title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: S’entourant d’une petite cour d’amis vite qualifiés de favoris (la princesse de Lamballe, le duc de Lauzun, le baron de Besenval, le duc de Coigny puis la comtesse de Polignac plus enjouée et spirituelle que la princesse de Lamballe qu'elle juge trop pieuse et timorée), elle suscite les jalousies des autres courtisans surtout après avoir évincé de sa cour les vieux aristocrates. Ses toilettes et les fêtes coûteuses qu’elle organise profitent au rayonnement de la France, notamment pour la mode et le commerce du textile, mais sont critiquées, bien qu’elles soient une « goutte d’eau » dans les dépenses générales de la cour, des administrations, ou comparées au niveau de vie de certains princes de sang ou seigneurs menant grand train. Au total, les dépenses de la cour ne représentent que 7 % du budget du royaume, soit guère plus que les règnes précédents. Pour retrouver à Versailles ce qu’elle a connu à Vienne , elle va souvent avec quelques privilégiés au Petit Trianon — construit par Louis XV sous l'impulsion de sa maîtresse, Madame de Pompadour, qui mourra avant que celui-ci ne soit terminé, puis que Louis XVI offrit à Marie-Antoinette. Elle fait construire un village modèle, le Hameau de la Reine, où elle installe des fermiers. Dans son petit théâtre, elle joue notamment "Le Barbier de Séville" de Beaumarchais et tient souvent des rôles de servante devant un Louis XVI amusé. Par son désir de plaisirs simples et d’amitiés exclusives, Marie-Antoinette va vite se faire de plus en plus d’ennemis, même à la cour de Versailles.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Depuis 1774 et jusqu'à sa mort en 1784, , « maître de harpe de la reine », enseigne la harpe à Marie-Antoinette.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Les papiers personnels de Marie-Antoinette, dont sa correspondance secrète avec Hans Axel de Fersen sont conservés aux Archives nationales (site de Pierrefitte-sur-Seine), sous la cote 440AP. La consultation se fait uniquement sous forme de microfilms. L'analyse de l'encre des mentions occultées de ses lettres à Hans Axel de Fersen a permis de confirmer les sentiments amoureux qu'elle lui manifestait.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Dans la lettre datée du , Marie-Antoinette lui a précisé : (analyse réalisée par spectrométrie de fluorescence des rayons X, micro-faisceau μXRF).


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Surintendante de la Maison de la Reine :Première dame d'honneur :Dame d'atours :Chancelier de la Reine :En juillet 1785, éclate l’« affaire du Collier » : les joailliers Boehmer et Bassange réclament à la reine 1,6 million de livres pour l’achat d’un collier de diamants dont le cardinal de Rohan a mené les tractations, au nom de la reine. La reine ignore tout de cette histoire et, quand le scandale éclate, sur demande de cette dernière, le roi exige que le nom de sa femme soit lavé de l’affront. Le cardinal est arrêté en pleine journée dans la Galerie des Glaces, sous les yeux des nombreux courtisans. Le roi confie l’affaire au Parlement, l’affaire est jugée par Étienne François d'Aligre, qui conclut à la culpabilité du couple d’aventuriers à l’origine de l’affaire, les prétendus « comte et comtesse de la Motte » et disculpe le cardinal de Rohan et le comte de Cagliostro, abusés mais innocents.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Le cardinal de Rohan, aussi innocent que la Reine dans cette affaire, s’est laissé manipuler par Madame de La Motte. Le Cardinal, frivole et volubile, est ignoré par la Reine depuis qu'il a mécontenté sa mère, Marie-Thérèse, alors qu'il était ambassadeur de France à la Cour d'Autriche, des années plus tôt.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Lorsque « Madame de la Motte », qui se dit amie et cousine de Marie-Antoinette, confie au Cardinal les tractations avec le bijoutier, il se rappelle que Madame de La Motte lui a obtenu, un an auparavant, un rendez-vous avec Marie-Antoinette un soir dans le parc de Versailles, au bosquet de Vénus. Elle met en route une fausse correspondance ; le naïf mais ambitieux Cardinal accepte donc sa mission avec zèle, clamant à qui voulait l'entendre qu'il était enfin devenu « intime » de Sa Majesté.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: La reine, bien qu’innocente, sort de l’affaire du collier déconsidérée auprès du peuple. Non seulement l'affront ne fut pas lavé, mais il généra une réelle campagne de désinformation étendue à tout le royaume. C'est à la même époque qu'est diffusée une littérature diffamante à propos des amours de la reine et du roi. Parmi ces représentations, l'une fut très populaire : "Les Amours de Charlot et Toinette", caricatures du couple royal (1789), un succès de librairie.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Marie-Antoinette se rend enfin compte de son impopularité et tente de réduire ses dépenses, notamment en réformant sa maison, ce qui déclenche plutôt de nouveaux éclats quand ses favoris se voient privés de leurs charges. Rien n’y fait, les critiques continuent, la reine gagne le surnom de « Madame Déficit » et on l’accuse de tous les maux, notamment d’être à l’origine de la politique anti-parlementaire de Louis XVI.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Le s’ouvrent les États généraux. Lors de la messe d’ouverture, de La Fare, qui est à la chaire, attaque Marie-Antoinette à mots à peine couverts, dénonçant le luxe effréné de la cour et ceux qui, blasés par ce luxe, cherchent le plaisir dans , allusion évidente au Petit Trianon.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Le 4 juin, le petit dauphin meurt. Pour éviter la dépense, on sacrifie le cérémonial de Saint-Denis. L’actualité politique ne permet pas à la famille royale de faire son deuil convenablement. Bouleversée par cet événement et désorientée par le tour que prennent les États généraux, Marie-Antoinette se laisse convaincre par l’idée d’une contre-révolution. En juillet, Necker démissionne. Le peuple interprète cette démission comme un renvoi de la part du roi. La reine brûle ses papiers et rassemble ses diamants, elle veut convaincre le roi de quitter Versailles pour une place forte sûre, loin de Paris. Il faut dire que, depuis le 14 juillet, un livre de proscription circule dans Paris. Les favoris de la reine y sont en bonne place et la tête de la reine elle-même est mise à prix. On l’accuse de vouloir faire sauter l’Assemblée avec une mine et de vouloir faire donner la troupe sur Paris, ce qui est faux. Il est néanmoins vrai que la reine prônera l’autorité et restera toujours ancrée dans la conviction de la légitimité du pouvoir royal.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Le , un nouveau scandale éclate : lors d’un banquet donné par les gardes du corps de la Maison militaire, au régiment de Flandre qui vient d’arriver à Paris, la reine est acclamée, des cocardes blanches sont arborées, et, selon la presse révolutionnaire, des cocardes tricolores auraient été foulées. Paris est outré par ces manifestations contre-révolutionnaires et par la tenue d’un banquet, alors que le pain manque à Paris. Il en résulte les journées révolutionnaires d'octobre, dont l'historiographie (tel le récit romancé de Jules Michelet) a retenu .


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Depuis 1931, on attribue à Marie-Antoinette une boutade cynique : . Or, elle n'a pas pu prononcer cette phrase qui figure déjà dans le Livre des "Confessions" de Jean-Jacques Rousseau publiées en 1782. Aucune personne n'attribua la boutade à Marie-Antoinette à l'époque en 1789, les partisans de la Révolution compris.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Pour la famille royale, la conséquence principale de ces deux journées est son déménagement forcé, de Versailles pour le palais des Tuileries.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Louis XVI et Marie-Antoinette auraient pu se résoudre à demander de l’aide à des souverains étrangers, le roi d’Espagne Charles IV et Joseph II, frère de la reine. Mais le roi d’Espagne répond évasivement et, le , Joseph II meurt. Des doutes et des controverses entre historiens subsistent sur ce possible appel à l’étranger. Selon Thomas E. Kaiser, si Marie-Antoinette ne semble pas encore à ce stade souhaiter une intervention militaire étrangère, elle propose à partir de juin 1790 que la Prusse et l'Autriche s'associent pour faire pression sur le gouvernement révolutionnaire afin d'obtenir des réformes plus favorables au pouvoir royal. La Fayette suggère froidement à la reine le divorce. D’autres parlent à mots à peine couverts d’un procès en adultère, et de prendre la reine en flagrant délit avec le comte de Fersen.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Il est à noter que durant cette période, la famille royale est assignée à résidence et ne peut quitter son palais : il lui a notamment été interdit de quitter les Tuileries pour aller fêter Pâques à Saint-Cloud.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Breteuil propose alors, fin 1790, un plan d’évasion. L’idée est de quitter les Tuileries et de gagner la place-forte de Montmédy, proche de la frontière. La reine est de plus en plus seule, surtout depuis qu’en octobre 1790, Mercy-Argenteau a quitté la France pour sa nouvelle ambassade aux Pays-Bas et que Léopold II, le nouvel empereur, un autre de ses frères, élude ses demandes d’aide, car, monarque philosophe, il pousse au contraire sa sœur à jouer le jeu de la nouvelle Constitution. Le 7 mars, une lettre de Mercy-Argenteau à la reine est interceptée et portée devant la Commune. C’est le scandale, une preuve, pense-t-on, de l’existence du comité autrichien, des tractations de la reine pour vendre la patrie à l’Autriche.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Le débute la tentative d’évasion, stoppée le lendemain par l’arrestation à Varennes-en-Argonne. L'empereur d'Autriche Léopold soutient la tentative de fuite, ignorant son échec prématuré, en adressant à Marie-Antoinette une lettre l'assurant que des troupes seront mises à sa disposition pour rétablir le pouvoir du roi et affirmant que « Tout ce qui est à moi est à vous : argent, troupes, enfin tout ! ».


