title: Hans Lassen Martensen

text: En 1838, il devient professeur de théologie à Copenhague et, en 1840, pasteur à la cour. L'église suédoise lui offre même le titre d'évêque qu'il décline pour finalement accepter celui d'évêque de Zeeland en 1854. Esprit indépendant à tendance mystique et théosophique, il écrit de nombreux traités sur l'éthique, le dogme et la morale chrétienne. Un de ses prêches lui vaut les foudres du philosophe Kierkegaard ainsi que celles du théologien Magnus Eiriksson qui l'attaque violemment, traitant sa pensée de "spéculation".


title: Petr Luxa

text: Petr Luxa, né le à Prague, est un joueur de tennis professionnel tchèque. Il a obtenu ses meilleurs résultats en double.


title: Économusée

text: Un économusée est une entreprise artisanale tenant à la fois de l'atelier et du musée permettant au public de rencontrer un artisan ou une artisane qui pratique un métier enraciné dans la tradition, mais qui s'inscrit dans la modernité.


title: Économusée

text: Le concept d'économusée a été développé au Québec par Cyril Simard en 1992, avec la formation de la Société du réseau Économusée.


title: Économusée

text: En 2007, les économusées canadiens ont compté et généré 33 millions de dollars en chiffres d'affaires.


title: Économusée

text: En 2008, la Communauté européenne met en place un projet de 2,5 millions de dollars canadiens en collaboration avec la société internationale du réseau Économusée afin de mettre en place 18 économusées dans cinq régions européennes : Îles Féroé, Irlande du Nord, Islande, Norvège et Irlande.


title: Économusée

text: En 2013, le réseau des économusées québécois comptait 33 établissements chapeautés par la Société du réseau Économusée. Les provinces maritimes canadiennes (Nouveau-Brunswick, Nouvelle-Écosse et Terre-Neuve-et-Labrador comptaient quant à elles au total 17 économusées.


title: Économusée

text: Depuis 2014, la Société du réseau Économusée publie un magazine annuellement.


title: Économusée

text: En , le réseau comptait plus de 110 membres à travers le monde, incluant même un établissement à Haïti, dans les Caraïbes.


title: Mariano Hood

text: Mariano Hood, né le à Buenos Aires, est un joueur de tennis professionnel argentin. Il a consacré sa carrière au double.


title: Mariano Hood

text: Sa meilleure performance en Grand Chelem est un quart de finale à Roland-Garros en 2003 et en 2005. Il fut contrôlé positif au finasteride en 2006 puis suspendu par la Fédération internationale de tennis pour un an. Il s'est défendu de ses accusations de dopage en expliquant qu'il consommait depuis neuf ans des pilules censées lutter contre la calvitie. Il revient à la compétition en 2008.


title: Mariano Hood

text: "N'a jamais participé à un tableau final."


title: Brevet de technicien supérieur - Expression visuelle

text: Le brevet de technicien supérieur en Expression Visuelle est un diplôme d'arts appliqués, aujourd'hui supprimé et remplacé. À l’origine, ce BTS proposait deux options : l’option Images de Communication (option A, BTS EVIC) et l’option Espaces de Communication (option B, BTS EVEC).


text: L’option A est supprimée en 1996, remplacée par le BTS Communication Visuelle lui-même remplacé par le BTS Design graphique à la rentrée 2012 (pour une première session à l’examen en 2014).


text: L'option B a été rénovée à la rentrée 2008 (pour une première session à l’examen en 2010) : son intitulé est désormais BTS DCEV, Brevet de Technicien Supérieur en Design de Communication, option Espace et Volume.


text: À mi-chemin entre les BTS Communication Visuelle et Design d’Espace, le BTS EVEC prépare à la conception de lieux de présentation de messages ou de promotion de produits. Les domaines d’applications sont vastes mais les principaux sont : le packaging, la PLV, l’aménagement de vitrines ou de boutiques, les stands d'exposition, la muséographie, la scénographie.


text: Comme tous les BTS Arts appliqués, le BTS EVEC est accessible directement après un Bac STI Arts appliqués, après une année de MANAA pour les autres bacheliers mais aussi après un BT Dessinateur Maquettiste ou une formation artistique dans le domaine des Arts plastiques ou appliqués.Un stage de 6 semaines est obligatoire en fin de première année.Les candidats peuvent postuler en DSAA, en Licence d’Arts appliqués ou d’Arts plastiques, à l’ENSAD, en formation de maquettiste, etc. ou bien travailler en tant que concepteur au sein d’un bureau d’étude (PLV, stands d’exposition, etc.) ou en indépendant.


title: Lycée Marie-Curie

text: Il existe plusieurs établissements portant le nom de lycée Marie-Curie en l’honneur de Marie Curie :


title: Scan

text: Scan est une abréviation pour .


title: Scan

text: Scan est un sigle dans différents domaines :


title: Scan

text: SCAN est la filière anglophone du premier cycle de l'INSA de Lyon.


title: Scan

text: Scan (musique) est un style musical originaire des pays scandinaves.


title: Scan

text: Société de Construction AéroNavale (SCAN) était une entreprise rochelaise, ayant fabriqué des hydravions :


title: Validation des études supérieures

text: En France, la validation des études supérieures (VES) est une procédure permettant la validation totale ou partielle d'un diplôme par le candidat ayant suivi une formation dans un établissement ou organisme, public ou privé, en France ou à l'étranger.


title: Validation des études supérieures

text: Elle résulte du décret 2002-529 du relatif à la validation d'études supérieures accomplies en France ou à l'étranger.


title: Validation des études supérieures

text: Contrairement à la VES, la VAE permet la validation de l'expérience professionnelle ou personnelle dans le but d'obtenir un diplôme. La VES permet à une personne n'ayant pas ou peu d'expérience professionnelle de pouvoir valider ses acquis obtenus des études qu'elle a réussies.


title: Ota Fukárek

text: Ota Fukarek, né le à Jablonec, est un ancien joueur de tennis professionnel tchèque.


title: Ota Fukárek

text: Il a obtenu ses meilleurs résultats en double.


title: Buysse

text: Buysse et ses variantes sont des noms de famille notamment portés par :


title: Bande dessinée

text: Une bande dessinée (dénomination communément abrégée en BD ou en bédé) est une forme d'expression artistique, souvent désignée comme le « neuvième art », utilisant une juxtaposition de dessins (ou d'autres types d'images fixes, mais pas uniquement photographiques), articulés en séquences narratives et le plus souvent accompagnés de textes (narrations, dialogues, onomatopées). Will Eisner, un des plus grands auteurs américains de bande dessinée, l'a définie (avant l'émergence d'Internet) comme « la principale application de l'art séquentiel au support papier ».


title: Bande dessinée

text: La bande dessinée peut désigner, selon le contexte, la forme d'expression, c'est-à-dire la technique en tant que telle, mais aussi le médium qui supporte la bande dessinée (livres de différentes formes, support numérique). Son origine est attribuée à Rodolphe Töpffer au . Richard Felton Outcault avec "The Yellow Kid" est également un des précurseurs du genre.


title: Bande dessinée

text: En Amérique du Nord où on l'appelle "comics", la bande dessinée devient populaire au début du et un développement important survient dans les années 1930 avec l'émergence de la bande dessinée de superhéros dont la tête de pont est Superman, personnage créé en 1938 dans "Action Comics". C'est également à l'entre-deux-guerres qu'Hergé crée "Les Aventures de Tintin" qui reste un classique de la bande dessinée franco-belge au style dit ligne claire. Au Japon, Osamu Tezuka popularise la bande dessinée (appelée là-bas manga) après la Seconde Guerre mondiale. Initialement considérée comme un sous-genre de la littérature, ou un art mineur comparativement à la peinture, et destinée avant tout aux enfants, la bande dessinée gagne à partir des années 1960 une légitimité en tant que telle. Ses auteurs exposent, vendent des planches originales comme peuvent le faire d'autres artistes, des festivals drainant des milliers de visiteurs lui sont consacrés à l'instar du festival international de la bande dessinée d'Angoulême inauguré en 1974 en France et une reconnaissance en tant qu'art lui est accordée que ce soit par des prix comme ce fut le cas pour la bande dessinée d'Art Spiegelman "Maus" récompensée par le prix Pulitzer en 1992 ou par des expositions dans les musées.


title: Bande dessinée

text: De nouveaux genres émergent, certains auteurs se revendiquent ou sont « catégorisés » comme appartenant à une bande dessinée alternative explorant de nouveaux modes de narration, de nouveaux formats. Des éditeurs décidés à se consacrer spécifiquement à ce segment voient le jour, visant une clientèle plus adulte. Grâce à l'essor d'Internet et au perfectionnement des outils numériques de création, les auteurs de bande dessinée s'emparent de ce nouveau mode de communication, en publiant des bandes dessinées inédites directement sous forme de blogs ou en passant du support papier à la bande dessinée en ligne. Si une image unique (une illustration, un dessin d'humour…) peut être narrative, elle ne peut pas relever de la bande dessinée, puisque . Pour autant, il ne suffit pas de juxtaposer des images pour créer une bande dessinée : il faut qu'elles entretiennent entre elles certains rapports de sens ou de temporalité.


title: Bande dessinée

text: Si la définition du concept de bande dessinée partage encore les critiques et les spécialistes de la bande dessinée, les amateurs n’ont aucune difficulté à définir dans la pratique le "medium" bande dessinée.Dans la pratique, il est arrivé aux deux genres de coexister chez le même auteur : pour des raisons de format et de qualité d'impression, Marten Toonder fut publié sous forme d'histoire en images dans la presse régionale française ainsi que dans le quotidien "La Croix", mais en bande dessinée chez Artima. L'hebdomadaire pour la jeunesse Cœurs vaillants imposa quelque temps à Hergé un format double (bande dessinée de "Tintin en Amérique" dont chaque case avait une légende sous-jacente), puis y renonça.


title: Bande dessinée

text: Il est de coutume de distinguer « la » bande dessinée et « les » bandes dessinées. Cette distinction est mise en lumière par Francis Lacassin. « La » bande dessinée est le concept, c'est-à-dire l’Art — le » — et la technique permettant la réalisation de cet art. « Les » bandes dessinées sont les médias par lesquels est véhiculé cet art. Cela implique de donner une double définition, celle de la bande dessinée et celle du médium bande dessinée.


title: Bande dessinée

text: Puisque la bande dessinée est un art, il existe deux grandes perceptions de cet art. La première perception considère la bande dessinée comme un art mineur, la bande dessinée est "de" l’art. L'autre perception fait de la bande dessinée "un" art à part entière.


title: Bande dessinée

text: Au même titre que la musique pop ou le roman policier, la bande dessinée connut le plus grand mal pour acquérir une véritable reconnaissance. D'abord considérée comme un simple outil de divertissement destiné à la jeunesse, la bande dessinée dut s'émanciper de son statut de "comic" pour asseoir un moyen d'expression artistique nouveau. Certains auteurs contribuèrent largement à cette émancipation, cette reconnaissance, tel Hugo Pratt.


title: Bande dessinée

text: Ce sentiment semble cependant moins fort aujourd'hui. Ainsi, Vincent Bernière écrit-il en 2008 que . Il exprime ainsi avec confiance son sentiment que l'époque où la bande dessinée était considérée comme un sous-art est désormais révolue même si certains comme Alain Finkielkraut continuent à en parler, par mépris vis-à-vis des livres illustrés, comme d'un . Si la bande dessinée est « de » l’art, il faut alors que cet art se rattache à toutes les formes picturales qui l’ont précédé. C’est la position de Scott McCloud. Cette façon de percevoir la bande dessinée oblige à la replacer dans le grand courant artistique et culturel qui commence avec les premiers dessins, ceux de l’art pariétal, comme à la grotte de Lascaux, même si aujourd'hui un tel rapprochement est artificiel. "A priori" les spécialistes s'accordent sur le fait qu'il ne s'agit pas de suites de dessins. De plus, la qualité narrative de ces peintures reste à prouver, de nombreux archéologues, comme le professeur Norbert Aujoulat, responsable du site, penchent pour une interprétation chamanique, les dessins auraient une fonction « magique ».


