title: Château d'Antoing

text: Comme bien d’autres, ce château aurait son revenant. Son histoire est la suivante : un jour, on ne sait plus vraiment à quelle époque, cela se perd dans la nuit du Moyen Âge, la forteresse fut attaquée. Elle fut prise et totalement détruite. Le baron d’Antoing, dont le nom n’est pas parvenu jusqu’à nous, périt au sein des ruines fumantes. Son ombre hanta le château rebâti. La légende raconte que pour le voir il faut monter dans la grosse tour sur le coup de minuit. Au deuxième étage se trouve une petite chambre avec un miroir (véridique), et si l’on se regarde dans celui-ci alors nous apparaîtra une ombre, l’ombre d’un chevalier armé de pied en cap. Après quelques instants, celui-ci s’enfuira dans l’escalier en faisant entendre ses plaintes. Ce sont des soupirs sans fin, l’éternelle complainte du revenant, le fantôme du vieux baron.


title: Emblème de la République socialiste soviétique de Biélorussie

text: La RSS de Biélorussie a utilisé cet emblème jusqu'à la chute de l'Union soviétique. Il est inspiré de celui de l'URSS.


text: La principale caractéristique de l'emblème est le marteau et la faucille croisés, symbole universel du communisme signifiant l'unité du travailleur et du paysan. La faucille et le marteau sont au-dessus d'un globe terrestre, qui est surmonté d'un soleil levant. Des gerbes de blé encadrent la figure centrale, avec des fleurs de chaque côté ainsi que du trèfle sur la gauche et du lin sur la droite.


text: Un ruban rouge est enroulé autour des épis de blé ; il rappelle le drapeau rouge communiste. À la base de l'emblème, les lettres БССР (BSSR) apparaissent, un raccourci pour le nom complet de la république, la République socialiste soviétique de Biélorussie (). Le terme n'est affiché qu'une seule fois car il est identique en russe et en biélorusse. De chaque côté du ruban, la devise d'État de l'URSS (Prolétaires de tous les pays, unissez-vous!) apparaît en biélorusse sur la gauche (), et en russe sur la droite (). En haut de l'emblème, une étoile rouge rappelle également le communisme.


text: La RSS de Biélorussie a eu des armoiries légèrement différentes jusqu'en 1950 ; les premières versions avaient par exemple un texte en yiddish et en polonais. Les armoiries des années 1950 ont été conçues par I.I. Dubasov, Artiste du Peuple de l'URSS.


text: Après l'indépendance, la Biélorussie a adopté le Pahonie, blason historique, comme armoiries nationales. Cependant, Alexandre Loukachenko le supprima à son arrivée au pouvoir en 1995 après un référendum. Le Pahonie fut alors remplacé par les nouvelles armoiries de la Biélorussie, fortement inspirées par celles des années cinquante, la faucille et le marteau remplacés par la carte du pays.


title: Hippopotame nain

text: Le terme d’hippopotame nain ou d’hippopotame pygmée désigne indifféremment l’une des deux espèces d’hippopotame actuelles et plusieurs espèces fossiles de petits hippopotamidés. Le terme d'hippopotame nain est souvent suivi du lieu de vie de l'espèce, par exemple "H. liberiensis" peut être appelé « hippopotame nain de l'ouest africain » pour le différencier de l'hippopotame nain de Madagascar.


title: Hippopotame nain

text: Bien que ces espèces soient de même taille, on ne les considère pas comme étroitement apparentées à "H. liberiensis".


title: Hippopotame nain

text: Certaines semblent proches de l'hippopotame européen, qui était de taille comparable à l'hippopotame commun, et on suppose qu'elles sont le fruit d'un nanisme insulaire. Elles sont classiquement classée dans le genre "hippopotamus". D'autres au contraire, comme les ancêtres de l'actuel hippopotame pygmée, étaient aussi de petite taille et, par conséquent, ne sont pas le fruit d'un nanisme.


title: Jacques-Raymond Lucotte

text: Jacques-Raymond Lucotte est un architecte et encyclopédiste français du .


title: Jacques-Raymond Lucotte

text: Ancien élève à l’Académie royale d'architecture, Lucotte a fourni les articles « maçonnerie », « marbrier », « marqueterie », « menuiserie », « mosaïque (art. méchaniques) », « plomberie », « pont, des machines », « fleuriste », « formier », « tourbissure », « ganterie » et « serrurerie » dans les volumes à de l’"Encyclopédie" de Diderot et D’Alembert. Il a également fourni plus de 45 commentaires et plus de 650 dessins aux volumes de planches.


title: Jacques-Raymond Lucotte

text: Le , il institua, avec le peintre Poiraton, une École gratuite des arts, qui ne paraît pas avoir connu une existence durable. En 1779, il ouvrit sa propre école et, en 1789, une École des sciences et arts pour l’éducation des jeunes dont ses associés le firent exclure deux ans plus tard.


title: Jacques-Raymond Lucotte

text: Lucotte a laissé deux ouvrages, "le Vignole moderne, ou Traité élémentaire d’architecture" (3 vol., Paris, 1772-1784) et "l’Art de la maçonnerie" (Paris, 1783).


title: Jacques-Raymond Lucotte

text: L'inventaire après décès de Jacques Raymond Lucotte (Archives nationales de France, MC/ET/LXXXVI/934, 25 ventôse an XII / ) nous apprend que l’architecte est décédé le 11 ventôse an XII (). L’acte d’enregistrement de son décès aux Archives de Paris (décès du 3e bureau, DQ8/58) indique que Lucotte est décédé à l'âge de 71 ans, ce qui situe sa naissance vers 1733.


title: Liste des gouvernements d'Italie

text: Cet article contient une liste des gouvernements italiens de l'après-guerre ainsi que quelques informations sur ces gouvernements. "Ne sont repris que ceux ayant accompli au moins trois mandats (entre parenthèses, le parti et le nombre de mandat)"


title: Liste des gouvernements d'Italie

text: À eux seuls, ces six hommes cumulent donc trente-cinq des soixante-deux mandats de président du Conseil confiés depuis la fin de la guerre. On peut par ailleurs remarquer qu'aucun d'entre eux n'est issu du centre gauche (même si tous ceux issus de ses rangs ont effectué deux mandats, avant la législature actuelle).


title: Cetancodonta

text: Les Cétancodontes sont un sous-ordre de mammifères cétartiodactyles, regroupant les cétacés (baleines, dauphins, etc.) et leurs plus proches parents vivants, les hippopotames. Il est défini par Waddell "" (1999) comme un groupe-couronne.


title: Cetancodonta

text: Ce clade regroupe toutes les espèces descendant de l'ancêtre commun le plus récent dHippopotamus amphibius" et de "Tursiops truncatus". Le groupe élargi aux formes fossiles basales est appelé Cetancodontamorpha"'.


title: Cetancodonta

text: Il s'agit d'un sous-groupe des Cetartiodactyla (clade qui inclut également les porcs et les ruminants). Les analyses génétiques montrent que les cétacés ont émergé parmi des Cétartiodactyles, ce qui fait des Artiodactyles (ongulés à doigts pairs – en anglais "even-toed ungulate") un groupe paraphylétique.


title: Cetancodonta

text: Ce terme est synonyme de Whippomorpha, mot-valise mélange d'anglais (wh[ale] + hippo[potamus]) et de grec (μορφή, morphē = forme). On a proposé de le renommer Cetancodonta, mais Whippomorpha bénéficierait de l'antériorité.


title: Parti démocratique du Sandžak

text: Le Parti démocratique du Sandžak (en serbe cyrillique : ; en serbe latin : ; en abrégé : SDP) est un parti politique social-démocrate serbe. Il a été fondé en 1996 et a son siège à Novi Pazar. Il est présidé par Rešad Hodžić.


title: Parti démocratique du Sandžak

text: Il s'est donné comme mission la défense de la minorité bosniaque du Sandžak.


title: Parti démocratique du Sandžak

text: Le parti a été créé en 1996 par des dissidents de la ligne nationaliste dure du Parti d'action démocratique du Sandžak ; son premier président était Rasim Ljajić.


title: Parti démocratique du Sandžak

text: En 2000, le Parti démocratique du Sandžak (SDP) participe à la vaste coalition de l'Opposition démocratique de Serbie (DOS) qui a pour but de renverser le régime de Slobodan Milošević, le chef du Parti socialiste de Serbie (SPS). À la suite de la révolution des bulldozers le , des élections législatives ont lieu le ; le DOS remporte 176 sièges à l'Assemblée nationale de la République de Serbie, dont 2 pour le SDP.


title: Parti démocratique du Sandžak

text: À partir de 2002, la Serbie traverse une crise politique, étant dans l'incapacité d'élire un président de la République faute d'une participation suffisante. La coalition du DOS éclate et l'Assemblée nationale est dissoute le . Aux élections législatives anticipées du , Rasim Ljajić, le président du SDP est un des chefs de la coalition « Ensemble pour la tolérance », un vaste rassemblement de 15 partis ou organisations dont font notamment partie Nenad Čanak de la Ligue des sociaux-démocrates de Voïvodine (LSV) et József Kasza de l'Alliance des Magyars de Voïvodine ; elle se donne pour but de donner un plus vaste auditoire aux minorités nationales. L'alliance obtient voix, soit 4,22 % des suffrages, ce qui ne lui permet pas d'obtenir de siège à l'Assemblée nationale. Aux élections législatives du , le Parti démocratique du Sandžak fait liste commune avec le Parti démocratique (DS), du président Boris Tadić ; il y figure en . La liste remporte 22,71 % des suffrages et obtient 64 sièges à l'Assemblée, dont 3 pour le SDP. Le , Ljajić est élu ministre du Travail et de la Politique sociale dans le second gouvernement de Vojislav Koštunica.


title: Parti démocratique du Sandžak

text: À l'élection présidentielle serbe de 2008, le Parti démocratique du Sandžak apporte son soutien au président sortant Boris Tadić dès le premier tour. La réélection de Tadić est suivie d'élections législatives anticipées qui ont lieu le . Le SDP s'associe à la coalition « Pour une Serbie européenne » emmenée par Dragoljub Mićunović, membre du Parti démocratique, qui obtient 38,40 % des suffrages et envoie 102 représentants à l'Assemblée nationale ; le SDP obtient quatre mandats parlementaires. Le , Mirko Cvetković forme le nouveau gouvernement de la Serbie et Rasim Ljajić est réélu dans sa fonction de ministre du Travail et de la Politique sociale, fonction qu'il occupe jusqu'au .


title: Parti démocratique du Sandžak

text: En 2009, Ljajić, qui est toujours président du Parti démocratique du Sandžak, décide de donner une audience nationale à son mouvement et, le , il fonde le Parti social-démocrate de Serbie (SDPS) ; le SPD devient un mouvement local intégré au SDPS.


title: Parti démocratique du Sandžak

text: À la suite des élections locales serbes de 2012, le SDP est présent dans plusieurs municipalités du Sandžak. Plusieurs personnalités du parti occupent des postes à Novi Pazar, dont Meho Mahmutović, le maire de la ville, plusieurs adjoints et 15 conseillers municipaux sur 37. Le parti est également présent à Tutin, à Sjenica, à Prijepolje.


title: SteelHounds de Youngstown

text: Les SteelHounds de Youngstown sont une franchise professionnelle de hockey sur glace en Amérique du Nord qui évolue dans la Ligue centrale de hockey. L'équipe est basée à Youngstown dans l'Ohio.


title: SteelHounds de Youngstown

text: La franchise a été créée en 2005 et est engagée dans la Ligue centrale de hockey. L'équipe cesse ses activités au terme de la saison 2007-08.


title: SteelHounds de Youngstown

text: "Note: PJ : parties jouées, V : victoires, D : défaites, N : matchs nuls, DP : défaite en prolongation, DF: Défaite en fusillade, Pts : Points, BP : buts pour, BC : buts contre, Pun : minutes de pénalité"


title: Live-Evil (album de Miles Davis)

text: Live-Evil est un album jazz fusion de Miles Davis, enregistré en public au The Cellar Door le , et aux studios Columbia le et les 3 et et sorti le .


title: Live-Evil (album de Miles Davis)

text: Disque 1:Disque 2:


title: L'Homme d'Aran

text: L'Homme d'Aran (') est un film documentaire britannique réalisé par Robert Flaherty, sorti en 1934.


