title: Jeûne

text: Dans la pratique orientale, les aliments sont classés de la manière suivante, par ordre croissant de caractère festif :Il existe quatre carêmes dans l'année orthodoxe : le carême de Noël, qui va du 15 novembre au 25 décembre ; le carême de Pâques, aussi appelé Grand Carême ; le carême des saints Apôtres, qui va du lundi d'après l'apodose de la Pentecôte jusqu'à la fête des saints Pierre et Paul le 29 juin ; le carême de la Mère de Dieu, qui va du août au 15 août, fête de la Dormition. Sont aussi des jours de jeûne : la veille de la Théophanie ; la fête de l'Exaltation de la Croix (le 14 septembre) ; la fête de la décollation de saint Jean-Baptiste ; et tous les mercredis et vendredis de l'année (à l'exception des périodes sans jeûne). Les périodes sans jeûne sont : les 11 jours entre Noël et la veille de la Théophanie ; la semaine qui suit le Dimanche du Pharisien et du Publicain ; la semaine qui suit le Dimanche du Jugement Dernier, aussi appelée semaine des laitages, ou de Carnaval (on s'y abstient seulement de viande) ; l'octave de Pâques, aussi appelée Semaine Radieuse ; l'octave de la Pentecôte.


title: Jeûne

text: Pendant les carêmes de Pâques et de la Mère de Dieu, on jeûne de tout, sauf de légumes, fruits, etc. En outre, seul un repas est autorisé, le soir, après les vêpres. Les samedis et dimanches, on peut prendre deux repas, et l'huile et l'alcool sont autorisés. Pendant le carême de Noël et des saints Apôtres, on mange des légumes le mercredi et le vendredi ; les lundi, mardi et jeudi, l'huile et l'alcool sont permis ; et les samedi et dimanche le poisson est permis. Lors des fêtes qui tombent en carême (la Présentation de la Mère de Dieu au Temple pendant le carême de Noël, la Transfiguration pendant le carême de la Mère de Dieu, le Dimanche de Rameaux pendant le Grand Carême, et l'Annonciation, qui tombe presque toujours pendant le Grand Carême), le poisson est autorisé. Lorsqu'une fête de la Mère de Dieu tombe sur un mercredi ou un vendredi, le poisson est autorisé.


title: Jeûne

text: Lorsqu'une fête du Seigneur tombe un mercredi ou un vendredi, toute nourriture est permise. Ces normes peuvent varier d'une région à une autre ; elles sont toujours adaptées à la situation personnelle du fidèle, en accord avec son confesseur ou père spirituel. Pour les moines, il existe des variantes plus rigoureuses encore du jeûne, notamment l'abstention de toute nourriture pendant les lundi, mardi et mercredi de chaque semaine du Grand Carême jusqu'à la communion aux Dons Présanctifiés du mercredi soir.


title: Jeûne

text: Le sens du jeûne, qui ne va que très rarement jusqu'à la privation totale de nourriture (ce qui s'en approche le plus est le jeûne eucharistique, y compris d'eau, qui dure toute la journée lorsque la liturgie, à certaines périodes pénitentielles, est célébrée dans la soirée) ; il s'agit plus de souligner les moments essentiels du cycle liturgique en impliquant le corps dans la participation du fidèle à la révélation du mystère divin. Les textes liturgiques, qui parlent abondamment du jeûne pendant le Grand Carême, insistent sur l'idée d'effort, de course au bout de laquelle se trouve la couronne que le fidèle doit gagner. L'important est donc notamment de ne jamais interrompre ce jeûne, ce qui explique pourquoi, si la discipline se relâche un petit peu les samedis et dimanches, on continue de se priver de la plupart des choses que l'on consomme le reste de l'année. Les trois carêmes sont légèrement moins stricts que le Grand Carême de Pâques, pour souligner que c'est Pâques qui domine l'année, symboliquement et théologiquement.


title: Jeûne

text: Dans le protestantisme, le jeûne revêt généralement la forme d'une pratique individuelle. Le pasteur Christophe Deville, dans son ouvrage, définit le jeûne comme une signification à Dieu : « Seigneur, cette situation qui m’amène à genoux devant toi est plus importante que mes besoins normaux et quotidiens de nourriture ». Dans le jeûne, le croyant unit sa pensée à celle de Dieu ; du Dieu tout-puissant, éternel et omniscient pour mettre de côté, pour un temps, sa routine. Il prie et intercède pour des besoins d’importance vitale. La pratique d'un jour paroissial de jeûne et de prière, sans que la date choisie ait une signification particulière, est fréquente dans les Églises évangéliques. En Suisse, le jeûne fédéral et le jeûne genevois, hérités de la tradition calviniste, donnent lieu à des jours fériés légaux. Les Églises luthériennes, moraves, anglicanes et méthodistes retiennent la pratique du carême.


title: Jeûne

text: Les saints des derniers jours jeûnent chaque premier dimanche du mois, du samedi soir au dimanche soir ou du samedi midi au dimanche midi, au choix, en se passant de nourriture et de boisson et font un don de jeûne à l'Église, pour le bien-être des plus démunis, de la valeur des repas non consommés, ou davantage si le donateur le souhaite. En avril et en octobre, pour cause de conférence générale de l'Église, le jour de jeûne est reporté au deuxième dimanche du mois. Pour les saints des derniers jours, le jeûne est un commandement qui améliore la santé, enseigne la maîtrise de soi (Pr 16:32), fortifie la spiritualité, permet de bénir les pauvres et les nécessiteux. Les saints des derniers jours peuvent aussi jeûner à titre personnel à d'autres moments, lorsqu'ils en ressentent le désir ou le besoin spirituel. À la pratique du jeûne, ils associent celle de la prière (Luc 4:1-4 ; Esaïe 58:6-8). Il n'est pas demandé aux personnes de santé délicate ou aux jeunes enfants de jeûner.


title: Jeûne

text: Dans l'islam, le jeûne ("saoum"), a une signification relativement large qui touche toutes les relations concernant le musulman: sa relation avec son créateur Dieu (ALLAH), sa relation avec autrui et sa relation avec soi-même.


title: Jeûne

text: Le jeûne est le quatrième pilier de l'islam. En effet on parle de jeûne comme d'un renoncement spirituel, ne se limitant donc pas seulement à l'arrêt de consommation de nourriture et de boisson. C'est obligatoire pour le musulman de jeûner pendant le mois de ramadan principalement, et il est recommandé en d'autres dates, ainsi qu'en tout temps, afin de développer sa spiritualité et développer sa relation avec Dieu. Le jeûne est aussi une période d'amélioration de remise en question de soi pour le croyant.


title: Jeûne

text: Pendant le mois de ramadan, le jeûne est obligatoire. Par contre, il est facultatif pour certaines occasions tel que "Achoura", le du mois de mouharram. Il est interdit de jeûner dans le premier jour du mois de chawwal (après ramadan) parce qu'il est le jour de Aïd el-Fitr. Il est recommandé les , et de chaque mois hégirien, les lundis et les jeudis pour jeûner. Il commence à l'aube ("alfajr") et se termine au coucher du soleil ("almaghrib"). On doit s'abstenir, pendant ce laps de temps, de manger et boire, de rapports sexuels. il faut aussi s'abstenir à offenser à autrui par les paroles ou par les gestes.


title: Jeûne

text: Sont exemptés les femmes enceintes, les malades sous traitements médicaux, les enfants prépubères, les voyageurs, et les femmes en période de menstruations. Mais un rattrapage est prévu pour tous les exemptés sauf les enfants. S'ils ne peuvent pas rattraper le jeûne ils doivent redistribuer une charité sous forme de nourriture aux pauvres selon le nombre de jours de ramadan déjeûnés.


title: Jeûne

text: Le jeûne (صَوم "ṣawm") est l'un des rites majeurs de la foi bahá’íe, prescrit par "Bahá’u’lláh" dans le "Livre le Plus Saint" ("Kitāb-i Aqdas"). Avec la prière « obligatoire » ("ṣalát"), ils constituent les deux lois indispensables à la vie de l'âme, comme l'air et l'eau sont indispensables à la vie du corps. Négliger ces obligations entrave le développement spirituel, car elles sont comme des ailes pour s'élever vers Dieu selon "Bahá'u'lláh" :


title: Jeûne

text: Pour les baha'is, le jeûne est surtout une période de méditation et de prière, durant laquelle ils s'efforcent de réorganiser leur vie et de régénérer leur énergie spirituelle. Sa signification et son but sont avant tout spirituels et des entorses involontaires aux règles du jeûne ne l'annulent pas. "’Abdu’l-Bahá" dit :


title: Jeûne

text: La période du jeûne dure tous les ans et coïncide avec le dernier mois de l'année baha'ie nommé « élévation, sublimité » (علاء = "'Alá"), du 2 au inclus. Selon la prescription du "Kitáb-i-Aqdas", elle est précédée par les jours de fête du "Ayyám-i-Há" (ايام الهاء) et suivie par la fête du Nouvel An baha'i célébrant l'équinoxe de printemps ("Naw-Rúz", en persan نوروز, le ). Durant ce jeûne, les baha'is s'abstiennent de manger, de boire et de fumer du lever au coucher du soleil, qu'il est permis de déterminer à l'aide d'horloges.


title: Jeûne

text: Ce jeûne ne concerne que les adultes en pleine santé. En sont exemptés :


title: Jeûne

text: Aucun rattrapage ni compensation ne sont prévus pour ceux qui sont exemptés, mais il leur est précisé


title: Jeûne

text: Comme le mois "'Alá" « Élévation » s'achève à l'équinoxe de printemps, le jeûne a toujours lieu à la même saison (au printemps dans l'hémisphère nord et en automne dans l'hémisphère sud), sans excès de froid ni de chaleur préjudiciables, et lorsque la durée du jour et de la nuit sont à peu près équivalentes sur toute la Terre.


title: Jeûne

text: Avant d'atteindre l'illumination, ou l'état d'éveil, le prince Siddhartha a pratiqué six années d'austérité stricte au cours desquelles il n'a consommé que très peu de nourriture. Par la suite, le prince Siddhartha a pratiqué l'ascèse avec plus de modération.


title: Jeûne

text: Certaines pratiques ascétiques de dhutanga incluent une limitation de la nourriture ("pattapiṇḍika"). Certains moines observent également une période de jeûne plus ou moins longue et stricte, souvent considérée comme favorable à la méditation.


title: Jeûne

text: Néanmoins, les dévots laïcs therevada et mahāyāna (Upāsaka et Upāsikā) peuvent, certains jours du calendrier lunaire Uposatha, prendre huit vœux, dont celui de ne faire qu'un repas par jour, en un plat, et à terminer avant le zenith solaire.


title: Jeûne

text: Certaines pratiques du vajrayana, telle celle de nyung né, sont sans manger ni boire du coucher à la pratique de clôture, trente six heures après.


title: Jeûne

text: Le jeûne a un rôle important dans la religion hindoue. Les croyants observent différentes diètes selon leurs croyances personnelles et les coutumes locales.


title: Jeûne

text: Quelques exemples :


title: Jeûne

text: Les types de jeûne sont divers. Si le jeûne est strictement respecté, la personne jeûnant n'absorbe aucune nourriture, ni solide, ni liquide, du coucher du soleil jusqu'à après le lever du soleil du jour. Jeûner peut également signifier se priver de certaines nourritures ou de se contenter d'un seul repas dans la journée. Dans tous les cas, on ne doit pas manger ou même toucher des produits issus d'animaux (œufs, viande) le jour du jeûne.


title: Jeûne

text: Théoriquement, pour l'hindouisme, celui qui jeûne, dans un esprit de dévotion envers la divinité, se libère des péchés nés de dix millions de naissances antérieures ; mais, par exemple, pour la tradition vishnouïte, . Le jeûne a donc un rapport étroit avec la volonté ascétique dirigée vers le but ultime de se libérer du cycle des réincarnations ("samsâra").


title: Jeûne

text: Selon le mahatma Gandhi, le jeûne est indispensable comme préalable à la maîtrise de sa sexualité, à la réalisation du brahmacharya : on ne peut maintenir sa sexualité sous son contrôle si l'on est incapable de contrôler et dominer sa faim et l'organe du goût. Le jeûne peut être pratiqué jusqu'à la mort, par inanition infinie, pratique à la fois hindoue (explicitée dans les Lois de Manu, par exemple) et jaïne nommée Sallekhana. Vinoba Bhave, célèbre disciple gandhien, la pratiqua.


title: Jeûne

text: Dans le "Yoga-Sûtra" de Patanjali, au chapitre 3, "sûtra" 31, il y a possibilité de dissoudre toute sensation de faim et de soif par le samyama (concentration, méditation, enstase/samadhi) avec pour support le fond de la gorge (contemplation yogique facilitant ainsi tout jeûne).


