title: Dan Martin (cyclisme)

text: En début de saison, il enchaîne Tirreno-Adriatico et le Tour de Catalogne qu'il termine seizième alors qu'il était tenant du titre. Au mois d'avril, il est engagé sur un de ses principaux objectifs : les classiques ardennaises. Il débute par un abandon à l'Amstel Gold Race puis obtient son premier résultat de l'année à la Flèche wallonne, avec une deuxième place derrière Alejandro Valverde malgré un placement non idéal au pied du décisif Mur de Huy. Cette performance lui permet de prétendre à conserver son titre à Liège-Bastogne-Liège, dans lequel il attaque dans la dernière montée à Ans, mais lors de l'ultime virage, son vélo glisse et il tombe sur le bitume alors qu'il pouvait rallier l'arrivée en vainqueur. Se rendant ensuite à son deuxième objectif de la saison, le Tour d'Italie, il abandonne dès la première étape, un contre-la-montre par équipes à la suite d'une chute engendrée par les conditions humides qui a emporté aussi trois de ses coéquipiers. Le diagnostic médical révèle une fracture d'une clavicule nécessitant une intervention chirurgicale. En août, sur le Tour d'Espagne, il crée la surprise en terminant septième. Puis il est sélectionné pour les championnats du monde à Ponferrada, en Espagne. Mais il ne brille pas et termine la course de la course en ligne, à 8 minutes et 25 secondes du vainqueur, Michał Kwiatkowski. En fin de saison, il remporte à la surprise générale le Tour de Lombardie, devançant des favoris comme Alejandro Valverde et le Portugais Rui Costa d'une seconde. Quelques jours plus tard, il gagne l'étape reine de la dernière édition du Tour de Pékin et finit second du classement général derrière le coureur belge Philippe Gilbert.


title: Dan Martin (cyclisme)

text: En 2015, il est dixième du classement général du Tour de Catalogne puis septième du Critérium du Dauphiné. Il participe par la suite au Tour de France qu'il finit à la . Durant l'été il s'adjuge un nouvel accessit lors de la Classique de Saint-Sébastien qu'il boucle en septième position. Engagé par son équipe sur le Tour d'Espagne il doit abandonner lors de la huitième étape.


title: Dan Martin (cyclisme)

text: En 2016, il rejoint l'équipe Etixx-Quick Step, après huit saisons au sein des équipes de Jonathan Vaughters. Il remplace Michal Kwiatkowski et bénéficie d'un rôle de co-leader avec Julian Alaphilippe pour les classiques mais également un statut de leader sur les grands tours. Il s'impose avec ses nouvelles couleurs dès son deuxième jour de course, lors de la  du Tour de la Communauté valencienne. En mars, il gagne la  du Tour de Catalogne et termine troisième du général. Il se classe ensuite troisième de la Flèche wallonne, derrière Alejandro Valverde et Alaphilippe, après avoir tenté d'attaquer l'Espagnol dans le Mur de Huy. Il reprend la compétition en juin, où il est à nouveau troisième, cette fois lors du Critérium du Dauphiné. Leader de l'équipe sur le Tour de France, il se classe finalement neuvième de l'épreuve. En deuxième partie de saison, il est treizième des Jeux olympiques et du championnat d'Europe. En fin d'année 2016, il est classé du classement World Tour et du Classement mondial UCI.


title: Dan Martin (cyclisme)

text: En 2017, Martin gagne la deuxième étape du Tour de l'Algarve puis se classe troisième de Paris-Nice. Sixième du Tour de Catalogne, il est ensuite sur les classiques ardennaises deuxième de la Flèche wallonne et de Liège-Bastogne-Liège. Grâce à une attaque lors de la dernière étape, il termine troisième du Critérium du Dauphiné en juin, dépassant Chris Froome pour une seconde. Il est ensuite sixième du Tour de France, malgré des maux de dos, des difficultés à marcher et à se lever de sa selle. Des examens médicaux pratiqués après ce Grand Tour montrent qu'il a effectué deux des trois semaines de course avec une fracture sur deux vertèbres.


title: Dan Martin (cyclisme)

text: En août 2017, il annonce rejoindre en 2018 UAE Team Emirates, avec un contrat de deux ans. Il a notamment refusé une offre de la Team Sky, car il ne serait pas leader sur les grands tours. Il fait ses débuts pour l'équipe lors du Tour de l'Algarve, où il termine du classement général. Il abandonne sur Paris-Nice en raison de mauvaises conditions météorologiques et de problèmes de santé lors de la septième étape. Il décroche sa première victoire de la saison avec une victoire d'étape au Critérium du Dauphiné, course qu'il termine à la quatrième place du général. Le 12 juillet, il s'impose à Mûr de Bretagne lors de la sixième étape du Tour de France, devant Pierre Latour (AG2R) et Alejandro Valverde (Movistar). À l'issue des trois semaines de couse, il termine huitième du général et est nommé super-combatif du Tour de France. Plus tard, il participe au Tour d'Espagne pour aider son coéquipier Fabio Aru et essayez de gagner une étape. Il quitte la course à la fin de la neuvième étape car la naissance de ses deux filles jumelles est imminente.


title: Dan Martin (cyclisme)

text: Lors de la saison 2019, il ne remporte aucune course. Il se classe notamment deuxième du Tour du Pays basque à 29 secondes de Ion Izagirre, mais, hors de forme, il abandonne sur les classiques ardennaises. Huitième du Critérium du Dauphiné, il n'obtient aucune résultat significatif sur le Tour de France et termine sa saison par des places d'honneurs sur les classiques italiennes.


title: Dan Martin (cyclisme)

text: En août 2019, il est annoncé que Dan Martin rejoint l'équipe Israel Cycling Academy, rebaptisée plus tard Israel Start-Up Nation, avec un contrat de deux ans. L'équipe israélienne fait ses débuts dans l'UCI World Tour, après avoir racheté la licence de Katusha-Alpecin. Martin commence sa saison par une quatrième place sur le Tour de la Communauté valencienne. La saison s'arrête en mars en raison de la pandémie de Covid-19. Il reprend la compétition en août lors du Critérium du Dauphiné, mais chute et abandonne rapidement en raison d'une fracture du sacrum. Il réussit quand même à s'aligner sur le Tour de France quelques semaines plus tard, mais hors de forme, il ne peut défendre ses chances au général. Il retrouve la forme sur les classiques et se classe cinquième de la Flèche wallonne et onzième de Liège-Bastogne-Liège. Le 22 octobre, après avoir terminé troisième des deux premières étapes, il remporte en puncheur la troisième étape du Tour d'Espagne, son premier succès depuis juillet 2018. Longtemps sur le podium du général, il doit finalement se contenter de la finale, son meilleur classement sur un grand tour.


title: Dan Martin (cyclisme)

text: En mars 2021, il tombe malade de la COVID-19 et manque la période des classiques. Pour son retour à la compétition, il est quinzième du Tour des Alpes fin avril. Il participe en mai à son troisième Tour d'Italie, le premier depuis 2014. Il remporte en solitaire la étape, ce qui lui permet ainsi de compter au moins une victoire d'étape dans les trois grands tours. Même s'il perd beaucoup de temps lors de la étape, caractérisée par des secteurs en gravier, il termine du classement général final. Il enchaine avec une participe au Tour de France et aux Jeux olympiques de Tokyo, sans obtenir de résultats notables.


title: Dan Martin (cyclisme)

text: Début septembre 2021, il annonce à 35 ans qu'il arrête sa carrière à la fin de la saison, ne prenant plus de plaisir en compétition.


title: Dan Martin (cyclisme)

text: Martin détient à la fois la nationalité britannique et irlandaise. Après être devenu professionnel, il réside à Gérone, en Catalogne, en Espagne puis déménage en Andorre en 2014. Il est marié à l'athlète britannique Jess Martin, spécialiste du 10 000 mètres. En septembre 2018, leurs jumelles, Daisy et Ella Martin, sont nées. 9 participations


title: Dan Martin (cyclisme)

text: 3 participations


title: Dan Martin (cyclisme)

text: 7 participations


title: Groupe Nicollin

text: Le Groupe Nicollin est un ensemble d'entreprises de nettoyage urbain, de collecte et de retraitement des déchets ménagers et industriels. Il est aujourd'hui le acteur français dans la gestion globale des déchets et le acteur français dans le secteur du nettoyage industriel. En , son PDG Louis Nicollin décède et ses fils Olivier et Laurent prennent la direction de la société. En 2020, le groupe Nicollin développe un chiffre d'affaires annuel de plus de , dont plus de 60 % sont réalisés auprès des collectivités publiques. La gestion des déchets est le cœur de métier du Groupe et l'accent est désormais mis sur le volet Valorisation des déchets autour de la dizaine de sites que possède le Groupe (Centres de tri, Centres de transfert, ISDND...).


title: Groupe Nicollin

text: Le Groupe Nicollin assure également les métiers de : Nettoyage industriel, Sécurité, Accueil, Grossiste en produits d'hygiène, Maintenance des bâtiments, 3D, ou encore la location de bennes.


title: Groupe Nicollin

text: Fondé en 1945 à Saint-Fons dans le département du Rhône par Marcel Nicollin à partir d’un petit commerce de négoce de charbon, le Groupe Nicollin s’est lancé dans les activités de propreté et collecte des ordures ménagères des villes de la région Rhône-Alpes. Dès le milieu des années 1950, le Groupe Nicollin connait un essor en dehors de sa région d’origine à travers l’obtention de marchés publics dans les villes de Limoges, Reims puis Marseille au début des années 1960.


title: Groupe Nicollin

text: Marcel Nicollin continue à développer le groupe avec l'aide de son fils Louis, et implante l'entreprise à Montpellier en 1967 puis, à la mort de Marcel Nicollin en 1977 c'est son fils qui lui succède et développe la société. Il fait ouvrir un site de traitement à Saint-Romain-en-Gal au début des années 1970, puis dans les années 1990 il crée plusieurs centres de tri dont celui de Montpellier en 1995.


title: Groupe Nicollin

text: Le groupe ouvre des filiales à l'étranger dans plusieurs à la même époque, qui seront ensuite cédées à l’échéance des marchés publics, au Portugal puis en Belgique et au Maroc ; en France le groupe rachète Sud Service en 1988, spécialisé dans le nettoyage industriel. Le groupe Nicollin cède en 1992, 36 % de son capital à la société Sita, filiale de Suez Environnement.


title: Groupe Nicollin

text: Le , le PDG du groupe et président du Montpellier Hérault Sport Club, Louis Nicollin meurt d'un malaise cardiaque a l'âge de 74 ans.


title: Groupe Nicollin

text: Le Groupe Nicollin génère un chiffre d’affaires dont 60 % est réalisé auprès de collectivités et 40 % auprès d’entreprises privées, et compte près de 7000 salariés. La société possède 300 contrats avec des entités publiques.L'entreprise est structurée autour de 3 grands pôles d’activités que sont : l’environnement, les services et l’eau.


title: Groupe Nicollin

text: Le Groupe Nicollin se compose de 2 sociétés et 4 filiales principales liées aux métiers de l'environnement et de la propreté.


title: AB-20

text: La AB-20 est une avenue qui entoure Albacete par le sud en desservant les différentes zones de la ville.


title: AB-20

text: D'une longueur de 12 kilomètres, elle relie l'A-31 à l'ouest de la ville jusqu'à l'intersection entre l'A-30 et A-31 à l'est.


title: AB-20

text: Elle est composée de plusieurs échangeurs qui desservent le centre-ville sous forme de giratoires et croisements.


title: ToeJam and Earl in Panic on Funkotron

text: ToeJam and Earl in Panic on Funkotron est un jeu vidéo de plates-formes sorti en 1993 sur Mega Drive. Développé par Johnson Voorsanger Productions et édité par Sega, le jeu a été conçu par Greg Johnson. Il fait suite à "ToeJam and Earl" sorti en 1991. Il est aussi sorti sur la console virtuelle de la Wii.


title: Mario Nizzoli

text: Mario Nizzoli (ou Nizzolo), en latin Marius Nizolius, (né le à Brescello, dans le duché de Modène et mort le à Sabbioneta) est un littérateur et philosophe italien de la Renaissance.


