title: Haute fréquence

text: En électronique, les signaux de haute fréquence sont ceux dont la fréquence est au-delà de l'audiofréquence. On lui substitue souvent le terme de « radiofréquence ». En acoustique, le terme haute fréquence désigne les sons de à . Jusqu'au milieu des années 1920, la gamme des hautes fréquences ou « ondes courtes » a été négligée par les autorités et les scientifiques au profit des fréquences plus basses dont la propagation est plus stable. À la suite des travaux des radioamateurs de l'époque qui ont réalisé des liaisons autour du globe, le développement de l'utilisation du spectre décamétrique a été rapide pour la radiodiffusion et le trafic officiel.


title: Haute fréquence

text: Les hautes fréquences ont été longtemps utilisées pour de nombreux usages : militaires, maritimes, aériens, et diplomatiques. Actuellement, avec le développement des liaisons par satellite et par relais terrestres, les ondes HF sont peu à peu abandonnées par les services officiels et la radiodiffusion. Elles restent cependant incontournables pour les services maritimes et aériens notamment pour garantir la sécurité des liaisons océaniques, pour les liaisons fixes ou mobiles dans des zones sans infrastructure, ou en secours, en cas de catastrophe naturelle ou pour le trafic militaire.


title: Haute fréquence

text: Les bandes de fréquences sont allouées par l'ITU. La radiodiffusion représente 13 % du spectre, le trafic maritime 20 %, le trafic aérien 10 % et les bandes amateurs 12 %, le reste du spectre est utilisé par des services fixes ou mobiles.


title: Haute fréquence

text: La radiodiffusion en ondes courtes est destinée à être reçue directement par le public en général et s'applique à la fois à la réception individuelle et à la réception communautaire. La radiodiffusion utilise des bandes spécifiques entre et, repérées par leur dénomination historique de longueur d'onde (exemple : « bande des »). Chaque programme est émis sur plusieurs fréquences pour permettre sa réception selon la propagation . De par la simplicité et le faible coût des récepteurs, elle est utilisée principalement comme lien avec les expatriés, comme média d'influence ou de rayonnement culturel.


title: Haute fréquence

text: Le World Radio TV Handbook répertoriant toutes les stations de radiodiffusion du monde entier avec leurs fréquences, leurs puissances d'émission et leurs grilles de programmes.Des émetteurs de radiodiffusion pirate utilisent les bandes des 60, 49, 41, ou pour atteindre la région désirée.Ils émettent en général une heure, le samedi, le dimanche ou un jour férié.


title: Haute fréquence

text: Les communications fixes ou mobiles en hautes fréquences sont utilisées comme moyen de liaison de secours (qui peut être sécurisé via certains modes) par : Leur avantage est l'autonomie vis-à-vis des infrastructures, par exemple en cas de conflit ou de catastrophe (radios). (La fréquence d'appel d'urgence en Alaska est de ).


title: Haute fréquence

text: Un marqueur constitué d'un circuit résonant utilise la bande à , quand ce circuit résonant est placé dans le champ de l'antenne (portiques antivols généralement situés à l'entrée du magasin). Si le marqueur (étiquette RF) est actif, il émet alors un signal déphasé par rapport à l'émetteur. Le portique qui assure la réception (écoute), détecte ce signal et déclenche l'alarme.


title: Haute fréquence

text: Le matériel industriel, scientifique, et médical (ISM) utilise des bandes de fréquences partagées ; elles sont harmonisées par l'ITU. Les fréquences d'émission utilisées sont :


title: Haute fréquence

text: Pour le trafic maritime, les liaisons HF utilisent des bandes réparties sur le spectre. Les communications sont de plus en plus en numérique, mais la bande latérale unique (BLU) reste utilisée pour la sécurité et les contacts ponctuels. De nombreuses stations côtières transmettent l'évolution des bulletins météorologiques et de circulation et assurent les communications des navires avec la terre.


title: Haute fréquence

text: En haute mer pour la bande à , en premier choix la veille en appel sélectif numérique est la fréquence internationale SMDSM de (d'une portée < de jour et le monde dans la nuit).


title: Haute fréquence

text: À côté de la fréquence (ASN) , les stations marines veillent sur une deuxième fréquence décamétrique d’appel sélectif numérique : , , ou . La fréquence porteuse  est utilisée, en plus de la fréquence porteuse , pour la détresse et la sécurité ainsi que pour l'appel et la réponse. Elle est également utilisée pour le trafic de détresse et de sécurité en radiotéléphonie.


title: Haute fréquence

text: La fréquence porteuse peut être utilisée par les stations d'aéronef pour communiquer avec les stations du service mobile maritime aux fins de détresse et de sécurité y compris à des fins de recherche et de sauvetage.


title: Haute fréquence

text: Les stations du service mobile terrestre situées dans des régions inhabitées, peu peuplées ou isolées peuvent, pour les besoins de la détresse et de la sécurité utiliser la fréquence porteuse en classe J3E . Les procédures de sécurité et vie humaine sont obligatoires pour ces stations du service mobile terrestre lorsqu'elles utilisent des fréquences qui, en vertu du présent règlement, sont prévues pour les communications de détresse et de sécurité. Ces fréquences sont utilisées par les compagnies aéronautiques, par le contrôle du trafic aérien à grande distance, par les avions moyens courriers et longs courriers au-dessus des océans et des parties désertiques.


title: Haute fréquence

text: On distingue deux types de services mobiles aéronautiques régis par des procédures différentes :


title: Haute fréquence

text: Ainsi, toutes les liaisons, par exemple, entre Paris et New York font l'objet d'un contrôle aérien assuré par voix via des centres régionaux de part et d'autre de l'Atlantique (Shanwick, Santa Maria, Gander…). De nombreuses stations VOLMET fournissent des prévisions météorologiques pour la plupart des grands aéroports des différents continents .


title: Haute fréquence

text: Pour fiabiliser ce mode de communication, un système d'appel SELCAL, émettant un signal lumineux et sonore, permet aux pilotes d'être informés de l'appel de la station au sol, et ainsi d'être avertis d'avoir à établir le contact radio.


title: Haute fréquence

text: La fréquence internationale d'urgence aéronautique en radiotéléphonie USB peut être utilisée pour établir des communications entre les stations mobiles qui participent à des opérations de recherche et de sauvetage coordonnées, ainsi que des communications entre ces stations et les stations terrestres participantes.


title: Haute fréquence

text: La fréquence internationale  en radiotéléphonie USB est utilisée, pour la détresse, la sécurité, pour l'appel et la réponse ainsi que les interconnexions air/mer/terre, inter-aéronef et entre les stations maritimes.


title: Haute fréquence

text: Quelques fréquences d'Afrique où l'on peut entendre du trafic aéronautique en français : , , , , .


title: Haute fréquence

text: Pour les avions à hélice, l'antenne 2 à oblique en « V » renversé est tendue de la coque de l'avion à la dérive.


title: Haute fréquence

text: Pour les avions à réaction, l'antenne 2 à est carénée dans la dérive.


title: Haute fréquence

text: Pour les hélicoptères l'antenne 2 à type long-fil est tendue de la cabine à la queue.


title: Haute fréquence

text: Cette antenne HF est alimentée par une boîte de couplage automatique.


title: Haute fréquence

text: Sur les vieux avions à hélice, en vol une antenne pendante longue de plusieurs dizaines de mètres était déroulée pour établir les communications radios HF.


title: Haute fréquence

text: Les radioamateurs utilisent les pour des contacts à longues distances (souvent intercontinentaux). Aussi appelé "DX" ces contacts longue distance peuvent s'effectuer en radiotélégraphie, en radiotéléphonie ou par d'autres moyen d'encodage et de décodages.


title: Haute fréquence

text: Des radioécouteurs passionnés (SWL) écoutent les transmissions par ondes radioélectriques au moyen de récepteur radio approprié et d'une antenne dédiée aux bandes qu'il désire écouter. Généralement, ce passionné s'intéresse également aux techniques de réception, aux antennes, à la propagation ionosphérique, au matériel en général, et passe beaucoup de temps (souvent la nuit) à écouter les ondes courtes.


title: Haute fréquence

text: Le code SINPO permet aux stations de réception radioélectrique de décrire la qualité des émissions reçues d'une station radioélectrique émettrice.


title: Haute fréquence

text: La dimension d'une antenne est directement liée à la longueur d'onde du signal à transmettre ou plus exactement à la moitié de cette longueur d'onde, de à pour les HF. Les antennes HF sont donc généralement volumineuses.


title: Haute fréquence

text: Pour des liaisons amateur ou mobiles en dessous de , les antennes sont généralement filaires, au-dessus de cette fréquence les dimensions permettent l'utilisation facile des antennes yagi-uda, quad, delta-loop…


title: Haute fréquence

text: Pour des liaisons fixes ou des centres de transmission, des antennes de type « log-périodique » rotatives, des réseaux de dipôles ou de verticales ou des « losanges », demandent des structures volumineuses ou de grandes surfaces.


title: Haute fréquence

text: Les antennes actives ou les boucles magnétiques, de volume plus réduit, fonctionnent correctement en réception seule.


title: Haute fréquence

text: En dehors des courtes distances pour lesquelles on profite de l'onde du sol, les ondes décamétriques se propagent par réflexions successives entre le sol ou la mer et les couches E, F, F1 et F2 . Ainsi, ces ondes arrivent quasiment perpendiculaires à la surface de la terre, ce qui leur permet d'être reçues même si le récepteur est entouré d'obstacles de type relief. Comme elles se propagent grâce à de multiples réflexions, elles peuvent être reçues à une grande distance de l'émetteur, même lorsque la courbure de la surface terrestre empêche une liaison en vue directe. Les changements rapides de l'ionosphère rendent les liaisons compliquées à obtenir car il faut pouvoir changer la fréquence utilisée en fonction des conditions atmosphériques.


title: Haute fréquence

text: Cependant, ce changement de fréquence n'est pas toujours possible, surtout pour les utilisateurs dotés de moyens techniques limités, ce qui pose problème car certaines fréquences peuvent ne pas être utilisables pour communiquer pendant plusieurs heures ou à certaines distances.


title: Haute fréquence

text: La propagation des ondes HF dépend donc fortement de la réflexion sur les couches de l'ionosphère. Si celle-ci est davantage ionisée par le rayonnement solaire, elle assure une meilleure propagation des ondes décamétriques dans une bande de fréquences étendue vers les fréquences les plus élevées. Une prévision de ces conditions comme donné par le Service de prévision ionosphérique peut aider considérablement. L'alternance jour-nuit a une influence importante sur le choix d'une fréquence fiable et sur la qualité de propagation des ondes décamétriques. En raison du cycle solaire tous ces paramètres sont différents d'une année à l’autre.


title: Haute fréquence

text: La propagation NVIS dans la bande 1,6 à est utilisée pour établir un réseau radio en communications locales et régionales à l’intérieur d’une zone circulaire inférieure à autour de l'antenne radioélectrique. Ce mode de propagation des ondes radios nécessite une antenne NVIS dont le lobe de rayonnement principal est en direction du ciel.


title: Haute fréquence

text: La propagation NVIS est utilisée par les services radio maritime, aéronautique, utilitaire, les radiotélécommunications de catastrophe des organisations humanitaires sur une catastrophe, l'armée, par quelques stations radioamateur, et permet en zone de fort reliefs de remplacer un réseau relayé VHF et UHF.


title: Haute fréquence

text: La propagation NVIS est très utilisée dans les zones polaires c'est-à-dire en Arctique et en Antarctique.


title: Haute fréquence

text: Sur les navires, l'antenne monopôle ou dipôle a une longueur de ou plus et est alimentée par une boîte de couplage automatique. L'antenne est érigée seulement à quelques mètres au-dessus du navire. Dans l'ensemble de la bande HF les communications en radiotéléphonie sont en bande latérale unique (« bande latérale supérieur USB ») sauf :


title: Haute fréquence

text: Les hautes fréquences en région 1 UIT (Europe, l'ouest du Moyen-Orient, Afrique, le nord de l'Asie) ont des assignations spécifiques :


title: Pierre Prévost (peintre)

text: Pierre Prévost, né le à Montigny-le-Gannelon et mort le à Paris, est le premier grand peintre de panoramas français.


