title: Clément Maynadier

text: En Novembre 2017, Guy Novès le préfère à Camille Chat pour suppléer Guilhem Guirado. Il est même capitaine lors de ses rentrées en jeu. Il est cependant forfait pour le dernier match, contre le Japon.


title: Clément Maynadier

text: Pour le Tournoi des Six Nations 2018, le nouveau sélectionneur, Jacques Brunel, n'est autre que son ancien entraîneur. Il convoque Guilhem Guirado, Christopher Tolofua et Camille Chat pour préparer la compétition. Las, alors que ce dernier déclare forfait, le staff préfère appeler le remplaçant de Clément à Bordeaux, Adrien Pelissié. Il en profite alors pour annoncer son opération prochaine.


title: Clément Maynadier

text: En , il est invité dans l'équipe des Barbarians français pour affronter les Tonga au Matmut Stadium Gerland de Lyon. Les "Baa-Baas" s'impose 42 à 17 grâce à six essais inscrits.


title: Clément Maynadier

text: Il a aussi suivi une formation d'ingénieur à l'école des Mines d'Albi, dont il a été diplômé en 2013. Il est salarié de Safran Aircraft Engines à temps partiel à Bordeaux, où il exerce la profession d'ingénieur.


title: Scenic Railway

text: Scenic Railway sont des montagnes russes en bois à friction latérale du parc Luna Park, situé dans la Baie de Port Phillip, à St Kilda, dans l'État de Victoria, au sud de Melbourne, en Australie. Ce sont les plus vieilles montagnes russes à avoir fonctionné sans interruption depuis leur ouverture en 1912. "Leap The Dips" de Lakemont Park (ouvertes en 1902) ayant été fermées de 1986 à 1998.


title: Mantidactylus aerumnalis

text: Mantidactylus aerumnalis est une espèce d'amphibiens de la famille des Mantellidae.


title: Mantidactylus aerumnalis

text: Cette espèce est endémique de Madagascar. Elle se rencontre de 600 à d'altitude dans le centre-Est et le Sud-Est de l'île.


title: Adrian Dearnell

text: Adrian Dearnell, journaliste économique et financier franco-américain, est le fondateur et président de la société EuroBusiness Media. Il a été présentateur sur plusieurs stations de télévision et de radio, y compris Bloomberg TV, BFM Radio et Radio Classique.


title: Adrian Dearnell

text: Diplômé de Phillips Exeter Academy, puis de l'université Brown en 1994, Adrian a d’abord travaillé pour la chaîne ABC News à Paris et plus tard pour Bloomberg TV à Londres. Par la suite, il devient le présentateur principal de Bloomberg TV en France, ayant réalisé plus de 3,000 interviews avec des stratégistes de marché, des économistes, des analystes financiers, des gestionnaires de portefeuille, ainsi que la plupart des PDG des sociétés cotées les plus importantes en France.


title: Adrian Dearnell

text: En 2002, Adrian crée EuroBusiness Media. EBM est une agence de communication spécialisée dans la création de messages stratégiques, de leur conception à leur diffusion. Aujourd’hui, beaucoup de grandes sociétés font affaire avec EBM pour médiatiser leur communication financière. La société recueille les meilleures pratiques de communication anglo-américaine en huit points, intitulé Communic8 par EBM, en soulignant les principes les plus efficaces de communications d'affaires et en livrant le message par oral, par écrit ou par vidéo.


title: Adrian Dearnell

text: En tant que journaliste économique et financier bilingue, Adrian est sollicité régulièrement pour faire des media trainings ou presentation coaching avec des PDG et des asset managers de grandes sociétés. Ces trainings sont souvent spécialisés vers la présentation de l'information financière. Adrian anime aussi des conférences et des séminaires d’entreprises, en anglais et/ou français.


title: Adrian Dearnell

text: En , Dearnell compile plus de deux décennies d'expérience de coaching et d'entretiens internationaux de télévision d'affaires avec certains des dirigeants les plus importants du monde dans un manuel sur la formation des médias.


title: Adrian Dearnell

text: Adrian est l'auteur de deux livres :


title: Adrian Dearnell

text: - "Le média training réussir face aux journalistes", publié par Eyrolles en 2014, en français.


title: Adrian Dearnell

text: - "L'Art des présentations percutantes", co-écrit avec Andrés Hoyos-Gomez et publié en 2017 par Eyrolles.


title: Adrian Dearnell

text: Adrian fut Président de l’Association de la Presse Anglo-Américaine de Paris (la plus ancienne association de correspondants étrangers en France) dont il reste toujours un membre actif.


title: Adrian Dearnell

text: Adrian est également musicien de jazz semi-professionnel. Il joue de la contrebasse dans plusieurs groupes de jazz, et a notamment étudier son instrument avec Pierre Boussaguet, un contrebassiste de jazz de renommée mondiale.


title: Adrian Dearnell

text: Adrian Dearnell apparaît dans un petit rôle dans la superproduction hollywoodienne "The Transporter", où il joue son propre rôle.


title: Septième Ciel (album)

text: Septième Ciel est le septième album de Marc Lavoine sorti le en France.


title: Une étrangère parmi nous

text: Une étrangère parmi nous ("A Stranger Among Us") est un film américain réalisé par Sidney Lumet et sorti en 1992.


title: Une étrangère parmi nous

text: Il est présenté au festival de Cannes 1992.


title: Une étrangère parmi nous

text: Chargée d'enquêter sur un meurtre au sein de la communauté hassidique de la ville de New York, l'inspectrice du NYPD Emily Eden parvient à se faire accepter au sein de cette communauté hermétique.Ce film marque la première apparition à l'écran pour James Gandolfini.


title: Doctors' Wives

text: Le scénario fut écrit par Maurine Dallas Watkins, d'après le roman de Henry Lieferant et Sylvia Lieferant.


title: Steve Watson (football américain)

text: Steve Ross Watson (né le à Baltimore dans le Maryland) est un joueur professionnel de football américain qui évoluait au poste de wide receiver pour les Broncos de Denver.


title: Steve Watson (football américain)

text: Watson signe avec les Broncos de Denver comme agent libre en 1979. Il joue toute sa carrière avec les Broncos où, au cours de neuf saisons dans la National Football League, il attrape 353 passes pour et 36 "touchdowns". Il est également sélectionné au Pro Bowl en 1981. Il prend sa retraite après la saison 1987.


title: Steve Watson (football américain)

text: En 2000, il rejoint les Broncos comme entraîneur-adjoint de la défense. Depuis 2003, il est entraîneur des wide receivers.


title: J. Guilemay

text: J. Guilemay (né Jean-Guy Lemay en 1940 à Grenville dans la région de Gatineau et mort le à Sainte-Agathe-des-Monts) est un scénariste et dessinateur québécois de bande dessinée, sculpteur caricaturiste.


title: J. Guilemay

text: Jean-Guy Lemay est le créateur des aventures du personnage Bojoual le huron-kébékois, dont les 3 albums (publiés de 1973 à 1976) cumulent plus de exemplaires vendus.


title: J. Guilemay

text: Il se joint au regroupement de caricaturistes et d'artistes visuels 1001 Visages à Montréal et participe à leur exposition annuelle en exposant ses sculptures-caricatures depuis 2006.


title: Jules Vercruysse

text: Jules Vercruysse, né le à Roncq (Nord), mort le , à Châteaubriant (Loire-Inférieure), est un militant communiste français. Il fut fusillé à la Carrière des Fusillés aux côtés de 26 autres otages en représailles après la mort de Karl Hotz.


title: Jules Vercruysse

text: Originaire du Nord de la France et fils de tisserand, il devient ouvrier du textile à Roubaix. Il participe à la Guerre de 1914-1918 où il est grièvement blessé au visage.


title: Jules Vercruysse

text: Il s'installe à Bagnolet comme employé communal au début des années 1930. Militant communiste et syndicaliste CGT il accède au poste de secrétaire national de la Fédération CGT du Textile. Il est secrétaire de la section locale de l'Association républicaine des anciens combattants.


title: Jules Vercruysse

text: Il est arrêté le , interné à Aincourt, puis à la prison de Fontevrault et à la prison de Clairvaux. Il est transféré ensuite au camp de Choisel. Il fait partie des fusillés par les nazis le en représailles après l'attentat contre le lieutenant-colonel allemand Karl Hotz.


title: Jules Vercruysse

text: Il repose au cimetière du Père-Lachaise.


title: Jules Vercruysse

text: Une avenue de la ville de Bagnolet porte son nom.


title: Billy Liddell

text: Billy Liddell, né William Beveridge Liddell le 20 janvier 1922 à Townhill et mort le 3 juillet 2001 à Liverpool, fut un joueur de football écossais qui a joué pendant toute sa carrière au Liverpool FC. Il fait partie du Scottish Football Hall of Fame, depuis 2008, lors de la cinquième session d'intronisation.


title: Heiko Maas

text: Heiko Maas, né le à Sarrelouis, est un homme politique allemand, membre du Parti social-démocrate d'Allemagne (SPD).


title: Heiko Maas

text: Il est ministre fédéral de la Justice et de la Protection du consommateur dans le troisième cabinet d'Angela Merkel de 2013 à 2018, puis ministre fédéral des Affaires étrangères dans son quatrième cabinet de 2018 à 2021.


title: Heiko Maas

text: Heiko Maas est l'aîné des trois fils d'un soldat de métier et d'une couturière d'une famille catholique de la classe moyenne de Sarrelouis. Il grandit dans un environnement catholique, est enfant de chœur et s'engage pendant plusieurs années auprès de la jeunesse catholique. De son propre aveu, bon nombre des valeurs qu’il y a rencontrées se reflètent dans sa vie politique. En 1987, Maas obtient son baccalauréat au lycée de Völklingen.


title: Heiko Maas

text: Après son service militaire, il travaille pendant un an comme assistant de production dans l'usine Ford de Sarrelouis. En 1989, il commence à étudier le droit à l'université de la Sarre, qu'il achève en 1993 avec un premier examen d'État. Après le stage légal au tribunal de première instance de Sarrebruck, il passe le deuxième examen d'État en 1996. Il est membre du syndicat IG Metall.


title: Heiko Maas

text: En 1989, alors qu'il poursuit ses études de droit, il devient membre du SPD. En 1992, il est nommé président de la Communauté de travail des jeunes socialistes au sein du SPD de la Sarre (Jusos). Soutenu par le ministre-président Oskar Lafontaine, il est élu en 1994 au Landtag de Sarre. En 1996, le ministre de l'Environnement, Willy Leonhardt, le nomme secrétaire d'État.


title: Heiko Maas

text: Le , il est nommé ministre de l'Environnement, de l'Énergie et des Transports de la Sarre dans le gouvernement du social-démocrate Reinhard Klimmt. La défaite du SPD aux élections régionales de le conduit à quitter le gouvernement et à prendre la présidence du groupe parlementaire, désormais dans l'opposition. En 2000, il remplace Klimmt à la présidence du SPD régional.


title: Heiko Maas

text: Aux élections régionales du 5 septembre 2004, les sociaux-démocrates, dont il dirige la campagne, reculent de 44,4 % à seulement 30,8 %. À nouveau chef de file pour les élections régionales du 30 août 2009, il atteint un score historiquement bas, avec seulement 24,5 % des suffrages.


title: Heiko Maas

text: En , la rupture de la entre chrétiens-démocrates, libéraux et écologistes, au pouvoir amène à des élections anticipées le 25 mars suivant. À l'issue de ce scrutin, au cours duquel le SPD remporte 30,6 % des voix, Maas négocie la formation d'une grande coalition avec la chrétienne-démocrate Annegret Kramp-Karrenbauer. Le succès des négociations le conduit à devenir, le 9 mai, vice-ministre-président, ministre de l'Économie, du Travail, de l'Énergie et des Transports.


title: Heiko Maas

text: À la suite des élections fédérales du 22 septembre 2013, la CDU/CSU et le SPD entament des négociations en vue de constituer une grande coalition. Ayant abouti, Heiko Maas est choisi par les sociaux-démocrates le 14 décembre suivant comme futur ministre fédéral de la Justice et de la Protection du consommateur. Il prend ses fonctions trois jours plus tard.


title: Heiko Maas

text: Le , il quitte cette fonction pour prendre celle de ministre des Affaires étrangères dans le quatrième gouvernement Merkel.


title: Heiko Maas

text: Début 2015, l'Office fédéral de la protection de la Constitution (BfV) a porté plainte contre X pour suspicion de trahison de secrets de la part des journalistes du blog Netzpolitik.org, après que des documents internes sur l'exploitation massive de contenus Internet avaient été cités. Le président de la BfV, Hans-Georg Maaßen, a considéré cela comme une trahison du secret d'État. Après un premier examen, le procureur général Harald Range a ensuite ouvert une enquête préliminaire en concernant les deux blogueurs spécialisés dans la politique Internet, Markus Beckedahl et André Meister. Le ministère fédéral de l'Intérieur et le ministère fédéral de la Justice auraient alors dû être informés.