title: L'Homme d'Aran

text: Le film, qui suit un scénario fictionnel écrit par Flaherty, montre la rude existence d'une famille de pêcheurs vivant sur une île de l'archipel d'Aran, au large de l'Irlande.


title: L'Homme d'Aran

text: On y assiste aux activités traditionnelles de pêche, élevage, petite agriculture, récolte du goémon à travers la vie d'une petite famille d'insulaires, un couple et leur jeune enfant.


title: L'Homme d'Aran

text: Loin d'un film d'ethnographie réaliste à visée objective, le film, tout en étant tourné en immersion dans la population, est assez largement scénarisé : le couple de pêcheurs et leur enfant ne formaient pas une famille dans la vie civile, leur maison traditionnelle a été reconstruite à partir d'une ruine, la religion était très présente dans ces populations mais n'est jamais évoquée et la chasse au requin sous sa forme traditionnelle avait été abandonnée depuis 40 ans et a été recrée pour les besoins du film.


title: L'Homme d'Aran

text: Sans être à proprement parler un film muet, le film ne contient que quelques bribes de dialogues, quelques effets sonores et courts instants musicaux, qui concourent à soutenir la présence et la force visuelle des images.


title: L'Homme d'Aran

text: Par ailleurs, la scène de tempête où l'on voit une embarcation traditionnelle d'Aran (un currach, petite embarcation à quatre avirons, en toile goudronnée sur de légères membrures de bois) être déchiquetée sur les rochers alors que les pêcheurs s'échappent de justesse a bien été filmée sans trucage, mais Flaherty avait sciemment poussé les pêcheurs d'Aran à prendre des risques énormes, faisant appel à leur orgueil et en leur offrant une caisse de bière et une modeste somme d'argent.


title: L'Homme d'Aran

text: Flaherty déclara d'ailleurs plus tard: .


title: L'Homme d'Aran

text: Dans cette course au spectaculaire, le producteur britannique Sir Michael Balcon a sa part de responsabilité : piqué par les critiques sur la mièvrerie des productions britanniques par rapport à leurs rivales d'Hollywood, il recruta Robert Flaherty, américain d'origine irlandaise, qui s'était déjà fait connaître avec des documentaires financés par Hollywood ("Nanouk l'Esquimau , Moana..)" et lui demanda de se surpasser, tout en lui allouant un budget généreux qu'il récupéra largement, sur le plan du prestige mais moins sur le plan financier.


title: L'Homme d'Aran

text: Les controverses furent d'ailleurs nombreuses, et les ethnologues académiques ne se privèrent pas de critiquer ce qu'ils considéraient comme un faux, une reconstruction romantique et idéalisée de la vie sur les îles.


title: L'Homme d'Aran

text: Un documentaire-enquête réalisé en 1984 par George Stoney, intitulé "Comment fut créé le mythe : le tournage de l'Homme d'Aran", revisite la réalisation et met en lumière les diverses « licences artistiques » que Flaherty s'était autorisées.


title: L'Homme d'Aran

text: Au-delà de ces aspects dérangeants, le film dégage une impression poignante à travers la manière dont il met en scène l'affrontement entre l'homme et un environnement sinon hostile, du moins extrêmement rude.


title: L'Homme d'Aran

text: Il fut d'ailleurs apprécié à sa juste valeur et reçut, à la seconde Mostra de Venise en 1935, le premier prix du film étranger (à l'époque dénommé coupe Mussolini).


title: L'Homme d'Aran

text: Beaucoup de critiques de cinéma le considèrent d'ailleurs comme le chef-d'œuvre de Flaherty, supérieur même à "Nanouk l'Esquimau", et un des actes fondateurs du genre documentaire.


title: L'Homme d'Aran

text: Il fut également très bien accepté dans la toute jeune république d'Irlande, qui venait d'accéder à l'indépendance et en fit un objet de fierté nationale.


title: Henri Elby (1894-1974)

text: Henri Elby, né le à Bruay-en-Artois (Pas-de-Calais) et décédé en 1974, est un industriel et homme politique français.


title: Henri Elby (1894-1974)

text: Maillon d'une dynastie politico-industrielle du Pas-de-Calais (son père était Jules Elby, sénateur-maire de Bruay et son fils a également siégé au Sénat), il se concentre sur sa carrière de gérant de sociétés et de président de la Chambre de commerce de Béthune. En 1936 toutefois, il décide de se porter candidat aux élections législatives sous les couleurs des Radicaux indépendants. Il est battu par le candidat radical-socialiste.


title: Henri Elby (1894-1974)

text: Quelques mois plus tard, il est candidat unique des modérés et républicains nationaux à une élection sénatoriale partielle consécutive au décès du sénateur Salmon (Union républicaine, affiliée à l'Alliance démocratique). Élu, il rejoint le groupe centriste de l'Union démocratique et radicale. Il vote, le , en faveur de la remise des pleins pouvoirs au Maréchal Pétain et se retire définitivement de la vie parlementaire.


title: Brahmas de Fort Worth

text: Les Brahmas de Fort Worth sont une franchise professionnelle de hockey sur glace en Amérique du Nord qui évolue dans la Ligue centrale de hockey. L'équipe est basée à North Richland Hills, Comté de Tarrant au Texas.


title: Brahmas de Fort Worth

text: La franchise a été créée en 2007 sous le nom des Brahmas du Texas et est engagée dans la Ligue centrale de hockey. En 2009, elle remporte la Coupe du Président Ray Miron.


title: Brahmas de Fort Worth

text: Pour la saison 2012-2013, l'équipe adopte le nom des Brahmas de Fort Worth.


title: Quirindi

text: Quirindi ( habitants) est une ville du nord de la Nouvelle-Galles du Sud en Australie.


title: Quirindi

text: La ville est traversée par la Kamilaroi Highway qui la relie à Bourke. Elle est reliée par le train (Countrylink) à Sydney qui est située à au sud-est de la ville. La ville dispose d'un aérodrome situé à l'ouest de la commune.


title: Quirindi

text: L'économie de la région est basée sur la culture des céréales et l'élevage des bovins.


title: Osi Umenyiora

text: Ositadinma « Osi » Umenyiora, né le à Londres au Royaume-Uni, est un joueur anglais de football américain qui a évolué en NFL au poste de Defensive end de 2003 à 2014.


title: Osi Umenyiora

text: Après avoir joué au niveau universitaire avec les Trojans de Troy, il est sélectionné par les Giants de New York lors de la draft 2003 de la NFL. Avec les Giants, il est sélectionné à deux reprises pour le Pro Bowl et détient le record du plus grand nombre de sack en un seul match de la franchise. Il est un des cinq seuls joueurs anglais à avoir gagné une bague de Super Bowl.


title: Osi Umenyiora

text: Né de parents nigérians dans le quartier de Golders Green à Londres le , Osi Umenyiora est de nationalité anglaise. Ses origines africaines viennent du groupe ethnique Igbo situé dans le sud-est du Nigeria. Son prénom signifie en langage Igbo : "à partir d'aujourd'hui les choses iront bien". Ses parents, après être retourné temporairement au Nigeria, s'installent en Alabama, aux États-Unis. Il commence à jouer au football américain en "".


title: Osi Umenyiora

text: Après avoir effectué sa carrière universitaire chez les Trojans de Troy (de l'université du même nom), il est sélectionné au deuxième tour de la draft 2003 de la NFL à la globale par les Giants de New York. Il est associé à l'expérimenté Michael Strahan durant ses premières saisons et signe en 2005 le deuxième meilleur total de sacks de la ligue (14,5 sacks) derrière Derrick Burgess des Raiders d'Oakland (16 sacks).


title: Osi Umenyiora

text: Le , il signe une extension de contrat de 6 ans pour dont garantis.


title: Osi Umenyiora

text: Lors du de la 2007 contre les Eagles de Philadelphie, Umenyiora établi le record de la franchise new-yorkaise du plus grand nombre de sacks (6) en un seul match. À ce moment de la saison, les Giants égalent le record du plus grand nombre de "sack" sur une saison en NFL.


title: Osi Umenyiora

text: Le contre les 49ers de San Francisco, il inscrit le "touchdown" de sa carrière : il réussit un "sack" sur Trent Dilfer lequel relâche le ballon qu'Osi Umenyiora récupère pour ensuite effectuer une course de 75 yards jusqu'en zone d'en-but. À la fin de la saison, les 13 "sacks" d'Osi permettent au Giants d"établir le record NFL de "sack" sur une saison (53). Les NYG créent la surprise en battant les Patriots lors du Super Bowl XLII grâce à leur performance contre le jeu de course adverse. Osi y réussit 4 tackles dont 3 en solo.


title: Osi Umenyiora

text: En 2008, pendant un match de pré-saison contre les Jets de New York, Umenyiora se blesse au niveau du cartilage de son genou gauche (ménisque latéral déchiré) et est obligé de se faire opérer ratant toute la saison.


title: Osi Umenyiora

text: Il devint consultant TV en rejoignant l'équipe du Monday Night Football sur ESPN le .


title: Osi Umenyiora

text: Le , Osi Umenyiora est nommé joueur défensif du mois de la NFC après avoir effectué 18 tackles dont 10 en solo, 7 sacks, et forcé 6 "fumbles" lors des 4 matchs gagnés par les Giants lors du mois d'octobre. Umenyiora et son coéquipier Justin Tuck effectueront ensemble 11.5 "sacks" et 16 "fumbles" forcés sur l'année. Osi établi le record du plus grand nombre de "fumbles" forcés en une saison (10).


title: Osi Umenyiora

text: Le , Umenyiora ne se présente pas le jour d'ouverture des "training camps". Il est donc placé en réserve par la franchise. Le lendemain, il arrive très tard au camp. Il prétexte que le manager général "Jerry Reese" n'avait pas tenu sa promesse de renégocier son contrat après la saison 2010. Il débute l'entrainement avec ses coéquipiers le mais après 3 exercices, il se blesse au genou droit et reste indisponible un mois à la suite de la chirurgie arthroscopique pratiquée, manquant le match d'ouverture contre les Redskins de Washington du .


title: Osi Umenyiora

text: Avec les "Giants", il remporte deux Super Bowls, le XLII en 2007 et le XLVI en 2011, en battant à deux reprises les Patriots de la Nouvelle-Angleterre. Il est également sélectionné à deux Pro Bowl en 2005 et 2007.


title: Osi Umenyiora

text: En 2013, il signe un contrat de deux ans et avec les Falcons d'Atlanta.


title: Osi Umenyiora

text: Le , il prend sa retraite comme joueur des Giants de New York après avoir signé un contrat d'un jour.


title: Osi Umenyiora

text: Umenyiora possède deux résidences, l'une à Cleveland dans l'État de Géorgie et l'autre à Edgewater dans le New Jersey. En 2008, il fera une apparition dans la vidéo de la chanson "I Luv Your Girl" du rappeur américain The-Dream.


title: Osi Umenyiora

text: En , il se fiance avec la Miss Univers 2011, Leila Lopes. Ils se marient le à Luanda en Angola, pays d'origine de la mariée.


title: Osi Umenyiora

text: Après avoir pris sa retraite en 2015, il rejoint la BBC Sport comme consultant lors des matchs de NFL se jouant annuellement en Angleterre (les Séries internationales de la NFL) ainsi que lors d'un nouveau show télévisé hebdomadaire montrant les points forts des autres matchs se déroulant en seconde partie de saison jusqu'au Super Bowl. Il travaille aux côtés de (e.a. présentateur de Match of the Day 2), Jason Bell (ancien joueur de football américain), Nat Coombs (présentateur) et Mike Carlson (spécialiste en football américain et basketball). Leur couverture des événements a fait la bonheur des fans de football américain dans le Royaume-Uni.


title: Château de Sermaizey

text: Le château de Sermaizey est situé sur la commune de Laives en Saône-et-Loire, à la lisière orientale du village. Il fait l’objet d’une inscription au titre des monuments historiques depuis le .


title: Château de Sermaizey

text: Un plan du montre un château composé d'un corps de logis et d'une grosse tour ronde coiffée d'un toit conique.


