title: Pétition en 70 000 caractères

text: Il expliquait que quiconque manifestait sa foi religieuse au Tibet était persécuté et accusé de superstition. Les communistes obligeaient les moines et les nonnes à avoir des relations sexuelles. La direction des monastères était confiée à des personnages au comportement dissolu qui « fréquentaient des prostituées, buvaient excessivement », discréditant ainsi les monastères aux yeux des Tibétains.


title: Pétition en 70 000 caractères

text: Après l'introduction des réformes, le bouddhisme a subi un sérieux revers et il est maintenant sur le point de disparaître...


title: Pétition en 70 000 caractères

text: Le panchen-lama considérait que le cœur du Bouddhisme étant visé, les cérémonies de prières, les discussions philosophiques, les enseignements n'étaient plus possibles.


title: Pétition en 70 000 caractères

text: Beaucoup de prisonniers sont morts de manière navrante lorsque l'on a introduit la dictature du prolétariat. La population du Tibet s'en est trouvée grandement réduite au cours des dernières années... Si l'on met de côté les vieillards, les femmes et les enfants, la plupart des hommes valides et intelligents des régions tibétaines de Qinghai, de Gansu, de Sichuan et du Yunnan ont été incarcérés...


title: Pétition en 70 000 caractères

text: Il a critiqué la répression injuste que les autorités chinoises ont infligé aux Tibétains en réaction au Soulèvement tibétain de 1959 : Nous n'avons aucun moyen de savoir combien de personnes ont été arrêtées. Dans chaque région, il y a eu au moins 10 000 arrestations. Bons et méchants, innocents et coupables, tous ont été arrêtés, en contradiction avec tout système légal existant de par le monde... Dans certaines régions, la plupart des hommes ont été emprisonnés, si bien qu'il ne reste que les femmes, les personnes âgées et les enfants pour travailler...


title: Pétition en 70 000 caractères

text: On ordonna même de tuer des membres des familles rebelles... Les fonctionnaires mirent délibérément les gens en prison dans des conditions draconiennes, si bien qu'il y eut un grand nombre de morts injustifiables...


title: Pétition en 70 000 caractères

text: Il dénonce la famine au Tibet en critiquant le Grand Bond en avant car une multitude d'« ordres ineptes » de la part des autorités du Parti communiste chinois a entraîné une pénurie alimentaire chronique :


title: Pétition en 70 000 caractères

text: Vous devez avant tout garantir que le peuple ne mourra pas de faim. Dans de nombreuses régions du Tibet, les habitants sont morts de faim... Dans certains endroits, des familles entières ont péri et le taux de mortalité est extrêmement élevé. C'est tout à fait inacceptable, terrible et grave. Le Tibet vivait autrefois un âge obscur de féodalisme barbare, mais il n'y a jamais eu de telles pénuries de nourriture, notamment après l'essor du bouddhisme. Dans les régions tibétaines, les masses vivent actuellement dans une telle pauvreté que les personnes âgées et les enfants meurent de faim, ou bien sont si affaiblis qu'ils ne peuvent résister aux maladies et succombent... Jamais rien de tel n'a eu lieu auparavant dans toute l'histoire du Tibet. Les gens ne pouvaient pas imaginer des famines aussi terribles, pas même dans leurs cauchemars. Dans certaines régions, si quelqu'un attrape froid, il contamine inévitablement des centaines de personnes et la plupart en meurent...


title: Pétition en 70 000 caractères

text: Le panchen-lama termine son rapport en portant de terribles accusations concernant des avortements forcés à partir de 1955 dans le Kham et l'Amdo.


title: Pétition en 70 000 caractères

text: Le panchen-lama rencontra le Premier ministre Zhou Enlai et évoqua avec lui son rapport remis le . La réaction initiale fut positive, Zhou Enlai convoqua les responsables des territoires tibétains à Pékin. Il fut promis par les autorités de redresser ce qu'elles désignaient comme une « déviation gauchiste ». Zhou Enlai « avait admis que des fautes avaient été commises au Tibet », mais n'autorisait pas une opposition ouverte au pouvoir en place. Cependant, suivant son habitude de plier sous le vent maoïste, il abandonna le panchen-lama à son sort dès les critiques du président Mao.


title: Pétition en 70 000 caractères

text: Mao Zedong qui passait l'été dans la station balnéaire de Beidaihe intervint. Il décréta que la pétition du panchen-lama était « une flèche empoisonnée » tirée sur le parti communiste par « un seigneur féodal réactionnaire ».


title: Pétition en 70 000 caractères

text: Les copies du document furent détruites. Le panchen-lama fut emprisonné en 1964, et ne fut libéré que 14 ans plus tard en 1978, après la mort de Mao.


title: Pétition en 70 000 caractères

text: Selon TIN, les propositions contenues dans la Pétition en furent mises en application entre 1980 et 1992 par le réformateur chinois Hu Yaobang, en adéquation avec la politique de Deng Xiaoping dans les années 1980.


title: Pétition en 70 000 caractères

text: Tseten Wangchuk, un journaliste tibétain travaillant aux États-Unis, témoigne qu’en 1980, lors d’une réunion à Pékin entre le Secrétaire du Parti communiste chinois Hu Yaobang et le panchen-lama, ce dernier « dit à Hu combien il avait été ému par ses réformes, et fit remarquer que si les suggestions de la Pétition en caractères avaient été mises en application à l’époque où elles furent proposées, les problèmes au Tibet ne se seraient pas perpétués ».


title: Pétition en 70 000 caractères

text: La Pétition en était fondée sur la prémisse que les caractéristiques spécifiques du Tibet devraient être prises en compte par les décideurs. Cette prémisse était centrale dans la politique de Deng Xiaoping en Chine dans les années 1980 et a permis au panchen-lama d’introduire de nombreuses libéralisations au Tibet. Début 1992, le Parti retira la concession des « caractéristiques spécifiques » et la politique actuelle contrôlant les pratiques religieuses et les monastères, limitant l'enseignement de langue tibétaine, a depuis supprimé certaines des libéralisations religieuses et culturelles inaugurées par Hu et demandées par le panchen-lama.


title: Pétition en 70 000 caractères

text: En , Ngabo Ngawang Jigme, dirigeant tibétain ayant signé l'Accord en 17 points sur la libération pacifique du Tibet en 1951 et ayant eu des fonctions politiquse dans la région autonome du Tibet entre 1964 et 1993, contesta fermement l'exactitude de la pétition, critiquant notamment ses informations sur la famine, mais sans mettre en doute l'authenticité du document ni en critiquer la publication. Interrogé par Jasper Becker, Ngabo déclara que dans la région autonome du Tibet pas une seule personne n'était morte de faim mais qu'il avait entendu dire que des gens étaient morts de faim au Qinghai sans qu'on en connaisse le nombre.


title: Pétition en 70 000 caractères

text: Selon le juriste Barry Sautman, professeur associé en sciences sociales à l'université de science et de technologie de Hong Kong, le panchen-lama est censé avoir visité trois régions du Tibet avant la rédaction de ce rapport : Ping'an, Hualong et Xunhua, et sa description d'une famine ne concerne que la région dont il est originaire, Xunhua. Ces trois régions se trouvent dans la préfecture de Haidong, une zone de la province du Qinghai dont la population est à 90 % non tibétaine et ne relève pas du Tibet « culturel ». De plus, ajoute Sautman, conteste le fait que le panchen-lama ait visité une quelconque zone tibétaine lors de la famine.


title: Pétition en 70 000 caractères

text: En 1999, le dalaï-lama déclara lors de la commémoration du soulèvement tibétain de 1959 : En 2001, il ajoutait que le panchen-lama y


title: Pétition en 70 000 caractères

text: Le journaliste et écrivain anglais Patrick French considère la pétition comme le tableau le plus clair de cette période.


title: Pétition en 70 000 caractères

text: Selon Stéphane Guillaume, le rapport, resté secret jusqu’au , confirme le rapport de la Commission internationale de juristes de , les atteintes aux droits de l’homme en dépit des Résolutions 1353 et 1723 de l'Assemblée générale des Nations unies.


title: Pétition en 70 000 caractères

text: Joshua Michael Schrei, écrivit dans un article publié initialement par l'association indépendantiste "Students for a Free Tibet" puis par le site "Dissident Voice" : .


title: Pétition en 70 000 caractères

text: Pour le professeur Dawa Norbu .


title: Pétition en 70 000 caractères

text: Laurent Deshayes et Frédéric Lenoir considèrent que l'analyse de Hu Yaobang, secrétaire général du parti communiste chinois de 1980 à 1987, émise lors de sa tournée d'inspection dans la région autonome du Tibet rejoint les critiques émises par le panchen-lama dans sa pétition en et le gouvernement tibétain en exil : « la politique chinoise au Tibet s'apparente à du colonialisme, les Tibétains sont sous-représentés dans l'administration régionale, leur niveau de vie a chuté depuis la libération de 1951-59, la culture est menacée de disparaître faute d'un apprentissage de la langue et de la religion ».


title: Pétition en 70 000 caractères

text: En 1987, après sa libération, il déclare espérer un retour rapide du dalaï-lama au Tibet, remarquant que pour les Tibétains, . Il ajouta qu'il avait sous-évalué l'adversité au Tibet dans sa pétition. Il y avait écrit que 5% de la population du Qinghai avait été emprisonné mais


title: Janvier 2008 en Afrique

text: À la suite de la proclamation des résultats de l’élection présidentielle du , des violences éclatent dans plusieurs villes du pays : Eldoret, Kisumu, Mombasa ainsi que la capitale Nairobi. Partisans du président Mwai Kibaki dont la réélection est contestée et de Raila Odinga, candidat de l’opposition s’accusent de violences a caractères ethniques. Alors que la communauté internationale condamne ces violences tout en ne reconnaissant pas la validité de l’élection, les tentatives de médiation menées par le président en exercice de l’Union africaine John Kufuor échouent. L’Union africaine confie une mission de médiation à l’ancien secrétaire général des Nations unies Kofi Annan, qui commence sa médiation dans un climat de violence important. Deux députés de l’opposition sont ainsi tués.


title: Peter Enckelman

text: Peter Enckelman est un footballeur finlandais né le 10 mars 1977 à Turku. Il évolue au poste de gardien de but.


title: Peter Enckelman

text: Aston Villa


title: Kassaro

text: Kassaro est une ville et une commune du Mali dans la région de Kayes, située à de Bamako.


title: Kassaro

text: Situé sur la ligne de chemin de fer reliant Bamako à Kayes et Dakar, Kassaro a subi la privatisation des chemins de fer et la décision de Transrail de fermer la gare en 2004. L’activité économique générée par le chemin de fer, notamment le commerce, s’en est trouvé ruinée. La gare devrait rouvrir prochainement.


title: Pierre de La Broue

text: Pierre de La Broue, né le à Toulouse et mort le à Mirepoix (Ariège), est un évêque français. Il figure parmi les appelants les plus en vue du mouvement janséniste au début du .


title: Pierre de La Broue

text: Issu d'une famille de robe de Moissac, il entra dans l'état ecclésiastique. Vers l'âge de 24 ans, il alla étudier à Paris où il fut reçu docteur en théologie. Prédicateur apprécié à la cour, il fut très lié avec Bossuet. Il prononça l'oraison funèbre de Marie-Anne de Bavière, dauphine de France.


title: Pierre de La Broue

text: Il fut nommé évêque de Mirepoix en 1679 et fonda dans son diocèse le grand séminaire de Mazères ainsi que les petits séminaires de Fanjeaux et de Belpech. Lors de son épiscopat, il installa à Mirepoix une confrérie de la miséricorde et s'occupa beaucoup des nécessiteux, tout en démontrant une certaine ambition puisqu'il demanda à être nommé député pour les états de Languedoc, charge qui jamais ne lui incombera.


