title: Livre des morts des Anciens Égyptiens

text: Lors de son voyage journalier dans le ciel, Rê le dieu soleil à bord de sa barque, naît le matin à l'horizon oriental et meurt le soir en s'engouffrant dans les montagnes occidentales de Manou. Dans cette vision mythique de la course solaire, Nout la déesse du ciel enfante le soleil au matin et l'avale le soir pour le recevoir en son sein. Cet imaginaire de la mort est différent du mythe osirien car là, la mort se montre comme un cycle naturel. La course solaire en tant qu'éternelle mort et renaissance est un modèle pour les défunts égyptiens. Chaque soir, c'est un retour au Noun, l'océan primordial ou à la Douât, le monde nocturne des ténèbres. Ce retour à l'origine, c'est un voyage de douze heures où la mort est transformée en renaissance matinale. Le défunt, en accompagnant le dieu solaire, s'unit à la mère céleste et peut alors prétendre à la vie éternelle. Mais seuls les justes qui ont vécu selon la Maât (vérité-justice) peuvent prétendre à monter dans la barque de Rê. Là, cette deuxième représentation de la mort rejoint le mythe osirien car seul le mort qui est proclamé juste de voix dans le tribunal d'Osiris est digne de cet honneur.


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text: La scène finale du "Papyrus d'Ani" combine les mythologies osirienne et solaire. Ani et son épouse Thouthou font une offrande à Osiris-Sokar (formule 185) et à Hathor, déesse du ciel et protectrice du dieu soleil (formule 186). L'aspect maternel de la déesse est ici évoqué par une figuration de Thouéris, déesse protectrice des femmes enceintes et des jeunes enfants. Pour les Égyptiens, la femelle hippopotame représente l'archétype de la bonne mère car elle est prompte à défendre son rejeton face aux attaques des crocodiles. L'aspect céleste de la déesse est rappelé par la tête de la vache Mehourt. Son nom signifie le "Grand flot" et le corps de cette vache primordiale est assimilé au ciel-océan des origines. Ici Thouéris et Mehourt sont clairement deux aspects de la déesse Hathor car toutes deux portent sur leur tête le symbole de Hathor que constitue le disque solaire encadré par deux cornes. Mehourt apparaît hors de la montagne thébaine lieu où sont ensevelis les défunts. Hathor est aussi la "dame de l'Occident" (la nécropole). Cet aspect est figurée par une tombe blanche surmontée d'une petite pyramide. La tombe tout en étant une sépulture pour la momie est aussi un lieu de culte où est entretenu le souvenir du défunt ainsi que sa vitalité par le moyen des offrandes funéraires. La régénération du défunt est évoquée par le marécage que constituent le champ de lotus. Cette fleur est une des formes que l'âme-Ba du défunt peut prendre grâce à la formule 81 A/B pour sortir au jour hors de la tombe.


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text: Au Nouvel Empire, la régénération du soleil n'est évoquée avec force détails que dans les figurations des tombes royales ; dans le livre de l'Amdouat par exemple. Les tombes royales étant scellées et isolées dans le désert, la littérature du voyage nocturne du soleil est, de fait, un secret réservé au souverain. Durant la nuit, le dieu soleil Rê voyage dans le monde souterrain. Là, il sort les défunts de leur sommeil grâce à la lumière qu'il leur dispense. Il y attribue les vivres des offrandes funéraires ; il y juge les pécheurs et y combat le maléfique serpent Apophis. Lorsque Rê s'unit au corps momifié d'Osiris, il en tire une force vivifiante qui lui permet au matin de renaître au monde des vivants. Dans le "Livre des Morts", les allusions à ce voyage sont nombreuses bien qu'éparses.


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text: Dans le "Livre des Morts", il apparaît que les plus grandes divinités funéraires sont Rê, le dieu-soleil et Osiris, le dieu de la régénération. Le défunt par les rites mortuaires devient un Osiris. Ainsi dans le "Livre des Morts" le nom du dieu est accolé à celui du défunt (l'Osiris-Néferhotep, par exemple). Le dieu-soleil, chaque jour s'unit à sa mère la déesse céleste ; elle le reçoit en son sein puis l'enfante. Or dans le mythe osirien, Nout la déesse du ciel est la mère d'Osiris. Si le soleil est inaccessible et lointain dans le ciel, Osiris est la divinité secrète et cachée du royaume souterrain. Les deux dieux forment les deux facettes (diurne et nocturne) d'une seule divinité ; Osiris est le corps, le soleil est l'âme. Osiris est vu comme le soleil nocturne et secret. L'union des deux divinités dans la tombe d'Osiris est à l'origine de toute régénération. La tombe du défunt assimilée par la magie des formules du "Livre des Morts" à celle d'Osiris est par conséquent un lieu où s'opère une régénération.


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text: Les conceptions égyptiennes de la mort, de l'âme et de la vie éternelle sont complexes. De multiples traditions locales et temporelles se sont enchevêtrées. Ce fait apparaît indéniablement dans les formules du "Livre des Morts". La mort signifie pour un ancien Égyptien la désintégration de l'existence car il se produit une dissociation des différents éléments constitutifs de la personnalité. Chaque aspect semble alors mener une existence propre. Les rites funéraires ont pour objectif de nouer de nouvelles relations entre les différentes composantes de l'être.


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text: La momification sert à préserver les éléments physiques. Le corps, malgré le trépas, reste le support de l'existence. De nombreuses formules du "Livre des Morts" ont pour thème cette préservation. Sans doute ont elles été prononcées lors du processus de la momification du corps. Pour désigner ce dernier, les Égyptiens utilisent les mots "djet" (corps), "khat" (dépouille) et "sah" (momie). La momie est protégée par plusieurs amulettes. Cette pratique est mentionnée dans le "Livre des Morts" ; surtout dans les formules 154 à 160 (pilier Djed, nœud-tit, colonnette ouadj). Le cœur est considéré comme le siège de la conscience et de la mémoire ; aussi est-il protégé par des formules spécifiques. L'amulette protégeant le cœur est celle qui est la plus nécessaire au défunt au vu du nombre de formules qui l'évoquent (chap. 26 à 30B). Cette dernière représente un scarabée, symbole de Khépri, le dieu des transformations solaires. D'après les textes, l'amulette-scarabée peut se présenter taillée dans plusieurs roches ; lapis-lazuli, feldspath, cornaline ou néphrite.


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text: Dans le "Livre des Morts", les éléments psychiques ba et ka sont omniprésents. Tous deux se rapprochent le plus de notre conception de l'âme. Parmi les autres éléments de la personnalité on peut aussi citer l'ombre (shout) et le nom (ren).


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text: Le ba est l'aspect de la personnalité du défunt qui évolue le plus librement ; c'est lui qui sort au jour hors de la tombe. Il est représenté comme un oiseau à tête humaine. Pour maintenir l'unité de la personne, les relations qu'entretiennent le bâ et la momie sont des plus importantes.


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text: Le ka est le principe de la vie. Il évolue dans la tombe avec le corps. Pour se maintenir il se nourrit des offrandes funéraires de nourriture, d'eau et d'encens. Si les prêtres viennent à défaillir dans leurs services, des formules du "Livre des Morts" sont présentes pour continuer à satisfaire le ka.


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text: Le ren est le nom de la personne et constitue une part de l'individualité du défunt. Pour le faire survivre, il est inscrit en de multiples endroits et est protégé par des formules.


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text: Si tous ces aspects de la personnalité sont préservés et satisfaits, le défunt peut vivre comme un akh, un esprit bienheureux, en la compagnie des dieux. Quelques formules des "Textes des sarcophages" ont fait de la notion d'akh une composante de la personnalité. Mais un Égyptien n'avait pas d'akh, il devenait un akh (esprit glorifié) ; plus qu'un élément c'est donc un statut post-mortem. Les Égyptiens ne traçaient pas vraiment une ligne de séparation entre les notions de corps et âme. La séparation jouait plus entre la différenciation du « moi physique » (corps, organes, ba et ombre) avec le « moi social » (ka, nom, statut social lié à la momie) ; ces deux sphères se rejoignant à l'intersection que forme le cœur.


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text: Le ka mais aussi le ba sont des aspects de la personnalité difficile à cerner. Les interprétations modernes sont nombreuses et très discutées. Cette difficulté provient du fait que les textes égyptiens n'ont pas mis en valeur les rôles respectifs de ces deux composantes. À la différence de l'âme-ba, la liberté de mouvement ne joue aucun rôle pour le ka. De plus, le ka n'est pas concerné par le cadavre et la momie. La dignité, l'honneur et le statut social sont des thèmes qui sont attachés au ka. Ce dernier est un esprit ou un génie familial qui passe du père au fils. Ô Osiris (Pharaon) ! Horus t'a protégé, il a agi pour son ka que tu es, pour que tu sois satisfait en ton nom de ka satisfait.


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text: Le ka est représenté hiéroglyphiquement comme un geste des bras tendus vers l'avant pour embrasser quelqu'un, car c'est par cette accolade que se transmet le ka.


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text: Dans le chapitre 105 du "Livre des Morts", le ka et le « moi » du défunt forment une unité où le ka est identifié à la durée de vie du défunt. Le ka y est aussi assimilé à la conscience. La vignette du chapitre montre le défunt en train de faire une libation d'eau et une offrande d'encens à son ka. Il s'agit donc pour le défunt de faire en sorte que son ka reste à ses côtés. Le rituel funéraire vise à séparer l'âme-ba de la momie. Dans le "Livre des Morts", l'au-delà est divisé entre ciel et monde souterrain. La dépouille est destinée pour la terre et repose dans son tombeau. La Douât représente ce monde souterrain où les corps demeurent cachés. Le ba n'est pas destiné à rester avec la momie. Cet élément est représenté comme un oiseau à tête humaine. La place du bâ est donc dans le ciel. Cette distinction se fait, dans les exemplaires complets de la recension saïte, dès les premières formules du livre. Le chapitre 1B s'intitule « Formule pour faire descendre la momie dans la Douât, le jour de la mise en terre ». Mais l'accent et bien plus mis sur la destinée du ba. Les chapitres 2 et 3 sont des « formule(s) pour sortir au jour ; vivre après la mort ». Le chapitre 169 résume cette dichotomie tout en mentionnant l'importance du cœur : On t'a rendu ton cœur de ta mère, le viscère du cœur de ton corps ; on a placé ton âme-ba au ciel, ton corps dans la terre.


title: Livre des morts des Anciens Égyptiens

text: Cette thématique est à la source du nom originel du "livre des morts". Ce corpus de formules a en effet été vu par les anciens Égyptiens comme le "livre de la sortie au jour". Si le rôle majeur de tous ces textes est d'éloigner l'âme-bâ de la momie, cette dernière ne doit cependant pas être définitivement délaissée.


title: Livre des morts des Anciens Égyptiens

text: La réunion de l'âme-ba au corps est aussi un objectif majeur du livre. Le ba doit être libre de toutes entraves. Son retour vers la tombe est aussi encouragé ; chapitre 12 : « Autre formule pour entrer dans l'empire des morts et en sortir » ; chapitre 13 : « Formule pour entrer dans l'Occident et en sortir ».


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text: Le chapitre 89 est entièrement consacré à ce thème de la réunion du ba au corps. La vignette illustrative monte l'oiseau ba voler au-dessus du cœur de la momie étendue sur un lit funèbre. Dans le tombeau du vizir Paser, le ba présente à la momie les signes hiéroglyphiques de la vie et du souffle. Cette réunion est donc le gage de la vie de l'individu dans l'Au-delà. Lorsque l'on rencontre le mot « âme » dans la traduction ci-dessous, il faut comprendre qu'il s'agit de l'âme-ba : Le tombeau égyptien, grandiose ou modeste, comporte deux éléments d'importance égale. Le premier est caché et interdit aux humains ; c'est la tombe qui abrite et qui protège la momie. Le second est visible et accessible aux vivants. Cet élément entretient le souvenir du défunt (nom, titres et biographies), c'est un lieu de prière et de culte où se déroulent les libations et les offrandes. C'est aussi le lieu où les morts vont à la rencontre des vivants. Pour illustrer cette dissociation du complexe funéraire égyptien, on peut prendre pour exemple celui du roi . La partie invisible est représentée par sa tombe KV11 dans la vallée des Rois et la partie visible est constituée par son temple des millions d'années à Médinet Habou. Les rituels funéraires ne s’arrêtent pas avec la dépose de la momie au tombeau car le culte des offrandes au défunt prend le relais. Concernant la « vie » du défunt au Nouvel Empire, l'idée de la « sortie au jour » prend le dessus sur toutes les autres.


