text: Non seulement les monophysites n’y adhérèrent pas, mais l’Echtèse provoqua un conflit entre les patriarcats d'Occident et de Constantinople (638-655). En Italie, le Nord du pays, que tentait de défendre la Papauté, était aux mains des Lombards alors que le Sud demeurait possession byzantine. En 640, le pape Jean IV (640-642) condamna le monothélisme tout comme son successeur, Théodore (642-649). Le nouvel empereur, Constant II (641-668) promulgua, en 648, un nouveau décret, le "Typos", qui abolit l’Ecthèse et interdit à nouveau de parler des volontés et des énergies du Christ. Le successeur de Théodore, le pape Martin (649-655) (qui était monté sur le trône sans faire ratifier sa nomination par l’Empereur) réagit en convoquant l’année suivante un concile à Latran qui condamna le monothélisme et affirma la dualité des volontés et des énergies. En 653, l’Empereur fit alors arrêter le pape qui meurt exilé en Crimée deux ans plus tard. Finalement, l’empereur Constantin IV (668-685) convoqua un concile œcuménique, le troisième concile de Constantinople, qui proclama .


title: Séparation des Églises d'Orient et d'Occident

text: À partir de cette époque, Constantinople cessa de jouer les médiateurs entre l'Orient et l'Occident. Le patriarcat de Jérusalem ayant été conquis par les Arabes en 637, suivie des patriarcats d’Antioche et d’Alexandrie, le patriarcat de Constantinople devint le représentant de l’ensemble de l’Orient. Le fossé entre Rome et Constantinople se creusa à l’occasion du concile Quinisexte ou "in Trullo" tenu en 691 et 692 à l’instigation de l’empereur Justinien II (685-711) sans consultation du Pape. Il rassembla 220 évêques orientaux et visait à discuter de discipline ecclésiastique plutôt que de questions dogmatiques comme les précédents. Ses 102 canons ou décisions traitaient de la discipline dans le clergé et de bonnes mœurs pour les clercs comme pour les laïcs. Certains canons fustigeaient l’Église d'Arménie et d’autres l’Église de Rome, comme le jeûne du samedi durant le carême ou le mariage des prêtres. Rome, qui n’avait pas encore reconnu le canon 28 de Chalcédoine confirmant l’égalité de privilège entre l’ancienne et la nouvelle Rome, s’éleva contre le canon 36 selon lequel , Constantinople venant après Rome . Le pape d’alors, Serge (687-701), désavoua ses légats et refusa de signer les actes du concile. Ce ne fut qu’en 711 que son deuxième successeur se rendit à Constantinople et résolut les problèmes en litige.


text: Avec le s’apaisent les querelles sur la nature du Christ pendant qu’une autre se développe : celle du culte des images. Le concile Quinisexte avait, dans son , recommandé que l’on abandonne la pratique de représenter le Christ sous forme d’un agneau ou du symbole « XP » pour faire place à des représentations anthropomorphiques. Depuis, le culte des images avait pris, surtout en Grèce, une telle importance que l’on voyait souvent en elles des « doubles » des saints qu’elles devaient représenter ; on leur attribuait divers miracles comme le don de la parole, le suintement d’huile ou de sang. À la veille même de la première crise iconoclaste, en 718, on croyait fermement que le portrait de la Vierge conservé au monastère d’Hodegon, près des murs de Constantinople, lorsque paradé sur les murailles, émettrait une lumière aveuglante ou des flammes qui consumeraient les assaillants. Ces croyances allaient, toutefois, à l’encontre de la foi monophysite des chrétiens d’Arménie et des Pauliciens répandus en Orient. La « querelle des Images » mettait ainsi en lumière les différences religieuses entre les provinces grecques et les provinces asiatiques de l’Empire byzantin.


text: Déjà alarmé par les défaites de l’Empire face aux Arabes, l’empereur Léon III (717-741) aurait pris la décision d’interdire la vénération des images lors d’une éruption volcanique qui ravagea l’île de Thera en 726. Cette querelle se déroula en deux étapes. Au cours de la première, de 730 à 787, les empereurs Léon III et Constantin V (741-775) adoptèrent une attitude de plus en plus intransigeante et violente à l’endroit du culte des images. Si le pape Grégoire II (715-731) réagit assez mollement, son successeur Grégoire III (731-741) condamna l’iconoclasme byzantin. En représailles, l'empereur Léon III sépara alors l'Italie du Sud et la Sicile, hellénisés, ainsi que la Sardaigne et l'ancien Illyricum pour les rattacher au Patriarcat de Constantinople avec les revenus qui y étaient attachés. Dès lors, les frontières religieuses entre les patriarcats d'Occident (Papauté) et de Constantinople coïncidèrent avec les frontières politiques de l’Empire byzantin.


text: Le règne de l’impératrice Irène (797-802) marqua une pause qui se termina avec l’arrivée au pouvoir de Léon V l'Arménien (813-820). Le règne de ce dernier fut marqué par une persécution plus féroce bien que de moins d’envergure que celle de Constantin V. Toutefois, son successeur, Michel II (820-829), adopta une politique plus conciliante qui coïncida avec l’éloignement de la menace que faisaient planer les Arabes sur l’existence de l’Empire. Elle se termina officiellement lorsque l’impératrice Théodora (régence 842-856) réunit un synode en 843 qui confirma la légitimité de celui de 787.


text: Comme l’écrivit Georges Ostrogorsky, .


text: Du troisième au cinquième siècle, des peuples venus de l'Europe du Sud Est (les Goths, Ostrogoth et Wisigoth), de l’Europe du Nord Est (les Francs dont plusieurs furent également légionnaires sur la frontière romaine..) et de l'Europe du Centre Est (les Alamans) morcelèrent l’ancien Empire romain d’Occident en petits royaumes. En de nombreux endroits, l’Église fut la seule force demeurant sur place qui put négocier avec les nouveaux maîtres. Elle y préserva en même temps l’héritage de la Rome antique puisque les Barbares, peuples illettrés, durent conserver les systèmes administratif et juridique romains. Mais le latin était déjà une langue que seuls les clercs pouvaient parler ; contrairement aux usages de Constantinople, les clercs étaient les seuls à pouvoir discuter de théologie et le peuple ne se sentait guère concerné par des sujets qui, à Constantinople, pouvaient provoquer des révolutions.


text: Le règne de l'empereur Justinien (527-565) marqua le point culminant de l’influence impériale sur la vie de l’Église (le césaropapisme). C'est sous son règne et son impulsion que la « Pentarchie » est explicitement mise en place comme mode de gouvernement de l’Église, regroupant les cinq grands patriarches, à savoir, dans l'ordre de préséance : Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem. Persuadé d’être comme les empereurs d’autrefois le représentant du Christ sur la Terre, il nommait papes et patriarches et traitait les uns et les autres comme des fonctionnaires impériaux, des subalternes, se réservant les décisions non seulement dans les questions d’organisation ecclésiastique, mais aussi de dogme et de liturgie, convoquant des conciles et rédigeant des traités théologiques. Comme l’a montré la question monophysite qui divisait Orient et Occident, il n’y avait pas à l’époque de distinction précise entre vie religieuse et vie politique.


text: Après que Justinien eut repris l’Italie, l'empereur Maurice (582-602) transféra son représentant, l’exarque, à Ravenne, laissant ainsi au Pape le soin de défendre Rome. C’est alors que naquit la Papauté médiévale avec le pape Grégoire (590-604). Né à Rome vers 540 dans une riche famille patricienne, celui-ci devint préfet de la ville de Rome avant de séjourner quelques années comme ambassadeur à Constantinople. Comme le voulait la coutume, il fut nommé par l’Empereur et son choix fut ratifié par les évêques. À de nombreuses reprises, Grégoire mit l’Empereur en garde contre la nouvelle menace que faisaient planer sur l’Italie les Lombards ariens venant du Nord. Et lorsque Agilulf se présenta devant la Ville éternelle, le pape prit sur lui d’entrer en négociations avec lui malgré les protestations de l’Empereur, qui le traita de « sot », et de l’exarque Romanus qui refusa de reconnaître les ententes conclues entre le Pape et le chef lombard.


text: Pour la première fois, on vit avec Grégoire un pape s’opposer à l’Empereur, non plus sur des points de foi ou de dogme, mais sur des questions juridiques. Si le pape se reconnaissait sujet de l’Empereur, il n’en revendiquait pas moins la prééminence de la Papauté sur tous les patriarcats, tant sur le plan spirituel que disciplinaire. Il intervint ainsi dans les affaires internes des patriarcats de Constantinople et d’Orient et s’insurgea contre le titre de « patriarche œcuménique » que s’était attribué le patriarche Jean le Jeûneur de Constantinople sous le règne de son prédécesseur, Pélage II (579-590). L’avance des Lombards se faisant de plus en plus inexorable, le pape Étienne II (752-757) appela au secours Pépin le Bref (751-768) qu’il avait sacré roi des Francs deux ans plus tôt. Ce dernier remit au Pape les terres dont les Lombards s’étaient emparés, y compris l’exarchat de Ravenne : ce fut le début des États pontificaux, créés à partir de territoires byzantins. Quelques années plus tard, le roi lombard Didier ayant dénoncé le traité conclu avec Étienne II, le pape Adrien (772-795) résolut de faire appel à Charlemagne (768-814). Répondant à cet appel, Charlemagne traversa une première fois les Alpes, défit le roi Didier en 774 à Pavie et confirma les dons de son père. Selon Kazhdan, Adrien cessa de reconnaître la souveraineté de Constantinople sur Rome à un moment non précisé de son règne. Les relations entre la Papauté et l’Empire byzantin se détérioraient. Le rapport du concile qu’avaient dressé les légats du pape était loin d’être positif : on avait retranché du message papal lu devant l’assemblée des évêques les passages où celui-ci s’élevait contre la nomination du patriarche Tarasse et l’utilisation par celui-ci du titre de , pas plus que n’avait été mentionné le retour à la juridiction papale des évêchés d’Italie du Sud, de Sicile, de Sardaigne et de l'ancien Illyricum.


text: Quatre ans après son élection, le nouveau pape, Léon III (795-816), fut victime d’un complot organisé par de jeunes nobles et ne dut son salut qu’à sa fuite vers la cour de Charlemagne à Paderborn. De retour à Rome sous la protection de Charlemagne, qui devait agir comme juge, il fut accusé de simonie, parjure et adultère. Le , le pape jura solennellement qu’il était innocent de ces accusations et deux jours plus tard, il couronna Charlemagne en le proclamant « imperator Augustus ». Ce faisant, le pape renversait la situation et se donnait le droit d’investir l’Empereur des Romains, ce qui sous-entendait la supériorité de l’Église sur l’Empire.


text: Il pouvait alors justifier cette autorité par un faux document, la "donation de Constantin", selon lequel Constantin, reconnaissant la primauté du pape d’alors, Sylvestre (314-335), lui aurait donné le droit de concéder la couronne impériale à qui bon lui semblerait. Ce faux, fabriqué au sein de la curie au tournant du siècle, justifie les prétentions de la Papauté jusqu’à ce qu’il soit dénoncé au milieu du par un humaniste de la Renaissance, Lorenzo Valla.


text: Ce schisme politico-religieux, qui n’affecta que le patriarcat de Constantinople mais qui devait être la cause indirecte du schisme de 1054, fut le résultat de la chute du patriarche Ignace et de sa protectrice, l’impératrice Théodora. Le nouvel empereur, Michel III (842-867), fit remplacer Ignace par Photius (858-867/877-886), un laïc haut fonctionnaire responsable de la chancellerie impériale. Celui-ci reçut tous les ordres ecclésiastiques en six jours de façon à être intronisé pour les fêtes de Noël 858. Choqué par cette procédure, le pape Nicolas (858-867) décida trois ans plus tard d’envoyer des légats à Constantinople avec mission d’enquêter sur ces irrégularités. Il se disait prêt à passer l’éponge sur celles-ci pourvu que l'Italie du Sud, la Sicile, la Sardaigne et l'ancien Illyricum soient replacées sous la juridiction du patriarcat d'Occident. Or l’Illyricum recoupait la majorité des Balkans, où la Bulgarie et la Moravie à l’Ouest songeaient à se convertir au christianisme.


text: Constantinople ne pouvait accepter ces conditions. Aussi un concile tenu à Rome en 863 décréta qu’Ignace était toujours le patriarche légitime et réduisit Photius au rang de laïc. Ce n’est que deux ans plus tard que l’Empereur rompit le silence dans une lettre qui rappelait au pape qu’il avait été invité à envoyer des délégués pour discuter de l’iconoclasme et non des affaires intérieures du patriarcat de Constantinople. La réponse du pape Nicolas montrait à quel point la mésentente était grande entre les deux Églises : il y affirmait que seul le pape pouvait convoquer un concile et que sans sa permission nul patriarche ne pouvait être nommé ou déposé. De plus, l’autorité de Rome s’étendait « "super omnem terram, id est, super omnem ecclesiam" » ; en tant que pape, il avait donc le pouvoir de juger du cas d’Ignace.


