title: Hugh MacDiarmid

text: En 1928, MacDiarmid participe à la fondation du National Party of Scotland et est aussi membre du Parti communiste de Grande-Bretagne. Dans les années 1930, il est exclu du parti nationaliste en raison de son obédience communiste et est exclu du parti communiste en raison de ses penchants nationalistes. En 1941, pendant la Seconde Guerre mondiale, il est à nouveau appelé sous les drapeaux. Travaillant comme mécanicien pour la marine, il est grièvement blessé aux jambes alors qu'il travaille sur une pièce en cuivre. Remis de ses blessures, il est transféré, en 1943, au service de la marine marchande et devient chef mécanicien sur un navire norvégien, le M.F.V. "Gurli", affrété par l'amirauté britannique pour assister les navires de guerre britanniques et américains dans l'estuaire de la Clyde. Après guerre il se retrouve au chômage, mais il écrit cependant dans "Voice of Scotland".


title: Hugh MacDiarmid

text: En 1950, il visite l'URSS avec les membres de la "Scottish-USSR Friendship". Cette même année, George Orwell dresse une liste de sympathisants communistes pour les services secrets britanniques et MacDiarmid en fait partie. Sous le nom de Grieve, il se présente à l'élection générale de 1950 dans la circonscription de Glasgow Kelvingrove, en tant que candidat du Parti national écossais, arrivant bon dernier avec seulement . Dans l'article le concernant sur le "Who's Who", parmi ses hobbies MacDiarmid avait fait inscrire « anglophobie ».


title: Hugh MacDiarmid

text: Sa situation économique ne s'étant pas améliorée, il reçoit l'aide de certains nobles écossais qui apprécient son œuvre et son engagement pour l'Écosse. Une aide providentielle lui est accordée sous forme d'une pension de la liste civile par les services du premier ministre. En 1956, MacDiarmid rejoint le parti communiste. L'année suivante, l'université d'Édimbourg lui remet le titre honoraire de "Doctor of Laws".


title: Hugh MacDiarmid

text: Dans les années 1960 et 1970, il voyage beaucoup et visite notamment la Tchécoslovaquie, la Roumanie, la Bulgarie, le Canada, les États-Unis, l'Italie ou encore l'Irlande. En 1978, il reçoit le titre honoraire de docteur en littérature de l'université de Dublin. La même année, il meurt, le , dans un hôpital d'Édimbourg. Il repose dans le cimetière de sa ville natale, à Langholm.


title: Hugh MacDiarmid

text: Alors que son intérêt se tourne vers la science et la linguistique, MacDiarmid utilise de plus en plus l'anglais, si bien que la plupart de sa poésie est ensuite écrite en cette langue. Son ambition est alors de vivre selon les mots de Rilke, qu'il admire, « le poète doit tout savoir et écrire de la poésie contenant tout le savoir ». Son œuvre devient alors un genre de "found poetry", reprenant du texte provenant de diverses sources, ce qui conduit à des accusations de plagiat. Pour sa défense le poète répond : « Plus grand est le plagiat, plus grand est l'art ». Le grand accomplissement de la fin de sa carrière est une tentative, sur le mode de l'épopée, visant à rendre l'idée d'un monde sans Dieu, dans lequel tous les faits traités par la poésie sont scientifiquement vérifiables.


title: Hugh MacDiarmid

text: MacDiarmid écrit également quelques œuvres en prose non romanesque, comme son "Scottish Eccentrics" et une autobiographie, "Lucky Poet". Il traduit également des ouvrages en écossais, comme "Praise of Ben Dorain" de Duncan Ban MacIntyre, qui sont bien reçus par les locuteurs gaéliques comme Sorley MacLean.


title: Zygmunt Landau

text: Zygmunt Landau, né à Łódź (Pologne russe) en 1898 et mort à Tel-Aviv (Israël) en juin 1962, est un peintre de l'École de Paris issu d'une famille juive de Pologne.


title: Zygmunt Landau

text: Arrière-petit-fils et fils de rabbins de Stryków, Zygmunt Landau étudie avec le peintre Henri Epstein, à l'école de dessin de Jakub Kacenbogen à Łódź, puis entre à l'Académie des Beaux-Arts de Varsovie dans l’atelier de Stanislas Lentz. À 18 ans, il donne des leçons de peinture.


title: Zygmunt Landau

text: Il arrive à Paris en 1920, s'installe à la Ruche près de Soutine, Krémègne et Michel Kikoine, fréquente la Grande Chaumière, l’académie Colarossi, tout en gardant des liens avec la Pologne, où il retourne notamment pour des expositions à Łódź et à Varsovie. Il est l'auteur des eaux-fortes de la réédition du recueil de poèmes "Écoute Israël" d'Edmond Fleg publié par les éditions de la Cigogne de Jacques Klein.


title: Zygmunt Landau

text: Réfugié pendant l'Occupation à Saint-Tropez (où il avait partagé antérieurement un logement avec l'artiste et critique britannique Roger Fry), il adopte la Provence : la lumière provençale exerce une profonde influence sur son sens très particulier de la couleur.


title: Zygmunt Landau

text: L'univers de sa peinture reflète le calme et la sérénité : figures immobiles dans des poses rêveuses, maternités, femmes à la fontaine, vendangeuses, glaneuses, pâtres, nus très sages, couple endormi, scènes de vie patriarcale. Cette grande sobriété s'appuie sur un graphisme soucieux avant tout de lignes de force et d’équilibre des masses qui en soulignent la fragilité. L'influence de Cézanne et de Modigliani y est très perceptible.


title: Zygmunt Landau

text: À la fin des années cinquante, il part pour Israël où il continue à travailler : sa dernière œuvre est le vitrail de la chapelle de YMCA à Tibériade.


title: Zygmunt Landau

text: Il est le père du psychanalyste, peintre et sculpteur français Jean-Pierre Landau, Gabrielle Landau, New York, Esther Franck (Lucette), Paris, et Suzanne Landau, Chicago.


title: Régiment de Salm-Salm

text: Le régiment de Salm-Salm est un régiment d’infanterie allemand au service du Royaume de France depuis 1670 devenu d'infanterie de ligne lors de la réorganisation des corps d'infanterie français de 1791.


title: Régiment de Salm-Salm

text: D'après l'ordonnance de 1783, le quart de l'effectif devait se composer de recrues de la Lorraine thioise et de la province d'Alsace.


title: Régiment de Salm-Salm

text: Seize drapeaux, dont un blanc Colonel, « semé de fleurs de lys d’or couronnées, & 2 palmes d’or au milieu de chacun, avec un Soleil éclairant un Monde, & ces mots, "Nec pluribus impar" », et 15 drapeaux d’Ordonnance, « fonds bleux, 3 fleurs de lys d’or couronnées, & 2 palmes d’or au milieu de chacun, & une petite bordure blanche, & une grande par carreaux verts, blancs & rouges autour ».Le d’infanterie de ligne a fait les campagnes de 1792 à 1794 à l’armée du Nord.


title: Jubert

text: Jubert est le nom de famille de :


title: Perte de signal

text: Perte de Signal est un centre d'artistes autogéré situé à Montréal ayant pour mandat la création, la recherche et le rayonnement des arts numériques et vidéographiques ainsi que l’innovation artistique liée à la technologie.


title: Perte de signal

text: L'organisme a été fondé à Montréal (Québec, Canada) en 1997.


title: Perte de signal

text: En 1997, Robin Dupuis, Julie-Christine Fortier, Isabelle Hayeur, Rémi Lacoste et Sébastien Pesot fondent Perte de Signal. Finissants de l’École des arts visuels et médiatiques de l’Université du Québec à Montréal, ses fondateurs ont fait partie du comité organisateur et ont participé aux et Événement Interuniversitaire de Création Vidéo (1995 et 1996). Collectif d’artistes émergents à ses débuts, Perte de Signal devient en 2000 un organisme à but non lucratif (OBNL) et compte une vingtaine de membres actifs. Des cinq membres fondateurs, seul Robin Dupuis, directeur artistique et général depuis 2000, fait encore partie du groupe.


title: Perte de signal

text: La fondation du collectif est concomitante de l’apparition du numérique dans le domaine de l’art vidéo. Grâce à la démocratisation des outils de production en vidéo, à la légèreté du médium et des logiciels de montage sur ordinateur, la réalisation et la postproduction changent radicalement. La structure de Perte de Signal se modèle sur cette légèreté du médium. Cela lui a permis de s'introduire rapidement dans de nombreux réseaux.


title: Perte de signal

text: Après plus de dix ans d’existence et avec son expérience en distribution, production, commissariat, Perte de Signal ouvre un nouvel espace aux jeunes artistes via des programmes de parrainage et de résidence visant à faciliter la transition entre l’université et la pratique artistique professionnelle. Le programme « Projet émergent » offre à un groupe d’artistes un encadrement leur permettant d’acquérir une expérience artistique au niveau logistique, technique et financier, en laissant le choix du contenu artistique entre les mains des artistes.


title: Perte de signal

text: Perte de signal diversifie ses activités en ajoutant à son mandat de distributeur celui de producteur et de commissaire d’expositions destinées aux galeries et à un public plus large que celui des festivals. Il développe également des projets d’œuvres collectives pour ses membres et investit de nouveaux lieux de diffusion (par exemple, des œuvres en vitrine sur une rue commerciale de Montréal ou dans un bain public désaffecté)


title: Wellington-Nord

text: Wellington-Nord fut une circonscription électorale fédérale de l'Ontario, représentée de 1867 à 1953.


title: Wellington-Nord

text: C'est l'Acte de l'Amérique du Nord britannique de 1867 qui divisa le comté de Wellington en trois districts électoraux, Wellington-Centre, Wellington-Nord et Wellington-Sud. Abolie en 1952, elle fut redistribuée parmi Dufferin—Simcoe, Wellington-Sud et Wellington—Huron.


title: Wellington-Nord

text: En 1867, la circonscription de Wellington-Centre comprenait:


title: Wellington-Nord

text: En 1933, elle comprenait:


title: Jacob Macznik

text: Jacob Macznik, né en 1905 à Lodz (Pologne), mort en déportation à Mauthausen en 1945), est un peintre polonais.


title: Jacob Macznik

text: Jacob Macznik grandit dans une famille d’un milieu modeste et juif orthodoxe. Enfant il suit les cours du Heder. Pendant la Première Guerre mondiale, la famille s'installe à Keltz, dans la campagne polonaise. En 1922, il part étudier à l'Académie des beaux-arts de Varsovie. Pour gagner sa vie, il illustre divers albums. En 1928, il se marie et s'installe à Paris avec sa femme, Stella. Ils logent dans un premier temps à l'hôtel, puis au 2 bis rue Perrel, dans l'ancien atelier du Douanier Rousseau.


title: Jacob Macznik

text: Il gravite dans la vie parisienne et fait la connaissance de Hersch Fenster. Jacob Macznik lui propose la réalisation d'un livre sur les synagogues de Pologne, dont il serait l'illustrateur et Fenster l'auteur des textes. Les deux hommes partent par Tarnow, Kourov, Barnev et font des conférences dans les villes traversées. Leur chemin va s'arrêter à Lodz. Macznik, à court d'argent, décide de rentrer à Paris avec une dizaine de toiles, alors qu'il pensait en rapporter quatre fois plus. L'album réalisé fut préfacé par Anatole de Monzie, alors ministre de l'Instruction publique.


title: Jacob Macznik

text: Lors de la Seconde Guerre mondiale, Macznik réside en Auvergne, puis à Nice. Il part pour Toulouse, s'engage dans la Résistance et rejoint Londres, via l'Espagne. Il est arrêté avec son épouse le , internés à Drancy le et déportés le , convoi 61 à Auschwitz ou ils arrivent le , puis dirigé au camp de Mauthausen le , affecté à Ebensee le . Le camp sera libéré le et il meurt peu après le des suites de mauvais traitements reçus pendant son internement. La majeure partie de son œuvre fut détruite par les nazis.http://www.macznik.org


title: Roger Ripol

text: Roger Ripol (né le à Barcelone en Espagne) est un joueur international espagnol de rugby à XV. Depuis 2018, il est entraîneur des avants de l'équipe espoirs du Biarritz olympique.En 2018, il rejoint le Biarritz olympique pour entraîner les avants de l'équipe Espoirs. Son contrat est prolongé de deux ans en .


title: Droit d'auteur en France

text: En France, le droit d'auteur est l’ensemble des prérogatives exclusives dont dispose un créateur sur son œuvre de l’esprit.