title: Pierre de La Broue

text: En 1694, il fut élu mainteneur de l'Académie des Jeux floraux, où il avait été primé dans sa jeunesse pour une composition intitulée "Adieu aux muses profanes".


title: Pierre de La Broue

text: Avec les évêques de Senez (Jean Soanen), de Montpellier (Charles-Joachim Colbert de Croissy) et de Boulogne (Pierre de Langle), il fut l'un des quatre opposants à la bulle "Unigenitus" du pape Clément XI contre les jansénistes en 1717. Conformément à sa volonté, Pierre de La Broue fut enterré au séminaire de Mazères.


title: Société du pari mutuel urbain (Mali)

text: La société du pari mutuel urbain du Mali, ou PMU-MALI, est une Société d'économie mixte malienne créée en 1994 et ayant son siège à Bamako. La société regroupe l'ensemble des jeux de hasard, organisant les paris sur les courses de chevaux et les jeux de hasards. La société du pari mutuel urbain du Mali est membre de l’Association africaine des loteries d’État.


title: Société du pari mutuel urbain (Mali)

text: La société du pari mutuel urbain du Mali (PMU-MALI) est née de l’approche stratégique internationale amorcée dès 1986 par le Groupement d'intérêt économique Pari mutuel urbain de France (PMU) qui a développé un axe d'assistance technique et de création de réseaux en Afrique, fondé sur les courses (de chevaux) françaises. Ainsi, en 1994, une dizaine de pays d’Afrique reçoivent la retransmission télévisée des courses de chevaux en France et, dans la même dynamique, en , il est créé la société du pari mutuel urbain du Mali (PMU-Mali) dont les activités démarrent effectivement le septembre de la même année.


title: Société du pari mutuel urbain (Mali)

text: En 2003, le PMU Mali absorbe les activités de la loterie nationale du Mali (Lonama-SA). L’État malien reste cependant l’actionnaire majoritaire de cette société en se réservant 75 % du capital ; les actionnaires privés se répartissant les 25 % restants.


title: Société du pari mutuel urbain (Mali)

text: La société du pari mutuel urbain du Mali, seul opérateur hippique de ce pays a un capital social de de francs CFA et est classé parmi les dix plus grandes entreprises maliennes. L’État malien en est l’actionnaire majoritaire avec 75 % du capital ; les actionnaires privés se répartissant les 25 % restants. Le PMU-Mali emploie 72 agents permanents, 220 agents de traitement et 800 revendeurs, titulaires et suppléants confondus. De à , l'entreprise a réalisé un chiffre d'affaires cumulé de de francs CFA. Outre les activités de paris sur les courses de chevaux, le PMU-Mali gère également les jeux du « Millionnaire », du « Loto » et du « Loto sportif ».


title: Société du pari mutuel urbain (Mali)

text: L'entreprise est également impliquée dans le développement local notamment par une prise de parts sociales dans le capital de la Banque malienne de solidarité à hauteur de de francs CFA, un appui à l'extension de la couverture de la télévision nationale, des actions liées au programme d'assainissement des villes du Mali et une contribution au financement l'Agence pour la promotion de l'emploi des jeunes (Apej). Le PMU Mali finance aussi la construction de lycées, des moyens logistiques aux forces de sécurité et des dons de médicaments.


title: Société du pari mutuel urbain (Mali)

text: À la suite de l’arrestation du directeur général du PMU Mali Idrissa Haïdara en décembre 2013, la famille du détenu dénonce les irrégularités béantes de la justice dans son arrestation qui fut ordonnée par le ministre de la justice Mohamed Aly Bathily avant même qu’une enquête soit lancée. Sans éléments permettant de l’incriminer, il est libéré sous caution après 4 mois de détention, mais le lendemain de sa libération, le ministre de la justice ordonne sa remise en prison, prétextant détenir les preuves de sa culpabilité. Idrissa Haïdara prend la fuite, ce qui lui vaut un mandat d’arrêt international’.


title: Société du pari mutuel urbain (Mali)

text: En 2017, le PMU Mali est pris en flagrant délit de financer la campagne du RPM’.


title: Société du pari mutuel urbain (Mali)

text: En janvier 2019, le directeur général de PMU Mali Youba Ould Messaoud, à la direction depuis février 2018 et qualifié de baron du RPM, est accusé de détourner les fonds de l’entreprise. Il est limogé le mois suivant.


title: Société du pari mutuel urbain (Mali)

text: En décembre 2020, le directeur général du PMU Mali Vital Robert Diop (en poste depuis février 2020) est arbitrairement arrêté sur ordre du ministre de la justice Mohamed Sidda Dicko. Il lui est reproché de financer un complot putschiste contre le pouvoir en place depuis août 2020 mais aucune preuve n’est apportée par le parquet pour étayer ces accusations. Il est libéré le 2 mars 2021 puis remis en prison le 4 mars 2021, toujours sans preuve et sans procès. Human Rights Watch est intervenu pour dénoncer l’incarcération extrajudiciaire abusive face aux manques de preuves’.


title: Société du pari mutuel urbain (Mali)

text: De manière générale, le PMU Mali est suspecté de servir de caisse noire pour servir la grande corruption au Mali avec un système de détournement qu’Arouna Modibo Touré aurait perfectionné en informatisant le système du PMU Mali lors de son mandat de directeur général de 2015 à 2017. Ce dernier est suspecté par la presse d’être à l’origine de la dénonciation de Vital Robert Diop, voyant d‘un mauvais œil que le nouveau directeur général se rapproche de la structure PMU Partenaire (entité de fédération des masses communes en Afrique) et adopte un nouveau système d‘informatisation des paris qui couperait une source importante d’alimentation de la corruption dans le pays.


title: Jardin botanique de Kandawgyi

text: Le Jardin botanique national de Kandawgyi (birman :  / MLCTS : "rukhka be da. u. yyany") est un jardin botanique de situé à Pyin U Lwin (jadis Maymyo), dans le centre de la Birmanie.


title: Jardin botanique de Kandawgyi

text: Il fut créé en 1915 sous le nom de "Jardins botaniques de Maymyo" par l'anglais Alex Rodger. Le site d'origine faisait 12 hectares et était dessiné sur le modèle des Jardins botaniques royaux de Kew, grâce à l'aide de Lady Cuff, une botaniste de Kew. Il fut reconnu officiellement par le gouvernement en 1917. Agrandi à presque 100 hectares, il reçut en 1924 le statut de Réserve botanique gouvernementale. Le , le chef de l'état, le général Than Shwe, le renomma "Jardin national de Kandawgyi", étendu à .


title: Jardin botanique de Kandawgyi

text: Le jardin botanique présente 344 espèces d'arbres, 133 espèces d'orchidées indigènes, 25 espèces de roses, et 6 espèces de "Liliaceae". Des plantes médicinales y sont également cultivées. 16 hectares du site constituent une . Très apprécié des touristes, le jardin est géré par le Ministère des Forêts et a été utilisé pour promouvoir l'écotourisme en Birmanie.


title: Jardin botanique de Kandawgyi

text: Il abrite aussi des espèces animales en danger comme le Thamin (ou Cerf d'Eld), le Cerf cochon, le Takin et la Tortue étoilée de Birmanie.


title: Population (écologie)

text: En écologie fondamentale, et plus particulièrement en biologie des populations, ainsi qu'en génétique des populations, une population désigne l'ensemble des individus d'une même espèce qui occupe simultanément le même milieu.


title: Population (écologie)

text: Une population est ainsi un ensemble monospécifique suivant le principe de Hardy-Weinberg qui établit que tous les croisements sont équiprobables, on parle de panmixie.


title: Population (écologie)

text: La notion de population de Darwin représente en 1859 un tout nouveau concept : dans son modèle, une nouvelle population ne nait que si une nouvelle information est générée.


title: Classics Illustrated

text: Classics Illustrated est une série de bandes dessinées adaptées de la littérature classique, conçue par Albert Lewis Kanter (1897-1973) en 1941 pour Elliot Publishing et publiée sous forme de comic books. La série a changé d'éditeur au fil du temps, parmi eux on trouve First Comics au début des années 1990, Jack Lake Productions Inc. en 2003 et depuis fin 2007, Papercutz.


title: Classics Illustrated

text: Introduite sous le titre ' (« Bandes dessinées classiques »), la série commence en octobre 1941, avec une adaptation en 64 pages des "Trois Mousquetaires" d'Alexandre Dumas, suivie dIvanhoé" et du "Comte de Monte-Cristo". À partir du quatrième volume, "Le Dernier des Mohicans", Kanter crée à sa propre maison d'édition, les « Gilberton Publications ».


title: Classics Illustrated

text: Les douze premiers volumes ont 64 pages, mais la pénurie de papier pendant la guerre contraint Kanter à réduire le volume à 56 pages. En 1947, après les 34 premiers volumes, Kanter change le titre à "" (« Les Classiques illustrés »), un sigle qui devait avoir une grande visibilité pendant les 15 années suivantes car Kanter, contrairement aux autres éditeurs de bandes dessinées, garde ses titres disponibles, retournant à l'imprimerie pour d'éventuelles réimpressions.


title: Classics Illustrated

text: En 1948, les coûts du papier augmentant, le nombre de pages est de nouveau réduit et passe à 48 pages. En plus des adaptations illustrées, les livres offrent des esquisses biographiques, des compléments éducatifs et des publicités pour d'autres livres de l'éditeur (mais pas de publicité extérieure). Ce format à 48 pages s'impose définitivement.


title: Classics Illustrated

text: Entre 1941 et 1962, les ventes totales atteignent 200 millions pour les adaptations dans les "Classics Illustrated" de Gilberton de grandes œuvres de la littérature, incluant "Don Quichote", "Frankenstein", "Hamlet", "Le bossu de Notre-Dame", "Jane Eyre", "Lord Jim", "Macbeth", "Moby-Dick", "Oliver Twist", "The Red Badge of Courage", "Silas Marner" et "Le Conte de deux cités". Kanter commence aussi à publier des séries dérivées, comme les 77 volumes des "Classics Illustrated Junior" avec des contes de fée et des contes populaires pour les plus jeunes, ou la série (« Le Monde autour de nous »).


title: Classics Illustrated

text: Lorsque est instauré en 1954 la Comics Code Authority qui doit réguler le contenu des comics et interdire la publication d'œuvres pouvant choquer les plus jeunes, Gilberton refuse de soumettre ces comics à cet organisme en proclamant que ces adaptations sont saines pour la jeunesse.


title: Classics Illustrated

text: Le dernier volume de Kanter fut "Faust" (#167, août 1962), et en 1967 il vendit sa compagnie à l'éditeur de Twin Circle, Patrick Frawley, qui sortit deux nouveaux volumes, mais se concentra principalement sur les ventes à l'étranger et la réimpression des anciens titres. Après quatre ans, Twin Circle arrêta la série à cause de sa mauvaise distribution. Au début des années 1970, "Classics Illustrated" et "Junior" étaient arrêtés, même si le sigle "Classics Illustrated" fut encore utilisé pour au moins un film télévisé, une adaptation de "The Legend of Sleepy Hollow".


title: Classics Illustrated

text: En 1990, First Comics s'associa à Berkeley Publishing pour acquérir les droits. "Classics Illustrated" revint avec de nouvelles adaptations et une série d'artistes tels que Kyle Baker, Dean Motter, Mike Ploog, P. Craig Russell, Bill Sienkiewicz, Joe Staton et Gahan Wilson. Mais la série dura à peine plus d'un an.


title: Classics Illustrated

text: En 1997-1998, Acclaim Books, le successeur de Valiant Comics, publia une série de réimpressions recoloriées dans un nouveau format, accompagnées de commentaires par des spécialistes de littérature. La ligne Acclaim incluait "Huckleberry Finn" de Mark Twain, avec des illustrations par Frank Giacoia, et "Les Trois Mousquetaires", illustré par George Evans. La série mit Mark Twain en avant avec des réimpressions de "Pudd'nhead Wilson", "Le Prince et le Pauvre" et "Tom Sawyer". Parmi les autres réimpressions, on trouve encore "Crime et Châtiment" de Fiodor Dostoïevski, "Moby-Dick" de Herman Melville et "La Maison aux sept pignons" de Nathaniel Hawthorne.


