title: Église Saint-Martin de Cologne

text: De la même façon que dans le calvaire de l’autel, le Christ défunt est figuré ici avec un certain nombre de détails anatomiques, tels que des veines proéminentes et des piqûres sur le front, identifiables comme stigmates de la couronne d’épines ; il est étendu, la tête penchée légèrement sur la gauche, au centre d’un linceul que tiennent par les deux bouts Nicodème et Joseph d'Arimathie. La Vierge Marie, reconnaissable à sa sobre cape bleue, soulève légèrement le bras du défunt, exhibant ainsi au regard le stigmate de la main droite. À la droite de Marie se tient Jean, troisième figure masculine de l’ensemble, en l’occurrence d’un aspect très juvénile. Alors que le Christ et les personnages aux deux extrémités du linceul sont presque en grandeur nature, les bustes des femmes et de Jean apparaissent nettement plus petits, ce qui les situe, par un effet de perspective, plus à l’arrière-plan. Dans la littérature spécialisée, l’on a voulu voir dans la pleureuse la plus proche de la Vierge Marie le personnage de Marie-Madeleine.


title: Église Saint-Martin de Cologne

text: Les autres figures de femme se tenant à la droite de Marie, primitivement au nombre de trois et dont seules deux ont été conservées, se signalent, ainsi que les deux figures masculines aux extrémités du linceul, par une vêture assez somptueuse, exécutée avec grand détail, et contemporaine de l’artiste." (2)"


title: Église Saint-Martin de Cologne

text: Les fonts baptismaux, taillés dans du grès clair, et disposés devant le groupe de la crucifixion, datent de l’époque des Hohenstaufen. En raison de leur forme et de leur décoration, ces fonts sont rangés parmi les œuvres de pierre les plus intéressantes de la première moitié du .


title: Église Saint-Martin de Cologne

text: La cuve, répondant à un plan octogonal allongé, a ses parois extérieures ornées d’une frise de huit grandes rosettes, lesquelles, chevauchant les arêtes verticales, se distribuent de manière uniforme sur les huit pans d’inégale largeur de la cuve. À quatre des huit angles, des têtes de lion ont été taillées ; hors de leurs gueules se déroule une mince frise de feuilles d’acanthe qui vient cerner le bord supérieur de la cuvette.


title: Église Saint-Martin de Cologne

text: Jusqu’à la destruction de l’église pendant la guerre, les fonts baptismaux avaient un couvercle en cuivre ; la couverture actuelle, en bronze, est l’œuvre du sculpteur Karl Matthäus Winter, originaire de Limburg an der Lahn, qui y grava des scènes de l’Ancien et du Nouveau Testament, qu’il articula en une séquence continue d’images.


title: Église Saint-Martin de Cologne

text: Il y a des raisons de supposer que ces fonts ont été récupérés de l’ancienne église Sainte-Brigitte ; celle-ci reçut en 1510 de nouveaux fonts en laiton. "(3)"


title: Église Saint-Martin de Cologne

text: Le triptyque actuellement exposé contre le pilier nord-est de la nef, fut réalisé aux alentours de 1530 et provient vraisemblablement d’un atelier situé en Rhénanie inférieure. S’y trouvent représentées deux scènes de l’enfance de Jésus, peintes dans le langage pictural de la Renaissance néerlandaise : au centre, l’adoration des mages, à gauche, Marie et Joseph dans la contemplation silencieuse de leur fils, et, sur le volet droit, la circoncision de l’enfant Jésus.


title: Église Saint-Martin de Cologne

text: Le tableau, qui fait, tout ensemble, de large et de haut, a été exécuté à l’huile sur panneau de bois et faisait partie du mobilier primitif de Groß St. Martin à l’époque où elle était église abbatiale. "(5)"Pendant la Seconde Guerre mondiale, les quatre cloches, qui, conformément à la coutume ancienne, sonnaient en des–es–f–ges , furent toutes détruites. La sonnerie actuelle se compose de cinq cloches de volée en bronze, coulées dans les années 1984/85 par Florence Hüesker dans la ville de Gescher (non loin de Münster, Westphalie) et financées par des fondations. Par leur construction lourde (paroi de forte épaisseur) et de leur suspension à un beffroi en bois, les cloches gagnent en résonance et en tempérament. Pour l’angélus, c’est la cloche 3 qui est sonnée, pour les messes du dimanche, l’on fait résonner les cinq cloches tout ensemble et sans distinction.


title: Diocèse de Ouesso

text: Le diocèse de Ouesso est une juridiction de l'Église catholique en République du Congo, créé par démembrement du diocèse d'Owando le 6 juin 1983.


title: Diocèse de Ouesso

text: Le 30 octobre 2000, il est divisé pour créer la nouvelle préfecture apostolique de la Likouala.


title: Diocèse de Ouesso

text: Il est suffragant de l'archidiocèse de Brazzaville jusqu'à l'érection de la province ecclésiastique d'Owando qu'il intègre le . La cathédrale est Saint Pierre Claver de Ouesso.


title: Archidiocèse d'Owando

text: Le diocèse d'Owando est une juridiction de l'Église catholique en République du Congo, érigée en décembre 1977 et élevé au rang d'archidiocèse métropolitain le .Son siège est la cathédrale Christ-Roi fondée le 15 mars 1946 par le père spiritain Raymond Defosse.


title: Rue Charles Pas

text: La rue Charles Pas est une rue bruxelloise de la commune d'Auderghem dans le quartier du Parc des Princes qui aboutit sur l'avenue Jean-François Leemans.


title: Rue Charles Pas

text: Elle est longue d'environ 160 mètres.


title: Rue Charles Pas

text: En 1959, on créa deux nouvelles rues dans le tout jeune quartier Parc des Princes, construit par la société Etrimo.


title: Rue Charles Pas

text: Le conseil communal donna à ces rues le nom de victimes de guerre. L'une fut appelée Charles Pas, l'autre Eugène Denis, le .


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: L'archidiocèse de Pointe-Noire est une juridiction de l'Église catholique en République du Congo. Le diocèse de Pointe-Noire, fondé en 1955 est élevé au rang d'archidiocèse métropolitain le . Il reçoit comme suffragants les diocèses de Dolisie et de Nkayi. Il porte également le nom de Province Ecclésiastique du Sud-Ouest (PESO).


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: Situé au sud-ouest du pays, sur la façade de l’océan Atlantique, le diocèse de Pointe-Noire comme le dit son nom, est situé à Pointe-Noire capitale économique du pays et s’étend sur tout le territoire du département du Kouilou.


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: Le diocèse de Pointe-Noire comprend d’abord la ville de Pointe-Noire, et s’étend sur le département du Kouilou dont le siège est actuellement localisé à Loango (première ville du Congo-Français 1800-1883), ayant comme districts : Hinda, Madingo-Kayes, M’vouti, Kakamoeka, Nzambi.


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: En comparaison de la superficie du pays qui est de , celle du diocèse de Pointe-Noire est de .


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: Le diocèse de Pointe-Noire est limité au Nord par la frontière du Gabon, au Sud par la frontière du Cabinda, à l’Est par le département du Niari (Diocèse de Dolisie) et à l’Ouest par l’océan Atlantique. Il se situe à à l’Ouest de Brazzaville, la capitale politique du pays. Le diocèse de Pointe-Noire est à la fois urbain et rural.


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: La population qui constitue le diocèse de Pointe-Noire est d'environ d’habitants dont environ habitants répartis sur les six arrondissements de la ville de Pointe-Noire et environ 300 000 d'habitants répartis sur les quatre districts du département du Kouilou. Comme on peut le constater, la population est fortement concentrée à Pointe-Noire.


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: On compte environ : La langue la plus parlée est le kikongo ou kituba, suivie du français, langue officielle du pays. Les deux langues susmentionnées, constituent pour le diocèse, avec le vili des langues liturgiques.


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: Le vicariat apostolique du Congo français est créé le , par division du diocèse de San Salvador (Mbanza-Kongo) et du vicariat apostolique des ‘‘deux Guinées’’. Divisé, sous le nom de Bas-Congo français, le , il prend le nom de vicariat apostolique de Loango le . Le ses limites géorgraphiques sont modifiées. Il prend le nom de vicariat apostolique de Pointe-Noire le et devient diocèse de Pointe-Noire le , dont les limites sont modifiées le .


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: Le 30 mai 2020, le Pape François, érige la Province ecclésiastique de Pointe-Noire en Église métropolitaine, avec comme églises suffragantes, les diocèses de Dolisie et de Nkayi. La nouvelle juridiction porte également le nom de Province Ecclésiastique du Sud-Ouest.


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: Par la même occasion, le Pape a nommé Mgr Olaverri, premier Archevêque métropolitain.


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: Le , il est divisé pour former le diocèse de Nkayi.


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: Depuis sa création comme vicariat apostolique, voici la liste des différents ordinaires qui ont œuvré dans l’actuel diocèse de Pointe-Noire:


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: Le diocèse, selon le code du droit canonique « est une portion du peuple de Dieu » est constitué de l’ensemble des baptisés de l’Église catholique résidant sur le territoire qu’il recouvre, sans oublier toutefois que « tous les hommes sont appelés à former le nouveau peuple de Dieu ». Le diocèse de Pointe-Noire compte en son sein 35 paroisses.


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: Comme tous diocèses, les paroisses du diocèse de Pointe-Noire sont confiées aux prêtres délégués par l’évêque (Curé Cf. Conon 515). Le diocèse est entièrement couvert par le réseau paroissial. À l’intérieur du diocèse, ce réseau paroissial est progressivement structuré en secteurs, de plus ou moins grande étendue.


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: Aujourd’hui, le diocèse est subdivisé en grandes zones appelées ‘‘secteurs’’ ; chacune de ces zones est généralement confiée à un des collaborateurs de l’évêque qui portent le titre de Vicaire épiscopal.


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: Dans chaque zone, les paroisses sont groupées en sous-ensembles portant ordinairement le nom de ‘‘doyennés’’. Leur responsable (le code de droit canonique donne le nom général de Vicaire forain au prêtre désigné par l’évêque pour exercer ce type de mission) est nommé par l’évêque après consultation du clergé qui y exerce un ministère ; sa fonction, limitée dans le temps, n’est pas liée à la charge d’une paroisse déterminée ; elle n’interrompt pas le ministère exercé par le doyen avant sa désignation.


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: L’organisation en doyennés permet une concertation et une entraide pastorales entre les paroisses.


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: Il existe aussi un système de jumelage des paroisses dans le diocèse ; c’est-à-dire : les paroisses de la ville qui ont une situation financière meilleure peuvent aider les paroisses de la zone rurale en difficulté.


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: Pour l’aider à accomplir sa mission, l’Évêque de Pointe-Noire dispose de collaborateurs et d’organes constitutifs. Dans le diocèse de Pointe-Noire, les collaborateurs permanents de l’Évêque sont, en tout premier lieu, les prêtres diocésains ; ils forment avec lui le presbyterium, c’est-à-dire le collège des prêtres, sur lequel il s’appuie et auprès duquel il doit chercher conseil. Parmi ces prêtres, certains exercent plus immédiatement à ses côtés des fonctions contribuant au gouvernement du diocèse, ils forment ce que le droit canonique appelle la curie diocésaine.


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: Conseil des consulteurs, Conseil pour les affaires économiques, Conseil pour l’apostolat des laïcs. Catéchèse, Liturgie, Doctrine et discipline, Caritas, Écoles catholiques, Justice et paix.


