60 pour l'Italia.


title: Ferrari 458

text: La 458 Speciale est équipée d’une boîte automatique 7 rapports à double embrayage. Le temps de passage est réduit de 20 % à la montée et de 44 % au rétrogradage. Les temps de passage des rapports tombent ainsi à 0,06 seconde.


title: Ferrari 458

text: Extérieurement, on note une face avant retravaillée, des ailerons de requin au niveau des bas de caisse, un capot avant nervuré et un capot moteur assorti d'un becquet.


title: Ferrari 458

text: Ce dispositif, qui participe à l'efficacité aérodynamique, fonctionne avec des éléments mobiles, une première. Pour réduire la traînée et augmenter l'appui, les ingénieurs ont imaginé un système qui repose à l'avant sur deux volets verticaux s'ouvrant sous l'effet de la pression au-dessus de 170 km/h. Passé 220 km/h, c'est au tour du volet horizontal de s'abaisser et de canaliser l'air pour plaquer la voiture au sol. L'arrière applique la même recette. Le spoiler travaille de concert avec le diffuseur et les volets actifs situés sous la voiture pour favoriser l'écoulement de l'air et l'équilibre général. L'accélération latérale est portée à 1,33, un nouveau record chez Ferrari.


title: Ferrari 458

text: A l'intérieur, l'habitacle est dénudé pour gagner du poids avec un plancher en aluminium et des panneaux de portières et pièces du tableau de bord en carbone.


title: Ferrari 458

text: De l'alcantara authentique recouvre la planche de bord et le contour des baquets revêtus d'une maille technique alvéolée.


title: Ferrari 458

text: La 458 Speciale effectue un temps de 1'23"5 sur le circuit référence de Fiorano, c'est 1,5s de mieux que la 458 de base, 0,5s de plus qu'une F12 berlinetta et 0,5s de mieux qu'une 599 GTO.


title: Ferrari 458

text: La 458 Speciale est proposée à 235.807€ (hors malus), soit 33.500€ de plus que la 458 italia.


title: Ferrari 458

text: Il s'agit de la version Spider de la 458 Speciale. Le 'A' signifie Aperta ou « Ouverte » en italien. Elle a été dévoilée au Mondial de l'automobile de Paris 2014.


title: Ferrari 458

text: Elle n'est que 50 kg plus lourde que le coupé (soit 1 340 kg) grâce à un toit rigide escamotable en aluminium.


title: Ferrari 458

text: Elle a été produite à 499 exemplaires, exactement comme son aînée, la F430 Scuderia Spider 16M de 2008.


title: Ferrari 458

text: En 2016, un modèle unique a été fabriqué à la demande d'un riche client britannique : la 458 MM Speciale. Elle repose sur une base mécanique de 458 Speciale.


title: Ferrari 458

text: Le propriétaire tenait à la présence d’un vitrage dessiné dans le prolongement du pare-brise, pour un effet visière. Ainsi, les montants du pare-brise sont peints en noir comme un rappel de la Ferrari 288 GTO de 1984.


title: Ferrari 458

text: Les boucliers, réalisés en fibre de carbone, sont spécifiques. Celui de l’avant intègre des ouvertures inclinées vers l’arrière, rendant le spoiler encore plus proéminent. La prise d’air latérale a été également revue. À l’arrière, un pli de carrosserie surplombe des feux ronds inspirés par la nouvelle 488 GTB.


title: Ferrari 458

text: La Ferrari 458 MM Speciale s'habille d'une livrée Bianco Italia parcourue par les couleurs du drapeau italien et chausse des jantes exclusives.


title: Ferrari 458

text: Au sein de l'habitacle, on découvre une sellerie chocolat avec des surpiqures blanches. Le propriétaire a fait changer le système audio.


title: Ergene

text: La rivière d'Ergene (en grec ancien Ἀγρίανες "Agrianès", en bulgare "река Ергене", en turc : "Ergene Nehri"). Sur la partie inférieure de son cours très sinueux, elle est largement canalisée.


