title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Des lettres de Michel-Ange datées entre 1509 et 1510 suggèrent un dévoilement imminent du cycle, avec une finition partielle de la porte « jusqu'au milieu de la voûte », donc relatif aux derniers récits de la Genèse par ordre de lecture, ceux avec les trois histoires de Noé, du mur d'entrée jusqu'à la "Création d’Ève". Le mois d'août 1510 marque également une période de difficultés économiques pour les caisses papales, sollicitées par la campagne militaire du pape contre les Français : en septembre, Michel-Ange écrit à son père que le pape est loin et ne laisse les ordres à personne, ni de le payer pour la moitié réalisée, ni de lui donner l’avance pour la deuxième partie . Quelques semaines plus tard, Michel-Ange part pour Bologne à la recherche du pape, et y retourne également en décembre, sans pouvoir obtenir ce qu'il veut.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Le , Michel-Ange se résout à enlever son échafaudage pour que le pape, impatient, puisse contempler les grandes compositions occupant le milieu de la voûte ; celui-ci ne revient à Rome qu'en juin 1511. Le "Journal" du maître de cérémonie Paride Grassi rapporte qu'entre le 14 et le 15 août 1511, fête de l'Assomption (à laquelle la chapelle est consacrée), le pape se rend à la Sixtine « pour voir les peintures nouvellement découvertes ».


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: L'occasion est précieuse pour Michel-Ange qui peut voir la voûte d'en bas dans son ensemble et sans l'échafaudage. Se rendant compte qu'il a trop encombré les scènes de personnages qui n'ont pas été réalisés à très grande échelle, à peine lisibles des treize mètres qui séparent le plafond du sol, il repense son propre style pour les fresques suivantes : dans le "Péché originel et l'expulsion du paradis" et dans "La Création d'Eve", les représentations sont plus dépouillées, avec des corps plus grands et plus massifs, des gestes simples mais éloquents, accentuant encore la grandeur et l'essentialité des images, raréfiant les références au paysage environnant ; elles sont plus amples et plus simples que dans les trois premières histoires. L'agrandissement est tel que dans la "Création d'Eve", la tête de Dieu dépasserait du cadre s'il était représenté droit. L'exécution est désormais plus libre, la palette plus simple. Le changement progressif de l'échelle apparait dès le début : la "Sibylle de Delphes", première figure des pendentifs, est plus grande que le "Prophète Joël" placé de l'autre côté de "L'Ivresse de Noé" ; les "Ignudi" encadrant la troisième histoire sont plus grands que ceux entourant la première. Dans l'ensemble, cependant, les variations stylistiques ne sont pas perceptibles : en effet vue du sol, la voûte a un aspect parfaitement unitaire, également du fait de l'utilisation d'un jeu de couleurs unique et violent, mis en évidence par la restauration achevée en 1994. L'ampleur et l'abandon de détails comme l'emploi de l'or dans les parties décoratives sont aussi le résultat de l'interruption de 1510-1511 qui permet à Michel-Ange d'avoir un regard critique sur son ouvrage.


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text: Il est clair que, en raison de la forme de l'échafaudage, la peinture de la voûte va du mur de la porte à celui de l'autel, une travée à la fois étant traitée ; en plus du panneau central, Michel-Ange peint les "Voyants", les "Ignudi" et les voiles et lunettes correspondants. L'hypothèse de Charles de Tolnay selon laquelle Michel-Ange les a réalisé au cours de la dernière année avec un échafaudage spécial semble être dépassée.


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text: Durant la première campagne, Michel-Ange transfère la plupart de ses cartons à l'aide du procédé du poncif, en soufflant de la poussière de charbon de bois à travers les trous qui marquent le tracé. Pendant la seconde étape, pressé par le pape vieillissant qui veut voir l'œuvre achevée avant sa mort, il trace directement les contours dans le plâtre humide avec un style. Dans les années 1980, la lumière rasante utilisée par les restaurateurs met en évidence les petits points charbonneux et les incisions laissés par ces méthodes de travail.


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text: La dernière année, Jules II devient de plus en plus impatient, forçant Buonarroti à adopter un rythme effréné pour arriver à la conclusion. Les dernières fresques montrent un style plus concis avec quelques détails simplifiés, mais non moins efficace. En octobre 1512, Michel-Ange écrit à son père: « J'ai terminé la chapelle que j'ai peinte : le Pape est très satisfait, et les autres choses ne me succèdent pas comme je l'ai estimé ; incolpone qui sont tout à fait contre notre art ».


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text: Toujours selon le journal de De Grassis, à la veille de la Toussaint 1512, le , les fresques sont solennellement découvertes et la chapelle rouvre. Les travaux sont probablement achevés avant le , quand Jules II préside les vêpres solennelles de la Toussaint avant d'y célébrer la messe dès le lendemain.


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text: En observant les fresques, l'artiste et le client décident de les terminer avec l'ajout de finitions sèches (pour les draperies et autres détails) et de dorures, qui n'ont jamais été réalisées, soit en raison du remontage encombrant de l'échafaudage, soit parce qu'elles n'étaient pas strictement nécessaires. Vasari rapporte un échange de propos sur le sujet entre le pape Jules et Michel-Ange : « le pape, voyant Michel-Ange, lui dit souvent : « que la chapelle s'enrichisse de couleurs et d'or, car elle est pauvre ». Michel-Ange répondit avec domesticité: « Saint-Père, à cette époque les hommes ne portaient pas d'or, et ceux qui sont peints n'étaient jamais trop riches, mais des hommes saints, parce qu'il gaspillait les richesses » ».


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text: En fin de compte, on peut dire que le défi difficile est pleinement réussi, au-delà de toutes les attentes. Les jugements sur le résultat sont aussitôt enthousiastes. Vasari loue le naturel dans l'organisation des figures humaines, la virtuosité de la perspective, l'intensité spirituelle, l'agilité du dessin.


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text: Tous les artistes présents à Rome vont voir le travail incroyable réalisé par Michel-Ange. Parmi eux, Raphaël, qui a décidé de représenter Buonarroti (avec son propre style) dans la figure d'Héraclite parmi les philosophes au premier plan de l"'École d'Athènes", Perin del Vaga, Pontormo, Rosso Fiorentino, Domenico Beccafumi. Cependant, les critiques ne tardent pas, bien avant celles adressées au "Jugement dernier", surtout à l'époque du pape « batave » Adrien VI qui, comme le rappelle Vasari, « avait déjà manifesté[…] (peut-être pour imiter les pontifes des époques précitées) la volonté de jeter bas la chapelle du divin Michel-Ange, disant qu'elle était un bain d'hommes nus. Méprisant toutes les peintures et statues de qualité comme choses lascives, il les traitait de honteuses abominations ».


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text: En 1534, Michel-Ange retourne travailler dans la Sixtine avec une autre entreprise colossale, le "Jugement dernier", qui occupe tout le mur derrière l'autel. Pour y parvenir, deux œuvres du sont sacrifiées, l"'Assomption" du Pérugin et deux lunettes su plafond de Michel-Ange.


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text: En 1543, un « nettoyeur » officiel des fresques de la Sixtine est nommé et en 1565, à la suite d'un affaissement, les premières interventions de restauration sont effectuées. Des interventions ont lieu à nouveau en 1625, 1710, 1903-1905 et 1935-1936. À l'occasion de l'un de ces travaux, vraisemblablement celui de 1710, une peinture à base de colle animale est étalée sur la voûte, qui finit bientôt par brunir gravement tout le cycle, également compromis par les infiltrations d'eau, la fumée de bougie et d'autres causes.


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text: En 1797, une explosion au château Saint-Ange détruit une partie du ciel du "Déluge" et le corps du vingtième "Ignudo".


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text: Au fil du temps, les évaluations de la qualité de Michel-Ange en tant que « grand coloriste » sont influencées par la saleté, conduisant à parler de « monotonie du marbre », inspirée par la sculpture, et d'un artiste « sombre ». En réalité, comme le montre la restauration achevée en 1994, les couleurs sont cristallines et joyeuses, d'une avance impressionnante par rapport aux meilleurs peintres du maniérisme.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: La chapelle Sixtine mesure de long sur 14 mètres de large ; sa voûte, en berceau peu marqué, s'élève à 20 mètres et déploie une surface de . Son jeu complexe de voussures n'était pas censé recevoir une composition aussi élaborée.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: La voûte se structure en six lunettes (ou demi-lunes) verticales, situées au-dessus des fenêtres latérales qui s'ouvrent dans la longueur en mordant sur la voûte. Des pendentifs les séparent et définissent des intrados triangulaires et concaves au-dessus des lunettes. Au-dessus des pendentifs, la voûte se fait presque plate.


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text: Sur cette base, Michel-Ange conçoit une architecture en trompe-l’œil qui sert de structure aux arcs de travertin rejoignant les pendentifs. En faisant courir deux corniches, l'une en haut des lunettes et l'autre à la pointe des intrados, il obtient cinq paires de nervures peintes allant d'un côté à l'autre, avec cinq petits et quatre grands rectangles qu'il orne des scènes de l"Ancien testament". Ce procédé traduit l'influence de Melozzo da Forlì.


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text: Il décore tout le registre supérieur des murs avec seize lunettes (dont deux ont été détruites pour faire place au "Jugement dernier" en 1537-1541) qui encadrent les arcades des fenêtres et qui sont situées au-dessus de la série de portraits des premiers papes dans des niches (travail de fresquistes du ) sur les côtés des fenêtres.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: La voûte elle-même est principalement composée de huit voûtains au-dessus des lunettes des grands côtés et de quatre pendentifs, aux angles, sur les lunettes des côtés les plus courts et aux extrémités des côtés les plus longs. Voiles et lunettes présentent les quarante générations des "Ancêtres du Christ", tirées de l'Évangile selon Matthieu.


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text: Sur les côtés des voûtains, les trônes des "Voyants et sibylles" sont représentés à l'intérieur d'un faux plan architectural qui comprend des semelles avec des chérubins monochromes présentés comme des cariatides et, dans les espaces triangulaires sur les côtés des extrémités des voiles, des paires de "nus en bronze" ; dans la partie inférieure des pendentifs, sous la base hypothétique sur laquelle reposent les trônes, des putti tiennent des plaques avec leurs noms, disposé sur des surfaces courbes qui se terminent sur les côtés des lunettes. Toutes ces représentations de nus ("putti", "Ignudi", nus de bronze) remplissent le cadre architectoniques de figures supplémentaires qui ont vraisemblablement un caractère plutôt ornemental.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Du point de vue artistique, les possibilités offertes par les figures assises des "Ignudi" fascinent le peintre. Elles ne répondent pas aux mêmes règles de perspective que le cadre architectural qu'elles occupent ; elles servent de lien entre le trompe-l'œil du cadre et la frontalité des histoires, ainsi que d'échelle intermédiaire entre les figures des pendentifs et celles des histoires. Elles interviennent aussi dans l'augmentation de l'échelle vers l'autel.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Un grand nombre de glands et de rameaux de chêne liés en touffes foisonnantes apparaissent tels un "letmotiv" dans la fresque, associés à quelques "Ignudi" ou qui remplissent parfois les surfaces attenantes aux médaillons. Des centaines de glands stylisés ornent aussi les encadrements de marbre en trompe-l'œil des voûtains et des pendentifs. Ces glands et feuilles de chêne sont une allusion notoire au commanditaire, Jules II, et plus particulièrement à son nom de famille della Rovere. Le décor à fresque commandé en 1481 par Sixte IV, l'oncle de Jules II, présentait déjà occasionnellement la même référence symbolique à la famille du pape, tradition reprise par son neveu. Vasari voit dans cet arrangement de glands et de feuilles de chêne partiellement dorés une référence à l'âge d'or qui aurait débuté sous le pontificat de Jules II. Cette référence à un âge idéal de l'Antiquité est par ailleurs une idée très en vogue au sein de la papauté romaine.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: La bande centrale de la voûte est remplie de neuf "Histoires de la Genèse", encadrées par la continuation des structures architecturales aux côtés des trônes, sur lesquels de jeunes gens « nus » sont assis, tenant des couronnes avec des feuilles de chêne, une allusion à la famille du pape Della Rovere. Pour augmenter la variété de la représentation, les panneaux centraux sont de taille variable : des scènes qui occupent tout l'espace entre les piliers alternent avec des panneaux plus petits, encadrés de médaillons en bronze monochromes avec des "histoires de l'Ancien Testament". Chaque espace mineur est ainsi entouré de deux paires de nus et de deux médaillons.