title: Droit d'auteur en France

text: Au Moyen Âge, la propriété intellectuelle n'existait pas et rien n'interdisait d'effectuer une copie d'une œuvre.


title: Droit d'auteur en France

text: Dès la fin du , le pouvoir royal a accordé par lettres patentes un monopole sur l'exploitation des œuvres, appelé "privilège". Le plus souvent, l'auteur cédait son œuvre à un exploitant (troupe de théâtre, académie, université, manufacture), qui sollicitait le privilège pour son propre compte. L'auteur ne bénéficiait donc pas des recettes dégagées par l'exploitation de son œuvre. Certains auteurs de grande renommée ont toutefois pu obtenir un privilège, à l’exemple de Ronsard pour ses Odes.


title: Droit d'auteur en France

text: Afin d’obtenir la protection du privilège, l'œuvre était soumise à une institution de censure divisée en sections correspondant aux différents domaines littéraires : droit, poésie, traductions, théologie, etc. Un censeur royal prenait connaissance de l'œuvre et rendait un rapport devant une commission qui donnait ensuite un avis sur le degré de protection et la durée. Cet avis portait sur l'originalité de l'œuvre, sa qualité, l'importance des dépenses que l'auteur ou l'éditeur avait engagées et l'intérêt que l'œuvre présentait pour le public. Dans les faits, les contrefaçons venant de Hollande et de Suisse étaient très nombreuses et la police peu efficace pour protéger les droits des auteurs et des libraires. Le contentieux portant sur les contrefaçons n'a jamais été étudié.


title: Droit d'auteur en France

text: Lors de la Révolution française, tous les privilèges sont abolis, à commencer par ceux des métiers et des académies. Cependant, les droits des auteurs sont reconnus par sept lois révolutionnaires adoptées entre 1791-1793, qui resteront en vigueur jusqu’en 1957. La loi des 13 et 19 janvier 1791 accorde aux auteurs dramatiques un monopole d'exploitation sur la représentation de leurs œuvres. Les droits d'auteur sont octroyés pour la durée de la vie de l'auteur, et perdurent cinq ans après sa mort au profit de ses ayants droit. La loi des 19 et 24 juillet 1793 étend ce monopole à tous les auteurs, et allonge la durée de protection à dix ans après la mort de l'auteur. La loi du 14 juillet 1866 porte cette durée à cinquante ans "post mortem". Durant cette période, le droit moral est créé par la jurisprudence afin de préserver le lien existant entre l'auteur et son œuvre.


title: Droit d'auteur en France

text: Les bases du droit d'auteur contemporain sont établies par trois lois :


title: Droit d'auteur en France

text: La France est partie contractante de la Convention de Berne pour la protection des œuvres littéraires et artistiques (1886), de la Convention universelle sur le droit d'auteur (1952) portée auprès de l'Unesco par Marc Saporta, et des Accords sur les aspects des droits de propriété intellectuelle qui touchent au commerce (1995).


title: Droit d'auteur en France

text: En tant qu'État-Membre de l'Union européenne, la France a transposé dans son droit interne diverses directives européennes, notamment la directive 93/98/CEE harmonisant la durée du droit d'auteur à après la mort de l'auteur, et la directive 2001/29/CE qui crée notamment le régime juridique des « mesures techniques de protection ». La transposition de cette dernière directive, découlant de traités de l'OMPI adoptés sous la pression des industries américaines du divertissement, par la loi DADVSI de 2006, a suscité la controverse et une bataille parlementaire inhabituelle sur un sujet aussi technique. À cette occasion, le Conseil constitutionnel a donné au droit d'auteur et aux droits voisins une valeur constitutionnelle, en le rattachant au droit de propriété évoqués dans les articles 2 et 17 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 :


title: Droit d'auteur en France

text: Considérant que les finalités et les conditions d'exercice du droit de propriété ont subi depuis 1789 une évolution caractérisée par une extension de son champ d'application à des domaines nouveaux ; que, parmi ces derniers, figurent les droits de propriété intellectuelle et notamment le droit d'auteur et les droits voisins.


title: Droit d'auteur en France

text: Le droit moral consiste pour l'auteur au droit au « respect de son nom, de sa qualité, de son œuvre » (Art. L. 121-1 CPI).


title: Droit d'auteur en France

text: Le Code de la propriété intellectuelle (CPI) définit le droit d'auteur, qui recouvre « toutes les œuvres de l'esprit, quels qu'en soient le genre, la forme d'expression, le mérite ou la destination » (article L.112-1 du code de la propriété intellectuelle). « L'œuvre est réputée créée, indépendamment de toute divulgation publique, du seul fait de la réalisation, même inachevée, de la conception de l'auteur » (article L.111-2 du CPI). Le droit d'auteur peut par exemple s'appliquer à des pièces de carrosserie automobile. La protection des graffitis par le droit d'auteur s'applique lorsqu'ils ont été réalisés dans la légalité. Leurs auteurs en sont privés lorsque leur œuvre a été réalisée dans l'illégalité et cela bien qu'elle ait le statut "d'œuvre d'art éphémère".


title: Droit d'auteur en France

text: La qualité d’auteur appartient, sauf preuve contraire, à celui ou à ceux sous le nom de qui l’œuvre est divulguée. (L113-1 CPI)


title: Droit d'auteur en France

text: Le code de la propriété intellectuelle distingue, en trois catégories d’œuvres, les œuvres faisant appel à une pluralité d’auteurs : (L113-2 CPI)Le droit moral regroupe :


title: Droit d'auteur en France

text: On distingue principalement :


title: Droit d'auteur en France

text: On peut également trouver d'autres droits patrimoniaux annexes, tels que le droit de traduction, le droit d'adaptation et le droit de destination.


title: Droit d'auteur en France

text: Il existe deux types de rémunération :


title: Droit d'auteur en France

text: Les exceptions à l'exercice du droit d'auteur sont fixées par l'article L.122-5 du code de la propriété intellectuelle :


title: Droit d'auteur en France

text: Les principales utilisations que l’auteur ne peut interdire une fois l’œuvre divulguée sont :


title: Droit d'auteur en France

text: Sous réserve que soient indiqués clairement le nom de l'auteur et la source :


title: Droit d'auteur en France

text: Les exceptions ne peuvent porter atteinte à l'exploitation normale de l'œuvre ni causer un préjudice injustifié aux intérêts légitimes de l'auteur.


title: Droit d'auteur en France

text: La mention « DR » ou « droits réservés », utilisée lors de la publication d’une œuvre orpheline, n’équivaut pas à une autorisation de l’auteur, et son utilisation constitue une violation du droit de paternité.


title: Droit d'auteur en France

text: Il faut également souligner la privation des droits d'auteur d'œuvres qui ont été réalisées dans l'illégalité, comme des graffiti réalisés en France sans l'autorisation du propriétaire du support.


title: Droit d'auteur en France

text: La durée des droits patrimoniaux couvre la vie de l'auteur. À la mort de l'auteur, ces droits persistent au bénéfice de ses ayants droit pendant l'année civile en cours et les soixante-dix années qui suivent (avant la loi du 27 mars 1997, c'était seulement cinquante ans).


title: Droit d'auteur en France

text: À ce régime général, se superpose celui des prorogations applicables aux auteurs morts pour la France (trente ans) et le cas échéant aux œuvres publiées avant guerre (pouvant atteindre quatorze ans et deux cent soixante-douze jours), mais comptés à partir d'une durée initiale de cinquante ans.


title: Droit d'auteur en France

text: Par ailleurs :


title: Jacob Markiel

text: Jacob Markiel, né à Łódź en 1911 et mort à Paris en 2006, est un peintre français d'origine polonaise.


title: Jacob Markiel

text: Jacob Markiel est issu d'une famille modeste de Łódź et commence à travailler très jeune. Un jour qu'il dessinait son père le surprend, lui déchire ses dessins et lui hurle qu'il a le dibbouk en lui. Sa mère intervient et l'inscrit aux cours de dessins d'Isaac Brauner. Son enfance est marquée par cette rencontre décisive.


title: Jacob Markiel

text: À l'âge de seize ans l'artiste Marek Szwarz le recommande auprès du critique d'art polonais le docteur Willem Fallek. Élève de l'école des beaux-arts de Cracovie, il obtient une bourse et arrive à Paris en 1933 dans le quartier de Belleville. Le sculpteur Naoum Aronson l’accueille et le présente au baron de Rothschild.


title: Matrice de Hessenberg

text: En algèbre linéaire, une matrice de Hessenberg est une matrice carrée qui est « presque » triangulaire. Pour être exact, dans une matrice de Hessenberg dite « supérieure », tous les éléments se trouvant en dessous de la première sous-diagonale (i.e., la diagonale en dessous de la diagonale principale) sont nuls, et dans une matrice de Hessenberg dite « inférieure », tous les éléments situés au-dessus de la première super-diagonale (i.e., la diagonale au-dessus de la diagonale principale) sont nuls. Ces matrices tirent leur nom du mathématicien et ingénieur .


title: Matrice de Hessenberg

text: Par exemple : est une matrice de Hessenberg supérieure. est une matrice de Hessenberg inférieure.


title: Matrice de Hessenberg

text: De nombreux algorithmes peuvent être accélérés lorsqu'ils s'appliquent à des matrices triangulaires, et cela s'applique généralement aussi bien aux matrices de Hessenberg. Les contraintes d'un problème d'algèbre linéaire ne permettent pas toujours de réduire convenablement une matrice quelconque en une matrice triangulaire (par exemple sur ℝ, une matrice carrée n'est pas toujours trigonalisable) ; la réduction vers une forme de Hessenberg est alors souvent la deuxième meilleure solution. La réduction de n'importe quelle matrice en une matrice de Hessenberg peut être réalisée en un nombre fini d'itérations (par exemple, à l'aide de l'algorithme de Householder). La réduction d'une matrice de Hessenberg vers une matrice triangulaire peut ensuite être réalisée à l'aide de méthodes itératives telles que la décomposition QR avec des décalages ("shift" en anglais). Réduire une matrice quelconque en une matrice de Hessenberg puis réduire cette dernière en une matrice triangulaire, plutôt que de réduire directement une matrice quelconque en une matrice triangulaire économise généralement les calculs nécessaires dans l'algorithme QR pour les problèmes de valeurs propres.


title: Matrice de Hessenberg

text: Le produit d'une matrice de Hessenberg par une matrice triangulaire est une matrice de Hessenberg. Plus précisément, si "A" est une matrice de Hessenberg supérieure et "T" est une matrice triangulaire supérieure, alors "AT" et "TA" sont des matrices de Hessenberg supérieures.


title: Régiment de Salis

text: Quatre régiments d’infanterie du Royaume de France ont reçu la dénomination « régiment de Salis » :


title: Maurice Mendjizky

text: Maurice Mendjizky, nom francisé de Maurycy Mędrzycki, né le à Lodz (Pologne) et mort le à Saint-Paul-de-Vence (Alpes-Maritimes), est un peintre français d'origine polonaise.


title: Maurice Mendjizky

text: Un musée lui a été consacré, le musée Mendjisky-Écoles de Paris, créé par son fils, Serge Mendjisky. Ouvert en avril 2014 dans un ancien atelier d'artiste construit par Mallet Stevens en 1932 mais fermé en pour des raisons financières, il était situé au square Vergennes dans le arrondissement de Paris. Ce musée était plus largement consacré à la promotion des peintres de la première (1912-1939) et de la seconde École de Paris (1945-1960).


title: Maurice Mendjizky

text: Son père est artisan ferblantier. Très tôt, il est doué pour les disciplines artistiques.


title: Maurice Mendjizky

text: Au départ passionné de musique, il part dès son plus jeune âge à Berlin étudier dans une école de composition. Mais, excellent dessinateur, il s’intéresse finalement à la peinture et part pour Paris. Entre 1906 et 1907, il fait un rapide passage dans l'atelier de Fernand Cormon à l'École des beaux-arts de Paris.


title: Maurice Mendjizky

text: Il quitte vite l'atelier pour une vie plus libre où il travaille beaucoup et se fait rapidement remarquer par les grands marchands de l’époque. Il expose chez Georges Petit en 1912. La préface du catalogue est d’André Salmon. Ces mêmes années, il fait la connaissance de Léopold Zborowski, un des grands marchands d'art de l'époque et devient l’ami de Amedeo Modigliani, Pablo Picasso, Auguste Renoir.