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text: Durant l'Ancien Empire, la thématique de la sortie au jour n’apparaît pas dans les "Textes des pyramides". Le roi monte au ciel et ses sujets vont dans leurs tombes situées dans le « bel occident » (la nécropole). Au Moyen Empire, le séjour des morts se situe dans un monde souterrain. À partir de là, différentes notions en rapport avec la mobilité des morts cohabitent et le thème de la sortie au jour d'abord émerge puis prend le pas sur toutes les autres ; les défunts voulant rendre visite aux membres de leur famille toujours en vie. La culture funéraire égyptienne est caractérisée, dès le début de l'Ancien Empire, par l'idée que les morts communiquent avec les vivants et vice-versa. Ainsi durant toute la durée de la civilisation de Égypte ancienne, la fausse-porte (ou la stèle fausse-porte) est un élément architectural de tout complexe funéraire. C'est par cette fausse-porte que le défunt, à travers son ba ou son ka, peut sortir du monde des morts pour profiter des offrandes de nourritures déposées par les vivants. C'est vers la , que le défunt souhaite pour la première fois « sortir au jour à chaque fête ». Dès lors ce thème s'impose et les vœux se diversifient ; « sortir au jour à chaque fête d'Osiris », « sortir au jour pour voir Amon à sa belle fête de la vallée », etc. En fait, ce que le défunt souhaite c'est de profiter d'un moment festif où abondent des distributions de nourritures à travers des offrandes. À la , la sortie au jour du défunt s'associe avec la faculté de se transformer, « sortir au jour en ba vivant pour voir le disque du soleil à son lever ».


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text: En 1845, le premier auteur moderne à imaginer un dialogue avec une momie est Edgar Allan Poe dans son histoire "Petite discussion avec une momie" ("Some Words with a Mummy"). Le dialogue se faisant au cours d'une séance de démaillotage et après avoir réveillé le défunt avec des électrochocs. Par la suite, l'imagerie et le cinématographe du , ont popularisé l'idée que la momie égyptienne, troublée dans son sommeil, peut sortir de son sarcophage pour se venger de ses ennemis comme dans le film de 1999, "La Momie". Cette vision moderne est cependant fort éloignée de la pensée des anciens Égyptiens. Les formules des transformations prennent des titres fort similaires ; "Formule pour faire une transformation en faucon divin" ou "Se transformer en lotus". Les vocables égyptiens sont le verbe "kheper" et le substantif "kheperou". Les égyptologues traduisent en langue française le verbe par « venir à l'existence », « exister », « se manifester », « se transformer », « prendre l'aspect » et le substantif par « forme », « manifestation » ou « aspect ».


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text: L'apparition du défunt égyptien dans le monde des vivants ne se fait pas avec son corps momifié mais à travers son âme-ba. Cet élément de la personnalité recouvre la notion d'un pouvoir qui donne la capacité de prendre différentes formes. Les transformations de l'âme-ba permettent au mort d'échapper à l'immobilité du corps emmailloté dans les bandelettes. Il ne faut pas voir ces transformations comme une entrée de l'âme-ba dans le corps d'un animal ou la transformation d'un corps humain en un corps animal. Il s'agit d'une assimilation à un type divin dont l'animal est la représentation symbolique et cela dans le but d'obtenir magiquement un gain ou d'éloigner un danger. Ces transformations sont aussi évoquées sur des stèles funéraires ou sur les parois des tombes :Dès le Moyen Empire, le défunt cherche à se transformer. De nombreuses formules des "Textes des sarcophages" traitent de ce thème, près d'une centaine sur un total d'un millier. Dans ce recueil, les défunts égyptiens ont le choix entre quelque soixante-deux transformations : vautour, oiseleur, jars, ibis, faucon, vent, Ptah, Horus, étoile du mâtin, etc..


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text: Au Nouvel Empire, les scribes du "Livre des Morts" n'ont retenu qu'une douzaine de transformations (formules 76 à 88). Dans les exemplaires de la « recension thébaine » leur ordre de succession est d'abord anarchique. Ainsi, dans le "Papyrus d'Ani" () la succession se fait dans l'ordre suivant : 86-77-78-87-88-82-85-83-84-81A-80.


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text: À la Basse époque, dans les exemplaires de la « recension saïte », l'ordre de succession des formules des transformations se fixe et devient quasiment immuable. Il apparaît qu'à cette époque (de la à la dynastie des Ptolémées), les prêtres se sont mis à réfléchir sur le nombre douze. Les douze transformations du défunt ont alors été mises en relation avec le voyage journalier du dieu Rê et avec ses douze aspects lors des heures du jour. Mais la réflexion théologique des scribes a perduré. Ces douze formules connaissent en effet d'autres groupements (77-86-87 ou 85-82-77-86) insérés dans des formules n'appartenant pas au groupe des transformations.


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text: La sépulture où repose la momie du défunt est magiquement protégée par la formule 151A du "Livre des Morts". Elle consiste en une grande illustration qui occupe toute la hauteur du papyrus. Elle représente en quelque sorte la sépulture idéale ; celle qui est le mieux protégée par les forces divines. La puissance de cette image est renforcée par ses inscriptions magiques. Ces dernières rapportent les paroles de plusieurs divinités.


title: Livre des morts des Anciens Égyptiens

text: Au centre est représentée la momie couchée sur un lit funéraire à pattes et tête de lion. Dans certains exemplaires, non loin d'elle se tient l'âme-ba du défunt. Le corps est protégé par la présence d'Anubis. La main du dieu de la momification touche l'emplacement du cœur assurant ainsi au défunt la pérennité de son existence. La protection de défunt est renforcée par la présence des deux sœurs d'Osiris, Isis lui garantit de respirer à nouveau et Nephtys lui assure qu'il conservera sa tête. Le contour de l'illustration montre les quatre murs de la sépulture. Chaque paroi est protégée par une amulette ; deux mèches enflammées, un pilier Djed et une figurine d'Anubis couché. La formule 137A est plus spécialement consacrée à ce sujet car tout un rituel est nécessaire à leur installation dans des niches creusées dans les murs. La vignette comporte aussi la figuration et les discours des quatre enfants d'Horus, Amset, Hâpi, Douamoutef et Kebehsenouf. Tous disent assurer au défunt la même protection que celle qu'ils exercent sur Osiris. Quant à l'âme-ba du défunt elle est représentée par deux fois. Tournée vers l'orient et vers l'occident en adoration, elle demande aux statuettes-ouchebti (tout comme dans la formule 6) de participer à sa place aux corvées du monde de l'au-delà.


title: Livre des morts des Anciens Égyptiens

text: Osiris dont le corps fut reconstitué par Isis est celui au « cœur défaillant ». Cette faiblesse doit être cachée et tenue secrète. La dépouille divine est ainsi protégée des forces hostiles représentées par Seth par toute une armée de démons bénéfiques. La porte symbolise le secret protecteur qui, dans la Douat, éloigne les mauvaises intrusions de la tombe d'Osiris. La formule 144 fait la liste de sept portes et pour chacune d'elles donne son nom ainsi que les noms des dieux gardiens au service d'Osiris. Au chapitre 145, cette énumération est augmentée à vingt-et-un portails. Le défunt doit passer dix-neuf portails au chapitre 146 et sept portes au chapitre 147 avant d'arriver devant Osiris. La même symbolique est à l'œuvre dans les formules 149 et 150. Mais là, il n'est pas question de portes mais de collines habitées par des divinités protectrices. Ici aussi le mort réclame leur soutien pour ne pas être repoussé.


title: Livre des morts des Anciens Égyptiens

text: La formule 99 du "Livre des Morts" est l'une des plus anciennes du corpus. Elle est déjà inscrite sur les parois de la pyramide de Qakarê-Ibi, un obscur souverain de la (l'historien Manéthon place le règne de ce roi à la fin de la ). On retrouve ensuite cette formule dans les "Textes des sarcophages" du Moyen Empire (chapitre 397). Ce long texte est un dialogue où le défunt doit prouver certaines de ses connaissances magiques. Le défunt arrive devant un cours d'eau. Pour pouvoir le traverser, il doit monter sur la barque « Confection de Khnoum du nome d'Héliopolis ». Il s'adresse en premier lieu au passeur dénommé Mahaef (« Celui qui voit derrière lui ») pour qu'il réveille « Âqen », le gardien de l'embarcation. Mais lorsque ce dernier est réveillé, l'interrogatoire se poursuit. Il doit en effet prouver à ces deux divinités qu'il sait où il va et que le monde de l'Au-delà n'a pas de secret pour lui. Dans une autre version de la formule 99, les éléments constitutifs de la barque (piquet d'amarrage, amarre de proue, mât, drisse, voile, etc) se mettent à parler directement au défunt. Ces derniers veulent savoir si le défunt connaît leurs noms. Tous sont assimilés à des dieux (Maât, Seth, Horus, etc). La rubrique finale de la formule indique que la destination du bac est le « Champ des Souchets ». Là, le défunt est pourvu en nourritures et jouit de la possession d'un champ de blé et d'orge d'une superficie d'un aroure (environ ).


title: Livre des morts des Anciens Égyptiens

text: La formule 110 du "Livre des Morts" décrit un endroit paradisiaque inspiré par la géographie du delta du Nil. Ce lieu porte plusieurs dénominations ; la "double Campagne des Félicités", le "Champ des Souchets" (ou des Joncs), la "Campagne de Hotep". Cette description est déjà bien établie dans les "Textes des sarcophages". Selon les exemplaires du livre, la description écrite est plus ou moins développée. Concernant cette formule 110, le plus important pour le défunt est de faire figurer, dans son exemplaire du livre, sa grande vignette illustrative. Cette dernière occupe toute la hauteur de la feuille du papyrus. Elle représente une carte d'un monde où le défunt est en train d'adorer des divinités et de participer à des travaux agricoles (labour, semailles et récolte). La géographie est celle de la campagne égyptienne. Des bandes de champs fertiles sont entourées par des canaux d'irrigation. Les déplacements de ville en ville se font au moyen de barques ; aussi voit-on le défunt sur l'une d'elles en train de pagayer sur les "canaux de Hotep". D'autres embarcations sont amarrées à un débarcadère ou accueillent les divinités gardiennes du lieu. Le texte de cette formule indique que le défunt désire pour son ka, le pain, la bière, le vin, les gâteaux déposés par les dieux sur les autels à offrandes. Cependant en tant que dieu de l'abondance, il participe aussi à la distribution de ces victuailles. Il désire y faire ses activités habituelles (boire, manger, dormir, faire l'amour) comme sur terre et y connaître une existence éternelle sans inquiétudes ni reproches. Les noms des villes où se rend le défunt sont énumérées ; la "Grande Ville", "Ouakh" (Débordement), "Nefret-Hotep" (la Belle Paix), "Djefat" (ville des Aliments), "Qenqenet", "Hesat" (ville du Lait) et "Semat" (ville de la Réunion).


title: Livre des morts des Anciens Égyptiens

text: Si la traduction et l'interprétation des textes du "Livre des Morts" nous permettent de comprendre l'Égypte antique, l'analyse des images et de leurs symboliques ne doit pas être en reste. Le défunt tient à se faire représenter en train de participer aux travaux des champs. Il est cependant fort douteux que les membres de la classe dirigeante (notables religieux, fonctionnaires royaux, scribes) qui bénéficiaient d'un exemplaire du "Livre des Morts" aient participé de leur vivant aux activités agricoles ; les labours, les semailles et les récoltes étant des travaux pénibles et peu gratifiants socialement. L'illustration de la formule 110 sous-entend donc une symbolique cachée reliée au culte osirien. Si Osiris est le dieu des morts, il est aussi celui de la fertilité. Sa mort est assimilée au cycle de la nature et donc de la vie saisonnière des travaux agricoles. Au Moyen Empire, certains sarcophages mentionnent pour l'âme-ba, une possible transformation en Nepri, le dieu protecteur du blé (Spell 299 et 330) ou même directement en blé (Spell 269). Le défunt est « "cette gerbe de vie qui sort d'Osiris (…) qui fait vivre les hommes (…), qui fait prospérer les vivants, qui fortifie le corps des vivants." ».


