text: Cet ouvrage, malgré un dossier technique complet et répondant notamment aux problématiques climatiques, est l'un de ceux qui reçut le plus de critiques quant à sa réalisation. On reproche à l'infrastructure plusieurs choses. Tout d'abord son coût, de francs, alors que l'évaluation initiale était de ). Ensuite son utilité face au faible nombre d'adhérents en France estimé à une centaine. Toutefois, la réalisation de cet équipement est une condition nécessaire pour pouvoir accueillir les Jeux. Enfin, l'aspect environnemental est montré du doigt avec le stockage de d'ammoniac permettant de réfrigérer la piste, dont l'usage notamment est interdit dans les lieux publics. Par ailleurs, une polémique sur le lieu d'édification s'engage, car la piste est construite sur une pente en milieu instable et marécageux. Depuis 1992, la piste est utilisée par les bobeurs français pour l'entraînement. Le Club de Bobsleigh, Luge et Skeleton de La Plagne propose également des initiations aux trois sports.


title: Piste de bobsleigh, luge et skeleton de La Plagne

text: Les touristes peuvent également découvrir les sensations du bobsleigh dans trois engins différents : - le BOB RAFT : un engin auto guidé et auto freiné - - environ - la SPEED LUGE : seul à bord -  - le BOB RACING : et un pilote -


text: Entre l'aire de départ et l'aire d'arrivée, la différence d'altitude est de .


text: Les deux grands événements qu'a accueilli La Plagne sont les Jeux olympiques d'hiver de 1992 et les championnats du monde de skeleton en 1993.


text: Depuis , la piste renoue avec les grandes compétitions internationales en accueillant des épreuves de la coupe du monde de bobsleigh et de la coupe du monde de skeleton :


text: Durant l'été au mois d'août les compétiteurs s'affrontent sur la piste en roller, longboard et luge à roulettes lors du "Béton on Fire"


title: Saburō

text: Ce prénom est peu fréquent de nos jours.


title: Saburō

text: Kanjis originaux : trois et fils.


title: Saburō

text: On peut aussi voir comme second kanji , signifiant « clair » et non « fils ».


title: Glaucis

text: Glaucis est un genre de colibris (la famille des Trochilidae).


title: Glaucis

text: D'après la classification de référence du Congrès ornithologique international (ordre phylogénique) :


title: Paipai

text: Le paipai est une langue yumane de la branche des langues yumanes du Nord parlée au Mexique, dans le Nord de la Basse-Californie, à San Isidro, dans la vallée de la Trinidad et surtout à Santa Catarina dans la Sierra de Juarez. La population ethnique est de . La langue recule au profit de l'espagnol .


title: Paipai

text: La langue était autrefois parlée du delta du Colorado jusqu'au rivages de l'océan Pacifique, mais on ne connaît rien des dialectes ayant pu exister. Cependant la langue n'est sans doute présente que depuis une époque relativement récente en Basse-Californie , car elle fait partie des langues yumanes du Nord, parlées en Arizona.


title: Croix de Lothaire

text: La croix de Lothaire est une croix processionnelle conservée au trésor de la cathédrale d'Aix-la-Chapelle. Réalisée vers l'an mille, en 984, elle compte parmi les chefs-d'œuvre de l'art ottonien.


title: Croix de Lothaire

text: La croix de Lothaire (en ) est une "", une croix décorée de pierres précieuses qui fait fonction de croix de procession datant d'environ l'an 1000, même si sa base date du . Elle a vraisemblablement été fabriquée à Cologne et elle est probablement un don de l'empereur Otton III. C'est un exemple exceptionnel de travail d'orfèvrerie médiévale, et un monument important de l'idéologie impériale. Elle continue à être utilisée en liturgie lors de solennités. Elle est conservée dans le Trésor de la cathédrale d'Aix-la-Chapelle qui abrite d'autres chefs-d'œuvre sacrés d'art ottonien.


title: Croix de Lothaire

text: Le nom de la croix a pour origine une inscription sur le sceau taillé dans sa partie basse, qui mentionne le roi Lothaire ; il s'agit de Lothaire ou de Lothaire II de Lotharingie. Les dimensions de la croix sont (hauteur, largeur, profondeur). La croix date d'une période où l’art ottonien évolue vers l'art roman et la crucifixion gravée au dos de la croix annonce cette nouvelle période.


title: Croix de Lothaire

text: La croix porte son nom d'après le nom sur le sceau taillé dans un quartz verdâtre près de sa base, et qui mentionne un roi carolingien Lothaire ; il s'agit de Lothaire ou de Lothaire II de Lotharingie, dans le deuxième cas un neveu de Charles II le Chauve, ou de Lothaire III de France. Dans tous les cas, la réalisation de la croix date d'une période ultérieure. Il est possible que l'intaille ait servi à l'un des Lothaire avant d'être sertie dans la croix.


title: Croix de Lothaire

text: Il n'existe pas de document attestant la date de création. D'autres croix, comme le crucifix de Mathilde ou la (1046 env.) lui ressemblent. L'enchâssement des pierres et la technique de filigranes sont les mêmes sur les deux croix. Le crucifix sur le dos de la croix de Lothaire ressemble, dans sa conception, à la croix de Gero de Cologne, tandis que la croix de Mathilde correspond stylistiquement aux enluminures ottoniennes du début de la . Ces similitudes indiquent que très probablement la croix a été fabriquée à Cologne.


title: Croix de Lothaire

text: Sur la croix de Lothaire, le sceau occupe la place qui, sur d'autres croix de l'époque ottonienne, comme sur la croix de Mathilde, est la position occupée par une image du donateur. Comme la croix de Lothaire a été fabriquée bien plus tard que le sceau qui, lui, date du , il ne s'agit pas là d'une image du donateur, même si le sceau a pu être utilisé par l'un des trois Lothaire avant d'être intégré dans la croix.


title: Croix de Lothaire

text: La période et le lieu de fabrication, l'usage du sceau de Lothaire et du camée d'Auguste, la qualité de la croix parlent en faveur d'un don de l'empereur Otton III, couronné roi à Aix-la-Chapelle en 983 et empereur à Rome en 996.


title: Croix de Lothaire

text: Le noyau en chêne de la croix est recouvert de feuilles d'or et d'argent et incrusté de gemmes et pierres semi-précieuses ; elle comporte 102 pierres semi-précieuses et 33 perles. La face avant est couverte de feuilles d'or et d'argent et richement décorée de pierres semi-précieuses, perles et filigranes d'or torsadé et d'émaux cloisonnés. La face arrière est simplement gravée.


title: Croix de Lothaire

text: Les extrémités horizontales de la croix latine sont élargies en des formes rappelant des chapiteaux et rehaussées de chaque côté par un saphir non taillé particulièrement grand. Ces pierres sont serties dans un triangle dont les sommets portent des pierres plus petites ou des perles. La pointe du triangle repose sur deux épaisses bandes verticales décorées en filigrane doré et en émail. On retrouve les filigranes torsadés sur toute la surface de la croix.


title: Croix de Lothaire

text: Les pierres précieuses sur les barres transversales sont disposées en cinq rangées. Dans la rangée du milieu sont posées des pierres plus grosses, enchâssées dans des montures hautes. Dans les deux rangées intérieures suivantes se trouvent des petites pierres, perles et corbeilles en fil d'or, serties dans des montures moins hautes. Les rangées extérieures sont de petites et grosses pierres et de perles enchâssées dans de simples montures. L'ornement en filigranes d'or torsadés semble se développer à partir des grandes pierres de la série centrale, tandis qu'il encadre simplement les pierres et perles des autres lignes.


title: Croix de Lothaire

text: Au centre de la croix se trouve le camée de l'empereur romain Auguste, en sardonyx à trois couches, datant du début du . Il représente le buste de l'empereur tourné vers la gauche, ceint d'une couronne triomphale de laurier et tenant dans sa main droite un sceptre surmonté d'un aigle.


title: Croix de Lothaire

text: Près de la base est une pierre en quartz verdâtre considéré comme un sceau de Lothaire, avec l'inscription « Christ, viens en aide au roi Lothaire » et au centre son portrait.


title: Croix de Lothaire

text: Entre le camée et le sceau se trouve une pierre rouge comportant une image gravée des Trois Grâces, mais la pierre de forme oblongue a été montée verticalement, de sorte que les Grâces sont couchées à l'horizontale. Le texte entourant les Grâces est . Le dos de la croix est une feuille dorée plate, avec une gravure de la crucifixion. Au-dessus, une ou représentant Dieu le père, tenant une couronne de laurier et à l'intérieur la colombe du Saint Esprit. L'inscription au dessus de la tête du Christ est (« Voici [Jésus] le Nazaréen, roi des juifs ») avec une erreur d'orthographe : le deuxième "HIC" (« ici ») devrait être "IHS" (« Jésus »). Ceci est la première apparition d'une colombe dans ce motif qui introduit l'ensemble de la Trinité dans une représentation iconographie, motif qui a connu une longue vie. Le serpent représentant Satan est enroulé au pied de la croix. Les médaillons aux extrémités des bras de la croix sont des personnifications du soleil et de la lune. La main portant la couronne est un motif courant dans les mosaïques de Rome. Cette face de la croix est un exemple de représentation de la crucifixion proche de la croix de Gero de Cologne, un peu antérieure qui a son tour est essentiel dans le développement de l'image, à l'Ouest, d'un Christ souffrant et mort crucifié, en opposition au Christ triomphant. Des dos gravés sont fréquents dans des croix décorées de cette période.


title: Croix de Lothaire

text: Le "socle" est plus tardif, il date du . Il est en argent doré. Le pied, à six lobes, comporte trois apôtres, une statuette de Marie, et deux crucifixions ; ce sont des figures apposées. Le montant du pied, initialement émaillé, montre des représentations des saintes Ursule, Catherine, Dorothée et Barbe. Le socle provient du même atelier qu'une fermeture de chape conservée au même lieu.


title: Croix de Lothaire

text: Depuis le couronnement d'Otton à Aix-la-Chapelle en 936, durant les 600 années suivantes, 31 couronnements ont été célébrés dans la cathédrale d'Aix-la-Chapelle. Le rituel de comprenait une entrée solennelle dans la chapelle palatine de Charlemagne dans la cathédrale d'Aix-la-Chapelle. Il est plausible de supposer qu'à cette occasion, la croix de Lothaire a figuré comme croix de procession dans ce rituel.


title: Croix de Lothaire

text: Le sceau de Lothaire et plus encore le camée en sardonyx de l'empereur Auguste tendent à illustrer et à légitimer dans cet objet le pouvoir impérial, établissant ainsi une ligne de succession directe, à travers les Carolingiens, jusqu'à l'Empire romain. D'après József Deér, la présence de cette gemme au centre de la croix a la signification de l'image d'un seigneur. L’"" était, au temps d'Otto, aussi le représentant du Christ sur terre, de sorte que le camée peut également être vu comme une expression de cette revendication.


title: Croix de Lothaire

text: D'autres camées ont été réutilisés dans des objets précieux médiévaux : l'« escrain de Charlemagne » du trésor de Saint-Denis, don de Charles le Chauve, contient une gemme gravée de la fille d'Auguste Julia, interprétée comme une image de Marie (mère de Jésus). Une autre gemme avec le portrait de l'empereur Caracalla est dans une croix de saint Pierre à la Sainte-Chapelle de Paris. Les deux gemmes sont conservées, détachées de leur cadre détruit pendant la Révolution française, à la Bibliothèque nationale de France.


title: Croix de Lothaire

text: Le noyau en bois de chêne a été renouvelé au moins une fois, ce que montrent les examens dendrochronologiques et aussi l'absence de trous causés par des clous. Une partie des changements concerne aussi les pierres précieuses. Le socle a été restauré en 1815/16 et en 1932.


title: Croix de Lothaire

text: En 1871, une vis en fer, ultérieurement remplacée par une vis en argent, a été fixée dans le fond de la croix pour permettre l'utilisation comme croix de procession. En 1932, au cours d'une restauration importante, certaines pierres ont été remplacées. Durant la Première Guerre mondiale la croix a été mise, début 1914, avec d'autres objets de la "Domschatzkammer" dans une caisse en tôle elle-même cachée dans une cave à charbon. L'humidité ambiante a produit, les années durant, des dégâts considérables. Les détériorations extérieures ont pu être réparées après la fin de la guerre, les dégâts internes n'ont été visibles qu'en 1932 quand le noyau de chêne s'est brisé. Un orfèvre a effectué les réparations et, par la même occasion, a remplacé des pierres de sceau ajoutées auparavant – en tout 39 pierres – par des pierres en cabochon. Les pierres enlevées ont été perdues, à l'exception de 17 d'entre elles, durant la Seconde Guerre mondiale.


