title: Jacques Wothké

text: Il est durant 35 ans curé dans le village de Gœrsdorf, dans le Bas Rhin, période durant laquelle il compose la totalité de ses chansons.


title: Jacques Wothké

text: Il fête ses 60 ans de profession religieuse en compagnie de seize autres prêtres de sa classe d’ordination, le au mont Saint-Odile.


title: Jacques Wothké

text: En 1995 il se retire à Marienthal, à côté de Haguenau dans le Bas-Rhin où il a acquis une maison. Il y décède le à l’âge de 93 ans.


title: Jacques Wothké

text: , voilà ce qu'avait déclaré il y a près de 40 ans ce petit curé, avec l'allure et le dynamisme d'un jeune.


title: Jacques Wothké

text: Du fond de son petit village de Gœrsdorf dans le Bas-Rhin, il enviait ses amis du couvent qui étaient partis pour l'Amérique du Sud, au secours des populations pauvres. C'était le rêve de sa jeunesse de mourir martyr au service des plus pauvres, mais la maladie vint chasser au loin ses rêves pourtant généreux. Pendant plusieurs années, aucun évêché ni aucun couvent ne s'intéresse à cette épave humaine, qui était pourtant déjà prêtre. Par grâce et pitié, on finit par lui donner un poste de curé en Alsace et c'est là que devait renaitre l'espoir de servir malgré tous les pauvres.


title: Jacques Wothké

text: Avec les jeunes de son canton dont il s'occupait alors, il réussit un petit exploit : gagner 1 million d'anciens francs par des séances de théâtre et par d'autres activités et envoyer le tout à une mission pauvre. Ce fut une très grande joie pour les jeunes et une énorme satisfaction pour leur aumônier, lorsqu'ils se présentèrent ensemble au bureau de la Caritas d'Alsace pour y apporter ce premier don pour les pauvres.


title: Jacques Wothké

text: Encouragé par ce succès et par la générosité des jeunes, l'abbé Wothké tente sa chance et essaie de lancer un premier disque. Son but : gagner davantage pour aider davantage. Il ignorait alors les difficultés dans ce domaine et ce qui devait arriver arriva rapidement : le disque ne se vendait pas assez pour être rentable. Un deuxième et un troisième disque n'eurent pas plus de succès, au contraire. C'est alors qu'avec le courage d'un désespéré, ce petit curé envoie promener ses éditeurs, qui n'étaient qu'un empêchement dans son plan d'aide aux pauvres et recommence un quatrième disque.


title: Jacques Wothké

text: Les chansons simples et vraies que les éditeurs avaient dédaignées connurent un réel succès à la radio et à la télévision. Ce succès n'est pas dû à des qualités artistiques particulières. L'abbé Wothké le répète à qui veut l'entendre que son but n'est pas là, mais simplement de passer un message en faveur de ses pauvres. Il écrit d'ailleurs ses chansons en voiture au cours de ses voyages. . Cette parole de l'abbé Wothké explique mieux que tout autre raisonnement le phénomène de sa popularité, qui n'est pas en rapport avec la valeur poétique ou artistique de ses chansons.


title: Jacques Wothké

text: L’abbé Wothké a donné des récitals dans de nombreuses villes et villages en Alsace et dans les pays environnants ; il a chanté ses chansons lors de fêtes de villages et de fêtes paroissiales.


title: Jacques Wothké

text: Il a également composé de nombreux chant chants liturgiques et a ainsi participé à de nombreuses célébrations eucharistiques et fêtes religieuses à travers de nombreux pays, principalement de langue allemande ; sa réputation y est très importante.


title: Jacques Wothké

text: Parmi ses chansons, on peut retenir :Un certain nombre de ses chansons sont visibles sur des sites web de partage de vidéos.


title: Jacques Wothké

text: L’abbé Wothké a été nommé chevalier dans l’Ordre des Arts et des Lettres en 1999.


title: World Cup 9s

text: La première World Cup 9s de football australien s'est déroulée à Valls en Catalogne en .


title: William Navarrete

text: William Navarrete est un écrivain, journaliste, traducteur et critique d'art né à Cuba en 1968 et naturalisé français.


title: William Navarrete

text: Établi en France depuis 1991, il est diplômé en histoire de l'art et en littérature et en civilisation hispano-américaine (Paris IV, La Sorbonne). Il collabore avec "El Nuevo Herald", le plus grand journal en espagnol des États-Unis, ainsi qu'avec d'autres revues et publications spécialisées. Il a obtenu le Prix de poésie Eugenio Florit du Centre de culture panaméricaine de New York et la bourse du création littéraire du Centre national du livre en France. Il a organisé des expositions d'art et des festivals, donné des conférences et participé à des nombreux événements littéraires et artistiques à travers le monde. Ses ouvrages en espagnol ont été traduits en français, italien, allemand, anglais. Outre en espagnol, sa langue maternelle, il a aussi écrit de nombreux essais et récits littéraires directement en français. Il a été éditeur pour la revue du "Courrier de l'Unesco" en espagnol.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: L’expulsion des morisques d'Espagne (en espagnol : "Expulsión de los moriscos", en catalan : "Expulsió dels moriscos") est une expulsion promulguée par le roi Philippe III d'Espagne le qui signifie l'abandon des territoires espagnols par les morisques, descendants des populations musulmanes converties au christianisme par le décret des « rois catholiques » du . Bien que la rébellion des morisques de Grenade (1568-1571) quelques décennies avant soit à l'origine de la décision, elle affecte particulièrement le royaume de Valence qui perd à cette occasion une grande partie de ses habitants.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Les morisques sont les membres de la population musulmane d'Espagne qui s'est convertie au christianisme par contrainte ou par décret royal au début du , ou bien leurs descendants. Comme les Espagnols menaient des guerres en Amérique et se sentaient menacés par les raids des Turcs le long des côtes espagnoles ainsi que par deux révoltes morisques au cours du siècle qui a suivi la mise hors la loi de l'islam en Espagne, il semble que les expulsions aient été une réaction à un problème interne de l'Empire espagnol. Entre 1609 et 1614, la Couronne espagnole a systématiquement expulsé les morisques par le biais d'un certain nombre de décrets touchant les différents royaumes d'Espagne, avec des degrés de réussite variables. Le processus d'expulsion dans l'ensemble du royaume espagnol se prolonge jusqu'en 1614.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Bien que les premières estimations du nombre d'expulsés, comme celles d'Henri Lapeyre (1959), se situent entre et (soit 4 % de la population espagnole totale), l'ampleur et le succès réel de l'ordre d'expulsion pour purger l'Espagne de ses morisques ont été de plus en plus contestés par les historiens modernes, à commencer par les études fondamentales de François Martinez (1999) et Trevor J. Dadson (2007). Dadson estime que, sur une population totale de , une évaluation acceptée par beaucoup, environ 40 % ont évité l'expulsion et des dizaines de milliers de personnes expulsées ont réussi à revenir. Les endroits où l'expulsion a été particulièrement concrétisée ont été le royaume oriental de Valence, où les musulmans représentaient l'essentiel de la paysannerie et où la tension ethnique avec la classe moyenne chrétienne de langue catalane était élevée ; en conséquence, cette région a mis en œuvre l'expulsion avec le plus de sévérité et de succès, entraînant l'effondrement économique et le dépeuplement d'une grande partie de son territoire, aggravé par la peste bubonique qui a frappé Valence seulement quelques années plus tard. Le royaume d'Aragon était, après Valence, la partie de la péninsule où le taux d'expulsion des morisques était le plus élevé et il en a subi les conséquences aussi désastreuses que Valence, selon Henri Lapeyre.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Parmi les personnes expulsées définitivement, la majorité s'est finalement installée sur la côte des Barbaresques (Maghreb), et environ sont finalement rentrées en Espagne. Ceux qui ont évité l'expulsion ou qui ont réussi à rentrer en Espagne se sont fondus dans la culture dominante. La dernière persécution importante contre les morisques pour pratiques crypto-islamiques a eu lieu à Grenade en 1727, la plupart des condamnés ayant reçu des peines relativement légères. À la fin du , l'islam et l'identité morisque indigènes étaient considérés comme éteints en Espagne.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: La décision d'expulser les morisques est prise dans un contexte dont il convient de rappeler certains éléments.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Il y aurait eu entre et morisques en Espagne, sur un total d'approximativement d'habitants. Ils se trouvent concentrés dans les royaumes de la Couronne d'Aragon, où ils représentent près de 20 % de la population ; ce chiffre s'élève à près de 40 % dans le pays valencien. De façon générale, les terres riches (souvent proches du littoral) et les centres urbains de ces royaumes sont majoritairement chrétiens, tandis que les Morisques occupent une grande partie des terres intérieures, pauvres et montagneuses, et se concentrent dans les faubourgs urbains. On les trouve également en nombre important dans les zones de cultures irriguées autour de Gandia et Xàtiva. À tout cela s'ajoute un taux de croissance démographique nettement supérieur à celui des chrétiens.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Plus d'un siècle après leur conversion forcée au christianisme et bien que devenus, à force de métissage, physiquement indiscernables des « vieux chrétiens », une grande partie des Morisques se maintient comme un groupe social cloisonné du reste de la société espagnole, en dépit de la perte de l'usage de l'arabe andalou au bénéfice du castillan et de leur très mauvaise connaissance des rites de l'islam, religion qu'ils continuent toutefois de pratiquer en secret.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Après la révolte des Alpujarras (1568-1571), menée par les morisques grenadins, ceux qui ont subi le moins d'acculturation, l'opinion selon laquelle cette minorité religieuse constitue un véritable problème de sécurité nationale gagne du terrain : ils sont couramment soupçonnés de complicité avec les Turcs, les pirates barbaresques qui pillent périodiquement le littoral espagnol, ou même les Français. Ainsi, la Couronne tentera « de justifier l’expulsion en se fondant sur le danger imminent que les morisques représentaient pour la république ». Anita Gonzalez-Raymond indique toutefois que « les tentatives avortées des années 1577-1583 n'étaient pas, quant à elle, des rumeurs sans fondement ».


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: 1604 marque le début d'une récession économique dans la péninsule Ibérique, conséquence d'une première baisse dans l'arrivée des ressources du Nouveau Monde. La dégradation des conditions de vie des chrétiens les conduit à considérer avec défiance celles des Morisques. On note vers la même époque une radicalisation dans le mode de pensée de nombreux gouvernants, après l'échec de la lutte contre le protestantisme aux Pays-Bas. Il faut ajouter la volonté d'en finir avec les postures critiques, courantes en Europe depuis un certain temps, à propos du caractère discutable de la christianité de l'Espagne, en raison même de la persistance de certaines minorités religieuses ; cette décision mène à terme le processus d'homogénéisation qui avait commencé avec le décret d'expulsion des Juifs de 1492 et entérine la christianité des royaumes d'Espagne. Cette idée n'est cependant pas nécessairement majoritaire en Espagne, où nombreux sont ceux qui considèrent avec méfiance la perte de moyens humains que suppose une telle expulsion.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: L'opinion publique est donc particulièrement divisée, entre ceux qui pensent que l'on doit encore laisser du temps pour mener à bien l'évangélisation des Morisques, ceux qui pensent que l'on doit continuer à se montrer tolérants avec eux et ceux qui défendent leur expulsion. Bon nombre d'ecclésiastiques défendent la possibilité de laisser du temps, une option soutenue en partie par Rome, car ils considèrent qu'une conversion totale exige un contact prolongé avec les croyances et la société chrétienne. La noblesse aragonaise et valencienne est quant à elle partisane de laisser la situation en l'état : ils sont en effet ceux qui profitent le plus de cet état de fait, particulièrement en termes de main d'œuvre pour leurs terres. La classe paysanne, cependant, les voit d'un mauvais œil et les considère comme des rivaux.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Parmi les défenseurs de l'expulsion se trouve Jaime Bleda, un religieux dominicain de Valence, qui voit dans cette mesure le châtiment mérité par les Morisques pour leur apostasie et leurs blasphèmes contre la foi chrétienne ; Bleda, qui défend ce projet à Rome comme à Madrid auprès de Philippe III, s'appuie sur son expérience directe des communautés morisques de la région de Valence, observations qu'il extrapole à l'ensemble des Morisques d'Espagne. Il réunit ses accusations et sa justification de l'expulsion dans un ouvrage, le "Defensio fidei" ("Défense de la foi dans l'affaire des nouveaux-chrétiens du royaume de Valence et de toute l'Espagne") qui n'est publié qu'en 1610, après le début de l'expulsion. Accessoirement, il propose que soient gardés dans le royaume les Morisque qui pourraient servir dans les galères ou au travail dans les mines d'Almaden. Si au début, l'idée de l'expulsion de cette population n'est pas retenue par les gouvernants, préférant poursuivre « l'instruction des Maures », la suggestion est plus tard réitérée par l'archevêque de Valence, Juan de Ribera, qui considère les Morisques comme des hérétiques, des apostats et des traîtres, et précise qu'il faut faire « tous les efforts pour qu'il ne reste pas la moindre semence de la secte haïe [de Mahomet] ».


