title: Le Blues de Buddy Bolden

text: Le roman raconte la vie de Charles "Buddy" Bolden musicien afro-américain (1877-1931) considéré par plusieurs comme un des pères du jazz. Des éléments documentés de la vie de Bolden s'y mêlent à de pures inventions.


title: Le Blues de Buddy Bolden

text: L'action se déroule en 1907 alors que Bolden sombre petit à petit dans la folie, et que sa musique devient plus radicale et son comportement plus erratique.


title: Le Blues de Buddy Bolden

text: Le roman inclut également le photographe E. J. Bellocq.  Ces deux personnages historiques sont décrits à partir de faits réels de leurs vies, mais qui s'éloignent des faits pour mieux explorer le thème principal du roman, à savoir la relation entre la créativité et l'auto-destruction.


title: Wild Bill

text: Wild Bill fait référence à plusieurs films, la plupart consacrés à Wild Bill Hickok, un des personnages légendaire de l'Ouest américain :


title: Sunspot

text: Sunspot peut désigner :


title: Liste des îles du golfe du Morbihan

text: Cet article recense les principales îles du golfe du Morbihan. Si un dicton soutient que « autant il y a de jours dans l'an, autant il y a d'îles dans le Morbihan », leur nombre est compris, selon les auteurs et la définition d'une île, entre 30 et 60 (les documents cadastraux font état de 48 îles émergées en permanence, 80 % d'entre elles mesurant moins de 10 hectares), dont 24 sont habitées tout ou partie de l'année.


title: Liste des îles du golfe du Morbihan

text: Les îlots du golfe du Morbihan et leurs abords font l'objet d'une protection dans le cadre de Natura 2000 par l'arrêté du 31 octobre 2008 portant désignation du site Natura 2000 golfe du Morbihan (zone de protection spéciale).


title: Liste des îles du golfe du Morbihan

text: L'orthographe des îlots peut varier selon les sources.


title: Liste des îles du golfe du Morbihan

text: Les herbiers de zostères du golfe du Morbihan sont les plus importants de Bretagne et les deuxièmes en France après ceux du bassin d'Arcachon. Les zostères (espèces Zostère marine et Zostère naine) sont des plantes marines à fleurs (et non des algues), qui se développent sur les vasières. Les conditions climatiques du golfe du Morbihan influencent la saisonnalité des herbiers qui disparaissent pendant l'hiver. La dégénérescence et la mortalité des feuilles de zostères s'observent très facilement avec l'accumulation sur les plages environnantes.


title: Liste des îles du golfe du Morbihan

text: Le golfe du Morbihan joue surtout un rôle important pour les espèces migratrices et hivernantes (bernache cravant, canards divers, limicoles). Les îles accueillent un certain nombre d'espèces nicheuses.


title: Liste des îles du golfe du Morbihan

text: La liste suivante recense 56 îles et îlots.


title: Cuthred (roi du Kent)

text: Cuthred est roi de Kent de 798 à sa mort, en 807.


title: Cuthred (roi du Kent)

text: Cuthred est le frère de Cenwulf, qui devient roi de Mercie à la fin de l'année 796. Deux ans plus tard, en 798, Cenwulf reconquiert le royaume de Kent, une ancienne dépendance mercienne sous le règne d'Offa. Le roi local, Eadberht Præn, est capturé et ramené en Mercie, tandis que Cuthred est placé sur le trône par son frère. Il n'agit jamais en souverain entièrement indépendant : ses chartes, émises entre 801 et 807, sont systématiquement confirmées par Cenwulf. Certaines ont pour témoins deux fils de Cuthred, Cyneberht et Cenwald, inconnus par ailleurs.


title: Cuthred (roi du Kent)

text: La "Chronique anglo-saxonne" mentionne la mort de Cuthred en 807. Après cette date, Cenwulf gouverne directement le Kent, comme s'il s'agissait d'une simple province de son royaume.


La Compagnie des chemins de fer secondaires du Nord-Est (CFS-NE) est le nom d'une société anonyme exploitant des chemins de fer secondaires dans le nord-est de la France entre 1922 et 1960.


title: Compagnie des chemins de fer secondaires du Nord-Est

text: L'entreprise est créée par le décret du autorisant la fusion de deux anciennes compagnies concessionnaires de lignes d'intérêt local dans le département de l'Aisne : la compagnie du chemin de fer de Saint-Quentin à Guise et sa filiale la compagnie des chemins de fer départementaux de l'Aisne.


text: Elle absorbe en 1956 la compagnie des chemins de fer d'intérêt local du Nord de la France, qui exploitait entre autres la ligne de chemin de fer de Guise au Catelet.


text: Le , la CFS-NE fusionne avec la compagnie des chemins de fer secondaires pour former une compagnie qui prit le nom de Compagnie des chemins de fer secondaires et transports automobiles (CFSTA). Les deux compagnies avaient alors les mêmes administrateurs et le même siège social.


text: En 1951, le Conseil Général de l'Aisne décida le rachat de toutes les voies ferrées d'intérêt local du département dont celles appartenant à la Compagnie. Ainsi, la Compagnie des chemins de fer secondaires du Nord-Est n'exploitait plus que la ligne de Guise à Hirson. Cherchant des exploitations nouvelles, la Compagnie a fusionné avec la Compagnie des chemins de fer secondaires en 1960.


text: Lors de la création de la compagnie en 1922, issue de la fusion de deux anciennes compagnies concessionnaires de lignes d'intérêt local dans le département de l'Aisne, celle-ci va exploiter les lignes : Outre les lignes exploitées car étant concédées aux différentes compagnies intégrées, la CFS-NE exploitera également :


text: Les trains exploités par la CFS-NE portaient l'inscription Nord-Est.


title: Leopold Zunz

text: Leopold Zunz (en hébreu et en "Yom Tov Lipmann Tzuntz"), né le à Detmold et mort le à Berlin, est un savant et chercheur juif allemand du .


title: Leopold Zunz

text: Profond connaisseur du judaïsme et de la littérature hébraïque, il compte parmi les fondateurs de la « Science du judaïsme » ("Wissenschaft des Judentums"), son domaine de prédilection étant l'investigation critique de la littérature, de l'hymnologie et des rituels juifs.


title: Leopold Zunz

text: Les investigations historiques de Zunz et ses écrits, ainsi que ceux de ses contemporains, ont eu une influence importante sur le judaïsme de l'époque et jusqu'à de nos jours.


title: Leopold Zunz

text: Leopold (Lippman) Zunz est né à Detmold en Principauté de Lippe en 1794. Les origines de sa famille peuvent être retracées sur plus de trois siècles, et de nombreux membres de sa famille sont connus pour avoir été des personnages importants de la communauté juive de Francfort-sur-le-Main. Le nom de "Zunz" provient de "Zons", une ancienne ville de la vallée du Rhin, devenu un quartier de Dormagen.


title: Leopold Zunz

text: Son père, Mendl Emanuel (1761 - ), est un "avrekh" (étudiant talmudique), qui vit de façon précaire comme maître dans un bet hamidrash (école religieuse préparant à la yechiva) et en donnant des leçons particulières en hébreu et Talmud jusqu'à ce qu'une infection pulmonaire le force à abandonner presque totalement cette occupation. Il ouvre alors une petite épicerie.


title: Leopold Zunz

text: Sa mère, Hendel Behrens (1773 - ), est une personne de santé fragile qui meurt à l'âge de trente-six ans à Hambourg, où elle et son mari s'étaient installés l'année suivant la naissance de Lippmann.


title: Leopold Zunz

text: Bien que de constitution fragile pendant sa jeunesse, Lippmann a survécu non seulement à ses sœurs jumelles mortes en bas âge, mais à tous ses autres frères et sœurs.


title: Leopold Zunz

text: Ses premières années se sont passées dans un état de pauvreté matérielle et de mauvaises conditions physiques. Son premier maître est son père, qui dès 1799 commence à lui enseigner l'hébreu, Rachi et la Mishna. La mort soudaine de son père est un coup dur pour la famille déjà éprouvée. Lippmann est obligé d'accepter une scolarité gratuite à l'école Samson à Wolfenbüttel, où il entre juste un an après la mort de son père. À cette école, il attire l'attention de son instructeur par son aptitude remarquable pour les mathématiques, bien qu'il ne semblait initialement pas très attiré par cette discipline. La nomination de S. M. Ehrenberg comme directeur de l'école en 1807 marque une étape dans le développement mental et moral du jeune garçon. Dès 1805, Zunz essaye de rédiger un manuel élémentaire d'arithmétique, tandis qu'en 1806, il écrit une satire en hébreu dans laquelle il n'épargne ni ses maîtres ni ses camarades, et qui est brûlée pour expier la méchanceté de son auteur. Cependant, Ehrenberg prend soin que cet élève doué puisse poursuivre ses études et en juillet 1810, quinze mois après avoir été admis dans la classe supérieure du lycée de Wolfenbüttel (où il est le premier Juif à être admis), Ehrenberg lui confie la supervision temporaire de l'école Samson.


title: Leopold Zunz

text: Sa mère est morte l'année précédente, et Zunz se retrouve sans famille proche. Sa scolarité gratuite arrivant à son terme, et afin de rester à Wolfenbüttel, il commence à donner des cours à l'école Samson, en contrepartie de l'hébergement et du couvert. Il s'intéresse particulièrement à l'algèbre et à l'optique, et perfectionne sa maîtrise de l'hébreu en traduisant de nombreux essais historiques à partir de l'allemand et d'autres langues.


title: Leopold Zunz

text: La "Bibliotheca Hebræa" de Wolf et le "Tsémah David" de David Gans, que Zunz découvre durant l'été 1811, l'introduisent à la littérature juive et stimulent ses premières réflexions sur la "Science du judaïsme". La même année, il écrit un livre dont il espère qu'il sera pour la Palestine ce que l’’"Anacharsis" de Klotz a été pour la Grèce. Bien qu'ayant terminé ses études secondaires en 1811, il ne pourra entrer à l'université que quatre ans plus tard. Il reste en attendant à Wolfenbüttel jusqu'au , date à laquelle il part pour Berlin. Il y arrive le 12 octobre, et accepte un poste de tutorat chez la famille Hertz.


title: Leopold Zunz

text: Il s'inscrit à l'Université de Berlin dont le recteur alors est Schleiermacher, et suit des cours de mathématique, de philosophie, d'histoire et de philologie. Parmi ses professeurs, on peut citer Böckh, Wolf, von Savigny, de Wette et Wilken, ces deux derniers spécialistes des études bibliques et des langues sémitiques. En août 1817, il écrit son premier sermon. En même temps, et ce qui sera beaucoup plus important pour sa formation spirituelle, il copie le manuscrit ""Sefer ha-Ma'alot"" de Chem-Tov ibn Falaquera et étudie par lui-même des manuscrits hébreux de Palestine et de Turquie que lui a prêtés David ben Aaron, un Juif polonais.


title: Leopold Zunz

text: En décembre 1817, il écrit un essai intitulé ""Etwas über die Rabbinische Litteratur; Nebst Nachrichten über ein Altes bis Jetzt Ungedrucktes Hebräisches Werk"" ("Quelques points sur la littérature rabbinique; avec des informations sur un ouvrage ancien en hébreu, non encore imprimé de nos jours"). Cet essai est publié en 1818. Ce petit livre marque une époque dans l'histoire du savoir juif moderne. C'est un plaidoyer pour la reconnaissance du judaïsme et de sa littérature dans la recherche et l'enseignement universitaire. Il expose l'ignorance profonde des livres écrits par des chercheurs non-juifs sur le judaïsme et les Juifs, montrant en même temps que le judaïsme a apporté une contribution précieuse à beaucoup de sciences, et donc a sa place dans leur histoire. Ce fascicule peut être considéré comme le premier à tracer les contours de la science juive.


title: Leopold Zunz

text: Peu de temps après avoir écrit ce livre, mais avant sa publication, le , Zunz démissionne de son poste de tuteur chez les Hertz et retourne chez lui. Pendant ce temps, il est exhorté à présenter sa candidature comme prêcheur à la synagogue de Hambourg et aurait obtenu le poste s'il n'avait pas retiré sa candidature, en apprenant que Büschenthal désirait aussi ce poste. En juin, il retourne à Berlin pour terminer ses études universitaires qu'il termine en 1819, mais ne reçoit son diplôme de docteur, de l'Université de Halle, que le .