title: Maurice Mendjizky

text: En effet, c'est en 1913 qu'il rencontre Renoir. Ce dernier l’invite régulièrement chez lui aux Collettes, à Cagnes-sur-Mer. Enthousiasmé par la lumière et l’atmosphère de la Côte d’Azur, Maurice Mendjizky incite ses camarades, Modigliani, Chaïm Soutine, Léonard Foujita à le rejoindre. Après un séjour en Pologne et Russie, il revient à Paris et rencontre Alice Prin qui deviendra plus tard le modèle Kiki de Montparnasse. Amoureux, ils vivent en couple pendant trois ans jusqu'en 1922.


title: Maurice Mendjizky

text: En 1921, il participe à la première exposition organisée au café du Parnasse par Auguste Clergé et Serge Romoff. Mais après sa rupture avec Kiki, il quitte Paris pour le Sud et se réfugie dans le travail. Il s’installe à Saint-Paul-de-Vence où il rencontre sa future épouse Rose, dont il aura deux fils : Claude né en 1924, mort assassiné par les nazis quatorze jours avant la libération, et Serge, né en 1929, plus jeune résistant de France. Cette même année, Léon Zamaron, commissaire de police et grand amateur d'art, s'engage à lui acheter 50 % de sa production. Après plusieurs expositions à la galerie Georges Petit à Paris, Maximilien Gauthier lui organise une exposition à la galerie Kleiman en 1933.


title: Maurice Mendjizky

text: Peintre révolté par la montée du fascisme, il fonde avec Paul Signac, Paul Langevin et Frédéric Joliot-Curie, le "Mouvement des Intellectuels pour la Paix". Engagée dans la résistance, la famille Mendjizky sort meurtrie des années de guerre : sa femme est arrêtée en 1942, son fils aîné exécuté, toute sa famille exterminée en Pologne.


title: Maurice Mendjizky

text: Inconsolable, malade, il consacrera les dernières années de sa vie à peindre et dessiner la résistance héroïque des habitants du ghetto de Varsovie. Entre 1947 et 1951, il s'engage avec ferveur dans la création de son recueil de dessins. dessins seront publiés par ses soins avec en introduction un poème de Paul Éluard. Picasso, après avoir vu les dessins du Ghetto de Varsovie dira : .


title: Maurice Mendjizky

text: Atteint d'un cancer, il meurt à Saint-Paul-de-Vence en 1951.


title: Économie de l'Acadie

text: L'économie de l'Acadie a plusieurs caractéristiques qui la différencient de celle d'autres régions du Canada.


title: Économie de l'Acadie

text: De la fondation de l’Acadie en 1604 jusqu’à la conquête en 1763, les communautés acadiennes étaient isolées. L’économie était basée sur l’agriculture, la chasse et la pêche. Dès qu’un danger se présentait, les habitants abandonnaient leur terres, ce qui constituait un frein à la stabilité de l'économie.


title: Économie de l'Acadie

text: Depuis 1961, la situation économique de l'Acadie s'est améliorée face à la moyenne canadienne. Plusieurs facteurs expliquent cette évolution, dont l'augmentation de l'accès à l'éducation post-secondaire, l'augmentation de la participation au marché du travail et finalement le dynamisme entrepreneurial. L'économie traditionnelle acadienne était plutôt socialiste et encourageait la , alors que l'individualisme qui accompagne l'urbanisation et la modernisation a orienté les entrepreneurs vers le capitalisme. Ce dynamisme mena au développement d'un réseau d'organisations économique, qui augmentent l'implication de la population dans les décisions du gouvernement. La montée de l'état-providence a joué un rôle majeur: les transferts de revenus représentent 20 % du revenu total chez les Acadiens, contre 16 % chez les anglophones, ce qui permet surtout de soutenir le secteur des services. Le développement des services publics permet la création de nombreux emplois bien rémunérés dans toutes les régions. Le soutien du développement de l'entrepreneuriat, par l'entremise de programmes comme l'APECA, permet la création d'emplois.


title: Économie de l'Acadie

text: Ces progrès s’accompagnent néanmoins de la persistance d’un important écart de développement. Cela s’explique, entre autres, par le fait que le taux d’activité y est inférieur à la moyenne canadienne et le taux de chômage supérieur. L’activité économique est très saisonnière dans plusieurs régions, en partie parce que le secteur manufacturier est axé sur la transformation des ressources naturelles. L'emploi demeure donc la principale préoccupation, causant une forte opposition à la réforme de certains programmes gouvernementaux, en particulier dans le secteur de la pêche, où l'assurance-emploi permet aux travailleurs de subvenir à leurs besoins durant les périodes d'inactivité. Certains projets de diversification ont tout de même suscité un vaste mouvement d’opposition, comme la construction d’un incinérateur de sols contaminés à Belledune.


title: Économie de l'Acadie

text: À l'Île-du-Prince-Édouard, le revenu individuel moyen est de , ce qui dépasse la moyenne provinciale, mais 40 % de la population a un revenu sous la barre des . Au Nouveau-Brunswick, le revenu moyen est de , sous la moyenne provinciale de , une situation expliquée en partie par l'importance du secteur primaire et du secteur manufacturier, où les emplois tendent à être moins payés, saisonniers ou de courte durée. Près de la moitié des gens gagnent moins de annuellement et seulement 12 % gagnent plus de , une situation due en grande partie à l'importance de la population rurale, où l'économie est moins dynamique. En Nouvelle-Écosse, le revenu moyen des Acadiens, s'élevant à , dépasse la moyenne provinciale, notamment à cause des emplois bien rémunérés du secteur public; en plus, l'écart a augmenté depuis 2001. Seulement une personne sur dix gagne moins de , et leur nombre baisse constamment; le revenu moyen change néanmoins d'une région à l'autre. À Terre-Neuve-et-Labrador, le revenu moyen de la population francophone s'élève à , dépassant largement la moyenne provinciale de . Par contre, deux personnes sur cinq gagne moins de annuellement alors que plus du quart gagne plus de .


title: Économie de l'Acadie

text: L'administration publique, la santé et l'éducation constituent les principaux secteurs d'emplois à l'Île-du-Prince-Édouard et en Nouvelle-Écosse, où ils regroupent respectivement 31,3 % et 36 % des emplois, notamment au ministère des Anciens combattants à Charlottetown. Au Nouveau-Brunswick et en Nouvelle-Écosse, les Acadiens sont plus présents que les anglophones dans les secteurs primaires et secondaires. La fabrication est le domaine le plus important au Nouveau-Brunswick et le second plus important à l'Île-du-Prince-Édouard et en Nouvelle-Écosse. L'économie terre-neuvienne est basée avant tout sur les matières premières. Pourtant, les communautés francophones ont une économie postindustrielle, où les emplois dans le commerce et les services jouent un rôle important.


title: Économie de l'Acadie

text: Les entrepreneurs représentent, en 2006, 8,4 % des travailleurs à l'Île-du-Prince-Édouard, 7,7 % au Nouveau-Brunswick, 8,7 % en Nouvelle-Écosse et 4,9 % à Terre-Neuve-et-Labrador. Au niveau de l'occupation, les domaines des affaires, de la finance et de l'administration gagnent en importance en Nouvelle-Écosse; les Acadiens du Nouveau-Brunswick y sont pourtant moins présents que les anglophones. Au Nouveau-Brunswick également, le secteur de la vente et des services est plus faible que la moyenne provinciale.


title: Économie de l'Acadie

text: La pêche est la base de l'économie des provinces de l'Atlantique avec des revenus annuels de 3 milliards $ et représente le tiers de ses exportations. Le plus grand port de pêche est Escuminac, avec tandis que le port de Shippagan est le plus rentable. Depuis l'effondrement des stocks de morue et le moratoire de 1992, les principales espèces pêchées sont le crabe des neiges, le homard, le hareng, le maquereau, etc. Les huitres sont cultivées dans la baie de Malpèque et à Caraquet. La transformation du poisson et des fruits de mer a lieu dans la plupart des villes portuaires mais certaines usines comme a Saint-Simon transforment le surplus des autres usines. L'industrie cherche de plus en plus la valeur ajoutée.


title: Économie de l'Acadie

text: L'élevage et l'abattage du poulet est concentré à Saint-François-de-Madawaska.


title: Économie de l'Acadie

text: Le Nouveau-Brunswick a le plus important secteur de produits agricoles à valeur ajoutée au pays; l'industrie de la pomme de terre en est le chef de file, dont la multinational McCain Foods. Les aliments surgelés représentent 61 % des exportations alimentaires de l'Atlantique; en région acadienne, cette industrie est concentrée à Grand-Sault et Scoudouc. Les boissons gazeuses (Scoudouc) et la bière à (Moncton) représentent quant à eux 8 % des exportations. Les confiseries, pourtant importantes, sont peu développées en région acadienne. Toutefois, la fabrication du sirop d'érable est répandue, particulièrement à Saint-Quentin. La Péninsule acadienne est la principale région productrice de bleuets mais la transformation et l'exportation est concentrée à Oxford, en Nouvelle-Écosse. L'industrie des canneberges est concentrée à Rogersville.


title: Économie de l'Acadie

text: Il y a plusieurs mines près de Bathurst. La majeure partie des marchandises transitant par le port de Belledune sont d'ailleurs le bois et le minerai. Les usines de la ville produisent ou transforment le plomb, l'acide sulfurique, l'argent, l'or, le gypse et l'engrais. Le Nouveau-Brunswick produit 31 % de la tourbe au Canada et la production y est concentrée dans la Péninsule acadienne. Le Nord-ouest compte sur l'exploitation forestière et possède plusieurs usines, certaines de propriété locale comme Groupe Savoie mais la plupart appartenant a des intérêts anglophones ou étrangers, comme la compagnie J.D. Irving. Edmundston, Belledune, Saint-Quentin, Kedgwick et Atholville comptent des usines de pâte et papier. La fabrication de papiers spécialisés est concentrée à Dieppe et Richibouctou. Certains autres produits dérivés sont fabriqués en Acadie, notamment les couronnes de Noël à Notre-Dame-des-Érables.


title: Économie de l'Acadie

text: La construction accapare 12 % du PIB au niveau fédéral et constitue le septième employeur de l'Atlantique. Plusieurs villes comptent d'importants fabricants de matériaux de construction et d'équipements résidentiels comme le béton (Dunlop), l'asphalte (Saint-Isidore), l'acier (Beresford, Caraquet, Lamèque), les équipements de ventilation et de climatisation (Bouctouche, Richibouctou), les portes et fenêtres (Beresford, Eel River Crossing, Tracadie-Sheila), les armoires de cuisine (Shédiac) et les matériaux de construction divers (Bathurst, Campbellton, Charlo, Richibouctou); les principales usines de maisons préfabriquées sont à Tracadie-Sheila et Bouctouche.


title: Économie de l'Acadie

text: L'environnement est également un secteur d'avenir, comprenant plus de 800 entreprises dans tout l'Atlantique; Terre-Neuve-et-Labrador est un chef de file dans le traitement des marées noires, le Nouveau-Brunswick dans le traitement des eaux usées, la Nouvelle-Écosse en matière de recyclage et l'Île-du-Prince-Édouard dans le domaine de la collecte des déchets. L'aérospatiale et la défense sont parmi les secteurs industriels connaissant la plus forte croissance; l'industrie est concentrée en Nouvelle-Écosse, surtout à Halifax, mais des parcs industriels importants sont aussi présents à Summerside près de la région Évangéline ainsi qu'à Moncton. Moncton et sa voisine Dieppe sont d'ailleurs les principales villes industrielles, avec des entreprises œuvrant dans les domaines de haute technologie, des véhicules d'urgence, des portes et fenêtres, de l'usinage, du verre, des équipements de jeux de hasard, de l'aérospatiale et de la défense. Edmundston regroupe aussi quelques usines importantes, dans les domaines du plastique, des articles de sport, des enseignes et des meubles. Quelques autres industries sont présentes, telles que la construction navale (Bas-Caraquet, Methegan), les véhicules terrestres (Bathurst, Lamèque, Notre-Dame-de-Kent, Tracadie-Sheila), les moteurs (Eel River Crossing), les équipements industriels (Balmoral, Caraquet, Tracadie-Sheila), l'engrais (Petit-Rocher) et les matelas (Scoudouc).