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Interrogé à Paris par une délégation de l’Assemblée constituante, Louis XVI répond évasivement. Ces réponses, rendues publiques, suscitent le scandale, et certains révolutionnaires réclament la déchéance du roi. Marie-Antoinette, elle, correspond secrètement avec Barnave, Duport et Lameth qui veulent convaincre le roi d’accepter son rôle de monarque constitutionnel. Mais elle joue là un double jeu, car elle espère seulement (lettre de la Reine à Mercy). Elle écrit même à Fersen ces mots : . D’après Jean-Clément Martin, elle cherche via cette correspondance avec Fersen à favoriser une intervention étrangère qui permettrait à son époux de retrouver ses prérogatives royales et prévoit même un remboursement des frais de guerre aux souverains étrangers. Le 13 septembre, Louis XVI accepte la Constitution. Le 30, l’Assemblée constituante se dissout et est remplacée par l’Assemblée législative, cependant que des bruits de guerre avec les monarchies alentour, au premier rang desquelles l’Autriche, se font plus pressants. Le peuple est alors remonté contre Marie-Antoinette, toujours appelée « l’Autrichienne ». Les pamphlets et journaux révolutionnaires la traitent de « monstre femelle » ou encore de « Madame Veto », et on l’accuse de vouloir faire baigner la capitale dans le sang. Le , la France déclare la guerre à l'Autriche et elle subit dans un premier temps de sérieux revers. Pour Thomas E. Kaiser, le contenu de la correspondance secrète de Marie-Antoinette révèle qu'elle aurait contribué à ces défaites en livrant aux puissances coalisées des renseignements militaires sur les plans d'attaque français. Le , le manifeste de Brunswick, largement inspiré par Fersen, achève d’enflammer une partie de la population. Le 10 août, les Tuileries sont prises d’assaut, les gardes suisses massacrés. Le roi et sa famille se réfugient à l’Assemblée, qui vote la suspension provisoire du roi et leur internement au couvent des Feuillants. Le lendemain, la famille royale est finalement transférée à la prison du Temple. Pendant les massacres de septembre, la princesse de Lamballe, proche amie de la reine et victime symbolique, est sauvagement assassinée, démembrée, mutilée, déchiquetée et sa tête est brandie au bout d’une pique devant les fenêtres de Marie-Antoinette pendant que divers morceaux de son corps sont brandis en trophée dans Paris. Les auteurs du meurtre veulent « monter dans la tour et obliger la reine à embrasser la tête de sa grue ». Ils veulent lui montrer la tête et le corps nu et profané de la princesse sur lequel, ils en sont convaincus, la reine se serait si longtemps livrée à ses penchants saphiques. Peu après, la Convention vote l'abolition de la monarchie et l'instauration de la Première République, et déclare la famille royale otage. Début décembre, a lieu la découverte officielle de l’« armoire de fer » dans laquelle Louis XVI cachait ses papiers secrets et dont l’existence est aujourd’hui sujette à débats. Le procès est désormais inévitable. Le 11 décembre, Louis XVI est séparé de sa famille pour être emmené dans un autre logement de la prison du Temple.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Le , la Convention vote la mort avec une majorité étroite, avec le soutien du duc d'Orléans, cousin du roi déchu, connu alors sous le nom de Philippe Égalité. Louis XVI est exécuté le . Le 27 mars, Robespierre évoque le sort de l'ancienne reine pour la première fois devant la Convention. Le 13 juillet, Louis-Charles est enlevé à sa mère et confié au savetier Simon. Le 2 août, c’est Marie-Antoinette qui est séparée des anciennes princesses, sa fille Madame Royale et sa belle-sœur madame Élisabeth, et est conduite à la Conciergerie. Durant son séjour dans sa prison, Marie-Antoinette, atteinte de saignements, aurait développé un cancer de l'utérus, un cancer cervical, un fibrome ou aurait été affectée d'une ménopause précoce : Robespierre inquiet la fait suivre par son propre médecin Joseph Souberbielle qui constate des métrorragies récurrentes. Aussi Robespierre fait-il accélérer la procédure judiciaire. Lors du transfert, alors qu’elle s’est violemment cogné la tête, elle répond à ses geôliers, qui s’en inquiètent, son fameux . Son interrogatoire commence le lendemain.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Le , Marie-Antoinette comparaît devant le Tribunal révolutionnaire, mené par l’accusateur public Fouquier-Tinville. Si le procès de Louis XVI devant la Convention avait conservé quelques formes de procès équitable, ce n’est pas le cas de celui de la reine déchue. Le dossier est monté très rapidement, il est incomplet, Fouquier-Tinville n’ayant pas réussi à retrouver toutes les pièces de celui de Louis XVI. Pour charger l’accusation, il parle de faire témoigner le dauphin contre sa mère qui est alors accusée d’inceste par Jacques-René Hébert. Il déclare que l'ancienne reine de France et Élisabeth ont eu des attouchements sur le jeune Louis XVII. Marie-Antoinette ne répond rien et un juré en fait la remarque. Marie-Antoinette se lève et répond . Pour la dernière fois, la foule (et surtout les femmes) applaudit la reine déchue. Une fois la séance terminée, celle-ci demande à son avocat . Selon Gaspard Louis Lafont d'Aussonne dans ses mémoires publiés en 1824, des personnes dans la foule dirent le matin du jugement .


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: On l’accuse également d’entente avec les puissances étrangères. Comme l'ancienne reine nie, Herman, président du Tribunal, l’accuse d’être : c’est donc bien un procès pour haute trahison. Le préambule de l’acte d’accusation déclare également : Il ajoute « la cause des troubles qui agitent depuis quatre ans la nation et ont fait tant de malheureuses victimes. »


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Les dépositions des témoins à charge s’avèrent bien peu convaincantes. Marie-Antoinette répond qu’elle n’était . Fouquier-Tinville réclame la mort et fait de l’accusée . Les deux avocats de Marie-Antoinette, Tronçon-Ducoudray et Chauveau-Lagarde, prévenus au dernier moment et n’ayant ainsi pas eu le temps de prendre pleine connaissance du dossier, ne peuvent que lire à haute voix les quelques notes qu’ils ont eu le temps de prendre.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Quatre questions sont posées au jury : Aux quatre questions, le jury répond . Lorsque le jury rend son verdict, il n’existe aucune preuve de l’accusation de haute trahison que l’on impute à la reine déchue. Le dossier est vide de toute pièce.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Techniquement, au vu des pièces du procès, la condamnation n’est pas basée sur des faits avérés. On apprit plus tard que l'ancienne reine entretenait une correspondance avec le comte Hans Axel de Fersen où il apparaît que l'Autriche et les monarchies d'Europe se préparaient à la guerre contre la France, ainsi lit-on dans une lettre du adressée au comte que l'ancienne reine écrivait :


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: La reine déchue, captive, n'était pour autant personnellement pas en mesure d'organiser ou d'ordonner directement quelque directive militaire que ce fût. Sa correspondance avec le comte de Fersen indique néanmoins qu'elle y incite par divers courriers.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: En réalité, il fallait condamner la « veuve Capet ». Robespierre a donc intégré au jury le médecin qui soignait la reine à la Conciergerie, Joseph Souberbielle, lequel a indiqué aux autres jurés que de toute façon Marie-Antoinette était médicalement condamnée à brève échéance, car elle avait de forts épanchements sanguins.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: La condamnation à mort, pour haute trahison, est prononcée le vers 4 heures du matin.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: À l'annonce de la sentence, Marie-Antoinette rédige une dernière lettre à l'attention de Madame Élisabeth, sœur de Louis XVI.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Cette lettre, qui n'est jamais parvenue à sa destinataire, a été conservée par Robespierre, puis récupérée par le conventionnel Courtois, avant d'être saisie par Louis XVIII. Elle est aujourd'hui conservée dans « l'armoire de fer » des Archives nationales (cote AE/II/1384) et un fac-similé est exposé au Musée des Archives nationales.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Cette lettre, à usage privé, ne contient aucun message d'ordre politique. Marie-Antoinette l'a rédigée dans son cachot de la Conciergerie juste après l'annonce de sa condamnation. L'en-tête porte la mention Elle n'est pas signée et ne mentionne aucun nom propre même pas celui de sa destinataire la sœur de Louis XVI, qui partage la captivité des enfants royaux au Temple :


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Malgré son exécution très proche et son isolement, Marie-Antoinette récuse d'avance toute assistance d'un prêtre assermenté qui aurait prêté le serment de fidélité à la Constitution civile du clergé condamnée par Rome :


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Celle qui vient de vivre seule une captivité de deux mois et demi, sans pouvoir communiquer avec ses enfants, tente de leur faire passer ses dernières recommandations. Sa préoccupation essentielle concerne l'état d'esprit dans lequel ses enfants assumeront la mort de leurs parents, dans leur vie à venir dont elle ne veut pas douter, alors que le dauphin mourra en captivité. Sans un mot de plainte ni de regret, Marie-Antoinette ne songe plus qu'à laisser un héritage spirituel à ses enfants : Elle donne un dernier conseil : .


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Plus loin, elle écrit : Resteront sans doute de cette lettre retrouvée en 1816 ces mots :


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Marie-Antoinette est exécutée le même jour à midi et quart. Le matin du 16 octobre, Marie-Antoinette est menée, mains entravées et sur une charrette , de la Conciergerie, jusqu'à la place de la Révolution (ancienne place Louis-XV, actuelle place de la Concorde). D'après certains historiens, elle subit avec dignité les sarcasmes et les insultes lancés par la foule massée sur son passage (elle mettra une heure pour traverser la place et monter à l'échafaud). Le peintre et révolutionnaire Jacques-Louis David, observant le cortège depuis la rue Saint-Honoré, en dessine un croquis resté légendaire. Selon ces mêmes historiens, c'est avec courage qu'elle monte à l'échafaud. En marchant sur le pied du bourreau Sanson, elle lui aurait demandé pardon. Ce seront ses dernières paroles.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Selon une légende, ses cheveux auraient entièrement blanchi (phénomène connu sous le nom de « syndrome de Marie-Antoinette ») les jours suivant son retour de Varennes.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Le jour de son exécution, la reine déchue aurait trébuché et perdu un escarpin, récupéré par un fidèle et conservé actuellement au musée des beaux-arts de Caen. Cette chaussure a fait l'objet d'une exposition en 1989. Tout comme pour Louis XVI, il fut ordonné que les bières des membres de la monarchie fussent recouvertes de chaux. Marie-Antoinette est inhumée avec la tête entre les jambes dans la fosse commune de la Madeleine, rue d’Anjou-Saint-Honoré (Louis XVIII fera élever à cet endroit la chapelle expiatoire située de nos jours sur le square Louis-XVI, seul endroit de Paris portant encore le nom du roi). Ses restes et ceux de Louis XVI furent exhumés le et transportés le 21 en la basilique de Saint-Denis.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Le Comte de Mollien relate les propos de Napoléon sur l'exécution de la reine déchue (tiré des "Mémoires d'un Ministre du trésor public 1780-1815") :


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Huit ans et demi après son mariage, Marie-Antoinette accouche de son premier enfant, trois autres suivront cependant. Marie-Antoinette n'a pas de descendants vivant de nos jours. Sa fille Marie-Thérèse, seule de ses enfants à être devenue adulte, n'aura jamais d'enfants.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Elle fit deux fausses couches en 1779 et 1783.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Dans une entreprise de calomnie sciemment orchestrée, les libelles ne manquent cependant pas d'affirmer que ses enfants, en particulier ses fils, ne sont pas de Louis XVI.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Après le scandale de l'affaire du collier, Marie-Antoinette se tourne davantage vers sa famille et s'emploie à montrer d'elle l'image d'une mère de famille comme les autres. Enceinte, elle se fait peindre par Madame Vigée-Lebrun entourée de ses enfants, mais perd sa fille Sophie-Béatrice au berceau en 1787 (âgée de 11 mois).


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Marie-Antoinette vivra très douloureusement cette perte. À l'origine, se trouvait peinte dans le berceau, sa fille Sophie Béatrice. La reine a souhaité laisser le berceau vide comme un symbole de deuil et de douleur. Constante source de chagrin pour la reine qui ne pouvait retenir ses larmes à la vue de l'œuvre, le tableau sera expédié à Vienne, Louis XVI l'offrant à son beau-frère Joseph II du Saint-Empire.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Elle perdra ensuite un deuxième enfant, Louis-Joseph-Xavier, âgé de presque 8 ans, en juin 1789, en pleine session des États-Généraux.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Le couple a adopté les enfants suivants : Marie-Antoinette est une femme célèbre et controversée de l'histoire de France.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Après sa mort sur l'échafaud, les royalistes ont composé la légende de la reine martyre. Alors que de son vivant, la reine eut à subir des paroles ou des écrits malveillants, bien des souvenirs furent oubliés plus ou moins volontairement et camouflés après sa mort. L'un des principaux doutes qui subsistèrent concerne la nature de sa liaison avec Hans Axel de Fersen. Ce roman d'amour a tourmenté plusieurs générations de fidèles inconditionnels, qui considéraient que la soupçonner de quelque faiblesse amoureuse revenait tout simplement à commettre un crime contre la monarchie même. Pour les républicains, la dernière reine de l'Ancien Régime ne figure plus parmi les grandes criminelles de l'Histoire, mais apparaît plutôt comme une princesse sotte, égoïste et inconséquente, dont on minimise le rôle politique. Cependant, Marie-Antoinette suscite généralement intérêt et compassion jusqu'à nos jours. Marie-Antoinette est la dernière souveraine à avoir porté le titre de reine de France : des successeurs de son époux sur le trône, et Charles y sont parvenus veufs, tandis qu'en prenant le titre de roi des Français, a fait de son épouse Marie-Amélie de Bourbon-Siciles (1782-1866), nièce de Marie-Antoinette, une « reine des Français ».


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: L'historiographie républicaine préfère retenir de Marie-Antoinette ses contacts clandestins avec les puissances étrangères en vue d'une invasion militaire du pays, assimilés à une trahison. Jules Michelet déclare ainsi : « La reine était coupable, elle avait appelé l’étranger. Cela est prouvé aujourd’hui. » Louis Blanc considère rétrospectivement le réquisitoire de l’accusateur public Fouquier-Tinville lu devant la reine au début de son procès comme « implacable, mais juste ».