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: 17 - Paroisse Sainte Joséphine BAKHITA


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: 18 - Paroisse Sainte Trinité


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: 19 - Paroisse Jésus Bon Pasteur


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: 20 - Paroisse Sainte Rita


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: 21 - Paroisse Saint Kisito


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: 22 - Paroisse Saint Augustin


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: 23 - Centre Saint Charles Lwanga


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: En zone rurale


title: Archidiocèse de Pointe-Noire

text: http://www.diocese-pointe-noire-congo.org - Site du Diocèse de Pointe-Noire


title: Sukhothaï

text: Sukhothaï (ou Sukothaï) est la première capitale du Siam (Thaïlande) fondée en 1238 et mettant fin au règne khmer d'Angkor Wat. Sukhothaï a été inscrite en 1991 au patrimoine mondial de l'humanité. Elle est plus célèbre pour son art que pour ses réalisations politiques.


title: Sukhothaï

text: Sukhothaï fut la capitale du premier royaume thaïlandais suzerain sur le bassin du fleuve Chao Phraya, à l'ouest sur la baie du Bengale et sur la péninsule entière. Ce royaume, après s'être affranchi de la tutelle khmère, parvint à préserver son indépendance de 1250 jusqu'au . En 1378, Sukhothaï devint tributaire de l'État d'Ayutthaya.


title: Sukhothaï

text: À la fin du , dans les contrées voisines, les Mongols attaquent le Viêt Nam et l'Empire Khmer et saccagent la magnifique cité birmane de Pagan (1287). Sukhotaï se déclare leur vassale et profite de la situation. Ramkhamhaeng, dit « Rama le Fort », monarque respecté pour son équité et sa sagesse, la porte à son apogée entre 1275 et 1317. L'original de sa stèle, portant les plus anciennes inscriptions en alphabet thaï, se trouve au musée de Bangkok.


title: Sukhothaï

text: Située à environ 450 kilomètres au nord de Bangkok, l'immense cité de Sukhothaï est aujourd'hui en ruine. Le palais en bois de ses rois a disparu. Toutefois, la ville possède encore de nombreux vestiges de temples, construits en latérite et en brique. La plupart des édifices qui ont été découverts, et pour partie relevés, se trouvent à l'intérieur d'un rempart renforcé de douves. Mais de nombreux autres bâtiments, disséminés dans les rizières environnantes, attendent d'être dégagés de l'enveloppe de terre qui les recouvre.


title: Sukhothaï

text: Une grande partie des objets retrouvés à Sukhothaï se trouve au musée national de Bangkok.


title: Sukhothaï

text: Bâtie sur les rives de la Yom, à une soixantaine de kilomètres au nord de Sukhothaï, Sri Satchanalai était la principale ville satellite du royaume. Elle fut un centre de potiers et les fouilles ont permis de dégager les fours souterrains. Dans les faubourgs de la ville, on produisait la célèbre céramique dite de Sawankhalok, du nom que portait la région au début de la période des rois d'Ayutthaya. Abandonnés à la fin du , bon nombre de ses monuments ont été dégagés et restaurés dans le cadre des programmes dirigés par Khun Nikom.


title: Stalag III-B

text: Le Stalag III-B était situé dans l'actuelle ville d’Eisenhüttenstadt (anciennement Fürstenberg-sur-Oder), en Allemagne, à l'actuelle frontière polonaise. C'est un camp de travail pour les prisonniers de guerre américains, britanniques, italien et français.


title: Stalag III-B

text: Il existait un nombre important de kommandos rattachés au Stalag III B. Chaque Kommando était numéroté. Par exemple, le AK 672 était situé à Peitz en Allemagne. Il était constitué de 170 prisonniers de guerre. Les prisonniers travaillaient dans une usine de caoutchouc (Gummifabrik).


title: Pocock

text: Pocock (variante : Pococke) est un patronyme qui peut renvoyer à :


title: Znamensk (oblast de Kaliningrad)

text: Znamensk (en ; en ; en ; en ) est une localité du raïon de Gvardeïsk, de l'oblast de Kaliningrad, en Russie. Située sur la rive droite de la Pregolia, au confluent avec la Lava, Znamensk compte habitants (2002).


title: Znamensk (oblast de Kaliningrad)

text: Le site, originellement appelé "Velowe" en vieux prussien, fut fortifié par les chevaliers teutoniques sous le nom de "Wehlau" et devint une colonie allemande. La ville reçut une charte municipale en 1339.


title: Znamensk (oblast de Kaliningrad)

text: Le traité de Wehlau y fut signé en 1657 entre la Pologne et la Prusse, par lequel fut sanctionnée l'indépendance de la Prusse.


title: Znamensk (oblast de Kaliningrad)

text: En 1818, la ville devint le chef-lieu de l'arrondissement de Wehlau en Prusse-Orientale.


title: Znamensk (oblast de Kaliningrad)

text: À la fin de la Seconde Guerre mondiale, vers le début de 1945, la ville fut occupée par les troupes soviétiques : le centre-ville historique fut presque entièrement détruit, et la population allemande expulsée. Incorporée à l'exclave de Kaliningrad, elle reçut le nom de "Znamensk".


title: Peter Blok

text: Peter Stephanus Blok, né le à La Haye, est un acteur néerlandais de télévision, de cinéma et de théâtre. Il fait aussi du doublage.


title: Peter Blok

text: Peter Blok fut étudiant à l'Académie de théâtre de Maastricht.


title: Lost World (homonymie)

text: Lost World signifie "monde perdu" en anglais et désigne plusieurs œuvres de fiction :


title: Francisco Martín de Alcántara

text: Francisco Martín de Alcántara (né avant 1500 à Trujillo et mort en 1541 à Lima) fut un conquistador espagnol.


title: Francisco Martín de Alcántara

text: Il était le demi-frère de Francisco Pizarro qui l'entraine dans la conquête du Pérou en 1535 et dont il fut le conseiller et homme de confiance.


title: Francisco Martín de Alcántara

text: Après la consolidation de la conquête, Martin de Alcántara et son épouse, Inés Núñez, vécurent à Lima, à proximité de la magnifique demeure de Francisco Pizarro. Entre autres fonctions, ils s'occupèrent particulièrement de l'éducation de leurs neveux, les fils que Pizarro avait eus avec deux princesses Incas.


title: Thierry Janssen

text: Thierry Janssen est un acteur belge né le 29 novembre 1972, diplômé de l'IAD en 1995. Il a également été animateur de télévision et de radio.


title: Thierry Janssen

text: Il est la voix de la majorité des méchants principaux dans les premiers épisodes de "One Piece" (voix de Morgan, Morge, Don Krieg, Wapol, Crocodile).


title: Thierry Janssen

text: Lecteur du livre « la mythologie grecque » Edith Hamilton. AudiolibIl est également l'auteur de "Folles Funérailles" et "Le Jour où je me suis rencontré", dont il assure également la mise en scène.


title: Thierry Janssen

text: Auteur également du "Tour du monde en 80 jours", adapté de l'œuvre de Jules Verne, ainsi que co- auteur d"'Alice au pays des merveilles" et adaptateur de "Sherlock Holmes", de "Fantômas" et de "L'Île au trésor" (œuvres jouées au Théâtre royal du Parc à Bruxelles).Il a animé les émissions "Saka Saka" sur Fun Radio Belgique et "À nous les studios" sur Club RTL.


title: Kim Woo-choong

text: Kim Woo-choong, surnommé « Chairman Kim », né le à Daegu et mort le à Suwon, est le fondateur et ancien PDG du conglomérat industriel sud-coréen Daewoo.


title: Kim Woo-choong

text: En fuite depuis la faillite du groupe en 1999, il est rémunéré ensuite pour des activités de conseil par la société française Lohr.


title: Kim Woo-choong

text: Kim Woo-choong était livreur de journaux quand il était jeune, aidant une famille qui dépendait presque uniquement de lui pendant une brève période. Il est diplômé du prestigieux lycée Kyunggi, puis a obtenu un diplôme en économie à l'université Yonsei de Séoul. Son père était l'enseignant ou le mentor de l'ancien président, Park Chung-hee, qui à son tour a soutenu Kim dans une large mesure à la fois financièrement et commercialement.


title: Kim Woo-choong

text: Après avoir obtenu son diplôme de Yonsei, il est entré dans une petite société commerciale, plus tard spécialisée dans les textiles et les vêtements. Il s'est interrompu et a créé Daewoo Industries avec cinq personnes comme associés. Utilisant ses relations avec les anciens de Yonsei, il a réussi à faire de Daewoo l'un des plus importants chaebols de la deuxième moitié du , notamment par un grand nombre d'achat d'entreprises en difficulté. Dans les années 1990 et après 30 années d'existence, Daewoo Group était classé numéro 2 sur les actifs, numéro 3 sur les revenus.


title: Kim Woo-choong

text: Mais en raison de sa structure financière plutôt creuse, même s'il était composé essentiellement de succursales à l'étranger, lorsque la crise financière asiatique est survenue, le groupe Daewoo est durement atteint économiquement. Il vend près de 50 succursales, et se concentre sur la compagnie mère.


title: Kim Woo-choong

text: Kim Woo-choong a fait l’objet d’un mandat d’arrêt international d’Interpol, sur la liste rouge, à la suite de la faillite de son groupe et pour corruption (pour avoir versé des pots de vin entre 1989-1993 au président sud-coréen Roh Tae-woo), mais sa naturalisation française bloque un temps les poursuites.


title: Kim Woo-choong

text: Il est arrêté peu après son retour en Corée du Sud le et s'est excusé « d'avoir blessé la nation et accepté l'entière responsabilité de l'effondrement du groupe, ajoutant qu'il est prêt à accepter tout ce que les autorités lui réservent », selon le "Chosun Ilbo".


title: Kim Woo-choong

text: Il est condamné par la justice sud-coréenne à dix ans de prison pour fraude le , détournement et transferts illicites de fonds à l'étranger, en liaison avec la faillite retentissante de Daewoo en 1999, 21 milliards de wons (16 millions d'euros) de sa fortune ont été saisis et il a été condamné à une amende de 10 millions de wons supplémentaires.. Citant des problèmes de santé, sa peine a été réduite à 8 ans et demi; puis le , le président Roh Moo-hyun lui a accordé l'amnistie à l’occasion du nouvel an.


title: Kim Woo-choong

text: Le , il a été mis en examen pour avoir dissimulé 115 milliards de won d’actifs. Il va plaider coupable mais sait déjà que le parquet ne va requérir qu'une peine de prison avec sursis à la suite de sa coopération durant l'enquête.


title: Kim Woo-choong

text: Coréen d'origine, Kim Woo-choong obtient la nationalité française, avec sa femme et ses enfants, le . Cette naturalisation est accordée par décret « au titre de services exceptionnels rendus à la France. » Ils sont signés par Philippe Séguin, alors ministre des Affaires sociales et de l'Emploi sous le gouvernement de Jacques Chirac (1986-1988).


title: Kim Woo-choong

text: Alain Juppé l'a fait commandeur de la Légion d'honneur le


title: Réglure

text: La réglure est un quadrillage imprimé sur une feuille de papier afin d'y permettre la régularité de l'écriture.


title: Réglure

text: Dans les manuscrits anciens, la réglure désignait l'ensemble des lignes tracées sur la feuille pour faciliter l'écriture. Ces lignes étaient effacées après copie du texte. Sur les manuscrits anciens précieux, la réglure était faite à la pointe sèche (ou, plus rarement à la mine, ce qui permettait de ne pas gêner l'enlumineur avec le creux laissé par la pointe sèche). Ces manuscrits présentent souvent aussi des lignes de piqures dans le papier (côté reliure et parfois côté tranche) qui servaient à guider la réglure.


title: Réglure

text: En France, selon Anne-Marie Chartier, la forme générale de la page d'écriture de l'élève


title: Réglure

text: Outre le quadrillage principal qui occupe l'essentiel de la page, une partie est souvent réservée sur la gauche pour une marge, une ligne de couleur différente séparant parfois la marge du reste de la page.


title: Réglure

text: Le copiste doit préparer le feuillet de parchemin en y traçant des lignes appelées « réglures » . Ces lignes l’aideront à prévoir l’emplacement des marges, des colonnes, des lignes et parfois de la lettrine. On appelle cela la justification.


title: Réglure

text: Ces lignes tracées sont très importantes pour guider la main du scribe mais aussi pour aider à la lecture. La mise en page grâce aux réglures est donc très importante pour faciliter la lecture. Le réglure est exécutée différemment selon les manuscrits et l’époque. Jusqu’à la fin du , elle est tout d’abord exécutée à la pointe sèche ensuite à la pointe de plomb et enfin à l’encre noire. Dans le "Nouveau livre d'heures" de Jean Le Tavernier (enlumineur sous Philippe Le Bon), la réglure était faite à l'encre violette.


title: Réglure

text: Selon Dard Hunter, c'est en 1770 que John Tetlow a déposé un brevet d'invention pour une machine permettant la réglure pour le papier à musique et les livres de compte.


