title: Grand incendie de Rome

text: La responsabilité de l'incendie fut unanimement attribuée à Néron, dont l'image qui nous a été transmise par les historiens de son époque est celle d'un tyran odieux : en lui attribuant des motivations comme le désir de s'inspirer pour son chant de la destruction de la ville, ou la nécessité de trouver un espace pour la construction de la "Domus aurea", ou encore son aspiration à pérenniser son nom pour avoir radicalement rénové le plan urbanistique de la ville.


title: Grand incendie de Rome

text: Les actes de Néron furent par conséquent interprétés de la manière la plus négative : la destruction des édifices sur les pentes de l'Esquilin qui fut probablement motivée par la nécessité de stopper l'incendie en évitant de l'alimenter semble être interprétée comme un désir d'accomplir d'autres destructions. Par la suite, le fait d'avoir ordonné l'évacuation des gravats et des cadavres à ses propres frais fut interprété comme un désir de vouloir s'approprier les biens restés dans les maisons. Les individus vus en train d'allumer d'autres foyers et considérés comme une preuve majeure de la culpabilité de l'empereur, comme le reconnaît Tacite, auraient pu cacher, derrière leur affirmation d'obéir à des ordres venus d'en haut, leur propre activité de destructeurs.


title: Grand incendie de Rome

text: En réalité, Tacite rapporte une série d'actions efficaces de l'empereur pour lutter contre le désastre et les études actuelles tendent à redorer la figure de Néron.


title: Grand incendie de Rome

text: Il est difficile de comprendre l'intérêt que Néron aurait pu avoir à commanditer cet incendie. En effet, durant l'incendie, une grande partie de sa collection d'œuvres d'art partit en fumée. Or, lorsqu'on connaît l'attachement que Néron avait pour l'art, on a du mal à comprendre comment il aurait pu les laisser dans son palais ("Domus transitoria)" en sachant pertinemment qu'elles allaient être amenées à disparaître.


title: Grand incendie de Rome

text: Tacite, qui avait moins de 10 ans lors des faits, attribue l'accusation faite aux chrétiens d'avoir provoqué l'incendie, au désir de Néron de détourner la suspicion faite sur sa personne. Il considère que cette accusation est infondée, mais en même temps, il donne d'eux une image très négative : « ». Mentionnant le Christ de qui ils avaient pris le nom, « qui, sous Tibère, fut livré au supplice par le procurateur Ponce Pilate », il décrit aussi les tortures auxquelles le tyrannique empereur — comme il était présenté dans le compte rendu — soumit les accusés.


title: Grand incendie de Rome

text: Suétone confirme que Néron avait envoyé les chrétiens au supplice et les définit comme « une nouvelle et maléfique superstition » (« », sans toutefois relier ce fait à l'incendie.


title: Grand incendie de Rome

text: La question concerne le thème des persécutions des chrétiens sous l'Empire romain et s'insère dans la complexe et très débattue historiographie de la reconstruction de l'origine du christianisme et de ses rapports avec l'État romain. Selon une tradition chrétienne tardive les apôtres Pierre et Paul auraient été martyrisés à cette occasion. Les historiens modernes qui réexaminent cette question font remarquer qu'aucune source ne lie la mort de ces deux apôtres à ces événements, ainsi la lettre de Clément de Rome (5,7 et 6,1) . Les chronographes antiques avançaient au la date de 67-68 : son exécution ne serait liée ni à la répression des chrétiens de 64, ni à la persécution des philosophes de 65-66, à la suite de la conjuration de Pison. Il semble par ailleurs que les griefs retenus contre Paul aient été non pas l'appartenance à la secte chrétienne, mais la subversion et la magie, motivés par la crainte face à un thaumaturge à la tête d'une milice.


title: Grand incendie de Rome

text: Suétone signale une mesure prise par l'empereur Claude en 41 ou 49 qui chassait les juifs de Rome à cause des désordres nés sous l'impulsion de (« »), terme qui ne fait peut-être pas référence à Jésus-Christ. Les juifs purent y revenir et y créer une nouvelle communauté. À partir du milieu du , les autorités romaines commencent à distinguer les chrétiens des juifs. Tacite raconte que les premiers chrétiens arrêtés en 64 furent ceux qui étaient connus comme tels. Aussi bien Tacite que Suétone semblent attester d'une attitude générale hostile envers eux.


title: Grand incendie de Rome

text: Les chrétiens furent probablement condamnés à mort sur la base des lois romaines ordinaires qui punissaient l'homicide faisant suite à un incendie criminel ("lex Cornelia de sicariis et veneficiis" de Sylla), et les condamnations durent être exécutées selon leur statut social : ceux qui n'avaient pas la citoyenneté romaine furent exposés aux bêtes féroces ou liés sur des croix en bois ou revêtus de tuniques recouvertes d'une épaisse couche de poix à laquelle on mit le feu (supplice connu sous le nom de ). Ces supplices eurent lieu dans les jardins de Néron et au cirque construit par Caligula, sur la rive droite du Tibre dans la zone du Vatican, le Circus Maximus ayant été détruit par le feu.


title: Grand incendie de Rome

text: Enfin, il n'est pas impossible que les chrétiens de Rome se soient désignés eux-mêmes à la vindicte populaire, voyant dans l'incendie des temples païens la confirmation de leurs espoirs eschatologiques et l'occasion de leur donner une première visibilité.


title: Grand incendie de Rome

text: Une alternative à l'histoire traditionnelle a été avancée en 1991 par l'historien allemand Gerhard Baudy, reprenant une thèse élaborée au début du par l'universitaire italien Carlo Pascal et reprise plus tard par Léon Herrmann. Selon Baudy, il est possible de penser que ce furent les chrétiens qui déclenchèrent volontairement le feu à Rome. Leur but aurait été de donner suite à une prophétie apocalyptique égyptienne selon laquelle le lever de Sirius, l'étoile du Grand Chien, aurait indiqué la chute de la « grande mauvaise ville », et éventuellement de déclencher un soulèvement contre Rome. Les chrétiens pouvaient considérer Rome comme un lieu de débauche, de libertinage, de luxure : une nouvelle Babylone. Ils auraient pu alors allumer un incendie au centre du pouvoir romain pour détruire par le feu la ville « immorale », le centre de l'empire et du pouvoir.


title: Grand incendie de Rome

text: Toutefois, il a été souligné que la thèse de Pascal et de Baudy repose seulement sur un ensemble d'hypothèses ; par ailleurs, elle n'a été avancée par aucun auteur de l'Antiquité. On a pu pointer aussi un certain nombre de faiblesses : une partie des données sur lesquelles ils s'appuient sont chronologiquement postérieures à l'incendie : elles peuvent tout aussi bien seulement témoigner du retentissement de cet incendie dans les milieux chrétiens, et il est risqué de présupposer que ces références existaient déjà auparavant.


title: Grand incendie de Rome

text: L'authenticité de ce passage de Tacite (corroboré par Suétone) a parfois été mise en doute, notamment parce qu'il constitue un des premiers témoignages antiques non-chrétiens sur le christianisme ancien, et sur le Christ exécuté par Pilate. Cette mise en doute a été faite par le mythiste Prosper Alfaric, ainsi que par Polydore Hochart en 1884. Ce dernier a par la suite soutenu, sans rencontrer aucune approbation, que l'intégralité des "Annales" et des "Histoires" de Tacite seraient des faux écrits par l'humaniste italien du Poggio Bracciolini dit Le Pogge.


title: Grand incendie de Rome

text: Les historiens considèrent aujourd'hui que le passage est authentique.


title: Grand incendie de Rome

text: En dehors du grand incendie de l'époque de Néron, Rome eut à déplorer de nombreux autres sinistres majeurs :


title: Playing in the Band

text: "Playing in the Band" est une chanson de Grateful Dead. Les paroles sont de Robert Hunter et la musique de Bob Weir  La chanson est sortie la première fois en 1971 sur l'album " Grateful Dead". Elle est alors apparue ensuite sur l'album sur Ace, premier album solo de Bob Weir.


title: Playing in the Band

text: Elle est devenue un "standard" du répertoire de Grateful Dead lors de ses concerts. Selon "Deadbase X", elle serait le quatrième morceau le plus joué par le groupe lors des concerts derrière "Me & My Uncle", "Sugar Magnolia", and "The Other One"avec 581 exécutions.


title: Playing in the Band

text: "Playing in the Band" été également repris sur l'album solo "Rolling Thunder" de Mickey Hart en 1972. Il apparaît sur l'album "Dick's Picks Vol. 16"(compilation d'enregistrements de concert du Grateful Dead). Dans cet album, il s'agit de l'enregistrement du concert au Fillmore West le . Sur cet album, il apparaît au milieu "Caution (Do Not Stop On The Tracks)".


title: Playing in the Band

text: Durant leur tournée en Europe," Playing in the Band" a été joué, lors des concerts, soit en première partie soit en seconde partie. Dans ce cas, la durée du morceau a été allongée pour durer neuf à dix minutes. En 1973, la chanson a été placée en fin de première partie avec "Casey Jones". Le morceau s'est ainsi mis à durer vingt minutes. À partir de 1974, entre le début du morceau et la reprise, sont intercalés d'autres morceaux, dont les fameux "Space", "Jam", et "Drums". Balbutiante en 1973-1974 (dans ce cas, la chanson est souvent associée à Morning Dew, cette pratique est systématique à partir de 1976, à l'exception du concert du , publié en 2007 sous le titre "Live at the Cow Palace". À partir de 1976, il sert ainsi de base au deuxième set du concert, comme lors du concert du 9 octobre 1989, par exemple.


title: Jacques-Émile Lecaron

text: Jacques-Émile Lecaron est un architecte français né à Paris le .


title: Jacques-Émile Lecaron

text: À Clamart, Jacques-Émile Lecaron signe cinq maisons en lisière du bois. Des maisons exceptionnelles pour un « monde trop beau pour être englué dans le conformisme », comme la maison d’acier, à la façade ondulante en bois et en acier, ou la maison de l’Arche de Noé, un pavillon de banlieue transformé en maison de conte de fée moderne.


title: Jacques-Émile Lecaron

text: La maison Toulaho, qui abrite l'agence de l'architecte et son logement, se trouve tout en haut (d'où son nom). C'est un cube de verre entouré par la végétation, dans lequel est incrustée une cabane en bois. La maison Toulaho est un collage poétique : elle associe la modernité des lignes, des matériaux et des techniques de construction d’un cube de verre, à la simplicité d’une cabane en bois qui évoque l’univers féerique des enfants. La poésie de ce lieu se dégage également des jeux de transparence et de reflets créés dans ce cube vitré.


title: Jacques-Émile Lecaron

text: L’histoire de la maison Toulaho est un conte. Au cours d’une promenade, Jacques-Émile Lecaron a découvert une cabane de forgeron au milieu d’un terrain boisé, et de là est née l'idée de la maison Toulaho : une cabane suspendue dans un cube de verre, que l’architecte imaginait ainsi : « Elle m'apparaissait comme suspendue au cœur du jardin d'hiver ».


title: Jeanette Fitzsimons

text: Jeanette Mary Fitzsimons (née le à Dunedin (Nouvelle-Zélande) et morte le à Thames) est une femme politique néo-zélandaise écologiste.


title: Jeanette Fitzsimons

text: De 1995 à 2009, elle est co-dirigeante du Parti vert (Green Party of Aotearoa New Zealand), fonction qu'elle partage avec Russel Norman. Elle est également députée à partir de 1996.


title: Jeanette Fitzsimons

text: Jeanette Fitzsimons est professeur d'études environnementales et de planification énergétique à l'Université d'Auckland de 1980 à 1992. Elle est également active dans diverses associations écologistes comme le Conseil néo-zélandais des producteurs biologiques ("New Zealand Biological Producers' Council"), la Campagne Climat pour le changement, dont elle est la fondatrice, et le Conseil environnemental. Elle travaille également comme conseillère environnementale pour de nombreuses collectivités locales.


title: Jeanette Fitzsimons

text: Jeanette Fitzsimons entre d'abord en politique au sein du "Values Party", l'un des premiers partis écologistes d'envergure nationale. Elle est la porte-parole du parti pour les questions énergétiques de 1977 à 1982 et est candidate aux élections législatives en 1978 et 1981. Ensuite, lorsque le parti fusionne avec de nombreuses autres organisations pour fonder le Parti vert moderne, elle devient une membre active de la nouvelle organisation.