text: À la même époque, le tsar Boris, qui avait demandé en vain l’envoi d’un patriarche grec, se tourna vers Rome qui se hâta de lui envoyer des missionnaires francs, lesquels professaient le Credo en y incluant la formule du "Filioque". Furieux, Photius convoqua un synode qui déclara le pape déposé et anathématisé en 867. Sur ces entrefaites, l'empereur Basile le Macédonien (867-886) renversa Michel III et s’empara du pouvoir, tout prêt à sacrifier Photius pour être reconnu par le pape et le parti des Ignatiens.


text: Ignace fut donc réinstallé en . À peu près à la même époque, le pape Nicolas mourut et fut remplacé par Adrien II (867-872). Un synode se tint à Saint-Pierre de Rome en 869 ou 868 qui condamna Photius et le synode de 867, ne reconnaissant les évêques qui l’avaient appuyé que s’ils signaient un « "libellus satisfactionis" » qui affirmait que la Foi avait été maintenue par la Papauté. Après quoi, le Pape envoya des légats à un concile devant se tenir à Constantinople à l’automne. Contrairement aux attentes de Rome, non seulement les évêques se montrèrent hostiles au "libellus", mais le concile conclut que l’accord des cinq patriarches était nécessaire pour toute décision de nature théologale (canon 21). La Papauté fut à nouveau défaite lorsque la question du siège dont relèverait la Bulgarie fut mise aux votes : le concile décida qu’il appartenait à l’Empereur de trancher la question. Le pape était près d’excommunier Ignace lorsque celui-ci mourut en 877. L’Empereur choisit alors de réinstaller Photius dont il avait appris à apprécier les talents. Ce dernier pour sa part voulait une réconciliation avec Rome, tout comme le pape Jean VIII (872-882). Un nouveau concile fut donc tenu à Constantinople en 879 qui annula les actes du concile de Constantinople de 869, affirma la parfaite orthodoxie de Rome, tout en anathématisant ceux qui ajouteraient quelque chose au Credo de Nicée (autre effet des difficultés linguistiques, le grec des légats n’était peut-être pas suffisant pour qu'ils sachent ce qu’ils signaient). Par ailleurs, l’Empereur envoya un message assignant l’Église de Bulgarie à Rome — ce que refusa le tsar bulgare. L’harmonie était ainsi retrouvée entre Rome et Constantinople de telle sorte que lorsqu’un nouveau schisme se déclara, à l’intérieur du patriarcat de Constantinople cette fois, concernant le quatrième mariage de l’empereur Léon VI (886-912), le tact du patriarche et la prudence du pape évitèrent tout nouveau conflit.


text: Si la fin du schisme de Photius marqua le début d’une période d’apaisement entre les deux hiérarchies, elle fut aussi le point de départ d’une autre querelle à l’origine du schisme de 1054 : la querelle du "Filioque". Dans une "Encyclique aux patriarches de l’Est", le patriarche Photius dénonçait cet ajout au credo de Nicée par l’Église d’Occident qu’il accusait d’hérésie. Le Credo de Nicée (325) disait simplement que Dieu le Fils « procédait » du Père et restait silencieux sur la nature du Saint-Esprit. Cet ajout (« "ex patre filioque procedit" ») affirmait que le Saint Esprit procédait à la fois du Père et du Fils.


text: Cette expression avait été adoptée au concile de Tolède en 589 pour contrer l’arianisme prévalant alors en Espagne wisigothique jusqu'à la conversion du roi Récarède. À partir de là, elle fut adoptée en Gaule pour lutter contre les chefs francs qui étaient tous ariens. Tous, sauf Clovis, qui s’était converti au Christianisme nicéen. Charlemagne, dans sa lutte contre les autres chefs francs, voulut faire pression pour qu’elle soit introduite dans le Credo, ce à quoi s’opposa fermement le pape Léon III (795-816). Au cours du , la formule fut progressivement adoptée par les Églises d’Allemagne et de Lorraine. Des clercs allemands l’apportèrent à Rome. L’influence allemande grandissant à Rome, un des successeurs de Léon III, le pape Benoît VIII (1012-1024), qui avait désespérément besoin de l’appui du Saint-Empire romain germanique dans la lutte qui l’opposait aux grandes familles romaines, finit par s’y résoudre 200 ans plus tard, lorsque l’empereur Henri II alla se faire couronner à Rome.


text: L’hostilité à l’endroit de l’influence allemande aidant, c’est moins la question de la procession du Saint Esprit qui faisait problème que de savoir si le Pape était habilité à imposer seul une telle décision à l’ensemble de l’Église. Pour les Orientaux, le symbole de Nicée ayant été adopté par un concile réunissant toutes les Églises ne pouvait être modifié que par un autre concile œcuménique.


text: On glissait ainsi du plan théologique au plan de l’administration de l’Église. Dans son édit 131, l’empereur Justinien avait promulgué que le gouvernement de la chrétienté serait confié aux cinq patriarches de l’Église (« Pentarchie ») sous l’égide d’un empire universel. Rome se voyait concéder la primauté en raison de son lien historique avec la capitale impériale. Tel que mentionné plus haut, il s’agissait donc d’une primauté d’honneur allant à la ville et non à l’individu qui y occupait le poste de patriarche. Du reste, cette primauté d’honneur n’était définie nulle part et n’impliquait aucune suprématie sur les autres patriarches, qui restent indépendants concernant leurs affaires intérieures.


text: En Occident, les invasions avaient fait du Pape l’unique force pouvant tenir tête aux Barbares. Celui-ci était ainsi naturellement devenu non seulement le guide spirituel, mais aussi temporel des chrétiens d’Italie. Et si, comme on l’a vu avec Charlemagne, la Papauté eut besoin de l’aide matérielle de l’Empereur des Romains pour maintenir son pouvoir temporel sur la ville de Rome, elle tente de s’en émanciper dès que le Saint-Empire romain est créé. L’harmonie qui régna entre l'empereur des Romains Otton (962-973) et le Pape d’alors fut remplacée dans les siècles suivants par une opposition croissante entre les deux. Le pape Grégoire VII (1073-1085) parvient à humilier l’empereur germanique Henri IV (1084-1105) à Canossa en 1077 et publia le "Dictatus Papæ", un recueil de 27 propositions affirmant la suprématie papale, incluant le pouvoir de nommer et de rejeter les souverains temporels et se réservant le titre exclusif de souverain « universel » ou œcuménique, une allusion directe à son collègue de Constantinople.


text: Si ces sujets concernaient surtout les hautes sphères de la hiérarchie, la question du célibat ecclésiastique, imposé par Grégoire VII à toute l’Église sans concertation avec les autres évêques de la « Pentarchie », touchait l’ensemble du clergé et traduisait l’influence des réformateurs de Lorraine qui avaient l’appui de l’Empereur germanique et de ceux de l’abbaye de Cluny. De même, à leurs yeux, les critiques adressées par le patriarcat d'Occident aux patriarcats de Constantinople et d'Orient concernant l’utilisation du pain avec levain, le jeûne du samedi durant la période du carême ou le baptême par une immersion au lieu de trois étaient autant de preuves que le patriarcat d'Occident voulait leur imposer ses propres coutumes germaniques et ignorait complètement leur propre développement historique.


text: En 1054, l'ambition première de l'empereur Constantin IX est de trouver des alliés pour faire face aux Normands qui menacent les territoires byzantins du Sud de l’Italie. En 1051, le pape Léon IX s'empare de Bénévent après que Pandolf III en a été chassé. En 1053, les Normands menacent de récupérer la principauté de Bénévent. Représentant authentique de la réforme clunisienne, le pape Léon IX était dans un dilemme. S’il désirait l’alliance des Byzantins pour lutter contre les Normands, il ne voulait nullement voir ces territoires retourner sous l’autorité de Constantinople. Le pape forme une armée avec les Byzantins et lance la bataille de Civitate le . Vaincu par les Normands, le pape est emmené en captivité pendant neuf mois à Bénévent, où il commença l’étude du grec. Les Normands autorisèrent son premier secrétaire, le cardinal Humbert, à venir l’assister. En , le pape fut libéré et retourna à Rome.


text: Depuis que le pape Benoît VIII avait fini par se résoudre au Filioque en l'an 1014, le patriarche de Constantinople Michel Cérulaire persistait d'accuser cette doctrine d'hérésie et fit fermer les églises latines à Constantinople. Le cardinal Humbert réussit à convaincre le pape Léon IX d’envoyer des légats à Constantinople pour tenter un rapprochement entre l'Église latine et l'Église de Constantinople, ouvrant la voie à une coopération politique sur les territoires d’Italie du Sud.


text: Humbert rédigea à cette fin deux lettres pour la signature du pape. L’une, destinée au patriarche de Constantinople, Michel Cérulaire, jetait le doute sur la canonicité de son élection, rejetait les accusations de Cérulaire contre l’Église latine et l’accusait de s’ingérer dans les affaires des Églises d'Antioche et de Jérusalem. L’autre, destinée à l’Empereur byzantin, le basileus Constantin IX, traitait surtout de questions politiques, mais sa dernière phrase se plaignait de la conduite du patriarche Cérulaire.


text: Formée de trois légats : Humbert, Pierre d'Amalfi, archevêque d’Amalfi (territoire byzantin) et du cardinal Frédéric de Lorraine, chancelier du Saint-Siège et futur pape Étienne IX (règne 1057 – † 1058), la délégation partit pour Constantinople en .


text: Le pape Léon IX mourut le . Durant le voyage, Humbert apprend la nouvelle par pigeons voyageurs. La nouvelle parvint à Constantinople quelques semaines plus tard. La délégation possède un écrit plénipotentiaire lui permettant d'excommunier ses contradicteurs si les négociations n'arrivaient pas à aboutir. Le mandat des légats n'est plus valable du fait de la mort du pape. En vertu des précédents, les légats du pape auraient dû retourner à Rome chercher de nouvelles instructions du successeur de Léon IX. Une fois arrivé à Constantinople, Humbert aurait pu attendre des instructions quant à la manière de mener au mieux la négociation dont il a été chargé.


text: Insatisfaits dès l’abord de l’accueil qu’ils reçurent, les légats du pape se rendirent d’abord chez le patriarche Cérulaire, où ils lui remirent avec hauteur la lettre qui lui était destinée avant de se retirer sans échanger les compliments d’usage. Le patriarche fut choqué du ton de la lettre et mit en doute le statut de la délégation.


text: La délégation, toutefois, reçut un accueil très cordial du basileus Constantin IX, alors que le patriarche décidait simplement de l’ignorer et de ne plus avoir de contact avec elle. Le climat se dégrada avec la publication de la lettre du pape Léon IX ainsi que de deux documents qu’Humbert avait apportés avec lui. La lettre du pape provoqua une réponse, polie mais ferme, d’un moine du monastère de Studium du nom de Nicetas Stethatus. Elle provoqua la fureur du cardinal Humbert qui répondit par un torrent d’insultes. Inquiet pour l’avenir de l’entente qu’il souhaitait, l’empereur Constantin IX força le moine à se rétracter et consentit même à discuter avec le cardinal Humbert de la question du "Filioque", alors que le patriarche Cérulaire continuait à garder le silence et que le peuple s’irritait de cette ingérence dans les affaires de son patriarcat.


text: Mais l'élection d'un nouveau pape tardait. Alors le samedi , les trois ex-légats se rendirent à la basilique Sainte-Sophie alors que l’on s’apprêtait à célébrer l’office de l’après-midi. Devant les fidèles, Humbert, sans mot dire, dépose sur l'autel de la basilique une bulle excommuniant le patriarche Cérulaire et ses assistants. Les légats repartent non sans avoir symboliquement secoué la poussière de leurs souliers. Deux jours plus tard, ils quittaient Constantinople après avoir pris congé de l’empereur Constantin IX, lequel, toujours aussi courtois, les combla de présents.


text: Le rapport que fit le cardinal Humbert de sa mission fut reçu avec enthousiasme, l’anathème prononcé contre le patriarche Cérulaire étant vu comme la juste rétribution des accusations grecques contre l’Église latine. Le cardinal conserva sa place comme chef de file de la curie romaine.