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Tous les 16 octobre, jour anniversaire de sa mort, de nombreuses personnes se rendent en pèlerinage au château de Versailles afin d'y déposer des fleurs dans ses jardins. Certaines voix marginales comme celle du révérend-père Jean-Marie Charles-Roux militent même pour sa béatification.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: En date de 2020, Marie-Antoinette a inspiré 68 films, notamment "Marie-Antoinette" de W. S. Van Dyke avec Norma Shearer (1938), "L’Affaire du collier de la reine" de Marcel L'Herbier avec Marion Dorian (1946), "Cagliostro" de Gregory Ratoff avec Nancy Guild (1949), "Si Versailles m'était conté..." de Sacha Guitry avec Lana Marconi (1953) ou encore "Marie-Antoinette" de Sofia Coppola avec Kirsten Dunst (2006). Pour l'historien Jean Tulard, elle est .


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: De 1779 à 1800, l’artiste française Élisabeth Vigée-Le Brun a fait une trentaine de portraits de Marie-Antoinette, dont l'un fut interprété en gravure par Jean-César Macret. Elle fut la première femme nommée peintre de la Cour.


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: Marie-Antoinette a laissé son nom à :


title: Marie-Antoinette d'Autriche

text: En 1874, Auguste Geffroy et Alfred von Arneth publièrent pour la première fois la correspondance secrète entre l’impératrice Marie-Thérèse et le comte de Mercy-Argenteau. En 1877, furent publiés pour la première fois, les papiers du comte de Fersen. Ils furent redécouverts en 1982 lorsque ses lointains héritiers les mirent en vente à Londres.


title: Économie des Iroquois

text: L'économie des Iroquois, telle que l'ont découverte les premiers colons européens, reposait sur une organisation collective de la production qui combinait l'agriculture et des activités comme la chasse et la cueillette. Ce système économique était commun à toutes les tribus de la Confédération iroquoise, qui rassemblait les Iroquois proprement dits. Il était partagé plus largement par l'ensemble des Iroquoiens du Nord : ces peuples apparentés par la langue vivaient sur un territoire qui correspond aujourd'hui à l'État de New York ainsi qu'à la région des Grands Lacs. La Confédération iroquoise s'était constituée, peu de temps avant la venue des Européens, par le regroupement de cinq tribus, les Cinq-Nations (Sénécas, Cayugas, Onondagas, Onneiouts et Mohawks), auxquelles s'ajouta plus tard une sixième (les Tuscaroras). Parmi les autres Iroquoiens du Nord, les mieux connus sont les Hurons : bien qu'ennemis traditionnels des Iroquois, ils avaient une organisation économique très similaire à la leur.


title: Économie des Iroquois

text: Les peuples iroquois étaient avant tout des agriculteurs qui se nourrissaient particulièrement des « trois sœurs » (le maïs, le haricot et la courge) généralement cultivées parmi les groupes amérindiens. Semi-sédentaires, ils complétaient leur alimentation par la pêche, au printemps, et par la chasse, pour laquelle les hommes quittaient les villages de l'automne à l'hiver. Ils avaient élaboré des formes culturelles liées à leur mode de vie. Au nombre de ces créations figuraient leur conception de la nature et leur mode de gestion de la propriété.


title: Économie des Iroquois

text: Les Iroquois avaient développé une économie très différente du système occidental aujourd'hui dominant. Elle se caractérisait notamment par la propriété collective du sol, la division du travail selon le sexe et un mode d'échange fondé principalement sur l'économie de don. Dans cette société plutôt homogène, le flux de prisonniers issu des conflits endémiques avec les nations voisines entretenait un élément de différenciation. Ceux des captifs qui étaient gardés en vie connaissaient un sort variable, qui pouvait aller de l'esclavage à l'adoption.


title: Économie des Iroquois

text: Le contact des Européens, qui prit une forme soutenue à partir de la fin du , eut un impact majeur sur cette organisation sociale. Les Iroquois devinrent pour commencer d'importants partenaires commerciaux, mais l'expansion de l'implantation européenne désorganisa leur économie. Autour de 1800, ils furent relégués dans des réserves aux États-Unis et au Canada, et durent faire évoluer leur système traditionnel en conséquence. Au , certains groupes tirèrent parti du statut indépendant des réserves pour lancer des « casinos indiens ». D'autres s'intégrèrent directement dans l'économie extérieure. Cependant l'influence du modèle ancien peut encore être retrouvée, tant dans les conceptions économiques développées par les Iroquois contemporains que dans la façon dont ils gèrent le patrimoine de leurs réserves.


title: Économie des Iroquois

text: L'Iroquoisie se situait au centre de la région des forêts de l'est de l'Amérique du Nord, milieu intermédiaire entre l'environnement arctique, qui prévaut à l'extrême nord du continent, et celui des Grandes Plaines, qui s'étendent jusqu'aux montagnes Rocheuses. Au , les Iroquois occupaient le sud du lac Ontario, depuis les rives du lac Érié jusqu'à celles de l'Hudson. Leur pays, délimité à l'ouest et au nord par les lacs Ontario et Érié ainsi que par le cours du Saint-Laurent, et à l'est par les chaînes des Appalaches, ne comportait, à l'intérieur, ni obstacle naturel important ni différence environnementale marquée. Protégés des attaques, les Iroquois tiraient également de leur position un avantage offensif : occupant la partie la plus élevée de la région, ils avaient la capacité de se déplacer rapidement vers l'extérieur en descendant les nombreux cours d'eau qui prenaient leur source sur leur territoire. Les collines, où poussaient tsugas (appelés « pruches » au Canada), érables, pins, chênes et autres arbres des zones tempérées, abritaient des vallées fertiles et quelques terres alluviales. Les ressources alimentaires animales et végétales étaient diverses et nombreuses. L'orignal, le wapiti, le cerf (ou chevreuil), l'ours noir, le castor et d'autres gibiers plus petits comme la loutre, la martre, le lièvre et l'écureuil noir ou roux, assuraient les apports en viande. Selon la saison, les eaux poissonneuses fournissaient carpes, achigans à grande ou petite bouche (perches noires ou truitées), esturgeons, saumons, anguilles et moules d'eau douce. De nombreuses espèces d'oiseaux, telles que grues, pélicans, cygnes, bernaches (outardes), oies, canards, dindes, pigeons, tourterelles tristes, goélands et plongeons, étaient également consommées. Aux plantes cultivées, maïs (blé d'Inde), haricot, courge et melon, acclimatées de la vallée du Mississippi, s'ajoutaient racines et fruits sauvages issus du milieu local. Les arbres à fruits secs, caryers, noyers, châtaigniers et chênes, étaient nombreux. Le sirop retiré de l'eau de l'érable à sucre donnait aussi une nourriture appréciée. S'y ajoutaient framboises, myrtilles, fraises et baies de canneberge, ainsi que le raisin des vignes sauvages qui poussaient naturellement sur les zones atteintes par les incendies de forêt. Pommetiers, pommiers de mai, asiminiers et autres arbres fruitiers sauvages permettaient de compléter l'alimentation.


title: Économie des Iroquois

text: Les ressources naturelles utilisables comme matières premières n'étaient pas moins abondantes. Le gibier fournissait peau et fourrure pour l'habillement et l'équipement. Les cornes, les os et les tendons, de même que les coquilles des mollusques, entraient dans la fabrication d'outils et d'ustensiles divers. Le bois de construction était tiré des arbres de la forêt. Frêne, orme, thuya (cèdre blanc), sapin baumier et épicéa (épinette ou prusse) donnaient leur écorce comme matériau de couverture. Le bois du frêne blanc et l'écorce de l'orme rouge étaient utilisés dans la fabrication des canoës (canots) et le bois du tsuga pour les raquettes à neige. La fibre de l'écorce intérieure de l'orme rouge et d'autres plantes, comme le "Dirca Palustris", servait à la confection de cordon et de gros fil, de même que le chanvre sauvage. Le roseau et les feuilles lancéolées du maïs étaient utilisés dans le tissage de tapis. L'argile exploitable pour la poterie existait en grande quantité. En revanche, le pays était pauvre en minerai de cuivre, presque le seul métal travaillé par les Amérindiens. Avant l'arrivée des Européens, les Iroquois n'utilisaient aucun instrument de métal et employaient relativement peu la pierre.


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text: Le territoire des Hurons, sur l'isthme situé entre le lac Érié, le lac Ontario et celui qui porte leur nom, avait des caractéristiques très voisines de celui des Iroquois. Un peu plus favorable à l'agriculture, avec son relief plus ouvert, il offrait en contrepartie moins de ressources à la chasse, mais se prêtait encore mieux à la pêche.


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text: Les principales activités productives des Iroquois étaient la collecte des fruits et des racines, la trappe, la chasse, la pêche et l'agriculture. Fruits et racines faisaient l'objet d'un travail régulier et assuraient une part non négligeable de l'alimentation. Les bonnes récoltes donnaient lieu à des fêtes, de même que la production du sirop d'érable. Toutefois, ces ressources tenaient une place secondaire par rapport au gibier, que les Iroquois allaient traquer dans leur environnement immédiat mais aussi très au-delà des limites de leur territoire.


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text: L'hiver était la principale saison de chasse, même si celle du gibier à plumes se pratiquait à l'automne et au printemps et le piégeage toute l'année. Les premiers froids étaient consacrés en priorité aux cervidés et aux castors. La période d'hibernation de janvier à mai était plus favorable pour l'ours. À partir d'octobre, les groupes de chasseurs foulaient la région entière à la recherche de gibier. Ils pouvaient se rendre à l'est et au nord dans les Adirondacks et jusqu'aux terres de l'actuel Canada, à l'ouest et au sud jusqu'au Niagara et sur tout le territoire occupé depuis par les États de l'Ohio et de Pennsylvanie. En janvier, les groupes dispersés regagnaient leurs villages. La pêche était pratiquée, de diverses façons, depuis la mi-mars jusqu'au début de l'hiver. Le saumon et l'anguille donnaient les produits les plus abondants. Chez les Hurons, la période de pêche s'étendait pratiquement à l'année entière. L'agriculture impliquait un enchaînement d'opérations relativement longues et complexes. Ainsi, la production du maïs se déroulait en quatre étapes principales : le défrichement, les semis, la croissance des plants et la récolte. L'ensemble du processus occupait habituellement toute la belle saison. Parfois, quand le défrichement était particulièrement difficile, la première récolte pouvait demander plusieurs années de travail préalable. Tous les dix à douze ans, les méthodes extensives pratiquées et la migration régulière des villages qu'elles impliquaient imposaient le renouvellement complet de l'opération. Une partie des terres dégagées était consacrée au melon et, dans une mesure moindre, au tournesol et au tabac. Mais la plus grande part était réservée aux champs où les « trois sœurs » étaient cultivées ensemble. La place exacte de chaque activité variait d'une tribu à l'autre. Les plus agricoles étaient celles qui vivaient dans les zones les moins densément boisées. Mais globalement, la priorité accordée à la qualité des sols pour l'implantation des villages et la relative permanence de ceux-ci indiquent que, malgré le rôle important de la chasse et de la pêche, l'agriculture était prépondérante dans l'alimentation comme dans la vie des Iroquois et, plus encore, des Hurons.


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text: Mises à part leurs activités productives primaires, les Iroquois pratiquaient différentes formes d'artisanat, en particulier pendant la période de relatif temps libre qui suivait le retour de la chasse, à la fin de l'hiver. Les objets fabriqués comptaient autant d'articles de consommation que de biens d'équipement. Dans cette dernière catégorie entraient deux outils d'usage général : le couteau, fait de bois, d'os, de coquillage ou de pierre, utilisé à la chasse, au combat et en de multiples occasions quotidiennes, et la hache à lame de pierre, également employée dans de nombreuses activités, entre autres, en complément du feu pour l'abattage des arbres.


