title: Histoire de la mécanique

text: Jean Bernoulli (1667-1748) et Daniel Bernoulli (1700-1782), ont fait les premiers très petits pas en direction de la mécanique analytique, c'est-à-dire une méthode basée sur l'application du calcul intégral et différentiel. La vraie percée vers la mécanique céleste analytique sera faite seulement par Alexis Claude Clairaut célèbre pour son fameux calcul de la date précise du retour de la Comète de Halley (1747). Après Clairaut et dans les 100 années qui suivent les "Principia" viennent Leonhard Euler (1707-1783), Jean le Rond D'Alembert (1717-1783), Jean-Henri Lambert (1728-1777), Joseph-Louis Lagrange (1736 - 1813) et sa "Mécanique analytique" de 1788 et Pierre-Simon de Laplace (1749-1827). Léonard Euler élabore les méthode de résolution des problèmes de la dynamique du point et du corps solide, basées sur la mise en équation et l'intégration des équations différentielles correspondantes. d'Alembert propose le principe de résolution des problèmes de dynamique et Lagrange élabore la méthode générale de résolution analytique des problèmes de dynamique sur la base du Principe de D'Alembert et du principe des déplacements virtuels. Ces méthodes analytiques de résolution des problèmes reçoivent par la suite une application générale en mécanique.


title: Histoire de la mécanique

text: Le développement ultérieur de la science a montré que pour des vitesse de l'ordre de celle de la lumière, le mouvement des corps est soumis aux lois de la mécanique relativiste, et le mouvement des micro-éléments aux lois de la mécanique quantique. Ces découvertes n'ont toutefois fait que préciser le domaine d'application de la mécanique classique et confirmer la justesse de ses lois pour le mouvement de tous les corps autres que les particules élémentaires pour des vitesses n'approchant pas de celle de la lumière. Reposant sur les acquis de Galilée puis de Newton, la mécanique classique s'appuie également sur les avancées introduites avec la mécanique analytique. La notion de lagrangien est au cœur de cette science.


title: Histoire de la mécanique

text: On appelle au sens général du terme la science ayant pour objet la résolution de tous les problèmes liés à l'étude du mouvement ou de l'équilibre de tel ou tel corps matériel et leurs interactions. La mécanique rationnelle constitue la partie de la mécanique qui étudie les lois générales des mouvements, de l'équilibre et des interactions des corps matériels. Le champ d'application de celle-ci concerne les lois valables aussi bien pour le mouvement de la Terre autour du Soleil, celui d'une , ou d'un obus. L'autre partie de la mécanique comprend les différentes branches de la mécanique dite appliquée concernant l'élaboration de projets et les calculs de toutes sortes de constructions, de moteurs, de mécanismes, de machines et de leurs organes, disciplines basées sur la "mécanique rationnelle".


title: Histoire de la mécanique

text: L'étude de la mécanique se répartit de manière générale en trois parties suivant le problème considéré : la statique, la cinématique et la dynamique. Suivant la nature de l'objet étudié, on divise la mécanique rationnelle en :


title: Histoire de la mécanique

text: Le Livre II des "Principia Mathematica" de Newton qui traite des mouvements des corps en des milieux résistants, ne laisse aucun acquis scientifique substantiel. Cependant, selon Clifford Truesdell, les travaux de Newton ont fourni à ces deux disciplines un programme qui a été suivi pendant cinquante ans. Il faut attendre les travaux d'Alexis Claude Clairaut (1713-1765) et Jean le Rond D'Alembert (1717-1783) pour que commencent à s'établir les lois de la mécanique des fluides.


title: Histoire de la mécanique

text: L’étude de la mécanique des fluides remonte au moins à l’époque de la Grèce antique avec Archimède qui fut à l’origine de la statique des fluides. Si Simon Stevin (1548-1620) découvrit les grands principes de l'hydrostatique, complétant ainsi l'œuvre d'Archimède, le Brugeois ne parvint pas cependant à les présenter sous une forme suffisamment belle et ordonnée; ce fut l'œuvre de Pascal de donner à ces découvertes une forme irréprochable. On peut dire que, si Stevin découvrit le paradoxe hydrostatique et le principe de l'égalité de pression dans un liquide, ce fut Blaise Pascal qui, dans son « Récit de la grande expérience de l'équilibre des liqueurs » de 1648, donna le premier un exposé homogène et bien ordonné de ces principes fondamentaux de l'hydrostatique. Les manifestations du paradoxe hydrostatique sont utilisées dans l'enseignement du phénomène. L'une des expériences les plus connues est le crève-tonneau de Pascal.


title: Histoire de la mécanique

text: Au début du , et alors que la mécanique classique semble être un édifice inébranlable, deux révolutions viennent la remettre radicalement en cause, qui donneront naissance pour l'une à la mécanique quantique, pour l'autre à la mécanique relativiste.


title: Halimeda simulans

text: Halimeda simulans est une espèce d'algues vertes de la famille des "Halimedaceae".


title: Kōji Endō

text: , né en , est un compositeur et musicien japonais.


title: Kōji Endō

text: Il a composé la musique d'un grand nombre de films de Takashi Miike.


title: Championnats du monde d'athlétisme en salle 2010

text: Les 13 championnats du monde d'athlétisme en salle se sont déroulés du 12 au à l'Aspire Dome de Doha, au Qatar. La compétition enregistre un nouveau record de pays participants avec 150 nations, représentées par 657 athlètes (374 hommes et 283 femmes). 26 épreuves figurent au programme de ces Championnats du monde.


text: La capitale qatarienne accueille pour la première fois les Championnats du monde d'athlétisme. C'est la quatrième fois que l'épreuve se déroule hors d'Europe après Indianapolis en 1987, Toronto en 1993 et Maebashi en 1999. Doha a été désignée par l'Association internationale des fédérations d'athlétisme (IAAF) le 25 novembre 2007 lors d'un congrès tenu à Monaco.


text: Les compétitions se déroulent à l'Aspire Dome, salle multi-sports inaugurée en 2005 et possédant une capacité de places. En 2008, l'enceinte a accueilli les Championnats d'Asie d'athlétisme en salle.


text: Le relais 4 × 400 mètres féminin jamaïcain est disqualifié à la suite du dopage avéré de Bobby-Gaye Wilkins. L'équipe de République tchèque, initialement quatrième de la finale, récupère en conséquence la médaille de bronze. Sur 60 mètres, l'athlète des Îles Vierges américaines LaVerne Jones-Ferrette est déchue de sa médaille d'argent après avoir été contrôlée positive aux stéroïdes anabolisants en février 2010. Carmelita Jeter, initialement troisième de la course, récupère la médaille d'argent alors que la Gabonaise Ruddy Zang-Milama et la Jamaïcaine Sheri-Ann Brooks récupèrent la médaille de bronze.


text: Classement définitif :


title: Pôle hospitalier d'activité

text: Selon le plan hôpital 2007, les services hospitaliers se regroupent en pôles d'activité.


title: Pôle hospitalier d'activité

text: L’objectif est à la fois de faciliter le séjour ou le parcours du patient dans l’hôpital, en lui évitant de passer de service en service, de mutualiser les moyens mis en œuvre et d’associer les personnels soignants à la gestion des établissements publics de santé (EPS).


title: Pôle hospitalier d'activité

text: Jusque-là, l’activité de soins s’organisait autour des services, eux-mêmes définis par un ou plusieurs organes – cardiologie (cœur), hépatologie (foie, pancréas), pneumologie (poumon), etc. – ou bien par une ou plusieurs fonctions : gastro-entérologie (système digestif), orthopédie (squelette), rhumatologie (articulations).


title: Pôle hospitalier d'activité

text: La « Nouvelle gouvernance hospitalière » réunit les services par cohérence de pathologies dont les patients peuvent souffrir. Plusieurs approches sont possibles suivant que l'on penche vers une logique d'organe ou une logique de prise en charge du patient.


title: Pôle hospitalier d'activité

text: Un pôle « cœur/poumon » peut ainsi rassembler les services de cardiologie et de pneumologie ; un pôle « tête/cou » peut regrouper les services d’oto-rhino-laryngologie et de stomatologie.


title: Pôle hospitalier d'activité

text: On trouve le plus fréquemment un pôle de médecine regroupant les services de cardiologie, néphrologie, oncologie, etc., ou un pôle de chirurgie avec les services de chirurgie viscérale, cardiaque, etc., ou un pôle de biologie regroupant les laboratoires.


title: Halimeda taenicola

text: Halimeda taenicola est une espèce d'algues vertes de la famille des "Halimedaceae".


title: Mansour Niang

text: Le Général de brigade Mansour Niang est un officier général sénégalais ayant exercé les fonctions de Gouverneur du Palais, de Directeur de l'Administration Pénitentiaire et d'Attaché militaire.


title: Mansour Niang

text: Il intègre en 1971 l'École spéciale militaire de Saint-Cyr.


title: Mansour Niang

text: De 1971 à 1973, il est élève-officier appartenant à la promotion N°158 capitaine Jean Danjou. Il est également de la même promotion que les officiers sénégalais suivants: Djibril Diop (gendarme), Pape M. Mbarek Diop, Leyti Ka, Bamalik Ndiour (Soufi), Papa Momar Niang.


title: Mansour Niang

text: Parmi ces anciens à Saint-Cyr, on peut citer les militaires sénégalais de la promotion N°157 général de Gaulle: Babacar Gaye (ancien CEMGA), le colonel de gendarmerie Alioune Badara Niang (ancien DG du Port autonome de Dakar en remplacement de Pathé Ndiaye), Général Abdoulaye Dieng (ambassadeur du Sénégal en Guinée-Bissau) et l'intendant colonel Oumar Niang (attaché militaire au Maroc).


title: Mansour Niang

text: Sorti Lieutenant, il suit le Cours de perfectionnement des officiers subalternes à l'École d'application de l'arme blindée cavalerie de Saumur.


title: Mansour Niang

text: Il est d'abord affecté dans l'escadron blindé de la légion de Gendarmerie d'intervention.


title: Mansour Niang

text: Il a été commandant du détachement des forces sénégalaises en Gambie pendant la confédération de Sénégambie. À ce titre, il a eu à collaborer très étroitement avec le président Dawda Jawara.


title: Mansour Niang

text: Il participe à la création du Groupement d'intervention de la gendarmerie nationale sénégalaise.


title: Mansour Niang

text: Il a été Directeur de l'administration pénitentiaire.


title: Mansour Niang

text: Il est nommé gouverneur du palais par le président Abdou Diouf. Son intégrité rendit la collaboration difficile avec le tout-puissant ministre Ousmane Tanor Dieng.


title: Mansour Niang

text: De 1999 à 2001, il commande le groupe de 20 officiers de gendarmerie et de police sénégalais intégré dans les forces de police internationale au Kosovo et travaillant sous les ordres de Bernard Kouchner.


title: Mansour Niang

text: Après une période sans occupation, il est nommé attaché militaire en Mauritanie.


title: Mansour Niang

text: Le Général de brigade Mansour Niang est le coordonnateur de la sécurité pour le sommet de l'OCI. Il travaille étroitement dans ce cadre avec Karim Wade.


title: Mansour Niang

text: Le Général de brigade Mansour Niang est titulaire de plusieurs décorations nationales et étrangères.


title: Mansour Niang

text: Le Général Mansour Niang est marié et père de 5 enfants.


title: Bergère de Domrémy

text: La Bergère de Domrémy est un sloop coquillier, construit en 1936 pour la drague des coquilles Saint-Jacques et des pétoncles en rade de Brest.


title: Bergère de Domrémy

text: Il est désormais la propriété de l'association « An Test » à L'Hôpital-Camfrout qui gère aussi le "Notre-Dame de Rumengol".


title: Bergère de Domrémy

text: Son immatriculation est : B 5929 (quartier maritime de Brest).


title: Bergère de Domrémy

text: "Bergère de Domrémy" fait l’objet d’un classement au titre objet des monuments historiques depuis le .


title: Bergère de Domrémy

text: Il a été construit en 1936 dans le chantier naval du charpentier de marine Auguste Tertu du Fret pour le compte de Le Mens-Vigouroux et Calvez au registre de Brest.


title: Bergère de Domrémy

text: Le Bateau était basé à Pors meur un port de PlougastelCe sloop coquillier a servi aussi, au long de sa carrière de pêche, au transport du goémon et du maërl. Il a aussi été motorisé dès 1952 .


title: Bergère de Domrémy

text: En 1983, elle est rachetée par l'association An Test dans le cadre de la protection du patrimoine maritime de la rade de Brest qui en confie la restauration au Chantier Pierre Lastennet à Camaret. Il fut remis dans son état d'origine et sans moteur.


title: Bergère de Domrémy

text: Il participe aux différents rassemblements des bateaux du patrimoine dont les fêtes maritimes de Brest et Douarnenez. Il propose des sorties en mer pour 15 passagers.


