title: Soufisme

text: En toute rigueur, le terme "soufi" désigne un individu parvenu à la réalisation spirituelle totale, et non un aspirant à une telle réalisation intérieure, qui devrait être appelé "moutasawwif" ( [mutaṣawwif]). Mais, en pratique, les maîtres eux-mêmes emploient le terme « soufi » d'une façon beaucoup plus globale et indistincte, conformément à un principe général qu'exprime bien le "hadith" suivant du Prophète rapporté par Abou Daoud :


title: Soufisme

text: Chaque soufi se rattache à une « chaîne » ("silsilah") qui représente sa généalogie spirituelle, grâce à laquelle il est relié par différents intermédiaires au Prophète. À quelques exceptions près (comme certaines voies naqshbandies), la majorité des voies spirituelles se rattachent traditionnellement au Prophète par l'intermédiaire d'Ali ibn Abi Talib.


title: Soufisme

text: Si pour les soufis, c'est le prophète de l'islam Mahomet qui est le premier d'entre eux, les premiers groupes de soufis connus n'apparaissent à Koufa et Bassorah qu'à partir du de l'ère chrétienne, puis à Bagdad au . Les et marquent pour le soufisme le passage à une structuration et une organisation beaucoup plus formelle sous la forme de "tariqa" (confréries). Les "tariqa" (pluriel "turuq" ; méthode, chemin, voie) sont fondées par des maîtres spirituels ("cheikh"). Cette organisation formelle et donc en quelque sorte sociale ne veut évidemment pas dire que la nature du soufisme, qui est une voie spirituelle (sens originel du mot "tariqa") soit fondamentalement transformée. Mais cette évolution se traduit par une visibilité plus grande et un impact historiquement mesurables du soufisme sur les sociétés musulmanes. Cet impact est particulièrement évident dans certains cas où le soufisme représente à lui seul la propagation de la religion musulmane : les exemples d'islamisation de l'Afrique de l'Ouest par la Tijaniyya, la Mouridiyya et la Qadiriyya, ou de la résistance menée contre les Russes aux et par une population musulmane majoritairement rattachée à la Naqshbandiyya le montrent abondamment. Cette influence socio-politique de certains secteurs du soufisme se voit surtout dans les régions tardivement converties à l'islam : en Asie centrale, en Inde, où il fut l'un des fers de lance de l'islamisation, et dans le monde turc. Il est donc évident que la notion de soufisme recouvre des réalités très variables : certaines sont purement spirituelles et métaphysiques tandis que d'autres représentent les conséquences de l'implication des maîtres soufis et de leurs disciples dans le domaine politico-social.


title: Soufisme

text: Les tariqas furent persécutées par certaines autorités du sunnisme parce que certains docteurs de la loi musulmane les jugeaient hétérodoxes et que . Aujourd'hui encore, les adeptes du wahhabisme rejettent violemment le soufisme et les confréries, considérés comme une dérive superstitieuse voire païenne.


title: Soufisme

text: Du point de vue doctrinal, le soufisme est un courant ésotérique et initiatique, qui professe que toute réalité comporte un aspect extérieur apparent (exotérique ou "zahir") et un aspect intérieur caché (ésotérique ou "batin"). Il se caractérise par la recherche d'un état spirituel qui permet d'accéder à cette connaissance cachée. Cette importance accordée aux secrets a même conduit à l'invention de langues artificielles par certaines confréries, l'exemple le plus notoire étant le Baleybelen.


title: Soufisme

text: La première phase est donc celle du rejet de la conscience habituelle, celle des cinq sens, par la recherche d'un état d' « ivresse » spirituelle, parfois assimilé à tort à une sorte d'extase ; les soufis eux-mêmes parlent plutôt d'« extinction » ("al-fana"), c'est-à-dire l'extinction du moi pour parvenir à la conscience de la présence de l'action de Dieu. Cette première étape réalisée, le soufi doit revenir au monde extérieur qu'il avait dans un premier temps rejeté ; le lexique des soufis désigne cette phase par différents termes qui correspondent à autant d'aspects de ce second voyage : "al-baqâ", la « subsistance ou la permanence », la lucidité ("sahw"), le retour ("rujû"') vers les créatures, semble-t-il.


title: Soufisme

text: Cette description sommaire a forcément un caractère très schématique : comme le montre la littérature soufie, ce processus est bien plus cyclique que linéaire, et l'interprétation des termes du lexique soufi est par nature ésotérique. Comme le dit le maître soufi algérien Ahmad al-Alawi : « Que de fois on a employé ces expressions, alors que les gens ignorent ce que le Peuple entend par là ! Les soufis parlent d'union et de distinction, sans que les autres ne sachent de quoi il retourne, ce que sont l'union et la réalisation ("tahqîq"), autrement que théoriquement et par foi. Tout ce qu'ils peuvent affirmer à ce sujet dépend de leur capacité à imaginer, par des constructions conceptuelles ("wahm"), ce à quoi se réfèrent ces expressions, puisqu'il est impossible de le savoir tant que l'on n'a pas rejoint Dieu. » Par exemple, on peut présenter le même processus, à partir de la terminologie coranique, comme le passage par différents degrés de réalisation spirituelle. Les maîtres soufis distinguent en effet trois phases dans l'élévation de l'âme vers la connaissance de Dieu : d'abord l'âme gouvernée par ses passions. Le postulant à l'initiation est appelé "mourîd" (مُريد [murīd], "novice ; nouvel adepte ; disciple" ; "désirant (Dieu)"). Vient ensuite le degré de l'âme qui se blâme elle-même, c'est-à-dire qui cherche à se corriger intérieurement; l'initié qui parvient à ce stade est appelé itinérant (s"alîk" , du persan سالك [sālik], "voyageur"), allusion symbolique « voyage intérieur ». Le troisième et dernier niveau est celui de l'âme apaisée.


title: Soufisme

text: Le Tassawuf comprend non seulement la haqiqa mais aussi l'ensemble des moyens destinés à y parvenir, appelé "tariqa" conduisant de la charia vers la haqiqa, c'est-à-dire de l' « écorce » ("el-qishr") vers le « noyau » ("el-lobb") par l'intermédiaire du « rayon » allant de la circonférence vers le centre.


title: Soufisme

text: Les musulmans soufis sont des personnes qui recherchent l'intériorisation, l'amour de Dieu, la contemplation, la sagesse dans le cadre d'une perspective initiatique et ésotérique.


title: Soufisme

text: Souvent mis en opposition avec l'islam orthodoxe tant par des Occidentaux que par des musulmans, le soufisme cultive l'idée que Mahomet aurait reçu en même temps que le Coran des révélations ésotériques qu'il n'aurait partagées qu'avec l'imam Ali voire avec quelques-uns de ses compagnons.


title: Soufisme

text: Dès le début de l'islam, Abû Dharr, par exemple, un compagnon de Mahomet, se distingue par sa condamnation des puissants, qui lui a valu l'emprisonnement par les puissants de son époque.


title: Soufisme

text: Le soufisme a pour objectif la recherche de l'agrément de Dieu, la promotion du "tawhîd" – « science de l'unicité de Dieu ». Les rites sont inutiles s'ils ne sont pas accomplis avec sincérité. Pour certains, le soufisme prône l'existence d'une connaissance cachée ("ilm al bâtin") et un idéal de non-attachement aux choses de ce monde. Le principe de "ilm al bâtîn" fait référence à l'acceptation par le cœur du verset qui pourrait être traduit par « rien ne ressemble à Dieu ».


title: Soufisme

text: L’amour tient une place centrale dans l’enseignement soufi. Tôt dans l’histoire de l’islam, les grands mystiques musulmans ont en effet consacré des traités à ce thème. Le plus ancien qui nous soit parvenu est celui de Muhammad Al-Daylamî (mort en 982), "‘Atf al-Alih al-Ma’lûf ‘alâ al-lâm al-ma‘tûf." Mais un certain nombre de bibliographies indiquent qu’il ne fut pas le premier. Les plus illustres ouvrages sur ce sujet sont le "Traité de l’amour" d’Ibn Arabi et "Le Livre de l’amour" de l’imam Al-Ghazâlî.


title: Soufisme

text: Néanmoins, c’est dans le cadre de la poésie que les maîtres soufis célébrèrent le plus profusément l’amour. Toute leur poésie, pourrait-on dire, s'y rapporte, de près ou de loin.


title: Soufisme

text: Si les maîtres soufis donnent une telle importance à l'amour, c’est qu’ils considèrent la station spirituelle qui y est associée comme une des plus insignes qui soient. L’imam Al-Ghazâlî dit à ce sujet : « Aimer Dieu est l’ultime but des stations spirituelles et le plus haut sommet des rangs de noblesse. Il n’est de station au-delà de celle de l’amour qui n’en soit un fruit et un corollaire ».


title: Soufisme

text: La pratique de l'islam est l'un des principaux pré-requis du "tassawwuf".


title: Soufisme

text: Mais si, pour certains, le soufisme consiste à « en faire plus » que les autres musulmans, en matière de prières et de jeûne, pour d'autres « il se situe uniquement au niveau de l'orientation intérieure et ne vise ni à rajouter des rites ni à en retrancher » (Ahmad al-Alawi).


title: Soufisme

text: Il se caractérise parfois par des pratiques ascétiques visant à purifier l'ego (comme la méditation, "mouraqaba"), mais l'élément commun à tous les soufis sans exception, c'est le dhikr (prononcer « zikr »), qu'on pourrait traduire par « remémoration » ou « invocation », qui consiste à se remémorer Dieu notamment en répétant son nom ou des formules pieuses telles que la "chahada" (le témoignage de foi) de manière rythmée. Le "dhikr" est considéré comme une pratique purificatrice de l'âme, car on juge que le nom d'Allah possède une sorte de valeur théurgique qui agit sur l'âme. Les formules varient selon les confréries et sont parfois accompagnées de musique et de danse (derviches tourneurs de Turquie), voire « hurlées », c’est-à-dire prononcées à très haute voix. Ces pratiques sont accomplies en privé ou en commun selon les cas.


title: Soufisme

text: Le soufi, après avoir mené le grand combat, dépouillé de son individualité (ego) et délivré de toutes les visions partielles et illusoires qui y sont attachées, accède au degré recherché de connaissance de Dieu, et n'agit que par adoration de Lui ainsi qu'Il l'a dit : « Mon Serviteur ne s'approche de Moi par rien que J'aime plus que les actes que Je lui ai prescrits ; puis Il ne cesse de s'approcher de Moi par les œuvres surérogatoires jusqu'à ce que Je l'aime. Et lorsque Je l'aime, Je suis l'ouïe par laquelle il entend, la vue par laquelle il voit, la main par laquelle il saisit… » ("Hadith qudsî" rapporté par Al-Boukharî). Ceci est rapproché par certains soufis du fait de se voir attribuer certains « prodiges » (voir ou entendre très loin, faire preuve parfois d'une force physique extraordinaire, etc.).


title: Soufisme

text: Une autre pratique régulière est la récitation de poèmes à caractère spirituel, notamment la louange du prophète de l'islam Mahomet.


title: Soufisme

text: Un "malâmati", ou "melâmî" (de l’arabe ملامة, « malâma », blâme, critique) est un soufi qui, par souci de sincérité, va faire exprès d’avoir un comportement presque contraire à ce qu’il est vraiment même si ça doit lui causer des ennuis et le discréditer publiquement. Cette attitude singulière basée sur le rejet de tout formalisme ou extériorité de la spiritualité se développa à partir du Khorassan (nord-est de l’Iran) au . ‘Abd’l Rahmân al-Sulami (936-1021), qui en fut l'un des principaux protagonistes, explique que « La voie du blâme » ("Malâmatiyya") consiste « à ne montrer rien de bien et ne cacher rien de mal ». Ce courant fut important dans l'ensemble de l'Empire ottoman, exemple de Seyyid Nasimi et son poème.