title: Économie de l'Acadie

text: La puissance installée des centrales électriques des provinces de l'Atlantique est de plus de (MW). L'électricité est produite, transportée et distribuée par des monopoles de sociétés de la couronne (Énergie NB, Newfoundland and Labrador Hydro et Maritime Electric) ou d'une compagnie privée (Nova Scotia Power). La centrale de Churchill Falls, inaugurée en 1971, fait l'objet d'un contentieux entre le Québec et Terre-Neuve-et-Labrador. Le coût de l'électricité reste le plus bas dans les pays du G8, sauf à l'Île-du-Prince-Édouard, où il est le plus élevé au pays. Cette province est d'ailleurs la plus innovatrice en matière d'énergie éolienne et de plus en plus imitée par les autres provinces. Le plus grand raffineur et distributeur de produits pétroliers est Irving Oil, dont la raffinerie de Saint-Jean, la plus importante au pays, représente 43 % des exportations de pétrole. Un champ de gaz naturel est exploité à l'île de Sable et un gazoduc le relie aux États-Unis via la Nouvelle-Écosse et le Nouveau-Brunswick. Le champ de pétrole et de gaz de Old Harry, entre les île de la Madeleine et Terre-Neuve-et-Labrador, crée des tensions entre cette province et le Québec. Le chauffage se fait de plus en plus au bois à l'Île-du-Prince-Édouard puisque le mazout y est également trop cher.


title: Économie de l'Acadie

text: On retrouve des commerces et des centres commerciaux de style américain. Il y a des marchés agricoles mais la plupart des aliments sont achetés au supermarché.


title: Économie de l'Acadie

text: Dieppe compte le principal centre commercial de l'Atlantique, la Place Champlain, alors que d'autres villes de petites tailles comme Shippagan et Atholville basent une partie de l'économie sur les services a leur région respective. Les grandes surfaces et les chaînes de restaurant sont quant à elles généralement contrôlées par des intérêts étrangers. Les chaînes de restaurant Pizza Delight, Mikes, Bâton Rouge et Scores appartiennent toutefois à Imvescor, de Moncton. Co-op Atlantique, dont le siège est à Moncton, compte dans les provinces de l'Atlantique et au Québec et son chiffre d'affaires s'élève à plus d'un milliard de dollars en 2010, faisant d'elle la dixième entreprise au Canada atlantique en 2007; elle opère aussi plusieurs autres commerces et une usine de moulée.


title: Économie de l'Acadie

text: Le Grand Moncton bénéficie de sa position stratégique, de sa population bilingue et de son réseau de télécommunications. Le secteur des centres d'appel y emploie . Le secteur de l'infographie et de la conception de logiciels y est également développé.


title: Économie de l'Acadie

text: Le secteur de la finance est surtout contrôlé par des entreprises ontariennes et québécoises mais il y a quelques exceptions notoires. La fédération des Caisses populaires acadiennes, dont le siège-social est situé à Caraquet, regroupe et de services et a un actif de en 2009. Assomption Vie est une entreprise de services financiers basée à Moncton et dont les bénéfices s'élevaient à en 2009, pour des revenus de . L'entreprise gère aussi les Placements Louisbourg, la plus ancienne maison de gestion d'actifs au Canada atlantique, avec un actif de en 2009. Croix Bleue Medavie, aussi basée à Moncton, est une entreprise d'assurances comptant en 2008, avec un chiffre d'affaires de en 2007.


title: Économie de l'Acadie

text: Voici les principales entreprises acadiennes ou présentes en Acadie, selon le classement régional des provinces de l'Atlantique en 2013


title: Régiment de Sonnenberg

text: Le régiment de Sonnenberg est un régiment d’infanterie suisse du Royaume de France créé en 1672.8 drapeaux dont « un blanc Colonel, & croix & flâmes blanches, & 7 d’Ordonnance à flâmes jaunes & noires par opposition, & croix blanches ».J'y envoyai la brigade de Porlier, qui marche de fort bonne grâce; elle reçoit un si grand feu que nous trouvâmes tous que c'était toujours beaucoup à ce régiment de se soutenir en plaine, quoiqu'il n'avançât pas autant que nous l'aurions désiré. Le pauvre colonel agit à son ordinaire pour mener son régiment comme il voulait, et tout le monde en fut fort content; mais malheureusement il fut tué, et, malgré sa perte, SALSEGUAIBRE (Saltzgeber), son lieutenant colonel, tint si bien le régiment en cette place qu'on ne s'aperçût point de la perte qu'il avait faite.


title: Sigmund Menkès

text: Sigmund Menkès, né à Lemberg (royaume de Galicie et de Lodomérie, Empire austro-hongrois) en 1896, mort à New York en 1986, est un peintre galicien de l'École de Paris.


title: Sigmund Menkès

text: Après une enfance passée, selon son expression, dans un , Sigmund Menkès, l’aîné de six enfants, s'inscrit en 1902 à l'Institut des Arts décoratifs de Lviv, où il rencontre Alfred Aberdam. Pour gagner sa vie, il est peintre en bâtiment. Menkès étudie parallèlement la technique de la fresque et travaille pour la restauration d’églises greco-catholiques de Galicie :


title: Sigmund Menkès

text: En 1919, il consacre plus de temps à sa peinture et entre à l'Académie des beaux-arts de Cracovie. En 1922, Menkès est à Berlin dans l’atelier d’Alexander Archipenko. Il y rencontre Joachim Weingart et il y restera une année.


title: Sigmund Menkès

text: Il arrive à Paris en 1923. Il demeure dans l'ancien atelier du Douanier Rousseau, au 2 bis rue Perrel, atelier qu'il céda en 1935 à Léon Weissberg avant de partir pour les États-Unis, fuyant la montée du nazisme en Europe. Il expose à la Rotonde avec Alfred Aberdam, Léon Weissberg et Joachim Weingart ; on surnomme ces peintres le « groupe des quatre ».


title: Sigmund Menkès

text: Il meurt en 1986 dans le quartier de Riverdale à New York.


title: Éducation en Acadie

text: L'éducation est un aspect important de la société acadienne contemporaine et c'est le domaine où le plus de concessions ont été faites en faveur de ce groupe minoritaire en Amérique du Nord. L'histoire de l’éducation en Acadie est directement liée à l'amélioration des conditions de vie et à la renaissance de cette culture dès le milieu du . Les Acadiens disposent désormais de réseau d'établissements d'enseignement francophones dans la plupart de leurs communautés, permettant d'étudier de la maternelle à l'université dans cette langue.


title: Éducation en Acadie

text: Dès la fondation de l'Acadie en 1604, le gouvernement français s'assure d'offrir une éducation aux colons et aux amérindiens. Les communautés religieuses ont alors la responsabilité de l'éducation, qui est offerte en charité mais qui nécessite tout de même des subventions gouvernementales pour la construction des écoles. Les deux premiers missionnaires jésuites, les pères Biard et Massé, arrivent à Port-Royal vers 1611. Sept ans plus tard, les Récollets reçoivent le mandat d'enseigner en Acadie. Les trois missionnaires envoyés se rendent respectivement à Port-Royal, à Saint-Jean et à Miscou. Les Capucins arrivent plus tard.


title: Éducation en Acadie

text: L’'Acadie est attaquée à plusieurs reprises durant son premier siècle d'existence avant d'être définitivement conquise par les Britanniques en 1713. Le nouveau gouvernement britannique décide d'angliciser la population et de la convertir au christianisme protestant . Cependant, les Acadiens décident de rester neutre face à l'adversité entre la France et la Grande-Bretagne, ce qui leur apporte des réprimandes des deux camps. La première action du gouvernement britannique est d'expulser les enseignants français et d'embaucher des enseignants protestants en Angleterre. Les Acadiens résistent alors tant bien que mal à l'assimilation. En 1770, le roi George III interdit à tout catholique de prêcher, d'enseigner ou de fonder une école. De plus, il favorise la venue d'enseignants protestants en leur offrant de meilleurs salaires et 500 acres de terrain.


title: Éducation en Acadie

text: En 1755, le gouverneur de la Nouvelle-Écosse, Charles Lawrence, fait prendre le fort Beauséjour aux mains des Français et commence la Déportation des Acadiens. Jusqu'en 1763, les territoires limitrophes de la Nouvelle-Écosse sont annexés et les Acadiens déportés vers la Nouvelle-Angleterre. De nombreux autres réussissent à s'enfuir vers le Canada, l'île Saint-Jean (actuelle Île-du-Prince-Édouard) ou se cachent chez les Amérindiens.


title: Éducation en Acadie

text: Pour ceux ayant échappé à la déportation, les conditions de vies sont très difficiles et l'éducation n'est pas une priorité. Le gouvernement britannique sépare son territoire en trois colonies, la Nouvelle-Écosse recevant les nouvelles régions conquises en 1763, l'Île-du-Prince-Édouard étant séparée en 1769 et le Nouveau-Brunswick en 1784. Des écoles anglophones sont déjà établies dans ces trois provinces et la tolérance des nouveaux gouvernements permet la construction de quelques rares écoles francophones. Par contre, afin d'éviter que la culture acadienne prenne de l'expansion, les gouvernements établiront à tour de rôle des réseaux d'écoles anglophones publiques.


title: Éducation en Acadie

text: Une loi votée en 1766 interdit les écoles confessionnelles catholiques, s'attaquant ainsi à la population acadienne ainsi qu'aux immigrants irlandais. Après plusieurs démarches, cette loi sera modifiée en 1786, permettant l'éducation catholique des enfants de parents catholiques. Cette période est appelée les « années noires » par certains historiens dont Alphonse Deveau. Ce « vide culturel » favorise la montée l'illettrisme, illustré par le fait que la plupart des gens ne savent même plus signer leur nom. En 1841, le parlement adopte une loi permettant l'éducation dans les trois principales langues de la Nouvelle-Écosse, soit l'écossais, l'anglais et le français. L'école d'Arichat, construite en 1833, est transformée en académie et un séminaire est construit en 1853. Trois religieuse de la Congrégation de Notre-Dame de Montréal ainsi des Frères des écoles chrétiennes viennent enseigner dans la province peu de temps après, autant aux enfants qu'aux adultes le soir. Clare compte déjà 17 écoles pour 422 élèves en 1851.


title: Éducation en Acadie

text: Le Nouveau-Brunswick est séparé de la Nouvelle-Écosse en 1784 pour former une nouvelle province.


title: Éducation en Acadie

text: Le Ministère de l'Éducation du Nouveau-Brunswick a la responsabilité du financement des écoles et du respect des normes, mais la gestion des écoles et du programme scolaire est confiée aux deux secteurs indépendants français et anglais. La Nouvelle-Écosse a quant à elle un Conseil scolaire acadien provincial au sein de son ministère. Il gère 19 écoles unilingues françaises, offrant des cours de la maternelle à la et comptant élèves et 600 employés. Toutes les provinces canadiennes possèdent des écoles francophones, et il est aussi possible d'étudier en français dans certaines écoles de Louisiane et du Maine.


title: Éducation en Acadie

text: Les Collèges communautaires du Nouveau-Brunswick comptent un secteur francophone de 5 établissements. L'Université de Moncton possède aussi un campus à Edmundston, desservant ainsi le Maine et le Québec, ainsi qu'un campus à Shippagan. L'Université Sainte-Anne compte 4 campus en Nouvelle-Écosse et un à l'Île-du-Prince-Édouard, offrant une formation professionnelle et universitaire en français. Le Québec compte un vaste réseau de CÉGEP, correspondant au collège, ainsi que plusieurs universités.


title: Éducation en Acadie

text: Le Nouveau-Brunswick possède également un dense réseau de divers services publics en français. Elle est en effet la seule province officiellement bilingue au Canada, statut confirmé par les articles 16 et 16.1 de la Charte canadienne des droits et libertés ainsi que par la loi sur les langues officielles, la loi 88 et la loi sur les municipalités au niveau provincial. À part au Québec, où le français est la langue officielle, les services particuliers aux Acadiens sont à la discrétion des différents paliers de gouvernements. Le Conseil pour le développement du français en Louisiane (CODOFIL) est une agence de l'État pour la promotion de l'usage du français dans la population de Louisiane.


title: Éducation en Acadie

text: Ouvrages


title: Éducation en Acadie

text: Articles


title: Jerzy Merkel

text: Georges Merkel (Jerzy Merkel, dit) Lemberg, royaume de Galicie et de Lodomérie, Empire austro-hongrois () - Vienne, Autriche ()


title: Jerzy Merkel

text: Issu d'une famille modeste, Georges Merkel gagne sa vie en décorant des appartements et commence son apprentissage artistique dans l’école des Arts Décoratifs de Lodz avec Józef Mehoffer et Stanisław Wyspiański. En 1903, grâce au soutien financier d'un ami, il entre aux Beaux-Arts de Cracovie et sera décoré d’une médaille d'argent deux ans plus tard.