title: Réglure

text: Selon Brigitte Dancel, la réglure du cahier a accompagné l'école obligatoire d'abord avec un simple lignage des cahiers (première moitié du ) puis avec des carreaux pour aider l’élève à tracer au porte-plume des lettres correctement penchées et bien proportionnées. En France, ce serait Jean-Alexandre Seyès (libraire-papetier à Pontoise) qui, le , a déposé au tribunal de Pontoise la réglure encore utilisée par la papeterie scolaire française, présentant un carroyage de de côté, découpé horizontalement en quatre espaces de de haut. Peu avant la Première Guerre mondiale, cette réglure s'est imposée dans le « cahier à grands carreaux » le plus utilisé, mais au une réglure à carreaux rectangulaire a aussi existé. L'usage de mesures impériales entraîne des quadrillages aux proportions différentes. Aux États-Unis et au Royaume-Uni, les lycéens et étudiants à l'université utilisent de manière très prédominante le lignage « College ruled », qui est un lignage simple avec un espacement de ⁄ pouces (7,1 mm) entre les lignes, avec une marge verticale dessinée à 1⁄ pouces (32 mm) du bord de gauche de la page.


title: Réglure

text: L'orientation de l'écriture conditionne directement le quadrillage utilisé pour le papier.


title: Réglure

text: Japon


title: Réglure

text: Le genkō yōshi (traduit en “papier manuscrit”) est un papier réglé avec des carrés verticaux pour chaque kanji. Une fine colonne à droite de chaque carré est mise pour pouvoir y inscrire la prononciation kana.


title: Réglure

text: Le genkō yōshi est utilisé à travers l'Asie orientale, notamment en Corée pour écrire les proverbes.


title: Réglure

text: À Taiwan le genkō yōshi est appelé pinyin et la colonne verticale est utilisée pour transcrire la prononciation Bopomofo.


title: Réglure

text: Chine


title: Réglure

text: Les élèves d'école primaire utilisent le papier réglé tianzige (田子格）ou mizige (米子格).


title: Réglure

text: Avec l'apparition du Bullet Journal (agenda à créer soi-même), vient un nouveau type de réglure : la réglure pointillée . Elle facilite la création de formes géométriques tout en restant assez discrète afin de ne pas être encombrante une fois la page remplie.


title: Opposition à la corrida

text: L’opposition à la corrida regroupe l'ensemble des critiques formulées à l'encontre de celle-ci. Il peut s'agir de l'opposition militante conduite par les différents mouvements ou associations qui réclament aujourd'hui l'abolition de la corrida, ou n'être qu'un simple désaveu de celle-ci. Cette opposition est d'ordre éthique et porte sur les souffrances et l'agonie du taureau, mis à mort au terme d'un spectacle jugé barbare par beaucoup, voire sadique par certains, avec l'utilisation particulièrement destructrice des piques puis, à un moindre degré, des banderilles.


title: Opposition à la corrida

text: Le sort des chevaux est moins critiqué aujourd'hui, depuis l'introduction d'un caparaçon protecteur en 1928, qui a considérablement réduit la fréquence des éventrations. D'autres mises en cause ont d'autre part été émises par des autorités religieuses. Le fait que l'argent public collecté au travers des impôts serve à subventionner une activité considérée par beaucoup comme moralement répréhensible a également fait l'objet de critiques (critiques résumées par l'expression , « pas avec mon argent »).


title: Opposition à la corrida

text: L'opposition à la tauromachie en général, puis à la corrida, est ancienne et fut autrefois justifiée par le risque pris par le plutôt que par les souffrances de l'animal. Au cours des dernières décennies, le débat oppose plutôt les sévices infligés à l'animal à la forme d'art traditionnel dont se réclame la corrida, débat résumé par le slogan de certains opposants : (« la torture n'est pas de la culture »). Des tentatives ont récemment vu le jour pour essayer de mieux mesurer objectivement les dommages physiques infligés aux taureaux, ainsi que la souffrance qu'ils peuvent ressentir.


title: Opposition à la corrida

text: En écho à la baisse d'intérêt pour la tauromachie, un certain nombre de décisions touchant à la corrida ont été prises récemment : vote, le , de l'interdiction de la corrida en Catalogne, avec entrée en vigueur à compter de janvier 2012, décision annulée le 20 octobre 2016 comme portant atteinte aux compétences de l’État espagnol. La décision prise par la télévision nationale espagnole, depuis octobre 2008, d'arrêter les retransmissions en direct de corridas, a été annulée depuis février 2012.


title: Opposition à la corrida

text: La corrida est considérée par beaucoup de ses détracteurs comme un spectacle barbare et cruel à l'origine d'une grande souffrance chez l'animal, au cours des différentes phases de la corrida : le , tout d'abord, puis le , et enfin le .


title: Opposition à la corrida

text: Les buts du premier "tercio", le "tercio" de pique, sont multiples : il s'agit « d'évaluer la bravoure du taureau », et de lui faire baisser la tête (le faire « "humiliar" ») pour faciliter le troisième "tercio" et l'estocade en blessant les muscles qui soutiennent son cou, situés dans le "morillo" (également orthographié "morrillo" dans la graphie espagnole). Mais il s'agit aussi d'affaiblir le taureau, par un « châtiment » suffisant, de manière qu'il soit toréable. Selon Elisabeth Hardouin-Fugier en effet, .


title: Opposition à la corrida

text: Selon les canons de la tauromachie, l'endroit idéal pour planter la pique du picador est le "morrillo", zone située entre la et la cervicale qui comporte une grande masse musculaire responsable des mouvements d’extension de la tête. La pénétration de l'arme dans le corps de l'animal est limitée en principe à – c'est la longueur totale de la pointe de la pique – par la présence sur celle-ci d'un croisillon d'arrêt, la ".


title: Opposition à la corrida

text: Selon la présentation effectuée par le vétérinaire José Enrique Zaldívar, opposant à la corrida, devant le parlement catalan, le 4 mars 2010, dans le cadre des auditions ayant abouti à la suppression de la corrida en Catalogne, la théorie n'est « presque jamais » respectée, comme l'ont montré de nombreuses études anatomo-pathologiques réalisées sur des taureaux toréés :


title: Opposition à la corrida

text: Plusieurs caractéristiques techniques, conformes au règlement, permettent d'infliger ces dommages au taureau. Ainsi, la pointe de la pique, la ', n'est pas conique, mais en forme de pyramide à trois arêtes acérées, qui coupent le muscle là où un cône écarterait les fibres musculaires. Le règlement prévoit également que la hampe de la pique présente un ', une torsion vers le bas, qui permet d'attaquer le taureau sous un meilleur angle, plus plongeant. D'autre part, même s'il s'agit de pratiques interdites pour la plupart, les picadors ont recours à plusieurs techniques permettant d'obtenir des blessures plus profondes et plus larges que ne le laisseraient supposer la largeur de la "puya" et l'existence de la ' (« allers et retours », ou encore ', « vrille » : voir plus loin).


title: Opposition à la corrida

text: Six banderilles sont plantées dans le "morillo" (masse musculaire située à la base du cou). Le harpon d'acier coupant et acéré qui les termine est d'une longueur de . Selon les opposants à la corrida, planter les banderilles permettrait d'aggraver les blessures déjà causées par les piques et d'accélérer la perte de sang dans le but de fatiguer progressivement l'animal, car les blessures des banderilles sont regroupées autour du point d'insertion.


title: Opposition à la corrida

text: L'épée qui sert à l'estocade est une arme recourbée de de long ; en principe, elle doit atteindre la veine cave caudale et l’aorte postérieure, situées dans la cage thoracique de l'animal. Dans la réalité, l'arme touche le plus souvent les cordons nerveux proches de la moelle épinière, entraînant une intense difficulté respiratoire chez l'animal. L'épée peut aussi traverser le diaphragme, provoquant la paralysie du nerf phrénique. Dans certains cas même, il a été constaté que c'est le foie et le ventre de l'animal qui étaient touchés.


title: Opposition à la corrida

text: Selon l'étude de José Enrique Zaldívar, citée plus haut, ce n'est finalement que dans 20 % des cas étudiés (342 animaux tués au cours de 57 corridas) que les estocades ont touché la veine cave caudale.


title: Opposition à la corrida

text: Lorsqu'elle est correctement réalisée, la mise à mort du taureau par le matador se fait en une seule estocade. Mais il arrive que le matador manque son coup et que la mise à mort nécessite plusieurs estocades, entraînant donc une souffrance répétée. De trop nombreuses tentatives peuvent entraîner une bronca, ou une amende pour le torero s'il n'a pas réussi à tuer le taureau dans le temps imparti.


title: Opposition à la corrida

text: Le taureau peut, dans de rares cas, être gracié pour sa bravoure exceptionnelle, dans l'espoir qu'il fasse un bon reproducteur, sous réserve qu'il survive aux blessures infligées durant le combat.


title: Opposition à la corrida

text: Lors de son intervention devant le parlement de Catalogne, José Enrique Zaldívar a également affirmé que la "puntilla" utilisée pour achever le taureau ne provoquerait pas une mort instantanée, mais une mort par asphyxie, par la paralysie des mouvements respiratoires entraînant une hypoxie encéphalique. Selon le taxidermiste des arènes de "Las Ventas" de Madrid, 60 % des taureaux sur lesquels il a travaillé présentent des fissures ou fractures du crâne. Le document présenté précise .


title: Opposition à la corrida

text: José Enrique Zaldívar conteste formellement, comme il l'a déclaré devant le parlement de Catalogne, que, sur des bases médicales, on puisse affirmer (comme l'a déclaré son confrère Juan Carlos Illera) que « grâce à la libération importante d’opiacés endogènes , la douleur et le plaisir s’équilibrent », et que donc le taureau ne souffre pas. Il souligne même que, selon certaines études, les endorphines libérées en état de stress n’ont pas de pouvoir analgésique (Harbach "et al", 2007).


title: Opposition à la corrida

text: En tout état de cause, le degré de souffrance exact du taureau est un point aujourd'hui controversé, depuis les travaux vétérinaires de Juan Carlos Illera de Portal, qui s'est dit persuadé que le taureau, grâce à son « bouclier hormonal », n'éprouverait que très peu de douleur, puisque son organisme est capable de produire dix fois plus de bêta-endorphines que l'homme. Divers médias se sont d'ailleurs fait l'écho de ces travaux au début de 2007.


title: Opposition à la corrida

text: Juan Carlos Illera note aussi que c'est pendant son transport et à la sortie du toril que le taureau est le plus stressé. « Cinq minutes après », le stress et la douleur sont ramenés à leur plus bas niveau. Une vache qu'on sort simplement de son étable serait davantage agressée qu'un "toro bravo" pendant son combat. Selon son opinion, l'organisme du taureau libère pendant le combat un flot de bêta-endorphines, qui annihile le stress et bloque les mécanismes de la douleur en quelques millièmes de secondes. Juan Carlos Illera a d'ailleurs lui-même fait une présentation devant le parlement de Catalogne le 17 mars 2010.


title: Opposition à la corrida

text: De son côté, José Enrique Zaldívar a publié un « rapport technique vétérinaire » sur la question, aboutissant à une conviction inverse à la théorie soutenue par Juan Carlos Illera. Outre le fait qu'il est difficile de comparer la réponse hormonale du taureau à celle de l'homme faute de disposer d'une population humaine ayant subi les mêmes agressions physiques que les taureaux, José Enrique Zaldívar, s'appuyant sur des mesures hormonales faites sur diverses populations de taureaux de combat, souligne que les taureaux ayant été amenés jusqu'à l'arène sans avoir à combattre présentent des taux d’ACTH et de cortisol très supérieurs à ceux des taureaux ayant combattu (ACTH et cortisol étant les hormones impliquées dans la réponse de tout organisme au stress). Il voit dans cette constatation contraire à la logique le résultat des lésions nerveuses extrêmement importantes causées par les piques et les banderilles, qui privent le taureau d'une réponse hormonale normale, exactement de la même façon que le taux de cortisol de personnes accidentées ayant subi d'importantes lésions de la moelle épinière est extrêmement faible, voire nul, malgré leur stress effectif considérable, simplement parce que leur capacité de réponse hormonale a été détruite par les lésions.