title: Meinwerk

text: Meinwerk (né vers 975 - † ) était l'évêque de Paderborn de 1009 jusqu'à sa mort.


title: Meinwerk

text: Il fut membre de la famille aristocratique des Immedinger, parent de Henri II et obtint son élection étant entendu que sa propriété serait transférée au diocèse à sa mort. Il est connu comme « le second fondateur de Paderborn. »


title: Meinwerk

text: C'est un bienheureux catholique fêté le 5 juin.


title: Meinwerk

text: Entre 1014 et 1015, Meinwerk eu deux réunions avec l'empereur Henri II, afin d'exhorter celui-ci à continuer la réforme l'abbaye de Corvey.


title: Meinwerk

text: En 1017, il remporta avec succès un litige avec les Ekkehardinger sur les droits de l'abbaye d'Helmarshausen. Un rassemblement de nobles sous direction royale se déclara en sa faveur, même si les sources divergent quant aux raisons à cela.  L'explication la plus probable semble être que, parce que Helmarshausen était trop pauvre pour fournir le servitium regis au roi, et parce que se trouvant dans le diocèse de Paderborn, ce qui signifiait que l'évêque avait déjà la responsabilité épiscopale de celle-ci, il était logique d'en accorder officiellement la propriété à l'évêché pour que l'évêque puisse la protéger plus efficacement.


title: Meinwerk

text: Meinwerk avait des soupçons extrêmes au sujet de Haimerad, un célèbre ermite errant d'origine non-libre, et l'avait fait arrêter, battre et brûler son livre de prières.


title: Meinwerk

text: On sait que la maîtrise du latin de Meinwerk était relative. À ce sujet, il fut l'objet d'une blague de l'empereur Henri II, qui modifia les termes « famulis et famulabis », ce qui signifie « homme et femme serviteurs », pour « mulis et mulabis », « mâle et femelle mules », dans un manuscrit liturgique, que l'évêque néanmoins lit à haute voix sans rien remarquer d'anormal.


title: Meinwerk

text: Le "Vita Meinwerci" est une biographie de lui et de son temps.


title: Eryk Mistewicz

text: Eryk Mistewicz est un conseiller en communication institutionnelle et politique né en 1967 en Pologne.


title: Eryk Mistewicz

text: Il a participé *à plusieurs campagnes électorales en Pologne, France, Suisse et Roumanie. Il est francophone, mais il est ce que les anglophones appellent un « spin doctor ».


title: Eryk Mistewicz

text: Expert Européen en Management des Échanges Est-Ouest (École Supérieure des Sciences Commerciales d'Angers), Membre du réseau de l'Université Catholique de l'Ouest. Il a participé à l'élaboration de la nouvelle stratégie de communication "marketing narrative", notamment pendant des campagnes en Pologne 2007 et en Roumanie 2008.


title: Eryk Mistewicz

text: Il est ou a été membre de plusieurs groupes de réflexion influents en l'Europe de l'Est. Intervenant dans de nombreux médias à titre de connaisseur de la politique et des médias, il est également interviewé sur les méthodes de communication de Donald Tusk, Lech Kaczynski, Nicolas Sarkozy, Dmitri Medvedev, Alexandre Loukachenko, Vaclav Klaus, Traian Băsescu.


title: Eryk Mistewicz

text: Eryk Mistewicz a été l'observateur polonais de Cannes Lions International Advertising Festival en 1998 et 1999. À la demande de Maciej Plazynski, Eryk Mistewicz a ainsi été nommé en Conseil du Président: Délégué à la promotion des perspectives de communication entre l'Union Européenne et la Pologne.


title: Eryk Mistewicz

text: Il a obtenu le Prix de L’Association des Journalistes de la Presse Polonaise en 1995.


title: Ermite bronzé

text: L'Ermite bronzé (Glaucis aeneus) est une espèce de colibris (famille des Trochilidae).


title: Ermite bronzé

text: Cette espèce présente principalement au Costa Rica, mais aussi au Nicaragua et dans l'ouest du Panama. Elle peut parfois aussi se trouver dans les basses terres de la Colombie et de l'Équateur, et a quelquefois été observée au Honduras.


title: Ermite bronzé

text: Ses habitats naturels sont les forêts tropicales et subtropicales humides de basses altitudes mais aussi les anciennes forêts fortement dégradées.


title: Aribert d'Intimiano

text: Aribert d'Intimiano (italien : "Ariberto da Intimiano") (mort le à Monza) fut archevêque de Milan de 1018 à sa mort.


title: Basilique Saint-Vincent de Galliano

text: La basilique Saint-Vincent de Galliano () est située sur le territoire de la commune de Cantù, en Italie.


title: Basilique Saint-Vincent de Galliano

text: Elle fait partie d'un complexe religieux avec le baptistère Saint Jean-Baptiste.


title: Walapai

text: Le walapai (ou, plus correctement, hualapai de xwal - "pin" et ʔpay - "peuple"), est une langue yumane de la branche des langues yumanes centrales parlée aux États-Unis, dans le Nord-Ouest de l'Arizona, le long du Colorado.


title: Walapai

text: La langue est encore parlée par la majorité de la population walapai.


title: Walapai

text: Le walapai est écrit avec l’alphabet latin. Un programme d’éducation walapai bilingue a été créé en 1975 et une première orthographe est créée. Cette orthographe est ensuite révisée en 1979. Les voyelles longues sont indiquées en suivant la lettre par les deux-points : .


title: Ermite hirsute

text: L'Ermite hirsute ("Glaucis hirsutus") est une espèce de colibris (famille des Trochilidae.


title: Ermite hirsute

text: D'après Alan P. Peterson, il existe deux sous-espèces :


title: Ermite hirsute

text: Cet oiseau est présent à travers le nord de l'Amérique du Sud, y compris sur Trinité-et-Tobago et Grenade.


title: Ringelheim

text: Ringelheim est le sixième plus grand quartier de la ville de Salzgitter située dans le Land de Basse-Saxe en Allemagne. Il est surtout connue pour son château, une ancienne abbaye qui fut sécularisée en 1803. Longtemps intégrée à l'arrondissement de Goslar, l'ancienne commune de Ringelheim est rattachée administrativement à la nouvelle ville-arrondissement de Salzgitter en 1942.


title: Ringelheim

text: Au Moyen Âge central, ce lieu était un site de l'ssemblée gouvernementale ("thing") dans le "Salzgau", un comté ("Gau") de l'Ostphalie en Saxe. Vers l'an 940, le comte Immed, de la famille de Saint Mathilde, y a fondé une communauté de chanoinesses laïques ("Frauenstift"). Les vastes possessions du couvent autour de Salzgitter, Liebenburg, Goslar, Wallmoden, Lutter, Sehlde, Elbe et Haverlah sont documentés dans un acte du roi Otton en 941. La collégiale est placé sous le patronage rare des saints Abdon et Sennen.


title: Ringelheim

text: Vers l'an 1152 l'abbaye fut transformée en monastère bénédictin ; le roi Conrad III de Hohenstaufen le soumette au règne des évêques d'Hildesheim. Les premiers moines qui s'établirent à Ringelheim étaient originaires de l'abbaye Saint-Michel de Hildesheim.


title: Ringelheim

text: Après les attaques du duc Henri II de Brunswick, Ringelheim appartenait a la principauté de Wolfenbüttel de 1523 jusqu'à ce que le domaine soit retourné à Hildesheim en 1643. Le monastère devint protestant sous le règne du duc Jules de Brunswick en 1568, mais il est finalement restitué aux Bénédictins par l'évêque Ferdinand de Bavière. Pendant la guerre de Trente Ans, la bataille de Lutter a eu lieu à proximité le ; le roi Christian IV de Danemark qui y subit une très lourde défaite fuyait à Wolfenbüttel en passant par Ringelheim.


title: Ringelheim

text: Après la sécularisation en 1803, les domaines de l'ancienne abbaye ont été transférés au général prussien Friedrich Wilhelm von der Schulenburg-Kehnert. Le bâtiment conventuel a été converti en une résidence seigneuriale en style néo-classique. Le jardin anglais du château est aménagé en 1847.


title: Église Saint-Lucius d'Essen-Werden

text: L'église Saint-Lucius d'Essen-Werden () est une église catholique de Werden en Allemagne. Elle était autrefois liée au monastère bénédictin de Werden, près d'Essen. Construite au tournant du , elle est sécularisée lorsque le monastère est dispersé à l'époque napoléonienne en 1803. Elle sert alors de grange. Elle est restaurée et reconsacrée en 1965.


title: Église Saint-Lucius d'Essen-Werden

text: La construction de l'église commence en 995 sous l'abbé Werinbert, la consécration par l'archevêque de Cologne Anno II a lieu en 1063. C'est à l'origine une construction d'une allée simple, qui reçoit des allées latérales plus basses en 1100, qui ont été séparées de l'allée principale par un changement de colonne rhénane. Le mur du chœur nord montre toujours la structure à trois niveaux à l'origine avec un triforium de niche. D'importants vestiges des premières peintures murales romanes sont conservés entre la position de l'arc et l'étage supérieur. Le hall d'entrée conçu de façon presque absidiale, qui est placé en face de la tour ouest massive, semblable à une forteresse, est remarquable.


title: Église Saint-Lucius d'Essen-Werden

text: En raison de la sécularisation en 1803, le bâtiment est utilisé comme entrepôt de céréales à partir de 1811 et plus tard comme espace d’habitation, jusqu’à ce qu’à partir de 1957, on retire les cloisons et les cloisons. L'église restaurée est consacrée en 1965.


title: Église Saint-Lucius d'Essen-Werden

text: En 1968, un relief du sculpteur Elmar Hillebrand est incrusté à l'avant et à l'arrière de l'autel.


title: Église Saint-Lucius d'Essen-Werden

text: En 1985, l'église, y compris le plafond avec poutres apparentes, est partiellement peinte selon les dessins de l'artiste Egon Stratmann d'Hattingen, sur la base de documents historiques. Dans les niches des parois latérales du chœur, il y a encore des vestiges de peintures figuratives historiques.


title: Église Saint-Lucius d'Essen-Werden

text: En 1991, après un don généreux, le bâtiment reçoit un portail en bronze conçu par l'artiste Jürgen Goertz.


title: Havasupai (langue)

text: Le havasupai est une langue yumane de la branche des langues yumanes centrales parlée aux États-Unis, dans le Nord-Ouest de l'Arizona, dans le Grand Canyon, le long d'un affluent du Colorado, le Havasu.


title: Havasupai (langue)

text: La langue est encore parlée par la plupart des Havasupai.


title: Essen-Werden

text: Werden est un quartier d'Essen en Allemagne, qui compte  habitants au 30 juin 2017, pour une superficie de . C'est dans ce quartier que se trouve l'abbaye de Werden. Jusqu'à ce jour Werden est encore une vieille ville historique avec des nombreux monuments.


title: Essen-Werden

text: Le Saint Ludger, un missionnaire chrétien a fondé l'abbaye de Werden vers 799. Depuis cet événement les gens s'établissent à Werden. En 1317 Werden a reçu des murs d'enceintes et des portes. En 1498, la ville était presque détruit complétement par un incendie.


title: Essen-Werden

text: Jusqu'à 1803 les abbés règnent la ville. En cette année l'abbaye a été laïcisé à cause du Recès de la Diète d’Empire.


title: Essen-Werden

text: La vieille mairie a été construit en 1879 à 1880.


title: Essen-Werden

text: Liste des maires de Werden :Depuis 1929 Werden fait partir à Essen.


title: Gero-Codex

text: Le Gero-Codex est un manuscrit enluminé de la période ottonienne réalisé à l'abbaye de Reichenau vers 965-976. Il est actuellement conservé à la Landesbibliothek de Hesse à Darmstadt (Cod.1948).


title: Gero-Codex

text: Ce manuscrit de l'école de Reichenau est un évangéliaire comportant sept miniatures : les évangélistes, Dieu en majesté, la dédicace du scribe Anno à Gero qui lui-même dédicace le livre à saint Pierre apôtre.


title: Pari (film)

text: Pari (en persan: پری) est un film iranien réalisé par Dariush Mehrjui en 1995. Le film est une adaptation non autorisée du livre de J. D. Salinger "Franny et Zooey" (1961).


title: Pari (film)

text: Pari est une étudiante en littérature à l’université de Téhéran. C'est une fille enragée et confiante qui projette ses conflits intérieurs par des agressions à l’endroit de son tuteur, son fiancé et son frère. Elle est au bord du choc nerveux et du suicide.


title: Pari (film)

text: Un vieux livre soufi intitulé "Solouk" l’aide à entreprendre un retour mystique en elle-même et à découvrir celle qu’elle est réellement. Son frère l’aide à parcourir son chemin.


