title: Bataille de Montes Claros

text: Il peut à nouveau se concentrer sur son Empire colonial, dont l'alliance et l'or des Habsbourgs n'avaient pas suffi pour empêcher le déclin : sur la riche exploration du sucre, en essor au Brésil encore occupé par les néerlandais au Nordeste, les chasser de là et de l'Afrique portugaise.


title: Bataille de Montes Claros

text: La bataille de Montes Claros fut livrée sous le commandement-en-chef du Marquis de Marialva, Dom Luiz António de Menezes, contre le Marquis de Caracena, don Luis de Benavides Carrillo.


title: Bataille de Montes Claros

text: Les chefs militaires choisis pour cette nouvelle phase de la guerre sont tous deux des hommes d'importance : Dom António de Menezes avait démontré sa valeur tactique dans toutes les batailles antérieures, depuis sa prise de la ville castillane de Valencia de Alcántara en 1644. Il avait le support des autres fidalgos, qui avaient refusé de combattre sous les ordres d'un étranger, c'est-à-dire du protestant Maréchal de Schomberg, lui aussi présent au combat de Montes Claros.


title: Bataille de Montes Claros

text: Dom Luis de Benavides Carrillo, pour sa part, avait été gouverneur du Milanais de 1648 à 1656, et gouverneur des Pays-Bas de 1659 à 1664 : Il y avait succédé à Juan José d'Autriche après la défaite de celui-ci devant les forces franco-anglaises à la bataille des Dunes (1658). Il lui succéda également sur le front portugais, après que sa cuisante défaite à la bataille d'Ameixial, en 1663 lui eut coûté le commandement de l'armée. À Milan et à Bruxelles, Caracena avait montré sa réelle valeur militaire, sur les autres fronts de la guerre castillane avec la France. Et dès son arrivée en Castille en 1664 il commença à préparer la nouvelle armée d'invasion qui lui était commise, pour ce qui aurait pu être le sommet de sa carrière militaire et administrative.


title: Bataille de Montes Claros

text: Le plan de Luis de Benavides Carrillo, approuvé par Philippe IV d'Espagne, et que le marquis lui-même déclara de très facile exécution avant de quitter Bruxelles, et de même à Paris, où il s'arrêta en route pour Madrid et eut des contacts avec le Gouvernement français à ce sujet, était d'envahir le Portugal continental en le conquérant par trois étapes :Cette flotte castillane devrait partir de Cadix pour rejoindre l'armée de terre : en dépit des très grands efforts et dépenses personnelles de son commandant, le duc d'Aveiro Raymond de Lancastre, elle n'a pas pu le faire, faute d'argent : Philippe IV d'Espagne n'avait plus à lui donner pour paiement que les revenus de la "flotte de l'or", revenant chaque année d'Amérique à Cadix, et cette flotte eut justement un grand retard en 1665.


title: Bataille de Montes Claros

text: L'armée d'invasion de Carecena attendit donc longuement à Badajoz l'annonce du départ la flotte, avant de se décider à avancer seule, et de traverser la frontière portugaise vers Borba, tout près de Vila Viçosa, le .


title: Bataille de Montes Claros

text: Borba, mal défendue, se rendit sans résistance. Caracena passe alors à Vila Viçosa et met le siège devant la petite forteresse de la ville ducale, munie d'une seule étoile défensive, qui résiste pourtant les jours nécessaires, dans l'espoir d'être secourue par le commandement de l'Armée Portugaise à Estremoz. L'Armée portugaise dut d'abord rassembler les reforts venus des gouvernements des armes de Trás os Montes, de Beira, d'Algarve, et de la ville castillane toujours occupée par les Portugais, Valencia, ainsi que des mercenaires étrangers, ce qui n'a pu être terminé que la veille de la bataille, le .


title: Bataille de Montes Claros

text: Caracena essaya d'habiter le palais ducal, (devenu royal), au bas de la vieille ville et hors de ses murailles, mais l'artillerie portugaise l'en empêcha facilement, car il était exposé aux canons du château-fort : voyant que les Portugais n'hésitaient pas à le lui défendre au risque de grands dégâts matériels et artistiques, il renonça à l'occuper.


title: Bataille de Montes Claros

text: Après sa défaite à Montes Claros, Caracena fut accusé de trahison et couardise. Il essaya de se justifier par le mauvais état de son armée, mais n'évita pas sa disgrâce, et mourut d'infirmité peu après, dès 1668.


title: Bataille de Montes Claros

text: Prévoyant l'invasion d'après la libération des contingents militaires castillans de leurs autres fronts européens d'Allemagne et d'Italie, les portugais ont maintenu en place leur armée de Beira, au centre du royaume, au cas où les envahisseurs changent d'itinéraire, et ont fait venir leur armée de Trás-os-Montes pour s'unir à celle d'Alentejo, dans le sud, qui défendait Vila Viçosa et le chemin de Lisbonne.


title: Bataille de Montes Claros

text: De leur quartier-maître à Estremoz, les chefs portugais ont décidé en conseil de ne pas laisser l'invasion avancer dans le pays, et d'aller chercher l'armée ennemie là où elle était, sauvant Vila Viçosa comme symbole national : décision qui n'a pas été facile, car les chemins de passage entre Estremoz et Vila Viçosa étaient très étroits, empêchant le passage facile des hommes et de leur artillerie. Il a fallu le temps de faire des groupes d'hommes aller de l'avant élargissant le chemin de montagne pour ouvrir le passage, afin d'arriver à Vila Viçosa, désireuse de secours rapide, par le bon endroit.


title: Bataille de Montes Claros

text: L'armée du Marquis de Caracena comptait , avec lesquels il occupa la petite ville de Borba ; il essaya ensuite de prendre le siège ducal des Bragance à Vila Viçosa, ce qui aurait eu un impact moral tout particulier sur le roi et sur l'armée du Portugal, pour marcher ensuite vers Setúbal, puis Lisbonne. Bien vite pourtant, l'arrivée de l'Armée portugaise l'oblige à lever le siège ; il la rencontre près du village de Montes Claros, entre Estremoz et Vila Viçosa. L'armée portugaise, forte de , était commandée par Dom António Luís de Menezes, marquis de Marialva.


title: Bataille de Montes Claros

text: Les deux armées étaient disposées sur une petite plaine coincée entre des montagnes. Toutes deux avaient mis leur artillerie sur des élévations. Caracena savait que les renforts de l'armée portugaise, arrivés le jour même, n'avaient pas eu le temps d'être intégrés de façon satisfaisante au corps de l'armée. D'autre part, désirant éviter d'être lui-même coincé avec son armée entre l'armée portugaise et le château de Vila Viçosa qu'il assiégeait, il avança en direction de Borba, qu'il avait prise auparavant. Comptant que les Portugais n'attaqueraient pas ce jour-là à cause du terrain, et attendraient le lendemain pour pouvoir disposer leur ordre de bataille dans la plaine, il résolut d'attaquer par surprise. Le terrain l'obligea à diviser ses forces en deux parties, l'infanterie à droite, et la cavalerie à gauche. C'est à celle-ci qu'il ordonna de charger, sachant que les Portugais avaient l'étroitesse des montagnes par derrière.


title: Bataille de Montes Claros

text: Pourtant ceux-ci, comprenant ses nouvelles intentions, avaient très vite installé leur artillerie là même où ils étaient, sur une hauteur favorable, d'où elle a pu faire feu sur la cavalerie castillane venant de la plaine (puisque forcée d'avancer et d'essayer de rompre), et couvrir les contre-attaques qui s'ensuivirent.


title: Bataille de Montes Claros

text: La bataille dura plus de sept heures, jusqu'à l'épuisement. Les Castillans comptaient avec l'ardeur de leur impulsion initiale, et, repoussés par les Portugais, ils chargèrent à nouveau avec beaucoup de valeur : repoussés une deuxième fois et sous le feu de l'artillerie portugaise, il se débandèrent lors de la deuxième contre-attaque, qui déboucha sur le corps à corps, et leur fuite généralisée quand ils s'aperçurent de celle de leur général Caracena vers Juromenha (d'où il passa à Badajoz, en Castille, ce même jour).


title: Bataille de Montes Claros

text: L'armée castillane abandonnait sur le terrain la moitié de ses effectifs : , , prisonniers, et toute son artillerie. Les survivants, profitant de la proximité de la frontière, se dispersèrent d'eux-mêmes vers leur pays.


title: Bataille de Montes Claros

text: La Guerre d'Acclamation avait décidé en 1640 de l'entrée du Portugal et de son empire dans la Guerre de Trente Ans. En dehors des escarmouches permanentes, et des invasions annuelles des deux pays sur leur frontière, il y eut deux grandes invasions du Portugal, dont celle-ci est la seconde et dernière. Cinq grandes batailles en décidèrent le cours, toutes gagnée par les portugais : les quatre autres furent celles de Montijo en Espagne, des Lignes d'Elvas, d'Ameixial et de Castelo Rodrigo, au Portugal.


title: Bataille de Montes Claros

text: En 1665, la Bataille de Montes Claros est la cinquième et dernière grande bataille de cette guerre, à laquelle elle met fin : elle permettra trois ans plus tard la signature du Traité de Lisbonne, où Charles II d'Espagne, fils de l'ex-Philippe III de Portugal, reconnaît finalement, après 28 ans de guerre, les droits de la maison de Bragance sur le trône portugais.


title: Podgrađe

text: Podgrađe est un toponyme qui peut désigner :


title: Analalava

text: Analalava est un petit village au nord-ouest de Madagascar, situé non loin de la « métropole de la vanille » Antalaha. Les activités principales sont la protection de l’environnement et l’établissement de l’écotourisme. De plus, l’association du "Projet d’Analalava" a l’intention de fonder une école privée pour les enfants des villages riverains.


title: Réunion : Destins brisés

text: Réunion : Destins brisés ("Reunion") est une série télévisée américaine en 13 épisodes de 42 minutes, créée par Jon Amiel et Jon Harmon Feldman ; seulement neuf épisodes ont été diffusés entre le et le sur le réseau FOX.


title: Réunion : Destins brisés

text: En France, la série a été diffusée à partir du sur TF6.


title: Réunion : Destins brisés

text: Cette série met en scène vingt ans de la vie de six amis qui se connaissent depuis le lycée, dans la ville de Bredford, État de New York. Chaque épisode raconte la vie du groupe d'amis sur une année, et cela depuis l'année de leur sortie du lycée, en 1986, mais aussi leur vie actuelle. Confrontés au meurtre de l'un des leurs lors d'une réunion d'anciens élèves en 2006, ils sont interrogés tour à tour par l'inspecteur Marjorino. On ne connaît pas l'identité de la victime avant le cinquième épisode.


title: Shadow Sorcerer

text: À sa sortie, "" a bénéficié d'un accueil de la presse spécialisée plus positif que son prédécesseur grâce à son système de jeu innovant qui, d'après les critiques, a constitué une avancée majeure dans la jouabilité des jeux vidéo basés sur Donjons et Dragons.


title: Shadow Sorcerer

text: ' prend place dans l’univers Lancedragon, un décor de campagne du jeu de rôle Donjons et Dragons. Le jeu se déroule dans le monde de Krynn, un pays mythique dans lequel les humains, les elfes et les nains affrontent les draconiens, une race d’homme-dragons belliqueuse alliés a des dragons maléfiques. Le jeu se déroule après les événements raconté dans ' lors desquels les héros de la lance parvenait à libérer les esclaves travaillant dans la forteresse de Pax Tharkas.


title: Shadow Sorcerer

text: L'objectif du jeu est de trouver un refuge pour les 500 esclaves fraîchement libéré du joug des draconiens.


title: Douze Apôtres (homonymie)

text: Douze Apôtres comporte différentes définitions :


title: Tristan en prose

text: Le Tristan en prose est une longue relation en prose française (contenant néanmoins des passages lyriques) de l’histoire de Tristan et Iseult, et le premier roman de Tristan qui le relie au cycle arthurien.


title: Tristan en prose

text: On y retrouve, particulièrement vers la fin, l’influence du "cycle de la Vulgate" et il a à son tour été intégré dans le cycle "Post-Vulgate". C’est une des sources de "Le Morte d'Arthur" de Thomas Malory. Palamède, Dinadan et Lamorak, qui y font leur apparition, seront repris dans d'autres fictions.


