title: Pippo Lionni

text: Après s’être « échappé » vers des études de Philosophie et de Mathématiques à la Portland State University et à la New York University, il devient designer vers la fin des années 70. Pendant ses années de jeunesse il a aussi fait du jazz à New York et à Paris, où il vit depuis 1981. En 1998 Pippo Lionni commence sa réflexion et son travail sur les Facts of Life – un langage symbolique qui interpelle nos perceptions du rire les plus profondes, grâce au détournement de pictogrammes. Lionni nous parle de la vie à travers le langage universel des pictogrammes, dont l’univers cassant et minimaliste nous montre un reflet de la condition humaine. Cette œuvre, à la fois politique et critique, nous fourni aussi une vision humoristique de la société contemporaine. La simplicité graphique de ce langage visuel, totalement ouvert, ne laisse jamais le lecteur/spectateur indifférent et lui permet, au contraire, de laisser libre cours à son imagination. Son travail d’artiste a fait l’objet de nombreuses expositions internationales parmi lesquelles celles réalisées chez Max Lang à New York, au PNCA de Portland, Oregon, aux galeries Frédéric Giroux, Artcurial, Espace Modem, Franck Bordas, Passage de Retz et à la Brownstone Foundation à Paris, ainsi qu’à la Karel de Grote Hogeschool à Anvers, au Israel Museum à Jérusalem et à la Columbia University à New York City.


title: Pippo Lionni

text: Après avoir participé à l'aventure Intégral Concept avec Ruedi Baur et Philippe Délis, il crée Ldesign avec le designer Arik Levy.


title: Pippo Lionni

text: Il est membre de l'Alliance Graphique Internationale.


title: Montlaur (distribution)

text: Montlaur était une enseigne française d'hypermarchés et quelques supermarchés et un groupe régional de grande distribution, créée en 1966 et disparue en 1994, dont le siège était à Montpellier (Hérault).


title: Montlaur (distribution)

text: Michel Montlaur comptait parmi les premiers compagnons d'Édouard Leclerc avant d'avoir sa propre enseigne. Après avoir obtenu un diplôme de l'Essec, il ouvre, en 1958 une première épicerie à Mazamet (Tarn) à l'enseigne E.Leclerc. En 1966, lorsque le groupement d'indépendants interdira à ses adhérents la possession de plus de deux points de vente, Michel Montlaur créera sa propre enseigne.


title: Montlaur (distribution)

text: En , le groupe familial Montlaur dépose son bilan, ne pouvant plus payer ses dettes. Présent exclusivement dans le sud de la France, il comptait 14 hypermarchés, 6 supermarchés, 5 jardineries et 8 cafétérias, représentant un chiffre d'affaires de 4,7 milliards de francs (1990) et employant près de .


title: Montlaur (distribution)

text: Le groupe Carrefour rachète alors l'ensemble auprès du tribunal de commerce de Montpellier pour 1,05 milliard de francs. Il ne conserve finalement que 4 hypermarchés, à Lattes, Nîmes, Balaruc-les-Bains et Port-de-Bouc, qui prennent rapidement l'enseigne Carrefour. Les autres hypermarchés sont revendus et adoptent pour la plupart l'enseigne Mammouth, soit en direct avec Docks de France ou en affiliés avec Guyenne et Gascogne pour les magasins de Saint-Jean-de-Luz et Auch.


title: Montlaur (distribution)

text: Poursuivi pénalement, Michel Montlaur qui laisse des centaines de millions d'euros de créances impayées, est définitivement condamné à 3 ans d'emprisonnement et € d'amende pour faux et usage de faux, faux bilans et banqueroute (arrêt de la Cour d'appel de Montpellier du confirmé par la Chambre criminelle de la Cour de cassation le arrêt 03-82.657).


title: Pithiviers (pâtisserie)

text: Le pithiviers est un gâteau français à base de pâte feuilletée originaire de la commune de Pithiviers située dans le département du Loiret et la région Centre-Val de Loire. Il peut être salé ou sucré, auquel cas il sera fourré de crème d'amandes.


title: Pithiviers (pâtisserie)

text: L'invention du pithiviers date du avec l'invention de la pâte feuilletée, mais l'apport de crème d'amandes est censé remonter à une tradition romaine.


title: Pithiviers (pâtisserie)

text: Il existe trois sortes de pithiviers.


title: Tres Hombres

text: Le nom de l'album signifie « Trois Hommes » en espagnol, se référant aux trois membres du groupe.


title: Tres Hombres

text: L'album se classe à la du Billboard 200 et l'unique single "La Grange" atteint la au Hot 100. Il est certifié Disque d'or aux États-Unis et au Canada.


title: Tres Hombres

text: En 2012, l'album se place 490 sur 500 au classement des plus grands albums de tous les temps par le magazine "Rolling Stone".


title: Tres Hombres

text: Toutes les pistes par Billy Gibbons, Dusty Hill & Frank Beard, sauf indication.


title: Céramique de Serra d’Alto

text: La céramique de Serra d'Alto caractérise la culture de Serra d'Alto  qui se développe durant la seconde moitié du V millénaire av. J.-C. dans la partie méridionale de la péninsule italienne et en Sicile.


title: Céramique de Serra d’Alto

text: La céramique de Serra d'Alto est constituée de poteries assez grossières à décor incisé et de céramiques plus fines au décor peint sophistiqué.


title: Céramique de Serra d’Alto

text: Une céramique reprenant les mêmes caractéristiques que la céramique de Serra d'Alto existe à Malte. Elle est représentative de la phase préhistorique maltaise de Skorba grise – av. J.-C..


title: Tour de Tarragone

text: Le Tour de Tarragone est une course cycliste disputée en Espagne dans la Province de Tarragone, en Catalogne. Il n'est plus organisé depuis 2010 et le coureur français Aurélien Ribet en est à ce jour le dernier vainqueur. Il reste comme la première course organisée en Espagne, juste avant le Tour de Catalogne, également disputé en Catalogne depuis 1911.


title: Èque

text: L’èque est une langue sabellique éteinte, présumée parlée par les Èques, un peuple italique du nord-est du Latium antique et de l'Apennin central au .


title: Frontière entre les Fidji et la France

text: La frontière entre les Fidji et la France est intégralement maritime. Établie en 1983, elle sépare les zones économiques exclusives de l'archipel des Fidji d'une part, de la France, d'autre part - Nouvelle-Calédonie au nord-ouest et îles Wallis-et-Futuna au sud-est, dans l'océan Pacifique. Elle est impliquée dans un différend territorial entre la France et le Vanuatu autour des îles Matthew et Hunter.


title: Frontière entre les Fidji et la France

text: Les Fidji sont indépendants depuis 1970. En 1976, au Forum du Pacifique Sud qui se tient à Suva, les différents pays d'Océanie se mettent d'accord sur une délimitation des zones économiques à 200 miles nautiques autour des côtes. Les grandes puissance comme la France, les États-Unis, l'Australie, la Nouvelle-Zélande ou le Japon s'opposent alors à l'extension de ces zones pour les petits États insulaires.


title: Frontière entre les Fidji et la France

text: Des négociations autour de la frontière débutent entre les Fidji et la France en 1979, et s'étendent sur quatre ans. En 1982, la convention des Nations unies sur le droit de la mer (dite de Montego Bay) instaure les zones économiques exclusives sur 200 miles nautiques après les côtes. Le 19 janvier 1983, une convention est signée à Suva entre les gouvernements français et fidjien, en anglais et en français, pour fixer la frontière. Cet accord intervient dans le contexte d'un différend territorial entre le Vanuatu et la France, et deux mois plus tard, en mars 1983, le Vanuatu conteste la souveraineté française sur les îles Matthew et Hunter, cette dernière étant utilisée pour mesurer la distance entre les Fidji et la Nouvelle-Calédonie. Une frégate vient réaffirmer la souveraineté française sur l'île Hunter peu après.


title: Frontière entre les Fidji et la France

text: En 2015, le traité de 1983 pose encore problème aux autorités vanuataises et des négociations ont lieu avec la France Elles se poursuivent en 2018, sans que la question ne soit réglée. Les Fidji se retrouvent donc pris dans cette querelle territoriale aux implications importantes pour l'extension de la zone économique exclusive vanuataise. Néanmoins, le gouvernement fidjien a indiqué que l'accord signé avec la France sur sa frontière ne signifiait pas que Fidji reconnaissait la souveraineté française sur l'île Hunter.


title: Frontière entre les Fidji et la France

text: En 2018, Fidji se dit ouvert à négocier avec le Vanuatu sur la question des frontières.


title: Frontière entre les Fidji et la France

text: La frontière a été délimitée par une convention entre les gouvernements des deux pays, signée le à Suva, et entrée en vigueur le , qui définit sept points de référence. L'équidistance est mesurée depuis le récif Theva-i-Ra pour les Fidji, et depuis l'île Hunter pour la Nouvelle-Calédonie. Il fait l'objet d'un deuxième décret en .


title: Frontière entre les Fidji et la France

text: La frontière mesure environ : pour la section séparant la Nouvelle-Calédonie des Fidji, et environ pour celle séparant les îles Wallis-et-Futuna des Fidji. Une partie importante de la zone économique exclusive de la Nouvelle-Calédonie reste toutefois contestée par le Vanuatu, qui revendique les îles Matthew et Hunter.


title: Frontière entre la France et le Vanuatu

text: La frontière entre la France et le Vanuatu est intégralement maritime, dans l'océan Pacifique, et sépare l'archipel des Vanuatu de la Nouvelle-Calédonie. Il subsiste un désaccord entre les deux pays au sujet des îles Hunter et Matthew.


title: Frontière entre la France et le Vanuatu

text: Le condominium franco-britannique des Nouvelles-Hébrides accède à l'indépendance en 1980 et devient le Vanuatu. Le pays revendique la souveraineté sur les îles Hunter et Matthew, que la France considère comme appartenant à la Nouvelle-Calédonie.


title: Frontière entre la France et le Vanuatu

text: Le 11 janvier 1983, une convention fixant la frontière entre les Fidji et la France est signée à Suva ; elle prend comme point de référence l'île Hunter pour mesurer la distance entre les deux pays. Deux mois plus tard, en mars 1983, le Vanuatu conteste la souveraineté française sur les îles Matthew et Hunter. Une frégate vient réaffirmer la souveraineté française sur l'île Hunter peu après.


title: Frontière entre la France et le Vanuatu

text: En 2015, des négociations ont lieu avec la France. Elles se poursuivent en 2018, sans que la question ne soit réglée. Cette querelle territoriale a des implications importantes pour l'extension de la zone économique exclusive vanuataise.


title: Censorat

text: Le censorat (, puis ) était l'agence de surveillance impériale en Chine ancienne et médiévale. Le censorat est d'abord instauré par la Dynastie Qin (-207 - 220), et réapparait fréquemment. Son service d'information avait pour rôle de rapporter à l'empereur les nouvelles importantes de l'Empire, et de contrôler les fonctionnaires.


title: Censorat

text: Durant la Dynastie Ming (1368-1644), le censorat était une branche de la bureaucratie centrale, en parallèle des Six Ministères et des Cinq commissions militaires et était directement responsable devant l'empereur. Le censorat était « les yeux et les oreilles » de l'empereur et contrôlait les administrateurs de tous niveau afin de combattre la corruption et les abus. Il est fait mention tout à la fois d'honnêtes censeurs dénonçant de large systèmes de corruption, tout comme des cas de censeurs profitant de leur situation pour marchander leur silence. Dans le cas général, ils étaient craint et détestés. Ils étaient donc en déplacement permanent à travers l'Empire, à la fois pour faciliter leur travail, et pour éviter les pressions diverses (propositions de corruption, ou menaces).


title: David Walker (pilote automobile)

text: David "Dave" Walker, né le à Sydney (Australie), est un pilote automobile australien qui a disputé le championnat du monde de Formule 1 en 1971 et 1972.


title: David Walker (pilote automobile)

text: Après avoir fait ses classes dans la course automobile durant les années 1960, Walker pilote une Lotus en Formule 3 lors de la saison 1971. Il remporte 25 des 32 courses disputées cette saison-là, y compris les courses de prestige du Grand Prix automobile de Monaco et du Grand Prix automobile de Grande-Bretagne disputé à Silverstone. À la fin de la saison, il a à la fois gagné les titres de F3 britannique Shell et Forward Trust.