title: Jeanette Fitzsimons

text: Lorsque les Verts rejoignent l"'Alliance", parti de gauche néo-zélandais aujourd'hui quasiment disparu de la scène nationale, elle en devient coprésidente avec Sandra Lee-Vercoe et conserve cette fonction jusqu'en 1999. Lors des élections législatives de 1993, elle se présente sans succès au parlement dans la circonscription d'Hauraki. En 1995, elle devient coprésidente du Parti vert qui reste membre de l'Alliance.


title: Jeanette Fitzsimons

text: Lors des élections législatives de 1996, les premières à se dérouler selon le nouveau système électoral qui allie système proportionnel et système majoritaire, elle occupe la troisième place sur la liste de l'Alliance et entre ainsi au parlement grâce au système proportionnel. Elle échoue en revanche à conquérir la circonscription de Coromandel au système majoritaire.


title: Jeanette Fitzsimons

text: Les Verts décident d'aborder les élections législatives de 1999 en parti indépendant avec Jeanette Fitzsimons et Rod Donald comme tête de liste. En plus de la liste au système proportionnel, elle se présente à nouveau dans la circonscription de Coromandel et la remporte cette fois-ci, battant de justesse le député sortant du Parti National, Murry McLean.


title: Jeanette Fitzsimons

text: Lors des élections législatives de 2002, Fitzsimons est battue dans sa circonscription de Coromandel qui retourne au Parti National, mais reste au Parlement en terminant première des candidats verts sur la liste au système proportionnel. Elle est réélue en 2005, malgré les mauvais résultats du Parti vert qui perd trois sièges sur neuf.


title: Jeanette Fitzsimons

text: En 2005, un accord est conclu entre les Verts et le Parti travailliste. Jeanette Fitzsimons devient la porte-parole du gouvernement sur les questions d'efficacité énergétique et de protection de la nature. Les Verts s'engagent en contrepartie à ne pas s'opposer au gouvernement dans d'éventuels votes de confiance jusqu'à la fin de la législature.


title: Jeanette Fitzsimons

text: En 2007, elle est nommée politicienne néo-zélandaise de l'année par le journal "The New Zealand Herald".


title: Jeanette Fitzsimons

text: Elle meurt subitement le 5 mars 2020 d'une attaque massive.


title: Theóphilos Kaíris

text: Theóphilos Kaíris (ou Kaíres) (né le à Andros, mort le 9 ou à Syros, en ; son prénom de baptême était "Thomas") fut un enseignant, prêtre, érudit, philosophe et révolutionnaire grec.


title: Theóphilos Kaíris

text: Après des études de philosophie et de sciences en Asie mineure, Italie et France, il entra dans le clergé orthodoxe et commença sa carrière d'enseignant dans l'institution où il avait entamé ses études. Il participa activement à la guerre d'indépendance dans la région de l'Olympe et fut gravement blessé. Enseignant réputé, il fonda une institution scolaire de renom autour de son orphelinat pour les enfants des combattants de la guerre d'indépendance et développa l'enseignement des sciences modernes en Grèce. Il fut aussi un ardent propagateur des idées politiques nouvelles liées à la philosophie des Lumières et se heurta de fait au régime d'Othon de Bavière dans les années 1830. Il fut le fondateur de la théosébie (une forme de déisme proche de la théophilanthropie de la Révolution française) et fut excommunié par l'Église orthodoxe de Grèce. Il fut assigné à résidence puis s'exila avant de revenir pour un second procès intenté par l'Église orthodoxe. Il mourut peu avant sa réhabilitation par l'Aréopage, la plus haute juridiction grecque.


title: Theóphilos Kaíris

text: Thomas Kaíris appartenait à une famille aisée de Messaria, un village d'Andros, une île du nord des Cyclades. Son père, Nicolas Kaíris, comptait parmi les notables de l'île. Sa mère, Assimina Kampanakis, avait un frère, Sofronios Kampanakis, archimandrite à Kydonies (sur la côte d'Asie mineure près de Pergame).


title: Theóphilos Kaíris

text: Thomas était leur cinquième enfant. Ses deux frères aînés devinrent, comme lui, ecclésiastiques. Eugénios fut archimandrite pour les communautés grecques de Livourne puis Trieste en Italie. Ioasaph resta toute sa vie avec son jeune frère Thomas, devenu Theóphilos. Concernant ses deux sœurs aînées Maria et Laskaró, les seules informations dont on dispose sont qu'elles se sont mariées et ont vécu la vie des femmes grecques du début du . Sa sœur Evanthía avait un an de moins que lui, ne se maria pas et vécut toute sa vie à ses côtés. Elle fut elle aussi une importante érudite grecque et se fit remarquer par sa piété. Elle est parfois considérée comme « la fille spirituelle de son frère ». Il éleva quasiment son (demi ?) frère de dix-neuf ans son cadet, Dimitrios. Celui-ci lui resta aussi attaché et utilisa la fortune qu'il avait gagnée dans le commerce pour l'aider.


title: Theóphilos Kaíris

text: Durant l'époque ottomane, l'éducation dépendait en grande partie de l'Église orthodoxe. Au , de nombreuses écoles furent créées dans l'ensemble du monde grec à l'initiative de Patriarches comme Jérémie II ou Cyrille Loukaris. En 1593, un Synode décida de promouvoir l'éducation des « Chrétiens asservis » et d'intensifier les créations, ainsi que d'encourager les « petits établissements paroissiaux d'enseignement » qui assuraient l'apprentissage de la lecture, de l'écriture et des textes saints. À partir du , la classe bourgeoise locale contribua financièrement à la création d'écoles qui devinrent très vite des écoles secondaires où on enseignait la philosophie et les sciences. Thomas Kaíris profita de ce système éducatif.


title: Theóphilos Kaíris

text: Thomas Kaíris commença son éducation de base sur Andros, avec le diacre Jacob. Il était élève dans une école qui avait été créée très récemment par l'archevêque de l'île Dionysos Kaíris (il ne semble pas y avoir de liens de parenté ; Kaíris est un nom assez répandu sur l'île). Il y apprit à lire, à écrire et à compter. Il fut aussi initié au grec ancien et à sa grammaire, ainsi qu'à la langue grecque épurée, ancêtre de la katharévousa qui commençait à être utilisée dans les écoles. Il se fit très vite remarquer par ses très grandes capacités intellectuelles, ainsi que par sa mémoire phénoménale.


title: Theóphilos Kaíris

text: Il aurait perdu son père alors qu'il avait huit ans. Il fut alors envoyé en 1792 à Kydonies, où son oncle Sofronios Kampanakis était archimandrite, pour suivre les cours de l'école de la "Vierge Marie des Orphelins", dite aussi école d'Œconomou (du nom de son directeur).


title: Theóphilos Kaíris

text: Il aurait aussi suivi les cours de grands érudits grecs du temps : le grammairien Daniel Kéramefs sur Patmos puis Athanassios Parios (un philosophe hostile aux idées nouvelles en philosophie) et Dorotheos Proios (théologien formé dans les universités occidentales et marqué par le rationalisme) sur Chios.


title: Theóphilos Kaíris

text: En 1800, il serait revenu à Kydonies avec toute sa famille pour étudier au « lycée » de la ville. Cet établissement était en fait celui d'Œconomou remanié après la mort de son directeur. Il comptait alors soixante-dix classes, un amphithéâtre et une bibliothèque. Il fut alors aussi rebaptisé « Académie de philosophie de Kydonies ». Là, Thomas Kaíris étudia la philologie et la philosophie avec Grigorios Sarafis et les sciences modernes (mathématiques, sciences naturelles) avec Benjamin de Lesbos (1762-1824). Celui-ci lui présenta son interprétation, une interprétation « grecque » des sciences naturelles, reposant sur une utilisation des sentiments autant que des sens pour interpréter les forces naturelles. Benjamin de Lesbos avait réussi à faire de l'académie qu'il dirigeait une des écoles scientifiques les plus réputées du monde grec.


title: Theóphilos Kaíris

text: Ce fut alors que Kaíris connut une importante crise mystique, de doute, concernant les dogmes religieux. Son éducation fut, pour lui, incapable de répondre à ses interrogations. Il connut un soulagement temporaire lorsque, vers quinze ans, il aurait cru lire, dans le ciel étoilé, « "Vénère Dieu, aime Dieu" » en lettres d'or. En 1801 ou 1802, Kaíris, malgré ses doutes, fut ordonné diacre de l'Église orthodoxe et abandonna son prénom Thomas pour Theóphilos. Entrer dans les ordres était alors le seul moyen pour un élève doué d'avoir accès à l'enseignement supérieur. En effet, l'Empire ottoman avait alors laissé à l'Église le soin d'éduquer les populations grecques.


title: Theóphilos Kaíris

text: En 1803, il partit, avec Benjamin de Lesbos, poursuivre ses études en Europe occidentale. Ce séjour fut financé par son oncle Sofronios Kampanakis et quelques riches bourgeois kydoniates (nom des habitants de Kydonies).


title: Theóphilos Kaíris

text: Il aurait rencontré Johann Heinrich Pestalozzi en Suisse, peut-être lors de son voyage aller, ou avant son retour, sur les conseils d'Adamántios Koraïs. Les idées de ce pédagogue influencèrent plus tard l'enseignement de Kaíris.


title: Theóphilos Kaíris

text: À Pise (1803-1807), il étudia principalement les sciences physiques et les mathématiques. Il suivit aussi des cours de philosophie et les cours de physiologie dispensés aux étudiants en médecine sans que la médecine en elle-même ne l'intéressât. Il semble que son aspiration intellectuelle ait été alors la recherche de la vérité scientifique qui aurait pu répondre à ses doutes spirituels. Il interrogea aussi, malgré les oppositions très fortes entre les deux branches du christianisme, les docteurs du catholicisme afin d'avoir leur opinion. Ce fut à Pise qu'il rencontra Ioannis Kolettis, futur premier ministre de Grèce, avec qui il se lia d'amitié.


title: Theóphilos Kaíris

text: Il se rendit ensuite à Paris (1807-1810/1811). Il s'y familiarisa avec la philosophie des Lumières, principalement celle de Rousseau, et avec la pensée matérialiste. Il fut très intéressé par le déisme dans lequel il vit un moyen de concilier la raison et la foi chrétienne, en fait, une réponse à ses interrogations mystiques.


title: Theóphilos Kaíris

text: Il suivit les « Conférences » de Frayssinous à Saint-Sulpice qui y exposait des « raisons de croire » avec la démonstration de grandes vérités métaphysiques et morales, plus que religieuses. Frayssinous le convainquit (à nouveau ?) de l'existence de Dieu, l'immortalité de l'âme et la nécessité d'une vie morale conforme aux volontés divines.


title: Theóphilos Kaíris

text: Il fut aussi très influencé par la pensée idéaliste du philosophe allemand Schelling. À Paris après 1807, il continua son apprentissage intellectuel en côtoyant Adamántios Koraïs. Originaire de Smyrne, Koraïs avait fait ses études de médecine à Montpellier et s'était installé à Paris en 1788. Il s'y consacrait à la traduction en français des auteurs grecs antiques et surtout à la création d'une langue littéraire pour la Grèce dont il souhaitait l'indépendance. Il œuvrait donc aussi pour sa renaissance intellectuelle. Koraïs encouragea Kaíris à faire évoluer l'enseignement en Grèce et transformer sa vieille école à Kydonies en un véritable collège moderne à l'européenne. Il fut rejoint à Paris par sa sœur Evanthía qui venait aussi y étudier et qui fréquenta aussi le cercle intellectuel grec autour de Koraïs.


title: Theóphilos Kaíris

text: Il revint en Asie mineure vers 1810. En 1811, il était enseignant à l'école évangélique de Smyrne, mais il dut partir à cause de divergences de vues avec la direction.


title: Theóphilos Kaíris

text: Le , il reçut une lettre signée par trente-neuf notables d'Andros, son île natale, qui l'invitait à venir y enseigner la philosophie dans une école qu'ils projetaient de construire. Mais, en septembre, l'Académie de Kydonies lui proposa de rejoindre son corps professoral, ainsi que d'en prendre la direction à la place de Benjamin de Lesbos. Celui-ci avait été démis de ses fonctions par la hiérarchie orthodoxe. Il lui était reproché d'avoir introduit de « dangereuses innovations » dans l'enseignement, et surtout de nier l'incarnation divine. Kaíris dut se rendre à Constantinople et témoigner devant le Patriarche œcuménique de la pureté de sa foi. Si Kaíris accepta le poste à Kydonies, il réussit cependant à convaincre les habitants d'Andros de construire l'école prévue, car l'île en avait besoin. Elle vit le jour à Kato-Kastro (Chora).