title: Tristan en prose

text: Selon le prologue, la première partie (avant la quête du Graal), dont la date de rédaction est estimée entre 1230 et 1235, est attribué à Luce de Gat, inconnu en dehors de cette mention. Cette partie semble avoir été remaniée et développée après 1240. Un second auteur se présente dans l’épilogue comme Helie de Boron, neveu de Robert de Boron ; il déclare avoir pris la suite de Luce, et avoir travaillé comme lui d’après un original en latin. Cette affirmation et l’identité des auteurs ont été mises en doute par des spécialistes.


title: Tristan en prose

text: Eilert Löseth a publié en 1890 un résumé et une analyse de tous les manuscrits connus. Renée L. Curtis et Philippe Ménard ont édité la version longue : R. Curtis a travaillé à partir du manuscrit "Carpentras 404" et suit Tristan depuis ses origines familiales jusqu’à l’épisode de sa folie ; P. Ménard a dirigé plusieurs équipes de spécialistes travaillant sur le manuscrit "Vienne 2542" ; son édition prend la suite de celle de R. Curtis, depuis la quête du Graal jusqu’à la mort de Tristan et Iseult et la décadence du royaume arthurien. Une version courte sans la quête du Graal a été publiée par Joël Blanchard.


title: Tristan en prose

text: Bien qu’il soit généralement en prose, ce Tristan contient des parties lyriques (poèmes ou chants) exprimant divers sentiments, qui l’ont fait comparer à une opérette ou à une comédie musicale.


title: Tristan en prose

text: La première partie rappelle clairement les œuvres antérieures (Béroul, Thomas d'Angleterre), avec néanmoins des différences notables comme l’origine familiale du héros. Le ton est considéré comme plus réaliste. Tristan est emmené en France par son tuteur Governal et grandit à la cour du roi Pharamond. Puis il se rend à la cour de son oncle le roi Marc'h de Cornouailles, qu’il défend contre l’Irlandais Morholt. Blessé, il se rend en Irlande où il est soigné par Iseult. Reconnu comme le meurtrier de Morholt, il est chassé mais revient plus tard déguisé pour demander la main d’Iseult au nom de son oncle. Suit l’épisode bien connu du philtre et le début de l’idylle de Tristan et Iseult, qui le fait bannir chez le roi Hoël de Bretagne dont il épouse la fille - appelée aussi Iseult.


title: Tristan en prose

text: La suite est parsemée d’épisodes qui relient Tristan au cycle arthurien. Dans la version longue, Tristan quitte la Bretagne et retourne auprès d’Iseult la blonde, tout en conservant une étroite relation avec Kahedin, le frère de sa femme abandonnée. Il devient chevalier de la Table Ronde, reprenant le siège de Morholt, et se lance dans la quête du Graal, qui semble entièrement reprise du "Lancelot-Graal". Les manuscrits qui ne comprennent pas la quête du Graal conservent la fin d'origine ; dans les versions longues, Tristan est tué par le roi Marc'h alors qu'il joue de la harpe pour Iseult, qui meurt immédiatement après.


title: Steve Crawshaw

text: Steve Crawshaw est l'ancien président de la banque britannique Bradford & Bingley.


title: Bataille du cap Bon (1941)

text: La bataille du cap Bon est une bataille navale qui a eu lieu le au large du cap Bon en Tunisie, lors de la Seconde Guerre mondiale, entre la Regia Marina d'un côté, et la Royal Navy aidée de la Koninklijke Marine de l'autre.


title: Bataille du cap Bon (1941)

text: Dans la nuit du , Ultra détecte la présence au large du cap Bon de deux croiseurs légers de la Regia Marina, les "Alberto da Giussano" et "Alberico da Barbiano". Accompagnés du torpilleur de classe Spica "Cigno", les deux navires sont en route pour la Libye, chargés d'essence et de munitions afin de ravitailler l'armée de l'air. Quatre destroyers, les HMS "Sikh", et "Legion" de la Royal Navy et le HNLMS "Isaac Sweers" de la Koninklijke Marine, alors en route de Gibraltar vers Malte, reçoivent l'ordre de les intercepter. Ils atteignent leur objectif vers et lancent une première salve de 10 torpilles. Le "Di Giussano" a le temps de tirer trois coups avant de couler, et le "Da Barbiano" est secoué par un gigantesque incendie. Le "Cigno" essaie de riposter mais en vain : les destroyers alliés disparaissent aussi vite qu'ils sont apparus. Plus de 900 italiens perdent la vie dans le naufrage, parmi lesquels l'amiral .


title: Emblème du Turkménistan

text: L'emblème du Turkménistan est composé d'une étoile à huit branches, de sinople aux bords dorés.


title: Emblème du Turkménistan

text: Dans la partie centrale de l'emblème, dans un cercle d'azur, on peut voir un cheval Akhal-Teke, qui est un symbole d'orgueil pur les turkmènes.


title: Emblème du Turkménistan

text: Les couleurs rouge et verte, sont des couleurs vénérées par les turkmènes.


title: Emblème du Turkménistan

text: Sur le cercle de gueules, apparaissent des tapis qui représentent les valeurs traditionnelles et religieuses du pays.


title: Emblème du Turkménistan

text: Les éléments précédents sont entourés d'épis de blé, qui font allusion à la coutume de souhaiter la bienvenue aux invités d'offrir du sel et du pain.


title: Emblème du Turkménistan

text: Sur les épis de blé et sur le cercle de gueules figure un croissant (croissant de lune) d'argent et cinq étoiles à cinq branches. Le croissant représente l'espoir d'un futur brillant pour le pays et les étoiles représentent les cinq provinces du Turkménistan ("Welayatlar").


title: Filipovići (Foča-Ustikolina)

text: Filipovići (en cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Foča-Ustikolina, dans le canton du Podrinje bosnien et dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Filipovići (Foča-Ustikolina)

text: Avant la guerre de Bosnie-Herzégovine, le village faisait partie de la municipalité de Foča ; à la suite des accords de Dayton (1995), il a été rattaché à la municipalité de Foča-Ustikolina nouvellement créée et intégrée à la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine.


title: Filipovići (Foča)

text: Filipovići (en cyrillique : ) est un village de Bosnie-Herzégovine. Il est situé dans la municipalité de Foča et dans la République serbe de Bosnie. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, il compte habitants.


title: Filipovići (Foča)

text: Avant la guerre de Bosnie-Herzégovine, le village faisait entièrement partie de la municipalité de Foča ; après la guerre, son territoire a été partiellement intégré à la municipalité Foča-Ustikolina nouvellement créée et rattachée à Fédération de Bosnie-et-Herzégovine.


title: Filipovići (Foča)

text: En 1991, le village comptait 262 habitants, répartis de la manière suivante :


title: Religion hittite

text: La religion est un des aspects les mieux connus de la civilisation hittite, grâce à des sources textuelles et artistiques relativement abondantes. Elle est très marquée par le syncrétisme, et mélange des éléments hittites avec des influences hourrites, hatties, louvites, syriennes et mésopotamiennes.


title: Religion hittite

text: Les principales sources sur la religion hittite viennent de la capitale de cet ancien royaume, Hattusa, correspondant à l'actuel site archéologique de Boğazköy en Turquie. Le palais royal et le grand temple de la Ville Basse ont livré une grande quantité d'archives sur des tablettes d'argiles, notamment de nombreux textes religieux. Il peut s'agit de textes de rituels (exorcismes, divination, descriptions de fêtes), de prières, d'hymnes, et également des mythes. Ces textes ont pu être rédigés en hittite, hatti, akkadien, ou bien en hourrite, témoignant des différents héritages aux sources de la religion hittite (voir plus bas). On trouve également des textes administratifs relatifs à la vie religieuse du royaume : des "Instructions aux officiants des temples", les "Instructions aux garde-frontières", qui montrent l'existence de cultes régionaux, ou encore les inventaires du mobilier des temples réalisés au temps de Tudhaliya IV. Les traités internationaux conclus par les rois hittites comportent des listes divines nous montrant comment les Hittites pensaient l'organisation de leur très complexe panthéon. La capitale hittite est aussi le principal lieu de culte du royaume, quasiment une ville sainte, et comportait de nombreux temples, notamment le grand temple du Dieu de l'Orage et de la Déesse-soleil. À proximité de la capitale, le site cultuel de Yazılıkaya présente de nombreuses représentations de divinités, et nous informe sur le panthéon des dernières décennies du royaume. D'autres bas-reliefs témoignant de la religion hittite ont été retrouvés sur d'autres sites, comme Alacahöyük. Des textes religieux ont aussi été exhumées sur les sites d'Ortaköy (l'antique Sapinuwa) et de Kuşaklı (Sarissa).


title: Religion hittite

text: Les sources écrites relatives à la religion hittite montrent bien le contexte culturel complexe dans lequel elle s'est développée. L'Anatolie hittite est une véritable mosaïque culturelle : le peuple ayant créé le royaume est indo-européen, de même que les Louvites et les Palaïtes, tandis que le peuple hatti, qui habite sans doute la région depuis le plus longtemps, semble rattaché aux peuples caucasiens. Les Hourrites, qui sont l'ethnie dominante du sud-est anatolien à l'époque des Hittites, appartiennent également à un groupe linguistique isolé. Enfin, on ne peut pas faire abstraction de l'influence de la Mésopotamie, et également de la Syrie : de nombreux textes retrouvés à Hattusa sont écrits en akkadien et certains même en sumérien, deux langues qui ont marqué le vocabulaire religieux des textes hittites.


title: Religion hittite

text: De fait, les textes religieux du royaume hittite peuvent être écrits dans plusieurs langues, qui sont très différentes les une des autres. On a conservé des rituels en hatti, en palaïte, louvite, ou en hourrite, en plus de ceux en hittite, et évidemment des textes akkadiens. Les Hittites ont traduit dans leur langue des mythes mésopotamiens (Épopée de Gilgamesh, mythe sur Sargon d'Akkad) et hourrites (Cycle de Kumarbi). La religion hittite est donc le produit d'un syncrétisme très prononcé.


title: Religion hittite

text: Les dieux vénérés sont originaires de ces diverses cultures, qui parfois se mélangent dans une même figure, au point qu'on a souvent du mal à déterminer ses origines. Le panthéon hittite est très marqué par celui des Hatti, le peuple qui l'a précédé dans la région où il réside, et subit une influence hourrite de plus en plus forte au cours du temps. L'influence hourrite marque de plus en plus les rois hittites, notamment à partir du règne de Suppiluliuma, dont la dynastie a peut-être des origines hourrites. Au temps de Hattusili III (1265-1238) et Tudhaliya IV (1238-1215), sans doute influencés en partie par la reine Puduhepa, originaire du Kizzuwatna de culture hourrite, la religion hittite est très marquée par l'élément hourrite. Cela se voit bien au sanctuaire de Yazılıkaya, où les grands dieux sont appelés par leur nom hourrite.


title: Religion hittite

text: Le panthéon hittite est caractérisé par sa grande complexité, qui faisait que les Hittites eux-mêmes parlaient souvent des « mille dieux du Hatti ». Cela est notamment dû au syncrétisme, et à la superposition des divinités en fonction de leurs origines même si leurs fonctions sont identiques. Au temps de Hattusili III, Tudhaliya IV et Puduhepa, on fait une tentative d'élaboration d'un panthéon clairement hiérarchisé.


title: Religion hittite

text: Les dieux hittites sont considérés comme les maîtres des hommes, dont le seul destin est de les servir, en assurant la continuité de leur culte. Cependant, aucun texte mythologique hittite ne légitime cette relation comme c'est le cas en Mésopotamie. Les divinités veillent à ce que les agissements de leurs serviteurs soient conformes à la morale et à la piété. Il fallait à tout pris que les humains évitent de commettre une faute qui les rende impur ("hurkel"), sous peine d'être mis à l'écart de la communauté ou même tué. Les dieux étaient également les garants de serments passés entre les humains, et à ce titre ils apparaissent comme témoins dans les accords diplomatiques. Ils doivent châtier quiconque enfreindrait le contrat. Au cours des conflits, ils tranchent en faveur de celui qui est le plus pieux, ou punissent les impies, en faisant pencher le sort de la bataille. Les dieux peuvent donc rendre justice à ceux dont les agissements sont conformes à leur volonté. Cependant chaque dieu a ses propres fonctions, attributs et domaines de compétence, voire une aire géographique dans lesquels son pouvoir s'exerce spécifiquement ou bien de façon privilégiée.