title: Bande dessinée

text: Il n'existe donc pas de raison de rattacher les peintures rupestres à la bande dessinée plutôt qu'aux autres arts graphiques au même titre que les bas-reliefs des temples égyptiens, les codex précolombiens et les "Biblia pauperum" de la fin du Moyen Âge. Le philosophe et missionnaire catalan Raymond Lulle fait exécuter, au des histoires en images juxtaposées mettant en scène ses aventures notamment en terres musulmanes. Les séquences d'images sont dialoguées à l'aide de phylactères. Dans la tradition catalane, les aucas constituaient des séries d'images, accompagnées de textes rimés racontant une histoire. Il faut encore ajouter à cette liste : la "Tapisserie de Bayeux", le "Rouleau de Josée" de la bibliothèque vaticane et les 182 collages de Max Ernst "Une semaine de bonté". Ces références artistiques ont toutes en commun la volonté de raconter une histoire comme le fait une bande dessinée ou encore les frises du Parthénon à Athènes, la colonne Trajane à Rome, les bas-reliefs du temple d'Angkor Vat au Cambodge.


title: Bande dessinée

text: Dans le deuxième cas, si la bande dessinée est « un » art, il faut évidemment définir en quoi la bande dessinée est « un » art, il ne suffit pas de l'affirmer. Là encore deux perceptions s’affrontent :


title: Bande dessinée

text: Si la bande dessinée n'est que graphique regroupant texte et dessin, le texte doit s’inscrire obligatoirement sous une forme graphique dans le dessin au sein d’une bulle : selon H. Filippini, . Cette définition rejette les auteurs de bandes dessinées appelées alors « histoires en images » comme les Français J-P. Pinchon ("Bécassine"), Louis Forton ("Les Pieds nickelés" et "Bibi Fricotin"), le Néerlandais Marten Toonder ("Tom Pouce"), les Américains Rudolph Dirks ("Katzenjammer Kids" ; en français "Pim Pam Poum") et Gustave Verbeek ("Upside-Downs" ; en français "Dessus-dessous"). Cette définition rejette aussi, peut-être moins catégoriquement, les bandes dessinées sans texte comme celles de l'Américain Otto Soglow ("Little King" ; en français "Le Petit Roi") qui en 1975 ne comportaient toujours pas de texte.


title: Bande dessinée

text: Les spécialistes de la bande dessinée défendent avec de moins en moins de vigueur cette deuxième vision restrictive de la bande dessinée, même H. Filippini intègre tous les auteurs cités ci-dessus dans son "Dictionnaire de la bande dessinée" (cf. bibliographie).


title: Bande dessinée

text: Toutefois ce débat ne peut pas rester celui de spécialistes, ce serait un paradoxe au regard de la popularité du genre… Par exemple la « BD » (une abréviation d'usage précisément populaire mais peu appréciée des amateurs) est maintenant considérée comme un genre au sein de l'art contemporain, lorsque sur un plan uniquement esthétique (mais pas narratif) elle résulte d'une démarche artistique ; cette reconnaissance conduit des auteurs à exposer et à vendre leurs planches originales, mais il s'agit là d'une démarche artistique dérivée de la bande dessinée considérée comme un art en elle-même puisque dans ce cas ce sont seulement des fragments de bande dessinée.


title: Bande dessinée

text: Schématiquement on distingue dans le monde plusieurs zones et cultures liées à la bande dessinée :


title: Bande dessinée

text: Selon les cultures de chaque pays en matière de bande dessinée, on distingue plusieurs appellations pour le médium ou la forme. Aux États-Unis :


title: Bande dessinée

text: Beaucoup de pays ont simplement traduit « bande dessinée » dans leur langue vernaculaire comme les Portugais qui parlent de "banda desenhada", ou utilisent le terme américain "comic". D’autres comme les Brésiliens utilisent un terme plus imagé et parlent de "história em quadrinhos" (histoire en petits tableaux). En Argentine, au Chili, en Uruguay, le terme "historieta" (historiette), est utilisé comme en Espagne. Les jeunes dessinateurs préfèrent souvent utiliser le terme américain "comic".Les amateurs s'entendent sur un certain nombre de mots et de définitions pour décrire les différents éléments dont sont composées les bandes dessinées :


title: Bande dessinée

text: Le reste du temps, les histoires sont directement éditées en albums, cette pratique a tendance à se généraliser. Même si le format à la française (hauteur supérieure à la largeur) est celui de la majorité des albums, il existe aussi des albums ayant un format plus rare (format à l'italienne où la largeur est supérieure à la hauteur, format carré). De même le format est souvent plus grand que celui d'une feuille A4 mais les petits formats ou les traductions des comics sont plus petits que le A4. Les éditions françaises des mangas prennent un format poche.


title: Bande dessinée

text: L'essor de la bande dessinée en ligne a permis à cet art de sortir du format classique. Le processus de création s'est démocratisé comme en témoigne la production sur des sites internet comme "grandpapier" et notamment grâce aux logiciels de graphisme sur ordinateur qui permettent à de plus en plus d'auteurs de réaliser l'ensemble des étapes par eux-mêmes. Le mode d'édition peut lui aussi être différent sur Internet : des séries sont désormais publiées sur des sites qui proposent des abonnements avec des nouvelles planches à échéance hebdomadaire, mensuelle ou quotidienne. Cette façon de procéder copiée sur la diffusion d'épisodes de séries télévisées permet de subventionner la création en même temps que celle-ci se fait. Par exemple, "Les Autres Gens", réalisé par une trentaine d'auteurs et qui grâce au succès rencontré sur Internet a connu une version papier.


title: Bande dessinée

text: La démocratisation des tablettes et des smartphones a permis aux auteurs de bande dessinée de s'en emparer.


title: Bande dessinée

text: Si nous pouvons citer les applications avec abonnement des grands éditeurs de comics que sont DC avec DC Univers, et Marvel avec Marvel Unlimited, il existe également des propositions du côté des éditeurs de mangas. Ces plateformes proposent un accès illimité au catalogue, mais avec une temporalité de sortie plus longue ; par exemple chez Marvel il faut compter 6 mois supplémentaires pour voir les opus apparaitre.


title: Bande dessinée

text: Ces application proposent une vue en page globale, ou au tap, c'est-à-dire que nous voyons une case par tap. Ce qui permet l'ajout d'effet sonores, et d'effet de révélation brisant l'effet « spoiler du bas de page ». Ce mécanisme permet de s'adapter à tous les formats d'écrans, y compris les plus petits qui ne permettrait pas une vision précise de planches de grande taille.


title: Bande dessinée

text: De nombreuses propositions sont sorties proposant un découpage plus proche de l'album : une application pour une bande dessinée.


title: Bande dessinée

text: Il existe de nombreuses proposition formelles s'éloignant de la forme classique des planches, pour s'approprier les possibles des supports tactiles. Les bandes défilées ont ainsi pris une belle place dans la production. Nous faisons défiler l'histoire en continue ce qui fait apparaitre et ou disparaitre les éléments et permet l'activation d'effets sonores ou video. Nous pouvons citer l'exemple de Phallaina.


title: Bande dessinée

text: Apparue en Suisse au début des années 1830 avec la parution des premiers albums de Rodolphe Töpffer (voir l'Histoire de monsieur Jabot), la bande dessinée se diffuse au cours du dans le monde entier via les revues et journaux satiriques (voir notamment en France "L'Idée fixe du savant Cosinus" de Christophe). Popularisée tout à la fin de ce siècle dans les journaux américains sous la forme du "comic strip", la bande dessinée devient alors un médium de masse, assez diversifié aux États-Unis, de plus en plus restreint à l'humour et aux enfants en Europe.


title: Bande dessinée

text: Dominant de plus en plus la presse enfantine mondiale, via des périodiques spécialisés à partir des années 1930, la bande dessinée touche également les adolescents et certains adultes, dans le cadre du "comic book" et de "strips" de qualité aux États-Unis, des « petit format » en Europe. À partir des années 1950, elle connaît un troisième foyer de développement majeur lorsque le Japon se met à en créer massivement sous l'influence d'Osamu Tezuka. Les trois foyers sont alors relativement indépendants, tant dans les œuvres publiées que dans les structures éditoriales, seul le foyer américain pénétrant les deux autres.


title: Bande dessinée

text: Le genre considéré comme infantile, et vecteur de violence auprès de la jeunesse, a même été contrôlé éditorialement par la loi comme en France avec la loi du 16 juillet 1949 qui interdit toute publication destinée à la jeunesse « présentant sous un jour favorable le banditisme, le mensonge, le vol, la paresse, la lâcheté, la haine, la débauche ou tous actes qualifiés crimes ou délits ou de nature à démoraliser l'enfance et la jeunesse », et institue « une commission chargée de la surveillance et du contrôle des publications destinées à l'enfance et à l'adolescence ». De même aux États-Unis à la même période naît le "Comics Code Authority" qui était chargé de vérifier les publications destinées à la jeunesse. Dans les années 1960, parallèlement à l'émergence de courants analytiques comme les "cultural studies", la bande dessinée commence à chercher à se légitimer en quittant cette étiquette de « littérature pour enfants », considérée comme une phase de transition vers une littérature pour adultes.


title: Bande dessinée

text: Les créations de Jean-Claude Forest en France, du mouvement "gekiga" au Japon et de l'underground américain conduisent à de nombreuses remises en question qui permettent l'apparition d'un premier discours critique en Europe et aux États-Unis. Dans les années 1970, les expérimentations se poursuivent derrière Mœbius, tandis que la revendication de la paternité littéraire, de plus en plus patente, explose à la fin de la décennie avec le succès du terme « roman graphique » de Will Eisner ou le concept des « romans en bande dessinée » lancé pour promouvoir "Corto Maltese" d'Hugo Pratt.


title: Bande dessinée

text: Si les séries classiques de divertissement dominent toujours les marchés à la fin des années 2000, la bande dessinée a exploré depuis les années 1980 tous les champs abordés par les autres arts narratifs, et s'est vue de plus en plus légitimée, malgré les récriminations récurrentes de ses acteurs sur la lenteur de cette reconnaissance.


title: Bande dessinée

text: Bien que les étapes de la création d'une bande dessinée dépendent des artistes et des œuvres, un cheminement général peut être évoqué : Le champ graphique est vaste en fonction de la technique utilisée qui va des premiers dessins gravés à la pointe sèche jusqu'à l'utilisation de la peinture à l'aérographe par certains auteurs tels Juan Gimenez. Cette dernière méthode (maintenant souvent même remplacée par l'infographie) permet des réalisations qui sont plus proches visuellement de la photo que du dessin avec l’élimination du trait.


title: Bande dessinée

text: En fonction de l'œuvre et de l'artiste, la même personne peut réaliser tout ou une partie du travail de création : scénario, dessin, encrage. Le plus souvent le travail est partagé entre un scénariste et un dessinateur. Certaines étapes plus spécifiques, telles que le lettrage et la mise en couleur, peuvent être laissées à des spécialistes.


title: Bande dessinée

text: Enki Bilal, par exemple, est un auteur complet. Scénariste et dessinateur, il travaille en couleur directe. Il a aussi la particularité de dessiner les cases sur des feuilles séparées, ce qui lui permet de les agencer à loisir sur la planche.


title: Bande dessinée

text: Alors que la bande dessinée évoque en premier un art propre aux peintres, tout en étant vendue comme de la littérature (ou du moins comptabilisée comme telle dans les chiffres du secteur de l'édition), plus nombreux sont les liens entre cinéma et bande dessinée tant dans la technique de réalisation que par les moyens artistiques à mettre en œuvre, qui ont interpénétré les deux modes d'expression.


