title: Niort

text: Niort compte trente-cinq entreprises réalisant plus de dix millions d'euros de chiffre d'affaires.


title: Niort

text: Les Niortais ont un revenu médian annuel d'environ et légèrement supérieur à celui du pays ().


title: Niort

text: Le principal employeur de la ville et du département des Deux-Sèvres est le centre hospitalier ( en 2009). La plus importante clinique privée de la région Poitou-Charentes est également située à Niort (polyclinique Inkermann).


title: Niort

text: Niort abrite le CLUSIR (Club Sécurité de l'Information Régional) Poitou-Charentes - Association de promotion de la sécurité de l'information en région Poitou-Charentes.


title: Niort

text: Enfin, Niort est le siège de la Chambre de commerce et d'industrie des Deux-Sèvres. La ville est desservie par un aérodrome : l'aérodrome Niort - Marais Poitevin.


title: Niort

text: En 2012, la ville de Niort soutient publiquement le chef Raoni dans son combat contre le barrage de Belo Monte.


title: Niort

text: Au bord de la Sèvre Niortaise, se dresse un des plus beaux ensembles de donjons jumeaux romans de France. Il formait le réduit central d'un vaste château en forme de quadrilatère qui mesurait de long.


title: Niort

text: C'est Henri II Plantagenêt qui, voulant mettre en valeur et en défense les domaines que sa femme, Aliénor d'Aquitaine, lui apportait par son mariage, décida de faire construire à la fin du le château de Niort et d'en faire une forteresse inexpugnable. C'était une véritable cité englobant des habitations, des jardins et une place d'arme sur laquelle il y avait la collégiale Saint-Gaudens, qui a été détruite au cours des guerres de religion. Plus tard le château servira de prison.


title: Niort

text: Les deux donjons sont approximativement carrés. Le donjon sud mesure de hauteur, le donjon nord . Leur plan est semblable : une tour cylindrique pleine englobe chaque angle et un contrefort médian consolide les murs. Le donjon sud est un exemple typique de l'architecture militaire de cette époque : murs épais, contreforts, ouvertures peu nombreuses et de dimensions réduites. Il est armé sous son crénelage de mâchicoulis sur arcs (faces nord-est et sud-ouest). Le donjon nord qui s'écroulera partiellement en 1749 fut reconstruit en 1750. Il est moins haut que le donjon sud et son allure générale est un peu moins austère.


title: Niort

text: À l'origine, les deux donjons, surmontés d'une terrasse crénelée et distants de seize mètres étaient reliés entre eux par des courtines entre lesquelles s'étendait une cour intérieure pavée. Ce n'est qu'au , que fut élevé le corps de bâtiment central.


title: Niort

text: Le Donjon est classé monument historique depuis 1840.


title: Niort

text: En 1896, le Donjon trouve finalement sa vocation contemporaine : il devient un musée géré par la CAN. Depuis la terrasse on a une très belle vue sur la ville et sur la Sèvre.


title: Niort

text: Le Pilori est l'ancien hôtel de ville, précieux exemple de l'architecture Renaissance, construit à l'endroit où se trouvait le pilori médiéval, il fut remanié au par l'architecte Mathurin Berthomé. La partie supérieure du beffroi date du . Après avoir abrité un temps une librairie, il est aujourd'hui dédié aux expositions temporaires.


title: Niort

text: De plan trapézoïdal, l'édifice à trois niveaux présente en particulier une jolie décoration supérieure avec ses fenêtres à frontons sculptés, candélabres, créneaux et merlons soutenus par des consoles, gargouilles.


title: Niort

text: À la base du beffroi, côté rue Saint-Gelais, derrière le crénelage se trouvent les anciennes armoiries de Niort (fin ) avec deux sauvages cantonnant une tour.


title: Niort

text: Lors de la restauration de 1885, le décor peint de la grande salle du premier étage fut confié à Charles Lameire. On y remarque une cheminée de décor végétal peint, ainsi que les blasons des maires et échevins de Niort, sous l'Ancien Régime. Le Pilori est classé monument historique. Il a abrité une librairie avant de retrouver aujourd'hui sa fonction d'espace d'expositions artistiques. Les Halles, construites en 1869 par Durand, en fonte et d'acier dans le style de Baltard sont le troisième marché couvert de Niort (les halles médiévales de Niort furent considérées comme les plus vastes du royaume). Le bâtiment actuel formé d'une vaste nef centrale et de deux bas côtés a été cantonné postérieurement de deux galeries ouvertes sur la place du Donjon et la rue Brisson. Chaque façade est ornée en son centre de trois arcatures abritant une porte d'entrée. Celle-ci est surmontée d'un fronton en fonte moulée ornée des figures de Mercure, dieu du commerce et des voleurs, et des Cérès entourée des attributs de l'agriculture, fruits, légumes, etc. Exemple de la survivance antique dans une architecture moderne, l'ensemble du site des halles est inscrit à l'inventaire supplémentaire des monuments historiques. Au Moyen Âge, on les appelait « la plus belle cohue du royaume de France ».


title: Niort

text: La caserne accueille maintenant le conseil général des Deux-Sèvres.


title: Niort

text: Le bas de la place autrefois ouvert à la circulation automobile a été transformé en esplanade avec terrasses de bars et de restaurants.


title: Niort

text: Le nom de la place provient de la « brèche » ouverte dans les remparts de la ville afin d'agrandir l'espace dédié aux importantes foires royales. Tour crénelée, vestige d'une forteresse construite au en dehors des remparts, devant le château, et qui comprenait autrefois quatre tours.


title: Niort

text: Avec sa position stratégique, cet ouvrage avancé, relié au château par une passerelle dans le prolongement du pont-levis dudit château, défendait le passage de la Sèvre. C'était de ce côté que la garnison pouvait communiquer avec la campagne et entreprendre, si nécessaire, quelques sorties.


title: Niort

text: C'est à l'emplacement de cette forteresse que fut construite, en 1811, la villa de Fort Foucault, de style néo-classique.


title: Niort

text: Auguste Tolbecque (1830-1878), compositeur, violoncelliste et chef d'orchestre en devint le propriétaire en 1875. Il y installa un atelier de lutherie où il put restaurer les instruments de musique anciens qu'il collectionnait avec passion.


title: Niort

text: Propriété de la ville de Niort, le fort Foucault est actuellement une résidence d'artistes.


title: Niort

text: Ces quatre figures élevées au rang d’œuvre d’art continuent, comme dans la légende, à hanter la ville, mais avec une fonction plus pratique : celle de séparer l’espace piéton.


title: Niort

text: Dans son palmarès 2020, le Conseil national de villes et villages fleuris a attribué trois fleurs à la commune. La commune compte d'espaces verts publics et près de d'espaces naturels.


title: Niort

text: Niort fait partie du réseau Ville et Métiers d'Art.


title: Niort

text: Les autres établissements culturels localisés dans la ville sont :


title: Niort

text: Les musées de la ville de Niort ont été récompensés en 1990 pour leur action en faveur des non-voyants. Ils ont été regroupés dans l'ancien lycée de jeunes filles Jean-Macé (avenue de Limoges) sous le nom de musée Bernard-d'Agesci ouvert au public depuis 2006.L’angélique est une plante, de la famille des apiacées (anciennement ombellifères), cultivée comme plante condimentaire et médicinale pour ses pétioles, tiges et graines très aromatiques et stimulantes et pour sa racine utilisée en phytothérapie. Des religieuses de la ville de Niort, au , auraient eu l'idée de confire l'angélique et de donner à cette plante aux vertus réputées médicinales la renommée d'une friandise.


title: Niort

text: Herbe à liqueur, l'angélique, seule ou associée à d'autres espèces aromatiques, donne son parfum à nombre de ratafias, d'élixirs, de crèmes ainsi qu'à des liqueurs. Elle est la composante principale de la liqueur d'angélique de Niort.


title: Niort

text: Des générations de maraîchers niortais avaient sélectionné la plante en vue de la confiserie. Il lui faut une terre fertile, toujours fraîche mais ensoleillée et des façons culturales attentives.


title: Niort

text: Aujourd'hui, Niort maintient la tradition et la recette de l'angélique confite (comme confiserie) demeure un secret de fabrication. Toutefois, l'urbanisation a éloigné cette culture délicate, en périphérie de la commune à Magné et Chanteloup où elle reste cultivée, même si elle est vendue à Niort. Le premier sceau connu de la ville date de 1453 : à cette date, l’ancien sceau, qui datait de 1199, est envoyé à Paris où il est fondu et gravé de nouveau, avec un donjon, et le maire à cheval sur le contre-sceau. Édouard Bouyé situe la première apparition des armes de la ville de Niort à la fin du , sculptées sur la façade de l’hôtel de ville.


title: Niort

text: Il est d’azur semé de fleurs de lys d'or, à une tour d’argent sommée d'une autre tour du même brochant sur le tout, maçonnée et ajourée de sable, posée sur une rivière aussi d’argent mouvant de la pointe.


title: Niort

text: Ornements extérieurs.


title: Niort

text: L'écu est timbré d'un heaume d'argent rehaussé d'or, taré de face, grilleté de sept pièces, retenant par un bourrelet des lambrequins aux couleurs de France, cimé de 3 plumes d'autruche d'argent. Il est tenu par deux sauvages regardant d’argent, leurs cheveux et leur ceinture de feuillage d’or, tenant chacun une massue du même, celui de dextre en pal le long de son flanc dextre, le bras senestre reposant plié sur l'écu, celui de senestre la massue sur l'épaule senestre brochant sur les lambrequins, le bras dextre reposant plié sur l'écu. Le tout posé sur des rinceaux d'or et d'argent aux retroussis d'azur.


title: Niort

text: Sur l'origine du semé de fleurs de lis, les historiens donnent des avis différents. Ce semé de lis serait celui que portait en parti de ses armes, Jean duc de Berry, comte de Poitiers, frère du roi Charles V Plus tardivement en 1372, les bourgeois de Niort qui aidèrent du Guesclin à chasser l'étranger de ses murs, auraient reçu cette concession royale, et firent sculpter ce blason sur le beffroi de l'hôtel de ville en 1393. Le , Napoléon donnait à la ville de Niort de nouvelles armoiries qui devenaient : .


title: Niort

text: La tour donjonnée rappelle les deux tours carrées du château que fit reconstruire en 1158 Henri II de Plantagenêt roi d’Angleterre ; selon Édouard Bouyé, il ne cherche pas à représenter fidèlement un monument existant réellement, mais est un symbole de la puissance de la ville, militaire au premier chef (fortifications et milice communale), mais aussi puissance économique qui finance cette puissance militaire. La verticalité et la hauteur de la tour distinguent la ville de la campagne environnante et sont l’objet de la fierté des habitants. Aliénor d'Aquitaine, première épouse de Louis VII apporta Niort au roi d’Angleterre avec le reste du Poitou. Dans ces tours ce prince fit enfermer sa femme Aliénor d'Aquitaine après la révolte de son fils Jean sans Terre et Richard Cœur de Lion.


title: Niort

text: En pointe les ondes évoquent la Sèvre Niortaise coulant au pied du château. L'écu est timbré d'un heaume de chevalerie pour rappeler que le maire de Niort et les échevins recevaient la noblesse héréditaire. Les deux sauvages seraient en souvenir de l'intérêt que le duc de Berry leur portait, et qui utilisait fréquemment ce déguisement dans les bals parés, qui furent en renom au début du Moyen Âge et dont l'un fut en 1393 le bal des ardents. À l'époque de la découverte du Canada, ces sauvages furent remplacés par des Indiens Iroquois, mais les municipalités abandonnèrent cette évocation qu’elles jugeaient peu courtoise pour les Canadiens et reprirent comme tenants les deux sauvages.


title: Ozonothérapie

text: Lozonothérapie ou cure d'ozone également dénommée thérapie à l'ozone est une technique de médecine non conventionnelle qui prétend traiter différentes affections et symptômes par l'insufflation dans l'organisme d'un mélange d'ozone et d'oxygène. Cette « thérapie » auto-proclamée est utilisée en dentisterie, chirurgie, rhumatologie, cardiologie, gynécologie, urologie, dermatologie, orthopédie, etc.


title: Ozonothérapie

text: Bien que les études épidémiologiques permettant de démontrer ou infirmer son alléguée efficacité curative demeurent encore insuffisantes, on dispose néanmoins de quelques pistes permettant de suggérer son potentiel de propriétés antidouleurs, antiinflammatoires et antiinfectieuses. Par ailleurs, des méta-analyses, publiées dans des revues renommées, confirment son utilité dans le traitement de la hernie discale lombaire.