title: Château de Sermaizey

text: Il subsiste aujourd'hui le corps de logis occidental, composé de plusieurs bâtiments, tous implantés dans le même alignement et dont la façade ouest, flanquée à son extrémité sud d'un pavillon carré, est percée d'ouvertures régulières sur deux niveaux, les combles étant éclairés par des lucarnes à fronton. Au centre de sa façade orientale, est adossée une tourelle d'escalier hors œuvre à six pans irréguliers, percée de baies à linteaux en accolade dont les parties hautes ont été remaniées au . L'angle nord-est est flanqué d'une tour carrée demi-hors œuvre dont le second étage, encore percé d'une fenêtre en plein cintre, abritait une chapelle. Une toiture en pavillon a été substituée au dôme qui la couvrait jadis et les bas-reliefs qui la décoraient, lesquels évoquaient tous des scènes de la vie de la Vierge, ont été dispersés, à l'exception d'une pietà encore encastrée dans le mur de l'ancienne sacristie.


title: Château de Sermaizey

text: Un pigeonnier circulaire s'élève à quelque distance au sud-est, au-delà des communs. Le château, propriété privée, ne se visite pas.


title: Le Roman de Lulu

text: Le Roman de Lulu est une comédie romantique française réalisée par Pierre-Olivier Scotto, sortie en 2001.


title: Le Roman de Lulu

text: Roman et Lulu sont en couple depuis cinq ans, et sont toujours aussi amoureux. Roman est un auteur de bande dessinée, Lulu une jeune actrice. Le problème de Roman est qu'il a deux fois l'âge de Lulu. Et que ce n'est pas du tout un problème pour Lulu.


title: Le Roman de Lulu

text: Bien qu'il l'aime toujours, il décide donc de pousser Lulu à rompre avec lui, pour qu'elle fasse sa vie avec quelqu'un de son âge. Il lui présente des jeunes hommes, recontacte une ancienne maitresse, Jeanne, se dispute continuellement avec Lulu.


title: Le Roman de Lulu

text: Mais Lulu ne l'entend pas de cette oreille : bien que Roman multiplie les goujateries, Lulu s'accroche. Elle a une proposition pour tourner un film aux États-Unis, mais refuse de partir tant qu'elle n'est pas persuadée que Roman a cessé de l'aimer. Roman, lui, a du mal à repousser l'amour de Lulu, mais est certain de la justesse de ses actes.


title: Le Roman de Lulu

text: Autour d'eux, Antoine, le père de Lulu et ami de Roman, Marc, un éditeur ami du couple, ainsi que Ben, le coach américain de Lulu, sont témoins de leurs difficultés, et de leur déchirement.


title: Colossus of Destiny

text: Colossus of Destiny est un Album live des Melvins sorti en 2001 chez Ipecac et enregistré live le vendredi au Club Mangler de Cupertino (Californie). Il s'agit d'une heure d'expérimentation de synthétiseurs et de samples, se terminant par une interprétation de la chanson "Eye Flys". On rapporte qu'à ce moment du concert des membres du public s'étendirent sur le sol, bouchant leurs oreilles.


title: Colossus of Destiny

text: Cet album devait au départ être la troisième partie de leur album trilogie de 1999 ("The Maggot", "The Bootlicker" et "The Crybaby") jusqu'à ce que le groupe air l'idée de la "guest star" sur "The Crybaby".


title: Colossus of Destiny

text: Le nom de l'album est tiré du livre de John Fante "La Route de Los Angeles" ("The Road to Los Angeles"), dans lequel le protagoniste, Arturo Bandini, écrit un livre intitulé "Colossus of Destiny".


title: Danichmendides

text: Les Danichmendides ou Danishmendites forment une dynastie turque convertie à l'islam, qui a régné aux , sur une partie de l'Anatolie, au moment des premières invasions turques par les Grands Seldjoukides après la défaite des Byzantins à la Bataille de Manzikert contre le Seldjoukide Alp Arslan. Cette dynastie laisse ensuite la place aux Seldjoukides de Roum.


title: Danichmendides

text: Gazi Ahmed Bey s’est vu attribuer la mission de conquérir l’Anatolie au profit des Seldjoukides. Il s‘empare de la région des fleuves Kizilirmak et Yesilirmak. Il a été surnommé Danichmend ("instruit") parce qu’il avait été enseignant chez les Turkmènes. D’aucuns disent que Gazi Ahmed est un descendant de Batal Gazi qui est mort en combattant contre les Byzantins en 740 Le centre du pouvoir de ces Turkmènes se situe aux environs de Tokat, Amasya et Sivas. Il s’y est installé sans trop de difficultés.


title: Danichmendides

text: En 1086, lorsque le sultan seldjoukide de Roum Süleyman I Shah décède, Gazi Ahmed peut renforcer son pouvoir. Avant 1097, il s’empare de Niksar. Il profite des luttes intestines entre les émirs d’Anatolie pour étendre ses propres domaines. Il participe à la lutte contre les croisés aux côtés de Kılıç Arslan I. Au mois d’, il fait prisonnier le prince Bohémond I d’Antioche. En 1103, il conquiert Malatya. La relation avec Kılıç Arslan I devient tendue car ce dernier libère Bohémond sous prétexte de santé. Il s’ensuit une guerre entre eux et Gazi Ahmed meurt au combat d'un coup de lance en 1106.


title: Danichmendides

text: En 1107, Kılıç Arslan I profite du décès de Gazi Ahmed pour prendre Malatya. Kılıç Arslan I meurt la même année. Gümüstekin Gazi qui a succédé à son père se trouve mêlé aux querelles de successions parmi les Seldjoukides, il prend le parti de son gendre Mas`ûd I et participe à son couronnement à Konya en 1116. Gümüstekin Gazi prend Kayseri et Ankara en 1127 ce qui fait des Danichmendides les princes les plus puissants d’Anatolie. Il combat les Arméniens en Cilicie et contraint le roi Léon I à se soumettre (1131). Il acquiert ainsi un prestige tel auprès du calife abbasside de Bagdad Al-Mustarchid que celui-ci lui attribue le titre de malik. Gümüstekin Gazi meurt en 1134, son fils « Malik » Mehmed Gazi lui succède. Mehmed Gazi poursuit le combat contre les croisés et contre les rois de Petite-Arménie. Il meurt en 1142. Les querelles autour de sa succession provoquent l’éclatement le royaume. Le royaume est partagé en trois entre ses deux frères Yağıbasan à Sivas et Aynüddevle à Malatya et Elbistan, et son fils Zünnun qui prend Kayseri. Le sultan de Roum Kılıç Arslan II va savoir profiter de cette division des Danichmendides. Après la mort de Yağıbasan, il intervient dans les affaires de la branche de Sivas à plusieurs reprises. Il prend Kayseri en 1169.


title: Danichmendides

text: Zünnun revient au pouvoir à Sivas avec l’aide de l’émir de Syrie Nur ad-Din, c’est alors qu’il prend le titre de « Nâsir al-Dîn. » La mort de Nur ad-Din en 1174 laisse le champ libre à Kılıç Arslan II qui tue Zünnun et s’empare de son royaume.


title: Danichmendides

text: À Malatya le dernier Danichmendide ne règne que comme vassal des Seldjoukides jusqu’en 1178. Les Danichmendides suivants se mettent au service des Seldjoukides qui vont dominer l’Anatolie pendant le .


title: Danichmendides

text: Plusieurs mosquées encore existantes sont l’œuvre des Danichmendides, mais aucune d’entre elles n’est parvenue à notre époque sans modification. La grande mosquée ("Ulu Camii") de Niksar, la grande mosquée ("Ulu Camii") et la mosquée de Kölük ("Kölük Camii") de Kayseri, la grande mosquée ("Ulu Camii") de Sivas ont subi quelques modifications et agrandissements. Yağıbasan a fait construire des écoles théologiques ("medrese") à Tokat vers 1151 et à Niksar vers 1157. Les Danismendides ont aussi laissé six mausolées, celui de Gazi Ahmed Danichmend à Niksar est encore actuellement considéré comme un lieu de pèlerinage.


title: Au secours, j'ai 30 ans !

text: Au secours, j'ai 30 ans ! est un film français réalisé en 2004 par Marie-Anne Chazel.


title: Au secours, j'ai 30 ans !

text: Kathy, Tara et Yann sont amis depuis leur enfance et ont juré de s'entraider quoi qu'il arrive. Ils débarquent à Paris ensemble. Si Yann vit le parfait amour avec son ami Alfredo, Tara et Kathy peinent à trouver une vie sentimentale digne de ce nom. Tara est empêtrée dans son couple avec Thomas, un prof égocentrique et mesquin ; dans son malheur, elle ne trouve que la nourriture comme compensation. Vivant dans la discrétion, Kathy refuse tout contact avec les hommes malgré le vif intérêt que lui porte Romain, un collègue, fasciné par son charme. Lorsque Yann apprend qu'il a une maladie, il fixe à ses 2 meilleures amies (comme une dernière volonté) des changements radicaux dans leur vie amoureuse.


title: Pedro Mariano de Goyeneche y Barreda

text: Pedro Mariano de Goyeneche y Barreda (Arequipa, Pérou, - Bordeaux, France, ), magistrat et personnalité espagnole.


title: Pedro Mariano de Goyeneche y Barreda

text: Fils aîné du fortuné Juan de Goyeneche, il fit ses premières études dans sa ville natale d'Arequipa où il obtient le titre de « bachelier es arts. »


title: Pedro Mariano de Goyeneche y Barreda

text: Il sera reçu avocat à l'Audience royale de Lima (Pérou) (voir l'Histoire du Pérou) le . Peu après il sera nommé assesseur du tribunal du consulat et des mines.


title: Pedro Mariano de Goyeneche y Barreda

text: En 1807 il est nommé "oidor" à l'audience royale (audiencia real) de Cuzco et en 1814 celle de Lima (jusqu'à sa retraite, en 1819).


title: Pedro Mariano de Goyeneche y Barreda

text: En 1818 il est nommé conseiller honoraire au Conseil des Indes et en 1819, à celui de la chambre de ce même conseil.


title: Pedro Mariano de Goyeneche y Barreda

text: En 1807 il est nommé chevalier de l'ordre militaire de Saint Jean de Malte et en 1824, le roi Ferdinand VII lui octroie la Grand-Croix de l'Ordre royal d'Isabelle la Catholique.


title: Pedro Mariano de Goyeneche y Barreda

text: Durant la Guerre d'Indépendance du Pérou, l'"écouteur" Goyeneche (déjà retraité) fut probablement le membre de cette famille si importante dans la faction royaliste qui a souffert de la plus grande persécution des patriotes indépendantistes.


title: Pedro Mariano de Goyeneche y Barreda

text: Après l'entrée de San Martin au Pérou en 1822, Torre Tagle lui imposa une contribution de réals à cause de sa loyauté au roi d'Espagne pour soutenir la guerre contre les espagnols. Goyeneche ne répondit pas à la requête. Un mois plus tard, le , Bernardo de Monteagudo, après s'être emparé de pesos que Goyeneche tenait en dépôt en cas d'extrême nécessité aux mains du père Manuel José Pedemonte, réitéra cette réclamation lui donnant un délai de trois jours pour s'acquitter de la somme. Mais sans attendre ce délai, Monteagudo, ce même jour , insista auprès de Goyeneche, lui proposant cette fois, trois heures ou la prison.


title: Pedro Mariano de Goyeneche y Barreda

text: Pedro Mariano de Goyeneche ne se laisse pas impressionner et Monteagudo l'arrête aussitôt, et le transfère à la prison publique, habillé en président. Il sera exposé ainsi avec les fers, promené dans les rues d'Arequipa devant des centaines d'indépendantistes que Manteagudo avait excités contre la famille de Goyeneche.


title: Pedro Mariano de Goyeneche y Barreda

text: Sa pension de fonctionnaire retraité est également récupérée par Monteagudo.


title: Pedro Mariano de Goyeneche y Barreda

text: Finalement, le , Pedro Mariano vend quelques bijoux, livres et meubles pour plus de reals argent. Ensuite Monteagudo ordonne son transfert à une maison de fous de San Andrés et, plus tard, une peine de déportation à l'île Juan Fernandez où on l'obligera de quitter immédiatement le Pérou.


title: Pedro Mariano de Goyeneche y Barreda

text: Bernardo de Monteagudo, à la suite de cet épisode des bijoux qu'il montra publiquement à Guayaquil (Équateur) comme un trophée, confessa peu après dans un manifeste daté du à Quito (Équateur), dans lequel il dit:


title: Pedro Mariano de Goyeneche y Barreda

text: Le magistrat Goyeneche est l'une des victimes les plus connues de ce système.