title: Heiko Maas

text: Le public n'en a pas eu connaissance avant la fin , les accusés ayant été informés de l'affaire à leur encontre. Des critiques ont accusé le procureur général de ne pas tenir compte de la liberté de la presse. À la suite de quoi, Heiko Maas a pris ses distances avec Range en exprimant des doutes sur le fait que les documents publiés « constituent un secret d'État dont la publication risque de compromettre gravement la sécurité extérieure de la République fédérale d'Allemagne ». Le , Range a déploré publiquement une « ingérence insupportable » de la politique dans l'indépendance du pouvoir judiciaire. « Influencer les enquêtes parce que leur résultat possible ne semble pas politiquement opportun » n'était pas acceptable. Selon Range, la liberté de la presse et d'expression n'est pas illimitée, même sur Internet. Veiller à cela est la tâche d'un pouvoir judiciaire libre et non du pouvoir politique. Peu de temps après, le ministre fédéral de la Justice a placé Range en préretraite. Maas a déclaré avoir dit à Range que « la confiance dans son administration était définitivement perturbée ».


title: Heiko Maas

text: Après ce licenciement, plusieurs poursuites pénales ont été engagées contre Maas, de sorte que le parquet de Berlin a examiné le soupçon initial de déni de justice dans l'exercice de ses fonctions. L'Association des juges fédéraux et des avocats fédéraux à la Cour fédérale de justice, déclarait par l'intermédaire du juge fédéral Harald Reiter et de Christian Tombrink dans son premier communiqué de presse depuis la création de l'association, qu'il existait « des indices d'une entrave illégale à l'enquête du Procureur général ». Ceci donnait l'impression « dans les enquêtes de procédure en cours que l'on était intervenu afin d'obtenir un résultat certain - politiquement souhaité -, par un contrôle spécifique de la preuve ». Le président de l'association allemande des fonctionnaires de police, André Schulz, a estimé que Maas avait « discrédité publiquement le travail du procureur et endommagé la confiance dans une poursuite objective ».


title: Heiko Maas

text: Maas a toujours nié l'affirmation du procureur général Harald Range selon laquelle sa secrétaire d'État, Stefanie Hubig, avait ordonné à Range d'arrêter de rédiger un rapport qui préciserait si Netzpolitik.org a trahi ou non des secrets d'État. Le , deux jours avant les élections législatives en Mecklembourg-Poméranie occidentale, "Der Spiegel" a cité une note confirmant la version de Range. Le parquet de Berlin a également conclu en que Hubig avait donné une directive à Range. En , le journal "die Zeit" confirme lui aussi que des documents du parquet fédéral montrent que Heiko Maas a joué dans l'affaire Netzpolitik.org un rôle différent de celui qu'il a présenté précédemment.


title: Gare de Nieul

text: La gare de Nieul est une gare ferroviaire française de la ligne du Dorat à Limoges-Bénédictins, située sur le territoire de la commune de Nieul, dans le département de Haute-Vienne et la région Nouvelle-Aquitaine.


title: Gare de Nieul

text: Elle est mise en service en 1880 par l’État puis cédée à la Compagnie du chemin de fer de Paris à Orléans (PO).


title: Gare de Nieul

text: C'est une halte voyageurs de la Société nationale des chemins de fer français (SNCF), du réseau TER Nouvelle-Aquitaine, desservie par des trains express régionaux.


title: Gare de Nieul

text: Établie à 298 mètres d'altitude, la gare de Nieul est située au point kilométrique (PK) 459,560 de la ligne du Dorat à Limoges-Bénédictins, entre les gares ouvertes de Peyrilhac - Saint-Jouvent et de Limoges-Bénédictins (s'intercalait la gare fermée de Couzeix - Chaptelat).


title: Gare de Nieul

text: La section du Dorat à Couzeix - Chaptelat est ouverte le 31 décembre 1880 par l’État. La gare est donc ouverte dans le même temps, le 31 décembre 1880. La ligne est cédée par l'État à la Compagnie du chemin de fer de Paris à Orléans selon les termes d'une convention signée entre le ministre des Travaux publics et la compagnie le 28 juin 1883. Cette convention est approuvée par une loi le 20 novembre suivant.


title: Gare de Nieul

text: En 2019, selon les estimations de la SNCF, la fréquentation annuelle de la gare était de 2 413 voyageurs.


title: Gare de Nieul

text: C'est un point d'arrêt non géré (PANG), équipé d'un quai unique avec abri.


title: Gare de Nieul

text: Nieul est une halte régionale SNCF du réseau TER Nouvelle-Aquitaine, desservie par des trains express régionaux de la relation Limoges-Bénédictins - Poitiers.


title: Gare de Nieul

text: Un parking pour les véhicules y est aménagé.


title: Perillus

text: Perillus est un genre d'insectes hétéroptères (punaises) appartenant à la famille des Pentatomidae.


title: Perillus

text: Selon :


title: Gare de Peyrilhac - Saint-Jouvent

text: La gare de Peyrilhac - Saint-Jouvent est une gare ferroviaire française de la ligne du Dorat à Limoges-Bénédictins, située à Maison Neuve, sur le territoire de la commune de Peyrilhac, dans le département de Haute-Vienne et la région Nouvelle-Aquitaine.


title: Gare de Peyrilhac - Saint-Jouvent


title: Gare de Peyrilhac - Saint-Jouvent


title: Gare de Peyrilhac - Saint-Jouvent

text: Établie à 338 mètres d'altitude, la gare de Nieul est située au point kilométrique (PK) 455,518 de la ligne du Dorat à Limoges-Bénédictins, entre les gares ouvertes de Nieul et de Nantiat (s'intercalait la gare fermée de Thouron).


title: Gare de Peyrilhac - Saint-Jouvent


title: Gare de Peyrilhac - Saint-Jouvent

text: En 2019, selon les estimations de la SNCF, la fréquentation annuelle de la gare était de 275 voyageurs.


title: Gare de Peyrilhac - Saint-Jouvent


title: Gare de Peyrilhac - Saint-Jouvent

text: Peyrilhac - Saint-Jouvent est une halte régionale SNCF du réseau TER Nouvelle-Aquitaine, desservie par des trains express régionaux de la relation Limoges-Bénédictins - Poitiers.


title: Gare de Peyrilhac - Saint-Jouvent


title: Gare de Peyrilhac - Saint-Jouvent

text: La gare est en correspondance avec la ligne 28 du réseau Moohv87.


title: Gare de Nantiat

text: La gare de Nantiat est une gare ferroviaire française de la ligne du Dorat à Limoges-Bénédictins, située sur le territoire de la commune de Nantiat, dans le département de Haute-Vienne et la région Nouvelle-Aquitaine.


title: Gare de Nantiat


title: Gare de Nantiat


title: Gare de Nantiat

text: Établie à 282 mètres d'altitude, la gare de Nieul est située au point kilométrique (PK) 449,587 de la ligne du Dorat à Limoges-Bénédictins, entre les gares ouvertes de Bellac (s’intercalaient les gares fermées de la Chapterie, Blond - Berneuil et Vaulry) et de Peyrilhac - Saint-Jouvent (s'intercalait la gare fermée de Thouron).


title: Gare de Nantiat


title: Gare de Nantiat

text: En 2019, selon les estimations de la SNCF, la fréquentation annuelle de la gare était de .


title: Gare de Nantiat

text: C'est un point d'arrêt non géré (PANG), équipé de deux quais avec abris.


title: Gare de Nantiat

text: Pour l’achat des billets, un automate est à disposition des voyageurs.


title: Gare de Nantiat


title: Gare de Nantiat

text: Un parking pour les véhicules et pour les vélos y est aménagé.


title: Rudolf Stursa

text: Rudolf Stursa est un photographe tchèque né le à Volovoje


title: Rudolf Stursa

text: Rudolf Stursa a travaillé comme photographe pour l'entreprise "Foires et expositions" de Brno. Il est membre de l"'Union des photographes tchèques".


title: Rudolf Stursa

text: Stursa est reconnu principalement pour ses vues de paysages et de Brno.


title: Rudolf Stursa

text: Stursa a participé à plus de 70 expositions en République tchèque et à l'étranger.


title: AeroGal

text: AeroGal, en fait "Aerolíneas Galapagos S.A.", mais également dénommé Avianca Equateur, (code AITA : 2K ; code OACI : GLG) est une compagnie aérienne basé à Quito, Équateur. Fondé en 1986 et faisant partie du conglomérat Synergy Group créé par le Brésilien-Colombien, Germán Efromovich. AeroGal a fusionné avec VIP Équateur pour former Avianca Équateur et elle réalise des vols réguliers passagers et cargo entre l'archipel des Galápagos et l'Équateur continental, son hub principal est basé à Guayaquil, sur Aéroport international José Joaquín de Olmedo.


title: AeroGal

text: AeroGal réalise des vols intérieurs réguliers, au départ de Guayaquil :


title: AeroGal

text: Au départ de Quito :


title: AeroGal

text: et à l'international depuis Guayaquil vers : et à l'international depuis Quito vers :


title: AeroGal

text: La flotte d'AeroGal est composée des appareils suivants au mois de


title: AeroGal

text: Il existe des accords de partage de code entre AeroGal et sa maison mère Synergy Aerospace et ses filiales :


title: AeroGal

text: Et grâce à ces liens des partages de codes avec les compagnies suivantes (correspondances à Bogota) :


title: Médias en Éthiopie

text: En Éthiopie, la Constitution garantit la liberté d'expression et de la liberté de la presse. Toutefois, la radio, la télévision et la presse écrite restent majoritairement sous le contrôle de l'État même si, officiellement, la censure a été abolie depuis une loi de 1992.


title: Médias en Éthiopie

text: L'agence de presse officielle est « l'Ethiopian News Agency » (ENA).


title: Médias en Éthiopie

text: En raison de la pauvreté, du faible taux d'alphabétisation et d'une faible distribution en dehors de la capitale Addis-Abeba, la presse n'est accessible qu'à une petite partie de la population. La loi permet à tout éthiopien d'exercer une activité de presse, à condition de ne pas mettre en danger la sûreté de l'État, ni calomnier des personnes, ni inciter à la guerre civile. Il existe une presse privée qui n'hésite pas à critiquer le gouvernement ainsi que des publications de l'opposition en exil. Les partis d'opposition et l'organisation éthiopienne des droits de l'homme (Ethiopian Human Rights Council, EHRCO) peuvent aussi critiquer le gouvernement. Toutefois, de trop vives critiques sont rapidement assimilées à de l'incitation aux conflits ethniques ou à de la calomnie ce qui explique que, régulièrement, des éditeurs, distributeurs et journalistes sont arrêtés par la police, incarcérés pendant plusieurs semaines voir plus.


title: Médias en Éthiopie

text: En 2009, le classement mondial sur la liberté de la presse établi chaque année par Reporters sans frontières situe l'Éthiopie au sur 175 pays, et sur 180 en 2016. Des « problèmes sensibles » y ont été observés. L'état d'urgence instauré en 2016 a contraint certaines publications a interrompre leur parution sur papier.


title: Médias en Éthiopie

text: Jano Magazine Amharic / Ethiopia La télévision éthiopienne d'État « "Ethiopian Television" » (ETV) diffuse 42 heures hebdomadaires de programmes en anglais et en amharique ( téléspectateurs).


title: Giuseppe Viviani

text: Giuseppe Viviani, né le à San Giuliano Terme, dans la province de Pise, et mort le à Pise, est un graveur et peintre italien, considéré avec Giorgio Morandi et Luigi Bartolini comme un des plus importants graveurs italiens du .


title: Giuseppe Viviani

text: Il perdit son père à l'âge de deux ans et il dut avec sa mère rejoindre son grand-père un orthopédiste qui fabriquait des membres artificiels. Ces objets ont marqué sa jeune mémoire car la suite il les reproduisit dans de nombreuses gravures.  Jusqu'à la Deuxième Guerre mondiale, il exerça de nombreux métiers sans jamais abandonner son activité artistique.


title: Giuseppe Viviani

text: Son succès arriva seulement après la Deuxième Guerre mondiale. C'est en 1948 qui lui fut attribuée la chaire de gravure auprès de l'Académie du dessin de Florence, chaire qui par le passé avait été occupée, entre autres, par Giovanni Fattori.