title: Theóphilos Kaíris

text: À partir de 1814, à l'Académie de Kydonies, Kaíris enseignait de très nombreuses matières scientifiques : mathématiques (géométrie analytique et calcul différentiel et intégral) ; mécanique théorique ; physique ; chimie théorique et expérimentale ; astronomie ; géographie ; météorologie et biologie. La qualité de son enseignement attira rapidement des élèves venus de tout le monde grec. Ses cours étaient toujours fondés sur les résultats des recherches les plus récentes. Il essayait aussi d'émettre des hypothèses sur les causes des phénomènes observés, aussi bien en chimie qu'en astronomie. Kaíris était un membre du clergé, pourtant le contenu de son enseignement allait à l'encontre de la plupart des dogmes de l'Église orthodoxe. Il enseignait par exemple l'héliocentrisme alors que seul le géocentrisme était accepté et acceptable. Il envisageait la vie sur d'autres planètes ou considérait la matière en termes d'atomes et de molécules. Il avait totalement assimilé les idées libérales des Lumières. En fait, il envisageait son enseignement ainsi que la façon dont il avait organisé le cursus de l'Académie qu'il dirigeait comme un moyen de faire pénétrer ces idées nouvelles en Grèce.


title: Theóphilos Kaíris

text: Il fit venir des instruments scientifiques d'Occident ; il augmenta la bibliothèque grâce à des dons des habitants de la ville et il créa une imprimerie pour éditer textes anciens et traductions à destination de ses élèves. Il cherchait en effet aussi, à côté de son enseignement scientifique à « ressusciter l'antiquité ». Il partageait l'opinion de Koraïs, et de nombreux philhellènes, quant à la nécessité de donner à la Grèce régénérée une langue régénérée, le plus proche possible de celle des auteurs classiques. Lorsque Firmin-Didot séjourna chez Theóphilos Kaíris en 1816, il l'encouragea dans cette voie. Il insista même pour que les enseignants et les élèves de l'Académie abandonnent le démotique (la « langue vulgaire ») dans leurs conversations de tous les jours et n'utilisent que la langue classique. Un décret fut alors pris par l'ensemble de l'institution : tous changèrent leur prénom pour un prénom antique et ils rejetèrent « la langue vulgaire tout à fait indigne d'eux, descendants des anciens Hellènes ».


title: Theóphilos Kaíris

text: Il resta à son poste jusqu'au début de la guerre d'indépendance. Son Académie continua, elle, à fonctionner jusqu'au massacre de la population de Kydonies par les Ottomans le . Les cours de l'Académie, mais sans Theóphilos Kaíris se poursuivirent sur Psara où s'étaient réfugiés les survivants, au moins jusqu'au massacre de Psara en . Kaíris, lui, était de plus en plus impliqué dans la guerre d'indépendance.


title: Theóphilos Kaíris

text: Il connaissait de nombreuses langues : grec ancien, latin, italien, français, allemand et anglais. Kaíris s'intéressa aussi à l'archéologie, faisant quelques découvertes sur son île natale dont il catalogua aussi la flore et ses vertus thérapeutiques.


title: Theóphilos Kaíris

text: L'intérêt de Theóphilos Kaíris pour la renaissance intellectuelle de la Grèce le porta aussi à rechercher son indépendance. À la fin des années 1810, alors qu'il s'interrogeait quant à la meilleure façon d'œuvrer pour « la délivrance de [sa] patrie », il lut, pour la seconde fois dans le ciel étoilé, outre « "Vénère Dieu" », les mots « "Aime ton pays et sacrifie-toi pour lui" ».


title: Theóphilos Kaíris

text: Il fut initié dans la Filikí Etería en 1819. Cette société secrète, appelée aussi Hétairie, avait été créée en 1814 à Odessa. Son but était l'indépendance de la Grèce soumise à l'occupation ottomane. Elle joua un rôle fondamental dans la préparation et le déroulement de la guerre d'indépendance grecque. Ce fut à son initiative que le soulèvement se déclencha dans les provinces danubiennes et dans le Péloponnèse en 1821. Un des membres les plus haut placés de l'Hétairie, Aristide Papas, serait spécialement venu à Kydonies pour l'initier. Il semble qu'il y ait eu un grade élevé, voire qu'il ait été membre du "Directoire invisible" qui dirigeait l'organisation.


title: Theóphilos Kaíris

text: Theóphilos Kaíris fut chargé de déclencher la lutte pour l'indépendance dans son île, importante stratégiquement et militairement. Les grandes familles féodales, les "tzakia", qui s'étaient partagé l'île à l'époque du Duché de Naxos avaient conservé leur puissance lors de la domination ottomane. Leur pouvoir se faisait sentir très durement sur leurs serfs. Au milieu du , une partie de cette population paysanne se tourna vers la mer pour échapper à la domination féodale. L'île devint une île d'armateurs qui profita elle aussi, bien que dans une moindre mesure comparé à Hydra ou Spetses, du traité de Kutchuk-Kaïnardji (1774). Elle constituait aussi un verrou maritime, au centre de l'Égée.


title: Theóphilos Kaíris

text: Le , il fit un discours enflammé devant l'église d'Aghios Giorgios, entraînant la population dans l'insurrection. Il sut aussi convaincre les armateurs de l'île de contribuer avec leurs fonds et leurs navires à la cause grecque. Il fit aussi des prêches enflammés sur Hydra et Psara (par deux fois sur cette île où étaient réfugiés des Kydoniates : juste au début de l'insurrection dans l'église Saint Nicolas, puis à l'occasion de la mort de Lord Byron). Partout, il encourageait à l'insurrection au nom de Dieu, promettant Son appui irrésistible à tous ceux qui prendraient les armes pour « la cause deux fois sainte de la patrie et de la foi des pères, la vraie foi ». Il semblerait qu'il ait alors dissimulé les doutes religieux qui le taraudaient ainsi que son évolution spirituelle vers une forme de déisme. Il fit passer la cause de l'indépendance avant tout.


title: Theóphilos Kaíris

text: La guerre d’indépendance grecque fut une guerre de libération contre l’occupation ottomane. Les affrontements principaux eurent surtout lieu dans le Péloponnèse. Le signal de l'insurrection avait été donné en 1820 par la rébellion contre le Sultan Mahmoud II d'Ali Pacha de Janina, le gouverneur ottoman de la région de l'Épire, qui cherchait à assurer définitivement l’indépendance de ses possessions. Le gouvernement ottoman avait dû mobiliser toute une armée autour de Ioannina. Pour les patriotes grecs organisés dans la Philiki Etairia et qui préparaient le soulèvement national depuis la fin du , cette rébellion rendait le moment favorable. Il y avait potentiellement moins de soldats ottomans disponibles pour réprimer leur soulèvement. L’insurrection fut déclenchée dans le Péloponnèse. Elle commença en mars 1821 sous la double impulsion de Theodoros Kolokotronis, un des chefs de l’insurrection, et de l’archevêque de Patras, Germanos, qui proclama la guerre de libération nationale le 25 mars. Au même moment, Alexandre Ypsilántis pénétrait en Moldavie et Valachie, second foyer prévu pour l'insurrection, à la tête d'une troupe composée de membres de la Philiki Etairia installés en Russie. L'Empire ottoman réduisit l'insurrection dans les provinces danubiennes en neuf mois. Les Grecs triomphèrent dans le Péloponnèse. Pratiquement toutes les places fortes ottomanes, comme celle de Tripolizza furent conquises. Leurs navires avaient aussi la maîtrise des mers. Les contre-attaques depuis Constantinople ne pouvaient passer que par la Macédoine et la Thessalie.


title: Theóphilos Kaíris

text: Abdoulaboud Pacha qui gouvernait Thessalonique reçut pour mission de pacifier la région. Il massacra les insurgés de Chalcidique, principalement dans la presqu'île de Cassandra avant de réduire à l'obéissance les moines du Mont Athos en . Les armatoles de la région de l'Olympe s'étaient soulevés trop tardivement, ce qui avait laissé au pacha le temps de réprimer l'insurrection en Chalcidique ; ils avaient envoyé des émissaires à Dimitrios Ypsilantis pour demander de l'aide et des canons. Ce dernier désigna son second, Gregorios Salas, pour diriger les opérations de secours en Thessalie. Afin de faire monter les canons prévus, Salas se rendit avec le philhellène Maxime Raybaud dans les Cyclades où se trouvaient les ouvriers capables de cette tâche. Salas perdit plusieurs mois en inactivité, et fut abandonné de la plupart de ses officiers et de ses soldats pour cette raison. Son expédition, à laquelle s'était jointe Kaíris, arriva trop tard pour aider les insurgés du sud de la Macédoine. Aboulaboud pacha avait reconquis la région et attaqué Náoussa le (). La troupe de Salas et Kaíris comptait quelques pallikares grecs et des philhellènes ainsi que quatre canons. Elle débarqua sur la côte de Thessalie le . Elle ne put rien pour Náoussa. Elle dut ensuite affronter les troupes ottomanes supérieures en nombre et mieux organisées et dut se replier à travers les montagnes vers le sud. Kaíris fut très gravement blessé à la jambe. Il ne se remit jamais totalement de cette blessure et sa santé fut fragile jusqu'à la fin de sa vie. Il mena cependant la retraite jusqu'à Corinthe où il se fit soigner, et se reposa sur son île natale. Remis, il organisa un bataillon parmi les réfugiés de la destruction de Kydonies et les mena au combat.


title: Theóphilos Kaíris

text: Il fut le représentant d'Andros aux diverses Assemblées nationales grecques qui tentaient de définir une constitution et un mode de fonctionnement pour la Grèce indépendante. Absent de celle d'Épidaure (1821-1822), il fut présent à Astros (1823) et Trézène (1827). Cette dernière vota une constitution instituant la séparation des pouvoirs et la souveraineté populaire. Afin de limiter les dissensions (nombreuses jusque-là) dans les gouvernements collégiaux, le poste de "Gouverneur de la Grèce" ("") fut créé et confié le à Ioánnis Kapodístrias. Kaíris fut aussi de toutes celles réunies sous Kapodístrias (Argos (1829)) dont pourtant les ecclésiastiques étaient exclus.


title: Theóphilos Kaíris

text: Il travailla sans relâche pour tenter d'imposer les idées des Lumières et du libéralisme français dans la constitution de la République grecque. Il insistait sur l'établissement et le respect d'une constitution ; sur la foi, l'éducation et la liberté. Il fut choisi pour prononcer le discours qui accueillit le (gouverneur) Ioánnis Kapodístrias à son arrivée en Grèce, le , dans l'église de la Panaghia d'Égine.


title: Theóphilos Kaíris

text: Après leurs premières victoires, les Grecs subirent des revers principalement contre Ibrahim Pacha que le Sultan avait appelé à son aide. Le Péloponnèse fut reconquis par les forces ottomanes. Le verrou de Missolonghi tomba et Athènes fut assiégée. Un fort courant d’opinion philhellène se développa en Occident. Il fut alors décidé d’intervenir en faveur de la Grèce, berceau de la civilisation, avant-garde chrétienne en Orient et dont la position stratégique était évidente. Par le traité de Londres de juillet 1827, la France, la Russie et le Royaume-Uni reconnurent l’autonomie de la Grèce qui resterait vassale de l’Empire ottoman. Les trois puissances se mirent d’accord pour une intervention limitée afin de convaincre la Porte d’accepter les termes du traité. Une expédition navale de démonstration fut suggérée et adoptée. Une flotte conjointe russe, française et britannique fut envoyée pour exercer une pression diplomatique sur Constantinople. La bataille de Navarin, livrée à la suite d'une rencontre de hasard, entraîna la destruction de la flotte turco-égyptienne. Ensuite, une expédition française fut envoyée dans le Péloponnèse pour obliger Ibrahim Pacha à évacuer.


title: Theóphilos Kaíris

text: Les « Puissances protectrices » (France, Russie, Grande-Bretagne) qui venaient de décider du sort du pays imposèrent ensuite un régime politique qui leur convenaient. Après l'assassinat de Kapodistrias, une monarchie fut mise en place à leur initiative (Protocole de Londres de 1830). Elles choisirent aussi un souverain, le fils de Louis I de Bavière.