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text: Les différents éléments sont sans cesse liés au sein d'un parti architectural complexe, qui révèle les incontestables capacités de Michel-Ange également dans le domaine architectural, destinées à se révéler pleinement dans les dernières décennies de son activité. Il a été noté que si l'architecture de la voûte était réellement construite, elle serait très saillante et menaçante, surtout par rapport à l'ornementation du en dessous qui vise plutôt à enfoncer le mur vers l'extérieur. Michel-Ange obtient ainsi l'effet d'un poids titanesque, chargé cependant sur les minces pilastres peints des registres sous-jacents, qui pèse sur le spectateur, menaçant de tomber, au nom d'une représentation picturale tendue et totale dans laquelle le spectateur ressent un sentiment inconscient de danger pour l'entité surhumaine des efforts en cours .


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text: La scène la plus importante du point de vue de l'iconographie, "La séparation de la lumière et des ténèbres", qui occupe le petit champ juste au-dessus de l'autel, est peinte en dernier ou peu s'en faut. Le récit biblique est un peu bouleversé pour placer la scène complexe du "Déluge" dans un grand champ et pour obtenir une ascension spirituelle progressive du fond de l'avilissement de l'homme jusqu'à l'ultime splendeur de Dieu. La rupture dans le récit correspond à la division d'origine de la chapelle en deux parties égales par une clôture et par le dessin de la mosaïque au sol (une nef pour les laïcs et un presbytère pour le clergé), mais le déplacement de la clôture pour réduire la nef et agrandir le presbytère a fait disparaitre le sens de cette division.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: L'utilisation d'une palette brillante, riche en couleurs irisées qui facilitent la distinction, même à une grande distance, de chaque détail, est facilite la lecture claire de chaque élément .


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Le choix du sujet est conditionné par les deux séries de fresques, peintes en 1481-1482 au bas des murs, qui illustrent la vie de Moïse et celle du Christ et établissent un parallèle entre l'Ancienne et la Nouvelle Loi : le choix doit se porter sur des scènes du monde avant la loi mosaïque, en commençant par la Création.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Le thème général des fresques de la voûte est le mystère de la création de Dieu, qui atteint son apogée dans la réalisation de l'homme à son image et à sa ressemblance. Avec l'incarnation du Christ, en plus de racheter l'humanité du péché originel, l'accomplissement parfait et ultime de la création divine est atteint, élevant encore plus l'homme vers Dieu. En ce sens, la célébration par Michel-Ange de la beauté du corps humain nu apparaît plus claire.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Le thème iconographique de la chapelle Sixtine résume le salut de l’humanité, offert par Dieu en la personne de son fils Jésus. L’ancienne alliance, passée entre Dieu et le peuple d’Israël par l’entremise de Moïse, et la nouvelle alliance, passée entre Dieu et l’humanité tout entière à travers le Christ, sont représentées sur les murs latéraux de la chapelle. La partie centrale du plafond représente la Création, le Paradis terrestre puis la chute de l’humanité, Adam et Ève et le péché originel, qui rompt l'alliance entre Dieu et l'humanité. Entourant ce thème central, les prophètes et les sybilles rappellent constamment que Dieu n'a jamais abandonné les hommes, mais qu'il leur offre le salut. Tout autour est illustrée la lignée qui, d’Adam au roi David, mène à Jésus-Christ, sauveur de l’humanité : rappel du "plan divin" qui, dès l'expulsion du Paradis terrestre, inclut la possibilité du salut. La voûte célèbre la concordance entre l'Ancien et le Nouveau Testament, où le premier préfigure le second, et la prédiction de la venue du Christ en hébreu (avec les prophètes) et païen (avec les sibylles).


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Le Cinquecento se passionne pour l’humanisme, et pas plus Jules II que Michel-Ange ne sont étrangers à cette passion pour l’Homme. On peut voir, dans le "David" de Michel-Ange, le symbole de la république florentine, frondeuse, fragile, mais invaincue ; toutefois c’est aussi - et surtout - la représentation de l’avènement de l’Homme, faillible certes, mais indomptable face à la puissance spirituelle de l’Église et au pouvoir temporel d’une féodalité dont le déclin s'amorce alors. Cette vision humaniste n’est pas incompatible avec la doctrine de l’Église, qui considère l’Homme comme un être faillible et pécheur devant rechercher son salut. Les deux visions divergent quant à la voie de ce salut : pour la doctrine catholique, il n’est point de salut hors de l’Église, intermédiaire indispensable, alors que pour l’humanisme un contact direct avec Dieu s'avère possible. Avec la "Création d’Adam" - scène centrale du plafond - Michel-Ange résume cet idéal humaniste d'un lien direct entre l’Homme et Dieu.


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text: Michel-Ange, en peignant les "Scènes de la Genèse", inverse l'ordre chronologique des événements: il commence par l"'Ivresse de Noé" pour arriver à la représentation de l'Être suprême. En cela, il suit un chemin philosophico-théologique qui remonte au néoplatonisme pour lequel l'ascension de l'âme vers le divin part de la doctrine juive et chrétienne. Giulio Carlo Argan rapporte les propos du savant Charles de Tolnay : « Le divin apparaît d'abord esquissé sous la forme imparfaite de l'homme emprisonné dans le corps (Noé) puis prend progressivement une forme de plus en plus parfaite jusqu'à devenir un être cosmique [. . . ]. Il a voulu superposer un nouveau sens au sens biblique de son œuvre, une interprétation platonicienne de la Genèse ».


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Le long de la partie centrale du plafond, Michel-Ange représente neuf scènes du livre de la Genèse, le premier livre de la Bible. Les neuf compositions centrales se divisent en trois sections : S'ils sont perçus comme formant trois groupes, les tableaux, dans chacune des trois unités, renvoient vers un autre, comme c'était l'habitude dans les peintures médiévales et les vitraux. Les trois sections de la création, de la chute et du destin de l'humanité apparaissent dans l'ordre inverse, lorsqu'ils sont regardés à partir de l'entrée de la chapelle. Cependant, chaque scène est à considérer en regardant vers l'autel, ce qui n'est pas évident lorsqu'on regarde une reproduction du plafond, mais s'explique lorsque l'observateur regarde vers le haut en direction de la voûte. Paoletti et Radke suggèrent que cette progression inversée symbolise un retour à un état de grâce. Les trois sections sont toutefois généralement décrites dans l'ordre de la chronologie biblique.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: La création du monde représente successivement la séparation de la lumière et des ténèbres, la création des planètes (dont le Soleil, la Lune et la Terre), et la séparation des eaux d'avec la terre. Ces trois scènes, les premières dans l’ordre chronologique du récit biblique, ont été réalisées en dernier et s'avèrent les plus dynamiques. Vasari souligne, dans "Le Vite", que


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text: La section centrale montre, en trois images fortes, l’histoire d’Adam et Ève : la création d’Adam, celle d’Ève qui sort de la côte d’Adam endormi, et l’expulsion du paradis terrestre. "La Création d'Ève" marque la fin de la première partie de la voûte ; les fresques suivantes sont plus simples et plus grandioses ; ce sont aussi des représentations picturales entièrement nouvelles des premières lignes de la "Genèse". Les quatre dernières scènes, au-dessus du chœur de la chapelle illustrent le monde avant le péché originel.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Noé marque la césure importante dans l'histoire du salut, car c'est avec lui que Dieu conclut l'Ancienne Alliance qui devait perdurer jusqu'à l'avènement du Christ.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Pour l'interprétation néoplatonicienne de Tolnay, il est nécessaire d'analyser les fresques en commençant par "l'Ivresse de Noé" dans la mesure où l'histoire de Noé d'un côté, et l'acte de la Création de Dieu de l'autre, marqueraient les points de départ et d'arrivée de la "deificatio" et de l'ascension de l'état corporel vers l'état spirituel.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Les contemporains de Michel-Ange ont immédiatement reconnu dans ces fresques un chef-d’œuvre ; Vasari écrit


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text: Le choix des épisodes des neuf panneaux centraux a peut-être été inspiré (selon E. Steinmann) des douze « prophéties » chantées par le chœur de la chapelle le samedi saint.


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text: Les scènes, de l'autel vers la porte principale, sont ordonnées comme suit : Ils doivent également être lus comme une préfiguration du Nouveau Testament, comme le suggère la présence des "Voyants" : par exemple "l'Ivresse de Noé" préfigure le "Christ moqué", le "Déluge", le "Baptême", le "Sacrifice de Noé", la "Passion" et ainsi de suite jusqu'à la "séparation de la lumière des ténèbres" symbolisant le "Jugement dernier".


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Les trois peintures de la C"réation" montrent des scènes du premier chapitre de la Genèse, qui relate que Dieu créé la terre et tout ce qui s'y trouve en six jours et se repose le septième jour. Dans la première scène, le premier jour de la création, Dieu crée la lumière et sépare la lumière des ténèbres. Chronologiquement, la scène suivante se déroule dans le troisième panneau, qui traite du deuxième jour : Dieu sépare les eaux des cieux. Dans le panneau central, le plus grand des trois, il y a deux représentations de Dieu. Le troisième jour, Dieu crée la terre et fait pousser les plantes. Le quatrième jour, Dieu met le soleil et la lune en place pour régir la nuit et le jour, l'heure et les saisons de l'année. Selon la Genèse, le cinquième jour, Dieu créé les oiseaux, les poissons et les créatures des profondeurs, sans que cela ne soit présenté. La création des créatures terrestres, le sixième jour, n'y est pas présentée.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: "La Création d'Adam" est l’une des plus célèbres parmi les fresques des grandes voûtes de la Chapelle Sixtine par Michel-Ange et se trouve à côté d’une pièce similaire, "La Création d’Ève", ainsi que d’une autre scène majeure, "la Séparation des Eaux et de la Terre".


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: La représentation d’Adam par Michel-Ange est assez différente des autres travaux précédents figurant "La Création". Dans cette image, Dieu et Adam se font face, Dieu flottant dans le ciel, entouré par des personnages angéliques et d’un manteau fluide agité par le vent. Plusieurs personnes ont remarqué que le manteau rouge qui entoure les personnages célestes ressemble à un utérus et il est possible, considérant les connaissances anatomiques de Michel-Ange, que ce soit délibéré et symbolique des concepts de création et de fertilité.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Même si Michel-Ange montre peu de dépendance à l'égard de sources et de modèles, des correspondances convaincantes existent avec les deux éditions illustrées de la Bible Malermienne (1490 et 1493) et les reliefs de Jacopo della Quercia à la basilique San Petronio de Bologne. Il apparait que Michel-Ange, surtout à la fin de son travail sur les fresques, c'est-à-dire avec la création des trois scènes de la Genèse, prend une indépendance croissante à l'égard des modèles.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Les personnages les plus grands - donc les mieux mis en évidence - sont douze "Voyants" : des prophètes et des sibylles choisis à dessein, car ils annoncèrent la venue du Christ. Sept Prophètes d’Israël et cinq Sibylles, assis sur des sièges dans des poses plus ou moins contorsionnées, sont identifiés par des cartouches portant leur nom latin, que soutiennent des "putti". Représentés sur les trônes architecturaux peints en trompe-l'œil entre les voûtains et les pendentifs, leur taille dépassent souvent de beaucoup celle des autres personnages de la voute, soulignant de manière frappante leur importance particulière.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Les Prophètes étaient considérés comme des voyants de l'Ancien Testament qui avaient aussi annoncé la venue du Rédempteur, les Sibylles comme des voyantes de l'Antiquité dont l'interprétation chrétienne comprenait également les prophéties comme des annonces de l'avènement du Christ. Ces prophètes et sibylles ont été choisis parmi une multitude d'autres : les hommes parce que leurs prophéties sont en accord avec l'iconographie de la partie centrale, ou leur pensée en harmonie avec des évènements et des idées de l'époque, les femmes parce qu'elles sont les équivalents païens antiques des prophètes, qu'elles décrivent de façon élogieuse la Création et, d'origine non-juive, témoignent d'une croyance dans les élus de Dieu parmi lesquels naîtra le Rédempteur, pas seulement des Juifs, mais de l'humanité.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Pour leur représentation individuelle, comme pour leur juxtaposition, Michel-Ange a pu s'appuyer sur une riche tradition remontant au Moyen Âge (Piper, 1847 ; Künstle, 1928 ; Gilbert, 1994) comme les fresques du Collegio del Cambio à Pérouse (1496-1500) dans lesquelles Le Pérugin avait combiné six Prophètes de l'Ancien Testament et six Sibylles païennes.