title: Mario Nizzoli

text: Mario Nizzoli naquit, en 1498, à Brescello ou à Boreto, campagne voisine de cette ville, dans le Modenais. Il fit ses études avec beaucoup de distinction, et fut appelé en 1522 à Brescia par le comte Gianfrancesco Gambara, protecteur éclairé des lettres, qui lui donna un logement dans sa maison, et ne cessa de le combler de marques d'intérêt. Ce fut par le conseil de Gambara qu'il s'attacha particulièrement à la lecture des ouvrages de Cicéron, dont il fit ses délices le reste de sa vie. La reconnaissance l'engagea à se charger de l'éducation des neveux de son bienfaiteur, et il ne quitta Brescia que pour aller occuper une chaire à l'Université de Parme, au commencement de l'année 1547. Le prince Vespasien Gonzague ayant établi, en 1562, une académie à Sabbioneta pour l'enseignement des langues anciennes, il en offrit la direction à Nizzoli, avec un traitement de trois cent écus. Nizzoli ne tarda pas à se repentir d'avoir accepté une place qui le détournait de ses occupations habituelles, et que ses infirmités l'empêchaient d'ailleurs de remplir aussi bien qu'il l'aurait désiré. Il présenta donc sa démission ; et s'étant retiré à Brescello, il y mourut en 1566, à l'âge de 68 ans. Ses restes furent déposés dans la principale église, avec une inscription rapportée par Tiraboschi. Il était en correspondance avec les savants les plus distingués de son temps, Annibal Caro et Paul Manuce. Son admiration excessive pour Cicéron lui attira une violente querelle avec Marcantonio Majoragio.


title: Mario Nizzoli

text: On a de lui :


title: Jovi optimo maximo

text: On la trouve dans la formule d'ex-voto "IOM VSLM", abrégé de "Iovi Optimo Maximo Votum Solvit Libens Merito", traduit par "(untel) s’acquitte de son vœu envers Jupiter très bon très grand avec reconnaissance pour une faveur accordée" (référence CIL 02, 07, 0002).


title: Jovi optimo maximo

text: Elle a inspiré la formulation chrétienne "Deo optimo maximo".


title: Cycles Gitane

text: Gitane (ou Cycles Gitane, ou Micmo-Gitane) est une marque française de cycles.


title: Cycles Gitane

text: En 1923, Marcel Brunelière (Saint-Philbert-de-Bouaine 1893 - Machecoul 1973) s'installe comme forgeron-mécanicien agricole à Machecoul (Loire-Atlantique) et se lance en 1925 dans le commerce de pièces détachées pour cycles. L'année suivante, associé à Eugène Redois (1906 - 1999), il ouvre un atelier de montage qui confectionne des vélos des marques G.M.B puis Marbru.


title: Cycles Gitane

text: En 1928, les deux associés créent la marque Gitane, officiellement enregistrée en 1929. Gitane produit des cycles, l'entreprise compte dix salariés la première année. En 1953, la société devient une SARL, et entame la fabrication de cyclomoteurs et motocyclettes. En 1958, l'entreprise compte une cinquantaine d'employés. Deux ans plus tard, elle devient société anonyme et prend le nom de "Micmo" (Manufacture Industrielle de Cycles et de Motocycles), mais continue de commercialiser ces vélos sous la marque "Gitane".


title: Cycles Gitane

text: Marcel Brunelière prend sa retraite en 1966, et cède son entreprise à Serge Paulange.


title: Cycles Gitane

text: L'entreprise compte 170 salariés qui fabriquent bicyclettes en 1968.


title: Cycles Gitane

text: La société est acquise en 1970 par Claude Hautier.


title: Cycles Gitane

text: En 1974, bicyclettes sont produites par 600 salariés.


title: Cycles Gitane

text: En 1975, l'entreprise compte 720 salariés. Une nouvelle unité de production voit le jour à Port-Saint-Père. Une partie de la production est destinée à l'exportation.


title: Cycles Gitane

text: En 1976, la Régie Renault (qui détenait déjà 30 % depuis 1974) achète Micmo-Gitane.


title: Cycles Gitane

text: La conjoncture change, et le ralentissement de l'économie en France, combiné à la baisse du dollar qui pénalise les exportations vers les États-Unis, conduit à des licenciements. En 1985, pour renflouer les caisses de Renault, le nouveau PDG Georges Besse vend Micmo-Gitane. En 1992, pour faire face à la concurrence asiatique, les cycles Gitane, Peugeot ainsi que en Pays Basque Espagnol se rapprochent pour créer le groupe Cycleurope. Ces fabricants de cycles sont revendus par BH à la société suédoise en 1996.


title: Cycles Gitane

text: Au début des années 2000, la production des vélos Gitane est transférée dans une autre usine de Cycleurope, située à Romilly-sur-Seine et héritée de Peugeot.


title: Cycles Gitane

text: En 2010, le site de Machecoul produit environ unités par an, mais seul l'assemblage des bicyclettes y est fait, les cadres étant fabriqués en Chine. Les produits sortent sous les marques Micmo, Raleigh, TVT, EXS et également sous les marques de distributeurs (Auchan, Carrefour, Casino, Leclerc, Décathlon, Go Sport, Intersport, etc.). En mars 2013, l'entreprise est rachetée par le groupe Intersport et devient MFC : Manufacture Française du Cycle. Elle produit les vélos Intersport (Nakamura), ses propres marques et continue sous les marques distributeurs. L'activité repart à la hausse. MFC rachète la marque Sunn en 2013.


title: Cycles Gitane

text: Du côté de l'usine de Romilly-sur-Seine, le groupe Cycleurope poursuit la production de la marque Gitane et en fait, en quelques années, la première marque de vélo électrique en France. En 2017, l'usine auboise compte 200 salariés.


title: Cycles Gitane

text: En 2015 Gitane lance Signature, un vélo au design innovant dont l'arrière du cadre est dépourvu de haubans.


title: Cycles Gitane

text: En 2013, Gitane commercialise sous sa marque des vélos à assistance électrique, des vélos de ville, des VTC, des vélos pour enfants, des VTT et des vélos de route.


title: Cycles Gitane

text: Gitane sponsorise ses premiers cyclistes professionnels en 1948.


title: Cycles Gitane

text: De 1953 à 1955, Gitane équipe le jeune Jean Stablinski.


title: Cycles Gitane

text: En 1960, Gitane s'illustre grâce à l'équipe Rapha-Gitane-Dunlop de Rudi Altig.


title: Cycles Gitane

text: En 1963 puis 1964, Gitane parvient au sommet en remportant, le Tour de France avec Jacques Anquetil (équipes Saint-Raphaël-Gitane-Dunlop et Saint-Raphaël-Gitane-Campagnolo), puis en 1966 avec Lucien Aimar (Ford France-Gitane).


title: Cycles Gitane

text: Dans les années 70 et 80, la mythique équipe Renault-Gitane s'illustre dans les grandes compétitions cyclistes. Grâce à Lucien Van Impe, Bernard Hinault, Laurent Fignon et Greg LeMond, Gitane se forge alors un palmarès exceptionnel.


title: Cycles Gitane

text: Dans les années qui suivent, Gitane sponsorise les équipes Système U (de Laurent Fignon), et RMO (de Charly Mottet).


title: Cycles Gitane

text: Dans les années 90, Gitane se lance également dans le sponsoring d'une équipe VTT.


title: Cycles Gitane

text: Dans les années 2000, après quelques années d'absence, Gitane revient dans le peloton professionnel avec La Française des jeux et BigMat-Auber.


title: Cycles Gitane

text: Gitane est partenaire de La Poste pour la fabrication des vélos des facteurs.


title: Cycles Gitane

text: En 2010, Gitane, via sa marque haut de gamme Definitive Gitane, fait son retour dans les pelotons professionnels en équipant l'équipe Saur-Sojasun pendant 3 saisons (2010 à 2012).


title: Cycles Gitane

text: Mais de 2011 à 2012, l'équipe Saur-Sojasun change de marque de vélo, avec Time.


title: Vizzavona

text: Vizzavona est un hameau de la commune de Vivario, en Haute-Corse. Il est situé au sud de la commune, à une altitude moyenne de , au cœur de la forêt territoriale de Vizzavona, dans le parc naturel régional de Corse. Il est dominé par le Monte d'Oro ().


title: Vizzavona

text: Le hameau est constitué essentiellement d'une quinzaines de maisons éparses, de deux hôtels restaurant, d'un bar restaurant et gîte "Le Refuge" pour randonneurs sur le sentier de grande randonnée 20 (GR 20), une épicerie de produits pour randonnées (le restaurant de la gare "l'Altagna" (l'Aigle) et une paillote à l'autre extrémité des quais ont été fermé administrativement en juillet 2021 car ils empiétaient sur le domaine public de la gare). Le hameau, très fréquenté pendant l’été, est quasiment inhabité pendant l'hiver.Le hameau est desservi par la D 523, une courte et étroite route départementale en très forte pente formant presque une boucle depuis un point de la RN 193 et en contrebas de celle-ci.


title: Vizzavona

text: La voie principale des Chemins de fer de Corse qui relie Ajaccio et Bastia, les deux métropoles de Corse, dessert le hameau. La gare de Vizzavona est située au plus bas du hameau, à la sortie Nord, à près de du tunnel ferroviaire de Vizzavona, le plus long de l'île, construit sous le col de Vizzavona.


title: Vizzavona

text: Ce col est une infrastructure critique pour le transport routier Corse avec de très fortes pentes coté Sud, car en cas de chutes de neige importantes, son accès est interdit aux poids-lourds, qui doivent passer par un long itinéraire vers le sud de l'île pour rejoindre Ajaccio et Propriano. Un très ancien projet de tunnel routier sous le col est en projet mais n'a pas abouti aux vues des lourdes contraintes pour son percement et sa construction.


title: Vizzavona

text: Vizzavona est connu des randonneurs comme le point médian du sentier de grande randonnée de la Corse, le GR 20. Desservi par le "Trinighellu" (le « petit train » en français) et par la route Ajaccio - Bastia, il peut être le point d'arrivée ou de départ d'une randonnée pour ceux qui ne souhaitent (ou ne peuvent) pas effectuer le parcours de bout en bout. C'est aussi le point de départ de l'ascension du Monte d'Oro (), ou, pour les moins hardis, d'une marche d'une heure pour la visite à la « Cascade des Anglais » (), située juste au-dessus d'une passerelle sur le torrent l"'Agnone".


title: Vizzavona

text: Guizzaone était autrefois l'ancien nom de Vizzavona.


title: Vizzavona

text: Au début du , le site était très prisé des Anglais. Ceux-ci venaient en train depuis Ajaccio, pour profiter de l'air pur en se promenant dans la forêt. Une cascade sur le ruisseau Agnone à porte d'ailleurs le nom de « Cascade des Anglais ». Les hôtels existants datent de cette Belle Époque. Le Grand Hôtel de la Forêt de Martin Muraccioli, maire et conseiller général de Bocognano, inauguré en 1897 symbolise cette époque, il est aujourd'hui abandonné et est interdit d'accès.


title: Vizzavona

text: On a trouvé aussi des traces de présence humaine datant du néolithique, dans un abri sous-roche connu sous le nom de « Grotte du Major Forsythe », d'après le préhistorien britannique qui le premier la fouilla. On peut visiter le site en suivant le sentier de randonnée balisé partant de la gare.


title: Vizzavona

text: Dominant le col, les vestiges du "Fort de Vaux" plus communément appelé "Fort di a Foce" ou "Fort de Vizzavona", sont encore visibles depuis la RN 193 et la gare. Ce fort avait été construit en 1772 par le général De Vaux au col, face au Monte d'Oro.


title: Vizzavona

text: À l'heure actuelle, Vizzavona compte trois hôtels et une auberge. En forêt a été créé un parc aventure avec plus de cent parcours dans les arbres. La principale ressource est donc le tourisme, et cela du fait de la petite gare, et des deux restaurants qui la côtoient.


title: Vizzavona

text: En descendant à la gare de Vizzavona, on découvre une petite chapelle dans la forêt : Notre-Dame-de-la-Forêt ("A Signora di a Furesta"). Bâtie en 1880, elle était à l'origine constituée en rondins avec un autel. Par la suite un fronton lui fut ajouté. En 1931, une nouvelle chapelle en pierre remplaça l'ancienne. Des cérémonies religieuses y sont célébrées à la demande des résidents. Tous les , la confrérie des "Dames de la Miséricorde d'Ajaccio" vient y fêter Notre-Dame du Mont-Carmel.


title: Vizzavona

text: Construit en 1772 pour contrôler le passage entre le nord et le sud de l'île, le fort ruiné domine encore majestueusement le col de Vizzavona (). Les ruines du fort de Vizzavona ou fort De Vaux, propriétés de l'État, sont inscrites Monuments historiques par arrêté du .


title: Vizzavona

text: Vizzavona est également le nom :Cette forêt gérée par l'ONF est irriguée par de nombreux ruisseaux descendant de la montagne.Randonner sur le GR20 entre Calenzana, Vizzavona et Conca : le-gr20.fr


title: Tamara Kazarinova

text: Tamara Alexandrovna Kazarinova, née le à Moscou et décédée le , est une aviatrice soviétique. Pendant la Seconde Guerre mondiale, elle commanda le seul régiment de chasse entièrement féminin de l'Armée rouge pendant six mois. Son corps repose à Moscou, cimetière Preobrajenski.