text: Fort de l’appui de son Église, le patriarche Cérulaire alla se plaindre à l’empereur Constantin IX pendant que la population ameutée grondait contre cette insulte au patriarcat de Constantinople. L’Empereur dut annoncer que la bulle incriminée serait solennellement brûlée ; le dimanche , un synode convoqué à la hâte jeta l’anathème sur le cardinal Humbert et ses assistants, sans mentionner toutefois le pape ou l’Église d'Occident en général, espérant sans doute une déclaration du prochain pape à l’effet que la délégation avait outrepassé ses pouvoirs. Si crise il y avait à Constantinople, il s’agissait plutôt d’une crise interne dans laquelle le patriarche avait marqué des points contre le basileus soupçonné de sympathies pro-latines.


text: Le principal résultat devait être une acrimonie grandissante entre les patriarcats d'Occident (Église d'Occident) et de Constantinople qui se traduisit à Constantinople par la publication d’un pamphlet intitulé "Contre les Francs".


text: En dépit de son caractère spectaculaire, cet épisode ne fut considéré à Constantinople que comme l’une des péripéties qui marquaient de plus en plus souvent les relations entre les hauts dirigeants des deux Églises : les excommunications étaient dirigées vers leurs dignitaires et non contre les deux Églises elles-mêmes, il n’y avait donc pas de schisme à proprement parler.


text: La réaction fut plus marquée en Occident où les réformes entreprises par les empereurs allemands pour restaurer la crédibilité et l’influence morale de la papauté portaient fruit. Ce ne fut qu’en qu’Henri III nomma un nouveau pape en la personne de Victor II (pape de 1055 à 1057), évêque d’Eichstatt en Allemagne. Il ne devait arriver à Rome qu’au mois d’, ignorant probablement tout de cette délégation.


text: L'année 1054 marque traditionnellement le schisme entre les églises occidentale et orientale, même si la portée réelle de l'évènement est mineure et que les relations diplomatiques perdureront encore deux siècles entre les deux sièges.


text: Cet incident ne mit nullement un terme aux négociations politiques dont le Saint-Siège espérait une aide militaire pour contenir des Normands dont la progression semblait irrésistible. Le basileus pour sa part voyait dans une intervention du Saint-Siège le seul espoir de maintenir une apparence de souveraineté sur les territoires du Sud de l’Italie. Les églises latines de Constantinople furent rouvertes et le successeur de Léon IX, Victor II, envoya une lettre très amicale à l’impératrice Théodora (qui avait entretemps prié le patriarche de limiter son activité aux affaires de l’Église) lui demandant de réduire les taxes frappant les pèlerins se rendant à Jérusalem, politique amicale que poursuivit également son successeur, Étienne IX. Le pape envoya une délégation à Constantinople pour discuter de ces points, mais celle-ci avait tout juste atteint Bari qu’arriva la nouvelle de la mort du pape. Instruits par les évènements de 1054, les délégués retournèrent prudemment à Rome.


text: Son successeur, Nicolas II (pape de 1058 à 1061) accéda au trône pontifical grâce à l’influence du futur Grégoire VII et mena une politique anti-impériale (entendre contre l’empereur germanique). Il affranchit la papauté en 1059 de la tutelle impériale en remettant l’élection du pape entre les mains du seul collège des cardinaux et interdit la nomination des évêques sans l’approbation du pape. Réalisant que la domination normande sur le Sud de l’Italie était un phénomène irréversible, il se rendit la même année en Italie du Sud et reçut les serments de fidélité des princes normands Richard d'Aversa et Robert Guiscard. Bien que ce geste ait été dirigé contre l’empire germanique, il provoqua un ressentiment considérable à Constantinople. Sans parler de schisme, on se rendait bien compte que les deux Églises n’étaient plus sur la même longueur d’onde et que la question d’une « réunification » s’imposait.


text: Toutefois, le terme même de "réunification" n’avait pas la même signification dans les deux capitales. Le nouveau pape, Grégoire VII (pape de 1073 à 1085, un règne beaucoup plus long que ceux de ses prédécesseurs immédiats), développait la théorie selon laquelle le pouvoir spirituel du pape s’étendait au domaine politique et que la papauté était à l’empereur et aux autres monarques européens ce que le Soleil était par rapport à la Lune. Cette doctrine ne pouvait être acceptée à Constantinople, qui tenait depuis longtemps que l’autorité suprême de l’Église en matière doctrinale résidait dans un concile œcuménique où toutes les Églises étaient appelées à participer, et en matière de gouvernance entre les mains de la pentarchie, c’est-à-dire du collège formé par les patriarches de Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem. Si le patriarche de Rome avait droit à une primauté d’honneur vaguement définie, il en allait de même de l’empereur de Constantinople, au titre de vice-roi de Dieu sur terre. À partir de ce moment, la réunification des Églises devint un sujet de négociation perpétuel jusqu’à la chute finale de Byzance.


text: En 1078, soit vingt-quatre ans après l’incident de 1054, le basileus Michel VII (né vers 1050 – † 1090) fut renversé par une révolution de palais qui porta au trône Nicéphore Boteniatès (règne de 1078 à 1081), lequel annula la promesse de mariage entre le fils de Michel VII et la fille de Robert Guiscard. Furieux, celui-ci annonça qu’on avait trouvé à Rome le malheureux Michel VII évadé de Constantinople. Le pape prit fait et cause pour ce prétendant et excommunia solennellement l’empereur Boteniatès : c’était la première fois depuis plusieurs siècles qu’éclatait une rupture formelle des liens entre la papauté et la cour impériale de Constantinople. Encore une fois, l’épisode n’eut pas tellement de répercussions, Constantinople s’enfonçant dans une guerre civile dont Alexis Comnène (règne de 1081 à 1118) sortit vainqueur. Mais lorsque le pape excommunia également ce dernier et que celui-ci, après avoir fait fermer les églises latines de Constantinople, chercha un rapprochement avec Henri IV qui luttait contre Grégoire VII et ses alliés normands, un changement subtil d’alliances se produisit : jusqu’alors, lorsque les choses allaient mal entre le basileus et le patriarche, le premier pouvait toujours s’appuyer sur Rome pour forcer le patriarche à adopter son point de vue. À partir de ces deux excommunications, basileus et patriarche commencèrent à faire front commun contre Rome.


text: Les choses changèrent avec la mort de Grégoire VII et l’élection d’Urbain II (pape de 1088 à 1099). Le pape, qui voyait dans l’Église byzantine le seul moyen de délivrer les Églises d’Orient du joug des Turcs, prit l’initiative en envoyant une ambassade au basileus, lui demandant de faire rouvrir les églises latines et de rétablir le nom du pape dans les diptyques de Constantinople ; en même temps, il levait l’excommunication qui pesait sur Alexis . Tout aussi désireux d’avoir l’appui du pape dans la lutte contre les Turcs, Alexis invita le pape dans sa réponse à venir tenir un concile à Constantinople pour régler ces questions. Le basileus obtint du synode patriarcal que le nom du pape soit rétabli dans les diptyques pourvu que, comme le voulait l’usage, le pape envoyât sa "lettre systatique" ou profession de foi aux autres patriarches. Dans la lettre qu’il envoya au pape, le patriarche Nicolas III confirmait que les églises latines étaient rouvertes et pouvaient utiliser le rite qu’elles désiraient. De plus il affirmait qu’il n’existait pas de schisme entre les deux Églises. Le pape, satisfait de cette réponse, passa outre au fait que le patriarche le qualifiait de « frère » et non de « père » et, s’il n’envoya jamais la lettre systatique demandée, c’était sans doute pour éviter de soulever la question du "Filioque".


text: S’ensuivit une décennie de paix et d’amitié entre les deux Églises. Hélas, la bonne volonté manifestée par le pape fut aussi la cause d’un terrible malentendu. Pour Urbain II, l’union entre les Églises d’Orient et d’Occident signifiait aussi une union contre l’islam. Or, l’idée même de croisade était étrangère à la pensée byzantine. Alors que le pape appelait à un grand rassemblement des peuples chrétiens pour reconquérir Jérusalem et la Palestine, Alexis désirait surtout l’aide d’un nombre restreint de chevaliers bien aguerris pour combattre non l’Islam en général, mais les Turcs qui grignotaient son empire. De plus, l’idée même d’une guerre sainte était inacceptable pour les Byzantins qui ne pouvaient concevoir de guerre « juste » même si elle pouvait s’avérer nécessaire et qui s’étonnèrent toujours de voir les aumôniers accompagner les soldats et, plus encore, des évêques diriger des troupes. Ce malentendu initial devait accroître l’hostilité entre chrétiens d’Orient et d’Occident. À l’indiscipline et à la totale inutilité des troupes de paysans conduites par Pierre l’Ermite, succéda la hargne et les pillages des militaires conduits par Godefroi de Bouillon, Baudouin de Boulogne, Hugues de Vermandois et autres chevaliers francs. Pour leur part, les autorités byzantines ne virent dans les chefs croisés que des mercenaires pouvant les aider à rétablir les frontières de l’empire byzantin aussi bien en Europe qu’en Asie.


text: Lorsque les croisades débutèrent, les deux Églises maintenaient des relations froides mais polies. Chacune d’elles conservait son indépendance dans sa propre sphère géographique sans qu’il soit question de schisme entre elles. Les enjeux étaient effectivement considérables : Constantinople ne perdait pas tout espoir de reprendre pied en Italie du Sud grâce à l’hostilité entre la papauté et l’empereur germanique alors que le pape espérait toujours pouvoir replacer l’Église d’Orient dans son giron. Ainsi, Alexis proposa en 1112 de venir à Rome recevoir la couronne impériale et envoya au pape un projet de réunion des Églises — admettant ainsi qu’il existait tout de même une certaine séparation. Mais, comme il arrivera maintes fois jusqu’au concile de Lyon et au concile de Florence, l’idée achoppa dès que l’on passa du plan diplomatique au plan théologique.


text: Au début, grâce surtout à la diplomatie du représentant papal, Adhémar du Puy, tout alla bien. Lors de la prise d’Antioche par Bohémond de Tarente (vers 1054 – † 1111), le patriarche Jean l’Oxite avait eu à subir de nombreux sévices de la part des Turcs. Il fut rétabli sur le trône patriarcal par les croisés et les chroniqueurs du temps firent l’éloge de son courage. Dans la cathédrale Saint-Pierre d’Antioche, les offices religieux étaient célébrés suivant les usages aussi bien latins que grecs. Vers la même époque, Adhémar du Puy prit aussi contact avec le patriarche de Jérusalem en exil à Chypre et rédigea même au nom de Siméon une lettre dans laquelle ce dernier était présenté comme le supérieur de tous les évêques, grecs aussi bien que latins. Malheureusement, Adhémar du Puy devait s’éteindre en 1098 ; ses successeurs firent preuve d’une bien moins grande largesse d’esprit.


text: Lorsque les croisés capturèrent Jérusalem, le patriarche Siméon était décédé et ses évêques en exil. Ils choisirent donc l’un des leurs comme patriarche. Arnold de Choques fut ainsi le premier patriarche latin de Jérusalem. Sa nomination se révéla une grave erreur, puisqu'il ira jusqu’à torturer les moines orthodoxes pour leur faire confesser où ils avaient caché la Vraie Croix lors du départ de Siméon pour Chypre. Son successeur, Daimbert de Pise, fit pis encore : il tenta de réserver l’église du Saint-Sépulcre à l’usage exclusif des Latins et chassa les orthodoxes de leurs établissements à Jérusalem et dans ses environs. Toutefois, le roi Baudoin (1171, emp. latin 1194 – † 1205 ou 1206) se hâta de rétablir les Grecs dans leurs droits. Après lui, la couronne se fit le défenseur des intérêts du peuple contre le clergé latin.


text: Toutefois, si les relations demeurèrent tendues entre les deux communautés, il est évident qu’à la fin du , tant à Rome qu’à Constantinople, les autorités des deux Églises ne considéraient pas qu’il y avait schisme entre elles. Les choses ne changèrent guère non plus à Alexandrie qui ne faisait pas partie des territoires occupés par les Latins. Par contre, à Jérusalem et à Antioche, les autorités franques s’attendaient à ce que l’épiscopat grec acceptât l’autorité de la nouvelle hiérarchie latine, sans pour autant que le moyen et le bas clergé n'aient semblé être affectés, la barrière linguistique constituant une protection efficace pour son autonomie. Si leurs cathédrales furent confisquées, ils purent conserver leurs églises où la liturgie était célébrée selon leur rites, en grec ou en syriaque ; les monastères demeurèrent ouverts et purent accueillir pèlerins grecs et latins.