title: Giuseppe Viviani

text: Avec sa nomination à la chaire à Florence, l'artiste désormais cinquantenaire atteignit sa pleine notoriété. Ses réalisations furent fortement cotées et ses revenus lui donnèrent une tranquillité économique lui permettant de se consacrer pleinement à son art ainsi qu'à sa deuxième passion, la chasse, et on retrouve des meutes de chiens dans diverses de ses œuvres (pour sa mort il demanda à être enterré avec son fusil de chasse).


title: Giuseppe Viviani

text: Il participa aux plus prestigieuses expositions et concours internationaux de gravure qu'il remporta à diverses occasions.


title: Giuseppe Viviani

text: Il avait une prédilection particulière pour les scènes de vie du littoral pisan qu'il connaissait très bien pour avoir longtemps habité à Marina di Pisa.


title: Giuseppe Viviani

text: En 1960 la ville de Pise lui dédia une importante exposition retraçant son œuvre et le nomina pour l'occasion "cittadino benemerito" (citoyen méritant).


title: Giuseppe Viviani

text: En 1965, le lendemain de sa mort, une rétrospective lui fut consacrée dans le cadre de la "IX Quadriennale de Rome".


title: Giuseppe Viviani

text: À sa mort, conformément à ses dernières volontés, les plaques originales de ses œuvres furent jetées au large de la petite localité côtière toscane.


title: Giuseppe Viviani

text: L'art de Viviani est empreint d'une vision mélancolique et décadente de la vie et en même temps il attache un grand amour à cette même vie. À partir de traits linéaires essentiels et d'une expertise technique raffinée, l'artiste a œuvré entre un imaginaire ingénu et une recherche méditée de la mémoire, récréant un monde veiné de profonde émotivité et parcouru d'ouvertures métaphysiques riches d'allusions, suggestions et significations.


title: Napapijri

text: Napapijri (traduction erronée de « Cercle polaire Arctique » en finnois) est une marque d'origine italienne de vêtements et d'accessoires liés au domaine des sports et de la randonnée mais d'un usage plus « quotidien et mode » que technique et sportif.


title: Napapijri

text: La marque Napapijri est créée en 1987 à Quart, en Vallée d'Aoste par Giuliana Rosset. Contrairement à ce que laisse penser la large utilisation du drapeau norvégien sur ses produits, c'est une marque italienne. C'est une entreprise familiale qui débute avec la création de sacs techniques de montagne puis se développe avec des lignes de vêtements et accessoires pour homme et femme au milieu des années 1990. La ligne enfant, quant à elle, voit le jour en 2002.


title: Napapijri

text: En 2004, la marque est rachetée par VF Corporation. Les années suivantes, son chiffre d'affaires ne cesse d'augmenter (de 25 % en 2006).


title: Napapijri

text: En 2007, pour ses 20 ans, Napapijri réédite un de ses premiers modèles de maroquinerie, le sac Bering (du nom de l'explorateur danois Vitus Béring). La même année, la marque lance une ligne de chaussures.


title: Napapijri

text: Dans les années 2010, Napapijri compte une centaine de points de vente.


title: Napapijri

text: En 2018, Disiz la peste et Morgane Polanski sont les ambassadeurs de la marque.


title: Kemal Kıvanç Elgaz

text: Kemal Kıvanç Elgaz est un joueur turc de volley-ball né le . Il mesure 2 m et joue attaquant.


title: Tournoi de tennis d'Essen

text: Le Masters d'Essen est un tournoi de tennis masculin du circuit ATP et féminin du circuit WTA.


title: Tournoi de tennis d'Essen

text: Le tournoi masculin a appartenu à la catégorie des ATP Super 9 pour une seule édition : en 1995, Thomas Muster l'ayant remporté en simple, et Jacco Eltingh et Paul Haarhuis en double. Il prend cette année-là la suite du Masters de Stockholm et, est remplacé dès l'année suivante, en 1996, par le Masters de Stuttgart. Auparavant, un tournoi du circuit WCT s'est tenu à Essen en 1972.


title: Tournoi de tennis d'Essen

text: Quatre éditions du tournoi féminin ont été organisées de 1992 à 1996 sous l'appellation "Nokia Grand Prix" jusqu'en 1994 puis "Faber Grand Prix" en 1996. Le tournoi de Hanovre lui succède an 1997 sous la même appellation.


title: Ahmet Pezuk

text: Ahmet Pezuk est un joueur turc de volley-ball né le . Il mesure 2,03 m et joue réceptionneur-attaquant.


title: Ethiopian News Agency

text: L'Ethiopian News Agency (ENA) (Amharique: የኢትዮጵያ ዜና አገልግሎት, "Ye Ityopya Zéna Agelgelot") est l'agence de presse officielle du gouvernement éthiopien. Créée en 1942, c'est la plus ancienne organisation du pays.


title: Université centrale des études tibétaines

text: L'université centrale des études tibétaines, anciennement Institut central d'études supérieures tibétaines (CIHTS), est un institut universitaire fondé à Dharamsala, en Inde, en 1967. Il est maintenant situé à Sārnāth, Varanasi, dans l'État indien de l'Uttar Pradesh.


text: Le CIHTS a été fondé par le président indien Jawaharlal Nehru en consultation avec le Dalaï Lama, avec l'objectif d'instruire les jeunes du Tibet en exil à Dharamsala et les étudiants des frontières himalayenne de l'Inde.


text: Au début il a fonctionné comme une aile spéciale constituant de l'Université Sampurnanand de Sanskrit, à Varanasi. Cependant, au début des années 1970 le Gouvernement de l'Inde a réexaminé le progrès de l'Institut et a décidé de lui accorder un statut de corps autonome sous le département de la culture du ministère de l'Éducation du gouvernement de l'Inde en 1977 avec un soutien financier complet du gouvernement indien.


text: L’institut a progressé régulièrement et le gouvernement indien a lui finalement conféré le statut de « "Deemed University" » (université réputée) le . L’institut, qui fut dirigé par le professeur Samdhong Rinpoché, l'est actuellement par le professeur Ngawang Samten, assisté des membres du corps professoral, dans le but d'atteindre l'excellence dans le domaine de la tibétologie, bouddhologie et les études de l'Himalaya.


text: Le , cette institution a été officiellement déclarée comme une université et l'inauguration a été faite par le Dalaï Lama. Maintenant, son nom est « Université centrale des études tibétaines ».


title: Senad Ok

text: Senad Ok est un joueur turc de volley-ball né le . Il mesure et joue central.


title: Merci pour l'info

text: Merci pour l'info est une émission d'information française présentée par Emmanuel Chain sur Canal+ de à . Elle a repris la case de l'émission "Nulle part ailleurs".


title: Merci pour l'info

text: Merci pour l'info a notamment réalisé, en , la dernière interview française de Steve Jobs.


title: Caner Dengin

text: Caner Dengin est un joueur turc de volley-ball né le . Il mesure 1,88 m et joue libero.


title: Simon Marsden

text: Sir Simon Marsden Neville Llewelyn (né , à Lincoln, Lincolnshire- décédé le ), baronnet, est un photographe et auteur anglais. Il est surtout connu pour ses photographies en noir et blanc représentent des maisons et lieux hantés à travers le monde. Il a succédé à son frère comme baronnet de Grimsby, dans le comté de Lincoln en 1997.


title: Simon Marsden

text: Simon Marsden a suivi des études à dans le Yorkshire du Nord, ainsi qu'à l'Université de la Sorbonne à Paris. Ensuite, dans les années 1969-1971, il a travaillé comme photographe professionnel. Ses premiers travaux ont été publiés à la fin des années 1970 dans des périodiques consacrés à la photographie. Deux subventions du Arts Council of Great Britain (Conseil des arts de Grande-Bretagne) en 1975 et 1976 lui ont permis d'entreprendre de long voyages dans toute l'Europe, le Moyen-Orient, et les États-Unis, photographiant des sujets d'architecture et les paysages variés qu'il a rencontrés.


title: Simon Marsden

text: Simon Marsden a toujours montré un intérêt particulier pour les sujets « sinistres », comme les cimetières et ruines, de même qu'aux légendes et contes qui sont souvent liés à ces endroits.


title: Simon Marsden

text: Les photographies de Simon Marsden sont connues dans le monde entier, elles sont exposées dans un grand nombre de musées, comme, entre autres, le Paul Getty Museum de Los Angeles, la Bibliothèque nationale de France, à Paris, et le Victoria and Albert Museum à Londres. Simon Marsden a publié divers livres illustrés et réalisé de nombreux travaux de commande. Parmi ces derniers, une série de publicités pour le whisky Clan Campbell (1991-2006), la couverture de "Dusk... and Her Embrace", le deuxième album du groupe de metal extrême anglais Cradle of Filth, ainsi qu'une publicité pour l'entreprise japonaise Toshiba.


title: Halil İbrahim Akşeker

text: Halil İbrahim Akşeker est un joueur turc de volley-ball né le . Il mesure 2 m et joue central.


title: Picromerus

text: Picromerus est un genre d'insectes du sous-ordre des hétéroptères (punaises).


title: Caner Pekşen

text: Caner Pekşen est un joueur turc de volley-ball né le . Il mesure et joue passeur.


title: Laurent Bove

text: Laurent Bove est un philosophe français, spécialiste de Spinoza.


title: Laurent Bove

text: En 2008, Laurent Bove est professeur à l’université de Picardie Jules-Verne. Ses recherches portent sur les domaines suivants : le spinozisme, les moralistes français (spécialement Vauvenargues), l’éthique et la politique à l’Âge classique, Albert Camus. Il publie régulièrement des articles dans la revue "Multitudes". Il est aussi membre du comité de rédaction transnational de cette revue. Il contribue, avec Yves Citton et Frédéric Lordon, au projet de recherches spinozistes (un programme de recherche spinoziste en sciences sociales lancé en 2004 à travers la collection « Caute ! », dont il est l'un des codirecteurs).


title: EBC (Éthiopie)

text: Ethiopian Broadcasting Corporation, EBC (anglais : "Ethiopian Television", ETV) est la seule chaîne de télévision d'Éthiopie sous contrôle du gouvernement.


title: EBC (Éthiopie)

text: Ses programmes comprennent des actualités, du sport, de la musique et d'autres divertissements, diffusés en quatre langues, l'amharique, l'oromo, le tigrinya et le somali, ainsi que l'anglais.


title: EBC (Éthiopie)

text: ETV a été créée en 1964 avec l'aide de la société britannique, Thomson. Initialement, elle fut mise en place pour couvrir le sommet constitutif de l'Organisation de l'unité africaine (OUA) qui se déroulait à Addis-Abeba cette année-là. ETV a commencé à diffuser des programmes en couleur en 1982 pour commémorer la création du Parti des travailleurs d'Éthiopie.


title: Lega (peuple)

text: Les Lega sont une population forestière bantoue d'Afrique centrale, établie principalement en République démocratique du Congo (RDC), à l'Est du fleuve Lwalaba (le fleuve Congo), jusqu'en altitude dans les monts Mitumba, dans les provinces du Nord-Kivu, du Sud-Kivu et du Maniema. Le totem des Lega est le pangolin.


title: Lega (peuple)

text: Selon les sources, on observe les variantes suivantes : Balega, Baleka, Balegga, Barega, Kalega, Kilega, Ileka, Kirega, Legas, Mwenga Lega, Rega, Shabunda Lega, Valega, Vuaregga, Walega, Warega.


title: Lega (peuple)

text: Les Lega quittent la région du Nil blanc (Nord-Est de la République démocratique du Congo et Nord-Ouest de l'Ouganda), et plus précisément du royaume de Bunyoro, au cours du pour s'installer sur la rive Est du Lwalaba. Ils ont puisé un fort sentiment d'identité nationale dans les conflits ethniques ayant secoué le pays dans les années 1960 (Crise congolaise). Ce sentiment d'identité nationale les poussa à la veille de l'indépendance, en 1960, à transformer l'association mutualiste "UNERGA (Union des enfants du peuple Rega)", créée en 1945 à Bujumbura (Burundi), en un parti politique rassemblant toute l'élite Lega. Ils se considèrent comme une des grandes nations du bassin oriental du fleuve Congo. Depuis les crises à répétition consécutives à l'indépendance de la RDC, le , les Lega font partie des peuples réclamant une nouvelle réorganisation administrative en RDC, fondée sur des critères objectifs : homogénéité culturelle, démographie suffisante, superficie convenable, viabilité économique, … À la conférence nationale de 1992, les Lega réitérèrent les mêmes revendications pour un État fédéral du Congo pluriethnique et multinational où le Bulega formerait une province ou un État fédéré. La conscience d'une identité durable et forte fondée sur un capital culturel commun est source de richesse et participe à la diversité qui fonde une nation équilibrée et tolérante. Jusqu'à l'éclatement de la guerre civile en 1994, de fortes colonies Lega vivaient au Burundi et au Rwanda .


