title: Lesieur (entreprise)

text: Lesieur progresse aussi sur le marché français. La part des huiles de marque sur le marché français est passée ainsi de 28,49 % eu 1955 à près de 40 %. En savonnerie, les ventes de produits végétaux ont au contraire chuté de 25 % sur la période, à 112 000 tonnes, concurrencées par . Les bénéfices sont largement réinvestis. L'usine de Coudekerque-Branche monte en 1958 une quatrième chaudière de vapeur, tandis que Lesieur procède à deux acquisitions : la Société Soddeo et la Société des huileries Maurel, avec des usines au Havre et à Dakar pour la première, à Bordeaux pour la seconde.


title: Lesieur (entreprise)

text: Lesieur est de loin le premier huilier du marché français en 1958, avec 125 millions de litres d’huile vendus contre 30 millions de litres en 1950. De nombreuses innovations suivent. Lesieur crée en 1960 la première mayonnaise en tube qui concurrence la mayonnaise Bénédictin, puis en 1963 lance la margarine Lesieur, ainsi que sa première bouteille d'huile non consignée en plastique à base de PVC, ce qui amène à fonder en 1965 la société Sidel, chargée du développement des machines de fabrication des bouteilles plastique.


title: Lesieur (entreprise)

text: En 1966, Lesieur pèse 75 % du marché français des huiles de marque dont 48 % pour la seule huile Lesieur, loin devant Huilor (13 %) et Salador, grâce au contrôle de sociétés huilières avec lesquelles il s'est lié dans les années 1950. À la fin des années 1960, l'usine couvre et emploie , avec l'objectif mettre en bouteilles plastique un demi-million de litres d'huile par jour, soit près de 200 millions par an, en pleine période d'industrialisation de Dunkerque, qui voit la mise en place d'une sidérurgie sur l'eau, et l'usine Creusot-Loire des Dunes produire d'acier en 1969 et prévoir pour 1975. Ensuite, la production d'arachide au Sénégal s'effondre, car la France ne la soutient plus et 1967 voit le début de la diversification, quand Lesieur prend le contrôle de Garbit, société qui produit des plats préparés, pizzas, paëllas, couscous, et se rapproche de Cotelle et Foucher, qui détient les marques de lessive Mir, Comète et Super Croix, d'eau de javel La Croix, et de poudre à récurer Bref. Une filiale commune, Lesieur-Cotelle, est créée en 1968 et le groupe lance en 1969 sa première huile de tournesol sous la marque Auréa.En 1990, Lesieur lance ISIO 4, présentée comme une huile santé avec une combinaison de 4 huiles complémentaires : huiles de tournesol, de colza, d'Oléisol (huile de tournesol issue de graines dites oléiques riches en oméga 9) et de pépins de raisin. Source de vitamine D et de vitamine E, ISIO 4 apporte également des acides gras essentiels oméga 6 et oméga 3, dans un rapport optimal de 5 (conformément aux recommandations de l'AFSSA). La gamme ISIO 4 a été complétée depuis par ISIO Actistérol, ISIO 4 Olive et les vinaigrettes ISIO 4.


title: Lesieur (entreprise)

text: Le , la Commission européenne lance une alerte concernant la contamination d'une cargaison d'huile de tournesol. La contamination, signalée par les autorités françaises, concerne un lot arrivé d'Ukraine en France le . L'ensemble des États membres est prévenu et neuf conteneurs d'huile contaminée sont découverts dans cinq d'entre eux (France, Espagne, Italie, Pays-Bas et Royaume-Uni).


title: Lesieur (entreprise)

text: Selon "Le Canard enchaîné", une partie des produits fabriqués par le groupe Saipol (Lesieur) entre fin et fin contiendraient de l'huile moteur. "Le Canard enchaîné" affirme que tous les produits concernés n'auraient pas été retirés de la vente, la commission européenne et la Direction générale de la concurrence, de la consommation et de la répression des fraudes (DGCCRF) ayant donné l'autorisation de commercialiser les plats préparés contenant moins de 10 % d'huile de tournesol frelatée en arguant de l'absence de toxicité aiguë des produits en cause (toutefois le rapport de l'AFSSA donne des données de contaminations légèrement supérieures aux normes pour l'enfant fort consommateur de plus de trois ans, et aucune donnée de contamination pour les femmes enceintes et les enfants de moins de trois ans).


title: Lesieur (entreprise)

text: Selon le communiqué de presse de la DGCCRF du , ayant été informé de la fraude le lundi , l'importateur (Saipol-Lesieur) n'aurait retiré les stocks incriminés chez les distributeurs et n'aurait informé la DGCCRF que le mardi . Le directeur général de Lesieur, Romain Nouffert, a pris la parole au sujet de cette affaire sur un blog dédié : Lesieur-info.fr


title: Lesieur (entreprise)

text: En 1996, les consommateurs utilisaient 1,7 variété d’huile en moyenne. En 2007, ils en utilisaient 2,4. Avec un chiffre d'affaires de 829 millions d'euros en 2008, Lesieur est le leader du marché des huiles en France. Lesieur représente : Lesieur exporte dans plus de 70 pays.


title: Come Out and Play (chanson)

text: Cette chanson est le premier single extrait de l'album qui s'est vendu à plus de 10 millions d'exemplaires. La chanson fut diffusée d'abord sur la plupart des stations de radio américaines, sur la chaine de télévision musicale MTV, et deviendra un succès planétaire.


title: Come Out and Play (chanson)

text: Une des particularités de la chanson est le riff de guitare basé sur une gamme orientale qui intervient à plusieurs reprises entre refrain et couplets. Le début de la chanson se distingue aussi par une brève introduction à la batterie, suivie par une phrase énoncée d'une voix grave "You gotta keep them separated" — "Vous devez les garder séparés" en Français — qui lance le morceau et qui le ponctue à plusieurs reprises. La chanson parle de la violence à l'école et pose le problème des armes à feu présentes, notamment sur les campus américains (comme le vers « "" »).


title: Come Out and Play (chanson)

text: Le clip de la chanson est le premier que le groupe ait fait et a été réalisé par Darren Lavett en et montre le groupe en train de jouer dans le garage d'une maison. Le clip fut diffusé au cours de l'été 1994. Il y a aussi des extraits d'autres images comme deux chiens qui se battent sur un quelconque jouet avec une foule qui les regarde puis une course de cheval ainsi que des serpents et des charmeurs de serpents.


title: Come Out and Play (chanson)

text: Plusieurs groupes ont repris la chanson, notamment lors de concerts comme Weird Al Yankovic entre autres. Puis Come out and play fut également au générique de "Bubble Boy" et "Monkeybone" et dans le premier épisode de la deuxième saison de la série télévisée "", "Les Petits Hommes verts".


title: Come Out and Play (chanson)

text: Le groupe de musique jazz québécois, The Lost Fingers, reprenne la chanson sur leur album VS en 2020.


title: Talon haut

text: Le talon haut est un type de talon, partie intégrante des bottes et chaussures, élevant significativement la hauteur du pied et dépassant alors celle des orteils. Le talon haut, en plus d'élever la taille de la personne qui le porte, donne généralement une illusion esthétique de jambes plus longues, plus fines et plus élancées. Le talon haut possède de nos jours une variété de styles, incluant notamment le talon aiguille.


title: Talon haut

text: D'après certains sites tels que ceux de Jimmy Choo et Gucci, un « talon bas » mesure moins de 6 centimètres (2,5 pouces), alors que les « talons moyens » mesurent (2,5 et 3,5 po). Au-delà de , le talon est considéré comme « talon haut ».


title: Talon haut

text: Bien que les talons hauts soient surtout portés par les femmes et adolescentes, il existe différents modèles de bottes et chaussures que les deux sexes peuvent habituellement porter, même parfois très hauts, incluant notamment les santiags. Au cours de l'Histoire, les talons hauts ont fait l'objet d'effets de mode, et ont été tour à tour des accessoires virils, féminins, ou liés à un statut social ou professionnel particulier.


title: Talon haut

text: La majeure partie du peuple durant l'Égypte antique marchait pieds nus, mais certaines figures murales datant de 3500 av. J.-C. décrivent une version très ancienne de chaussures portées par des personnes au plus haut statut. Ces chaussures étaient représentées par des pièces de cuir attachées ensemble par un lacet ressemblant au symbole d' "Ânkh" (♀), qui signifie "vie". Mais il existe également quelques descriptions d'hommes et de femmes au plus haut statut portant des talons hauts, probablement pour des cérémonies. Les bouchers égyptiens portaient également des talons hauts, pour éviter le sang coulant des bêtes mortes. À l'époque de la Rome et la Grèce antiques, les sandales à plateforme appelées "kothorni" (plus tard connues sous le terme "cothurnes" durant la Renaissance), étaient des chaussures à hautes semelles à base de bois ou de liège particulièrement répandues parmi les acteurs de théâtre, et différenciaient leur statut par la hauteur de leurs semelles. Dans la Rome Antique, le commerce sexuel était légal et les prostituées étaient souvent identifiées grâce à la hauteur de leurs talons.


title: Talon haut

text: Durant le Moyen Âge, les hommes et les femmes du peuple portaient souvent des sabots, ou des soles en bois, précurseurs des talons hauts. À cette époque, les sabots étaient considérés comme chers et fragiles et devaient être gardés hors de contact de la boue et autres débris durant la marche.


title: Talon haut

text: Au , les chopines, type de chaussures à hautes semelles, ont été créées en Turquie et sont devenues populaires à travers l'Europe au milieu du . La taille des chopines pouvait varier entre 17, 20 (8, 9) et (), forçant parfois les femmes à utiliser une canne ou un domestique pour les aider à marcher. Comme les sabots, les chopines possédaient une grande taille, mais contrairement aux sabots, les chopines étaient exclusivement portées par les femmes. La semelle des chopines était souvent fabriquée à base de liège ou de bois.


title: Talon haut

text: En 1533, la mode des talons hauts revient en force chez les hommes, notamment les nobles, qui aimaient dominer la foule de leur hauteur. La femme d'Henri , roi de France, Catherine de Médicis, engage un cordonnier pour lui fabriquer une paire de chaussures à talons hauts inspirée par la mode et par la hauteur. Ces chaussures étaient une adaptation à la fois des chopines et des sabots, façonnées pour protéger le pied de celle qui les porte de la saleté et de la boue ; mais contrairement aux chopines, le talon était plus haut que la hauteur des doigts de pieds et la « semelle » était conçue pour élever le milieu du pied. Ce type de chaussures élevées était déjà porté en tant que mode en Italie, seulement, les lois somptuaires à Venise bannissaient le port des chaussures à hautes semelles de style "chopine" au début des années 1430.


title: Talon haut

text: Au fil du et du siècle, les hommes et les femmes continuent à porter des talons en signe de noblesse : l'escarpin est alors la chaussure la plus portée à la cour des rois de France. Lorsque la Révolution française approche, au plus tard du , le port des talons décline en France en raison de sa comparaison avec la richesse et l'aristocratie. Durant le , les sandales et chaussures ordinaires étaient portées par les deux sexes, mais la mode des talons refait surface au plus tard du , cette fois-ci presque exclusivement réservée aux femmes.


title: Talon haut

text: Durant le , les escarpins à talons hauts se popularisent chez les femmes, avec toujours un important va-et-vient de la mode. . Ce type de chaussure devient dès lors un des attributs majeurs de la silhouette New Look, affirmant la féminité et perfectionnant les silhouettes sveltes des mannequins. Au début des années 1950, l'escarpin à talon aiguille connaît le succès en Italie. Durant les années 1960, l'escarpin se voit accusé de tous les maux par les médecins à cause de ses effets néfastes sur le dos notamment. Ce type de chaussures est donc délaissé au profit de chaussures à talon plat, conseillées par les féministes.  Les talons bas dominent la mode durant les années 1970-80, mais les talons hauts reviennent sur le marché durant les années 1980-90, avec notamment le talon aiguille.


title: Talon haut

text: En 2005, 105 millions de paires d'escarpin ont été vendues dans le monde .


title: Talon haut

text: La chaussure à talon haut, ou chaussure dont le talon est plus élevé que les orteils, est le sujet d'un bon nombre d’interrogations. Des médecins se sont déjà penchés sur l'impact physique et culturel, tous deux positifs et négatifs, qu'engendrent les talons, à la fois aux femmes et à la société tout entière.