title: Enrique Krauze

text: Enrique Krauze Kleinbort né le à Mexico est un historien, essayiste et éditeur mexicain.


title: Rhinella sternosignata

text: Rhinella sternosignata est une espèce d'amphibiens de la famille des Bufonidae.


title: Rhinella sternosignata

text: Cette espèce se rencontre jusqu'à d'altitude :


title: Sclerophrys tuberosa

text: Sclerophrys tuberosa est une espèce d'amphibiens de la famille des Bufonidae.


title: Sclerophrys tuberosa


title: Denis Kambouchner

text: Denis Kambouchner, né le à Paris est un philosophe et historien de la philosophie français, spécialiste de Descartes. Le patronyme "Kambouchner" est d'origine bessarabe.


title: Denis Kambouchner

text: Après avoir été reçu à l'École normale supérieure en 1974 et à l'agrégation de philosophie en 1976, il a enseigné dans les universités de Besançon, Clermont-Ferrand et Paris-Nanterre, ainsi qu'à l'École normale supérieure de la rue d'Ulm.


title: Denis Kambouchner

text: En rédigeant une thèse d'État en 1990 (sous la direction de Geneviève Brykman), puis en publiant "L’Homme des Passions" (en 1995), Denis Kambouchner a contribué à accorder une nouvelle importance au traité de Descartes, les "Passions de l’Âme" (1649), qui était jusqu’à ses travaux relativement ignoré par la littérature secondaire. "L’Homme des Passions" porte la trace de l’enseignement de Derrida reçu à l'École normale supérieure, à la fois par l’attention soutenue portée au texte de Descartes, et par l’interrogation constante sur ses difficultés intrinsèques et ses apories. Cet ouvrage a participé à remettre en cause l'image d'un Descartes simplement dualiste, et a attiré l'attention des commentateurs sur l'importance de la théorie de l'union de l'âme et du corps. Il a notamment critiqué la lecture par Damasio de la philosophie de Descartes sur ces questions.


title: Denis Kambouchner

text: Historien de la philosophie très documenté, Denis Kambouchner est à l'origine d'une réflexion particulièrement riche sur Descartes. Il s'inscrit dans la lignée des commentateurs pour lesquels la fréquentation assidue des textes classiques forme un objet d'étude inépuisable. Il occupe, au sein de la philosophie française contemporaine, une place de premier plan, et préside depuis 2019 la Société française de philosophie. À ce titre, il est directeur de publication de la "Revue de métaphysique et de morale".


title: Denis Kambouchner

text: Auteur d’ouvrages techniques reconnus dans le monde universitaire sur la philosophie morale ou la métaphysique de Descartes, il a également écrit en 2015 un ouvrage adapté à un public plus large, "Descartes n’a pas dit […]", et est intervenu à l'occasion dans des journaux pour rectifier certains préjugés sur le philosophe français. Il a également publié des travaux en philosophie de l’éducation et de la culture.


title: Denis Kambouchner

text: Il dirige actuellement l'édition des œuvres complètes de Descartes chez Gallimard, à paraître dans la collection « La Pléiade ».


title: Denis Kambouchner

text: Il est, de 2008 à 2011, président du jury des concours externe et interne de l'agrégation de philosophie. Il est actuellement professeur émérite de l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne.


title: Denis Kambouchner

text: Il s'est illustré dans le débat public par des interventions concernant les politiques éducatives. En août 2000, il publie un traité de réfutation des positions pédagogiques de Philippe Meirieu, sous le titre polémique "Une école contre l'autre" . Il affirme l'urgence d'ouvrir à nouveau la réflexion philosophique sur l'école : « Exception faite de quelques travaux courageux, il faut bien faire état d'une sorte d'assèchement, dont témoignent aussi bien l'inexistence presque absolue de la philosophie de l'éducation comme spécialité universitaire que le faible intérêt marqué dans l'Université et autour d'elle pour la définition des tâches, contenus et structures d'un nouvel enseignement de masse. »


title: Denis Kambouchner

text: Hostile aux réformes proposées par Lionel Jospin, il prône le retour à une éducation plus classique. Lorsque Luc Ferry et Jack Lang publient une tribune contre Xavier Darcos et les nouveaux programmes scolaires, il prend la plume pour apporter son soutien dans "Le Monde" à la politique du Ministre de l'Éducation nationale. Il écrit à cette occasion : « Au principe , il s'agit donc de préférer cet autre : - . »


title: Denis Kambouchner

text: Son dernier ouvrage, "Quelque chose dans la tête", s'adresse à la fois aux adultes et aux adolescents. Il insiste sur la nécessité d'une culture large de toutes les « choses les plus belles » chez les enfants, tout en montrant la nécessité de prendre « une certaine liberté à l’égard des produits culturels de masse et des systèmes de captation de l’attention ».


title: Denis Kambouchner

text: L'auteur a participé à l'organisation de travaux collectifs :  Ouvrages pour la jeunesse :


title: Denis Kambouchner

text: Denis Kambouchner en débat avec Philippe Meirieu, dans la "Revue française de pédagogie", n° 137, 2002, ("La pédagogie et les savoirs" en ligne)


title: Nannophryne variegata

text: Nannophryne variegata est une espèce d'amphibiens de la famille des Bufonidae.


title: Nannophryne variegata

text: Cette espèce se rencontre dans les forêts australes du niveau de la mer à d'altitude depuis le 37e parallèle sud jusqu'à l'archipel de la Terre de Feu :


title: Nannophryne variegata

text: Cette espèce est la plus méridionale des amphibiens du monde avec "Batrachyla antartandica".


title: Proastiakós

text: Le terme Proastiakós (en grec : , « train de banlieue ») désigne plusieurs relations ferroviaires de distance courte ou moyenne, c'est-à-dire un réseau express régional, exploitées l’entreprise grecque Trainose S.A.


title: Proastiakós

text: Le nom « Proastiakos » a d'abord été utilisé pour les lignes construites dans l'agglomération d'Athènes et qui relient l'aéroport international d'Athènes et la banlieue dans le nord d'Athènes à Corinthe et à Kiato dans le nord du Péloponnèse mais aussi la ville portuaire du Pirée avec le nœud ferroviaire d'Acharnes dans le nord-ouest de la capitale.


title: Proastiakós

text: En 2006, à la suite de la mise en tension de la ligne entre Thessalonique et Larissa le terme « Proastiakos » est aussi utilisé pour les trains omnibus en traction électrique sur cette liaison. Le terme est aussi utilisé en Macédoine centrale pour les relations entre Thessalonique et Édessa.


title: Proastiakós

text: Depuis la mise en service des trains de banlieue de Patras en , Trainose utilise également le terme « Proastiakos » pour les désigner.


title: Hébergement mutualisé

text: L'hébergement mutualisé est un mode d'hébergement Internet destiné principalement à des sites web, dans un environnement technique dont la caractéristique principale est d'être partagé par plusieurs utilisateurs. Cette architecture est adaptée pour des sites d'importance et d'audience faibles ou moyennes, ne sollicitant que ponctuellement les ressources du ou des serveurs informatiques assurant l'hébergement (processeur, mémoire vive, espace disque, débit). L'administration de ces derniers est assurée par un intervenant tiers (et non par le titulaire de l'hébergement).


title: Hébergement mutualisé

text: Un serveur privé, ou serveur virtuel, est une forme d'hébergement mutualisé qui se distingue au niveau logique, car, si le serveur virtuel n'est qu'une sous-partie d'un serveur informatique physique, d'un point de vue logique et fonctionnel il se comporte presque de la même façon qu’un serveur dédié, hormis quelques spécificités concernant le noyau ou le système de fichiers. Le choix entre mutualisation et serveur dédié n'est pas exclusif pour un décideur informatique.


title: Hébergement mutualisé

text: Il s'agit la plupart du temps de serveurs informatique de puissance importante, notamment en termes de mémoire et d'espace disque, dont les ressources sont attribuées de façon fixe ou dynamique à un ensemble d'utilisateurs. Généralement, ceux-ci peuvent s'y connecter via des outils d'administration propriétaires, open-source ou commerciaux, car tout accès direct pourrait compromettre l'intégrité du serveur ou rendre indisponibles ses ressources.


title: Hébergement mutualisé

text: Chaque utilisateur (ou "client") se voit attribuer un compte sur une machine donnée. Il est possible, dans certaines architectures, que les ressources soient réparties sur plusieurs machines physiques :


title: Hébergement mutualisé

text: Les principales ressources du serveur caractérisant un hébergement mutualisé sont, selon les cas : Il est impossible de citer tous les hébergeurs de ce type tant ils sont nombreux. Ainsi, tout classement ou étude de marché ne peut être que partiel. Pour des raisons historiques, la plupart des hébergeurs se trouvent aux États-Unis, mais d'autres pays sont également des acteurs de premier plan du point de vue du nombre d'offres : l'Inde, le Canada, le Royaume-Uni, l'Allemagne et la France.


title: Hébergement mutualisé

text: À la différence des autres types d'hébergement, qui sont toujours payants, certains hébergeurs mutualisés proposent un service gratuit. Les contreparties peuvent alors être l'imposition d'encarts publicitaires, la communication de données personnelles ou de navigation à des entreprises commerciales, l'utilisation de plateformes spécifiques (comme un blog).


title: Escape the Fate

text: Escape the Fate (ETF) est un groupe de post-hardcore américain, originaire de Las Vegas, dans le Nevada. Leur premier album, intitulé "Dying Is Your Latest Fashion", est publié le 26 septembre 2006 chez Epitaph Records. Ils comptent un total de trois EP et sept albums studio.


title: Escape the Fate

text: Le chanteur Ronnie Radke forme le groupe Escape the Fate à travers MySpace avec l’aide de Max Green. Ils recrutent le guitariste Bryan « Monte » Money, par la suite accompagné par le guitariste Omar Espinosa (anciennement membre du groupe LoveHateHero) au début de l’année 2005. Robert Ortiz les rejoint pour compléter le groupe. Ils débutent les prestations publiques un mois plus tard et rencontrent un premier succès sur la radio locale. En octobre 2005, ils gagnent un concours de radio locale jugé par My Chemical Romance, qui leur donnent l’occasion de faire l’ouverture de l’un des concerts de leur tournée avec Alkaline Trio et Reggie and the Full Effect.


title: Escape the Fate

text: Ils signent ensuite avec Epitaph Records. Et font leurs débuts avec un EP, "There's No Sympathy for the Dead", composé de cinq morceaux, parait en mai 2006. L'EP est produit par Michael Baskette et aide le groupe à se populariser et à attirer l"intérêt des labels. Après la sortie de l'EP, le claviériste Carson Allen quitte le groupe pour se joindre à On the Last Day.


title: Escape the Fate

text: Les dates de la tournée se suivent durant l’été, avec plusieurs dates au Vans Warped Tour, puis le groupe annule une tournée avec Bullet for My Valentine et Eighteen Visions pour cause de problèmes personnels. Radke est soudainement exclu du groupe quelques semaines avant la sortie de leur premier album studio "Dying Is Your Latest Fashion", sorti le 26 septembre 2006. "Dying Is Your Latest Fashion" atteint la du "Billboard" Heatseekers chart et est du Top Independent Albums Chart. Le 6 novembre 2006, le groupe poste un nouveau blog sur MySpace indiquant que Radke est de retour dans le groupe. Radke poste également un blog sur MySpace expliquant son absence et décrivant son nouvel amour pour la vie. Le groupe est annoncé pour partager la tête d’affiche du "Take Action Tour", mais ne pouvant pas jouer pour des raisons inconnues, ils sont remplacés par From First to Last. Omar Espinosa quitte le groupe durant le "Black on Black Tour" à la fin de 2007. Il déclare sur son MySpace qu’il quitte définitivement le groupe mais que son départ se fait en de bons termes.


title: Escape the Fate

text: Ronnie Radke a eu plusieurs altercations avec la police depuis 2007. Il est condamné à cinq années de sursis en liberté surveillée pour sa participation à une bagarre qui a lieu en 2007, laquelle s'est soldée par la mort de Michael Cooks, 18 ans, tué par un ami de Ronnie Radke présent sur les lieux et qui était armé. Ronnie Radke, impliqué dans le meurtre, plaide coupable. Le groupe n'a pas fait de commentaire concernant les faits. Il est publié le 12 décembre 2010. Ce sera Craig Mabbitt, anciennement du groupe Blessthefall, qui le remplace en tant que leader du groupe et chanteur principal. Ronnie Radke est désormais dans son nouveau groupe Falling in Reverse.


