title: Univers de Naruto

text: Ne pouvant fusionner à cause de Kyûbi, Naruto utilise un autre stratagème basé sur le « Multi clonage », laissant des clones accumuler l’énergie naturelle au Mont Myôboku et les invoquant au besoin pour récupérer leur énergie en les dissipant.


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text: Plus tard, dans la série, l’utilisation du "senjutsu" est rencontrée chez d’autre personnages, maîtrisée (Kaguya et ses descendants directs, Kabuto, Hashirama Senju) ou non (membres du clan de Jûgo).


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text: Le "Genjutsu" est l’art des illusions et des artifices. Cette technique consiste à manipuler les liaisons synaptiques qui s’effectuent dans le cerveau afin de dérégler les organes perceptifs. Ces troubles de la perception sont causés par l’injection de "chakra" dans l’encéphale. C’est un type de techniques qui requiert un haut niveau intellectuel. Les ninjas qui maîtrisent le "Genjutsu" peuvent leurrer leurs adversaires en jouant sur leur environnement. La victime sera alors plongée dans une sorte de rêve éveillé : elle aura l’impression de percevoir, ouïr et sentir des choses. Ainsi, le ninja peut dominer son adversaire en le manipulant.


title: Univers de Naruto

text: Le "Taijutsu" est l’art du combat au corps à corps. Le "Taijutsu" renvoie donc à toutes les techniques des arts martiaux ou faisant intervenir le corps du ninja dans un combat rapproché. Il fait entrer en compte la force physique et la vitesse de déplacement.


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text: Ce type de techniques n’utilise usuellement pas de "chakra" ; il s’agit le plus souvent d’un ensemble de coups de poing ou de pied, de blocages, de sauts, de déplacements agiles et de parades. Toutefois, l’ajout de "chakra" a la capacité de perfectionner ou de renforcer une technique.


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text: Dans le monde de Naruto, il existe deux branches du "Taijutsu" : le "Gōken" et le "Jūken".


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text: Le "Raikage", ainsi que son père le "Raikage", utilisent également un style ninja spécial, le "Nintaijutsu", qui combine des éléments du "Ninjutsu" (comme le recouvrement du corps par une enveloppe de "chakra" de type foudre) et du "Taijutsu" (de puissantes attaques physiques combinées aux techniques de "Ninjutsu").


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text: Le est le style de combat le plus répandu. Il consiste à infliger des dommages corporels externes comme des fractures ou des hématomes. La plupart des ninjas pratiquent ce style, mais les réels spécialistes en ce domaine sont Maito Gai et son disciple Rock Lee, dont le nom et le style (notamment la « technique de l’homme ivre », ou Zui quan) sont inspirés de Bruce Lee.


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text: Le est un style de combat connu uniquement du clan Hyûga. Il ne peut se pratiquer qu’avec le "Byakugan", car il demande une vue parfaite des méridiens et des cavités de "chakra" ("tenketsu"). Il inflige des dommages internes par des pressions sur les "Tenketsu" qui diminue ou stoppe le flux de "chakra". Le système circulatoire du "chakra" étant enchevêtré avec les organes internes, une simple perturbation peut occasionner de lourds dégâts.


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text: Certaines techniques du "Jūken" sont basées sur un « cercle de divination » formé d’une "bāguà" à laquelle s’ajoute un cercle externe orné de kanjis représentant 8 des clés du Ba Gua Zhang. Le Hyûga se place au centre du cercle dans une position particulière lui permettant par la suite de frapper avec une précision et une vitesse inégalée certains points, que ce soit pour se défendre (dévier ou contrer des projectiles par exemple), ou pour attaquer (une de ces techniques permet notamment de frapper très rapidement 64 "Tenketsu" de l’adversaire, bloquant complètement la circulation de son "chakra").


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text: L’art des sceaux, appelé est un art qui permet d’emprisonner des entités dans un corps ou sur un parchemin, mais également d’agir sur les aptitudes physiques et mentales d’un individu sur lequel on appose le sceau. Un sceau laisse une marque spécifique (un kanji, un tomoe…) sur le corps ou le parchemin utilisé.


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text: Le est un art dérivé concernant les sceaux anathématisés (dits « maudits »). Ce type de techniques consiste à agir de manière néfaste sur les dispositions physiques et mentales de l’individu scellé, en lui ajoutant un pouvoir spécial par exemple, comme dans le cas de la Marque maudite d’Orochimaru ("Kubiwa"), ou en lui limitant ses capacités, comme dans le cas de la svastika (représentant un oiseau en cage stylisé), chez le Hyûga de la "bunke" (branche secondaire de la famille), ou les sceaux utilisés par Danzô Shimura.


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text: Créer un sceau nécessite parfois de longs préparatifs et un rituel particulier, comme lorsque Kakashi Hatake tente d’endiguer la marque maudite apposée sur Sasuke Uchiwa, ou lorsque Jiraya scelle le feu de la « Lumière céleste » (Amaterasu).


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text: Les sont une classe de techniques prohibées, car jugées extrêmement dangereuses pour l’utilisateur (classées de "rang S"), ou encore contraires à l’éthique (comme le « Sexy-Meta » de Naruto et Konohamaru, consistant à prendre la forme d’une jeune femme nue aux formes généreuses, et aguicheuse). Ces techniques, protégées secrètement par le "Kage" lui-même dans des rouleaux, ont été défendues pour des raisons propres à la technique. Pour le ninja d’un village, il est théoriquement interdit d’exploiter ou de professer un tel savoir sauf si des événements cruciaux se présentent. Les ninjas maîtrisant de tels "Jutsu" sont peu nombreux…


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text: Certains ninjas se sont spécialisés dans ce genre de techniques, comme Orochimaru qui en maîtrise un grand nombre, dont certaines qu’il a lui-même inventées, et n’hésite pas à les utiliser.


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text: Selon la légende inscrite sur la stèle de pierre sacrée des Uchiwa dans le sous-sol du , lieu secret de réunion du clan, le "chakra" provient d’un arbre divin appelé . Une fois tous les mille ans, cet arbre produisait un fruit qu’il était défendu de toucher.


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text: Le monde des hommes étant ravagé par les guerres, une princesse du nom de venue d'une autre planète, est arrivée pour se protéger d'autres êtres inconnus. Elle est arrivée au pays de So. Le seigneur de ce pays était un jeune homme qui respectait profondément Kaguya du fait qu'elle possédait les "Byakugan". Elle pouvait également repousser violemment les personnes près d'elle et les couper en morceaux. Comme le pays de So était persécuté par le pays de Ka et que ce dernier était 3 fois plus puissant militairement, le seigneur interdit d'attaquer les gens de Ka. Le seigneur de Ka voulant enlever Kaguya, et Kaguya ignorant la règle récente, elle se défendit. Le seigneur de Ka le rapportant au seigneur de So, il poursuivit Kaguya sans savoir qu'elle portait leurs enfants. La servante de Kaguya, emportée par sa maîtresse dans sa fuite fut tuée. Kaguya devint alors Jinchuriki de Shinju et lança les Arcanes Lunaires Infinis. Elle devint ainsi la première personne dotée de "chakra". Elle était crainte et adorée par les humains sous le nom de ou .


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text: La princesse donna plus tard naissance à deux jumeaux dizigotes, fils du seigneur de So, et connus plus tard sous le nom de et qui héritèrent du "chakra".


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text: Jalouse du fait que ses fils aient hérité du "chakra", elle fusionna avec le Shinju pour se dresser contre eux sous la forme du démon à dix queues Jûbi. À la fin du combat, Hamura et Hagomoro parvinrent à séparer le "chakra" de Kaguya, et à sceller son corps, la « statue du Démon des Enfers » en créant la Lune. Hagomoro scella en lui le "chakra" de Jûbi, et resta sur la Terre pour distribuer le "chakra" aux humains et leur enseigner le "ninshu", tandis que Hamura et le reste des Ôtsutsuki partirent sur la Lune pour veiller sur le corps de leur mère. Cette dernière, juste avant d’être scellée, parvient à créer une entité à partir de sa volonté dans le but d’organiser son retour.


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text: Le , de son vrai nom , est un personnage de légende, connu pour avoir créé le monde ninja et le "ninjutsu" (en fait, le , créé pour inspirer l’espoir, le "ninjutsu" étant une création dérivée dédiée à la guerre). Il possède le "dōjutsu" (technique utilisant les yeux) le plus puissant qui soit, le Rinnegan.


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text: Jusqu’à son apparition à la fin de la guerre ninja, il est représenté sous la forme d’une silhouette dont seuls les yeux sont visibles (révélant ainsi ses pupilles), et porte un collier avec six symboles représentant les six chemins de réincarnation. Lorsque Naruto le rencontre dans son esprit, il possède des cornes liées à sa maîtrise du "Senjutsu", une longue chevelure blanche et une barbe qui lui descend jusqu’au niveau du ventre en se terminant en pointe ; il a les cinq cercles concentriques du "Rinnegan" tatoué sur le front et tient un bâton noir avec un anneau tronqué à une extrémité, et un anneau complet à l’autre extrémité sur lequel sont enfilés six anneaux plus petits.


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text: Le sage possède un pouvoir de création puissant appelé « Izanagi », basé sur la «  » combinant l’énergie spirituelle ("yin") pour donner forme à partir de rien, et l’énergie physique ("yang") pour insuffler la vie à ces formes, pouvoir utilisé pour donner forme à l’imaginaire. Cette technique est utilisée sous une certaine forme par Danzô Shimura et Madara Uchiwa pour obtenir une invulnérabilité temporaire en combinant les pouvoirs du Sharingan et ceux du Premier Hokage pour fusionner l'illusion et la réalité, ce qui leur permet d'ignorer les conséquences de toute attaque ; le Sharingan qui sert de conduit à ce pouvoir est frappé de cécité et perd ses capacités.


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text: Selon Jiraya, le Sage voulait apporter la paix et l’ordre, disant que le "ninshû" était un pouvoir des cieux, l’outil des dieux, et qu’il pouvait ramener la paix dans un monde chaotique, ou bien, si mal utilisé, complètement le détruire et tout faire retourner à la poussière.


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text: Selon Madara Uchiwa, même s’il ne s’agit que d’un mythe, cette histoire est basée sur des éléments réels, ce qui est finalement avéré par l’apparition et les révélations du Sage lui-même à la fin de la  grande guerre ninja.


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text: Le sage fut le premier "jinchūriki" de l’Histoire, ayant scellé dans son corps Jûbi, le monstre à dix queues, à l’origine des "bijū", sauvant ainsi le monde de la puissance destructrice de ce dernier. Grâce à cette action, il fut vénéré par le peuple comme un dieu. Madara le qualifie même de surhomme de par sa puissance et ses capacités extraordinaires.


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text: De sa descendance seraient issus les clans Senju et Uchiwa, qui, ensemble, fondèrent le premier village caché du « monde ninja » (Konoha), initiant ainsi la structure politique qui y amènera la stabilité.


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text: L’histoire des héritiers du Sage est contée par Zetsu à Naruto et Sasuke :


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text: Le Sage aurait eu deux héritiers ; sentant venir sa fin et n’ayant pas fait aboutir son rêve de paix dans le monde, il leur légua ses espérances et son pouvoir. L’aîné reçut le Sharingan, un "chakra" puissant et une grande énergie spirituelle ; son idée de la paix se trouvait dans la puissance. Le cadet reçut la force et l’énergie physique du Sage (un "chakra" abondant), ainsi que sa volonté ; son idée de la paix se trouvait dans l’amour. Le Sage choisit le cadet pour lui succéder, après les avoir fait passer un test, se trouvant involontairement à l’origine d’un destin de haine entre les deux lignées, malgré l’affaiblissement des pouvoirs au fil des générations. Les Uchiwa descendent de l’aîné tandis que les Senju de la forêt descendent du cadet.