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Jusqu'en 1608, la politique menée envers les Morisques avait été celle de la conversion, bien qu'il existe des antécédents d'allusions à des mesures plus radicales de la part de Charles Quint et de Philippe II, respectivement en 1526 et 1582. Ce n'est cependant qu'à partir de 1608 que le Conseil d'État commence à envisager sérieusement le choix de l'expulsion, pour la recommander au souverain l'année suivante.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Le est rédigé le décret ordonnant l'expulsion des Morisques, en dépit des problèmes que son application peut poser pour des motifs démographiques. Il est décidé de commencer par Valence, la zone la plus concernée par la mesure ; les préparatifs sont menés dans le plus grand secret. L'ordre est donné de concentrer les cinquante galères d'Italie à Majorque avec environ quatre mille soldats à bord et de poster la cavalerie de Castille pour garder la frontière. À partir du mois de septembre, des "tercios" venus d'Italie prennent position dans le nord et le sud du royaume de Valence et, le 22 du même mois, le vice-roi ordonne la publication du décret.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: L'aristocratie valencienne se réunit avec des représentants du gouvernement pour protester contre l'expulsion qui suppose une diminution significative de ses revenus, mais l'opposition faiblit avec la promesse de récupérer une part des propriétés terriennes des Morisques. On permet à ces derniers de prendre tout ce qu'ils peuvent emporter mais leurs maisons et terrains sont octroyés à leurs seigneurs ; ils sont menacés de la peine de mort en cas d'incendie ou de destruction avant le transfert des biens.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: À partir du 30 septembre, ils sont menés vers les différents ports du royaume où ils doivent payer eux-mêmes le trajet. Environ 30 000 personnes ont quitté le port d'Alicante, 50 000 celui de Denia, 18 000 celui del Grao de Valencia, 15 000 celui de Vinaroz et 6000 celui de Moncofa, soit au total, environ 120 000 Morisques expulsés par voie maritime, sans compter ceux qui le sont par voie terrestre.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Des seigneurs espagnols se comportent avec dignité, allant jusqu'à accompagner leurs vassaux maures sur les navires mais d'autres, comme le comte de Cocentaina, profitent de la situation pour voler tous leurs biens, y compris ceux pour usage personnel, vêtements, bijoux et robes. Aux extorsions de certaines personnes s'ajoutent les assauts de bandes de « vieux chrétiens » qui les insultent, les volent et, dans certains cas, les assassinent sur le chemin des ports d'embarquement. A Valence, il n'y a pas de réaction de pitié envers les Maures comme celles qui ont lieu dans la couronne de Castille.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Les Morisques de Valence sont principalement expulsés à partir des ports de la région vers ceux d'Oran et de l'Oranie que les Ottomans aident activement à rejoindre (comme ce que les frères Arudj et Khayr ad-Din Barberousse firent un siècle auparavant à l'issue de la Reconquista de 1492). Le pacha ainsi que les amiraux et les corsaires ottomans d'Alger ont ainsi fortement contribué au transport de dizaines de milliers de Morisques vers la Régence d'Alger.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Selon le frère Jaime Bleda, les Morisques débarqués sur les côtes maghrébines ont eu droit à un accueil sanglant de la part des autochtones. Ainsi, celui-ci rapporte :


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Ainsi, il est certain que des milliers de Morisques qui quittèrent ce Royaume de Valence, même pas le quart survécut. Nombreux périrent en mer noyés, jetés par-dessus bord par les patrons des bateaux qui les volaient. D'autres naufragèrent sans pouvoir atteindre les plages de la Berbérie. Les Arabes en tuèrent un nombre infini. La plupart moururent de faim, de soif, de froid et d'affliction après leur arrivée en Afrique, où ils se voyaient exilés d'un paradis terrestre dans les sables, la sécheresse et la chaleur ardente de ces contrées, et aux mains de cette gent si féroce, inhumaine et barbare. C'eût été encore mieux pour l'Espagne, si tous avaient péri.Dans son "Don Quichotte", Miguel de Cervantès résume l'impression des morisques à travers le personnage de Ricote, ancien voisin de Sancho Pança, revenu clandestinement en Espagne et qui lui dit : « Où que nous soyons nous pleurons l'Espagne où nous sommes nés et qui est notre patrie naturelle ; nulle part nous ne trouvons l'accueil dont nous aurions besoin dans notre malheur, en Berbérie et partout en Afrique où nous espérions être reçus, accueillis et entourés, c'est là-bas où on nous offense et nous maltraite le plus... Bien que je ne sois pas aussi chrétien que ma femme et ma fille, je suis plus chrétien que maure... ».


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Ce violent accueil dans certaines régions du Maghreb cause de grandes craintes parmi la population morisque n'ayant pas encore été déportée. Le 20 octobre, se produit donc un soulèvement contre l'expulsion en Espagne dans la région montagneuse à l'intérieur de Valence, près de la frontière avec la Castille ; les rebelles sont vaincus en novembre avec l'aide d'une unité militaire espagnole venus d'Italie, par des milices locales et par des volontaires attirés par le butin et l'expulsion des 3 000 Morisques valenciens survivants est menée à son terme. D'autres rébellions ont lieu comme dans les régions de La Marina Alta. Au début de 1610, a lieu l'expulsion des Morisques aragonais, suivie de celle des Morisques catalans en septembre. La mise en œuvre du décret dans les territoires de la Couronne de Castille est une tâche plus ardue, étant donné qu'ils sont davantage éparpillés dans le royaume à la suite de leur dispersion menée en répression de la rébellion des Alpujarras de 1568 à 1571. Pour cette raison, on offre aux populations morisques une première possibilité de quitter volontairement le pays, avec le droit d'emporter leurs biens les plus précieux et tout ce qu'ils sont susceptibles de pouvoir vendre. Ainsi, en Castille, l'expulsion s'étale sur près de trois années, de 1611 à 1614.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Les derniers Morisques à partir vers le Maroc en 1614 rejoignent les Hornacheros, morisques de Hornachos en Estrémadure, installés à Rabat depuis la deuxième moitié du , sous le règne du sultan saadien Abu Marwan Abd al-Malik. Ceux-ci créent une république corsaire qui commerce avec différents États européens (France, Pays-Bas, Angleterre).


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Selon Bernard Lugan, les Morisques ont été essentiellement expulsés vers le Maroc. Ces procédures d'expulsion massive ayant été très imparfaites, nombreux sont ceux qui ont réussi de fait à passer au travers du décret et sont restés en Espagne.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Après s'être presque exclusivement occupés des marranes, les tribunaux de l'Inquisition espagnole se tourneront massivement vers les Morisques ou les supposés crypto-musulmans qui constitueront souvent la majorité des accusés pour « hérésie majeure ».Le Conseil de Castille fait un bilan de l'expulsion en 1619 et conclut qu'elle n'a pas eu de répercussions économiques. . Par exemple, le choc démographique occasionné est négligeable comparé au demi-million de victimes de la grande peste de 1598-1602.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Dans la Couronne d'Aragon, et en particulier dans le royaume de Valence, il en est tout autrement : certaines comarques du nord de la région d'Alicante perdent presque l'intégralité de leur population.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Or, les Morisques n'étaient pas nobles, hidalgos, soldats ou prêtres mais travailleurs : leur départ occasionne d'importantes pertes dans la perception des impôts et a, dans les zones les plus affectées, des effets dévastateurs sur l'artisanat, la production de toiles, le commerce et les travaux des champs. Si, tout au long du , Valence avait été le centre le plus actif de l'Aragon, l'ordre d'expulsion massive des Morisques signifie sa ruine, en détruisant les fondements même de son économie : « On dit que douze mille hommes étaient morts, que soixante-dix lieux furent brûlés, que les dommages pouvaient être estimés à ducats ». Les terres abandonnées passèrent aux mains de la noblesse qui prétendit ensuite les louer aux paysans dans des conditions souvent abusives pour compenser à court terme ses pertes supposées, si bien qu'au final, les nobles se trouvèrent les plus favorisés.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: La région dut faire face à un immense vide démographique. Trente ans plus tard, près de la moitié des plus de 400 localités qu'avaient occupées les Morisques restaient abandonnées malgré la migration forcée de milliers de familles chrétiennes du royaume : Aragonais, Catalans, Majorquains ainsi que quelques Castillans et Français vinrent pour tenter de combler ce vide. Cependant, « le pays valencien, qui avant l'expulsion devait avoir environ , en 1718 n'arrivait pas encore à ».


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: La péninsule Ibérique montre une présence significative de l'haplogroupe du chromosome Y E-M81, d'origine berbère. Ce marqueur génétique est pratiquement absent de l'autre côté des Pyrénées. Un examen approfondi du chromosome de la péninsule Ibérique révèle que la fréquence de l'haplotype E-M81 dépasse les 15 % dans le sud et ouest de la péninsule Ibérique.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Quant à l'analyse du génome mitochondrial, le marqueur U6, assez commun dans le Nord-Ouest de l'Afrique, existe dans la péninsule à des niveaux bien plus élevés que dans le reste du continent.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Selon une étude publiée en décembre 2008 dans l"'American Journal of Human Genetics", 19,8 % des habitants actuels de la péninsule Ibérique ont un ADN partiellement issu du Proche-Orient et 10,6 % ayant un ADN reflétant des ancêtres d'Afrique du Nord.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Plus générale, une autre étude américaine publiée en 2018 conclut que le flux de gènes venus d'Afrique du Nord est plus élevé en Europe du Sud qu'en Europe du Nord et contribue à la diversité génétique humaine du sud de l'Europe, particulièrement dans la péninsule ibérique.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Pour le cardinal Richelieu (donc bien avant l'Édit de Fontainebleau (1685) et l'exil des Huguenots de France), l'expulsion des morisques fut « la proposition la plus audacieuse et la plus barbare dont fasse mention l'histoire de tous les siècles passés ».