title: Talon haut

text: Actuellement, les talons hauts sont surtout portés par les femmes, dont la taille varie de la talonnette (mesurant ) au talon aiguille (mesurant , voire plus). Les talons extrêmement hauts (mesurant environ et plus) ne sont normalement portés que pour des raisons esthétiques. Les chaussures à talons courts sont souvent portés pendant les heures de travail ou autres. Les talons hauts apparaissent, au plus tard, comme controverse médicale, à l'époque où certains podologues remarquent des problèmes de pieds chez leurs patients, dans lesquels étaient uniquement causés par le port des talons hauts.


title: Talon haut

text: Les types de talons hauts incluent:


title: Talon haut

text: Elizabeth Semmelhack, conservatrice au Bata Shoe Museum, retrace l'histoire du talon haut des chevaliers qui utilisaient les talons pour maintenir leurs pieds dans les étriers. Elle décrit que le talon le plus vieux qu'elle ait vu était une boule en céramique datant du en provenance de Perse.


title: Talon haut

text: En Europe de l'Ouest, depuis le les chaussures masculines ont généralement des talons plus bas. Une exception notable est la santiag (botte américaine popularisée en Europe dans les années 1960), dont le talon est un peu plus élevé que la norme. Le talon bas cubain a été popularisé par la bottine Beatles, portée par le célèbre groupe anglais The Beatles, ce qui a permis une réintroduction du talon dans les bottes masculines. Le talon est fait une brève réapparition durant les années 1970 sous l'effet des modes glam rock puis surtout disco (dans "La Fièvre du samedi soir", le personnage qu'incarne John Travolta porte des talons cubains durant le générique du début). Les chanteurs Prince et Elton John portent eux aussi des talons. Des groupes tels que Kiss, Mötley Crüe et Sigue Sigue Sputnik ont porté des talons durant les années 1980. Plus récemment, des artistes portent des talons comme Justin Tranter, le chanteur de Semi Precious Weapons et Bill Kaulitz, le chanteur de Tokio Hotel.


title: Talon haut

text: La pointe de certains types de talons peut endommager certains types de sol. Il existe des protections à inclure sur le talon lui-même pour éviter tout contact avec les sols fragiles (tels que le linoleum (rotogravure) ou les sols en bois) et ainsi de prévenir les rayures ou autres styles de trous. Ces types de protections sont communément utilisés pour les danses de salon ou autres danses susceptibles de rayer un sol quelconque. La pointe de certains talons est habituellement en plastique ou en métal (appelée "bonbout") qui s'use avec le temps et peut facilement être remplacée.


title: Talon haut

text: Les raisons contre le port des talons hauts, souvent associées à la santé ou à la pratique, incluent :


title: Talon haut

text: Les raisons pour le port des talons hauts, souvent associées à l'esthétisme, incluent :


title: Talon haut

text: En talons hauts, la partie supérieure du corps de la femme est projetée vers l'avant, ce qui a pour effet de modifier l'axe corporel. Pour compenser ce déséquilibre, les muscles du dos se rétractent et peuvent augmenter la lordose lombaire, la courbure naturelle du bas du dos, ce qui a pour effet de forcer autrement la machine. Une équipe de médecins américains a également démontré que le port des talons hauts occasionne une nette augmentation des tensions articulaires au niveau du genou, pouvant ainsi favoriser le développement de l'arthrose au genou, une usure prématurée du cartilage.


title: Talon haut

text: De plus, un autre groupe de scientifiques arrive à la conclusion que privilégier les talons à formes larges plutôt que les talons à forme pointue n'exerce aucun effet protecteur sur la déformation des genoux. La forme du pied dépend du style de chaussure actuellement porté et peut compresser les doigts de pieds pouvant causer des cals, des ampoules, voire un hallux valgus et dans certaines conditions médicales, le névrome de Morton souvent permanent et qui requiert une opération chirurgicale pour alléger la douleur. Malgré les solutions médicales concernant le port des talons hauts, quelques podologues recommandent à certains de leurs patientes le port de talons bas ou de taille moyenne.


title: Talon haut

text: Une récente étude suggère que le port des talons peut rehausser le tonus du muscle pelvien. Des solutions permettent de limiter dans le temps l'usage de talons trop hauts. De nouvelles solutions permettent de changer simplement la hauteur des talons en cours de journée.


title: Talon haut

text: Les talons hauts ont parfois été la cible de critiques au centre de débats politiques plus larges depuis l'émergence du mouvement de libération des femmes dans les années 1970. Le port de talons hauts y a été interprété comme une entrave à une bonne démarche (et à une course éventuelle), qui rend les femmes plus vulnérables aux agressions. Certaines féministes conseillent donc de s'abstenir de mettre des talons trop élevés.


title: Ariwara no Narihira

text: Malgré son ascendance impériale, Ariwara no Narihira n'obtiendra jamais de rang de cour élevé ni de poste important. Durant les treize années du règne de l'empereur Montoku, son rang de cour n'est pas promu. Cette disgrâce est vraisemblablement due à un scandale le liant à une concubine impériale, Fujiwara no Takaiko.


title: Ariwara no Narihira

text: Il laisse de nombreux poèmes regroupés dans un recueil privé, le "Recueil de Narihira" ("Narihira-shū"). Plusieurs d'entre eux seront compilés dans les anthologies impériales postérieures : on en dénombre trente dans le "Kokin wakashū" au et douze dans le "Shin Kokin wakashū" au . Un poème sera également repris par Fujiwara no Teika dans son "Hyakunin Isshu". Dans un autre registre, ses poèmes sont cités et servent de base à la plupart des anecdotes du "Ise monogatari", premier exemple connu d"'uta monogatari". Il s'agit de recueils d’anecdotes centrées chacune sur un ou plusieurs poèmes. Le principal but de ces anecdotes est de faire connaître les conditions supposées de naissance des poèmes, les liens unissant leurs auteurs et leurs destinataires ainsi que leurs environnements.


title: Ariwara no Narihira

text: Ariwara no Narihira est perçu par ses successeurs comme un poète animé par de fortes passions. Il est le deuxième poète cité par Ki no Tsurayuki dans la préface en kana du "Kokin Wakashū" au titre de génie de la poésie du siècle précédent. Son style est décrit comme étant « trop riche en sentiments et trop pauvre en mots, tel une fleur fanée dont les couleurs ont disparu mais le parfum demeure ».


title: Ariwara no Narihira

text: Il est parfois présenté comme étant le héros du "Ise monogatari", il s’agit en fait d’une compilation anonyme d’anecdotes contenant chacune un ou plusieurs poèmes, dont certains lui sont attribués. Une image de séducteur et d'ami de la volupté provenant du personnage principal de ces contes restera liée à Ariwara no Narihira. Ce trait de caractère sera repris par Murasaki Shikibu lors de la création du personnage d'Hikaru Genji, le héros du "Genji Monogatari", particulièrement dans les passages relatant des amours interdites entre un membre de la cour et une dame de haut rang.


title: James Braid (golf)

text: Jambes Braid, né le à Earlsferry en Fife et mort le à Londres, est un golfeur professionnel écossais. Membre du grand triumvirat de ce sport avec Harry Vardon et John Henry Taylor, il est connu également pour ses qualités d'architecte de parcours de golf.


title: James Braid (golf)

text: Fils d'agriculteur, James Braid est né à Earlsferry en Fife, près de Saint Andrews. Parce que ses parents veulent qu'il ait un « vrai métier » avant de se consacrer au golf, il part pour Londres et devient marchand de vêtements et de matériel dans les surplus de l'Armée royale. Il se fait ensuite fabricant de matériel de golf. D'abord golfeur amateur, il devient professionnel en 1893 et participe à son premier Open britannique en 1894.


title: James Braid (golf)

text: Ce n'est qu'à partir de 1901 qu'il parvient à inscrire son nom au palmarès de l'Open britannique. Il remporte à nouveau ce tournoi en 1905, 1906, 1908 et 1910. Il devient le premier golfeur à marquer en moins de 70 dans le tournoi de 1904 et le premier à s'y imposer à cinq reprises. Bien qu'il demeure à Londres, c'est en Écosse qu'il remporte tous ces Open britanniques. Il remporte par ailleurs à quatre reprises le championnat britannique de match play en 1903, 1905, 1907 et 1911 et l'Open de France en 1910. Pendant toute cette période, il forme avec Harry Vardon et John Henry Taylor le « Grand Triumvirat ».


title: James Braid (golf)

text: En 1912, il se retire de la compétition et devient architecte de parcours de golf, notamment du Carnoustie Golf Links. Ce parcours d'hôte de l'Open britannique est redessiné par ses soins en 1926. En 1950, il est avec John Henry Taylor et William Auchterlonie le premier golfeur professionnel à être éu membre honoraire du Royal and Ancient Golf Club of St Andrews.


title: Syndrome parkinsonien post-encéphalitique

text: Le syndrome parkinsonien post-encéphalitique est un syndrome parkinsonien secondaire aigu qui apparaît fréquemment à la suite l'encéphalite léthargique (ou maladie de von Economo), qui provoca une pandémie entre 1915 et 1930. Les patients peuvent présenter une bradykinésie ou une akinésie (souvent confondue avec une catatonie) associées à une rigidité des membres. Les symptômes peuvent apparaître immédiatement ou après un délai de plusieurs années. La dégénérescence observée de la substantia nigra est probablement d'origine virale. Les patients ne répondent aux médicaments antiparkinsoniens comme la DOPA que sur une courte durée.


text: "L'Éveil" est un film de Penny Marshall qui relate l'expérience d'un médecin confronté à la maladie et qui découvre l'effet miraculeux mais limité dans le temps de la DOPA sur ses patients catatoniques.


title: Paige Davis

text: Mindy Paige Davis (née le à Philadelphie, en "Pennsylvanie"), ou encore Paige Davis, est une actrice américaine mieux connue comme présentatrice de la série de télé-réalité "Trading Spaces".


title: Paige Davis

text: En 2001, Davis devient présentatrice de la série télévisée "Trading Spaces" sur la chaîne câblée américaine The Learning Channel, remplaçant ainsi Alex McLeod. Cette même année, après son divorce avec Greg Benson, Paige Davis se maria à l'acteur Patrick Page, avec qui elle joua dans "La Belle et la Bête". Son mariage fut retransmis dans la série "A Wedding Story" de la même chaîne de télévision.


title: Bristol (Floride)

text: La ville de est le siège du comté de Liberty, dans l’État de Floride, aux États-Unis. Elle comptait lors du recensement, population estimée à en 2005.


title: Championnats de France de natation en petit bassin 2008

text: Les Championnats de France de natation 2008 en petit bassin, se tiennent du 5 au 7 décembre 2008 à Angers.


text: Initialement prévus à Lyon, c'est finalement la piscine Jean Bouin à Angers qui est le cadre des 34 épreuves de ces Championnats, à la suite du désistement de la capitale rhodanienne.


text: Programmé quelques jours seulement avant l'ouverture des Championnats d'Europe de natation 2008 en petit bassin (du 11 au 14 décembre 2008 à Rijeka ), ce rendez-vous annuel de la natation française accueille 430 nageurs (234 hommes et 186 femmes), issus de 130 clubs, dont l'élite des nageurs sélectionnés pour la Croatie.


title: A Place to Bury Strangers

text: A Place to Bury Strangers est un groupe de rock new-yorkais, originaire de Brooklyn, fondé en 2003. Il est composé d'Oliver Ackermann (chant et guitare), Sandra Fedowitz (batterie) et John Fedowitz (basse). Aussi connu par ses initiales "APTBS", le groupe joue une musique influencée par le mur de son, le rock psychédélique et le shoegazing.


title: A Place to Bury Strangers

text: APTBS est souvent qualifié de . Son leader, Olivier Ackermann, est issu du groupe de shoegazing Skywave. En 2008, ils tournent avec Nine Inch Nails pour le "Lights in the Sky tour". De septembre à décembre, le groupe effectue une première tournée d'envergure aux États-Unis et en Europe, partageant l'affiche avec notamment MGMT, Shellac et The Dandy Warhols.


title: A Place to Bury Strangers

text: En 2009, A Place to Bury Strangers signe chez Mute Records et publie un deuxième album intitulé "Exploding Head". Leur intitulé "Worship" sort en sur le label Dead Oceans.