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text: Lorsque Naruto rencontre le Sage dans son esprit, celui-ci lui raconte une version légèrement différente et plus détaillé de l’histoire de ses enfants :


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text: Le Sage eut deux fils ; l’aîné, Indra, était un génie ayant hérité du "chakra" et des yeux de son père, et ses facilités, ainsi que son sens aiguisé du combat lui amenèrent à croire que tout était possible avec sa puissance ; le cadet, Ashura, était un raté qui ne parvenait à rien faire sans de longs efforts et l’aide de ses camarades. Cependant, avec le temps, le "chakra" à l'intérieur d’Ashura s’épanouit, et il acquit une puissance équivalente à celle de son frère, mais comprit que sa force lui venait de ses camarades et ce que signifiait prendre soin des autres ; il finit par en conclure que c’était l’amour et non la puissance qui était le moteur pour rendre toute chose possible. En voyant évoluer ses deux fils, le Sage finit par comprendre à son tour que créer des liens et coopérer avec ses camarades était le vrai chemin vers la puissance ; il créa les démons a queues et fit de son fils cadet l’héritier du "ninshû", espérant que son frère se joindrait à lui, mais ce dernier n’accepta pas, encouragé secrètement par l'entité noire issue de Kaguya à entamer une guerre fratricide. Lorsque le corps des deux frères furent détruits, le "chakra" qu’ils possédaient en eux ne s’évapora pas, mais se réincarna de génération en génération ; Hashirama Senju et Naruto sont ainsi devenus les dernières incarnations d’Ashura, et Madara Uchiwa et Sasuke, celles d’Indra.


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text: Les clans Uzumaki, Senju de la forêt, Hyuga, Uchiwa et Kaguya sont porteurs de plusieurs caractéristiques génétiques du sage, de son frère et de sa mère.


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text: Les , sont cinq objets utilisés selon la légende par le Sage:Leur utilisation consomme suffisamment de "chakra" pour tuer rapidement un ninja moyen, seule une réserve phénoménale de "chakra" permet donc de les utiliser à répétition. Ces cinq objets étaient tous autrefois en la possession du Pays de la Foudre mais ont été volés par les frères déserteurs Kinkaku et Ginkaku ; le dernier a pu être récupéré par le village de Kumo et a été utilisé pour sceller Hachibi lorsque ce dernier prenait l’ascendant sur un hôte.


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text: Il existe dans le roman traditionnel chinois "Le Voyage en Occident" des objets aux noms similaires utilisés par deux antagonistes démoniaques appelés en japonais et .


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text: Les démons à queues appelés aussi "bijū" sont des êtres mystiques créés par le Sage à partir de Jûbi afin de diviser la puissance de ce dernier. Ils sont très puissants, constitués de "chakra" et provoquent occasionnellement des dégâts dans le monde ninja.


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text: Pour les empêcher de nuire, tout comme pour récupérer leurs pouvoirs, les ninjas utilisent une technique pour les sceller à l’intérieur d’une personne appelée alors « hôte » (ou "jinchūriki").


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text: Représentant une arme destructrice d’une grande puissance, ils sont l’objet de beaucoup de convoitises dans le « monde ninja ».


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text: La géopolitique du monde de Naruto est fortement emprunte des reliquats du Japon féodal. Le « monde ninja » est divisé en plusieurs pays gouvernés par un daimyo ; chaque pays possède une force militaire représentée par un village caché commandé par le ninja le plus puissant du village, le "Kage". Les alliances, guerres ou frictions entre les différents pays ou villages sont monnaie courante, ce qui permet aux protagonistes de l’histoire de vivre des aventures diverses et variées.


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text: Konoha, le village où vivent les personnages principaux, se trouve au centre du Pays du Feu, le plus puissant des cinq grands pays. Lorsque l’action commence, le village est dans une période de paix et de prospérité.


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text: En temps de paix, certains événements, comme l’examen pour passer le grade de "chūnin", sont parfois mis en commun entre pays alliés, afin de promouvoir l’amitié entre ces pays et fournir un substitut à la guerre. Ces événements permettent également de montrer la force militaire du village et le potentiel de sa génération de jeunes en cours de formation réel.


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text: Le monde civil dans l’univers de Naruto est assez conforme au nôtre. Les ninjas bénéficient des mêmes technologies, vivent en famille, et ont des activités classiques (on les voit même aller au cinéma dans le film Naruto et la Princesse des neiges produit par le Studio Pierrot)…


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text: Selon Masashi Kishimoto, la seule exception à ce « monde moderne » est l’utilisation des armes et des explosifs. L’auteur a décidé d’utiliser les armes d’une ère plus ancienne. Il s’est également refusé l’usage des armes à feu, considérant que les ninjas n’auraient aucune chance face à elles, même si parfois certaines techniques semblent s’y apparenter. Il refuse de même toutes les autres armes d’une technologie avancée, comme les missiles, qui selon lui enlèveraient tout l’intérêt de l’histoire. Les explosifs utilisés sont propres à la série comme les parchemins explosifs ou l’argile explosive de Deidara. L’"anime" introduit aussi parfois beaucoup plus de modernité que le manga.


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text: Kishimoto préfère également ne pas introduire de véhicules comme des avions, l’industrie du transport restant peu développée (les ninjas se déplacent essentiellement à pied, ou dans des embarcations rudimentaires lorsqu’il faut traverser une étendue d’eau). Malgré tout, certains moyens de transport évolués ont pu être vus dans les films annexes à la série.


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text: Concernant l’informatique, Kishimoto a précisé que les ordinateurs dans l’univers de Naruto resteraient très basiques, se laissant la possibilité d’introduire des technologies 8-bits, mais excluant les technologies 16-bits. Les caméras et les cassettes vidéo sont utilisées pour surveiller l’entrée de la tour centrale lors de l’épreuve de la forêt de la mort lors de l’examen "chûnin".


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text: Les villages cachés, en plus de leurs activités militaires, ont une industrie et un commerce interne assez développés qui leur suffit, semble-t-il, à vivre en autarcie. Kishimoto note que même si on ne l’a jamais vue, il y a forcément une épicerie à Konoha (en référence à tout ce que les jeunes ninjas achètent, par exemple les chips de Chôji).


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text: Konoha possède également un hôpital général pour les civils, les étrangers et les ninjas (les techniques médicales y étant cependant plus évoluées que les nôtres, grâce au "chakra", les ninjas médecin pouvant par exemple utiliser des techniques accélérant considérablement le processus de régénération des cellules en cas de blessure grave) ; par contre, il ne semble pas y exister de structure d’enseignement autre que l’académie militaire. Konoha possède également une bibliothèque.


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text: L’académie militaire est l’école fréquentée par tout futur ninja. On y apprend les bases du "ninjutsu" : le maniement des armes (kunaï et shuriken), le contrôle du "chakra", les techniques de base (substitution, métamorphose et clonage) et les règles fondamentales du ninja. Les étudiants ne sont pas considérés comme des ninjas à part entière, et n’ont donc pas le droit de porter de bandeau frontal avant leur promotion au rang de "genin". Cette promotion s’obtient lors d’un examen de fin d’année, dont les modalités varient d’un village ninja à l’autre. À Konoha, il s’agit d’un test de connaissances écrit et d’une épreuve pratique comme l’exécution d’un "jutsu" de clonage. À Kiri, il s’agissait autrefois de duels à mort entre élèves, rituel aboli lorsqu’un enfant même pas scolarisé, Zabuza Momochi, a tué une centaine d’élèves d’une promotion.


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text: À l’issue de l’examen de l’académie, les étudiants sont groupés par trois et mis sous la tutelle d’un "jōnin". Ce dernier teste ses nouvelles recrues et décide s’il les entraînera ; en effet, seul un tiers des élèves ayant réussi l’examen seront réellement acceptés en tant que "genin" à l’issue de ces tests, les autres devant retourner à l’académie pour une année supplémentaire. Une équipe ne peut être divisée, ils doivent donc réussir ensemble, faute de tous échouer. La clé du test est donc le travail en équipe.


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text: Les forces de police du village de Konoha, composées de membres du clan Uchiwa, ont été créées à l’initiative du "Hokage" Tobirama Senju.


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text: Le travail des forces de police est de veiller sur la tranquillité de la population en faisant respecter l’ordre dans le village, effectuant notamment des enquêtes (comme pour le meurtre camouflé en suicide de Shisui Uchiwa). Leur symbole est un shuriken noir à quatre branches, stylisé, sur lequel figure l’emblème du clan. Leur dernier capitaine était Fugaku Uchiwa, le père de Sasuke et Itachi.


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text: Selon Tobi, le "Hokage", faisant partie d’un clan anciennement ennemi avec le clan Uchiwa, a créé ces forces de police dans le seul but de faire oublier à ces derniers qu’ils ont été évincés du pouvoir à la suite de leur alliance ayant abouti à la création du village.


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text: Les forces de police ont été entièrement annihilées la nuit où Itachi a exterminé la totalité de son clan, à l’aide de Tobi, ne laissant en vie que son petit frère Sasuke Uchiwa.


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text: Tous les ninjas en fonction, de la sortie de l’académie à la retraite, ont un rang. Ce rang détermine leurs fonctions dans le village et les tâches qu’ils peuvent effectuer.


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text: Les sont des apprentis ninjas. Diplômés de l’académie, ils continuent leur formation sur le terrain. Ils sont généralement répartis en équipe de trois, sous la responsabilité d’un "jōnin" qui leur transmet son expérience et son enseignement, tout en assurant leur protection. Ils sont officiellement ninjas du village, et peuvent porter le bandeau frontal. Ils participent à l’économie du village en effectuant des missions de routine et sans risque majeur (missions de rang D, ou plus rarement de rang C).


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text: Lorsque le "jōnin" estime que les "genin" dont il est responsable ont acquis une expérience suffisante, il peut déposer leur candidature à l’examen "chūnin".


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text: Contrairement aux "jōnin" et aux "chūnin", les "genin" ne portent pas d'uniforme réglementaire, même si certains ninjas de ce rang semblent porter une sorte d'uniforme rappelant celui de leur village.


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text: Les sont des ninjas confirmés. Le statut de "chūnin" correspond à la responsabilité de leader d’équipe (généralement un groupe de trois à quatre ninjas). L’examen pour le passage de "genin" à "chūnin" comporte trois épreuves éliminatoires : une épreuve de volonté, une épreuve de survie, et une phase finale lors de laquelle un jury composé de seigneurs et de grands ninjas (tel que le "Kazekage" et le "Hokage") désigne indépendamment des combats qui la composent les "genin" les plus aptes à porter le titre de "chūnin". L’intellect et la maturité semblent être des critères plus essentiels que la force pour les "chūnin" ; ainsi, Shikamaru Nara deviendra "chūnin" sans avoir vaincu Temari lors de son combat.


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text: Hormis Naruto, parti faire sa formation avec Jiraya en dehors du village, et Sasuke, qui a quitté le village pour suivre Orochimaru, la plupart des jeunes qui avaient le grade de "genin" à Konoha ont passé avec succès l’examen pour devenir "chūnin" durant les deux ans et demi qui séparent la première et la deuxième partie du manga.


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text: À partir du grade de "chūnin", les ninjas des cinq grands villages portent l’uniforme de leur village, un exemplaire de cet uniforme (le gilet vert, pour Konoha) leur étant remis lors de leur promotion.


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text: Les sont des ninjas qui, en raison de leur spécialisation pour un ensemble de tâches particulières, n’ont développé leurs capacités que dans un domaine particulier et n’ont en conséquence pas le niveau pour prétendre au grade de "jōnin" sans pour autant être des "chūnin". C’est un grade intermédiaire reflétant à la fois leurs capacités très développées dans leurs domaines mais relativement faible dans les autres.