text: Ce fut à Antioche que les choses se gâtèrent. La capture d’Antioche par Bohémond de Tarente, le fils de Robert Guiscard, mettait le patriarche Jean dans une situation impossible. Bohémond savait que l’empereur tenterait de reprendre la ville et que le patriarche et le peuple prendraient son parti ; Bohémond traita le patriarche sans ménagement. Lorsque des évêques latins furent nommés aux sièges de Tarse, Artah, Mamistra et Édesse, ils se rendirent à Jérusalem pour être consacrés par le patriarche latin Daimbert, ignorant l’existence et les droits du patriarche grec d’Antioche. Jean quitta donc Antioche pour se réfugier à Constantinople avec le haut clergé où il démissionna ; l’empereur et le haut clergé lui choisirent un successeur grec. À partir de 1100, il y eut donc deux patriarches pour la Palestine, un patriarche latin occupant effectivement le siège et un patriarche grec en exil, chacun se réclamant de la succession apostolique. C’est à partir de ce moment que le schisme prit vraiment corps.


text: Si l’existence de deux patriarches pour le territoire d’Antioche fut la première manifestation d’un schisme, l’appui donné par le pape Pascal II à Bohémond fut la deuxième. Les relations entre Rome et Constantinople se dégradèrent lorsque Baudoin écrivit au pape Pascal II (règne de 1099 à 1118) en 1102 pour se plaindre du manque de collaboration de l’empereur Alexis. Furieux, le pape prit position pour les Latins. Et lorsque Bohémond de Tarente se rendit à Rome, il n’eut aucune difficulté à convaincre celui-ci de la trahison des croisés par le basileus et de la nécessité de prêcher une croisade, non plus contre les Turcs mais contre Constantinople. Le pape avait bien dans le passé excommunié les empereurs Nicéphore et Alexis, mais cette excommunication touchait les deux hommes, non leur peuple, tout comme l’excommunication de l’empereur Henri par Grégoire VII ne s’étendait pas à l’ensemble de l’empire germanique. Prêcher une croisade contre l’Empire et par conséquent contre l’ensemble des orthodoxes équivalait à considérer ceux-ci comme schismatiques au même titre que les infidèles. Cette croisade se solda par un fiasco. Bohémond dut se reconnaître vassal du basileus et consentit au rétablissement de la ligne grecque au trône patriarcal. Cet accord demeura toutefois lettre morte, Antioche étant alors aux mains du neveu de Bohémond, Tancrède, lequel n’avait nulle envie de devenir vassal de l’empereur et de voir le patriarcat retourner aux mains des Grecs.


text: Le schisme entre les patriarcats d’Orient et celui d’Occident se concrétisa ainsi avec la création par les croisés de patriarcats latins dans leurs propres colonies, existant parallèlement aux patriarcats grecs, chaque communauté ne se référant qu’à son propre patriarche.


text: Si les trois premiers Comnène, pour des motifs plutôt politiques que religieux, eurent soin de maintenir de bons rapports avec Rome, la période des croisades ne fit que renforcer l’animosité du peuple byzantin contre les occidentaux (Francs et marchands italiens), animosité reflétée et entretenue par la hiérarchie orthodoxe. Sur le plan religieux, le renouveau de la papauté était vu à Constantinople comme une tentative arrogante de domination universelle, alors que l’addition du "Filioque" et certaines pratiques comme l’utilisation de pain sans levain pour l’eucharistie étaient perçues comme une volonté d’imposer unilatéralement les usages de l'Occident à l’ensemble de la chrétienté. Sur le plan matériel, la population eut à souffrir de l’habitude des croisés de s’emparer de ce qu’ils voulaient, nourriture sur la route ou œuvres d’art dans les villes, alors que les croisés accusaient l’empereur et ses conseillers de traîtrise et de manque de coopération dans la reconquête des Lieux saints.


text: Tout au long de ces trois règnes, de nombreuses lettres, ambassades et discussions théologiques furent échangées montrant que, si crise il y avait, les parties désiraient à tout prix éviter une rupture finale et irrémédiable. La deuxième croisade (1147-1149) devait élargir l’animosité existant entre les autorités politiques et religieuses aux peuples occidentaux et orientaux de la chrétienté. Après avoir arraché Jérusalem aux mains des musulmans en 1099, les croisés avaient fondé quatre États latins (royaume de Jérusalem, principauté d’Antioche, comté d’Édesse et comté de Tripoli) qui se trouvèrent rapidement isolés en Orient. Prêchée par Bernard de Clairvaux, cette croisade était conduite par le roi de France et l’empereur germanique et réunissait des princes de toute l’Europe occidentale. Effrayé par la dimension de cette armée qui devait traverser son empire et redoutant une attaque de Roger II de Sicile (1095 – † 1154), l’empereur Manuel conclut une alliance avec le sultan seldjoukide Mas`ûd. Il fut aussitôt considéré comme traître à la cause chrétienne par les croisés.


text: Durant leur passage dans les Balkans, les armées germaniques se livrèrent au pillage, si bien que lorsqu’elles arrivèrent, les armées françaises trouvèrent vides les points d’approvisionnement préparés par l’empereur à l’intention des croisés. Les deux armées pillèrent les environs de Constantinople, provoquant la colère de leurs habitants. Arrivés les premiers à Constantinople, les Allemands ignorèrent les avis du basileus et se dirigèrent vers Édesse à travers l’Anatolie où ils furent mis en déroute par les Turcs près de Dorylée. Instruit par l’expérience germanique, le roi de France décida d’éviter l’Anatolie en choisissant un itinéraire plus long, appareillant pour la Syrie à bord de bateaux siciliens. Mais Byzance étant en guerre avec la Sicile, des navires byzantins capturèrent les premiers, y compris les bagages du roi de France qui ne les put recouvrer que quelques mois plus tard.


text: Si la deuxième croisade n’eut pratiquement aucun résultat en Terre sainte, elle contribua ainsi à accroître considérablement la rancœur des croisés contre les Byzantins qu’ils accusèrent de complicité avec l’ennemi turc et de mauvaise foi à l’endroit des princes d’Antioche. Les Byzantins pour leur part considérèrent les Francs et Germains comme barbares, indisciplinés et peu sûrs, jugement qui s’étendait à l’Église dont ils faisaient partie. Il est à noter toutefois que les relations de Constantinople avec les princes latins d’Outremer (sauf pour Antioche), qui comprenaient mieux la géopolitique de la région, demeurèrent excellentes, et que même l’échec de l’expédition en Égypte conduite avec le royaume de Jérusalem en 1169 ne nuisit guère à leurs relations.


text: Les choses empirèrent encore avec la mort de Manuel en 1180. En dépit des heurts mentionnés plus haut, l’attitude amicale du basileus pour tout ce qui venait d’Occident, notamment les privilèges octroyés aux marchands génois, vénitiens et pisans, avait provoqué l’ire de la population. Elle se traduisit par une tentative de renverser l’impératrice-régente, une Italienne, un atroce massacre de Francs et d’Italiens à Constantinople en 1182 ainsi que le sac de toutes les églises latines et le meurtre du légat papal. Quelque cinquante bateaux latins qui se trouvaient au port de Constantinople réussirent à appareiller avec réfugiés, soldats et marchands. Trois ans plus tard, ils prirent leur revanche en mettant à sac Thessalonique. Les relations entre Rome et Constantinople furent rompues et ne reprirent que lorsque le nouvel empereur, Andronic (1183 – † 1185), fut lui-même remplacé par son cousin, Isaac II Ange (1185-1195 et 1203-1204). Mais l’alliance conclue par celui-ci avec Saladin continua à lui valoir la haine des Occidentaux, surtout après que Saladin eut conquis Jérusalem et eut réinstallé un patriarche grec dans la sainte cité en 1187. La conquête de Chypre par Richard Cœur de Lion et la subordination du clergé grec au clergé latin dans l’ile aggrava encore cette rancœur.


text: C’est à cette époque que l’Église grecque produisit l’un de ses plus grands juristes, Théodore Balsamon (né vers 1130/1140, mort vers 1195/1200). Nommé évêque d’Antioche (en exil puisque les Latins occupaient ce siège), il défendait des thèses hostiles à l’Église latine. Pour lui, empereur et patriarche constantinopolitains étaient les deux principales autorités de l’Empire et la bonne entente entre les deux était essentielle. Mais alors que le patriarche ne s’occupait que du bien-être spirituel de la population, l’empereur devait voir à la fois au bien-être spirituel et matériel du peuple, d’où sa prééminence sur le patriarche, Soumis seulement à la Foi telle que définie dans les sept conciles œcuméniques, il était donc supérieur au pape et ne pouvait soumettre l’Église byzantine à la volonté de Rome. Pour lui, l’Église occidentale s’était depuis plusieurs années séparée de la communion des quatre autres patriarcats et était devenue étrangère à l’orthodoxie.


text: Si Balsamon et l’Église constantinopolitaine considéraient que l’Église de Rome s’était séparée des quatre autres Églises de la Pentarchie, il semble bien qu’à la fin du siècle les Latins considéraient pour leur part que l’Église de Constantinople, par son refus d’accepter la suprématie de Rome, était en état de schisme, même si ni l’une ni l’autre partie ne pouvait dire depuis quand précisément ce fossé s'était creusé.


text: La quatrième croisade devait mettre fin à cette incertitude. Le pape Innocent III (pape de 1198 à 1216) souhaitait la mise sur pied d’une croisade dès le début de son pontificat. Pour lui, Byzance ne devait pas être prise par les armes, mais, après s’être soumise à Rome par l’union des Églises, devait se joindre aux autres forces chrétiennes pour reprendre la Terre sainte. Toutefois, le contrôle de la croisade lui échappa dès que les croisés choisirent comme chef le marquis Boniface de Montferrat (né vers 1150, roi de Thessalonique de 1205 à 1207), ami de l’empereur germanique Philippe de Souabe qui refusait de reconnaître la suprématie pontificale. Ne pouvant payer leur transport vers la Terre sainte, les croisés durent se plier aux désirs des Vénitiens et aider ceux-ci à reprendre la ville de Zara (aujourd’hui Zadar), possession du roi de Hongrie, fervent catholique. Le pape comprit immédiatement son erreur initiale et excommunia les croisés.


text: À Zara, ils furent rejoints par le jeune Alexis, fils de l’empereur déposé Isaac Ange, qui s’était échappé de Constantinople pour se réfugier à la cour de Philippe de Souabe (né en 1177, roi des Romains de 1198 à 1208). Pourvu qu’on l’aidât à récupérer le trône, il promit aux croisés une aide militaire et de vastes sommes d’argent ainsi que le passage de l'Église d'Orient dans l'obédience romaine. Mais une fois Constantinople prise et le jeune Alexis installé sur le trône avec son père, il fut bien incapable de tenir ses promesses, les coffres étant vides, et fut renversé par un courtisan. Croisés et Vénitiens se partagèrent alors l’Empire. Il fut entendu entre eux que si le trône impérial revenait à un croisé, le patriarcat irait aux Vénitiens et vice-versa. Le doge Dandolo réussit à écarter du trône Boniface de Montferrat, sympathique aux Génois, et à faire nommer le Vénitien Thomas Morosini premier patriarche latin de Constantinople, en lieu et place du patriarche Jean X Camaterus qui alla trouver refuge à Didymotique.


text: Innocent III n’avait été consulté ni par les chanoines de Sainte-Sophie nommés par les Vénitiens pour élire le patriarche, ni même consulté sur le choix de Morosini. Réalisant que le but des croisés n’était pas d’aller en Terre sainte, sincèrement choqué par les massacres de chrétiens, schismatiques mais chrétiens tout de même, il commença par déclarer la nomination de Morosini nulle et non avenue avant de nommer lui-même Morosini patriarche et d’exiger que Rome nomme ses successeurs.


text: Plusieurs problèmes se posaient au niveau ecclésiastique. La création des États latins et l’arrivée massive de gens venus d’Europe exigeaient la création d’une Église latine avec sa hiérarchie et ses clercs pour s’occuper de ces gens qui ne parlaient pas le grec. Par ailleurs, il existait déjà une hiérarchie grecque s’occupant de la population locale. L’Église grecque ne pouvait ni être simplement abolie, ni latinisée. Innocent III ordonna que la hiérarchie grecque puisse exister comme par le passé pourvu qu’elle reconnaisse la suprématie de Rome et inscrive le nom du pape et du patriarche latin de Constantinople dans ses diptyques. C’était trop demander à la plupart des évêques grecs qui prirent le chemin de l’exil et allèrent se réfugier dans les États successeurs d’Épire, de Trébizonde ou de Nicée.