title: Tamara Kazarinova

text: Tamara Kazarinova est diplômée de l'académie militaire de la VVS de Leningrad en 1929, elle intègre ensuite l'école de pilotage militaire de Kacha puis en 1931, l'école de tactique aéronautique à Lipetsk dont elle est diplômée en 1937.


title: Tamara Kazarinova

text: En 1937, Tamara Kazarinova fut décorée de l'Ordre de Lénine.


title: Tamara Kazarinova

text: Tamara Aleksandrovna Kazarinova était la seconde commandante du 586 IAP / Groupe d'Aviation n° 122 pendant la Seconde Guerre mondiale. Elle n'occupa ce poste que pendant six mois. Elle n'était pas très appréciée car trop sévère, de l'avis de certains comme Aleksandra Makounina, la cheffe d'état-major du régiment, et son style garçon manqué déplaisait ; d'autres telle que Elena Karakorskaïa, mécanicienne au 586 IAP, appréciaient Tamara Kazarinova. Elena Karakorskaïa rapporte qu'elle connaissait toutes ses subordonnées et qu'elle était appréciée de Marina Raskova même si elle eut une dispute avec celle-ci, arguant que la durée d'entraînement des filles avait été trop courte. Nina Slovokhotova, navigatrice et cheffe du service de navigation, réplique en disant qu'elle était beaucoup trop stricte car elle ne faisait pas partie du groupe, elle dit aussi que la Commissaire la haïssait.


title: Tamara Kazarinova

text: Il est communément accepté que Tamara Kazarinova ne pouvait plus piloter du fait d'une blessure à la jambe droite causée par un crash. Cette blessure, mal soignée, ne s'était jamais remise et avait fini par causer une incapacité totale pour elle de piloter vers l'automne 1942. Alexandra Makounina appuya cette thèse en ajoutant qu'elle avait une fois surpris Tamara Kazarinova ayant enlevé sa botte, la jambe ensanglantée, elle refusa son aide.


title: Tamara Kazarinova

text: Ce sont les pilotes Raïssa Beliaïeva, Valeria Khomiakova et Ievguenia Prokhorova qui demandèrent le remplacement de Tamara Kazarinova pour la bonne et simple raison qu'une personne ne pilotant pas ne pouvait pas commander un régiment de pilotes de chasse. Lidia Litviak, Iekaterina Boudanova, Klavdia Netchaïeva et Raïssa Beliaïeva, membres du premier escadron, étaient les plus farouches opposantes de Tamara Kazarinova, de même que la commandante du second escadron, Ievguenia Prokhorova et son adjointe Valeria Khomiakova.


title: Tamara Kazarinova

text: Après une courte et infructueuse médiation, il fut fait appel à de plus hautes instances pour régler la situation. Avant de partir, Tamara Kazarinova envoya le , huit pilotes dans une unité masculine pour participer à la bataille de Stalingrad dont Lidia Litviak, Iekaterina Boudanova, Klavdia Netchaïeva, Raïssa Beliaïeva et .


title: Tamara Kazarinova

text: Son successeur fut qui déclara plus tard que Tamara Kazarinova avait été placée ici par le général Ossipenko et que l'un comme l'autre avaient été parachutés à leurs postes alors qu'ils ne connaissaient rien au pilotage d'avion de chasse ni à la stratégie aérienne car ils avaient reçu l'Ordre de Lénine en 1937. Il déclara aussi que le fait d'avoir envoyé ces huit jeunes femmes dans des unités masculines était un acte calculé de la part du général Ossipenko et du major Tamara Kazarinova. En effet, à ce moment-là Marina Raskova était encore en vie, il n'y avait donc pas de raison que l'intégrité du 586 IAP soit altérée dans la mesure où c'était un choix dès le départ de constituer des unités entièrement féminines. Les aviatrices furent assez mal reçues dans leur nouvelle unité. Tout d'abord elles ne volaient pas sur le même type d'appareil ce qui posa un problème de logistique, ensuite elles étaient moins expérimentées que leur collègues masculins et devaient donc occuper le poste d'ailières, les ailiers protègent le leader. Les hommes ne voulaient pas voir mourir une femme à leurs côtés. C'est ainsi que la plupart refusaient de voler avec elles, même s'ils reconnaissaient leur valeur en tant que pilotes de chasse.


title: Tamara Kazarinova

text: Paradoxalement ces pilotes trouvèrent là l'occasion de faire leurs preuves sur le front et trois d'entre elles décidèrent de rester dans une unité masculine : Lidia Litviak, Iekaterina Boudanova et Antonina Lebedeva. Klavdia Netchaïeva trouva la mort lors de la bataille de Stalingrad.


title: Tamara Kazarinova

text: Le 24 septembre 1942, Valeria Khomiakova abattit un appareil au-dessus de Saratov, de nuit, ce fut la première victoire officiellement créditée au 586 IAP. Le 29 septembre, elle partit à Moscou pour recevoir les honneurs liés à cet acte. À peine de retour à Anissovka elle fut affectée à la surveillance de nuit alors qu'elle était dans un état de fatigue déjà très prononcé comme le confirmèrent les témoignages d'Elena Karakorskaïa et d'Ekaterina Polounina. Le Major Kazarinova insista pour qu'elle reste à son poste. Dans la nuit du 5 octobre 1942, Valeria Khomiakova décolla, sans repères lumineux, n'arrivant pas à adapter sa vision à cause de la fatigue, elle finit par percuter un obstacle et se tua.


title: Tamara Kazarinova

text: Sa mort fut déclarée en tant que mort au combat et il n'y eut donc pas d'enquête. Cependant c'est après cet évènement tragique que le général décida d'intervenir. Il demanda au général d'ouvrir une enquête. Ce dernier se contenta de transférer le major Kazarinova dans son état-major et aucune enquête ne fut ouverte.


title: Tamara Kazarinova

text: Cependant Aleksandra Makounina aurait consigné que ce transfert avait été motivé par des raisons de santé, la sœur du major Kazarinova, Militsa Kazarinova servit elle aussi au sein du 586 IAP, c'est elle qui aurait modifié le rapport de Makounina.


title: Tamara Kazarinova

text: Mise à la disposition de l'administration en 1942, Tamara Kazarinova occupa plusieurs postes avant d'être versée à la réserve en 1954.


title: Tamara Kazarinova

text: Elle décéda en 1956. Elle est enterrée au cimetière de la Transfiguration de Moscou.


title: Mario Francesco Pompedda

text: Mario Francesco Pompedda, né le à Ozieri, dans la province de Sassari en Sardaigne (Italie) et mort le , était un cardinal italien de la Curie romaine, préfet émérite du Tribunal suprême de la Signature apostolique.


title: Mario Francesco Pompedda

text: Mario Francesco Pompedda a été ordonné prêtre le . Il est titulaire d'un doctorat en théologie obtenu à l'Université pontificale grégorienne, d'une licence en Écriture Sainte obtenue à l'Institut pontifical biblique et d'un doctorat "in utroque jure" obtenu à l'Université pontificale du Latran.


title: Mario Francesco Pompedda

text: Il travaille au Tribunal de la Rote romaine dès 1955, occupant diverses fonctions, dont celle de "défenseur du lien" et de doyen des juges à partir de 1993. Il a également présidé la cour d'appel de l'État de la Cité du Vatican.


title: Mario Francesco Pompedda

text: Nommé archevêque le , il est consacré par le pape Jean-Paul II en personne le .


title: Mario Francesco Pompedda

text: Le , il est nommé préfet du Tribunal suprême de la Signature apostolique et président de la cour de cassation de l'État de la Cité du Vatican.


title: Mario Francesco Pompedda

text: Il est créé cardinal par Jean-Paul II lors du consistoire du avec le titre de cardinal-diacre de l"'Annunciazione della Beata Vergine Maria a Via Ardeatina".


title: Mario Francesco Pompedda

text: Il se retire de ses fonctions le et meurt le .


title: Littérature de la Shoah

text: La littérature de la Shoah est constituée par les ouvrages littéraires qui témoignent directement ou évoquent l'anéantissement des Juifs par le nazisme entre 1939 et 1945. Cet événement, qui est souvent considéré comme une marque distinctive du , a reçu différents noms (« génocide juif », « Holocauste ») avant que le terme Shoah ne s'impose dans le monde et plus particulièrement en France à travers le film de Claude Lanzmann datant de 1985.


title: Littérature de la Shoah

text: La littérature de la Shoah commence, avant même l'anéantissement dans les camps de concentration et d'extermination, dans les ghettos où sont entassés les Juifs de toute l'Europe allemande. dans les ghettos, note l'historien Ringelblum. Ce dernier crée d'ailleurs l’"Oyneg Shabbos", organisation clandestine, suscitant et recueillant les archives du ghetto de Varsovie, un ensemble de témoignages, d'œuvres littéraires et d'analyses sur les conditions de vie, d'alimentation et de création.


title: Littérature de la Shoah

text: Après la guerre, la Shoah est devenu un objet littéraire et philosophique de premier plan, en particulier avec l’œuvre de l’École de Francfort. Ariane Kalfa, philosophe du judaïsme et héritière de cette école, demande dans ses ouvrages si philosopher est encore possible après la Shoah. Les textes de la Shoah se heurtent ainsi à la difficulté de penser et de raconter un événement sans précédent, avec des actes parfois tellement horribles qu'ils instillent chez les auteurs la peur de ne pas trouver les mots pour décrire et faire comprendre leur vraie nature. Mais les survivants ressentent l'impératif de dire ce qui s'est passé, de témoigner, de garder vivante la mémoire des disparus. En fait, la diversité de la production littéraire, du témoignage à l'essai philosophique et à la poésie a permis de rendre palpable l'horreur de la Shoah, la souffrance et le désespoir des victimes. De Primo Levi, qui narre le plus sobrement possible son combat quotidien pour survivre dans un camp de travail d'Auschwitz, au lyrisme désespéré de Katzenelson, le lecteur peut appréhender une part du vécu et des sentiments des victimes et des témoins de la Shoah. Depuis 1945, témoignages, romans, poèmes, essais continuent à être publiés rencontrant des succès divers auprès du public.


title: Littérature de la Shoah

text: Les soubresauts de l'histoire juive : diaspora, persécutions régulières dès la première croisade, mises au ban de la société, pogroms, avaient conduit l'imaginaire juif à élaborer au cours des siècles de multiples figures pour dire le désastre. De plus, la culture religieuse juive nourrit une injonction mémorielle liée à l'exil, celle du "Zakhor" (). Cette injonction qu'on retrouve dès le Moyen Âge dans les Memorbücher vise à préserver les traces du peuple juif menacé de destruction. Elle reflète aussi le culte de l'écrit née d'une conception théologique du langage. La transposition de cette loi dans le monde civil est déjà à l'œuvre au moment des pogroms d'Europe orientale et d'Ukraine autour du début du . Shalom Anski et Isaac Leib Peretz lancent alors un appel pour écrire et conserver les traces du monde juif. La nouvelle difficulté réside dans le témoignage d'une destruction totale. Cela donne à l'écrit un caractère sacré et définitif nouveau.


title: Littérature de la Shoah

text: Les langues juives, l'hébreu et le yiddish utilisent les références aux textes sacrés pour évoquer les catastrophes qui jalonnent leur Histoire, se chargeant de significations nouvelles, proposant des raccourcis où passé et présent se télescopent : Élection et Alliance, Déluge, Job, Akedah (le sacrifice d'Isaac), "Hourban" (la destruction du Temple). Mais chaque chute était suivie d'une restauration.


title: Littérature de la Shoah

text: L'anéantissement, lui, échappe à toute tentative de dénomination. Il ne trouve pas sa place dans des canons préexistants et peut pas s'inscrire dans un temps cyclique de la Bible. La brutalité et la soudaineté de l'extermination suppriment non seulement la possibilité d'un présent et de l'avenir, mais également le passé. Les anciens codes, jadis immédiatement déchiffrables par la communauté ashkénaze, se révèlent soudain inappropriés, et pourtant irremplaçables.