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Ophelia Sarkissian, alias la Vipère (« Viper » en ), anciennement connue sous le nom de Madame Hydra, est une super-vilaine évoluant dans à l’univers Marvel de la maison d'édition Marvel Comics. Créé par Jim Steranko (scénario et dessins), le personnage de fiction apparaît pour la première fois dans le comic book "Captain America" () #110 en février 1969.


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Son identité secrète a été révélée dans l’"Official Handbook of the Marvel Universe A-Z" () en .


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Ophelia Sarkissian devient orpheline alors qu’elle est enfant en Hongrie (à une époque son visage portait des cicatrices, qui ont été effacées depuis).


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Alors qu’elle gravit les échelons au sein de l’organisation criminelle internationale HYDRA sous le nom de Madame Hydra, elle se trouve fréquemment confrontée au héros Captain America et à l'organisation de contre terrorisme le SHIELD.


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Après avoir coupé les liens avec HYDRA, elle aide le super-vilain Jordan Stryke (alias la Vipère), membre fondateur de l’Escouade des serpents à échapper à la détention, pour ensuite l’assassiner et usurper son identité. Devenue leader de l’Escouade sous le nom de la Vipère, elle tente de prendre le contrôle de la Société du serpent en assassinant son chef, , mais est trahie par le Cobra et arrêtée par Captain America.


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Terroriste professionnelle avec sa propre organisation, elle entre en conflit avec nombre de super-héros et super-vilains au cours des années. Son nihilisme et sa tendance à semer la mort autour d’elle rendent difficiles les alliances avec d’autres criminels. Seul Crâne rouge a trouvé cette tendance charmante et a entretenu une relation avec elle pendant peu de temps. Leur romance prit fin quand il découvrit que Vipère utilisait ses ressources pour financer des massacres sans bénéfices pour aucun d’entre eux.


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Elle affronte également les X-Men. Leur première rencontre a lieu quand elle veut tuer Mariko Yashida, pour le compte du Samouraï d'argent, son allié et amant présumé qui disputait à sa demi-sœur la tête du clan Yashida. Après avoir assommé, ligoté et bâillonné Toni, l’amie de Mariko, la Vipère prend son apparence pour essayer d’empoisonner les X-Men. À deux occasions distinctes, elle tue presque Malicia et Tornade ; elle combat aussi les Nouveaux Mutants et blesse notamment Karma.


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Dictatrice pendant un temps de la nation de , elle utilise les ressources du pays pour soutenir le terrorisme mondial via HYDRA. En usant de chantage, elle force Wolverine à l’épouser, pour consolider son empire criminel. Bien que ce soit un mariage de convenance, elle tient à ce qu’il soit consommé.


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Peu de temps après, son corps est possédé par l’esprit d’Ogun, un ancien ennemi de Wolverine. Ce dernier la blesse mortellement pour chasser Ogun de son corps agonisant. En échange de l’assistance médicale pour lui sauver la vie, Wolverine demande le divorce. Elle est finalement renversée par le nouveau directeur du SHIELD, Tony Stark, et par qui dirige désormais Madripoor.


title: Vipère (Madame Hydra)

text: La Vipère est brièvement nommée la « Warrior White Princess » du Club des damnés, sous l'égide de Sat-Yr-9 (Saturnine). Elle s’est aussi associée à la Main et a renoué ses liens avec le Samouraï d'argent.


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Dans la série "Secret Warriors" (2009), la Vipère quitte son amant le Samouraï d'argent et rejoint le commandement d’HYDRA avec le baron Von Strucker. Elle laisse son titre de Madame Hydra à la Comtesse Valentina Allgra De Fontaine (portant un casque tentaculaire).


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Quelque temps plus tard, la Vipère est kidnappée par le mystérieux groupe Léviathan. La Comtesse rejoint Léviathan et, pour montrer qu'elle a coupé ses liens avec HYDRA, abat la Vipère. Des agents d'HYDRA retrouvent vite son corps et The Hive la ramène à la vie.


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Après le crossover "Fear Itself", la Vipère rejoint le HAMMER, remis sur pied par un Norman Osborn tout juste échappé de la prison du Raft.


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Depuis ses débuts ou presque, la Vipère est une nihiliste qui cherche à détruire la société plutôt que de la conquérir. Refusant toute croyance ou connaissance, elle ne s’intéresse qu’au néant et au chaos, cherchant à le répandre sur l’humanité tout entière. Elle médite souvent sous l’influence de l’opium, la drogue lui fournissant le carburant de ses rêves de dépravation et de mort. Cependant, ces dernières années, elle a suivi des objectifs plus tournés vers le pouvoir et la conquête. Elle est aussi connue pour avoir utilisé des sosies d'elle-même, les « Vipérines », qui parfois se sont fait passer pour elle.


title: Vipère (Madame Hydra)

text: La Vipère n'a aucun super-pouvoir, mais possède une force, une vitesse, une agilité, une endurance et des réflexes similaires à une athlète de niveau olympique. Elle possède aussi un extraordinaire degré de résistance à la souffrance physique et n’a aucune peur de la mort.


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Ayant subi un entraînement brutal dans divers arts martiaux, elle est aussi une excellente tireuse d’élite (à diverses armes à feu ou énergie) ainsi qu'une pratiquante expérimentée des armes blanches (principalement les couteaux et des fouets).


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Très intelligente, elle est une actrice douée, une experte du déguisement et une maîtresse-espionne. C'est aussi une brillante stratège et tacticienne, très compétente dans la gestion d’une organisation criminelle et disposant de connexions avec le milieu du banditisme international. Elle dirige ainsi régulièrement de nombreux agents au sein des différentes organisations criminelles auxquelles elle a appartenu, comme HYDRA, l'Empire secret, la Main et bien d’autres.


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Sa plus grande force réside peut-être dans son influence, dans les ressources financières dues à sa position au sein du crime organisé, et dans une chance incroyable qui lui a permis d'échapper à des situations où d'autres auraient succombé.Une seconde Madame Hydra, créée par Bob Harras et Paul Neary, est apparue dans le comic book "Nick Fury vs. SHIELD" #3 en . Elle est référencée sous le nom de « Madame Hydra » dans l’"Official Handbook of the Marvel Universe".


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Dans "Spider-Woman" #42-44, Madame Hydra découvre qu’elle est apparemment Merriem Drew, la mère de Jessica Drew censée être morte en 1931. On apprend plus tard que le dieu Chthon, avec lequel elle s'était alliée en échange d'une longévité accrue, lui avait en réalité implanté de faux souvenirs avec l’intention d’assujettir les deux femmes.


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Dans la sombre réalité de l’"Ère d’Apocalypse", la Vipère épouse le Samouraï d'argent et, à ses côtés, combat l’armée d’Infinis d’Apocalypse en se frayant un chemin depuis le Japon. Elle est tuée en sauvant la vie de son époux. Sa mort pousse ce dernier à accepter l’offre de Magnéto de rejoindre les X-Men.


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Dans "Exiles" #91-95, les Exilés voyagent dans une dimension parallèle (la Terre-1720) dominée par Madame Hydra (en réalité, Jane Storm), son amant Wolverine et leur assassin en chef, . Cependant, avant que les Exilés ne puissent les punir, Madame Hydra et ses laquais s’évadent dans l’omniverse pour rechercher d’autres mondes à conquérir.


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Le personnage apparaît sous le nom de code Vipère dans "" (2013), où elle est incarnée par Svetlana Khodtchenkova.  Elle possède ici le pouvoir de fabriquer des toxines avec sa bouche.


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Sandra Hess incarne Vipère dans le téléfilm "" en 1998, dans lequel Nick Fury est interprété par David Hasselhoff. Il y est dit que sa véritable identité est Andrea Von Strucker ; cependant dans la continuité des comics Marvel c’est le nom de la fille du Baron Strucker, qui forme avec son jumeau Andreas le duo Fenris.


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Madame Hydra apparaît dans un épisode de "" (série d'animation, 2002). Il est peu probable qu’elle ait survécu à la destruction de la base de HYDRA par X-23.


title: Vipère (Madame Hydra)

text: Interprétée par Mallory Jansen dans l’Univers cinématographique Marvel,  à partir de la quatrième saison de "" (série télévisée, 2017) Madame Hydra apparaît dans une réalité alternative nommée .


title: Jacques De Coster

text: Jacques De Coster, né le à Etterbeek est un homme politique belge bruxellois, membre du Parti socialiste (PS).


title: Jacques De Coster

text: Il est agrégé de l'enseignement secondaire inférieur.


title: Beau Jack

text: Beau Jack est un boxeur américain né le avril 1921 à Augusta en Géorgie et mort le 9 février 2000 à Miami en Floride.


title: Beau Jack

text: À l'âge de , Jack travaille comme cireur de chaussures à l'Augusta National Golf Club, où il rencontre Bobby jones, un joueur de golf américain qui l'encourage à suivre un entrainement en boxe anglaise à  Massachusetts.


title: Beau Jack

text: Il remporte le titre de champion des poids légers de la New York State Athletic Commission (NYSAC) laissé vacant par Sammy Angott en battant par KO dans la troisième reprise Tippy Larkin le 18 décembre 1942.


title: Beau Jack

text: Battu dès sa première défense par Bob Montgomery le 21 mai 1943, il prend sa revanche le 19 novembre mais perd le le 3 mars 1944. Beau Jack obtient une nouvelle chance mondiale en 1948 mais il est cette fois battu par Ike Williams. Il mettra un terme à sa carrière en 1955.


title: Willy Decourty

text: Willy Decourty, né le à Dour est un homme politique belge bruxellois, membre du Parti socialiste (PS).


title: Willy Decourty

text: Il est licencié en journalisme et communication sociale.


title: La Bataille du ciel

text: La Bataille du ciel ("Clash of the Sky Galleons")est un roman de fantasy de Paul Stewart et Chris Riddell, publié pour la première fois en France en 2007. C’est le neuvième volume des "Chroniques du bout du monde" et le troisième de la "trilogie de Quint".


title: La Bataille du ciel

text: L'histoire se déroule à bord du bateau pirate "Le Cavalier de la Tourmente". Le chacal des vents poursuit inlassablement son ancien quartier maître, Turbot Smil, dont il veut se venger. En effet, celui-ci avait mis le feu au quartier des quais ouest d'Infraville, là où la famille du chacal des vents a péri (sauf Quint).


title: La Bataille du ciel

text: L'équipage du Cavalier de la tourmente affronte plusieurs dangereux pièges de Turbot Smil. Au cours de leurs aventures de pirates, ils sillonneront les Grands bois, seront pris dans une tempête (qui entraînera la mort de plusieurs membres de l'équipage) et iront au marché aux esclaves des pies-grièches pour effectuer une livraison de marchandises. Ils recroisent alors la route d'un jeune capitaine pirate, Dégel Tailladeur, qui dit s'être fait dépouiller par une crapule du nom de Turbo Smil. Le Chacal des vents intègre alors le malheureux à son équipage.