title: Jeûne

text: Dans une logique matérialiste proche du monisme, le jeûne modéré (15 jours à ou le demi-jeûne) a pour vocation d'améliorer la conscience du corps. Combiné avec des techniques méditatives, le jeûne permet de mieux ressentir l'effet positif ou négatif des pensées, actions ou projets sur notre corps et notre bien-être.


title: Jeûne

text: Dans les rites d'initiation des peuples d'Amérique du Nord la recherche de la vision est une étape importante de l'entrée dans l'âge adulte. La vision qui révèle en particulier l'animal tutélaire s'obtient entre autres par le jeûne.


title: Jeûne

text: Le jeûne politique, appelé également jeûne de protestation ou grève de la faim, est un moyen de protestation non violent utilisé entre autres par Gandhi. Depuis le début du , les jeûneurs politiques sont légion. Dès 1905, les suffragettes anglaises, incarcérées pour avoir revendiqué le droit de vote pour les femmes, ont fait la grève de la faim dans les prisons. La police tenta de les obliger à manger, mais cela ne les arrêtait guère. Le gouvernement répondit sans succès avec la loi dite « Chat et Souris » (Cat and Mouse Act, officiellement The Prisoners (Temporary Discharge for Ill Health) Act 1913) : quand une gréviste était trop faible, elle était relâchée puis réincarcérée une fois sa vie hors de danger.


title: Jeûne

text: Il a ensuite été utilisé par plusieurs personnalités en Europe, dont Lanza del Vasto, notamment pendant la guerre d'Algérie, pendant le concile Vatican II et la lutte des paysans du Larzac. Louis Lecoin a souvent utilisé cette méthode, qui a abouti à la reconnaissance du statut d'objecteur de conscience. Un épisode très dur a également eu lieu dans la lutte opposant les prisonniers irlandais de l'IRA provisoire ou assimilés au Royaume-Uni sous le gouvernement de Margaret Thatcher, aboutissant à la mort de dix personnes en 1981, le plus célèbre étant Bobby Sands.


title: Jeûne

text: Parmi les longs jeûnes politiques, le désarmement nucléaire en 1983 est suivie par quatorze personnes pendant 40 jours à Paris, à Bonn, à Toronto, à Rome et à San Francisco, et le jeûne "Vivre sans nucléaire" pendant 36 jours par Dominique Masset, André Larivière et Michel Bernard, à Paris. Un jeûne de 4 jours est organisé chaque année depuis 1986 entre le 6 et , anniversaire des bombardements atomiques de Hiroshima et Nagasaki.


title: Jeûne

text: Il est aujourd'hui souvent utilisé par des réfugiés ou des déboutés du droit d'asile (par exemple à l'église Saint-Joseph à Paris à l'été 1991) pour forcer l'obtention d'un permis de séjour ; il est aussi pratiqué par des groupes désireux d'assurer une couverture médiatique à leurs idées ou de faire pression sur un gouvernement, un pouvoir. Il s'agit également d'une pratique dans le milieu carcéral, pour protester contre les conditions de détention.


title: Jeûne

text: En 1998, le Congrès de la jeunesse tibétaine organise une grève de la faim de six Tibétains à New Delhi du au qui avait pour objectif la réouverture par les Nations unies de la question tibétaine, la nomination d'un envoyé spécial et d'un rapporteur spécial de l'ONU pour le Tibet. Après , le groupe composé de dont une femme âgée de , fut évacué de force par la police indienne, le jour précédent la visite en Inde d’un chef de l'armée chinoise. C'est alors que Thubten Ngodup s'est immolé. Un deuxième groupe composé de cinq hommes devait prendre la suite le . Mais au , le TYC suspendait la grève de la faim après l'engagement de la Norvège, de la Pologne, de la Hongrie, du Costa Rica et de l'Union européenne d'intervenir auprès du gouvernement chinois et de l'ONU. Cet événement inspire "Les Guerriers de l'esprit", un film de Pierre Anglade.


title: Jeûne

text: Du au , Jean Lassalle, député français des Pyrénées-Atlantiques, a suivi un jeûne de plusieurs semaines pour protester contre le risque de départ d'une entreprise japonaise dans sa circonscription vers une circonscription voisine ; il a cessé son jeûne contre les garanties que l'entreprise reste dans les lieux.


title: Jeûne

text: Le jeûne est le plus souvent seulement alimentaire (l'hydratation par boissons étant conservée), permettant des grèves de la faim prolongées.


title: Jeûne

text: L'attitude médicale est délicate et diverse, variant du forçage alimentaire par sonde gastrique à l'accompagnement en respectant les volontés du protestataire.La pratique du jeûne est parfois soupçonnée de dérives. Le phénomène de l'inédie et certaines thèses, comme celle de Jasmuheen, ont conduit la MIVILUDES à des mises en garde. Georges Fenech déclare :


title: Jeûne

text: Le jeûne climatique, ou jeûne pour le climat, est à l'origine une initiative du Conseil œcuménique des Églises. Elle consistait en pratique à jeûner le premier jour de chaque mois. Cette initiative répond à une aspiration des religions abrahamiques à la sobriété, face au consumérisme, au gaspillage, au gâchis, en vue d'une plus juste répartition des richesses, comme le souhaite Michaël Azoulay, rabbin à Neuilly-sur-Seine, chargé des questions de société par le grand-rabbin de France, et qui considère qu’. Des initiatives concrètes de jeûne pour le climat ont été observées lors de la COP 21 à Paris et de la COP 24 à Katowice.


title: Jean-Baptiste Del Amo

text: Jean-Baptiste Del Amo (né Jean-Baptiste Garcia le à Toulouse) est un écrivain français.


title: Jean-Baptiste Del Amo

text: Jean-Baptiste Garcia fréquente entre 1996 et 1999 le lycée Henri-Matisse de Cugnaux, dont il sort titulaire d’un baccalauréat littéraire.


title: Jean-Baptiste Del Amo

text: En 2006, il reçoit le Prix du jeune écrivain de langue française pour sa nouvelle "Ne rien faire". Ce texte court, qui se déroule en Afrique le jour de la mort d'un nourrisson, est une fiction autour du silence, du non-dit et de l’apparente inaction.


title: Jean-Baptiste Del Amo

text: Alors qu’en 2008 il s’apprête à publier son premier roman, son éditeur, Gallimard, publie aussi le premier roman d’un autre auteur toulousain, Tristan Garcia, partageant donc le même nom de famille. Jean-Baptiste Garcia prend donc le nom de plume de Del Amo, le nom de sa grand-mère paternelle.


title: Jean-Baptiste Del Amo

text: Fin , son premier roman, "Une éducation libertine", paraît dans la collection blanche des éditions Gallimard. Ce roman d'apprentissage est favorablement accueilli par la critique et reçoit le Prix Laurent-Bonelli Virgin-Lire, fin . Finaliste du Goncourt des Lycéens, il fait également partie de la dernière sélection du prix Goncourt 2008 (aux côtés de Jean-Marie Blas de Roblès : "Là où les tigres sont chez eux" (Zulma) qui recevra le Prix Médicis 2008, de Michel Le Bris : "La Beauté du monde" (Grasset) et d'Atiq Rahimi : "Syngué Sabour. Pierre de patience" (POL) à qui sera attribué le Goncourt.) En , il se voit attribuer le Prix Goncourt du premier roman, pour "Une éducation libertine", à l'unanimité dès le premier tour de scrutin.


title: Jean-Baptiste Del Amo

text: Le , c'est au tour de l'Académie française de lui décerner la médaille d'argent du prix François Mauriac. Il est également récompensé par le prix Fénéon des Universités de Paris. "Une éducation libertine" est publié en poche (Folio) au mois de .


title: Jean-Baptiste Del Amo

text: Il publie en 2010 un deuxième roman, "Le Sel", texte contemporain situé dans le port de Sète, qui relate une journée de la vie d'une famille, au terme de laquelle un dîner doit en réunir tous les membres. Au gré de ses souvenirs, chacun se remémore l'histoire familiale et la figure d'un père disparu. Le livre est fortement soutenu par les libraires et paraît en format poche (Folio) en 2012.


title: Jean-Baptiste Del Amo

text: Il préface également le livre d'art "Hervé Guibert, photographe", publié en France aux éditions Gallimard et en Allemagne aux éditions Schirmer/Mosel.


title: Jean-Baptiste Del Amo

text: Les thèmes récurrents de l’œuvre de Jean-Baptiste Del Amo incluent la quête identitaire, le corps, la mort et la sexualité.


title: Jean-Baptiste Del Amo

text: En 2010-2011, Jean-Baptiste Del Amo est pensionnaire de la Villa Médicis. En 2012, il reçoit la bourse écrivain de la fondation Lagardère.


title: Jean-Baptiste Del Amo

text: En 2013, il publie "Pornographia", récit d'une errance hallucinée dans la nuit d'une ville tropicale. Ce roman obtient le Prix Sade 2013. Une version en espagnol, accompagnée de photographies d'Antoine d'Agata, est éditée chez Cabaret Voltaire en 2014. En 2015, il est lauréat de la Villa Kujoyama.


title: Jean-Baptiste Del Amo

text: En 2016 paraît son quatrième roman, "Règne animal" – qui retrace, du début à la fin du vingtième siècle l’histoire d’une exploitation familiale vouée à devenir un élevage industriel – et reçoit, en , le prix du Livre Inter.


title: Jean-Baptiste Del Amo

text: Ses romans ont été traduits dans de nombreux pays dont l'Allemagne (Matthes & Seitz), l'Italie (Neri Pozza), l'Espagne (Cabaret Voltaire), le Royaume-Uni (Fitzcarraldo), les États-Unis (Grove Atlantic), l'Australie (Text), mais aussi la Roumanie, la Russie, la Slovénie, la République Tchèque.


title: Jean-Baptiste Del Amo

text: En 2018, il écrit et réalise son premier court-métrage, "Demain il fera beau", produit par RnB Films! et Move Movie avec la participation de France Télévisions et de la région Occitanie. Le film raconte l'histoire d'un petit garçon (interprété Maël Daran) vivant seul avec sa mère (interprétée par Caroline Breton). Un matin, celle-ci ne se réveille pas. Contre toute attente, l’enfant choisit de n’alerter personne. Au fil d’une journée qui pourrait sembler ordinaire et de son errance dans une nature baignée par la lumière d’une fin d’été, il prend conscience du drame qui est advenu et chemine vers son acceptation. Ce court-métrage est récompensé en 2019 par le prix Unifrance des diffuseurs à Cannes.


title: Jean-Baptiste Del Amo

text: Végétalien, Jean-Baptiste Del Amo s'engage en aux côtés de l'association L214 en commentant une vidéo dénonçant les abattoirs et montrant des images de maltraitance animale filmées en caméra cachée à l’abattoir de Mauléon-Licharre dans les Pyrénées-Atlantiques. En il publie "L214, une voix pour les animaux", dans lequel il retrace l'histoire de l'association à travers notamment le parcours de certains de ses militants. Cet ouvrage est également l'occasion d'interroger le lecteur sur une possible société non basée sur l'exploitation des animaux.


title: Jean-Baptiste Del Amo

text: En décembre 2021, il commente une enquête de L214 "Herta nous ment (encore), l'enfer pour les cochons" portat sur les conditions d'élevage dans une ferme de l'Aube fournissant la marque Herta.


title: Oscar Mason

text: Oscar Mason (né le à Varèse, en Lombardie) est un ancien coureur cycliste italien, professionnel entre 1998 et 2005.


title: Oscar Mason

text: Professionnel de 1998 à 2005 après avoir remporté le Baby Giro, Oscar Mason ne compte qu'un succès professionnel, le Tour des Abruzzes 2003. 2 participations


title: Oscar Mason

text: 5 participations


title: Internet Explorer Mobile

text: Internet Explorer Mobile ou IE Mobile (autrefois appelé Pocket Internet Explorer ou PIE avant Windows Mobile 5.0) est un navigateur web développé et Microsoft pour Pocket PC et Handheld PC qui est par défaut avec Windows Mobile, Windows CE pour Handheld PC et Windows Phone.


title: Internet Explorer Mobile

text: Autrefois, son comportement était proche d'Internet Explorer 6 et 7 ; cependant, il n'est pas basé sur le même moteur de rendu.


title: Internet Explorer Mobile

text: Désormais livré avec Windows Phone, le navigateur reçoit des mises à jour équivalentes à la version de bureau, pour rejoindre le niveau d'Internet Explorer 10.


title: Grido

text: Grido, anciennement Weedo, de son vrai nom Luca Paolo Aleotti, né le à Milan, en Lombardie, est un rappeur et chanteur pop italien. Il est un ancien membre du groupe des Gemelli DiVersi, et il est le frère de J Ax.