title: Championnat de Colombie de football 2009

text: Le championnat de Colombie de football 2009 se compose de deux tournois :


title: Clydebank Football Club

text: Clydebank Football Club est un club de football écossais basé à Clydebank. Le club a connu une histoire mouvementée, changeant plusieurs fois de nom et abandonnant dans les dernières années le statut professionnel. Le club actuel, formé en 2003 participe au championnat d’Écosse junior.


title: Clydebank Football Club

text: Le Clydebank Football Club ne doit pas être confondu avec les clubs de Clydesdale FC et Clyde FC.


title: Clydebank Football Club

text: Le club actuel de Clydebank trouve son origine directe dans le Clydebank Juniors F.C. qui a été créé en 1899. Renommé en Clydebank FC, il participe au Championnat d'Écosse de football à partir de 1917-1918 et jusqu’en 1922. Après une courte fusion avec le club d’East Stirlingshire en 1964-65, il se reforme sous le nom de Clydebank FC et participe au championnat d’Écosse de 1966 à 2002. À la suite de difficultés financières chroniques, le club cède sa licence professionnelle au club nouvellement créé de Airdrie United FC.


title: Clydebank Football Club

text: En 2003, le club est refondé sous le même nom de Clydebank FC, parfois raccourci en "Clydebank" en tant que club junior évoluant dans la division occidentale de la Scottish Junior football Association.


title: Clydebank Football Club

text: Le premier club à représenter la ville de Clydebank est fondé en 1888. Il joue ses matchs à Hamilton Park, notamment de 1891 à 1893 en Scottish Football Federation. Il s'engage plusieurs fois en Coupe d'Écosse, effectuant sa dernière apparition en 1893-1894. Le club disparaît en 1895 avant d'être recréé quatre années plus tard en 1899 avec le même nom et le même terrain de jeu. Il est alors membre de la Scottish Football Association, et presque moribond en 1902.


title: Clydebank Football Club

text: Depuis 1939, l'équipe jouait au Kilbowie Park, dont la vente en 1996 marqua le début du déclin du club. Il évolue depuis 2008 à Holm Park.


title: Église Saint-Alexandre-Nevsky de Potsdam

text: L'église Saint-Alexandre-Nevsky (en allemand : "Alexander-Newski-Gedächtniskirche", en russe : "Александро-Невский храм") est une église russe orthodoxe située à Potsdam, près de Berlin, la plus ancienne construite hors des limites de l'Empire russe.


text: L'église a été construite sur ordre du roi de Prusse, Frédéric-Guillaume III, entre 1826 et 1829 pour les soldats russes de la colonie d'Alexandrowka. Celle-ci faisant partie du patrimoine mondial de l'UNESCO, l'église, située sur la "Kapellenberg", est de ce fait protégée depuis 1999.


text: Elle est de style historiciste russe avec des apports néo-classiques et néo-gothiques, sur des plans de l'architecte pétersbourgeois Vassili Stassov, inspiré du style de Karl Friedrich Schinkel. Elle est vouée à saint Alexandre Nevsky, patron de l'empereur Alexandre de Russie mort en 1825 et symbolise les liens étroits entre les Cours de Russie et de Prusse.


text: La première cérémonie a lieu le en présence de l'empereur Nicolas et de son épouse Alexandra, née princesse de Prusse, qui sont alors en Prusse pour le mariage du prince Guillaume de Prusse avec la princesse Augusta de Saxe-Weimar-Eisenach. La consécration officielle de l'église a lieu deux mois plus tard.


text: L'église est fermée au culte à la fin des années 1930. Elle souffre de dommages à la fin de la guerre. Elle est sous la juridiction du Patriarcat de Moscou depuis 1949, mais les cérémonies y ont lieu de façon sporadique après la mort du desservant en 1968, jusqu'à ce qu'en 1986 un nouveau prêtre soit nommé. Un millier de fidèles font partie de la communauté aujourd'hui.