title: Ozonothérapie

text: Aucune des variantes de l'ozonothérapie n'est agréée par les grandes agences gouvernementales de régulation des pratiques thérapeutiques (FDA ou EMEA).


title: Ozonothérapie

text: Historiquement cette méthode n'est pas nouvelle et a été pratiquée avec un certain succès depuis la fin du . Cette approche thérapeutique connaît un regain d'intérêt depuis la fin du , au vu de l'évolution des générateurs d'ozone médical et la possibilité d'établir des protocoles rigoureux en calibrant les doses d'ozone.


title: Ozonothérapie

text: Les propriétés thérapeutiques de l'ozone ont été recherchées en France en 1894, par les docteurs Labbé et Oudin, qui en ont fait un ouvrage.


title: Ozonothérapie

text: Le Velio Bocci est l'auteur de plusieurs ouvrages sur l'ozonothérapie.


title: Ozonothérapie

text: L’ozone produit par les générateurs est un gaz toxique qui ne doit jamais être inhalé directement. Pour assurer son innocuité, tout usage à visée prétendument ne doit être opéré que sous stricte surveillance médicale, par des praticiens consciencieux, prudents et dûment formés à cette approche, selon un protocole strict, précis et rigoureux, défini de concert par les associations internationales qui veillent à sa bonne exécution.


title: Ozonothérapie

text: Jusqu’en 2001, les informations portant sur les risques et les complications liés à la pratique de l’ozonothérapie se basent essentiellement sur la thèse de travail rédigée en 1982 par M.-T. Jacobs. Celui-ci s’appuie notamment sur une étude menée par ses soins en 1980. L’auteur y fournit le calcul de ses résultats en se fondant principalement sur les données fournies par 23 % des 2 815 ozonothérapeutes contactés à cet effet qui ont accepté de participer à ses investigations.


title: Ozonothérapie

text: Par ailleurs, la technique dénommée DIV (Direct Intravenous Injection), qui consiste à injecter l'ozone dans la circulation sanguine, est formellement décriée par la plupart des instances précitées, car elle comporte des risques secondaires graves, dont une possible embolie ainsi que d'autres éventuelles conséquences adverses indésirables, voire potentiellement létales. L’AAO publie un avertissement circonstancié à cet égard. En outre, la Société européenne d’oxygénothérapie à l’ozone, se basant sur l’étude statistique de Jacobs par rapport aux incidents liés à l’ozone, proscrit toute forme d’injection endoveineuse d’/O apparentée à la DIV depuis 1986 en raison des risques iatrogéniques liés à l’embolie gazeuse.


title: Ozonothérapie

text: Les indications revendiquées par les partisans de l’ozonothérapie gravitent autour du triptyque suivant : douleur — inflammation — infection.


title: Ozonothérapie

text: Selon la société allemande d’ozonothérapie, les contre-indications théoriques se limiteraient aux conditions suivantes : déficit en glucose-6-phosphate déshydrogénase (favisme, anémie hémolytique aiguë), hyperthyroïdie sévère, leucémie et épilepsie.


title: Ozonothérapie

text: Les données collectées par rapport à une utilisation durant la grossesse ou l’allaitement demeurant encore insuffisantes, ces deux conditions constituent donc encore une contre-indication de principe prononcée à titre essentiellement prophylactique.


title: Ozonothérapie

text: Par ailleurs, selon le Centre national de recherche en médecine complémentaire et alternative affilié à l’université de Tromsø, l’ozonothérapie ne présenterait aucune incompatibilité connue ou identifiée par rapport au recours parallèlement conjoint à d’autres médications et/ou traitements connexes.


title: Ozonothérapie

text: On peut distinguer une dizaine de modes d'administration :Cette thérapie utilise l'ozone, soit en contact direct pour traiter les affections dermatologiques, éventuellement par bain, ou encore par auto-transfusion appelée autohémothérapie, soit par inhalation d'un mélange gazeux oxygène-ozone (pour traiter les affections pulmonaires) après barbotage dans de l'huile car il ne peut être respiré directement.


title: Ozonothérapie

text: L'ozone est un oxydant très réactif, environ plus actif que l'oxygène, toxique par inhalation en concentration très faible, inférieure à .


title: Ozonothérapie

text: L'ozone s'utilise également en odontologie pour détruire les bactéries responsables des caries. Concernant les caries dentaires toutefois, une étude de la "" établissait en 2009 : Il existe des appareillages de traitement des caries à l'ozone pour équiper des cabinets dentaires, cette méthode est testée au département de médecine dentaire de l'université de Berne.


title: Ozonothérapie

text: Cette thérapeutique est controversée, d'autant plus qu'elle a pu être récupérée par des charlatans, et n'est pas suffisamment étudiée, tant sur le plan de son efficacité que sur celui de ses dangers potentiels.


title: Ozonothérapie

text: Elle serait aussi utilisée comme dopage – ce qui, aux yeux de certains, peut passer pour une preuve d'efficacité – comme le montre la mise en examen du coureur cycliste Rémy Di Grégorio pendant le Tour de France cycliste 2012 ou la suspension de Stefan van Dijk en 2013 par la Commission antidopage belge après avoir utilisé cette thérapie. Toutefois, il n'existe actuellement aucun moyen scientifique de démontrer qu'une personne a pratiqué l'ozonothérapie par insufflation rectale ou vaginale.


title: Ozonothérapie

text: Le rédacteur en chef du site web en la personne de l'oncologue David H. Gorski écrit que l’ozonothérapie ainsi que l’immense majorité des médecines non conventionnelles sont à reléguer, selon lui, au rang de .


title: Ozonothérapie

text: En 1997, le biochimiste Saul Green publie un communiqué dans la "", arguant qu’au moins cinq décès auraient été répertoriés dont la survenue, d'après cet auteur, serait à mettre en équation avec les différentes techniques liées à l’oxygénothérapie.


title: Ozonothérapie

text: Dans un communiqué publié en avril 2019, la FDA décide d’interdire tout recours à l’ozone à usage médical, arguant . Cette même instance stipule dans la même lancée que .


title: Plan d'eau de la Grande Prairie

text: Le plan d'eau de la Grande Prairie est le centre de voile d'Angoulême situé sur la commune de Saint-Yrieix-sur-Charente.


title: Plan d'eau de la Grande Prairie

text: C'est un plan d’eau de situé près de la Charente en amont et à au nord d'Angoulême. On l'appelle aussi le plan d'eau de Saint-Yrieix ou de Roffit car situé à ce lieu-dit limitrophe de la commune de Gond-Pontouvre.


title: Plan d'eau de la Grande Prairie

text: Le plan d'eau de Saint-Yrieix était une prairie alluviale située sur la rive droite du fleuve, la "Grande prairie", avant d'être exploitée par des sablières dans les années 1960. Puis dans les années 1980 ces sablières remplies d'eau ont été réunies en un lac unique afin de servir de parc de loisirs pour l'agglomération angoumoisine.


title: Plan d'eau de la Grande Prairie

text: La base Éric Tabarly est située sur ce plan d'eau et elle est gérée par la FCOL (Fédération Charentaise des Œuvres Laïques).


title: Plan d'eau de la Grande Prairie

text: Elle est ouverte à tous et propose diverses activités :


title: Plan d'eau de la Grande Prairie

text: La base est ouverte tous les jours de 14 heures à 20 heures. Son accès est libre et il existe une possibilité de prêt du matériel.


title: Plan d'eau de la Grande Prairie

text: Elle est labellisée "école Française de Voile", "Voile Loisir" et "Voile Compétition".


title: Plan d'eau de la Grande Prairie

text: Elle participe aux compétitions en particulier en Optimist, Vaurien, Laser, Yole.


title: Plan d'eau de la Grande Prairie

text: Une baignade gratuite avec plage est aussi aménagée sur ce plan d'eau, ainsi que buvette, terrain de boules, camping, parcours sportif, et espace arboré le long de la Charente au pied de "Chalonne".


title: Plan d'eau de la Grande Prairie

text: Au nord est situé l'espace encore naturel de la "Petite Prairie", vaste prairie tout en longueur remontant jusqu'à l'amorce de la rive concave surplombant la Charente et offrant de belles promenades.


title: Plan d'eau de la Grande Prairie

text: Au sud, le plan d'eau est relié à Angoulême par la "coulée verte", sentier longeant la Charente jusqu'à l'île de Bourgines, passant en particulier devant le confluent de la Touvre.


title: Plan d'eau de la Grande Prairie

text: À proximité du plan d'eau est aussi construit un centre aqualudique appelé Nautilis, avec piscines d'hiver et d'été, jacuzzis, hammam et saunas. Le bassin fait de long mais n'est pas classé olympique car il manque malheureusement .


title: Plan d'eau de la Grande Prairie

text: La patinoire fait partie du centre Nautilis.


title: De l'autre côté du lit

text: De l'autre côté du lit est un film français réalisé par Pascale Pouzadoux, sorti en 2008.


title: De l'autre côté du lit

text: Alors que la routine s'installe dans le couple d'Hugo et Ariane après dix ans de mariage, ils décident d'échanger leur vie. Ariane se retrouve ainsi à la tête d'une société de location de matériel de chantier alors qu'Hugo devient vendeur de bijoux à domicile.


title: De l'autre côté du lit

text: Durant le premier mois, Ariane se laisse manipuler par son « bras droit » tandis qu'Hugo est en retrait par rapport à son épouse. Le temps passe et au début les travaux pratiques sont plus nombreux, mais les deux parties persistent à agir comme avant. Puis, les compétences des deux parties dans les rôles inverses s'améliorent. Hugo propose à Sophie une façon d'améliorer le chiffre d'affaires de F comme Frivolle tandis qu'Ariane charge Nicolas Flanvart d'espionner la concurrence. Après cela, Nicard veut démissionner, cette dernière l'en empêche et décide de mettre en place la « location de matériel avec leur Playmobil » afin de toucher la clientèle féminine. C'est un succès que sa moitié apprend par la publicité.


title: De l'autre côté du lit

text: Seulement, avec ces changements de rôles, Hector est perturbé et décide de le faire savoir en ne faisant plus rien à l'école. C'est alors qu'Ariane s'alerte de constater que son mari devient une véritable femme dans le sens moral, et veut reprendre son rôle d'origine, celui de la femme au foyer. Elle le trompe, poussée par son attitude d'homme avec Flanvart.


title: De l'autre côté du lit

text: Une conspiration se fait contre Hugo, seulement le Coach et Lise ne sont pas du même avis, et tentent de faire échouer la tentative d'Ariane. Les travaux sont retardés, au grand bonheur du chef de chantier, ainsi que d'autres nombreux coups bas de son meilleur ami. Adolphe, quant à lui dénonce une tromperie qu'il ne connaissait pas entre Flanvart et Ariane, Hugo veut alors divorcer même si les sentiments sont encore réciproques. Les jours passent et Ariane désespère, ne voulant pas se séparer de son mari.


title: De l'autre côté du lit

text: Ariane trouve des photos de son mari avec son ancienne collègue, Charlotte, et pense qu'ils entretiennent une liaison. Elle est furieuse, mais n'a pas le temps de réagir, car Hugo a des ennuis avec la justice à cause de son entreprise et de l'idée d'Ariane. Elle le rejoint au commissariat et commet un délit qui leur permet à tous deux de réaliser la profondeur de leurs sentiments. Ils se réconcilient. Le film s'achève sur une scène d'inauguration de leur maison rénovée.Le film a été tourné à Paris et à La Celle-Saint-Cloud.En France, le site Allociné propose une note moyenne de à partir de l'interprétation de critiques provenant de de presse.


title: De l'autre côté du lit

text: Dans le livre, Ariane annonce qu'elle est enceinte ; Hugo ne sait pas comment réagir, le garder et réinstaller la confiance ? – la quitter et la regretter ? Au dernier mois du contrat, les deux parties reprennent leurs places initiales. Une fête pour la fin des travaux est organisée à leur domicile, c'est alors qu'Hugo offre à Ariane un bijou illustrant ses souhaits : garder l'enfant. À la suite de cette grossesse naissent Rose et Jules Marsiac, et le couple continue de vivre ensemble via l'agrandissement de cette famille.


title: De l'autre côté du lit

text: Dans le film, en revanche, il n'est pas question de grossesse mais Ariane trouve des photos de son mari avec son ancienne collègue, Charlotte, et pense qu'ils entretiennent une liaison. Elle est furieuse, mais n'a pas le temps de faire quoi, que ce soit, car Hugo a des ennuis avec la justice à cause de son entreprise et de l'idée d'Ariane. Elle le rejoint au commissariat et commet un délit qui leur permet à tous deux de réaliser la profondeur de leurs sentiments. Le film s'achève sur une scène d'inauguration.