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Le , le Congrès des députés espagnol adopte une proposition visant à la « reconnaissance institutionnelle de l'injustice commise à l'encontre des Morisques ». À ce sujet, le député socialiste José Antonio Pérez Tapias, instigateur de la proposition, déclare notamment :Il s'agit de reconnaître que l'expulsion massive des Maures d'Espagne [...] a été une grande injustice [...] L'Espagne actuelle a un « devoir de mémoire » que nous menons maintenant envers ces gens.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Intervenant dans le débat sur l'opportunité de réparations aux descendants des Morisques d'Espagne, l'écrivain péruvien Mario Vargas Llosa, dans une tribune publiée dans le quotidien "El País" le 29 novembre, souligne la différence entre histoire et mémoire. Selon lui, le passé historique doit être analysé par les historiens et les chercheurs et non par les politiciens. De plus, « les injustices du passé ne peuvent pas et ne doivent pas être sélectionnées en fonction des besoins du présent ». Il signale ainsi le danger de l'utilisation politique de l'histoire et les dérives auxquelles elle peut conduire.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: À l’université de Tunis, le professeur Témimi dirige un centre consacré à l’organisation de colloques et à l’édition de livres sur les morisques, et qui s'adresse aux autorités espagnoles comme aux gouvernants des nations arabes, en leur demandant de ne pas oublier la tragédie morisque et de lui apporter leur appui.En 2009, un colloque se déroule à Grenade au milieu de nombreuses manifestations culturelles, d'expositions, de livres et une douzaine d'autres colloques organisés à l’occasion du centenaire de l'expulsion.


title: Expulsion des morisques d'Espagne

text: Il convient de signaler, qu'en 1992, le Roi d'Espagne a présenté les excuses de l’État aux descendants séfarades des Juifs expulsés d'Espagne en 1492, dite « année cruciale » où pour leur part, les Maures ont dû être convertis de force, soit 124 ans avant leur expulsion. Ainsi, l'absence d'une telle reconnaissance officielle vis-à-vis des descendants des Morisques a soulevé beaucoup d'indignation en 2009 auprès de cette communauté, nourrie par une politique espagnole dite de « deux poids, deux mesures » sous-tendant une injustice profonde. Ils réclament donc la même reconnaissance officielle de leur passé dramatique en Espagne ainsi que la double nationalité.


title: Mohamed El Habib El Forkani

text: Mohamed El Habib El Forkani est né en 1922 à Tahannaout dans la région de Marrakech, il meurt le à Rabat à l'âge de 86 ans. C'est une figure emblématique du mouvement national. Il a à son actif plusieurs casquettes, homme politique, poète, écrivain et historien.


title: Don Wilson (kickboxeur)

text: Don Wilson dit "The Dragon" est un acteur, producteur américain né le en Floride.


title: Don Wilson (kickboxeur)

text: Wilson est né d'un père américain et d'une mère japonaise à Alton, Illinois. Son frère aîné, James, est né au Japon, où ses parents se sont rencontrés. Le travail de son père comme ingénieur pour le Kennedy Space Center a amené la famille en Floride quand Wilson avait quatre ans. Il a assisté à l'école de Saint Andrew à Boca Raton, où il était un MVP dans le football et le basket-ball. Wilson a également essayé sa main à la lutte, dans lequel il a excellé assez pour marquer une 4ème place dans la compétition de collège universitaire de Floride. Don Wilson est le fondateur du groupe Drags, fondé en 2014 dans un chalet de Chutes St-Philippes sur la brosse. Il commença à étudier les arts martiaux dès son plus jeune âge avec son frère Jim, avec qui il étudia le kung-fu. Mais n'étant pas satisfait, il décide d'apprendre également le kickboxing et c'est grâce à ce sport qu'il va vraiment se faire connaitre. Il devient champion du monde des poids moyens en 1978. Il remporte onze titres de champion du monde dans trois catégories et six organisations, et est également quinze fois champion national sur quatre continents. En 1980, il devient champion du monde de kickboxing. Un jour, le producteur Roger Corman décide de contacter Don Wilson après avoir vu un article sur Don Wilson, le désignant comme meilleur kickboxeur de tous les temps. En effet Roger Corman avait un scénario déjà préparé et décida d'engager Don Wilson. Le film fut "Bloodfist" réalisé par Terence H. Winkless en 1989, le film fut un immense succès. Don Wilson participera également aux suites : "Bloodfist II" (1990) d'Andy Blumenthal, "Bloodfist III" (1992) de Oley Sassone, "Bloodfist IV" (1992) de Paul Ziller, "Bloodfist V Human Target" (1994) de Jeff Yonis, "Bloodfist VI Ground Zero" (1994) de Mike Gallagher, "Bloodfist VII Manhunt" (1995) de Jonathan Winfrey, "Bloodfist VIII Trained To Kill" (1996) de .


title: Don Wilson (kickboxeur)

text: Néanmoins, il joue également dans "Cercle de feu" (1991) de Richard W. Munchkin ainsi que ses deux suites "Cercle de feu II" (1993) toujours réalisé par Richard W. Munchkin et "Cercle de Feu III" (2001) de Rick Jacobson. Il est également à l'affiche de "Justice de sang" (1993) réalisé par Richard W. Munchkin, "Red Sun Rising" (1993) de Francis Megahy, "La Manière forte" (1999) de Brad Mackenzie. On a également put l'apercevoir dans "Batman Forever" (1995) de Joel Schumacher.


title: Don Wilson (kickboxeur)

text: Don Wilson a joué avec son ami Chuck Norris dans Delta Force 2, puis dans la série "Walker, Texas Ranger", dans la saison 9 épisode 18 : "Les Rois du ring".


title: Marzotto SpA

text: Le groupe est issu d'une très ancienne société italienne de fils de laine et de mode. Le siège est implanté à Valdagno, dans la province de Vicenza, en Vénétie, dans le Nord-Est de l'Italie.Le groupe Marzotto SpA est issu d'une très ancienne société italienne de fils de laine et de mode. Le siège est implanté à Valdagno, dans la province de Vicenza, en Vénétie, dans le Nord-Est de l'Italie.


title: Marzotto SpA

text: Alors que l'Italie n'existait encore pas, sa création avec l'unification du pays interviendra en 1860, dans la bourgade de Valdagno, Luigi Marzotto crée en 1836 la société Lanificio Luigi Marzotto & Figli.


title: Marzotto SpA

text: Le fondateur, Luigi Marzotto, commencera une petite activité familiale avec l'aide de douze salariés.


title: Marzotto SpA

text: En 1842, la direction de l'entreprise est transmise à son fils, Gaetano Marzotto, né en 1820. Il développe la production et, en 1869, lorsque le fondateur décède, les ateliers sont équipés de puissantes turbines. En 1876, les effectifs sont passés à plus de 400. En 1879 l'entreprise crée une filature dans la commune voisine de Maglio di Sopra. Au début de l'année 1900 les deux usines alimentées par l'électricité produite par l'usine hydroélectrique de Recoaro donnent du travail à personnes.


title: Marzotto SpA

text: En 1910, à la suite du décès de Gaetano Marzotto, son fils Vittorio Emanuele, né en 1858, lui succède. Il fait preuve d'un sang froid audacieux et est le premier industriel de sa spécialité à innover avec l'utilisation à grande échelle de la mécanisation des ateliers et la rationalisation du travail. Il transforme alors l'entreprise Marzotto en un grand groupe industriel qui prend de grosses parts de marché en Italie mais aussi à l'exportation.


title: Marzotto SpA

text: Après l'assassinat de Vittorio Emanuele, c'est son fils Gaetano, né en 1894 qui rachètera les parts de l'entreprise détenues par les membres de la famille afin d'éviter les divisions. La société qui occupait plus de salariés, sera relancée et son outillage rénové, des méthodes modernes de gestion seront appliquées. Un respect rigoureux des horaires de travail ainsi que la rationalisation des tâches permirent un fort développement et les effectifs atteindront salariés en 1931, avec une production de tissus plus que doublée et celle des fils quadruplée.


title: Marzotto SpA

text: Grâce à l'apport industriel des Marzotto, la petite bourgade de Valdagno a connu un fort essor avec la réalisation de la "Cité sociale" financée par Gaetano Marzotto qui, très en avance sur son temps, fournira les logements à tous ses ouvriers, les villas aux dirigeants avec toute une série d'avantages pour les familles. Le village ouvrier des Marzotto, implanté à l'entrée de Valdagno, comprenait : une crèche, des écoles, un hôpital, une maison de repos, une boulangerie et une ferme modèle. Pour les loisirs, un centre d'activités et un théâtre leur étaient ouverts, pour les enfants, une colonie dans les Dolomites et à Marina di Venezia les accueillait durant les vacances d'hiver et d'été, et les adultes pouvaient passer leurs vacances à l'hôtel sur le mont Albieri.


title: Marzotto SpA

text: En 1982, les rênes du groupe furent cédées à Pietro Marzotto qui continuera à développer l'entreprise avec des rachats de sociétés concurrentes dès le début des années 80 :


title: Marzotto SpA

text: En 2005, le groupe se restructure et se divise en deux unités industrielles : d'un côté les activités « textiles » sous le label Marzotto SpA, de l'autre « l'habillement » avec la création de Valentino Fashion Group. Une participation majoritaire dans la partie « habillement » est prise en 2007 par le fonds d'investissement britannique Permira, puis revendue en 2012 à un fonds qatari. Actuellement le groupe Marzotto, premier groupe mondial de sa spécialité, est organisé de la manière suivante :▪Luigi marzotto"a offert un caveau à ses parents à meze"


title: Fonction caractéristique (probabilités)

text: En mathématiques et plus particulièrement en théorie des probabilités et en statistique, la fonction caractéristique d'une variable aléatoire réelle est une quantité qui détermine de façon unique sa loi de probabilité. Si cette variable aléatoire a une densité, alors la fonction caractéristique est la transformée de Fourier inverse de la densité. Les valeurs en zéro des dérivées successives de la fonction caractéristique permettent de calculer les moments de la variable aléatoire.


title: Fonction caractéristique (probabilités)

text: La fonction caractéristique est parfois appelée première fonction caractéristique alors que la seconde fonction caractéristique (ou encore deuxième fonction caractéristique) en est la transformée logarithmique.


title: Fonction caractéristique (probabilités)

text: Le théorème de Bochner et le théorème de Khintchine donnent des conditions nécessaires et suffisantes pour qu’une fonction soit la fonction caractéristique d’une variable aléatoire.


title: Fonction caractéristique (probabilités)

text: La fonction caractéristique d'une variable aléatoire réelle est la fonction à valeurs complexes définie sur formula_1 parPlus généralement, la fonction caractéristique d'une variable aléatoire à valeurs dans formula_6 est la fonction à valeurs complexes définie sur formula_6 par où formula_9 est le produit scalaire de avec .


title: Fonction caractéristique (probabilités)

text: La fonction caractéristique d'une fonction de répartition est la fonction à valeurs complexes définie sur formula_1 par où l'intégrale est une intégrale de Stieltjes. La seconde fonction caractéristique d'une variable aléatoire réelle est la fonction à valeurs complexes définie par


title: Fonction caractéristique (probabilités)

text: où Log désigne la branche principale du logarithme qui est définie et holomorphe sur le plan complexe privé de la demi-droite des réels négatifs ou nuls et qui vaut 0 en 1.


title: Fonction caractéristique (probabilités)

text: Puisque la fonction caractéristique est toujours continue et vaut 1 en 0 la seconde fonction caractéristique est toujours bien définie sur un voisinage de 0.Fonction génératrice des moments


title: Mohamed Baniyahya

text: Mohamed Baniyahya (1939 à Tanalt (Protectorat français au Maroc) - à Paris) était un journaliste marocain et un grand militant de l'Union socialiste des forces populaires (USFP).


title: Mohamed Baniyahya

text: Il a été président de la commission préparatoire du de l'USFP. Il comptait parmi les journalistes de renom de son pays, particulièrement à travers "Al Balagh Al Maghribi", un hebdomadaire en langue arabe qu'il avait fondé en 1981 et dirigé durant quelques années.


title: Mohamed Baniyahya

text: Membre actif au sein du mouvement étudiant de l’Union nationale des étudiants du Maroc (UNEM) dans les années 1970, il s’est battu pour défendre les droits des étudiants et pour l’émancipation de ce mouvement.


title: Mohamed Baniyahya

text: Il a également exercé à "Radio France internationale" (RFI) et à l"'Agence France-Presse" (AFP).


title: Mohamed Baniyahya

text: Il a siégé en tant que député à la Chambre des représentants en 1997 et a été réélu en 2002 pour la ville d'Agadir.


title: Mohamed Baniyahya

text: Il est décédé à l'âge de 69 ans dans une clinique à Paris et a été inhumé à Meknès.


title: Josaphat-Robert Large

text: Josaphat-Robert Large, né le à Jérémie en Haïti et mort le à New York, est un poète et romancier haïtien.


title: Josaphat-Robert Large

text: Étudiant engagé dans la grève anti-duvaliériste du début des années 1960, Josaphat-Robert Large est incarcéré puis se trouve dans l'obligation de quitter son île natale pour partir en exil. Il arrive aux États-Unis à la fin de 1963. Il participe alors à des tentatives d'invasions visant à renverser le gouvernement du dictateur François Duvalier. La marine américaine l'arrête en pleine mer en compagnie d'une trentaine d'individus lourdement armés. Il est jeté en prison dans une cellule de Dade County, et inculpé de trafic d'armes vers un pays étranger.


title: Josaphat-Robert Large

text: Josaphat-Robert Large publie en 1975 son premier recueil de vers "Nerfs du vent" aux Éditions P-J. Oswald à Paris. Il arrive aux États-Unis à la fin de 1963. Il étudie l'anglais à l’université Columbia et apprend la photographie au New York Institute of Photography. À New York, il est membre fondateur de la troupe de théâtre Kouidor, avec Syto Cavé, Jacques Charlier et Hervé Denis. Il collabore aux journaux "Haïti Progrès", "Haïti en Marche", "Le Nouvelliste" et "Lire Haïti".


