title: Gloster Aircraft Company

text: Gloucestershire Aircraft Co a été fondé le à Sunningend Works, Cheltenham, par Airco et H.H. Martyn pour produire en sous-traitance des avions de combat. La dénomination commerciale Gloster, plus simple à prononcer, en particulier pour les clients étrangers, fut adoptée en 1926. Durant la Première Guerre mondiale, elle a produit des Royal Aircraft Factory FE.2b, des Bristol Fighter et des . La disparition des commandes de guerre fut très difficile à gérer pour l’entreprise et lorsque Holt Thomas vendit Airco en 1920, elle racheta un nombre important de pièces détachées de ainsi que les droits de production et engagea H.P. Folland pour diriger un bureau d’études. À partir du Folland réalisa des monoplaces de course puis, améliorant progressivement l’appareil, conçut toute une série de chasseurs qui équipèrent la RAF durant l’entre-deux-guerres : Grebe, Gamecock, Gauntlet, Gladiator. Pour la marine impériale japonaise fut également développé le Gambet, chasseur embarqué qui fut produit sous licence comme Nakajima A1N. En , Hawker Siddeley prit le contrôle de Gloster Aircraft Ltd. . Un an plus tard H.P. Folland quittait l’entreprise pour fonder sa propre société. Gloster allait alors se transformer en sous-traitant du groupe Hawker Siddeley, produisant en particulier 600 Armstrong Whitworth Albemarle durant la Seconde Guerre mondiale. Mais le bureau d’études ne resta pas inactif, travaillant en toute confidentialité à la réalisation des premiers avions de combat à réaction. Quelque 2 500 Meteor sortirent des usines Gloster et 1 067 furent assemblés par Armstrong Whitworth.


title: Gloster Aircraft Company

text: La dernière réalisation Gloster fut le Javelin, un gros chasseur tout-temps biréacteur à aile delta entré en service dans la RAF en 1956.


title: Gloster Aircraft Company

text: En , Armstrong Whitworth et Gloster furent regroupés pour former la Division Whitworth Gloster du Groupe Hawker Siddeley. Le , une nouvelle réorganisation du groupe Hawker Siddeley entraina la disparition définitive du nom Gloster.


title: Flag (bière)

text: Flag est une marque de bière commercialisée dans plusieurs pays de l'Afrique de l'ouest, appartenant au groupe Castel.


title: Flag (bière)

text: Le , le nom Flag est conçu au Maroc par les Brasseries et Glacières Internationales (BGI), principale actionnaire des Brasseries du Maroc à l'époque. Sous ce nom, le brasseur produit la « Flag Pils ».


title: Flag (bière)

text: En 1972, les Brasseries du Maroc signent l’exclusivité de l’exploitation du nom « Flag » dans le pays avec BGI.


title: Flag (bière)

text: En 1973, Mise au point de la composition de la Flag Spéciale.


title: Flag (bière)

text: Aujourd'hui, la Flag est vendue dans une majeure partie de l’Afrique de l’Ouest.


title: Béninoise (bière)

text: La Béninoise est une marque de bière du Bénin, commercialisée en Afrique de l'Ouest par la société béninoise de brasseries (SOBEBRA).


title: Béninoise (bière)

text: Produite et commercialisée au Bénin depuis 1958, la Béninoise est une bière blonde ayant reçu plusieurs trophées. Disponible en 65cl et en 33 cl.


title: Cardiomobile

text: Le cardiomobile est le nom donné au SMUR dans le canton de Genève en Suisse. Il a été créé le avril 1977.


title: Working Class Hero: The Definitive Lennon

text: Working Class Hero - The Definitive Lennon est une compilation de John Lennon sorti en octobre 2005. Le soixante-cinquième anniversaire de sa naissance et le vingt-cinq ans de sa disparition donnent également lieu à la réédition de deux de ses albums : "Walls and Bridges" et "Some Time in New York City", avec un documentaire capital diffusé par la BBC.


text: Cette compilation regroupe 38 chansons sur deux CD, soit plus de 150 minutes de musique. On y retrouve tous les tubes de Lennon ainsi que des chansons cruciales de son répertoire, sélectionnés par Yoko Ono et Parlophone, tous remasterisés pour l'occasion.


text: Disque 1


text: Disque 2


title: Bataille de Dorylée (1147)

text: La seconde bataille de Dorylée eut lieu à Dorylée le pendant la deuxième croisade. Conrad III, manquant de provisions, stoppa afin de permettre à ses troupes de se reposer.


title: Bataille de Dorylée (1147)

text: Celles-ci furent quasiment réduites à néant par une attaque des turcs seljoukides. Par conséquent, les croisés allemands se retrouvèrent incapables de poursuivre leur croisade et Conrad rejoint les forces de Louis VII de France avec les hommes qui lui restait.


title: Pete Shotton

text: Peter Shotton dit Pete Shotton (né le à Liverpool et mort le à Knutsford) est un homme d'affaires britannique, connu pour sa longue amitié avec l'un des cofondateurs des Beatles, John Lennon, qu'il connaît depuis l'enfance.


title: Pete Shotton

text: Pete Shotton jouait du "washboard" au sein des Quarrymen, le groupe de skiffle de John Lennon, mais il finit par quitter le groupe parce qu'il n'aimait pas particulièrement jouer. Il est cependant resté un ami et un confident, et il travaillera plus tard chez Apple Corps, la société fondée par les Beatles.


title: Pete Shotton

text: Son ouvrage "" paru en 1984 figure dans la liste des meilleurs livres sur les Beatles d'après le magazine "Rolling Stone".


title: Antonov An-72

text: L'Antonov An-72 (Code OTAN : "Coaler") est un avion de transport d'origine soviétique.


title: Antonov An-72

text: Originellement destiné à remplacer l'Antonov An-26, les études concernant le développement de l'An-72 débutèrent dans les années 1970. Deux prototypes furent construits. Le premier effectua son premier vol le . Le second appareil fut présenté au salon du Bourget de 1979.


title: Antonov An-72

text: En novembre et décembre 1983, trois pilotes soviétiques opérants par paire établirent 17 nouveau records officiels dans le domaine de la vitesse ascensionnelle avec charge, à bord d'un An-72.


title: Antonov An-72

text: Fin 1995, plus de 160 An-72 et An-74 avaient été livrés dont la plupart militaires.


title: Antonov An-72

text: L'An-72 est un biréacteur à ailes hautes et empennage en T. L'une des particularités de l'appareil concerne la position de ses turboréacteurs double flux : ceux-ci sont en effet placés de telle façon que les gaz sortant du réacteur soufflent l'extrados de l'aile (effet Coandă). Cette disposition particulière, visiblement inspirée de l'appareil expérimental américain Boeing YC-14, lui confère ainsi des capacités de décollage et d'atterrissage courts.


title: Antonov An-72

text: L'An-72 étant un avion cargo, il possède une rampe de chargement à l'arrière du fuselage. Il peut cependant recevoir installés le long des parois, ou 24 civières.


title: Préparation médicamenteuse

text: Une préparation médicamenteuse est un médicament préparé hors des laboratoires pharmaceutiques.


title: Préparation médicamenteuse

text: En France, on distingue :


title: Quarkonium

text: En physique des particules, un quarkonium est un méson dont les constituants sont un quark et son antiquark. En règle générale, on nomme quarkoniums (ou quarkonia) uniquement les mésons formés d'une paire charm/anticharm ou d'une paire bottom/antibottom. Les premiers, comme le J/Ψ sont aussi appelés charmoniums, et les seconds, comme le upsilon sont aussi appelés bottomoniums. Le toponium, état lié d'un top et d'un antitop, n'existe pas : le top a une durée de vie trop courte pour s'hadroniser.


title: Sur un air latino

text: Sur un air latino est une chanson issue du second album studio de la chanteuse française Lorie, intitulé "Tendrement". Le titre est sorti en tant que troisième et dernier single de l'album le . Il s'est vendu à plus de exemplaires dont ventes certifiées qui lui donneront en 2003 le statut de disque de platine en France. Le titre n'était pas disponible sur la version originale de l'album "Tendrement", une réédition de cet album est donc sortie avec le titre. Il s'agit du single le plus vendu de la carrière de Lorie.


title: Sur un air latino

text: Le clip a été tourné dans un café sur la plage à Cuba.


title: Sur un air latino

text: + Pochette 4 pages avec les paroles des chansons en bonus sur l'édition limitée.


title: Einstein (Retour vers le futur)

text: Einstein (souvent appelé "Einie") est, dans la trilogie "Retour vers le futur", le chien de berger de Doc Brown en 1985, puis de la famille Brown. Son âge est inconnu, bien qu'il soit pleinement développé et susceptible d'avoir un âge moyen pour un chien. Ce même chien joue Einstein dans chacun des films, et avec un plus grand laps de temps entre la réalisation du premier et du deuxième film. Il est le dernier d'un grand nombre de chiens de Doc au nom de célèbres scientifiques, dans ce cas, Albert Einstein.


title: Einstein (Retour vers le futur)

text: Einstein est le compagnon de Doc, et bien qu'il soit impliqué dans de nombreuses expériences de son maître, Doc se soucie de son animal de compagnie qui est à part Marty son seul ami.


title: Einstein (Retour vers le futur)

text: Einstein est introduit dans le film pendant la scène sur le parking de la Promenade des Deux pins ("« Twin Pines Mall »"), où Doc effectue son premier voyage dans le temps. Doc contrôle la machine à remonter le temps par télécommande; avec Einstein assis dedans, et Marty McFly qui filme. Einstein a réussi à voyager dans le temps d'une minute, disparaissant à 1h20 et réapparaissant à 1h21 le , et devient donc le tout premier voyageur dans le temps avant que Marty voyage en 1955 puis en 1885 ou le vieux Biff en 1955 ou Doc Marty et Clara en 1876. Einstein, étant un chien, a totalement ignoré que quelque chose s'était passé et repart dans le camion de Doc, sain et sauf.


title: Einstein (Retour vers le futur)

text: Quelques minutes plus tard, Einstein prévient Doc que les terroristes libyens (dont il a obtenu le plutonium pour alimenter la machine à remonter le temps) arrivent au Mall. Alors que les terroristes tuent Doc et chassent Marty autour du terrain de stationnement (jusqu'à ce qu'il disparaisse de 1985), Einstein reste dans le camion, sans doute par peur des coups de feu.


title: Einstein (Retour vers le futur)

text: Ainsi, il survit aux terroristes, et à la fin du film, après avoir déposé Marty de retour à la maison, Doc le prend avec lui dans l'avenir.


title: Einstein (Retour vers le futur)

text: Doc récupère Einstein du chenil (cette ligne est en fait écrite pour expliquer pourquoi Doc pris Einstein avec lui en 2015 dans la Partie I, mais il ne l'a pas ramené en 1985 à la fin du film). Einstein reste avec Doc et Marty pour le reste de leur temps en 2015 et localise Jennifer, qui a été prise à son futur domicile par la police. Doc a encore le sac à main de Jennifer, qu'Einstein utilise pour retrouver son odeur.


title: Einstein (Retour vers le futur)

text: Mission accomplie, les quatre retournent en 1985.


title: Einstein (Retour vers le futur)

text: Einstein (à partir de la chronologie inchangée) est dépassé lorsque Doc et Marty retournent en 1955 pour corriger l'histoire. Lorsque le calendrier est revenu à la normale, il y a des changements autour d'Einstein, mais il serait probablement pas au courant de cela.


title: Einstein (Retour vers le futur)

text: Dans une lettre à Marty, Doc demande à son ami de donner une bonne maison à Einstein, une fois qu'ils reviendront en 1985.