title: Classics Illustrated

text: En 2003, les Jack Lake Productions à Toronto ressuscitèrent la série "Classics Illustrated Junior", réimprimant aussi des exemplaires des éditions originales. En 2005, Jack Lake Productions publia pour le de "Classics Illustrated" une impression de "La Guerre des mondes" de à la fois en version cartonnée et en couverture souple. Début 2006, Jack Lake Productions en collaboration avec First Classics fit breveter internationalement les illustrations associées aux titres de "Classics Illustrated", "Classics Illustrated Junior", "Classics Illustrated Special Issues" et "The World Around Us".


title: Classics Illustrated

text: En 2007, on annonça que Papercutz avait acquis le sigle et allait commencer à publier des romans graphiques en commençant par "The Wind in the Willows". L'objectif était de combiner des réimpressions de certains des titres originaux, avec des adaptations modernes nouvelles, produites en grande partie en France ; la première annoncée est "Les Aventures de Tom Sawyer", avec des illustrations de Séverine Lefebvre. En novembre 2007, Jack Lake Productions Inc., a publié pour la première fois en Amérique du Nord le #170, "L'Énéide" (originellement publié au Royaume-Uni) : il a aussi republié le #1 "Les Trois Mousquetaires", le #4 "Le Dernier des Mohicans" et le #5 "Moby Dick". D'autres titres de « Gilberton » sont annoncés pour 2008.


title: Classics Illustrated

text: "Classics Illustrated" a eu de nombreuses éditions étrangères. Les éditions américaines comportaient 169 titres avec des numéros spéciaux. Parmi les 162 titres sortis au Royaume-Uni, certaines variations existent dans les couvertures et 13 titres n'ont jamais été publiés aux États-Unis, comme "L'Énéide", "Les Argonautes", "Les Chasseurs de Gorille" et "Sail with the Devil". L'adaptation dans les "British Classics Illustrated" du "Dr. No" ne fut pas publié dans la série américaine des "Classics Illustrated", mais fut vendue à DC Comics qui la publia dans une série d'anthologie de superhéros, "Showcase". La série française, « Les Classiques illustrés », inclut par exemple les Trois Mousquetaires (#51), Vingt Ans après (#54) et le Comte de Monte-Cristo (#11), ainsi que l'Homme au masque de fer (#26). Une version québécoise, renommée « Illustrés classiques », est publiée par La Compagnie de publications agricoles Itée vers 1947-1948, à côté d'histoires héroïques ou moralisantes ; la maison d'édition Fides, proche des catholiques, publie aussi dans son mensuel "Hérauts" des traductions de « Classics Illustrated » dans les années 1960.


title: Classics Illustrated

text: Les éditions du point d'exclamationpublient en octobre et novembre 2009 six premiers titres traduits et adaptés de la série publié en 90 par First Comics. Chaque album est accompagné d'une composition originale d'un musicien contemporain qui ouvre l'univers de chaque classique à de nouvelles perspectives. Les albums choisis pour cette première série inédite en français sont Les Fables d'Esope , De l'autre côté du miroir , Dr.Jekyll et M.Hyde  le 16 octobre 2009, puis La chute de la maison Usher , Moby Dick  et l'Agent secret  le 13 novembre 2009.


title: Classics Illustrated

text: Lou Cameron illustra "La Guerre des mondes" (#124, janvier 1955) et "La Machine à explorer le temps" (#133, juillet 1956). Parmi les autres artistes qui contribuèrent aux "Classics Illustrated" figurent Jack Abel, Stephen Addeo, Dik Browne, Sid Check, Leonard B. Cole, Reed Crandall, George Evans, Graham Ingels, Henry C. Kiefer, Alex Blum, Everett Raymond Kinstler, Jack Kirby, Roy Krenkel, Gray Morrow, Joe Orlando, Norman Nodel, Rudolph Palais, Norman Saunders, John Severin, Joe Sinnott, Angelo Torres, Al Williamson et George Woodbridge.


title: Fort Toulouse

text: Fort Toulouse est un fort français situé à la frontière orientale de la Louisiane française.


title: Fort Toulouse

text: Fort Toulouse est construit en 1717 afin de défendre les limites orientales de la Louisiane française. Il est d'abord nommé Fort des Alibamons en raison du peuplement amérindiens des Alibamons en ce lieu ; puis « "Fort Toulouse des Alibamons" » ; enfin sa dénomination devient Fort Toulouse en l'honneur de Louis-Alexandre de Bourbon, comte de Toulouse.


title: Fort Toulouse

text: En 1735, la construction est améliorée, mais le fort conserve son nom. Il est utilisé par les Français, comme comptoir d'échange avec les Creeks jusqu'à la fin de la guerre de Sept Ans en 1763. À la suite de la défaite, la garnison française abandonne le fort et, comme les Britanniques renoncent à l'occuper, celui-ci tombe bientôt en ruine.


title: Fort Toulouse

text: Lors de la guerre Creek, le général Andrew Jackson commande une force composée de miliciens du Tennessee, de troupes régulières de l'US Army et d'Amérindiens cherokees et creeks du Sud ("White Stick"). Jackson défait les Creeks "Red Stick" lors de la bataille de Horseshoe Bend en 1814. Il donne ensuite l'ordre de construire un fort à l'emplacement du vieux fort français au confluent des deux rivières. Jackson doit se rendre à Washington et en son absence, le nouveau fort est nommé Fort Jackson en son honneur.


title: Fort Toulouse

text: Fort Toulouse et Fort Jackson sont deux forts qui partagent le même emplacement au confluent de la rivière Coosa et de la rivière Tallapoosa, près de l'actuelle localité de Wetumpka en Alabama. Le site est maintenant préservé par l'.


title: Joshua Radin

text: Joshua Radin, né le à Shaker Heights dans l’Ohio, est un artiste, compositeur folk et acteur américain. Joshua a grandi sur les sons de la Motown des années 1960, les musiques de la Stax Records et des Beatles, ainsi qu'au son des artistes du début des années 1970 tels que Paul Simon, Cat Stevens et James Taylor. Il se tourne vers la musique et commence à écrire ses premiers textes après l’université, au moment de son déménagement à New York, où il achètera une guitare et apprendra à y jouer seul. Il déclarera le après un concert à Cologne que sa plus grande source d'inspiration musicale est Bob Dylan.


title: Joshua Radin

text: En 2004, Cary Brothers, un artiste proche de Joshua Radin, donne une démo du titre "Winter" à la star de la télé Zach Braff, morceau qui sera entendu par la suite dans sa série Scrubs. D’autres de ses titres seront entendus dans des séries et émissions, notamment "Castle", "Dr House, "Grey's Anatomy, "Bones", "Brothers and Sisters", "American Idol", "Les Frères Scott", "Leverage" ou encore "La Fièvre de la danse", ainsi que dans des films, comme "Le Journal d'une baby-sitter", "The Last Kiss" et "Catch and Release".


title: Joshua Radin

text: Son premier album We Were Here, sorti en 2006, sera acclamé par la critique et les fans. Sa chanson préférée est « You Got Growin' Up To Do ». Joshua Radin a également partagé les studios d’enregistrement avec de grands musiciens, comme Ryan Adams qui joue de la guitare sur la chanson "Lovely Tonight".


title: Joshua Radin

text: Lors d'un concert au Café de la Danse le , Joshua Radin a déclaré que son quatrième album était presque fini et qu'il allait commencer l'enregistrement à partir de . Cet album s'intitule "Underwater" et sort le . Le , Joshua Radin sort son cinquième album intitulé "Wax Wings". En , il sort "Onwards and Sideways", un sixième album dédié à sa compagne. Son premier clip musical, pour la chanson "Closer", a été réalisé par son ami Zach Braff.


title: Joshua Radin

text: On retrouve un grand nombre de ses titres dans des films et des séries télévisées tels que "Scrubs", "Les Frères Scott" ou encore "Grey's Anatomy". Sa proximité avec Cary Brothers et l'acteur Zach Braff ont abouti à de nombreuses collaborations notamment pour l'utilisation de leurs chansons dans des bandes originales. La chanson "No Envy No Fear" est utilisée en 2009 dans l'épisode 1-05 de la série "Castle" (scène des révélations de Kate Beckett sur le meurtre de sa mère).


title: D'Addario

text: D'Addario est un fabricant américain de cordes de guitare, guitare basse ainsi que de cordes d'autres instruments de musique ethnique : ukulélé, mandoline, oud, banjo, cavaquinho, bouzouki, etc., dans la conception, la fabrication et la distribution d'accessoires pour instruments de musique, y compris les cordes pour instruments à cordes pincées et orchestre de musique, les peaux et baguettes de batterie ainsi que les anches, becs et accessoires pour instruments à vent.


title: D'Addario

text: "D'Addario & Company, Inc." est une entreprise familiale fondée en 1973. Elle est fondée par le petit fils de Charles D’Addario, importateur de cordes italiennes au début du .


title: D'Addario

text: Les racines de l'entreprise remontent en Italie. L'histoire commence dans la région des Abruzzes et la province de Pescara vers les années 1860. C'était des bergers et des cordonniers, fabricant leurs instruments, et leurs cordes avec des boyaux de moutons et de porcs. En 1905, Charles D'Addario quitte l'Italie pour le Queens. En 1918, il ouvre une boutique à son domicile à Astoria. Il importe des cordes produites par sa famille en Italie, puis fabrique ses propres cordes en boyau. Dans l'entre-deux-guerres, la société est baptisée "C. D'Addario & Son", les enfants travaillant avec leur père. Puis l'entreprise développe son offre, fabricant aussi, désormais, des cordes en acier et des cordes en nylon pour instruments à frettes. Ils ont l'idée d'utiliser un matériau de DuPont conçu initialement pour les brosses à cheveux, les brosses à dents et les balais, et qui leur semble parfait pour les cordes de harpe et les cordes d'aigus des guitares classiques. Un célèbre harpiste, Carlos Salzedo, ami de la famille, leur donne son avis sur la façon de travailler cette matière. Dans les années 1960, John D'Addario Sr. développe le premier alliage d'acier nickelé, contribuant à l'évolution du son rock 'n' roll. De 1959 au début des années 1970, alors que la guitare bénéficie de l'essor du rock, la société envisage de s'appeler "Darco Strings" et utilise ce nom. Elle est brièvement acquise par une autre société, le fabricant de guitare C. F. Martin & Company. Elle déménage du Queens à Long Island, ouvrant sa première usine à Lynbrook en 1973, puis s'installe dans les locaux actuels, à Farmingdale, en 1994.


title: D'Addario

text: Les lignes de produits de la famille D'Addario sont commercialisés sous les noms de marque déposée "D'Addario" (cordes pour instruments de musique à cordes pincées et frottées), "Planet Waves" (accessoires pour instruments de musique), "D'Addario Woodwinds" (anches et becs d’instruments à vent), "Evans Drumheads" (peaux de batterie), "Promark" (baguettes de batterie) et "Puresound" (les timbres de caisse claire). Leurs produits détiennent souvent une position forte sur le marché, tout en étant en concurrence avec d'autres marques bien connues, y compris Ernie Ball, Martin, Elixir Strings, Thomastik, Vandoren, Vic Firth, pour ne citer que quelques - uns.


title: D'Addario

text: L’usine D'Addario à Farmingdale, dans l'état de New York, est une des plus grandes existantes dans ce secteur. Il s'y produit régulièrement plus de par jour. Tous les accessoires D'Addario sont soit vendus directement à près de détaillants de musique aux États-Unis ou par des distributeurs autorisés et contractées dans plus de 120 pays. Près de 55 % des ventes de la société sont réalisées à l'international. Le même bâtiment abrite à la fois le moulin et l'usine de tambour de D'Addario, où sont produites peaux de tambour par jour. La fabrication est maintenue pour une grande part aux États-Unis.