title: Prévisionnel

text: Le prévisionnel financier – communément appelé budget prévisionnel - est un ensemble de tableaux financiers à caractère comptable ayant pour objectif principal de décrire financièrement un projet de création et/ou de reprise d'entreprise. Il permet de partager ce projet à d'éventuels interlocuteurs tels que des banquiers, etc.


title: Prévisionnel

text: Le prévisionnel financier est parfois assimilé au "business plan". Ce qui n’est pas tout à fait exact car il existe une nette différence entre le prévisionnel financier et le "business plan". En fait ce dernier est composé de plusieurs parties. La partie financière correspondant au prévisionnel financier n'est qu'une partie du business plan, il est également composé de textes qui permettent de présenter le porteur de projet, les produits ou services, l'étude de marché, la stratégie commerciale et les choix juridiques.


title: Prévisionnel

text: Le prévisionnel est souvent établi pour les trois à cinq années à venir pour l'entreprise concernée. Lorsque l’étude sur 3 années est trop courte, notamment pour les projets nécessitant quelques investissements, il est recommandé de présenter l’étude sur 5 ans ou plus si des phénomènes relatifs à la rentabilité du projet ne surviennent qu’au-delà. En ce sens, la durée optimale de présentation du prévisionnel est tout simplement la durée nécessaire.


title: Prévisionnel

text: Le prévisionnel financier est à la fois important pour le créateur d'entreprise et ses éventuels interlocuteurs.


title: Prévisionnel

text: La plupart du temps, les créateurs d'entreprises associent le prévisionnel financier à la formulation d'une demande de financement auprès d'une banque ou d'autres acteurs financiers.  Pourtant, le prévisionnel financier est très utile au porteur de projet lui-même. En effet, réaliser un prévisionnel financier permet d'étudier la faisabilité financière du projet, ce qui est un facteur essentiel à l’étude de viabilité du dit projet. La réalisation du prévisionnel financier permet également aux créateurs d'entreprise de se rendre compte de la dimension effective du projet. Il peut ainsi éclaircir la façon dont il doit faire évoluer les ressources notamment les investissements pour obtenir les résultats qu'il escompte. Par ailleurs, la réalisation d'un prévisionnel financier permet également d'identifier les potentiels besoins de financement. Le prévisionnel financier permet notamment d'éclaircir les besoins de financement du projet : Le quatrième élément qui justifie la réalisation d'un prévisionnel financier pour le créateur d'entreprise est qu'il permet à ce dernier d'adapter sa recherche de financements, notamment en ciblant mieux ses potentiels bailleurs de fonds. En effet, en fonction de la nature, de l'affectation et des montants demandés, les bailleurs de fonds à solliciter ne seront pas les mêmes : banques ou proches ou capitaux-risqueurs, etc.


title: Prévisionnel

text: Le prévisionnel financier permet aux éventuels interlocuteurs du créateur d'entreprise de :


title: Prévisionnel

text: Ainsi, par exemple, dans le secteur de la franchise, le franchisé fait systématiquement procéder à l'établissement de comptes prévisionnels.


title: Prévisionnel

text: En fonction de la nature de la demande, les interlocuteurs auxquels est remis le prévisionnel doivent être en mesure d'identifier les risques financiers liés au projet.


title: Prévisionnel

text: Ce rôle du prévisionnel financier est fondamental dans la démarche de recherche de financement mis en œuvre par le créateur d'entreprise car c'est elle qui lui permet d'obtenir des propositions de financement sérieuses, crédibles et adaptées.


title: Prévisionnel

text: De même que pour l'identification des risques, le prévisionnel financier permet aux éventuels interlocuteurs du créateur d'entreprise d'apprécier le degré d'attractivité financière du projet.