title: Bande dessinée

text: Il en est ainsi pour l'écriture et le rythme de l'histoire, la réalisation des décors, l'utilisation des angles de prises de vues (panoramiques, plongées, contre-plongées, gros plans, plans américains, le dessin seul gardant la possibilité de montrer le personnage prenant appui ou marchant sur le bord de l'écran, voire d'en sortir) les montages, les éclairages (avec des outils électroniques de création ou de colorisation maintenant communs aux deux arts), la limitation du champ visuel par l'écran ou la page, la vision 2D, la sonorisation (subjective pour la BD même si certains auteurs tel Cosey font des suggestions d'accompagnements musicaux) avec voix "off" ou attribuée à l'acteur, les ellipses, retours en arrière et autres jeux sur l'échelle du temps… Mais le dessinateur est, lui, maître de ses acteurs, n'a pas besoin de budget pour des milliers de figurants ou de difficiles décors, et peut refaire toute prise sans limite. Enfin, le dessinateur a la liberté de cadrage (une case peut être horizontale, verticale, etc.) quand le cinéaste est tenu au rapport de l'écran.


title: Bande dessinée

text: À l'inverse le cinéma utilise la bande dessinée dans sa phase de conception avec ce qu'on appelle le "storyboard".


title: Bande dessinée

text: Un classement rapide permet de distinguer, parmi les éditeurs de langue française :


title: Bande dessinée

text: Les plus grands sont :Une bande dessinée est réalisée par un auteur qui peut tout faire de A à Z, on parle d'auteur « complet », ou bien par une équipe d'auteurs avec au moins un scénariste qui écrit l'histoire, un dessinateur qui la met en image, et parfois un coloriste. L'éditeur se charge ensuite d'assurer la production proprement dite de l'album et sa diffusion dans les librairies.


title: Bande dessinée

text: Les auteurs complets se trouvent principalement dans la bande dessinée européenne, alors que les auteurs américains et asiatiques sont plus souvent organisés en studios de plusieurs personnes avec un auteur principal et des assistants.


title: Bande dessinée

text: En France en 2015, on recense au sens large c'est-à-dire scénaristes et dessinateurs. Les chiffres de vente par album étant de moins en moins bons depuis les années 2000 .


title: Bande dessinée

text: Le salaire d'un auteur de bande dessinée varie selon ses travaux et les chiffres de vente mais en moyenne un auteur français reçoit entre et par planche.


title: Bande dessinée

text: L'association des critiques et des journalistes de bande dessinée (ACBD) publie annuellement un rapport sur le marché francophone de la bande dessinée.


title: Bande dessinée

text: En 2012, le marché de la bande dessinée francophone vit une situation paradoxale. Depuis seize ans, le nombre de publications n'avait cessé de croître pour atteindre le chiffre de publiés, dont 72 % étaient des nouveautés (le reste se partageant entre rééditions, "artbooks" et essais). Cette « bonne santé » économique vient après une période de crise qu'avait subi le secteur durant les années 1980-1990 mais dépassée en 2012. Toutefois, ce succès n'est pas total et seule une centaine d'albums bénéficie de tirages supérieurs à . De même, dix mangas représentent 50 % de l'ensemble des ventes de ce secteur, le marché du manga se stabilisant après avoir longtemps progressé. Si au milieu des années 2000, la production de manga constitue la moitié de la production de bande dessinée, il recule ensuite et connaît en 2010 une baisse de près de 14 % en volume et de 7,7 % en valeur et en 2011 une stabilisation.


title: Bande dessinée

text: Par ailleurs, 310 éditeurs sont alors recensés mais quatre publièrent plus de 43 % des titres. Ces grands groupes se caractérisent par une production diversifiée et un catalogue important alors que les éditeurs plus petits étaient souvent cantonnés à une niche (Panini : comics et manga, Bamboo : humour essentiellement, l'Association : bande dessinée d'auteur…) et possèdent un fonds moins riche. Cela n'empêche pas des succès importants comme "Les Profs" édités par Bamboo () ou "Les Simpson" édités par Jungle (). La situation était donc contrastée et certains craignaient que la surproduction menace l'équilibre de ce marché.


title: Bande dessinée

text: Dans la revue "Caractère", la journaliste Isabelle Calvo-Duval analyse le rapport annuel 2015 réalisé par Gilles Ratier pour l'Association des critiques et journaliste de bande dessinée (ACBD). L'auteur analyse que, dans les années 1990, le secteur comptait quelque 800 parutions tandis que dans les années 2000, celles-ci se montaient à publiés. En 2015, 368 éditeurs ont publié ouvrages, dont 35,2 % par trois enseignes : Média-Participations (Dargaud, Dupuis, Lombard, Kana ) avec 762 titres, Delcourt (698 titres) et Glénat (392 titres).


title: Bande dessinée

text: En 2015, la France représente 50 % des ventes de mangas en Europe, tandis que la bande dessinée japonaise emporte 40 % du marché en France. Ce pays est depuis plusieurs années, le deuxième plus grand consommateur de mangas au monde, derrière le Japon au point que certains éditeurs ont décidé – fait unique – de publier simultanément certains volumes dans les deux langues, japonais et français.


title: Bande dessinée

text: Dans "Les Échos" en octobre 2017, les journalistes Michael Mastrangelo et Mélanie Chenouard indiquent que , ce qui dans le marché de l'édition française situe les bandes dessinées en troisième position (après la littérature générale et l'édition jeunesse), et ce pour la première fois. Le lectorat est féminin à 53 %.


title: Bande dessinée

text: Le marché de l'occasion de la bande dessinée est un marché dynamique, en Belgique particulièrement, porté par les différents festivals et par des librairies spécialisées.


title: Bande dessinée

text: Les éditions originales sont les albums (en nombre limité) édités une première fois. Lorsque l'album a du succès, il peut être réédité de nombreuses fois ; les collectionneurs accordent une valeur parfois très importante aux albums de l'édition d'origine. La valeur varie selon la rareté de l'édition originale, l'état de l'album et la présence d'une dédicace. La bande dessinée qui a été vendue au prix le plus élevé à ce jour est un exemplaire du premier numéro d"Action Comics", qui a été échangé au prix de sur eBay le . D'après "Les Échos" en 2017, le marché de la BD d'investissement (les planches originales) ; en revanche, les prix des objets sont en stagnation.


title: Bande dessinée

text: Une dédicace est un dessin original exécuté par l'auteur d'une bande dessinée et généralement dédié à un lecteur. Cette dédicace est souvent dessinée sur une des pages blanches qui commencent ou finissent l'album. Les festivals de bandes dessinées prévoient souvent des stands de dédicace nombreux ; la popularité des auteurs est un facteur d'attrait important pour les visiteurs. Les libraires peuvent également inviter des auteurs à dédicacer. En France, les dédicaces sont en règle générale gratuites mais peuvent être attribuées par tirage au sort. Certaines personnes qui revendent, parfois fort cher, leur dédicace fraîchement reçue provoquent l'exaspération des auteurs. Aux États-Unis les dédicaces dessinées sont payantes pour le lecteur ; l'auteur est ainsi rémunéré.


title: Bande dessinée

text: La planche originale est le support (généralement en format A2) sur lequel l'auteur a exécuté son dessin. Les premiers auteurs de bandes dessinées accordaient peu d'importance à ces documents dès lors que l'album était imprimé. Actuellement, les passionnés se disputent ces planches à prix d'or.


title: Bande dessinée

text: Initialement sans valeur, les planches originales ont vu leur cote grimper au cours des années 1990 et 2000. La première vente aux enchères consacrée à la bande dessinée eut lieu en 1989. Le nombre de ventes atteint en 2015 une quarantaine à l'année ce qui ferait de la bande dessinée un des marchés les plus actifs. Quelques auteurs drainent la majorité des clients des salles d'enchères, à commencer par Hergé, le créateur de la série "Les Aventures de Tintin", qui de son vivant offrait ses planches originales, souvent avec une dédicace. Cette flambée des prix amène des pièces qu'on pensait disparues dans les salles de vente.


title: Bande dessinée

text: Proposé par Artcurial, un dessin original de l'album "Le Lotus bleu" fut vendu début octobre 2015 à Hong Kong pour 1.1 million d'euros. Le même mois, une double planche d'Hergé de l'album "Le Sceptre d'Ottokar" a été adjugée près d'1.563 million d'euros. Publiée dans "Le Petit Vingtième" le 6 juillet 1939, cette planche était estimée entre et . Cette double planche est issue d'un collectionneur belge privé, Jean-Arnold Schoofs. Parmi les autres pièces proposées se trouvent des originaux de "Spirou et Fantasio", "Astérix" ou "Blake et Mortimer".


title: Bande dessinée

text: Le record absolu est détenu par les pages de garde bleu foncé des albums de Tintin vendues 2,6 millions d'euros en 2014. Une couverture gouachée de Tintin en Amérique fut également adjugée pour 1,3 million d'euros en 2012. Cette couverture fait partie des rares dessins mis en couleur par Hergé.


title: Bande dessinée

text: Les œuvres de Bilal se vendent également dans les en moyenne. Les autres artistes de bande dessinée sont loin d'atteindre ces prix, les planches de Jean Giraud par exemple étaient à quelques dizaines de milliers d'euros en 2007.


title: Bande dessinée

text: Côté comics, le d"'Action comics", la première revue consacrée à Superman et dont peu d'exemplaires en bon état restent disponibles, fut vendu à environ 1.6 million d'euros en décembre 2011 mais pas via une maison de vente aux enchères. Sur eBay, un exemplaire est parti à 3 millions de dollars.


title: Bande dessinée

text: Les bandes dessinées les plus fameuses inspirent la création de nombreux produits dérivés (figurines, posters…).


title: Bande dessinée

text: Certains héros de bandes dessinées sont également utilisés sur des articles dits « avec licence » : vêtements, articles de papeterie, personnages ou même reconstitution de scènes d'une bande dessinée à succès tels les personnages de Walt Disney depuis fort longtemps ou, plus récemment de ceux de Tintin, d'Astérix et bien d'autres.


title: Bande dessinée

text: La bande dessinée, comme tout art parvenu à maturité, possède ses institutions spécialisées. Les plus importants centres incluent :


title: Bande dessinée

text: La bande dessinée se faisant une place comme un art à part entière, ses auteurs exposent également dans des grands musées autrefois réservés à d'autres formes d'art comme la peinture ou la sculpture. Ainsi Robert Crumb a exposé au Musée d'art moderne de la ville de Paris en 2012, mais aussi Enki Bilal au Musée du Louvre en 2013.


title: Bande dessinée

text: Le Centre Georges Pompidou propose en mars-mai 2012 une rétrospective « "Art Spiegelman : CO-MIX - une rétrospective de bandes dessinées, graphisme et débris divers" ».


title: Bande dessinée

text: Les expositions collectives peuvent refléter un thème social et politique. Ainsi, dans "Le Monde", le chroniqueur de bandes dessinées Frédéric Potet relève . En effet, en octobre 2013, le Musée national de l'histoire de l'immigration a proposé 500 documents pour étudier les relations entre bande dessinée et « mouvement migratoire ». En juin 2018, le festival Lyon BD organise une exposition appelée "Réfugiés" pour étudier . L'auteur cite plusieurs artistes engagés sur ce thème à travers leurs œuvres, comme Zep, Alessandro Tota, Ivan Brun, Joe Sacco En janvier 2017, le mémorial de la Shoah organise l'exposition "Shoah et bande dessinée" où figure, entre autres, le travail d'Art Spiegelman. En 2018-2019, le Musée du Louvre organise une exposition illustrant .


title: Bande dessinée

text: La bande dessinée se fait une place progressivement dans l'enseignement supérieur. Ainsi en novembre 2015, l'université de Lancaster dans le nord-ouest de l'Angleterre annonce que Benoît Peeters sera un de ses professeurs invités pour enseigner . Cette première dans le monde de la bande dessinée montre qu'une certaine légitimité en tant qu'art commence à émerger.


title: Bande dessinée

text: À l'instar du cinéma, la bande dessinée a aussi ses festivals. Il s'agit d'événements généralement annuels dédiés à la bande dessinée sur un ou plusieurs jours. Les lecteurs peuvent rencontrer les auteurs et les éditeurs, assister à des conférences ou visiter une exposition de dessins ou de planches originales.


title: Bande dessinée

text: Rencontrer un auteur est également l'occasion de se faire dédicacer son album ; le temps d'attente pour l'obtenir est par contre variable suivant la popularité de l'auteur.


