title: Homosexualité au Mexique

text: À partir du milieu du apparurent les premiers chroniqueurs à vraiment vivre et travailler en Hispania Nova. Frère Toribio de Benavente, plus tard appelé Motolínia, un des plus importants chroniqueurs de cette époque, écrivait que les Indigènes « buvaient de certain vin appelé pulque, jusqu'au point de se saouler, suivi par des sacrifices et les vices de la chair, spécialement […] le péché abominable ». De nouveau, tous les Indigènes furent diabolisés par une représentation de fous ivres. Pires furent les historiographes officiels, comme Francisco López de Gómara, qui remplissait l'Amérique d'êtres fantastiques bien qu'il n'ait jamais foulé aucune terre américaine, ou Juan Ginés de Sepúlveda, qui considérait que les Indigènes avaient été par nature prédestinés à l'esclavage. De même, Bernardino de Sahagún, consacra à ce sujet le chapitre « Des personnes vicieuses tels que les ruffians et les sodomites » de son "Histoire générale des choses de la Nouvelle-Espagne" (1558-1565). Bernal Díaz del Castillo écrivit aussi à partir de 1568 sur la sodomie. À nouveau, il associait les religions indiennes et leurs prêtres au cannibalisme, aux sacrifices humains et à la sodomie. En 1569, Tomás López Mendel accusait aussi les prêtres indigènes de diffuser la sodomie dans le peuple.


title: Homosexualité au Mexique

text: En réaction à ces écrits, à partir de 1542, Bartolomé de las Casas, ainsi que d'autres écrivains indigènes et missionnaires, lança une contre-offensive littéraire. Las Casas considérait le « vice bestial de la sodomie comme le pire, le plus détestable de toutes les malices humaines quelles qu'elles soient ». Il niait passionnément les nouvelles transmises par les conquistadors et les explorateurs, qui avaient « diffamé les Indiens en les ayant accusés d'être infectés par la sodomie, une grande et scélérate fausseté » et considérait qu'ils observaient l'« abstinence envers les affections sensuelles, viles et sales », bien qu'il admît que dans un pays aussi grand il puisse y avoir des cas isolés de personnes particulières dans des cas particuliers, attribués à « une corruption naturelle, dépravation, une espèce de maladie innée ou à la peur de la sorcellerie et à d'autres sortilèges magiques », mais en aucun cas parmi les convertis au christianisme. Las Casas donnait comme exemple les Mexicas qui brûlaient cruellement les sodomites découverts dans le temple. D'après des affirmations de frère Agustín de Vetancurt ces hommes qui s'habillaient en femmes (et "vice versa") étaient pendus s'ils commettaient le péché abominable et les prêtres étaient brûlés, information que confirmait frère Gerónimo de Mendieta. Frère Gregorio García, dans son "Origine des Indiens de le nouveau monde" ("sic" ; 1607) assurait qu'avant l'arrivée des Espagnols, « les hommes de Nouvelle-Espagne commettaient d'énormes péchés, spécialement ceux contre la nature, bien qu'ils brûlent à cause d'eux et qu'ils se consument dans le feu envoyé depuis les cieux [… les Indigènes] punissaient les sodomites de mort, ils les exécutaient avec une grande vigueur. […] Ils étranglaient ou pendaient les femmes qui couchaient avec d'autres femmes étant donné qu'ils considéraient aussi cela comme contre nature ». García imputait les cas de sodomie au fait que les « misérables Indiens procédaient ainsi parce que le Diable les avait trompés en leur faisant croire que les dieux qu'ils adoraient pratiquaient aussi la sodomie, et par conséquent ils la considéraient comme une coutume bonne et licite ».


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text: Cependant, Las Casas ne laissait pas de donner des informations sur les actes homosexuels dans les sociétés indiennes contemporaines, comme la coutume des parents d'acheter de jeunes hommes à leurs fils « pour être utilisés pour le plaisir sodomitique », l'existence de « lieux publics infâmes connus comme éphébies où des hommes jeunes, lascifs et dévergondés pratiquaient le péché abominable avec tous ceux qui entraient dans la maison », ou celle des bardaches, « des hommes féminins habillés comme des femmes et remplissant leurs tâches ». Frère Gregorio García donnait aussi des nouvelles de ce type, écrivant par exemple que « certains hommes s'habillaient comme les femmes et si quelque père avait cinq fils [… le plus jeune] était habillé comme une femme, on lui apprenait leurs travaux et on le mariait comme une jeune fille, bien que même en Nouvelle-Espagne ils méprisent les Indiens efféminés aux allures de femme ». Les mentions de la sodomie continuèrent pendant longtemps, encore en 1666, chez Cristóbal de Agüero, et en 1697, chez frère Ángel Serra.


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text: Les auteurs indigènes ne tardèrent pas à s'unir à Las Casas pour défendre les cultures américaines. Fernando de Alva Cortés Ixtlilxochitl, gouverneur de Texcoco, écrivit en 1605 que parmi les Chichimèques, celui qui « jouait le rôle de la femme se faisait arracher les parties intérieures par le cul pendant qu'il restait attaché à un poteau, après quoi quelques garçons lui versaient des cendres jusqu'à ce qu'il soit enterré sous elles […] ils couvraient le tas avec plusieurs morceaux de bois et ils y mettaient le feu. […] ils couvraient celui qui avait joué le rôle de l'homme avec des braises pendant qu'il était en vie, jusqu'à ce qu'il en meure ». Le récit d'Alva Ixtlilxóchitl était, d'après Crompton, trop détaillé pour être inventé, mais selon Garza l'histoire montrait de clairs indices d'influences méditerranéennes dans la différenciation entre homosexuels actifs et passifs.


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text: L'administration coloniale imposa les lois et les coutumes espagnoles aux peuples indigènes, ce qui, dans le cas de la sodomie, fut rendu plus facile par l'existence de lois similaires dans l'empire aztèque. Durant le Siècle d'or, le crime de sodomie était traité et châtié de la même manière que celui de trahison ou d'hérésie, les deux crimes les plus graves de l'État. Au début, l'Inquisition était contrôlée par les évêques locaux, comme l'archevêque Juan de Zumárraga (1536-1543), dont une étude des affaires jugées montrait que l'homosexualité était une des principales préoccupations du tribunal. Les châtiments pour les péchés sexuels consistaient habituellement en amendes, pénitences, humiliation publique et coups de fouet dans les cas les plus graves. En 1569, Philippe II crée officiellement le tribunal de la ville de Mexico, mais dans la Nouvelle-Espagne, seule la justice civile se chargeait de juger le péché abominable.


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text: La première exécution de sodomites connue au Mexique eut lieu en 1530, quand Caltzontzin brûla au bûcher pour idolâtrie, sacrifice et sodomie. De même, Pedro Cieza de León raconta que Juan de Olmos, juge principal de Portoviejo, avait brûlé « de grandes quantités de ces pervers et démoniaques Indiens ». En 1596, le vice-roi Gaspar de Zúñiga y Acevedo, comte de Monterrey, informait par une lettre envoyée à , pour justifier l'augmentation de la solde des fonctionnaires royaux, que ceux-ci avaient emprisonné et brûlé quelques délinquants pour péché abominable et autres types de sodomies, bien qu'il ne donne pas le nombre de victimes ni les circonstances de l'évènement.


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text: En 1658, le vice-roi de Nouvelle-Espagne, le duc d'Albuquerque, écrit à Charles d'Espagne à propos d'un cas de péché abominable dans la ville de Mexico où il y eut « dix-neuf prisonniers, dont quatorze furent condamnés à brûler ». Lucas Matheo, un jeune de , échappa au bûcher grâce à sa jeunesse, mais reçut 200 coups de fouet et dut effectuer six ans de travaux forcés à la meule. Parmi les documents envoyés au roi, on trouve une lettre du magistrat du Tribunal suprême de Sa Majesté, Juan Manuel Sotomayor, qui décrivait la sodomie comme un « cancer endémique » qui avait « infesté et s'était étendu parmi les prisonniers de l'Inquisition dans leurs cellules particulières et les fonctionnaires ecclésiastiques avaient commencé aussi leurs propres enquêtes ». La lettre de Sotomayor informait qu'entre 1657 et 1658, on avait poursuivi ou condamné , dont les noms, ethnies et occupations figuraient à la suite. Tant le vice-roi comme le magistrat fondaient leur rejet de la sodomie sur la Bible et la religion, bien qu'ils créent des histoires "sui generis", comme Sotomayor, qui écrivait « comme l'avaient professé quelques saints, que tous les sodomites étaient morts avec la naissance de Notre Seigneur Jésus ».


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text: Cette dernière affaire permet d'entrevoir la subculture des homosexuels dans le Mexico de la première moitié du , étant donné que plusieurs des accusés avaient plus de soixante ans et menaient cette vie depuis plus de vingt ans. Toutes les personnes impliquées venaient des classes les plus basses, les Noirs, les Indigènes, les mulâtres et des Européens difformes, même s'il y a des indices que les classes les plus puissantes étaient aussi impliquées, mais elles ne furent jamais touchées grâce à leur influence. Plusieurs des accusés avaient des sobriquets, comme Juan de la Vega, qui était surnommé "la Cotita", Juan de Correa, "La Estanpa" ou Miguel Gerónimo, "la Cagarriana", surnom d'une prostituée de la ville qu'on lui avait donné à cause de sa proximité.


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text: Le groupe se réunissait périodiquement dans des maisons privées, souvent les jours de fêtes religieuses avec l'excuse de prier et de rendre hommage à la Vierge et aux saints, mais en réalité ils organisaient des bals de travestis et des orgies. Les prochains lieux et dates de réunion se décidaient lors des fêtes antérieures ou étaient diffusés par courrier et par des messagers qui appartenaient au groupe.


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text: La culture coloniale était similaire à celle de la péninsule ibérique et comporta des intellectuels de premier plan parmi les natifs d'Amérique. L'une des plus importantes fut sans doute Juana Inés de la Cruz, dont on a dit qu'elle était lesbienne, en prenant comme fondement les amitiés intenses qu'elle eut avec diverses femmes, dont elle célèbre la beauté dans sa poésie :


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text: En 1821, le Mexique se rendit indépendant de l'Espagne et entama une nouvelle ère.


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text: En 1863, les troupes françaises prirent la ville de Mexico et mirent sur le trône d'empereur du Mexique (1864-1867). Fernando Bruquetas de Castro, dans son livre "Les Rois qui ont aimé comme des reines", affirme que Maximilien était homosexuel. Il semble que les rumeurs sur son homosexualité commencèrent à la cour de Bruxelles, d'où venait son épouse, la princesse Charlotte Amélie, fille du roi Léopold de Belgique. La rupture définitive entre Maximilien et Charlotte eut lieu durant une escale à Madère, où le futur empereur fit une escapade tonitruante dans le quartier homosexuel de l'île. Cependant, au Mexique, l'empereur continua à s'entourer d'amitiés masculines, comme le prince Félix Salm-Salm ou le colonel López, qui lui restèrent fidèles jusqu'à la fin.


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text: L'invasion française introduisit le code Napoléon au Mexique, code qui ne mentionnait pas la sodomie, qui cessa donc d'être un délit. Cependant, en 1871, le nouveau Code pénal introduisit l'« outrage à la morale et aux bonnes mœurs », une notion relativement vague dont l'interprétation était laissée à la police et aux juges, et qui allait être employée contre les homosexuels. Ainsi, à la fin du , s'était déjà formé à Mexico une subculture homosexuelle, semblable à celle qui existait dans d'autres grandes villes d'Amérique comme Buenos Aires, Rio de Janeiro, La Havane, New York et Toronto.


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text: Au printemps 1918, Manuel Palafox, secrétaire et général d'Emiliano Zapata, fut accusé par des ennemis politiques dans le camp zapatiste d'avoir laissé filtrer des informations à travers ses relations homosexuelles. Placé sous la surveillance de Gildardo Magaña, il s'échappa et tenta de réunir les chefs zapatistes autour de lui, en quoi il échoua. Palafox mourut en 1959 sans que son homosexualité soit prouvée.