title: D'Addario

text: L’activité de la société comprend, intégrés en interne, l'ingénierie, l'usinage, la création, la distribution et la fabrication. D'Addario possède et exploite eussi des productions de matières premières cruciales, notamment la fabrication des matières premières pour les cordes, mais aussi des plantations de cannes de Provence ("Arundo donax") dans le sud de la France pour ses anches, une scierie dans le Tennessee, des usines au Texas et en Californie. Le siège reste basé à Farmingdale, New York.


title: D'Addario

text: En dehors de leur bureau principal qui se trouve au 595 Smith Street Farmingdale à New York, la fabrication, la distribution et les installations de création à New York (Farmingdale et Brooklyn), la société possède et exploite des divisions de fabrication et de distribution nationaux dans les États de la Californie, le Texas, le Tennessee, le Connecticut et le Montana aussi. Sur le plan international, les opérations D'Addario comprennent les plantations et les divisions de fabrication à Hyères en France et Mendoza, en Argentine, ainsi que leurs propres sociétés de distribution: D'Addario Canada, D'Addario Royaume - Uni, D'Addario Australie, et D'Addario Shanghai Trading Company (Chine).


title: D'Addario

text: La Fondation D'Addario est un organisme sans but lucratif voué à inspirer et aider la croissance et la culture de la musique à travers le monde en partenariat avec les professeurs de musique. Depuis plus de trente ans, la Fondation D'Addario accorde des subventions et des dons de produits pour des programmes éducatifs.


title: Free-to-play

text: Le terme free-to-play (abrégé en F2P), littéralement « gratuit à jouer » et appliqué à un jeu en ligne, indique un type de jeu vidéo à l'utilisation gratuite (à l'inverse du "pay to play" pour les jeux à accès payant).


title: Free-to-play

text: Les jeux F2P utilisent souvent le principe des micropaiements au sein d'une boutique virtuelle pour se rentabiliser et se viabiliser. Ils sont en fait « gratuits avec options d'achats ».


title: Free-to-play

text: Dans le domaine des jeux vidéo, de très nombreux jeux sont gratuits, c'est le cas de la plupart des jeux vidéo libres. Cependant, la notion de "free-to-play" n'a vraiment pris son essor en tant que modèle d'entreprise qu'avec les jeux en ligne, notamment les jeux de rôle en ligne massivement multijoueur (MMORPG en anglais).


title: Free-to-play

text: Le modèle économique initial des jeux de rôle en ligne massivement multijoueur était celui de l'abonnement : on y joue moyennant un paiement mensuel. Mais, en 2001 en Corée, sont apparus des jeux comme "Maple Story" dont le logiciel pouvait être librement téléchargé et qu'il était possible d'utiliser sans abonnement. Ce modèle s'est par la suite popularisé, notamment à travers "Second Life" et nombre de jeux massivement multijoueurs d'origine coréenne comme "Flyff", "Archlord", "Twelve Sky 2"


title: Free-to-play

text: Les jeux en ligne gratuits sont financés soit par la publicité, soit par un système d'achat de biens virtuels (objets ou monnaie notamment).


title: Free-to-play

text: Par ailleurs, les modèles économiques "pay to play" et "free-to-play" ne sont pas mutuellement exclusifs. Un même jeu peut être proposé à la fois en version "pay to play" et en version "free-to-play". C'est le cas de "Second Life" qui propose également une version « par abonnement ». Quelques jeux en ligne sont "free-to-play" dans leurs versions alpha et bêta puis deviennent payants en phase d'exploitation.


title: Free-to-play

text: Le joueur, dans ses premières minutes de jeu, pourra avoir accès à de nombreuses ressources et jouer sans problème. Il sera au fur et à mesure confronté à de plus en plus de difficulté ; on lui proposera alors de nombreux moyens (objets, personnages, sorts, ressources, etc.) qui vont lui permettre de dépasser sa frustration en les achetant.


title: Free-to-play

text: Certains jeux "free-to-play" sont considérés "pay to win" (littéralement « payer pour gagner »), dans le sens qu'ils forcent les joueurs à payer avec de l'argent réel afin de progresser dans le jeu.


title: Free-to-play

text: Fortement lié à la routine, le concept d'engagement consiste à chercher à faire rentrer le jeu dans les habitudes quotidiennes du joueur. De nombreuses mécaniques liées au temps sont ainsi mises en place, comme le gain journalier d'avantages (quêtes journalières par exemple) ou bien la construction étalée dans le temps d'un bâtiment.


title: Free-to-play

text: Aussi appelés "In-App Purchases", le financement du jeu "free-to-play" vient principalement de tous ces objets que le joueur peut acheter via des micro transactions, en général dans la boutique virtuelle intégrée au jeu. On peut retrouver par exemple : Avec la publicité en ligne, ils vont constituer l'essentiel des gains perçus par l'éditeur du jeu dans le cadre d'un "free-to-play".


title: Free-to-play

text: Littéralement, « payer pour gagner » ou « acheter pour gagner », le "pay/buy to win" consiste en l'achat d'objets pour avoir un avantage significatif dans le jeu ou par rapport à ses adversaires. À de rares exceptions, tous les jeux "free-to-play" comportent une part de "buy to win", mais elle peut être plus ou moins envahissante.


title: Free-to-play

text: L'argent devient alors un moyen de gagner, dans une mécanique injuste mais addictive. Pourtant, de nombreux jeux l'utilisent, qu'elle soit très légère (dans "League Of Legends" par exemple) ou très importante ("Candy Crush Saga", etc.). Les jeux d'Electronic Arts gratuits tels que "Need for Speed World" ou "Clash of Clans" ont un positionnement moyen, où il est possible de gagner sans jamais payer, mais l'argent dépensé permet de gagner très rapidement les niveaux d'expérience.


title: Free-to-play

text: La présence de "buy to win" n'a jamais empêché un jeu d'être un succès commercialement parlant, c'est le cas de "World of Tanks", qui est réputé pour son très grand nombre d'inscriptions d'après le Livre Guinness des records :


title: Free-to-play

text: Une autre approche du "free-to-play" est le "Pay to accelerate", littéralement, « payer pour accélérer ». Cette catégorie concerne les jeux se présentant comme "free-to-play", mais possédant un contenu payant ne leur donnant aucun avantage sur les autres joueurs si ce n'est celui d'avancer plus rapidement dans le jeu. Contrairement aux jeux "buy to win", les jeux "pay to accelerate" n'offrent pas un avantage significatif au joueur concerné, mais uniquement la possibilité de découvrir plus rapidement le jeu.


title: Free-to-play

text: Ce type de jeux comprend notamment les jeux comme "Clash of Clans", permettant d'accélérer la construction de bâtiments, mais où la progression achetée par le joueur n'affecte pas celle des joueurs "free-to-play". Un autre exemple de ce type de jeux est l'existence d'un système de "matchmaking" (classement). En effet, ce type de système permet de classer les joueurs à leur niveau de jeu, or si un joueur décide de payer, il se retrouvera rapidement classé parmi des joueurs ayant également payé leur progression. Un exemple concret de cette catégorie de jeu "pay to accelerate" utilisant un système de "matchmaking" est "Clash Royale". Dans un système de "matchmaking", ce type de jeux compte principalement sur l'aspect frustrant du jeu et des équilibrages permettant d'inciter ses joueurs à améliorer leurs possessions afin de se garder à jour et de pouvoir obtenir un meilleur classement, ce qui les entraîne à se mesurer à des joueurs plus forts. Ce type de jeux est considéré plus « fair-play », dans le sens où l'avantage offert par les dépenses d'argent en jeu n'impacte pas la progression des joueurs qui ne souhaitent pas en faire de même.


title: Free-to-play

text: On appelle « baleines » (« "whales" » en anglais) les joueurs qui dépensent beaucoup d'argent dans un "free-to-play" et jouent régulièrement au jeu.


title: Free-to-play

text: Appelée aussi "First User Experience" (FUE) en anglais, la « première expérience utilisateur » désigne le ressenti du joueur qui découle de sa première session de jeu. Bien que ce soit un concept étendu aux jeux "pay to play", dans un "free-to-play" cette première expérience utilisateur va avoir pour objectif d'engager le joueur, de favoriser la viralité autour du jeu et de l'inviter à revenir le lendemain.


title: Free-to-play

text: Une première expérience utilisateur bien conçue va fidéliser le joueur, on mesure notamment le taux de retour (fidélisation), c'est-à-dire le pourcentage de joueurs qui reviennent dans le jeu le lendemain. Pour les jeux Facebook par exemple, on considère qu'un bon taux de retour est de l'ordre de 25 %.


title: Free-to-play

text: Pour un jeu "free-to-play", il n'y a pas de barrière à l'entrée lorsqu'il s'agit du prix. N'importe qui ayant le matériel pour jouer au jeu sera libre de le télécharger. Une plus grande masse de joueurs est ainsi visée par les éditeurs du jeu. La base de joueurs peut ainsi augmenter et favoriser l'activité quotidienne d'un jeu multijoueur.


title: Free-to-play

text: Ainsi, le "free-to-play" n'a aucun intérêt à être piraté. En effet, c'est une problématique majeure dans l'industrie du jeu vidéo et ce modèle contre grandement le piratage. Le joueur n'a aucun intérêt à pirater le jeu puisqu'il est gratuit. Il existe tout de même des logiciels de piratage concernant les objets à acheter en jeu, mais ceux-ci sont relativement peu utilisés.


title: Free-to-play

text: De surcroît, un modèle "free-to-play" nécessite moins de moyens en communication. En effet, c'est le rôle du joueur qui ne débourse rien, en invitant ses amis il contribue à la promotion et l'animation du jeu. Prenons l'exemple de l'éditeur de jeux Gameforge où 85 % des nouveaux inscrits arrivent sur recommandation de leurs amis.


title: Free-to-play

text: . Les développeurs d'un jeu "free-to-play" doivent donc particulièrement faire attention aux premières minutes de jeu. Les joueurs sont ainsi plus enclins à ne pas aller très loin dans le jeu et à le désinstaller après seulement quelques minutes de jeu.


title: Free-to-play

text: Jeu de rôle en ligne massivement multijoueur (MMORPG) : Autres jeux en ligne massivement multijoueur : Jeu de cartes à collectionner : Jeu de tir à la troisième personne ou à la première personne : Jeu de stratégie :


title: Massacre de Myall Creek

text: Le massacre de Myall Creek fut un massacre commis à l'encontre de vingt-huit Aborigènes d'Australie par douze colons blancs le , sur les terres d'un éleveur de moutons à Myall Creek, près d'Inverell, dans le nord de la Nouvelle-Galles du Sud. De tels massacres n'étaient pas inhabituels, mais celui de Myall Creek eut ceci de particulier que sept des meurtriers furent reconnus coupables, condamnés à mort et exécutés par pendaison. Ce fut la première fois que des Blancs furent exécutés pour avoir assassiné des Aborigènes pour des questions de propriété (vol de bétail).


title: Massacre de Myall Creek

text: En l'an 2000, un mémorial fut érigé en souvenir des victimes.


title: Massacre de Myall Creek

text: Le , un groupe composé de onze forçats et d'un homme libre, John Fleming, arrive à une cabane de la "station" de la Myall Creek appartenant à Henry Dangar. Ces hommes font part à un ouvrier de la "station", George Anderson, de leur intention de rassembler tous les autochtones qu'ils pourraient trouver, affirmant vouloir agir en représailles pour des vols de bétail, sans pour autant avoir tenté d'en identifier les auteurs. Ils parviennent à réunir vingt-huit Aborigènes, principalement des femmes et des enfants, sur les quarante à cinquante qui se trouvent alors dans la région. Ils les emmènent derrière une colline, loin de la cabane et les assassinent. Les corps sont ensuite brûlés.