title: David Walker (pilote automobile)

text: Il a attiré l'attention du fondateur de Lotus Colin Chapman, Walker fait ses débuts en Formule 1 au Grand Prix automobile des Pays-Bas 1971 au volant d'une Lotus 56B, avec un moteur Pratt & Whitney. Pendant la course sous la pluie, Walker se sert de la tenue de route de sa monoplace quatre roues motrices pour se hisser de la position de vingt-deuxième sur la grille à la dixième place à cinq tours de l'arrivée, mais il abandonne.


title: David Walker (pilote automobile)

text: Walker est engagé pour le championnat du monde de Formule 1 1972 au volant d'une Lotus 72, comme pilote numéro deux derrière Emerson Fittipaldi. Au fur et à mesure de la saison, à la fois Walker et son équipe sont assez déçus. Quand Lotus s'aperçoit que Walker a testé une Formule 2 pour une autre équipe, il est remplacé pour le Grand Prix d'Italie 1972 et le Canada, par Reine Wisell. Walker est de retour pour le Grand Prix automobile des États-Unis 1972, mais il abandonne.


title: David Walker (pilote automobile)

text: Alors que Fittipaldi remporte cinq courses et marque soixante-et-un points, remportant le championnat, Walker n'a jamais fini un Grand Prix à une place supérieure à la neuvième place (au Grand Prix automobile d'Espagne 1972). Lotus met en cause la technique de conduite inadéquate de Walker, son manque de vitesse et le manque de connaissances mécaniques. Walker se plaint du matériel inférieur à celui fourni à son coéquipier et du peu d'assistance des ingénieurs. Il n'est pas retenu pour la saison 1973, et il est remplacé par Ronnie Peterson. David Walker est à ce jour le seul pilote à n'avoir inscrit aucun point lors d'un championnat du monde de Formule 1 remporté par un coéquipier.


title: David Walker (pilote automobile)

text: En 1973, Walker s'engage en Formule 2 mais il a la malchance de connaître deux graves accidents de la route cette année-là. Le pilote australien revient en Formule 1, avec l'écurie japonaise Maki Engineering Racing Team, mais cette dernière déclare forfait aux deux courses auxquelles il est engagé, faute d'une monoplace non prête. Il abandonne la course automobile en 1975, et vit maintenant dans le Queensland.


title: Antoni Asunción

text: Antoni Asunción Hernández, né le à Manises et mort le à Valence, est un homme d'État espagnol membre du Parti socialiste ouvrier espagnol (PSOE).


title: Antoni Asunción

text: Ingénieur industriel formé à l'université de Valence, il devient à 27 ans maire socialiste de sa ville natale de Manises. Il n'effectue qu'un mandat et prend en 1983 la présidence de la députation provinciale de Valence.


title: Antoni Asunción

text: Il en démissionne en 1988, lorsqu'il est appelé aux fonctions de directeur général des Institutions pénitentiaires du gouvernement espagnol. Il est promu secrétaire général en 1991 avec les mêmes responsabilités. Élu député de Valence aux élections législatives de juin 1993, il est ensuite nommé secrétaire d'État aux Affaires pénitentiaires, puis ministre de l'Intérieur. Il démissionne au bout de cinq mois et se place au second plan de la vie politique.


title: Antoni Asunción

text: En 1999, il mène sans succès les socialistes valenciens lors des élections au parlement de la communauté autonome. Incapable de prendre trois mois plus tard la direction du PSOE dans la Communauté valencienne, il se retire de la vie politique. Il tente un retour pour les élections régionales de 2011, qui tourne court.


title: Antoni Asunción

text: Après avoir suivi des études supérieures de génie industriel à l'université de Valence, il se lance en politique comme tête de liste du PSOE aux élections municipales de 1979, dans sa ville natale de Manises.


title: Antoni Asunción

text: Il renonce à se présenter pour un second mandat municipal aux élections de 1983, afin de prendre la présidence de la Députation provinciale de Valence. Il est reconduit en 1987, mais doit démissionner un an plus tard, à la suite de sa nomination comme directeur général des Institutions pénitentiaires du ministère de la Justice, sous l'autorité d'Enrique Múgica. Il est promu au rang administratif supérieur trois ans plus tard, avec le titre de secrétaire général aux Affaires pénitentiaires.


title: Antoni Asunción

text: Pour les élections législatives anticipées du 6 juin 1993, il est investi en troisième position sur la liste emmenée par Ciprià Ciscar dans la province de Valence et parvient à se faire élire au Congrès des députés. Le , il devient secrétaire d'État aux Affaires pénitentiaires du ministère de la Justice, désormais dirigé par le magistrat Juan Alberto Belloch.


title: Antoni Asunción

text: Le , quatre mois seulement après la formation du gouvernement, Antoni Asunción est nommé ministre de l'Intérieur par Felipe González. Le choix du président du gouvernement se porte sur lui après une proposition en ce sens de José Luis Corcuera, ministre démissionnaire depuis une semaine du fait de l'annulation d'une partie des dispositions de la polémique loi relative à la sécurité publique (LSC).


title: Antoni Asunción

text: À peine six mois plus tard, le , il annonce sa démission en réaction à la fuite hors d'Espagne de Luis Roldán, ancien directeur général de la Garde civile accusé de détournement de fonds. Bien que le président du gouvernement lui demande de retarder son départ jusqu'à la capture du fugitif, il confirme deux jours plus tard sa volonté de se démettre. Il est officiellement relevé de ses fonctions le et son ministère fusionne alors avec celui de la Justice, sous l'autorité de Juan Alberto Belloch.


title: Antoni Asunción

text: En 1999, il est proclamé candidat du PSPV-PSOE à la présidence de la Généralité valencienne aux élections régionales du contre le président conservateur sortant, Eduardo Zaplana. Le jour du scrutin, il remporte 34,5 % des voix et 35 députés sur 89, soit trois sièges de mieux que Joan Lerma en 1995, sans parvenir à empêcher Zaplana d'obtenir la majorité absolue des sièges.


title: Antoni Asunción

text: Il devient ensuite porte-parole du groupe socialiste au Parlement valencien, avant de décider de se présenter au secrétariat général des socialistes valenciens lors du congrès extraordinaire de . Opposé au secrétaire à l'Organisation du PSOE, Ciprià Ciscar, il parvient initialement à un accord avec le député national rénovateur Joan Ignasi Pla, lui-même soutenu par l'ancien secrétaire général, Joan Lerma. Toutefois, ce dernier, face aux divisions internes, propose une liste dans laquelle Pla serait secrétaire général et Asunción son adjoint, ce que ce dernier refuse, préférant retirer sa candidature, permettant l'élection de son ancien allié.


title: Antoni Asunción

text: Il se retire alors de la vie politique le , au lendemain de l'échec de sa candidature.


title: Antoni Asunción

text: En , il tente un retour à la vie politique en proposant sa candidature à l'investiture socialiste pour les régionales de 2011 dans la Communauté valencienne, contre le secrétaire général du PSPV-PSOE, Jorge Alarte. Toutefois, une partie de ses parrainages est invalidée par la commission des garanties électorales, empêchant sa candidature et donc la tenue d'élections primaires.


title: Antoni Asunción

text: Malade d'un cancer détecté en , il meurt à l'âge de 64 ans à l'Institut Valencien d'oncologie le suivant. Sa dépouille est exposée au public pendant une journée au funérarium, avant d'être incinérée au cimetière général de Valence. Sur le réseau social Twitter, le secrétaire général du PSOE Pedro Sánchez, le PSPV-PSOE, la présidente du Parti populaire de la Communauté valencienne Isabel Bonig, le président de Ciudadanos Albert Rivera, le député européen Esteban González Pons ou encore la chef de l'opposition en Catalogne Inés Arrimadas expriment leurs tristesses et leurs condoléances.


title: Litany

text: Litany est une œuvre pour chœur et orchestre symphonique du compositeur estonien Arvo Pärt composée en 1994.


title: Litany

text: "Litany" est une œuvre commandée pour le Oregon Bach Festival et qu'Arvo Pärt a dédié au chef d'orchestre Helmuth Rilling, cofondateur du festival et directeur artistique. Son écriture, dans le style tintinnabuli, est basée sur les Prières de saint Jean Chrysostome pour chaque heure du jour et de la nuit.


title: Litany

text: "Litany" est une œuvre en un mouvement unique composée sur 24 prières horaires chantées en anglais et adressées à Dieu. L'œuvre est composée de deux parties, quoique assez identiques, avec une rupture de structure à partir du premier "amen", les prières suivantes étant plus brèves et donc répétées


title: Litany

text: L'exécution de l'œuvre dure environ 23 minutes.


title: Variations (Stravinsky)

text: Les Variations est une œuvre pour orchestre, composée en 1964 par le compositeur russe, naturalisé français, puis américain, Igor Stravinsky.


title: Variations (Stravinsky)

text: L'œuvre fait partie de la période sérielle du compositeur sur la fin de sa vie. Elle se compose de douze courtes variations, chacune pouvant être divisée en trois parties. Elles alternent parties pour cordes et parties pour vents. Il n'existe pas de thème commun, comme le confirme Stravinsky lui-même, dans une note à Robert Craft.Les "Variations" sont dédiées à l'écrivain Aldous Huxley, ami du musicien et mort quelques mois avant le début de leur écriture. Elles ont été créées le avec l'Orchestre symphonique de Chicago sous la direction de Robert Craft. Elles sont d'un seul tenant et la durée d'exécution est d'un peu plus de cinq minutes.


title: Frontière entre la France et la Nouvelle-Zélande

text: La frontière entre la France et la Nouvelle-Zélande est intégralement maritime et est située dans l'océan Pacifique. Elle délimite les zones maritimes d'une part des îles Wallis-et-Futuna et des Tokelau, et d'autre part celles de la Polynésie française et des îles Cook.


text: La limite entre les îles Cook et la Polynésie française est définie par la convention de délimitation maritime entre le gouvernement de la République française et le gouvernement des îles Cook, signée le à Rarotonga.


text: La limite définie par la convention est une succession de routes loxodromiques reliant les 8 point suivants, en approximation de la ligne équidistante des deux territoires :


text: Au total, cette frontière mesure environ , soit .


text: Le , la zone économique exclusive de Tokelau est proclamée et Tokelau établit ses frontières maritimes avec les États-Unis (Samoa américaines) le 2 décembre de la même année.


text: La limite entre les Tokelau  et Wallis-et-Futuna est définie par la convention de délimitation maritime entre le gouvernement de la République française et le gouvernement de Nouvelle-Zélande, signée le à Atafu.


text: La limite définie par la convention est une succession de routes loxodromiques reliant les 3 point suivants, en approximation de la ligne équidistante des deux territoires :


title: Fédération des entreprises romandes Genève

text: La Fédération des Entreprises romandes Genève (FER Genève) est une organisation patronale genevoise, groupant , dont indépendants, ainsi qu'environ 80 associations professionnelles. Elle est active dans le soutien et la promotion de l'économie privée, la réflexion sur l'évolution de la société, la fourniture de services et la mise en relation de ses membres et partenaires.


text: La Fédération des Entreprises romandes Genève est issue du Groupe patronal interprofessionnel, fondé en 1928. En 1931, ce dernier s'est allié avec la Fédération des syndicats chrétiens de Genève pour fonder la Fédération genevoise des corporations. Celle-ci avait pour but de mettre en œuvre le corporatisme, et de mettre en place des réponses aux changements sociétaux apportés par la révolution industrielle. La volonté est d'assurer des conditions de vie acceptables par la mise en place d'un filet de protection sociale, tout en s'opposant au rôle de l'État dans ce domaine.


text: Elle gérait plusieurs institutions sociales, comme des bureaux de placements, des caisses de chômage, d'assurance-maladie ou d'allocations familiales.


text: En 1940 est créée la Caisse interprofessionnelle d'allocations aux mobilisés (CIAM) afin d'appliquer le régime de perte de gain mis en place par le Conseil Fédéral.