title: Soufisme

text: « J'ai pris le manteau du Melâmat, tantôt je m'en suis vêtu en y faisant le choix ;


title: Soufisme

text: J'ai brisé la fiole de l'interdit, à qui ai-je fait du tort ! haydar Haydar ;


title: Soufisme

text: Parfois je m'élève dans le ciel, et j'observe le monde ;


title: Soufisme

text: D'autres fois je descends sur terre, et là, le monde m'observe ;


title: Soufisme

text: Les soufis (non accomplis) ont déclaré comme étant haram (interdit) l'essence de cet amour ;


title: Soufisme

text: C'est moi qui remplis cette essence, c'est moi qui bois ce vin ;


title: Soufisme

text: ce pêché est le mien, qu'est-ce que cela peut vous faire ! Haydar Haydar ;


title: Soufisme

text: Certains ont questionné Nesimi : es-tu bien avec ton amour, ton créateur ;


title: Soufisme

text: que je sois en bien ou en froid, qu'est-ce que cela peut vous faire, cet amour est mien ! »


title: Soufisme

text: Selon les soufis, leur voie est reconnue par les quatre écoles juridiques ("madhhab") sunnites. Al-Ghazâlî ("Ihya", I, Livre 1, bâb 2, bayân 2) mentionne par exemple que « Shâfi‘î s'asseyait devant [le soufi] Shaybân al-Râ‘î, comme un enfant s'accroupit à l'école coranique, et lui demandait comment il devait faire en telle et telle affaire ».


title: Soufisme

text: Les gens du "tassawwuf" ont écrit tout au long de l'histoire des ouvrages destinés à démontrer l'orthodoxie de leurs pratiques, citant en exemple les générations passées, parmi lesquelles un même personnage aurait été à la fois un savant reconnu et un adepte du soufisme, et cherchant les sources traditionnelles (versets ou hadiths) justifiant leurs pratiques, comme ce verset coranique : Les orientalistes de la fin du ont souvent voulu voir dans le soufisme un courant attestant d'une influence extérieure à l'islam, notamment du christianisme —et à l'intérieur de celui-ci, l'influence du monachisme— fournissant ainsi involontairement aux courants hostiles au soufisme des arguments à charge. Cependant, plusieurs travaux d'islamologues du tendent à réfuter cette thèse. En ce qui concerne la vie monastique, l'islam semble la rejeter, comme le stipule le hadith (à l'authenticité par ailleurs contestée) « pas de monachisme en islam ». Cependant, le Coran en souligne l'intention positive initiale tout en écartant sa pratique, dans une formule dont certaines commentateurs comme Ibn Arabi ont relevé la grande complexité : Les principales accusations contre le soufisme :Tout au long de l'histoire, des savants se sont attachés à répondre à ces critiques, comme Al-Suyūtīet (notamment concernant l'utilisation du rosaire, que les opposants au soufisme dénoncent comme une innovation d'origine chrétienne). Parmi les ouvrages les plus récents qui présentent en détail à la fois les critiques et leur réfutation, on peut citer le "Qawl al-ma'rûf" de l'Algérien Ahmad al-Alawi (m. 1934), traduit en français sous le titre "Lettre ouverte à celui qui critique le soufisme".


title: Soufisme

text: Au-delà des salafistes, les soufis eux-mêmes considèrent que certaines pratiques inspirées du soufisme ne sont pas acceptables comme le maraboutisme en Afrique ou le fakirisme en Inde.


title: Soufisme

text: Une théologie "populaire" s'est en effet développée dans le maraboutisme, lequel pratique indubitablement le culte des saints, polythéisme expliquant le fait que ce courant soit rejeté par l'unanimité des sunnites. En effet, ce genre de culte est passible de la peine de mort selon la charia. Le mot « marabout » vient de l'arabe "murâbit", qui désigne un homme vivant dans un "ribât", un couvent fortifié. Ces religieux très mystiques jouent à la fois les rôles de prédicateur, de thaumaturge (médecin guérisseur), d'éducateur et de chef politique. Ils sont investis de pouvoirs surnaturels grâce à leur baraka ; leur pratique du Coran, dans des civilisations où l'écriture a été apportée par l'islam, les dote en effet d'un pouvoir paranormal. Ils ont trouvé un terrain de prédilection en Afrique où, dès le , les souverains convertis réclament des marabouts aux autorités arabes. Vivant des dons de croyants, les marabouts formés à l'école coranique enseignent l'islam classique, non sans lui ajouter des pratiques populaires et superstitieuses, voire magiques, rejoignant parfois des croyances animistes traditionnelles de l'Afrique. La réputation de leurs pouvoirs miraculeux les apparente alors plus à des sorciers qu'à des imams, d'où le mot marabout en français. Le culte des saints qui caractérise désormais le maraboutisme a élargi le sens du mot « marabout », qui a fini par désigner le saint vivant ou mort, le monument qui abrite sa tombe, les successeurs du saint, etc.


title: Soufisme

text: En Inde, l'islam, sous l'influence de l'hindouisme et par le biais du soufisme, donna naissance aux célèbres ascètes musulmans les fakirs (de l'arabe : faqīr فقیر, lit. pauvre) dont aucun élément extérieur ne les différencie de leurs confrères hindous, les sâdhus. Ainsi Shirdi Sai Baba (1838-1918) est un brahmane devenu fakir, yogi, et sâdhu, puisque considéré par les musulmans, tout autant que par les hindous (qui voient en lui un avatar de Shiva), comme un saint homme, et un grand sage. Un jour, il s'installa dans une mosquée pour y vivre toute sa vie, recevant des offrandes qu'il partageait avec les animaux. Les indiens de toute confession eurent tôt fait de voir en lui un "baba" (père), proche du soufisme et de l'hindouisme à la fois, enseignant sur le Coran et les écrits sacrés hindous en même temps, car on dit qu'il réalisa nombre de miracles, de son vivant et après sa mort. Il fut enterré à sa demande dans un temple hindou qui lui est désormais consacré à Shirdi.


title: Soufisme

text: Le soufisme, qui représente une tendance ésotérique et mystique de l'islam, se trouve en opposition aux courants littéralistes, attachés à la lettre du Coran et à celle de la sunna. C'est que ces derniers voient dans les enseignements soufis des dérives idolâtriques étrangères à l’islam qu'ils qualifient d'« authentique ». Parmi les courants de ce type, on peut mentionner le salafisme ainsi que certains mouvements salafistes jihadistes du type Al-Qaïda. Ces courants rejettent le principe même de l'intercession (tawassoul), désignée comme une dérive idolâtre, et considèrent les rituels pour se rapprocher de Dieu comme des innovations dans la religion ("bid'a") voire des superstitions. Ainsi, cet affrontement historique entre soufis et opposants au soufisme continue de nos jours et même de manière accentuée avec l'expansion du salafisme.


title: Soufisme

text: Toutefois, en 2016, la conférence islamique internationale de Grozny, inaugurée par le grand imam de la mosquée Al-Azhar, Ahmed al-Tayeb, rassemblant sunnites du monde entier, s'est réunie dans le but de définir l’identité de ceux qui se font connaître comme les « gens du sunnisme » par opposition aux différents groupes considérés « égarés ». A l'issue de leurs travaux, les dignitaires sunnites ont convenu qu'au niveau de la gnose, des manières et de la purification spirituelle, les soufis de l'imam Junaid al-Baghdadi () sont des « gens du sunnisme ».


title: Soufisme

text: Les soufis se sont vus infliger la destruction de leurs zaouïas et de leurs mosquées, la suppression de leurs ordres, et la discrimination de leurs membres dans un certain nombre de pays musulmans où ils vivent pour la plupart. Ainsi, en 1925, la République laïque turque (de fait, avant 1937) interdit tous les ordres soufis et ferme leurs institutions après qu'ils se soient opposés au nouvel ordre séculier. En 1979, c'est au tour de la République islamique iranienne de les persécuter, officiellement pour leur manque de soutien à la doctrine de gouvernement du « "velayat-e faqih" » (à savoir que le grand faqih chiite devrait être le leader politique de la nation). Dans la plupart des autres pays musulmans, les attaques contre les soufis et surtout, leurs zaouïas, viennent pour l'essentiel des salafistes ou wahhabites qui considèrent que leurs pratiques telles que la (seule) célébration des anniversaires des saints (même sans tomber dans le culte des saints) et les cérémonies de dhikr (« souvenir » de Dieu) relèvent de l'innovation religieuse blâmable (bid'ah) et du polythéisme (shirk).


title: Soufisme

text: Le , l'attentat de la mosquée de Bir al-Abed de la confrérie Jarirya fait au moins et une centaine de blessés. Non revendiqué, il est attribué à des djihadistes proches de l'État islamique.


title: Soufisme

text: Les soufis victimes de persécutions religieuses :


title: Soufisme

text: Si Federico Gonzalez pense que « pratiquement tous les martyrs soufis ont trouvé la mort aux mains d'autorités fanatiques religieuses ou légalistes littérales, toutes convaincues d'avoir raison et de représenter officiellement l'Islam », d'autres font remarquer que, notamment dans le cas d'al-Hallâj, c'est la divulgation de « vérités ésotériques » qui causa son exécution (cf. notamment le commentaire de la "Râ'iyya" de Shârishî, qui cite Ibn Khaldûn à ce sujet).


title: Soufisme

text: En , l'armée turque engage une nouvelle offensive visant à s'emparer des territoires détenus par les forces kurdes dans les provinces du nord-est de la Syrie. Les troupes turques s'appuient sur des milices rebelles syriennes composées en grande partie d'anciens combattants de l'État islamique et d'Al-Qaïda (les deux organisations sont en général souvent hostiles aux soufis, qu'elles jugent déviants). Cette avancée oblige les soufis à fuir pour échapper au risque de persécutions.


title: Soufisme

text: L'Ordre Bektashi a été fondé au par le saint musulman Haci Bektas Veli, et fortement influencé lors de sa période de réflexion par le Hurufi Ali al-'Ala au et réorganisé par Balim Sultan au .


title: Soufisme

text: L'alévisme bektachisme regroupe des membres de l'islam dits hétérodoxes et revendique en son sein la tradition universelle et originelle de l'islam et plus largement de toutes les religions monothéistes. L'alévisme se rattache au chiisme duodécimain à travers le cinquième imam (Dja'far al-sadiq) et à Haci Bektas Veli, fondateur de l'ordre des bektachi dont la généalogie mythique remonte aussi au cinquième imam. Même si cette voie du souffisme est de tradition très ancienne, certains voient en l'alévisme un courant « libéral » ou « progressiste » de l'islam qui diffère des interprétations orthodoxes et dogmatiques du sunnisme et du chiisme dit jafarisme.