title: La Bataille du ciel

text: Ainsi, le capitaine le traque jusque dans l’épave flottante d’un navire du ciel abandonné. Il s'y rend alors accompagné de Dégel. Son fils Quint l'a suivi en cachette et le voit se faire tuer par un individu masqué que l'on croit être Smill. Quint retrouve, Dégel, qui dit avoir tué Smill. Quint prend alors le commandement du navire de son père et rejoint tous les navires pirates de la Falaise à la tanière sauvage pour une grande réunion. Pendant ce temps, les Ligues d'Infraville commencent à faire les préparatifs d'une nouvelle guerre contre les pirates du ciel, avec comme arme principale un navire géant, le "Semeur de désatre" muni d'armes en tout genre.


title: La Bataille du ciel

text: S'ensuit une bataille épique qui manque de marquer la fin des pirates du ciel. Quint et son navire sont les seuls rescapés parmi les pirates qui périssent tous sur le passage du "Semeur de désatre". C'est alors qu'apparait de nouveau l'individu masqué ayant tué le Chacal des vents et que l'on croyait mort. Quint sort victorieux de leur duel et découvre que sous le masque se cachait non pas Smil mais Dégel Tailladeur, qui explique avant de mourir s'etre servit du désir de vengeance de son père pour le manipuler et tenter de tout lui prendre: navire et équipage (en fait la trace de Smil n'a jamais été retrouvé depuis l'incendie des quais). Le cavalier de la tourmente, abimé par le combat s'envole vers le ciel infini.


title: La Bataille du ciel

text: Enfin Quint retourne à l'académie de chevalerie, où il mène une existence paisible avec Maria, avant que d'autres aventures l'attende ainsi qu'un fils, du nom de Spic, mais ça, c'est une autre histoire ...


title: Laura Marling

text: Laura Beatrice Marling est une chanteuse et compositrice anglaise, née le dans le comté de Hampshire. Elle baigne dans la musique depuis petite, sa mère est professeur de musique et son père possédait un studio d'enregistrement. C'est lui qui l'a initié à la guitare folk dès son plus jeune âge. À l'âge de 16 ans elle s'installe à Londres et fréquente alors la scène « Nu folk ».


title: Gérard Frot-Coutaz

text: Gérard Frot-Coutaz est un réalisateur, producteur de cinéma, acteur et scénariste français, né le à Chalon-sur-Saône et mort le à Créteil.


title: Gérard Frot-Coutaz

text: Il suit des études à l'IDHEC et à HEC avant de devenir l'assistant de plusieurs réalisateurs (Gérard Blain, André Téchiné, Jean-Claude Guiguet, Paul Vecchiali, Jean-Claude Biette). Critique à la revue "Cinéma", il collabore avec Jean-Claude Guiguet et Jacques Davila en qualité de scénariste. Il réalise aussi quelques courts-métrages.


title: Gérard Frot-Coutaz

text: En 1985, Frot-Coutaz présente son premier long-métrage, "Beau temps mais orageux en fin de journée", une comédie douce-amère centrée sur les relations familiales. Coscénarisé par Frot-Coutaz et Jacques Davila et mettant en vedette Claude Piéplu et Micheline Presle, le film reçoit un accueil critique très favorable. Frot-Coutaz poursuit dans la même veine quatre ans plus tard avec "Après après-demain", dans lequel on retrouve cette fois-ci Anémone et Simon de la Brosse.


title: Gérard Frot-Coutaz

text: Le deuxième long-métrage de Frot-Coutaz est également son dernier. Il meurt du sida en 1992, à l'âge de 40 ans.


title: Gérard Frot-Coutaz

text: Depuis 2016, le Prix Gérard Frot Coutaz remplace le Prix du Film Français qui faisait partie du palmarès du Festival du film de Belfort - Entrevues de 2006 à 2012.


title: Johannes von Geissel

text: Johannes Baptist Jacob von Geissel (Gimmeldingen, aujourd'hui Neustadt an der Weinstraße le - Cologne le ) était cardinal et archevêque de Cologne.


title: Johannes von Geissel

text: Entré au séminaire de Mayence en 1815, Johannes von Geissel est ordonné prêtre le . Il est alors nommé vicaire à Hambach, puis professeur de religion dans un lycée de Spire, avant de devenir chanoine au chapitre de la cathédrale de Spire le .


title: Johannes von Geissel

text: En 1837, il est nommé évêque de Spire par Grégoire XVI. Deux ans plus tard, en 1839, il est anobli par le roi Louis de Bavière.


title: Johannes von Geissel

text: Le , il devient coadjuteur de l'archevêque de Cologne, Clément-Auguste Droste zu Vischering. Ce dernier avait été emprisonné par l'État prussien en 1837 à la suite de la " querelle de Cologne ", lorsque l'Église catholique s'était opposée au roi de Prusse à propos des mariages inter-confessionnels, ce qui suscita une vive polémique en Rhénanie. Depuis 1839, il vivait en relégation à Münster.


title: Johannes von Geissel

text: Le , von Geissel devient archevêque de Cologne à la mort de son prédécesseur. Il est intronisé en 1846.


title: Johannes von Geissel

text: Lors du consistoire du , il est créé cardinal au titre cardinalice "San Lorenzo in Panisperna" par le pape Pie IX.


title: Johannes von Geissel

text: Le cardinal von Geissel fut attentif à la défense de la liberté de l'Église ; mais contrairement à son prédécesseur sut trouver un compromis avec l'État prussien.


title: Johannes von Geissel

text: Il fut le promoteur de nombreuses œuvres sociales à une époque de bouleversements socio-économiques. Il encouragea la fondation de plusieurs congrégations dans le domaine de la promotion des classes ouvrières et de l'éducation de la jeunesse.


title: Johannes von Geissel

text: Il introduisit dans son diocèse l'adoration perpétuelle et fut un ardent défenseur du dogme de l'Immaculée Conception.


title: Johannes von Geissel

text: Il laisse aussi à la postérité de nombreux sermons et poèmes d'inspiration catholique ainsi qu'une monographie sur la cathédrale de Spire.


title: Ahmed El Ktibi

text: Ahmed El Ktibi, né le à Taïfa (Maroc) est un homme politique belge bruxellois, membre du Parti socialiste (PS).


title: Nadia El Yousfi

text: Nadia El Yousfi, née le à Casablanca (Maroc) est une femme politique belge bruxelloise, membre du Parti socialiste (PS).


title: Nadia El Yousfi

text: Elle est assistante sociale de profession.


title: Nadia El Yousfi

text: Le , elle quitte le Parti socialiste et siège par la suite comme indépendante au Parlement bruxellois, au Parlement de la Communauté française et au Sénat.


title: Funival

text: Le Funival est le seul funiculaire de Val-d'Isère et permet d'accéder à une plate-forme sous le sommet de rocher de Bellevarde, à proximité de l'arrivée du Téléphérique 3S de l'Olympique, du TSD6 Marmottes Express, du TSD4 Loyes Express et du TSD6 Fontaine Froide. Au niveau historique, c'est le premier funiculaire souterrain de France , même si le premier tiers est en extérieur. Une inspection a été menée pendant l'été 2013 par les équipes de la STVI sur le funiculaire en gare de La Daille. Le Funival commence de La Daille et après quelques centaines de mètres entre dans un tunnel dont il ressort derrière le rocher de Bellevarde. Il fait partie des deux funiculaires de l'Espace Killy (grand domaine skiable formé par les stations de Tignes et de Val d'Isère) avec le Funiculaire Perce-Neige.


title: Funival

text: Le Funival utilise deux trains, reliés par câbles, sur une seule voie. Au milieu de la voie, une courte section de double voie permet aux funiculaires de se croiser.


title: Funival

text: L'accès à Bellevarde se fait depuis bien longtemps par le téléphérique de Bellevarde depuis Val d'Isère et depuis la Daille par une télécabine en deux tronçons construite par le français Pomagalski en 1966. À l'époque, c'est la première télécabine semi-automatique de France


title: Funival

text: Quelques caractéristiques techniques supplémentaires :


title: Funival

text: Longueur du viaduc : 580 m


title: Funival

text: Longueur du tunnel : 1 720 m


title: Funival

text: Inclinaison maximale : 53 %


title: Funival

text: Maître d'œuvre : DCSA


title: Funival

text: Architecte : Marc Albert


title: Funival

text: Producteur : Montaval


title: Funival

text: Ingénierie : BOTTO


title: Funival

text: Installation technique : Waagner-Birò et Montaval


title: Funival

text: Coût total du projet 1987 : 60 millions de francs (1987), 38 millions de francs d'ingénierie civile et 22 millions de francs pour l'installation technique.


title: Funival

text: Année de construction : 1987


title: Funival

text: Une voie simple part de La Daille où le funiculaire se déplace sur une voie élevée, sur 580 m. Les 1720 m restants sont parcourus à travers un tunnel percé dans la montagne. Un câble court depuis l'avant du funiculaire du bas, grâce à une poulie électrique installée dans la station de montagne vers l'arrière du train descendant. La masse du train descendant permet de tirer le train montant et le moteur électrique fournit l'énergie destinée à compenser la différence de poids entre les deux trains.


title: Funival

text: Lors de la plupart des trajets, le train montant est beaucoup plus lourd que le train descendant étant donné que la fonction principale du Funival est de transporter les skieurs en haut de la montagne. Si le train descendant est plus lourd que le train montant, les moteurs électriques peuvent servir de freins. Chaque train possède également des freins mécaniques qui servent de frein de secours en cas de défaillance du frein principal.


title: Funival

text: La gare aval du funiculaire est située au hameau de la Daille avant d'arriver à Val d'Isère depuis le Lac du Chevril. Située à côté des téléskis fixes Lanches 1&2, c'est une gare en plein air non couverte. Les skieurs et piétons embarquent sur des quais grillagés en escalier. Au niveau technique, cette gare n'assure ni la tension du câble ni sa mise en mouvement.


title: Funival

text: La ligne est en plein air sur les 580 premiers mètres, avec un survol sur un viaduc à pieds en triangles. Elle entre ensuite dans un long tunnel creusé sous le rocher de Bellevarde avant d'arriver à une plate-forme non loin de l'arrivée des appareils Olympique, Marmottes Express, Loyes et Fontaine Froide.


title: Funival

text: Après la sortie de gare aval, la ligne longe les téléskis Lanches 1&2 ainsi que la fin de la piste rouge Orange. Le viaduc qui suit permet de garder une pente constante tout en survolant un bois épais avant de s'engager dans un long tunnel creusé sous le rocher de Bellevarde.


title: Funival

text: La pente est croissante tout au long de la montée pour arriver à 53 % en gare amont. Les travaux de génie civil ont engendré ainsi des coûts de 38 000 000 F.


title: Funival

text: Le funiculaire Funival arrive dans le tunnel à l'aplomb du Rocher de Bellevarde quelques dizaines de mètres au-dessus. La pente y est alors maximale (53 % mesurés par le Ministère des Transports et de l'Équipement (France)). Les passagers arrivent alors sur des quais en béton avant de sortir par un bâtiment en tôle entre l'arrivée du télésiège Marmottes Express et le 3S Olympique provenant de Val-d'Isère. Le Funival est exploité avec deux véhicules de 220 places construits par le cabinier CWA et livrés en 2003. On retrouve des supports en cabine afin de pouvoir se tenir. Le véhicule est incliné à 35 % ; le plancher est en gradin afin que les passager puissent rester debout.


title: Château de la Flachère

text: Le château de Laflachère est situé sur la commune de Saint-Vérand, dans le Rhône, sur une colline se dressant au confluent de l'Azergues et du Soanan.