text: La Fédération genevoise des corporations est dissoute en 1946, et chaque entité continue de son côté. Sa composante patronale a continué son action sous le nom de Fédération des syndicats patronaux, puis de Fédération des entreprises romandes Genève (FER Genève), à partir de 2003.


text: La Fédération des Entreprises romandes Genève groupe plus de 28'000 membres, dont 9'000 indépendants. Environ 20 % des membres le sont à travers l'une des quelque 80 associations professionnelles affiliées à la Fédération.


text: , explique le site Internet de la FER Genève.


text: Blaise Matthey en est le directeur général et Ivan Slatkine le président.


text: La FER Genève a quatre missions :La FER Genève est active dans le domaine des assurances sociales, au travers de deux institutions:


text: Environ quatre-vingt associations professionnelles sont affiliées à la FER Genève, issues de différentes branches des secteurs secondaire et tertiaire. La FER Genève assure le secrétariat de la plupart d’entre elles et fournit des conseils juridiques à leurs membres.


text: Le service d’assistance juridique et conseils (SAJEC) renseigne et assiste les employeurs dans les domaines du droit du travail, des assurances sociales et des autorisations (permis) de travail. Les employeurs membres de la FER Genève peuvent lui confier le traitement des salaires. Ils peuvent également les gérer eux-mêmes en ligne sur une plateforme de la FER Genève.


text: La FER Genève est active dans la formation professionnelle. Elle a contribué à mettre en place le système actuellement en vigueur à Genève. Elle soutient les associations professionnelles donnant des cours interentreprises aux apprentis de la branche. Et elle dispense elle-même des formations.


text: La FER Genève organise différents événements, tels que des séances d’informations. La rentrée des entreprises, qui se tient chaque année, a attiré quelque trois mille représentants des entreprises et indépendants affiliés à la fédération en 2019.


text: La FER Genève a créé une entreprise prodiguant des prestations dans le domaine de la santé et de la sécurité au travail, F4S.


text: La FER Genève prodigue des informations à ses membres, par le biais de séances ou de publications, telles que le bimensuel Entreprise romande, FER Infos, des ouvrages tels que "Le droit du travail au quotidien" ou des brochures.


text: La FER Genève propose encore différents services et prestations, comme la mise à disposition d’un espace de vie enfantine, de deux jardins d’enfants, d’un restaurant, de salles de réunion…


title: Frontière entre la France et les Kiribati

text: La frontière entre la France et les Kiribati est intégralement maritime et située dans l'océan Pacifique. Elle délimite les zones maritimes entre les îles des archipels des Kiribati et celles de la Polynésie française.


title: Frontière entre la France et les Tonga

text: La frontière entre la France et les Tonga est intégralement maritime et est située dans l'océan Pacifique. Elle délimite les zones maritimes entre les îles des Tonga et celles de Wallis-et-Futuna. Elle est fixée par une convention le 11 janvier 1980.


title: Frontière entre la France et les Tonga

text: Les Tonga sont un État archipélagique constitué de 169 îles. Les premières frontières du royaume des Tonga sont établies le 24 août 1887 et consistent en une zone rectangulaire s'étendant du 15° sud au 23°30' sud et au 173° ouest jusqu'au 177° ouest. À cette époque, le protectorat de Wallis-et-Futuna n'est pas encore établi et la France ne possède pas de frontière avec les Tonga. Toutefois, un traité d'amitié franco-tongien est signé en 1855 par le capitaine Bellet (mais dénoncé par Tonga en 1886).


title: Frontière entre la France et les Tonga

text: En 1961, Wallis-et-Futuna devient un territoire d'outre-mer. Le 3 février 1978, la France publie un décret établissant les zones économiques exclusives de ses possessions du Pacifique (Nouvelle-Calédonie, Polynésie Française et Wallis-et-Futuna) à 200 miles nautiques. En 1970, le royaume des Tonga prend son indépendance du Royaume-Uni. Des échanges diplomatiques pour l'établissement de la frontière ont lieu à la fin de l'année 1979 entre la France et les Tonga.  La frontière entre la France et les Tonga est fixée le 11 janvier 1980 par une convention signée à Nuku'alofa par Olivier Stirn, secrétaire d’État aux affaires étrangères de la France et le prince héritier Tupouto'a (futur George Tupou V), ministre des affaires étrangères de Tonga. Cette convention s'accompagne d'un traité d'amitié et de coopération entre les deux pays.


title: Frontière entre la France et les Tonga

text: La convention est approuvée par décret au journal officiel de la République française le 16 avril 1980. Le texte prévoit que la frontière passe à équidistance du territoire français (ici Wallis-et-Futuna, plus précisément Futuna) et du territoire tongien, à savoir l'île de Niuafoʻou, la plus au nord de l'archipel des Tonga. La méthode de l'équidistance est proposée par les Tonga et acceptée par la France. L'accord ne prévoit pas de procédure de résolution de conflits. Au moment de la rédaction de l'accord, aucun document cartographique n'est disponible et l'article 3 indique que des mesures cartographiques et géodésiques doivent être réalisées à l'avenir, et si besoin des corrections réalisées. En 2021, ces mesures n'ont toujours pas été établies.


title: Frontière entre la France et les Samoa

text: La frontière entre la France et les Samoa concerne la limite maritime entre l'archipel français de Wallis-et-Futuna et l'archipel des Samoa. La frontière se situe en Océanie, dans l'Océan Pacifique.


title: Frontière entre la France et les Samoa

text: Après avoir été un protectorat français, Wallis-et-Futuna devient un territoire d'outre-mer français en 1961. Les Samoa prennent leur indépendance de la Nouvelle-Zélande en 1962.


title: Frontière entre la France et les Samoa

text: La frontière est purement formelle et aucun accord n'a été signé pour délimiter les zones maritimes sous souveraineté de ces deux pays. Il s'agit de la seule frontière de la zone économique exclusive de Wallis-et-Futuna qui n'ait pas été délimitée. Toutefois, des négociations sont en cours dans les années 2020 et les autorités samoanes visent une définition de l'ensemble de leurs frontières maritimes d'ici 2025.


title: José Luis Corcuera

text: José Luis Corcuera, né le à Pradoluengo, dans la province de Burgos, est un homme politique espagnol membre du Parti socialiste ouvrier espagnol (PSOE).


title: José Luis Corcuera

text: À l'âge de 14 ans, il entre aux haut-fourneaux de Biscaye comme simple apprenti. Il obtient par la suite une maîtrise industrielle et devient électricien.


title: José Luis Corcuera

text: Il est marié et père de deux enfants.


title: José Luis Corcuera

text: En 1977, il est élu secrétaire général de la Fédération métallurgique de l'Union générale des travailleurs (UGT), le syndicat proche des socialistes. Trois ans plus tard, il entre à la direction nationale comme secrétaire à l'Action revendicative.


title: José Luis Corcuera

text: Désigné secrétaire à l'Action syndicale en 1983, il abandonne la commission exécutive de la confédération syndicale en 1986 pour marquer son désaccord sur la réforme des retraites.


title: José Luis Corcuera

text: Au cours des six ans passés à la direction de l'UGT, il fut notamment chargé de gérer les actions en relation avec le douloureux processus de reconversion industrielle décidé par le ministre de l'Industrie, Carlos Solchaga.


title: José Luis Corcuera

text: Membre du PSOE, il est élu député de Biscaye aux élections anticipées du . Il ne se représente pas aux élections suivantes, en 1986.


title: José Luis Corcuera

text: Le , José Luis Corcuera est nommé ministre de l'Intérieur par Felipe González. Reconduit dans ses fonctions le et le , il est réélu au Congrès des députés lors du scrutin du .


title: José Luis Corcuera

text: Au cours de son mandat, il fit notamment adopter la polémique loi organique pour la protection de la sécurité des citoyens, appelée « Loi Corcuera », toujours en vigueur mais dont l'une des dispositions les plus controversées, qui autorisait les forces de sécurité à perquisitionner sans mandat pour des affaires de drogue, fut censurée par le Tribunal constitutionnel.


title: José Luis Corcuera

text: Il a été contraint à la démission le pour des irrégularités supposées dans la gestion des fonds secrets de son ministère, et son implication dans le scandale des Groupes antiterroristes de libération (GAL).


title: Héliopolis (district)

text: Héliopolis (en arabe : مصر الجديدة, Miṣr al-ǧidīdah – littéralement « Nouvelle Égypte ») est une ville égyptienne du gouvernorat du Caire.


title: Héliopolis (district)

text: La ville fut créée par la Heliopolis Oasis Company du baron Empain, industriel belge, à partir de 1905. Conseillée par Gilbert Mullie, la compagnie acheta une grande parcelle de désert au nord-est du Caire à bas prix au gouvernement. Une ligne de chemin de fer fut construite, et des routes, des plantations et de l'eau y furent installées. De 1907 à 1912, l'architecte en chef de la compagnie fut Camille Robida, qui conçut à ce titre de nombreuses constructions de cet ensemble urbain. Un meeting aérien s'y tient en 1910.


title: Héliopolis (district)

text: La ville fut au départ peuplée d'étrangers et de coptes. Un quartier dit français est aménagé où est construit le palais du Baron Empain de style khmer et temples hindous pour le baron : réalisé par l'architecte Alexandre Marcel en 1910 inspiré du temple d'Angkor Vat ainsi que la Co-cathédrale Notre-Dame d'Héliopolis. Avec le temps, elle fut peuplée par les classes moyennes du Caire. Avec la croissance de la ville du Caire, celle-ci a désormais comblé la distance avec Héliopolis qui en est désormais un quartier. La surpopulation a conduit à la disparition des nombreux jardins.


title: Héliopolis (district)

text: Héliopolis possède aujourd'hui plusieurs quartiers : El Nozha, El Marghani, Midan El Higaz, Midan El Game, Midan Salah Eldin, Roxy, El Ehalifa El Mamoun, El Sabaa Emarat, Maseken Sheraton, Sainte Fatima, Ard El Golf, El Ourouba Almaza, Share El Thawra, El Korba (où se trouve le palais présidentiel), El Mahkma, Cleopatra, Gesr El Suez, Manshyet El Bakri.


title: Culture de San Cono-Piano-Notaro

text: La céramique de San Cono-Piano-Notaro est une céramique sicilienne représentative de la culture de San Cono-Piano-Notaro (IV millénaire av. J.-C.).


title: Culture de San Cono-Piano-Notaro

text: La céramique de San Cono-Piano-Notaro est constituée de poterie à décor incisé de représentations symboliques.


title: Culture de San Cono-Piano-Notaro

text: Une céramique reprenant les mêmes caractéristiques que la céramique de San Cono-Piano-Notaro existe à Malte. Elle est représentative de la phase préhistorique maltaise de Żebbuġ – av. J.-C..


title: Fédération genevoise des corporations

text: La Fédération genevoise des corporations est un organisme genevois créé en 1932 afin de mettre en pratique la doctrine corporatiste. Elle réunissait une composante patronale et une composante syndicale. Elle a été dissoute en 1946. Sa composante patronale a continué son action et s'appelle aujourd'hui la Fédération des entreprises romandes Genève. Sa composante syndicale a pour sa part donné naissance à la Fédération des syndicats chrétiens de Genève, devenue en 1985 le Syndicat interprofessionnel de travailleuses et travailleurs (SIT).


title: Fédération genevoise des corporations

text: Au cours des années 1920, la doctrine corporatiste, qui prônait une troisième voie entre le marxisme et le libéralisme débridé, a gagné de nombreux adeptes en Suisse romande. En 1928, des syndicats chrétiens ont approché des patrons pour leur proposer de mettre en pratique la doctrine corporatiste. Ces derniers ont fondé le Groupe patronal interprofessionnel. En 1931, il s'est associé à la Fédération des syndicats chrétiens de Genève pour fonder la Fédération genevoise des corporations. Cet organisme comptait plusieurs corporations, des groupements qui réunissaient des représentants des patrons et des travailleurs d'un même métier. La Fédération genevoise des corporations a créé plusieurs institutions sociales, telles que des caisses d'assurance maladie et accident, des bureaux de placement, des caisses de chômage et d'allocations familiales. Elle espérait ainsi pouvoir soustraire les ouvriers à l'influence du socialisme et éviter que les pouvoirs publics se mêlent de ces questions. La Fédération genevoise des corporations voulait trouver des solutions concertées aux problèmes qui se posaient dans chaque branche (salaires, horaire de travail, etc.) et marginaliser ainsi les syndicats de gauche. Ces derniers étaient opposés au corporatisme, estimant qu'il profitait avant tout aux patrons. Ils refusaient de reconnaitre la validité des accords signés dans les corporations, ce qui les rendaient en partie inopérants. La Fédération genevoise des corporations a été dissoute en 1946. Sa composante patronale a continué son action sous le nom de Fédération des syndicats patronaux, devenue Fédération des entreprises romandes Genève en 2003. Sa composante syndicale a pour sa part donné naissance à la Fédération des syndicats chrétiens de Genève, devenue en 1985 le Syndicat interprofessionnel de travailleuses et travailleurs (SIT).