title: Massacre de Myall Creek

text: Lorsque M. Hobbs, le gérant de la station, revient quelques jours plus tard et découvre ce qui reste des cadavres, il décide de déclarer l'incident, parcourant 400 km à travers les jusqu'à Muswellbrook. Le magistrat de l'endroit, le capitaine Edouard Day, fait un rapport au secrétaire colonial, Edward Deas Thomson, qui en rend compte au gouverneur de Nouvelle-Galles du Sud, George Gipps.


title: Massacre de Myall Creek

text: Gipps ne prend pas immédiatement de décision, mais en juillet, après avoir été invité à le faire par le ministre de la justice, John Plunkett, il ordonne à Day de prendre un groupe de policiers à cheval et d'aller enquêter. Arrivés sur place, ils trouvent de nombreux ossements calcinés, avec des fragments d'au moins une vingtaine de crânes différents, et d'autres restes squelettiques identifiables, en quantité telle que Day en conclut qu'au moins vingt-sept personnes ont été tuées à cet endroit. Il remet son rapport en septembre, après quarante-sept jours d'enquête et repart après avoir capturé les onze forçats, Fleming ayant échappé à la capture.


title: Massacre de Myall Creek

text: À partir du , l'affaire est jugée par le président de la Cour de Nouvelle-Galles du Sud, . Les forçats sont représentés par des avocats payés par une association de propriétaires fonciers et d'éleveurs de la région des plaines de Liverpool, baptisée « association des Noirs ». Leur défense est menée par un magistrat local, qui apparemment joua de son influence pour rencontrer les prisonniers à Sydney, où il semble qu'il les ait encouragés à ne faire qu'un et à s'en tenir à cette attitude. Pas un seul des onze accusés ne témoigna contre ses coaccusés au procès, ce que Gipps attribua au rôle du magistrat.


title: Massacre de Myall Creek

text: Anderson, l'ouvrier de la ferme et seul témoin blanc du massacre, était alors le témoin clé de l'accusation. Il dit à la cour comment les douze hommes avaient attaché les victimes ensemble et précisa que certains des jeunes et des vieux étaient incapables de marcher. Il raconta également que le fils de l'un des détenus lui avait montré une épée couverte de sang. Le témoignage d'Anderson fut soutenu par le capitaine Day, qui avait mené l'enquête et ramené les preuves médico-légales recueillies sur les lieux.


title: Massacre de Myall Creek

text: Dowling prit soin de rappeler au jury que la loi ne faisait aucune distinction entre l'assassinat d'un autochtone et celui d'un Européen. Le jury, après avoir délibéré pendant vingt minutes, déclara que les onze hommes n'étaient pas coupables. Plus tard, l'un des jurés déclara au journal "The Australian" que, bien qu'il estimait ces hommes coupables d'assassinat, il ne pouvait pas condamner un Blanc pour avoir tué un Aborigène :


title: Massacre de Myall Creek

text: Cependant, avant que les hommes ne soient remis en liberté, le ministre de la Justice ordonna que sept des hommes, Charles Kilmeister, James Oates, Edward Foley, John Russel, John Johnstone, William Hawkins et James Parry, soient jugés pour l'assassinat de l'un des enfants victimes du massacre. Le deuxième procès eut lieu le . Anderson, qui avait été le témoin-clé lors du premier procès, donna un compte-rendu plus détaillé du massacre lors du deuxième procès. Il dit au tribunal que :


title: Massacre de Myall Creek

text: Anderson apporta ensuite la preuve que les autochtones réfugiés dans la cabane lui avaient demandé de l'aide. Il déclara qu'au moins une femme avait été laissée chez lui parce que, lui avait-on dit, elle était très belle, et qu'un jeune enfant, qui avait été laissé avec lui, tenta de suivre sa mère qui était partie entravée avec les autres, avant qu'Anderson ne le ramène chez lui.


title: Massacre de Myall Creek

text: Les Blancs revinrent seuls tard dans la journée et, le lendemain matin, ils prirent dans la cabane des bûches pour faire un feu, et plus loin :


title: Massacre de Myall Creek

text: Anderson certifia qu'il avait dit toute la vérité au second procès. Il dit qu'il ne cherchait pas de récompense pour son témoignage mais, plutôt, . Le procès se poursuivit jusqu'à 2 h du matin le , lorsque les sept hommes furent reconnus coupables. Le , ils furent condamnés à être pendus. La sentence fut ratifiée par le Conseil exécutif de Nouvelle-Galles du Sud le , Gipps écrivant plus tard, dans un rapport, qu'aucune circonstance atténuante ne pouvait être accordée à aucun des accusés et qu'il ne pouvait pas dire que l'un des hommes était plus ou moins coupable que les autres. Les sept hommes furent exécutés de bonne heure le .


title: Massacre de Myall Creek

text: Alors que ce n'était pas la première fois que des Européens étaient pendus pour le meurtre d'Aborigènes, c'était la première fois que des Européens étaient reconnus coupables et pendus pour le meurtre prémédité d'Aborigènes pour des questions de terres.


title: Massacre de Myall Creek

text: L'affaire fit grand bruit dans la population et raviva les tensions entre Blancs et Aborigènes. Les médias prirent parfois parti en faveur des coupables. Par exemple, un article paru dans "The Sydney Morning Herald" dit .


title: Massacre de Myall Creek

text: John Fleming, le dirigeant du massacre, ne fut jamais capturé et aurait été responsable d'autres massacres dans les plaines de Liverpool et de la Nouvelle-Angleterre. Son frère, Joseph Fleming, aurait aussi été lié à des massacres dans la région de , au sud-ouest du Queensland.


title: Massacre de Myall Creek

text: John Blake, l'un des quatre hommes acquittés lors du premier procès et qui ne fut pas inculpé au second, se suicida en se tranchant la gorge en 1852. Ses descendants, qui vivent encore dans la région d'Inverell, disent qu'ils aiment à croire que le suicide de Blake serait dû aux remords qu'il éprouvait.


title: Massacre de Myall Creek

text: Un mémorial aux victimes du massacre a été inauguré en 2001, composé d'un bloc de granit et d'une plaque commémorative placés sur le lieu du massacre. Une cérémonie a lieu chaque année le en souvenir des victimes. Le mémorial a été vandalisé en , avec les mots « assassinat », « femmes » et « enfants » martelés pour rendre la plaque illisible. Le mémorial est situé à 23 km au nord-est de Bingara à l'intersection de la route Bingara-Delungra et de la route Whitlow Roads.


title: Massacre de Myall Creek

text: Le monument commémoratif et le site ont été inscrits sur la Liste du patrimoine australien national le .


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: La déprise est un concept sociologique utilisé en France par la sociologie de la vieillesse et du vieillissement qui permet d'envisager l'individu âgé avançant en âge comme un acteur pris dans un travail de négociation dont l'enjeu serait le maintien de son identité en dépit des éventuelles implications biologiques et sociales du passage du temps telles qu'une dégénérescence physiologique ou un veuvage.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Ce concept a été forgé au tournant des années 1980 et 1990 à l'aune de la théorie du désengagement apparue aux États-Unis en 1961, soit une trentaine d'années plus tôt dans l'histoire de la discipline, mais aussi à partir des remises en cause variées dont cette théorie fonctionnaliste psychologisante a fait l'objet jusqu'à leur cristallisation au milieu des années 1970 dans le même pays. Inscrit dans des logiques proches de celles de l'interactionnisme symbolique et du constructivisme social, il permet depuis lors de penser en des termes nouveaux la perte de compétence et la dévalorisation de soi que l'on constate souvent chez les personnes âgées vieillissantes, des phénomènes qui constituent en un sens une perte de prise sur le monde environnant, d'où le terme de déprise.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Ainsi, le concept a été mis en œuvre dans plusieurs branches de la sociologie pour y mesurer les effets spécifiques de l'avancée en âge et de ses multiples corollaires, notamment dans la sociologie des médias, la sociologie de la famille, la sociologie du travail et la sociologie de la santé. Il a par ailleurs été décliné selon plusieurs modalités, notamment en « déprise inquiète », « déprise tactique » et « déprise stratégique », ce qui correspond à trois formes de retrait du monde relevés par les sociologues. Il n'a jusqu'ici pas suscité de critiques virulentes mais n'est pas pour autant parvenu à faire disparaître les autres paradigmes et leurs propres concepts, même dans son pays d'origine.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Les racines les plus lointaines du concept apparaissent au début des années 1960 à la faveur de la publication en 1961 d'un texte intitulé "Growing Old: The Process of Disengagement" par les chercheurs américains Elaine Cumming et William E. Henry, un texte que le Français Vincent Caradec, aujourd'hui l'un des auteurs de référence en matière de déprise, a depuis lors qualifié de « pionnier ».