title: Lega (peuple)

text: Les Balega sont un peuple de la RDC. Ils parlent la langue Kilega et habitent le pays (l'espace) Bulega. Leur population est aujourd'hui estimée à plus de deux millions de personnes, dispersées à l'intérieur des frontières congolaises. Le terme Kilega (Ileka) désigne à la fois la langue et la tradition, la culture et la civilisation du peuple Balega. Avec la colonisation, le Bulega a été morcelé et attribué à plusieurs provinces du Centre-Est de la RDC :


title: Lega (peuple)

text: • les chefferies de "Wakabango I" et "Bakisi" dans le territoire de Shabunda, dans les cheferries de "Lwindi", "Basile" et "Wamuzima" dans le territoire de Mwenga, la région de "Kinda" du clan Lega de "Bana-Isuma" du groupement de "Mulamba" en chefferie de "Ngweshe" dans territoire de Walungu et la région de "Nkoto" du clan de "Bana-Ngozi" du groupement de "Irhegabarhonyi" en chefferie de Nindja dans le territoire de Kabare dans la province du Sud-Kivu;


title: Lega (peuple)

text: • les secteurs de "Beia", "Babene", "Ikama" et "Wakabango II" dans le territoire de Pangi et le secteur de "Baleka" dans le territoire de Punia ("Baleka-Mituku")dans la province du Maniema;  • le secteur de "Bakano" dans le territoire de Walikale dans la province du Nord-Kivu ;


title: Lega (peuple)

text: • et enfin les secteurs de "Mituku-Basikate" et "Mituku-Bamoya" en territoire de Ubundu, la province du Tshopo.


title: Lega (peuple)

text: Selon la tradition orale, les Balega seraient venus du Nord dans la région de "Makye-Uele" pour s'installer dans le Bulega du bassin oriental du Moyen-Lwalaba. Le mot "Makye" (maze) ou "Makyi" (mazi) signifie l'eau et Uele est le nom d'une rivière affluent de la rivière Ubangi, lui-même grand affluent du Congo. L'expression "Makye-Uele" désignerait le pays des masses d'eaux ou des lacs et de la rivière Uele. Ce pays correspond à la région du cours supérieur du Nil blanc, des lacs du Nord-Est de l'actuelle République démocratique du Congo et du Nord-Ouest de la République de l'Ouganda), et le Haut-Uele. C'est cette région à la confluence de deux bassins fluviaux (le Nil blanc et le Congo) qui est désignée comme le Bulega ancien ou antique avant l'invasion de Bacwezi, au début du deuxième millénaire post christum natum. Par sa géographie, le Bulega ancien ou antique se trouve au carrefour de deux axes fluviaux historiques, celui du Congo et celui du Nil blanc, ce qui lui a permis d'être un centre de contacts entre les civilisations. Les Balega seraient partis du Bulega ancien ou antique, le pays de la dynastie Kabalega, en laissant aux nouveaux conquérants un roi ou empereur Kabalega qui règne encore sur le Bunyoro en République d'Ouganda. Le nom Kabalega désigne l'origine du roi ou empereur, "Kana ka Balega", ce qui signifie le fils de Balega.


title: Lega (peuple)

text: Le Bulega ancien ou antique s'étendait de part et d'autre de la rivière Kalemba, connue actuellement sous le nom de Semliki, au pied du massif Rwenzori ou "Lunsolo (runsoro)" dans la tradition Lega, jusqu'aux rives occidentales du lac Albert, et était habitée par plusieurs peuples. Ce sont les Balega qui ont donné au Bunyoro un roi ou empereur. Malgré la victoire militaire de Bacwezi sur les peuples autochtones, ils laissèrent à la tête du puissant empire qu'ils formèrent la dynastie régnante d'origine Balega. D'où l'origine du nom dynastique Kabalega des princes du Bunyoro. C'est le Bulega du Bunyoro que l'on appelle le Bulega ancien ou antique (du lac Edouard jusqu’au lac Albert, de part et d'autre de la rivière Kalemba, Semliki, entre l'Ouganda et la RDC). Selon la tradition orale, les migrations de Balega se sont faites pendant des siècles, par vagues successives, en suivant deux directions migratoires principales à partir du Bulega ancien ou antique. Comme pour toutes les migrations, les migrants ont besoin des repères naturels fixes et stables. Les migrations de Balega se sont faites en suivant les cours d'eau et des montagnes.


title: Lega (peuple)

text: La première direction des migrations de Balega est la direction migratoire occidentale. Elle est la plus ancienne et celle suivie par les premières vagues migratoires. La direction migratoire occidentale part du Bulega ancien ou antique en direction de l'Ouest vers le Lwalaba. La direction migratoire occidentale a connu deux lignes migratoires selon les cours de rivières "Lindi" et "Aruwimi". Les deux rivières sont des affluents de droite du Lwalaba, et leurs sources se trouvent dans le Bulega ancien ou antique. L"'Aruwimi" est connue dans la tradition Lega sous le nom de "Lohale" et prend sa source dans la région de Bunia où elle porte le nom d'Ituri. La "Lindi" prend sa source un peu plus au Sud dans la forêt de "Kunda" à l'Ouest du massif Rwenzori ou "Lunsolo (runsoro)" dans la tradition Lega. La Elles se jettent toutes les deux dans le Lwalaba, respectivement au niveau de Kisangani et de Basoko.


title: Lega (peuple)

text: Selon la tradition, les Balega dans leur première dispersion vont se rencontrer encore dans la région de "Lubunga" ("Lubunga masanganano", ce qui signifie, l'espace ou lieu de rencontre) où les deux rivières se jettent dans le Congo. "Lubunga" est le nom de cette région où les esclavagistes arabes et arabisés vont créer la ville de Kisangani quelques siècles plus tard. Les deux lignes de la direction migratoire occidentale atteignent un but commun, la conquête du Lwalaba. Cette première étape de la trajectoire migratoire, du Bulega ancien ou antique jusqu'au Lwalaba est considérée par la tradition comme l'étape de la conquête du Lwalaba.


title: Lega (peuple)

text: La deuxième étape de la trajectoire migratoire de la direction occidentale est celle de la formation d'un peuple de riverains du Lwalaba. Les migrants Balega vont se sédentariser dans la région du moyen Lwalaba, de Basoko à Lindi à la confluence du Lwalaba et la rivière Ulindi "(Lwindi)". Certaines vagues de conquérants Balega remontèrent le Lwalaba jusqu'à sa confluence avec la rivière Elila "(Lwelela)". Les Balega qui vont se sédentariser dans la région du moyen Lwalaba vont former un peuple de riverains du Lwalaba dénommé "Bene-Mituku", "Bene-Metoko", "Baleka" ou "Baleka-Mituku", connu sous le sobriquet "Baleka ya mayi". Les "Bene-Mituku", "Bene-Metoko" ou "Baleka-Mituku" est une portion du peuple Lega que l'on trouve à cheval de la province du Maniema (le Nord du uterritoire de Punia) et la province Orientale (territoire d'Ubundu).


title: Lega (peuple)

text: La troisième étape de la trajectoire migratoire de la direction occidentale est celle de la conquête du pays de l'Ulindi ("Lwindi") et de l'Elila ("Lwelela"). Les migrants Balega vont aller à la conquête des terres et occuper les pays des bassins des rivières Ulindi ("Lwindi") et Elila ("Lwelela"), le pays de basse altitude entre le moyen Lwalaba et les lacs Kivu et Tanganyika. Selon la tradition orale, C'est à l'embouchure de la rivière Ulindi ("Lwindi") que se situe le centre de la dispersion migratoire des Balega dans le bassin du moyen Lwalaba. Les migrants Balega se divisèrent en deux groupes: les conquérants qui voulaient continuer la migration et les sédentaires qui voulaient s'installer définitivement. Les conquérants sont représentés par la figure mythique de "Kyendakyenda (Kendakenda ou Mwenda)". Les sédentaires sont représentés par la figure mythique de "Lulimba (Lulinda)". En effet le nom "Kyendakyenda (Kendakenda ou Mwenda)" attribué aux conquérants provient étymologiquement du verbe "kwenda", partir en français, et il signifie celui qui aime partir, voyager ou celui qui est toujours sur la route. Le nom "Lulimba" attribué aux sédentaires provient étymologiquement du verbe "kulimba", rester en français, et il signifie ce ou celui qui est resté. Le nom "Lulinda" attribué aux sédentaires provient étymologiquement du verbe "kulinda", attendre en français, et il signifie celui qui est attend, qui reste sur place en attente.


title: Lega (peuple)

text: Par vagues successives, certains migrants Balega vont remonter la rivière Ulindi "(Lwindi)" et d'autres le Lwalaba jusqu'à la confluence avec la rivière Elila"(Lwelela)". Les "Kyendakyenda (Kendakenda ou Mwenda)" vont occuper tous les bassins des rivières Ulindi ("Lwindi") et Elila ("Lwelela") en remontant jusqu'en amont des cours de ces rivières en direction du levant du soleil. Ils voulaient savoir ce qu'il y avait en amont de ces cours d'eau qui déversent une masse abondante d'eaux dans le Lwalaba. Il fallait chercher ces sources intarissables de ces eaux. Un proverbe Lega dit en effet:"Wanywa usi (kusi)tumanye bili u tata (ntata)", ce qui signifie, " si tu bois en aval dans une rivière, tu ne sais pas ce qu'il y a en amont". Ils allèrent à la conquête de la région de Tata (Ntata), la région montagneuse ou les altitudes du Bulega, les bassins de l'Ulindi supérieur et de l'Elila supérieur.  Ces "Kyendakyenda (Kendakenda ou Mwenda)" conquièrent des territoires entiers après de guerres sanglantes qu'ils remportèrent au prix des sacrifices sur des populations locales moins nombreuses qu'eux en chiffres et par des alliances. Tous les groupes de ces conquérants "Kyendakyenda (Kendakenda ou Mwenda)" ont des noms d'origine guerrière. Parmi eux, nous trouvons :


title: Lega (peuple)

text: 1°. Les fils de "Kyendakyenda (Kendakenda ou Mwenda)" : Ils se considèrent comme les descendants biologiques d'une personne historique du nom de "Kyendakyenda (Kendakenda ou Mwenda)". C'est le groupe le plus important numériquement au Bulega. C'est le clan que l'on retrouve dans presque tous les territoires de Balega (Mwenga, Shabunda,  Walungu et Pangi)et de Babembe (Fizi et Itombwe). Ils sont appelés "BashiMwenda" dans le territoire de Mwenga, "BanaMwenda, Baliga" dans le territoire de Shabunda, "BaMwenda" dans le territoire de Pangi, "Ban'Isuma, Isuma lya Mwenda, qui sont de Baliga" dans le territoire de Walungu, "BasiMwenda" dans l'Itombwe et "Balala, tonga ya Mwenda" dans le territoire de Fizi.


title: Lega (peuple)

text: La tradition associe "Kyendakyenda (Kendakenda ou Mwenda)" à son frère cadet "Kumbilwa". Leurs exploits de guerre sont restés légendaires dans l'histoire de Balega. Un proverbe l'illustre: "Umbilwa makyi, na Lubanda mataa na 'IaMwenda 'ia luangala", ce qui signifie, "l'armée de Bashikumbilwa s'impose par son nombre, celle de Bashilubanda par sa ténacité, celle de Bashimwenda par sa rigidité comme une roche".


title: Lega (peuple)

text: 2° Les fils de "Mbula": Ils se considèrent comme les descendants biologiques d'une personne historique du nom de "Mbula". Ils se sont illustrés par les techniques guerrières de tendre les embuscades légendaires. Un proverbe dit en effet: "Mbula masosoa", ce qui signifie, "surgir sans annoncer comme une pluie inattendue". Le groupe de "Mbula" comprend les clans: "Bashiasa, Bashilubanda, Balimbikyi (Balimbizi), Bashitabyale (Basitabyale), Bashibugembe, Bashitonga, Bakeshi (Bagezi)".


title: Lega (peuple)

text: Des vagues successives de migrants Balega vont poursuivre les précurseurs et remontent la rivière Ulindi ("Lwindi") jusqu'à sa confluence avec la rivière Lugulu. Certains groupes de migrants Balega vont remonter la Lugulu jusqu'au pied de la montagne "Nyangali" où les rivières Lugulu et Lukigi ont leurs sources. Ils vont s'appeler "Bizalugulu", les gens du pays de la Lugulu. En effet, la tradition considère que les "Bizalugulu" sont des "Babundu", des autochtones du pays "Bubundu" (Ubundu), peuples riverains du Lwalaba, très réputés pour la pêche, la fabrication de pirogues et des véritables piroguiers sur le Lwalaba, cette fine dorsale dans le noir de la forêt équatoriale, qui assuraient le transport fluvial dans le moyen Lwalaba. En remontant la Lugulu, ils ont conquis le bassin de la rivière "Lukigi", affluent de la rivière Ulindi plus en amont. C'est ainsi qu'on retrouve les "Bizalugulu - Babundu" dans le bassin de l'Ulindi supérieur.