title: Leopold Zunz

text: Tout en continuant ses études et en donnant des cours en allemand, latin et mathématique pour assurer sa subsistance, il fonde le , avec Eduard Gans et Moses Moser, la ""Verein für Cultur und Wissenschaft der Juden"" (Association pour la culture et la science des Juifs), une association dont le but est d"'amener par la culture et l'éducation, les Juifs à avoir des relations harmonieuses avec la période et les nations parmi lesquelles ils vivent". Cette association dont Zunz est le chef spirituel attire dès ses tout débuts, de nombreux intellectuels juifs parmi les plus brillants d'Allemagne, tels que Heinrich Heine, Ludwig Markus, David Friedländer, Israel Jacobson, et Lazarus Bendavid.


title: Leopold Zunz

text: En 1822 le "Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums" (revue pour la science du judaïsme), édité par Zunz, apparaît sous les auspices de cette association. Selon le programme écrit par Emil Wohlwill, la nouvelle "science" comprend une étude du développement historique et de l'essence philosophique du judaïsme, tout en insistant que ces deux approches doivent être basées sur une compréhension critique de la littérature juive. La contribution de Zunz justifie ce programme. En plus de son article sur ""Hispanische Ortsnamen"" (Noms de lieux hispaniques), on doit mentionner sa biographie de Rachi qui est devenue un véritable classique. Celle-ci illustre la méthode qui doit être appliquée, et sert de brillant exemple de ce que doit être le résultat, quand tous les principes modernes de la recherche historique et littéraire sont employés à l'étude critique des données enfouies dans la littérature juive.


title: Leopold Zunz

text: Un autre essai publié dans le "Zeitschrift" est son """" (Principes pour une future statistique des Juifs). Les idées énoncées resteront valables pendant plus dun siècle. Mais les espoirs soulevés par le "Verein" sont suivis par de la déception. Le "Zeitschrift" cesse de paraître après le premier volume. La "Jeune Palestine" comme Heine appelle les membres de l'association, manque d'enthousiasme religieux; Gans se convertit au christianisme et le "Verein" meurt. Mais la "science du judaïsme" ne suit pas ce chemin et continue d'exister grâce à Zunz.


title: Leopold Zunz

text: Comme le dira Heine, Zunz est "Un homme de parole et d'action, il a créé et stimulé et continué, tandis que les autres rêvaient et sombraient découragés" et l'historien juif Gustav Karpeles trouvera cette phrase si représentative de Zunz qu'il la répétera en ajoutant "qu'il reste fidèle au grand caprice de son esprit, croyant en la puissance régénératrice de la "Wissenschaft", tandis que les plus faibles associés de ces jours enthousiastes, désertent et même cherchent de l'avancement par la voie du baptême".


title: Leopold Zunz

text: Un autre désenchantement l'attend à cette même période. De au printemps 1822, il prêche dans la nouvelle synagogue appelée "Temple de Beer", recevant une petite rémunération de la part de la communauté de Berlin. Le , il épouse Adelheid Beermann, mais leur union restera sans enfant. Peu de temps après son mariage, sa position de prêcheur commence à le dégoûter, et le fait de prêcher devant des gens "arrogants" ou "apathiques" étant pour lui incompatible avec son honneur, il décide alors de démissionner le . Ses principaux sermons seront publiés en avril 1823, bien qu'ils ne traitent pas spécifiquement de sujets juifs.


title: Leopold Zunz

text: En 1822, Zunz devient membre du comité éditorial du ""Haude und Spener'sche Zeitung"", et donne en plus des leçons privées pendant l'après-midi. Il ne peut se libérer de cette tache fastidieuse que le , quand il est nommé directeur de l'école élémentaire communale juive. Il reste à la tête de l'école pendant quatre ans, mais une nouvelle fois, il se rend compte qu'il n'est pas libre de mener à bien les changements qu'il estime nécessaires et renonce à son poste, se privant ainsi d'un revenu confortable. En reconnaissance de sa dévotion, il est cependant nommé au conseil de gestion du Talmud Torah de la communauté. Son travail au ""Spener'sche Zeitung"", reste pour lui une corvée, la plus grande partie de son travail consistant à rédiger des rapports et effectuer des traductions de journaux étrangers  En 1831 une différence d'opinion politique avec la direction du journal l'oblige à démissionner. Cela entraîne de graves difficultés matérielles pour le ménage Zunc, mais cette décision a été providentielle pour la littérature juive. En 1825, il avait esquissé le plan d'un ouvrage en quatre parties sur la « Science du judaïsme ». Le , il visite pour la première fois la bibliothèque Oppenheim, qui se trouvait à l'époque à Hambourg, et par l'intermédiaire de Heine, il commence même à correspondre avec d'éminents éditeurs concernant son œuvre en gestation. Le , il commence sérieusement à rédiger et le , le "Gottesdienstliche Vorträge der Juden" (Exposé sur le culte des Juifs) apparaît, qui deviendra l'œuvre juive non rabbinique la plus importante publiée en Allemagne au . Dans la préface, qui peut être considérée comme aussi importante que le contenu du livre, les autorités allemandes sont accusées pour leur refus d'accorder aux Juifs, la justice qui leur est due par droit et pour leur réticence à leur accorder la liberté, au lieu de droits spéciaux et de privilèges. Les Juifs sont habilités à être des citoyens d'Allemagne. La science juive aussi ne doit plus être exclue du soutien gouvernemental, mais doit avoir des institutions prévues pour son développement. Dans les synagogues, la parole doit de nouveau résonner, car les sermons ont toujours été une institution du judaïsme.


title: Leopold Zunz

text: Le livre apporte la preuve, et son but est de suivre la croissance historique de l'institution synagogale. Sa préface est interdite par le gouvernement et supprimée de la plupart des copies déjà imprimées de la première édition. L'ouvrage lui-même est un exposé magistral de la croissance graduelle et de l'évolution de la littérature homilétique (rhétorique des sermons), à partir du Midrash, de la Haggada et des livres de prières. C'est le premier livre à attribuer des dates et à démontrer l'interdépendance relative des différents documents. En plus de montrer que le sermon est foncièrement juif, le livre démontre que le judaïsme possède une science qui peut à bon droit réclamer l'égalité avec les études admises dans les universités. Le livre prouve aussi que le judaïsme est une force croissante, et non pas une loi cristallisée. Scientifique d'un bout à l'autre, le livre aura une influence majeure dans la mise en forme des principes du judaïsme réformé, et plus précisément sur les livres de prières.


title: Leopold Zunz

text: Le "Gottesdienstliche Vorträge" a fixé jusqu'à un certain point, pour les décennies à venir, la méthode que devra suivre l'exploration littéraire de la littérature juive, même si le critère purement formel de la mention d'un document littéraire est considéré trop fortement décisif en lui attribuant une date et un lieu. Avec ce livre, Zunz est considéré immédiatement comme un des meilleurs experts reconnus grâce à sa perspicacité et à son discernement, à sa puissance d'intégration, sa profonde érudition, sa réserve classique et sa dignité de présentation. Le "Gottesdienstliche Vorträge" ne sera pas réédité du vivant de l'auteur, mais après sa mort.


title: Leopold Zunz

text: Bien que la réputation de Zunz se soit répandue à l'étranger à la suite de la publication du "Gottesdienstliche Vorträge", Zunz n'en retire aucun bénéfice matériel. En , il se rend à Hambourg où il rencontre H. I. Michael, un propriétaire de manuscrits rares. Quand il retourne à Berlin, il doit faire face à des difficultés matérielles. Il ne reçoit pas de rémunération en tant que directeur de la fondation Veitel-Heine Ephraim, comme l'espéraient certains de ses amis. Il est obligé de donner des cours particuliers en hébreu, Talmud et mathématique, mais sans grands succès. Ses amis lui propose alors le poste de rabbin de Darmstadt qui vient d'être vacant, Aaron Chorin lui ayant conféré le hattarat hora'ah; le , malgré les recommandations de Gabriel Riesser le désignant comme le premier des érudits en littérature juive, il n'est pas élu. Bien que d'autres sollicitations lui soient faites de se porter candidat à Cassel (Hesse) et dans d'autres villes d'Allemagne, et même des États-Unis (New York), il refuse de se présenter par peur d'un autre échec. Il continue de rencontrer ses amis le chabbat chez les Gumpertz, et en 1835, il donne une série de conférences sur les Psaumes, auxquelles assistent Gans, Bellerman (ce dernier âgé de quatre-vingt ans), Sachs, Zedner, Moser et Gumpertz.


title: Leopold Zunz

text: La même année il est nommé prêcheur de la « Société pour l'amélioration du culte » à Prague, un poste qui enfin doit le délivrer des contingences matérielles. Quand il arrive à Prague le , il ne met pas longtemps à se rendre compte que personne ne le comprend. Comme il le dit, il se trouve perdu "en Chine". Les livres, les périodiques, ses amis et la liberté lui manquent. Il regrette Berlin et sa ""Wissenschaft"". Moins de deux mois après son arrivée, il décide de quitter cette ville "d'irresponsabilité pétrifiée". Les gens le méjugent et prennent sa fermeté pour de l'entêtement, et ses principes pour des excentricités. Son mécontentement n'aide pas à améliorer la situation et le 1er janvier 1836, il donne sa démission et est de retour à Berlin le 8 juillet.


title: Leopold Zunz

text: Peu de temps après son retour, il trouve une autre opportunité d'utiliser son érudition au service de ses coreligionnaires. Un édit royal interdit dorénavant aux Juifs de porter des noms chrétiens. Dans cette situation difficile, la communauté pense immédiatement à Zunz et le 5 août, il est chargé d'écrire un traité scientifique sur les noms des Juifs, basé sur des investigations nouvelles. Le , son "Die Namen der Juden" ("Les noms des Juifs") est publié. Il démontre que les noms qui ont été classés comme non-juifs, étaient un héritage ancien du judaïsme, et ce fait, reposant sur des évidences indiscutables, présenté de façon érudite, fait une profonde impression.


title: Leopold Zunz

text: Zunz reçoit pour son ouvrage des témoignages d'admiration et de gratitude de toute part. Le grand savant et explorateur, Alexander von Humboldt est de ceux qui félicitent Zunz. En juillet 1837, la communauté l'informe de son intention de fonder un « "Lehrerseminar" » (école normale d'instituteurs) et de lui en confier la direction. L'école ouvre le , après de longues négociations avec Zunz, qui devient le premier directeur. Pendant cette longue période de fondation de l'école, Zunz constitue une équipe d'érudits pour la traduction de la Bible, qui depuis porte son nom. Zunz lui-même en est l'éditeur en chef et effectue la traduction des Livres des Chroniques.


title: Leopold Zunz

text: Avec cette nouvelle position solide, Zunz se trouve enfin libéré des soucis financiers. Dès lors, il a le loisir de concentrer son énergie sur ses recherches. Il écrit pour de nombreux périodiques et apporte des contributions aux travaux de ses collègues. Parmi ceux-ci, l'étude remarquable sur la littérature géographique des Juifs, des temps les plus anciens jusqu'à l'année 1841, qui paraît en traduction anglaise dans l'édition des voyages de Benjamin de Tudèle publiée par Adolf Asher. Il donne aussi son opinion en tant qu'expert, sur les problèmes survenant de l'agitation de la réforme, tel que: ""Gutachten über die Beschneidung"" (Rapport sur la circoncision) publié à Francfort-sur-le-Main en 1844.