title: Jerzy Merkel

text: Très tôt, Paris, la ville des grands maîtres du classicisme, l'attire. Il y arrive en 1905.


title: Régiment de Castellas (homonymie)

text: Deux régiments d’infanterie du Royaume de France ont reçu la dénomination « régiment de Castellas » :


title: Droit d'auteur en Belgique

text: En Belgique, le droit d’auteur est l’ensemble des prérogatives exclusives dont dispose un créateur sur son œuvre de l’esprit originale.


title: Droit d'auteur en Belgique

text: La Belgique a ratifié la Convention de Berne pour la protection des œuvres littéraires et artistiques et les accords sur les aspects des droits de propriété intellectuelle qui touchent au commerce. La Belgique est également membre de l'Union européenne, et a transposé les directives communautaires réglementant le droit d'auteur.


title: Droit d'auteur en Belgique

text: Au niveau national, le droit d’auteur était régi par la loi du relative au droit d’auteur et aux droits voisins. Cette loi a été abrogée en 2014 et ses dispositions ont été fondues dans le Code de Droit Economique. Un Livre XI intitulé "Propriété intellectuelle" a été inséré dans le Code de Droit Economique.


title: Droit d'auteur en Belgique

text: Le droit moral comporte (article XI.165 du code de droit économique) :


title: Droit d'auteur en Belgique

text: Les droits patrimoniaux de l’auteur regroupent notamment : Aucune de ces utilisations ne peut être faite sans autorisation préalable de l'auteur ou de ses ayants droit.Une œuvre est protégée pour une durée de 70 ans après la mort de son auteur, ou après la mort du dernier survivant dans le cas d'une œuvre collective (article 2 de la loi).


title: Droit d'auteur en Belgique

text: La jurisprudence établit que « les clichés photographiques ne sont protégés par la législation sur les droits d'auteur que s'ils sont originaux et constituent des créations intellectuelles ».


title: Droit d'auteur en Belgique

text: Plus précisément, la jurisprudence ne reconnaît pas le caractère original d'une photographie (nécessaire pour la notion de création, et donc l'utilisation du droit d'auteur) « si la photographie (…) ne constitue que la simple reproduction d'une œuvre d'art et que (…) elle constitue aussi une simple reproduction d'une œuvre déterminée et revêt un caractère purement informatif ».


title: Pliohippus

text: Pliohippus est un genre d’équidé fossile du Miocène présent en Amérique du Nord, ancêtre fossile du cheval du Pliocène, il avait des doigts latéraux très réduits.


title: Pliohippus

text: Il apparut il y a 12 millions d'années en Amérique du Nord et disparut il y a environ 5 millions d'années. Contrairement à ce que l'on a supposé lors de sa découverte, il n'a pas vécu au Pliocène, qui lui a donné son nom d'espèce, mais au Miocène.


title: Pliohippus

text: Il mesurait 1 mètre 20 au garrot. Il est le premier équidé à n'avoir qu'un seul sabot, mais avait deux très longs vestiges de doigts des deux côtés, et des membres longs et minces lui permettant d'être très rapide. "Pliohippus" était un brouteur qui s'alimentait d'herbes de la steppe des plaines nord-américaines qu'il habitait.


title: Pliohippus

text: Jusqu'à récemment, en raison de ses nombreuses similitudes anatomiques, "Pliohippus" était considéré comme l'ancêtre du cheval actuel Equus. Mais bien qu'il soit clairement un équidé, son crâne comporte des fosses profondes sous les yeux (s'agissait-il de l'emplacement de glandes, de muscles ou d'une caisse de résonance nasale ?), une caractéristique non trouvée chez aucun membre d"Equus". En outre, ses dents étaient fortement courbées, à la différence des dents très droites des chevaux modernes. Les sabots étaient fendus en deux. Par conséquent, il est peu probable qu'il soit l'ancêtre d"Equus", les paléontologues pensent qu"Astrohippus" pourrait être cet ancêtre.


title: Pliohippus

text: Des fossiles de "Pliohippus" ont été trouvés aux États-Unis, au Canada et en Chine, ce qui suppose qu'il ait donc migré en Eurasie par le détroit de Béring. Il a été démontré que par deux fois au cours du Miocène, la glaciation a créé un passage entre les deux continents.


title: Pliohippus

text: Selon :


title: Folklore acadien

text: Jusqu'à la fin du , l'isolement de l'Acadie a permis de préserver un folklore varié, transmis de génération en génération. Les ancêtres des Acadiens provenaient principalement de l’ouest de la France, de Touraine, d'Aunis, Saintonge, Charente, Bas-Poitou (future Vendée). Ils venaient également de Bourgogne, de Haute-Bretagne, du Pays basque ou Paris etc. Les auteurs du au sont quelque peu avares de commentaires sur le folklore acadien. On sait toutefois que le folklore et d'une manière générale la culture acadienne se sont développées au contact des Amérindiens puis des Canadiens français, des Écossais, des Irlandais et des marins français de passage ou désertant leurs bateaux.


title: Folklore acadien

text: Le folklore est en quelque sorte méprisé par l'élite jusqu'à ce que le journal "L'Évangéline" publie à partir de 1939 une chronique sur les chansons acadiennes par Thomas LeBlanc et qu'Anselme Chiasson et Daniel Boudreau publient le recueil "Chansons d'Acadie" entre 1942 et 1956. Des chercheurs étrangers se sont dès lors intéressés au folklore acadien, tôt imités par les Acadiens eux-mêmes. L'Université de Moncton enseigne le folklore depuis 1966 et son Centre d'études acadiennes, comme l'Université Laval, possèdent d'importantes collections dédiées à ce sujet. La collection la plus importante de légendes, au nombre de , a été répertoriée entre 1973 et 1982 par Catherine Jolicoeur.


title: Folklore acadien

text: Les chansons traditionnelles sont maintenant présentes dans les médias et les spectacles ; ces mêmes chansons ont contribué à lancer les carrières d'Édith Butler et d'Angèle Arsenault. Le folklore a également inspiré de nombreux auteurs, dont Antonine Maillet.


title: Folklore acadien

text: Selon le folkloriste français Arnold van Gennep, un rite de passage compte trois stades : la fin d'une étape, l'étape transitoire entre deux étapes (par exemple les fiançailles) et la renaissance. Chez les Acadiens, c'est surtout le mariage et la mort qui sont marqués par des rites de passage.


title: Folklore acadien

text: La tradition veut qu'une femme travaille presque jusqu'au jour de la naissance du bébé, sauf lorsque le risque d'une fausse couche est présent. Dans ce cas, une femme restait alitée, et l'un des remèdes consistait à installer une soucoupe remplie d'ail sur son ventre.


title: Folklore acadien

text: Les enfants sont gardés dans l'ignorance de la grossesse et l'alitement de la mère est justifié par une « jambe cassée », et au Nouveau-Brunswick la raison donnée est le passage des Amérindiens ou de la Mi-Carême. Le jour de l'accouchement, les enfants sont envoyés chez des parents et ont leur fait croire que le bébé a été trouvé dans le foin, dans un étang, dans le bûcher, dans une source, dans une souche ou sous une feuille de chou. Dans certaines régions, l'explication donnée est plutôt que les « Sauvages », la mi-carême, la sage-femme ou le docteur ont apporté le bébé.


title: Folklore acadien

text: Autrefois, la sage-femme restait auprès de la mère pendant deux ou trois jours. De nos jours, 88 % des Canadiennes reçoivent des soins prénataux à l'hôpital et la plupart y donnent naissance. La profession de sage-femme a toutefois été reconnue officiellement en 2008 au Nouveau-Brunswick. Une sage-femme s'étant distinguée est Édith Pinet (1904-1999).


title: Folklore acadien

text: Les relevailles n'ont lieu qu'une dizaine de jours après l'accouchement, après quoi la mère reprend peu à peu ses occupations. Le baptême se fait dans la simplicité, les cloches de l'église ne sont pas sonnées et aucune fête n'a lieu à la maison.


title: Folklore acadien

text: Les cheveux de l'enfant ne sont pas coupés avant l'âge d'un an, pour l'empêcher de devenir un idiot, alors qu'on l'empêche de se voir dans un miroir afin d'éviter qu'il ne devienne orgueilleux.


title: Folklore acadien

text: Des jeux éducatifs lui sont enseignés dès qu'il peut les comprendre. Les enfants jouent plus tard à de nombreux jeux qu'on retrouve aussi entre autres au Québec mais sous d'autres noms : le ballon prisonnier, les quatre-coins, le colin-maillard, à cache-cache, au bouton et à l'anguille-brûlée. Les jeux sont souvent accompagnés de chants, surtout chez les filles. Les devinettes, les énigmes, les vire-langue et les comptines sont aussi appréciées des enfants ; elles ont souvent leur équivalent dans le reste de la Francophonie.


title: Folklore acadien

text: Avant le développement de l'industrie au , les filles restent à la maison pour aider la famille ou travailler aux champs. Par contre, elles se font parfois embaucher comme servantes. Les garçons s'adonnent eux aussi aux travaux de la ferme ou sinon à la coupe du bois de chauffage et, près de la mer, à la pêche avec leur père. Vers la fin du , de plus en plus de jeunes hommes partent travailler ailleurs, tout d'abord dans les chantiers forestiers.


title: Folklore acadien

text: Autrefois, le manque de loisirs poussent de nombreux jeunes à jouer des mauvais tours ; l'évêque de Québec a même dû intervenir lorsque les dommages sont devenus importants. Certaines localités sont reconnues pour leur « tireux de roches ». La tradition des mauvais coups subsiste à l'Halloween. Dans certaines localités, les jeunes font du "toilet papering" (acte de dérouler des rouleaux de papier de toilette dans les arbres ou sur la voie publique) ou incendient des voitures. Il arrive même que les policiers se laissent lancer des œufs dans l'espoir de réduire le vandalisme.


title: Folklore acadien

text: Les fréquentations sont surveillées de près par la plupart des parents jusqu'au début du . Une jeune fille ne sort alors pas sans son chaperon, et les fréquentations n'ont lieu que dans sa maison. Le garçon ne peut visiter sa « blonde » qu'aux « bons soirs » et ne doit d'ailleurs pas s'asseoir n'importe où ni prêter attention à sa blonde. Le lancer d'une allumette ou d'une brindille signifie à la fille qu'elle peut rejoindre le garçon à l'écart. Lorsqu'elle n'est pas intéressée, elle lui fait un signe subtil. Les fréquentations sont généralement courtes et la grande demande a lieu lorsque le garçon invite les parents de sa blonde, souvent dans une chambre à l'écart. Il existe parfois une formule fixée pour la demande, par exemple aux îles de la Madeleine. Le garçon peut offrir un cadeau à ses futurs beaux-parents, par exemple des raisins.


title: Folklore acadien

text: Les parents des futurs époux s'entendent avec le curé pour les préparatifs du mariage. Il n'y a pas à proprement parler de dot mais la mariée peut recevoir différents objets ou des animaux de ferme de sa famille, selon ses moyens. Le mariage a souvent lieu en hiver, une pause dans les travaux saisonniers. Il n'a jamais lieu durant le carême ni durant l'Avent. À Chéticamp, il a souvent lieu le mardi matin après le jour des rois.


title: Folklore acadien

text: Au début du , les mariés ne portent que leur costume du dimanche décoré de rubans et de cocardes. La carriole les transportant à l'église peut aussi être décorée de rubans. Au cours du , les pères du marié et de la mariée remplacent les garçons et les filles d'honneurs à titre de témoins de la cérémonie. Anciennement, les mariés sont salués par des coups de mousquets. La mariée peut aussi être « volée » symboliquement lors d'un enlèvement simulé.


title: Folklore acadien

text: Le dîner de noces a généralement lieu chez les parents de la mariée alors que le souper et la veillée ont lieu chez ceux du marié. La prestation de chansons dites de la mariée ou du jour du mariage est de mise. Une danse suit le repas ; autrefois, c'était souvent la seule circonstance ou le prêtre permettait à la population de danser. À minuit, les mariées serrent la main des invités et vont se coucher, alors que la danse peut durer jusqu'au matin. Le voyage de noces est une habitude datant du .