title: Grido

text: La première apparition musicale de Luca date de 1996, à sa collaboration avec Articolo 31 sur la chanson '. L'année suivante, en 1997, avec son groupe Rima Nel Cuore, qu'il a formé avec Francesco Stranges, il collabore avec DJ Enzo sur '. Rima Nel Cuore se joint à La Cricca, composée du rappeur Thema et du DJ THG, menant ainsi à la formation du collectif Gemelli DiVersi. Il enregistre un premier album homonyme avec le groupe en 1998. En 2009, il participe avec le groupe à la du festival de Sanremo présentant la chanson ', le premier single de l'album '.


title: Grido

text: En parallèle à ses activités avec Gemelli DiVersi, Luca se consacre à sa carrière solo en collaborant sur plusieurs chansons du groupe Articolo 31 incluant ', ' et '. Le , le rappeur publie son premier album solo, intitulé ', précédé par ' (un duo avec Danti des Two Fingerz, Tormento et Sud Sound System), et de ' le premier single. L'album débute à la neuvième position du classements musicaux italiens.


title: Grido

text: Au mois de , Grido se sépare de Gemelli DiVersi, en change son nom de scène en Weedo. Sous ce nom, le rappeur signe un contrat avec le label indépendant Newtopia (fondé par son frère J Ax avec FedeZ), au sein duquel il publie en téléchargement numérique son EP "" le 16 du même mois.


title: Grido

text: Le , il reprend son nom de Grido et sort le single "Gravità Zéro", en prévision de son deuxième album "Segnali di fumo" prévu pour .


title: Grido

text: En 2006, le rappeur Fabri Fibra, publie la chanson ', dans laquelle le rappeur exprime peu d'appréciation pour Gemelli DiVersi, et Grido en particulier. Ce dernier lui répond par une vidéo postée en ligne dans laquelle il parodie son adversaire, intitulée '.


title: Nicholas Spanos

text: Nicholas P. Spanos, né en 1942 et mort le , est un psychologue américain connu pour ses travaux sur l'hypnose.


title: Nicholas Spanos

text: Il naquit à Boston. Il passa une licence de psychologie qu'il décrocha avec distinction en 1964. Puis il passa une maîtrise en psychologie à l'université de Northeastern. C'est à ce moment-là que son attrait pour l'hypnose se développa. Plus tard, il décrocha un doctorat à l'université de Boston.


title: Nicholas Spanos

text: Il se joignit, en 1967, à un groupe d'étudiants en maîtrise qui travaillaient à la fondation Théodore X. Barber. Ceux-ci travaillaient sur l'hypnose.


title: Nicholas Spanos

text: Il resta à Medfield jusqu'en 1975. C'est là qu'il acquit une grande expérience clinique. Il accepta par la suite un poste à la faculté de psychologie de l'Université de Carleton où il créa un laboratoire de recherche. Celui-ci eut un grand succès. Spanos travailla avec jusqu'à 45 étudiants, dirigea la thèse de 17 autres en doctorat et de 60 en maîtrise.


title: Nicholas Spanos

text: Nicholas P. Spanos, apporta une grande contribution en ce qui concerne notre compréhension du phénomène d'hypnose ainsi qu'à un grand champ de sujets s'y rapportant. Entre 1979 et 1988, il fut l'auteur ou le co-auteur de 7% de la littérature mondiale se rapportant à l'hypnose. Il partait du principe que le comportement humain tend toujours vers un but et que même en hypnose le contexte est très important.


title: Nicholas Spanos

text: Durant l'année ayant précédé son décès, il va prendre un congé sabbatique à l'université et rédiger le livre "Multiples Identities and False Memories: A Sociocognitive Perspective". Il va, pour cela, s'inspirer du travail de nombreux auteurs l'ayant précédé. Il va y aborder des sujets très controversés en psychologie tels que le désordre de la personnalité, le phénomène de dissociation et la réification de souvenirs d'enfance concernant des abus physiques ou sexuels. Il n'aura malheureusement pas le temps de procéder aux dernières corrections de son ouvrage.


title: Nicholas Spanos

text: Durant sa carrière il rédigea environ 250 publications dont 3 livres et 214 articles de revues scientifiques.


title: Nicholas Spanos

text: Il meurt le dans l'avion qu'il pilotait.


title: James Ellison (Terminator)

text: James Ellison est un personnage fictif de la série télévisée "" interprété par Richard T. Jones.


title: James Ellison (Terminator)

text: James Ellison était un des agents spéciaux les plus réputés du FBI avant qu'on lui demande de rechercher Sarah Connor, la supposée meurtrière de Miles Dyson qui aurait selon les autorités participé à la destruction de "Cyberdine Systems" en 1997.


title: James Ellison (Terminator)

text: Lorsque Sarah Connor a disparu, Ellison a perdu toute crédibilité aux yeux de ses collègues. Il est maintenant déterminé à retrouver Sarah Connor pour retrouver son statut d'agent efficace. Lorsque Sarah Connor ressurgit des années après, il ne croit toujours pas à ses histoires d'apocalypse et de robots envoyés du futur. Néanmoins après avoir enquêté sur des cas plus qu'étranges, il commence à se poser des questions.


title: James Ellison (Terminator)

text: Après avoir récupéré illégalement un bras d'un T-888 auprès de la police de Los Angeles, Ellison commence à croire que les Terminators existent bel et bien et que Sarah Connor disait la vérité. Pour confirmer ces informations, il rendit visite au docteur Silberman, le psychiatre de Sarah Connor pendant son séjour à l'hôpital psychiatrique de Pescadero (Terminator 2). Ellison se fait droguer par Silberman qui pense qu'il est un Terminator envoyé du futur pour tuer Sarah et John Connor. Ellison déclare à Silberman qu'il a la preuve que les Terminators existent. Silberman met le feu à son domicile et Ellison manque de peu de trouver la mort lorsqu'il est secouru par Sarah Connor. Après ces événements, Silberman est enfermé dans le même hôpital psychiatrique de Pescadero.


title: James Ellison (Terminator)

text: Dans l'épisode final de la saison 1, Ellison découvre que Cromartie se fait passer pour un agent spécial du FBI et qu'il recherche Sarah et John Connor. Ellison est chargé d'aller l'appréhender avec ses collègues de l'équipe d'intervention du FBI. Ellison suspecte bien évidemment Cromartie d'être une machine et redoute la confrontation. Cromartie tue tous les membres de l'équipe d'Ellison à l'exception de celui-ci. Après cet incident, Ellison a été forcé de prendre six semaines de congés payés. Plus tard lors d'une autre confrontation, Cromartie déclare qu'il a épargné Ellison juste parce qu'il a besoin de lui pour trouver John et Sarah Connor. Ellison refuse d'être utilisé et demande à Cromartie de le tuer maintenant car il ne fera pas le sale boulot. Cromartie se contente de dire "on verra".


title: James Ellison (Terminator)

text: Ellison rendit plus tard visite à Charley Dixon, l'ex fiancé de Sarah Connor qui a assisté à au massacre de Cromartie à l'hôtel. Charley s'est d'ailleurs à contre-cœur équipé d'une arme à feu depuis cet incident. Ellison lui suggère à lui et sa femme de quitter la ville pour leur sécurité et offre à Charley une Bible en gage de sympathie. Ellison assista plus tard aux funérailles de la femme de Charley après qu'elle fut tuée à la suite de l'explosion de la bombe de Cromartie.


title: Arise (album)

text: Arise est le studio du groupe de thrash metal brésilien Sepultura, il est sorti en 1991 sous le label Roadracer Records (futur Roadrunner Records).


title: Arise (album)

text: Trois singles sont extraits de cet album : "Arise", "Dead Embryonic Cells" et "Under Siege" ("Regnum Irae").


title: Frans Lanting

text: Frans Lanting (Rotterdam, ) est un photographe néerlandais, spécialiste de la vie sauvage. Il vit actuellement aux États-Unis.


title: Frans Lanting

text: Lanting a travaillé sur des sujets en Amazonie, Afrique et Antarctique.


title: Frans Lanting

text: Lanting est photographe pour "LIFE, National Geographic", parmi d'autres journaux, ainsi que pour la Société nationale Audubon.


title: Frans Lanting

text: 2001, fait chevalier de l'ordre royal de l'Arche d'Or par le prince Bernhard zur Lippe Biesterfeld.


title: Pour en finir avec Dieu

text: Pour en finir avec Dieu ("") est un essai du biologiste britannique Richard Dawkins, détenteur de la chaire Charles Simonyi à la de l'université d'Oxford, paru en 2006 dans sa version originale. La traduction française de l'ouvrage, réalisée par Marie-France Desjeux-Lefort, est parue en 2008.


title: Pour en finir avec Dieu

text: Dawkins y soutient qu'un créateur surnaturel n'existe probablement pas et qualifie cette croyance en un dieu personnifié de délire qu'il définit comme une croyance fausse et persistante se maintenant face aux preuves qui la contredisent. Il reprend l'assertion du philosophe et écrivain américain Robert M. Pirsig disant que . Dawkins rappelle aussi que l'on n'a pas besoin de religion pour être moral (la Grèce et Rome nous ont laissé de grands modèles de vertu, alors que leur religion n'avait aucune exigence de cet ordre, qui relevait de la philosophie), et que les origines de la religion et de la moralité peuvent être expliquées de manière non religieuse.


title: Pour en finir avec Dieu

text: La version originale en anglais a été vendue à plus de deux millions d'exemplaires et traduite en plus de trente langues. Le livre a reçu un accueil critique contrasté. Il a suscité le débat et plusieurs ouvrages ont été publiés en réponse.


title: Pour en finir avec Dieu

text: Dans des livres précédents traitant de l'évolution, Dawkins avait déjà rappelé nombre d'objections au créationnisme suscitées par plus d'un siècle de paléontologie. Le thème de "L'Horloger aveugle", publié en 1986, est l'évolution comme moteur probable du dessein, au moins apparent, de la nature (téléonomie). Dans "Pour en finir avec Dieu", il met l'accent directement sur un plus grand nombre d'arguments utilisés en faveur ou à l'encontre de la croyance en l'existence de Dieu.


title: Pour en finir avec Dieu

text: Dawkins a attendu plusieurs années avant d'écrire un livre critiquant frontalement la religion, son éditeur l'en ayant dissuadé, mais également son ami Daniel Dennett qui s'en expliquait dans les bandes de la BBC "The Atheism Tapes" :


title: Pour en finir avec Dieu

text: En 2006, son éditeur le met à nouveau en garde, mais Dawkins attribue son changement d'avis à quatre années de gouvernement Bush. À cette époque d'autres auteurs, dont Sam Harris et Christopher Hitchens qui avec Dawkins ont été appelés "The Unholy Trinity" (la trinité impie) par Robert Weitzel, avaient déjà écrit des livres s'en prenant ouvertement à la religion.


title: Pour en finir avec Dieu

text: Le livre contient dix chapitres. Les premiers développent l'idée que Dieu n'existe probablement pas, tandis que les autres parlent de religion et de morale. Il est dédié à la mémoire d'un vieil ami de Dawkins, Douglas Adams, accompagné de la note : (tirée du "Guide du voyageur galactique").


title: Pour en finir avec Dieu

text: Dawkins écrit que "Pour en finir avec Dieu" cherche à « éveiller les consciences » sur quatre points :


title: Pour en finir avec Dieu

text: Puisqu'il existe plusieurs idées théistiques relatives à la nature de(s) Dieu(x), Dawkins, au début du livre, définit le concept de Dieu dont il souhaite faire part. Il forge l'expression de "religion einsteinienne", faisant référence à l'utilisation qu'a fait Albert Einstein de "Dieu" comme métaphore de la nature ou des mystères de l'univers. Il fait une différence entre cette "religion einsteinienne" et les idées théistes d'un Dieu créateur de l'univers nécessitant un culte. Ceci devient un thème important du livre qu'il appelle l’"hypothèse de Dieu". Il maintient que cette idée de Dieu est une hypothèse recevable, ayant des effets dans l'univers physique, et comme toute hypothèse peut être testée et réfutée. Ce faisant, Dawkins rejette l'idée répandue que les sciences et la religion auraient des magistères qui ne se recouvriraient pas.


title: Pour en finir avec Dieu

text: Dawkins étudie brièvement les principaux arguments philosophiques en faveur de l'existence de Dieu. De toutes les nombreuses preuves philosophiques dont il discute, il choisit de développer une critique de l'argument téléologique. Dawkins conclut que la sélection naturelle peut fort bien expliquer seule la téléonomie, ainsi d'ailleurs que les imperfections de celle-ci inexplicables dans l'hypothèse d'un Créateur parfait.