title: Benoît Desombres

text: Benoît Desombres est un écrivain français ayant écrit pour la jeunesse et pour les adultes. Il a enseigné la philosophie au lycée et à l'Université. Il est un grand ami des arbres.


title: Benoît Desombres

text: Il a notamment publié :


title: Helmuth Rilling

text: Helmuth Rilling, né le à Stuttgart en Allemagne, est un chef d'orchestre et chef de chœur allemand spécialiste notamment de la musique de Bach et de ses contemporains.


title: Helmuth Rilling

text: Né dans une famille de musiciens, Helmuth Rilling reçoit tout d'abord une éducation religieuse au séminaire protestant dans le Wurtemberg. De 1952 à 1955, il étudie l'orgue, la composition musicale et la direction de chœur au Collège musical de Stuttgart. Il complète ses études musicales avec Fernando Germani à Rome et à l'Académie musicale Chigiana de Sienne. En 1954, il crée le Gächinger Kantorei et en 1965, le Bach-Collegium Stuttgart.


title: Helmuth Rilling

text: En 1967, Helmuth Rilling part aux États-Unis pour étudier la direction d'orchestre auprès de Leonard Bernstein et est nommé la même année professeur de chant choral à l'Académie musicale d'État de Stuttgart. En 1969, il prend la direction du chœur de Francfort.


title: Helmuth Rilling

text: Expert dans la musique de Bach, il a enregistré par deux fois l'intégrale des œuvres chorales, soit plus de . En 1988, il a dirigé la première mondiale de la "Messa per Rossini".


title: Helmuth Rilling

text: Il est le cofondateur de l' en 1970 – organisé par l'université de l'Oregon, de laquelle il est professeur émérite –, dont il est le directeur artistique jusqu'en 2013.


title: Sberchamps

text: Sberchamps est un village de la commune belge de Libramont-Chevigny située en Région wallonne dans la province de Luxembourg. Avant la fusion des communes de 1977, il faisait partie de la commune de Saint-Pierre.


title: Sberchamps

text: Sberchamps est situé à environ au sud-est de Libramont à une altitude d'environ .


title: Sberchamps

text: Des vestiges celtiques y ont été découverts : une tombelle isolée ainsi que de rares ferrures de joug. Ils sont exposés au musée des Celtes de Libramont.


title: Sberchamps

text: Sberchamps abrite les installations sportives du club de football de l'Entente Sportive de Saint-Pierre.


title: Timbres de France 1877

text: Cet article recense les timbres de France émis en 1877 par l'administration des Postes.


title: Timbres de France 1877

text: Pour chaque timbre, le texte rapporte les informations suivantes :


title: Timbres de France 1877

text: ainsi que les informations utiles pour une émission donnée.


title: Timbres de France 1877

text: Ce timbre a donné lieu à des variétés de couleur (du papier).


title: Timbres de France 1877

text: Son usage est identique à celui émis l'année précédente au type 1, et notamment les imprimés à partir de .


title: Mamie la Glauque

text: Mamie la Glauque est un roman pour la jeunesse écrit par Benoît Desombres et illustré par Françoise Moreau en 1989.


title: Mamie la Glauque

text: L'histoire narre la vie de Mamie la Glauque. Elle vit sur une colline. Sa maison est fabriquée en planches pourries, en vieux sacs de pommes, et en divers matériaux étranges... Elle vit avec son chat et son corbeau. Les enfants lui jettent des chaussettes car ils ne l'aiment pas, sauf la fille du maire.


title: Mamie la Glauque

text: À partir de cette intrigue Benoît Desombres a écrit un roman sur la tolérance et l'amitié.


title: The Geysers

text: The Geysers est un ensemble de centrales géothermiques situé à au nord de San Francisco en Californie (). C'est le plus grand centre de géothermie au monde ; il a fourni 634 MW en moyenne en 2016. "The Geysers" est constitué de 15 centrales électriques différentes qui utilisent la vapeur de 327 puits. La gère et possède 13 des 15 installations. Les deux autres installations sont gérées par la .


title: The Geysers

text: Le centre géothermique "The Geysers" s'étend sur dans les comtés de Sonoma et de Lake en Californie, situés dans les monts Mayacamas. L'énergie produite par "The Geysers" fournit en électricité les comtés de Sonoma, Lake, Mendocino, Marin et Napa. Il est estimé que ces installations permettent de répondre à 60 % de la demande en énergie de la région côtière depuis le Golden Gate Bridge jusqu'à la frontière de l'Oregon.


title: The Geysers

text: La vapeur utilisée à "The Geysers" est produite par un réservoir de sable de grauwacke, qui est surmonté par un mélange hétérogène de roche peu perméable et avec en sous-couche une intrusion de felsite. Les études de gravité et sismiques suggèrent que la source de chaleur pour le réservoir de vapeur est une grande chambre de magma à plus de 7 km en dessous du sol et de plus de 14 km de diamètre.


title: The Geysers

text: À la différence de la plupart des sources géothermales, "The Geysers" produit de la vapeur sèche, c'est-à-dire principalement de la vapeur d’eau en surchauffe. Parce que les turbines des centrales électriques nécessitent de la vapeur sèche en admission, la vapeur d’eau surchauffée est généralement préférée ; sinon un séparateur de phases serait nécessaire entre le puits géothermique et la turbine pour enlever la condensation issue de la vapeur d’eau.


title: The Geysers

text: "The Geysers" fut « découvert » en 1847 lors de l’exploration par John Fremont des montagnes du Sierra et le Grand Bassin de William Bell Elliot. Elliot appela cet endroit « The Geysers » bien que techniquement ses activités géothermiques ne soient pas des geysers mais des fumerolles. Peu de temps après, en 1852, "The Geysers" furent aménagés en station thermale pour le Geysers Resort Hotel, qui attira des gens comme Ulysses S. Grant, Theodore Roosevelt et Mark Twain.


title: Société tibétaine

text: La société tibétaine traditionnelle, telle qu'elle existait avant les réformes mises en place par le gouvernement communiste chinois dans les années 1950, est souvent comparée à la société féodale de l'Europe médiévale. Dans le Tibet central sous administration de Lhassa, le pouvoir était concentré entre les mains d'une aristocratie héréditaire qui dominait une société fortement inégalitaire, et la religion (le bouddhisme tibétain ou lamaïsme) y jouait un rôle fondamental dans le maintien de l'ordre spirituel, mais également de l'ordre temporel, sous l'autorité du dalaï-lama. Même dans les régions périphériques que le pouvoir temporel de Lhassa n'atteignait que difficilement ou pas du tout, le dalaï-lama était largement considéré comme le plus haut représentant du pouvoir spirituel. De cette organisation traditionnelle ne demeure aujourd'hui au sein de la République populaire de Chine que l'autorité spirituelle des monastères et du dalaï-lama, autorité que le gouvernement chinois n'accepte pas et cherche par tous les moyens à faire disparaître.


title: Société tibétaine

text: L'effondrement de la dynastie Yarlung (ou Tubo) vers le milieu du entraîna le morcellement du Tibet en principautés indépendantes, avec comme conséquence de longues années de guerre entre leurs seigneurs indépendants. Des paysans propriétaires apparurent après la disparition du système des clans, mais durent rapidement, comme les pasteurs et les gens du peuple, rechercher aide matérielle ou protection auprès des seigneurs et des personnages puissants. Parallèlement, le pouvoir temporel des monastères bouddhistes sur le territoire et le peuple qui en dépendaient prit de l'ampleur. Peu à peu, selon le gouvernement chinois, se créa ainsi le système féodal qui perdura jusqu'au milieu du .


title: Société tibétaine

text: La question de savoir si le Tibet était constitué d’un système social féodal ou si les paysans peuvent être considérés comme des serfs est toujours débattue. . En outre, selon le Professeur Geoffrey Samuel, spécialisé dans l'étude des religions, . Pour l'anthropologue Melvyn Goldstein, le système politique tibétain du ne peut être catégorisé comme étant féodal. Pour le tibétologue Rolf Alfred Stein (cité par Cécile Campergue), qui note les similitudes institutionnelles ou mentales entre le Moyen Âge européen et la civilisation tibétaine, le terme de « féodalité » peut s'appliquer au Tibet, non pas dans son sens péjoratif mais dans son sens technique.


title: Société tibétaine

text: L'organisation traditionnelle, telle qu'elle était appliquée dans le Tibet central sous administration de Lhassa, était fondée sur une structure fortement inégalitaire, dominée par une élite aristocratique héréditaire constituée d'environ deux cents familles des provinces de Ü et de Tsang, qui représentaient environ 5 % de la population. Les 95 % restants étaient constitués de paysans sédentaires ou semi-nomades et de pasteurs transhumants, ainsi que d'artisans, de commerçants et de professions diverses, parfois méprisées comme celles de forgeron ou de boucher. Dans les régions périphériques que le pouvoir temporel de Lhassa n'atteignait que difficilement ou pas du tout, le pouvoir était le plus souvent exercé directement par les seigneurs ou les monastères locaux.


title: Société tibétaine

text: Les vallées étaient le domaine des paysans sédentaires ("rong-pa"), et le plateau, impropre à la culture, celui des tribus de pasteurs transhumants, purs nomades ("drok-pa"), ou paysans semi-nomades ("sa-ma-'drok"), sédentaires durant l'hiver.


title: Société tibétaine

text: Si la société tibétaine traditionnelle en vigueur jusqu'aux années 1950 présente de nombreux aspects incontestablement archaïques aux yeux d'un occidental, il en existe cependant certains, comme le statut relativement élevé accordé aux femmes et l'abolition précoce de la peine de mort, sur lesquels elle peut se comparer favorablement à la plupart des autres pays du monde. Selon Melvyn Goldstein, dans les régions administrées par Lhassa, les terres cultivables étaient des propriétés du gouvernement ("rdzong-gzhis", "gzhung-gzhis" et "shung-gyu-ba"), des monastères ("chos-gzhis") ou de l'aristocratie ("sger-gzhis").


title: Société tibétaine

text: Les terres des domaines appartenant aux monastères ou aux aristocrates comprenaient le plus souvent une partie allouée par le propriétaire à des familles pour qu'elles la cultivent ("khral rten"), et une réserve que celui-ci gérait directement et dont il conservait la totalité des revenus ("phyag 'debs"), la culture en étant assurée gratuitement par le biais des corvées ("ula"). Le domaine que le propriétaire se réservait couvrait généralement entre la moitié et les trois quarts de la superficie totale.


title: Société tibétaine

text: Chaque famille à qui une terre était allouée devait en contrepartie verser des taxes en nature et fournir gratuitement des services (corvée), comme le travail des terres que le propriétaire s'était réservées, ou l'obligation d'assurer le transport des fonctionnaires qui traversaient le domaine ("sa tshig"). Une telle famille dite « tributaire » ("khral-pa"), obtenait ainsi des droits sur les terres, mais également sur tout ce qui s'y trouvait, villages, fermes et tribus nomades compris. La terre restait attachée de manière héréditaire à la famille. Cela entraînait fréquemment des pratiques de polyandrie qui permettaient de conserver les terres non morcelées.


title: Société tibétaine

text: Une vision alternative du système de propriété tibétain est présentée par l'anthropologue Rebecca Redwood French. Selon elle, le système traditionnel reposait sur trois niveaux de propriété : au sommet, le droit fondamental sur l'ensemble des terres était détenu par le dalaï-lama et le gouvernement ; à la base, les paysans ("khral-pa") détenaient un droit réel et stable sur leurs terres, matérialisé par un document appelé "dantsik" ; enfin, un niveau intermédiaire pouvait s'insérer entre le gouvernement et les paysans, celui du domaine, qui ne correspondait pas à une propriété réelle, mais à un titre secondaire donnant droit à la perception de taxes.