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text: Les autres fabrications répondaient à des besoins plus spécialisés. Pour le chasseur, l'instrument le plus important était l'arc, souvent de la taille d'un homme, fait de genévrier (cèdre rouge) ou d'un bois analogue, durci au feu et muni d'une corde de chanvre ou de tendon de cervidé. Les flèches, longues d'environ un mètre, étaient parfois empennées de deux plumes qui amélioraient leur précision en leur donnant un mouvement rotatif. Leurs pointes étaient le plus souvent de pierre et parfois de bois, d'os ou de corne. Pièges et collets étaient généralement faits de cordes de chanvre ou d'écorce. Les principaux instruments fabriqués pour la pêche étaient le harpon, de corne ou d'os, et le filet, également confectionné à base de chanvre ou de fibre d'écorce. Leur efficacité était accrue par la réalisation de diverses sortes de barrages. De même, les travaux agricoles nécessitaient des outils spécifiques. Une fois déboisée par le feu et la hache, la terre était dégagée au moyen du râteau, une grande fourche de bois, puis préparée pour les semis au moyen du « bâton à creuser », une pièce de bois incurvée munie d'un long manche. Sarclage et binage utilisaient le plus souvent une houe de bois et parfois une épaule de cervidé fixée sur un manche.


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text: D'autres instruments étaient fabriqués pour servir à la transformation des matières premières en biens de consommation. La nourriture était préparée au moyen d'ustensiles de cuisine et de cuisson, généralement faits de bois, d'écorce ou de terre cuite. Le mortier de pierre était utilisé pour le pilage des noix, de la terre à poterie ou d'autres matériaux durs. Les poteries, à base d'argile mélangée de pierre ou de coquillage broyés, étaient séchées au soleil après modelage, puis cuites sur un feu d'écorce. Elles étaient utilisées pour la cuisine et pouvaient aussi servir au stockage. Toutefois, les récipients les plus usités, en particulier pour les matériaux secs, étaient faits d'écorce et de bois. La petite production de textile à base de fibre végétale était presque entièrement manuelle, à l'exception de quelques outils simples de corne ou d'os. Le traitement des peaux, quoique plus développé, n'en utilisait guère plus. Un grattoir de bois ou de pierre servait à nettoyer la peau, qui était ensuite trempée dans une solution de cervelle de cervidé avant d'être fumée. Elle était finalement cousue à la forme voulue au moyen d'un fil de tendon ou de fibre végétale et d'une aiguille de corne, d'os ou de bois. Les moyens de transport constituaient une dernière catégorie d'équipements. Le portage terrestre se servait d'un brancard de bois, ou de sangles en fibre d'écorce tissée que les Iroquois se passaient autour du front ou de la poitrine. L'hiver, la neige permettait l'emploi du traîneau de bois, tiré par son guide chaussé de raquettes. Sur l'eau, les canoës de bois et d'écorce, de quatre à douze mètres de long, pouvaient emporter de deux à trente personnes. Les produits de consommation étaient ceux que pouvaient procurer la chasse, la pêche et surtout l'agriculture pratiquées avec les moyens précédemment décrits. Le maïs sous diverses formes, dont la "sagamité" (mets amérindien), constituait l'alimentation de base du village et l'essentiel du surplus stocké. La viande du gibier et la chair du poisson étaient la nourriture principale pendant la saison de la chasse et de la pêche. Elles complétaient les réserves, une fois fumées ou séchées. Le monde animal fournissait aussi l'essentiel des matières premières utilisées pour les vêtements. L'habitat était construit à base de bois et d'écorce. Les petits abris transportables de la saison de chasse contrastaient avec les « maisons longues » qui, entourées d'une solide palissade, constituaient les villages semi-permanents.


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text: Chez les Hurons, la propriété du sol était essentiellement collective. Gabriel Sagard, missionnaire catholique français, en a décrit les bases. Les Hurons, , pouvaient en attribuer une part à chaque famille et disposer encore d'un large surplus possédé en commun. Tout Huron était libre de défricher la terre et de l'ensemencer. Il en avait la possession aussi longtemps qu'il continuait de la cultiver et de s'en servir. Une fois abandonnée, elle revenait à la propriété commune et tout un chacun pouvait la reprendre pour lui-même. Bien que les Hurons aient apparemment détenu des terres à titre individuel, la portée de cette possession personnelle paraît avoir été toute relative : l'emplacement central des récipients à grain, dans les « maisons longues » qui abritaient les multiples familles d'un même groupe de parenté, suggère que les occupants d'une maison donnée mettaient toute la production en commun.


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text: Les Iroquois avaient un système similaire de distribution des terres. La tribu possédait toutes les terres, mais attribuait des territoires aux différents clans qui les répartissaient à leur tour entre les ménages pour les cultiver. Le terrain était régulièrement redistribué entre les ménages, au bout de quelques années. Un clan pouvait demander une réaffectation des territoires lors des réunions du Conseil des Mères de clan. Les clans coupables d'abus de terrain ou de négliger celui qui leur était alloué, recevaient un avertissement du Conseil des Mères. La pire punition était l'attribution de leur territoire à un autre clan. La propriété de la terre était l'affaire des femmes, de même que la culture du sol pour la nourriture était leur travail.


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text: Le Conseil des Mères réservait aussi certaines portions de terrain pour être travaillées en commun par les femmes de tous les clans. La nourriture produite sur ces terres, appelée "kěndiǔ"gwǎ'ge' hodi'yěn'tho", était consommée lors des fêtes et des grands rassemblements.


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text: La division du travail reflétait le clivage dualiste caractéristique de la culture iroquoise, où les dieux jumeaux "Hahgwehdiyu", Jeune Arbre (Est) et "Hahgwehdaetgah", Silex (Ouest) personnifiaient la séparation fondamentale entre deux moitiés complémentaires. Le dualisme appliqué au travail attribuait à chaque sexe un rôle clairement défini qui complétait celui de l'autre. Les femmes accomplissaient les tâches liées aux champs et les hommes, celles attachées à la forêt, y compris le défrichement et le travail du bois. Les hommes se chargeaient principalement de la chasse, de la pêche, du commerce et du combat, alors que les femmes s'occupaient de l'agriculture, de la cueillette et des tâches ménagères. Les activités artisanales étaient réparties également entre les sexes. Les hommes réalisaient les constructions et l'essentiel des équipements, y compris les outils utilisés par les femmes pour les travaux des champs, tandis que les femmes assuraient la fabrication du petit matériel de piégeage, des poteries et de la plus grande part des ustensiles ménagers, de l'ameublement, des articles textiles et des vêtements. Cette spécialisation par sexe était la principale façon de diviser le travail dans la société iroquoise. À l'époque de la rencontre avec les Européens, les Iroquoises produisaient environ 65 % des biens et les hommes 35 %. En combinant des productions alimentaires différentes et réparties sur presque toute l'année, ce système mixte réduisait les risques de disette et de famine. Selon , les premiers colons européens ont souvent envié les performances de la production vivrière iroquoise.


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text: L'organisation du travail des Iroquois était cohérente avec leur système de propriété du sol : à propriété commune, travail en commun. Pour les tâches difficiles, les femmes constituaient de grands groupes et allaient de champ en champ en s'entraidant pour travailler leurs terres. Pour les semailles menées en commun, une « maîtresse des champs » distribuait à chacune une quantité donnée de semence. Dans chaque groupe, les Iroquoises confiaient à l'une d'entre elles, ancienne, mais active, le rôle de chef des travaux pour l'année à venir, et s'engageaient à suivre ses directives. Les femmes coopéraient aussi en d'autres occasions. Ainsi, elles coupaient elles-mêmes leur bois, mais leur chef en supervisait le transport collectif jusqu'au village. Les clans de femmes assuraient encore de nombreuses tâches et selon Mary Jemison, une blanche qui s'était assimilée à la société indienne, l'effort collectif évitait


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text: Les hommes s'exerçaient aux tactiques collectives lors des expéditions guerrières. Leurs autres tâches, comme la chasse et la pêche, comportaient aussi des éléments de coopération, avec cette différence qu'ils se regroupaient par village entier plus souvent que par clan, comme le faisaient les femmes. Pendant les parties de chasse qu'ils organisaient, des techniques collectives étaient mises en œuvre pour abattre une grande quantité de gibier. Un témoignage de première main décrit une battue pour laquelle une grande barrière de broussailles en forme de V avait été construite dans la forêt. Les rabatteurs mirent le feu du côté ouvert du V, forçant les animaux à courir jusqu'au point où les chasseurs du village les attendaient devant une ouverture. Une centaine de cervidés pouvaient être abattus en une seule fois avec un tel procédé.


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text: Pour la pêche, les hommes pouvaient également former des groupes importants. Les pêcheurs montaient souvent de grandes expéditions où, sur leurs canoës, ils couvraient de filets et de barrages des cours d'eau entiers pour ramasser de grandes quantités de poissons, parfois un millier en une demi-journée. Les prises d'une partie de chasse ou de pêche étaient considérées comme propriété commune. Elles pouvaient être rassemblées en un même lieu par les participants, puis redistribuées entre eux par le chef désigné de l'expédition, ou encore emportées au village pour y être consommées, principalement entre hommes, au cours d'une succession de fêtes. La pêche et la chasse n'étaient pas toujours des efforts coopératifs, mais les Iroquois faisaient généralement mieux en groupe qu'individuellement.


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text: La production en commun et la distribution collective des biens limitaient le développement du commerce intérieur, mais la diversité des conditions naturelles et des modes de vie d'une région à l'autre donnait matière à échanges entre les Iroquois et les autres tribus. Les Iroquois échangeaient leurs surplus de grain et de tabac contre les fourrures des tribus du Nord et les wampums (ceinture de coquillages d'usage rituel) des tribus de l'Est. Ils se procuraient de la même manière les canoës de qualité supérieure faits par les Algonquins en écorce de bouleau, arbre qui n'existait pas sur le territoire iroquois.


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text: Les Iroquois utilisaient le don/contre-don plus souvent qu'aucun autre mode d'échange. Le don/contre-don reflétait la réciprocité en vigueur à l'intérieur de la société iroquoise. L'échange commençait par l'offrande d'un présent par un clan à une autre tribu ou à un autre clan, dans l'attente que soit donné en retour quelque chose d'utile. Cette forme d'échange était liée au penchant de la culture iroquoise pour le partage de la propriété et la coopération dans le travail. Il n'était jamais question d'accord explicite, encore moins de prix, mais un service était rendu pour le bien de la communauté ou d'un de ses membres, en escomptant du bénéficiaire un don en retour.


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text: Le commerce extérieur était l'une des occasions peu nombreuses que la société iroquoise offrait à l'entreprise individuelle. Une personne qui découvrait une nouvelle route commerciale acquérait pour l'avenir le droit exclusif de commercer par cette route. Néanmoins, il pouvait arriver que les clans collectivisassent les routes commerciales pour obtenir un monopole dans un type de commerce précis.


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text: Le système économique iroquois s'accompagnait d'une éthique spécifique du travail et de la propriété. Une morale du travail collectif assimilait vertu et productivité : l'Iroquois idéal était un bon guerrier et un chasseur efficace, l'Iroquoise parfaite excellait dans l'agriculture et le travail ménager. L'accent mis sur l'utilité sociale de l'individu encourageait la contribution de chacun des membres du groupe, et ce malgré le fait que tous retiraient des bénéfices semblables, quels que fussent les efforts fournis.


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text: Hormis quelques outils de base et instruments assez répandus, l'individu possédait peu de biens. Selon , le vol devait être très rare, puisque les seuls biens susceptibles d'être convoités auraient été les wampums. Cet acte était cependant considéré comme l'un des principaux crimes, qui comprenaient également le meurtre, l'adultère, la trahison et la sorcellerie. Le groupe d'appartenance du coupable était responsable du dédommagement de la victime, mais l'individu récidiviste était frappé de bannissement.


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text: L'organisation collective se combinait chez les Iroquois à une culture de l'individualité qui s'appuyait sur une forte tradition de responsabilité et d'autonomie. L'éducation visait à former des hommes auto-disciplinés, autonomes, responsables et stoïques. Les Iroquois cherchaient à éliminer pendant l'enfance tout sentiment de dépendance et à susciter le désir de responsabilité. Comme on impliquait les enfants dans des pratiques collectives, ils apprenaient à la fois à penser en tant qu'individus et à travailler pour la collectivité.