title: Bande dessinée

text: Dans le monde de la bande dessinée américaine et asiatique, le terme de « convention» est également utilisé pour désigner de tels rassemblements à l'image des conventions d'anime comme le Comic Market. L'une des plus célèbres des conventions américaines est le Comic-Con qui se déroule à San Diego et s'est élargi progressivement au-delà de la bande dessinée à d'autres univers comme le cinéma ou les jeux vidéo.


title: Bande dessinée

text: En France le plus important en termes de fréquentation est le festival international de la bande dessinée d'Angoulême (FIBD) qui est créé en 1974 et se déroule traditionnellement fin janvier. En Italie, le festival de bande dessinée de Lucques fondé en 1965 est un des plus anciens festivals consacrés au genre.


title: Bande dessinée

text: La plupart des prix sont décernés annuellement et s'accompagnent de la remise d'une somme d'argent ou d'un trophée. Ces prix peuvent également récompenser des dessinateurs, des caricaturistes ou des dessinateurs de presse.


title: Bande dessinée

text: Il arrive que des prix littéraires généralistes aient des catégories consacrées à la bande dessinée (prix Hugo), ou récompensent les bandes dessinées dans le cadre d'une interprétation large du mot « littéraire » comme « livre ». Dans le monde francophone, aucun prix de bande dessinée n'a l'aura des prix littéraires, le plus connu étant le Grand Prix de la ville d'Angoulême, remis lors du festival d'Angoulême depuis 1974 à un auteur pour l'ensemble de son œuvre.


title: Bande dessinée

text: La bande dessinée fait l'objet de performances inscrites au livre Guinness des records. Ainsi la plus longue bande dessinée fut réalisée à Lyon à l'occasion du Lyon BD festival en 2016 sur détrônant le précédent record américain de .


title: Bande dessinée

text: La bande dessinée s'est rapidement imposée comme un vecteur de communication efficace sur tous publics :


title: Bande dessinée

text: Parmi les émissions autour de la bande dessinée, on peut citer en France "Tac au tac", diffusé entre 1969 et 1975 sur les chaînes de l'ORTF. Coopérant ou s'affrontant, les invités se livraient à des dessins improvisés, souvent collectifs, encadrés par des contraintes inspirées des jeux surréalistes comme le cadavre exquis. De nombreux dessinateurs de bande dessinée y ont participé, tels que Gotlib, Franquin, Mandryka, Jean Giraud, Claire Bretécher, Hugo Pratt, Uderzo, Morris…


title: Bande dessinée

text: Autres émissions, La Bande à Bédé, rubrique de l'émission Récré A2, diffusée le mercredi après-midi entre 1980 et 1986 ainsi qu"'Un monde de bulles" qui fut diffusée sur la chaîne parlementaire Public Sénat, sur le canal 13 de la TNT française de 2005 à 2013. Cette dernière créée par Jean-Pierre Elkabbach et Jean-Philippe Lefèvre, mettait en lumière les auteurs, scénaristes et dessinateurs de bande dessinée, sous forme de reportages, dévoilant ainsi les coulisses, la fabrication et le processus de ce médium. Elle y décryptait aussi les sorties, les rendez-vous spécifiques liés à ce thème tels que les festivals et passait parfois des bandes annonces des films basés d'après ce support.


title: Bande dessinée

text: Les industries de la bande dessinée et du cinéma sont nées en même temps et ont beaucoup de traits communs (la séquence, la narration, les plans). Des passerelles ont naturellement relié ces deux médiums. Longtemps, les adaptations de bandes dessinées au cinéma (ou en séries télévisées) ont été des productions à petit budget et sans grandes ambitions artistiques (avec quelques exceptions, comme "Barbarella") : "Lucky Luke", "Gros Dégueulasse", "Fais gaffe à la gaffe" (Gaston Lagaffe), Spiderman. Aux États-Unis, au début des années 1980, de véritables films adaptés de bandes dessinées ont vu le jour, revisitant les classiques du comic-strip : "Popeye" par Robert Altman, "Annie" par John Huston, "Flash Gordon", "Dick Tracy", "Superman" par Richard Lester


title: Bande dessinée

text: À la fin des années 1980, une nouvelle voie est ouverte par Tim Burton avec son "Batman" : ayant grandi avec les comics et ayant suivi les évolutions récentes du genre (Frank Miller, Alan Moore), Burton filme Batman comme un conte sombre et dramatique. Enfin on prend un super-héros au sérieux. Le progrès des effets spéciaux numériques, au cours des années 1990, a permis de rendre presque crédibles visuellement les effets exubérants autrefois imaginés par Stan Lee et Jack Kirby, ce qui aboutira à la création d'une grande quantité de films inspirés par les comic-books : "Spider-Man" par Sam Raimi, les "X-Men", "Daredevil", "Catwoman", "La Ligue des gentlemen extraordinaires", "The Crow").


title: Bande dessinée

text: Les héros de bandes dessinées francophones tels que : "Astérix", "Bécassine et le Trésor viking", "", "Sur la piste du Marsupilami", "Titeuf, le film", "Boule et Bill", "Largo Winch", "Les Aventures extraordinaires d'Adèle Blanc-Sec", "Les Schtroumpfs" et plus récemment "Les Profs", bénéficient de moyens équivalents.


title: Gastón Etlis

text: Gastón Etlis, né le à Buenos Aires, est un joueur de tennis professionnel argentin. Il est un spécialiste du double.


title: Gastón Etlis

text: Il réalise sa meilleure performance en Grand Chelem à l'Open d'Australie en parvenant en demi-finale par deux fois en 2003 et en 2004. Bien que peu performant en simple, il pousse le numéro 2 mondial Andre Agassi dans un match en 5 sets au premier tour de l'Open d'Australie en 1996.


title: Salomon Mazurette

text: Salomon Mazurette, né à Montréal le et décédé à Détroit le , est un pianiste et compositeur canadien, en plus d’être organiste, professeur et chanteur.


title: Salomon Mazurette

text: Salomon Mazurette naît à Montréal, au Québec. Très jeune, il montre des talents pour la musique et chante comme soliste à la Basilique Notre-Dame.


title: Salomon Mazurette

text: Il étudie le piano pendant huit ans à Montréal avec Paul Letondal puis à Paris avec le pianiste Jacques Herz et l'organiste Édouard Batiste. Lors de son voyage de retour à Montréal en 1870, il compose des variations sur la chanson populaire "Home, Sweet Home" (opus 17) qui le rendent célèbre.  Après une tournée de concerts aux États-Unis, il s’établit à Détroit en 1873 et ne revient que rarement au Québec. En , cependant, il participe à deux concerts à la patinoire Victoria de Montréal, aux côtés de la célèbre cantatrice Emma Albani.


title: Salomon Mazurette

text: En 1876, à Philadelphie, après avoir joué à l'occasion du centenaire de l'indépendance des États-Unis, il reçoit une médaille d'or.


title: Salomon Mazurette

text: Malgré ses succès, il meurt dans le dénuement et est inhumé dans la fosse commune.


title: Salomon Mazurette

text: En 1964, la ville de Montréal a nommé une rue en son honneur.


title: Lycée de la Communication

text: Lycée de la Communication peut faire référence :


title: Jack Waite

text: Jack Waite, né le à Madison, est un joueur de tennis professionnel américain.


title: Jack Waite

text: Spécialiste du jeu en double, il a remporté trois tournois ATP sur un total de 11 finales jouées. Sur le circuit secondaire Challenger, il a acquis 16 titres entre 1993 et 2001. Dans les tournois du Grand Chelem, il n'a jamais fait mieux qu'un troisième tour à l'US Open en 1997.


title: Jack Waite

text: "N'a jamais participé à un tableau final."


title: Célibat sacerdotal dans l'Église catholique

text: Le célibat sacerdotal, dans l'Église catholique latine, est une règle selon laquelle seuls des hommes célibataires peuvent être ordonnés prêtres. Cette règle est présente dès les premiers temps de l'Église, comme l'attestent différents conciles du début du . Elle n'est globalement pas respectée jusqu'au et, en pratique, si le mariage est interdit, le concubinage reste très commun (plus de 50 % des prêtres) au moins jusqu'à la fin du Moyen Âge. De nos jours les Églises d'Orient et d'Occident observent sur ce point une discipline différente.


text: L'abstinence sexuelle semble avoir été encouragée très tôt chez les clercs, et notamment les évêques, sans toutefois exclure la possibilité d'ordonner prêtres des hommes déjà mariés : il existe ainsi un certain nombre d'exemples historiques d'évêques mariés aux premiers siècles de l'église. La première prescription connue date de 306 : « Les évêques, prêtres, diacres et autres personnes occupant un ministère doivent s'abstenir totalement de rapports sexuels avec leur femme et de procréer des enfants. Quiconque désobéirait serait exclu de sa position ». Le célibat ecclésiastique qui, du , avait été en honneur sans être obligatoire, tomba du sous le coup de lois très précises et beaucoup plus rigoureuses en Occident qu’en Orient. Au , le mariage des prêtres est encore la norme jusqu'à la réforme grégorienne. Cette réforme est difficile à mettre en œuvre : dans plusieurs pays européens, à la fin du Moyen Âge, on trouve encore plus de 50 % de prêtres vivant maritalement. Le deuxième concile du Latran prend un décret en 1132 interdisant d'ordonner des hommes mariés. Ce décret n'a pas qu'un but spirituel et théologique mais aussi financier : le développement de la féodalité à la suite du démembrement de l'Empire romain d'Occident touche aussi l'Église dans la mesure où l'existence de prêtres de père en fils risquait d'aboutir à une appropriation par ces familles sacerdotales des biens de l'Église, car à tout office (fonction ecclésiastique) correspondait un bénéfice (revenus plus ou moins substantiels selon les paroisses).


text: Ces mesures sont cependant peu efficaces, si bien qu'en 1074, le synode du Latran condamne de nouveau les prêtres concubinaires qui sont interdits de célébration de messe et en 1075, Grégoire VII excommunie plusieurs évêques ou archevêques. Les siècles suivants, cette politique stricte se relâche, appliquant l'adage "Si non caste, tamen caute (it)", « si tu ne peux vivre chastement, fais preuve au moins de prudence » (scholie du traité Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum) qui montre que les évêques ferment les yeux lorsque leurs prêtres concubinaires se montrent discrets.


text: Elle est affirmée et justifiée dans le "Code de droit canonique" par le canon 277 : Les clercs sont tenus par l'obligation de garder la continence parfaite et perpétuelle à cause du Royaume des Cieux, et sont donc astreints au célibat, don particulier de Dieu par lequel les ministres sacrés peuvent s'unir plus facilement au Christ avec un cœur sans partage et s'adonner plus librement au service de Dieu et des hommes.


text: Il s'agit d'une règle de discipline et non d'un point de foi ; ce n'est notamment pas un dogme. Elle ne s'applique pas de façon absolue. En effet, les églises catholiques orientales ordonnent des hommes mariés, et au sein de l'Église latine, des exceptions sont possibles, par exemple dans le cas d'ecclésiastiques protestants ou anglicans convertis au catholicisme. Les églises orthodoxes, comme les églises catholiques orientales, appliquent une règle un peu différente, permettant l'ordination d'hommes mariés au sacerdoce, mais pas à l'épiscopat.


text: La discipline de l’Église latine est contestée pour diverses raisons. Ces contestations ont poussé deux partis opposés à évaluer la nature de la loi du célibat et les motifs qui la sous-tendent. Les papes ont plusieurs fois souligné l'importance qu'ils accordent au maintien de cette règle. Cela constitue notamment le thème de l'encyclique "Sacerdotalis caelibatus" émise par Paul VI en 1967.