title: Einstein (Retour vers le futur)

text: À la fin du film, Doc revient en 1985 avec son épouse Clara et ses fils Jules et Verne. Ils prennent Einstein dans le laboratoire de Doc, et il devient l'animal de compagnie de la famille. Bien qu'il s'est écoulé 10 ans depuis que Doc avait vu pour la dernière fois Einstein, 10 heures seulement sont passées depuis qu'Einstein avait vu Doc. À la fin, Einstein est avec la famille quand ils partent dans la machine à remonter le temps pour une durée inconnue.


title: Einstein (Retour vers le futur)

text: Il devient anthropomorphique et plus rusé. Il suit toujours Doc à travers ses voyages dans le temps.


title: Einstein (Retour vers le futur)

text: En 1955, Doc possède un autre chien nommé Copernic, en hommage à Nicolas Copernic. Il ressemble beaucoup à Einstein.


title: Einstein (Retour vers le futur)

text: Le chien "jouant" Einstein dans les films se nomme Freddie. Mais il semblerait que la production ait eu recours à d'autres chiens.


title: Einstein (Retour vers le futur)

text: Dans la série d'animation, Einstein est doté d'une voix, interprétée par Danny Mann.


title: Bernard Métraux

text: Bernard Métraux, est un acteur et metteur en scène français né le 31 mai 1954 à Chambéry-le-Vieux (Savoie).


title: Bernard Métraux

text: Comédien spécialisé dans le doublage, il est la voix française régulière de Bill Murray depuis le début des années 2000 ainsi qu'une des voix de Nick Offerman, Peter Stormare, Jeff Kober et Kevin Spacey. Il a également doublé David Caruso pour le rôle d'Horatio Caine dans la série "" et Bruce Willis pour le rôle de Korben Dallas dans le film "Le Cinquième Élément".


title: Bernard Métraux

text: Il est la voix de Joshua Graham dans le jeu vidéo "Fallout New Vegas - Honest Hearts" et narre les livres "Le Trône de fer".


title: Bernard Métraux

text: Il fait ses études à Paris et découvre le théâtre au Lycée Voltaire avec Soizik Moreau au début des années 1970. Formation Philippe Avron et Claude Evrard, puis Jerzy Grotowsky à Wroclaw (Pologne) Au milieu des années 1980, tout en jouant des rôles au cinéma et au théâtre, il entame une carrière prolifique d'acteur de doublage pour le cinéma et la télévision.


title: Joseph-Marie Gros

text: Joseph-Marie Gros est un prêtre catholique français né le à Lyon, tué le à Paris, député du clergé aux États généraux de 1789. Il est reconnu martyr et bienheureux par l'Église catholique.


title: Joseph-Marie Gros

text: Entré dans les ordres, il est reçu docteur en théologie et enseigne au collège de Navarre à partir du . Curé de Saint-Nicolas du Chardonnet, les philanthropes le surnomment « le nouveau saint Vincent de Paul ». Sa notoriété l'amène à être élu le député de Paris aux États généraux de 1789 en quatrième lieu, derrière son archevêque, de Juigné, l'abbé de Montesquiou-Fézensac et l'abbé de Chevreuil, chancelier de l'Université, devant dom Ambroise Chevreux et l'abbé Dumonchel, recteur de l'université de Paris. Siégeant à droite de l'Assemblée, il y défend l'Ancien régime et prend la parole sur les biens du clergé.


title: Joseph-Marie Gros

text: Remplacé en 1791 à Saint-Nicolas après son refus de prêter le serment civique dans lequel il entraîne tous les prêtres de sa paroisse, il est emprisonné en janvier 1791 à la prison des Carmes comme contre-révolutionnaire. Il y est victime des massacres de Septembre 1792. Pie XI le béatifie parmi les « Bienheureux martyrs » le


title: Victor Salva

text: Victor R. Salva, né le à Martinez (Californie), est un scénariste, réalisateur et producteur américain connu notamment pour la réalisation de films fantastiques et d'épouvante comme "Powder", "Jeepers Creepers" et "Jeepers Creepers 2".


title: Victor Salva

text: Amateur de films d'épouvantes, Victor Salva commence à réaliser des courts-métrages à l'âge de douze ans. D'abord éducateur de jeunes enfants, il attire l'attention de Francis Ford Coppola grâce à son court-métrage "Something in the Basement" : Coppola devient alors le producteur du premier long-métrage de Victor Salva, le film d'horreur "Clownhouse". Durant la postproduction du film, Victor Salva est arrêté et inculpé pour avoir abusé sexuellement de l'un de ses acteurs principaux, Nathan Forrest Winters, alors âgé de douze ans, avant et pendant le tournage. Ami de la famille Winters, Salva avait déjà fait jouer l'enfant dans "Something in the Basement". Victor Salva, qui avait filmé son délit, plaide coupable, et reconnaît avoir procédé à d'autres attouchements sur des enfants en 1988. Il est condamné à trois ans de prison et mis en liberté conditionnelle après quinze mois d'emprisonnement .


title: Victor Salva

text: En 1995, le passé pédophile de Victor Salva refait surface à l'occasion de la sortie de "Powder", produit par Walt Disney Pictures, quand sa victime s'exprime publiquement et appelle au boycott du film.


title: Victor Salva

text: En 2001, le cinéaste obtient un succès commercial avec "Jeepers Creepers", à nouveau produit par Francis Ford Coppola. Le film connaît une suite deux ans plus tard.


title: Victor Salva

text: En projet depuis dix ans, "Jeepers Creepers 3" est officiellement annoncé en 2015, mais le casting est stoppé en à cause du passé pédophile du réalisateur . Finalement le film est sorti aux États-Unis le .


title: Ieronim Ouborevitch

text: Ieronim Petrovitch Ouborevitch (en russe : Иероним Петрович Уборевич ; en lituanien : Jeronimas Uborevičius) (né le et décédé le ) était un commandant militaire de l'Armée rouge au cours de la guerre civile.


title: Ieronim Ouborevitch

text: Ieronim Ouborevitch s'éleva jusqu'au grade de commandant de l'armée, première classe, soit l'équivalent de général lorsque les grades de l'armée tsariste furent réintroduits.


title: Ieronim Ouborevitch

text: Il commandait les forces de l'Armée rouge qui prit Vladivostok le .


title: Ieronim Ouborevitch

text: Ouborevitch fut victime des purges de Staline dans l'Armée rouge à la fin des années 1930. En juin 1937, alors qu'il était commandant de la région militaire de Biélorussie, il fut jugé et exécuté dans l'affaire d'une prétendue Organisation militaire trotskyste anti-soviétique.


title: Ieronim Ouborevitch

text: Il fut réhabilité à titre posthume le 31 janvier 1957.


title: Securities Exchange Act

text: Le Securities Exchange Act est une importante loi fédérale américaine votée en 1934, régulant les marchés financiers secondaires. Élaborée par le gouvernement américain en coopération avec l'économiste Benjamin Graham, elle fait suite au "Securities Act" de 1933, qui régule les marchés primaires. Certains des principes et organismes auxquels elle donne naissance sont toujours d'actualité : c'est en particulier dans le cadre de cette loi qu'est créée la Securities and Exchange Commission (SEC), organisme de contrôle des marchés financiers toujours actif à l'heure actuelle.


title: Securities Exchange Act

text: Ces deux lois sont le fruit d'une volonté de mieux réguler les marchés de capitaux au cours des premières années de la présidence de Franklin D. Roosevelt, alors que les États-Unis sont plongés dans une grave crise financière et économique.


title: Securities Exchange Act

text: Lors du krach boursier de 1929, les machines en usage ne parviennent plus pas à taper assez vite le cours des actions. La société Teleregister Corporation bénéficie alors d'un cycle de renouvellement, encouragé par le "Securities Exchange Act" et Richard Whitney, président du New York Stock Exchange, afin de pouvoir conserver des historiques de cours, permettant d'analyser les dysfonctionnements du marché.


title: Gare de Chamonix-Mont-Blanc

text: La gare de Chamonix-Mont-Blanc est une gare ferroviaire française de la ligne de Saint-Gervais-les-Bains-Le Fayet à Vallorcine (frontière), située sur le territoire de la commune de Chamonix-Mont-Blanc, dans le département de la Haute-Savoie en région Auvergne-Rhône-Alpes, entre les gares de Chamonix-Aiguille-du-Midi et Praz-de-Chamonix.


title: Gare de Chamonix-Mont-Blanc

text: C'est une gare de la Société nationale des chemins de fer français (SNCF), desservie par des trains TER Auvergne-Rhône-Alpes.


title: Gare de Chamonix-Mont-Blanc

text: La gare de Chamonix-Mont-Blanc est située au point kilométrique (PK) 19,029 de la ligne de Saint-Gervais-les-Bains-Le Fayet à Vallorcine (frontière), à voie métrique, entre les gares de Chamonix-Aiguille-du-Midi et des Praz-de-Chamonix. Son altitude est de .


title: Gare de Chamonix-Mont-Blanc

text: La gare de Chamonix - Mont-Blanc est mise en service l'année d'achèvement de la portion de ligne de Saint-Gervais à Chamonix, en 1901. Dès l'ouverture, la traction des trains est électrique. L'arrivée du train permet de désenclaver la commune de Chamonix. Elle favorise également l'expansion économique de la région lors des saisons hivernales, et conduit dès 1904 à l'accord pour la construction de la ligne de chemin de fer du Montenvers.


title: Gare de Chamonix-Mont-Blanc

text: En raison des caractéristiques particulières de la ligne (écartement métrique, alimentation par troisième rail), le matériel qui dessert Chamonix est propre à cette ligne. Les rames sont numérotées Z 800 pour le matériel de 1997, appartement à la SNCF et à TMR, et Z 850 pour le matériel de 2005-2007, appartenant à la SNCF. Ce matériel à vocation touristique assure des services TER Rhône-Alpes.


title: Gare de Chamonix-Mont-Blanc

text: En 2010, quelque 35 trains journaliers permettent des dessertes de toute la vallée de Chamonix, de la Suisse jusqu'à Saint-Gervais. À partir de cette ville, des liaisons ferroviaires pour Lyon, Genève et Paris existent. Il y transite enfin quelque voyageurs par an (environ par jour). Gare SNCF, elle dispose d'un bâtiment voyageurs, avec un guichet, ouvert tous les jours. Elle est équipée d'automates pour l'achat de titres de transports.


title: Gare de Chamonix-Mont-Blanc

text: Chamonix - Mont-Blanc est desservie par des trains TER Auvergne-Rhône-Alpes qui assurent des relations entre les gares de Saint-Gervais-les-Bains-Le Fayet et de Vallorcine.


title: Gare de Chamonix-Mont-Blanc

text: Un parking pour les véhicules est aménagé. La gare du Chemin de fer du Montenvers jouxte la gare SNCF, côté voies. On y accède en empruntant une passerelle au-dessus de la gare, pour un trajet total d'une centaine de mètres. La gare est aussi desservie par les lignes Y81 et Y82 des Cars Région Haute-Savoie.


title: Gare de Chamonix-Mont-Blanc

text: Le bâtiment voyageurs possède deux étages, dont le dernier se trouve sous la toiture (en pente, comme pour toutes les gares d'origine de la région). Les lucarnes donnant sur les combles du 2 étage ont une toiture en deux pans pour chaque côté d'entre elles (pour éviter notamment des hauteurs de neige trop importantes et faciliter le ruissellement de l'eau), ce qui donne l'impression d'une toiture arrondie.


title: Gare de Chamonix-Mont-Blanc

text: La gare comporte deux quais de et trois voies en service. Les quais sont protégés par des marquises métalliques de fabrication Daydé & Pillé.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: La Mi-Carême à Paris, longtemps appelée également Fête des Blanchisseuses, est "de facto" au moins depuis le la fête des femmes de Paris dans le cadre du féminin Carnaval de Paris.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Elle se fête également en banlieue de Paris et en province. Elle est aussi jadis la fête des débitants de charbon et des porteurs d'eau. À partir de 1893, elle devient la grande fête des étudiants parisiens.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: La Fête des Blanchisseuses a également été appelé jadis cortège des lavoirs ou Fête des grenouilles, en référence à l'eau omniprésente au lavoir.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Le Carnaval de Paris dure traditionnellement depuis le 11 novembre jour de la Saint Martin — c'est toujours le cas en Belgique et en Allemagne aujourd'hui, où il commence le "11 11 11" c'est-à-dire le 11 novembre à 11 heures 11, — jusqu'aux jours gras temps fort de la fête juste avant l'entrée en carême quarante jours avant Pâques. Au le premier jour gras est le jeudi gras. C'est de lui que parle la première description connue du Bœuf Gras à Paris en 1739 et la lettre du maire de Paris Jean Sylvain Bailly au marquis de la Fayette chef de la Garde Nationale parisienne en 1790. Dans cette lettre où Bailly demande de faire respecter l'interdiction de la fête est écrit : « " je ne peux m'empêcher de vous observer que c'est demain le jeudy gras" ».