title: Leopold Zunz

text: Bien que son "Gottesdienstliche Vorträge" soit le document de base permettant à la réforme de se défendre avec calme et fermeté contre les attaques de ses opposants, Zunz ne montre que peu de sympathie avec le mouvement réformé, car il suspecte ses dirigeants d'ambition ecclésiastique, et craint que le résultat de la croisade réformée conduira à une autocratie rabbinique. Il considère que la plus grande partie de la vie professionnelle des rabbins est une « perte de temps », et dans une lettre vers la fin de sa vie, il traite même les rabbins de "devins et de charlatans". Les flèches de ses protestations contre la réforme sont surtout dirigées contre Samuel Holdheim et sa position en tant que rabbin autonome, comme on peut le constater dans la réponse d'Abraham Geiger aux critiques sévères de Zunz. Les attaques violentes contre le Talmud, portées par certains des principaux esprits de la réforme sont ignobles pour le sens historique de Zunz, tandis que lui-même est par tempérament enclin à attribuer une puissance déterminante aux sentiments, ceci expliquant son attirance vers le cérémonial. Sa position n'est aucunement orthodoxe dans le sens usuel du terme, car entre autres, en ce qui concerne les pratiques rituelles, qu'il dénomme "symboles", il leur refuse la valeur d'ordonnances divines que les croyants observent sans se poser de questions sur leurs significations. Sa position se rapproche de celles des symbolistes parmi les réformateurs, qui insistent que les symboles ont leur fonction, à condition que celle-ci soit spontanément compréhensible. Il met particulièrement l'accent sur le besoin de régénération morale des Juifs


title: Leopold Zunz

text: Depuis 1842, Zunz donne de nombreuses conférences pour populariser ses idées sur le vaste champ de la littérature juive.


title: Leopold Zunz

text: Zunz ne peut pas aussi rester inactif dans le débat houleux concernant la refonte des offices à la synagogue, mais dans cette période d'agitation, il choisit son nouveau domaine d'intervention. En 1845, il publie à Berlin un autre livre, ""Zur Geschichte und Literatur"" (De l'histoire et de la littérature) qui comprend des études dans tous les domaines de la littérature et de la vie juive. Le chapitre d'introduction est une présentation philosophique de l'essence de la littérature juive et de son droit à l'existence, sa connexion avec les cultures des peuples parmi lesquels les Juifs ont vécu, et son influence sur les civilisations où elle s'est développée. Zunz proteste avec force contre le manque d'intérêt à l'égard de cette littérature, et expose de façon acerbe les motifs sous-jacents: indolence, arrogance et préjugés. Une étude rapide sur le traitement accordé aux livres en hébreu, lui sert de prélude à son impitoyable fustigation de la fatuité des érudits chrétiens du , et à sa protestation contre l'outrage perpétré en excluant les études juives des universités. Son livre, par lui-même est une preuve que la science juive a droit de cité dans la république académique des lettres. Apparemment déconnectés, les différents sujets traités dans ce livre trouvent leur unité dans la façon méthodique de les appréhender, montrant clairement qu'indépendamment de leur thème propre, ils présentent une unité de vision. La bibliographie, l'éthique et la culture font partie des thèmes abordés dans ce livre. En raison de la diversité des sujets étudiés, Zunz a été souvent dénommé le Böckh juif. Sous sa plume, tous les faits isolés apparaissent comme symptomatiques de la vie d'un organisme animé. Examiné de façon superficielle, le livre semble un catalogue de noms, dates et détails incohérents, mais examiné comme un tout, le livre révèle une unité regroupant tous les différents fragments d'informations anciens ou nouveaux.


title: Leopold Zunz

text: En 1848, il a l'opportunité d'utiliser ses talents dans l'arène politique. Son discours solennel en l'honneur des victimes de la Révolution de Mars à Berlin attire l'attention sur lui et il est désigné électeur de la comme député de l'assemblée législative de Prusse et comme représentant à la diète allemande. Remarqué pour son éloquence et sa sagesse, il est nommé vice-président le et président le 4 octobre de la "Berlin Volksverein" (Association du Peuple de Berlin). Le 6 novembre, il fait un discours contre la condamnation du politicien Robert Blum, qui sera exécuté 3 jours plus tard à Vienne.  En même temps, il s'efforce de réorganiser la communauté juive sur une base libérale. Il est aussi très occupé par ses nombreuses conférences et interviews privés avec des hommes influents, dans son effort de favoriser l'émancipation des Juifs; en 1847, de hauts magistrats de la cour et de l'état entrent en contact avec lui afin de connaître son opinion sur une nouvelle loi réglementant le statut des Juifs prussiens.  La direction de l'école normale d'instituteurs lui prenant trop de temps, il décide de démissionner de son poste le . Une petite pension lui est allouée par la communauté juive, ce qui lui assure la liberté qu'il recherchait pour poursuivre son travail de recherche. Il décide alors de se concentrer sur les prières et les livres de prières du judaïsme, mais les documents d'études sont dispersés dans des manuscrits inaccessibles et dans des bibliothèques lointaines. En , Zunz est déjà allé au British Museum, et sa visite l'a fortifié dans son plan d'écrire une histoire de l'hymnologie juive et de la poésie synagogale, incorporées dans les diverses liturgies de la synagogue. Très rapidement, il se rend compte que ce travail va remplir plusieurs volumes. Il décide donc d'écrire tout d'abord l'histoire de la poésie, puis plus tard, celle des poètes. La "Poésie synagogale du Moyen Âge" est publiée le , et reprend les différents types de poésies incorporés dans les offices juifs, leurs formes externes, leurs motifs internes et les circonstances, les espoirs expériences et souffrances qu'elles évoquent. Une autre préoccupation de Zunz est de suivre le développement de la langue hébraïque dans ces poésies, comme il le précise dans son chapitre liminaire. Lui qui manie à la perfection la langue allemande, il essaye de faire renaître le livre des cantiques et sa traduction en allemand n'est là que pour illustrer et vivifier l'histoire. Ce chapitre liminaire est devenu un classique ; La romancière britannique George Eliot a jugé ses phrases si intéressantes, qu'elle les a incorporées dans son roman "Daniel Deronda".


title: Leopold Zunz

text: Dans le but d'abréger les offices publics dans les synagogues, de nombreux partisans de la réforme du rituel demandaient la suppression de la récitation ou du chant des piyyoutim en public. Le travail de Zunz a prouvé que ces hymnes étaient la lente accrétion des siècles et ne pouvaient être égalés en valeur. D'autre part, son livre montre la richesse des sentiments et de la ferveur de la foi cachée dans ces accès de lamentations, de pénitence et d'espérance. Il démontre que ce "coffre à trésors" de la synagogue médiévale contient des « bijoux inestimables ».


title: Leopold Zunz

text: Zunz réalise que pour compléter son histoire des poètes et de la liturgie, il a besoin de consulter personnellement les manuscrits. Le , il part pour l'Angleterre et passe douze jours au British Museum, vingt jours à la Bodleian Library à Oxford, puis il se rend à Paris où il reste trois jours. Pendant ce voyage, il aura consulté 280 manuscrits et 100 livres rares.


title: Leopold Zunz

text: De retour en Allemagne, il rend visite à Heinrich Heine du 26 au 28 juin, avant de rentrer chez lui le . L'année suivante, du 18 au , il consulte plus de quatre-vingt manuscrits à la Bibliothèque de Hambourg, et à son retour, il recommence ses conférences sur la littérature juive. En 1856, il écrit aussi son ""Ueber die Eidesleistungen der Juden"" (Sur les prestations de serment des Juifs), une défense des Juifs contre l'accusation de parjure et une protestation contre le serment more judaïco. Ce livre ne paraîtra qu'en 1859, la même année que son autre livre ""Die Ritus des Synagogalen Gottesdienstes Geschichtlich Entwickelt"" (Le rite de l'office synagogal expliqué de façon historique). Ce volume, avec une concision de présentation et une richesse de contenu, apporte de l'ordre dans le chaos, en regroupant les différents éléments de la liturgie en fonction des différents pays, montrant la croissance d'une littérature liturgique qui s'est développée sur deux millénaires, des tout débuts jusqu'aux compilations finales de cycles fixes (Maḥzorim) et de rites.


title: Leopold Zunz

text: Tout en effectuant des recherches préparatoires pour ses œuvres monumentales, Zunz continue d'exercer une activité publique en étant nommé le , président de l'assemblée électorale de son district. Cependant, sa principale occupation est la poursuite de ses recherches. Pour cela, il se rend en Italie à Parme, le où il examine près de 120 manuscrits anciens dans la bibliothèque de l'hébraïste chrétien Giovanni Bernardo De Rossi (1742-1831), mais la bibliothèque du Vatican à Rome lui est interdite en tant que Juif. À la suite de ce voyage en Italie, il publie ""Hebräische Handschriften in Italien, ein Mahnruf des Rechts"" (Les manuscrits hébraïques en italien, une exhortation du droit).


title: Leopold Zunz

text: Pour son soixante-dixième anniversaire, le , ses amis, conduits par Salomon Neumann créent la "Zunzstiftung" (fondation Zunz). Pour les remercier, Zunz leur offre le couronnement de son travail auquel il a consacré une grande partie de sa vie, son livre sur la ""Literaturgeschichte der Synagogalen Poesie"" (Histoire littéraire de la poésie synagogale), dont la préface est datée du . Ce livre magistral est de la plus grande importance, non seulement pour l'histoire de la poésie juive, mais aussi parce qu'il permet de révéler la vie intellectuelle des Juifs en Italie, en Espagne et en Allemagne. En 1867, un supplément apparaît, ajoutant aux 1500 poètes et à leurs nombreuses productions déjà répertoriées, 80 nouveaux auteurs et 500 nouveaux poèmes. En 1870, Zunz en tant qu'électeur participe activement à la destinée de l'Allemagne. En 1872, il intervient dans sa ""Deutsche Briefe"" (Lettres allemandes) pour la défense de la langue allemande menacée par le "journalisme" et le "vulgarisme" ambiants. La même année, il écrit son ""Monatstage des Kalenderjahres"" (Jours mensuels de l'année civile), dans lequel il décrit la vie et l'œuvre des personnages illustres et des martyrs d'Israël.


title: Leopold Zunz

text: L'analyse de la Bible est un nouveau domaine qui attire maintenant son attention. Dans ses études sur le Deutéronome, Ézéchiel, Lévitique et Esther, il arrive à des conclusions diamétralement opposées à celles que déduisent les traditionalistes et même les conservateurs, prouvant le caractère insoutenable du dogme de la paternité mosaïque du Pentateuque. Tous ces essais sont réunis dans son ""Gesammelte Schriften"" (Écrits rassemblés), auxquels sont rajoutés d'autres essais sur l'Exode, les Nombres et la Genèse, preuve que Zunz ne mésestimait pas ses propres recherches en dépit du tollé qu'elles produisirent.


title: Leopold Zunz

text: Dans ses lettres adressées à David Kaufmann, il exprime son indifférence à l'égard des "bavards et des hypocrites": « Ce n'est pas ma préoccupation de défendre la religion, mais de défendre les droits humains »; « Les opinions sur les livres ne sont pas sujettes à l'autorité de la religion »; « Pourquoi ne se renseignent-ils pas si c'est vrai ou faux? Malheureux hommes qui ne désirent pas être perturbés; » « Mes premières études critiques remontent à 1811, bien avant la période d'Hengstenberg et des autres petits critiques. »


title: Leopold Zunz

text: Le , sa femme Adelheid, que ses amis dénommaient la "Zunzin" décède. Zunz ne se remettra pas de ce coup du sort. Son activité littéraire va maintenant se limiter au contrôle de la publication de ses ""Gesammelte Schriften"". Lors de son quatre-vingt-dixième anniversaire, il reçoit des messages de félicitation des quatre coins du monde, et bien que sensible à la publication d'un ""Zunz Jubelschrift"" (Recueil du jubilé de Zunz), il se rend compte de son isolement. David Kaufmann lui a succédé dans les études juives et Steinschneider est le seul qui reste en contact avec Zunz.  Bien que toutes les tendances du judaïsme se soient réclamées de Zunz, son épilogue critique de la Bible, justifie, d'après une lettre écrite à David Kaufmann, que si on doit le classifier, on doit le placer avec Abraham Geiger, avec qui il reconnaît avoir eu le plus d'affinité et dont il était un collaborateur régulier de sa revue "Zeitschrift". Leopold Zunz décède à Berlin le . Jusqu'à la fin, il aura été en possession de toutes ses facultés intellectuelles.