text: Une dernière chance de réunir les deux Églises se présenta en 1206 lors de la mort à Didymotique du patriarche Jean X Camaterus. Les évêques demeurés dans le nouvel empire latin se réunirent et écrivirent une lettre au pape offrant d’accepter la suprématie de Rome et de reconnaître le pape comme treizième apôtre à la condition qu’eux-mêmes puissent avoir leur propre patriarche qui partagerait leur langue, leurs coutumes et leurs traditions. Un concile serait ensuite convoqué pour discuter des différences entre les deux Églises. Aucune suite ne fut donnée à leur demande, le pape estimant sans doute qu’elle conduirait à reconnaitre la lignée patriarcale grecque comme étant la lignée légitime et apostolique alors que la lignée latine serait considérée comme intruse.


text: Un ultime effort fut fait par Jean III Doukas Vatatzes (né vers 1192, empereur de 1221 à 1254), empereur de Nicée, en 1234. Il incita son patriarche, Germanus II, à écrire au pape pour l’inviter à envoyer des représentants à la cour de Nicée. Rome envoya deux moines dominicains et deux franciscains. Les Grecs qui espéraient plutôt un concile général étaient semble-t-il prêts à accepter que l’usage latin de pain sans levain pour l’eucharistie n’était pas condamnable, mais exigeaient l’omission du "Filioque" du Credo. Pour leur part, les moines exigèrent d’entrée de jeu la soumission des Grecs à l’autorité pontificale de Rome. Le ton s’échauffa rapidement et bientôt les deux parties se séparèrent en s’accusant mutuellement d’être hérétiques, terme employé dans le même sens que celui de schismatiques.


text: Dès lors, plus personne ne pouvait douter qu’il existait bien un schisme entre les Églises chrétiennes d’Orient et d’Occident.


text: Dès lors, une vision péjorative de l’ « autre chrétienté », qualifiée de « schismatique », se diffuse dans chacune des églises, d’Orient et d’Occident.


text: En Orient, les « », aussi appelés « Francs », sont décrits par de nombreux auteurs grecs comme Anne Comnène, Georges Cédrène, Nicétas Choniatès ou Jean Skylitzès comme hérétiques, barbares, malodorants, brutaux, rapaces, arrogants : ils inspireront toute une historiographie empreinte d’anti-occidentalisme, qui influencera en partie le panslavisme et encore plus le slavophilisme. On retrouve cette perception négative non seulement dans les positions anti-européennes de divers mouvements grecs ou des gouvernements russes post-soviétiques, mais plus profondément chez des auteurs comme Alexandre Soljénitsyne qui voit l'Occident comme amoral et matérialiste.


text: En Occident, symétriquement, la Grèce et les Grecs étaient jadis objet de suspicion, mépris voire dégoût. Paul Tannery relie cela à la réécriture, par les clercs d’Occident, de l’histoire du christianisme, qui tend à rejeter la responsabilité du schisme sur les seuls «  », à présenter l’église de Rome comme seule héritière légitime de l’Église primitive et à rendre acceptables d’une part le sac de Constantinople par la quatrième croisade et d’autre part le fait qu’après avoir quitté la Pentarchie, Rome s’en soit éloignée théologiquement et canoniquement au fil des 14 conciles qui lui sont propres. De son côté, l’historien allemand Hieronymus Wolf réécrit, lui, l’histoire romaine en lançant l’appellation et le concept d’« Empire byzantin » en 1557, pour séparer l’histoire de l’Empire romain d'Orient, présenté de manière péjorative, de celle de l’empire d'Occident, revendiqué comme . (Histoire de l’Église de Constantin à Charlemagne. Utile pour connaître les causes éloignées du schisme).


title: Peter Sculthorpe

text: Peter Joshua Sculthorpe est un compositeur australien né le à Launceston en Tasmanie et mort le à Woollahra en Nouvelle-Galles du Sud.


title: Peter Sculthorpe

text: Peter Joshua Sculthorpe naît le à , faubourg de Launceston dans l'État australien de Tasmanie. Sa mère, Edna, institutrice, est passionnée par la littérature anglaise et la première femme à obtenir un permis de conduire en Tasmanie. Son père, Joshua, aime la pêche et la nature. Ils possèdent et tiennent ensemble un magasin général, d'abord à Invermay, puis à où ils s'installent alors que l'enfant a six mois. Peter fait ses études à la .


title: Peter Sculthorpe

text: Il commence à écrire de la musique vers sept ou huit ans, après avoir eu son premier cours de piano, continuant en secret lorsque son professeur de piano le punit pour cette activité. À l'âge de quatorze ans, il décide de faire carrière dans la musique, bien qu'il soit encouragé à s'orienter dans d'autres domaines, car il sent que la musique qu'il écrit est la seule chose qui lui appartient. Adolescent, il tente d'apprendre la composition par l'étude des "Studies in Counterpoint" d'Ernst Křenek, comme il le décrit plus tard.


title: Peter Sculthorpe

text: De 1946 à 1950, il étudie au de Melbourne puis retourne en Tasmanie et se lance dans les affaires, dirigeant son propre magasin de chasse et pêche ("Sculthorpe's") à Launceston avec son frère Roger tout en continuant à composer. Sa "Sonatine pour piano", refusée parce que lors d'un concours organisé par l'Australian Broadcasting Corporation est jouée au festival de la Société internationale pour la musique contemporaine à Baden-Baden en 1955.


title: Peter Sculthorpe

text: Il obtient une bourse pour étudier au Wadham College, à Oxford, sous la direction d'Egon Wellesz. Grâce à Wellesz, il rencontre , dont les intérêts littéraires comprennent de nombreux écrivains australiens et qui recommande à Sculthorpe de lire "" de D. H. Lawrence. Cette lecture conduit directement à la composition d'"Irkanda II" (quatuor à cordes ). Son cycle de mélodies "Sun", basé sur trois poèmes de Lawrence, est dédié à Mellers. Ces œuvres sont ensuite retirées de son catalogue mais les paroles de Lawrence reviennent dans une version révisée d"Irkanda IV" et dans "The Fifth Continent". Sculthorpe quitte Wadham avant de terminer son doctorat car son père est gravement malade. Il écrit sa première composition de la maturité, "Irkanda IV", en mémoire de son père.


title: Peter Sculthorpe

text: Il fait ensuite la connaissance du peintre Russell Drysdale dont le fils vient de se suicider. Ils passent ensemble des vacances de travail dans une maison sur la rivière Tamar. Peu de temps après, la femme de Drysdale, Bonnie, qui avait présenté son mari à Sculthorpe, se suicide également. Son "Quatuor à cordes " est dédié à la mémoire de Bonnie Drysdale. Sa "Sonate pour piano" (retirée plus tard et rééditée sous le titre "Callabonna") est dédiée à Russell Drysdale qui a utilisé le lac Callabonna en Australie-Méridionale comme toile de fond pour certaines de ses peintures.


title: Peter Sculthorpe

text: En 1963, il est nommé maître de conférences à l'Université de Sydney, dont il sera plus tard professeur émérite. Au milieu des années 1960, il est compositeur en résidence à Yale.


title: Peter Sculthorpe

text: En 1965, il écrit "Sun Music I" pour la première tournée outre-mer de l'Orchestre symphonique de Sydney, sur une commande de Sir Bernard Heinze qui demandait « quelque chose sans rythme, harmonie ou mélodie ». Neville Cardus, après la première de l’œuvre, a écrit que Sculthorpe était prêt à « jeter les bases d'une musique australienne originale et caractéristique ». En 1968, la série "Sun Music" est utilisée pour le ballet chorégraphié par Sir Robert Helpmann "Sun Music" qui a attiré une large attention internationale. À la fin des années 1960, Sculthorpe travaille avec Patrick White à un opéra sur mais White choisit de mettre fin à la relation artistique. Sculthorpe écrit par la suite un opéra, ' (1972-1973), sur son propre livret, en utilisant des textes en latin et en langue indigène australienne Arrernte. Un autre opéra, "Quiros", suit en 1982. L'œuvre orchestrale ' est écrite en 1988.


title: Peter Sculthorpe

text: Le nom de Sculthorpe est popularisé dès le milieu des années 1980 avec l'enregistrement du premier CD du Kronos Quartet sur lequel son quatuor à cordes côtoie la musique d'Aulis Sallinen, de Philip Glass et de Conlon Nancarrow. Sa place centrale pour la musique de l'Australie est comparée à celle d'Aaron Copland pour la musique de l'Amérique.


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text: En 2003, l' donne la première de "Sydney Singing", une composition de Sculthorpe pour clarinette solo (Joanne Sharp), harpe solo (Tamara Spigelman), percussion solo (Peter Hayward) et orchestre à cordes. Le concert est enregistré sur DVD en . Son "" est créé en à Adélaïde par l'Orchestre symphonique d'Adélaïde et le Chœur de chambre d'Adelaïde, dirigés par Richard Mills, avec au didjeridoo.


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text: Sculthorpe est représenté par l' et publié par Faber Music dont il est le deuxième compositeur sous contrat après Benjamin Britten. Son autobiographie, "Sun Music: Journeys and Reflections From a Composer's Life", est publiée en 1999.


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text: Il est lointainement apparenté à Fanny Cochrane Smith, aborigène de Tasmanie dont les enregistrements de chansons sur cylindre de cire sont les seuls enregistrements audio de l'une des : sa fille Gladys a épousé le neveu de l'arrière-grand-père de Sculthorpe.


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text: Au début des années 1970, Sculthorpe se fiance avec la compositrice et pédagogue Anne Boyd. Ils ne se sont jamais mariés. En 1982, un portrait de Sculthorpe par le peintre Eric Smith remporte le Prix Archibald.


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text: Peter Sculthorpe meurt le à Woollahra, dans l'agglomération de Sydney, en Nouvelle-Galles du Sud. L'Orchestre symphonique de Sydney joue pendant une semaine son " en bis à chacun de ses concerts à l'opéra de Sydney. Le premier ministre Tony Abbott et le ministre des Arts George Brandis déplorent dans un communiqué conjoint la . La presse et les médias musicaux du monde entier lui rendent hommage.


title: Peter Sculthorpe

text: Une grande partie de sa musique est le résultat de son intérêt pour la musique de l'Australie et de ses voisins du Pacifique ainsi que de sa volonté de réunir les aspects de la musique aborigène avec ceux de l'héritage occidental. Il est principalement connu pour sa musique de chambre et sa musique d'orchestre comme " (1988) ou "Earth Cry" (1986), qui évoquent les sons et les sensations du bush et de l'outback australiens. Il a également écrit dix-huit quatuors à cordes, des œuvres pour piano et deux opéras, utilisant dans sa musique des timbres inhabituels (ainsi de l'emploi du didjeridoo) et des effets rares. Il a déclaré qu'il voulait que sa musique fasse en sorte que les gens se sentent mieux et plus heureux après l'avoir écoutée. Il évitait généralement les techniques denses et atonales de nombre de compositeurs contemporains. Son travail se distingue souvent par son utilisation particulière des percussions.


title: Peter Sculthorpe

text: Ses premiers travaux démontrent l'influence de la musique asiatique, mais il indique que ces influences ont diminué dans les années 1970 à mesure que la musique indigène devenait plus importante. Il s'intéresse à la culture indigène depuis son adolescence, principalement à cause de son père qui lui a raconté de nombreuses histoires des erreurs du passé en Tasmanie. Il pense qu'il était assez extraordinaire pour cette époque, tout comme sa mère. Cependant, ce n'est qu'avec l'avènement des enregistrements et des livres sur le sujet vers les années 1970 qu'il commence à incorporer des motifs indigènes dans son travail.


title: Peter Sculthorpe

text: Il se dit politique dans son travail qui porte toujours sur la préservation de l'environnement et, plus récemment, sur le changement climatique. Son quatuor à cordes est inspiré par des extraits de lettres écrites par des demandeurs d'asile dans des centres de détention australiens, et son "Requiem" (2004) porte la condamnation du bombardement de l'Irak par les États-Unis.


title: Peter Sculthorpe

text: Sculthorpe en vint à considérer Russell « Tass » Drysdale comme un modèle, admirant la façon dont il retravaillait le matériau familier de nouvelles manières. Il déclare : « dans les dernières années, il était souvent accusé de peindre le même tableau encore et encore ; mais sa réponse était qu'il n'était pas différent d'un artiste de la Renaissance, s'efforçant encore et encore de peindre la parfaite Vierge-à-l'Enfant ; depuis lors, je n'ai jamais eu de problème avec l'idée de réutiliser et de retravailler mon matériau ; comme Tass, j'en suis venu à considérer toute ma production comme un travail qui émerge lentement ».Le catalogue de Peter Sculthorpe comprend près de quatre cents œuvres.


title: Nimfridius

text: Nimfridius (et non, comme on le lit trop souvent, Nebridius), qui florissait dans le dernier quart du et le premier quart du IX, est un important dignitaire ecclésiastique de la Gaule carolingienne.