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text: Leur nombre s'explique par la structure architectonique de la voûte. À l'origine, les figures des douze apôtres étaient prévues à leur emplacement. Le choix des prophètes représentés par Michel-Ange se déduit des Saintes Écritures, dans lesquelles, à côté des Livres des quatre « Grands Prophètes » (Isaïe, Jérémie, Ézéchiel et Daniel), on trouve aussi les douze « Petits Prophètes ». Le choix des trois petits prophètes Joël, Zacharie et Jonas, demeure controversé.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Grâce aux "Institutions divines" de Lactance, le nom des dix voyantes antiques est connu, dont Michel-Ange représente les cinq premières citées dans les éditions du (Gilbert, 1994). Une large tradition iconographique s'est constituée jusqu'au début du , sur laquelle Michel-Ange s'est appuyé tout en la modifiant fortement. De ce fait, l'identification des modèles formels n'est pas fructueux pour les Sibylles.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Michel-Ange a donné à ses "Voyants" une forme nettement plus dynamique que les artistes du Quattrocento. Il les a aussi représentés feuilletant des livres, ouvrant de gros volumes, déroulant des rouleaux, écrivant ou lisant. À l'exception de "Jonas", tous sont dotés de livres ou de rouleaux. Attributs aisément identifiables, les livres renvoient très généralement au fait que les visions des Prophètes et des Sibylles étaient connus par les livres ou les rouleaux.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Chacune de ces figures occupe un pendentif entre les fenêtres, au niveau des histoires plus petites ; chacune incarne le caractère du prophète ou de la sibylle choisi.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: "Jonas" ("") est placé au-dessus de l’autel (et sur sa droite pour le spectateur). Puis sont successivement représentés "Jérémie" (""), la "Sibylle de Perse" (""), "Ézéchiel" (""), la "Sibylle d'Érythrée" ("") et "Joël" (""). Au-dessus de la porte d’entrée (et face à Jonas) se trouve "Zacharie", qui a annoncé la venue du Messie et la conversion de nombreux peuples. À gauche se succèdent la "Sibylle de Delphes" (""), "Isaïe" (""), "la Sibylle de Cumes" (""), "Daniel" ("") et, enfin, la "Sibylle libyque" ("").


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Vingt "ignudi", personnifiés par de jeunes hommes athlétiques, sont placés aux coins des scènes centrales. Ils portent divers objets ou s'en entourent, tels un ruban rose, une guirlande de glands, un coussin vert… Il n'en reste aujourd'hui que dix-neuf et la tête du vingtième dont la représentation du corps fut détruit lors de l'explosion de 1797 au château Saint-Ange.


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text: Ils entourent les panneaux mineurs des "Histoires". Leur position dominante, bien que contenue dans la structure architecturale peinte, va au-delà du simple rôle de personnages décoratifs et de la fonction héraldique indiquée par Vasari (tenant des couronnes avec des feuilles de chêne faisant allusion aux armoiries de Della Rovere). Ils apparaissent plutôt comme des figures angéliques, au sens de figures intermédiaires « entre les hommes et la divinité » (Charles de Tolnay). Ils ont aussi cette beauté qui, selon les théories de la Renaissance comme le célèbre "Oratio de hominis dignitate" de Jean Pic de la Mirandole, se combine avec l'exaltation des facultés spirituelles et place l'homme au sommet de la Création, fait « à l'image et à la ressemblance de Dieu ». Il a été suggéré qu'ils figuraient les versions idéales de l'homme au début de l'humanité, Michel-Ange étant en contact avec les milieux néoplatoniciens à Florence, et ses opinions en matière de théologie ne sont pas forcément les mêmes en 1510 que celles qu'il soutint à la fin de sa vie.


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text: Si l'on considère le déroulement chronologique de la composition (Michel-Ange commence, au-dessus de l'autel, par l'histoire de Noé et continue vers la porte d'entrée), on ne peut qu'être frappé par la liberté progressive dans la pose des "ignudi" : tout d'abord sagement et symétriquement assis de part et d'autre de la scène qu'ils encadrent, ils s'animent de plus en plus pour devenir presque dansants... Ils démontrent, de manière éclatante, la puissance créatrice de l'artiste.


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text: Dans un cadre aussi religieux, à l’iconographie soigneusement choisie, le moins qu'on peut dire est qu’ils détonnent. Certains ont avancé que Michel-Ange n'ajouta ces figures qu'à cause de sa passion pour le nu masculin, et qu'elles reprennent les idées élaborées lors de son travail sur le carton de la "Bataille de Cascina". Cela ne peut pas expliquer leur importance dans la composition : il est peu probable que Jules II, homme d'une grande piété et attaché aux convenances, ait accepté que la chapelle du Vatican expose les obsessions formelles de l'artiste.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Selon la Bible, les séraphins et les chérubins sont des créatures ailées, mais les anges, dépourvus d'ailes, ont une apparence humaine. "Le Jugement dernier", au-dessus de l’autel, comporte quarante personnages nus qui, portant la croix, sonnant de la trompette ou appelant les morts à la résurrection, ne peuvent qu'être des anges. Certains en ont conclu que les "Ignudi" sont, eux aussi, bel et bien des anges. Ils seraient donc des messagers divins, omniprésents, mais impavides face au destin de l’humanité, et participeraient pleinement au programme iconographique.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Dans les deux premières séries, chaque paire provient d'un seul carton retourné : en modifiant l'éclairage, chaque figure acquiert un aspect particulier. Dans la seconde série, Michel-Ange introduit des changements importants ; plus de mouvement, attitude plus complexe, de sorte que chaque figure devient une création indépendante.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Ils suscitèrent jadis la réprobation, le pape Adrien VI souhaitait même leur destruction, n'y voyant qu' au plafond...


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Dans les coins, les pendentifs sont décorés de quatre scènes bibliques, qui se réfèrent à autant d'événements miraculeux en faveur du peuple d'Israël :


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Du point de vue de la chronologie biblique, ces épisodes s'inscrivent dans la même époque de l'Ancien Testament que les scènes des médaillons et les ancêtres du Christ représentés dans les lunettes. Dans les pendentifs, l'accent thématique repose toutefois plutôt sur l'idée de la salvation du peuple élu, qui préfigure pour sa part l'action rédemptrice du Christ (Thode, 1980). Charles de Tolnay voit en revanche dans ces pendentifs la sphère de la mort que l'homme doit dépasser, sphère dont relèveraient aussi les lunettes. Ce point de vue est aujourd'hui considéré comme dépassé. Les représentations ont incontestablement pour thème dominant l'aide de Dieu et la foi en Dieu des individus qui sauvent le peuple élu d'un péril mortel.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: La répartition des scènes entre les pendentifs a été soigneusement réfléchie : au-dessus du mur d'entrée, deux scènes de décollation traditionnellement interprétées comme des triomphes de la vertu sur le vice et l'orgueil, et au-dessus du mur de l'autel, deux représentations annonçant la crucifixion du Christ et donc la mort sacrificielle du sauveur, telle qu'elle est répétée rituellement sur l'autel. Ainsi, les images des pendentifs se voient conférer une importance exceptionnelle, comme le corroborent notamment les raccourcis audacieux et le dynamisme dramatique des figures de Michel-Ange.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Les "Ancêtres du Christ" se trouvent le long des seize lunettes (deux ont été détruites, il en demeure donc quatorze) et des huit voûtains. Ils représentent les quarante générations antérieures à Jésus selon la liste de l'Évangile selon Matthieu et symbolisent l'espérance et l'attente de l'incarnation et de la rédemption sans l'illumination divine des "Voyants". Dans les lunettes, ils sont représentés de part et d'autre des fenêtres, surmontées d'un cartouche qui porte leur nom. L'ensemble est un peu désordonné : certaines lunettes comportent un ancêtre, d'autre deux, certaines trois - voire quatre ; de plus, leur succession est loin de suivre un ordre chronologique.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Les deux lunettes qui se trouvaient au-dessus de l'autel ont été détruites pou laisser place au "Jugement dernier" et ne sont plus connues que par des copies d'époque. Elles donnaient le coup d'envoi de cette série des Ancêtres du Christ avec les représentations d'Abraham, Isaac, Jacob et Juda ainsi que de Pharès, Esrom et Aram. La lignée se poursuit dans la première lunette du mur sud avec Amminadab, puis sur le mur côté nord avec Naassón. De là, elle s'égrène ensuite en zigzaguant d'un mur à l'autre jusqu'au mur d'entrée, où sont représentés Jacob et Joseph, les derniers ascendants du Christ. Cette ascendance vient combler le vide généalogique entre les fresques du illustrant la vie du Sauveur et les épisodes du plafond de la voûte qui s'achèvent sur l'histoire de Noé.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Isolés ou en groupes, peints avec ampleur et aisance, ils sont sans doute exécutés en même temps que les parties voisines de la voûte. Ils font le lien entre celle-ci et les fresques murales.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: En raison du contre-jour et de leur emplacement ingrat autour des fenêtres, qui les exposait à la pollution urbaine, ces fresques étaient les plus sales, mais aussi les plus méconnues et les moins appréciées. Ainsi, Charles de Tolnay a vu dans cette parti des fresques la sphère de l'ombre et de la mort. La restauration des années 1980 a révélé leur beauté. Sont représentés dans les lunettes :Huit voûtains sont décorés au-dessus des suivants : Ces Ancêtres relient les thèmes de l'Ancien Testament des fresques du plafond aux récits du Nouveau Testament illustrés sur le mur nord de la chapelle.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Il n'existe alors aucune représentation intégrale des Ancêtres du Christ sur laquelle Michel-Ange peut s'appuyer. Les sources d'inspiration éventuelles sont des manuscrits enluminés de l'Évangile de Matthieu, dont Michel-Ange suit l'ordre chronologique, ou les médaillons quadrilobés de Giotto dans l'église de l'Arena de Padoue (Gilbert, 1994). Dans ces représentations, plusieurs ancêtres du Christ sont identifiables par leurs attributs qui, absents ces lunettes de Michel-Ange, sont remplacés par de simples inscriptions qui ne permettent toutefois de tirer aucune conclusion concernant la caractérisation individuelle des ancêtres du Christ.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Les petits groupes familiaux, qui présentent un nombre comparativement élevé de femmes (Pappas, 1991 ; Gilbert, 1994), doivent plutôt être compris comme une allusion à la Sainte Famille et partant comme un élément marial (Erwin Poeschel, 2000). L'énumération des ancêtres du Christ conduit aussi à la Sainte Famille sur un plan métaphorique. Les connotations mariales des lunettes et des voûtains renvoient à la dédicace de la chapelle, l'assomption de la Vierge, qui était d'ailleurs évoquées jusqu'en 1537 par la peinture d'autel du Pérugin montrant, précisément, l"'Assomption de la Vierge".