title: Château de la Flachère

text: L'espace bâti couvre une superficie d'environ et se trouve sur les communes du Bois d'Oingt, de Saint-Vérand (dont il dépend administrativement) et de Légny. Construit sur de légers vallons au sommet d'une grande prairie, le château offre de belles perspectives sur les villages d'Oingt et sur la vallée d'Azergues.


title: Château de la Flachère

text: Les dépendances du château ont été quant à elles, construites sous forme de terrasses, non loin du château mais cachées par des bosquets. Les archives municipales de Saint-Vérand indiquent que l'immense propriété est très bien drainée, grâce à un système hydrographique important. Celui-ci servait à l'irrigation des prairies et à l'apport d'eau potable.


title: Château de la Flachère

text: L'architecture du château correspond aux théories médiévistes du . Les fermes et dépendances se rattachent davantage à l'architecture du Beaujolais. L'édifice est en brique et en pierre dorée et les toitures sont en ardoise.


title: Château de la Flachère

text: Le château actuel a été reconstruit entre 1863 et 1869. Les plans en furent dressés par l'architecte Eugène Viollet-le-Duc pour Antoine-François-Louis, comte de Chaponay, fils de Pierre-Anne de Chaponay et Marie-Bonne Durand de Châtillon et pour son épouse Sophie-Albertine-Cécile Reynaud de Boulogne de Lascours, mariés en 1849. Le château est habité par le couple Chaponay jusqu'au début du , avant d'être laissé à leur fils Pierre, dans le cadre d'une donation-partage. L'ensemble fut terminé en 1875.  Il est doté d'un escalier d'honneur et de pièces richement décorées, notamment le grand salon, la salle à manger, la salle de billard, le salon de musique, la grande et la petite bibliothèque, l'ancienne cuisine en sous-sol avec sa cheminée.


title: Château de la Flachère

text: Il comporte également de nombreuses et vastes dépendances : fermes, régie, écuries. Le parc fut conçu par Varey qui, à la demande du marquis de Chaponay, fit planter des essences rares.


title: Château de la Flachère

text: Plusieurs éléments ont été classés au titre des monuments historiques, le château et à l'intérieur le grand escalier d'honneur avec sa rampe en pierre et sa cage, l'escalier de dégagement de la tourelle de façade, le grand salon, la salle à manger, la salle de billard, le salon de musique, la grande et la petite bibliothèque ainsi que l'ancienne cuisine en sous-sol avec sa cheminée. Pour leur part, les communs, le pavillon de la régie et les écuries avec leurs stalles et leurs râteliers ont été inscrits.


title: Château de la Flachère

text: Différentes familles se succèdent à la Flachère : Famille de Paranges Famille de Chévriers Famille Durand Famille Chaponay


title: Château de la Flachère

text: Famille de Lévis-Mirepoix


title: Château de la Flachère

text: En 1859, Monsieur et Madame Chaponay souhaitent reconstruire le château de la Flachère et se tournent vers l'architecte lyonnais Louis-Frédéric Benoît. Contre la somme de , un projet complet comprenant des études de plans et d'élévation ainsi qu'un relevé du plan général de l'ancien château. Le projet de Benoît sera refusé par le couple Chaponay qui le remplacera par un cabinet d'architecture parisien renommé, celui de Viollet-le-Duc. Selon les vœux des commanditaires, le château sera une demeure rectangulaire avec aux quatre angles des tours ornées de toits en pavillon.


title: XTC (album)

text: XTC est le premier album du chanteur américain de RnB/neo soul Anthony Hamilton, sorti le sur le label MCA Records. L'album n'arriva à se hisser ni dans le classement Billboard 200, ni dans le classement Top R&B/Hip-Hop Albums et retomba dans l'anonymat peu à peu. Un single, "Nobody Else", fut tiré de cet album et il atteignit la du classement Hot R&B/Hip-Hop Songs.


title: Isabelle Emmery

text: Isabelle Emmery, née le à Anderlecht est une femme politique belge bruxelloise, membre du Parti socialiste (PS).


title: Isabelle Emmery

text: Elle est licenciée en sciences économiques (ULB, 1989).


title: Isabelle Emmery

text: Elle est par ailleurs la compagne de Fabrice Cumps (bourgmestre d'Anderlecht)


title: Université de Daugavpils

text: L’université de Daugavpils (en letton, "Daugavpils Universitāte") est une université publique lettonne, située à Daugavpils. Elle est la seconde université de Lettonie.


title: Université de Daugavpils

text: Fondée en 1921, comme une école normale, elle a été rebaptisée « Institut normal d'État de Daugavpils » en 1923. Elle a acquis un statut universitaire en 1993 et a été renommée « université de Daugavpils » le .


title: Université de Daugavpils

text: Elle comprend plus de étudiants et 5 facultés :


title: Érinna

text: Érinna (en grec ancien ) est une poétesse de la Grèce antique. On a longtemps cru qu'elle avait vécu autour de 600 av. J.-C., et qu'elle avait été une contemporaine et une amie de Sappho, sur la foi de la "Souda" et d'Eustathe de Thessalonique. Néanmoins, les spécialistes s'accordent à dire qu'elle date du Selon Eusèbe de Césarée, elle est « bien connue » en 352 avant notre ère. Elle est native de Rhodes ou de l'île toute proche de Tilos, ou peut-être de Tinos. Elle meurt à l'âge de dix-neuf ans.


title: Érinna

text: Il ne nous reste qu'une cinquantaine de vers d'elle. Son poème le plus connu est "Le Fuseau" ou "La Quenouille" ; en grec ancien : / ), écrit en éolien et dorien, qui consistait en 300 hexamètres dont seuls trois fragments cités par Athénée et Stobée et une vingtaine de vers provenant d'un papyrus (PSI 1090), mis au jour et publié en 1928, nous sont parvenus. Ces vers contiennent une lamentation sur la mort de Baucis, une amie d'enfance d'Érinna, morte peu avant son mariage. Par ailleurs, l"'Anthologie palatine" conserve trois épigrammes attribués à Érinna aux Livres VI et VII les deux derniers épitaphes de Baucis.


title: Érinna

text: Camillo Neri, dans un travail publié en langue italienne, se basant sur les fragments conservés et les témoignages à son sujet, reconstruit le nom de la poétesse en « Hérinna » (grec ancien : ). Elle est également parfois appelée « Érina ».Christodoros de Coptos au siècle a fait de Érinna une contemporaine et amie de Sappho ("Anthologie Palatine", II, 108). C'est cette assertion, vraie ou fausse, que retient la postérité. On notera l'une des "Harangues héroïques" du "Recueil des femmes illustres" de Madeleine de Scudéry, censée être adressée par Sappho à Érinna, une aquarelle de Simeon Solomon, un poème de Théodore de Banville, de Renée Vivien ou encore deux poèmes de Rainer Maria Rilke.


title: Érinna

text: On peut retenir avec Camillo Neri que sa physionomie a évolué à travers les siècles au gré d'attributions douteuses et fantaisistes.


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: Le Proche-Orient ancien offre un intérêt particulier pour l'étude du monde animal et de ses interactions avec l'espèce humaine, dans la mesure où c'est dans cet espace qu'apparaissent, à partir du , les premiers cas de domestication d'animaux (après celle du chien), et les premiers textes relatifs aux rapports entre hommes et animaux (dans la seconde moitié du ), qui portent un éclairage plus profond sur des relations déjà documentées pour les périodes postérieures par des restes archéozoologiques, artefacts et représentations figurées. Ce sont ces diverses sources qui permettent d'étudier ce sujet, profondément renouvelé depuis plusieurs années par diverses recherches sur les relations hommes/animaux (ethnozoologie).


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: Le Proche-Orient ancien connaît à partir du un processus de néolithisation caractérisé par la domestication des plantes et celle des animaux. Cette dernière a profondément bouleversé la vie des sociétés humaines en modifiant leurs activités, leurs ressources et leur rapport à la nature, notamment en reléguant la majeure partie du monde animal dans la catégorie du « sauvage ». La constitution d'une société de plus en plus complexe avec, en point d'orgue, l'apparition de l'État et de l'urbanisation, entraîne par la suite d'autres changements, notamment le développement d'un élevage à grande échelle réparti entre plusieurs acteurs (palais royaux, temples, nomades). D'un point de vue utilitaire, les hommes mobilisent les animaux pour la prestation de divers services dans des activités cruciales (agriculture, transports, guerre) et utilisent les produits animaux à différentes fins (alimentation, vêtements en laine et cuir, etc.).


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: Les rapports entre les hommes et les animaux ont également un aspect symbolique constant. Plusieurs animaux étaient considérés comme des véhicules de forces surnaturelles, des symboles divins, et pouvaient être mobilisés dans divers rituels majeurs (sacrifices aux dieux, divination, exorcisme). Les nombreuses représentations artistiques d'animaux renvoient généralement à cet aspect symbolique. Les lettrés ont également procédé à des tentatives de classification des animaux qu'ils connaissaient, et ont développé des stéréotypes sur les caractères de plusieurs d'entre eux, qui se retrouvent dans divers textes littéraires, notamment ceux dans lesquels des hommes sont comparés à des animaux pour mettre en avant un trait de leur personnalité. Si certains animaux ont eu un statut symbolique élevé (lion, taureau, cheval, serpent), d'autres se sont en revanche vu dénigrés et parfois frappés d'infamie (porc).


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: Le sud-ouest asiatique est une vaste zone zoologique de transition, assurant la liaison entre différents espaces continentaux (Europe, Asie, Afrique). Les espèces attestées vont de celles caractéristiques du monde tempéré au nord, jusqu'au monde subtropical à l'extrême sud. Le développement de sociétés complexes dans le Proche-Orient qui a apporté des changements dans le monde animal de cette région, lors du processus de « néolithisation », qui voit les premières expériences de domestication des animaux, qui entraînent une coupure entre animaux domestiqués et animaux non domestiqués, et par la suite l'introduction d'animaux domestiqués hors du Moyen-Orient.


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: Selon D. Helmer, la domestication peut être définie comme « le contrôle d'une population animale par l'isolement du troupeau avec perte de panmixie, suppression de la sélection naturelle et application d'une sélection artificielle basée sur des caractères particuliers, soit comportementaux, soit culturels. Les animaux deviennent la propriété du groupe humain et en sont entièrement dépendants ». Elle se distingue de l'apprivoisement, qui ne concerne que des individus isolés d'une espèce sauvage.


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: Le processus de domestication des animaux n'est pas aisé à identifier. Les recherches en archéozoologie (trouvailles de restes d'animaux sur des sites archéologiques) permettent de mieux connaître ce phénomène. Il s'agit d'étudier si un animal est plus présent qu'un autre, ce qui peut indiquer qu'on l'a domestiqué (mais ce peut être un exemple de chasse sélective), si son anatomie a été modifiée par la domestication. Identifier la date d'une première domestication est donc compliqué, mais vu qu'il s'agit de périodes très reculées, la datation est de toute manière très vague. Identifier un lieu ou une région de domestication est également une tâche difficile, dans la mesure où une nouvelle découverte peut rapidement modifier nos connaissances. De plus, on tend à penser qu'il a pu exister plusieurs foyers de domestication pour certaines espèces, même à l'échelle du Moyen-Orient. La domestication est donc un processus complexe, long, progressif, mais cohérent : la domestication des ongulés est effectuée sur en gros un millénaire, ce qui illustre bien le fait que les sociétés d'alors aient été en mesure d'employer les mêmes techniques pour domestiquer plusieurs espèces facilitant leur mode de vie. Les espèces domestiquées sont souvent des espèces très chassées auparavant, et on présume que la domestication a pu être précédée d'une chasse spécialisée voire sélective, privilégiant un certain type de gibier, dont les déplacements ont progressivement été organisés, de même que l'alimentation, les lieux de reproduction, sur un territoire précis. Mais une espèce très chassée comme la gazelle n'a jamais été domestiquée. La domestication a pu également se produire après la capture d'animaux, que les groupes humains ont continué à contrôler.