title: Lega (peuple)

text: Par des incursions successives, les migrants Balega établis à "Kyangombe (Kingombe)" vont poursuivre les précurseurs et remontent la rivière Ulindi "(Lwindi)", ces derniers vont être troublés par l'arrivée des nouveaux venus. C'est ainsi qu'ils vont les appeler du nom de "Balobola". Le nom "Balobola" vient du verbe "ulobola", qui signifie troubler, perturber. Un proverbe dit en effet: ""Wanywa u si tumanye anga u tata uli ilobola"", ce qui signifie: "Si tu bois en aval d'une rivière, tu ne sais pas si l'eau est troublée en amont". Dans ce proverbe le mot "ilobola" signifie trouble. Ils vont s'installer dans le bassin de la rivière Ulindi "(Lwindi)" d'abord dans la région de "Matili" et peu plus amont de la rivière Ulindi dans la région de "Ngando". C'est de là qu'ils partiront pour s'installer dans la région du Bas-Zalya.


title: Lega (peuple)

text: D'autres groupes de migrants Balega vont se faire les maîtres du pays en occupant tout le bassin de la rivière Lugulu et celui du moyen Ulindi "(Lwindi)". Ils vont se considérer comme les enfants du terroir, "Bana ba kisi (Bakisi)". D'où provient le nom de la chefferie "Bakisi". Les "Bana ba kisi (Bakisi)" seront émerveillés de rencontrer une autre population, à la confluence des bassins des rivières Ulindi "(Lwindi)" et Lowa, avec laquelle ils partageaient la même langue. Ce fut la rencontre de "Bakisi" de la direction migratoire occidentale avec les "Bakano" et les "Bakonzo (Bakonjo)" de la direction migratoire australe.


title: Lega (peuple)

text: Dans l'histoire de migrations Lega, une règle était de coutume: lorsque le territoire clanique était suffisamment peuplé, le lignage des ainés du clan devrait aller à la conquête des terres neuves. C'est ainsi qu'on retrouve les mêmes noms de villages dans des régions éloignées. Cependant certaines colonnes étaient restées dans le moyen-Elila sous la direction d'un certain "Ikama".


title: Lega (peuple)

text: Signalons en passant que la tradition de l'histoire ethnique (qui lie l'histoire aux origines biologiques) soutient que "Ikama" est un des fils de Lega, l'ancêtre éponyme de Balega. Une autre légende considère qu'au centre du Bulega, le village de "Kama" fondé par les "Bana-Ikama", les fils de "Ikama" et "Ikama", un des fils de Lega serait un autre centre de dispersion migratoire du centre de Bulega.


title: Lega (peuple)

text: Une autre légende soutient que les "Bana-Ikama" font partie du groupe de précurseurs qui avaient remonté la rivière "Kama" et peuplaient tout le bassin de cette rivière jusque dans la région de "Kasanza". C'est ainsi qu'on leur a donné le nom de "Bana-Ikama", les gens du pays de la rivière "Kama" ou tout simplement "Bana-Ikama Kasanza". D'autres "Bana-Ikama"vont s'installer dans le bassin de moyen-Elila et vont remonter le bassin de la basse Zalya. Cette immigration continue de "Bana-Ikama" va renforcer l'assimilation culturelle Lega (legaisation) des populations autochtones qui étaient déjà peu assimilés par l'occupation massive du pays par des vagues de migrants précurseurs et éclaireurs Balega. En effet les migrants précurseurs avaient été précédés par les groupes des éclaireurs de migrations Lega. Les éclaireurs étaient constituaient des groupes "Basimbi, Basango, Bamisungwe, Bashinda, Babungwe, Babumbi, Balinzi, Babuyaka, Bakanga, Bagezi (Bakeshi) et Balambo" qui occupaient toute la région, les bassins des cours supérieures des rivières Ulindi et Elila. Ils ont peuplé toute la région du bassin de la rivière "Kindi", affluent de l'Ulindi, jusqu'aux de "Bushinda (Buzinda)" au pied du massif "Ngusa" dans l'Itombwe. En réalité, la rivière Ulindi (Lwindi) avait donné son nom et une identité à un royaume et à un peuple: les Banyindu de Lwindi avec leur roi Na-Lwindi. Peu nombreux sur un territoire très vaste, les Banyindu furent assimilés par des migrants de plus en plus nombreux et qui ont confiné toutes les résistances autochtones dans les flancs du massif Itombwe, de "Kasika" jusqu'aux environs du lac Lungwe. Les deux populations (Balega et Banyindu) se connaissaient déjà depuis quelques siècles. Avec les alliances, les mariages et les brassages, les populations autochtones moins nombreuses furent assimilées fort culturellement aux Balega.


title: Lega (peuple)

text: Par immigration continue durant des années, certains groupes de "Bana-Ikama" vont des échappées continues à la suite des précurseurs et vont s'installer dans les bassins de la rivière Zalya ("les Baligi, Buse ou Bause, Banakagela de Bilembo") et de la rivière Ulindi ("Banalyuba ou Banashuba, Bakila ou Bakyila (Bazila)/Bamulenga, Banamusange (Beiamusange),Bamulimba, Bamulinda de Mwenga ou Bamuhe de Lwindi").  Enfin d'autres groupes de "Bana-Ikama Kasanza" se sont essaimés dans cette région du bassin moyen-Elila, ce sont notamment les "Banantandu, Babongolo, Bayoma, Bagunga, Banakyungu ou Bakyunga, Bakute,Bakinkalo, Bakabondo, Bakusa, Bagalia, Bakasila."


title: Lega (peuple)

text: Certains groupes des immigrés "Bambula" déçus par leurs conquêtes dans le bassin de la Zalya et les querelles internes qui déchiraient les groupes dans ces terres neuves vont décider de rentrer dans la région de Kama au centre du Bulega. À peine traverser la rivière Kibi, les retournés "Bashibugembe" vont décider de s'installer sur les belles savanes verdoyantes de la région. Comme cette région est à proximité leur pays, les "Bashibugembe" ne feront pas un exode massif mais une série d'infiltrations. Au fur du temps et avec les mariages avec les autres clans de la région, ils vont devenir les "Banamukika". Les "Balimbikyi" sous la conduite d'un certain "Akyoka" s'arrêteront aussi à mi-parcours dans les hauteurs bordant la plaine de "Itutu 'ua Mubumbi", une des grandes notabilités de "Bashimwenda ba Anya" qui peuplent cette région du moyen-Elila. C'est pourquoi, on les appelle les "Balimbikyi ba 'ua Akyoka" pour les distinguer de leurs frères qui sont restés dans le bassin de la Zalya, les "Balimbikyi ba 'ua Aulu". Par contre leurs cousins décisifs iront jusqu'au bout de leur révolution de la reconquête de la région de "Kama". Au lieu d'atteindre "Kama", ils vont occuper toute la région de "Kalole", ce sont les "Basitabyale" du bassin du moyen-Elila.


title: Lega (peuple)

text: La dispersion de "Lulimba (Lulinda)" vont se faire dans les bassins des cours inférieurs de l'Ulindi et de l'Elila. Les premières cataractes, tusala (pluriel de kasala), sur les deux rivières Ulindi et Elila obligèrent les derniers groupes de migrants Balega à se disperser dans ces régions des cours inférieurs de l'Ulindi et de l'Elila. Il s'agit de "Beia, Babene, Bakabango."


title: Lega (peuple)

text: Selon la tradition orale, le village "Unda (Kunda)" serait le centre de dispersion migratoire de Balega qui suivirent la direction migratoire australe des migrations de Balega. Le village "Unda (Kunda)" se trouve au Sud de Beni dans la région occidentale du massif Rwenzori ou "Lunsolo (Runsoro)" dans la tradition Lega. Le village "Unda (Kunda)" sera nommé plus tard par les Nande "Kaswabalega", ce qui signifie en Kinande "le lieu de la dispersion de Balega". La tradition Nande reconnait que le Bunande actuel est un ancien pays de Balega. Le nom du village "Kaswabalega" est un des vestiges de l'existence d'un centre de migrations de Balega au Sud du "Bulega ancien ou antique". La direction migratoire australe est la deuxième direction des migrations de Balega et la plus tardive. Elle part de l'autre bout du "Bulega ancien ou antique", du village "Unda (Kunda)", la région Sud du massif Rwenzori ou "Lunsolo (Runsoro)" dans la tradition Lega. De là partiront les migrations de Balega vers la direction Sud-Ouest de la région occidentale du Rwenzori pour s'enfoncer dans la forêt du bassin du Congo. Ils vont peupler les bassins de la Lowa supérieure et de la Lugulu supérieure. Il s'agit de "Bakano" du territoire de Walikale dans la province du Nord-Kivu et de "Bakonzo (Bakonjo)" du territoire de Shabunda dans la province du Sud-Kivu. Au , les Balega avaient déjà occupé la région orientale du bassin du moyen Lwalaba et le Bulega atteignit déjà son expansion maximale, du "Tata (Ntata)", en amont des rivières Ulindi et Elila jusqu’au "Malinga" en aval de ces deux rivières où elles se jettent dans le Lwalaba, et le bassin de la cour supérieure de la rivière Lowa.


title: Lega (peuple)

text: Le pays des Balega est appelé Bulega, l’entité politique de Balega est appelée la Confédération de Balega car elle est personnalisée en tant que patrimoine commun de tous les clans Lega. Les Balega vivent dans la forêt tropicale de l'Est de la République démocratique du Congo. La société secrète du bwami occupe un place déterminante au sein de leur vie sociale et religieuse. Cette association initiatique comporte un certain nombre de grades strictement hiérarchisés et est en principe accessible à chaque homme, ainsi qu'à son épouse. Les règles à observer pour passer d'un grade à l'autre du bwami deviennent de plus en plus exigeantes à mesure qu'on en gravit les échelons, ce qui explique que peu d'hommes accèdent aux positions les plus élevées. L'admission à un grade supérieur est en outre subordonnée à une longue préparation, ainsi qu'à une série d'initiations et d'évaluations. L'objectif de tout initié au bwami est d'observer un code de conduite moral idéal, c'est-à-dire bon, axé sur la vérité et spirituellement parfait. Pour les Lega, le bwami est l'ultime but de leur vie et toute leur production artistique est dédiée à cette puissante association.


title: Lega (peuple)

text: La cohésion de la Confédération de Balega n'était pas liée à une unité de commandement ou une autorité personnalisée (roi ou empereur) mais à une unité institutionnalisée à travers la communion du "Bwami". La communion du "Bwami" est une institution socio-politique de Balega autour de laquelle se structure toute la société Lega. Les Bami (singulier : Mwami) sont les membres de la communion du "Bwami" qui incarne le pouvoir social et politique de Balega. L'organisation politique de la Confédération de Balega est bâtie sur deux institutions politiques: la communion du Bwami et le pouvoir autonome territorial.


title: Lega (peuple)

text: La confédération de Balega est la structure politique du Bulega dirigée par la communion du Bwami. Un proverbe Lega définit le Bwami Lega comme une communion dont la fonction est de diriger la société. "Bwami lububi buli manda buli mashinga", ce qui signifie, le bwami est une communion Lega à la manière d’une liane qui fait le lien entre les deux bouts du pays. Le Bwami est né ou a été fondé dans le Bulega ancien pour s’épanouir et se développer dans le Bulega du bassin de moyen Congo. Le Bwami est l’élément de cohésion et d’unité du peuple Lega. Il s’est développé sous différentes formes selon les régions du Bulega. Les différents visages du Bwami partage une compréhension, un enseignement et des offices d'une grande similitude avec un fort sentiment de se considérer les unes les autres comme les parties d'un seul Bwami. Le Bwami Lega est lié à l’esprit mythique de Kimbilikiti dont les actes cultuels sont célébrés dans le Kilega ancien et parfois dans les variantes langues régionales actuelles du Kilega.


title: Lega (peuple)

text: La Bwami est une communion des conseils régionaux autonomes de Bami (membres de la communion de Bwami) sur le plan de l'organisation et de la discipline et intimement liés entre eux sur le plan doctrinal. Chacun des conseils régionaux est autocéphale, c’est-à-dire dirigé par sa propre assemblée habilitée à choisir son primat. Les conseils régionaux partagent tous des principes communs de politique et d’organisation sociale ainsi qu’une tradition initiatique commune. Outre les variations linguistiques, seules des traditions initiatiques mineures diffèrent en fonction des régions du Bulega. Les conseils régionaux de Bami sont présidés par des primats. Ces primats constituent l’autorité officielle, doctrinale et administrative la plus élevée. Il existe dans le Bwami Lega une hiérarchie selon les sept grades et une hiérarchie honorifique liée à l’histoire dynastique de Bami de certaines régions. La communion de Bwami exercent le pouvoir moral, spirituel, politique et diplomatique. Les activités et relations diplomatiques de la Confédération de Balega avec les peuples amis et frères relèvent de la compétence de la communion du Bwami.