Julie Pietri et le Music Art Orchestra : Live au Bataclan est un DVD du concert de Julie Pietri enregistré au Bataclan en novembre 2007 et sorti en décembre 2008 chez Mosaic Music.


title: Julie Pietri et le Music Art Orchestra : Live au Bataclan

text: Julie Pietri est accompagnée par un orchestre d'une vingtaine de musiciens (cordes, cuivres, piano, chœurs...) dont le Music Art Orchestra. Sur scène, la chanteuse revisite sept grandes chansons françaises et certains de ses plus grands succès dans des tonalités jazzy. Elle chante également un titre inédit : "En attendant".


text: Avec sa reprise de "La belle vie", Julie Pietri a souhaité rendre hommage à Sacha Distel dont elle avait été la vedette américaine à l'Olympia en 1981. Le titre "Juste quelqu'un de bien" fut un succès de l'année 1994 interprété par la chanteuse Enzo Enzo.


text: Ce spectacle est la continuité de l'album studio "Autour de minuit". La vidéo du concert est complétée par une interview de l'artiste à propos du "making of" de ce projet.


title: Sacramentaire de Petershausen

text: Le sacramentaire de Petershausen est un manuscrit enluminé ottonien exécuté vers 960-980 au scriptorium de l'abbaye de Reichenau. Il est actuellement conservé à la bibliothèque de l'université de Heidelberg.


title: Sacramentaire de Petershausen

text: Il s'agit d'un "Sacramentarium Gregorianum Hadrianum" mentionnant le nom de saint Grégoire le Grand dans le titre .


title: Cesare di Napoli

text: Cesare di Napoli (né à Naples) est un peintre italien de la Renaissance qui a été actif à Messine au .


title: Cesare di Napoli

text: Cesare di Napoli fut élève de Deodato Guinaccia.


title: Ichirō

text: Ce prénom est assez fréquent et se retrouve actuellement principalement parmi les adultes. Il peut être composé avec un préfixe : Eiichirō, Gen'ichirō, Gin'ichirō, Hideichirō, Jun'ichirō, Kan'ichirō, Keiichirō, Ken'ichirō, Kin'ichirō, Kōichirō, Reiichirō, Ryūichirō, Seiichirō, Shin'ichirō, Yōichirō, Zen'ichirō, etc.


title: Ichirō

text: Kanjis originaux, toujours les plus fréquemment utilisés : .


title: Ichirō

text: Le son « rō » peut s'écrire également , signifiant « clair » et non « fils ».


title: Ichirō

text: Pour le début du prénom, « ichi », on trouve aussi : voire : , , , , , , , , , , , , et .


title: Apocalypse de Bamberg

text: L'Apocalypse de Bamberg (Bibliothèque d'État de Bamberg, Msc.Bibl.140) est un manuscrit richement enluminé du début du , contenant le livre de l'Apocalypse et un lectionnaire. Il a été réalisé par les moines de l'abbaye de Reichenau regroupés par les historiens d'art sous le nom d'École de Reichenau.


title: Antependium

text: Dans les traditions liturgiques catholique et orthodoxe, l’antependium (latin : « qui pend devant », pluriel latin "antependia" ; en français, préférer "antependiums") ou devant d’autel, est un élément décoratif, souvent en toile de lin, en brocart ou en cuir, destiné à orner le devant de l'autel.


title: Antependium

text: Le devant-d'autel rectangulaire ou rigide peut se substituer à lui, comme le dossal. Ce parement de devant est alors en pierre ou en bois.


title: Crucifix de l'Empire

text: Le crucifix de l'Empire fait partie des regalia du Saint-Empire romain germanique. L'objet est creux et est le plus ancien reliquaire des regalia conservées à Vienne, il aurait conservé des éléments d'autres regalia, dont la "Sainte Lance" et des reliques de la "Vraie Croix".


title: Crucifix de l'Empire

text: Il est conservé au Trésor impérial de Vienne dans le quartier de Hofburg.


title: Crucifix de l'Empire

text: Auvert, P. (1950). Thory (Dr Paul). Le Crucifix, des origines au concile de Trente, étude iconographique. "Bulletin Monumental", 108(4), 136-157.


title: Dieudonné Dagnelies

text: Dieudonné Dagnelies (né le à Lobbes – mort le à Charleroi) est un chef d'orchestre et et trompettiste belge.


title: Dieudonné Dagnelies

text: Fils d'un père clarinettiste, il joua dans l'orchestre créé à Lobbes en 1837 par Benoit Constant Fauconnier.


title: Dieudonné Dagnelies

text: Par la suite, il fut embauché par une verrerie à Mariemont et put créer en 1847 l"'Harmonie des Verreries de Mariemont". Il se fit connaître par quelques œuvres et son travail pédagogique fut apprécié au point qu'à la fin de sa vie il dirigea jusqu'à une trentaine d'harmonies de différentes localités de la région de Charleroi et du nord de la France.


title: Dieudonné Dagnelies

text: Simultanément, il créa à Charleroi un commerce d'instruments à vent.


title: Dieudonné Dagnelies

text: Il laisse une œuvre en matière de composition et en matière de pédagogie musicale pour les instruments à vent.


title: Crux gemmata

text: Une crux gemmata est une croix relevant de l'art de l'orfèvrerie, datant du christianisme ancien ou du  Moyen Âge. Elle est faite de métaux précieux et est décorée de pierres précieuses ou gemmes (d'où le nom), ainsi que de camées. L'usage est variable, par exemple la croix de Lothaire est une croix de procession.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La basilique Saint-Ambroise (en , en dialecte milanais : "basilega de Sant Ambroeus", ou encore "basilique Martyrum") est l'une des plus anciennes églises de Milan, en Lombardie. Elle est située sur la place Saint-Ambroise ("Piazza Sant'Ambrogio") et constitue un monument de l'époque paléochrétienne et romane, ainsi qu'un lieu fondamental de l'histoire de Milan et de l'archidiocèse de la ville. Elle est traditionnellement considérée comme la deuxième église la plus importante de Milan après la cathédrale. Avec la "basilique prophetarum", la "basilique apostolorum" et la "basilique virginum", la "basilique martyrum", elle compte parmi les quatre basiliques ambrosiennes, c'est-à-dire celles construites par saint Ambroise.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Témoignage de seize siècles d'histoire et chef-d'œuvre de l'art roman lombard et milanais, la basilique est construite entre 379 et 386, à la fin du Bas-Empire romain à la demande de l'évêque de Milan Ambroise afin d'y déposer les corps des martyrs chrétiens. À cette époque, la ville romaine de "Mediolanum" (Milan moderne) était la capitale de l'Empire romain d'Occident, rôle qu'elle a occupé de 286 à 402. Elle a été presque totalement reconstruite, prenant son aspect définitif entre 1088 et 1099.  La nouvelle basilique du hérite scrupuleusement du plan de l'église paléochrétienne originale du : trois nefs avec absides sans transept, avec devant un atrium. Même si l’édifice a été détruit et reconstruit à maintes reprises, et s’il ne reste que très peu de l'église originelle, la structure actuelle est romane ; une partie des pierres provient des murs de l'enceinte romaine et du cirque.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Le complexe architectural est composé du monastère et du presbytère Sant'Ambrogio, de l'église de San Sigismondo et de la basilique.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: D'un point de vue artistique, l'ensemble est remarquable pour : le portail de l'entrée principale de la basilique, qui se caractérise par une décoration soignée en relief, l'autel Sant'Ambrogio, construit entre 824 et 859 par Vuolvino et commandé par l'archevêque de Milan Angilberto II, au précieux antependium doré en relief avec des pierres serties sur les quatre côtés, le ciborium de l'époque ottonienne, qui repose sur quatre colonnes en porphyre rouge et qui présente, sur les quatre faces, des hauts reliefs en stuc, ainsi que le bassin absidal, qui est décoré d'une mosaïque datant du , et la chapelle paléochrétienne San Vittore in ciel d'oro, qui remonte au et qui possède une voûte entièrement décorée à la feuille d'or. Ses murs latéraux sont recouverts d'une mosaïque représentant six saints, dont saint Ambroise, constituant la plus ancienne représentation connue du saint milanais.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La basilique Saint-Ambroise, dont le nom complet est « basilique romaine mineure collégiale abbatiale prévôtale Saint-Ambroise », a été construite entre 379 et 386, époque du Bas-Empire romain, à la demande de l'évêque de Milan Ambroise, lorsque la ville romaine de "Mediolanum" (Milan moderne) était la capitale de l'Empire romain d'Occident, rôle qu'elle a tenu de 286 à 402. Elle est édifiée à l'extérieur des murs romains, non loin de la "Porta Vercellina", dans une zone où les chrétiens furent martyrisés lors des persécutions romaines.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Ces sépultures donnèrent naissance à un cimetière "ad martyres" (« des martyrs »), non loin du mausolée impérial San Vittore al Corpo. Pour cette raison, la basilique est dédiée aux martyrs, d'où le nom paléochrétien originel de "basilique martyrum" : Ambroise lui-même y dépose les reliques des saints martyrs Gervais et Protais. Saint Ambroise y est enterré en 397 et, bien des années plus tard, entre le , la basilique change de nom pour prendre son nom actuel.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Avec saint Ambroise commence un programme de construction de basiliques dédiées à différentes catégories de saints : une basilique l'est aux prophètes (la "basilique Prophetarum", rebaptisée plus tard basilique San Dionigi), une aux apôtres (la "basilique Apostolorum", qui prendra le nom de basilique San Nazaro in Brolo ), une aux martyrs (la "basilique Martyrum", qui deviendra plus tard basilique Saint-Ambroise), une aux vierges (la "basilique Virginum", rebaptisée plus tard basilique San Simpliciano). Elles sont chacune dédiées à une catégorie de saints différente car il n'y a pas alors de coutume de nommer les églises d'après un seul saint. Ces quatre basiliques sont connues sous le nom de « basiliques ambrosiennes ».