title: Littérature de la Shoah

text: À la fin du , le yiddish était devenue la langue d'une grande partie des Juifs d'Europe. Il y avait, en 1930, huit millions de yiddishophones principalement en Europe centrale et orientale. Sur les six millions de Juifs assassinés, au moins 5,4 millions étaient des yiddishophones. Le yiddish a donc été presque entièrement anéanti en Europe en même temps que le monde juif pendant la Shoah, appelée le "khurbn" en yiddish. Les lieux de la vie juive (écoles, théâtres, journaux, synagogues, centres culturels, shtetlech...) ont eux aussi été détruits, ainsi que l'immense patrimoine littéraire de l'YIVO de Vilnius. C'est pourquoi Rachel Ertel parle d'anéantissement, car d'une part dynamique de la culture européenne, il ne reste plus que des traces après 1945. Dans ce contexte, écrire en yiddish, prend un sens encore plus lourd. L'écrivain yiddish parle d'une double mort : la mort de son peuple et la mort de sa langue qui en découle. L'écrivain se trouve dans une situation inextricable: s'il écrit en yiddish, son œuvre n'aura une audience que très réduite. S'il écrit dans une autre langue, il trahira les morts, la seule langue leur rendant vraiment justice étant le yiddish, la langue des exterminés. Les publications en yiddish sont donc très nombreuses dans les années d'après-guerre. Ainsi Chava Rosenfarb a écrit toute sa vie en yiddish mais c'est la traduction en anglais de son roman, "L'arbre de vie" qui lui a donné une notoriété plus large. Face à la mort du monde ashkénaze, l'écrivain a tendance à magnifier les modes de vie détruits, les lieux abolis, les disparus exterminés. Certains de ces témoignages sont collectifs, comme les"Yizker Bikher", ou livres du souvenir, écrits par les membres survivants d'une communauté disparue dans la Shoah. Écrits les plus souvent en yiddish, ils sont un témoignage de la splendeur de la vie juive détruite, de l'occupation nazie et du martyre de leur ville ou de leur village, le shtetl. On trouve aussi une liste des membres de la communauté morts pendant la Shoah. L'écrivain yiddish a aussi tendance à la sacralisation du yiddish lui-même, la langue réduite en cendres. L'écrivain doit aussi affronter le tabou de la mort à laquelle il a échappé.


title: Littérature de la Shoah

text: Les écrits des survivants de la Shoah sont marqués par la culpabilité qui croît au fil des années. Elle fait partie de ce que Primo Levi nomme la : . Déjà dans "Si c'est un homme", sa première œuvre majeure sur la Shoah, il expliquait que, dans le camp, la survie passait par l'absence de solidarité entre les détenus et que les plus malins n'hésitaient à dépouiller les plus faibles (les "Muselmänner" dans le langage du camp) ou les plus naïfs de leur maigres moyens de survie. L'on recherchait aussi par tous les moyens, fussent-ils préjudiciables à autrui, à monter dans la « hiérarchie, » ce qui permettait d'obtenir des rations supplémentaires ou, à tout le moins, de se voir attribuer les travaux les moins épuisants.


title: Littérature de la Shoah

text: Cette déshumanisation, qui ne permet pas de tracer une séparation nette entre le bourreau et sa victime (laquelle se retrouve donc souvent dans cette « zone grise »), ne cesse de culpabiliser l'auteur.


title: Littérature de la Shoah

text: Dans La Force du refus, Ariane Kalfa octroie au survivant un statut de témoin habité par la responsabilité à l'égard du genre humain et du peuple juif. Elle en appelle au concept de contemporanéité, qui loin de désigner une synchronicité investit d'une responsabilité fondamentale, tout survivant de la Shoah. elle en appelle au concept de vulnérabilité qui loin d'être une fragilité devient une force dès lors que le témoin se met au service d'autrui. Cette responsabilité devient chez Elie Wiesel culpabilité. Elie Wiesel écrit :


title: Littérature de la Shoah

text: Cette culpabilité touche non seulement les générations contemporaines du cataclysme mais aussi celles qui lui sont postérieures. Ainsi, la philosophe Sarah Kofman, spécialiste de Nietzsche et de Freud, publie en 1993 son autobiographie. Il s'agit du récit de son enfance juive sous l'occupation nazie. Elle exprime la détresse longtemps muette qu'elle a ressentie après la déportation et la mort à Auschwitz de son père rabbin. Peu de temps après elle se suicide. Même Art Spiegelman exprime dans la bande dessinée "Maus", sa culpabilité d'avoir une meilleure vie que ses parents survivants polonais de la Shoah. Il admire son père d'avoir survécu ; ce à quoi Pavel, le psychanalyste de Spiegelman, répond : « La vie est toujours du côté de la vie et d'une certaine manière on en veut aux victimes. Mais ce ne sont pas les MEILLEURS qui ont survécu, ni qui sont morts. C'était le HASARD ! »


title: Littérature de la Shoah

text: La culpabilité se retrouve même dans l'écriture romanesque. Par exemple dans "La Nuit des Girondins" de Jacques (Jacob) Presser l'auteur montre sa honte et sa culpabilité d'avoir survécu dans la clandestinité tandis que sa femme mourait dans les camps.


title: Littérature de la Shoah

text: Les bourreaux ayant tout fait pour que l'extermination des Juifs soit cachée à la face du monde, comptant même sur son incrédulité devant l'énormité de la chose, la voix des victimes est d'autant plus importante.


title: Littérature de la Shoah

text: Les témoignages ont commencé dès les premières années de persécution et dès la naissance des ghettos : des cahiers, des lettres, des feuillets, des journaux intimes ont été écrits et conservés parfois dans des conditions extrêmes, dans des caves, greniers, cheminées, doubles cloisons...


title: Littérature de la Shoah

text: Michel Borwicz, un des premiers à avoir étudié les témoignages, a constaté que le nombre d'écrits augmente en 1942 : jusque-là, les Juifs des ghettos croyaient en une prochaine défaite de l'Allemagne, et au salut de la plupart d'entre eux. Cependant, c'est en 1942 que commence la déportation vers les camps de la mort ; les Juifs ont alors la conviction qu'ils mourront tous avant d'avoir vu la défaite nazie. Conserver la mémoire d'événements défiant l'imagination devient alors un impératif aux yeux de beaucoup.


title: Littérature de la Shoah

text: Cet impératif se retrouve même au cœur des chambres à gaz : les "Rouleaux d'Auschwitz", carnets manuscrits, enfouis près du crématoire III d'Auschwitz, ont été enterrés par les membres du "Sonderkommando" : Zalman Gradowski, Zalmen Lewental, et Leib Langfus ont écrit en yiddish ; Haïm Herman en français ; Marcel Nadsari en grec. Ces cinq textes ont été retrouvés après la guerre. Aucun de leurs auteurs n'a survécu, les équipes étant liquidées et remplacées à intervalles réguliers. Ils n'ont pas l'idée d'un récit ordonné des scènes atroces qu'ils décrivent. Ils cherchent juste à décrire l'horreur dans laquelle ils sont plongés. Tous les manuscrits retrouvés parlent de la terreur qui règne à Birkenau, du silence, de l'absence d'évasion, de ce monde à l'envers où le meurtre est devenu la norme.


title: Littérature de la Shoah

text: Atypique à plus d'un égard, le Rapport Vrba-Wetzler est le premier témoignage écrit de première main sur Auschwitz à être parvenu en Occident. Cependant, il ne fut, contrairement au souhait des auteurs, deux évadés d'Auschwitz (seules cinq personnes y parvinrent au cours de l'existence du camp), pas diffusé, ce qui aurait permis d'éviter, selon Rudolf Vrba, la déportation des Juifs de Hongrie.


title: Littérature de la Shoah

text: Les journaux intimes, écrits au jour le jour pendant les périodes noires permettent de mieux appréhender l'état d'esprit des victimes et de comprendre de l'intérieur une partie de leur vécu. Le plus connu de ces journaux intimes est celui d'Anne Frank, retrouvé par des amis hollandais après la déportation de la famille Frank. Avec une maîtrise de l'écriture époustouflante pour une adolescente, elle y reflète ses émotions et ses aspirations face aux épreuves. Elle écrit ainsi : .


title: Littérature de la Shoah

text: Il existe aussi d'autres journaux intimes de jeunes filles possédant, ou non, la même force et la même qualité d'écriture mais qui sont beaucoup moins célèbres. Ana Novac fut déportée à l'âge de quatorze ans à Auschwitz où elle réussit à tenir un journal. C'est le seul journal jamais sorti d'un camp d'extermination nazi. L'auteur y décrit le côtoiement continuel de la mort. Elle fait preuve d'une remarquable lucidité sur les misères de l’homme, sur l’absurdité de la guerre, sur l’intangibilité de la frontière entre bourreaux et victimes.


title: Littérature de la Shoah

text: Il y a également le journal de Macha Rolnikaite qui avait le même âge qu'Anne Frank au moment de l'entrée des Allemands à Minsk, tint un journal qu'elle apprit par cœur pour échapper à la surveillance des bourreaux. Elle le transcrivit de mémoire, à la Libération. Outre son talent de narratrice, elle possède la capacité de se mettre à la place des autres et de donner une voix à leurs souffrances.


title: Littérature de la Shoah

text: Rutka Laskier, surnommée la « Anne Frank polonaise » évoque la ghettoïsation puis la déportation de la communauté juive de Będzin vers Auschwitz, où elle sera gazée avec son frère et sa mère, dès leur arrivée.


title: Littérature de la Shoah

text: Il y aussi le journal en hongrois de Éva Heyman, morte à Auschwitz à 13 ans, surnommée l’Anne Frank transylvaine, l’Anne Frank d'Oradea ou l’Anne Frank de Nagyvárad.


title: Littérature de la Shoah

text: Il convient de citer aussi les journaux intimes de Mary Berg du ghetto de Varsovie, ainsi que celui d'Hélène Berr à Paris.


title: Littérature de la Shoah

text: De nombreux témoignages ont été retrouvés dans des caves, greniers, cheminées, doubles cloisons. Tous ne sont pas publiés. C'est le cas du journal d'Elsa Binder conservé à l'institut historique juif de Varsovie. Dans son journal intime, la jeune fille de 18 ans évoque le massacre des Juifs de Stanislawow en Galicie perpétré par les "Einsatzgruppen", le , dans le cadre des opérations mobiles de tuerie qui accompagnent l'opération Barbarossa. Lorsqu'elle parle de son amie Tamarczyk assassinée, elle écrit simplement :


title: Littérature de la Shoah

text: D'autres journaux ont été rédigés pendant cette période comme celui de Leyb Rokhman du ghetto de Minsk. Le journal débute le . Leyb Rokhman y décrit la résistance, d'abord juive autonome, ensuite commune avec Russes et Polonais puis l'extermination des Juifs.  Avraham Tory, avocat de formation, était secrétaire du "Judenrat" du ghetto de Kaunas. À ce titre il a accès aux décrets imposés par les nazis, aux réunions secrètes ou non du "Judenrat", qu'il consigne à l'insu des autres membres dans son journal : . Tory parvient à s'échapper du ghetto de Kaunas en 1944 après avoir caché son journal. Il expliqua plus tard : .


title: Littérature de la Shoah

text: À Varsovie, le président du "Judenrat" Adam Czerniakow tient également son journal, ainsi que le pédagogue Janusz Korczak, et d'autres anonymes, dont Chaim Kaplan, Abraham Lewin.


title: Littérature de la Shoah

text: Shloyme Frank fournit un témoignage du ghetto de Lodz.


title: Littérature de la Shoah

text: Il faut aussi parler du bibliothécaire Hermann Kruk, qui, à Vilnius, prend la tête des "Brigades des papiers" et s'efforce de soustraire aux Allemands tous les biens culturels qu'il peut.


title: Littérature de la Shoah

text: Beaucoup de notes prises par les victimes ont été enfouies puis déterrées par les survivants, sont souvent fragmentaires, incomplètes, partiellement illisibles à cause des intempéries. Certains prennent la forme d'invocations, plaintes ou cris d'alarme et de détresse.


title: Littérature de la Shoah

text: Par ailleurs, le "journal" de Victor Klemperer est une œuvre particulière et de premier plan. Vivant en Allemagne, Victor Klemperer, Juif allemand converti, a échappé à la déportation parce qu'il était marié à une non-juive. Il a tenu au jour le jour un journal de sa vie à Dresde. Exclu de l'université parce que Juif, Klemperer rédige son journal tous les matins. Il y consigne tout ce qu'il a observé et entendu la veille : . Son journal a été publié sans avoir été retouché.


title: Littérature de la Shoah

text: Témoigner devient parfois un travail minutieux d'historien ou d'archiviste. L'historien Emanuel Ringelblum, le fondateur de l'Oyneg Shabbos rassemble tous les documents qu'il peut trouver sur le ghetto de Varsovie. L'objectif était d'élaborer une étude exhaustive de la vie et de l'histoire des Juifs sous l'occupation nazie.