title: Escape the Fate

text: Le 20 novembre 2007, ils publient l'EP "Situations" ; il est le dernier EP de Ronnie Radke et Omar Espinosa avec le groupe. Le 6 mai 2008, Escape the Fate annonce l'arrivée officielle de Craig Mabbitt dans le groupe pour l'enregistrement d'un nouvel album. Le nouvel album sera produit par John Feldmann (The Used, Story of the Year, Atreyu) et est sorti ce 21 octobre. Dans le même communiqué de presse, Mabbitt a discuté de ses sentiments en rapport au fait de se joindre le groupe : Le bassiste Max Green a également discuté de la direction du nouvel album dans le communiqué de presse : Une des chansons du nouvel album "This War Is Ours" était supposée être mise en streaming via Buzznet le 2 septembre 2008, mais, ledit jour, à la fin du compte à rebours, un compteur se mit en place sur la page Buzznet avec un message qui disait : "Once 50,000 people are on this page at ONE TIME you will be given the new surprise song from Escape The Fate!" (). Après plus de 30 heures d'attente, et lorsque le compteur annonça connectées en même temps, la chanson "The Flood" est finalement mise en streaming et en téléchargement légal sur la page.


title: Escape the Fate

text: Escape the Fate participe à toutes les dates de la tournée nord-américaine (Canada et les États-Unis) du Vans Warped Tour 2009.


title: Escape the Fate

text: Fin 2009, le groupe annonce qu'un nouvel album était en préparation. Le premier titre confirmé est "Massacre", et le second s'intitule "Issues". L'album sortira le 2 novembre 2010, suivit d'une tournée mondiale pour accompagner sa sortie. L'album est plus calme que le précédent, mais aussi plus travaillé. On note aussi une amélioration au niveau des solos, notamment dans "The Aftermath (The Guillotine III)" et "The Final Blow", par exemple. Le chant y est plus posé, il y a peu de chansons considérées comme screamo, mais l'album reste un album hardcore.


title: Escape the Fate

text: À la mi-décembre 2011, le groupe rentre en studio pour travailler sur la production de leur quatrième album. Initialement, l'album est planifié pour être produit intégralement par John Feldmann, et est prévu pour la sortie quelque temps en 2012.


title: Escape the Fate

text: Mabbitt fait des remarques que puisqu'ils enregistrent leur quatrième album avec John Feldmann de nouveau, avec qui ils ont travaillé sur leur deuxième album, "This War Is Ours", le style de l'album prochain serait semblable à celui-ci, mais aurait aussi les éléments de leur album "Escape the Fate". Ils annoncent aussi la tournée "This World is Ours Tour" en Amérique du Sud avec le groupe de metalcore Attack Attack!, qui continue aux États-Unis et au Canada. Escape the Fate travaille avec le chanteur de Fall Out Boy, Patrick Stump.


title: Escape the Fate

text: Le 4 mars 2012, Green annonce sur Twitter son départ d'Escape the Fate. Mabbitt explique qu'il est parti à cause de problèmes liés à la drogue. Le groupe joue un concert gratuit à Hollywood, en Californie, le 6 janvier 2013, pour la promotion de l'album.


title: Escape the Fate

text: Le 9 mai 2014, Green annonce son second départ du groupe, par manque de passion. Le 12 mai 2014, Green rejoint le groupe Falling in Reverse.


title: Escape the Fate

text: Le 18 août 2015, le groupe sort un nouveau titre, "Just a Memory". Celui-ci fait partie de leur nouvel album "Hate Me" qui sortira le 30 octobre 2015. En 2016, ils reprennent la chanson "Dead!" de My Chemical Romance. Le 7 février, Craig Mabbitt annonce son entrée en studio pour un sixième album.


title: Escape the Fate

text: Le 3 novembre 2017, le groupe sort le titre "Empire" pour leur nouvel album, "I Am Human" qui sortira le 30 mars 2018. Celui-ci se termine par le titre "Let Me Be", titre clôturant déjà leur album précédent.


title: Escape the Fate

text: Le 28 aout 2020, le groupe sort le titre "Walk On". Le 16 octobre 2020, "Invincible", en featuring avec Lindsey Stirling, sort. Ces deux titres feront partie de leur septième album, "Chemical Warfare". C'est le 8 janvier 2021, qu'ils annoncent la date et le nom de ce dernier, prévu alors pour le 16 avril 2021, ainsi qu'un troisième single, "Not My Problem" en featuring avec Travis Barker. Entre temps, ils sortent le 23 octobre 2020, "Christmas Song", qui fera partie de la compilation "Christmas With Better Noise Music" de leur label Better Noise Music.


title: Escape the Fate

text: Le 5 mars 2021, ils sortent un quatrième titre pour ce septième album, "Unbreakable".


title: Globe céleste

text: Un globe céleste est une sphère centrée sur la Terre, sur laquelle est dessinée une carte du ciel.


title: Globe céleste

text: Il ne doit pas être confondu avec une sphère armillaire qui est une modélisation de la sphère céleste.


title: Globe céleste

text: La représentation du ciel sur la sphère a évolué au cours de l'Histoire, depuis l'Antiquité.


title: Globe céleste

text: Un globe céleste a été conçu par Gérard Mercator en 1542.


title: La Course scientifique en voilier

text: La Course scientifique en voilier est un document consacré principalement aux techniques de régates en dériveur léger, écrit par Ted A. Wells sous le titre de "Scientific sailboat racing" en 1950 et 1958 et traduit de l'américain par Jean Gravand en 1959.


title: La Course scientifique en voilier

text: La préface de ce livre, dans l'édition de 1950, et reprise dans l'édition de 1958 est signée William F. Crosby, architecte du Snipe et secrétaire de l'Association internationale des Snipes. Il remercie Ted Wells, à cette époque le barreur de Snipe le plus titré au monde, mais aussi ingénieur aéronautique chez beechcraft, d'avoir dévoilé et expliqué chacun de ses secrets - ce qu'il faisait à chacune des régates où il participait - fait assez râre, et mieux encore de les avoir couchés par écrit.


title: La Course scientifique en voilier

text: Il le remercie aussi M. Wells d'avoir abandonné tous ses droits et redevances sur son livre à l'Association des Snipes.


title: La Course scientifique en voilier

text: William Crosby ne peut cependant s'empêcher de faire remarquer avec humour que « [...] nous soupçonnons encore fortement que ce qui permit à Ted Wells de gagner des courses se trouve en grande partie sous son vieux chapeau de toile. »


title: La Course scientifique en voilier

text: Dans son introduction Ted Wells explique que les techniques qu'il explicite sont surtout le fruit de son expérience des petits voiliers, bien qu'elles devraient être plus appliquées par les équipages de grands voiliers. Il insiste particulièrement sur l'observation, l'analyse et le classement des faits, garants d'une démarche d'approche scientifique de la course en voilier.


title: La Course scientifique en voilier

text: Ce livre présente tous les aspects de la régate, de la mise au point du bateau, aux tactiques de départ y compris à l'aide d'un compas, en passant par les choix de routes en fonction des courants, le contournement des bouées etc.


title: La Course scientifique en voilier

text: Le style, pas compassé du tout, est assez rafraîchissant , avec des affirmations empreintes d'un humour tranchant, très à l'emporte-pièce et très américain :


title: La Course scientifique en voilier

text: - Le départ d'une régate doit se faire au près, les comités de course qui persistent à donner des départs au vent arrière devraient être alignés au mur et fusillés.


title: La Course scientifique en voilier

text: - On m'a souvent demandé si mon expérience de l'aéronautique comme ingénieur en chef de la Beech Aircraft Corporation m'était utile pour régater. En aucun cas et à ceux qui persistent à le croire, je dirai ceci: On a tout essayé pour discipliner les courants aériens, les meilleurs savants, ingénieurs et mathématiciens ont essayé d'éduquer les courants aériens en utilisant des équations, des machins IBM, voire des calculateurs électroniques, les courants aériens ont refusé de s'asseoir sur les bancs de l'école et ont persisté à n'en faire qu'à leur tête.


title: La Course scientifique en voilier

text: Même s'il faut relativiser cette dernière affirmation, qui date de l'époque des machines à cartes perforées et des avions à hélice, le propos est empreint d'un pragmatisme assez remarquable.


title: La Course scientifique en voilier

text: Si certains aspects concernant les matériaux et leur mise en œuvre peuvent être considérés comme obsolètes, l'approche générale des choix en accastillage, des peintures et revêtements de coque reste dans la ligne des gains de poids, du centrage des masses et de la simplification des manœuvres.


title: La Course scientifique en voilier

text: Quatre-vingt-quatre illustrations, dont la plus grande partie sont des graphiques vectoriels représentant - à l'échelle - vitesses, vents, dérives, forces, expliquent les bons choix tactiques en course sur la route à suivre et le réglage des voiles.


title: La Course scientifique en voilier

text: Toujours très pragmatique Ted Wells ne condamne pas les pratiques utilisant le poids et l'énergie cinétique de l'équipage aujourd'hui interdites ou limitées par la règle 42, comme les "Pumping", "rocking" et "ooching", il les décrit en détail avec des considérations sur leur efficacité respective.


title: La Course scientifique en voilier

text: En particulier il conseille le "ooching" (impulsions longitudinales données par l'équipier) pour inciter le bateau (lourd et à la ligne de quille assez bananée) à partir au surf et à déjauger en accélérant dans la face avant d'une vague.


title: La Course scientifique en voilier

text: Sur ce point il rejoint deux autres grands champions incontestables, Manfred Curry et Paul Elvström, qui préféraient pomper la grande écoute pour lancer le bateau au planing.


title: La Course scientifique en voilier

text: Il ne faut pas chercher dans ce livre de conseils sur les manœuvres de spinnaker, le Snipe en étant dépourvu. Les choix de parcours en fonction de la météo sont également peu abordés.


title: Fission binaire

text: Processus où une cellule mère donne deux cellules filles. Une croissance par fission binaire entraîne, donc, le doublement de la population à chaque génération.


title: Fission binaire

text: C'est la multiplication cellulaire la plus courante chez les procaryotes. Pendant la fission binaire, la cellule s'allonge, le chromosome est répliqué et se sépare ensuite aux deux pôles de la cellule. Un septum (ou cloison) est ensuite formé, jusqu'à division complète de la cellule.


title: Fission binaire

text: Les cycles bactériens peuvent être divisés en trois phases : Les mécanismes 2 et 3 se recouvrent en partie, mais par souci de clarté on les considère comme deux étapes différentes.


title: Fission binaire

text: La plupart des bactéries ont un chromosome circulaire unique, avec un site unique appelé origine de réplication, terme simplifié en "l'origine". Le mécanisme de réplication s’achève au terminus de réplication, à l’opposé de l’origine. Au début du cycle cellulaire, l’origine et le terminus sont au milieu de la cellule. Un groupe de protéines nécessaire à la réplication des chromosomes s’assemble à l’origine. Cet ensemble s’appelle le réplisome.


title: Fission binaire

text: "C. crescentus" possède un des modèle les plus complets de répartition : il implique les protéines ParA (qui forme des filaments) et ParB qui permet de lier l’ADN sur un site chromosomique appelé ParS, près de l’origine de réplication (complexe ParAB/ParS). ParB se lie aux sites ParS sur les chromosomes filles. Puis, lorsque l’origine de chaque chromosome répliqué est positionné à son pôle, la séparation des chromosomes continue avec la réplication. Même si l'on connaît bien le mécanisme de répartition de "C. crescentus", il est toujours difficile de savoir à quel point ce modèle de séparation est répandu chez les bactéries.


title: Javier Sicilia

text: Javier Sicilia (Mexico, 1956) est un poète, essayiste, romancier, journaliste et militant politique mexicain. Il collabore à divers médias écrits comme "La Jornada" et "Proceso". Il a été le fondateur et directeur de "El Telar" --un magazine mexicain--, coordonnateur de plusieurs ateliers d'écriture, scénariste, rédacteur en chef du magazine "Poesía", membre du comité éditorial de "Los Universitarios" et "Cartapacios", membre du "Sistema Nacional de Creadores de Arte" (Système National de Créateurs d'Art) à partir de 1995, professeur de littérature, esthétique et de scénario à l'université "La Salle de Cuernavaca", et directeur de feu le magazine "Ixtus".