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text: On peut citer, par exemple :


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text: Les sont des ninjas d'élite. Les "jōnin" sont les meilleurs ninjas de leur pays, ce sont eux qui sont envoyés lors des guerres pour régir les troupes militaires. Ils réalisent les missions les plus délicates et les plus périlleuses (de rang "A" ou "B") tels les assassinats ou les espionnages. Le passage de "chūnin" à "jōnin" ne se fait pas par un examen mais uniquement lorsque d’autres "jōnin" ou le "Kage" estiment que le ninja est apte à le devenir. Les "jōnin" se voient également attribuer la formation des "genin". À Konoha, ils ont également une certaine importance pour la politique de leur village, le choix d'un nouveau "Kage" devant d'abord être approuvé par le vote des "jōnin" du village avant d'être officiel.


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text: Parmi les jōnin au début de la série, on peut citer :


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text: est un mot-valise composé des mots japonais . Il s’agit d’une unité spéciale créée pour servir de garde personnelle au "kage".


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text: Le mot "ANBU" sert à la fois à désigner l’unité et ses membres.


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text: Les "ANBU" sont recrutés parmi l’élite des ninjas. Ils sont également chargés des missions les plus périlleuses (assassinats, escortes, espionnages), se déplaçant le plus souvent par escouades de trois à quatre personnes dirigées par un chef d’équipe (quand ils ne sont pas en mission individuelle).


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text: Ils sont sous l’autorité directe du "kage" et ne doivent des comptes qu’à lui (sauf cas particulier de l’"ANBU" Racine). À cause de leurs responsabilités et du caractère secret de leurs missions, les "ANBU" portent un pseudonyme et arborent un masque à l’effigie d’un animal, d’un démon (comme pour le Pays du Bois), ou un simple ovale (comme pour le village de Kiri), avec parfois des décorations unicolores.


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text: Les "ANBU" ont pour signe de reconnaissance un tatouage sur le biceps gauche et leur tenue réglementaire est unique. Ils sont équipés de plaques de métal protégeant les avant-bras, d’une armure légère protégeant le torse et le dos, de gants avec plaque de métal, de sandales à semelles renforcées, d’un "katana" porté dans le dos et d’un masque.


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text: On compte parmi les ninjas "ANBU" :


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text: L’ est une branche parallèle de l’"ANBU" de Konoha, créée et dirigée par Danzô, un partisan farouche de la guerre, opposé au "Hokage". Il s’agit d’une section d’entraînement indépendante au sein de l’"ANBU". Dans le groupe "Racine", les ninjas n’ont ni nom ni émotions, ni passé ni futur mais uniquement leur mission.


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text: Cette division fut finalement dissoute par le "Hokage". Malgré cela, l’"ANBU" Racine poursuivit ses agissements dans l’ombre (comme l’indique la venue de Saï dans l’équipe 7, à la suite de la défection de Sasuke).


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text: Les membres de la "Racine" se définissent de la sorte : « "Ce qui fait la force de l’arbre qu’est Konoha, et qui est invisible depuis l’extérieur, ce sont les "racines" que nous sommes" ». Ils sont tous marqués sur la langue par un sceau de Danzô les empêchant de parler des agissements de l’organisation (que ça soit librement, ou sous la contrainte) : dès qu’ils commencent à dévoiler des choses sur la Racine, leur corps est complètement paralysé. À la mort de Danzô, ce sceau disparaîtra, et la Racine sera dissoute.


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text: est le titre décerné aux chefs des villages cachés des « cinq grands pays ». Bien que ce titre puisse sembler parfois héréditaire (le "Hokage" est la petite-fille du "Hokage" dont le frère est le "Hokage" et Naruto succédera au "Hokage" qui était son père, et de même, Gaara succédera à son père le "Kazekage"), il est transmis au ninja le plus puissant du village, son rôle principal étant celui de « protecteur ».


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text: Ces hommes ou femmes sont officiellement les cinq ninjas les plus puissants du monde ninja ; ensemble, ils ont le monopole du « business ninja ». En cas de crise concernant l’ensemble du « monde ninja », ils peuvent se rassembler dans un territoire neutre, le Pays du Fer, et discuter en assemblée appelée le « Conseil des cinq "Kage" », chaque "Kage" étant accompagné de deux gardes du corps de son village. La réunion est présidée et modérée par un haut responsable du Pays du Fer.


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text: Le titre de "Kage" et le rôle de ces derniers semblent assez similaire à ceux des "shogun" dans l'histoire du Japon, les "Kage" étant plus présents que les "daimyō" de leurs propres pays dans la politique extérieure de ce dernier.


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text: Le titre des "Kage" est toujours précédé de l’élément du pays abritant le village caché qu’il dirige, ce qui donne les appellations suivantes :


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text: Le "Kage" est facilement reconnaissable par le port d’un chapeau spécial, portant le "kanji" de son pays.


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text: Les sont des ninjas de Konoha, célèbres pour leur force légendaire. Il s’agit des trois ninjas formés par le "Hokage" : Jiraya, l’ermite des crapauds, Orochimaru, le scientifique à l’éthique douteuse, et Tsunade la ninja médecin. Leur robustesse mythique leur permet de renverser à eux seuls tout un village ou encore d’invoquer d’immenses créatures : le crapaud Gamabunta pour Jiraya, le serpent Madanda pour Orochimaru et la limace Katsuyu pour Tsunade.


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text: L’appellation "Sannin" est plus un titre honorifique commun qu’un grade à part entière. En effet, les "Sannin" (litt. « les trois ninjas ») ont été appelés de la sorte par « Hanzô, la Salamandre », ancien chef du village de la pluie (Âme), en raison de leur grande puissance (ils sont les seuls survivants à son assaut sur tout un groupe de ninjas de Konoha durant la grande guerre entre les villages) et de leur nombre. Ils sont d’un niveau équivalent à ceux des "kage" : Tsunade est devenue, contre toute attente, le "Hokage" ; Orochimaru a vaincu le "Hokage", le poussant à se sacrifier pour son village ; Jiraya, après la visite vengeresse d’Orochimaru à Konoha et la mort de son "sensei", refuse le poste de "Hokage" qui lui avait été proposé par le conseil des sages du village, préférant laisser cette charge à Tsunade.


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text: Durant les deux ans et demi séparant les deux parties du manga, chacun des "Sannin" formera un des jeunes ninjas de l’équipe 7 constituée au début du manga : Jiraya prendra en charge Naruto, Orochimaru s’occupera de Sasuke tandis que Tsunade prendra pour apprentie Sakura.


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text: Les sont des ninjas ayant trahi et fui leur village ninja respectif. Un village caché étant une organisation militaire, il est défendu de l’abandonner. Ils sont pourchassés par les "oinin".


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text: Les "nukenin" sont communément des ninjas ayant commis des fautes graves, telles une tentative d’assassinat envers un quelconque habitant du village, des opérations prohibées ou encore le non-respect d’une mission particulière.


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text: Il arrive que, pour symboliser leur détachement de leur lieu d’origine, ils conservent leur bandeau frontal en ayant pris soin de rayer le symbole de leur village (comme c’est le cas pour les ninjas d’Akatsuki).


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text: Dans le monde de Naruto, les "nukenin" les plus puissants ont été rassemblés par Tobi et Pain pour former l’association Akatsuki. D’autres se vendent comme mercenaires (ex : Zabuza Momochi), ou agissent pour leur propre compte (ex : Orochimaru).


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text: Exemples de "nukenin" :


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text: Les sont des ANBU ayant la mission spéciale de traquer et de neutraliser les "nukenin" afin de protéger les secrets de leur village.


title: Univers de Naruto

text: La traque des "nukenin" est capitale : il s’agit en effet de protéger les secrets de son village afin qu’ils ne les révèlent pas à l’ennemi.


title: Univers de Naruto

text: Une fois qu’ils ont tué un "nukenin", leur tâche est de faire disparaître le corps et ses secrets afin que les autres villages ne puissent pas récupérer d’informations. Selon Kakashi Hatake, la fin d’un ninja est ainsi : aucune trace ne doit être laissée. La seule partie du corps conservée est la tête, pour prouver que la mission a été un succès.


title: Univers de Naruto

text: Les sont des ninjas ayant une bonne connaissance des techniques médicales. Leur mission principale est d’apporter les premiers soins aux blessés lorsque leur équipe se trouve engagée dans un combat (et à la fin du combat).


title: Univers de Naruto

text: Ils ne sont généralement pas en première ligne dans les combats car ils doivent éviter d’être tués à tout prix, c’est pourquoi attaquer n’est pas leur tâche principale. Afin de ne pas être tué, un ninja-médecin doit donc se concentrer avant tout pour éviter d’être touché par les attaques adverses.


title: Univers de Naruto

text: La technique à la base du "ninjutsu" médical s’appelle la . Elle est utilisée pour guérir des blessures et pour exécuter la chirurgie. L’utilisateur concentre son "chakra" (de couleur verte) dans sa main et l’applique à la blessure, accélérant la régénération de cellules. Il peut aussi focaliser son "chakra" en une lame pour faire de la chirurgie en cas de besoin. Puisque cette lame est faite de "chakra", l’utilisateur n’a pas besoin de couper à travers la peau du corps pour atteindre des muscles et des organes.


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text: Pour pratiquer le "ninjutsu" médical avec un côté curatif, une grande quantité de "chakra" est exigée. Par contre, couper semble être moins intensif en "chakra".


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text: Cet aspect de découpage de cette technique peut également être employé dans le combat, bien qu’il exige une précision incroyable et une grande efficacité de la part de l’utilisateur.


title: Univers de Naruto

text: Au-delà de cette technique, plusieurs ninjas-médecins en groupe peuvent utiliser des techniques plus puissantes pour soigner des blessures bien plus graves.


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text: Une autre facette de leur travail peut aussi être de composer des antidotes contre les poisons pouvant être utilisés par l’adversaire.