title: Prévisionnel

text: L'idée que se feront les potentiels interlocuteurs du créateur d'entreprise à ce titre est d'une importance déterminante pour l'obtention du soutien demandé.


title: Prévisionnel

text: Dans tous les cas, le sérieux des calculs et de la présentation sera d'une importance capitale dans la construction de la confiance qui doit régner chez des éventuels interlocuteurs au sujet du porteur de projet.


title: Prévisionnel

text: Les tableaux qui figurent habituellement dans un prévisionnel financier sont les suivants :Un prévisionnel financier peut être construit via de nombreux outils, gratuits ou payants. Les "tableurs" sont régulièrement utilisés par les entrepreneurs pour construire leurs propres modèles adaptés à leurs projets, tandis qu'il existe également des outils génériques et logiciels spécialisés.


title: John Pascoe Fawkner

text: John Pascoe Fawkner ( – ) fut un des premiers pionniers de la région de Melbourne ; il fut aussi un homme d'affaires et un homme politique du Victoria, en Australie. En 1835, il aida un groupe de colons libres à se rendre de Tasmanie sur le continent australien à bord de sa goélette "Enterprize". Ce groupe atteignit la baie de Port Phillip et remonta le fleuve Yarra, pour fonder une colonie, qui devint la cité de Melbourne.


title: John Pascoe Fawkner

text: John Pascoe Fawkner est né en 1792 à Cripplegate, à Londres, d'un père, John Fawkner, affineur de métal et d'Hannah son épouse, née Pascoe. Son père ayant été condamné à quatorze ans de prison pour avoir reçu des marchandises volées, il l'accompagna, à l'âge de 11 ans, sur une flotte de deux bateaux, dans sa déportation en Australie, qui avait pour objectif d'établir une colonie dans le détroit de Bass. La flottille pénétra dans la baie de Port Phillip, et débarqua à Sullivan Bay, près de l'actuelle Sorrente. Pendant plusieurs mois, la colonie lutta pour survivre. Il y eut 27 tentatives d'évasion des forçats, dont celle de William Buckley. Le manque de bois et d'eau douce finit par convaincre le gouverneur David Collins d'abandonner la colonie en 1804. Les colons et les forçats se rendirent alors dans la ville nouvelle d'Hobart dans la « pays de Van Dieman » (la Tasmanie).


title: John Pascoe Fawkner

text: À Hobart, le jeune Fawkner aida son père, qui avait obtenu une grâce conditionnelle, dans sa boulangerie, son affaire de bois et sa brasserie. Peu de temps après, il connut des ennuis. Une lettre de Thomas Davey au lieutenant Jeffreys, datée du , l'informe de s'apprêter à recevoir à son bord John Fawkner, « une de ces personnes qui s'étaient récemment enfuies de la colonie après avoir commis des vols et des déprédations ignobles, pour lesquels il est condamné à une déportation de cinq ans ; il passera par Sydney pour être envoyé pour la durée de sa peine à la rivière Coal, et aussi pour rompre les liens très dangereux qu'il a noués dans cette colonie ». Cette lettre fournit un compte-rendu trompeur de ce qui s'était réellement passé. Selon Fawkner, version qui paraît véridique, « un groupe de prisonniers, déterminés à s'échapper, avait réclamé son assistance, et dans un moment stupide de sympathie, il avait entrepris de les aider ».


title: John Pascoe Fawkner

text: En , la condamnée déportée, Eliza Cobb, et John Pascoe Fawkner chargèrent une charrette et déménagèrent à Launceston. Ils se marièrent le , avec l'autorisation du gouverneur George Arthur. Ils montèrent une boulangerie, une affaire de bois, une librairie, un journal en 1829, "The Launceston Advertiser", une pépinière et un verger. Peu après qu'Eliza reçut sa grâce, Fawkner obtint une licence pour diriger le « Cornwall Hotel ».


title: John Pascoe Fawkner

text: En , John Pascoe Fawkner acheta la goélette à hunier "Enterprize", afin de rechercher un site de colonisation convenable dans le district de Port Phillip.


