title: Mohsine Moutouali

text: Mohsine Moutouali épouse en 2010 Yasmina Moutaouali, une Franco-Marocaine, et eurent une année plus tard une fille qu'ils nommèrent Dina. Quelque temps après, ils eurent deux autres filles, Nayla et Lina. Il déclare qu'il considère son épouse comme «son meilleur ami», et qu’elle a changé sa vie. Son grand attachement à sa famille se remarque à travers ses divers tatouages. On retrouve notamment le prénom de sa femme sur son épaule, de ses filles, de sa mère la défunte Habiba et de son père le défunt Haj Slimane Moutouali.


title: Mohsine Moutouali

text: Après son divorce, il se marie une seconde fois en décembre 2020.  Raja Club Athletic (7 titres)


title: Arrondissement de Ruremonde

text: L'arrondissement de Ruremonde est une ancienne subdivision administrative française du département de la Meuse-Inférieure créée le et supprimée le .


title: Arrondissement de Ruremonde

text: Il comprenait les cantons de Brée, Hamont-Achel, Maaseik, Nederkruchten, Ruremonde, Venlo et Weert.


title: L'Esprit public

text: L'Esprit public est le titre de plusieurs productions culturelles :


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Le spiritisme codifié par Allan Kardec est une philosophie spiritualiste qui apparaît à Paris en 1857 et qui donne naissance à un mouvement socio-culturel en Europe, jusqu'au début du . Kardec en expose les principes dans "Le Livre des Esprits" et dans les ouvrages suivants.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Allan Kardec définit le spiritisme comme une doctrine fondée sur l'existence, les manifestations et l'enseignement des esprits, possédant des lois morales et reposant sur une échelle spirite. Ce courant de pensée estime que les médiums peuvent communiquer avec les défunts, par l'utilisation d'une énergie spirituelle appelée périsprit. D'abord européen, ce mouvement s'est ensuite diffusé en Amérique latine et il constitue aujourd'hui une importante religion du Brésil, influente tant dans la vie politique que sociale.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Fondé sur la croyance en Dieu, en la réincarnation et en la communication avec l'au-delà, le spiritisme regroupe actuellement plus de dix millions d'adeptes à travers le monde, très majoritairement situés en Amérique latine. Il a influencé nombre de courants spiritualistes et a joué un rôle important dans l'avènement de la psychiatrie moderne.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Le mot « » est un néologisme, inventé par Allan Kardec pour nommer la nouvelle doctrine spirituelle qu'il exposa dès 1857 et qui fut probablement inspiré par le mot anglais "". Refusant le titre d'« auteur », Kardec devint ainsi le « codificateur du spiritisme ».


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Kardec expliqua dans la première page de l'introduction de son "Livre des Esprits" qu'il devait utiliser ce nouveau mot afin de donner une identité propre à la philosophie qu'il présentait. Dans le même ouvrage, il inventa également les mots « périsprit » et « ». Le fait d'avoir institué un mot nouveau fut d'ailleurs reproché à Kardec ; à son époque, le mot « spiritisme » était parfois qualifié de barbarisme. En français, ce n'est qu'en 1860 que le mot fait son apparition dans le "Dictionnaire français illustré et Encyclopédie universelle".


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Avant l'usage de ce mot, les Français parlaient de « phénomènes magnétiques », de « phénomènes du spiritualisme », de « spiritualisme moderne », ou de « spiritualisme américain ». Après son apparition, le mot « spiritisme » désigna dans le vocabulaire courant toutes ces pratiques, même s'il s'agissait là d'un abus de langage. Si le terme s’est imposé rapidement, c’est parce qu’il permettait de lever une ambiguïté lexicale. En effet, il n'était pas clair de traduire le mot anglais « » par le mot français « spiritualisme », car celui-ci avait déjà une signification, celle du spiritualisme philosophique. Ainsi, forgé au départ pour nommer un enseignement moral, le mot « spiritisme » fut progressivement associé à toutes les activités visant à communiquer avec l'au-delà.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Le spiritisme est une doctrine spiritualiste fondée sur l'existence, les manifestations et l'enseignement des esprits. Cette doctrine accepte formellement l'existence de Dieu, de la vie éternelle, de lois morales et d’une communication concrète avec divers êtres spirituels, notamment les défunts. Le spiritisme soutient également la réincarnation, sans la considérer comme nécessairement terrestre. Sous sa forme pratique, le spiritisme expérimente diverses méthodes pour tenter de communiquer avec les esprits de l'au-delà. L’instrument utilisé lors de ces tentatives est le médium. Le spiritisme s’affiche comme une discipline qui ambitionne le progrès moral et intellectuel. Il prétend constituer un trait d'union entre la science et la religion. Les adeptes de cette doctrine sont appelés « spirites » ou « spiritistes ».


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Comme synonymes du spiritisme d'Allan Kardec, les auteurs utilisent aussi différentes expressions telles que : « doctrine spirite », « philosophie spirite », « kardécisme », « nouvelle révélation », « Troisième Testament », « religion des Esprits », ou « codification spirite ». Par ailleurs, dans la langue anglaise, le mot « spiritism » est souvent synonyme de « French spiritualism » (spiritualisme français).


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: En 1847, la famille Fox qui vit dans une ferme de Hydesville, dans l'État de New York, déclare entendre des coups dans les cloisons et dans les meubles. En présence des sœurs Fox, les bruits semblent leur répondre de manière intelligente. Ce phénomène constatable par un nombre croissant de témoins est bientôt attribué à l'esprit d'un colporteur assassiné par un ancien locataire. Grisées par leur popularité, les sœurs Fox multiplient les exhibitions publiques et suscitent des vocations. Quantité de médiums prétendent alors pouvoir échanger avec les défunts et le mouvement du spiritualisme moderne anglo-saxon gagne rapidement des millions d'adeptes dans tous les États-Unis. En 1852, une mission de médiums américains parcourt l'Angleterre. L'année suivante, quand la mode des « tables tournantes » touche la France, le mesmérisme, le swedenborgisme et le fouriérisme ont déjà préparé le terrain au « spiritualisme moderne », comme on disait à l'époque. Tous les salons de la bonne société du Second Empire discutent du sujet et tentent des expériences paranormales.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: En 1854, un instituteur lyonnais, Léon Rivail, découvre ces séances insolites pendant lesquelles on « magnétise les tables ». Durant les années suivantes, il fréquente régulièrement une famille dont les filles déclarent être médiums écrivains (« psychographe »). Progressivement, Rivail vient à chaque réunion avec une série de questions méthodiquement préparées pour noter les réponses données par les médiums. À partir de la synthèse de ses notes, il publie "Le Livre des Esprits", le 18 avril 1857, sous le pseudonyme d'Allan Kardec et donne naissance à une philosophie qu'il baptise « spiritisme ».


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: "Le Livre des Esprits" connaît un succès immédiat. Réédité cinquante fois en cinquante ans, il éclipse à cette époque tous les autres ouvrages sur l'au-delà. Au début du mouvement, Kardec ne songe nullement à fonder un courant de pensée et encore moins une religion. Mais il est très vite entraîné par la popularité de son œuvre. Des témoignages lui parviennent spontanément de tous les pays et les visiteurs se pressent à sa porte. L'empereur Napoléon III lui-même s'entretient avec lui. Il envisage alors de structurer son activité.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Kardec fonde "La Revue spirite" qui sort des presses le et connaît plus de succès que celle publiée en 1857, "la Revue spiritualiste" de son concurrent Zéphyr-Joseph Piérart, anticlérical plus affirmé. En quelques années, elle est diffusée dans le monde entier et compte des centaines de collaborateurs dont Victor Hugo, Victorien Sardou et Camille Flammarion. En avril 1858 est constituée la Société parisienne des études spirites, et Paris devient alors la capitale internationale du spiritisme.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Après avoir publié le volet théorique du spiritisme dans son premier ouvrage, Kardec passe au volet expérimental en rédigeant "Le Livre des médiums" en 1861, ouvrage qui développe les conséquences pratiques du précédent. Il complète par la suite la doctrine spirite par une interprétation du christianisme associée à des principes moraux et sociaux. Cela aboutit à "L'Évangile selon le spiritisme" (1864), "Le Ciel et l'Enfer" (1865) et "La Genèse selon le spiritisme" (1868). Ces cinq ouvrages fondamentaux du spiritisme, continuellement réédités depuis leurs premières parutions, constituent aujourd'hui encore la référence doctrinale du Conseil Spirite International. À des fins de vulgarisation, Allan Kardec rédige également un résumé de 180 pages intitulé "Qu’est-ce que le spiritisme ?" (1859), ainsi qu'un petit fascicule "Le Spiritisme à sa plus simple expression" (1861).