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text: À la suite des témoignages des premiers missionnaires, il a été relevé qu'à côté des Iroquois eux-mêmes existait un élément de position inférieure, principalement composé de captifs de guerre. Cette main d'œuvre qualifiée de servile était utilisée tant par les hommes que par les femmes pour la réalisation des tâches les plus dures et les plus dépréciées : travail horticole, portage, collecte du bois, transport de l'eau... Même si les captifs méritants finissaient par être intégrés, il n'en existait pas moins à chaque instant un « stock » d'individus distincts des membres libres du clan. Outre les captifs, ce groupe comprenait les « efféminés », Iroquois de naissance ayant abandonné les activités des hommes pour se consacrer à l'agriculture et aux autres travaux féminins.


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text: Par la suite le statut exact des prisonniers de guerre dans la société iroquoise a fait l'objet d'appréciations diverses parmi les ethnohistoriens. Bruce Trigger (1976) notamment a affirmé que . Pour Roland Viau (1997), et même, jusque vers 1700, ils en mangeaient. Le sort des survivants était l'adoption ou l'esclavage, où il voit . Quand le cannibalisme s'est résorbé, l'excédent de captifs est venu grossir les rangs des esclaves, que Viau estime aussi nombreux alors que les prisonniers adoptés. Les Iroquois de la Confédération ont particulièrement développé la pratique de la « guerre de capture ». Avant l'arrivée des Européens, sa finalité principale était de compenser les pertes subies. Elle expliquerait la plus grande résistance de la Confédération par rapport aux peuples voisins. Elle y aurait également favorisé la croissance des inégalités au profit des chefs de guerre.


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text: La question de la place des femmes chez les Iroquoiens d'avant l'arrivée des Européens est un autre sujet de controverse. Les premiers écrits de missionnaires, explorateurs ou marchands confrontés à l'Iroquoisie du début du renvoient l'image de femmes infériorisées dans une division inégale des tâches, et ce, sans leur prêter aucun rôle politique. À l'inverse, en 1724, le jésuite Joseph François Lafitau présente la société iroquoienne comme une véritable gynécocratie. C'est cette vision qui sera reprise un siècle et demi plus tard par Lewis Henry Morgan, dans la correspondance duquel Friedrich Engels puisera à son tour la thèse du matriarcat iroquoien présentée en 1884 dans "L’origine de la famille, de la propriété privée et de l’État". Selon Roland Viau (2000), la description de Lafitau reflèterait l'effet de déséquilibres introduits par la colonisation :


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text: Ce sont ces changements postérieurs au contact avec les Européens qui auraient conduit à une certaine hégémonie des femmes, qu'il serait erroné de faire remonter à la société ancienne. Celle-ci aurait simplement été « relativement égalitaire » dans les rapports entre hommes et femmes. À cette appréciation peuvent être opposés les signes de dévalorisation des femmes que seraient l'affectation d'esclaves masculins méprisés à des tâches considérées comme féminines, ou encore l'ostracisme qui frappait les hommes efféminés. Mais on peut aussi relever, en sens contraire, le montant plus élevé demandé chez les Hurons pour prix d'une femme tuée (quarante présents, contre trente pour un homme), le rôle prépondérant que la division du travail donnait aux Iroquoises dans le contrôle des réserves et la position éminente conférée aux femmes par la combinaison de matrilinéarité et de matrilocalité qui caractérisait les sociétés iroquoiennes.


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text: L'arrivée des Européens se traduisit par une forte expansion du commerce. En 1535-1536, dès les premiers contacts entre Jacques Cartier et des Iroquoiens implantés alors le long du Saint-Laurent, on établit des échanges et, à la fin du , la plupart des groupes amérindiens des forêts de l'Est étaient déjà engagés, de façon directe ou indirecte, dans la traite des fourrures. Celles-ci étaient très demandées en Europe, où l'on semblait croire que l'Amérique pouvait en fournir des quantités illimitées. Les Européens offraient en échange une gamme de produits que les autochtones ne fabriquaient pas eux-mêmes : outils et ustensiles de métal (haches, couteaux, poinçons et hameçons de fer, bouilloires de cuivre), tissus et articles textiles (couvertures de laine, chemises de lin), bijoux et perles de verre, sans omettre les armes à feu. Les Amérindiens développèrent des relations de dépendance quand les articles européens remplacèrent les leurs. L'accroissement des prélèvements sur le gibier à fourrure entraîna sa raréfaction et exacerba les affrontements pour le contrôle des territoires de chasse. Durant la première moitié du , les guerres et les épidémies de maladies apportées par les Européens entraînèrent une forte diminution des populations indiennes, accentuant encore le bouleversement de leur mode de vie. Tirant parti de la culture du don/contre-don, les Néerlandais puis les Britanniques, établis près de l'embouchure de l'Hudson, utilisèrent largement les cadeaux pour obtenir contre les Français le soutien des Iroquois, les inondant de produits tels que haches de fer et mousquets. Une fois leurs armes traditionnelles abandonnées, ceux-ci n'eurent guère d'autre choix que de poursuivre les échanges afin de se procurer poudre et munitions.


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text: Afin de se procurer les marchandises européennes dont ils devenaient chaque jour davantage dépendants, les Iroquois tentèrent d'étendre leur emprise sur les régions riches en castor situées au sud du Bouclier canadien. En 1628, forts des armes à feu fournies alors par les commerçants hollandais, ils repoussèrent les Mohicans vers l'est. Dans les années 1630, ils s'attaquèrent aux Algonquins de la vallée de l'Outaouais puis, dès le début des années 1640, à la Nouvelle-France et à ses alliés algonquins et montagnais. Les années 1640 et 1650 virent l'assujettissement ou la dispersion par les Cinq-Nations des groupes voisins, iroquoiens ou algonquiens. Les Hurons, principaux alliés et partenaires commerciaux des Français, furent forcés d'abandonner leurs terres après la destruction en 1649 de deux de leurs villages les plus importants. La plupart des groupes iroquoiens subirent un sort similaire au cours de la décennie suivante. Derniers à résister, les Andastes du Sud furent finalement assimilés en 1675. Parallèlement, la plupart des animaux à fourrure ayant disparu de leur territoire, les Iroquois se tournèrent vers l'ouest et avancèrent jusqu'à la vallée de l'Ohio, occupée par les Illinois et les Miamis. Pendant la seconde moitié du , ils menèrent contre ces tribus une guerre d'extermination et, sans s'y installer en permanence, accaparèrent leurs terres pour s'en servir comme terrains de chasse. Les Iroquois, bien qu'étant parvenus à dominer toutes les tribus ennemies environnantes, n'obtinrent pas de leurs victoires la prospérité attendue. Décimés par les guerres et les épidémies, ils ne purent augmenter leur nombre que par l'adoption massive des prisonniers ou réfugiés de guerre de langue iroquoienne. Ils parvinrent ainsi, vers 1660, à un effectif maximum d'environ . Au cours du siècle qui suivit, les attaques des Algonquins alliés des Français et l'emprise foncière de la colonisation britannique les ramenèrent à l'intérieur de leurs frontières initiales. Comme la pratique de l'adoption en masse était limitée aux peuples iroquoiens, la population iroquoise se remit à décroître, pour atteindre en 1768 et quinze ans plus tard. À l'esclavage traditionnel s'ajouta un esclavage commercial alimenté par les prisonniers non adoptés, orienté vers la demande coloniale et incluant la capture d'esclaves noirs des colonies du Sud. L'expansion de cette activité fut un facteur supplémentaire de différenciation interne et de fragilisation de la société iroquoise.


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text: Les autochtones commerçaient aussi dans le but d'obtenir de l'alcool, une substance qu'ils ne connaissaient pas avant l'arrivée des Européens. L'impact en fut si négatif qu'en 1753, lors d'une conférence destinée à cimenter l'alliance avec les colons britanniques contre les Français, Scarrooyady, l'un des chefs iroquois, demanda l'interdiction de la vente d'alcool aux Amérindiens : Les délégués désignés par le gouverneur de Pennsylvanie, parmi lesquels figurait Benjamin Franklin, relayèrent cette demande en conclusion de leur rapport aux autorités de la province. Le commerce de l'alcool demeura toutefois un élément permanent dans l'économie de la traite et eut même tendance à augmenter quand les animaux à fourrure se raréfièrent et que les autochtones commencèrent à céder leurs terres.


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text: À la suite de la guerre d'indépendance américaine, pendant laquelle la plupart des tribus iroquoises avaient pris le parti des Britanniques, leurs territoires furent envahis par les États-Unis. Beaucoup se réfugièrent au Canada, qui abrite depuis lors environ la moitié d'entre eux. Aux États-Unis, une grande partie de leurs terres fut vendue aux spéculateurs fonciers new-yorkais. À partir du début du , les deux pays systématisèrent la politique de déplacement et de cantonnement des Amérindiens dans les réserves. Néanmoins, dans certains groupes, la culture du maïs demeurait une activité de subsistance importante et, jusqu'au milieu du siècle, surtout l'affaire des femmes. Les hommes consacraient encore chaque année plusieurs semaines à la chasse. La réduction des terres et la raréfaction du gibier conduisirent à chercher d'autres ressources. C'est ainsi que les Iroquoises recréèrent un artisanat « traditionnel » orienté vers une clientèle touristique alors en pleine expansion. Dans ce domaine, parmi les Six-Nations traditionnelles, c'est celle des "Tuscaroras" qui obtint le plus grand succès. En effet, la première et la plus célèbre des attractions touristiques américaines du était les chutes du Niagara : après la guerre de 1812, en reconnaissance des états de service de leur tribu dans les rangs américains, les femmes tuscaroras y obtinrent des propriétaires du site l'exclusivité de la vente d'articles de perlage, qu'elles surent par la suite adapter aux goûts victoriens des visiteurs. Elles poursuivirent cette activité pendant plus d'un siècle. Le mouvement le plus général fut le développement du salariat des hommes, qui s'amorça dans les chantiers forestiers, la métallurgie et les fabriques de canoës. Au sein des groupes iroquois, la salarisation modifia l'équilibre des rôles entre hommes et femmes : au milieu du , celles-ci furent progressivement reléguées au second plan. Des générations d'Iroquois se spécialisèrent dans la construction métallique à partir de la fin du siècle. Le phénomène prit forme en 1886, sur le chantier du pont du Chemin de fer Canadien Pacifique, au-dessus du fleuve Saint-Laurent : pour obtenir l'autorisation d'établir la pile sud du pont sur leurs terres, l'entreprise de construction accepta d'embaucher des "Mohawks" de la réserve "Kahnawake". Depuis, les Mohawks sont restés particulièrement connus pour leur contribution à l'édification des gratte-ciels et des ponts de New York et de Pittsburgh. Certains d'entre eux ont rapproché ce travail, ainsi que le mode de vie associé, de ceux de leurs aïeux chasseurs, qui quittaient pareillement leurs foyers pour de longs voyages afin de rapporter de quoi vivre à leurs familles.