title: Religion hittite

text: Les divinités hittites de la période historique sont systématiquement représentées sous un aspect anthropomorphique. Elles disposent d'attributs qui permettent parfois de les identifier : ainsi le dieu de l'Orage du Hatti a une masse d'armes, voire un foudre, et est parfois accompagné par le taureau, son animal-attribut. Il n'y a cependant aucune preuve que certaines divinités soient conçues comme ayant un aspect animal.


title: Religion hittite

text: La principale divinité hittite est le Dieu de l'Orage du Hatti (nom hittite inconnu ; Taru en hatti, Tarhun, Tarhunta ou Tarhunna en hiéroglyphes louvites), qui a son grand temple à Hattusa. D'autres dieux de l'Orage existent dans des villes hittites (Nerik, Zalpa, Zippalanda). L'autre grande divinité est la Déesse-soleil d'Arinna, issue de la culture hattie, où elle est connue sous le nom de Wurusemu. Ces deux grands dieux sont finalement assimilés aux divinités hourrites Teshub et sa parèdre Hebat. Les Hittites ont vénéré d'autres divinités issues de la culture hattie, comme Télipinu, dieu de la fertilité, Khalmasuit, la « déesse-trône », Inara, dieu originaire de Hattusa, le dieu de la guerre, Wurunkatte. D'autres divinités sont issues du monde syro-hourrite, comme le dieu de l'Orage d'Alep, celui du Kizzuwatna, Sharruma, le fils de Hebat et Teshub, le dieu-soleil Shimegi, le dieu-lune Kushukh, et Ishtar (Shaushga) de Ninive. Un autre groupe de divinités peut être constitué par sa fonction, les divinités protectrices de la nature, . On peut enfin mentionner Lelwani, la déesse des Enfers.


title: Religion hittite

text: Le roi est l'être humain le plus proche des dieux, celui qui assure le lien entre eux et le reste des humains. Il occupe donc une position qui en fait une sorte de grand prêtre. Ce sont les dieux qui l'ont placé à cette fonction, et il se doit de s'en montrer digne, sous peine d'être déchu de sa fonction par un autre que les dieux jugeraient plus apte à être roi. À leur mort, les souverains sont divinisés, mais jamais de leur vivant, même si leurs sujets les appellent « mon Soleil », signe que leur fonction leur confère un caractère sacré. À ses côtés, la reine joue également un grand rôle dans la religion hittite. Les deux président souvent des cérémonies religieuses. Leur couple terrestre répond au grand couple divin du royaume, celui du Dieu de l'Orage et de la Déesse-soleil.


title: Religion hittite

text: Si d'autres membres de l'administration pouvaient prendre part au culte, c'est au clergé qu'incombait la grande part de la gestion du culte, avant tout les sacrifices faits aux dieux. Les prêtres masculins étaient nommés dans les textes par des termes sumériens, et , et les prêtresses les plus importantes étaient appelées (« mère du dieu »). Au cours des rituels sacrificiels, ils étaient assistés par des chanteurs et musiciens, ainsi que des porteurs d'offrandes, et les mets offerts aux dieux étaient préparés par des cuisiniers et boulangers, les boissons par des brasseurs.


title: Religion hittite

text: Les rituels autres que le sacrifice étaient dirigés par des spécialistes : la « vieille femme » (sumérien , hittite "haššawa"-), ainsi que le « physicien » (), le devin (""), ou un observateur d'oiseaux (), ces deux derniers étant spécialisés dans la divination.


title: Religion hittite

text: Toutes ces personnes devaient prêter la plus grande attention à leur état de pureté, du fait de leur relation privilégiée avec la sphère divine.


title: Religion hittite

text: Pour que le monde puisse fonctionner correctement, il fallait qu'il y ait une communication permanente entre les maîtres divins et leurs serviteurs humains, en priorité les rois. Ces derniers ont souvent adressé des prières à des divinités, que l'on peut diviser en trois types : la prière-"mugawar", qui cherche à agir directement sur le dieu pour le calmer en cas de colère ; la prière-"malteššar" (généralement écrite en hatti), qui demande la prospérité pour le roi, sa famille et son pays ; la prière-"arkuwar" est une sorte de plaidoyer cherchant à défendre un homme contre un dieu en colère, dont l'exemple le plus représentatif est l'ensemble des "Prières de Mursili II au sujet de la peste" ("CTH 378"), qui cherche à apaiser les dieux supposés avoir envoyé une peste terrible dans le royaume hittite à la suite de fautes commises par Suppiluliuma (qui fit assassiner son frère Tudhaliya pour prendre le trône), le père et prédécesseur de Mursili II.


title: Religion hittite

text: Les sentiments des dieux pouvaient être accessibles aux hommes par la divination, qui dévoile les raisons de la colère de ceux-ci, ou leurs volontés. Elle peut être suscitée, si c'est un humain qui suscite le contact, ou bien révélée par le dieu spontanément. La divination par les rêves (oniromancie), la plus courante, peut être des deux types : soit le dieu s'adresse de lui-même à un dormeur, soit le sommeil est provoqué et la venue du dieu est suscitée (incubation). L'astrologie est attestée dans des textes retrouvés à Hattusa. Les autres procédures de divination, suscitées par les humains, donc oraculaires, sont l'hépatoscopie (lecture dans les entrailles de moutons), les augures (lecture du vol de certains oiseaux), la lécanomancie (divination par l'eau) et une procédure énigmatique de tirage au sort d'objets symbolisant quelque chose (la vie, le bien-être ou bien une personne), censés révéler l'avenir (semblable à la divination par les osselets).


title: Religion hittite

text: En milieu urbain, les dieux étaient vénérés dans des temples. Ceux-ci servaient de résidence terrestre aux divinités auxquelles ils étaient attribués. La ville de Hattusa en a livré près de trente. Le principal, situé dans la Ville basse, était dédié au Dieu de l'Orage et à la Déesse-soleil. Il était vaste, et entouré d'un complexe de magasins contenant les victuailles et objets nécessaires au culte, ainsi que des archives, et les résidences d'une partie des desservants. À l'entrée, un bassin avait été disposé pour permettre des ablutions. L'entrée dans l'espace sacrée était marquée par un portail (sumérien , hittite "hilammar"). On pénétrait ensuite dans le saint des saints, où se trouvait un autel à sacrifices, et une double "cella", pour chacun des deux dieux tutélaires, où on trouvait leurs statues, qui symbolisait leur présence sur Terre. La divinité était censée venir l'habiter, après un rituel servant cela. De nombreux temples avaient été construits dans la Ville haute durant les . Leur organisation interne était grossièrement la même que dans le grand temple. Le mobilier des temples était très riche. On le connaît notamment grâce à un inventaire commandité au , qui recense le contenu des temples du Hatti.


title: Religion hittite

text: Il existait également des sanctuaires en dehors des agglomérations, dans des lieux en plein air. Yazılıkaya, situé dans les alentours de Hattusa, est le mieux connu. Il a été réaménagé au , et comporte des bâtiments ainsi que des bas-reliefs sculptés sur des rochers représentant des divinités. D'autres bas-reliefs de même type ont été retrouvés en d'autres sites de l'Anatolie hittite, comme Eflatun Pınar. Il s'agissait d'autres lieux de culte. D'autres lieux pouvaient servir pour des cultes hors des villes, notamment auprès de stèles (des bétyles, "huwaši") ou bien dans des bosquets sacrés. Enfin, les montagnes occupaient une place importante dans la religion hittite.


title: Religion hittite

text: La fonction des hommes est avant tout de pourvoir à l'entretien quotidien des dieux, en leur faisant des offrandes. Il s'agissait en premier lieu de les nourrir, avant tout avec du pain, mais aussi du miel, des fruits. Et surtout de la viande d'animaux sacrifiés, surtout des moutons, mais aussi des chèvres, de bœufs : on cuisinait leur viande, puis on réservait une part aux dieux (le sang, le cœur notamment), et une grande part revenait aux officiants. La boisson accompagnait ces repas divins. À côté de ce sacrifice quotidien, lors des grandes fêtes les sacrifices étaient plus importants.


title: Religion hittite

text: Les rituels magiques ont lieu à des occasions non fixées par le calendrier, quand les circonstances l'exigent, à la différence des fêtes. De nombreux textes les mentionnent, car ils répondaient à une vaste gamme de situations : pour retrouver la santé, en cas de problèmes sexuels, d'insomnies, pour se laver d'une faute commise, quand un soldat s'engage dans l'armée, ou encore lors de la fondation d'un temple, et des rites de passage (lors d'une naissance, d'un passage à l'âge adulte, d'une mort), etc. Il s'agit donc de faire en sorte de s'attirer les bonnes grâces des dieux. Ils étaient généralement accomplis sous la direction de la « vieille femme » ou du « magicien », du devin.


title: Religion hittite

text: Les pratiques magiques à l'œuvre au cours de ces rituels faisaient beaucoup appel au principe d'analogie : on utilisait des ingrédients comme des minéraux, des végétaux, de la terre, ou bien de la laine, sur lesquels on pratique le rituel, les effets étant censés se faire sentir sur la personne qui commandite le rituel. On considérait donc que tous ces éléments étaient connectés aux êtres humains. D'autres rituels font appel au contact direct entre celui qui doit être purifié et les objets utilisés pour le libérer de sa faute. Il existait également des rites de substitution, dans lesquels on transfère la faute sur un animal, ou bien une figurine en terre cuite ou en cire, voire un prisonnier si c'est le roi qui est concerné. Une fois la faute transférée, l'objet était détruit, le substitut vivant pouvait être tué ou bien renvoyé au loin.


title: Religion hittite

text: Les fêtes religieuses () sont un autre moyen de maintenir le contact entre hommes et dieux. Elles avaient lieu à des intervalles réguliers (chaque mois, chaque année, ou sur un cycle plus long), et devaient être impérativement effectuées à un moment précis sous peine d'être inopérantes, et toute faute dans leur déroulement pouvait avoir des conséquences néfastes. Le calendrier cultuel hittite semble particulièrement chargé de fêtes religieuses. Certaines pouvaient ne durer que quelques heures, alors que d'autres prenaient tout un mois. Elles servaient à célébrer un dieu, et/ou des changements de saison, étaient liées à la fonction royale.


title: Religion hittite

text: Les fêtes étaient dirigées par un prêtre de rang supérieur, parfois le roi lui-même. Une procession prenait était guidée vers un lieu de culte, où on pouvait procéder à un banquet, suivi d'offrandes pour une ou plusieurs divinités (pain, boissons, viande d'animaux sacrifiés). Ces fêtes étaient souvent accompagnées par des musiciens, et d'autres divertissements comme des pugilats, des courses à pied ou à cheval, des concours de force, mais aussi des danses et acrobaties. Les reliefs de la zone religieuse d'Alacahöyük (peut-être l'antique Arinna, ou Zippalanda) montrent le déroulement de telles festivités : couple royal et prêtres dirigeant un rituel, accompagnés de bêtes destinées aux sacrifices, et de jongleurs. Des récitations de mythes avaient lieu lors de certaines fêtes, comme le Mythe d'Illuyanka lors de la fête du Nouvel An. Le déroulement de ces cérémonies nous est présenté dans des textes.


title: Religion hittite

text: Plusieurs fêtes survenaient au printemps, début de l'année hittite. La fête "purulli" marquait le Nouvel An. Elle durait plus d'un mois, et débutait à Hattusa, dans le temple du Dieu de l'Orage, et se rendait ensuite dans d'autres cités ayant leur Dieu de l'Orage, en terminant dans le temple de celui de Nerik. Ces dieux devaient ensuite assurer la prospérité pour la nouvelle année. La fête débutait le 21 mars, et durait 38 jours, et se déroulait également dans plusieurs cités du Hatti, débutant à Hattusa et finissant à Ankuwa. La grande fête de l'automne était la fête "nuntarriyašha". Une dernière grande fête est celle du (« portail »).