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Le spiritisme se propage en quelques années avec une rapidité rare pour un mouvement social. Devant les désordres provoqués par la multiplication des médiums et des débats houleux qui s'ensuivent, Kardec entreprend des voyages en province afin d'unifier les adeptes. Il forme partout des petits groupes destinés à devenir des centres spirites « sérieux » en écartant les personnes qui ne viendraient que par goût du sensationnel.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Le spiritisme s'appuie sur ces « sociétés d'études » pour tenter de constituer une grande famille solidaire ainsi qu'une école de la charité. La ville de Lyon prend la tête du mouvement et revendique trente mille spirites en 1862. Cette même année, Kardec visite les principales villes françaises et propage son instruction devant des salles combles. Au fur et à mesure de sa croissance, le spiritisme se transforme. Il délaisse son côté expérimental pour s'impliquer davantage dans les œuvres sociales et la philanthropie. Les groupes organisent des caisses de secours pour les indigents, des collectes pour les chômeurs et mettent en place les premières crèches. "La Revue spirite" prend parti pour le vote des femmes, l'abolition de l'esclavage, l'abolition de la peine de mort, l'internationalisme et le pacifisme.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Kardec ne ménage pas ses efforts et ses détracteurs le qualifient de « pape du spiritisme ». Épuisé par les polémiques, le travail et les déplacements, il tombe malade en 1866 et meurt d'un anévrisme en 1869. Dans la France de Napoléon III, le spiritisme regroupe alors plus d'un demi-million de personnes, avec des ramifications dans le monde entier.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Pierre-Gaëtan Leymarie (1817-1901) prend la direction officielle du mouvement et de "La Revue spirite" après la mort du maître. Ardent républicain et hostile au Second Empire, il maintient pendant trente ans la croissance du spiritisme, malgré des problèmes politiques et une condamnation pour fraude en 1875, suivie d'une réhabilitation. Dans les années 1880-1910, il existe en Europe une véritable culture spirite, les associations, les revues et les ouvrages se comptent par centaines. Eugène Nus (1816-1894) dans "Les choses de l'autre monde" fait état de messages qui arriveraient de manière incontrôlée sous sa plume. Eugène Bonnemère (1813-1893) collabore à plusieurs journaux spirites. Victor Hugo (1802-1885) témoigne dans "Les tables tournantes de Jersey". Théophile Gautier (1811-1872) fait publier le conte spirite "Avatar" en 1857, avant d'écrire pour "Le Moniteur universel" une nouvelle intitulée simplement "Spirite". Camille Flammarion (1842-1925) rend compte de son étude du monde des esprits dans les trois volumes de "La mort et son mystère" et "Les Habitants de l’autre monde". Sir Oliver Lodge (1851-1940) publie des études scientifiques sur le sujet. Léon Denis (1846-1927) et Gabriel Delanne (1857-1926) multiplient les ouvrages complémentaires de la doctrine et contribuent à sa popularité dans toutes les classes de la société. Quelques signes annoncent cependant une perte d'influence dès la fin des années 1860 qui voit l'Église adapter son culte du purgatoire à la sensibilité contemporaine et le néorationalisme gagner les organisateurs du mouvement spirite, notamment la Ligue de l'enseignement de gauche.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: En Espagne, l'un des grands pionniers du spiritisme fut Luis Francisco Benítez de Lugo y Benítez de Lugo, VIII marquis de Florida et X seigneur d'Algarrobo y Bormujos, qui fit la présentation d'un projet de loi pour l'enseignement officiel du spiritisme, le lisant sur 26 août 1873.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: À partir de 1917, le Vatican interdit officiellement aux catholiques de participer à des séances spirites et radicalise sa position vis-à-vis d'une philosophie qui se présente elle-même comme une « troisième révélation », après celle de Moïse et de Jésus. À l'intérieur du mouvement, plusieurs courants commencent à apparaître. Des adeptes s'organisent sous forme d'Églises et de groupes de prières, à l'instar de leurs homologues britanniques. D'autres orientent leurs activités dans un sens plus rationaliste pour évoluer vers ce qu'on appelle la « métapsychie » et qui deviendra plus tard la parapsychologie. Ainsi, Émile Boirac considère en 1911 que le spiritisme est « une des explications philosophiques des faits psychiques » et écarte la croyance dans l'au-delà. À l'inverse, un psychologue orthodoxe comme William James rejoint la croyance spirite vers la fin de sa vie. Tout comme Ernest Bozzano qui propage sa pensée en Italie. En septembre 1925, le spiritisme européen atteint son apogée lors de son gigantesque congrès mondial à Paris, présidé par Arthur Conan Doyle. À partir de là, son déclin rapide se produit sous l'effet de plusieurs facteurs.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Il y a tout d'abord des cas de personnes qui profitent de la popularité du spiritisme pour organiser des fraudes et des impostures. Au discrédit, s'ajoutent les tensions entre les spirites et d'autres mouvances comme l'occultisme de Papus ou la Théosophie d'Helena Blavatsky. Non seulement la métapsychie avance ses propres explications des phénomènes spirites, mais également la psychanalyse et la psychiatrie s'intéressent au psychisme et à ses manifestations. Le monde scientifique du début du affiche un rejet de plus en plus marqué des concepts spiritualistes. Les changements de mentalité qui s'opèrent à la même époque sont tout autant fatals au romantisme qu'au spiritisme et le mouvement s'éteint dans sa patrie d'origine, ne conservant que quelques groupes isolés. Son impact le plus important s'amorce sur un autre continent.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: À la fin du , Rio de Janeiro s'affiche comme le centre culturel du Brésil et accueille avec intérêt le spiritisme venu de Paris, une autre capitale des arts. Des intellectuels brésiliens entretiennent une correspondance avec Pierre-Gaëtan Leymarie et collaborent à "La Revue spirite" avant de publier des dizaines de journaux spirites comme "O Reformador", "Eco de Alem-Tumulo", "Espiritualismo experimental", "Era Novo", "Regenerator", "Evoluçao", ou "A voz espirita". Profitant de l'essor du journalisme, le spiritisme se répand à travers le pays.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Son principal porte-parole est le député de Rio Bezerra de Menezes (1831-1900). Ce médecin et homme politique très populaire prend la direction de la jeune Fédération spirite brésilienne et la transforme en une organisation influente. Dans la ville de São Paulo, António Gonçalves da Silva (1839-1909), dit « Batuira », devient un propagateur dynamique en fondant des œuvres sociales ainsi que la revue "Verdade e Luz". Dans la même région, Augusto Militão Pacheco (1866-1954), médecin et inspecteur sanitaire de l'État de São Paulo, installe des dispensaires spirites et convertit nombre de ses confrères. Les zones reculées du Brésil sont sillonnées par un propagateur de l'œuvre de Kardec, Cairbar Schutel (1868-1938), surnommé le « Bandeirante du spiritisme ». Schutel établit à Matão un important centre spirite puis édite le bulletin "O Clarim" diffusé à en 1913 et qui existe encore. Dans les années 1920 et 1930, il fonde le mensuel "Revista Internacional do Espiritismo", écrit 17 livres et anime une série de conférences radiodiffusées. Son action sociale s'affirme aussi par l'organisation gratuite de soins et l'ouverture des premiers hôpitaux spirites, dont celui d'Araraquara qui porte aujourd'hui son nom, dans l'avenue qui lui est dédiée.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Dans le domaine de l'éducation, la féministe Anália Franco (1856-1919) s'illustre par l'ouverture de dizaines d'écoles maternelles et de bibliothèques. Son nom reste celui de la première femme spirite brésilienne qui donne au mouvement un rôle social et culturel fort, sans mettre en avant son aspect religieux. Dans l'État du Minas Gerais, trois grandes figures du spiritisme popularisent la doctrine au cours du . Eurípedes Barsanulfo (1880-1918), dont la réputation de médium-guérisseur attire les foules, inaugure en 1907 à São Paulo le collège Allan Kardec en introduisant pour la première fois la mixité dans les classes. José Pedro de Freitas (1921-1971), surnommé « Zé Arigó », se découvre médium-guérisseur également en fréquentant les centres spirites, avant de faire affluer les malades et les reporters du monde entier. Mais c'est surtout Chico Xavier (1910-2002), médium guérisseur et psychographe qui, en produisant plus de 400 livres et en participant aux émissions de télévision les plus suivies de l'époque, transforme le spiritisme en un mouvement de masse. Sous son impulsion le Brésil devient « la patrie d'adoption du spiritisme, sa troisième religion ».


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Plus le mouvement s'étend, plus il se diversifie. L'apparition de l'Umbanda, vers laquelle penche une partie des spirites, ajoute à la confusion. Afin de marquer leur identité, toutes les fédérations qui se réclament de la doctrine spirite se réunissent à Rio, le pour signer le Pacto Áureo (Pacte Noble), qui engage les signataires à suivre le modèle défini par Kardec. Toujours en vigueur, ce pacte permet de cerner le champ spécifique du spiritisme kardéciste dans la vaste mosaïque religieuse brésilienne.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Représenté par plus de 6 millions de membres et 20 millions de sympathisants, le spiritisme est aujourd'hui au Brésil une religion et une institution dont les œuvres sont reconnues d'utilité publique. Ces dernières comprennent un très grand nombre de crèches, d'orphelinats, d'écoles professionnelles, de bibliothèques, de cliniques, d’hôpitaux, de dispensaires, de maisons de retraites et de cabinets de médiums qui jouissent d'une légitimité et d'une légalité unanimement reconnue. Sur le terrain, le mouvement s'appuie sur des dizaines de milliers de centres autonomes dont les plus importants accueillent quotidiennement plus de , pour des services d'assistance qui vont du conseil juridique à la désobsession. Les hôpitaux psychiatriques spirites sont subventionnés et pourvus de médecins diplômés d'État. Ces établissements ont ainsi développé un mode de soin original qui considère que des troubles mentaux peuvent provenir d'évènements survenus lors d'une vie antérieure ou de l'influence d'esprits hostiles au patient.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Il existe au Brésil une association des magistrats spirites (fondée en 1999), une association des médecins spirites (fondée en 1995), une association des psychologues spirites (fondée en 2003), une association des artistes spirites (fondée en 2004), une association des militaires spirites (fondée en 1944) et une association de pédagogie spirite pour les enseignants (fondée en 2004). Le spiritisme () est un sujet au programme des universités publiques comme celle de São Paulo. Le ministère de l'éducation brésilien inclut le spiritisme dans le programme d'étude des religions. Un musée national du spiritisme se visite à Curitiba et un autre à São Paulo. Depuis 2008, la chaîne de TV nationale Rede TV diffuse chaque dimanche après-midi l'émission spirite "Transição" (Transition). Le théâtre et le cinéma brésiliens produisent des œuvres inspirées de l'histoire du spiritisme comme "Bezerra de Menezes", "Chico Xavier" ou "Nosso Lar", qui sont des succès au box-office. Par l'article de loi PL 291 voté en 2007, le parlement brésilien a instauré chaque 18 avril comme « journée nationale du Spiritisme », en mémoire de la date de première parution du "Livre des Esprits". En avril 2007, lors d'une séance solennelle de la Chambre des députés, les députés brésiliens ont officiellement reconnu le rôle du mouvement spirite dans le développement du pays.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: En Argentine, Cosme Marino (1847-1927) lance le mouvement spirite et reçoit le surnom de « Kardec argentin ». Au Mexique, Francisco I. Madero (1873-1913), président du pays de 1911 à 1913, traduit en espagnol le livre "Après la mort" de Léon Denis et favorise la diffusion du spiritisme dont il est adepte. À Cuba, la doctrine spirite s'est aussi diffusée dès le et fait maintenant partie des traditions locales. Les autorités cubaines répertorient plus de quatre cents groupes spirites et ce mouvement concernerait environ 17 % de la population de l'île. Par ailleurs, le spiritisme serait très répandu en Islande , sans que son importance apparaisse dans les statistiques officielles.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Quasiment oublié dans la France où il est né, le mouvement spirite y conserve encore quelques milliers d'adeptes et reprend de la vigueur depuis les années 1980. Il est maintenant installé un peu partout dans le monde et doit l'essentiel de sa croissance aux missions qui partent du Brésil, considéré comme le « "maior país espírita do mundo" », le principal pays spirite du monde. D'après la presse traditionnelle brésilienne, la culture spirite est particulièrement dynamique. Elle s'appuie sur les « auteurs médiums » contemporains comme Divaldo Pereira Franco, Raul Teixeira et Yvonne do Amaral Pereira ou sur des journalistes comme André Trigueiro ("Spiritisme et écologie") et écrivains comme Herculano Pires, Deolindo Amorim, Carlos Torres Pastorino, Emídio Brasileiro, Hermínio C. Miranda, Cairbar Schutel et autres auteurs, ainsi que sur l'enseignement d'un catéchisme spirite dès le plus jeune âge. De nos jours, la nouvelle terre d'expansion est les États-Unis, dans lesquels une centaine de centres spirites se sont constitués en une quinzaine d'années.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Au niveau mondial, les dizaines de milliers de centres spirites sont représentés par un Conseil Spirite International qui, selon des sources journalistiques, fédère plus de vingt millions de « pratiquants réguliers », dans vingt-quatre pays membres. D'autres sources indépendantes font état de treize millions de spirites, qui associent souvent leur philosophie à la culture française : En France, pays de naissance d'Allan Kardec et du spiritisme, une trentaine de centres spirites rassemblent au maximum quelques milliers de sympathisants ou d'adhérents sous l'égide de plusieurs associations ou organisations, dont le Cercle Spirite Allan Kardec. La doctrine spirite, codifiée par Kardec, repose à la fois sur une méthode voulue expérimentale et sur une philosophie dite « morale ».


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Selon la doctrine spirite, l’être humain serait schématiquement constitué de trois éléments :


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Au moment de la naissance, les trois éléments se trouveraient intimement liés. Après le décès, le corps serait dissout et recyclé par la nature, l’esprit survivrait éternellement et l’énergie resterait systématiquement attachée à l’esprit (d’où son nom de périsprit). Comme cette énergie possèderait la faculté d’agir sur la matière (puisqu’elle animait le corps physique), alors elle pourrait encore être utilisée par l’esprit pour se manifester. Cette manifestation serait facilitée par la présence d’un ou plusieurs médiums.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Un médium désigne une personne qui s’entraînerait à transmettre une part de sa propre énergie aux esprits. Selon les spirites, les habitants de l'au-delà utiliseraient cette énergie pour agir, soit sur les objets à proximité, soit directement sur le corps du médium qui deviendrait alors l'instrument des esprits.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: La philosophie spirite développe les concepts suivants :


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Les spirites croient que Dieu a créé l'homme sous la forme d’un esprit. C’est en tant qu’esprit que chaque créature est destinée à évoluer vers toujours plus de perfection. Pour réaliser cette progression, Dieu a donné une recommandation et avec elle le libre arbitre, c’est-à-dire la liberté et la responsabilité. Dieu a simplement prescrit aux hommes de l’aimer et d’aimer leurs semblables. C’est-à-dire de faire pour les autres ce que nous voudrions qu’ils fassent pour nous. À ce titre, Jésus de Nazareth représente un modèle exemplaire. Cette loi universelle conduit au progrès, puis à la perfection.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Pour progresser ou pour réparer d'éventuelles erreurs, les esprits peuvent s’incarner. Chaque humain sur Terre est l’un de ces esprits incarnés. C’est-à-dire temporairement lié à un corps de matière et sans souvenirs. La naissance provoque une amnésie temporaire, ainsi les actes de la vie restent spontanés et non pas conditionnés par la mémoire antérieure ou par des souvenirs pénibles. Les mauvais penchants de chacun, ainsi que ses vocations, sont des indications sur la raison de son incarnation. La vie terrestre est un temps d’épreuves et de probation destiné à corriger les défauts et à enseigner l’amour et la charité. Une personne peut être incarnée plusieurs fois. Le nombre et les conditions des incarnations dépendent de la manière dont une personne choisit de progresser. Les conditions de la vie sur la Terre découlent de situations antérieures à la naissance et également des décisions prises en cours de vie. Après le décès, la position occupée dans la vie spirituelle correspond également au mérite personnel.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Les spirites pensent que les esprits non incarnés peuvent communiquer avec l’humanité. Selon eux, l’objectif de cette communication avec l’au-delà est double. Premièrement, obtenir des informations sur la vie éternelle et deuxièmement en tirer un enseignement pratique. Les esprits arrivés à un haut niveau témoignent de leur joie et enseignent comment atteindre un bonheur semblable. Les esprits encore peu évolués sollicitent des conseils et attestent de leur souffrance causée par leur manque d'amour et de charité.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Les principaux slogans imprimés sur les ouvrages spirites sont : « hors la charité point de salut » (slogan le plus courant), « il n’y a de foi inébranlable que celle qui peut regarder la raison face à face », « naître, mourir, renaître encore et progresser sans cesse, telle est la loi » (inscription au fronton de la tombe d’Allan Kardec, cimetière du Père-Lachaise, Paris).