title: Sergueï Sokolov (militaire)

text: Sergueï Leonidovitch Sokolov (en ), né le à Eupatoria, en Crimée, et mort à Moscou le à l'âge de 101 ans, est un militaire soviétique, puis russe.


title: Sergueï Sokolov (militaire)

text: Il commande la troisième armée blindée soviétique de 1958 à 1960.


title: Sergueï Sokolov (militaire)

text: Commandant du district militaire de Leningrad de 1965 à 1984, du ministère de la Défense, il est aussi ministre de la Défense de l'Union soviétique de 1984 à 1987, poste dont il est démis par Mikhaïl Gorbatchev à la suite de l'affaire Mathias Rust.


title: Sergueï Sokolov (militaire)

text: Sokolov était également responsable des forces terrestres lors de la guerre d'Afghanistan.


title: Sergueï Sokolov (militaire)

text: Il devient maréchal de l'Union soviétique en 1978 et héros de l'Union soviétique en 1980.


title: Ramazanides

text: Les Ramazanides, en turc Ramazanoğulları, forment une dynastie turkmene de la période des beylicats en Anatolie (1378-1608). Ils ont étendu leur pouvoir dans l'ancienne Cilicie autour d’Adana et de Tarse. Ramazan, l’éponyme de la dynastie est d’origine oghouze, mais le premier à régner effectivement en Cilicie avec pour capitale Adana est son fils İbrahim . Ce dernier a aidé les Karamanides et les Dulkadirides à combattre les Mamelouks. La position des Ramazanides va osciller entre le soutien des Mamelouks ou celui des Karamanides avec une tendance à être plutôt du côté des Mamelouks. Ensuite, ils forment un État tampon entre les Ottomans et les Mamelouks. En 1516, le sultan ottoman Selim Yavuz est en campagne pour combattre les Mamelouks en Syrie. Les Ramazanides doivent se soumettre à la suzeraineté ottomane, mais ils continuent à être gouverneurs d’Adana jusqu'en 1608. La région devient alors une province de l'empire ottoman avec un gouverneur nommé par Constantinople.


title: Ramazanides

text: Le royaume de Petite-Arménie était un État fondé en Cilicie, au sud-est de l’Anatolie, par des réfugiés arméniens fuyant l’invasion seldjoukide de l’Arménie. Ce petit royaume va rester enclavé dans l’empire seldjoukide, puis à la frontière orientale du sultanat de Roum jusqu’à la disparition de ce dernier en 1307. Il fait ensuite face aux premiers beylicats d’Anatolie. Lorsque le Karamanide Burhâneddin Musa revient de son pèlerinage à La Mecque sous la protection du sultan mamelouk An-Nâsir Muhammad ben Qalâ'ûn, des partisans du roi de Petite-Arménie essaient de le faire prisonnier. Les Mamelouks sanctionnent cette tentative par le saccage de la Cilicie (vers 1335). À la fin du , la Petite-Arménie est envahie par les Mamelouks. La chute de Sis (actuellement Kozan) en avril 1375, met un terme au royaume arménien de Cilicie. Son dernier souverain, Léon VI d'Arménie, est capturé et emprisonné au Caire, puis libéré contre rançon ; il meurt en exil à Paris en 1393, après avoir vainement appelé à une nouvelle croisade. Les Mamelouks avaient conquis la Cilicie, mais ils furent incapables de s'y maintenir. Les tribus turques dont celles des Ramazanides en profitent pour s’installer dans la région.


title: Ramazanides

text: Ramazan fondateur de la dynastie des Ramazanides est mentionné dès 1353, où il s’installe à Elbistan


title: Ramazanides

text: En 1378, Ramazan décède et son fils Sârimeddin İbrahim lui succède. Il prend Adana et en fait sa capitale en 1381. Il aide les Karamanides et les Dulkadirides dans leurs combats contre les Mamelouks. C’est au cours de ces combats qu’il meurt en 1383.


title: Ramazanides

text: Şihabeddin Ahmed est le frère d’İbrahim ; Il lui succède pour un long règne de 33 ans. Contrairement à son frère, il est plutôt favorable aux Mamelouks. Les Ottomans viennent d’être vaincus par Tamerlan (1402). Les Mamelouks semblent plus en position de défendre la principauté. En 1410, Ahmad fait un voyage au Caire.


title: Ramazanides

text: En 1415, après un blocus de sept mois, Ahmed prend Tarse aux Karamanides. Il étend son domaine aux villes de Sis (actuellement Kozan) et Ayas


title: Ramazanides

text: Ahmed meurt en 1416. Il laisse trois fils İbrahim, Hamza et Mehmed qui vont se disputer le trône. Il n’est cependant pas certain que le troisième, Mehmed, est le fils d’Ahmed.


title: Ramazanides

text: İbrahim reprend le titre de son grand-père : Sârimeddin. Il est le gendre du Karamanide Nâsıreddin Mehmed II. Il a occupé le poste de bey à Tarse de 1416 à 1418. Le sultan mamelouk Al-Muayyad Chaykh part d’Égypte vers l’Anatolie. Les Karamanides se replient dans les montagnes laissant İbrahim seul. Le Karamanide Nâsıreddin Mehmed II est pris par les mamelouks et amené en Égypte. En 1418, İbrahim est démis et remplacé par son frère Hamza.


title: Ramazanides

text: Le pouvoir réel est détenu par İzzeddin Hamza. İbrahim est tué au Caire le . Hamza est tué lui aussi 1429. Mehmed, le troisième fils d’Ahmed règne jusqu’en 1435.


title: Ramazanides

text: Eylük succède à son père Mehmed. Il meurt assassiné.


title: Ramazanides

text: Dündar (peut-être fils d’Eylük) lui succède. La principauté voisine des Dulkadirides, connaît une période d’instabilité. Après le meurtre de Melik Arslan, on voit s’affronter Şahbudak et Şehsuvar, ses deux frères cadets prétendants au trône (1465). Şehsuvar a pour lui le soutien du sultan ottoman Mehmet II Fatih, alors que Şahbudak à la préférence du sultan mamelouk Qaitbay. Dündar se range du côté de Şehsuvar et appelle à son aide les Ottomans pour se protéger d’une invasion mamelouke.


title: Ramazanides

text: Ömer succède à Dündar (probablement son cousin germain et petit-fils de Mehmed). Davud le frère d’Ömer est tué à Alep en 1480. Ömer est fait prisonnier par les Ottomans en 1485 et est exécuté.


title: Ramazanides

text: Ce sont deux fils de Davud, Garseddin Halil, puis Mahmud qui prennent la succession.


title: Ramazanides

text: Mahmud subit la suzeraineté ottomane, il réside à Constantinople dans les années 1514-1516. Selim un fils d’Ömer règne brièvement. Mahmud est renvoyé à Adana mais est sous la tutelle ottomane. Il combat les mamelouks à leurs côtés. Il meurt le au cours d’une bataille entre le dernier sultan mamelouk Touman Bey et le sultan ottoman Selim Yavuz.


title: Ramazanides

text: Deux fils de Halil, Kubad puis Piri Mehmed lui succèdent. Halil et ses fils laissent d’importantes constructions. La plus significative de ces constructions est le complexe formé des deux mosquées Akça Mescit et Ulu Camii, et la mosquée Yağ Camii (Eski Camii).


title: Ramazanides

text: La position de plaine de Cilicie (Cilicia pedia, appelée actuellement Çukurova) sur le chemin du pèlerinage à La Mecque et sur une importante route commerciale, a favorisé le développement économique de la région pendant le règne des Ramazanides.


title: Istočni Drvar

text: Istočni Drvar (en serbe cyrillique : ) est une municipalité de Bosnie-Herzégovine située dans la République serbe de Bosnie. Selon les premiers résultats du recensement bosnien de 2013, elle compte habitants.


title: Istočni Drvar

text: Le village de Potoci est le siège de la municipalité.


title: Istočni Drvar

text: La municipalité d'Istočni Drvar est située dans une région densément boisée, entre les municipalités de Petrovac au nord-ouest, de Ribnik à l'est et de Drvar au sud. L'altitude y est comprise entre 900 et . Les monts Klekovača s'étendent au sud de la municipalité et ceux de Srnetica au nord.


title: Istočni Drvar

text: La municipalité, autrefois connue sous le nom de "Srpski Drvar" (), a été créée après la Guerre de Bosnie, sur l'ancienne municipalité de Drvar. L'autre partie de Drvar est aujourd'hui située dans la Fédération de Bosnie-et-Herzégovine.


title: Istočni Drvar

text: Outre Potoci, la municipalité comprend les villages de Srnetica et d'Uvala.


title: Istočni Drvar

text: Aux élections locales de 2012, les 11 sièges de l'assemblée municipale se répartissaient de la manière suivante :


title: Istočni Drvar

text: Dragan Lukač, membre de l'Alliance des sociaux-démocrates indépendants (SNSD), a été élu maire de la municipalité.


title: Verkhivtseve

text: Verkhivtseve (en ) ou Verkhovtsevo (en ) est une ville de l'oblast de Dnipropetrovsk, en Ukraine. Sa population s'élève à habitants en 2013.


title: Verkhivtseve

text: Verkhivtseve est située à à l'ouest de Kamianske, à à l'ouest de Dnipro et à au sud de Verkhnodniprovsk, centre administratif du raïon dont elle fait partie.


title: Verkhivtseve

text: La ville est fondée en 1884 à partir de la gare ferroviaire de Lyoubomyrivka, lors de la construction du chemin de fer reliant les mines de charbon du Donbass aux mines de fer du Kryvbass, aujourd'hui ligne Prydniprovska. Son premier nom venait de celui de l'ancien propriétaire, Loubomir ; mais en 1904 elle est renommée Verkhivtseve en l'honneur d'O. A. Verhovtsevo, un talentueux ingénieur en chef des chemins de fer. Verkhivtseve a le statut de ville depuis 1956.


title: Verkhivtseve

text: Recensements (*) ou estimations de la population :


title: Verkhivtseve

text: Verkhivtseve se trouve à de Dnipro par le chemin de fer. C'est un carrefour ferroviaire.


title: Bébé Busard s'en va chasser

text: Bébé Busard s'en va chasser ("Bugs Bunny Gets the Boid") est un cartoon réalisé par Bob Clampett, sorti en 1942. Il met en scène Bugs Bunny et Beaky le Buzzard.


title: Bébé Busard s'en va chasser

text: Dans le nid d'une famille de vautours, une maman vautour s'adresse à ses quatre petits afin de ramener de la nourriture. Elle leur assigne à chacun un animal à chasser (successivement un cheval, un bœuf, un élan et une vache). Tous partent sauf le dernier, « Killer » Beaky, qui est un grand timide malhabile et balbutiant. La mère vautour propulse d'un coup de patte hors du nid ce petit un peu immature et l'oblige à ramener au minimum un lapin. Il va prendre alors pour cible Bugs : il fonce sur lui comme un avion. Bugs se fait passer pour la tour de contrôle, mais en le guidant, il le fait s'écraser au sol. Le lapin se présente comme à son habitude et lui demande ce qu'il chasse. Beaky cherche un moment avant de se rappeler que c'est un lapin. Bugs lui demande alors de bien vouloir le laisser se laver avant d'être capturé. Le vautour attend longtemps pendant que Bugs chante dans son terrier. Sentant qu'il se fait avoir, il veut plonger la tête dans le terrier et découvre Bugs déguisé en séduisante dame qui sort de son bain. Le jeune vautour se détourne, rougit de honte. Bugs en profite pour le frapper avec sa serviette de bain enroulée, et se cache derrière un rocher. Alors que le vautour le cherche, Bugs taquine la pomme d'Adam proéminente de Beaky et s'enfuit juste après : d'abord par petits bonds, puis à la manière d'un patineur sur glace. Il ne se rend pas compte au début que Beaky, en vol, l'attrape par les oreilles. Bugs chatouille l'oiseau avec une de ses plumes pour lui faire lâcher prise. Le lapin tombe brutalement derrière un squelette d'animal. D'abord horrifié en voyant son corps sous la forme d'un squelette, il pleure, pense être mort. Cela ne l'empêche pas de faire des apartés avec le public : il s'exclame hors de propos « Horrible, hein ? » puis découvre qu'il est toujours vivant et rit comme un fou avant de confier effrontément au spectateur « J'étais au courant depuis le début ! ». Bugs se fait attraper à nouveau par le vautour. La bataille qui s'ensuit tourne à la danse entre les adversaires, avec Bugs qui reprend son rôle de séductrice. Au cours de la danse, Bugs fait tourner Beaky comme une toupie, toupie qui s'enfonce dans le sol devant le squelette. Beaky prend peur comme Bugs, appelle au secours. La mère vautour arrive à tire-d'aile. Face à l'ardeur meurtrière de la mère, Bugs Buny remet Beaky debout. Voyant que son petit est finalement sauf, elle finit par entourer Bugs de son aile et lui dit « Toi, toi, mon héros », puis l'embrasse d'un baiser passionné d'où apparaît un cœur. Bugs rougit, prend la forme du bec de Beaky et se met à balbutier comme lui.  Le titre original "Bugs Bunny Gets the Boid" signifie « "" » (« attraper l'oiseau ») avec une traduction de l'accent de Brooklyn (celui utilisé par Bugs), et peut tout aussi bien signifier dans cet argot un geste très vulgaire ou un signe de reconnaissance dans le Bronx. Mais dans ce cartoon, c'est surtout une métaphore de Bugs qui « attrape » Beaky (l'oiseau) en lui jouant un tour, un complet retournement de l'adage américain « The early bird gets the worm » (littéralement « l'oiseau du matin attrape le ver », c'est-à-dire : le monde appartient à ceux qui se lèvent tôt). De plus, Tex Avery a dirigé deux ans plus tôt le cartoon de la série des Merrie Melodies qui retourne l'adage : "The Early Worm Gets the Bird" (1940). Ce dessin animé raconte comment un jeune merle à la recherche d'un vermisseau à manger se fait « attraper » par lui.