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text: Tsunade fait partie de cette catégorie de ninjas. Elle milita d’ailleurs pour que soit assigné un ninja-médecin dans chaque équipe ninja de Konoha.


title: Univers de Naruto

text: L’équipe de surveillance, ou « équipe de la barrière » sont des ninjas chargés de surveiller la barrière de protection qui entoure le village caché de Konoha. Cette barrière est sphérique, et peut être détectée par le Rinnegan. Elle protège Konoha de tous les côtés, y compris des intrusions souterraines. Les intrus sont détectés immédiatement par un spécialiste de l’équipe capable de ressentir les perturbations de la barrière et de voir où précisément a lieu l’intrusion, grâce à une miniature sphérique transparente flottant dans la salle de l’équipe de protection. La coiffe du senseur principal et de deux autres senseurs à ses côtés porte le symbole de l’équipe de protection en plus du protecteur portant le symbole de Konoha. Le senseur principal porte également des marques spécifiques sur le visage.


title: Univers de Naruto

text: Une fois une intrusion détectée, le senseur avertit le reste de l’équipe composé de cinq ninjas de faction, et leur donne le secteur où a lieu l’intrusion, sous la forme de deux lettres. Si les intrus sont trop nombreux ou trop puissants, ces ninjas ont également la charge d’avertir le "Hokage" afin de mettre le village en niveau d’alerte. Ces ninjas portent également le symbole de l’équipe de protection sur l’épaule droite.


title: Univers de Naruto

text: Lorsque Pain attaque le village, un Hyûga fait partie de l’équipe de protection, afin de pouvoir rapidement déterminer l’ampleur de l’invasion grâce au Byakugan et agir en conséquence.


title: Univers de Naruto

text: Les ANBU ou anciens ANBU (comme Itachi) savent "a priori" comment traverser la barrière sans se faire détecter, ce qui explique que l’intrusion d’Itachi Uchiwa et Kisame Hoshigaki n’ait pas été remarquée, après la mort du "Hokage".


title: Univers de Naruto

text: Dans l’univers de Naruto, les ninjas sont loin de la représentation habituelle qui en est faite. Selon Masashi Kishimoto, c’est pour éviter l’échec de tous les mangas précédents parlant de ninjas qu’il a apporté cette touche d’originalité, rejetant toutes les idées préconçues sur les ninjas (cagoules, équipements noirs…). Il trouvait amusant qu’un jeune garçon blond avec des habits orange puisse faire partie d’une organisation de récolte de renseignements.


title: Univers de Naruto

text: Cependant, ces ninjas utilisent de nombreuses armes classiques.


title: Univers de Naruto

text: Voici l’équipement standard d’un ninja de l’univers de Naruto :


title: Univers de Naruto

text: D’autres armes ou équipements peuvent être utilisés par certains ninjas… De manière non exhaustive :


title: Univers de Naruto

text: Les missions attribuées aux ninjas se répartissent en cinq catégories, en fonction des compétences requises et des risques encourus.


title: Univers de Naruto

text: Dans le second tome, le "Hokage" expose le fonctionnement du système des missions :


title: Univers de Naruto

text: "« Le village reçoit chaque jour de nombreuses demandes. L’éventail est très large, cela va de la garde d’enfant à l’assassinat. Nous dressons la liste de ces diverses missions puis nous les répartissons en cinq catégories S, A, B, C et D, en fonction de leur niveau de difficulté. Les ninjas du village sont aussi classés dans une hiérarchie établie en fonction de leurs capacités. C’est moi qui me trouve au sommet, puis l’on passe aux jōnins, aux chūnins, et tout en bas, les genins. C’est aux personnes de catégorie supérieure qu’il appartient de distribuer les missions aux autres ninjas selon leurs capacités respectives. Enfin, lorsque la mission a été bien accomplie, le demandeur nous verse une rémunération : voilà tout le processus. »"


title: Univers de Naruto

text: Ces attributions sont celles données en temps normal. À Konoha, après l’offensive d’Orochimaru, au cours de laquelle de nombreux ninjas ont trouvé la mort, le manque d’effectif fait que des missions sensibles doivent être allouées à des ninjas moins expérimentés. Ainsi, l’équipe Shikamaru-Naruto-Neji-Kiba-Chôji, composée de "genin et de chūnin", se voit confier la mission de récupérer Sasuke alors qu’il s’agit d’une mission de rang A… D’ailleurs, se rendant compte du danger de la mission, Tsunade dépêchera d’urgence deux équipes médicales, et devra même faire appel à Suna, qui enverra l’équipe de Gaara en renfort. Même Kakashi Hatake partira à la rescousse, aidé de ses chiens ninjas.


title: Univers de Naruto

text: Ce sont les missions les moins difficiles. Il s’agit principalement de services accordés aux villageois : labourage des champs, arrachage de mauvaises herbes, promenade d’animaux domestiques Elles sont généralement octroyées aux nouveaux aspirants ("genin") afin qu’ils apprennent à s’entendre et travailler en équipe.


title: Univers de Naruto

text: Ces missions nécessitent de quitter le village. Il peut s’agir d’escortes de personnes ou de livraisons de documents ne présentant aucune dangerosité. Bien que ces missions comportent peu de risques de lutter contre des assaillants, elles requièrent un peu plus d’expérience. Elles sont donc concédées à des "genin" aguerris ou à des "chūnin" nouvellement promus.


title: Univers de Naruto

text: Ces charges sont plus ardues et plus périlleuses. Elles présentent de grands risques de rencontrer des belligérants. Il s’agit d’escorter des personnalités menacées de mort ou de livrer des documents confidentiels. Elles sont conséquemment confiées à des "chūnin" chevronnés ou à des "jōnin".


title: Univers de Naruto

text: Ces missions présentant une dangerosité extrêmement élevée sont d’une importance capitale. De ce fait, elles sont réalisées par des ninjas très expérimentés tels les "jōnin" et les "ANBU". Il s’agit d’exécuter les charges les plus délicates tels les assassinats, les escortes de "daimyō" ou encore les missions d’espionnage.


title: Univers de Naruto

text: Il s’agit du degré ultime des missions. Par conséquent, seuls les meilleurs ninjas d’un pays peuvent accomplir ces tâches. Les missions de "rang S" se distinguent des missions de "rang A" car elles ont un impact quasi vital pour la pérennité du village caché. Elles sont communément effectuées par des "jōnin", les "ANBU" ou, lors de rares occasions, par le "kage" lui-même. Ces missions peuvent être d’espionnages, d’assassinats ou d’arrêts de criminels de rang S, comme les membres de l'Akatsuki.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: L’ordre de Saint-Jean de Jérusalem, appelé aussi ordre des Hospitaliers, est un ordre religieux catholique hospitalier et militaire qui a existé de l'époque des croisades jusqu'au début du . Il est généralement connu, dès le , sous le nom d""'.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: L'origine de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem remonterait à la fin du dans l'établissement des marchands amalfitains à Jérusalem et la création d'hôpitaux, d'abord à Jérusalem, puis en Terre sainte, d'où son nom d'ordre des « Hospitaliers ». À la suite de donations, il va s'enrichir, posséder des établissements, prieurés et commanderies dans toute l'Europe catholique. À l'instar des Templiers, il assume rapidement une fonction militaire pour défendre les pèlerins qu'il accueille et soigne sur les chemins de Jérusalem, puis pour combattre les Sarrasins aux côtés des Francs de Terre sainte.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Après l'expulsion des Croisés de Terre sainte (1291), l'Ordre s'installe à Chypre avant de conquérir l'île de Rhodes (1310) et de devenir une puissance maritime pour continuer à être le rempart de la chrétienté contre les Sarrasins. À la suite de la disparition de l'ordre du Temple en 1314, les Hospitaliers reçoivent les biens des Templiers, ce qui fait d'eux l'ordre le plus puissant de la chrétienté.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Expulsé de Rhodes en 1523 par la conquête turque, l'Ordre s'installe à Malte en 1530, dont il est considéré comme le souverain par décision de Charles Quint. Avec sa flotte maritime de guerre, l'Ordre se transforme en une puissance politique qui prend de plus en plus d'importance en Méditerranée centrale jusqu'à la bataille de Lépante (1571) et jusqu'aux premiers traités des royaumes d'Europe avec les Ottomans. Après quoi, il se consacre surtout à des opérations de guerre de course pratiquant des « razzias sans gloire », l'esclavage et faisant des prisonniers dans la guerre de course pour négocier leur rachat, permettant un développement économique de l'île. Il transforme Malte en magasins d'échanges du commerce méditerranéen avec une quarantaine reconnue dans tous les ports de Méditerranée.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: En France, la Révolution va bouleverser un équilibre fragile : l'Ordre sert au commerce français et doit donc être préservé pour cela. Il est d'abord considéré comme une puissance étrangère au sens de l'article 17 du décret de confiscation des biens du clergé et des ordres religieux des 23 et . Le , la Législative décréta l'urgence, l'avant-dernier jour de la session avant la Convention nationale et la veille de Valmy, c'est le décret de Vincens-Plauchut, qui décide de la mise sous séquestre et la vente de tous les biens de l'Ordre.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: En 1798, Bonaparte sur la route de l'Égypte, prend Malte et expulse le grand maître et les Hospitaliers de l'archipel maltais au nom de la République française. Le , il y abolit également l'esclavage des musulmans, des Juifs et des chrétiens détenus principalement par les Hospitaliers, dont celui des "bonnivagli" (personnes mises en servitude pour dettes). L'Ordre qui s'était placé sous la protection de Paul de Russie, voit une majorité de ses Hospitaliers s'exiler à Saint-Pétersbourg où ils élisent le tzar comme grand maître en 1798.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Mais avec l'abdication du grand-maître Ferdinand de Hompesch en 1799 et la mort de Paul en 1801, s'ouvre pour l'Ordre une période noire qui ira jusqu'à sa chute, son éclatement ou une survivance improbable en ordres concurrents. En plus des ordres historiques issus de la scission protestante comme le très vénérable ordre de Saint-Jean, son principal successeur catholique est l'ordre souverain militaire hospitalier de Saint-Jean de Jérusalem, de Rhodes et de Malte, fondé officiellement en 1961.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: À la différence des Bénédictins ou des ordres mendiants, les ordres militaires ne se sont intéressés qu'assez tard à leur histoire. À l'origine les textes historiques se limitent à l'obituaire, qui incorpore progressivement à partir du des détails sur la vie des membres de l'Ordre, mais aussi des développements légendaires. Il a été un temps où les Hospitaliers faisaient remonter leurs origines aux bibliques Maccabées. Il ne faut pas oublier Guillaume de Tyr et ses continuateurs dont les textes publiés au milieu du sont traduits en italien en 1562. En relatant les croisades, ils peignent aussi une histoire des Hospitaliers.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Les premiers textes à caractère historique émanant des Hospitaliers sont l’œuvre de , commandeur de Chypre. Il est le premier à faire une recension des textes législatifs de l'Ordre et vers 1303, il entreprend une compilation qui regroupe la règle et les statuts de l'Ordre, une chronologie des grands maîtres, un recueil des décisions disciplinaires, les "Miracula" et une étude critique sur les origines de l'Hôpital, l’"Exordium Hospitalis".