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: La philosophie spirite est régie par dix lois dites « morales ».


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: La première est la loi d'adoration, selon laquelle L'union avec Dieu passe par la prière, mais davantage encore par les actes.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: La loi du travail pose que les efforts conduisent à l'évolution personnelle et au progrès général.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: La loi de reproduction encourage le mariage et désapprouve l'avortement.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: La loi de conservation incite à préserver les moyens de subsistance tout en réprouvant le suicide.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: La loi de destruction explique que les catastrophes provoquent de la souffrance à court terme, mais stimulent le progrès général quand il est trop lent.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: La loi de société précise que l'homme ne peut progresser qu'en rendant service à ses semblables et que l'égoïsme et l'érémitisme sont des entraves au progrès.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: La loi de progrès pose que l'intelligence et la morale n'avancent pas toujours de front, mais finissent toujours par s'équilibrer.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: La loi d'égalité proclame que les inégalités sont transitoires, qu'elles sont une école pour s'améliorer et que l'égalité est la norme naturelle. La loi de liberté considère que le libre arbitre est sacré et que l'oppression des consciences est un crime. La loi de justice et d'amour enfin prône que la justice divine ne prend en compte que l'amour apporté à Dieu, à soi-même et aux autres.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: L'échelle spirite est un des points importants de la doctrine. Selon cette philosophie, le décès d’une personne ne la rend ni meilleure ni pire qu’auparavant et les habitants de l’au-delà affichent toutes les qualités et tous les travers de leur personnalité d'antan explique le docteur Paul Gibier dans "Le spiritisme, étude historique, critique et expérimentale" (1886). Il en résulte une catégorisation des esprits qui s'organise en une échelle. Il s'agit cependant d'une classification approximative puisque, selon la doctrine, les esprits ne sont absolument pas enfermés dans une catégorie, chacun pouvant progresser librement.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Selon la philosophie spirite, les esprits dits « imparfaits » sont dominés par leurs passions et restent très attachés au monde matériel. Leurs propos peuvent être injurieux, arrogants ou stériles. Ils expriment leur malheur causé par la perte des honneurs ou des plaisirs terrestres. Ce type d’esprits se répartit en sous-catégories :


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Il existe tout d'abord les esprits impurs qui se montrent vicieux et qui promettent gloire et fortune. Les esprits légers sont quant à eux désœuvrés et cherchent à s'amuser aux dépens du groupe spirite. Les esprits faux-savants prétendent tout connaître et inventent des réponses fantaisistes sur tous les sujets. Les esprits neutres s'avèrent inoffensifs, mais restent obsédés par leur ancienne vie (certains d’entre eux s’imagineraient encore vivants). Enfin, les esprits perturbateurs se montrent tapageurs et stériles dans leurs actions.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Selon Allan Kardec, un groupe spirite a pour mission de soulager ces esprits : Selon la philosophie spirite, les « bons esprits » sont résolument tournés vers le monde spirituel et ne conservent que quelques habitudes terrestres. Ils ressentent du bonheur à faire le bien et constituent une communauté solidaire. Ils possèdent une bonne compréhension de Dieu et de l’infini. Ils s’opposent efficacement à l’influence des esprits imparfaits. Ce type d’esprits se répartit en quatre sous-catégories :


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Les esprits bienveillants cherchent à devenir les protecteurs du groupe spirite et de leurs proches restés sur Terre. Les esprits savants se spécialisent quant à eux dans un domaine (musique, dessin, littérature, médecine, etc.) Les esprits sages développent des qualités spirituelles (comme la sérénité, la paix intérieure, la sagesse, etc.) Les esprits supérieurs enfin professent un enseignement d’un haut niveau moral et intellectuel.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Selon Allan Kardec, un groupe spirite a pour mission d'écouter ces esprits : Totalement détachés de la matière et arrivés par leurs efforts dans de hautes sphères, les purs esprits n’ont plus besoin de s’incarner. S’ils le font, c’est un sacrifice auquel ils consentent afin de réaliser une mission au bénéfice de l’humanité. La tradition populaire les désigne sous les noms d'anges, archanges ou séraphins.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Le spiritisme n'accorde pas d'importance aux symboles ou aux rituels. Cependant, le cep de vigne est parfois représenté sur les œuvres spirites en raison de ce passage du "Livre des Esprits" : En tant que mouvement social non conventionnel, aussi bien préoccupé par le progrès que par la morale, le spiritisme est parfois qualifié de ou de Il associe en effet les bases du christianisme avec l'idée de la réincarnation, que remarque notamment Sir Arthur Conan Doyle dans son "Histoire du spiritisme" (1926-1927). Il fonde ses concepts à la fois sur la tradition celte et sur la tradition chrétienne. Cette conforte la croyance en Dieu et à l'au-delà et s'oppose de fait à l'athéisme selon Djénana Kareh Tager.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Le spiritisme se fonde en grande partie sur l'enseignement moral de Jésus, qui est constamment cité en exemple dans tous les ouvrages de Kardec. Si Jésus n'est pas considéré comme Dieu, il est vu comme le plus haut des esprits incarnés sur la Terre, comme un guide et comme un médium sans pareil. Tel que présenté par Kardec, . Par conséquent, des sociologues classent ce mouvement comme un courant du christianisme, bien qu'il existe aussi quelques groupes spirites musulmans. Les spirites se défendent pourtant d'appartenir à une religion et pensent plutôt adhérer à une philosophie.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: La doctrine spirite se veut une science naturelle qui réfute l'existence de faits miraculeux ou surnaturels. Elle rejette le principe de la foi aveugle au profit de la preuve en cherchant à s'appuyer sur l'expérimentation. Cette philosophie affirme que c'est par la recherche scientifique que l'homme peut étendre ses connaissances à propos de la vie après la mort. Elle puise ses convictions à la fois dans l'animisme primitif et dans les méthodes de la science moderne. Allan Kardec estime que l'étude scientifique est le fondement d'une « foi raisonnée » car, selon lui, la foi ne peut s'appuyer que sur les faits et la logique. Ainsi, la philosophie des esprits déclare possible et nécessaire l'union de la science et de la religion. Pour ces raisons, le spiritisme kardéciste est parfois qualifié de ou de .


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Par ailleurs, comme la philosophie de Kardec considère que toutes les composantes de l'univers sont continuellement sur le chemin de l'évolution, le spiritisme fait beaucoup pour répandre le darwinisme dans les milieux populaires du .


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Enfin, en raison du fait que le spiritisme lutte au pour le progrès social, pour le vote des femmes, contre la peine de mort, pour l'abolition de l'esclavage et le désarmement, des sociologues considèrent que ce mouvement rejoint par certains côtés le socialisme et même l'anarchisme. Vécu comme un travail d'auto-amélioration moral, le spiritisme fait partie des courants réformateurs de la société, quelquefois qualifié de .


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Trois mouvements religieux modernes sont directement issus de la pensée d'Allan Kardec. En premier lieu, l'antoinisme, fondé en Belgique par Louis-Joseph Antoine (1846-1912) et actuellement classé parmi les « religions de guérison » découle du spiritisme. Ensuite, le caodaïsme, fondé dans les années 1920 au Vietnam par Ngô-Van-Chieü, allie philosophie spirite, Confucianisme, Taoïsme et Bouddhisme. Enfin l'umbandisme, né de manière informelle dans les années 1920 au Brésil, qui associe le spiritisme aux religions afro-brésiliennes.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Par ailleurs, le channeling est parfois considéré comme le « spiritisme du mouvement New Age ».


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Commentant le succès du mouvement spirite, le psychiatre Pierre Janet, voit dans "Le Livre des Esprits" de Kardec . Les psychologues et psychiatres de la fin du s'y intéressent en effet et le spiritisme, par ses cas pratiques, permet de nouvelles conceptions de la maladie mentale et du champ métapsychique.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: L'avènement du spiritisme joue , dans la mesure où il fournit indirectement aux psychologues d'alors de nouvelles méthodes pour étudier l'esprit humain d'après Henri F. Ellenberger. Ainsi, l'écriture automatique, qui est inventée par les spirites, a été l'un des premières méthodes d'exploration de l'inconscient, et étudiée notamment par Frederic W. H. Myers en 1885. L'engouement pour le spiritisme permit aussi d'étudier le « somnambulisme artificiel » caractéristique d'un nouvel état psychique, la transe médiumnique mais aussi l'hallucination ou le rêve télépathique. Le psychologue Michel Chevreul fait ainsi des expériences sur le phénomène de médiumnité et sur les tables tournantes et Jean-Martin Charcot démontre que ce phénomène favorise la compréhension des délires et hystéries.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: D'autre part, le spiritisme ravive l'intérêt scientifique pour l'hypnotisme et aboutit, de fait, à Le spiritisme, indirectement, favorise la naissance des deux écoles de la psychiatrie dynamique moderne, celle de Nancy et celle de la Salpêtrière.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: La psychiatrie s'intéresse particulièrement à la figure du médium. Theodore Flournoy est le premier à étudier les médiums de façon systématique dans son ouvrage "Des Indes à la planète Mars" (1900). Il est suivi par Carl Gustav Jung qui y consacre une partie de sa thèse de médecine intitulée "Psychologie et pathologie des phénomènes dits occultes. Un cas de somnambulisme chez une fille d'origine pauvre (médium spirite)" (1902).


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Dès sa naissance, le spiritisme et son fondateur sont critiqués par les milieux ésotériques, politiques, médicaux, scientifiques et religieux. C'est tout d'abord René Guénon, figure de la littérature ésotérique, qui en 1923 qualifie Kardec d'« hypnotiseur » :


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Dans le même ouvrage, René Guénon déclare que le spiritisme est et qu'il s'agit de . Guénon qualifie par la suite Kardec .