title: Josaphat-Robert Large

text: Son roman "Les Terres entourées de larmes" (2002) reçoit le prix littéraire des Caraïbes en 2003. C'est le premier tome de la Trilogie "Les Empreintes de la vie" dont le second volume a pour titre "Partir sur un coursier de nuages".


title: Josaphat-Robert Large

text: De plus en plus, la présence de Josaphat-Robert Large prend de l'ampleur dans l'espace des littératures insulaires. Deux colloques ont été organisés autour de son œuvre par la Société des professeurs français et francophones d'Amérique. Le premier à "Florida International University" en 2002 et le second, à l'université Fordham, à New York, en mars 2006. Les actes de ces colloques ont été publiés dans un Collectif dirigé par le professeur Frantz-Antoine Leconte, aux Éditions L'Harmattan, en . Le titre de l'ouvrage : "Josaphat-Robert Large : la fragmentation de l'être". En , Large participe au premier festival Étonnants voyageurs tenu à Port-au-Prince.


title: Josaphat-Robert Large

text: Josaphat-Robert Large est membre de la Société des gens de lettres de France, de l'Association des écrivains de langue française et du PEN club America.


title: Abdelouahab Laraki

text: Abdelouahab Laraki est un homme politique marocain né à Fès.


title: Abdelouahab Laraki

text: Il a été sous-secrétaire d’État au Commerce dans le gouvernement Mohamed Benhima.


title: Lanerossi

text: Le Lanificio Rossi qui sera transformé en Lanerossi, version abrégée, est une des plus anciennes et importantes filatures de laine d'Italie. Elle est implantée à Schio, dans la province de Vicence, dans le nord-est de l'Italie. Depuis 1987 elle fait partie du groupe Marzotto.


title: Lanerossi

text: La société a été créée en 1817 par Francesco Rossi. Elle fut ensuite cédée à son fils, Alessandro Rossi en 1849 qui transformera l'entreprise familiale en une des plus importantes filatures de laine du pays. Cette entreprise fera toute l'histoire économique de la ville de Schio et de sa région.


title: Lanerossi

text: Au début du , le « Lanificio Rossi » était devenue la plus importante d'Italie avec un nombre d'usines important notamment dans toute la province de Vicence, mais dont les plus importantes étaient celles de Schio et de Piovene Rocchette. Comme cela était de coutume en Italie, dans les grands sites industriels, les entreprises offraient à leurs salariés le logement et c'est ainsi que fleurirent les quartiers ouvriers et de nombreuses œuvres sociales Lanerossi.


title: Lanerossi

text: Les années 1960, avec le boom économique de l'Italie, l'entreprise croîtra encore mais connaitra une récession durant la décennie suivante.


title: Lanerossi

text: En 1987, le groupe Lanerossi; qui appartenait à la holding pétrolière italienne ENI, sera racheté par son principal concurrent italien, le groupe Marzotto SpA installé à Valdagno, ville proche de Schio.


title: Lanerossi

text: Actuellement la marque Lanerossi existe toujours et elle regroupe toutes les activités industrielles et commerciales de la division fils de laine du groupe Marzotto.


title: Lanerossi

text: Le nom « Lanerossi » est très fortement lié au monde du sport en Italie. Ce sera une des toutes premières sociétés industrielles à acheter une équipe de football comme le fera Marzotto à Valdagno et Pellizzari à Arzignano. Dans les années 1940, les équipes de football de Schio et de Piovene Rochette prirent le nom de Lanerossi.


title: Lanerossi

text: Mais une autre aventure avec une équipe de football eu des retentissements bien plus importants, ce sera avec l'équipe de Vicence. C'est au mois de que Lanerossi acheta la société Vicenza Calcio et la transformera en une division du groupe. Depuis lors et jusqu'en 1990, l'équipe portera le nom de « Lanerossi Vicenza » avec sur le maillot le célèbre « R », symbole de la société.


title: Lanerossi

text: La société Marzotto, actuelle propriétaire des droits sur la marque, a autorisé l'utilisation sur les maillots de l'équipe du célèbre symbole en 2002, pour fêter le centenaire de l'équipe et de façon permanente à partir de la saison 2006-2007.


title: Lanerossi

text: La société Lanerossi a également sponsorisé l'équipe professionnelle féminine de basket de Schio (série A1) dans les années 1980.


title: Sous le regard des étoiles (film, 1940)

text: Sous le regard des étoiles ("") est un film britannique réalisé par Carol Reed et sorti en 1940, d'après le roman de A. J. Cronin.


title: Valentino Fashion Group

text: Valentino Fashion Group est une société fondée après le rachat de la maison de haute couture Valentino de Valentino Garavani. Le groupe appartient de nos jours à un fonds d'investissement qatari.


title: Valentino Fashion Group

text: Valentino Fashion Group était la propriété du fonds d'investissement britannique Permira depuis 2007, et anciennement du groupe Marzotto SpA depuis 2005, date de sa création pour regrouper l'ensemble des activités d'habillement du groupe Marzotto et les différencier de l'activité de filature.


title: Valentino Fashion Group

text: Le siège social du groupe se trouve à Milan, mais toute la direction administrative est à Valdagno, dans la province de Vicence, fief de la famille Marzotto. Depuis sa création en 2005, et bien que faisant partie du groupe Marzotto, la société est cotée à la Bourse de Milan.


title: Valentino Fashion Group

text: En , à la suite de la décision du styliste Valentino Garavani, surnommé le Divino, de se retirer du monde de la création, le groupe confie à Alessandra Facchinetti, anciennement responsable de la "Gamme Rouge" chez Moncler, la direction artistique. À la suite de son départ durant le second semestre 2008, le groupe réorganise son équipe de conception de produits et confirme Maria Grazia Chiuri et Pier Paolo Piccioli comme directeurs artistiques, après avoir été pendant une dizaine d'années à la création des lignes d'accessoires en ayant su développer plus particulièrement la collection « chaussures ».


title: Valentino Fashion Group

text: Régulièrement depuis 2009, des rumeurs de vente de la marque Valentino ou de prise de participation par un tiers apparaissent dans les médias, dont en 2012 par l'entreprise Puig ayant déjà la marque Jean Paul Gaultier ; le groupe Puig commercialise déjà sous licence les parfums de la marque Valentino. Finalement, le rachat de la part de Permira se fait par un fonds qatari : la société est revendue en , pour environ 700 millions d'euros, à la famille régnante du Qatar par l'intermédiaire de .


title: Valentino Fashion Group

text: Historiquement, la marque Valentino est internationalement connue depuis des décennies pour utiliser dans ses créations la couleur rouge, ainsi que des drapés.


title: Valentino Fashion Group

text: En mai 2021, la maison de couture s'engage à ne plus utiliser de fourrure animale dans ses collections à partir de 2022.


title: Valentino Fashion Group

text: Les marques du groupe sont :


title: Alvin Lucier

text: Alvin Lucier, né le à Nashua (New Hampshire) et mort le à Middletown (Connecticut), est un compositeur américain.


title: Alvin Lucier

text: Alvin Lucier a étudié à l'université Yale et à l'université Brandeis. En 1966, il crée l'ensemble de musique électronique Sonic Art Union avec ses collègues Robert Ashley, David Behrman et Gordon Mumma. Lucier a collaboré avec de nombreux autres musiciens, danseurs et artistes interdisciplinaires, notamment John Cage, Pauline Oliveros, Mary Lucier et Merce Cunningham. Ses œuvres sont régulièrement interprétées par des ensembles de musique contemporaine à travers le monde. L'influence de la musique d'Alvin Lucier est également importante parmi les compositeurs de rock et de musique électronique. Il est souvent cité comme une influence importante pour de nombreux artistes, notamment pour Sonic Youth, Pan Sonic, Alexandre Saint-Onge, Éric Létourneau et Nurse With Wound. Il fait partie des compositeurs cités dans la célèbre "Nurse with Wound list".


title: Alvin Lucier

text: Alvin Lucier . Ses œuvres font appel à la mise en situation de phénomènes naturels liés à des principes de physique acoustique ou de psychoacoustique. Durant les années 1970, Lucier crée plusieurs compositions faisant appel à des dispositifs rarement utilisés en musique et habituellement utilisés pour la recherche scientifique. De cette manière, Lucier pousse le développement sur langage musical traditionnel tout en prônant une méthode d'écoute nouvelle pour l'auditeur, qui doit se concentrer sur l'observation de phénomènes acoustiques extrêmement subtils. Parmi ses compositions les plus célèbres on compte "I Am Sitting in a Room" (pour deux magnétophones enregistreurs et deux systèmes d'amplification), "North American Time Capsule" (pour narrateurs et système de Vocoder), "Music for a Long Thin Wire" (pour cordes de piano tendues qui oscillent de manière sympathique par l'induction d'ondes sinusoïdales), "Vespers" (pour modules d'écholocation) et "Music for a Solo Performer" (pour ensemble de percussion joués en temps réel par l'activation de modules électromécaniques reliés au modulations des activités cérébrales de l'interprète). Depuis les années 1980, les œuvres de Lucier se construisent souvent autour de principes liés à la microtonalité et font interagir en direct les phénomènes créés par les interférences entre des instrumentistes acoustiques et des oscillateurs électroniques.


title: Alvin Lucier

text: La discographie d'Alvin Lucier comporte sont parus chez Lovely Music à New York.


title: Communauté Saint-Martin

text: La Communauté Saint-Martin est une association de prêtres et de diacres séculiers vivant leur apostolat en commun au service des diocèses fondée par l’abbé Jean-François Guérin en 1976, fréquemment considérée comme conservatrice.


title: Communauté Saint-Martin

text: Elle compte, en 2021, près de 180 prêtres et diacres dans 26 diocèses et plus de 100 séminaristes.


title: Communauté Saint-Martin

text: Les premiers membres de la Communauté Saint-Martin furent accueillis en 1976 au couvent capucin de Gênes-Voltri par le cardinal Giuseppe Siri, archevêque de Gênes et figure conservatrice, où ils menaient la vie commune autour du fondateur, l'abbé Jean-François Guérin. Ils suivaient les cours au séminaire interdiocésain de Gênes. En 1983, la Communauté reçut son premier ministère paroissial dans le diocèse de Fréjus-Toulon. En 1993, l'occasion se présenta d'implanter la maison-mère en France, près de Blois, à Candé-sur-Beuvron. La maison-mère est aussi maison de formation pour les futurs prêtres et diacres de la Communauté. La partie intellectuelle de la formation est assurée par une École supérieure de théologie, affiliée depuis 2007 à l'Université pontificale du Latran, à Rome. L'École publie une revue semestrielle, "Charitas".


title: Communauté Saint-Martin

text: La communauté connaît une forte croissance depuis 2000, et représente en 2014 un quart des entrées en séminaire des diocèses français.


title: Communauté Saint-Martin

text: La maison-mère, et maison de formation, était située à Candé-sur-Beuvron, près de Blois de 1993 à 2014. En septembre 2014, le siège de la maison-mère et de la maison de formation a été déménagé à Évron, en Mayenne, où la Communauté Saint-Martin a acquis l'abbaye Notre-Dame d'Évron. Cette dernière voit quotidiennement évoluer, en son sein, plus d'une centaine de membres (sept formateurs et cent quatre séminaristes). Don Louis Hervé Guiny, prêtre depuis 2000, est le responsable du séminaire.


title: Communauté Saint-Martin

text: La Communauté Saint-Martin met ses membres au service des évêques désireux de leur confier des missions apostoliques variées : paroisses, aumôneries de collège et d’internat, sanctuaires, maisons de retraite. Ses prêtres et diacres servent en France et à l’étranger. La formation, au sein de la Communauté, est d'ordinaire d'une durée de huit ans, jusqu'à l'ordination sacerdotale. Certains membres choisissent la vocation de diacre permanent.


title: Communauté Saint-Martin

text: Vie commune et mobilité sont les deux principales caractéristiques de la vie martinienne. Envoyés au moins par trois, les prêtres et diacres prient, vivent et travaillent ensemble, dans une fraternité spirituelle et pratique.


title: Communauté Saint-Martin

text: Selon "Le Monde", l'accent est mis sur .


title: Communauté Saint-Martin

text: Les prêtres vivent en communauté d'au moins trois. La formation dure huit ans au lieu de sept car les séminaristes doivent passer une année d'apostolat dans une paroisse.