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Les jours gras tendront par la suite à se restreindre à Paris aux seuls dimanche, lundi et Mardi gras. Au Carnaval de Dunkerque ces jours correspondent aux fameuses "trois joyeuses".


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: En France ajouté à la période « normale » du Carnaval un supplément à mi-chemin entre Mardi gras et Pâques : la Mi-Carême. À Paris, cette fête dure jusqu'à six jours d'affilée au début du . La Mi-Carême parisienne a une histoire très riche et pleine d'enseignements. Ses premières traces écrites remontent au moins à 1659. Un texte de Jean Loret décrit la course de faquin organisée cette année-là pour la Mi-Carême place Royale par le marquis de Montbrun.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: En1670, page 256 de son "Traitez singuliers et nouveaux contre le paganisme du Roy-boit", le docteur de Sorbonne Jean Deslyons parle des rois et reines de la Mi-Carême, dont il a vu l'usage parmi les écoliers, c'est-à-dire à l'époque les étudiants.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: La Mi-Carême traditionnellement se fête également en banlieue de Paris et en province. Fête des blanchisseuses, c'est aussi jadis la fête des débitants de charbon et des porteurs d'eau. Comme le note "La Presse", décrivant la Mi-Carême à Paris 1853 :


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: La saison d'hiver est jadis close à Paris par le bal des blanchisseuses et porteurs d'eau de la Mi-Carême. Louis Jourdan écrit, en mars 1859 :


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Fête des étudiants de Paris à partir de 1893, fête ayant connu des échanges avec les provinces françaises et l'étranger, la Mi-Carême parisienne est un événement de très grande envergure. Pour s'en convaincre, il suffit de voir sur Internet les actualités cinématographiques de la "British Pathé" montrant le cortège de 1926. Ou encore la photo des grands boulevards à la Mi-Carême 1927, ou de la place de l'Opéra à la Mi-Carême 1928, à une époque où, pourtant, la fête s'est affaiblie. Le , "La Semaine à Paris" relève que : « la Mi-Carême, que ne fêtaient guère jadis que les blanchisseuses, est devenue liesse générale ».


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: La hauteur impressionnante des chars n'est pas qu'une question de prestige. Quand on voit la foule immense place de l'Opéra au passage du cortège de la Mi-Carême, on comprend que cette hauteur a aussi un but pratique. Ainsi, en particulier, tout le monde peut apercevoir la Reine des Reines, vedette de la fête, assise sur son trône perché tout en haut de son char et envoyant des baisers de tous côtés.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: La Mi-Carême renaît à Paris depuis 2009 et existe aussi, par exemple à Nantes, dans certains villages de France métropolitaine, aux Antilles, notamment en Guadeloupe, à Fatima, aux îles de la Madeleine, etc.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: La Mi-Carême paraît être une particularité française. Au point qu'au Brésil on appelle aujourd'hui une fête carnavalesque qui se passe en dehors de la période du Carnaval "micareta" et le mot viendrait de la langue française.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: La Mi-Carême est une fête mobile située juste vingt-et-un jours après Mardi gras. Ce sont deux moments du Carnaval bien que certains auteurs aient quelquefois appelé Mardi gras "« le carnaval »" et voulu le détacher du second "« la mi-carême »".


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Avec les jours gras la fête des blanchisseuses est un des deux grands moments du Carnaval de Paris. Aux jours gras défile le Bœuf Gras. À la Mi-Carême défilent les Reines.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: La corporation des écosseuses était composée de femmes dont le travail consistait à écosser.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Écosseuses, marchandes d'oranges, harengères ou blanchisseuses, les femmes sont depuis toujours l'élément le plus joyeux, actif et dynamique du Carnaval de Paris.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Le rôle des écosseuses apparaît dans ce passage extrait d'un texte intitulé "« Les Festes de Paris »", brochure anonyme, éditée vers 1749 :


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Au moins dès le la Mi-Carême parisienne se présente à nous comme une immense fête féminine et populaire, dont les premières héroïnes sont les blanchisseuses. À Paris « Mi-Carême » et « fête des blanchisseuses » à un moment-donné deviennent synonymes. Et le restent bien après que les blanchisseuses ont cessé d'être les héroïnes officielles de la Mi-Carême. Le défilé des reines sur les grands boulevards, puis le cortège de la Reine des Reines à partir de 1891 jusqu'aux années 1930, sont les seuls qui ont pu acquérir dans le cadre du Carnaval de Paris une stature considérable, au même titre que la Promenade du Bœuf Gras et la descente de la Courtille.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: La fête des blanchisseuses est alors également très importante dans les banlieues de Paris comme Boulogne, Clichy, Montrouge, et aussi en province.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Benjamin Gastineau écrit en 1855 :


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Cependant son histoire n'a jamais été écrite.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Les historiens ont longtemps rédigés leurs ouvrages en ignorant les femmes à part quelques-unes. Or la Mi-Carême est une grande fête féminine. Qui plus est une fête populaire.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: . C'est "« juste »" des femmes qui prennent le temps de vivre, s'amusent entre elles, chantent, dansent, boivent, festoient, se costument, élisent des reines, y ajoutent des rois et défilent.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: À cette époque, c'est "le seul moment où des femmes françaises votent". Elles n'acquerront le droit de vote qu'en 1945.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Des milliers de femmes élisent des centaines de reines, des centaines de milliers de femmes mettent toute la ville en fête, c'est "juste cela", la Mi-Carême. Toutes les blanchisseuses votent, sont éligibles, y compris les plus jeunes.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: "Le Journal illustré" écrit en 1892 :


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Le lavoir en général occupe alors une place essentielle dans la vie de toutes les femmes (exceptées celles qui ne lavent ni leur linge, ni celui des autres), en tant que lieu de travail, de réunion et d'échanges.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: À Paris durant longtemps existe une importante corporation féminine, populaire et laborieuse, celle des blanchisseuses, qui travaille dans des dizaines de lavoirs et bateaux-lavoirs, appelés également « bateaux lessives ». Tous âges confondus, des plus jeunes aux plus âgées, soit environ de 15 à 60 ans, il y a jusqu'à 150 femmes rassemblées dans ces établissements. Il n'est pas rare que plusieurs femmes d'une même famille s'y retrouvent pour travailler ensemble.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Les blanchisseuses apparaissent dans des expressions populaires. Ainsi « porter le deuil de sa blanchisseuse » signifie jadis porter une chemise sale.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Un rapport de la chambre syndicale des blanchisseurs adressé vers 1880 au ministère de l'intérieur évalue à la population que le blanchissage fait vivre à Paris. Il y a parmi elles et , soit presque 10 femmes pour un homme.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Gaston Calmette, le jeudi de la Mi-Carême écrit dans "Le Figaro" que :


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text: Ces ouvrières et ouvriers sont des personnes de condition modeste, énergiques, faisant un travail physique et aimant bien s'amuser.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: En 1885, E. Robichon écrit que : « La blanchisseuse parisienne est soigneuse de sa personne et c'est une exception d'avoir à signaler chez elle des négligences de costumes et de propreté. Elle est gaie, babillarde, »...


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text: En 1890, Auguste Vitu décrivant un lavoir à Paris, souligne le caractère joyeux et vivant des blanchisseuses :


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text: Les blanchisseuses sont importantes par leur nombre et aussi par leur présence quotidienne dans la rue. Car elles lavent mais aussi cherchent le linge sale et livrent le linge propre. Le linge transporté et leur habit permet de les identifier. .


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text: En témoigne le jadis célèbre poème de Charles Monselet "" souvent évoqué par les journalistes dans leurs articles parlant de la Fête des Blanchisseuses. De ce poème grivois ils ne citent jamais que le premier quatrain, qui ne laisse pas entrevoir la suite. Ça devient plus chaud dès le deuxième et très chaud et explicite à la fin. On peut sur la base Wikisource.


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text: En 1868, Adrien Marx, pour "Le Petit Journal" parle des blanchisseuses :


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text: La vie des blanchisseuses et des rares hommes présents dans les blanchisseries, garçons de lavoirs qui portent les seaux d'eau chaude et patrons, ne comporte guère de loisirs. On travaille de très longues heures, six jours sur sept, sans congés payés, retraites ou congés maladies. Le travail des blanchisseuses et garçons de lavoirs est très physique. En 1868, Timothée Trimm appelle la Reine du lavoir, « souveraine du battoir » et une coupure de presse du , conservée dans les dossiers "Actualités Carnaval" de la Bibliothèque historique de la ville de Paris, appelle la fête des blanchisseuses « la fête des battoirs ». À Boulogne, près de Paris, où l'eau est réputée très peu calcaire, on creuse des trous dans la berge de la Seine. Les blanchisseuses descendues dedans ont le linge posé sur le sol juste à la bonne hauteur pour le laver. En 1843, quatre voitures de blanchisseuses de Boulogne montent à Paris, pour la Mi-Carême. "L'Illustration", en , publie un dessin montrant "Le marché aux blanchisseuses dans la rue aux Ours", où celles-ci vont chercher du travail.


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text: Un jour de fête et de congé où est mis à l'honneur… Une fois par an la Mi-Carême c'est "la" journée des blanchisseuses, qui sont les vedettes, mais aussi des patrons et du personnel des lavoirs. Journée qui fait partie de la grande fête populaire du Carnaval de Paris.


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text: Comme le dit le "couplet de bis" de la chanson comique "Les garçons de lavoir", créée par Paulus à l"Eldorado" :La d'mi-carême, à nous, c'est notre fête ; C'est ce jour-là qu'on s'en paye, ah ! malheur ! Y faut nous voir, le soir, à la guinguette, Pousser notr'pas du Hann'ton cascadeur.Ce jour-là, comme l'écrit "Le Constitutionnel" en 1846, les blanchisseuses élisent leur reine dans chaque grand lavoir, et vont ensuite à l'église, vêtues de blanc. Aux blanchisseuses de Paris viennent se joindre celles de la banlieue, que l' voit arriver par toutes les barrières avoisinant la Seine, vêtues de blanc aussi, et voiturées dans les charrettes de leurs patrons.