title: Opposition à la corrida

text: José Enrique Zaldívar nie d'autre part catégoriquement que l'élévation de la quantité de bêta-endorphines dans le sang diminue nécessairement la douleur : en effet, lors d'études séquentielles sur les accouchements, les femmes ayant déclaré avoir le plus souffert sont celles qui présentaient le taux de bêta-endorphines le plus élevé. Le taux de bêta-endorphines très élevé du taureau prouve donc simplement le niveau également très élevé des agressions physiques et psychologiques qu'il a subies, et non le fait qu'il ne souffre pas.


title: Opposition à la corrida

text: Des vétérinaires américains regroupés au sein de l'association "Humane Society Veterinary Medical Association" ("HSVMA") se sont aussi adressés au parlement de Catalogne, pour contester également les travaux de Juan Carlos Illera.


title: Opposition à la corrida

text: Enfin, Georges Chapouthier, directeur de recherche au CNRS, a qualifié d'« absurde » l'idée selon laquelle la libération d'endorphines signifierait que le taureau ne souffre pas, alors que les études montrent au contraire que la production d'endorphines est l'indicateur de la souffrance endurée. Il souligne également que l'étude de Juan Carlos Illera de Portal qu'il met ainsi en cause ne fournit aucune indication de la méthodologie utilisée, et que les références à des publications scientifiques en sont absentes.


title: Opposition à la corrida

text: Avant la mise en place de protections pour les chevaux en 1928 lors du , la grande victime des corridas n'était pas le taureau, mais le cheval (voir plus bas). Les blessures ou la mort des chevaux par éventration avaient alors régulièrement lieu au cours de chaque corrida comme le montrent les gravures "Le Cheval éventré" de "La Tauromaquia" de Goya, thème repris dans sa "Tauromachie" par Gustave Doré, puis par Pablo Picasso dans sa "Tauromaquia".


title: Opposition à la corrida

text: Depuis 1928, les chevaux sont obligatoirement protégés par un caparaçon, au départ tablier de cuir, légèrement blindé, couvrant le poitrail, le ventre et le côté droit du cheval pendant la "suerte" de pique. La protection du cheval passe ainsi progressivement d'un simple tablier de cuir inefficace, tel qu'on en utilisait parfois avant 1928, à une véritable protection en coton matelassé, efficace mais lourde.


title: Opposition à la corrida

text: Cependant, le règlement national espagnol prévoit aujourd'hui que le caparaçon, le "peto", doit avoir un poids maximum total de 30 kilos. La dernière évolution a vu la naissance d'une protection très légère (une vingtaine de kilos) en matériaux synthétiques, kevlar en particulier, et autres fibres utilisées dans la confection de gilets pare-balles. Ce système, mis au point par Alain Bonijol, permet en outre une grande mobilité du cheval et rend au "tercio" de pique son véritable sens. En outre, le cheval est également protégé au niveau des jambes par des « manchons » ("manguitos"). Les chevaux, du reste, sont soigneusement choisis, entraînés et ne sont plus depuis longtemps de vieilles bêtes vouées à l'abattoir. Le risque est plus grand pour le cheval du rejoneador qui ne dispose d'aucune protection et ne peut compter que sur l'habileté de son cavalier et la rapidité d'intervention des péons.


title: Opposition à la corrida

text: Les opposants signalent d'ailleurs des incidents dans les "corridas de rejón", telle la mort à Bayonne, à l'été 2001, d'un cheval de Leonardo Hernandez à la suite d'une péritonite provoquée par un coup de corne, ou la grave blessure du cheval "Temporal" à Tolède, le 14 septembre 2001. Ils dénoncent également la mort des chevaux de picador, malgré leur caparaçon, car certaines parties du corps du cheval restent exposées, telles que le cou et le ventre. Ainsi, selon le site "Alliance anticorrida", un grave accident a eu lieu le , à Floirac, provoquant une sortie des intestins, et deux chevaux de picador sont morts ces dernières années à Aire-sur-l'Adour et Mont-de-Marsan, des suites de blessures similaires.


title: Opposition à la corrida

text: Les opposants à la corrida dénoncent aussi le fait que l'on bande les yeux du cheval, procédé habituel en tauromachie.


title: Opposition à la corrida

text: Le risque couru par les toreros en général, et par les matadors en particulier est un autre aspect à prendre en compte : à la date de 2010, en plus de 200 ans, de José Candido Esposito en 1771 à Pepe Cáceres en 1987, 58 matadors ont été tués par le taureau qu'ils affrontaient. À ce chiffre, il convient d'ajouter soixante-treize picadors, cent quarante-neuf banderilleros, trois puntilleros, huit rejoneadors, ainsi que cent quatre-vingt-quatre novilleros. Le risque pris par les toreros a d'ailleurs constitué la raison première de l'interdiction des courses de taureaux prononcée par l'Église catholique en 1567 (voir plus loin).


title: Opposition à la corrida

text: Même si Luis Miguel Dominguín affirmait que la corrida n'offrait pas plus de danger que beaucoup d'autres métiers, ce danger est cependant bien réel : le matador en particulier court surtout le risque d'une "cornada", un coup de corne, qui peut l'atteindre aux jambes, aux cuisses, au ventre, voire, dans un cas récent, au visage. Les blessures les plus graves sont fréquemment localisées dans le triangle de Scarpa, avec atteinte à la veine saphène (aine), au cœur ou au rectum ; dans certains cas, le matador peut souffrir de lésions à la moelle épinière, entraînant de graves paralysies (Nimeño II, ou Julio Robles).


title: Opposition à la corrida

text: Une étude réalisée au Mexique de 1994 à 2004, a montré que les traumatismes aux extrémités supérieures et inférieures étaient les blessures les plus communes (66 % des cas), suivis par les blessures dans les régions inguinale (l'aine et la partie basse de l'abdomen) (8 %) et péritonéale (7 %). Les blessures aux extrémités comprennent des blessures pénétrantes nécessitant d'être débridées en chirurgie dans 64 % des cas, des dislocations articulaires dans 4 % des cas, des fractures fermées dans 4 % des cas, et des fractures ouvertes dans 1 % des cas. Les problèmes circulatoires majeurs représentent 5 % des cas étudiés. Les atteintes pénétrantes aux régions inguinale et péritonéale sont associées à des atteintes graves aux veines et artères fémorales, nécessitant dans 33 % des cas une opération chirurgicale réparatrice.


title: Opposition à la corrida

text: L'Église catholique, quant à elle, entretient avec la corrida une relation complexe, et ce depuis plusieurs siècles. Les adversaires de la corrida obtiennent du pape Pie V une bulle « "de Salute Gregis" » ordonnant le 1er novembre 1567, au même titre que le duel, que les chrétiens à tous niveaux ne combattent les taureaux sous peine d'excommunication (un chrétien ne peut mettre sa vie en danger que pour Dieu ou son Roi). Ce qui préoccupe Pie V ce n'est pas le sort des taureaux mais celui des hommes.


title: Opposition à la corrida

text: Le pape suivant, Grégoire XIII transige par une bulle « "Exponi Nobis" » - 25 août 1575 - en levant les menaces d'excommunication dès l'instant où les jeux taurins se déroulent hors des jours de fêtes religieuses. Il maintient seulement aux deux clergés - séculier et régulier - l'interdiction d'y assister et laisse ce droit aux laïcs.


title: Opposition à la corrida

text: Son successeur, Sixte V par un « bref » "nuper siquidem" du 13 avril 1586 rappelle à l'université de Salamanque que les ecclésiastiques ne doivent pas assister aux fêtes taurines.


title: Opposition à la corrida

text: À la demande de Philippe II, le pape Clément VIII par sa bulle « "Suscepti Muneris" » du 13 janvier 1596, lève l'interdiction concernant le clergé séculier, le maintien pour le régulier et les jours de fêtes religieuses. Très rapidement cette dernière interdiction fut levée par l'Église d'Espagne.


title: Opposition à la corrida

text: Pour être complet, signalons un bref d'Innocent XI le 21 juillet 1680 au nonce Mellini pour lui rappeler la bulle de Clément VIII et de demander au « Roi Catholique (...) que si dans l'avenir il se trouve que ces mêmes jeux (de toros) soient données, on prenne consciencieusement des dispositions, au moins pour empêcher que le Peuple ne subisse un quelconque dommage ».


title: Opposition à la corrida

text: Au , les évêques de Nîmes se sont élevés contre les courses de taureaux, qui n’avaient alors lieu que dans quelques villes du Midi. En 1863, sur le conseil du Pape Pie IX, Mgr Claude-Henri Plantier adresse à ce sujet une longue lettre à ses diocésains. Il décrit avec indignation le spectacle de l’arène et condamnent les sentiments qui animent les spectateurs, qui se repaissent de la souffrance des taureaux, des chevaux et même des hommes. Son successeur, Mgr Louis Besson, publiait aussi en 1885 une longue instruction pastorale, où il dépeignait en termes émouvants les souffrances endurées par les chevaux et les taureaux, et réclamait avec énergie la suppression de ces spectacles « digne de la barbarie païenne et qui sont la honte de nos mœurs ».


title: Opposition à la corrida

text: La position de principe de l'Église n’a pas changé. Le secrétaire d’État de Benoît XV, le Cardinal Pietro Gasparri, l’a rappelé dans une lettre adressée à la présidente de la S.P.A. de Toulon (23 octobre 1920) :


title: Opposition à la corrida

text: Loin de disparaître, les courses de taureaux se sont largement répandues dans le pays au cours du ; et entre les deux guerres, de nombreux évêques ont mis en garde leurs diocésains contre ces spectacles : les évêques d’Agen, de Limoges, Quimper, Autun, Sées, et les archevêques d’Auch et de Paris. Ce dernier, le Cardinal Louis-Ernest Dubois, concluait ainsi son propos au sujet de la tauromachie :


title: Opposition à la corrida

text: L'Église catholique romaine a souvent adopté vis-à-vis de la corrida le point de vue du respect de la Création. Ainsi, dans le "Catéchisme de l'Église catholique" promulguée en 1992, l'Église invoque la version catéchétique du septième commandement du Décalogue – – pour estimer, dans une sous-section « Le respect de l'intégrité de la création » au sein de l'interprétation du septième commandement, que . Et ajouter : . Mais le "Catéchisme" ne mentionne pas explicitement les courses de taureaux suivies de mise à mort dans sa condamnation.


title: Opposition à la corrida

text: Certains responsables (comme le Dalai Lama), certains mouvements religieux (comme les rabbins du parti Shas) se sont exprimés pour condamner la corrida, voire l'interdire à leurs fidèles.


title: Opposition à la corrida

text: Il existe une critique du caractère machiste qu’aurait la corrida, en particulier par l'exclusion des femmes de cette pratique autrefois réservée aux hommes. À l'époque de la dictature franquiste en particulier, l'accès au "callejón" était strictement interdit à toute représentante du sexe féminin. On a parlé ainsi du « machisme cruel de la corrida » qui avait marqué l'éducation du jeune Picasso, initié par son père à la corrida « dès qu'il sut marcher », et par admiration de laquelle son père prêtait un halo d'héroïsme à ceux qui infligent la douleur, non sans un certain penchant sadique parfois évoqué.


title: Opposition à la corrida

text: Il faut toutefois rappeler que les interdictions de l’époque franquiste étaient faites dans un contexte politique traditionnel et conservateur qui adoptait des positions analogues, par exemple, sur la contraception et le divorce ; il faut également rappeler que l’exclusion des femmes de cette pratique n’existe plus en Espagne où plusieurs femmes ont pris l’alternative (la dernière en date, Sandra Moscoso le 19 septembre 2010).


title: Opposition à la corrida

text: Une critique essentielle de la corrida faite par ses opposants porte sur la présence d'un public. Une chose serait de tuer un bovidé, rapidement et sans souffrance, dans le lieu clos d'un abattoir ; autre chose serait de mettre en scène la mort et les souffrances de l'animal, présentées comme une manifestation « artistique », terme derrière lequel se cache la réalité de la mort proposée en spectacle.