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La basilique actuelle respecte scrupuleusement le plan de l'ancienne basilique paléochrétienne commandée par Ambroise : trois nefs avec absides sans transept, avec devant un atrium à quatre côtés. La basilique paléochrétienne avait un toit en bois, avec la partie centrale à double pente et les deux parties latérales à une seule pente. Très peu d'éléments sont conservés de l'ancienne basilique paléochrétienne : la base d'une colonne dans le bas-côté gauche, l'ornement de la porte d'entrée, qui est conservé au musée diocésain de Milan, le sarcophage de Stilicon, les colonnes qui supportent le ciborium au-dessus de l'autel et les restes de la décoration du chœur, maintenant conservés à l"'antiquarium" du Trésor de la basilique.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La basilique a subi des premiers changements au , quand l'évêque de Milan Lorenzo I Milano décide d'élever le chœur en le dotant de dalles de marbre juxtaposées avec la technique de l"'opus sectile" et de construire deux chapelles funéraires dans l'abside, dont la chapelle "San Vittore in ciel d'oro", qui nous est parvenue.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: En 784, l'archevêque de Milan Pietro I fonde une abbaye bénédictine, approuvée par Charlemagne en 789. Un presbytère y est adjoint qui devait servir les besoins de la communauté laïque de la ville. L'évêque Angilberto II (824- 859) fait ajouter une grande abside précédée d'une salle surmontée d'une voûte en berceau, sous laquelle se déroulaient la liturgie. À la même époque, l'abside est orné d'une grande mosaïque qui nous est parvenue, le "Rédempteur trônant entre les martyrs Protais et Gervais avec les archanges Michel et Gabriel", ainsi que deux épisodes de la vie de saint Ambroise. Le campanile de droite (celui le plus bas) date de cette période, inspiré de celui de l'antique basilique Saint-Pierre de Rome construit quelque temps plus tôt. Quatre épis de faitage à tympan sont ajoutés au ciborium de la période ottonienne et décorés de stucs au , encore parfaitement conservés. L'autel de Sant'Ambrogio est situé sous le ciborium, chef-d'œuvre de l'orfèvrerie carolingienne, en or, argent, pierres précieuses et émaux, indiquent la présence des reliques des saints Ambroise, Gervais et Protais, situées sous l'autel et visible depuis une vitre sur la face arrière.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La basilique prend son aspect définitif entre 1088 et 1099, quand l’évêque Anselmo III décide de la reconstruire en suivant les plans de l’architecture romane d'origine. Le plan à trois nefs sans transept et les trois absides correspondantes est conservé ainsi que l'atrium, même si ce dernier n'est plus utilisé pour abriter les catéchumènes et devient un lieu de rencontre. Entre 1128 et 1144, le deuxième clocher est érigé, le plus haut, à gauche de la façade. La lanterne est ajoutée vers la fin du mais s'effondre dès le 6 juillet 1196 : elle est aussitôt reconstruite, avec sa conformation extérieure particulière caractérisée par des galeries à bandes lombardes sur deux registres superposés.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: En 1258, la basilique est le théâtre de la paix de Sant'Ambrogio, qui met fin aux luttes intestines entre nobles ("Commune militum") et peuple ("Commune populi") milanais.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Au Haut Moyen Âge, la basilique est le site traditionnel du couronnement des empereurs du Saint Empire romain germanique en tant que rois d'Italie. On pense que l'origine de cette tradition remonte à 961, lorsque l'archevêque Valperto consacre Otton roi d'Italie dans la basilique ambrosienne, avant d'obtenir le couronnement impérial du pape Jean XII, comme le rapporte le chroniqueur milanais Landolfo Seniore. Le rite prévoit que la cérémonie a lieu le jour de l'Épiphanie avec la fameuse couronne de fer placée sur la tête du roi d'Italie. Parmi ses successeurs couronnés dans la basilique de Sant'Ambrogio figurent : Corrado di Lorena en 1093 par l'archevêque Anselme III, Otto IV de Brunswick en 1209, Henri VII de Luxembourg en 1311 et Charles IV de Luxembourg, avec Pétrarque comme témoin, en 1355. La basilique est également le siège de l'investiture des nouveaux chevaliers, appelés pour cette raison « soldats de Sant'Ambrogio ».


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Les bénédictins administrent les premiers la basilique, et c'est en leur nom que Donato Bramante est chargé en 1492 de concevoir le nouveau presbytère, de reconstruire certaines parties du monastère, de réorganiser la disposition des chapelles de la basilique et de créer le cloître de Saint Ambroise. Les bénédictins restent jusqu'en 1497 lorsqu'ils sont remplacés par les cisterciens de l'abbaye milanaise de Chiaravalle, qui promeuvent de nombreuses initiatives culturelles dont l'ouverture au public de la grande bibliothèque monastique.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La situation de la basilique reste pratiquement inchangée jusqu'en 1799 lorsque, après les troubles de la Révolution française, la République Cisalpine décide de supprimer le chapitre de la basilique et d'y établir un hôpital militaire ; à la fin de la domination napoléonienne, avec la restauration autrichienne, la basilique est rouverte au culte et le chapitre des chanoines est restauré.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Le premier acte de "I Lombardi alla prima", le quatrième opéra de Giuseppe Verdi, composé sur un livret de Temistocle Solera et mis en scène au Teatro alla Scala le 11 février 1843, s'y déroule. Au , le poète et patriote Giuseppe Giusti écrit le poème "Sant'Ambrogio", dans lequel l'édifice religieux est défini comme « ce vieil homme, là, hors de contrôle ». Un peu moins d'un siècle plus tard, en 1929, la basilique est une source d'inspiration pour la construction du "Royce Hall" de l'Université de Californie à Los Angeles, dont la façade rappelle celle de Saint-Ambroise.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Monseigneur Gerolamo Comi, premier prévôt-abbé de la basilique, demande au pape Pie X de restaurer l'ancienne forme du chapitre local, composé à l'origine de dix-huit chanoines ordinaires et de neuf chanoines mineurs (ou « Beneficiati »). Pie X, le 5 avril 1908, avec le court « In persona Petri » restaure dans son intégralité l"'ancien" chapitre, accordant également aux membres de l'institution le titre de « noble palatin ». Le même document accorde également aux armoiries du chapitre de la basilique l'utilisation de l'aigle à deux têtes, symbole et qualification d'une basilique impériale, avec la devise "Dominus Adjutor Meus."


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La basilique est durement touchée par les bombardements de Milan en 1943, qui détruisent principalement la partie externe de l'atrium, endommagent le dôme de la basilique, la mosaïque derrière l'autel et d'autres parties extérieures. Dans les années suivantes, les restaurations commencent, qui dans les années cinquante permettent à l'édifice de retrouver son ancienne splendeur ; l'œuvre de Bramante est restaurée en 1955 et finalement achevée par Ferdinando Reggiori.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La recherche archéologique, liée aux travaux d'excavation pour la construction d'un parking souterrain dans la zone à côté de la basilique, qui commence en 2005, permet la découverte d'environ 90 tombes pouvant être rattachées au cimetière "ad martyres", situé à l' extérieur des murs romains de la ville pendant le Bas-Empire romain (), trouvées à environ 3,5 à 4 mètres de profondeur ; ce sont des sépultures ordinaires, sans objets funéraires ni structures, signalées par la présence d'os.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Les vestiges de l'église paléochrétienne Santa Valeria, dont la construction remonte avant le , sont situés à proximité de la basilique. À l'époque romaine, le cimetière "ad martyres", démoli en 1786, s'y trouvait, cimetière où étaient enterrés les chrétiens martyrisés lors des persécutions romaines. La "basilique martyrum" fut construite plus tard près du cimetière et de l'église Santa Valeria. Dédiée à sainte Valérie de Milan, épouse de Vital de Ravenne et mère des saints Gervais et Protais, l'église avait les dimensions de 7,50 m x 7,25 m et se caractérisait par diverses pièces destinées aux tombes. Le site archéologique, situé via Santa Valeria aux maisons numéro 3 et 5? et qui peut être visité sur demande, se compose des fondations et de sections du mur au-dessus du sol, la première étant constituée de galets et de mortier et la seconde formée de briques.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La chapelle la plus notable de l'église est la chapelle de "San Vittore in Ciel d’Oro". Exemple d'architecture et d'art paléochrétiens, elle est construite au comme une structure distincte pour contenir les restes de saint Victor, un martyr local mort en 303, puis de San Satiro, frère de saint Ambroise, décédé prématurément. Le plafond de la chapelle est décoré de mosaïques du représentant les saints Ambroise, Gervais et Protais. Elle n'est incorporée dans la basilique que plus tard.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La chapelle a un plan trapézoïdal et est complétée par une crypte. Lorsqu'elle était une petite chapelle indépendante, elle avait une abside qui fermait l'espace qui fait maintenant face à l'intérieur de la basilique.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Les murs d'enceinte de la chapelle "San Vittore in ciel d'oro" sont constitués d'une partie interne composée de mortier et de galets et d'une partie externe constituée de rangées de briques. Les décors sont remarquables, dont notamment la voûte, totalement recouverte d'une mosaïque composée de fragments dorés. Un buste de saint Victor le Maure entouré d'un ruban orné d'un rubis et enrichi par les fruits des quatre saisons, est représenté en son centre. Les parois latérales sont d'un bleu intense. Six saints y figurent : saint Ambroise, saint Gervais, saint Protais, saint Materne, saint Nabor et saint Félix ; la représentation de saint Ambroise est la plus ancienne connue du saint milanais.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La crypte San Satiro est l'espace souterrain de la chapelle San Vittore in ciel d'oro. Elle abritait autrefois les restes de saint Satiro et de saint Victor. Elle abrite actuellement des sarcophages transférés au de l' église San Vittore al Corpo, "cella memoriae" ou "tropaeum" des saints. La crypte San Satiro a été construite pour une grande partie au Moyen Âge : la seule partie datant du début de l'ère chrétienne est le mur de gauche, qui est fait de briques disposées en rangée ou avec une combinaison d"'opus spicatum" .


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Le matériau de construction du complexe de la basilique Saint-Ambroise est d'origine locale et est qualifié de « pauvre », principalement composé de briques de différentes couleurs, pierre et plâtre.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La basilique apparaît aujourd'hui comme un cas isolé de modèle de roman lombard, car les autres exemples comparables, comme les cathédrales de Pavie, Novare et Vercelli, ont été détruits ou radicalement transformées. Elle constitua certainement un exemple pour les développements ultérieurs de l'architecture romane d'influence lombarde dans la région qui a alors dépassé les frontières régionales modernes, comprenant des parties de l'Émilie et du Piémont.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Datant du , sa tour-lanterne est devenue un modèle pour celles construites par la suite dans la région lombarde. Située en correspondance avec la quatrième travée, elle recouvre le dôme ; de forme octogonale, elle présente deux ordres de loggias et de décorations réalisées avec divers agencements de briques.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Le plan de la basilique Saint-Ambroise a une forme rectangulaire, longitudinale, et a la même largeur que l'atrium. L'intérieur est divisé en trois nefs qui se terminent chacune par une abside, la nef centrale étant plus large que les latérales : la largeur de la nef centrale est environ le double de celle des deux nefs latérales. La nef centrale est composée de quatre travées, la dernière étant surmontée d'un dôme et les deux autres de voûtes à croisées d'ogive.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Les deux bas-côtés soutiennent les matroneum et ont des travées qui sont la moitié, en largeur, de celles de la nef centrale La lumière qui pénètre à l'intérieur de la basilique provient des fenêtres de la façade et de la lanterne au plan octogonal. Sous le dôme se trouve le chœur orné d'un antependium enrichi de pierres précieuses. Sur les côtés de la façade, les deux campaniles sont de différentes hauteurs.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: L'ensemble architectural de la basilique Saint-Ambroise a un volume compact qui est allégé par la présence de deux loggias, l'une inférieure et l'autre supérieure, et par les arcades de la façade et du portique. Les loggias et les arcades offrent une vue d'ensemble avec une profondeur et un clair-obscur qui augmentent la perspective.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La façade, en particulier, apporte de la luminosité, tandis que les deux loggias donnent une impression d'obscurité. Le volume, à l'intérieur de la basilique, est au contraire assuré par les nervures des voûtes à croisées d'ogive, tandis que la luminosité en clair-obscur est donnée par les arcades internes des murs.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Le complexe architectural est composé du monastère Saint-Ambroise, du presbytère Saint-Ambroise, de l'église San Sigismondo et de la basilique Saint-Ambroise, et est le précurseur, en Lombardie, des basiliques paléochrétiennes et des églises romanes, dont les caractéristiques sont la forme longitudinale et la présence de voûtes croisées soutenues par des colonnes à chapiteaux décorés et d'arcs en plein cintre.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Le presbytère, situé à gauche de la basilique, possède son propre campanile roman et se développe autour d'un atrium, le long duquel se trouvent l'oratoire de la Passion et la petite église San Sigismondo. Cette dernière est située devant le clocher des chanoines, a un plan rectangulaire avec un petit portique d'entrée caractérisé par des arcs abaissés et une abside semi circulaire.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Le monastère, qui est situé à droite de la basilique et qui intègre les cloîtres de Sant'Ambrogio conçus par Bramante en 1497, abrite aujourd'hui le siège milanais de l'Université catholique du Sacré-Cœur.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Les cloîtres sont conçus par Bramante sous le mécénat de Ludovic Sforza, héritier de Francesco Sforza et Bianca Maria Visconti. L'œuvre suit un modèle en bois typique du peintre d'Urbino, qui se caractérise par un tracé grandiose qui sera imité tout au long du .


