title: La Pelotière

text: Le domaine de la Pelotière a été construit sur un ancien terrain arborisé. Les premiers habitants sont arrivés en 1996. Ce quartier est constitué de 5 bâtiments. Il y a 270 logements et environ dont la moitié ont entre 0 et 25 ans. C'est à la demande de l'association des habitants de la Pelotière que les TSHM (travailleur sociaux hors murs) et la villa yoyo ont été implantés dans le quartier.


title: La Pelotière

text: Ce lieu d'échange et de travail pour les TSHM a été construit en 2003. C'est un espace public mis à disposition pour tour le monde, surtout les adolescents.


title: La Pelotière

text: L'agorespace a été construit en . C'est un terrain de sport.


title: La Pelotière

text: Les Unions Chrétiennes de Genève ont implanté la villa yoyo le . Ce lieu est destiné aux enfants de 4 à 11 ans pour leurs loisirs. Des animateurs encadrent les enfants, leur proposant des activités ludiques ou les aidant dans leur devoirs.


title: La Pelotière

text: Pour les enfants provenant de milieux socialement défavorisés, la Villa YoYo offre des occasions de s’occuper de manière pédagogique et ludique et s’adresse à tous les enfants des niveaux jardins d’enfants et primaire. Elle est fréquentée autant par des Suisses que par des enfants d’origine étrangère. Le brassage qui s’y effectue constitue le premier pas vers un processus d’intégration.


title: La Pelotière

text: La Villa YoYo de Versoix propose:


title: La Pelotière

text: Des sorties conjointes, organisées avec la maison de quartier de Versoix, ainsi que des actions annuelles comme le nettoyage de la forêt avoisinante avec les travailleurs sociaux hors mur (TSHM). Des ateliers d’écriture et de lecture sont également au programme, même que des cours de rythmique en collaboration avec l’Institut Jaques Dalcroze.


title: La Pelotière

text: Liens: http://www.unionschretiennesgeneve.ch/ucg/index.php http://www.villayoyo.ch/


title: Evelin Gerda Lindner

text: Evelin Gerda Lindner, neé le à Hamelin en Allemagne, est un chercheur transdisciplinaire en sciences humaines et sociales. Elle est titulaire de deux doctorats, un en médecine, et l'autre en psychologie. Elle est auteur de recherches sur la dignité humaine et sur l'humiliation. Elle est la fondatrice et la présidente de "Human Dignity and Humliation Studies" ("Human DHS"), une communauté mondiale et transdisciplinaire des scientifiques et des spécialistes qui souhaitent promouvoir la dignité et dépasser l'humiliation.


title: Evelin Gerda Lindner

text: Evelin Gerda Lindner est née dans une famille évacuée par force de Silésie en 1945 et à cause de ça elle a grandi en Allemagne de l'Ouest. Elle a depuis confirmé que les expériences traumatiques de sa famille ont constitué la base de son travail.


title: Evelin Gerda Lindner

text: En 1994, elle a obtenu son premier doctorat en médecine (Dr. med.), de l'université de Hambourg, en Allemagne, et en 2001, son deuxième doctorat, en psychologie (psychologie Dr.), de l'université d'Oslo, Norvège. Elle est diplômée en psychologie en 1978, et en médecine en 1984, de l'université de Hambourg et de l'université de Heidelberg. Elle a également étudié le droit et la sinologie à l'université de Francfort, la philosophie à l'université de Hambourg, et a participé dans le programme d'éthique du Conseil norvégien de la recherche du philosophe Dagfinn Føllesdal.


title: Evelin Gerda Lindner

text: Depuis 1977, Lindner a passé une bonne partie du temps en Norvège, puisqu'elle était mariée avec un Norvégien. Elle a aussi vécu au Caire de 1984 à 1991, où elle a travaillé comme psychologue clinique et conseillère en psychologique à l'université américaine pendant 3 ans, et possédait un cabinet privé pendant 4 ans. Elle a aussi vécu, étudié et recherché en Asie (3 ans au Japon, et en Chine et Thaïlande), en Australie et Nouvelle-Zélande, en Afrique (Afrique de l'Ouest, Somalie, Kenya, Rwanda et Burundi), au Proche-Orient, aux États-Unis, et en Europe (surtout en France, Belgique, et Suisse). En 1993, elle a fondé l'organisation non gouvernementale Better Global Understanding et a organisé un festival pour la paix à Hambourg. En 1994, elle a été candidate aux élections pour le Parlement européen.


title: Evelin Gerda Lindner

text: Depuis 2003, elle est affiliée à la Maison des sciences de l'homme à Paris. Depuis 1997, elle a aussi une affiliation avec l'Université d'Oslo, où elle a écrit sa thèse de doctorat de 1997 à 2001. Depuis 2001, elle est aussi affiliée avec l'université Columbia à New York et son "Advanced Consortium on Cooperation, Conflict, and Complexity" (AC4).


title: Evelin Gerda Lindner

text: Son premier livre "Making Enemies: Humiliation and International Conflict", publié en 2006, a été honoré du titre 'Outstanding Academic Title' du magazine américain "Choice" en 2007. Elle a publié son second livre en 2009 sur "Emotion and Conflict", et son troisième livre sur "Gender, Humiliation, and Global Security" en 2010. Elle a également écrit de nombreux articles et chapitres de livres, par exemple, pour l'anthologie "Folkemordenes svarte bok" de Bernt Hagtvet (2008). Elle a reçu plusieurs prix, dont le Prix de la paix "Testament du Prisonnier" en 2009.


title: Bureau central des cultes

text: Le bureau central des cultes (BCC) est un service du ministère français de l'Intérieur.


title: Bureau central des cultes

text: Créé par un décret du , il succède à la "Direction générale des cultes", qui après une phase de transition avait été rendue sans objet par la séparation des Églises et de l'État en 1905. Toutefois, un bureau spécifique dépendant du BCC traite de la gestion directe des cultes en Alsace-Moselle. Le BCC suit l'observation des règles laïques (annulation de subventions illégales...) et la police administrative des cultes (ordre public pour les processions, etc.). Il assure les relations entre l'État et les associations cultuelles établies, de même qu'il a contribué à la mise en place des instances du Conseil français du culte musulman (CFCM).


title: Bureau central des cultes

text: L'État entretient des relations régulières avec six cultes :


title: Bureau central des cultes

text: Depuis l'été 2019, Clément Rouchouse est chef du bureau des cultes ; il succède à Arnaud Schaumasse.


title: The Maryland Zoo

text: The Maryland Zoo (autrefois The Baltimore Zoo) est un zoo situé à Baltimore dans le Maryland, aux États-Unis.


title: The Maryland Zoo

text: Le zoo est situé dans le Druid Hill Park, ce qui était ouvert comme le premier achat d'un parc par la ville de Baltimore sous le maire pressentant, Thomas Swann (de 1809 à 1883), et il était conçu par Frederick Law Olmsted, paysagiste connu au niveau national, avec des travaux supplémentaires sur quelques bâtiments du parc contribués par George A. Frederick, l'architecte de Baltimore City Hall ("la Mairie de Baltimore") et John H.B. Latrobe, le commissaire du parc et fils de l'architect anglo-américain très connu, Benjamin Henry Latrobe.


title: The Maryland Zoo

text: Ouvert en 1876, le zoo est le troisième plus ancien parc animalier du pays, avec plus de 2 000 animaux, répartis sur environ 200 espèces. Il possède une importante collection d'animaux africains et reste actif dans les programmes de conservation d'une vingtaine d'espèces, et par conséquent, il est par ailleurs accrédité par l'Association des Zoos et Aquariums.


title: The Maryland Zoo

text: Le Maryland Zoo à Baltimore est considéré généralement comme étant le troisième plus ancien parc animalier des États-Unis, parce qu'il était ouvert en 1876, et pendant de nombreuses décennies il était opéré et supervisé par le Baltimore City Board of Park Commissioners ("le Conseil des Commissaires des Parcs de la Ville de Baltimore"), et ultérieurement par le Department of Parks and Recreation ("le Departement des Parcs et de la Recréation") de la ville.


title: The Maryland Zoo

text: Après le changement des populations démographiques et historiques dans les communautés environnantes à la fin des années 1960 qui a entraîné une augmentation de la criminalité et des incidents de harcèlement envers la population animale, y compris des morts et des mutilations, une clôture de protection était érigée autour du campus du zoo, avec un centre de billetterie et des portails.


title: The Maryland Zoo

text: Pendant plusieurs décennies entre les années 1950 et 1970, le zoo est devenu très connu localement à cause de la télévision, un nouveau moyen d'information à l'époque, et des programmes de Dr. Arthur Watson, vieux directeur des zoos. En plus, quand Harborplace, le marché des festivals célèbre et emblématique de Baltimore, était établi en 1980, un des magasins a eu plein de jouets des animaux, et ce magasin, Dr. Watson's Zoo ("le Zoo de Dr. Watson") était opéré par Dr. Watson soi-même.


title: The Maryland Zoo

text: En 2004, le zoo était affecté par les problèmes financiers et il avait dû reduire sa collection des animaux par fermant temporairement quelques parties du zoo, et de nombreux animaux comme les reptiles, les hylobatidés (appelés couramment « "gibbons" »), les tigres et les panthères des neiges étaient relocalisés et envoyés à d'autres zoos.


title: The Maryland Zoo

text: En 2008, le Maryland Zoo à Baltimore était présenté dans « America's Best Zoos 2008 » ("les Meilleurs Zoos des États-Unis 2008"), et le zoo a été toujours actif dans des projets de conservation, notablement « Polar Bears International », « Project Golden Frog » et son travail avec les manchots du cap. En outre, il aide avec la réhabilitation de la faune locale, en particulier les oiseaux de proie comme le pygargue à tête blanche.


title: The Maryland Zoo

text: Le plus grande partie du zoo, « The African Journey » ("le Voyage africain") montre un grand éventail d'animaux originaires du continent africain., ce qui inclut : Le zoo a une station d'alimentation où on peut interagir avec les quatre girafes réticulées du zoo en les nourrissant pour une somme modique.


title: The Maryland Zoo

text: En , une des éléphants a donné naissance à un éléphanteau mâle de 131,5 kg, le premier né dans l'histoire du zoo. Il s'appelle Samson et on peut le voir si le temps le permet.


title: The Maryland Zoo

text: Au printemps 2010, les phacochères du zoo ont donné naissance à deux petits mâles, et en fevrier 2017, le premier girafeau est né dans le zoo depuis plus de vingt ans. Le girafeau, Willow, pesait 56 kg et mesurait 185cm au moment de sa naissance.


title: The Maryland Zoo

text: Les visiteurs peuvent aller à « Maryland Wilderness » ("la Nature Sauvage de Maryland") pour régarder les loutres quand ils nagent au-dessus de leur tête, sauter à travers les nénuphars, explorer les grottes, ou grimper dans les grands nids d'oiseaux


title: The Maryland Zoo

text: Cette exposition, « Polar Bear Watch » ("Regardez l'Ours Blanc") a un ours blanc qui s'appelle Anoki, ainsi que des grizzlis, des corbeaux, des pygargues à tête blanche, des harfangs des neiges et des renards polaires.


title: The Maryland Zoo

text: Cette exposition de pointe, « Penguin Coast » (la Côte des Manchots), exhibe environ soixante manchots du Cap et cormorans à pointrine blanche dans une reconstitution vivante de leur habitat naturel le long des côtes et des îles de l'Afrique du Sud.


title: Swordsman 2

text: Swordsman 2 () est un film hongkongais réalisé par Ching Siu-tung, sorti en 1992.


title: Swordsman 2

text: Lingwu Chung doit retrouver ses frères d'armes à l'auberge des Miaos avant de se retirer du monde des arts martiaux. N'y trouvant personne, il se met à la recherche de Ying-ying. Sur le bord d'un lac il rencontre une femme mystérieuse : c'est l'Invincible Asia qui expérimente les techniques du Canon du Tournesol. Il retrouve Ying-ying et ceux de son clan dans le camp des samourais, il apprend que Yam Wo-hang, le père de Ying-ying, a été capturé par Asia.


title: Ephesia grammata

text: Les Ephesia grammata (du grec ancien ), littéralement les « formules d'Éphèse » sont l'une des plus célèbres formules magiques de l'Antiquité.


title: Ephesia grammata

text: Déjà connues au milieu du , les "Ephesia grammata" à proprement parler sont au nombre de six. Elles nous sont connues par deux auteurs de l'ère chrétienne, Clément d'Alexandrie et Hésychios, qui citent tous deux le pythagoricien Androcyde : et ( chez Hésychios).