title: Pedro Mariano de Goyeneche y Barreda

text: Pedro Mariano vint à la péninsule dans un vaisseau britannique qui se dirigeait vers Rio de Janeiro (actuel Brésil) pour revenir à Gibraltar. Il arriva à Madrid où le propre roi Ferdinand VII voulut lui remettre personnellement, dans le palais royal, la Grand Croix d'Isabelle la Catholique pour son comportement héroïque et sa loyauté inébranlable à l'Espagne.


title: Pedro Mariano de Goyeneche y Barreda

text: La situation instable et insécuritaire de l'Espagne à cette époque fit qu'en 1825, il décide de venir à Bordeaux où il mourra en 1844 et où il est aussi enterré.


title: Pedro Mariano de Goyeneche y Barreda

text: Cousin du père de Flora Tristan, il la reçut à Bordeaux.


title: Pedro Mariano de Goyeneche y Barreda

text: Dans son testament, en plus des traditionnels dons aux œuvres pieuses et d'abondants lègs aux institutions péruviennes, il voulut laisser la constance de sa loyauté à l'Espagne:


title: CocoaVia

text: CocoaVia est un produit au chocolat produit par la division Mars Nutrition for Health & Well-Being du groupe Mars Incorporated.


title: CocoaVia

text: Le processus de production de CocoaVia est breveté mais il est connu que les flavonoïdes du cacao, les stéroïdes de la plante du soja sont combinés avec du calcium, des vitamines B9, B-6, B12, C et E ainsi que d'autres nutritients.


title: CocoaVia

text: La ligne de produits CocoaVia a été introduite en 2003 aux États-Unis et inclut des barres (riz, avoine, soja) en chocolats couverts d'amandes et des barres chocolatées. Originellement disponibles uniquement en le commandant directement au producteur, les produits sont maintenant largement disponibles à travers les États-Unis dans les épiceries et magasins de distribution. Le produit a été introduit en France et en Belgique avec quatre variétés fin 2007 qui sont disponibles à l'achat uniquement en pharmacie.


title: CocoaVia

text: Mars Incorporated rapporte que CocoaVia a pris dix années de recherche et développement en plus de quinze années de recherche sur les flavonoïdes et le développement du processus breveté et propriétaire appelé Cocoapro qui assure que les flavonoïdes restent actives et ne sont pas détruites. Ce processus garantit que CocoaVia™ contient un niveau consistant de flavonoïdes de cacao (au minimum 100 mg. par service) avec une recommandation de consommation de deux services par jour. Ceci amène à la supposition que les bénéfices pour la santé contenus dans les flavonoïdes peuvent être conservés et produits avec succès dans un chocolat sain.


title: CocoaVia

text: Chaque barre chocolatée est un service contenant :


title: CocoaVia

text: Deux services quotidiens de produits CocoaVia représentent donc 200 kilo-calories et environ 35 % des besoins journaliers moyens d'un adulte en graisse saturée.


title: Jackalopes d'Odessa

text: Les Jackalopes d'Odessa sont une franchise professionnelle de hockey sur glace en Amérique du Nord qui évolue dans la Ligue centrale de hockey. L'équipe est basée à Odessa au Texas.


title: Jackalopes d'Odessa

text: La franchise a été créée en 2001 et est engagée dans la Ligue centrale de hockey.


title: Jackalopes d'Odessa

text: Entre 2008 et 2011, la franchise joue sous le nom de Owatonna Express à Owatonna (Minnesota), après quoi elle a été relocalisée à Odessa.


title: Jackalopes d'Odessa

text: "Note: PJ : parties jouées, V : victoires, D : défaites, N : matchs nuls, DP : défaite en prolongation, DF: Défaite en fusillade, Pts : Points, BP : buts pour, BC : buts contre, Pun : minutes de pénalité"


title: 2009 en rugby à XV

text: Chronologie du rugby à XV 2008 en rugby à XV ◄◄ 2009 en rugby à XV ►► 2010 en rugby à XV Cette page présente les faits marquants de l'année 2009 en rugby à XV : les principales compétitions et évènements liés au rugby à XV et rugby à sept ainsi que les décès de grandes personnalités de ces sports.


title: Borrelia recurrentis

text: Borrelia recurrentis, bactérie appartenant au genre Borrelia, est l'agent responsable de la fièvre récurrente mondiale.


title: Bialgèbre de Lie

text: En mathématiques, une bialgèbre de Lie est une algèbre de Lie munie d'une application formula_1 (appelée coproduit ou cocommutateur) telle que l'application duale formula_2 soit un crochet de Lie, et telle que formula_3 soit un cocycle : formula_4


title: Bialgèbre de Lie

text: Remarque importante : Une bialgèbre de Lie n'est pas a proprement parler une bialgèbre. En effet, on exige en général d'une bialgèbre que son algèbre sous-jacente soit unitaire et associative.


title: Edmond Hannotin

text: Edmond Hannotin est un magistrat, avocat et homme politique français né le à Charleville-Mézières (Ardennes) et décédé le à Paris ().


title: Edmond Hannotin

text: Issu d'une ancienne famille des Ardennes, fils de magistrat, il choisit lui aussi cette profession. Licencié en droit, sorti premier de l'École libre des sciences politiques, il est premier au concours d'auditorat du Conseil d'État. En 1906, il devient avocat au Conseil d'État et à la Cour de cassation. Il est par la suite président du Conseil de l'Ordre des avocats au Conseil d'État et à la Cour de cassation.


title: Edmond Hannotin

text: Également exploitant agricole dans sa région natale, il y est implanté politiquement depuis 1899, année de sa première élection au conseil municipal de La Berlière. En 1922, il devient conseiller général de Buzancy, puis maire de La Berlière en 1925.


title: Edmond Hannotin

text: En 1938, il se présente aux élections sénatoriales comme républicain national. Élu, il rejoint le groupe centriste de l'Union démocratique et radicale. Parlementaire actif, son parcours à l'Assemblée nationale est cependant interrompu par le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale. Il vote, le , en faveur de la remise des pleins pouvoirs au Maréchal Pétain et se retire définitivement de la vie parlementaire.


title: Edmond Hannotin

text: Edmond Hannotin a siégé au conseil d'administration du Crédit lyonnais, de la Lyonnaise des eaux et de la Compagnie des chemins de fer de l'Est.


title: Edmond Hannotin

text: Gendre de Maurice Sabatier, il est notamment le beau-père de Philippe Renaudin. Dans sa descendance, figure ainsi comme petite-fille, Catherine Renaudin, l'épouse de Claude Rich.


title: 2010 en rugby à XV

text: Chronologie du rugby à XV 2009 en rugby à XV ◄◄ 2010 en rugby à XV ►► 2011 en rugby à XV Cette page présente les faits marquants de l'année 2010 en rugby à XV : les principales compétitions et évènements liés au rugby à XV et rugby à sept ainsi que les décès de grandes personnalités de ces sports.


title: Nuage des Chiens de Chasse

text: Le groupe de M94 (également appelé groupe des Chiens de chasse I ou nuage des Chiens de chasse) un amas de galaxies étendu situé à environ 13 millions d'années-lumière dans les constellations des Chiens de chasse et de la Chevelure de Bérénice. Ce groupe est un des nombreux amas se trouvant dans le superamas de la Vierge.


title: Nuage des Chiens de Chasse

text: Bien que les galaxies de cet amas semblent former une structure similaire à un grand nuage, beaucoup de galaxies de ce groupe ne semblent que peu soumises à l'attraction gravitationnelle, et certaines d'entre elles n'ont pas encore une orbite stable autour du barycentre du groupe. En revanche, la plupart des galaxies de l'amas semblent se déplacer avec l'expansion de l'Univers.


title: Nuage des Chiens de Chasse

text: Le tableau ci-dessous liste les galaxies qui ont été identifiées comme faisant partie de l'amas, d'après le "Nearby Galaxies Catalog", et le "Lyons Groups of Galaxies Catalog" (LGG).


title: Nuage des Chiens de Chasse

text: De plus, NGC 4105 et UGC 8331 sont quelquefois identifiées comme appartenant au groupe dans les références citées ci-dessus.


title: Nuage des Chiens de Chasse

text: Le membre le plus brillant de cet amas de galaxies est sujet à controverse et dépend partiellement sur l'analyse utilisée pour déterminer les membres du groupe. Le catalogue LGG identifie M106 comme faisant partie du groupe, ce qui, avec une magnitude de 9,1, en fait la galaxie la plus lumineuse du groupe. Par contre, d'autres catalogues considèrent que cette galaxie ne fait pas partie du groupe, M94 en devient alors le membre le plus brillant.


title: Monde du cirque

text: Monde du Cirque (ou World Circus, Zirkuswelt) est un évènement itinérant suisse centré sur les arts du cirque, fondé en 1984 par Youri Messen-Jaschin. Il présente tous les aspects du cirque, depuis sa création archéologique jusqu’aux formes les plus contemporaines.


title: Monde du cirque

text: La durée de chaque manifestation est de neuf à douze mois dans chaque ville. Elle accueille des milliers de spectateurs et propose des spectacles d'acrobates, de jongleurs, des funambules, des fakirs et des cracheurs du feu, des clowns et des musiciens, des dresseurs d'animaux et des magiciens, des danseurs contemporains, de l'opéra, la magie de la lumière, le "vinging", des parades de cirque, des mimes, du spectacle cosmique à l'informatique, la science et la physique du cirque. Apportant plus de mille artistes de Suisse et du monde entier, avec presque autant de moyens d'expression, elle englobe une ville dans la beauté de la découverte pendant une année.


title: Monde du cirque

text: « Monde du cirque » s'assigne pour mission principale d'ouvrir une nouvelle voie dans l'art créatif et l’urbanisme. Cette manifestation offre entre autres un intérêt plus vaste à la curiosité du public pour la création contemporaine et les nouvelles technologies. Elle est motivée par le développement irréversible d’une pensée visuelle de plus en plus présente dans les divers domaines du savoir scientifique, de la production industrielle et de la création visuelle, ainsi que par les nouveautés pratiques, industrielles et culturelles de la communication.


title: Monde du cirque

text: Le bénéfice de la manifestation est reversé entièrement à un projet humanitaire.


title: La Belle de New York

text: La Belle de New York ("The Belle of New York") est un film musical américain réalisé par Charles Walters, sorti en 1952.


title: La Belle de New York

text: Charlie Hill, coureur de jupons invétéré, tombe amoureux d'Angela Bonfils, qui s'occupe de l'Armée du Salut. Comme il n'a jamais travaillé, pour plaire à sa belle, il tente sa chance dans divers emplois où il ne provoque que catastrophes sur catastrophes. Angela se décide tout de même à l'épouser, avec l'assentiment de la vieille tante de Charlie. Mais l'idée de ce mariage déplaît à Max Ferris, dont Charlie est le seul client…


title: Barth (chanteur)

text: Barth (de son vrai nom Barthélémy Corbelet) est un auteur-compositeur-interprète français.


title: Europrop International

text: Europrop International GmbH (EPI) est un consortium fondé en 2002 sous la forme d’une société de droit allemand, par les quatre principaux motoristes européen de l’aéronautique MTU Aero Engines, Safran Aircraft Engines, Rolls-Royce et Industria de Turbo Propulsores.


title: Europrop International

text: EPI GmbH a pour objectif le design, le développement, la commercialisation, la fabrication et le support du turbopropulseur TP400-D6 destiné à l'avion de transport militaire A400M d' Airbus Defence and Space.


title: Europrop International

text: Le TP400 est le turbopropulseur actuellement en production le plus puissant au monde.


title: Europrop International

text: Rassemblant l'expertise de chaque motoriste, Europrop International GmbH regroupe environ à travers l'Europe investies sur le programme TP400-D6 . Basées à Munich, les équipes d'Europrop International sont aussi présentes à Madrid, Séville et Berlin. L’assemblage final du moteur TP400-D6 est réalisé à Munich avant sa livraison à Airbus Defense and Space à Séville.


title: Europrop International

text: EPI GmbH propose à ses clients des offres de soutien spécifiques qui visent à garantir une disponibilité optimale et s'appuie sur les ressources industrielles des partenaires du consortium. Europrop GmbH a été créé en 2002 . Un an après sa création, EPI GmbH avec le TP400 a été sélectionné par Airbus Military pour la conception du moteur destine à la propulsion de l’Airbus militaire A400M . En 2004 commence l’analyse de la conception du moteur, puis un an plus tard a lieu le premier essai au sol. Le premier test du moteur avec les hélices est réalisé en 2006, et le premier banc d’essai volant du TP400 en 2008.