title: Pierre Prévost (peintre)

text: Issu d'une famille de vignerons d’une certaine d’aisance, mais pas suffisamment riches pour lui donner l’éducation qu’aurait exigée le goût qu’il manifestait pour les arts, l’inclination artistique de Prévost était tellement prononcée que son père se détermina à se sacrifier pour l’envoyer à Paris. Il avait déjà passé, à son arrivée dans la capitale, la première jeunesse, mais il eut la chance de trouver en Pierre-Henri de Valenciennes un maître qui se plut à cultiver ses rares dispositions. Cet habile professeur ne cessant de lui recommander l’étude de la nature, et celle de Poussin et de Lorrain, l’élève faisait son profit de ces sages leçons, et se perfectionnait chaque jour dans son art, mais, dénué de fortune, et désirant venir au secours de sa famille, il s'imposa, pendant plusieurs années, toutes sortes de privations.


title: Pierre Prévost (peintre)

text: Sa persévérance fut enfin récompensée et les ouvrages qu’il exposa au salon du Louvre commencèrent à le faire connaître avantageusement. Paraissant annoncer la même sagesse dans la composition, le même grandiose dans les lignes, la même noblesse dans le style que Poussin, il semblait destiné, sous le rapport de l’exécution, à maintenir en France le genre du paysage à la hauteur où l’avait élevé ce dernier. Néanmoins, malgré un talent incontestable, il n’aurait peut-être obtenu que le second rang parmi les peintres de paysage si l’invention du procédé des panoramas, n’était venue lui faire embrasser ce genre nouveau de peinture dans lequel il est demeuré sans rival et qu’il rendit célèbre en France : le brevet d'exploitation en France avait été cédé par Robert Fulton à William James Thayer en 1799-1800, lequel possédait le futur passage des Panoramas, où il fit construire deux rotondes, et embaucha Prévost, entre autres, pour concevoir les toiles panoramiques. Le premier panorama parisien a été conçu et ouvert en 1799.


title: Pierre Prévost (peintre)

text: Le premier tableau qui le fit connaître fut celui de "Paris", avant de perfectionner graduellement, dans l’exécution de dix-sept autres, son talent pour arriver à cette maturité au-delà de laquelle il est difficile d’imaginer quelque chose de supérieur. Parmi ces panoramas successifs, les plus remarquables sont ceux de "Rome", de "Naples", d’"Amsterdam", de "Boulogne", de "Tilsitt", de "Wagram", d’"Anvers", de "Londres", de "Jérusalem" et d’"Athènes".


title: Pierre Prévost (peintre)

text: Toujours fidèle imitateur de la nature, il allait copier sur les lieux mêmes les sujets qu’il rendait ensuite avec perfection. Doué à un haut degré d’une mémoire visuelle, il se contentait de prendre sur les lieux de simples croquis d’une grande exactitude linéaire. Tous les détails existaient seuls dans sa mémoire : souvent même, il les exécutait longtemps après les avoir dessinés.


title: Pierre Prévost (peintre)

text: Peu de peintres ont su, avec autant de talent que lui, rendre les différents aspects de la campagne, et reproduire sur la toile, avec une vérité aussi frappante, la nature dans tous ses détails et sous toutes ses formes. Jamais l’illusion n’avait été poussée plus loin. Sa manière varie suivant les objets ou les sites qu’il représente. Ainsi, le ciel de Tilsitt n’est pas celui de Jérusalem ou d’Athènes ; l’aspect nébuleux de Londres forme un contraste avec celui de Naples. Il n’est pas jusqu’à la plaine de Wagram, où la fumée de l’artillerie, celle de l’incendie de plusieurs villages qui brûlent, se distinguent parfaitement des nuages qui parcourent le ciel, et des vapeurs qui indiquent le cours lointain du Danube. Jamais l’exactitude n’est sacrifiée à l’effet et c’est par la seule vérité qu’il a cherché à susciter l’intérêt.


title: Pierre Prévost (peintre)

text: Un des talents de Prévost fut de choisir, pour l’aider dans ses travaux qu’il ne pouvait, en raison de leur étendue, exécuter seul, des artistes au mérite en harmonie avec le sien, tels que Bouton et Daguerre. Il se fit aider aussi par son frère, Jean Prévost (vers 1768-1853) ; Jean Prévost a écrit des notices explicatives sur les panoramas réalisés par son frère.


title: Pierre Prévost (peintre)

text: Comme peintre de paysages, ses tableaux à l’huile prouvent que le travail des panoramas n’avait pas appesanti sa main ; ils sont peints avec une grande légèreté, et remarquables par le charme et la vérité du coloris : c’est surtout dans la gouache, qu’il a porté l’exécution au dernier degré de perfection.


title: Pierre Prévost (peintre)

text: En 1817, il s’embarqua, dans l’intention de reproduire la vue des lieux les plus célèbres de la Grèce et de l’Asie, avec Forbin, dont il résulta deux panoramas de "Jérusalem" et d’"Athènes". Prévost s’occupait de la peinture de celui de "Constantinople", lorsqu’une fluxion de poitrine, qu’il avait contractée en peignant le panorama d’Athènes, l’enleva, à l’âge de cinquante-neuf ans. Depuis son voyage, sa santé n’avait fait que s’altérer. Il avait emmené avec lui son neveu, le jeune Léon Matthieu Cochereau, tout à la fois son élève et son ami, et dont les premiers essais promettaient un peintre d’un grand talent. Ayant eu le malheur de le perdre dans la traversée, le chagrin qu’il en ressentit, le frappa dans son existence. L’entreprise des panoramas, dans laquelle il était intéressé à la fois comme artiste et comme entrepreneur, lui avait fait contracter des dettes considérables, qu’il était parvenu à éteindre. Son projet était de consacrer désormais ses gains au soulagement des indigents. La mort ne lui permit pas de réaliser ces vues.


title: Pierre Prévost (peintre)

text: Il est inhumé au cimetière du Père-Lachaise.


title: Pierre Prévost (peintre)

text: Une huile sur toile peinte par son neveu Cochereau, "Prévost expliquant ses panoramas", est conservée à Chartres, au musée des beaux-arts.


title: CYB

text: CYB est un code qui peut faire référence à :


title: Écluse de Kembs-Niffer

text: L'écluse de Kembs-Niffer est une écluse en Alsace inaugurée le . Située sur la commune de Niffer, dans le Haut-Rhin. La tour de commande et le bâtiment administratif, construits par Le Corbusier, ont été inscrits monument historique par arrêté du .


title: Écluse de Kembs-Niffer

text: Elle ne doit pas être confondue avec l'écluse principale, de toit semi-circulaire, construite en 1995 pour le projet (abandonné) de mise en grand gabarit du canal du Rhône au Rhin. L'écluse de Le Corbusier se situe quelques centaines de mètres en amont de la grande écluse.


title: Écluse de Kembs-Niffer

text: La tour de commande de l'écluse de Kembs-Niffer ainsi que le bâtiment administratif construits en 1960-1961 sont signés de Charles-Édouard Jeanneret-Gris, dit Le Corbusier (1887-1965).


title: Écluse de Kembs-Niffer

text: Le Corbusier eut le souci de renouveler l'architecture en fonction de la vie sociale et d'utiliser des volumes simples, articulés selon des plans d'une grande liberté, qui tendent à l'interpénétration des espaces. Le choix de Le Corbusier pour ces travaux résulte de la découverte de l'œuvre de l'architecte alors chargé des destinées de l'arrondissement de Mulhouse, M. Bouchet et de l'enthousiasme communicatif de M. Descombes, ingénieur de la navigation à Strasbourg qui dirigeait le bureau d'études de la liaison mer du Nord-Méditerranée, service installé à Mulhouse. Au printemps 1960, un premier rendez-vous fut pris par téléphone dans l'atelier parisien que l'architecte occupait depuis 1924. Celui-ci fit part de sa surprise aux deux ingénieurs, car ce n'était pas l'habitude des ponts et chaussées de s'adresser à lui, et les commandes officielles qu'on lui adressait étaient pratiquement nulles en France.


title: Écluse de Kembs-Niffer

text: Quelques dessins d'ensemble furent établis et le projet « Le Corbusier » a été respecté lors des travaux. Les problèmes de résistance des matériaux (béton armé) furent parfois difficiles à résoudre, mais jamais insolubles. Lors de l'inauguration de l'écluse par Wilfrid Baumgartner, ministre des Finances, le , seul le poste de commande était achevé. Le bâtiment administratif réalisé un peu plus tard, est surmonté d'une toiture P.H. (paraboloïde hyperbolique) qui allie l'architecture aux mathématiques et symbolise un peu de cette collaboration entre l'architecte (connaissance des hommes) et les ingénieurs (connaissance des lois physiques) souvent mise en valeur par Le Corbusier.http://www.fondationlecorbusier.fr/corbuweb/morpheus.aspx?sysId=13&IrisObjectId=4656&sysLanguage=fr-fr&itemPos=7&itemCount=78&sysParentId=64&sysParentName=


title: Enthalpie standard de formation

text: L'enthalpie d'un corps pur ne peut être calculée de façon absolue car elle dépend de l'énergie interne qui n'est pas calculable ("H" = "U" + "pV"). Néanmoins, des tables d'enthalpies molaires standards ont été établies afin de calculer rapidement une enthalpie standard de réaction à partir des valeurs de ces enthalpies molaires : formula_1. Cela suppose de définir une échelle arbitraire d'enthalpies molaires en définissant un zéro arbitraire d'enthalpie.


title: Enthalpie standard de formation

text: C'est pour éviter cet inconvénient qu'a été définie l'enthalpie standard de formation à "T" : formula_2 ou formula_3 dont les valeurs pour chaque corps pur ont été tabulées à la température de référence de .


title: Enthalpie standard de formation

text: L'enthalpie standard de formation à la température "T" d'un composé chimique, formula_4, est la différence d'enthalpie mise en jeu lors de la formation d'une mole de ce composé à partir des corps simples, purs, pris dans l'état standard et stables à la température considérée "T".


title: Enthalpie standard de formation

text: Elle correspond à l'enthalpie standard de réaction à "T", formula_5 (voir thermochimie) de la réaction de formation du corps pur composé à partir des corps purs simples correspondants, stables dans l'état standard à "T".


title: Enthalpie standard de formation

text: formula_6 De cette définition découlent plusieurs conséquences.


title: Enthalpie standard de formation

text: Les enthalpies standard de formation et entropie standard à sont tirées des tables publiées par la JANAF ainsi que Ribaud et Manson. En toute rigueur, ces enthalpies de formation ne sont plus standard car elles ne sont pas données à , mais à , qui constituait la pression standard lors de leur rédaction. Néanmoins, étant donnée la variation minime de pression, les valeurs reportées dans ce tableau sont proches des valeurs réelles en première approximation.


title: Enthalpie standard de formation

text: Remarques :


title: Enthalpie standard de formation

text: L'intérêt de l'enthalpie standard de formation est qu'elle permet de calculer le formula_10 de n'importe quelle réaction, connaissant le formula_4 de chacun des réactifs et produits intervenant dans la réaction. Ceci est donné par la loi de Hess.


title: Enthalpie standard de formation

text: On considère une réaction chimique dont l'équation bilan est la suivante :


title: Enthalpie standard de formation

text: formula_12 L'enthalpie standard de réaction à "T" est égale à :


title: Enthalpie standard de formation

text: "Remarques :"


title: CYC

text: CYC, sigle composé des trois lettres C et Y, peut faire référence à :


title: CYC

text: CYC est un code qui peut faire référence à :


title: CYC

text: CYC est aussi une abréviation qui peut faire référence à :


title: Équipe de France de football en 1914

text: L'équipe de France joue cinq matches en 1914 et n'en remporte qu'un seul.


title: Équipe de France de football en 1914

text: Le , la France affronte la Belgique à Lille et dispute son premier match en province.


title: Équipe de France de football en 1914

text: Le CFI suspend quinze jours Parsys, Dujardin, Bigué, Schalbar, Gamblin et édicte un règlement rendant la sélection obligatoire sous peine de sanctions. Avec 20 sélections, Ducret est le joueur le plus capé par le CFI.


title: Équipe de France de football en 1914

text: A : match amical.