title: Pour en finir avec Dieu

text: Il écrit qu'un des plus grands défis de l'intelligence humaine est d'expliquer et propose deux explications concurrentes :


title: Pour en finir avec Dieu

text: C'est l'assertion principale de son argumentation contre l'existence de Dieu, l'« "ultime gambit" », selon lequel la première tentative se contredit, et la seconde approche est au contraire logique.


title: Pour en finir avec Dieu

text: À la fin du quatrième chapitre, , Dawkins résume son argument et explique .


title: Pour en finir avec Dieu

text: Dawkins ne prétend pas prouver la non-existence de Dieu comme une certitude absolue. Cependant, il suggère comme principe général que les explications plus simples sont préférables (principe du Rasoir d'Occam) et que l'existence d'un dieu omnipotent et omniscient doit être extrêmement complexe. Ainsi, la théorie d'un univers sans Dieu est préférable à la théorie d'un univers avec un dieu.


title: Pour en finir avec Dieu

text: La seconde partie du livre commence par explorer les racines de la religion et cherche une explication pour son ubiquité dans les cultures humaines. Dawkins soutient la théorie de la religion comme étant un sous-produit accidentel (un coup manqué de quelque chose d'utile), comme l'emploi par l'esprit de l’"Intentional stance", théorie développée par le philosophe américain Daniel Dennett selon laquelle l'esprit suit un certain degré d'abstraction qui nous amène à penser le comportement d'un objet suivant une logique réfléchie. Dawkins suggère que la théorie des mèmes, et la susceptibilité humaine aux mèmes religieux en particulier, peuvent expliquer comment les religions ont pu se développer comme des « virus mentaux » au travers des sociétés.


title: Pour en finir avec Dieu

text: Il se tourne alors vers le sujet de la morale, affirmant que nous n'avons pas besoin de la religion pour être bon. Au contraire, la morale a une explication darwinienne : les gènes de l'altruisme, sélectionnés par le processus de l'évolution, donnent aux gens de l'empathie naturelle. Il demande ainsi : Il explique ainsi que peu de gens répondraient oui, mettant en cause l'argument selon lequel on a besoin de religion pour se comporter moralement. Soutenant cette position, il détaille l'histoire de la moralité, expliquant qu'il y a un "Zeitgeist" moral qui évolue continuellement dans les sociétés. En progressant, le consensus moral influence comment les leaders religieux interprètent les écrits « sacrés ». Ainsi, selon Dawkins, la morale n'a pas pour origine la Bible, mais plutôt notre progrès moral qui nous informe sur les parties de la Bible que les chrétiens acceptent et celles qu'ils rejettent.


title: Pour en finir avec Dieu

text: "Pour en finir avec Dieu" ne se contente pas de défendre le bien-fondé de l'athéisme. Le livre mène l'offensive contre les religions. Dawkins voit les religions comme une menace qui détruit la science, encourage le fanatisme, l'intolérance vis-à-vis des homosexuels, et influence la société de diverses manières négatives. Il est particulièrement scandalisé par l'endoctrinement des enfants. Il compare l'endoctrinement religieux des enfants par les parents et professeurs des écoles religieuses à une forme d'abus mental. Dawkins considère que les termes d'« enfant musulman » ou d'« enfant catholique » ont aussi peu de sens que les termes d'« enfant marxiste » d'« enfant Tory », considérant qu'un jeune enfant ne peut être considéré comme suffisamment développé pour avoir un point de vue indépendant sur le cosmos et la place de l'humanité.


title: Pour en finir avec Dieu

text: Le livre se conclut sur la question de la religion qui, malgré ses problèmes, remplit un vide, donnant de la consolation et de l'inspiration aux gens qui en ont besoin. Selon Dawkins, ces besoins peuvent être remplis plus efficacement par des moyens non religieux tels que la philosophie et la science. Il suggère qu'un point de vue athée est plus positif pour la vie que les religions, avec leurs « réponses » insatisfaisantes, ne pourront jamais l'être. Une annexe donne des adresses pour ceux qui « ont besoin d'aide pour s'échapper de la religion ».


title: Pour en finir avec Dieu

text: Dans le chapitre 4 de son livre, Richard Dawkins développe un contre-argument aux versions modernes du dessein intelligent qu'il appelle « l'ultime Boeing 747 ».


title: Pour en finir avec Dieu

text: Il part du fait que des créationnistes comparent la conception scientifique de l'abiogenèse et de l'évolution, à des événements aussi improbables qu'une « tornade balayant une décharge qui finirait par assembler un Boeing 747 ». L'abiogenèse et l'évolution seraient donc très improbables, et mieux expliquées par l'existence d'un dieu créateur. Selon Dawkins, cette logique est autodestructrice, car le théiste doit maintenant rendre compte de l'existence du dieu et expliquer comment le dieu a été créé. Selon lui, si l'existence de la vie est hautement complexe sur Terre, et si elle est l'équivalent de l'apparition improbable d'un Boeing 747 issu d'une tornade, alors l'existence d'un dieu hautement complexe est encore plus improbable, ce serait « l'ultime Boeing 747 ».


title: Pour en finir avec Dieu

text: En novembre 2007 la version anglaise dépasse le million et demi d'exemplaires vendus et le livre est traduit en trente-et-une langues. Il est classé en deuxième position dans la liste des meilleures ventes du site de vente en ligne américain "Amazon.com" en . Début , il atteint le quatrième rang de la liste des meilleures ventes des essais selon le quotidien américain "The New York Times" au bout de neuf semaines sur cette liste. Il resta sur cette liste pendant cinquante-et-une semaines jusqu'au .


title: Pour en finir avec Dieu

text: L'accueil critique de "Pour en finir avec Dieu" a été contrasté dans la presse anglophone, avec un indice agrégé Metacritic valant 59 ("mixed or average reviews").


title: Pour en finir avec Dieu

text: Des critiques positives ont paru notamment dans les journaux "San Francisco Chronicle", "The Guardian", "The Independent", "The Economist" ou encore dans le "Los Angeles Times" ou le "New York Observer".


title: Pour en finir avec Dieu

text: Ainsi, le "San Francisco Chronicle" trouve que .


title: Pour en finir avec Dieu

text: "The Guardian" émet aussi un avis positif, et pense que .


title: Pour en finir avec Dieu

text: "Pour en finir avec Dieu" a reçu des critiques négatives de la part de certains philosophes et scientifiques théistes et athées ainsi que de la part de critiques littéraires anglophones.


title: Pour en finir avec Dieu

text: Selon Alvin Plantinga, l'ouvrage de Dawkins est . Le philosophe Antony Flew qualifie quant à lui Dawkins de .


title: Pour en finir avec Dieu

text: Le théologien Alister McGrath reproche à Dawkins son et son et le fait qu'il soit devenu un . Thomas Nagel décrit le livre comme .


title: Pour en finir avec Dieu

text: Le philosophe Michael Ruse écrit que le livre lui a fait « avoir honte d'être athée ». William Lane Craig pense que l'argumentaire principal que Dawkins présente comme étant au cœur de son livre est un échec, même si par pure hypothèse on en concède toutes les étapes. Craig estime que le livre constitue désormais le pire argument en faveur de l'athéisme dans l'histoire de la pensée occidentale.


title: Pour en finir avec Dieu

text: Le critique littéraire Terry Eagleton considère que "Pour en finir avec Dieu" offre et qu'en cela Dawkins a énormément en commun avec les télé-évangélistes américains. Le généticien de l'évolution H. Allen Orr écrit dans "The New York Review of Books" que « la caractéristique la plus décevante [du livre] réside dans l'incapacité de Dawkins à considérer la pensée religieuse d'une façon sérieuse ».


title: Pour en finir avec Dieu

text: Richard Dawkins a également participé à des débats publics autour de son livre, notamment en confrontant ses thèses à plusieurs reprises avec celles du mathématicien et bioéthicien John Lennox.


title: Pour en finir avec Dieu

text: Plusieurs livres ont été publiés dans le monde anglo-saxon contestant les opinions de Dawkins, parmi lesquels "The Dawkins Delusion?" d'Alister McGrath, "God's Undertaker: Has Science Buried God?" de John Lennox tous deux parus en 2007, ainsi que "Reason, Faith, and Revolution: Reflections on the God Debate" de Terry Eagleton, paru en 2009.


title: Comté d'Aversa

text: Le comté d'Aversa fut la première possession normande en Italie du sud. Il s'est constitué autour de l'actuelle ville d'Aversa (dans la province de Caserte, en Campanie), un petit village devenu une petite capitale, d'où partit la conquête normande de l'Italie méridionale.


title: Comté d'Aversa

text: Le comté d'Aversa a été officiellement fondé en 1029 par Rainulf d'Aversa, appartenant à la famille Quarrel-Drengot, l'une des familles normandes les plus puissantes d'Italie du Sud, qui en est devenu le premier comte, investi une première fois par Serge IV, duc de Naples et ensuite de par l'empereur Conrad II.


title: Comté d'Aversa

text: Entre 1029 et 1157, douze comtes se succédèrent à la tête du comté. Le plus important d'entre eux fut sans doute Richard d'Aversa - le seul capable de tenir tête à Robert Guiscard - qui régna de 1049 à 1078. C'est lui qui, avec Onfroi de Hauteville mena les troupes normandes à la bataille de Civitate (1053), où les Normands furent victorieux des forces pontificales alliées au Saint-Empire romain germanique et aux Byzantins d’Italie. En 1058, il prend Capoue, siège d’une petite principauté lombarde, contrôle le duché byzantin de Gaète et son pouvoir est officiellement reconnu par la papauté en 1059 au concile de Melfi.


title: Séminaire des Eudistes de Caen

text: Le séminaire des Eudistes de Caen est l'un des premiers séminaires fondés à Caen par Jean Eudes. Le bâtiment, construit dans la deuxième partie du sur la place Royale (actuelle place de la République), a été transformé en hôtel de ville pendant la Révolution française. À partir du , il a abrité également le musée des Beaux-Arts de Caen et la bibliothèque municipale. Il a été totalement détruit en 1944 pendant la bataille de Caen et n'a pas été reconstruit.


title: Séminaire des Eudistes de Caen

text: En 1643, Jean Eudes quitte la Congrégation de l'Oratoire et s'installe dans une maison de la rue des Jésuites en face de l'abreuvoir Saint-Laurent. Il y fonde avec quelques frères qui l'ont suivi la Congrégation de Jésus et Marie et ouvre un séminaire. Ils aménagent les locaux en construisant notamment une chapelle. L'institution est fermée par l'évêque de Bayeux, Molé, avant d'être rétablie en 1652 par son successeur, Servient. Mais la « vieille Mission » est devenue trop exiguë. L'évêque de Bayeux fait alors l'acquisition en 1658 du lot de terrains à l'ouest de la place Royale en cours d'aménagement pour que Jean Eudes fasse construire un nouveau séminaire.


title: Séminaire des Eudistes de Caen

text: La première pierre de l'église est posée le . Jean Eudes décide de dédier l'édifice aux Très Saints Cœurs de Jésus et Marie, cette dédicace étant confirmée en 1674 par le pape Clément X. Menés par Guillaume Brodon, les travaux sont interrompus au moins à quatre reprises faute de moyens financiers suffisants. Trois jours après la mort de Jean Eudes, survenue le , son corps est inhumé dans le chœur de l'église encore en construction. Il est déposé dans un cercueil en plomb recouvert par une dalle de marbre blanc sur laquelle est gravée cette épitaphe


title: Séminaire des Eudistes de Caen

text: "HIC JACET VENERABILIS SACERDOS,JOANNES EUDES,SEMINATORIUM CONGREGATIONIS JESU ET MARIÆ INSTITUTOR ET RECTOROBIIT DIE 20 AUGUSTI 1680 ÆTATIS SUÆ 79." L'église est finalement consacrée le .


title: Séminaire des Eudistes de Caen

text: La construction du séminaire proprement dit ne commence que le , plus de dix ans après la mort de Jean Eudes, et se termine en . François de Nesmond contribue financièrement à son érection et ses armoiries sont gravées sur la porte d'entrée du séminaire. À gauche de l'église, s'élève le grand séminaire, destiné à la formation des jeunes gens qui se destinent à la prêtrise ; à droite, le bâtiment accueille le petit séminaire, internat fréquenté par de jeunes garçons dont certains deviennent ensuite les élèves du grand séminaire. En 1731, une nouvelle aile est construite à la place de bâtiments utilitaires couverts de chaume ; la première pierre, posée le , a été retrouvée en 1953 lorsque le tracé de la rue Jean Eudes a été modifié. À cette époque, le plan du séminaire prend la forme d'un E.