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: En 1910, de la tribune de la Chambre des députés, l'écrivain Maurice Barrès dénonce le spiritisme au nom de la droite nationaliste :


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: À la même époque, au Brésil, un projet de loi envisage de rendre tout simplement le spiritisme illégal, mais n'aboutit pas. La doctrine spirite est alors critiquée pour son discours politique qui associe les ectoplasmes à des thèses progressistes, pacifistes et féministes.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Par ailleurs, si de nombreux médecins métapsychistes espèrent découvrir dans les phénomènes spirites des facultés inconnues de l'homme, d'autres dénoncent les effets néfastes du spiritisme sur la santé mentale des pratiquants. Les médiums en particulier risqueraient un effacement de leur conscience et de leur volonté sous l'influence d'une entité, selon les spirites, ou des fantasmagories de l'inconscient, selon les sceptiques. Ainsi, durant la première moitié du , plusieurs médecins représentatifs du corps médical affirment que la pratique du spiritisme favorise le déclenchement de troubles mentaux chez les individus prédisposés.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Du côté de l'Académie des sciences, la plupart des savants du n'accordent aucun crédit aux manifestations supposées des esprits. Deux grands savants adhèrent néanmoins aux idées spirites : William Crookes (1832-1919) qui améliore le tube cathodique et Charles Richet (1850-1935), prix Nobel de médecine. Les rédacteurs du "Larousse" de l'édition 1876 participent à la polémique et rédigent ainsi les articles « Spiritisme » et « Kardec »:


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: De nos jours, l'auteur le plus virulent contre le spiritisme est probablement le père jésuite Óscar González-Quevedo, parapsychologue controversé, dont les livres tels que "Os Espíritos e os Fenômenos Parafísicos" réfutent toute manifestation des défunts dans les phénomènes spirites.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: La hiérarchie catholique affiche aussi très tôt son hostilité et perçoit le spiritisme comme une tentative de modernisation de la nécromancie. En 1898 et en 1917, la doctrine spirite est condamnée par le Saint-Office. De manière générale, le catholicisme du attribue les manifestations spirites au démon. Le clergé catholique voit dans le spiritisme une dérive interprétative de son enseignement traditionnel et rappelle que . En 1861, l'évêque de Barcelone fait saisir les traductions espagnoles des livres de Kardec et ordonne leur crémation dans un autodafé publique. Les cendres sont ensuite dispersées par un prêtre hué par une foule hostile au clergé. En 1864, "Le Livre des Esprits" et "Le Livre des médiums" sont inscrits à l’"Index librorum prohibitorum" et l'Église de Rome en interdit la lecture à ses fidèles.


title: Spiritisme (Allan Kardec)

text: Enfin, les philosophies matérialistes affirment l'anéantissement de la conscience au moment de la mort et s'opposent diamétralement à la philosophie spirite qui se fonde sur l'hypothèse de la survivance.


title: Michael Barker

text: Michael Barker, né en 1966 à Rotorua, est un musicien néo-zélandais. Il était le batteur du John Butler Trio jusqu'en 2009 et a fondé Swamp Thing en 2010.


title: Michael Barker

text: Barker commence à pratiquer la batterie à l'âge de dix ans. Comme la plupart des adolescents, il joue avec de nombreux groupes. À 19 ans, il se rend à Melbourne pour apprendre les percussions d'orchestre. Dans la capitale australienne, il réalise des enregistrements avec le chanteur et guitariste Neil Finn. Après une tournée avec Finn, Barker fait la connaissance de John Butler, qui recherche un batteur afin de partir en tournée. Le batteur Nicky Bomba figure l'album "Sunrise Over Sea" du John Butler Trio, mais doit alors retourner dans son propre groupe. Michael Barker enregistre quelques parties de percussions sur l'album, notamment sur "Betterman" et sur "Something's Gotta Give", et est retenu pour effectuer la tournée. Barker joue également sur l'album "Grand National", sorti en 2007, et accompagne le groupe lors de la tournée organisée pour promouvoir ce disque.


title: Michael Barker

text: Barker réalise son premier enregistrement solo, intitulé "Wonderland", en . En 2008, il accompagne Split Enz, le groupe des frères Neil et Tim Finn, lors de la tournée "NZ Reunion Tour". En juin de la même année, Michael Barker se produit lors du "Australia's Ultimate Drummers Week-end", qui se tient à Melbourne.


title: Marcel Barrière

text: Marcel Barrière, né à Limoux le et décédé le dans le  de Paris, est un romancier et essayiste français.


title: Peinture de lettrés

text: La peinture de lettrés (), ou peinture lettrée ("literati painting" en anglais), est un style de peinture chinoise réalisé par des lettrés (mandarins lorsqu'ils ont un poste, qu'ils sont fonctionnaires). Ce type de peinture apparait sous diverses formes au dont une École du Nord (terme forgé au ). Il se stabilise dès la fin de la dynastie Yuan (1280 — 1368), pour trouver sa forme classique avec le lettré artiste Dong Qichang (1555 — 1636), sous le nom d'École du Sud ().


title: Peinture de lettrés

text: La peinture lettrée fut ensuite adoptée au Japon, sous le nom de "bunjin-ga". La Corée a connu aussi ses lettrés ("seonbi") sur le même modèle confucéen, qui pratiquèrent aussi les arts, dont la peinture, comme leurs collègues chinois.


title: Peinture de lettrés

text: Elle fut pratiquée par des lettrés diplômés et chargés d'une fonction administrative, les mandarins, mais aussi par des lettrés sans fonction, ou retirés de la vie publique pour diverses raisons.


title: Peinture de lettrés

text: Dans la Chine Antique la notion la plus proche de notre notion d'« art » (à savoir , correspondant à nos anciens arts libéraux) s'appliquait à l'étiquette (ou les rites), la musique, le tir à l'arc, la conduite des chars et les pratiques d'écriture : laux. Cependant les distinctions n'étaient pas si tranchées : lorsque l'artisan devient artiste et lorsque le lettré qui appréciait ce travail « naturaliste » et détaillé a aussi produit dans le même esprit. Pour un lettré toute pratique artistique n'est jamais une distraction. L'étude et la copie de peintures ou de calligraphies poétiques ou le fait d'interpréter une ancienne œuvre musicale, est une source d'enrichissement au contact de personnalités mortes ou vivantes. L'activité artistique est revendiquée par les lettrés comme un acte de pensée ("si") entendue comme émotion et raisonnement. Mais les valeurs positives qui caractérisent les œuvres des artistes professionnels doivent être prises en considération aussi, dans le cadre général de l'art chinois depuis le point de vue actuel. D'autre part, avec l’effondrement de l’Empire, au début du , une rupture radicale s'est opérée, alors que la tradition chinoise ne procédait pas par ruptures, mais plutôt par accumulation et approfondissement. Avec cette rupture et l'ouverture sur les cultures occidentales, les notions modernes nécessitaient l'invention de nouveaux concepts et un vocabulaire rénové. Pour les artistes contemporains l'art chinois actuel (le terme moderne : "yishu", est fondé sur la connaissance de l'art à l'échelle globale, où le modèle culturel proposé par le système artistique occidental sert de référence.


title: Peinture de lettrés

text: Les « lettrés » n'étaient pas les seuls artistes en Chine ancienne et leur activité principale n'était pas une activité artistique. Ils étaient diplômés afin de devenir fonctionnaires au service de l'état, mais s'ils avaient le diplôme ils n'avaient pas obligatoirement la charge, le poste. Et ils ne constituaient pas non plus un groupe unitaire : les « lettrés » n'appartenaient pas tous au même milieu. Certains étaient d'origine aristocratique tandis que d'autres venaient de milieux plus ou moins populaires, beaucoup, à partir des Song, étant des propriétaires terriens ruraux. La pensée de Confucius et sa conviction que l'homme peut se perfectionner et se hisser en « homme de savoir » à la hauteur du prince, cette pensée transmise par l'École des Lettrés (à cette époque elle était constituée uniquement d'aristocrates cultivés) dut traverser les épreuves qui lui furent imposées par la dynastie Qin pour être enfin mise en pratique. Le recrutement de fonctionnaires sur diplôme et non en raison de la naissance a été institué par l'empereur Woudi des Han en 124 av.n.è afin de prendre en compte la valeur réelle développée par les études et sanctionnée par les concours, ce qui permettait de recruter des fonctionnaires au sein de ces lettrés sans faire de distinction sur leur origine sociale. Un système très complexe d'examens (en fait des concours) fut mis en place sous les Tang afin de les adapter par avance aux multiples fonctions qui pouvaient leur être attribuées.


title: Peinture de lettrés

text: Si tous servaient en principe une même cause le pouvoir impérial, les opposants au pouvoir, à partir des Yuan en particulier, pouvaient s'exclure en se retirant. Ils devenaient , « sujets émigrés », loyalistes à la civilisation déchue. La hiérarchie administrative reproduisait parmi les lettrés les hiérarchies qui fragmentaient le reste de la société. S'ils avaient bien tous passé des examens pour devenir membre de l'administration impériale, ils étaient recrutés à différents niveaux de responsabilité. La réussite au concours donnait l'accès à un niveau et à une catégorie de responsabilité, le poste était attribué éventuellement, ultérieurement. Il y avait donc des lettrés sans emploi. Par ailleurs le succès aux examens n'étant pas assuré, on pouvait étudier, en cas d'échec, pendant de très nombreuses années et se représenter régulièrement avant de réussir, ou échouer, le passage au niveau supérieur. Certains terminaient leur existence comme simples « instituteurs » de campagne. Mais parfois, heureusement soutenus par leur village ou un groupe dans une ville moyenne, ils aboutissaient au plus haut niveau de l'administration. L'ascenseur-social existait d'ailleurs bien dans les premiers temps, sous les Tang, mais ce qui apparaissait comme un privilège fut rapidement accaparé par des familles entières, et on utilisa tous les moyens pour faire « réussir » ses enfants dans la carrière. Un jeune lettré pouvait alors avoir eu une excellente formation et rester sans emploi administratif, ce qui en amena beaucoup, surtout à partir des Ming, à monnayer leur talent de peintre ou d'écrivain public.


title: Peinture de lettrés

text: La culture littéraire des lettrés était orientée par leurs études, cadrées par les programmes, eux-mêmes définis par une idéologie : la volonté impériale, depuis la dynastie Han, de se maintenir au pouvoir. Nommés sur un poste correspondant à leur niveau de responsabilité, ils étaient formés sur le tas par le collègue précédent sur le poste en question. Tous se sont plaints de leur condition et se retiraient plus ou moins vite, fortune faite. Ensuite beaucoup complétaient leur culture littéraire ou artistique de leur propre initiative .


title: Peinture de lettrés

text: Dès l'origine et encore sous les Tang les peintres sont des professionnels, artisans, moines peintres ou parfois membres de l'aristocratie, pratiquant "presque comme" un artisan. Ils produisent des peintures pour les besoins de l'empire, pour l'aristocratie (et la nécessité sociale des cadeaux) et pour les rituels, parmi d'autres objets que nous considérons en Occident comme de l'art et qui avaient alors des fonctions diverses. Le style qui caractérise cette peinture est une remarquable précision du pinceau, qui a pour objectif « la ressemblance » exacte et nommable du monde visible ou invisible et des nombreux détails jugés essentiels. Cette peinture est réalisée au trait d'encre noire, s'appuie si nécessaire sur des études sur nature (pour les oiseaux, les chevaux…) et sur des dessins calculés pour l'architecture (dans ce cas ils sont tracés à la règle), avec parfois des couleurs vives, ponctuelles ou en larges effets rythmiques intégrés à la composition et au sens de l'image. Les peintres professionnels ont continué de produire une peinture estimée dans la population chinoise pour ses qualités décoratives, commémoratives (les portraits) mais aussi pour les scènes anecdotiques pleines de vie et les peintures érotiques.


title: Peinture de lettrés

text: L'Académie : Au début de la dynastie Tang des peintres professionnels, des moines peintres et des peintres professionnels lettrés furent regroupés, en tant qu'artistes de cour, dans diverses organisations correspondant à des académies de peintures. Le style pratiqué dans cette académie est, par bien des aspects, très proche des pratiques des peintres professionnels, mais chaque peinture y est nourrie de culture classique et de culture artistique. L’Académie officielle fut établie à Bianling (aujourd'hui Kaifeng) par les Song du Nord, puis rétablie à Hangzhou, sous les Song du Sud. Cette institution fut maintenue jusqu'aux derniers temps de la dynastie Qing.