title: Jean-Marie Adrien

text: Jean-Marie Adrien est un danseur, chef d'orchestre, créateur et réalisateur français né le .


title: Jean-Marie Adrien

text: Après avoir étudié la direction d'orchestre, l'harmonie et le contrepoint au Conservatoire national supérieur de musique et de danse de Paris, il a obtenu un doctorat de physique, spécialisté physique acoustique, à l'Université de Paris VI (Jussieu), puis un MBA à l'INSEAD.


title: Jean-Marie Adrien

text: Il est l'auteur d'une thèse ayant pour intitulé « Etude et simulation de systèmes vibratoires complexes, application à la synthèse sonore par modélisation physique », soutenue sous la direction de Raymond Siestrunck en juin 1989 (Université de Paris VI) .


title: Jean-Marie Adrien

text: Chercheur à l'IRCAM, il invente la synthèse par modules physiques, dépose un brevet et publie de nombreux articles. Puis au milieu des années 1990, il devient chef d'orchestre assistant de Pierre Boulez à l'Ensemble Intercontemporain et chef invité auprès de nombreux orchestres nationaux et internationaux.


title: Jean-Marie Adrien

text: Danseur et acteur auprès d'Hervé Robbe, François Cervantès, Jean-Louis Hourdin et Pierre Droulers, il crée la compagnie Zig-zag où il développe un travail pluridisciplinaire basé sur la polyvalence.


title: Jean-Marie Adrien

text: Cette recherche, qu'il conduit avec plusieurs artistes musiciens-danseurs, le conduit à établir une relation particulière entre mouvement et musique vivante sur scène, la direction musicale dansée, relation par laquelle la danse devient la musique : les interprètes dirigent, par leurs mouvements, un ensemble instrumental placé sur scène ("L'Intrus", 2005).


title: Jean-Marie Adrien

text: Par la suite, il réalise le modèle informatique de la direction musicale dansée : ce n'est plus un orchestre qui joue avec le musicien-danseur, mais un ensemble d'instruments virtuels actionnés de façon causale à l'aide d'un dispositif de captation gestuelle, ouvrant ainsi de nouveaux horizons ("Vue sur jardin", 2007).


title: Jean-Marie Adrien

text: Le , il présente le spectacle "L'Œuf" au théâtre de la Vallée de l'Yerres, à Brunoy, dans l'Essonne.


title: Jean-Marie Adrien

text: Liste partielle


title: Crystal Lake

text: Crystal Lake peut faire référence au film vendredi 13. Il s'agit de la ville où Jason Voorhees, un tueur, vit.


title: Crystal Lake

text: L’endroit serait maudit les vendredis 13.


title: Jérôme Do. Bentzinger Éditeur

text: Jérôme Do. Bentzinger Éditeur est une maison d'édition indépendante française, fondée en 1986 à Colmar en Alsace.


title: Nana (amérindien)

text: Nana était un chef apache du peuple Chiricahua. Né aux environs de 1800, il était le neveu de Delgadito et épousa une sœur de Geronimo.


title: Nana (amérindien)

text: Nana commença à faire ses armes auprès de Mangas Coloradas. À la mort de celui-ci, il se rangea aux côtés de Victorio, autre chef de guerre, qu'il seconda dans toutes les batailles. D'une génération antérieure à celle de Victorio, il était donc déjà âgé lorsqu’il prit part aux combats avec les deux grands chefs apaches. Pourtant, en 1881, alors qu’il avait environ 80 ans, accompagné de seulement 15 à 40 guerriers, il couvrit (dont une partie avec Lozen, la sœur de Victorio) durant lesquels il livra une douzaine de combats, tuant entre 30 et 50 soldats américains. Il captura également 200 chevaux et mulets.  Il accompagna Geronimo dans ses dernières années de lutte contre l'armée américaine, d'abord en 1883, puis, lors de sa deuxième évasion de la réserve en 1885. Il se rendit finalement au général George Crook en .


title: Nana (amérindien)

text: Prisonnier de guerre à Fort Marion en Floride, puis à Mount Vernon en Oklahoma, il mourut à Fort Sill, en Oklahoma, le . Il avait près de 100 ans. Sa veuve mourut en 1907.


title: Mary du Royaume-Uni

text: Mary du Royaume-Uni (Victoria Alexandra Alice Mary), née le et morte le , est un membre de la famille royale britannique, devenue comtesse de Harewood.


title: Mary du Royaume-Uni

text: Elle est le troisième enfant et l'unique fille du roi George V et de la princesse Mary de Teck. Elle est la sixième titulaire du titre de princesse royale.


title: Mary du Royaume-Uni

text: Elle est née le 24 avril 1897 au Cottage York, au château de Sandrigham dans le Norfolk. Elle est baptisée dans l'église Sainte-Mary Magdalene près de Sandrigham le 7 juin 1897, par l'archevêque d'York.


title: Mary du Royaume-Uni

text: Elle épouse, le , Henry Lascelles (1882-1947), vicomte Lascelles, qui devient le comte de Harewood en 1929. Ils ont deux fils :


title: Mary du Royaume-Uni

text: La princesse, au moment de son décès, est la quinzième personne en ligne directe pour hériter du trône britannique. Durant toute sa vie, elle fait de nombreuses apparitions publiques et préside plusieurs organismes de charité.


title: Eduard Schwyzer

text: Eduard Schwyzer, né le à Zurich et mort le à Berlin, est un linguiste suisse.


title: Eduard Schwyzer

text: Spécialiste du grec antique et des dialectes grecs, il obtient son doctorat en 1902 puis est nommé professeur de linguistique successivement à l'université de Zurich entre 1912 et 1926, à l' université de Bonn à partir de 1927 et enfin à l'université Humboldt de Berlin dès 1932.


title: Eduard Schwyzer

text: Il est l'auteur d'une grammaire de grec ancien en deux tomes, éditée pour la première fois en 1939 et rééditée à de nombreuses reprises.


title: Paul Demaret

text: Paul Demaret, né le à Ostende, est professeur d'université et ancien recteur du Collège d'Europe de Bruges et de Natolin (Varsovie). Paul Demaret a étudié le droit et l'économie à l’université de Liège. Il a par la suite obtenu un LL.M. de la Columbia Law School et un JSD de l'université de Californie à Berkeley. Il a ensuite défendu sa thèse de doctorat en droit à l'université de Liège.


title: Paul Demaret

text: Il a enseigné le droit européen à l'Université de Liège jusqu'en 2003 en tant que professeur ordinaire (extraordinaire à partir de 2003). Il fut, dans cette même université, directeur de l'Institut d'études juridiques européennes Fernand Dehousse. Il a également été titulaire d’une chaire Robert Schuman à l’Université de Pékin. Il a fait partie de deux panels WTO.


title: Paul Demaret

text: De 1981 à 2003 il fut directeur du département Droit européen au Collège d'Europe. Il en devint le recteur en 2003, succédant à Robert Picht.


title: Paul Demaret

text: Ses domaines d'enseignement et de recherche :Ses publications traitent principalement des matières suivantes:


title: Iván Guerrero

text: Mario Iván Guerrero Ramirez est un footballeur international hondurien né le à Comayagua, Honduras.


L’Église catholique en France pendant la Seconde Guerre mondiale a joué un rôle de première importance dans l'histoire du régime de Vichy, tant en zone libre qu'en zone occupée. Avec l'avènement au pouvoir du maréchal Pétain, elle se retrouve dans une grande proximité avec le nouveau chef de l'État et le nouveau gouvernement.


title: Église catholique en France pendant la Seconde Guerre mondiale

text: Elle doit prendre position sur les problèmes de l'époque, notamment la persécution des Juifs, le Service du travail obligatoire (STO) et la Résistance.


text: En 1939, malgré le phénomène de déchristianisation et l'absence de toute connivence avec le pouvoir politique depuis le début du siècle, le catholicisme reste la religion de la majorité des Français qui, même lorsqu'ils ne pratiquent pas régulièrement, manifestent une certaine adhésion à l'occasion des baptêmes, des mariages et des obsèques. La population catholique est encadrée par presque prêtres diocésains et religieuses qui restent présents même dans les régions les plus déchristianisées. La France catholique doit en effet faire face à une longue tendance à la déchristianisation, inégale selon les régions. Des indicateurs comme le taux d'ordination montrent des disparités considérables entre des diocèses comme Angers, Annecy, Besançon, Chambéry, Le Puy, Mende, Rodez, Saint-Flour, et Vannes, dont le taux est au moins quatre fois supérieur à celui des diocèses de Bordeaux, Bourges, La Rochelle, Marseille, Paris, Périgueux et Perpignan.


text: La déchristianisation est un phénomène de défection que subit l'Église catholique de France depuis le dix-huitième siècle. Ce n'est qu'à l'occasion de la Première Guerre mondiale que le clergé français, qui a partagé la vie du peuple dans les tranchées, découvre l'étendue et la profondeur de la déchristianisation. Selon Jacques Duquesne, les cardinaux et les évêques de 1940, d'anciens poilus de 1914, seraient affolés et obsédés par la déchristianisation.


text: Depuis le fameux discours du cardinal Lavigerie prononcé à Alger en 1890 avec le soutien du pape Léon XIII, il n'est plus interdit d'être catholique et républicain. Pour autant, l'Église ne se sent pas vraiment partie prenante de cette République dont elle a reconnu la légitimité mais avec qui elle est en froid depuis le début du siècle. Les différents gouvernements de la Troisième République qui se succèdent depuis la fin du dix-neuvième siècle ne comprennent généralement que des représentants de partis anticléricaux. Pis, la situation consécutive à la loi de séparation des Églises et de l'État en 1905, qui comprend l'interdiction des congrégations, est une grande blessure pour l'Église qui a vu partir à l'étranger des milliers de religieux et de religieuses.


text: C'est parmi les séminaristes de 1905 que sont choisis les évêques en place en 1940. « Ils ont cru dans leur jeunesse à la fin d'un monde juste, détruit par la franc-maçonnerie et l'incroyance. Leur première vision est celle d'une Église de France persécutée par la République. La conjuration des loges, des radicaux et des socialistes vise à détruire le socialisme de la fille ainée de l'Église ». Que le centre de gravité de l'électorat catholique soit décalé à droite, c'est une réalité qui se lit en 1936 dans le résultat des élections qui donneront une majorité au Front populaire : le vote de droite et la pratique religieuse ont presque la même carte.


text: En froid avec la République, beaucoup de catholiques ont adhéré ou sympathisé avec les idées de l'Action française de Charles Maurras, mais la condamnation du mouvement par le pape Pie XI en 1926 a détourné les catholiques de l'engagement politique anti-républicain au bénéfice d'un engagement dans les différentes formes de l'action catholique promue par le même Pie XI. Des membres du clergé ouvertement partisans de l'Action française seront souvent bloqués dans leur carrière. Au niveau de l'épiscopat, entre 1926 et 1939, les partisans de Maurras se trouvent progressivement remplacés par de jeunes prélats ambitieux et moins marqués politiquement.


text: Dans les années 1930, les relations entre l'Église et le pouvoir se détendent un peu. Les dirigeants français sont désireux de s'assurer l'appui de l'Église catholique face au danger extérieur. Le , la cathédrale de Reims est reconsacrée par le cardinal Suhard, en présence du président de la République Albert Lebrun.


text: Après la déclaration de guerre, lorsqu'au nom de l'épiscopat, le cardinal Liénart demande au gouvernement Daladier une aide financière pour l'enseignement libre, le ministre Jean Zay répond favorablement dans le principe.


text: En butte aux brimades des autorités laïques, consciente du phénomène de déchristianisation de masse, le développement de l'action catholique est la forme que l'Église donne à sa stratégie de reconquête : différents mouvements spécifiques sont créés pour quadriller l'ensemble de la population : par exemple, pour les jeunes, la JEC cible les étudiants, la JAC les jeunes agriculteurs, la JOC les jeunes ouvriers. En marge de l'action catholique proprement dite, le scoutisme s'est largement développé dans les milieux chrétiens.


text: La concurrence avec le communisme, ouvertement anti-religieux et condamné en 1937 par l'encyclique "Divini Redemptoris," pousse la papauté à privilégier le développement de l'action catholique ouvrière et le développement de syndicats chrétiens. Il peut en résulter une propension de certains à se ranger du côté de la classe ouvrière comme l'évêque de Lille, , n'hésitant pas à irriter le patronat.