title: Communauté Saint-Martin

text: Le recrutement des séminaristes provient de façon très majoritaire de familles aisées, pieuses, avec de nombreux enfants. L'Ouest parisien et Versailles y sont surreprésentés, ainsi que les enfants des familles de militaires ou d'ascendance aristocratique.


title: Communauté Saint-Martin

text: Ils revendiquent la formation au sein de leurs séminaires comme étant basée sur ce modèle "intense vie communautaire, richesse de la liturgie, exigence des études, souci de mobilité et humour"


title: Communauté Saint-Martin

text: Les prêtres portent le titre de « Don », en raison de l'histoire italienne de la communauté.


title: Communauté Saint-Martin

text: D'abord reconnue comme pieuse union de fidèles en 1979 par le cardinal Siri, archevêque de Gênes, la Communauté Saint-Martin devint en 1993 une association cléricale publique, érigée dans le diocèse de Gênes par le successeur du cardinal Siri, le cardinal Giovanni Canestri. En l'an 2000, elle fut reconnue par le Saint-Siège comme association cléricale publique de droit pontifical, dépendant de la Congrégation pour le Clergé. Cette reconnaissance fut confirmée en 2008, et complétée par l'octroi de la faculté d'appeler aux ordres les futurs prêtres et diacres, ainsi que de les incardiner au sein de la Communauté. Le modérateur général, Don Jean-Marie Le Gall, premier successeur du fondateur, élu en 2004, devient Ordinaire des membres de la Communauté en recevant les pouvoirs d’appeler aux ordres et d’incardiner. Lui succède, le 26 avril 2010, Don Paul Préaux.


title: Communauté Saint-Martin

text: Le code de droit canonique de 1983 ne prévoyant pas de cadre particulier pour l'incardination des membres des associations cléricales, c'est le pape qui peut concéder cette faculté. Le 11 janvier 2008, le pape Benoît XVI a concédé à la Congrégation pour le Clergé le privilège de pouvoir concéder en son nom aux associations publiques la faculté d'incardiner ses membres. Outre la Communauté Saint-Martin, à l'heure actuelle, quatre autres associations cléricales ont bénéficié de l'octroi de cette faculté. Il s'agit de l'Œuvre de Jésus Souverain Prêtre (O.J.S.S.), de la Société Jean-Marie-Vianney (S.J.M.V.), de la Fraternité des prêtres ouvriers diocésains du Sacré-Cœur de Jésus (S.O.D.) et les Prêtres de la Communauté de l'Emmanuel (Association Cléricale de la Communauté de l'Emmanuel).


title: Communauté Saint-Martin

text: La spiritualité de la communauté Saint-Martin s'alimente à trois sources :


title: Communauté Saint-Martin

text: Sur la base de ce triple héritage, la vie spirituelle de la Communauté Saint-Martin s'exprime principalement par la pratique quotidienne de la "lectio divina" et par la vie liturgique : office et messe (célébrée selon la forme ordinaire du rite romain) chantés en communauté en latin et en chant grégorien, insistance sur la spiritualité de l'année liturgique.


title: Communauté Saint-Martin

text: Fondée par un oblat de l'abbaye Notre-Dame de Fontgombault, fille de l'abbaye Saint-Pierre de Solesmes, la Communauté de Saint-Martin possède une excellente connaissance du chant grégorien et peut effectuer correctement la célébration en grégorien.


title: Communauté Saint-Martin

text: Suite l'installation des prêtres de la Communauté de Saint-Martin au sein des sanctuaires de Lourdes en 2015 à la demande de l'évêque de Tarbes et de Lourdes, ceux-ci y célèbrent, le samedi matin, la messe accompagnée de chants grégoriens.


title: Communauté Saint-Martin

text: La communauté achève en 2008 la publication d'un livre de chant en grégorien, en trois tomes et comptant . Il s'agit de la première édition des "Heures grégoriennes". Pour cela, il aura fallu huit ans de préparation, une collaboration étroite avec l'atelier de "Paléographie" de Solesmes et un ajout de .


title: Communauté Saint-Martin

text: La communauté a un style de vie propre et remarqué : ainsi que le port de la soutane. Comme se rappelle Mgr Giraud, évêque de Soissons en 2011 qui appela la communauté,


title: Communauté Saint-Martin

text: Pour le quotidien "Libération", la communauté, , est ultraconservatrice. Pour le journal "Témoignage chrétien", elle est le : . Pour "Le Point", la communauté Saint-Martin, proche de Philippe de Villiers et de Patrick Buisson incarne un virage conservateur et identitaire.


title: Communauté Saint-Martin

text: Des prêtres de la communauté se sont engagés contre la loi sur le mariage entre personnes de même sexe en France en 2012, et souhaitent .


title: Communauté Saint-Martin

text: La communauté se finance notamment avec le fonds Proclero, agréé par l'autorité des marchés financiers, créé par don Pascal-André Dumont, habitué des conférences du Cercle de l'Union interalliée.


title: Communauté Saint-Martin

text: En 2019, la communauté Saint-Martin compte plus de 125 prêtres et diacres et plus de 100 séminaristes (dont 26 en propédeutique) .


title: Communauté Saint-Martin

text: Elle est chargée de plusieurs paroisses ou secteurs inter-paroissiaux dans vingt-deux diocèses de France, selon la communauté. L'épiscopat français a d'abord été méfiant envers la communauté, qui bénéficiait surtout du soutien de son aile conservatrice. En 2014, , selon le quotidien "Le Monde".


title: Communauté Saint-Martin

text: De nombreux diocèses font appel à la communauté, principalement en raison du vieillissement et de la diminution du nombre de prêtres dans les diocèses.


title: Communauté Saint-Martin

text: Quatre évêques ont été prêtres de la Communauté Saint-Martin :


title: Livernois

text: Jules Isaï Benoît, dit Livernois, (né le à Longueuil, mort le à Québec) est un photographe québécois. Les historiens d'art le considèrent comme l'un des pionniers de la photographie au Québec.


title: Livernois

text: Livernois est le fondateur du studio éponyme qui fut un important studio de photographie ayant été en activité à Québec sur la rue Saint-Jean pendant plus d'un siècle, du milieu du jusqu'en 1974. Il fut dirigé par trois générations de photographes de la famille Livernois.


title: Livernois

text: Les époux Jules Isaï Livernois et Élise L'Hérault, dit L'Heureux, (née en 1827, morte en 1896) fondèrent le studio au milieu des années 1850. Le Studio Livernois offre des photographies imprimées sur papier, nature ou colorées, et des ambrotypes (photographies sur verre) et initient d'autres photographes qui s'intéressent à cet art.


title: Livernois

text: En 1863, Livernois se perfectionne en Angleterre, en Écosse et en France. En 1865, le premier volume illustré de photographies publié au Canada utilisa quelques-unes de leurs photographies. Livernois pratique sa profession pendant huit ans mais meurt prématurément à l'âge de 34 ans. Élise Livernois assume alors seule la direction du studio, tout en initiant son fils Ernest au métier.


title: Livernois

text: Leur fils Jules-Ernest Livernois (né en 1851, mort en 1933) puis leur petit-fils Jules Livernois (né en 1877, mort en 1952) leur succédèrent.


title: Livernois

text: Les photographies prises au cours des quelque 120 années d'existence du studio comprennent des portraits de nombreux citoyens et de personnalités politiques ainsi que des paysages urbains et ruraux de la région de Québec et du Québec. Le studio Livernois produisit une grande proportion des photographies publiées dans les magazines "Canadian Illustrated News" et "L'Opinion publique", deux des premières publications périodiques illustrées au Canada


title: Livernois

text: Plus de photographies provenant du studio Livernois ont été cédées aux Archives nationales du Québec.


title: Livernois

text: La carrière de Jules-Ernest Livernois a fait l'objet du film "Ernest Livernois, photographe", fiction documentaire du réalisateur Arthur Lamothe (1988, 54 minutes).


title: Ligne 167 (Infrabel)

text: La ligne 167 est une ligne ferroviaire belge faisant la jonction entre les deux radiales ardennaises (la ligne 162 Namur-Luxembourg et la ligne 165 Athus-Meuse) au niveau de leurs extrémités Sud, le long de la frontière luxembourgeoise.


title: Ligne 167 (Infrabel)

text: La ligne du Luxembourg à peine terminée en 1858, une liaison avec la Lorraine française est rapidement mise en œuvre par la Grande compagnie du Luxembourg.


title: Ligne 167 (Infrabel)

text: La région des « 3 frontières » autour d'Athus (Belgique), Longwy (France) et Rodange (Luxembourg) est alors en plein développement industriel avec l'activité sidérurgique. Chacun des trois pays développe son réseau ferré aux environs de 1860 et une interconnexion se justifie afin d'écouler la production.


title: Ligne 167 (Infrabel)

text: La gare d'Athus est alors la véritable plaque tournante internationale de la région.


title: Ligne 167 (Infrabel)

text: Dans les années 1970, le bassin sidérurgique subit de plein fouet la crise. La plupart des usines ferment, dont celle d'Athus, le trafic (marchandises et passagers) s'effondre. Le trafic voyageur vers la France est supprimé en 1970.


title: Ligne 167 (Infrabel)

text: En 1984, le Plan IC-IR annonce la quasi fermeture du trafic voyageur sur la ligne. Seuls quelques trains P sont maintenus entre Arlon et Athus. Lents, rares et concurrencés par des bus qui desservent le centre des villages, ces relations ne survivront que 4 ans.


title: Ligne 167 (Infrabel)

text: En 1988, la section transfrontalière Athus - Longwy est remise à voie unique et électrifiée afin de réduire l'impact du double changement de front à Athus (diesel SNCB - diesel SNCF) et Longwy ou Longuyon (diesel SNCB - électrique SNCF) des trains qui ne passent plus par Écouviez depuis 1980.


title: Ligne 167 (Infrabel)

text: En 1991, la section Autelbas - Athus est mise à voie unique. Le trafic est très faible, la ligne est surtout conservée pour les dessertes fret locales (au départ du triage de Stockem) et comme base aux itinéraires alternatifs en cas d'indisponibilité de certains tronçons de la ligne 162.


title: Ligne 167 (Infrabel)

text: En 1993, la section transfrontalière Athus - Longwy est déferrée pour laisser la place à la ligne 165/1 et à l'extension du Terminal conteneurs d'Athus. Les échanges de traction avec la SNCF se font à Rodange (la ligne Rodange - Longwy est électrifiée). Il n'y a plus non plus d'échange de traction vers le Luxembourg, les motrices diesel belges et luxembourgeoises de l'Athus-Meuse étant exploitées en pool entre Ronet et Esch-sur-Alzette.


title: Ligne 167 (Infrabel)

text: En 2002, la section subsistante est électrifiée, dans la foulée de l'Athus-Meuse. Plutôt que d'aménager une gare commutable à Athus, la transition entre 25 kV et 3 kV a lieu en pleine voie, entre la gare de Messancy et le faisceau de manœuvre d'Athus. Cette transition a été depuis lors déplacée aux environs de Sélange.


title: Ligne 167 (Infrabel)

text: Dès septembre 2021, la jonction directe entre Athus et Mont-Saint-Martin sera à nouveau possible, en suivant un tracé sinueux reliant plusieurs courbes du quadrilatère d'Athus. La nouvelle connexion 165/3 est placée entre d'une part la convergence de la ligne 167 (tronçon Athus - Rodange) avec le raccordement 165/1 (tronçon Aubange - Rodange) et d'autre part le raccordement 165/2 (Aubange - Mont-Saint-Martin) existant.


title: Ligne 167 (Infrabel)

text: En 2008, la réinstauration - en semaine - d'une desserte voyageurs Arlon - Athus - Rodange a eu pour conséquence la remise en état d'un quai court (85 mètres) à la gare de Messancy. Cette nouvelle desserte compte une douzaine de relations par sens, soit : À noter que la dernière relation de la journée circule relativement tôt.


title: Ligne 167 (Infrabel)

text: Ajoutons que depuis 2002, la ligne 171 (Athus - Rodange frontière) est considérée par Infrabel comme la section terminale de la ligne 167.


title: Ligne 167 (Infrabel)

text: Une courbe de raccordement à voie unique a été posée afin de desservir la section transfrontalière de la ligne 167 qui a été reconstruite, électrifiée et mise à deux voies. Des trains en provenance de la Belgique via Aubange utilisent désormais cet itinéraire qui permet une desserte directe vers Longwy.