title: Littérature de la Shoah

text: Sauvées des ruines du ghetto, elles forment un ensemble de appelé les "Archives Ringelblum" dont les sont conservées à l’Institut historique juif de Varsovie. Une partie seulement a été publiée en français. Le groupe de Ringelblum a fait un véritable travail d'archivage en collectant aussi bien des documents officiels (annonces des autorités d'occupation, formulaires, cartes de rationnement) et personnels (cartes d'identité, cartes de logement ou certificats d'embauche) que tous les documents relatifs aux actions commerciales ou culturelles. D'autre part, Le groupe a mené des enquêtes et couché par écrit des témoignages concernant la situation des différents groupes professionnels et des différentes tranches d'âge. On y trouve aussi des écrits littéraires, poèmes, proses, pièces de théâtre.


title: Littérature de la Shoah

text: Ces archives ont été enfouies avant la destruction du ghetto et ont été exhumées après la guerre. Presque tous les auteurs des documents des "Archives Ringelblum" sont morts, soit dans le ghetto, soit dans les camps d'extermination. Il convient également de citer les "chroniques quotidiennes du ghetto de Lodz", chronique minutieuse de quelque écrites par les membres du Département des archives dans la clandestinité et qui retrace la vie quotidienne dans le ghetto. Ces émanations clandestines du "Judenrat", apportent des informations capitales sur une période sombre de la vie d'une communauté juive.


title: Littérature de la Shoah

text: Selon Saul Friedländer, ces journaux intimes ont été insuffisamment exploitée par les historiens. Pour lui, la . Les témoins cherchent pourtant à retranscrire le plus fidèlement possible ce qu'ils ont vécu.


title: Littérature de la Shoah

text: La voix des rescapés fait écho à celle des disparus. Elle cherche à traduire pour les vivants les souffrances et l'absurdité totale du monde des camps, la faim, la mort constante et la difficulté de survivre. Jean Cayrol forge le terme de littérature lazaréenne pour qualifier ce nouveau genre littéraire. Le témoignage écrit permet à son auteur de prendre le temps de raconter son histoire et de la comprendre. Roger Gouffault déporté à Mauthausen l'exprime de la sorte : « L’écrit reste. L’écrit est une trace, tandis que les paroles s’envolent. Le livre, qui est un écrit long, permet de prendre le temps. Démontrer la progression, l’évolution des choses. Et donc de les comprendre ». Nadine Heftler explique : . La dureté du témoignage des premiers écrits tranche avec la plus grande retenue des écrivains des années 1970.


title: Littérature de la Shoah

text: Dans le monde yiddish, les survivants écrivent par centaines.


title: Littérature de la Shoah

text: Mordekhai Strigler, dans son livre publié en yiddish en 1947, relate son expérience dans le camp de travail et d'extermination de Majdanek où il a été détenu pendant plusieurs semaines avant d'être envoyé dans un autre camp. L'auteur ne s'est pas contenté d'un simple récit factuel de la vie et des souffrances des déportés, il a aussi profondément réfléchi à la psychologie et aux réactions tant des victimes que des bourreaux confrontés à des situations exceptionnelles.


title: Littérature de la Shoah

text: Il faut aussi parler d'Avrom Sutzkever rescapé du ghetto de Vilnius, de l'acteur de théâtre Jonas Turkow, membre de l'Oneg Shabbat pour lequel il écrivit un essai sur le théâtre dans le ghetto de Varsovie ou d'Elie Wiesel. Ce dernier écrit tout d'abord son témoignage en yiddish, paru en 1955 sous le titre de "...Un di Velt Hot Geshvign" (« Et le monde se taisait »), avant de le rééditer en français sous le titre de "La Nuit", considéré depuis comme l'un des piliers de la littérature de la Shoah.


title: Littérature de la Shoah

text: Il existe aussi de nombreux témoignages qui n'ont pas été écrits en yiddish. Le témoignage de Pelagia Lewinska relate les exactions des SS et de leurs exécutants en mettant en lumière les fournées successives qui doivent disparaître. Elle explique qu'il faut éliminer au plus vite les plus faibles en ajoutant aux « appels » meurtriers des scènes de sport imposées à celles qui chancelaient. On retrouve les mêmes considérations sur le sadisme des bourreaux dans le récit de Moshé Garbarz. Il y décrit l'habitude des SS consistant à tuer systématiquement celui qui ne se relevait pas pendant un tabassage. Les récits des déportés reprennent indéfiniment la scène de l'arrivée dans le camp de concentration, la course hors du train, l'attente interminable, debout, dans la neige ou sous le soleil, l'appel dans la cour du camp au milieu des prisonniers hébétés, l’abandon des bagages, la perte des objets personnels, le déshabillage, le rasage de la tête aux pieds, la désinfection, la douche, la distribution de vêtements et de galoches, le froid des longs hivers... L'accent est mis sur la déshumanisation que subissent les prisonniers, réduits au rang de bêtes de somme affamées et hagardes, iniquement occupées à survivre le plus longtemps possible.


title: Littérature de la Shoah

text: Les témoignages ont été très nombreux dans l'immédiat après-guerre et dans les années 1970-2000. Après guerre, les rescapés pensaient qu'ils avaient le devoir impérieux d'exposer l'inouï à la face du monde. Primo Levi et Robert Antelme, déporté politique, sont les deux auteurs les plus connus. La précision de leur témoignage atteint une grande profondeur philosophique comme le montre cet extrait :


title: Littérature de la Shoah

text: Les deux hommes ont ressenti cruellement la difficulté d'être entendus et crus dans leurs efforts de reconstituer la réalité et établir pour l'Histoire la matérialité des faits. La France de l'après-guerre immédiat est un pays traumatisé par la défaite et l'occupation. Elle a envie de tourner la page. De même, l'Italie panse les plaies des années de fascisme. De ce fait, les premiers témoignages peinent à trouver un éditeur et des lecteurs. La première édition de "Si c'est un homme", de Primo Levi (réédité en Pocket), n'excède pas , en 1947. Sur la difficulté de se faire comprendre David Rousset écrit :


title: Littérature de la Shoah

text: Les œuvres des témoins ont toutes en commun une économie de moyens au service d'une écriture réaliste. Ces écrits sont influencés par les bouleversements de la littérature du . L'écriture de David Rousset rappelle celle du roman objectif américain. Beaucoup de textes ont été réécrits entre la première édition et la première réédition. C'est le cas de "Si c’est un homme" de Primo Levi. Entre la version écrite en 1946 et publiée en 1947, et la seconde, la standard, écrite entre 1955 et 1956 mais publiée en 1958, il existe des différences notables. De plus, un retour à la rationalité caractérise cette littérature.


title: Littérature de la Shoah

text: À partir des années 1970, conscients de l'imminence de leur décès et de la nécessité de transmettre, les derniers témoins oculaires ont pris la parole.


title: Littérature de la Shoah

text: Marek Edelman, un des commandants de l'insurrection du ghetto de Varsovie, qui avait toujours gardé le silence et refusé toute participation officielle aux commémorations, livre ses souvenirs en 1977 dans un entretien avec Hanna Krall. « Antek » Itzhak Zukerman, membre du mouvement juif de résistance du ghetto de Varsovie "Ha'Chalutz" attend les dernières années de sa vie pour dicter ses souvenirs du soulèvement du ghetto de Varsovie.  Aba Kovner, combattant du ghetto de Vilnius, rédige les siens.


title: Littérature de la Shoah

text: L'écrivain Joseph Bialot a attendu près de 60 ans avant de livrer le témoignage de son expérience concentrationnaire à Auschwitz dans "C'est en hiver que les jours rallongent". Il y raconte également la libération du camp et ce qui s'ensuivit pour lui, rescapé : son périple de 4 mois pour réussir à retrouver Paris et sa famille, autrement dit : la vie.


title: Littérature de la Shoah

text: Parmi les témoignages les plus terribles, se trouve celui de Filip Müller, l'un des rares survivants des "Sonderkommandos" d'Auschwitz. Il décrit sa sinistre tâche : sortir les corps des chambres à gaz, vérifier la présence d’or (dentaire inclus) et tous objets de valeur qui seraient remis aux SS, tondre les cheveux des femmes puis incinérer les corps.


title: Littérature de la Shoah

text: Il est plus facile pour ces derniers témoins de communiquer leur expérience. Les temps ont changé. L'écoute et la compréhension sont plus importantes.


title: Littérature de la Shoah

text: Seule Ruth Klüger bouscule le consensus sur le devoir de témoigner. Dans son livre "Refus de témoigner", paru en 1992, cette spécialiste de la littérature allemande cherche à tordre le cou à ce qu'elle appelle des idées reçues. Pour elle, le souvenir, pour qu'il existe, demande un lien. Mais il est difficile à établir car il y a . Il est aussi difficile et même « absurde » de décrire les camps avec des mots car . Ses souvenirs n'évoquent que très peu les nazis et les camps de concentration.


title: Littérature de la Shoah

text: Dans le marché du livre de la décennie 2000, la publication de nouveaux témoignages pose problème : beaucoup n'ont pas les qualités littéraires qui font un bon livre ; le nombre des ventes est très limité, rarement plus de . De fait, l'édition de ce genre d'ouvrages s'apparente à un acte militant et se heurte à la conviction que . De plus, bien qu'il possède la légitimité de la souffrance vécue, le récit du déporté demeure souvent, aux yeux des historiens, l'expression individuelle d'un malheur collectif. Il est donc susceptible de distorsions. L'historien Raul Hilberg déclare à ce sujet : .


title: Littérature de la Shoah

text: Le génocide des Juifs a eu des conséquences dans le domaine de la pensée philosophique. Ainsi, Adorno s’est posé la question : . Pour lui, la pensée occidentale issue de la Renaissance et des Lumières est devenue caduque. En effet, la philosophie occidentale a maintenu des rapports autres qu’épisodiques avec les structures totalitaires ayant pour conséquence Auschwitz. Aimé Césaire avance, quant à lui, que la pensée que révoque Adorno devant la barbarie nazie frappant en Europe des Européens blancs est la même qui philosophait tranquillement des siècles durant, sans se soucier de la barbarie européenne sévissant dans d’autres contrées où elle pensait qu’il n’y avait que des hordes sauvages sans foi ni loi et surtout sans droit. Ainsi se trouve posée d’une manière radicale la question de l’unicité de la Shoah. Alan S. Rosenbaum reprend les arguments en faveur de l’unicité de la Shoah : l’intention délibérée d’un État moderne d’exterminer un peuple ; l’instrumentalisation à cette fin d’un antisémitisme installé depuis des siècles ; la mobilisation de tout un appareil social et administratif ; l’effort immense pour rafler dans les pays occupés tous les Juifs et les soumettre à un processus de réduction en esclavage et d’élimination. Christian Delacampagne pense que l’entreprise génocidaire obéit à quatre critères : volonté de détruire physiquement un groupe en tant que tel pour des raisons d’ordre national, ethnique, racial ou religieux, utilisation, à ces fins, des ressources de la bureaucratie et de la technologie, des moyens d’action . Dans cette acception, le génocide arménien, la Shoah et le génocide rwandais sont de même nature.


title: Littérature de la Shoah

text: La Shoah est une telle négation de l'Homme dans ses fondements sociaux, moraux et philosophiques qu'elle amène les témoins à se pencher sur la question humaine. De fait, Primo Levi et Robert Antelme s'interrogent tous deux en 1947 afin de savoir et ce qu'est . Bruno Bettelheim a connu en 1938, la déportation à Dachau puis à Buchenwald avant de pouvoir émigrer aux États-Unis en 1939. Il consacre plusieurs livres à ce qu'il nomme l'analyse de « l'expérience de l'extrême », des effets de la terreur, de l'humiliation, et à la dégradation psychologique et morale qu'ils entraînent chez les victimes.  Hannah Arendt débarrasse l'extermination de toute dimension mystique ou théophanique dans sa thèse célèbre sur la banalité du mal. Elle analyse les nazis comme des serviteurs du crime, simples rouages d'une énorme machine administrative devenue folle et inhumaine.


title: Littérature de la Shoah

text: Les interrogations sur la nature de l'espèce humaine nées après Auschwitz continuent à questionner les philosophes et les intellectuels. Pour Giorgio Agamben, un philosophe italien né en 1942, Auschwitz est . Pour lui, ni les règles de droit, ni la morale, ni les références culturelles ou philosophiques ne peuvent expliquer le réel alors que le Muselmann ou celui qui est chargé dans le camp de gérer les chambres à gaz et le four crématoire ne le peuvent plus. Les philosophes questionnent le lien entre l'humain et l'inhumain. La culpabilité n'est pas seulement celle des rescapés, elle est ici celle des survivants qui ont perdu des proches.