text: Pour beaucoup d'intellectuels catholiques tels que Jacques Chevallier (futur ministre de l'instruction publique de Pétain), la condamnation du communisme a légitimé le soutien à l'Espagne franquiste. Une minorité fait défection : Georges Bernanos, Emmanuel Mounier, François Mauriac.


text: Indépendant de la stratégie de reconquête de l'Église, le courant personnaliste, créé au début des années 1930 autour d'Emmanuel Mounier et de la revue Esprit, exerce un certain attrait sur les milieux intellectuels par son triple refus des idées libérales, du marxisme et du fascisme.


text: Pour Jacques Duquesne, les évêques de 1940 sont d'anciens poilus de 1914, affolés, obsédés par la déchristianisation. Mais ce sont aussi des isolés, des hommes enfermés dans un mode de vie désuet, des règles hiérarchiques d'un autre âge, des palais épiscopaux parfois délabrés et presque coupés du monde.


text: Pour Michèle Cointet, ce sont des hommes prudents, écrasés par la méchanceté du monde et dociles devant l'autorité. Rescapés du tremblement de terre que constitua la séparation de l'Église et de l'État. Elle ajoute que le corps épiscopal de 1940 est relativement jeune, car renouvelé après 1926, année de la condamnation de l'action française, entre 1926 et 1936, quarante sièges épiscopaux changent de titulaires. Pour le nonce apostolique envoyé de Pie XI, les bons candidats à l'épiscopat sont ceux qui font preuve de simplicité et d'intérêt pour les questions sociales, et d’une saine indifférence à la politique.


text: En France, les quatre cardinaux sont : Alfred Baudrillart, recteur de l'Institut catholique de Paris et membre de l'académie française, Pierre Gerlier, ancien avocat, archevêque de Lyon, Emmanuel Suhard qui est un enfant de petit métayer, ancien professeur de séminaire en 1935 et archevêque de Paris, Achille Liénart, archevêque de Lille, issu de la moyenne bourgeoisie de Lille, qui s'oppose au patronat du Nord en soutenant un syndicalisme chrétien (CFTC). Le cardinal Eugène Tisserant a un rôle fort important à la curie romaine ; fortement antinazi, il est le seul des cardinaux qui aurait préféré, au moment du conclave de 1939, l'ancien nonce en France, Luigi Maglione, qu'il supposait moins germanophile, à Eugenio Pacelli.


text: L'entrée en guerre provoque un regain de patriotisme chez les catholiques et le retour d'une tendance à l'union sacrée. Par exemple, le , , évêque de Clermont-Ferrand écrit aux séminaristes de son diocèse qui sont mobilisés : « Aujourd'hui, le service de la France unanime contre la tyrannie nazie devenue l'allié de la barbarie bolchevique, a appelé un grand nombre d'entre vous sous les drapeaux. Une fois de plus, la cause du droit, de la liberté de la paix, de la civilisation chrétienne a pour champion la France et ses alliés ». Un peu plus tard, il désigne les Allemands comme des « Ostrogoths motorisés », et puis, pour les fêtes de Noël 1939, devant les choristes de la cathédrale « À genoux, pas devant les boches ! ».


text: Le , en présence du gouvernement au complet, une messe est célébrée à Notre-Dame de Paris avec , évêque auxiliaire de Paris, le cardinal Alfred Baudrillart et , vicaire aux armées polonaises. Dans son homélie, n'hésite pas à ranger la France du côté de Dieu : . Juste retour de cette contribution à l'élan patriotique, le ministre de l'intérieur Georges Mandel autorise officieusement les congrégations à revenir sur le sol national.


text: Lors de la débâcle, deux institutions ne cèdent pas à la panique et restent sur place : Les municipalités et l'Église. Georges Mandel nomme le cardinal Liénard grand officier de la Légion d'honneur pour être resté à son poste, à Lille.


text: Si la débâcle de juin 1940 déclenche un vaste mouvement de ferveur religieuse, la défaite de 1940 dans son ensemble provoque chez les catholiques, entraînés à ce genre d'exercice, un immense sentiment de culpabilité. Certes, il s'agit souvent de battre sa coulpe, comme on dit, sur la poitrine des autres, c'est-à-dire, pour certains catholiques, de rejeter la responsabilité de la défaite sur les instituteurs officiers de réserve qui auraient lâché pied les premiers.


text: Dans "la Croix" du , , évêque de Toulouse écrit : [...] Pour avoir chassé Dieu de l'école, des prétoires de la nation, pour avoir supporté une littérature malsaine, la traite des blanches, pour la promiscuité dégradante des ateliers, des bureaux, des usines, Seigneur, nous vous demandons pardon [...] Quel usage avons-nous fait de la victoire de 1918 ? Quel usage aurions-nous fait d'une victoire facile en 1940 ? [...]


text: Beaucoup de catholiques parleront de Rédemption. Dans un camp de la JEC, au cours de l'été 1940, on organise un long chemin de croix à travers les ronces.


text: La proximité de l'Église catholique et de l'État français de Pétain ne saurait être mieux illustrée que par la célèbre formule prononcée dans son homélie par le cardinal Gerlier, le à Lyon : .


text: Beaucoup d'historiens ont noté que dans l'entourage de Pétain on trouvait toutes les droites et parmi celles-ci des catholiques de toutes tendances comme Xavier Vallat, proche de l'Action française et membre de la Fédération nationale catholique, qui fut le premier secrétaire général aux questions juives, ou Jacques Chevalier, universitaire et catholique traditionaliste, disciple de Bergson, qui fut secrétaire d'État puis ministre de l'instruction publique dès 1940. Pour Robert Aron, lui-même personnaliste, la Révolution nationale prônée par Pétain s'inspire de deux tendances, l'une nationaliste, maurassienne, et l'autre, personnaliste.


text: Indépendamment de ces personnalités, marquées politiquement, l'État français de Pétain va rechercher avec un succès certain le soutien de l'Église catholique. Les soutanes se pressent autour du maréchal qui, en retour leur témoigne beaucoup de respect au point qu'on a pu parler d'un régime clérical à la française. De nombreux prêtres participent aux diverses manifestations de la Légion française des combattants devenue l'organisation de masse du régime. François Valentin, l'un des principaux dirigeants de la Légion est un catholique reconnu, ancien dirigeant régional de l'Association catholique de la jeunesse française.


text: Si les divers courants catholiques sont bien représentés dans les sphères du pouvoir, ils ne seront jamais hégémoniques. On trouve aussi dans les gouvernements qui se succèdent à Vichy des radicaux-socialistes, voire d'anciens francs-maçons tels Marcel Peyrouton, ministre de l'intérieur à partir de . Les deux premiers ministres, Pierre Laval et François Darlan, sont tous deux complètement étrangers aux milieux catholiques. Par contre, il y a communauté de vues entre la hiérarchie catholique et Pétain qui déclare le : [...] L'esprit de jouissance a détruit ce que l'esprit de sacrifice a édifié. C'est à un redressement intellectuel et moral que je vous convie. Convaincu que l'Église peut aider au redressement moral qu'il envisage, le chef de l'État est bien disposé à accueillir toutes les demandes qu'elle lui présentera [...].


text: Les premières demandes concerneront les congrégations et l'école.


text: Dès qu'ils prennent connaissance des grandes lignes de la Révolution nationale que le nouveau chef de l'État propose aux Français, les catholiques y reconnaissent leurs idées. « Travail, Famille, Patrie, ces trois mots sont les nôtres ! » proclame le cardinal Gerlier au congrès de la Ligue ouvrière chrétienne.


text: Pour la majorité des catholiques, Pétain fait rapidement figure d'homme providentiel et vénéré. À partir d', les différents évêques ne se lassent pas des évocations les plus élogieuses vis-à-vis du maréchal. L'homélie de du cardinal Gerlier n'est pas un cas isolé. En , l'archevêque d'Aix-en-Provence, , le premier, exhorte ses prêtres à se serrer, sans hésitation autour de l'illustre maréchal. Le , , évêque de Clermont-Ferrand salue dans le chef de l'État, une chance pour la France . En cette fin de l'année 1940, les déclarations d'évêques en faveur du nouveau régime sont si nombreuses qu'en 1942, les services de propagande les réuniront dans une brochure largement diffusée.


text: De son côté, Pétain, catholique de formation, mais qui ne pratiquait pas et n'avait pas jugé utile de se marier religieusement avec Eugénie Hardon devenue sa femme en 1920, se tourne vers la religion, aimant à proclamer qu'« une bonne messe n'a jamais fait de mal à personne » et régularise son mariage en 1941.


text: La loi du juillet 1901 imposait aux congrégations de demander une autorisation législative (Voir l'article Histoire des congrégations chrétiennes). Entre mars et , la Chambre des Députés avait rejeté la plupart des demandes d'autorisation. De plus, la loi du interdisait l'enseignement aux membres des congrégations. En conséquence, de congrégations ont dû quitter le pays. Dans les années qui précèdent la guerre, de nombreux républicains souhaitent un rapprochement avec l'Église, mais aucune loi ne peut voir le jour avant 1940. Une des raisons pour lesquelles l'État républicain est incapable de revenir sur la législation de 1901-1904 est qu'il se heurte inexorablement aux sénateurs, gardiens intransigeants des principes laïcs. L'expulsion en 1903 de 48 moines du monastère de la Grande Chartreuse est resté gravé dans les mémoires et a acquis un caractère symbolique. Le retour des trois premiers chartreux le suit de près la nomination de Pétain comme président du conseil, et marque également les esprits, malgré la débâcle. Ainsi, l'écrivain catholique Paul Claudel écrit-il dans son journal à la date du 5- : [...] La France est délivrée après soixante ans de joug du parti radical et anticatholique (professeurs, avocats, juifs, francs-maçons). Le nouveau G. invoque Dieu et rend la Gr. Chartreuse aux religieux. Espérance d'être délivrés du suffrage universel et du parlementarisme [...].


text: En fait, le retour des Chartreux avait été autorisé par Georges Mandel le , mais il était quand même illégal et ne sera pleinement régularisé que par la loi du . En attendant, l'affaire des congrégations va revêtir un caractère symbolique dans les relations entre l'Église et le nouvel État français. La loi du , rédigée sous l'autorité de Raphaël Alibert, abolit l'article 14 de la loi de 1901 interdisant l'enseignement aux congrégations non autorisées et la loi du interdisant l'enseignement aux membres des congrégations, même autorisées et prononçant la suppression des noviciats.


text: Désormais, il est possible, par exemple aux Frères des Écoles chrétiennes de reprendre leurs activités d'enseignement dans leurs établissements, mais l'Église veut plus, en particulier, le règlement de tout ce qui concerne le patrimoine des congrégations. Elle voudrait également que les congrégations soient considérées comme de simples associations, ce qui les soumettrait à une simple déclaration. Des membres du gouvernement comme Peyrouton, ministre de l'Intérieur, reprennent alors l'argument classique contre les congrégations : La congrégation n'est pas une association comme une autre, le lien entre les membres de la congrégation est strict, ces derniers abandonnant tous les éléments au profit du groupe. La congrégation relève d'une puissance étrangère, le Vatican. Et Peyrouton de préciser son objection : « On vient d'interdire les sociétés secrètes. Attention de ne pas entraver l'autorité de l'État en créant une exception ».


text: La crise politique qui voit le départ de Pierre Laval à la fin de 1940, élimine également Peyrouton, mais c'est l'éminence grise de Darlan, Henri Moysset, qui prend le relais de Peyrouton pour défendre les intérêts de l'État, et il faut attendre le pour voir l'abrogation de l'autorisation par le Parlement. Une congrégation doit cependant être reconnue par l'État, c'est-à-dire, pratiquement par le Conseil d'État. Ce statut des congrégations a été conservé dans les décennies suivantes, mais dans l'immédiat, on assiste à une fronde des congrégations menée par le supérieur de l'Abbaye Saint-Pierre de Solesmes qui adopte une position maximaliste, refusant de faire la demande devant le Conseil d'État. De plus, le Vatican est défavorable à une disposition de la loi qui précise que la reconnaissance d'une congrégation est subordonnée à la résidence en France du supérieur de la congrégation. Finalement, à la Libération, il s'avère que la loi n'a pas été utilisée. Seules trois congrégations mineures ont obtenu la reconnaissance légale.