title: Ephesia grammata

text: Selon la tradition, elles sont, à l'instar de l'hexamètre dactylique, l'œuvre des Dactyles du mont Ida. Pausanias le Grammairien indique qu'elles sont gravées sur les pieds, la ceinture et la couronne d'Artémis, c'est-à-dire la statue de culte du temple d'Artémis à Éphèse. Elles semblent en réalité avoir une origine phrygienne ou crétoise, sans lien initial avec l'Artémis d'Éphèse, qui n'est pas une déesse de la magie. On a suggéré que l'adjectif "ephésia" ne se rattachait pas initialement à Éphèse, mais provenait du verbe / , au sens de « lâcher, relâcher » ou encore du babylonien "epêšu", « ensorceler ».


title: Ephesia grammata

text: La fonction des "Ephesia grammata" est, de manière générale, de prévenir le malheur. Elles peuvent être invoquées oralement ou être inscrites sur une amulette en cuir ou en bois portée autour du cou. Selon Plutarque, les mages conseillent aux possédés de réciter les formules pour chasser le démon. Une anecdote rapportée par plusieurs grammairiens met en scène un boxeur éphésien portant les "Ephesia grammata" inscrits sur une amulette à la cheville ; il bat à plusieurs reprises son adversaire milésien aux Jeux olympiques jusqu'à ce qu'on découvre le pot aux roses. Sans son amulette, l'Éphésien est facilement battu.


title: Ephesia grammata

text: Si lexicographes de l'Antiquité s'accordent à reconnaître que les "Ephesia grammata" n'ont aucun sens, la croyance populaire en fait parfois le nom d'entités puissantes auxquelles s'adresse la personne qui les implore. Ainsi, une tablette en plomb du provenant de Crète invoque la protection d'Aski Kataski, Lix, Tetrag et Damnameneu, présentés comme des esprits bienfaisants ; Lix en particulier est un esprit du vent, le don de Zeus, la brise du soir qui apporte la fraîcheur. Dans le Testament de Salomon, un apocryphe du - , on retrouve Lix, décrit cette fois comme un vent mauvais qui apporte la fièvre.


title: Ephesia grammata

text: Peu de livres magiques ont été retrouvés à Éphèse. Une grande partie a sans doute été détruite au début de l'ère chrétienne, comme en témoigne un passage des Actes des apôtres situé précisément dans cette cité : Et un certain nombre de ceux qui avaient exercé les arts magiques, ayant apporté leurs livres, les brûlèrent devant tout le monde: on en estima la valeur à cinquante mille pièces d'argent.


title: Swordsman 3

text: Swordsman 3 () est un film hongkongais réalisé par Ching Siu-tung et Raymond Lee, sorti en 1993.


title: Swordsman 3

text: Le commandant Koo accompagne des soldats espagnols à l'ancien repaire d'Asia. Il y trouve Asia qui vit déguisée sous les traits d'un vieillard. Koo lui apprend que de nombreux imposteurs se font passer pour l'Invincible. Asia décide alors de les combattre afin de régner en seul maître sur l'univers.


title: Henri-Gérard Fontallard

text: Henri-Gérard Fontallard, ou Gérard-Fontallard) est un dessinateur, illustrateur et lithographe français, né Henry Alexandre Gérard-Fontallard à Paris vers 1798 et mort à Paris (Batignolles) le .


title: Henri-Gérard Fontallard

text: Henri-Gérard Fontallard est le fils du peintre et miniaturiste Jean-François Fontallard et un parent du peintre Camille Fontallard. Très tôt, il se signale par ses dessins et caricatures, en particulier sur la garde nationale. Il collabore au journal "La Silhouette" (1829-1830), dont il dessine la vignette de titre, à "Aujourd’hui, journal des modes ridicules" (1839-1841), ainsi qu'à "La Revue des peintres". Comme illustrateur, il a notamment orné avec humour la page de titre de "Les Abus de Paris", une édition de musique imprimée due au compositeur Auguste Certain (1842).


title: Henri-Gérard Fontallard

text: Raoul Deberdt écrit à son propos :


title: Élection des présidences d'intercommunalités en France en 2008

text: Entre le et le , les élections intercommunales ont abouti à l’élection au second degré et au scrutin majoritaire de communautaires par les conseils municipaux adhérents aux quelque , communautés d'agglomération et communautés urbaines, à la suite des élections municipales françaises de 2008 organisées les 9 et .


text: Ce « troisième tour » des élections municipales comme on le dénomme parfois possède parmi les élus locaux de plus en plus d'importance. Les établissements qu'ils concernent exercent des compétences stratégiques et structurantes de plus en plus importantes pour les bassins de vie et les agglomérations urbaines.


text: Il est vraisemblablement le dernier dans son genre, les élections municipales de 2014 voyant très probablement l'introduction du suffrage universel dans la désignation des représentants intercommunaux selon un mode de scrutin qui reste à définir.


text: On peut noter du fait de l'élection au second degré et du statut d'établissement public, la loi sur le cumul des mandats ne s'applique pas : des élus cumulant plusieurs mandats briguent volontiers ces présidences d'un fort impact politique et qui ont l'avantage de ne pas être inclus dans les cumuls de mandats : un sénateur-président de conseil général ne peut être maire ni même conseiller municipal mais peut très bien être également président d'une communauté urbaine (au moins ) ou d'une communauté d'agglomération (au moins ).


text: La parité non plus ne s'applique pas : une poignée de femmes seulement président les communautés, le cas le plus fréquent étant celui ou une élue exerce le mandat de maire de la ville-centre (Caroline Cayeux à Beauvais, Brigitte Barèges à Montauban, Marie-Josée Roig à Avignon, Maryse Joissains-Masini à Aix-en-Provence. L’élection de Martine Aubry à la Lille Métropole Communauté urbaine n’a pour précédents dans ce type d’établissements que Catherine Trautmann à la communauté urbaine de Strasbourg (1989-2001) et le bref passage de Christine Roimier à la communauté urbaine d'Alençon. De même Valérie Létard à la communauté d'agglomération de Valenciennes Métropole, alors qu'elle n'est pas maire de la ville centre, marque une avancée de la présence des femmes dans les présidences intercommunales. Ailleurs, de nombreuses femmes maires de ville-centre demeurent à l’écart de la présidence de l’intercommunalité. C’est le cas parmi les élues sortantes d’Hélène Mandroux à Montpellier. De même parmi les nouvelles élues, on peut citer : Laure Déroche à Roanne, Natacha Bouchart à Calais, Valérie Fourneyron à Rouen, Bernadette Laclais à Chambéry.


text: Seuls 4 % des présidents des intercommunalités des villes moyennes sont des présidentes.


text: Si le succès de la gauche aux élections municipales doit logiquement conforter ses positions dans les intercommunalités, celles-ci sont un lieu où les clivages traditionnels sont moins clairs. Le mode de gestion des communautés demeure plus consensuel, que celui des assemblées élues au suffrage universel comme les conseils municipaux. Ainsi, 3 % seulement des conseils communautaires de la précédente mandature (2001-2008) possédaient des groupes parlementaires de majorité et d'opposition. De même, un président et un vice-président sont fréquemment de bords politiques opposés ce qui n'est pas le cas d'un maire et de ses adjoints, chacun représentant davantage sa commune d'origine qu'un parti.


text: Ainsi le nouveau président de la communauté d'agglomération du Grand Toulouse Pierre Cohen (PS) a été élu à l'unanimité, y compris des maires de L'Union et de Castelginest, Georges Beyney (DVD) et Grégoire Carneiro (UMP), bien que succdant à l'UMP Philippe Douste-Blazy.


text: Inversement, le maire DVD de Yutz Patrick Weiten a été élu à la quasi unanimité président de la communauté d'agglomération Portes de France-Thionville alors que la ville-centre de Thionville a basculé de l'UMP au PS, son maire Bertrand Mertz devenant premier vice-président de l'agglomération.


text: Cependant, Renaud Muselier (UMP) a dû faire face à des défections dans son propre camp, qui ont permis l'élection du PS Eugène Caselli.


text: Enfin, l'élection à la communauté d'agglomération de Metz Métropole a relativisé la victoire du socialiste Dominique Gros à la mairie de Metz en maintenant à droite la présidence avec la présence du maire UMP de Montigny-lès-Metz, Jean-Luc Bohl.


text: De même à Carpentras, dont la mairie a été emportée par le socialiste Jean-Luc Adolphe, la communauté d'agglomération Ventoux-Comtat Venaissin est restée à droite avec la présidence de Christian Gonnet.


text: Plusieurs figures de la politique nationale ont été élus ou réélus à la tête d'une structure intercommunale : François Rebsamen, Laurent Fabius, Martine Aubry, Luc Chatel, Christian Estrosi, etc.Autre tendance à observer parmi les résultats, le président de la communauté est-il également maire de la ville-centre ou bien les deux fonctions sont-elles dissociées ?


text: L'option d'un « super-maire » cumulant les deux fauteuils répond au souhait d'une meilleure coordination des politiques municipale et intercommunale. Au point qu'à Toulouse, Pierre Cohen a reçu l'appui de deux maires de droite pour être porté à la présidence de la communauté d'agglomération. 57 % des intercommunalités de villes moyennes ont élu un nouveau président, 43 % des présidents ayant été reconduits dans leur fonction. 73 % des présidents de ces intercommunalités de villes moyennes sont issus de la ville centre : 55 % des présidents sont aussi maires de la ville centre de l’intercommunalité et 18 % sont des adjoints au maire de la ville centre. 27 % des présidents sont maire d’une autre commune membre de l’EPCI.


text: Parmi les agglomérations ayant changé de présidence, l'option du « président-maire » a été conservée pour la gauche à Saint-Étienne (Maurice Vincent), Blois (Marc Gricourt), Périgueux (Michel Moyrand), Amiens (Gilles Demailly), Chalon-sur-Saône (Christophe Sirugue), Évreux (Michel Champredon) et pour la droite à Nice (Christian Estrosi), Agen (Jean Dionis du Séjour), Chaumont (Luc Chatel) ou Saumur (Michel Apchin).


text: De nouvelles agglomérations ont fait ce choix à l'issue des élections de 2008 : à Caen (Philippe Duron), Cherbourg (Bernard Cazeneuve), Lille (Martine Aubry), Evry (Manuel Valls), communauté d'agglomération Argenteuil-Bezons (Philippe Doucet), Pau (Martine Lignières-Cassou), Brive-la-Gaillarde (Philippe Nauche) ou La Roche-sur-Yon (Pierre Regnault).


text: Ils peuvent être volontaires, fruits de négociation entre élus. Ils résultent assez souvent à la volonté de rassurer sur les volontés hégémoniques de la ville-centre sur son agglomération et d'organiser un partage des tâches. C'est le cas à Strasbourg malgré le basculement de majorité politique, où Roland Ries et Jacques Bigot donnent un successeur au fameux tandem Fabienne Keller - Robert Grossmann avec toutefois la nouveauté que le maire d’Illkirch-Graffenstaden est le premier président de la CUS non élu de la ville centre. La situation a fait son apparition à la communauté urbaine Creusot-Montceau (CUCM) où c'est le maire de Sanvignes-les-Mines (), Jean-Claude Lagrange, qui a été porté à la présidence. Même phénomène à Calais (Natacha Bouchart, Philippe Blet), Roanne (Laure Déroche, André Avocat), communauté d'agglomération de la Riviera française à Menton (Jean-Claude Guibal, Patrick Césari), Grand Rodez (Christian Teyssèdre, Ludovic Mouly), Saint-Brieuc (Bruno Joncour, Michel Lesage), Chambéry (Bernadette Laclais, Louis Besson), Le Puy-en-Velay (Laurent Wauquiez, Jacques Volle), Dieppe (Sébastien Jumel, Patrick Boulier), Vierzon (Nicolas Sansu, Jean-Claude Sandrier) et Bourg-en-Bresse (Jean-François Debat, Michel Fontaine).


text: Plus délicats sont les cas de cohabitations territoriales entre le maire de la ville centre et le président de l’agglo. La situation résulte de la fronde d'élus de l'agglomération de bords politiques opposés à ceux de la ville-centre. Elle peut faire peser des craintes sur la conduite des projets d’agglomération. Le cas le plus célèbre est celui de la communauté urbaine Marseille Provence Métropole (Jean-Claude Gaudin, Eugène Caselli) est emblématique. De nouvelles agglomérations ont rejoint la situation comme Metz (Dominique Gros, Jean-Luc Bohl), Thionville (Bertrand Mertz, Patrick Weiten), communauté d'agglomération Ventoux-Comtat Venaissin à Carpentras (Adolphe, Gonnet).