title: Séminaire des Eudistes de Caen

text: La façade fermant la place Royale reprend l'ordonnancement caractéristique du classicisme français. Cette harmonie d'ensemble est rompue par la façade de la chapelle ; comme l'église Sainte-Catherine-des-Arts (actuelle Notre-Dame-de-la-Gloriette) construite à proximité entre 1684 et 1689, l'église des Très-Saints-Cœurs-de-Jésus-et-Marie s'inspire de l'église du Gesù et la croisée du transept est surmontée d'un lanternon.


title: Séminaire des Eudistes de Caen

text: Quand Jean Eudes meurt en 1680, le séminaire de Caen contrôle quatre autres séminaires en Normandie et un à Rennes. La congrégation continue ensuite sa progression et, au moment où la Révolution française éclate, le séminaire de Caen est à la tête d'un réseau de seize séminaires disséminés dans le nord-ouest de la France.


title: Séminaire des Eudistes de Caen

text: Le , les ordres religieux sont supprimés et, le mois suivant, leurs biens sont mis en vente. Les autorités municipales, installées depuis les années 1750 dans l'hôtel d'Escoville, soumissionnent pour l'acquisition du séminaire et de ses dépendances afin d'y installer l’administration de la Ville, du district et du Département. L'affaire traine en longueur du fait de l’ambiguïté du statut des eudistes et de leur séminaire. Les locaux sont finalement adjugés à la Ville le . La salle du conseil est aménagée dans une pièce du premier étage du petit séminaire ; dans les cartouches et les médaillons du plafond, Luchet peint les portraits de Normands célèbres ou de personnes ayant marqué la ville par leur bienfait : François de Malherbe, Jean Regnault de Segrais, Jacques Clinchamps de Malfilâtre, Michel Lasne, Graindorge, Charles de Bourgueville, Pierre-Daniel Huet, Samuel Bochart, Charles Mathieu Isidore Decaen... Pendant un temps, l'église sert de lieu de réunion pour la société populaire, de salle des mariages et de remise pour le matériel municipal. En 1810, les ossements de Jean Eudes sont transférés dans l'église Notre-Dame-de-la-Gloriette. Ensuite un plancher est construit dans l'église.


title: Séminaire des Eudistes de Caen

text: Le rez-de-chaussée de l'ancienne église est transformé en salle de réception. La salle est occupée notamment par la Société philharmonique de Caen qui y tient régulièrement des concerts. En 1858, la salle est redécorée à l'occasion de la venue de Napoléon III en route pour Cherbourg. Selon Guillaume-Stanislas Trébutien, "« ses voûtes ornées de moulures en cuivre doré, ses colonnes et ses portes dorées, ses glaces, ses lustres et ses girandoles en font une belle salle de concert ou de bal. »".


title: Séminaire des Eudistes de Caen

text: Le premier étage de l'ancienne chapelle est divisé en trois salles dans lesquelles sont transférés en 1809 les fonds de la bibliothèque municipale. La bibliothèque prend donc la forme d'une croix latine longue d'environ sur (149 pieds de long sur 80 de large). L'entrée de la bibliothèque est éclairée par un vitrail représentant Charles de Bourgueville. Dans la grande salle, sont suspendus 39 portraits représentants des hommes illustres de Caen, comme Malherbe, de Bras, Segrais, Samuel Bochart, Pierre-Daniel Huet, l'abbé De la Rue ou Jacques Crevel.


title: Séminaire des Eudistes de Caen

text: Le , le musée des beaux-arts de Caen est officiellement ouvert dans l'aile gauche de l’hôtel de ville, parallèle à l'ancienne chapelle. En 1861, une nouvelle aile est construite par Gustave Auvray en collaboration avec l'architecte de la ville, Émile Guy, afin d'agrandir les locaux dédiés à la bibliothèque, au musée et à l'école des Beaux-Arts de Caen. Le groupe sculpté, "Centaure et Bacchante" d'Arthur Le Duc, médaillé au salon de 1879, est acheté par la ville pour le musée des beaux-arts et installé dans la cour du musée.


title: Séminaire des Eudistes de Caen

text: Le , l'ancien séminaire est en grande partie détruit et le dernier bombardement aérien des Alliés, le 7 juillet, détruit ce qui était encore resté debout. En 1950, Marc Brillaud de Laujardière présente un projet visant à reconstruire sur le site l'hôtel de ville, la bibliothèque municipale et le musée des Beaux-Arts. Le projet, modifié plusieurs fois, est rejeté par le conseil municipal et, en 1954, il est définitivement abandonné. Un parking arboré a été aménagé à l'emplacement de l'ancien séminaire.


title: Séminaire des Eudistes de Caen

text: Seules quelques pierres des fondations de l'église témoignent de la présence du bâtiment. Toutefois le site de l'ancien séminaire est toujours réservé dans le plan local d'urbanisme actuellement en vigueur pour un équipement public qui permettrait de retrouver les volumes et les perspectives de la place de la République et ainsi restituer le niveau de centralité que pouvait connaître la place de la République avant guerre. La construction de la future médiathèque régionale d'agglomération sur le site est envisagée dans les années 2000, mais elle est finalement construite sur la presqu'ile portuaire. Lors de la campagne pour les élections municipales de 2014, Joël Bruneau, candidat finalement élu, désigne le site pour accueillir une halle de produits frais et régionaux.


title: Séminaire des Eudistes de Caen

text: Dans le cadre d'un projet de maquette virtuelle représentant la ville de Caen à la fin des années 1930, une application a été produite pour visualiser le séminaire des Eudistes de Caen dans son état avant-guerre.


title: Keith Bostic

text: Keith Bostic (né aux États-Unis le ) est un informaticien et hacker américain connu pour avoir travaillé sur la version libre du système d’exploitation BSD.


title: Keith Bostic

text: En 1986, Bostic intègre le Computer Systems Research Group (CRSG) au sein de l'université de Californie à Berkeley. Il est à cette occasion l'un des principaux hacker des systèmes BSD 4.4 et BSD 4.4-lite et travaille avec son équipe à combler les parties manquantes pour transformer BSD en un système d’exploitation complet et librement redistribuable. C'est durant cette période qu'il entre en contact avec Richard Stallman, lequel travaillait depuis 1983 à une autre implémentation libre d'UNIX appelée GNU. En , la couche réseau de Berkeley est séparée du reste de la distribution, alors propriété d'AT&T, et distribuée selon les termes de la première version de la licence BSD. Ces composants réseau ainsi libérés sont intégrés au système GNU, et se retrouvent aujourd'hui dans GNU/Linux. mais aussi dans des systèmes propriétaires, la licence BSD permettant la réutilisation du code dans un projet non libre.


title: Keith Bostic

text: Keith Bostic est un acteur majeur dans le développement du système d'exploitation libre BSD, ce qui favorisera la création d'autres distributions BSD, parmi lesquelles FreeBSD, NetBSD et OpenBSD. Il est par ailleurs l'un des fondateurs de la société Berkeley Software Design (BSDi), laquelle a produit BSD/OS (connue aussi sous le nom de "BSDi"), une version propriétaire de BSD.


title: Keith Bostic

text: En 1996, il fonde avec son épouse Margo Seltzer la société Sleepycat Software pour développer le moteur de base de données Berkeley DB, lequel est distribué sous licence libre. En , sa société est rachetée par Oracle, où il a travaillé jusqu'en .


title: Keith Bostic

text: Bostic est par ailleurs l'auteur de nvi, une nouvelle implémentation de l'éditeur de texte vi.


title: Keith Bostic

text: Il est marié à Margo Seltzer.


title: Filippo Casagrande

text: Filippo Casagrande (né le à Florence, en Toscane) est un ancien coureur cycliste italien.


title: Filippo Casagrande

text: Professionnel de 1995 à 2002, Filippo Casagrande a notamment remporté une étape du Tour d'Italie 1995. Ses frères aînés Stefano et Francesco ont également été coureurs professionnels. 1 participation


title: Filippo Casagrande

text: 6 participations


title: Tri-nations 2009

text: Le Tri-nations 2009 se dispute en neuf rencontres du 18 juillet au , chaque équipe recevant et se déplaçant trois fois. Le Tri-nations met aux prises les sélections de Nouvelle-Zélande ("All Blacks"), d'Australie ("Wallabies") et d'Afrique du Sud ("Springboks"). Il est remporté par les "Springboks" qui gagnent cinq de leurs six matchs disputés.Les Australiens ouvrent le score à la par un essai de Berrick Barnes qui profite de plusieurs plaquages manqués par les All Blacks. Matt Giteau transforme puis marque une pénalité, les All Blacks sont menés par 0-10. Stephen Donald réduit l'écart par une pénalité réussie à la et Matt Giteau lui répond par une autre pénalité réussie à la (3-13). Le capitaine des All-Blacks, Richie McCaw, marque un essai en force dans l'axe sur passe de Conrad Smith. Stephen Donald transforme, le score est de 10 à 13 à la mi-temps.


title: Tri-nations 2009

text: Stephen Donald donne l'avantage aux All Blacks en réussissant deux pénalités (16-13), Matt Giteau égalise par une pénalité réussie à la (16-16). Le score reste inchangé jusqu'à la lorsque Stephen Donald marque une pénalité face aux poteaux (19-16), puis une autre pénalité à la (22-16). Les All Blacks s'imposent sur le score de 22 à 16 et prennent la tête au classement du Tri-nations avant d'aller en Afrique du Sud pour disputer leurs deux prochains matchs. La dernière défaite des All Blacks contre les Wallabies à l'Eden Park d'Auckland remonte au .Les Néo-Zélandais ouvrent le score par une pénalité de Stephen Donald à la (0-3). François Steyn égalise à la en marquant une pénalité à des poteaux, puis Ruan Pienaar donne l'avantage aux "Springboks" par une autre pénalité à la (6-3). Le premier essai du match est marqué à la par le demi d'ouverture Sud-Africain Ruan Pienaar qui marque en coin sur passe de Jean de Villiers (11-3). François Steyn marque une pénalité à la , plus rien ne sera marqué ensuite jusqu'à la mi-temps qui est sifflée sur le score de 14 à 3 en faveur des "Springboks" qui ont dominé cette première mi-temps.


title: Tri-nations 2009

text: Morné Steyn, qui est entré en jeu à la place de Ruan Pienaar, marque une pénalité à la (17-3). Les Néo-Zélandais marque leur premier essai à la par Conrad Smith qui slalome dans la défense adverse, Stephen Donald transforme (17-10). Les "All Blacks" réduisent l'écart à la marque par une pénalité de Stephen Donald à la (17-13). Morné Steyn marque une pénalité à la mais Stephen Donald en réussit aussi une pour les "All Blacks", l'écart au score reste égal à quatre points (20-16). Sur une récupération de ballon, Jaque Fourie s'échappe et marque le deuxième essai Sud-Africain à la (25-16). Stephen Donald réduit l'écart au score par une pénalité à la (25-19), puis Morné Steyn marque une pénalité des et ramène l'écart au score à neuf points (28-19). Le match se termine par une victoire des Sud-Africains par 28 à 19. Les "Springboks" ouvrent le score par une pénalité de Morné Steyn (), les "All Blacks" égalisent par une pénalité de Stephen Donald (). Les Sud-Africains dominent le début de match mais les Néo-Zélandais marquent un essai en contre par Isaac Ross à la , la transformation de Stephen Donald leur permet de mener par 10 à 3. Les "Springboks" reviennent au score par deux pénalités de Morné Steyn (9-10). Un plaquage dangereux de JP Pietersen entraîne son exclusion pour et une pénalité que Stephen Donald réussit (13-9 pour les "All Blacks"). Isaac Ross est exclu à son tour à la et Morné Steyn réussit la pénalité, ce qui permet aux "Springboks" de revenir au score (12-13). Sur un ballon perdu en mêlée par les "All Blacks", Morné Steyn crochète son vis-à-vis et marque un essai à la , il transforme et porte la marque à 19-13 pour les Sud-Africains. Morné Steyn marque une nouvelle pénalité juste avant la mi-temps, les "Springboks" mènent alors par 22 à 13.


title: Tri-nations 2009

text: En , un plaquage sans ballon de Bakkies Botha entraîne son exclusion et une pénalité réussie par Stephen Donald (22-16). Morné Steyn marque deux nouvelles pénalités aux et contre une aux Néo-Zélandais par McAlister () qui a remplacé Donald (28-19). Morné Steyn marque une à la (31-19), les "Springboks" s'imposent sur ce score de 31 à 19. À noter que Morné Steyn a marqué les 31 points de son équipe et a établi un nouveau record de points marqués par un joueur lors d'un match du Tri-nations.