title: Religion hittite

text: Pour les Hittites, le monde des morts se trouvait sous la Terre, donc à l'opposé du Ciel : c'est le Monde souterrain, les Enfers. Sur son organisation, les différentes traditions aux origines de la religion des Hittites se mélangent. La région infernale était le domaine d'une déesse, Lelwani, identifiée à la déesse mésopotamienne Ereshkigal et à la hourrite Allani. Elle y régnait en étant entourée de serviteurs divins. La Déesse-soleil d'Arinna, divinité d'origine hattie, était également considérée comme étant une divinité chtonienne, dominant le Monde souterrain. Le soleil était supposé passer aux Enfers une fois qu'il avait quitté la surface terrestre à la fin du jour. Selon le Mythe de Télipinu, un grand palais était bâti au centre des Enfers. L'accès aux Enfers était supposé se faire via des cavités naturelles : des sources, des puits, des mares. Des trous artificiels servaient dans un rituel comme points d'accès aux Enfers, d'où sortaient les divinités infernales en empruntant une échelle en bronze posée dans le trou. Les tombes étaient également des points d'accès au Monde souterrain.


title: Religion hittite

text: Après la mort d'une personne, on effectuait des rites assurant le passage vers l'au-delà. On a conservé un rituel funéraire royal : il durait quatorze jours, et le corps subissait une crémation. Cette pratique est sans doute une influence hourrite, car avant la période du royaume hittite, les morts étaient enterrés. Cette pratique reste cependant importante à côté des crémations dans les tombeaux de la seconde moitié du millénaire. Le mort était accompagné d'objets, plus ou moins nombreux et riches en fonction de son rang social. Aux Enfers, il devenait un fantôme (sumérien ). Il n'en gardait pas moins un contact avec le monde des vivants, avant tout ses descendants. Ces derniers devaient donc procéder à des rituels participant à un culte des ancêtres, là aussi bien connu pour la famille royale. Les rois et reines décédés avaient la particularité d'accéder au statut divin, et à ce titre on réalisait des statues les représentant. Leur culte avait lieu dans des lieux spécifiques de la capitale et aussi en dehors de celle-ci (notamment à Samuha), qui voient se dérouler certains des rituels ayant lieu durant de grandes fêtes religieuses.


title: Don Lusk

text: Donald Lusk, dit Don Lusk, né le à Los Angeles (Californie) et mort le , est un réalisateur et animateur américain.


title: Don Lusk

text: Il a travaillé pour les studios Disney dans les années 1940 et 1950 puis plusieurs autres studios dont Walter Lantz Productions dans les années 1960.


title: Don Lusk

text: Don Lusk a été embauché par les Walt Disney Productions en 1933 . Parmi ses œuvres les plus remarquables figurent "Pinocchio", "Fantasia", "Bambi", "Mélodie du Sud", "Cendrillon", "Alice au pays des merveilles", "Peter Pan", "La Belle et le Clochard", "La Belle au bois dormant" et "Les 101 Dalmatiens".


title: Don Lusk

text: Don Lusk a quitté Disney en 1960, mais a continué à travailler comme animateur pendant les années 1960 et 1970. Outre l'animation, il a également réalisé plusieurs films et séries de dessins animés, notamment pour diverses émissions spéciales et films consacrés à "Peanuts TV" et pour le studio Hanna-Barbera. Son travail à ce dernier comprenait "Scooby-Doo", "Les Flintstones", "Les Jetsons", "Les Schtroumpfs" et "Tom et Jerry". Au début des années 1990, Don Lusk a pris sa retraite après une carrière de 60 ans.


title: École sicilienne

text: L’École sicilienne (en italien, "La Scuola Siciliana"), aussi connue depuis Dante comme "I Siciliani" (« Les Siciliens »), est une école poétique du qui s'intéresse au "fin'amor" (amour courtois).


title: École sicilienne

text: Fondée probablement par Giacomo da Lentini sous le patronage de Frédéric II d'Hohenstaufen, empereur du Saint-Empire romain germanique, ses membres étaient des notaires et juges de sa cour. Parmi les pièces dont se compose le chansonnier sicilien, on peut citer : « "Io m'aggio posto in core" », l’un des exemples les plus anciens du sonnet dont Giacomo da Lentini fut l’inventeur ; une "Tenzone" (débat amoureux) entre Pier della Vigna et Jacopo da Mostacci, arbitrée par Giacomo ; « "Dolze meo drudo" » (d'après le modèle provençal de l’adieu du croisé), écrite par Frédéric, et d'autres encore qui sont attribuées à son fils Enzio, roi de Sardaigne et qui ébauchent déjà une psychologie amoureuse proche du "dolce stil novo".


title: École sicilienne

text: L'école (1230-1266) constitue un moment important de l'histoire littéraire italienne, et a contribué à l'émergence de la langue nationale italienne. Peu après, Dante et ses contemporains vont largement puiser dans les travaux de cette école. Le chansonnier sicilien marque le commencement d'une véritable tradition unitaire qui tient autant du modèle provençal « haut » que des chansons populaires siciliennes et du latin, alors langue européenne par excellence. À partir de cette expérience, le "dolce stil novo" et Dante retiendront une grande partie des expressions destinées à entrer dans la langue moderne.


title: École sicilienne

text: Par rapport aux autres pays de langues romanes, la littérature italienne voit le jour avec environ trois siècles de retard. De nombreux facteurs sont à l'origine de ce décalage, notamment les divisions politiques des États italiens. Les États du centre-nord étaient fractionnés en communes appartenant aux partis guelfe ou gibelin, ceux du sud en domaines féodaux d'origine lombarde et byzantine. Les rois normands de Sicile ne parviendront jamais à contrôler entièrement ces derniers. Les ambitions autonomistes des États du sud sont encouragées par l’ambition temporelle des papes. De plus la papauté n'a pas encouragé le développement de la langue romane, le latin étant la langue officielle des États pontificaux (le Vatican de l'époque). Enfin, la littérature italienne souffre du prestige incontesté dont jouissent les littératures latine et française dans l'Europe de cette époque. Cette influence a été renforcée dans l'Italie septentrionale, lorsque la persécution des Albigeois en France a poussé de nombreux troubadours à franchir les Alpes à la recherche de mécènes, surtout auprès des cours padanes du Montferrat (Piémont), et du marquisat de Trévise (Vénétie). La littérature profane par excellence est, jusqu’au Stil Novo, francophone, celle d’inspiration sacrée et scientifique en latin.


title: École sicilienne

text: Avant l'école sicilienne, il est difficile de parler de littérature nationale : la prose non littéraire est écrite partout en patois local souvent contaminé par l'orthographe latine; en outre, partout en Italie, la renommée du latin est beaucoup plus forte qu'en d'autres pays européens. Le latin est aussi la langue des écritures (la "Vulgate" de saint Jérôme) : les clercs l'utilisent pour écrire des traités de théologie, des exégèses, ou des hagiographies. Le latin est aussi la langue parlée au Vatican, qui exerce une influence très marquée sur la vie culturelle et politique des italiens. Pourtant, on voit finalement des cartes écrites en langue romane par des banquiers florentins et pisans, tandis que les notaires insèrent les paroles en dialecte roman de leur clients dans les testaments dont la rédaction se fait en latin.


title: École sicilienne

text: Si les clercs sont les seuls à comprendre les mystères de la nature et de Dieu, c'est parce qu'ils connaissent profondément la langue des pères de l'église (Saint Augustin, saint Benoît et saint Thomas d'Aquin, contemporain de Frédéric) et celle des poètes antiques, comme Virgile, qui avait prévu la venue de Christ, selon la croyance des gens du Moyen Âge. L'instabilité politique et celle des institutions, les guerres entre les communes, les unes à côté de l'empereur, les autres avec le pape, la corruption de l'église que les nouveaux mouvements chrétiens condamnent, donnent l'impression que le monde est proche de sa fin : seul modèle de stabilité, celui de l'antiquité romaine et de sa langue, la seule qui semble demeurer immuable. Cela est interprété comme un signe de sa perfection et comme un témoignage de la faveur divine que Dieu lui accorde. La primauté du latin en fait la langue du droit et de l'église romaine, de la philosophie, de l'astronomie, des sciences naturelles. En particulier, la rhétorique du droit va influencer la forme et la métrique de la nouvelle littérature italienne.


title: École sicilienne

text: Jusqu'au début du , l'italien est considéré comme un langage enfantin qui ne peut que babiller d'une façon grossière la langue de sa mère latine, et qui est inapte à exprimer des idées complexes. Dans l'imaginaire de l'homme médiéval, cette langue nouvelle marque la décadence de l'Empire romain et rappelle l'histoire malheureuse de Babel : signe de cette fin du monde qu'annoncent les grands prêcheurs itinérants quand ils montrent l'exemple d'un monde esclave de l'argent des marchands usuriers, dévasté par les épidémies, où les révoltes paysannes contre l'oppression féodale semble détruire les institutions et la société civile.


title: École sicilienne

text: Même en Italie, la langue d'oc est le langage du "fin'amor". En outre, les romans, les chansons de geste (l'Italie manque d'une épopée nationale mais produit des adaptations) et les œuvres philosophiques (remaniements plus ou moins libres d'originaux comme le Roman de la Rose) se font en langue d'oïl. Les tournures françaises dans le "Fiore" et l"Intelligenza", remaniements italiens du roman, semblent involontaires, mais la syntaxe et le lexique laissent l'impression d'écrivains qui parlent couramment la langue d'oïl. À côté du Trésor, le "Milione" que Marco Polo dicte à Rustichello da Pisa en ancien français est un des best-sellers de l'époque. Il se peut que son succès et sa diffusion en Europe doivent beaucoup au français, langue que les marchands italiens qui travaillaient entre la France et l'Italie septentrionale, comprenaient aisément.


title: École sicilienne

text: La petite-moyenne bourgeoisie des communes italiennes du , vouée plus au commerce et à ses nécessités concrètes qu'à l'érudition académique, s'exprimait mieux en français et en italien qu'en latin. Le prénom "Francesco" se diffuse rapidement grâce aux échanges avec la France : le père de saint François avait des liens commerciaux avec la France, où le père de Pétrarque, comme son fils, travaillait depuis longtemps.


title: École sicilienne

text: Aux années vingt du , la poésie nationale se résume aux seules "Laudi ("fr." Laudes)" de saint François et des ordres mineurs. Ces "Laudes" tiennent encore beaucoup de l'expression orale et de l'improvisation : la poésie religieuse populaire est moulée sur la métrique des psaumes latins, sans ouverture à de nouveaux modèles ni aux exigences diverses d'un public laïc.


title: École sicilienne

text: Si cette poésie manque de toute ambition littéraire, d'autre part sa simplicité véhicule efficacement le nouveau message évangélique du renouveau spirituel européen. Sa plus grande valeur se situe donc plus dans la puissance du contenu, que dans sa métrique qui mêle des vers de longueurs différentes, et utilise un langage irrégulier proche du parler populaire :


title: École sicilienne

text: Les "Laudes" ne retiennent évidemment pas l'attention des lecteurs cultivés des cours et des premières universités, qui, grâce à leur indépendance politique vis-à-vis de l'Église, s'intéressent aussi à la poésie profane et peuvent pratiquer une littérature vernaculaire « haute », créée à l'imitation des Antiques (Ovide est tenu pour maître de la poésie courtoise), enrichie d'un répertoire lexical et stylistique compréhensif.


title: École sicilienne

text: Il faudra attendre les années 1228-1232, peu après la diffusion des premiers lyriques religieux, pour voir la naissance d'un véritable langage littéraire national. C'est la "panthera redolens", la panthère mythique des bestiaires dont tous sentent le parfum mais qui élude ponctuellement ses chasseurs, et que Dante reconnaît dans les vers de l'école sicilienne. C'est dans ces années-là que Frédéric II de Hohenstaufen, roi de Sicile et empereur du Saint Empire Roman Germanique, décide de réunir autour de lui ses meilleurs amis et dignitaires, qui partagent ses intérêts envers les arts et les sciences : Piero dalla Vigna est aussi un de ses diplomates, et plus que tout autre celui qui, selon Dante, « possède les clés du cœur de Frédéric ». Le résultat sera un chansonnier écrit dans un langage tout nouveau, libéré de tout régionalisme et dialectalisme.


title: École sicilienne

text: La fondation de l'école porte la signature de Giacomo da Lentini, un des notaires les plus proches de l'empereur, qui aurait encouragé ses aspirations poétiques : c'est à lui qu'on attribue l'invention du sonnet, genre destiné à connaître un succès inconnu par toutes les autres formes poétiques.