title: La Vie comme elle est

text: La Vie comme elle est ("Life As We Know It") est une série télévisée américaine en treize épisodes de 42 minutes, créée par Melvin Burgess dont onze épisodes ont été diffusés entre le et le sur ABC.


title: La Vie comme elle est

text: En France, la série a été diffusée entièrement jusqu'au à partir du sur Filles TV et rediffusée sur NRJ 12.


title: La Vie comme elle est

text: Dino, Ben et Jonathan, trois ados qui ne pensent qu'au sexe. Mais ils appréhendent la chose de manière différente. Dino est avec Jackie sa petite amie depuis longtemps, et il ne s'agit que de franchir le pas. Jonathan saute le pas avec Deborah sa meilleure amie et découvre les conséquences que cela pourrait entraîner. Et Ben ne trouve rien de mieux que d'avoir une relation avec Monica sa prof du lycée.


title: Lance!

text: Le quotidien Lance! est l'un des principaux journaux sportifs brésiliens.


title: Lance!

text: Il fut lancé le . Son siège se situe à Rio de Janeiro.


title: Lance!

text: Le , le journal publia son 3000 numéro. Il comporte aujourd'hui trois rédactions, basée à São Paulo, Rio de Janeiro et Belo Horizonte, avec également des éditions spéciales à Manaus et Curitiba.


title: Dr. Wai

text: Dr. Wai (冒險王, "Mo him wong") est un film hongkongais réalisé par Ching Siu-tung, sorti en 1996. Il existe deux versions de ce film : une version hongkongaise et une version internationale. L'histoire de la version hongkongaise est plus élaborée et s'apparente à celle du film "Le Magnifique" réalisé en 1973 par Philippe de Broca.


title: Dr. Wai

text: Un écrivain de pulp transpose ses problèmes relationnels dans la nouvelle œuvre qu'il écrit. Celle-ci raconte l'histoire du Dr Wai, chargé de retrouver un parchemin magique capable d'influencer l'avenir de l'humanité.


title: Dr. Wai

text: Dans les années trente, le gouvernement chinois charge le Dr Wai de retrouver un parchemin magique capable d'influencer l'avenir de l'humanité...


title: Maryland Science Center

text: Le Maryland Science Center est un musée de sciences, situé à Baltimore dans le Maryland, aux États-Unis.


title: Maryland Science Center

text: Inauguré en 1976 dans le cadre du programme de revitalisation du centre-ville de Baltimore, il regroupe aujourd'hui 3 étages d'exposition, un planétarium, un observatoire et un cinéma IMAX. L'Académie des sciences du Maryland est la plus ancienne institution scientifique du Maryland et l'une des plus anciennes institutions de ce genre dans tous les États-Unis.


title: Maryland Science Center

text: À sa création en 1797, l'Académie était une société scientifique amateur. Ses membres discutaient d'astronomie, de botanique, de zoologie et d'autres sujets appelés « sciences naturelles » Rembrandt et :Raphaelle Peale, fils du peintre et scientifique Charles Wilson Peale, étaient parmi les premiers membres distingués. Au cours des premières années, l'organisation était plutôt informelle. Des réunions ont eu lieu dans le petit musée de la rue "South Charles". En 1826, l'organisation incorporée sous le nom de « l'Académie des sciences et de la littérature du Maryland ». Les 40 prochaines années ont été des périodes troublées avec des réunions irrégulières. Un incendie tragique a détruit une grande partie de la bibliothèque, des collections et des disques de cette période.


title: Maryland Science Center

text: En 1897, l'organisation a été ré-incorporée sous son titre actuel, « L'Académie des Sciences du Maryland » et de nouveaux quartiers ont été ouverts sur "Mulberry Street" quelques années plus tard. Les membres de l'Académie pendant cette période représentaient certaines des familles les plus distinguées de Baltimore: "Gilmor, Howard, Hayden, Maulsby, Ellicott, Poultney, Pattison, Fisher Donaldson," Tyson et Pennington. Dans les notes prises de vieux dossiers sont les noms de Charles Carroll de Carrollton et JHB Latrobe, fils du célèbre architecte. Les premières années du XXe siècle ont vu une expansion sans précédent des connaissances scientifiques et techniques. Le mérite de cette nouvelle direction revient à Herbert A. Wagner, président de longue date de la Baltimore Gas & Electric Company et président du conseil d'administration et président de l'Académie. Sous la direction de Wagner, on accordait moins d'importance aux collections statiques; au lieu de cela, les expositions de travail ont été conçues pour illustrer des principes scientifiques fondamentaux ou des processus industriels. Un observatoire et une série de conférences hebdomadaires ont été ajoutés, et l'adhésion a été considérablement élargie. L'Académie déménage d'abord à "Franklin Street" et plus tard à "North Charles Street."


title: Maryland Science Center

text: Vers la fin de la Seconde Guerre mondiale, l'Académie a déménagé au troisième étage de la bibliothèque Enoch Pratt


title: H.N.I.C. Pt. 2

text: H.N.I.C. Pt. 2 est le troisième album studio de Prodigy, sorti le .


title: H.N.I.C. Pt. 2

text: Cet opus est la suite d"'H.N.I.C.", le premier album du rappeur ,sorti en 2000. Il est accompagné d'un DVD intitulé "Free P", qui contient un clip pour chaque morceau de l'album.


title: H.N.I.C. Pt. 2

text: L'album est produit par Havoc (l'autre moitié de Mobb Deep), The Alchemist, Apex et Sid Roams. En invité on retrouve Havoc, Un Pacino, Nyce, Twin Gambino (ex-Infamous Mobb), Cormega et Big Noyd. Le morceau "Dirty New Yorker"' apparaît comme un titre bonus et est également présent sur la bande son du jeu vidéo "Grand Theft Auto IV".


title: H.N.I.C. Pt. 2

text: L'album s'est classé au Top R&B/Hip-Hop Albums, au Top Independent Albums et au Billboard 200.


title: Dépérissement forestier

text: Le dépérissement forestier ou encore la mort des forêts (en allemand "Waldsterben") est l'affaiblissement progressif ou momentané d'un massif forestier. Ce dépérissement se traduit par un ensemble des symptômes de dégradation tels que le jaunissement des parties végétatives, des problèmes localisés ou des mortalités massives d'arbres.


title: Dépérissement forestier

text: Contrairement aux maladies dues à un pathogène particulier, le dépérissement a des causes connues ou inconnues et l'affaiblissement est provoqué le plus souvent par l'action en général combinée de plusieurs facteurs, carences en éléments nutritifs et minéraux, événements climatiques défavorables (sécheresse), erreurs d'aménagement forestier, parasites ou infectieux des arbres (défoliateurs, oïdium).


title: Dépérissement forestier

text: Le thème de la mort des forêts fut un phénomène médiatique des années 1980 qui bénéficia d'une couverture médiatique conséquente. Le film documentaire allemand "Waldsterben" (1984) joua un grand rôle dans la diffusion de ce thème auprès du grand public. Ce phénomène marque le début de la montée en puissance politique du mouvement écologiste en Europe.


title: Stephen Oppenheimer

text: Stephen Oppenheimer, né en 1947, est un médecin et préhistorien britannique, diplômé du Green Templeton College de l'université d'Oxford et membre honoraire de la Liverpool School of Tropical Medicine. Il s'est fait connaitre du grand public en publiant des ouvrages de vulgarisation scientifique en génétique et préhistoire humaines.


title: Stephen Oppenheimer

text: À partir de 1972 Stephen Oppenheimer a travaillé dans la pédiatrie hospitalière en Malaisie, au Népal et en Papouasie-Nouvelle-Guinée. En 1979, il s'est tourné vers la recherche médicale et l'enseignement, et a occupé des postes à la Liverpool School of Tropical Medicine, à l'Université d'Oxford, dans un centre de recherche à Kilifi, au Kenya, et à l'Université Sains Malaysia, à Penang. De 1990 à 1994, il a été président et chef de clinique au département de pédiatrie de l'université chinoise de Hong Kong. De 1994 à 1996, il a travaillé comme spécialiste principal en pédiatrie à Brunei.


title: Stephen Oppenheimer

text: Revenu en Angleterre en 1997, il a commencé une deuxième carrière comme vulgarisateur scientifique sur la génétique et la préhistoire humaines. Ses livres font la synthèse de la génétique, de l'archéologie, de l'anthropologie, de la linguistique et du folklore. Il y a proposé plusieurs hypothèses scientifiques dont certaines ont été invalidées par les découvertes ultérieures.


title: Stephen Oppenheimer

text: Plusieurs de ses ouvrages ont été adaptés sous la forme de films documentaires diffusés à la télévision au Royaume-Uni et aux États-Unis, pour lesquels il a été consultant scientifique.


title: Inès de Castro (Houdar de La Motte)

text: Inès de Castro est une pièce de théâtre, composée en 1723 par Antoine Houdar de la Motte. Elle est tirée d'un sujet de Camoëns et triompha au Théâtre-Français.


title: Mitsuko Sôma

text: Après Kazuo Kiriyama, Mitsuko est l'adolescente la plus sanguinaire de l'intrigue, et une des plus machiavéliques, étant prête à tout pour survivre au jeu macabre du « Programme » ; elle est pourtant fréquemment présentée comme une antithèse de Kiriyama, en ce que les autres personnages tendent à les considérer comme deux incarnations du Mal très différentes. Entre les trois formats de la même histoire (roman, manga, film), Mitsuko est également le personnage le plus différent d'une version à l'autre, que ce soit au niveau de la personnalité ou de son histoire personnelle avant le « Programme ». Dans chaque version, elle est présentée comme particulièrement belle, désignée comme la « Fille n°11 » et reçoit comme arme de départ une faucille, une référence symbolique à son rôle de meurtrière sans merci.


title: Mitsuko Sôma

text: Née d'une famille modeste, Mitsuko est à l'origine une fillette normale, jusqu'au jour où sa mère l'entraîne dans un immeuble délabré d'un quartier défavorisé ; trois hommes y payent sa mère afin de pouvoir violer Mitsuko. Cette dernière cherche de l'aide et un soutien auprès d'un professeur en lui racontant cet évènement, mais celui-ci la viole à son tour dans la salle de lecture de l'école. Ce viol, remarqué par une de ses amies, déclenchera une rumeur dans l'école qui provoquera le licenciement de l'enseignant. Par la suite, Mitsuko tue accidentellement sa mère en lui résistant lorsqu'elle tente de la forcer à se laisser violer une seconde fois en échange d'argent ; elle dérange l'appartement de façon à faire passer le meurtre pour le résultat d'un cambriolage, et part s'asseoir sur une balançoire d'un parc voisin. Elle est prise en charge par des parents éloignés, dont l'enfant humilie et frappe Mitsuko ; lorsque le dit enfant tombe du toit, sa mère accusera à tort Mitsuko, néanmoins défendue par le père (qui commencera à son tour à la violer). À la suite de ces évènements traumatisants, Mitsuko développe une personnalité froide, violente et anti-sociale.


title: Mitsuko Sôma

text: À l'époque des évènements du roman, Mitsuko est désormais en classe de Troisième, et est la dirigeante incontestée du groupe de délinquantes de sa classe (constitué d'elle, d'Hirono et Yoshimi). Leurs occupations impliquent la prostitution, le racket et le vol (à l'étalage ou par menace). Elles humilient et violentent assez régulièrement les personnes isolées ou timides de leur classe, telles que Megumi Etô. On apprend également que Mitsuko, dans le but de se débarrasser d'une rivale criminelle ayant un lien avec les yakuza, a un jour convaincu certains garçons de la tuer dans un accident de voiture opportun ; la collision avec le véhicule faillit mettre fin à sa vie.


title: Mitsuko Sôma

text: Dès le début du jeu, Mitsuko sait qu'elle est prête à aller jusqu'au bout pour survivre ; son passé sordide, presque exclusivement marqué par la violence et la survie parmi des individus lui voulant du mal, se différencie en effet beaucoup moins de l'atmosphère du Jeu que le quotidien de ses autres camarades. Bien qu'elle recherche activement les autres élèves dans le but de les tuer et de s'approprier leurs armes, elle sait rester en retrait lorsqu'elle fait face à des situations trop dangereuses pour elle.