text: Dès l'été 1940, l'épiscopat réitère auprès du nouveau gouvernement les demandes d'aide à l'enseignement libre pour lesquels des pourparlers avaient été engagés avec le gouvernement Daladier. L'enseignement privé, c'est-à-dire, pour l'essentiel, catholique, regroupe à cette époque . L'interlocuteur de l'épiscopat est alors Jacques Chevalier, responsable de l'Instruction Publique au gouvernement qui fait paraître, dès , une série de lois et décrets.


text: Ces différentes mesures qui satisfont parfaitement l'épiscopat heurtent les sentiments des laïcs avec lesquels les gouvernements doivent aussi composer. Otto Abetz, ambassadeur nazi à Paris, trouve également les milieux de Vichy trop cléricaux. En , Darlan, nouveau premier ministre, agacé par les cléricaux de Vichy, remplace Jacques Chevalier par Jérôme Carcopino, qui avait posé comme conditions à sa nomination l'abrogation des derniers textes législatifs. Malgré l'opposition de certains membres du gouvernement dont le garde des Sceaux Joseph Barthélemy, Carcopino réussit à faire adopter la loi du qui précise que l'instruction religieuse doit être donnée en dehors des édifices scolaires. Les instituteurs ne doivent plus parler de « Dieu », mais des valeurs spirituelles.


text: La majorité des évêques est hostile au revirement du gouvernement, mais c'est pour l'octroi de subventions à l'enseignement privé que l'Église catholique de France dépense le plus d'énergie. Pétain enjoint à Carcopino de préparer une loi permettant cette subvention. Les négociations avec l'Église représentée par le cardinal Suhard, archevêque de Paris, ne sont pas faciles, mais elles aboutissent finalement à la loi du . En 1942, le gouvernement verse trois cent quatre-vingt-six millions de francs à l'enseignement privé. En 1943 la somme est augmentée de cent millions. Les budgets de 1942, 1943 et 1944 prévoient aussi une subvention pour les Instituts catholiques ainsi que pour trois facultés protestantes.


text: Un arrêté du , qui reste dans le cadre de la loi de 1905, crée un service d'aumônerie dans les collèges modernes et techniques récemment créés.


text: D'une façon générale, la défaite, puis la dureté de la vie sous l'occupation a suscité un renouveau de la ferveur religieuse qui s'est marqué par une participation accrue des fidèles aux différentes formes de la pratique religieuse et par un afflux des futurs prêtres vers les séminaires comme le montre le tableau de l'évolution du taux d'ordination établi par le chanoine Boulard.


text: Le taux d'ordination est le rapport entre le total des ordinations sur 5 ans dans une population de jeunes hommes de 25 à 29 ans.


text: Les mouvements de jeunesse catholiques connaissent une progression impressionnante pendant les années d'occupation. D'après Michèle Cointet la moitié des jeunes de la tranche 14-21 ans est affiliée à un mouvement.


text: La position de ces mouvements de jeunesse par rapport aux autorités est opposée selon qu'ils se trouvent en zone libre ou en zone occupée. Ainsi, en zone libre, dans les premières années tout au moins, les mouvements de jeunesse catholiques vivent en osmose avec le régime de Vichy, alors qu'en zone occupée, il existe une méfiance réciproque entre les occupants et les catholiques qui savent qu'en Allemagne, tous les mouvements de jeunesse ont été dissous au profit des Hitlerjugend. De fait, les Allemands commencent par interdire le scoutisme, trop voyant à leurs yeux et prétendent subordonner l'existence de toutes les associations à une demande d'autorisation à laquelle se refusent la plupart des dirigeants. Pour offrir une couverture aux différents mouvements, l'épiscopat est conduit à souligner fortement que les mouvements d'action catholique sont des mouvements d'Église dont ils ont reçu un mandat. Après la guerre, l'affirmation de cette dépendance directe de la hiérarchie sera une source de conflit entre la hiérarchie et certains mouvements qui aspirent à plus d'indépendance.


text: Les Allemands posent donc des scellés au quartier général de scouts de France. Les groupements de scouts devront donc poursuivre leurs activités de façon clandestine. À Rennes, en , la police allemande appose également des scellés aux locaux du quartier général de la JAC replié à Rennes. Le projet d'Hitler, cependant, n'est pas de faire une France à l'image de l'Allemagne, mais de mettre la France au service de l'Allemagne, et peut-être vaut-il mieux pour les Allemands que les jeunes Français fréquentent les mouvements catholiques que les organisations communistes. Une entrevue entre le cardinal Suhard et Otto Abetz le permet de désamorcer le conflit et de trouver un "modus vivendi" qui va durer deux années. Au printemps 1943, les relations se dégradent entre les autorités d'occupation et l'Église. Deux aumôniers des Cœurs Vaillants sont emprisonnés pour trois mois pour « reconstitution de mouvement interdit ». En août, les Allemands arrêtent l'abbé Guérin, aumônier et fondateur de la JOC. En , l'Assemblée des cardinaux et archevêques revendique dans une note transmise à l’occupant par le cardinal Suhard le maintien de la tolérance dont avaient joui pendant deux ans les divers mouvements. La réponse des Allemands parvient en : l'évêque devra informer les autorités allemandes de toute manifestation de 200 à 600 personnes et demander une autorisation pour les réunions de plus de 600 personnes. L'épiscopat refuse de signer, mais bientôt le débarquement va faire passer ces escarmouches au second plan.


text: En zone libre, les mouvements de jeunesse catholiques se trouvent choyés par le régime avec lequel ils sont en phase. Lorsque le général Colson, secrétaire d'État à la guerre, donne mission au général de La Porte du Theil de mettre sur pied les Chantiers de la jeunesse, il lui présente le scoutisme comme un modèle éventuel. La Porte du Theil est lui-même ancien chef scout, et il demande à l'aumônier général des Scouts de France, le père Forestier, de devenir aumônier des chantiers de jeunesse. De fait, la vie aux chantiers de jeunesse, avec ses veillées et ses saluts aux couleurs, ressemble à celle d'un camp scout. C'est un autre ancien chef scout, Henry Dhavernas qui est à l'origine de la fondation des « Compagnons de France », qui rassemble de jeunes chômeurs et qui va faire figure un moment d'embryon de mouvement officiel du nouveau régime. Mais, le , l'Église s'oppose très fermement au principe d'un mouvement de jeunesse unique.


text: Dans la France du début du vingtième siècle, beaucoup de catholiques s'étaient placés dans le camp antidreyfusard, largement antisémite. Avec la Première Guerre mondiale et le mouvement d'union sacrée qui en résulte, l'antisémitisme perd de sa virulence et plus tard, à la fin des années trente, les différentes mouvances catholiques condamnent l'antisémitisme qui sévit en Allemagne.


text: Au début du mois d', le gouvernement français représenté notamment par le garde des Sceaux Raphaël Alibert publie une série de lois discriminatoires vis-à-vis des Juifs français à qui il devient interdit, par exemple, d'exercer dans la fonction publique. Les naturalisations de concernant Juifs, postérieures à 1927, sont remises en cause. Les étrangers de "race" juive (d'origine juive) peuvent être internés sur décision administrative. La loi du qui crée un statut des Juifs définit aussi à qui s'applique le statut : toute personne ayant au moins trois grands-parents Juifs.


text: Le gouvernement de Vichy avait tenu l'Église au courant du projet de loi sur le statut des Juifs. Le ,  en a parlé devant l'Assemblée des cardinaux et archevêques (ACA) en soulignant la « bonne volonté manifeste du gouvernement ».  [...] D'une part, le fait de l'existence d'une communauté juive internationale à laquelle sont rattachés les Juifs de toutes les nations et qui fait que ceux-ci ne sont pas des étrangers ordinaires accueillis dans un pays, mais des gens inassimilés, peut obliger un État à prendre des mesures de précaution au nom même du bien commun. D'autre part, cependant, un État ne peut chasser les Juifs sans distinction de leurs activités, leur dénier les droits qu'ils tiennent de la nature dans l'ordre individuel ou familial [...]


text: Les autorités religieuses n'approuvèrent pas le statut du , mais il ne suscita pas la moindre réaction publique de leur part :


text: Asher Cohen résume ainsi la position des évêques français : « ils donnaient carte blanche pour le statut et la loi contre les Juifs étrangers, mais aussi, sans le savoir, lançaient un avertissement contre les déportations ».


text: L'allocution pascale de , évêque de Grenoble, en 1941 comporte un passage clairement antisémite :


text: La terminologie employée dans le compte-rendu de l'ACA révèle l'antijudaïsme latent qui subsiste dans certains milieux catholiques et qui culmine chez les catholiques proches de l'Action Française d'où sera issu Xavier Vallat qui avait milité à l'Association catholique de la jeunesse française (ACJF) avant de devenir en le premier responsable du Commissariat général aux questions juives, chargé de mettre en application les lois d'exclusion.


text: L'historien François Delpech analyse en détail les raisons de cette attitude et de ces propos des évêques en les resituant dans la mentalité socio-religieuse de l'époque, fortement travaillée par l'antisémitisme traditionnel ambiant : Il est clair que les milieux catholiques traditionnels étaient particulièrement exposés à la contagion de l'antisémitisme, en raison de la persistance du vieil antijudaïsme religieux et des liens qui unissaient encore le monde catholique et les milieux de droite hostiles à la République et à la laïcité [...]. La presse évoluera [...], mais cet antisémitisme, indissociablement économique, social et politique, a persisté et s'est aggravé avec la crise et la montée de la xénophobie.


text: En 1997, 16 évêques de l'Église de France ont exprimé publiquement la repentance pour les silences vis-à-vis de la situation des juifs pendant la Seconde Guerre mondiale.


text: Jusqu'en , l'épiscopat français effectue quelques interventions officieuses mais n'élève aucune protestation publique contre le statut des Juifs ou contre le sort des Juifs étrangers internés dans différents camps de la zone libre : Nexon, Gurs, Agde, Noë, Récébédou, Rivesaltes, le Vernet. Entre et , on aura vu en les premières rafles de Juifs étrangers de la zone nord, en le durcissement du statut des Juifs français, en le départ des premiers convois de déportés, et en les rafles du Vel d'Hiv. Le , alors que la police française prépare des rafles de Juifs étrangers en zone libre, Saliège, archevêque de Toulouse fait lire dans son diocèse une lettre pastorale qui condamne les rafles le plus clairement qui soit :  [...] Il y a une morale chrétienne, il y a une morale humaine, qui impose des devoirs et reconnaît des droits [...] Que des enfants, des femmes, des hommes, des pères et des mères soient traités comme un vil troupeau, que les membres d'une famille soient séparés les uns des autres et embarqués pour une destination inconnue, il était réservé à notre temps de voir ce triste spectacle [...] Les étrangers sont des hommes, les étrangères sont des femmes. Tout n'est pas permis contre eux [...] un chrétien ne peut l'oublier [...]


text: Le préfet avait usé de toutes sortes de pressions pour empêcher la lecture de la lettre. Après les rafles qui ont lieu le 26 et , l'évêque de Montauban,  fait lui aussi lire une lettre en chaire. Le , c'est au tour du cardinal Gerlier, à Lyon, dont la lettre est un peu plus circonscrite, et , à Marseille, qui tout en affirmant condamne les déportations avec la même fermeté que .


text: Si Laval et son chef de la police Bousquet avaient presque toujours refusé de livrer aux Allemands des Juifs français, ils comptaient céder à leurs exigences concernant les Juifs étrangers. Laval se montre donc très contrarié de l'attitude des évêques, il convoque le nonce apostolique , brandit des menaces et fait part de son étonnement devant une attitude si inflexible de la part de l'Église pour qui les mesures antisémites « n'avaient rien de très nouveau. On peut se demander si le revirement de l'Église a provoqué le revirement de l'opinion publique signalé à la même époque par le Commissariat général aux questions juives ou si les deux sont allés de pair. Toujours est-il que les deux vont produire un revirement du gouvernement français. Dans leurs pourparlers avec Oberg, chef suprême des SS et chef de la police allemande en France, Laval et Bousquet parlent d'une résistance sans pareil de la part de l'Église. Le consul général d'Allemagne à Vichy Krug von Nida présente lui aussi l'« agitation en milieu ecclésiastique » comme l'élément le plus important. En , une transformation se produit dans la collaboration française à la persécution des Juifs.