text: Cette réflexion a amené les théologiens à examiner de près la relation que le célibat peut entretenir avec le sacerdoce. Ainsi, le second concile du Vatican, puisant à la source évangélique, affirme avec autorité l’existence d’une « haute convenance » entre le Sacerdoce ministériel et la loi du célibat. Celle-ci repose sur le sens et la réalité de l’ordination sacerdotale qui configure ontologiquement le prêtre au Christ-Tête en vue de la mission. L’approfondissement théologique de l’identité du prêtre opéré à la suite de ce concile, et spécialement lors de l’exhortation post-synodale "Pastores dabo vobis", renforce la conscience de cette cohérence entre sacerdoce et célibat. « C'est ici que l'Histoire rejoint la théologie. Car une question vient aussitôt à l'esprit. S'il est vrai qu'il existe un lien étroit entre le célibat, — ou la continence parfaite —, et la vie de ceux qui, par un choix privilégié du Seigneur, ont été appelés à lui ressembler par le sacrement de l'Ordre, qu'en a-t-il été des Apôtres ? Ces douze hommes, les premiers choisis, dont l'un au moins était marié, ont-ils perçu et vécu cette exigence profonde de leur appel, ou « lents à comprendre », en quelque sorte, ne se sont-ils sentis nullement concernés et ont-ils continué librement leur mode d'existence antérieur ? Qu'en a-t-il été ensuite de leurs successeurs immédiats, et de la pratique ecclésiale pendant les premiers siècles ? La continence parfaite des évêques, des prêtres et des diacres était-elle laissée à la libre décision des intéressés, par fidélité à une tradition qu'on estimait remonter aux Apôtres, ou, au contraire, par fidélité à ces mêmes Apôtres, gardait-on dans les Églises la coutume de n'ordonner au sacerdoce que des hommes acceptant de vivre dans la chasteté parfaite ? » Les réponses à ces questions qui ont une forte incidence en théologie relèvent de l’Histoire.


text: L’Histoire joue nécessairement un rôle très important dans l’élaboration de la théologie catholique. La vie de l’Église est un des principaux « lieux théologiques » définis par Melchior Cano car elle manifeste au cours des siècles la compréhension de la Foi assistée du Saint-Esprit et vécue par les fidèles. C’est ce que l’on nomme le Sensus Fidei des fidèles, . L’Église tout entière exprime sa Foi par sa vie autant que par son discours. En effet, la Révélation du Verbe Incarné, transmise par les Saintes Écritures, est portée par la Tradition. L’Évangile a d’abord été vécu et prêché avant d’être écrit. C’est le témoignage oral et l’exemplarité de la vie des Apôtres qui fondent la Foi et qui attestent de la véracité des Évangiles. Il est donc important pour établir une vérité de foi d’en vérifier l’origine apostolique. Saint Augustin nous donne la méthode à suivre pour discerner ce qui appartient authentiquement à la Tradition en écrivant : « Ce qui est gardé par toute l'Église et a toujours été maintenu, sans avoir été établi par les conciles, est regardé à très juste titre comme n'ayant pu être transmis que par l'autorité apostolique ». Les critères ainsi établis appartiennent au domaine de l’Histoire.


text: Le rôle attribué à la discipline historique consistera donc à vérifier que la loi du célibat ait bien été gardée par toute l’Église et qu’elle ait été observée de manière ininterrompue depuis les temps apostoliques.


text: L’Histoire de la discipline ecclésiastique du célibat ne fait pas l’unanimité. Deux écoles se disputent. La première prétend que la loi du célibat a été imposée d’autorité au au Concile d'Elvire, alors qu’auparavant coexistaient prêtres célibataires et prêtres mariés. Cette version de l’Histoire se fonde principalement sur le témoignage de l’Écriture-Sainte qui attesterait de l’ordination d’hommes mariés, du concile d’Elvire qui semble être un virage en la matière, de l’épisode de l’évêque Paphnuce et du Concile « in Trullo » qui serait le témoin de la position antique toujours en vigueur dans l’Église d’Orient. Cette école est représentée par de très nombreux historiens contemporains parmi lesquels doivent être cités François-Xavier Funk (1840-1907), Roger Gryson et Georg Denzler.


text: La seconde école prétend pouvoir établir l’origine apostolique de la loi du célibat. Soutenue par l’immense majorité des historiens jusqu’au dont Gustav Bickell auquel s’est opposé victorieusement Funk, elle émerge à nouveau depuis les années 1980 grâce aux travaux de Christian Cochini, A.-M. Stickler et R. Cholij, cités parmi d’autre. Cette école semble faire autorité à l’état actuel des avancées scientifiques, c’est pourquoi la suite de l’article se placera dans cette lignée.


text: Il est nécessaire de dire quelques mots de la méthode employée afin d’appuyer les conclusions que nous tirerons, même si le travail en lui-même ne pourra évidemment pas être fait dans le cadre de cet article.


text: Un triple examen doit être mené pour aboutir à des conclusions scientifiques sur un sujet tel que le célibat sacerdotal. Pour commencer, il faut établir un inventaire complet des textes de diverses natures, tant en Orient qu’en Occident. Ce travail laborieux est souvent esquivé, ce qui conduit parfois à de lourds contre-sens. La règle à suivre pour n’escamoter aucun problème consiste à ne pas, pour commencer, porter de jugement sur ces documents. Ensuite, l’authenticité de chacune des sources doit être étudiée avec soin avant d’aborder leur évaluation interne, à savoir leur crédibilité et leur valeur de preuve. Enfin, un travail de synthèse doit être mené en respectant les deux principes suivants, biens connus des historiens : « premièrement, tirer des textes tout ce qu'ils contiennent, et ne rien ajouter qu'ils ne contiennent pas ; deuxièmement, éclairer les documents et les faits en les situant autant que possible dans l'ensemble du contexte auquel ils appartiennent. »


text: Une difficulté s’ajoute à l’étude de notre sujet. En effet, le célibat des prêtres relève de l’Histoire de l’Église, du droit ecclésiastique et de la théologie catholique. Cela oblige l’historien non seulement à bien comprendre la nature de l’Église, de son droit et de sa théologie mais aussi à posséder les bases de ces matières elles-mêmes.


text: L’historien devra, ainsi, par exemple, être au clair sur les notions de Tradition et d’autorité dans l’Église ; autorité qui s’exprime par des documents de valeurs différentes. Il devra aussi avoir des connaissances suffisantes en droit canon pour bien comprendre ce que l’Église entend par « loi ». La loi, pour l’Église, ne recouvre pas exactement le concept de loi en droit civil contemporain fortement influencé par le positivisme.


text: Cette dernière distinction se révèle fondamentale pour notre sujet. En effet, certains historiens ont affirmé que puisque le premier document écrit formulant explicitement la loi du célibat n’apparaît qu’au début du , l’obligation qui en découle est une création de cette époque. Cela est vraiment méconnaître l’Histoire du droit qui nous enseigne que l’expression écrite d’une loi est l’aboutissement d’un long processus de transmission oral qui forme le droit coutumier. Ce dernier avait évidemment force d’obligation. Cette tradition orale qui garde une place encore de nos jours au sein de l’Église, était pratiquement la seule forme de droit durant l’antiquité chrétienne. Saint Paul témoigne de son importance et de son autorité en affirmant dans la seconde épître aux Thessaloniciens (2,15) : « Ainsi donc, mes frères, tenez ferme et gardez les traditions que vous avez apprises de nous, soit de vive voix, soit par lettre ». Les Pères de l'Église expriment la même conviction, par exemple saint Basile écrivait : « Parmi les "doctrines" et les "définitions" conservées dans l'Église, nous tenons les unes de l'enseignement écrit et nous avons recueilli les autres, transmises secrètement, de la tradition apostolique. Toutes ont la même force au regard de la piété, nul n'en disconviendra, s'il a tant soit peu l'expérience des institutions ecclésiastiques ; car, si nous essayions d'écarter les coutumes non écrites comme n'ayant pas grande force, nous porterions atteinte, à notre insu, à l'Évangile sur les points essentiels eux-mêmes... » Ces traditions orales ont pu être de différentes valeurs, ainsi certaines ont été oubliées mais d’autres ont eu une grande postérité comme le baptême des petits enfants et la prière pour les défunts. Cette dernière est d’ailleurs un fondement non négligeable du dogme du Purgatoire.


text: L’histoire du célibat sacerdotal devra, en conséquence, prendre en compte, comme une exigence propre à la méthode historique, la transmission orale, la refuser étant se priver d’un instrument de connaissance utile, et peut-être unique. Il faudra se demander si la continence parfaite des clercs n’est pas elle aussi une tradition orale ayant force d’obligation et reposant même sur l’autorité des Apôtres.


text: Le récit de la guérison de la belle-mère de Pierre atteste du mariage de celui-ci. Cependant, aucune mention n’est faite de sa femme dans les Saintes-Écritures. Peut-être était-il veuf lorsqu’il rencontra Jésus ? Toujours est-il qu’on ne peut l’affirmer avec certitude. D’autre part, une tradition raconte la vie de Sainte Pétronille, fille de l’Apôtre Pierre.


text: On considère que les apôtres étaient probablement mariés. Plusieurs éléments l'attestent : 1 Co., chapitre 9, verset 5 : . Actes, chapitre 21, versets 8 et 9 : . Clément d'Alexandrie attaque l'encratisme, courant radical qui prône l'ascétisme, en prenant l'exemple des apôtres qui se sont mariés et ont eu des enfants.


text: On en fait généralement l’hypothèse en prenant en compte le contexte juif de leur époque qui ne semble pas admettre le célibat.


text: Seul l’Apôtre Jean est unanimement reconnu vierge. Quant à Saint Paul, qui se montre en exemple de célibataire, la majorité des Pères estime qu’il n’a jamais été marié, ou en tout cas qu’il ait été veuf.


text: Quel que soit leur état de vie avant leur vocation, les Pères affirment avec la même assurance, interprétant l’Évangile, que tous les apôtres ont pratiqué la continence parfaite en suivant Jésus. Cette unanimité des Pères permet, selon un principe catholique, de faire une herméneutique autorisée des passages évangéliques faisant allusion au renoncement des Apôtres comme par exemple celui-ci : Alors Pierre lui dit : « Voilà que nous, en quittant tout ce qui nous appartenait, nous t'avons suivi. » Jésus déclara : « Amen, je vous le dis : personne n'aura quitté à cause du Royaume de Dieu une maison, une femme, des frères, des parents, des enfants, sans qu'il reçoive en ce temps-ci bien davantage et, dans le monde à venir, la vie éternelle. » Ce sentiment commun des Pères est l’expression de la mémoire collective des Églises apostoliques dont la prédication fut un écho de l’exemple que les Apôtres ont laissé aux générations futures. Cela constitue, pour les catholiques, un solide argument de tradition.


text: La rareté des sources écrites de ces premiers siècles contraint l’historien à recourir à la tradition orale. Le témoin de celle-ci est la vie même de l’Église étudiée méthodiquement grâce au principe augustinien sur les traditions apostoliques.


text: Ce principe repose tout entier sur la fidélité envers l’enseignement oral et vivant des Apôtres. Cette fidélité caractérise l’Église antique, elle en est comme le ciment. Les premiers chrétiens et parmi eux le Pères de l’Église, obéissant aux prescriptions pauliniennes, s’attachaient à transmettre le plus fidèlement possible le dépôt sacré sans rien y ajouter ou retrancher. Les hérétiques, eux-mêmes, bien conscients de cela, couvraient leurs nouveautés du manteau de l’autorité apostolique. Cela prouve l’attention particulière aux doctrines et aux disciplines provenant des Apôtres mais oblige à bien discerner ce qui est véritablement d’origine apostolique et ce qui y est rattaché de force pour imposer des doctrines nouvelles. C’est pour cela que Saint Augustin insiste sur l’universalité de ces traditions. En effet, les catholiques croient que l’Église ne saurait entrer tout entière dans l’erreur en matière de foi et de mœurs puisque son Divin Maître a promis d’envoyer l’Esprit de Vérité pour l’assister jusqu’à la Fin des Temps et il a prié pour que la Foi de Saint Pierre et, à travers lui, de ses successeurs ne défaille jamais. La théologie a formulé cela en affirmant que le "Sensus Fidei" des fidèles est infaillible en vertu de l’assistance du Saint-Esprit. Ainsi, elle peut établir avec certitude que ce qui est gardé et toujours maintenu par toute l’Église à travers les siècles est d’origine apostolique. Or aux , un grand nombre d’hommes jouissant d’une grande autorité morale et intellectuelle, les Pères de l’Église, s’accordent pour promouvoir la continence parfaite après l’ordination en la présentant comme une tradition apostolique. Aucune contradiction ne se fait entendre à ce sujet de manière stable et influente.