title: Opposition à la corrida

text: En Espagne, lors des présentations de 2010 au Parlement de Catalogne, Kenneth Shapiro (psychologue américain impliqué dans ce domaine) a écrit aux membres du parlement une lettre où il met en avant , et en particulier . Il faut toutefois rappeler que ces études concernent des violences faites à des animaux par des particuliers, dans le cadre de leur vie de tous les jours. Il n’est pas démontré que des « violences » faites dans le cadre ritualisé d’une corrida aient les mêmes conséquences : il n’est pas démontré que les amateurs de corrida ou ses pratiquants seraient plus souvent coupables que les autres de violences conjugales ou de mauvais traitements envers les enfants.


title: Opposition à la corrida

text: C'est notamment la protection des enfants, à qui la corrida proposerait une image banalisée et légitimée de la violence, qui est au cœur de ce débat.


title: Opposition à la corrida

text: En France, cette question a été reprise dans la proposition de loi n° 2735 présentée le par la députée Muriel Marland-Militello (voir plus bas), dans le chapitre « Le brouillage des repères », arguant en particulier que :  Un aspect complémentaire également soulevé, tant par la proposition de loi que par les opposants à la corrida, est l'existence d'écoles de tauromachie où les enfants sont initiés dès l'âge de sept ans, pour apprendre à combattre et à tuer de jeunes taureaux. Faire toréer des enfants de moins de 16 ans constitue d'ailleurs en France une infraction à la législation du travail (), comme le montrent les décisions judiciaires qui ont suivi les plaintes déposées par l'Alliance Anticorrida concernant El Juli en 1997 (alors âgé de 12 ans) et de Michelito Lagravère en 2008 (alors âgé de 11 ans).


title: Opposition à la corrida

text: Pour les "" cependant, il s'agit d'un faux problème : ainsi le Jean Maler, psychiatre et ancien novillero, écrit que . D'ailleurs, soucieux de ne pas voir le débat sur la protection de l'enfance risquer de tarir à la source le renouvellement du public des corridas, les partisans de la corrida ont obtenu la « participation très active » de l'UNICEF France, associé par exemple à la Feria des enfants de Nîmes, qui a lieu en même temps que la Feria de Pentecôte. Selon André Viard, le président de l'Observatoire national des cultures taurines, en effet, . Cependant, par un communiqué du 19 novembre 2010, l'UNICEF France a démenti tout soutien de sa part à la corrida.


title: Opposition à la corrida

text: La retransmission des corridas à la télévision est un autre enjeu lié au caractère de spectacle de la corrida. Elle permet en effet de démultiplier l'audience des corridas, tout en contribuant de façon importante à leur équilibre financier grâce aux droits de retransmission.


title: Opposition à la corrida

text: Cependant, en France, et dans une certaine mesure en Espagne, les retransmissions télévisées des corridas n'atteignent pas en Europe la densité qu'elles peuvent avoir en Amérique latine. Dans ces deux pays en effet, la question de la violence aux heures d'écoute enfantines a contribué à freiner les retransmissions. Ainsi, à la suite de la demande du CSA en 2005, "France 3 Aquitaine" a-t-il dû mettre en place une signalétique d'avertissement pour mettre en garde enfants et parents lors de la diffusion du magazine "Tercios".


title: Opposition à la corrida

text: Indépendamment de sa violence, quelques éléments sont d'autre part susceptibles d'expliquer que la corrida n'ait pu prendre place à la télévision en tant que grand spectacle sportif, à l'égal du rugby à XV, du football ou de la Formule 1. C'est tout d'abord le spectacle un peu ridicule, pour certains spectateurs, des toreros engoncés dans leurs costumes désuets. Mais c'est aussi le manque d'intérêt intrinsèque du spectacle qui nuit à son audience, si l'on fait abstraction de sa violence. En effet, à la différence d'autres sports télévisés, il lui manque certains ingrédients nécessaires à captiver l'attention du grand public : ici, pas de « glorieuse incertitude du sport » (en dehors d'un accident tel qu'une "cornada" reçue par le matador), car l'issue du combat est connue d'avance ; pas non plus d'équipe adverse à laquelle il faudrait disputer la victoire. Enfin le spectacle comporte de nombreux temps morts difficiles à meubler pour le commentateur, avec l'inévitable répétitivité liée aux six taureaux successivement tués chacun au cours de trois "".


title: Opposition à la corrida

text: Aux critiques essentiellement d'ordre éthique soulevées par les opposants de la corrida, ses partisans en opposent d'autres touchant à des aspects bien différents, mêlant tradition, culture, et esthétique. Quelques arguments d'ordre moral ou symbolique sont également évoqués.


title: Opposition à la corrida

text: Selon ses partisans, la corrida est profondément inscrite dans les traditions hispaniques depuis plusieurs siècles. Elle a inspiré de nombreux écrivains et peintres, tant en Espagne qu'en France : des peintres comme Francisco de Goya, Pablo Picasso, Édouard Manet, des écrivains comme Federico García Lorca, Vicente Blasco Ibáñez, Prosper Mérimée, Théophile Gautier, Henry de Montherlant, Jean Cau ou encore, aux États-Unis, Ernest Hemingway, ont tous été inspirés par la corrida, qui donnerait à leurs œuvres une saveur et une couleur particulières, liées à l'esthétique du spectacle.


title: Opposition à la corrida

text: Le caractère culturel de la corrida a d'autre part été indirectement reconnu en France par la décision de janvier 2011 du ministère de la Culture, critiquée entre autres par les opposants de l'Alliance anti-corrida, d'admettre la tauromachie au patrimoine culturel immatériel de la France.


title: Opposition à la corrida

text: Les "aficionados" s'accordent pour dire que cette esthétique particulière de la « mise en beauté » de la mort de l'animal, du puissant symbole de la lutte de l'homme face à la bête indomptée sont des caractéristiques dignes d'être prises en compte dans la longue tradition à laquelle se réfère la corrida.


title: Opposition à la corrida

text: Francis Wolff a formulé cet argument en disant : « ce que nous venons admirer dans la corrida, c'est un animal libre qui défend sa liberté jusqu'à la mort et un homme qui crée de la beauté avec sa propre peur de mourir ». La noblesse de la mort du taureau dans l'arène est ainsi comparée avec la mort sans éclat proposée par les abattoirs.


title: Opposition à la corrida

text: Les partisans de la corrida soulignent également qu'interdire la corrida, c'est condamner les taureaux de combat à disparaître, et donc prendre le risque d'appauvrir une partie du capital génétique de l'espèce. Selon les porte-parole de l'ATPE,


title: Opposition à la corrida

text: Cependant, Élisabeth Hardouin-Fugier remet en cause cette vision idyllique de la vie du taureau de combat : elle cite une statistique réalisée sur les taureaux de dix-sept corridas, du au , selon laquelle 48 % des taureaux étaient malades. De même, un rapport d'autopsie de Nîmes, datant de février 1995, montre que, sur douze taureaux, quatre seulement étaient exempts de maladie, six ayant une infection parasitaire du foie (dont cinq avec une infection rénale), et un étant atteint d'une tuberculose généralisée.


title: Opposition à la corrida

text: Selon les "aficionados", le "toro" n'a de toutes façons aucun droit. « Ces prétendus droits, affirment les "aficionados" espagnols, sont en contradiction avec la tradition juridique [de l'Espagne], qui stipule dans ses lois que les droits sont le patrimoine exclusif des hommes ». Ils se réclament également de Kant lorsqu'il dit : « Nos devoirs envers les animaux constituent des devoirs indirects pour l’humanité ». Ainsi, le toro de combat est applaudi pour sa bravoure et parfois quand il est extraordinaire, on le gracie : mais c'est un devoir de l’"afición", pas un droit du "toro".


title: Opposition à la corrida

text: C'est au nom de la gestion au niveau de la nation espagnole des questions touchant à la culture et à la tradition que les aficionados contestent juridiquement la décision du parlement de Catalogne d'interdire la corrida en pays catalan.


title: Opposition à la corrida

text: En effet, l'adoption par le Parlement catalan, le , d'une disposition interdisant la corrida à compter du janvier 2012, a entraîné le dépôt le jour même d'une proposition de loi par le Parti populaire visant à faire annuler par les "Cortes Generales" la décision du Parlement catalan : le Parti populaire veut faire déclarer les taureaux « biens d'intérêt culturel » ("), en s'appuyant sur une analyse juridique déniant aux Communautés autonomes espagnoles en général, et à la Catalogne en particulier, le droit de statuer en matière de « défense du patrimoine culturel », de la compétence exclusive de l'État espagnol.


title: Opposition à la corrida

text: L'opposition à la corrida est très ancienne, et a été précédée, avant que la forme qui est la sienne aujourd'hui n'apparaisse au cours du , par une opposition aux courses de taureaux en général.


title: Opposition à la corrida

text: Avant l'apparition de la corrida sous sa forme actuelle, avec picadors et mise à mort par l'estocade du matador, des jeux taurins de toutes sortes existaient en Europe. En Angleterre, de tels jeux ont lieu dès le , et perdurent jusqu'au . À Rome même, dans les États de la papauté, on introduit au des jeux taurins inspirés de ceux de l'Espagne ; c'est de cette époque que date la bulle papale " (« Pour le salut du troupeau de Dieu »).


title: Opposition à la corrida

text: Le , le pape Pie V publie en effet la bulle "De salute Gregis dominici", première et plus formelle condamnation de l'Église envers les courses de taureaux espagnoles, qu'elles se déroulent à pied ou à cheval. La bulle interdit aux autorités d’organiser ou de participer à des combats d'animaux cruels ou dégradants, les contrevenants risquant l'excommunication. Le texte demande également aux autorités ecclésiastiques de refuser toute sépulture chrétienne aux contrevenants qui auraient trouvé la mort dans l’arène.


title: Opposition à la corrida

text: Cependant, si la bulle papale condamne bien comme , elle y voit une forme de pratique proche du duel, et condamnée en vertu d'un décret du Concile de Trente. La cause première du texte est donc d'interdire une activité qui, comme le duel, peut entraîner à la fois « la mort sanglante des corps et la perte des âmes », plutôt que d'éviter aux animaux d'inutiles souffrances.


title: Opposition à la corrida

text: Quoi qu'il en soit, dès 1575, le pontife suivant, Grégoire XIII, supprime les excommunications et se limite à l'interdiction aux ecclésiastiques d'assister à ces spectacles.


title: Opposition à la corrida

text: En France, une importante activité taurine se développe dans le Sud du pays au , vue d'un assez mauvais œil par l'Église et le roi, qui réprouvent les troubles à l'ordre public qui peuvent en résulter localement. C'est ce qui amène le roi Louis XIII à abolir le 13 décembre 1620 le jour de la Saint-Jean-Baptiste. De même, en 1648, Louis XIV interdit les courses de taureaux à tout le diocèse d'Aire, et cette fois-ci pour toute l'année, et non pour le seul jour de la fête locale. Ces quelques interdictions locales montrent cependant le peu d'ampleur du problème en France à cette époque.


title: Opposition à la corrida

text: Au , avec les démonstrations publiques de l'estocade moderne mises en scène par Francisco Romero, la corrida trouve peu à peu sa forme actuelle.


title: Opposition à la corrida

text: Elle rencontre dès ce moment une forte opposition en Europe, au travers des récits et commentaires laissés par les voyageurs de l'époque. L'Allemand Jacob Volkman, dans son "" ("Récents voyages à travers l'Espagne") de 1785, parle ainsi d'un . William Thomas Beckford écrit, dans son "Journal intime au Portugal et en Espagne" de 1787, qu'il y voit un , rejoignant l'avis de l'Italien Giuseppe Baretti qui évoque ces « spectacles barbares » dans son "Voyage de Londres à Gênes", publié dix ans auparavant, en 1777. En France, le marquis de Langle avait condamné la corrida dès 1784 en disant de cette forme de spectacle : ("Voyage de Figaro en Espagne"). De son côté, Jean-François de Bourgoing, après un séjour de neuf ans à Madrid, publie en 1789 la première édition de son "Tableau de l'Espagne moderne", plusieurs fois réédité par la suite, et dresse un parallèle entre les spectacles offerts par les autodafés de l'Inquisition et la corrida, en soulignant que ces deux institutions « tiennent toutes deux à la barbarie » ; .


title: Opposition à la corrida

text: Si répandue qu'elle soit, cette réprobation n'est cependant pas universelle : ainsi, dans son "État présent de l'Espagne et de la nation espagnole", après avoir noté la barbarie du spectacle en disant , l'Anglais Edward Clarke ajoute-t-il :