title: Société tibétaine

text: Selon l’ethnologue français Michel Peissel, la moitié des paysans tibétains possédaient des terres en bien propre. Cette catégorie de la population était la seule à payer des impôts à l’état tibétain. Comme cet impôt lié à la propriété terrienne était rarement acquitté en argent, et le plus souvent en service, les Chinois prétendaient que tous les paysans tibétains étaient des « serfs ». Les paysans tibétains avaient la liberté de faire ce qu’ils souhaitaient de leurs terres, leurs uniques obligations étaient de payer l’impôt sur la terre, en espèces ou en services. .


title: Société tibétaine

text: Selon Liu Zhong, dans un petit nombre de domaines, une forme ancienne d'exploitation, antérieure à l'apparition du système féodal, demeurait en vigueur. Le travail des terres, toujours effectué gratuitement, ne l'était pas sous le régime de la corvée par les familles "khral-pa", mais sous un régime d'esclavage par des "nang-gzan" qui appartenaient au propriétaire du domaine, et à qui celui-ci fournissait logement, nourriture et vêtements, le plus souvent de façon sommaire.


title: Société tibétaine

text: Il existait également quelques villages où le système féodal n'avait jamais été mis en pratique, et où la seule obligation des habitants était leur contribution financière au gouvernement local.


title: Société tibétaine

text: Les familles nomades n'étaient pas propriétaires des terres qu'elles utilisaient, mais en revanche étaient propriétaires de leurs troupeaux et de leurs tentes.


title: Société tibétaine

text: Selon le gouvernement chinois, l'aristocratie représentait environ 5 % de la population.


title: Société tibétaine

text: Les familles d'aristocrates avaient l'obligation de fournir des fonctionnaires à l'administration et à l'armée. Les fonctionnaires n'étaient pas payés, mais ils recevaient en contrepartie des domaines qu'ils faisaient fructifier à leur guise.


title: Société tibétaine

text: La propriété de ces domaines était assurée à la famille de façon héréditaire tant qu'elle était en mesure de fournir un fils à l'État. Lorsque ce n'était pas le cas, la situation se réglait par le mariage de l'une des filles, le mari prenant alors le nom de sa famille d'adoption.


title: Société tibétaine

text: A contraire de la situation en Chine et en Orient, il n'y avait pas d'eunuque à la cour des rois et des princes tibétains


title: Société tibétaine

text: Selon Melvyn C. Goldstein, il constituait la base du système théocratique, dont le pouvoir reposait sur l'idée de la supériorité du développement spirituel sur les activités laïques. Il était constitué d'hommes pour sa grande majorité, et d'un faible pourcentage de nonnes. Les trois monastères les plus importants, Drepung, Séra et Ganden, situés à proximité de Lhassa, ainsi que celui de Tashilhunpo situé à Shigatse, détenaient un pouvoir considérable ; des centaines d'autres sur tout le territoire tibétain leur étaient affiliés. Ils constituaient en eux-mêmes de véritables villes, avec leurs milliers de moines : jusqu'à pour Drepung, pour Séra, pour Ganden et pour Tashilhunpo. De source chinoise, le clergé représentait en 1951 environ 10 % de la population du Tibet central, avec environ moines et nonnes, et en 1959 environ 15 % de la population. Le gouvernement tibétain en exil, quant à lui, donne le nombre de moines et nonnes en 1959 sur une population de 6.3 millions, dans les monastères de toutes les régions tibétaines.


title: Société tibétaine

text: Selon Melvyn C. Goldstein, pour les familles tibétaines, placer un de leurs fils - généralement le deuxième - dans un monastère pouvait être, selon leur statut et la région où elles vivaient, une obligation dans le cadre du régime des corvées, mais c'était aussi pour elles un moyen d'acquérir du mérite, et de donner à leur fils l'opportunité d'un plus grand développement spirituel et d'une meilleure vie dans sa réincarnation suivante. D'autre raisons pouvaient aussi intervenir, comme une mauvaise santé de l'enfant ou des difficultés économiques et sociales de la famille.


title: Société tibétaine

text: Tous les postes administratifs dépendant du dalaï-lama étaient tenus par un nombre égal de fonctionnaires laïques et ecclésiastiques. Si les postes laïques étaient tenus exclusivement par des membres des familles aristocratiques, les postes ecclésiastiques étaient ouverts à tous, sans distinction d'origine sociale, ni d'origine géographique, même à ceux venant des régions périphériques les plus éloignées du Kham et de l'Amdo.


title: Société tibétaine

text: La plus grande partie de la population était constituée de "mi ser" ; certains traduisent ce terme par « serfs » (notamment l'anthropologue américain Melvyn Goldstein et le parti communiste chinois), ce qui n'est pas le cas de tous les auteurs.


title: Société tibétaine

text: Les "mi ser" possédaient une identité légale distincte, ce qui différenciait leur statut de celui d'un esclave, mais leur lien de dépendance restait héréditaire : un garçon appartenait au domaine auquel était lié son père, et une fille à celui auquel était liée sa mère. Ils avaient en commun l'obligation de fournir un travail gratuit au propriétaire du domaine auxquels ils appartenaient. Leurs divers statuts différaient principalement par le degré de liberté dont ils disposaient vis-à-vis du propriétaire du domaine, et par la quantité de travail gratuit qu'ils devaient fournir.


title: Société tibétaine

text: Les "khral-pa", présentés plus haut, en constituaient la catégorie la plus aisée. De source chinoise, ils représentaient environ un quart de la population en 1959. La seconde catégorie était constituée de "dud chung" (ou « petits foyers »), qui ne disposaient pas de terres en propre et ne payaient pas de taxes. Contrairement aux "khral-pa", leurs obligations portaient sur chaque individu, et non sur la famille.


title: Société tibétaine

text: Les "dud chung" se répartissaient en deux catégories selon leur liberté de mouvement :


title: Société tibétaine

text: Si, comme on l'a vu plus haut, la polyandrie était fréquente dans les familles de "khral-pa", afin de maintenir l'intégrité des terres, il n'en était pas de même pour les "dud chung", chez qui la monogamie était la règle.


title: Société tibétaine

text: Le plateau tibétain, situé à plus de 4000 mètres d'altitude et impropre à la culture, constitue le territoire des populations nomades. Ils élèvent principalement des yaks et des moutons, pour leur usage personnel, mais également pour la vente de la viande, du beurre, du musc, des peaux et de la laine. Ce mode de vie remonte loin dans le passé de la civilisation tibétaine, et fut même celui des souverains tibétains qui préféraient la vie sous la tente durant l'été. Certains (les "sa-ma-'drok") passent l'hiver dans des villages de vallée, et l'été sur les hauts plateaux avec leurs troupeaux. D'autres (les "drok-pa") vivent en permanence sur les hauts plateaux. Ces derniers, notamment ceux, les plus nombreux, vivant dans les régions de l'Amdo et du Kham, ont conservé longtemps une grande indépendance, ce dont ils étaient particulièrement fiers, vis-à-vis des gouvernements de Lhassa et de la Chine qui pensaient contrôler les régions où ils vivaient. C'était notamment le cas des tribus goloks de la région de l'Amnye Machen dans l'Amdo, dont la réputation - souvent méritée - de bandits de grands chemins les faisait redouter des caravaniers et des voyageurs. De source chinoise, les nomades constituaient en 1959 environ 20 % de la population. Des estimations plus récentes donnent le chiffre total de 2,25 millions en 2006.


title: Société tibétaine

text: L'exploratrice Alexandra David-Néel considère en 1953, qu'une sorte d'esclavage assez bénin subsistait encore, dans les années 1950, dans maintes parties du Tibet. Attachés à une famille particulière, les esclaves en constituaient une grande partie de la domesticité. Cet esclavage, qui n'était pas légal, reposait sur la coutume, laquelle, au Tibet, avait force quasiment de loi. Selon le China Internet Information Center, ce statut se transmettait de façon héréditaire au sein des quelques domaines, propriétés de monastères et d'aristocrates, qui pratiquaient encore l'esclavage. Il pouvait aussi être la conséquence de l'impossibilité de rembourser ses dettes, qui se transmettaient de génération en génération. Selon Stéphane Gros, certains Tibétains se procuraient des esclaves auprès de populations voisines, comme les Derung du nord-ouest du Yunnan, qui payaient ainsi tribut, ou qui les échangeaient contre des biens. Selon Melvin Goldstein, les serviteurs attachés de façon héréditaire au seigneur (les "nangsen") constituaient moins de 5 % de la population tibétaine. En 1959, le gouvernement chinois, selon A. Tom Grunfeld, donnait la répartition suivante : noblesse 5%, clergé 15%, nomades 20%, serfs 60% (dont 45% devant s’acquitter de redevances, 45% sous « bail humain » et 10% divers). En 2009, l'historiographie officielle chinoise fixe le pourcentage de la population serve et esclave à 95 % de la population totale, les "khral-pa" et les "dud chung" représentaient 90 % de la population, et les "nangsen" 5 %, le statut de ces derniers étant celui d’esclave et non de serf. Le journaliste Thomas Laird conteste le chiffre de 95% de Tibétains et estime à 30 % de la population le nombre de paysans jouissant de terres et s'acquittant de redevances en nature et de corvées dues au gouvernement, à un monastère ou à des nobles, également à 30 % le taux de serfs sans terres mais inféodés à une famille aristocratique, à un monastère ou au gouvernement


title: Société tibétaine

text: Selon Katia Buffetrille, tibétologue et ethnologue à l'École pratique des hautes études, le terme d'« esclave » est impropre dans le Tibet d'avant 1949 ; si le système n'était pas idéal, il n'était en rien esclavagiste.


title: Société tibétaine

text: Depuis le , les pièces de monnaie utilisées au Tibet étaient frappées au Népal, mais, en raison de leur raréfaction au cours de la deuxième moitié du , la décision fut prise de frapper la monnaie tibétaine au Tibet. Cette décision se concrétisa en 1792 par la première émission réussie de pièces d'argent, sur le modèle des pièces népalaises, mais avec des inscriptions en tibétain. Deux versions différentes des conditions d'émission des premières pièces coexistent : selon la version tibétaine, les officiels tibétains se sont inspirés des méthodes de frappe pratiquées à Calcutta, après une visite en Inde sous contrôle britannique ; selon la version chinoise, la frappe des monnaies a été effectuée à l'initiative du gouvernement central chinois qui a envoyé des ouvriers spécialisés au Tibet, les premières pièces ayant été produites sous supervision chinoise.


title: Société tibétaine

text: La ville de Lhassa est traditionnellement le point central où se rejoignent les diverses routes commerciales entre le Tibet et les pays voisins. Au , il en existe quatre importantes :


title: Société tibétaine

text: Le système légal tibétain, tel qu'il s'est appliqué jusqu'aux réformes chinoises mises en œuvre à partir de 1959, date du . Il est principalement basé sur un texte connu sous le nom de « Code en 13 articles », écrit aux environs de 1679 par Sangyé Gyatso, régent du dalaï-lama Lozang Gyatso (surnommé "« le Grand Cinquième »"). Ce texte est largement inspiré, par sa forme comme par son contenu, d'un code précédent en 16 articles qui avait été rédigé quelques décennies auparavant à la demande de Karma Tenkyong Wangpo, quatrième roi du Tsang. Ce code était issu de la compilation des lois et des règles coutumières, écrites ou orales, appliquées dans les diverses régions du Tibet ainsi qu'en Mongolie et au Bhoutan.


title: Société tibétaine

text: Dans la pratique traditionnelle, les Tibétains privilégient la conciliation et ne font appel qu'en dernière extrémité aux voies légales formelles. Si le coût et la longueur des procédures peuvent entrer en ligne de compte, la raison principale invoquée est la mauvaise image des conflits, qui sont considérés comme la manifestation de sentiments ou d'attitudes incorrects - comme l'envie, la colère, l'orgueil ou l'ignorance - et peuvent avoir un effet négatif sur le karma. Cette pratique se retrouve aussi bien dans les affaires civiles que dans les affaires pénales autres que les crimes graves, lorsque les victimes ont pu découvrir par elles-mêmes le coupable et recueillir les preuves de sa culpabilité.