title: Étienne de La Grange

text: Étienne de La Grange, mort le , fut l'un des proches conseillers des rois Charles V et Charles VI désignés sous le nom de "Marmousets" par leurs détracteurs.


title: Étienne de La Grange

text: Son frère était le cardinal Jean de La Grange.


title: Étienne de La Grange

text: De son mariage avec Marie du Bois, il eut une fille, Jacqueline, qui épousa Jean de Montagu, qui occupa de nombreuses fonctions auprès de Charles VI.


title: Étienne de La Grange

text: Anobli en 1371, il est élu président du Parlement en 1373 dont il est conseiller depuis 1369.


title: Baldred (roi du Kent)

text: Baldred est roi de Kent dans les années 820. C'est le dernier souverain du royaume de Kent avant son annexion par le Wessex.


title: Baldred (roi du Kent)

text: Au début du , le royaume de Kent est soumis à son puissant voisin, la Mercie. Le roi Cenwulf de Mercie place sur le trône du Kent son frère Cuthred en 798, puis, à la mort de Cuthred, en 807, il gouverne directement la région comme s'il s'agissait d'une simple province de son propre royaume.


title: Baldred (roi du Kent)

text: C'est dans les quelques années qui suivent la mort de Cenwulf, en 821, que se situe le règne de Baldred. Il est principalement attesté grâce aux monnaies frappées à Canterbury qui portent son nom : on ne connaît aucune charte dont il soit l'émetteur, et les sources écrites ne parlent de lui qu'au moment où son règne s'achève, en 825. On ignore ainsi la date de son arrivée au pouvoir : peut-être dès 821, ou seulement en 823, après la mort de Ceolwulf, frère et éphémère successeur de Cenwulf.


title: Baldred (roi du Kent)

text: Le propre successeur de Ceolwulf s'appelle Beornwulf, un nom qui commence par un B, comme celui de Baldred. Cette allitération suggère la possibilité que les deux hommes aient appartenu à la même famille, comme Cenwulf et Cuthred, et que Baldred ait été placé à la tête du Kent comme vassal de Beornwulf. Une charte de l'archevêque de Canterbury Wulfred semble indiquer que l'autorité de Beornwulf reste reconnue dans la région, bien qu'on ne connaisse aucune monnaie kentique au nom de ce roi.


title: Baldred (roi du Kent)

text: En 825, Beornwulf est vaincu par Egbert de Wessex à la bataille d'Ellendun. La "Chronique anglo-saxonne" indique qu'Egbert envoie ensuite son fils Æthelwulf dans le sud-est de l'Angleterre à la tête d'une armée pour y asseoir son autorité. Baldred est alors chassé de l'autre côté de la Tamise et le Kent se soumet au Wessex, soit dès 825, soit une ou deux années plus tard.


title: Édouard François

text: Édouard François, né à Boulogne-Billancourt le est un architecte français contemporain, reconnu comme l'un des fers de lance de l'architecture verte en France.


title: Édouard François

text: Ancien élève de l’École nationale supérieure des beaux-arts de Paris et de l’École nationale des ponts et chaussées, Édouard François est architecte et urbaniste depuis 1986. Il crée sa propre agence d’architecture, d’urbanisme et de design en 1998, et conçoit notamment "L’Immeuble qui pousse", livré en 2000 à Montpellier, et Tower-Flower, livrée à Paris en 2004.


title: Édouard François

text: Edouard François a enseigné à Architectural Association School of Architecture à Londres, à l'École spéciale d'architecture à Paris, à la Design Academy Eindhoven... Son travail est exposé internationalement, notamment au Centre canadien d'architecture à Montréal, au Musée Solomon R. Guggenheim de New York, au Victoria and Albert Museum de Londres, à la Biennale d’Architecture de Venise, mais aussi en Allemagne, en Belgique, au Liban, en Inde, au Brésil, en Chine… Il a reçu le prix du Forum international des jeunes architectes, décerné en 2008 à Sofia. En 2011, Édouard François est élu créateur de l’année et le Royal Institute of British Architects le nomme membre honoraire international pour sa contribution à l’architecture (Int. Fellow RIBA). En 2012, le grade de Chevalier des Arts et des Lettres lui a été décerné par le Ministère de la Culture et de la Communication.


title: Édouard François

text: En 2012, son agence devient la Maison Edouard François.


title: Quand on arrive en ville

text: Quand on arrive en ville est une chanson de l'opéra-rock "Starmania", écrite par Luc Plamondon et composée par Michel Berger en 1978.


title: Quand on arrive en ville

text: Il s'agit du premier titre chanté de l'album après l'ouverture. Elle a été interprétée dans la version originale par Daniel Balavoine et Nanette Workman (qui chante les dernières paroles de la chanson). Balavoine la reprendra en 1981 lors de son passage à l'Olympia.


title: Quand on arrive en ville

text: En 2010, la troupe de "Mozart, l'opéra rock" a repris la chanson.


title: Quand on arrive en ville

text: La chanson raconte la réaction des gens lorsque les Etoiles Noires arrivent en ville.


title: Mouraqaba

text: La Mouraqaba ("Murâqaba", observation (arabe : مُراقَبة) ou "Râbiṭa Charifa", (arabe: رابِطة شَريفة) lien de cœur), est une pratique de méditation soufie. Elle est appelée aussi « exercice de vigilance ».


title: Mouraqaba

text: Celui qui est assis en méditation ferme les yeux et concentre son attention sur un point unique. Ce point est généralement la visualisation du Cheikh, le maître soufi, qui est considéré comme un pont entre le monde de l’illusion et celui de la réalité.


title: Mouraqaba

text: La méditation se pratique à genoux, les yeux fermés, les mains posées sur les jambes, le pouce touchant l’index, la bouche fermée, la langue collée au palais, la respiration sous contrôle ("Houch dar dam") et l’oreille à l’écoute du Coran, des "salawats" (sons mélodieux). La pièce est dans la pénombre.


title: Mouraqaba

text: Selon les adeptes de cette pratique, celui qui adopte cette méditation devrait parvenir graduellement à ce qui est appelé l’état d’effacement (Ghaïba) ou « absence du monde des sens », ou encore l’état le plus élevé : « l'extinction » (Fana). Dans cet état, l’attachement au monde matériel, à l’emprise des sens, va se réduire et le « vide absolu » de « l’Ineffable, sinon Allah » devrait descendre sur lui.


title: Mouraqaba

text: Après avoir été banni d'Indonésie et de Malaisie par de hauts responsables religieux musulmans qui estimaient qu'une telle pratique allait affaiblir la foi, le yoga a cependant été autorisé en Inde, pays avec la deuxième plus grande population musulmane au monde, où les autorités religieuses musulmanes du "Darul Uloom Deoband" ont indiqué que des exercices similaires au yoga sont présents dans les rites soufis.


title: Jan van Calcar

text: Jan van Calcar "Jan Steven(szoon) van Calcar", "Johan Stephan van Calcar" (en français, Jean Calcar, et en italien Giovanni da Calcar) (né vers 1499 (au plus tard en 1510) à Kalkar, dans le duché de Clèves, et mort à Naples en 1545) est un peintre et illustrateur scientifique de la Renaissance. Sa ville natale est aujourd'hui en Allemagne. Comme il reçoit sa formation et passe toute sa vie d'artiste en Italie, on peut aussi le considérer comme un peintre italien. Encore jeune, Jan van Calcar s'en va en Italie, ramassant au passage sa femme dans un lieu mal famé à Dordrecht.


title: Jan van Calcar

text: Il est un élève du Titien et perfectionne son art auprès de Raphaël. Il reproduit ces maîtres de manière si fidèle qu'il trompe même les meilleurs experts.


title: Jan van Calcar

text: Calcar est cité, notamment par Giorgio Vasari (qui l'a connu l'année de sa mort) et Carel van Mander, comme l'auteur des gravures qui illustrent le traité d'anatomie de Vésale "De humani corporis fabrica".


title: Jan van Calcar

text: Il y a peut-être eu plusieurs illustrateurs, dont Vésale lui-même, et peut-être Le Titien.


title: Jan van Calcar

text: Acceptée sur la parole de Vasari, l'attribution à Calcar des illustrations de la "Fabrica" est plusieurs fois mise en doute de nos jours.


title: Jan van Calcar

text: L'œuvre de Vésale révolutionne l'étude de l'anatomie humaine ; la qualité des planches y contribue. Le titre, "De humani corporis fabrica" ("Sur la « fabrique » du corps humain"), peut être entendu comme : comment le corps humain est-il constitué, conçu ? L'ouvrage, publié pour la première fois en 1543, contient de nombreux dessins détaillés provenant de dissections humaines (Galien, pour sa part, alors respecté comme autorité suprême, ne disséquait que des animaux et se fondait sur ces dissections pour comprendre la humaine). Les écorchés sont souvent représentés dans des poses dramatiques, esthétisées. Parmi les œuvres picturales de Jan van Calcar on peut citer une "Nativité", qui représente les anges entourant l'Enfant Jésus et où la lumière semble émaner entièrement de l'enfant-Dieu. Il a aussi fait des portraits de Melchior Manlich et de Melchior von Brauweiler, mais on peut porter une attention particulière au portrait qu'il a fait de Vésale, avec qui il a collaboré. Une autre de ses toiles représente un joueur de luth ("Der Lautenspieler").


title: Lac de Coiselet

text: Le lac de Coiselet est un lac artificiel situé à la limite des départements de l'Ain et du Jura, dans le massif du Jura.


title: Lac de Coiselet

text: Il est le confluent de la Bienne et de l'Ain et il est situé au Nord-Ouest d'Oyonnax. Il a été créé en 1970, lors de la mise en eau du barrage de Coiselet. Il est dominé par le Mont Molard de Nétru et par les falaises de Chancia.


title: Lac de Coiselet

text: Il est situé sur le territoire des communes de Condes, Chancia et de Coisia dans le Jura et sur celui des communes de Dortan et de Samognat dans l'Ain.


title: Lac de Coiselet

text: Une plage non surveillée sur la commune de Chancia à côté du camping permet la baignade. Ce camping est situé sur une presqu'île au bord de la plage. En parallèle Condes possède également un camping. Ce cadre offre la possibilité de pêcher de nombreux poissons.


title: Coupe LG

text: La Coupe LG (hangul: LG배 세계기왕전, hanja: LG杯 世界棋王戰) est une compétition internationale de jeu de go, organisée en Corée du Sud.


title: Coupe LG

text: La Coupe LG est commanditée par le groupe industriel coréen Lucky-Goldstar. Elle a été créée en remplacement du titre coréen Kiwang. 16 joueurs sont sélectionnés par un préliminaire et jusqu'à 16 autres joueurs sont invités directement. Dans la dernière édition, 256 joueurs se sont affrontés pendant les préliminaires, un record dans l'histoire de la compétition. Les joueurs sont invités de la façon suivante :La finale se joue en cinq parties. Le komi est de 6,5 points. Le gagnant remporte une somme de 250 000 000 Won (201 000 $).


title: Sanharib Malki

text: Sanharib Sabah Malki () (né le à Al-Qamishli en Syrie) est un footballeur syrien d'origine araméenne.


title: Sanharib Malki

text: Il évolue actuellement au poste d'attaquant. Jusqu'à l'été 2016, Malki a joué avec le club du Kasımpaşa en Turquie.


title: Sanharib Malki

text: Natif de Qamichli en Syrie, Sanharib Malki a grandi à Bruxelles en Belgique et possède un passeport belge. Il commence sa carrière au RSD Jette chez les jeunes et joue à l’âge de 16 ans en équipe première . Ensuite il rejoint l'Union Saint-Gilloise à la banlieue de Bruxelles. Il aide son équipe à la promotion en deuxième division belge. En division deux, Malki continue de marquer avec les Bruxellois et attire même l'attention du KSV Roeselare, évoluant en Jupiler League pendant cette période.


title: Sanharib Malki

text: Il refusa initialement la sélection syrienne pour jouer dans l'équipe nationale de Belgique, mais accepta finalement la sélection pour l'équipe de Syrie. Sa première sélection eut lieu contre le Koweït à l'occasion des éliminatoires de la Coupe du monde 2010. En , Malki compte 29 sélections et 6 buts en faveur de l'équipe nationale syrienne.