title: Bébé Busard s'en va chasser

text: Beaky Buzzard n'est pas un busard mais un charognard, un urubu à tête rouge (vautour américain).  "Bugs Bunny Gets the Boid" est le premier court métrage de Bugs avec le jeune vautour à l'air endormi, qui apparaît ensuite dans plusieurs autres films, dont "The Bashful Buzzard" (1945), qui reprend le même début pendant plus d'une minute.


title: Bébé Busard s'en va chasser

text: Kent Rogers, la voix originale de Beaky, s'applique à imiter celle de Mortimer Snerd, marionnette du ventriloquiste Edgar Bergen, et qui préfigure la voix de Cécile la tortue. À cause de cela, il était attribué au vautour le nom d' « oiseau de Snerd » avant d'acquérir celui définitif de Beaky Buzzard.


title: Bébé Busard s'en va chasser

text: Le son étrange qui sort de la gorge de Beaky, avec sa pomme d'Adam qui remue, est produit par un trombone.


title: Bébé Busard s'en va chasser

text: Dans ce cartoon, on voit le lapin prendre sa forme la plus reconnaissable, avec sa tête ovale.


title: Bébé Busard s'en va chasser

text: La scène dans laquelle Bugs croit que le bas de son corps est devenu un squelette est une référence directe au même gag de Harold Lloyd dans le film de 1925 "Vive le sport !" ("The Freshman").


title: Bébé Busard s'en va chasser

text: En France, le cartoon est sorti dans le DVD .


title: Touch Too Much

text: Une autre version de la chanson est présente sur l'album "Volts" du coffret "Bonfire", réalisé en 1997.


title: Touch Too Much

text: La chanson est présente dans le jeu vidéo "".


title: Touch Too Much

text: La chanson est présente dans la série Titans, saison 1 épisode 8.


title: Avenue de Marigny

text: L’avenue de Marigny est une voie du  de Paris.


title: Avenue de Marigny

text: Longue de , elle commence au 34, avenue Gabriel et finit au 59, rue du Faubourg-Saint-Honoré.


title: Avenue de Marigny

text: Du côté oriental (côté des numéros impairs), l'avenue de Marigny longe le parc et le palais de l'Élysée. Le mur de soutènement surmonté d'une grille a été élevé sous le Second Empire dans le cadre de la campagne de travaux dirigée par l'architecte Lacroix entre 1857 et 1861. Sur l'avenue de Marigny, le palais comporte successivement la Salle des fêtes édifiée sous la Troisième République, le Jardin d'hiver, le grand salon dit Napoléon III et une aile latérale de communs qui comprend des bureaux et divers locaux administratifs. Une porte cochère donne accès à la cour de service occidentale du Palais.


title: Avenue de Marigny

text: Le quartier est desservi par les lignes à la station "Champs-Élysées - Clemenceau" et par les lignes de bus RATP .


title: Avenue de Marigny

text: Elle porte le nom de Abel François Poisson, marquis de Marigny (1727-1781), qui était directeur général des bâtiments du roi lorsqu'il fit dessiner à nouveau les Champs-Élysées et ouvrir cette avenue.


title: Avenue de Marigny

text: Cette voie fut créée par le marquis de Marigny, frère de la marquise de Pompadour, en 1767, sur les dépendances de l'hôtel des Ambassadeurs étrangers, sous le nom de « rue de Marigny ». Durant les Trois Glorieuses, la voie fut le théâtre d'affrontement entre les insurgés et la troupe.


title: Astronomie arabe

text: Dans l’histoire de l'astronomie, l’astronomie arabe, ou astronomie musulmane, renvoie aux travaux astronomiques accomplis par la civilisation islamique, particulièrement au cours de l’Âge d'or de l'Islam (-), et transcrites pour la plupart en langue arabe. Ces découvertes ont été effectuées pour l’essentiel dans les sultanats du Moyen-Orient, d’Asie centrale, dans l’Al-Andalus, en Afrique du Nord, puis plus tard en Chine et en Inde. Les débuts de l’astronomie ont procédé d'un cheminement semblable aux autres sciences dans l’Islam, par l’assimilation de connaissances de l’étranger et la composition de ces éléments disparates pour faire naître une tradition originale. Les principaux apports sont indiens, perses et grecs, connus par des traductions puis assimilés. Par la suite, l’astronomie arabe exercera à son tour une influence significative sur les astronomies indienne et européenne et même sur l’astronomie chinoise.


title: Astronomie arabe

text: Plusieurs étoiles visibles à l’œil nu dans le ciel, comme Aldébaran (α Tauri) et Altaïr (α Aquilae), ainsi que plusieurs termes d’astronomie comme « alidade », « azimut » et « almucantarat » témoignent par leur morphologie de leur origine arabe.


title: Astronomie arabe

text: Avec environ manuscrits conservés à travers le monde, dont une grande partie n’a toujours pas fait l’objet d'un inventaire bibliographique, le corpus astronomique arabe constitue l’une des composantes les mieux préservées de la littérature scientifique médiévale. Malgré les lacunes bibliographiques, les textes étudiés à ce jour fournissent une image fidèle de l’activité astronomique des peuples de langue arabe.


title: Astronomie arabe

text: Il existe plusieurs facteurs favorisant le développement de l'astronomie arabe, certains sont communs à toutes les sciences comme le désir de connaitre le monde environnant, ou bien la structure du monde arabe favorisant les échanges de savoir.


title: Astronomie arabe

text: Une autre impulsion résulte des pratiques religieuses propres à l'islam, qui recèlent une foule de problèmes d'astronomie mathématique. La résolution de ces problèmes par les savants musulmans est allée bien au-delà des méthodes mathématiques des Grecs.


title: Astronomie arabe

text: L'étude des étoiles est également liée au désir de connaitre l'avenir. L'astrologie joue donc aussi un rôle dans le développement de l'astronomie arabe.


title: Astronomie arabe

text: Les historiens discernent plusieurs facteurs favorables au développement de l'astronomie arabe. Le premier est la proximité des pays musulmans avec le monde de l'Antiquité classique. Un nombre considérable d'écrits grecs, sanskrits et pehlevis furent traduits en arabe dès le . Ce mouvement était possible grâce au respect envers les savants d'autres cultures.


title: Astronomie arabe

text: Le monde arabe, par son étendue, offrit la possibilité de mettre en commun des traditions scientifiques différentes, venant de pays différents, aux cultures différentes et aux hommes de religions différentes, dans une langue scientifique commune qui fut la langue arabe. Cette langue permit des échanges autant sur des textes anciens que sur des textes contemporains et favorisa la mise en place d'une tradition de correspondance scientifique. La structure du monde arabe favorisa également le déplacement des savants et la nouvelle pratique du voyage scientifique.


title: Astronomie arabe

text: Le mécénat enfin, principalement celui des califes, permit de créer de grands centres de recherches comme celui de Bagdad au temps d'Al-Ma’mūn.


title: Astronomie arabe

text: L’islam a influencé l'astronomie de manière à la fois directe et indirecte. L'organisation de la vie religieuse, en posant un certain nombre de problèmes liés au calendrier par exemple, a donné un élan décisif à l'épanouissement de l’astronomie mathématique, même si, selon Ahmed Djebbar, cette composante, bien qu'ayant été au départ un des facteurs positifs, n'est qu'un élément parmi d'autres dans le développement de l'astronomie arabe.


title: Astronomie arabe

text: Plusieurs règles de l’islam ont poussé les fidèles à améliorer calculs et observations astronomiques.


title: Astronomie arabe

text: Un premier motif est le calendrier musulman et plus précisément la détermination de la période du Ramadan. Ce calendrier s'appuie sur des mois lunaires et nécessite de déterminer le mouvement de la lune. Les mois, dans la religion musulmane, ne commencent pas avec la nouvelle lune astronomique, définie comme l'instant où la lune a la même longitude écliptique que le soleil (elle est donc invisible, noyée dans l'albédo solaire) ; les mois commencent lorsque le croissant lunaire commence à apparaître au crépuscule.


title: Astronomie arabe

text: Un second motif est la détermination de la qibla ou direction de La Mecque. L'Islam demande aux musulmans de prier en se prosternant dans la direction de la Kaaba à La Mecque et d’orienter leurs mosquées dans cette direction : ils ont donc besoin de savoir trouver la direction de cet endroit, où qu'ils se trouvent sur Terre.


title: Astronomie arabe

text: Un dernier problème est la détermination du moment de la "Salat". Les musulmans doivent pouvoir déterminer les heures locales de prière à cinq moments de la journée (de l’ au soir), dans toute l'étendue d'un vaste empire.


title: Astronomie arabe

text: Les directions étaient déterminées à partir de la position du Soleil et des étoiles, et l'heure locale à partir de la direction et l'élévation du Soleil. Ces méthodes n'étaient pas entièrement nouvelles, mais les scientifiques arabes les ont rendues plus précises grâce à leur développement de la géométrie sphérique et de la trigonométrie.


title: Astronomie arabe

text: Le calcul du jour où le croissant lunaire recommence à devenir visible constituait un redoutable défi pour les savants arabes. Bien qu'en effet la théorie de Ptolémée du mouvement composé de la lune soit assez exacte à l'époque de la nouvelle lune, elle ne donne la trajectoire de la lune que par rapport au cercle de l’écliptique. Pour prédire quel jour la lune commence à redevenir visible, il fallait pouvoir décrire son mouvement par rapport à l’horizon, un problème dont la résolution appartient à une géométrie sphérique assez sophistiquée. Bien que la visibilité effective du croissant soit en principe exigée, et que cette méthode expérimentale soit couramment utilisée pour fixer le début du ramadan, la question posée aux astronomes était de trouver une méthode pour prédire cette visibilité. Ce problème n'a pas été étudié spécifiquement par les Grecs mais on trouve des méthodes de calculs dans la tradition indienne, reprises par la création des premières tables de et Al-Khwarismi. Mais ce sont les astronomes Habash al-Hasib et Thābit ibn Qurra qui, s'appuyant sur l'Almageste de Ptolémée, en font une étude mathématique.


title: Astronomie arabe

text: La détermination de la direction de la Mecque s'est faite de manière empirique ou de manière approchée avant et même après la solution mathématique du problème. La résolution de ce problème revient à déterminer l'angle d'un triangle sphérique connaissant la longitude et la latitude de deux points (lieu d'observation et lieu de La Mecque) et se résout en géométrie sphérique grâce à la formule de la cotangente. La première détermination mathématique, utilisant une méthode géométrique, emprunté à des sources grecques et connue sous le nom d'analemme est développée par Habash al-Hasib mais c'est le développement de la trigonométrie sphérique et la création de nouvelles fonctions telles la tangente qui donnent les outils pour une solution mathématique du problème.