title: Littérature de la Shoah

text: Les psychanalystes se sont eux aussi emparés de la Shoah à travers les notions de perlaboration, de travail du deuil, de résilience. Parmi les nombreux ouvrages consacrés à ce sujet on peut citer "L'Absence" de Pierre Fédida et "Ce Temps qui ne passe" pas Jean-Bertrand Pontalis.


title: Littérature de la Shoah

text: La Shoah a poussé un bon nombre de Juifs à s'interroger sur le silence de Dieu. En effet, pour beaucoup de Juifs, à l’heure de l’épreuve, le silence de Dieu est un scandale. Cette question est majeure à l’intérieur même du judaïsme et pour tout juif croyant, la foi juive se fondant précisément dans la présence de Dieu dans l'Histoire.


title: Littérature de la Shoah

text: L'une des réponses est celle du psychiatre juif Henri Baruk : la Shoah peut se concevoir comme une théophanie, c'est-à-dire une manifestation divine, mais négative. Elle serait l'application des menaces de Dieu à Moïse en cas de rupture de l'Alliance. Selon Baruk, Marx et Freud, ces deux dissidents du judaïsme que la Bible désigne sous le nom de « faux prophètes » sont les grands responsables de cette rupture de l'Alliance qui entraîne une menace contre l'existence même du peuple juif. La Shoah est donc interprétée comme une punition. D'autres « prophétisaient » cette « punition » lors de la réforme du judaïsme entreprise par Abraham Geiger. Cette notion de punition est également adoptée par Zalman M. Schachter, bien qu'elle s'adresse à tous les Juifs, qui n'ont pas condamné l'Allemagne.


title: Littérature de la Shoah

text: Des Juifs laïcs de la jeune génération répondent à cela que « s’il y avait un Dieu, il aurait sauvé au moins les observants, les fidèles, les priants ». Pour eux, ainsi que leurs aînés, la Shoah est simplement une preuve de plus infirmant l’existence de Dieu. Dans une ligne proche, bien que dans une optique plus religieuse, André Néher parle à propos de la Shoah d'un « échec de Dieu. »


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text: Cependant, ces deux types de réponses sont irrecevables pour Emil Fackenheim, rabbin progressiste, héritier de la pensée de Franz Rosenzweig et de Martin Buber, et tributaire des interrogations d'Elie Wiesel. Pour ce dernier, né dans une famille juive orthodoxe, élevé dans le monde des Hassidim, et bercé dans la Kabbale, le « Dieu de son enfance, » Celui qui sauve toujours Ses enfants "in extremis", est mort. Cependant, ce n'est pas le cas de Dieu Lui-même : la colère de Wiesel s'élève à l'intérieur de la foi, et « les questions que je m'étais autrefois posées à propos du silence de Dieu, elles demeurent ouvertes [...] je maintiens que la mort de six millions d'êtres humains pose une question à laquelle aucune réponse ne sera jamais apportée. »  Fackenheim affirme quant à lui que seule la tradition juive peut, et doit, répondre à la question : malgré le mal, Dieu est-il présent dans l’histoire ? Pour lui, les Juifs sont .


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text: Ces réflexions sont le fruit d'une longue maturation. En 1938, Emil Fackenheim, emprisonné avec d’autres Juifs, se fait interpeller par l’un d’eux : . Fackenheim se promit alors de pouvoir répondre un jour à cette question.  Après Auschwitz, il pense que pour ne pas donner à Hitler la victoire à titre posthume, il est interdit au Juif de désespérer de l’homme et de son monde et de s’évader dans le cynisme ou dans le détachement. Si l'on peut parler, avec Martin Buber, d’éclipse de Dieu, il n’y a pas lieu de s’attarder sur la mort de Dieu, car cette image de Dieu est bien éloignée de la représentation que s'en fait le judaïsme.


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text: Le philosophe allemand Hans Jonas propose une réponse fort différente dans "Le Concept de Dieu après Auschwitz". Pour lui, une certitude émerge du désastre : si l'existence de Dieu ne doit pas être remise en question après Auschwitz, le concept de la toute-puissance divine doit en revanche être abandonné. Les hommes doivent accepter un Dieu faible en devenir et en souffrance, un Dieu qui , seule hypothèse alternative acceptable à celle d'un Dieu tout-puissant, qui a donc voulu ou permis l'extermination des Juifs.


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text: L'essai, forme hybride entre document historique, récit biographique et réflexion philosophique, est devenu une des formes majeures de l'écriture de la Shoah. C'est un genre autonome qu'on peut retrouver dans le roman et même de la poésie. Adorno, en s'interrogeant sur la possibilité d'écrire de la poésie après Auschwitz ouvre un champ qui mobilise une grande partie de la réflexion contemporaine sur l'esthétique. Les essais se multiplient : Maurice Blanchot s'interrogent sur "L'Écriture du désastre". Jacques Derrida consacre plusieurs livres à la question : "L'Écriture et la différence" (1967), "Schibboleth" (1986), "Feu la cendre" (1986), "Sauf le nom" (1993), "Khôra" (1993), "Apories" (1996). Le philosophe Paul Ricœur a développé une philosophie de la mémoire, définissant le devoir de mémoire comme une certaine forme d'injonction à se souvenir d'événements horribles, qui ne prend son sens que par rapport . Il relève qu'il y a un glissement du bon usage à l'abus du « devoir de mémoire », lorsque , aux victimes à l'égard desquelles nous avons une dette à payer, s'érige en par une sorte de .


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text: L'interrogation sur la possibilité ou l'impossibilité du "Dire" traverse donc tous les essais, toutes les réflexions sur la Shoah. Comment dire le néant ? . C'est un musicien, Simon Laks qui le dit.


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text: Les questions posées par la littérature romanesque de la Shoah peuvent être résumées en deux phrases. La première d'Adorno : « Quelle est la légitimité de l'art confrontée à la souffrance extrême ? ; La seconde d'Aharon Appelfeld : « Seul l'art a le pouvoir de sortir la souffrance de l'abîme ».


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text: Les premières œuvres romanesques sont, comme les témoignages, dictées par la volonté de transmettre, de rendre cette expérience intelligible mais cette fois-ci dans une reconstitution utilisant les codes fictionnels. C'est en Yiddish que sont écrits les premiers romans. Chava Rosenfarb publie "L'Arbre de vie" ("Der boym fun lebn" ; דער בוים פֿון לעבן), trilogie commencée dans le ghetto de Lodz et achevée en 1972. Elle est aussi l'auteure de poèmes écrits à Auschwitz où elle fut internée en 1944. Mordekhai Strigler relate sous forme romancée sa vie dans le camp de travail de Skarzysko-Kamienna où il fut envoyé après avoir passé sept semaines à Majdanek. Il écrit ensuite "Fabrique C" en 1950 et les deux volumes de "Destins" en 1952. Isaïe Spiegel écrit plusieurs séries de nouvelles : "Lumière d'abîme" en 1952, "Vent et racines" en 1955 et "Les Flammes de la terre" en 1966. Yehiel De-Nur utilise la forme romanesque pour livrer ses souvenirs sous le nom de « Ka-Tzetnik 135633 » ce qui signifie KZ ("Konzentrationslager") 135633 en référence au numéro que les nazis ont tatoué sur son bras à son arrivée dans le camp d'Auschwitz.. Son œuvre sur la Shoah donnera naissance à un cycle de six romans étalés dans le temps. En 1946, Il écrit "Salamandra", où il décrit le sadisme des nazis à Auschwitz. La "Maison de filles" de 1955 raconte l'histoire de Daniella, quatorze ans au début du récit, qui finit par aller travailler dans « la Maison de filles ». Ka-Tzetnik évoque dans ce roman écrit d'après le journal écrit par une jeune fille qui a péri dans les camps de la mort, un bordel de prostitution situé à l'intérieur du camp, un quartier cyniquement appelé « Division de la Joie » (en anglais, "Joy Division"), d'après la terminologie nazie. Sont décrites les atrocités subies par les jeunes filles et les femmes juives, recrutées par les officiers nazis dans les camps pour être violées. "Rachmil Bryks" écrit des nouvelles en yiddish traduites en anglais sous le titre de "A Cat in the Ghetto : Four Novelettes". Elles parlent de la mort lente dans le ghetto.


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text: D'innombrables romans sont écrits en diverses langues. Le Français David Rousset écrit ses souvenirs d'ancien déporté dans "Les Jours de notre mort" et dans "Le pitre ne rit pas". Il montre l'horreur et la grandeur humaine qui se côtoient dans les camps. En langue allemande, on peut citer Lion Feuchtwanger, l'un des chefs de file des intellectuels allemands qui luttent contre le nazisme avant guerre. Réfugié en France puis aux États-Unis à partir de 1940, il publie "Le Diable en France" en 1942. Il y raconte son internement en 1940 au camp des Milles, près d'Aix-en-Provence ; il évoque les humiliations que la France a fait subir aux Allemands et Autrichiens antinazis qui avaient, en 1933, choisi ce pays comme terre d'asile. Fred Uhlman, exilé d'Allemagne en 1933 écrit "L'Ami retrouvé". Anna Seghers avec "Transit" (1944) livre aussi sous forme romanesque son histoire de réfugiée en France. En langue tchèque, l'écrivain le plus emblématique est Jiri Weil. En 1949, il publie plusieurs livres sur le thème de la Shoah et de l'exclusion des Juifs du monde par les nazis : un roman d'inspiration autobiographique "Vivre avec une étoile", un impressionnant collage littéraire, "Complainte pour " ("Žalozpev za 77297 obetí") (1958) et un roman posthume "Mendelssohn est sur le toit" (1960). En langue polonaise, il faut citer deux auteurs. Le premier est Tadeusz Borowski qui n'est pas juif. Il fait revivre l'horreur des camps avec une cruauté à peine soutenable dans un recueil de nouvelles "L'Adieu à Marie" ("Pożegnanie z Marią"), ou "Le Monde de Pierre". Il finira par se suicider. Adolf Rudnicki qui a vécu la guerre en dehors du ghetto montre la vie du ghetto dans son recueil de nouvelles "les Fenêtres d'or". Ida Fink, née en 1921 à Zbarav a pu s'échapper du ghetto de Lwow en 1942. Elle écrit en polonais uniquement sur la Shoah. Dans "Le Jardin à la dérive", un recueil de nouvelles, elle trace le portrait de gens ordinaires confrontés à l'inimaginable. Dans "Le Voyage", elle raconte sous une forme romanesque son odyssée douloureuse sous l'identité d'une petite fille catholique pour échapper à ses bourreaux. En 1945, Joaquim Amat-Piniella écrit en catalan "K. L. Reich", récit saisissant de ses cinq années de captivité dans le camp de Mauthausen. Ce n'est qu'en 1963 que le livre sera publié dans une version expurgée par la censure de la dictature de Franco. La version complète ne sera publiée qu'en 2001.


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text: L'écriture romanesque de ces écrivains décrit parfois avec un hyper-réalisme les situations, parfois même des visions de cauchemar. Ils sont à mettre en parallèle avec les dessins réalisés par les déportés, les plus connus en France étant ceux de David Olère. Les scènes d'arrivée dans le camp de concentration reviennent comme dans des cauchemars. On peut citer le roman de Ka-Tzetnik 135633, "La Pendule au-dessus de la tête", paru en 1961.


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text: Les œuvres romanesques écrites en langue française par les rescapés de la Shoah empruntent différentes voies littéraires. "Le Sel et le soufre" d'Anna Langfus, paru en 1960, évoque son périple pendant la guerre, ses qualités littéraires retiennent immédiatement l'attention de la critique et du public. Elle reçoit pour ce livre le prestigieux prix Charles Veillon. Le roman suivant, "Les Bagages de sable" obtient le prix Goncourt en 1962. Elle y présente sous la forme d'une aventure amoureuse ratée, la douleur d'une rescapée de la Shoah incapable de revenir au monde. Piotr Rawicz, né en Ukraine et exilé à Paris en 1947 après avoir miraculeusement survécu à l’extermination des Juifs d’Europe, cherche à élucider les raisons de sa survie dans "Le Sang du ciel", un roman étonnant qui oscille entre macabre et grotesque, violence et tendresse. Le premier roman de Jorge Semprún "Le grand voyage", écrit à 40 ans, a comme thème la déportation. Ce roman autobiographique a la structure d'un récit oral. La trame chronologique est sans cesse perturbée par des digressions qui apparaissent au gré de la mémoire, par des mots-clés ou même une volonté rationnelle de souvenir. La narration est une odyssée de cinq jours dans le cadre unique d'un wagon de marchandise entre Compiègne et le camp de concentration de Buchenwald. Gérard, le narrateur repense à son passé et raconte des événements relatifs.