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text: Les lavoirs et bateaux-lavoirs sont également décorés le jour de la fête, comme le note "La Presse" en 1851 : « Les lavoirs en ville et sur Seine étaient magnifiquement pavoisés et décorés d'arbustes et de fleurs. »


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text: Il arrive également que les blanchisseuses soient mises à l'honneur en d'autres occasions que la Mi-Carême. C'est ainsi, par exemple, que pour une cavalcade organisée à Boulogne-sur-Seine le , est élue le 4 mai qui précède une Reine des Reines des de la ville.


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text: Dans un article écrit avant 1871, Jules Vallès indique que :


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text: Les bateaux-lavoirs parisiens sont un des hauts lieux traditionnels des fêtes de la Mi-Carême. "La Presse" écrit, le :


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text: À la fin du , ces bateaux-lavoirs vivent leurs dernières années. Ce n'est pas une disparition spontanée. Elle est voulue et planifiée par les autorités. Georges Montorgueil écrit en 1895 :


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text: Georges Montorgueil note également dans le même livre que la Mi-Carême a cessé d'être fêtée sur les bateaux-lavoirs :


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text: À l'occasion de la Mi-Carême 1890, le journal parisien "La Presse" écrit :


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text: "Le Journal illustré" écrit le , citant son confrère sans le nommer :


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text: Pierre Hamp en 1923 donne à l'origine de la fête des blanchisseuses parisiennes une explication qui est peut-être complémentaire sans être contradictoire :


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text: Les reines telles qu'elles existent à l'origine et durant longtemps dans cette fête parisienne sont plus ou moins élues. Il ne s'agit pas traditionnellement d'élections avec liste, scrutin, etc., mais plus d'un consensus que d'un vote.


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text: Ce genre de fonctionnement rappelle le mode traditionnel d'élection des "massiers" (élèves responsables d'ateliers) dans les écoles d'arts et architecture. Il apparaît évident, à un moment donné, aux étudiants de l'atelier, qu'un élève fait l'affaire comme massier. Dès lors, tout le monde l'accepte d'office comme tel, sans émarger sur une liste électorale, voter à main levée ou bulletin secret.


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text: Il arrive aussi que quand il y a vote pour élire les reines, le nombre de participants au scrutin soit réduit.


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text: Une reine peut être belle et souriante. Mais elle est surtout "représentative". Cette fonction fondamentale de représentation la différencie de la "rosière" choisie pour sa vertu et son mérite et de la "miss", choisie pour sa beauté.


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text: Les reines apparaissent comme un élément essentiel de la Mi-Carême qui est une occasion de s'amuser.


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text: Comme le rapporte Timothée Trimm dans "Le Petit Journal" en 1868, c'est une sorte de Comité occulte qui choisit la Reine du lavoir, qui découvre son élection en arrivant à son poste de travail.


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text: On ignore le processus d'élection exact de la Reine générale de toutes les blanchisseuses de Paris.


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text: Le Carnaval n'est pas régi par la démocratie, mais par des petits groupes unis par un projet commun, c'est ainsi que cela se passe encore à Dunkerque et dans sa région où le Carnaval est toujours très important.


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text: L'introduction en 1891 de la démocratie formelle par les Maîtres de lavoirs dans la désignation de la Reine des Blanchisseuses rebaptisée "Reine des Reines" et élue par les Reines des lavoirs a conduit les blanchisseuses à se faire déposséder de leur représentante qui va vite être réduite à un élément décoratif choisi par des hommes, personnalités officielles ou maîtres de lavoirs.


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text: L'argument principal pour ce bouleversement repose sur la naissance d'un cortège central organisé de la Mi-Carême en lieu et place de la convergence habituelle des voitures de blanchisseuses sur les grands boulevards le jour de la Mi-Carême.


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text: Les journaux parisiens au insistent plus d'une fois sur le fait que les blanchisseuses prennent la liberté à la Mi-Carême d'endosser les plus beaux vêtements qu'elles trouvent parmi ceux qu'elles viennent de laver.


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text: Il y a des bateaux-lavoirs sur la Seine et des guinguettes appréciées aux barrières juste après qu' de Paris. C'est également tentant de se montrer en passant sur les grands boulevards. Comme les autres y vont aussi s'y retrouve ensemble joyeusement.


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text: Qui dit beaux vêtements dit louage de carrosse pour compléter le déguisement festif.


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text: En 1895, et , les reines portent la couronne. Elles apparaissent alors coiffées d'un cercle de cuivre doré.


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text: Le manteau aux armes de la ville de Paris offert par un grand couturier, l'impressionnant char de la Reine des Reines construit spécialement pour l'occasion, seraient les lointains héritiers au début du de ces pratiques festives des blanchisseuses.


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text: Francisque Sarcey note en :


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text: L'engouement pour la Mi-Carême est , comme cela ressort de cet écho de la fête en 1899 :


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text: En 1907, un journaliste hostile à la fête, Jean-Bernard, correspondant à Paris du journal l"Indépendance Belge", témoigne de l'importance de celle-ci dans sa chronique hebdomadaire "La Vie de Paris" :


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text: L'affluence énorme, la foule compacte le jour de la fête, inspire une blague rapportée par "Le Journal du dimanche" en 1913 :


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text: La fête et national. Dans le cortège du Bœuf Gras qui défile le à Paris, trouve une déesse de l'Agriculture juchée sur un char par celui des Reines des Reines de la Mi-Carême. Au moins à partir de 1905 et jusqu'en 1920 des délégations de province viennent participer à la fête à Paris. Des délégations de la Mi-Carême parisienne sont invitées à des fêtes en province. Ainsi, par exemple, à la "Cavalcade Paris-Chartres" le à Chartres, participe la Reine des Reines de Paris, ainsi que des chars de la Mi-Carême parisienne 1906, l'Harmonie du "Petit Parisien" et la société bigophonique "Les Étourdis" de Paris.


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text: La Reine des Reines de Paris 1907 participe à la cavalcade du à Évreux. À cette occasion est créée une carte-postale souvenir avec les portraits de Georgette Juteau Reine des Reines parisienne et Marthe Bréant Reine du Commerce d'Évreux. La même chose est faite à l'occasion de la participation de la Reine des Reines de Paris 1909 aux "Fêtes Normandes" de juin 1909 à Rouen. Son portrait accompagne cette fois-ci ceux de la Reine de Calais et de la Reine de Normandie.


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text: La Reine des Reines de Paris, avec son immense char de parade se déplace en province et défile. Il en est ainsi avec Antoinette Orlhac le 16 mai 1909 à Saumur, Élisa Gaillard le à Falaise et Jeanne Quéru le à Alençon. Les 25, 26 et 27 juin 1910, des Reines de Paris participent aux "Fêtes de Châteauroux" et défilent à cette occasion sur le char de la Reine des Reines de Paris 1909.


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text: En 1912, la Reine des Reines de Paris, avec ses demoiselles d'honneur, est invitée à la cavalcade du 21 avril organisée à l'occasion de la "Fête d'Aviation" de Nancy. À cette occasion, elles défilent sur le char de la Reine des Reines de Paris 1909, orné d'un avion. Char qui a été récupéré par une marque locale de bières. La Reine des Roses, qui vient d'être créée à Paris, participe à la "Fête des Fleurs" à Rennes, en mai. Une carte-postale éditée à cette occasion montre son char défilant devant la foule.


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text: En 1920, Elisabeth Kollen, Reine de Metz, participe à la Mi-Carême à Paris. La même année, les Reines de Paris visitent l"Exposition Nationale" de Metz. En 1922, elles participent aux "Fêtes fleuries" d'Uzerche. En 1925, les Reines de Paris sont reçues et fêtées à Nancy, au côté de la Reine de Nancy, Suzanne Planchenault et de ses deux demoiselles d'honneur Georgette Lethé et Marguerite Croiset. En 1926, la Reine de Paris au côté de la Reine de la colonie russe de Paris est à la Foire de Lyon. En 1927, à Rethel, les Reines de Paris sont les vedettes des "Fêtes de la Sainte Anne". Le , à la "Fête de la Reine", à Angoulême, participe un "Char de la Reine de Paris".


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text: La Mi-Carême parisienne paraît avoir servi de modèle pour d'autres fêtes dans les provinces de France. Si considère, par exemple, les grandes "Fêtes de la Bonneterie" en 1925 à Troyes, y retrouve les grands chars, les chars comiques, le char de la Reine, le couronnement solennel de celle-ci, sa réception à la Préfecture et à l'hôtel de ville, et même des reines baptisées « Abeilles », suivant un titre de substitution lancé à la Mi-Carême parisienne en 1923-1924.


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text: Le titre de Reine des Reines, inventé à la Mi-Carême à Paris en 1891, a été repris dans d'autres villes françaises (et aussi à Paris en d'autres occasions). Il s'est exporté en Belgique, à Mons et Bruxelles.


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text: Autre exemple d'influence parisienne : en 1906, "Le Petit Journal" rapporte que "l'Académie Culinaire" ou "Les Étourdis", une société bigophonique parisienne composée de 40 exécutants jouant sur des bigophones en formes de denrées alimentaires, donne une aubade à la Reine des Reines de Paris à l'occasion de la Mi-Carême. En , aux "Fêtes Normandes" de Rouen débarque une autre "Académie Culinaire". Elle vient de Bruxelles, est composée de 100 musiciens aux costumes originaux. Ils jouent sur des bigophones aux formes fantaisistes représentant de colossaux légumes plantés au bout de fourchettes géantes. 13 ans plus tard, en 1922, on retrouve les bigophonistes belges à Nancy. Ils participent à la Cavalcade de la Mi-Carême dans cette ville.


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text: Dans le domaine des chars, la Mi-Carême parisienne influence également hors Paris. voit ainsi un "Char de la Musique" à la Mi-Carême 1911 à Varzy manifestement inspiré par un "Char de la Musique" de la Mi-Carême parisienne. Le char de la Reine des Reines, à Roubaix, en 1903, et ceux des Reines de Cognac en 1910, de la Reine des Reines de Bonneval en 1912, de la Reine des Reines de Dole, la même année, de la Reine des Reines des Tissages à la Ferté-Macé, en 1913, et de la Reine des Reines de Mons, en 1914, . Le char de la Reine des Reines, à Fourchambault, en 1908, à Chailley, dans les années 1910, ainsi que la voiture de parade fleurie de la Reine de la Mi-Carême 1929 à Argent-sur-Sauldre, reproduisent en miniature le char de la Reine des Reines de Paris. Le char de la Reine du Muguet qui défile à Rambouillet le est le 11 mars précédent. .


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text: Au Carnaval de Chalon-sur-Saône en 1908 et 1909. Et en 1913, au Carnaval de Chalon-sur-Saône on réutilise des chars de la Mi-Carême 1912 à Paris : le char de la Reine des Reines de Paris 1912 porte la Reine des Reines de Chalon-sur-Saône 1913. retrouve aussi ici un char du Carnaval de Nice monté à Paris pour défiler à la Mi-Carême 1912. Et, en 1922, retrouve le char de la Reine des Reines de Paris 1911 portant les Reines du Carnaval de Chalon-sur-Saône. Le même char qui avait déjà voyagé en juin 1911 jusqu'à Alençon avec la Reine des Reines de Paris.


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text: À partir de 1904, la Mi-Carême parisienne inaugure des échanges internationaux. Des délégations de Paris visitent des pays étrangers, des délégations étrangères viennent participer à la fête à Paris. La dernière en date à venir à ce jour sera "le Soutien de Saint-Gilles" en 1926 et 1927, un ensemble bigophonique belge composé de 153 musiciens costumés en Pierrots.