title: Astronomie arabe

text: De même la détermination de l'heure des "salat" s'est d'abord effectuée de manière empirique. Cette préoccupation a suscité un intérêt pour la gnomonique et de nombreux traités ont été écrits sur l'étude des ombres d'un gnomon standard selon le lieu et l'époque de l'année. Des tables apparaissent très tôt, destinées à régler les heures des prières (Al-Khwarismi). La fixation des heures des prières est normalement attribuée au muezzin mais à partir du , on voit apparaître des astronomes professionnels, muwaqqit ou moqati, chargés d'effectuer les calculs et spécialisés dans la géométrie de la sphère. La résolution mathématique de ce problème suppose en effet que l'on sache calculer le côté d'un triangle sphérique de la sphère céleste à partir de ses trois angles et des deux autres côtés ; pour trouver l'heure sidérale, par exemple, il faut savoir construire le triangle dont les sommets sont le zénith, le pôle nord, et la position du Soleil. L’observateur doit connaître l’ascension droite du Soleil et celle du pôle : la première peut être mesurée au sextant, et la seconde n'est autre que la latitude de l’observateur. L'heure est donnée par l’angle entre le méridien (l’arc compris entre le zénith et le pôle) et le cercle horaire du Soleil (c’est-à-dire l’arc compris entre le Soleil et le pôle).


title: Astronomie arabe

text: L'astrologie astronomique repose sur l'idée que le mouvement des astres influe sur les événements et sur la vie des êtres humains. Selon ce point de vue, il est alors nécessaire de connaître la position des astres pour anticiper leurs effets, et donc de faire appel aux astronomes. Malgré l'interdit prononcé par la religion sur tout phénomène de divination, l'astrologie ne cessa pas d'être pratiquée dans le monde musulman. Le désir des puissants de connaître l'avenir favorisa les programmes scientifiques d'observation des étoiles. Ainsi, astronomie et astrologie furent pendant longtemps considérées comme des disciplines complémentaires même si ces deux disciplines étaient en général exposées par un même auteur dans des traités différents. Pour éviter d'être confondus avec les astrologues et de tomber sous le coup des interdits religieux, les astronomes donnèrent un nom spécifique à leur activité : "Ilm al-Hay'a" (ou "Science de la configuration de l'univers").


title: Astronomie arabe

text: Si l'on trouve des défenseurs de l'astrologie comme Abou Ma'shar al-Balkhî, de nombreux astronomes critiquèrent cette discipline. Parmi eux, on peut citer l'astronome persan al-Biruni au , al-Fârâbî, Alhazen, Avicenne, Averroès, Maïmonide et Ibn Qayyim al-Jawziyya.


title: Astronomie arabe

text: La connaissance du ciel dans l’Arabie prémusulmane n’était qu’empirique : elle se limitait à une étude du lever et du coucher des astres pour découper l'année, étude qui se poursuivit d'ailleurs pendant la période islamique avec les méthodes mathématiques qui apparaissent alors. Les débuts de l’astronomie ont procédé d'un cheminement semblable aux autres sciences dans l’islam, par l’assimilation de connaissances de l’étranger et la composition de ces éléments disparates pour faire naître une tradition originale. Les principaux apports sont d'abord indiens et perses, puis grecs et ce sont ces derniers qui exercent l'influence la plus profonde. Ils se répandent par des traductions et des commentaires.


title: Astronomie arabe

text: L’historien des sciences Donald Routledge Hill divise l'astronomie arabe en quatre périodes :


title: Astronomie arabe

text: Cette période fut essentiellement marquée par une assimilation et un syncrétisme des doctrines astronomiques hellénistiques, indiennes et perses antérieures.


title: Astronomie arabe

text: Elle vit la traduction de plusieurs écrits sanskrits et pehlevis en arabe. Des ouvrages d'Aryabhata et Brahmagupta sont cités très tôt par les astronomes arabes. Une célèbre traduction due à la plume de Muhammad al-Fazari et de Yaqūb ibn Tāriq parut vers 777 sous le titre de "Zij al-Sindhind" (ou "Tables astronomiques indiennes"). Les sources disponibles révèlent que ce texte fut traduit après la visite d'un astronome indien à la cour du calife Al Mansour en 770. On trouve également dans des écrits arabes du des références à un recueil de chroniques astronomiques compilées sur deux siècles dans la Perse des Sassanides et connu en arabe sous le nom de "Zij al-Shah" (ou "Tables Royales"). Mais il s'agissait pour les traducteurs de présenter une simple compilation de connaissances sans vérification.


title: Astronomie arabe

text: Des fragments de cette période témoignent de l’adoption par les Arabes des tables de sinus (héritées des mathématiques indiennes) de préférence aux tables des cordes employées par les astronomes grecs. Autre héritage des Indiens, une formule approchée de l'heure saisonnière adoptée par les astronomes arabes. L’intérêt des Arabes pour l’astronomie a crû parallèlement à celui pour les mathématiques. De ce point de vue, le rôle joué par l’"Almageste" (composé vers l’an 150) de l’astronome alexandrin Ptolémée (vers 100 - 178) fut exemplaire. L’"Almageste" a effectivement fait date en astronomie, rassemblant, à l’instar des "Éléments" d’Euclide pour la géométrie, toutes les connaissances contemporaines de leur auteur. Cet ouvrage, dont le titre original est "La composition mathématique", acquit au fil des siècles le titre d'usage de "Grande Astronomie". Les Arabes l’intitulèrent à leur tour "Le Très Grand", ajoutant au superlatif grec "megiste" (« Très Grand ») l’article défini arabe "al-" : ainsi l’ouvrage a-t-il été transmis à l’Occident latin sous le titre d’"Almageste". Bien qu'une grande partie de l’"Almageste", se révéla inexact au fil du progrès des observations, il demeura un des piliers de l'enseignement de l’astronomie tant dans le monde musulman qu’en Europe jusqu'à la révolution copernicienne. D'autres ouvrages de Ptolémée influencèrent l'astronomie arabe : "Le livre des hypothèses", "Le Phaesis" et "les Tables faciles". On trouve également des références à une série de textes grecs connus sous le nom de « petite collection astronomique » et regroupant des traités d'astronomie et de géométrie d'Euclide, Théodose de Tripoli, Autolycos de Pitane, Aristarque de Samos et Ménélaos d'Alexandrie. Une partie de cette science grecque parvint dans le monde arabe par des sources syriaques. Ainsi, al-Hasan ibn Quraysh traduisit l'Almageste du syriaque en arabe dans le courant du .


title: Astronomie arabe

text: La période qui s'étend du au début du fut marquée par d'intenses recherches, à la suite desquelles on reconnut d'abord la supériorité du système de Ptolémée sur les autres, et où on lui apporta diverses précisions. La recherche astronomique étant vivement encouragée par le calife abbasside al-Ma’mūn, Bagdad et Damas devinrent des centres scientifiques majeurs. Non seulement les califes apportaient à ces travaux un soutien financier, mais ils conféraient aux savants un réel prestige.


title: Astronomie arabe

text: En astronomie d'observation, le premier ouvrage d’astronomie proprement musulman est le "Zij al-Sindh" d’Al-Khawarizmi (830). Ce livre ou Zij, un ensemble de tables donnant les positions successives du Soleil, de la Lune et des cinq planètes connues à l'époque, était une compilation de tables de sources indiennes avec les "Tables faciles" de Ptolémée. Il fut un ouvrage de référence dans le monde arabe et eut une influence dans l'Europe médiévale après sa traduction en latin au par Adelard de Bath.


title: Astronomie arabe

text: Sous l'impulsion d'Al-Ma’mūn (813-833), un grand programme d'observation des étoiles fut entrepris à Damas et Bagdad. Les mesures, obtenues grâce à de nouvelles méthodes d'observations, montrèrent un décalage entre leurs résultats et ceux de Ptolémée et conduisirent à un travail de reprise théorique de ces derniers. Parmi les auteurs ayant travaillé dans l'équipe de savants réunis par Al-Ma'mum, on peut citer Alfraganus, Yahya Ibn Abi Mansour, Habash al Hasib, puis Al-Battani après la mort du calife, aux côtés des frères Banou Moussa, et enfin, au siècle suivant, al-Sufi, ibn Yunus et al-Biruni.


title: Astronomie arabe

text: Favorisée par la construction d'instruments de grande taille et la multiplicité des observations, la mesure de l'obliquité de l'écliptique entreprise par Alfraganus, Al-Battani puis al-Khujandi, se précisa progressivement de pour Ptolémée à pour al-Khujandi à la fin du .


title: Astronomie arabe

text: Un autre problème préoccupa les premiers astronomes arabes concernant la durée de la course du soleil. Pour Ptolémée, le Soleil se déplaçait sur une orbite circulaire, dont le centre n'était pas la Terre (orbite excentrique), selon un mouvement uniforme et le temps qu'il mettait à revenir à son point de départ était constant, c'est ce qu'on appelle l'année anomalistique, l'année sidérale étant l'année qu'il met pour revenir à sa même position par rapport à une étoile fixe et l'année tropique le temps écoulé entre deux équinoxes de printemps par exemple. Ptolémée faisait coïncider l'année tropique et l'année anomalistique et l'avait fixée à 365 jours 14 h 48 min. L'année tropique et l'année sidérale sont de durées différentes à cause de la précession des étoiles fixes. Les mesures et calculs effectués par les astronomes Alfraganus, Yahya Ibn Abi Mansur et Al-Battani conduisirent d'une part à corriger cette constante de précession de 36 secondes d'arc par an pour Ptolémée à 49,39 secondes d'arc pour le "Livre sur l'année solaire" (première moitié du ) mais ils permirent aussi de mettre en évidence que l'année anomalistique correspondait, non pas à l'année tropique mais à l'année sidérale qui devint la durée de référence. Ils précisèrent en outre la durée de l'année sidérale et l'année tropique (resp. 365 jours 15h 23 min et 365 jours 14 h 32 min dans le "Livre sur l'année solaire").


title: Astronomie arabe

text: Habash al Hasib étudia le problème de la visibilité du croissant de Lune, c'est-à-dire l'étude de l'instant où le croissant de Lune est visible juste avant le lever du soleil ou juste après son coucher. Al-Battani mit en évidence la variabilité du diamètre apparent du Soleil et de la Lune, ce qui le conduisit à considérer comme possibles les éclipses annulaires, remettant ainsi en cause une affirmation de Ptolémée.


title: Astronomie arabe

text: Ces deux siècles virent fleurir de nombreuses tables astronomiques ou zij. Elles reprenaient l"'Almageste" de Ptolémée, reconnaissant la valeur des méthodes géométriques employées et les modernisant à l'aide des nouvelles fonctions trigonométriques, sinus, cosinus, tangente (ou ombre) (Habash al Hasib). Elles corrigeaient les valeurs numériques des tables grâce aux nouvelles séries de mesures effectuées. Ainsi, entre 833 et 857, Alfraganus rédigea "Kitab fi Jawani" (« "Compendium sur la science des astres" », ou « "Éléments d'astronomie" » selon les traductions). C’était avant tout un abrégé de la cosmographie de Ptolémée, la présentant pour la première fois de manière plus descriptive que mathématique. Ce livre connut une large diffusion dans le monde musulman et eut une grande influence sur l'enseignement du système de Ptolémée. La traduction en latin par Gérard de Crémone au douzième siècle des "Éléments d'astronomie" fut à la base du célèbre ouvrage "La Sphère" de Johannes de Sacrobosco, qui connut plus de 200 éditions et servit d'ouvrage d'enseignement dans les universités européennes jusqu'au dix-septième siècle.


title: Astronomie arabe

text: On peut également citer "la Table Vérifiée" ("Al-Zij al-Mumtahan ") d'Yahya Ibn Abi Mansour au dont les valeurs numériques servirent de référence pour les astronomes ultérieurs, "les Tables de Damas" ("al-Zij al-dimashqi") d'Habash al Hasib pour son utilisation des fonctions trigonométriques, les "Tables Sabeennes" ("al Zij al-Sabi") d'Al-Battani (Albatenius) (853-929) qui eut une grande influence sur l'astronomie au Moyen Âge occidental grâce à une traduction intégrale en latin dès le , et la "Grande Table Hakémite" ("al-Zij al-hakimi al-kabir"), ouvrage monumental d'ibn Yunus (fin du - début du ) dont la précision des observations a été utilisée par les scientifiques modernes, après sa traduction au , dans l'étude de l’accélération séculaire de la Lune.


title: Astronomie arabe

text: Au , al-Sufi décrivit grâce à ses observations la position, la magnitude, la luminosité, et la couleur des étoiles, dessinant les constellations une par une dans son "Livre des étoiles fixes" ("Kitab suwar al-kawakib al-thabita") (964). Ce livre très répandu en langue arabe fut traduit en latin à partir du ce qui explique la consonance arabe actuelle de beaucoup de noms d'étoiles.