title: Société tibétaine

text: Les crimes graves ne sont pas traités au niveau de la communauté locale, et doivent être signalés au gouvernement central. Cette catégorie comprend notamment l'empoisonnement, le meurtre, la trahison, l'incendie volontaire, le vol, la participation à une manifestation violente, les blessures graves à autrui, ainsi que les actes importants de sorcellerie ou de magie noire.


title: Société tibétaine

text: En cas de procédure légale, les peines infligées incluent fréquemment des compensations financières versées aux victimes et à leurs proches. En particulier, des tables ("tong") intégrées au code légal définissent le montant que doit verser le coupable d'un meurtre, selon la catégorie de population à laquelle appartient la victime. Neuf catégories de population sont ainsi définies, allant du dalaï-lama aux catégories inférieures où l'on trouve notamment les bouchers, les forgerons et les bourreaux.


title: Société tibétaine

text: Dans ce système, les juges ont une grande latitude dans la détermination des peines. En règle générale, le code ne prévoit pas de peine précise pour chaque crime ou délit. Chaque affaire est traitée de façon individuelle, les différents facteurs, notamment l'importance du préjudice, les circonstances du crime ou du délit, les positions sociales des parties, la qualité des preuves, les circonstances atténuantes éventuelles, les causes et motivations des actes, étant pris en compte pour déterminer la peine la plus adaptée.


title: Société tibétaine

text: Avant qu'elles ne soient abolies en 1898 par le dalaï-lama Thubten Gyatso en même temps que la peine de mort, des peines de mutilation, comme la section du tendon d'Achille, l'amputation de la langue, d'un pied ou d'une main, ou l'énucléation, pouvaient être prononcées à l'encontre des auteurs des crimes les plus graves. Des témoignages indiquent cependant que de telles peines ont encore été appliquées au .


title: Société tibétaine

text: Trois modes d'enseignement collectif coexistaient au Tibet : l'enseignement bouddhiste assuré dans les monastères, l'enseignement officiel organisé par le gouvernement tibétain et enfin l'enseignement privé.


title: Société tibétaine

text: L'enseignement des métiers manuels s'effectuait le plus souvent par transmission de père en fils, mais également par formation interne au sein des ateliers.


title: Société tibétaine

text: Bien que l'on ne dispose pas de statistiques précises sur le nombre d'écoles et le nombre d'élèves au sein des monastères bouddhistes, il est cependant certain que cette forme d'enseignement était largement prépondérante, mais qu'elle ne prenait en charge qu'une partie des enfants tibétains, ceux qui y étaient envoyés par leurs parents pour devenir moines ; le chiffre de moins de 2 % d'enfants scolarisés avancé par des sources chinoises paraît néanmoins caricatural, la simple proportion de moines et de nonnes dans la population étant beaucoup plus élevée. Ces écoles donnaient aux élèves, aux jeunes moines et nonnes bouddhistes, une formation religieuse, philosophique et artistique, et leur enseignaient également la lecture et l'écriture de la langue tibétaine, ainsi que les bases de la médecine tibétaine traditionnelle et du calendrier tibétain.


title: Société tibétaine

text: L'enseignement officiel, organisé par le gouvernement tibétain autour de trois centres principaux, était destiné essentiellement à la formation des futurs cadres du pays, à celle des médecins et des spécialistes du calendrier astronomique. L'école de Tse, située au sommet du Palais du Potala et fondée par le dalaï-lama Kelzang Gyatso, formait les cadres du gouvernement. Les diplômés de cette école qui désiraient travailler dans la fonction publique devaient suivre un enseignement plus poussé dans une école religieuse. Les fonctionnaires laïcs étaient principalement formés à l'école de Tse. Selon le gouvernement chinois, les futurs cadres étaient pratiquement tous issus de familles nobles, alors que les études médicales étaient ouvertes à tous. Selon des sources chinoises, il existait une seule école de formation des cadres destinée aux laïcs, sise à Lhassa, qui comptait une vingtaine d'élèves, et deux écoles destinées aux religieux, l'une à Lhassa, et l'autre à Shigatse. L'enseignement des futurs cadres laïcs comprenait l'étiquette, la grammaire et l'écriture de la langue tibétaine, la composition des documents officiels et les techniques de calcul et de recouvrement des taxes. L'enseignement des futurs cadres religieux comprenait les cérémonies religieuses, les écritures et objets bouddhistes, la grammaire tibétaine, la composition des documents officiels et les mathématiques.


title: Société tibétaine

text: L'enseignement destiné aux futurs spécialistes de la médecine et du calendrier astronomique tibétains était délivré par plusieurs écoles, notamment l'Institut Chakpori de médecine tibétaine fondé au par le dalaï-lama Lobsang Gyatso et son régent Sangyé Gyatso, qui fut détruit en 1959 par l'armée chinoise, ainsi qu'au "Men-Tsee-Khang" de Lhassa, fondé en 1916 par le dalaï-lama Thubten Gyatso. Cet établissement sera fermé sous l'occupation chinoise, et les médecins tibétains comme Tenzin Choedrak emprisonnés.


title: Société tibétaine

text: Les familles nobles ou aisées avaient fréquemment recours à des précepteurs qui étaient chargés de l'éducation de leurs enfants à domicile. Dans les villes les plus importantes (notamment Lhassa, Shigatse, Zedang et Gyangzê), des écoles privées ont été créées. Celles-ci, au nombre d'une dizaine dans les années 1840, se sont multipliées pour atteindre la centaine sous la République de Chine. La ville de Lhassa comptait au moins une vingtaine d'écoles privées renommées, comme "Dakang" ou "Gyiri".


title: Société tibétaine

text: Les rites funéraires pratiqués par les Tibétains varient selon les contraintes imposées par la nature du lieu et son climat, mais également selon la qualité du défunt. Le corps du défunt se dissout dans l'un des quatre éléments : les funérailles célestes pour l'air, les funérailles de l'eau pour l'eau, la crémation pour le feu et l'enterrement pour la terre.


title: Société tibétaine

text: La pratique des enterrements est peu fréquente. La nature du sol, souvent très dur, en est la raison principale, mais la conviction que cette pratique entrave la réincarnation des défunts est parfois invoquée. Selon une source en effet, elle serait réservée aux criminels, et aux personnes décédées de maladies contagieuses, pour lesquelles les autres rites funéraires ne sont pas envisageables.


title: Société tibétaine

text: De même, dans les régions de haute altitude où le bois est rare, la crémation n'est employée que pour les lamas et les personnalités, à l'exception toutefois des plus hauts dignitaires religieux dont le corps est conservé par embaumement.


title: Société tibétaine

text: Les rites funéraires les plus courants mettent en pratique le principe bouddhique de charité, qui conduit les Tibétains à offrir leur corps aux poissons ou aux vautours. On distingue ainsi deux types de funérailles : Ce dernier rite se pratique encore dans quelques centaines de sites sacrés au Tibet. Les officiants en sont les "ragyapa", caste tibétaine spécialisée dans ces fonctions. Ces derniers, après avoir placé le corps du défunt sur un rocher sacré, le dissèquent, puis broient ses os, qu'ils mélangent parfois avec de la "tsampa", laissant les vautours, souvent rejoints par des chiens sauvages, se charger de l'élimination des restes funéraires.


title: Société tibétaine

text: Les populations nomades, ou celles qui ne pouvaient pas s'offrir ce rituel funéraire coûteux, avaient coutume de déposer simplement les morts sur des rochers élevés, en les laissant à la disposition des prédateurs sauvages, comme les chiens ou les oiseaux.


title: Société tibétaine

text: Dès 1907, des mesures d'abolition du servage et de remplacement par du travail rémunéré sont décidées dans le Kham oriental, sous administration chinoise de la dynastie Qing, par Zhao Erfeng, vice-roi par intérim de la province du Sichuan. Cependant, cet affranchissement des populations n'aboutit finalement qu'à un transfert des obligations, la corvée due aux seigneurs locaux étant dans les faits remplacée par une corvée due aux autorités chinoises.


title: Société tibétaine

text: La décision du dalaï-lama Thubten Gyatso d'augmenter le budget militaire l'amène à rechercher de nouvelles sources de revenus pour l'État. Le Bureau d'enquêtes sur les revenus créé en 1920-1921 décide ainsi de réformes de la fiscalité au détriment des propriétaires de domaines, notamment par le versement direct des taxes à l'État, ou le réexamen des bases d'imposition. Selon l'historien Laurent Deshayes, il met également fin à la transmission héréditaire des charges administratives.


title: Société tibétaine

text: Thubten Gyatso crée une nouvelle unité monétaire tibétaine, le "srang". À partir de 1931, de nouvelles pièces (les "tamka") viennent compléter celles déjà en usage, pour la plupart non tibétaines, et des billets de 5, 10, 25, 50 et 100 "srang" sont émis. Ces pièces et billets resteront en usage jusqu'au remplacement de la monnaie tibétaine par la monnaie chinoise en 1959.


title: Société tibétaine

text: La tentative de généraliser l'enseignement primaire voulue par Thubten Gyatso date de son retour d'exil en Inde, après la chute de la dynastie chinoise Qing en 1911. Il décide alors d'instituer un enseignement obligatoire de la langue tibétaine pour tous les enfants âgés de 7 à 15 ans, mais se heurte à l'opposition des monastères. Il établit pour la première fois une école anglaise à Gyantsé, qui ouvre en et fonctionne pendant trois ans jusqu'à sa fermeture en 1926, selon Yangdon Dhondup sous la pression des factions conservatrices du clergé. C'est la fin de l'enseignement officiel de l'anglais mais quelques familles d'aristocrates continuent à envoyer leurs enfants poursuivre leurs études en Inde. Sous l'impulsion du régent Tagdrag, une autre tentative d'ouverture d'une école anglaise a lieu à Lhassa en 1944, mais elle ne fonctionnera que pendant six mois en raison de l'opposition véhémente des monastères.


title: Société tibétaine

text: En 1944, le gouvernement de Lhassa, sous la régence de Tagdrag, prend la décision d'annuler les arriérés des prêts sur les grains, ce qui provoque le mécontentement des grands propriétaires terriens, aussi bien laïcs que religieux. Deux collèges du monastère de Séra essaieront même de prélever de force les intérêts, ce qui entraînera la destitution des deux abbés, le préfet du district de Lhünzhub ayant été frappé à mort lors de cette opération.


title: Société tibétaine

text: En 1951-1952, le dalaï-lama Tenzin Gyatso, qui a finalement décidé de rester à Lhassa après l'intervention chinoise et la signature forcée de l'accord en 17 points, met en place un Secrétariat aux Réformes avec l'objectif d'alléger les charges auxquelles sont soumis les Tibétains les plus pauvres, en particulier la transmission héréditaire des dettes. Ces tentatives de réformes resteront lettre morte, face aux choix politiques du gouvernement chinois pour qui la solution est dans la collectivisation des terres.


title: Société tibétaine

text: Des écoles primaires publiques sont créées, d'abord à Lhassa en 1952, puis progressivement dans d'autres villes. La première école secondaire publique ouvre à Lhassa en . Le nombre d'écoles primaires publiques atteindra 98 en 1957, pour , et l'enseignement dans le premier cycle du secondaire concernera 700 élèves. Cette même année, une réorganisation destinée officiellement à améliorer la qualité de l'enseignement réduira le nombre d'écoles primaires à 13, pour élèves. À la fin de l'année 1959, on comptera 462 écoles primaires au Tibet, dont 450 privées et 12 publiques, pour , dont dans les écoles privées et dans les écoles publiques. Les deux écoles secondaires compteront 342 élèves et 42 professeurs.


title: Société tibétaine

text: L'abolition du servage s'effectue progressivement dans le Kham, parallèlement à la mise en place de la réforme agraire et de la collectivisation des terres, à partir de 1954. Contrairement aux attentes des communistes, ces mesures n'ont aucun effet positif, mais entraînent au contraire une baisse importante de la production, aussi bien pour la culture que pour l'élevage, ce qui conduira à des famines chez les paysans et les nomades.