title: École sicilienne

text: Giacomo fut reconnu à l'unanimité comme guide par ses collègues, dont l'empereur Frédéric II du Saint-Empire, le roi Enzio de Sardaigne (son fils), Pier della Vigna ou Pierre Des Vignes, Jean de Brienne, Jacopo Mostacci, Guido delle Colonne, Odo delle Colonne, Arrigo Testa, Ruggieri d'Amici, Inghilfredi, Rinaldo d'Aquino, Giacomino Pugliese, Percivalle Doria, Mazzeo di Ricco, Tommaso di Sasso, Compagnetto da Prato, Paganino da Serzana, Folco di Calavra, Neri Poponi, Guglielmo Beroardi, Filippo da Messina, Ruggierone da Palermo et beaucoup d'autres qui sont restés anonymes.


title: École sicilienne

text: Cielo d'Alcamo mérite une place particulière, étant donné le caractère comique de son "Rosa Fresca Aulentissima", parodie des maniérismes de l'école et triomphe de ce goût populaire et réaliste que la poésie « haute » de Frédéric semblait avoir supprimé.


title: École sicilienne

text: On se tromperait pourtant en identifiant le dialecte sicilien au langage littéraire de l'école : en fait, il s'agit d'une "koinè" créée pour l'occasion par la fusion de nombreux dialectes insulaires. Le caractère itinérant de la cour, qui suit les déplacements incessants de l'empereur, pressé d'imposer l'ordre à ses barons, le fait que même les notaires siciliens ne viennent pas du même endroit facilite la création d'un langage régional compréhensible par tous, d'autant plus que le caractère conservateur du sicilien assure la présence de nombreux archaïsmes d'origine latine.


title: École sicilienne

text: À ce caractère universel s'ajoute l'apport d'une minorité importante de poètes du Nord de l'Italie : Percivalle Doria est génois, Pier delle Vigne est né à Capoue mais a fait ses études à l'Université de Padoue. Les échanges fréquents avec le marquisat de Trévise et Ezzelino III da Romano de Vérone fortement liés à l'empire et situés au carrefour entre l'Allemagne et l'Italie, y jouent aussi un rôle important : la portée de l'expérience dépasse finalement les bornes du Règne de Sicile.


title: École sicilienne

text: La langue populaire sicilienne avait déjà une base latine très riche : elle partageait donc de nombreux traits avec le toscan. Après la fin de l'école, les ressemblances entre toscan et sicilien facilitent la migration du chansonnier dans l'Italie du nord, d'autant plus que l'écho de la poésie courtoise française, dont le modèle linguistique et littéraire influence largement l'expression, s'était déjà fait entendre à Florence avant l'arrivée des Siciliens grâce aux échanges des marchands et des banquiers florentins avec la cour de France.


title: École sicilienne

text: Grâce à ce caractère universel, la nouvelle langue, qui se double de “sicilien illustre” peut être comprise par les écrivains italiens. Percivalle Doria, génois, lit sans problèmes les chansons de Giacomo da Lentini (catanais) ou celles du Enzo, roi de Sardaigne.


title: École sicilienne

text: Le renouveau linguistique et poétique a aussi une cause politique : Frédéric est en opposition ouverte avec l'Église, qui utilise le latin dans ses écoles et qui déteste l'empereur « antéchrist » ainsi que les hérétiques arabes dont il s'entoure; cela est d'autant plus vrai que Frédéric préfère ouvertement s'entourer de ceux qui ont fait leurs études en dehors de l'église catholique romaine et qui ne sont fidèles qu'à l'empereur.


title: École sicilienne

text: Frédéric, né au sud de l'Italie (Jesi, Marches) a passé en Sicile la plupart de ses jours ce qui l'a peut-être éloigné des préjugés linguistiques à l'égard du parler local qui jusque-là avaient banni la langue romane du panorama littéraire italien. Le contact avec la société sicilienne, riche des traditions arabe, gréco-byzantine, juive et française de ses minorités encourage son éclectisme culturel et son désir d'expérimentation. La grande considération qu'il leur accorde semble se refléter dans la richesse de la "koinè" sicilienne qu'il soutient activement : il parle couramment sept langues, s'occupe de philosophie et de sciences naturelles que ses dignitaires arabes lui apprennent, encourage le développement du savoir par la fondation de l'université de Naples et de celle de Messine.


title: École sicilienne

text: Le modèle poétique des Siciliens étant la poésie provençale, l'école ne généra pourtant ni imitations ni remaniements comme l'on constate dans plusieurs productions de l'Italie du Nord. Tant le langage littéraire que les contenus sont entièrement neufs : leur expression, tirée de la tradition orale sicilienne est enrichie par de nouveaux mots latins et français savamment adaptés : l'expérimentation tant littéraire que linguistique devait faire preuve de sa valeur dans les nombreux chansons et sonnets que l'école nous a légués et qui influencent en fin de siècle l'œuvre de Dante et du "dolce stil novo". À partir de 1250, date de la mort de Frédéric, les manuscrits, probablement déjà connus à Bologne grâce à l'amitié entre Enzo de Sardaigne et l'humaniste Semprebene da Bologna commencent à faire le tour de la Toscane.


title: École sicilienne

text: Les siciliens s'inspirent des ballades et des chansons populaires qui devaient être en vogue à l'époque, sans pourtant renoncer aux emprunts latins et surtout français transposés suivant les règles lexicales italiennes: suffixations à la française greffées sur des racines siciliennes, ou bien racines françaises greffées sur des suffixes italiens.


title: École sicilienne

text: C'est alors qu'on voit apparaitre joi, jujusamenti, amaduri, miraturi, nuritura, longiamenti dans la langue sicilienne. De nombreux mots en -anza (sur le modèle de d-ance, espér-ance etc) passent dans le toscan illustre: speranza, intendanza, rimembranza, lanza, sollazzo, coraggio (sic. -u), gioia (sic. joi). Très proches du français sont aussi blasmari, placiri, fazone qui rappellent de très près fr. bla(s)mer, plaisir, façon.


title: École sicilienne

text: En revanche, les mots qui décrivent les actes de la vie quotidienne ou la beauté du corps féminin dérivent largement du substrat dialectal (poésie réaliste populaire). La poésie courtisane des siciliens se double en effet d'un registre populaire, tempéré par la philosophie amoureuse des Français.


title: École sicilienne

text: Concret dans sa sensualité méridionale, abstrait dans le traitement du fin'amor, la richesse lexicale des siciliens pousse l'exploration littéraire au-delà de la pesanteur du corps : ils y introduisent la casuistique, véritable droit de l'amour élevé au rang de religion et d'évangile du chevalier. Elle reflète évidemment les raisonnements des rhéteurs-juges de la cour : l'amour est la cause discutée en présence du suzerain, où accusé et défenseur plaident leur raisons. La dialectique des tribunaux médiévaux manifeste encore son droit et impose son langage.


title: École sicilienne

text: Si une bonne partie des mots courtois dérivent du français et de l'occitan, la plupart des mots non associés au monde féodal sont siciliens : abento, ammiratu, menna, nutricari, sanari et bien d'autres. Peu de ces expressions, adaptées à l'orthographe toscane, ont survécu dans leur graphie originale, mais l'exemple qui nous reste, Pir meu cori alligrari de Stefano Protonotaro, peut nous donner une idée de la langue littéraire des siciliens. Voici la première strophe:


title: École sicilienne

text: C'est aussi avec les Siciliens que la poésie courtoise se détache de la musique à laquelle les provençaux l'avaient associée. Maintenant, on parle d'une poésie faite pour les yeux: les vers ne répètent pas le même motif ou image dans la strophe, ils ne sont plus interchangeables pour les besoins du troubadour qui pouvait combler facilement ses trous de mémoire au moment de les réciter.


title: École sicilienne

text: Il n'y a pas de cantilènes qui créent le rythme par l'assonance, mais un discours qui d'une démonstration logique à l'autre dépasse l'unité du vers jusqu'à sa conclusion finale, véritable démonstration d'une thèse qui fait l'objet d'un raisonnement. La passion du chant fait de plus en plus place à cette rhétorique que l'école catholique et les facultés de droit enseignent aux nouvelles classes dirigeantes d'origine bourgeoise. Les cours italiennes accueillent ces nouvelles élites; elles dictent elles-mêmes aux universités les critères de formation du personnel dont elles ont besoin; elles leur passent même commande de nombreux manuels à l'usage de ces juristes et lettrés.


title: École sicilienne

text: La cour, formée de notaires et de juges, adopte d'assez près le schéma thèse, exposé, démonstration des tribunaux: humanistes par nécessité, ils poussent la poésie courtoise vers la lecture et la détournent d'une mélodie qu'ils ne sauraient ni jouer ni chanter.


title: École sicilienne

text: En fait, dans les modèles italiens du sud, la tradition provençale dut forcément passer par les manuscrits, non par l'exhibition des jongleurs, fait celui-ci qui en revanche ne put s'averer que dans les cours du nord qui accueillent les troubadours, mais qui ne cachent pas leur diffidence vers la langue italienne, symbole de cette unification de la péninsule sous les souabes souhaitée par Frédéric.


title: École sicilienne

text: Le seul modèle lyrique 'haut' en langue italienne, quoique privé de ses contenus politiques et autobiographiques, restait donc celui du sud: faute de musique, la chanson tend pourtant à faire l'objet d'une lecture personnelle et privée, pour s'installer auprès du foyer bourgeois des communes toscans à la chute des Souabes.


title: École sicilienne

text: L'aboutissement de ce processus d'évolution du modèle italien, qui, en passant par la chanson va rapprocher la poésie de la prose, est le sonnet, invention de Giacomo da Lentini destinée à une grande longévité. Divisé logiquement en deux quatrains (où l'on pose un problème ou question: abab / abab) et deux tercets (qui marquent la conclusion et donnent la solution à la question posée au début: cdc dcd), la brièveté et souplesse d'expression du sonnet sicilien annonce déjà la poésie du vingtième siècle (hermétisme et modernisme). On notera cependant l'influence du modèle thèse / contre-thèse (huitain) et démonstration-synthèse (sixain) de la grande tradition juridique médiévale :


title: École sicilienne

text: On notera les rimes “imparfaites” (gire: gaudere) qui concordaient dans l'original sicilien (giri: gaudiri) et la mutation du groupe GL > GH (sic. et lat. gloria > tosc. Ghiora). Les -o et les -e italiennes en fin de syllabe correspondent toujours à -u et à -i siciliens, la règle s'applique moins régulièrement, quoique souvent, en d'autres positions.


title: École sicilienne

text: Dante va consacrer une bonne partie de son œuvre à la nouvelle forme (Vita Nova, Convivio). Par conséquent, le goût du sonnet se diffuse rapidement, et en passant par Pétrarque, son grand remanieur, devient une véritable vogue européenne.


title: École sicilienne

text: Des poètes comme Bembo, Lorenzo de' Medici, Ronsard, Du Bellay, Shakespeare pour ne citer que les plus fameux, vont le perfectionner au cours des siècles. Chez le Romantisme européen (on se souviendra de l'expérience préraffaellite chez les victoriens), le sonnet deviendra encore une fois objet de culte, pour être redécouvert par les avant-gardes d'un Ezra Pound et d'un T.S. Eliot.


title: École sicilienne

text: Les sonnets s'éloignent davantage de la tradition des jongleurs: ils sont des lettres en vers, au rimes parfois faites pour l'œil: leur structure est toute visuelle et logique, leur rythme est surtout intérieur. Depuis Pétrarque, le mouvement mental des passions remplace le déplacement physique des personnages, tout paysage prend des contours métaphysiques. Le Canzoniere de Pétrarque est un véritable journal intime de son perlinage amoureux dont les raissonnements défient même l'unité du vers par l'enjambement.


title: École sicilienne

text: Le modèle est tiré des troubadours les plus renommés du temps, en particulier ceux qui appartiennent au “troubar clus” : le poète rend hommage à une dame qui lui est supérieure, parfois distante, selon le modèle du rapport chevalier-seigneur. Toutefois, loin de se borner à des imitations, les siciliens ajoutent des traits neufs, soit dans le traitement de l'amour, soit dans la structure des strophes: on prévoit déjà la femme-ange du "dolce stil novo" et du néoplatonisme chrétien qui est dans l'air dans ces années (culte marial des ordres mineurs, théologie de Saint Thomas d'Aquin : l'érotisme français demeure moins présent.