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: Concrètement, le phénomène est un des éléments marquant le début du processus de néolithisation, sans doute contemporain des premières expériences de domestication d'espèces végétales au Proche-Orient, entre le sud du Levant et le sud de l'Anatolie. Des expériences d'intensification dans la gestion de troupeaux d'animaux ont eu lieu un peu plus tôt, conduisant probablement aux premières expériences de domestication dès 9500 av. J.-C. (au néolithique précéramique A), mais cela reste complexe à déceler car il n'y a pas à ce stade d'évolution morphologique des animaux. La domestication se concrétise assurément à partir de 8500-8300 (durant le néolithique précéramique B), période pour laquelle les modifications morphologiques sont incontestables.


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: La recherche des raisons de la domestication des animaux a donné lieu à plusieurs hypothèses, qui rejoignent celles ayant été développées pour expliquer la « révolution néolithique ». Une idée répandue est que la domestication est une conséquence du réchauffement du climat après la fin de la dernière période glaciaire, provoquant une diminution des ressources disponibles pour les groupes humains (plantes et animaux), qui auraient alors cherché à contrôler celles-ci pour s'assurer une meilleure utilisation. Ce facteur a sans été doute déterminant, mais ne doit pas reléguer les autres au second plan. De plus, les animaux n'ont pas forcément été domestiqués pour leur viande, car la chasse semble rester le moyen le principal pour en obtenir jusque vers le , même si la viande ou la graisse des animaux élevés ont pu permettre d'équilibrer le régime alimentaire des premiers agriculteurs, de même que le lait. La domestication est indissociable d'un processus de sélection des espèces par les hommes. Les animaux domestiqués ne sont pas des concurrents alimentaires potentiels pour les hommes, excepté le chien (ou le chat, peu attesté dans le Proche-Orient ancien), qui joue lui le rôle spécifique de compagnon des humains. Au contraire, ils sont des partenaires alimentaires des agriculteurs puisque si ceux-ci se nourrissent des graines des céréales et légumineuses qu'ils font pousser, ils ne peuvent assimiler la cellulose contenue dans la paille, les tiges et les feuilles, à la différence des ruminants domestiqués : il y a donc peut-être un lien entre la domestication des plantes et celle des animaux. On remarque également que la sélection précède la domestication, et qu'elle se poursuit après, l'homme contrôlant la reproduction des bêtes. Sur le long terme, cela entraîne des modifications des espèces domestiquées, notamment morphologiques et anatomiques, par exemple la perte de cornes par les moutons et surtout la diminution de leur taille, ce qui permet aux archéozoologues d'identifier les premiers animaux domestiques. Elle modifie également le cycle reproductif des animaux, puisque lorsqu'ils sont domestiqués ils n'ont plus de période de rut et de mise à bas et peuvent donc procréer toute l'année.


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: Selon des approches récentes, la domestication des animaux s'accompagne d'un changement des conceptions de l'homme vis-à-vis de la nature, dont il se rend compte qu'il peut chercher à la contrôler, à la dominer. Cela rejoint les thèses développées par J. Cauvin, qui fait de la néolithisation la conséquence d'une « révolution des symboles » et voit dans la domestication des animaux avant tout la conséquence d'« un désir humain de domination des bêtes ». On ne saurait quoi qu'il en soit minimiser l'impact de la domestication des animaux sur les sociétés humaines, qu'elle a profondément bouleversé, aussi bien dans des aspects utilitaires, économiques, biologiques (mise en commun des virus), sociaux par la constitution de communautés d'hommes et d'animaux, et symboliques avec la distinction entre le sauvage qui est extérieur à la société humaine et le domestique qui en fait pleinement partie. En construisant une société avec les animaux domestiques, l'homme est donc amené à se changer lui-même, en s'adaptant lui aussi à ses partenaires, qui ne peuvent être réduits à des simples êtres dominés.


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: La phase de domestication des animaux est suivie par une autre évolution marquante, qui voit les animaux être utilisés non plus pour les produits fournis après leur abattage (peau, viande, graisse, os), mais aussi pour des produits renouvelables, ou secondaires, qui ne nécessite par leur mise à mort (laine, poils, lait) et leur force de travail (trait, bat). Cette étape a été nommée « révolution des produits secondaires » par A. Sherratt. Placée à l'origine au (donc au chalcolithique final), cette évolution est sans doute plus ancienne, puisque le lait des animaux domestiqués pourrait avoir été utilisé couramment à partir du d'après l'analyse de la documentation archéologique de ces époques, et peut-être même avant, dès la fin du néolithique précéramique B. De même la force de traction des bovins aurait pu être utilisée dès le néolithique, ainsi que la laine des moutons et les poils de chèvre, même si cela reste difficile à établir par l'archéologie. Le verrait plutôt une intensification de l'exploitation de ces produits secondaires, accompagnant l'apparition des structures étatiques et des sociétés urbaines, avec leurs institutions disposant de vastes troupeaux.


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: Le premier animal domestiqué est le chien, sans doute dès la fin du Paléolithique : on trouve des chiens enterrés avec des hommes à partir de la période natoufienne (c. 12000-10000), à Mallaha et Hayonim au sud du Levant. Le lieu géographique de sa domestication fait l'objet de débats, et rien ne permet d'affirmer qu'il a été domestiqué au Proche-Orient. Le fait qu'il ait été le premier animal domestique, dans une société antérieure au Néolithique ne pratiquant pas l'agriculture, le place dès les débuts à part des autres animaux dans sa relation avec l'homme.


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: Le Néolithique est la grande période de domestication d'animaux, quand sont domestiqués les quatre ongulés qui fournissent par la suite l'essentiel des animaux domestiques de la région. Le phénomène se fait donc sur quelques siècles, et est centré sur la région du Taurus et du Nord du Levant (hautes vallées de l'Euphrate et du Tigre), avec une diffusion rapide vers le sud du Levant et vers le Zagros à l'est. Les caprinés semblent avoir été les premiers domestiqués, mais les recherches récentes ont mis en avant le fait que les deux autres les ont rapidement suivis. La chèvre apparaît entre 8500 et 8000, à la suite de la domestication de son espèce sauvage (') vivant dans les terrains hauts allant de l'Anatolie au Pakistan. Cet animal aurait pu être domestiqué dans plusieurs foyers vers une même période : la région du Taurus et la Syrie (Abu Hureya), et dans le Zagros (Ganj-i Dareh). Le mouton est domestiqué au même moment à partir du mouflon vivant dans les régions sèches de l'Anatolie orientale et du Nord de l'Irak et de l'Iran actuels, là encore dans le Taurus et le Nord du Levant (Hallan Çemi, Nevalı Çori), et met plus de temps à se diffuser sur les sites du Levant Sud et du Zagros où il ne devient important que deux millénaires plus tard. Les premiers bovins sont apparemment domestiqués un peu plus tard que les ovins et caprins, dans le Moyen Euphrate et le Taurus, même si des recherches récentes tendent à remonter leur domestication à une période contemporaine des deux autres. L'auroch est à l'origine des bovins domestiques les plus courants (' : vaches, bœufs, taureaux). Le cochon est domestiqué à partir du sanglier sauvage, dans le même endroit et en gros à la même période ou un peu plus tard (Cafer Höyük, Hallan Çemi), et se retrouve rapidement sur des sites du sud du Levant et du Zagros. Mais à la différence des trois précédents son élevage n'est jamais très répandu et décline à partir du . Quoi qu'il en soit, au début du néolithique céramique, vers la seconde moitié du , les quatre animaux ongulés domestiqués sont présents sur des sites dans tout le Moyen-Orient.


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: D'autres animaux furent domestiqués ultérieurement, mais dans des régions extérieures au Moyen-Orient, depuis lesquelles ils y ont été introduits. Des buffles domestiques sont attestés en Mésopotamie à l'époque historique. Les équidés domestiqués au Proche-Orient sont les ânes, sans doute issus de la domestication de l'âne sauvage d'Afrique au , en Égypte et au Moyen-Orient, avec des probables croisements avec l'âne sauvage asiatique (hémione ou onagre). Les chevaux domestiques apparaissent dans les sources mésopotamiennes, syriennes et levantines vers la fin du et le début du suivant, et leur utilisation se répand rapidement par la suite, en faisant un des principaux animaux domestiqués aux côtés de ceux à avoir été domestiqués en premier. Les premières traces de chat dont la condition domestique ne fait pas de doute remontent à l'Égypte du Moyen Empire, mais cet animal a peut-être été domestiqué bien avant, comme le montre la découverte d'une sépulture d'un chat à Chypre remontant au . Il reste peu présent dans les sources du Proche-Orient ancien, à la différence de l'Égypte antique. Le dromadaire est domestiqué au plus tard vers le milieu du ou au début du suivant, sans doute en Arabie, et il se répand au Proche-Orient au . Le chameau de Bactriane est sans doute domestiqué vers la même époque en Asie centrale, puis se diffuse au Moyen-Orient dans le courant du . Ces deux animaux connaissent une grande popularité dans les milieux désertiques à partir de la première moitié du .


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: Quant aux volailles, on sait désormais que la poule est domestiquée en Asie orientale vers 6000 avant notre ère, et est attestée en Mésopotamie au . Concernant les pigeons, oies, colombes et canards, attestés très tôt autour des habitats néolithiques, il n'y a pas suffisamment de sources pour savoir s'ils étaient élevés couramment, et donc si certains avaient été réellement domestiqués. Les traces claires de leur élevage se trouvent au . Les abeilles sont un cas de figure identique. Leur miel est probablement exploité très tôt durant la Préhistoire, mais l'homme ne cherche à les contrôler qu'à partir du , en Égypte. On trouve une mention de l'apiculture dans les "Lois hittites".


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: Parmi les ongulés non domestiqués, les hippotragues sont surtout représentés par les oryx, divisés en deux sous-espèces dans le Proche et le Moyen-Orient (scimitar et arabe). Les antilopinés (gazelles) sont divisés en diverses espèces vivant dans les biomes arides et semi-arides de l'Afrique du Nord jusqu'à l'Asie centrale et l'Inde. On remarque qu'ils sont beaucoup chassées par les sociétés du Natoufien : s'agit-il d'une chasse sélective, ou d'une pré-domestication qui n'a pas abouti ? Les caprinés non domestiqués comprennent le bouquetin ('), la chèvre sauvage ('), ou encore le mouflon. Les bovinés sauvages (auroch, bison) vivant dans les régions basses du Proche et du Moyen-Orient durant l'Antiquité ont disparu aujourd'hui.


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: Les carnivores les plus nombreux non domestiqués sont les loups. D'autres canidés non domestiqués étaient présents : des chacals, ainsi que diverses espèces de renards. Parmi les félins, le chat sauvage eurasiatique est sans doute le plus répandu. Des lions vivaient durant l'Antiquité dans les régions basses du Moyen-Orient ; on n'en trouve plus de nos jours. Le tigre de la Caspienne vivait au Nord de l'Iran et en Afghanistan, jusqu'au début du de notre ère. On trouve toujours des léopards dans des régions montagneuses et collinaires du Proche-Orient. L'ours brun est également un des résidents des forêts de l'Asie du sud-ouest.


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: Les cervidés sont présents dans les terrains végétaux, ouverts et tempérés. Trois espèces sont indigènes au Proche et Moyen-Orient : le cerf, aujourd'hui présent en Turquie, au Caucase, et dans le Nord de l'Iran, le chevreuil, le plus petit du groupe, vivant aux mêmes endroits, et le daim, de taille moyenne, divisé en deux sous-espèces vivant dans deux zones différentes (européenne/anatolienne et mésopotamienne/perse). On trouvait également un type d'éléphant syrien, dans les terres basses et forêts ouvertes de Syrie et même d'Iran, jusqu'au début du millénaire. Il était apparemment proche de l'éléphant asiatique, si l'on se fie aux représentations dont on dispose. Des hippopotames vivaient encore au sud du Levant jusqu'au .