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Les inscriptions des noms des ancêtres du Christ n'apparaissent que dans les lunettes, mais se réfèrent aussi aux voûtains situés au-dessus d'elles.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Les médaillons avec des histoires bibliques sont soutenus par les "Ignudi",


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: La recherche récente (Charles Hope, 1987 ; Hatfield, 1991) montre que pour la réalisation de plusieurs médaillons, Michel-Ange est parti des gravures sur bois des éditions de 1490 et 1493 de la traduction italienne de la Bible par Malermi. Hope explique les correspondances avec ces illustrations en avançant qu'elles devaient avant tout assurer la lisibilité des récits représentés, souvent peu connus. Cette explication parait insuffisante car elle supposerait que le pubic de la chapelle Sixtine, alors composée des plus hauts dignitaires du clergé, eût été plus familier d'une Bilble populaire que de la "Vulgate" ou des textes originaux en langue ancienne. Tous les exemples montrent aujourd'hui clairement que Michel-Ange a seulement utilisé les illustrations de la Bible malermienne comme source d'inspiration avant d'élaborer ses propres solutions.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: La recherche ancienne a déjà relevé le caractère guerrier des médaillons. Leurs histoires proviennent pour la plupart de l'Ancien Testament, et plus précisément des livres des Macchabées, un groupe de combattants cléricaux de la foi qui imposèrent aussi leur mission divine par la force et qui durent avoir un intérêt particulier pour Jules II. D'une part, quelques reliques des Macchabées reposaient dans la basilique Saint-Pierre-aux-Liens, dont Jules II avait été le cardinal titulaire (Wind, 1960), d'autre part, ce pape belliqueux a pu voir en eux des modèles appropriés pour sa propre politique (Hope, 1987 ; Rohlmann, 1995).


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: La décoration de la voûte est complétée par quelques matières mineures, qui, malgré leur caractère secondaire, sont toujours de la main du maître ou, en cas de recours aux aides lors de la première phase du cycle, qui ont été conçues par lui. Parmi ces sujets de remplissage, les "Nus de bronze", qui remplissent les espaces triangulaires entre les voiles et les panneaux principaux, les "putti" présentés comme des cariatides et les "putti" qui tiennent une plaque sous chaque prophète ou sibylle (sauf sous "Jonas" et sous le prophète "Zacharie", où se trouvent les armoiries de Della Rovere).


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Les "Nus" accompagnent les Prophètes et les Sibylles. Dans le cadre de son interprétation néoplatonicienne, Tolnay les comprend comme des « génies » athlétiques représentant la face sombre ou lumineuse de l'homme. Kuhn (1975) les tient pour des esprits prophétiques par lesquels Michel-Ange aurait voulu traduire la vie intérieure des Prophètes et des Sibylles. D'une façon générale, ils peuvent être compris comme des êtres qui, un peu comme les anges auxquels ils s'apparentent (Piper, 1847), agissent en qualité d'esprits inspirateurs et instances médiatrices de la lointaine divinité; Par exemple, le génie de la "Sibylle érythréenne" lui apporte l'illumination divine par le truchement d'un flambeau.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Plusieurs auteurs ont suggéré que Michel-Ange a représenté, dans la "Création d'Adam" ou la "Séparation de la lumière et des ténèbres", des détails anatomiques relatifs au cerveau, voire à l'utérus humain.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: La découverte partielle du cycle au milieu du chantier a permis à Michel-Ange de voir son travail d'en bas, le décidant à augmenter l'échelle des personnages, avec des scènes moins encombrées mais plus efficaces vues d'en bas, des décors plus nus, des gestes plus éloquents, moins de profondeur des plans.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: De retour à l'ouvrage, l'énergie et la « terribilité » des personnages sont extrêmement accentuées, de la majestueuse grandeur de la "Création d'Adam", aux mouvements tourbillonnants des trois premières scènes de "La Création", dans lesquelles Dieu le Père apparaît comme le seul protagoniste. Même les figures des "Prophètes" et des "Sibylles" grandissent progressivement en proportions et en "pathos psychologiques" à mesure qu'elles s'approchent de l'autel, jusqu'à la fureur divinatoire de l'énorme "Jonas".


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Dans l'ensemble, cependant, les différences stylistiques ne sont pas perceptibles, grâce à l'unification chromatique de l'ensemble du cycle, dans des tons clairs et brillants, comme l'a redécouvert la dernière restauration. C'est avant tout la couleur qui définit et façonne les formes, avec des effets irisés, différents niveaux de dilution et avec différents degrés de finitude (de la parfaite finesse des choses au premier plan à une nuance opaque pour ceux qui sont derrière), plutôt que l'utilisation de nuances ombre sombre.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: L'emploi de cartons retournés, qui apparait dans tous les "putti" encadrant les trônes des "Prophètes" et des "Sibylles", et dans les figures indistinctes des petits tympans de chaque côté des trônes, est un procédé économique qui est sans doute introduit pour les assistants. Seules les parties décoratives mineures sont ainsi simplifiées.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Une restauration générale de la chapelle Sixtine a lieu de 1981 à 1989. Elle est financée par la Nippon Television, en échange de droits sur les images. Les tonalités, assombries (voire dénaturées) par les fumées d'encens, le suif des chandelles, la pollution atmosphérique (en particulier au-dessus des fenêtres, souvent ouvertes pour aérer) et le passage du temps, avaient valu à Michel-Ange le surnom - manifestement non justifié - de « terrible souverain de l'ombre ». À leur place sont apparues d'étonnantes couleurs, tour à tour pastel ou acides, critiquées par certains mais pourtant typiques du maniérisme. Jadis dissimulée par l'encrassement, la technique du "cangiante", utilisée par Michel-Ange pour traduire la diaprure de certains vêtements, se trouve aujourd'hui pleinement mise en évidence.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: L'instabilité du bâtiment ayant provoqué des crevasses dans les fresques, une opération de comblement s'est avérée nécessaire pour rétablir leur visibilité. Il a aussi fallu remédier aux effets des restaurations antérieures. Pour supprimer le blanchiment dû à la salinisation, on avait jadis appliqué une couche de graisse animale et végétale. Celle-ci avait certes rendu les sels transparents mais elle constituait un dépôt collant, qui avait attiré poussière et saleté.


title: Plafond de la chapelle Sixtine

text: Le bien-fondé de cette restauration a donné lieu à polémique. En effet, si le nettoyage a permis d'enlever les dépôts carboniques (de suif notamment) accumulés au cours des siècles, il a aussi supprimé les ombres ajoutées au noir de charbon par Michel-Ange lui-même, en surface de la fresque.


title: Ellen Dubin

text: Ellen Dubin est une actrice canadienne née à Toronto, en Ontario (Canada) un 27 août.


title: Jean Molla (football)

text: Jean Molla est un footballeur français né le 1933 à Oran (Algérie).


title: Jean Molla (football)

text: Il a commencé en tant que stagiaire joueur durant un ans durant des matchs amateurs de l'olympique de Marseille. Puis, il joua les cinq derniers matchs professionnels de cette saison. L'année suivante, il devint professionnel.


title: Jean Molla (football)

text: Après avoir entraîné l'olympique Alès, il entraîna en tant qu'entraineur joueur le club du smucdurant deux ans.


title: Jean Molla (football)

text: Il évolue comme défenseur sous les couleurs de l'Olympique de Marseille dans les années 1950.


title: Jean Molla (football)

text: Puis il joue à Sochaux quatre saisons, avant de terminer sa carrière professionnelle à Metz.


title: Jean Molla (football)

text: Il est entraîneur-joueur à Moutiers puis à Alès.


title: HNR

text: HNR est un sigle qui peut désigner :


title: Juan Manuel Albendea

text: Juan Manuel Albendea Pabón est un homme politique espagnol, né le à Cabra dans la province andalouse de Cordoue et mort le .


title: Juan Manuel Albendea

text: Membre du Parti populaire, Juan Manuel Albendea a effectué la plupart de sa carrière en Andalousie, et plus particulièrement dans la province de Séville.


title: Juan Manuel Albendea

text: Spécialiste en droit des entreprises, Juan Manuel Albendea Pabón est licencié en droit, et titulaire d'un master en haute direction d'entreprises. Parallèlement à sa carrière politique, il s'est consacré à la gestion d'entreprises du secteur financier, dont celle de la banque Bilbao Vizcaya en Andalousie.  Sur le plan des activités politiques, Juan Manuel Albendea Pabón est membre du Comité exécutif régional du Parti populaire en Andalousie. Il siège au Conseil d'administration de Radio y Televisión de Andalucía en représentation de sa formation. Il est par ailleurs membre du Conseil social de l'Université de Séville.


title: Juan Manuel Albendea

text: C'est en 1996 qu'il est, pour la première fois, élu député au Congrès, sous l'étiquette du Parti populaire. Il a depuis lors été réélu à chaque scrutin, en 2000, 2004 et 2008. Au Parlement, il a participé aux travaux de la Commission mixte pour les relations avec la Cour des Comptes, de juin à . Il occupe aujourd'hui le poste deuxième vice-président de la Commission de la Justice, et siège au sein de trois commissions parlementaires : la commission de l'Économie et des Finances, la commission de la Culture, la Commission mixte pour l'Union européenne.


title: Juan Manuel Albendea

text: Juan Manuel Albendea est marié et père de sept enfants.


title: Bruno Santos (surf)

text: Bruno Santos est un surfeur professionnel brésilien né le à Niterói, dans l'État de Rio de Janeiro au Brésil. Il est connu pour sa pratique du "free surf" et pour son aisance dans les vagues puissantes et tubulaires.


title: Bruno Santos (surf)

text: Bruno Santos est né à Niterói et apprend à surfer sur la plage d'Itacoatiara réputée pour offrir une vague très puissante et tubulaire. À ce titre, il est considéré comme l'un des meilleurs surfeurs de tubes brésilien. Il est un adepte de la pratique du "free surf" (c'est-à-dire loin des circuits mondiaux) mais il participe parfois à certaines étapes en tant que "wild-card" (généralement sur un spot à vagues tubulaires comme Teahupoo ou Banzai Pipeline). Il participe aux compétitions sur invitation de la part des organisateurs ou en participant au tournoi qualificatif disputé avant l'épreuve principale.


title: Bruno Santos (surf)

text: En 2008, il remporte en tant qu'invité le Billabong Pro Teahupoo face à l'autre "wild-card" de la compétition, le Polynésien et local de l'épreuve Manoa Drollet. Il remporte en 2009 le Hang Loose Pro organisé à Fernando de Noronha et qui fait partie du circuit QS. Il participe également au Billabong Pro Tahiti 2015 en tant que finaliste des "trials" et élimine le leader au classement général du championnat du monde, son compatriote Adriano de Souza.


title: Chris Kramer (acteur)

text: Chris Kramer est un acteur canadien né le à Regina au Canada.


title: Radar de mesure balistique

text: Un radar de mesure balistique est un radar utilisé pour mesurer, grâce à l'effet Doppler-Fizeau, certaines caractéristiques du mouvement d'un projectile sur un segment de sa trajectoire situé ou non hors d'un canon.


title: Radar de mesure balistique

text: Le type et la forme du projectile importent peu. Son calibre est en pratique compris entre 1 mm (par exemple un éclat) et quelques dizaines de centimètres (missile).


title: Radar de mesure balistique

text: Ce radar de type Doppler, à l'architecture semblable à celle d'un modèle de poursuite, produit et utilise une onde entretenue et ne peut fournir que des mesures de vitesse ou de ses résultantes. En général, on mélange le signal émis avec celui retourné ce qui donne un battement dont la fréquence est proportionnelle à la vitesse.


title: Radar de mesure balistique

text: Il peut mesurer:


title: Radar de mesure balistique

text: Grâce à un ordinateur parfois intégré certains équipements représentent schématiquement la trajectoire.


title: Radar de mesure balistique

text: La gamme de mesure de vitesses s'étend de 10 m/s à 3000 m/s, ce qui correspond à la majorité des applications relevant de la balistique. Pour effectuer une bonne mesure de vitesse correcte les coordonnées x, y et z exprimant la position du radar Doppler par rapport à la bouche du canon de l'arme sont acquises ou saisies au millimètre près dans le logiciel d'analyse et de traitement des données afin d'y apporter les corrections nécessaires. Le radar est associé à une détection de départ de coup par lueur (cellule photovoltaïque) ou par le son (microphone). La précision de la mesure est alors inférieure à 0,1 %. Les fréquences d'émission en mode CW (onde continue ou « continuous wave » en anglais) couramment utilisées sont 10,525 GHz et 35,525 GHz.


title: Radar de mesure balistique

text: La distance de mesure est fonction du calibre et de la fréquence d'émission du radar Doppler. La fréquence de permet par exemple de mesurer la vitesse du projectile dans le canon de l'arme (mesure dite "in bore") grâce à l'utilisation de réflecteurs métalliques de radiofréquences (pour un calibre de 20mm par exemple). Une version 76 GHz est applicable aux plus petits calibres, sur une distance très courte. La fréquence de 35,525 GHz permet d'obtenir une résolution 3,3 fois meilleure qu'à la fréquence de 10,525 GHz, mais la distance de mesure est presque 4 fois plus faible.