title: Mitsuko Sôma

text: Elle se réfugie d'abord pour la nuit dans une maison non loin de l'école ; découvrant sur le sol le téléphone portable de Mégumi, elle la découvre cachée sous une des tables, armée d'un couteau. Désirant éviter tout risque d'affrontement hasardeux, Mitsuko lui affirme qu'elle est terrifiée elle aussi, et heureuse de ne pas être tombée sur un autre élève. Mégumi baisse sa garde et enlace Mitsuko, soulagée, en lui demandant pardon d'avoir pensé à la tuer. C'est à ce moment-là que Mitsuko tranche la gorge de Mégumi par derrière à l'aide de sa faucille, récupère son couteau et part de la maison.


title: Mitsuko Sôma

text: La matinée suivante, elle trouve son ancienne acolyte, Yoshimi, mise en joue par son petit ami Yôji, tandis qu'elle tente de lui prouver la vérité de ses sentiments à son égard ; Mitsuko perce le crâne de Yôji de sa faucille au moment où il s'apprête à baisser son arme, et s'empare de l'arme à feu qu'il tenait. Elle doit ensuite faire face à la colère de Yoshimi ; Mitsuko prétend l'avoir tué car il menaçait une de ses amies de son arme. Son plan est d'utiliser Yoshimi comme bouclier humain durant le jeu, à force de l'influence charismatique qu'elle exerçait sur elle avant le Programme pour la manipuler selon ses désirs. Néanmoins Yoshimi voit clair dans ses mensonges, et Mitsuko l'exécute d'une balle dans la tête, ne lui étant plus d'aucune utilité.


title: Mitsuko Sôma

text: Un peu plus tard ce même jour, elle rencontre Takako Chigusa, déjà blessée après avoir tué Kazushi Niida. Elle l'exécute de trois balles dans le dos alors qu'elle tente de s'enfuir ; elle part ensuite, sans savoir que Chigusa a encore un certain temps à vivre. Dans la soirée, elle trouvera Hiroki Sugimura, le meilleur ami de Takako, qui parviendra néanmoins à la piéger et à lui subtiliser le Colt M1911 qu'elle pointait sur lui. Mise en joue, elle tente de faire croire à Hiroki qu'elle a juste agi sur le coup de la peur, mais sa comédie est déjouée lorsqu'il lui révèle que Takako lui a appris le nom de sa meurtrière dans son agonie. Décontenancée, Mitsuko finit par avouer son meurtre sans afficher le moindre regret, et propose des faveurs sexuelles à Hiroki en échange de la vie. Ceci a pour but de le déconcentrer ; Mitsuko le blessera avec le couteau de Megumi qu'elle gardait caché sur elle, et s'enfuira, trouvant trop risqué de tenter de récupérer l'arme à feu.


title: Mitsuko Sôma

text: La nuit, elle rencontre Tadakatsu Hatagami et s'avance silencieusement vers lui de façon à pouvoir le tuer ; elle est néanmoins repérée par Yûichirô Takiguchi qui l'accompagnait. Tadakatsu la menace de son arme à feu, et elle se trouve prise au piège ; sur l'insistance de Yûichirô, qui soupçonne son innocence, elle sera simplement liée et prise en otage par les deux garçons. Surveillée d'abord par Yûichirô, elle est troublée par le discours et la gentillesse de ce garçon, qui, tout en sachant ce qu'elle fait au quotidien, tient à lui répéter que, contrairement à ce qu'elle se fait croire, elle n'est pas diabolique par sa propre faute. Elle commence à éprouver de la sympathie pour lui ; plus tard, Tadakatsu prend la relève de sa garde. Déterminée à s'enfuir, elle lui joue un numéro de séduction et se jette sur lui, prétendument par passion ; dans la confusion des ébats, elle sort de sa culotte une lame de rasoir qu'elle gardait sur elle au cas où. Elle tente de lui trancher la carotide, mais il s'en rend compte à temps ; Mitsuko s'enfuit, Tadakatsu tirant dans sa direction. Yûichirô tente de s'interposer entre eux deux, et se trouve ainsi transpercé de plusieurs balles. Mitsuko profite alors du désespoir de Tadakatsu, horrifié par l'accident, pour lui défoncer le crâne à l'aide de la batte de baseball de Yûichirô. Après sa mort, Mitsuko se lamente du sort de Yûichirô ; ce sera la seule marque de compassion qu'elle éprouvera pour un des élèves qu'elle assassine sur l'île. Elle l'embrasse, puis tire d'autres balles dans sa tête afin de ne pas prolonger la souffrance de son agonie. Elle regrette sincèrement la mort de Yûichirô, ramasse l'arme à feu et s'en va.


title: Mitsuko Sôma

text: Le lendemain, attirée par le bruit d'un coup de feu, elle retrouve Hiroki Sugimura, qui vient d'être blessée par une Kayoko Kotohiki terrifiée. Elle récupère l'arme, tombée à terre, que Sugimura lui avait volée, et abat Kayoko. Néanmoins, le bruit de son propre tir fait remarquer sa présence à Kazuo Kiriyama, qui tire dans son dos. Sa volonté de survivre est telle qu'elle trouve la force de se relever ; à la surprise de Kazuo, elle tire quatre balles dans son torse, protégé d'un gilet pare-balles, avant d'être tuée d'une balle dans la tête. Sa dernière pensée est la comparaison de sa mort avec une .


title: Mitsuko Sôma

text: Étant l'un des huit personnages principaux du manga, le passé de Mitsuko est très développé, mais sensiblement différent du roman. Sa personnalité est aussi changée ; si dans le roman Mitsuko, en dehors de sa froideur, de sa cruauté et de la dureté de son caractère, est décrite comme un individu « normal », le manga prend délibérément le parti d'en faire une « malade » au sens psychiatrique.


title: Mitsuko Sôma

text: Mitsuko est présentée très jeune comme une petite fille équilibrée et aimante, fan d'un dessin animé nommé "Magic Emily". Ses parents se voient obligés de lui annoncer que son père va devoir les quitter pour toujours ; les raisons ne sont pas expliquées, mais des détails suggèrent que son père ait pu être poursuivi pour conduite anti-gouvernementale. La séparation brise le cœur de Mitsuko ; en consolation, son père lui remet une bague en plastique "Magic Emily", lui affirmant que si elle continue à souhaiter suffisamment fort ce qu'elle désire, ses vœux finiront par être exaucés. Adolescente, Mitsuko emporte encore partout avec elle cette bague, à laquelle elle tient énormément, et continue de lui murmurer la formule de Magic Emily : "Magical true."


title: Mitsuko Sôma

text: Plus tard, la mère de Mitsuko se remarie ; le jour de leur rencontre, son nouveau beau-père lui affirme qu'il fera tout pour l'aimer. Si Mitsuko s'enthousiasme d'abord d'avoir une présence paternelle, il finira très vite par la violer très régulièrement. Le beau-père présente à sa fille ces actes de pédophilie, qui la souillent et la blessent, comme des preuves d'amour. Les viols s'accompagnent également de coups ; il n'y a rien d'étonnant à ce que cette confusion traumatisante fonde très vite les bases de sa folie. Mitsuko ne conçoit en effet pas l'acte sexuel, et par extension l'amour, comme ses semblables, et n'a pas conscience de ne disposer que d'un seul point de vue : pour elle, l'amour est intrinsèquement lié à la souffrance exercée sur l'autre, à l'assouvissement d'un désir sexuel, au sadisme et au subissement de la volonté. Sa relation avec son père biologique est la seule qu'on puisse qualifier de « saine » et « normale », ce qui d'ailleurs trouble régulièrement sa définition de l'amour.


title: Mitsuko Sôma

text: De plus en plus à bout, Mitsuko, une fois adolescente, décide de se débarrasser de sa famille qui lui inflige ces souffrances continuelles ; elle séduit à force de plaisirs un yakuza, qu'elle réussit à rendre fou amoureux d'elle. Elle lui suggère qu'elle ne pourra jamais être vraiment sienne s'il ne tue pas sa mère et son beau-père, ce qu'il fait. Néanmoins Mitsuko avertit la police durant ce carnage : elle arrête le yakuza et Mitsuko se retrouve enfin libre de vivre sa vie. Elle considère être ainsi passée de à , afin de ne plus avoir à souffrir.


title: Mitsuko Sôma

text: À partir de là Mitsuko s'engage très sérieusement dans la prostitution et le banditisme ; en guise de tutelle légale, des hommes (jamais les mêmes, probablement des amants qu'elle utilise) se présentent comme responsables d'elle. Elle fonde un groupe de filles délinquantes dans sa classe avec Hirono Shimizu et Yoshimi : leurs activités impliquent le vol à l'étalage, le racket d'autres élèves, et l'extorsion d'argent aux hommes que Mitsuko séduit. Elles forceront également Yoshimi à s'engager comme elles deux dans la prostitution. Mitsuko s'illustre également dans de plus gros « coups », comme la séduction d'un boxeur de renommée nationale dans le but de vider sa carte bancaire.


title: Mitsuko Sôma

text: Le parcours de Mitsko suit, dans les grandes lignes, celui du roman, avec ces différences :


title: Mitsuko Sôma

text: Yôji Kuramoto renonce à menacer Yoshimi Yahagi de son arme et la jette, avant de se réconcilier avec sa petite amie. Mitsuko ramasse l'arme et tire dans la tête de Yôji, ce qui rend son excuse beaucoup moins crédible.


title: Mitsuko Sôma

text: Tadakatsu Hatagami est tué d'un coup de faucille dans le crâne, et non avec la batte de baseball. Par la suite Mitsuko s'apprête à exécuter froidement Yûichirô Takiguchi, mais les paroles de réconfort et de sympathie qu'il lui offre dans son agonie la troublent, et elle réalise l'amour sincère et bienveillant qu'il lui porte. Elle prend également conscience que ses propres agissements sont le fait des souffrances qu'on lui a infligées, et non pas seulement de sa propre nature. Prise de pitié, elle perd l'esprit et tente de « réparer » sa faute en offrant ce qu'elle pense être du « plaisir » à Yûichirô. Elle le viole, sans accepter qu'elle lui inflige encore plus de souffrances (il est percé de balles). Après cela, elle l'achève d'un coup de faucille dans la gorge. Elle part, reconnaissant la gentillesse de Yûichirô ; en gratitude de sa bienveillance, elle promet de porter son enfant si elle survit au jeu.


title: Mitsuko Sôma

text: Mitsuko ne croise pas le chemin de Kayoko Kotohiki, qui est tuée par Kazuo Kiriyama.


title: Mitsuko Sôma

text: Sans le savoir, Mitsuko et Kazuo Kiriyama se sont réfugiés dans deux maisons voisines, et en sortent en même temps. Mitsuko le voit le premier et lui tire dessus, atteignant son bras ; la douleur fait tomber le sac de Kiriyama où sont rangées ses armes, ce qui le met en très facheuse posture. Avant que Mitsuko ait pu l'atteindre de son arme, Kazuo a l'idée de lui jeter le sac rempli d'éclats de verre qu'il partait jeter à la poubelle. Atteinte, Mitsuko lâche son arme, ce qui laisse le temps à Kazuo de récupérer la sienne. Mise en joue, elle tente de séduire Kiriyama et lui propose de le « satisfaire », avant d'éliminer les hommes du gouvernement et de s'enfuir tous les deux. Elle compare leur futur couple d'amoureux criminels à Mickey et Mallory du film "Tueurs nés". Troublé par l'étrangeté de ses actes, Kiriyama lui tire dessus et Mitsuko tombe dans une fontaine proche. Réalisant qu'elle va bientôt être exécutée, Mitsuko repense à son père, et se persuade qu'il suffit de souhaiter très fort pour que son vœu soit exaucé. Elle enfile la bague en plastique et s'avance vers Kiriyama, répétant incessamment dans son délire "Magical true". Au moment de tirer, Kiriyama tremble et laisse tomber son arme ; une expression de ravissement apparaît sur le visage de Mitsuko, qui croit son vœu exaucé. Mais Kiriyama rattrape son arme et lui tire une balle en plein visage. Mitsuko, dans sa courte agonie, se demande avec horreur et incompréhension si elle a tort de passer du côté de .


title: Mitsuko Sôma

text: La nature psychotique de Mitsuko dans le manga et fréquemment renforcée par diverses séquences mi-réelles, mi hallucinatoires, dans lesquelles le symbolisme vient éclairer sa personnalité. Le pénis en érection de son beau-père devient un monstre, Mitsuko se visualise, déjà adolescente, comme une fillette qu'elle pense être restée, ou comme une poupée dont on arrache les membres, etc. Il est aussi intéressant de constater qu'elle parle régulièrement aux cadavres des personnes qu'elle vient de tuer.