title: A Place to Bury Strangers

text: APTBS publie un , intitulé "Transfixiation", le , toujours sur Dead Oceans. C'est le premier à être enregistré avec le batteur Robi Gonzalez. Les sessions ont eu lieu à Brooklyn, à l'exception des titres ' et ', enregistrés en Norvège avec l'aide d'Emil Nikolaisen du groupe Serena Maneesh. De février à , le groupe effectue une tournée nord-américaine et européenne d'une cinquantaine de dates.


title: A Place to Bury Strangers

text: "Pinned", leur , est publié le . C'est le premier enregistrement du groupe avec la batteuse et chanteuse Lia Braswell (ex-Le Butcherettes).


title: A Place to Bury Strangers

text: Oliver Ackermann dirige également une fabrique de pédales d'effet "DIY" de marque . L'année 2021 marque deux changements pour le groupe : un nouveau label, DedStrange, cofondé par Oliver Ackermann, mais aussi une nouvelle section rythmique avec l'arrivée de John et Sandra Fedowitz. Ces derniers publient des albums en duo sous le nom Ceremony East Coast. La première publication d'A Place to Bury Strangers remanié est "Hologram", un EP publié en juillet. Un sixième album, nommé "See Through You", suit en février 2022.


title: Angelin Lovey

text: Angelin Maurice Lovey c.r.b., né le à Orsières en Valais et mort le , est un religieux suisse qui fut prévôt de la congrégation religieuse des chanoines du Grand-Saint-Bernard.


title: Angelin Lovey

text: Il est le fils de Casimir Lovey, agriculteur, et de son épouse, née Julie Idry. Il étudie au collège de la royale abbaye de Saint-Maurice.


title: Angelin Lovey

text: Le , il fait sa profession simple, puis suit ses études philosophiques et théologiques à l'hospice du Grand-Saint-Bernard. Il prononce ses vœux solennels en 1935.  Il est ordonné prêtre à Sion le , et après avoir suivi un cours de formation médicale à Genève, il part dès l'automne suivant, avec son confrère Henri Nanchen, en mission au Yunnan, en Chine, à la frontière du Tibet. Il y rejoint les chanoines Pierre-Marie Melly, Paul Coquoz, frère Louis Duc et M. Robert Chappelet (partis en 1933), ainsi que les chanoines Cyrille Lattion, Maurice Tornay (futur bienheureux) et frère Nestor Rouiller (partis en 1936). Il exerce son activité missionnaire aux postes de Weisi, Tsé-Tchong, Lomelo et Patong.


title: Angelin Lovey

text: Chassé de Chine par le régime communiste en été 1952, il se rend à Formose avec ses confrères missionnaires, mais il n'y reste que quelques mois.


title: Angelin Lovey

text: Le , lors du chapitre de la congrégation, Angelin Lovey est élu prévôt. Le , alors qu'il est en mission au Yunnan, il apprend qu'il a été élu, et, le , le pape Pie XII confirme l'élection d'Angelin Lovey comme prévôt du Saint-Bernard en remplacement du prévôt Nestor Adam devenu évêque de Sion. C'est le que la bénédiction abbatiale a lieu.


title: Angelin Lovey

text: Il promulgue les nouvelles constitutions et concourt à la création de la Confédération des chanoines réguliers de Saint-Augustin, en 1959.


title: Angelin Lovey

text: Il assiste à toutes les sessions du concile Vatican II, de 1962 à 1965.


title: Angelin Lovey

text: Il est également la cheville ouvrière de la cause de béatification de Maurice Tornay.


title: Angelin Lovey

text: Atteint par la limite d'âge statutaire de 70 ans, il se retire en 1991. Le chapitre des chanoines du Grand-Saint-Bernard lui élit comme successeur le chanoine Benoît-Barthélémy Vouilloz en date du .


title: Angelin Lovey

text: Il décède en 2000 et repose au cimetière de Martigny.


title: Ziziphine

text: La ziziphine, est un hétéroside triterpénique qui a la propriété de diminuer la perception de la saveur sucrée chez l’homme.


title: Ziziphine

text: La ziziphine a été isolé à partir des feuilles du "Ziziphus jujuba" ("Rhamnaceae"), parmi d’autres hétérosides.


title: Ziziphine

text: La ziziphine est un hétéroside composé de glucide du type rhamnose et arabinose. Sa formule chimique est et son numéro cas 73667-51-3.


title: Ziziphine

text: La ziziphine est l’hétéroside tiré de cette plante qui est le plus puissant pour masquer la saveur sucré, cependant elle est moins active que l’acide gymnémique I, de plus son action est plus courte.


title: Ziziphine

text: Comme l’acide gymnémique, elle masque la saveur sucrée de la plupart des glucides (glucose, fructose), des édulcorants de masse et intenses (stéviosides, saccharine et aspartame) et des acides aminés (glycine), sans affecter les autres saveurs : amère, acide et salée.


title: Otto Schmidt

text: Otto Ioulievitch Schmidt (en ), né le et décédé le à Moscou, est un scientifique soviétique, mathématicien, astronome, géophysicien et homme d'État. Il fut académicien, Héros de l'Union soviétique (1937), et membre du Parti communiste.


title: Otto Schmidt

text: Otto Schmidt naît à Moguilev, dans l'empire russe (aujourd'hui en Biélorussie). Son père était un descendant de colons allemands de Courlande, sa mère était d'origine lettone.


title: Otto Schmidt

text: En 1913, Schmidt épouse Vera Ianitskaïa-Schmidt, pédagogue et psychanalyste, et obtient son diplôme de l'université de Kiev, où il travaille comme privatdozent à partir de 1916. Après la Révolution d'Octobre 1917, il occupe de hauts postes au sein de plusieurs commissariats du peuple (narkomats), comme le Narkomprod de 1918 à 1920 ("Narodni Komissariat Prodovolstviia", ou Commissariat du peuple aux Approvisionnements), le Narkomfin en 1921-1922 ("Narodni Komissariat Finansov", ou Commissariat du peuple aux Finances). Schmidt fut l'un des principaux promoteurs du développement du système d'enseignement supérieur, de l'édition et de la science en Union soviétique.


title: Otto Schmidt

text: Il travailla au Narkompros (Commissariat du peuple pour l'Éducation), au Conseil scientifique d'État auprès du Conseil des commissaires du peuple de l'URSS, et à l'Académie communiste. Schmidt fut également directeur de la Maison d'édition d'État (Gosizdat) de 1921 à 1924, et rédacteur en chef de la "Grande Encyclopédie soviétique" de 1924 à 1941. De 1923 à 1956, il fut professeur à l'université d'État de Moscou, et à partir de 1930-1932, Schmidt dirigea l'Institut de l'Arctique.


title: Otto Schmidt

text: Il fait partie, avec son épouse Vera Schmidt, des tout-premiers membres de l'Association psychanalytique russe, créée en 1922.


title: Otto Schmidt

text: De 1932 à 1939, il fut à la tête du Glavsevmorpout, la Direction générale de la route maritime du Nord, mais échappa aux purges qui frappèrent cet organisme après les désastres de la saison 1937. De 1939 à 1942, Schmidt fut un vice-président de l'Académie des sciences d'URSS, où il organise l'Institut de géophysique théorique (il en est le directeur jusqu'en 1949). Otto Schmidt est l'un des fondateurs de l'école Algebra de Moscou, qu'il dirigea pendant de nombreuses années. Il a étudié la théorie des groupes. Le théorème de Schmidt et celui de Krull-Schmidt sont nommés d'après lui.


title: Otto Schmidt

text: Au milieu des années 1940, Schmidt proposa une nouvelle hypothèse cosmogonique sur la formation de la Terre et d'autres planètes du système solaire, qu'il continua à développer de concert avec un groupe de scientifiques soviétiques jusqu'à sa mort.


title: Otto Schmidt

text: Schmidt fut un célèbre explorateur de l'Arctique. En 1929 et 1930, il dirigea des expéditions sur le brise-glace à vapeur "Georgui Sedov", la mise en place la première station de recherche scientifique sur l'archipel François-Joseph, il explora les secteurs nord-ouest de la mer de Kara et de l'ouest des côtes de Severnaïa Zemlia, et découvrit plusieurs îles. Il dirige une équipe de onze scientifiques, dont une femme, la biologiste Nina Demme.


title: Otto Schmidt

text: En 1932, l'expédition de Schmidt sur le brise glace "Sibiriakov" commandé par le capitaine Vladimir Voronine effectua le premier voyage sans escale d'Arkhangelsk à l'océan Pacifique, sans hivernage.


title: Otto Schmidt

text: En 1933-1934, Schmidt dirigea le voyage du vapeur "Tcheliouskine", également avec le capitaine Voronine, le long de la route maritime du Nord. En 1937, il supervisa une expédition aéroportée qui mit en place la station "Pôle Nord-1" sur les glaces dérivantes près du Pôle Nord et l'année suivante il dirigea l'évacuation des chercheurs de la station.


title: Otto Schmidt

text: Il reçut le titre de Héros de l'Union soviétique le (médaille ) et trois fois l'ordre de Lénine ainsi que d'autres distinctions et médailles.


title: Otto Schmidt

text: Otto Schmidt est député au Soviet suprême de l'Union soviétique de 1937 à 1946.


title: Otto Schmidt

text: Une île dans la mer de Kara, un cap sur le littoral de la mer des Tchouktches, dans le district autonome de Tchoukotka, l'Institut de physique du globe à l'Académie soviétique des sciences, etc., portent le nom de Schmidt.


title: Otto Schmidt

text: L'astronome Pelagueïa Shajn a donné le nom de "Otto Schmidt" à l'astéroïde découvert le à l'observatoire de Simeiz.


title: Zapatisme

text: Le terme zapatisme est un mouvement social mexicain qui peut être pris en deux sens. Il renvoie d'abord à la lutte d'Emiliano Zapata et de l', dans les années 1910-1919. Mais il est également devenu d'un usage courant pour désigner le mouvement impulsé par l'EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional) à partir du . C'est à ce dernier sens que l'on se réfère exclusivement dans le présent article.


title: Zapatisme

text: Si les membres de l'EZLN préfèrent le terme de « zapatistes » afin de souligner la continuité entre les luttes de l'époque de la Révolution mexicaine et celles de la période actuelle, ils sont parfois appelés « néo-zapatistes » pour les distinguer des partisans de Zapata.


title: Zapatisme

text: Le « zapatisme » n'est pas une idéologie ni un dogme, ni non plus un modèle. On peut considérer le mouvement zapatiste comme une expérience de transformation sociale et politique radicale. Il englobe la construction de l'autonomie dans les territoires du Chiapas où est implantée l'EZLN, des perspectives à l'échelle du Mexique et une dimension internationale.


title: Zapatisme

text: La récente célébration du vingtième anniversaire du soulèvement zapatiste a été l'occasion pour de nombreux auteurs d'en souligner l'importance, nationale et internationale. « Des penseurs comme Noam Chomsky, Immanuel Wallerstein ou continuent de soutenir que le zapatisme est l'initiative politique la plus radicale du monde, et probablement la plus importante. Des millions de personnes trouvent auprès des zapatistes inspiration et espérance au milieu d'une crise profonde ».L'EZLN est implantée dans plusieurs régions du Chiapas : la « Selva lacandona » et les vallées au sud d'Ocosingo; la zone Nord (proche de Palenque); « Los Altos de Chiapas » (autour de San Cristobal de Las Casas). Elle est également présente, de manière moins dense, dans la zone zoque, la région-frontière avec le Guatemala et la Sierra Madre.


title: Zapatisme

text: Seule une petite minorité des membres de l'EZLN sont des militaires (« insurgentes » : troupe permanente, ou « milicianos »: réservistes). La très grande majorité d'entre eux sont des civils (dénommés « bases de apoyo »). Parfois, des villages entiers peuvent être constitués de « bases de apoyo ». Dans d'autre cas, les plus nombreux, cohabitent dans un même village des « bases de apoyo » zapatistes et des non zapatistes (adhérents du PRI, du PRD, de Morena ou autres partis, ou sans parti).


title: Zapatisme

text: Le , l'EZLN annonce la création de 38 « » (MAREZ: municipio autónomo rebelde zapatista). Celles-ci se mettent en place progressivement, en fonction des possibilités de chaque région. L'une des premières communes à élire effectivement ses autorités autonomes a été celle de San Andrés Sakamch'en de los Pobres (qui partage le même territoire que la commune officielle de San Andrés Larrainzar). En , l'EZLN confirme l'existence de 27 communes autonomes.