title: Peter Kent

text: Peter Kent peut désigner :


title: Un monde sans fin

text: Un monde sans fin (titre original : "") est un roman historique de Ken Follett paru en 2007. Il fait suite au roman "Les Piliers de la terre" (1989), mais les deux romans peuvent être lus indépendamment, les références au premier étant brèves.


title: Un monde sans fin

text: L'histoire débute en 1327 avec quatre enfants témoins dans la forêt anglaise du meurtre de deux soldats au service de la reine par un chevalier, qui enterre ensuite une lettre dont le contenu pourrait mettre en danger la couronne d'Angleterre. Cette tuerie lie à jamais leur sort.


title: Un monde sans fin

text: Le roman connaît lui aussi une suite, en 2017, avec "Une colonne de feu".


title: Un monde sans fin

text: Gwenda, une jeune voleuse de très misérable condition paysanne, dérobe adroitement sa bourse à Gérald Fitzgerald qui venait payer sa dette au prieur Anthony sur l'injonction de Roland, comte de Shiring, son cousin au second degré. Le comte Roland décide de donner les terres seigneuriales de sieur Gérald au prieuré en guise de paiement. Les Fitzgerald, descendants de Jack le Bâtisseur et d'Aliena de Shiring ne sont donc plus rien.


title: Un monde sans fin

text: Merthin et Ralph, les deux jeunes fils de Gérald, font la connaissance de Caris, de la riche famille des Lainier, une jeune fille intelligente et différente. Rejoints par Gwenda, ils jouent ensemble dans la forêt avec un arc très habilement fabriqué par Merthin. Ralph démontre son adresse au tir et révèle son caractère cruel en tuant un innocent petit chien.


title: Un monde sans fin

text: Ils assistent soudain à une rixe entre un chevalier, Thomas Langley, et deux soldats de la reine. Ralph et le chevalier tuent ces hommes d'armes. Gravement blessé au bras, Thomas demande à Merthin d'enfouir un parchemin au pied d'un chêne et lui fait promettre de ne jamais rien divulguer car il y va de leur vie. Les quatre enfants se font ensuite serment de ne jamais rien dire de cette aventure.  Le comte Roland décide que Ralph est bâti pour devenir son écuyer, ce qui relève l'honneur perdu de sa famille, alors que son frère aîné, Merthin, n'est jugé bon par lui qu'à devenir charpentier.


title: Un monde sans fin

text: Caris et Gwenda se lient d'amitié. Elles retrouvent Edmond, le père aimant de Caris, Pétronille, sa redoutable tante qui prétend que leur famille descend de Tom le Bâtisseur, sa sœur Alice, méchante et envieuse, et Cécilia, la mère prieure. Caris développe effrontément l'idée que le Ciel n'est pas pour grand-chose dans la fortune des hommes et annonce qu'elle veut devenir médecin, ce qui est impossible à une femme. Au prieuré, frère Godwyn, fils de Pétronille, n'obtient pas du prieur Anthony, qui est aussi son oncle, qu'il finance ses études à Oxford. Son ambition de lui succéder un jour se heurte ainsi à la pauvreté du prieuré. Mère Cécilia, qu'il sollicite parce que son monastère est mieux géré et plus riche, lui préfère un autre candidat, Saül Tête-Blanche. Pétronille décide alors de sacrifier ses biens à la carrière de son fils.


title: Un monde sans fin

text: L'apparition de Thomas Langley provoque une querelle entre les moines-médecins, au savoir livresque mais sacré, et Matthieu le Barbier, au savoir basé sur l'observation et non sur les écrits antiques. Le prêtre Richard, fils cadet du comte de Shiring, fait irruption. Le chevalier lui arrache l'autorisation de se cacher désormais au prieuré en y devenant moine.


title: Un monde sans fin

text: La mère de Caris et Alice meurt, vaincue par la maladie.


title: Un monde sans fin

text: Dix ans plus tard. Incapable de ravir à sa sœur Caris le cœur de Merthin, Alice a épousé maître Elfric le Bâtisseur qui a une fille d'un premier mariage, Griselda. Merthin approche de la fin de son apprentissage : libéré de la bêtise et de l'hostilité d'Elfric qui le forme et le loge, il pourra entrer dans la guilde des charpentiers et se marier avec Caris. Godwyn est maintenant le sacristain du prieuré. Philémon, le grand frère de Gwenda, se destine au clergé. Thomas, qui a perdu son bras blessé, est bien devenu frère Thomas. Saül Tête-Blanche est le prieur d'un ermitage qui dépend du prieuré. Edmond le Lainier est le prévôt des marchands de la ville. Enfin, Ralph est un des écuyers du comte Roland de Shiring et s'impatiente de ne pas être encore adoubé chevalier. La ville de Kingsbridge appartient toujours au prieuré qui en est le seigneur.


title: Un monde sans fin

text: Merthin impressionne par son savoir le richissime marchand lainier florentin, Buonaventura Caroli, venu à Kingsbridge pour ses affaires. Une partie de la cathédrale s'étant soudainement effondrée, Merthin propose à Godwyn et à frère Thomas une méthode astucieuse et économique qu'ils retiennent, au grand dam d'Elfric son patron. Griselda parvient à séduire Merthin qui ignore qu'elle est enceinte. Elle, Elfric et Alice exigent qu'il l'épouse.  Buonaventura Caroli révèle à Edmond que les grands acheteurs vont préférer la foire voisine de Shiring à celle de Kingsbridge, défavorisée par l'étroitesse de son pont d'accès. Si Shiring est une ville libre où la guilde est souveraine, à l'inverse Kingsbridge dépend du prieur Anthony qui se montre un gestionnaire médiocre et conservateur. Edmond, qui est aussi son frère, tente en vain de le convaincre de bâtir un nouveau pont. Il rejette aussi la proposition de Caris de faire financer les travaux par la ville contre une juste compensation.


title: Un monde sans fin

text: Ralph aime en secret la bru du comte, la belle Philippa. Il irrite le comte par des remarques sur le passé de frère Thomas. Il s'en prend grossièrement à Annet, promise au très séduisant manant Wulfric, lequel ose le frapper et lui infliger une blessure humiliante. Merthin et Philippa, témoins de la scène, désapprouvent le comportement de Ralph. Ce dernier prend Wulfric en haine. Gwenda est en secret amoureuse de Wulfric qui l'ignore. Elle obtient un philtre d'amour de Mattie la sage, une guérisseuse qu'admire Caris.


title: Un monde sans fin

text: Godwyn désapprouve le laxisme du prieur Anthony : il laisserait en particulier trop cohabiter les moines et les religieuses. Conseillé par sa mère Pétronille, Godwyn sape l'autorité d'Anthony en vue de son éventuelle élection comme prieur. Il s'adjoint Philémon qui est sans morale. Par le chantage, il s'assure aussi le soutien de Richard, fils cadet du comte Roland et évêque de Shiring, qu'il a surpris au lit avec sa noble cousine alors qu'elle devait bientôt être mariée. Caris prend dangereusement et en vain la défense de Nell la Folle, accusée de sorcellerie par le frère lai Murdo, prêcheur fanatique et démagogue. Ralph fait l'erreur d'une allusion au mystérieux et dangereux passé de frère Thomas en présence des Shiring.


title: Un monde sans fin

text: Le père de Gwenda l'a échangée contre une vache avec Sim le Colporteur qui compte la prostituer à la bande des renégats de Tam l'Insaisissable. Rusée, elle tue son gardien et parvient à s'enfuir en direction de Kingsbridge, Sim sur ses talons. Au moment d'être rejointe sur le pont, celui-ci, dont Merthin avait repéré les fissures, bascule dans la rivière, faisant de nombreuses victimes. La catastrophe modifie les destins : Gwenda noie Sim ; Ralph sauve de la noyade le comte Roland gravement blessé et Matthieu le Barbier impose son expérience pour l'opérer d'une fracture du crâne ; Caris improvise remarquablement les secours ; Wulfric perd tous les siens ; le prieur Anthony meurt après avoir transmis son secret (à propos du parchemin ? de frère Thomas ?) à mère Cécilia.


title: Un monde sans fin

text: Les sœurs et les frères aidés de Mattie la Sage, de Matthieu le Barbier et de Caris, tous savoirs médicaux confondus, œuvrent auprès des nombreux blessés.


title: Un monde sans fin

text: Malgré les suppliques de Caris qu'il aime, Merthin décide d'être responsable : il entrera dans la famille d'Elfric et liera son sort au sien. Mais il découvre, avec l'aide de Caris, qu'il ne peut être le père de l'enfant à naître de Griselda. Après une violente dispute avec Elfric, Merthin quitte définitivement son maître d'apprentissage. Caris encore l'aide à rebondir : Merthin se fait engager pour conduire la réfection d'une église et propose d'utiliser une ingénieuse grue de son invention. Merthin explique à Edmond qu'il faut bâtir un nouveau pont en pierre et non en bois, même si cela prendra trois ans au détriment du commerce et des taxes de Kingsbridge, et qu'on peut installer un ingénieux système de bac en attendant. Mais, le refus du prieuré n'a pas disparu avec Anthony : le sous-prieur Carlus, qui s'est avec faveur déclaré pour lui succéder, ne veut rien entendre.


title: Un monde sans fin

text: Secrètement, Godwyn brigue aussi la succession. Il enquête sur le secret de frère Thomas pour mieux s'en débarrasser et découvre que c'est la reine-mère elle-même qui avait forcé son entrée dans les ordres. Godwyn négocie avec Thomas un prétendu ticket gagnant : Thomas prieur et lui sous-prieur, plus la promesse d'édifier le pont afin d'avoir l'appui de la ville et ainsi emporter la validation de l'élection par l'évêque Richard et le comte Roland. Puis, manœuvrant Carlus, il le pousse à renoncer à l'élection. Mais le comte Roland intervient : c'est son neveu Saül Tête-Blanche et non pas Thomas qui sera prieur.


title: Un monde sans fin

text: Mais cette hypothèse pourrait permettre au comte de s'opposer à la construction d'un pont qui défavoriserait la foire de sa ville de Shiring. Que faire ? Convaincre Saül de refuser à se présenter et persuader le comte de soutenir l'élection d'un candidat impossible, Murdo, le prêcheur ivrogne. Il ne reste plus qu'à obliger Thomas à se retirer à son tour en arguant de son secret si dangereux pour tous. Godwyn est élu prieur. Pour obtenir sa validation, il fait chanter le comte en révélant la défloration de sa nièce par son fils Richard alors qu'elle est promise à une riche et utile alliance.


title: Un monde sans fin

text: Caris et Merthin apprennent par hasard que Thomas avait une famille avant de devenir moine pour sa survie. Caris, qui se veut libre, objecte contre le mariage et contre mère Cécilia qui la voudrait religieuse. Elle se donne à Merthin.


title: Un monde sans fin

text: Gwenda obtient de Mattie un philtre d'amour pour séduire Wulfric. Elle s'attache à ses pas, d'autant qu'elle refuse de revenir près de son père, prêt à la vendre à nouveau. Pour se voir attribuer les terres de son père, Wulfric doit attendre la nomination d'un nouveau seigneur par le comte Roland. Il est cependant autorisé à les travailler. Gwenda, en dépit de la jalousie d'Annet, aide seule Wulfric à qui on a volé son unique cheval de labour et ils se tuent ensemble à la tâche.  Merthin décide de construire deux ponts appuyés sur une île de la rivière. Mais Elfric détruit ses plans. En vain : Merthin, soutenu par Thomas et Edmond, explique et démontre son projet, et remporte la commande au détriment d'Elfric. Berné par Caris, Godwyn autorise finalement la construction. Philémon, en récompense de ses services, accède au noviciat.