title: John Pascoe Fawkner

text: John Batman mena une exploration du district de Port Phillip en , à bord du sloop "Rebecca". Il explora une vaste zone, correspondant aux actuelles banlieues nord de Melbourne, remontant aussi loin que Keilor, et constata que c'était un lieu idéal pour l'élevage du mouton. Puis il rentra à Launceston.


title: John Pascoe Fawkner

text: Quand l' "Enterprize" fut prête à partir, en , des créanciers empêchèrent au dernier moment Fawkner de se joindre au voyage. À bord de l' "Enterprize", lors de son départ de George Town, se trouvaient le capitaine John Lancey, représentant de Fawkner, George Evans, le constructeur, William Jackson et Robert Marr, charpentiers, Evan Evans, domestique de George Evans, et les employés de Fawkner, Charles Wyse, laboureur, Thomas Morgan, domestique, James Gilbert, forgeron et sa femme enceinte, Mary Gilbert, sous les ordres du capitaine Peter Hunter.


title: John Pascoe Fawkner

text: Le , l' "Enterprize" entra dans le Yarra. Après l'avoir halée contre le courant, elle fut mouillée au pied de l'actuelle William Street. Le , les colons débarquèrent pour construire leur entrepôt et nettoyer le terrain pour planter des légumes. Les Fawkners arrivèrent dans le district de Port Phillip, le vendredi , lors du second voyage de l"'Enterprize". Fawkner écrit dans son journal : « Halage jusqu'au bassin, débarqué deux vaches, deux veaux et les deux chevaux ».


title: John Pascoe Fawkner

text: Fawkner tenait à avoir sa place dans l'histoire. Il ouvrit le premier hôtel de Melbourne au coin de William street et de Flinder lane. À partir du , il fit paraître le "Melbourne Advertiser", qui fut le premier journal du district. Ses neuf ou dix premières éditions hebdomadaires furent écrites à la main à l'encre. Puis une vieille presse en bois et quelques caractères arrivèrent de Launceston, et la première édition imprimée parut le . Ce journal eut dix-sept éditions quand il cessa de paraître le , Sydney n'ayant pas donné son autorisation de parution. Le "Port Phillip Patriot and Melbourne Advertiser" parut pour la première fois le , John Pascoe Fawkner ayant obtenu une licence. Il devint quotidien à partir du . La presse existe toujours, elle se trouve au Scienceworks Museum de Melbourne.


title: John Pascoe Fawkner

text: Fawkner acquit une propriété en 1839, un des onze lots de la subdivision du district de Coburg, réalisée par le géomètre du gouvernement, Robert Hoddle. La propriété, appelée Pascoeville, était limitée approximativement par le Moonee Ponds Creek, Gaffney street, Northumberland road et la prolongation ouest de Boundary road. Il vécut dans sa ferme et dans sa maison de Collingwood entre 1840 et 1855.


title: John Pascoe Fawkner

text: En 1851, Fawkner fut élu au premier conseil législatif du district de Port Phillip (électorat de Talbot), et, en 1856, il fut élu au premier parlement autonome du Victoria, en tant que membre du conseil législatif de la Province Centrale.


title: John Pascoe Fawkner

text: À Melbourne comme à Launceston, il se fit de nombreux ennemis, avant de mourir comme le grand homme de la colonie le à Collingwood, Smith street, à l'âge de 77 ans. À ses funérailles, le , plus de 200 voitures étaient présentes, et on fit état de personnes massées le long du parcours funèbre.


title: John Pascoe Fawkner

text: On a donné le nom de John Fawkner à de nombreux sites de Melbourne, comme les banlieues Fawkner, Pascoe Vale et Fawkner Park.


title: Mon espion préféré

text: Mon espion préféré (titre original : "" ou "Enquête rapprochée" en français) est un film germano-américain réalisé par George Gallo en 2008.