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Confronté à des critiques extérieures, ou plus simplement pour valoriser ses actions et encourager les donations, l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem va susciter des annales. Au milieu du , Melchiore Bandini, chancelier de l'Hôpital, est l'auteur d'un ouvrage perdu depuis, mais dont, au , Giacomo Bosio (1544-1617) a encore la mémoire.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: La "Descriptio obsidionis Rhodie urbis" de Guillaume Caoursin, est un texte au service de la propagande de l'ordre ; il connaît un grand succès et les éditions et traductions se multiplient entre 1480 et 1483.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Un document intéressant pour l'histoire des ordres militaires est un texte écrit vers la fin du par un frère de l'ordre Teutonique, la "Chronik der vier Orden von Jerusalem". Cette chronique met en lumière, dans sa première partie, l'origine hiérosolymitaine des ordres militaires ainsi que des chanoines du Saint-Sépulcre. Si l'origine des Teutoniques et des Chanoines est quelque peu anticipée, celle des Templiers et des Hospitaliers est relativement bien cernée.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Heindrich Pantaleon (1522-1627) publie, à Bâle en 1581, une première histoire basée sur les archives de l'ordre : "Militaris ordinis Johannitorum, Rhodiorum aut Melitensium equitum rerum memorabilium [...] pro republica christiana [...] gestarum ad praesentem usque 1581 annum". Mais l’œuvre majeure de cette période est l’"Istoria della sacra Religione et illustrissima militia de San Giovanni Gerosolimitano" que Bosio publie en trois volumes à Rome entre 1594 et 1602. L’"Istoria" de Bosio est traduite en français et complétée par un frère de l'Ordre, Anne de Nabérat, publiée en 1629 à la demande du grand maître Alof de Wignacourt. Bosio et Nabérat font un récit narratif et clairement réclamé comme hagiographique. Malgré cela, ce texte est d'une grande valeur historique, Bosio s'appuie sur des sources incontestables.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: En 1726 parait l’œuvre de l'abbé de Vertot. Il a, précédemment à l'écriture, fait la recension de toutes les sources alors disponibles. S'il doit à Giacomo Bosio, il utilise les sources regroupées par François Pithou (1544-1624), par Jacques Bongars, Jacques de Vitry, Marin Sanudo, mais aussi Guillaume de Tyr, Heindrich Pantaleon, Bosio et son continuateur Bartolomeo dal Pozzo.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Avec Joseph Delaville Le Roulx, l'histoire des Hospitaliers se veut plus scientifique. Il fait un énorme travail de documentation : il publie en quatre volumes entre 1894 et 1906 près de ayant trait aux deux premiers siècles de l'histoire de l'Ordre, "Cartulaire général de l'ordre des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem (1100-1310)". Ses deux volumes "Les Hospitaliers en Terre sainte et à Chypre", publié en 1904, et "Les Hospitaliers à Rhodes jusqu'à la mort de Philibert de Naillac", publié en 1913, se présentent comme un travail érudit et de qualité.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Le voit l'explosion d'une histoire parcellaire faite de monographies très spécialisées et/ou circonscrites localement ou temporellement. Il faut attendre le travail de synthèse de Jonathan Riley-Smith avec "The Knights of St John in Jérusalem and Cyprius (1150-1310)" publié en 1967 pour voir apparaître un nouveau travail historique sur les Hospitaliers : Riley-Smith avec "Hospitalers, The History of the Order of St John" en 1999 ou avec "The Knights Hospitaller" en 2001. En dépit des sources existantes à Malte, sources souvent inédites, restent quand même des lacunes pour la période rhodienne, malgré les nombreux articles définitifs d'Anthony Luttrell regroupés en cinq volumes "The Hospitallers in Cyprius, Rhodes, Greece and the West, 1291-1440" (1978), "Latin Greece, the Hospitallers and the Crusades, 1291-1440" (1982), "The Hopitallers of Rhodes and their Mediterranean World" (1992), "The Hospitaller State on Rhodes and in Western Provinces" (1999) et "Studies on the Hospitallers after 1306. Rhodes and the West" (2007). de l'activité religieuse ou politique de l'Ordre ou avec le recueil d'articles de Victor Mallia-Milanes dans "Hospitaller Malta, 1530-1798" (1993). L'importance de l'esclavage dans le système économique hospitalier a longtemps été minimisée voire occultée par les historiens. De nombreux travaux récents, en particulier de chercheurs français, permettent de lui redonner toute son importance dans l'histoire de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem à Malte, notamment à travers les travaux d'Anne Brogini.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Au , s'ouvre avec le travail de Judith Bronstein "The Hospitalers and the Holy Land. Financing the Latin East, 1187-1274" (2005) un champ d'études encore largement ignoré : les aspects économiques de l'Ordre qui « pratiquait la banque et l'usure », et qui devait financer ses activités sur « le front » par ses ressources financières et ses activités terriennes « à l'arrière » pour reprendre les expressions d'Alain Demurger. Il est aussi possible de citer sur ce sujet l'étude d'Alain Blondy "L'Ordre de Malte au , Des dernières splendeurs à la ruine" (2002) où est introduit la notion d'éclatement de l'Ordre. D'autres champs d'études sont aussi récemment abordés comme ceux de l'activité sociale des frères de l'Ordre avec Carmen Depasquale "La vie intellectuelle et culturelles des chevaliers français à Malte au " (2010) ou, plus généralement, Alain Blondy "Parfum de Cour, gourmandise de rois. Le commerce des oranges entre Malte et la France au " (2003), ou encore Thomas Freller "Malta, The Order of St John" (2010). Enfin, le travail d'un universitaire, Alain Demurger, qui s'était intéressé jusque là aux Templiers, et qui jette un regard moderne sur l'Ordre à son origine avec "Les Hospitaliers. De Jérusalem à Rhodes. 1050-1317" (2013). Il cite dans sa préface ses trois inspirateurs, Joseph Delaville Le Roulx, Jonathan Reley-Smith et un auteur peu cité Alain Beltjens qui a pourtant produit une œuvre mais à compte d'auteur "Aux origines de l'ordre de Malte. De la fondation de l'Hôpital de Jérusalem à sa transformation en ordre militaire." (1995).


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: On ne peut terminer sans citer la somme académique que représente le dictionnaire "Prier et Combattre. Dictionnaire européen des ordres militaires au Moyen Âge" sous la direction de Nicole Bériou et Philippe Josserand qui regroupe la contribution de près de et auteurs de au travers de , travail de plus de cinq années et dont la majeure partie concerne l'Ordre.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: S'il est une chose difficile à déterminer, c'est le nom de cet Ordre. Comme le signale Alain Demurger dans l'avant-propos de son livre sur "les Hospitaliers" : « On trouve souvent utilisée, dans les titres des ouvrages [et pas seulement dans les ouvrages anciens] consacrés à l'histoire de l'ordre de l’Hôpital, l'expression de « chevaliers hospitaliers », de « chevaliers de l'Hôpital » ou de « chevaliers de Saint-Jean » [...]. Cette expression n'est pas conforme à la réalité et à l'histoire des premiers siècles de l'Ordre ». Si l'expression de chevalier est apparue dès l'origine dans le nom de l'ordre du Temple, ce n'est pas le cas pour l'ordre de l'Hôpital ; ses membres étaient et seront toujours des « frères » éventuellement des « frères chevaliers ». L'ordre de l'Hôpital était avant tout un ordre hospitalier, le premier et le dernier ordre hospitalier. Son couvent s'appelait la « sainte maison de l'Hôpital de Saint-Jean de Jérusalem » et la titulature du supérieur de l'ordre : l'« Humble maître de la sainte maison de l'Hôpital de Jérusalem et gardien des pauvres du Christ ».


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Dans les sources primaires, à Malte où se trouve la partie des archives la plus importante, mais aussi partout ailleurs où l'Ordre avait des intérêts, dans tous les textes de l'Ordre, émis, reçus ou envoyés, et qui nous sont parvenus, les appellations de l'Ordre ne sont pas fixées : La Religion, L'Hospital, Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem, ordre de l'Hôpital, ordre des Hospitaliers, ordre des Hospitaliers de Saint-Jean, ordre des Hospitaliers de Saint Jean de Jérusalem, ordre des chevaliers hospitaliers, ordres des chevaliers de Rhodes, ordre des chevaliers de Malte, , ordre de Saint-Jean de Jérusalem, etc. Et cela dans toutes les langues pratiquées par l'Ordre, en latin ou en langues vulgaires comme le français, l'italien, l'espagnol, l'allemand, l'anglais, etc.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Toutes ces appellations étaient aux yeux de leurs auteurs suffisantes dès qu'il ne pouvait pas y avoir confusion avec d'autres ordres. S'il est des textes qui doivent recevoir une attention particulière, ce sont les Règles de l'Ordre, statuts, "usances" et "esgards" car ces documents ont la volonté de produire un effet normatif. Mais là encore c'est la diversité qui règne. Ayant perdu Jérusalem et s'installant là où il voulait ou là où il pouvait, l'Ordre ne changera pas de nom, il sera toujours « de Jérusalem ».


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Les sources secondaires suivent la même diversité d'expressions, ce n'est que ces dernières années, avec la renaissances des études historiques sur les ordres hospitaliers et/ou militaires que l'on voit se détacher un consensus entre les auteurs. Il semble que la synthèse de Jurgen Sarnowsky de 2009 prévaut avec deux expressions : « ordre de l’Hôpital » et « ordre de Saint-Jean de Jérusalem ». « L'Hôpital » ou « L'Hospital » a aussi ses représentants. Une expression ancienne survit dans un secteur de l'activité de l'Ordre, la marine, où l'expression « La Religion » est courante.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Pour les noms des membres de l'Ordre, cela paraît plus consensuel avec l'expression « Hospitaliers » qui a tendance à prendre la place de « frère » ou « frère hospitalier » ou de sa version ancienne « Fra' ». Pour les chevaliers, les expressions de « chevalier de l'Hôpital » ou « chevalier hospitalier », avec leurs variantes « chevalier de Rhodes » et « chevalier de Malte », existent, même si Demurger les conteste.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Au , Jérusalem se trouve sous la domination musulmane des Fatimides du Caire, mais les chrétiens peuvent y venir en pèlerinage et des établissements chrétiens y sont présents.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: L’origine de l'Ordre est le monastère bénédictin de Sainte-Marie-Latine, fondé à Jérusalem au milieu du par des marchands amalfitains, auquel s'ajoute un peu plus tard le monastère féminin de Sainte-Marie-Madeleine ; chacun d'eux est pourvu d'un "xenodochium", un hospice ou une hostellerie, dont le rôle est d’accueillir et de soigner les chrétiens accomplissant un pèlerinage en Terre sainte. L'administration des deux hospices est aux mains de convers, frère Gérard et de sœur Agnès.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Dans les années 1070, Gérard, peut-être pour prendre des distances avec les Amalfitains, décide de créer un troisième hospice, dédié dans un premier temps à saint Jean l'Aumônier avant d'être sous le patronage de saint Jean le Baptiste.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: En 1078-1079, la ville est prise par les Turcs seldjoukides qui ont en général une attitude très hostile envers les chrétiens (ils sont du reste la cause de la première croisade) ; les hospices de frère Gérard et sœur Agnès réussissent cependant à passer cette période avec le retour des Fatimides en 1098 et qui prend fin avec la prise de Jérusalem par les Croisés en 1099.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: À la suite de la première croisade en 1099, la Terre sainte passe sous domination chrétienne, Jérusalem devenant le centre du royaume de Jérusalem, le principal des états latins d'Orient.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Frère Gérard demande que son hospice soit reconnu comme autonome par rapport aux couvents bénédictins. Le pape Pascal II promulgue une bulle "Pie postulatio voluntatis" en ce sens le en faisant de cet hôpital, « L'Hospital », une institution, une sorte de congrégation, sous la tutelle et protection exclusive du pape.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Gérard est reconnu comme chef de cette congrégation et le pape précise dès le départ qu'à la mort de ce dernier, les membres de l'Ordre choisiront eux-mêmes son successeur.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: En 1123, Raymond du Puy aurait succédé à un ou deux frères intérimaires qui ont dirigé l'Ordre après le décès de frère Gérard, dote les Hospitaliers d'une règle reposant sur celles de saint Augustin et de saint Benoît. Cette règle organise l'Ordre en trois fonctions, les frères moines et clercs, les frères laïcs et les frères convers qui tous doivent les soins aux malades.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: « C'est la convergence entre la mise en place des premières structures administratives régionales et l'élaboration de la règle par le maître Raymond du Puy et son approbation par le pape Eugène III au milieu du qui permet de dire que, alors et alors seulement, L'Hospital est devenu un ordre ».


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Le , une catégorie de frères prêtres ou chapelains est établie, accordée par le pape Anastase IV ; le personnel soignant, médecins et chirurgiens, est officialisé dans les statuts de Roger de Moulins du ainsi que les frères d'armes, qui apparaissent pour la première fois dans un texte. Selon Alain Demurger, « c'est à cette date donc que l'Ordre est devenu, en droit, un ordre religieux-militaire ».