title: Tri-nations 2009

text: Deux changements chez les Blacks, par rapport à la entre les deux équipes, Jimmy Cowan et Owen Franks remplacent Brendon Leonard et Neemia Tialata. À l'occasion de ce match, John Smit dispute son en tant que capitaine, un record mondial.Les Australiens ouvrent le score par un essai des trois-quarts conclu par Adam Ashley-Cooper, Matt Giteau transforme (0-7). Les "Springboks" prennent l'avantage avec trois pénalités réussies par Morné Steyn (9-7). Les "Wallabies" reprennent brièvement l'avantage par un drop de Berrick Barnes (9-10), puis les "Springboks" se détachent au score avec 1 pénalité et un drop de M.Steyn puis un essai de Victor Matfield sur un coup de pied à suivre de John Smit (20-10). Deux joueurs australiens sont exclus pour 10 minutes : Matt Giteau puis Richard Brown. Alors que les "Wallabies" évoluent à treize, Morné Steyn marque une nouvelle pénalité à la , la mi-temps est sifflée sur le score de 23 à 10 pour les "Springboks".


title: Tri-nations 2009

text: Les premiers points en sont marqués par Morné Steyn qui réussit une nouvelle pénalité à la (26-10). Matt Giteau redonne espoir aux Australiens en marquant un essai à la , il réussit la transformation (26-17). Morné Steyn marque une pénalité à la , les "Springboks" l'emportent sur le score de 29 à 17 et restent invaincus dans le Tri-nations 2009.Les Néo-Zélandais ouvrent le score par une pénalité de Dan Carter à la , les "Wallabies" égalisent puis prennent l'avantage (6-3) par deux pénalités de Matt Giteau ( et ). Les Australiens aggravent le score par deux autres pénalités de Giteau aux et . La mi-temps est sifflée sur le score de 12 à 3 pour l'Australie, avec une seule véritable occasion d'essai à la dernière minute par les "Wallabies".


title: Tri-nations 2009

text: Chaque équipe marque une pénalité en debut de , le score est de 15-6 à la . Ma'a Nonu remplace Conrad Smith à la . Stephen Donald entre à l'ouverture à la place de Luke McAlister sorti sur blessure () alors que Dan Carter passe au centre. Les "All Blacks" dominent alors la partie, un essai est réfusé à Dan Carter à la suite d'un léger en avant à la . Les Néo-Zélandais reviennent au score par une pénalité de Dan Carter à la (15-9) puis prennent l'avantage par un essai de Ma'a Nonu à la , Dan Carter transforme (15-16). Les "Wallabies" mènent à nouveau au score par une nouvelle pénalité de Matt Giteau à la (18-16). Dan Carter manque un drop à la puis réussit une pénalité décisive à la à la suite d'un ballon gardé au sol par Drew Mitchell. La Nouvelle-Zélande remporte le match par 19 à 18 et par suite conserve la Bledisloe Cup. L'Australie a perdu un consecutif contre la Nouvelle-Zélande (voir Australie-Nouvelle-Zélande en rugby à XV).


title: Tri-nations 2009

text: Dans l'équipe d'Australie, George Smith devient capitaine, James O'Connor rentre en numéro 15, Adam Ashley-Cooper passe au centre et Rocky Elsom entre en troisième ligne. Trois changements dans l'équipe des All Blacks: Dan Carter fait se rentrée à l'ouverture, Luke McAlister joue au centre et Kieran Read remplace Rodney So'oialo.Les Sud-Africains ouvrent le score par un essai de Fourie du Preez qui joue rapidement une pénalité pour lui-même, Morné Steyn transforme (0-7). Ils aggravent la marque par un essai de Fourie du Preez qui perce la défense australienne (0-12) puis par une pénalité de F.Steyn (0-15). Les Wallabies marquent leurs premiers points à la par une pénalité de Matt Giteau (3-15). Bryan Habana marque le des "Springboks" à la , M.Steyn transforme(3-22). Matt Giteau marque une à la fin de la première mi-temps (6-22).


title: Tri-nations 2009

text: Les "Wallabies" marquent un essai à la par Matt Giteau à la suite d'une pénalité rapidement jouée (13-22). Les "Springboks" répliquent par un essai de Bryan Habana () et une pénalité de Morné Steyn (13-32). En fin de match les Australiens réduisent l'écart au score par deux essais de Matt Giteau () et Lachie Turner (), les Sud-Africains s'imposent par 32 à 25 en obtenant un point de bonus offensif. Les Australiens doivent à nouveau se contenter d'un bonus défensif.Avant ce match les "Springboks" sont invaincus avec quatre victoires alors que leurs hôtes australiens comptent quatre défaites en autant de matchs disputés. Les "Wallabies" ouvrent le score par une pénalité de Matt Giteau à la , tapée de face aux poteaux (3-0). À la un plaquage de Bryan Habana évite un essai en coin de Lachlan Turner. Le score reste inchangé jusqu'à la lorsque Matt Giteau marque une deuxième pénalité (6-0). Les "Springboks" marquent leurs premiers points par un drop de Morné Steyn à la consécutif à une nouvelle perte de balle à la touche par les Australiens (6-3). Matt Giteau marque un drop à la et Morné Steyn lui répond par une pénalité réussie à la , la mi-temps est sifflée sur le score de 9 à 6 pour les Australiens.


title: Tri-nations 2009

text: En seconde mi-temps, Will Genia est prêt à marquer un essai à la mais le ballon lui est subtilisé par Fourie du Preez. Ce n'est que partie remise car Adam Ashley-Cooper marque le premier essai de la partie à la sur passe de Berrick Barnes, la transformation de Matt Giteau permet aux "Wallabies" de mener par 16 à 6. James O'Connor marque un essai à la après avoir récupéré un ballon relâché par un Sud-Africain, les Australiens possèdent alors un avantage de 15 points et le gardent jusqu'à la fin du match sifflée sur le score de 21 à 6 pour les "Wallabies". Une première victoire pour les Australiens et une première défaite dans ce Tri-nations 2009 pour les Sud-Africains.Ce match oppose les deux équipes qui peuvent encore remporter le Tri-nations en 2009. Les "All Blacks" ouvrent le score par une pénalité à la première minute. Les "Springboks" égalisent puis prennent l'avantage par deux pénalités de François Steyn (3-6). Un drop réussi par Morné Steyn à la répond à une pénalité de Dan Carter (6-9) puis les Sud-Africains creusent l'écart avec le premier essai du match marqué par Fourie du Preez qui perce la défense des"All Blacks" à la (6-16). Deux pénalités sont marquées par chaque équipe, ce qui porte le score à 12-22 à la mi-temps.


title: Tri-nations 2009

text: En seconde mi-temps, les "Springboks" marquent un deuxième essai par Jean de Villiers qui intercepte une passe de Dan Carter, Morné Steyn transforme (12-29). Les "All Blacks" reviennent au score par un essai de Sitiveni Sivivatu qui profite de plusieurs plaquages manqués à la , Dan Carter transforme (19-29). Une nouvelle pénalité de Dan Carter à la réduit le retard des Néo-Zélandais à 22-29 mais Morné Steyn marque une nouvelle pénalité à la (22-32). Alors qu'il ne reste que deux minutes à jouer, Dan Carter fait une passe au pied à Richie McCaw qui marque le deuxième essai des "All Blacks", Dan Carter transforme et ramène le score à 29-32. Dan Carter tente une nouvelle passe au pied dans les arrêts de jeu mais le ballon va en touche, le match se termine donc par une victoire des Sud-Africains par 32 à 29. Cette cinquième victoire permet aux "Springboks" de remporter le Tri-nations 2009.


title: Tri-nations 2009

text: Lors de ce match, Dan Carter a marqué 19 points, il porte son total de points marqués dans le Tri-nations à 345 points et dépasse ainsi le record de points qui était détenu par Andrew Mehrtens avec 328 points. C'est la troisième rencontre entre les deux équipes, les Néo-Zélandais ont remporté les deux premières. Les Australiens marquent les premiers points avec une pénalité de Matt Giteau à la (0-3). Dan Carter marque trois pénalités et permet aux "All Blacks" de mener par 9 à 3. Berrick Barnes réussit un drop à la et réduit ainsi l'écart à la marque (9-6). Alors qu'ils jouent à quatorze, à la suite de l'expulsion pour dix minutes de Isaia Toeava pour plaquage haut, les Néo-Zélandais réussissent un essai par Cory Jane qui reprend une chandelle de Dan Carter à la et aplatit sans opposition. Dan Carter réussit la transformation, le score n'évolue plus jusqu'à la fin de la première mi-temps (16-6).


title: Tri-nations 2009

text: Dan Carter marque une pénalité à la (19-6), aucun point n'est marqué ensuite jusqu'à un essai de Ma'a Nonu à la qui perce seul la défense australienne. Dan Carter réussit la transformation (26-6). Les All Blacks poursuivent leur domination et marquent un troisième essai par Joe Rokocoko à la , Dan Carter transforme (33-6). La Nouvelle-Zélande remporte le dernier match du Tri-nations sur le score de 33 à 6 et termine à la deuxième place au classement.


title: Eléni : La Terre qui pleure

text: Eléni : La Terre qui pleure ("") est un film grec réalisé par Theo Angelopoulos, sorti en 2004.


title: Eléni : La Terre qui pleure

text: En 1919, l'Armée rouge entre dans la ville d'Odessa. Parmi les étrangers qui quittent la ville se trouve Eleni, une jeune orpheline recueillie par Spyros le patriarche de la communauté grecque. Dans la foule en fuite, elle rencontre Alexis, le fils de Spyros, avec qui elle a des jumeaux.


title: Eléni : La Terre qui pleure

text: Le film se déroule entre 1919 et 1949, date de la fin de la guerre civile en Grèce.


title: Base aérienne Al Dhafra

text: La base aérienne Al Dhafra est située à au sud d'Abou Dabi, aux Émirats arabes unis, à des côtes iraniennes. Elle est la plus grande base aérienne du pays, sur laquelle sont stationnés des appareils de la Force aérienne des Émirats arabes unis, des États-Unis et de la France.


title: Base aérienne Al Dhafra

text: La base abrite la majorité des avions de combat de la Force aérienne des Émirats arabes unis, principalement des Mirage 2000-9EAD/DAD français et des F-16E/F Block 60 Desert Falcon américains. Une brigade de l'aviation légère des forces terrestres est également stationnée sur la base ; elle est équipée d'hélicoptères Fennec d'Airbus Helicopters et d’Apache de Boeing. Ces unités sont notamment intervenues lors de l'invasion du Koweït en .La Escadre expéditionnaire de la Force aérienne des États-Unis ("380 Air Expeditionary Wing") dispose d'une base permanente au sein du complexe d'Al Dhafra. Après les attentats du 11 septembre 2001, l'unité a été réactivée le 25 janvier 2002 afin d'appuyer l'opération Enduring Freedom en Afghanistan, fournissant à la fois la reconnaissance et de ravitaillement aérien sur zone. La Escadre a soutenu l'opération Iraqi Freedom en 2003 et l'opération New Dawn qui l'a suivi. En outre, elle a fourni un soutien à la Combined Joint Task Force - Corne de l'Afrique.Elle abrite la base aérienne 104 de l'Armée de l'air française, créée le dans l'enceinte de la base. Il est à noter qu'elle reprend le numéro mécanographique de la BA 104 Dugny-Le Bourget, dissoute en .


title: Base aérienne Al Dhafra

text: Entamée dès , la coopération franco-émirienne en matière de défense est devenue étroite après la guerre du Golfe (1990-1991). L’accord du par lequel la France s’engage à défendre la souveraineté des Émirats en établit le cadre actuel.


title: Base aérienne Al Dhafra

text: Deux Mirage IV P et deux C-135 FR sont détachés sur la base aérienne d'Al Dhafra dans le cadre de l'opération française Heraclès durant la guerre d'Afghanistan, qui mobilise des Mirage 2000 puis Rafale de l'armée de l'air et de l'aviation navale du porte-avions "Charles de Gaulle", plusieurs autres navires ainsi que français au sol. La mission de six heures des Mirage IVP consiste à survoler l'Afghanistan une fois par jour aller (traversée de la mer d’Arabie, survol par le sud du Pakistan, en vol par C-135 FR au-dessus de l'Afghanistan, mission de reconnaissance d') et retour (après un ). Un total de seront effectuées à partir du . Les Mirage IVP regagnent la France métropolitaine en février 2002.


title: Base aérienne Al Dhafra

text: La mise en œuvre de la BA 104, enclave sur la base militaire émiratie Al Dhafra, qui accueillait déjà des détachements américains, également depuis la guerre du Golfe, est annoncée le par le président de la République française. Cette nommée Implantation militaire française aux Émirats arabes unis (IMFEAU) comprenant au total trois installations distinctes, une pour chacune des trois armées, accueille 250 personnels depuis septembre 2009. Le octobre 2008, les appareils français arrivèrent et les premiers exercices eurent lieu en novembre 2008. Elle a été officiellement inaugurée le .