title: École sicilienne

text: Le thème courtois de la séparation des amants (comme dans "Dolze meo drudo", par Frédéric), à qui le Moyen Âge dédie le genre lyrique populaire des aubes, la cour serrée que l'amant des contrastes fait à la dame qui cherche à se soustraire à ses avances, sont des motifs fréquents dans la poésie sicilienne : la dialectique du droit qui passionne les médiévaux, se traduit encore une fois en débat amoureux.


title: École sicilienne

text: De plus, les Croisades ne manquent pas d'inspirer l'école: le départ du croisé et l'adieu à sa bien-aimée figurent dans le répertoire courtois, que les siciliens admirent : peu avant l'école, Frédéric était revenu de Palestine où il avait remporté la couronne de Jérusalem(1229). Paroles de la femme de Frédéric (mots d'origine française en italique) :


title: École sicilienne

text: Le rapport entre les amants ne peut qu'augmenter avec la distance, c'est la dame qui a les clés de son cœur: mais au moment de partir, il la voit "dismagare", pâlir, car cette "tapina", malheureuse, ne serait se consoler sans le "joi" qu'il lui donne.


title: École sicilienne

text: Roi Enzo s'intéressa davantage à l'exploration psychologique du personnage féminin: son œuvre fut bientôt connue à Bologne grâce à Semprebene, un notaire avec lequel il se lie d'amitié. Quelques années après, Guido Guinizzelli, un professeur de droit à l'université de Bologne qui s'intéresse aux siciliens pose les fondements du "dolce stil novo".


title: École sicilienne

text: Sa chanson la plus renommée, (“Al cor gentil”) manifeste du mouvement, conserve beaucoup des figures poétiques léguées par les siciliens et les provençaux, telles l'amour-feu qui frappe le cœur par les yeux, ou l'affinité des cœurs dans l'image de l'aimant (la femme) qui attire l'homme (le fer).


title: École sicilienne

text: Depuis les Siciliens la recherche psychologique s'éloigne progressivement de l'amour-érotisme pour s'approcher du platonisme chrétien. Toutefois, le langage poétique reste fidèle à certains poncifs de la tradition courtoise française: langage féodal, métaphores tirées des bestiaires et des lapidaires médiévaux, base des spéculations casuistiques du Roman de la Rose.


title: École sicilienne

text: L'étouffement de la veine érotique le rapproche davantage du culte marial qui se répand dans ces mêmes années depuis l'Ombrie avec les ordres mineurs: les laudi peignent le martyre de Jésus sur la croix, mais c'est la Vierge qui va devenir le véritable centre d'attention. En fin de siècle, la dévotion mariale transforme la femme-maitresse provençale en femme-ange, moyen de rédemption de l'homme.


title: École sicilienne

text: Parmi les limitations de l'école sicilienne, on note sa fidélité à la monarchie absolue, ce qui l'empêcha d'aborder d'autres sujets que l'amour, car l'empereur n'aurait pas accepté de commentaires malvenus sur des personnages politiques réels, encore moins sur lui-même. Il aurait jugé dangereuses toutes critiques dans un état en proie aux querelles de son aristocratie. Toute satire était donc bannie et les serventois, chansons politiques que les troubadours alternaient librement à celles d'amour, furent mis à l'index.


title: École sicilienne

text: On voit aussi cette censure à l'œuvre dans la chanson, qui manque de 'tornada', la strophe dédiée par tradition à des personnages ou à des faits réels. À sa place, on trouve le congé du poète à sa bien-aimée: là il prie la chanson de voler auprès de sa dame, pour lui porter sa parole. Toute la production de ces textes se faisait au sein de la cour, et ne pouvait échapper au contrôle politique.


title: École sicilienne

text: La poésie sicilienne était un divertissement érudit auquel consacraient leurs heures de lecture des hommes qui partageaient le goût de la poésie “élevée” et qui vivaient à l'abri de tout besoin matériel. Les réunions de l'école sont un moment de détente isolée du contingent et du moment; le temps semble glisser sur leurs vers sans y laisser trace. Pourtant, c'est peut-être le détachement du particulier historique qui garantira l'assimilation du chansonnier à la littérature continentale et sa survivance au cours des siècles.


title: École sicilienne

text: Les déplacements incessants de Frédéric, qui évidemment favorisent le caractère de koinè du sicilien illustre, visent à étouffer les émeutes provoquées par les princes locaux qu'il avait prudemment remplacés au gouvernement par des ministres bourgeois, c'est-à-dire les notaires-poètes. Son état bureaucratique centralisé où le commerce fleurit depuis l'abolition des barrières douanières, et les vassaux perdent tout pouvoir politique et militaire, devance de quelques siècles les états modernes européens.


title: École sicilienne

text: L'empereur refusait toute ingérence du Vatican dans les affaires de l'empire, parvenant à fonder un état où l'église et l'état seraient rigoureusement séparés. Un état où il créa un fief pour la communauté musulmane, refusant l'ordre du pape de les soumettre à l'Inquisition: privilèges tout à fait incompréhensibles pour l'homme du .


title: École sicilienne

text: Le Moyen Âge, encore loin de s'épuiser, revendique ses privilèges féodaux et ses autonomies locales, dont le pape, préoccupé lui-même de perdre la primauté politique en Italie, se fit le champion. Le Pape était aussi choqué par la tolérance de Frédéric envers les musulmans et les juifs auxquels l'empereur accordait les mêmes droits qu'aux chrétiens; il était troublé par l'indifférence du souverain à l'égard des croisades; il était enfin déçu par ses scandaleux badinages: face à la rébellion morale de l'empereur, le pape avait cru bon de légitimer son pouvoir en l'excommuniant.


title: École sicilienne

text: Les soucis politiques de Frédéric sont évidents lorsque, au moment de la persécution de l'église contre les Albigeois en Provence, il refuse de donner asile aux troubadours exilés, les seuls qui pourraient mettre en musique la poésie sicilienne. Les accueillir dans ses terres pourrait peut-être donner au pape le prétexte de réunir les guelfes italiens dans une croisade contre la Sicile.


title: École sicilienne

text: En dépit de son succès, l'expérimentation Sicilienne ne fut pas de longue durée: si l'on accepte 1228 ou au plus tard 1232 comme date de fondation du mouvement, on doit compter à peu près trente ans d'activité, sans tenir compte du fait que la période suivant la mort de Frédéric (1250) montre déjà de larges signes de faiblesse, tant dans la forme que dans le contenu des œuvres. Son fils Manfred ne partageait guère la vision solaire et érotique de l'amour courtois de son père, mais cherchait plutôt à moraliser l'école, qui allait perdre l'élan enthousiaste de ses premières années.


title: École sicilienne

text: D'autant que l'horizon politique allait s'assombrir de plus en plus et qu'une tempête pesait désormais sur la dynastie Souabe: en 1266, son fils Manfred allait mourir au combat, laissant le champ libre aux Angevins, ce qui marqua aussi la fin de l'école.


title: École sicilienne

text: Les Français privilégièrent Naples, qui devint la capitale du règne ; le latin et le français devinrent les langues officielles. Ils cantonnèrent la langue sicilienne à l'usage oral, mais un écho de l'expérience vécue resurgira avec l'influence du toscan au . À ce moment-là, l'essor de l'Observance, réforme des ordres mineurs qui demandait le respect intégral des règles, fut à l'origine d'une poésie mystique en langue sicilienne, mais qui était désormais loin du fin'amor et plus proche de ses racines dialectales.


title: École sicilienne

text: « Le fait remarquable que le langage de cette poésie devint tout de suite notre langue poétique, on peut dire nationale, donne la raison de l'admiration et l'enthousiasme avec lesquels les Italiens accueillirent la lyrique des Siciliens, premier coup d'essai d'une poésie d'art italienne », dit Parodi en 1913 dans sa “Langue et littérature” () . Migliorini ajoute dans son "Histoire de la littérature italienne" : « il s'agit d'une grande vague d'admiration et d'une vogue que ni les contacts entre Frédéric et sa cour et Arezzo, patrie de Guittone ni ceux entre eux et Pise, foyer d'un petit groupe de poètes mineurs ne peuvent guère expliquer. » (). Quoique limité à la riche bourgeoisie, l'expansion du nouveau goût aux autres régions italiennes auront un poids déterminant sur la langue italienne, écrite et parlée.


title: École sicilienne

text: À ce point-là, il revint à la Toscane de préserver l'héritage des Siciliens. Le chansonnier sicilien fut d'autant apprécié que Guittone d'Arezzo, chevalier et poète, décida de donner le jour à une nouvelle école (appelée aujourd'hui siculo-toscane) qui en continuerait la tradition, quoique d'une production de manière, d'imitation qui ne fait que consolider une tradition.


title: École sicilienne

text: Si Dante qualifie les compositions de Guittone de médiocrité dans son "De Vulgari Eloquentia", et que les résultats de ces poésies furent, sinon médiocres, au-dessous des siciliens, il reste que l'expérience continentale répandit davantage le goût de la poésie courtoise en langue italienne.


title: École sicilienne

text: Le chansonnier sicilien étant considéré comme le commencement de la littérature savante du pays, l'enthousiasme fait même glisser sur les erreurs des copistes toscans qui, transposant les poésies siciliennes, suivirent l'orthographe continentale : l'adaptation engendra des rimes imparfaites, mais dans une poésie faite pour la lecture, elles passent par des licences poétiques négligeables.


title: École sicilienne

text: En fait, le système phonétique sicilien a cinq voyelles (a, e, i, o, u sans différence ouvert-fermé dérivé du latin nord-africain), tandis que le toscan (et l'italien moderne) en a sept (modèle plus fidèle au latin classique): a, e (fermé, fr. et), e (ouvert, fr. est), o (fermé, fr. mot), o (ouvert) i, u (fr. où).


title: École sicilienne

text: Malheureusement, le copiste toscan a transcrit certains mots rimant par -i en e et d'autres qui riment en -u par o, là où la graphie du mot toscan correspondant exigerait un changement de voyelle. De cette manière, il n'y a plus l'accord original des rimes : même là où il ne faut pas changer de voyelle, le voisinage de -è et -é (vène: pene, effetto: distretto, de -ò et -ó (core: maggiore; mostro: vostro), distinction impossible en sicilien, en Toscane rompt l'assonance sicilienne. Les exemples des erreurs du copiste sont très manifestes dans le chansonnier.


title: École sicilienne

text: Aujourd'hui, la différence de timbre entre voyelle fermée/ouverte, restée dans les grammaires, est d'autant moins remarquable qu'elle n'est pas toujours observée dans l'usage oral : en fait, en présence du contexte nécessaire, on évite aisément la confusion entre botte (coups) et botte; en ce qui concerne les consonnes, le passage se fit beaucoup plus aisément : les groupes CL > -CHI, -GL > CHI, IU > GIO. On notera ici le passage de certains groupes de consonnes latines à la graphie et à la prononciation de l'italien moderne : ch-iuso, gio-vane. La L latine précédée d'une consonne devient R. Ainsi, l'ancien sicilien semblare (fr. sembler) est devenu sembrare dans l'italien moderne. Les poètes lucquois transforment aussi le double S an ZZ : ils se prennent à écrire allegrezza et mezza comme allegressa et messa, mais ce sera aux Florentins d'empêcher que cet usage ne passe dans l'italien moderne. Le sicilien littéraire ne permet la diphtongaison de 'u' et 'i' à la fin d'une syllabe ouverte. Mais la poésie retient la forme novo, fero au lieu de nuovo et fiero du florentin parlé à l'époque. L'usage dialectal se maintiendra au-dehors de la Toscane dans l'italien, mais le dialecte florentin le perdra au cours des siècles. Toutefois, les archaïsmes se fixent largement dans le langage poétique, contribuant à cette séparation entre poésie et prose, ensuite entre écriture et oralité que des écrivains tels que Léopardi et Manzoni dénoncent, opposant l'artificialité du double registre à l'unité de la langue française écrite et orale. Différence linguistique qui pour Gramsci ('Quaderni dal carcere', 1938) semble encourager cette coupure entre bourgeoisie et classe ouvrière de l'après-guerre que le fascisme semble exalter.