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text: Dans les réserves éloignées des grands centres urbains, le manque d'emplois et de formation entraîna au début du un accroissement de la pauvreté et l'apparition d'un phénomène de dépendance à l'égard des aides gouvernementales. Après la Grande Dépression, l'émigration vers les métropoles s'accéléra. Le mouvement s'est poursuivi depuis, même si les émigrés rendent toujours de fréquentes visites à leur réserve d'origine et y retournent en période de chômage ou pour leur retraite. Chasse, cueillette et pêche sont devenues des activités de subsistance marginales et l'agriculture, transformée par l'adoption des techniques nouvelles et la modification de la répartition des tâches entre hommes et femmes, régresse au fur et à mesure de l'accroissement des populations des réserves, du morcellement des terres et de l'apparition d'autres possibilités de travail.


title: Économie des Iroquois

text: De nombreux Iroquois sont aujourd'hui complètement intégrés à l'économie du Canada et des États-Unis. Pour d'autres, l'activité économique s'inscrit toujours dans le cadre des réserves. Mais qu'elle soit ou non directement engagée dans l'économie externe, la plus grande partie de l'activité économique iroquoise est maintenant fortement influencée par l'environnement national et mondial. À l'intérieur des réserves, la situation économique est souvent difficile. Par exemple, dans la partie américaine de la réserve mohawk, le chômage a atteint un taux de 46 %. Plusieurs d'entre elles font pourtant des affaires fructueuses. On cite le plus souvent en exemple les "Oneidas", les "Sénécas" et, associés à ces derniers, les "Cayugas". La réserve sénéca englobe la ville de Salamanca, un pôle de l'industrie des bois durs où la population d'origine amérindienne est de 13 %. Les Sénécas utilisent leur statut de réserve indépendante pour vendre essence et cigarettes hors taxes et organiser des parties de bingo à grosses mises. Dans l'État de New York, deux « casinos indiens » se sont ouverts, le "Seneca Niagara Casino", près des chutes du Niagara, et le "Seneca Allegany Casino", à Salamanca, tous deux dirigés par les Sénécas. Ceux-ci travaillent sur l'ouverture d'un troisième établissement, à Buffalo, qui devrait s'appeler le "Seneca Buffalo Creek Casino".


title: Économie des Iroquois

text: Les Oneidas ont déjà ouvert des casinos dans leurs réserves de New York et du Wisconsin. La tribu est l'un des plus gros employeurs du Wisconsin du Nord-Est avec plus de , dont 975 pour le gouvernement tribal. Elle gère plus de de dollars de subventions fédérales et privées et un large éventail de programmes, dont ceux permis par l'Acte d'autodétermination et d'assistance à l'éducation des Indiens. Les entreprises à participation oneida ont rapporté des millions de dollars à la communauté et ont permis l'amélioration de son niveau de vie.


title: Économie des Iroquois

text: Le système traditionnel de gestion du sol a dû être modifié avec la venue des Européens puis l'isolement forcé dans les réserves. Dans la société iroquoise, la terre, propriété commune, pouvait être utilisée librement par les membres du groupe, selon leurs besoins. Même si le système n'était pas complètement collectif, puisque des parcelles étaient distribuées individuellement aux familles, les Iroquois ne considéraient pas la terre comme une marchandise, contrairement aux Occidentaux. Après l'arrivée des Européens et la relégation des indigènes dans les réserves, il leur a fallu évoluer selon un modèle plus occidental. Malgré l'influence de la culture ambiante, les Iroquois ont conservé à travers les ans une conception spécifique de la propriété. L'Iroquois contemporain Doug George-Kanentiio résume ainsi la perception qu'il en a : les Iroquois n'ont


title: Économie des Iroquois

text: On retrouve des sentiments analogues dans une déclaration du Conseil des Chefs iroquois (ou "hodénosauni") d'. Le Conseil distinguait les de la vision iroquoise selon laquelle la et La terre n'est pas une simple marchandise et La déclaration poursuit : La déclaration du Conseil reflète la persistance d'une conception de la propriété propre aux Iroquois.


title: Économie des Iroquois

text: Au Canada, la Réserve des Six Nations a intégré la structure de la propriété traditionnelle dans le mode de vie nouveau qui s'est établi à la suite de la relégation des Iroquois. La réserve a été instituée au par deux actes notariés. Ces actes accordaient la propriété indivise des terres de la réserve aux Six-Nations iroquoises. Les individus pouvaient ensuite obtenir de la Confédération la location perpétuelle d'une parcelle. L'idée iroquoise, selon laquelle la terre devient la possession de celui qui en prend soin et retourne sous contrôle public s'il la délaisse, a persisté dans la législation de la réserve. Lors d'un litige foncier, le Conseil iroquois prit le parti du plaignant qui avait amendé et cultivé la terre contre celui qui l'avait abandonnée. Les ressources naturelles du sol appartenaient à la tribu dans son ensemble et non aux propriétaires de la parcelle concernée. Les Iroquois ont par exemple mis en concession l'extraction de pierre et prélevé des redevances sur toute la production. Après avoir découvert du gaz naturel dans la réserve, les Six-Nations ont pris le contrôle direct des puits et n'ont indemnisé ceux qui avaient des forages sur leurs terres que pour les dommages causés par l'extraction. Ces dispositions se rapprochent étroitement du système ancien où les tribus détenaient la pleine propriété des terres, dont elles ne distribuaient que l'usufruit.


title: Économie des Iroquois

text: Un autre exemple d'impact des conceptions iroquoises traditionnelles sur la vie des Iroquois d'aujourd'hui concerne l'achat de terrains puis l'ouverture de casinos par la tribu des Sénécas-Cayugas, dans l'État de New York. Les casinos représentent une source additionnelle de revenus collectifs, tout comme la salle de bingo, la station d'essence et la fabrique de cigarettes que les Sénécas-Cayugas possèdent également. L'organisation actuelle du patrimoine de la réserve reflète directement l'influence de la conception de la propriété du sol qui prévalait avant l'arrivée des Européens.


title: Usun Yoon

text: Usun Yoon (en coréen: 윤 우순 ) est une actrice et reporter sud-coréenne, née à Pusan en 1977, qui fait carrière en Espagne.


title: Usun Yoon

text: Elle étudie les sciences politiques et les relations internationales à l'Université nationale de Pusan (1994-1996), et s'installe plus tard à Toronto pour y suivre des études (1996-1998).


title: Usun Yoon

text: Puis elle étudie l'art dramatique à la compagnie théâtrale La Barraca à Madrid (2002-2004).


title: Usun Yoon

text: Elle travaille ensuite comme modèle publicitaire et participe à plusieurs vidéo-clips (pour Alejandro Sanz, The Corrs ou Carlos Jean).


title: Contrat sur un terroriste

text: Contrat sur un terroriste (titre original : "The Assignment"; titre québécois : "Le mandat") est un film d'espionnage canadien réalisé par Christian Duguay, sorti en 1997.


title: Contrat sur un terroriste

text: Deux agents de la Central Intelligence Agency et du Mossad, Shaw et Amos, forment et utilisent un sosie du terroriste vénézuélien Ilich Ramirez Sanchez alias Carlos, en la personne du Lt. Cmdr. Annibal Ramirez de l'US Navy, pour le traquer...


title: Float-tube

text: Un float-tube (francisé en flotte-tube) est un siège flottant composé de compartiments gonflables, utilisé pour la pêche de loisir en eau douce, que l'utilisateur déplace, en pêchant, au moyen de palmes. Il tourne le dos à sa direction et a de l'eau plus ou moins haut sur les jambes (protégées par des waders) selon la conception et le réglage du siège. La mise à l'eau, une fois l'équipement mis en place, est rapide, tout comme le retour sur la berge, des sangles permettant alors de transporter le tout comme un sac à dos jusqu'à un autre point de départ.


title: Float-tube

text: En général, les flotte-tubes servent à pêcher en des endroits difficilement accessibles du bord ou à accéder au poste dans un sens plus propice à la traque (animation des leurres du bord vers le large).


title: Float-tube

text: La progression est assez lente et requiert un effort soutenu, et le flotte-tube est par ailleurs sensible au vent. Ces inconvénients font que le float-tube n’est pas l’engin idéal pour prospecter des étendues d’eau vastes ou traversées de courants. Des dispositifs motorisés par une petite hélice sont disponibles, pour être ajoutés aux modèles classiques, peu de modèles, sauf en haut de gamme, étant proposés avec ce mode de propulsion.


title: Float-tube

text: La plupart des marques proposent des palmes prévues pour des chaussures ou les chaussons de waders. Il est aussi possible de se déplacer en float tube au moyen de petites rames, la pêche étant interrompue.


title: Float-tube

text: Ce type de float-tube est le plus répandu avec des flotteurs faits en tissu recouvert parfois de PVC afin de les rendre plus solides. Légers et faciles à ranger, ils sont privilégiés par les utilisateurs. Il s'agit de float-tubes de premier prix, ils sont relativement fragiles et ne peuvent porter de lourdes charges.


title: Float-tube

text: Fabriqués sur le principe des bateaux gonflables, les float-tubes en PVC ne requièrent aucun morceau de tissu. Gonflés à pression moyenne, ils sont plus rigides que les float-tubes en tissu et peuvent porter plus de charge avec une plus grande stabilité.


title: Float-tube

text: Ce type de float-tube s'inspire de la fabrication des paddles, le dropstitch consistant en deux couches de PVC tenues entre elles par des milliers de microfilaments permettant une fois la chambre gonflée, vers un bar, d'avoir une surface extrêmement rigide.


title: Float-tube

text: En France, le statut du float-tube est flou. Plutôt considéré comme engin de navigation de plage ou de baignade, il ne devrait être utilisé qu'aux endroits où la baignade n'est pas interdite, et son usage dans les voies navigables devrait être fort limité. Ce cadre assez incertain une fois connu, le détail des possibilités ou lieux autorisés peut être demandé aux préfectures, chaque préfet ayant la main sur les conditions applicables dans le département. Les fédérations de pêche peuvent naturellement être interrogées sur ce point.


title: Miguel Ángel Silvestre

text: Miguel Ángel Silvestre, né le à Castellón de la Plana en Espagne, est un acteur et mannequin espagnol.


title: Miguel Ángel Silvestre

text: Miguel Ángel Silvestre Rambla naît à Castellón de la Plana en Espagne, le . Alors qu'il se destine à devenir joueur de tennis professionnel, il décide d'étudier la physiothérapie à la suite d'une lésion pendant un tournoi en Hongrie. Sa tante l'introduit cependant dans le monde du théâtre où il étudie l'art dramatique, l'expression corporelle, la danse moderne et l'acrobatie. Il obtient progressivement une série de rôles au théâtre, à la télévision et au cinéma.


title: Miguel Ángel Silvestre

text: En 2005, le comédien décroche son premier rôle dans le film puis la même année, il joue dans "Vie et Couleur" réalisée par . L'année suivante, il interprète le rôle de Daniel dans "La distancia" d'Iñaki Dorronsoro.


title: Miguel Ángel Silvestre

text: En 2011, il joue dans le film fantastique espagnol "Lost Destination", puis dans "Lo Mejor de Eva" de Mariano Barroso. En 2012, il interprète Alfredo dans le film de gangsters "The Pelayos," aux côtés de Daniel Brühl et Blanca Suárez.


title: Miguel Ángel Silvestre

text: En 2013, il tourne dans le dix-neuvième long-métrage réalisé par Pedro Almodóvar, "Les Amants passagers." Il y interprète un jeune fiancé. La même année, il joue dans "Alacrán enamorado" de Santiago Zannou.


title: Miguel Ángel Silvestre

text: En 2014, il intègre le casting de la série "Velvet", diffusée en France sur Téva. Il y joue Alberto Márquez, héritier des galeries Velvet. La dépasse les de téléspectateurs en Espagne au point que la fiction est renouvelée avant la fin de la diffusion. Miguel Ángel Silvestre commence le tournage de la troisième saison de "Velvet" à l'été 2015, pour une diffusion prévue en septembre. Il abandonne temporairement la fiction espagnole en pleine diffusion de la troisième saison, mais promet que ce n'est que temporaire.


title: Miguel Ángel Silvestre

text: En 2016, après de nombreuses spéculations, il réintègre le tournage de la quatrième saison de Velvet.


title: Miguel Ángel Silvestre

text: En 2015, il rejoint le casting international de la série américaine "Sense8", écrite par Lana et Lilly Wachowski et Joseph Michael Straczynski, dans laquelle il interprète l'un des huit personnages centraux, Lito, un acteur mexicain secrètement homosexuel. La série est diffusée de 2015 à 2018 sur Netflix.


title: Miguel Ángel Silvestre

text: En , il intègre la série télévisée "Narcos" pour la troisième saison.