title: Peinture de lettrés

text: À ce groupe s'ajoute, au , le peintre lettré qui s'imposa progressivement comme la figure essentielle du monde de l'art. Peintre amateur à ses heures libres, il se distinguait par sa maîtrise, corporelle et mentale de la calligraphie, de l'encre noire, de l'eau (ses modulations dans l'encre) et du pinceau (avec tous les angles d'attaque du support, tous les effets de ponctuations possibles) qui devait comme pour la poésie calligraphiée refléter la personnalité du peintre, la couleur n'y étant, en principe, qu'accessoire et souvent très peu visible aujourd'hui. Ces amateurs revendiquaient leur indépendance et la gratuité de leur pratique artistique. Mais aujourd'hui il apparaît que ces beaux principes recouvraient des pratiques sociales subtiles où les cadeaux, les échanges participaient d'un ensemble de liens qui assuraient la solidarité des réseaux et permettait d'accéder à certaines faveurs. Enfin, à partir de l'époque Yuan, de nombreux lettrés furent contraints de vivre du commerce de leur peinture. Ils se firent des spécialistes de peinture de fleurs et d'oiseaux, d'insectes et autres animaux, un des domaines pratiqués par les peintres de l'Académie, tout en conservant l'esprit de la peinture de lettré.  Avec la fin de l'empire le recrutement de lettrés cessa. Un nouveau type d'artiste-intellectuel, novateur sur le plan technique et artistique, vit le jour dès les premiers temps de l'art moderne chinois.


title: Peinture de lettrés

text: La peinture est un témoin des pratiques sociales des lettrés. Pendant leur temps libre, à l'occasion d'un déplacement ou parce qu'ils sont exilés ou retirés, les lettrés sont à la recherche de rencontres, en petits groupes. Ces rencontres sont le moment idéal pour se promener, admirer des fleurs, composer des poèmes, jouer de la musique ou étudier des collections de bronzes ou des estampages d'inscriptions relevées sur les bronzes, exhumer des stèles, discuter de leur contenu et de leur qualité, dérouler des peintures ou de belles calligraphies, échanger à leur propos et enfin célébrer ce moment de bonheur. Au cours de ces réunions, rechercher l'avis d'autrui sur les trésors de sa collection ou discuter des valeurs relatives de stèles que l'on peut étudier dans le village sont les signes qui permettent de reconnaître un amateur de qualité. Parfois on procède à des échanges, souvent on réalise une œuvre en commun. Celle-ci met souvent en scène les protagonistes de cette réunion et un moment de l'action qu'ils ont appréciée. Dans ce cas, l'un se chargera de la peinture, qui sera datée et parfois commentée par le peintre, les autres composeront des poèmes ou des commentaires sous forme de colophons, et chacun appose sa signature. Ainsi, sur un rouleau portatif, horizontal, les amis du peintre peuvent réaliser le titre qui est inscrit en grand caractères sur une feuille et qui précède la peinture, tandis que les poèmes, préface et postface, les commentaires sont apposés à la suite de la peinture sur des feuillets séparés, montés ensemble. Dans le cas d'un rouleau vertical les commentaires et dédicaces sont portés dans des espaces qui sont laissés libres dans la peinture. Lorsqu'on réalise un album en commun le groupe d'amis est plus réduit car le format ne permettrait pas d'accueillir un grand nombre d'écrits. Dans toutes ces occasions la peinture témoigne d'un réel art de vivre.


title: Peinture de lettrés

text: Ces réalisations en commun ne constituent pas l'essentiel de la peinture de lettré mais un grand nombre en a été conservé. Par ailleurs, les différents propriétaires importants ont souvent apposé un commentaire sur la peinture, avec leur sceau, ce qui témoigne parfois d'échanges entre lettrés.


title: Peinture de lettrés

text: Les lettrés pratiquaient, ou non, un ou plusieurs arts : la poésie, le roman, parfois satirique, la création ou l'interprétation musicale, la calligraphie et la peinture. Il serait simple de pouvoir faire la distinction entre peinture de lettré, qu'il soit fonctionnaire en activité ou retiré (parfois « retiré » par opposition au régime, afin de se poser en censeur à ses risques et périls) dont les peintures servent de cadeau, d'une part, et peinture de professionnels (souvent lettrés eux aussi, mais ayant choisi de s'écarter du pouvoir), dont les œuvres sont l'objet d'un commerce ou d'une charge spécifique à l'Académie impériale. Mais la « réalité », plus complexe dès l'origine, ne s'est pas simplifiée ensuite. À partir des Yuan certains lettrés démissionnaires, par opposition au régime ou démissionnés, pour avoir déplu au régime, impécunieux, retirés avant d'avoir fait fortune se trouvent obligés de vivre de leur peinture. Qian Xuan est ainsi devenu peintre de « fleurs et oiseaux ». Se retirer dans un monastère, tout en continuant à peindre, peut être une autre solution. Pour clarifier, prenons l'exemple des peintres Song . Le peintre Li Di est un peintre professionnel de « fleurs et oiseaux » de renom, recruté à l'Académie des Song du Sud. Zhang Zeduan est un peintre lettré, non spécialisé, dont les qualités de réalisme se manifestent dans la commande impériale intitulée : "Promenade au bord de la rivière…". La peinture de Wang Ximeng, "Mille lis de rivières et montagnes", qui relève du style archaïsant en faveur à la cour de Huizong appartient à ce type de commande. Wang Ximeng, formé par Huizong, témoigne de la volonté impériale sous Huizong de relever le niveau de culture exigé des artistes de l'Académie et en particulier la connaissance des maîtres anciens, ici la peinture de paysage bleu-et-vert des Tang. On faisait aussi appel à des artistes spécialisés ou non spécialisés, rémunérés, pour les images rituelles, dont les images bouddhiques ou taoïques. C'est le cas de Liang Kai, qui se serait retiré dans un monastère. Quant à Fan Kuan, taoïste retiré dans les montagnes et, plus tard, Xu Daoning (ci-dessus), lettré retiré, excentrique, ils incarnent les qualités de l'artiste atypique, avec de très fortes charges intellectuelles et poétiques.  Un très célèbre portrait (daté de la fin de l'époque des Song du Nord, premier quart du , mais cette datation est actuellement contestée : Song du Sud ?) représente un lettré, le pinceau à la main et le regard plongé dans une profonde méditation. Un serviteur s'apprête à lui verser du thé (ou de l'alcool). Il est vu de trois quarts gauche, assis devant un écran peint qui, quant à lui, représente des couples de canards au bord d'une rivière. À cet écran est accroché un rouleau vertical qui représente le même homme mais de trois quarts droit, cette fois-ci. Ce type de portrait en abyme, réalisé par un peintre professionnel, est emblématique de la sophistication cultivée qui distingue le lettré des peintres professionnels.


title: Peinture de lettrés

text: Les lettrés prenaient le plus grand soin à s'entourer d'objets emblématiques de leur démarche spirituelle, intellectuelle et artistique. Pour conserver leurs «trésors», leurs collections personnelles de peintures et autres objets, les lettrés faisaient souvent construire, dès l'époque Song, un pavillon ("Baohui tang") où ils aimaient à se retirer lorsque leurs obligations administratives le leur permettaient. Il faut noter, sous les Song, la distinction qui se creuse entre, d'une part, l'Académie et les peintres professionnels travaillant pour la cour, les temples et les monastères, et, d'autre part, au sein de l'élite lettrée, ceux qui pratiquaient la calligraphie et la peinture. Les peintres de l'Académie contrôlée par l'Empereur, constituée essentiellement de peintres (souvent lettrés) professionnels et rémunérés, travaillaient généralement dans le cadre d'entreprises familiales, peintres de père en fils. Expérimentés, ils étaient soucieux de plaire en faisant valoir leur savoir-faire. Par ailleurs, les lettrés en activité ou retirés, peintres amateurs respectés, avaient la maîtrise expressive et poétique de l'encre comme calligraphes, et en tiraient des « jeux d'encre », où l'économie des moyens, par contraste avec les « professionnels », conférait du prestige à leur peinture. Comme le dit François Cheng, pour ces lettrés peintres non professionnels : « Le Trait tracé est réellement le trait d'union entre l'homme et le surnaturel. […] Le Trait est à la fois le Souffle, le Yin-Yang, le Ciel-Terre, les Dix-mille êtres, tout en prenant en charge le rythme et les pulsions secrètes de l'homme». L'idéal de spontanéité dans ce Trait, dans la peinture comme dans la calligraphie, n'était pas sans contradiction avec des normes contraignantes et de plus en plus figées, et les artistes en étaient bien conscients.


title: Peinture de lettrés

text: Par ailleurs, il est significatif que les rares feuilles d'étude ("fenben") qui subsistent ne correspondent qu'à des peintures de professionnels ou de peintres d'avant la distinction entre professionnels et peintres lettrés . Cette pratique semble en effet peu compatible avec l'idéal de spontanéité affichée par les lettrés. Cependant la rareté de ces feuilles laisse à penser qu'elles ont été systématiquement détruites, sauf exception, et leur absence ne permet donc pas d'exclure leur usage, en particulier pour des compositions de grande taille.


title: Peinture de lettrés

text: Le terme d'« École du Sud », fut, dit-on, créé par le lettré artiste Dong Qichang (1555-1636), qui emprunta le concept au Bouddhisme Ch'an (Zen), lequel avait également une École du Nord et une École du Sud.


title: Peinture de lettrés

text: L'École du Sud, selon le critique Dong Qichang et à sa suite toute la critique chinoise jusqu'à la fin du , est un genre de peinture qui aurait son origine dans une peinture réalisée non pas avec la pointe du pinceau mais avec tout le pinceau, étalant une encre plus ou moins diluée et souvent nuancée dans son étendue, les chinois disent « sans os ». Mi Youren, dans son évocation de la région des rivières Xiao et Xiang, en est un très bon exemple. Cette pratique s'oppose à celle de l'École du Nord, considérée comme étant plus formelle (plus attachée à la forme qu'à l'esprit de l'œuvre). Selon Dong Qichang l'École du Sud représente la tradition orthodoxe lettrée. Le style qu'avait choisi Dong Qichang se voulait être la synthèse de ces deux pratiques, et sensibilités.


title: Peinture de lettrés

text: L'École du Sud n'a jamais été une école de peinture à proprement parler, avec un maître unique, et des élèves travaillant dans un atelier précis. En fait, il s'agit plus d'un terme général recouvrant une longue période remontant fort loin dans l'histoire de la Chine, période pendant laquelle a existé le mode de vie et l'attitude d'esprit des lettrés de cette « École du Sud », ainsi que le style de peinture qui leur est associé.  En général, les peintres dits de l'École du Sud travaillaient à l'encre de Chine, utilisée seule, pour produire des peintures monochromes. L'expressivité du coup de pinceau, et une approche plus impressionniste que celle de l'école du Nord, laquelle a une approche plus formelle, plus attentive au détail et à l'utilisation de la couleur, soucieuse d'avoir, éventuellement, recours à tout le raffinement des méthodes des peintres professionnels sans les couleurs intenses.  Le type « idéal » du peintre lettré de l'École du Sud vivait à l'écart dans les montagnes ou dans une région retirée de la campagne, non pas totalement isolé, mais au contact étroit des beautés de la nature, bien loin des soucis du monde. En réalité, sous les Song, la grande majorité des peintres lettrés avait un emploi de fonctionnaire ou en avait le niveau de culture. Malheureusement un grand nombre de lettrés se retrouvèrent sans emploi sous les Yuan, pour des raisons clairement politiques, ayant été écartés ou s'étant délibérément écartés de l'administration d'occupation. Ensuite, surtout à partir des Ming, les emplois étant devenus plus ou moins héréditaires, un grand nombre de personnes cultivées n'avait pas accès à cette sécurité. Beaucoup durent vivre de leur peinture, bien que leur style relevât pleinement du style de l'École du Sud.  Ce lettré, idéal ou non, aimait donc aussi la culture en général, et pratiquait, souvent, les Quatre Arts du lettré chinois, recommandés par le confucianisme : la peinture, la calligraphie, la musique chinoise, et les jeux d'adresse et de stratégie. Bien souvent il combinait ces éléments dans ses œuvres ; par ailleurs, il se réunissait avec d'autres lettrés, certains plus portés sur un art en particulier, pour mettre en commun leur intérêt pour toutes ces pratiques du corps et de l'esprit.