title: Theóphilos Kaíris

text: À la fin du conflit, Theóphilos Kaíris ne trouva pas sa place dans la Grèce d'Othon et son système politique mis en place par les « Puissances protectrices », une monarchie héréditaire et absolue de droit divin dans les faits. Il continua à répandre les idées des Lumières. Il se trouva donc en conflit avec le roi et l'Église de Grèce devenue autocéphale.


title: Theóphilos Kaíris

text: Theóphilos Kaíris considérait que le roi n'était qu'un pion dans le jeu des Puissances protectrices. Il avait, quant à lui, une vision bien précise de la Grèce indépendante. Il l'imaginait avec une constitution, qu'Othon refusa d'accorder jusqu'au coup d'État du 3 septembre 1843. Il l'imaginait avec une séparation de l'Église et de l'État, comme aux États-Unis. Il imaginait aussi, comme Rigas, une forme d'États-Unis des Balkans cosmopolites et multiculturels. Fidèle à ses idées libérales, il refusa tous les honneurs qui lui furent conférés. Il refusa la Croix d'Or ("Χρυσούς Σταυρός") de l’ordre du Sauveur en 1835. En 1837, il refusa la chaire de philosophie dans la toute nouvelle Université d’Athènes.


title: Theóphilos Kaíris

text: En 1833, cependant, Theóphilos Kaíris fut ordonné prêtre. Il semble étonnant, en raison de ses positions politiques et religieuses qu'il soit resté membre du clergé orthodoxe, et même qu'il ait continué à en gravir les échelons. Il s'en expliqua à ses disciples théosébistes. Il espérait qu'en restant ecclésiastique, il permettrait au Saint-Esprit de venir le visiter plus facilement. Il confessa que ce fut un échec. Il désirait aussi rester dans les ordres et monter dans la hiérarchie afin de permettre à d'autres, qui comme lui auraient des doutes à propos du christianisme, de venir le consulter plus facilement. Il considérait qu'ils s'ouvriraient plus facilement à un ecclésiastique de haut rang.


title: Theóphilos Kaíris

text: La guerre d'indépendance avait fait de nombreux orphelins. Theóphilos Kaíris en réunit une partie dès 1826 sur Andros. À partir de 1830, il parcourut l'Europe occidentale pour démarcher les communautés grecques de la diaspora en vue de financer son initiative pédagogique et caritative de l’"Orphanotropheio" (orphelinat). Il réussit à l'établir en , sur son île natale, Andros. Il en assura la direction jusqu'à son procès en 1839. Cette école progressiste qui s'inspirait du fonctionnement occidental accueillait d'abord les orphelins des combattants de la guerre d'indépendance mais aussi d'autres enfants. L"'Orphanotropheio" qui la première année avait accueilli trente orphelins comptait en janvier 1836 plus de six cents élèves. À la fin des années 1830, il y en aurait même eu jusqu'à huit cents. L'internat était totalement gratuit, mais les parents qui le pouvaient payaient les frais. Kaíris y enseignait personnellement la physique, les mathématiques, l'astronomie et la philosophie. Il lui fut reproché plus tard d'enseigner la théosébie lors de ces cours. Des cours de matières « modernes » étaient proposés : agriculture, navigation, comptabilité, mathématiques appliquées, sciences naturelles, mathématiques avancées, astrologie, étude comparée des religions. Les cours théoriques étaient accompagnés à chaque fois que c'était possible par des expériences pratiques. Des fontaines et des moulins à vent horizontaux auraient été construits sur l'île par ses élèves dans le cadre de ce type de « travaux pratiques ».


title: Theóphilos Kaíris

text: L’"Orphanotropheio" accueillit des enfants et des adolescents, mais aussi des hommes plus âgés, laïcs et prêtres attirés par la réputation du maître. Il est parfois considéré comme la première véritable université en Grèce. Le financement important lui permit d'acquérir de nombreux instruments scientifiques et de disposer par exemple du premier télescope de la Grèce contemporaine.


title: Theóphilos Kaíris

text: L'institution reçut aussi des élèves venus de tous les Balkans : Grecs, Turcs et Bulgares ; de toutes les religions : orthodoxes, mulsulmans et catholiques. Elle forma un grand nombre de personnalités importantes de la fin du comme Theódoros Deligiánnis.


title: Theóphilos Kaíris

text: Cependant, Theóphilos Kaíris fit en sorte d'être le seul véritable professeur. Il concevait le cursus comme un tout avec une progression. Aussi, il désirait le contrôler de bout en bout. Il ne voulait pas que les élèves ayant parcouru les premiers échelons avec un autre que lui ne soient pas capables de suivre son enseignement. Comme il ne pouvait tout assurer, il délégua, sur le modèle des "public schools" britanniques, une partie de l'encadrement des plus jeunes à ses élèves les plus avancés. Il écrivait lui-même les manuels scolaires, de la grammaire à la philosophie. Il enseignait de 8h à 12h puis de 14h à 19h. Il surveillait la distribution des repas qu'il prenait avec ses élèves. Il surveillait l'étude jusqu'à 21h. Les dimanche et jours de fête, il célébrait la messe. Il semble bien qu'il ait eu le souci de « préparer » ses élèves à son enseignement spirituel, celui de la théosébie.


title: Theóphilos Kaíris

text: Malgré les difficultés politiques et religieuses rencontrées par Theóphilos Kaíris au début des années 1840, son institution scolaire ne fut jamais remise en cause par le gouvernement ou par l'Église orthodoxe. En 1837, le gouvernement considéra même qu'elle répondait amplement aux besoins d'Andros et l'école financée par l'État fut déplacée sur l'île de Paros.


title: Theóphilos Kaíris

text: Theóphilos Kaíris écrivit dans ses « aveux » au Saint-Synode que dès son enfance, il avait eu des doutes concernant les dogmes chrétiens (Trinité, Incarnation et Transsubstantiation) et les sacrements. Il connut une grave crise mystique durant son adolescence alors qu'il était au collège à Kydonies. Ces doutes, qui lui posaient de sérieux problèmes, ne remettaient pas en cause sa spiritualité : En fait, il ne voulait pas rester sans religion et sans Dieu. Il désirait juste avoir le "vrai" Dieu, quitte à ce qu'il se le donnât lui-même. Il aurait alors, vers quinze ans, cru lire, dans le ciel étoilé, « "Vénère Dieu, aime Dieu" » en lettres d'or. S'il n'avait pas encore la réponse quant à ce qui constituait le "vrai" Dieu, cette révélation mystique le soulagea.


title: Theóphilos Kaíris

text: Il refusait le concept de Trinité et l'origine divine du Christ qu'il considérait comme « un simple moraliste parmi les Hébreux. » Il considérait que les dogmes chrétiens et les Écritures n'étaient que des mythes inventés par des gens ignorants. Il acceptait par contre l'existence d'un Dieu unique créateur de l'univers et dispensant Sa providence, ainsi qu'à l'immortalité de l'âme. Il considérait que l'homme, grâce à la Raison était capable d'appréhender et comprendre l'intégralité de la nature divine. Il disait qu'en menant une vie morale, l'homme pouvait atteindre l'éternelle béatitude. Sa fréquentation des « Conférences » de Frayssinous à Saint-Sulpice, voire de l'évêque lui-même au cours d'entretiens particuliers, lors de son séjour à Paris lui avait fait accepter ces idées. Il écrivit que les accepter lui apportait une paix intérieure et le bonheur, tandis que la « non-acceptation », ou le doute le remplissait de « l'éternelle détresse de l'assoiffé d'amour qui n'a rien à aimer ». Il s'abandonna alors à la « "piété" » ("" théosébie), à l'adoration du Créateur.


title: Theóphilos Kaíris

text: Il insistait sur cet impératif : « Respecte Dieu », d'où le nom de son mouvement religieux : la théosébie qu'il définissait comme un contact éminemment personnel entre Dieu et l'homme dans le cadre d'une médiation sacrée.


title: Theóphilos Kaíris

text: La théosébie semble être en partie inspirée de la Théophilanthropie de la Révolution française et du protestantisme radical. Pour certains spécialistes de Kaíris, comme Roxane Argiropoulos, la théosébie serait une réactualisation de la pensée philosophique antique qui permettait aux érudits grecs du début du de concilier leurs sentiments religieux avec le raisonnement rationnel et scientifique. Le mot « théosébie » se trouve en effet chez Platon et Xénophon. Theóphilos Kaíris désirait fonder une religion dont la première caractéristique aurait été la perfection morale et spirituelle des fidèles.


title: Theóphilos Kaíris

text: Les différents ouvrages de philosophie de Kaíris, et ceux consacrés à la théosébie permettent de cerner les grandes lignes de sa pensée philosophique et religieuse. Elle reposait très fortement sur la rationalité, la réflexion et la démonstration intellectuelle. Tous ses concepts, existence de Dieu et de l'âme, ou sa morale étaient d'abord le fruit d'une démonstration rationnelle et scientifique, refusant mythes et légendes (dont la Bible faisait partie selon Kaíris).


title: Theóphilos Kaíris

text: Il démontrait l'existence d'un Dieu parfait, immuable et tout puissant. Dieu, infiniment bon et juste, était pour Kaíris le Créateur "ex nihilo" de toutes choses, du Monde, ensemble « des » mondes (Kaíris tient compte de ses connaissances en astronomie) tandis que l'âme est incarnée dans « ce » monde.


title: Theóphilos Kaíris

text: Il croyait en l'existence d'une âme immortelle, immatérielle et personnelle (propre à chaque individu). Elle entre dans le corps « lorsque celui-ci, en atteignant un développement suffisant, est apte à remplir les fonctions vitales ». Elle ne communique pas directement avec le corps, mais elle le modifie en même temps qu'elle se modifie elle-même en fonctionnant grâce à un fluide très subtil qui entoure les nerfs. Le cerveau n'est pas le siège de l'âme, mais son instrument. Cette âme a « conscience de ce qu'elle a fait durant la vie ». Les exégètes de Kaíris diffèrent quant à l'interprétation de cette pensée. Certains la considèrent simplement comme du mysticisme. D'autres vont plus loin, en parlant de véritable théosophie, pensant que l'âme vue par Kaíris évoluerait lentement vers la pleine possession d'elle-même à travers diverses incarnations dans diverses individualités.


title: Theóphilos Kaíris

text: Pour Theóphilos Kaíris, le bonheur était l'accomplissement de la « fin » en vue de laquelle l'individu avait été créé. Cette fin était une étape vers le but qui présidait à l'ordre du Monde. Pour l'individu, il s'agissait de se perfectionner afin d'être capable de faire partie de ceux qui vénéreraient Dieu (théosébie). Pour cela, il lui fallait vivre « en conformité avec la volonté de Dieu, en prenant ses divines perfections pour règles certaines et modèles infaillibles. » La démarche morale était alors avant tout chrétienne, le moine formé par des docteurs orthodoxes restant très présent sous le philosophe. Il fallait pratiquer « la chasteté, la prière, la pénitence, la pureté de l'esprit et du cœur, la tempérance, la résignation dans le malheur, le travail, la bienfaisance, la douceur et la longanimité, la sincérité, l'humilité, la parfaite confiance en Dieu, l'amour pour tous les hommes même ceux qui nous haïssent injustement ("Φιλοσοφικά", 135). » Dieu accordait sa « grâce » à tous les hommes pour les aider à réaliser leur but. Accomplir ce pourquoi il avait été créé était aussi un « devoir » sacré pour l'individu, puisque fixé par la volonté divine.


title: Theóphilos Kaíris

text: Un clergé était prévu pour la théosébie : les "Théages" ou "Hièrages" (saints prêtres). Ils étaient élus par un scrutin à plusieurs degrés parmi les hommes et les femmes de plus de quarante ans appartenant aux familles les plus dignes. Ils n'avaient pas à suivre de formation particulière, leur piété suffisant. Ces "Théages" étaient organisés en cinq catégories : Doyens ; Lecteurs ; Chantres ; Prêcheurs et Prêtres. Les femmes cependant ne pouvaient être que Lectrices ou Chantres. Pour les services religieux, Kaíris avait écrit un nouveau missel en dialecte dorien archaïque. Il inventa de nouvelles prières, de nouveaux psaumes et de nouveaux rituels.