title: Europrop International

text: Le premier vol de l’A400M a lieu en 2009 . Deux ans plus tard le moteur TP400 est certifié selon les standards européens de l’avion civile (certification AESA) . 2012 est l’année qui marque la première livraison du moteur. C’est en 2013 que l’A400M est mis en service par l’Armée de l’Air Française . L’année suivante, trois nations supplémentaires se font livrer l’appareil : la Turquie, le Royaume-Uni et l’Allemagne . En 2015 a lieu la première livraison à l’Armée de l'air royale de Malaisie, premier client export de l’A400M et du TP400, et en 2016 la première livraison à l’Armée de l’air espagnole.


title: Europrop International

text: En 2017, EPI GmbH a signé un contrat de support avec l’Armée de l'air royale de Malaisie, qui a été étendu en 2019.


title: Killer Bees de la vallée du Rio Grande

text: Les Killer Bees de la vallée du Rio Grande sont une franchise professionnelle de hockey sur glace en Amérique du Nord qui évolue dans la Ligue centrale de hockey. L'équipe est basée à Hidalgo au Texas.


title: Killer Bees de la vallée du Rio Grande

text: La franchise a été créée en 2003 et est engagée dans la Ligue centrale de hockey.


title: Killer Bees de la vallée du Rio Grande

text: "Note: PJ : parties jouées, V : victoires, D : défaites, N : matchs nuls, DP : défaite en prolongation, DF: Défaite en fusillade, Pts : Points, BP : buts pour, BC : buts contre, Pun : minutes de pénalité"


title: Liturgie (Grèce antique)

text: La liturgie (du grec ou / , de / , « le peuple » et de la racine / , « faire, accomplir ») est, en Grèce antique, un service public mis en place par la cité et que les plus riches (citoyens ou métèques), avec plus ou moins de bonne volonté, financent et gèrent avec leur fortune personnelle. Elle trouve sa légitimité dans l'idée que « la richesse personnelle n'est possédée que par délégation de la cité » : « Que tu paraisses être en deçà de ces obligations et, je le sais, les Athéniens te châtieront comme s'ils te prenaient à voler leurs propres biens. » Le système liturgique remonte aux premiers temps de la démocratie athénienne, et tombe progressivement en désuétude à la fin du et à l'époque hellénistique face au développement de l'évergétisme.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: La liturgie est un des modes de financement privilégié de la cité grecque, dans la mesure où elle permet de faire correspondre à chaque dépense publique une recette facilement accessible. Cette grande souplesse la rend particulièrement adaptée à l'imprévoyance budgétaire de l'époque. Ainsi s'explique le caractère répandu de son usage, y compris dans des cités non démocratiques comme Rhodes par exemple. Pour autant, aucune stricte uniformité n'est constatée dans les modalités précises de fonctionnement de ces liturgies, aussi bien dans l'espace (d'une cité à l'autre) qu'au fil du temps (selon les époques et les circonstances plus ou moins difficiles auxquelles étaient confrontées les cités grecques).


title: Liturgie (Grèce antique)

text: On peut néanmoins classer les liturgies en deux grandes catégories. Les liturgies civiles ou agonistiques - liées aux concours sportifs et religieux - sont principalement la gymnasiarchie, c'est-à-dire la gestion et financement du gymnase, et la chorégie (), c'est-à-dire l'entretien des membres du chœur au théâtre pour les concours tragiques, comiques ou dithyrambiques. Il existe beaucoup d'autres liturgies mineures. L’"hestiasis" () consiste à financer le banquet public de la tribu à laquelle on appartient ; l'archithéorie () à conduire des délégations sacrées aux quatre jeux panhelléniques ; l'arrhéphorie () à couvrir les frais des arrhéphores, jeunes filles de la haute société athénienne, au nombre de quatre, qui, aux Panathénées, apportent à Athéna son "péplos", lui offrent des gâteaux et lui consacrent les robes blanches ornées d'or qu'elles portent, etc. La créativité est grande en matière de liturgie, « et avec l'empirisme qui caractérise leur attitude en la matière, les cités étaient capables de créer de nouvelles liturgies en fonction de leurs besoins immédiats, ou d'en supprimer le service, temporairement ou définitivement. » Toutes ces liturgies s'inscrivent dans le cadre d'une fête religieuse et sont récurrentes.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Au contraire, on ne recourt aux "liturgies militaires" qu'en cas de besoin. La principale est la triérarchie, c'est-à-dire l'équipement et l'entretien d'une trière et de son équipage pendant un an. Le triérarque doit en outre en assurer, sous les ordres des stratèges, le commandement, sauf s'il choisit contre rémunération de le confier à un spécialiste, auquel cas sa charge devient purement financière. La "proeisphora", plus tardive, consiste à assumer pour son groupe fiscal (symmorie) la charge de l’"eisphora", la contribution exceptionnelle levée auprès des riches pour suppléer aux dépenses de guerre. Il a été proposé d'ajouter à leur nombre, l’hippotrophie (), c'est-à-dire l'entretien de chevaux de la cavalerie athénienne après les Guerres médiques, mais il n'est pas certain que cette liturgie ait effectivement existé.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: En 355-354 av. J.-C., Démosthène estime à une soixantaine le nombre de liturgies civiles par an à Athènes. Le chiffre est sérieusement sous-évalué. À elles seules, les Dionysies exigent 23 à 32 chorèges, suivant l'époque, auxquels il faut ajouter dix "hestiatores". Les Panathénées requièrent au moins 19 liturges par an contre 30 (ou 40, suivant le décompte) pour les Grandes Panathénées qui se tiennent tous les quatre ans ; les Lénéennes, 5 chorèges annuels et les Thargélies, 10. Des liturges sont également requis pour les autres fêtes religieuses, auxquels il faut ajouter des théores pour les Jeux Panhelléniques et l'oracle de Delphes. Un calcul prudent arrive donc à au moins 97 liturges civils par an à Athènes, et à au moins 118 les années de Grandes Panathénées.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Le liturge ( / ), c'est-à-dire la personne chargée d'une liturgie, est désigné par les magistrats. Ceux-ci commencent par demander des volontaires, puis désignent ceux qui leur paraissent les plus à même d'assumer la charge. À Athènes, à l'époque d'Aristote, il revient à l'archonte éponyme de désigner les chorèges pour toutes les fêtes religieuses, à l'exception du concours de comédie des Lénéennes, pour lesquelles l'archonte-roi est compétent. Les triérarques sont choisis par le stratège chargé des symmories. Les "hestiatores", chargés d'organiser le repas commun de leur tribu, sont nommés par celle-ci. À l'exception de la triérarchie, les métèques sont autant mis à contribution que les citoyens, même s'il semble que leur participation est relativement marginale.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Le choix des liturges se fonde sur l'estimation de la fortune de chacun, conjointement mais non formellement par la cité et les liturges. Il ne semble pas qu'il y ait de « cens liturgique », de seuil précisément fixé correspondant à une fortune déclarée officiellement par le liturge au-delà duquel tout individu serait contraint d'assumer une liturgie. Inversement, des citoyens de fortune relativement modeste peuvent prendre en charge certaines liturgies peu coûteuses. De fait, l'établissement d'un seuil aurait transformé en "obligation" une dépense que le liturge devait plutôt prendre en charge de sa propre initiative, sans même évoquer, au niveau pratique, les difficultés qu'un tel seuil en valeur absolue aurait entraînées pour la cité en cas d'appauvrissement généralisé de ses membres individuels.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Néanmoins, des seuils informels de fortune au-delà desquels un individu ne peut se dérober à son devoir sont régulièrement évoqués dans les plaidoyers : s'il est évident qu'à Athènes au un patrimoine de 10 talents fait nécessairement de son titulaire un membre de la « classe liturgique », il semble qu'un citoyen disposant d'une fortune de trois talents soit également amené un jour ou l'autre à en faire partie. Il arrive même que des liturgies peu coûteuses soient prises en charge par des individus moins riches encore, en vue de bénéficier du prestige qu'une telle fonction leur assure : « l'idéologie de la dépense ("megaloprepeia") et de l'ambition ("philotimia") qui anime l'idéal liturgique trouve à s'investir dans des stratégies individuelles qui permettent à chacun, en fonction de ses disponibilités financières et de ses priorités sociales de prendre en charge, de façon plus ou moins éclatante, des liturgies elles-mêmes plus ou moins lourdes ».


title: Liturgie (Grèce antique)

text: De fait, le niveau de fortune et la part ponctionnée dans le capital de chacun est fort variable, tout comme les effectifs de cette « classe liturgique » socialement peu homogène. Ces derniers peuvent être estimés, pour l'Athènes classique, à un nombre situé entre 300 et , voire ou même si l'on prend en compte la nécessité de ne pas confondre le nombre de personnes nécessaires au fonctionnement du système et le contingent de ceux qui assument "effectivement" les liturgies : le nombre d'individus concernés au cours de leur vie est nécessairement supérieur au nombre total de liturgies du fait des exemptions provisoires possibles et de la dimension agonistique du système liturgique. Pour ces raisons d'une part, du fait des variations de fortune (qu'elles soient liées à la vie économique ou à la division héréditaire des patrimoines) des individus d'autre part, cette « classe liturgique » ne peut être considérée comme un groupe clos : elle se renouvelle en permanence, bien que marginalement, par l'adjonction de « nouveaux riches » et la descension sociale de certaines des familles qui la composent.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Le caractère très empirique du mode de désignation des liturges, fondé sur un certain consensus social intégré par les riches eux-mêmes, s'appuie sur « une idéologie agonistique et somptuaire d'origine “aristocratique”, développée à l'époque archaïque, et entretenue à son profit par la cité démocratique : […] les liturges, loin d'être les rouages passifs d'une structure “administrative” qui les contraindrait à payer, sont les acteurs d'un système qu'ils font fonctionner à leur profit ». Concrètement, le système repose donc essentiellement sur le volontariat et la reproduction sociale : la plupart de ceux des Athéniens à être inscrits sur la liste des triérarques l'ont déjà été auparavant, ou sont les descendants d'anciens triérarques, ce qui implique une relative stabilité du groupe des triérarques. Pour les liturgies civiles, notamment la chorégie, il ne semble pas qu'il y ait l'équivalent de cette liste : les plus riches les prennent en charge volontairement, sous la pression du regard des autres citoyens et conformément à des stratégies individuelles visant à acquérir la reconnaissance sociale correspondant à leur fortune. Au demeurant, leur liberté était souvent réduite : à ceux des citoyens ou des riches métèques qui seraient tentés de dissimuler leurs biens pour échapper à leur charge, la menace d'un procès en échange de fortune ("antidosis") les en dissuade, tout comme, plus fondamentalement, la forte pression sociale et l'image détestable qu'une telle réticence à contribuer au bien public leur assurerait au sein de leur cité.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Si la prise en charge des liturgies est réservée aux plus riches, le coût de chacune varie fortement en fonction à la fois de leur contenu et de l'éclat que le liturge veut donner à sa fonction. La moins coûteuse est l’"eutaxia" (), connue par une seule mention, qui ne représente que 50 drachmes ; sa nature n'est pas connue — elle concernait peut-être les "Amphiareia" d'Oropos et n'a probablement pas duré longtemps. Un chœur dithyrambique aux Panathénées ne coûte que 300 drachmes. En revanche, l'investissement d'un chorège aux Dionysies peut représenter jusqu'à , voire, « en comptant la consécration du trépied,  ».