title: Société tibétaine

text: Après le départ en exil du dalaï-lama en mars 1959, le gouvernement chinois met en œuvre une politique plus radicale dans le Tibet central. Selon l'Office d'Information du Conseil des affaires de l'État de la RPC, sont ainsi abolis « la propriété agraire des propriétaires de serfs et les liens de dépendance entre les propriétaires et les serfs, les codes de l'ancien Tibet, les châtiments barbares, le système théocratique et les privilèges féodaux des monastères ».


title: Société tibétaine

text: Cependant, les nouvelles formes d'organisation du travail mises en place sous Mao Zedong, et surtout pendant la période de la Révolution culturelle, ne feront souvent que remplacer une forme d'oppression - celle des monastères et de l'aristocratie - par une autre - celle de l'État. La particulière dureté des conditions de travail touche alors en premier lieu les activités rurales, et plus particulièrement la vie des nomades, mais également d'autres domaines comme les grands travaux ou les mines transformées en camps de travail. Dans le domaine de l'enseignement, le gouvernement encourage les Tibétains à créer des écoles primaires avec leurs propres fonds, en complément des écoles gouvernementales. En 1965, le nombre d'écoles primaires dépasse 1800, sur lesquelles environ 80 sont publiques, toutes les autres étant privées. Le nombre total d'élèves est alors de plus de , dont environ dans les écoles publiques, et le nombre de professeurs de près de , dont un peu plus de 500 dans les écoles publiques. Les quatre écoles secondaires forment quant à elles un millier d'élèves. La qualité de l'enseignement délivré demeure malgré tout assez faible durant toute cette période. Pendant la Révolution culturelle, la langue tibétaine, associée à la « superstition religieuse », disparait du programme. Après 1976, à la suite de cette période désastreuse qui a vu la ruine d'une grande partie du travail antérieur, un effort particulier est engagé en faveur de la qualité de l'enseignement.


title: Société tibétaine

text: En 1985, la création de l'Université du Tibet, dotée à l'origine d'enseignements de littérature et de langue tibétaine, chinoise et anglaise, d'histoire, d'art, de médecine tibétaine et de physique-chimie, dote la région autonome d'un troisième établissement d'enseignement supérieur, après l'Institut des ethnies minoritaires du Tibet et l'Institut d'agriculture et d'élevage du Tibet. L'Institut de médecine tibétaine, d'abord intégré à l'Université du Tibet, devient un établissement indépendant d'enseignement secondaire spécialisé en 1989, et un établissement universitaire en 1993.


title: Société tibétaine

text: Selon le gouvernement tibétain en exil, les mesures liées à la collectivisation qui ont été introduites entre 1950 et 1959 n'ont tenu aucun compte de la culture et des traditions tibétaines. Il cite notamment l'obligation faite aux populations nomades de se sédentariser, la transformation des pâturages en terres de culture, ou le remplacement de l'orge par le blé d'hiver. Il affirme que toutes ces mesures ont entraîné un déclin des conditions de vie des Tibétains, ce qu'aurait . Des mesures de décollectivisation ont alors été introduites, entraînant une amélioration des conditions de vie ainsi que des libertés sociales et religieuses.


title: Société tibétaine

text: Depuis 2000, le gouvernement met en œuvre une politique active de sédentarisation des populations nomades dans de nombreuses zones pastorales tibétaines. Les objectifs avancés sont de deux ordres : d'une part la protection de l'environnement dans des zones écologiquement fragiles, et d'autre part l'amélioration des conditions de vie des populations locales. Cette politique se concrétise notamment par la limitation du nombre de têtes de bétail autorisées à chaque famille, l'installation de clôtures, le reboisement, et fréquemment le transfert forcé vers de nouveaux logements, à l'intérieur ou à proximité de zones urbaines. Elle entraîne souvent une dégradation des conditions de vie des populations locales, lorsqu'un revenu de remplacement suffisant ne vient pas compenser la perte de leur autonomie antérieure.


title: Société tibétaine

text: Selon des statistiques chinoises, la région autonome du Tibet comptait 2,84 millions d'habitants en 2007, dont environ 20 % en zone urbaine. La population de la seule ville de Lhassa est passée de en 1951 à près de habitants résidents en 2007, dont plus de 80 % seraient d'ethnie tibétaine, auxquels il faut ajouter les non-résidents, militaires ou main-d'œuvre flottante ; bien que les statistiques officielles ne donnent pas leur nombre, ils constituent une part importante de la population, probablement autour de la moitié de la population résidente.


title: Société tibétaine

text: En 2006, selon des sources gouvernementales chinoises, le nombre d'établissements d'enseignement dans la région autonome était le suivant :


title: Société tibétaine

text: Fin 2006, seuls 49 districts sur les 73 de la région autonome assuraient l'enseignement obligatoire sur 9 années, les autres n'en assurant que 6 années.


title: Société tibétaine

text: Bien qu'il soit obligatoire pour les écoles primaires de la région autonome d'assurer l'enseignement en langue tibétaine, sauf pour les quelques écoles de zones à majorité han, ce type d'enseignement n'est assuré que dans 102 classes. Dans l'enseignement secondaire, le tibétain ne fait l'objet que de quelques cours.


title: Société tibétaine

text: En 2007, les chiffres officiels étaient les suivants :


title: Société tibétaine

text: Les nombreux projets lancés dans le but de « développer l'économie et la société tibétaines » ont conduit à la fois à une amélioration de la situation économique globale et à un afflux de plus en plus important de Chinois au Tibet. Selon le gouvernement tibétain en exil et divers observateurs, cet afflux a conduit à la mise à l'écart économique et sociale d'un grand nombre de Tibétains. Il se serait ainsi créé une « société à deux vitesses », où les Chinois et les Tibétains qui se sont enrichis grâce à des postes dans le commerce ou les bureaux côtoient des Tibétains prolétarisés, chômeurs dans les villes ou éloignés de tout progrès dans les campagnes. Une fraction de la population tibétaine, dont l'importance est difficile à évaluer, éprouve ainsi à l'égard des Hans un fort ressentiment, qui serait pour certains l'une des causes des troubles au Tibet en 2008. Cette thèse est reprise dans l'éditorial du du Financial Times : « Les dangers de cette approche sont devenus évidents ces derniers jours. Loin d'être reconnaissants envers Pékin pour les bénéfices de la modernisation et le développement économique, nombre de Tibétains ont beaucoup de ressentiment à l’égard du gouvernement et des immigrés chinois hans qui ont afflué au Tibet et qui dominent le commerce. »


title: Société tibétaine

text: L'existence de deux visions différentes de la société est une autre source d'incompréhension entre les deux communautés. Elle apparaît dans ce témoignage d'étudiantes tibétaines mettant en avant la liberté religieuse, recueilli lors des émeutes de : « Ils nous enseignent comment devenir riche, pour eux le business est ce qu'il y a de plus important. Mais pour nous le plus important c'est la religion. Ce n'est pas dans notre mentalité d'être riche, parce que cela veut dire qu'on prend trop d'argent aux autres, et dans notre culture, les autres sont plus importants que soi-même. Les Tibétains sont certes contents d'avoir de meilleurs vêtements, mais la chose vraiment importante est la religion. On ne veut pas être riches, on veut être libres. »


title: Culture de Capo Graziano

text: La céramique de est une céramique sicilienne des îles Lipari représentative de la culture de Capo Graziano (IV millénaire av. J.-C.).


title: Culture de Capo Graziano

text: La céramique de Capo Graziano est constituée de poteries souvent en forme de tasse et de bol à décor gravé de dessins géométriques.


title: Culture de Capo Graziano

text: Une céramique reprenant les mêmes caractéristiques que la céramique de Capo Graziano existe à Malte. Elle est représentative de la phase préhistorique maltaise des cimetières de Tarxien – av. J.-C..


title: Bagwalal

text: Le bagwalal (ou bagvalal, bagwali) est une langue caucasienne parlée dans l'ouest du Daghestan, dans les districts de Tsumada et d'Akhvakh.


title: Bagwalal

text: Elle est classée dans le sous-groupe avaro-andi de la famille des langues nakho-daghestaniennes.


title: Bagwalal

text: Le pluriel des noms se forme par un ensemble de suffixes. Par exemple des suffixes en /-Vbi/.


title: Ligne de Pontorson au Mont-Saint-Michel

text: La ligne de Pontorson au Mont-Saint-Michel est une ancienne ligne de chemin de fer française longue de dix kilomètres, située dans le département de la Manche (Normandie).


title: Ligne de Pontorson au Mont-Saint-Michel

text: À vocation touristique, elle est exploitée par deux compagnies successives entre 1901 et 1938.


title: Ligne de Pontorson au Mont-Saint-Michel

text: La section de Pontorson à Moidrey est concédée, à titre éventuel, dans le cadre d'un itinéraire de Fougères à la mer, à la compagnie du chemin de fer de Vitré à Fougères par une convention signée le entre le ministre des Travaux publics et la compagnie. Cette convention est approuvée par un décret impérial à la même date. La section est déclarée d'utilité publique par un décret impérial le , rendant ainsi sa concession définitive.


title: Ligne de Pontorson au Mont-Saint-Michel

text: Une première ligne à écartement standard est ouverte par la Compagnie des chemins de fer de Vitré à Fougères entre Pontorson et Moidrey le . Elle est prolongée jusqu'au lieu-dit de la Caserne en 1876.


title: Ligne de Pontorson au Mont-Saint-Michel

text: Par deux conventions entre le ministre des Travaux publics et la Compagnie du chemin de fer de Vitré à Fougères et prolongements signée les et , l'État rachète le réseau de la compagnie. Ces conventions sont approuvées par une loi le . Par une convention signée le suivant, le ministre des Travaux publics confie provisoirement l'exploitation de la ligne à la Compagnie des chemins de fer de l'Ouest. Cette convention est approuvée par un décret le .


title: Ligne de Pontorson au Mont-Saint-Michel

text: La ligne est cédée par l'État à la Compagnie des chemins de fer de l'Ouest par une convention signée entre le ministre des Travaux publics et la compagnie le . Cette convention est approuvée par une loi le suivant.


title: Ligne de Pontorson au Mont-Saint-Michel

text: Son exploitation cesse en 1886. La ligne est déclassée entre la traversée de la route nationale 176 et la mer par une loi le . Le déclassement de la section entre Pontorson et la route nationale 176 est approuvé par un décret le .


title: Ligne de Pontorson au Mont-Saint-Michel

text: Pour faciliter aux pèlerins et touristes l'accès à l'abbaye du Mont-Saint-Michel, le conseil général de la Manche décide de faire construire une voie ferrée d'intérêt local entre la commune du Mont-Saint-Michel et la gare de Pontorson. L'acte de rétrocession est signé entre le préfet et MM. Baër et Beldant. Les deux entrepreneurs fondent la Compagnie des tramways normands chargée de construire et d'exploiter la ligne de Pontorson au Mont-Saint-Michel, ainsi que la ligne Avranches - Saint-James. Le concessionnaire s'engage à faire rouler sur la ligne du Mont cinq trains quotidiens pendant la saison (du juin au octobre) et trois trains le reste de l'année. Déclarée d'utilité publique en 1899, la ligne est bénie le par le supérieur des pères de Saint-Edme.


title: Ligne de Pontorson au Mont-Saint-Michel

text: La ligne connaît alors un bon succès avec cinq à six trains en haute saison, hors circulations spéciales (pèlerinages). Malgré les carences lors de la Première Guerre mondiale, le trafic n'est suspendu que pendant un an durant cette période. Quelques trains de marchandises circulent, principalement pour alimenter le Mont en charbon.


title: Ligne de Pontorson au Mont-Saint-Michel

text: En 1926, la Compagnie des tramways normands fait place à la compagnie des chemins de fer normands. La concurrence routière des autocaristes et des voitures devient très forte dans les années 1930, l'exploitant mettant également en service des navettes par autocar. La ligne devient déficitaire, en raison aussi du déséquilibre entre le bilan estival et celui de la saison d'hiver. L'été 1938 voit la circulation d'une liaison directe entre Granville et le Mont par automotrice, ainsi que l'utilisation de voitures à bogies, deux tentatives restées sans suite.