title: Theóphilos Kaíris

text: Il avait remplacé le « Je crois » du début du "credo" par un « Je sais ». L'adjectif « raisonnable » y voisinait aussi très souvent avec l'adjectif « pieux ».


title: Theóphilos Kaíris

text: Des temples inspirés du modèle antique (avec péristyle) étaient décrits par Kaíris. Ils devaient être construits dans des bosquets sacrés. La décoration intérieure devait être sobre, réduite à la représentation de vingt « actions pieuses » servant à l'édification des fidèles. Près des temples, on devait construire des écoles et des gymnases pour les garçons et les filles où ils se formeraient à la sagesse et la vertu. De plus, chaque famille devait consacrer une pièce de la maison pour s'y réunir chaque jour et y prier en commun.


title: Theóphilos Kaíris

text: Inspiré par la Révolution française et son calendrier républicain, il entreprit de créer un nouveau calendrier, qui correspondrait à sa nouvelle religion. En effet, comme il rejetait les dogmes chrétiens, il décida aussi d'en rejeter le calendrier. L'année 1801 devint alors l'année 1 du calendrier théosébiste. Il réactiva la façon antique de compter les années : ainsi, 1852 était dans le comput théosébiste l'année "νλʹ" (53). Il continua à diviser l'année en douze mois, dont il changea les noms pour lequel il utilisa, comme pour le reste de ses écrits religieux, une forme personnelle de la langue grecque inspirée du dialecte dorien archaïque. Ces mois comptaient tous trente jours. Les derniers jours du calendrier solaire étaient mis à part sous le nom d'« épactes ». Il n'y avait plus de semaines, mais trois décades. Il fit disparaître toutes les fêtes chrétiennes ainsi que le dimanche ("" en grec, le jour du Seigneur), remplacé par un simple « Dixième » (jour). Il instaura quatre fêtes théosébistes, au milieu de chaque saison : "Entheogona" au milieu de l'automne première fête de l'année théosébiste ; "Entheagona" au milieu de l'hiver ; "Entheobia" au milieu du printemps et "Entheondia" au milieu de l'été. Les noms de ces fêtes ont été inventés par Theóphilos Kaíris et leur signification, même en grec, est restée obscure.


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text: Il changea aussi l'organisation de la journée. Il divisa la « nuit et le jour » (et non le jour et la nuit) et cinq temps : « Temps de la prière » ; « Temps de l'étude et de la lecture » ; « Temps pour sa propre profession » ; « Temps pour le travail caritatif » ; « Temps du confort inévitable » (le sommeil). Ces cinq temps formaient dix heures, ou vingt demi-heures. Chaque heure comptait cent minutes et chaque minute cent secondes.


title: Theóphilos Kaíris

text: Il semblerait que la théosébie ait eu un écho limité au seul monde grec. Il faut en effet tenir compte des anciens élèves de Kaíris et membres de la diaspora grecque un peu partout en Europe. Lors de son exil à Londres, Kaíris aurait eu quelques auditeurs d'origine grecque lors de ses conférences de philosophie pour l'« Association Grecque de Théosébie ». En Grèce même, les adeptes étaient les plus nombreux sur Andros bien évidemment, ainsi que sur l'île voisine de Syros. Les autres Cyclades et Athènes furent touchées dans une moindre mesure. Enfin, on en trouvait sur la côte d'Asie mineure, surtout dans la région de Magnésie. En fait, dans tous les cas, les adeptes de la théosébie se trouvaient dans des régions touchées plus ou moins directement par Kaíris, soit au cours de sa vie, soit par l'intermédiaire de ses anciens élèves.


title: Theóphilos Kaíris

text: Les détracteurs de Kaíris, principalement le journal l’"" ("Le Siècle"), pour insister sur le danger du théosébisme, évoquaient jusqu'à 700 familles touchées sur l'île d'Andros, de très nombreux partisans à Athènes, et le « Club des Gens de Lettres » comme le centre du « Kairisme » dans la capitale. Mais, leur témoignage est sujet à caution.


title: Theóphilos Kaíris

text: En , le Saint Synode grec lui demanda de se justifier des diverses accusations portées contre lui : rejet de la Trinité, de la divinité du Christ et des Écritures et surtout exposer ses élèves à ses théories en contradiction avec le dogme orthodoxe. Dans un premier temps, le Synode se montra conciliant avec celui qui était alors surnommé « le Sage d'Andros » et qui inspirait en Grèce un très grand respect. Ses premières réponses ne furent pas satisfaisantes () et, pour régler définitivement les choses, le Synode lui demanda en août une profession de foi. Il répondit sur la forme, mais pas sur le fond. Ainsi, il expliqua qu'il ne pouvait avoir parlé de la Trinité à ses élèves, puisqu'il enseignait la philosophie et non la théologie. Il ne répondait donc pas sur ce qu'il pensait de la Trinité. Quant aux dogmes, sa réponse ne les remet pas en cause, mais ne dit pas s'il y croit : L'échange de lettres entre Kaíris et le Synode resta assez confidentiel. Mais, l'affaire devint publique quand, dans son numéro 87, le journal du « parti russe » (et donc favorable à l'orthodoxie), "" ("Le Siècle"), publia un texte d'Ikonomos, un ancien ami de Kaíris, dénonçant ouvertement ses atteintes à la foi. Le Patriarche de Constantinople promulgua alors une encyclique condamnant le théosébisme, « doctrine ennemie du Christ ». Les métropolites de Serbie, Moldavie, Valachie et Chypre condamnèrent à leur tour le théosébisme qui faisait courir un grave danger à l'Orthodoxie.


title: Theóphilos Kaíris

text: Le , il fut convoqué devant le Saint Synode grec. On exigea qu'il se repentît d'avoir enseigné contre le Christianisme. Sa réponse fut qu'il n'avait jamais parlé « contre » le Christianisme. Il affirmait avoir essayé d'inspirer la « vénération du divin » (« "théosébie" ») à ses élèves qui lui avaient demandé comment croire. Il protesta enfin du fait qu'il n'enseignait que la philosophie et non le catéchisme.


title: Theóphilos Kaíris

text: Il fut alors mis en accusation et condamné pour avoir renié sa foi et s'être « rebellé contre la Sainte Église du Christ ». Une foule se serait massée à l'extérieur du bâtiment à Athènes, réclamant la libération de « son maître, son père, le sage de la Grèce. » La sentence fut l'excommunication. Cela suscita de vives polémiques en Grèce en raison du prestige encore très grand de Kaíris. En fait, la théosébie et Kaíris servirent d'exemple. L'Église grecque était alors fragile. La déclaration d'autocéphalie ne remontait qu'à 1833. Les frapper d'anathème lui permettait de mettre en garde tous ceux qui auraient envisagé de remettre en cause son autorité. De plus, l'orthodoxie participait à la création du sentiment national grec. En professant une autre « religion » que la religion nationale officielle, Kaíris portait atteinte aux fondements d'une nation tout juste indépendante et non encore achevée. En Grèce, Église et État sont étroitement liés, tout comme le sentiment religieux et le sentiment national.


title: Theóphilos Kaíris

text: La sentence ne fut pas immédiatement appliquée. Theóphilos Kaíris fut assigné à résidence dans un monastère sur Égine. Il fut ensuite déplacé au monastère de l'Evangelistria sur Skiathos où il passa quatre mois en butte aux mauvais traitements des moines. Il fut alors envoyé en au monastère du Prophète Élie sur Santorin. La hiérarchie orthodoxe espérait que ses séjours dans des monastères l'inciteraient à faire amende honorable. Il n'en fut rien. Le , l'arrêt d'excommunication fut lu dans toutes les églises de Grèce.


title: Theóphilos Kaíris

text: Il lui fut permis de quitter le territoire grec. Le gouvernement lui fournit un navire qui l'emmena à Constantinople. Il partit ensuite enseigner la philosophie à Paris et Londres. Il donnait des conférences deux fois par semaine à la communauté grecque de ces villes. Il passa deux ans dans la capitale britannique chez un de ses anciens élèves, Laskaris Laskarides, qui finança aussi la création d'une Association Grecque de Théosébie dans cette ville.


title: Theóphilos Kaíris

text: Le coup d'État du 3 septembre 1843 permit la mise en place d'une constitution. Le premier ministre Ioannis Kolettis, que Theóphilos Kaíris avait connu étudiant en médecine à Pise, et son Ministre des Affaires religieuses (M. Shinas) firent alors voter une loi garantissant la liberté de conscience qui permit à Kaíris de revenir en Grèce. Le Saint Synode s'opposa le plus possible à ce retour. Il finit par céder en . Kaíris s'installa sur Andros et reprit ses activités éducatives. Il n'enseignait plus qu'à quelques enfants pauvres de l'île. Il édita aussi ses livres. Il s'était fait plus ou moins oublier, hormis des autres Andriotes qui lui avaient redonné leur respect.


title: Theóphilos Kaíris

text: En 1847, Kolettis mourut et Kaíris perdit son principal protecteur. Une campagne de presse orchestrée par l’' ("Le Siècle") recommença, au nom des traditions et de l'unité nationale. On lui reprochait aussi son influence sur la jeunesse grecque expatriée à Londres et Paris. Il était présenté comme un véritable danger. Le journal ' ("Athéna") tenta de contrer ces attaques en défendant celui qu'il qualifiait de « nouveau Socrate ». Ses adversaires relancèrent alors une procédure contre lui en 1852 pour prosélytisme en faveur « d'une secte non reconnue par l'État ». Il fut finalement jugé, avec quelques disciples, le par un tribunal civil (et non religieux) d'Ermoúpoli sur Syros.


title: Theóphilos Kaíris

text: Le vieil homme alors malade et très diminué fut condamné d'amende et à deux ans et dix jours de prison. Il fut enfermé dans le lazaret du port transformé en prison. Il mourut le de causes naturelles. Il fut enterré sans cérémonie religieuse et sans que son frère Dimitrios, commerçant sur l'île, ne soit prévenu. Le lendemain, des fidèles menés par leurs popes le déterrèrent et lui remplirent le ventre de chaux vive afin de faire totalement disparaître son corps (et lui interdire la résurrection selon la croyance orthodoxe).


title: Theóphilos Kaíris

text: Dès le , l'Aréopage, l'instance juridique suprême de Grèce, révoqua la sentence prononcée par le tribunal de Syros à l'encontre de Kaíris et de ses coaccusés en considérant que le code pénal avait été mal interprété et appliqué.


title: Theóphilos Kaíris

text: La place centrale de la ville principale (Chora) d'Andros porte depuis 1912 le nom de Theóphilos Kaíris et a en son centre un buste hermaïque du philosophe. En 1991, un buste a aussi été érigé sur la place centrale d'Ermoúpoli sur Syros, par l'association des avocats de l'île.


title: Theóphilos Kaíris

text: Kostís Palamás lui consacra des vers dans "La Vie immuable" (1904) et écrivit des articles pour le réhabiliter à la fin du .


title: Theóphilos Kaíris

text: La ville d'Andros accueille dans un bâtiment néoclassique autour de volumes liés à Theóphilos Kaíris : sa propre bibliothèque, les livres dont il était l'auteur, des manuscrits, les lettres qu'il échangea avec des intellectuels et des érudits de l'Europe entière comme Auguste Comte, les livres sur Kaíris, des œuvres d'art et une petite collection archéologique. Parmi la trentaine de manuscrits de Theóphilos Kaíris conservés à la bibliothèque, on en compte dix portant sur la physique (cinq de physique élémentaire et cinq de physique générale) ; quatorze de mathématiques (six d'arithmétique, trois de géométrie euclidienne et cinq de mathématiques plus avancées) ; cinq d'astronomie et un de théorie mécanique.


title: Rubén Galindo

text: Rubén Galindo est un acteur, réalisateur, scénariste et producteur de cinéma mexicain.


title: Rubén Galindo

text: Rubén Galindo est également producteur d'émissions de télévision et de séries télévisées. Son fils Rubén Galindo Jr. est lui aussi cinéaste.


title: Vassil Vitka

text: Vassil Vitka (en biélorusse : Васіль Вітка ; - ) est un écrivain biélorusse.