title: Astronomie arabe

text: Parallèlement à cette astronomie appliquée se mit également en place une astronomie théorique visant à prouver mathématiquement le modèle de Ptolémée et expliquer les résultats des observations. Les premiers outils mathématiques de cette astronomie théorique furent principalement "Les sphériques" de Ménélaos d'Alexandrie et la trigonométrie indienne ainsi que les "Éléments" d'Euclide. Un astronome mathématicien célèbre de la fin du est Thābit ibn Qurra qui démontra mathématiquement que la vitesse apparente d'un astre décroit quand il s'éloigne de son périgée si l'on suppose que son mouvement est uniforme sur son excentrique. Thābit ibn Qurra prouva également que le mouvement apparent coïncide avec le mouvement moyen si l'on considère deux points symétriques par rapport à l'axe passant par l'observateur et perpendiculaire à l'axe périgée-apogée. Il mit en pratique ce résultat pour étudier les mouvements de la Lune et travailla également sur le problème de la visibilité du croissant de Lune.


title: Astronomie arabe

text: On a aussi longtemps attribué à Thabit ibn Qurra une étude ("Liber de motu octavae spherae") sur le phénomène de trépidation de la sphère céleste. L'auteur de cet ouvrage, observant les divergences entre les mesures de Ptolémée et les nouvelles mesures, concernant les valeurs de l'obliquité et de la précession, proposait un nouveau modèle dans lequel la valeur de l'écliptique et celle de la précession variaient de manière périodique. Ce modèle eut un succès certain dans le monde arabe et principalement dans l'école andalouse et cette théorie sur l'oscillation de l'écliptique passa en Europe médiévale sous le nom d'accès et recès.


title: Astronomie arabe

text: Dès cette période, selon George Saliba, on s'interrogea sur la validité des modèles proposés par les Anciens. Il existe ainsi un document que l'on peut, avec une certaine vraisemblance, attribuer à l’aîné des frères Banou Moussa, démontrant mathématiquement l'inexistence d'une neuvième orbe censée expliquer le mouvement diurne des astres.


title: Astronomie arabe

text: Au début du , l'astronome al-Biruni fit un état des lieux des connaissances en astronomie de son époque dans son "al-Qanun al-Mas'udi" ("Les Tables dédiées à Mas'ud"), exposant toutes les hypothèses et les analysant. C'est grâce à son ouvrage "Tahqiq ma li l-Hind" ("Enquête sur ce que possède l'Inde") que l'on a connaissance des théories astronomiques indiennes d’Âryabhata, Brahmagupta et leurs disciples. Biruni y rapportait qu'ils considéraient que la Terre tournait autour de son axe polaire et y remarquait que cela n’entraînerait aucun problème sur le plan mathématique. Al-Biruni connaissait également le modèle héliocentrique d'Aristarque de Samos, mais il resta toute sa vie hésitant sur ce sujet, et finit par considérer l’héliocentrisme comme un problème philosophique non contradictoire avec ses propres observations du ciel. Dans son "Canon de Mas'ud", al-Biruni rejeta finalement l'hypothèse d'une rotation de la terre autour d'elle-même pour des arguments proches de ceux de Ptolémée concernant le vol des oiseaux . Selon Régis Morelon, son ouvrage clôt cette première période de l'astronomie arabe tout en restant globalement dans le cadre qu'en avait dressé Ptolémée.


title: Astronomie arabe

text: Cette période voit l’éclosion d'une doctrine astronomique proprement musulmane. Dans la tradition grecque et celles qui la suivirent, on distinguait traditionnellement l'astronomie mathématique (dont Ptolémée est un représentant typique) de la cosmologie, branche de la philosophie (représentée par Aristote). Les savants musulmans recherchèrent une configuration physique ("hay’a") de l’univers simultanément compatible avec les axiomes mathématiques et les principes physiques. Dans le cadre de cette "tradition hay’a", les astronomes musulmans mirent en cause les détails techniques du système de Ptolémée en astronomie. Ces critiques, cependant, préservaient le paradigme ptolémaïque, en se confinant aux conceptions géocentriques. Comme le note en effet l’historien des sciences :


title: Astronomie arabe

text: Certains astronomes musulmans, toutefois, notamment Nasir ad-Din at-Tusi, se demandèrent si la Terre n’était pas elle-même en mouvement et recherchèrent comment rendre cette hypothèse compatible avec les calculs astronomiques et les principes cosmologiques. Plusieurs autres astronomes musulmans, et particulièrement les disciples de l’École de Maragha, mirent au point des modèles planétaires, qui, tout en restant géocentriques, divergeaient de celui de Ptolémée : ils devaient plus tard être adaptés au modèle de Copernic dans le cadre de l’héliocentrisme.


title: Astronomie arabe

text: Le modèle astronomique proposé par Ptolémée rendait compte des irrégularités du mouvement des planètes (variation de la taille apparente, rétrogradation, vitesse non constante, variations en latitude..) à l'aide d'un système complexe de déférents parfois excentriques et épicycles sur lesquels se déplaçaient les planètes à vitesse considérée parfois comme constante non par rapport au centre du cercle définissant leur trajectoire mais par rapport à un autre point (équant, prosneuse). Ce modèle mis en place comportait des erreurs relevées au siècle précédent par la série de mesures entreprises. Il était également en contradiction avec certains principes communément admis (uniformité du mouvement par rapport au centre des sphères, impossibilité du glissement du diamètre d'une sphère hors de son centre, existence dans l'espace des seuls mouvements rectilignes et circulaires à l'exclusion des mouvements d'oscillations…). Ibn al-Haytham (Alhazen) entreprit donc au début de une lecture critique des deux ouvrages de Ptolémée (l""Almageste" et "Le livre des hypothèses"), y releva des contradictions internes et mit en doute la possibilité d'une réalité physique du modèle. Selon lui, le modèle de Ptolémée faisait appel à des points, lignes et cercles imaginaires incompatibles avec le monde physique :


title: Astronomie arabe

text: En 1070, Abu Ubayd al-Juzjani, un disciple d’Avicenne, proposa un modèle non-ptolémaïque dans son traité "Tarkib al-Aflak". Dans ce livre, il formulait le problème dit de l’"équant" du modèle de Ptolémée, et y proposait une solution. Il affirmait qu’Avicenne avait lui-même résolu le problème de l’équant.


title: Astronomie arabe

text: La critique d'Alhazen "al-Shuluk 'ala Batlamiyus" ("Doutes sur Ptolémée"), le traité d'al-Juzjani "Tarkib al-aflak" ("Composition des orbes") ainsi que l'ouvrage d'un auteur anonyme andalous "al-Istidrak 'ala Batlamiyus " ("Critique de Ptolémée") furent pris très au sérieux par les astronomes postérieurs qui tentèrent de trouver des modèles de remplacement. Deux écoles en particulier proposèrent des alternatives au modèle de Ptolémée : l'école andalouse et l'école de Maragha.


title: Astronomie arabe

text: Une activité astronomique se développa dans la péninsule ibérique dès le avec des astronomes comme Maslama al-Mayriti qui adapta les tables d'al-Khwarismi et fondateur d'une "école" d'astronomie à Cordoue, ainsi qu'Ibn al-Saffar et Ibn al-Samh connus pour leurs études sur l'astrolabe et les cadrans solaires. Un des plus importants astronomes du fut al-Zarqalluh (Arzachel) qui participa à la création des "Tables de Tolède" commencées sous la direction du qadi Saïd al-Andalusî. Dans son traité sur le "Mouvement des étoiles fixes", que l'on connait dans une version hébraïque, il proposa un modèle solaire fondé sur une excentrique mobile capable d'expliquer le phénomène de trépidation.


title: Astronomie arabe

text: Au tournant des , des astronomes d’al-Andalus relevèrent le défi d’Alhazen, à savoir développer un modèle de sphères qui éviterait les erreurs du modèle de Ptolémée qu'il avait relevées. Comme la critique d’Alhazen, l'ouvrage anonyme andalous intitulé "al-Istidrak ala Batlamyus" ("Récapitulation de Ptolémée") comportait une liste des objections à Ptolémée. C’est le point de départ de la controverse andalouse sur l'astronomie de Ptolémée.


title: Astronomie arabe

text: Les critiques et les remises en question se firent à partir de positions ptoléméennes ou aristotéliciennes. Dans le premier groupe, en astronomie mathématique orthodoxe, on peut placer Jabir Ibn Aflah dont l'ouvrage "Islah al-Majisti" ("Correction de l'Almageste") est connu en Europe grâce à la traduction en latin de Gérard de Crémone et deux traductions hébraïques. Sa partie trigonométrique est considérée comme la source du "De triangularis" de Regiomontanus. Dans cet ouvrage Jabir b. Aflah remettait notamment en question les positions des planètes inférieures par rapport au soleil.


title: Astronomie arabe

text: L'autre courant fut dominé par des philosophes aristotéliciens comme Ibn Rushd (Averroès), Maïmonide, ibn Bajjia et Ibn Tufayl qui étaient partisans d'un respect absolu à la physique d'Aristote n'admettant que trois espèces de mouvements : centrifuges, centripètes et circulaires. La solution fut alors recherchée dans des modèles concentriques.


title: Astronomie arabe

text: Ainsi Averroès rejetait la théorie des cercles déférents proposée en son temps par Ptolémée, tout comme il repoussait le modèle ptolémaïque : il était partisan du modèle d’univers concentrique d'Aristote. Il écrivit sur le système planétaire de Ptolémée la critique suivante :


title: Astronomie arabe

text: Contemporain d’Averroès, Maïmonide, écrivit à propos du modèle planétaire d’Avempace (Abu Bakr) :


title: Astronomie arabe

text: Selon Juan Vernet et Julio Samso, Alpetragius (Al-Bitruji) est le seul de cette école aristotélicienne à proposer un modèle homocentrique relativement abouti. Ces systèmes planétaires, cependant, furent rejetés car les prédictions des positions des planètes étaient moins précises qu’avec le modèle de Ptolémée, essentiellement parce qu’ils s’en tenaient au dogme d’Aristote de mouvement circulaire parfait.


title: Astronomie arabe

text: Le terme d'École de Maragha est souvent donné au mouvement de critique radicale de l’astronomie ptolémaïque dans la partie orientale du monde musulman et fait référence à l'observatoire de Maragha qui regroupa un grand nombre d'astronomes mais, selon Ahmad Dallal, ce mouvement a commencé avant l'établissement de l'observatoire et l'école de Maragha concerne une zone géographique plus large. Ce mouvement se poursuit avec l'œuvre des astronomes de Damas et de Samarcande.


title: Astronomie arabe

text: Comme leurs prédécesseurs d’Andalousie, les astronomes de Maragha recherchèrent des modèles alternatifs qui soient cohérents d'un point de vue mathématique aussi bien que physique et qui puissent éventuellement se passer du principe de l’équant. Les astronomes les plus éminents de l’École de Maragha du sont (m. 1266), al-Tūsī (1201-1274), (m. 1276), al-Shirazi (1236-1311), Sadr al-Shariʿa (m. vers 1347) et Ibn al-Shatir (1304-1375).


title: Astronomie arabe

text: À la différence des astronomes grecs qui se préoccupaient peu de la cohérence entre les axiomes mathématiques et les principes physiques du mouvement des planètes, les astronomes musulmans s’efforçaient d'adapter les mathématiques au monde qui les entourait en respectant les principes de la physique aristotélicienne. Cette exigence et les travaux qui en ont découlé fait que l'on on a pu qualifier leurs réalisations aux de « Révolution Maragha », ou « Révolution de l’École de Maragha », ou encore une « Révolution scientifique antérieure à la Renaissance ».


title: Astronomie arabe

text: Pour construire leur nouveaux modèles planétaires, ils utilisèrent deux résultats mathématiques. Le premier est un critère de parallélisme, le lemme d'Urdi, démontré par l'astronome . Le second est le principe du couple d'Al-Tusi qui permet d'expliquer une oscillation rectiligne à l'aide de mouvements circulaires. Ce théorème révolutionne en outre la physique aristotélicienne qui distinguait les mouvements sublunaires (rectilignes) des mouvements célestes (circulaires) en montrant qu’on peut engendrer un mouvement rectiligne uniquement à partir de mouvements circulaires.


title: Astronomie arabe

text: Les modèles proposés par les astronomes Mu'ayyad al-Din al-'Urdi, al-Tūsī, al-Shirazi, Sadr al-Shariʿa et Ibn al-Shatir, concernant les mouvements du soleil, de la lune, des planètes inférieures et des planètes supérieures, permettaient de rendre compte des mouvements des planètes sans utiliser l'artifice de l'équant ou de la prosneuse. Ces modèles présentaient parfois une meilleure adéquation avec les mesures effectuées comme le modèle solaire d'Ibn al-Shatir et rendaient parfois mieux compte des problèmes de variations en latitude.