title: Folklore acadien

text: Le souper et la veillée sont considérés comme indispensables et, lorsqu'il n'y en a pas, ou lorsque le mariage est réprouvé, la sanction populaire est un charivari, qui peut durer des jours ou même des semaines jusqu'à ce que le couple invite les tapageurs à prendre un coup. La tradition du charivari perdure au Sud-est du Nouveau-Brunswick.


title: Folklore acadien

text: Par le passé, si le marié était le fils cadet, il restait chez ses parents avec son épouse. Il prenait soin de ses parents, qui l'aidaient et qui lui léguaient généralement leurs biens.


title: Folklore acadien

text: Avant la construction des résidences pour personnes âgées ou handicapés durant la seconde moitié du , les paroisses ou les conseils veillaient à ce qu'ils soient hébergés lors de la « vente des vieux », un encan ayant lieu sur le perron de l'église. À leur mort, leurs biens sont aussi vendus à l'encan afin de financer leurs funérailles.


title: Folklore acadien

text: Il est de coutume de veiller le mort durant deux nuits consécutives. Son corps est couvert d'un drap blanc et d'un mouchoir et exposé sur des planches. Le cercueil des enfants est recouvert de blanc et ceux des adultes, de noir. Le deuil peut durer jusqu'à un an et demi. La veuve s'habille alors de noir tandis que le veuf porte un brassard de crêpe noir. À Memramcook, le deuil fait suite à un demi-deuil, où les veufs évitent de porter des couleurs vives.


title: Folklore acadien

text: Le cercueil est déposé au cimetière, on plante un croix temporaire en bois, souvent remplacée par une pierre tombale. Le sol autour de la fosse est entretenu durant des années. En Nouvelle-Écosse, l'herbe est enlevée et la fosse est ornée de galets blancs trouvés sur la plage, généralement disposés en forme de croix entourée d'un cercle.


title: Folklore acadien

text: L'enfant reçoit souvent le nom du saint ou de la sainte du jour de son baptême, ou encore des noms bibliques. Historiquement, seul le prénom est utilisé dans la vie courante, le nom de famille ne servant que pour l'état civil, la correspondance ou les étrangers. Pour différencier les gens, on décline le nom du père et souvent du grand-père : par exemple, Simon à Jean à Thomas ou Abraham à Jacques à Pierre. Un nom de guérisseur est donné au septième enfant de la famille ; on croyait qu'il pouvait guérir certains mots du simple toucher.


title: Folklore acadien

text: Les Acadiens utilisent le calendrier grégorien. Il s'apparente beaucoup au calendrier religieux, notamment grâce à la christianisation d'anciennes fêtes païennes. Celui-ci compte une saison végétative, autrement dit lorsque le temps est clément, intense en activité et donc peu propice aux festivités, ainsi qu'une saison morte, durant l'hiver, où ont lieu la plupart des festivités. Les principales fêtes sont le jour de l'An, les Rois, la Chandeleur, les jours gras et la mi-carême, soit toutes celles situées entre Noël et Pâques. Des fêtes ont perdu leur popularité au fil du temps alors que de nouvelles sont apparues. À noter que Chiasson et al. considèrent que les événements agraires rentrent dans la catégorie de la culture matérielle.


title: Folklore acadien

text: Les gens de Chéticamp avaient l'habitude d'utiliser deux datations pour les années, soit celles du calendrier grégorien puis une autre basée sur des événements extraordinaires, ayant souvent rapport à la mer. Il y avait par exemple l"'année du raque à Moïse", en 1861 (de l'anglais wreck, naufrage), où des marins ont trouvé un bateau naufragé près de l'île d'Anticosti.


title: Folklore acadien

text: À Chéticamp, on dit qu'on « enterre la vieille année », au Sud-ouest de la Nouvelle-Écosse on « tue la vieille année » alors qu'aux îles de la Madeleine ont « enterre le cul de l'an ». Les adultes veillent souvent jusqu'après minuit au . Les familles et les amis se réunissent souvent pour jouer aux cartes et chanter puis ils se serrent la main en se souhaitant la bonne année à la fin de la veillée. La nouvelle année peut être marquée par des coups de feu. À Chéticamp et aux îles de la Madeleine, on « bat la vieille année », une tradition qui consiste à se réunir avec des bâtons et frapper les coins des maisons au signal donné.


title: Folklore acadien

text: Il est de mise de serrer les mains et de se souhaiter « Une bonne et heureuse année et le paradis à la fin de vos jours » le plus tôt possible. Au Sud-est du Nouveau-Brunswick, en Nouvelle-Écosse et aux îles de la Madeleine, et d'une manière générale chez les gens d'ascendance écossaise, la superstition veut que le premier visiteur à pénétrer dans une maison soit un jeune homme, souvent un voisin attiré avec de l'argent, des biscuits ou des bonbons. Ne pas respecter cette coutume, en faisant tout d'abord entrer une fille, attirerait la malchance sur la famille. À Chéticamp, les garçons cognent aux portes avec un marteau de bois fabriqué pour l'occasion. Dans cette ville, ce n'est pas au 31 que l'on tire du fusil mais le à midi, une tradition commune aux Allemands de la région.


title: Folklore acadien

text: La bénédiction paternelle est originaire du Québec et se pratique surtout en périphérie de cette province ; une campagne de valorisation en 1935 n'a pas réussi à répandre cette tradition.


title: Folklore acadien

text: Dans certaines localités, les gens ont toujours pour tradition de se pardonner mutuellement leurs torts. Des Acadiens étrennent aussi des vêtements neufs dans l'espoir d'en porter toute l'année. Les enfants souhaitent la bonne année à leur parrain et leur marraine et reçoivent des bonbons, de l'argent ou des naulets, des sortes de biscuits sucrés en forme de personnages.


title: Folklore acadien

text: Le jour des Rois correspond en fait à la fête chrétienne de l'Épiphanie. Un gâteau des Rois est alors partagé. Au Nouveau-Brunswick, la personne qui retrouve le jonc se mariera, celui qui obtient la médaille aura une vocation religieuse et celui qui trouve le bouton restera célibataire. En Nouvelle-Écosse, c'est une galette destinée aux filles uniquement, ne contenant qu'une fève présageant une vie de célibat. À l'Île-du-Prince-Édouard, au Madawaska et dans d'autres localités du Nouveau-Brunswick, les objets cachés dans le gâteau, normalement une fève pour une fille et un fayot pour un garçon, servent plutôt à élire et roi et une reine, qui doivent ensuite présider la soirer et ouvrir la danse. À l'Île-du-Prince-Édouard, c'est une véritable cour qui est recréée, avec des valets et des habits royaux.


title: Folklore acadien

text: Le nom de Chandeleur fait référence à la bénédiction des chandelles à l'église. Dans certaines localités acadiennes, c'est la principale fête de l'année. Des groupes de personnes parcourent leur village lors de la « quête de la Chandeleur » afin de recueillir des victuailles en préparation d'un grand souper devant avoir lieu dans une maison choisie le . La quête de la Chandeleur compte en général un chef portant un bâton nommé escaouette, parfois surmonté d'un coq, d'un cerceau ou de rubans, selon les régions. Les coureurs peuvent être déguisés ou non, ou même porter de vieux vêtements. Lorsqu'ils sont accueillis dans une maison, ils peuvent faire la danse de l'escaouette, ou chanson de l'escaoutte:


title: Folklore acadien

text: « Monsieur, madame mariées, N'ont pas encore soupé. Va dans ton quart Me chercher du lard Va dans ton baril (ou grenier) Me chercher de la farine. »


title: Folklore acadien

text: À noter que le Théâtre l'Escaouette, à Moncton, est nommé selon cette danse. Les coureurs recueillent les victuailles dans un sac et quittent la maison en chantant, sur l'air du cantique "O Filii et Filiae", les paroles suivantes:


title: Folklore acadien

text: « En vous remerciant mes gens d'honneur D'avoir donné pour la chandeleur Un jour viendra Dieu vous l'rendra. Alléluia! »


title: Folklore acadien

text: La Chandeleur disparait au milieu du mais est rétablie avec succès en 1974 à Cap-Saint-Georges et en 1986 à Memramcook. Le souper communautaire, auquel sont seulement invitées les familles ayant donné de la nourriture, peut inclure toutes sortes de plats mais presque toujours des crêpes. En fait, quoique la Chandeleur n'a pas été célébrée dans toutes les localités acadiennes, le souper de crêpes est très répandu. En Nouvelle-Écosse, les gens ont l'habitude de revirer sa crêpe dans la poêle en la lançant en l'air ; la personne qui la renverse par terre doit la manger telle qu'elle, à quatre pattes et sans se servir de ses mains. Au Nouveau-Brunswick, on installe un objet dans la crêpe, comme dans le gâteau des Rois : un jonc annonce un mariage, un bouton le célibat, une pièce de monnaie la richesse et un morceau de tissu la pauvreté. Le festin est suivi d'une danse. La nourriture restante est distribuée aux familles dans le besoin. La Chandeleur marque la fin de l'hiver et, autrefois, les Acadiens en profitaient pour faire l'inventaire de leurs réserves de nourriture. Le printemps approchant, cela explique les dictons : « à la Chandeleur, la neige est à sa hauteur » et « à la Chandeleur, les jours rallongent de trois quarts d'heure ».


title: Folklore acadien

text: À l'origine, les Acadiens s'envoyaient des cartes de manière anonyme, souvent pour exprimer la sanction populaire, la satire, rappeler les manies du destinataire ou pour se venger. La carte comprend souvent une caricature ou des dessins accompagnés d'un court texte. Depuis 1935, il est plutôt de mise d'échanger des cartes de vœux d'amour ou d'amitié.


title: Folklore acadien

text: Le dimanche, le lundi et le mardi - ou mardi gras - qui précèdent le carême sont une occasion de fêter ; à l'Île-du-Prince-Édouard, la célébration dure toute la semaine. Il était de mise de faire la veillée en dansant, en chantant, en jouant aux cartes, en rendant visite et en buvant de l'alcool ; il arrivait souvent que des gens en abusaient. Au Nord du Nouveau-Brunswick, les enfants se déguisaient et passaient d'une maison à l'autre pour collecter de la tire ou des bonbons, une coutume identique à certaines régions du Québec. Lors du festin du mardi gras, on mange du pâté à la râpure, des poutines râpées ou des crêpes, selon les régions. La chanson « Mardi gras, va-t-en pas, je ferai des crêpes et t'en aura » accompagne ce plat.


title: Folklore acadien

text: Le carême commence au mercredi des cendres et dure quarante jours. Le jeûne du carême était à l'origine très sévère, ne permettant que deux onces de pain au déjeuner, un repas complet au diner et une collation en guise souper. La consommation de viande est tout d'abord interdite mais de nos jours les pratiquants ne doivent pas en manger le mercredi et le vendredi. De plus, certaines personnes s'abstiennent de consommer des sucreries ou essaient d'arrêter de fumer. Certaines familles très pieuses ajoutent un chapelet récité en commun le matin, vont le plus souvent possible à la messe, participent au chemin de croix du vendredi et chantent le chant de la Passion de Notre-Seigneur.


title: Folklore acadien

text: La mi-carême est souvent plus populaire que les jours gras. Les jeunes, entre autres, s'habillent de costumes de leur propre fabrication, se couvrent le visage d'un masque, s'arment d'un bâton et vont courir la mi-carême. Ils vont ainsi de maison en maison, en dansant, faisant des gestes et même parlant tout en tentant de ne pas se faire reconnaître. Dans certaines localités, c'est l'occasion de récolter des fonds pour les pauvres, tandis que c'est l'aspect ludique qui compte en Nouvelle-Écosse. Dans le comté de Kent, la veille de cette journée s'appelle la petite mi-carême, où les enfants vont de porte en porte pour récolter des friandises. Dans le comté de Westmorland, à l'Île-du-Prince-Édouard et dans certaines localités de la Nouvelle-Écosse, c'est plutôt la vieille mi-carême, une femme âgée, qui distribue les friandises, ne portant qu'un bâton et un drap sur son visage pour cacher son identité.


title: Folklore acadien

text: Plusieurs membres du clergé ont interdit la mi-carême au début du où l'ont déplacée lors des jours gras ; son déclin peut aussi être expliqué par la démocratisation de l'automobile. La mi-carême ne survit qu'à Chéticamp, où elle dure désormais une semaine.


title: Folklore acadien

text: Il est courant de « faire courir le poisson d'avril » en faisant marcher une personne, au moyen de blagues telles que « Un chevreuil au bord du bois! ». Lorsque la personne se fait prendre, on lui dit « Poisson d'avril! » ou « largue ta ligne! ». C'est en fait une tradition répandue dans plusieurs pays.