title: Peinture de lettrés

text: Dong Qichang mit bien en lumière ce qui caractérisait la peinture chinoise, mais il a arrêté bien des développements chez les lettrés pendant les trois siècles suivants. Il défendait la notion de « voie orthodoxe » en matière de peinture, dont il voyait l'origine dans l'école du Sud. Mais il envisageait l'orthodoxie à réaliser comme la fusion entre la tradition du Nord et celle du Sud, entre la manière de Dong Yuan et Juran, d'un côté, et celle de Li Cheng et Guo Xi, de l'autre, entre les styles des Song et des Yuan, et entre ceux des « quatre maîtres » de la fin des Yuan, Huang Gongwang, Wu Zhen, Ni Zan et Wang Meng. Son influence a été grande sur ces peintres qui prétendaient relever de cette « orthodoxie », en particulier les « quatre Wang ». Ces derniers, tout en poursuivant l'œuvre de Dong, ont suivi l'orientation du « retour à l'ancien » en prenant pour référence exclusive la tradition du Sud. Ces quatre Wang sont Wang Shimin (1592-1680), Wang Jian (1598-1677), Wang Hui (1632-1717) et Wang Yuanqi (1642-1715). Cette période, qui couvre l'art de la fin des Ming au début des Qing, fut d'une grande créativité artistique.


title: Peinture de lettrés

text: À partir du , la mentalité des lettrés chinois commença à être adoptée par des artistes japonais, pour conduire à la peinture de lettrés japonaise, le "bunjin-ga".  Comme les lettrés japonais (文人, Japonais : "bunjin") avaient interdiction de quitter le Japon, et n'avaient que peu accès aux œuvres chinoises originales, et n'avaient également que bien peu d'opportunités de rencontrer des lettrés chinois eux-mêmes, mode de vie, mentalité et art changèrent considérablement en passant de Chine au Japon. En dehors de sources d'inspiration purement japonaises, ces "bunjin" ne purent s'imprégner de l'influence chinoise qu'au travers de livres d'art imprimés par gravure sur bois, qui s'efforçaient de communiquer les idéaux et les méthodes de l'École du Sud. Plusieurs expositions se sont consacrées aux objets ("pierres étranges" du lac Taihu, dressées dans leurs jardins, pierres montées en porte-pinceaux ou en écrans de bureau, et sceptres "ruyi" en bois naturellement tordus, parmi d'autres objets choisis avec leurs pinceaux) dont aime à s'entourer le lettré chinois.


title: North Shore City

text: North Shore City (plus communément appelé North Shore ou tout simplement The Shore) est une ville de la région d'Auckland, sur l'île du Nord de la Nouvelle-Zélande. Lors du recensement de on comptait personnes habitant North Shore City, la faisant la quatrième ville la plus peuplée de Nouvelle-Zélande. C'est également la quatrième plus grande ville, avec une superficie totale de . C'est l'une des quatre villes de la région métropolitaine d'Auckland. Elle a été intégrée au conseil municipal d'Auckland en 2010. Cette ville est la ville de Nouvelle-Zélande la plus densément peuplée, la plus grande partie de sa superficie étant urbaine ou suburbaine.


title: North Shore City

text: North Shore City est entourée du district de Rodney au nord, du au sud, et du du golfe de Hauraki à l'est. Au sud le pont du port d'Auckland relie cette partie de l'agglomération urbaine à celle d'Auckland proprement dite, située sur la côte sud du port de Waitemata, et le Upper Harbour Bridge la relie à la banlieue de Waitakere à l'ouest.


title: North Shore City

text: Le Conseil municipal de North Shore City était situé au niveau de la banlieue de Takapuna, jusqu'en 2010. La ville était divisée en trois parties : "Harbour", "Northern" et "Central", chacune divisée en deux 'boards' de community ". Parmi les faubourgs et quartiers, on trouve Milford, Takapuna, Belmont, Devonport, Bayswater, Northcote, Birkenhead, Highbury, Hillcrest, Glenfield, Wairau Valley, Westlake et Forrest Hill. Parmi les banlieues extérieures on trouve Birkdale, Beach Haven, North Harbour, Albany, Greenhithe, Long Bay, Torbay, Waiake, Browns Bay, Rothesay Bay, Murrays Bay, Mairangi Bay, Campbells Bay and Castor Bay.


title: North Shore City

text: La ville est gérée par un conseil de 15 membres, le Conseil municipal de North Shore, et un maire, démocratiquement élu tous les trois ans avec la méthode de scrutin uninominal majoritaire à un tour. Le maire actuel est Andrew Williams.


title: North Shore City

text: Il y a trois circonscriptions : Northcote, North Shore et East Coast Bays La circonscription de Helensville comprend quelques parties du nord-ouest de la ville.


title: North Shore City

text: La ville est plutôt de droite : tous les quatre membres du Parlement, élus dans les élections générales de 2005, sont du Parti national de Nouvelle-Zélande.


title: North Shore City

text: Il y a plus de entreprises basées à North Shore City, contribuant à 6 % du PIB du pays. La ville est première dans le classement national de croissance du nombre d'entreprises ; elle a vu une augmentation de 29,3 % entre 1998 et 2002. Le centre commercial de North Shore City se situe dans le quartier d'Albany.


title: North Shore City

text: Selon le recensement de , le revenu moyen de l'habitant de North Shore City de plus de 15 ans est de NZ$, comparé à la moyenne nationale de NZ$.


title: North Shore City

text: La population de la ville est 67,5 % d'origine européenne, 18,5 % asiatique, 6,3 % maori, 3,4 % du Pacifique, et 1,8 % du Moyen-Orient, de l'Afrique ou l'Amérique latine. Un peu moins de 10 % se sont décrits en tant que "« New Zealander »" ; la plus grande partie de ce groupe s'est décrit en tant que d'origine européenne dans les recensements précédents.


title: North Shore City

text: La circulation dans North Shore City même est relativement facile, mais aller à Auckland pose problème, la congestion pouvant être sévère sur l'Auckland Harbour Bridge. La route alternative, passant par les banlieues ouest, est aussi assez lente aux heures de pointe. Il y a beaucoup de discussion concernant la construction de plus de ponts et/ou tunnels au port de Waitemata.


title: North Shore City

text: Le transport public a été amélioré dans un souci de réduire la dépendance des riverains sur leur automobiles. On a construit des parcs relais et inauguré des lignes d'autobus. Le développement de ces relais continue.


title: North Shore City

text: Trois banlieues ont des ferries faisant des aller-retour avec la ville Auckland : Devonport, Bayswater, et Birkenhead. D'autres ferries seront installés à Takapuna et Browns Bay.


title: Cuba aux Jeux olympiques

text: La première participation de Cuba a eu lieu en 1900. Cuba a depuis participé à 20 des 28 éditions des Jeux olympiques d'été mais n'a jamais participé aux Jeux olympiques d'hiver.


title: Cuba aux Jeux olympiques

text: Les athlètes cubains ont remporté 220 médailles. Cuba détient le record de médailles parmi les nations à n'avoir participé qu'aux Jeux d'été.


title: Cuba aux Jeux olympiques

text: Le Comité olympique cubain ou "Comité Olímpico Cubano" a été fondé en 1926 et reconnu en 1954 par le CIO.


title: Cuba aux Jeux olympiques

text: Le record du nombre de médailles est détenu par l'escrimeur Ramón Fonst qui a remporté cinq médailles.


title: Cuba aux Jeux olympiques

text: Avec quatre médailles, la volleyeuse Ana Fernández et la judokate Driulis González sont les sportives cubaines les plus médaillées aux Jeux olympiques.


title: Martin Mortensen

text: Martin Mortensen, né le à Herning, est un coureur cycliste danois.


title: Martin Mortensen

text: Martin Mortensen est devenu en 2002, champion du Danemark du contre-la-montre dans la catégorie juniors. Trois ans plus tard, il remporte à nouveau ce titre dans la catégorie espoirs, où il finit à la deuxième place de la course en ligne. Depuis 2007, il est membre de l'équipe continentale danoise Designa Køkken. Dans ses deux premières saisons, il réalise en France deux bons résultats, lors du Grand Prix de Dourges et lors de la première étape de la Boucle de l'Artois.


title: Martin Mortensen

text: Il rejoint l'équipe ProTour Leopard-Trek en 2011.


title: Arrondissement de Moûtiers

text: L'arrondissement de Moûtiers est une ancienne subdivision administrative française du département du Mont-Blanc, créée le .


title: Arrondissement de Moûtiers

text: L'arrondissement de Moûtiers est aussi une ancienne subdivision administrative française du département de la Savoie créé en 1860. Il est supprimé le . Les cantons sont intégrés à l'arrondissement d'Albertville.


title: Arrondissement de Moûtiers

text: La circonscription législative, qui est longtemps celle d'Antoine Borrel, est supprimée en même temps que l'arrondissement. Dès le renouvellement de 1928, elle est rattachée à celui d'Albertville-Ugine.


title: Arrondissement de Moûtiers

text: Il comprenait les cantons de Beaufort, Bourg-Saint-Maurice, Conflans et Moûtiers (deux cantons, avec celui d'Aime).


title: Mohamed Fizazi

text: Mohamed Fizazi est né en 1949 dans un village près de Taza. Il est considéré comme un des prêcheurs les plus radicaux du Maroc. Il a été condamné après les attentats de Casablanca du 16 mai 2003 à 30 ans de prison pour son influence idéologique sur les responsables des attentats. Les kamikazes de Casablanca auraient fait partie de ses émules.


title: Mohamed Fizazi

text: Il commença sa formation à l'école coranique puis à l'école publique et poursuit ses études supérieures à l'école normale d'instituteurs à Rabat. En 1970, il enseigne les mathématiques et le français à Tanger. Il commence à prêcher dans une petite mosquée dans le quartier Casa Barata. En 1980, il commence des études de jurisprudence islamique à l'université Al Quaraouiyine de Fès, et décroche une maîtrise en sciences du hadîth.


title: Mohamed Fizazi

text: Il exprime des critiques très violente concernant Abdessalam Yassine. Il demande non sans ironie : « Qui sont donc ces messieurs les salafistes, ces gens du hadîth ? Sont-ils ces satellites financés de l'Arabie saoudite, que l'on voit s'envoler une ou deux fois par an vers les lieux saints pour renouveler les liens et se ravitailler ? Ce ne sont point des messieurs salafistes ou des gens du hadîth. Ce sont [...] des gens [...] du dirham et du riyal ». Il accuse les gens qui l'entourent d'idolâtrie. En 1999, il rend visite à Londres à Abou Qatada. Il a exprimé son admiration sur la chaine Al Jazeera pour les assassins de l'essayiste égyptien laïque Faraj Fouda, tué le . En 2000, il s'envole pour l'Europe, il prononce des prêches en Allemagne, à Hambourg, auxquels assiste Mohammed Atta.


title: Mohamed Fizazi

text: Son éloquence et sa répartie en font un des grands spécialistes du débat ("mounadhara al niqachiya") du courant salafiste révolutionnaire (parfois dénommé salafisme jihadiste, opposé au salafisme piétiste dépolitisé). Il fut donc un temps une figure de l’émission "Al Ittajah Al Mouakiss" d’Al Jazeera, animée par Fayçal Al Kassem, programme durant lequel il s’est taillé une réputation de redoutable polémiste. Seuls deux débats ont contribué à sa renommée dans le monde arabe et lui ont attiré nombre de sympathie dans les milieux conservateurs : l'un avec le mufti de Syrie, l’autre avec un partisan de la ligne moderniste et laïque (dans lequel interviendra par téléphone un autre leader du courant salafiste jihadiste, Abou Qatada al Filistini).


title: Mohamed Fizazi

text: Il est aussi l’auteur de nombreuses conférences filmées. L’une d’entre elles, réalisée à Milan en Italie, intitulée « La démocratie cette idole » aura un écho considérable auprès d’une partie de la jeunesse musulmane occidentale, non seulement pour la qualité de l’argumentation mais aussi pour son style et son ton teinté d’humour sarcastique.


title: Mohamed Fizazi

text: Il est libéré de prison le après une grâce royale. Chakib al-Khiari, condamné à trois ans de prison en 2009 pour avoir mis en cause des dignitaires du régime dans un trafic de drogue, figure également parmi les détenus graciés et libérés le même jour. Il a depuis radicalement changé de ton, même à l'égard de la . Il déclare que « le califat n'est d’ailleurs pas le seul pouvoir dûment conforme à la charia ». Mohamed Fizazi participe à Tanger à une marche contre le mouvement du (M20F) et soutient la constitution. Il confie au quotidien "Akhbar Al Yawm" que « le mouvement du doit-être purifié des athées ».