title: Soufisme

text: Alevi signifie « adepte d'Ali », gendre et cousin du prophète de l'Islam. À l'alévisme sont associés les termes « Qizilbash-Alevi » et « Bektachi ». Bien que les croyances soient similaires et que le distinguo ne soit plus d’actualité, ces deux termes renvoient à des réalités sociales distinctes sous l'Empire ottoman :La Madaniyya est une confrérie sunnite reliée au patrimoine du prophète Mahomet par une chaîne de transmission traversant quinze siècles. Elle est fondée tout au début du par le Cheick Muhammad b. Kalîfa al-Madanî (1888/1959). Après son retour de Mostaganem (Algérie) où il a passé trois ans en compagnie de son maître Ahmad al-Alawi, il s’installe en Tunisie et commence une vie spirituelle qui allait durer 40 ans, passés dans la diffusion de la voie spirituelle. Il commence ses prêches et discours dans les campagnes et les zones rurales avant de s’attaquer aux grandes villes de la Tunisie. Selon l’étude de S. Khlifa, il laisse entre cinq et sept mille disciples ainsi qu’une dizaine d’ouvrages édités. Toute sa vie durant, il n’a cessé de former les aspirants, de purifier les âmes et d’instruire ses disciples notamment par les sciences religieuses classiques telles que le droit musulman, la théologie musulmane et la langue arabe. Il laisse une littérature abondante axée sur la moralité religieuse, la spiritualité sunnite et l’impératif d’observer les préceptes de l’islam. En outre son exégèse coranique de certaines sourates et versets (Sourate al-Wâqi’a, al-Fâtiha, quelques versets de sourates al-Nûr), il compose un recueil de poésie et un commentaire de rhétorique. Sa doctrine spirituelle se distingue par son insistance sur le caractère indissociable entre la "haqîqa" (le savoir ésotérique) et la "charî'a" (le savoir exotérique). Une attention particulière est accordée à la morale de la conduite spirituelle et en particulier à l’égard du prophète, du cheikh et des autres croyants. Il en va de même pour la solidarité sociale et les œuvres de charité qui occupent une place de choix dans son enseignement. Les réunions quasi quotidiennes, hebdomadaires et annuelles (à l’occasion de la nativité du prophète : le "mawlid/mouloud") permettent d’exhorter les disciples à accomplir les devoirs religieux, de former un ordre soudé.


title: Soufisme

text: L'Ordre Mevlevi est mieux connu en Occident sous le nom des « derviches tourneurs ».


title: Soufisme

text: La Mouridiyya ou mouridisme a été fondée par Cheikh Ahmadou Bamba (1853-1927) au au Sénégal. Bamba est un réformateur musulman sunnite, un théologien asharite, un faqîh malékite. Cette voie est essentiellement présente au Sénégal, en Gambie et dans une partie de la Mauritanie.


title: Soufisme

text: Sa doctrine repose sur quatre principes fondamentaux : la foi en Dieu, l’imitation du Prophète Mahomet, l'étude du Coran et l’amour du travail. Cheikh Ahmadou Bamba fut surnommé "Khadim ar-Rasul" (« serviteur du Prophète »). Il appela à se diriger vers Allah : .


title: Soufisme

text: L'ordre Naqshbandi est l'un des principaux ordres soufis sunnites. Formé en 1380, l'ordre est considéré par certains comme un ordre « sobre » connu pour son dhikr (rappel de Dieu) silencieux plutôt que les formes vocalisées de dhikr communes aux autres ordres. Le mot « Naqshbandi » (نقشبندی) est du persan. Il est tiré du nom du fondateur de l'ordre, Bahâ'uddin Naqshband.


title: Soufisme

text: La "Naqshbandiyya", fondée au , est encore bien implantée en République autonome du Daghestan et au Turkménistan. Fondée par Muhammad Baha' al-ddîn Naqshband, elle concerne environ 10 % des musulmans pratiquant dans ces régions et en ex-Union soviétique. La confrérie a aussi des membres dans les régions telles que la Chine ou l'Afghanistan. Elle s'est illustrée par sa résistance à des années d'athéisme d'État. Lors de l'initiation ("talqîn"), le disciple s'engage par serment à suivre la voie ("al-tarîqa") qui le mènera à Dieu. Un diplôme lui est donné. Une cérémonie rituelle hebdomadaire, des prières supplémentaires, des veilles, des jeûnes, des pèlerinages constituent la pratique. Les membres versent jusqu'à 30 % de leur salaire à la communauté.


title: Soufisme

text: En Afrique noire, il existe deux grandes confréries, la Qadiriyya, fondée en 1166 par Cheikh Moulay Abd al Qadir al-Jilani. La confrérie est surtout active du Moyen-Orient à l'Inde.


title: Soufisme

text: Fondée au début du par Mohammed ben Ali El-Senussi, la Sanousiyya est active en Libye et dans les régions sahariennes.


title: Soufisme

text: C'est un mouvement qui s'est définitivement éloigné du soufisme pour prôner un exotérisme de réforme islamique comme le Wahhabisme d'Arabie saoudite et le Mahdisme du Soudan.


title: Soufisme

text: la Tijaniyya, fondée au Maghreb à la fin du et répandue en Afrique subsaharienne. Ces deux ordres (tariqa) professent l'adhésion sans restriction aux préceptes coraniques (prières, aumône, jeune, pèlerinage à la Mecque, éviter de faire du tort à son prochain, etc.).


title: Soufisme

text: La Tijaniyya attache une grande importance à la culture et l'éducation, et encense l'adhésion individuelle du disciple (murīd).


title: Soufisme

text: La Ushshakiyya est une branche de la tariqa Khalwatiyya fondée par Sayyid Hasan Husameddin, nom qui signifie « épée tranchante de la religion ». Il est né en 880 A. H. (1473 EC) dans la ville de Boukhara, Ouzbékistan. La Ushshakiyya a été présente dans l'Empire ottoman, et aujourd'hui elle l'est plus particulièrement en Turquie.


title: Soufisme

text: Dans "Les itinéraires du paradis" (« Masaalik al Jinan »), Cheikh Ahmadou Bamba définit ainsi les soufis :


title: Soufisme

text: Avec le temps, les groupes de disciples des maitres se structurent et s’institutionnalisent. Le rattachement à un maitre ("cheikh)" ainsi qu'à une méthode initiatique instaurée par ce cheikh ("tariqa") va donner naissance à des « confréries » (terme à prendre dans un sens large).


title: Soufisme

text: Parmi les maîtres spirituels soufis, on peut citer Hallaj, Djalal ad din Rumi, Farid al-Din Attar, Yunus Emre, Hafez, Ibn Arabi, Abou Madyane, Mohamed Iqbal, Abu Hassan al-Shadhili, Ibn Ata Allah al-Iskandari.


title: Championnat de Belgique de football de troisième division 2009-2010

text: Le championnat de football D3 2009-2010 fut la compétition belge de football du national.


text: Cette édition fut la première lors de laquelle la Division 3 belge, depuis son instauration sous ce terme en 1952-1953, devait compter 36 clubs répartis en deux séries de 18. Finalement, ils furent 37 à la suite du « Dossier Wielsbeke ». À la fin de la saison précédente, le SC Wielsbeke perdit un match d'appui contre le Péruwelz et se retrouva relégué en Promotion (D4). Mais contrairement à ce que le règlement prévoyait, la partie n'eut pas lieu en terrain neutre mais à Péruwelz. Wielsbeke déposa réclamation et finit par avoir gain de cause et fut reversé en Division 3. Notons qu'après avoir battu Wielsbeke, le R. RC Péruwelz assura son maintien au terme des barrages.


text: Les deux champions 2009-2010 furent le K. SK Heist et le R. CS Visé. Le premier nommé venait de monter de Promotion (D4), le second profita d'une baisse de régime de l'Olympic Charleroi qui fut longtemps leader de la série B.


text: La fin de championnat fu marquée par l'acharnement du K. RC Mechelen qui refusa le verdict sportif et multiplia les recours pour tenter d'éviter la descente et perturba le bon déroulement du tour final avec les séries de Promotion (D4). En vain, le matricule 24 glissa sous le pour la première fois de son Histoire.En raison de la relégation administrative du R. Excelsior Mouscron depuis la Division 1, la Fédération belge décida que le tour final D2/D3 ne se jouerait qu'entre 7 clubs.Ce tour final opposa les "vainqueurs de tranche" des 4 séries de Promotion ("Division 4"). Si un vainqueur de tranche était le champion de sa série, le suivant au classement général prenait la place au Tour final. Les deux champions, le K. SK Heist et le R. CS Visé sont promus en Division 2 où ils remplacent les deux relégués d'office que sont le K. SK Beveren et le R. FC de Liège.


text: Le K. Rupel Boom FC est promu en D2 via le tour final. Le K. SK Ronse est relégué de D2 via le tour final.


title: Rance (fleuve)

text: La Rance est un fleuve côtier de l'ouest de la France, au nord de la Bretagne. Elle prend sa source dans les monts du Mené à Collinée, dans le département des Côtes-d'Armor, et se jette dans la Manche entre Dinard et Saint-Malo dans le département d'Ille-et-Vilaine.


title: Rance (fleuve)

text: Le nom de la Rance est "" en breton.


title: Rance (fleuve)

text: Il est attesté sous les formes "Renc" au , "Rinctus, Rinctius" au -, "Rentia" au , "Rentius" au , "Rentie" au , "Re(n)cem" au , "Rence" et "Rance" au également.


title: Rance (fleuve)

text: Les linguistes ont anciennement attribué à "Rinctius", un radical "Rinc-" issu du gaulois (autrement dit celtique continental) "" « bruit strident ».


title: Rance (fleuve)

text: Cependant cette hypothèse est incompatible avec la forme primitive du nom de la Rance désormais identifié dans "Reginca". Il s'agit d'un dérivé formé avec le suffixe "-inco" sur la racine indo-européenne "reg-" « arroser, baigner », dont il existait probablement un produit en celtique.


title: Rance (fleuve)

text: Son nom participe à la toponymie du canal d'Ille-et-Rance, à la communauté de communes Rance - Frémur, au SAGE Rance Frémur Baie de Beaussais et à de nombreuses communes : Le Minihic-sur-Rance, Plouër-sur-Rance, Pleudihen-sur-Rance, Langrolay-sur-Rance, La Vicomté-sur-Rance, Saint-Samson-sur-Rance.


title: Rance (fleuve)

text: La Rance est donc un fleuve côtier de Bretagne, elle prend sa source dans les monts du Mené se jette dans la Manche sur la côte nord. Elle est longue de .


title: Rance (fleuve)

text: Le cours de la Rance peut être divisé en trois sections :


title: Rance (fleuve)

text: La Rance prend sa source dans les monts du Mené, à 258 m d'altitude, sur la commune de Collinée, dans les Côtes-d'Armor.


title: Rance (fleuve)

text: Elle se dirige vers l'Est jusqu'à Lanrelas, puis vers le Sud-est. Sur cette portion elle traverse les communes de Collinée — Saint-Jacut-du-Mené — Langourla — Saint-Vran — Mérillac — Saint-Launeuc — Éréac — Lanrelas — Plumaugat — Saint-Jouan-de-l'Isle — La Chapelle-Blanche — Caulnes — Guitté — Guenroc — Plouasne — Saint-Maden — Tréfumel — Saint-Juvat — Le Quiou puis Saint-André-des-Eaux.


title: Rance (fleuve)

text: Elle rejoint le Guinefort (une rivière de 18 , en provenance de l'Ouest) et le canal d'Ille-et-Rance, au niveau de la commune d'Évran.


title: Rance (fleuve)

text: À la hauteur de Guenroc, le barrage de Rophémel crée une retenue de de m. Celle-ci alimente en eau potable la ville de Rennes. Le barrage fait 26 m de haut, pour une largeur de 126 m à son sommet, il abrite, en outre, une usine hydroélectrique.


title: Rance (fleuve)

text: La surface de bassin versant de la Rance est de en amont de Guenroc. Le module y est de . Le débit spécifique est de par km et la lame d'eau écoulée dans son bassin versant de . Ce sont des valeurs très faibles.  Le débit journalier maximal a été mesuré le 5 janvier 2001 et était de . À l'étiage, le débit peut descendre jusqu’à en cas de période quinquennale sèche.


title: Rance (fleuve)

text: Le canal rejoint la Rance à la hauteur d'Évran, après avoir suivi le Linon (une rivière de ) à partir de sa confluence avec le Donac. Elle coule, ainsi canalisée, jusqu'à l'écluse du Châtelier à Saint-Samson-sur-Rance.  Le fleuve s’élargit au niveau de Taden, formant un bassin appelé « plaine » localement, inutile cependant d'espérer y faire paître du bétail, c'est un site de repos pour les mouettes et autres canards. La route départementale 57, passant par l'écluse du Châtelier relie les lieux-dits « La Hisse » (rive Ouest) et « Lyvet » (rive Est).