text: Une nouvelle rafle a cependant lieu le 11 septembre 1942 dans le Nord de la France.


text: Dans les rangs du clergé et des fidèles, certains n'avaient pas attendu l'été 1942 pour se préoccuper du sort des Juifs. Si le cas du père Alexandre Glasberg qui se préoccupe dès 1940 de la population étrangère internée dans les camps, est exceptionnelle, Asher Cohen écrit de lui qu'il était à la fin de 1940, le seul anti-pétainiste du clergé à Lyon, l'aide spécifique aux Juifs se généralise dans un grand nombre de paroisses après la loi du durcissant le statut des Juifs et incitant ceux-ci à rechercher des faux certificats de baptêmes. Après les rafles de 1942 et l'évidence des risques que les familles juives couraient, les organisations juives telles que l'OSE, légale, ou les organisations parallèles mises en place par l'OSE et Georges Garel, cherchent à créer des filières pour sauver les enfants et collaborent de façon intime avec des militants chrétiens. Les pensionnats catholiques et autres institutions religieuses sont alors les destinations les plus fréquentes pour ces filières. Est-ce que les évêques sont au courant des actions de sauvetage auxquelles se livrent les religieux et religieuses sous leur responsabilité ? La réponse n'est pas toujours claire. Dans certains cas comme , évêque de Nice ou , à Toulouse, il est avéré que l'organisation de diverses actions de sauvetage se fait dans l'entourage immédiat de l'évêque. Le lorsque le préfet de Lyon Angeli inquiète et assigne à résidence le père Chaillet qui vient de participer au sauvetage de 108 enfants juifs, le cardinal Gerlier qui n'était pas au courant des activités clandestines de son bras droit, le soutient contre les exigences du préfet.


text: Au final, le clergé s’est impliqué considérablement dans les sauvetages : selon Marc Ferro, les membres du clergé (catholique et protestant) sont avec les fonctionnaires les deux catégories dominantes au sein de la liste des 3500 Justes français reconnus par Yad Vashem.


text: Le , le nazi Fritz Sauckel est chargé d'organiser le transfert de main-d'œuvre depuis l'ensemble des pays occupés vers l'Allemagne. La France est concernée au premier chef et par voie de conséquence l'Église qui devra se positionner par rapport aux réquisitions dont font l'objet les jeunes catholiques. Entre juin et , le système de la Relève incite les jeunes à se porter volontaires. En , une loi plus autoritaire instaure une réquisition catégorielle et, finalement, la loi du 16 septembre 1942 généralise le système à des classes d'âge entières. Plus de français seront concernés par les différentes formes du STO (Service du travail obligatoire).


text: Ce n'est que les 20 et qu'une réunion des cardinaux et archevêques traite de la question, et quinze jours plus tard, les évêques et archevêques de la zone sud réunis à Lyon, tout en soulignant leur tristesse, demandent aux mouvements d'action catholiques d'encadrer les partants et annoncent qu'ils feront leur maximum pour assurer le service d'aumôniers.


text: La JOC avait déjà fait le choix, dès 1942, d'encadrer et de soutenir spirituellement les jeunes travailleurs partis en Allemagne. En 1943, l'ensemble des jeunes est naturellement hostile au départ et des dirigeants de la JEC comme André Mandouze, Gilbert Dru ou Jean-Marie Domenach mènent une campagne active contre le STO. L'Église doit faire face à deux problématiques de nature différente.


text: Aux Pays-Bas, où les réquisitions sont menées directement par l'occupant, l'Église s'était prononcée contre la . En France, où la réquisition est organisée par le gouvernement français, l'Église tergiverse : une motion de l'ACJF, votée à Avignon le , qualifie la réquisition d' et l'ACJF mène campagne pour que les jeunes ne partent pas. Mais des organes de presse catholique comme la "Croix de Savoie" ou les "Semaines Religieuses" de plusieurs diocèses justifient le STO et indiquent qu'il faut s'y soumettre. Le , au cours d'une réunion de prières réunissant , à Roubaix, église St Martin, le cardinal Liénart, évêque de Lille, exhorte les jeunes à y aller (le "Journal de Roubaix" titre : ), puis une semaine après le cardinal expose sa pensée en trois points : l'occupant outrepasse ses droits, on peut donc désobéir sans péché, mais le devoir de charité (si je ne pars pas, un autre partira à ma place) peut inciter à partir. Le , toujours devant une assemblée de plusieurs milliers de jeunes, le cardinal se démarque à la fois de la propagande anti-allemande (c'est mal d'aller travailler en Allemagne) et de la propagande anti-bolchevique (c'est bien d'y aller) et confirme que ce n'est pas un devoir de conscience d'accepter le STO, mais, ajoute-t-il, il ne faut pas prendre cette position par intérêt personnel et il faut poursuivre la tâche apostolique auprès des travailleurs en Allemagne. Les 6 et , l'Assemblée des cardinaux et archevêques (ACA) s'aligne sur la position du cardinal Liénart.


text: À côté de cette lignes dominante de l'Église, tout au long du printemps 1943, le débat continue à opposer violemment les tenants des deux thèses opposées : insoumission ou obéissance. Les dirigeants de la JEC et de l'ACJF continuent à se prononcer ouvertement contre le départ et s'engagent de plus en plus dans l'insoumission et l'action clandestine. Ils rédigent un texte, « Éléments d'information », argumentaire doctrinal contre le STO, citant les positions des épiscopats belge et hollandais, réfutant même certaines positions de l'ACA. Après avoir vainement demandé au cardinal Gerlier, primat des Gaules et chef de l'Église de France, la position qu'ils devaient adopter à cet égard, Rémy Montagne et Maurice-René Simonnet publient un numéro de leur organe officiel "Les Cahiers de notre jeunesse", dont ils savent que ce sera le dernier, qui attaque le STO avec la violence la plus féroce « Sommes-nous tous devenus des bagnards que nous trouvions chez les Français si peu de ressort ? ».


text: À l'opposé des dirigeants de l'ACJF, certains évêques expriment des positions nettement en retrait par rapport à la ligne dominante et attaquent vigoureusement les opposants au STO. Ainsi, , évêque du Puy : . , évêque de Clermont-Ferrand s'insurge aussi contre ceux qui « osent donner des consultations circulantes, différentes des directives des évêques ». L'évêque de Nîmes condamne ceux qui encouragent les requis à prendre le maquis.


text: Le Saint-Siège avait demandé au maréchal Pétain, par l'intermédiaire de Léon Bérard, ambassadeur de France au Vatican, que les séminaristes français soient exemptés du STO, ce qui n'était pas souhaité par les évêques français, qui entendent ne pas déserter le terrain de la reconquête du monde ouvrier, et le monde ouvrier se trouve en partie en Allemagne. séminaristes partent donc en Allemagne dans le cadre du STO. D'autre part, à partir de la fin de 1942, des négociations sont menées entre l'épiscopat français représenté par le cardinal Suhard et le docteur Brandt, qui traite de cette question pour les Allemands, pour officialiser la présence d'aumôniers parmi les déportés du STO. À la fin du mois de , le oppose un refus définitif à la demande des évêques français, mais ceux-ci ont déjà envisagé d'envoyer des prêtres en Allemagne non pas avec le statut d'aumônier, mais avec celui d'ouvrier. Il s'agit là de la naissance du mouvement des prêtres ouvriers. Pionnier, l'abbé Bousquet arrive à Berlin le .


text: À la suite du Père Bousquet, vingt-cinq prêtres sélectionnés par le père Rodhain sont envoyés clandestinement en Allemagne. En plus de ces clandestins organisés, d'autres prêtres ont été requis sans que leur qualité de religieux ait été repérée. Il y a également 273 prêtres prisonniers de guerre, transformés, comme cela est devenu possible, en « travailleurs libres ». Avec les séminaristes et les militants de l'Action catholique partis contraints ou volontaires, cela représente au total une organisation de quelque .


text: Pour les autorités Allemandes, les travailleurs étrangers sont autorisés à assister aux offices allemands, ils ne voient pas d'objection à ce que des ecclésiastiques étrangers soient employés comme travailleurs, à condition qu'ils s'abstiennent de toute activité spirituelle ou ecclésiastique. En , Ernst Kaltenbrunner, chef de la sécurité du Reich, adresse une note à tous les fonctionnaires de la Gestapo où il leur donne la consigne de rechercher tous les prêtres et séminaristes camouflés en civils, de les expulser ou de les emprisonner en cas de faute grave et de dissoudre les groupes de JOC actifs, sous peine d'emprisonnement. Sur les vingt-cinq prêtres clandestins envoyés en Allemagne, douze seront envoyés en camp de concentration, généralement Dachau.


text: Les groupes de la JOC continuent malgré la répression. Un millier de groupes répartis dans quatre cents villes allemandes sont répartis en soixante-dix fédérations. Des clans scouts se forment. Jacques Duquesne, en parlant d'eux, évoque une « Église des catacombes » : « Ils se confessent en pleine rue, communient dans les escaliers [...] ».


text: La majorité des évêques et des prêtres sont patriotes et ne comptent pas parmi les collaborationnistes, c'est-à-dire ceux qui pensent que la France doit s'engager résolument dans une collaboration avec l'Allemagne nazie. Certains se rangent cependant dans cette catégorie par antibolchevisme. Tel est le cas du cardinal Baudrillart, recteur de l'institut catholique qui déclare au journal "Toute la vie", après l'attaque de l'URSS par l'Allemagne en : [...] Prêtre et Français, dans un moment aussi décisif, pourquoi refuserais-je d'approuver la noble entreprise commune, dirigée par l'Allemagne, susceptible de délivrer la France, l'Europe, le monde, des chimères les plus dangereuses [...] Voici les temps d'une nouvelle croisade [...]


text: La crainte du péril communiste pousse vers la collaboration une poignée de prêtres, religieux religieuses et militants laïcs. La caricature en est « monseigneur » Mayol de Lupé, qui n'est pas évêque malgré son titre, et qui devient aumônier de la LVF.


text: Les milieux collaborationnistes de Paris, sous l'influence de partis comme le RNP de Marcel Déat ou le PPF de Jacques Doriot, n'ont aucune proximité avec les milieux catholiques et reprochent même à Vichy son cléricalisme. Par contre les dirigeants de la Milice et beaucoup de miliciens se revendiquent comme catholiques. Parmi eux, Philippe Henriot, qui adhère à la milice en à titre honoraire, devient l'un des plus fervents propagandistes de la collaboration et, lorsqu'il sera nommé secrétaire d'État à l'information, il prononcera chaque jour deux éditoriaux au cours desquels il s'en prend régulièrement aux catholiques trop timides vis-à-vis de la collaboration et plus encore à ceux qui sont entrés dans la résistance.


text: Spontanément pétainiste au moment de l'avènement du régime de Vichy, l'épiscopat reste fidèle au maréchal lorsque de plus en plus de Français, y compris des Français catholiques, s'engagent dans la Résistance.


text: À Londres, de Gaulle aurait bien voulu faire entrer dans son gouvernement au moins une personnalité catholique représentative. Pierre Brossolette, envoyé par lui en France en , demande à sa femme de contacter  dont elle connaît les sentiments plutôt gaullistes. Mais , volontaire pour partir à Londres, n'est, malgré son titre de « monseigneur », qu'un simple curé de paroisse qui pourrait bien se retrouver désavoué par sa hiérarchie s'il rejoignait de Gaulle.  est peut-être le seul évêque à avoir entretenu des rapports fréquents avec les gaullistes, mais il n'est pas question qu'il parte à Londres. Aucun prélat n'ira s'afficher auprès de de Gaulle qui devra se contenter de faire entrer dans son gouvernement des personnalités catholiques laïques comme François de Menthon. Un Dominicain, le père Carrère, sera élu à l'Assemblée consultative d'Alger.