title: Ligne 167 (Infrabel)

text: Depuis, le nombre de trains de voyageurs a considérablement augmenté avec :


title: Ligne 167 (Infrabel)

text: Plusieurs trains P entre Rodange et Athus ont existé mais ont désormais la gare de Virton comme point de départ et ne desservent plus la gare d'Athus.


title: Fedora Barbieri

text: Fedora Barbieri (Trieste, le - Florence, le ) était une contralto et mezzo-soprano italienne, l'une des grandes carrières lyriques italiennes de l'après-guerre (1939-45).


title: Fedora Barbieri

text: Fedora Barbieri étudie dans sa ville natale avec Federico Bugamelli et Luigi Toffolo, puis à Milan avec Giulia Tess. Elle débute à Florence en 1940, en Fidalma dans "Il matrimonio segreto" de Domenico Cimarosa, puis l'année suivante à Rome, dans "Il ritorno d'Ulisse in patria" de Monteverdi, et à La Scala de Milan en 1943, en Meg Page dans "Falstaff".


title: Fedora Barbieri

text: Pendant la Seconde Guerre mondiale, elle se produit en Allemagne, en Belgique et aux Pays-Bas, et une fois la guerre finie, entame une carrière internationale, paraissant sur toutes les grandes scènes lyriques (Londres, Paris, Vienne, Salzbourg, Barcelone, Lisbonne, New York, Chicago, San Francisco, Buenos Aires, etc), où elle brille dans le répertoire italien, notamment les rôles de Leonora, Azucena, Eboli, Amneris, Laura, Mistress Quickly, Princesse de Bouillon, mais aussi Orfeo, Carmen, etc.


title: Fedora Barbieri

text: La Barbieri possédait une voix sombre et puissante et une imposante présence scénique, elle jouit d'une longue carrière, se tournant peu à peu vers les rôles de soutien tels Giovanna, Mamma Lucia, La Madelon, etc., chantant jusque dans les années 1990.


title: Fedora Barbieri

text: Elle est inhumée au Cimitero Cattolico di Sant’Anna à Trieste.


title: Machiniste itinérant

text: Un machiniste itinérant (ou "roadie" dans l'argot) est un employé qui voyage sur la route avec les artistes et groupes de musique lors de leurs tournées.


title: Machiniste itinérant

text: Ce terme fourre-tout s'applique autant à l'accompagnateur-chef, au directeur de production, au régisseur général et au directeur des services techniques qu'aux différents techniciens, ingénieurs du son et gardes du corps.


title: Gary Rossington

text: Gary Rossington est un musicien nord-américain né le à Jacksonville. Il est un des membres fondateurs de Lynyrd Skynyrd et à ce jour le seul et dernier musicien permanent du groupe depuis la formation originale jusqu'à la formation actuelle. Il fut victime d'une double fracture des jambes et d'une fracture du bras gauche lors du tragique accident d'avion du jeudi qui décima Lynyrd Skynyrd.


title: Gary Rossington

text: En 1980, il fonde le Rossington Collins Band avec le guitariste Allen Collins ainsi que Billy Powell et Leon Wilkeson tous rescapés du crash aérien de Lynyrd Skynyrd. La formation sortira deux albums avant qu'il ne se marie avec la chanteuse du groupe Dale Krantz et qu'ils partent tous deux former le Rossington Band. Ce nouveau groupe au style plus FM publiera deux albums "Returned To The Scene Of The Crime" en 1986 puis "Love Your Man" en 1988. Le Rossington Band fera la première partie de Lynyrd Skynyrd reformé lors du Tribute Tour 1987-1988. Gary Rossington, reprenant les rênes de Lynyrd Skynyrd mettra fin ainsi à la carrière du Rossington Band.


title: Anzon

text: LAnzon est une rivière du centre-est de la France, qui coule en région Auvergne-Rhône-Alpes, dans le département de la Loire. C'est un affluent du Lignon du Forez en rive gauche, donc un sous-affluent de la Loire.


title: Anzon

text: La longueur de son cours d'eau est de . L'Anzon prend sa source sur le territoire de la commune de Noirétable, dans les monts du Forez du département de la Loire, jouxtant le territoire du département du Puy-de-Dôme. Son cours s'oriente d'abord vers l'est puis s'incurve progressivement vers le sud-est. Il se jette dans la Lignon du Forez à Débats-Rivière-d'Orpra.


title: Anzon

text: L'Anzon traverse ou longe d'amont en aval les communes suivantes :


title: Anzon

text: L'Anzon a onze affluents référencés :L'Anzon est une rivière assez bien fournie, comme la plupart des cours d'eau de moyenne montagne du Livradois et du Forez. Son débit a été observé durant une période de 37 ans (1972-2008), à Débats-Rivière-d'Orpra, localité du département de la Loire située au niveau de son confluent avec le Lignon du Forez. Le bassin versant de la rivière y est de , ce qui représente la quasi-totalité de ce dernier.


title: Anzon

text: Le module de la rivière à Débats-Rivière-d'Orpra est de /s.


title: Anzon

text: L'Anzon présente des fluctuations saisonnières de débit bien marquées, et son régime peut être divisé en deux périodes. Les hautes eaux d'hiver-printemps occupent une période de sept mois débutant en novembre et se terminant en mai. Elle se caractérise par des débits mensuels moyens allant de 2,81 à /s (avec un maximum très net en février, lié en partie à la fonte des neiges tombées sur les sommets du bassin). Les basses eaux ont lieu en été, de juillet à septembre inclus, et sont accompagnés d'une baisse du débit moyen mensuel allant jusqu'au plancher de /s au mois d'août, ce qui reste très consistant pour une rivière de cette taille.


title: Anzon

text: À l'étiage, le VCN3 peut cependant chuter jusque /s, en cas de période quinquennale sèche, soit 19 litres par seconde, ce qui doit être alors considéré comme très sévère, le cours d'eau étant à ce moment réduit à quelques filets.


title: Anzon

text: Les crues peuvent être importantes, caractéristique partagée par la plupart des cours d'eau de l'est du massif central (Rhins, Arroux, Azergues, Furan etc). Ainsi les QIX 2 et QIX 5 valent respectivement 25 et /s. Le QIX 10 est de /s, le QIX 20 de /s, tandis que le QIX 50 se monte à /s.


title: Anzon

text: Le débit instantané maximal enregistré à Débats-Rivière-d'Orpra durant la période d'observation, a été de /s le , tandis que la valeur journalière maximale était de /s le . En comparant la première de ces valeurs à l'échelle des QIX de la rivière, cette crue était largement plus importante que la crue cinquantennale déterminée par le QIX 50, sans doute plus que centennale, et dans tous les cas tout à fait exceptionnelle.


title: Anzon

text: L'Anzon est une rivière abondante, fort bien alimentée par les fortes précipitations des hauteurs de son bassin. La lame d'eau écoulée dans son bassin versant est de 453 millimètres annuellement, ce qui est largement supérieur à la moyenne d'ensemble de la France tous bassins confondus (320 millimètres), et bien sûr supérieur aussi à la moyenne du bassin de la Loire (244 millimètres). Le débit spécifique (ou Qsp) de la rivière est de 14,3 litres par seconde et par kilomètre carré de bassin.


title: Peter Bieri (écrivain)

text: Peter Bieri, né le à Berne, de son nom de plume Pascal Mercier, est un philosophe et écrivain suisse de langue allemande.


title: Peter Bieri (écrivain)

text: Titulaire de 1993 à 2007 de la chaire de philosophie des langues et de philosophie analytique de l'Université libre de Berlin, le grand public allemand le connaît surtout comme romancier.


title: Peter Bieri (écrivain)

text: Plusieurs de ses romans ont été traduits en français.


title: Providence (série télévisée, 2005)

text: Providence est une série télévisée dramatique québécoise en 166 épisodes de 45 minutes créée par Chantal Cadieux, diffusée entre le et le sur Radio-Canada.


title: Providence (série télévisée, 2005)

text: Dans un village des Cantons de l'Est, "Providence" (village fictif des Cantons de l'Est), l'histoire de la famille Beauchamp et de son entreprise de fromagerie, dirigé par Édith Beauchamp, redoutable et solide femme d'affaires.


title: Providence (série télévisée, 2005)

text: Portant sur quatre générations désormais, dans un décor champêtre, une saga familiale sur la succession et la prospérité.


title: Kibō

text: Kibō peut désigner :


title: Anita W. Addison

text: Anita W. Addison (1952 à Greensboro, Caroline du Nord - à Manhattan, New York) était une réalisatrice américaine.


title: Anita W. Addison

text: Le film "Collision", réalisé par son ami Paul Haggis, lui est dédié.


title: Corey Foster

text: Corey Foster est un ancien joueur canadien professionnel de hockey sur glace qui évoluait au poste de défenseur. Bien que choisi par les Devils du New Jersey à la du du repêchage de la LNH 1988, Foster ne fit pas une grande carrière dans la LNH où il ne joua que 45 match.


title: Polynésiens

text: Les Polynésiens sont un groupe ethnique situé en Polynésie. Ils font partie des Austronésiens dont ils sont les descendants.


title: Polynésiens

text: La question de l'origine des Polynésiens a été l'un des thèmes majeurs de la recherche océanienne depuis le . Si on a aujourd'hui, grâce à l'archéologie, la linguistique, l'ethnolinguistique, l'ethnobotanique, et la génétique, une réponse à peu près cohérente à cette question, de nombreux points restent encore en suspens.


title: Polynésiens

text: Il y a environ 6 000 ans, des agriculteurs et navigateurs venus de Taïwan et parlant des langues austronésiennes commencent à peupler l'Insulinde, c'est-à-dire les Philippines, la Malaisie, et l'Indonésie. À partir d'Indonésie, elle conduit, il y a 3 500 à 4 000 ans, ces navigateurs austronésiens vers les îles de l’Océanie proprement dite : Wallacea, Micronésie, Mélanésie et côtes de la Nouvelle-Guinée. Plus à l'est, ces navigateurs sont arrivés en Polynésie (peuplement des Tonga, à l'ouest de la Polynésie), il y a environ 3 300 ans.


title: Polynésiens

text: Les Polynésiens ont essaimé dans les îles du Pacifique grâce à la navigation astronomique.


title: Polynésiens

text: Les Polynésiens s'expriment dans des langues polynésiennes, qui font partie du groupe océanien et de la famille des langues austronésiennes. Il en existe trente-huit.


title: Polynésiens

text: Sept sont parlées en Polynésie française : le tahitien, l'austral, le ra’ivavae, le rapa, le mangarévien, le pa’umotu et le marquisien.


title: Polynésiens

text: L'hawaïen compte environ 1000 locuteurs natifs. Le maori de Nouvelle-Zélande fait partie des langues officielles du pays.


title: Polynésiens

text: Parmi les autres langues on peut citer le wallisien, le tongien ou le rapanui.


title: Polynésiens

text: La colonisation a fait émerger des langues européennes comme le français et l'anglais.


title: Polynésiens

text: Les religions majoritairement pratiquées durant la période précédant la colonisation se référaient à la mythologie polynésienne. Elles se transmettaient traditionnellement de manière orale. Les lieux de culte s'appelaient marae.


title: Polynésiens

text: L'arrivée des Européens et l'évangélisation de populations fit largement diminuer le nombre de pratiquants de ces religions. De nombreuses églises furent construites dans tous les archipels de la Polynésie par les missionnaires venus après la colonisation européenne.


title: Polynésiens

text: Dans les années 2000, les Polynésiens sont chrétiens à 96%.


title: Polynésiens

text: L'ethnie polynésienne compte environ 2 millions de personnes, dont la répartition est la suivante :


Le Système automatisé pour les fichiers administratifs et le répertoire des individus (dont l'acronyme est SAFARI) était un projet d'interconnexion des fichiers nominatifs de l'administration française, notamment par le biais du numéro INSEE.


title: Système automatisé pour les fichiers administratifs et le répertoire des individus

text: Le projet est révélé le par le quotidien "Le Monde", dans l'article intitulé " ou la chasse aux Français" de Philippe Boucher. Les informations provenaient d'informaticiens du ministère de l'Intérieur soucieux de la préservation des libertés individuelles. L'article de Philippe Boucher et la révélation que ses informateurs provenaient du ministère de l'Intérieur firent que la paternité du projet fut attribuée à Raymond Marcellin. L'INSEE a revendiqué cette paternité et a certifié que l'Intérieur ne revendiquait pas sa gestion. Une vive opposition éclata, incitant le gouvernement dirigé par le Premier ministre Pierre Messmer à créer la Commission informatique et libertés à l'origine de la loi Informatique, fichiers et libertés du .