title: Mitsuko Sôma

text: Dans l'adaptation cinématographique du roman, Mitsuko est jouée par Kou Shibasaki. Dans un flashback, qui n'est mentionné que dans l'édition Director's cut et les bonus du cette édition DVD spéciale, l'on voit Mitsuko, enfant, rentrant chez elle. Sa mère, alcoolique, est assoupie à côté d'un pédophile qui vient de la payer pour pouvoir profiter de sa fille. Mitsuko résiste à ses assauts et le pousse dans l'escalier, où il se brise la nuque. Un autre flash-back montre Mitsuko heureuse de supporter l'équipe de basket-ball de sa classe à un match, mais violemment ignorée et moquée par ses camarades. Même si elle garde son statut de délinquante avec le groupe de Yoshimi Yahagi et Hirono Shimizu, le film fait de Mitsuko une adolescente très impopulaire et méprisée par ses camarades. Son isolement et sa colère justifient donc la facilité qu'elle témoigne à tuer les autres élèves de sa classe.


title: Mitsuko Sôma

text: Elle rencontre d'abord les corps, pendus ensemble, de Yôji Kuramoto et Yoshimi Yahagi. Dégoûtée, elle les considère lâches et s'affirme dans sa volonté de survivre à l'épreuve par tous les moyens possibles.


title: Mitsuko Sôma

text: Mitsuko se réfugie dans le même bâtiment que Megumi Etô ; elle l'effraie passablement et fait preuve de beaucoup d'ascendant sur elle, ce qui fait que l'issue de cette rencontre ne surprend pas réellement le spectateur comme cela était le cas dans le roman. Elle gagne sa confiance, et distrait son attention en commentant ses photos, ce qui lui permet de lui prendre son arme, qu'elle voulait vérifier par prudence. Elle évalue la dangerosité de la matraque électrique, et fait mine de la rendre à Mégumi pour l'attraper et lui trancher la gorge de sa faucille. Avant de l'achever, elle lui conte le dégoût que lui suggère le suicide de Yoji et Yoshimi.


title: Mitsuko Sôma

text: Elle assiste à l'appel désespéré de Yukiko Kitano et Yumiko Kusaka, mais n'ose pas aller les tuer, craignant la puissance de feu de Kazuo Kiriyama.


title: Mitsuko Sôma

text: Elle se retrouve le lendemain matin piégée par Hirono Shimizu, qui la menace de son Colt M1911 et lui extorque sa faucille. Accusée d'avoir tué Megumi, Yoji et de leur ami du lycée, Yoshimi, Mitsuko tente de nier, mais la colère de Hirono (qui veut la tuer par vengeance, en ce qu'elle l'accuse de lui avoir « volé » un petit ami) est trop forte, et elle commence à la cribler de coups de pieds. Mitsuko perd son sang-froid et affirme en larmes ne pas comprendre pourquoi tout le monde la hait autant. Au moment où Hirono s'apprête à l'achever, elle lui applique la matraque électrique, ce qui lui permet de récupérer l'arme à feu. Elle reconnaît alors avoir tué Mégumi, affirmant que , et tue Hirono.


title: Mitsuko Sôma

text: Le meurtre de Takako Chigusa est plus ou moins identique au roman.


title: Mitsuko Sôma

text: Par la suite, l'on voit Mitsuko quitter les corps nus et ensanglantés de Tadakatsu Hatagamu et Yûichirô Takiguchi ; on suppose qu'elle a réussi à user de sa séduction pour pouvoir les tuer avec sa faucille.


title: Mitsuko Sôma

text: Noriko Nakagawa, à la recherche de Shuya Nanahara, la rencontre par hasard. Mitsuko se réjouit à l'idée de tuer le « crapaud » qu'elle méprise, mais fuit terrifiée lorsqu'elle voit le professeur Kitano à proximité.


title: Mitsuko Sôma

text: Attirée par le bruit d'un coup de feu, elle trouve Kayoko Kotohiki désespérée d'avoir tué Hiroki Sugimura. Lorsqu'elle implore quoi faire, elle répond : « mourir », et la tue de son arme à feu. Elle a tout juste le temps de lui conseiller , avant que Kazuo Kiriyama lui tire à son tour dessus. Elle n'est néanmoins que légèrement blessée et réussit à contre-attaquer par surprise. Néanmoins, Kiriyama reprend l'avantage et continue à lui tirer dessus plusieurs fois, Mitsuko se relevant à chaque tir avec une rage de plus en plus désespérée, avant de tomber. Ses dernières pensées sont, d'après le film : , en guise de justification morale.


title: Coupe de France masculine de handball 2007-2008

text: La coupe de France 2008 a eu lieu du 8 septembre 2007 au 27 avril 2008. Le "Final Four" s'est déroulé à Mulhouse.


title: Najet Essaghira

text: Najet Essaghira (en ), ou Najet El Shaghira, de son vrai nom Nagua Mohamed Hosni, est une chanteuse égyptienne née le .


title: Najet Essaghira

text: Najat Essaghira est la fille d'un calligraphe, Mohammad Hosni, un Kurde de Syrie installé au Caire vers 1912, et de sa première épouse. Son père s'est marié deux fois. Elle est la demi-sœur de l'actrice égyptienne Souad Hosni. Elle grandit dans un foyer fréquenté par des artistes et calligraphes. Elle réalise son premier film, Hadiya (sorti en 1947) à l'âge de huit ans et commence à chanter à l'âge de 13 ans les chansons d'Oum Kalsoum, et est remarquée pour sa voix.


title: Najet Essaghira

text: Elle se marie à deux reprises. Son premier mariage a lieu alors qu'elle est encore adolescente, en 1955. Elle a 16 (ou 17) ans, et se marie avec Kamal Mansi, un ami de son frère. Elle divorce vers 1960 et se remarie en 1967. Elle divorce également de son second mari, le réalisateur Houssam El-Din Mustafa (1926-2000), peu de temps après, et reste ensuite célibataire.


title: Najet Essaghira

text: Plusieurs de ses chansons ont connu le succès. Ses longues répétitions dans les studios d'enregistrement et ses performances sur scène sont légendaires. Au total, elle a sans doute enregistré plus de 200 chansons, et s'est retirée de la scène musicale en 2003. Elle a tourné dans 13 films puis s'est retirée du monde du cinéma en 1976 à l'âge de 37 ans. Presque tous ses films contenaient des chansons interprétées par elle.


title: Yves Castet

text: Yves«  Mario » Castet, né à Nîmes le et mort à Lyon (Rhône) le est un résistant français.


title: Yves Castet

text: Il a appartenu à l'organisation de Résistance intérieure « ISOLE » dans le Rhône de à avant d'être arrêté et déporté.


title: Yves Castet

text: Arrêté le sur dénonciation, il est interné à la prison Montluc (où Jean Moulin avait été interné). Transféré à Compiègne, il est ensuite déporté à Neuengamme puis à Bergen-Belsen. Dans ce camp, il rencontre le G. Frejafon qui retraca l'horreur de ce camp dans deux parutions :"Bergen-Belsen bagne sanatorium" et "Les Derniers jours de Georges Valois". À la libération du camp, avec ce médecin et quelques autres, il se mobilise pour venir en aide pour tenter de sauver les plus faibles.


title: Yves Castet

text: À la fin de la guerre, Yves Castet, est promu au grade de Sergent de la Résistance Intérieure.


title: Yves Castet

text: L'officier de rapatriement de , Maurice Lano, a écrit ceci au ministre des anciens Combattants Prisonniers et Déportés le :


title: Edward Nelson (mathématicien)

text: Edward Nelson (né le à Decatur, Géorgie, États-Unis et décédé le ) est un mathématicien américain. Il est connu pour ses travaux en physique mathématique et en logique mathématique. En logique mathématique, il a donné, en 1977, une présentation de l’analyse non standard appelée IST ("Internal set theory").


title: Edward Nelson (mathématicien)

text: Il reçut son doctorat en 1955 à l'université de Chicago, où il travailla avec Irving Segal. Il a été membre de l'Institute for Advanced Study de 1956 à 1959, puis travailla à l'université de Princeton où il devint professeur en 1964.


title: Edward Nelson (mathématicien)

text: Il a contribué à la théorie des représentations de groupe de dimension infinie, aux mathématiques de la théorie quantique des champs, à l'utilisation de processus stochastiques en mécanique quantique et à la reformulation de la théorie des probabilités en termes d'analyse non standard.


title: Edward Nelson (mathématicien)

text: En analyse non standard, le principe de Nelson est un exemple du principe d'idéalisation.


title: Edward Nelson (mathématicien)

text: Il travailla plusieurs années sur la physique mathématique et la théorie des probabilités, notamment sur l'extension possible de la mécanique stochastique à la théorie des champs.


title: Edward Nelson (mathématicien)

text: Il s'est focalisé plus récemment sur la logique mathématique et les fondements des mathématiques. L'un de ses objectifs est d'étendre son "Internal Set Theory" (basée en partie sur l'analyse non standard d'Abraham Robinson) afin de pouvoir y ajouter des fonctions et ensembles externes. Une autre partie de ses travaux s'attaque à la théorie de la complexité des algorithmes et notamment au problème P = NP et sa vérification automatique.


title: Edward Nelson (mathématicien)

text: En 2011, E. Nelson annonce l'inconsistance de l'arithmétique de Peano. Une erreur est trouvée dans la preuve, et Nelson se rétracte et se remet au travail. En 2013 il annonce avoir corrigé l'erreur, mais il meurt avant d'avoir fini la rédaction de son ouvrage "Elements". Celui-ci, ainsi qu'un autre texte posthume, est posté sur le domaine ArXiv, avec une introduction par Sarah Jones Nelson et une postface par Sam Buss et Terence Tao, lesquels estiment son travail de recherche d'une preuve d'inconsistance essentiellement voué à l'échec, mais reconnaissent néanmoins qu'il apporte des idées et des techniques nouvelles, qui pourraient en particulier avoir une grande importance pour les outils de démonstration et de vérification automatique de preuves.


title: Niki Belucci

text: Niki Belucci, de son vrai nom Pósán Nikolett (née le ), est une DJette hongroise. Après un court passage dans le milieu de la pornographie, elle rencontre le succès dans le DJ-ing ; elle est notamment l'auteure de la chanson "Get Up".


title: Niki Belucci

text: Elle commence à se faire connaître en tant que gymnaste de haut niveau, mais sa réussite dans ce milieu dure peu de temps. En effet, à l'âge de quinze ans, elle stoppe la pratique de cette discipline à la suite de sérieuses blessures. Elle a tout de même réussi à obtenir des médailles.


title: Niki Belucci

text: Elle finit quelques années plus tard ses études dans une école secondaire d'industrie des restaurants et cafés. Après celles-ci, elle travaille deux mois dans le milieu avant de rejoindre une boutique de lingerie où elle travaille comme vendeuse. Peu de temps après, elle reçoit des propositions de photographies érotiques qui la conduisent dans le milieu de la pornographie en tant qu'actrice. Elle passe six mois dans ce milieu quand à l'âge de 19 ans, en 2003. Cette année-là, lors des AVN Award alors qu'elle est nommée dans deux catégories (« Meilleure actrice étrangère » et « Meilleure scène d'une production étrangère), elle annonce qu'elle quitte l'industrie pornographique pour se lancer dans sa passion : le DJ-ing. À cette époque, elle passe déjà dans des petits clubs pour mixer, mais à partir de l'automne 2003, elle démarre sa vie de DJette. Elle arrive à faire un an plus tard 160 passages dans des clubs de Hongrie et des pays voisins.


title: Niki Belucci

text: Deux ans après, Niki se voit offrir une opportunité : elle reçoit une proposition de Unlimited Sounds, maison de production de D.O.N.S. et de Jerry Ropero, qui lui propose de faire un single et un album international.


title: Niki Belucci

text: Depuis, elle se produit en grande partie à l'étranger, notamment en France et en Allemagne. Elle est également connue dans le milieu en tant que DJ-ette topless (seins nus).


title: Niki Belucci

text: Elle a également participé à un téléfilm hongrois nommé "Taxid", dans lequel elle incarnait le rôle principal, un chauffeur de taxi fou qui conduisait des personnes suspectes dans différents endroits de Budapest.


title: Niki Belucci

text: En France, , elle mixe chaque deuxième samedi du mois sur FG DJ Radio.


title: Niki Belucci

text: Le , elle préside le jury du DeejayGirls Contest, premier concours de DJettes, aux côtés d'Oriska, Karine Lima et Audrey Valorzi, au Cab à Paris.


title: Édouard Nalbandian

text: Édouard Nalbandian (en arménien : ""), est un diplomate et homme politique arménien, né le à Erevan (Arménie).