title: Javier Sicilia

text: Javier Sicilia a hérité sa vocation pour la littérature et la poésie de son père, qui était poète lui aussi. Lecteur avide de Thérèse d'Ávila et Jean de la Croix, Sicilia est un poète dont les sujets sont liés au catholicisme et à la mystique chrétienne, cadres pour l'élaboration poétique. Sur le tard il a connu le philosophe autrichien Ivan Illich, puis est devenu un des promoteurs essentiels de sa pensée parmi les intellectuels mexicains.


title: Javier Sicilia

text: Il est collaborateur de l'hebdomadaire "Proceso" ; il dirige le magazine "Conspiratio", dans lequel il traite de sujets d'actualité philosophique, artistique et littéraire divers. En 2009 le Prix National de la Poésie Aguascalientes, une des récompenses plus importantes de la poésie mexicaine, lui a été attribué.


title: Javier Sicilia

text: Le son fils Juan Francisco, âgé de 24 ans, a été assassiné par le crime organisé, avec six autres personnes, dans la localité de Temixco, Morelos, au Mexique. En conséquence Javier Sicilia a abandonné la poésie. Sous la devise "On en a marre", il prit la tête de diverses manifestations du pays, exigeant l'arrêt du "climat" de violence à Mexico.


title: Javier Sicilia

text: Après la mort de son fils, Javier Sicilia a organisé une grande manifestation qui est partie le de la ville de Cuernavaca, Morelos, pour arriver le à la Grand-Place (Zócalo) de la ville de Mexico. Il reçoit en cette occasion l'appui du sous-commandant Marcos. Cette manifestation avait pour nom 'La Marche pour la paix'. Au terme de cette marche au Zócalo, Sicilia a demandé au président de la république de retirer la charge de Secrétaire de la Sécurité Publique à Genaro García Luna, et aussi, parmi d'autres choses, de "combattre la corruption, l'impunité" et les "gains du crime".


title: Société des mines de Villebœuf

text: Compagnie de mine du bassin houiller de la Loire, située sur la commune de Saint-Étienne, elle fut créée en 1824 et mise en liquidation judiciaire en 1928. Elle exploitait la concession de Villebœuf (212 hectares) à l'emplacement de l'actuel du Jardin des Plantes. Elle employait vers 1900, 542 ouvriers dont 376 mineurs de fond.


title: Société des mines de Villebœuf

text: De taille modeste comparée à ses concurrentes, c'était la plus « urbaine » des compagnies du bassin, implantée à proximité immédiate de la ville dans un secteur alors en pleine mutation (Cours Fauriel, promenade de l'Heurton, avenue de la Libération). La proximité immédiate du quartier de l'armurerie, des équipements importants (lycée Claude-Fauriel, Hôpital de la Charité) conduisait le conseil municipal à s'opposer régulièrement à l'extension de son périmètre d'exploitation. Les nombreux litiges pour dégâts de surface entrainent sa faillite en 1928.


title: Société des mines de Villebœuf

text: Depuis le , Charbonnages de France a officiellement renoncé à la concession de Villebœuf (publication au Journal Officiel le ).


title: Société des mines de Villebœuf

text: La concession de Villebœuf fut attribuée par ordonnance royale du 04/11/1824 à Messieurs Pélissier et Molle.


title: Société des mines de Villebœuf

text: Très rapidement, la dite concession va voir son champ d'exploitation potentiel diminuer sensiblement à la suite de la mise en place la même année de la "ligne d'investison" interdisant l'extraction du charbon sous la commune de Saint-Étienne afin de limiter les dégâts de surface. Seul le Préfet et le conseil municipal après consultation des propriétaires de surface pouvait alors octroyer des dérogations.


title: Société des mines de Villebœuf

text: Entre 1830 et 1854, les travaux de fonçage du puits prennent du retard et l'extraction à proprement parler n'a pas commencé.


title: Société des mines de Villebœuf

text: 1861, mise en service du puits Pélissier.


title: Société des mines de Villebœuf

text: 1867, traçage d'une galerie de service entre les puits Ambroise et Pélissier.


title: Société des mines de Villebœuf

text: Dès 1873, la Compagnie va régulièrement demander à exploiter les gisements importants situés sous la ville. Elle devra attendre 1896 pour obtenir une première dérogation sous une petite partie des marges communales.


title: Société des mines de Villebœuf

text: , 7 mineurs sont tués lors d'une fausse manœuvre avec la cage.


title: Société des mines de Villebœuf

text: Le , il fut le théâtre d'un important "coup de poussier" qui fit 113 morts. Cet événement tragique eut à l'époque un retentissement national (visite de l'écrivain et journaliste libertaire Séverine). Il va clore en quelque sorte la période des grandes catastrophes du bassin de la Loire.


title: Société des mines de Villebœuf

text: En 1909, la société demande le droit d'exploiter l'ensemble de la concession. Ce sera un refus partiel. Elle ne sera autorisée qu'à exploiter les couches les plus profondes et elle sera contrainte à remblayer ses travaux en 1911.


title: Société des mines de Villebœuf

text: 1916, la colonne du puits Pélissier étant endommagée, la Compagnie est contrainte de foncer en nouveau puits d'extraction, le puits Didot.


title: Société des mines de Villebœuf

text: 1922, une nouvelle demande de dérogation à la limite de la "ligne d'investison" est rejetée. La même année, le puits Didot est mis en service, les puits Ambroise et Pélissier deviennent des "puits de service".


title: Société des mines de Villebœuf

text: 1923, le puits de la Vogue est abandonné et les terrains sont vendus à Manufrance.


title: Société des mines de Villebœuf

text: En 1925, elle est autorisée à effectuer des travaux de recherches à 300 m de la surface sous la ville entre Villebœuf et le Furan.


title: Société des mines de Villebœuf

text: Régulièrement attaquée par les propriétaires pour des dégâts de surface la Compagnie se voit contrainte de verser des indemnités qui rendent rapidement l'activité de moins en moins rentable.


title: Société des mines de Villebœuf

text: En 1928, avant la liquidation, elle produisait environ 140 000 t de charbon.


title: Société des mines de Villebœuf

text: Des traces restent visibles rue André Delorme (mur en maçonnerie et dépôt de stérils).Les autres compagnies du bassin :


title: Antropophagus

text: Antropophagus est un film d'horreur italien réalisé par Joe D'Amato, sorti en 1980.


title: Antropophagus

text: Des touristes arrivent sur une petite île grecque, qu'ils trouvent complètement abandonnée. En explorant les lieux ils découvrent une chambre secrète. Ils sont par la suite poursuivis par un psychopathe cannibale bien décidé à les tuer un par un.


title: Gastroplastie

text: La gastroplastie est une opération chirurgicale qui a pour objectif de limiter la quantité d’aliments ingérés. L’opération, en réduisant la capacité de l’estomac, produit une impression de satiété plus rapide. Elle fait partie de la « chirurgie de l'obésité » ou chirurgie bariatrique dont l'autre versant est le by-pass gastrique.


title: Gastroplastie

text: Il existe deux techniques principales, la « gastroplastie verticale bandée par agrafage » et la « gastroplastie par anneau gastrique modulable ».


title: Gastroplastie

text: La chirurgie de l’obésité existe en Europe depuis 1970 à l’hôpital Cochin. Les premières interventions créaient un court-circuit de l’intestin qui fut abandonné en 1976 pour une autre méthode dont l’objectif était de limiter, par agrafage, la quantité d’aliments arrivant à l’estomac. À partir de 1986, des anneaux ajustables ont permis de réaliser les gastroplasties sans agrafages. C’est depuis 1993, avec le premier anneau ajustable et 1995, avec l’anneau américain, que la chirurgie de l’obésité a pris de l’ampleur au niveau international.


title: Gastroplastie

text: Elle consiste à positionner un garrot dont on peut faire varier la pression au niveau de la jonction entre l'œsophage et l'estomac. Ce garrot est relié à une chambre positionnée sous la peau et sa pression est réglée par injection ou par retrait d'eau par ponction de cette chambre.


title: DCR

text: DCR est un sigle qui peut faire référence à :


title: Reichstett

text: Reichstett est une commune française située dans la circonscription administrative du Bas-Rhin et, depuis le , dans le territoire de la Collectivité européenne d'Alsace, en région Grand Est.


title: Reichstett

text: Cette commune se trouve dans la région historique et culturelle d'Alsace.


title: Reichstett

text: Située à de Strasbourg et membre de l'Eurométropole de Strasbourg, Reichstett a été récompensée par trois fleurs au concours des villes et villages fleuris.


title: Reichstett

text: Reichstett est une étape du grand itinéraire cyclable EuroVelo 5 (EV5 Via Romea Francigena de Londres à Rome/Brindisi). Il emprunte entre Saverne et Strasbourg l'ancien chemin de halage du canal de la Marne au Rhin qui passe au sud-est de la commune. Par ailleurs, Reichstett est une étape de l'itinéraire cyclable franco-allemand de la piste des forts qui épouse l'ancienne ceinture de la place fortifiée de Strasbourg sur 85 kilomètres.L'Eurmétropole de Strasbourg a décidé de renaturer la Souffel, et de la restaurer dans son état hydromorphologique antérieur.


title: Reichstett

text: Reichstett est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.  Elle appartient à l'unité urbaine de Strasbourg (partie française), une agglomération internationale dont la partie française regroupe et en , dont elle est une commune de la banlieue.


title: Reichstett

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Strasbourg (partie française) dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de ou plus (hors Paris).


title: Reichstett

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (40,3 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (40,5 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  terres arables (30,3 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (22 %), forêts (20,1 %), zones urbanisées (15,5 %), zones agricoles hétérogènes (10 %), eaux continentales (2,2 %).


title: Reichstett

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Reichstett

text: Pour la première fois, l'existence du village est mentionnée dans un document de l'empereur Frédéric Barberousse. Reichstett faisait alors partie du Saint-Empire romain germanique, le premier empire allemand. Barberousse légua en 1163 les biens de la banlieue de "Rinstett" à l'église Saint-Thomas de Strasbourg. De 1271 à 1486, on fait mention d'une génération de noblesse qui s'éteignit avec Nicolas de Rinstett en 1486. Un document de 1350 nomme le village de "Rynstett" alors qu'en 1163 on écrivait "Rinstetten" et en 1259 "Rinstettin".


title: Reichstett

text: Incendiée à plusieurs reprises par des bandes pillardes, Reichstett fut entièrement détruite par les troupes de Mansfeld en 1622, lors de la guerre de Trente Ans qui ravageait l'Empire allemand. Dix ans plus tard, en 1632, les Suédois forcèrent les habitants à évacuer le village. En 1667, Reichstett ne comptait plus que qui payaient la dîme au curé du village. Dans un document de 1670, il apparaît que Reichstett était un village riche, au sol fertile, possédant une belle forêt et des champs bien cultivés.


title: Reichstett

text: En 1678, Reichstett fut envahie par les armées françaises du maréchal de Créquy, lesquelles incendièrent le village, tandis que Turenne poursuivait les soldats impériaux au-delà du Rhin. C'est de cette époque que date son annexion par la France.


title: Reichstett

text: De 1790 à 1802, Reichstett appartenait au canton de Brumath ; de 1802 à 1835 au canton d'Oberhausbergen, de 1835 à 1973 au canton de Schiltigheim.


title: Reichstett

text: En 1800, Reichstett comptait et en 1833. En 1871, on dénombrait avec , en 1907, abritent . Dès 1869 il est fait mention de l'école à classe unique et mixte. Cette école était dirigée par un instituteur. Chaque élève payait par semaine et, en hiver, apportait sa bûche. Le nombre croissant d'élèves déclencha la création d'une deuxième classe. L'instruction des filles était confiée à une sœur de saint Jean de Basse (1827).


title: Reichstett

text: L'église actuelle, construire en 1767, fut agrandie par deux transepts vers 1900. La construction des orgues date de la même époque.


title: Reichstett

text: Durant la Première Guerre mondiale, les soldats (allemands) employèrent le fort Rapp comme camp de prisonniers russes et italiens. Entre les deux guerres, une politique radicale de francisation fut établie dans les écoles, puis à nouveau suspendue durant l'occupation nazie de 1940-1944. De à la Libération en 1944, Reichstett, comme d'ailleurs toute l'Alsace, subit l'annexion "de facto" au Troisième Reich allemand. La commune fut administrée par un et un (après avoir connu pendant des siècles un "Schultheiß" et pendant la période 1790-1871 un maire).