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Les deux cloîtres, se caractérisant respectivement par l'ordre dorique et l'ordre ionique (à cette époque encore inhabituels), ont des arcs inhabituellement hauts de 7,5 mètres. Cette solution aura du succès en tant que typologie car elle s'est avérée particulièrement adaptée pour accueillir à la fois de grandes salles à double hauteur, telles que des réfectoires et des bibliothèques, et des cellules pour moines sur deux étages. Dans le corps de bâtiment entre les deux cloîtres, un grand réfectoire a été construit au . En 1929, une restructuration sur vingt ans du monastère bénédictin est réalisée par Giovanni Muzio.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Dans le cloître dorique, Bramante utilise la loggia à colonnade de la première Renaissance, inspirée de l'hôpital des Innocents de Brunelleschi et des cours du palais Médicis de Florence, ainsi que du palais ducal d'Urbin qu'il connaît bien étant originaire de cette ville.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La basilique a une façade à double pente, avec un pignon large et aplati, et est complétée de deux loggias. Les côtés de la loggia inférieure, qui se compose de trois arcades de taille égale, rejoignent l'atrium qui a des arcades légèrement plus hautes. La loggia supérieure a, à la place, des arcs qui suivent le profil en pente du bord supérieur de la façade. Ces arcs ont de doubles archivoltes, les corniches étant soutenues par des bandes lombardes semblables à celles de la façade tandis que de minces lésènes délimitent les surfaces supérieures, les divisant régulièrement.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La basilique Saint-Ambroise est construite bien au-dessous du niveau actuel de la rue et semble cachée derrière l’atrium aux chapiteaux romans à colonnades qui précède l'entrée de l'édifice et lui sert de cour d'entrée. L'atrium, appelé "Atrium Ansperto" en mémoire de l’archevêque Anspert qui l’a commandé, est construit au comme abri pour les catéchumènes, remplaçant un atrium plus ancien du . Il est placé autour d’une galerie et dominé par cinq arcades sur la façade triangulaire de l’église. Dès les premières années du , les fidèles sont désormais baptisés dès leur naissance ; cet espace perd sa fonction d'origine et devient un lieu où les citoyens se réunissent pour discuter et participer à des assemblées religieuses ou civiles. De la loggia supérieure de la façade, l'évêque de Milan donne sa bénédiction aux citoyens, tandis que les officiers publics peuvent parler à la foule.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Les portiques autour de l’atrium ont, en majorité, été reconstruits après la Seconde Guerre mondiale. Le portique du narthex est décoré par des motifs zoomorphes et est surmonté d'une loggia à cinq arches.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Le grand portail est formé de fragments remontant à une période comprise entre les . La porte en bois conserve quelques éléments d’origine et deux vantaux de bronze du . Elle est sculptée avec deux têtes de lions pour poignées.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Les chapiteaux de l’atrium, témoignages de l’art sculptural roman milanais des , représentent essentiellement des animaux domestiques et des créatures fantastiques et monstrueuses.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Les deux tours qui sont bien visibles depuis l'atrium. La plus haute, à gauche, est connue comme le "Campanile dei Canonici" (« Campanile des chanoines ») et est construite au . La plus petite tour, à droite, est le "Campanile dei Monaci (« Campanile des moines »), construite plus tôt par les bénédictins au . Celle de gauche se caractérise par la présence de bandes lombardes et de lésènes ; la loggia supérieure à trois ouvertures est un ajout de la fin du .


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Des documents témoignant de la construction subsistent pour le seul campanile des chanoines , ou plus précisément, un témoignage écrit de 1144 qui mentionne 1128 comme l'année de son achèvement. Il a probablement été conçu par l'architecte de la basilique, car il incorpore verticalement les mêmes concepts que ceux du portique. Les deux derniers étages n'ont été ajoutés qu'en 1891.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Toujours selon le même document, le campanile des chanoines a été offert par l'archevêque de Milan Anselmo V Pusterla. À l'origine, avant l'achèvement de 1891, le campanile n'avait qu'une seule cloche, qui était à l'origine incapable de sonner car elle n'avait pas de corde. La cloche a été opérationnelle entre 1185 et 1187 lorsque le clocher a été légèrement relevé et équipé de la corde pour le faire sonner. En 1891, avec l'ajout des deux derniers étages, le campanile est équipé d'un beffroi à cinq cloches.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Le portail de l'entrée principale de la basilique, qui se caractérise par un décor en relief qui a pour signification métaphorique le choc entre le Bien et le Mal, résolu par l'Église grâce à son travail de rédemption et de salut, est remarquable d'un point de vue artistique. Les sujets représentés sur le portail sont des phytomorphes aux influences classiques : un chevauchement de rinceaux agrémentés de représentations héraldiques et zoomorphes.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: L’intérieur de la basilique se compose de trois nefs et trois absides, éclairées par la lumière du soleil, où se trouvent plusieurs chapelles. Le chœur est profond et surmonté d’une coupole. Un ambon du est décoré par des sculptures rares en cuivre doré remontant au . Les chapelles les plus importantes sont : la chapelle de "San Vittore in Ciel d’Oro", la chapelle du Sacre Cœur, la chapelle des saints Bartolomeo et Satiro, la chapelle de la déposition et la chapelle de saint George.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Le chœur, construit entre 1469 et 1471 par Lorenzo da Origgio, Giacomo da Torre et Giacomo del Manico, et composé à l’origine par 26 assises à baldaquin dont une réservée pour l’abbé, 8 assises sans baldaquin et 24 assises mineures, est détruit gravement pendant la Seconde Guerre mondiale.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: En correspondance avec la lanterne, dans la dernière travée de la nef centrale, l'autel de Sant'Ambrogio est situé en son centre, construit entre 824 et 859 par Vuolvino et commandé par l'archevêque milanais Angilberto II. Son précieux antependim doré en relief avec des pierres serties sur les quatre côtés est une œuvre caractéristique et remarquable de l'orfèvrerie carolingienne. Angilberto II y est représenté, se faisant passer pour un donateur, alors qu'il est couronné évêque de Milan par saint Ambroise. À l'origine, l'autel abritait les corps des saints Ambroise, Gervais et Protais, transférés plus tard dans la crypte. La partie la plus richement décorée de l'autel est celle de devant, aux influences carolingiennes. Chef-d’œuvre de l’art carolingien et de la Renaissance lombarde, il est entouré de quatre colonnes de porphyre rouge d’origine antique, elles-mêmes surmontées de stucs du , le tout formant un "ciborium" à baldaquin. Des épisodes de la vie d’Ambroise sont figurés à l’extrémité du chœur : "saint Ambroise, en présence de Gervais et Protais, reçoit l’hommage de deux moines" (face arrière), "Le Christ donne le mandat à Pierre et Paul" (face avant), "Saint Benoît honoré par deux moines" (côté gauche) et "Sainte Scholastique honorée par deux religieuses" (côté droit).


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Au fond de l’abside centrale, une mosaïque date des , largement remaniée aux , et partiellement reconstruite après le bombardement de Milan, qui a eu lieu pendant la Seconde Guerre mondiale, en réutilisant les restes de la mosaïque détruite par les bombes. Au centre, figure un "Christ Rédempteur" entre les saints Gervais et Protais en tenue militaire et, sur les côtés, deux scènes de la vie de saint Ambroise, spécifiquement celles liées à l'alliance entre les Églises milanaise et franque, à partir de laquelle un lien fort s'est constitué entre Milan et l'empire carolingien .


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: L'ornement de la porte d'entrée de la basilique paléochrétienne est conservée au musée diocésain de Milan, composé de quatre panneaux représentant "l'Histoire de David", épisodes choisis par saint Ambroise.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: À l'intérieur de la basilique, datant également de la période paléochrétienne, se trouve le sarcophage de Stilicone, décoré à l'extérieur d'épisodes de la vie de Jésus avec des références allégoriques à la vie de foi.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Une partie des décorations du chœur à intarsia de marbre de la basilique paléochrétienne est conservée dans l"'antiquarium" du Trésor de la basilique, ainsi qu'une partie de la balustrade en marbre qui entourait autrefois l'autel de la basilique paléochrétienne et qui était décorée d'un motif géométrique « en échelle » avec le symbole chrétien de l'Alpha et de l'Oméga.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: La crypte, construite pendant la deuxième moitié du , conserve les dépouilles des trois saints Ambroise, Gervais et Protais dans une chasse en argent et cristal du . L’urne en argent (réalisée par Giovanni Lomazzi) avec les dépouilles sacrées d’Ambroise se trouve exactement en dessous de l’autel en or. Le corps d’Ambroise, au milieu, est habillé avec des vêtements pontificaux ; à son côté, les deux martyrs, Gervais et Protais, ont des couronnes en or avec des branches de palmier, symbole du martyre. Ambroise lui-même décide en 386 de récupérer les dépouilles des deux martyrs et de les déposer au-dessus de l'autel ; à sa mort en 397, l’évêque y est enterré.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Sur la place Saint Ambroise, sur le côté gauche de la basilique, à l'extérieur de l'enceinte, une colonne, appelée « colonne du diable » ou « colonne impériale », colonne romaine à deux trous, fait l'objet d'une légende selon laquelle elle a été témoin d'une lutte entre saint Ambroise et le diable. Le malin, en tentant de transpercer saint Ambroise, l’a manqué et a troué la colonne de marbre en deux endroits correspondant à ses deux cornes. Le diable se serait ensuite transformé en soufre. La tradition populaire veut que les trous sentent le soufre et qu'en appuyant l'oreille contre la pierre, on entend les sons de l'enfer.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: En réalité, cette colonne a été utilisée pour le couronnement des empereurs germaniques : selon Galvano Fiamma, ceux-ci juraient sur le missel, recevaient la couronne de fer et ensuite embrassaient cette colonne.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Selon les érudits, la colonne appartenait au palais impérial romain de Milan, construit par Maximien à la fin du qui a progressivement été démoli et dépouillé de son mobilier entre la fin de la domination lombarde et la première moitié du .


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Sur une colonne de granit romaine, à l'intérieur de la basilique, repose le Serpent de Moïse qui a échappé à la colère iconoclaste du roi Ézéchias. Il s'agit d'une sculpture en bronze (dans le passé considérée comme l'original de Moïse) donnée par l'empereur byzantin Basile II en 1007. Des prières sont adressées au serpent pour chasser certains types de maux et on dit que la fin du monde sera annoncée par sa descente de cette colonne sur laquelle il est niché.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: En face de l’église, depuis 1866, chaque année le (le jour de la fête de saint Ambroise) se déroule le marché aux puces (appelé en italien "Fiera degli Oh Bej ! Oh bej !" en raison des cris de vendeurs), marché milanais typique de la période de Noël . A l'origine, "Oh bej! Oh bej!" avait lieu sur la Piazza Mercanti ; en 1886, l'événement est déplacé sur la Piazza Sant'Ambrogio à côté de la basilique, où il est resté pendant 120 ans jusqu'en 2006, quand il est transféré le long du "Foro Buonaparte", dans la zone proche du château des Sforza . "Oh bej! Oh bej!" est l'une des plus anciennes traditions milanaises, puisqu'elle remonte à 1510. Elle a généralement lieu du 7 décembre jusqu'au dimanche suivant.