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Sous Alphonse de Portugal en 1205, ils sont répartis en frères prêtres ou chapelains, frères chevaliers et frères servants (« servant d’armes et servants de services ou d’office »). Cette organisation en trois classes restera celle des Hospitaliers. Alain Demurger estime cependant qu'il existait une catégorisation plus fonctionnelle que sociale : « frères d’armes, frères d’office, frères prêtres », mais en fait c'était la même chose sous des noms différents ; les frères d'armes étaient les chevaliers, les frères d'office étaient les frères servants, et les frères prêtres étaient les prêtres ou chapelains.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Leur rôle est avant tout d'être un ordre hospitalier, ils construisent un hôpital à Jérusalem et à Saint-Jean-d'Acre mais comme les Templiers ou les Teutoniques, les Hospitaliers jouent un rôle de premier plan sur l'échiquier politique du royaume de Jérusalem. En 1136, ils reçoivent de Foulques, roi de Jérusalem, la garde de la forteresse de Gibelin, en 1140, construit la forteresse de Margat et acheté celle de Belvoir. Ils possèdent d'autres forteresses comme Le Sarc, Chastel Rouge, Gibelacar, Belmont et d'autres encore. Ils fortifient Jérusalem, Saint-Jean-d'Acre, Tortosa et Antioche. En 1142/1144, Raymond II, comte de Tripoli, leur donne le Krak des Chevaliers qui défend la trouée d'Homs sur la plaine de la Boquée. Elle avait été prise à l'émir d'Homs par Raymond de Saint-Gilles en 1099 sur le chemin de Jérusalem. Leur structure militaire et leurs places fortes font de l'Ordre une puissance armée de plus en plus importante, qui n'hésite pas le cas échéant à s'immiscer dans la conduite du royaume de Jérusalem.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: En fait, l'ordre des Hospitaliers n'est devenu, dans ses textes normatifs, un ordre militaire que le avec le statut de Roger de Moulins même si avant cette date il payait sur ses deniers déjà des militaires comme le reconnait la bulle "" datée de 1139/1143.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: L'Ordre suit les vicissitudes des États latins d'Orient en Terre sainte et leur recul progressif vers la côte.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: En 1187, Saladin prend définitivement Jérusalem et les Hospitaliers s'installent à Saint-Jean-d'Acre. Un siècle plus tard, le , les croisés perdent Saint-Jean-d'Acre à l'issue d'une bataille durant laquelle le grand maître de l'Ordre, Jean de Villiers, est grièvement blessé. Les Templiers et les Hospitaliers, avec les dernières forces latines, sont obligés de quitter la Terre sainte. Les Hospitaliers s'installent alors à Chypre.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: L'Ordre se replie à Chypre dont le roi, Henri II de Lusignan, aussi roi de Jérusalem en titre voit d'un mauvais œil une organisation aussi puissante s'installer dans son royaume.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: En 1301, en reprenant une proposition de réorganisation de l'Ordre faite au pape Boniface VIII, le , le grand maître, Guillaume de Villaret, dote l'Ordre d'une structure élaborée pour ses possessions en Occident. Le chapitre de Montpellier, tenu en 1327 par Hélion de Villeneuve, confirme la création des langues. Les Hospitaliers sont répartis en fonction de leur origine en huit groupes appelés « langues » : Provence, d'Auvergne, de France, d'Aragon, de Castille, d'Italie, d'Angleterre, d'Allemagne. Chaque langue élit à sa tête un bailli conventuel, appelé « pilier ».


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: En 1306, le pape Clément V autorise les Hospitaliers à armer des navires sans demander l'autorisation du roi de Chypre. Les Hospitaliers développent la grande flotte qui fait leur réputation et qui, associée à leur organisation, exemplaire pour l'époque, leur permet de tirer un grand profit de leurs possessions en Occident, cela les autorisant à entretenir l'espoir d'une reconquête de la Terre sainte.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: À partir de 1307, l’Ordre, dont la rivalité avec le roi de Chypre ne cesse de croître, se lance dans la conquête de l’île de Rhodes, alors sous souveraineté byzantine. En 1307, Foulques de Villaret se rend sur la demande de Clément V à Poitiers. Le pape revient sur la problématique de la croisade mais Foulque propose un « passage » limité pour s'assurer de solides points d'appui avant un « grand passage ». Rhodes est conquise en 1310 et devient le nouveau siège de l'Ordre. Le « passage particulier » organisé par le pape et Villaret a au moins servi pour en finir avec Rhodes.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: En 1311, ils renouent avec leurs origines en créant le premier hôpital de l'île de Rhodes.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Le , la bulle pontificale "Ad providam" transfère les biens des Templiers aux Hospitaliers, à l'exception de leurs possessions dans la Couronne d'Aragon et Couronne de Castille (part de l'actuelle Espagne) et du Portugal, où deux ordres naissent des cendres de l’ordre du Temple, l’ordre de Montesa et l’ordre du Christ.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Par ailleurs, l’ordre des Hospitaliers transforme son action militaire en guerre de course. La « pratique de la pauvreté personnelle s’était profondément altérée par rapport aux premiers temps de l’Hôpital » ; la vie des Hospitaliers « au couvent était loin d’être ascétique mais à leur mort, leurs biens revenaient à l’Ordre » quand ils ne les avaient pas offerts à leurs proches. Signe d'un enrichissement des Hospitaliers en même temps que d'une conquête de souveraineté, l'Ordre se met à battre monnaie à l'effigie de ses grands maîtres.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Mais, au cours du , pendant que les Hospitaliers exercent un contrôle maritime sur la mer Égée, la dynastie ottomane conquiert peu à peu les territoires riverains. En 1396, une croisade soutenue par l'Ordre essuie un échec sanglant à Nicopolis. Après cet échec, tout espoir de reconquête des lieux saints est définitivement perdu.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: En 1440 et en 1444, l'île de Rhodes est assiégée par le sultan d'Égypte, mais ces deux attaques sont repoussées. En 1453, le sultan ottoman Mehmed II s'empare de Constantinople ; le grand maître Jean de Lastic se prépare à un nouveau siège, mais il n'a lieu que beaucoup plus tard, en 1480 ; le grand maître Pierre d'Aubusson repousse les assauts des troupes du pacha Misach, ancien prince byzantin converti à l'Islam. Il assiège la ville avec pour Housley, pas plus de pour Nossov, ou jusqu'à pour Setton, dont ou avec .


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Le siège décisif a lieu en 1522. Le sultan Soliman le Magnifique assiège pendant cinq mois la ville de Rhodes. Philippe de Villiers de L'Isle-Adam, élu l'année précédente contre son rival, le grand prieur de Castille-Portugal, , qui sera, le , exécuté malgré son silence obstiné, un de ses serviteurs étant surpris en train d'envoyer un message au camp turc, il avoue sous la torture avoir agi sur l'ordre de son maître. Impressionné par la résistance héroïque du grand maître, Soliman accorde libre passage aux Hospitaliers, aux chevaliers rescapés et à nombre de Rhodiens. Emportant dans trente navires leur trésor, leurs archives et leurs reliques, dont la précieuse icône de la Vierge de Philerme, les Hospitaliers quittent définitivement la Méditerranée orientale le .


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Les Hospitaliers entament, en 1523, une errance de sept années qui les conduit d'abord à Civitavecchia (), en Italie. De 1524 à 1527, le pape Clément VII, ancien Hospitalier, les héberge à Viterbe () ; mais, finalement, ils partent pour Nice () en passant par Corneto () et Villefranche-sur-Mer ().


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: L'empereur Charles Quint, comprenant l'utilité que peut avoir un ordre militaire en Méditerranée face aux avancées ottomanes (Alger est conquis par le célèbre Barberousse en 1529), confie à l'Ordre l'archipel maltais, dépendance du royaume de Sicile, par un acte du , faisant du grand maître de l'Ordre le prince de Malte. Aussi les Espagnols leur cèdent la forteresse de Tripoli (qui sera prise par les Ottomans en 1551).


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: L'Ordre se transforme alors en une puissance souveraine qui prend de plus en plus d'importance en Méditerranée centrale et rivalise dans la traite des esclaves (même chrétiens et devenant nombreux sur l'île) avec ceux qu'il pourchasse officiellement pour infidélité.- « le "boulevard de la Chrétienté" apparaissant désormais comme un repaire de corsaires sans foi ni lois ».


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Le Grand Siège de Malte a été mené par les Ottomans en 1565 pour prendre possession de l'archipel et en chasser l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Le , une importante force turque, sous les ordres du général Mustafa Pacha et de l'amiral Piyale Pacha, débarque à Malte et met le siège devant les positions chrétiennes. Les chevaliers de l'Ordre, appuyés de mercenaires italiens et espagnols, et par la milice maltaise, sont commandés par le grand maître de l'Ordre, Jean de Valette. Inférieurs en nombre, les défenseurs se réfugient dans les villes fortifiées de Birgu et de Senglea, dans l'attente d'un secours promis par le roi Philippe II d'Espagne. Les assaillants commencent leur siège par l'attaque du fort Saint-Elme qui commande l'accès à une rade permettant de mettre à l'abri les galères de la flotte ottomane. Les chevaliers parviennent néanmoins à tenir cette position durant un mois, faisant perdre un temps considérable et de nombreux hommes à l'armée turque. Au début du mois de juillet, le siège de Birgu et Senglea commence. Durant deux mois, malgré leur supériorité numérique et l'importance de leur artillerie, les Ottomans voient leurs attaques systématiquement repoussées, causant de nombreuses pertes parmi les assaillants. Le arrive le « petit secours ». Toutes les attaques sur Birgu et Senglea se soldent par un désastre pour les Turcs, comme l'attaque du camp de base des Ottomans depuis Mdina. Le , le « grand secours », menée par le vice-roi de Sicile, don García de Tolède, débarque à Malte et parvient à défaire l'armée turque. Démoralisées par leur échec et affaiblies par la maladie et le manque de nourriture, les troupes musulmanes rembarquent le .