text: En France, les évêques sont fréquemment amenés à s'exprimer sur les actions de la Résistance intérieure qui appelle tous les Français à la soutenir. Invariablement, les évêques gardent le même discours légitimiste : le gouvernement de Vichy est légitime, il est seul bon juge de l'intérêt du pays, il n'est pas question de lui désobéir. Ainsi s'exprime, en substance, le , l'évêque de Saint-Brieuc, , qui se réclame aussi du Souverain Pontife. répond en écho , archevêque d'Auch. Le cardinal Liénart réaffirme aussi en novembre son soutien au vainqueur de Verdun en condamnant les actions violentes de la Résistance. Dès , , évêque de Clermont, avait condamné toute désobéissance : « Toute dissidence, à l'intérieur comme à l'extérieur, camouflée ou avouée, en quelque place qu'elle se trouve, est un malheur et une faute », et le encore, l'Assemblée des cardinaux et archevêques condamne « ces appels à la violence et ces actes de terrorisme qui déchirent aujourd'hui le pays, provoquant l'assassinat de personnes et le pillage des demeures ».


text: Comme le fait remarquer Jacques Duquesne, on pourrait s'attendre à ce que l'épiscopat fasse le tri dans les actes de la Résistance entre ce qui est permis et ce qui ne l'est pas. Ceci aurait conduit à reconnaître implicitement que la guerre faite par la Résistance à Vichy et aux Allemands pouvait être juste. La Hiérarchie catholique n'a pas franchi ce pas et s'en est tenue à la thèse de l'obéissance au pouvoir établi. , dira après la Libération en parlant de ses pairs.


text: Cette attitude de principe n'empêche pas les évêques de comprendre et de couvrir ceux de leurs prêtres qui sont engagés dans la Résistance ou d'intervenir auprès des autorités en faveur des Résistants condamnés, quel que soit le bord de ceux-ci. Ainsi, lorsque le militant jéciste devenu résistant Gilbert Dru est fusillé par les Allemands place Bellecour à Lyon le , le cardinal Gerlier, qui a refusé à la famille de dire la messe de funérailles, fait connaître aux Allemands sa violente protestation. Le juillet, à la cathédrale Notre-Dame à Paris, le cardinal Suhard avait donné l'absoute à la cérémonie funéraire du propagandiste Henriot, assassiné par la résistance, ce qui ne l'empêcha pas de venir se recueillir le lendemain devant la dépouille mortelle du père franciscain Corentin Cloarec, religieux résistant que la Gestapo venait d'assassiner le dans son couvent.


text: L'Église a été sollicitée par la Résistance pour nommer des aumôniers dans les maquis, car de nombreux jeunes catholiques présents dans les maquis veulent recevoir les sacrements. En vertu de la réglementation, les prêtres n'ont le droit de célébrer des messes qu'à l'intérieur de leur diocèses, et ceux qui sont présents dans les maquis ne sont pas, en général, dans leurs diocèses. En revanche, les aumôniers militaires sont en dehors de cette réglementation car ils font partie, en quelque sorte, d'un diocèse militaire. Sur demande du cardinal Eugène Tisserant, en poste à Rome et favorable à la France libre, le pape demande à l'épiscopat français de « pourvoir à l'assistance spirituelle des hommes du maquis », le Saint-Siège adoptant ainsi la même position qu'il avait prise pour nommer les aumôniers de la France libre. En France, les évêques ne nommeront pas officiellement d'aumôniers des maquis, mais trouveront une formule permettant aux prêtres des maquis de donner les sacrements : on peut considérer que les maquisards sont "in articulo mortis", c'est-à-dire, à l'article de la mort, et dans ce cas, le droit canon prévoit que tout prêtre peut donner des sacrements.


text: Si la hiérarchie catholique a d'excellentes raisons de rester fidèle au chef de l'État, et des catholiques de rester obéissants à la hiérarchie et aux autorités « légitimes », d'autres catholiques ont aussi d'excellentes raisons de basculer dans la Résistance tout au long de la période 1940-1944. On voit des catholiques dans tous les mouvements de résistance, y compris dans ceux contrôlés par le parti communiste, comme Lucien Bunel, le père Jacques rendu célèbre par le film de Louis Malle, "Au revoir les enfants", qui était membre du Front national. Mais certains mouvements ont été plus spécifiquement investis par les catholiques, et si beaucoup de catholiques s'engagent dans la résistance par simple patriotisme, d'autres le font en vertu de leurs convictions catholiques. On peut esquisser les contours d'une résistance catholique qui ne s'opposera que lentement à Pétain et à sa révolution nationale. Pour autant, dès 1941 la presse collaborationniste dénoncera les sympathies gaullistes d’une partie du clergé, puis polémiquera avec les évêques ayant dénoncé les rafles en 1942.


text: Une autre figure de la Résistance des catholiques français fut faite par le biais des déportations, comme le prêtre Roger Derry décapité à Cologne en 1943 pour faits de résistance ou encore le scout Marcel Callo, parti travailler en Allemagne dans le cadre du STO pour « effectuer un travail de missionnaire », qui sera déporté par la Gestapo car jugé « trop catholique ». Il mourra d’épuisement et de dysenterie dans le camp de Mauthausen, un mois avant la libération du camp.


text: Figure emblématique des résistants de sensibilité catholique, Edmond Michelet distribue dès le dans les boîtes à lettres de Brive-la-Gaillarde, des tracts dénonçant la capitulation. Plus tard, il se retrouve responsable régional du mouvement Combat dans le Limousin. Indéniablement, de nombreux catholiques gravitent autour du mouvement Combat. François de Menthon, responsable de l'action catholique de 1927 à 1930, fonde le mouvement Liberté en à Annecy. Farouchement anti-nazi, Menthon n'en est pas moins maréchaliste. Le , Liberté fusionne avec Libération nationale d'Henri Frenay pour donner Combat. Au printemps 1941, Henri Frenay avait rencontré par l'intermédiaire du journaliste catholique Stanislas Fumet le jésuite Pierre Chaillet qui va écrire les chroniques religieuses dans "les Petites Ailes et Vérités", précurseurs du journal "Combat".


text: Le père Chaillet, qui est déjà impliqué dans l'Amitié chrétienne avec l'abbé Glasberg pour l'aide aux israélites et aux victimes du nazisme, va créer un journal clandestin, les "Cahiers du Témoignage Chrétien" dont le premier numéro, initialement tiré à , sort en . Il contient un texte théologique d'une cinquantaine de pages écrit par un autre jésuite, Gaston Fessard, et intitulé « France prends garde de perdre ton âme », qui insiste sur l'incompatibilité du nazisme et du christianisme. Quinze autres cahiers qui se présentent également sous forme de brochures sont publiés jusqu'à la Libération. En 1943, le tirage atteint . En sort le premier des treize numéros du "Courrier du Témoignage chrétien" qui se présente sous la forme d'un journal et dont le tirage dépassera les . Le grand mérite de "Témoignage Chrétien" sera de donner un fondement doctrinal aux chrétiens qui s'engagent dans la résistance, en particulier dans le mouvement des Jeunes chrétiens combattants. Si quelques initiés soupçonnent que le journal peut provenir des jésuites de la Fourvière à Lyon, beaucoup de prêtres ou de catholiques conservateurs doutent que "Témoignage chrétien" soit rédigé par des catholiques et soupçonnent une opération des communistes.


text: Représentative d'une partie de l'élite catholique influencée par les idées personnalistes d'Emmanuel Mounier, et qui a adhéré à la Révolution nationale, l'École des cadres d'Uriage, dirigée par le capitaine Pierre Dunoyer de Segonzac est un centre de stages pour les cadres du Secrétariat d'État à la Jeunesse. Les idées qui y sont distillées ressortent d'une sorte de chevalerie des temps modernes. L'enseignement est résolument spiritualiste, et les valeurs chrétiennes en sont le plus solide fondement. Emmanuel Mounier y fait quelques interventions, malgré l'interdiction de sa revue "Esprit" en . Fin , l'école est fermée et l'équipe d'Uriage passe à la Résistance. Le château d'Uriage devient alors le quartier général de la Milice. Beaucoup de messes y seront encore célébrées.


text: Statistiquement majoritaires dans la population française au moment de la guerre, les catholiques apparaissent minoritaires dans la Résistance, observe Étienne Fouilloux. S'il est difficile d'avancer des statistiques concernant les catholiques en général, on peut en rechercher concernant le clergé. Mais ces statistiques aussi sont imprécises, enchaine Michèle Cointet, qui croit bon d'avancer une centaine d'ecclésiastiques fusillés, décapités ou déportés, sans doute une erreur, car elle se réfère à Charles Molette qui lui-même se réfère au père Riquet qui parle de « 600 prêtres de France, fusillés, décapités ou envoyés en déportation ». En fait, 156 prêtres français détenus à Dachau est l'un des rares chiffres qui semble relativement exact. Parmi eux, tous ne sont pas résistants, un certain nombre a été arrêté pour avoir exercé une activité pastorale parmi les travailleurs du STO. D'autres prêtres ont pu succomber dans d'autres camps avant d'arriver à Dachau où a été progressivement regroupés la majorité des prêtres. Je suis frappée, écrit Michèle Cointet, dès que je me détourne de l'histoire nationale pour me plonger dans l'histoire locale, de la voir peuplée de prêtres et de religieuses résistants. D'un point de vue qualitatif, la Résistance du clergé s'est manifestée dans les domaines les mieux accordés à la vocation sacerdotale : la production des « armes de l'esprit et le sauvetage des juifs », ainsi que le sauvetage et l'évacuation hors de France d'autres personnes pourchassées : prisonniers de guerre évadés, résistants, pilotes alliés récupérés (comme le père Corentin Cloarec, ou encore le père Michel Riquet).


text: Le , Pie XII, reconnaissant , déclara Thérèse de Lisieux patronne majeure de la France, venant ainsi former avec la Vierge Marie et Jeanne d'Arc, la trinité des grandes saintes patronnes du pays; geste à la symbolique forte pour les catholiques français sachant qu'un mois tard, allait avoir lieu sur la terre de la sainte, le Débarquement qui permit la Libération de la France.


text: Le , le bourdon de Notre-Dame, puis toutes les cloches des églises de Paris saluent l'entrée dans la capitale des premiers chars de la division Leclerc., mais quelques comptes restent à régler. Le soutien qu'une grande partie de l'épiscopat a maintenu vis-à-vis des autorités de Vichy jusqu'à la Libération vaut à l'Église une épuration qui n'est pas prioritaire pour les nouvelles autorités, mais qui est exigée par une partie des résistants catholiques, au premier rang desquels se trouve le président du CNR Georges Bidault.


text: En , André Latreille, historien catholique, membre du Comité de libération de la Vienne, est nommé directeur des Cultes au ministère de l'Intérieur. Il reçoit une note du ministère des Affaires étrangères qui souhaite régler au plus vite avec le Vatican l'épineux problème de l'épuration épiscopale. Cette note comprend une liste des susceptibles d'être épurés.


text: Latreille établit en réponse une liste de douze prélats, fondée en partie sur une enquête demandée par le ministre de l'Intérieur aux commissaires de la République en .


text: Un collaborationniste notoire comme Mayol de Lupé — prélat, et non évêque comme cela fut écrit — est condamné en 1947 à quinze ans de réclusion (libéré en 1951), mais la question la plus délicate concerne les évêques moins collaborationnistes, mais qui ont condamné la Résistance. De Gaulle, qui pardonne difficilement au Vatican de n'avoir pas encore reconnu le GPRF, exige le départ du nonce apostolique Valerio Valeri. Son remplaçant est , le futur pape Jean XXIII, à qui Georges Bidault demande la démission des trente évêques les plus compromis, ce que refuse le nouveau nonce. Finalement, de Gaulle exclut trois évêques « résidentiels », c'est-à-dire ceux qui ont la charge d'un diocèse, ceux qui avaient été le plus sévères vis-à-vis de la France libre. Quatre autres évêques présentent leur démission.


text: La question de l'anticléricalisme évolue avec le temps. À l'époque de la Libération proprement dite, on voit apparaître toute une série de comités, comités départementaux de la Libération (CDL), comités locaux de la Libération (CLL), issus de la clandestinité, qui veulent faire reconnaître leur autorité en des circonstances troublées, et qui veulent par conséquent apparaître comme très largement représentatifs. Les catholiques sont alors très recherchés, et pour beaucoup d'incroyants, le meilleur représentant des catholiques est toujours un prêtre. De nombreux comités locaux sollicitent alors la participation du curé, et ils veulent bien oublier alors .