title: Un monde sans fin

text: Le comte fulmine contre ce pont qui va l'appauvrir. Mandaté par lui pour convaincre Merthin d'abandonner le projet, Ralph échoue. Pour se racheter, Ralph propose d'entraver l'avancée des travaux et y parvient au prix d'un assassinat et de l'affection de Merthin pour lui. Pour le récompenser, Roland lui donne la seigneurie de Wigleigh à laquelle sont rattachées les terres de Wulfric. Ralph, de plein droit, lui retire son héritage. Annett, déçue, rejette Wulfric et en épouse un autre. Wulfric a tout perdu : désorienté, il couche avec Gwenda. Celle-ci se donne inutilement à Ralph pour qu'il rende ses terres à Wulfric. Pour contrer les entraves du comte à l'avancée des travaux du pont, la ville, épaulée par l'avocat Gregory Longfellow, en appelle à la justice du roi et gagne. Merthin emploie tout son génie à rattraper le temps perdu.


title: Un monde sans fin

text: Coup sur coup, Gwenda tombe enceinte de Wulfric et Caris de Merthin. Caris refuse de porter l'enfant et avorte avec l'aide de Mattie la Sage. Sa soif de liberté (n'être ni épouse ni mère) l'éloigne de Merthin.


title: Un monde sans fin

text: 6 mois plus tard. En 1338, Kingsbridge, handicapé par la perte de son pont d'accès, connaît une foire à la laine catastrophique. Edmond le Lainier est acculé à la ruine et sa santé mentale s'en trouve affectée. Le financement du nouveau pont n'est maintenant plus possible.  Gwenda est mariée à Wulfric. Sauvée lors de l'accouchement par Mattie la Sage, elle donne vie à un garçon, Samuel. Caris note sa ressemblance avec les frères Fitzgerald et soupçonne avec effroi la paternité de Ralph.


title: Un monde sans fin

text: Godwyn a achevé de réorganiser le prieuré selon les strictes règles de sa misogynie. Soucieux de sa gloire, il veut faire bâtir une nouvelle maison de prieur qui soit un palais de pierre. Comment le financer ? Philémon, devenu enfin novice, lui suggère de pressurer les serfs du prieuré, ce dont Godwyn le charge. Une demande de fonds auprès de mère Cécilia se heurte à une fin de non-recevoir railleuse. Philémon a une autre bonne idée : rétablir les anciens bans sur les moulins, sur les foulons à laine et sur les élevages de poissons et de lapins.


title: Un monde sans fin

text: Caris, pour conjurer la faillite des lainiers en gros, propose qu'ils se fassent aussi teinturiers et tisserands, contrôlant ainsi toute la filière, du produit brut - la laine - au produit fini - le tissu teint. Elle parvient, seule et longuement, à percer les secrets de l'alun qui fixe les couleurs. Caris et Merthin ouvrent un atelier de foulage hors de la juridiction de Godwyn sur les terres de Ralph.


title: Un monde sans fin

text: Les bourgeois de Kingsbridge sont déboutés par le juge du roi de leur plainte contre les abus de droit du prieuré. Seule l'obtention d'une charte royale sauverait leurs deux projets en cours : la prospère filière de tissage imaginée par Caris et le pont novateur imaginé par Merthin. Pire, ce dernier en est soudainement écarté par Godwyn au profit d'Elfric. Menaçant alors de partir pour Florence en abandonnant à elles-mêmes ses deux amoureuses - Caris qui ne veut pas se marier et Elisabeth Leclerc qu'il ne veut pas épouser -, Merthin arrache le consentement ultime de Caris. Perdante haineuse, Elisabeth entre au couvent.


title: Un monde sans fin

text: Après une partie de chasse perdue, furieux, Ralph, qu'assiste son écuyer Alan Fougère, se venge sur Annet en la violant. L'affaire est du ressort du seigneur William car le crime a eu lieu sur ses terres : Ralph risque la pendaison. Merthin tente vainement de financer un accord à l'amiable avec Annet. Mais Ralph, grâce aux complicités du comte Roland, échappe à la justice. Lui et Alan vivent alors en proscrits, volant et assassinant, puis intègrent la bande cruelle des hors-la-loi de Tam l'Insaisissable. Repris par une milice de Kingsbridge à laquelle Merthin, désespéré mais responsable, a révélé sa cachette, Ralph est pardonné et libéré à condition de partir en Normandie où le roi fait la guerre.


title: Un monde sans fin

text: La demande d'une charte royale est en bonne voie. L'influence de Caris sur la guilde des marchands grandit. Mais, diminué par une attaque cérébrale, Edmond abandonne la prévôté des marchands. Son gendre Elfric, qu'enrichira encore plus la part d'héritage d'Alice au décès de son père, est le plus à même de l'emporter sur Caris pour lui succéder. Godwyn et Philémon, désormais son âme damnée, montent un procès en hérésie contre elle et Mattie la Sage. Le départ secret et précipité de cette dernière fait comprendre à Caris qu'elle est désormais l'unique dépositaire de ses savoirs d'herboriste. Le procès en sorcellerie contre Caris voit témoigner contre elle Elisabeth, Elfric et le frère lai Murdo. Elle se défend avec intelligence mais ne peut rien contre ce grain de beauté qu'elle porte près du sexe et qui passe pour être la marque du diable. Mère Cécilia et l'évêque Richard trouvent une parade terrible : le procès et la sentence de mort seront ajournés tant que Caris sera religieuse.


title: Un monde sans fin

text: Désespéré de ne jamais plus la revoir, Merthin quitte l'Angleterre pour Florence.


title: Un monde sans fin

text: Presque 7 années plus tard. Caris a prononcé ses vœux perpétuels de religieuse et est responsable de l'hospice, ainsi que de l'école où enseigne la sœur Mair. Parmi les élèves, la jeune Matilda (ou Tilly) de Shiring, riche orpheline et nièce du comte. Philémon est devenu sous-prieur. Godwyn a vu ses ambitions ternir : malgré une gestion sévère - ou à cause d'elle -, il n'a jamais pu enrichir le prieuré ni financer son palais. Au décès d'Edmond, Elfric est devenu prévôt des marchands. Le comte Roland, l'évêque Richard, William et Ralph guerroient toujours en France. Ralph espère en vain le titre de chevalier.


title: Un monde sans fin

text: Une forte donation au couvent incite Mère Cécilia à faire aménager à ses frais une salle du trésor pour laquelle elle doit avoir l'assentiment de Godwyn. Elle rejoint ainsi sans le savoir le vœu secret du prieur : faire un jour main basse sur la fortune du couvent. En attendant, il s'octroie l'accès aux précieuses chartes des deux ordres mais promet d'en faire faire des copies publiques. Lui et Philémon volent sans aucun scrupule une partie de la donation au couvent afin de lancer la construction du palais qui magnifiera le prieuré.


title: Un monde sans fin

text: Ils entrevoient le moyen de s'attirer le soutien d'Elisabeth contre le couvent : favoriser injustement sa famille dans l'attribution d'une terre. Cette stratégie porte ses fruits car, grâce à l'avertissement d'Elisabeth, ils déjouent in extremis le recomptage imprévu du trésor du couvent, que Caris, toujours soupçonneuse, a exigé.


title: Un monde sans fin

text: Caris, bouleversée, apprend que Merthin a épousé Silvia Christi, la fille d'un des grands notables de Florence, juste après qu'elle eut prononcé ses vœux, qu'il a une petite fille, Lolla, et qu'il est un architecte prospère et bien en vue.


title: Un monde sans fin

text: En observant les progrès d'une épidémie qui affecte la région, Caris comprend qu'elle se transmet par la proximité des malades et des bien portants. Cécilia soutient alors son projet de construction d'un nouvel hospice pour bien séparer l'hôpital et l'hôtellerie. Mais, devant le refus étrange et obstiné de Godwyn de leur céder un terrain, Caris en devine la raison : les religieuses vont découvrir le vol de leur trésor. Accusé publiquement et confondu par Caris, Godwyn rétorque qu'il s'agissait de l'argent de Dieu et non d'un prétendu don fait au couvent par testament - il a préventivement détruit le document. Pour obtenir justice et réparation, Caris décide d'en référer directement à l'évêque Richard qui bataille en Normandie.


title: Un monde sans fin

text: Elle entreprend ce voyage avec Mair, amoureuse d'elle et aux avances desquelles, sans y être insensible, elle ne répond pas. Elles traversent la Manche, découvrent un pays désolé par la guerre. Au spectacle d'un couvent massacré par les troupes anglaises, elles se déguisent, pour plus de sûreté, en pages. Elles se retrouvent brièvement enrôlées par le chirurgien du roi de France et assistent près de Crécy à la déroute de la chevalerie française face aux archers anglais. Elles finissent par rejoindre les leurs, mais c'est pour apprendre la mort au combat du comte Roland et de son fils Richard. Caris échoue finalement à obtenir justice du roi qui se déclare incompétent. Le nouvel évêque nommé, Henri de Mons, refuse d'intervenir dans ce conflit qui lui est antérieur.


title: Un monde sans fin

text: Ralph, qui s'est fait remarquer par son courage au combat, est enfin fait chevalier. Le roi lui donne en mariage la jeune Tilly avec le manoir et la seigneurie de Tench. Mais le nouveau comte William s'oppose à son anoblissement.


title: Un monde sans fin

text: À Wigleigh, Wulfric et Gwenda qui se débattent dans la misère arrachent l'exploitation d'une terre en déshérence mais il leur faudra l'accord final de leur seigneur, Ralph. Celui-ci, rentré de France, défend ses prérogatives face à ses suzerains, William et Philippa, quant au choix d'un bailli et à la date de son mariage avec Tilly.


title: Un monde sans fin

text: La grande mort de la peste s'est abattue sur l'Italie. A Florence, Merthin et Lolla en ont réchappé - se trouvant ainsi immunisés - mais Silvia et ses parents en sont morts. Merthin, que plus rien ne retient en Italie, met ses affaires en ordre et retourne avec sa fille à Kingsbridge. Il y constate avec tristesse que ses ennemis ont pris le pouvoir pour ne rien changer. Caris et lui se revoient : il la presse de rompre ses vœux, mais Caris ne se sent pas assez libre pour renoncer à la richesse de sa nouvelle vie. Et elle est toujours menacée d'une sentence de mort pour sorcellerie.


title: Un monde sans fin

text: Merthin démontre à tous face à Elfric la justesse de ses plans initiaux concernant le nouveau pont, plan qu'Elfric n'a pas respecté : l'édifice est gravement fragilisé. C'est aussi le cas de la tour de la cathédrale qu'il n'a pas su consolider et qui penche et se fissure de plus en plus. Merthin est officiellement chargé des piles du pont et Jérémie, son ancien élève, de sonder les fondations de la tour : il s'avère qu'il faudra la démonter pour en bâtir une nouvelle. À la demande de Caris, Merthin intercède en vain en faveur de Wulfric auprès de son frère toujours obsédé par la vengeance et par la volonté d'être craint. Ralph a épousé la très jeune Tilly et en a un garçon.


title: Un monde sans fin

text: Elfric, déconsidéré en tant que bâtisseur, est menacé de perdre la prévôté face à la candidature de Marc le Tisserand. Mais la peste, qui a traversé la France, entre en Angleterre. Marc, Mair, Mère Cécilia font partie des nombreuses victimes. Caris met en place des règles sanitaires strictes et novatrices : hygiène des mains, port d'un masque, périmètre d'isolement.


title: Un monde sans fin

text: Avant de mourir, Cécilia lui a demandé de lui succéder et lui a transmis le secret reçu du père Anthony : la reine-mère et son amant avaient fait assassiner l'ancien roi. Godwyn, Philémon et sœur Elisabeth qui veut devenir la prieure s'emploient à former une opposition à Caris parmi les religieuses : ses conseils d'hygiène seraient inutiles et relèveraient de la sorcellerie. Mais la peste tue sans appel les sœurs qui ont refusé de porter le masque : Caris avait raison, elle est élue prieure. Encore faut-il que l'évêque ratifie son élection.


title: Un monde sans fin

text: Quant à Elfric, sans concurrent, il est réélu prévôt. Godwyn lui confie le projet de reconstruire la tour de la cathédrale, écartant ainsi le projet révolutionnaire du plus haut édifice du royaume auquel Merthin s'attelait avec passion.