title: Rance (fleuve)

text: Après l'écluse du Châtelier on trouve :


title: Rance (fleuve)

text: L'écluse du Châtelier marque la limite de salure des eaux, en aval l'eau devient saumâtre. La Rance maritime fait partie du Domaine public maritime français.


title: Rance (fleuve)

text: Entre les villes de Dinard et Saint-Malo, le barrage de la Rance barre l'estuaire. Cet ouvrage a été construit entre 1961 et 1966, il définit aujourd'hui le régime hydrologique de la Rance maritime.


title: Rance (fleuve)

text: Les principaux affluents de la Rance sont, d'amont en aval :


title: Rance (fleuve)

text: Son régime hydrologique est dit pluvial océanique.La Rance est traversée par de nombreux ponts, notamment, en remontant son cours de Saint-Malo à Léhon :


title: Rance (fleuve)

text: Dans la vallée de la Rance, les maisons des paysans aisés du Pays des Faluns datant de la fin du ou du (Tréfumel, Le Quiou, Saint-Maden, Plouasne, Trévron, Guitté, Longaulnay, Saint-Juvat, etc..), riches laboureurs et marchands de toiles (analogues aux "juloded" du Léon) possèdent des lucarnes en pierre de taille (en calcaire des faluns) richement ornés (pilastres cannelés, frontons triangulaires ou en arc de cercle), par exemple à la Ville-Ferrer en Guitté, à la Cossuais en Langaulnais, au Tertre en Plouasne, à la Ville-Boudet en Saint-Juvat, à la Bigotais en Saint-Maden, etc...


title: Rance (fleuve)

text: La quasi-totalité de l’estuaire de la Rance est couvert par plusieurs zones naturelles d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF) de type 1 et 2 :


title: Rance (fleuve)

text: L'envasement de la partie aval de la Rance est un phénomène naturel commun à tous les estuaires. Mais il s'est accentué depuis la construction du barrage de la Rance, l'estuaire n'étant plus soumis à l'effet « chasse-d'eau » engendré par le jeu des marées, qui sont de plus à fort coefficient.  « L’estuaire de la Rance, milieu maritime singulier et remarquable, se dégrade de jour en jour et s’envase » déplore l'association Rance Environnement. Le chenal navigable en aval du port de Dinan devenant difficilement utilisable (7 bateaux échoués dans la vase pendant l'année 2017) , EDF a dû réaliser des travaux de désenvasement en 2018, principalement au niveau de l'écluse du Châtelier (entre Saint-Samson-sur-Rance et La Vicomté-sur-Rance), et procéder à des lâchers d'eau brutaux pour rendre le chenal à nouveau facilement navigable par effet de chasse-d'eau.


title: Rance (fleuve)

text: En février 2021, un robot dragueur de 5 mètres de largeur, haut de 3,5 mètres, mis au point par EDF et Watertracks (une start-up spécialisée dans les travaux sous-marins robotisés), baptisé « Nessie », a été utilisé de manière expérimentale pour aspirer les sédiments, les diluer et les rejeter à marée descendante et valider ou non cette technique de désenvasement.


title: Rance (fleuve)

text: En juillet 2021, les maires des communes riveraines de la Rance maritime (Saint-Malo, Dinard, Dinan, Pleurtuit, etc.) ont créé officiellement un collectif qui existait en fait déjà de manière informelle depuis 2014. Ils sont las de l'inaction de l'État et demandent que l'électricité produite par l'usine marémotrice de la Rance soit classée verte ; la tarification plus avantageuse qui en découlerait permettrait de trouver un financement pour le désenvasement.


title: Rance (fleuve)

text: Un projet de parc naturel régional est à l'étude sur l'ensemble Rance - Côte d'Emeraude, soit 66 communes, du Cap Fréhel à la Pointe du Grouin (Cancale), d'Ouest en Est, et de Saint-Malo à Guitté, au sud de Dinan, du Nord au Sud. La Rance et le secteur breton de la fameuse mer des Faluns sont inclus dans ce périmètre.


title: Rance (fleuve)

text: L'idée est née vers 2003-2005, la Région Bretagne a lancé officiellement le projet en 2008. Sa conduite a été confiée à l'association COEUR Emeraude.


title: Rance (fleuve)

text: À compter de Saint-Servan-sur-Mer, le fleuve côtier comptait nombre d'entreprises de construction navale dont beaucoup ont depuis disparu. Elles fabriquaient notamment des bateaux typiques des bords de Rance, notamment des gabares de Pleudihen-sur-Rance chargées de l'approvisionnement en fagots de la proche cité corsaire et pour les fours à chaux de la grève éponyme de Saint-Servan, les waris, les doris et les canots de Rance, les macrotiers de Saint-Malo, les chippes de Saint-Suliac pour la pêche aux lançons, les bateaux carrelets du Châtelier, les plus grands cotres, sloops et bocqs aux voilures audacieuses pratiquaient le cabotage de saison en Rance, dans la Baie de Saint-Malo ou bien plus loin, etc.


title: Saint-Just (Ille-et-Vilaine)

text: Saint-Just est une commune française située dans le département d'Ille-et-Vilaine en région Bretagne.


title: Saint-Just (Ille-et-Vilaine)

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Ce type de climat se traduit par des températures douces et une pluviométrie relativement abondante (en liaison avec les perturbations venant de l'Atlantique), répartie tout au long de l'année avec un léger maximum d'octobre à février.


title: Saint-Just (Ille-et-Vilaine)

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Saint-Just (Ille-et-Vilaine)

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « La-Noe-Blanche », sur la commune de La Noë-Blanche, mise en service en 1988 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Rennes-Saint-Jacques », sur la commune de Saint-Jacques-de-la-Lande, mise en service en 1945 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Saint-Just (Ille-et-Vilaine)

text: Saint-Just est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Saint-Just (Ille-et-Vilaine)

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Redon, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


title: Saint-Just (Ille-et-Vilaine)

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (82,9 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (82,9 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  terres arables (33,2 %), zones agricoles hétérogènes (26,3 %), prairies (23,4 %), forêts (11,5 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (4,5 %), zones urbanisées (1,1 %).


title: Saint-Just (Ille-et-Vilaine)

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Saint-Just (Ille-et-Vilaine)

text: La région de Saint-Just a été occupée dès la Préhistoire comme en témoignent les nombreuses constructions mégalithiques qui parsèment les Landes de Cojoux et les environs. Il constitue le deuxième site mégalithique de Bretagne après Carnac par le nombre, la densité et la variété de ses monuments mégalithiques. Le lieu qui se présente comme une crête naturelle orientée est/ouest constitue un site privilégié pour les observations astronomiques du soleil. La facilité d'accès aux ressources naturelles (dalles de schiste bleu et blocs de quartz) a aussi joué un rôle dans cette exceptionnelle concentration.


title: Saint-Just (Ille-et-Vilaine)

text: Dès le , les populations vivant sur le site entretenaient des contacts avec celles du Bassin parisien comme l'attestent les vestiges de poteries à pastilles retrouvées sur place. Les constructions mégalithiques de Saint-Just témoignent aussi de son rôle de carrefour d'influences culturelles : le tumulus du Château Bû constitue une construction intermédiaire entre les dolmens à cabinets latéraux des Landes de Lanvaux et ceux à transept de Pornic ; quant aux tertres (Croix Madame, Croix Saint-Pierre) et aux dolmens (Four Sarrazin, Tréal) ils traduisent une influence des modes funéraires venus du Danemark ou de l'Allemagne du Nord. Plus tard, à l'Âge du bronze, cette même confluence des styles se retrouvera dans les céramiques où les poteries biconiques des civilisations armoricaines côtoient des poteries de style rhénan. Ainsi, Saint-Just fut probablement un grand site religieux où des populations très diverses se retrouvaient pour une célébration du culte du soleil.


title: Saint-Just (Ille-et-Vilaine)

text: Dans le contexte de recharge sacrale, l'abbé Huet conçoit en 1907 le projet de construire un calvaire reposant sur trois grottes consacrées à Notre-Dame de Lourdes, sainte Anne et saint Joseph, grâce notamment au réemploi de mégalithes, en les intégrant dans un syncrétisme religieux témoin du culte païen des pierres. Les trois statues sont érigées le 7 janvier 1909, au carrefour de l'actuelle "rue des Grottes". La statue du Sacré-Cœur surmontant l'ensemble à droite est placée solennellement en 1937 et remplacée en 1950.


title: Saint-Just (Ille-et-Vilaine)

text: Saint-Just vient de saint Just, né à Auxerre et martyrisé dans le Beauvaisis. Saint-Just est un démembrement de la paroisse primitive de Renac. En 1101, Alarac ou Allérac est le centre paroissial de Saint-Just. Il est situé près du village du "Châtaignier". Alarac a été, semble-t-il, détaché au de la paroisse de Sixt et/ou Renac (Histoire de Bretagne par A. de la Borderie, II, p. 178).


title: Saint-Just (Ille-et-Vilaine)

text: Quand l'église d'Alarac tombe en ruines, le centre de la paroisse de Saint-Just est transféré au Vieux-Bourg, dans la chapelle d'un prieuré de l'abbaye Saint-Sauveur de Redon, puis à l'endroit où est construite l'église actuelle entre 1848 et 1851. La première pierre du nouvel édifice fut bénite le 17 juillet 1848. C'est à l'époque de la construction de cette église qu'on commence à évoquer le terme de "plateau". En effet, de nombreux ouvriers en sabot, venant des alentours, œuvrant pour sa construction se regroupèrent pour déjeuner sur les hauteurs pour constater l'évolution des travaux. Les ouvriers ont fini par parler de Saint-Just comme de la commune du plateau. L'église du Vieux-Bourg prend alors le nom de Saint-Just à cause des reliques de ce saint qu'elle conserve. Le bourg de Saint-Just renfermait les ceps et collier des seigneurs de Renac. La paroisse de Saint-Just dépendait jadis de l'ancien évêché de Vannes.


title: Saint-Just (Ille-et-Vilaine)

text: Le château de La Vieille-Cour aurait été une des résidences de la duchesse Anne.


title: Saint-Just (Ille-et-Vilaine)

text: On recense sept monuments historiques et 368 bâtiments inventoriés sur la commune.


title: Saint-Just (Ille-et-Vilaine)

text: A l'ouest du bourg, les différents monuments situés sur les landes de Cojoux et ses alentours forment un ensemble qui est à considérer comme l'un des quinze plus grands sites mégalithiques d'Europe par la diversité des monuments érigés là du Néolithique jusqu’à l'âge du bronze : alignements, menhirs isolés, dolmens, tertres et tumuli et le plus grand site en termes de diversité de Bretagne après Carnac.


title: Saint-Just (Ille-et-Vilaine)

text: Sur la quinzaine de sites mégalithiques encore visibles, six sont classés ou inscrit aux monuments historiques :


title: Saint-Just (Ille-et-Vilaine)

text: En 2018, le site des landes de Cojoux a fait l'objet de travaux de réaménagement pour mieux mettre en valeur les différents monuments via un ""sentier de découverte"" qui permet de mieux appréhender les différents édifices mégalithiques et leur environnement.


title: Plouarzel

text: Plouarzel est une commune du département du Finistère, dans la région Bretagne, en France.


title: Plouarzel

text: La pointe de Corsen située sur le territoire de la commune est le point le plus occidental de la France continentale (4°47'47" de longitude ouest, voir également la liste de points extrêmes de la France), situé à la limite entre la Manche et l'océan Atlantique, en bordure de la mer d'Iroise.