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: La victoire des chevaliers de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem a un retentissement considérable dans toute l'Europe chrétienne : elle leur confère un immense prestige et renforce leur rôle de défenseur de la religion chrétienne face à l'expansionnisme musulman. Les fonds collectés à la suite de cette victoire permettent de relever les défenses de Malte et d'assurer la présence durable de l'Ordre sur l'île. Une nouvelle ville est également édifiée, en vue de défendre la péninsule de Xiberras contre un retour éventuel des armées turques. D'abord appelée "Citta' Umilissima" ou en latin "Humilissima Civitas Vallettae", « la très humble cité de Valletta », elle prend ensuite le nom de La Valette, en hommage au grand maître de l'Ordre vainqueur des Ottomans.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: En 1651, à la suite de la dissolution de la compagnie des îles d'Amérique, il est procédé à la vente de ses droits d'exploitation à divers partis. Philippe de Longvilliers de Poincy convainc le grand maître Jean-Paul de Lascaris-Castellar d'acheter des îles.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: La présence des Hospitaliers dans les Caraïbes est née de la relation étroite de l'Ordre avec la présence de nombreux membres en tant qu'administrateurs français en Amériques. Poincy, qui était à la fois chevalier de Malte et gouverneur des colonies françaises des Caraïbes, fut le personnage clé de leur brève colonisation. L'Ordre achète ainsi les îles de Saint-Christophe, Sainte-Croix, Saint-Barthélemy et Saint-Martin.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: À cette époque, l'Ordre agissait comme propriétaire des îles, tandis que le roi de France continuait de détenir la souveraineté nominale. En 1665, les Hospitaliers vendent leurs droits sur les îles à la jeune compagnie française des Indes occidentales, mettant ainsi fin à leur projet colonial.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Quelques années après leur échec à Malte, les Ottomans subissent un revers encore plus grave à Lépante, le . Les Hospitaliers s'illustrent pendant cette bataille navale, où la flotte de la sainte Ligue, commandée par don Juan d'Autriche, détruit la flotte ottomane. Après Lépante, l'Ordre se lance à nouveau, comme à Rhodes, dans le "corso", la guerre de course, qui de contre-attaque qu'elle était à l'origine, devient vite un moyen pour les Hospitaliers de s'enrichir grâce à l'arraisonnement de cargaisons, mais aussi par le commerce d'esclaves, dont La Valette devient le premier centre dans le monde chrétien.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: L'Ordre connaît également de grandes difficultés, notamment économique, ses dirigeants se refusant à adopter des mesures économiques efficaces et modernes. L'indépendance même du pouvoir hospitalier est menacé par l'influence toujours croissante de Versailles, comme en témoigne l'affaire de la "Couronne ottomane". Enfin, le fossé se creuse de plus en plus entre l'Ordre et la population maltaise : l'affaire du capitaine de nuit expose le despotisme des aristocrates et l'émergence d'un sentiment national maltais.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Les Hospitaliers participent à une importante bataille navale le , au large de Damiette en Égypte.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Au début de la Révolution française, les biens français des Hospitaliers sont nationalisés, comme tous les biens relevant de l'Église (Constitution civile du clergé de 1790). Le Grand prieuré de France est dissous en 1792. En 1793, Malte échappe de peu à une révolte fomentée par des agents de la Convention.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Le , Bonaparte, quitte Toulon pour la campagne d'Égypte avec le gros de la flotte française. Il se présente devant La Valette en demandant de faire "aiguade" (remplir les barriques d'eau) ; Ferdinand Hompesch réunit le Conseil et le grand maître refusa de laisser entrer dans le port plus de quatre bateaux à la fois.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Le général Bonaparte fait débarquer ses troupes à Malte au nom de la République française et s'empare par traîtrise de l'île les 10 et . Une convention est signée à bord de "L'Orient" le par laquelle l'Ordre renonce à ses droits sur Malte mais que Hompesch ne ratifie pas. Il expulse le grand maître le à Trieste uniquement accompagné de douze ou dix-sept membres de l'Ordre.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Le , la flotte française met le cap sur Alexandrie, après avoir laissé une garnison de trois mille hommes d'infanterie et trois compagnies d'artilleurs.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Les grands maîtres de l'Ordre, déjà sollicités par l'Empire russe qui recherchait son appui dans le conflit qui l'opposait à l'empire ottoman, décident de se rapprocher de Paul et d'en faire le protecteur de l'Ordre le . De toutes les commanderies hospitalières il ne restait que celles d'Allemagne et celles de Russie.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Après l’abdication de Ferdinand von Hompesch, les de l’Ordre exilés en Russie au palais Vorontsov de Saint-Pétersbourg proclament, le , Paul « grand maître de l’ordre de Saint-Jean de Jérusalem ». L'élection de Paul soulève de nombreuses objections. En effet, celui-ci est orthodoxe et marié. Cet évènement sans précédent dans l'histoire de l'Ordre amène le Pape Pie VI à ne pas le reconnaître comme grand maître.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Ferdinand von Hompesch après avoir résigné son magistère le , le décès de Paul, le , il s'ensuit une période noire pour l'Ordre jusqu'à sa chute, son éclatement ou une survivance improbable.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: En 1801, son fils Alexandre de Russie, conscient de cette irrégularité, décide de rétablir les anciens us et coutumes de l'ordre catholique des Hospitaliers. Le comte Nikolaï Saltykov, lieutenant du grand maître, du prince Kourabin, grand chancelier, du commandeur de Maisonneuve, pro-vice chancelier, se proclament collectivement supérieur provisoire de l'Ordre. Ils demandent de ne pas réunir de chapitre général, de remettre la nomination d'un grand maître au pape à condition que celui-ci reconnaisse tous les actes de Paul . Le pape réunit une congrégation de cardinaux qui décide que chaque prieuré transmettrait au pape son candidat parmi lequel le pape choisirait le grand maître après qu'il aurait réglé canoniquement la démission de Hompesch. Le nouveau grand maître examinerait avec le chapitre général chaque acte de Paul et en ferait rapport au pape qui déciderait sur chacun d'eux.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Mais la France et l'Angleterre avait arrêté entre elles, dans le traité d'Amiens, le mode d'élection du grand maître sans tenir compte de ce qu'avait décidé la Russie et la papauté. Alexandre prenant connaissance de l'article 10 du traité s'oppose à ce que le mode d'élection soit modifié et demande à la France et à l'Angleterre de revenir sur le mode d'élection. L’Angleterre accepta et la France fit de même.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Finalement, pour tenter de sauver l'ordre, il est convenu que la nomination du grand maître incomberait uniquement et exceptionnellement au pape Pie VII. Le , il nomme le bailli Barthélemy Ruspoli qui refuse, enfin le ou le , le pape choisit le candidat élu du prieuré de Russie, le bailli Giovanni Battista Tommasi comme premier grand maître de l'ordre souverain militaire jerosolymitain de Malte nommé, et non pas élu par les Hospitaliers.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Le traité d'Amiens, du , qui met fin à la période de guerres commencées en 1792, comporte une clause qui prévoit la restitution à l'Ordre de son territoire de Malte ; mais elle ne va pas être respectée, du fait de la reprise en 1805 de la guerre entre la France et l'Angleterre. Le grand maître Tommassi installe les décombres de l'Ordre à Messine en Sicile, puis à Catane en Italie, en attendant la possibilité de se reconstituer à Malte. Il vivait petitement, ayant refusé les subsides de Bonaparte, seulement entouré de deux commandeurs : un italien Del Verne et un français Dupeyroux. Il décède le un mois après Hompesch, le . S'ensuit une période sombre qui entérine l'éclatement de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem. Le , trente-six chevaliers réunis à Catane élisent comme grand maître Giuseppe Caracciolo di Sant'Erasmo mais en , le pape Pie VII par bref nomme comme lieutenant "ad interim" . À peine nommé, Guevara-Suardo écrit à de Ferrette : « à l'aspect du squelette qui a remplacé le Corps [...] depuis la perte de Malte, l'ordre a vu périr un nombre considérable de ses premiers religieux ; presque tous les novices ont cherché à se procurer du pain, soit par des mariages sortables, soit par des entreprises qui les enlevèrent à leur ancien état ; depuis cette époque fatale, les réceptions ont été à peu près égales à zéro ; les changements de domination ou de système ont privé ce corps des sept huitièmes de ses ressources en hommes et en revenus. »


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Le traité de Paris en 1814 reconnaît l'Angleterre, pays de religion anglicane, comme seul maître de Malte, ce qui éloigne encore un peu plus les espoirs d'un retour. En 1822, le Congrès de Vérone reconnaît pourtant une fois encore la légitimité des réclamations de l'Ordre en réclamant que le sort de l'Ordre ne soit pas séparé de celui de la Grèce. Pour la première fois l'Ordre ne liait plus sa survie à celle de Malte mais les affaires espagnoles mirent rapidement fin à ce rapprochement.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Après séparation, ralliement, opposition, intérêt divergeant, à ce qui reste de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem, à cet « État sans territoire », le pape Léon XI en 1827 accorde comme consolation un couvent et une église à Ferrare en Italie. En 1831, l'Ordre réduit à un état-major s'installe définitivement à Rome. À partir de 1864, l'organisation en « Langues » disparaît : elles sont remplacées par des « associations nationales » ou « Grand Prieurés » (Rhénanie-Westphalie 1859, Silésie 1867, Angleterre 1871, Italie 1877, Espagne 1885, France 1891, Portugal 1899, Pays-Bas 1910, États-Unis 1928, etc.).


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: C'est l'ordre souverain militaire hospitalier de Saint-Jean de Jérusalem, de Rhodes et de Malte qui prend en 1961 la suite de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem. L'ordre souverain de Malte reconnaît comme issus de l'ancien Ordre quatre ordres « non catholiques » : ordre protestant de Saint-Jean, ordre de Saint-Jean aux Pays-Bas, ordre suédois de Saint-Jean et le Très vénérable ordre de Saint-Jean.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Ce serait vers 1130 que Raymond du Puy rédige et applique une première règle modelée sur celle de saint Augustin. La règle de saint Augustin est certainement la règle la plus communautaire, elle insiste plus sur le partage que le détachement, plus sur la communion que la chasteté et plus sur l'harmonie que l'obéissance. Mais il est possible que la règle de l'origine était plutôt celle de saint Benoit.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Composée en latin, elle comporte dix-neuf chapitres dont les quinze premiers forment un ensemble et les quatre derniers un autre, qui a plutôt l'air d'un complément ultérieur :La date exacte de l'approbation de la règle par le pape Eugène III n'est pas connue avec exactitude mais les historiens la fixent avant 1153. Il est maintenant possible de parler de la fraternité de l’Hôpital : « C'est la convergence entre la mise en place des premières structures administratives régionales et l'élaboration de la règle par le maître Raymond du Puy et son approbation par le pape Eugène III au milieu du qui permettent de dire que, alors et alors seulement, l'Hôpital est devenu un ordre ». Un nouvel ordre est né, l'ordre Hospitalier de Saint-Jean de Jérusalem.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: À force d’additifs qui au fil du temps enrichissent la règle, une révision fut rendue nécessaire. Pierre d'Aubusson fit faire une nouvelle rédaction suivant un plan méthodique qui fut maintenu dans les éditions ultérieures.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: L'Hospital dispose d'une division hiérarchique ternaire :


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Mais Raymond du Puy, le supérieur de l'Ordre, organise l'Ordre en trois classes plus fonctionnelle que sociale à la différence des Templiers :


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Depuis le frère Gérard (dit par erreur de traduction Gérard Tenque), le fondateur de l'Ordre, l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem a à sa tête un supérieur nommé à vie. C'est en 1267, sous la magistrature de Hugues Revel, que le titre de grand maître est accordé au supérieur de l'Ordre par un bref du pape Clément IV.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: La titulature est quasiment toujours la même : « humble maître de la sainte maison de l'Hospital de Jérusalem et gardien des pauvres du Christ ».


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: La règle de Raymond du Puy et la bulle "Pie postulatio voluntatis" précisent que le (grand) maître est élu par ses frères mais ne précisent pas les modalités de l'élection. Lorsque Gilbert d'Aissailly démissionne en 1170, il organise l'élection de son successeur en s'adjoignant douze frères, le chapitre de Margat, en 1204/1206, transforme cette initiative en statut.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Les premiers dignitaires sont les baillis conventuels. Parmi ces baillis il y a eu à l'origine le trésorier qui date de 1135, puis l'hospitalier en 1162, puis le maréchal avant 1170, le grand commandeur qui date de 1173 et le drapier. D'autres dignitaires ne sont pas baillis comme le turcoplier, l'infirmier, le maître écuyer et le grand prieur ou prieur conventuel.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Une réforme eut lieu en 1301, elle fut effectuée par Guillaume de Villaret c'est la création des piliers (tous baillis conventuels), réforme confortée par Hélion de Villeneuve qui affecte à chaque pilier une fonction au sein du grand conseil hospitalier. Le grand commandeur ou grand précepteur à la langue de Provence, le grand maréchal à la langue d'Auvergne, le grand hospitalier à la langue de France, le grand drapier à la langue d'Espagne, le grand amiral à la langue d'Italie et le turcoplier à la langue d'Angleterre.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: À Rhodes, les baillis, en tant qu'officiers supérieurs, ont le droit de porter une croix plus grande et ils sont appelés « grand croix ». L'Ordre va garder l'habitude, une fois à Malte, de distinguer des commandeurs et de leur donner quelques prérogatives au sein du grand conseil. Ils sont appelés « vénérables », on leur accordera la dignité de bailli et on leur donnera le grade de grand croix. Enfin lors de la « monarchisation », les ambassadeurs nommés par l'Ordre, s'attribueront le titre de bailli grand croix.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: L'organisation territoriale de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem va se construire au fil du temps :