title: Mok Jin-seok

text: Mok Jin-seok, né le , est un joueur de go professionnel en Corée du Sud.


title: Mok Jin-seok

text: Mok est devenu pro en 1994, à l'âge de 14 ans. Il a atteint le grade de après avoir atteint la finale de la Coupe LG en 2005, qu'il a cependant perdue contre Lee Chang-ho.


title: Portance

text: Portance peut signifier : En aéronautique , la portance est la force qui permet d'élever un aéronef et de le maintenir en altitude. Il y a: La portance, aptitude d'une structure ou d'un terrain à supporter une charge, capacité portante.


title: Marie d'Antioche (morte après 1307)

text: Marie d'Antioche, décédée après 1307, est une fille de Bohémond IV, prince d'Antioche et de Mélisende de Lusignan. Ses grands parents maternels sont Aimery II de Lusignan, roi de Chypre, et Isabelle d'Anjou, reine de Jérusalem.


title: Marie d'Antioche (morte après 1307)

text: En 1268, à la mort de Conradin, elle fait partie des rares petits enfants d'Isabelle de Jérusalem encore vivante. Il y a bien quelques filles d'Erard de Brienne et de Philippe de Champagne Jérusalem, mais elles vivent en Champagne et ne souhaitent pas revendiquer le trône. Le roi Hugues III de Chypre fait acte de prétention au trône, mais il n'est qu'arrière-petit-fils d'Isabelle et Marie d'Antioche se considère comme la plus proche parente de Conradin, et revendique également le trône. Marie d’Antioche est également la demi-sœur du père d’Hugues III.


title: Marie d'Antioche (morte après 1307)

text: C’est la Haute Cour d’Acre qui examine les deux prétentions et qui tranche en faveur d’Hugues III, mais Marie d’Antioche ne renonce pas et continue à porter le titre de reine de Jérusalem. Elle fait appel au pape Grégoire X, qui examine sa requête au cours du concile de Lyon en 1274, et qui rend le même verdict que la Haute Cour d’Acre.


title: Marie d'Antioche (morte après 1307)

text: Au bout de sept ans, en , Hugues III, lassé des intrigues et des luttes entre les barons, de leur insubordination, de celle de la commune de Saint-Jean-d’Acre et des deux ordres militaires (Saint-Jean de l’Hôpital et Temple), renonce à gouverner le royaume de Jérusalem et rentre à Chypre. En , Charles d’Anjou, roi de Sicile rachète à Marie d’Antioche ses droits au trône de Jérusalem, moyennant une rente annuelle de quatre mille livres tournois.


title: Radić

text: Radić (en serbe : Радић) est un nom de famille serbo-croate notamment porté par :


title: Apu puni

text: Apu puni (France) ou Apu de souffle (Québec) ("") est le de la saison 13 de la série télévisée d'animation "Les Simpson".


title: Apu puni

text: Manjula découvre qu'Apu l'a trompée avec une vendeuse de squishee. Elle le met donc à la porte et c'est aux Simpson de tout faire pour les remettre ensemble. Manjula décide de faire une liste qu'elle donnera à Apu et qu'il devra accomplir s'il veut retrouver l'amour de sa femme.


title: BUD

text: BUD peut faire référence à :


title: BUD

text: Bud est un nom porté par les personnages de fiction suivants :Bud peut aussi désigner :


title: Charles Jacob

text: Charles François Étienne Jacob est un géologue français, né le à Annemasse (Haute-Savoie) et mort le .


title: Charles Jacob

text: Ancien élève de l'École normale supérieure, il fait son service militaire (1898-1899) puis passe l'agrégation de sciences naturelles en 1902. Préparateur de Wilfrid Kilian à Grenoble, il soutient en 1907 une thèse sur la paléontologie et la stratigraphie du crétacé des Alpes. En 1909 il devient maître de conférences à Bordeaux, puis succède à Victor Paquier (mort en 1911) comme professeur titulaire de la chaire de géologie à la faculté des sciences de Toulouse (1912-1928), mais au cours d'une brève période ( - ) il est nommé chef du service géologique d'Indochine en remplacement de Jacques Deprat.


title: Charles Jacob

text: En 1928, il est nommé professeur à la Faculté des sciences de Paris.


title: Charles Jacob

text: Il est élu académicien des sciences (section de minéralogie) en . Opposé à la politique de la recherche promue par Jean Perrin et le Front populaire, il est nommé en par le gouvernement de Vichy, à l'âge de soixante-deux ans, en tant qu'administrateur du CNRS, à titre provisoire. Il est nommé effectivement directeur du CNRS en , et sera démis de ses fonctions à la Libération en .


title: Charles Jacob

text: Il sera président de l'Académie des sciences et de l'Institut de France pendant l'année 1949.


title: Charles Jacob

text: Bernard Gèze écrit à son sujet : "Le pire des pignoufs, le dictateur féroce, le maître incomparable, suivant les opinions de ses détracteurs ou de ses thuriféraires (les "Jacobites"), Jacob n'a laissé aucun géologue indifférent devant lui pendant les années de son règne en Sorbonne. Pour ma part, si je n'ai guère eu à l'apprécier favorablement, je lui ai cependant toujours reconnu de très grandes qualités professorales."


title: Théophane continué

text: Théophane continué (en grec Θεοφάνους συνεχισταὶ) ou Scriptores post Theophanem (Οἱ μετὰ Θεοφάνην, "Ceux d’après Théophane") est le titre abrégé que l’on donne à une série de chroniques préservées dans un manuscrit du , le Vat. Gr. 167. Elle est ainsi appelée parce que l’œuvre se présente comme la continuation pour les années 813-961 de la chronique de Théophane le Confesseur qui couvrait la période 285 à 813. Le manuscrit consiste en quatre ouvrages très différents par le style et la forme et fort éloignés de l’approche adoptée par Théophane le Confesseur.


title: Théophane continué

text: Né en 905 et devenu empereur à la mort de son père, Léon VI, en 912, Constantin VII (r. 913 – 959) passa de longues années dans l’ombre d’abord d’un conseil de régence dirigé par l’impératrice Zoé (912 – 920), puis de son beau-père, Romain Lécapène, lequel après s’être déclaré coempereur en 920 et avoir marié Constantin à sa fille, maintiendra son beau-fils à l’arrière-plan, faisant proclamer en 921 son propre fils, Christophe, comme deuxième coempereur. Ce n’est finalement qu’en 944 à l’âge de trente-neuf ans, qu'à la suite d'un coup d’État manqué ourdi par les deux fils survivant de Romain Lécapène, il prendra effectivement le pouvoir.


title: Théophane continué

text: De tempérament intellectuel, épris d’histoire, Constantin passa ses années d’inactivité à écumer les bibliothèques, colligeant tout ce qu’il pouvait trouver sur l’histoire, l’administration et le cérémonial adopté par les empereurs précédents.


title: Théophane continué

text: Peu après être devenu seul empereur, il fera compiler les « Excerpta » ou « Extraits historiques » vaste encyclopédie comprenant cinquante-trois anthologies classées non suivant l’ordre chronologique, mais selon des sujets thématiques « permettant de regrouper tous les grands évènements de l’histoire », comme « Les ambassades des Romains chez les peuples étrangers » (sujet 27 qui nous est parvenu presque en entier). Ces « Extraits historiques » se terminaient avec le . Pour compléter la période de 813 à 886, il commanda la rédaction de « La Vie de Basile (867 – 882) », puis deux ouvrages différents devant couvrir la période 813 - 867. Le premier dont le titre était "Sur les règnes impériaux" fut rédigé par un auteur anonyme à qui on donne le nom de Genesios, mais ne fut guère apprécié de Constantin VII qui commanda une deuxième version que l'on doit plus que probablement à Théodore Daphnopates; ce sont les quatre livres formant à proprement parler l’œuvre de « Théophane continué ».


title: Théophane continué

text: L’ouvrage parvenu jusqu’à nous dans le manuscrit Vat.gr.167 comporte quatre parties distinctes dont les premières furent commandées par Constantin VII pour présenter la dynastie macédonienne sous un jour favorable. Les quatre livres couvrent respectivement les règnes de Léon V (r. 813 – 820) (livre I), Michel II (r. 820 – 829) (livre 2), Théophile (r. 829 – 842) (livre 3) et Michel III (r. 842 - 867), (livre 4). Les références croisées que l’on y trouve à la « Vie de Basile » indiquent que ce dernier livre était déjà écrit lorsque ceux-ci furent rédigés. L’œuvre est manifestement écrite pour glorifier la dynastie macédonienne : autant l’auteur avoue son admiration à l’endroit de Basile, fondateur de la dynastie, autant il est critique à l’endroit de ses prédécesseurs, le débauché Michel III et les empereurs iconoclastes Théophile, Michel II et Léon V.


title: Théophane continué

text: Manifestement les quatre premiers livres et la « Vie de Basile » étaient considérés comme devant être lus de concert, ce qui a conduit certains commentateurs modernes à donner le titre de « livre 5 » à la « Vie de Basile ».


title: Tabula Imperii Byzantini

text: La Tabula Imperii Byzantini est la continuation de la Tabula Imperii Romani, un dictionnaire et atlas scientifique de géographie historique, recensant région par région pour l'Empire byzantin toutes les sources historiques.


title: Tabula Imperii Byzantini

text: Le projet fut lancé en 1966 au XIII Congrès international d'études byzantines à Oxford. La même année, l'Österreichische Akademie der Wissenschaften établit une commission pour mener le projet. Depuis 1995, la commission chargée du projet est présidée par Johannes Koder. Douze volumes sont parus depuis le lancement :


title: Charsianon

text: Charsianon (en grec Χαρσιανόν) est une forteresse importante du plateau anatolien, entre Césarée de Cappadoce et la vallée de l’Halys, et le centre du thème byzantin du même nom. Charsianon est stratégiquement située sur la route Est-Ouest qui relie Constantinople à Mélitène par Ancyre, et sur une route Nord-Sud entre la côte du Pont et Césarée.


title: Charsianon

text: Cette position sur des routes d’invasions vaut à Charsianon de tomber aux mains des Arabes en 730, alors que de nouvelles attaques sont repoussées en 831, 843 et 845. La forteresse est alors détachée du thème des Arméniaques et élevée au rang de "kleisoura" dont la garnison sert de force mobile d’intervention contre les raids arabes. À la faveur de la guerre contre les pauliciens, entre 863 et 872, Charsianon devient un thème à part entière, dont les troupes ont encore à combattre les Arabes à la fin du , notamment en 886 lorsque la place forte elle-même est visée.


title: Charsianon

text: Le thème comprend alors quatre forteresses en plus du "kastron" éponyme, pour une armée de , selon les sources arabes, et son stratège perçoit 20 livres d’or. Son importance dans le contrôle de la frontière ne se dément pas et incite Léon VI à le renforcer en élargissant sa base territoriale : deux tourmes et sept "banda" des thèmes des Arméniaques, des Bucellaires et de Cappadoce lui sont attribués, ce qui fait du stratège du thème le commandant d’un vaste et puissant district frontalier. À ce titre, il est la cible d’attaques arabes majeures menée par Ali Sayf al-Dawla en 950, 951, 956 et 960, qui dévastent le territoire de Charsianon sans réussir à prendre la forteresse.


title: Charsianon

text: De grandes familles byzantines sont originaires du thème et participent à en accroître l’influence : les Doukas, Phocas, Argyroi, et les Maleinoi. Leur puissance fait du thème un foyer potentiel de rébellion à la fin du  : Bardas Sklèros y est vaincu en 979, Bardas Phocas se fait probablement proclamer empereur en 987 à Charsianon même, qui était alors propriété des Maleinoi. Basile II, impressionné par la richesse d’Eustathe Maleinos qui l’a reçu magnifiquement dans ses domaines, préfère le ramener à Constantinople et l’y maintenir à résidence, pour ensuite confisquer ses biens à sa mort.