title: École sicilienne

text: Malgré les obstacles rencontrés dans son adaptation, quarante ans après dans son "De Vulgari Eloquentia", Dante, qui ne la connut que dans un manuscrit toscan, affirmait que


title: École sicilienne

text: «Sicilien» est pour Dante et ses contemporains, synonyme d'italien, au sens pourtant de la langue littéraire développée par l'école et non du dialecte parlée par le peuple. Si la "panthera redolens" des bestiaires, animal invisible qui attire ses proies de son parfum, échappe encore aux Italiens, on sent sa trace dans la poésie des Siciliens.


title: École sicilienne

text: Les ressemblances entre toscan et sicilien favorisèrent la migration de nombre de mots dans la langue de Dante et, par l'adoption de certains suffixes, l'invention d'expressions nouvelles. Les suffixes originaux français en -ce, -cière, -ure, -ore, -ment, -age passèrent au toscan par la médiation du sicilien comme -cia -cera, -enza, -ore, -ura, -mento, -aggio : it. lancia, cera, potenza, bravura, giuramento, coraggio. La langue de Dante, Pétrarque et Boccace lèguera la leçon au florentin illustre, et avec la norme établie par Bembo, à l'italien moderne.


title: École sicilienne

text: À la suite de la diffusion de la nouvelle vague à Arezzo, Lucques, Florence, le goût sicilien se répandit jusqu'à la ville de Bologne, où un juriste et professeur universitaire très célèbre, Guido Guinizzelli, inspiré lui-même par le chansonnier sicilien, lui donnera l'épaisseur psychologique nécessaire à transfigurer la femme-aristocrate des provençaux en femme-ange à mi-chemin entre ciel et terre, guide spirituel qui emmènera l'amoureux-Dante au-dessus du Paradis Terrestre et à la création du florentin illustre.


title: Northfield (Illinois)

text: Northfield est une ville de l'Illinois, en banlieue nord de Chicago, dans le comté de Cook aux États-Unis. D'après le bureau du recensement des États-Unis, la municipalité avait une population de en 2005.


title: Northfield (Illinois)

text: Northfield est le siège social du groupe américain d'agro-alimentaire Kraft Foods Group.


title: Dominique Rousseau (juriste)

text: Dominique Rousseau (né le ) est un juriste et professeur de droit constitutionnel français, ancien membre du Conseil supérieur de la magistrature de 2002 à 2006. Il a été nommé co-directeur de l'École de droit de la Sorbonne en septembre 2010 et directeur de l'UMR 8103 de droit comparé de l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne en septembre 2014. Il y est professeur jusqu'en 2019. Il est également membre du Tribunal constitutionnel de la Principauté d'Andorre depuis avril 2016. Ses publications portent principalement sur le contentieux constitutionnel et la notion de démocratie. Classé à la gauche de l'échiquier politique, Dominique Rousseau prend régulièrement position dans le débat politique.


title: Dominique Rousseau (juriste)

text: Dominique Rousseau est docteur en droit (1979). Membre honoraire de l'Institut universitaire de France, il a créé et dirigé le Centre d'études et de recherches comparatives constitutionnelles et politiques (CERCOP) de 1987 à 2010. Maître de conférences puis professeur de droit constitutionnel à l'université Montpellier 1 jusqu'en 2010, il enseigne ensuite à l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne jusqu'en avril 2019. Il a été expert auprès de l'Agence d'évaluation de la recherche et de l'enseignement supérieur et membre du Conseil supérieur de la magistrature de 2002 à 2006. Il est président du Conseil scientifique de l'Association française des constitutionnalistes (AFDC), membre du Conseil scientifique de l'Académie internationale de droit constitutionnel, membre du Comité de rédaction de la "Revue du droit public", conseiller éditorial aux Éditions Odile Jacob, directeur de collection aux éditions Lextenso. Il est nommé en juillet 2012 membre de la Commission sur la rénovation et la déontologie de la vie publique dite « commission Jospin » qui rendra un rapport au président François Hollande en novembre 2012. Le 15 avril 2016, il est nommé membre du Tribunal constitutionnel de la Principauté d'Andorre et en devient le président en septembre 2018.


title: Dominique Rousseau (juriste)

text: Il donne son dernier cours de droit à l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne en avril 2019.


title: Dominique Rousseau (juriste)

text: Dominique Rousseau est un défenseur du contrôle de constitutionnalité, qu'il considère comme une avancée démocratique, et de la possibilité pour le citoyen de saisir indirectement le Conseil constitutionnel, avec l'accord des juridictions judiciaires ou administratives (Cour de cassation et Conseil d'État). Il considère aussi que la loi sur la rétention de sûreté, créée par la loi du 25 février 2008 relative à la rétention de sûreté et à la déclaration d'irresponsabilité pénale pour cause de trouble mental, À la suite de la censure partielle du Conseil constitutionnel concernant le caractère rétroactif des dispositions sur la rétention de sûreté, Rousseau a particulièrement critiqué l'annonce du président, Nicolas Sarkozy, le 22 février 2008, selon laquelle il comptait demander au premier Président de la Cour de cassation, Vincent Lamanda, de formuler des propositions pour que la rétention de sûreté puisse être applicable immédiatement. En 2007, il prend position contre la loi Pécresse sur l'université qui, selon lui, Il résume sa position en affirmant : Comme nombre de ses collègues, il refuse ainsi que le soit le fait de l'administration et non des pairs scientifiques, seuls habilités à juger de la qualité du travail. Il rappelle alors la décision de 1984 du doyen Georges Vedel, alors membre du Conseil constitutionnel, qui rappelait l'exigence d'une des enseignants-chercheurs. Classé à la gauche de l'échiquier politique, il a soutenu publiquement René Revol du Parti de gauche lors des élections régionales françaises de 2010 . Il défend l'idée d'une nouvelle forme de démocratie qu'il appelle la « démocratie continue ». Une assemblée sociale avec pouvoir délibératif, l'institutionnalisation des conventions de citoyens et un statut constitutionnel des lanceurs d'alerte sont les principales nouveautés de cette forme de démocratie. Il propose la suppression du Conseil d'État et du ministère de la Justice. Il propose également de mettre fin à la dyarchie au sommet de l'État en retirant au président de la République la présidence du Conseil des ministres. Il s'élève contre l'utilisation du référendum qui serait le


title: Natale Schiavoni

text: Natale Schiavoni, (Chioggia, 1777 - Venise, est un peintre italien qui a été actif à la fin du et dans la première moitié du .


title: Natale Schiavoni

text: Natale Schiavoni apprit d'abord à l'Accademia de Venise comme élève de Francesco Maggiotto et ensuite à Florence auprès de Raffaelo Morghen. Il avait une préférence pour les portraits et il se rendit à Trieste où il développa la réalisation de portraits en miniature fort demandés. Par la suite il se rendit à Milan jusqu'en 1815. François d'Autriche l'appela à la cour de Vienne où il réalisa de nombreuses commandes de portraits en miniature et des toiles de sujets féminins et odalisques d'inspiration renaissance ce qui lui valut d'être surnommé par ses contemporains de "Pittore delle grazie" (« Le peintre des grâces »). En 1821, il s'établit définitivement à Chioggia où il se dédia à l'étude de la peinture tout en continuant à voyager en Autriche et en Allemagne. En 1840 il fut nommé professeur à l'Académie des Beaux-Arts de Venise et acheta le Palazzo Giustiniani.


title: Grand Charnier d'Allemond

text: Le Grand Charnier d'Allemond est un sommet situé dans Belledonne, à d'altitude, dans le département de l'Isère.


title: Genjirō

text: Genjirō (hiragana : ) est un prénom japonais masculin. Ce prénom est peu fréquent ; il est composé de deux prénoms, "Gen" et qui signifie à l'origine « cadet ».


title: Marcel Bezençon

text: Marcel Bezençon, né à Orbe le et mort à Lausanne le , était le directeur de l'Union européenne de radio-télévision (UER) jusqu'en 1970.


title: Marcel Bezençon

text: Il obtient une licence en histoire de l'art en 1932.


title: Marcel Bezençon

text: Directeur de Radio-Lausanne pendant onze ans et de la SSR de 1950 à 1972, il a été, à ce titre, un acteur majeur de l'introduction de la télévision en Suisse et un pionnier des programmes radiophoniques qui associaient parole et musique.


title: Marcel Bezençon

text: Fin janvier 1955, au cours d'une réunion à Monaco, il propose l'idée du Concours Eurovision de la chanson, inspirée du Festival de Sanremo. Le , l'assemblée générale de l'UER approuve l'organisation d'un Grand Prix européen de la chanson dont la première édition aura lieu en 1956 à Lugano.


title: Marcel Bezençon

text: Depuis la , le prix Marcel Bezençon récompense chaque année les meilleures prestations et compositions du concours.


title: Marcel Bezençon

text: En 1961, il crée aussi le Festival de la Rose d'or l'un des plus importants festivals internationaux en matière de radiodiffusion et de programmation de divertissement.


title: La Souille

text: La Souille est un roman de Franz-Olivier Giesbert paru le aux éditions Grasset et ayant reçu le prix Interallié la même année.


title: La Souille

text: Le roman est en lice pour le prix Goncourt 1995 mais s'incline au premier tour de scrutin par quatre voix contre six à "Le Testament français" d'Andreï Makine. Il reçoit quelques jours plus tard le prix Interallié.


title: Le Roman de Werther

text: Le Roman de Werther est un film français réalisé en 1938 par Max Ophuls.


title: Rhapsodie cubaine

text: Rhapsodie cubaine est un roman d'Eduardo Manet paru le aux éditions Grasset et ayant reçu le Prix Interallié la même année.


title: Font-Romeu (station)

text: Font-Romeu est une station de sports d'hiver des Pyrénées françaises située dans les Pyrénées-Orientales, dans la région Occitanie. Elle forme, avec la station Bolquère - Pyrénées 2000, le domaine skiable Font-Romeu Pyrénées 2000.


title: Font-Romeu (station)

text: La toponymie de Font-Romeu vient du catalan Font-romeu (/fòn ru'mèu/) qui veut dire "la source du pèlerin".


title: Font-Romeu (station)

text: La station se trouve à quelques kilomètres du four solaire d'Odeillo.


title: Henry Abel Smith

text: Henry Abel Smith (1900-1993) était un militaire britannique et gouverneur du Queensland. Il fut officier des "Horse Guards".


title: Henry Abel Smith

text: Diplômé de l'Académie royale militaire de Sandhurst, il fut nommé sous-lieutenant aux "Royal Horse Guards", les "Blues", le . Lieutenant le .


title: Henry Abel Smith

text: Du au , il est aide de camp du Gouverneur général et commandant en chef en Afrique du Sud, Sir Alexander Cambridge, Premier Comte d'Athlone et le père de sa future femme. Il devient capitaine le .


title: Henry Abel Smith

text: Il se marie le avec Lady May Helen Emma Cambridge, fille de Alexander Cambridge, Prince de Teck et membre de la famille royale.


title: Henry Abel Smith

text: Nommé commandant le , il est invité de droit aux funérailles du Roi George V le .


title: Henry Abel Smith

text: Commandant avec rang de lieutenant-colonel du au . Lieutenant-colonel à titre temporaire du au , puis nommé lieutenant-colonel le , il commande le Régiment de cavalerie de la Garde (" Household Cavalry Regiment") de juillet 1942 à mai 1945 (Normandie, Pays-Bas, Allemagne). Il participe à l’opération Market Garden. À ce titre, il est décoré de l'Ordre du Service distingué ("Distinguished Service Order") le et promu Chevalier Officier de l’Ordre d'Orange-Nassau (Pays-Bas) le .  En 1946 et 1947, il est chef de corps des "Royal Horse Guards" (les Blues).


title: Henry Abel Smith

text: Il est promu Chevalier commandeur de l'Ordre royal de Victoria le et prend sa retraite cette même année. Il est nommé colonel honoraire le .


title: Henry Abel Smith

text: Il fait partie de la procession des membres de la famille lors du couronnement de la reine Élisabeth II le .


title: Henry Abel Smith

text: Il est Gouverneur du Queensland, Australie, du au .


title: Henry Abel Smith

text: Membre de la famille royale britannique de par son mariage, son service funéraire s’est tenu à la chapelle Saint-Georges du château de Windsor.