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text: La renommée de la Mi-Carême parisienne s'étend bien au-delà des frontières françaises. en trouve des échos jusque dans la presse de Nouvelle-Zélande, en 1873


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text: La diversité de populations d'origines étrangères à Paris amène le Comité des fêtes de Paris en 1925 a lancer l'idée de l'élection de reines représentatives de chacune de ces communautés. Cette , dont la communauté a augmenté récemment, à la suite de l'émigration blanche après la Révolution d'Octobre 1917.


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text: Le est élue la première Reine « de la colonie russe » à Paris. aperçoit celle-ci sur une photo où elle figure avec la Reine de Paris à la Foire de Lyon en 1926. La suivante élue, Kira Sklarov, Reine de la colonie russe de Paris 1927, est couronnée à l'hôtel Lutétia par la Reine de Paris durant la nuit qui suit le jeudi de la Mi-Carême 24 mars 1927. Et dans le cortège de la Mi-Carême le 15 mars 1928, Nika Seversky, Reine de la colonie russe de Paris 1928, défile avec la Reine des Reines de Paris et les reines d'Alsace, du Bourbonnais et de la Corse. Le , Suzy Lesage Reine de Paris 1935 et Madeleine de Charpin Reine de Paris 1934 président le banquet annuel de la colonie russe de Paris.


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text: La proposition de créer d'autres reines représentatives des différentes communautés vivants à Paris amène l'apparition en 1927 d'une Reine des colonies, du nom de Trantchilec, une Reine des musulmans, Sonia Brahim et une reine de la colonie italienne de Paris.


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text: Durant longtemps, la Mi-Carême est une fête extrêmement populaire en France, et pas seulement parce qu'à une époque où ils sont rares existent des « congés de la Mi-Carême ». Cette fête fait partie de la vie et y .


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text: "La Strasbourgeoise", un chant militaire français écrit à l'occasion de la guerre franco-prussienne de 1870 y fait allusion. À son début une fillette dit à son père mobilisé :Petit papa c'est donc la mi-carême, Car te voilà déguisé en soldat


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text: Fin , début , l'ensemble de la presse française encense la Mi-Carême. En 1905, par exemple, depuis "Le Figaro" jusqu'à "L'Humanité", tous les journaux parlent avec enthousiasme des grandes festivités franco-italiennes organisées pour la Mi-Carême.


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text: Seules quelques voix s'élèvent contre la fête à l'époque où elle prospère. Ainsi, "La Plume", en 1913, reproche à la Mi-Carême de faire tourner la tête aux jeunes filles de condition modeste promues reines et comblées de cadeaux. Goutant ainsi momentanément au luxe et cherchant à pérenniser celui-ci dans leur vie, selon "La Plume", elles sombreraient ensuite inévitablement dans la prostitution.


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text: En 1917, alors que la Mi-Carême est interdite pour la troisième année consécutive, à la suite de la guerre, "L'Humanité" écrit, nostalgique, le 16 mars, lendemain de la date de la fête :


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text: Au moment où la Grande Guerre s'achève, le même journal écrit, le :


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text: En 1919, seule de toute la presse, "L'Humanité" proteste vigoureusement et en première page, contre l'interdiction des confettis à Paris, qui porte préjudice aux fêtes du Mardi gras et de la Mi-Carême. Ce journal s'élève également contre l'interdiction de la fermeture tardive des cafés parisiens et de la possibilité d'y jouer de la musique.


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text: À partir de 1893, la Mi-Carême devient la fête des étudiants parisiens. Cette année-là, ils la rejoignent en masse dans la rue avec l"armée du chahut". Les organisateurs de cette participation sont l'Association générale des étudiants de Paris, dite l« A », et la Faluche.


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text: Fêter la Mi-Carême n'est pas nouveau pour les étudiants parisiens. Déjà en 1670 on voyait leurs ancêtres, les écoliers, élire des rois et reines à cette occasion.


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text: . Quand, dans les années 1930, le cortège central de la Mi-Carême n'a pas lieu, n'ayant pas été organisé, leur défilé se maintient.


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text: La fête étudiante n'a pas seulement lieu dans la rue. Elle est aussi l'occasion d'organiser tous les ans un bal masqué.


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text: En 1934, "Le Matin", détaillant le programme de la Mi-Carême à Paris, précise que les étudiants donneront le soir « leur grand bal annuel de la mi-carême dans toutes les salles du Palais des congrès, porte de Versailles ». Ce bal de la Mi-Carême étudiante est alors une véritable tradition.


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text: Les étudiants sont – avec les forts des Halles de Paris et les grands journaux parisiens, – les organisateurs du grand cortège du jeudi de la Mi-Carême , dernier cortège du Carnaval de Paris sorti à grande échelle au .


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text: En 2005, pour célébrer le centenaire de la participation de 300 Italiens du Piémont et de Lombardie à la mi-Carême à Paris 1905, des dizaines d'étudiants italiens venus de toute l'Italie participent à l'autre cortège du Carnaval de Paris, la Promenade du Bœuf Gras.


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text: À cette occasion est signé entre les organisateurs un "traité carnavalesque italo-français".


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text: Dans les années 1920-1930, la Section Française de l'Internationale Communiste, ancêtre du Parti Communiste Français, intègre la populaire Mi-Carême à sa politique.


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text: En 1922, son journal commence à s'élever contre la Mi-Carême officielle. Le , on lit dans "L'Humanité" :


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text: Le , lendemain de la Mi-Carême, c'est en première page de "L'Humanité" que le rédacteur en chef, Paul Vaillant-Couturier, s'en prend très violemment à l'organisation de la Mi-Carême officielle :


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text: La mention des « bandes d'étudiants fascistes » s'explique par le fait que dans les années 1920, la Mi-Carême, fête apolitique, jouit d'une grande popularité notamment dans les rangs des étudiants de l'Action française. Comme en témoigne leur organe, "L’Étudiant français", qui écrit, le :


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text: Traditionnellement, les Reines de la Mi-Carême rendent visite aux sièges des grands journaux parisiens. Le , "L'Humanité" annonce avoir reçu à son siège la reine des employées des maisons bourgeoises et ses deux demoiselles d'honneur :


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text: Le , à la tribune de la Chambre des députés, le député communiste Jacques Doriot dénonce, entre autres, l'interdiction d'un bal de la Mi-Carême :


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text: Le lit dans "L'Humanité" l'annonce d'un « bal de mi-carême rouge » :


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text: Par la suite, les communistes français paraissent retrouver une certaine neutralité vis-à-vis de la Mi-Carême. Le , "L'Humanité" publie une photo d'Hélène Capron, la jeune Reine des Reines de Paris. Et le journal communiste "Ce Soir" édite un tract d'appel au grand cortège qui défile à Paris le jeudi de la Mi-Carême .


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text: À l'opposé de l'échiquier politique, voit Suzy Lesage Reine de Paris 1935 participer avec deux autres reines à un des croix-de-feux à Vincennes en 1935. Mais il faut relever que d'une façon générale, la plupart du temps, la politique ne participe pas de la Mi-Carême parisienne qui reste une fête totalement apolitique.


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text: En 1928, la politique s'invite indirectement dans la Mi-Carême parisienne. Alors que le boucher Auguste Sabatier se présente à la députation, le député communiste Jean Garchery, qui ne fait pas partie de ses amis politiques, le décrit ainsi dans un débat à la Chambre des députés :


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text: Le , dans le cortège de la Mi-Carême figure un char du Bœuf Gras vantant les mérites des boucheries Auguste Sabatier. Le patron de ces boucheries préside l'organisation de la fête. Alors qu'il est également en campagne électorale à Paris.


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text: Il est élu député de la du , quartier de Clignancourt, le 29 avril suivant.


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text: La publicité cherche à s'infiltrer tôt dans le Carnaval de Paris sous la forme des chars réclames se joignant aux cortèges du Bœuf Gras et de la Mi-Carême.


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text: « "Le Triomphe" », char automobile électrique construit par la maison "De Dion-Bouton", sur lequel défile en 1903 la Reine des Reines de Paris pour la rive droite Marie Missiaux, porte plusieurs mâts. En haut d'un de ceux-ci se tient un angelot sculpté montrant un disque emblème de la marque. Il est écrit dessus, en grands caractères majuscules : « "AUTOMOBILES DE DION-BOUTON" ».


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text: Cinq années plus tard, pour la Mi-Carême 1908, "De Dion-Bouton" s'associe aux pneumatiques "Michelin" pour faire défiler à Paris un char monumental de "Bibendum" et "de Dion Bouton".


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text: La publicité va aussi tendre à associer la Mi-Carême elle-même avec ses messages.


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text: Ainsi, en 1921, le grand magasin parisien "Au Bon Marché" édite deux cartes-postales publicitaires à l'effigie d'Yvonne Béclu, Reine des Reines de Paris 1921, où est précisé qu'il a offert la tenue royale.


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text: En 1926, Mathilde Isembart, Reine des Reines de Paris 1926, pose pour une carte-postale publicitaire de l'apéritif "Vichy Quina", un vin de quinquina alors célèbre en France.


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text: À côté de sa photo en tenue royale apparaît un quatrain manuscrit :


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text: "Au Vichy Quina"


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text: "J'unis ma puissance à la Tienne" "Désormais, c'est toi que je bois" "Car si des Reines je suis Reine" "Des Quinquinas tu es le Roi"


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text: "Mathilde Isembart"


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text: Quand Auguste Sabatier, homme politique et boucher, préside à l'organisation du cortège de la Mi-Carême en 1927, celui-ci compte un char du Bœuf Gras. Il porte un bœuf de sa boucherie, comme le précise une inscription bien visible sur le char. L'année d'après, le char du Bœuf Gras de la Mi-Carême est affublé d'une tonitruante publicité pour Auguste Sabatier.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: L'organisation-même de la Mi-Carême parisienne est reprise par le commerce dans le cadre d'événements commerciaux. On peut voir, par exemple, en 1932, la foire-braderie organisée à Saint-Denis, juste après le jeudi de la Mi-Carême, dotée d'une "Reine de la braderie" avec ses demoiselles d'honneur. Un grand journal en parle. Et elles sont présentées aux autorités locales, exactement comme le sont habituellement les Reines des Reines de Paris et leurs demoiselles d'honneur aux autorités officielles à Paris.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: En 1924, à Montélimar, intronise trois "Reines du Nougat" : Irène Bernard, Rose Mouyon et Marguerite Brun. En 1932, à Paris, la "Ligue nationale pour la défense des fumeurs et des industries se rattachant au tabac" fait élire, à l'issue de son troisième congrès, une "Reine des tabacs" : Mademoiselle Capoulade. Et à Plougastel-Daoulas, on élit, à une date indéterminée, une "Reine des Fraises". Ce titre existe encore en 2012 dans au moins deux communes françaises : Bièvres, où Clara a été élue "Reine des Fraises" au cours de la "Fête des Fraises", et Woippy, où Djelyssa Dorschner a été élue "Reine des Fraises".


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: À partir de 1891, des hommes, les maîtres de lavoirs, vont priver les femmes, les blanchisseuses, de leur fête.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Le prétexte invoqué – comme toujours en pareil cas les adversaires avancent masqués – sera l'efficacité et l'amélioration de la fête. Il y aura aussi l'argent, grâce auquel on récompensera, on fera plus beau, etc.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Et aussi le mensonge, qui consiste à dire que la chose qu'on veut organiser c'est la même fête "« améliorée »".