title: Reichstett

text: Le , la commune fut libérée par la blindée du général Leclerc. Le général de Gaulle, grâce à son prestige auprès des Américains, réussit à maintenir ces derniers sur leurs positions occupées en face à une contre-offensive allemande. Quelques jours après, une contre-offensive lancée par les troupes françaises écartait tout danger.


title: Reichstett

text: À la Libération, un comité administratif fut désigné par le préfet et resta en fonction jusqu'aux premières élections municipales en automne 1945.


title: Reichstett

text: Dès lors, la commune connut un essor des plus considérables, surtout à partir de 1960, début de la construction de la raffinerie.


title: Reichstett

text: Reichstett est jumelée avec :


title: Reichstett

text: Reichstett dispose d'une école maternelle publique et d'une école élémentaire publique ainsi que depuis , une école maternelle montessori.


title: Reichstett

text: Vendenheim et, dans une moindre mesure, Reichstett accueillaient une raffinerie de pétrole appartenant au groupe Petroplus et classée Seveso. Le site pollué de l'ancienne raffinerie va être réhabilité, seule une cheminée sera conservée à l'adresse de ceux qui ont gardé la nostalgie du passé industriel du site, mais aussi pour permettre à des faucons d'occuper les lieux.


title: Reichstett

text: La multinationale mexicaine de matériaux de construction Cemex y possède une unité de production de béton prêt à l'emploi.


title: Reichstett

text: Les sites "Butagaz", "Wagram Terminal" et "Wagram Terminal wagon gpl" sont classées Seveso seuil haut.


title: Reichstett

text: Reichstett possède, dans son banc communal, une zone industrielle comportant de nombreuses entreprises ainsi qu'une société d'expertise comptable le long de la .


title: Reichstett

text: De nombreux commerces sont présents dans la ville : boulangerie, coiffeur, bureau de tabac, fleuriste, supermarché, sans oublier un bureau de poste, une pharmacie et plusieurs banques. En outre, des possibilités de restauration et d'hébergement existent dans la ville.


title: Reichstett

text: Le taux de chômage y était en 2015 de 10,7%, contre 11% pour la moyenne nationale.


title: Reichstett

text: Le niveau de diplôme à Reichstett en 2015 : En 2017, le niveau de vie médian est de 23 867 € euros. Il est assez élevé comparé au reste de la France (la commune est classée 3 313 sur 32 974) mais est assez similaire au reste de l'Alsace.


title: Reichstett

text: L'INSEE a également fait un répertoire statistique très complet sur la commune (emploi, ménages, patrimoines, diplômes, revenus, secteurs d'activité,etc)La Chapelle Saint-Michel est citée depuis 1454. En 1767, la nef a été reconstruite dans l'axe de la tour médiévale sous la supervision de Christiani Père (alors Inspecteur Principal des ponts et chaussées d'Alsace).


title: Reichstett

text: Photos et précisions sur le site du ministère de la culture et l'observatoire du patrimoine religieux


title: Reichstett

text: Reichstett est le village d'origine du serveur minecraft Minefield.


title: Reichstett

text: Le village a en partie été reproduit sur Minecraft.


title: Reichstett

text: Le , l’église catholique de Reichstett a été victime de vandalisme. Selon les "Dernières Nouvelles d'Alsace" :


title: Bank Street College of Education

text: Le Bank Street College of Education ou plus simplement Bank Street est un établissement d'enseignement supérieur de la ville de New York, situé dans le quartier de Morningside Heights à Manhattan. Créé en 1916, ce "college" est spécialisé dans les diplômes universitaires d'enseignement. Le nom du "college" est dû à son ancienne localisation sur Bank Street dans Greenwich Village. Il déménagea plus au nord au cours des années 1970.


title: Bard College

text: Le Bard College est un établissement d'enseignement supérieur de l'État de New York. Créé en 1860, il est situé dans la ville de Annandale-on-Hudson. Le Bard College est spécialisé dans des cursus de "liberal arts" (cursus généraux qui développent un savoir non spécialisé) de quatre ans. Il est actuellement dirigé par le chef d'orchestre Leon Botstein.Louis Heilbronn, photographe Franco-Américain


title: Bard College

text: À noter : l'écrivain Philip Roth et la philosophe Hannah Arendt (déjà citée) y sont enterrés.


title: Raimond Robaudi

text: Raimond Robaudi (ou Roubaud) fut évêque de Marseille de 1313 à 1319.


title: Raimond Robaudi

text: En 1309 Raimond Robaudi est prévôt de l’église de Fréjus et devient évêque de Marseille en 1313 à la mort de Durand de Trésémines. Le roi Robert de Naples le chargea en 1314 d’obtenir un délai pour le paiement d’un tribut de onces d’or à l’Église car les dépenses de guerre l’empêchaient de l’acquitter au terme convenu.


title: Raimond Robaudi

text: En 1318 se déroule le procès instruit par l’inquisiteur Michel Monge contre un groupe de vingt-cinq frères mineurs accusés d’adhérer à l’hérésie des Fraticelles, appelés également « spirituels », qui pratiquaient la pauvreté franciscaine et déclaraient que le Christ avait observé la règle de Saint-François. Quatre accusés furent reconnus coupables et condamnés. Le l’évêque dégrade pour hérésie les quatre frères Mineurs qui seront brûlés dans le cimetière des Accoules le .


title: Raimond Robaudi

text: Le il est nommé archevêque d’Embrun et décède en 1323.


title: Slovak

text: Slovak est un nom porté par les personnalités suivantes :


title: Vase François

text: On appelle « vase François » un cratère à volutes attique à figures noires, chef-d’œuvre de la céramique archaïque, daté de 570 av. J.-C. environ. Il s’agit du plus ancien cratère à volutes connu. Ses dimensions sont de de hauteur pour un diamètre maximal de .


title: Vase François

text: Les nombreux fragments furent découverts dans la nécropole étrusque de "Fonte Rotella" à Chiusi en Étrurie, en 1844 et 1845, par Alessandro François, qui découvrit aussi la célèbre Tombe François de Vulci, dispersée en deux tumulus funéraires saccagés dans l’Antiquité. Les fragments du vase, qui malgré les recherches ne furent pas tous trouvés, furent envoyés à Florence pour restauration, puis il fut exposé au Musée archéologique de Florence.


title: Vase François

text: En 1900, après sa première restauration, le vase fut victime de la colère d’un employé qui brisa l’objet en 638 morceaux, ce qui nécessita une deuxième restauration.


title: Vase François

text: En 1966, durant les inondations de Florence, le vase subit de nouveaux dommages et fut restauré en 1973.


title: Vase François

text: Des inscriptions portées sur le vase font référence à ses auteurs (une sur chaque face) : le céramiste Ergotimos et le peintre Clitias (Kleitias). L'inscription est portée deux fois : une première sur deux phases verticales insérées dans la scène du mariage de Thétis et Pélée, et une seconde (non entière) sur le col, représentant un navire.


title: Vase François

text: Après cela les signatures des peintres et des potiers se multiplient sur les céramiques à Athènes. Ces signatures montrent que les artisans avaient une position sociale élevée. En effet, on sait qu’ils faisaient de riches offrandes sur l’Acropole et que leurs poteries étaient exportées, notamment en Étrurie, et vendues à des prix élevés. L'imposition de leurs signatures sur ce vase montre qu’ils se considéraient, et étaient considérés, comme plus que de simples artisans par leurs contemporains. On voit avec ces artisans l’essor de la mythologie. Ils ne se concentrent plus sur des cycles primitifs composés de frises ornementales et animalières. Ils privilégient les frises figurées et leurs iconographie tente de rivaliser avec les grandes épopées homériques. En plus de leurs signatures, ils ont inscrit plus de 120 noms de personnages, animaux et architectures. Ils utilisent un large répertoire mythologique et un style narratif ambitieux. Edmond Pottier qualifie le vase François de « Bible grecque illustrée ».


title: Vase François

text: La décoration est composée de scènes mythologiques ou décoratives, le thème du vase dans le registre principal est le cycle d'Achille et de Pélée son père, et la lutte contre la sauvagerie. Les scènes sont représentées sur sept registres superposés et présentent 270 figures et 121 inscriptions explicatives. La dimension verticale des bandes décoratives est variable pour s’adapter avec maîtrise à la tectonique du vase, donnant ainsi un mouvement à la décoration.


title: Vase François

text: La narration se déroule linéairement sur chaque bande, dans le sens antihoraire, sans opposition de contraste, fluide et narrative, privée de toute rigidité.La suite du mariage se termine par Okéanos (un poisson) symbolisant la fin du monde, et Héphaïstos, fils d'Héra et de Zeus, sur un âne. Deux bandes décoratives représentent la scène comique de la lutte animée des Pygmées montés sur des béliers contre des grues venues de la Scythie les attaquer. Il s'agit de la géranomachie. La première représentation de ce thème iconographique repris d’une citation de L'Iliade.


title: Vase François

text: Reprise du style corinthien pour la composition en frises horizontales et l'emploi des figures noires, les incisions, les rehauts de peintures brun/rouge et blanc. Les animaux et les végétaux présents sur le pied du vase représentent les derniers vestiges du style corinthien. En effet, en intégrant plusieurs registres avec des figures mythologiques, ce cratère est une œuvre de transition entre l’art très géométrique et végétal de l’art corinthien et le style attique qui ne favorisera ensuite qu’un seul registre.


title: Vase François

text: Le style orientalisant : (repris par le style corinthien) sphinx, lions, griffons (animaux sauvages et fantastiques), les décors à palmettes, les combats d’animaux sauvages, les Gorgones. Seulement les auteurs parlent d'influences diverses et parfois contradictoires.


title: Vase François

text: Le terme de cratère vient du mot grec : « kérannumi » signifiant mélanger. Il servait donc au mélange du vin et le l'eau (puisque les Grecs ne buvaient pas le vin pur) lors des banquets. C'est un grand vase ouvert avec une large panse et deux anses. Dionysos est le dieu grec du vin, de la vigne, de la fête et du théâtre, il est souvent représenté avec un vase dans les mains. Le vin est offert aux hommes par le dieu Dionysos.  Sur la première frise de la panse de la face A est représenté Dionysos derrière Demeter, Hestia et Chariclos. Il porte sur son épaule une amphore d'or, son cadeau pour les noces. Ensuite sur la face B : dans le monde des Olympiens, Dionysos est reçu par Aphrodite, il mène le cortège. Il est accompagné par un silène (mi-homme et mi-animal : représentant l'esprit de la vie sauvage) qui tient une outre de vin.


title: Vase François

text: Dionysos permet de faire le lien entre l'iconographie et la fonction de ce cratère.


title: Ierofeï Khabarov

text: Ierofeï Pavlovitch Khabarov ou Sviatitski (en ou ) né en 1603 et décédé après 1671, était un paysan russe de la région de Veliki Oustioug, qui explora la Léna et l'Amour.


title: Ierofeï Khabarov

text: En 1625, Khabarov navigua de Tobolsk à Mangazeïa. Trois ans plus tard, il quitta la ville avec son expédition et atteignit la rivière (branche-source gauche du fleuve Khatanga). En 1630, Khabarov prit part à un voyage de Mangazeïa à Tobolsk. En 1632-1641, il atteignit le fleuve Lena et fonda un établissement agricole avec des salines le long de la Lena, à l'embouchure des rivières Kirenga et Kouta. En 1649-1650, Khabarov traversa l'Olekma et atteignit l'Amour. En 1651-1653, il descendit le fleuve Amour à partir de l'endroit de sa confluence avec la rivière Ourka jusqu'à l'embouchure de la rivière Oussouri. Khabarov traça la carte du fleuve Amour. Il battit un potentat daur de la région et fonda la ville russe d'Albazino à l'emplacement de sa capitale.


title: Ierofeï Khabarov

text: La ville de Khabarovsk, une ville et une gare de chemin de fer Ierofeï Pavlovitch sur le chemin de fer Transsibérien portent son nom.


title: Pierre Delanoë

text: Pierre Charles Marcel Napoléon Leroyer, dit Pierre Delanoë, né le à Paris (arr.) et mort le à Poissy, est un parolier français.