text: Le projet, lancé lors de la présidence de Georges Pompidou, n'a finalement jamais vu le jour.


title: Jean-Guillaume Bernard Vauquelin

text: Jean-Guillaume Bernard Vauquelin né le à Rouen et mort le à Rouen, est un architecte français.


title: Jean-Guillaume Bernard Vauquelin

text: Fils d’un maitre menuisier sculpteur de Rouen, Vauquelin montra de bonne heure d’heureuses dispositions pour l’art du dessin. Il obtint plusieurs prix à l’Académie de sa ville natale et poursuivit l’étude de l’architecture. On lui doit, entre autres constructions, celle du château de Bouville, celle de l’église de l’hospice général de Rouen, commencé en 1765, ainsi que de nombreux plans et restaurations de monuments anciens. Louis-Jacques Grossin de Bouville partageait les mêmes goûts que Vauquelin pour le style néo-classique, et c'est tout naturellement qu'il lui confia le projet d'un grand château. Pour commémorer la pose de la première pierre en 1780, Vauquelin fit graver une estampe qui représente la façade. Elle montre une forte influence du style néo-antique, comme au château de Bénouville près de Caen. Sans tour, sans toiture, d'une ordonnance très classique, un portique dorique à colonnes ioniques ornait cette façade en pierres blanches taillées. Mis sous séquestre après l'exil du jeune comte en 1791, le château fut vendu par l'administration pour être ensuite revendu en pièces détachées.


title: Jean-Guillaume Bernard Vauquelin

text: Vauquelin était membre du conseil des bâtiments civils et faisait partie de l'Académie des sciences, belles-lettres et arts de Rouen, où il avait fait lecture de plusieurs mémoires sur les différents genres d'architecture. En 1792, il fut l'un des fondateurs de la Société libre d'émulation de la Seine-Inférieure. Il termina sa carrière à Rouen en 1823.


title: Jean-Guillaume Bernard Vauquelin

text: Après son décès, ses biens de sa maison boulevard Beauvoisine sont vendus du 24 au 26 février 1823.


title: Cathédrale Saint-Paul d'Abidjan

text: La cathédrale Saint-Paul d’Abidjan est la cathédrale de l'archidiocèse d'Abidjan.


title: Cathédrale Saint-Paul d'Abidjan

text: Cette cathédrale a été bâtie par l'architecte italien Aldo Spirito, à Abidjan à l'initiative du président Félix Houphouët-Boigny. La première pierre de cette cathédrale a été bénie le par le pape Jean-Paul II à l'occasion de sa première visite pastorale en Côte d'Ivoire. Il a également consacré l'édifice achevé le lors d'une seconde visite dans ce pays. Le coût de réalisation de cette œuvre architecturale est estimé à 6 milliards de francs CFA. La cathédrale Saint-Paul est bâtie sur une superficie de neuf hectares, sur l'ancien site de la préfecture et de l'ancienne prison. Aldo Spirito a reçu le prix "Europe Architecture 1982", pour cet édifice. C'est un bâtiment de 4200 m² en forme triangulaire, avec une capacité d'accueil de assises et débout. La forme triangulaire fait référence à la Sainte Trinité. La construction de la Cathédrale a été entièrement financée par les populations par une collecte organisée en 1963 et 1964.


title: Cathédrale Saint-Paul d'Abidjan

text: La cathédrale Saint-Paul d'Abidjan est l'émanation de l'église Saint-Paul du Plateau dont les premiers bâtiments ont été édifiés à Abidjan en 1913 et qui, devenue cathédrale Saint-Paul, a été bâtie en 1975 sur le site de l'imprimerie nationale.


title: Maures Darmanko

text: Les Maures Darmanko (parfois appelés Darmankours dans les récits français d'autrefois) font partie de la grande communauté des Maures qui sont aujourd'hui répartis entre le Maroc, le Sahara occidental, l'Algérie, la Mauritanie, le Sénégal, le Mali, et le Niger. C'est en Mauritanie, au Sénégal et au Mali que l'on rencontre le plus grand nombre de Maures.  Les Darmanko sont particulièrement nombreux au Sénégal, où ils sont appelés "Naar" ou "Naaru Kajoor" (maures du Kayor) , Naar signifiant Arabes ou Maures en wolof.


title: Maures Darmanko

text: Les Maures sont à l'origine du mouvement fanatique guerrier musulman almoravide qui regroupait plusieurs fractions d'origine berbère : les Sanhadja, les Lemtuna, les Zénètes. À son apogée, ce mouvement éphémère né au dominait le sud de l'Espagne, le Maroc, la Mauritanie, jusqu'aux rives de la vallée du fleuve Sénégal où était situé le royaume du Tekrour.  Ceux-ci ont participé à la chute de l'empire du Ghana, en Afrique de l'Ouest, mais n'en sont pas les véritables responsables. Contrairement à ce que beaucoup pensent, les Almoravides ne sont pas à l'origine de l'introduction de l'islam en Afrique de l'Ouest. Ce sont les commerçants arabo-berbères qui, bien avant les Almoravides, introduisirent cette religion en Afrique. Ces commerçants arabo-berbères convertiront les différentes ethnies noires, en premier les Toucouleurs du Tekrour, ainsi que les Soninkés qui étaient à cette époque les maîtres de l'empire du Ghana, qui allaient à leur tour diffuser l'islam soit pacifiquement, soit par le biais du djihad. Les Darmanko sont originaires de Mauritanie. D'après de leur communauté, ils seraient les descendants d'Ayoba Lansar.  Dans l'histoire de l'islam, , ville dont Lansar était le chef. Seules leurs traditions orales relatent cette origine.


title: Maures Darmanko

text: Les Darmanko ont tenu un grand rôle dans l'histoire du Sénégal, pays où ils sont installés depuis des siècles. Ils y étaient le plus souvent marabouts musulmans ou commerçants, en particulier de la gomme arabique.


title: Maures Darmanko

text: Jadis dans le royaume wolof du Cayor où ils étaient appelés "Naari kajoor", (Maure du Cayor), ceux-ci ont intégré l'aristocratie, en tant que conseiller à la cour, serviteur, ou le rang des castés. Au Cayor, le représentant des Maures portait le titre de "Bëcc". Les "Naari Kajoor" de la cour royale du Cayor, étaient comme la plupart des wolofs de l'époque, de religion Tiédos. Ceux-ci prenaient le nom de Maure "Dar-Sakete", pour se distinguer des "Dar-Manko" musulmans.


title: Maures Darmanko

text: Aujourd'hui les Darmanko, qui pratiquent pour beaucoup l'endogamie, sont métissés avec les diverses ethnies voisines, notamment wolofs et peuls. Physiquement, les Darmanko avaient à l'origine le teint basané, les yeux noisette, la chevelure bouclée, que beaucoup d'hommes portaient longs, encore aujourd'hui. Les métissages étant fréquents depuis des décennies, beaucoup ont aujourd'hui le teint plus ou moins noir et la chevelure plus ou moins crépue. Beaucoup ne se démarquent pratiquement plus des Wolofs dont tous en parlent la langue, et n'ont de darmanko plus que le patronyme, et parfois quelques traits physiques. En effet beaucoup de Darmanko sont devenus Wolofs, ont intégré leur système social et adopté leur langue que tous parlent. Ce phénomène de wolofisation, concerne aussi les Mandingues, les Peuls, les Sérères, ainsi que d'autres peuples.


title: Maures Darmanko

text: Les Maures Darmanko représentent l'un des nombreux sous-groupes maures, tels que les Trarza, les Kounta, les Brakna ou les Dowiche. Les diverses tribus maures sont elles-mêmes regroupées en deux grands groupes : les "Zaouias" ou "Tolba", groupe maraboutique, religieux, et les "Hassans" groupe guerrier. La société maure est issue du métissage entre les Arabo-berbères et les Noirs. Les Maures blancs, d'origine arabo-berbère, sont appelés "beydane" ou "bidan", alors que les Maures noirs et métis – bien plus nombreux que les premiers – sont appelés "haratin". Les "haratin" seraient pour beaucoup d'origine bambara. Les autres ethnies noires non maures sont appelées "kouwar", notamment les "Halpulaar'en" (toucouleur et peul), les Wolofs, les Soninkés, etc. Aujourd'hui les "Beydane" sont en priorité les descendants des Arabes ayant conquis la Maurétanie au XVIIe siècles. C'est avec la conquête arabe que les autochtones africains qui dominaient la société maure, allaient régresser dans la hiérarchie, ce sont les "Haratin" d'aujourd'hui. Depuis cette époque de la conquête arabe, la communauté beydane dominante, ne cesse sa politique d'arabisation envers les "Haratin" et les autres populations africaines.


title: Maures Darmanko

text: Les "beydane", sont les plus haut placés dans la hiérarchie : ils représentent la noblesse. Les "beydanes" sont cependant aussi métissés, beaucoup de "beydanes" de grande tente (faisant partie de la noblesse) ont des mères wolof, peules, toucouleur ou soninké. Les "haratin" se situent au bas de l'échelle et beaucoup d'entre eux sont des descendants d'esclaves des "beydane", capturés lors des razzias. En Mauritanie, certaines familles maures "beydane" pratiquent toujours l'esclavage. Les esclaves appelés "Abid" naissent dans les familles et font partie de l'héritage familial. De nombreux dispositifs de lutte contre cette pratique ancestrale ont été mis en place, et l'esclavage diminue chaque année.


title: Maures Darmanko

text: Depuis toujours, beaucoup de Maures pratiquent l'élevage de dromadaires, de chèvres, et ont un mode de vie nomade, ils habitent dans des tentes. Ils sont aussi commerçants dans les grandes villes d'Afrique de l'Ouest, en particulier à Dakar, Bamako, Conakry, etc. Les Maures artisans sont les "mallem", ils sont forgerons, cordonniers et boisseliers. Il y a aussi les griots maures, les "Igaoun", spécialistes des chants épiques, guerriers et amoureux, guitaristes, généalogistes, historiens, mais d'une façon générale tous peuvent faire de la musique. Les nobles ne dansent pas, ce sont les serviles qui étaient chargés de danser de façon acrobatique lors des festivités. La société maure est très proche, historiquement et culturellement, de celle des Touaregs, ou Tamachek.


title: Maures Darmanko

text: Les Maures parlent le dialecte hassaniyya, langue arabo-berbère, où l'on remarque de nombreux mots empruntés au wolof, au français, au soninké, etc. Cette langue s'est créée à partir de celle des Banu Hassan d'origine arabe (Bédouins), et de celle des Berbères Sanhadja.


title: Maures Darmanko

text: Les Darmanko portent les patronymes suivants : Touré, Aidara, Abbas, Amar, Hadj, Chérif, Diagne, Dieng,Enndoy, Taabane, Kounta, Sougou, Diakhoumpa, Sady, Tandiné, Nar, Koundoul, Goumbala, Babou, Tambedou, Sabara, D'autres familles non Darmanko se sont ajoutées à eux, raison pour laquelle on peut trouver d'autres noms.


title: Maures Darmanko

text: Dans la société wolof, chez les "geers" qui représentent la classe des nobles et non castés, ou "Nyenyo" artisans castés, des familles portent des patronymes darmanko, notamment Sady, Diakhoumpa, Coundoul, Babou, Hadj, etc.


title: Maures Darmanko

text: Les Darmanko, tous musulmans, appartiennent aux confréries islamiques soufi : mouride, qadiriyya, tidjaniya.


title: Maures Darmanko

text: Avec les Toucouleurs et les Soninkés, les Darmanko furent également des propagateurs de l'islam au Sénégal. Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké, originaire du Baol, créateur du mouridisme, reçut un grand soutien de la communauté darmanko. C'est pourquoi il y a de fortes communautés darmanko dans la région de Diourbel, située dans l'ancien Baol, l'un des hauts lieux du mouridisme. De manière générale, les Darmanko sont répartis sur tout le territoire sénégalais.