title: Base aérienne Al Dhafra

text: La dimension politique de l'engagement français retient l'attention : la dispose des moyens, de commandement en particulier, qui lui permettent d'accueillir un corps expéditionnaire important dans le cadre d’une intervention en coalition. Enfin, sa création entre dans le cadre d’une réorganisation d’ensemble du dispositif français d'intervention qui le fait basculer de l'Afrique de l'ouest vers l'axe golfe Persique-océan Indien.Lors de l'opération Chammal qui vise à mener des frappes contre l'État islamique en Irak, sont déployés afin d'assurer l'opérabilité du groupe aérien composé de Dassault Rafale, de renseignement Breguet Atlantique 2 et et du C-135FR prépositionné sur la base.


title: Alain Schnapp

text: Alain Schnapp, né en 1946 à Paris, est un historien et archéologue français.


title: Alain Schnapp

text: Titulaire d'un doctorat de cycle en 1973, Alain Schnapp fait une carrière d'enseignant chercheur, puis soutient une thèse de doctorat d'État intitulée « La duplicité du chasseur : comportement juvénile et pratique cynégétique en Grèce ancienne aux époques archaïques et classiques » dirigée par Pierre Vidal-Naquet en 1987.


title: Alain Schnapp

text: Il est nommé professeur d'archéologie grecque à l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Il dirige l'UFR d'histoire de l'art en 1994-1998 et celle d'archéologie.


title: Alain Schnapp

text: Ancien directeur général de l'Institut national d'histoire de l'art (INHA) en 2000-2005, il est professeur invité à Princeton, Naples, Pérouse, Cambridge, Santa Monica et Heidelberg.


title: Alain Schnapp

text: Il est membre correspondant de l'Institut archéologique allemand et reçoit la médaille de l'Association des études grecques en 1988 et le prix Meyer-Struckmann en 2014.


title: Alain Schnapp

text: Alain Schnapp prend sa retraite en 2014. Il est alors nommé professeur émérite.


title: Alain Schnapp

text: Ses activités de recherche ont porté sur trois domaines distincts : l'anthropologie de l'image en Grèce ancienne, l'histoire de l'archéologie et l'étude urbaine des cités et territoires du monde grec.


title: Alain Schnapp

text: Il a participé à la fondation de la revue "Les Nouvelles de l'archéologie" en 1979.


title: Giovanni Battista Cipriani

text: Giovanni Battista Cipriani, né en 1727 à Florence en Toscane et mort en 1785 à Hammersmith au Royaume-Uni, est un graveur et peintre italien rococo et néoclassique du actif surtout en Angleterre.


title: Giovanni Battista Cipriani

text: Giovanni Battista Cipriani est un peintre et un graveur italien, né à Florence mais "pistoiese" d'adoption.


title: Giovanni Battista Cipriani

text: Ses premières leçons lui ont été données par un peintre florentin d'ascendance anglaise né à Pise, Ignazio Hugford, puis par Anton Domenico Gabbiani, le maître du précédent.


title: Giovanni Battista Cipriani

text: De 1750 à 1753, il est à Rome et il y fait la connaissance de l'architecte Sir William Chambers et du sculpteur , qu'il accompagne ensuite en Angleterre en août 1755.


title: Giovanni Battista Cipriani

text: Ayant déjà peint deux tableaux à l'abbaye de San Michele Pelago à Pistoia, ceux-ci avaient déjà fait sa réputation et à son arrivée en Angleterre, il est commissionné par Lord Tilney, duc de Richmond et d'autres nobles.


title: Giovanni Battista Cipriani

text: Lorsque son ami Sir William Chambers a conçu le à Londres pour Lord Holland, Cipriani en peint le plafond.


title: Giovanni Battista Cipriani

text: Il peint aussi une partie d'un plafond du palais de Buckingham, et une chambre avec des thèmes poétiques à Standlynch dans le Wiltshire.


title: Giovanni Battista Cipriani

text: Parmi ses chefs-d'œuvre, on remarque ses créations dans Somerset House, construite aussi par son ami Chambers.


title: Giovanni Battista Cipriani

text: Il a réalisé non seulement les décorations pour l'intérieur de la partie nord, mais aussi « l'ensemble des sculptures dans les différentes parties de Somerset House. Seuls les tableaux en bronze de Bacon ont été sculptés à partir de dessins réalisés par Cipriani. » Ainsi que les cinq masques constituant les clés de voûtes de la cour sur le côté du vestibule, et les deux au-dessus des portes menant à l'aile nord du bâtiment, qui sont tous attribués à Joseph Nollekens. Le groupe grotesque ornant la porte principale sur trois côtés du quadrilatère et la porte centrale sur la terrasse semblent également avoir été conçus par Cipriani.


title: Giovanni Battista Cipriani

text: Les appartements réalisés par Sir William Chambers (1750) pour l'imposant palais qui ont été affectés à la Royal Academy, doivent beaucoup à la grâce et au coup de pinceau de Cipriani. Le panneau central du plafond de la bibliothèque a été peint par sir Joshua Reynolds, mais les quatre niches dans les baies, représentant "Allégorie, Fable, Nature et Histoire", sont l'œuvre de Cipriani.


title: Giovanni Battista Cipriani

text: Ces peintures représentent pour Somerset House, avec l'emblématique plafond peint par Cipriani de ce qu'autrefois la bibliothèque représentait pour la Royal Society.


title: Giovanni Battista Cipriani

text: Il était naturel que Cipriani se consacrât à la décoration des appartements de l'académie dont il a été un des fondateurs (1768) et dont il avait dessiné le diplôme (par la suite gravé par Francesco Bartolozzi). En reconnaissance de ses services, les membres l'ont honoré en 1769 avec une coupe en argent sur laquelle figure une inscription commémorative.


title: Giovanni Battista Cipriani

text: Il a été beaucoup employé par les éditeurs, pour qui il a réalisé des dessins à la plume et à encre (parfois de couleur). Son ami Bartolozzi a gravé la plupart d'entre eux.


title: Giovanni Battista Cipriani

text: Ses dessins sont visibles à la fois dans le British Museum et au Victoria and Albert Museum.


title: Giovanni Battista Cipriani

text: Ses gravures les plus renommées sont "La Mort de Cléopâtre" d'après Benvenuto Cellini ; "La Descente du Saint-Esprit" d'après Gabbiani et des portraits pour les "Mémoires d'Hollis" (1780).


title: Giovanni Battista Cipriani

text: Il a peint des dessins allégoriques du "Gold State Coach" (carrosse royal) qui était encore en service en 1782, et a réparé les peintures de Antonio Verrio à Windsor et les plafonds de Rubens de la Maison des banquets à Whitehall.


title: Giovanni Battista Cipriani

text: Cipriani a aussi excellé dans la décoration de meubles.  Il a conçu de nombreux groupes, de nymphes et "amoretti", des sujets en médaillon pour former les centres des bandes d'ornement qui ont été continuellement reproduites sur les élégants meubles en bois et satin anglais et devenues des références jusqu'à la fin du .


title: Giovanni Battista Cipriani

text: Parfois, ses dessins ont été incrustés en marqueterie, mais le plus souvent ils ont été peints sur le bois satiné qui font la particularité de toute la gamme du mobilier anglais.  Il ne fait guère de doute que certains meubles conçus par Adams ont été peints par Cipriani lui-même.  Il a également dessiné occasionnellement pour les poignées de tiroirs et les portes.


title: Giovanni Battista Cipriani

text: Cipriani a épousé une dame anglaise (1761), de laquelle il a eu deux enfants.


title: Giovanni Battista Cipriani

text: Il est mort à Hammersmith et enterré à Chelsea où Bartolozzi a érigé un monument en sa mémoire.


title: Giovanni Battista Cipriani

text: Parmi les élèves de Cipriani ont compte John Alexander Gresse (1741-1794), Charles Grignion le Jeune et (?? -1793).


title: Arborloo

text: L’Arborloo est une toilette simple et écologique constituée d'une petite fosse surmontée d'un plancher ou d'une dalle, et d'une superstructure simple. Après remplissage, les excréments compostés sont exploités directement sur place comme engrais grâce à la plantation d'un arbre sur le site. Davantage destiné aux pays chauds et aux zones rurales, ce dispositif connait un certain succès en Afrique australe et notamment au Zimbabwe, où il a été inventé dans les années 1990, et se retrouve dans d'autres pays d'Afrique de l'Est et des Caraïbes.


title: Arborloo

text: On l'appelle parfois « toilette à compost à fosse unique » ("single pit composting toilet") ou « latrine mobile à fosse unique » ("single pit walking latrine").


title: Arborloo

text: L'idée de l'Arborloo existait sous d'autres formes avant son invention « formelle » : en Afrique de l'Est, il était déjà habituel dans certaines régions de planter un arbre sur une latrine pleine, mais l'arbre ne pouvait pas tirer parti efficacement des nutriments en raison de la profondeur des fosses. Au début des années 1980, l'INPA au Brésil expérimentait la possibilité de toilettes à fosse peu profonde, avec une superstructure amovible à la manière d'un palanquin, appelées "Fossas migratórias". Un arbre était planté entre plusieurs fosses rapprochées, afin que ses racines puissent bénéficier des nutriments. On attribue cependant la création, ou du moins la formalisation du concept de l'Arborloo à Peter Morgan, qui est également à l'origine des toilettes Blair, des toilettes "fossa alterna" et du "skyloo". Le concept apparait au Zimbabwe à la fin des années 1990, en combinant les principes de l'assainissement écologique avec les latrines à fosse simple, déjà répandues dans cette région.


title: Arborloo

text: Le nom est une combinaison de « "arbor" » (arbre en latin) et de « "loo" » (nom familier des toilettes en anglais). La simplicité, le faible prix et les avantages tant sanitaires qu'économiques de ces toilettes (voir plus bas) ont entraîné leur essai dans d'autres pays africains à l'initiative d'ONG, et leur adoption progressive dans les zones rurales. Le concept a ainsi été « exporté » en Éthiopie par le Secours catholique en 2005. L'Arborloo est promu par des ONG tant locales qu'internationales (notamment WaterAid), en utilisant des campagnes de publicité, le bouche à oreille et des modèles de démonstration, notamment pour dissiper les doutes liés aux formes plus classiques d'assainissement écologique. Début 2008, on estimait que toilettes Arborloo et "fossa alterna" étaient construites en Éthiopie, au Malawi, au Zimbabwe et au Mozambique. Leur coût unitaire était compris entre 5 et . D'autres pays expérimentent le concept comme le Kenya et Haïti.


title: Arborloo

text: L'Arborloo est un modèle de toilettes parmi les plus simples, et souvent encore plus simple et moins cher que les latrines à fosse simple. L'Arborloo se compose d'une fosse de faible profondeur, éventuellement munie d'un cuvelage (protection des flancs), surmontée d'une plate-forme ou d'une dalle, et d'une superstructure assurant le confort et l'intimité. Le fond de la fosse est tapissé de feuilles avant la première utilisation. L'usager ajoute un peu de matière organique après chaque utilisation afin de générer du compost : il peut ajouter de la terre avec un peu de cendres, et de temps en temps quelques feuilles. En plus de faciliter le compostage, la terre et les cendres réduisent considérablement la présence de mouches et d'odeurs.


title: Arborloo

text: Une fois la fosse quasiment remplie, la plate-forme et la superstructure sont déplacées sur une nouvelle fosse, tandis que l'autre est comblée avec de la terre. Un arbre y est alors planté, fruitier autant que possible, de façon à utiliser cet engrais. L'opération est répétée à chaque fois que la fosse est pleine, d'où l'expression de « latrine mobile ». Selon le climat, l'arbre peut être planté au début de la saison des pluies, pour favoriser un compost de meilleure qualité. Les nutriments présents dans la fosse aident la croissance de l'arbre, et celui-ci consolide le sol tout en fournissant fruits et bois. L'Arborloo a ainsi été conçu pour les zones rurales pauvres.


title: Arborloo

text: Les risques sanitaires et environnementaux sont considérés comme très faibles : à moins que la nappe phréatique ne soit particulièrement haute, la faible profondeur de la fosse ( à ) empêche les pathogènes de polluer l'eau souterraine. D'autre part, il n'y a pas de contact entre l'usager et les excréments, puisque le compost ainsi produit n'a pas besoin d'être manipulé (contrairement à d'autres types de toilettes à compost). L'ajout de matières organiques et de terre permet une bonne prédation des pathogènes durant le compostage.