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: Peu de renseignements sont disponibles sur les rongeurs et chauves-souris, pourtant les mammifères les plus nombreux en individus. Certains rongeurs émergent avec la sédentarisation, la mise en place de l'économie agricole : la souris domestique, commensale de l'homme, apparaît au Natoufien en Palestine, à partir de souris sauvages. La souris épineuse est très courante dans les régions sèches. On trouvait également des castors, aujourd'hui en voie de disparition avec le recul de la forêt.


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: Parmi les mammifères marins figurent le phoque de la Caspienne, le phoque moine de la Méditerranée, le dugong dugon qui se rencontre dans le golfe Persique et parfois dans la mer Rouge ; parmi les cétacés, les dauphins sont beaucoup mentionnés dans les sources antiques (en mer Méditerranée, mer Rouge, golfe Persique).


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: Parmi les oiseaux, les espèces résidentes sont à distinguer des espèces migrantes. Il a déjà été dit plus haut que rien ne démontre vraiment que le pigeon, l'oie ou la colombe aient été domestiqués, pas plus que le canard. On trouvait encore des autruches au Levant et en Arabie durant l'Antiquité. Beaucoup d'espèces migrantes survolent l'Eurasie pour aller hiverner au Proche-Orient, en Afrique du Nord ou en Asie du Sud.


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: Les insectes les plus mentionnés dans les textes du Proche-Orient ancien sont les criquets, notamment le criquet pèlerin, et les sauterelles (généralement sous une appellation générique ne permettant pas de bien les distinguer), mais on trouve aussi mention des abeilles, papillons, libellules, mouches et autres moustiques. Plus de 70 espèces de scorpions sont répertoriées actuellement dans l'aire géographique concernée, et il devait en aller de même dans le passé. Les poissons sont peu représentés dans les restes archéologiques, ou même dans les textes, mais on en trouve souvent des représentations, indiquant leur importance. Des reptiles apparaissent dans certains textes, avant tous les serpents. Les gastéropodes, notamment le murex, sont plus facilement identifiables par leurs restes. Enfin, les textes mésopotamiens font référence aux crustacés, notamment les crevettes.


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text: À partir du Néolithique, les sociétés humaines entreprennent de contrôler une grande partie des animaux qui leur sont potentiellement utiles, ce qui amène un grand changement dans les rapports entre hommes et animaux au quotidien en bouleversant le fonctionnement des communautés humaines qui intègrent des animaux en leur sein, même si des formes antérieures peuvent subsister, comme la chasse ou la pêche. Avec l'affirmation de sociétés étatiques et de grands organismes capables de prendre en charge un grand nombre d'activités économiques à une échelle plus importante, le contrôle des animaux prend ensuite une nouvelle dimension. Cela permet aux hommes de disposer de produits issus d'animaux à diverses fins, mais aussi d'avoir de précieux auxiliaires pour les travaux ou les déplacements en des temps où les moyens techniques sont limités et où la force musculaire reste de loin la plus utilisée, donnant donc aux animaux une fonction utilitaire primordiale pour le fonctionnement des sociétés humaines. Il en découle parfois des rapports plus récréatifs ou intimes entre les hommes et les animaux. En même temps, les hommes doivent également composer avec divers risques liés aux animaux domestiques et sauvages.


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text: Les hommes obtiennent les animaux sauvages par la chasse ou la pêche. Ces activités, préexistant au Néolithique, peuvent être exercées par des individus isolés ou en groupes, travaillant pour leur propre compte ou bien celui des institutions, notamment le palais royal, auquel cas elles constituent leur métier. À moins qu'ils ne soient dans le dernier cas, les chasseurs et pêcheurs ont laissé très peu de traces, car les grands organismes sont les principaux pourvoyeurs de nos sources écrites. L'Épopée de Gilgamesh montre un chasseur utilisant des pièges pour capturer des animaux. Mais les chasseurs les plus mentionnés sont les rois, pour qui cette activité était valorisante, en tant que préparation à la guerre mais aussi pour des raisons symboliques (voir plus bas). De toute manière, la chasse est une activité secondaire pour fournir de l'alimentation à partir du , et les grands organismes la délaissent donc. Les chasseurs du Proche-Orient ancien pouvaient chasser une grande variété d'animaux sauvages. On est assez bien informé sur les pêcheurs des cours d'eau et marais du sud mésopotamien vers la fin du , parce que l'État contrôlait leurs activités : ils sont organisés en groupes supervisés par un chef, qui leur distribue des rations de subsistance. Les textes mésopotamiens du font clairement la différence entre les pêcheurs qui travaillent en mer, dans les marais, ou dans les terres. Ils pouvaient pêcher à la ligne, avec des hameçons, ou bien avec des filets et des nasses.


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text: Développée à partir du Néolithique, peut-être après une chasse « sélective » privilégiant certains animaux qu'on a par la suite commencé à domestiquer, l'activité d'élevage des animaux domestiques (ou la simple « gestion » d'animaux comme les oiseaux de basse-cour ou les abeilles) est quant à elle plus productive pour l'homme que la chasse ou la pêche, et permet d'offrir une ressource beaucoup plus sûre, sans les aléas de la chasse, car elle organise le contrôle de toute la vie de l'animal (reproduction, croissance, déplacements, choix du moment propice pour l'abattage). Avec l'élaboration de sociétés plus complexes à partir du (complexification sociale et politique avec l'urbanisation, l'apparition de l'État et le développement de l'administration) l'élevage prend une nouvelle dimension en étant plus spécialisé et systématisé, au moins dans les cercles du pouvoir. C'est dans ce cadre que l'on peut dater l'émergence de divers métiers spécialisés liés aux animaux : chasse, pêche, conduite des troupeaux, engraissage, dressage, transformation de divers produits animaux, etc. ; auparavant ces activités ne faisaient pas l'objet d'une division du travail aussi poussée.


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text: B. Hesse propose de distinguer trois formes d'élevage dans les sociétés historiques du Proche-Orient ancien :


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text: Les ovins sont de loin les animaux qui sont les plus élevés, parce qu'ils se contentent de peu de nourriture, et peuvent s'adapter à de nombreux environnements climatiques. Les chèvres sont moins présentes dans la documentation mais devaient avoir une place importante. Les bovins, bien que moins nombreux, sont probablement plus utiles, car en plus de fournir des aliments en grande quantité (viande et lait) et leur peau, ils constituent une force de travail non négligeable. Ce sont eux qui ont le plus de valeur financière. Les textes distinguent souvent divers types d'animaux parmi une même espèce, en fonction de leur aspect, ou bien de leur origine géographique qui implique des spécificités : on trouve ainsi des moutons à queue grasse, de montagne, ou « amorrites », etc. À partir des différentes caractéristiques des animaux d'une même espèce, les éleveurs pouvaient pratiquer des croisements pour améliorer les facultés des races.


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text: L'élevage du cheval est celui qui a fait l'objet du plus d'attentions. Cela est lié au fait que cet animal a un grand intérêt militaire et a revêtu avec le temps une fonction de prestige qui le place au-dessus des autres animaux domestiqués. Les Kassites et les Hourrites semblent avoir joué un grand rôle dans le développement de l'art de l'élevage du cheval à partir du milieu du . L'élevage du cheval a donné naissance à une littérature spécifique : des textes dits hippiatriques (médecine du cheval) retrouvés à Ugarit en Syrie, et des conseils pour bien dresser les chevaux prodigués par un spécialiste hourrite nommé Kikkuli, retrouvés dans un texte hittite. Des textes administratifs d'autres sites contemporains (Assur, Nippur) montrent également tous les soins portés à l'élevage des chevaux par les élites des différents royaumes du Proche-Orient ancien.


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text: L'élevage est une activité génératrice de nombreux litiges, évoqués en particulier dans des textes législatifs qui permettent d'approcher certains aspects de cette activité. Des dégâts pouvaient ainsi être causés par des animaux domestiques : le Code de Hammurabi prévoit ainsi le cas où un bovin échapperait au contrôle de son maître et tuerait une personne, ou provoquerait des destructions matérielles. D'autres affaires pouvaient survenir lorsqu'une personne confiait des bêtes à un berger, comme l'envisagent plusieurs passages des lois mésopotamiennes, hittites ou de l'Exode, et qu'une bête était volée ou dévorée par un animal sauvage, ou mourait ou avortait par accident. Il fallait également surveiller les troupeaux de façon qu'ils n'aillent pas dégrader les zones de cultures. Dans ces cas-là, les législateurs cherchent surtout à établir s'il y a ou non responsabilité du propriétaire ou du berger à qui les bêtes sont confiées, et les éventuelles amendes et compensations.


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text: Les animaux sont exploités pour les produits alimentaires qu'ils peuvent fournir aux hommes. La consommation de viande est occasionnelle pour la plupart des habitants du Proche-Orient ancien, et vient loin derrière celle des végétaux. Elle est avant tout fournie par l'élevage à partir du , la chasse devenant alors très secondaire. Il s'agit surtout de celle de moutons, mais aussi de caprins, de bovins et de porcs, voire de la volaille, et accessoirement d'animaux chassés comme les gazelles, les cerfs, les sangliers ou des oiseaux sauvages, voire certains types de souris. Les poissons se retrouvaient également au menu des anciens habitants du Proche-Orient, de même que certains crustacés, et des tortues. Certains insectes étaient également mangés (criquets, sauterelles), ce qui pouvait constituer un apport intéressant en protéines. La viande pouvait être consommée fraîche, mais pour la conserver longtemps il fallait la saler, la sécher ou la fumer. Des poissons et insectes pouvaient aussi être consommés en sauces. La graisse des porcs, et le sang de certains animaux entraient également dans la composition de certains plats. Les bovins et les caprins fournissaient du lait, qui était bu ou transformé en beurre, babeurre, petit-lait ou en fromage, dont plusieurs variétés sont connues par les textes. Les nomades, qui se livrent traditionnellement à l'élevage, avaient sans doute plus facilement accès à ces produits que la majorité des sédentaires. Les œufs des oiseaux domestiques et sauvages étaient également mangés. Le miel est un produit très prisé. Si on consommait généralement les animaux dans un but alimentaire, parfois ils pouvaient entrer dans la composition de produits médicinaux.


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text: Les hommes élevaient et chassaient des animaux pour se vêtir : laine des moutons, poils des chèvres, peaux d'animaux domestiques et sauvages. Ils avaient développé des techniques de traitement de ces matières premières : tannage des peaux pour en faire du cuir, teinturerie (parfois à l'aide de murex, qui permet d'obtenir une couleur pourpre). Cela constituait une alternative à la confection de vêtements en lin. On fabriquait des sacs et des outres en cuir, ainsi que des harnachements pour les animaux, des éléments de mobilier ou d'armement. La fibre de laine et les poils d'animaux pouvaient également servir à confectionner des cordes et des fils. La graisse animale était utilisée comme lubrifiant dans l'artisanat (textile, métallurgie, charrerie). Le fumier peut enfin servir de combustible, ou dans des constructions. Les tendons animaux étaient utilisés en cordonnerie, pour la couture, voire la menuiserie. Les artistes et artisans étaient également versés dans le travail de l'os, des coquillages, et de l'ivoire qui sert de matière première pour des objets de luxe : boîtes à fard, éléments de statuettes, de mobilier. Il était prélevé sur des hippopotames, des éléphants, et aussi des dugongs. Des objets étaient également faits dans des cornes de caprins, ovins, ou des gazelles, notamment des récipients.