title: Zapatisme

text: Le , la négociation engagée entre l'EZLN et le gouvernement fédéral aboutit à la signature des sur « Droits et Culture indigènes ». La reconnaissance du droit à l'autonomie (fondé sur les documents internationaux comme la Convention 169 de l'OIT) est au cœur de ces accords. Il en résulte des droits précis, notamment en ce qui concerne l'organisation du gouvernement communal selon les traditions indiennes, ainsi que le contrôle du territoire et de ses ressources naturelles.


title: Zapatisme

text: Toutefois, le projet de réforme constitutionnelle élaboré par la commission parlementaire (COCOPA) pour transcrire ces accords est récusé par le Président Zedillo, en , puis, en , par le parlement lui-même, après l'alternance ayant mis fin au pouvoir du Partido Revolucionario Institucional. L'EZLN en conclut que le dialogue avec les pouvoirs institués est vain.


title: Zapatisme

text: En conséquence, l'EZLN annonce, en , la création de cinq "Conseils de bon gouvernement" (Juntas de buen gobierno), siégeant dans chacun de ses 5 centres régionaux baptisés Caracoles (escargot). Il s'agit de réaliser dans les faits ce qui n'a pas été reconnu dans la Constitution (mais était prévu par les Accords de San Andrés). L'objectif est de mieux coordonner les communes déjà existantes et d'approfondir la mise en œuvre de l'autonomie. Il est clairement souligné que les organes de gouvernement autonome sont indépendants de la structure politico-militaire de l'EZLN: ceux qui occupent des responsabilités au sein de celle-ci ne peuvent être membres des conseils autonomes.


title: Zapatisme

text: À partir de cette date, la construction de l'autonomie devient l'un des axes essentiels du mouvement zapatiste. En , à l'occasion du dixième anniversaire des , l'EZLN organise l'Escuelita zapatista, qui permet à près de 1500 personnes de se rendre dans les villages zapatistes pour partager la vie de ses familles et observer le fonctionnement de l'autonomie. Deux autres sessions de l'Escuelita zapatista ont eu lieu en et . C'est là une sorte de bilan public de près de vingt ans de construction de l'autonomie.


title: Zapatisme

text: En , une nouvelle avancée de l'autonomie est annoncée. Quatre nouvelles communes autonomes s'ajoutent aux 27 alors en fonctionnement et sept nouveaux "caracoles", avec leurs conseils de bon gouvernement respectifs, s'ajoutent aux cinq déjà créés en 2003. Dans les zones où l'autonomie zapatiste est implantée depuis longtemps, les nouveaux "caracoles" visent à en reconfigurer et en améliorer l'organisation. Dans d'autres cas, l'autonomie s'affirme là où, jusqu'à présent, elle n'était pas explicitement présente, par exemple avec deux nouvelles communes autonomes assez éloignées des principales zones d'influence zapatistes : à Motozintla, près de la frontière guatémaltèque, et à Chicomuselo, région secouée par la résistance face à l'exploitation minière. Ailleurs, comme à Amatenango del Valle, de nouveaux centres se forment là où les communautés zapatistes étaient bien implantées, mais sans avoir jusqu'à présent formé de communes autonomes. Enfin, certaines localisations suggèrent une volonté de favoriser une plus grande interaction entre zapatistes et non-zapatistes dans la construction de l'autonomie, par exemple avec le "caracol" de Tila, petite ville qui s'est déclarée autonome il y a trois ans, sous l'égide du Congrès National Indien.


title: Zapatisme

text: Chaque village indien a son mode d'organisation communautaire, avec l'assemblée qui est le lieu où sont débattues les questions d'intérêt commun et prises les décisions nécessaires, notamment celles qui concernent l'usage des terres communautaires, le travail collectif pour l'entretien des biens communs et les fêtes et rituels qui ponctuent le cycle de l'année. Un agent communautaire élu veille à l'application des décisions de l'assemblée, la convoque en cas d'urgence et fait le lien avec les instances municipales.


title: Zapatisme

text: Dans chaque commune autonome, ceux qui occupent des fonctions municipales sont élus par leurs communautés pour des mandats de deux ou trois ans, révocables à tout moment et conçus comme des « charges » (cargos), services rendus ne faisant l’objet d’aucune rémunération ni ne donnant lieu à aucun avantage matériel. Cela crée un contraste flagrant avec le fonctionnement des institutions constitutionnelles mexicaines, dans lequel le caractère fortement rémunérateur des fonctions électives est l'un des ressorts des luttes d'intérêt qui caractérisent la vie politique nationale. Cette conception des charges comme services rendus à la communauté s'inscrit dans une tradition amérindienne largement diffusée à l'échelle du continent.


title: Zapatisme

text: Chaque commune délègue des représentants (entre deux et quatre) au Conseil de bon gouvernement de la zone correspondante. Les délégués au Conseil se relaient par courtes périodes (entre une et deux semaines selon les zones), ce qui leur permet de revenir ensuite dans leurs villages, pour continuer à s’occuper de leurs familles et de leurs terres.


title: Zapatisme

text: Les Conseils de bon gouvernement assument une fonction d'information en recevant les visiteurs qui souhaitent mieux connaître cette expérience. Ils émettent des communiqués, notamment pour dénoncer les agressions contre les bases d'appui zapatistes. Ils veillent, dans la mesure du possible, aux bonnes relations avec les non zapatistes et avec les autorités municipales officielles qui partagent le même territoire. Enfin, les Conseils de bon gouvernement veillent, en interaction étroite avec les conseils municipaux, au bon fonctionnement du système de santé (avec ses cliniques de zone, ses microcliniques et ses agents communautaires) et de l'éducation autonome.


title: Zapatisme

text: Sauf pour les décisions très ponctuelles ou urgentes, le Conseil de bon gouvernement consulte l'Assemblée générale de zone (composée de toutes les autorités municipales, des représentants de chaque communauté et des responsables des différents secteurs de travail). Parfois, cette Assemblée peut d’elle-même indiquer au Conseil la décision à prendre. S’il s’agit de projets plus amples ou si aucun accord clair ne se dégage, il est nécessaire de consulter l’ensemble des communautés. Les représentants de chaque communauté doivent mener la consultation dans leurs villages respectifs et faire part à l’assemblée suivante soit d’un accord, soit d’un refus, soit d’amendements. Ces derniers sont discutés et l’assemblée élabore une proposition rectifiée, qui est à nouveau soumise aux communautés. Plusieurs allers et retours entre Conseils, Assemblée générale de zone et communautés peuvent être nécessaires pour qu'une proposition soit acceptée.


title: Zapatisme

text: Les Conseils de bon gouvernement veillent à l'équilibre des ressources entre les différentes communes de la zone, notamment celles qui proviennent de la solidarité nationale et internationale. Un des traits qui définit de manière particulièrement visible le choix de l'autonomie est le refus de toute aide des gouvernements chiapanèque et mexicain.


title: Zapatisme

text: L'essentiel des ressources de l'autonomie zapatiste sont auto-financées, grâce à la participation collective des membres de l'EZLN et aux projets productifs collectifs qu'ils développent au niveau des communes ou des zones dans différents domaines (matériaux de construction, ferronnerie, charpenterie, cordonnerie et travail du cuir, textiles traditionnels, entrepots et boutiques communautaires, élevage, etc.). Les principales rentrées d'argent proviennent des coopératives artisanales et de la vente de café à travers les réseaux solidaires, nationaux et internationaux.


title: Zapatisme

text: Une autre source de financement est la perception d'un « impôt » de 10% lorsque des entreprises de travaux publics réalisent des infrastructures (des routes essentiellement) dans les territoires zapatistes. Il est cependant évident que la base matérielle de l'autonomie reste fragile, malgré l'importance des terres récupérées après le soulèvement de 1994 (en particulier dans certaines zones, comme celle de Morelia) et malgré les efforts pour multiplier les projets productifs collectifs.


title: Zapatisme

text: La résolution des conflits et l’exercice de la justice, qui relèvent principalement des autorités municipales, peuvent remonter jusqu’aux Conseils de bon gouvernement. Compte tenu des coûts élevés qu'implique le recours aux organes de justice de l'État, sans parler de leur profonde corruption, il n'est pas rare que des non zapatistes fassent appel aux Conseils de bon gouvernement et que ceux-ci parviennent à résoudre des cas difficiles, laissés de longue date en suspens par les autorités constitutionnelles. La conception même de la justice est très différente et clairement ancrée dans les pratiques traditionnelles indiennes : il s’agit moins d'infliger une punition qui, selon les autorités autonomes, ajouterait de nouvelles difficultés sans rien résoudre, que de permettre une réconciliation négociée entre les parties, grâce à des formes de réparation au bénéfice des victimes ou de leur famille, ainsi qu'à des travaux d’intérêt général.


title: Zapatisme

text: L'éducation autonome fait l'objet d'une mobilisation particulièrement intense. On estime que, dans les cinq zones zapatistes, 500 écoles primaires environ fonctionnaient en 2008, dans lesquelles 1300 enseignants (dénommés « promotores de educacion ») accueillaient quelque 16 000 élèves. Ces chiffres ont encore augmentés ensuite, et dans la seule zone de Los Altos, on comptait en 2013 158 écoles, 496 enseignants pour 4900 élèves. Les enseignants ne perçoivent pas de rémunération et leur activité est assimilée à une « charge » ("cargo"). Elle implique un engagement en temps si fort que la communauté doit, en contrepartie, couvrir les nécessités matérielles des "promotores", soit en leur remettant les produits alimentaires de base dont ils ont besoin, soit en assurant le travail nécessaire sur leurs parcelles lorsqu'ils en ont.


title: Zapatisme

text: Le rôle des femmes dans la lutte zapatiste est très important et la transformation de leur mode de vie et des relations de genre est une dimension essentielle de l'autonomie zapatiste. La lutte des femmes zapatistes n'a pas commencé avec l'approfondissement de l'autonomie à partir de 2003 ; elle est même antérieure au soulèvement armé. C'est en effet au cours de l'année 1993 qu'a été approuvée la "Loi révolutionnaire des femmes," résultat d'un travail de nombreuses années au cours desquelles les premières dirigeantes de l'EZLN, dont la commandante Ramona, ont rassemblé la parole des femmes zapatistes quant à leur situation d'oppression et à leurs revendications. Parmi les dix points de la "Loi révolutionnaire des femmes", figurent notamment le droit de choisir librement son conjoint tout comme le nombre d'enfants à avoir, l'interdiction de toute forme de violence conjugale, le droit à l'éducation ou encore une égale participation aux charges communautaires ainsi qu'aux instances politiques de l'organisation.


title: Zapatisme

text: La participation des femmes a commencé dans les rangs de l'armée zapatiste. Certaines ont accédé à des responsabilités importantes : ainsi, c'est la Major Ana Maria qui commandait la prise de San Cristobal de Las Casas, le . Le rôle de premier plan de ces femmes, mais aussi la détermination quotidienne de très nombreuses insurgées, ont été un facteur important pour transformer le statut des femmes au sein de l'expérience zapatiste. Certaines sont aussi devenues commandantes, membres de l'instance de direction politique de l'EZLN, le CCRI, comme la commandante Esther qui a porté le message principal de l'EZLN à la tribune du parlement fédéral, lors de la Marche de la couleur de la terre, en 2001.


title: Zapatisme

text: Plus décisive encore est la participation des femmes au sein des instances d'auto-gouvernement et dans l'ensemble des domaines d'activité de l'autonomie. Les obstacles sont importants, qui tiennent à l'attitude de certains hommes mais aussi, bien souvent, aux réticences des femmes elles-mêmes. Cependant, les pratiques se modifient rapidement et l'éducation autonome transmet aux jeunes générations une conception des relations de genre bien différente de celle de la tradition. Surtout, les responsabilités assumées par les femmes dans tous les domaines de l'autonomie (coopératives, santé, éducation, médias, conseils de gouvernement, etc.) transforment les rapports au sein des familles – les femmes s'absentant souvent de leur maison et laissant au mari tâches domestiques et soin des enfants. Ainsi, la lutte des femmes zapatistes a grandement contribué à transformer la vie au sein de l'autonomie, en induisant un attachement critique à la tradition, capable de distinguer les bonnes coutumes et celles dont on veut se débarrasser.