title: Henry Abel Smith

text: Il est cité dans les mémoires du colonel des "Royal Horse Guards", David Smiley (1911-2008, "LVO", "OBE", "MC") : "Irregular Regular" - Michael Russell - Norwich - 1994 – (traduction française en 2008 sous le titre "Au cœur de l’action clandestine. Des Commandos au MI6" - L’Esprit du Livre Editions .


title: Federico Chabod

text: Federico Chabod, francisé en Frédéric Chabod, est un historien et homme politique italien, né le à Aoste et mort le à Rome.


title: Federico Chabod

text: Militant antifasciste et autonomiste, il joue un rôle de premier plan lors de la création de la région autonome de la Vallée d'Aoste.


title: Federico Chabod

text: Frédéric Chabod est le fils de Laurent Chabod, notaire (mort en 1919), et d'une piémontaise, Giuseppina Baratono, originaire d'Ivrée. Il adhère tout jeune à la "Ligue valdôtaine", un mouvement autonomiste et antifasciste. Il étudie aux Universités de Turin, de Florence et de Berlin, en se consacrant à la recherche historique. Enseignant dans un lycée de Rome, il devient ensuite professeur d'histoire à l'université de Pérouse et à celle de Milan.


title: Federico Chabod

text: En 1943 il revient en Vallée d'Aoste, où il entre dans la Résistance, mais, l'année suivante il doit se réfugier en France pour échapper aux recherches des Allemands et des fascistes. Il ne revient à Aoste qu'en 1945, après la Libération. Farouchement opposé à l'annexion à la France, Chabod s'emploie à ce que le gouvernement italien accorde un statut d'autonomie à la Vallée d'Aoste.


title: Federico Chabod

text: Élu président du premier Conseil de la Vallée d'Aoste, il s'oppose cependant à la requête que cette autonomie soit garantie par les organismes internationaux. Il est alors durement contesté et démissionne de la Présidence du Conseil pour reprendre ses études, qui font de lui l'un des plus célèbres historiens italiens.


title: Federico Chabod

text: Chabod partage avec Émile Chanoux l'idée que les minorités linguistiques, comme le peuple valdôtain, ont un grand rôle à jouer dans l'histoire des peuples, car elles représentent un lien entre les différentes nations et un laboratoire de tolérance et de respect réciproque ; mais Chabod est un partisan de la conception de l'État unitaire, alors que Chanoux pense que le respect des peuples minoritaires ne peut passer qu'à travers le dépassement des États unitaires et la formation de fédérations libres et volontaires. Il meurt à Rome en 1960.


title: Federico Chabod

text: Son nom est rappelé par le « refuge Frédéric Chabod », qui célèbre sa passion pour l'alpinisme, ainsi que par un boulevard à Aoste et par le pensionnat régional.


title: Loi relative à la rétention de sûreté et à la déclaration d'irresponsabilité pénale pour cause de trouble mental

text: La loi du relative à la rétention de sûreté et à la déclaration d'irresponsabilité pénale pour cause de trouble mental, présentée par la ministre française de la justice Rachida Dati du gouvernement François Fillon (UMP), introduit notamment un article 706-53-13 dans le Code de procédure pénale (CPP), qui prévoit la possibilité d'une rétention de sûreté, c'est-à-dire d'une privation de liberté qui intervient "après" l'exécution de la peine. Pour cette raison la loi est particulièrement controversée. La loi prévoit aussi une « surveillance de sûreté », qui peut inclure le placement sous surveillance électronique mobile (PSEM), qui intervient elle aussi après la purgation de la peine, et après l'expiration du suivi socio-judiciaire sous PSEM.


text: Inspirée par plusieurs faits divers, dont le drame de Pau, auxquels le gouvernement a jugé nécessaire de répondre en légiférant à nouveau, la loi a été présentée au Conseil des ministres le . La rétention de sûreté est ainsi décrite par la loi:


text: La loi a attiré de nombreuses critiques, de l'ancien membre du Conseil constitutionnel Robert Badinter, qui déclara « A la justice de liberté fondée sur la responsabilité de l'auteur prouvé de l'infraction, va succéder une justice de sûreté basée sur la dangerosité diagnostiquée de l'auteur potentiel d'un crime virtuel », au professeur de droit Dominique Rousseau ou à l'ancien premier ministre Dominique de Villepin (UMP), qui l'a qualifiée de « monstruosité sur le plan juridique », en passant par de nombreuses associations de défense des droits de l'homme (dont la Ligue des droits de l'homme).


text: En accord avec sa faculté d'auto-saisine, la Commission nationale consultative des droits de l’homme (CNCDH) a adressée le au Premier ministre François Fillon, au Garde des Sceaux et ministre de la justice Rachida Dati, au ministre de la Santé Roselyne Bachelot ainsi qu’aux présidents des deux assemblées une note sur le projet de loi relatif à la rétention de sûreté et à la déclaration d’irresponsabilité pour cause de trouble mental. Regrettant d'abord le fait de ne pas avoir été saisi, la CNCDH « [s'inquiète] de l’introduction au cœur de la procédure pénale du concept flou de « dangerosité », « notion émotionnelle dénuée de fondement scientifique » », rappelant « que le système judiciaire français se base sur un fait prouvé et non pas sur la prédiction aléatoire d’un comportement futur, et s’inquiètent de la mise en place de mesures restrictives de liberté sur une base aussi incertaine. » De plus, elle « [regrette] l’assimilation du malade mental à un délinquant potentiel. »


text: Face à ces critiques, le gouvernement a décidé de le faire adopter, le , en première lecture, par l'Assemblée nationale en utilisant la procédure accélérée (article 45 de la Constitution, aussi appelée « procédure d'urgence »), et par le Sénat, avec modification, le . Le texte définitif du projet de loi a été adopté le , le Sénat ayant adopté le texte mis au point par la Commission mixte paritaire, texte déjà adopté par l’Assemblée nationale la veille.


text: Mais le Conseil constitutionnel a été saisi le par l'opposition (un recours déposé par plus de 60 députés et plus de 60 sénateurs), mais a validé la loi le — ce qui a attiré à son tour des critiques à propos de cette institution — en se contentant d'une censure partielle, refusant l'application rétroactive de la rétention de sûreté, en raison du principe constitutionnel de non-rétroactivité de la loi.


text: Finalement, la loi a donc été promulguée le , et publiée au "Journal officiel" du .


text: Le juriste Dominique Rousseau considère ainsi que la rétention de sûreté « heurte de front et violemment des principes de droit les plus fondamentaux ». Cette loi permet aux familles de victimes d’un malade mental criminel d'obtenir une audience publique qui se tient devant la chambre de l’Instruction : les débats ne portent alors que sur cette question essentielle. À cette audience assistent les parties civiles, les avocats, les experts et même la presse. À l’issue de cette audience, la chambre de l’instruction peut soit renvoyer l’accusé devant la Cour d’assises, si les arguments en faveur de l’irresponsabilité pénale lui paraissent insuffisants, soit rendre un arrêt de déclaration de culpabilité et « d’irresponsabilité pénale pour trouble mental ». Le crime reproché au sujet est alors inscrit à son casier judiciaire, la culpabilité est définitivement établie, même s’il est pénalement irresponsable.


text: Outre la rétention de sûreté, l'article 15 de la loi a accru l'accès au FIJAIS (Fichier judiciaire national automatisé des auteurs d'infractions sexuelles ou violentes), en accordant aux maires, aux présidents de conseil général et aux présidents de conseil régional un accès indirect, via le préfet, à ce fichier, pour ce qui concerne « les décisions administratives de recrutement, d'affectation, d'autorisation, d'agrément ou d'habilitation concernant des activités ou professions impliquant un contact avec des mineurs ainsi que pour le contrôle de l'exercice de ces activités ou professions. » (Article 706-53-7 du CPP)


text: La loi a aussi réduit les réductions supplémentaires de peine (RSP) pour les auteurs des faits visés à l'article 706-53-13 commis sur des mineurs s'ils refusent les soins qui leur sont proposés en détention (art. 2).


text: Si le Conseil Constitutionnel (CC) a écarté la rétroactivité pour ce qui concerne la rétention de sûreté, celle-ci pourrait néanmoins s'appliquer à l'hospitalisation dans un établissement affecté aux personnes normalement incarcérées, ainsi qu'à une nouvelle forme de privation de liberté créée par la loi, l'assignation à résidence.


text: En outre, à la « surveillance judiciaire des personnes dangereuses » (SJPD), la loi ajoute un autre système, la « surveillance de sûreté » (SS). Celle-ci peut inclure le placement sous surveillance électronique mobile (PSEM, ou bracelet électronique), surveillance imposée à l'issue d'un tel placement dans le cadre du suivi socio-judiciaire qui succède lui-même à la purgation de la peine. Autrement dit, la surveillance des personnes dites « dangereuses » peut se prolonger sous différents cadres juridiques de longues années après que la peine a été purgée.


text: Selon la juriste Martine Herzog-Evans, la réduction des RSP en cas de refus de soin conduirait à réduire le temps de « surveillance judiciaire des personnes dangereuses »: en effet, celle-ci « est assise, pour le calcul de sa durée, sur les réductions de peine obtenues durant la détention (art. 723-29 C. pr. pén.). Ainsi, la durée de SJPD est-elle réduite pour ceux-là mêmes pour lesquels elle est utile. Peu importe dira-t-on, puisque, pour ce qui les concerne la loi a créé la surveillance de sûreté et que, cette fois, le conseil constitutionnel n'a pas remis en cause la rétroactivité. »


text: L'article 6 de la loi modifie l'article L3711-3 du Code de santé publique, en remplaçant la formulation: « Lorsqu'il a été agréé à cette fin, le médecin traitant est habilité à prescrire au condamné, avec le consentement écrit et renouvelé, au moins une fois par an, de ce dernier, un traitement utilisant des médicaments dont la liste est fixée par arrêté du ministre de la santé et qui entraînent une diminution de la libido, même si l'autorisation de mise sur le marché les concernant n'a pas été délivrée pour cette indication. » par la formulation « Le médecin traitant est habilité à prescrire au condamné, avec le consentement écrit et renouvelé, au moins une fois par an, de ce dernier, un traitement utilisant des médicaments qui entraînent une diminution de la libido. »


title: Col de Miage

text: Le col de Miage se situe à la frontière entre l'Italie (Vallée d'Aoste) et la France (Auvergne-Rhône-Alpes), entre les dômes de Miage et l'aiguille de Bionnassay. Il se situe à d'altitude.


title: Col de Miage

text: Le col est, de par sa forte déclivité, plutôt emprunté en tant qu'arête que franchi.


title: Elmgreen & Dragset

text: Michael Elmgreen né à Copenhague au Danemark et Ingar Dragset né à Trondheim en Norvège sont deux artistes plasticiens. Elmgreen & Dragset vivent et travaillent à Berlin. Leurs travaux explorent la relation entre l'art, l'architecture et le design. Ils sont connus pour leurs œuvres pleines d’esprit et témoignant d’un humour subversif, tout en abordant des préoccupations sociales et culturelles.


title: Elmgreen & Dragset

text: Le duo s'est rencontré à Copenhague en 1994. Michael Elmgreen, né dans cette ville en 1961, y travaillait alors en tant que poète, et Ingar Dragset, un Norvégien né en 1969, étudiait le théâtre. Ils ont commencé à collaborer en 1995 et se sont installés à Berlin en 1997. En 2006, ils ont acheté à la ville de Berlin une grande station de pompage de datant de 1924 située dans le quartier de Neukölln et l'ont transformée en studio. En 2008, Elmgreen a déménagé à Londres, et est revenu à Berlin en 2015.


title: Elmgreen & Dragset

text: Depuis 1997, les artistes ont présenté un grand nombre d'installations architecturales et sculpturales dans le cadre d’une série d'œuvres intitulée "Powerless Structures". À travers la réalisation de galeries suspendues au plafond, enfoncées dans le sol ou encore retournées, cette série avait pour objet la subversion des conventions régissant l'espace du "white cube". À l’occasion de la Biennale d'Istanbul en 2001, ils ont construit une maquette d’une Kunsthalle moderniste à échelle réelle. Cette installation descend dans le sol tout en se trouvant à l'extérieur parmi d'anciennes ruines. Leur travail a également été montré dans les Biennales de Berlin, Liverpool, Moscou, São Paulo, Singapour et Gwangju.