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text: Dans les années 1930 existaient quelques bars et établissements de bains pour homosexuels à Mexico, les zones de drague étant la Alameda, le Zócalo, le Paseo de la Reforma et la rue Madero. La décennie suivante, durant la Seconde Guerre mondiale, il devait y avoir de dix à quinze bars, et il était permis de danser à "El África" et "El Triumfo". Cette relative permissivité prit fin en 1959, quand le maire Uruchurtu ferma tous les bars homosexuels de la ville après un triple meurtre.


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text: Le scandale le plus éclatant des fut le dénommé « Bal des quarante et un » ou « Bal des quarante et un "maricones" » (insulte désignant les homosexuels). Il fait référence à une descente de police effectuée le , sous la présidence de Porfirio Díaz. La descente, réalisée dans la rue de la Paix (aujourd'hui rue Ezequiel Montes), était dirigée contre un bal d'hommes qui se déroulait dans une habitation de particuliers, où 22 étaient habillés en hommes et 19 étaient habillés en femmes. La presse mexicaine s'est repue de la nouvelle, malgré les efforts du gouvernement pour étouffer l'affaire, en raison de l'appartenance des hommes arrêtés aux classes élevées de la société porfirienne. La liste des noms des personnes arrêtées ne fut jamais révélée.


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text: La rumeur a immédiatement enflé, sans jamais être confirmée ou niée, selon laquelle en réalité les détenus auraient été au nombre de 42, le quarante-deuxième étant le beau-fils de Porfirio Díaz, Ignacio de la Torre, à qui l'on aurait permis de fuir. Bien que la descente n'ait pas eu de prétexte légal et ait été complètement arbitraire, les furent engagés de force dans l'armée :


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text: Le , il y eut encore une descente de police dans un local de lesbiennes à Santa María, mais l'affaire eut moins d'échos dans la société.


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text: Le nombre 41 ou 42 en est venu à faire partie de la culture populaire mexicaine pour faire référence aux homosexuels, et dans le cas de 42 aux homosexuels passifs. Les faits et les nombres furent amplifiés dans la presse, mais aussi à travers les gravures, les satires, les pièces de théâtre, la littérature, la peinture et même jusqu'aux jours de la télévision, comme le montre la telenovela historique "" diffusée par Televisa en 1994. En 1906, Eduardo A. Castrejón publia le livre "Les quarante et un. Roman critico-social". Les célèbres gravures de José Guadalupe Posada accompagnèrent la publication de plusieurs poèmes :


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text: L'affaire alla si loin que depuis lors le nombre 41 est tabou, comme l'indique l'essayiste Francisco L. Urquizo : Le précédent qu'a constitué le Bal des 41 a été utilisé depuis ce moment pour mener encore plus de descentes continuelles, de chantage policier, de tortures, de passages à tabac, d'emprisonnements et de peine aux îles Tres Marias, avec la simple mention qu'il s'agit d'une « attaque à la morale et aux bonnes mœurs ».


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text: Plusieurs des homosexuels continuaient à vivre dans la maison des parents, parce que leurs activités étaient en général privées ou clandestines. À la fin du et au début du , les homosexuels continuent de vivre leur condition sexuelle dans la discrétion et de rester pour beaucoup dans le placard, vivant ce qui est pour d'autres un secret de Polichinelle.


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text: Les classes ouvrières de la société mexicaine maintenaient généralement le modèle méditerranéen, pour lequel les homosexuels se divisent en actifs et en passifs, les actifs étant « masculins » et les passifs « efféminés » et « méprisables » : « Moi je suis un homme ; si on te baise, tu n'es plus un homme ». Il existe même une peur chez les homosexuels actifs de devenir pénétrés, parce qu'ils craignent la possibilité d'y prendre plaisir et de cesser d'être des « hommes ». De leur côté, les homosexuels des classes privilégiées, plus cosmopolites, ont adopté le modèle européen du dandy de la fin du . Ce modèle est en train d'être remplacé par un autre plus proche du modèle anglo-saxon, pour lequel l'homosexuel ne se définit pas par la dichotomie actif/passif, mais par le fait d'avoir des relations sexuelles avec d'autres hommes. Ceux qui refusent de se définir comme actifs ou passifs sont appelés « internationaux ».


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text: Plusieurs Mexicains homosexuels nourrissent ce qu'on appelle le « rêve phallique », qui consiste à voir les États-Unis comme une utopie sexuelle, où ils peuvent être libres et ouvertement gays. Agissant en conséquence, ils tentent de tisser des contacts avec les touristes étrangers comme tremplin vers le destin rêvé. Cependant, beaucoup finissent désillusionnés lorsqu'ils doivent se confronter à l'homophobie et au racisme ambiants.


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text: Jusqu'à la fin des années 1960, il n'y avait ni groupe ni publications sur ce thème. Les premiers groupes LGBT se sont formés au début des années 1970 à Mexico et Guadalajara.


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text: Une des premières fut Nancy Cárdenas. Cárdenas, femme de lettres, actrice et metteuse en scène de théâtre, s'inspirant des mouvements LGBT en Europe et aux États-Unis, commença à organiser des réunions d'écrivains LGBT. En 1973, elle fut la première Mexicaine à parler ouvertement de son homosexualité à la télévision mexicaine. En 1974, elle fonda le Front de Libération Homosexuel (FLH), la première organisation LGBT du Mexique.


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text: Le , la première marche LGBT eut lieu lors de la commémoration du mouvement étudiant de 1968. La marche fut organisée par la Frente Homosexual de Acción Revolucionaria (Front homosexuel d'action révolutionnaire). Le de la même année, les groupes FLH, Lesbos, Oikabeth, Lambda de Liberación Homosexual et Sex-Pol, avec d'autres, marchèrent lors de cette manifestation pour célébrer le dixième anniversaire de Mai 68. En 1979, le FHAR sort de nouveau dans la rue en faveur de la Révolution sandiniste au Nicaragua. Comme on peut le deviner, le mouvement LGBT était à ses débuts très lié aux mouvements de gauche. À la fin de se déroula la première manifestation en faveur des droits des homosexuels, coïncidant avec l'anniversaire des émeutes de Stonewall. On y exigeait la libre expression sexuelle et on y protestait contre la répression sociale et policière Depuis lors, une marche LGBT a lieu chaque année lors de la Marche des fiertés. Mais les groupes qui furent à leur origine n'ont pas eu la même longévité. Le mouvement LGBT s'est vu paradoxalement stimulé par la crise du SIDA, que l'on croit être arrivé au Mexique en 1981. Les groupes LGBT se sont focalisés sur la lutte contre l'infection, réalisant des campagnes d'information sur la maladie, de prévention et de sexualité sans risque. Ils luttèrent aussi contre les préjugés sociaux des secteurs les plus conservateurs, et contre l'Église catholique, qui considérait que « ce que Dieu n'avait pas réussi à faire, c'est le sida qui le ferait, et cette maladie est un châtiment divin ». Les manifestations, qui sont devenues annuelles, réclament la fin de la discrimination sociale pour les malades du SIDA, en particulier au travail, dans les hôpitaux et les centres de santé, et des moyens de prévention tels que la promotion de l'usage du préservatif.


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text: Dans les années 1990, sans que cesse la lutte pour les éléments déjà cités, des protestations contre les assassinats d'homosexuels et des tentatives pour défendre la diversité sexuelle commencèrent à voir le jour. En 1992, Patria Jiménez et Gloria Careaga-Perez créèrent l'association lesbienne Le Placard de Sœur Juana, une des associations LGBT les plus importantes du pays ; en tant qu'ONG, elle fut accréditée par les Nations unies pour la quatrième Conférence mondiale sur la Femme.


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text: En 1997, Patria Jiménez fut la première personne ouvertement homosexuelle être élue au Congrès sous les couleurs du Parti de la révolution démocratique. En 2007, une femme transgenre se présenta pour la première fois au Congrès, Amaranta Gómez pour . Amaranta Gómez s'identifie comme muxhe, un nom donné localement aux berdaches de Juchitán de Zaragoza (Oaxaca).


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text: L'homophobie est très étendue dans la société mexicaine. Les statistiques montrent qu'entre les seules années 2002 et 2007 mille personnes ont été assassinées en raison de leur homosexualité, tel que l'a révélé en la Chambre des députés mexicaine, ce qui fait du Mexique le deuxième pays du monde ayant le plus fort taux de crimes homophobes après le Brésil. Dans une étude journalistique de Fernando del Collado, publiée sous le titre "Homophobie, haine, crime et justice", on parle de entre 1995 et 2005 ; c'est-à-dire, quelque 3 assassinats par mois, mais la Commission citoyenne contre les crimes de haine par homophobie calcule que l'on ne dénonce qu'un crime sur quatre. La grande majorité se commet contre des homosexuels masculins ; par comparaison, de 1995 à 2004, il y eut 16 assassinats de femmes. Les crimes sont souvent ignorés ou donnent lieu à des enquêtes rapides de la part des forces de police, ce qui assure l'impunité pour leur auteur dans 98 % des cas. Une étude de 2007 de l'Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), Unidad Xochimilco, classe d'autres formes de violence moins graves : violence verbale dans 32 % des cas, harcèlement sexuel dans 18 %, agression dans 12 % des cas, persécution dans 12 % et menaces dans 11 % des cas. D'après l'étude de l'UAM, les discriminations les plus fréquentes « étaient le refus d'embauche à l'emploi, 13 pour cent ; la menace d'extorsion et l'arrestation par la police, 11 pour cent ; et mauvais traitement sur employé, 10 pour cent ».


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text: 71 % des jeunes Mexicains n'accepteraient pas que l'on donne les mêmes droits aux homosexuels qu'aux hétérosexuels. Une enquête de 2006 affirme que 33 % des Mexicains ressentent de l'aversion envers les homosexuels, 40 % ne veut pas de politiques spéciales pour les homosexuels et 32 % ne veut pas avoir de voisins homosexuels. L'homophobie est aussi très enracinée dans la famille. En 2004, seules quatre familles de personnes assassinées par homophobie, sur un total de 26, ont offert de donner des informations sur le sujet à une commission qui faisait une enquête. À Mexico, en 2004, sur 125 cadavres d'homosexuels, seuls 75 furent réclamés par les membres de leur famille, pour 13 autres, la famille ne vint que pour l'identification, et les familles des autres personnes décédées ne se sont pas approchées de la morgue, bien qu'informées. Il y a des traces d'internements de jeunes Mexicains dans des cliniques psychiatriques après qu'ils ont avoué leur homosexualité à leur famille. 16 % ont été chassés par leur famille et un pourcentage plus élevé encore a été agressé par des membres de sa famille.


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text: La culture populaire encourage cette attitude. Le groupe de rock Molotov sortit en 1997, dans son album "¿Dónde jugarán las niñas?", la chanson "Puto". Les paroles de la chanson contiennent des phrases comme « Ma petite tante ou plutôt pédé », « On naît pédé, on meurt pédé », « J'aime le dire / tue la folle / Et que veut ce fils de pute !? Il veut pleurer », « Pédé, il lui manque des couilles au / Pédé ! / Il n'a pas de burnes l'enculé de pédé ». Le producteur, Gustavo Santaolalla, dans une déclaration à la revue "Retila", affirme que le mot n'avait pas été employé dans le sens de « pédé » mais dans le sens de « lâche » ou de « perdant », qui est aussi employé au Mexique.


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text: L'étude de l'UAM montre les conséquences de l'homophobie sur la communauté LGBT. Elle affirme que 27 % des personnes LGBT étudiées souffrent de troubles mentaux et de risque d'alcoolisme, 40 % a pensé à se suicider, et 25 %, le quart, a tenté de le faire.