title: Zapatisme

text: On peut considérer l'autonomie zapatiste comme une forme d'autogouvernement permettant l'exercice d'une démocratie radicale (ou tout simplement, d'une démocratie au sens plein du terme, dans laquelle le peuple exerce lui-même les tâches de gouvernement). Il ne s'agit donc en aucun cas d'une autonomie entendu au sens d'une simple décentralisation des pouvoirs d’État, comme c'est souvent le cas dans les pays européens. Il s'agit de la construction d'une autre réalité sociale et politique, dans une perspective antisystémique. Comme dit l'un des membres d'un Conseil de bon gouvernement, « l'autonomie est la construction d'une nouvelle vie ».


title: Zapatisme

text: L'autogouvernement implique que, peu à peu et de manière rotative, l'ensemble de la population participe aux tâches d'organisation de la vie collective. La politique cesse alors d'apparaître comme une activité de « spécialistes » ; elle est, littéralement, la chose de tous. L'un des principes auxquels se réfèrent les zapatistes est le "mandar obedeciendo" (gouverner en obéissant). Cet énoncé paradoxal éloigne de la conception habituelle du pouvoir : celui qui exerce une charge de gouvernement doit le faire en obéissant à ceux qu'il doit « diriger ». Pourtant, le "mandar obedeciendo" n'implique pas une conception strictement horizontale de l'organisation collective (qui supposerait que les assemblées puissent être consultées en permanence et constituent la seule source d'initiative collective). Au contraire, ceux à qui l'on confie des charges éminentes au sein des Conseils de bon gouvernement, s'ils doivent consulter les assemblées autant que possible, jouent néanmoins un rôle particulier, parce qu'ils doivent parfois prendre des décisions urgentes et parce qu'ils ont le devoir de proposer des initiatives pour améliorer en permanence l'organisation de la vie collective. Enfin, lorsque les décisions ont été prises, à travers le mécanisme complexe de consultation déjà indiqué, les autorités ont aussi le devoir de faire respecter ce qui a été collectivement décidé : « l'autorité commande sans donner d'ordre parce qu'elle le fait en obéissant aux citoyens... Celui qui commande doit obéir, mais les citoyens doivent aussi obéir à ce que dit l'autorité », explique un membre des Conseils.


title: Zapatisme

text: Le « "mandar obedeciendo" » se décline en plusieurs principes dont le respect contribue à lutter contre la dissociation des gouvernants d'avec le monde des gouvernés (notamment « servir et non se servir », « convaincre et non vaincre », « proposer et non imposer »).


title: Zapatisme

text: Comme l'expliquent les zapatistes, l'autonomie consiste à « découvrir que nous sommes capables de nous gouverner nous-mêmes ». Ce principe va rigoureusement à l'encontre de la séparation entre gouvernants et gouvernés, qui est au fondement de l’État moderne. En ce sens, l'expérience zapatiste suggère la possibilité d'instaurer des formes non étatiques de gouvernement.


title: Zapatisme

text: Comme l'indique le nom même de l'EZLN, sa lutte est avant tout nationale. L'autonomie ne concerne pas seulement les Mayas du Chiapas. La négociation de San Andrés avait une portée nationale et les Accords du même nom énoncent des droits qui concernent l'ensemble des peuples indigènes du Mexique. Ces Accords auraient dû donner lieu, si le projet préparé par la commission parlementaire (COCOPA) avait abouti, à une modification de la Constitution mexicaine.


title: Zapatisme

text: En 1996, l'EZLN a grandement contribué à la création du Congrès National Indigène, qui rassemble des organisations et des communautés de presque toutes les ethnies indigènes du pays (plus de cinquante au total). Le CNI se réunit régulièrement, au niveau régional ou national. Sa plus récente réunion nationale s'est tenue à San Cristobal de Las Casas, les 17 et ; elle a pris le nom de « Chaire tata Juan Chavez », en l'honneur de l'un des fondateurs du CNI, décédé un an auparavant (il appartenait à l'ethnie purépecha, dans l'État du Michoacán).


title: Zapatisme

text: La lutte de l'EZLN n'a jamais prétendu s'enfermer dans une dimension chiapanèque. La Première Déclaration de la Selva lacandona, le , était une déclaration de guerre lancée au gouvernement fédéral et appelait à destituer le président Salinas de Gortari. Ensuite, les initiatives nationales n'ont cessé de s'enchaîner. On ne mentionne ici que les principales.


title: Zapatisme

text: En , l'EZLN convoque la Convention Nationale Démocratique, qui a lieu dans la Selva lacandona, à Guadalupe Tepeyac. 6000 délégués d’organisations représentant tous les secteurs de la gauche mexicaine y prennent part.


title: Zapatisme

text: Le , la Quatrième Déclaration de la Selva Lacandona invite à créer le Frente Zapatista de Liberación Nacional (Front Zapatiste de Libération Nationale). Celui-ci est conçu comme une force politique civile non électorale. Divers secteurs de la gauche convergent dans ce mouvement et plusieurs organisations politiques (notamment trotskistes) décident de s'y intégrer. En raison de problèmes d'organisation, le FZLN se dissout en 2005.


title: Zapatisme

text: Il laisse place à l'Autre Campagne, lancée en 2005. La Sixième Déclaration de la Selva Lacandona propose en effet de créer un réseau de lutte, rassemblant organisations, collectifs et individus de tout le Mexique, sur la base de deux principes : une posture clairement anticapitaliste et un refus de la politique d'en-haut (celle qui est centrée sur l'État et le jeu des partis). Durant l'été 2005, sept rencontres ont lieu dans la Selva lacandona afin de constituer ce réseau: elles rassemblent des membres de partis non-électoraux, de syndicats, d'ONG, d'organisations paysannes, de collectifs urbains, de groupes libertaires, féministes, etc. Durant l'année 2006, le sous-commandant Marcos parcourt une bonne partie du Mexique, afin d'écouter et d'apprendre des luttes en cours, dans toute la géographie du pays. Sur ce périple et les liens noués alors, on peut voir le très éclairant documentaire du réalisateur français Nicolas Defossé, Viva México!


title: Zapatisme

text: En , et , « l'Escuelita zapatista » a permis à des milliers de personnes de vivre durant une semaine dans les villages zapatistes et de découvrir directement en quoi consiste la construction de l'autonomie. Elle était ouverte à tous les mexicains et non mexicains intéressés et désireux d'observer et d'apprendre. Mais l'intention est claire : il s'agit de suggérer à tous qu'il est possible de s'inspirer de cette expérience, de s'organiser et de commencer à construire, ailleurs, une autre réalité sociale. Les zapatistes posent à tous les mexicains (et non mexicains) venus à l'Escuelita la question suivante : « et vous, vous sentez-vous libres ? ». Eux, se sentent libres, expliquent-ils, car ils décident eux-mêmes de leur forme d'organisation collective et la mettent en œuvre.


title: Zapatisme

text: En , l'EZLN a lancé une nouvelle dynamique en lien avec le Congrès National Indigène, afin de constituer un Conseil Indigène de Gouvernement, au niveau national. Celui-ci a été formé en mai de la même année, à l'issue d'un processus d'élection de délégués dans toutes les régions du Mexique. Il a choisi María de Jesús Patricio Martínez, plus connue sous le nom de Marichuy, comme porte-parole, afin qu'elle tente de présenter sa candidature à l'élection présidentielle de 2018. Cette proposition a suscité de nombreuses polémiques et a parfois été interprétée comme un revirement de l'EZLN, jusque-là très éloigné des stratégies électorales. Mais cette candidature ne devait pas être comprise comme un ralliement à la voie institutionnelle mais plutôt comme un moyen de renforcer la lutte des peuples indigènes pour la défense de leurs territoires et de faire émerger plus fortement la pertinence de la voie politique de l'autonomie. Il ne s'agissait nullement de chercher à « prendre le pouvoir », mais au contraire de « démonter d'en bas le pouvoir d'en haut ».


title: Zapatisme

text: Le soulèvement zapatiste de 1994 a suscité de très amples sympathies et a eu un impact considérable sur la société mexicaine. Il a contribué à la faire évoluer, notamment en ce qui concerne la question autochtone. L'insurrection a fait voler en éclats l'image rassurante d'une nation métis qui aurait su donner sa juste place aux peuples originaires; elle a montré au contraire la situation de marginalité, et plus encore le racisme interne, dont étaient victimes les peuples autochtones. Elle a rendu aux Autochtones, même non zapatistes, un vif sentiment de dignité et a rendu le racisme à leur encontre plus honteux (à défaut d'avoir pu l'éradiquer entièrement). La Marche de la dignité indigène, en février-, a certainement constitué le moment le plus fort de l'impact national du zapatisme, après quoi l'échec de la revendication d'une reconnaissance constitutionnelle des droits indigènes et l'abandon de nombreux secteurs ayant jusque-là soutenu la lutte zapatiste ont contraint l'EZLN à se replier momentanément vers la construction de l'autonomie dans les territoires contrôlés par elle, avant de reprendre d'autres initiatives nationales. Il importe de souligner que les zapatistes se sont toujours dissociés d'une perspective strictement ethniciste. Ils manifestent le souci de ne pas ériger de séparation étanche entre indigènes et non indigènes. Par exemple, dans une lettre à une organisation indigène du Guerrero, l'EZLN délivre son message « en notre nom, en votre nom, au nom de tous les indigènes du Mexique, au nom de tous les indigènes et non-indigènes mexicains, au nom de tous les hommes bons et de bon chemin ». Et si la Marche de 2001 était celle de la « dignité indigène », elle a été en même temps définie comme « la marche des indigènes et des non indigènes », « couleur avec toutes les couleurs qui revêtent la terre », « toutes les couleurs qu’en-bas nous sommes ». L’EZLN est donc un mouvement indigène qui refuse de s’enfermer dans une perspective strictement ethnique, rejetant toute idéalisation ou essentialisation d’une supposée « identité » indigène, afin de promouvoir une conception ouverte de l’ethnicité, articulée à la dimension sociale et englobée dans une perspective politique plus vaste qui associe indigènes et non indigènes.


title: Zapatisme

text: Tout en exprimant sa volonté de sauver la nation de la destruction néolibérale et en manifestant une adhésion fervente au sentiment nationaliste si puissant au Mexique, l'EZLN se caractérise aussi par une perspective nettement internationaliste.


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text: Organisée au Chiapas en juillet-, la Rencontre Intercontinentale pour l’Humanité et contre le Néolibéralisme (dite, avec humour, « Rencontre Intergalactique »), a réuni près de venues de 42 pays. À cette occasion, les zapatistes ont lancé une invitation à « construire l’internationale de l’espérance... par-dessus les frontières, les langues, les couleurs, les cultures, les sexes », tout en soulignant que « la dignité est cette patrie sans nationalité, cet arc-en-ciel qui est aussi un pont, ce murmure du cœur qui ne se soucie pas du sang qui le vit, cette irrévérence rebelle qui se moque des frontières, des douanes et des guerres ».


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text: On peut affirmer que cette rencontre, ainsi que les rencontres continentales qui avaient contribué à sa préparation (à Berlin, pour l'Europe), a marqué un réveil de l'activité anti-systémique internationale, après plusieurs décennies d'assoupissement. Elle est souvent considérée comme un antécédent et une source d'inspiration pour les mouvements altermondialistes qui ont pris leur essor à partir des mobilisations de Seattle, en 1999. Nombreux sont les participants de cette mouvance qui soulignent l'importance de ce précédent.


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text: Une seconde Rencontre Intercontinentale pour l'Humanité et contre le Néolibéralisme a été organisée en Catalogne durant l'été 1997. Son écho a été moins important. Entre le et le , l'EZLN a organisé au Chiapas trois Rencontres des peuples zapatistes avec les peuples du monde. En -, l'EZLN a organisé le Festival mondial de la digne rage (México-Oventik-San Cristobal de Las Casas) et, en -, le Festival mondial des résistances et des rébellions.