text: D’autre part, cette discipline du célibat est gardée par toutes les Églises apostoliques. Celles-ci sont les Églises qui ont été personnellement fondées par les Apôtres (Rome, Alexandrie, Antioche…) ou qui en dérivent directement (l’Église d’Afrique, des Gaules, d’Espagne..). Si ces Églises connaissent une diversité d’usages et de coutumes, notamment en liturgie, elles s’accordent sur les points de doctrine et de discipline tant qu’elles demeurent en communion avec l’Église de Rome. Le témoignage de cette dernière est de première importance « car avec cette Église, en raison de son origine plus excellente, doit nécessairement s'accorder toute Église, c'est-à-dire les fidèles de partout, — elle en qui toujours, au bénéfice de ces gens de partout, a été conservée la Tradition qui vient des Apôtres.» Or les décrétales du Pape Sirice, qui seront évoquées plus loin, répondant à des contestations isolées, attestent de la fermeté de l’obéissance des Églises occidentales à la tradition de la continence des clercs explicitement reconnue comme apostolique.


text: Saint Jérôme, Père latin ayant vécu en Terre Sainte, rapporte que « les Églises d’Orient, d’Égypte et du Siège apostolique » tiennent fermement la discipline de la continence parfaite pour le clergé. Il n’y a pas de raison de mettre en doute son témoignage, d’autant plus qu’il n’existe aucune Église apostolique reconnaissant, en sens contraire, le droit d’user légitimement du mariage après l’ordination.


text: Saint Jérôme défend le célibat sacerdotal face à Jovinien et Vigilance qui y étaient opposés.


text: Précisons encore seulement qu'il s'agit d'une tradition non écrite. Sa force ne tient pas à une expression canonique (il n'y en aura pas, à notre connaissance, avant le ), mais à l'autorité dont jouissaient dans l'Église primitive les traditions de vive voix reçues des Apôtres. On aurait tort de la concevoir comme une loi ; on doit plutôt parler d'un germe. Mais il n'est pas nécessaire de supposer de longs délais pour que ce germe fasse sentir ses effets dans l'organisation ecclésiastique. En fait, c'est toute l'Église qui, aux temps apostoliques, est encore à l'état de « grain de sénevé » ; la tradition relative à la continence parfaite des clercs s'est développée et explicitée au rythme de la croissance de l'Église, sous l'action de l'Esprit-Saint, car elle était déjà tout entière dans l'exemple et l'enseignement des Apôtres lorsque ceux-ci commencèrent à fonder les premières communautés chrétiennes. »


text: Il y eut dans l’antiquité chrétienne une multitude de diacres, presbytres et épiscopes mariés. Il était chose normale d’appeler aux ordres sacrés des hommes mariés, des pères de famille. De nombreux documents profanes ou religieux attestent de cette pratique des premiers temps de l’Église. Une recension, à partir des différentes sources disponibles, de ces clercs mariés des premiers siècles est riche d’enseignements. La question à laquelle l’historien s’intéresse en faisant cette étude porte sur l’usage ou non du mariage après l’ordination ; y répondre trop vite par l’affirmative revient à « méconnaître un trait essentiel de la physionomie du sacerdoce à cette période ».


text: Les rares sources datant des deux premiers siècles ne nous lèguent que quatre exemples de clercs mariés (hormis les Apôtres) dont on ne peut rien affirmer concernant les rapports qu’ils entretenaient avec leurs épouses après leur ordination. Pour les mêmes raisons nous ne pouvons rien dire de quatre des cinq évêques recensés au . Le cinquième est Démétrius, évêque d’Origène, dont l’élection n’a été acceptée par les fidèles que lorsqu’ils acquirent la certitude qu’il avait toujours gardé la continence. On ne peut rien établir non plus concernant la discipline des cinq prêtres africains retenus par l’Histoire si ce n’est qu’au siècle suivant les évêques de ces Églises affirmaient d’origine apostolique la pratique de la continence parfaite des clercs sans la moindre opposition.


text: Le , profitant de la paix constantinienne, est plus riche en témoignage en Orient comme en Occident. On peut établir pour vingt-quatre pour cent d’entre eux qu’ils observèrent la continence parfaite depuis leur ordination. Il est même précisé, dans trois des notices biographiques, qu’agissant ainsi ils obéissaient à une discipline formelle. Pour les autres, on ne peut souvent rien affirmer, ni dans un sens ni dans l’autre.


text: Que conclure de cette étude ? Laissons parler Christian Cochini : « La liste nous montre qu'il n'existe aucun exemple de clerc marié dont on puisse affirmer qu'il a vécu maritalement avec son épouse après l'ordination en conformité avec une coutume reconnue ou une discipline officielle. Bien plus, les récits nous prouvent que certains vécurent dans la continence parfaite par soumission à une discipline bien établie, comme dans les Gaules ou en Italie. Dans d'autres cas, comme pour l'Arménie en communion avec Rome, on peut le supposer avec raison. »


text: L’Édit de Constantin met fin aux persécutions. Une ère nouvelle s’ouvre pour l’Église qui peut sortir de l’ombre et s’organiser librement. Les Papes, déjà consultés auparavant par les Églises, s’impliquent davantage dans leur mission universelle et les premiers conciles se réunissent pour régler certains problèmes d’ordres dogmatiques et disciplinaires. Les nouveautés doctrinales et le relâchement des mœurs poussent l’Église à définir plus nettement ce qui appartient au dépôt de la Foi et aux traditions apostoliques. Ainsi, c’est, si l’on peut dire, « grâce » aux égarements, qu’ont été rédigés par écrit des textes formulant explicitement la loi du célibat.


text: Il est nécessaire de rappeler, car ce n’est plus évident pour nous, qu’à cette époque les Églises y compris orientales entretenaient des relations fréquentes les unes avec les autres conservant ainsi l’unité de la foi et de la discipline. Ainsi, au concile d’Elvire le prêtre Eutychès représentait, parmi d’autre, l’Église de Carthage. Des légats du Pape étaient présents aux conciles africains… De ce fait, les conciles locaux reflètent l’Église universelle même s’ils n’ont pas l’autorité des conciles œcuméniques.


text: Le Concile d'Arles de 314 proscrit le mariage des prêtres.


text: Le concile d’Elvire s’est tenu à l’aube du , probablement aux alentours de 305, pour clarifier et raviver des domaines importants de la discipline de l’Église d’Espagne qui ont été abandonnés durant les persécutions.


text: « "On est tombé d’accord sur l’interdiction totale faite aux évêques, aux prêtres et aux diacres, c’est-à-dire à tous les clercs employés au service de l’autel, d'avoir, de commercer avec leurs épouses et de procréer des enfants ; cependant, celui qui l’aura fait devra être exclu de l’état clérical." » ( canon)


text: Une lecture attentive du concile d’Elvire, à la lumière de la conception du droit de cette époque et des fins que ce concile poursuivait, laisse paraître de nombreux indices pour infirmer l’opinion des nombreux auteurs contemporains, qui à la suite de Funk, ont vu dans ce canon une loi nouvelle en rupture avec la discipline antérieure. En effet, en imaginant que ce fut le cas, l’absence de rappel de la discipline antérieure abrogée, l’absence d’explication de cette mesure sévère imposant à des époux la rude ascèse de la continence ainsi que l’absence de protestation à l’encontre d’une loi à effet rétroactif concernant autant de monde, sont des lacunes inconcevables.


text: Ces silences, en revanche, deviennent compréhensibles si ce canon n’est autre qu’une réitération d’une loi antérieure, ou même la première formulation écrite d’une tradition jusqu’alors orale, qu’il a fallu réaffirmer compte tenu d’une inobservance largement répandue.


text: Premier concile œcuménique, le premier concile de Nicée a été réuni pour définir la doctrine christologique de l’Église et répondre ainsi à la doctrine arienne. La réunion de nombreux évêques fut aussi l’occasion de statuer une vingtaine de canons disciplinaires, parmi lesquels le troisième aborde notre sujet.


text: Canon 3 : « "Des femmes qui cohabitent avec des clercs" » « "Le grand concile a défendu absolument aux évêques, aux prêtres et aux diacres, et en un mot à tous les membres du clergé d'avoir avec eux une femme « co-introduite », à moins que ce ne fût une mère, une sœur, une tante, ou enfin les seules personnes qui échappent à tout soupçon." »


text: Ce canon ne mentionne pas les épouses, qui par conséquent ne peuvent plus cohabiter avec leurs maris après leur ordination. Celles-ci étaient prises en charge par l’Église, qu’elles entrent soit dans un couvent de religieuses, soit dans une communauté de femmes créée à cet effet par l’Église. L’objectif de cette mesure est clairement de protéger la continence des clercs et leur réputation. Cette interprétation traditionnelle est d’autant plus plausible que sont nommés les évêques qui ont toujours, en Occident et en Orient, été soumis à cette discipline, sans aucune exception.


text: Quant à la prétendue intervention de Paphnuce, qui aurait dissuadé les Pères du concile d’interdire aux clercs d’avoir des relations conjugales avec leurs épouses, les études historiques récentes ont prouvé avec certitude qu’elle n’était qu’une fable.


text: Ces trois documents ont été publiés par le Pape Sirice au début de son règne en différentes circonstances. Le premier rappelle à l’ordre le clergé espagnol. Le second rend compte des décisions prises lors d’un synode romain et le troisième répond aux questions d’évêques gaulois. Ce sont des textes d’une première importance pour l’Histoire du célibat sacerdotal car, d’une part ils supposent naturelles et bien établies à la fois l’ordination d’hommes mariés et la discipline de la continence parfaite, et d’autre part la principale argumentation qu’ils présentent pour condamner ceux qui ne se soumettent pas à cette dernière est la contradiction avec la tradition reçue des Apôtres.


text: Ces décrétales possèdent aussi un intérêt exégétique, à cause de l’interprétation de l’ « "unius uxor vir" » des épîtres de Saint Paul, ainsi qu’un intérêt théologique en donnant des motifs du célibat des clercs.


text: « "Epigone, évêque de Bulle la Royale, dit : Dans un concile antérieur, on discuta, de la règle de la continence et de chasteté. Qu'on instruise donc (maintenant) avec plus de force les trois degrés qui, en vertu de leur consécration, sont tenus par la même obligation de chasteté, je veux dire l'évêque, le prêtre et le diacre, et qu'on leur enseigne à garder la pureté." "L'évêque Geneclius dit : Comme on l'a dit précédemment, il convient que les saints évêques et les prêtres de Dieu, ainsi que les lévites, c'est-à-dire ceux qui sont au service des sacrements divins, observent une continence parfaite, afin de pouvoir obtenir en toute simplicité ce qu'ils demandent à Dieu ; ce qu'enseignèrent les apôtres, et ce que l'antiquité elle-même a observé, faisons en sorte, nous aussi, de le garder." "À l'unanimité, les évêques déclarèrent : Il nous plaît à tous que l'évêque, le prêtre et le diacre, gardiens de la pureté, s'abstiennent (du commerce conjugal) avec leur épouse, afin qu'ils gardent une chasteté parfaite ceux qui sont au service de l'autel." » ( canon)


text: Cette déclaration ayant force d’obligation sera reprise et citée de nombreuses fois par des conciles africains, par des théologiens occidentaux et même par des papes dont Pie XI qui en fit une référence autorisée dans son encyclique "Ad catholici sacerdotii fastigium". Tous s’accordent pour y reconnaître un témoin fiable de la Tradition. Le canon met en œuvre une double argumentation. La première est d’ordre théologique et se fonde sur la nature et la mission des clercs rendus intimement participant à la Médiation du Christ par leur ordination. La seconde repose sur l’autorité d’une Tradition venant directement des Apôtres et toujours conservée dans l’Église. Cet argument a beaucoup de poids dans l’Église d’Afrique et n’est pas utilisé sans un véritable discernement .


text: Ce concile rassembla 217 évêques d’Afrique du Nord, dont Saint Augustin. Il promulgua de nouveau le deuxième canon du Concile de Carthage qui sera à cette occasion approuvé par Rome et inscrit dans le "Codex canonum Ecclesiae africanae".