title: Pierre Delanoë

text: Pierre Delanoë a écrit plus de et poèmes. Il a écrit pour des interprètes aussi différents que Gilbert Bécaud ("Nathalie", "Et maintenant", "Je reviens te chercher"), Gérard Lenorman ("La Ballade des gens heureux"), Dalida ("Laissez-moi danser", "Salma Ya Salama", "Ciao amore, ciao", "Comme disait Mistinguett"), Michel Sardou ("Les Lacs du Connemara", "Être une femme, Vladimir Ilitch"), Joe Dassin ("L'Été indien", "Les Champs-Élysées"), Michel Fugain ("Je n'aurai pas le temps", "Fais comme l'oiseau", "Une belle histoire") ou Nana Mouskouri ("L'Amour en héritage").


title: Pierre Delanoë

text: Il a été le directeur des programmes de la station radio Europe 1 à sa création en 1955, et le président de la Société des auteurs, compositeurs et éditeurs de musique (SACEM) à trois reprises.


title: Pierre Delanoë

text: Pierre Leroyer suit une scolarité à l'école des Oratoriens et étudie d'abord le droit. Il entre dans l'administration fiscale et devient agent surnuméraire de la régie de l'Enregistrement, des Domaines et du Timbre.


title: Pierre Delanoë

text: Après guerre, il retrouve son beau-frère Gérald Biesel - dit Frank Gérald -, qui compose des musiques. Il s'amuse alors à mettre des paroles sur ces mélodies et il leur vient l'idée de monter un numéro de duettistes, Pierre au chant et Frank Gérald au piano. En 1948, "Y'a un pli au tapis du salon" est le titre de leur première chanson, à laquelle s'ajouteront d'autres titres comme "Rondo pour un électron".


title: Pierre Delanoë

text: En 1950, Jean Nohain le présente à la chanteuse fantaisiste Marie Bizet (disparue en 1998), qui enregistre la chanson "Je cherche un mari", suivie en 1952 de "Quand vous reviendrez chez moi". Chez Marie Bizet, Pierre Delanoë fait la connaissance d'un certain François Silly, qui va devenir Gilbert Bécaud(décédé en 2002). Ensemble, ils créent "Mes mains" en 1953 que Lucienne Boyer met aussitôt à son répertoire lors d'un spectacle à l'Alhambra (en Espagne). Pierre Leroyer entame alors une carrière de parolier sous le pseudonyme de Pierre Delanoë, en prenant le nom de sa grand-mère.


title: Pierre Delanoë

text: En 1955, Pierre Delanoë donne sa démission pour devenir directeur des programmes de la station de radio périphérique Europe 1, poste qu'il occupera jusqu'en 1960. La chanson "Salut les copains" enregistrée en 1958 par Gilbert Bécaud deviendra l'éponyme de l'émission radio puis du magazine, deux symboles de la période « Yéyé ».


title: Pierre Delanoë

text: En 1958, la France remporte pour la première fois le concours Eurovision de la chanson grâce à la chanson "Dors mon amour" interprétée par André Claveau et écrite par Pierre Delanoë.


title: Pierre Delanoë

text: En 1962, après cinq années de labeur en collaboration avec Gilbert Bécaud, Louis Amade et Jacques Emmanuel (qui signe le livret), "L'Opéra d'Aran" obtient un beau succès malgré le scepticisme des observateurs. Delanoë traduit et adapte les chansons de Bob Dylan (chanteur américain) pour Hugues Aufray (dans l’album "Aufray chante Dylan" sorti en 1965).


title: Pierre Delanoë

text: En 1962, Pierre Delanoë achète une maison à Deauville, dans laquelle il vient régulièrement passer ses vacances et de nombreux week-ends. Il y reçoit Gilbert Bécaud, qui lui a fait découvrir la station balnéaire normande, Michel Fugain, Lucien Morisse...


title: Pierre Delanoë

text: En 1963, il adapte la chanson "Johnny remember me", de John Leyton pour Les Chats Sauvages avec Mike Shannon, publiée dans leur troisième album 33 T 25 cm en mars.


title: Pierre Delanoë

text: En 1967, Michel Fugain, qui a débuté quelques années auparavant, enregistre "Tu peux compter sur moi", mais surtout "Je n’aurai pas le temps" qui sera un énorme succès.


title: Pierre Delanoë

text: Avec "Le Bal des Laze" écrite pour Michel Polnareff, Pierre Delanoë montre en 1968 sa capacité à se fondre dans l'univers musical d'un artiste et à servir son registre vocal. Cette même année, il signe trois chansons de Joe Dassin (décédé en 1980 à la suite d'une crise cardiaque) avec "Le Petit Pain au chocolat", "Les Champs-Élysées", "Le Chemin de papa".


title: Pierre Delanoë

text: L'auteur adapte en français des comédies musicales comme "Godspell" en 1971, une œuvre originale de Stephen Schwartz comprenant Daniel Auteuil et Dave dans la distribution française, et "Jesus Christ Superstar", créée par Andrew Lloyd Webber, et présentée au Théâtre national de Chaillot en 1972. Auteur mais aussi adaptateur, Pierre Delanoë réécrit "Africa" de Toto Cutugno (chanteur italien) pour créer "L'été indien" en 1975. Initialement parue en 1975 en face B du 45 tours "Le Funambule", "La Ballade des gens heureux" est devenue la chanson la plus célèbre de Gérard Lenorman, suivie du "Gentil dauphin triste" (1976), "Voici les clés" (1976), "L’Enfant des cathédrales" (1977) et "Si j’étais président" (1980).


title: Pierre Delanoë

text: Il est l'auteur de la chanson du générique de fin du film "Le Tueur".


title: Pierre Delanoë

text: Pierre Delanoë assume les fonctions de Président de la Société des auteurs, compositeurs et éditeurs de musique (SACEM) de 1984 à 1986, de 1988 à 1990, puis une troisième fois de 1992 à 1994. Désormais Président d'Honneur de la SACEM, il se voit décerner le Grand prix des poètes en 1997 par l'institution.


title: Pierre Delanoë

text: Il a signé les textes de plus de , tenant compte de la voix et de la tessiture de ses interprètes.


title: Pierre Delanoë

text: Outre Bécaud pour lequel il crée notamment "Mes mains", "Le Jour où la pluie viendra", "Nathalie" (chantée par G. Bécaud à la Place rouge à Moscou pendant la Guerre froide), "Je t'appartiens", "Et maintenant", "L'Orange" ou "La Solitude", il écrit également pour Édith Piaf ("Les Grognards"), Juliette Gréco ("De Pantin à Pékin", "C'était Paris en 1970"), Tino Rossi ("Deux amants"), Hugues Aufray ("Le Rossignol anglais", "L'Épervier", "Les Crayons de couleur", "Stewball"), Michel Fugain ("Je n'aurai pas le temps", "Une Belle histoire"), France Gall ("Ne sois pas si bête", "Dady da da"), Nicoletta ("Il est mort le soleil"), Nana Mouskouri ("Que c'est bon la vie", "Adieu Angelina"), Michel Polnareff ("Le Bal des Laze"), Gérard Lenorman ("Quelque chose et moi", "La Ballade des gens heureux", "Si j'étais président"), Joe Dassin ("L'Été indien", "Les Champs-Élysées", "Et si tu n'existais pas", "Le Chemin de papa"), Nicole Rieu ("Et bonjour à toi l'artiste", "En courant"), Nicole Croisille ("Un deuxième amour"), Johnny Hallyday ("Le Petit Clown de ton cœur", "Derrière l'amour", "Un homme comme les autres", "Cet homme que voilà"), Charles Aznavour, Mireille Mathieu ("Qu'elle est belle", "La Demoiselle d'Orléans", "De Gaulle"…), Serge Reggiani, Dalida ("Jésus bambino, Laissez-moi danser, Salma Ya Salama, Fini la comédie, Comme disait Mistinguett"), Rika Zarai ("Un mur à Jérusalem", "Les jolies cartes postales"), et également pour Claude François ("Chante, pleure", "Les Petites Souris", "C'est de l'eau, c'est du vent", "Le Musée de ma vie", "Les Ballons et les Billes", "Des pleurs sur l'oreiller", "Moi je suis Français", "Fred", "La Pipe en bois", "Nicolas François Dupont", "Danse ma vie" et "Ève").


title: Pierre Delanoë

text: Une de ses collaborations les plus fructueuses est celle avec Michel Sardou, avec lequel il coécrit un grand nombre de tubes : "Les Villes de solitude", "Les Vieux Mariés", "Le France", "J'accuse", "La Java de Broadway", "En chantant", "Les Lacs du Connemara", "Être une femme", "Il était là (Le Fauteuil)", "Vladimir Ilitch", "Les Deux Écoles", etc.


title: Pierre Delanoë

text: En 1998, il écrit aussi pour Annie Cordy "Les Enfants de la terre" sur une musique de Didier Van Damme.


title: Pierre Delanoë

text: Le 15 décembre 2018, Émily Bécaud, fille de Gilbert Bécaud, et Julien Dassin, fils de Joe Dassin, donnent au casino de Deauville un concert en hommage à Pierre Delanoë au cours duquel ils reprennent une quarantaine de ses chansons.


title: Pierre Delanoë

text: Pierre Delanoë meurt le à l'âge de d'une crise cardiaque à Poissy. Il repose au cimetière de Fourqueux (Yvelines).Pierre Delanoë, président d'honneur de la SACEM, n'aimait pas le rap et ceux qui le produisent. Il a ainsi déclaré à , quelques mois avant sa mort dans une émission de radio:


title: Massacre d'Acteal

text: Le massacre d'Acteal est un massacre perpétré par des membres de groupes armés ou paramilitaires illégaux, armés et entraînés par les autorités, dans le village mexicain d'Acteal, tuant 45 villageois pour la plupart indigènes, dont une majorité de femmes et d'enfants.


title: Massacre d'Acteal

text: Au long du mois de , la tension monte au Chiapas, notamment due à la stratégie de « Contrainsurgencia » que mène le gouvernement mexicain contre l'armée zapatiste et ses actions illégales, mais subi par toute la population chiapanèque.


title: Massacre d'Acteal

text: Parmi les déportés fuyant les persécutions se trouve la société civile des Abejas. Le ce groupe non violent, décide un jour de prière et de jeûne le lendemain.


title: Massacre d'Acteal

text: Le , la journée prévue a lieu. Quelque 300 personnes sont réunies pour prier, quand un groupe d'une cinquantaine d'indigènes armés de machettes et d'armes à feu arrive et commence le massacre. Bien que l'Armée mexicaine soit présente à moins de 200 mètres du lieu même, elle n'interviendra pas durant les heures que durera le massacre, et ceci malgré les différentes occasions. Elle a été accusée d'avoir facilité le déplacement des paramilitaires et d'avoir « fourni les armes utilisées pour la boucherie » selon les termes du quotidien espagnol "El País".


title: Massacre d'Acteal

text: Les décomptes font état de 45 morts, dont 21 femmes (dont 4 enceintes, d'où le chiffre de 49 morts quelques fois avancé) 14 enfants et un nourrisson.


title: Massacre d'Acteal

text: Depuis, les Abejas ont publiquement réitéré leur désir de justice, et non de vengeance. Cependant, les coupables restent impunis. Les responsables sont connus de tous selon l'organisation non gouvernementale Amnesty International. Amnesty international a par ailleurs plusieurs fois dénoncé les entraves à la recherche de la vérité par le gouvernement mexicain. L'organisation Frayba envoie des brigades d observation de façon permanente à Acteal, de façon à rendre visible une présence internationale de surveillance. Tous les ans, le , les Abejas convient les volontaires à participer à une messe en l'honneur de leurs morts.


title: Massacre d'Acteal

text: Cinquante indigènes, membres des groupes armés et paramilitaires, opposés à l'EZLN et impliqués dans le massacre ont été condamnés en 2006 à 25 ans de prison pour leur responsabilité dans ce massacre.


title: Massacre d'Acteal

text: Cette peine représente le minimum prévu par loi, le juge ayant tenu compte de leur degré de pauvreté, d'ignorance et de fanatisme religieux.


title: Massacre d'Acteal

text: Même si des hommes de main et quelques responsables d'un rang un peu plus élevé ont pu être reconnus coupables, les responsables au niveau étatique ou fédéral n'ont alors pas été poursuivi en justice pour ces exactions.