title: Charsianon

text: En 1045, le dernier roi bagratide Gagik II d'Arménie obtient des domaines dans le thème et l’installation de réfugiés arméniens entraine des troubles avec la noblesse grecque locale. En 1057, Charsianon soutient la révolte d’Isaac Comnène.


title: Charsianon

text: Après la bataille de Manzikert, les Turcs occupent la région, définitivement perdue pour les Byzantins.


title: Charsianon

text: Les vestiges de la forteresse de Charsianon ont été identifiés au village de Mushalem Kalesi, mais le peu qui est connu de sa topographie vient des sources grecques et arabes. Le développement d’un établissement civil autour de la fortification n’y paraît pas antérieur au . Ses faubourgs sont brûlés une première fois par les Arabes en 950. Un des quartiers de la partie méridionale de la ville est appelé « quartier du fer » et une église Saint-Thomas y est localisée.


title: Charsianon

text: Des mines de fer sont signalées sur les pentes de la colline ainsi que dans les environs.


title: Aplèkton

text: À Byzance, le terme aplèkton (en grec byzantin άπληκτον, du latin "applicatum") désignait du un camp fortifié servant d’intendance et de point de rassemblement des armées pour les campagnes. Sous les Paléologues, il se rapportait à l’obligation de fournir le terrain de campement d’une unité militaire ou de loger et nourrir certaines catégories de fonctionnaires en déplacement.


title: Aplèkton

text: L’institution de l’aplèkton en tant que camp où l'on conserve provisions et équipement et où se regroupent les armées thématiques et les unités impériales lors d’une campagne remonte probablement à l’empereur Constantin V (règne 741-775). Le camp de Malagina (ou Malangeia) en Bithynie était le plus près de la capitale, Constantinople, et se trouve mentionné dès 786/787. D’autres campements à vocation similaire existaient en Anatolie. Sous Basil (règne 867-886), on mentionne Kaborkin, Koloneia et Kaisareia, alors que Bathys Ryax fut utilisé lors des expéditions contre les Pauliciens. Dans son traité sur les expéditions impériales, son successeur, Constantin VII Porphyrogénète (règne 945-959), énumère les aplèkta allant d’ouest en est : Malagina, Dorylaion, Kaborkin, Koloneia, Kaisareia et Dazimon. Sont également mentionnées dans les sources littéraires, les camps de Kepoi (à l’embouchure du fleuve Méandre) et de Phygela (près de Diabasis en Thrace), de même que les camps importants de Hebdomon près de Constantinople et d’Adrianople.


title: Aplèkton

text: Les Comnènes maintinrent ce système en ajoutant d’autres camps, lesquels sans porter le qualificatif d’aplèkta, servaient aux mêmes fonctions : Gounaria en Paphlagonie, Chrysopolis en Bithynie, Pelagonia en Macédoine occidentale, Serdica (l’actuelle Sofia), Kypsella en Thrace (près de Maritsa) et Lopadion sur le Rhydacus (aujourd’hui rivière Mustafakemalpasha) en Anatolie occidentale. Manuel Comnène (règne 1143-1180) y ajouta Doryalaion et Soublaion pour servir de camps avancés lors des expéditions contre les Turcs Seldjoukides.


title: Aplèkton

text: En contexte fiscal, le terme désigne la lourde mais courte obligation de fournir le terrain de campement d’une unité militaire, ou bien de loger et de nourrir certaines catégories de fonctionnaires en déplacement (c’est alors l’équivalent du "mitatum"). Un exemple bien connu est celui d’Eustathe Maléinos recevant sur ses terres de Cappadoce l’armée impériale qu’il dut approvisionner.


title: Jacques-Henri Duval

text: Jacques-Henri Duval est un comédien français, né à Courbevoie dans les Hauts-de-Seine le et mort à Créteil (Val-de-Marne) le . C'était avant tout un homme de théâtre. Il enseigna à La Rue Blanche (ENSATT).


title: Jacques-Henri Duval

text: Premier prix de comédie au concours du Conservatoire en 1944. Il fit une carrière éclectique de comédien et metteur en scène de théâtre. Il est inhumé au cimetière ancien de Saint-Germain-en-Laye.


title: Triangle dramatique

text: Le triangle dramatique ou triangle de Karpman est à la base des de manipulation de la communication. C'est une figure d'analyse transactionnelle proposée par en 1968 (dans son article "") qui met en évidence un scénario relationnel typique entre victime, persécuteur et sauveur. Le triangle dramatique est à la base des jeux psychologiques qui se jouent entre deux personnes capables de jouer alternativement les trois rôles.


title: Triangle dramatique

text: La communication est perturbée lorsque les protagonistes adoptent ces rôles plutôt que d’exprimer leurs émotions et leurs idées.


title: Triangle dramatique

text: Ces relations peuvent se former dans un groupe, elles sont alors contre-productives ; leur identification permettra de repartir sur des bases saines.


title: Triangle dramatique

text: C'est une schématisation qui formalise les différents rôles possibles et leurs interactions dans une interaction déséquilibrée. Ainsi, si une personne endosse l'un de ces rôles (par exemple la "victime"), elle entraîne l'autre à jouer un rôle complémentaire (le "sauveur" ou le "persécuteur"). L'expression de ce scénario permet de mettre en œuvre une mécommunication qu'il est possible d'utiliser pour comprendre les mécanismes ayant généré un conflit. La communication est perturbée lorsque les protagonistes adoptent ces rôles plutôt que d'exprimer leurs émotions et leurs idées.


title: Triangle dramatique

text: La victime attire le sauveur qui veut lui venir en aide. C'est donc un rôle de choix pour attirer l'attention sur soi quand on sait bien en jouer. C'est un rôle qui appelle quelqu'un à être persécuteur, une attente qui sera remplie ou non par l'entourage. Le plus souvent, la victime a un problème de dépendance.


title: Triangle dramatique

text: La position de la victime est La victime se sent victimisée, opprimée, impuissante, sans espoir, honteuse et semble incapable de prendre des décisions, de résoudre des problèmes, de prendre plaisir à la vie ou d’obtenir des idées. La victime, si elle n’est pas persécutée, cherchera un persécuteur et également un sauveur qui sauvera la situation, mais perpétuera également les sentiments négatifs de la victime.


title: Triangle dramatique

text: C'est un rôle très gratifiant d'un point de vue narcissique mais qui place la victime en incapacité de résoudre ses problèmes. Il attend un persécuteur pour justifier son existence et une victime à sauver. L'entourage pourra suivre ou ne pas suivre dans cette pièce de théâtre.


title: Triangle dramatique

text: La réplique du sauveur est . Un élément facilitateur classique consiste en le sentiment de culpabilité que peut éprouver le sauveur s’il ne va pas à la rescousse de la victime. Cependant, son sauvetage a des effets négatifs : il garde la victime dépendante et lui donne la permission d’échouer. Les avantages découlant de ce rôle de sauvetage sont que l’attention du sauveur à lui-même est supprimée. Quand il concentre son énergie sur quelqu’un d’autre, cela lui permet d’ignorer sa propre anxiété et ses problèmes. Ce rôle de sauvetage est également très important, car leur intérêt principal réside dans l’évitement de leurs propres problèmes déguisés en préoccupation pour les besoins de la victime.


title: Triangle dramatique

text: Le persécuteur agit sur la victime. S'il tente de nouer cette relation avec une victime potentielle, celle-ci pourra réagir différemment : adopter la position de victime ou, au contraire, ne pas se laisser faire.


title: Triangle dramatique

text: Le persécuteur n'est pas obligatoirement une personne : il peut être, par exemple, une maladie, une addiction comme l'alcool... ou tout élément perturbateur qui contribuera à placer la victime dans cette position.


title: Triangle dramatique

text: Le persécuteur insiste : . Il contrôle, blâme, critique, oppresse ; est en colère, autoritaire, rigide et supérieur.


title: Triangle dramatique

text: Ce modèle peut également être appliqué à des situations de manipulation (donc subies et vécues comme désagréables) : par exemple, si nous appelons le sujet persécuteur S1 et son souffre-douleur S2, alors S1 peut se poser en sauveur, affirmant à S2 qu'il est le bourreau d'une victime (personnage en général invité dans la conversation, pour les besoins de la manipulation).


title: Triangle dramatique

text: Des manipulations peuvent être analysées selon ce modèle du triangle dramatique, en considérant chacun des trois sommets du triangle, selon les cas rencontrés ; c'est-à-dire que S1 pourrait se positionner en victime et parle alors de S2 comme de son bourreau, etc.


title: Triangle dramatique

text: S1 affirme à S2 :  Dans cet exemple, où le grand-père (décrit en victime) est bien sûr absent, S1 qui gronde S2 aurait tout aussi bien pu évoquer la personne qui a fait l'effort de cuisiner, ou n'importe qui d'autre, comme victime du bourreau…


title: Triangle dramatique

text: Le manipulateur S1 se fait passer ici pour un sauveur, alors qu'il fait pression de manière indue (il serait possible de parler de l'utilité qu'il y a à goûter de chaque plat, ou d'avertir S2 que s'il refuse totalement les haricots il n'aura pas à réclamer une seconde part de dessert, etc. ce qui serait une manière moins détournée de gérer le refus de S2 de manger ce qui est proposé…).


title: Triangle dramatique

text: Au départ, un triangle dramatique apparaît lorsqu’une personne joue le rôle d’une victime ou d’un persécuteur. Cette personne ressent alors le besoin d’enrôler d’autres acteurs dans le conflit. Comme c’est souvent le cas, un sauveur est encouragé à entrer dans la situation.


title: Triangle dramatique

text: Ces joueurs enrôlés assument des rôles qui ne sont pas statiques, et donc divers scénarios peuvent se produire. Par exemple, la victime peut mettre le sauveur en marche, le sauveur passe ensuite à la persécution.


title: Triangle dramatique

text: Les motivations de chaque participant et la raison pour laquelle la situation perdure sont que chacun « répond à ses désirs/besoins psychologiques non exprimés (et souvent inconscients) d’une manière qu’il juge justifiée, sans avoir à reconnaître le dysfonctionnement général » ou le tort causé dans la situation dans son ensemble. Ainsi, chaque participant agit selon ses propres besoins égoïstes, plutôt que d’agir d’une manière véritablement responsable ou altruiste [citation nécessaire] ainsi, n’importe quel personnage des trois dans ce triangle pourrait ; il est maintenant clair que l’on peut passer au rôle de persécuteur si c’est et si on présente des excuses pour cela.


title: Triangle dramatique

text: Les motivations du sauveur sont les moins évidentes. Dans les termes du triangle dramatique, le sauveur est quelqu’un qui a un motif mixte ou caché et qui, d’une certaine façon, profite égoïstement d’être . Le sauveur a un motif superficiel de résoudre le problème et semble faire de grands efforts pour le résoudre, mais il a aussi un motif caché pour ne pas réussir, ou pour réussir d’une manière qui lui profite. Il peut par exemple obtenir un regain d’estime de soi ou un statut de sauveur respecté. Il peut simplement éprouver du plaisir en ayant quelqu’un qui dépend de lui et lui fait confiance. Il peut être amené à feindre l'aide, de manière inconsciente, afin de continuer à obtenir un gain.


title: Triangle dramatique

text: Dans certains cas, la relation entre la victime et le sauveur peut être une relation de codépendance. Le sauveur garde la victime dépendante d’elle en l’encourageant à devenir une victime. Les besoins de la victime sont comblés par le secouriste qui s’occupe d’eux.


title: Triangle dramatique

text: En général, les participants ont tendance à avoir un rôle principal ou habituel (victime, sauveur, persécuteur) lorsqu’ils entrent dans des triangles dramatiques. Les participants apprennent d’abord leur rôle habituel dans leur famille d’origine. Même si les participants ont chacun un rôle auquel ils s’identifient le plus, une fois sur le triangle, les participants tournent dans toutes les positions, en faisant le tour complet du triangle.


title: Triangle dramatique

text: Chaque triangle a un gain pour ceux qui le jouent. L’antithèse d’un triangle dramatique est de découvrir comment priver les acteurs de leurs gains.