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text: Ceux qui ont vécu la Shoah enfants livrent un regard différent. Ainsi Uri Orlev, né en 1931, survivant du ghetto de Varsovie et du camp de Bergen-Belsen, invente l'histoire d'Alex, gamin débrouillard, qui parvient à survivre avec sa souris blanche dans un abri clandestin qu'il a lui-même construit au sein du ghetto de Varsovie, "Une île, Rue des Oiseaux".


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text: Jaroslaw Marek Rymkiewicz, né en 1935, livre dans une œuvre inclassable, "La dernière gare, Umschlagplatz", à la fois roman, essai et récit autobiographique ses souvenirs d'enfant polonais vivant tout près du ghetto de Varsovie. "Umschlagplatz", la « place du Transbordement » est le lieu d'où sont partis vers les camps de la mort, en 1942. L'œuvre d'Henryk Grynberg, né en 1936 à Varsovie, a été caché pendant la guerre dans des familles « aryennes ». Il témoigne de ses expériences à travers des nouvelles et des romans comme "L'enfant de l'ombre" où il raconte l'errance éperdue de son enfance, "Drohobycz, Drohobycz and Other Stories : True Tales from the Holocaust and Life After", un ensemble de nouvelles qui racontent entre autres l'assassinat de l'artiste Bruno Schulz ou "Children of Zion (Jewish Lives)" où il raconte l'évacuation d'enfants d'Union soviétique vers la Palestine en 1943. Louis Begley, né en 1933, se penche sur son passé dans "Une éducation polonaise". Il évoque , la blessure d'une enfance polonaise passée dans la peur, le mensonge, le secret. Jerzy Kosiński, autre enfant caché raconte lui aussi dans son premier roman, "L'Oiseau bariolé", en 1966, l'épopée d'un enfant juif dans les campagnes polonaises durant la Seconde Guerre mondiale. Le lecteur est confronté à une suite de scènes atroces dans lesquelles la violence et la cruauté atteignent leur paroxysme. Les tortures, tant morales que physiques, subies par l'enfant, sont contées avec monotonie dans un style sec, toujours sur le même tempo, comme si elles étaient les conséquences d'un mal inéluctable qui habite l'homme. Dans "Né juif", Marcel Liebman raconte son enfance d'enfant caché en Belgique.


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text: Le hongrois Imre Kertész, né en 1929 dont l'œuvre est profondément marquée par son expérience des camps, est le témoin incroyablement neutre de ce qu'il a vécu. Dans son roman "Être sans destin", le héros est un adolescent juif de quinze ans, comme lui à l'époque de son internement, Le jeune homme est arrêté puis déporté dans un camp de concentration nazi. Là, il considère les événements qui s'y déroulent comme quelque chose de « naturel compte tenu des circonstances ». De ce fait, la barbarie qu’il subit ne semble susciter en lui qu’indifférence (comme dans "L'Étranger" de Camus). Kertész raconte, sans aucun effet pathétique, les crimes atroces qui se déroulent dans le camp. Il tente au contraire de s'en distancier, et de garder le point de vue d'un adolescent étonné. L'auteur pense qu'il est impossible d'écrire un roman sur la réalité d'Auschwitz sans choquer le lecteur. On ne peut que tenter de faire comprendre, par le trouble que suscite le récit, cette monstruosité humaine.


title: Littérature de la Shoah

text: La portée de la Shoah, et l'impact des témoignages, ont encouragé certains auteurs à publier des récits purement fictifs en les faisant passer pour d'authentiques récits de survivants. Parmi ceux-ci, Monique De Wael, dite Misha Defonseca s'invente une odyssée pédestre de la Belgique à la Russie à la recherche de ses parents déportés.  Cet ouvrage s'est vendu à tant l'histoire de cette petite fille adoptée par des loups plus accueillants que les humains de l'époque a provoqué l’émerveillement des lecteurs. L'auteure a reconnu le caractère fictionnel de son œuvre à la suite de la polémique déclenchée autour du livre "Survivre avec les loups", et du film qui en avait été tiré.  Elle avait été précédée en la matière par Bruno Grosjean, qui avait publié ses « souvenirs » sous le nom de Binjamin Wilkomirski, avant que les incohérences et le caractère fictionnel du récit ne soient définitivement établis en 1999.


title: Littérature de la Shoah

text: Le choc de la Shoah a été tel dans le monde que de nombreux romanciers en ont fait un thème central pour leurs fictions romanesques. Tous les pays d'Europe ont été touchés ainsi que toutes les communautés juives du monde. Mais pour la plupart de ces auteurs, qui n'ont pas fait l'expérience des camps, toute tentative de représentation directe semble impossible, voire indécente. Il faut donc trouver d'autres moyens pour parler de la Shoah, sans décrire les camps et ce qui s'y passait.


title: Littérature de la Shoah

text: La première tentative indirecte est certainement due à Saul Bellow, l'un des maîtres du roman juif américain. Dans son premier roman, "L’homme de Buridan" ("Dangling Man") publié en 1944, il évoque les exactions des Gardes de fer roumains pendant la Seconde Guerre mondiale. En 1946, Zvi Kolitz publia "Yossel Rakover s'adresse à Dieu", poignant réquisitoire d'un combattant du ghetto de Varsovie, texte salué par Emmanuel Levinas. En Israël, Haïm Gouri s'inspire de ses expériences européennes en 1947, pour écrire "L'Affaire chocolat". Il y dépeint deux survivants se retrouvant dans la Varsovie d'après-guerre, Robi, débordant d'initiative et d'esprit d'entreprise, qui réalise l'affaire en question, tandis que son compagnon Mordy se laisse submerger par la douleur et en meurt. Edward Lewis Wallant met en scène dans son deuxième roman, "Le préteur sur gages" (1961) un rescapé de la Shoah, Sol Nazerman, survivant de Dachau et de Bergen-Belsen qui s'est installé comme préteur sur gages à Harlem. Wallant analyse les conséquences psychologiques de la Shoah chez un survivant. Il fait un parallèle entre la situation des Juifs et celle des Noirs américains victimes de l'esclavage et de la ségrégation. Ce parallèle a provoqué une vive controverse au moment de la sortie du roman.


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text: Saul Bellow et Bernard Malamud reviendront plusieurs fois dans leur œuvre sur la Shoah, le premier dans "La Planète de M. Sammler", le second dans "L'Homme de Kiev" en 1966 et "La Grâce de Dieu", son dernier roman en 1982. Ils ouvrent la voie à toute une série de romans qui sans avoir comme sujet principal la Shoah, y font référence par les biais d'un personnage ou d'un retour en arrière.  Lorsque André Schwarz-Bart publie "Le Dernier des Justes" en 1959, la littérature romanesque de la Shoah en est encore à ses balbutiements en France. Ce roman qui raconte par le truchement une saga familiale, l'histoire des Juifs d'Europe du à Auschwitz connaît un succès phénoménal (plus d'un million d'exemplaires vendus et un prix Goncourt). Le public français prend conscience de l'horreur du génocide juif qu'il peut situer dans la perspective historique du vieil antisémitisme européen. L'impact fort de ce livre est tel que le « Kaddish » qui termine le livre est aujourd'hui inscrit en lettres géantes sur un mur de Yad Vashem.


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text: Philip Roth dont les romans racontent l'histoire de Juifs américains, évoque souvent le souvenir de la Shoah. Dans son premier opus, "Goodbye, Columbus", la Shoah apparaît dans une des six nouvelles, "Eli le Fanatique". Dans le petite communauté de Woodenton, "Eli Peck", un avocat juif assimilé de la petite ville, est chargé de faire partir une communauté juive fraîchement émigrée d'Europe de l'Est. Il se retrouve face à une communauté qui a tout perdu. Par la suite, l'écriture de Philip Roth n'aborde la Shoah que sous les formes de l'absurde, du grotesque, du macabre. Roth donne naissance à son double littéraire dans "L'écrivain des ombres", « Nathan Zuckerman ». Celui-ci rencontre une belle inconnue qu'il imagine être une Anne Frank rescapée de Bergen-Belsen qui, apprenant sur le tard la survie de son père lors de la publication de son fameux journal, choisit de garder le silence pour laisser à son témoignage « posthume » toute sa force d'impact sur la prise de conscience de la Shoah. Dans "Opération Shylock" l'écrivain aborde une nouvelle fois le thème de la judéité au et se demande comme être Juif au , après l'holocauste, alors qu'un État juif, existe désormais. Le narrateur, Philip Roth lui-même, apprend qu'un certain « Philip Roth » sévit en Israël, donnant des conférences sur le diasporisme ou le retour des Juifs ashkénazes dans leurs patries respectives. Dans "Le complot contre l'Amérique" (2004), Roth écrit un « roman historique » dans lequel le narrateur, un certain Philip Roth, raconte l'histoire de sa famille alors que Charles Lindbergh, connu pour son antisémitisme et ses sympathies nazies, est devenu président des États-Unis en 1940.


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text: Cynthia Ozick propose une œuvre, elle aussi étonnante. Le héros du "Messie de Stockholm" est un critique littéraire suédois qui se prend pour le fils naturel de Bruno Schulz, l'écrivain polonais assassiné par les nazis. Il recherche le manuscrit d'un roman mythique et perdu de son père imaginaire, "Le Messie". "Le Châle", tourne autour de "Rosa Lublin". survivante d'un camp de la mort, elle ne se remet pas de la perte de son bébé qu'elle avait enveloppé dans un châle pour le cacher aux nazis : Un des derniers romans d'importance américain sur la Shoah est "L'Histoire de l'amour" de Nicole Krauss, publié en France en 2005. Dans ce roman où plusieurs trames de narrations se croisent, un des protagonistes, Léopold (Léo) Gursky survit à la Shoah en restant caché dans les forêts polonaises tandis que sa bien-aimée, Alma, a pu partir pour New York avant l'invasion allemande. Après la guerre, Léo rejoint à son tour l'Amérique. Alma, enceinte de lui et qui le croyait mort s'est mariée avec un autre. Son ami, Zvi Litvinoff a publié le manuscrit qu'il lui avait confié, "L'Histoire de l'amour" en s'en attribuant la paternité. Léo Gusky survit en portant le deuil de tout ce qu'il perdu, son amour, son fils, son œuvre, comme si la shoah l'avait écarté de son destin.


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text: Chez les auteurs anglais, la Shoah n'apparait que très tardivement comme thème romanesque. D. M. Thomas écrit en 1981, "L'hôtel blanc" livre au ton ironique et grave, mêlant la psychanalyse et la Shoah.


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text: Comme dans tous les pays d'accueil, les rescapés qui émigrent en Israël arrivent plein de récits horrifiques et comme partout ailleurs, ils constatent vite qu'« une barrière de sang et de silence » les sépare de leurs compatriotes. Pourtant, on estime qu'un Israélien sur trois est un survivant de la Shoah à la fin de 1949, soit environ. Ce n'est qu'en 1953 que la Knesset vote la loi sur la Shoah et accorde officiellement à Yad Vashem la fonction de « réunir, rechercher et publier l'ensemble des faits relatifs à la Shoah ». Mais la parole des témoins reste peu audible. Il n'est donc pas étonnant que les écrivains israéliens de langue hébraïque se soient lancés tard dans l'évocation romanesque de la Shoah. Le réveil vient avec le procès d'Adolf Eichmann qui s'ouvre à Jérusalem. Gideon Hausner, le procureur général israélien convoque à la barre un grand nombre de témoins qui bouleversent l'auditeur lors de leur passage à la barre. Ils provoquent l'identification aux souffrances des victimes. Mais il faut encore beaucoup de temps pour que les écrivains israéliens de langue hébraïque évoquent la Shoah dans leurs œuvres, à l'exception notable d'Aharon Appelfeld et de Haim Gouri. "L'Affaire Chocolat" de ce dernier évoque le traumatisme des deux survivants juifs, sans les nommer, et l'impossibilité à l'effacer, sinon le surmonter. Yoram Kaniuk l'évoque également dans "Le Dernier berlinois" et "Adam ressuscité". De jeunes auteurs, n’ayant vécu la Shoah que dans la mémoire collective d'Israël, se mettent eux aussi à en parler : Savion Liebrecht dans son recueil de nouvelles, "Un toit pour la nuit", ou surtout David Grossman dans "Voir ci-dessous Amour". Amir Gutfreund introduit une dose d'ironie et de tendresse dans "Les gens indispensables ne meurent jamais". Deux enfants, plein de vie, y harcèlent de questions de vieux survivants pour leur arracher, bribe après bribe, leurs souvenirs de ces années tragiques.