title: Folklore acadien

text: Le dimanche précédant Pâques, les gens vont faire bénir des rameaux à l'église en souvenir de l'entrée du Christ à Jérusalem. Les rameaux sont faits de plantes se conservant longtemps, comme des têtes de pin ou de sapin, et sont ensuite distribuées partout dans la maison et ses dépendances ainsi que sur les bateaux, la croyance voulant qu'ils protègent de la foudre, du démon, du feu et des sorciers.


title: Folklore acadien

text: Le vendredi saint donnait lieu à un jeûne très strict chez les Acadiens, certaines familles ne mangeant pas de la journée et forçant même leurs animaux à ne pas manger. Certaines respectaient également le silence de midi à trois heures. Il fallait aussi éviter de faire boucherie et de chasser, le tout dans le respect du sang du Christ. Les pêcheurs en mer notaient la direction du vent pendant la lecture de la Passion car ils savaient que cette direction allait être la même durant les trois quarts de l'année.


title: Folklore acadien

text: Pâques marque l'arrivée du printemps et le passage aux fêtes estivales, de nature religieuse et ne permettant que des réjouissances à la suite des corvées. Dans le comté de Kent et à Pomquet, vers minuit la veille de Pâques, de petits groupes de personnes vont aux portes « chanter des Alléluia » sur l'air du cantique "O Filii et Filiae" :


title: Folklore acadien

text: Dans l'ancien village de Claire-Fontaine, les gens emportaient plutôt leurs fusils décorés de rubans et tiraient en l'air après avoir chanté :


title: Folklore acadien

text: Les occupants de la maison doivent alors se réveiller et servir des œufs ou du rhum. Cette coutume a disparu au début du .


title: Folklore acadien

text: Au matin de Pâques, il faut puiser à contre-courant de l'eau de Pâques ; on considère qu'elle ne se corrompt pas et qu'elle est médicinale. Dans le Sud-ouest de la Nouvelle-Écosse, cette formule est récitée en la puisant : « Bénie soit cette eau, qui guérit tous les maux ». Cette tradition s'est maintenue longtemps et existe toujours au Nord-ouest du Nouveau-Brunswick.


title: Folklore acadien

text: La croyance veut que le Soleil est plus brillant et danse le matin de Pâques ; certaines personnes se lèvent très tôt dans l'espoir d'observer le phénomène.


title: Folklore acadien

text: Les poules ne pondent pas durant l'hiver mais si elles pondent avant Pâques, les œufs sont conservés pour le matin de cette fête ; cela donne lieu à un festin, même à des concours. La tradition de la décoration des œufs de Pâques est bien implantée, en utilisant à l'origine des substances naturelles comme du lichen ou des pelures d'oignons.


title: Folklore acadien

text: La fête des petits oiseaux tire son origine de l'ancienne Acadie, alors qu'un missionnaire proclame une journée de jeûne et de prières pour éloigner les oiseaux mangeant les semences dans les champs. Cette fête est célébrée surtout au Sud-est du Nouveau-Brunswick jusqu'au début du et à Memramcook jusque dans les années 1940. La fête des neiges a lieu quant à elle lors d'un hiver particulièrement long et consiste à prier pour demander une intervention divine. Au XIXe, les deux fêtes furent fixées au lundi de la Quasimodo, soit huit jours après Pâques. Une autre fête consistait à faire bénir un sac de semences à l'église, soit le jour de la Saint-Marc () ou durant les trois jours des Rogations, en mai.


title: Folklore acadien

text: La croyance veut que la première neige du mois de mai, consacrée à Marie, puisse guérir de nombreux maux, notamment les maux d'yeux ; des gens ramassent donc plusieurs bouteilles d'eau de mai


title: Folklore acadien

text: Une procession solennelle du saint sacrement a lieu le dimanche suivant la Fête-Dieu. Le parcours est balisé de sapins, de drapeaux et de banderoles tandis que deux reposoirs sont fabriqués devant des résidences ou en plein champ. Les participants à la procession récitent cantiques et chapelets, tandis que les associations et congrégations présentes arborent leurs étendards ou leur bannière.


title: Folklore acadien

text: La bénédiction des bateaux a lieu à l'été depuis les années 1930, parfois à l'occasion de la fête de la sainte Anne - le 26 juillet - mais en général durant le festival acadien local. Tous les bateaux de la région sont alors pavoisés de drapeaux et de banderoles. À Cap-Pelé, le meilleur pêcheur est couronné roi. Dans ce village, on rappelle le souvenir des pêcheurs morts en mer et une veuve jette à l'eau une couronne funéraire avant que le curé ne bénisse la flotte.


title: Folklore acadien

text: Chaque paroisse possède son saint patron, dont la fête peut être célébrée par une messe et chômée. Notre-Dame-de-l'Assomption est devenue patronne des Acadiens en 1881 et le 15 août leur fête nationale. Une messe solennelle a alors lieu à l'église, suivie de discours patriotiques et souvent d'un pique-nique, de jeux et d'une danse. Plusieurs communautés font coïncider la fin de leur festival acadien avec le ; le principal est celui de Caraquet.


title: Folklore acadien

text: Autrefois, de nombreuses personnes étaient persuadées que l'eau était malsaine pour la baignade entre le et le . Cette période de l'année est celle des corvées, qui donnent lieu à des "frolics" se terminant par un repas.


title: Folklore acadien

text: Une tradition de la Toussaint propre à l'Acadie est de jouer des tours la veille, soit le « soir des tours ». Ces tours peuvent consister à cacher des équipements aratoires, des agrès de pêche, des animaux et, en Nouvelle-Écosse et aux îles de la Madeleine, des choux. En fait, le vol de choux n'est pas considéré comme un crime ce soir là et un souper a lieu le lendemain, appelé la bouillie des choux à l'isle Madame. Cette coutume provient des Écossais de la région, qui appellent ce souper "Cabbage Night".


title: Folklore acadien

text: Trois messes en ornements noirs et des visites au cimetière commémorent cette fête du . Il est courant d'éviter de bûcher du bois ou de labourer pour éviter de faire du mal aux défunts, la croyance voulant qu'ils reviennent sur terre ce jour-là. La criée des âmes est une coutume ayant disparu. Elle consistait à vendre à la criée, sur le perron de l'église, des animaux et des légumes, dont les profits servaient à célébrer des messes pour les défunts.


title: Folklore acadien

text: L'avent, ou les avents en français acadien, couvre les quatre semaines avant Noël, une période où l'on s'abstient de festivités ou de mariages. À Chéticamp, on y récite des chapelets de Noël, alors que dans les autres régions l'on récite des chapelets ordinaires et un dernier dans la nuit de Noël. Dans le comté de Kent, c'est plutôt les mille avé qui sont récités. Dans tous les cas, le but est d'obtenir une faveur.


title: Folklore acadien

text: Noël est tout d'abord une fête religieuse consistant en une messe de minuit, lors de laquelle est chantée des cantiques et le "Minuit, chrétiens". La tradition du réveillon de Noël date du . L'installation d'une crèche devant l'église est toutefois une tradition ancienne, de même que l'aller-retour à l'église en carriole éclairée de fanaux, dont les occupants crient Joyeux Noël et continuent à chanter des cantiques. La coutume de suspendre des bas de Noël ne date que de la fin du . Au tournant du , les parents commencent à donner des cadeaux aux enfants ; ces cadeaux restent modestes jusqu'aux années 1940. Les enfants ne croient que plus tard au Père Noël mais la croyance que c'est plutôt l'Enfant Jésus qui les emporte perdure. Les décorations intérieures, notamment le sapin de Noël, apparaissent au début du . Une légende qui n'est pas unique à l'Acadie veut que les animaux domestiquent se parlent entre eux à minuit mais que ceux qui iraient les écouter risqueraient de mourir.


title: Folklore acadien

text: Les légendes sont des récits de faits et d'événements possédant souvent une certaine vérité mais amplifiés au fil du temps et souvent augmentées de merveilleux ou de surnaturel. La plupart des légendes acadiennes traitant de personnages surnaturels comme les lutins et les sirènes se perdent mais celles ayant rapport au diable, aux revenants et d'une manière générale à la religion tendent à se maintenir, grâce notamment à la pratique religieuse qui reste importante.


title: Folklore acadien

text: De nombreuses légendes mentionnent des chiens, des chats, des chevaux ou des animaux sauvages, par exemple celle de l'impie chassant un dimanche et qui décide de reprendre la pratique religieuse après avoir vu un chevreuil à visage humain. Il existerait aussi un grand chien noir ou une bête noire à grande queue apparaissant le soir, qui pourrait s'approcher des témoignages de la présence de panthères noires au Nouveau-Brunswick. Le Bœuf à Marek est un animal maléfique évoqué par les pêcheurs de la Péninsule acadienne.


title: Folklore acadien

text: La pratique de la chasse-galerie permettrait de se transporter dans les airs à grande vitesse, sur des distances très grandes, voir vers d'autres pays, en montant sur un madrier, un billot, une planche ou bien dans une cuve et en prononçant un phrase magique. Une autre version, plus répandue au Québec, met en scène un groupe se déplaçant dans les airs, souvent à bord d'un canot et accompagnés de chants et de vacarmes.


title: Folklore acadien

text: Le diable fait l'objet de plusieurs légendes mais n'apparaît que pour emporter les âmes ou les empêcher de se sauver ; il y a par exemple le diable à la danse ou le diable pêcheur. Il serait possible de lui vendre son âme en retour de son aide ; en Nouvelle-Écosse, des soupçons se sont élevés contre des pêcheurs ayant fait de trop long trajets en trop peu de temps avec un équipage réduit. Le diable créerait des obstacles sur le chemin d'un prêtre se rendant au chevet d'un mourant. Il serait aussi responsable du comportement étrange de certaines personnes, une situation nécessitant l'aide d'un prêtre exorciste.


title: Folklore acadien

text: Les feux follets se déplacent la nuit à quelques mètres du sol en général dans les marais et les savanes ; leur but est d'y entraîner les passants à leur perte. Les feux follets tentent d'effrayer leur victime en émettant une sorte de rire moqueur et de les aveugler en passant rapidement devant leurs yeux.


title: Folklore acadien

text: Les loup-garous sont des sorciers ou des personnes ordinaires vendues au diable qui se transforment en chien ou en ours la nuit venue. Seul le fait de les blesser pour faire couler leur sang peut les délivrer, sauf à la baie Sainte-Marie, où l'on croit que cela ne fait que les rendre à tout jamais prisonniers de leur état.


title: Folklore acadien

text: La croyance aux lutins est répandue dans toute l'Acadie. Minuscules mais de forme humaine, ces créatures s'intéressent surtout aux chevaux. Ils entrent dans les étables la nuit, se font des étrier avec le crin et font galoper les animaux durant des heures. Ils prennent soin des chevaux, et un cheval « lutiné » est plus gras.


title: Folklore acadien

text: Une maison serait souvent hantée à la suite d'un meurtre ou d'un suicide. Un fantôme peut y apparaître mais ce sont généralement des bruits comme des chaînes, des pleurs et des pas qui sont entendus. Il y a des maisons hantées à la campagne comme en ville ; Catherine Jolicoeur en a recensé 14 à Moncton, et l'un des pavillons de l'Université de Moncton serait hanté par une religieuse morte dans un incendie.


title: Folklore acadien

text: Au , notamment, les hommes forts sont très respectés et même craints dans le contexte minoritaire des Acadiens et de l'intolérance des anglophones. Ils prennent souvent un caractère rabelaisien, notamment « Gros-Jean » Doiron, de Saint-Anselme, qui était réputé pouvoir tuer un ours à main nu et manger des marmites au complet de viande d'ours.


title: Folklore acadien

text: Il existe quelques autres légendes locales mais elles sont rares. L'une d'entre elles est l'Antécri de la baie Sainte-Marie, inspirée de l'Apocalypse selon saint Jean.


title: Folklore acadien

text: Certains signes indiqueraient l'avenir ; ce sont des présages. Par exemple, trouver un fer à cheval ou un trèfle porterait chance ; un corbeau se posant sur un toit annoncerait la mort ; deux travailleurs frappant leur outils l'un contre l'autre continueraient de travailler ensemble pour au moins un an. Les pêcheurs ont leur lot de superstitions : ne jamais porter des mitaines d'une couleur autre que blanc ou gris, ne jamais emporter de cochon à bord ni même prononcer le mot cochon, ne jamais siffler et ne jamais retourner la porte de l'écoutille la tête en bas. Certaines filles croient que manger une galette salée le soir ou installer un miroir sous leur oreiller leur fera rêver à leur futur époux. Ces superstitions trouvent un écho de nos jours, par exemple avec les « numéros chanceux » à la loterie.