title: Plouarzel

text: Plouarzel possède deux façades littorales, séparées l'une de l'autre par le territoire de la commune de Lampaul-Plouarzel. Celle du nord est limitée par la rive gauche de l'Aber-Ildut et de l'Anse de Milin an Aod ; celle du sud, qui donne directement sur l'Océan Atlantique et la Manche, va de l'Anse de Porspaul à l'Anse de Porsmoguer : pointes (du Rumeur, de Ruscumunoc, de Corsen (la principale) et de Porsmoguer alternent avec des anses peu prononcées mais abritant quand même des havres précaires (Porz Kaolenn, Porz Tévigné) à l'exception des deux anses situées l'une à la limite nord (Anse de Porspaul), l'autre à la limite sud (Anse de Porsmoguer) de la commune, qui sont beaucoup plus prononcées et abritent des plages. La côte est pour l'essentiel rocheuse, limitée par des falaises d'une trentaine de mètres d'altitude, voire par endroits un peu plus ; le plateau continental est parsemé de quelques écueils (Gwaltag, Mouzou et quelques autres) et l'Île Ségal est accessible à pied à marée basse.


title: Plouarzel

text: Le phare de Trézien, construit à un bon kilomètre du rivage, se trouve à la Pointe de Corsen et a 182 marches ; son feu est aligné sur le feu de Kermorvan et permet ainsi aux marins de franchir le chenal du Four sans encombre. Le CROSS Corsen, chargé principalement de surveiller le trafic maritime dans le rail d'Ouessant et de coordonner le sauvetage en mer entre le Mont-Saint-Michel et la pointe de Penmarch, y est installé. La Pointe de Corsen et le phare de Trézien


title: Plouarzel

text: Les altitudes vont de (altitude du menhir de Kerloas situé au point le plus élevé de la commune dans la partie sud-est du finage communal au niveau de la mer ; le bourg est vers d'altitude.


title: Plouarzel

text: L'Aber-Ildut limite au nord la commune : la partie fluviale de ce fleuve côtier sépare Plouarzel de Saint-Renan pour sa partie amont (deux lacs, ceux de Poulinoc et de Lannéon, sont à cheval sur ces deux communes et correspondent à des vestiges de l'exploitation des sables alluvionnaires contenant de la cassitérite par la COMIREN entre 1960 et 1975), de Brélès pour sa partie médiane ; la partie maritime, qui forme un aber, sépare Plouarzel de Lanildut. Deux autres minuscules fleuves côtiers, de simples ruisseaux en fait, naissent sur le territoire communal et se jettent l'un dans l'anse de Porspaul (séparant un temps Plouarzel de Lamapul-Plouarzel), l'autre dans l'anse de Porsmoguer, séparant Plouarzel de Ploumoguer.


title: Plouarzel

text: Le granite porphyroïde rose (un granite à gros feldspaths roses) de l'Aber-Ildut, dit "granite de Laber" provient d'un pluton et affleure de l'Île Ségal au sud jusqu'à Porspoder au nord et jusqu'à Plouguin au nord-est ; ces gros feldspaths roses sont très résistants à l'altération et apparaissent souvent en relief, ce qui a contribué à leur intérêt monumental ; ce massif de granite rose est parcouru par tout un réseau de diaclases, ce qui a facilité l'exploitation de la roche (des monolithes en ont été extraits dès la Préhistoire pour obtenir des menhirs ; dès 1809, Pierre Bigot de Morogues écrit : « Ce superbe granite est d'une grande dureté et susceptible du plus beau poli ; on le trouve sur le bord de la mer en très gros blocs détachés, ce qui permet de l'exploiter plus facilement ».) C'est ce granite qui a été exploité aussi à Plouarzel, notamment sur la rive gauche de l'Aber Ildut.


title: Plouarzel

text: Des gisements de sables alluvionnaires contenant de la cassitérite (minerai d'étain) ont été décrits à Saint-Renan, Plouarzel et Bourg-Blanc. Ils furent exploités par la COMIREN à partir de 1960.


title: Plouarzel

text: Le bourg est situé à une certaine distance de la côte, sur un plateau : c'est là une caractéristique commune à de nombreuses communes littorales bretonnes (par exemple à Plouguerneau, Ploudalmézeau, Landunvez, Ploumoguer, etc.), les premiers émigrants bretons fixèrent le centre de leurs "plous" à l'intérieur des terres, probablement par crainte des pirates saxons.


title: Plouarzel

text: Plouarzel est traditionnellement un pays de bocage avec un habitat rural dispersé en de nombreux hameaux (les principaux étant ceux de Trézien à l'ouest et de Lokournan Vihan à l'extrême est de la commune) et fermes isolées. Toutefois le bourg, qui était peu important, a beaucoup grossi ces dernières décennies avec la création de plusieurs lotissements à l'ouest et surtout à l'est du bourg ancien.


title: Plouarzel

text: Un habitat de type périurbain avec prolifération de villas, souvent des résidences secondaires, s'est développé pendant les dernières décennies du juste en arrière du littoral, de Rumeur au nord jusqu'à Ruscumunoc au sud et principalement aux alentours du phare de Trézien. Seule la partie sud du littoral de la commune (aux alentours des pointes de Corsen et Porsmoguer) a évité cette rurbanisation.


title: Plouarzel

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Ce type de climat se traduit par des températures douces et une pluviométrie relativement abondante (en liaison avec les perturbations venant de l'Atlantique), répartie tout au long de l'année avec un léger maximum d'octobre à février.


title: Plouarzel

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Plouarzel

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Plougonvelin », sur la commune de Plougonvelin, mise en service en 1929 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Brest-Guipavas », sur la commune de Guipavas, mise en service en 1945 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Plouarzel

text: Plouarzel est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Plouarzel

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Brest, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Plouarzel

text: La commune, bordée par la mer d'Iroise, est également une commune littorale au sens de la loi du , dite loi littoral. Des dispositions spécifiques d’urbanisme s’y appliquent dès lors afin de préserver les espaces naturels, les sites, les paysages et l’équilibre écologique du littoral, comme par exemple le principe d'inconstructibilité, en dehors des espaces urbanisés, sur la bande littorale des , ou plus si le plan local d’urbanisme le prévoit.


title: Plouarzel

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (86,9 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (88 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  zones agricoles hétérogènes (48,3 %), terres arables (29,4 %), prairies (9,2 %), zones urbanisées (6,6 %), forêts (2,7 %), espaces verts artificialisés, non agricoles (2,5 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (0,5 %), eaux continentales (0,5 %), eaux maritimes (0,2 %), zones humides côtières (0,1 %).


title: Plouarzel

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Plouarzel

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes "Ploeazmel" vers 1330, en 1450 et en 1467, "Guicarzmel" en 1446, "Ploearzvel" et "Ploearzel" en 1447, "Ploearzel" en 1481.


title: Plouarzel

text: Plouarzel provient du latin "Plebs Arthmael", ce qui signifie la paroisse ("plou" en breton signifie paroisse) d'Arthmael, qui se dit aujourd'hui Arzhel ou Armel. Plouarzel fait partie des nombreuses communes de Bretagne nommées en l'honneur de saint Armel, avec Ploërmel, Saint-Armel, Ergué-Armel, Plouharnel et Lampaul-Plouarzel.


title: Plouarzel

text: Le nom en breton de la commune est "Plouarzhel".


title: Plouarzel

text: Le menhir de Kerloas, dit aussi menhir de Kervéatoux, haut de , est le plus haut menhir actuellement debout. Paul Buessard a décrit les pratiques superstitueuses concernant ce menhir, qui avaient encore coirs dans le courant du . Selon Charles Nodier, Justin Taylor et Alphonse de Cailleux, le roi semi-légendaire Conan Mériadec aurait abordé en Bretagne sur les rives de l'Aber Ildut où il aurait fait construire une demeure connue sous le nom de "Castel Mériadec", située entre Plouarzel et Brélès (dans les parages de Bel-Air selon le Chevalier de Fréminville, mais aucune trace archéologique ne vérifie cette assertion), dont des ruines étaient encore visibles au début du ; les débris des murailles auraient servi à la construction d'un moulin.


title: Plouarzel

text: Saint Armel « résolut de quitter l'Angleterre, sa patrie, d'abandonner sa famille, sa fortune (...) et de passer sur le continent, à l'exemple d'un grand nombre de ses compatriotes, pour y mener la vie des solitaires et des anachorètes. Le zèle dont il était embrasé se communiqua à quelques-uns de ses anciens compagnons d'étude, qui ne voulurent pas se séparer de lui. Ils embarquèrent ensemble pour les côtes de la Bretagne Armorique et ils débarquèrent à un endroit qu'on croit être le pays d'Ack (...). S'étant un peu avancés dans l'intérieur des terres, jusqu'au lieu appelé maintenant Plouarzel, ils y construisirent un oratoire et de petites cellules, et, sous la conduite d'Armel, qu'ils vénéraient comme leur maître et chérissaient comme leur père, ils commencèrent à pratiquer tous les exercices d'une vie d'austérité, de contemplation et de prière ».


title: Plouarzel

text: Selon Jean-Baptiste Ogée, en 1360 Laugola appartenait à Bertand du Châtel, le château de Kerveatoux en 1400 à Guillaume Touronce et Ker-locouenan en 1440 à Alain de Kerjean.


title: Plouarzel

text: Trézien était une trève de la paroisse de Plouarzel.


title: Plouarzel

text: Sur la rive gauche du ruisseau de Pont-ar-Chastel, qui forme limite avec la commune de Saint-Renan, se trouvent les ruines du château de Pont-ar-Chastel (Pont-du-Château), antique forteresse bâtie sur un îlot au milieu d'un étang. Selon un aveu du , ce domaine, qui appartenait au seigneur du Chastel, comprenait en la paroisse de Plouarzel « un vieux château nommé "Coëthars" ; un moulin nommé "Pont-ar-Chastel", couvert d'ardoises, avec sa chaussée, son estang, droit de submergie d'eau ». En 1832 le Chevalier de Fréminville écrit : « C'est une très antique forteresse, isolée au milieu d'un étang. Ses ruines, toutes couvertes de broussailles, laissent encore apercevoir une enceinte carrée avec quatre tours dans les angles, deux carrées et deux rondes ».


title: Plouarzel

text: Au , Plouarzel faisait partie de la sénéchaussée de Brest et Saint-Renan.


title: Plouarzel

text: En 1759, une ordonnance de Louis XV ordonne à la paroisse de Plouarzel de fournir et de payer pour « la dépense annuelle de la garde-côte de Bretagne ».


title: Plouarzel

text: Jean-Baptiste Ogée décrit ainsi Plouarzel en 1778 : Au la famille de Lesguern était seigneur de Kervéatoux (François Claude de Lesguern, puis son fils Joseph René de Lesguern et enfin le fils de ce dernier François Jean de Lesguern, conseiller au Parlement de Bretagne.


title: Plouarzel

text: Jean Le Drévez, prêtre insermenté originaire de Ploumoguer, se réfugia entre et à Plouarzel car dans cette paroisse « le clergé et les fidèles étaient demeurés fermement fidèles à l'orthodoxie » [c'est-à-dire hostiles à la Constitution civile du clergé].


title: Plouarzel

text: La traversée à gué de l'Aber Ildut à hauteur de Begadenn C'haro pour rejoindre le port de Laber (actuel port de Lanildut) était possible à marée basse, mais difficile pour les charrettes tirées par des chevaux ; il fallait éviter rochers et trous d'eau ; des noyades se produisaient de temps à autre. Un service de bac fut mis en place en 1821 pour compléter la voie charretière. Le service fut assuré à partir de 1922 par un canot partant de Porscav faisant escale à la cale de Begadenn C'haro avant de rejoindre le port de Lanildut. Ce service fut assuré jusqu'en 1980.


title: Plouarzel

text: Dans la nuit du 10 au , l"'Intrépide-Régulus", de Morlaix, parti de Penzé à destination de Brest charge de sacs de farine, fit naufrage dans la baie de Porzgoret [Porsmoguer en fait] et fut abandonné par son équipage ; les sacs de farine furent ramenés à terre mais, la farine étant déclarée avariée, firent l'objet d'une vente publique à bas prix organisée par l'administration de la marine, ce qui fut contesté par la suite devant les tribunaux par la compagnie d'assurance.