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: Les abbés de la basilique Saint-Ambroise ont la prérogative d'être des abbés portant la mitre et d'être encore honorés aujourd'hui par le secrétariat du pape à la suite d'une ancienne licence jamais révoquée, du titre de « comtes de Limonta et des Tre Valli » qui leur revient "ab antiquo", ainsi que le traitement d'« Excellence ».


title: Basilique Saint-Ambroise de Milan

text: À la demande de l'archevêque milanais Luigi Nazari di Calabiana, le pape Pie IX, le , par le bref apostolique « "Beatissimus Ambrosius" », garantit à la basilique Saint-Ambroise de Milan la restitution du titre de basilique romaine mineure et accorde au prévôt du lieu l'usage des robes pontificales, y compris la mitre, mais sans l'utilisation de la crosse. Le pape Pie X, le 3 juin 1904, avec le court « "Ecclesiasticos viros" », accorde aux prévôts de la basilique le titre d'« abbé à mitre » ainsi que l'utilisation de robes pontificales, la croix pectorale, l'anneau de l'évêque avec un seul gemme et pastorale, prérogatives encore en usage aujourd'hui.


title: Crucifix de Mathilde

text: Le crucifix de Mathilde est une croix de procession conservée au trésor de la cathédrale d'Essen qui date du . Il porte le nom de Mathilde II, abbesse d'Essen, sœur du duc Otton de Souabe, qui sont tous les deux représentés au pied de la Croix sur une plaque d'émail. Mathilde et Otton était les petits-enfants de l'empereur Otton le Grand et les neveux d'Otton II. Ce crucifix est un chef-d'œuvre de la Renaissance ottonienne.


title: Crucifix de Mathilde

text: L'inventaire de l'abbaye d'Essen du "(Inventarium reliquarium Essendiensium)" mentionne pour la première fois ce crucifix, en évoquant deux crucifix ornés de nombreuses pierres précieuses et d'or, ce qui ne permet pas de le différencier parmi les quatre croix décrites du trésor de l'abbaye. Dans le "Liber ordinarius" qui recense les trésors utilisés pour la liturgie, il est fait mention de croix sans entrer dans les détails. Il est donc admis que ce crucifix a été en possession de l'abbaye sans interruption, jusqu'à sa sécularisation en 1802, lorsque les religieuses ont été dispersées et que les biens de l'abbaye ont été confisqués.


title: Crucifix de Mathilde

text: L'abbesse a pris la fuite pendant la guerre de Trente Ans et a mis en sécurité le trésor de l'abbaye à Cologne, puis il y est retourné. De même, lorsque les révolutionnaires français ont occupé la ville en 1794, le trésor a été évacué à Steele, maison fondée par l'abbesse Françoise-Christine de Palatinat-Sulzbach.


title: Crucifix de Mathilde

text: Après la sécularisation, la paroisse Saint-Jean-Baptiste hérite de l'inventaire. Pendant l'insurrection de la Ruhr en 1920, le trésor est secrètement transféré à Hildesheim et retourne à Essen en 1925.


title: Crucifix de Mathilde

text: Pendant la Seconde Guerre mondiale, le trésor est évacué à Warstein, puis à l'Albrechtsburg de Meissen et enfin placé dans un bunker à Siegen. C'est là qu'il est découvert par les troupes américaines en 1945 et envoyé au musée de Marbourg, puis au château de Dyck près de Rheydt. Le trésor d'Essen est montré en exposition à Bruxelles et à Amsterdam d'avril à , puis retourne enfin à Essen. Lorsque le diocèse d'Essen est érigé en 1957, le trésor lui est affecté en 1958 et se trouve au trésor de la cathédrale d'Essen.


title: Crucifix de Mathilde

text: Le crucifix mesure 44,5 cm de hauteur et 29,5 cm de largeur. Il est fait de bois de chêne et se présente sous la forme d'une croix latine dont les bras sont élargis au bout, de façon inhabituelle, de manière trapézoïdale dans le style d'un chapiteau de colonne, ce qui le fait ressembler à la croix de Lothaire d'Aix-la-Chapelle, réalisée en 984.


title: Crucifix de Mathilde

text: La face du crucifix est recouverte de feuille d'or et bordée de filigrane d'or orné de pierres précieuses séparées les unes des autres par deux perles côte à côte. Une fine ligne de bordure est également dessinée par des perles.


title: Crucifix de Mathilde

text: Les pierres se répondent de chaque côté ce qui donne un aspect clair et lisible à ce crucifix.


title: Crucifix de Mathilde

text: Au pied de la croix, on remarque une plaque d'émail représentant Mathilde et son frère avec l'inscription "Mathild Abba" et "Otto Dux". Les deux personnages tiennent la même croix de procession, sans doute celle dont ils sont les fondateurs.


title: Crucifix de Mathilde

text: La figure du Christ crucifié est de feuille d'or et ressemble à la croix de Gero dans son asymétrie, ce qui pourrait indiquer que le Crucifix de Mathilde a été réalisé à Cologne. Il est possible également que le crucifix ait été travaillé à Trèves, car la plaque d'émail ressemble à celles produites par l'atelier d'Egbert (comme pour la férule pétrinienne). L'auréole du Crucifié est décorée de trois pierres précieuses, soulignant l'inclinaison de la tête. Sous les pieds du Christ et le "suppendaneum", on remarque la représentation d'un serpent en cercle, faisant allusion à l'idole du serpent du Livre des Nombres, ou bien au basilic des Psaumes (90, 13) dont le Christ Sauveur est ainsi le vainqueur dans les deux cas. Au-dessus de la tête du Christ, trois plaques d'émail superposées horizontalement contiennent les inscriptions /IHC NA/ ZARENVS/ REX IVDEOR/ pour "Jésus de Nazareth roi des juifs".


title: Crucifix de Mathilde

text: Le côté arrière du crucifix est doré et plus simple, décoré de feuilles de cuivre doré. Les Évangélistes (par le biais de leurs symboles) sont figurés aux extrémités des poutres croisées et au milieu figure l'Agneau de Dieu. Ces images sont reliées par un arbre de vie.


title: Vierge d'or d'Essen

text: La vierge d'or d'Essen est une représentation de Marie conservée dans le trésor de la cathédrale d'Essen.


title: Vierge d'or d'Essen

text: La madone en or est réalisée avant l'an mille, vers 980. C'est une commande de l'abbesse Mathilde, membre de la famille impériale ottonienne.


title: Vierge d'or d'Essen

text: C'est la plus ancienne vierge à l'enfant en ronde-bosse conservée. Elle peut être considérée comme un objet d'art ou comme une sculpture puisqu'il s'agit d'une âme de bois de peuplier recouverte de feuilles d'or. C'est une des œuvres majeures de l'art ottonien.


title: Vierge d'or d'Essen

text: Aujourd'hui, c'est autant un objet de vénération qu'un symbole identitaire pour les habitants de la Ruhr.


title: Tarō

text: Prénom masculin le plus fréquent par le passé, . Par extension, Tarō Yamada est un pseudonyme ou nom de japonais récurrent, à l’instar de en anglais, ou pour désigner un homme de la rue, à l’instar de John Doe en anglais.


title: Tarō

text: Il peut être composé avec un préfixe : Eitarō, Gentarō, Gintarō, Hidetarō, Kantarō, Keitarō, Kentarō, Kintarō, Kitarō, Kōtarō, Reitarō, Ryūtarō, Seitarō, Shintarō, Yōtarō, etc.


title: Tarō

text: Kanjis originaux : .


title: Tarō

text: Le son « rō » peut s'écrire également , signifiant « clair » et non « fils ».


title: Tarō

text: Pour le début du prénom, « ta », on trouve aussi le kanji .


title: Berhtwald

text: Berhtwald (mort le ) est le neuvième archevêque de Cantorbéry. S'il n'est pas le premier Anglais à occuper ce poste, il inaugure une longue série d'archevêques originaires d'Angleterre. Son nom est également orthographié Brihtwald, Beorhtweald, Bertwald, Berthwald, Beorhtwald ou Beretuald.


title: Berhtwald

text: Berhtwald apparaît dans les sources en 679 en tant qu'abbé de Reculver, un monastère du Kent. Il est élu archevêque en 692 et se rend en Francie pour y être consacré, puis à Rome pour solliciter l'appui du pape . Son archiépiscopat coïncide avec la fin de la longue période durant laquelle Wilfrid tente de récupérer son titre d'archevêque d'York, et Berhtwald préside deux conciles pour tenter de résoudre ce problème. Il est également le destinataire de la plus ancienne des "litterae clausae" d'Europe de l'Ouest connues.


title: Berhtwald

text: Les origines de Berhtwald et sa jeunesse sont mal connues. Il est probablement né vers le milieu du . Il est décrit comme abbé du monastère de Reculver, dans le Kent, dans une charte datée de mai 679. Cette charte du roi Hlothhere, qui enregistre un don à l'abbaye de Reculver de terrains situés sur l'île de Thanet et à Sturry, est la plus ancienne charte anglo-saxonne connue.


title: Berhtwald

text: Après la mort de Théodore de Tarse, le , le siège de Cantorbéry reste vacant pendant près de deux ans jusqu'à l'élection de Berhtwald, le . Cette longue vacance s'explique par les troubles que connaît le royaume de Kent durant cette période. Deux prétendants au trône s'opposent : Oswine et Wihtred, sans parler des incursions menées par les souverains voisins comme Cædwalla, roi du Wessex, et Swæfheard, roi d'Essex. Wihtred finit par s'imposer sur le trône de Kent vers 691 ou 692. Dans son récit de l'élection de Berhtwald, Bède indique que Wihtred et Swæfheard règnent sur le Kent, mais le second n'est plus mentionné comme roi après cette date. La vacance du siège s'explique peut-être également par la volonté de Wilfrid, alors en froid avec la cour de Northumbrie, de devenir archevêque de Cantorbéry. Selon Étienne de Ripon, biographe contemporain de Wilfrid, Théodore souhaite que Wilfrid lui succède, et le roi Æthelred de Mercie soutient peut-être lui aussi le transfert de Wilfrid, qui n'a finalement pas lieu.


title: Berhtwald

text: Berhtwald est consacré le en Francie par l'archevêque de Lyon Godwin. Il choisit probablement d'être sacré sur le continent parce qu'il craint que son élection ne soit pas unanimement approuvée en Angleterre. Il se rend ensuite à Rome pour recueillir l'appui du pape , qui écrit des lettres à plusieurs rois et évêques anglais en faveur du nouvel archevêque. Deux de ces lettres subsistent. Les conditions de leur préservation, liées à la querelle de préséance qui oppose les sièges de Cantorbéry et d'York après la conquête normande, ont incité certains historiens à remettre en doute leur authenticité, mais celle-ci fait désormais consensus parmi les chercheurs. Berhtwald reçoit également de Serge le pallium, symbole de son autorité archiépiscopale.


title: Berhtwald

text: Berhtwald partage l'opinion de son prédécesseur selon laquelle les archevêques de Cantorbéry sont les primats de toute la Grande-Bretagne. Il fonde l'évêché de Sherborne et consacre le premier évêque de Selsey, ainsi que l'évêque de Rochester Tobias. C'est sous son épiscopat que le Sussex, dernier royaume païen d'Angleterre, se convertit au christianisme. Berhtwald collabore étroitement avec le roi Wihtred, dont le code de lois, promulgué en 695, exempte d'impôts l'Église. Ce code de lois aborde également d'autres questions religieuses, parmi lesquelles le mariage, la messe dominicale et la lutte contre le paganisme. L'Église reçoit des privilèges supplémentaires, peut-être élaborés par Berhtwald, en 699. Un autre privilège, communément appelé « privilège de Wihtred », aurait placé les monastères du Kent hors de tout contrôle laïc, mais il s'agit en réalité d'un faux du .


title: Berhtwald

text: L'épiscopat de Berhtwald est marqué par les tentatives de Wilfrid d'occuper à nouveau le siège d'York et d'annuler la division du diocèse d'York en plusieurs petits diocèses, ce à quoi s'oppose Berhtwald. Les problèmes de Wilfrid ont commencé à l'époque de Théodore, qui a profité de l'exil de Wilfrid (en froid avec le roi Ecgfrith de Northumbrie) pour diviser son diocèse, sur quoi l'évêque déchu est allé plaider sa cause devant le pape. En 702, Berhtwald préside le concile d'Austerfield. Bien que le biographe de Wilfrid le décrive comme une réunion de ses ennemis visant à le dépouiller de toutes ses distinctions et possessions, il est plus probable que Berhtwald s'efforce de trouver un compromis entre l'évêque et les Northumbriens. Finalement, le concile propose à Wilfrid de se retirer à Ripon et d'abandonner ses prérogatives d'évêque. Wilfrid refuse et fait à nouveau appel à la papauté. Trois ans plus tard, un nouveau concile décrète que Wilfrid doit recevoir le siège épiscopal de Hexham au lieu de celui d'York.


title: Berhtwald

text: Il subsiste une lettre de Berhtwald adressée à l'évêque de Sherborne Forthhere. L'archevêque lui demande d'intercéder auprès de l'abbé Beorwold de Glastonbury. Une autre lettre, adressée à Berhtwald par l'évêque de Londres Waldhere, est la plus ancienne "litterae clausae" connue de toute l'Europe de l'Ouest.