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Le nom est le même, le conserver est rentable, incontournable, mais le but est différent.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Ce n'est plus une fête c'est un spectacle.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: La création d'un somptueux char de parade accompagné par une escorte de prestige et d'un manteau de cérémonie pour la Reine des Reines participera de cette prise de contrôle de la Fête des Blanchisseuses par les maîtres de lavoirs. Le manteau, d'ailleurs, semble être toujours resté la propriété des organisateurs et non de la Reine des Reines. C'est ce qui paraît ressortir à la lumière d'un procès survenu en 1914 : la Reine des Reines ayant choisi de conserver son manteau en vue de le porter par la suite à son mariage, les organisateurs de l'époque – le Comité des Fêtes de Paris, – poursuivent la jeune fille en justice pour le récupérer. Finalement, ils perdent leur procès.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Dans les années qui suivent 1891 une rivalité éclate entre les lavoirs, halles et marchés.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Excepté une certaine Madame Massot, présidente de l'association "la Renaissance des Halles", seuls des hommes dirigeaient les halles et marchés parisiens. Les marchés s'emparent de la fête à partir de 1895. Puis ils sont éliminés par le commerce parisien représenté par le Comité des fêtes de Paris – organisme privé, créé en 1901, – qui leur succède en 1903.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Le Comité des fêtes de Paris à partir de 1921 se révèle incapable de gérer ce qui reste de la fête des blanchisseuses. Il discute même de l'idée de déplacer la Mi-Carême à un autre moment de l'année situé en dehors de la période traditionnelle et où le temps serait plus doux. Après diverses innovations douteuses, la fête disparaît dans les années 1930.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Elle est alors encore vivante dans les écoles. que dans les écoles du qu'il a fréquenté enfant, un repas costumé était organisé à la Mi-Carême. Les enfants s'inventaient leurs propres costumes, défilaient dans le quartier, couraient dans la cour de récréation, formaient des groupes, jouaient à chat-perché ou à se faire peur. Par ailleurs Mardi gras était également fêté.


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text: À la Mi-Carême défile encore un grand cortège le et des cortèges d'enfants sur les Champs-Élysées dans les années 1950.


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text: Après sa disparition, la grande fête des femmes . Dans les livres n'en . .


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text: À Paris, se souvient . C'est seulement en 2008 que commence sa renaissance, et en 2009 défile à nouveau un cortège de la Fête des Blanchisseuses.


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text: Beueler quartier de la ville de Bonn en Rhénanie était fameux pour ses blanchisseries depuis le . En 1902 existaient encore 92 blanchisseries à Beueler.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Se déroulant au moment du Carnaval à Beueler existe une fête des blanchisseuses.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Les blanchisseuses ont créé en 1824 leur fête et son comité d'organisation : le « Beueler Damenkomitee von 1824 » (Comité de 1824 des dames de Beueler). C'était l'année d'après la naissance du grand Comité du Carnaval de Cologne, ville proche de Bonn.


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text: Depuis 1958 est élue à Beueler à l'occasion de la fête une « Wäscherprinzessin (princesse des blanchisseuses) ». La première se nommait Maria Balzer.


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text: Cette fête des blanchisseuses de Beueler où les femmes s'affirment face au pouvoir masculin a donné naissance à la tradition allemande du « Weiberfastnacht » ou « Weiberfasching » (appelée en Kölsch, dialecte de Cologne et ses environs : « Wieverfastelovend »).


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Il s'agit du jour du Carnaval où les femmes s'arment de ciseaux et coupent les cravates des hommes.


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text: Une fête traditionnelle de la communauté indienne Yampara de Bolivie : « Pujllay et Ayarichi », a été inscrite en 2014 par l'UNESCO sur la liste du patrimoine immatériel de l'Humanité. Le certificat de cette inscription a été porté au village de Tarabuco le jour de la fête de Pujllay, le .


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: À Paris, le même jour, « Pujllay et Ayarichi » ont été dansés par des Boliviens de Paris au Carnaval des Femmes, Fête des Blanchisseuses 2015. Les Boliviens ont dansé tout le long du parcours, depuis la place du Châtelet jusqu'à la place de l'Hôtel-de-Ville. Sergio Cáceres García, ambassadeur de Bolivie auprès de l'UNESCO, était présent à la fête.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Au , le jour de la Mi-Carême à Paris, dans le quartier de la Halle, se déroulent des festivités populaires autour d'une enseigne figurant une "Truie qui file", située au numéro 24 rue de la Cossonnerie. Edmond Beaurepaire écrit à ce sujet en :


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text: lit dans le "Grand dictionnaire universel du XIXe siècle", qu'à Paris, le jeudi de la Mi-Carême , Louis XIV participe à un jeu à cheval : "il court la bague".


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text: La Mi-Carême parisienne est une fête féminine depuis, au moins, le . en connaît une description de cette époque :


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text: Un rapport du baron Dubois, préfet de police, du 19 ventôse an VIII (9 mars 1800) indique qu'il est permis aux blanchisseuses, « tant dans leurs bateaux qu'ailleurs », de fêter le « 29 ventôse » (19 mars). C'est le jour de la Mi-Carême, qu'on évite de nommer dans le document.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Il existe une description de cette fête en 1805. Ce document est conservé dans les Collections historiques de la préfecture de Police. Il s'agit d'une épave, pièce échappée à l'incendie de l'Hôtel de police de Paris en mai 1871. Ce texte a été en partie publié pour la première fois dans la brochure de Basile Pachkoff "Proposition de rétablissement de la Fête de Paris, dite : Promenade du – ou des – Bœuf(s) gras." en février 1994 (première édition) et mars 1994. Il a été reproduit intégralement, par la suite, dans des publications à faible tirage distribuées dans le cadre de la renaissance du Carnaval de Paris :


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: En 1830 est donné au théâtre de l'Ambigu-Comique "Tristine", une parodie en trois actes de Jules, dont l'héroïne est une reine des blanchisseuses du village de Chaillot.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Les blanchisseuses élisent leur reine pour la Mi-Carême. connaissons les noms de quelques-unes d'entre elles.


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text: Un article du journal "Le Rappel", du , fait l'éloge posthume de Jeanne Sauterie, « "la plus belle des blanchisseuses, dont elle a été dix-sept fois la reine" » : Cet article indique donc que Jeanne Sauterie est la reine des blanchisseuses de 1830 à 1847.


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text: Elle ou tout au moins sa fonction paraît avoir inspiré la scène parisienne durant cette période : le au Théâtre des Variétés donne pour la première fois une pièce intitulée "La Reine de Blanchisseuses", œuvre de Rougemont, Hennery et Granger.


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text: En 1895, "Les Annales politiques et littéraires, revue populaire paraissant le dimanche" donne d'autres noms, certains contradictoirement à la longue royauté de Jeanne Sauterie :


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text: Un journal de l'année précédente, "La Justice", donne les mêmes noms et ajoute : « Plus heureuses, les autres reines n'ont pas d'histoire. » Ce qui signifie que si elles ne connaissent pas un sort tragique relevant de la rubrique des faits divers, elles ne méritent pas qu'on leur accorde de l'attention. C'est un point de vue.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: En 1859 pour critiquer la photographie Charles Baudelaire fait référence au Carnaval de Paris, aux bouchers de la Promenade du Bœuf Gras et aux blanchisseuses de la Mi-Carême :


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text: Un auteur qui signe son texte Jean Cabochard écrit :


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text: Deux éléments intéressants à relever ici. À l'époque la messe fait partie de la journée de fête de la Mi-Carême. Et la pluie battante n'arrête pas les fêtardes :


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text: En 1868, Timothée Trimm explique comment une blanchisseuse devient reine de son lavoir ou bateau-lavoir :


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text: Il apparaît donc que la reine est cooptée, élue par une sorte de comité restreint et non sujette aux suffrages d'une assemblée. Ce qui changera par la suite.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Ici la reine choisi son roi. Comme il n'y a pratiquement pas d'hommes dans le lavoir, il arrive aussi que d'office un porteur d'eau ou le patron du lavoir soit couronné.


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text: "Le Gaulois" écrit le mardi :


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text: Après 1870 des problèmes internes aux bouchers parisiens, l'affaire Mathurin Couder, font disparaître pour longtemps le cortège de la Promenade du Bœuf Gras.


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text: Seule restent en lice les cortèges informels (celui du Moulin Rouge, par exemple, qui défile pour le Mardi Gras et la Mi-Carême 1892) et les cortèges des lavoirs.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Un article de presse du parle du costume festif des blanchisseuses :


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text: Le 27 mai 1873, un journal néo-zélandais, le "West Coast Times and Observer", publie un article sur la Mi-Carême à Paris, où lit notamment :


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text: "Le Petit Journal" écrit le :


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text: Un banal fait divers sans rapport direct avec le Carnaval survient en 1878 sur les lieux où les blanchisseuses de Paris viennent de choisir leur reine.


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text: Ce qui fait que le journaliste qui rapporte l'affaire nous informe en passant sur ce qui nous intéresse ici :


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text: Au cours des années, trouve fréquemment annoncée la disparition imaginaire du Carnaval de Paris ou d'un de ses grands événements. De ce genre de disparitions imaginaires trouve un écho dans "L'Univers illustré" parlant du bal de l'Opéra donné pour la Mi-Carême :


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text: En 1880 Jacques Offenbach fait de "la Belle Lurette" blanchisseuse de Paris l'héroïne de l'opéra-comique du même nom.


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text: Le clou de celui-ci est le défilé des blanchisseuses pour la Mi-Carême qui se déroule sur scène.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: En 1882 le journaliste Raoul Fauvel s'insurge avec humour contre l'emprunt du linge par les blanchisseuses en fête :


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text: Le jeudi de la Mi-Carême , paraît un poème d'Escopette, qui nous donne d'intéressantes précisions sur la fête des blanchisseuses.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Il existe sans doute comme dans d'autres Carnavals des cris propres au Carnaval de Paris. "« Ohé ! »", en est peut-être un.


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text: Jeanne Sauterie reine des blanchisseuses de 1830 à 1847 se costumait en Diane. En 1882, les blanchisseuses affectionnent toujours les costumes mythologiques : "Minerve", "Vénus".


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Le troisième quatrain indique la présence de musiciens sur les chars des blanchisseuses.


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text: La pratique consistant à "« emprunter »" les vêtements des riches pour se costumer est rappelée au quatrième quatrain.


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text: Le sixième quatrain évoque la reine des blanchisseuses. Le poète parle d'une personne précise sans la nommer.


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text: Jeanne Sauterie a été reine des blanchisseuses durant 17 ans. Il s'est passé 35 ans entre la fin de son règne et 1882. Les blanchisseuses paraissent fidèles à leur reine. Une fois choisie elle est reconduite dans sa fonction pendant longtemps. On peut supposer que la "« commère aux airs farceurs »" de 1882, est la troisième reine depuis Jeanne Sauterie. Trois reines depuis 1847 totalisant chacune un règne d'environ douze ans.


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text: Le huitième quatrain nous indique que la reine des blanchisseuses porte une couronne.


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text: Le "Gil Blas" du , daté du 2 mars, se fait l'écho des cortèges parisiens de la Mi-Carême :


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text: "Le Petit Parisien" écrit le :


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: "Le Petit Journal" écrit le samedi :


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text: Berthe de Presilly débute ainsi son compte-rendu de la Mi-Carême dans le "Carnet mondain" de "La Nouvelle Revue" de mars-avril 1889 :


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text: Une encyclopédie à son article "« Carnaval »" décrit la Mi-Carême :


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text: "L'Illustration" écrit en 1891 :


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text: Parlant du cortège de la reine d'un lavoir parisien, "L'Illustration" écrit en 1891 :


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text: En 1891, Morel président de la chambre syndicale des maîtres de lavoirs prend l'initiative de créer un comité des lavoirs qui fédère les cortèges des lavoirs parisiens. Apparaît alors la première " Reine des Reines de Paris" : Louise Sicard.