title: Vassil Vitka

text: Vassil Vitka est né le dans le village d' (raïon de Sloutsk, voblast de Minsk) dans une famille de paysans. Après la fin de ses études dans un lycée professionnel de Sloutsk (1928), il travaille en tant que serrurier à l'usine, dans le journal de l'usine (1929-1930), à la rédaction du journal « Communiste » (à Babrouïsk 1930-1933), « Oudarnik » "(Le Travailleur de choc)" (à Jlobine, 1933-1935), « » ("Le changement rouge") (1935-1937), « » ("Littérature et Art") (1937-1938) et « » ("La Flamme de la révolution") (1938-1939).


title: Vassil Vitka

text: Il participe à l'avancée de l'Armée rouge vers la Biélorussie occidentale (sous occupation polonaise) et, jusqu'au début de la Seconde Guerre mondiale, il travaille dans l'administration. Dès le début de la guerre, il est membre de la rédaction du journal « » ("") et à partir de 1942 il travaille au « département de la propagande » en tant que rédacteur des publications de masse à destination des territoires occupés par l'armée allemande. Il participe aux publications satiriques « » ("Le Gourdin du Partisan") et « » ("Écrasons la canaille fasciste"). Dès le premier jour d'existence de la publication "Belarus" (), il y travaille en tant que secrétaire. À partir de 1948 en tant que son vice-rédacteur en chef, dès l'année 1951 en tant que rédacteur en chef, il travaille pour le journal « » ("Littérature et art").


title: Vassil Vitka

text: Entre 1957 et 1974, il est rédacteur en chef de la publication « » ; de 1974 à 1987, consultant pour le studio de production cinématographique Belarusfilm. Il s'est vu décerner plusieurs prix.


title: Vassil Vitka

text: Il décède en 1996.


title: Vassil Vitka

text: La publication de ses œuvres commence en 1928. Le premier recueil de vers est publié en 1944 à Moscou. Puis, d'autres recueils de poésie ont suivi :


title: Vassil Vitka

text: En 1973, l'ensemble de son œuvre est publié en deux volumes.


title: Vassil Vitka

text: Il est auteur des pièces de théâtre "Прамень будучыні" ("Le Rayon de l'avenir", 1948), "Шчасце паэта" ("Bonheur du poète", 1951), mis en scène pour la première fois en 1952.


title: Vassil Vitka

text: Il est auteur de nombreux articles de critique littéraire sur les thèmes de la morale, de l'éthique et de l'éducation. En 1977, il a publié le livre incluant son journal personnel et les récits "Дзеці і мы" ("Les Enfants et nous", en 1982), le livre "Урокі" (Leçons, en 1988) et "Азбука душы" ("L’Abécédaire de l'âme"). Il est l'un des auteurs des livres de lecture "Роднае слова" ("La Parole natale") pour les élèves de primaire (1969-1970, 1988).


title: Vassil Vitka

text: Il a traduit en biélorusse le poème de Vladimir Maïakovski intitulé « Хорошо ! » ("Bien !") (1940), "Паны Галаўлёвы" ("Messieurs Goloviov") de М. Saltykov-Chtchedrine (1956), le livre de , "Блакітныя жураўлі" ("Les Grues bleues", 1971), les œuvres de certains écrivains russes, ukrainiens, lituaniens, bulgares et polonais.


title: Vassil Vitka

text: Il a reçu le diplôme international prestigieux du nom de Hans Christian Andersen et son nom fut inscrit dans la liste d'honneur de cet écrivain.


title: 1170 dans les croisades

text: Cette page regroupe les évènements concernant les Croisades qui sont survenus en 1170 :


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Judge Dredd est un personnage de fiction de bande dessinée créé par le scénariste John Wagner et le dessinateur Carlos Ezquerra. Les aventures du personnage débutent dans la revue britannique de science-fiction pour adultes "2000 A.D." en 1977 ; par la suite il apparaît dans la revue "Judge Dredd Megazine" (1990), dans une série qui lui était entièrement dédiée.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Dans la bande dessinée, l'officier de police Joseph « Joe » Dredd fait partie des forces de l'ordre de , une mégacité imaginaire issue d'un futur dystopique post-apocalyptique qui couvre la majeure partie de la côte est de l'Amérique du Nord. En tant que « Juge de rue », Dredd est habilité à arrêter, condamner et exécuter de façon sommaire les criminels qui pullulent à Mega-City One en vertu des lois sécuritaires en cours dans la série.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Au cinéma, le personnage a été interprété par Sylvester Stallone dans le film "Judge Dredd" (1995) de Danny Cannon et par Karl Urban dans "Dredd" (2012) de Pete Travis.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Au Royaume-Uni, le personnage de Dredd est parfois invoqué dans les discussions sur la police, l'autoritarisme et la règle de droit.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Au tournant du , et à la suite de plusieurs conflits atomiques successifs, la Terre n'est plus que ruines et désolation : un désert irradié, totalement inhabitable, où règnent en maîtres bandits et mutants cannibales. La majeure partie de la population survivante s'entasse dans des mégalopoles surpeuplées, elles-mêmes infestées de bandits, d'escrocs et de criminels en tous genres.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: En Amérique, la police ayant été éradiquée, un ordre nouveau a jailli de cet amas pourrissant : les Juges. Ils représentent l'ordre et sont à la fois juges, jurés, et bourreaux, appliquant l'adage « la violence contre la violence ». À cet effet, ils concentrent tous les pouvoirs : législatif, judiciaire et exécutif.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Chevauchant des motos surpuissantes, les Juges sillonnent la mégalopole et appliquent une justice qui deviendra de plus en plus stricte et expéditive au fil du temps, conséquence de la surpopulation. Les Juges se veulent impitoyables, et n'hésitent pas, si besoin est, à éliminer toute personne en infraction, en vertu des lois sécuritaires en cours, comme à la suite d'une tentative de meurtre sur la personne d'un Juge de rue. Nombre d'infractions à la loi ne sont pas sanctionnées par la mort, mais si un individu est en infraction, il peut rapidement passer du statut de citoyen à criminel dépouillé de sa citoyenneté et condamné à mort avec exécution immédiate en pleine rue.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Le Juge Dredd est un des juges de . Il est, à compter de son entrée au service du corps des juges de rue jusqu'à sa mort, le plus emblématique ; c'est le meilleur (ou le pire) d'entre eux, car il est inflexible et sans compromis. Joe Dredd est dans ce comic l’archétype même de la Justice, qu'il personnifie de manière symbolique : son visage n'apparaît jamais, il est toujours dissimulé par la visière de son casque (une allégorie de la justice impartiale, la justice ceinte d'un bandeau), ce qui renforce son aspect intraitable.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: est une mégalopole post-apocalyptique fictive qui sert de cadre principal à la série "Judge Dredd" ; elle s'étend sur toute la côte est du continent nord-américain. Construite sur les ruines de villes telles que New York ou Washington après leur quasi-destruction par une guerre nucléaire, elle fonctionne comme un état indépendant regroupant 400 millions d’habitants.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: La Megacité est gouvernée par les Juges, qui sont eux-mêmes présidés par un Conseil des Cinq et un Juge en Chef, le « Juge Suprême ». Les Juges ont pour mission de faire régner l'ordre dans ce cauchemar urbain, véritable caricature de toutes les tares accumulées par les grandes villes du et au-delà : inégalités sociales, chômage, pollution, consumérisme effréné, surpopulation, guerres des gangs


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: La ville est divisée en secteurs ; le bâtiment résidentiel typique est le « bloc », un immeuble gigantesque, croisement entre un bunker et un gratte-ciel aux excroissances improbables, capable de contenir une population variable, souvent supérieure à habitants. Il est virtuellement possible pour un citoyen de Mega-City One de passer toute sa vie dans son bloc, de sa naissance à sa mort, sans jamais en sortir puisque celui-ci dispose de toutes les infrastructures nécessaires : santé, écoles, commerces Cette organisation en phalanstères tend à doter les habitants d'un bloc d'un sentiment territorial assez développé, et il n'est pas rare que des tensions anodines entre immeubles voisins finissent par dégénérer en véritables batailles rangées (' ou « Guerre des blocs »), surtout entre gangs rivaux.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Mega-City One a connu une histoire pour le moins mouvementée et a survécu à un nombre impressionnant de catastrophes majeures. On peut citer notamment :