title: 1891 en Suisse

text: Chronologie de la Suisse


title: Thymelaea

text: Thymelaea est un genre d'environ 30 espèces d'arbustes sempervirents et de plantes herbacées de la famille des "Thymelaeaceae", portant de petites fleurs allant du jaune au vert, unisexuées ou hermaphrodites, généralement sans corolle. Le fruit est une baie sèche, incluse dans le calice. Elles sont originaires des îles Canaries, des régions méditerranéennes, du nord de l’Europe centrale et de l’est de l’Asie centrale.


title: Thymelaea

text: "Thymelaea" viendrait de mots latin et grec (θυμελαια) désignant une plante à fruits laxatifs, peut-être "Daphne gnidium".


title: Ligne de tramway 54 (Paris)

text: La ligne 54, est une ancienne ligne de l'ancien tramway de Paris qui reliait le carrefour de la Trinité à Paris à Enghien-les-Bains (en Seine-et-Oise, actuel Val-d'Oise) entre 1900 et 1935.


title: Ligne de tramway 54 (Paris)

text: Le tramway Épinay (Cygne d'Enghien) - Trinité (Église de la Trinité à Paris) a été mis en service par la Compagnie des tramways électriques du Nord-Parisien le . Cette compagnie, constituée par décret du , n'exploitait que cette seule ligne, concédée initialement le à Messieurs Jean Claret et Vuilleumier.


title: Ligne de tramway 54 (Paris)

text: La ligne desservait alors :


title: Ligne de tramway 54 (Paris)

text: Le tramway entrait à Saint-Denis par l'actuelle rue Paul-Éluard, dans le quartier de la Briche, et contournait le vieux centre de la ville par les boulevards édifiés lors de la démolition des remparts médiévaux et desservait l'église Neuve et la porte de Paris par les boulevards alors dénommés "boulevard de Châteaudun" et "cours Ragot". Toute cette partie de la ligne était à voie unique et comportait à chaque station un évitement pour permettre le croisement des rames. Au-delà, la ligne était établie à double voie.


title: Ligne de tramway 54 (Paris)

text: Pénétrant dans La Plaine Saint-Denis, il desservait la "route de la Révolte" (avec une correspondance avec les trains-tramways de la Compagnie du Nord au pont de la Révolte), puis le carrefour Pleyel. À Saint-Ouen, il desservait la mairie. Sur ce tracé, il utilisait les voies existantes de la ligne de tramway de Saint-Denis à la Madeleine. Il s'en séparait à Saint-Ouen pour y emprunter la voie alors dénommée rue Montmartre.


title: Ligne de tramway 54 (Paris)

text: Il pénétrait à Paris par la porte de Montmartre, passait par les rues du Poteau, Damrémont et Caulaincourt, par le place de Clichy et atteignait son terminus, à l'église de la Trinité, en empruntant des voies utilisant des itinéraires différents selon le sens : rue d'Amsterdam et de Londres vers la Trinité, rue de Clichy dans l'autre sens.


title: Ligne de tramway 54 (Paris)

text: À la suite des graves difficultés financières du Tramway d'Enghien à Montmorency, la compagnie des Compagnie des tramways de Paris et du département de la Seine (TPDS) absorba cette ligne, alors à voie métrique.


title: Ligne de tramway 54 (Paris)

text: Après d'importants travaux (mise à voie normale de l’"Enghien - Montmorency", prolongement de l’"Épinay - Trinité" jusqu'à la gare d'Enghien-les-Bains, les deux lignes furent connectées le , mais ont été exploitées séparément, la ligne Épinay - Trinité devenant Enghien - Trinité.


title: Ligne de tramway 54 (Paris)

text: Au début de son exploitation, la ligne était légèrement bénéficiaire, avec, en 1902, de recettes pour de dépenses, soit un coefficient d'exploitation de 0,91, qui s'améliora puisque, en 1909, après la reprise de la ligne de tramway d'Enghien à Montmorency, les recettes étaient de pour de dépenses, soit un coefficient d'exploitation de 0,76.


title: Ligne de tramway 54 (Paris)

text: La ligne fut toujours exploitée en traction électrique, d'abord par la Compagnie des tramways Nord-Parisiens, puis, après son rachat en 1910, par la Compagnie des tramways de Paris et du département de la Seine (TPDS), qui lui donne le numéro 15. En 1921, l'ensemble des réseaux de tramways de l'ancien département de la Seine fusionnèrent pour former la Société des transports en commun de la région parisienne. La ligne porta alors le .


title: Ligne de tramway 54 (Paris)

text: Cette ligne de était alors parcourue en par les de tramway qui la desservaient, avec un intervalle minimal de aux heures de pointe.


title: Ligne de tramway 54 (Paris)

text: Elle a été supprimée le et remplacée par des lignes de bus. L'indice de sert néanmoins toujours, avec la ligne de bus RATP 254 desservant toujours Épinay-sur-Seine.


title: Ligne de tramway 54 (Paris)

text: Il fallut attendre le pour que la partie sud de la ligne ait à nouveau une desserte en transports en commun lourds, grâce au prolongement de la ligne 13 du métro de Paris entre "Porte de Saint-Ouen" à "Carrefour Pleyel".


title: Ligne de tramway 54 (Paris)

text: Une partie de la section nord revit, sur un tracé un peu différent, grâce au projet de T8, mis en service en 2014 et reliant Saint-Denis au quartier d'Orgemont à Épinay.


title: Ligne de tramway 54 (Paris)

text: Électrifiée dès l'origine, la ligne était à voie unique sur toute sa partie nord, à l'exception des évitements où les tramways pouvaient se croiser, et à double voie (ou à itinéraires dissociés) à Paris, Saint-Ouen et La Plaine Saint-Denis.


title: Ligne de tramway 54 (Paris)

text: En 1902, la ligne transportait , puis, en 1909, , qui, en 1926, n'étaient plus que .


title: Ligne de tramway 54 (Paris)

text: L'électrification d'origine était originale, avec une caténaire à deux conducteurs (de manière que le retour de courant ne se fasse pas par les rails) en banlieue, et par plots système "Claret - Vuilleumier" (les ingénieurs qui avaient obtenu la concession de la ligne) à Paris. La longueur exploitée avec un captage par plots se réduira au fil du temps, pour ne concerner, en 1910, que la section Trinité - Place de Clichy.


title: Ligne de tramway 54 (Paris)

text: Le dépôt des tramways de la ligne, appelé le "dépôt de la Briche", était situé à proximité du "Carrefour des Mobiles", sur l'actuel boulevard Foch à Épinay-sur-Seine. Désaffecté le , puis loué à des entreprises, il a été démoli en 1966 pour faire place à des logements.


title: Jeanne Deroin

text: Jeanne Deroin, née à Paris le , morte à Londres le , est une féministe et socialiste française.


title: Jeanne Deroin

text: Ouvrière lingère autodidacte, elle obtient le brevet d'institutrice et rédige dès 1831 un plaidoyer contre « la soumission des femmes ». Malgré son adhésion critique aux idées des socialistes utopiques, elle reste peu active jusque vers 1848 car elle élève ses trois enfants. Elle s'est mariée en 1832 avec le saint-simonien Antoine Ulysse Desroches, tout en refusant de prendre son nom et en insistant lors de la cérémonie civile sur son statut d'égalité.


title: Jeanne Deroin

text: En 1848, elle devient l’une des porte-voix de la revendication féministe : en , elle fonde avec Désirée Gay "La Politique des Femmes", « journal publié pour les intérêts des femmes et par une société d’ouvrières », et dont, sur décision administrative, elles doivent changer le titre : il devient "L’Opinion des Femmes", « publication de la société d’éducation mutuelle des femmes ». Hortense Wild, féministe et fouriériste, participe à la rédaction.


title: Jeanne Deroin

text: Selon Jeanne Deroin, c'est en tant que mères que les femmes ont des droits et des devoirs politiques. , explique-t-elle, . Lors de la Révolution de 1848, elle se fait connaître progressivement jusqu'à son action d’éclat de 1849 : elle se présente comme candidate aux élections législatives du 13 mai car . Même si elle ne s'est pas manifestée publiquement avant cette date, on la trouve dans le mouvement saint-simonien, très attentive aux débats sur l’abolition des privilèges de la naissance, l’émancipation de la femme et l’amélioration du sort moral, physique et intellectuel de la classe ouvrière, comme en témoigne sa correspondance de l’époque. Elle est la première à accoler « masculin » derrière le terme « suffrage universel », allant à l'encontre du préjugé voulant que, les hommes étant seuls capables de faire de la politique, la question ne se posait même pas d'un droit de vote aux femmes (dès 1792 Nicolas de Condorcet proposait pourtant le droit de vote aux femmes ; idée reprise par Claude-Henri de Saint-Simon, ainsi que par Eugénie Niboyet et Madame Herbinot de Mauchamps en 1838, ou en 1848 par Jenny d'Héricourt et Victor Considerant).


title: Jeanne Deroin

text: Rares sont les voix qui soutiennent cette candidature. Pierre Joseph Proudhon, comme la plupart des socialistes, la juge , et même des femmes comme George Sand ou Marie d'Agoult, alias Daniel Stern, l'estiment déplacée. Les différentes séries consacrées aux femmes par Honoré Daumier, "Les Bas bleus", "Les Divorceuses" ou "Les Femmes socialistes", illustrent bien ce conservatisme : elles tournent en ridicule les aspirations de ses contemporaines au vote ou au travail et présentent leur émancipation comme une catastrophe pour l'ordre domestique.


title: Jeanne Deroin

text: À l'été 1849, Jeanne Deroin est élue au comité central de l'Association fraternelle et solidaire de toutes les associations qui rencontre un grand succès en réunissant plus de cent associations ouvrières. Mais en mai 1850, la police fait une descente dans les bureaux et y arrête quarante-six personnes. Jeanne Deroin est emprisonnée jusqu'en juin 1851. Elle reprend son activité d'enseignante après sa sortie mais après le coup d'État du 2 décembre 1851, craignant d'être de nouveau arrêtée, Jeanne Deroin part en Angleterre en 1852. Elle s'installe à Londres et y rencontre Louise Julien, exilée, qui lui dédie un poème. Bien que recevant une pension de la République française à partir de 1871, elle meurt dans la pauvreté en 1894.


title: Canyon de Palo Duro

text: Le canyon de Palo Duro est un système de gorges appartenant à l'escarpement du Caprock dans la région du Texas Panhandle, au nord du Texas (États-Unis). Situé au sud-est de la ville d'Amarillo, le canyon fait partie d'un parc d'État. Son nom espagnol signifie « bois dur », en référence aux genévriers qui poussent dans la région. Le canyon de Palo Duro est le deuxième des États-Unis par ses dimensions, après le Grand Canyon du Colorado. Ses couleurs rouges s'expliquent par la présence de fer dans le sol.


title: Otto von Kotzebue

text: Otto von Kotzebue (en , ), né le à Reval et mort le à Reval, est un explorateur et navigateur germano-balte, sujet de l'Empire russe et officier de la marine impériale qui fit trois fois le tour du monde. Otto von Kotzebue est issu d'une famille de la noblesse germano-balte. C'est le second fils d'August von Kotzebue, originaire de Weimar. Après la mort prématurée de la mère du futur navigateur, née Friedrike von Essen (1763-1790), August von Kotzebue se remarie, et Otto von Kotzebue étudie à l'école élémentaire de Reval de 1793 à 1796, puis au lycée à Saint-Pétersbourg qu'il termine en 1801, pour devenir cadet de la marine dans la capitale impériale, jusqu'en 1803.


title: Otto von Kotzebue

text: Il accompagne alors cette année-là Johann Adam von Krusenstern lors d'un grand voyage (1803-1806) autour du monde, avec son jeune frère Moritz (1789-1861). Krusenstern est un neveu de la belle-mère des jeunes Kotzebue. Ce périple a lieu sur la frégate "Nadejda" (l'Espérance) et a pour but d'explorer les îles d'Extrême-Orient. Kotzebue retourne dans la marine impériale à son retour et devient bosco, puis lieutenant en 1811. Il fait le tour de la Scandinavie au départ d'Arkhangelsk avec l'amiral Roman Vassilievitch Crown. La compagnie russe d'Amérique cherche ensuite à engager un capitaine en 1813 afin de se rendre sur les côtes de l'ouest américain avec "Le Souvorov", mais il est jugé trop jeune à 25 ans.