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: D'après Serge Clément et Jean Mantovani, autres auteurs français qui font actuellement autorité quant à la déprise, « avant la parution de "Growing Old" c'est une sociologie des rôles qui dominait la problématique du vieillissement ». Comme cette perspective considérait que l'un des principaux rôles sociaux de notre société, si ce n'est le principal, est celui de travailleur, « la vieillesse était vue d'abord comme le moment où l'on perdait ce statut de travailleur » du fait de la retraite. Dans cette perspective, l'adaptation des personnes âgées à la vieillesse se résumait à la recherche de nouveaux rôles et, pour les sociologues en quête d'explications plus poussées sur la question, « la recette, car on était bien dans le registre pratique, c'était de réinjecter des rôles là où il n'y en avait plus » théoriquement. Autrement dit, la méthode consistait à envisager la vieillesse comme un répertoire de rôles disponibles et les évolutions qu'elle implique comme de simples passages de l'un à l'autre.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Chez Elaine Cumming et William E. Henry, une approche différente est privilégiée, quoi que les rôles ne soient pas déconsidérés. Elle insiste davantage sur les structures sociales et les prennent pour point de départ : le système social produirait de lui-même un mécanisme appelé désengagement en commençant avant tout par mettre hors du travail les travailleurs les plus âgés. En outre, et c'est là la grande force de leur théorie pour Serge Clément et Jean Mantovani, « les auteurs estiment que, ce faisant, la société rencontre les intérêts des individus ». En effet, dans leur perspective, ces derniers se désengagent par ailleurs d'eux-mêmes afin de se retrouver à temps, au moment de leur mort, débarrassés des contraintes qui les avaient unies au reste de la scène sociale. Ainsi, d'après "Growing Old", vieillir suppute « un inévitable et graduel retrait ou désengagement, résultant d'une interaction entre une personne vieillissante et les autres dans un système social auquel elle appartient ». Il y a ainsi un « double mouvement » par lequel la société exige un retrait de l'individu tandis que celui-ci réduit son investissement au sein de celle-ci en profitant de la liberté de se soustraire qu'elle lui laisse.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: D'après Serge Clément et Jean Mantovani, la théorie du désengagement telle que formulée aux États-Unis sous le nom de "disengagement theory" a intéressé le monde de la gérontologie parce qu'elle décrivait enfin des phénomènes que l'on pouvait observer concrètement chez les personnes âgées. Néanmoins, si elle était utile d'un point de vue pratique, elle n'en était pas moins critiquable sur le plan théorique et, de fait, les mises à l'épreuve se sont multipliées relativement rapidement. Ainsi, elle fut testée en 1968 par Douglas G. Marshall dans "The Process of Growing Old: A Test of the Disengagement Hypothesis". Mais les critiques les plus puissantes ne se cristallisèrent qu'à la faveur du milieu des années 1970 et de l'arrivée du constructivisme social dans le champ de la sociologie de la vieillesse et du vieillissement, un mouvement que plusieurs auteurs considèrent comme le deuxième grand moment de l'histoire de cette sous-discipline dans les différents bilans qu'ils ont dressés.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: De fait, la chercheuse Arlie Russell Hochschild publie en 1975 dans l"American Journal Review" un article intitulé « "Disengagement Theory: A Critique and Proposal" » dans lequel on retrouve l'essentiel des débats suscités par la théorie du désengagement. On lui reproche de concentrer son attention sur l'activité et le travail, ce qui trahit en fait une adhésion à l'idéologie d'une société bien spécifique, et ce qui amène à la confusion entre ces valeurs et l'engagement. Or, avoir une moindre activité et se désengager n'est pas forcément la même chose. En outre, deuxième grande critique, le désengagement apparaît comme une variable trop globale et mécanique alors même qu'il peut y avoir des différences dans le processus de retrait d'un individu à l'autre, certains auteurs soulignant par exemple la plus grande importance du veuvage que de l'âge en tant que marqueur du phénomène — à ce titre, plusieurs chercheurs parlent de théorie « omnibus » recouvrant des réalités différentes sans chercher à les démêler. Enfin, dernier problème, la perception de son propre vieillissement par la personne qui vieillit n'est pas du tout questionnée. Elle est complètement oubliée, le désengagement n'étant évalué que de l'extérieur.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: La chercheuse en conclut que la question du désengagement est une question pertinente, mais à condition de considérer que ce n'est pas l'âge des individus qu'il faut étudier mais plutôt la conjonction de facteurs qui lui sont associés, comme la santé ou, comme on l'a vu, le veuvage. Puis, d'après Serge Clément et Jean Mantovani, les courants de la phénoménologie ont contribué à établir une distance avec la théorie initiale de sorte que la vieillesse ne soit plus perçue comme un fait objectif indéniable mais comme une catégorie dont l'établissement et l'évolution doivent devenir eux-mêmes des objets de l'étude sociologique. En 1994, après avoir fait remarquer l'opposition entre la vision extérieure de la vieillesse, qui est négative, et celle des personnes âgées elles-mêmes, qui est généralement positive, Peter G. Coleman en vient finalement à parler de stratégies d'adaptation en insistant sur la « "capacité à faire face" » de tout un chacun, ce que l'on peut voir aussi chez Kubey en 1980.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Prenant note des problèmes déjà signalés, et sans doute désireux de rompre avec la vision psychologisante de la vieillesse contenue dans "Growing Old", des auteurs français se mettent à reprendre de façon critique l'intuition principale d'Elaine Cumming et William E. Henry à la fin des années 1980 : Jean-François Barthe, Serge Clément et Marcel Drulhe font paraître en 1988 un travail qui apparaît désormais comme l'initiateur d'une sociologie du désengagement utilisant de préférence la notion de déprise. Cette dernière est empruntée à la sociologie de la ruralité, où l'on parle de « déprise agricole » pour désigner l'abandon de l'activité de culture ou d'élevage sur des territoires qui leur étaient autrefois dédiés, ce phénomène ayant d'ailleurs une certaine relation avec le vieillissement individuel des populations rurales.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Concrètement, selon Vincent Caradec, « la notion de déprise s'inscrit à la fois en continuité et en rupture avec la théorie du désengagement » : elle en retient l'idée d'une possible prise de distance avec le monde au cours du vieillissement mais considère que ce n'est qu'un « relâchement » qui n'est « pas total, ni linéaire, ni homogène et qu'il engage à une réorganisation, un réaménagement des activités et des modes de vie ». Ce nouveau nom et cette nouvelle définition confèrent au concept une ambivalence intrinsèque en lui attribuant une double vocation d'héritier et de critique de la théorie du désengagement, mais cette ambigüité est tout à fait assumée. En désignant à la fois une tendance à la baisse des activités au cours de l'avancée en âge et un processus de transformation des engagements ponctué par des retours en force sur la scène sociale, le concept n'en est, selon Vincent Caradec, que plus pertinent, « car cette double réalité coexiste dans le vieillissement au grand âge ». Cependant, selon Serge Clément et Jean Mantovani, il convient de distinguer la déprise du concept utilisé par Peter G. Coleman, car « l'adaptation suppose deux temps, celui où l'on n'est plus adapté, et celui où l'on s'adapte », mais une telle vision ne recouvre pas l'ensemble des attitudes des individus qui vieillissent dans la mesure où ceux-ci font montre de comportements de prévention face à l'âge qui peuvent devancer et annihiler, selon des modalités très diversifiées socialement, d'éventuelles difficultés d'adaptation.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Ainsi, d'après les auteurs français ci-dessus mentionnés, si les individus perdent prise sur certaines choses ou relations, point sur lequel se focalisait exclusivement la théorie du désengagement, cela peut se produire davantage par anticipation que par résignation. D'autre part, les individus en question peuvent tenter, ce faisant, de conserver soigneusement les registres d'activités et les contacts qui leur tiennent vraiment à cœur. De suite, pour ces auteurs, « la déprise est un principe d'économie des forces », un formidable travail de sélection pour éviter la fatigue et préserver l'essentiel. À ce titre, plutôt que de penser la vieillesse comme une réorientation radicale du mode de vie, on peut la percevoir grâce à ce concept comme l'occasion d'une substitution motivée par la conservation de l'identité personnelle à la suite de l'apparition de déclencheurs.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Selon Vincent Caradec, les concepteurs de la notion de déprise ont successivement insisté sur deux types de déclencheurs dans le cadre de l'affinement de leur concept. Dans un premier temps, d'après lui, Jean-François Barthe, Serge Clément et Marcel Drulhe l'ont présentée comme « une sorte d'amortissement de l'impulsion vitale » qui se traduit par un manque d'envie ou un sentiment de fatigue en prenant soin de distinguer ces phénomènes des problèmes de santé. Puis, dans les textes ultérieurs, elle apparaît davantage comme un phénomène relationnel : le repli sur l'espace domestique et la moindre présence dans l'espace public des plus âgés sont désormais présentés comme la conséquence de leur « confrontation à la mobilité des plus jeunes », laquelle les conforterait « dans leur sentiment d'"être dépassé", de "ne plus pouvoir", de devoir "ralentir" ». Pour Vincent Caradec, « cette deuxième manière d'appréhender la déprise, à l'articulation entre perte d'envie et interactions avec autrui, va dans le sens d'un élargissement des facteurs pris en compte ».


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Fort de ce constat, et désireux d'élargir encore le concept, le chercheur propose en 2004 de mieux prendre en compte deux autres déclencheurs traditionnellement peu étudiés, en tout cas d'après lui. D'une part, il considère que « s'il est exact que la fatigue et le manque d'envie ne coïncident pas nécessairement avec un accident de santé, les difficultés physiques n'en constituent pas moins un déclencheur » de la déprise. Autrement dit, il propose de réintroduire des considérations quant à la biologie au sein des études qui recourent à la déprise. D'autre part, il affirme que cette dernière peut être la conséquence d'une disparition de certaines opportunités d'engagement, par exemple au moment du décès du conjoint ou lorsque les petits-enfants devenus grands sollicitent moins leurs grands-parents. Selon lui, « prendre en considération ce dernier déclencheur permet de renouer avec l'intuition féconde de Cumming et Henry » et de leurs prédécesseurs, qui insistaient sur les rôles sociaux. Mais en fait, ces derniers n'ont jamais été totalement désavoués par les tenants de la déprise, et Serge Clément et Jean Mantovani ont pu affirmer auparavant que certaines personnes en situation de forte déprise « s'habillent » du vêtement du « vieux » ou de la « vieille », par exemple « en se confiant de plus en plus à la protection familiale, en limitant les risques de l'accident au point d'hésiter à sortir, en se démarquant le moins possible d'activités routinières ».


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Quoi qu'il en soit, d'après Vincent Caradec, on peut donc distinguer quatre types de déclencheurs de la déprise : « la fatigue et le manque d'envie qui traduisent la baisse de l'énergie vitale, les interactions avec autrui, les difficultés physiques et la disparition de certaines opportunités d'engagement ». Mais ils ne s'affirment pas tous chez tous les individus. On constate par exemple que « certaines personnes très âgées demeurent ainsi en bonne santé et connaissent peu de difficultés physiques », et que « les mêmes peuvent continuer à être sollicitées et à bénéficier d'opportunités d'engagement, par exemple parce qu'elles peuvent poursuivre leur engagement professionnel à un âge avancé — que l'on songe à certains hommes politiques, artistes, écrivains ou professeurs d'université — ou encore parce que l'étendue de leur réseau social leur permet de trouver des activités de substitution ». D'autres, en revanche, ne bénéficient pas de ces possibilités. En bref, « l'état de santé, la possibilité de poursuivre ou non son engagement professionnel, le réseau social plus ou moins étendu constituent ainsi autant de ressources inégalement réparties qui génèrent des trajectoires de déprise différenciées ».


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Quelles que soient ses causes, le processus que la déprise conceptualise revêt, lorsqu'il a lieu, un caractère généralement irrégulier en orientant les acteurs vers une série d'instants particuliers qui s'apparentent à autant d'épreuves individuelles et collectives auxquelles faire face. Il s'agit par exemple du placement en maison de retraite ou d'un nouveau mariage après le décès du premier conjoint. Dans ce cadre, si le vieillissement reste marqué, au-delà de ces événements précis, par une tendance globale au désengagement qu'il convient de ne pas perdre de vue, « au cours des années de retraite, écrit Vincent Caradec, les individus doivent franchir de tels moments de transition et les surmonter ». Pour ce faire, et selon une vision qui fait apparaître la déprise « comme un processus actif de réorganisation de l'existence au cours du vieillissement », ils peuvent recourir à des stratégies qu'il est possible de distinguer selon leurs modalités différentes : l'adaptation, la substitution, la délégation et l'abandon.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: D'après les définitions fournies par le chercheur, l'adaptation consiste à continuer l'activité d'une nouvelle manière, notamment en ayant recours à des astuces ou de véritables « prothèses », par exemple un casque audio utilisé pour pallier une audition défaillante et ralentir l'abandon progressif de la télévision. La substitution est une variante de l'adaptation qui revient à remplacer une activité antérieure par une autre du même type. L'abandon est une renonciation qui permet de se consacrer à d'autres activités jugées plus importantes pour la définition de soi. Enfin, la délégation consiste à confier à un proche la réalisation de l'activité délaissée, comme la tonte de la pelouse à un enfant et le lavage des carreaux à une aide ménagère.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Mais d'autres typologies considérant la déprise au-delà de ses aspects stratégiques ont par ailleurs été proposées, par exemple par Isabelle Mallon. Selon elle, en plus de la « déprise stratégique », qui désigne en l'occurrence les situations dans lesquelles la personne âgée se situe dans une démarche d'anticipation des effets du vieillissement, par exemple en s'astreignant à la pratique de la marche ou des mots croisés pour se maintenir en forme, il est possible de distinguer deux autres modes de déprise en attribuant au concept des qualificatifs différents. Dans son article « Vieillir en famille avec la maladie d'Alzheimer », Christine Rolland-Dubreuil emploie ces deux déclinaisons en parlant de la « déprise tactique », par laquelle il s'agit d'adopter des conduites d'adaptation aux ruptures et handicaps survenus et de trouver des moyens pour « reprendre le dessus », mais aussi de « déprise inquiète », terme qui désigne la situation de personnes entourées craignant de ne plus l'être et que l'on peut employer pour étudier le cas de la personne soudain veuve qui a vécu auparavant dans l'interdépendance entre conjoints et dans l'indépendance de son couple à l'égard des enfants. De fait, pour Serge Clément et Jean Mantovani, « il existe bien des exemples qui montrent que la déprise peut être un processus inquiétant, souvent bien plus subi qu'anticipé, dans un rapport irrésolu entre différents modèles du vieillir ».