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text: À partir de 1994-1996, des comités de solidarité avec la lutte zapatiste se sont créés dans de nombreux pays, principalement en Europe, ainsi que du nord au sud du continent américain. Ce mouvement a été particulièrement fort dans l'État espagnol, en Italie et en Argentine, entre autres. Ces comités et collectifs solidaires ont contribué à faire connaître la lutte zapatiste, à diriger vers le Chiapas des appuis solidaires et à organiser des campagnes internationales pour dénoncer les attaques et agressions contre les communautés rebelles ou réclamer la libération de prisonniers politiques. Ils ont également contribué à orienter des volontaires pour participer aux « campements civils d'observation », mis en place dans les villages zapatistes après l'intervention militaire fédérale de . Certains d'entre eux ont également développé des formes de distribution solidaire des produits zapatistes, comme le café ou l'artisanat. On a pu parler à propos de ces réseaux d'un « zapatisme international ».


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text: Au-delà de ces réseaux organisés, l'influence du zapatisme s'étend loin. La référence au zapatisme est souvent apparu dans le mouvement des indignés espagnol ou lors du mouvement Occupy Wall Street. Pour donner un exemple plus lointain encore, l'ouvrage en quatre volumes coordonné par l'indienne Corinne Kumar, fondatrice du Tribunal mondial des femmes, et consacré au Sud comme nouvel imaginaire politique a pour titre "Asking we walk" (une traduction du principe zapatiste « "caminar preguntando" ») et fait une large place à l'expérience zapatiste.


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text: La Sixième Déclaration de la Selva lacandona, en 2005, avait donné lieu à la création d'un maillage de lutte au Mexique, l'Autre Campagne. Les adhérents non-mexicains à cette Déclaration étaient, quant à eux, rassemblés au sein de la « Zezta Internazional » (dénomination ironique, par la conscience affichée de ne pas respecter la numération des Internationales dûment répertoriées par l'Histoire).


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text: Depuis la marche du , une nouvelle phase de la lutte zapatiste s'est ouverte. Comme il a été annoncé dans la série de communiqués intitulés "Eux et nous", il est mis fin à la séparation, établie depuis 2005 entre « l'Autre campagne » et la « Zezta Internacional ». Cette distinction entre la dimension nationale et la dimension internationale est écartée, pour faire place à un seul ensemble, « La Sexta », définie comme un réseau planétaire de luttes anticapitalistes. « La Sexta » se donne un seul terrain d'action : la planète Terre.


title: Zapatisme

text: La perspective internationale de la lutte zapatiste et son refus de tout enfermement dans le cadre national sont patents. C'est au vieil Antonio, à qui le sous-commandant Marcos attribue le mérite de l'avoir introduit dans l'univers culturel indien, que ce dernier confie le soin de dénoncer avec le plus de force l'arbitraire des frontières et la relativité des appartenances nationales : « Au lieu de se passionner pour la xénophobie, le vieil Antonio prenait du monde entier tout ce qui lui paraissait bon, sans qu’importe la terre qui l’avait fait naître. Lorsqu’il se référait aux personnes bonnes d’autres nations, le vieil Antonio utilisait le mot « les internationaux » ; et le terme « les étrangers », il l’utilisait seulement pour les étrangers au cœur, sans qu’importe qu’ils fussent de la même couleur, langue et race que lui. « "Parfois, jusque dans le même sang, il y a des étrangers" », disait le vieil Antonio pour m’expliquer l’absurde bêtise des passeports ».


title: Zapatisme

text: L'appel à constituer un maillage planétaire de luttes repose sur le constat que tous les peuples affrontent un ennemi commun, le néolibéralisme, qui n'est rien d'autre que le nom de la forme actuelle du capitalisme. Selon le sous-commandant Marcos, l'offensive du néolibéralisme contre tous les peuples du monde peut être qualifiée de « quatrième guerre mondiale ». Le zapatisme se définit bien comme une lutte « pour l'humanité », mais aussi pour la défense de la Terre-mère.


title: Zapatisme

text: La lutte pour l'humanité ne serait pas complète si elle n'était en même temps une lutte contre les oppressions séculaires, spécifiquement subies par les femmes. Présente dès les débuts du soulèvement (voir plus haut), cette dimension n'a cessé de prendre une importance croissante dans l'expérience zapatiste. Ainsi, en , dans le caracol de Morelia, une Rencontre internationale des femmes qui luttent a rassemblé 7000 femmes de 38 pays. Au-delà du fait que les hommes ne pouvaient y assister, il est notable que son organisation ait été entièrement assumée par les femmes zapatistes, ce qui a constitué un moment majeur d'affirmation collective. Une seconde rencontre, avec des caractéristiques similaires, a été organisée en . Et on peut relever que la délégation zapatiste qui doit se rendre en Europe en 2021 sera composée aux trois-quarts de femmes.


title: Zapatisme

text: En , par un communiqué intitulé « Une montagne en haute mer », les zapatistes ont annoncé qu'ils allaient entreprendre un voyage vers les cinq continents, en commençant par l'Europe. Le , ils ont confirmé ce périple en rendant publique une « Déclaration pour la vie », co-signée par l'EZLN et par des centaines de collectifs, organisations et personnes du continent européen, du Mexique et d'autres pays encore. Accompagnée par une délégation du Congrès national indigène, ainsi que du Front des Peuples en Défense de l'Eau et de la Terre des États de Morelos, Puebla et Tlaxcala, actuellement en lutte contre un méga-projet de centrale thermo-électrique, la délégation zapatiste sera formée de plus d'une centaine de membres. Elle parcourra l'Europe de juillet à à la rencontre des résistances et des rébellions du continent, afin de poursuivre et d'amplifier les liens d'interconnaissance nouées jusque-là à travers les nombreux visiteurs qui avaient pu se rendre au Chiapas. C'est par ces échanges et ces rencontres que peut se tisser le réseau planétaire de luttes auquel les zapatistes en appellent de longue date, afin de défendre la vie, si gravement menacée par la folie d'un système capitaliste destructeur. Dans "Chants d'utopie, deuxième cycle" de Brice Bonfanti, le chant XXII du livre 4 est consacré sous forme épique et poétique au zapatisme, et notamment à la figure de Comandanta Ramona.


title: Die Afrikaanse Patriot

text: Die Afrikaanse Patriot (signifie "Le Patriote afrikaans" en langue afrikaans) est le premier journal de langue afrikaans d'Afrique du Sud.


title: Die Afrikaanse Patriot

text: "Die Afrikaanse Patriot" a été fondé à Paarl par la "Genootskap van Regte Afrikaners" ("la société des vrais Afrikaners") dirigé par Stephanus Jacobus du Toit, afin de défendre la culture et l'utilisation de la langue afrikaans dans la colonie du Cap. Le , la société des vrais Afrikaners, au travers de sa compagnie d'édition DF du Toit & Co, publiait son premier journal, un mensuel, intitulé "Die Afrikaanse Patriot" et dont la devise est "écrivez comme vous parlez".


title: Die Afrikaanse Patriot

text: Le succès du mensuel auprès du lectorat de langue afrikaans lui permit de devenir un hebdomadaire du week-end dès 1878 et d'atteindre une diffusion constante de 3700 exemplaires au début des années 1880. Journal d'opinion, il manifeste dans un premier temps, sous la direction de Du Toit, un virulent sentiment anti-britannique et anti-colonial. Cependant, au cours des années 1890, sa ligne politique évolue et à la veille de la Seconde Guerre des Boers, il est devenu un journal afrikaans favorable à l'impérialisme britannique en Afrique du Sud et hostile à la politique autarcique de Paul Kruger, le président boer de la république sud-africaine du Transvaal. Cette nouvelle prise de position lui fait d'ailleurs perdre de nombreux lecteurs pro-Boers et en 1904, le journal fait faillite.


title: Die Afrikaanse Patriot

text: Il ressuscite cependant sous un nouveau titre, le "Paarl Post", le , dorénavant bilingue et moins axé sur la politique.


title: Henryk Mandelbaum

text: Henryk Mandelbaum, né le à Olkusz, mort le à Bytom (Pologne) fut l'un des derniers survivants du Sonderkommando d'Auschwitz-Birkenau.


title: Henryk Mandelbaum

text: Dès avril 1944, le moment de son arrestation et son envoi à Birkenau (son numéro de prisonnier était 181 970), Mandelbaum fut chargé par les nazis de vider les chambres à gaz et de brûler les corps. Il fut affecté d'abord au K IV puis au K V. Sur une estimation de pour le seul Sonderkommando d'Auschwitz-Birkenau, moins de 100 ont survécu grâce à l'affolement de l'évacuation du camp qui leur a permis de se mélanger aux prisonniers des autres commandos. Henryk Mandelbaum, ayant témoigné lui-même de la mort de hongrois, massacrés en deux mois, continua le reste de sa vie à parler de la Shoah: "Il faut en parler" – disait-il. – "Ne pas lutter avec les armes, mais avec les paroles, pour que cela ne se répète pas".


title: Henryk Mandelbaum

text: Après la guerre en 1945-1948 au Bureau de la sécurité publique - Będzin (UB).


title: Henryk Mandelbaum

text: En 2001, Henryk Mandelbaum témoigne, avec d'autres survivants du Sonderkommando de Birkenau dans un documentaire Allemand intitulé "Sklaven der Gaskammern" (les esclaves des chambres à gaz).


title: Henryk Mandelbaum

text: En 2004 il participe à un film documentaire sur le sujet en Polonais "Z Kroniki Auschwitz" avec huit autres membres survivants du Sonderkommando de Birkenau. En 2007, Wojciech Królikowski consacre un moyen-métrage à H. Mandelbaum, intitulé "Anus Mundi" (37 min) qui rappelle le titre de l'ouvrage de témoignage de W. Kielar (qui fut parmi les premiers prisonniers Polonais du camp, n° de prisonnier 290) sur Auschwitz et Birkenau ; mais aussi l'expression du médecin SS Johann P. Kremer qui qualifiait ainsi Birkenau dans son journal.


title: Teba Bank

text: Teba Bank est une banque sud-africaine opérant dans le secteur de la microfinance. L'objectif principal de Teba Bank réside dans le secteur minier, à faible revenu de marché.


title: Teba Bank

text: Le siège social est situé à Sunninghill, aux côtés d'autres compagnies telles que Acer et PricewaterhouseCoopers. Les principales zones d'exploitations minières sont les domaines où la société exploite des succursales dans les villes.


title: Teba Bank

text: Teba Bank fait partie du groupe TEBA.


title: Aristolochia elegans

text: L'Aristoloche élégante ("Aristolochia elegans", syn. "A. littoralis") est une plante de la famille des aristolochiacées, présentant un caractère invasif dans de nombreuses régions tropicales, et causant le déclin d’une espèce de papillon à Queensland (Australie). Néanmoins, dans certains pays, elle reste très appréciée par la médecine traditionnelle.


title: Aristolochia elegans

text: Elle peut être trouvée sous le nom d’"Aristolochia elegans" Mast. (1885) et "Aristolochia littoralis" Parodi. (1878). Ces deux noms sont des synonymes, mais ont parfois été traités comme des espèces différentes, considérant "A. littoralis" comme l’espèce endémique d’Argentine et "A. elegans" comme l’espèce trouvée ailleurs.


title: Aristolochia elegans

text: Les bases de données de classification les traitent comme des synonymes mais utilisent préférentiellement "A. elegans".


title: Aristolochia elegans

text: La couleur de sa fleur (tachée de mauve) lui a conféré le surnom de « Fleur de Calico », tandis que sa morphologie en forme de pipe est responsable de ses deux autres surnoms : « Pipe du hollandais » et « Aristoloche siphon ». C’est une plante grimpante (liane) dont le port peut s’élever de 3 à 7 m.  Ses tiges volubiles s’enroulent autour d’un support solide et possèdent de nombreuses fleurs solitaires dont le pédoncule est inséré à l’aisselle des feuilles. Les tiges sont cylindriques et glabres. Elles sont minces et verdâtres lorsqu’elles sont jeunes, mais se rigidifient et brunissent avec le temps.


title: Aristolochia elegans

text: Les feuilles sont également glabres, à face supérieure d’un vert vif et à face inférieure plus pâle. Leur nervation est palmée et leur forme s’apparente à un cœur : elles sont larges (3-12 cm x 3-10 cm), entières, cordiformes ou réniformes, à base cordée et apex obtus. Ce sont des feuilles simples, portées par un pétiole mesurant de 15 à 50 mm de long, à la base duquel on peut retrouver un pseudostipule, le pétiole est auriculé. Leur disposition sur la tige est alterne.