title: Édouard Nalbandian

text: Ministre des Affaires étrangères de l'Arménie du 14 avril 2008 au 12 mai 2018, il succède à Vardan Oskanian à ce poste.


title: Ligne d'Avranches à Saint-James

text: La ligne Avranches - Saint-James, aujourd'hui disparue, est une ancienne ligne de chemin de fer secondaire, à voie métrique, qui reliaient les villes d'Avranches et Saint-James dans le département de la Manche.


title: Ligne d'Avranches à Saint-James

text: La ligne, de 17 km à voie métrique, d'Avranches à Saint-James est incluse dans l'acte de rétrocession de la concession de la ligne Pontorson - Mont-Saint-Michel, signé par le préfet et MM. Baër et Beldant, en 1899.


title: Ligne d'Avranches à Saint-James

text: La ligne est mise en service par une compagnie fermière, la compagnie des tramways normands (TN) le 29 juillet 1901.


title: Ligne d'Avranches à Saint-James

text: En 1928 la compagnie TN est remplacée par la compagnie des chemins de fer normand (CFN).


title: Ligne d'Avranches à Saint-James

text: La fermeture de la ligne a lieu le 31 décembre 1933.


title: Ligne d'Orval - Hyenville à Regnéville-sur-Mer

text: La ligne d'Orval à Regnéville est une ancienne ligne de chemin de fer à voie normale entre les gares d'Orval-Hyenville et de Regnéville, dans le département de la Manche, en région Basse-Normandie.


text: Elle constituait la ligne du Réseau ferré national.


text: Destiné à desservir le port de Regnéville-sur-Mer, alors important port maritime de la baie du Mont-Saint-Michel, cet embranchement à la ligne de Coutances à Avranches, a été classée sous le 50 dans la loi du (Plan Freycinet) portant classement de 181 lignes de chemin de fer dans le réseau des chemins de fer d’intérêt général et concédée à la Compagnie des chemins de fer de l'Ouest à titre éventuel par une loi le . La ligne est déclarée d'utilité publique par décret le 2 juin 1893 rendant ainsi la concession définitive.


text: Inaugurée le dimanche 3 août 1902, la ligne présentait un profil rude, la gare de Montmartin-sur-Mer se trouvant, à d'altitude, à un seuil atteint par deux rampes de . La ligne, outre le port de Regnéville, desservait également les carrières de « marbre » de Montmartin (en réalité, un calcaire très dur).


text: Construite tardivement et sur certains points avec des standards digne d'un réseau de chemins de fer secondaires — la gare de Regnéville, avec halle au marchandises accolée au bâtiment-voyageurs, en étant le symbole —, cette ligne échappa de peu à la dépose durant la Première Guerre mondiale, et n'y échappa pas lors de la deuxième, les rails ayant été envoyés par les Allemands sur le front de l'Est. Il faut dire que dès 1930, son trafic avait commencé à chuter, des autocars commençant à remplacer la majorité des trains de voyageurs.


text: Les derniers trains de marchandises ont circulé jusqu'au février 1941, et le déclassement de la ligne a été prononcé le 30 novembre 1941.


title: Opéra de Nice

text: L’opéra de Nice est un théâtre lyrique municipal situé dans le Vieux-Nice. Il est géré par la ville de Nice en régie municipale directe et compte places.


title: Opéra de Nice

text: Le bâtiment se présente dans un tissu urbain imbriqué avec deux façades principales : l’une au sud, sur un bord de mer nommé quai des États-Unis, jadis occupé par les remparts et des baraques de pêcheurs, l’autre au nord, avec l’entrée de l'édifice donnant sur la rue Saint-François-de-Paule.


title: Opéra de Nice

text: Il est classé au titre des monuments historiques par arrêté du .


title: Opéra de Nice

text: À la fin du , la vie mondaine s’organise autour de nombreux théâtres installés proche de la place Saint-Dominique, actuellement place du Palais de Justice. Dès le milieu du , il existe déjà une salle de spectacle, appelé Théâtre Maccarani, près de la porte Saint-Éloi, aujourd’hui site de l’actuel Opéra. En 1789, une société rivale dite des "Quarante" le rachète. Il est alors agrandi et rénové pour accueillir une clientèle hivernante de plus en plus nombreuse. En 1792, les troupes françaises occupent Nice. Le théâtre est alors transformé en Club patriotique puis retrouve un peu de sa vocation sous le vocable de Théâtre de la Montagne.


title: Opéra de Nice

text: À la Restauration sarde, il continue d’être géré par la société des "Quarante" jusqu’en 1825. Un an plus tard, en 1826, sous l’impulsion du roi Charles-Félix de Savoie, la ville le rachète, le démolit et fait construire le Théâtre Royal. Sa réalisation néoclassique est confiée à l’architecte Benoît Brunati selon le modèle du Teatro San Carlo de Naples. Le plan intérieur est un parterre spacieux, sans siège et avec plusieurs étages de loges. L’immense rideau de scène est peint par Jean-Baptiste Biscarra avec un motif sur le thème du triomphe de Catherine Segurane. L'œuvre s'intitule "L'Apothéose de Catherine Ségurane". Le Théâtre royal est inauguré le 26 octobre 1827.


title: Opéra de Nice

text: Au cours du Second Empire, il s’appelle le Théâtre impérial. En 1871, il devient Théâtre municipal ; le 23 mars 1881, un incendie le détruit alors qu'est donnée une représentation de "Lucie de Lammermoor". Cette catastrophe fait deux cents victimes à qui l'on consacre un monument en forme de pyramide à l'entrée du cimetière du château. Dès 1882, la municipalité d’Alfred Borriglione décide de reconstruire et d’agrandir un nouveau théâtre sur les cendres de l’ancien. Les plans sont réalisés par l’architecte François Aune et validés par Charles Garnier. L’architecture extérieure est inspirée d’un style dit éclectique, et à l’intérieur la grande salle disposée en fer à cheval est luxueusement décorée et ses dimensions sont spectaculaires, dix-neuf mètres de large sur vingt-trois mètres de long. La fresque du grand plafond, avec un ciel mythologique représentant "Phaëton, fils d’Apollon, conduisant le char du soleil", ainsi que les décors attenants, les quatre panneaux des "Neuf muses" qui ornent le grand foyer, sont réalisés par le peintre Emmanuel Costa.


title: Opéra de Nice

text: Le nouveau théâtre municipal est inauguré le 7 février 1885 avec Aïda de Giuseppe Verdi. En 1902, le théâtre municipal devient l’opéra de Nice.


title: Opéra de Nice

text: Disposant d'un chœur, d'un ballet et de l'orchestre philharmonique de Nice, l'opéra se caractérise par l'excellence de ses productions lyriques, ainsi que par son engagement en faveur de la modernité. C'est ainsi qu'il a présenté pour la première fois en France les plus grandes œuvres du répertoire : "La Forza del Destino" en 1873, "Lohengrin" en 1881, "Eugène Onéguine" en 1895, "L'or du Rhin" en 1902. Il a également créé un certain nombre d'œuvres essentielles, parmi lesquelles "La vida breve" de Falla, "Elégie pour de jeunes amants" de Henze, sous la direction de Jean Périsson en 1960 ou encore "Elephant Man" de Laurent Petitgirard. Il a connu deux créations mondiales : "La prise de Troie" (actes I et II des "Troyens") d'Hector Berlioz le 28 janvier 1891 et "Marie-Magdeleine" de Jules Massenet le 9 février 1903.


title: Opéra de Nice

text: L'opéra de Nice a entretenu des relations suivies avec les plus grands artistes lyriques, parmi lesquels : Régine Crespin ("La Walkyrie" en 1953, "Otello" en 1954, "Werther" en 1975, "La Grande-duchesse de Gérolstein" en 1981, "Le Medium" en 1984), Montserrat Caballé ("Il Trovatore" en 1971, "Caterina Cornaro" en 1974, "Don Carlo" et "Un ballo in maschera" en 1976, "Adriana Lecouvreur" en 1977 et 1978, "Don Carlo" en 1978 et 1979, "Luisa Miller", "Maria Stuarda" et "La Forza del Destino" en 1980, "Andrea Chénier" ou encore "Manon Lescaut" en 1981), ou encore José Carreras ("Un ballo in maschera" en 1976, "Adriana Lecouvreur", "Tosca" et "Luisa Miller").


title: Opéra de Nice

text: Parmi les productions historiques, on peut citer "La Bohème" avec Luciano Pavarotti en 1976, "Salomé" et "Parsifal", dirigés par Jeffrey Tate en 1983, avec Gwyneth Jones et Leonie Rysanek, "Samson et Dalila" en 1985 avec Placido Domingo, Waltraud Meier et Georges Prêtre, "La Clemenza di Tito" en 1986, avec Jennifer Larmore et Anne-Sofie von Otter, enfin "Don Carlos" en 1997 dans la mise en scène de Luc Bondy, avec Karita Mattila et José van Dam.


title: Opéra de Nice

text: À cela, il convient d'ajouter la venue, depuis son origine, d'artistes d'exception, tels que Waltraud Meier, Carlo Bergonzi, Franco Corelli, Teresa Berganza, Placido Domingo, June Anderson, Roberto Alagna, Ruggero Raimondi, Dmitri Hvorostovski, la soprano colorature Edita Gruberová ou encore le compositeur Darius Milhaud et le guitariste classique Andrés Segovia. , l'opéra de Nice a accueilli Juan Diego Florez dans "Falstaff" et "Le Barbier de Séville", Matti Salminen, Barbara Hendricks et Rita Gorr dans "Eugène Onéguine", Salvatore Licitra dans "Tosca", José Cura dans "Otello", Marcelo Álvarez dans "La Traviata", enfin Rolando Villazon dans "Werther".


title: Opéra de Nice

text: De 1982 à 1994, son directeur artistique est Pierre Médecin.


title: Kaye

text: Pour les pseudonymes, voir la section ci-dessous.


title: Médecine en Mésopotamie

text: La médecine mésopotamienne est l'une des plus anciennes formes de médecine attestée. Elle est documentée par de nombreuses tablettes cunéiformes rapportant des diagnostics médicaux, des remèdes pharmacologiques, et aussi des rituels de guérison, qui concernent une vaste gamme de problèmes de santé.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Comme souvent dans l'étude de la médecine ancienne, les pratiques relevant de ce qu'on qualifie de médecine se combinent avec celles que l'on considère comme relevant de la magie. Cette cohabitation a suscité des débats interprétatifs. On a notamment cherché à dégager les éléments proprement scientifiques de cette médecine, et écarté tout ce qui s’apparente à de la superstition, à de la magie (voir le débat sur le statut respectif de l’"asû" et de l’"āšipu"). On l’a également considérée comme une science ayant fini par se pervertir et devenir une superstition, ou à l’inverse une pratique magique devenue progressivement plus scientifique. Pour autant, la division entre ce qui est du point de vue actuel « rationnel » et « irrationnel » n’a pas de raison d’être pour les anciens Mésopotamiens, et les textes médicaux mélangent allègrement les deux choses. Il ne s’agit pas de procéder à des distinctions artificielles, ni de chercher à condamner ou excuser les Mésopotamiens pour la médecine qu’ils ont (ou n’ont pas) pratiquée.


title: Médecine en Mésopotamie

text: La médecine mésopotamienne est à resituer dans son propre contexte, celui d’une pratique complexe, ayant recours à différents spécialistes sans doute plus complémentaires que concurrents, et ayant sa propre rationalité, même s’il ne faut pas y chercher une pratique « scientifique » au sens moderne du terme, en éliminant ce qui ne relève pas du champ de la médecine moderne.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Des sources sur la médecine mésopotamienne remontent jusqu’à la période de la Troisième Dynastie d'Ur, à la fin du millénaire. Un plus grand corpus date de la première moitié du millénaire (période paléo-babylonienne), mais la plus importante part de textes médicaux, et de très loin, provient des grandes cités de la période néo-assyrienne (911-609), où sont conservés les savoirs accumulés au cours des périodes précédentes. La seconde moitié du millénaire est très peu documentée.