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: La déclinaison de la déprise selon plusieurs modalités permet aux auteurs d'envisager des degrés dans celles-ci agençant ces modalités de sorte que certaines apparaissent généralement plus tard que d'autres. Ainsi, pour Vincent Caradec, « au fur et à mesure que les opportunités d'engagement diminuent, que les problèmes de santé s'aggravent, que la fatigue ressentie s'accroît et que les proches se montrent plus inquiets, les aménagements deviennent plus nombreux et les stratégies d'adaptation et de substitution cèdent la place à l'abandon et à la délégation d'usage ». De son point de vue, « l'existence de ces degrés dans la déprise est l'occasion de revenir sur le caractère différentiel du vieillissement, puisque des personnes ayant le même âge chronologique peuvent connaître une déprise plus ou moins accentuée ». L'observation n'est pas nouvelle : parmi les personnes âgées composant l'échantillon d'Elaine Cumming et William E. Henry, certaines continuaient à être actives malgré leur âge avancé, ce qui, selon Arlie Russell Hochschild, constituait un défi à leur théorie du désengagement.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Par ailleurs, et c'est là une question nouvelle, la possibilité d'une gradation de la déprise interroge les chercheurs quant à l'accumulation de phénomènes de désengagement. Ils concluent de concert qu'elle conduit à ce qu'ils appellent des « fortes déprises » ou des « déprises ultimes » : si d'après Serge Clément et Jean Mantovani, « beaucoup de vies s'interrompent alors que la vieillesse s'est déroulée selon une succession de déprises qui ont permis à la personne vieillissante de conserver l'identité qui lui tenait à cœur », « parfois, par contre, cette identité se trouve plus fortement mise en cause ».


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Dans ce cas, l'essentiel est menacé puisque des activités centrales pour la définition de soi doivent être abandonnées. En outre, l'ennui envahit alors le quotidien, et cet envahissement n'est pas neutre, car certaines recherches épidémiologiques ont mis en évidence l'importance d'éléments subjectifs tels que celui-là en tant que facteurs prédictifs de la mortalité chez les personnes âgées de ou plus : ceux et celles qui avaient déclaré « se sentir inutiles » sont plus susceptibles que les autres de décéder dans les cinq années qui suivent.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Penser la vieillesse en termes de déprise a conduit les chercheurs à se préoccuper de la dimension identitaire du vieillissement des personnes âgées. Ainsi, pour Vincent Caradec, utilisateur et promoteur du concept, « la retraite, le décès du conjoint, la formation d'un nouveau couple constituent des événements qui ponctuent, avec des probabilités d'apparition variées, l'avancée en âge et qui activent le processus de construction identitaire ». Selon lui, les méthodes employées par les individus face à la déprise visent en fait à assurer une certaine continuité identitaire, ce qui le rapproche de Serge Clément et Jean Mantovani, lesquels ont par ailleurs affirmé que « le désir de conserver au mieux l'identité que l'on s'est forgée le long de son existence est le moteur qui oriente la sélection et la substitution d'activités ». Pour Vincent Caradec, de fait, « l'adaptation et la substitution permettent de limiter les changements et de maintenir les engagements antérieurs ; l'abandon concerne autant que faire se peut les activités les moins essentielles à la définition de soi ; la délégation — qui se traduit souvent par une mise en dépendance par rapport aux enfants — est privilégiée par ceux qui ont manifesté au cours de leur existence un fort investissement familial ».


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: La question se pose avec une acuité en cas de veuvage et du fait de l'isolement du fait du décès des autres, qui est un problème certain pour les personnes de grand âge. Ainsi, d'après Serge Clément et Jean Mantovani, « avoir vécu longtemps, c'est avoir eu le maximum de probabilités de perdre les siens, et plus particulièrement ceux de sa génération, ceux avec lesquels on a vécu une histoire commune ». Selon les chercheurs, « leur disparition affecte dans la mesure où c'est tout un univers de référence dont on devient, de plus en plus, seul dépositaire ». Ainsi, « il y a véritable danger à devenir seul si on ne fait pas d'effort de sauvegarde du lien ». Dans ce contexte, « sélectionner des personnes pour garder des relations, sélectionner des lieux et activités pour conserver ces personnes sont les deux manières de préserver l'essentiel : le rapport à un autrui privilégié, choisi, qui fait savoir que l'on est soi-même choisi ». De fait, il s'agit souvent de donner priorité aux personnes avec lesquelles il est possible d'avoir une autre définition que celle de personne âgée, soit celle de père ou de mère avec un enfant, de frère ou de sœur avec un autre membre de la fratrie.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Tout ceci ne se fait pas sans heurts. Ainsi, pour Benoît Verdon, « la déprise d'aménagements revendicatifs de longue date et impérieusement ancrés à l'intérieur de soi n'est pas chose aisée » et le renoncement est « amplement douloureux ». S'il est possible pour l'individu immédiatement concerné d'adoucir le processus de déprise en recourant à des marches arrière momentanées ou en s'inscrivant dans une sorte de négociation bien comprise avec soi-même et les autres, comme le montre l'exemple de son enquêtée Dominique, qui œuvre « avec beaucoup d'ambivalence et d'allers-retours, faisant là une concession, reprenant ici son droit de regard », ces options ne réduisent pas forcément, toutefois, la pénibilité de la déprise, et en l'occurrence son interlocutrice ne s'y résout pas : « entre renoncements qui s'imposent et sources de plaisir qui échappent, écrit Benoît Verdon, Dominique vit de façon particulièrement douloureuse, à la mesure de ses représentations radicales de maîtrise, les contraintes imposées par un ennemi qui reste difficile à cerner, un ennemi sur lequel on ne peut avoir que de vaines et fugaces victoires ». Cela se vérifie durant l'enquête elle-même, qui est en quelque sorte le révélateur des tensions internes : « la rigueur de ses requêtes, les pleurs inattendus lors de l'entretien, parlent pour le conflit intense chez cette forte femme, exigeante mais déchirée, démunie sous sa carapace phallique ».


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Pour Vincent Caradec, il convient d'observer le désengagement des personnes âgées en questionnant trois registres à l'aune du concept de déprise : celui du « faire », qui a trait à l'évolution des activités pratiquées, mais aussi celui de l'intérêt pour le monde, par lequel on peut se demander dans quelle mesure un désintérêt peut advenir, et enfin celui du sentiment d'appartenance à la société, « le désengagement prenant alors la forme de l'étrangeté au monde ». Le premier registre demande essentiellement une série d'observations et permet le développement d'une analyse quantitative sur la foi des relevés réalisés quant au nombre d'activités pratiquées et au volume horaire consacré à chacune. De fait, cette méthode a été utilisée par les auteurs de "Growing Old", mais elle n'est pas spécialement au goût de la sociologie de la déprise. Ainsi, Serge Clément et Jean Mantovani ont eu l'occasion d'indiquer clairement qu'ils ne se placent pas sur le plan quantitatif dans lequel il importerait de dénombrer les rôles ou les relations.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Les utilisateurs du concept valorisent les méthodes qui sont préconisées pour l'étude des deux autres registres distingués par Vincent Caradec, lesquels portent sur des représentations. Ce sont les entretiens, en particulier ceux qui sont réalisés par l'enquêteur en face à face. Ainsi, pour une enquête portant sur le rapport aux médias domestiques au cours du vieillissement, le chercheur s'est appuyé sur une série d'entretiens avec des personnes âgées de plus de d'une part et des retraités dont la moyenne d'âge était plus faible d'autre part. Comme il permet d'identifier des irrégularités dans les parcours biographiques des personnes âgées, la sociologie de la déprise rend le récit de vie particulièrement pertinent.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Malgré ces outils, et si l'on en croit Serge Clément et Jean Mantovani, il demeure généralement peu aisé de déterminer si les enquêtés se trouvent dans la période ultime d'un processus de déprise, le phénomène ne pouvant être réduit à une mécanique irréversible qui verrait différentes phases se succéder jusqu'à un stade terminal. Ainsi, il existe des façons de se définir en tant que personne âgée dépendante qui relèvent d'une stratégie d'obtention d'aide par laquelle la personne ne cède pas vraiment de son autonomie d'acteur : comme ils le rappellent, « on peut "ne rien faire" au nom d'un handicap, tout en organisant, dirigeant, contrôlant l'aide dont on bénéficie ». Néanmoins, les deux chercheurs constatent qu'il y a toutefois possibilité d'identifier de « fortes déprises » grâce à l'expression du sentiment qu'une dernière étape de la vie est entamée par la personne âgée elle-même ou son entourage, notamment sous la forme de plaintes s'inscrivant dans une forme de dépression. Ils soulignent cependant que l'état de déprise ultime peut être exprimé par les acteurs en toute sérénité, par exemple en insistant sur le fait que la transmission des valeurs aux descendants a été pleinement accomplie, ce qui peut la rendre encore plus difficile à détecter. En fait, sur le terrain, tout peut s'emmêler : « aux stades ultimes de la déprise, les temporalités auxquelles se réfèrent les vieilles personnes manifestent une forte tendance à la déstructuration ». Ainsi, par exemple, le temps des émissions télévisées choisies fait place au temps de la télévision « bruit de fond ». Plus globalement, les formes d'inscription dans le temps long apparaissent brouillées, le passé et le présent se confondant dans les propos prononcés.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Une fois les données recueillies, une troisième dimension à prendre en compte est celle des termes employés pour désigner la déprise. Pour Vincent Caradec, il paraît utile, dans certains cas, « de pouvoir mettre l'accent sur l'aspect dialectique du phénomène que le terme même de "déprise" peut sembler gommer », et c'est pourquoi il a parfois recours à la graphie « (dé)prise », qui met en relief le caractère parfois constructeur du processus qu'ont relevé les mises en application du concept.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Plus généralement, on peut se questionner quant à l'opportunité du terme de déprise par rapport à d'autres qui lui sont plus ou moins voisins. Jean-François Bickel, Myriam Girardin et Christian Lalive d'Épinay retiennent par exemple les notions de « fragilité » et « fragilisation » pour questionner les trajectoires du grand âge, la seconde s'entendant comme étant un « processus d'affaiblissement progressif et inévitable des réserves physiologiques et sensori-motrices », la fragilité renvoyant quant à elle à une atteinte sur au moins deux des cinq dimensions sur la santé retenues par ces auteurs, à savoir la mobilité, les capacités sensorielles, l'énergie, la mémoire et l'absence de troubles physiques. De son côté, le psychologue Jean Bouisson parle quant à lui d'un phénomène de « routinisation » de la vie quotidienne qui se manifeste dans le grand âge et dont il montre qu'il s'agit d'un marqueur d'une certaine vulnérabilité.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Cependant, l'existence de ces termes proches ne remet pas en cause le fondement du concept de déprise lui-même, qui d'ailleurs ne trouve pas de traduction valable en anglais sous la forme de « "letting go" », et sa pertinence n'est pas particulièrement débattue par d'autres que ceux qui l'utilisent et le mettent en œuvre.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: La déprise a été particulièrement employée pour conceptualiser l'usage des appareils techniques comme les appareils électroménagers par les personnes âgées. D'après Vincent Caradec, . Plusieurs phénomènes participent à cette évolution, le premier étant le veuvage : . Ainsi, selon les résultats de l'une de ses enquêtes, depuis que vit seule, elle a renoncé à plusieurs appareils dont elle se servait auparavant : alors qu'elle a par ailleurs abandonné l'usage du four de sa cuisinière à cause de la longueur du temps de chauffe et de la taille importante des repas qu'il faudrait faire pour l'utiliser à bon escient. , les objets utilisés dans le cadre d'activités communes étant moins sollicités, par exemple.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Même en l'absence de veuvage, des déprises peuvent survenir, notamment du fait de soucis de santé. Il y a ainsi des problèmes de compatibilité entre les appareils techniques conçus pour les usagers adultes « normaux » et les personnes vieillissantes quand celles-ci connaissent des déficiences physiques. Dans l'enquête de Vincent Caradec, ne se sert plus non plus du four de sa cuisinière, mais ce n'est pas à cause des préparatifs que cela implique, mais parce qu'il faut trop se baisser alors qu'elle souffre d'arthrose. Autre exemple, les problèmes de vue engendrent chez d'autres personnes une renonciation aux appareils photographiques. Fauvette, malade du cœur, évite désormais d'utiliser la perceuse électrique.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Pour le chercheur, : certains veufs se mettent à recourir au four à micro-ondes, et ce nouvel usage peut survenir dans le cadre d'une substitution au four traditionnel. . Ainsi, utilise son organiseur électronique pour pallier ses problèmes de mémoire, et les téléphones portables peuvent soudain apparaître précieux dans l'éventualité d'un appel d'urgence.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Vincent Caradec note que « la déprise des appareils techniques prend aussi quelquefois une forme qui permet de continuer à en bénéficier de manière indirecte : la délégation à un tiers ». C'est le cas quand un conjoint qui a eu un problème de santé cède à son partenaire l'usage d'un appareil dont il était jusqu'alors l'utilisateur exclusif ou principal. De ce point de vue, et pour d'autres raisons encore, « la voiture — un cyclomoteur dans certains cas — constitue, du fait de son importance pratique et symbolique, un analyseur de la déprise particulièrement intéressant », les études statistiques montrant que la baisse de la conduite automobile accompagne l'avancée en âge à partir de la cinquantaine.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Pour Vincent Caradec, « cette progressive "démotorisation" s'explique tout d'abord par le nouveau mode de vie développé après la retraite ou après le veuvage, souvent marqué par une moindre utilisation de la voiture par rapport au temps de l'activité professionnelle ou de la vie conjugale ». Par ailleurs, « les problèmes de santé ainsi que le sentiment d'une moindre résistance physique amènent à renoncer aux trop longs voyages en voiture et à lui substituer des solutions alternatives comme le train, avant que le renoncement ne s'étende aux voyages eux-mêmes » puis aux déplacements courts dans le voisinage. Beaucoup repoussent cet ultime abandon en adoptant des stratégies de réduction des risques : évitement des heures de pointe, renoncement à la conduite de nuit, limitation aux trajets connus.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Pour Vincent Caradec, « arrive cependant un moment où certains choisissent de ne plus conduire. C'est là une décision complexe qui se fonde sur le sentiment d'avoir perdu les réflexes d'autrefois et d'être devenu un danger pour soi-même et pour autrui — sentiment qui peut se cristalliser à la suite d'un accident ». Selon lui, cette décision est par ailleurs le produit d'une négociation avec autrui, c'est-à-dire les autres automobilistes qui se plaignent, les enfants inquiets qui déconseillent à leur parent âgé de conduire ou lui proposent de l'emmener dans ses déplacements, voire « le médecin dont le verdict pèse du poids de l'autorité médicale et de la confiance que l'on a placée en lui ».