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text: Les animaux domestiques sont souvent des auxiliaires assurant des services essentiels pour les hommes dans des activités importantes : travaux agricoles, transport, chasse et guerre. C'est pour cela qu'il semble que les Anciens divisaient les animaux entre ceux qui étaient productifs et ceux qui ne l'étaient pas (voir plus bas). Le chien, qui est le premier animal domestiqué, est ainsi très utile pour aider l'homme à la chasse, et aussi pour conduire les troupeaux, surveiller la maison. Des rapaces apprivoisés pouvaient également servir d'auxiliaires aux chasseurs, comme on le voit dans certains textes et sur des sceaux-cylindres.


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text: Les activités agricoles font appel à des animaux de trait pour tirer les araires au moment des labours, avant tout des bovins (et sans doute aussi des ânes). Ces mêmes animaux étaient mobilisés après la moisson pour le foulage des céréales et ainsi séparer l'épi des grains.


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text: Une autre activité majeure pour laquelle la force de travail des animaux domestiques était mobilisée était le transport, les animaux étant alors utilisés pour tirer des chariots (trait) ou porter des biens (bât). Même si des ânes ont pu être attelés pour tirer des traîneaux (avant l'apparition de la roue vers la fin du ) et des chariots lourds à quatre roues, cette fonction est essentiellement réservée aux bovins, puis par la suite aux chevaux, l'introduction de ces derniers au permettant la réalisation de chars plus légers et rapides à deux roues. Les ânes sont essentiels pour le bât, avant le développement de l'élevage des chameaux et dromadaires au début du par les tribus arabes, qui entraîne des changements dans les pratiques commerciales : grâce à sa grande capacité de résistance en environnement chaud et aride, il permet aux hommes de prendre des routes plus longues à travers les déserts. Pour les transports à longue distance, des caravanes sont organisées dès les époques les plus anciennes, et sont particulièrement bien connues pour le commerce des Assyriens en Anatolie centrale au début du . La monte des équidés reste en revanche peu développée durant la période du Proche-Orient ancien, ne connaissant un essor qu'à partir du , et surtout pour la chasse et la guerre.


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text: Dans la guerre, les animaux sont utilisés pour transporter tout l'appareil logistique suivant le principe de la caravane, mais aussi sur le champ de bataille en tant qu'animaux de trait et de monte. Les chars militaires sont connus en Mésopotamie à partir de la fin du , et sont alors des chars lourds à quatre roues pleines tirés par des ânes ou des équidés (ânes, hémiones, peut-être des chevaux ou des croisements de ces différents équidés). À partir du deuxième quart du , le développement de l'élevage du cheval sous l'impulsion de divers peuples (Hourrites, Kassites, ainsi que des éléments Indo-Aryens) accompagne l'allègement des chars, qui sont alors à deux roues à rayons. Ils sont plus maniables et plus rapides, ce qui entraîne une révolution des techniques militaires sur les champs de bataille de la seconde moitié du : offensives rapides, raids surprise comme l'atteste la bataille de Qadesh. L'armée assyrienne du début du consacre ensuite l'organisation de chars tirés par deux chevaux et montés par trois soldats (conducteur, archer et porte-bouclier). Mais c'est aussi cette dernière qui développe la cavalerie montée, jusqu'alors peu employée, peut-être sous l'influence de ses adversaires araméens. L'invention de la martingale vers le début du permet une utilisation plus importante de la cavalerie, dont des compagnies sont organisées. La place essentielle que finit par occuper le cheval dans les pratiques militaires (et son corollaire la chasse) expliquent qu'il soit rapidement devenu un animal noble et prisé, au prix élevé, faisant l'objet de traités consacrés à son élevage et son entretien, privilège dont ne bénéficiaient pas les autres animaux, avant de devenir le symbole des guerriers dans les représentations artistiques. La spécialisation de certains peuples et régions dans son élevage (Urartu, Mèdes, Scythes) leur conféra un avantage important sur les champs de bataille.


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text: Les humains ont procédé à plusieurs déplacements d'animaux. Le cas des mouvements d'animaux domestiques depuis un foyer de domestication vers de nouvelles régions est celui qui prend le plus de temps, mais couvre le plus de distances. Ainsi, la poule, domestiquée en Asie orientale vers 6000, a été introduite au Proche-Orient trois millénaires plus tard, et passée ensuite vers l'Occident. Les animaux domestiqués au Proche-Orient ont été diffusés vers d'autres régions, dont l'Europe. Les restes archéozoologiques et les textes montrent en tout cas que les animaux pouvaient circuler sur de grandes distances à certaines occasions. La viande devait être fumée, séchée ou salée pour circuler sur de grandes distances. Sinon, on pouvait faire voyager des animaux vivants (y compris des poissons), pour ensuite les abattre sur le lieu d'arrivée si on souhaitait les consommer. Des poissons du golfe Persique ou de Méditerranée se retrouvent ainsi dans des sites de Haute Mésopotamie comme Tell Beydar, et des crevettes de mer en Assyrie.


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text: Les déplacements d'animaux sur de longues distances pouvaient s'effectuer de façon sélective pour le bon plaisir des souverains, qui voulaient se constituer une collection d'animaux exotiques. Pour cela ils avaient plusieurs moyens à leur disposition. D'abord la voie diplomatique : le roi Zimri-Lim de Mari obtient ainsi un chat égyptien. Mais il y avait aussi des animaux offerts en tribut : les rois assyriens demandaient aux vaincus de leur offrir des animaux exotiques, quand ils ne capturaient pas eux-mêmes ces animaux au cours de leurs campagnes militaires.


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text: Sur des distances moins longues mais parfois importantes, les animaux domestiques étaient parfois groupés en troupeaux qui effectuaient des déplacements du type de la transhumance pouvant être longs, pour éviter de rester dans les zones de cultures pendant les périodes de croissance des plantes, et se diriger vers des zones où les points d'eau sont plus abondants et les pâturages plus importants : les espaces steppiques en saison humide quand ils sont couverts d'herbes, les espaces de collines ou montagnes en été pour disposer d'un climat plus frais et d'une végétation plus dense. Les grands organismes engageaient des pasteurs nomades pour faire faire à leurs troupeaux ces déplacements. Quand les zones traversées étaient dangereuses, les troupeaux étaient parfois accompagnés de soldats. Cela se repère dans les archives du temple d'Uruk au , qui dépêche des archers en plus des pasteurs pour escorter ses moutons qui vont paître vers la Haute Mésopotamie, dans la région de Tikrit, où le climat est plus doux et les terres de pâture plus abondantes.


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text: Les institutions organisaient également des systèmes de redistribution des animaux, parfois à l'échelle interrégionale comme dans le système du sous la troisième dynastie d'Ur : les régions disposant de beaucoup de bétail en livraient à l'État à titre d'impôt, et ce dernier pouvait le rediriger vers une autre région de son territoire, notamment vers les grands centres de culte comme Nippur où les animaux pouvaient être donnés en sacrifice au grand dieu Enlil. Il a été évalué qu'environ ovins faisaient l'objet de tels mouvements chaque année durant la fin du règne de Shulgi (2094-2047). Ce système était cependant exceptionnel et n'a duré que quelques années. Il est impossible de déterminer la part des échanges dans l'approvisionnement des communautés en bétail, les animaux étant probablement surtout élevés et utilisés localement. Seuls les plus aisés devaient être correctement approvisionnés par les institutions, notamment par le biais de la redistribution des parties d'animaux abattus pour les sacrifices, et avoir accès à des circuits d'échanges.


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text: Quand se pose la question de pratiques humaines récréatives avec des animaux, le problème est que les sources ne les mentionnent explicitement que rarement. Des animaux sauvages pouvaient prendre part à des fêtes organisées par les rois, notamment sous la Troisième dynastie d'Ur où se trouve la mention d'un ours montré. En tout cas, il est clair que les animaux sauvages exotiques étaient très prisés par les grands souverains du Proche-Orient ancien, depuis ceux d'Akkad et d'Ur III jusqu'à ceux de l'Empire assyrien, comme vu plus haut sur la circulation des animaux dans le milieu des cours royales. On connaît les grandes finalités de ces déplacements par les sources assyriennes : la constitution de sortes de « zoos » dans les jardins royaux, regroupant des animaux exotiques, et les chasses qui y sont réalisées par les rois, rapportées par leurs Annales et les bas-reliefs d’un palais de Ninive montrant Assurbanipal chassant des lions. Les chasses royales sont couramment représentées dans l'art du Proche-Orient ancien en tant qu'élément de glorification et de légitimation du pouvoir dans son aspect guerrier et maître du monde animal. Certes, les rois et les autres participants ont pu prendre du plaisir à tout cela ; mais ce n’est pas pour rapporter une telle chose que les faits ont été mis en image et par écrit.


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text: La cohabitation entre les hommes et les animaux domestiques ouvre la voie à des relations plus intimes, d'ordre affectif, entre ceux-ci. Cela se voit par exemple dans les attestations de noms donnés à des bovins dans plusieurs documents de la Babylonie du début du et de l'époque récente, qui traduisent le fait que ces animaux, chers et très importants pour les agriculteurs en tant qu'auxiliaires de travail, pussent être considérés comme des membres à part entière de leurs familles. Les équidés sont quant à eux prisés pour le prestige qu'ils dégagent lors de manifestations publiques de la puissance d'un souverain ou d'un dieu. Dans la Syrie amorrite (début du ), c'est l'âne ou mulet qui a la plus forte valeur de prestige, et le roi Zimri-Lim de Mari reçoit le conseil de faire son entrée dans une ville sur cet animal (ou sur une chaise à porteur) et non sur un cheval, animal qu'il préfère manifestement mais qui est alors jugé moins digne que le premier. Mais par la suite ce sont les chevaux qui sont incontestablement les animaux de prestige associés à la puissance des rois et des dieux, qui disposent de haras où les étalons les plus remarquables (parfois choisis par le dieu lui-même à la suite d'une procédure de divination) bénéficient de soins de choix, et sont sortis pour les grandes parades, comme les chevaux blancs tirant le char du dieu Assur lors de la fête du Nouvel An. Il est en revanche difficile d'aller plus loin et de parler d'« animaux de compagnie » dans les sociétés du Proche-Orient ancien, car il n'y a pas vraiment de preuves démontrant qu'il y avait des animaux élevés pour le simple plaisir de leur maître dans son intimité.


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text: Les sociétés humaines sont régulièrement soumises à des risques liés aux comportements de certains animaux sauvages, avec lesquelles elles rentrent en interaction. Ainsi, plusieurs lettres de Mari mentionnent des attaques de lion contre les hommes et leurs bêtes dans la Syrie du . Les scorpions et les serpents (notamment la redoutable vipère à cornes) représentent des menaces fortes. Plusieurs incantations, parmi les plus anciennes connues, visaient à combattre ces maux ; les serpents d'airain de la Bible avaient pour but de guérir les morsures de serpent.


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text: Certaines des dix plaies d'Égypte présentées dans la Torah sont directement provoqués par des animaux sauvages et renvoient à des fléaux pouvant toucher les sociétés du Proche-Orient ancien, en particulier les invasions de moustiques et surtout de criquets pèlerins et autres insectes proches. La documentation assyrienne mentionne également les dégâts qui peuvent être causés par les mites, notamment sur les étoffes. Plusieurs méthodes avaient été mises au point pour y faire face : aérer les tissus attaqués par les mites, noyer les larves de criquets dans des canaux. Mais bien souvent les Anciens s'en remettaient à des prières et des incantations face aux menaces causées par des insectes.


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text: D'autres risques étaient liés à la pratique de l'élevage domestique au contact des hommes, et sont évoqués dans les textes de lois. Le Code de Hammurabi évoque ainsi les dégâts ou les blessures (parfois mortelles) que pouvaient infliger des bœufs, ou encore les attaques de troupeaux par des bêtes sauvages, ainsi que les cas d'épizooties et autres maladies survenant dans des enclos. Ces épidémies apparaissent également dans des textes de la vie quotidienne, comme les lettres de Mari.