title: Arborloo

text: L'Arborloo impose d'avoir assez de place disponible, puisqu'une nouvelle fosse est creusée tous les six mois environ dans le cadre d'une utilisation familiale.


title: Arborloo

text: La construction de l'Arborloo a été très développée dans les ouvrages de Peter Morgan, notamment "Toilets that make compost: Low-cost, sanitary toilets that produce valuable compost for crops in an African context" ; les pratiques varient selon les pays, de façon à s'adapter aux usages locaux.


title: Arborloo

text: La construction se fait de différentes façons suivant le type de sol et la qualité désirée. Si le sol est suffisamment stable, la fosse n'a pas besoin de cuvelage : il suffit de creuser une petite fosse, et de faire reposer la dalle ou la plate-forme dessus. En revanche, si le sol est instable, le risque d'effondrement de la fosse est réel et un renforcement minimal est nécessaire. Le cuvelage peut être réalisé avec un anneau en béton prémoulé, mis directement en place pendant le creusement ; si le sol n'est pas trop instable, un revêtement de briques ou de pierres avec du mortier est envisageable. Ce revêtement peut ne s'étendre que sur 20 à en profondeur, afin de stabiliser uniquement le sommet de la fosse.


title: Arborloo

text: La fosse a généralement des dimensions réduites, afin de faciliter le creusement et de réduire le coût : les dimensions correspondent généralement aux racines de l'arbre qui sera planté ensuite. Le plus courant est d'avoir une fosse circulaire (plus facile à creuser) d'environ de diamètre, pour une profondeur allant de à , plus couramment 1 à . Le volume utilisable varie ainsi de 300 à , soit une durée d'utilisation de 4 à 9 mois pour une famille moyenne. Le fond de la fosse est laissé sans revêtement afin de permettre l'infiltration de l'urine ; quelques feuilles d'arbre sont simplement placées au fond pour démarrer le processus de compostage.


title: Arborloo

text: Au-dessus de la fosse est placée la dalle. Selon les moyens, il peut s'agir d'une dalle en béton ou d'une plate-forme en bois. Pour une dalle en béton, il existe deux méthodes consistant soit à réaliser une dalle plate en béton armé, généralement de d'épaisseur, soit une dalle en forme de dôme, moins épaisse ( d'épaisseur au milieu) et non armée, puisque travaillant en compression. Dans un cas comme dans l'autre, un trou est percé au milieu et, selon les habitudes de défécation, on peut trouver soit un siège en béton ou en bois, soit des endroits surélevés où mettre les pieds pour faciliter la position accroupie. Une plate-forme en bois est plus rudimentaire, et peut être constituée d'un assemblage de planches, avec un simple trou ou un siège. La terre extraite de la fosse peut servir à maintenir et consolider la dalle, et à éviter que le ruissellement de l'eau de pluie ne rentre dans la fosse. Dans certains endroits, des dalles plus réduites pour enfants ont été construites.


title: Arborloo

text: La superstructure assure l'intimité de l'usager, ainsi qu'une protection contre le vent, la pluie, le soleil. Les superstructures varient énormément selon les pays, d'une part car elles dépendent des pratiques de construction locales, d'autre part car l'Arborloo a surtout été développé dans les zones rurales pauvres, et en utilisant des matériaux locaux. On trouve ainsi des superstructures en paille, en bambou, en sacs de riz, parfois couvertes d'un toit en tôle, voire formant une petite cabane en bois, parfois carrée et munie d'une porte, ou en spirale. L'intérieur est doté des ustensiles habituels des toilettes (matériaux de nettoyage anal, ustensiles de nettoyage, seau et savon pour se laver les mains, etc.). Puisque la superstructure est appelée à être déplacée régulièrement, elle doit être légère.


title: Arborloo

text: Comme pour toute toilette à compost, il faut ajouter des matériaux pour accélérer et améliorer le processus de compostage. Après chaque selle (mais pas après chaque miction), il faut ajouter une poignée de terre et si possible de cendres, qui vont couvrir les excréments et limiter les odeurs. Quelques feuilles d'arbre peuvent être ajoutées périodiquement. En revanche, aucun détritus ne peut y être mis. Quand le contenu arrive à environ du haut de la fosse, la dalle et la superstructure sont déplacées sur une nouvelle fosse. La fosse est comblée avec de la terre.


title: Arborloo

text: Le contenu de la fosse peut être utilisé de différentes manières. Il est possible de planter un arbre au début de la saison des pluies : le contenu de la fosse se sera déjà bien transformé en compost, il n'y aura pas besoin d'arroser l'arbre. Il est aussi possible de planter l'arbre juste après avoir comblé la fosse, mais dans ce cas il faudra éventuellement l'arroser. La dernière méthode est d'attendre que le contenu soit entièrement composté, soit six mois à un an, et de le déterrer pour l'épandre sur des champs. Cette dernière méthode se rapproche de la "fossa alterna" et des autres toilettes à compost.


title: Arborloo

text: L'espèce d'arbre à planter dépend de l'utilisation souhaitée ; il s'agit fréquemment d'arbres fruitiers, afin de générer une source d'alimentation et/ou de revenus pour les usagers. Peter Morgan rapporte de bonnes expériences avec des mûriers, des bananiers, des avocatiers, des goyaviers, des papayers et des manguiers. Parmi les autres arbres essayés avec succès, on peut noter les eucalyptus et les arbres à agrumes, ainsi que les fruits de la passion qui poussent très vite. Un jeune arbuste (moins d'un mètre de hauteur) est planté et protégé des animaux, jusqu'à maturation. Il est possible, voire souhaitable, d'ajouter du compost dans la couche arable ; les arbres friands d'azote comme les bananiers peuvent bénéficier d'un apport hebdomadaire d'urine diluée, notamment si des toilettes à diversion d'urine sont installées dans les environs. En Éthiopie, on trouve parfois des citrouilles à la place d'arbres fruitiers, ainsi que des tomates au Zimbabwe ; dans les deux cas, l'apport de la fosse était clairement visible. Pour le maïs et le tabac, on recommande habituellement d'utiliser une fossa alterna ou des toilettes à compost plus classiques, pour pouvoir épandre le compost sur les plantations.


title: Arborloo

text: L'Arborloo a surtout été testé dans des climats tropicaux à tempérés, avec quelques essais en zones semi-arides en Éthiopie. Les besoins en eau des arbres fruitiers empêchent leur plantation dans des zones trop arides. Cependant la présence de compost permet d'être moins exigeant sur la qualité du sol, et même des sols très sableux permettent le développement de l'arbre (voir aussi l'article sur l'arboriculture fruitière).


title: Arborloo

text: Si l'usager préfère extraire le compost (généralement pour pouvoir réutiliser la fosse et économiser de la place), il doit attendre environ un an pour que le compost se forme et qu'il n'y ait plus de pathogènes dans le contenu. Les œufs d'Ascaris sont un indicateur connu en raison de leur grande longévité. Étant donné la durée de vie moyenne de six mois pour une fosse d'Arborloo, il faut donc trois fosses en tout. Un système plus simple aboutissant au même résultat est la "fossa alterna" n'utilisant que deux fosses.


title: Arborloo

text: L'Arborloo est un système proche d'une part des latrines à fosse simple, d'autre part des toilettes écologiques et notamment des toilettes sèches. Il s'en distingue toutefois sur plusieurs points, notamment en étant un « système d'assainissement écologique intégré », autrement dit, des toilettes assurant à la fois la santé de l'usager et un retour des nutriments à l'environnement, tout en étant un des modèles de toilettes les plus simples et les moins chers existant. Le tableau ci-dessous compare l'Arborloo avec les toilettes que l'on rencontre couramment, à savoir les latrines conventionnelles (à fosse simple ou fosse humide), les toilettes écologiques, et les toilettes améliorées (à chasse d'eau et fosse septique par exemple).


title: Arborloo

text: L'impact environnemental de l'Arborloo ne se limite pas à une pollution réduite : en créant un sol riche et en permettant aux arbres d'avoir des racines profondes, il est particulièrement adapté aux terres arides. La terre enrichie conserve mieux l'eau de pluie, tandis que les racines limitent les éboulements des pentes. L'Arborloo est ainsi utilisé pour contrer la déforestation.


title: Arborloo

text: Pour les usagers, ses impacts sont multiples. Il apporte bien sûr les avantages de l'assainissement de base : réduction des maladies à transmission fécale-orale (diarrhées, typhoïde, choléra, hépatites) ou dues à un vecteur (filarioses), meilleure intimité et dignité, meilleure sécurité pour les femmes, confort accru, meilleur statut social. Puisqu'il s'agit d'un type de toilettes à très bas coût, il limite les investissements nécessaires dans l'infrastructure, tout en réduisant les dépenses de santé. Le coût initial est relativement réduit (moins de ), et les coûts récurrents sont très faibles, à savoir l'entretien et la réparation de la superstructure, et l'éventuel cuvelage des nouvelles fosses tous les six mois.


title: Arborloo

text: L'arbre planté par la suite est généralement un arbre fruitier, qui permet de nourrir la famille et d'améliorer le régime alimentaire dans les zones pauvres. Il s'inscrit dans les programmes de relance de l'agriculture de subsistance dans les endroits où l'agriculture d'exportation occupe tout l'espace disponible. Il permet également d'utiliser un engrais efficace et gratuit, sans devoir acheter un engrais chimique. Enfin, suivant le type de fruits et l'abondance de la production, il est possible de vendre les fruits en surplus et donc d'obtenir un revenu ; pour toutes ces raisons, l'Arborloo a été promu par plusieurs ONG afin d'améliorer les moyens d'existence des communautés concernées, et de réduire la pauvreté à long terme.


title: Musée des Beaux-Arts de Nice

text: Le musée des Beaux-Arts Jules Chéret est un musée municipal de la ville de Nice (Alpes-Maritimes).


title: Musée des Beaux-Arts de Nice

text: Le musée possède une importante collection du peintre et affichiste Jules Chéret, mort à Nice en 1932.


title: Musée des Beaux-Arts de Nice

text: En 1878, le prince Lev Viktorovitch Kotchoubeï (1810-1890), francisé en Léon Kotchoubey, conseiller privé du tsar Alexandre II en 1859, s'installe à Nice avec son épouse, Élisabeth Vassilievna Kotchoubey (Ielizaveta Vasilievna Kotchoubeï (1821-1897). La princesse achète un terrain et entreprend de faire construire une villa d'inspiration Renaissance italienne d'une composition harmonieuse d'après les modèles génois et michelangelesques qui sont très en vogue à cette époque. Elle pourrait être inspirée par le palais Razumovsky de Batourine en Ukraine plutôt que le palais Kotchoubey de Saint-Pétersbourg.


title: Musée des Beaux-Arts de Nice

text: En 1881, la villa n'est toujours pas terminée. La princesse Kotchoubey est peut-être lassée de la lenteur de la construction car elle décide de vendre la villa en construction. Le , la villa est achetée par le riche entomologiste d'origine américaine James Livingston Thompson (ou Thomson). L'architecte niçois Constantin Scala en termine la construction. Les Thompson n'ont pas ménagé leur fortune pour aménager la villa à leur goût et donnèrent leur nom à la villa. James Thompson meurt le 11 décembre (ou le 2 juillet) 1897 dans cette villa. La villa est vendue en 1920 et une partie du parc est lotie.


title: Musée des Beaux-Arts de Nice

text: La ville de Nice achète la villa en 1925 pour y installer son musée des Beaux-Arts. La villa transformée, qui prend alors le nom de "palais des Arts, musée Jules Chéret", est inauguré en 1928.


title: Musée des Beaux-Arts de Nice

text: Les façades à l'architecture génoise maniériste et les toitures de l'édifice sont inscrites au titre des monuments historiques par arrêté du .


title: Musée des Beaux-Arts de Nice

text: Il est initialement constitué à partir d’un dépôt de l’État souhaité par Napoléon III après l'annexion de Nice à la France en 1860. Hélas, aucun local n’est prévu à cet effet. Le dépôt cohabite provisoirement avec les archives et la bibliothèque de la rue saint François de Paule. En 1892, il trouve refuge dans un immeuble en location du boulevard Dubouchage, puis en 1901 avenue Notre Dame, jusqu’à son affectation définitive dans le quartier des Baumettes.


title: Musée des Beaux-Arts de Nice

text: Le musée doit sa collection à une succession de donations de collectionneurs privés : Félix Ziem, Fanny Trachel, Marie Bashkirtseff-mère, le baron Joseph Vitta, Madame Dufy, Maurice Fenaille, la famille Mossa, et plus récemment par les legs d'Aline Avigdor et d'Ethel Messiah, et par les amis de Michel de Tarnowsky.