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text: À son propos, "Le Progrès Illustré", supplément littéraire du "Progrès de Lyon", écrit le page 8 : « les organisateurs (de la Mi-Carême parisienne) ont voulu apporter à cette fête un élan nouveau : ils ont voulu avoir une reine des reines. Pour cela les maîtresses blanchisseuses se sont réunies en conseil secret pour désigner celle qui devait porter ce titre. À l'unanimité elles ont nommé Sicard dont nous donnons le portrait en première page. La reine des blanchisseuses est une belle fille de vingt-six ans, à la chevelure très brune, au teint mat, à la bouche souriante, aux yeux vifs. Lorsqu'elle était au lavoir Saint-Ange elle en avait été élue reine deux années de suite. Elle appartient maintenant au lavoir de la rue Milton. »


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text: "Le Petit Journal" écrit, le 4 mars 1891, veille du défilé : « Au premier rang sera « la Reine des Reines », Louise Sicard, qui a été nommée la reine des quarante reines élues par les lavoirs concurrents. » Des guillemets encadrent le titre nouveau de "Reine des Reines" dans l'article intitulé : « LA REINE DES BLANCHISSEUSES ».


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text: Le 5 mars 1891, jeudi de la Mi-Carême, tous les cortèges, ou tout au moins un grand nombre d'entre eux, convergent pour défiler de concert à partir de la place de la Madeleine. Un char des blanchisseuses de Rouen est venu se joindre à eux pour la circonstance. Place de la République cent mille personnes les attendent. Un jury décerne des récompenses. Le succès est immense.


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text: Les facétieux étudiants des Beaux-Arts en profitent pour se joindre au cortège avec le "char du lavoir des Beaux-Arts".


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text: Fait à relever, le jury qui juge les chars n'est pas formé de blanchisseuses. Il est masculin. Au nombre des hommes qui le composent, : « Villard, ancien conseiller municipal, Hattat, conseiller municipal, Morel, Adenis, Merwart, etc. » Morel est le président de la chambre syndicale des maîtres de lavoirs, donc du syndicat patronal, Merwart fait partie de l'Association générale des étudiants de Paris. .


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text: "Le Monde illustré" écrit, le :


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text: L'année d'après, pour la Mi-Carême, l'évènement est réédité, toujours avec un grand succès, et avec la Reine des Reines suivante. Cependant, "Le Petit Journal", qui soutient à fond l'entreprise des maîtres de lavoirs écrit : « Cette année, la Mi-Carême avait perdu en grande partie son caractère spécial de fête des lavoirs et des blanchisseuses ; c'était une journée de réjouissance générale, une occasion de s'amuser à peu de frais ; les Parisiens n'ont eu garde de laisser échapper cette aubaine. »


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text: À la fête des blanchisseuses était toujours invité les « pratiques », c'est-à-dire les clients. Et quand les chars des lavoirs parcouraient les grands boulevards, tout le monde pouvait en profiter. Quand le journal écrit que la Mi-Carême a « perdu en grande partie son caractère spécial de fête des lavoirs et des blanchisseuses », il trahit les intentions de ceux qui sont en train de s'emparer de l'événement en en chassant ses organisateurs historiques : les blanchisseuses. L'opération de confiscation de leur fête est bien en route. En 1892, c'est encore un jury de reines qui élit la Reine des Reines. Bientôt, ce ne sont plus elles qui choisissent. Ce . Il faut attendre presque 120 ans et l'année 2009 pour voir avancer, pour des faits analogues, le qualificatif de « squat d'événement ».


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text: En 1892, un journal parisien écrit :


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text: La fête des femmes dans le cadre du Carnaval de Paris avec l'élection et la cavalcade des reines des blanchisseuses organisées par les intéressées elles-mêmes disparaît.


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text: Plusieurs raisons peuvent être envisagées :


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text: Lors de la Mi-Carême 1890 avait brillé une nouveauté : une cavalcade organisée par le Marché du Temple, qui avait notamment rendu visite aux sièges de grands journaux parisiens. L'idée d'organiser un cortège des lavoirs l'année d'après à la Mi-Carême 1891, avec les très actives blanchisseuses dont c'est la fête, vient probablement de là.


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text: Les Maîtres de lavoirs ont peut-être aussi voulu :


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text: Dans les années 1890 et autour d'elles, la pression des femmes pour acquérir de nouveaux droits, espaces d'expression et libertés, connaît des avances significatives, même en termes symboliques.


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text: En 1897, par exemple, pour la première fois une femme intègre comme élève l'École des Beaux-Arts de Paris.


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text: On débat de la possible entrée des femmes en politique.


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text: Devant l'avancée féminine générale, les hommes qui dirigent les lavoirs ont pu, en réaction, souhaiter priver les femmes de la maîtrise de la Mi-Carême.


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text: Ils ont pu aussi souhaiter ainsi liquider le réseau des reines échappant au contrôle des maîtres de lavoirs, pour prévenir sa possible transformation en réseau revendicatif des blanchisseuses. Qui ont déjà commencé à l'époque à se syndiquer. En février 1889, cinq ans à peine après la loi de 1884 autorisant les syndicats professionnels, une assemblée de cinq cents blanchisseuses parisiennes décide la fondation d'une chambre syndicale des blanchisseuses. Et en juin 1890, un conflit social dur et bref entre les maîtres de lavoirs et les blanchisseuses se solde par le recul précipité des patrons. Dans la foulée, les blanchisseuses en mouvement, voulant obtenir plus encore, créent un « comité de résistance » composé de vingt-huit dames « pour résister à l'augmentation du prix des places et poursuivre une campagne en vue d'obtenir du Conseil municipal, l'établissement de lavoirs municïpaux. » C'est-à-dire parvenir à la liquidation des maîtres de lavoirs.


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text: Le rôle d'éléments extérieurs aux lavoirs n'est pas non plus à négliger dans l'évolution suivie par l'organisation de la Mi-Carême : politiques et presse en particulier. "Le Petit Journal", premier soutien de l'initiative des maîtres de lavoirs a certainement joué un rôle. Habitué de la publicité, soutien traditionnel et sans doute intéressé de la Mi-Carême, il a peut-être même été à l'origine de la transformation de la fête des blanchisseuses en autre chose. La mise en scène nécessitant d'en attribuer l'origine à celles-mêmes qui en étaient spoliées : la paternité du changement et de la cavalcade de 1891 est attribuée cette année-là à une « Société des ouvriers et ouvrières en blanchisserie ». Six ans plus tard, "Le Petit Journal" n'a plus besoin de travestir la vérité et évoque uniquement en qualité d'organisateurs le « comité des maîtres de lavoirs ».


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text: De 1891 à 1939 inclus, en comptant les scissions, révocations ou abdications, Paris voit élire 51 Reines des Reines de la Mi-Carême. Cette galerie présente les noms, prénoms et visages des 51 Reines des Reines de Paris.


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text: Extrait du programme de 1892 :


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text: En 1893, la lecture de l"Écho de Paris" daté du 10 mars, nous apprend qu'il est en fait prévu pour la Mi-Carême deux cortèges des blanchisseuses. Le grand cortège, abondamment détaillé – auquel se joignent étudiants et marchés, –– de la Reine des Reines de Paris 1893 Eugénie Petit, blanchisseuse au lavoir de la Santé.


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text: Et un autre cortège, mentionné juste en quatre lignes, sans autres précisions :


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text: Ce cortège paraît être une tentative de riposte organisée et concurrentielle des ouvrières blanchisseuses syndiquées cherchant à reprendre à leurs employeurs le contrôle de la fête traditionnelle de la Mi-Carême.


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text: Quand les très populaires étudiants parisiens annoncent en 1893 qu'ils vont se joindre au cortège des blanchisseuses, François Coppée les salue avec un poème : "". Il les encourage à célébrer la Mi-Carême comme « le bon peuple naïf » et danser avec les blanchisseuses.


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text: Le 9 mars, sur les grands boulevards, trois cortèges défilent pour la Mi-Carême : de la reine des reines, de la reine du Temple (le marché du Carreau du Temple) et de la reine du syndicat (de l'Alimentation parisienne).


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text: Les étudiants de Paris, avec "l'armée du chahut", organisation qui a fait une première apparition très discrète l'année précédente, remporte un succès immédiat.


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text: Le journal "Le Temps" relève à cette occasion que :


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text: À la Mi-Carême suivante, le , les étudiants sont toujours présents et François Coppée leur écrit à nouveau un poème.


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text: , dans leur défilé : les chats mousquetaires à cheval d'Alfort, la rosière du arrondissement de Paris (un jeune homme travesti), etc.


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text: Ainsi, à la Mi-Carême, à partir de 1893] les extrémités sociales se touchent. Défilent ensemble les étudiants, issus de familles privilégiées, les employés des marchés et de l'alimentation et les femmes des lavoirs, représentants les couches populaires les plus modestes.


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text: À partir de ce moment, si ce n'est déjà avant, la Mi-Carême devient la grande fête des étudiants parisiens. Et le reste au moins une cinquantaine d'années. On rencontre la dernière importante participation étudiante à la Mi-Carême le .


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text: Le long de toutes ces années, les étudiants élisent souvent leurs reines, pourvues d'un titre spécial qui varie : Lisette des étudiants, etc. Il existait déjà vers 1840-1850 une reine des étudiantes parisiennes. Émile de Labédollière, qui en parle dans un ouvrage général sur Paris, ne précise pas si la reine des étudiantes avait un rapport avec la Mi-Carême :


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text: Extrait de "La Presse", , page 1 :


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text: Julius écrit, le , dans "La Revue diplomatique" :


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text: "L’Écho de Paris" écrit en 1897, à propos du soir de la Mi-Carême :


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text: La Mi-Carême 1898, le 17 mars, tombe en pleine affaire Dreyfus. Le procès d’Émile Zola pour diffamation dure depuis dix jours devant la Cour d'assises de la Seine. Les dreyfusards essayent d'introduire un char politique dans le défilé festif. "La Croix" raconte cette tentative :


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text: Au moment de la Mi-Carême 1899, toujours en pleine affaire Dreyfus. Cette fois-ci, ce sont des antidreyfusards qui manifestent. Le 9 mars, la fête leur donne l'occasion du lancé de confettis antisémites à Paris.


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text: "Le Matin" rapporte cette rarissime manifestation politique dans le cadre du très neutre Carnaval de Paris :


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text: Ce que Morel n'avait certainement pas prévu, c'est qu'en créant une "Reine des Reines" il allait faire naître une concurrence avec les patrons des marchés parisiens pour la possession du titre.


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text: Ceux-ci s'en emparent à partir de 1898. La "Reine des Reines des marchés" remplace la "Reine des Reines des lavoirs".


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text: Consacrant, à sa façon et sans la détailler, la défaite du comité des lavoirs, "Le Petit Journal" écrit alors :


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text: Le journal ajoute plus loin :


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text: Les initiatives des lavoirs pour participer à la Mi-Carême mentionnées ici relèvent des patrons. Il n'est plus question des blanchisseuses. .