title: Berhtwald

text: Berhtwald meurt le . Il subsiste une épitaphe en vers, qui était peut-être gravée sur sa tombe à l'abbaye Saint-Augustin de Cantorbéry. Un calendrier de saints tardifs produit dans cette abbaye lui attribue une fête le 9 janvier, mais il s'agit de la seule source à indiquer qu'il est l'objet d'un culte. Bien qu'il y ait eu avant lui deux archevêques de Cantorbéry anglo-saxons (Deusdedit et Wighard), Berhtwald inaugure une série ininterrompue d'archevêques d'origine anglaise.


title: Tatwine

text: Tatwine ou Tatwin est un ecclésiastique anglo-saxon mort le . Il est le neuvième archevêque de Cantorbéry, de 731 à sa mort. Il est l'auteur d'une grammaire latine et d'un recueil d'énigmes, également en latin, qui témoignent de son érudition.


title: Tatwine

text: Tatwine est originaire de Mercie. Il est décrit comme âgé au moment de sa mort, ce qui pourrait situer sa naissance aux alentours de l'an 670. Moine, puis abbé du monastère de Breedon on the Hill, il est sacré archevêque de Cantorbéry le , grâce à l'influence du roi Æthelbald de Mercie. Son bref passage au siège de Cantorbéry ne semble avoir vu aucun événement notable, hormis le sacre des évêques Alwig de Lindsey et Sigeferth de Selsey en 733. Il meurt le . Après sa mort, il est considéré comme un saint, avec une fête le 30 juillet.


title: Tatwine

text: Il subsiste deux textes écrits par Tatwine : ' (ou '), une grammaire latine, et un recueil de quarante énigmes.


title: Tatwine

text: Sa grammaire est construite sur le modèle de l"" de Donatus et intègre des éléments issus de l'œuvre d'autres grammairiens, notamment Priscien et Consentius, ce qui implique qu'il avait à sa disposition une bibliothèque bien fournie. Il reprend leurs exemples, tirés de la poésie latine, mais il lui arrive également d'en fournir de nouveaux tirés des psaumes bibliques. Son œuvre ne s'adresse pas aux débutants, mais plutôt à des étudiants maîtrisant déjà les bases de la langue. Sa popularité ne se limite pas à l'Angleterre : les quatre manuscrits connus proviennent tous du continent.


title: Tatwine

text: Les énigmes de Tatwine constituent un ensemble encadré par deux acrostiches et abordent aussi bien des sujets concrets que des thèmes abstraits liés à la religion chrétienne ; elles témoignent de la grande érudition de Tatwine et de sa familiarité avec les poètes romains, notamment Virgile et Horace.


title: Ennistymon

text: Ennistymon (en irlandais "Inis Diomáin") est une ville située dans le Comté de Clare en Irlande. Son nom signifie « l'île de diable».


title: Nothhelm de Cantorbéry

text: Nothhelm est un ecclésiastique anglo-saxon mort le . Il est le dixième archevêque de Cantorbéry, de 735 à sa mort. Bède le Vénérable le cite dans la préface de l’"Histoire ecclésiastique du peuple anglais" comme l'une de ses sources pour l'histoire du Kent. Après sa mort, il est considéré comme un saint, avec une fête le 17 octobre.


title: Nothhelm de Cantorbéry

text: Contemporain de Boniface et de Bède le Vénérable, Nothhelm fournit à ce dernier des informations provenant de la bibliothèque pontificale après un séjour à Rome. Il travaille également pour Bède sur l'histoire du Kent et des régions voisines, et lui transmet ses informations par l'entremise de l'abbé Albinus, du monastère Saint-Augustin de Cantorbéry. Avant d'être nommé archevêque, il est l'archiprêtre de la cathédrale Saint-Paul de Londres.


title: Nothhelm de Cantorbéry

text: Nothhelm est sacré archevêque de Cantorbéry en 735. Le pape Grégoire III lui envoie le pallium, symbole de son autorité, l'année suivante. Il est possible qu'il ait été nommé par le roi Æthelbald de Mercie, dont il est l'un des conseillers. Que ce soit ou non le cas, sa nomination, comme celle d'autres Merciens dans les années 730-740, reflète la montée en puissance du royaume de Mercie durant cette période.


title: Nothhelm de Cantorbéry

text: En 736 ou 737, Nothhelm organise un synode pour régler une dispute concernant la propriété d'un monastère situé à Withington, dans le Gloucestershire. Neuf évêques y assistent, mais aucun roi. La décision du synode est ainsi rendue sans supervision séculière, ce qui est inhabituel. Nothhelm supervise également la réorganisation des diocèses de Mercie en 737. Il sacre Witta évêque de Lichfield et Torhthelm évêque de Leicester. C'est cette date qui marque la fondation concrète de l'évêché de Leicester, après plusieurs tentatives antérieures d'y établir un siège épiscopal. Durant son bref archiépiscopat, il sacre également les évêques Cuthbert de Hereford, Herewald de Sherborne et Æthelferth d'Elmham.


title: Nothhelm de Cantorbéry

text: Bède dédie à Nothhelm son "", une réponse à trente questions sur les deux "Livres des Rois" que lui a posées l'archevêque. Il est possible que Bède ait également écrit son "De VIII quaestionibus" pour lui.


title: Nothhelm de Cantorbéry

text: Boniface écrit à Nothhelm durant son archiépiscopat pour lui demander une copie du "Libellus responsionum" du pape Grégoire le Grand, dont il a besoin dans son œuvre de missionnaire. Il lui demande également des informations sur la date d'arrivée de la mission grégorienne en Angleterre. L'historien Suso Brechter avance que cette copie du "Libellus responsionum" est un faux conçu par Nothhelm et un archidiacre romain. Ses arguments ont été réfutés par un autre historien, Paul Meyvaert, mais l'authenticité du texte, quoique généralement acceptée, reste imparfaitement prouvée.


title: Nothhelm de Cantorbéry

text: Nothhelm meurt le . Il est inhumé en la cathédrale de Cantorbéry. Considéré comme un saint, il est fêté le 17 octobre. Il subsiste une eulogie de Nothhelm en vers dans un manuscrit du conservé à Lambeth Palace.


title: Cuthbert de Cantorbéry

text: Cuthbert est un ecclésiastique anglo-saxon mort le . Il est le onzième archevêque de Cantorbéry, de 740 à sa mort. Correspondant de Boniface de Mayence, il lutte contre l'amoralité du clergé anglais et supervise la construction d'une nouvelle église à Cantorbéry.


title: Cuthbert de Cantorbéry

text: Noble de naissance, Cuthbert apparaît dans les sources primaires en tant qu'abbé du monastère de Lyminge. Ses lettres aux missionnaires anglo-saxons sur le continent montrent qu'il a reçu une éducation approfondie.


title: Cuthbert de Cantorbéry

text: Il est communément identifié au Cuthbert qui devient évêque de Hereford en 736, mais seuls des textes postérieurs à la conquête normande de l'Angleterre, comme la chronique de Florence de Worcester, considèrent les deux Cuthbert comme un seul et unique individu. La "Chronique anglo-saxonne" parle du sacre de Cuthbert comme archevêque, alors que s'il avait été évêque auparavant, elle aurait plutôt parlé de translation. Néanmoins, la plupart des historiens considèrent qu'il s'agit bien d'une seule et même personne. Dans ce cas, il serait évêque de Hereford pendant quatre ans avant de devenir archevêque de Cantorbéry en 740.


title: Cuthbert de Cantorbéry

text: Qu'il ait été ou non évêque de Hereford, Cuthbert doit probablement son élection à l'archiépiscopat à l'influence du roi Æthelbald de Mercie. Les années 730 et 740 voient plusieurs Merciens se succéder à la tête de l'archevêché, signe de l'influence croissante des rois de Mercie sur le Kent voisin.


title: Cuthbert de Cantorbéry

text: Contrairement à ses prédécesseurs, Cuthbert ne détient pas l'autorité sur tout le clergé anglais : depuis 735 et l'envoi du pallium à l'évêque Egbert, les évêques du Nord de l'Angleterre relèvent de la province d'York. Par conséquent, Cuthbert ne sacre que des évêques pour les sièges du Sud, et aucun évêque du Nord n'assiste aux synodes qu'il organise.


title: Cuthbert de Cantorbéry

text: En 747, Cuthbert préside le concile de Clovesho aux côtés d'Æthelbald. Ce synode semble avoir été réuni pour répondre aux critiques adressées à l'archevêque et au roi par Boniface de Mayence dans une lettre peu de temps auparavant. Boniface y déplorait l'alcoolisme des évêques anglo-saxons et l'amoralité du clergé britannique en général. Les décisions du concile, réunies sous forme écrite à la demande de Cuthbert, portent sur l'habit et le comportement du clergé, le contrôle des monastères, et décide également que les principes fondamentaux du christianisme doivent être expliqués aux laïcs par tous les membres du clergé. Un deuxième synode est organisé en 758, mais ses décisions sont inconnues. Cuthbert continue à correspondre avec Boniface jusqu'à son martyre en 754. Il envoie ses condoléances à son successeur Lull, un autre Anglo-Saxon.


title: Cuthbert de Cantorbéry

text: Cuthbert dirige la construction d'une nouvelle église à Cantorbéry. Dédiée à Jean le Baptiste, elle est située à l'ouest de la cathédrale et sert de baptistère. De nombreux archevêques y sont inhumés par la suite, elle abrite les archives de la cathédrale, et des ordalies s'y déroulent. Rien ne permet d'affirmer que Cuthbert prévoyait tous les usages qui seraient faits de sa fondation, mais sa dédicace laisse à penser qu'il comptait au moins en faire un baptistère.


title: Cuthbert de Cantorbéry

text: Cuthbert meurt le . Il est inhumé dans l'église qu'il a fait construire à Cantorbéry ; c'est la première fois qu'un archevêque de Cantorbéry n'est pas enterré dans l'abbaye Saint-Augustin.


title: Ghislain Harvey

text: Ghislain Harvey ( à Bagotville - ) est un homme politique québécois. Il a représenté la circonscription de Dubuc dans la région du Saguenay–Lac-Saint-Jean en tant que député libéral du gouvernement de Robert Bourassa. Élu au cours de l'élection provinciale de 1973 il est défait en 1976.


title: Ghislain Harvey

text: Professeur et animateur à la Télévision éducative du Québec en 1968 et en 1969.


title: Ghislain Harvey

text: Professeur à l'éducation des adultes en 1969 et en 1970. Il devint animateur social au ministère de l'Éducation pour le programme Action sociale jeunesse en 1970 et en 1971.


title: Ghislain Harvey

text: Il fut par la suite directeur au Conseil de la santé et des services sociaux du Saguenay-Lac-Saint-Jean ainsi que directeur du Centre communautaire d'aide juridique régionale.


title: Ghislain Harvey

text: Directeur général de l'Office municipal d'habitation de La Baie, de Chicoutimi, puis de Saguenay de 1977 à 2002. Il sera Président de la Régie régionale de la santé et des services sociaux du Saguenay-Lac-Saint-Jean de 1992 à 1995.


title: Ghislain Harvey

text: Président du conseil d'administration du port de Saguenay de 2003 à 2012 et de 2014 à 2017.


title: Ghislain Harvey

text: Président-directeur général de Promotion Saguenay de 2002 à 2017.


title: Ghislain Harvey

text: Membre du conseil d'administration de la Monnaie royale canadienne et président du comité des ressources humaines à compter de 2005.


title: Ghislain Harvey

text: Membre de l’Ordre des conseillers en ressources humaines et en relations industrielles agréés du Québec.