text: La littérature patristique est, elle aussi, un témoin de la foi et de la vie de l’Église antique faisant autorité. Aucun texte relatif à la loi du célibat n’a été conservé pour les trois premiers siècles ni pour la confirmer ni pour l’infirmer. En revanche, la continence parfaite est largement attestée chez les auteurs influents du : Epiphane, l’Ambrosiaster, Ambroise, Jérôme et Augustin, souvent de manière plus indirecte, il est vrai, que dans les actes des papes et des conciles, mais non moins certaine « "C'est pourquoi, selon Ch. Cochini, il est tout à fait légitime, et conforme aux principes d'une bonne méthode historique, de prendre en compte la revendication d'une origine de la loi remontant aux Apôtres, telle qu'elle s'exprime au quatrième siècle." »


text: La pratique de la continence des clercs issue d’une tradition apostolique fut conservée sur le plan doctrinal et juridique partout où la foi resta solide, vive et en communion avec Rome. Les différentes hérésies qui naquirent, prenant leur indépendance, s’attaquèrent presque systématiquement à la discipline du célibat. Il n’en reste pas moins que cette discipline reste une ascèse difficile même dans un contexte orthodoxe. Le sacerdoce ne détruisant pas la nature, il y eut à tous les âges des manquements, parfois même généralisés, à cette « loi » qui n’a pas toujours été bien comprise. Les papes, gardiens du dépôt sacré, ont joué un rôle essentiel dans la défense de cette antique tradition.


text: Les nombreux conciles (concile de Clermont de 535, conciles de Tolède) imposant aux clercs mariés la continence perpétuelle, voyaient leurs décrets rapidement oubliés, peu appliqués, ce qui nécessitait des répétitions qui réitéraient l'injonction du célibat, allant jusqu'au rabâchage.


text: « "La loi de continence est la même pour les ministres de l’autel (les diacres) que pour les évêques et les prêtres. Lorsqu’ils étaient encore des laïcs ou des lecteurs, ils pouvaient être autorisés à se marier et à procréer des enfants. Mais dès qu’ils atteignaient les degrés nommés ci-dessus, ce qui autrefois leur était permis cessait désormais de l’être. Pour que du mariage selon la chair naisse ainsi un mariage spirituel, il est nécessaire non pas qu’ils répudient leurs épouses, mais qu’ils les aient comme n’en ayant pas, afin que soit gardé l’amour conjugal mais que cesse en même temps l’usage du mariage" »


text: Saint Léon le Grand n’hésite pas à permettre, lorsque c’est prudent, la cohabitation des époux au nom du lien qui les unit tout en excluant l’union charnelle. Il est ainsi dans la droite ligne du troisième canon du concile de Nicée dans son interprétation traditionnelle.


text: « "Grégoire le Grand (590-604) atteste indirectement dans ses lettres que, pour l’essentiel, la continence cléricale était observée dans l’Église d’Occident. Il décréta que l’ordination au sous-diaconat était définitive et entraînait pour tous le devoir de continence. De plus, il s’employa à plusieurs reprises à interdire en toutes circonstances la cohabitation des clercs majeurs avec des femmes non autorisées à le faire, cette cohabitation devant donc être empêchée. Comme les anciennes épouses n’appartenaient pas, normalement, aux femmes autorisées, on a ici une interprétation remarquable du canon 3 correspondant de Nicée" ».


text: Les occidentaux connurent l’une des plus graves crises de la discipline de la continence des clercs. Le système des bénéfices, lié à la féodalité, avait pénétré l’Église. Un bénéfice était attaché à toutes les charges, petites et grandes. Il était attribué par des laïcs habilités à la faire et ne pouvait être que très difficilement – voire absolument pas – retiré. Ce système offrait des charges d’abbés, d’évêques ou de curé à des candidats indignes ou mal préparés, davantage attirés par le bénéfice que le service qui leur incombait. Deux abus se généralisaient : la simonie ou l’achat des charges spirituelles et la transgression de la continence des clercs. Les papes à partir de Léon IX (1049-1054) entreprirent un grand mouvement de réforme qui portera le nom de « réforme grégorienne » bien qu’il se poursuivit après le pontificat de Grégoire VII (1073-1085). Il serait trop long d’énumérer toutes les mesures prises durant ce véritable combat pour rétablir l’ordre et l’antique discipline. Relevons seulement deux points saillants de cette période. Nous avons vu que l’Église durant ce premier millénaire « recrutait » ses prêtres en grand nombre, si ce n’est majoritairement, parmi les hommes mariés. La réforme grégorienne, soucieuse de maîtriser davantage la discipline de la continence et d’en faciliter la pratique, s’appliquera à mieux choisir et former les candidats au sacerdoce et renoncera petit à petit à admettre aux ordres des hommes mariés. Cette dernière mesure avait en plus l’avantage de régler le problème des héritages des charges et des bénéfices et de l’entretien des épouses. Une interprétation courante de ces faits, consiste à affirmer que l’Église a imposé le célibat aux prêtres pour l’unique motif de récupérer ces héritages. D’autre part, le deuxième concile du Latran (1139) statua solennellement que le mariage des clercs majeurs et des profès solennels était non seulement illicite mais invalide. Une mauvaise compréhension de ce fait a propagé l'idée selon laquelle c’est ce concile qui aurait introduit le célibat des clercs alors qu’en réalité il se contente de déclarer invalide un mariage conclu en violation d’une interdiction déjà ancienne.


text: Les études historiques récentes, en prouvant l’origine apostolique de la tradition du célibat sacerdotal, s’opposent à l’opinion largement répandue selon laquelle la discipline Orientale actuelle est le témoin de la pratique originelle. En effet, il ne semble pas que ce soit l’Occident avec le concile d’Elvire qui ait fait preuve d’originalité en imposant le célibat aux clercs mais plutôt l’Orient en assouplissant la discipline traditionnelle au Concile « in Trullo » (691).


text: La discipline orientale durant les premiers siècles de l’Église, comme nous avions commencé à l’expliquer, était identique à la celle appliquée en Occident depuis les origines apostoliques : la grande majorité des diacres, prêtres et évêques étaient des hommes mariés (une seule fois) qui pratiquaient depuis et en raison de leur ordination la continence parfaite. Cela est attesté par le concile de Nicée qui, bien loin de laisser la liberté d’user du mariage comme le suggère la fable de Paphnuce, impose une loi sur les cohabitations féminines supposant avec certitude la pratique susdite. Le témoignage de « représentants hautement crédibles » Pères de l’Église orientale corroborent cette thèse sans qu’aucune voix ne les contredise. Il faut noter enfin l’absence de concile ou de synode oriental permettant l’usage du mariage après l’ordination avant le .


text: Le concile « in Trullo » fut convoqué en 691 dans un contexte historique très troublé par l’apparition et l’expansion fulgurante de l’Islam. Les patriarcats orientaux tombèrent les uns après les autres à l’exception de Constantinople qui n’en était pas pour autant plus vaillant, menacé au nord par les Slaves et les Bulgares. L’ébranlement politique fut accompagné par une décadence intellectuelle et morale semblable à celle que connut l’Empire Romain d’Occident au . En outre, les relations de l’Orient avec l’Occident s’assombrirent depuis la prétention byzantine, rejetée par Saint Léon, de s’établir comme « nouvelle Rome » sur l’Orient.


text: « "Ces pages d'histoire nous aident à mieux comprendre pourquoi le concile Quinisexte s'ouvrit dans une certaine atmosphère d'hostilité vis-à-vis de Rome. S'il se propose de réformer les abus et les erreurs de son temps, le synode byzantin entend le faire à sa manière, prenant ses distances par rapport à l'Occident et affichant son désaccord avec certaines traditions latines. L'orthodoxie resta sauve, mais sur les questions de discipline cléricale et liturgique les 215 Pères grecs, orientaux ou arméniens réunis « sous la Coupole » du Palais impérial (in Trullo) s'opposèrent sur plus d'un point à Rome ». Le pape Serge (687-701), syrien d'origine, déclara « préférer la mort » à la reconnaissance de « certains canons (qui) étaient contre l'ordre de l'Église" ». »


text: C’est le cas, par exemple du treizième, canon du Concile « in Trullo » qui établit la discipline orientale du célibat des clercs encore en vigueur en Orient : « "Comme nous avons appris que dans l'Église de Rome il s'est établi comme règle qu'avant de recevoir l'ordination de diacre ou de prêtre, les candidats promettent publiquement de ne plus avoir de rapports avec leurs épouses ; nous, nous conformant à l'antique règle de la stricte observation et de la discipline apostolique, nous voulons que les mariages légitimes des hommes consacrés à Dieu restent en vigueur même à l'avenir, sans dissoudre le lien qui les unit à leurs épouses, ni les priver des rapports mutuels dans les temps convenables. De la sorte, si quelqu'un est jugé digne d'être ordonné sous-diacre ou diacre ou prêtre, que celui-là ne soit pas empêché d'avancer dans cette dignité parce qu'il a une épouse légitime, ni qu'on exige de lui de promettre au moment de son ordination, qu'il s'abstiendra des rapports légitimes avec sa propre épouse; car sans cela nous insulterions par-là au mariage institué par la loi de Dieu et béni par sa présence, alors que la voix de l'Évangile nous crie : « Que l'homme ne sépare pas ceux que Dieu a unis », et l'apôtre enseigne : « Que le mariage soit respecté par tous et le lit conjugal sans souillure » ; et encore : « Es-tu lié à une femme par les liens du mariage ? ne cherche pas à les rompre. »" ».


text: Il faut noter à ce sujet que l’accusation envers l’Église latine est infondée. Celle-ci n’a jamais prétendu dissoudre le mariage des clercs ni « séparer ce que Dieu a uni ». Souvenons-nous que Saint Léon justifiait la cohabitation des époux continents par le lien conjugal indissoluble. Ce dernier conservait toute sa force après l’ordination, mais devait être élevé à un mode de vie exigé par le ministère sacré. Le mariage et le sacerdoce, ainsi que le mariage et la continence, n’ont jamais été jugés incompatibles.


text: Avant d’étudier ce qui divise, les convergences du concile « in Trullo » avec la tradition occidentale méritent d’être soulignées. Malgré cette rivalité affichée contre Rome, le concile « in Trullo » ne se distingue de la discipline latine qu’en un point précis. En effet, Orient comme Occident s’accordent à exiger la continence parfaite pour les évêques, à n’ordonner diacre ou prêtre que des hommes n’ayant contracté qu’un unique mariage avec une femme vierge et ayant exercé des professions exemptes de reproche et à interdire le mariage après l’ordination. Bien plus, ils s’accordent à faire remonter à la Sainte-Écriture et aux Apôtres l’exigence de continence (au moins temporaire) justifiée par la fonction médiatrice des prêtres et cela par le canal du concile de Carthage.


text: C’est justement, grâce à la référence au concile de Carthage dans la deuxième partie du canon 13 que nous pouvons mettre en lumière l’originalité du concile « in Trullo ». Mettons en synopse ces deux documents :


text: Il est manifeste qu’en fusionnant les articles 3 et 25 du Codex Canonum Ecclesiae Africanae les Pères du Concile « in Trullo » leur ont fait subir des coupures et ajouté des périphrases qui en altèrent gravement le sens.


text: Alors que pour le Concile de Carthage, les diacres, prêtres et évêques ont le même sort, le concile « in Trullo » supprime la mention des évêques auxquels ils imposent la continence parfaite et la continence exigée aux prêtres et aux diacres devient temporaire. Cette falsification est-elle volontaire ? On ne peut l’affirmer. Il est probable qu’elle soit due, au moins en partie, à une erreur de traduction. En effet, tandis que les Africains disaient : « "secundum propria statuta" » (les clercs s'abstiendront de leur épouse « conformément aux ordonnances qui les concernent »), les Byzantins traduisent par la formule ambivalente : « "kata tous idious orous" » (ils s'abstiendront de leur épouse « pendant les périodes qui leur sont particulièrement assignées »). Le choix de cette traduction était justifié, selon eux par la continence temporaire des lévites de l’Ancien Testament. C’est ainsi que les orientaux héritent d’une conception vétéro-testamentaire de la discipline du célibat et finalement du sacerdoce. On retrouve cela dans la conception qu’ils ont du rapport entre les prêtres et l’évêque (Grand-Prêtre).