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text: La communauté LGBT a gagné peu à peu quelques droits dans les premières années du . Le a été approuvée la loi fédérale pour prévenir et éliminer la discrimination. La loi, qui a été critiquée comme insuffisante, permet la création du Conseil national pour prévenir la discrimination, CONAPRED, qui se charge de recevoir et résoudre les cas de discrimination, en plus de « développer des actions pour protéger tous les citoyens et citoyennes de toute distinction ou exclusion fondée sur l'origine ethnique ou nationale, le sexe, l'âge, le handicap, la condition sociale ou économique, l'état de santé, la grossesse, la langue, la religion, les opinions, les préférences sexuelles, l'état civil ou quelque autre que ce soit, qui empêche ou annule la reconnaissance ou l'exercice des droits et la réelle égalité des chances des personnes ».


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text: En , la Ley de Sociedad de Convivencia est promulguée dans le District fédéral. Appelée « loi gay » dans les médias généralistes, cette disposition juridique ne s'adresse pas exclusivement à la population homosexuelle. La loi -en vigueur depuis sa publication dans le journal officiel du gouvernement de la capitale le - offre presque les mêmes droits qu'un mariage dans les limites du District fédéral, exceptée l'adoption. Le premier État mexicain à légaliser les unions civiles fut Coahuila le , sous le nom de Pacte civil de solidarité. Le Congrès de Coahuila a modifié le code civil de manière importante pour introduire la nouvelle forme de vie commune. La loi donne des droits similaires au mariage, mais elle interdit l'adoption aux couples homosexuels.


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text: Malgré ces avancées, en 2006, la population mexicaine s'opposait majoritairement au mariage entre personnes de même sexe. Dans une enquête de Paramétrie, 61 % des interrogés répondirent « non » à la question de savoir s'ils appuieraient un amendement à la constitution pour légaliser le mariage entre personnes de même sexe. Seuls 17 % répondirent affirmativement et 14 % ne donnèrent pas ou n'avaient pas d'avis. Dans la même enquête, 41 % s'opposait à la possibilité de donner les mêmes droits que ceux qu'apporte un mariage à un couple gay enregistré, seuls 28 % appuyant cette possibilité.


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text: Le , Mexico légalise le mariage entre personnes de même sexe. Les députés de l'Assemblée du District fédéral (DF) où se trouve la capitale fédérale du Mexique ont voté par contre 20 et 5 abstentions, lundi , une modification du Code civil autorisant le mariage entre personnes de même sexe, mariage auparavant défini comme « l'union librement consentie entre un homme et une femme ». C'est la première fois en Amérique latine, bien que des unions civiles aient déjà été autorisées, notamment en Argentine, Uruguay et Colombie. Le texte de loi fédérée doit désormais être promulgué par Marcelo Ebrard, le maire du DF, connu pour ses positions à l'avant-garde et à l'opposé des catholiques et des conservateurs qui ont protesté et lancé une campagne. Le député Victor Romo, du Parti de la révolution démocratique (PRD) a déclaré : « Pendant des siècles, des lois injustes ont interdit les mariages entre blancs et noirs ou Indiens et Européens, on a interdit l'amour étranger […] Aujourd'hui ces barrières ont disparu ».


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text: En , le sénateur Fernando Mayans Canabal propose d'établir dans le Code civil fédéral que le mariage est l'union libre de deux personnes pour réaliser la communauté de vie, où les deux cherchent respect, égalité et entraide, sans distinction de préférence sexuelle.


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text: Parmi les actions promues par le gouvernement fédéral du président Andrés Manuel López Obrador figurent les suivantes :L'homosexualité dans le cinéma mexicain apparaît représentée de deux manières. D'un côté, le long des années 1970 à 1990, période postérieure à l’« Âge d'or » du cinéma dans le pays, de nombreux films ont incorporé des personnages ayant de préférences homosexuelles. Il s'agissait presque toujours de personnages masculins qui tendaient à reproduire les stéréotypes de la culture populaire sur les homosexuels : des hommes efféminés aux goûts vestimentaires exubérants et aux façons de parler assez particulières. Les homosexuels apparaissent souvent comme des personnages secondaires, au rôle de second plan, et objet de moqueries de la part des autres personnages. Un exemple est le film "Fin de la fiesta" (1972), où Doña Beatriz, la mère de famille (jouée par Sara García), tue à coups de bâton son fils homosexuel.


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text: Un des premiers films mexicains dont le personnage principal est homosexuel est "El lugar sin límites" (1977), réalisé par Arturo Ripstein d'après le roman du Chilien José Donoso. L'intrigue tourne autour d'un bordel de village au bord de la mer où "La Manuela" (un travesti interprété par Roberto Cobo) et sa fille "La Japonesita" (Ana Martín) exercent la prostitution.


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text: L'homosexualité apparaît de manière très différente dans l'œuvre du réalisateur Jaime Humberto Hermosillo, dont les films déchaînèrent le scandale au Mexique. Ses films ne connurent pas de grande diffusion ou ne furent jamais montrés au public, le plus connu parmi ses films à thématique homosexuelle étant "Doña Herlinda y su hijo" (1984).


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text: Des films comme "Danzón" (1991), de María Novaro ; "Miroslava" (1993), d'Alejandro Pelayo ; "El callejón de los milagros" (1995), de Jorge Fons ; ou "Y tu mamá también" (2001), d'Alfonso Cuarón intègrent la thématique homosexuelle comme un sujet secondaire dans leurs intrigues ou de manière voilée. Plus récemment est sorti le film "Mil nubes de paz cercan el cielo, amor, jamás acabarás de ser amor" (2003), réalisé par Julián Hernández, lauréat du Teddy Award à la Berlinale. Aucun des personnages de ce film ne se rapproche des stéréotypes homosexuels qui ont hanté le cinéma mexicain pendant des décennies. Le même réalisateur a depuis réalisé "El cielo dividido" et "Rabioso sol, rabioso cielo" (2008). En 2006 a eu lieu à Mexico le premier festival du film gay, qui a attiré .


title: Homosexualité au Mexique

text: Deux chaînes privées font concurrence pour la couverture nationale, Televisa et TV Azteca. Tout ce qui a trait à la sexualité apparaît occasionnellement, surtout lors des talk-shows et des programmes journalistiques. Les chaînes mexicaines privilégient l'auto-censure, et n'abordent pas l'homosexualité, à moins que le programme ne soit en rapport avec le VIH ou le SIDA. Cependant, il est depuis quelques années devenu courant d'inclure des personnages homosexuels dans les sitcoms et les soap operas mexicains. Un personnage lesbien est le premier à apparaître dans un populaire des années 1990, "Nada personal" (« rien de personnel »). Dans ce programme produit par TV Azteca, l'image positive de l'homosexualité va de pair avec une forte critique du système politique mexicain. En 1999, une autre telenovela de TV Azteca, "La Vida en el Espejo" (« la vie dans le miroir ») montre l'acteur José María Yazpik interpréter un personnage gay, reconnu par plusieurs critiques comme le premier personnage gay rendu avec dignité dans un . La même chaîne a produit des personnages homosexuels similaires, joués par l'actrice Margarita Gralia dans "Mirada de Mujer" (« regard de femme », 1997), l'acteur Juan Pablo Medina dans "Cuando Seas Mía" (« quand tu seras mienne », 2001) et Juan Manuel Bernal dans "La Heredera" (« l'héritière », 2004). Au milieu de 2009, Televisa a produit le "Sortilegio", qui aborde doucement la bisexualité. Quelques mois plus tard, "Los Exitosos Pérez" (« les Pérez qui ont réussi »), l'adaptation d'une telenovela argentine, "Los exitosos Pells", était diffusée au Mexique. La production télévisée se concentre sur la question de savoir si les homosexuels devraient sortir du placard ou non. Un acteur qui y joue, Jaime Camil, a critiqué la télévision mexicaine pour avoir censuré ses scènes de baiser avec l'acteur José Ron.


title: Homosexualité au Mexique

text: La télévision par câble est plus ouverte au sujet des thèmes LGBT, en diffusant des programmes télévisés américains comme la sitcom "Will et Grace" ou les séries "The L Word" et "Six Feet Under". La chaîne vidéo Telehit, affiliée à Televisa, a continuellement produit des émissions télévisées ciblant la communauté LGBT dès le début des années 2000. "Desde Gayola", de 2001 à 2006, est une comédie à sketches mexicaine qui critiquait la société mexicaine, traitant de sujets tels que la politique, la religion, la sexualité ou le show business. "Desde Gayola" présentait plusieurs personnages LGBT, dont "Manigüis", un homosexuel stéréotypé, "Supermana", une super héroïne transgenre joué par l'actrice transgenre Daniel Vives, "La Tesorito", incarnée par l'actrice transgenre Aljandra Bogue, et "Marta Según", jouée par Javier Yepez, une parodie de l'ancienne première dame du Mexique, Marta Sahagún, épouse de Vicente Fox. Une autre émission importante produite par Telehit est "Guau!", présentée par Alex Kaffie, Lorena Fernández et Sergio Téllez. Lancée fin 2005, "Guau!" est souvent considérée comme la seule émission mexicaine entièrement gay.


title: Homosexualité au Mexique

text: Le champ de la littérature mexicaine est particulièrement propice à l'irruption du thème de l'homosexualité et à l'inscription des sensibilités gay et lesbienne en termes esthétiques. "El Diario de José Toledo" ("Le journal de José Toledo", 1964), écrit par Miguel Barbachano Ponce, est reconnu comme le premier roman au Mexique à parler ouvertement d'homosexualité. Rosamaría Roffiel, une journaliste et femmes de lettres lesbienne, a écrit le roman "Amora" en 1989, considéré comme le premier roman lesbien publié au Mexique.


title: Homosexualité au Mexique

text: Malgré les préjugés, des homosexuels ont pu vivre librement et même connaître le succès, en particulier dans la littérature et les arts. Sœur Juana Inés de la Cruz (1648–1695), considérée comme le plus grand poète lyrique de la période coloniale, était une religieuse mexicaine que plusieurs critiques pensent lesbienne, à cause des poèmes d'amour passionné qu'elle a adressé à sa bienfaitrice Leonor Carreto, la femme du vice-roi Antonio Sebastián de Toledo, et de sa critique de la domination masculine. Salvador Novo (1904–1974), poète et membre du groupe d'avant-garde "Los Contemporáneos", a écrit "Nuevo Amor" (1933), considéré comme l'un des meilleurs recueils de poèmes en espagnol . Son ami proche, Xavier Villaurrutia (1903–1950) est un autre membre des "Contemporáneos". Son "Nocturno de los Ángeles" ("Nocturne des anges", 1936) est un exemple d'écriture homosexuelle en Amérique latine.


title: Homosexualité au Mexique

text: Luis Zapata est devenu l'écrivain gay le plus célébré du Mexique ces dernières années, car ses premières œuvres ont généré le courant de la littérature gaie au Mexique. L'anthologiste et journaliste Carlos Monsiváis, l'un des auteurs les plus respectés d'Amérique latine, est aussi connu pour avoir parlé de son homosexualité au sein de ses chroniques. Il critique aussi une société patriarcale et homophobe, qui ignore la communauté homosexuelle, la voit à travers des préjugés ou la persécute. Comme Monsiváis, José Joaquín Blanco (1951) est d'abord connu comme journaliste et essayiste, mais il a aussi publié des œuvres significatives de la littérature homosexuelle d'Amérique latine, comme "Ojos que da pánico soñar" (1979) ou "Las Púberes Canéforas" (1983). La communauté LGBT chicana possède aussi une littérature florissante. Gloria Anzaldúa et Cherríe Moraga sont deux auteurs importants de la communauté LGBT d'Amérique du Nord, et Francisco X. Alarcón, qui enseigne à l'Université de Californie, a publié neuf recueils de poèmes. Frida Kahlo, une des grandes aristes mexicaines, était bisexuelle . D'autres peintres et artistes LGBT sont Roberto Montenegro, Nahum B. Zenil, Julio Galán, Roberto Márquez et Carla Rippey.


title: Homosexualité au Mexique

text: Le chanteur et parolier Juan Gabriel est l'une des personnalités de la musique mexicaine les plus respectées. Il a cependant été exclu de la radio et de la télévision en raison de son homosexualité. La chanteuse costaricaine Chavela Vargas, souvent considérée comme mexicaine, est l'une des voix les plus faciles à reconnaître de la musique populaire mexicaine. Elle a été épinglée pour son « comportement obscène », qui consistait à courtiser des femmes dans le public et à faire des entrées spectaculaires à moto. Dans son autobiographie, Vargas raconte qu'elle n'a jamais eu l'intention de défendre le lesbianisme, mais qu'elle n'a jamais non plus choisi de le dissimuler. L'acteur travesti Francis García (1958–2007) rencontra le succès en incarnant des femmes au théâtre ou à la télévision. L'acteur bisexuel Gabriel Romero a joué l'un des premiers personnages ouvertement gay présentés avec dignité à la télévision hispanophone, dans la sitcom produite par Telemundo et nominée aux prix GLAAD Media, "Los Beltrán". L'acteur et chanteur Christian Chávez (1983), ancien membre de RBD, a révélé son homosexualité en mars 2007 après qu'un site web a publié des photos de lui embrassant un autre homme lors d'un mariage homosexuel au Canada. Chávez est l'une des rares personnalités mexicaines à avoir révélé son homosexualité.


title: Homosexualité au Mexique

text: La chanteuse Gloria Trevi, surnommée « la Madonna du Mexique », soutient depuis longtemps les personnes LGBT ; elle est considérée comme une icône gaie. Il en est de même pour les hymnes musicaux de la chanteuse de rock Alejandra Guzmán, qui ont cette communauté depuis des décennies.


title: Homosexualité au Mexique

text: Selon le musicien Horacio Franco, il y a malgré tout encore beaucoup de travail à faire en matière de lutte en faveur de la diversité sexuelle. Pour lui, le gouvernement, et la société en général, devraient partir de l'éducation afin de lutter contre toutes les discriminations dues à l'orientation sexuelle et à l'identité de genre, en plus du racisme et du classisme qui règnent dans le pays.


title: Homosexualité au Mexique

text: En 2020, en pleine crise de Covid-19, le chanteur mexicain de cumbia et ingénieur en aérospatiale Edmundo Gómez Moreno, connu artistiquement sous le nom de Raymix, annonce être gay dans une vidéo YouTube intitulée : "Oficialmente me declaro Gay" (« Je me déclare officiellement gay ») et organise le premier festival Outmusik Fest, le 11 octobre 2020 pendant la Journée du Coming Out pour venir en aide aux associations LGBT It Gets Better Project et The Trevor Project.


title: Homosexualité au Mexique

text: México de Colores est une compagnie de danse pour l'inclusion et la tolérance. Les chorégraphies à thème gay sont inspirées du folklore mexicain.


title: Fédération de Slovaquie de hockey sur glace

text: La Fédération slovaque de hockey sur glace est l'organisme officiel chargé de gérer le hockey sur glace en Slovaquie. Son nom en slovaque est : "" (SZĽH)


title: Enrico Albricci

text: Enrico Albricci, ou encore Albrizzi, (né en 1714 à Vilminore di Scalve, dans l'actuelle province de Bergame et mort en 1775 à Bergame) est un peintre italien baroque (voire rococo) et du début du néoclassique, actif au .


title: Enrico Albricci

text: Enrico Albricci, élève de Ferdinando del Cairo était actif comme peintre de fresques à Bergame et à Brescia.


title: Enrico Albricci

text: Il se fit remarquer par des scènes caractérisées par la présence de nains et de personnages fantastiques. Dans ce domaine, ses œuvres ont été longtemps confondues avec celles de Faustino Bocchi.


title: Enrico Albricci

text: Albricci réalisa aussi des peintures de sujets sacrés pour les églises de la région de Bergame et Brescia (église Sainte-Marie des Miracles et de saint Alexandre), ainsi que des portraits en grisaille, commandés par le cardinal Angelo Maria Quirini.


title: Série mondiale 1999

text: La Série mondiale 1999 était la finale des Ligues majeures de baseball. Elle a débuté le et opposait les champions de la Ligue américaine et champions en titre du baseball, les Yankees de New York, aux champions de la Ligue nationale, les Braves d'Atlanta.


title: Série mondiale 1999

text: Cette série 4 de 7 s'est terminée le par une victoire par balayage des Yankees, quatre parties à zéro sur les Braves. Les Yankees de New York remportaient ainsi leur deuxième Série mondiale consécutive, une deuxième de suite dans le minimum de quatre parties, ainsi qu'un troisième titre en quatre ans et leur au total, ce qui en faisait l'équipe la plus titrée des quatre sports professionnels majeurs en Amérique du Nord (baseball, football, basketball, hockey).


title: Série mondiale 1999

text: Champions du monde en titre, les Yankees de New York remportèrent le championnat de la division Est de la Ligue américaine pour une deuxième année de suite malgré 16 défaites de plus que l'année précédentes. Avec un dossier de 98-64, ils terminèrent quatre parties devant les Red Sox de Boston, qualifiés pour une seconde saison consécutive comme meilleurs deuxièmes.


title: Série mondiale 1999

text: En Série de division, les Yankees balayèrent en trois matchs les champions de l'Ouest, les Rangers du Texas (95-67), et ce pour une deuxième année de file. Ils retrouvèrent en Série de championnat les Red Sox, leurs grands rivaux. Boston avait défait les quintuples champions de la division Centrale, les Indians de Cleveland (97-65), en cinq parties lors du premier tour. En deuxième ronde, New York eut le meilleur sur les Sox, quatre victoires à une.


title: Série mondiale 1999

text: Les Braves d'Atlanta présentèrent le meilleur dossier de toutes les majeures et remportèrent un de division consécutif, prenant le premier rang dans l'Est avec un rendement de 103-59. Ils éliminèrent en quatre parties les Astros de Houston (97-65), champions de la section Centrale pour la troisième saison d'affilée, lors de la Série de division.


title: Série mondiale 1999

text: Dans l'autre Série de division, les Diamondbacks de l'Arizona, qui venaient de savourer le premier championnat de division de leur histoire avec un dossier de 100-62, le deuxième meilleur de toutes les majeures, furent surpris par les Mets de New York (97-66). Ces derniers, qualifiés comme meilleurs deuxièmes, éliminèrent les champions de l'Ouest trois parties à une.


title: Série mondiale 1999

text: En Série de championnat, les Braves l'emportèrent 4 matchs à 2 sur les Mets, pour accéder à leur première Série mondiale depuis 1996. Il s'agissait d'une en grande finale pour la franchise (une 5e depuis qu'elle est basée à Atlanta), eux qui comptent trois titres mondiaux (un seul dans leur location actuelle, celui de 1995.


title: Série mondiale 1999

text: Il s'agissait également en 1999 d'une revanche face à la Série mondiale 1996, remportée par les Yankees en 6 matchs sur les Braves.


title: Série mondiale 1999

text: Les Yankees participaient à leur finale. Ils comptaient au moment de la série de 1999 un record de 24 titres.


title: Série mondiale 1999

text: Samedi au Turner Field, Atlanta, Géorgie.


title: Série mondiale 1999

text: Les Braves furent les premiers à s'inscrire à la marque en au circuit en solo de Chipper Jones. Ce fut là le seul coup sûr qu'accorda le partant des Yankees, Orlando Hernandez, durant ses sept manches au monticule. "El Duque" retira dix frappeurs des Braves sur des prises durant la rencontre.


title: Série mondiale 1999

text: Les Yankees inscrivirent leurs quatre points en début de 8e. Scott Brosius entreprit la manche avec un simple face à Greg Maddux. Le frappeur suppléant Darryl Strawberry soutira un but-sur-balles, puis Chuck Knoblauch déposa l'amorti mais atteint sauf le premier coussin sur l'erreur du joueur de premier but des Braves Ryan Klesko. Un simple de Derek Jeter permit au point égalisateur de marquer. Puis, face au releveur John Rocker, Paul O'Neill frappa un simple de deux points donnant l'avance 3-1 aux Yankees et atteint le deuxième but sur une seconde erreur de Klesko. Le dernier point des new-yorkais fut inscrit lorsque le frappeur suppléant Jim Leyritz reçu un but-sur-balles avec les buts remplis. Les Yankees l'emportèrent 4-1, Mariano Rivera enregistrant les quatre derniers retraits pour le sauvetage.


title: Série mondiale 1999

text: Dimanche au Turner Field, Atlanta, Géorgie.


title: Série mondiale 1999

text: Les trois premiers frappeurs du match, Chuck Knoblauch, Derek Jeter et Paul O'Neill, cognent tous des simples aux dépens du partant des Braves, Kevin Milwood. Sans qu'aucun retrait soit enregistré, c'est déjà 1-0 New York. Deux autres simples, ceux de Tino Martinez et Scott Brosius, permettent aux Yankees de boucler la première manche avec une avance de 3-0. En troisième, les visiteurs envoient Milwood aux douches : Bernie Williams et Tino Martinez frappent des simples et Ricky Ledee enchaîne avec un double, et c'est 4-0. Une erreur du joueur d'arrêt-court Ozzie Guillen sur un roulant de David Cone permet à Martinez de compter et c'est 5-0.


title: Série mondiale 1999

text: Après Orlando Hernandez, c'est au tour de Cone de limiter l'attaque des Braves à un seul coup sûr. Le droitier lance sept manches pour la victoire et, malgré deux points accordés tard dans le match par la relève, les Yankees l'emportent facilement 7-2.


title: Série mondiale 1999

text: Mardi au Yankee Stadium, New York, NY.


title: Série mondiale 1999

text: Mystifiés par Orlando Hernandez et David Cone lors des matchs #1 et #2, les Braves n'entendent pas se laisser ridiculiser de la sorte par le partant des Yankees pour le match #3. Andy Pettitte est victime de 10 coups sûrs et 5 points mérités en seulement trois manches et deux tiers au monticule. Après quatre, c'est déjà 5-1 Atlanta.


title: Série mondiale 1999

text: Mais les Yankees remontent la pente face à Tom Glavine. Chad Curtis (en 5e) et Tino Martinez (en 7e) frappent des circuits en solo. Puis en 8e, avec Joe Girardi sur les sentiers, Chuck Knoblauch frappe la longue balle à son tour pour créer l'égalité 5-5.


title: Série mondiale 1999

text: En fin de , avec Mike Remlinger au monticule pour les Braves, Chad Curtis claque son deuxième circuit de la rencontre et d'un seul élan procure aux Yankees un gain de 6-5 et une avance de 3-0 dans la Série mondiale.


title: Série mondiale 1999

text: Mercredi au Yankee Stadium, New York, NY.


title: Série mondiale 1999

text: Les Yankees prennent les devants 3-0 en fin de 3e contre le partant des Braves, John Smoltz. Le vétéran droitier Roger Clemens s'assure du reste, en n'accordant que quatre coups sûrs et un point en sept manches et deux tiers lancées. Jim Leyritz frappe un dernier circuit pour New York en 8e et le releveur Mariano Rivera vient terminer le travail pour un deuxième sauvetage dans cette série. Les Yankees remportent une victoire de 4-1 pour être sacrés champions de la Série mondiale pour une seconde années consécutive. Il s'agit de leur deuxième triomphe de suite par balayage (quatre victoires en quatre parties) et d'une seconde victoire en Série mondiale sur Atlanta en quatre ans.


title: Série mondiale 1999

text: Mariano Rivera, des Yankees de New York, accorda trois coups sûrs et aucun point en quatre manches et deux tiers lancées. Il retira trois frappeurs adverses sur des prises, fut crédité d'une victoire et enregistra deux sauvetages. On le nomma joueur par excellence de la Série mondiale 1999, le premier lanceur de relève à mériter cet honneur depuis son ex-coéquipier John Wetteland lors de la Série mondiale 1996.Avant le match #2 au Turner Field d'Atlanta, l'Équipe du siècle, une formation composée de joueurs étoiles du choisis par les amateurs au cours de l'année, fut présentée au public.


title: Série mondiale 1999

text: Durant l'avant-match diffusé au réseau NBC, le légendaire Pete Rose, élu sur cette équipe d'étoiles, accorda une entrevue au journaliste Jim Gray. Ce dernier offrit à Rose l'occasion d'avouer en direct à la télévision qu'il avait, dans les années 1980, parié sur des matchs de baseball majeur alors qu'il était joueur puis gérant des Reds de Cincinnati.


title: Série mondiale 1999

text: Malgré l'insistance de Gray, Rose refusa d'avouer qu'il avait en effet parié illégalement sur le sport (chose qu'il finit par admettre en 2004). Plusieurs téléspectateurs furent outrés de l'agressivité du journaliste, alors que d'autres laissèrent entendre que la question était légitime puisque déjà des questions avaient été soulevées quant à l'inclusion de Pete Rose sur l'Équipe du siècle, lui qui est banni à vie du baseball majeur et interdit d'entrée au Temple de la renommée.


title: Série mondiale 1999

text: En réaction à l'entrevue, le joueur des Yankees de New York, Chad Curtis, refusa d'accorder une interview à Jim Gray après le match #3 au Yankee Stadium.


title: Pic laboureur

text: Le Pic laboureur ("Geocolaptes olivaceus") est une espèce d'oiseau de la famille des Picidae, la seule représentante du genre Geocolaptes.


title: Pic laboureur

text: Son aire s'étend à travers le Lesotho et l'Afrique du Sud.


title: Hellerau

text: Hellerau est un district situé au nord de la ville de Dresde, dans l'est de l'Allemagne, connu pour avoir été le cadre de l'implantation de la première cité-jardin du pays, au début du .


title: Hellerau

text: Sur la base des idées de Ebenezer Howard, l'homme d'affaires Karl Schmidt-Hellerau fonde Hellerau, près de Dresde, en 1909. L'idée était de créer une "ville nouvelle". Plusieurs architectes de renom ont participé à sa construction, dont Richard Riemerschmid, Heinrich Tessenow, Hermann Muthesius, Kurt Frick, Georg Metzendorf, Wilhelm Kreis et Bruno Paul.


title: Hellerau

text: Hellerau attira immédiatement des visionnaires culturels de toute l'Europe. Parmi eux, le compositeur suisse Émile Jaques-Dalcroze, invité à y développer sa méthode de rythmique et pour lequel fut édifié le Festspielhaus, le scénographe suisse Adolphe Appia, et les chorégraphes Gret Palucca et Mary Wigman. Jusqu'au début de la Première Guerre mondiale, des festivals annuels de Rythmique furent organisés au Festspielhaus Hellerau, devenant le rendez-vous incontournable de l'élite progressiste de l'époque.


title: Hellerau

text: En 1921, le pédagogue écossais Alexander Sutherland Neill a fondé à Hellerau son école de Summerhill, avant de la transférer dans le comté de Suffolk en Angleterre en 1924, à la suite des difficultés politiques rencontrées, liées aux principes sur lesquels était fondée l'école.


title: Hellerau

text: L'expérience communautaire progressiste de Hellerau prit fin après l'arrivée au pouvoir des nazis, en 1933.


title: Éric Geraldes

text: Éric Geraldès est un footballeur puis entraîneur français né le à Melun (Seine-et-Marne). Il évolue au poste d'attaquant dans les années 1980, principalement à l'AJ Auxerre, son club formateur. Il joue ensuite au RC Strasbourg, puis au Gazélec Ajaccio. Il termine sa carrière en National 2 (CFA) puis National 1, à l'Olympique de Grenoble.


title: Éric Geraldes

text: Il est entraîneur joueur dans ce club en 1995-1996. Il dirige depuis 2011 l'AS Ararat Issy.


title: Série mondiale 2000

text: La Série mondiale 2000 était la finale des Ligues majeures de baseball. Elle a débuté le et opposait les champions de la Ligue américaine et doubles champions en titre du baseball, les Yankees de New York, aux champions de la Ligue nationale, les Mets de New York.


title: Série mondiale 2000

text: Cette série 4 de 7 s'est terminée le par une victoire des Yankees de New York, quatre parties à une sur les Mets de New York. Les Yankees remportaient ainsi une troisième Série mondiale de suite, une quatrième en cinq ans, et une 26e au total dans leur histoire. L'équipe du Bronx devenait aussi la première équipe du baseball à remporter les grands honneurs trois saisons consécutives depuis les Athletics d'Oakland en 1972, 1973 et 1974.


title: Série mondiale 2000

text: Qualifiée de « Série du métro » (« "" » en anglais), cette finale représentait la 15e Série mondiale de l'histoire entre deux équipes de New York (incluant aussi Brooklyn), une première depuis 1956. Ce face-à-face était le tout premier (et seul jusqu'à maintenant) en finale entre les Yankees et les Mets, ces derniers ayant joint les ligues majeures en 1962.


title: Série mondiale 2000

text: Les Yankees de New York remportèrent en 2000 le troisième de neuf championnats consécutifs de la division Est de la Ligue américaine, cette année-là avec une fiche de 87-74, ce qui les classait toutefois cinquième seulement parmi les équipes de leur ligue et neuvième dans tout le baseball majeur. Ils étaient aussi l'équipe avec le moins bon dossier victoires-défaites parmi celles qualifiées pour les éliminatoires. Néanmoins, ils devinrent la première équipe à participer trois années de file aux Séries mondiales depuis les Athletics d'Oakland de 1988, 1989, 1990. Contrairement aux Yankees, les Athletics n'avaient remporté qu'une seule de ces trois séries finales.


title: Série mondiale 2000

text: En Série de division, les Yankees éliminèrent Oakland, champions dans l'Ouest avec une fiche de 91-70, dans la limite de cinq parties. Qualifiés comme meilleurs deuxièmes avec un rendement de 91-71, les Mariners de Seattle balayèrent en trois parties les champions de la section Centrale, les White Sox de Chicago, meilleure formation de l'Américane avec 95 victoires et 67 revers, pour accéder à la Série de championnat. Les Yankees l'emportèrent quatre parties à deux sur les Mariners.


title: Série mondiale 2000

text: Dans la Ligue Nationale, les Mets de New York accédèrent aux séries d'après-saison en tant que meilleurs deuxièmes pour la deuxième année de suite. Avec une fiche de 94-68, ils ne terminèrent qu'un match derrière les Braves d'Atlanta (95-67), qui remportaient le 9e de 14 championnats de section consécutifs.


title: Série mondiale 2000

text: La meilleure équipe des majeures, les Giants de San Francisco, dominèrent la section Ouest avec un rendement de 97-65, mais ils furent éliminés trois parties à une par les Mets en Série de division. De leur côté, les Braves furent balayés en trois parties d'affilée par les Cardinals de Saint-Louis (95-67, champions de la division Centrale). En Série de championnat, les Mets disposèrent des Cards, quatre parties à une.


title: Série mondiale 2000

text: Les Mets accédaient à la Série mondiale pour la première fois en 14 ans et pour une quatrième fois dans leur histoire, eux qui avaient été sacrés champions du monde en 1969 et 1986. Les Yankees participaient à la grande finale pour une (un record) en tant qu'équipe la plus titrée du baseball, avec 25 triomphes à la classique d'automne.


title: Série mondiale 2000

text: Samedi au Yankee Stadium, New York, NY.


title: Série mondiale 2000

text: Les lanceurs partants des Mets et des Yankees, Al Leiter et Andy Pettitte, n'accordèrent aucun point avant la fin de la , alors que David Justice procura aux champions de l'Américaine une avance de 2-0 grâce à un double. Pettitte bousilla cependant cette priorité dès la demi-manche suivante, alors que le frappeur suppléant Bubba Trammell créa l'égalité avec un simple deux points et qu'Edgardo Alfonzo frappa un coup sûr contre le releveur Jeff Nelson pour porter les Mets en avant 3-2.


title: Série mondiale 2000

text: En fin de 9e, face au lanceur Armando Benitez, Paul O'Neill soutira un but-sur-balles après un retrait. Après des simples de Luis Polonia et Jose Vizcaino, O'Neill vint marquer le point égalisateur sur un ballon-sacrifice de Chuck Knoblauch.


title: Série mondiale 2000

text: Vizcaino donna la victoire aux Yankees, 4-3, en frappant un simple contre le lanceur perdant, Turk Wendell, en fin de alors que les buts étaient tous occupés.


title: Série mondiale 2000

text: Dimanche au Yankee Stadium, New York, NY.


title: Série mondiale 2000

text: Le lanceur gagnant, Roger Clemens, limita l'offensive des Mets à deux coups sûrs en huit manches de travail, mais la relève faillit gâcher son bon travail. En avance 6-0 dans le match, les Yankees virent leur avance réduite à un point lorsque les Mets en marquèrent cinq en début de . Face à Jeff Nelson et Mariano Rivera, Mike Piazza et Jay Payton frappèrent la longue balle, des circuits valant respectivement deux et trois points. Rivera parvint toutefois à mettre fin au match en retirant Kurt Abbott sur des prises.


title: Série mondiale 2000

text: Une certaine controverse eut lieu en première manche, alors que Roger Clemens lançait au frappeur des Mets, Mike Piazza. Lors de sa première présence au bâton, Piazza retroussa une fausse balle qui brisa son bâton. Un éclat de bois fut projeté vers le monticule et, promptement, Clemens le ramassa et le lança hors des limites du terrain, mais avec une certaine violence qui sembla surprendre Piazza, en course vers le premier but. L'incident provoqua les huées des partisans des Mets de New York se trouvant au Yankee Stadium. Après le match, Clemens se justifia en disant ne pas avoir vu Piazza et ne pas avoir cherché à l'atteindre avec le bâton. Si l'incident fit jaser, c'est que plus tôt dans la saison, en match interligue, le lanceur des Yankees avait atteint Piazza d'un lancer à la tête. Le receveur des Mets avait souffert d'une commotion cérébrale et avait dû être placé sur la liste des joueurs blessés.


title: Série mondiale 2000

text: Mardi au Shea Stadium, New York, NY.


title: Série mondiale 2000

text: Les Mets brisèrent l'égalité de 2-2 en fin de huitième manche grâce à un double de Benny Agbayani. Les champions de la Ligue Nationale l'emportèrent 4-2, mettant fin à une série de 14 victoires des Yankees en série mondiale. Le lanceur perdant, Orlando Hernandez, subissait une première défaite en grande finale après avoir conservé un dossier parfait de 6-0.


title: Série mondiale 2000

text: Mercredi au Shea Stadium, New York, NY.


title: Série mondiale 2000

text: Tous les points furent inscrits dans les trois premières manches, face aux partants Denny Neagle (Yankees) et Bobby J. Jones (Mets). Le tout premier frappeur du match, Derek Jeter, frappa un circuit contre Jones. Mariano Rivera sauvegarda sa première victoire de la série dans le gain de 3-2 des Yankees.


title: Série mondiale 2000

text: Jeudi au Shea Stadium, New York, NY.


title: Série mondiale 2000

text: Les Yankees prirent les devants 1-0 sur un circuit en solo de Bernie Williams contre Al Leiter en deuxième manche, mais les Mets répliquèrent à leur tour au bâton avec deux points non mérités contre Andy Pettitte. Derek Jeter créa l'égalité avec la longue balle en sixième. Puis en début de 9e, Leiter, toujours au monticule, entreprit bien la demi-manche avec deux retraits au bâton. Mais le frappeur suivant, Jorge Posada, lui soutira un but-sur-balles, puis Tino Martinez enchaîna avec un simple. Avec un coup sûr au centre, Luis Sojo permit à Posada de venir marquer. Le relais de Jay Payton au marbre fut imprécis, permettant à Brosius de croiser la plaque sur le même jeu.


title: Série mondiale 2000

text: Mariano Rivera vint au monticule pour préserver la victoire de 4-2 des Yankees, retirant Mike Piazza sur un ballon au champ centre avec un coureur en position de marquer au deuxième but. Les Yankees remportaient une troisième Série mondiale consécutive.


title: Série mondiale 2000

text: Derek Jeter, des Yankees de New York, a frappé pour 9 en 22 au cours des cinq matchs de cette série, ce qui représente une moyenne au bâton de,409. Le joueur d'arrêt-court a cogné deux circuits, produit deux points et en a marqué neuf, pour être nommé joueur par excellence de la Série mondiale 2000.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: La Santé en Côte d'Ivoire repose sur un système dont la configuration émane des traditions africaine animiste, arabe musulmane d'une part ainsi que de la médecine européenne occidentale et, plus récemment de la médecine chinoise. Ce système comprend une organisation hospitalière spécifique, diverses institutions chargées de soins ou de recherches, de prévention et d'éducation sanitaire mais également de formation de praticiens.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: La santé en Côte d'Ivoire met à contribution les professions médicales et paramédicales qui sont en relation avec les populations ainsi que le système de prévoyance et de protection sociale.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Elle reste cependant, tributaire d'un réseau traditionnel peu structuré mais fortement actif sur le territoire de Côte d'Ivoire comme dans de nombreux autres États d'Afrique.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: En Côte d'Ivoire, comme dans de nombreux pays d'Afrique, la médecine est d'origine animiste et sa pratique remonte à la Préhistoire. Seules sont cependant mieux connues les pratiques médicales traditionnelles observées dans les courants culturels qui se sont installés progressivement dans le pays, entre le et le notamment, le courant agni-baoulé en provenance de l'actuel Ghana, le courant koulango-lobi venant de l'actuel Burkina Faso, le courant Bambara-malinké provenant du Mali et le courant Kru.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Il s'agit d'une médecine populaire, pour une large part, fondée sur les conditions de vie offertes par le milieu naturel. Elle s'appuie aussi sur la manière dont la maladie ainsi que son traitement sont perçus dans la vie et les croyances des populations. Dans cette perspective, la maladie, souvent assimilée à un phénomène religieux, apparaît comme la sanction d'une infraction aux interdits religieux ou communautaires et se gère par un guérisseur ("nigumon" en senufo, "flabola" en malinké, "gozenognon" en Dida, "arêfwê" en baoulé) qui soigne à l'aide de remèdes confectionnés pour l'essentiel, à base de plantes naturelles (phytothérapie) ; la gestion de la maladie peut cependant être confiée à un devin-guérisseur ("Tienfollo" en senufo, "flêlikêla" en Malinké, "zriblegnon" en Dida, "komien" en Baulé) qui recherche l'origine métaphysique du mal avant d'agir. Sur le plan psychologique, l'efficacité de cette approche est indéniable. Diverses affections sont également effectivement traitées par cette médecine. En revanche, son impuissance s'est avérée face aux ravages provoqués par les endémies tropicales, aggravées dans de nombreux cas par des conditions de vie assez précaires.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Une autre médecine populaire, d'origine arabo-musulmane, s'est introduite en Côte d'Ivoire précoloniale entre le et le à la faveur de la décadence de l'Empire du Mali et de la dispersion de son aristocratie. Le marabout en est le personnage-clé mais un "waliyu" (tout fidèle musulman détenteur du don de guérison) ou un dioulas (commerçant) ou encore un imam ( [olimi]) peuvent le suppléer.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Les médecines dites savantes (en raison de leur traditions écrites et formalisées) font, par la suite leur apparition. Il s'agit d'une part de la médecine européenne occidentale qui s'installe avec la colonisation et, d'autre part, de la médecine chinoise, apparue dans le pays après son indépendance.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: La médecine européenne occidentale s'instaure avec la colonisation du pays par la France. Entre 1905 et 1921, la « mise en valeur du territoire » et l'installation de l'administration coloniale sont accompagnées par l'organisation d'un service de santé fortement centralisé et articulé autour du docteur en médecine qui, en règle générale, est un médecin militaire. Ce système de santé regroupe une direction des services assistée d'un conseil de santé, un service pour les troupes coloniales, un service des établissements hospitaliers, des services de police sanitaire maritime, de la protection contre les épidémies et les endémies, des services d'hygiène et de la santé publique. En marge de ce dispositif sanitaire réservé aux Européens, il est créé pour les populations autochtones, le service de l'Assistance médicale indigène (AMI). L'AMI intervient dans des dispensaires et des postes médicaux près desquels des unités de consultation sont ouvertes.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Les rapports des médecins sur la situation sanitaire de l'ensemble du territoire, révèlent un taux particulièrement élevé de mortalité infantile et signalent les maladies de carence, la malnutrition, un parasitisme pathogène extraordinairement prolifique, ainsi que la fièvre jaune, le paludisme et la trypanosomiase constituant des fléaux sanitaires vite transformés en raz-de-marée. Ces maladies tropicales appellent une riposte appropriée fondée sur la médecine tropicale alors en voie d'émergence.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: En conséquence, il est mis en œuvre entre 1921 et 1945, une « politique de santé de masse ». Elle se développe avec quelques innovations dans le domaine de l'assistance psychiatrique et de la lutte contre la trypanosomiase. Cependant, le pays bénéficie, à partir de 1946, des retombées de la politique de modernisation des territoires d'outre-mer. Celle-ci a pour ambition, au moyen de plans quadriennaux d'améliorer le rendement de la médecine des soins et de la médecine prophylactique. Elle vise également à promouvoir la recherche médicale, à assurer le recrutement et la formation de personnel mais aussi à imprimer une plus grande efficacité à la gestion administrative.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Cette nouvelle impulsion permet au système de santé de se consolider par la création de nouveaux services notamment, l'inspection médico-scolaire, la protection maternelle et infantile, l'aviation sanitaire, la médecine du travail, le service médical pénitentiaire. Apparaissent également, le comité de lutte contre l'alcoolisme, le centre de rééducation sociale ainsi que les services assez spécialisés de radiologie, d'oto-rhino-laryngologie, d'ophtalmologie et de médecine dentaire.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: En tout état de cause, faute de volonté politique, la médecine européenne s'est confinée dans la fraction la plus aisée de la population et n'a pu véritablement concurrencer la médecine traditionnelle à laquelle la majeure partie de la population est restée fidèle. En raison de son efficacité, elle s'est cependant présentée comme un phénomène irréversible dans une culture ivoirienne en émergence à la veille de l'indépendance du pays.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: La médecine chinoise s'établit en Côte d'Ivoire à une date beaucoup plus récente que la médecine européenne occidentale et en tous les cas, après l'indépendance du pays. Elle se fait connaître de prime abord par l'acupuncture puis diversifie progressivement son champ d'intervention en l'étendant entre autres, à l'homéopathie, à la phytothérapie ou à l'auriculothérapie. Dans certains cas, plutôt rares, elle s'appuie sur des moyens modernes de diagnostic fondés sur l’imagerie médicale mis en œuvre par un personnel technique relativement qualifié. Des médicaments sont vendus sur place aux patients. Ils sont jugés relativement chers et hors de portée pour de nombreux patients. Toutefois dans la plupart des cas, ce sont des « cliniques chinoises » ou même la rue qui procurent à bon marché des médicaments traditionnels chinois à ceux qui se détournant, pour diverses raisons, de la médecine et de la pharmacothérapie modernes. La ville chinoise de Nánchōng (南充) est citée comme étant le lieu de provenance de certains médicaments tandis que d'autres émanent d'un groupe pharmaceutique situé à Tiānjīn (天津). Un vaste réseau constitué de milliers de distributeurs locaux, en quête de marges bénéficiaires importantes, appuie la diffusion de ces produits dont la politique de vente repose sur un système de vente multiniveau et de bénéfices à la chaîne. Les gains pour certains distributeurs peuvent atteindre 500 % et même 1000 %. Ces distributeurs peuvent également gagner, en guise de récompenses, une voiture ou un séjour touristique à Pékin.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Cependant, une série de reproches sont adressés à différents acteurs de cette médecine ; en particulier, leur manque de qualification professionnelle, la commercialisation sans discernement de produits chimiques aux effets méconnus, la vente de ces produits dans les véhicules de transport en commun ou dans les coins de rue, l'encouragement à une forme d'automédication d'autant plus dangereuse que de nombreux produits peuvent engendrer des effets toxiques.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: En tout état de cause, ces médicaments considérés comme faisant partie des nouveaux risques pour la santé des Africains, sont dénoncés par l’Ordre des pharmaciens de Côte d’Ivoire qui espère que les pouvoirs publics ivoiriens prennent des décisions fermes sur la question des médicaments chinois et d'une manière générale sur celle des médicaments de la rue à l'image notamment de la Sierra Leone qui n'hésite pas à interdire de tels produits dont le potentiel toxique a déjà fait l'objet de plusieurs publications scientifiques en Chine même


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Il convient de noter qu'en 1999, dans une tentative d'organisation et d'assainissement du secteur de la médecine chinoise, il a été créé l'Association nationale des auxiliaires de médecine chinoise en Côte d'Ivoire (Anadamci).


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Le territoire ivoirien avec ses habités par plus de 26,5 millions de personnes en 2017 dont 49 % de femmes, présente une densité moyenne relativement faible de par km. Le taux de croissance de la population, estimé en 2008 à 1,96 %, comparable à celui des autres pays de l'Afrique sub-saharienne reflète la différence entre un important taux des naissances ( pour ) et un faible taux de décès ( pour ). L'espérance de vie se situe à ans, soit l'un des plus faibles taux de la planète. La situation économique difficile du pays explique en partie cet état de fait qui se traduit également par un indice de pauvreté humaine – la proportion de personnes en dessous du seuil de développement humain admis – de 37,4 % en 2009, classant ainsi le pays au sur 135 pays pour lesquels cet indice a été calculé.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: La pauvreté des populations reste le déterminant par excellence de santé. Elle s'inscrit, elle-même, dans un contexte de paupérisation générale caractérisé par la détérioration de l’environnement, la mauvaise qualité de l’eau, de sérieux problèmes d’assainissement, une urbanisation trop rapide et mal maîtrisée favorisant la promiscuité et la recrudescence des maladies infectieuses, le faible taux de scolarisation des enfants, l'analphabétisme chez les adultes et en particulier les femmes mais également, au niveau de l'État, par l'insuffisance des budgets consacrés à la santé.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Tenant compte de la pauvreté des populations, l'État ivoirien a dû opter au départ pour la gratuité des soins. Mais cette politique s'est avérée non seulement assez onéreuse pour les finances publiques mais encore porteuse d'un double déséquilibre d'une part, entre Abidjan et les villes de provinces et, d'autre part, entre les zones urbaines et les milieux ruraux. Cette option a été progressivement abandonnée à partir de 1978. Parallèlement, la Côte d'Ivoire a souscrit à divers objectifs et principes définis à des niveaux supranationaux pour affiner et conduire sa politique sanitaire nationale : la déclaration d’Alma Ata en 1978 qui met en exergue les soins de santé primaire ; l’approche District en 1985 qui privilégie le développement de secteurs sanitaires basés sur une unité opérationnelle ; l’initiative de Bamako en 1987 centrée sur l'appel à la participation communautaire pour le développement sanitaire ; et en 2000, les Objectifs du millénaire pour la santé (OMS) issus des Objectifs du millénaire pour le développement (OMD). Ces OMS pour l’an 2015 visent à éradiquer l’extrême pauvreté, réduire la mortalité infantile de 2/3, réduire de 3/4 le taux de mortalité maternelle, lutter contre le VIH-SIDA et autres endémies, diviser par 2 le nombre de personnes n’ayant pas accès à l’eau potable et favoriser l’accès aux médicaments essentiels.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Encadrés par ces objectifs, les pouvoirs publics ivoiriens affichent l'ambition d’assurer une politique de soins équitables et de qualité à l’ensemble de la population notamment dans le cadre de la stratégie nationale de réduction de la pauvreté. Le pays s’est doté, en , d’un Plan national de développement sanitaire (PNDS) pour la période 1996-2005. Ce PNDS se focalise sur l’état de santé et le bien être des populations. Il prévoit la mise en adéquation de l’offre des prestations sanitaires et des besoins essentiels de celles-ci c'est-à-dire, réduire la morbidité et la mortalité liées aux grands problèmes de santé, améliorer l’efficacité globale du système et la qualité des prestations sanitaires. Il vise l’amélioration de l’accessibilité aux services sanitaires, la promotion des soins de santé primaires par le PMA, l'amélioration de la gestion, l'amélioration de la multisectorialité et du partenariat, le développement et l'utilisation optimale des ressources humaines, la promotion de la recherche. Mais ces actions engagées par l’État ivoirien dans le cadre du programme national de développement sanitaire se sont vues sérieusement contrariées par la guerre qui, par ailleurs, a occasionné une réduction des ressources publiques et une limitation de celles allouées à la santé à seulement 7 % du budget national.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Le système de santé ivoirien, structuré de manière pyramidale, est organisé autour de deux composantes : l'une administrative et l'autre médicale. Chaque composante comprend trois niveaux.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Sur le plan administratif, le système distingue un niveau central comprenant le Cabinet ministériel ainsi que les services qui lui sont rattachés, deux directions générales et huit directions centrales ; puis, un niveau intermédiaire constitué de dix-neuf directions régionales ; et enfin, un niveau périphérique ou opérationnel regroupant les quatre-vingt-cinq districts sanitaires chargés notamment de la mise en œuvre des soins de santé primaires (SSP).


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: La composante médicale présente, pour le secteur public, un niveau primaire comprenant les établissements sanitaires de premier contact. Il s'agit des centres de santé urbains et ruraux, véritables points d'entrée du système sanitaire. Le niveau secondaire de cette composante est constitué par les établissements sanitaires de premier recours ou de référence pour les malades provenant du niveau primaire. Ce sont les hôpitaux généraux, les centres hospitaliers régionaux et certains centres hospitaliers spécialisés. Enfin, un niveau tertiaire comprenant les établissements sanitaires de second et dernier recours. Il s'agit des quatre centres hospitaliers universitaires, de l'institut de cardiologie d'Abidjan, de l'institut Raoul-Follereau d’Adzopé, de l'institut national d'hygiène publique de Treichville, du service d’aide médicale urgente d’Abidjan et de l’Institut national de santé publique d’Abidjan.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Ces formations sanitaires publiques sont appuyées par un faisceau assez diversifié d'hôpitaux et de cliniques privées parmi lesquels l'on distingue notamment la polyclinique internationale Sainte Anne-Marie, la polyclinique internationale Hôtel Dieu Abidjan ou encore la polyclinique internationale de l'Indénié. Mais l'offre globale de soins par les opérateurs privés est répartie sur 25 hôpitaux abritant 254 lits, 28 cabinets médicaux, 11 cabinets dentaires, 212 infirmeries privées ainsi que 82 entreprises propriétaires de 383 pharmacies et 243 dépôts de pharmacie. Le secteur associatif intervient depuis 1997 au moyen de formations sanitaires urbaines à base communautaire.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Si certaines formations sanitaires du secteur privé ivoirien ont un niveau d'équipement comparable voire supérieur à celui des formations publiques, d’autres en revanche constituent de véritables dangers pour les populations.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: En Côte d'Ivoire, le système moderne de santé est, pour l'essentiel, supporté par l'État ivoirien. Celui-ci assure le financement du fonctionnement de son administration au moyen de subventions d'équilibre accordées aux établissements publics nationaux ou de dotations financières octroyées aux établissements de soins gérés en régie et aux structures administratives. L'État réalise en outre la plupart des investissements.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Jusqu'en 1994, les soins dans les structures publiques ont été totalement gratuits en Côte d'Ivoire. Toutefois, dans un contexte de crises marquées par l’insuffisance des ressources financières de l'État qui supporte la majeure partie du système de santé publique, les ménages et le secteur privé sont mis à contribution pour le financement de la santé même dans les structures publiques. Ainsi, depuis , les actes de santé sont facturés et une redevance est perçue auprès des usagers des établissements sanitaires publics. Les bénéficiaires des soins payent directement les prestations ou par le moyen d'un système d'assurances, de mutualisation ou de financement communautaire.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Pour les travailleurs des secteurs publics et privés trois organismes assureurs aident à faire face à la situation. S'agissant du secteur privé, c'est la Caisse nationale de prévoyance sociale (CNPS) qui est chargée de la gestion du régime général de la protection sociale en Côte d'Ivoire. D'un point de vue médical, cet organisme couvre les accidents de travail et les maladies professionnelles de salariés qui y sont déclarés et dont les primes sont versées par les employeurs. La CNPS fait appliquer une réduction de tarification des actes pour les patients justifiant d'une carte qu'elle délivre. Les prestations de la CNPS couvrent plus d'un million de salariés du secteur formel. Bien que l'affiliation à la CNPS soit obligatoire pour les salariés du secteur privé, de nombreux employeurs n'y déclarent pas leurs employés.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: En ce qui concerne le secteur public, la Caisse générale de retraite des agents de l'État est un élément du dispositif de prise en charge de la santé mais c'est surtout la Mutuelle générale des fonctionnaires et agents de l'État (MUGEF-CI) qui en constitue la clé de voûte. L'adhésion y est obligatoire avec des prélèvements sur le salaire ou la pension pour tout fonctionnaire en activité ou à la retraite. La MUGEF-CI qui constitue plutôt une assurance complémentaire obligatoire, couvre à 70 % les remboursements de produits pharmaceutiques, des soins dentaires et de l'optique. La MUGEF-CI couvre les fonctionnaires et leurs familles. Elle regroupait et bénéficiaires (1996). Les bénéficiaires ont accès au secteur privé et notamment aux officines privées de pharmacies qui réalisent avec la MUGEF-CI un quart environ de leurs chiffres d'affaires. La Mutuelle générale des fonctionnaires et agents de l'État est cependant, structurellement déficitaire victime à la fois d'une mauvaise gestion et de l'utilisation frauduleuse de ses prestations.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Quelques autres mutuelles de santé d'initiatives communautaires existent néanmoins et notamment à Abidjan. Elles sont basées sur l'origine ethnique, l'appartenance religieuse, le genre, la profession ou la proximité géographique. Les cotisations y sont mensuelles et relativement faibles (de 200 à FCFA par mois) et le montant de l'appui octroyé par ces structures est fixe (par exemple FCFA pour une hospitalisation). Leur action de solidarité face à la maladie est pour l'essentiel, focalisée sur les médicaments et les grands accidents de santé.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Il existe également officiellement depuis , un régime d'assurance maladie obligatoire connu sous le nom de l'Assurance maladie universelle (AMU) mais qui n'a pu véritablement démarrer en raison, selon les pouvoirs publics ivoiriens, de la crise politico-militaire. Ce projet d'Assurance maladie universelle (AMU) a pour vocation de s'appliquer à toute la population et prévoit deux caisses ainsi que deux régimes séparés d'assurance maladie ; l'un pour le secteur agricole et l'autre pour les autres secteurs. Chaque régime dispose d'une caisse autonome mais un organisme commun assure le recouvrement et la gestion des ressources. La loi prévoit que la couverture complémentaire des risques supportés par l'AMU soit prise en charge par des entreprises d'assurance, des mutuelles ou des institutions de prévoyance sociale. Le secteur privé demeure cependant assez réservé vis-à-vis de ce nouveau système en raison de ce que les entreprises ont déjà des contrats d'assurances pour leurs employés et ne souhaitent pas voir la mise en place d'un système obligatoire qui n'a pas encore fait ses preuves et qui obligerait celles-ci à prévoir, par précaution, une double couverture.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: À côté de ces assurances maladie obligatoires ou de type communautaire, se développe l’assurance maladie privée à but lucratif. Environ 20 compagnies d'assurance privées offrent dans ce pays un « produit santé » (1995). Ces entreprises proposent une assurance maladie à des conditions de financement et d'accès qui varient fortement mais les primes sont généralement prélevées sur les salariés par les entreprises qui les reversent aux compagnies d'assurance privées, augmentées de leur propre contribution. Selon les prestations couvertes, le montant de ces primes varie entre et par an. Les prestations fournies englobent une gamme classique de prestations curatives, d'examens médicaux et de médicaments ainsi que la prise en charge de frais d'hospitalisation.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: D'une manière générale, à côté d'une médecine d'entreprise naissante, la loi impose aux employeurs de fournir à leurs employés des prestations médicales préventives, des soins en cas d'accident et des visites médicales régulières.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Les formations sanitaires publiques sont cependant confrontées à de sérieux problèmes liés au déficit de matériel médical ou d'effectifs : un médecin pour , un infirmier pour , une sage-femme pour en âge de procréation.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Le ministère ivoirien de la santé publique s'organise dans une optique de lutte contre l’éparpillement et le chevauchement des structures et, de ce fait, œuvre également au renforcement des capacités de ses services chargés de l'orientation, de la supervision et du contrôle. Il espère ainsi aboutir à une rationalisation de l’administration centrale et des services déconcentrés. Ce ministère gère en particulier le secteur public de santé mais il veille aussi à réguler et à encadrer le secteur privé.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Le système sanitaire public ivoirien est constitué d'un ensemble de structures sanitaires réparties en quatre niveaux. Ces structures sont classées suivant la pyramide sanitaire qui a fait l’objet d’une actualisation en 1996.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: En 2001, le personnel public chargé de la santé est seulement de répartis dans différentes catégories d'emplois : personnel médicaux (), personnel de soin non médicaux (), personnels administratifs et sociaux (), personnels techniques (700) et personnels des services généraux (). Le système offre un médecin pour , un infirmier pour et une sage-femme pour .