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text: La communauté qu'ont formé les hommes et les animaux a entraîné une relation allant au-delà du simple rapport utilitariste, qui est de nature symbolique. Les animaux ont depuis les temps préhistoriques été constitués en objets culturels par les hommes. Ils en ont fait des symboles des forces surnaturelles, mais aussi des moyens de communication avec le monde divin dans divers actes rituels et ont pu mettre en place des tabous proscrivant certains contacts avec certains animaux. Dans le domaine intellectuel, ils ont cherché à classifier le monde animal et ont eu des représentations mentales précises des caractères des animaux. Cela explique la présence courante des animaux dans l'art, généralement pour une motivation symbolique.


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text: Les animaux sont présents dans la religion des cultures du Proche-Orient de l'Épipaléolithique et le début du Néolithique. Les piliers du sanctuaire de Göbekli Tepe portent des représentations d’animaux sauvages (la domestication des animaux n’ayant pas encore débuté, sauf pour le chien). Dans les premiers temps du Néolithique, à Çatal Höyük ou Mureybet, des édifices qui ont vraisemblablement servi de sanctuaires ont livré des bucranes, crânes de bovidés ayant une fonction cultuelle. Selon J. Cauvin, le taureau représente alors un principe mâle, fertile, pendant de la déesse-mère. En réalité, rien n'atteste avec certitude que des divinités animales aient jamais été vénérées par les civilisations du Proche-Orient ancien, seuls des dieux et déesses anthropomorphes étant attestés aux périodes historiques.


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text: Cependant, on trouve quand même des animaux qui sont associés à des divinités, qu'ils servent à l'occasion à symboliser : on parle d'« animaux-symboles », ou « animaux-attributs ». Ce peuvent être des animaux naturels (presque jamais des animaux domestiques, sauf le chien de la déesse mésopotamienne Gula), ou mythologiques. Ainsi, pour les premiers on trouve le taureau, animal-attribut du dieu de l'Orage (Adad, Teshub) représentant son aspect fertiliseur, ou le lion représentant l'aspect guerrier d'Ishtar, le cerf des divinités hittites protectrices de la nature () ; pour les seconds, le dragon-serpent ("mušhuššu") est l'animal de Marduk (entre autres), et le Capricorne ("suhurmašu") celui d'Ea. Des statues de ces animaux pouvaient prendre part à des rituels au même titre que d'autres symboles divins. Par exemple, des effigies de cerfs reçoivent des libations et des offrandes alimentaires lors du rituel de la montagne Pushkurunawa durant la grande fête hittite . Il semble que certains temples de Syrie et du Levant de la période tardive abritaient des animaux vivants comme des lions, symboles de la déesse de la fertilité, à côté d'autres animaux, pour leur caractère sacré et non pour les sacrifier ; de la même manière certains dieux avaient des animaux pour leur apparat, notamment des chevaux de qualité.


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text: La Bible hébraïque proscrit en revanche l'identification de Dieu à des animaux, comme dans le cas du « veau d'or » de l'Exode, même si Dieu est souvent comparé à des animaux dans des tournures littéraires (par exemple un vautour qui veille). Reste le cas des « serpents d'airain » ("nehuštan"), présents dans des temples où ils avaient apparemment la fonction de guérir des morsures de serpent, dont la Bible attribue l'origine à Moïse. Des exemples de serpents de bronze ont été trouvés lors des fouilles de plusieurs sanctuaires du Proche-Orient. Plus tard la tradition chrétienne a repris le symbole de la colombe, liée aux déesses de l'amour, pour en garder l'aspect pacifique et messager, et symboliser le Saint-Esprit.


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text: Les mythologies du Proche-Orient ancien présentent de nombreux animaux imaginaires, et des génies ou démons ayant des traits animaliers, notamment de nombreux hybrides. Cette faune mythologique est très vaste ; elle comprend les hommes-scorpions, les hommes-poissons, le griffon, les taureaux et lions ailés, des chevaux ailés semblables à Pégase, des sirènes, divers types de « dragons » (dragon-serpent, dragon-lion) ou l'oiseau léontocéphale Imdugud/Anzu, le démon hybride Pazuzu, etc. La démone Lamashtu a quant à elle le visage d'une chienne, des oreilles et des dents d’âne, les serres d’un oiseau. La Bible comprend plusieurs de ces êtres, comme le Léviathan et d'autres sortes de dragons.


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text: Certains animaux ont été utilisés pour qualifier des constellations du ciel. Pour ce qui concerne les signes du zodiaque mésopotamien, on trouve le Crabe (Cancer), le Lion, le Scorpion, le Capricorne.


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text: De façon plus concrète, les animaux sont souvent utilisés dans le culte religieux. De nombreux animaux étaient offerts en sacrifice au dieu, quasi exclusivement des animaux domestiques, surtout des moutons, ainsi que des caprins, voire des oiseaux chez les Hittites. Leur viande (généralement préparée) était offerte en repas au dieu, les pièces étant ensuite réparties entre les prêtres et les autorités politiques. Dans l'Israël antique, les sacrifices animaux sont présents, et semblent distinguer ceux comme les sacrifices de clôture et de communion durant lequel une partie de la viande est récupérée et consommée par les humains, le reste (dont la graisse) étant réservé pour Dieu et brûlé, et les holocaustes durant lesquels la totalité de l'animal est incinérée et donc consommée par Dieu.


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text: Un autre type de sacrifice d'animaux pour des rituels est celui de l'hépatoscopie, la divination qui s'effectue en lisant le foie d'agneaux. La divination avec des animaux se fait également sans sacrifice dans le cas de la lecture des vols d'oiseaux, ou en pays hittite les déplacements de serpents. Les animaux sont couramment mentionnés dans les textes de présages ; on interprète notamment les anomalies détectées chez des nouveau-nés. Les animaux sont donc un intermédiaire servant aux dieux pour adresser des messages aux humains. Les animaux servent aussi dans des rituels, notamment pour la purification, lors de la conclusion d'une alliance (le sacrifice sanglant d’ânons vient souvent sceller un accord diplomatique à la période amorrite) ou enfin lors de l'inhumation d'une personne aux côtés de qui ils étaient enterrés (là encore surtout des équidés mais aussi les chiens).


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text: Les rituels d'exorcisme faisaient souvent appel à des animaux dans les cas où il y avait besoin d'un substitut qui devait porter le mal menaçant un être humain à sa place avant d'être sacrifié, emportant ainsi la menace avec lui (on pouvait parfois le brûler ou l'enterrer), ou bien servir à absorber le mal, auquel cas il n'est pas tué mais relâché au loin, symbolisant la purification de l'humain concerné (pratique du « bouc émissaire »). En Mésopotamie, les animaux employés dans ces rituels sont de préférence des caprins, ainsi que certains peu employés dans les sacrifices (cochons, chiens, oiseaux, poissons). On pouvait même aller jusqu'à faire revêtir des habits de femmes à l'animal-substitut pour incarner plus profondément la personne à guérir. Dans les rituels de magie analogique courants au Hatti (où on évoque les menaces qui pèsent sur une personne en employant des comparaisons très imagées), les animaux sont également mentionnés comme référence dans les incantations, sans être forcément présents physiquement.


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text: Les artistes du Proche-Orient ancien ont représenté des animaux suivant les différentes formes d’expression visuelle auxquelles ils avaient l'habitude de recourir : des bas-reliefs sur de la pierre, du métal, des sceaux-cylindres, de la vaisselle ; des représentations en trois dimensions comme des statues, étendards, poids ou céramiques zoomorphes ; et des peintures sur murs ou céramique, souvent mal conservées. Les matières travaillées sont tout aussi diverses : terre cuite, différents types de pierre et métaux, ivoires, etc. (les tissus et le bois ayant disparu).


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text: Ces différents types de représentations se retrouvent dès les sociétés néolithiques du Proche-Orient ancien : bas-reliefs des piliers de Göbekli Tepe, peintures, statues et bucranes de Çatal Höyük, céramiques peintes de la période de Samarra, par exemple. De fait, il y a des traditions et des stéréotypes de représentations animales qui transparaissent dans les différentes régions concernées, et parfois même des points communs du fait d’échanges. Ainsi des motifs récurrents sont décelables, mettant en avant un aspect particulier des animaux représentés, par exemple le lion rugissant, ou les bovins et caprins aux cornes proéminentes. Les évolutions sont cependant manifestes : les représentations proto-historiques d'animaux sont généralement très stylisées, les artistes ne recherchant pas vraiment un rendu réaliste, parce que ces représentations se font sans doute dans un but uniquement symbolique, les approches narratives et naturalistes ne se développant que plus tardivement (ce qui rend parfois difficile l’identification des animaux représentés). Les artistes ont donc eu le choix entre des représentations d'animaux isolés, ou bien des scènes figuratives plus complexes, pouvant avoir un but narratif et porter un message plus complexe. Cette approche trouva son expression la plus aboutie dans les scènes narratives et plus naturalistes (et souvent complètement « profanes ») des bas-reliefs néo-assyriens, donc tardivement, tout en étant délaissée dans d’autres parties du Moyen-Orient, comme l'Anatolie.


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: Les buts des représentations artistiques des animaux ne sont pas toujours aisés à identifier, mais il est manifeste qu'ils renvoient aux fonctions symboliques qu'ils ont aux yeux de ceux qui les réalisent et de ceux à qui elles sont destinées. La volonté première des artistes n'était donc pas de représenter les animaux de façon réaliste dans leur cadre de vie ni dans un but purement esthétique. Ainsi, un nombre important de représentations d'animaux peut être rattaché à leur fonction de symbole divin ou de symbole de forces surnaturelles, auquel cas le choix de la représentation de l'animal vise sans doute à assurer l'efficacité de l'objet en y transférant une partie de cette puissance. Les animaux-symboles se retrouvent ainsi dans les représentations de l’art anatolien à ses différentes périodes, les nombreuses représentations de serpents en Iran où cet animal a une valeur symbolique très forte, ou sur les kudurrus babyloniens de la seconde moitié du qui voient la systématisation des symboles divins, et un peu partout au Moyen-Orient antique. Les représentations d'animaux sur des sortes d’étendards et les vaisselles zoomorphes dans l'Anatolie de la fin du et le début du ont manifestement un but cultuel, sans doute en lien avec le rôle des animaux en tant que symbolisation des dieux ou de forces de la nature, et les textes rituels apprennent qu'ils étaient intégrés dans le culte et pouvaient faire l'objet d'hommages et de libations.


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text: Les représentations d'animaux peuvent aussi renvoyer à leur fonction de symboles du pouvoir : ainsi dans l'empire néo-assyrien le lion et le taureau sont des symboles du roi, tandis que le scorpion symbolise la reine, et le harem en général.


title: Animaux dans le Proche-Orient ancien

text: Les représentations animales pouvaient également avoir un rôle protecteur (apotropaïque) et guérisseur : talismans, amulettes, bêtes gardiennes de portes, ou les « serpents d’airain » de l'Israël antique et les statuettes de chiens vouées à la déesse guérisseuse Gula (dont ils étaient le symbole) en Mésopotamie. Ces formes de représentations d’animaux en tant que symboles favorisaient donc les animaux les plus associés aux forces divines : le lion et le taureau avant tout, mais aussi les serpents et divers animaux imaginaires (« sphinx », « griffons », et autres « taureaux ailés »). C'est ainsi le cas des statues monumentales de taureaux et lions androcéphales ailés, des génies appelés "šēdu" et "lamassu", gardant les entrées des palais des capitales assyriennes et certains de leurs points de passage interne, qui étaient censées être dotées d'une puissance mystique ("puluhtu") suscitant la terreur des forces malfaisantes et assurant une protection magique à l'édifice.