text: « Il nous reste à nous demander ce que l’histoire dit de cette modification textuelle, devenue le fondement, pour les Églises d’Orient, de la nouvelle et définitive obligation. Les propres déclarations des canonistes de l’Église byzantine concernant la lecture des canons africains depuis le , comme par exemple celle de Matthieu Blastarès, laissent penser qu’ils doutaient eux-mêmes de la justesse de la référence des Pères du concile « in Trullo » aux textes africains, et qu’ils connaissaient le texte original. Les interprètes modernes des prescriptions relatives au célibat du concile « in Trullo » le concèdent d’ailleurs, mais disent que le concile avait l’autorité nécessaire pour modifier toutes lois disciplinaires et les adapter aux nécessités de l’époque. Du fait de cette autorité, il pouvait aussi modifier le sens originel des textes de Carthage de telle manière qu’ils concordent avec ses intentions et ses volontés propres.


text: Signalons encore brièvement les traces de la pratique du célibat de l’Église ancienne qu’on peut encore nettement percevoir dans la législation ultérieure différente, issue du concile « in Trullo ». Le grand et constant souci de l’Église concernant les risques de la cohabitation des clercs avec des femmes qui ne seraient pas au-dessus de tout soupçon quant à d’éventuelles relations sexuelles avec ces clercs, ce souci qu’exprime non seulement toute la législation occidentale, mais aussi le canon de Nicée - et jusqu’aux prescriptions du concile « in Trullo » -, peut être facilement ramené au seul souci général de pureté et de continence pour les clercs. Le fait d’avoir, dans la nouvelle discipline du Concile « in Trullo », conservé pour les évêques la même discipline sévère de continence qui avait toujours été en vigueur dans l’Église universelle, est comme un résidu d’une vieille tradition ayant toujours associé dans cette discipline de continence les trois ou quatre degrés d’ordination supérieurs.


text: On ne comprend pas, en fait, pourquoi, dans l’Église d’Orient, on continue à tenir à la condition selon laquelle le candidat à l’ordination ne devrait avoir été marié qu’une seule fois auparavant. Cette condition n’a de sens qu’eu égard à la continence après l’ordination. En outre, il est difficilement compréhensible de voir interdit tout premier mariage (ou mariage supplémentaire) après une ordination majeure, si l’on autorise le commerce conjugal à ceux qui ont été ordonnés, du prêtre aux degrés inférieurs.


text: Pour ce qui est des nouveautés du concile « in Trullo » concernant la continence des clercs, nouveautés consistant à redescendre de la conception du prêtre à celle du lévite de l’Ancien Testament, on se demande comment on a pu s’en tenir à cette conception, à partir du moment où, dans les rites orientaux aussi, le service de l’autel effectif de tous les clercs majeurs avait été étendu à tous les jours de la semaine. Il aurait alors fallu, conformément aux décisions du concile « in Trullo » concernant les prêtres, les diacres et les sous-diacres, revenir à la continence totale et permanente, telle qu’elle était pratiquée en Occident.


text: Mais cela ne se produisit nulle part, si bien que le couple « service de l’autel et du Saint-Sacrifice - précepte de la continence » fut effectivement dissocié, bien qu’en Orient aussi la règle de la continence ait toujours été considérée comme associée au service de l’autel et comme constituant son fondement le plus intime. Depuis le concile « in Trullo », rien dans la discipline et la pratique du célibat n’a changé dans les Églises locales dépendant de l’obédience byzantine. »


text: Le concile « in Trullo » n’a jamais été reconnu en tant que Concile par l’Église latine. Le pape Serge (687-701) s’y opposa. Ce n’est que le Pape Jean VIII (872-882) qui concéda d’en reconnaître toutes les prescriptions qui ne contredisaient pas celles de Rome. Tout autre référence par le magistère romain ne peut prétendre être autre chose qu’une prise de connaissance.


text: Gratien, en compilant tous les textes de droit canon du premier millénaire, pris en compte, sans esprit critique, la fable de Paphnuce comme étant un fait avéré. Son œuvre étant la référence, les canonistes crurent longtemps qu’elle fut la raison principale de l’obligation différente de continence du clergé dans l’Église orientale. « "S’y ajoute le fait que le droit canon classique reconnaît l’entière validité pour l’Église d’Orient des décisions du concile « in Trullo », à Constantinople, qui fixa en 691 la discipline de la continence - différente de celle d’Occident - de l’Église byzantine et des obédiences qui devaient par la suite dépendre d’elle." »


text: En outre, « "Rome autorisa même les communautés orientales unies à elle au cours des ans, à conserver leur tradition du célibat, bien que différente de la sienne. Mais non seulement on n’opposa aucun obstacle à celles de ces communautés qui désiraient revenir à la pratique latine de la continence complète, mais ce désir fut accueilli positivement et encouragé. Jusqu’à maintenant, la reconnaissance de cette discipline différente a été l’objet, de la part des autorités centrales romaines, d’une considération courtoise qui, cependant, ne peut guère être considérée comme une approbation officielle de la modification apportée à l’ancienne discipline de la continence." »


text: La Réforme protestante apparut alors que l’Église catholique connaissait une grave crise morale ébranlée par le scandale des indulgences et par la débauche du clergé concubinaire et simoniaque. Sa doctrine concernant le célibat des prêtres met fin au problème par le fait qu’elle ne reconnaît plus l’Ordre comme un sacrement, ce qui a pour conséquence de saper à la source la discipline du célibat sacerdotal puisqu’il n’y a plus de sacerdoce et donc plus de prêtre.


text: Pour répondre au protestantisme, l’Église Catholique amorça elle-même un vaste mouvement de réforme en s’attaquant à la doctrine protestante ainsi qu’aux abus catholiques qui en furent la source. Ainsi, la Contre-Réforme, sous l’impulsion du Concile de Trente, s’efforça d’approfondir la théologie du sacerdoce, de rectifier les mœurs ecclésiastiques et de rétablir la discipline du célibat grâce à une meilleure formation du clergé occasionnée par la création des séminaires. L’obligation de suivre des études dans ces institutions pour pouvoir être ordonné mis fin à la pratique qu’avait l’Église d’ordonner des hommes mariés. C’est depuis cette époque que , sauf exceptions.


text: Il est à noter qu'il existe dans l'Église des prêtres mariés, notamment ceux des Églises catholiques orientales (au Liban particulièrement, où la moitié des membres du clergé maronite sont mariés) du fait de traditions locales, ainsi qu'en République tchèque, le Vatican ayant accepté de reconnaître les prêtres mariés sous la République socialiste tchécoslovaque.


text: Alors que Paul VI avait réaffirmé le célibat des prêtres dans l'encyclique "Sacerdotalis caelibatus" en 1967, les évêques des Pays-Bas proposèrent en 1970 l'ordination d'hommes mariés. La question sera abordée dans un synode des évêques en 1971 qui réaffirmera la position traditionnelle.


text: En février 2022, le cardinal allemand Reinhard Marx n'effectue pas un lien absolu entre les agressions sexuelles au sein de l'Église catholique et le célibat des prêtres : . Néanmoins, il recommande de laisser aux prêtres la possibilité de se marier.


text: La sainteté et l’épanouissement des prêtres dans leurs ministères dépendent pour une part de la formation qu’ils ont reçue. Les formateurs doivent accompagner le jeune dans la découverte de sa vocation pour qu’il puisse la choisir en toute liberté et responsabilité, « comme une révélation de son identité ». Or la vocation sacerdotale est très liée à celle du célibat. Notre étude se propose de montrer le rôle de la formation dans la préparation au choix de la prêtrise et par là-même dans l’éducation au célibat. La première question posée aux éducateurs est le bien-fondé de la vocation sacerdotale. Le candidat est-il appelé par Dieu ? A-t-il les aptitudes requises ? Les formateurs doivent donc soutenir et accompagner le candidat dans son discernement. Ils doivent ensuite donner au séminariste les moyens de choisir sa vocation le plus librement possible. Cette deuxième phase de la formation comprend deux dimensions : l’éducation humaine et l’éducation spirituelle.


text: L’un des principaux rôles qui incombe aux formateurs est de discerner l’appel effectif du candidat. Avant toute chose il est nécessaire de vérifier si le candidat est apte au sacerdoce. Pour admettre un séminariste à l'ordination diaconale, l'Église doit vérifier, qu’il possède les aptitudes requises.


text: Une formation appropriée doit coordonner harmonieusement le plan de la grâce et celui de la nature. La grâce ne détruit pas la nature mais la surélève, elle se dépose sur une nature qui en est le fondement. Il est donc nécessaire de tenir exactement compte de l’état biologique et psychologique du candidat, ainsi que ces capacités effectives pour pouvoir le guider et l’orienter vers l’idéal du sacerdoce. « Dès qu’apparaissent les signes d’une vocation, on devra étudier avec le plus grand soin les conditions réelles du sujet, sans se contenter d’un examen rapide et superficiel, en recourant aussi, le cas échéant, à l’assistance et à l’aide d’un médecin ou d’un psychologue compétent. L’on ne devra pas omettre de faire une enquête sérieuse sur les antécédents familiaux du candidat, afin de s’assurer de son aptitude également sous cet aspect très important des facteurs héréditaires. Les sujets qui ont été reconnus physiquement et psychiquement ou moralement inaptes doivent être aussitôt écartés de la voie du sacerdoce: il s’agit là d’un très grave devoir qui incombe aux éducateurs. Ceux-ci doivent en avoir conscience; ils ne doivent pas s’abandonner à de fallacieux espoirs et à de dangereuses illusions, ni permettre d’aucune façon au candidat de nourrir des illusions semblables, vu les conséquences dommageables qui en résulteraient pour le sujet lui-même et pour l’Église. Une vie qui, comme celle du prêtre gardant le célibat, comporte un si total et si intime engagement dans toute sa structure intérieure et extérieure, exclut en effet les sujets insuffisamment équilibrés du point de vue psychophysiologique et moral ; et l’on ne peut prétendre que, en ce domaine, la grâce supplée la nature. » Face au reproche fait à l’Église de tenir des propos discriminant, la Congrégation pour la doctrine de la foi répond : « Ne pas appeler aux ordres celui qui n'a pas les aptitudes requises n'est pas une discrimination injuste. »


text: Des l’admission au séminaire, l’éducateur doit s’assurer du bon équilibre du garçon. Comme nous venons de le voir la grâce ne supplée pas la nature, un donné de base psychophysiologique et morale est donc nécessaire à la bonne réception de la formation. Avant même de recevoir la formation, le candidat doit présenter un équilibre affectif et ne pas présenter de trouble d’orientation sexuelle.


text: La formation doit intégrer le processus de discernement dans une éducation à la liberté. Les éducateurs doivent amener le candidat à une maturité humaine et spirituelle qui lui permettra de choisir son célibat. L’analyse du discernement du candidat se fait en trois étapes qui, sans être chronologiques, se succèdent souvent dans le même ordre. En déterminant la phase dominante du discernement que traverse le séminariste, les formateurs peuvent évaluer la maturité du discernement du candidat. Cette analyse reste grossière car ces différentes phases s’entremêlent, se chevauchent et ne sont pas indépendante les unes des autres de telle sorte qu’une croissance dans l’une entraine une croissance dans les deux autres et réciproquement. Cependant au cours de la formation certaines étapes sont plus prégnantes que d’autres même si aucune d’entre elles ne peut être conclu individuellement. Il existe trois grandes phases : appel—engagement—don qui se répète en s’approfondissant chaque fois.


text: La première étape c’est la prise de conscience d’être appelé par Dieu. L’initiative est toujours Divine. Toute vocation chrétienne trouve son fondement dans l'élection gratuite et prévenante de la part du Père «qui nous a bénis par toutes sortes de bénédictions spirituelles, aux cieux, dans le Christ. » (Ep 1, 3-5).