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text: En effet, l'Angleterre d'alors était elle-même violente, au moins au niveau des distractions du bas peuple, qui s'adonnait au spectacle des combats de chiens et des combats de coqs : leur violence est alors considérée par beaucoup d'hommes politiques comme nécessaire pour accoutumer les Britanniques à la vue du sang et forger « le vrai caractère anglais », assimilé à celui du bulldog ("the true British bull-dog character").


title: Opposition à la corrida

text: Dans le même temps, la corrida connaît en Espagne une grande ferveur populaire, relayée par les grandes séries gravées qui rencontrent un très vif succès commercial, avec certains graveurs comme Juan et Manuel de la Cruz. Vendues comme souvenirs de voyage pittoresques, ces gravures popularisent les toreros les plus célèbres de l'époque, dont elles diffusent le portrait.


title: Opposition à la corrida

text: L'engouement pour le spectacle offert n'est pas propre aux hommes : certains voyageurs d'alors s'étonnent de voir la « férocité » qui anime également les femmes. Le marquis de Langle note par exemple que .


title: Opposition à la corrida

text: En dépit de cette popularité, trois interdictions partielles – d'ailleurs sans grande conséquence durable – frappent la corrida au cours du : c'est tout d'abord Philippe V qui fait interdire la corrida sur la "Plaza Mayor" ; c'est ensuite Ferdinand VI qui fait interdire les corridas non destinées à la bienfaisance, c'est-à-dire très peu. Enfin, le 14 novembre 1785, Charles III interdit les corridas dont les profits ne seraient pas versés à des œuvres utiles et pieuses ; cette dernière mesure se traduit, plus encore que les précédentes, par une mainmise accrue du pouvoir central sur les corridas et leurs profits, entraînant une interruption de sept ans à Séville (jusqu'en 1792) et en province, au bénéfice des arènes de Madrid.


title: Opposition à la corrida

text: Le début du marque la fin d'un premier âge d'or de la corrida, avec la mort de Pepe Hillo en 1801 tout d'abord, l'interdiction maladroite de la corrida par Charles IV en 1805 ensuite, et plus encore la guerre d'indépendance espagnole, de 1808 à 1814. La corrida devient alors l'étendard du sentiment d'une identité espagnole. Goya, mêlé à la fois aux évènements de la guerre et à la corrida, renforce ce sentiment par sa série de 33 gravures à l'eau-forte, "La Tauromaquia", publiée en 1816.


title: Opposition à la corrida

text: De son côté, Byron, lorsqu'il effectue son "Grand Tour" en 1809, décrit les corridas auxquelles il assiste, à Séville ou à Cadix, en s'attardant sur leur caractère grandiose, et son "Childe Harold" fait entrer la corrida dans la littérature, sur fond de l'esthétique développée par Edmund Burke au , dans une approche pré-romantique de la corrida.


title: Opposition à la corrida

text: La vision romantique de celle-ci se développe peu à peu chez de nombreux commentateurs à travers toute l'Europe. En France, Prosper Mérimée, "aficionado" français de la première heure, écrit notamment . S'il reconnaît qu'il existe , il justifie la corrida par l'esthétique de ce . Sa "Carmen" de 1845, reprise par l'opéra de Bizet en 1875, contribue à populariser cette idée d'une Espagne romantique, amoureuse des corridas.


title: Opposition à la corrida

text: À sa suite, Théophile Gautier développe des idées analogues, parlant d'« atrocités fascinantes » et soutenant que . D'autres encore, comme Alexandre Dumas, avouent leur fascination, pour un spectacle qui inspire, après Goya, des artistes tels que Gustave Doré ou Manet.


title: Opposition à la corrida

text: De façon générale, par conséquent, le voit naître et se développer en France un courant d'idées toujours présentes aujourd'hui selon lesquelles priment sur la cruauté le sens du sublime tout d'abord, puis l'intérêt esthétique, et enfin la fascination exercée par l'atrocité transcendée du spectacle.


title: Opposition à la corrida

text: À la fin du et au début du pourtant, les intellectuels espagnols « fin de siècle » du "regeneracionismo" protestent contre la corrida, pendant que Miguel de Unamuno parle d'une politique du "pan y toros" (« pain et taureaux »), en écho au "panem et circenses" romain, mise en avant par le pouvoir afin d'endormir le peuple opprimé.


title: Opposition à la corrida

text: Enfin, en 1852, la corrida acquiert droit de cité en France lorsque Eugénie de Montijo assiste à Saint-Esprit près de Bayonne à une course de taureaux « corsée à l'espagnole » par la mise à mort de l'animal. Les 21, 22 et 24 août 1853, des corridas s'y déroulent à nouveau, cette fois-ci en présence du couple impérial. Au-delà de sa portée mondaine, l'événement est politique, et soulève de fortes réactions de la presse, malgré la censure policière.


title: Opposition à la corrida

text: Pendant toute la fin du , la résistance est forte dans le midi de la France face à la corrida, concurrente venue de l'étranger des courses camarguaises et landaises, et l'évêque de Nîmes, ou, aux dires de certains, Victor Hugo, condamnent le spectacle qu'elle offre. Cependant, la position de Victor Hugo est difficile à définir avec certitude, certaines phrases apocryphes lui ayant été prêtées à ce sujet.


title: Opposition à la corrida

text: En 1899, Édouard Lamourère, félibre du Lauragais décrit dans son poème « Paure Brau » la mise à mort d’un jeune taureau, qualifiant les toréros de « bourreaux », et s'indigne que les femmes de Toulouse puissent applaudir à ce spectacle.


title: Opposition à la corrida

text: Il demeure qu'avant l'introduction de la corrida par Napoléon III et l'impératrice Eugénie, la seule activité taurine se limitait en France aux courses landaises et camarguaises, toutes deux sans mise à mort, et donc hors du champ de la loi Grammont de 1850.


title: Opposition à la corrida

text: Après la défaite de 1870, la corrida s'implante lentement en France, avec en particulier la création des gigantesques arènes de la rue Pergolèse à l'occasion du centenaire de la Révolution française, marqué par l'Exposition universelle de 1889. La lutte contre la corrida de la journaliste Séverine (Caroline Rémy, selon l'état-civil), soutenue par Émile Zola, mais en butte aux critiques anti-féministes, ne peut empêcher la première mise à mort dans les arènes d'Arles ni la corrida de Nîmes du 16 septembre 1894. En 1898, lors de « l'affaire des courses de taureaux », l'avocat Roux affirme que le taureau de combat, qu'il classe comme « animal sauvage », ne saurait par conséquent être protégé par la loi Grammont.


title: Opposition à la corrida

text: Malgré ces visions populaires d'une corrida romantique, de nombreux textes législatifs font alors leur apparition pour protéger les animaux.


title: Opposition à la corrida

text: En Angleterre, le "Martin's Act" de 1822 ouvre la voie à l'amendement de 1835 (protégeant les taureaux), et aux lois de 1849 et de 1876 sanctionnant la cruauté envers les animaux. Le août 1840 y est voté une loi interdisant tout spectacle taurin.


title: Opposition à la corrida

text: Au Portugal, une loi de 1894 interdit la mise à mort en public. Sur le continent américain, si le Mexique abolit en 1887 l'interdiction de la corrida de 1867, treize États hispaniques d'Amérique du Sud interdisent la corrida, au moins pour un temps.


title: Opposition à la corrida

text: En Espagne, dès 1857, des femmes envoient à la reine d'Espagne une pétition lui demandant de protéger les enfants d'« un spectacle sanglant ». Les sociétés protectrices des animaux s'y implantent plus tardivement qu'en Angleterre, en Allemagne, voire en France ; en 1874, cependant, la société protectrice des animaux implantée à Cadix diffuse un tract poussant les catholiques à déserter les arènes pour en condamner la cruauté. Mais une proposition d'interdiction de la corrida échoue en 1877, et, en 1894, c'est sans résultat que les républicains soumettent aux Cortès (parlement espagnol) un texte condamnant la corrida, « qui situe l'Espagne à la traîne des nations civilisées ».


title: Opposition à la corrida

text: En France, enfin, la loi Grammont est votée le . Si elle légifère sur la protection de l'animal contre les mauvais traitements, elle vise cependant la protection des animaux domestiques, non des animaux sauvages. De plus, le cas de la corrida espagnole n'est pas traité lors des débats, puisque celle-ci ne fait son apparition en France que trois ans après le vote de la loi.


title: Opposition à la corrida

text: Au , la reconsidération de l'animal entraîne l'apparition de mouvements anti-corridas qui prennent alors peu à peu le relais de l'Église.


title: Opposition à la corrida

text: En 1904, une initiative de l'Église espagnole, demandant l'interdiction des corridas le dimanche pour augmenter la fréquentation de la messe dominicale, débouche sur une forte mobilisation des partisans de la corrida, qui font valoir qu'il faudrait fermer 360 lits d'hôpitaux financés par les œuvres de bienfaisance des corridas si celles-ci venaient à être interdites. Avec les prises de position du journal "El Socialista" ou celles de , le débat rentre en Espagne dans une phase résolument politique.


title: Opposition à la corrida

text: Depuis le , c'est le sort fait aux chevaux, plus encore que le sort du taureau lui-même, qui continue d'être le plus critiqué, avec ce spectacle fréquent d'un cheval éventré, « les entrailles ballotantes entravant ses pas chancelants », qui provoque l'horreur fascinée de ceux qui assistent pour la première fois à une corrida. L'éventration des chevaux est omniprésente dans les critiques : Urbain Gohier parle de ceux « qui se pâment à l'agonie des vieux chevaux étripés », Léon Bloy s'indigne de « l'unanime espoir […] de voir jaillir des entrailles », Jules Lemaître évoque « ce meurtre lent d'une pauvre brute affolée et [de] ces éventrements de vieux chevaux ».


title: Opposition à la corrida

text: Pour certains "aficionados", cependant, l'éventration des chevaux fait partie intégrante du spectacle : Hemingway voit ainsi dans la corrida une tragédie dont le taureau est le héros, et le cheval le personnage comique ("comic character"), trouvant la façon dont il galope autour de l'arène avec l'air roide d'une vieille demoiselle, en traînant ses viscères derrière lui, aussi drôle que lorsque les Fratellini en font une parodie burlesque en traînant à la place des rouleaux de pansements et des saucisses (Hemingway, "Mort dans l'après-midi", chapitre I).


title: Opposition à la corrida

text: L'indignation très générale des étrangers suscite tout d'abord en Espagne quelques évolutions inadaptées, telles que la protection du cheval par un tablier de cuir ou une plaque de métal sur le poitrail. Une mesure plus radicale est finalement adoptée par un décret de Primo de Rivera du , rendant obligatoire le port du caparaçon protecteur ("peto").


title: Opposition à la corrida

text: Si cette mesure diminue aussitôt de façon nette l'opposition à la corrida, en mettant fin à son aspect le plus critiqué, elle n'est en revanche guère appréciée de l’"afición de verdad", les "aficionados" purs et durs, tel Laurent Tailhade, qui déplore, à la suite de Juan Leal, la disparition de la « vraie corrida » en disant : .


title: Opposition à la corrida

text: De même, l'historien de la corrida Auguste Lafront note qu'avec l'arrivée du "peto" qui protège le cheval, « l'émotion sacrée [avait] disparue », pendant que Picasso se proclame inconsolable. D'autres parlent de l'hypocrite lâcheté qui, en couvrant les chevaux d'un caparaçon, « a dénaturé le plus beau tiers du combat ». En France, certaines arènes, celles de Dax par exemple, se refusent à protéger le cheval, pensant ainsi mieux drainer la clientèle.


title: Opposition à la corrida

text: Après la guerre civile espagnole et pendant la dictature de Franco, les corridas sont encouragées par l'État en tant que "fiesta nacional" représentant l'authenticité espagnole, si bien que la corrida s'est vue assimilée au régime fasciste. De leur côté, rares sont les toreros ayant d'authentiques convictions républicaines ; devenus de gros propriétaires fonciers, des matadors célèbres comme Domingo Ortega ou Marcial Lalanda sont assez proches d'éleveurs considérés comme « fascistes », comme le sont également Vicente Barrera et la grande figure de Juan Belmonte.