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: En 1301, une réforme de Guillaume de Villaret, s'inspirant d'une proposition faite quand il était prieur du grand prieuré de Saint-Gilles, crée les langues, regroupements territoriaux des commanderies, réforme confortée par Hélion de Villeneuve qui affecte à chaque pilier, responsable de la langue, une fonction au sein du grand conseil. Le grand commandeur ou grand précepteur à la langue de Provence, le grand maréchal à la langue d'Auvergne, le grand hospitalier à la langue de France, le grand drapier à la langue d'Espagne, le grand amiral à la langue d'Italie et le turcoplier à la langue d'Angleterre.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: En 1462, le grand maître Piero Raimondo Zacosta divise la langue d'Espagne en deux langues : le pilier de la langue de Castille avec le Portugal était grand chancelier et celui de la langue d'Aragon restait grand drapier.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: En 1540, Henri VIII fait disparaitre la langue d'Angleterre en confisquant tous les biens de l'Ordre en Angleterre et en Irlande. L'Ordre continuera à faire vivre fictivement la langue d'Angleterre en nommant des chevaliers anglais catholiques en exil comme prieur d'Angleterre.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: En 1538, sept des commanderies du grand bailliage de Brandebourg de la langue d'Allemagne embrassent la religion réformée et en 1648, le traité de Westphalie permet la séparation du grand bailliage de l'Ordre. En 1781, l'électeur de Bavière donne les biens des Jésuites aux Hospitaliers et Emmanuel de Rohan-Polduc saisi l'occasion pour regrouper les anciennes langues d'Angleterre et d'Allemagne dans la Langue anglo-bavaroise en 1784.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Avec la disparition de l'ordre du Temple en 1312 et la dévolution de leurs biens aux Hospitaliers, il devient nécessaire de généraliser une autre entité territoriale, les prieurés. Les langues territorialement étendues ou disposant d'un nombre important de commanderies pour être correctement gérées, sont divisées en prieurés. En , le grand maître Foulques de Villaret étant contesté, c'est le pape Jean XXII qui décide le démembrement de la langue de France, devenue trop importante, en trois prieurés en créant, en plus du grand prieuré de France, deux autres prieurés, celui d'Aquitaine et celui de Champagne avec en plus le grand prieuré de Bourgogne et ce qui deviendra la baillie de Manosque. Le , le pape Jean XXII rachète au grand maître des Hospitaliers tout ce qui avait appartenu aux Templiers à Cahors et le donne aux Chartreux.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Il y aurait une différence entre vêtement et habit : l'habit est le signe d'appartenance à l'Ordre, le vêtement est tout ce qui habille le frère.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Étant avant tout un ordre hospitalier et charitable, les frères s'efforçaient d'être au service de leurs « seigneurs les malades » et se disent « serfs des serviteurs de Dieu », et à ce titre leurs habits et vêtements transparaissent de cette servitude ou plutôt humilité. La règle, les « usances » et les statuts rappellent toujours au fil des siècles le devoir de tous les frères de s'habiller sans luxe. Cependant, leurs vêtements devaient être « commodes et confortables, adaptés aux missions, en particulier militaires ». Concernant l'habit commun de toutes les classes, il est noir ou du moins sombre, « couleur de l’humilité, celle des moines bénédictins et des chanoines augustins ».


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: La croix faite de deux bandes de tissu croisées (d'où le nom de « croisé » pour ceux qui les portaient et de « croisade »), emblème (et non symbole) du pèlerinage à Jérusalem et de tout ce qui touche de près ou de loin à ceux qui exercent un pouvoir ou office religieux, a été utilisée par tous les ordres religieux-militaires, dont les Hospitaliers.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Dernier article de la règle de L'Hospital : « … Les frères […] devront porter sur leur poitrine la croix sur leur chapes et sur leurs manteaux ("cappis" et "mantellis)" en l’honneur de Dieu et de la sainte Croix afin que Dieu nous protège par cet étendard ("vexillum") et la foi, les œuvres et l’obéissance et qu’il nous défende corps et âmes, nous et nos bienfaiteurs de la puissance du diable en ce monde et dans l’autre ».


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Quant à la forme de la croix, dont il importait peu à l'origine, devient au fil du temps la croix à huit pointes, certainement imitée des armes de la ville d'Amalfi (à moins que cela fut l'inverse), qui deviendra croix de saint Jean puis croix de Malte, « de règle à Rhodes aux et siècle, [elle] n’apparaît que timidement au ». La toute première apparition de cette forme daterait de la première moitié du .


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Désireux de se voir différencier de leurs autres frères, les chevaliers de l’Ordre ont fait requis du pape pour une reconnaissance de leur « qualité nobiliaire », comme c’est le cas pour les Templiers (chevalier en blanc, sergents et prêtres en noir). Répondant partiellement à leur requête, le pape Alexandre IV décida le « que les chevaliers continueraient à porter comme les autres l'habit noir, mais ajoutait qu'au combat ils pourraient revêtir un jupon d'armes (ou surcot) et d'autres pièces militaires de couleur rouge et sur lesquels serait la croix blanche « comme cela est sur votre étendard ("vexillum") » ».


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Cependant cette distinction ne rentra certainement jamais dans les faits, les Hospitaliers étaient regardants quant aux prérogatives d'une classe sur une autre et de plus tous les chevaliers n'étaient pas encore obligatoirement nobles, puisque les statuts du de Nicolas Lorgne précisent sans ambiguïté aucune :


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: « L’habit rouge distinguait l’activité militaire et non pas un état social ».


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Dans le même temps où Raymond du Puy, le supérieur de l'Ordre, écrit la règle de l'Ordre et la transmet à Rome, il propose l'adoption d'une bannière « de gueules à la croix latine d'argent » (rouge à croix blanche). Ce serait en 1130 que le pape Innocent II l'approuve. Elle flotte dès lors sur toutes les possessions de l'Ordre. Ce serait l'ancêtre de tout ce qui deviendra les pavillons nationaux.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Roger de Moulins (1177-1187), huitième supérieur de l'ordre, fait accepter par le chapitre général de l'Ordre de 1181, le fait de recouvrir d'un drap rouge à croix blanche le cercueil des membres de l'Ordre.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: La sigillographie de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem a été étudié par S. Pauli dans un livre "Codice diplomatico del sacro militare ordine Gerosolimitano" paru à Lucques en 1733 et 1737 pour le deuxième volume. Il a consacré neuf planches à la reproduction de 93 sceaux, à peine un quart de ceux-ci subsistait en 1881 quand Delaville Le Roulx repris son étude du fait du délaissement dans lequel les archives étaient. Malheureusement ses reproductions sont de piètre qualité pour servir à une étude sérieuse.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Les types en plomb des sceaux magistraux sont tous identiques à quelques détails près. Ils sont de forme ronde avec, à l'avers, la figure du grand maître, de profil, tourné à droite, les mains jointes, agenouillé devant une croix à double traverse, au revers, un personnage couché, au-dessus de lui, un édifice à coupole centrale et deux latérales avec une lampe suspendue, une croix à la tête et une autre à ses pieds. La légende de l'avers comporte le nom du grand maître et celle du revers .


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Le type de l'avers à peu évolué ; au bas du sceau l'habitude est prise, dès le commencement du , de placer une figure illustrant le crâne d'Adam sur lequel, la tradition voulait que la croix du Calvaire était plantée. Seul le grand maître et cardinal Pierre d'Aubusson s’en affranchit en plaçant la croix sur une sorte de prie-Dieu avec le chapeau cardinalice et ses armoiries. Le type du revers a donné lieu à beaucoup de conjectures. Le personnage allongé est soit un malade soit le Christ au tombeau. Ce ne peut être un malade, réservé au sceau du frère hospitalier où il figure accompagné d'un frère qui le nourrit. Ce n'est pas non plus le Christ mais celui d'un « "cors d'ome mort d'avant" » placé devant un tabernacle sous les dômes du Saint-Sépulcre. Une autre évolution du revers est le nimbe qui apparait petit à petit. On comprend l'inutilité de ce nimbe si le mort est pestiféré. Il est facile de penser que les graveurs aient cru au Christ au tombeau ou quelque saint. Il est alors naturel de penser que l'oreiller a évolué vers un nimbe. Ce nimbe commence sous Guillaume de Villaret et est bien caractérisé sous Hélion de Villeneuve pour se perpétuer ensuite dans tous les sceaux ultérieurs.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: La liste des sceaux de grands maîtres avec l'indication de ceux perdus ou disparus en 1881 :


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text: L'Ordre commence d'émettre sa propre monnaie vers 1310 en même temps qu'il acquiert la souveraineté avec son installation sur l'île de Rhodes. C'est le moment où l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem s'enrichit fortement. Ces pièces sont frappées aux portraits des grands maîtres de l'Ordre sur le verso tandis que sur le recto se trouve une croix qui ne sera la croix à quatre branches bifides typique de la croix de Malte qu'à partir de 1520.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Le système monétaire maltais trimétallique est constitué de pièces en cuivre, en argent et en or selon un acte interne datant de 1530. Au , ce système est remis en question par une forte émission de pièces en argent. La monnaie maltaise était constituée de "scudi" (écus), de "tari" (tares) et de "grani" (grains) avec pour valeur : = = . L'Ordre est à l'origine un ordre hospitalier mais rapidement il devient un ordre militaire. Les Hospitaliers participèrent à de nombreuses batailles entre la Deuxième croisade en 1148 et la conquête française de Malte en 1798. Ils combattirent, sur , notamment lors des batailles suivantes :


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text: Arrivés dans l'île de Chypre et installés à Limassol, les Hospitaliers se rendent compte que la ville est ouverte à tous vents aux saccages des pirates arabes. Le chapitre ayant refusé l'installation en Italie pour rester au plus près de la Terre sainte à reconquérir, il devient évident qu'il faille armer une flotte capable de défendre l'île mais aussi d'attaquer sur mer. En Terre sainte, l'Ordre armait quelques bâtiments qui permettaient aux membres de l'Ordre de se déplacer et de convoyer des pèlerins. Un certain nombre de ceux-ci se retrouvent à Chypre ayant ramené les réfugiés et les frères de Palestine et d'autres amené d'Europe les participants au chapitre général.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Le pape Clément V autorise en 1306 le nouveau grand maître Foulques de Villaret (1305–1319) à armer une flotte sans l'autorisation de Henri II roi de Chypre. L'Ordre dispose alors de deux galères, une fuste, un galion et deux dromons. Dans cette région de la Méditerranée orientale, les côtes très découpées, peu accessibles par terre, et la présence de nombreuses îles procurent de nombreux repaires aux pirates favorisant tous les trafics commerciaux mais aussi humains. À cette période, l'île de Rhodes est un refuge sûr pour tous ces trafics.


title: Ordre de Saint-Jean de Jérusalem

text: Installé à Malte, l'Ordre développe sa puissance maritime et maintient la paix en Méditerranée en combattant les Ottomans et les Barbaresques avec, pourtant, une flotte nettement inférieure, en unité navale, aux flottes musulmanes. Servir sur les galères de l'Ordre devient un passage obligé pour tous les aspirants chevaliers, souvent reçus dans l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem dès leur plus jeune âge. Les familles nobles, majoritairement françaises, payaient à prix d'or le passage de leurs fils à Malte pour que ceux-ci deviennent pages du grand maître ou d'autres dignitaires de l'Ordre. Après une période de noviciat de douze mois, les novices devenaient chevaliers en prononçant leurs vœux. Ils devaient alors faire leurs caravanes. Ces caravanes, au nombre de trois, (quatre au ) duraient généralement six mois chacune et formaient entre vingt et trente chevaliers par galère.


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text: Rapidement, la flotte de l'Ordre devient une sorte d' avant l'heure, de grande réputation, attirant des nobles de nationalités étrangères à l'Ordre comme des Russes ou des Suédois qui s'engageaient comme volontaires pour une durée de deux ou trois ans. C'est ainsi que de grandes personnalités navales ont été formées dans l'incubateur maritime de l'Ordre. Quand il fallut recréer une marine française pour affirmer la puissance maritime de la France, le cardinal de Richelieu choisit pour modèle la tradition navale de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem.