title: Jonathan Trumbull, Jr.

text: Jonathan Trumbull, Jr. (né le à Lebanon au Connecticut et mort le dans la même ville) était un homme politique américain du Connecticut.


title: Jonathan Trumbull, Jr.

text: Il fut représentant pour le Connecticut entre 1789 et 1795, tandis que de 1791 à 1793 il devenait le deuxième Président de la Chambre des représentants des États-Unis. Il fut lieutenant gouverneur du Connecticut de 1796 à 1797.


title: Miniature arménienne

text: La miniature arménienne est l'expression particulière de la miniature en Grande-Arménie, en Petite-Arménie et dans la diaspora arménienne. Son apparition remonte à la création de l'alphabet arménien en Arménie, soit en l'an 405. Très peu de fragments de manuscrits enluminés des ont survécu, le plus ancien conservé en entier datant du . L'âge d'or se situe aux , période de la formation définitive des principales écoles et tendances (quinze cents centres d'écriture et d'enluminure). Les plus éclatantes sont celles de Siounie, du Vaspourakan et de Cilicie. De nombreux manuscrits arméniens enluminés hors du pays d'Arménie ont aussi traversé les siècles. Malgré l'apparition de l'imprimerie arménienne au , la production de miniatures s'est prolongée jusqu'au et survit à travers la peinture et le cinéma arméniens modernes.


title: Miniature arménienne

text: Le peuple d'Arménie a toujours été en relation avec les autres peuples de l'Orient et de l'Occident dont l'art a influencé en profondeur et en richesses l'enluminure arménienne. Selon le poète russe Valéry Brioussov, « se croisant et s'entrelaçant avant de fusionner en un tout unique et entièrement neuf, deux forces, deux principes opposés ont, au cours des siècles, régi le destin de l'Arménie et façonné le caractère de son peuple : le principe de l'Occident et celui de l'Orient, l'esprit de l'Europe et l'esprit de l'Asie ». Les plus belles œuvres des miniaturistes arméniens se distinguent par une grande habileté d'exécution, l'originalité de la composition et du traitement des couleurs, à la brillance due à l'utilisation de pigments principalement préparés à base d'oxydes métalliques, ainsi que par une perception du monde extrêmement personnalisée.


title: Miniature arménienne

text: Sur les manuscrits arméniens actuellement répertoriés dans le monde, environ sont ornementés, et entre et d'entre eux renferment des miniatures. La majeure partie est conservée au Matenadaran d'Erevan (plus de dix mille manuscrits et fragments de manuscrits).


title: Miniature arménienne

text: L'art arménien de la miniature et de l'enluminure naît très probablement avec les premiers livres arméniens au début du , mais un hiatus de quatre siècles sépare cette naissance des plus anciens manuscrits enluminés préservés (à l'exception de deux folios de l'évangéliaire d'Etchmiadzin, cf. "infra") ; ces derniers s'inspirent toutefois vraisemblablement de manuscrits antérieurs. À ses débuts, l'art de l'enlumineur se confond avec celui du copiste, les ornementations n'étant comme le texte que de simples copies de modèles antérieurs, mais, aux , il s'affine et devient plus compliqué, jusqu'à ce qu'il s'en dissocie. Les premiers manuscrits conservés sont des tétraévangiles (comprenant, outre les quatre évangiles, la "Lettre d'Eusèbe" et les tables de concordances, « allégorie mystique de l'économie du salut ») qui démontrent déjà une diversité dans l'ampleur, le style et le système d'illustration. Cet art est alors parcouru par un double courant, traduisant une double influence : celle de l'art byzantin, avec son allure monumentale (avec par exemple l'Évangile de Trébizonde, , San Lazzaro degli Armeni, Ms. 1400), et celle de l'art oriental, avec son goût pour les surfaces décoratives (illustré notamment par l'Évangile de Mougni, , Matenadaran, Ms. 7736.), deux influences qui s'expriment parfois dans le même manuscrit (comme l'Évangile du roi Gagik, , Patriarcat arménien de Jérusalem, Ms. 2556). La période couvrant les est celle de la formation de la tradition arménienne, qui voit se développer cette diversité, une balance entre éléments paléochrétiens et innovation, comme « le rôle privilégié des pages liminaires, la présence légitime des commanditaires et, plus encore, l'intention d'exprimer en images la quintescence de l'Évangile », une réinterprétation du vocabulaire décoratif byzantin à la lumière de l'art musulman, ainsi que le goût pour les couleurs vives et brillantes. Les miniatures sont alors en pleine page, le plus souvent au début du manuscrit, mais figurent parfois également dans le corps du texte, et s'expriment avec une grande liberté dans les tables des canons.


title: Miniature arménienne

text: Le plus ancien des manuscrits ornementés conservés est l'Évangile de la reine Mlké, du nom de l'épouse du roi Gagik de Vaspourakan, qui le fait restaurer au ; San Lazzaro degli Armeni, Ms. 1144. Réalisé au Vaspourakan vers 862, il s'agit du premier manuscrit enluminé connu après la période arabe ( - s) et du plus ancien des manuscrits arméniens conservés en entier. S'inspirant d'un modèle antique, ses illustrations, avec notamment le paysage nilotique des tables ou le frontispice évoquant l'Évangile syriaque de Rabbula, offrent un écho paléochrétien, chose courante en Orient à l'époque, mais font preuve d'une solennité inégalée. D'un style un peu rude, leur trait rapide et léger, les subtils dégradés des couleurs qui ne sont pas sans rappeler la renaissance macédonienne, tout en s'en démarquant par une palette vive et saturée, font de cet Évangile un « exemple unique de réception et d'interprétation de l'héritage antique en milieu arménien ».


title: Miniature arménienne

text: L'évangéliaire d'Etchmiadzin (Matenadaran, Ms. 2374) est un des autres exemples fameux de ces premiers manuscrits. Réalisé en 989 au monastère de Bgheno-Noravank, ce somptueux ouvrage est doté d'une reliure byzantine en ivoire (seconde moitié du ) et incorpore quatre miniatures en pleine page, regroupées sur deux feuillets, des , au style proche des fresques du mais traduisant une influence sassanide, avec les tenues et les coiffures des rois mages, par exemple ; ces quatre miniatures au caractère monumental dans le traitement des personnages, dotés de grands yeux et aux visages au modelé librement brossé, dont le décor architectural rappelle les édifices paléochrétiens, s'inscrivent dans la tradition picturale paléochrétienne et constituent ainsi une persistance du répertoire antique. D'autres miniatures des ornent ce manuscrit, notamment des miniatures liminaires illustrant les thèmes majeurs du salut et les quatre Évangélistes, et sont d'un style moins antiquisant que celles de l'Évangile de la reine Mlké, tout en faisant preuve de fraîcheur et de sensibilité et en adoptant des fonds neutres. « Exemple exceptionnel de l'épanouissement de la peinture qui s'observe au lendemain de la domination arabe », il représente avec l'Évangile de la reine Mlké « la plus haute expression d'un courant classique antiquisant qui traverse aux la peinture en Arménie, parfaitement distinct du courant plus abstrait et décoratif qui la caractérise aussi pourtant à la même époque, représenté notamment par l'Évangile de Baltimore ».


title: Miniature arménienne

text: D'autres manuscrits peuvent être cités, comme cet Évangile de Baltimore (Walters Art Museum, Ms. 537) réalisé en 966, qui opère une métamorphose radicale du décor architectural avec son emploi de petites unités géométriques, ou l'Évangile de Véhap'ar (Matenadaran, Ms. 10780), réalisé avant 1088 au Vaspourakan ou à Mélitène, comprenant notamment soixante-six illustrations christologiques dans le texte, au style rudimentaire mais vif, et accompagnées de phylactères évoquant les bandes dessinées modernes, source probable d'inspiration au de l'Évangile de Gladzor.


title: Miniature arménienne

text: Les invasions seldjoukides de la seconde moitié du marquent un temps d'arrêt, voire le début d'une période de déclin pour la miniature arménienne en Grande-Arménie jusqu'au (avec de rares exceptions, comme l'Évangile du Matenadaran, Ms. 2877, au décor d'une grande finesse), alors qu'un renouvellement s'effectue en Cilicie.


title: Miniature arménienne

text: La vie politique et culturelle en Grande-Arménie connaît un bref développement à la fin du et au début du , avec l'appui de la Géorgie voisine. Effectivement, les Arméniens secouent alors le joug seldjoukide et connaissent un certain essor, la « renaissance zakaride ». Ainsi, ils forment une principauté indépendante gouvernée par les Zakarides, brève période de paix relative, avant le retour des invasions mongoles de la Transcaucasie dans les années 1220-1240.


title: Miniature arménienne

text: Églises et palais sont édifiés dans la première moitié du . En parallèle, l'activité des écoles des miniaturistes et des "scriptoria" est en pleine expansion ; on y enseigne grammaire, langue, rhétorique, théologie, philosophie, musique, peinture et calligraphie, notamment dans les universités ("hamalsaran") de Tatev et de Gladzor, qualifiée de « seconde Athènes ». Cette dernière université, « presque contemporaine d'un des centres principaux de la pensée européenne, l'université de Paris, pouvait rivaliser avec cette dernière autant sur le plan de la formation culturelle que par la richesse de sa bibliothèque et la diversité des matières enseignées ». Il ne reste que quelques ruines de l'université de Gladzor aujourd'hui, conséquence des invasions mongoles et timourides.


title: Miniature arménienne

text: Comme en compensation de cette situation, le royaume arménien de Cilicie est en plein essor du à la fin du . Art et culture s'y développent jusqu'à sa chute à la fin du sous l'avancée conquérante des Mamelouks égyptiens.


title: Miniature arménienne

text: Cette époque voit l'apothéose de l'enluminure arménienne : « les miniatures peintes dans les régions du nord-est, par exemple, se distinguent par leur caractère monumental et l'intensité de leurs coloris ; celle de l'école de Vaspourakan par leur simplicité et une tendance à la stylisation. Les enluminures de "Bardzr Khaïk", ou Haute-Arménie, se reconnaissent à la gravité majestueuse des personnages et à la variété de leur ornementation ; tandis que les miniatures ciliciennes font apparaître un raffinement et une virtuosité remarquables ». Deux variantes d'un même art national dont elles partagent les traits fondamentaux, les miniatures de Grande-Arménie et de Cilicie se distinguent toutefois : « les miniatures ciliciennes acquirent en peu de temps un brillant niveau et une grande profondeur d'expression. Tout en restant en accord avec leur propre style, elles reflètent l'intérêt de leurs auteurs pour la Renaissance européenne. Les miniatures de Grande Arménie, d'où sont issus, aux , de nombreux écoles et courants, sont plus simples, plus monumentales et plus originales. Elles ont su conserver une expressivité qui n'a son pareil dans aucune peinture de l'époque ».


title: Miniature arménienne

text: Les manuscrits retrouvés avec pour origine les "scriptoria" de Haute-Arménie, région nord-ouest de l'Arménie historique, croisement de plusieurs axes de transit au , sont « toujours ornés de riches motifs végétaux, de feuilles recourbées en pointe de faucille et de volutes à palmettes ». D'abord traités « de manière assez réaliste », ces motifs connaissent peu à peu une « stylisation de plus en plus prononcée », pour finir par se répandre dans l'art de la Transcaucasie, du Proche-Orient et du Moyen-Orient.


title: Miniature arménienne

text: Dans le plus grand des manuscrits arméniens connus, l'Homéliaire de Mouch (monastère des Saints-Apôtres, 1200-1202, Matenadaran, Ms. 7729), écrit en "erkataghir" (onciales arméniennes « à grand module », en lettres forgées), on observe de nombreuses vignettes et motifs marginaux dont l'origine remonte au paganisme. En effet, après la christianisation du pays, les sanctuaires païens font place à des temples consacrés à la nouvelle religion. Ainsi, des éléments hérités du paganisme ancien pénètrent dans l'art chrétien, mais dotés d'une nouvelle signification. Cet homéliaire témoigne dans son ornementation d'une recherche de rénovation des formes déjà existantes et d'un effort visant à la création de nouveaux motifs. Il semble l'œuvre de trois artistes dont seul le nom de l'auteur de la page de titre a été conservé : Stépanos. Un second miniaturiste a exécuté une série importante de miniatures plus éclatantes. Avec un tempérament plus fougueux, il a brossé dans les marges du manuscrit des ornements végétaux aux formes variées, dans lesquels viennent s'inscrire des oiseaux ainsi que des animaux réels et fantastiques. Du point de vue du style, les associations de couleurs chaudes sont basées sur le principe des contrastes. Les tons orange sont ombrés de marron foncé, ils s'opposent aux bleu clair du velouté intense de l'outremer. Quant au troisième miniaturiste, il n'est l'auteur que d'un petit nombre de miniatures à sujets. L'équilibre harmonieux du texte et des parties ornementées, ainsi que le rapport texte-image caractérise la composition des pages de cette époque.


title: Miniature arménienne

text: L'Évangile dit des Traducteurs de 1232 (Matenadaran, Ms. 2743) a été illustré par le peintre Grigor. Inspiré des fresques des temples rupestres de la Cappadoce voisine, ses œuvres font preuve d'une nette individualité : « la tension dramatique des personnages et le coloris où dominent les bleus foncés et les violets, avec de rares éclats rouge vif et roses, sont si impressionnants que certaines imprécisions du dessin passent inaperçues ».


title: Miniature arménienne

text: Le colophon d'un manuscrit réalisé en 1318 à Erzincan porte l'inscription suivante : « Les temps étant très durs, j'ai émigré cinq fois avant de terminer mon manuscrit… ».


title: Miniature arménienne

text: Protégée encore en ce début du par la dynastie des Zakarides, la capitale du royaume d'Ani est grouillante de métiers, d'artisans, de commerçants, de langues et de cultures différentes. Une vie culturelle s'y maintient parmi mille difficultés. Lydia Dournovo écrit dans son essai : « cette classe moyenne de la population, en expansion constante, faisait naturellement prévaloir sa culture sur celles de l'aristocratie et des couches populaires. Elle n'aspirait pas au faste et n'entendait pas dépenser des sommes importantes à la réalisation de manuscrits somptueux, mais la simplicité laconique de l'art populaire ne la satisfaisait pas non plus. Cette classe avait élargi son horizon et son champ de connaissances. Il lui fallait des textes se présentant sous la forme de récits détaillés et parsemés de digressions et d'explications. Les illustrations devaient retenir l'attention plus par la variété des motifs que par la beauté des formes ou des ornements ».


title: Miniature arménienne

text: Deux noms seulement de miniaturistes d'Ani ont survécu : Margaré et Ignatios. Le premier a décoré l'Évangile de 1211 (dit Évangile de Haghpat, Matenadaran, Ms. 6288) copié au monastère de Haghpat, relié et illustré au monastère de Horomos, près d'Ani ; il se caractérise par un répertoire thématique élargi par l'observation de la vie quotidienne. L'aspiration au réalisme est réelle surtout dans le traitement des personnages. Il est sensible surtout dans l'unique scène évangélique, l"'Entrée du Christ à Jérusalem". Les impressions vécues se reflètent dans la foule massée pour accueillir le Christ ; on y perçoit même une certaine forme de laïcisation dans le traitement des personnages. Le second peintre, Ignatios, travaille au monastère arménien de Horomos au mitan du et est témoin de l'invasion mongole. Il a laissé sur un manuscrit qu'il a enluminé cette trace : « le manuscrit a été écrit à l'époque douloureuse et funeste où Ani, la capitale, a été prise et où l'on assistait à d'innombrables destructions de villes et de pays ». Dans l'ouvrage de Khatchikian, à propos des "Colophons des manuscrits arméniens du ", on peut lire ces mots qui témoignent de la dureté de l'époque où vécurent ces peintres, sans jamais interrompre leur tâche ; mots ajoutés en post-scriptum : « Les temps sont si durs que, depuis quatre ans, j'écris en appuyant mon livre sur la paume de ma main ».


title: Miniature arménienne

text: Malgré les mauvaises conditions de vie, émigrant d'un endroit à l'autre, calligraphes et miniaturistes se déplacent d'école en école, dans une grotte même, comme le maître Vanakan, non loin de la forteresse de Tavouch, lors de l'invasion mongole.


title: Miniature arménienne

text: Au sud-est du lac Sevan se situe la province de Siounie. Elle abrite des régions où s'épanouissent les deux dernières grandes académies arméniennes du Moyen Âge : celle de Gladzor et celle de Tatev, avant les invasions. La fondation de l'école de Gladzor, déjà mentionnée plus haut, remonte à la seconde moitié du . De jeunes gens venus de toute l'Arménie et même de la Cilicie viennent apprendre auprès des plus grands savants de l'époque. Deux noms se distinguent : Nersès Mchétsi et Essaï Nchétsi ; le premier est le fondateur de cette université, féru de latin et de grec, le second est une personnalité politique et un maître de rhétorique et de philosophie. L'école de calligraphie et d'enluminure est renommée. Les miniatures portent la marque d'anciennes traditions locales, nourries de paganisme : totems, allégories du bien et du mal, êtres fantastiques surtout, avec des sirènes, des griffons, des guivres, des licornes et des dragons. La nature très présente est représentée de manière réaliste. Les influences ciliciennes s'affirment avec les jeunes peintres venus avec d'autres traditions séculaires.


title: Miniature arménienne

text: Un nom se dégage, en ce qui concerne les traditions locales, celui de Matéos. Il est l'auteur des illustrations de l'Évangile de 1292 (Matenadaran, Ms. 6292). Cet ouvrage recèle une richesse ornementale particulière : « le peintre a une prédilection pour les gros motifs phytomorphes et se plaît à inscrire dans les rinceaux des paons royaux aux queues magnifiquement déployées. Ces oiseaux sont représentés par paires, tantôt s'abreuvant à une source, tantôt entrelaçant leur cou gracieux ».


title: Miniature arménienne

text: Artiste polyvalent, Momik est surtout célèbre par ses étonnants khatchkars : il a laissé des stèles de pierre sculptées d'une subtilité hors pair et d'une finesse extrême. Il est aussi un architecte de renom et un miniaturiste qui travaille lui aussi à l'université de Gladzor. Son œuvre reflète de nouvelles orientations dans l'art de la miniature. De son style se dégage un certain lyrisme et une poésie d'une profondeur sensuelle et raffinée ; « ces nouvelles tendances se manifestent aussi bien dans le dessin gracieux de ses "khatchkar", dont la fine sculpture ajourée parvient à faire oublier la dureté de la pierre, que dans ses miniatures empreintes de la spontanéité propre à l'art populaire. Le Matenadaran possède deux manuscrits de Momik (Ms. 6792 et Ms. 2848). Le miniaturiste décore parfois toute la surface du fond de demi-cercles, généralement bleuâtres, qui évoquent des nuages et semblent symboliser le caractère sacré des événements représentés. Les compositions de Momik mettent en valeur la symétrie et l'équilibre des proportions ».


title: Miniature arménienne

text: Toros Taronatsi est le plus fécond des peintres de l'école de Gladzor. Il a été l'élève d'Essaï Ntchétsi, il est miniaturiste et poète arménien. D'abord influencé par le paganisme ancien, il introduit ensuite l'ornementation des canons de concordances et des motifs marginaux des sirènes, parfois bicéphales, des serpents et des dragons personnifiant le mal, luttant entre eux, torturant une proie ou, selon une interprétation chrétienne postérieure, terrassés par des saints guerriers. Le décor des feuilles des canons de concordances de la Bible de 1318 (Matenadaran, Ms. 206) est si riche et abondant qu'il reste à peine de la place pour les tables. Dans une seconde phase, Taronasti subit l'influence de l'enluminure cilicienne et l'élément décoratif prime alors dans ses miniatures : « les formes, les types de motifs, la disposition générale des frontispices et des canons sont inspirés des modèles ciliciens (Matenadaran, Ms. 6289). D'autre part, certaines particularités iconographiques, comme la manière de traiter "la Vierge allaitant", attestent que Taronatsi était familiarisé avec l'art occidental ».


title: Miniature arménienne

text: L'œuvre d'Avag est celle d'un peintre itinérant et éclectique. Il voyage entre Gladzor et son université, la Cilicie pendant plusieurs années et la Perse. L'influence cilicienne est prégnante dans sa composition, il illustre un Évangile (Matenadaran, Ms. 7631) avec Sarkis Pitsak. L'Évangile de 1337 (Ms. 212) conservé au Matenadaran est orné de nombreuses miniatures pleine page, de scènes marginales et de miniatures insérées dans le texte. Ces illustrations sont des répliques de miniatures de Toros Roslin. « C'est précisément l'association d'un style recherché, à la limite du maniérisme, et d'une austérité solennelle qui font tout le charme de ces miniatures exécutées avec une maîtrise tout à fait remarquable ».


title: Miniature arménienne

text: En 1338, après la mort d'Essaï Ntchésti, l'université de Gladzor ferme ses portes ; l'université de Tatev perpétue alors les académies sous la houlette de Grigor Tatévastsi, homme politique et philosophe, poète et peintre. Le Matenadaran possède un Évangile de 1297 (Ms. 7482) illustré en 1378 de la main de Grigor Tatévasti. Il recèle des miniatures à sujets, des figures évangéliques ainsi que des pages de titre enluminées. « La peinture de Tatévatsi se reconnaît à l'utilisation adroite d'éléments empruntés à l'ornementation populaire. L'artiste emplit tout le fond de gros motifs exécutés dans des tons sourds, monochromes, ils évoquent les tapis accrochés aux murs des maisons paysannes, ce qui donne aux scènes représentées un caractère intime ("Vierge à l'Enfant", "Annonciation"). Le maintien des personnages est empreint d'une majesté tranquille. Techniquement, les miniatures de Grigor Tatévatsi s'apparentent à la fresque : la pose de la couleur se fait en touches épaisses et mates ».


title: Miniature arménienne

text: Les moines en période troublée deviennent guerriers et cela se retrouve jusque dans la composition de l'enluminure. On assiste ici à une véritable symphonie des éléments décoratifs, au dessin et à un coloris d'une grande diversité. Outre le fond, tous les éléments de la miniature, aussi bien dans les détails d'architecture que dans les vêtements, sont parsemés de petits motifs floraux qui ont fait nommer cet Évangile (Matenadaran, Ms. 6305) "Le manuscrit au tissu imprimé". « La variété du répertoire thématique, l'expressivité des personnages et la douce luminosité du coloris, font de ce manuscrit un exemplaire particulièrement somptueux. Les figures en pleine page de quatre saints guerriers retiennent l'attention. En effet, leur présence semble mettre en évidence leur rôle d'intercesseurs, si nécessaire au peuple arménien asservi ». Mais la dégradation des conditions de vie, les troubles politiques et économiques dans le pays contraignent de nombreux "scriptoria" à réduire de manière considérable leur activité à la fin du , l'art de la calligraphie et de l'enluminure ne subsiste que dans des monastères éloignés du sud et de l'est de l'Arménie.


title: Miniature arménienne

text: Aux , l'école dite de Vaspourakan est l'une des principales, si l'on considère le nombre de monuments laissés aux générations suivantes, soit près de mille cinq cents manuscrits d'une grande variété et presque tous illustrés.


title: Miniature arménienne

text: Les thèmes les plus fréquents de l'illustration sont "la Création du monde", "le Sacrifice d'Abraham" et "l'Apparition sous le Chêne de Mambré". Les miniaturistes perpétuent les traditions locales anciennes qui avaient trouvé leur expression dans les reliefs et les fresques de la cathédrale Sainte-Croix d'Aghtamar au . Selon Sirarpie Der Nersessian, l'introduction des scènes de l'Ancien Testament en tant que symboles des sujets du Nouveau Testament a fait son apparition très tôt dans l'art arménien, dès le . Cette parenté iconographique avec les reliefs est particulièrement visible dans la scène du "Sacrifice d'Abraham" sur laquelle s'ouvre le cycle de miniatures chez les enlumineurs des (Siméon Artchichétsi, Zakharia, Daniel).


title: Miniature arménienne

text: Même si les miniatures du Vaspourakan allient un symbolisme dogmatique à des éléments empruntés aux traditions populaires, elles recèlent néanmoins des particularités stylistiques. Leur composition et le traitement de certaines scènes sont soumis au tracé linéaire sans figuration de profondeur. La ligne devient le principal moyen d'expression et elle acquiert de la vivacité grâce à l'emploi de couleurs "pures" et "vibrantes" dont on retrouvera des échos picturaux jusqu'au , dans la peinture moderne arménienne, celle du peintre Minas Avétissian par exemple.


title: Miniature arménienne

text: L'absence de perspective, typique de tout l'art médiéval, se trouve ici comme accentuée. Figuration plate et scènes disposées en frise sont caractéristiques de cette école : « les personnages sont généralement représentés de front. Leurs gestes sont brusques, dynamiques et si expressifs qu'ils évoquent parfois plusieurs mouvements au lieu d'un seul. Le but est de faire découvrir l'idée qui est la base du sujet, de dévoiler son essence même, sans souci du caractère narratif ou symbolique que peut avoir la scène ». En effet, ces miniaturistes vaspourakaniens ne s'attachent guère à la reproduction fidèle des détails concrets tirés de l'observation du monde réel. Ce qui les préoccupe, c'est avant tout le rythme. Et c'est par le biais du rythme qu'ils travaillent le "symbolique". « Ils peignent des sortes d'idéogrammes qui révèlent le sens caché des scènes représentées. L'harmonie générale découle de la disposition traditionnelle des personnages et de leurs mouvements rythmés. Ce rythme, qui n'est pas celui des gestes ordinaires acquiert une signification profonde de mouvement perpétuel. Le cours des événements avec leurs détails extérieurs et le caractère plastique des gestes sont relégués au second plan, tandis que leur sens symbolique devient fondamental ».


title: Miniature arménienne

text: Ils créent ainsi des œuvres très personnelles, sans pour autant bousculer les formes héritées de la tradition la plus ancienne, ni rejeter les éléments populaires. C'est cette répétition rythmique des formes, cette stylisation des vêtements devenus des motifs d'ornement, ces types de visages aux cils recourbés et aux sourcils allongés qui confèrent aux miniatures des peintres du Vaspourakan une exceptionnelle originalité et un trésor universel. La force de leur qualité a pour origine un subtil équilibre entre la prépondérance de l'ornemental, sa valeur hautement décorative, mais contrebalancée par le poids de la tension dramatique et par l'expressivité dans le traitement des personnages. Lydia Dournovo remarque que l'ornement dans ces manuscrits n'est pas seulement un élément décoratif : il en est le thème même.


title: Miniature arménienne

text: La beauté des canons de concordance révèle sous la forme d'arcs en fer à cheval ornés de motifs géométriques et végétaux une fantaisie dans l'esprit et une maîtrise dans son exécution. Entre les motifs phytomorphes et les volutes complexes viennent s'entrelacer des silhouettes d'êtres tantôt réels et tantôt mythologiques. Sous le symbolisme conventionnel dans le traitement des personnages transparaît la spontanéité propre à la pensée populaire. Ce principe d'un art avant tout ornemental aborde avec simplicité et sans formalisme les thèmes religieux. C'est cette originalité qui lui donne son rang dans l'histoire de la miniature arménienne. Son orientalisme la rapproche de l'art de la Cappadoce, de l'art des pays arabes et de la Syrie, de l'Iran, ainsi que de la Mésopotamie ; ce qui constitue un vaste ensemble de cultures différentes, mais apparentées. L'enluminure du Vaspourakan a su préserver son style et garder sa place, tenir son rang et défendre ses propres conceptions esthétiques, parmi « mille myriades de talents d'or ».


title: Miniature arménienne

text: L'influence de la miniature de l'école du Vaspourakan va au-delà des territoires limitrophes. En effet, l'école d'enluminure du Nakhitchevan lui est étroitement liée. Deux manuscrits illustrés permettent de définir les particularités du style propre à l'école du Nakhitchevan : le premier est un Évangile (Matenadaran, Ms. 3722) copié en 1304 par l'artiste Siméon et un autre Évangile (Matenadaran, Ms. 2930) transcrit en 1315 par un nommé Margaré, lui aussi miniaturiste et calligraphe.


title: Miniature arménienne

text: Dans le premier manuscrit de 1304, les sujets placés dans les marges sont traités avec un tel dépouillement qu'ils sont presque réduits à l'état de symboles. « "Le Baptême du Christ" est évoqué par une coupe contenant de la myrrhe. Pour sa "Nativité", l'artiste a choisi de représenter les bergers exultant et les agneaux en train de gambader, tandis que pour la "Cène", il peint un calice et deux poissons ; "l'Entrée à Jérusalem", scène à multiples figures par excellence, n'est représentée ici qu'avec trois personnages dont le Christ monté sur un mulet. Cette manière picturale remonte indubitablement à des traditions anciennes, présentes en particulier dans le célèbre évangéliaire d'Etchmiadzin de 989. Le manuscrit de 1304 est abondamment illustré de figures d'animaux, de motifs ornementaux et de symboles d'origine païenne ». Lydia Dournovo définit l'art du miniaturiste : « Il introduit dans l'ornementation des marges des motifs d'une extrême variété, parmi lesquels figurent en abondance des animaux, des oiseaux, des sirènes et des visages humains, complétant ainsi l'éventail thématique et développant la forme du signe marginal. (…) Son travail est peu soigné, mais plein de fougue et de passion, de vivacité et d'adresse. Le dynamisme du pinceau de l'artiste semble s'incarner dans le dynamisme des sujets ».


title: Miniature arménienne

text: Le manuscrit de 1315 recèle une série élargie de miniatures du cycle évangélique, ce qui est plus une caractéristique de l'école du Vaspourakan que de l'école du Nakhitchevan. La première miniature traite le thème du "Sacrifice d'Abraham", emprunté à l'Ancien Testament. "La Descente du Saint-Esprit" sur les "apôtres" est la dernière scène représentée. Selon les travaux de Akopian et Korkhmazian : « l'iconographie comporte un certain nombre de traits archaïques, en particulier dans les miniatures représentant "la Nativité", "la Résurrection" et "la Mise au tombeau". L'artiste choisit pour ses compositions les variantes les plus dépouillées, qui revêtent chez lui un caractère monumental. Les couleurs sont posées en couches épaisses et généreuses. Les tons dominants sont le rouge, le vert velouté et la terre de Sienne ».


title: Miniature arménienne

text: Ce qui apparaît, au regard de la réflexion, est le rayonnement en miroir de l'école du Vaspourakan. Elle se réfléchit sur l'école du Nakhitchevan qui privilégie l'archaïsme pour mieux faire surgir la symbolique. Ce travail symbolique des représentations mentales par le peintre ancien ou moderne, vise à atteindre directement le lecteur, sans le faire passer par le déchiffrement des formes. Selon Creuzer, le symbole serait « situé entre la forme et l'être, entre l'expression et l'idée », entre visible et invisible.


title: Miniature arménienne

text: Les manuscrits enluminés par les peintres de Khatchen ont été conservés en assez grand nombre. En effet, la principauté de Katchen réussit à obtenir, sous le règne des Zakarian, une situation d'une relative indépendance sous l'occupation mongole. Ainsi, l'art de l'écriture et de l'enluminure est florissant dans leurs principautés vassales de l'Arménie du nord-est. L'Évangile de 1224 (Matenadaran, Ms. 4832) compte parmi ces monuments ; ses miniatures relèvent de la « tendance composite », une tendance nouvelle qui est un mélange d'origines aristocratique et populaire, coïncidant avec l'apparition d'une culture urbaine et caractérisée par l'alliance d'une certaine force d'expression et de moyens techniques fort simples : « un maximum de résultats pour un minimum de dépenses ».


title: Miniature arménienne

text: Un manuscrit date d'avant 1261 : le Ms. 378 (Matenadaran) a été illustré par un certain Toros, dans cette même région, mais une partie de ses miniatures a été ajoutée ultérieurement. « Les manuscrits produits dans les régions méridionales d'Artsakh et dans le bassin du lac Sevan présentent un intérêt certain sur le plan iconographique et font preuve d'une grande valeur artistique. Leurs illustrations diffèrent notablement des miniatures des autres écoles arméniennes, ce qui apparaît particulièrement nettement lorsqu'on les compare aux productions de l'école du Vaspourakan. Dans les manuscrits du groupe Artsakh-Sevan, "le Sacrifice d'Abraham", thème de l'Ancien Testament cher aux peintres du Vaspourakan, à qui il sert de prologue, est totalement absent, de même que la miniature traditionnelle du "Christ en majesté" et les cycles thématiques du "Jugement dernier", de "l'Avènement du Fils de l'homme" et des "Miracles du Christ". On ne trouve pas non plus de détails de la vie quotidienne étrangers à la thématique religieuse. Les thèmes favoris de cette école sont l'enfance du Christ ("la nativité", "la Présentation de Jésus au Temple", "le Massacre des innocents", "Jésus parmi les docteurs"), la parabole des Vierges sages et des Vierges folles, le péché originel ("Adam et Ève") et la trahison de Judas ("l'Arrestation de Jésus"). Autrement dit, au lieu des sujets narratifs et des thèmes allégoriques souvent liés à l'Ancien Testament, les peintres de cette école insistent sur la création du monde, le péché originel et les événements dramatiques de l'Évangile ». Une des particularités digne d'intérêt parmi d'autres est une représentation de la "Cène". Peinte de manière originale, les peintres enlumineurs ont choisi de montrer les têtes des apôtres nimbées, alors que Judas seul, isolé du groupe, est représenté en pied. Cette manière originale de traiter le sujet demeure un fait unique dans l'histoire de l'art médiéval. Une autre des particularités qui retient le regard est, dans la scène de "l'Annonciation", un ange aux ailes déployées jouant de la flûte dans les nues. Ainsi, ces peintres de cette école sont les seuls à représenter la scène de cette manière unique.


title: Miniature arménienne

text: Fortement influencées, en même temps par le grand art classique de Syunik, représenté ici par Momik et Toros Taronatsi, ainsi que par l'école du Vaspourakan, les miniatures d'Artsakh, d'Outik et du bassin du lac Sevan allient la simplicité du geste décoratif à l'attrait d'un primitivisme d'origine populaire. Malgré l'utilisation de principes picturaux contradictoires, ce groupe de peintres parvient à créer une étonnante harmonie stylistique. À rebours des miniatures du Vaspourakan, au style plus dépouillé, les œuvres des peintres d'Artsakh-Sevan sont travaillées avec finesse et achevées avec soin. Enfin, de larges cadres colorés, où les miniatures sont consignées, relèvent encore l'ensemble : « il existe entre les silhouettes et les objets une rigoureuse coordination dans l'espace. Tous sont disposés à l'intérieur d'une zone spatiale unique. Lorsqu'on regarde les miniatures on ne peut s'empêcher d'évoquer des tapis, comme si chacun des motifs dont est parsemée la surface d'ensemble menait une existence indépendante ».


title: Miniature arménienne

text: En conclusion, pour les spécialistes de la miniature arménienne du Matenadaran, « le principe décoratif l'emporte nettement sur le figuratif. Les peintres d'Artsakh-Sevan mettent l'accent sur les attributs symboliques, comme la flûte de l"'Annonciation", les douze perdrix qui, dans "la Présentation de Jésus au Temple", symbolisent les douze apôtres, et la croix posée sur la table de "la Cène", allusion au sacrifice du Christ. Ces détails servent à éclairer le sens de la scène représentée tout en jouant le rôle d'éléments décoratifs. Ce procédé est caractéristique de l'école du Vaspourakan. Malgré les particularités stylistiques qui les différencient, les diverses tendances et écoles de la miniature de la Grande Arménie aux ont en commun leur fidélité aux traditions locales et à l'art populaire. L'influence byzantine, qui a joué un si grand rôle dans la formation de nombreuses écoles nationales au Moyen Âge, n'a jamais prévalu dans l'art arménien. Son ascendant ne s'exerça de manière plus active que sur les peintres de l'Arménie cilicienne ».


title: Miniature arménienne

text: La vie culturelle arménienne se ralentit à la fin du , mais elle connaît un nouvel essor aux , non seulement dans le pays lui-même, mais aussi dans les nouvelles contrées où avaient émigré des Arméniens. Parmi ces régions, la principale place est la Cilicie.


title: Miniature arménienne

text: Les sources de la miniature cilicienne remontent aux miniatures de Grande-Arménie du . D'après les colophons consultés, des manuscrits ont été emportés d'Arménie en Cilicie. Là-bas, ils jouissaient d'un certain prestige et servirent donc de modèles pour les enlumineurs ciliciens, avec leur austérité, leurs coloris sobres mais intenses et leurs personnages aux majestueuses et volumineuses silhouettes. En effet, la peinture cilicienne plonge ses racines dans les particularités stylistiques de l'art de Grande-Arménie, mais les nouvelles conditions historiques et sociales, politiques et économiques ne pouvaient que bousculer les principes culturels et picturaux.


title: Miniature arménienne

text: Les changements affectent forme, structure et style. D'une part, aux , les formats des manuscrits sont plus maniables, faciles à tenir dans la main, ils ne reposent plus comme aux sur les ambons des églises ou dans les sacristies. D'autre part, l'ornementation devient plus riche, la place autrefois accordée s'agrandit en pleine page ou au milieu du texte. À partir du milieu du , on note un accroissement remarquable du nombre des illustrations. Bibles, lectionnaires et psautiers sont maintenant enluminés et illuminés. Par ailleurs, si le style s'affine, il devient plus riche et plus décoratif en sa matière même. Pour l'une des spécialistes de la miniature cilicienne au Matenadaran, « La pose de la couleur en larges touches et la gamme peu étendue rappelaient des fresques en réduction. La miniature cilicienne du  est au contraire une peinture de livre à part entière : elle est faite pour être regardée de près, car c'est la seule manière d'apprécier pleinement les lignes au tracé élégant et complexe, la finesse des ornements et la richesse dont témoigne la gamme des couleurs. Celle-ci associe des tons de bleu épais à du rouge vif, au raffinement des mauves violacés, à la délicatesse du rose et du vert pâle, au bleu clair et au chatoiement de l'or ».


title: Miniature arménienne

text: On distingue plusieurs écoles ou foyers artistiques, dont Hromgla, monastère fortifié situé au bord de l'Euphrate, siège du Catholicos, le chef de l'Église arménienne ; Drazark, Akner et Grner près de Sis, capitale du royaume (l'actuelle Kozan en Turquie) ; Skevra sur les terres des Héthoumides, dont l'évangéliaire de Skevra (à la Bibliothèque nationale de Varsovie) est un exemple (fin ). Parmi les dignitaires, quelques noms apparaissent comme Nersès le Gracieux, Nersès Lambronatsi, le catholicos Constantin Bartzabertsi et l'archevêque Ovannès. Toujours selon Drampian : « l'art de l'enluminure connut en Cilicie sa plus grande splendeur entre 1250 et 1280. Mais cette période de floraison fut préparée par un siècle et demi d'évolution et se prolongea encore un demi-siècle, quoiqu'avec moins d'éclat. Le style proprement cilicien commença à se définir dès la fin du et s'affirma au , surtout à partir de 1250 ».


title: Miniature arménienne

text: La nouveauté du style surgit dans le traitement des silhouettes ainsi que dans celui des visages des évangélistes. Les peintres désirent rendre les volumes. Ainsi, les plis des vêtements laissent deviner les formes du corps humain ; proportions et attitudes sont moins stéréotypées. Aussi, la vigueur anime les couleurs, s'empare des bleus intenses, les verts sont plus brillants, les rouges moins carminés, et, l'or se répand. Les motifs ornementaux acquièrent également finesse et perfection. Ce monde comme en expansion s'éveille, l'âme des peintres insuffle la vie. Les particularités du style cilicien se manifestent encore que très discrètement dans cet Évangile de 1237 (Ms. 7700) conservé au Matenadaran. « Le coloris des miniatures (canons de concordance, portraits des évangélistes et pages de titre) est encore éloigné de la gamme généreuse et éclatante qui sera l'apanage de la peinture cilicienne à son époque de pleine maturité », signale Irina Drampian. Elle poursuit par cette analyse des couleurs avec profondeur et délicatesse et dévoile en négatif ce que sera bientôt cette enluminure : « les tons sont doux, assez peu nombreux, avec prédominance de vert finement nuancé, de bleu clair, de jaune pâle et de mauve combinés à l'or ». Elle conclut au sujet de l'harmonie de l'ensemble qui se juge surtout au détail : « Les proportions de canons ne possèdent pas l'harmonie parfaite qui caractérisera la miniature cilicienne vingt ans plus tard. L'ornementation n'a pas encore cette subtilité qui la rapprochera de l'orfèvrerie. Les détails iconographiques se fondent en masses volumineuses et l'on ne trouve pas la diversité et la richesse ornementale qui feront la splendeur des manuscrits ciliciens dans leur période d'apogée. Les oiseaux qui entourent les arcs des canons n'ont pas encore acquis le réalisme qu'ils gagneront dans les manuscrits postérieurs ». Le milieu du est une période de nouvelles phases dans la recherche des quêtes picturales. Les formes sortent de la rigidité des canons médiévaux, la peinture de la profondeur dans la composition s'élargit, les personnages acquièrent rondeurs, riche modelé et attitudes plus naturelles.


title: Miniature arménienne

text: Cette tendance au réalisme s'affirme avec la venue de Toros Roslin, (disciple d'un nommé Kirakos qui fut son prédécesseur immédiat, son contemporain plus âgé et sans doute son maître). Peu de détails biographiques sont connus, il en est de même pour les autres peintres de cette époque. D'après les colophons, de 1250 à 1260, il travaille à Hromgla. Le miniaturiste le plus en vue du "scriptorium" bénéficie de la protection de Constantin . Il ne reste, à l'heure actuelle, que sept manuscrits signés de sa main. Ils sont exécutés à Hromgla entre 1256 et 1268. L'Évangile dit de Malatia date de 1268 (Matenadaran, Ms. 10675). Des sept manuscrits signés, c'est le plus tardif et le plus achevé. Ce souci du réalisme est accompagné d'un rendu plus riche et complexe de l'espace : plans successifs dans la disposition des personnages, superpositions des zones spatiales, multiplicité des angles de vue, et même effets de perspectives. « Ces nouvelles tendances et procédés picturaux résultent d'une conception du monde qui a évolué et s'est éloignée des valeurs religieuses ; cette conception marque toute la culture cilicenne de cette période. Sans sortir des canons de l'art médiéval, Roslin a su les élargir considérablement par rapport à ses prédécesseurs et même à ses contemporains, et donner à sa peinture un dynamisme qui ne lui retire pas pour autant son caractère sublime ».


title: Miniature arménienne

text: Roslin est un artiste de tout premier plan. Par sa gamme de couleurs franche et gaie, par ses nobles harmonies, ses alliances de bleu et d'or rehaussées d'un linéaire blanc moucheté de rouge, ses mauves pâles et ses verts veloutés, Roslin est d'un élégance rare. Ses personnages touchent par la justesse des proportions, par sa perfection et sa richesse du schéma ornemental, un goût irréprochable, un sens de la mesure dans le jeu des coloris, le choix des motifs d'ornement et dans l'introduction de détails empruntés à la réalité quotidienne. « Une solennité sereine émane de la peinture de Roslin, étrange fusion d'une joie paisible et d'une légère mélancolie. L'idéal esthétique de l'artiste transparaît dans la régularité des traits du visage de ses personnages, reflet de leur beauté spirituelle. Chez Roslin, le Christ n'a pas l'expression majestueuse et sévère de la transcendance. Il est empreint de douceur et de noblesse, traits qui devaient appartenir au monde intérieur de l'artiste lui-même. Roslin a voulu rendre l'image du Christ humaine et accessible à ses contemporains ».


title: Miniature arménienne

text: Un autre manuscrit anonyme du Matenadaran a pu être attribué à Toros Roslin, mais il n'en reste que 38 feuillets. Il s'agit de fragments d'un Évangile de 1266 (Ms. 5458) exécuté au monastère de Hromgla, sur commande du roi Héthoum. « La calligraphie est d'une grande beauté : les caractères noirs et dorés, au tracé subtil, les initiales et les motifs marginaux finement ornementés sont disposés sur la page avec un goût et une sensibilité remarquables. Il ne subsiste que deux miniatures marginales représentant le Christ. Une spiritualité profonde se dégage de leur perfection technique. Toutes ces qualités laissent supposer que ce manuscrit était l'un des plus beaux spécimens de l'art cilicien », affirme Irina Drampian dans son étude.


title: Miniature arménienne

text: La période classique pour l'enluminure cilicienne est représentée par l'art de Roslin et des peintres de sa génération. L'étape suivante, soit 10 ou 15 ans après le dernier manuscrit connu de Roslin, sera une période de bouleversements des conditions historiques. Les vingt dernières années marquent la fin de l'apogée de l'État cilicien. Elle sera suivie d'un déclin, certes lent mais inexorable. Les Mamelouks égyptiens dévastent le pays et pillent le monastère de Hromgla en 1292. Les peintres qui suivent vont dans le sens d'un réalisme pictural et détériorent l'idéal de noblesse qui distingue l'art de leur illustre prédécesseur. Drampian constate : « les visages de leurs personnages reflètent parfois une certaine rudesse. Les silhouettes sont étirées et semblent déformées en comparaison avec celles de Roslin, dont les proportions avaient quelque chose d"'hellénique" ».


title: Miniature arménienne

text: Le glas de la période « classique » a sonné. À partir de 1280, une autre tendance apparaît : celle que l'on a qualifiée de « baroque arménien ». Ces manuscrits ont pour origine les monastères situés près de la ville de Sis. Le Lectionnaire (Matenadaran, Ms. 979) de 1286 est le manuscrit le plus somptueux et le plus richement illustré de cette période de toute l'histoire de l'enluminure arménienne. Commandé par le prince héritier (le futur Héthoum II à qui appartenait également l'Évangile de Malatia de Toros Roslin), ce manuscrit est orné de miniatures sur la presque totalité de ses feuillets dont le nombre dépasse quatre cents. Selon Drampian : « Le manuscrit reflète les nouvelles orientations prises par la peinture cilicienne à partir des années 1280. Les miniatures sont animées d'un mouvement intense. Il s'en dégage une expressivité convulsive et dramatique. Ces particularités se manifestent autant dans la structure générale de la miniature que dans des éléments de détail, comme la forme des silhouettes, les lignes de contour et le raffinement des tons, intenses et vibrants ». La tendance nettement orientale s'affirme alors, elle accentue le côté ornemental et pittoresque des ouvrages des peintres. En effet, place à la diversité, à la fantaisie et à la hardiesse dans la richesse des illustrations, reflet des contacts des miniaturistes arméniens de Cilicie avec l'art des autres peuples. Un exemple se trouve dans la miniature de "Jonas jeté à la mer" : le traitement des vagues, sous la forme de spirales profondes, n'est pas sans évoquer gravures et dessins chinois.


title: Miniature arménienne

text: Un autre Évangile (Matenadaran, Ms. 9422), dont le colophon d'origine a été perdu puis remplacé au , relate une histoire mouvementée du manuscrit quand il se trouvait au monastère Saint-Jean-le-Précurseur de Mouch. L'iconographe Irina Drampian rapporte en ces termes cette histoire : « Au milieu du , les moines de ce monastère furent contraints de cacher une série de manuscrits, dont cet Évangile (Ms. 9422), pour les sauver des "étrangers". Ils n'ouvrirent leur cachette que plusieurs années après et découvrirent que beaucoup de manuscrits "avaient moisi et qu'on ne pouvait rien y lire", si bien qu'ils les enterrèrent. Heureusement, un certain diacre Siméon eut vent de la chose, déterra les manuscrits, les donna à restaurer, puis les restitua au monastère de Mouch. Malgré toutes ces mésaventures, cet Évangile conserve une étonnante fraîcheur, des coloris chatoyants et vibrants, et l'on admire l'esthétique de ses miniatures qui comptent au nombre des plus poétiques de l'art du livre en Arménie ». Ces moines enlumineurs avaient, pour le dire avec Gaston Bachelard, « la folle du logis » fort fertile. En effet, ils enterrent leurs trésors, mais ils ont aussi beaucoup de fantaisie dans leur imagination, et il n'est pas toujours aisé de déchiffrer leur "fantaisie". « Il est hors de doute que les miniaturistes ciliciens connaissaient les écrits de Nersès le Gracieux, puisqu'ils leur étaient destinés. Mais ils se gardaient d'observer à la lettre les prescriptions données. Ils ne tenaient pas toujours compte du sens symbolique attribué à certains motifs et les regroupaient selon leur propre fantaisie, de manière à obtenir des effets purement décoratifs. Si les oiseaux qui se désaltèrent dans l'eau d'un bassin figurent les âmes assoiffées d'immortalité, si les grenadiers qui cachent la douceur de leurs fruits sous une écorce symbolisent la bonté des prophètes, si les palmiers élancés représentent la justice qui s'élève vers le ciel, il est plus difficile d'expliquer la présence dans les canons d'éléments tels qu'une silhouette humaine à tête de singe ou de chèvre qui tient à la main une fleur ou une corne d'abondance, des danseuses ou des cavaliers nus, etc. Peut-être ont-ils été inspirés par la vie qui bouillonnait autour des artistes, avec ses représentations de cirque, ses mystères, ses chasses. Ils sont aussi certainement le fruit de l'imagination fertile des enlumineurs ».


title: Miniature arménienne

text: Un autre Évangile est entré dans l'histoire du livre arménien sous le nom d'Évangile des Huit peintres (Ms. 7651). Il fait aussi partie des plus beaux monuments de l'art cilicien conservés au Matenadaran, par le caractère de ses illustrations. Pas de miniature en pleine page, mais en bandes horizontales ; fait rarissime dans l'enluminure arménienne et qui dénote une influence byzantine. Avétis, calligraphe cilicien, l'a copié sans doute à Sis, à la fin du . Dans un colophon de 1320, l'évêque de Sébaste, Stépanos, second propriétaire du manuscrit qu'il avait reçu en cadeau du roi Ochine, relate l'histoire de cet Évangile : « Moi, l'indigne Stépanos, évêque de Sébaste, pasteur et brebis égarée, auteur médiocre (de cette inscription), suis allé en Cilicie, pays béni de Dieu, pour adorer les reliques de saint Grégoire et y ai reçu un accueil plein d'estime et de respect de la part du patriarche Constantin et du roi Ochine. Et le pieux roi Ochine a voulu me faire un cadeau, à moi, indigne, et, méprisant les biens temporels, j'ai désiré posséder un Évangile. Sur l'ordre du roi, j'ai pénétré dans la réserve du Palais où étaient rassemblés les livres saints, et celui-ci m'a plu entre tous, car il était d'une belle écriture rapide et décoré d'images polychromes, mais il était inachevé : une partie était terminée, une autre n'était que dessinée et beaucoup d'espaces étaient restés vierges. J'ai pris le manuscrit avec une grande joie, me suis mis à la recherche d'un artiste habile et ai trouvé Sarkis, dit Pitsak, prêtre vertueux et fort compétent en matière de peinture. Et je lui ai donné drachmes, fruit de mon travail honnête, et il a accepté ; avec un soin extrême, il a achevé et complété les illustrations manquantes et leur dorure, pour ma plus grande joie. Tout fut achevé en l'an 769 (1320 du calendrier arménien), en des temps amers, difficiles et épouvantables, dont je considère comme superflu de parler...». Pitsak demeure aujourd'hui encore un peintre d'une grande habileté. Il jouissait d'un grand prestige auprès des miniaturistes de l'école du Vaspourakan des . Il en imposait par la richesse ornementale de sa peinture, plus familière et plus accessible, il est vrai, aux artistes issus du peuple que par la recherche et la finesse des miniatures du . Ce peintre plutôt froid, ne tient pas compte de toutes les nouveautés introduites dans l'enluminure par Roslin et ses successeurs. Pour l'analyste des iconographies, Irina Drampian : « ses miniatures ne comportent ni architectures, ni paysages. Les silhouettes sont disposées sur un fond or parsemé de motifs ornementaux. Les personnages ne sont pas vraiment traités en figuration plate, mais le peintre n'a aucun souci de rendre le volume du corps humain, ni de donner aux silhouettes des poses naturelles. Les attitudes sont conventionnelles et peu expressives, tandis que le modelé des visages est obtenu par une large utilisation des lignes graphiques plus que par le jeu de la couleur. Les contours ont perdu toute expressivité et tout caractère plastique, tandis que les formes se sont alourdies. Les tons mauves, lilas et vert tendre ont complètement disparu de la gamme des couleurs pour faire place à des coloris sans nuances. Le rouge vif est associé au bleu et au brun gris, et l'or est largement utilisé ». Mais les peintres arméniens modernes comme Arshile Gorky et Minas Avétissian tiendront compte de ces leçons de peinture, celles de Toros Roslin comme celles de Sarkis Pitsak et s'en inspireront selon leurs traditions nationales qu'ils réinventeront.


title: Miniature arménienne

text: L'œuvre de ces miniaturistes sonne la fin de l'âge d'or de l'enluminure cilicienne. Son histoire subira une cassure brutale au début du . La manière sobre de Toros Roslin n'est plus au goût du jour. Le style dynamique de la fin du est déjà loin, les enlumineurs du se rapprochent par leurs miniatures de l'iconographie de l'Orient. « Ce tournant brusque de l'art du livre en Cilicie coïncide avec des événements dramatiques qui bouleversent la vie politique et sociale du pays. Les incursions dévastatrices des mamelouks égyptiens ont porté un coup fatal à la Cilicie, déjà affaiblie par les querelles intestines, causant la chute du royaume à la fin du ». Sarkis Pitsak est donc le dernier grand peintre cilicien et le plus fécond, il illustre de sa main plus de 32 manuscrits. Et, s'il est une date tragique à retenir, c'est celle de la prise de la capitale, Sis, par les armées du sultan d'Égypte en 1375.


title: Miniature arménienne

text: L'une des pages les plus brillantes dans l'histoire séculaire de l'art arménien est celle de l'enluminure, et avant tout, celle du . C'est une étape importante de l'art du livre au Moyen Âge. Pour Irina Drampian, qui a étudié de près l'enluminure cilicienne : « Grâce à la perfection artistique atteinte par quelques générations de peintres et à l'adoption d'un style qui anticipa sur celui de la peinture byzantine sous les Paléologues, la miniature cilicienne devint au l'une des écoles nationales les plus novatrices de tout l'Orient chrétien ».


title: Miniature arménienne

text: Pendant des siècles, les Arméniens ont fui les guerres et les invasions qui frappèrent leur pays. Parmi les miniatures ayant survécu, un certain nombre proviennent des « colonies arméniennes », c'est-à-dire ces différentes régions du monde où des Arméniens s'étaient installés provisoirement, et parfois même durablement. Ainsi, la Grèce, l'Italie, l'Iran, la Russie, la Bulgarie, la Roumanie, la Pologne, l'Inde, l'Égypte et tant d'autres pays ont accuelli la diaspora arménienne. Les Arméniens entraient ainsi en contact avec l'art des pays où ils avaient trouvé refuge, mais ils conservaient toujours leurs traditions nationales. Parmi ces nombreuses colonies, celle de Crimée demeure l'une des plus importantes et elle atteint son plein épanouissement au , ainsi qu'au .


title: Miniature arménienne

text: Trois cents manuscrits arméniens venus de Crimée sont au Matenadaran ; ces œuvres sont au carrefour de traditions, d'écoles et de tendances diverses. L'ascendant des cultures grecque et italienne prédomine, car elles sont connues par l'intermédiaire des émigrés de ces pays implantés en Crimée. Selon Emma Korkhmazian, « l'art du livre fait preuve tout d'abord d'un certain éclectisme. Mais avec le temps, on assiste à la formation de caractères propres des Arméniens de Crimée, tels que l'association dans un même manuscrit du dessin graphique et de la miniature peinte : à côté des miniatures à sujets polychromes, les motifs ornementaux ne sont colorés que d'un ou deux tons appliqués en dégradé léger. Les couleurs des miniatures à sujets sont légèrement assourdies. Elles sont posées en couches épaisses et compactes. L'association la plus fréquente est celle du bleu sombre et du mauve, tandis que le rouge, le jaune et l'ocre ne sont utilisés qu'avec modération. Les peintres les plus représentatifs de ces deux tendances sont Avetis, Arakel, Kirakos et Stépanos. Cette école se caractérise d'une part par l'application pâteuse de la couleur, une manière picturale sans grande finesse et une tendance à la généralisation des formes, mais aussi par une grande minutie dans le traitement des personnages et surtout de leurs visages ». L'art byzantin, dit de la « Renaissance des Paléologues », a laissé une trace dans l'école de Crimée.


title: Miniature arménienne

text: L'Évangile de 1332 (Matenadaran, Ms. 7664), copié et illustré à Sourkhat (actuellement Staryï Krym) porte l'empreinte de cet art byzantin qui fait preuve de liberté et de hardiesse, avec cette volonté de rendre le volume, son habileté à placer les personnages dans des attitudes les plus variées, d'où l'éclat de son dynamisme : « la verve de certaines miniatures en fait de véritables scènes de genre. On pense en particulier à l'épisode des "Marchands chassés du Temple", au cycle consacré à la vie de l'évangéliste Jean et à "la Passion du Christ". L'ovale légèrement allongé des visages, leur modèle délicat, des coloris doux et presque un peu ternes, des ombres légères d'un vert glauque, sont autant d'éléments insolites pour des miniatures arméniennes. Ils évoquent plutôt les modèles byzantins ou slaves du Sud du début du . Chaque miniature se détache sur la blancheur du fond avec une netteté et un éclat qui rappellent la peinture de chevalet ».


title: Miniature arménienne

text: En 1375, de nombreux et nouveaux émigrants exilés du royaume arménien de Cilicie arrivent en Crimée, avec eux un grand nombre de manuscrits, mais surtout l"'Évangile des Huit Peintres", l’"Évangile de Smbat", et un manuscrit illustré par Sarkis Pitsak. Les miniaturistes de Crimée ajoutent leurs propres illustrations à ces manuscrits. L'art italien instille un souffle novateur et il est particulièrement sensible dans les œuvres d'un peintre du : Hovhannès. Ce peintre s'efforce, au moyen de contrastes chromatiques, mais surtout par le jeu des clairs-obscurs, de rendre le volume.


title: Miniature arménienne

text: Parmi les manuscrits du Matenadaran qui n'ont pas conservé de colophon figurent trois Évangiles du (Ms. 318, Ms. 4060 et Ms. 7699) dont l'origine vient récemment d'être établie à Sourkhat en Crimée. Le style de leurs miniatures réalise une synthèse de traditions ciliciennes et du style dit de la « Renaissance des Paléologue », avec ses réminiscences hellénistiques et son aspiration à un rendu plus réel et pictural. L'utilisation du jeu du clair-obscur domine le jeu des contrastes, on remarque un mélange des principes picturaux et un traitement académique jusque dans le détail. L'esprit novateur se révèle dans le traitement des personnages : « leurs silhouettes ramassées, presque palpables, sont construites avec plus de liberté. Leurs visages aux traits animés et la douceur générale des formes rapprochent les illustrations de ces trois Évangiles de la peinture des Slaves du sud à la même époque ».