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Chaque année de nouveaux cadres supérieurs de la santé formés dans les universités de Bouaké et d’Abidjan et de nouveaux agents de santé issus des Instituts de formation des agents de la santé (INFAS) sont mis à la disposition des formations sanitaires du pays. Pourtant, la situation sanitaire du pays est jugée préoccupante et l’accès aux soins de santé difficile. même si par ailleurs, la couverture vaccinale jugée bonne a permis l’éradication de plusieurs maladies endémiques.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: L'une des principales difficultés identifiée en Côte d'Ivoire dans le domaine de la santé concerne la couverture sanitaire très disparate sur l'étendue du territoire, aussi bien pour les soins de santé primaires que pour les soins secondaires et des spécialités. Cette situation s’expliquerait par divers facteurs parmi lesquels sont cités l’insuffisance des ressources humaines et financières, la pénurie qui prévaut dans les formations sanitaires publiques, les pesanteurs de la tradition et l’ignorance des populations qui poussent les patients plutôt vers des solutions dites « traditionnelles ». Une minorité de citoyens, économiquement favorisés, se soignent dans des cliniques privées ou hors du pays, laissant la majeure partie des populations, moins nanties, à la charge des formations publiques, des organisations internationales et d'organisations non gouvernementales caritatives ou confessionnelles étrangères.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: L’évolution du système sanitaire ivoirien n'a pu, sur le plan épidémiologique, réduire la large domination des maladies infectieuses et parasitaire conduisant à un état de santé des populations assez préoccupant. Il est même noté une dégradation générale des indicateurs entre 1988 et 1998. Par exemple, le taux brut de mortalité de 12, 3 % en 1988 passe à 13,9 % en 1998. Le Taux de mortalité infantile qui en 1988 est déjà de 97 pour mille monte à 104 pour mille en 1998. L’espérance de vie à la naissance qui était de 55,7 en 1988 est descendu à 50,9 ans en 1998.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: La situation épidémiologique reste assez alarmante. Elle est caractérisée par une prépondérance des maladies infectieuses, à l’origine d’un taux de morbidité de plus de 50 % à 60 % et d’un taux élevé de mortalité estimé à pour 1000. La frange de la population la plus touchée est féminine. Il a été observé que 7 % de la population ivoirienne était infectée en 2003, soit vivant avec le VIH, pour par an. Ces chiffres sont en hausse et demeurent une préoccupation pour le Ministère de la lutte contre le SIDA, spécialement créé pour faire face au fléau. Outre l’infection à VIH/SIDA, l'on note également la tuberculose et le paludisme. La première cause de consultation chez les adultes et de décès chez les enfants de moins de cinq ans demeure le paludisme.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: La situation épidémiologique de la Côte d’Ivoire est dominée par les maladies infectieuses dont les principales sont l’infection à VIH/SIDA, la tuberculose et le paludisme.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: En Côte d’Ivoire, depuis la découverte en 1985 des premiers cas de Syndrome d'immunodéficience acquise (Sida), le nombre de malades est en constante croissance, faisant de ce pays l'un des plus touchés au sein du bloc épidémiologique de l’Afrique de l'Ouest avec une séroprévalence moyenne estimée à 4,7 %. En 2014, 2,8% des 15-49 ans vit avec le virus du VIH. Ce taux s'élève à 9,8% chez les usagers de drogues.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Devenu depuis 1998, la première cause de décès chez les adultes de sexe masculin et la deuxième cause de décès chez les femmes, le Sida constitue un véritable problème de développement en Côte d'Ivoire. Les populations les plus vulnérables à l'infection sont les femmes, les prostituées, les jeunes, les migrants et les hommes ayant des rapports homosexuels. Diverses études socio anthropologiques ont montré que l'infection par le VIH/Sida, ses modes de transmission et les moyens de s'en protéger étaient assez bien connus par une grande partie des populations bien que des idées erronées sur la maladie soient encore largement partagées au sein des populations. Les comportements à risque sont encore nombreux au niveau général de la population avec une fréquence plus élevée en milieu urbain où la fréquence des rapports sexuels à risques est de 41 % contre 27 % en milieu rural.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: En réponse à ce fléau, le pays s’est doté sur le plan institutionnel, d'une structure gouvernementale spécifique devenue depuis le , le Ministère de la lutte contre le Sida. Celui-ci planifie, oriente, coordonne, suit et évalue les programmes de lutte contre le Sida. Ce ministère assure également la mobilisation des fonds et des expertises en faveur des différents acteurs de la lutte contre la pandémie.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Première infection opportuniste et principale cause de morbidité et de mortalité chez les personnes infectées par le VIH en Afrique subsaharienne, la tuberculose touche en Côte d'Ivoire dont (63 %) développent des formes contagieuses. Durant l'année 2008, 107 structures sanitaires ont été impliquées dans le dépistage et le traitement de la maladie.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Selon l'OMS, la Côte d'Ivoire présente, par rapport au reste de l'Afrique, des cas de tuberculose multirésistante « anormalement élevés ». L'hypothèse la plus vraisemblable pour expliquer une telle situation dans ce pays serait la mauvaise prise en charge de la maladie pendant une période relativement longue.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Plus de 90 % de la population est exposée au risque du paludisme en Côte d’Ivoire. Cette maladie reste la première cause de consultation dans les formations sanitaires de base et, dans les services de pédiatrie, demeure la première cause de mortalité chez les enfants âgés de moins de 5 ans. En moyenne, chaque heure, huit enfants meurent en Côte d'Ivoire de paludisme soit 173 enfants par jour. La maladie occasionne également 42 % d'absentéisme professionnel et scolaire, et induit la perte de 52 % de la production agricole.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: En l'absence du vaccin contre le paludisme, la moustiquaire imprégnée reste la méthode de prévention par excellence. Cette méthode a prouvé son efficacité en permettant la réduction de 50 % de la morbidité palustre et d'environ 50 % à 78 % de la mortalité infanto-juvénile.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: En 1976, l'Organisation mondiale de la santé reconnaît que la médecine traditionnelle et ses praticiens constituent un potentiel de ressources pour les services de santé (résolution WHA29.72). Elle lance l'année suivante un programme d'utilisation officielle de la médecine traditionnelle dans les systèmes de santé des pays en développement (résolution WHA30.49) puis aborde la question des plantes médicinales dans une optique plus globale (résolution WHA31.33). Mais, hormis la valorisation de la pharmacopée locale, les résolutions de l'Assemblée mondiale de la santé ne sont suivies en Côte d'Ivoire d'aucune politique de mise en œuvre. Lorsque, durant les années 1985-1995, les structures de santé s'effondrent sous le poids des programmes d'ajustement structurel et que le Sida apparaît et se développe, le recours des populations à la médecine traditionnelle africaine connaît une exceptionnelle amplification. Elle met, à l'occasion, plus fortement en évidence la problématique d'une médecine nationale intégrant médecine moderne et médecine traditionnelle.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Ainsi, en 1996, une démarche visant une sorte de « modernisation par le haut », se traduit par la mise en place progressive d'un cadre institutionnel de coopération entre médecine moderne et médecine traditionnelle africaine. Il est créé, par décret, au sein du ministère de la santé publique, une sous-direction de la médecine traditionnelle et la réglementation. Il est également précisé par la réglementation les conditions d'autorisation, d'immatriculation et d'installation dans le secteur privé des professions de santé dont les praticiens de la médecine traditionnelle africaine. Le plan national de développement sanitaire (PNDS) prévoit enfin, un financement de la collaboration entre médecine moderne et traditionnelle.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Sur le plan théorique, ce nouveau cadre institutionnel repose sur plusieurs bases. D'abord, la nécessité d'une bonne organisation par l'identification des praticiens ainsi que celle de leurs compétences à recenser puis à classer les plantes utiles. Ils doivent dans ce cadre, être en mesure de définir des normes d'hygiène dans leurs établissements d'exercice, mais aussi être capables de se regrouper dans des associations ou en une corporation autonome à même de prendre en charge leurs intérêts et à instaurer une discipline interne. Ensuite, l'exigence d'une collaboration entre les deux types de médecines en favorisant l'échange de ressources de santé en l'occurrence les médicaments, les soins, la formation et l'expérience. Enfin, le besoin d'une intégration impliquant la participation de chaque type à l'amélioration globale du système national de santé.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: En pratique, une démarche de « modernisation par le bas » laisse apparaître des contradictions et des luttes opposant les médecines modernes et traditionnelles. Hormis l'opposition de type métaphysique et religieux affichée par certaines sectes contre toute médecine (cas de l'Église de Christianisme céleste qui soignerait toutes les maladies), les deux médecines sont parfois divisées par une opposition de type culturel fondée sur la croyance en la toute-puissance de la tradition. C'est le cas des Lobi qui ne fréquentent presque jamais un hôpital préférant toujours s'adresser au "tildare", le devin guérisseur du lignage. Toutefois et de manière plus générale, leur opposition se situe plus fréquemment dans l'hétérogénéité de leurs méthodes et de leurs techniques.


title: Santé en Côte d'Ivoire

text: Des initiatives de coopération existent cependant entre les personnels de santé modernes et les personnels de santé traditionnels.


title: Code civil (Côte d'Ivoire)

text: Le Code civil de Côte d'Ivoire est un ensemble de textes de lois qui régissent la vie civile des individus, de la naissance à la mort. Le code civil ivoirien est un héritage de la colonisation, et se présente aussi bien dans le fond que dans la forme comme une réplique du Code civil napoléon duquel émane le Code civil français. Le code civil ivoirien, se présente en trois parties, qui règlent le statut des personnes, de leurs biens et obligations ainsi que des relations entre les personnes privées. Le législateur ivoirien a, au fil du temps, adapté certains articles, aux réalités nationales.


title: Charles Louis Gay

text: Charles Louis Gay, né le à Paris et mort le dans la même ville, est un évêque français qui fut évêque auxiliaire de Poitiers avec le titre d'évêque "in partibus" d"Anthédon".


title: Charles Louis Gay

text: Fils de Pierre Gay, fondateur d'une maison de commerce à Paris, et de Constance Clausse dont le père fut maire de Versailles, Charles Gay naît dans une famille bourgeoise des lendemains de la Révolution française. Bien que baptisé, son éducation religieuse est plutôt négligée par sa famille et assurée dans une certaine mesure au collège Saint-Louis où il est interne. Musicien, il fait ses études supérieures au Conservatoire de Paris où il noue des liens avec Franz Liszt et son élève Hermann Cohen qui deviendra prêtre de le l'ordre du Carmel. Sa recherche du beau et de l'un le conduit à Dieu: . Il met alors résolument le christianisme au centre de sa vie puis embrasse le sacerdoce. Il est ordonné prêtre le à Saint-Sulpice par Affre.


title: Charles Louis Gay

text: Il se lie d'une amitié étroite avec Charles Gounod dès le lycée. En effet, ils se rencontrent au Lycée Saint-Louis en 1829, faisant partie tous deux du chœur de la chapelle. Ils se sont ensuite retrouvé à l'Opéra, lors d'une représentation de "La Juive". Ils s'occupaient tous deux de composition musicale.


title: Charles Louis Gay

text: D'une santé fragile, il s'engage sur la voie d'abandon et d'enfance spirituelle. Il conduit sur cette voie nombre d'âmes dont il devient directeur spirituel: . Devenu collaborateur de l'évêque de Poitiers Pie en 1857, il participe au Concile Vatican I en tant que théologien du pape Pie IX et devient évêque auxiliaire de Poitiers en 1877. Sa théologie comme sa direction spirituelle trouvent leur source dans son à laquelle il ramène tout.


title: Charles Louis Gay

text: Il meurt à Paris en 1892 en laissant de nombreux ouvrages de spiritualité dont "De la vie et des vertus chrétiennes" qui, avec sa correspondance de direction spirituelle, fut abondamment lue dans les maisons religieuses françaises jusqu'au milieu du .


title: Série mondiale 2003

text: La Série mondiale 2003 était la finale des Ligues majeures de baseball. Elle a débuté le et opposait les champions de la Ligue nationale, les Marlins de la Floride, aux champions de la Ligue américaine, les Yankees de New York.


title: Série mondiale 2003

text: Cette série 4 de 7 s'est terminée le par une victoire des Marlins, quatre parties à deux sur les Yankees. L'équipe de la Floride remportait la deuxième Série mondiale de son histoire, alors que les Yankees échouaient pour la deuxième fois en trois ans en grande finale.


title: Série mondiale 2003

text: Cette série de 2003 marque la dernière présence en Série mondiale des Yankees, qui avaient pris part à la classique automnale six fois en huit ans entre 1996 et 2003, remportant au cours de cette séquence quatre titres mondiaux.


title: Série mondiale 2003

text: Les Yankees de New York remportèrent pour la sixième année de suite le championnat de la division Est de la Ligue américaine avec une fiche de 101 victoires et 61 défaites, se qualifiant par le fait même en séries éliminatoires pour une huitième saison consécutive. Opposés aux Twins du Minnesota (90-72, champions de la division Centrale) en Série de division, ils l'emportèrent quatre parties à une. En Série de championnat, les Yankees se mesurèrent aux Red Sox de Boston, qualifiés comme meilleurs deuxièmes et tombeurs en première ronde des Athletics d'Oakland (96-66, champions de l'Ouest) en quatre parties. Au second tour, New York élimina Boston en sept rencontres.


title: Série mondiale 2003

text: Les Marlins de la Floride connurent un début de saison 2003 difficile, n'inscrivant que 19 victoires à leur 48 premières parties, après quoi ils congédièrent leur gérant Jeff Torborg pour le remplacer par Jack McKeon. Sous les ordres de leur nouveau manager, ils conservèrent un dossier de 75-49 pour ultimement se qualifier comme meilleur deuxième de la Ligue nationale avec un dossier de 91-71, dix matchs derrière les Braves d'Atlanta (101-61), champions dans l'Est.