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Le concept de déprise a été utilisé par Vincent Caradec pour explorer le processus de vieillissement à l'aune de l'analyse d'un indicateur particulier, le rapport à la télévision. Dans ce cadre, il repère deux phases au désengagement, celle de la déprise par rapport aux activités extérieures et la déprise par rapport à la télévision. Ces distinctions lui permettent dans un second temps d'examiner la façon dont le petit écran est un partenaire de la construction des identités âgées en permettant un branchement sur le soi passé ou en procurant des ressources utiles à la réaffirmation de ce soi.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: D'après les enquêtes sur les pratiques culturelles, l'usage de la télévision au cours des années de retraite présente une évolution remarquable, avec une expansion de l'écoute jusque vers , suivie par une diminution de la pratique télévisuelle. Selon Vincent Caradec, la première étape relève d'une réduction des activités extérieures, qui s'explique par la diminution des opportunités et possibilités d'engagement. Par ailleurs, les personnes qui vieillissent apprécient de plus en plus la quiétude de leur espace domestique, qui constitue un refuge contre les incertitudes de la confrontation avec les plus jeunes dans l'espace public. Aussi leur existence se réoriente-t-elle peu à peu vers le domicile et les occupations qu'il offre.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Parmi elles, la télévision est particulièrement sollicitée, car elle assure une présence et une occupation dans les moments d'inactivité. Elle permet en outre de prendre des pauses. « Enfin, regarder certaines émissions permet de rester en prise sur des choses dont il a fallu se déprendre par ailleurs et que l'on remplace par leur succédané télévisuel, par exemple en regardant la messe à la télévision quand il devient difficile de se rendre à l'église ou en suivant des émissions de reportage faute de pouvoir voyager ». Puis, pour les personnes plus âgées, un autre mouvement prend forme, qui se traduit par une baisse de l'écoute qui s'explique par la fatigue, désormais plus prégnante, et qui conduit à avancer son heure de coucher et à ne plus regarder les émissions de la soirée. Il y a par ailleurs certaines déficiences sensorielles qui amènent à choisir avec soin les quelques moments qu'il est possible de consacrer à la télévision. Selon Vincent Caradec, on peut interpréter cette évolution en deux temps « comme la combinaison de deux processus de déprise qui se succèdent au cours du vieillissement : la déprise par rapport aux activités extérieures, favorable à une écoute accrue de la télévision, et la déprise par rapport à la télévision elle-même ».


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: La déprise a trouvé une certaine utilité dans la sociologie de la famille. Dans son article « Vieillir en famille avec la maladie d'Alzheimer », Christine Rolland-Dubreuil la définit « comme un travail de négociation de l'individu pris dans le processus de vieillissement dont l'enjeu est le maintien de son identité » puis ajoute que dans ce travail, « la relation à l'autre est primordiale, notamment au sein de la cellule familiale, et elle interagit sur la façon de vieillir ».


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Sur ce, la chercheuse établit que la forme familiale, dans laquelle la famille est perçue comme une entité qui englobe au moins les parents, les enfants, les frères et les sœurs, va de pair avec un modèle de « déprise avec mise en dépendance ». La déprise contribue alors à ce que « la famille entoure et protège », et la vieillesse inactive est perçue comme une récompense bien méritée. La forme familiale resserrée autour du seul lien conjugal entraîne quant à elle une « déprise avec mise en dépendance conjugale ». Il y aurait enfin une « déprise par la dépendance entre la mère atteinte et une fille ».


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Le même article rappelle l'intérêt de la déprise pour la sociologie de la santé. Christine Rolland-Dubreuil y indique, après avoir rappelé que « vieillir est la rencontre de la manière dont la vieillesse est vécue par chacun, et de la manière dont elle est socialement représentée », que « la déprise, dans son schéma général, est liée à une prise de conscience de son vieillissement, sans qu'elle soit spécifique au grand âge ». Du coup, affirme-t-elle, comme la maladie d'Alzheimer est associée au vieillissement sans pour autant être réservée à la grande vieillesse, l'utilisation de ce concept de déprise est pertinent pour comprendre cette maladie. Ainsi, on peut interpréter son évolution selon les ajustements à l'autre qu'elle suscite, et ce bien qu'il s'agisse d'une maladie dégénérative de laquelle on pourrait donc penser "a priori" qu'elle entraîne surtout des réactions inéluctables.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: La sociologie des maladies psychiatriques est également intéressée. Benoît Verdon, dans son article « Souffrance névrotique chez le sujet vieillissant », cite l'exemple de Dominique, , qui « se voit, elle, confrontée à la nécessité désolante de céder la maîtrise de ses affaires à d'autres, de renoncer à faire des projets que sa vigueur physique ne peut plus endurer, d'accepter d'être plus lente, de « remonter moins vite la pente » ». Puis, à peine quelques lignes plus loin, il emploie le terme de déprise pour nommer l'ensemble de ce processus.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Ces mises en œuvre ont des effets sur le concept en retour. Ainsi, Christine Rolland-Dubreuil se demande par exemple si dans le cas de la maladie d'Alzheimer, « déprise tactique » et « déprise inquiète » ne correspondent pas à deux moments successifs plutôt qu'indépendants de l'itinéraire du malade d'un point de vue chronologique : . Elle conclut en se demandant dans quels cas exactement les modes de déprise se maintiennent ou se modifient dans le temps, ce qui l'amène à espérer une étude longitudinale des expériences individuelles et familiales.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Le concept de déprise a également été utilisé par Dominique Le Roux dans le cadre de son analyse des processus de transmission des compétences en œuvre dans le monde de l'entreprise, en l'occurrence dans une centrale nucléaire. Le procédé est audacieux car, comme on l'a indiqué, le désengagement a d'abord été pensé comme le résultat de la non-activité, de la sortie du travail.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Parallèlement à une perte d'identité et un affaiblissement du collectif de travail, le chercheur a identifié chez certains anciens employés sur place des phénomènes de démotivation et de souffrance au travail entre lesquels il intercale la déprise telle que conçue par Vincent Caradec dans sa "Sociologie de la vieillesse et du vieillissement" parue en 2001. Pour lui, elle atteint par contagion les benjamins de l'entreprise.


title: Déprise (sociologie du vieillissement)

text: Ainsi, « l'exemple de l'épuisement physique et mental de ces anciens, sursollicités et surresponsabilisés mais insuffisamment reconnus, n'aide pas les plus jeunes à se projeter dans leur avenir de techniciens », ce qui suscite leur propre découragement et est « préjudiciable à la transmission intergénérationnelle des savoir-faire ». Le sociologue préconise dès lors, plutôt que de chercher seulement à retenir les moins âgés, « de penser celui de la fidélisation conjuguée des anciens et des jeunes, la relation entre ces deux générations créant une tension qui assure le dynamisme de l'équipe ».


title: François Bissot

text: François Bissot (ou Byssot), sieur de la Rivière, (né en 1613 - mort en 1673), est un seigneur et commerçant de la Nouvelle-France.


title: François Bissot

text: Il serait né en 1613, dans la paroisse "Notre-Dame-des-Prés" à Pont-Audemer dans l'actuel département de l'Eure en Normandie (France).


title: François Bissot

text: Il existe très peu d'informations concernant son arrivée en Nouvelle-France. Les historiens supposent qu'il serait arrivé entre 1641 et 1647.


title: François Bissot

text: Le , Guillaume Couture signa un acte, devant le notaire Claude Lecoutre dit Lachaisnée en présence de Thomas Vivien, du sieur Jean Bourdon dit Rommainville, du sieur François de Chavigny de Berchereau père, de Nicolas Marsolet de Saint-Aignan et de Guillaume Cauchon, par lequel il s'engagea à bâtir un corps de logis temporaire situé près de la grève Jolliet, sur la côte de Lauzon, au bénéfice de François Bissot de la Rivière. De plus, pour une somme de deux cents livres, Couture s'engagea aussi à défricher la terre de Bissot tout en construisant sa maison située sur une partie surélevée au-dessus de la grève Jolliet. Il habitera dans le petit corps de logis, jusqu'au jour de la Saint-Michel, le , le temps de terminer la construction de sa maison. Cependant, l'emplacement de la maison de François Bissot est à déterminer, car il semble que sa localisation exacte n'est pas bien précisée dans les ouvrages historiques.


title: François Bissot

text: Le , Guillaume Couture et François Bissot deviennent officiellement les premiers censitaires de la seigneurie de Lauzon par la signature officielle de l'acte de concession signée par Jean de Lauzon à Paris. Ainsi, Bissot fut le deuxième colon français qui est venu s'installer à la seigneurie de Lauzon. Bissot et Couture seront voisins à Pointe-Lévy (ou côte de Lauzon). Bissot s'engagea à payer douze deniers de cens pour chaque arpent défriché et un quartier d'anguilles.


title: François Bissot

text: Les deux propriétés étaient séparées par un petit ruisseau qui se jetait dans le fleuve Saint-Laurent dans le secteur de la Grève Jolliet, près de l'Anse-aux-Sauvages (l'actuelle Grève Guilmour), et qui traversait les terrains ou s'élèvent aujourd'hui l'église Saint-Joseph et le presbytère du secteur Lauzon.