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text: Parmi les œuvres distinguées, l'une d'entre elles représente Grigor Tatevatsi dans l'Évangile (Matenadaran, Ms. 1203). Le recteur de l'université de Tatev est ici peint au milieu de ses élèves, avec une église pour fond de composition. Les traits du visage sont très détaillés, personnalisés donc, et correspondent à une description écrite du physique même de Grigor Tatevatsi. Ce qui attire le regard de l'observateur, c'est la présence rare et frappante d'un vrai portrait de la fin du . L'art arménien du portrait date du , selon Agathange et Moïse de Khorène dans les manuscrits des copistes (non conservés) des enluminures arméniennes ; en revanche, le plus ancien des portraits conservés date de 1007. Ce portrait commandé par Hovhannès est conservé à la bibliothèque nationale de la ville de Venise (Évangile Ms. 887).


title: Miniature arménienne

text: En dehors de la Crimée, le plus ancien et le plus important des manuscrits, par le fait de sa richesse de son ornementation, est une partie de la Bible copiée et illustrée à Bologne (Matenadaran, Ms. 2705) qui date de la fin du , selon les dernières recherches. Après la chute de Constantinople en 1204, un certain nombre de peintres émigrent notamment en Italie, « où ils exercèrent jusqu'au début du une influence non négligeable sur le développement des arts. Les illustrations de la Bible de Bologne sont d'une élégance raffinée et témoignent d'un goût artistique certain. Les tons sont doux et très nuancés, les formes modelées avec une grande finesse de détail, tandis que les compositions révèlent une maîtrise peu commune. L'apport occidental se manifeste dans l'apparition de sujets nouveaux, tels l'Apocalypse ».


title: Miniature arménienne

text: À partir du , sans être assimilés au catholicisme, de nombreux Arméniens se convertissent, mais restent fidèles à leur culture d'origine. En ces périodes de vitalité, à Venise est publié en 1511 le premier livre arménien imprimé. Au début du , sur une île non loin de Venise, un monastère arménien est fondé par Mékhitar de Sébaste. Sa congrégation possède une riche bibliothèque, un fonds de manuscrits, un musée et une typographie qui font de ce lieu un îlot de culture arménienne sur le territoire de l'Italie : l'île Saint-Lazare de la Congrégation des pères mékhitaristes.


title: Miniature arménienne

text: Cette apothéose subit les effets négatifs des conquêtes mongole et mamelouke, qui donnent naissance à une nouvelle vague de diaspora, notamment vers la Crimée. En Grande-Arménie, la production de miniatures décline après 1350 et jusqu'aux invasions de Tamerlan, en 1386-1387, 1394-1396 et 1399-1403. Au début du , l'Arménie septentrionale (principalement Tatev) livre encore quelques manuscrits enluminés, dans un style « assez neuf, fougueux et animé », tandis que la région du lac de Van produit des miniatures à la facture « plus classique, statique et monotone », avant de laisser place à un double courant. La tradition picturale tardive de la Grande-Arménie se développe ainsi à Khizan, où elle intègre des influences perses, et se manifeste par une palette « plus riche et nuancée », « des couleurs vives, des compositions dynamiques et pleine d'émotion, des silhouettes allongées ». L'école de Van, par contre, mène à un renouveau s'appuyant sur les modèles ciliciens tardifs, à la recherche d'une expression plus raffinée ; liée au catholicossat d'Aghtamar, cette école donne naissance à des « compositions qui envahissent tout l'espace disponible, richement colorées de teintes soutenues, rehaussées d'or », illustrées notamment par un Minas, et stimule « durablement l'évolution de la peinture arménienne jusqu'au ».


title: Miniature arménienne

text: La fin du voient toute production s'arrêter, avant de renaître timidement, notamment à nouveau à Khizan, avec un Hakob de Djoulfa. Le consacre l'apparition de la miniature dans les ouvrages historiographiques, ce qui était exceptionnel auparavant, traduisant probablement une intention de préservation de l'identité nationale, avec par exemple Karapet de Berkri (dès la fin du ), ou les enlumineurs de deux copies du "Roman d'Alexandre" ; les illustrations abondantes font preuve de davantage de liberté, le cycle christologique s'enrichit, le style est surtout décoratif mais n'exclut pas une expressivité monumentale, et les couleurs sont éclatantes. Les commanditaires évoluent également : ils sont alors des marchands ou des artisans, ce qui traduit une certaine laïcisation du manuscrit arménien. L'imprimerie arménienne fait entre-temps ses débuts, à Venise (dès 1511) et à Constantinople, puis à La Nouvelle-Djoulfa (en 1630).


title: Miniature arménienne

text: Au , l'art de la miniature s'exprime principalement dans les colonies de Crimée, de Pologne, d'Italie et de Jérusalem, où il connaît une première tendance à l'uniformisation. La tradition cilicienne se perpétue à Constantinople, tout en se rapprochant de l'exemple criméen (notamment au niveau de la palette) et en innovant : de nouveaux thèmes iconographique issus de l'Ancien Testament apparaissent, ainsi que de nouveaux procédés picturaux (perspective, modelé), au contact des livres européens. La production de La Nouvelle-Djoulfa voit quant à elle coexister les styles arménien, perse, européen, voire extrême-orientaux. Une vague de standardisation (sur Constantinople) ne tarde cependant pas à se former, ainsi qu'une occidentalisation s'inspirant des gravures européennes, pour produire de derniers fleurons au , comme un "Livre des prières" de Grégoire de Narek réalisé en 1762 à Constantinople.


title: Miniature arménienne

text: Supplantés par l'imprimerie, les manuscrits ne sont plus produits par nécessité mais par pure piété, pour leur qualité esthétique. La miniature arménienne disparaît quant à elle définitivement à l'orée du , « mais l'histoire de l'art n'oublie aucune de ses pages de gloire, et la miniature qui reflète avec bonheur la noblesse de l'idéal esthétique du Moyen Âge, continue à faire partie des trésors de la culture mondiale ». Le support utilisé pour la réalisation des miniatures arméniennes est celui des livres arméniens : du parchemin jusqu'au , ou du papier ; celui-ci, bien que déjà présent au , est alors utilisé majoritairement (56 % des manuscrits au , 66 % au , 80 % au ) et finit par éclipser le parchemin. Ce support est assemblé dans des codex, plié ; le format 8-folio est le standard, bien que le 12-folio se généralise en Cilicie au .


title: Miniature arménienne

text: L'enlumineur officie après le copiste (sauf pour les tables des canons) ; il débute par « le décor non figuratif, frontispices, lettres ornementales, décors marginaux, pour finir par les miniatures » proprement dites.


title: Miniature arménienne

text: Les pigments utilisés par les enlumineurs arméniens sont principalement des préparations d'oxydes métalliques, ce qui contribue à la brillance de leurs œuvres : le cobalt pour les bleus, le fer pour le rouge brunâtre, le cuivre pour les verts, l'antimoine pour les jaunes. L'or est quant à lui utilisé sous forme de fines feuilles coupées et collées sur la feuille du manuscrit, ou réduit en poudre transformée en peinture. Des pigments organiques sont également employés, comme le carmin de cochenille, ou la gomme-gutte pour les jaunes, produite à partir de résine d'espèces de la famille des "Clusiaceae". Enfin, les os calcinés produisent différentes substances utilisées pour le blanc ou pour le noir.


title: Miniature arménienne

text: Les liants utilisés sont le plus souvent la gomme arabique et l'huile.


title: Miniature arménienne

text: Alors que l'art de la miniature arménienne décline peu à peu, une transition, peu étudiée jusqu'à présent, s'effectue entre celui-ci et la peinture sur toile au ; des artistes exercent leur talent à la fois en miniature et en peinture, comme Minas et Ter Stepanos Cette transition conduit ainsi à la peinture arménienne moderne.


title: Miniature arménienne

text: Les peintres arméniens, comme les autres peintres de cultures différentes, n’ont jamais cessé de plonger leur regard dans ce qu’avaient accompli les maîtres des temps passés de leur culture nationale. En effet, en 1944, le peintre arménien Arshile Gorky, un expressionniste abstrait, cet « oublié de l'abstraction », écrit des États-Unis d’Amérique une lettre à sa sœur et lui parle de sa passion pour un peintre enlumineur, Toros Roslin. Il note : « Toros Roslin est la Renaissance. Quelle électricité l'homme contient-il ! Pour moi, il est le plus grand artiste que le monde ait produit avant l'époque moderne, et son utilisation des dimensions n'est surpassée que par le cubisme. Une dimensionnalité magistrale, insurpassée. Je m'incline devant notre Toros ».


title: Miniature arménienne

text: « La dimension d’un dessin », d’une peinture ou d’un portrait « est le rapport entre l’objet dessiné et l’objet pris en nature ». Pour Gorky, Toros Roslin possédait déjà dans ses miniatures épaisseur, profondeur et perspective, d’où son expression de « dimensionnalité magistrale » ; certes, si le cubisme représentait un pas supplémentaire, voir un visage en même temps de face et de profil, Toros n’avait pu imaginé au Moyen Âge, cette possibilité d’un autre angle de vision, cette autre dimension. Dans les "Voix du silence", André Malraux réfléchit autour de l’art pictural : « … une peinture à laquelle la conquête de la troisième dimension avait été essentielle et pour laquelle l’union entre l’illusion et l’expression plastique allait de soi. Union qui voulait exprimer non seulement la forme des objets, mais encore leur manière et leur volume… c’est-à-dire atteindre à la fois la vue et le toucher ».


title: Miniature arménienne

text: Quant à Minas Avétissian, sa propre méditation à propos des enlumineurs vient surtout de l’école du Vaspourakan avec ses particularités stylistiques. En effet, dans certaines miniatures, composition et traitement des scènes sont soumis à un tracé linéaire sans figuration de profondeur. « La ligne devient alors le principal moyen d’expression et elle acquiert de la vivacité grâce à l’emploi de couleurs pures et vibrantes », selon les iconographes Akopian et Korkhmazian. Et, de fait, l’emploi du rouge écarlate en opposition au bleu outremer et à la terre de Sienne, comme éléments de décor, sans profondeur donc, cette utilisation des couleurs pures et vibrantes aux puissants accords chromatiques fait penser aux miniatures arméniennes de la Grande-Arménie. Cet emploi des couleurs dans leur pureté et leur vibration a un but. D’une part, il s’agit de toucher directement à l’émotion, retenue chez Roslin, selon l’idéal esthétique du Moyen Âge, mais exacerbée et ardente chez Martiros Sarian, véhémente et palpitante, voire tragique dans toute sa matière chez Minas Avétissian. D’autre part, il s’agit donc d’atteindre par l'œil et la main, par la ligne et les couleurs, par la force de l'émotion picturale, l’inconscient du spectateur ; en lui faisant franchir les barrières de la raison, pour lui parler au sens symbolique, sans le faire passer par le déchiffrement des formes, dans l’absence de perspective, comme chez les miniaturistes de l’âge d’or. Ainsi, les peintres arméniens de l’époque moderne semblent plus proches des enlumineurs du Moyen Âge que de bien des peintres d’autres périodes de l’histoire de l’art arménien. Bien avant Le Caravage et son invention technique du clair-obscur : « Toros est la Renaissance », conclut Arshile Gorky.


title: Miniature arménienne

text: L'art de la miniature a aussi influencé le cinéma arménien. Sergueï Paradjanov (Sarkis Paradjanian), l'auteur de "Sayat-Nova", film allégorique à propos de la vie du poète, avait beaucoup réfléchi sur l'art de la miniature, sur l'époque médiévale et son rapport à l'espace et au temps dans leur représentation. En effet, au Moyen âge, la construction de l'espace selon les règles de la perspective est encore ignorée. En revanche, un "feuilletage" de plans superposés est utilisé, à partir d'une surface où les personnages et les différents éléments du décor viennent s'inscrire. La hiérarchie des figures et des éléments est suggérée par la taille, l'alternance rythmique des couleurs, le code symbolique des gestes, celui des postures hiératiques, comme celui, plus vivant, des scènes de vie populaire. La composition de l'espace en "lieux" correspond à une conception spécifiquement médiévale. Par ailleurs, le temps est exprimé par l'espace : par la juxtaposition de lieux différents qui constituent autant de moments différents d'une histoire, et ainsi rassemblés produisent du sens. La richesse de l'image est la caractéristique la plus frappante. « En puisant dans la poésie et la culture arméniennes sans craindre de croiser les influences perses, l'un des berceaux de l'alchimie, le cinéaste rencontre la tradition hermétique. Elle se trouve indissolublement attachée aux images et aux motifs avec lesquels il agence ses plans. D'où la tonalité énigmatique des tableaux, proche du "fantastique entravé" dont parle Roger Caillois à propos des allégories alchimiques ». Le film tout entier est une expression de l'imaginaire matériel, c'est-à-dire « l'art de se tenir au plus près des éléments, des matières, des textures, des couleurs ».