title: Médecine en Mésopotamie

text: La plus massive de nos sources sur la médecine mésopotamienne est le "Traité de diagnostics et pronostics", qui est comme son nom (moderne) l’indique une liste de diagnostics et pronostics de maladies, avant tout destiné au spécialiste appelé "āšipu" (voir plus bas). Ce texte se présente comme ceux destinés à la divination. Sa version complète devait comporter quarante tablettes, et près de trois mille entrées. Il s’agit de la compilation de textes plus anciens, remontant au moins au début du millénaire pour les plus anciens, effectuée au par Esagil-kîn-apli, un lettré de Borsippa. Des tablettes de diagnostics et pronostics ont été retrouvées en divers endroits. Le traité débute par la série "Enûma ana bīt marsi āšipu illaku" (« quand l’"āšipu" va à la maison du malade »), qui présente ce qui peut se passer quand l’"āšipu" se rend chez son patient, et dans quoi il peut deviner le sort de ce dernier avant même de l’avoir ausculté. Par exemple, s’il croise un cochon noir, alors le patient mourra ; mais si c’est un cochon blanc, il guérira. La suite concerne les maux touchant le patient, progressant par organe, de la tête jusqu’aux pieds. Puis une autre partie s’intéresse au nombre de jours de maladie du patient. La suite concerne la neurologie. Deux autres tablettes concernent les maladies intestines et les lésions de la peau, et la dernière partie traite des problèmes gynécologiques et infantiles. Les descriptions des maladies ne nous permettent pas tout le temps de bien les identifier.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Les textes thérapeutiques, destinés concrètement à la guérison du patient, comportent des prescriptions. Il s’agit là encore de listes de remèdes, commençant généralement par donner le nom de la maladie, puis les ingrédients du traitement et sa recette, avant de dire comment l’administrer. On utilise des éléments végétaux, minéraux, ou animaux, pas toujours bien compris par les traducteurs contemporains. Les quantités nécessaires pour élaborer le « médicament » ne sont pas souvent précisées ; il arrive que l’on dise combien de jour le traitement doit durer ou combien de fois par jour il doit être administré. Pour aider les spécialistes dans l’élaboration des remèdes pharmaceutiques, il existait une liste, , un glossaire de plantes, ou encore un « manuel », la série "Šammu Šikinšu". Les prescriptions thérapeutiques mélangent remèdes « rationnels » et « irrationnels », puisqu’on y trouve des incantations et rituels à côté de procédés d’élaboration de remèdes pharmaceutiques. Certains textes médicaux sont des formes abrégées de textes thérapeutiques, beaucoup plus concis que les habituels, servant sans doute de sorte d’index.Extrait d'un texte thérapeutique mésopotamien (BAM 159, paragraphe 2) :


title: Médecine en Mésopotamie

text: ""Si un homme évacue du sang de son pénis, comme s’il avait des règles, pour le guérir : tu broieras ensemble des pois chiches, de l’ase fétide et de la salicorne, tu verseras dans de la bière, tu laisseras reposer toute une nuit sous une étoile, il boira le matin, à jeun et il guérira"." (Traduction Magalie Parys). Certains textes de la vie courante nous informent également sur les activités des spécialistes de la médecine mésopotamienne. Les deux plus importants corpus proviennent des palais royaux de Mari, au , et de Ninive, aux s. Un groupe de lettres des archives des gouverneurs de Nippur d'époque kassite documente quant à lui le suivi de plusieurs patientes par des médecins, notamment un dénommé Shumu-libshi (qui semblerait être lié au temple de Gula). Extrait d'une lettre de Mari (ARM XXVI.1 n°276) : "Mon Seigneur m’a envoyé le message suivant : « Une tablette m’est arrivée de Babylone ; viens que nous lisions cette tablette, que nous discutions, que nous fassions la réponse ! ». Voilà ce que mon Seigneur m’a écrit.""Déjà auparavant, lorsque mon Seigneur était de passage à Zurubban, j’avais envoyé à mon Seigneur Dari-… Le médecin qui me soignait, m’avait tenu ces propos : « Si ces deux jours où pendant le plus fort de la maladie tu ne dois absolument pas bouger, tu ne sors pas de chez toi, le dieu t’épargnera et tu resteras en vie ». Voilà ce que le médecin m’avait dit. Aussi ne suis-je pas allé aux sacrifices pour Diritum."" (Traduction J.M. Durand) On peut y ajouter deux textes humoristiques dans lesquels on trouve des personnages de médecins, dont "Le pauvre homme de Nippur".


title: Médecine en Mésopotamie

text: Les sources ostéologiques sont quant à elles quasiment absentes du répertoire de documents utilisables pour mieux comprendre la médecine mésopotamienne, peu de squelettes d’anciens Mésopotamiens ayant fait l’objet d’études paléopathologiques.


title: Médecine en Mésopotamie

text: La médecine de la Mésopotamie ancienne, reflet d'une société dans laquelle le sacré est encastré dans le social, reposait sur des conceptions mêlant des croyances religieuses pour lesquelles l'origine du mal était surnaturelle et des approches plus pragmatiques reposant sur l'observation et l'expérience. Elle faisait appel à des spécialistes de la guérison dont la fonction avait un aspect religieux plus ou moins prononcé. Il en résulte des pratiques médicales mêlant usage de remèdes pharmaceutiques (potions, lotions, etc.), et magiques (incantations, objets protecteurs, divination, rituels d'exorcisme), donc un ensemble de pratiques relevant d'un « art de la guérison ».


title: Médecine en Mésopotamie

text: Reflétant cette cohabitation entre magie, exorcisme et médecine (et aussi la divination, toujours associée de près aux arts de la guérison), dans une lettre mise au jour à Ninive, le grand médecin de la cour assyrienne, Urad-Nanaya, prescrit au souverain Assarhaddon (681-669 av. J.-C.) un remède médical et lui envoie en complément un objet protecteur pour renforcer son efficacité après avoir suggéré de pratiquer un auspice pour mieux comprendre l'origine du mal :


title: Médecine en Mésopotamie

text: On présente généralement les Mésopotamiens comme percevant les maladies comme des punitions envoyées par les dieux, du fait d’un « pêché » commis par la victime. Celui-ci aurait fait une faute, morale aussi bien que rituelle (irrespect de l’ordre social, manque de dévotion aux dieux, transgression d’un tabou), et ceux-ci le rendent malade en punition. On est donc puni pour s’être mal comporté. Les maladies sont d’ailleurs souvent nommées « main de (tel dieu) » ; par exemple, l’épilepsie est la « main de Sîn ». Pour autant, il ne faut pas forcément chercher derrière cette dénomination une attribution d’une origine non naturelle ; et ces noms n’empêchent pas non plus de bien connaître la maladie et de savoir la traiter. Parmi les causes des maladies, les « démons » et fantômes, ou encore la sorcellerie sont aussi d’origine « surnaturelle » (selon nos propres critères, cette notion étant étrangère aux Mésopotamiens). Pour s’en prévenir, on pouvait se munir d’amulettes. On trouve également des cas où il est fait explicitement référence à une cause naturelle de la maladie (morsure de bête, contact avec un malade dans le cas d’une épidémie), même si ses modalités ne sont pas comprises ni forcément intellectualisées. En réalité, la façon dont les anciens Mésopotamiens concevaient l’origine de la maladie reste mal connue. Il est clair que le médecin se base sur les symptômes de la maladie pour la guérir, parce qu’il ignore son fonctionnement.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Certains dieux avaient un rôle particulier sur la santé. Leurs faveurs étaient obtenues par des prières, des pénitences, ou des présents. On les invoquait couramment dans les incantations accompagnant le traitement médical, coup de pouce non négligeable pour faire en sorte que le patient guérisse.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Parmi eux, Gula (ou Ninisinna), était la déesse guérisseuse la plus importante, portant des épithètes tels que « grande guérisseuse » ("asugallatu") ou « doctoresse de l'humanité » ("asātu awīlūtu"). Elle est donc la patronne de l'art de l’"asû(m)". Sa cité, Isin, était un centre de formation de médecins réputé, et ses temples ont pu servir d'herboristeries voire de lieux de culte. En tout cas on y vouait de nombreux présents à la déesse pour avoir ses faveurs ou la remercier d'une guérison, notamment des ex-voto en forme de chien, son animal-symbole.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Il y avait aussi Ninib, le fils d'Enlil, et Ningishzida, deux autres dieux guérisseurs, ainsi qu'Ea, le dieu des eaux douces, qui avaient un rôle purificateur et éloignaient les démons responsables de la maladie, ce qui faisait que l'on avait pris l'habitude de soigner les malades près des rivières. Ea avait transmis le savoir exorcistique aux humains par l’intermédiaire de son fils Asalluhi, divinité tutélaire des exorcistes qui fut plus tard identifiée Marduk, autre fils d'Ea. Ce sont donc les divinités de l'art de l’"āšipu(m)".


title: Médecine en Mésopotamie

text: On trouvait aussi Nabû, fils de Marduk, dieu des savoirs. Shamash, dieu du soleil et de la justice, et très présent dans la divination, était lui aussi important et invoqué dans incantations des traitements.


title: Médecine en Mésopotamie

text: À partir de la première moitié du millénaire, la médecine mésopotamienne est exercée avant tout par deux spécialistes : l’"asû(m)" et l’"āšipu(m) ". La distinction entre les deux prête à débat, et elle n'a pas eu forcément de limites claires.


title: Médecine en Mésopotamie

text: La vision traditionnelle, notamment depuis les travaux de F. Köcher puis E. K. Ritter fait de l’"asû" un médecin (ou un « physicien » au sens vieilli), qui serait celui qui pratiquerait ce qui s’approche le plus de la médecine moderne, donc aurait une approche pragmatique, rationnelle pour guérir ses patients. L’"āšipu", à l’inverse, est un « expert magique », qui se charge de l’approche « surnaturelle » de la maladie, et qui est donc une sorte de sorcier, chargé de composer avec les dieux et démons qui causent la maladie. Selon cette vision des choses, il y a donc clairement une opposition entre une pratique médicale digne de ce nom, et une autre qui est basée sur les superstitions. Cependant, cette coupure est assez artificielle, et peu de cas avérés la recoupent exactement. On remarque par ailleurs que les bibliothèques d’"āšipu" qui sont connues ont tous les types de textes techniques médicaux, « rationnels » et « irrationnels », et par ailleurs ces deux éléments se mélangent souvent dans des mesures pour guérir, qui combinent des remèdes médicaux et d’autres qui pour nous relèvent de la superstition.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Concrètement, un "asû" se charge plutôt des traitements à base d’herbes médicales et de pharmacopée qu’il compose lui-même, soigne les os cassés, les blessures, et peut également exercer quelques opérations chirurgicales. Le Code de Hammurabi montre que l’"asû" peut être tenu responsable de la mort d’un de ses patients ou de la perte de l’œil de celui-ci au cours de ces opérations ; le code légifère aussi sur ses honoraires (il s’agit probablement plus d’une indication du « juste prix » que d’un salaire forcé). Les outils utilisés au cours de ces opérations sont mal connus : on a réussi à identifier des spatules, une sorte de lancette servant à inciser, ainsi que des tubes métalliques.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Un récit satirique, "Le pauvre homme de Nippur", montre son héros se faisant passer pour un "asû", et nous informe sur l’apparence physique des gens de ce métier, puisqu’il se rase les cheveux avant de rentrer dans le personnage, et procède à d’autres modifications de son apparence hélas inintelligibles ; il se prétend également originaire d’Isin, ville de la déesse guérisseuse Gula (voir plus bas), ce qui montre l’importance de cette cité dans l'exercice de la médecine en Mésopotamie.