title: Astronomie arabe

text: On retrouve dans les modèles de Copernic l'utilisation des deux outils que sont le lemme d'Urdi et le couple al-Tusi sans démonstration. Il existe également des ressemblances troublantes, hormis le fait que les modèles de Copernic sont héliocentriques contrairement à ceux de l'école de Maragha, entre les modèles de Saturne, de Mercure, et de la Lune pour Copernic et Ibn-al-Shatir. À tel point que de nombreux historiens comme Saliba et Ragep, des spécialistes de Copernic comme Swerdlow et Neugebauer sont convaincus qu'une influence existe entre l'école de Maragha et Copernic et qu'il ne reste plus qu'à trouver par quel biais. D'autres historiens, comme M. di Bono, restent plus prudents, soulignent l'absence de preuve d'une transmission directe et émettent l'hypothèse que Copernic travaillant dans la même direction, avec les mêmes objectifs que les astronomes de Maragha aurait très bien pu trouver logiquement les mêmes outils pour y parvenir.


title: Astronomie arabe

text: Un thème d’intenses débats à l’École de Maragha, et plus tard dans les observatoires de Samarcande et d’Istanbul, était l'éventualité de la rotation de la Terre. Al-Tusi affirma ainsi que l'observation seule ne permettait pas de déterminer si la terre était immobile ou non, contrairement à une affirmation de Ptolémée mais se résolut finalement à la considérer comme immobile en vertu d'un principe philosophique selon lequel un mouvement de la terre ne pourrait être que rectiligne et non circulaire. Un de ses disciples, Qotb al-Din Chirazi, s'intéressa également au problème. Il émit l'hypothèse que la terre en tournant pourrait aussi entrainer l'air à la même vitesse, mais pensant que des objets de poids différents devraient avoir des vitesses différentes et n'observant rien de tel dans la réalité, se convainquit que la terre était immobile.


title: Astronomie arabe

text: Le travail sur les tables se poursuivit avec l'édition des "Tables ilkhaniennes" par al-Tūsī qui n'offrent cependant rien de neuf par rapport aux autres tables. On considère cette période comme marquée par une stagnation : la pratique traditionnelle de l’astronomie dans le monde musulman reste soutenue, mais par comparaison aux siècles précédents et surtout le monde extérieur, l’innovation se tarit assez vite. Si pour la plupart des chercheurs il n'y a plus de progrès marquant durant cette période, quelques historiens ont récemment fait valoir que des innovations interviennent encore au et même plus tard. Quoi qu’il en soit, après le , il semble bien que l’intérêt pour l’astronomie théorique soit éteint, tandis qu'au contraire la pratique de l’astronomie d'observation selon la tradition arabe reste soutenue dans les trois empires musulmans de la poudre à canon : l’Empire ottoman, les Séfévides de Perse, et l’Empire moghol en Inde.


title: Astronomie arabe

text: L’œuvre d’Ali Qushji (mort en 1474), qui vécut d'abord à Samarcande puis à Istanbul, est considérée comme un exemple de renouveau tardif de l’astronomie arabe et l'on estime qu'il a pu exercer une influence sur Nicolas Copernic du fait de la similitude d’arguments des deux auteurs sur la possibilité de la rotation de la Terre. Avant Ali Qushji, le seul astronome qui avait présenté un argument empirique en faveur de la rotation de la Terre était Nasir ad-Din at-Tusi (mort en 1274) : il s'appuyait sur le phénomène des comètes pour réfuter la thèse de Ptolémée selon laquelle on peut prouver par la seule observation que la Terre est immobile. Al-Tusi, cela dit, convenait que la Terre était immobile en se référant aux arguments de philosophie naturelle du "Traité du Ciel" d’Aristote. Au , les oppositions religieuses mirent un frein à l’influence de la physique et de la philosophie naturelle. Ainsi Al-Qushji, dans son pamphlet "Sur le caractère prétendument subalterne de l’Astronomie par rapport à la Philosophie", dénonçait la physique d’Aristote et dut séparer entièrement la philosophie de l’astronomie, pour permettre à cette dernière de s’épanouir en tant que discipline empirique et mathématique. Il put ainsi examiner les alternatives au dogme aristotélicien de la Terre immobile. Il développa la thèse d’al-Tusi et conclut, se fondant davantage sur l’expérience que sur la philosophie spéculative, que la théorie d'une Terre en mouvement est tout aussi plausible que celle de la Terre immobile, et qu’il est impossible de discriminer empiriquement si l'une de ces deux thèses est vraie.


title: Astronomie arabe

text: Au , le débat sur le mouvement de la Terre fut relancé par (mort en 1528) qui, se demandant quels phénomènes devraient accompagner la rotation de la Terre, en vient à formuler une hypothèse similaire à l’inertie de rotation de Galilée, qu'il évoque (en réponse à une objection de Qutb al-Din al-Shirazi) à propos de l'observation suivante :


title: Astronomie arabe

text: On pensait jusqu'à la fin du que les progrès des astronomes arabes dans la théorique des planètes avaient pris fin avec l'œuvre d’Ibn al-Shatir au , mais de nouvelles recherches ont mis en lumière les découvertes remarquables accomplies jusqu'au , notamment à la suite des travaux de George Saliba sur (mort en 1550), un glossateur séfévide des écrits des astronomes de Maragha. Saliba écrit à propos d’al-Khafri :


title: Astronomie arabe

text: Ali al-Qushji améliora aussi le modèle planétaire d’al-Tusi et proposa une alternative au modèle de l'orbite de Mercure.


title: Astronomie arabe

text: On fit venir en Chine sous la dynastie Yuan des astronomes musulmans pour y perfectionner le calendrier et enrichir l'astronomie. Au cours du règne de Kubilaï Khan, des Iraniens vinrent construire un observatoire et un institut d'études astronomiques à Pékin. Un astronome persan, Djamal ad-Din, offrit en 1267 à Kubilaï Khan un coffret de sept instruments astronomiques, comprenant un globe et une sphère armillaire. On sait par ailleurs que plusieurs astronomes chinois travaillaient à l’observatoire de Maragha, en Perse. Selon Benno van Dalen, cependant, l'influence directe de l'astronomie arabe sur l'astronomie chinoise semble avoir été limitée.


title: Astronomie arabe

text: Un astronome musulman célèbre du , l’Ottoman Taqi al-Din fit construire en 1577 l’observatoire d'Istanbul, où il put observer le ciel jusqu’en 1580. Il dressa des tables malheureusement incomplètes "al-Zīj al-Shāhinshāhī", ses caractéristiques de l'orbite apparente du soleil sont plus précises que celles de Nicolas Copernic et de Tycho Brahe. Al-Din contribua aussi au développement de l'écriture en fractions décimales en l'utilisant dans ses travaux, en particulier dans ses tables trigonométriques "Kharīdat al-Durar" (ou "Perle intacte"). Il inventa aussi entre 1556 et 1580 de nombreux instruments astronomiques, parmi lesquels de très précises horloges astronomiques.


title: Astronomie arabe

text: À la destruction de l’observatoire d’Istanbul sur ordre du sultan Mourad III en 1580, l’activité astronomique stagna dans l’Empire ottoman, jusqu’à l’introduction de la Révolution copernicienne en 1660, avec la traduction par l'érudit ottoman Ibrahim Efendi al-Zigetvari Tezkireci en arabe de la "Nouvelle théorie des planètes" de Noël Duret (publiée en 1635).


title: Astronomie arabe

text: L'astronomie indienne fit connaissance avec l'astronomie arabe au lors de l'invasion de son territoire par le nord-ouest mais son assimilation par la culture hindoue fut lente. Ainsi le premier traité sur l'astrolabe date de 1370 écrit par Mahendra Suri. Des tables venant de l'extérieur des frontières furent recopiées en Inde. Au milieu du , l'épanouissement de l'empire Moghol attira un grand nombre d'érudits qui apportèrent avec eux des écrits astronomiques en persan et en arabe. Des observations furent entreprises sur le sol indien mais sous une forme individuelle et désorganisée et aucun observatoire astronomique ne fut construit durant la période Moghol. On note cependant durant le règne d'Akbar puis celui de Shâh Jahân des créations de tables mettant à jour les "Tables sultaniennes" d'Ulugh Beg et l'intérêt d'Humayun pour l'astronomie était évident. On rapporte qu'il conduisait lui-même ses propres observations et envisageait la construction d'un grand observatoire. Sous son règne se développa à Lahore un grand centre de construction d'instruments (astrolabes, sphères célestes) qui perdura jusqu'au . On voit apparaître, à partir du , dans des textes en sanskrit, des termes astrologiques arabes ou persans et des éléments de tables astronomiques arabes.


title: Astronomie arabe

text: Après le déclin de l’Empire moghol, c'est un roi hindou, Jai Singh II d’Ambre, qui entreprit de faire renaître la tradition astronomique arabe dans son royaume. Au début du , il fit édifier plusieurs grands observatoires dont celui de Yantra Mandir. Il y fit construire de très grands instruments d'observations en maçonnerie et en pierre, dont certains sont des innovations de Jai Singh lui-même. Son objectif principal était l'observation du Soleil et de la Lune et la mise à jour des tables sultaniennes. Dans ces observatoires, travaillaient des astronomes indiens, des astronomes arabes, mais aussi des astronomes européens jésuites. Curieux de découvrir l'astronomie européenne, Jai Singh finança même une expédition en Europe (1727-1730) mais la délégation ne lui rapporta du Portugal ni les mesures de Tycho Brahe, ni les théories de Nicolas Copernic et Isaac Newton, mais seulement des tables de Philippe de La Hire datant du siècle précédent et dans lesquelles Jai Singh remarqua quelques erreurs. Les tables qu'il produisit, dédicacées à l'empereur Muhammad Shâh et connues sous le nom de "Zīj-i Muhammad Shāhī", furent utilisées pendant près de 150 ans.


title: Astronomie arabe

text: L’occident médiéval prit connaissance de l’astronomie arabe par son contact avec l’Al-Andalus et la Sicile, et par le biais de traductions d’ouvrages arabes en latin et en hébreu. Dès la fin du , l’usage et la description des instruments arabes, et en particulier de l’astrolabe, étaient connus dans le monde occidental par les traductions de traités les concernant (Llobet de Barcelone, Gerbert d'Aurillac, Hermann le boiteux).


title: Astronomie arabe

text: Une seconde vague de traduction au permit de faire connaître au monde occidental les tables et l’astronomie théorique. l’Almageste fut traduit de l’arabe en latin en 1143 par Herman le Dalmate, les tables d’al-Khwarismi vers 1126 par Adélard de Bath, celles d’al-Battani (ou Albatenius) par Robert de Chester. Mais ce sont surtout les œuvres d’al-Zarqalluh (ou Azarchel), utiliséees par Raymond de Marseille avant 1141 puis traduites par Gérard de Crémone, sous le nom de "Tables de Tolède" qui eurent une grande influence sur le monde occidental jusqu'à ce qu'elles soient supplantées par les "Tables alphonsines". Grâce à elles, le monde latin médiéval prit conscience que les tables nécessitaient de constantes corrections et que le modèle ptoléméen était imparfait. On y trouvait également un exemplaire du "Liber de Motu" attribué à Thabit ibn Qurra qui expliquait le phénomène d'oscillation des équinoxes. Un nouveau type de textes astronomiques, "Theoricae planetarum", inspirés des œuvres d'al-Farghani (ou Alfraganus), al-Khwarismi et Thabit ibn Qurra vit le jour au . Parmi celles-ci on peut citer la "Theorica planetarum Gerardi" et surtout la "Theorica planetarum" de Campanus de Novare qui fut étudiée dans les universités jusqu'au .


title: Astronomie arabe

text: Au les traductions, par Michael Scot, des œuvres d’Ibn-Rusd (ou Averroès) ouvrirent la voie à une remise en question des fondements en astronomie. Elles mirent en évidence le rationalisme qui se dessinait dans la science arabe, ce rationalisme entra en conflit avec la pensée augustienne et favorisa un renouveau dans les écoles de pensée dont Thomas d'Aquin et Siger de Brabant furent des représentants. Le modèle d’al-Bitruji (ou Alpetragius) fut analysé, critiqué puis rejeté au profit d’une théorie planétaire plus ptoléméenne issue d’un ouvrage attribué à Ibn al-Haytham (ou Alhazen). Soutenu par Roger Bacon, cette théorie planétaire eut de nombreux défenseurs parmi lesquels on trouve George Peurbach dont les "Theorica novae planetarum" publiées en 1454 servirent de références jusqu'à Tycho Brahe.