title: Nimfridius

text: En compagnie de Leidrade et de Benoît d'Aniane, il fut, dans deux missions entreprises respectivement au printemps de l'an 799 et au début de l'automne de l'an 800, envoyé par Charlemagne pour ramener à l'orthodoxie les populations d'Espagne et de Septimanie qui avaient adhéré à l'adoptianisme. Toujours avec l'aide de Benoît d'Aniane, il fonda l'abbaye de Lagrasse, dont il fut le premier abbé. Il co-organisa, avec l'archevêque d'Arles , le concile qui se tint à Arles en . Il devint plus tard archevêque de Narbonne.


title: Nimfridius

text: Nimfridius fut en relation avec non seulement Benoît d'Aniane et Leidrade, mais encore avec Alcuin, Agobard (successeur de Leidrade sur le trône épiscopal de Lyon) et Claude de Turin.


title: Thomas Howard (3e duc de Norfolk)

text: Thomas Howard (1473 – ), duc de Norfolk, est un homme politique et un courtisan du règne d'Henri VIII. Il est l'oncle de deux des épouses du roi Henri VIII, à savoir Anne Boleyn et Catherine Howard, toutes deux décapitées, et a joué un rôle majeur dans les machinations affectant ces mariages royaux. Après être tombé en disgrâce en 1546, il est dépouillé de son duché et emprisonné dans la Tour de Londres, évitant l'exécution à la mort d'Henri VIII le .


title: Thomas Howard (3e duc de Norfolk)

text: Il est libéré à l'avènement de la reine catholique, Marie, qu'il a aidée à assurer son trône, ouvrant ainsi la voie à des tensions entre sa famille catholique et la lignée royale protestante qui sera poursuivie par la demi-sœur de Marie , Élisabeth.


title: Thomas Howard (3e duc de Norfolk)

text: Fils de Thomas Howard, de Norfolk, et d'Élisabeth Tilney, il est comte de Surrey jusqu'en 1524 avant d'obtenir le titre de duc. Il épouse en premières noces Anne d'York (1475-1511), la fille d'Édouard IV et d'Élisabeth Woodville. À la mort de celle-ci, en 1511, il épouse Élisabeth Stafford, fille d'Edward Stafford, duc de Buckingham et d'Éléonore Percy. Bien qu'ils aient un fils, le poète-soldat Henry Howard, comte de Surrey, cette union est malheureuse car Norfolk laisse paraître son adultère avec Bess Holland, dame de compagnie de sa femme, et réagit violemment lorsqu'Élisabeth le lui reproche.


title: Thomas Howard (3e duc de Norfolk)

text: Thomas Howard succède en 1513 à son frère cadet Édouard en tant que premier lord de l'Amirauté.


title: Thomas Howard (3e duc de Norfolk)

text: Le , il fut nommé Lord Trésorier à la démission de son père de ses fonctions et le à la mort de ce dernier, il lui succéda en tant que duc de Norfolk. Son goût pour la guerre le met en conflit avec le cardinal Thomas Wolsey, qui préfère la diplomatie dans la conduite des affaires étrangères. En 1523, Wolsey avait assuré au duc de Suffolk la réversion du poste de comte maréchal par le père de Howard, et en 1525, il fut remplacé comme lord amiral par le duc de Richmond. Se trouvant mis à l'écart, le duc de Norfolk passa un temps considérable loin de la cour en 1525-1527 et 1528.


title: Thomas Howard (3e duc de Norfolk)

text: Au milieu des années 1520, la nièce de Howard, Anne Boleyn, avait attiré l'attention du roi Henri VIII, ravivant ainsi sa fortune politique avec son implication dans la tentative du roi d'annuler son mariage avec Catherine d'Aragon. En 1529, les questions d'État étaient de plus en plus traitées par le duc de Norfolk, le duc de Suffolk et les Boleyn, qui pressèrent le roi Henry VIII de destituer le cardinal Wolsey. En octobre, le roi l'envoya, lui et le duc de Suffolk, pour obtenir le grand sceau du cardinal. En novembre, Wolsey est arrêté pour trahison, mais décède avant son procès. Howard bénéficie de la chute de Wolsey, devenant le principal conseiller du roi et s'appliquant énergiquement aux efforts du roi pour trouver un moyen de sortir de son mariage avec la reine Catherine. Sa loyauté et son service envers le roi Henri VIII lui ont valu de nombreuses récompenses sous la forme de terres monastiques dans le Norfolk et dans le Suffolk, d'emplois dans des missions diplomatiques et d'être nommé chevalier de l'ordre français de Saint-Michel en 1532 et comte-maréchal d'Angleterre le . En , quand Henry VIII fait arrêter sa seconde épouse, Anne Boleyn, Howard préside le procès de sa nièce en tant que lord grand intendant.


title: Thomas Howard (3e duc de Norfolk)

text: Lorsque le pèlerinage de la grâce éclate dans le Lincolnshire et les comtés du nord à la fin de 1536, Howard partage le commandement des forces du roi avec le comte de Shrewsbury, persuadant les rebelles de se disperser en leur promettant le pardon et que le Parlement tiendrait compte de leurs griefs. Cependant, lorsque de nouvelles rébellions éclatent en , il mène une politique de représailles brutales.


title: Thomas Howard (3e duc de Norfolk)

text: En 1539, le duc de Norfolk conteste sérieusement les réformes religieuses du ministre en chef du roi, Thomas Cromwell. Cette année-là, le roi Henri VIII avait cherché à faire en sorte que le Parlement mette fin à la diversité des opinions religieuses. Le , la Chambre des lords nomme une commission chargée d’examiner les questions de doctrine. Bien qu'il n'ait pas été membre du comité, le , Howard présente au Parlement pour examen six articles conservateurs concernant la foi. Le , les six articles et les sanctions en cas de non-respect sont promulgués et, le , reçoivent la sanction royale.


title: Thomas Howard (3e duc de Norfolk)

text: Le , Thomas Howard, le duc de Suffolk, et Thomas Cromwell dînèrent avec le roi Henri VIII en tant qu'invités de l'archevêque de Cantorbéry, Thomas Cranmer. Au cours d'une discussion animée sur le cardinal Wolsey, Cromwell accuse Thomas Howard de déloyauté qui à son tour qualifie Cromwell de menteur. Leur hostilité mutuelle est désormais ouverte. Cromwell, en prenant l'initiative du mariage du roi avec Anne de Clèves, donna un fort avantage à Howard. La désillusion du roi face à l'apparence physique d'Anne lorsqu'il la rencontra en , et son désir de faire annuler le mariage, donnèrent à Howard l'occasion de faire tomber son ennemi, Cromwell. Le , Cromwell est arrêté lors d'une réunion du Conseil privé sur des accusations de haute trahison. Le duc de Norfolk lui arrache personnellement le St George de son cou. Le , le mariage du roi Henri avec Anne de Clèves est annulé. Le , Cromwell est exécuté et le même jour, le roi épouse l'autre nièce du duc, Catherine Howard, qui devient sa cinquième épouse, À la suite de ce mariage, pendant un certain temps, Howard jouit d'une position politique prééminente, de la faveur royale et de récompenses matérielles.


title: Thomas Howard (3e duc de Norfolk)

text: Il est nommé sénéchal, ce qui fait de lui l'un des premiers nobles de la cour. Général compétent, il s'illustre de multiples fois au combat.


title: Thomas Howard (3e duc de Norfolk)

text: Il était le frère d'Elisabeth Howard et de Edmund Howard, donc, respectivement, l'oncle d'Anne Boleyn et de Catherine Howard.


title: Thomas Howard (3e duc de Norfolk)

text: David Morrissey incarne le duc dans le film américano-britannique "Deux sœurs pour un roi" (2008).


title: Frédéric-Emmanuel Grunwald

text: Frédéric-Emmanuel Grunwald, né le à Hopper (Haute-Lusace) et mort le à Bellevaux, est un médecin et homme de lettres allemand.


title: Frédéric-Emmanuel Grunwald

text: Grunwald reçut de son père, pasteur de la confession d'Ausbourg, une éducation soignée qui le mit en état de se présenter à l’école de Leipzig et au collège royal électoral de médecine de Dresde. L’invasion de la Saxe par les Prussiens lui fit perdre un protecteur zélé et puissant, qui voulait le placer dans le corps des médecins militaires des armées saxonnes.


title: Frédéric-Emmanuel Grunwald

text: Grunwald s’enfuit de Dresde, alla joindre les Français après la bataille de Rosbach et fut accueilli par le comte de La Luzerne qui l’engagea à venir s’établir à Paris. Mais Grunwald avait renoncé à la médecine et avait tourné ses vues d’un autre côté. Il alla s’établir, en 1761, dans le Bouillon et s’y associa de la manière la plus active à la publication du "Journal Encyclopédique" de Rousseau de Toulouse qui lui dut une grande partie de ses succès pendant le temps qu’il y travailla, c’est-à-dire de 1761 à 179. Il publia également à Bouillon, sous le titre de "Gazette salutaire", un journal médical qui jouit pendant trente ans d’une grande faveur.


title: Frédéric-Emmanuel Grunwald

text: Ces travaux avaient mis Grunwald en relation avec les savants et les Académies de cette époque. Diderot et D'Alembert l’engagèrent à travailler au "Supplément" à l’"Encyclopédie", pour lequel il fournit six longs article de médecine, dont celui consacré à l"'Allaitement".


title: Frédéric-Emmanuel Grunwald

text: Il fut reçu, le , membre correspondant de l’Académie des sciences, arts et belles-lettres de Dijon. Plus tard, il fut affilié à l’Académie des sciences, lettres et arts d'Arras, à la Société royale d'agriculture et à la Société royale de médecine de Paris, à l’Académie des sciences et belles-lettres de Nancy et à la Société d'agriculture du grand-duché de Luxembourg.


title: Frédéric-Emmanuel Grunwald

text: La Révolution vint arracher une seconde fois Grunwald à ses études, le réduisant en même temps à la misère. Mais il trouva cette fois encore un asile et des protecteurs en France où il reçut des gratifications du gouvernement d’alors et obtint en 1811 une pension de inscrite au grand livre. Privé de cette ressource par les événements qui rendirent Bouillon à la Prusse, Grunwald se vit de nouveau exposé à des besoins que son grand âge rendait plus pénibles lorsque le roi des Pays-Bas se chargea de continuer la pension obtenue du gouvernement français par ce savant pauvre et modeste, dont les travaux continuels avaient depuis longtemps altéré une santé qui avait été toujours chancelante. Il le nomma également chevalier de l’ordre du Lion belgique le .


title: Stephen Clarke (écrivain)

text: Stephen Clarke, né le à St Albans en Angleterre, est un journaliste et écrivain britannique.


title: Stephen Clarke (écrivain)

text: Avant de devenir écrivain, Clarke travaille entre autres comme gagman pour BBC Radio 4 et comme scénariste pour l'auteur de bandes dessinées Gilbert Shelton. Au début des années 1990, il s'installe à Paris. Il aime la France parce qu'en France « on travaille pour vivre, et pas le contraire ».


title: Stephen Clarke (écrivain)

text: En 2004, il publie le roman "A Year in the Merde" (paru en français sous le titre "God save la France", les Allemands se contentant d'un plus banal "Ein Engländer in Paris"). Le livre se moque des particularités des Français ; c'est un grand succès et, jusqu'à présent, il a été traduit en 17 langues.


title: Stephen Clarke (écrivain)

text: Clarke ne tire le manuscrit qu'à 200 exemplaires pour des amis et des connaissances jusqu'à ce que l'un des exemplaires ne tombe dans les mains d'un collaborateur d'une maison d'édition qui s'y intéresse.


title: Stephen Clarke (écrivain)

text: En 2005 suit le best-seller "Merde Actually" (en français "God save les Françaises") qui en Angleterre, la patrie de Clarke, déloge "Harry Potter" de la première place dans la liste des best-sellers. En 2007 sont publiés "Merde happens" et "Talk to the Snail" (en français, "Français, je vous haime"), suivi en 2008 de "Dial M for Merde", un polar comique qui envoie le héros, Paul West, dans le sud de la France. Son dernier livre est "1000 Years of Annoying the French", un clin d'œil aux raisons historiques des relations compliquées entre francophones et anglophones.


title: Petar Omčikus

text: Petar (Pierre) Omcikus (ou Omcikous) est un peintre yougoslave naturalisé français né le à Susak (Rijeka, royaume de Yougoslavie) et mort le à Belgrade en Serbie.


title: Petar Omčikus

text: Les parents de Pierre Omcikus, sa mère Dusanka et son père Petar, employé des chemins de fer, ont deux fils aînés, Cedomir, juriste, mort à la guerre en 1944, et Branko, peintre.