title: Plouarzel

text: A. Marteville et P. Varin, continuateurs d'Ogée, décrivent ainsi Plouarzel en 1853 : Le pardon de saint Éloi (en fait saint Alar) qui se déroule le dernier dimanche de juin se déroule selon un rite immuable avec notamment la bénédiction des chevaux. Les cavaliers mettent pied à terre, déposent une offrande (crin de cheval, beurre, avoine, ..) sur la table de pierre et tournent trois fois autour de la chapelle en tenant leurs chevaux par la bride. Fin la construction de 67 écoles de hameaux a été autorisée dans le Finistère par deux décrets :


title: Plouarzel

text: Le décéda à Plouarzel le baron Angelito de Taisne, âgé de 54 ans, qui habitait le château de Kervéatoux. « Tout le pays vient prier auprès de celui qui fut l'inépuisable bienfaiteur de cette région, et dont la grande modestie seule dépassait la charité » ; son épouse la baronne Amicie Russel de Bedford, décéda en .


title: Plouarzel

text: En , profitant de la vacance du poste d'instituteur public, le conseil municipal de Plouarzel décida qu'il y avait lieu de le remplacer par des congréganistes, mais un nouvel instituteur public fut toutefois nommé.


title: Plouarzel

text: Le décéda le pilote Jean Péron, âgé de 76 ans « qui a sauvé au péril de sa vie un grand nombre de navires et une foule d'hommes. Le gouvernement français, le trouvant trop clérical, ne l'avait jamais décoré, mais l'empereur d'Autriche lui avait décerné la croix ».


title: Plouarzel

text: Lors des élections législatives du , les vicaires de Plouarzel distribuaient eux-mêmes les bulletins à la porte de la mairie, et ils faisaient chercher en voiture les impotents afin qu'ils puissent voter pour l'abbé Gayraud, qui fut réélu député. La campagne électorale fut très animée : selon l'abbé Gayraud, un partisan de son concurrent, le comte de Blois, candidat monarchiste, distribua à Plouarzel de l'eau-de-vie à discrétion ; « la barrique y est passée bien vite ».


title: Plouarzel

text: L'église paroissiale de Plouarzel fut détruite par un incendie dans la nuit du 11 au . Quatre vagabonds furent dans un premier temps arrêtés, mais « l'enquête ouverte sur l'incendie de l'église de Plouarzel vient d'aboutir à la mise en cause du bedeau de la paroisse, qui serait, d'après ses déclarations, l'auteur involontaire du sinistre. (...) Le bedeau, qui a déclaré avoir mis le feu à l'église par inadvertance, a été conduit à Brest à la disposition du parquet ». La nouvelle église fut consacrée en 1902.


title: Plouarzel

text: Plusieurs carrières de granite furent exploitées sur la rive gauche de l'Aber Ildut (9 ont été identifiées sur le territoire de la commune de Plouarzel, les principales étant celle de "Chanter Braz" ("Grand chantier") à Kerglonou et le chantier Martin près de Kerveatouz Vihan. Vers 1900, les différentes carrières de Plouarzel employaient environ 300 tailleurs de pierre originaires des communes riveraines de l'Aber Ildut pour la plupart, mais aussi du reste de la Bretagne et même de Normandie. Ces travailleurs, certains sans attaches familiales, logeaient chez l'habitant, dans une chambre, un grenier ou une grange. Ils avaient la réputation d'être des hommes rudes car ils travaillaient dans des conditions difficiles ; ils se déplaçaient fréquemment d'un chantier à un autre.


title: Plouarzel

text: Des accidents se produisaient souvent en raison du recours à des explosifs : par exemple le l'exploitant de la carrière de Kerveatouz Vihan eût les deux mains déchiquetées. Les années 1900-1914 sont marquées par des mouvements sociaux et des grèves, entraînant l'intervention de la force publique. Un "syndicat des ouvriers tailleurs de pierre de l'Aber Ildut" est créé en 1905 ; les revendications des ouvriers portent sur l'abaissement de la durée de la journée de travail (elle était de 12 heures et passa à 10 heures en 1911) et sur l'augmentation des salaires.


title: Plouarzel

text: "Chanter Braz" ferma en 1930 et les dernières carrières dans la décennie 1950 en raison de la concurrence de matériaux plus rentables comme la brique ou le béton.


title: Plouarzel

text: Le , le brick "Théodore", échoué depuis plusieurs jours sur un rocher de l'île de Quéménès dans l'archipel de Molène, finit par couler. Avant qu'il ne coule, « huit pêcheurs des communes de Plouarzel et Lampaul ont été surpris au moment où ils procédaient au pillage du bateau. Les pilleurs d'épave ont été arrêtés ».


title: Plouarzel

text: En , l'inventaire des biens d'église à Plouarzel se fit sans incidents, la population ne s'y attendant pas ; la porte de l'église dût néanmoins être enfoncée.


title: Plouarzel

text: La récolte du goémon n'allait pas sans incidents : ainsi en , deux goémoniers de Plouarzel furent condamnés à une amende pour avoir récolté du goémon de rive à l'Île-Molène, son ramassage étant réservé aux habitants de la commune.


title: Plouarzel

text: Un bureau téléphonique fut mis en service à Plouarzel le .


title: Plouarzel

text: Une plaque commémorative située dans l'église paroissiale de Plouarzel porte les noms de et marins morts pour la France pendant la Première Guerre mondiale ; parmi eux plusieurs marins disparus en mer (par exemple Édouard Jourdren, second maître mécanicien à bord du cuirassé "Danton" coulé par le sous-marin allemand "" le en mer Tyrrhénienne) ; plusieurs soldats sont morts sur le front belge (par exemple Gabriel Le Goff dès le à Arsimont et Yves Languenou le lendemain à Maissin, tous deux membres du 71e régiment d'infanterie et Jean Léostic le à Adinkerke, ce dernier étant inhumé dans la Nécropole nationale de Notre-Dame-de-Lorette) ; Jean Marie Le Dot, soldat au 371e régiment d'infanterie, est mort de maladie le à Salonique (Grèce) et Louis Cloître, matelot à bord du cuirassé "Jauréguiberry", est mort le à Port-Saïd (Égypte) ; la plupart des autres sont morts sur le sol français (parmi eux, Jean François Le Dot, soldat au 77e régiment d'infanterie, tué à l'ennemi le à Craonne (Aisne), Joseph Pellen, canonnier au 28e régiment d'artillerie de campagne, tué à l'ennemi le dans le bois des Hospices à Eix (Meuse) et Jean Louis Jézéquel, soldat au 355e régiment d'infanterie, tué à l'ennemi le à Grivesnes (Somme), tous trois décorés à titre posthume de la Médaille militaire et de la Croix de guerre.


title: Plouarzel

text: Des croyances superstitieuses persistaient : ainsi le journal "L'Homme libre" raconte en 1927 que des habitants crurent au retour de l'esprit d'un vieux pêcheur défunt, Jean-Louis L'Hôpital, dans sa demeure de Kerbrima, après sa mort ; des messes, des prières, des chapelets furent organisés pour faire taire ces bruits.


title: Plouarzel

text: Le matin du le sloop "Talisman", de Plouarzel, fut retrouvé la quille en l'air à faible distance de l'entrée de l'Aber Ildut ; il revenait de Morlaix où il était allé cherché des fûts de vin qui vinrent s'échouer sur la grève ; l'équipage de trois hommes fut porté disparu.


title: Plouarzel

text: Trois témoignages sur "La vie à Plouarzel de 1939 à 1945" sont disponibles sur un site Internet, notamment celui d'Yves Morvan qui fut agent de renseignement pendant la Seconde Guerre mondiale.


title: Plouarzel

text: Le "bataillon de Ploudalmézeau" regroupa, pendant l'été 1944, et femmes originaires de Ploudalmézeau, Portsall, Lampaul-Ploudalmézeau, Saint-Pabu, Plouguin, Brélès, Lanildut, Porspoder, Landunvez, Tréouergat, Molène, Lampaul-Plouarzel, Saint-Pierre-Quilbignon, y compris 140 russes ralliés à la Résistance à l'initiative de Maître Henri Provostic et du gendarme Joseph Grannec. Ils étaient abrités principalement à la ferme Kergoff en Tréouergat. Après avoir libéré le canton de Ploudalmézeau, ce bataillon FFI participa aux côtés de l'armée américaine à de nombreux combats le long de la côte nord-ouest du Finistère, notamment à la pointe du Corsen en Plouarzel, à Kervélédan et à la pointe d'Illien en Ploumoguer et près du Conquet dans la presqu'île de Kermorvan et à l'est de Lochrist pour la prise de la redoutable batterie allemande Graf Spee de Keringar. Un livre leur rend hommage.


title: Plouarzel

text: Selon le témoignage de deux des hommes (Félix Perchoc et Jean Mellaza) pris en otages, le une section FFI d'une trentaine d'hommes attaqua les Allemands qui occupaient la pointe de Corsen et s'étaient installés à Trézien. Leur attaque échoua et les FFI durent se replier. Le lendemain, les Allemands entrèrent dans le village de Trézien, mirent le feu à trois maisons et prirent 22 otages, des hommes âgés de 16 à 65 ans, emmenés à l'étang de Kerjean, où les Allemands s'apprètèrent à les fusiller.


title: Plouarzel

text: Le baron Stanislas de Taisne de Raymonval, officier de cavalerie, conseiller municipal de Plouarzel, qui habitait le château de Kervéatoux, fut aussi nommé par le régime de Vichy conseiller départemental du canton de Saint-Renan et président du conseil départemental du Finistère entre 1943 et 1945 ; il avait déjà été élu conseiller général de ce même canton entre 1931 et 1940. Le son épouse, la baronne de Taisne (qui fut était présidente de la Croix-Rouge locale) et sa fille se rendirent au Conquet à vélo et parvinrent à sauver du peloton d'exécution les otages de Trézien en faisant passer une lettre de protestation au commandement allemand.


title: Plouarzel

text: Une plaque commémorative située dans l'église paroissiale de Plouarzel porte les noms de mortes pour la France pendant la Deuxième Guerre mondiale ; parmi elles Claude Cloâtre, quartier-maître à bord du sous-marin "Doris", disparu en mer dans le naufrage de ce bâtiment coulé par un sous-marin allemand au large des Pays-Bas le .


title: Plouarzel

text: Un patronage catholique, l"'Étoile de Saint-Arzel" , pratiquant notamment le football et le théâtre, fonctionna à Plouarzel dans les décennies d'après-guerre.


title: Plouarzel

text: En 1955, le village de Pont-du-Château dépendant de la commune de Plouarzel est rattaché à la commune de Saint-Renan.


title: Plouarzel

text: Jean Louis Foricher, quartier-maître de la Ière demi-brigade de fusiliers marins, a été tué à l'ennemi le dans l'oued Saftar (Algérie) pendant la Guerre d'Algérie ; il a été décoré de la Croix de la valeur militaire.


title: Plouarzel

text: Depuis les années 1980, la plage de Plouarzel est régulièrement polluée par des éléments de plastique représentant le chat Garfield


title: Plouarzel

text: Le parc éolien de Plouarzel a été mis en service en ; situé au lieu-dit Kérigaret, il est constitué de neuf éoliennes (cinq initialement, quatre supplémentaires en 2006). Chacune est constituée d'un aérogénérateur de et d'un rotor de de diamètre monté sur un mât de . Leur construction a soulevé des protestations de la part de certains riverains et leur impact a fait l'objet d'une étude très détaillée.


title: Plouarzel

text: En 2010, la commune de Plouarzel a été récompensée par le label « Ville Internet @@@ ».


title: Plouarzel

text: Les habitants de la commune élaborent leur carte communale de manière collaborative.