title: Miguel Ángel Silvestre

text: Il est particulièrement connu en tant que sex-symbol : de son élection comme Mister Castellón en 2002 jusqu'à son élection de l'homme le plus sexy du monde par les lectrices de "Glamour" en 2012, le visage et le torse de Miguel Ángel Silvestre ont peu à peu conquis les premières pages des revues de mode et beauté. Égérie masculine de la marque Victorio & Lucchino, il forme avec Blanca Suárez l'un des couples les plus glamours jusqu'à leur séparation en 2014.


title: Miguel Ángel Silvestre

text: En , il devient l’égérie de la marque de vêtements espagnole Springfield.


title: Miguel Ángel Silvestre

text: De 2005 à 2010, il a été en couple avec l'actrice Belén López. Il a ensuite été en couple avec l'actrice Blanca Suárez de 2011 à 2014.


title: Miguel Ángel Silvestre

text: Il a fréquenté la mannequin Miriam Pérez de 2014 à 2015.


title: Femme d'Afrique

text: Femme d'Afrique est un magazine culturel panafricain paru en Côte d'Ivoire. Il s'intéresse particulièrement à la gent féminine.


title: Femme d'Afrique

text: Le magazine a été dirigé par la journaliste ivoirienne Agnès Kraidy.


title: Andrée Pelletier

text: Andrée Pelletier est une actrice québécoise née le à Montréal.


title: Veliki kraj

text: Le mont Veliki kraj (en serbe cyrillique : ) est un sommet des monts Zvijezda, un massif situé à l'extrême ouest de la Serbie, le long de la frontière avec la Bosnie-Herzégovine. Il s'élève à une altitude de .


title: Nordine Aït-Hamouda

text: Amrane Aït Hamouda, dit Nordine, né le à Iboudraren, est un homme politique algérien.


title: Nordine Aït-Hamouda

text: Il est député du Rassemblement pour la culture et la démocratie (RCD) de 1997 à 2002, et de 2007 à 2012 durant ce mandat, il est vice-président de l'Assemblée populaire nationale (APN).


title: Nordine Aït-Hamouda

text: Il est exclu du Rassemblement pour la culture et la démocratie (RCD) en 2015, pour avoir refusé de faire campagne au profit du candidat présenté par son parti.


title: Nordine Aït-Hamouda

text: Candidat sur une liste indépendante," Alternative citoyenne", aux élections législatives de 2017, il est élu député.


title: Nordine Aït-Hamouda

text: À sa naissance, son père, Amirouche Aït Hamouda, était déjà militant du mouvement national à l'ouest du pays. À la suite de son engagement, ce dernier décide de partir en France en 1950 (il reviendra en Algérie en 1955, intègre l'ALN et sera nommé colonel de la Wilaya III en 1957). Cette situation contraint la mère de Nordine à l'emmener chez ses parents à Oued Fodda, dans l'actuelle wilaya de Chlef.


title: Nordine Aït-Hamouda

text: Il intègre l'école primaire d'Oued-Fodda en 1956. Durant la même année, sa mère âgée de 27 ans décède. Trois ans plus tard, son père fut abattu lors d'une embuscade tendue par l'armée française le . Après la perte de ses deux parents, Nordine fut pris en charge et élevé par ses grands parents maternels.


title: Nordine Aït-Hamouda

text: En 1963, il est admis au lycée El-Mokrani, ce qui l'amena à quitter la wilaya de Chlef pour étudier à Alger. En 1969, il participe à la grève des lycéens pour revendiquer une meilleure prise en charge des étudiants par l'État.


title: Nordine Aït-Hamouda

text: Sa rencontre avec Saïd Sadi, à l'époque responsable du Mouvement culturel berbère (MCB) en Algérie, a eu lieu en 1978 durant les cours que dispensait Mouloud Mammeri à la faculté centrale. Après les événements d'avril 1980, il devient un militant actif du MCB et s'installe à Tizi-Ouzou en pour prendre en charge la structuration des enfants de chahids dans le cadre du déploiement du MCB.


title: Nordine Aït-Hamouda

text: En 1983, il subit sa première arrestation avec présentation au parquet, en compagnie de 15 fils de chahids. Depuis cette date, il s'est fait connaître par les manifestations qu'il a organisé dans toute la wilaya de Tizi-Ouzou.


title: Nordine Aït-Hamouda

text: Il est membre fondateur de la Ligue algérienne pour la défense des droits de l'homme (LADDH) en 1985 en compagnie de notamment Ali Yahia Abdennour et Saïd Sadi. Durant la même année, différentes manifestations sont organisées par son association dans plusieurs villes algériennes Tizi-Ouzou, Chlef, Alger et Boumerdès. Il fut arrêté et déféré devant la cour de sûreté de l'État et condamné à 12 ans de prison ferme. Durant sa détention, il a connu les prisons de Tizi-Ouzou, Berrouaghia, Médéa et Blida. Dès sa libération, il reprit le combat avec les familles des détenus encore emprisonnés.


title: Nordine Aït-Hamouda

text: Nordine fait partie des membres fondateurs du RCD créé en . Après un différend avec Saïd Sadi, l'ex président du RCD, il refuse de faire compagne au profit du candidat de son parti aux sénatoriales de 2015 au motif que le candidat ne répond pas aux critères retenus lors du dernier congrès du RCD, prônant le rajeunissement des cadres du parti et la compétence. Il est exclu du RCD sans qu'il ne soit traduit devant la commission des conflits.


title: Nordine Aït-Hamouda

text: Le , il lance la fondation Colonel Amirouche avec des cadres militants issus des différentes formations et des moudjahidines. Il est président de cette fondation qui active pour la protection de la mémoire du Colonel Amirouche et des martyrs ainsi que toute la glorieuse wilaya III.


title: Nordine Aït-Hamouda

text: Dans un contexte où ses déclarations sur la chaîne de télévision privée El Hayat TV le concernant Houari Boumédiène, Messali Hadj et l'Émir Abdelkader avaient déclenché une polémique, il est arrêté le puis placé sous mandat de dépôt pour .


title: Nordine Aït-Hamouda

text: Selon sa lecture de l'histoire et des archives, l'Émir Abdelkader, après s'être rendu au général Bugeaud, aurait "vendu" l’Algérie à la France à travers le traité de la Tafna, il lui reproche d'avoir "donner un pays qui ne lui appartenait pas", d'avoir accepté la légion d'honneur française, d'avoir soutenu la France contre la Prusse à travers une lettre à Otto von Bismarck, d'avoir dénoncé l'insurrection de 1871, d'avoir été "l'ami de la France" et d'avoir accepté la pension versée pour lui et toute sa descendance. Il accuse également un des descendants de l'émir de s'être marié avec une israélienne, d'y avoir vécu dans un kibboutz et d'être entré dans l'armée de Tsahal. Il déplore également une peinture célèbre qui représenterait, selon lui, la femme de l'émir en train d'embrasser la main de Napoléon III (du peintre Jean-Baptiste-Ange Tissier). Selon Noureddine Aït Hamouda, "un chef ne doit pas se rendre à l'ennemi", et c'est son plus grand reproche envers l'émir Abdelkader. Il qualifie Messali Hadj de "traître", et Houari Boumédiène de "planqué sournois".


title: Nordine Aït-Hamouda

text: Le 29 août 2021, Nordine Aït Hamouda est mis en liberté provisoire.


title: Armstrong Whitworth A.W. 55 Apollo

text: L'Armstrong Whitworth A.W. 55 Apollo est un quadriturbopropulseur de transport britannique développé en concurrence avec le Vickers Viscount. Victime de problèmes de mise au point de ses moteurs, il ne fut pas produit en série.


title: Armstrong Whitworth A.W. 55 Apollo

text: Parmi les recommandations du fameux Comité Brabazon chargé, en pleine Seconde Guerre mondiale, de définir les besoins de l’aviation commerciale une fois la guerre achevée, le Type II correspondait à un avion court-moyen courrier destiné aux réseaux européens. Sur cette base le Ministry of Supply émit le cahier des charges C.16/46 pour un appareil turbopropulsé devant transporter 24 à 30 passagers sur à . Pour répondre à cette spécification le bureau d’études Armstrong Whitworth dessina un monoplan à aile basse cantilever de construction entièrement métallique reposant sur un train d’atterrissage tricycle escamotable. Si la voilure affectait dès l’origine une envergure de , le fuselage fut progressivement allongé, passant de 19,6 à 20,7 puis , la capacité de la cabine pressurisée passant de 26 à 31 passagers. Simultanément le projet fut baptisé successivement Achilles, puis Avon, et finalement Apollo. Pour motoriser cet avion avait été choisi le turbopropulseur Armstrong Siddeley Mamba, qui offrait un maître-couple inférieur à ses concurrents, mais dont le développement débutait à peine et qui devait connaître de gros problèmes de mise au point.


title: Armstrong Whitworth A.W. 55 Apollo

text: Deux prototypes et une cellule d’essais statiques furent mis en chantier en 1948, et le premier prototype [VX220] (c/n AW.3137) prit l’air le 10 avril 1949 à Baginton avec des turbopropulseurs développant à peine 800 shp au lieu des annoncés. Après une première tranche d’essais en vol de 9 heures l’avion fut jugé trop instable et nettement sous-motorisé. Les vols furent donc suspendus et l’appareil renvoyé en usine. L’introduction d’une arête dorsale de dérive résolut les problèmes de stabilité et les essais en vol reprirent en . Malgré des problèmes persistants de moteurs un certificat de navigabilité partiel fut accordé le avec l’immatriculation [G-AIYN] pour permettre le début des essais commerciaux. Le eut lieu une liaison Baginton-Paris.


title: Armstrong Whitworth A.W. 55 Apollo

text: Disponible en , le turbopropulseur Mamba Mk 504, développant ch, souffrait encore de nombreux défauts et en le programme fut abandonné, laissant le champ libre au Vickers Viscount, conçu pour le même programme. Le prototype fut donc livré à l’Aeroplane & Armament Experimental Establishment de Boscombe Down en pour y servir de support à des essais divers, rejoint un an plus tard par le second prototype [VX224/G-AMCH] (c/n AW.3138). Les deux appareils furent également brièvement utilisés par l’Empire Test Pilot’s School. Le premier fut finalement démoli en 1955 et le second livré au RAE de Farnborough, le fuselage servant à des tests de pressurisation avant d’être démoli à son tour dans les années 1970.


title: Michel Gbagbo

text: Michel Koudou Gbagbo, né le à Lyon (France), est un écrivain et universitaire ivoirien.


title: Michel Gbagbo

text: Michel Koudou Gbagbo est le fils aîné de l'ancien président ivoirien, Laurent Gbagbo.


title: Michel Gbagbo

text: Il est marié.


title: Michel Gbagbo

text: Michel Gbagbo passe une partie de son enfance en Côte d’Ivoire où il effectue ses études primaires et secondaires.


title: Michel Gbagbo

text: En 1990, il passe son baccalauréat série G2 au lycée technique d’Abidjan.


title: Michel Gbagbo

text: En 1997, alors qu'il est membre du bureau national de la JFPI (Jeunesse du Front populaire ivoirien), il s’installe en France, pour des raisons professionnelles.


title: Michel Gbagbo

text: En 2000, peu avant que son père ne soit élu président de la république, il revient en Côte d'Ivoire et travaille comme consultant en gestion de ressources humaines.


title: Michel Gbagbo

text: Il devient sénateur de la Jeune chambre internationale en 2001 et président de l'Association ivoirienne pour l'amitié entre les peuples (AIAP).


title: Michel Gbagbo

text: En 2002, il fonde et dirige, le cabinet "Ivoire Kompetence".


title: Michel Gbagbo

text: En 2006, Michel Gbagbo reprend ses études universitaires à l’université de Cocody.


title: Michel Gbagbo

text: L’année suivante, il soutient une thèse de psychopathologie de la vie sociale et intègre la faculté de criminologie comme enseignant de psychologie sociale.


title: Michel Gbagbo

text: Il devient ensuite directeur de la formation, de la communication et de la sensibilisation au comité national de pilotage du redéploiement de l'administration (CNPRA).


title: Michel Gbagbo

text: À partir de 2018, il devient Maître de conférences à la faculté de criminologie de l’université Félix Houphouët-Boigny pour le Conseil africain et malgache pour l’enseignement supérieur et depuis 2019, directeur de la collection « Violence et Société » à l‘Harmattan.