title: Ghislain Harvey

text: Ghislain Harvey fut chef de cabinet du maire de Saguenay, Jean Tremblay.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Lorne est un district de services locaux canadien du comté de Restigouche, au nord du Nouveau-Brunswick.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Le village est nommé ainsi en l'honneur de Sir John Campbell, duc d'Argyll et marquis de Lorne (1845-1914), gouverneur général du Canada de 1878 à 1883.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Le hameau de Doyleville tire probablement son nom de Joseph Doyle, qui s'établit à Jacquet River en 1790; le premier maître des postes de Doyleville a été Patrick Doyle. Le bureau de poste a porté le nom de Doyle Settlement entre 1865 et 1919. Murchie Settlement fait désormais partie de Doyleville.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Lorne se trouve à de route à l'est de Campbellton et à au nord-ouest de Bathurst, dans le comté de Restigouche.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Le village a un territoire ayant grossièrement la forme d'un « L », limitrophe de Belledune à l'est et de Chaleur sur les autres côtés. La ville la plus proche est Dalhousie, à au nord-ouest.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Lorne est situé sur un plateau des Appalaches. Il y a quelques buttes, dont la butte Lavigne (), au centre du village. Les berges de la rivière Louison sont abruptes. La plupart du territoire est couvert de forêt. La baie des Chaleurs se trouve à au nord et le territoire est situé dans son bassin hydrographique. La rivière Louison, le principal cours d'eau, coule du sud au nord-est du territoire. Le ruisseau Nash-Nord, le ruisseau Nash-Sud et le ruisseau Murchie forment le ruisseau Nash plus loin au nord. Il y a quelques lacs, dont le lac Jack Burns Inférieur (), au sud, et le lac Hayes (), au nord. Il y a de petits marais au nord.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Lorne est accessible par les routes 11 et 357 via une sortie sur le chemin Hayes. La route 134 constitue un accès secondaire, via le chemin Benoît. Le village est également accessible par Belledune via le chemin Doyleville ou le chemin Sunnyside. Charlo, situé à au nord-ouest, dispose de l'aéroport de Charlo alors que la gare de Jacquet River est situé à au nord-est, dans le village de Belledune.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Le territoire comprend le village de Lorne à proprement parler ainsi que le hameau de Doyleville. Doyleville est situé sur le chemin du même non, dans le nord du territoire. Lorne s'étend sur la rue principale, au sud du territoire, et est accessible par le chemin Lorne ou la rue Centenaire.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Lorne est généralement considérée comme faisant partie de l'Acadie.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Une station météorologique est située à Belledune. Le village bénéficie d'un climat continental humide. Le mois le plus chaud a une température moyenne de 18,5 °C et le plus froid une température de -11,3 °C. Le village reçoit 1000 mm de précipitations annuellement dont 300 cm de neige. La journée la plus chaude fut le , avec 37 °C et la plus froide fut le , avec -36 °C. La journée ayant eu le plus de précipitations fut le , avec 82,2 mm de pluie. Le a le record de neige, avec 45,7 centimètres, alors que la plus importante accumulation a eu lieu le , avec 83 cm. Le vent le plus fort, 80 kilomètres à l'heure, a soufflé le .


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Lorne est situé dans le territoire historique des Micmacs, plus précisément dans le district de Gespegeoag, qui comprend le littoral de la baie des Chaleurs. Ce territoire était revendiqué d'abord par les Iroquois et ensuite seulement par les Mohawks.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Doyleville est fondé vers 1840, par l'expansion des établissements de la rivière Jacquet. Le bureau de poste de Doyleville est fondé en 1865. Lorne est fondé en 1879. Le bureau de poste de Lorne ouvre ses portes en 1893.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Une église est construite vers 1941 sur un terrain légué par David Carrier. Le presbytère est inauguré en 1943. En 1944, les Filles de Jésus construisent un édifice abritant un couvent et une école. Une salle paroissiale est construite en 1954 mais est plus tard détruite dans un incendie. Un clocher est ajouté à l'église la même année. Le bureau de porte de Doyleville ferme ses portes en 1960, suivi de celui de Lorne en 1967.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Selon Statistique Canada, Lorne comptait 703 habitants en 2006, comparativement à 893 en 1996, soit une baisse de 21,3 %. Le français est parlé par 16 % des habitants et l'anglais par 83 %. Les deux langues officielles sont comprises par la majorité des habitants.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Environ 60 % des habitants de Lorne travaillent dans les environs immédiats. L'agriculture, la pêche et l'exploitation forestière constituent la base de l'économie traditionnelle de la région, à laquelle s'ajoute aujourd'hui le tourisme et les services. Depuis les années 1990, la localité limitrophe de Chaleur compte plusieurs mines, ce qui profite à toutes la région, notamment à Belledune avec son port. Entreprise Restigouche a la responsabilité du développement économique. Le développement de l'énergie éolienne ainsi que les technologies et services connexes est souhaité dans la région.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Lorne compte quelques entreprises dont une station-service. Il y a quelques fermes.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: En tant que district de services locaux, Lorne est administré directement par le Ministère des Gouvernements locaux du Nouveau-Brunswick, secondé par un comité consultatif élu composé de cinq membres dont un président.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Lorne fait partie de la Région 2, une commission de services régionaux (CSR) devant commencer officiellement ses activités le . Contrairement aux municipalités, les DSL sont représentés au conseil par un nombre de représentants proportionnel à leur population et leur assiette fiscale. Ces représentants sont élus par les présidents des DSL mais sont nommés par le gouvernement s'il n'y a pas assez de présidents en fonction. Les services obligatoirement offerts par les CSR sont l'aménagement régional, l'aménagement local dans le cas des DSL, la gestion des déchets solides, la planification des mesures d'urgence ainsi que la collaboration en matière de services de police, la planification et le partage des coûts des infrastructures régionales de sport, de loisirs et de culture; d'autres services pourraient s'ajouter à cette liste.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Lorne compte une caserne de pompiers, une centre communautaire et des terrains de sport; les services de loisirs sont partagés avec Belledune et Chaleur. Un bibliobus passe au village. La collecte des déchets et matières recyclables est effectuée par la Commission de gestion des déchets solides de Restigouche. L'aménagement du territoire est de la responsabilité de la Commission d'urbanisme du district de Restigouche.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Les habitants de Lorne doivent se rendre à Belledune pour le service postal et les institutions financières. Ils se rendent pourtant fréquemment jusqu'à Bathurst ou Campbellton, qui disposent d'un grand nombre de commerces et de services. Le détachement de la Gendarmerie royale du Canada le plus proche est à Belledune. Le poste d'Ambulance Nouveau-Brunswick le plus proche est aussi à Belledune. Cette municipalité compte également le centre de Santé de Jacquet River, tandis que les hôpitaux les plus proches sont à Campbellton.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Lorne fait partie du sous-district 2 du district scolaire Francophone Nord-Est. Notamment, les élèves anglophones doivent se rendre à Belledune jusqu'en avant d'étudier à Dalhousie, tandis que les élèves francophones doivent faire toute leur éducation à Dalhousie.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Les francophones bénéficient du quotidien "L'Acadie nouvelle", publié à Caraquet, ainsi qu'à l'hebdomadaire "L'Étoile", de Dieppe. Ils ont aussi accès à l'hebdomadaire "L'Aviron", publié à Campbellton. Les anglophones bénéficient des quotidiens "Telegraph-Journal", publié à Saint-Jean ainsi que de l'hebdomadaire "Campbellton Tribune", de Campbellton.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: L'église Sainte-Maria-Goretti est une église catholique romaine. Elle est membre de l'unité pastorale du Bon Pasteur, elle-même incluse dans le diocèse de Bathurst


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: À l'origine, les villageois allaient à l'église St. Joseph de Nash Creek. Un premier prêtre résident, Edmond Savoie, arrive à Lorne en 1941. En 1952, le nom de la paroisse passe de Saint-Jean-de-la-Croix à Sainte-Maria-Goretti.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: Curés de la paroisse Sainte-Maria-Goretti


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: La plupart des familles sont d'origine acadienne mais il y a aussi des familles d'origine irlandaise et écossaise. Toutefois, la population est majoritairement anglophone.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: La plupart des résidences de Lorne sont des bungalows. Il y a aussi quelques maisons traditionnelles d'un étage et demi au toit à deux pentes, lambrissée ou recouverte de bardeaux. Il y a aussi quelques autres styles, notamment des maisons Foursquare, autrement dit au plan carré à deux étages au toit pyramidal.


title: Lorne (comté de Restigouche)

text: L'église Sainte-Maria-Goretti est construite en bois et peinte en blanc. Le toit est à deux pentes. La façade symétrique possède un clocher carré de trois étages, surmonté d'une flèche. L'intérieur est peint en blanc, avec des détails en rouge.


title: Chaleur (Nouveau-Brunswick)

text: Chaleur est un district de services locaux canadien du comté de Restigouche, au nord du Nouveau-Brunswick. Il comprend les autorités taxatrices de Chaleur-Intérieur et Chaleur-Extérieur.


title: Chaleur (Nouveau-Brunswick)

text: Le DSL comprend les hameaux de Benjamin River, Black Point, Blackland, Dickie Cove, Gravel Hill, Hickey Settlement, Lapointe Settlement, Nash Creek, New Mills et Sea Side.


title: Chaleur (Nouveau-Brunswick)

text: Le toponyme de Dickie Cove rend vraisemblablement hommage soit à John et Alexander Dickie, qui furent parmi les premiers colons de la région, soit aux pisciculteurs Alexander et David Dickie. Quoi qu'il en soit, l'établissement fut aussi connu sous le nom de Hecklar's Cove. New Mills s'appelait d'abord Malagatch, ce qui est probablement dérivé du micmac Malegetchk'. Le toponyme actuel fait vraisemblablement allusion aux moulins construits à cet endroit par William Fleming en 1814. La gare de Sea Side s'appelait à l'origine Dickie. Les Archives provinciales du Nouveau-Brunswick ne précisent pas l'origine des toponymes de Benjamin River, de Blackland, de Gravel Hill, de Hickey Settlement et de Lapointe Settlement. Pour Black Point, William F. Ganong note que les Micmacs appelaient le lieu Maktope'tak alors que, pour Nash Creek, ils utilisaient le nom de Soonagedejeech'.


title: Chaleur (Nouveau-Brunswick)

text: L'établissement de River Louison s'est regroupé à Nash Creek. L'origine de son toponyme n'est pas connue mais la localité fut aussi connue sous le nom de Louison's Brook. L'origine des toponymes des villages fantômes de Bernard Settlement et The Sheds n'est pas connue.


title: Chaleur (Nouveau-Brunswick)

text: Chaleur est situé dans le comté de Restigouche, au bord de la baie des Chaleurs, à à l'est de Campbellton.


title: Chaleur (Nouveau-Brunswick)

text: Le territoire comprend les hameaux de Black Lands, Black Point, Gravel Hill, Hickey Settlement, Nash creek, New Mills et Sea Side.


title: Chaleur (Nouveau-Brunswick)

text: Chaleur est généralement considérée comme faisant partie de l'Acadie.


title: Chaleur (Nouveau-Brunswick)

text: Une station météorologique est située à Belledune. Le village bénéficie d'un climat continental humide. Le mois le plus chaud a une température moyenne de et le plus froid une température de . Le village reçoit de précipitations annuellement dont de neige. La journée la plus chaude fut le 5 juillet 1983, avec et la plus froide fut le 22 janvier 1984, avec . La journée ayant eu le plus de précipitations fut le 22 juillet 1982, avec de pluie. Le 24 mars 1972 a le record de neige, avec 45,7 centimètres, alors que la plus importante accumulation a eu lieu le 16 janvier 1981, avec . Le vent le plus fort, 80 kilomètres à l'heure, a soufflé le 2 mai 1974.


title: Chaleur (Nouveau-Brunswick)

text: Chaleur est situé dans le territoire historique des Micmacs, plus précisément dans le district de Gespegeoag, qui comprend le littoral de la baie des Chaleurs. Ce territoire était revendiqué d'abord par les Iroquois et ensuite seulement par les Mohawks.


title: Chaleur (Nouveau-Brunswick)

text: La partie constituée de la paroisse de Durham est colonisée principalement par des immigrants écossais de l'île d'Arran, dès 1790 aux abords de la rivière Jacquet et à partir de 1830 le long de la baie des Chaleurs. New Mills est ainsi fondé en tant que village de moulin avant 1814, et repeuplé d'Écossais probablement après 1830.


title: Chaleur (Nouveau-Brunswick)

text: En 1825, l'est de Chaleur est touché par les Grands feux de la Miramichi, qui dévastent entre et dans le centre et le nord-est de la province et tuent en tout plus de 280 personnes. L'industrie forestière se déplace toutefois vers le nord, notamment le long de la rivière Jacquet, et des scieries ainsi que des chantiers navals sont ouverts à Atholville ainsi et Campbellton afin de transformer cette ressource.


title: Chaleur (Nouveau-Brunswick)

text: Les Archives provinciales du Nouveau-Brunswick ne recensent aucune informations sur l'histoire de Gravel Hill, de Hickey Settlement et de Lapointe Settlement. Il en est de même pour le village fantôme de Bernard Settlement. The Sheds, un village fantôme, était autrefois un important centre d'exploitation forestière.