title: Triangle dramatique

text: The Winner’s Triangle a été publié par Acey Choy en 1990 comme modèle thérapeutique pour montrer aux patients comment modifier les transactions sociales lorsqu’elles entrent dans un triangle à un des trois points d’entrée. Choy recommande à toute personne se sentant victime d’un acte de violence de penser davantage en termes de vulnérabilité, à toute personne qui se fait passer pour un persécuteur d’adopter une posture affirmée et à toute personne recrutée comme sauveur de réagir en faisant preuve de bienveillance."The Power of TED", publié pour la première fois en 2009, recommande que la victime adopte le rôle alternatif de créateur, considère le persécuteur comme un challenger et fasse appel à un coach plutôt qu’à un sauveur.La CNV vise l’autonomisation de l’individu, en l’amenant à la conscience de ses besoins, et de la capacité à formuler ses demandes.


title: Triangle dramatique

text: La CNV cherche à redonner aux personnes dans la relation les moyens et la capacité pour coopérer.


title: Triangle dramatique

text: En termes de besoin, on peut donc dire que :En termes d’autonomie, le triangle devient :En termes de relationsLa relation avec le persécuteur lui montre sa responsabilité, et la relation avec le sauveur lui montre les possibles et sa puissance, afin qu'ultimement, elle arrive à l’autonomie.


title: Triangle dramatique

text: Stratégie de sortie


title: Triangle dramatique

text: Dans le triangle, si un des trois acquiert la conscience des besoins "profonds", ça l’amène à quitter son rôle. Et s'il touche les besoins "mutuels" alors vraisemblablement il influencera "inconsciemment" les deux autres à quitter leurs rôles. Voire à le faire "explicitement", s'il a la clarté du schéma du triangle et propose la prise en compte des besoins des trois.


title: Triangle dramatique

text: On pourrait donc distinguer :Exemple :


title: Triangle dramatique

text: Le persécuteur touche ses besoins "individuels", de manière superficielle, comme :S’il va toucher de manière plus "profonde", il pourrait accéder à ses besoins :Ces besoins "profonds" l’amèneront à sortir de son rôle de persécuteur.


title: Triangle dramatique

text: Le besoin de communion l’amènerait aussi à contacter la reconnaissance, en miroir chez la victime ("besoins mutuels").


title: Triangle dramatique

text: Chez la victime, derrière le besoin ("superficiel") de reconnaissance, il pourrait y avoir les besoins (plus "profonds") :Chez le sauveur, derrière le besoin ("superficiel") de reconnaissance, il pourrait y avoir les besoins (plus "profonds") :Contacter l’autonomie transformerait l’attente de la victime sur le sauveur, qui passerait en pour aider (soutenir et contribuer), et dans la conscience de ses limites (responsabilité) et dans un but d’autonomisation de la victime (et non plus de ).


title: Triangle dramatique

text: J.-P. Faure propose en 2006 un modèle dans lequel il voit les individus comme des êtres perpétuellement divisés en des parts intérieures, elles-mêmes souvent en train de s’opposer.


title: Triangle dramatique

text: La multitude des conflits internes se déroule entre trois grandes parts :La part animatrice, la part protectrice et la part éducatrice sont trois parts en équilibre dynamique. La personnalité d’un être humain se situe à l’intérieur des trois côtés de ce triangle, tendant plus dans telle direction ou telle autre, en fonction de la part écoutée dans l’instant. Cependant, il serait illusoire de croire qu’il est possible d’ignorer une de ces parties sur le long terme. Si l’une d’elles n’est pas entendue, elle va accumuler de la frustration et peu à peu se mettre à crier plus fort, jusqu’au moment où elle nous forcera à la prendre en compte.


title: Triangle dramatique

text: Il existe une quatrième part : la part empathique : "part sereine." Elle fait alors office de médiatrice intérieure, leur permet de communiquer, de s’entendre et de vivre en un équilibre harmonieux


title: Triangle dramatique

text: Lorsque l’une d’elles focalise l’attention, cela crée des tensions intérieures et il est nécessaire de rechercher un nouvel équilibre grâce à la part.


title: Triangle dramatique

text: Le triangle va ainsi apparaître par manque d’empathie, de conscience dans un individu, où une part va prédominer (prendre le pouvoir), et va stimuler (faire résonner) les parts d’un ou deux autres individus.


title: Triangle dramatique

text: Selon la psychologie indienne, les guna sont les trois parts essentielles de notre psyché. De cette trinité, nous créons d’innombrables nouvelles séparations.


title: Triangle dramatique

text: Les guna représentent des constituants profonds de notre être, à partir desquels se constitue la géométrie particulière de notre corps et de nos différents espaces intérieurs. Bien que l’être humain chemine, au long de sa vie, du « "tamasique" » (part protectrice) au « "rajasique" » (part animatrice), puis au « "sattvique" » (part porteuse du sens), la réelle évolution n’est pas la suppression du tamasique ou du rajasique, mais l’équilibre des parts internes. Cette unité amène l’émergence de la quatrième part, la conscience (ou la part empathique).1


title: Triangle dramatique

text: Voici les attributs de tamas, rajas et sattvas:


title: Triangle dramatique

text: Un déséquilibre des guna peut amener à la création de croyances, qui vont faire apparaître, le concept, le rôle de victime, persécuteur, sauveur. S'il y a conscience des besoins, cette conscience va faire disparaître les croyances, et les rôles tombent, et à terme, ramener l'équilibre (dynamique) des guna.


title: Triangle dramatique

text: Voici une correspondance TA – guna – Faure – Choy – TED :


title: Triangle dramatique

text: On notera la confusion possible entre "Le Créateur" (Choy) en tamas, et "La création" en raja. Choy parle ici de la prise de responsabilité de la victime (de dire ses "besoins" en Cnv) , quand les guna parlent de la mise en action (la "demande" en CNV).


title: Triangle dramatique

text: Trudi Newton et Rosemary Napper expliquent ainsi la motivation des jeux psychologiques : les jeux se traduiront par des sentiments. Vos propres sentiments et ceux que vous imaginez que les autres personnes impliquées ont sont connus sous le nom de sentiments . Cela signifie que ce sont des sentiments que nous avons appris à ressentir "au lieu" de nos sentiments "authentiques" de joie, de peur, de tristesse ou de colère. Parfois, nous ressentons ces sentiments sans être impliqués dans un jeu. Il se peut que nous ayons des rôles préférés que nous avons tendance à adopter et des thèmes particuliers pour les jeux dans lesquels nous nous impliquons. Nous participons à des jeux pour diverses raisons, ce qui explique en partie pourquoi nous répétons ces comportements.


title: Triangle dramatique

text: Voici les gains :Certains furent tentés d'ironiser en proposant des contre-exemples : une personne est en train de se noyer, elle est alors en situation de victime. Une autre intervient, celle-ci sera alors dans le rôle de sauveur. Qui est le persécuteur ? L'eau ?


title: Triangle dramatique

text: C'est oublier le champ d'application du modèle qui ne s'applique pas aux situations d'urgences (comme ici) ou aux situations où les personnes ne peuvent prétendre à s’occuper d'elles-mêmes (accident, coma…) : la confusion est sémantique entre la position de sauveur qui est un choix inadapté dans une situation et la position du sauveteur qui est une réaction adaptée à la survie d'une personne en réelle difficulté.


title: Triangle dramatique

text: De nombreux systèmes proposent des paradigmes de communications inter-relationnels sortant du triangle (dans lesquels ces rôles ne sont pas présents) comme la communication non violente (CNV).


title: Yau Tsim Mong

text: Yau Tsim Mong (油尖旺) est un des dix-huit districts de Hong Kong.


title: Yau Tsim Mong

text: Situé dans le sud-ouest sur de la péninsule de Kowloon, en face de l'île de Hong Kong, il est né de la fusion en 1994 de deux autres districts, Yau Ma Tei, Tsim Sha Tsui et Mong Kok, ce dernier comprenant, entre autres, le quartier de Mong Kok qui se trouve aujourd'hui dans le nord du district.


title: Yau Tsim Mong

text: Les densités de construction y sont très fortes. Dans le quartier de Mong Kok, la densité de population dépasse les 100 000 hab/km.


title: Yau Tsim Mong

text: Depuis la fin des années 1990, les restrictions à la construction de gratte-ciels ont été affaiblies, et des tours de grande hauteurs ont été construites, en partie sur des terrains gagnés sur la mer. À cet égard, Union Square, un important projet immobilier réalisé dans le sud-ouest du district revêt une importance particulière, il comprend certains des plus hauts gratte-ciel de Hong Kong.


title: Yau Tsim Mong

text: La gare de West Kowloon qui constitue un des termini de la LGV Canton – Shenzhen – Hong Kong se situe dans ce district.


title: Bimota SB2

text: La SB2 est un modèle de motocyclette, produit par le constructeur italien Bimota.


title: Bimota SB2

text: La SB2 est présentée à l'occasion du salon de la moto de Bologne en 1976. Elle est l'œuvre de l'ingénieur designer Massimo Tamburini.


title: Bimota SB2

text: Le moteur de la SB2 est celui qui équipe la Suzuki 750 GS. Il développe 75 ch à   tr/min pour un couple de 5,8 mkg à  tr/min.


title: Bimota SB2

text: La SB2 pouvait également embarqué, sur 10 machines et à la demande de l'importateur anglais, un moteur de 850 cm³ préparé par Yoshimura. L'alésage était augmenté à 69 mm, les arbres à cames et les soupapes sont remplacés par des éléments plus travaillés, le diamètre des carburateurs gagnent trois millimètres.


title: Bimota SB2

text: Ce moteur est monté dans un cadre en acier au chrome molybdène dont le poids est de 8,5 kg. La partie inférieure est démontable pour pouvoir déposer le moteur. La fourche télescopique de 35 mm de diamètre est estampillée Ceriani. Le monoamortisseur est un De Carbon.


title: Bimota SB2

text: L'axe du bras oscillant est aligné avec celui du pignon de sortie de boîte de vitesses. Les efforts sur la chaîne sont amoindris.


title: Bimota SB2

text: Le freinage est assuré par deux disques de 280 mm à l'avant et un disque de 260 mm à l'arrière, pincés respectivement par des étriers Brembo.


title: Bimota SB2

text: Les jantes en magnésium sont signées Campagnolo. Le réservoir est en aluminium, le carénage en fibre de verre.


title: Bimota SB2

text: À l'origine, les ingénieurs avaient prévu de faire passer les échappements par-dessus le moteur, et de les faire ressortir sous la selle. Mais la chaleur faisait se dérégler les carburateurs. Il a donc été décidé de déplacer les échappements en position basse. Ce sont les clignotants qui ont pris la place des sorties d'échappement.


title: Bimota SB2

text: La SB2/80 apparaît en 1979. C'est un modèle de transition entre la SB2 et la SB3. Elle reprend le moteur et la partie cycle de la première, avec l'habillage de la seconde.


title: Bimota SB2

text: Il a été mis en circulation 140 SB2. Sur 200 cadres construits, 30 ont été montés sur les SB2 80 et 30 ont été détruits


title: Bimota SB2

text: La SB2 était vendue  €, revêtue d'une robe blanche, rouge et noire. La SB2 80 était vendue  € montée ou  € livrée en kit. Elle arborait une robe blanche, parcourue d'un damier rouge.


title: Le Sabre infernal

text: Le Sabre infernal ("Du bei dao wang") est un film hongkongais réalisé par Chu Yuan, sorti le .


title: Le Sabre infernal

text: Fu-Hung-hsue et un autre chevalier expert en arts martiaux, Yen Nan-fei, doivent protéger des plumes de paon magiques des menées criminelles d'un mystérieux seigneur de clan, et protéger aussi une jeune fille. 5 êtres magiques (Poésie, Échecs, Peinture, Luth, etc.) au service du mystérieux maître d'arts martiaux Gongsun Yu, seront 5 occasions de combats pour les deux héros jusqu'à la révélation finale.


title: Le Poignard volant

text: Le Poignard Volant (pinyin : Duōqíng Jiànkè Wúqíng Jiàn ; Wade-Giles "To ch'ing chien k'o wu ch'ing chien") est un film hongkongais réalisé par Chu Yuan, sorti en 1977, basé sur le cycle de romans «  » de Gu Long.