title: Aristolochia elegans

text: Les fleurs sont hermaphrodites et portées par un pédoncule pendant. Elles ne possèdent pas de pétales mais des sépales ayant fusionné sur presque toute leur longueur, formant ainsi un long tube ouvert à l’extrémité et présentant une courbure abaxiale à presque 360°.


title: Aristolochia elegans

text: La couleur de ce calice passe de vert pâle (sur la longueur où les sépales sont soudés) à crème et brun-violet (à partir du début de l’ouverture).


title: Aristolochia elegans

text: L’extrémité ouverte fait penser à un cœur à l’envers, d’une dizaine de centimètres de diamètre, avec en son centre une gorge munie de trichomes internes dirigés vers le bas.


title: Aristolochia elegans

text: Une fleur possède un carpelle 6-loculaire, autour duquel ont fusionné 6 étamines pour former un tube de 6 x 5 mm.


title: Aristolochia elegans

text: Les fleurs sont mellifères.


title: Aristolochia elegans

text: Les fruits sont des capsules cylindriques à 6 poches internes parallèles et fermées. Ils sont longs de 4 à 6 cm et larges de 2 à 3 cm, avec une fine projection d’1 cm de longueur à leur extrémité.


title: Aristolochia elegans

text: Au moment de la déhiscence, le fruit s’ouvre par son extrémité attachée et libère environ 350 graines de forme triangulaire à bords arrondis, de 6 mm de long et 4 mm de large. Ces graines ont un ventre lisse avec une ligne médiane protubérante, et un dos plat granuleux. Elles sont très légères et se dispersent donc facilement par le vent et par l’eau.


title: Aristolochia elegans

text: "A. elegans" est originaire d’Amérique du Sud, on la trouve notamment au Brésil, en Bolivie, Colombie, Équateur, Paraguay et Argentine.


title: Aristolochia elegans

text: L'espèce est également envahissante dans de nombreuses régions tropicales. Elle a été introduite pour des raisons ornementales ainsi que pour créer des zones d’ombre, mais s’est répandue beaucoup plus vite que prévu et est en train de prendre le dessus sur les plantes indigène de ces régions.


title: Aristolochia elegans

text: Dans le Queensland, à l’Est de l’Australie, elle est responsable du rapide déclin d’une espèce de papillon. Des mesures ont donc été prises pour ôter au plus vite cette espèce des sols australiens, mais le cycle de vie rapide et la coriacité de l’aristoloche rend cette tâche très compliquée. Les deux méthodes utilisées actuellement pour en arriver à terme sont de la retirer manuellement, ou de la pulvériser d’herbicide.


title: Aristolochia elegans

text: En 2016, "Aristolochia elegans" était sur la liste des espèces interdites en Australie occidentale et ne pouvait donc pas entrer dans l’État. Actuellement (2019), le site du gouvernement d’Australie occidentale la classe comme un organisme autorisé, pouvant être importé avec un permis.


title: Aristolochia elegans

text: Dans le Queensland, en revanche, elle fait toujours partie de la catégorie 3 des plantes invasives. Cette catégorie signifie qu’elle est déjà présente dans le Queensland et qu’il faut limiter sa dispersion, en protégeant les régions de l’État qui n’ont pas encore été colonisées. Il est donc interdit de relâcher ces plantes dans l’environnement, et de donner ou vendre la plante ainsi que ses graines.


title: Aristolochia elegans

text: Il est tout de même possible d’avoir un permis pour son utilisation à Queensland, mais son acquisition doit être justifiable. En effet, ce permis ne peut être délivré que pour une utilisation commerciale sous conditions très strictes, un contrôle biologique ou de la recherche scientifique.


title: Aristolochia elegans

text: En Nouvelle-Calédonie, où elle aurait été introduite en 1925, elle présente un risque modéré. Le Code de l'environnement de la Province Sud interdit l’introduction dans la nature de cette espèce ainsi que sa production, son transport, son utilisation, son colportage, sa cession, sa mise en vente, sa vente ou son achat.


title: Aristolochia elegans

text: C’est une plante pouvant s’adapter à de nombreux types de milieux (forêts tropicales, bords de route, cours d’eau,…). On la retrouve également à de nombreuses altitudes : entre 2m (île de S John) et 2000m (Pérou et Équateur).


title: Aristolochia elegans

text: Elle tolère l’ombre et les sols sableux, mais possède tout de même une préférence pour les climats tropicaux et sols bien drainés et fertiles, de pH acide à neutre.


title: Aristolochia elegans

text: "Aristolochia elegans" est une espèce pérenne à feuilles persistantes, produisant des fleurs et fruits chaque année, sauf la première.


title: Aristolochia elegans

text: Elle peut se reproduire de façon végétative (par les tiges ou les racines), et de façon sexuée.


title: Aristolochia elegans

text: L’autofécondation est possible mais très rare car l’espèce est protogyne, c’est-à-dire que le stigmate de son carpelle est mature avant la les anthères des étamines, ce qui a donc pour but d’éviter l’autopollinisation.


title: Aristolochia elegans

text: Lors du développement de la fleur, le primordium médian des sépales va rapidement fusionner avec les deux autres pour former le tube, et les lobes latéraux resteront séparés pour former l’ouverture.


title: Aristolochia elegans

text: Les fleurs sont pollinisées principalement par des diptères attirés par l’odeur de charogne que dégage la fleur, et par des lépidoptères.


title: Aristolochia elegans

text: Ces insectes, chargés de pollen d’une autre plante, entrent par le tube de la fleur et sont bloqués dans leur chemin du retour par les poils dirigés vers le bas dans le tube. Ils ne pourront s’en échapper que lors de la déhiscence des anthères, car les poils vont simultanément faner, et ils emporteront alors dans leur sortie le pollen de l’aristoloche. Ce processus permet donc une fécondation croisée efficace.


title: Aristolochia elegans

text: Le papillon "Ornithoptera richmondia" est une espèce de lépidoptère endémique d’Australie. Habituellement, les femelles pondent leurs œufs dans les fleurs de "Pararistolochia praevenosa," et les chenilles se nourrissent alors des feuilles de cette espèce jusqu’à leur nymphose. Lors de l’introduction d’"Aristolochia elegans" à Queensland (Est de l’Australie), il a été observé que ces papillons déposaient préférentiellement leurs œufs dans les fleurs d’aristoloche, plutôt que dans celles de "P. praevenosa." Les feuilles d’"A. elegans", contenant de l’acide aristolochique, sont cependant toxiques pour les chenilles, et induisent donc leur mort.


title: Aristolochia elegans

text: Comme autres pollinisateurs, nous pouvons citer les "Phoridae" et les Drosophiladae (diptères), ainsi que "Cressida cressida" et "Pachliopta polydorus" (lépidoptères).


title: Aristolochia elegans

text: Il peut également y avoir symbiose avec entre la plante et champignon "Piriformospora indica". Cette mycorhize va augmenter la croissance de la plante et sa production d’acide aristolochique.


title: Aristolochia elegans

text: Enfin, "A. elegans" peut être infectée par des pucerons ou des champignons comme "Cercospora", "Botrytis cinera", "Sclerotium rolfsii" ou encore "Pythium".


title: Aristolochia elegans

text: L’aristoloche fait partie du groupe des « Guaco », qui sont des plantes grimpantes réputées pour avoir des vertus curatives. En effet, autant ses racines que ses feuilles et ses fruits ont été utilisés dans plusieurs pays pour la médecine traditionnelle car ils contiennent de nombreuses molécules utiles comme des alcaloïdes, des terpénoïdes ou encore des lignanes.


title: Aristolochia elegans

text: Dans la médicine traditionnelle, l’aristoloche élégante est principalement utilisée en Afrique, pour traiter la malaria, et au Mexique où elle servirait d’agent détoxiquant contre les morsures de serpent et les piqûres de scorpion.


title: Aristolochia elegans

text: Lors d’une expérience en 2011, Yilkal Belay a même montré que la majorité de ses sujets atteints de malaria en Ouganda préféraient et trouvaient plus efficace de se soigner grâce à des graines d’aristoloche que par de la médecine conventionnelle. De plus, à part quelques exceptions de nausées et vomissements, aucun effet secondaire récurrent n’a été observé tant que les bons dosages étaient respectés. Par contre, des préparations chinoises contenant trop d’acide aristolochique auraient tout de même causé des cas de néphrotoxicité.


title: Aristolochia elegans

text: Une autre utilisation possible de l’espèce est de s’en servir comme fongicide, bien que ça ne soit pas la plus efficace des plantes dans ce domaine. Il a par ailleurs été démontré qu’elle possédait une faible activité antimycobactérienne mais une bonne activité antiprotozoaire.


title: Aristolochia elegans

text: Outre ces propriétés curatives majeures, on peut retrouver de nombreuses autres utilisations de cette espèce en médecine traditionnelle, dont voici quelques exemples : antitussif, antiasmathique, analgésique, insecticide, antitumoral, laxatif, contracteur de l’utérus, antiparasite chez les bovins,…


title: Aristolochia elegans

text: Cependant, ce type de médecine peut parfois être erroné. En effet, l’aristoloche est utilisée contre les tumeurs dans certains pays, mais il a été démontré que l’acide aristolochique qu’elle contient peut avoir des effets néphrotoxiques et cancérigènes chez l’humain, et notamment causer un cancer des voies urinaires.


title: Championnats de France de natation 1899

text: Les Championnats de France de natation en grand bassin 1899 sont les premiers de l'histoire de la natation française. Les épreuves se sont déroulées du 6 au à Paris, Saint-Valery-en-Caux et Versailles.


title: Championnats de France de natation 1899

text: Trois épreuves furent programmées : le 100 m disputé dans les bains Deligny le , le 400 m en eau de mer disputé le à Saint-Valery-en-Caux et le 500 m disputé le dans le Grand Canal de Versailles.


title: Championnats de France de natation 1900

text: Les Championnats de France de natation en grand bassin 1900 sont les deuxièmes de l'histoire de la natation française.


title: Championnats de France de natation 1900

text: Trois épreuves furent programmées : le 100 m disputé dans les bains Deligny, le 400 m en eau de mer à Dieppe et le 500 m à Courbevoie.


title: Championnats de France de natation 1901

text: Les Championnats de France de natation en grand bassin 1901 sont les troisièmes de l'histoire de la natation française.


title: Championnats de France de natation 1901

text: Quatre épreuves furent programmées : le 100 m disputé dans les bains Deligny, le 400 m en eau de mer à Dieppe, le 500 m et le mile nage libre à Courbevoie.


title: Réserve naturelle régionale de Cambounet-sur-le-Sor

text: La réserve naturelle régionale de Cambounet-sur-le-Sor (RNR272) est une réserve naturelle régionale située en Occitanie. Créée en 1990, elle a été reclassée en 2013 et occupe une surface de .


text: La réserve naturelle est située dans le département du Tarn sur les communes de Cambounet-sur-le-Sor et Saïx, dans la plaine alluviale du Sor et de l’Agout.


text: Cet espace naturel protégé, de plus de 30 hectares, est classé en ZNIEFF (zone naturelle d'intérêt écologique floristique faunistique) de type 1. Créée en , elle fait partie des réserves naturelles de France depuis 1993. La colonie de hérons est l'une des plus importantes de Midi-Pyrénées (700 à 800 couples).


text: Plus de 170 espèces d'oiseaux ont été répertoriées dont près de 90 espèces liées aux milieux humides.


text: Jusqu'à 5 espèces de hérons s'y reproduisent : Bihoreau gris, Héron garde-bœufs, Héron cendré, ainsi que l'Aigrette garzette et parfois le Crabier chevelu. D'autres espèces telles que la Poule d'eau, la Foulque macroule, le Fuligule milouin, le Martin-pêcheur ou le Grèbe castagneux y nichent également.


text: De nombreuses espèces de canards (souchet, chipeau, pilet, sarcelle d'hiver...) viennent y passer l'hiver, de même que la bécassine des marais.


text: Les migrations d'automne et de printemps sont aussi l'occasion d'observer des espèces de passage telles que la cigogne blanche, le balbuzard pêcheur, les guifette noire et moustac, et plusieurs limicoles (chevaliers, bécasseaux, etc.)