title: Liturgie (Grèce antique)

text: La dépense est encore plus importante pour la triérarchie, même si elle peut varier en fonction de la générosité du triérarque d'une part, de la durée de la campagne militaire et de l'état initial du navire qui lui est confié d'autre part. La somme investie, de l'ordre au minimum de à drachmes, s'établit le plus souvent aux alentours de à : un plaideur défendu par Lysias déclare avoir, en sept ans de triérarchie, déboursé six talents, et Démosthène dit qu'« avec un talent, les triérarques font les frais de la triérarchie ». Le poids de ces liturgies explique l'apparition de la syntriérarchie, qui permet de répartir la charge financière sur deux personnes et, en 357, la mise en place à Athènes, par Périandre, de 20 symmories de 60 contribuables : en élargissant les assujettis à la triérarchie de 300 à , on cherche alors à diminuer leur poids pour les triérarques. Un tel élargissement, cependant relatif (cela représente seulement 2,5 % de l'ensemble de la population mâle libre athénienne), est d'autant plus nécessaire qu'avec la réforme de l'eisphora en 378-377, une nouvelle liturgie, la "proeisphora" s'impose aux plus riches des Athéniens, chargés d'avancer la somme affectée au groupe de citoyens (symmorie) auquel ils sont rattachés, à charge pour eux de se faire rembourser la part due par les autres membres de la symmorie, ce qui n'est d'ailleurs pas toujours possible.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: De telles sommes, même pour les plus riches, sont importantes : en s'appuyant sur un taux de rendement de la terre de 8 %, les plus pauvres des liturges, ceux qui disposent d'un patrimoine de dix talents comme Démosthène en 360/59 par exemple, voient l'intégralité de leurs revenus de l'année absorbés par une triérarchie — d'où le recours régulier à l'emprunt pour payer les liturgies dont on est redevable. Dans un discours de Lysias, un plaideur déclare : « mon père, dans tout le cours de sa vie, a plus dépensé pour la cité que pour lui-même et pour sa famille — le double de ce que nous avons maintenant, comme il l'a souvent calculé devant moi. » À titre de comparaison, la liturgie la moins coûteuse, une chorégie aux Panathénées, représente presque un an de salaire d'un ouvrier qualifié au et les plus coûteuses plus du triple du cens hoplitique, c'est-à-dire du seuil à partir duquel un Athénien doit servir comme fantassin lourd.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Des exemptions ( / ) sont possibles. Elles bénéficient aux orphelins, aux , aux mineurs et plus généralement à ceux qui n'atteignent pas l'âge requis — 40 ans accomplis pour un choreute, par exemple —, aux archontes en exercice (au moins pour la triérarchie), aux clérouques ou encore aux invalides. En outre, des citoyens ou des métèques peuvent se voir accorder, pour services rendus à la cité, une exemption honorifique des impôts et charges ( / ), mais celle-ci ne s'applique « ni pour les triérarchies, ni pour les contributions en vue de la guerre » ("proeisphora").


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Ceux qui sont ou ont été liturges jouissent également d'exemptions temporaires. Ainsi, on ne peut pas être contraint à deux liturgies en même temps ; on ne peut pas être obligé d'assurer deux fois de suite la même liturgie civile. Le liturge d'une fête religieuse ne peut se voir imposer une liturgie l'année suivante ; un triérarque a droit à un répit de deux ans. Il est possible que les citoyens servant dans la cavalerie athénienne soient exemptés de la triérarchie.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Ces exemptions légales permettent à un riche Athénien d'échapper à une liturgie, mais elles ne l'y contraignent pas : un volontaire peut cumuler toutes celles qu'il souhaite. Ainsi, un plaideur anonyme défendu par Lysias dit avoir été chorège trois années de suite et triérarque pendant sept ans. Il énumère plusieurs autres liturgies assumées pendant cette période, indiquant ainsi qu'il assumait parallèlement plusieurs liturgies, ce qui l'amène sur une période de huit années à dépenser douze talents, soit plus d'un talent par an. Cependant, il est rare que les citoyens renoncent à une exemption, et le catalogue du plaideur anonyme a paru douteux ou exceptionnel à certains historiens.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: L’"antidosis", au sujet duquel la source principale est le "Contre Phainippos" de Démosthène, est une autre échappatoire. Le liturge fraîchement désigné a la possibilité de dénoncer un autre citoyen qu'il juge plus riche que lui ; ce dernier a alors le choix d'accepter la liturgie, d'accepter un échange de fortunes ou de se lancer dans un procès. Dans ce dernier cas, un jury populaire doit désigner le plus riche des deux, qui devra assumer la liturgie. Pour ce qui est des triérarchies, les Athéniens étaient soucieux que le problème soit réglé rapidement : le procès devait alors se dérouler « dans l'espace d'un mois. »


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Devant l'étrangeté du procédé, des historiens ont douté de la réalité de l'échange de biens et suggéré que l'échange portait en réalité sur la liturgie elle-même, mais d'autres estiment que cela contredit la lettre du "Contre Phainippos", où l'échange des biens serait explicitement évoqué par le plaideur : « J'ai adressé une sommation à Phainippos, et je la renouvelle, juges : je lui fais donation et abandon de toute ma fortune, y compris les biens miniers, s'il me livre son seul domaine, franc et quitte, tel qu'il était la première fois que je m'y suis rendu avec des témoins, et s'il remet en même place les blés, les vins et autres fruits qu'il a retirés des bâtiments après avoir brisé les scellés apposés sur les portes. » Cependant, il est possible que la pose des scellés ne serve qu'à évaluer les fortunes respectives.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Il semble que l’"antidosis" n'ait pas été chose rare, comme en témoigne une plaisanterie d'Ischomaque, le riche protagoniste de l’"Économique" de Xénophon. Alors que Socrate lui demande pourquoi on l'appelle un « homme comme il faut » ( / "kalòs kagathós"), il répond : « s'agit-il d'un échange ("antidosis") pour une charge de triérarque ou de chorège, ce n'est pas “l'homme comme il faut” que l'on demande ! » Cependant, si de nombreux exemples sont connus où de telles affaires furent plaidées (le discours pour une procédure d’"antidosis" fait partie du répertoire standard des logographes, rédacteurs professionnels de discours judiciaires), aucun cas d'échange effectivement réalisé n'est disponible.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Le moyen le plus simple pour éviter le poids des liturgies consiste à dissimuler sa fortune, ce qui est très facile à Athènes : les propriétés sont fragmentées et aucun cadastre ne permet d'apprécier l'ensemble des biens fonciers d'un individu. Les biens convertis en liquide disparaissent encore plus aisément de la vue publique, que leur propriétaire choisisse de les enterrer ou de les placer à la banque : on parle ainsi de « richesse invisible » (). La cité demande bien à chaque individu riche une estimation de sa propre fortune () dans le cadre de l’"eisphora", mais celle-ci manque tout autant de fiabilité. Les métèques sont particulièrement bien placés pour sous-évaluer leur fortune, puisque leur fortune est mobilière : ils ne sont pas censés posséder des terres en Attique.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: La dissimulation semble avoir été répandue, au point qu'un client de Lysias se vante de ce que son père n'y ait jamais recouru : « Quand il aurait pu rendre sa fortune invisible et nous priver ainsi de son aide, il a tenu à ce que vous fussiez au courant ; de la sorte voulût-il être un mauvais citoyen, il ne le pouvait pas, il devait s'acquitter des contributions et des liturgies. » Selon Démosthène, les riches dissimulent habituellement leur fortune et ne la révèlent au public que lorsque la guerre menace leurs personnes ou leurs biens. L'accusation d'évasion des charges publiques est un grand classique des discours judiciaires : les plaideurs jouent clairement sur le préjugé du jury selon lequel tous les riches préfèrent, s'ils le peuvent, éviter de payer.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Malgré le poids financier que représentaient les liturgies, leurs titulaires s'en acquittaient le plus souvent volontiers. « C'était une entreprise dont tout citoyen aimait à s'enorgueillir et, s'il était politiquement engagé, dont il se prévalait devant son auditoire, surtout s'il était l'accusé d'un procès politique ». Les inscriptions honorifiques disponibles montrent que, régulièrement, certains citoyens ou riches métèques « allaient au-devant de leurs obligations », en se portant volontaires (), comme Démosthène en 349 av. J.-C., pour assurer des liturgies parfois fort coûteuses auxquelles ils auraient pu échapper. Les liturges peuvent également se distinguer en engageant des sommes bien supérieures au strict minimum. Ainsi, dans un discours de Lysias, le plaideur énumère les liturgies auxquelles il s'est soumis et souligne : « si j'avais voulu m'en tenir aux termes de la loi, je n'aurai pas même fait le quart de ces dépenses ».


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Ce même plaideur ajoute même un peu plus loin : « voici en effet comment j'en use avec la cité : dans ma vie privée, je suis économe, mais les charges publiques, je m'en acquitte avec plaisir, et je suis fier, non des biens qui me restent, mais des dépenses que j'ai faites pour vous ». Tout en faisant la part de l'exagération destinée à amadouer le jury, il ne faut pas douter de la sincérité de cette proclamation. Il s'agit ici d'un point de vue partagé par l'essentiel des liturges, point de vue qui s'explique par la position sociale et le prestige, proportionnel aux efforts financiers accomplis, que les liturgies confèrent à ceux qui s'en acquittent, dans la mesure où elles leur donnent « la satisfaction d'être assumées en leur nom propre, avec les retombées de toutes sortes qu'entraîne un acte destiné à autrui et dont l'auteur est clairement identifié ».


title: Liturgie (Grèce antique)

text: La prise en charge d'une liturgie s'inscrit dans la logique aristocratique du don et peut être considérée comme une « survivance des mœurs nobles » dans la cité démocratique. Plus précisément, en établissant tacitement un « contrat » mutuellement profitable entre la cité et les plus fortunés de ses membres, le système liturgique, « tout en reconnaissant aux riches une place éminente, “court-circuite” les formes de patronage individuel et place "in fine" la cité bénéficiaire en position d'autorité ». La grande liberté laissée aux liturges est en l'espèce décisive : on assigne une tâche, un objectif au liturge, en lui laissant toute discrétion pour définir la somme à engager afin de l'atteindre. Le désir de ce dernier de se conformer à l'idéal agonal d'une élite dont il se réclame est ainsi utilisé à son bénéfice par la cité : aucune limite, inférieure ou supérieure, n'est fixée, et « la mentalité agonistique héritée de l'aristocratie archaïque » suffit pour assurer une certaine émulation, entre liturges, dans le dévouement au bien commun, émulation qu'entretient la cité en mettant à l'honneur les plus généreux d'entre eux.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: À la libéralité de la dépense ( / ) répond la reconnaissance ( / ) de la cité : les plus prodigues des liturges se voient gratifiés d'inscriptions honorifiques ou de couronnes d'argent dont le caractère relativement modique n'enlève rien au prestige qu'elles assurent à leurs bénéficiaires. Par exemple à Athènes, les triérarques sont souvent soucieux d'obtenir l'une des couronnes d'or de 500, 300 et 200 drachmes destinées aux trois premiers triérarques à conduire leur navire au môle. De même, le chorège, lorsque l'auteur dramatique dont il finance le chœur remporte le concours, partage avec lui la gloire de sa victoire (il reçoit un prix et peut élever à cette occasion un monument commémoratif), comme cela fut le cas pour le jeune Périclès lors de la victoire des "Perses" d'Eschyle en 472. La chorégie est de ce fait une liturgie davantage appréciée que la triérarchie, plus ingrate. On veille à payer le chœur le plus à même d'emporter la décision face à un public attentif au faste déployé par chaque chorège.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: La liturgie constitue en effet une opportunité « avec ses biens, à la fois d'affirmer son dévouement envers la cité et de revendiquer sa place parmi les gens qui comptent », pour mieux se faire valoir sur le plan politique et tenir son rang — ou celui auquel on aspire — dans la cité : en consacrant sans compter sa fortune au bien public, en payant « de son bien et de sa personne », le liturge se distingue du "vulgum pecus" et obtient du peuple de la cité la confirmation de la légitimité de sa position dominante, qu'il fera notamment fructifier lorsqu'il est partie prenante dans un procès ou lors des élections aux magistratures. Ainsi, les liturges, qui regroupent au mieux 10 % des citoyens athéniens au , représentent un tiers des hommes politiques suffisamment notables pour que les sources contemporaines les citent ; ils correspondent aussi au tiers des Athéniens intervenant à cette époque à l'Assemblée pour proposer un décret. De son côté, en jouant des valeurs même de ses élites, la cité démocratique les contrôle, obtient leur adhésion au projet communautaire et assure son financement.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Le principe liturgique est d'abord bien accepté, car il est mutuellement bénéfique à la cité et aux riches aristocrates, mais il subit une première remise en cause au lorsque Périclès institue le "misthos", indemnité attribuée aux citoyens siégeant dans les tribunaux publics, pour substituer aux liens de clientèle créés par la magnificence avec laquelle Cimon s'acquitte de ses liturgies une rétribution en quelque sorte "anonyme" visant à permettre au citoyen athénien de tenir son rôle en se dégageant de la « dette morale » contractée auprès des plus riches.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: C'est surtout la guerre du Péloponnèse et l'accroissement des dépenses militaires qui fragilisent le financement liturgique des dépenses publiques : les triérarchies se multiplient, mais les riches tentent de plus en plus d'y échapper. Émerge chez eux l'idée que leur fortune n'est pas en premier lieu destinée à servir la cité, mais leur bien personnel, même si ce mouvement « se fait discrètement, insensiblement, sans même que les citoyens riches osent se l'avouer vraiment ». Ainsi, en 415 av. J.-C., les riches partisans de Nicias, hostiles comme lui à l'expédition de Sicile, préfèrent ne pas intervenir pour ne pas donner le sentiment de se préoccuper davantage de leur intérêt individuel que de celui de la cité. En 411 av. J.-C., les plus riches ont moins de scrupule à défendre leurs intérêts privés, lorsqu'ils mettent en place le régime oligarchique des Quatre-Cents, et en 405 av. J.-C., l'un des personnages des "Grenouilles" d'Aristophane remarque ainsi qu'on « ne trouve plus de riche pour être triérarque : il enfile des guenilles et il se répand en jérémiades : “je suis indigent !” ».