title: Petar Omčikus

text: Sa famille s'étant installée à Belgrade en 1937, Pierre Omcikus commence à dessiner vers 1938 et entre en 1941 à l'École des arts appliqués qu'il quitte pour participer de 1943 à 1945 le mouvement national de libération contre l'occupation nazie.


title: Petar Omčikus

text: En 1945 Omcikus s'inscrit à l'Académie des Beaux-arts de Belgrade, expose en 1946 au Salon d'automne ULUS mais rompt rapidement avec l'institution et le réalisme socialiste pour aller travailler librement d'avril à septembre à Zadar avec six autres étudiants dont sa future femme Kossa Bochan (« groupe de Zadar »).


title: Petar Omčikus

text: De 1948 à 1951 Pierre Omcikus vit et travaille à Rijeka, puis regagne Belgrade où il est l'un des fondateurs du groupe des "Onze" et réalise une première exposition personnelle à la galerie Ulus en .


title: Petar Omčikus

text: En mai 1952 Pierre Omcikous et sa femme arrivent à Paris, et s'installent à l'Hôtel du Vieux-Colombier que dirigent les peintres Louis Nallard et Maria Manton. Ils y rencontrent les peintres Poliakoff, Hartung et le critique d'art Charles Estienne.


title: Petar Omčikus

text: Pierre Omcikous présente une première exposition personnelle à Paris en 1955, à la galerie Arnaud. Il participe régulièrement au Salon de mai à partir de 1955 et au Salon des réalités nouvelles à partir de 1957.


title: Petar Omčikus

text: Il construit en 1957 son atelier à Gentilly où il héberge Jean Sénac en 1958-1959 et en 1962 sa maison à Plitvine, Vela Luka (île de Korcula).


title: Petar Omčikus

text: Après une exposition à la galerie du Musée d'art contemporaine de Belgrade en 1965, Omcikus organise à partir de 1968 des rencontres internationales d'artistes, philosophes et critiques d'art à Vela Luka, sur la mosaïque, l'intégration des arts plastiques dans l'architecture (1970), les mass media (1972).


title: Petar Omčikus

text: Omcikous réalise en 1968 une mosaïque monumentale pour le port de Vela Luka et en 1972 une exposition au Grand Palais de Paris. Il participe ensuite à de nombreuses expositions collectives et présente des expositions personnelles, notamment à Rome (1974), Paris (1976), Belgrade (1979), Chexbres (1983, 1988), Genève (1985). Des expositions rétrospective de son œuvre sont organisées en 1989 au Musée d'art contemporaine de Belgrade et à Novi Sad, en 1990 à Varaždin et au musée d'art moderne de Zagreb.


title: Petar Omčikus

text: Membre de l'Académie des Sciences et des Arts de Serbie (1994), Omcikous expose ses gravures à Paris en 1994, à Chexbres, Belgrade, Lazarevac, Cacack, Pritina, Niš en 1996, et ses dessins à Zagreb en 1998, à Belgrade en 2001. Il a illustré des recueils poétiques de Jean Sénac (1962), Youri Komerovsky (1963), Jean-Clarence Lambert (1970), Stevan Lee Mraovitch (2003) ainsi que des textes de S. Volarevic, Eugenio Montale, Georges Haldas.


title: Petar Omčikus

text: : source utilisée pour la rédaction de cet article.


title: Pierre d'Orléans-Bragance

text: Pedro de Alcântara de Orleans e Bragança (en français : "Pierre d'Alcantara" Louis Philippe Marie Gaston Michel Gabriel Raphaël Gonzague d'Orléans-Bragance), prince du Grão-Pará, est né le à Petropolis et est décédé dans cette même ville le . Il était second dans l'ordre de succession au trône impérial brésilien (après sa mère la princesse impériale). Ses descendants constituent la branche aînée, dite branche de Petrópolis, de la maison d'Orléans et Bragance.


title: Pierre d'Orléans-Bragance

text: Pedro de Alcântara de Orleans e Bragança est le fils aîné d'Isabelle de Bragance (1846-1921), princesse impériale du Brésil et plusieurs fois régente de son pays, et de son époux Gaston d'Orléans (1842-1922), comte d'Eu. Héritier en second de l'empereur Pierre II, dont il est l'aîné des petits-fils, Pedro de Alcântara porte le titre de prince du Grão-Pará. Après la chute de la monarchie (1889) puis la mort de son grand-père (1891), il prend le titre de courtoisie de prince impérial, tandis que sa mère devient la prétendante au trône.


title: Pierre d'Orléans-Bragance

text: Le à Boulogne-Billancourt, il épouse (sans l'accord d'Isabelle de Bragance) la comtesse tchèque Elisabeth Dobrzensky de Dobrzenicz (1875-1951), fille du comte Jean Wenceslas Dobrzensky de Dobrzenicz et de son épouse la comtesse Elisabeth Kottulinsky de Kottulin.


title: Pierre d'Orléans-Bragance

text: De cette union naissent cinq enfants :


title: Pierre d'Orléans-Bragance

text: Pedro de Alcântara de Orleans e Bragança est donc le grand-père du comte de Paris, Henri d'Orléans (1933-2019) et de l'actuel duc de Bragance, Duarte de Bragança (né en 1945).


title: Pierre d'Orléans-Bragance

text: Pedro de Alcântara de Orleans e Bragança, alors prince du Grão-Para, passe son enfance au manoir Isabelle ("Paço Isabel", actuel palais Guanabara), à Rio de Janeiro, au Brésil. Lui et ses frères cadets, Luiz et Antônio, sont alors entourés d'un aréopage de précepteurs, dont le chef est le baron de Ramiz Galvão.


title: Pierre d'Orléans-Bragance

text: Mais, le , un coup d'État a lieu contre l'empereur Pierre II et sa fille, la régente Isabelle. La république est proclamée et, peu de temps après, les souverains déchus sont condamnés à l'exil en Europe. Le prince Pedro de Alcântara est alors âgé de 14 ans et les événements auxquels il assiste le marquent profondément.


title: Pierre d'Orléans-Bragance

text: En Europe, l'ancienne famille impériale s'établit d'abord au Portugal, puis en France, au château d'Eu, propriété du prince Gaston. Par la suite, il part faire ses études et son service militaire en Autriche. Comme ses deux frères, Pedro de Alcântara devient lieutenant des hussards de l’Armée impériale et royale et sert à plusieurs reprises l’empereur François-Joseph. C'est là qu'il rencontre celle qui deviendra sa femme, la comtesse tchèque Élisabeth Dobrzensky de Dobrzenicz.


title: Pierre d'Orléans-Bragance

text: Elisabeth n'est pas issue d'une maison souveraine, ce qui déplaît à la princesse Isabelle qui, en tant que chef de la maison impériale, désapprouve ce qu'elle considère comme une mésalliance.


title: Pierre d'Orléans-Bragance

text: La princesse Isabelle décide malgré tout d'autoriser le mariage des deux amoureux. Cependant, elle place une condition à la célébration du mariage : la renonciation de Pedro de Alcântara à ses droits à la couronne du Brésil. Le prince accepte et abdique ses droits dynastiques, en 1908, en faveur de son frère cadet, le prince Luiz. Il est alors décidé que de Pedro de Alcântara de Orléans e Bragança perdra son titre de prince du Brésil mais conservera son prédicat d'altesse impériale et royale et sa qualité d'aîné de la maison impériale du Brésil. Il recevra en outre le titre de prince d'Orléans-Bragance. Quant à ses enfants à naître, ils porteront le prédicat d'altesse royale ainsi que le titre de prince ou princesse d'Orléans-Bragance. Il se marie ainsi avec Élisabeth Dobrzensky de Dobrzenicz le en l'Église Notre-Dame de Versailles, et c'est l’évêque de Versailles, qui reçoit leurs consentements.


title: Pierre d'Orléans-Bragance

text: Après l'abolition de la loi d'exil par le président de la République Epitácio Pessoa en 1920, Pedro de Alcântara de Orléans e Bragança réalise plusieurs voyage de chasse dans son pays natal. Accompagné par son secrétaire, le journaliste et photographe autrichien Mario Baldi, il réalise, en 1926-1927, l'un des voyages les plus célèbres de l'époque : un raid automobile de entre la Bolivie et la ville de Rio, sur des routes presque impraticables. De cette expédition, on a conservé plusieurs reportages publiés par Mario Baldi dans des journaux et des revues illustrés brésiliens et européens. De nombreuses photos ont également été prises pendant ce voyage et elles forment aujourd'hui la collection Mario Baldi, du secrétariat à la culture de Teresopolis. En 1935, le prince et sa famille retournent définitivement vivre au Brésil, dans le palais du Grão-Pará, à Petrópolis. Il devient alors une figure incontournable des commémorations et autres cérémonies locales


title: Pierre d'Orléans-Bragance

text: En 1936, Pedro de Alcântara de Orleans e Bragança repart, pendant plusieurs mois, en expédition dans le sertão avec deux de ses enfants, Pedro Gastão et Francisca, son secrétaire, Mario Baldi, un ami, Jorge Sampaio, et un missionnaire français, le père Hippolyte Chauvelon. Cette fois, le voyage consiste en la découverte des peuplades indigènes du Mato Grosso et la revue "A Noite Illustrada" publie plusieurs photo-reportages de Mario Baldi.


title: Pierre d'Orléans-Bragance

text: C'est dans la ville de Petrópolis que Pedro de Alcântara de Orleans e Bragança meurt à l'âge de 65 ans. Son corps est d'abord enseveli dans le cimetière local, où il est enterré avec les honneurs d'un chef d'État. Mais, en 1990, ses restes et ceux de son épouse sont transférés dans le mausolée impérial de la cathédrale de São Pedro de Alcântara de Petrópolis. Il repose donc aujourd'hui aux côtés de ses parents et grands-parents.


title: Pierre d'Orléans-Bragance

text: Bien que Pedro de Alcântara n’ait jamais formellement annulé sa renonciation, il doutait fortement de sa validité juridique et considérait qu'à tout le moins, elle ne s'appliquait qu'à lui et non à ses descendants. Dans une interview au quotidien brésilien ', en 1936, il précisa sa pensée :


title: Pierre d'Orléans-Bragance

text: Son fils aîné, Pedro Gastão, était présent lors de cette entrevue de son père avec le journaliste Caio Júlio César Vieira († 1988), et on voit les trois hommes photographiés ensemble en première page du journal, avec ce grand titre sur cinq colonnes à la une : . Pedro Gastão partageait les vues de son père et revendiqua après la mort de celui-ci ses droits au trône, en tant qu'aîné des descendants de l'empereur Pierre II.


title: John McClelland (naturaliste)

text: John McClelland est un médecin et un naturaliste britannique, né en 1805 et mort en 1883.


title: John McClelland (naturaliste)

text: Il visite Assam en 1835–1836 avec le médecin et botaniste danois Nathaniel Wallich (1786–1854) et le médecin et naturaliste britannique William Griffith (1810–1845), la Compagnie anglaise des Indes orientales leur ayant confié la mission d’évaluer la possibilité d’y introduire la culture du thé. Cette expédition leur permet de récolter des animaux et des spécimens botaniques. Cette collection, enrichie de 186 illustrations réalisées par des artistes locaux, est jointe au rapport que McClelland fait parvenir à la Compagnie. Les oiseaux et les mammifères sont étudiés par Thomas Horsfield (1773–1859), ce dernier décrit 96 espèces d’oiseaux, dont 26 nouvelles pour la science, dans une publication présentée à la Zoological Society of London en 1840.


title: Auguste Nourrit

text: Auguste Nourrit (1805-1853) est un ténor et directeur d'opéra français, frère cadet du célèbre Adolphe Nourrit et fils du ténor Louis Nourrit.


title: Auguste Nourrit

text: Il débute à l'Opéra-Comique de Paris en 1826 et y reste quelques années, avant de se rendre à La Haye en 1833 pour y diriger le Théâtre français.


title: Auguste Nourrit

text: Après un bref passage à la Comédie-Française, il dirige le Théâtre d'Anvers en 1836-1837. Au début des années 1840, il effectue une longue tournée aux États-Unis et au Canada : il chante notamment à La Nouvelle-Orléans, à New York, puis à Montréal, Québec et Toronto.


title: Auguste Nourrit

text: En 1847, il obtient la direction du Théâtre de la Monnaie à Bruxelles mais doit y renoncer en novembre, pour cause de débâcle financière.


title: Yves Bouger

text: Yves Bouger est un footballeur professionnel français né le à Hennebont.


title: Yves Bouger

text: Il évoluait au poste d'arrière latéral gauche notamment au FC Lorient et au FC Sochaux-Montbéliard, mais aussi à l'US Valenciennes-Anzin.


title: Yves Bouger

text: Il est le frère jumeau de Bernard Bouger.