title: Miniature arménienne

text: Dans un article du journal "Libération", en 1982, Serge Daney, critique cinématographique, reprend les propos du cinéaste : « il m’a semblé qu’une image statique, au cinéma, peut avoir une profondeur telle une miniature, une plastique et une dynamique internes » notait Paradjanov. L'auteur de "Sayat-Nova" a beaucoup médité sur la miniature arménienne, il déclarait : « J'ai pensé que le cinéma pouvait être statique par l'image, comme peut l'être une miniature persane ou indienne, et avoir une plastique et une dynamique intérieures. C'est pour cela que Sayat Nova a été différent de mes films précédents, lorsque j'ai réfléchi et travaillé sur les miniatures religieuses arméniennes, pleines de spiritualité et de poésie. Elles ont éveillé en moi un étonnant sentiment de vénération ». Et son regard s'est métamorphosé au contact de ces miniatures. En effet, comme dans la miniature arménienne, la profondeur de chaque image-tableau est gommée en fixant un fond à l’image. La perspective s'efface au profit d'une "vision" constituée d'une riche matière faite de détails et d'ornementation. Ainsi, le cinéaste restitue la profondeur vivante du mythe, entre visible et invisible, il perpétue le lien élaboré au fil des siècles entre tradition et modernité.


title: Miniature arménienne

text: Sur les manuscrits arméniens actuellement répertoriés dans le monde, environ sont ornementés, et entre et d'entre eux contiennent une ou plusieurs miniatures (dont le nombre total se compte en dizaines de milliers). On retrouve ces manuscrits ornementés (dont la plupart sont religieux : seuls 5 % d'entre eux sont profanes) dans la plupart des musées et des grandes bibliothèques du monde ; les principaux endroits de conservation sont les suivants :


title: Acaronia vultuosa

text: Acaronia vultuosa est une espèce de poissons.


title: John W. Taylor

text: John W. Taylor ( — ) était un homme politique américain de l'État de New York.


title: John W. Taylor

text: Il fut Président de la Chambre des représentants des États-Unis.


title: Parti social-démocrate juif (Galicie)

text: Le Parti social-démocrate juif (en yiddish, Yidishe sotsial-demokratishe partey, en polonais Żydowska Partia Socjalno-Demokratyczna, en abrégé ŻPSD) est un parti politique né en Galicie, alors partie de l'empire austro-hongrois, et actif également en Bucovine. Constitué à la suite d'une scission au sein du (Polska Partia Socjalno-Demokratyczna ou PPSD) en 1905, il fusionne avec Bund polonais en 1920. Le parti est parfois appelé le Bund galicien et milite pour une autonomie juive.


title: Parti social-démocrate juif (Galicie)

text: Le Parti social-démocrate juif est fondé par des militants socialistes juifs, opposés aux tentatives d'assimilation des travailleurs juifs, voulue par certains militants galiciens du PPSD, notamment par Herman Diamand, Emil Haecker ou Daniel Bernard Gross. La scission est directement causée par la brochure polémique de Henryk Grossman "Was Wir sollen?," publié le . Ainsi, Henryk Grossman devient le théoricien fondateur et secrétaire du mouvement.


title: Parti social-démocrate juif (Galicie)

text: Cependant, comme le nouveau parti insiste sur sa volonté de ne pas entrer en compétition avec les partis sociaux-démocrates existants, ses partisans participent aux rassemblements du mai dans les principales villes polonaises de la Galice (Cracovie, Lwów, Tarnów et Przemyśl) aux cotés des militants du PSDP.


title: Parti social-démocrate juif (Galicie)

text: Le congrès de fondation du Parti social-démocrate juif se tient en , réunissant à Lwów 52 délégués de plusieurs villes galiciennes. En plus des slogans sociaux, le programme du parti souligne la nécessité pour les Juifs de lutter pour leur autonomie nationale. Il demande également, mais sans succès, son admission dans le Parti social-démocrate autrichien fédéré. Le second congrès du parti est organisé en 1906.


title: Parti social-démocrate juif (Galicie)

text: Le parti est proche du Bund et s'oppose tant aux nationalistes polonais du Parti socialiste polonais (PPS) qu'aux sionistes socialistes du Poale Zion.


title: Parti social-démocrate juif (Galicie)

text: En 1910, lors du 4e congrès du parti à Lwów, ses militants ajoutent au programme le postulat d'organiser des écoles yiddish. Dans les années 1911-1913, le parti coopère étroitement avec la section juive du PPSD. Après une nouvelle scission au sein du PPSD, les socialistes juifs de Bucovine rejoignent le Parti social-démocrate juif.


title: Parti social-démocrate juif (Galicie)

text: Le Parti social-démocrate juif est à l'époque la plus importante organisation ouvrière juive en Galicie. Il contribue de manière impressionnante au nombre de syndicats juifs dans les villes et les shtetls de Galice, et mène un certain nombre de grèves réussies. Le parti soutient également une variété d'associations éducatives qui parrainent des conférences en yiddish, des clubs de lecture et des manifestations culturelles ainsi que des institutions culturelles telles que les bibliothèques et le théâtre yiddish.


title: Parti social-démocrate juif (Galicie)

text: Avec le déclanchement de la Première guerre mondiale, le Parti social-démocrate juif cesse ses activités, mais se réactive dès 1916 à Cracovie et un an plus tard dans les autres villes.


title: Parti social-démocrate juif (Galicie)

text: À la fin de la guerre, à la suite de l'attachement de la Galice à l'État polonais reconstitué après 123 d'occupation par les Empires centraux et la Russie, lors de son 7e congrès en , le parti prend la résolution de s'unir au Bund polonais.


title: Parti social-démocrate juif (Galicie)

text: Henryk Grossman fut le secrétaire du PSDJ de sa fondation en 1905 à la fin de 1908, date à laquelle il partit s'installer à Vienne. Après la guerre, il rejoignit les rangs du Parti communiste de Pologne.


title: Parti social-démocrate juif (Galicie)

text: Le parti compte en 1906, ce chiffre s'éleve à deux ans plus tard, et en 1910 il revendique . Les principaux militants du JPSD sont : Henryk Grossman, Karol Einaugler, Samuel Blum, Jakub Bross.


title: Parti social-démocrate juif (Galicie)

text: Une section existe également à Vienne, sous le nom de « Club Ferdinand Lassalle ».


title: Thomas Brackett Reed

text: Thomas Brackett Reed ( — ) est un homme politique américain affilié au Parti républicain.


title: Thomas Brackett Reed

text: Élu de l'État du Maine de 1877 à 1899 à la Chambre des représentants, il en assura la présidence entre 1889 et 1891 puis entre 1895 et 1891. Il chercha a obtenir l'investiture du parti républicain pour l'élection présidentielle de 1896, mais le puissant homme d'affaires et sénateur Marcus Hanna alors président du Comité national républicain lui opposa la candidature de William McKinley.


title: Kym Barrett

text: Kym Barrett est une costumière d'origine australienne, née en 1965.


title: Kym Barrett

text: Elle a travaillé pour des films tels que "Roméo + Juliette", "Matrix", "Sa mère ou moi !". Elle a également conçu les costumes pour "TOTEM" du Cirque du Soleil (2010).


title: Kym Barrett

text: Elle vit actuellement à Los Angeles.


title: Ignacije Szentmartony

text: Ignacije Szentmartony ( - ) était un géographe, explorateur et missionnaire jésuite croate.


title: Sheti

text: Sheti est un astérisme de l'astronomie chinoise. Il se compose de deux groupes de trois étoiles, situées dans la partie méridionale de la constellation occidentale du Bouvier.


title: Sheti

text: L'astérisme se compose de deux groupes de trois étoiles proches, appelés "Yousheti" et "Zuosheti". La position de l'étoile référente de l'astérisme, du côté de "Yousheti", indique sans guère d'ambigüité η Bootis. Les deux autres étoiles proches sont selon toute vraisemblance υ Bootis et τ Bootis. "Zuosheti" est situé à la même hauteur que "Yousheti", mais à l'opposé de "Dajiao" (α Bootis, Arcturus), et est représenté d'une façon identique, suggérant que le groupe d'étoiles forme une configuration semblable. Il apparaît donc pouvoir être assimilé sans trop de risque à ζ Bootis, π Bootis et ο Bootis.


title: Sheti

text: "Sheti" représente les six aides du roi céleste, "Dajiao", qu'ils entourent par groupe de trois.


title: Sheti

text: La majeure partie des astérismes de cette région du ciel sont reliées à la cour céleste du roi "Dajiao". Outre ses aides Sheti, dans la constellation occidentale du Bouvier, d'autres constellation qui décrivent sa cour, comme "Genghe" qui représente un bouclier, et "Zhaoyao", "Xuange", "Tianqiang" des armes (respectivement une épée ou un épieu, une hallebarde et un épieu). Plus loin, on trouve "Qigong", des notables probablement membres de la cour du roi, et "Zhinü", une femme qui file.


title: Anima (jeu de cartes)

text: Anima est un jeu de cartes qui a pour but d'accomplir des missions grâce à un groupe de personnage. Le cadre du jeu est Gaïa, l'univers du jeu de rôle "". Au jeu de base, "Anima: L'ombre d'Oméga", s'est ajouté une extension également jouable séparément du jeu de base, appelée "Anima: Au-delà du Bien et du Mal". Elle reprend tous les principes du jeu de base en lui ajoutant celui de personnages d'élite spéciaux dits Arcane, de cartes avantages Pièges et d'une crise pendant la mission finale. Une dernière extension devrait clore la trilogie, et devrait s'appeler "Anima: le Crépuscule des Dieux".


title: Anima (jeu de cartes)

text: Une partie dure à peu près une demi-heure par personne. C'est un jeu collectif où de 2 à 5 joueurs peuvent s'opposer.


title: Anima (jeu de cartes)

text: Une partie se décompose en tours de jeu décomposés en plusieurs phases. Durant chacune de ces phases, chaque joueur accomplit un type d'action précis.


title: Anima (jeu de cartes)

text: Le jeu de base comme son extension sont composés de 110 cartes divisées en 5 catégories ainsi que de deux dés à six faces (un à six et un à dix dans l'extension). La boîte contient aussi cinq jetons de couleurs différentes, appelés marqueurs, qui servent à symboliser les groupes et à noter leur position sur les terres en exploration.


title: Anima (jeu de cartes)

text: D'autres marqueurs s'avèrent nécessaires pour noter les bonus qu'obtiennent les personnages en se reposant ou en réussissant leurs missions.


title: Anima (jeu de cartes)

text: Les 5 catégories différentes sont:


title: Anima (jeu de cartes)

text: Il y a 20 cartes différentes de personnages avec leurs spécificités dans le jeu de base, 12 personnage normaux et 5 d'élite dans l'extension.


title: Anima (jeu de cartes)

text: Au début du jeu, chaque joueur ne possède qu'un personnage. Il peut recruter jusqu'à trois personnages supplémentaires à partir de zones spécifiques. Dans l'extension, le doit être une Arcane, et l'on ne peut avoir qu'une seule Arcane dans l'équipe.


title: Anima (jeu de cartes)

text: Sur une carte personnage on trouve:


title: Anima (jeu de cartes)

text: Le groupe a une valeur d'attaque et une valeur de vitesse, sommes des valeurs de ses membres. Lorsque l'on utilise une capacité spéciale ou une carte avantage de type compétence avec un personnage, on incline la carte d'un quart de tour pour montrer qu'on ne peut plus utiliser de capacité ou de compétence.


title: Anima (jeu de cartes)

text: Elles sont au nombre de 34 dans le jeu de base et 36 dans l'extension. On en récupère en explorant des zones. On ne peut en posséder que 5, maximum, en main. Le personnage Pirate de l'extension permet d'en posséder une supplémentaire.


title: Anima (jeu de cartes)

text: Il y en a 2 types :


title: Anima (jeu de cartes)

text: Sur la carte figure : le nom de l'avantage, une illustration, le nom de la phase où l'on peut l'utiliser, le symbole du type d'avantage (un livre pour complot, un masque pour ruse, un glyphe pour magie ou l'énergie pour ki) et la description de l'avantage.


title: Anima (jeu de cartes)

text: On ne peut pas poser deux fois la même carte même si un effet dit de la reprendre. Une carte ne peut être utilisée qu'une seule fois par tour.


title: Anima (jeu de cartes)

text: On a 29 cartes différentes dans le jeu de base comme dans l'extension. On peut diviser les cartes rencontres en 2 types : événement et créature.


title: Anima (jeu de cartes)

text: Les cartes événements sont composées d'une illustration, de son niveau de zone, du nom de l'événement et ses effets.


title: Anima (jeu de cartes)

text: Les cartes créatures sont, quant à elles, composées d'une illustration, du nom de la créature, de son niveau de zone, de la valeur d'attaque, et des effets spéciaux de la créature et sa nature.