title: Un monde sans fin

text: La peste progresse : on ne sait où enterrer les morts. À la mort de sa mère, Godwyn, affolé et désemparé, ordonne aux moines survivants de fuir lâchement le prieuré - mais en emportant toutes ses richesses -, et d'abandonner la ville et tous ses habitants à la maladie que leur statut leur commandait pourtant de combattre : ce que ne peut que constater l'évêque, furieux, venu pour circonscrire Caris et reprendre le couvent en main après une dénonciation de Godwyn lui-même.


title: Un monde sans fin

text: L'évêque Henri et l'archidiacre Lloyd sont outrés par la désertion et le vol commis par les moines. Sœur Élisabeth tente en vain de les justifier. Caris est confirmée dans ses fonctions de prieure et arrache même la promesse que son procès en sorcellerie sera révisé. Caris constate que la peste s'attaque aussi au lien social et aux âmes (prostitution, vols, bagarres, ivresse) : elle obtient de l'évêque d'agir aussi en tant que prieure du prieuré et suzeraine de la ville par délégation. L'opposition frontale d'Elfric tombe à plat et le déconsidère définitivement aux yeux des habitants.


title: Un monde sans fin

text: Godwyn et les quelque trente religieux encore vivants se sont réfugiés à l'ermitage de Saint-Jean-des-Bois, toujours dirigé par Saül Tête-Blanche. Celui-ci, outré par le vol du trésor de l'abbaye et par l'arrogance de Godwyn, conteste son autorité. Godwyn et Philémon enterrent en secret le trésor dans l'église. L'irruption de la bande de Tam l'Insaisissable touchée par la peste oppose Saül soucieux de sa mission sacrée de secourir les faibles à Godwyn obsédé par la peur de mourir : l'ermitage reste fermé. Mais la peste est déjà entrée, transportée par les moines de Kingsbridge.


title: Un monde sans fin

text: Elfric succombe à son tour, permettant ainsi à Merthin d'être élu prévôt de la guilde. Caris et lui s'emploient à maintenir l'ordre social. Caris ouvre un orphelinat. La peste tue un habitant sur sept et près de la moitié des religieuses. Caris est maintenant beaucoup secondée par une nouvelle sœur, Joan.


title: Un monde sans fin

text: Tam, malade, s'en vient mourir à l'hospice et révèle à Caris la cachette de Godwyn. Caris, mandatée par l'évêque Henri, et Merthin se rendent à l'ermitage qu'ils trouvent ravagé par la peste. Frère Thomas et Godwyn sont parmi les survivants, Philémon s'est enfui. Godwyn, isolé, l'âme rongée, se justifie et annonce qu'il va lui-même restituer le trésor à l'évêque pour se réhabiliter à ses yeux. Mais la peste l'a touché. Tandis qu'il délire atrocement, Caris, Merthin et Thomas cherchent le trésor et finissent par comprendre que Godwyn et Philémon, au prix d'un sacrilège, l'ont substitué au corps d'un moine dans une tombe. Ils récupèrent ainsi les précieux objets de culte, les saintes reliques et les chartes du prieuré. Godwyn connaît une fin hallucinée, basculant de lui-même dans la fosse.


title: Un monde sans fin

text: Caris et Merthin renouent clandestinement des relations amoureuses.


title: Un monde sans fin

text: En bonne administratrice, Caris relance ses exploitations agricoles, distribue aux paysans survivants les bonnes terres en jachère, les libère des servitudes féodales et augmente les salaires des journaliers. Ralph, furieux de cette concurrence qui le prive de main-d’œuvre et de ces manquements aux traditions, la menace.


title: Un monde sans fin

text: Caris fait recopier toutes les chartes par sécurité. Elle découvre ainsi que la reine Isabelle avait donné une ferme au prieuré pour que Thomas Langley y soit admis comme novice. Thomas la met en garde. Merthin et Caris devinent que le document est lié à la mort suspecte d'Édouard II et qu'il accuse la reine Isabelle.


title: Un monde sans fin

text: Attirés par les avantages qu'octroie le prieuré à ses paysans, Gwenda et les siens quittent clandestinement la seigneurie de Wigleigh. Ralph tente de les récupérer par la force, mais les paysans s'y opposent. Un décret royal, espéré par les propriétaires, vient alors stipuler que tout homme doit travailler pour son seigneur d'origine : Ralph, dans son droit, ramène Wulfric, la corde au cou, ainsi que Gwenda et leurs deux fils, à Wighley.


title: Un monde sans fin

text: William et ses deux fils, Rollo et Rick, sont emportés par la peste, laissant Philippa à la disposition du roi. Ralph comprend les avantages de la situation. À condition d'écarter le seul obstacle à ses ambitions et à son désir : son mariage avec Tilly. Une entrevue avec Longfellow lui laisse entrevoir que le roi lui donnera Philippa s'il parvient à récupérer le parchemin que l'avocat croit caché au couvent. Tilly, qui se sent menacée de mort par Ralph, se réfugie au couvent. Sous prétexte de la récupérer, Ralph vient au prieuré avec l'intention de trouver le parchemin. Merthin et Thomas déjouent ses plans. Il organise alors un véritable assaut nocturne du prieuré, ce qui est un crime : encagoulé, il fait main basse sur l'ensemble des parchemins et poignarde à mort Tilly, satisfaisant ainsi aux deux conditions qui lui livreront Philippa et le titre de comte.


title: Un monde sans fin

text: La peste s'amplifie, corrompant les corps et les cœurs, fauchant de nombreuses vies malgré les mesures préventives prises par Merthin et Caris. La ville s'abandonne au chaos et à la débauche. Caris pense qu'il lui faut la réanimer et la mobiliser avec des projets neufs : un nouveau mur d'enceinte, un hôtel-Dieu moderne et la plus haute tour de cathédrale d'Angleterre. Le prieuré et le couvent sont riches : nombreux legs apportés par la peste, nomination de jeunes baillis progressistes, fermages sans obligations coutumières, développement des pâturages. L'évêque la soutient, y compris pour l'obtention du statut de ville franche, lequel dopera le commerce et favorisera l'émergence d'un vrai pouvoir communal.


title: Un monde sans fin

text: Philémon resurgit et justifie habilement son absence et sa réapparition. Il exige en vain de Caris d'avoir accès à l'argent du prieuré. Caris sait qu'elle a là un ennemi implacable qui ignore le sens du bien et du mal, la honte et le remords. Elle fait expulser de la ville Murdo et sa troupe de flagellants qui faisaient la quête pour le compte de Philémon. L'évêque nomme Philémon, par défaut et par force, prieur provisoire sans aucun pouvoir de gestion et il lui interdit l'accès au palais du prieur. Il confie à frère Thomas le trésor du prieuré avec mission de financer l'érection de la tour imaginée et bâtie par Merthin. Enfin, il interdit à Caris toutes relations - a fortiori sexuelles - avec Merthin.


title: Un monde sans fin

text: Longfellow contraint Philippa au mariage avec Ralph sous la menace que ce soit sa fille Odila qu'il épouse si elle refuse. Philippa se contente de jouer à l'épouse parfaite, Ralph ne la désire plus. Elle lui propose une séparation honorable : elle se retire du monde dans un couvent. Elle devient l'amante adultère de Merthin qui entretient une relation amoureuse cachée avec elle. Elle tombe enceinte et parvient à faire endosser la paternité à Ralph en couchant avec lui une ultime fois et malgré le dégoût qu'il lui inspire. Elle et Merthin conviennent de mettre un terme définitif à leur relation.


title: Un monde sans fin

text: Caris, dont les connaissances médicales - qu'elle a consignées dans un ouvrage novateur qui fait autorité - gênent l'Église, se voit retirer la charge de l'hôtel-Dieu au profit d'un nouvel arrivant, Frère Sime. En représailles, elle se met en retrait. Les habitants de Kingsbridge, qui l'adorent, n'approuvent pas la situation : ils désertent l'hospice et menacent de ne plus financer la nouvelle tour de la cathédrale. Philémon et l'évêque interviennent. Caris menace de rompre ses vœux. Merthin obtient finalement de l'évêque - qui veut sa tour - que soit bâti un nouvel hospice dont la directrice laïque sera Caris, relevée de ses vœux.


title: Un monde sans fin

text: Dix années plus tard. Wulfric a 40 ans ; David, son fils, et Sam (qu'il ignore être celui de Ralph) sont devenus des hommes. Caris et Merthin se sont mariés. Philémon préside toujours aux destinées de l'abbaye. Merthin a achevé la tour de la cathédrale. Reste à ériger sa flèche octogonale. Caris dirige l'hospice Saint-Elisabeth et c'est Joan, devenue pieure, qui dirige le prieuré.


title: Un monde sans fin

text: Sam a disparu. Gwenda apprend qu'au mépris de la loi, il a fui Wigleigh pour Outhenby afin d'y être engagé à meilleur prix. Elle part vite le rejoindre, suivie par Jonno, le rusé fils du bailli et l'ennemi juré de Sam. Pour échapper à son arrestation, Sam tue Jonno avec sauvagerie. Finalement rattrapé, il est jugé et condamné à la pendaison. Merthin intervient en vain auprès de son frère. Gwenda révèle alors à Ralph qu'il est le père de Sam à qui il a légué son instinct meurtrier : Sam est gracié.


title: Un monde sans fin

text: Lolla disparaît à son tour après une dispute avec son père, mécontent qu'elle fréquente la bande de Jake Riley, un séduisant voyou, voleur de chevaux. Elle réapparaît après une fugue de quinze jours mais, maladroitement accueillie par Merthin, se volatilise à nouveau.


title: Un monde sans fin

text: L'ambitieux Philémon flatte les hautes autorités du clergé : il s'attaque en prêche à la dissection des cadavres - une pratique interdite mais tolérée car nécessaire aux progrès de la médecine - ; il décide de faire bâtir, au lieu de la flèche, une chapelle vouée à la Vierge, un culte très en vogue. Il flatte le roi en se déclarant favorable à la taxation du clergé. Or, la mort de l'archevêque de Monmouth va le servir : l'élection quasi-certaine d'Henri de Mons laissera vacant l'évêché de Kingsbridge et Shiring qu'il convoite. Mais le pouvoir royal tient à contrôler ces deux élections par l'entremise de Gregory Longfellow. Ce dernier, opposé à l'élection probable de Philémon, demande à Merthin d'intervenir en tant que prévôt. Caris et Merthin proposent alors une contre-candidature, celle du chanoine Claude, l'amant d'Henri, qui à son tour suggère d'éloigner Philémon en le faisant nommer ambassadeur d'Angleterre auprès du pape à Avignon.


title: Un monde sans fin

text: Rusé, David a patiemment entrepris de cultiver illégalement de la garance avec laquelle on produit la précieuse teinture rouge. Mais Nathan le Bailli, haineux, découvre la plantation clandestine. Le comte Ralph inflige trois punitions à la famille de Gwenda : il saccage la plantation, convainc Sam de quitter Wigleigh pour devenir son écuyer et ne consent pas au mariage de David avec Amabel, la fille d'Annet. Cependant, David relance sa culture et écoule la teinture.


title: Un monde sans fin

text: La peste est soudain de retour. Caris et Merthin organisent une sévère mise en quarantaine de la ville pour freiner l'épidémie dont les malades seront strictement isolés. Tous les moines s'enfuient à Saint-Jean-des-Bois. La peste vide les campagnes, ce qui force Ralph à des concessions pour l'exploitation de ses terres à l'abandon : il accepte ainsi que David épouse Amabel, cultive la garance et reprenne en libre métayage - et non en fermage coutumier - les terres de sa belle-mère, mais il exige que sa mère, Gwenda, vienne au château chercher le contrat écrit. Il la force à coucher à nouveau avec lui sous la menace de révéler à Wulfric qu'il n'est pas le père de Sam.


title: Un monde sans fin

text: Frère Thomas, devenu sénile, s'éteint. Ce décès lie Merthin à une promesse faite 34 ans plus tôt au chevalier Thomas Langley : déterrer la lettre cachée et la confier à un prêtre. Il la lit : le roi précédent, Édouard II, écrit à son fils, l'actuel Édouard III, que la reine et son amant ont décidé sa perte, qu'il est pourchassé par leurs sbires, le comte Roland de Shiring et ses fils, et qu'il a feint de disparaître à jamais pour leur échapper et quitter l'Angleterre. Merthin décide d'enterrer à nouveau cette lettre dont l'intérêt et le risque appartiennent à un passé révolu.