title: Lega (peuple)

text: Le deuxième pouvoir de la confédération de Balega est le pouvoir autonome territorial. Le pouvoir autonome territorial peut être clanique ou de communion clanique. Le pouvoir autonome territorial est clanique lorsque le clan dispose d’un nombre suffisant de membres et d’un territoire d’exploitation suffisant pour tous les membres du clan. Le pouvoir autonome territorial est de communion clanique lorsque ce territoire appartient à plusieurs clans qui vivent ensemble dans la communion. Cette communion peut être liée aux origines communes, aux effets de guerres ou d’alliances et de proximité géographique. Le pouvoir autonome territorial a une personnalité juridique reconnue par ses pairs ayant la même compétence et la région dont il dépend directement. Le pouvoir autonome territorial est appelé le pouvoir de chefs des terres ( Bene Isi, Nene Kisi). Le Mwene-Isi (Nene Kisi) peut ou ne pas être membre de la communion de Bwami. Le pouvoir de chef des terres est parental, patriarcal et héréditaire. Il n’est pas exclusif ou absolu car il est porté par le conseil du clan ou de la communion des clans. Les chefs des terres (Bene Isi, Nene Kisi) exercent le pouvoir politique, exécutif, judiciaire et législatif local.


title: Lega (peuple)

text: Le pouvoir autonome territorial est le contre poids du pouvoir de la communion du Bwami et "vice versa". Les deux pouvoirs sont intimement liés, souverainement indépendants et juridiquement complémentaires. Ils sont complètement indépendants et choisissent leurs propres représentants au niveau local et régional, mais c’est la communion de Bwami qui assure l’unité de la confédération de Balega. Aucun conseil régional n'a pas plus d'autorité ni de droit juridictionnel sur un autre. Les conseils régionaux dirigent toutefois collégialement, et par voie jurisprudentielle ils s’influencent mutuellement sous le regard bienveillant de la communion du Bwami.


title: Lega (peuple)

text: L'ancestralisme est une religion fondée sur la croyance en l'existence des ancêtres, en la communion avec les ancêtres, d'une vie après la mort, des rapports entre les vivants et des morts, en la vie après la mort. L'ancestralisme africain est un monothéisme. Elle est fondée sur la croyance en un Seul Dieu, l'Ancêtre des ancêtres, le Proto-Ancêtre. Le vivant reçoit la vie de ses ancêtres biologiques connues et ces derniers le marquent d'une empreinte indélébile par la transmission de l'héritage génétique pour toute sa vie. C'est cet héritage qui pousse l'homme à rester lié à son origine et à ses ancêtres. C'est en suivant la voie de la transmission de la vie qu'on arrive à Dieu, l'Ancêtre des ancêtres, le Proto-Ancêtre, l'origine de l'être. Les ancêtres deviennent ainsi des intermédiaires entre les vivants et Dieu, l'Ancêtre des ancêtres, le Proto-Ancêtre. Les vivants lui rendent un culte à travers les ancêtres. Comme chaque famille a ses ancêtres, le culte des ancêtres est un culte familial célébré par le chef de famille. Le sacerdoce est une des fonctions patriarcales du chef de famille. L'ancestralisme est une religion essentiellement domestique, familiale, clanique en toute sa composition. Elle n'est pas de nature à s'exporter, elle n'est pas d'essence missionnaire. Elle est une religion ethnique ou nationale pour tout peuple.


title: Lega (peuple)

text: L'ancestralisme est vécue comme une mystique où la relation à Dieu est anthropocentrique. Cet anthropocentrisme est fondé sur la centralité de l’homme dans les rapports de l'homme avec Dieu, du monde visible avec le monde invisible. La croissance en humanité est le but ultime de toute quête spirituelle et religieuse. La croissance en humanité est un combat de toute la vie pour vaincre ses propres égoïsmes dans la construction d’un monde des frères. "« Ibutwa i ungwa »" dit un proverbe Lega ; ce qui signifie, la fraternité, ça se construit ! La vie n’est pas une quête de l’invisible mais une quête permanente de croissance en humanité tout en restant sur les traces de nos Pères. C'est pourquoi toute la vie est une initiation permanente au mystère de la vie à travers une institution initiatique, le Bwami.  Il n’y a pas de séparation entre le sacré et le profane, le monde visible et le monde invisible. Tous les éléments de l’univers sont en résonance : le monde de la nature n’est pas coupé de celui de l’homme. Celui de la surnature non plus. D’une part les forces spirituelles peuvent pénétrer de nombreux éléments de l’environnement. D’autre part, les défunts ne partent pas vers un monde lointain et inatteignable : ils sont présents au côté des vivants, les attaquent ou les protègent en même temps qu'ils en dépendent. Il doit donc y avoir unité entre le monde visible et celui de l’invisible. Mais aussi au sein de la société des vivants. L’unité peut ou non se confondre avec l’uniformité. Il n'y a pas de paradis. Il n'y a ni ciel ni enfer. Il n'y a pas de foi en la résurrection des morts parce que les morts ne sont pas morts. Les morts changent de statut d'existence. La vie se termine ici bas car elle se définit comme existence dans la temporalité. Par contre l'existence va même au-delà du temps matériel. La résurrection des morts signifie revenir à la vie de vivants (corps et âme). Un proverbe Lega dit en effet: "Lusakila (lusagila) a'uila (akwila) u namba, wa'ua (wakwa) taue (takuke)", ce qui signifie, une feuille morte qui tombe d'une branche ne peut jamais y revenir.


title: Lega (peuple)

text: Le "Mabuu" est une nécropole familiale où se trouvent des ossuaires (têtes des Bami morts de la famille ). Cette nécropole signifie « "enceinte sacrée" » où sont déposés les ossuaires d’une famille. Un ossuaire est un récipient (coffre, urne funéraire, reliquaire), une construction ou tout autre site destiné à accueillir des crânes humains ou autres ossements humains. Dans les villages Lega, on trouve des ossuaires sous la forme de sanctuaires, destinées à recevoir les ossements que l'on a exhumés des tombes des "Bami" d’un certain niveau.  La sépulture est liée au statut de la personne : la sépulture ordinaire pour les non-initiés au "Bwami", les "Bakunda (Bagunda)" et la sépulture spéciale pour les "Bami" ou membres de la société de "Bwami". La sépulture ordinaire se fait d’une manière définitive au cimetière de droit commun "(tubiso)". La sépulture ordinaire se fait des rites dans un culte ouvert à tout le public. La sépulture spéciale pour les "Bami" ou membres de la société de "Bwami" ne se fait au cimetière de droit commun "(tubiso)" et se fait en deux temps : d’abord dans sa case initiatique (qui est différente de la case à palabre) et on parle d’inhumation "(ubisa mweko mw’itete)", et ensuite après une année la récupération de crâne humain ou autres ossements humains du "mwami" défunt "(ubisula ilumba)", qui est considérée comme un deuxième temps de deuil. La sépulture spéciale se fait dans un culte ouvert à tout le public pour les rites communs et la suite du culte est réservée aux initiés de la caste de "Bwami" selon les catégories.  Le "Mabuu" est familial. Il est créé et géré par la famille sous l'autorité publique "(Bwami)". Généralement implantés sur ou à proximité des villages, ils comportent les tombes individuelles, des ossuaires ou des arbres funéraires "(bikowa, bigowa)" qui invitent au souvenir des défunts de la famille. C’est généralement un lieu de mémorial de la famille, du clan et parfois d’une région entière.


title: Lega (peuple)

text: L'art Lega regorge d'un trésor historique, culturel varié. Une très grande diversité artistique y est constatée: la sculpture, le statuaire, la vannerie, le tissage, l'esthétique du corps, les armes blanches, ... Dans ces diverses catégories, l'art Lega regorge d'œuvres uniques en leurs genres, d'une richesse historique et artistique immense qui ont suscité de regards admiratifs et attentionnés des connaisseurs de l'art africain.


title: Lega (peuple)

text: La sculpture taille des matériaux solides comme le bois (des espèces précieuses précises), l'ivoire, l'os, la corne et la pierre pour créer une pièce unique en une forme originale (masques, figurines, objets divers).


title: Lega (peuple)

text: Le statuaire est une classe spécifique des maîtres de l'argile ("babumbi"), qui fabriquent des statues en argile (figurines de petite dimension). Le statuaire, maître de l'argile, travaille avec des techniques de la taille avec mise aux points.


title: Lega (peuple)

text: La vannerie ou l'art de tresser les fibres végétales est très présente et utilisée pour des objets très variés: paniers, corbeilles, mandes, vans, meubles, nattes, ... La vannerie Lega utilise les fibres (dures et lisses), les tigettes, les feuilles de palmier ("ibondo", "ibila") et les herbes. Les fibres les plus utilisés sont la liane ("lububi" ou kekele en swahili), le "kikusu", le "mukala". Le tissage de raphia, "lweku", est l'art emblématique de la vannerie Lega. Le raphia, "lweku", est la fibre la plus chère et la plus préférée. La matière première de la vannerie est la fibre, la paille, feuilles de palmier, les tigettes, les roseaux, ...


title: Lega (peuple)

text: L'esthétique du corps humain est aussi très diversifiée: esthétique de la tête (coiffure), esthétique dentaire, esthétique visuelle corporelle (tatouage).


title: Lega (peuple)

text: La forge Lega a produits plusieurs outils qui présente la maîtrise d'une meilleure technique artistique du travail de fer, " 'iuma (kyuma)", cuivre, "subi (nsubi)", argent, "ngonge", ... Les armes blanches étaient fabriquées avec beaucoup d'esthétique en fonction de leur usage. Au-delà des noms génériques de chaque catégorie, il y a des noms propres liés à la fonction ou à la beauté. Le couteau, "mwele" est un nom générique. Il y a le "mwele wa 'ialo", couteau de cuisine, "mwele wa mbosho", couteau à deux tranchants, ... Il y a le rasoir, "iubo". La lance, "ishimo" ou "isimu" est un nom générique. Il y a le "pusu", lance large, "ngaka", lance à pique ...


title: Lega (peuple)

text: Dans une société où il n'y a pas de séparation entre le profane et le sacré, le spirituel et le temporel, où toute la vie de la société baigne dans le religieux, l'art est intimement liée à la spiritualité. Cependant il ne faut pas chercher le religieux ou le sacré partout car le sculpteur produit des meubles il ne faut pas y voir du religieux ou du sacré. Le sculpteur a produit une œuvre et l'usage en fera autre chose. Toute œuvre d'art a une finalité, un objectif. Il n'y a pas de l'art pour l'art. L’art Lega a la volonté de transmettre symboliquement des valeurs artistiques, sociales, morales, spirituelles et philosophiques. La sculpture Lega peut être classée parmi les catégories des ouvrages.


title: Lega (peuple)

text: "1° Une première catégorie" est constituée de "bikyeko" (masques, statuettes, figurines…), qui servent de support didactique pour transmettre des leçons. Ces œuvres d'art servent de support pour une pédagogie de l'image. La société Lega est une société à initiation où les œuvres d'art sont utilisées comme support didactique dans toutes les séries d'initiations. Chaque œuvre d'art est un livre à décrypter, un code laissé par les ancêtres pour les générations futures. Les symboles servent aux hommes à s'exprimer et à communiquer entre eux, à transcrire et à conserver leur histoire, leurs préceptes juridiques, leurs devises et leurs pensées philosophiques. Tout message des ancêtres porte un sceau de sacralité, c'est pourquoi il n'est dévoilé qu'au cours d'une cérémonie à travers des rites selon un cérémonial précis. C'est cette cérémonie qu'on appelle "Pala (Mpala)". Les œuvres d'art de cette première catégorie sont des supports liés à des proverbes, des chants, des aphorismes, des danses et des mises en scène. Ce type d'apprentissage où l'image ou l'objet renvoie à une réalité exprimée à travers des proverbes, des dictons, des énigmes, des devinettes, des contes, des paraboles, ..., récités ou chantés, révèle les méthodes pédagogiques du Bwami. La pédagogie du Bwami est une pédagogie dynamique, participative et mystagogique (qui revient sur le mystère du grade auquel on a été initié). Le symbole et l'image sont au centre du langage initiatique et renferment des messages à décoder dont la connaissance appartient aux seuls initiés de l'institution du Bwami. Le "Pala (Mpala)" est un culte ouvert à tout public, c'est-à-dire dont certaines cérémonies sont ouvertes aux initiés et non-initiés.