title: Plouarzel

text: L'adhésion à la charte Ya d’ar brezhoneg a été votée par le Conseil municipal le .


title: Plouarzel

text: À la rentrée 2017, 88 élèves étaient scolarisés dans la filière bilingue catholique (soit 20,4 % des enfants de la commune inscrits dans le primaire).


title: Plouarzel

text: La commune de Plouarzel compte trois monuments historiques :


title: Joseph Denais

text: Joseph Denais (1851 à Beaufort-en-Vallée en France - 1916 à Beaufort-en-Vallée) était un journaliste catholique et un collectionneur français.


title: Joseph Denais

text: Né à Beaufort le 21 octobre 1851, Joseph-Rémi Denais est le fils d'Henriette-Marie Safflet et de Joseph Denais, perruquier. Son frère aîné, "Paul"-Marie-Joseph Denais (1846-1930) est le père de l'homme politique Joseph Denais.


title: Joseph Denais

text: Dès l'âge de 17 ans, Joseph Denais commence sa carrière de journaliste en collaborant à "L'Union de l'Ouest" et au "Répertoire archéologique de l'Anjou". quand Freppel le convainc de prendre la direction de "L'Echo de l'Ouest". En 1873, il devient rédacteur en chef de "L’Echo du Velay" et participe aux Tablettes historiques du Velay.


title: Joseph Denais

text: En 1876, Félix Dupanloup l'appelle à Paris pour qu'il participe à la création du journal "La Défense" dont il deviendra le directeur. Il y collabore sous le pseudonyme de J. Hairdet.


title: Joseph Denais

text: En 1882, le pape Léon XIII l'appelle à Rome pour établir avec lui les bases du ralliement des partis catholiques à la République française.


title: Joseph Denais

text: De retour en France, il épouse en Lucie Dubois de la Rüe.


title: Joseph Denais

text: Peu après, il fonde "L'Observateur français", journal proche des vues du souverain pontife. Mais des luttes d'influence le forcent à abandonner ce journal et à se détourner de la politique. Il continuera de collaborer sous divers pseudonymes, à de nombreux journaux parisiens de droite et à des publications de sociétés savantes.


title: Joseph Denais

text: En 1894, il est élu secrétaire de l’Association des Journalistes Parisiens.


title: Joseph Denais

text: Joseph Denais aurait commencé à collectionner à l’âge de 15 ans lorsqu’un camarade de classe lui donne une pièce que la marchande de marrons lui avait refusée. Joseph Denais découvre alors qu’il s’agit d’une pièce romaine à l’effigie de Néron () et c’est ainsi que débute sa passion pour l’histoire de sa « petite patrie ». À l’âge de 20 ans, il publie une histoire de l’Hôtel-Dieu de Beaufort-en-Vallée, premier ouvrage d’une longue série consacrée à l’histoire angevine.


title: Joseph Denais

text: Son poste de secrétaire de l'Association des Journalistes Parisiens lui permet de voyager à travers l’Europe et de solliciter amis et relations, peintres et sculpteurs pour enrichir ses collections personnelles.


title: Joseph Denais

text: En 1895, Joseph Denais fait don de ses collections à la mairie de Beaufort-en-Vallée. La ville cherche alors un lieu pour exposer les œuvres.


title: Joseph Denais

text: La construction du musée au premier étage du bâtiment de la Caisse d’Épargne débute en 1898. Le musée ouvre ses portes au public en 1905.


title: Joseph Denais

text: Joseph Denais meurt en 1916 à Beaufort-en-Vallée, en laissant derrière lui un musée qui accueille alors plus de 3500 œuvres. Son épouse Lucie puis sa fille Marie-Joseph perpétueront et enrichiront son œuvre.


title: Joseph Denais

text: Journaliste et collectionneur, Joseph Denais s’est intéressé aussi bien à l’histoire de sa petite ville natale qu’aux grandes questions de son temps. C’est précisément cette ouverture d’esprit qui lui a permis de continuer l’œuvre de son ami, l’abbé Paul Fesch, à savoir l’édition de sa "Bibliographie de la franc-maçonnerie et des sociétés secrètes", à la mort de celui-ci en 1910.


title: Joseph Denais

text: Paul Fesch et Joseph Denais sont sans conteste des hommes de droite et de fervents catholiques : ils ont écrit tous deux des articles virulents contre la franc-maçonnerie. Malgré tout, mettant de côté l’esprit partisan, et peut-être aussi parce qu’on ne combat bien que ce que l’on connaît bien, ces deux hommes ont écrit une bibliographie qui rassemble aussi bien des livres favorables que des publications opposées à la franc-maçonnerie. C’est dire l’intérêt d’un tel ouvrage qui demeura cependant inachevé (seuls deux premiers fascicules ont été édités en 1912 et 1913, soit les lettres A à C) jusqu’à ce qu’un éditeur belge, Georges A. Deny, imprime la première version, celle de Fesch, en fac-similé en 1976. La version de Denais était réputée perdue.


title: Joseph Denais

text: Denais est mort en 1916 sans avoir pu achever la publication de la "Bibliographie de la franc-maçonnerie". Pourtant, tout était prêt dans ses archives, des archives que sa fille Marie-Joseph a données entre 1931 et 1959 à la bibliothèque de la fondation Dosne-Thiers avec la partie de la bibliothèque paternelle (plus d'un millier de livres et de brochures) qui avait trait à la franc-maçonnerie.


title: Phyllomedusa neildi

text: Phyllomedusa neildi est une espèce d'amphibiens de la famille des Phyllomedusidae.


title: Phyllomedusa neildi

text: Cette espèce est endémique de l'État de Falcón au Venezuela. Elle se rencontre vers d'altitude sur les pentes de la Sierra de San Luís.


title: Phyllomedusa neildi

text: Cette espèce est nommée en l'honneur de Andrew F. Neild (1966-).


title: Odell Shepard

text: Odell Shepard ( Sterling - ) était un professeur, poète et homme politique américain qui exerça les fonctions de lieutenant gouverneur du Connecticut de 1941 à 1943.


title: Odell Shepard

text: Il étudia à l'université Harvard, et a enseigné au département d'anglais de l'université Yale. Devenu professeur d'anglais à Trinity College de 1917 à 1946, il fut le mentor de Abbie Huston Evans. Il a dirigé les travaux de Henry David Thoreau, Louisa May Alcott, et Henry Wadsworth Longfellow.


title: Odell Shepard

text: Il écrivit "Pedlar's Progress", une biographie de Bronson Alcott, père de l'écrivain Louisa May Alcott, et l'un des premiers Transcendentalistes Ses travaux sont gardés à Trinity College.


title: Georgy Girl

text: Georgy Girl est un film britannique réalisé par Silvio Narizzano, sorti en 1966.


title: Lancieux

text: Lancieux est une commune française ("Lanseeg" en breton et "Lansioec" en gallo), située dans le département des Côtes-d'Armor en région Bretagne.


title: Lancieux

text: Située au nord-est des Côtes-d'Armor, collée à l'Ille-et-Vilaine, Lancieux est une station balnéaire possédant 8 plages. L'ouest de la commune est bordé par la baie de Lancieux, à l'est par la rivière Frémur.


title: Lancieux

text: La commune est reliée à Ploubalay, au sud par la route départementale D 786 et à Saint-Briac-sur-Mer en Ille-et-Vilaine au nord par un pont reliant les deux départements à l'embouchure du Frémur. Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Ce type de climat se traduit par des températures douces et une pluviométrie relativement abondante (en liaison avec les perturbations venant de l'Atlantique), répartie tout au long de l'année avec un léger maximum d'octobre à février.


title: Lancieux

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Lancieux

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Dinard », sur la commune de Pleurtuit, mise en service en 1950 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000 à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Lancieux

text: Lancieux est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.  Elle appartient à l'unité urbaine de Dinard, une agglomération inter-départementale regroupant et en 2017, dont elle est une commune de la banlieue.


title: Lancieux

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Saint-Malo, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Lancieux

text: La commune, bordée par la Manche, est également une commune littorale au sens de la loi du , dite loi littoral. Des dispositions spécifiques d’urbanisme s’y appliquent dès lors afin de préserver les espaces naturels, les sites, les paysages et l’équilibre écologique du littoral, comme le principe d'inconstructibilité, en dehors des espaces urbanisés, sur la bande littorale des , ou plus si le plan local d’urbanisme le prévoit.


title: Lancieux

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (63,4 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (70,9 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  zones urbanisées (31,5 %), terres arables (28,4 %), zones agricoles hétérogènes (19,5 %), prairies (15,5 %), espaces verts artificialisés, non agricoles (4,3 %), zones humides côtières (0,8 %).


title: Lancieux

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Lancieux

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes "Lansiocus" vers 1092, "Ecclesia Sancti Seoci" en 1163, "Parrochia de Lansioc" en 1269, "Lanxioc" vers 1330, "Lancieu" au .


title: Lancieux

text: Lancieux vient du breton "lann" (ermitage) et de "Seoc", "Cieux" ou "Sieu", moine venu de Cornouailles britannique à la fin du .


title: Lancieux

text: Le secteur des Briantais et de Buglais appartenaient autrefois aux moines de l'abbaye de Saint-Jacut de la Mer, c'est ici qu'ils vont créer un premier polder en construisant la digue des moines vers la fin du , elle sera renforcée au et permettra de mettre en valeur une vaste zone au sud des fermes des Briantais et de Buglais. Au , la digue des Roches complétera ce dispositif et agrandira la zone des polders. Le monument aux Morts porte les noms de 44 soldats morts pour la Patrie :


title: Lancieux

text: La commune compte deux monuments historiques :


title: Lancieux

text: Sites naturels :


title: Lancieux

text: Autres sites :


title: Saint-Pabu

text: Saint-Pabu est une commune du nord du département du Finistère, dans la région Bretagne, en France.


title: Saint-Pabu

text: Ses habitants sont appelés les "Saint-Pabusiens".


title: Saint-Pabu

text: Saint-Pabu est située à au nord-ouest de Brest et à au nord-est de Ploudalmézeau. La commune, en bordure de la mer Celtique (ouest de la Manche) est située sur la rive gauche de l'embouchure de l'aber dénommé Aber-Benoît ; la péninsularité est accentuée par l'anse du Moulin, anse annexe de l'Aber Benoît, qui est accentuée et très découpée, qui sépare la commune de celles de Plouguin et Tréglonou.


title: Saint-Pabu

text: La commune fait partie traditionnellement du Pays des Abers et de la Côte des Légendes. La commune forme un plan incliné descendant assez régulièrement vers la mer, l'altitude maximale () se trouvant dans l'angle sud-ouest du finage communal, à Kerdonval, qui est l'endroit le plus éloigné du littoral.


title: Saint-Pabu

text: Deux minuscules fleuves côtiers limitent la commune côté terre : le ruisseau du Ribl à l'ouest, sépare Saint-Pabu de Lampaul-Ploudalmézeau et celui de Saint-Ibiliau sépare au sud la commune de celle de Plouguin.


title: Saint-Pabu

text: Le littoral, assez peu découpé, alterne pointes peu accentuées (Corn ar Gazel, Kervigorn, Stellac'h) et larges baies peu prononcées ; seul l'extrême sud-est de la commune a un littoral très découpé en raison des deux petits fleuves côtiers qui se jettent dans l'anse du Moulin et enserrent la presqu'île de Meznaot. Ce littoral est formé de dunes atteignant jusqu'à de hauteur sur une largeur de plusieurs centaines de mètres de Corn ar Gazel à la limite communale avec Lampaul-Ploudalmézeau dans sa partie ouest, d'une côte rocheuse de hauteur modeste (jusqu'à quand même vers Kervigorn) partout ailleurs.