title: Ligne de Pontorson au Mont-Saint-Michel

text: Le conseil général de la Manche ferme la ligne en 1938, mais les trains circulent épisodiquement jusqu’au début de la Seconde Guerre mondiale. La voie est définitivement déferrée par les forces d'occupation en 1944. À la Libération, existe un vague projet de remettre en service la ligne touristique mais il ne voit jamais le jour.


title: Ligne de Pontorson au Mont-Saint-Michel

text: En gare de Pontorson, le tramway dispose d'une voie à quai. La section entre Pontorson et Moidrey reprend le tracé de la première ligne ouverte en 1872 : empruntant la ligne de Vitré à Fougères pendant un temps, le tramway passait ensuite sous la ligne de Lison à Lamballe en laissant à sur sa droite la gare de Pontorson construite par la compagnie de Vitré à Fougères. Celle-ci, déclassée, est réutilisée comme dépôt et d'ateliers pour le tramway. La courbe, à cet endroit était serrée ( de rayon en rampe) et contraignait la longueur des convois.


title: Ligne de Pontorson au Mont-Saint-Michel

text: Passant la halte de Pontorson-ville, la ligne atteint ensuite Moidrey, puis la station de Beauvoir, puis la Caserne. Entre la Caserne et le Mont, l'établissement de la voie nécessite l’élargissement de la digue de construite en 1878-1879.


title: Ligne de Pontorson au Mont-Saint-Michel

text: Le terminus au Mont-Saint-Michel est placé au pied de la tour de l'Arcade. Il comporte une voie à quai côté ouest de la digue et une voie d'évitement côté est. Une plaque tournante est également établie côté tour afin de permettre le retournement des locomotives, un tiroir la prolonge. Afin de ne pas altérer la vue sur le Mont, la compagnie ne construit pas de bâtiment voyageurs et ses services prennent place dans un fourgon à bagages stationné sur le tiroir.


title: Ligne de Pontorson au Mont-Saint-Michel

text: Le parc matériel d'origine comportait : Une 030 T provenant de la ligne de Valognes à Saint-Vaast-la-Hougue (compagnie de chemins de fer départementaux — CFD, réseau de la Manche) fut également utilisée.


title: Ligne de Pontorson au Mont-Saint-Michel

text: La compagnie de l'Ouest fournissait également du matériel de renfort : des locomotives (types 030 T et 120 T) et des voitures à deux essieux et portières latérales.


title: Ligne de Pontorson au Mont-Saint-Michel

text: Deux automotrices des CFD, réseau de la Manche, sont également utilisées sur le réseau :


title: Ligne de Pontorson au Mont-Saint-Michel

text: Dans le cadre de restauration du caractère maritime de l'île du Mont-Saint-Michel, la possibilité d'une liaison ferroviaire est remise en avant. Cependant, dans un rapport, le Conseil général des ponts et chaussées détaille les options possibles, en omettant la liaison ferroviaire établie entre 1901 et 1938. C'est finalement un système de navettes routières qui est mis en place.


title: Pierre Bernard (graphiste)

text: Pierre Bernard est un graphiste français né à Paris le et mort le .


title: Pierre Bernard (graphiste)

text: Diplômé de l'École nationale supérieure des arts décoratifs en 1964, Pierre Bernard reçoit une bourse pour étudier l'art de l'affiche avec Tomaszewski à l'académie des beaux-arts de Varsovie. Il complète ses études à Paris en 1971, par un à l'Institut de l'environnement.


title: Pierre Bernard (graphiste)

text: En 1970, il fonde le groupe Grapus avec François Miehe et Gérard Paris-Clavel, rencontrés pendant le mouvement étudiant de Mai 1968. Alex Jordan et Jean-Paul Bachollet rejoignent le groupe en 1976.


title: Pierre Bernard (graphiste)

text: Grapus affirme son intention de , développant dans une même dynamique recherche graphique et engagement politique. À partir de 1978, Grapus expose son travail dans d'importantes expositions comme à Paris au Musée de l'affiche, à Amsterdam au Stedelijk Museum, à Aspen (Colorado) et au musée d'art contemporain de Montréal.


title: Pierre Bernard (graphiste)

text: En 1990, le collectif Grapus décide de cesser ses activités et reçoit, en France, le grand prix national des arts graphiques.


title: Pierre Bernard (graphiste)

text: Pierre Bernard fonde alors, avec Dirk Behage et Fokke Draaijer, l'Atelier de création graphique (ACG) et signe, entre autres, l'identité graphique du musée du Louvre et celle des parcs nationaux de France. Jusqu'à la fin de sa vie, il dirige l'ACG en répondant aux commandes dans les domaines de l'édition, de l'affiche, de la signalétique et des systèmes visuels d'identité, avec la conviction que le graphisme a une fonction culturelle d'utilité publique.


title: Pierre Bernard (graphiste)

text: Pierre Bernard était membre de l'Alliance graphique internationale (AGI) depuis 1987 et enseignait le graphisme à l’École nationale supérieure des arts décoratifs à Paris.


title: Pierre Bernard (graphiste)

text: En 2006, le prix Érasme lui est attribué pour l'ensemble de son travail graphique consacré au domaine public.


title: Β-N-Méthylamino-L-alanine

text: La β-"N"-méthylamino--alanine (ou BMAA) est un acide aminé non-protéique, neurotoxique, relativement stable, produit par des cyanobactéries, dont certains nostocs. Elle est également trouvée dans le cerveau de patients morts de certains types de dégénérescence du système nerveux central.


title: Β-N-Méthylamino-L-alanine

text: On a montré dans l'île de Guam que la BMAA peut être dans la nature fortement accumulée dans certaines parties de végétaux (nodules racinaires, fruits, graines) ayant établi une symbiose racinaire avec des cyanophycées, puis dans les animaux (dont l'homme) qui consomment ces végétaux.


title: Β-N-Méthylamino-L-alanine

text: La BMAA est une neurotoxine inhabituelle, qui combine plusieurs effets toxiques. En tant qu'acide aminé non protéique, elle développe :


title: Β-N-Méthylamino-L-alanine

text: S'il n'y a pas de modèle animal pour étudier une SLA induite par la BMAA, il existe maintenant des preuves substantielles évoquant sérieusement un lien de causalité entre cette toxine bactérienne et la SLA.


title: Β-N-Méthylamino-L-alanine

text: L'ingestion de BMAA est un facteur possible de démence parkinsonnienne liée à une sclérose latérale amyotrophique : le syndrome de Guam, syndrome atypique uniquement découvert sur l'île de Guam, et resté mal compris durant toute la seconde moitié du . De plus, le suivi des cas survenus chez des patients ayant depuis longtemps quitté l'île de Guam montrent que jusqu'à une trentaine d'années peuvent s'écouler (et peut-être plus) entre le contact avec la toxine, et la déclaration de la maladie.


title: Β-N-Méthylamino-L-alanine

text: La toxicité de cette molécule a aussi été étudiée "" sur des cultures de neurones corticaux.


title: Β-N-Méthylamino-L-alanine

text: Comme cela est le cas pour beaucoup de toxines bactériennes, il est probable que la BMAA joue un rôle protecteur pour les bactéries qui le produisent, voire pour des espèces (arbres, champignons…) qui développent une symbiose avec ces bactéries.


title: Β-N-Méthylamino-L-alanine

text: Les conséquences écotoxicologiques de cette molécule proche de l'alanine (abréviation : Ala ou A) sont complexes, et encore mal comprises. Elles font l'objet d'études, notamment concernant sa biomagnification qui semble avérée dans certains contextes et qui pourrait avoir ailleurs été sous-estimée. Certaines espèces animales semblent relativement immunisées (la roussette de l'île de Guam par exemple), mais elles peuvent fortement la bioconcentrer et alors la transmettre dans la chaine alimentaire, dont à l'homme, via la consommation de gibier pour les populations qui chassent ces animaux. C'est ce qui a été démontré sur l'île de Guam (voir plus bas).


title: Β-N-Méthylamino-L-alanine

text: Comme les pullulations de cyanophycées sont de plus en plus fréquentes en eau douce de surface, dont les lacs ou réservoirs de barrages utilisés pour produire de l'eau potable, la confirmation de l’hypothèse qu'il s'agit d'un pour la SLA ou d'autres maladies neurodégénératives pourrait avoir d'énormes conséquences en matière de sécurité sanitaire.


title: Β-N-Méthylamino-L-alanine

text: Il tire son nom du fait qu'au milieu du , les médecins et épidémiologistes américains ont constaté sur cette île, au sein de la population autochtone Chamorro, une incidence anormalement élevée (50 à 100 fois plus que la normale) d'un syndrome, très intrigant et préoccupant pour les épidémiologistes, évoquant des maladies neurodégénératives connues, mais avec des cas sporadiques parmi les jeunes (comme pour les maladies à prion). Il mêle les symptômes d'une sclérose latérale amyotrophique à ceux d'une démence parkinsonienne, constituant une maladie neurodégénérative.


title: Β-N-Méthylamino-L-alanine

text: Des chercheurs ont ensuite découvert que de grandes quantités de BMAA étaient présentes dans les graines et fruits d'un arbre local, le Cyca ("Cycas micronesica"), une sorte de palmier autrefois très présent sur l'île. Il a ensuite été démontré que cette BMAA était en réalité produite par des milliers de petites colonies de cyanobactéries symbiotiques abritées sous la terre, à l'intérieur de nodules formés par les Cycas dans des racines spécialisées (dites "« racines coralloïdes »". Sous forme libre dans la nature, la bactérie ne contient que de BMAA, mais quand elle vit en symbiose avec son arbre (Cicas), elle en produit jusqu'à 120 fois plus (). Cette BMAA est transportée par la sève vers les branches, puis retrouvée particulièrement concentrée dans les tissus reproducteurs de l'arbre (9 μg/g en moyenne dans la partie charnue du sarcotest et plus de 100 fois plus, en moyenne, dans l'enveloppe périphérique de la graine). Cette BMAA est aussi trouvée sous forme bioassimilable dans le fruit et la graine, mais en petite quantité sous forme libre. C'est sous forme liée à des protéines qu'elle est surtout présente, jusqu'à une centaine de fois plus concentrée, alors bioassimilable. Des chercheurs avaient suggéré un lien entre cette BMAA et l'étrange syndrome de Guam, mais on leur a rétorqué qu'il faudrait ingérer des tonnes de farines de graines ou de fruits de cet arbre pour accumuler la quantité de BMAA trouvée dans le cerveau de certains malades. Les recherches ont été interrompues durant une trentaine d'années et orientées vers d'autres explications dont aucune n'a été convaincante. De plus, ce syndrome se développe généralement plusieurs dizaines d'années environ après le début de l'intoxication, ce qui ne facilite pas le suivi épidémiologique.


title: Β-N-Méthylamino-L-alanine

text: Plusieurs décennies après, on a remarqué que plusieurs espèces d'animaux mangés par l'homme se nourrissaient du fruit et de la graine de cet arbre : c'est le cas des roussettes ("Pteropus mariannus"), des cochons et des cervidés. Par des mesures de leur teneur en BMAA, on a alors rapidement constaté que ces animaux participent à une rapide bioamplification de la neurotoxine dans le réseau trophique local (jusqu'à l'homme, qui est situé au bout de la chaîne alimentaire). Ainsi les roussettes consommant graines et fruits du Cyca bioaccumulent à leur tour la BMAA ( en moyenne). Et elles sont très prisées du peuple autochtone Chamorro qui les chassent et les mangent bouillies dans une crème de coco. On a ensuite constaté que la BMAA est une toxine très stable, assez pour qu'on la retrouve en quantité élevée dans les roussettes de Guam conservées dans les musées. La consommation d'une seule roussette apporte une dose équivalente de BMAA qu'en mangeant de 174 à . À cause des festins traditionnels de "renards volants" (autre nom de cette roussette), les Chamorros meurent bien plus nombreux que la moyenne des humains du syndrome de Guam ; cette BMAA (liée à des protéines) a en effet aussi été retrouvée dans le cerveau des morts de ces maladies dégénératives sur l'île (à des concentrations moyenne de , 5mM) alors qu'on ne l'a pas trouvée dans les cerveaux de cas témoins, ni dans le cerveau de patients morts de maladie de Huntington.