title: Folklore acadien

text: Les revenants apparaissent généralement sous la forme d'une figure humaine muette, ou restent invisibles mais font du bruit. L'importance de la religion pourrait expliquer cette croyance ; d'ailleurs, les revenants demandent à coup sûr une prière ou une messe, de réparer des torts ou plutôt de faire amender le comportement de certaines personnes. Les apparitions cessent lorsque la promesse est accomplie.


title: Folklore acadien

text: Selon Chiasson et al., la sirène est un exemple de légende très ancienne survivant en Acadie. Toutes les régions côtières ont leur version mais il semble qu'aux îles de la Madeleine, des gens auraient entendu des sirènes chanter, les auraient vues et leur auraient parlé.


title: Folklore acadien

text: Autrefois, les gens ou les animaux au comportement étrange ou encore une transformation inexplicable était attribués aux sorciers, des étrangers mystérieux ou encore des Acadiens marginaux ayant signé un pacte avec le diable pour pouvoir jeter des sorts. Au Nouveau-Brunswick et à l'Île-du-Prince-Édouard, les Amérindiens, surtout les femmes, auraient le pouvoir d'ensorceler ; ce sont des taoueilles. Les sorciers profitent de la crédulité des gens pour leur soutirer des dons. On croit qu'il jettent des sorts en prononçant des formules du "Petit Albert", la bible du diable, dont les prêtres tenteraient de brûler tous les exemplaires. Les antisorciers pourraient en fait désensorceler et enlever les sorts, soit au moyen d'une formule magique, soit en faisant bouillir dans un chaudron de l'eau, des aiguilles et quelque chose appartenant à la personne ou l'animal affecté, par exemple ses cheveux.


title: Folklore acadien

text: Il y a probablement de véritables trésors enfouis en Acadie mais la plupart des légendes y ajoutent des éléments fabuleux. En général, ce sont des pirates qui auraient décapité un membre de l'équipage pour l'enterrer avec le trésor afin qu'il en devienne le gardien, ou sinon le trésor aurait été voué au diable, qui devrait ainsi le garder. Un trésor ne pourrait être déterré qu'à minuit et sans prononcer le moindre mot sinon il se volatiliserait ou changerait de place. Son gardien ne peut en fait pas blesser les chasseurs de trésors mais peut produire des images effrayantes, des bruits de chaînes, des hurlements ou des odeurs insupportables. La plupart des légendes se terminent en fait pas la fuite des chercheurs.


title: Folklore acadien

text: Le vaisseau fantôme est la légende acadienne la plus commue. Celui-ci, un grand voilier, apparaîtrait souvent en feu, avec les marins courant sur le pont et montant dans les haubans. La plupart des versions expliquent le phénomène par un « navire forban qui aurait été puni pour ses crimes et condamné ainsi à réapparaître en flammes comme preuve de son châtiment exemplaire ». Il est surtout observé au bord du détroit de Northumberland et dans la baie des Chaleurs, où on le nomme le « feu du mauvais temps » . Dans cette baie, son apparition annoncerait en effet une tempête.


title: Folklore acadien

text: Les chansons du début du témoignent de l'éveil à la culture.


title: Régiment de Languedoc (1672)

text: Le régiment de Languedoc est un régiment d’infanterie du Royaume de France créé en 1672 devenu sous la Révolution le d'infanterie de ligne. 3 drapeaux, dont un blanc Colonel, et 2 d’Ordonnance « violets & feuilles mortes par opposition, & croix blanches ».


title: Église Saint-Albert de Schaerbeek

text: L'église Saint-Albert est un édifice religieux situé rue Victor Hugo dans la commune de Schaerbeek, à Bruxelles (Belgique).


title: Église Saint-Albert de Schaerbeek

text: La construction de l'église a débuté en 1930, sur base de plans dressés par l'architecte Edmond Serneels (1875-1934). L'édifice est en style néogothique. Les travaux durèrent un an.


title: Église Saint-Albert de Schaerbeek

text: La paroisse Saint-Albert fait partie de l'unité pastorale Meiser qui fait elle-même partie du doyenné de Bruxelles Nord-Est.


title: Église Saint-Albert de Schaerbeek

text: Parmi les ouvrages remarquables se trouvant dans l'église:


title: Théâtre acadien

text: Le théâtre acadien est le théâtre produit en Acadie ou considéré comme tel. La dramaturge la plus connue est Antonine Maillet, dont la pièce de théâtre "La Sagouine" a été présentée plus de deux mille fois avec Viola Léger en tant qu'unique comédienne.


title: Théâtre acadien

text: La première pièce, "Le Théâtre de Neptune", fut créée par Marc Lescarbot en 1606. Il n'y eut pourtant pas de théâtre durant deux siècles en raison du contexte socio-économique et politique difficile. La tradition orale devint toutefois florissante avec les veillées et leur conteurs, ayant une influence jusqu'à ce jour. Les collèges acadiens développèrent une activité théâtrale à partir de 1864, notamment au Collège Saint-Joseph fondé par Camille Lefebvre à Memramcook. Des professeurs comme Alexandre Braud et Jean-Baptiste Jégo créèrent des pièces très populaires, souvent sur un thème nationaliste ou religieux. De petites productions paroissiales emboîtèrent le pas mais l'accent ne fut pas mis sur la dramaturgie, seuls Pascal Poirier et James Branch écrivirent de véritables pièces. Les premières troupes indépendantes furent fondées dans les années 1950, constituant une perte d'influence des collèges et de l'Église.


title: Théâtre acadien

text: La production de "Les Crasseux" d'Antonine Maillet en 1968 est considérée comme le véritable début du théâtre acadien. Un programme d'arts dramatiques est créé l'année suivante à l'Université de Moncton, dont furent issus de nombreux artistes et artisans. Les troupes Les Feux chalins et le Théâtre amateur de Moncton furent fondées la même année. Présentée en 1971, "La Sagouine" d'Antonine Maillet connut un succès phénoménal à la suite de sa mise en scène au Théâtre du Rideau Vert de Montréal en 1972.


title: Théâtre acadien

text: Le Théâtre populaire d'Acadie, la première troupe professionnelle, fut fondée en 1974 à Caraquet. Elle produisit, entre autres, "Louis Mailloux" de Jules Boudreau et Calixte Duguay ainsi que "Le Djibou" de Laval Goupil. Le Théâtre l'Escaouette fut fondé en 1977 à Moncton et donna une grande place à l'œuvre d'Herménégilde Chiasson, un artiste multidisciplinaire. Antonine Maillet poursuivit sa carrière, autant au théâtre qu'en littérature. Le théâtre acadien se diversifia dans ses genres et ses thèmes. Le TPA se concentra sur le répertoire alors que le Théâtre l'Escaouette favorisa la création. La dramaturgie s'améliora mais le manque de textes acadiens fut difficile à combler.


title: Théâtre acadien

text: Le contexte économique difficile des années 1980 força la Compagnie Viola-Léger à cesser ses activités en 1989, trois ans après sa fondation, alors que les autres troupes annulèrent des productions. Les troupes se redirigèrent vers les productions pour enfants, où les textes d'Herménégilde Chiasson se démarquèrent. Le Pays de la Sagouine fut fondé en 1992 à Bouctouche d'après l'œuvre d'Antonine Maillet, qui continua à le fournir en textes. De plus en plus de pièces de théâtre furent publiées. Le théâtre redevint plus adulte au milieu des années 1990, et connut un renouveau par la fondation de troupes, dont Moncton Sable en 1996, et l'arrivée de nouveaux dramaturges, dont Gracia Couturier, mais Herménégilde Chiasson conserva une influence. La place qu'occupa les productions québécoises s'attira toutefois des critiques. Quelques nouveaux succès financiers et critiques, dont la reprise de la pièce "Louis Mailloux", ainsi que la fondation de festivals, mirent tout de même en valeur les créations typiquement acadiennes.


title: Théâtre acadien

text: En 1606, Marc Lescarbot présente à Port-Royal "Le Théâtre de Neptune", une fantaisie nautique en alexandrins commémorant l'arrivée de Jean de Poutrincourt en Acadie ; c'est probablement la première pièce de théâtre produite en Amérique du Nord.


title: Théâtre acadien

text: Il n'y a pas de théâtre durant près de trois siècles après le passage de Marc Lescarbot. La lenteur de la croissance démographique et la situation stratégique de l'Acadie, causant de nombreuses guerres, expliquent que les textes produits ne sont pas comparables à ceux du Canada ou de la France. Il y a d'ailleurs peu d'artistes et aucun organisme professionnel ou communautaire, ce que la Déportation des Acadiens, ayant lieu entre 1755 et 1763, ne favorise pas davantage. Les Anglais, qui prennent possession d'une partie de l'Acadie en 1713, introduisent leur culture mais les Acadiens en sont tenus à l'écart.


title: Théâtre acadien

text: Il n'y a de toutes manières plus de littérature après la Déportation mais une tradition orale florissante ayant laissé histoires, légendes et chansons jusqu'à nos jours. Les veillées, ayant surtout lieu l'hiver et réunissant quelques familles, sont toutefois très populaires ; un conteur y est souvent à l'honneur. Après la Déportation, les Acadiens deviennent minoritaires et sont séparés dans les trois Provinces maritimes. Leur foi catholique contribue toutefois à la création de plusieurs organismes. Un système scolaire commence à prendre forme vers le milieu du .


title: Théâtre acadien

text: Les collèges jouent une place importante dans le développement du théâtre, surtout le Collège Saint-Joseph de Memramcook. Quelques séances ont lieu dès sa fondation en 1864 mais c'est le que le supérieur, Camille Lefebvre, fonde l'Académie Saint-Jean-Baptiste, la première société théâtrale en Acadie. Camille Lefebvre s'inspire d'académies semblables dans les collèges québécois qu'il a fréquentés, de même que de son expérience en tant que « liseux », ou conteur.


title: Théâtre acadien

text: L'académie est présidée par un étudiant et dirigée par un professeur, qui fait aussi office de metteur en scène, tandis que le choix des textes doit être approuvé par la direction du collège ; le premier président est François-Xavier Cormier et le premier directeur est G. Demers. Camille Lefebvre est lui-même président de 1867 à 1872, année ou les règles de l'académie sont fixées ; une nouvelle constitution est toutefois votée en 1894, créant entre autres des comités. Un autre président notoire est A.D. Cormier, à partir de 1878. Le but de l'académie est de former les étudiants à l'élocution et à l'art oratoire ainsi que de favoriser l'étude des lettres. Des séances sont présentées chaque mois devant les autres étudiants, et parfois devant public.


title: Théâtre acadien

text: Selon Pascal Poirier, l'académie joue « du vrai théâtre, avec de vraies pièces », notamment de Molière ; certaines sont toutefois raccourcies. Les mélodrames et les « tragédies homicides » sont les genres les plus appréciés de la direction. Faisant souvent face à une pénurie de textes, les professeurs et parfois les étudiants écrivent de temps à autre leurs propres pièces.


title: Théâtre acadien

text: Les séances publiques sont très populaires, attirant parfois plus de mille personnes dans une salle mal aérée. Les séances débutent en général vers et peuvent durer jusqu'à six heures de temps, la partie théâtrale n'occupant qu'une partie de la soirée, le reste étant consacré à du chant, de la musique, des discours, des déclamations, etc. Un tableau vivant est souvent fait à la fin d'une représentation pour mettre en valeur les costumes et le décor. Les étudiants fabriquent ce dont ils ont besoin mais les costumes sont parfois achetés à Montréal. Des pièces en anglais et en français sont présentées. Les représentations deviennent plus courtes au fil des ans, et de plus en plus homogènes en termes de langue utilisée ; les étudiants irlandais anglophones du collège fondent d'ailleurs la Société littéraire et dramatique Saint-Patrick en 1874. Le collège étant exclusivement masculin, les rôles féminins sont souvent joués par des garçons , « masculinisés » ou carrément supprimés. Cette pratique est alors courante dans la francophonie mais des étudiantes du Collège Notre-Dame d'Acadie sont admises à partir des années 1950 pour jouer les rôles féminins.