text: Au sein du monde catholiques, les blessures provoquées par les divergences du temps de l'occupation ne cicatrisent pas rapidement. Les laïcs et prêtres résistants n'oublient pas l'état d'abandon dans lequel ils se sont trouvés pendant quatre ans. Comme le note Jacques Duquesne, le ton des explications est parfois très vif, André Mandouze, rédacteur en chef de "Témoignage Chrétien" déclare le à l'évêque de Marseille, Jean Delay : [...] Monseigneur, humiliez-vous et reconnaissez vos erreurs. Si un certain nombre de vos fils, prêtres et laïcs n'avaient pas eu le courage de vous désobéir pendant quatre ans pour obéir à leur conscience, ni vous, ni la plupart de vos confrères n'occuperiez actuellement vos palais épiscopaux [...]


text: Avant même la Libération, la question de l'école libre ressurgit dans la vie politique française : Une ordonnance prise par le GPRF à Alger et « portant rétablissement de la légalité républicaine » a rendue caduque toute la législation de Vichy, y compris ce qui concernait l'enseignement .


text: En 1945, la question scolaire est un sujet de querelles aussi bien à l'assemblée consultative qu'au niveau des municipalités. Finalement, de Gaulle impose le maintien provisoire des subventions pour 1945. La guérilla scolaire reprend dans certains départements de l'ouest. Il faudra attendre 1959 et la loi Debré pour que soit confirmé de façon durable, dans ses grandes lignes, le système de subvention des écoles privées.


text: Aux élections d', premiers succès du Mouvement républicain populaire (MRP). L'ACJF compte une cinquantaine de ses anciens membres parmi l'assemblée constituante élue à la fin de 1945., les démocrates chrétiens, que l'on considérait avant-guerre comme « la gauche » du catholicisme français, en deviennent la force dominante, au détriment de l'Action française. L'épiscopat continue de donner libre-cours à son « obsession prolétarienne », pour reprendre les termes de Michèle Cointet, comme en témoigne la déclaration de l'Assemblée des cardinaux et archevêques, le : . Mais la masse catholique française est de tempérament conservateur, et le MRP sera bientôt freiné par ses électeurs.


text: En plus du tempérament conservateur des électeurs catholiques, la question scolaire constitue un bloc sur lequel vont se briser bien des volontés de rénovation. L'occasion d'une Social-démocratie à la française débarrassée de la querelle scolaire s'offre peut-être, mais personne n'ose la saisir, observe Jacques Duquesne qui cite Léon Blum lors du congrès SFIO de 1946 : [...] Vous avez peur de la nouveauté... Vous n'en voulez pas quand elle se présente comme un apport de forces fraiches que vous avez accueillies au lendemain de la Libération avec méfiance [...]


text: Les catholiques, en général, et les résistants catholiques en particulier, auront tendance à limiter l'ampleur de l'épuration. Beaucoup de résistants catholiques comme le père Bruckberger ou François Mauriac interviennent fréquemment auprès de de Gaulle pour lui demander de gracier tel ou tel. Dans les années qui ont suivi la Libération, et jusque dans les années 1970, pour Paul Touvier, différentes institutions catholiques protègent d'anciens collaborateurs ou miliciens. Pour Michèle Cointet, il peut s'agir, selon les cas, de charité, de droit d'asile ou de complicité.


text: Dans l'immédiate après-guerre, il existe chez les catholiques un rejet des épurations sévères et violentes. En 1947, avec l'avènement de la guerre froide, cette question oppose catholiques et communistes qui dénoncent les couvents comme « dernier refuges des assassins et des traitres » . On parle de « complot des soutanes ». Le père Riquet, ancien résistant, se porte en première ligne pour défendre l'honneur de l'Église.


text: Raphaël Alibert trouve refuge chez les Cisterciens, Marcel Déat, pris en charge par des prêtres et des religieux, se convertit et se cache dans un couvent près de Turin où il meurt en 1955. Marc Augier vit en Argentine chez des bénédictins. Joseph Darnand se réfugie également dans un couvent italien avec le trésor de la Milice.


text: Après la guerre, l'Église tente parfois de publier des justifications plus ou moins officielles sur la façon dont elle a vécu l'occupation. En 1947, c'est l'archevêque-coadjuteur de Cambrai, Mgr Gerry, ancien secrétaire de l'ACA, qui s'efforce notamment de justifier le silence des années 1940 et 1941 sur le statut des Juifs. Plus sérieux est le travail de Charles Molette, prêtre et historien, mais il ne s'intéresse qu'aux prêtres, religieux et religieuses qui ont participé à la Résistance ou au sauvetage des Juifs.


text: En 1995, environ 85 évêques, prêtres, religieux et religieuses français avaient été honorés de la médaille Yad Vashem qui les reconnaissait Justes parmi les nations. Dans son grand livre sur la déportation des Juifs de France, terminé en 1985, Serge Klarsfeld est amené à revoir à la hausse le rôle des catholiques dans le sauvetage des Juifs. C'est peut-être cette reconnaissance qui amène une Église décomplexée à faire acte de repentance. Le , , évêque de Seine-Saint-Denis, lit, au nom de l'épiscopat français une déclaration de repentance dont voici quelques extraits : [...] Dans leur majorité, les autorités spirituelles, empêtrées dans un loyalisme et une docilité allant bien au-delà de l’obéissance traditionnelle au pouvoir établi, sont restées cantonnées dans une attitude de conformisme, de prudence et d’abstention, dictée pour une part par la crainte de représailles contre les œuvres et les mouvements de jeunesses catholiques [...]. On ne saurait oublier les nombreuses démarches accomplies par les autorités ecclésiastiques pour sauver des hommes, des femmes. des enfants en danger de mort, ni le flux de charité chrétienne qui s’est déployé à la base, avec une générosité multiforme et en courant les plus grands risques. Pour le sauvetage de milliers et de milliers de Juifs. De leur côté et bien avant ces interventions, sans hésiter à choisir la voie de la clandestinité, des religieux, des prêtres, des laïcs ont sauvé l’honneur de l'Église, souvent de manière discrète et anonyme [...]


title: Judensau

text: Judensau (littéralement en allemand : « Truie des Juifs ») est le terme utilisé pour désigner des motifs animaliers métaphoriques apparus au Moyen Âge dans l’art chrétien anti-Juifs et dans les caricatures antisémites presque exclusivement dans les pays de langue germanique. L’utilisation du thème du cochon vise à humilier, car le porc est considéré comme un animal impur (en hébreu : "Tame") et interdit à la consommation selon les lois de la cacherout.


title: Judensau

text: Les premières représentations de "Truies des Juifs" datent du , en Allemagne. On en retrouve actuellement près d’une trentaine sous forme de sculptures ou bas-reliefs dans des églises ou des bâtiments d’Europe centrale. À partir du , avec l’invention de l’imprimerie, apparaissent des caricatures dans des pamphlets et des livres incendiaires. Depuis le , ce terme est aussi utilisé comme injure verbale contre les Juifs. Les nazis réutiliseront ce terme en le modifiant en "Saujude" (qui correspond littéralement en français à « cochon de Juif ») mais qui a valeur de « sale Juif » en les comparant à des porcs, pour calomnier, humilier et menacer les Juifs.


title: Judensau

text: De nos jours, l’utilisation de l’expression "Judensau" à l’égard d’une personne ou en public est interdite et sanctionnée pénalement en Allemagne, Autriche et Suisse. En Allemagne, la peine peut même être aggravée en estimant qu’il y a eu une provocation à l’agitation populaire.


title: Judensau

text: L’image médiévale de la "Truie des Juifs" représente un cochon (généralement une truie) en contact intime avec des gens. Les figures humaines sont très identifiables et portent des indices permettant d’identifier les Juifs, tels que le "chapeau juif" ("Judenhut") ou l’anneau jaune ("Judenring") de l’époque. Dans la majorité des cas, les Juifs présentent un visage de porcelet et sucent les tétines de la truie. Dans d’autres représentations, ils chevauchent le cochon à l’envers, avec le visage tourné vers l’anus du cochon, et recevant en plein visage l’urine qui gicle ou les excréments qui s'extraient. Dans d’autres encore, ils enlacent et embrassent le cochon.


title: Judensau

text: Des sculptures ou images d’une "Truie des Juifs" apparaissent à partir du en terre germanique et se trouvent dans de nombreux édifices, principalement des églises. Certaines de ces représentations sont si détériorées que le motif en est presque méconnaissable ; d'autres sont en bon état et certaines viennent juste d’être redécouvertes. Le tableau qui suit, établi par Isaiah Shachars en 1974 et d’autres sources, donne la liste des principaux lieux où se trouvent ces représentations, classés par ordre alphabétique.


title: Judensau

text: La représentation la plus ancienne connue (aux alentours de 1230), se trouve sur le chapiteau d’une colonne dans le cloître de la cathédrale de Brandebourg. Elle représente la "Judensau" comme un mélange entre un Juif et un cochon. Ce type de figuration ne sera plus représenté ultérieurement. Au , on trouve des exemples dans différentes communes allemandes : à Lemgo, Xanten, Eberswalde, Wimpfen et à Magdebourg. I. Shachar impute au les motifs à Heiligenstadt, Cologne (Cathédrale), Metz, Ratisbonne, Colmar, Nordhausen, Uppsala (Suède) et Gnesen (Pologne).


title: Judensau

text: Le reste des sculptures de "Judensau" appartient au .


title: Judensau

text: Aujourd’hui, certaines sculptures de la "Truie des Juifs" n’existent plus, comme celles à Freising sur la cathédrale, à Francfort-sur-le-Main, à Salzbourg sur la tour de l'Hôtel de ville et à Kelheim. Cette dernière portait la date de 1519.


title: Judensau

text: Tandis que les représentations les plus âgées, se trouvaient sur des constructions religieuses, celles-ci apparaissent au sur des bâtiments profanes tels que l’hôtel de ville de Salzbourg permettant ainsi une plus grande diffusion de leur motif.


title: Judensau

text: Victor Hugo fait probablement allusion à la "Judensau" au livre IV, chapitre I « les bonne âmes » de "Notre Dame de Paris", dans la description de Quasimodo faite par Agnès la Herme :


title: Judensau

text: Les images les plus tardives, apparues au peuvent être interprétées, d’après Angelika Plum, comme une première forme de caricature hostile aux Juifs, remplissant trois fonctions sociaux-psychologiques principales :


title: Judensau

text: Ceci avait pour but de dénigrer en public les fidèles de la religion juive de façon particulièrement humiliante, et à les exclure de la communauté des humains, en les présentant à l'opposé de leur culture :


title: Judensau

text: Pour le spectateur, l’image suggérait que les Juifs en faisant ces choses repoussantes, n’étaient plus des êtres humains, mais d’une espèce voisine de celle du cochon.


title: Judensau

text: Cela leur déniait la dignité d’homme et cela provenait justement de leur religion : Dieu distingue l’homme des autres créatures qui peuvent lui servir, mais qui ne doivent pas être confondus (Genèse:1-2). En même temps, ce motif cimentait une distance sociale effective vis-à-vis de la minorité juive. C’est pourquoi, on peut considérer ce type de caricature comme précurseur de l’antisémitisme de race plus tardif. Le cochon symbolise dans la tradition biblique, l’impureté et le péché que la personne doit combattre et surmonter car Dieu l’a créé à son image. Ainsi, le Christ d’après Marc (5,1-20), chasse les mauvais esprits d’une personne et les envoie dans un troupeau de cochons qui se jette dans la mer et se noie. La Deuxième épître de Pierre (2, 22), décrit la punition pour ceux qui se détournent de la foi chrétienne :


title: Judensau

text: Ce que dit le proverbe leur est arrivé : le chien remange ce qu'il a vomi et la truie se vautre après avoir fait ses besoins dans sa crotte.


title: Judensau

text: Ici, le « retour » au judaïsme est représenté comme une conduite de cochon. Ceci n’est pas nouveau, car déjà certains pères de l’Église insultaient les Juifs et les hérétiques en les traitant de "Cochons" ; au , Jean Chrysostome dans ses huit sermons 388 sur l’office juif dans la synagogue s’abaissait aussi à ce type de dénigrement.