title: Michel Gbagbo

text: En 2021, il se présente comme candidat au Parlement ivoirien dans la circonscription populaire de Yopougon sur une liste de six sièges partagés entre le groupement politique auquel il appartient, Ensemble pour la démocratie et la souveraineté (EDS) et le Parti démocratique de Côte d’Ivoire (PDCI).


title: Michel Gbagbo

text: Son engagement débute dans les années 1990 lors de son adhésion à la Fédération estudiantine et scolaire de Côte d'Ivoire (FESCI), une association d’élèves et étudiants.


title: Michel Gbagbo

text: Sa première condamnation remonte à l’époque où son père était opposant, sous le régime de feu Félix Houphouët Boigny. Le 18 février 1992, des responsables et des militants du Front populaire ivoirien (FPI) manifestent pour réclamer que justice soit rendue aux victimes de la descente punitive sur l’université par les para-commandos de Guéi Robert, ancien général sous le président Houphouët Boigny. Michel Gbagbo, Laurent Gbagbo (son père), Simone Ehivet Gbagbo (l’épouse de son père) ainsi que de nombreux députés et leaders d’opinion sont arrêtés. Il est alors accusé et condamné pour « "flagrant délit de destruction de biens d'autrui sur la voie publique" » à la suite d'une marche de protestation contre le gouvernement.


title: Michel Gbagbo

text: Le 11 avril 2011, après dix jours de combat à Abidjan, Michel Gbagbo est de nouveau arrêté au palais présidentiel d'Abidjan, en compagnie de son père, de Simone Ehivet Gbagbo, de sa femme et de ses enfants ainsi que de membres de la famille de son père et de plusieurs proches. Michel Gbagbo est emmené au Golf Hôtel, résidence d'Alassane Ouattara, où il est filmé arrivant torse nu et ensanglanté.


title: Michel Gbagbo

text: Il est ensuite envoyé à Bouna, situé dans le nord-est de la Côte d'Ivoire, à 600 km d'Abidjan, où il est retenu prisonnier, avec six autres sympathisants de son père. Dans un film réalisé entre le 22 avril et le 13 juin, diffusé en juillet 2011 sur internet, on le voit, lui et ses compagnons, écouter un discours accusateur du « "Commandant" » Morou Ouattara, puis faire des pompes sur son ordre. Les équipes de l'Opération des Nations unies en Côte d’Ivoire (ONUCI) ont pu visiter la prison de Bouna, et ont « "constaté que les prisonniers étaient victimes de mauvais traitements » et que l’incarcération se faisait dans « des conditions inhumaines et dégradantes" ».


title: Michel Gbagbo

text: Après deux séjours à l’hôpital, il est mis en liberté provisoire le 6 décembre 2013. Il est condamné à cinq ans d’emprisonnement pour atteinte à la sureté de l’État mais laissé en liberté puis amnistié avec d’autres en 2018.


title: Michel Gbagbo

text: Michel Gbagbo dépose plainte en France contre Guillaume Soro et tous les commandants de zone dont Morou Ouattara pour enlèvement, séquestration et traitements inhumains et dégradants. Convoqué à deux reprises par le juge d'instruction français, Michel Gbagbo est empêché par les autorités ivoiriennes, avant son amnistie, de se rendre au tribunal à Paris.


title: Nikolaï Dadianov

text: Nikolaï Alexandrovitch Dadianov (né en 1841) est un général russe d'origine géorgienne. Né en 1841, il était le fils aîné du comte (ou prince) Alexandre Dadianov, général russe du et de son épouse, Lydia Grigorievna von Rosen, dame d'Honneur de l'Impératrice de Russie.


title: Nikolaï Dadianov

text: Comme son père et son grand-père, il s'engagea dans l'armée très jeune et acquit le grade de général vers 1875. Nous ne savons rien d'autre sur lui, si ce n'est qu'il avait épousé une certaine Ekaterina Vassilievna, née en 1825 et morte à Moscou le .


title: Jolie Brise

text: La Jolie Brise est un cotre à voile à corne (voile aurique) construit en 1913 au chantier Albert Paumelle au Havre d'après les plans dʼ"Alexandre Pâris".


title: Jolie Brise

text: Elle appartient maintenant à l'école de voile de la Dauntsey's school.


title: Jolie Brise

text: Après une courte carrière comme bateau-pilote, et le remplacement progressif de la voile par la vapeur, la "Jolie Brise" est convertie en bateau de pêche.


title: Jolie Brise

text: En 1923 elle est achetée par le "commodore" E.G. Martin qui la réaménage en cotre de course.


title: Jolie Brise

text: En , Evelyn Martin gagne la première édition du Fastnet Race avec "Jolie Brise" et devient le premier commodore du Royal Ocean Racing Club. "Jolie Brise" renouvelle l'exploit en 1929 et 1930.


title: Jolie Brise

text: En 1927, "Jolie Brise", grâce à une annonce dans le "Yachting World" est revendue au capitaine Warren Ferrier et son partenaire M. Brownlow Smith et reçoit un moteur au chantier Giles Morgan's Yard de Teignmouth. Bobby Somerset, un membre fondateur de l’Ocean Racing Club la rachète en 1928.


title: Jolie Brise

text: Après ses victoires sur le Fastnet, aux Bermudes et à Santander, "Jolie Brise" est vendue au lieutenant John Gage en 1934. Son droit de propriété n'est que pour un an et elle est rachetée par un Américain, M. Stanley Mortimer. Mais son plus célèbre fait d'armes est le sauvetage de tous les membres d'équipage (sauf un) de la goélette "Adriana", qui prit feu dans la course des Bermudes de 1932.


title: Jolie Brise

text: Des modifications, principalement aux cabines, ont été faites sur un chantier de Palma, Majorque et un moteur diesel Gardner est installé à Marseille. Après la croisière en mer Méditerranée, et avec l'approche de la guerre "Jolie Brise" retourne à Southampton et est mise en vente. Elle est achetée par William Stannard, mais elle est réquisitionnée par la Royal Navy à Shoreham-by-Sea pour la durée de la guerre.


title: Jolie Brise

text: En 1945, elle est achetée par un consortium dirigé par Lillian et Jim Worsdell et rebaptisée "Pleasant Breeze". Puis elle est acquise par un consortium portugais dirigé par Luis Lobato. Elle est remise en état et reprend son nom de "Jolie Brise". Elle garde, pendant 30 ans, son port d'attache de Lisbonne.


title: Jolie Brise

text: En 1975, en raison de la situation politique au Portugal, elle est revenue au Solent, 50 ans après sa première victoire à la Fastnet Race.


title: Jolie Brise

text: Depuis 1977, "Jolie Brise" appartient à la "Dauntsey's School Sailing Club". Cette école devint un club de voile en 1970 lorsque quelques élèves firent paraître l'annonce suivante dans le "Times" : « Équipe d'esclaves du Wiltshire offre main-d'œuvre gratuite au propriétaire d'un yacht trop grand en échange d'un peu de voile gratis ». Ils obtinrent d'utiliser le "Griffin II", reconstruit par l'école, mais qui fut perdu après avoir largué son mouillage dans le port de Portland.


title: Jolie Brise

text: "Jolie Brise" est un concurrent régulier des "Tall Ships' Races" : elle prit part à toutes les étapes de Tall Ships 2000, et finit vainqueur toutes classes en temps compensé. En 2017, elle participe à l'intégralité de la "RDV2017 Tall Ships' Races Regatta". À l'arrivée de la 5 étape reliant Halifax (Canada) au Havre, elle arrive en seconde position, en Classe B, derrière "Blue Clipper" . Elle a participé au rassemblement Les Grandes Voiles du Havre (2017).


title: À nous deux France

text: À nous deux France est un film franco-ivoirien réalisé en 1970 par Désiré Écaré.


title: À nous deux France

text: Un groupe de femmes venues de la Côte d'Ivoire se rendent à Paris où les hommes ivoiriens sont partis pour accéder à des emplois de cadre. Ils ont laissé leurs compatriotes féminines seules les forçant ainsi à prendre leur destin en main. Le film a été présenté à la Quinzaine des réalisateurs, en sélection parallèle du festival de Cannes 1970.


title: Borjak

text: Le mont Borjak (en serbe cyrillique : ) est un sommet des monts Tara, un massif situé à l'extrême ouest de la Serbie, le long de la frontière avec la Bosnie-Herzégovine. Il s'élève à une altitude de .


title: Déplacés internes

text: Les déplacés internes désignent des personnes qui sont forcées de fuir leur lieu d’origine, mais demeurent dans leur pays. Elles sont aussi appelées « personnes déplacées dans leur propre pays ». Cette définition implique une notion de coercition et le fait que les populations touchées ne franchissent pas les frontières nationales reconnues sur le plan international. Contrairement aux réfugiés, qui ont franchi les frontières et qui ne sont donc plus sous la protection de leur pays d’origine, les personnes déplacées demeurent des citoyens de leur pays. L’État est juridiquement responsable de la protection et du bien-être des déplacés internes.


title: Déplacés internes

text: En 2016, sur 65,6 millions de personnes déplacées dans le monde (record historique), 40,3 millions étaient des déplacés internes (contre 22,5 millions de réfugiés et 2,8 millions de demandeurs d'asile).


title: Déplacés internes

text: Selon les Principes directeurs de l’Organisation des Nations unies relatifs au déplacement de personnes à l’intérieur de leur propre pays : « Les déplacés internes sont des personnes ou des groupes de personnes qui ont été forcés ou contraints de fuir ou de quitter leur foyer ou leur lieu de résidence habituel, notamment en raison d’un conflit armé, de situations de violence généralisée, de violations des droits de l’Homme ou de catastrophes naturelles ou provoquées par l’Homme ou pour en éviter les effets, et qui n’ont pas franchi les frontières internationalement reconnues d’un État ».


title: Déplacés internes

text: Cette définition reflète deux critères fondamentaux du déplacement interne : d’une part, le fait que le mouvement de population est involontaire et d'autre part que ce mouvement se produit à l’intérieur des frontières nationales.


title: Déplacés internes

text: Même s’il s'agit de déplacements justifiés par des mobiles de contraintes, le déplacement des personnes à l’intérieur de leur pays implique aussi une analyse rationnelle des caractéristiques des territoires de départ et de destinations potentielles et des représentations qu'en ont les intéressés.


title: Déplacés internes

text: Selon la théorie du processus d’attraction-répulsion, élaborée par R.D. Mckenzie dans les années 1920 et appuyé entre autres par D. Bogue en 1961, chaque pays, ville ou région est doté d’une charge attractive ou répulsive qui conditionne les flux migratoires d’entrée ou de sortie. Cette charge dépendrait des perceptions et des valeurs culturelles construites socialement et partagées au sein de groupes sociaux, de cultures nationales ou de civilisations.


title: Déplacés internes

text: L’un des principaux problèmes des déplacés internes est la multiplicité des causes du déplacement forcé : les conflits armés et les troubles internes, les réinstallations forcées, les violences entre communautés, les catastrophes naturelles, les catastrophes écologiques et les violations systématiques des droits de l’homme. Ainsi que trois autres causes de déplacement : 1) transferts de population, à cause de l’installation de colons dans la zone où des populations chassées vivaient auparavant ; 2) évictions forcées ; 3) conséquences écologiques et sociales de certains grands projets de développement, tels que la construction de barrages ou d’oléoducs ou encore les recherches et extractions minières qui provoquent des déplacements de populations à grande échelle.


title: Déplacés internes

text: « L’un des points essentiels à considérer pour saisir le phénomène du déplacement est que la plupart des personnes déplacées vivent dans des pays en développement ayant de graves difficultés d’édification nationale : crises d’identité et d’unité nationale, impuissance des autorités, moyens limités dans le domaine de la production et de la répartition des ressources et, tout particulièrement, tensions entre les forces politiques et économiques centrales et les entités constituantes qui revendiquent le droit à l’autonomie et à la participation équitable ».