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text: Ayant éliminé les lavoirs, les marchés se répartissent l'élection de la Reine des Reines, comme à la lecture de "La Revue hebdomadaire" rapportant l'élection de Clotilde Ozouf en février 1900 :


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text: En 1901, en vertu de cette règle, une Reine des Reines élue, Eugénie Romelotte, est presque aussitôt déchue et remplacée par une autre, comme le rapporte le journal "La Presse" :


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text: En 1901, croyant certainement que la Mi-Carême parisienne est encore une fête ouvrière organisée et contrôlée par les blanchisseuses, des mineurs grévistes de Montceau-les-Mines montent à Paris pour y participer de façon politique et organisée. La Mi-Carême parisienne paraît avoir un grand prestige à Montceau-les-Mines où est attestée en 1924 l'existence d'une Reine des Reines avec son char à l'exemple de Paris. Ils construisent deux chars à la Bourse du travail rue Charlot et tente le jeudi de la Mi-Carême 14 mars de rejoindre le cortège place de la Concorde. Ils se heurtent à l'hostilité du public et à l'action de la police qui neutralise complètement leur initiative. Cet incident est abondamment rapporté et commenté par la presse parisienne de l'époque. Il constitue un des deux seuls du genre dans le cadre de la Mi-Carême, fête apolitique et carnavalesque réunissant indifféremment des représentants de toutes les couches, tous les âges et tous les bords de la population. L'autre incident politique du même ordre ayant été celui du char des dreyfusards en 1898.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: En juillet 1901 paraît dans "La Caricature" un dessin de Huard intitulé "Confidences". C'est le seul connu qui fait allusion à l'interaction entre la Mi-Carême et la politique. À son amoureux, une blanchisseuse déclare :


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: Début 1902, une scission s'opère chez les organisateurs du cortège de la Mi-Carême. Dorénavant, il y a deux Reines des Reines élues chaque année : une pour la rive droite, l'autre pour la rive gauche. Cette situation dure jusqu'à l'année 1905 inclus. En 1905, les organisateurs sont réunis, mais il existe encore deux Reines des Reines : Jeanne Troupel pour la rive droite, Pauline Toyer pour la rive gauche. Par la suite, il n'existe à nouveau plus qu'une seule Reine des Reines de Paris. La dernière élue est Odette Vercheval en 1939. Cependant, après la réunification, la Reine de la rive gauche continue à exister en tant que telle au moins durant plusieurs années. C'est ce qui apparaît sur une carte-postale figurant les Reines de Paris 1908. Au côté de Fernande Morin, Reine des Reines et d'autres reines, apparaît Marie Chavois, Reine de la Rive Gauche.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: En 1903, c'est au tour du commerce parisien représenté par le "Comité des Fêtes de Paris", organisme privé réunissant des personnalités et des syndicats patronaux, de se saisir de l'organisation de la Mi-Carême. Il est dirigé par Léon Brézillon propriétaire notamment de deux cinématographes, c'est-à-dire deux salles de cinéma.


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text: "Le Petit Journal", le mardi 17 mars 1903, se fait l'écho du changement :


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text: L'élection échappe aux femmes. Ce sont des journalistes, députés, élus de Paris, de sexe masculin, qui choisissent la reine.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: À la faveur de son institutionnalisation, la Mi-Carême parisienne a été confisquée à ses animatrices traditionnelles : les ouvrières blanchisseuses. La festivité parisienne est organisée dorénavant par des commerçants, artisans, personnes aisées en général. La composition du "Conseil du Comité des fêtes du quartier des Invalides" en 1903 est parlante à ce sujet : 19 membres, tous des hommes, dont 17 artisans ou commerçants, un inspecteur de la Compagnie du gaz et un commandant en retraite.


title: Mi-Carême au Carnaval de Paris

text: La popularité des Reines des Reines reste immense. Elles sont reçues à l'hôtel de ville, la préfecture de Police, l'Élysée et acclamées par quatre cent mille Parisiens !


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text: Les lavoirs sont toujours présents, mais ne sont plus les organisateurs principaux.


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text: "Le Petit Journal" écrit, le 20 mars 1903 :


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text: C'est l'occasion de venir sabler le champagne au journal et y porter une contribution aux œuvres charitables qu'il organise.


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text: 16 lavoirs sont mentionnés dont 4 venus de la banlieue.


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text: Les 16 lavoirs mentionnés en 1903 par "Le Petit Journal" sont ceux dont des délégations sont venues visiter sa rédaction. :


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text: "Le Petit Journal" précise :


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text: Longtemps le prestige des blanchisseuses reste associé à la Mi-Carême. Un dessin comique publié en 1909 atteste qu'à l'époque le cortège de la Mi-Carême est encore couramment appelé "cortège des lavoirs".


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text: La Mi-Carême 1903 offre comme originalité un cortège avec une importante composante automobile. G. Etchépérestou écrit à ce propos dans "Le Journal amusant" du 28 février :


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text: En 1903, la Mi-Carême apparaît dans "Sans Mère !", pièce de théâtre de Michel Carré et Georges Mitchell.


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text: Extrait d'une critique :


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text: Vers 1900, la popularité de la Reine des Reines a franchi les frontières.


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text: À l'époque c'est une élue des marchés parisiens. Ce serait à son exemple que d'autres reines apparaissent dans le monde.


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text: Ce qui est certain en tous cas, c'est qu'en 1902 de grandes fêtes sont organisées au célèbre marché de Porta Palazzo à Turin. Bien qu'ayant un caractère carnavalesques, elles ont lieu en septembre loin de la période du Carnaval. Est élue à cette occasion la première reginetta palatina, ce qui signifie en italien : « petite reine palatine », car le marché de Porta Palazzo se trouve voisin de la porta Palatina, monument antique romain.


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text: En septembre 1904, à l'initiative du journal turinois satirico-humoristico-politico-sociale "« Il Fischietto »", la Reine des Reines, avec d'autres reines de la Mi-Carême parisienne, participent aux fêtes de Porta Palazzo.


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text: C'est un voyage fabuleux pour l'époque et pour des reines d'extraction modeste.


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text: C'est le début d'une période de dix ans d'échanges internationaux entre la Mi-Carême parisienne et des villes d'autres pays que la France.


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text: L'annonce de la participation italienne à la fête à Paris en 1905 galvanise les Parisiens et amène la réunification de la Mi-Carême parisienne qui, depuis trois ans, s'était divisée avec une Reine des Reines de la rive gauche et une Reine des Reines de la rive droite de la Seine.


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text: Le , « M. Brezillon a exposé au préfet (de Police Louis Lépine) la fusion des deux comités, suscitée surtout par le désir de faire mieux que ce qui a été fait jusqu'alors, en unissant les ressources, les efforts et les initiatives pour pouvoir organiser une réception grandiose aux délégations des halles et marchés de Turin et aux commerçants des grandes villes italiennes qui se joindront à elles. »


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text: Une délégation parisienne est invitée au Carnaval de Milan en 1905.


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text: À la gare de Turin, Torino Porta Nuova, le , à 0 heures 20, une foule énorme acclame le convoi de douze voitures, attelées de deux locomotives, qui part vers Paris. Trois cents Italiens, de Turin et Milan, partent participer aux fêtes de la Mi-Carême 1905. À leur tête se trouvent la reginetta palatina Rosina Ferro-Pia, reine du marché de Porta Palazzo et Maria Nulli, reine des marchés de Milan.


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text: Dans le programme pour les fêtes de la Mi-Carême, 1905 est indiqué qu'il est prévu que le 30 mars défileront dans la grande cavalcade des marchés, lavoirs et cortège allégorique des syndicats de l'Alimentation parisienne 40 chars et 2000 figurants.


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text: Ce jour-là, la cavalerie du Wild West Show le célèbre cirque de Buffalo Bill arrivé la veille de la fête à Paris rejoint le cortège et l'accompagne ensuite :


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text: Le soir, les reines avec leur suite officielle sont reçues à l'Hôtel de ville et à la préfecture de police.


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text: Le lendemain soir une retraite aux flambeaux de la gare de l'Est à l'Observatoire rassemble 1000 musiciens et 1500 figurants avec chars lumineux, illuminations et feux d'artifice.


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text: Ce n'est pas la première fois que le Carnaval de Paris reçoit une délégation étrangère. Déjà le mardi gras , une délégation de 64 étudiants espagnols, membres de la "Estudiantina espagnola" de Salamanque, avec guitares et tambourins avaient défilé dans Paris, accueillie par 600 étudiants parisiens et une foule immense.


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text: La "Gazzetta del Popolo" (Journal du Peuple), éditée à Milan, écrit le 1er avril 1905 :


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text: En 1906 au scrutin pour l'élection de la Reine des Halles présidé et organisé par une large majorité d'hommes, les électrices sont très nombreuses. En revanche, quand il s'agit de choisir parmi les candidates, reines ou demoiselles d'honneur, la Reine des Reines, c'est tout autre chose:


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text: En 1906, on relève un des rares incidents politiques rapporté par la presse dans le cadre de la Mi-Carême :


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text: Deux sociétés bigophoniques, dont celle des "Étourdis de Paris", participent de façon marquante au cortège de 1906.


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text: Quand étudie le "Seul Programme Officiel" de la Mi-Carême 1911, que , organisme à caractère privé, déposé selon la loi de 1901. Mais, à cette objection, .


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text: Le programme de la Mi-Carême parisienne 1906 annonce que l'organisation de sa tombola est faite "au Profit des Pauvres de Paris et de la Société de Secours Mutuels". Cette "Société de Secours Mutuels" est sans-doute celle dépendante du "Comité et de l'Harmonie des Fêtes de Paris", c'est-à-dire des organisateurs de la tombola. En ceci, le "Comité des fêtes de Paris" reste fidèle à la tradition qui veut combiner festivités et bienfaisance, comme cela se faisait déjà à Paris, par exemple en consacrant en 1830 aux pauvres les bénéfices du célèbre bal masqué de l'Opéra.


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text: En 1906, 1909, 1910 et 1911, les échanges festifs internationaux se poursuivent. Participent à la Mi-Carême parisienne des délégations avec les reines et demoiselles d'honneur de Lisbonne, Vevey, Madrid, Rome, Ostende, Prague.


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text: Participent également à la fête à Paris des délégations de provinces françaises.


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text: Des Reines parisiennes visitent Londres, Rome, Saint-Sébastien, Madrid, Naples, Prague.


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text: En 1908, elles assistent à Madrid à des courses de taureaux, ce dont s'indigne un journaliste français : « il est regrettable, en vérité, que les comités espagnols chargés de les recevoir n'aient pas senti toute l'inconvenance qu'il y avait à imposer à des jeunes filles françaises ce spectacle hideux. »


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text: Les Reines parisiennes visitent également la province. Ainsi, le , Rosa Blanche Reine des Reines de Paris 1906 paraît aux côtés de la Reine du Commerce de Chartres, à la "Cavalcade Paris-Chartres" organisée à Chartres. À cette occasion, une carte-postale souvenir est éditée par le journal "Le Matin".


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text: Le , Augustine Orlhac Reine des Reines de Paris, participe au défilé fleuri de Saumur dans son char monumental amené de Paris. Le mois suivant, elle paraît aux "Fêtes Normandes" à Rouen, aux côtés de ses demoiselles d'honneur, assise dans un splendide landau fleuri.


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text: Le , se joint à la cavalcade de la Mi-Carême un protestataire original : Jean-Baptiste Doussineau, amputé des deux jambes, qui depuis la fin décembre 1909 parcourt les rues de Paris à dos de chameau, en compagnie d'un ami arabe, Ali ben Amar. Il vend des cartes-postales, fait la charité et harangue la foule. Ancien boulanger « tombé dans le pétrin », selon ses propres mots, il accuse la Compagnie de l'Ouest et l'Assistance publique de ne lui avoir porté aucun secours après l'accident de chemin de fer qui l'a laissé infirme.