title: Jean-Philippe Doux

text: Jean-Philippe Doux, né le à Bar-le-Duc (Meuse), est un journaliste français de radio et de télévision.


title: Jean-Philippe Doux

text: Il fut d'abord chroniqueur "News" tous les soirs sur M6 dans "100 % Mag" présenté par Estelle Denis puis Faustine Bollaert. De à , il fut chroniqueur dans l’émission Il en pense quoi Camille ? sur C8. De 2017 à 2018, il a coanimé "Le Réveil Chérie" avec Stéphanie Loire sur Chérie FM.


title: Jean-Philippe Doux

text: Il intervient dans Ça commence aujourd'hui aux côtés de Faustine Bollaert sur France 2 depuis la rentrée 2017.


title: Jean-Philippe Doux

text: Depuis , il intervient en tant que chroniqueur dans l'émission Carréments Bien[s] sur TFX.


title: Jean-Philippe Doux

text: Avant d’être chroniqueur, Jean-Philippe Doux commence en étant monteur et cameraman intermittent. En 1994, il est engagé par M6 pour participer à l'ouverture de l'antenne régionale de Nancy en tant que JRI (Journaliste Reporter d'Images). En 1998, il est envoyé en Martinique pour appuyer la rédaction de la chaîne locale ATV (Antilles Télévision) auprès de la présentatrice Audrey Pulvar, avant d'intégrer la rédaction nationale de M6 où il alternera la présentation des journaux matinaux M6 Express (en voix off) et les reportages pour le "6 minutes". En et , la chaîne lui confie également la présentation des programmes courts sur le Tour de France à la voile diffusés après la quotidienne de "Loft Story".


title: Jean-Philippe Doux

text: Il débute véritablement à l'antenne sur M6 en présentant le flash info du Morning Live, de 7 h à 9 h, dès la naissance de l'émission en . Surnommé « le roi de la transition » par Michaël Youn, il présentera les JT de la "Matinale" pendant 5 ans (également pour "C'est pas trop tôt"), tout en assurant des reportages pour le "6 minutes". On le voit notamment au Kosovo, et à New York pour couvrir les attentats du World Trade Center.


title: Jean-Philippe Doux

text: En 2005, il intègre la rédaction sportive de la chaîne et présente le magazine hebdomadaire "100 % Girondins" pour la saison 2005-2006.


title: Jean-Philippe Doux

text: Repéré par Estelle Denis, il la rejoint en septembre 2006 en tant que rédacteur en chef et chroniqueur « "Insolite" » de "100 % Foot" sur M6. Il est aussi l'envoyé spécial de M6 auprès de l'équipe de France de football pour la Coupe du monde de 2006 en Allemagne et l'Euro 2008 en Suisse. Homme de terrain pour France-Roumanie et France-Italie avec Thierry Roland et Frank Lebœuf, en direct sur M6, c'est lui qui interroge Raymond Domenech au moment de la demande en mariage.


title: Jean-Philippe Doux

text: En 2008, il crée la nouvelle chaîne des Girondins de Bordeaux, Girondins TV où il animera de nombreuses émissions, et commentera tous les matches de la saison avec Marius Trésor.


title: Jean-Philippe Doux

text: De retour à Paris en 2009, après le titre de champion de France remporté par les joueurs de Laurent Blanc, il devient rédacteur en chef de "Turbo" sur M6, avant d'être appelé par Estelle Denis pour une chronique quotidienne dans "100 % Mag" jusqu'en 2015. Lors de l'Euro 2012, alors qu'il n'était pas prévu dans le dispositif, il commente le match Suède – Angleterre sur M6 avec Jean-Marc Ferreri à la suite du forfait de Thierry Roland.


title: Jean-Philippe Doux

text: Entre 2015 et 2016, il intervient sur la chaîne M6 Boutique & Co et est joker de David Lantin, dans "Absolument Stars". En parallèle, il coordonne également les émissions de poker pour les chaînes du groupe M6.


title: Jean-Philippe Doux

text: Il devient chroniqueur dans Il en pense quoi Camille ? sur C8 le et jusqu'en juin 2017.


title: Jean-Philippe Doux

text: Depuis septembre 2017, il co-anime "Le Réveil Chérie" avec Stéphanie Loire sur Chérie FM. Par ailleurs, il retrouve Faustine Bollaert sur France 2 dans l'émission Ça commence aujourd'hui. Le , on apprend que Jean-Philippe Doux n'animera plus la matinale sur Chérie à la rentrée, Christophe Nicolas récupérant l'émission.


title: Jean-Philippe Doux

text: Marié à Solène Chavanne, comédienne et présentatrice de télévision, le , il est le père de deux garçons.


title: Mohammad Nassiri

text: Mohammad Nassiri Seresht , né le octobre 1945, est un ancien haltérophile iranien. Il a été plusieurs fois médaillé aux Championnats du monde d'haltérophilie et il a obtenu trois médailles olympiques, une lors de chaque jeu disputé.


title: Earl McGraw

text: Le Texas Ranger Earl McGraw est un personnage de fiction. Il est interprété par Michael Parks. Il apparaît à plusieurs reprises dans des films de Quentin Tarantino et de son ami Robert Rodriguez. Il apparait également dans la série "Une nuit en enfer" (2014), cette fois sous les traits de Don Johnson.


title: Earl McGraw

text: Earl McGraw est un stéréotype ambulant. Texas Ranger sourcilleux, doté d'une belle collection de lunettes de soleil, un Stetson vissé en permanence sur le crâne, McGraw représente un poncif du cinéma américain.


title: Earl McGraw

text: Son machisme, son débit d'insulte impressionnant et son apparent manque de distinction cachent en réalité un personnage sensible et aimant, un bon mari, et finalement un bon père, mais aussi un véritable justicier, toujours prêt à déclarer la guerre aux psychopathes et aux monstres qu'il côtoie sans cesse. Son apparence globalement rassurante, figure du shérif, cache elle aussi un combattant que l'on sent impulsif, et bien que l'on ne le voit se battre que dans le film Planète Terreur, ses remarques sont toujours très menaçantes envers ses ennemis.


title: Earl McGraw

text: Tous ces traits de caractères et ces contradictions lui permettent néanmoins de se rendre attachant aux yeux du spectateur, voire de le faire rire, par ses remarques d'un sexisme ou d'une grossièreté souvent déroutant. Le spectateur ne peut que regretter que ses interventions soient toujours relativement courtes.


title: Earl McGraw

text: La création de ce personnage, et son utilisation, marquent aussi la réelle complicité qui unit Quentin Tarantino et Robert Rodriguez, Earl McGraw, et sa famille, étant également l'un des liens qui relient les films du diptyque Grindhouse.


title: Earl McGraw

text: À l'instar du commissaire Lohmann de Fritz Lang, McGraw est un flic préconçu, à même de s'insérer dans n'importe quel film des deux réalisateurs. Cette méthode permet de créer une familiarité avec un univers que Tarantino et Rodriguez semblent construire de film en film.


title: Earl McGraw

text: Enfin, et comme souvent dans le travail des deux réalisateurs, Earl McGraw doit être vu comme un hommage, hommage ici évident au western et à ses personnages de courageux machos durs à cuire.


title: Earl McGraw

text: Au début du film, il apparaît dans un "liquor store" et discute avec Pete, le gérant. Il est à la poursuite des sinistres frères Gecko, Seth et Richie. En revenant des toilettes de la boutique, il se fait tuer d'une balle dans la tête par Richie, qui était caché dans l'arrière-boutique avec son frère et deux otages.


title: Earl McGraw

text: Il arrive sur les lieux du massacre de la chapelle de Two Pines. Son fils Edgar, également Texas Ranger, lui décrit la scène. Ils découvrent tous les cadavres, allongés sur le sol de la chapelle. Ils s'approchent du corps de « La Mariée ». Earl McGraw se baisse et s'aperçoit finalement que cette dernière est toujours vivante.


title: Earl McGraw

text: Après le premier massacre de « Stuntman Mike », Earl McGraw et son fils Edgar tentent de comprendre ce qui s'est réellement passé pendant l'accident et pourquoi Mike s'en sort pratiquement indemne alors que les 4 filles sont toutes mortes. À l'hôpital, les deux Rangers croisent également le docteur Dakota Block, qui n'est autre que la fille d'Earl McGraw (Block étant le nom de son mari).


title: Earl McGraw

text: Alors que la ville est pleine de personnes infectées, Earl McGraw s'occupe désespérément de sa femme Ramona, mourante. Mais il s'aperçoit qu'elle est également devenue une zombie. Sa fille, le docteur Dakota Block, arrive en catastrophe car elle est poursuivie par son mari, le docteur William Block. Earl aide donc sa fille, bien qu'ils ne se parlent plus depuis des années. Earl avouera d'ailleurs à sa fille qu'il n'a jamais pu "encadrer" son mari.


title: Earl McGraw

text: Earl fait équipe avec Freddie Gonzalez, qu'il a pris sous son aile lorsque ce dernier était enfant. Ils se rendent chez "Benny's World of Liquor" pour qu'Earl aille aux toilettes. Il tombe en pleine prise d'otage avec les frères Gecko. À l'extérieur, Freddie ne peut empêcher qu'Earl soit grièvement blessé. Avant de mourir, Earl lui demande de poursuivre jusqu'en enfer les deux criminels.


title: Earl McGraw

text: Earl a un fils, Edgar, également Texas Ranger. Il est joué par le vrai fils de l'acteur, James Parks. Il apparaît dans "Une nuit en enfer 2 - Le prix du sang", "Kill Bill volume 1" et "Boulevard de la mort".


title: Earl McGraw

text: Earl a également une fille, Dakota, qui est une doctoresse spécialiste des piqûres, jouée par Marley Shelton. Elle est mariée au Docteur Block (joué par Josh Brolin). On l'aperçoit brièvement dans "Boulevard de la mort", puis plus longuement dans l'autre partie du diptyque "Grindhouse", "Planète Terreur". Elle a un fils, Tony.


title: Earl McGraw

text: Dans "Planète Terreur", Earl est au chevet de sa femme Ramona, gravement malade. Il découvre qu'elle est devenue zombie.


title: Muscle releveur de la lèvre supérieure

text: Le muscle releveur de la lèvre supérieure ("musculus levator labii superioris") ou muscle élévateur de la lèvre supérieure est un muscle pair, quadrilatère, de la face longeant les ailes du nez.Il est innervé par un rameau du nerf facial.


title: Muscle releveur de la lèvre supérieure

text: Il est vascularisé par une branche de l'artère faciale.


title: Muscle releveur de la lèvre supérieure

text: Il est élévateur de la lèvre supérieure en la portant un peu en dehors.


title: Muscle releveur de la lèvre supérieure

text: Recouvert par le muscle orbiculaire des paupières et par la peau à l'origine, il recouvre les vaisseaux et le nerf sous-orbitaire au moment où ils sortent du canal du même nom, il se place en avant du muscle canin dont il est séparé par du tissu adipeux, au transverse du nez et à l'orbiculaire des lèvres.


title: Thomas Guldhammer

text: Thomas Guldhammer, né le à Vejle, est un coureur cycliste danois.


title: Thomas Guldhammer

text: En 2005, Thomas Guldhammer termine double vice-champion du Danemark dans la course en ligne et le contre-la-montre, catégorie juniors. En outre, il gagne une étape du Grand Prix Rüebliland et s'impose lors du Trofeo Emilio Paganessi. Passé de Glud & Marstrand Horsens à Designa Køkken en 2007, il remporte sa première victoire professionnelle en 2008 lors de la deuxième étape de la Boucle de l'Artois.


title: Classe Majestic

text: La classe Majestic peut faire référence à deux classes de navires de la Royal Navy britannique :


title: Great Ethiopian Run

text: La Great Ethiopian Run est une course organisée annuellement à Addis-Abeba en Éthiopie.