title: Opposition à la corrida

text: À cette même époque, et jusqu'au début des années 1950, survient une période de tricheries qui touchent la plupart des corridas espagnoles. Sous l'impulsion de José Flores Camara (lui-même ancien torero conduisant alors la carrière de Manolete), on impose aux éleveurs de fournir pour les corridas des taureaux presque systématiquement "afeitados". Les plus grands matadors de l'époque, Manolete, Pepe Luis Vázquez, Carlos Arruza, Luis Miguel Dominguin ne combattent guère alors que des taureaux ainsi diminués.


title: Opposition à la corrida

text: Dans le même temps, compte tenu des vicissitudes subies par les élevages de taureaux de lidia au cours des années précédentes, les élevages, entre 1941 et 1944, fournissent aux arènes des taureaux trop jeunes, des becerros de deux ans et demi (au lieu de quatre ans), pesant tout juste entre 350 et 380 kilos. Les passes serrées de Manolete, qui contribuent tant à sa réputation, doivent en réalité beaucoup au fait qu'il affronte des taureaux diminués, peu agressifs.


title: Opposition à la corrida

text: En janvier 1953, le scandale éclate : l'éleveur Antonio Pérez de San Fernando révèle au journal "ABC" qu'il était obligé d'« afeiter » tous les taureaux qu'il fournissait. Il affirme à cette occasion que, selon lui, un taureau "afeitado" perdait la moitié de son agressivité naturelle. L'affaire fait grand bruit, conduisant au règlement du 10 février 1953, interdisant d'« afeiter » les taureaux et instituant un examen "post-mortem" de l'animal. En France, en 1956, le vétérinaire P. Maubon évalue à 50 % le pourcentage de taureaux subissant l’"afeitado".


title: Opposition à la corrida

text: Après cette date, on assiste tout d'abord à une chute très nette du nombre annuel de corridas, la lutte contre la pratique de l’"afeitado" posant un nouveau défi aux matadors : entre 1953 et 1955, ce nombre oscille en Espagne entre 208 et 218 par an, au lieu de 278 en 1952. Puis, avec la reconstitution du cheptel, l'enrichissement de l'Europe et le développement du tourisme, l'activité taurine augmente fortement : en Espagne, le nombre annuel de corridas passe de 260 en 1956 à 372 en 1962, puis à 599 en 1966, pour se stabiliser autour de 600 corridas annuelles entre 1968 et 1975. En France, on passe de 29 corridas par an en 1951 à 40 en 1978, pour atteindre une moyenne de l'ordre de 60 corridas annuelles dans les années 1970.


title: Opposition à la corrida

text: Cette augmentation considérable du nombre de corridas s'accompagne d'une évolution des mentalités, avec un désaveu de plus en plus marqué de la corrida par l'opinion publique, en Espagne comme en France, et l'apparition de mouvements et d'associations opposés à la corrida.


title: Opposition à la corrida

text: Depuis la fin du , un mouvement d'interdiction des jeux taurins, surtout avec mise à mort, s'observe dans plusieurs régions du monde. Par exemple, le mouvement citoyen baléare « "sin sangre" » dénonce à ce propos « l’atrocité » d’un « spectacle cruel qui remplit de honte la majorité des citoyens ». C'est une déclaration conforme au programme électoral de la majorité élue lors des élections municipales de mai 2015 à Palma (bloc 5, point 6.1 de ce programme, page 44).


title: Opposition à la corrida

text: Selon l'institut de sondages Gallup, les sondages réalisés depuis les années 1970 font apparaître que la désaffection des Espagnols à l'égard du spectacle de la corrida se poursuit : la proportion des personnes interrogées déclarant avoir de l'intérêt pour la corrida était de 55 % au début des années 1970, pour tomber autour de 50 % dans les années 1980, avec une proportion d"'aficionados" tombant même autour de 30 % dans les années 1990.


title: Opposition à la corrida

text: De façon plus détaillée, le sondage Gallup de 2002 a constaté que 68,8 % des Espagnols ne montraient « aucun intérêt » pour la corrida, alors que 20,6 % affichaient « un certain intérêt », et 10,4 % « beaucoup d'intérêt ». Le sondage a également constaté des disparités significatives entre générations : alors que 51 % des 65 ans et plus indiquaient leur intérêt, 23 % des personnes entre 25 et 34 ans en faisaient autant. La popularité de la corrida varie également significativement selon les régions d'Espagne : c'est en Galice et en Catalogne qu'elle est le moins populaire, avec 79 % et 81 % respectivement qui y indiquent ne pas être intéressés. L'intérêt montré est à son maximum dans les régions du nord, du centre, de l'est et du sud, avec 37 % des personnes interrogées qui se déclarent "aficionados" et 63 % qui disent ne pas s'y intéresser.


title: Opposition à la corrida

text: Cependant, à la suite du vote catalan, un sondage Metroscopia pour "El País", en août 2010, montre qu'une majorité d'Espagnols sont opposés à la décision du parlement de Catalogne interdisant la corrida (57 % sont hostiles à cette décision, 30 % favorables, 12 % sans opinion). Ce même sondage mentionne que 60 % des Espagnols n'aiment pas la corrida, contre 37 % qui s'y intéressent et 3 % sans opinion. D'autre part, 58 % des personnes interrogées considèrent que le rejet de la corrida par la Catalogne tient au fait que la corrida est considérée comme une manifestation festive exclusivement espagnole.


title: Opposition à la corrida

text: Un article de "L'Express" de juin 2010 souligne que « les corridas [sont] de plus en plus contestées par une majorité de Français », et remarque l'émergence de nouvelles oppositions à la corrida, par exemple de la part des vétérinaires, absents du débat jusque-là.


title: Opposition à la corrida

text: D'après un sondage Ifop du pour le "Midi libre" effectué auprès de , 50 % des Français étaient en effet alors favorables à une interdiction de la corrida et 48 % y étaient opposés. Dans le détail, les départements sondés ayant une tradition taurine sont opposés à une interdiction, tandis que les départements d'Auvergne et Rhône-Alpes sont les plus favorables à l'interdiction.


title: Opposition à la corrida

text: Cependant, une évolution marquée de l'opinion est apparue plus récemment, sur laquelle s'appuient les associations opposées à la corrida : selon un sondage IPSOS/Alliance anticorrida de juillet 2010, 66 % des Gardois ont répondu « défavorable » à la question posée « Êtes vous favorable ou défavorable aux corridas avec piques, banderilles et mise à mort du taureau ? ». Dans ce même sondage, 67 % des personnes interrogées ont déclaré être « pour le remplacement des corridas par des courses camarguaises », et 72 % ont déclaré « être favorables à une limitation de l'accès aux arènes pour les enfants de moins de 15 ans, pour les corridas avec piques, banderilles et mise à mort ».


title: Opposition à la corrida

text: Le sondage d'IPSOS de juillet 2010 auprès des habitants du Gard rejoint la tendance nationale, majoritairement opposée à la corrida, selon le sondage réalisé par l'IFOP pour la "Lettre de l'opinion", à l'été 2010 : selon ce dernier sondage publié par le journal "La Provence", deux Français sur trois « se disent « plutôt favorables » à l'interdiction des corridas en France ». "La Provence" note à cette occasion la sensible évolution de l'opinion publique depuis 2007 : un Français sur deux seulement était alors opposé à la corrida, contre les deux-tiers en 2010.


title: Opposition à la corrida

text: Malgré tout – à la différence de l'Espagne pour laquelle existe une longue série de sondages Gallup depuis les années 1970, commentés par l'organisation Gallup – il semble que le rejet de la corrida ne se soit accru en France qu'assez peu au cours des vingt ou trente dernières années : en effet, selon Élisabeth Hardouin-Fugier, existait déjà en 1993 chez 83 % des Français un « fort dégoût » de la corrida, montré par un sondage Louis Harris cité par elle. Cependant, selon un entretien avec Robert Clavijo, un opposant à la corrida de Béziers, 56 % seulement des personnes interrogées lors de ce même sondage Louis Harris de 1993 étaient en faveur de l'interdiction pure et simple de la corrida pour toute la France, chiffre inférieur par conséquent aux 66 % du sondage Ifop de 2010 (réalisé après la décision du parlement de Catalogne).


title: Opposition à la corrida

text: L'Ifop, de son côté, commente le sondage de 2010 en constatant que « les habitants des régions à tradition taurine forte (PACA, Languedoc-Roussillon, Midi-Pyrénées…) ne se démarquent plus de l'opinion majoritaire (63 % contre 67 % dans les autres régions) », et souligne que « toutes les catégories de la population se prononcent majoritairement en faveur de l’interdiction ».


title: Opposition à la corrida

text: Enfin, le collectif "Vétérinaires pour l'abolition de la corrida" se fait également l'écho de la notable évolution de l'opinion en France depuis 2007. Ce collectif, dont la création a été annoncée le 9 juin 2010, reflète lui-même l'évolution des mentalités, par la participation au débat sur la légitimité de la corrida de vétérinaires s'exprimant en tant que vétérinaires.


title: Opposition à la corrida

text: En 1994, le chanteur Francis Cabrel crée une chanson ayant pour titre "La Corrida", dans laquelle il s’engage contre cette pratique. En 2006, Renaud compose la chanson "Rouge Sang", dans laquelle il fustige la corrida.


title: Opposition à la corrida

text: Le , 95 militants du Comité Radicalement Anti-Corrida (CRAC) investissent les arènes de Rodilhan afin d'empêcher le déroulement d'une corrida. Une trentaine d'entre eux déploient des banderoles dans les gradins tandis que les autres s'enchaînent entre eux au milieu de la piste. Certains aficionados réagissent de manière virulente à cette provocation et s'en prennent aux manifestants qui avaient reçu comme mot d’ordre de ne pas répondre aux violences. Plusieurs dizaines de plaintes pour « violences » dont une pour « attouchements sexuels » sont transmises au parquet de Nîmes. Le maire Serge Reder a, quant à lui, porté plainte contre les militants anti-corrida pour entrave, usage de fumigènes, et insultes.


title: Opposition à la corrida

text: Le , le tribunal correctionnel de Nîmes, dans le cadre du procès de Rodilhan, condamne deux aficionados à douze mois de prison dont six avec sursis, et dix mois de prison dont huit avec sursis pour de nombreux faits de « violences commises en réunion ». Neuf autres aficionados sont condamnés à des peines de prison avec sursis, et d'autres à des amendes. Le maire de Rodilhan, Serge Reder, est condamné pour sa part à euros d'amende. Un seul des prévenus, un éleveur de taureau qui avait affirmé ne pas avoir participé aux violences, est relaxé et un seul entend faire appel. Un seul militant anti-corrida, Jean-Pierre Garrigues, président du Comité radicalement anti-corrida (Crac Europe), poursuivi en tant qu'organisateur d'une manifestation non autorisée, est condamné à quatre mois de prison avec sursis et 2 000 euros d'amende.


title: Opposition à la corrida

text: Le Comité Radicalement Anti-Corrida et l'association Droit des animaux ont saisi en septembre 2011 le tribunal administratif de Paris d'un recours en annulation contre la décision d'inscription de la corrida au patrimoine immatériel de la France. Dans le cadre de cette procédure, une question prioritaire de constitutionnalité visant à faire reconnaître l'anticonstitutionnalité de la première phrase du septième alinéa de l'article 521-1 du code pénal () a été soulevée. Selon ces associations, cette phrase serait anticonstitutionnelle car le fait d’autoriser les courses de taureaux sur une partie seulement du territoire porterait atteinte au principe d’égalité devant la loi ; de plus la loi ne définit pas précisément le lieu où la corrida est licite, ni la notion de « tradition ». Selon les associations demanderesses, reconnaître l'anticonstitutionnalité de cette phrase aurait entraîné l'interdiction des courses de taureaux en France. Saisi par le Conseil d’État le 20 juin 2012, le Conseil constitutionnel a, le 21 septembre 2012, rendu une décision selon laquelle « La première phrase du septième alinéa de l'article 521-1 du code pénal est conforme à la Constitution ». Selon le Conseil constitutionnel, "« le grief tiré de la méconnaissance du principe d'égalité doit être rejeté ; (…) la première phrase du septième alinéa de l'article 521-1 du code pénal (…) ne méconnaît aucun autre droit ou liberté que la Constitution garantit »" ; d’autre part, "« s'il appartient aux juridictions compétentes d'apprécier les situations de fait répondant à la tradition locale ininterrompue, cette notion, qui ne revêt pas un caractère équivoque, est suffisamment précise pour garantir contre le risque d'arbitraire. »"


title: Opposition à la corrida

text: Le , la cour administrative d'appel de Paris, saisie par les associations CRAC Europe et Droits des Animaux, estime que puisque dédiée à la corrida et que cette fiche n'y figure plus, , et rend un non-lieu. Après 4 ans de procédure, cette officialisation du retrait de la corrida du patrimoine culturel immatériel de la France a été saluée par les militants opposés à la corrida comme une .