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Dans le cadre de la série, le temps s'écoule au même rythme que dans le monde réel, 122 ans dans le futur. Lors de la création de la série en 1977, Mega-City One se trouvait en l'an 2099. En 2018, pour le lecteur, l'histoire a progressé jusqu'en 2140.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: La Terre Maudite correspond à la majeure partie du continent américain, en dehors de ses Megacités. C'est une zone ravagée par les radiations, un immense désert où survivent tant bien que mal des créatures qui n'ont d'humain que l'apparence (et encore), nombre d'entre eux se nourrissant par cannibalisme. Les rares humains sains qu'ils arrivent à capturer sur leur territoire sont des mets de choix.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Dans le film de 1995 adapté de la bande dessinée, c'est ce genre d'individus qui attaque la navette de transport qui conduit des condamnés (dont Dredd fait partie) vers une prison, tentant à cette occasion de mettre Joe Dredd à leur menu, mais sans succès.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: La terre maudite contient encore certaine villes et villages, autonomes par rapport aux Megacités.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Mega-City Two apparaît dans les tomes 3 et 4 du "comic". Située en Californie, elle est, sur le plan architectural, d'apparence plus moderne que Mega-City One et couvre miles carrés. C'est l'un des trois seuls îlots de civilisation existant encore à cette époque.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Dredd s'y rend notamment pour apporter un antidote à la mégacité. Pour ce faire, il se voit contraint de traverser la Terre Maudite durant un périple qui dure près de 25 semaines et où il affronte de nombreux dangers. Lors de son retour à Mega-City One, il apprend qu'un Juge complètement fou, le Juge Cal (en référence à Caligula), a réussi à prendre le pouvoir pour instaurer un régime de terreur. Dredd mène alors, allié au peuple, une résistance face au tyran.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: East-Meg One est une Méga-cité basée dans l'actuelle Russie. Elle a tenté d'envahir par le passé Mega-City One. Pour sauver sa ville et mettre fin à la guerre, le Juge Dredd n’a pas hésité à lancer une bombe nucléaire sur la Russie.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Joseph « Joe » Dredd est le personnage principal de la série. C'est le plus respecté et le plus craint de tous les Juges de , un homme investi du pouvoir de la condamnation instantanée. Son tribunal est la rue, sa parole est la Loi. Dans les comics, le Juge Dredd ne retire jamais son casque. Son créateur, le scénariste John Wagner, a une fois expliqué que Dredd, en tant qu'incarnation de la loi, ne possédait ni visage ni identité propre. Cependant, son visage a été vu en quelques rares occasions, notamment lors de flashbacks.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Joe Dredd est un clone du Juge Fargo, créé au sein du « Project Janus » dans l'unique but d’être le plus hargneux et le plus dangereux des Juges de Mega-City One. Il a également un frère, Rico Dredd, issu tout comme lui du « Projet Janus » (les deux ont été créés à partir des gènes du Juge Fargo, mais cette expérience produisit deux frères que tout oppose), qui fut envoyé comme lui dès son plus jeune âge en formation à l’Académie des Juges. Dredd sort de l'Académie quinze ans plus tard et devient ensuite le plus redouté des Juges de rue.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: En tant que membre de la brigade spéciale des Juges, Dredd est à la fois le policier, le juge et le bourreau le plus emblématique de la mégacité, symbolisé par sa phrase fétiche : (« "I am the Law!" »). Policer inflexible, son jugement est parfois brouillé (du fait de son respect intransigeant et intégral de la loi) ce qui lui fait parfois perdre de vue certaines réalités. Dredd n’a pas de vie privée, ne prenant jamais de repos et n’ignorant aucun crime ni aucun délit.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Si Dredd est d’une loyauté sans faille envers la loi et sa mégacité, il lui est cependant arrivé d'être en désaccord avec le Haut Conseil des Juges, et ceci à de nombreuses reprises. Il a notamment démissionné plusieurs fois de son poste et n'a pas hésité à mettre en doute l’action de certains Juges Suprêmes, quand bien même il encourait d’être renvoyé ou emprisonné pour sa désobéissance.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Accusé à tort de meurtre envers un journaliste, Dredd est reconnu coupable et envoyé au pénitencier d'Aspen pour y purger une peine de prison à vie, mais revient finalement à Mega-City One pour neutraliser son frère Rico qui, devenu psychopathe, s’était mis à tuer des innocents. Après la mort de Rico, Dredd est nommé Juge Suprême, mais laisse sa place au Juge Hershey et redevient Juge de rue.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Au cours de ses histoires, Joe Dredd a dû faire face à d’autres super-héros de l'univers des comics lors de crossovers, comme Batman de DC Comics (notamment dans l'album "") ou encore le Predator.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Dredd un combattant aguerri et un excellent tireur d'élite qui maintient sa condition physique dans un état optimal pour assurer ses fonctions. Son uniforme de Juge lui offre une protection contre les tirs d'armes à feu, les attaques par armes blanches ainsi que les fortes températures. Dans son casque est intégré un communicateur et un ordinateur.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: L'arme la plus courante de Dredd est son pistolet futuriste surnommé le « Lawgiver », une arme à feu programmée pour n’être utilisé que par lui seul. Le pistolet possède six types de munitions différentes, notamment des balles explosives et inflammables, en passant par les balles électriques et des rafales. Il utilise également des couteaux et des grenades à gaz.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Il se déplace à moto, sa « Lawmaster », un véhicule surpuissant qui peut rouler sur terre et voler dans les airs. L’engin est doté d’une intelligence artificielle et armé de mitrailleuses et d’un canon laser.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Dredd a été blessé à de nombreuses reprises lors de ses missions au service de la loi ; notamment une fois où ses yeux furent crevés par un démon. Par la suite, ceux-ci furent remplacés par des yeux bioniques.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Du fait que l’univers mis en place dans la série évolue en temps réel, le personnage de Dredd n'a pas cessé de vieillir ; il a même été victime d'un cancer en raison de son âge. Il a cependant été guéri de sa maladie et a bénéficié d'une « cure de jouvence », au cours de laquelle plusieurs organes de son organisme ont été remplacés.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Autrefois Juge de rue, le Juge Barbara Hershey a acquis le statut de Juge Suprême à la suite de la mort du conseil. Elle est considérée par Dredd comme une personne digne de confiance et par le reste des Juges comme une des Juges Suprêmes les plus efficaces parmi tous ceux mandatés dans l'histoire de Mega-City One. Hershey et Dredd entretiennent un profond respect l'un envers l'autre, car chacun sait que ce sont deux Juges incorruptibles, prêts à mourir pour la loi.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Le Juge Cassandra Anderson est une Juge de la division « Psi » ; elle est télépathe et possède des pouvoirs de prémonition, très utiles pour la police car lui permettant de prédire les catastrophes à venir pour la ville. C'est l'un des rares membres de sexe féminins du corps des Juges. Elle possède un esprit très puissant, capable de contrer le Judge Death, bien qu'elle soit "a contrario" une proie facile pour celui-ci.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Sa première rencontre avec Judge Death se conclut par une possession, Anderson se sacrifiant en laissant Death envahir son esprit. Son corps est plus tard exposé dans le Hall de justice, avec une plaque sur laquelle il est écrit : « Au Juge Anderson, pour son sacrifice suprême. Son corps habite un monstre ». Cependant, cela n’empêchera pas Juge Death de se libérer et de tenter à plusieurs reprises d'annihiler Mega-City One.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Frère et clone de Joe Dredd, Rico s'est tourné vers une vie de criminel. Il a été créé, tout comme son frère Joe, à partir de l'ADN du Juge Fargo, au sein du « Project Janus ». Jugé notamment pour meurtres et racket, il est condamné à 20 ans de prison sur la planète Pluton. Après s'être évadé, il est exécuté par Joe Dredd lors d'un duel avec celui-ci alors que Rico voulait se venger.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Comme son nom l'indique (en anglais, "fish" = poisson), le Juge Fish est un poisson. Plus précisément, c'est le poisson rouge du tyran Cal, alors Juge Suprême. Allant plus loin que son illustre prédécesseur et inspirateur Caligula qui, selon Suétone, avait projeté de nommer son cheval consul, Cal nomme son poisson rouge Chef Suprême adjoint.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Le tyran se fait l'écho des « sentences » prononcées par son poisson pour rendre les verdicts les plus injustes (mise à mort de Dredd) et les plus déments (institution de la peine de mort en cas de désobéissance). Mais les hommes de Cal tirent également parti de leur faculté à « interpréter » les verdicts silencieux du Juge Fish, tout particulièrement le Juge Slocum : il sauve les Juges Glass et Percy de la mort en les déguisant en petites filles. De même, il met un terme à l'exécution de l'ensemble des habitants de Mega-City One (le Juge Fish étant mort au moment de la première exécution, Slocum persuade Cal que l'exécution des citoyens de la mégalopole provoque celle de ses Juges).


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Eustace Fargo est le premier Juge Suprême de Mega-City One. Joe et Rico Dredd sont des clones de ce dernier, même s'ils le considèrent comme leur père. Il était appelé « Père de la Justice », puisqu'il était responsable de la fondation du système des Juges.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Le Juge Death est originaire d'un monde parallèle. Obsédé par le péché, il considère que la vie elle-même est un crime, dans la mesure où tous les crimes sont commis par des vivants. À la suite de sa propre transformation en créature mort-vivante, il a éradiqué toute vie sur son monde d'origine, connu maintenant sous le nom de «  ».


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Il tue ses victimes par simple contact, souvent en plongeant sa main à travers leur corps. Bien que les armes des Juges puissent détruire son corps de mort-vivant, son esprit peut continuer de perdurer. Death a prouvé qu'il était aussi doté de la capacité de possession lorsqu'il s'est emparé pour la première fois du corps du Juge Psi Cassandra Anderson.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Fear est peut-être celui qui possède une physionomie la plus proche d'un être humain. Doté d'un heaume noir et d'une cape, il se sert du pouvoir de la peur pour terroriser ses victimes en leur faisant voir son visage. Bien qu'il ait été possible de voir une fois sa véritable apparence (un visage formé d'un ensemble d'yeux fixant avec insistance ses victimes), on présume que son visage prend la forme des plus grandes peurs de ses victimes. En dehors de cela, il se sert aussi de pièges à ours. Son expression favorite est : « "Gaze into the face of Fear" » (littéralement, « Plongez dans le visage de la Peur »).


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Tout comme le Juge Death, le Juge Fire est originaire du « Dead World » et œuvre aux côtés de ses frères pour juger Mega-City One. Comme son nom l'indique, Fire se sert du feu pour mettre fin à ses victimes. Il se sert également d'un trident pour se défendre. Son corps tout entier est parcouru par des flammes vives. On dit qu'à ses débuts, le Juge Fire avait jugé une école entière pour « pollution sonore »…


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Mortis est le quatrième Juge noir. Mortis se sert des maladies pour tuer ses victimes, par simple contact. Souvent, il s'agit de nécroses ou de désintégrations instantanés. Mortis peut également utiliser son pouvoir à distance. La forme de son crâne évoque celui d'un animal proche du mouton, bien qu'il soit difficile de le définir.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Originaire de la Terre, Kraken était autrefois un Juge de ville avant de devenir le cinquième Juge noir, après avoir été manipulé par Phobia et Nausea, les « Sœurs de la mort » et servantes des Juges noirs. Kraken fut aussi un des nombreux clones de Joe Dredd, puisque créé également à partir de l'ADN du Juge Fargo. Pendant une époque, Kraken a remplacé Dredd dans les rues. Au départ un personnage mineur, il a acquis plus d'importance lors de l'histoire "Necropolis". Il est finalement exécuté par le Juge Dredd.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Les Juges de Mega-City One sont équipés de manière variable. Ils puisent dans un choix d'équipement standardisé propre aux Juges de rue, qui diffère selon les époques.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Généralement, ils utilisent une moto futuriste surpuissante pour se déplacer et portent un uniforme bien reconnaissable, agrémenté d'une ceinture équipée de rangements pour divers équipements, allant des menottes au chargeur en passant par un médikit et divers outils. Une version recommandée existe quant à son contenu, mais le casque et les autres signes distinctifs de la tenue sont indissociables de l'arme de service standard du Juge de rue, un puissant pistolet multifonction.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: L'arme de service standard d'un Juge de rue est conçue spécifiquement pour que seul le Juge autorisé à l'utiliser puisse la saisir et la conserver en main ; si une autre personne tente de l'utiliser, l’arme s'autodétruit en blessant (voire en tuant) l'utilisateur non autorisé. L'aspect le plus particulier de cette arme est sa capacité à utiliser des munitions dont les effets sont très différents : balle simple, munition blindée, munition guidée comme un mini missile, munition incendiaire La capacité du chargeur diffère selon les cas. Un ordinateur hyper spécialisé est intégré dans l'arme, la rendant obéissante aux commandes verbales du juge et répondant vocalement aux commandes reçues ; elle ne fait pas la conversation mais est d'une efficacité toute martiale, verbalement comme pour tout le reste.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Un équipement incontournable du Juge est la radio intégrée à l'uniforme pour pouvoir rester en contact avec le contrôle.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: Au Royaume-Uni, l'éditeur IPC devenu Fleetway a publié "Judge Dredd" dans l'hebdomadaire "2000 A.D." et dans "Judge Dredd Megazine". Outre-Atlantique, il a d'abord accordé une licence à "Eagle Comics" , éphémère société d’édition qui avait pour vocation de rééditer le fonds de "2000 A.D." et de le distribuer en Amérique du Nord, puis s'est associé avec "Quality Comics" pour rééditer les épisodes originels les plus connus du magazine britannique.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: On y retrouve les grands noms qui ont fait l'attrait si particulier de cette série : John Wagner, Brian Bolland, Mike McMahon, Pat Mills.L’univers du personnage a aussi été décliné dans des mini-séries inédites :


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: L'éditeur DC Comics a publié deux séries régulières, ainsi que des crossover :


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: L'éditeur Dark Horse Comics a consacré deux one shots au Judge Dredd :


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: La première traduction de "Judge Dredd" en France paraît chez Mon journal en petit format dans la revue "Super Force" en 1980-81. On retrouve aussi deux épisodes dans la revue "Janus Stark spécial". En 1982, dans "Métal Hurlant" paraissent dessinées par Brian Bolland. Au milieu des années 1980, Arédit publie une revue traduisant la série américaine de Eagle Comics (en couleur, alors que la série originelle de "2000 A.D." était en noir et blanc). Dix ans plus tard, les éditions de Tournon profitent de la sortie du film consacré au personnage pour lancer une publication, qui ne dure que . "Judge Dredd" est adapté plusieurs fois sous forme de jeux vidéo :"Dredd : the Collectible Card Game" (1999), par Round Table Productions. De 2 à 6 joueurs pour une durée moyenne de 90 minutes.


title: Judge Dredd (bande dessinée)

text: "Gangs of Mega-City One" (2005), par Mongoose Publishing.


title: HMS Terror

text: Neuf navires de la Royal Navy ont été nommés HMS "Terror".


title: Beloretchensk

text: Beloretchensk (en ), est une ville du kraï de Krasnodar, en Russie. Sa population s'élevait à habitants en 2013.


title: Beloretchensk

text: Beloretchensk est située sur la rivière Belaïa, qui lui a donné son nom. Elle se trouve à au sud de Krasnodar.


title: Beloretchensk

text: La localité est fondée en 1863 par des Cosaques. Elle a le statut de ville depuis 1958. À l'époque soviétique, un camp de travail correctif existait à Beloretchensk.


title: Beloretchensk

text: Recensements (*) ou estimations de la population


title: Beloretchensk

text: Beloretchensk possède des industries alimentaires, de transformation du bois (meubles, bois d'œuvre), de matériaux de construction, et une usine d'engrais minéraux phosphatés, Minoudobrenia ().


title: Sargassum muticum

text: Sargassum muticum plus communément dénommée Sargasse japonaise est une espèce d'algues brunes, épilithe de la famille des "Sargassaceae", endémique du Japon, mais qui a été récemment introduite dans une grande partie du monde, dont sur les côtes françaises où elle s'étend depuis les années 1980, contribuant à ce que certains dénomme biodiversité négative ou .


title: Sargassum muticum

text: Cette espèce fut introduite en Californie en 1940, puis sur la côte atlantique française vers 1960 pour l'opération « RESUR » (opération Résurrection) ; Par suite de la forte mortalité de l'huître portugaise, "Crassostrea angulata", partout en Europe, les ostréiculteurs avaient décidé de cultiver une huitre japonaise "Crassostrea gigas", l'espèce même qui avait causé l'extinction de l'huitre portugaise. Il s'ensuivit de multiples introductions d'espèces dont cette Sargasse japonaise.