title: Saint-Pabu

text: L'estran découvre largement à marée basse au large de Corn ar Gazel et Kervigorn, jusqu'à une série d'îlots rocheux dont les plus importants sont les îles de Trévorc'h : Trévorc'h Vraz, An Dord et Trévorc'h Vihan ; leur accès est interdit entre le et le pour permettre aux oiseaux, notamment les sternes, d'y nicher en toute tranquillité. L'estran est largement découvert aussi dans l'anse du Moulin ; par contre il est peu large dans la partie centrale de la commune entre Kervigorn et Porz ar Vilin.


title: Saint-Pabu

text: Saint-Pabu est resté longtemps très isolé par voie de terre compte-tenu de sa situation géographique entre la mer et l'Aber Benoît.


title: Saint-Pabu

text: Longtemps, jusqu'au milieu du , des générations de passeurs ont assuré, à partir du lieu-dit "Le Passage", la traversée de l'Aber Benoît entre Saint-Pabu et Landéda, transportant hommes, animaux et marchandises. Une cale en pierre datant du , et sa jumelle sur la rive opposée, témoignent encore de cette activité.


title: Saint-Pabu

text: Pors ar Vilin (l'Anse du Moulin en français) où, en dépit de la toponymie, aucune trace de moulin ne subsiste, fut, en l'absence de quai, un port d'échouage où les marchandises étaient débarquées (ou embarquées) pour être transportées ensuite (ou avant) par des charrettes, l'attelage pénétrant dans l'eau jusqu'au poitrail. Ce fut aussi un port goémonier.


title: Saint-Pabu

text: Le principal axe routier, la route départementale 28, venant de Tréglonou et se dirigeant vers Ploudalmézeau, passe seulement par l'extrême-sud du territoire communal. Le bourg n'est desservi que par des routes secondaires.


title: Saint-Pabu

text: Le littoral a été peu propice à l'établissement d'un port, même si la commune a créé un port modeste au Stellac'h (ce port, situé à 1 mille nautique de l'embouchure de l'Aber Benoît, sur sa rive sud, dispose d'un quai de de long et d'une cale de mise à l'eau ; il dispose de 533 mouillages pour bateaux de plaisance), et si celui de Porz ar Vilin a pu être actif par le passé. Le GR 34 longe pour l'essentiel la totalité de ce littoral, s'en écartant toutefois quelque peu par endroits.


title: Saint-Pabu

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Ce type de climat se traduit par des températures douces et une pluviométrie relativement abondante (en liaison avec les perturbations venant de l'Atlantique), répartie tout au long de l'année avec un léger maximum d'octobre à février.


title: Saint-Pabu

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Saint-Pabu

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Ploudalmezeau », sur la commune de Ploudalmézeau, mise en service en 1998 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Brest-Guipavas », sur la commune de Guipavas, mise en service en 1945 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000, à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Saint-Pabu

text: Saint-Pabu est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee. Elle appartient à l'unité urbaine de Saint-Pabu, une unité urbaine monocommunale de en 2017, constituant une ville isolée.


title: Saint-Pabu

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Brest, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Saint-Pabu

text: La commune, bordée par la Manche, est également une commune littorale au sens de la loi du , dite loi littoral. Des dispositions spécifiques d’urbanisme s’y appliquent dès lors afin de préserver les espaces naturels, les sites, les paysages et l’équilibre écologique du littoral, comme le principe d'inconstructibilité, en dehors des espaces urbanisés, sur la bande littorale des , ou plus si le plan local d’urbanisme le prévoit.


title: Saint-Pabu

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (62,3 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (61,9 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  zones agricoles hétérogènes (40,6 %), zones urbanisées (24,1 %), terres arables (18,9 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (9,6 %), prairies (2,8 %), espaces verts artificialisés, non agricoles (2,6 %), espaces ouverts, sans ou avec peu de végétation (1,4 %), eaux maritimes (0,1 %).


title: Saint-Pabu

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Saint-Pabu

text: Le territoire de la commune se répartit sur trois zones :


title: Saint-Pabu

text: L'urbanisation s'est développée en rive gauche de l'Aber Benoît, du Porz ar Vilin à l'embouchure, et s'est étendue sur une partie du plateau. Toute cette zone située à l'ouest du petit bourg traditionnel est caractérisée par une rurbanisation faite de résidences principales et secondaires liées à la proximité du littoral.


title: Saint-Pabu

text: Les îlots de Trévors (ou Trevorc'h), au nord de la commune, furent habités jusqu'au et restent accessibles à basse mer par très grandes marées.


title: Saint-Pabu

text: Attesté sous la forme Sainct Pabu en 1544. De saint Tugdual, Papu Tutwal en ancien breton, papu signifiant « père » ou « évêque ». Pabu, venant de papu variante du vieux breton papa ou « père », est le titre ancien de supérieur monastique. Pabu est le génitif de Papa, d'où vient la confusion avec le mot « pape » que la légende attribua faussement à Tugdual de Treguier.


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text: Saint-Pabu a été aussi le nom de Tréguier du au .


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text: En 1927 des ossements de deux chevaux (cousins des chevaux de Przewalski), quelques ossements humains et divers objets en bronze (dont 6 haches à douille et des pointes de lance) et poteries furent trouvés près de la ferme de Kerch'leus dans les restes d'une sépulture datant de l'âge du bronze vers à avant J.-C.


title: Saint-Pabu

text: La stèle de Poullédan, de section octogonale et haute de pour, sa partie visible, se trouve à la limite occidentale de la commune de Saint-Pabu ; elle date de l'âge du fer et est façonnée dans un granite grossier à deux micas dit "granite de Ploudalmézeau". C'est en fait une stèle gauloise surmontée d’une croix monolithe à branches pattées et en portant une autre sur son socle, gravée en creux sur le revers. Une autre stèle datant aussi de l'âge du fer, haute de pour sa partie visible, se trouve à Kerascoul ; elle a une forme de pyramide tronquée.


title: Saint-Pabu

text: Un tronçon d'une autre stèle en granite a été découvert en à Poullédan dans le front de taille d'une carrière de sable en fin d'exploitation. Il a été transféré devant la mairie de Saint-Pabu où il est désormais visible


title: Saint-Pabu

text: Un coffre en bois, totalement décomposé, recouvert d'une brique à crochets, fut découvert le dans une parcelle près du village de Meznaot. Il contenait un nombre considérable (plus de ) de monnaies romaines, les plus anciennes remontant à Valérien II, les plus récentes datant de Constance II, ce qui laisse penser que ce trésor a été enfoui vers le milieu du , ainsi que trois vases en argent dont un seul resté intact.


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text: Saint Pabu (ou Tugdual, ou Tuwal, ou Tual) est un des sept saints fondateurs de la Bretagne. Il aurait fondé un ermitage à Saint-Pabu. Le manoir de Mesnaot date du Moyen Âge ; seul subsiste de nos jours le colombier. Un aqueduc long de , partant de la fontaine de Saint-Ibiliau en Plouguin, aboutissait au manoir de Mesnaot.


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text: Une légende concerne ce manoir : « Le seigneur de Mesnaot, la terreur du Bas-Léon, avait une fille unique, belle comme le jour. Le diable en devint amoureux. Ce père barbare consentit à céder sa fille à Lucifer, à la condition que celui-ci ferait venir, en une seule nuit, l'eau de la fontaine Saint-Ibiliau dans l'intérieur du château de Mesnaot. Heureusement pour la jeune fille, il ne put terminer l'aqueduc à temps, car le lendemain matin au lever du soleil, l'eau de la fontaine n'arrivait que dans la cour du château ».


title: Saint-Pabu

text: Ce manoir fut acheté à la fin du par Jean de Kergorlay, seigneur de Kersalaün, en Plouvien, époux de Marie de Kerlech, de la maison de Roscervo en Lampaul-Ploudalmézeau, aussi propriétaire du manoir de Trouzilit en Tréglonou.


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text: Au , Saint-Pabu faisait partie de la sénéchaussée de Brest et Saint-Renan.


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text: L'évêque du Léon l'édifie en trève de Ploudalmézeau par ordonnance le . Les Saint-Pabusiens avaient argumenté que « le terroir dudit Aber Beniguet [Aber Benoît] est de grande étendue, muni d'affluence de peuple, toutefois éloigné d'une grande lieue de l'église paroissiale [de Ploudalmézeau], occasion que, particulièrement en hiver, à raison des mauvais chemins et rigueurs du temps, lesdits paroissiens n'assistent au demi service en ladite église paroissiale, et que, en outre (...), quelquefois, les enfants meurent sans baptême ».


title: Saint-Pabu

text: Le un procès-verbal constate l'état de vétusté et de décadence de l'église tréviale à la demande de Jean Moyot, marchand à Porz ar Vilin. Avant d'être démolie, la vieille église tréviale servit toutefois d'église de remplacement pour les paroissiens de Ploudalmézeau, dont la propre église fit l'objet d'une interdiction épiscopale en raison de sa vétusté le . La nouvelle église de Saint-Pabu fut inaugurée en 1767.


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text: François Jacob et Olivier Calvarin furent les deux députés élus pour représenter la trève de Saint-Pabu à l'assemblée du tiers-état de la sénéchaussée de Brest. Le cahier de doléances de Saint-Pabu fut rédigé le par Jean Marie Coum, notaire royal et signé par 22 hommes de Saint-Pabu.


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text: Saint-Pabu devient commune et paroisse indépendantes en 1790.


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text: Tanguy Jacob, né le à Plouguin, fut le dernier prêtre guillotiné dans le Finistère (le 24 Vendémiaire an III, à Brest) pendant la Révolution française. Nommé en 1785 recteur de Saint-Pabu, il refusa de prêter serment à la Constitution civile du clergé, devenant donc prêtre réfractaire et continua à célébrer des messes, baptêmes, etc. dans la clandestinité. Il fut arrêté sur dénonciation, en même temps que Claude Chapalain, vicaire à Sizun, et la sœur de ce dernier, Marie Chapalain, qui les hébergeait ; tous les trois furent guillotinés à Brest le 24 vendémiaire an III (). Le , l'évêque de Quimper et de Léon célébra une messe en leur mémoire en présence d'une foule immense où figuraient descendants de Marie Chapalain.


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text: En 1838, un arrêt de la Cour de cassation affirme qu'il y a bien lieu de condamner des habitants de Saint-Pabu qui ont coupé du goémon dans la commune de Ploudalmézeau alors que ce droit est réservé aux seuls habitants de la commune.


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text: A. Marteville et P. Varin, continuateurs d'Ogée, décrivent ainsi Saint-Pabu en 1853 : Benjamin Girard décrit ainsi Saint-Pabu en 1889 :


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text: Le naufrage d'un bateau de pêche monté par trois hommes fit trois morts et 8 orphelins à Saint-Pabu en . En , le naufrage de la barque de pêche "Mousse" au large de Portsall lors d'une tempête fit quatre noyés, tous de Saint-Pabu. En , la gabare "Léon-Brest", de Saint-Pabu, chargée de moules, fit naufrage lors d'une tempête près de Roscoff (l'équipage fut sauvé) ; En le naufrage du bateau goémonier "Elan", qui revenait de Portsall, fit deux noyés originaires de Saint-Pabu.


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text: Le , le journal "La Croix" écrit que « les autorités de Saint-Pabu signalent que de nombreux pêcheurs n'ont pas de pain à donner à leurs familles » et le même journal indique le lendemain que « le comité brestois a distribué des secours aux pêcheurs », notamment à ceux de Saint-Pabu.


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text: Début , huit marins-pêcheurs de Portsall et Saint-Pabu furent poursuivis par le parquet de Brest, sur plainte du consul anglais, pour vols à bord de l"'Unzumbi", navire naufragé.


title: Saint-Pabu

text: En une dizaine d'enfants de Saint-Pabu âgés de 8 à 12 ans succombèrent victimes d'une épidémie de rougeole compliquée de broncho-pneumonie ; les écoles furent fermées et désinfectées.