title: Opposition à la corrida

text: Le , le Conseil d'État rejette le pourvoi de l'Observatoire national des cultures taurines et de l'Union des villes taurines françaises et les condamne à verser aux associations CRAC Europe et Droits des Animaux. Cette décision administrative rend définitive la radiation de la tauromachie à l'inventaire du patrimoine culturel immatériel de la France.


title: Opposition à la corrida

text: En , une étude menée pour la fondation 30 millions d'amis par l’IFOP établit que 74 % des Français sont favorables à l’interdiction des corridas en France, ce qui représente une hausse de 8 % en 8 ans. L'étude constate également que « le positionnement vis-à-vis de la corrida est toutefois l’objet de clivages significatifs dans la société : son rejet est en effet plus élevé chez les femmes (80 %) que chez les hommes (67 %), plus important chez les moins de 35 ans (81 %) que chez les plus de 35 ans (71 %), et plus fort chez les possesseurs d’animaux de compagnie (80 %) que dans le reste de la population (65 %) ».


title: Opposition à la corrida

text: L'évolution de l'opinion publique au sujet de la corrida est également liée à l'utilisation de l'argent public (et donc des impôts payés par chacun) pour subventionner une activité désapprouvée par une partie très importante de la population. En 2007, l'industrie de l'élevage des taureaux de combat en Espagne a reçu 500 millions d'euros de subventions ; un article d"'El Progresso" est par exemple intitulé « Une part de nos impôts sert à financer ces pratiques. Chaque Galicien verse en moyenne 42 euros par an pour la tauromachie ». Ces subventions s'élèvent à près de 600 millions d'euros en 2008. Selon le site anti-corrida "For a Bullfighting-Free Europe", relayant lui-même "The Guardian" du 12 mai 2008, une partie de cet argent provient de fonds européens destinés au financement des troupeaux. Selon le député européen britannique Paul Nuttall, l'Europe, y compris le Royaume-Uni, dépense chaque année environ 37 millions de livres sterling pour financer directement les corridas espagnoles.


title: Opposition à la corrida

text: Les partisans de la corrida soutiennent que presque chaque activité culturelle en Europe est en partie financée par de l'argent public, et que peu génèrent en contrepartie les recettes fiscales dont la corrida peut se targuer, au travers d'activités économiques telles que l'hôtellerie, la restauration, les assurances, et d'autres industries liées directement ou indirectement au spectacle offert.


title: Opposition à la corrida

text: La lente chute de l’"aficion" espagnole depuis trois décennies (de 55 % en 1970, à 37 % pour le Nord, le Centre et le Sud, et moins en Catalogne) fait apparaître le désintérêt croissant des jeunes. Mais – à la différence de la France – les opposants à la corrida s'attaquent en Espagne à une institution administrative, reconnue par le gouvernement, et d'ailleurs subventionnée.


title: Opposition à la corrida

text: Un parti politique anti-corrida luttant contre la maltraitance animale, le PACMA () a d'ailleurs été créé à Bilbao le 24 février 2003. Les résultats électoraux sont très faibles (moins de 1 %), mais permettent une certaine visibilité politique. Enfin, le développement d'Internet a permis aux opposants à la corrida de créer des sites anti-corridas accessibles en plusieurs langues, au moment où certaines villes européennes jumelées avec des villes taurines françaises ou espagnoles manifestent à cette occasion leur hostilité à la corrida.


title: Opposition à la corrida

text: En France, l'opposition anti-corrida est confrontée à partir de 1983 à l'essor de la corrida à Nîmes, à la suite de l'arrivée de Simon Casas, appelé par Jean Bousquet après son élection en 1983 pour développer la renommée des arènes de la ville, et, selon Élisabeth Hardouin-Fugier, à « la banalisation des corridas illégales ».


title: Opposition à la corrida

text: En 1985, la SPA de Paris demande à Jacques Dary (son représentant du Gard) de s'occuper des dossiers concernant la corrida. Après un certain nombre d'initiatives, dont certaines dirigées contre le développement de la corrida à Nîmes, il décide en 1989 de créer avec Aimé Tardieu le Comité radicalement anticorrida, plus couramment connu sous l'abréviation de "CRAC". L'une des premières actions du "CRAC" sera de demander en mars 1991 au ministère dirigé alors par Pierre Bérégovoy que la TVA applicable aux spectacles le soit également à la corrida.


title: Opposition à la corrida

text: En avril 1993, Robert Clavijo constitue un Comité de liaison biterrois anticorrida (Colbac), malgré l'opposition de la municipalité de Béziers. De là naît, avec l'appui de Théodore Monod, la Fédération de liaison anti-corrida, plus connue sous le nom de FLAC, aujourd'hui devenue Fédération des Luttes pour l'Abolition de la Corrida.


title: Opposition à la corrida

text: En mai 1994, Claire Starozinski fonde l'Alliance anti-corrida, qui œuvre pour la protection des moins de 16 ans, la suppression des blessures et mutilations infligées aux animaux utilisés au cours de spectacles taurins, et l'abolition des corridas.


title: Opposition à la corrida

text: La télévision publique espagnole avait abandonné la retransmission en direct de corridas en août 2007 (poursuivant un retrait déjà entamé à partir d'août 2004 pour manque de budget) expliquant que le réseau se devait de respecter un code d’éthique, demandant de limiter la diffusion de scènes violentes ou de entre 17 et 20 heures afin de protéger les enfants. ». La chaîne avait également déclaré : « qu'elle ne pouvait plus se permettre d'acheter les droits de diffusions des corridas ». Cette décision avait mis fin à une tradition de plusieurs décennies, puisque la première émission de "" était la retransmission d'une corrida à Madrid. En octobre 2008, devant le congrès espagnol, Luis Fernández, le président de la chaîne publique "TVE", avait confirmé que la chaîne ne retransmettrait plus de corridas en direct, du fait du coût élevé de la production, du rejet de ces émissions par les annonceurs, ainsi que du problème posé par la retransmission des corridas à une heure où les enfants pouvaient y assister et donc, de la nécessité de prendre en compte les contraintes de protection de l'enfance au niveau des horaires. Cependant, la chaîne continuait à diffuser "", un magazine télévisé consacré aux corridas. Cependant, d'autres chaînes régionales et privées continuent les retransmissions, avec une audience satisfaisante.


title: Opposition à la corrida

text: Depuis février 2012, la chaîne publique a ouvert la porte au retour de la retransmission des corridas, en retirant de sa charte l'interdiction qui y figurait de diffuser des corridas, mais en posant des conditions sur les horaires de retransmissions, aux heures où les enfants sont susceptibles de regarder, et ce, dans le cadre de la protection de l'enfance. La notion d'horaires de protection de l'enfance restant floue, elle sera de nouveau débattue. Ce retrait a été déploré notamment par le PACMA, qui y voit une préférence donnée aux intérêts de l'industrie taurine face à la protection des mineurs contre la violence à la télévision.


title: Opposition à la corrida

text: Le , la corrida a fait un retour qualifié de "triomphal" par le journal Le Monde du 6 septembre qui précise que la retransmission de corridas a été très suivie en Catalogne avec une part d'audience de 9 %, et au Pays basque avec une part d'audience de 13 %. Selon El Pais il s'agirait d'un régression, puisque ces retransmissions coûtent cher et qu’il a fallu que les toreros renoncent à leur salaire, ce qui est anormal car « la retransmission d'un produit culturel ne doit pas dépendre du bénévolat des protagonistes, ni de sa part d'audience et l'art doit être promu naturellement, sans plus ». Le journal souligne également la « régression et le caractère vain de la décision de la chaîne, alors que la culture anti-corrida est de plus en plus prégnante en Espagne ».


title: Opposition à la corrida

text: Le Monde souligne encore le caractère politique du débat : Un aspect souligné par d'autres journaux espagnols comme El Mundo pour lequel


title: Opposition à la corrida

text: Aux îles Canaries, la corrida n’a jamais attiré un nombreux public ; ce manque d’intérêt fait que la dernière corrida organisée dans l’archipel l’a été en janvier 1984.


title: Opposition à la corrida

text: Le 30 avril 1991, le Parlement des Canaries a voté une « loi de protection animale ». Selon les uns, cette loi interdit les corridas, car elle ne prévoit aucune exception en faveur des corridas, alors qu'elle en prévoit une en faveur des combats de coqs. Cependant, un élément de controverse est lié aux « dispositions générales » qui figurent au chapitre I de la loi et qui précisent que la loi porte sur la protection des « animaux domestiques », ce qui pourrait suggérer que le caractère « sauvage » des taureaux de combat les exclut de la protection animale (article 1). Mais il est précisé aussitôt (article 2) que, par « animaux domestiques », la loi entend « ceux qui dépendent de la main de l'homme pour leur subsistance ». Les tenants de cette opinion ajoutent d’ailleurs qu’aucune corrida n’a eu lieu aux Canaries après 1991 ; la loi aurait donc « entériné » le désintérêt de la population.


title: Opposition à la corrida

text: D'autres contestent cette interdiction, notamment Lorenzo Olarte, président du gouvernement autonome à l’époque du vote de la loi. Selon eux, la loi ne concerne que les « animaux domestiques » ; les taureaux de combats étant des « animaux sauvages » - c'est-à-dire ne dépendant pas de l'homme pour leur subsistance - elle ne les protège aucunement. Ils rappellent d’ailleurs que la dernière corrida aux Canaries a eu lieu en janvier 1984, plus de sept ans avant le vote de la loi.


title: Opposition à la corrida

text: En Catalogne, la loi interdit l'entrée des arènes aux moins de quatorze ans depuis 2003.


title: Opposition à la corrida

text: Cependant les interdictions catalanes peuvent être interprétées moins comme une défense du taureau que comme une démarche politique « anti-espagnole ». Les nationalistes catalans ont d'ailleurs également pris pour cible le taureau Osborne, dont certains exemplaires ont été détruits à plusieurs reprises, alors qu'il ne s'agit pas d'un symbole de la corrida mais, originellement, d'une publicité pour une marque de spiritueux, devenue depuis un symbole de la nation espagnole.


title: Opposition à la corrida

text: En 2010, le Parlement de Catalogne adopte, le 28 juillet, par 68 voix "pour", 55 "contre" et 9 abstentions, une disposition interdisant la corrida qui devrait prendre effet en janvier 2012, à la suite d'une initiative populaire.


title: Opposition à la corrida

text: Cette interdiction provoque dans la région de Madrid une réaction à l'opposé : Esperanza Aguirre, présidente de la Communauté de Madrid, demande que la corrida soit protégée comme « patrimoine culturel immatériel de l'humanité », décision immédiatement suivie par celle de la région de Valence. Certains observateurs estiment que cette interdiction catalane, comme les précédentes, relève davantage d'une démarche anti-espagnole de la part de la communauté autonome de Catalogne que d'une démarche anti-corrida.


title: Opposition à la corrida

text: Le Parti populaire espagnol réplique dès la première semaine de mars 2010 et le Conseil gouvernemental de la Communauté Autonome de Madrid, présidé par Esperanza Aguirre (Parti Populaire) finit par déclarer le 8 avril la corrida « Bien d'intérêt culturel ». Les communautés autonomes de Murcie et de Valence lui emboîtent le pas. Puis le 28 juillet 2010, le PP dépose au Congrès des députés une proposition de loi visant à faire annuler par les Cortes Generales la décision du Parlement catalan, tandis qu'au niveau local, Alicia Sánchez-Camacho, présidente de la branche catalane du Parti populaire, indique que son parti envisage un recours devant le Tribunal constitutionnel espagnol.