title: Lega (peuple)

text: "2° Une deuxième catégorie" est constituée des "myambalo" (ornements, objets de cultes…), qui sont des objets rituels, des insignes emblématiques et honorifiques utilisés lors des différentes séries d'initiations. Les objets rituels servent pour l'accomplissement d'un culte bien déterminé. Les insignes emblématiques et honorifiques servent à identifier les membres de la société de Bwami selon leur grade et fonction. Ils sont utilisés pour certains cultes selon le calendrier et les célébrations liturgiques de la société Lega; selon le calendrier liturgique : "mbalo" (rites d'action de grâce pour la nouvelle lunaison), "mwaa" (rites de bénédiction de nouvelles récoltes), "ubisula ilumba" (rite de vénération de crâne)…; selon les lieux de culte: "mango" (autel de sacrifice domestique), "mabuu" (sanctuaire familial de reliques des crânes), "ngombe" (culte du village)…


title: Lega (peuple)

text: "3° Une troisième catégorie" est constituée des "bitengya" (clochettes, cymbales, trompettes et autres petits instruments de musique ...). Cette catégorie renferme tous les instruments de musique qu'on utilise pour accompagner les chants initiatiques. Ces instruments sont souvent décorés et ornés de sorte qu'ils deviennent des joyaux de l'art Lega. Ce sont les circonstances de l'utilisation de ces "bitengya" qui leur accordent une signification particulière dans le "Pala (Mpala)".


title: Lega (peuple)

text: L'ancestralité est une religion qui n'a pas de clergé constitué en un corps. La fonction sacerdotale est une des fonctions patriarcales du chef de famille. L’art Lega est intimement lié aux rites initiatiques du Bwami, une société à caste où ce sont les classes supérieures qui dirigent l'institution. Les Bami, membre de l'association du Bwami, sont à la fois des maitres et des mystiques; c'est pourquoi leur personne attire admiration et fait peur, sert de modèle et est stigmatisé. Les Bami, chef de famille, exercent aussi la fonction sacerdotale dans leur famille. Les Bami de la classe de sacrificateur exerce la fonction sacerdotale d'une manière circonstancielle, il s'agit de "Basombe, Bakyoka, Bimikya". L'art Lega est intimement lié aux cérémonies et rites initiatiques du Bwami, association hiérarchisée qui définit des rites permettant d'accéder à différents grades correspondant à des degrés de connaissance de plus en plus élevés. Les Lega sont réputés pour leurs sculptures, principalement en ivoire, en os et en bois.  Différents styles ont été déterminés en fonction des régions géographiques. L’art Lega présente un style concave, la surface des sculptures est généralement en creux. Il se distingue des autres arts africains (Bembe, Dogon, Fang…) par la sobriété, la souplesse des lignes et l’économie des moyens utilisés. Le bois, l’os et l’ivoire sont les principales matières utilisées. L’art Lega, et de façon générale l’art africain, a influencé les artistes occidentaux. Ce qui les a fasciné c’est ce détachement par rapport à la réalité, les arts africains font dominer la pensée. Le dynamisme est intérieur, il n’y a pas de représentation du mouvement mais une grande force se dégage de ces œuvres.


title: Lega (peuple)

text: Le mot "imangungu" (singulier) - "bimangungu" (pluriel) - signifie en français masque. Les masques Lega sont utilisés durant les rites initiatiques du bwami. Globalement les masques Lega se présentent sous deux formes: les grands masques et les petits masques. Les grands masques servent lors de certaines cérémonies pour voiler la face du porteur dans une incarnation d'un rôle bien précis lors d'une mise en scène durant les cérémonies initiatiques du bwami. Les petits masques sont portés sur les tempes, le front, l'arrière de la tête ou tenus en main. Ils peuvent être suspendus généralement sur le "mutanga", dénommé "La corde de la sagesse Lega" par "George Defour" alignés ou entassés au sol. Les masques Lega se caractérisent surtout par la forme de leurs visages concave en forme de cœur.


title: Lega (peuple)

text: Les masques sont des insignes de grade. Ils ne représentent pas un homme en particulier, mais l’homme dans son caractère universel. Les yeux ouverts et fendus, le nez vertical et fin, la bouche ouverte sont autant de caractéristiques propres à l’art Lega. Les masques sont souvent enduits de kaolin. La simplicité des formes et la sobriété dans les lignes donnent à ces masques toutes leur force et leur beauté. Les types de masques les plus courants sont: le masque "lukwakongo", le masque "idimu", le masque "lukungu".


title: Lega (peuple)

text: Le nom "lukwakongo" est une expression Lega qui signifie, en français, "la mort rassemble" / "la mort fédère toutes les tendances". Par sa signification, ce masque renvoie à une célébration d'un culte en mémoire d'un défunts et des défunts. Tout Mulega aspire à devenir un ancêtre, c'est-à-dire une icône pour les générations postérieures. Le masque "lukwakongo" ne représente pas un ancêtre bien déterminé mais un ancêtre anonyme. L'ancêtre a été un ancien (plein d'expériences) par son âge, un savant (un connaisseur) de la science de son temps, un sage (une référence) de la société, une autorité (matérielle, spirituelle et politique), c'est pourquoi la société l'a gardé dans sa mémoire collective. La barbe du "lukwakongo" symbolise l'ancienneté (Bwaale ou Bwakale, Buulu ou Bukulu) et la sagesse (Itekesha) comme qualités du défunt. Le "lukwakongo" symbolise le mwami défunt classé parmi les sages de la société. C'est pourquoi il est associé à la mort et aux défunts.


title: Lega (peuple)

text: Les masques "lukwakongo", comme tout le contenu de "masengo" sont des propriétés individuelles des initiés ayant atteint le cinquième niveau (dans le Tata) et le sixième niveau (dans le malinga) du bwami. Les masques sont l'héritage des grands initiés défunts dont ils évoquent le souvenir agréable, sans pour autant en être les portraits, L'idée la plus importante est que les défunts ne sont pas vraiment morts, mais survivent au travers des masques qu'ils ont laissés à leurs successeurs pour perpétuer les traditions. Les aphorismes qui leur sont associés et que les initiés prononcent au cours des rituels évoquent les principes moraux, spirituels et philosophiques du bwami. Les petits masques en bois ou "Lukwakongo" mesurent qu'une quinzaine de centimètres, ils ne sont donc pas portés directement sur le visage. Accrochés sur l'épaule, ce sont des symboles, des insignes. Ils appartiennent aux initiés d'un grade du Bwami. Durant les rituels, un type de masque plus grand était attaché à une barrière, entouré de petits masques "lukwakongo" signifier l'unité la cohésion des ancêtres dans l'au-delà.


title: Lega (peuple)

text: Le masque idimu personnifiait alors le « Maître du pays entouré de ses enfants » et symbolisait l'unité et la cohésion des associations rituelles qui se regroupaient autour de lui. Le masque Idimu est en bois ou en ivoire, avec une des plus grandes mesures (). Il représente l'esthétique Lega avec ses formes harmonieuses. Les patines sont variées. Il constitue le symbole d'unité et de cohésion.


title: Lega (peuple)

text: Le Masque "Kayamba" est facilement reconnaissable par les deux cornes sur le dessus. C'est un masque relativement rare, utilisé par les précepteurs lors des cérémonies de passage à l'âge adulte des jeunes garçons.


title: Lega (peuple)

text: Les Lukungu, masques en ivoire ou en os, sont encore plus petits. Pendant les rites du Kindi, ils sont enduits d'huile afin de leur donner une belle patine. Ils sont la propriété personnelle de membres du Kindi. L'usage qu'on en fait est assez inhabituel puisqu'ils sont exposés en rang, ou sur des barrières, encadrant un grand type de masque : un masque Idimu.


title: Lega (peuple)

text: Les figurines d'ivoire iginga sont des objets utilisés lors des rites d'initiation du bwami; les initiés du grade ultime de cette association en étaient les détenteurs exclusifs. Ces figurines se transmettaient au sein de la famille, d'un parent proche ou lointain à un autre. Elles sont d'abord exposées sur la tombe du défunt durant une certaine période. C'est de cette manière qu'elles deviennent des objets consacrés, chargés d'une force vitale indéfinissable qui stimule et soutient leurs détenteurs légitimes. Elles représentent la mémoire des grands personnages intègres, garants du code moral et philosophique et forment le lien entre les générations qui se succèdent. Pour les Lega, les iginga sont des objets secrets et ne peuvent être utilisés ou vus dans un contexte autre qu'initiatique.


title: Lega (peuple)

text: Photos 1 et 3 : ©The Royal Museum for Central Africa (Tervuren) - Roger Asselberghs Photo 2 : Hugues Dubois in Ethics and Beauty LEGA in the Heart of Africa - Daniel P. Biebuyck


title: Lega (peuple)

text: Le "Inda (Kinda)" ou "Kindakinda" est une pâte d'arachide que l'on peut présenter sous différentes variétés: "asubulo (kasubulo), abalaka (kabalaka), munyengo, ishute".


title: Lega (peuple)

text: Le "sombe" ou "butumba" signifie feuille de manioc. Le "sombe" présente une variété multiple de cuisson: "sombe wa mamba", "sombe wa apumbwe"…


title: Lega (peuple)

text: Leur nombre est estimé à . Ce sont pour la plupart de petits fermiers.  Parmi leurs voisins les plus proches figurent les Bembe, Binja, Zimba, Songola, Komo, Shi et Nyanga. Les principales villes sont: "Kamituga" (), "Shabunda" (), "Kalima" (), "Lugushwa" (), "Mwenga" (), "Lulingu-Tshionka" ().


title: Lega (peuple)

text: Ils parlent des langues bantoues désignées sous le nom de kilega.


title: Lega

text: Lega peut désigner :


title: İbrahim Emet

text: İbrahim Emet est un joueur turc de volley-ball né le . Il mesure 2,10 m et joue central.


title: Max Camis

text: Max Camis, né le à Levallois-Perret et mort dans le le , est un illustrateur et peintre français.


title: Max Camis

text: Camis est un peintre pour lequel il ne reste que peu d'informations relatives à sa vie. Il expose au Salon des indépendants et au Salon d'automne.


title: Max Camis

text: Il exposa également à la Société normande de peinture moderne en 1913 à Rouen.


title: Max Camis

text: C'est un affichiste et surtout un dessinateur de presse. Il n'aurait illustré que deux livres : "Le Curé de Tours" d’Honoré de Balzac (Paris, René Kieffer, 1925) et "La Machine illustrée" (Paris, René Kieffer, 1926).


title: Pkaïla

text: La pkaïla, également appelée pkela, est un plat chaud typique de la cuisine judéo-tunisienne.


title: Pkaïla

text: Il s'agit de l'une des variantes locales du "hamin", à base de haricots et d'épinards, ainsi que son nom l'indique. La "pkaïla" est souvent préparée pour les fêtes, accompagnée de couscous ou mangée seule.


title: Ethan Allen Hitchcock (homme politique)

text: Ethan Allen Hitchcock, né le à Mobile (Alabama) et mort le à Washington, D.C., est un homme d'affaires, diplomate et homme politique américain. Membre du Parti républicain, il est ambassadeur des États-Unis en Russie entre 1897 et 1899 puis secrétaire à l'Intérieur entre 1899 et 1907 dans l'administration du président William McKinley et dans celle de son successeur Theodore Roosevelt. Il est le créateur de l'US Bureau of Reclamation (1902), agence fédérale responsable de la protection des ressources en eau des États-Unis.


title: Ethan Allen Hitchcock (homme politique)

text: Ethan Allen Hitchcock est le fils du juge Henry Hitchcock (1791-1839), magistrat de la , et d’Anne Erwin-Hitchcock. Il est le neveu du général Ethan A. Hitchcock, petit-fils du juge Samuel Hitchcock, et arrière-petit-fils d'Ethan Allen. Il effectue ses études dans une académie militaire du Connecticut.


title: Ethan Allen Hitchcock (homme politique)

text: D'abord négociant à Saint Louis (Missouri) de 1855 à 1860, il s'embarque pour la Chine comme courtier pour une société d'import-export dont il deviendra finalement l'associé en 1866. Il épouse Margaret Dwight-Collier le . Le couple a trois filles : Sarah, Anne et Margaret Hitchcock.


title: Ethan Allen Hitchcock (homme politique)

text: En 1872, il se retire des affaires, et en 1874 rentre aux États-Unis. De 1874 à 1897, il préside plusieurs sociétés industrielles et minières. Il est membre des Fils de la Révolution américaine du Missouri.