title: Astronomie arabe

text: Le grand mérite de Nicolas Copernic est d’avoir, avec son modèle héliocentrique grandement simplifié les modèles planétaires. Il prit connaissance des travaux d'al-Battani et Azarchel grâce à l"'Epitome in Almagestum Ptolemae" commencé par George Peurbach et achevé par Regiomontanus. C’est de ces écrits qu'il s'inspire pour résoudre les problèmes d’irrégularités dans le mouvement de la terre et des planètes (variation de l'excentricité, trépidation des équinoxes, variation en latitude…). Quant à l’influence que l’école de Maragha aurait eu sur ses modèles planétaires, elle est encore à l’étude.


title: Astronomie arabe

text: On peut dater la fin de l’influence de l’astronomie arabe sur l’occident latin à la parution du "De revolutionibus" de Copernic en 1543. Les observations de Tycho Brahe rendirent caduques toutes les tables antérieures. Toute trace du système ptoléméen disparut avec le modèle planétaire proposé par Johannes Kepler.


title: Astronomie arabe

text: Les noms traditionnels des étoiles des langues européennes sont encore largement utilisés, bien que concurrencés par le système de désignation de Bayer, or beaucoup de ces noms sont issus de transcriptions de l'arabe réalisées au Moyen Âge. Cependant moins du tiers d'entre eux ont pour origine la péninsule arabique, celle des autres étant grecque, ou moyen-orientale. L'origine n'est toutefois pas toujours facile à reconstituer, car ces noms ont été parfois fort mal transcrits de l'arabe vers le latin, et dans certains cas de façons divergentes. Des lettres ont pu être confondues, certains érudits comme Johann Bayer ou Joseph Scaliger n'ont parfois pas hésité à déformer les noms, pour mieux coller à une étymologie erronée qu'ils avaient cru reconstituer, et des erreurs d'attribution ont été commises.


title: Astronomie arabe

text: Les noms eux-mêmes peuvent faire référence à celui des constellations. Celles-ci et leur dénominations ont été transmises par les grecs mais étaient souvent d'origine beaucoup plus ancienne, héritées des sumériens et de leurs successeurs akkadiens et babyloniens. La tradition astronomique grecque comme la tradition arabe pré-islamique ont été toutes deux influencées par celle des peuples de l'ancienne mésopotamie. Aussi même s'il n'y avait aucun contact entre Grecs et Arabes avant la période islamique, on peut observer des rapprochements dans les noms, qui ne témoignent que de racines communes.


title: Astronomie arabe

text: À côté de noms d'étoiles dont l'origine est directement gréco-latine, il est possible d'en distinguer un groupe important qui sont transcrits de l'arabe, ces noms arabes étant eux-mêmes des traductions des noms grecs de l'Almageste de Ptolémée. Les étoiles sont souvent nommées par celui-ci en référence à une partie de leur constellation, comme Deneb de "Dhanab ad-Dajājah", la queue de la poule, terme que l'on retrouve pour plusieurs autres étoiles comme Deneb Algedi (δ Capricorni), la queue de la chèvre. On a aussi Alpheratz ou Sirrah (α Andromedae), le nombril du cheval, et bien d'autres.


title: Astronomie arabe

text: Cependant d'autres étoiles ont un nom dont l'origine arabe précède les traductions de Ptolémée et l'influence grecque, ainsi Véga, "al-nasr al-wāqiʾ" (l'aigle ou le vautour) plongeant, Altaïr "al-nasr al-taʾir", (l'aigle ou le vautour) en vol, Aldébaran, le suiveur (des Pléiades), Bételgeuse, à l'origine "yad al-jawzāʾ", la main d'Orion, et dont la mauvaise transcription (un b pour un y) est renforcée par une reconstruction étymologique inventée par Scaliger, et là aussi bien d'autres.


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text: L'observation des étoiles dans le monde arabe médiéval a pris plusieurs formes. Certaines étaient le fait d'individus dotés de quelques instruments, on parle alors d'observatoires privés. D'autres étaient effectuées dans le cadre d'un programme d'étude, financé par un prince et comportaient une équipe et un directeur. Une telle structure est, selon Aydin Sayill, un produit de la culture islamique. Les observations s'effectuaient à l’œil nu et les instruments utilisés dans les premiers temps étaient semblables à ceux de Ptolémée, elles ne nécessitaient donc pas de construction en dur. Progressivement, la taille des instruments augmentant, la nécessité de construire des bâtiments spécifiques s'est fait sentir.


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text: Les observations astronomiques ont commencé dès le puisque Ibn Yunus rapporte l'existence de telles observations à Gundishapur avant 790 mais le premier programme d'observations est celui financé par le calife Al-Ma’mūn à la fin de son règne (vers 830). Elles furent effectuées à Bagdad dans le quartier de Shammāsiyya et au mont Qāsīyūn près de Damas. On sait peu de chose sur ces deux observatoires sauf qu'ils possédaient des directeurs de recherche, une équipe d'astronomes et qu'ils utilisaient des instruments de grande taille. Il n'y a aucune mention de construction de bâtiments spécifiques.


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text: Au , la dynastie des Bouyides encouragea de grands projets, utilisant des appareils de grandes tailles nécessitant la construction de bâtiments en dur à Rayy sous le règne de Fahkr al-Dawla où al-Khujandi réalisa un grand sextant pour des observations solaires, à Ispahan où al-Sufi observa les étoiles fixes, à Bagdad, dans le palais royal de Charaf ad-Dawla Chirzil où les astronomes al-Quhi et Abu l-Wafa entreprirent un programme d'observations des étoiles. On se trouve ici en présence des trois composantes : bâtiments, programme, équipe.


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text: Au , Malik Shah institua un grand observatoire, sans doute à Ispahan qui fonctionna durant 18 ans. C'est là qu’Omar Khayyam et ses collaborateurs construisirent leurs tables et promulguèrent le Calendrier solaire persan, également appelé "calendrier jalali".


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text: Parallèlement à ces observations institutionnelles les observations privées furent également très nombreuses à Bagdad, Damas, Samarra, Nishapur, Raqqa, où Al-Battani observa les étoiles pendant trente ans et au Caire (Ibn Yunus). En Occident musulman, il n'y a pas trace de programme d'observations suivies, seuls semblent exister des observatoires privés (al-Majriti et Al-Zarqalluh), et il semble que la tour Giralda de Séville ait été utilisée.


title: Astronomie arabe

text: Les observatoires les plus réputés, cependant, ne furent établis qu'à partir du début du . En 1259, Houlagou Khan finança la construction de l’observatoire de Maragha et al-Tusi en fut le premier directeur. Cet observatoire bénéficiait de revenus propres pour son entretien et survécut ainsi à la mort d'Houlagou Khan. Outre les bâtiments d'observations et les divers instruments, il comportait une grande bibliothèque et une fonderie pour les instruments en cuivre. Certains des meilleurs astronomes de l'époque s'y sont rendus, et leur collaboration a débouché pendant 50 ans sur d'importantes modifications successives au modèle de Ptolémée. Les observations d’al-Tusi et de son équipe ont été rassemblées par écrit dans les tables intitulées "Zij-i Ilkhani". On a trace de son activité jusqu'en 1316. Il servit de modèle pour les grands observatoires ultérieurs.


title: Astronomie arabe

text: Parmi-ceux-ci on compte le grand observatoire de Samarcande construit en 1420 par le prince Ulugh Beg, lui-même astronome et mathématicien, où travailla Al-Kachi, le grand observatoire d'Istambul construit par Taqi al-Din en 1577 et les observatoires du prince Jai Singh II en Inde au dont le Yantra Mandir.


title: Astronomie arabe

text: Le matériel astronomique utilisé par le mode arabe médiéval est pour la plupart issu de l'astronomie grecque dans laquelle on trouve des références à la sphère armillaire, les anneaux équinoxiaux ou méridiens, les , le quadrant , la sphère céleste, les cadrans solaires, les équatoires. Le monde musulman en prit connaissance par le biais de traités mais aussi probablement par une tradition de facteurs d'instruments.


title: Astronomie arabe

text: Nos connaissances sur les instruments utilisés ou fabriqués par les astronomes musulmans du Moyen Âge nous viennent essentiellement de deux sources : d’une part les instruments conservés dans les collections privées et des musées, d’autre part les copies de traités et les manuscrits du Moyen Âge parvenus jusqu'à nous.


title: Astronomie arabe

text: Les musulmans tout en perfectionnant les instruments des Grecs et Chaldéens en y adjoignant de nouvelles échelles, inventèrent un arsenal de variations sur ces outils d'observation. Beaucoup de ces instruments ont été imaginés ou construits pour les besoins du culte, comme la détermination de la qibla (direction de La Mecque) ou de l’heure des Salah, ou pour celui de l'astrologie.


title: Astronomie arabe

text: L'astrolabe est l'instrument emblématique de l'astronomie arabe. Son nom "asturlab" est une arabisation du mot grec "astrolabon", ce qui rappelle l'origine grecque de cet instrument mais c'est le monde arabe médiéval qui en popularisa l'usage tout en le modernisant. Le plus ancien astrolabe encore présent au date de la fin du ou début mais les chroniques arabes attribuent à al-Fazari la construction des premiers astrolabes du monde musulman et signalent que ces premiers instruments furent fabriqués dans la ville de Harran avant que la construction ne s'en répandit dans tout le monde musulman. Fabriqués pour la plupart en laiton, ils demandaient un travail d'artisans-experts et coûtaient relativement chers. Être capable de fabriquer de tels instruments procurait un tel prestige que ces artisans ajoutaient parfois à leur nom le surnom de "al-Asturlabi" (facteur d'astrolabes).


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text: Cet instrument, fondé sur le principe de la projection de la sphère céleste et de la course du soleil, permettait entre autres choses, de déterminer l'heure locale grâce à la mesure de la hauteur d'un astre, de mesurer la hauteur d'un bâtiment, déterminer l'heure du lever ou du coucher des astres, etc. Il en exista une grande variété.


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text: L'astrolabe planisphérique simple ne pouvait être utilisé qu'à une latitude déterminée. L'adjonction de plaques ou tympans supplémentaires permettait un usage dans d'autres latitudes. Le revers de l'astrolabe était utilisé pour présenter d'autres outils (quadrant à sinus, indicateur de Qibla, carré à ombres, calendrier solaire et lunaire, équatoire…). On pouvait y faire figurer les heures des prières, des renseignements astrologiques, la mère (sous les tympans) pouvait aussi comporter des informations comme la longitude et la latitude d'un certain nombre de villes.


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text: L'astrolabe universel pouvait être utilisé à plusieurs latitudes. Il demandait que les projections se fasse sur un plan spécial. Le principe semble apparaître pour la première fois dans un traité d'al-Biruni mais ce sont deux astronomes de Tolède, Ali Ibn Khalaf et al-Zarqalluh (Azarchel) qui sont les créateurs des premiers modèles au . Ibn Khalaf est le créateur de l'instrument connu dans l'Occident latin sous le nom de «"Lamina" universelle» et al-Zarqalluh le créateur d'instruments connus sous le nom latin de « Saphae » (Safiha shakkaziyya ou Safiha al-zarqalliyya).


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text: L'astrolabe sphérique semble être une invention arabe mais aurait eu plus un rôle d'objet de démonstration que d'objet utilitaire. Il était connu dans le monde arabe au moins dès le .


title: Astronomie arabe

text: Il existait en outre une grande tradition de recherche et d'invention concernant les astrolabes. Beaucoup d'entre eux ne figurent que dans des traités et ne semblent pas avoir donné lieu à une fabrication ou du moins leur usage fut très limité. On peut citer ainsi l'astrolabe «melon» qui correspond à une projection passant par un pôle, l'astrolabe créé selon une projection orthogonale, l'astrolabe construit sur le principe que la terre tourne sur elle-même, imaginé, selon al-Biruni, par Al-Sijzi, l'astrolabe linéaire ou bâton d'al-Tusi.


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text: On regroupe sous ce vocable un grand nombre d'instruments en forme de quart de cercle. À côté du quadrant mural de l'astronomie grecque, on trouve de nombreux instruments portatifs mis au point par le monde arabe.


title: Astronomie arabe

text: Le quadrant simple est un instrument de visée permettant de déterminer la hauteur d'un astre : lorsque le bord du quadrant est aligné avec l'astre, le fil à plomb permet de déterminer sa hauteur. Sur la plaque du quart de cercle, on peut graver un système de lignes qui transforme l'instrument en nomogramme.