text: Un parcours gratuit est aménagé pour les visiteurs, avec plusieurs postes d'observation. Une base de loisirs intercommunale (pêche, canoë, équitation) jouxte la réserve qui abrite notamment le héron pourpré.


text: La réserve naturelle a été créée en RNV par une délibération du . Elle a été classée en RNR par une délibération du .


title: Intellectualisme

text: Le mot intellectualisme, au sens métaphysique, désigne une doctrine qui affirme le primat de l'intelligence, de l'intellect, sur l'affectivité et sur la volonté ; il s'oppose à l'émotivisme et au volontarisme.


title: Intellectualisme

text: En philosophie, l'intellectualisme est la . Socrate est le grand représentant de l'intellectualisme éthique. Il distingue instinct et intelligence :


title: Intellectualisme

text: Dieu n'a pas borné ses soins à la formation de nos corps, mais - ce qui est bien plus important - il nous a donné l'âme la plus parfaite. Quel est l'animal dont l'âme connaisse l'existence des dieux ? (...) Quel autre (animal) sait par la force de son esprit, c'est-à-dire par des actes raisonnés, prévenir la faim, la soif, le froid, le chaud, guérir des maladies, augmenter ses forces, ajouter à ses connaissances ?


title: Intellectualisme

text: Socrate croit que si l'on connaît le bien, on l'accomplit. On ne fait le mal que par ignorance, :


title: Intellectualisme

text: Il n'y a pas un seul sage à juger qu'il y ait un seul homme qui commette des fautes de son plein gré et qui, de son plein gré, réalise des actes laids et mauvais. Tout au contraire, les sages savent parfaitement que tous ceux qui font des choses laides et mauvaises les font malgré eux.


title: Intellectualisme

text: Selon le "Protagoras", on ne désire jamais que ce que l'on tient pour un bien ; si on agit mal, c'est que l'on s'est trompé sur ce qui est vraiment un bien. L'intellect est donc premier : celui qui connaît le bien devient vertueux. La vertu est science et peut s'enseigner. Spinoza estime que la pensée est identique à l'être et que tout ce qui est réellement pensé existe ; . Henri Bergson a violemment attaqué l'intellectualisme au profit de l'intuition ("Introduction à la métaphysique").


title: Intellectualisme

text: En psychologie, l'intellectualisme est la .


La Fédération de la jeunesse franco-ontarienne (FESFO) est un organisme de revendication politique qui représente les intérêts des jeunes francophones de l'Ontario de la à la . Elle fut créée en 1977, en prenant d'abord le nom de Fédération des élèves du secondaire franco-ontarien.


title: Fédération de la jeunesse franco-ontarienne

text: La Fédération est créée par des jeunes qui souhaitent participer au développement de la communauté franco-ontarienne. Elle agit tant au niveau politique, par de la mobilisation et des revendications, que culturel, avec des activités d'animation pour promouvoir l'histoire et la culture franco-ontariennes.


text: Dès 1978, elle se mobilise contre l’abolition du projet de loi privé qui demande qu’un conseil de services de langue française soit établi en Ontario. Elle prend également position lors de la crise scolaire de Penetanguishene en proposant plusieurs revendications pour la création d'une école homogène.


text: En 1981 et 1982, la Fédération participe à la revendication d'écoles francophones gérées par des francophones. Les années 1980 sont également le moment où la Fédération met en place certaines activités, telles que le Stage franco-ontarien de formation en leadership (SFOFEL) au Lac Couchiching (1982) et les Forums « Organizzaction » (1987).


text: Dans les années 1990, la Fédération contribue à l'organisation d'événements culturels, notamment des tournois provinciaux d’improvisation avec la Télévision franco-ontarienne (TFO) et les Jeux franco-ontariens. Elle poursuit sa mission politique, en se mobilisant afin d’obtenir un réseau complet de collèges de langue française en Ontario et en consultant ses membres lors de la Commission royale sur l’éducation (1993).


text: Dans les années 2000, la Fédération se mobilise pour la culture franco-ontarienne, entre autres pour la réinstauration de la programmation franco-ontarienne à l’antenne de la SRC (notamment celle de la station CBEF à Windsor) et pour la création d’une programmation par et pour les jeunes francophones de l’Ontario. En 2016, elle a manifesté avec le Regroupement étudiant franco-ontarien et l’Assemblée de la francophonie de l’Ontario une manifestation pour revendiquer pour la création d’une université franco-ontarienne.


text: La Fédération regroupe 25 000 jeunes partout en province. La province est divisée en 6 régions, le Centre, le Sud, l'Est, le Nord, Ottawa et le Grand Toronto. Dans l'organisation de la FESFO, les membres sont représentés par 15 jeunes. Ces représentants, deux de chaque région et un conseil exécutif, forment le Conseil de Représentation, autrement connu comme le CR. Ces jeunes élus à l'assemblée générale annuelle aux Jeux franco-ontariens se chargent d'être représentants de la Fédération pour des dossiers politiques qui touchent les membres.


text: Le conseil de représentation est formé de 15 jeunes qui fréquentent des écoles secondaires de langue française en Ontario. Ils sont élus lors de l’AGA (Assemblée générale annuelle) de la FESFO pour orienter l’organisme. Ce sont ces jeunes qui représentent la FESFO auprès des membres, de la communauté, les médias et des gouvernements.


text: Il existe six principes de base adoptés par les participants de la FESFO qui sont essentiels au déroulement propice des activités. Le "Je" est un principe de base qui promeut l'expression de l'opinion individuelle afin de prévenir les malentendus et de valoriser les idées de tous et toutes. L'écoute active encourage la rétroaction et l'attention en réponse aux paroles de l'émetteur afin de maintenir une bonne communication. L'expression en français et par la Langue des signes québécoise (LSQ) permet à chaque jeune de vivre la langue et de l'employer dans tout discours. La responsabilité face à son propre apprentissage encourage les participants à s'engager pleinement: en apprenant, des connaissances et des habiletés sont acquises. De plus, c'est une initiative personnelle que nulle personne n’est capable à prendre pour autrui. Le respect définit le traitement duquel on s'attend de tous envers les autres individus. Il s'agit également du respect de l'environnement, du lieu de l'activité, des règlements et des principes et de soi-même. L'ouverture fait appel à l'intelligence intrapersonnelle qui nécessite d’un esprit ouvert aux opinions et aux idées aux gens, venant de partout que l'on confronte, mais aussi au partage de ses propres opinions et idées pour favoriser les échanges.


text: Le stage franco-ontarien de formation en leadership, FEL, dure cinq jours chargés d’activités et d’ateliers. Ce stage d’envergure provinciale est animé par une équipe professionnelle formée d’enseignants, d’animateurs culturels, d’animateurs de la FESFO, ainsi que des animateurs juniors qui ont déjà participé à FEL. Le stage se déroule au lac Couchiching.


text: Anciennement nommés les Forums « organizzaction », les Forums régionaux se déroulent pendant trois fins de semaines du mois de novembre, dans les régions de l'Est-Ottawa, du Centre-Nord, du Sud-Grand-Toronto, respectivement. À chaque forum, une centaine de jeunes leaders, provenant de toutes les écoles de cette région se rassemblent. Le but de ce rassemblement est d'offrir aux jeunes des outils nécessaires pour améliorer les clubs et les activités qui se déroulent dans leurs écoles et leurs communautés. Chaque Forum offre 10 ateliers parmi les suivants : arts visuels, arts médiatiques, pro-action, théâtre, animation de petits groupes, publicité, collecte de fonds, esprit d'école, improvisation, écologique, animation d'une foule, accueil-on, musique et santé-sports. Une délégation type comprend 10 personnes par école, dont une personne par atelier.


text: Depuis 2007, le Parlement jeunesse francophone de l'Ontario donne l'occasion aux jeunes francophones de partout en Ontario de vivre le processus législatif à Queen's Park. Chaque année, environ 60 jeunes franco-ontariens se rassemblent dans la capitale provinciale pour simuler des débats politiques à l'Assemblée législative. Les participants ont la chance de jouer un des rôles essentiels au bon fonctionnement de notre démocratie en tant que député, journaliste, ou encore, en tant que membre d'un organisme non gouvernemental.


text: L’évènement des Jeux franco-ontariens est le plus grand rassemblement de jeunes francophones de la province, rassemblant environ 700 jeunes. Les Jeux durent 4 jours et se déroulent lors de la longue fin de semaine du mois de mai. Lors de cet évènement, les participants ont le choix entre 8 volets : AGA-Quiz, Art du cirque, Arts visuels, Danse, Improvisation, Médias, Musique et Sports.


text: Pendant les Jeux, les jeunes développent leurs talents grâce à une formation intense offerte par des professionnels du domaine et ils ont la chance de présenter ce qu’ils ont appris au grand spectacle à la fin de la semaine. Les Jeux franco-ontariens offrent une expérience culturelle inoubliable et mettent l’accent sur la collaboration entre les jeunes de diverses écoles provenant des cinq régions de la province.


title: Dino Valente

text: Dino Valente ou Dino Valenti, nom de scène de Chester William Powers, Jr. ( - ) est un auteur-compositeur-interprète américain.


title: Dino Valente

text: Au début des années 1960, membre de la scène folk de Greenwich Village, il écrit "Get Together", hymne hippie, interprété entre autres par Jefferson Airplane, The Youngbloods, et se produit régulièrement au Cafe Wha avec Fred Neil, avec qui il enregistre en 1967 et 1968. Il intègre ensuite Quicksilver Messenger Service, mais sa carrière est perturbée par ses abus de drogues. Il quitte le groupe et revient dans ses dernières années comme chanteur et guitariste. Chet Powers devient Dino Valenti en arrivant du Connecticut à Greenwich Village en 1960. On le qualifie alors de Bob Dylan underground. En 1963, il est à Los Angeles quand le mouvement folk rock se crée. Après avoir joué dans les clubs folk du sud et pris quelques inspirations, Valenti va à San Francisco où il travaille pour Autumn Records. Il y rencontre les Byrds mais n'intègre pas le groupe. Mais ensuite, en 1964, il intègre un groupe fait de John Cipollina (guitare), David Freiberg (bassiste) et Jim Murray (chant/harmonica) qui devient Quicksilver Messenger Service (QMS).


title: Dino Valente

text: Dino Valenti est arrêté en 1966 pour possession de marijuana et d'amphétamines et condamné jusqu'à dix ans de prison. Pour son procès, il vend les droits de "Get Together". Après quelques mois, en janvier 1969, il rencontre à New York Gary Duncan pour former un groupe qui deviendra les Outlaws. Mais après cet échec, il réintègre Quicksilver Messenger Service pour lequel il écrit huit des neuf chansons de l'album "Just for love" (1970) dont six sous le pseudonyme de Jesse Oris Farrow pour des raisons contractuelles. Il reste dans le groupe, dont il est le compositeur jusqu'en 1979.


title: Dino Valente

text: Au cours des années 1980, Dino Valente continue de composer mais se produit plus rarement, revenant à un style folk-rock plus simple et plus facile à produire. Il connait des problèmes de santé et une malformation artério-veineuse est diagnostiquée, provocant de brèves pertes de mémoire et l'obligeant à suivre un traitement permanent.


title: Dino Valente

text: Il meurt subitement dans sa maison à Santa Rosa (Californie) le 16 novembre 1994.


title: Codex Egberti

text: Le Codex Egberti est un évangéliaire enluminé réalisé au "scriptorium" de Reichenau pour l'archevêque de Trèves Egbert (980-993). Il est conservé à la bibliothèque de la ville de Trèves (Cod.24).


title: Codex Egberti

text: Le manuscrit a été commandé par Egbert de Trèves, alors qu'il est à la tête de l'archevêché de Trèves auprès du principal "scriptorium" du sud de l'Allemagne à cette époque, l'abbaye de Reichenau. Selon une certaine hypothèse, l'ouvrage aurait pu avoir été offert par les moines de cette abbaye, comme le signale la miniature de frontispice représentant le prélat entouré de deux moines de Reichenau, Keraldus et Heribertus Augigenses. Egbert a cependant probablement influencé le contenu de l'ouvrage comme en témoigne le changement de plan en cours de fabrication avec l'ajout des scènes de la vie du Christ ainsi que les décorations de l'ouvrage qui reprend des éléments propres à l'orfèvrerie en cours à Trèves à cette époque. L'ouvrage reste conservé dans la ville de Trèves jusqu'à nos jours.