title: Médecine en Mésopotamie

text: L’"āšipu" (ou "mašmaššu") est un prêtre officiant dans les temples. Ceux qui nous sont connus se succèdent généralement de père en fils, formant des sortes de dynasties. Leur carrière semble commencer par des études de scribe, avant de se spécialiser dans leur fonction. Un texte du surnommé "Manuel de l'Exorciste" fait la liste des textes qu'un de ces spécialistes devait maîtriser pour accomplir son art, qui dépasse largement le domaine curatif, puisqu'il implique de protéger contre différents types de maux comme des catastrophes naturelles (inondations, invasions de criquets), la protection magique de villes et résidences, etc. On retrouve dans son champ d'expertise des textes de diagnostics médicaux, aussi la connaissance des produits servant pour les remèdes médicaux, au moins pour la réalisation d'amulettes. De fait, dans le domaine thérapeutique, il est au moins assuré que l’"āšipu" doit avant tout faire des diagnostics, donc déterminer le mal qui touche le patient, ce qui rapproche son rôle de celui d'un devin, puisqu'il doit interpréter des signes (les symptômes) auxquels on attribuait généralement une origine divine. Les textes de diagnostics étaient d'ailleurs souvent classés par les anciens Mésopotamiens parmi les textes de présages. Parfois la tâche de déterminer l'origine de la maladie incombe d'ailleurs à un devin spécialiste en hépatoscopie ("bārû"), et plus rarement à un personnage féminin mal connu spécialisé dans l'interprétation des rêves ("šā’iltu"). L'exorciste effectue également des rituels, au cours desquels il prononce des incantations, souvent dans un langage obscur, seulement intelligible par les démons (une sorte d’abracadabra). Mais les textes de diagnostics comportent quand même de nombreux traitements « rationnels » : l’"ašipu" a donc un rôle dans l’établissement du diagnostic et du pronostic et il peut également guérir.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Les souverains sont entourés par plusieurs de ces spécialistes, aussi bien "asû" que "āšipu". Les corpus de Mari et de Ninive montrent que les médecins les plus reconnus étaient recherchés par les souverains, qui s'entouraient de ceux connaissant les meilleurs remèdes. Aux s, on a même des cas d’envois de médecins réputés à des rois amis : Babylone en envoie à plusieurs reprises chez les Hittites, et le roi du Mitanni Tushratta en Égypte chez Amenhotep III. Les médecins faisaient donc partie intégrante des pratiques politique diplomatiques de l’époque.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Contre la vision de l’opposition que l’on effectue souvent entre une médecine rationnelle et une autre irrationnelle, effectuée par les Modernes mais absente de la façon de penser des Anciens, J. A. Scurlock a proposé de revoir les rôles entre "asû" et "āšipu", en proposant une nouvelle interprétation des textes médicaux. Elle divise ceux-ci en deux catégories : une constituée de textes de diagnostics, décrivant les symptômes puis le traitement ; et une autre dont les indications commencent par la description des plantes médicinales, avec ensuite les cas durant lesquels on doit les utiliser. Cette dernière serait destinée à l’"asû", qui serait une sorte de pharmacien, chargé de connaître, récolter et conserver les plantes médicinales, ce qui ne l’empêcherait pas d’avoir des bases en chirurgie. Les textes à son intention sont des sortes de « prescriptions » : le malade sait déjà, d’une manière ou d’une autre, quelle maladie il a, et appelle l’"asû" pour le guérir. L’"āšipu" serait bien le spécialiste du diagnostic (les textes ne laissent aucune ambiguïté là-dessus), celui qui produit les textes médicaux. Il détermine la cause de la maladie, à charge au malade d’aller voir le « pharmacien » pour recevoir son traitement.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Quoi qu’il en soit, la séparation entre "asû" et "āšipu" ne doit pas occulter le fait qu’il s’agit apparemment de deux activités qui sont complémentaires ; il ne faut donc pas trop les opposer. Un "asû" et un "āšipu" devaient travailler de concert, voire leurs fonctions pouvaient se confondre, s’entremêler : le premier pouvait par exemple avoir recours à des incantations. Un texte de Mari montre comment un devin-"bâru" et un "asû" doivent travailler ensemble : le premier fait une consultation oraculaire pour déterminer la maladie, alors que le second doit « faire les pansements », donc guérir. Mais les textes des centres intellectuels du comme Ninive et Uruk montrent par ailleurs que les frontières entre les spécialités sont poreuses : les bibliothèques d'exorcistes montrent qu'ils avaient à leur disposition des ouvrages couvrant toutes les disciplines savantes majeures de la Mésopotamie antique (lexicographie, divination, magie, médecine) et les titres ne les cantonnaient pas forcément à une seule activité. La question se pose aussi de savoir qu’elle était l’attitude des malades devant leur maladie, et les recours possibles, tout en prenant en compte le fait que celle-ci variait selon les individus. Et sur ce point notre documentation est lacunaire. Concrètement, on pouvait très bien ne faire appel à aucun spécialiste (en laissant la maladie passer si elle est bénigne, ou en ayant recours à une sorte d’automédication), ou aller voir l’un des deux, ou encore les deux ensemble. Il ne faut de plus pas oublier le recours possible à la prière et aux offrandes aux dieux.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Par ailleurs, le « barbier », "gallābu(m)", mentionné notamment dans le Code de Hammurabi, pourrait avoir eu une fonction médicale puisque son rôle a pu être comparé à celui d'un « barbier-chirurgien » médiéval ; il se consacrerait plutôt à des opérations destinées aux catégories les moins honorables de la population, notamment les esclaves.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Quant aux lieux d'exercice de la médecine, les sources explicites sur ce point indiquent que les patients sont en général traités à leur propre domicile, les spécialistes des savoirs de la guérison étant essentiellement itinérants, comme l'indique l'incipit de la série divinatoire « quand l’"āšipu" va à la maison du malade ». Les cas inverses, où un malade se rend chez un soigneur, semblent plus rares. Il n'y a pas d'« hôpital » attesté avec certitude (même si un tel lieu a pu être proposé comme origine des lettres médicales de Nippur, ce qui semble peu vraisemblable). Mais un texte d'époque néo-babylonienne mentionne l'existence d'une « maison des "asû" » ("bīt asê") qui semble être un lieu où sont placées des personnes malades.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Le rôle des temples de la déesse guérisseuse Gula n'est pas clair. S'il est évident qu'on s'y rendait pour y obtenir les faveurs de la divinité en cas de maladies par des prières ou des offrandes, leur rôle pourrait être plus étendu : il pourrait s'agir de lieux d'enseignement de la médecine, ou du moins d'endroits où l'on trouverait des ouvrages médicaux, voire d'herboristeries, et peut-être de lieux de cure.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Les médicaments mis au point pour les traitements sont avant tout faits à base de plantes. Ces dernières ne sont pas tout le temps identifiables, mais bien souvent on est parvenu à les identifier, leur utilisation pour un traitement précis se retrouvant dans les médecines « traditionnelles » encore pratiquées récemment en Irak. Les prescriptions mentionnent généralement des parties de celles-ci (feuilles, racines, graines), que l’on prépare suivant divers procédés (broyage, séchage, cuisson), et qui peuvent être ensuite mélangées dans une autre substance pour l’administrer. On employait également des éléments minéraux (sel et salpêtre) et animaux (lait, écailles de tortue), ou d'autres préparations (bière, vin, moutarde, huile). Les voies d’administration sont elles aussi variées : lotions et potions, inhalations, fumigations, instillations, pommades, liniments, cataplasmes, lavements, et parfois par des suppositoires pour les problèmes gastriques.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Par exemple, un texte d'Uruk d'époque séleucide indique une préparation visant à soigner un gonflement de la langue avec l'application sur celle-ci d'un onguent réalisé à partir de plusieurs feuilles de plantes, la plupart non identifiées :


title: Médecine en Mésopotamie

text: La magie occupe la place finale des traitements médicaux, après la préparation du médicament, et pendant ou après son administration, en complément de celle-ci, pour renforcer son efficacité. L’intervention de la magie dans le traitement de la maladie ne doit pas forcément être tenue comme négligeable dans le processus de guérison du patient : comme tout rituel, elle est susceptible d'avoir une efficacité symbolique, psychologique, une sorte d'effet placebo.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Concrètement, la procédure magique consiste en général en des incantations, sous la forme de prières invoquant des divinités destinées à chasser le mal (souvent Shamash, Ea, Asalluhi, Gula). L’appui divin est nécessaire à la guérison du patient, ce qui est logique vu que les dieux sont également une cause des maladies.


title: Médecine en Mésopotamie

text: Parfois l'intervention de la magie implique également l’exécution d’un rituel, soit des offrandes aux divinités invoquées, ou des procédures plus complexes faisant souvent intervenir des objets ou figurines symbolisant le mal, des plantes et autres ingrédients, mais allant rarement jusqu’au sacrifice sanglant d’un animal. Celle-ci est d’ailleurs couramment le seul apport magique à un traitement, les rituels complexes et élaborés étant minoritaires dans les textes thérapeutiques. Les objets magiques et amulettes sont par ailleurs essentiels dans la médecine mésopotamienne pour tenir à l'écart ou guérir les maladies (et toute autre sorte de mal), et ils ont été retrouvés sur de nombreux sites archéologiques.


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text: Par exemple, un texte mis au jour à Nimroud en Assyrie présente un rituel voyant l'élaboration d'une figurine protectrice du génie protecteur Pazuzu à partir de poussière prélevée dans plusieurs lieux sacrés ou ayant un lien symbolique avec la maladie :


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text: De nombreux textes médicaux concernent les maladies liées à la vue. Certaines causes « rationnelles » des maux étaient identifiés, telles que le sable ou le pollen par exemple. On connaissait ainsi les simples conjonctivites, mais aussi des problèmes de vision, comme la cécité passagère, la vue trouble, les éblouissements. Mais les chirurgiens ne savaient probablement pas procéder à des opérations ophtalmologiques comme la cataracte, malgré ce que certains ont cru voir dans un article du Code de Hammurabi.


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text: Pour ce qui est des oreilles, on cherchait à guérir les divers maux qui affectaient cet organe, les problèmes de bourdonnement, et de perte de l’ouïe, ou les infections comme les otites. Des remèdes courants pour ces traitements sont le versement de gouttes de liquides dans les oreilles (souvent du jus de grenade), par le biais de pailles en roseau ou bien en imbibant des morceaux de laine obstruant ensuite l'oreille ou bien des fumigations. On retrouve ces solutions dans ce traitement prescrit par un médecin assyrien au roi Assarhaddon pour un mal d'oreille non explicité :


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text: Les problèmes bucco-dentaires, surtout les maux de dents, sont documentés par plusieurs textes, mais la pratique odontologique n’est pas identifiée en tant que telle, et on ne sait rien sur l’éventuelle existence de spécialistes dans ce domaine. Une prescription dite du « ver dentaire », débutant par un récit cosmogonique et contient une incantation au dieu Ea et un passage contenant des instructions pour une opération sur une dent malade, soignée avec un mélange de bière, malt et huile. On y voit qu'on attribue certains maux de dents comme les caries à des vers, comme dans d'autres civilisations antiques et jusqu'à l'époque moderne en Occident.


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text: De nombreux textes relatent les problèmes liés à la peau : les lésions par exemple. La Mésopotamie étant un pays où le soleil frappe fort, et où le climat peut être très sec, ce genre de maladies devait être courant. Des lettres de Mari évoquent des maladies de peau (la maladie appelée "simmum" plusieurs fois évoquée), qui étaient guéries à l'aide d'emplâtres faits à base de plantes médicinales, dont les plus efficaces étaient recherchées comme l'atteste cette lettre entre le roi local Yasmakh-Addu et son frère Ishme-Dagan :


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text: Les maladies gastriques étaient répandues en Mésopotamie, et font l’objet de beaucoup de passages dans les textes de traitements : flatulences, constipation, fuites de sang, etc. Le rôle de la vésicule biliaire dans le déclenchement de la jaunisse ("amurriqānu") semble avoir été compris. D’autres textes mentionnent des problèmes rénaux (calculs), et urinaires ; le médicament pouvait alors être administré jusque dans l’urètre par le biais d’un tube en bronze, comme dans ce cas concernant une affection de la vessie ou de l'urètre :


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text: Les symptômes de toux graves et de problèmes de respiration ressortent également dans des textes médicaux, en liens avec d'autres symptômes comme des problèmes cutanés ou gastriques. Comme souvent la maladie en question ne peut être déterminée car les textes s'intéressent surtout à ses manifestations, qui peuvent combiner plusieurs types de symptômes. C'est le cas de la maladie touchant plusieurs des patientes faisant l'objet des lettres médicales de Nippur d'époque kassite, qui sont atteintes de toux graves et dans un cas de troubles respiratoires, apparemment en même temps que des problèmes cutanés. Elles sont traitées par des potions et des cataplasmes, comme dans le cas suivant :


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text: L’accouchement semble assisté par une sage-femme ("šabsūtu(m)"), et par aucun spécialiste médical. Comme souvent dans les sociétés anciennes, cet événement est un moment critique, en raison des risques encourus par les parturientes et les nouveau-nés, donnant lieu à la rédaction de nombreuses prières protectrices, comme celle-ci destinée au dieu Shamash :


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text: La démone Lamashtu et d'autres démon(e)s étaient vu(e)s comme les incarnations de ces menaces contre les femmes mettant au monde et leurs nouveau-nés, et pour se protéger contre ces créatures des amulettes et incantations étaient élaborées, accompagnant diverses préparations pharmacologiques, gestes de massage et lubrifiants destinés à faciliter le travail et l'accouchement.


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text: Les problèmes gynécologiques et infantiles sont une autre catégorie très bien documentée. Les complications pouvant arriver à la suite de la mise au monde d’un enfant étaient traitées par un médecin : ainsi en cas d’atonie utérine, on traite la malade en la faisant s’asseoir au-dessus d’un bol dans lequel on fait brûler une décoction servant à produire de la fumée curative. Les maladies infantiles sont bien attestées par les textes de diagnostics, mais on ne dispose d’aucune information sur eux dans les textes thérapeutiques.