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text: Aharon Appelfeld est né en 1932 en Roumanie avec comme langue maternelle l'allemand. Il a émigré en 1946 en Israël, après avoir perdu ses deux parents durant la Shoah (il retrouvera son père des années après). Ses romans directement ou indirectement tournent autour du génocide juif. Ses héros sont des Juifs assimilés, qui ne se reconnaissent pas dans une identité juive. Ils sont d'autant plus désarmés lorsqu’ils doivent affronter leur destin de Juifs. Aharon Appelfeld décrit aussi des rescapés incapables de se libérer d’un passé douloureux qui les poursuit, incapables de se forger une vie nouvelle."Le Temps des prodiges" en est le parfait exemple. Le roman montre la désagrégation d'une famille de juifs autrichiens assimilés, refusant de voir la montée des périls, au travers des souvenirs du narrateur, un enfant puis s'arrête au moment où la communauté juive de la ville est déportée pour reprendre des années plus tard avec le retour du narrateur sur les lieux de son enfance. Il y est confronté à l'indifférence et à un antisémitisme larvé. Histoire d'une vie est la tentative de l'auteur de retrouver les brides de son passé si longtemps refoulé.


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text: Mis à part Peter Weiss, Juif allemand ayant échappé à la Shoah, il est impossible aux écrivains allemands d'affronter la Shoah autrement qu'en dénonçant son aspect destructeur sur la société allemande. Hans Fallada, dans son roman, Seul dans Berlin, paru en 1947, évoque le sort d'une vieille juive victime de bassesse humaine, de ratés qui voient dans le nazisme une occasion de revanche sur la vie.  Heinrich Böll, le premier, à une époque où la RFA veut oublier son passé récent et honteux, explore dans ses nouvelles la culpabilité allemande et les désastres psychologiques et humains engendrés par le nazisme et la guerre. Ce catholique aussi sincère qu’atypique, déserteur de la "Wehrmacht", livre dans un court roman publié en 1953, "Rentrez chez vous Bogner !" le portrait d'une Allemagne qui ne croit plus en rien et où rôde l'ombre des crimes du nazisme. Dans "Les enfants des morts", publié en 1955, il offre la peinture quotidienne d’une nation blessée dont la guerre a désorganisé les structures et démoli les familles. Il dénonce une Allemagne qui refuse d'assumer sa culpabilité à une époque où le "miracle allemand" a anesthésié la mauvaise conscience du passé. L'Allemagne ne commence à ouvrir les yeux qu'au moment du procès d'Eichmann à Jérusalem.


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text: Peter Weiss, dont la famille s'est exilée en Suède en 1938, écrit après une visite à Auschwitz : Il assiste au procès de vingt-deux responsables du camp d’Auschwitz à Francfort. Comme le procès d'Eichmann à Jérusalem, ce procès de vingt mois (-) joue un rôle important dans la prise de conscience de la population allemande. À partir de ses notes et de la transcription intégrale des débats dans le "Frankfurter Tageszeitung", Weiss écrit "L’Instruction" qui appartient au genre du théâtre documentaire. Les témoignages, les plaidoyers sont organisés sous forme de pièce de théâtre.


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text: Günter Grass a reçu le prix Nobel de littérature en 1999 . "Les années de chien" (1963) racontent l'évolution de l'Allemagne entre 1920 et 1955. C'est l'occasion de montrer le mal qui culmine en ce tas d'ossements . Mais l’aveu tardif par Günter Grass de son engagement dans la "Waffen SS", à 17 ans, à la fin de la guerre, a causé de nombreux remous et interrogations sur le sens de l'œuvre de l’écrivain, dénonciation ou rideau de fumée sur son passé ? Le dramaturge Thomas Bernhard dénonce, quant à lui l'hypocrisie de l’Autriche. "Le Liseur" ("Der Vorleser") de Bernhard Schlink publié en Allemagne en 1995 est une œuvre complexe, c'est à la fois le récit de l’initiation amoureuse du narrateur (15 ans au début du roman) par une femme de 36 ans qui le quitte mystérieusement, quelques années plus tard, elle se révèle être une ancienne gardienne de camp, puis celui de son arrestation et de son procès. Au-delà du récit qui tourne autour d'un secret soigneusement caché par la femme, le livre a pour thème les difficultés à comprendre la Shoah pour les générations postérieures à celle-ci, et demande si elle peut se comprendre par le seul langage.


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text: La littérature française de la Shoah prend des formes diverses. Plus de 20 ans après Schwarz-Bart, Marek Halter renoue avec le genre de la saga familiale en racontant l'histoire d'une famille ballotée par les persécutions et les aléas de l'histoire de 70 à l'insurrection du ghetto de Varsovie dans "La mémoire d'Abraham". En 2002, Joseph Bialot est devenu l'un de ceux qui ont le mieux su rendre compte du traumatisme de l'expérience concentrationnaire, avec la parution de son témoignage "C'est en hiver que les jours rallongent".


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text: À partir des années 1970, on assiste à une résurgence de la mémoire juive de l'Occupation et de la Shoah, qui va de pair avec une profusion de romans et de récits. La , celle des enfants de survivants et des survivants-enfants de la Shoah prend la plume. Dans "L'Homme suivi", Serge Koster, né en 1940, raconte l'histoire de deux enfants nés pendant la guerre, un Juif, l'autre non dont le père s’est compromis pendant l'Occupation. Élisabeth Gille dont la mère Irène Némirovsky est morte à Auschwitz en 1942, écrit en 1992 "Le Mirador", un livre qui prend la forme d'un roman qu'elle sous-titre « Mémoires rêvés » où, à la première personne, elle raconte l'histoire de sa mère. En 1996, avec "Un paysage de cendres", Élisabeth Gille revient sur son enfance dévastée. Berthe Burko-Falcman, enfant cachée qui ne le savait pas, évoque dans "L'Enfant caché" la difficulté à retrouver son identité quand on a été caché son un faux nom pendant les années d'enfance. Philippe Grimbert évoque dans "Un Secret" les mêmes difficultés pour un enfant "né après-guerre" auquel son identité juive a été soigneusement cachée, jusqu'à son nom, par des parents dont une partie de la famille a disparu dans les camps et les Stalag. Il convient aussi de citer Myriam Anissimov, Robert Bober.  Les interrogations sur la shoah et les disparus s'incarnent aussi dans l'écriture théâtrale. Liliane Atlan puise son inspiration dans les traditions juives : "Les Musiciens-les Émigrants" (1993) et "Un opéra pour Terezin" (1997) sont ses œuvres les plus marquantes évoquant la Shoah. Jean-Claude Grumberg dont le père est mort en déportation sans qu'il sache vraiment ni où, ni quand évoque dans son théâtre les brûlures de cette absence et de cette énigme. Dans "L'Atelier", des femmes juives attendent le retour de leurs maris de la déportation. Dans "Amorphe d'Ottenburg", le père Hans est une allégorie de la politique nazie envers les Juifs. Dans "Rêver peut-être", titre emprunté à Hamlet, le père disparu hante le héros de la pièce. Daniel Zimmermann, qui se vécut survivant du nazisme, fit des camps le sujet de son roman "L'Anus du monde".


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text: Les écrivains les plus emblématiques de la littérature française de la shoah sont Georges Perec, Patrick Modiano et Henri Raczymow. Ces auteurs se heurtent comme leurs confrères étrangers à la difficulté de parler d'un événement qu'ils n'ont pas, ou très peu vécu, et qui n’a été transmis que fort difficilement, comme absence ou comme disparition. Cette est au cœur même leur œuvre. Elle s’exprime à travers une poétique proche des recherches formelles d’Oulipo et du Nouveau Roman.


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text: Georges Perec est un enfant caché et un orphelin de la Shoah. Il utilise la contrainte littéraire de l'oulipo et les constructions intellectuelles pour nommer l'indicible (la mort de sa mère, la douleur de l'absence) tout en l'enfouissant au plus profond du texte. Ainsi La disparition, célèbre roman en lipogramme écrite en 1969, n'évoque pas seulement la disparition de la lettre E, jamais utilisée dans le roman, mais celle de ses parents. "W ou le souvenir d'enfance" alterne un récit romanesque, imaginé par Perec lors de son adolescence autour de l'île de W, vouée à la compétition sportive, et dont les règles empruntées à Sparte se révèlent proches de l'horreur concentrationnaire, et le récit autobiographique de l'enfance de l'auteur. Le rapport entre des deux récits n'est pas expliqué mais éclate à la fin de la lecture.


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text: Chez Modiano, né en 1945, la recherche des traces de la persécution des Juifs passe par l'exploration des rues de Paris. dans "La Place de l’Étoile", la rive droite est liée aux activités les plus louches de l’Occupation : c’est le domaine de la Gestapo, de son pendant français, et de la collaboration. La rive gauche est par contre associée avec la Résistance qui avait son quartier général dans le arrondissement. Il s’oriente ensuite vers le récit-enquête dont le modèle le plus fascinant est certainement "Rue des Boutiques Obscures" (1978). Un narrateur amnésique y mène une enquête sur son passé qui le ramène à la période de l’Occupation en France et semble reconstituer peu à peu quelques données de son ancienne vie parmi lesquelles l’événement responsable de son amnésie, une tentative vaine de passer en fraude la frontière suisse avec sa compagne. Le roman se construit ainsi autour d’un vide central, d’une rupture à combler, d’un mystère qu’il s’agit de résoudre. Il renvoie à la conscience d’une cassure historique que constituent les événements de la Seconde Guerre mondiale. Le rôle de la littérature est ici posé comme essentiel, puisqu’elle permet de conserver des traces du passé et de ce qu’on veut effacer. Elle « répare » ces morts, et elle porte témoignage. Le roman peut imaginer, faire de la fiction pour combler des lacunes dues au temps, à l’oubli, à l’extermination, tout en restant dans un esprit de vérité, dans une fidélité aux disparus et à leur vie. Avec "Dora Bruder" ce travail est encore plus net. Le réalisme est impuissant à exprimer l'histoire de la disparue. Il reste alors la représentation allégorique, indirecte, fragmentaire d’une expérience vécue que le lecteur est appelé à déchiffrer dans des récits d’énigme où tout est trace et indice d’autre chose, où tout est déplacement dans la représentation. Dora Bruder devient une sorte de symbole, présente et absente à la fois, des horreurs des années noires, et surtout de la participation française à la Solution finale allemande. Car l’effort du romancier de découvrir le sort d’une Juive française lui révèle l’anéantissement de beaucoup d’autres.


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text: Henri Raczymow, le moins connu des trois, entreprend dans "Contes d’exil et d’oubli" de restaurer la mémoire juive avant la Shoah. Dans "Un cri sans voix", il explore les conséquences de la shoah dans la vie présente. Les références religieuses : Jéricho dont le mur s'est effondré, Le Livre d'Esther, Les prophéties d'Ezéchiel sur Gog et Magog, sont nombreuses. Un "retour" aux origines est la source de "Dix jours "polonais"".


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text: Philosophes, psychanalystes, historiens, écrivains se sont penchés sur la question : Comment un homme peut-il commettre de telles horreurs ? Quelques écrivains ont essayé de se mettre dans la tête des bourreaux écrivant des fictions toujours dérangeantes. La caractéristique de ces romans est en effet la crudité des détails, qu'on ne retrouve guère chez les romanciers de la Shoah qui n'ont pas connu la terrible expérience concentrationnaire. Ils puisent ces détails dans les récits des survivants mais les intègrent comme une donnée banale pour les bourreaux. Le ton est donc cynique et froid, neutre et détaché dans ces ouvrages où les monstruosités sont accomplies en toute bonne foi avec le sentiment d'agir pour « la bonne cause ».


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text: Le premier à s'être essayé au genre est Robert Merle qui publie en 1952 "La mort est mon métier". La narration, à la première personne, est prise en charge par Rudolf Lang, commandant du camp d'Auschwitz. Il reçoit l'ordre d'exterminer les juifs et s'acquitte avec conscience de sa tâche sans manifester le moindre remords, même au moment où on le condamne à mort en 1947. Merle a basé son roman sur les interrogatoires de Hoess, le commandant d'Auschwitz, dans sa cellule par un psychologue américain, et sur les documents du procès de Nuremberg. À sa sortie, le livre fut attaqué avec violence par la critique. Ce livre peut servir d'illustration à la thèse d'Hannah Arendt sur la banalité du mal.


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text: En 1991, parait "La flêche du temps" de Martin Amis. Le livre, en mode narratif à la première personne, raconte l'histoire de « Tod Friendly », un vieux monsieur qui traverse sa vie en sens inverse, comme un film qu'on regarde en le rembobinant. Le lecteur découvre alors le métier de médecin, les changements d’identité à répétition, les cauchemars de Friendly pour finalement découvrir son terrible passé de médecin nazi à Auschwitz. Amis dépeint le quotidien d’un médecin et l'univers hospitalier Le romancier ne passe sur aucun détail du quotidien d'Auschwitz.