title: Liturgie (Grèce antique)

text: La cité, sortie de la guerre appauvrie et chargée de la dette contractée par les Trente, sollicite à nouveau les plus riches, mais le volontariat a tendance à devenir exceptionnel, surtout pour la triérarchie : un client de Lysias le présente même comme un acte louche. Ce dernier exemple manifeste le développement d'une certaine défiance vis-à-vis du principe liturgique dans la première moitié du , tendance renforcée par les efforts militaires et financiers consentis lors de la guerre de Corinthe (395-386). La guerre sociale (357-355), également coûteuse, marque la fin, au milieu du siècle, du rêve à un retour de l'impérialisme athénien et aux revenus importants qu'il assurait à la cité. Dès lors, la nécessité pour l'État athénien de trouver de nouvelles sources de financement ne peut passer que par une meilleure gestion des biens publics (politique d'Eubule puis de Lycurgue), mais également par une pression financière accrue sur les plus riches.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: À chaque étape, l'impérieuse nécessité du financement de la cité tend à transformer en contrainte, en obligation, ce qui était considéré jusque-là comme un don librement consenti par un individu soucieux de démontrer son "arété". Les plaintes qui émanent des sources ont certes une indéniable dimension idéologique et politique d'hostilité au "démos" : Xénophon comme Isocrate soulignent que « les liturgies sont une arme dans les mains des pauvres ». Pourtant, les liturges les moins fortunés, ceux dont la condition sociale est la plus proche du citoyen moyen prompt à dénoncer le manque de civisme des plus riches, ceux qui seraient sans doute les moins enclins à faire leur l'hostilité à la démocratie de l’"oligarque" (le réactionnaire) des "Caractères" de Théophraste, semblent sans difficulté entonner son air : « Quand cessera-t-on de nous ruiner en liturgies et en triérarchies ? ». Face aux exigences financières toujours plus lourdes de la cité, ils se voient dans l'obligation de « choisir entre conservation du patrimoine et conformité aux valeurs de l'élite ».


title: Liturgie (Grèce antique)

text: « Qui plus est, les aspects symboliques du fonctionnement liturgique, sans toutefois disparaître, s'estompent au profit de son aspect instrumental ». De fait, l'essentiel des récriminations portent sur les liturgies qui n'assurent pas de valorisation sociale (proeisphora, syntriérarchie), ou sur les contributions directes, notamment l'eisphora : même si la charge financière qu'elles représentent est bien moins lourde que les liturgies classiques, elles ne permettent pas au liturge de faire valoir son excellence.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: L'importance des réticences se manifeste de différentes façons. Ainsi des tentatives ou projets d'élargissement du groupe des citoyens ou métèques soumis aux liturgies : Démosthène propose ainsi en 354 d'établir à le nombre de triérarques. Certains prennent leur temps pour assurer la fonction qui leur est assignée, comme Polyclès, qui néglige de prendre en charge le navire qui lui a été dévolu, contraignant son prédécesseur Apollodore à prolonger son service de plusieurs mois. D'autres choisissent de ne dépenser que le strict minimum : Isocrate explique avoir accompli son devoir sans gaspillage ni négligence et un client de Lysias explique au jury qu'il n'y a rien de mal à faire preuve de modération dans la dépense. Certains assujettis se lancent dans des procédures d'échange ("antidosis"), malgré l'opportunité que de telles tentatives de se dérober à ses devoirs de liturges offraient à leurs adversaires pour les discréditer dans un éventuel procès futur. Enfin, la solution la plus radicale consiste à dissimuler sa richesse.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: La chronologie exacte de ce phénomène pose cependant problème : le passage d'une adhésion au principe liturgique à son rejet chez les individus qui y sont astreints est difficile à dater précisément. Le basculement a-t-il lieu dès le début du ou seulement dans la deuxième moitié du siècle ? Les historiens semblent avoir des difficultés pour dégager à ce sujet une réponse ferme. Comme le fait remarquer Jacques Oulhen à propos de la question liturgique : « la documentation disparate et allusive fournit des informations d'apparence contradictoire, dont il n'est pas possible de rendre compte intégralement. Les divergences d'interprétations demeurent donc nombreuses, et ce dossier d'institutions demeure l'un des plus techniques et des plus discutés de l'histoire athénienne du ». Reste que, si elle est très progressive, la tendance n'est pas contestée : plus le siècle avance, plus l'équilibre instable du consensus social autour du principe liturgique semble fragilisé.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Du reste, la volonté, plus marquée qu'auparavant, des liturges de disposer d'un « retour sur investissement » rapide (notamment en considérant qu'elles devraient entraîner quasi "automatiquement" la clémence du jury dans les procès où ils sont impliqués) entraînent chez les simples citoyens un mouvement parallèle de réévaluation de chaque liturgie au crible de son utilité. Lycurgue en 330 n'hésite pas à établir sur ce critère une hiérarchie entre elles :


title: Liturgie (Grèce antique)

text: La remise en cause de certaines dépenses liturgiques dont le caractère trop somptuaire est distinguée, à l'instar du monument chorégique élevé par Lysicrate en -335/-334, pourrait constituer à la fois « une forme superlative d'attachement à une éthique liturgique en partie révolue […] et un danger pour l'équilibre social idéal (et idéalisé) associé aux liturgies ». Ce déploiement de faste suggérait à la fois la puissance de la richesse individuelle et l'impuissance de la cité. On prit acte dès lors de cette évolution et, pour ne pas rompre la communauté d'intérêt entre ces deux groupes, on choisit d'utiliser le désir, générateur de tensions sociales, comme le montre l'interdiction faites aux femmes, à l'initiative de Lycurgue, de se rendre à Éleusis en char . et, plus tard, en -317, les lois somptuaires de Démétrios de Phalère (limitation du nombre de participants aux banquets, de la parure féminine, de l'ostentation funéraire), des plus riches d'exhiber leur richesse en glissant peu à peu du système liturgique à l'évergétisme.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: À l’instar partir de la deuxième moitié du , et davantage encore à l'époque hellénistique, que de profondes évolutions affectent le financement de la vie publique tel qu'il était organisé jusque-là. Sans que le principe de ce financement par les plus riches, au moins de manière symbolique, soit remis en cause, la légitimité de leur désignation par la cité ne fait plus consensus. L'idée se diffuse que les plus riches ne contribueront pas moins si on les sollicite sans les contraindre : à la même époque, vers 355, Démosthène et Xénophon l'évoquent, l'un dans le "Contre Leptine", l'autre dans les "Poroi". À la fin du siècle, Démétrios de Phalère abolit les deux plus importantes liturgies athéniennes, la triérarchie, devenue inutile compte tenu du retrait d'Athènes de la scène internationale après sa défaite de 322, et la chorégie, remplacée par une magistrature élective, la « présidence des concours » ("agonothésie"), dont le financement était pris en charge par l'État. Cependant, les nombreux décrets honorifiques en l'honneur des agonothètes disponibles montrent que les sommes engagées volontairement par ces derniers pour compléter celles prises en charge par la cité dépassaient largement le coût de l'ancienne chorégie. Ainsi, en 284/3, l'agonothète élu, le poète Philippidès, renonce à se faire rembourser par la cité les sommes qu'il a avancées. De la même façon, certaines magistratures anciennes se voient de plus en plus souvent financées par leur titulaire : à Athènes, les prêtres fournissent généralement les victimes des sacrifices, et si le cosmète continue à superviser l'éphébie à l'époque hellénistique, c'est désormais sur ses propres deniers qu'il finance l'essentiel des sacrifices, des prix pour les concours, et l'entretien courant du matériel et des bâtiments. Même si aucun texte ne mentionne en tant que tel que le titulaire de la fonction doit assumer personnellement le coût financier de sa charge, les inscriptions publiées chaque année en son honneur montrent qu'il veille à l'autofinancement de l'institution, certaines soulignant même que la cité n'a rien eu à débourser cette année-là.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: On passe ainsi peu à peu à un fonctionnement proche de l'évergétisme, propre, comme l'écrit Aristote, à « sauvegarder les oligarchies » : C'est pourquoi


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Pour autant, jusqu'au milieu du , cet évergétisme grec ne correspond pas à la définition qu'en donne Paul Veyne. Comme l'a démontré Philippe Gauthier, il s'agit ici d'un évergétisme qui s'accomplit le plus souvent « exclusivement dans un cadre officiel et civique (magistrature et mission officielle) ». Par ailleurs, au et sans doute encore à la haute époque hellénistique, la cité ne crée pas pour ses bienfaiteurs ("evergetès") de statut distinct, supérieur aux autres citoyens : elle leur reconnaît la "qualité" et non le "titre" de bienfaiteur. Elle les remercie ainsi « de se mettre à son service, comme tout autre citoyen, mais à l'aide de moyens supérieurs », de la même façon que les contributions volontaires ("epidoseis") permettent à tout un chacun, proportionnellement à ses revenus, de manifester son attachement à la cité par un don de plusieurs talents ou de seulement quelques oboles.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: L'évergétisme, en se développant à côté d'un système liturgique « dont il est à la fois la continuation et la négation », permet à la cité d'orienter à son service les dépenses des plus riches de ses membres en insistant davantage qu'auparavant sur les honneurs officiels qui leur sont dus en remerciement. Cette dernière peut ainsi obtenir, chaque fois que cela est nécessaire, que le financement soit assuré pour les plus criants de ses besoins, sans entraîner de dépenses superflues, et sans donner le sentiment de la contrainte aux membres de son élite qui conservent la possibilité de réserver leur richesse à leur usage personnel.


title: Liturgie (Grèce antique)

text: La disparition progressive des liturgies en tant que telles se manifeste dans le glissement du vocabulaire à l'époque hellénistique : le nom "leitourgia" – et le verbe "leitourgein" – perd alors sa signification stricte de « dépense imposée par la cité » pour désigner « toute part prise dans une dépense d'intérêt public », y compris parallèlement à une charge publique (magistrature ou prêtrise).


title: Liturgie (Grèce antique)

text: Cette dilution insensible du système liturgique dans un système évergétique partiel ne sera consommée qu'à la basse époque hellénistique. Le financement des cités pourra dès lors être assimilé à celui en vigueur dans l'ensemble de l'empire romain à cette époque, cet évergétisme intégral analysé par Paul Veyne dans son ouvrage "Le pain et le cirque".


title: John Chivington

text: John Milton Chivington, né le à Lebanon et mort le à Denver, est un officier de l'armée des États-Unis.


title: John Chivington

text: Il est remarqué pour son implication dans la campagne du Nouveau-Mexique lors de la guerre de Sécession, puis dans la guerre du Colorado, un conflit opposant les États-Unis aux tribus indiennes. En 1862, il est célébré en héros de la bataille de Glorieta Pass, mais, bien qu'il ne fût pas sanctionné, son rôle deux ans plus tard dans le massacre de Sand Creek laissa une tache infamante sur sa carrière militaire.


title: John Chivington

text: Né dans l'État de l'Ohio et attiré par le méthodisme, il est ordonné pasteur en 1844. En 1863, il participe à une expédition de missionnaires méthodistes dans l'État du Kansas, où s'était installée la nation Huron. En 1856, il reçoit une lettre de menace de membres pro-esclavage de sa congrégation en raison de sa haine déclarée pour cette pratique. En conséquence, l'Église méthodiste le transfère dans la paroisse d'Omaha. En 1860, il exerce des responsabilités dans le district méthodiste des montagnes Rocheuses et s'installe avec sa famille à Denver.