title: Un monde sans fin

text: Gwenda rêve de tuer Ralph quand il lui impose un rendez-vous secret dans une chaumière écartée. Mais Sam s'inquiète pour sa mère et la suit. Il surgit juste avant le viol de Gwenda. Ralph, qui ne veut pas tuer son fils, est blessé à mort par lui, tandis que Gwenda poignarde l'écuyer Alan Fougère. Puis elle tranche la gorge de Ralph juste avant qu'il ne révèle leur secret à Sam. Gwenda maquille les crimes pour faire croire à une querelle entre les deux hommes qui aurait mal tourné.


title: Un monde sans fin

text: Après six mois, la peste est vaincue. Kingsbridge, rouvert, fête Caris. L'étoffe écarlate fait désormais la renommée de la ville. Gerry, tout jeune fils de Ralph et Tilly, est fait comte de Shiring. Lolla, seule de la bande de Jake Riley à avoir réchappé de la peste, rentre enfin de sa longue fugue et demande à Caris de lui enseigner l'art de guérir. Survient un dernier double coup de théâtre : contre toute attente, le roi a décidé de nommer Philémon évêque, mais Merthin offre à Gregory Longfellow de récupérer la lettre - entre-temps volée par Philémon pour se prémunir contre les caprices du roi - contre la promesse de nommer le chanoine Claude évêque.


title: Un monde sans fin

text: Philémon part pour Avignon, tandis que Merthin et Caris montent dans les échafaudages de la flèche maintenant achevée. Celle-ci surmonte une immense croix au pied de laquelle est agenouillé un ange qui a le visage de Caris.


title: Un monde sans fin

text: Au cours de l'histoire, cinq personnages sont suivis successivement à la troisième personne, et correspondent aux personnages principaux : Lointain descendant de Jack le Batisseur, il est intelligent et se montre être un habile artisan. Dès l'enfance il tombe amoureux de Caris.


title: Un monde sans fin

text: Enfant, puis femme indépendante, exécrant toute idée de mariage et de soumission à un homme, elle est d'une intelligence vive. Depuis son enfance elle est attirée par la médecine.


title: Un monde sans fin

text: Vivant dans une famille miséreuse, elle est forcée par son père d'apprendre le vol et l'escroquerie. Elle se lie toutefois d'amitié avec Caris, et ne désire que vivre honnêtement avec le jeune paysan Wulfric


title: Un monde sans fin

text: Frère cadet de Merthin, il est radicalement différent autant physiquement que psychologiquement. Très jeune il montre des goûts pour la violence et ambitionne de devenir chevalier


title: Un monde sans fin

text: Sacristain du prieuré de Kingsbridge au début de l'histoire, il ambitionne de devenir le nouveau prieur.


Liste des députés de la province de Séville, en Andalousie. Cette province espagnole est représentée au Congrès des députés par douze députés.


title: Liste des députés de la province de Séville

text: La législature 2008-2012 est à nouveau marquée par une hégémonie du PSOE, qui remporte 75 % des sièges de députés attribués à la province de Séville, soit huit sièges sur douze.


title: Amref Health Africa

text: Amref Health Africa (African Medical and Research Foundation en anglais; Association pour la médecine et la recherche en Afrique en français) est la première ONG africaine de santé publique. L'organisation a été créée en 1957. Son siège se trouve à Nairobi, au Kenya. Elle compte environ dont 97 % d'Africains.


title: Amref Health Africa

text: Depuis 60 ans, l'Amref se bat pour un accès équitable aux soins, avec une priorité donnée aux femmes et aux enfants. Elle déploie, à travers 35 pays, 159 programmes de santé qui viennent en aide chaque année à près de 10 millions de personnes, jusque dans les zones les plus isolées d’Afrique subsaharienne.


title: Amref Health Africa

text: L'Amref trouve ses origines dans les "« Flying Doctors »", une association de médecins qui parcourt l'Afrique de l'Est à bord d'avions ambulances pour apporter des soins aux populations les plus reculées.


title: Amref Health Africa

text: En 1946, un chirurgien plasticien, Archibald McIndoe, découvre le Kenya et décide de s'y établir. Il revient deux ans plus tard, accompagné de deux autres chirurgiens plasticiens: Michael Wood (anglais) et Tom Rees (américain). Les trois hommes sont frappés par la pauvreté des populations isolées du Kenya et passent leurs vacances à opérer malgré l'infortune des villages de brousse.


title: Amref Health Africa

text: Pendant toutes les années 1950, ils mettent en place le Service des Flying Doctors, convaincus que le seul moyen d'aller soigner les populations isolées est de les atteindre en avion. Wood achète et apprend à piloter un Piper PA-20 Pacer. De son côté, une femme médecin, Anne Spoerry, a également choisi l'avion pour aller soigner les populations isolées au nord de Nakuru. Lorsque Wood apprend son existence, il la contacte et lui propose de rejoindre l'équipe des Flying Doctors. Spoerry accepte de rejoindre ce groupe de médecins volontaires, qui a fondé sept ans auparavant l'Amref. Elle pilotera pendant 35 ans pour aller au secours des malades les plus démunis.


title: Amref Health Africa

text: Les médecins volants avaient un but : aller soigner les gens dans les coins les plus reculés de la brousse. Leur volonté d'apporter des soins aux plus démunis perdure et leur organisation est devenue la plus importante organisation sanitaire privée africaine à but non lucratif.


title: Amref Health Africa

text: En 1978, Françoise Spoerry crée l'Amref-France. Par ce geste, elle voulait faire connaître et faire durer les actions de sa sœur Anne Spoerry.


title: Amref Health Africa

text: En 2005, la Fondation Gates a récompensé l'Amref pour ses efforts dans le développement de la santé.


title: Amref Health Africa

text: L'Amref intervient dans les zones les plus défavorisées de 35 pays d'Afrique subsaharienne : Kenya, Tanzanie, Ouganda, Éthiopie, Soudan, Afrique du Sud, Sénégal, RCI, Guinée...


title: Amref Health Africa

text: Les équipes de l'Amref sont présentes dans ces pays et agissent en respectant les coutumes locales. Elles incitent les communautés à développer leurs capacités et à prendre en charge le développement de leur santé.


title: Amref Health Africa

text: 4 priorités d'action de l'Amref :


title: Amref Health Africa

text: Plusieurs domaines d'intervention sont considérés comme prioritaires :


title: Amref Health Africa

text: Depuis 2007, la nouvelle stratégie de l'Amref s'applique à trouver les moyens de réduire le fossé entre les communautés et leur système de santé.


title: Amref Health Africa

text: La philosophie de l'Amref est de prendre en considération les besoins des communautés et de travailler avec elles pour qu'elles deviennent autonomes et responsables.


title: Amref Health Africa

text: L'Amref agit en partenariat avec les gouvernements, le secteur privé, les fondations, les instituts universitaires.


title: Tournoi de tennis de Bogota (WTA 2009)

text: Le tournoi de tennis de Bogota est un tournoi de tennis professionnel. L'édition féminine 2009, classée en catégorie International, se dispute du 16 au .


title: Tournoi de tennis de Bogota (WTA 2009)

text: María José Martínez Sánchez remporte le simple dames. En finale, elle bat Gisela Dulko, décrochant à cette occasion le de sa carrière sur le circuit WTA.


title: Tournoi de tennis de Bogota (WTA 2009)

text: L'épreuve de double voit quant à elle s'imposer Nuria Llagostera Vives et María José Martínez Sánchez.


title: Station sanitaire de Marseille

text: La station sanitaire est un bâtiment situé à Marseille, construit entre 1946 et 1947 pour la "direction du contrôle sanitaire aux frontières", à proximité du port, en bas du Panier, face à la mer, entre la cathédrale de La Major et le fort Saint-Jean. Après une importante restructuration architecturale, il accueille depuis 2013 le musée Regards de Provence.


title: Station sanitaire de Marseille

text: La station a été conçue par les architectes de la reconstruction d’après guerre, Fernand Pouillon aidé de Champollion et René Egger. Elle était la propriété de l’État, gérée par la DDASS. Après une longue période où désaffecté, le bâtiment fut laissé à l'abandon, il est cédé à la Fondation Regards de Provence en vue de sa réhabilitation et transformation en musée.


title: Station sanitaire de Marseille

text: En 2000, le bâtiment est labellisé « patrimoine du XXe siècle » par le ministère de la Culture et de la Communication.


title: Station sanitaire de Marseille

text: En 1947, la station sanitaire du port de Marseille servit de lieu d’accueil aux immigrés.


title: Station sanitaire de Marseille

text: Ce bâtiment a été édifié dans le but de pallier les manques de structure d’accueil préventive et de soins pour une population venant essentiellement de l’Orient et pour contrôler ainsi de façon plus sûre une éventuelle épidémie amenée par voie de mer et par la multiplication et l’extension des communications aériennes.


title: Station sanitaire de Marseille

text: En effet, Marseille, premier port de France à cette époque, malgré les progrès techniques réalisés en épidémiologie et en médecine préventive, crains de revivre des épidémies déferlantes à travers le territoire métropolitain qui eurent jadis Marseille pour origine.


title: Station sanitaire de Marseille

text: Ainsi, comme le montre l'extrait cité, on peut dire que le bâtiment a été le seuil symbolique du territoire Français en tant que centre sanitaire aux Frontières des ports et aéroports. Au-delà de sa mission de prévention des risques d’épidémies, il représentait une porte de l’espoir pour les nouveaux arrivants.


title: Station sanitaire de Marseille

text: Le est officiellement lancé le projet de réhabilitation de la station sanitaire pour accueillir la Fondation Regards de Provence, qui possède une collection de peintures. La fondation ouvre ses portes à l'occasion de Marseille-Provence 2013, capitale européenne de la culture, en .


title: Station sanitaire de Marseille

text: L'ancienne station sanitaire est réhabilitée par l'architecte Guy Daher, associé à Thierry Durousseau, pour un coût de 6 millions d'euros, dont 4,2 millions supportés par la fondation.


title: Redeemers

text: Les Redeemers (les "Rédempteurs" en français) furent une coalition dans le Sud des États-Unis durant l'ère de la Reconstruction, qui a cherché à évincer la coalition républicaine des affranchis, des carpetbaggers et des scalawags.


title: Tournoi de tennis de Memphis (WTA 2009)

text: Le tournoi de tennis de Memphis est un tournoi de tennis professionnel. L'édition féminine 2009, classée en catégorie International, se dispute du 16 au .


title: Tournoi de tennis de Memphis (WTA 2009)

text: Victoria Azarenka remporte le simple dames. En finale, elle bat Caroline Wozniacki, décrochant à cette occasion le de sa carrière sur le circuit WTA.


title: Tournoi de tennis de Memphis (WTA 2009)

text: L'épreuve de double voit quant à elle s'imposer Victoria Azarenka et Caroline Wozniacki.


title: Henry et June

text: Henry et June est un film dramatique américain, réalisé par Philip Kaufman, sorti en 1990.


title: Henry et June

text: C'est une adaptation du roman de l'écrivaine américaine Anaïs Nin "".


title: Henry et June

text: "Henry et June" a entrainé une modification du code de classification des films contrôlé par la MPAA. Pour assurer la distribution du film, un nouveau label a été créé entre R ("Restricted" : interdit aux moins de dix-sept ans non accompagnés) et X (pornographique) : le label NC-17, interdit aux moins de dix-sept ans.


title: Henry et June

text: L'histoire se situe dans et autour de Paris en 1931 et raconte le triangle amoureux formé par le couple Miller et Anaïs Nin (jouée par Maria de Medeiros). Elle vit une relation stable avec son mari Hugo (joué par Richard E. Grant).


title: Henry et June

text: Lorsque Anaïs Nin rencontre Henry Miller (joué par Fred Ward), elle voit en lui un homme rude de New York. Il est écrivain et travaille sur son premier livre. Anaïs Nin voit le couple formé par Henry et June Miller (jouée par Uma Thurman) comme ayant le style de vie libéré et bohémien qu'elle recherchait par-dessus tout. Anaïs Nin va alors entraîner le couple dans une relation tourmentée, en ayant une aventure avec Henry Miller, mais également en séduisant June.