title: Elugelab

text: Elugelab, ou Elugelap (du marshallais ), était un îlot de l'atoll d'Eniwetok situé aux îles Marshall dans l'océan Pacifique. Cet îlot est connu pour avoir été le lieu d'essai de la première bombe à hydrogène Ivy Mike par les États-Unis.


title: Elugelab

text: Les États-Unis y testèrent leur première bombe à hydrogène le . L'explosion d'une puissance de 10,4 Mt a détruit l'îlot, laissant d'importantes séquelles : le sol a été littéralement pulvérisé sur une zone circulaire de de large, laissant un énorme trou vitrifié de de profondeur. Le cratère fut de nouveau le théâtre de deux autres explosions nucléaires, en utilisant une barge à chaque fois, les tests "Apache" le ( de puissance) et "Huron" le () lors de l'opération Redwing.


title: Elugelab

text: L'îlot voisin de Teiter, juste un peu plus à l'est, a été détruit par le test "Castle-Nectar" (arme à fission boostée de ) le . Encore un peu plus à l'est, le test "Seminole" () a creusé un cratère plus petit ( de diamètre pour de profondeur) sur l'îlot de Bogon le . D'autres cratères sont visibles sur les îlots Runit, Aomon, Rujoru et Ebiriru.


title: Elugelab

text: Des impacts environnementaux ont eu lieu sur l'environnement marin proche et moins proche. Une pollution de l'atmosphère a également été inévitable. Il ne semble pas exister de documents publics précis sur cette question.


title: Elugelab

text: Un programme de réhabilitation fut mis en place à partir de 1977, l"'Enewetak Radiological Support Project", mettant fin à l'utilisation du site à des fins militaires. américains furent employés dans le cadre de ce programme. Les opérations de dépollution se concentrèrent sur le retrait et le confinement du plutonium et d'autres éléments radioactifs lourds sous un sarcophage de béton spécial. L'adéquation de la procédure de décontamination fut remise en question en raison de la présence de cesium-137 dans la chaîne alimentaire.


title: Elugelab

text: L'atoll fut repeuplé à partir de 1980. Durant , sa population fut alors soumise à des contrôles réguliers.


title: BLS Ae 4/4

text: L'Ae 4/4 est une locomotive électrique de la compagnie BLS. Huit exemplaires ont été construits entre 1944 et 1955 par SLM Winterthur et Brown, Boveri & Cie à Baden. La dénomination UIC, en vigueur depuis 1992, est Ae 415.


title: BLS Ae 4/4

text: Leur cahier des charges était de pouvoir tracter un convoi de 400 tonnes sur la rampe de 27 ‰ du Frutigen-Brigue-Berne à une vitesse de 75 km/h ou un convoi de 650 tonnes sur la rampe de 15 ‰ du Thoune-Frutigen à la même vitesse. Mais également un même convoi sur une rampe de 10 ‰ du Thoune-Münsingen-Berne, des CFF, à une vitesse de 90 km/h.


title: BLS Ae 4/4

text: Le premier prototype des Ae 4/4, le , fut livré en et le second, le , fut lui livré en mars 1945. Comme ceux-ci répondaient parfaitement à leur attente, 8 autres locomotives furent commandées, mais seulement 6 exemplaires ( à 258) furent livrées jusqu'en 1955. Les Ae 4/4 et constituaient la première Ae 8/8 et furent donc livrées en tant que tel.


title: BLS Ae 4/4

text: En 1965 et 1966, quatre Ae 4/4 ( à 256) ont été transformées en deux Ae 8/8 par couplage fixe de deux locomotives, les cabines de conduite intermédiaires ont été récupérées pour équiper les voitures-pilote Bt 50 63 20-33 950 à 953.


title: BLS Ae 4/4

text: En 2002, l'Ae 4/4 a subi un grave incendie entre Thoune et Berne, ce qui l’endommagea énormément. Elle fut tout de même contrôlée dans l'atelier principal de Spiez, mais le résultat fut sans appel. Au-delà des économies à faire, elle était tout simplement bonne pour la casse. Toutes les pièces encore en état d'être utilisables furent démontées et le reste fut démantelé à Kaiseraugst.


title: BLS Ae 4/4

text: 2004 vit arriver les Re 485 et mit fin à la carrière des Ae 4/4. La fut donc totalement démontée et tout ce qui était en état servira comme pièces de rechange à la qui était devenue locomotive historique su BLS. Quant à la , elle est exposée au Musée suisse des transports de Lucerne.


title: BLS Ae 4/4

text: L'Ae 4/4 a été réalisée à diverses échelles par les fabricants de modèles réduits ferroviaires :


La Caisse de prévoyance et de retraite des notaires (CPRN) est une caisse de retraite française créée en 1947 pour les notaires sous le nom de Caisse de retraite des notaires (CRN), renommée CPRN en 2017. Son statut juridique est celui des Caisses de Sécurité Sociale. C'est l'une des onze caisse des Régimes de retraite français des professions libérales.


title: Caisse de prévoyance et de retraite des notaires

text: À l'origine, le régime proposait 2 rentes ou sections :


text: En 1962 est créée la section B, une rente fonctionnant sur le principe des classes de cotisations et complètement indépendante des produits de l'étude.


text: En 2005, les sections A et U ont fusionné au sein de la section C.


text: Cette rente est forfaitaire et ne dépend pas du montant des cotisations versées mais de la durée de cotisation au régime CRN.


text: La section U était aboli le janvier 2005. Depuis 2005, les notaires déjà en exercice se voit attribuer, dans la nouvelle section C en équivalence des droits acquis sous l’ancienne section U, par année de cotisation au régime, dans la limite des 25 ans, soit un maximum de , désormais intégré à la section C.


text: Cette rente est proportionnelle aux produits de l'étude.


text: Les produits de l'étude soumis à cotisation, s'agissant du moyen des 3 années précédant l'année antérieure de l'exercice où les cotisations sont effectuées (soit, pour 2008, les produits des années 2004 à 2006), sont plafonnés en 2008 à .


text: La cotisation à la section A se montait à 2,5 % des produits de l'étude jusqu'en 2004. La section A était abolie le janvier 2005. Depuis 2005, les notaires déjà en exercice se voient attribuer, dans la nouvelle section C en équivalence des droits acquis sous l’ancienne section A, pour chaque précédemment acquis, désormais intégré à la section C.


text: Depuis début 2005, moment de la fusion effective des sections U et A, le taux de cotisation de la section C est porté à 4,5 %. La cotisation est divisée par le coût d'acquisition du point pour calculer le nombre des points acquis pour l'année.


text: En 2008, le coût d'acquisition du point, et la valeur du point de rente, en section C se montent respectivement à et .


text: La section B propose aux notaires de choisir parmi 7 classes de cotisations. En 2008, le coût d'acquisition du point en section B se montent à .


text: En 2008, la valeur du point de rente en section C se montent .


text: "Les montants des cotisations et la valeur du point de rente changent chaque année, fixés annuellement par le Conseil d'Administration. Les valeurs indiquées ci-dessus sont celles de 2008."


title: Zond 3

text: Zond 3 est un vaisseau spatial du programme spatial soviétique Zond. C'est le premier vaisseau de ce programme à réussir sa mission. L'engin a été lancé le et a survolé la Lune le afin de récupérer plusieurs photographies de sa surface. On croit que Zond 3 a été initialement conçu comme un engin spatial auxiliaire de Zond 2 pour être lancé vers Mars au cours de la fenêtre de lancement de 1964. Le lancement a été manqué et l'engin spatial a été lancé comme vaisseau spatial d'essai sur une trajectoire de Mars, alors que Mars n'était plus atteignable.


title: Zond 3

text: La conception Zond 3 est similaire à celle de Zond 2. En plus de l'équipement d'imagerie, il contenait un magnétomètre, des spectrographes à ultraviolet (0,25 à 0,35 micromètre et 0,19 à 0,27 micromètre), et à infrarouge (3 à 4 micromètres), des capteurs de rayonnements (gaz à décharge et compteur de scintillations), un radiotélescope et un instrument de mesure de micrométéorites. La sonde possédait également un moteur ionique expérimental.


title: Zond 3

text: L'engin spatial, un "Mars" 3MV-4A, est lancé à partir de la plate-forme de mise en orbite terrestre de Tyazheliy Spoutnik (65-056B) vers la Lune et l'espace interplanétaire. La sonde était équipée d'un appareil photographique d'ouverture et d'une télévision qui ont permis un système automatique de traitement des images. Le , la sonde a survolé la lune environ 33 heures après son lancement à une distance de . 25 photos de très bonne qualité ont été prises de la surface lunaire sur une surface de sur sur une période de 68 minutes. Les photos couvrent de la surface lunaire. Les photos ont été transmises par télécopieur le jusqu'à la Terre à une distance de . La transmission avec un balayage de 1100 lignes a été répétée le en expérimentant différentes vitesses, allant de 2 à 30 minutes par image, jusqu'à une distance de et certains signaux ont continué d'être transmis sur une distance proche de l'orbite de Mars, prouvant ainsi les capacités du système de communications. Après le survol lunaire, Zond 3 a continué l'exploration de l'espace dans une orbite héliocentrique.


title: Diamond Aircraft

text: Diamond Aircraft Industries est une entreprise de construction aéronautique dont le siège est à Wiener Neustadt en Autriche.


title: Diamond Aircraft

text: Elle a été fondée en 1981 par Wolf Hoffmann sous le nom de "Hoffmann Flugzeugbau GmbH". Elle a commencé par produire des motoplaneurs puis des avions légers après son rachat par la famille Dries en 1991.


title: Diamond Aircraft

text: En 2006, elle crée son propre motoriste, .


title: Diamond Aircraft

text: Fin 2017, la société qui emploie alors a été acquise par le groupe chinois "Wanfeng Auto Holding Group" via sa filiale "Wanfeng Aviation Industry".


title: Diamond Aircraft

text: En mars 2019, Diamond Aircraft qui a alors produit sur trois sites dans le monde. Diamond Aircraft Canada à London, Ontario, fabrique des avions pour les marchés d'Amérique du Nord et du Sud, tandis que Diamond Aircraft dessert l'Europe, l'Afrique et la CEI à Wiener Neustadt qui emploie , dont , Diamond Aircraft China devrait livrer des avions en Chine et dans certaines régions d’Asie.


title: Alonso de Ercilla

text: Alonso de Ercilla y Zúñiga, né le à Madrid, où il est mort le , est un poète et soldat espagnol. Il est notamment l'auteur de "La Araucana", poème épique relatant la répression militaire espagnole du soulèvement des Mapuches, au Chili. Alonso de Ercilla y Zúñiga a lui même participé à cette campagne militaire.


title: Alonso de Ercilla

text: Né à Madrid en 1533, ses parents — Fortún García de Ercilla, juriste du Conseil Royal, et — étaient originaires de Bermeo (Biscaye, Pays basque). Dernier d'une fratrie de six enfants, son père meurt alors qu'il est âgé d'à peine un an. La situation économique s'aggrave après une discussion au sujet d'un mariage contracté par sa mère en 1545, ainsi que la mort de l'aîné à Madrid. C'est dans la quasi pauvreté qu'elle destine son second fils à l’Église et sollicite les faveurs de Charles Quint.


title: Opal Whiteley

text: Opal Whiteley, née le à Colton dans l'État de Washington et morte le à dans le comté d'Hertfordshire en Angleterre, est un écrivain, naturaliste et scientifique américain.


title: Opal Whiteley

text: Opal Whiteley est un écrivain, une naturaliste et une scientifique américaine. Son journal intime, "The Story of Opal", a été publié pour la première fois en 1920. La jeune femme y affirme avoir été adoptée par les Whiteley et prétend être en réalité la fille naturelle du prince Henri d'Orléans (1867-1901), lui-même fils de Robert d'Orléans (1840-1910), duc de Chartres.


title: Opal Whiteley

text: L'origine d'Opal et la véracité de ce journal ont été contestées tout au long de sa vie, et continuent à l'être aujourd'hui. Ceux qui la contredisent prétendent qu'elle se nomme Irene Opal Whiteley, qu'elle est née à Colton, dans l'État de (Washington), et qu'elle est le premier enfant d'Ed et de Lizzie Whiteley.


title: Opal Whiteley

text: Elle a été inhumée sous le nom de « Françoise de Bourbon-Orléans ».


title: Opération Savanna

text: L'opération Savanna ou Savannah fut, pendant la Seconde Guerre mondiale, la première mission Action en territoire français organisée par la France libre, conjointement avec le Special Operations Executive, avec les moyens de la Royal Air Force (pour les parachutages) et ceux de l'Amirauté (pour la récupération de l'équipe par sous-marin).