title: John Chivington

text: Lorsque la guerre de Sécession éclate l'année suivante, le gouverneur des territoires du Colorado, William Gilpin, lui offre le poste d'aumônier, mais Chivington refuse. Chivington décide de prendre une part active à la guerre et entre avec le grade de commandant dans le régiment des volontaires du Colorado, commandé par le colonel John P. Slough. Le , durant l'offensive du confédéré Henry Hopkins Sibley sur le territoire du Nouveau-Mexique, il mène un détachement de à Apache Canyon. Sa troupe y surprend commandés par le commandant Charles Pyron. À l'issue de ce premier affrontement, l'unité de Chivington compte , , et fait parmi les confédérés dont les pertes s'élèvent en outre à et . Cette victoire mineure motive son régiment de volontaires.


title: John Chivington

text: Le , le colonel Slough affronte les troupes de Sibley à Glorieta Pass. Il donne ordre aux de Chivington d'effectuer un mouvement tournant pour attaquer le flanc confédéré. Chivington prend position en surplomb de la passe, mais attend en vain l'arrivée de Slough ou de son adversaire. Des éclaireurs lui rapportent alors que le train de ravitaillement des confédérés se trouve dans les environs, à Johnson's Ranch. Après une heure d'attente supplémentaire, les unités de Chivington se décident à attaquer les quelques gardes présents autour du train. Les wagons sont brûlés, les chevaux et les mules abattus. Pendant ce temps, la bataille de Glorieta Pass fait rage. Chivington rejoint finalement le gros des forces du colonel Slough alors que celui-ci fait précipitamment retraite. Les Confédérés remportent la bataille, mais ne disposent plus de suffisamment de ravitaillement pour poursuivre leur avancée, à cause de l'action de Chivington et ses hommes. Les troupes de Sibley sont contraintes à faire retraite jusqu'au Texas, la destruction du train inversant le résultat de la bataille.


title: John Chivington

text: Ses supérieurs félicitent Chivington pour son action, même si sa découverte du train confédéré est fortuite. Certains historiens suggèrent que ses auraient pu retourner le cours des événements en rejoignant le gros des troupes de l'Union lorsque les premiers coups de feu se sont fait entendre. En avril 1862, il est nommé colonel du régiment de cavalerie des volontaires du Colorado, car il s'est distingué lors de l'engagement de Johnson's Ranch, durant lequel personne ne fut tué ou blessé. Néanmoins, un aumônier confédéré se plaignit ensuite que Chivington avait menacé de tuer les hommes qu'il avait fait prisonniers. En novembre 1862, John Milton Chivington est promu au grade de brigadier-général, mais sa promotion est annulée en février 1863.


title: John Chivington

text: Après plusieurs années de conflit entre blancs et indiens dans le Colorado, un groupe d'environ et leur chef Black Kettle se rend à fort Lyon afin de négocier un accord de paix. En compagnie d'indiens Arapahos commandés par le chef Left Hand, ils s'installent ensuite dans un campement à Sand Creek, à moins de au nord du fort. Les guerriers dits , qui avaient été très actifs au cours du conflit, ne sont pas présents dans ce campement. Rassuré par les promesses de paix du gouvernement des États-Unis, Black Kettle envoie la plupart de ses guerriers à la chasse. Une soixantaine d'hommes restent au camp, la plupart trop jeunes ou trop vieux pour chasser. Le drapeau des États-Unis flotte sur le campement, car il lui est promis qu'


title: John Chivington

text: En novembre 1864, partant de fort Lyon, le colonel Chivington et appartenant aux et de cavalerie du Colorado, ainsi qu'une compagnie du régiment de volontaires du Nouveau-Mexique, mènent un raid sur le campement indien. Dans la nuit du , les soldats et miliciens s'enivrent aux alentours du camp. Le lendemain matin, Chivington ordonne à ses troupes d'attaquer. Un officier, le capitaine Silas Soule, refuse de suivre les ordres et demande à ses hommes de ne pas ouvrir le feu. Le reste des troupes attaque immédiatement, sans égards pour le drapeau des États-Unis flottant sur le camp, ni pour un drapeau blanc qui est brandi peu après les premiers coups de feu. Les soldats de Chivington massacrent la plupart des indiens présents, souvent désarmés.


title: John Chivington

text: Au cours de cet assaut, les troupes de l'armée perdent et plus de 50 sont blessés. Entre les effets de la boisson et le chaos résultant de l'assaut, la plupart de ces pertes sont imputables à des tirs amis. Les estimations des pertes indiennes sont de 150 à , principalement des femmes et des enfants. Lorsque Chivington rédige son témoignage, plus tard produit devant un comité du Congrès des États-Unis, il estime que le nombre d'indiens tués se situe plutôt entre 500 et 600 et que la grande majorité d'entre eux étaient des hommes.


title: John Chivington

text: Une source Cheyenne rapporte qu'environ et et enfants ont été tués. Bon nombre des cadavres sont mutilés, et pour la plupart ce sont des femmes, des enfants et des vieillards. Chivington et ses hommes coiffent leurs armes, leurs chapeaux et leur équipement de scalps et différents morceaux humains, y compris des organes génitaux, avant d'aller afficher publiquement ces trophées de bataille à l'Apollo Theater et au saloon de Denver.


title: John Chivington

text: Chivington déclare que ses troupes avaient combattu dans une bataille contre des indiens hostiles et que l'action fut d'abord célébrée comme une victoire, quelques soldats arborant avec cynisme des parties de corps humain indiens comme des trophées. Cependant, le témoignage de Soule et de ses hommes oblige la tenue d'une enquête sur l'incident, qui conclut que Chivington a mal agi. Soule et les hommes qu'il commandait témoignent contre Chivington devant la cour martiale. Chivington dénonce Soule comme un menteur, et celui-ci est assassiné plus tard par un homme qui a servi sous le commandement de Chivington à Sand Creek. Certaines rumeurs de l'époque impliquent Chivington dans cet assassinat.


title: John Chivington

text: À la suite de l'enquête menée au nom de l'armée américaine par Edward W. Wynkoop, Chivington est condamné pour sa participation à ce massacre, mais il a déjà quitté l'armée et l'amnistie générale qui succède à la guerre de Sécession fait que des accusations criminelles ne peuvent être déposées contre lui. Toutefois, un juge de l'armée déclare publiquement que Sand Creek est . L'indignation publique est intense face à la brutalité des massacres et la mutilation des cadavres, et aurait peut-être incité le Congrès des États-Unis à rejeter l'idée d'une guerre généralisée contre les Indiens du Midwest.


title: John Chivington

text: Bien qu'il ne fut jamais puni pour ses actes, Chivington est forcé de démissionner de la milice du Colorado. L'indignation publique le contraint également à se retirer de la vie politique et le maintient à l'écart de la campagne du Colorado pour devenir un État. En 1865, il retourne au Nebraska et fait une tentative infructueuse pour devenir manutentionnaire de fret.


title: John Chivington

text: Après avoir vécu brièvement en Californie, Chivington retourne à sa ferme en Ohio. Plus tard, il devient rédacteur en chef d'un journal local. En 1883, il fait campagne pour un siège à l'Assemblée législative de l'Ohio, mais lorsque ses adversaires commencent à porter l'attention du public sur le massacre de Sand Creek, il est obligé de se retirer. Il retourne ensuite à Denver, où il travaille comme adjoint du sheriff, peu de temps avant sa mort due à un cancer, en 1892.


title: John Chivington

text: Jusqu'à la fin de sa vie, Chivington a soutenu que Sand Creek avait été une opération militaire réussie. Il a souligné à juste titre que son expédition avait fait suite à une série de raids meurtriers sur des personnes de race blanche, mais il a commodément ignoré le fait que le massacre de Sand Creek a provoqué les Cheyennes, les Arapaho et une partie des Sioux à accroître leurs raids sur les colons blancs, en représailles.


title: John Chivington

text: En 1887, la ville de Chivington, dans le Colorado, fut créée et reçut son nom. C'était une ville née d'une station de chemin de fer sur la Missouri Pacific Railroad, assez proche du lieu des massacres. Elle fut désertée pendant la période appelée Dust Bowl, où une série de tempêtes de poussières frappèrent cette région entre 1920 et 1930, mais quelques bâtiments subsistent encore aujourd'hui.Les films cinématographiques "Massacre at Sand Creek" de Arthur Hiller en 1956 et "Le Soldat bleu", de Ralph Nelson en 1970, retracent l'épopée peu glorieuse de Chivington à Sand Creek. En 1957 "Le fort de la dernière chance" de Georges Marshall nous le montre au début relancer une guerre indienne par une attaque à Sand-Creek. À la télévision, il y eut l'épisode 5 de la série "Colorado"(1978) intitulé "Le Massacre " et en flash back l'épisode 12 " le cri de l'aigle". Le personnage appelé John Iverson dans "Soldat bleu" et Franck Skimerhorn dans "Colorado", apparaît sous son vrai nom dans les premiers épisodes d'une autre série télévisée plus connue : "Docteur Quinn, femme médecin".


title: Edgar de Kergariou

text: Le marquis Edgar Marie Louis Auguste de Kergariou est un homme politique français né le dans le de Paris et décédé le .


title: Edgar de Kergariou

text: Militaire de carrière, Edgar de Kergariou prend part à la Première Guerre mondiale. Il termine sa carrière au grade de lieutenant-colonel, décoré de la Croix de guerre 1914-1918 et de la Légion d'honneur.


title: Edgar de Kergariou

text: Sa retraite prise, il entreprend une carrière politique. Il est élu maire de Lannion en 1929 sous les couleurs des Radicaux indépendants. Il occupera cette magistrature jusqu'en 1943.


title: Edgar de Kergariou

text: En 1938, il se présente aux élections sénatoriales, affrontant pas moins de quatre huit candidats. Élu au troisième tour de scrutin, il rejoint le groupe centriste de l'Union démocratique et radicale. Il participe à la Commission des travaux publics et à la Commission de l'air. Fondateur et président du syndicat départemental d'électrification, il côtoie de nombreux élus du département et de Saint Brieuc. Il vote le en faveur de la remise des pleins pouvoirs au Maréchal Pétain. Avec des notables conservateurs et régionalistes, il remet au Maréchal un projet de loi en faveur de la langue et de la culture bretonnes. En 1941, il est nommé à la commission administrative puis, deux ans plus tard, au conseil départemental. Quelques mois plus tard, il est nommé ambassadeur à Sofia, en Bulgarie, où il entre en fonction le .


title: Chocolaterie Ethel M

text: La Chocolaterie Ethel M est située à Henderson dans le Nevada aux États-Unis et est l'usine où sont produits tous les marques et chocolats Ethel M. Ethel M est la propriété de Mars Incorporated et fut nommée d'après la mère de Forrest Mars. La société distribue ses produits principalement par téléphone et via les ventes Internet bien qu'il existe plusieurs détaillants dans et autour de Las Vegas et Chicago. Dans cette chocolaterie est aussi situé le jardin botanique de cactus Ethel M et une petite section de M&M's World.


title: Chocolaterie Ethel M

text: En 2007, l'entreprise fit la transition de Ethel M Chocolates vers Ethels Chocolate. La nouvelle marque a désormais une ligne complète de 48 nouveaux chocolats fins tous différents et faits main. Ils sont créés par la maître chocolatier Jin Caldwell.


title: Chocolaterie Ethel M

text: Fin 2007 l'entreprise répondit à une demande du public pour une ligne classique de chocolats en rendant disponible six variétés de chocolat dans ses détaillants des alentours de Las Vegas mais 16 variétés sont disponibles depuis la chocolaterie.


title: Saut quantique

text: En physique, un saut quantique est un changement brusque de l'état d'un système quantique de manière pratiquement instantanée. Cette dénomination fait allusion au constat que la nature viole en apparence un "principe" informel énoncé par Gottfried Wilhelm Leibniz et Isaac Newton : ( — ou de discontinuités). Cette dénomination s'applique à plusieurs situations.


title: Saut quantique

text: Le saut quantique est, dans un atome, le passage d'un électron d'un état d'énergie donné à un état d'une autre énergie. Ce passage est un phénomène discontinu : le changement d'état se fait de manière instantanée. Il rentre ainsi en contradiction avec une description classique dans laquelle l'énergie serait distribuée continument. Les sauts quantiques sont la cause unique des émissions électromagnétiques, y compris la lumière, qui se font sous forme d'objets quantifiés appelés photons.