title: Ethan Allen Hitchcock (homme politique)

text: Il a déjà soixante ans lorsque le Président McKinley le nomme ambassadeur extraordinaire (1897) et ministre plénipotentiaire () en Russie : il est ainsi le premier ambassadeur accrédité par les États-Unis auprès de la cour impériale de Russie. Il est rappelé en 1898 pour servir dans le premier cabinet McKinley, puis dans le cabinet Roosevelt. En tant que secrétaire à l'Intérieur, il se lance dans un ambitieux programme de protection des ressources naturelles et réorganise l'administration des affaires indiennes.


title: Ethan Allen Hitchcock (homme politique)

text: Il meurt le à Washington, D.C. et est inhumé au Bellefontaine Cemetery de Saint Louis (Missouri).


title: Edward Gibbon Wakefield

text: Edward Gibbon Wakefield ( – ) est un écrivain et homme politique britannique, qui fut la force motrice de la plus grande partie de la première colonisation de l'Australie-Méridionale et, plus tard, de la Nouvelle-Zélande. Wakefield qui, en 1816, épousa Eliza Pattle (1799 - 1820), était le fils aîné d'Edward Wakefield (1774 - 1854) et de Susanna Crash (1767 - 1816). Karl Marx le mentionne et critique ses théories dans le chapitre 33 de son livre, "Le Capital" (Volume 1).


title: Edward Gibbon Wakefield

text: Né à Londres, en Grande-Bretagne, en 1796, d'un père aux opinions humanitaires, Wakefield a fait ses études à Londres et à Édimbourg. Il sert comme ambassadeur du roi, portant du courrier diplomatique dans toute l'Europe au cours des dernières guerres napoléoniennes, à la fois avant et après la bataille décisive de Waterloo. Au cours de l'année 1816, il enlève Eliza Pattle, , riche héritière d'un commerçant cantonais, qu'il épouse à Édimbourg. Cela semble avoir été un « enlèvement amoureux », mais sans aucun doute le fait qu'elle ait été une riche héritière lui fait « franchir le pas ». Wakefield reçut finalement lors du mariage soixante-dix-mille livres, avec la perspective de recevoir plus lorsque Eliza atteindrait ses vingt-neuf ans.


title: Edward Gibbon Wakefield

text: Le couple marié, accompagné de la belle-mère et de divers fonctionnaires, déménage à Gênes où Wakefield occupe un poste diplomatique. Son premier enfant, Nina, y naquit en 1817. Le ménage retourna à Londres en 1820 et y eut un deuxième enfant, Edward Jerningham Wakefield. Quatre jours plus tard, Eliza meurt et les deux enfants furent par la suite confiés à leur tante Catherine, sœur aînée de Wakefield.


title: Edward Gibbon Wakefield

text: Bien que riche aux normes de l'époque, Wakefield n'est pas satisfait. Il souhaitait acquérir une propriété pour entrer au Parlement et, pour ce, il avait besoin de plus d'argent. Il essaya de se marier avec une autre riche héritière, mais l'affaire capota. Il essaye ensuite de passer outre aux volontés de son beau-père et de mettre la main sur le reste de l'argent de sa femme morte. Il n'y réussit pas non plus et, au contraire, l'ensemble de l'affaire ternit beaucoup sa réputation – il y avait une forte suspicion que, pour arriver à ses fins, il ait eu recours d'abord à des faux puis, au parjure, même si aucune accusation de ce type n'ait été jamais été portée à son procès.


title: Edward Gibbon Wakefield

text: Le , aidé par son frère Guillaume, il enleva Ellen Turner, , fille d'un riche famille de commerçants. Ils prennent la fuite vers l'Écosse où le couple se maria à Gretna Green, la loi écossaise étant beaucoup plus laxiste que la loi anglaise à cet égard. Ils vont ensuite s'installer à Calais, en France pour attendre la suite des événements. Wakefield espérait que, pour éviter un scandale, la famille de la jeune fille accepterait le mariage comme un fait accompli. Ce n'est pas le cas.


title: Edward Gibbon Wakefield

text: Quand la famille de la jeune fille les rattrape, la jeune fille accepta de retourner chez son père. La famille ne souhaita pas éviter le scandale, mais préfère révéler l'ensemble de l'affaire et détruire ainsi la réputation de la famille Wakefield. Edward Wakefield et son frère William furent tous deux arrêtés de même que leur belle-mère, qui avait participé au début de l'organisation de l'enlèvement. Un procès public s'ensuit. La belle-mère fut acquittée, Wakefield et son frère furent tous deux condamnés à trois ans d'emprisonnement. Wakefield eut de la chance, il échappe tout juste à la pendaison.


title: Edward Gibbon Wakefield

text: Wakefield purgea sa peine à la prison de Newgate, l'une des plus célèbres du pays. Étant relativement riche, il fut en mesure d'avoir une vie assez confortable en dépit de son enfermement. Parmi ses visiteurs au cours de cette période figurent sa sœur Catherine et sa cousine, Elizabeth Fry. En prison, il s'intéressa au devenir des colonies britanniques et conçut une théorie sur l'organisation des colonies qu'il fait publier de façon anonyme, en 1829, dans . Il sortit de prison pour s'engager dans la cause de la réforme des prisons. En 1831, il témoigna devant une commission parlementaire enquêtant sur les conditions de détention. Cette affaire élargit ses points d'intérêts et il s'impliqua dans divers projets d'amélioration sociale.


title: Edward Gibbon Wakefield

text: Cependant son nom et sa réputation étaient gravement ternis, et Wakefield découvre vite qu'il avait très peu d'influence avec le gouvernement.


title: Edward Gibbon Wakefield

text: En 1831, Wakefield s'engage dans différentes campagnes pour promouvoir la colonisation de l'Australie-Méridionale. Il estimait que de nombreux problèmes sociaux en Grande-Bretagne étaient causés par le surpeuplement et il voyait l'émigration vers les colonies comme une soupape de sécurité. Il s'attacha à concevoir un nouveau régime colonial, avec une combinaison efficace d'agriculteurs, d'artisans et de personnes riches. Le système devait être financé par la vente des terres aux riches qui auraient ainsi le soutien des autres catégories de migrants.


title: Edward Gibbon Wakefield

text: La colonie d'Australie-Méridionale avait besoin de plusieurs projets pour se mettre en place. Bien que, initialement, Wakefield ait été une force motrice essentielle de l'affaire, il se trouve que, plus l'affaire se concrétisait, moins il avait d'influence. Finalement, il est mis presque complètement de côté et il rompit ses liens avec le projet. C'est au cours de cette période que sa fille, Nina, décéda. Il part à Lisbonne en espérant que le climat lui permette d'améliorer sa santé. Cela signifie aussi qu'il est loin de la scène des négociations pendant plusieurs mois.


title: Edward Gibbon Wakefield

text: Cependant, il ne perd pas de son intérêt pour promouvoir la colonisation comme un outil d'ingénierie sociale et un nouveau projet est rapidement mis en cours, l'Association pour la Nouvelle-Zélande.


title: Edward Gibbon Wakefield

text: En 1837, le ministère des Colonies britannique passe un accord avec l'Association pour la Nouvelle-Zélande pour promouvoir la nouvelle colonie. Toutefois, il imposa des conditions qui sont jugées inacceptables pour les membres de l'Association. Après une discussion d'intérêt, le projet est abandonné.


title: Edward Gibbon Wakefield

text: Wakefield est sans aucun doute l'une des forces les plus influentes au sein de l'Association qui s'était découvert un autre intérêt, le Canada.


title: Edward Gibbon Wakefield

text: Les rébellions de 1837 au Bas-Canada ont été réprimées, mais la colonie reste dans la tourmente. Le gouvernement de William Lamb veut envoyer John George Lambton, lord Durham pour résoudre le problème. Celui-ci avait travaillé en étroite collaboration avec Wakefield sur le régime de la Nouvelle-Zélande et il avait été converti par Wakefield à ses théories coloniales. Durham ne s'est disposé à accepter la tâche que si Wakefield l'accompagnait en tant que commissaire des terres de la Couronne. Cependant, tous deux savaient que le choix de Wakefield serait totalement inacceptable pour le gouvernement britannique, aussi Durham ne devait annoncer la nomination de Wakefield qu'après qu'ils auraient atteint le Canada. Wakefield et son fils, Edward Jerningham Wakefield, partirent en secret pour le Canada en 1838, mais avant leur arrivée, l'affaire fut révélée au grand jour et la nomination interdite par Londres. En dépit de cela, Durham le choisit comme représentant officieux, conseiller et négociateur, lui donnant les mêmes pouvoirs effectifs qu'il aurait eu s'il avait été nommé.


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text: À eux deux, ils réussirent à désamorcer la crise et provoquèrent l'union du Haut et du Bas-Canada. Cependant Durham avait été malade pendant la plupart de son séjour au Canada et une grande partie du crédit du succès de sa mission appartient à ses conseillers, Wakefield et Charles Buller. Il est clair que Wakefield était devenu un négociateur capable. Peu de temps après, les manœuvres politiques à Londres rendirent la position de Durham intenable, il dut démissionner et ils retournèrent tous en Grande-Bretagne.


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text: Là, Durham est séparé de Wakefied pour écrire et présenter au Parlement un rapport sur son administration. Bien que leurs noms ne soient pas mentionnés, il semble probable que le rapport ait été rédigé par les trois hommes, Durham, Buller et Wakefield en collaboration. Finalement, ce rapport et ses conclusions sont devenus un plan pour le développement de la politique coloniale britannique.


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text: La défunte "Association néo-zélandaise" devient la Compagnie de Nouvelle-Zélande en . À la fin de l'année, ses actionnaires avaient acheté un navire, le "Tory". Au début de 1839, ils se rendirent compte que, bien qu'ils aient respecté les conditions fixées par le Gouvernement pour l'ancienne "Association néo-zélandaise", le gouvernement n'était pas prêt à honorer ses promesses. En outre, il a été activement envisagé de faire de la Nouvelle-Zélande une colonie britannique et, dans ce cas, les ventes de terrains deviendraient un monopole du gouvernement.


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text: Lors d'une réunion en , Wakefield est invité à devenir directeur de la Compagnie de Nouvelle-Zélande. Sa philosophie était la même que quand il avait planifié ses enlèvements de mineures :


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text: Il fut décidé que le "Tory" ferait voile pour la Nouvelle-Zélande dès que possible. Son frère Guillaume est nommé chef de l'expédition et son fils Edward Jerningham devint son secrétaire particulier. Ils ont quelques difficultés à trouver un capitaine convenable pour le "Tory" mais ensuite trouva le capitaine de l"'Edward" qui avait été officier à bord du Beagle lors de son tour du monde. Ernst Dieffenbach fut nommé responsable scientifique de l'expédition et Charles Heaphy, géomètre. Le "Tory" quitta Londres le et alla à Plymouth pour terminer ses préparatifs. Craignant une tentative de dernière minute de la part du gouvernement pour empêcher le départ du navire, Wakefield se rendit en vitesse à Plymouth et demande son départ immédiat. Le "Tory" quitta enfin les côtes anglaises le et atteignit la Nouvelle-Zélande quatre-vingt-seize jours plus tard.


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text: Bien qu'occupé avec la Compagnie de Nouvelle-Zélande, Wakefield continua à s'intéresser aux affaires canadiennes. Il s'implique dans la , la NACAI. À son initiative, la NACAI essaya d'acheter une grande propriété dans la périphérie de Montréal, où elle veut créer une autre colonie. Wakefield mène l'affaire avec son énergie habituelle, apparemment sans que le gouvernement n'ait d'objection sur le principe, mais il s'opposa vigoureusement à ce que Wakefield ait une participation dans l'affaire.


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text: Politiciens confiants ou non, Wakefield reste impliqué dans le système. Le NACAI le renvoya au Canada en tant que son représentant. Il arriva à Montréal en et resta au Canada pendant environ un an. À ce stade, le Canada était encore à venir avec l'union du Haut et du Bas-Canada. Il y a de graves différences entre les Canadiens français et les Canadiens anglais, les Canadiens anglais détenant le pouvoir politique. Wakefield manipula habilement ces différences et il lui fut assez facile d'obtenir l'appui des Canadiens français. À la fin de cette année, il a été élu au Parlement canadien. Wakefield, ayant été élu, retourna immédiatement en Grande-Bretagne et ne siégea jamais au Parlement.


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text: Il retourne au Canada en 1843 et y passa quelques mois. Toutefois, quand il apprit que son frère Arthur avait été tué dans le massacre de Wairau, il quitte immédiatement le Canada et n'y revint jamais. Cela semble être la fin de son implication dans les affaires canadiennes. Il aurait été payé environ vingt mille livres par le NACAI pour son travail au Canada.