title: Sargassum muticum

text: Cette espèce fait preuve de grandes facultés de régénération et d'adaptation (en France elle a colonisé le finistère jusqu'à la Belgique et en mer Baltique en quelques décennies, tout en s'installant dès les années 1980 en Méditerranée, jusque dans l'étang de Thau), d'une bonne capacité de profifération et de colonisation de nouveaux milieux, au détriment des espèces autochtones. Elle est aujourd'hui considérée en expansion et comme très invasive dans de nombreux pays, que ce soit en Mer Méditerranée, en Atlantique, puis en Manche ou en Mer du Nord. Ses effets écosystémiques (directs et indirects et à court et long terme) sur les communautés subtidales et benthiques, notamment dans les mares et plus généralement sur la biodiversité) sont encore incomplètement évalués, notamment car son extension ne semble pas terminée. La présence de tapis denses de cette espèce modifie considérablement certains environnements subaquatiques. On a ainsi montré au sud-ouest des Pays-Bas où l'espèce a été détectée vers 1985 (à Grevelingen puis dans une partie de l'estuaire de l'Escaut) que là où le tapis de plante est dense et dans une eau peu renouvelée (ex : Lac salé de Grevelingen où S. muticum formait une canopée persistante, dense et étendue couvrant 100 % du fond (4 442,5 ± en poids humide par , 640,3 ± 75,8 g en poids sec m−2) l'espèce a un effet sur la pénétration de la lumière (97 % du rayonnement solaire intercepté à dans ce cas) avec une élévation de la température de l'eau en surface (+ dans le même cas).


title: Sargassum muticum

text: Substrats rocheux et cuvettes de l'estran et de la bande médiolittorale.


title: Sargassum muticum

text: Son thalle fixé au substrat rocheux par un disque d'où se ramifient plusieurs frondes cylindriques peut atteindre de long.  Il est de couleur brun à jaunâtre. Les frondes sont très ramifiées et portent de nombreuses lames foliacées (phylloïdes), plus ou moins développées ainsi que des vésicules aérifères (aérocystes à pédoncules).  Des individus diploïdes (sporophytes) produisent des gamètes ;  En 1974, Jensen a supposé que le gamétophyte est très réduit et se développe sur le sporophyte.


title: Sargassum muticum

text: Le cycle de l'espèce est digénétique et haplodiplontique


title: Sargassum muticum

text: Les conceptacles sont unisexués, mais les réceptacles sont bisexués selon Coppejans (1995).


title: Sargassum muticum

text: Cette espèce présente une rusticité qui intéresse l'industrie biotechnologique et de la chimie verte, ce pourquoi elle a fait ou fait encore l'objet de travaux de recherche, "in situ" et en laboratoire, dont par exemple à propos de sa capacité à biosynthétiser ou contribuer à la synthèse de nanoparticules d'intérêt, à épurer l'eau de certaines molécules ou absorber le nickel, ou encore le chrome hexavalent ou le cadmium (deux métaux très toxiques).


title: Sargassum muticum

text: Certaines études ont également recherché la microfaune ou les communautés qui vivent dans les frondes de cette espèce, (qui ne se sont pas montrées très spécifiques).


title: Sargassum muticum

text: Bazes et al (2009) se sont aussi intéressés aux molécules antibiotiques et naturellement antifooling sécrétées par la plante dans le milieu ou dans son mucilage protecteur, molécules qui se sont montrées potentiellement intéressantes pour la production d'antifooling moins écotoxiques et d'autres chercheurs se sont intéressés aux changements saisonniers de sa composition biochimique


title: Sargassum muticum

text: D'autres évaluent sa biomasse, sa résistance aux courants et aux turbulences, ou aux vagues, sa phénologie, ses "limites" écologiques (en termes de température ou de faible salinité notamment) ou recherchent des moyens d'éventuels contrôler la prolifération de l'espèce.


title: Sargassum muticum

text: On étudie aussi la capacité d'espèces proches (il en existe plusieurs devant le littoral brésilien, qui présentent des caractéristiques proches ) à également éventuellement devenir invasives


title: 1171 dans les croisades

text: Cette page regroupe les évènements concernant les Croisades qui sont survenus en 1171 :


title: Bateau à roues à aubes

text: Un bateau à roues à aubes est un type de bateau qui utilise une ou plusieurs roues à aubes pour sa propulsion.


title: Bateau à roues à aubes

text: Depuis la fin du , les bateaux à roues à aubes, souvent à fond plat et à faible tirant d'eau (par opposition aux navires océaniques à fort tirant d’eau), sont généralement affectés à la navigation fluviale, sur les grands fleuves, les lacs ou éventuellement le long des côtes et des estuaires.


title: Bateau à roues à aubes

text: La roue à aubes est l'une des premières formes de propulsion mécanique pour bateau qui ait existé. Sa première mention remonte au Bas-Empire romain. Le "De rebus bellicis", un recueil de machines de guerres du , contient l'illustration d'une liburne à roue à aubes manœuvrée par des manèges de bœufs.


title: Bateau à roues à aubes

text: En Chine, vers le , la dynastie Song maintenait déjà sa suprématie navale grâce à la rapidité de ses bateaux à roue à aubes.


title: Bateau à roues à aubes

text: L'utilisation de l'énergie humaine (ou animale) disparait avec l'invention en 1685, par le physicien français Denis Papin, de la roue à aubes actionnée par vapeur sous pression dans des chaudières alimentées au bois ou au charbon.  Cette forme de propulsion a été depuis presque entièrement remplacée par la propulsion à hélice et d'autres formes de propulsion plus modernes excepté en certains lieux traditionnels, sur quelques lacs (Léman…) et fleuves (Mississippi…). Par le passé, certains bateaux combinèrent voiles et roues à aubes (voir "infra").


title: Bateau à roues à aubes

text: Conçu par Claude François Jouffroy d'Abbans, le "Pyroscaphe", premier bateau à aubes, navigue sur la Saône en France en 1783.


title: Bateau à roues à aubes

text: L'ingénieur américain Robert Fulton fut un autre pionnier des navires à roues à vapeur : durant le Directoire, il fit naviguer un bateau expérimental sur la Seine (examiné par les savants Carnot et Prony), puis retourna en Amérique où il fit construire un vapeur fluvial, le "Clermont" et un catamaran de guerre à roue à aubes centrale "le Demologos."


title: Bateau à roues à aubes

text: Le premier en Amérique du Nord emprunte le fleuve Delaware en 1787. Après l'inauguration du réseau fluvial du Mississippi à La Nouvelle-Orléans, des centaines de bateaux y assurent un service régulier de 1830 à 1870. Le premier bateau à roue à naviguer dans les eaux canadiennes fut l’"Accommodation".


title: Bateau à roues à aubes

text: Les premières roues à aubes étaient à pales fixes, ce qui était peu efficace : en effet, à l'attaque ou à la sortie de l'eau, chaque pale délivrait une poussée mal orientée. Par la suite fut inventé un système de pales articulées qui permettait à celles-ci de garder une position verticale et efficace pendant toute la course immergée. Les pales articulées étaient entrainées par des biellettes articulées sur une sorte de came en forme d'étoile : ce dispositif était appelé"Star System", une expression qui changea de sens par la suite.


title: Bateau à roues à aubes

text: La propulsion par roues à aubes était bien adaptée aux premières machines à vapeur dont le fonctionnement était extrêmement lent (le mécanicien pouvait graisser les bielles en marche). Par la suite, plusieurs inventeurs (Frédéric Sauvage, John Ericsson, Smith) créèrent l'hélice, plus efficace et moins vulnérable aux coups de mer… et aux boulets de canon. Toutefois les machines à vapeur de l'époque restant trop lentes, le grand ingénieur Isambard Brunel dut recourir à une surmultiplication par engrenages (en bois) et chaîne à denture interne sur son premier transatlantique à hélice, le "Great Britain" et à une combinaison d'hélice et de roues à aubes sur le gigantesque "Great Eastern" où les roues à aubes furent d'ailleurs arrachées dans une tempête d'une violence exceptionnelle. Les roues à aubes, quand elles étaient débrayables et indépendantes, permettaient une maniabilité exceptionnelle, précieuse pour les tâches de remorquage portuaire. Avant que l'hélice ne s'impose définitivement vers 1880, les ingénieurs et marins débattaient passionnément des mérites respectifs des deux modes de propulsion. L'amirauté anglaise organisa plusieurs séries de tests comparatifs avec des remorqueurs et des avisos de puissance comparable, liés ensemble par une aussière, équipés l'un d'une hélice et l'autre de roues ("Alecto" versus "Rattler" et "Niger" versus "Basilisk) ." Ces tests conclurent à la supériorité de l'hélice, sauf pour quelques applications très spécialisées. Nombreux furent les paquebots transatlantiques, comme le "Washington" de la Compagnie générale transatlantique, qui, équipés de roues à aubes au lancement, furent convertis à la propulsion par hélice au cours d'une grande refonte ou modifiés en cours de construction.


title: Bateau à roues à aubes

text: Aux États-Unis, les bateaux à roues à aubes sur les côtés sont appelés « "sidewheelers" », tandis que ceux avec une seule roue à l'arrière sont des « "sternwheelers" ».  La mission « Mort sur le Mississippi » du jeu vidéo "" (2006) se déroule sur un bateau à roues à aubes.


title: Armorial et nobiliaire de Savoie

text: L'armorial et nobiliaire de Savoie recense les familles nobles et notables qui ont possédé des fiefs sur l'ancien territoire historique de la Savoie (comté puis duché de Savoie), ainsi que leurs armoiries, sous forme de figures et de blasonnements, et leurs devises. En héraldique, un armorial est un recueil d'armoiries. Certains sont illustrés, d'autres se limitent à donner une liste de blasonnements.


title: Armorial et nobiliaire de Savoie

text: Le titre de l'article reprend en partie le titre "Armorial et nobiliaire de l'ancien duché de Savoie" du comte Amédée de Foras, et continué par le comte François-Clément de Mareschal de Luciane, 5 volumes publiés entre 1863 et 1938. Ces travaux répertorient .


title: Armorial et nobiliaire de Savoie

text: Cet armorial renvoie également en fin de page à ceux des communes des deux départements savoyards, de la Savoie et de la Haute-Savoie.


title: Armorial et nobiliaire de Savoie

text: Cette page donne les armoiries (figures et blasonnements) des princes de la maison de Savoie. Cette section présente une partie des familles les plus importantes originaires du comté, puis duché de Savoie, issues de la noblesse d'extraction (avant le ) ou de la noblesse de robe. Toutefois, selon les mouvements de l'histoire, des familles originaires d'autres territoires (comtés de Genève, Nice, Valais, pays de Vaud, du versant italien ou encore d'ailleurs) ont offert leurs services à la maison de Savoie et se sont installées dans le comté.


title: Armorial et nobiliaire de Savoie

text: Selon les historiens Léon Menabrea (1804-1857) ou Bernard Demotz, on peut ainsi distinguer, courant le Moyen Âge, plusieurs ordres dans la hiérarchie des familles féodales constituée d'une soixantaine de familles, suivis de leurs bannerets.À ces principales familles féodales, il faut compter les seigneurs ecclésiastiques, souvent issus de ces mêmes familles importantes, parmi lesquelles on retient les évêques puis archevêques-comtes de Tarentaise, les évêques de Genève, les évêques de Maurienne.


title: Armorial et nobiliaire de Savoie

text: Pour Louis Comby, on compterait pour cette période plus de 250 familles aristocratiques féodales en Savoie. À partir du , le duché de Savoie compte environ nobles, dont le quart était domicilié à Chambéry.


title: Armorial et nobiliaire de Savoie

text: Pour les blasons concernant les communes des deux départements savoyards, consulter les articles suivants :


title: Armorial et nobiliaire de Savoie

text: (section « Bibliographie ») (section « Bibliographie ») (section « Bibliographie ») (section « Bibliographie »)


title: Manuel San Fernando

text: Manuel San Fernando est un réalisateur, scénariste et monteur de cinéma.


title: Antonio Travi

text: Antonio Travi (né en 1613 à Gênes, dans le quartier de Sestri Ponente - mort en 1668) est un peintre italien baroque de l'école génoise, également connu comme « Il Sordo di Sestri » à cause de sa surdité.