title: Anima (jeu de cartes)

text: Le niveau de zone, pouvant être 1, 2 ou 3, définit la zone où l'on peut trouver la créature. Par exemple, une rencontre de niveau 3 est considérée comme une fausse alerte dans une zone de niveau 1 ou 2.


title: Anima (jeu de cartes)

text: On pose une carte rencontre face cachée quand on met une nouvelle carte zone en jeu.


title: Anima (jeu de cartes)

text: On ne peut pas poser 2 fois la même carte même si un effet dit de la reprendre, on ne peut utiliser une carte qu'une seule fois par tour.


title: Anima (jeu de cartes)

text: Elles sont au nombre de 14 dans le jeu de base et 15 dans l'extension.


title: Anima (jeu de cartes)

text: La carte est faite du nom de la zone, d'une illustration du lieu. Sur la gauche, il y a la table d'exploration où l'on peut voir les jets de dés qui ne conduisent à rien, une ou plusieurs rencontres et un bonus ou malus selon certains lieux. Il y a aussi le niveau de la zone, ses caractéristiques spéciales ainsi que les récompenses de la zone.


title: Anima (jeu de cartes)

text: Dans certaines zones, en haut de la table d'exploration, peut apparaître une bourse. Ce symbole signifie que deux joueurs dans la zone peuvent échanger des cartes avantages.


title: Anima (jeu de cartes)

text: Les récompenses peuvent être une ou plusieurs cartes avantages, de recruter un personnage si la zone le permet, de faire une mission ou une caractéristique spéciale de la zone.


title: Anima (jeu de cartes)

text: Enfin, les cartes missions sont au nombre de 13 dans le jeu de base comme dans l'extension. Celles-ci ne sont composées que de texte pour nous indiquer la mission que l'on doit faire.


title: Anima (jeu de cartes)

text: Il y a deux types de missions : les missions basiques, au nombre de 10, et les missions finales.


title: Anima (jeu de cartes)

text: Les missions basiques réussies apportent un bonus en vitesse ou en attaque pour le groupe. Le premier joueur à avoir fini une ou deux missions basiques met en place une carte mission finale pour tous les joueurs. Le premier à finir une mission finale gagne la partie. Dans l'extension, les missions finales doivent être réalisées en un nombre limité de tours, indiqué sur la carte, faut de quoi quoi ils devront immédiatement faire front à une épreuve plus difficile que celle de la mission d'origine, où seules les équipes ayant déjà réussi une de leurs missions pourront participer, les autres étant disqualifiées d'office.


title: Aequidens latifrons

text: Aequidens latifrons est un poisson appartenant à la famille des Cichlidae. Cette espèce est considéré par Catalogue of Life et FishBase, comme un synonyme pour "Andinoacara latifrons".


title: Philippe Gœbel

text: Philippe Gœbel est le directeur général de l'entreprise Total Petrochemicals France.


title: Philippe Gœbel

text: Né en 1953, il est ingénieur diplômé de l'École supérieure de physique et de chimie industrielles de Paris - ESPCI ParisTech (, diplômé en 1976) et de Sciences Po Paris.


title: Philippe Gœbel

text: Il commence sa carrière chez Atochem en 1980, devient directeur Économie, plan et stratégie en 1991, puis directeur de l'activité Intermédiaires organiques de synthèse en 1995. En 2001, après la fusion des activités chimiques de Total, Petrofina et Elf, il est nommé membre du comité de direction Chimie et membre du comité directeur de Total. D' à , Philippe Gœbel est directeur général de l'un des pôles d'activités d'Arkema. En 2008, il est nommé président directeur général de Total Petrochemicals France.


title: Philippe Gœbel

text: En 2012, il est élu président de l'Union des industries chimiques (UIC), puis réélu en 2014, et nommé président de Retia.


title: Philippe Gœbel

text: Philippe Gœbel est d'autre part membre du conseil d'administration de l'Association des ingénieurs ESPCI (AIE), dont il a été président de 2002 à 2008.


title: AnyLogic

text: AnyLogic est un outil de simulation développé par The AnyLogic Company. AnyLogic possède un langage de modélisation graphique et facilite également l’extension du modèle de simulation avec le code Java. L’édition PLE d’AnyLogic est disponible gratuitement pour un usage pédagogique. Dans le domaine informatique, au début des années 1990, il y eut un grand intérêt pour l’utilisation d'une approche mathématique dans la modélisation de processus parallèles. Cette approche a été appliquée également à l'analyse de programmes parallèles et distribués. Le groupe de chercheurs de l’Université Technique de Saint-Petersbourg développa alors un logiciel pour l'analyse de justesse de système; le nouvel outil fut nommé COVERS (Vérification Parallèle et Modélisation). Le système des processus analysés a été spécifié graphiquement, à l'aide de la description de la structure et du comportement des composants parallèles qui peuvent interagir avec l'environnement et d'autres processus. L'outil a été utilisé dans des projets de recherches de la société Hewlett-Packard.


title: AnyLogic

text: En 1998, compte tenu du succès des résultats de cette recherche, les chercheurs ont mis sur pied une société commerciale qui avait pour mission de créer un logiciel nouveau de simulation dynamique. Le développement devait porter sur l’application des méthodes de simulation de systèmes stochastiques et d’optimisation et de visualisation de la modélisation. Le nouveau logiciel fut mis sur le marché en 2000, il tient compte des dernières avancées dans la technologie de l'information : approche orientée objet, éléments du standard UML, programmation Java, Interfaces Graphiques d’Utilisateur (GUI) modernes, etc. AnyLogic est un outil de simulation pouvant avoir pour support ces différents types de modélisation et de simulation :


title: AnyLogic

text: La version 4 - Anylogic 4.0 - a été assignée, comme la continuation de la numérotation des versions du développement précédent - COVERS 3.0. Une étape importante a été franchie en 2003, quand est sortie la version AnyLogic 5, orientée à la simulation de processus en business. Avec AnyLogic 5, il est possible de développer des modèles pour les applications suivantes:


title: AnyLogic

text: La dernière version est AnyLogic 7, sortie le . Elle est écrite en langage de programmation Java dans l’environnement de développement intégré Eclipse. AnyLogic fonctionne sur la plupart des Systèmes d’Exploitation : Windows, Mac OS, Linux. La version 7.2 d’AnyLogic est sortie en 2015, avec une base de données intégrée ainsi que la bibliothèque de fluide. L’édition gratuite Personnal Learning Edition (PLE), est également sortie en 2015.


title: AnyLogic

text: La nouvelle bibliothèque de trafic routier est sortie en 2016, en même temps que la version 7.3 d’AnyLogic.


title: AnyLogic

text: AnyLogic comprend le langage de modélisation graphique et il permet aussi à l'utilisateur d'effectuer des modèles de simulation avec le code Java. La nature de l’utilisation de Java dans AnyLogic est liée à l’extension de modèles personnalisés via le codage en Java, aussi bien qu’à la création d’applettes Java, qui peuvent être ouvertes avec n'importe quel navigateur standard. Ces applettes rendent les modèles AnyLogic très faciles à partager ou à placer sur des sites Web. En plus des applettes, la version Professionnelle permet la création d’applications indépendantes Java qui peuvent être distribuées aux utilisateurs. Ces applications Java peuvent servir de base comme outil d‘aide à la décision.


title: AnyLogic

text: Les modèles AnyLogic peuvent être basés sur n'importe quel paradigme de simulation : Événement discret ou centrés sur des processus (DE), Dynamique de systèmes (SD) et Systèmes Multi-agents (SMA).


title: AnyLogic

text: La dynamique de systèmes et l'événement discret sont des approches de simulation traditionnelles. Quant à SMA, il s’agit d’une nouvelle approche. Techniquement, la dynamique de système s'apparente surtout à des méthodes de simulation de processus continus, tandis que par l’approche "événement discret", nous comprenons tous les descendants de GPSS aussi connus comme l'approche de simulation centrée sur des processus et SMA basé surtout sur le temps discret, c'est-à-dire sur le saut d'un événement à un autre.


title: AnyLogic

text: La dynamique des systèmes et la simulation à événements discrets ont été enseignées historiquement à des groupes très différents d'étudiants, soit dans les universités spécialisées dans l'économie et la gestion, soit à des étudiants d’écoles d’ingénieurs et de recherches opérationnelles. Et la conséquence est que ces communautés distinctes ne se parlent jamais l'une à l'autre.


title: AnyLogic

text: Les Systèmes Multi – Agents ont été, jusqu’à récemment, presque purement un sujet universitaire. Cependant, la demande croissante de l'optimisation globale des processus en business oblige des modeleurs à s’intéresser à des approches combinées en vue d’obtenir une vision plus profonde des processus interdépendants complexes et de nature très différente.


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text: La dynamique des systèmes traitant des ensembles agrégés est évidemment utilisée au niveau d'abstraction le plus haut. La modélisation par événement discrets est utilisée à l’échelle basse et moyenne d’abstraction. Quant à SMA, cette technique est utilisée à travers tous les niveaux d'abstraction et d’agents peuvent être des objets de modèles de nature très diverse par rapport à l'échelle : les agents de niveau "physiques" peuvent être par exemple des piétons ou des voitures ou des robots, au niveau moyen - des clients, au niveau le plus haut - des sociétés concurrentes.


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text: AnyLogic permet au modélisateur de combiner ces approches de simulation dans le même modèle. Il n'y a aucune hiérarchie fixe. Ainsi, par exemple, on pourrait créer un modèle d'industrie expédiant des paquets où les transporteurs sont modélisés comme des agents qui agissent/réagissent indépendamment, tandis que les fonctionnements internes de leurs systèmes de transport et des réseaux d'infrastructure pourraient être modélisés par approche de simulation à événements discrets. De même, on peut modéliser des consommateurs comme des agents dont le comportement global alimente un modèle de dynamique de systèmes de flux tout comme des revenus ou des coûts qui ne doivent pas être liés aux agents individuels. Cette approche de langage combinée est directement applicable à une large variété de problèmes complexes qui peuvent être modélisés via chaque approche indépendamment ou bien avec de leurs combinaisons.


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text: Le langage de simulation AnyLogic est composé des éléments suivants: Le langage inclut aussi le niveau bas de constructions de la modélisation (variables, équations, paramètres, événements etc.), les formes de présentation (lignes, polylignes, ovales etc.), moyens d'analyse (ensembles de données, histogrammes, graphiques), outils de connectivité, images standard et les outils d’expérimentations.


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text: AnyLogic inclut les bibliothèques standard suivantes: À côté de bibliothèques standard, l’utilisateur peut créer ses propres bibliothèques et les distribuer.


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text: AnyLogic prend en charge des animations interactives en 2D et en 3D.


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text: AnyLogic permet aux utilisateurs d’importer des dessins CAO sous la forme de fichiers .DFX, puis de visualiser les modèles par-dessus ceux-ci. Cette fonction peut être utilisée pour l’animation de processus dans des objets tels que des usines, des entrepôts, des hôpitaux, etc. Elle est principalement utilisée dans les modèles par Évènements discrets (basés sur les processus), dans les secteurs de la fabrication, de la santé, du génie civil et de la construction. Le logiciel AnyLogic prend également en charge les animations 3D et comprend une collection d’objets 3D prêts à l’emploi, pour des animations relatives à différents secteurs, y compris le bâtiment, le transport routier, ferroviaire et maritime, l’énergie, les entrepôts, les hôpitaux, les équipements, les éléments en rapport avec les aéroports, les éléments en rapport avec les supermarchés, les grues et d’autres objets.


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text: Les modèles peuvent comprendre une interface utilisateur personnalisée permettant aux utilisateurs de configurer les expériences et de modifier les données d’entrée. Les modèles AnyLogic peuvent se servir de cartes pour leur présentation, ce qui est souvent demandé dans les secteurs de la chaîne logistique et du transport. Le logiciel AnyLogic est compatible avec le SHP d’Esri, la norme traditionnelle de carte, basée sur un fichier de forme. De plus, AnyLogic prend en charge les tile maps des fournisseurs en ligne gratuits, dont OpenStreetMap. Les tile maps permettent notamment au modeleur d’utiliser des données cartographiques dans les modèles et de créer automatiquement des parcours géo spatiaux pour les agents. Les principales fonctionnalités de tile map dans AnyLogic comprennent :