title: Massacre d'Acteal

text: Le , la cour suprême de justice décide de libérer purement et simplement 26 prisonniers pour l'équivalent mexicain d'un « vice de forme ». Selon Amnesty international, repris par "El País", ceci montre les


title: Berkeley College

text: Le Berkeley College est un établissement privé d'enseignement supérieur, spécialisé dans le domaine des affaires et de la gestion. Le "college" possède sept campus dans l'État de New York et le New Jersey. Sa création remonte à 1931 et il propose des "Associate's degree" (diplômes spécifiques des établissements spécialisés dans le commerce et les affaires) ainsi que des "Bachelor's degrees" en gestion commerciale, comptabilité, services de santé, marketing, gestion de réseaux ou encore gestion.


title: Berkeley College

text: Les sept campus sont localisés à Newark, Bergen Campus et "Garret Mountain" dans le New Jersey, et à Manhattan ("New York City Midtown Campus" et "New York City Lower Manhattan Extension Center") et à White Plains ("Westchester Campus").


title: Prix Pierre-Delanoë

text: Le prix Pierre-Delanoë, portant le nom de Pierre Delanoë, est un événement musical en France destiné à promouvoir les jeunes talents, auteurs, compositeurs et interprètes de la jeune chanson française. Il a été attribué pendant trois années.


title: Prix Pierre-Delanoë

text: Créé en 2006 par Xavier Rémi, producteur de l'événement, ce prix s'appelait initialement Grand Prix Claude-Lemesle. Il a été rebaptisé prix Pierre-Delanoë lors de la disparition de celui-ci à la demande de Claude Lemesle.


title: Prix Pierre-Delanoë

text: La deuxième édition a eu lieu en 2007 au Théâtre de la Porte Saint-Martin (Jean-Claude Camus) avec la participation de Chimène Badi, Alice Dona, Michel Fugain, François Valéry, Liane Foly, Francis Huster, Gérard Lenorman, Hugues Aufray, Hervé Vilard et de nombreux artistes venus rendre hommage au parolier disparu.


title: Prix Pierre-Delanoë

text: La dernière édition a eu lieu en à l'Olympia (Paris) avec la participation de Francis Cabrel.


title: Alphonse Arzel

text: Alphonse Arzel, né le à Ploudalmézeau (Finistère) et décédé le dans la même ville, est un homme politique français, ancien sénateur du Finistère, ancien maire de Ploudalmézeau et ancien président de l'Association des maires du Finistère (AMF 29).


title: Alphonse Arzel

text: Agriculteur de profession, il fait ses premières armes à la Jeunesse agricole chrétienne (JAC).


title: Alphonse Arzel

text: Élu maire de Ploudalmézeau en 1961, il le restera jusqu'en 2001, lorsqu'il quitte la vie politique au terme de cinq mandats municipaux. Il passe alors le relais à sa dauphine, Marguerite Lamour. Il est également conseiller général du canton de Ploudalmézeau de 1967 à 1985.


title: Alphonse Arzel

text: Il assume également jusqu'en 2001, la présidence de l'Association des maires du Finistère.


title: Alphonse Arzel

text: Après avoir brigué en vain le siège de député détenu par Gabriel de Poulpiquet dans les années 1970, il est élu sénateur du Finistère en 1980. D'abord sans étiquette, il rejoindra ensuite le UDF. Réélu en 1989, il est battu en 1998.


title: Alphonse Arzel

text: C'est en 1978, à la suite du naufrage de l'Amoco Cadiz devant la plage de Portsall (commune de Ploudalmézeau) qu'il se fait connaitre en incarnant la défense des intérêts de sa commune et de toutes celles dont les côtes ont été souillées par la marée noire.


title: Alphonse Arzel

text: Il fonde en 1980 le "Syndicat mixte de protection et de conservation du littoral nord-ouest de la Bretagne" (qui deviendra Vigipol en 2000) et mène le combat qui aboutira, en 1992, au terme d'un procès fleuve à Chicago (États-Unis), à la condamnation du géant Amoco et à l'indemnisation des collectivités et des particuliers victimes de la marée noire.


title: Alphonse Arzel

text: Son décès est annoncé le .


title: SuperSAGE

text: La technique SuperSAGE est une évolution récente de la technologie d’analyse de l'expression génique en série (SAGE). Comme dans la technique SAGE, une « étiquette » spécifique de chaque gène transcrit est récupérée de l'ADNc. Par séquençage et dénombrement de chaque étiquette, le transcriptome est déterminé, indiquant les gènes effectivement exprimés, ainsi que leur niveau d’expression.


title: SuperSAGE

text: Dans la technique SuperSAGE, une nouvelle endonucléase est utilisée. il s'agit maintenant de EcoP15l (du phage P1), une endonucléase de type III, générant des étiquettes d'une longueur de 26pb. La taille de l'étiquette est ainsi augmentée d'au moins 6 paires de bases par rapport aux techniques antérieures SAGE et LongSAGE.


title: SuperSAGE

text: Chaque base supplémentaire de l'étiquette augmente la précision de l'annotation des transcrits, cet accroissement de la taille diminue la possibilité qu'une étiquette soit présente sur deux ARN différent.


title: SuperSAGE

text: Les nouvelles méthodes de séquençage d'ADN permettent le séquençage direct de millions d'étiquettes, produisant des analyses de transcriptomes quantitatives et précises.


title: SuperSAGE

text: L'annotation des étiquettes étant plus précise, la méthode superSAGE permet d'améliorer les caractéristiques suivantes.


title: Scott Henderson

text: Scott Henderson (né le ) est un guitariste américain de jazz fusion et de blues, surtout connu pour son jeu au sein du groupe Tribal Tech.


title: Scott Henderson

text: Il a joué et enregistré avec le violoniste Jean-Luc Ponty, le bassiste Jeff Berlin, Joe Zawinul... Il a commencé à être particulièrement remarqué en tant que guitariste original du Chick Corea Elektric Band.


title: Scott Henderson

text: Scott Henderson a formé Tribal Tech avec le bassiste Gary Willis en 1984. Il a tourné et enregistré avec le groupe jusqu'en en 2013.


title: Scott Henderson

text: Il est ensuite revenu à des racines plus blues avec les albums "Dog Party" (1994), "Tore Down House" (1997) et "Well To The Bone" (2002) et plus récemment "Vibe Station" (2015).


title: Scott Henderson

text: Il a sorti deux albums de fusion, sous le nom de groupe Vital Tech Tones avec Victor Wooten et Steve Smith.


title: Scott Henderson

text: Avec Tribal Tech :


title: Scott Henderson

text: Avec Vital Tech Tones (Scott Henderson, Victor Wooten and Steve Smith) :


title: Scott Henderson

text: Avec Dennis Chambers et Jeff Berlin :En solo :Autres :


title: Square René-Le Gall

text: Le square René-Le Gall ou jardin des Gobelins est un grand square situé dans le  de Paris en France.


title: Square René-Le Gall

text: Grand square parisien de , il est situé dans le quartier Croulebarbe et délimité par les rues Émile-Deslandres au nord, Croulebarbe à l'est, Corvisart au sud, et par le lycée Rodin à l'ouest. Il possède son entrée principale sur la place de la Bergère-d'Ivry, et des entrées annexes sur la place en Hommage-aux-Femmes-Victimes-de-Violences (Mobilier national), la rue Croulebarbe, la rue Berbier-du-Mets, la rue Émile-Deslandres et la rue des Cordelières.


title: Square René-Le Gall

text: Il est desservi à proximité par la ligne à la station "Corvisart", par la ligne à la station "Les Gobelins" et par les lignes de bus RATP .


title: Square René-Le Gall

text: Le square porte le nom de René Le Gall, un conseiller municipal communiste du arrêté par la police française en , maintenu en détention sous l'Occupation et fusillé le sur ordre des autorités nazies à Clairvaux comme otage en représailles des attentats de Dijon des et des .


title: Square René-Le Gall

text: Le jardin des Gobelins est construit de 1936 à 1938 dans un style néoclassique par l'architecte Jean-Charles Moreux à l'emplacement de l'ancienne île aux Singes, délimitée par deux bras de la Bièvre, sur les anciennes dépendances du Mobilier national et de la Manufacture des Gobelins. La partie sud est occupée par de petits jardins entretenus par les ouvriers de la Manufacture des Gobelins, des guinguettes et des débits de boissons, certains tenus par les ouvriers allemands de la manufacture. Sa partie nord est un quartier insalubre habité par les ouvriers des tanneries installées sur les bords de la Bièvre qui, à l'époque, coule encore à ciel ouvert dans Paris. Ce quartier est traversé par un étroite ruelle, le passage Moret, bordé de taudis détruits dans les années 1930. Le nom de l'île est peut-être lié aux singes laissés en liberté par les bateleurs qui amusent les clients des guinguettes, ou "singes" serait une expression argotique synonyme de "patrons" que les ouvriers des tanneries auraient donnée aux propriétaires des lieux .


title: Square René-Le Gall

text: L'ilôt est insalubre, et la Ville de Paris, après avoir recouvert la Bièvre en 1912, entreprend d'assainir le terrain et le convertit en jardins potagers. Suit un jardin public, baptisé « square René-Le Gall » peu après la Libération. Dans le plan du square, le lit d'un des deux bras de l'ancienne rivière est réaménagé par Moreux en une allée de peupliers (remplacés ensuite par des charmes).


title: Square René-Le Gall

text: En 1981, le square s'accroit de vers la rue Émile-Deslandres avec la création d'un jardin paysager, puis à nouveau en 1993 de vers la rue des Cordelières avec l'aménagement d'un ruisseau artificiel rappelant l'ancien cours de la Bièvre. Depuis 2011, il abrite un jardin partagé, situé à la droite de l'entrée rue Émile-Deslandres, qui est géré par une association ayant signé une charte avec la Mairie de Paris lors de son inauguration le . La même année, une rénovation de l'extension de 1981 crée un espace détente et jeux de ballon après qu'une consultation ait été lancée par la mairie du à propos de ce projet.


title: Square René-Le Gall

text: Le square est inscrit aux monuments historiques par un arrêté du . De plus, il possède un marronnier d'Inde, planté en 1894, classé arbre remarquable en raison de sa taille ( de hauteur et de diamètre en 2011) et de son port.


title: Pic Almanzor

text: Le pic Almanzor (en espagnol "Pico Almanzor" ou "Pico del Moro Almanzor") est un sommet montagneux situé dans la province d'Ávila, en Espagne, plus précisément dans la commune de Candeleda. Avec d'altitude, c'est le point le plus haut de la sierra de Gredos et du Système central espagnol. Son nom vient du chef militaire et religieux Almanzor (928-1002). Sa première ascension a eu lieu en , et fut réalisée par M. González de Amezúa et José Ibrián Espada ; la première ascension hivernale fut réalisée en 1903 par Ontañon y Abricarro.


title: Soisy

text: Soisy fait partie du nom de plusieurs communes françaises :


title: Charlot (homonymie)

text: Charlot peut faire référence à :


title: Scott O'Hara

text: Scott O’Hara, né le et mort le , est un acteur pornographique, puis poète et éditeur, américain.


title: Scott O'Hara

text: Né à Grants Pass (Oregon), son vrai nom est John R. Scott, mais il n'utilisera que son nom d'artiste tout au long de sa vie. Dans un texte intitulé "A Dick by Any Other Name", en 1999, O'Hara écrivit : « Je savais depuis tout petit que j'étais un enfant des fées. Je passais mes dix-huit premières années à trouver mon vrai nom, et depuis que je l'ai trouvé je n'ai plus prétendu être quelqu'un d'autre ». Scott O'Hara fut assez célèbre pour recevoir le titre de « la plus grosse queue de San Francisco » lors d'un concours au début des années 1980. Ce titre devint sa marque de fabrique pour le reste de sa carrière pornographique professionnelle. De 1983 à 1988, il joua dans plus de vingt films et vidéos gay ou bisexuels, plusieurs montrant sa capacité à l'autofellation.


title: Scott O'Hara

text: Après avoir quitté l'industrie pornographique, O'Hara s'essaya à la publication et édita un journal ("Steam") et un magazine ("Wilde"). Il écrivit aussi plusieurs poèmes, pièces de théâtre, et publia trois livres. Il était aussi un libertarien actif et engagé.