title: Great Ethiopian Run

text: Fondée en 2001, la plus importante course d'Afrique est un événement international. Les plus grands coureurs et coureuses du pays y participent, et la course est ouverte à la population. L'ambassadeur britannique à l'époque, HE Myles Wickstead s'inspire de la "Great North Run", une course populaire britannique.


title: Great Ethiopian Run

text: À l'origine, la course est conçue comme une plate-forme visant à populariser des campagnes de prévention, principalement contre le SIDA, et à promouvoir l'image de l'Éthiopie. Après le succès de la première course, une association à but non lucratif est fondée.


title: Great Ethiopian Run

text: La "Great Ethiopian Run" est soutenue par Haile Gebreselassie, qui gère une petite équipe. L'ancien coureur Richard Nerurkar en est le manager.


title: Great Ethiopian Run

text: L'édition de 2007 a réuni coureurs ; celle de 2010, et celle de 2014, .


title: Great Ethiopian Run

text: L'édition 2020, reportée en raison de la pandémie, aura lieu le .


title: Great Ethiopian Run

text: Source : .


title: Harry Potter et le Prisonnier d'Azkaban (jeu vidéo)

text: Harry Potter et le Prisonnier d'Azkaban est un jeu vidéo d'action-aventure publié par Electronic Arts inspiré du roman "Harry Potter et le Prisonnier d'Azkaban" de J.K. Rowling, et du film homonyme. Il est publié en 2004 sur PC ainsi que sur consoles PlayStation 2, Xbox, GameCube et Game Boy Advance.


text: Sur PC, le jeu a été développé avec l'Unreal Engine. Sur consoles de salon, il l'a été avec RenderWare.


text: Le joueur incarne alternativement Harry Potter, Ron Weasley ou Hermione Granger. Au fil de la progression du jeu, le joueur croise des événements liés à l'intrigue du troisième ouvrage de la série. L'action commence rapidement, dans le Poudlard Express, où le joueur doit affronter un Détraqueur, avant l'intervention du professeur Lupin. Le joueur apprend également à voler sur un hippogriffe et à s'exercer à de nouveaux sortilèges.


text: La narration est assurée par Daniel Gall.Le jeu se déroule à la manière d'un jeu d'aventure agrémenté de nombreuses phases de plate-forme. La progression est entrecoupée de plusieurs cinématiques. L'apprentissage d'un nouveau sort ne passe plus par la reproduction d'un symbole tracé sur l'écran, comme ce fut le cas pour les deux épisodes précédents. Lors des cours, les professeurs donnent alternativement à Harry, Ron ou Hermione des défis (sous forme de parcours d'obstacles) pour mettre en pratique les nouveaux sortilèges en question. Tout au long du jeu, le joueur active des mécanismes ouvrant des passages secrets, des portes scellées, ou fait léviter des objets pour poursuivre l'aventure. À l'image du roman, les actions méritantes sont récompensées par des points qui viendront augmenter le score final de la maison Gryffondor. Les sauvegardes s'effectuent sur des points de sauvegardes répartis à intervalle régulier sur le parcours. Ils se matérialisent sous forme de livre ouvert flottant au-dessus du sol.


text: Sur chaque parcours d'apprentissage d'un sortilège sont répartis 10 boucliers. Lorsque le joueur récupère tous les boucliers d'un niveau, il peut accéder à la salle des dragées bonus après le cours, pour acquérir un maximum de dragées surprises de Bertie Crochue, patacitrouilles et fondants du chaudron, pouvant servir de monnaie d'échange dans la boutique de Fred et George Weasley, installée à côté de la salle commune de Gryffondor. Le joueur peut y acheter des chocogrenouilles pour se régénérer, des mots de passe pour accéder à des lieux secrets ou des cartes de sorciers célèbres pour compléter sa collection.


text: Le joueur est également amené à contrôler des animaux divers au cours de l'aventure et notamment Buck l'hippogriffe.


text: Contrairement aux précédents volets, Harry, Ron et Hermione progressent côte à côte dans l'aventure (excepté durant les défis des professeurs où l'un d'entre eux seulement est désigné). Les trois personnages peuvent donc quelquefois combiner leurs sorts sur certains objets ou créatures et amplifier leurs effets.


text: Le décor du jeu respecte l'univers décrit dans le troisième film et diffère tout à fait du décor des deux précédents volets. Les visages des personnages sont expressifs et de plus en plus ressemblant aux acteurs des films Harry Potter.


text: La vue est à la troisième personne. La caméra suit les mouvements du ou des personnage(s) par l'arrière. Sur la version PC, le joueur dirige le personnage avec les flèches du clavier et utilise le bouton gauche de la souris pour activer la magie de sa baguette.


title: Eau d'injection

text: Ziko d'injection (souvent appelée WFI, sigle anglais signifiant "Water For Injection",) est un terme désignant l'eau utilisée dans les industries agroalimentaire, chimique et pharmaceutique. Dans une forte majorité des cas, WFI désigne un réseau de tuyauterie distribuant une eau purifiée pour injection dans des procédés ou systèmes qui nécessitent un traitement ou un refroidissement avec une eau exempte de particules et/ou de bactéries.


title: Eau d'injection

text: Autres sigles désignant des procédés proches, ou des substances utilisées pour le traitement de l'eau d'injection (liste non exhaustive) :


title: Olena Khomrova

text: Olena Khomrova (née le à Mykolaïv) est une escrimeuse ukrainienne pratiquant le sabre. Elle est championne olympique à l’épreuve du sabre par équipe aux Jeux olympiques d'été de 2008 à Pékin.


title: IBM Domino

text: IBM Domino, anciennement IBM Lotus Domino avant la publication de la version 9, est un produit d'IBM qui fournit une plateforme de gestion électronique des documents. Il inclut une messagerie électronique et des applications de travail collaboratif. Début , IBM a conclu un accord avec HCL Technologies pour la cession de cette activité. Le , HCL Technologies, a confirmé la clôture officielle, fin , de l'acquisition précédemment annoncée de certains produits IBM, dont Domino.


title: IBM Domino

text: Domino est un serveur d'applications pour les clients Lotus Notes mais peut aussi être accessible "via" un client web. Domino est un serveur de base de documents, il permet de gérer des données de tout type, mais structurées, il utilise pour cela des bases au format .


title: IBM Domino

text: Depuis la release 7, le serveur Domino peut également utiliser IBM DB2 pour stocker ses données. Lotus Domino fonctionne sur la plupart des systèmes d'exploitation (Windows, Linux, UNIX, AS400...).


title: IBM Domino

text: Les fonctionnalités de base d'un client Domino sont la messagerie, la gestion d'agenda, de contacts et de tâches. On utilise un client « Designer » pour créer des bases personnalisées, éventuellement à l'aide de "templates" ou modèles.


title: IBM Domino

text: Grâce à des serveurs applicatifs tiers Serveurs BES de RIM, ou mSuite de CommonTime, les courriels, les événements d'agenda et les tâches peuvent être répliquées sur des assistants personnels (PDA) : BlackBerry de RIM, Windows Mobile, iPhone, iPad, Nokia (grâce à mSuite 5). La réplication est par ailleurs le point fort des serveurs car elle permet de basculer sur un serveur alternatif en cas de panne.


title: IBM Domino

text: Enfin, les serveurs Domino sont le cœur de la messagerie instantanée Sametime utilisée dans le monde entier, tant par IBM que par ses clients. Elle est par ailleurs compatible avec AIM.


title: IBM Domino

text: IBM a investi plus de 100 millions de dollars pour développer la version 8 du logiciel en lui intégrant Lotus Symphony et des fonctionnalités sociales de microblogging. Depuis la version 8.5.3, deux fonctionnalités de Lotus Connections sont comprises dans le produit : connexions files et connexions profiles.


title: IBM Domino

text: Depuis 2010, IBM encourage ses clients à capitaliser en interne sur des compétences , OpenSocial et Rest pour bénéficier des futures fonctionnalités ; ces dernières doivent émerger du projet Vulcan dans la release 9 qui a été annoncée en en version bêta.


title: Gaillard de Saumate

text: Gaillard de Saumate (? - † 1323), appelé aussi Galhard de Saumate ou Gaillard Saumate, est un évêque de Riez (1317-1317), de Maguelone (1317-1318) et archevêque d'Arles (février 1318-1323).


title: Gaillard de Saumate

text: Gaillard de Saumate est évêque de Riez, puis de Maguelone avant d'être transféré à Arles en février 1318. Robert, roi de Sicile et comte de Provence lui confirme tous les traités que ses prédécesseurs avaient passés avec les archevêques de la ville.  Il proteste contre le projet des moines de Sylvéréal de rejoindre l’abbaye de Valmagne et un accord est trouvé le , stipulant que :  Il fait frapper des florins imités de ceux introduits dans le midi de la France par le pape Jean XXII. Gaillard de Saumate meurt en 1323 ou 1324. Gilles Duport dit que l'empereur Henri VII le fit prince du Saint-Empire.


title: Gilbert Wakefield

text: Gilbert Wakefield ( - ) est un critique et philologue anglais.


title: Gilbert Wakefield

text: Né à Nottingham, il entre dans la carrière ecclésiastique, mais sans approuver les doctrines du clergé anglican. Il est instituteur à Warrington, puis professeur de belles-lettres à Hackney. Il quitte l'enseignement en 1791 pour les travaux littéraires et la politique : il se lie avec Fox et Wilberforce et défend, de concert avec eux, les idées libérales.


title: Gilbert Wakefield

text: Critiquant la guerre contre la France, il publie dans ce sens des pamphlets qui le font incarcérer (1798). Il meurt du typhus peu après sa sortie de prison.


title: Gilbert Wakefield

text: On lui doit :


title: Gilbert Wakefield

text: Comme philologue, il est aussi hardi que Richard Bentley. Parmi ses écrits théologiques, on remarque ses recherches sur les opinions des écrivains des trois premiers siècles concernant la personne de Jésus-Christ ("Early Christian Writers on the Person of Christ", 1784).


title: Olha Kharlan

text: Olha Kharlan (en , "Olha Hennadiïvna Kharlan", née le à Mykolaïv) est une escrimeuse ukrainienne pratiquant le sabre.


title: Olha Kharlan

text: Olha Kharlan rejoint l'équipe nationale d'Ukraine à l'âge de 14 ans. En 2005, elle remporte sa première médaille internationale avec une médaille de bronze par équipes lors des championnats d'Europe à Zalaegerszeg. En 2007, elle devient championne du monde junior : elle renouvellera cet exploit trois autres fois avant d’atteindre 20 ans, en 2010.


title: Olha Kharlan

text: Pour sa première participation aux Jeux olympiques en 2008 à Pékin, Kharlan remporte le titre par équipes. Lors de l'édition de 2012 à Londres, elle monte sur la troisième place du podium en individuel tout comme en 2016 à Rio de Janeiro où elle décroche aussi la médaille d'argent par équipes.


title: Olha Kharlan

text: Elle obtient son premier titre de championne du monde en individuel aux championnats du monde 2013 à Budapest et réédite cette performance en 2014 à Kazan et en 2017 à Leipzig


title: Olha Kharlan

text: L'année 2018 voit Kharlan remporter la coupe du monde avec la première place lors de la manche de Saint-Nicolas et des grands prix de Cancún et Séoul. Mais elle ne parvient pas à s'imposer en individuel aux championnats d'Europe ou du monde, ne décrochant qu'une médaille d'argent aux championnats d'Europe de Novi Sad.


title: Olha Kharlan

text: Le 17 juin 2019, lors des championnats d'Europe à Düsseldorf, elle remporte son titre individuel européen en battant en finale Manon Brunet 15-12 et devient la première escrimeuse, tous genres confondus, à réaliser cet exploit. Kharlan remonte de nouveau sur la plus haute marche à Budapest aux championnats du monde an battant Sofia Velikaïa 15-14, obtenant ainsi un quatrième titre .


title: Olha Kharlan

text: Au-delà de son parcours sportif, Olha Kharlan s'engage en politique dès 2010 lors d'élections locales.


title: Olha Kharlan

text: En 2014, lors de la crise de Crimée, elle se prononce pour une Ukraine unie. Les athlètes ukrainiens boycottent les championnats d'Europe de Moscou mais participent tout de même aux mondiaux dans la ville russe de Kazan.