title: Le Poignard volant

text: Il reçoit un prix spécial à la 15e cérémonie des Golden Horse Film Festival and Awards.


title: Le Poignard volant

text: Li Hsin-huan est un artiste martial de renom possédant de grandes qualités techniques et un sens de la justice. Ayant perdu sa fiancée Shi Yin pour une dette d'honneur au profit de son sauveur Long Xiao-yun, il s'exile, accompagné de son fidèle serviteur, sur les routes, mélancolique et souvent ivre. Puis au hasard de son errance, il rencontre un mystérieux combattant nommé Ah-fei.


title: Taxi en Espagne

text: En Espagne, les taxis sont des véhicules de transport public. Leur couleur est uniforme et fixée par la mairie dont ils dépendent. Ils doivent également porter le blason et le nom de la mairie dont ils dépendent. La tarification des taxis espagnols se fait avec un compteur et les tarifs sont fixés par les mairies.


title: Taxi en Espagne

text: Il y a 15 646 taxis dans la ville de Madrid et les 27 municipalités qui en compose l'aire urbaine. Les taxis madrilènes sont de couleur blanche et barrés d'une diagonale rouge surmonté du blason de la ville sur les portières avant. Les tarifs sont indiqués sur la lunette arrière du véhicule.


title: Taxi en Espagne

text: Seuls les véhicules homologués par la mairie peuvent être utilisés comme taxi.


title: Taxi en Espagne

text: Dans la ville de Barcelone, il y a 10 332 taxis qui sont de couleur jaune et noire. Les véhicules utilisés comme taxi sont des berlines allant du milieu jusqu'au haut de gamme.


title: Taxi en Espagne

text: Les taxis de la ville de Valence sont de couleur blanche, portent le blason du Generalitat Valenciana et la mention "Área de València" sur les portes avant. Sur le toit, un dispositif lumineux indique si le taxi est libre ou non.


title: Taxi en Espagne

text: La ville de Saragosse compte 1 717 taxis. Ils sont de couleur blanche avec le blason de Saragosse ainsi que celui de la province de l'Aragon sur la porte du conducteur.


title: Taxi en Espagne

text: Les taxis d'Almería sont de couleur blanche avec les portes avant barrées d'une diagonale de couleur rouge et frappées du blason de la ville d'Almería. Sur le toit, un dispositif lumineux indique si le taxi est libre ou non.


title: Taxi en Espagne

text: Les taxis d'Palencia sont de couleur blanche avec une bande de couleur pourpre avec le blason de Palencia.


title: Un seul bras les tua tous

text: Un seul bras les tua tous (独臂刀, "Dubei dao") est un film hongkongais réalisé par Chang Cheh, sorti en 1967. C'est le premier volet de la trilogie "Le Sabreur Manchot".


title: Un seul bras les tua tous

text: Fang Gang, fils du serviteur dévoué Fang Cheng, est élevé, à la mort de son père, par son maître Qi Ru-feng qui le considère comme son propre fils. Alors qu'il doit lui succéder, Fang Gang éveille la jalousie de la fille de son maître qui le provoque en duel et lui tranche un bras par traîtrise. Fang Gang se réfugie chez une fermière, laissant de côté les arts martiaux jusqu'à ce qu'il apprenne que son maître est menacé. "The Blade" ("Dao", 刀), remake réalisé par Tsui Hark, sorti en 1995 à Hong-Kong et en 1997 en France.


title: Un seul bras les tua tous

text: La musique du film est reprise de "La Bataille de la vallée du diable", western de Ralph Nelson sorti l'année précédente.


title: Le Retour de l'Hirondelle d'or

text: Le Retour de l'Hirondelle d'or ("Jin yan zi") est un film hongkongais réalisé par Chang Cheh, sorti en 1968.


title: Le Retour de l'Hirondelle d'or

text: L'Hirondelle d'or s'est retirée dans un lieu paisible au bord d'une cascade avec son ami Han Tao. Sa tranquillité sera vite troublée lorsqu'on l'accuse d'être à l'origine du carnage qui décime un à un les membres du gang criminel "Dragon d'Or". Or, on apprend que c'est en réalité Phénix d'argent, impitoyable guerrier qui en est responsable, souhaitant venger sa famille assassinée. Celui-ci laisse sur le lieu de chaque bataille une épingle d'or, marque de l'hirondelle d'or. Mais, c'est en fait pour mieux se rapprocher de celle qu'il a connue et aimée alors que jadis ils étudiaient ensemble les arts-martiaux.


title: Le Bras de la vengeance

text: Le Bras de la vengeance (獨臂刀王, "Du bei dao wang") est un film hongkongais réalisé par Chang Cheh, sorti en 1969. C'est le second volet de la trilogie "Le Sabreur Manchot".


title: Le Bras de la vengeance

text: Menant une vie paisible à la ferme, le manchot Fang Gang se voit proposer de participer à un tournoi d'arts martiaux par deux épéistes. Ayant promis à sa femme Xiao-man de ne plus se battre, il décline l'invitation. Mais il s'aperçoit rapidement que la proposition est un ultimatum. En effet, les organisateurs du tournoi, surnommés les "8 Rois" sont de redoutables combattants qui terrorisent la région depuis deux ans et achèvent quiconque refuse de participer à ces duels forcés. Gang décide de ne pas s'en mêler, jusqu'au jour où sa femme est kidnappée...


title: Worms 2

text: Worms 2 est un jeu vidéo d'artillerie développé par Team17.


title: Worms 2

text: Il s'agit de la suite de "Worms".


title: Worms 2

text: Le gameplay est basique : chaque équipe (de 1 à 8 vers de terre) bouge au tour par tour dans un terrain à 2 dimensions. Pendant son tour, le joueur peut seulement bouger un ver de son équipe (sauf s'il possède l'objet permettant de sélectionner n'importe quel membre de son équipe). Le ver peut avancer et sauter, mais aussi (à l'aide des objets appropriés) se balancer avec une corde, se parachuter, se téléporter, et même pratiquer le saut à l'élastique. L'objectif des matchs typiques est de tuer tous les vers des équipes adverses, cependant lors de la campagne certaines missions ont d'autres objectifs. Chaque ver commence le tour avec un certain montant de vie (Prédéfini dans les options de jeu ou scripté dans la campagne). Lorsque des dégâts sont occasionnés, le ver perd un certain montant de vie dépendant du type d'arme, de sa puissance et de la zone d'impact. Le ver peut mourir si son montant de vie est égal à 0 ou s'il tombe dans l'eau.


title: Worms 2

text: Le jeu a gardé les mêmes règles que dans le premier Worms, il faut contrôler une armée de vers de terre et combattre à l'aide d'armes telles que le bazooka, la dynamite, les grenades et les bombes bananes. Ce sont les armes basiques utilisées pour battre les équipes adverses.


title: Worms 2

text: Le jeu comporte un nouveau style graphique, proche du cartoon. Si vous installez le Snatch*Patch, vous pourrez jouer à un mode en ligne intitulé Roping. Roping est une version de Worms ou chaque joueur a une limite de temps (entre 9 et 15 secondes) et ne peut utiliser que la corde (en quantité infinie) pour se balancer. Seuls les mines, bazookas et grenades peuvent occasionner des dégâts. Au sommet de sa popularité, environ 200 personnes jouaient en ligne.


title: Worms 2

text: Le jeu inclut une grande collection d'armes, des projectiles, des explosifs, mais aussi des frappes aériennes. Certaines sont de vraies armes, comme le fusil, le bazooka, et la grenade. D'autres sont totalement imaginaires, comme le mouton servant comme explosif mobile.


title: Worms 2

text: Dans un match normal, toutes les équipes débutent avec les mêmes armes. Certaines armes peuvent ne pas être disponibles avant un certain nombre de tours, cela dépend des options de jeu. Des armes additionnelles peuvent être parachutées aléatoirement sur le terrain.


title: Worms 2

text: En plus des armes normales, chaque équipe dispose d'une arme spéciale disponible après un certain nombre de tours. L'arme spéciale est plus performante que les armes standards et offre des possibilités spéciales. Ces armes sont basées sur des thèmes cartoon (Comme le super mouton) et sont redoutablement efficaces.


title: Worms 2

text: Le jeu offre la possibilité aux joueurs de créer sa propre équipe. Chaque équipe a un nom unique et chaque ver possède un nom différent (choisi par le joueur). Le joueur choisit l'arme spéciale, la tombe, le drapeau, la musique de victoire et la voix de ses vers.


title: Worms 2

text: Le jeu inclut un générateur de niveau aléatoire et un éditeur de niveau basique qui permet de créer à l'aide d'un pinceau le terrain.


title: Worms 2

text: Il existe aussi un importateur de niveau plus complexe qui permet à l'utilisateur d'importer des niveaux plus complexes que le jeu converti en niveau jouable.


title: Worms 2

text: Nous voyons un worms pirate en train de se promener ; il découvre un trésor apparemment sans surveillance, alors qu'il regarde si la voie est libre, la lame du sabre du worms gardien lui chatouille le cou. Commence un duel d'armes entre les 2 worms incluant : un autre sabre(Worms Pirate) ; pistolet de pirate(Worms Gardien); fusil de chasse (WP) ; pistolet (WG) ; mitraillette (WP) ; bazooka (WG) ; tourelle (WP) ; char (WG) ; quadruple tourelle avec lance-roquettes intégré (WP) ; méga pistolet électrique (WG) ; duo de méga pistolets électriques (WP) ; méga fusée (WG) ; méga fusée avec moyenne fusée intégrée (WP) ; méga fusée avec moyennes et petites fusées intégrées (WG). Finalement, le worms pirate utilise une arme mystérieuse et le worm gardien hurle de terreur lorsqu'il se fait ... écraser par le marteau géant du worms pirate.


title: Claude Riveline

text: Claude Riveline est un professeur de gestion des organisations, né le .


title: Claude Riveline

text: Ingénieur de l'École polytechnique (X 1956), ingénieur du Corps des mines (1961), il a enseigné pendant toute sa carrière à l'École des mines de Paris, donnant sur la base de ses recherches un cours original de gestion des organisations aux ingénieurs civils et aux ingénieurs du Corps des mines.


title: Claude Riveline

text: Claude Riveline explique dans une interview que sa vocation pour le calcul précis des coûts lui est venue quand il était professeur d'exploitation minière à l’École des Mines, fréquemment au contact des managers de terrain (ingénieur d'exploitation minière) dans les Houillères du Nord, lorsqu’il découvrit que le comportement des exploitants était strictement contraire à la pure logique économique : en exploitant prioritairement les veines faillées au rendement incertain mais potentiellement excellent, les exploitants espéraient faire rapidement de très bons résultats; en cas d'insuccès, ils se tournaient en deuxième partie de journée vers les meilleures veines, plus régulières, pour garantir le résultat d'exploitation quotidien. Le tableau de bord quotidien de la Direction était ainsi toujours bon, alors que le fait de sortir les mauvaises tonnes avant les bonnes était un contresens économique. De ces constatations, Claude Riveline conclut, et enseigna, que le coût d'un bien n'existe pas. Tout dépend de ce que l'on décide d'y intégrer ou non, sur quelle période, etc. Toujours dans l'exemple d'une mine, l'essentiel des dépenses (prospection, études, fonçage des puits, achat des équipements) est consommé avant l'extraction de la première tonne de charbon tandis que les dernières tonnes extraites sont pratiquement gratuites.


title: Claude Riveline

text: Claude Riveline insistait donc dans son enseignement sur le fait que l'on ne peut jamais parler de "coût d'un bien" à proprement parler, mais plutôt de "coût d'une décision" concernant ce bien, car toute valeur donnée au coût d'un bien est arbitraire.


title: Claude Riveline

text: Claude Riveline est engagé dans la vie intellectuelle de la communauté juive française, auteur et participant à de nombreux colloques.


title: Rajković (homonymie)

text: Rajković désigne :


title: UD

text: UD peut faire référence à : Universités anglo-saxones : et aussi :


title: UD

text: UD est un code pouvant faire référence à :


title: UD

text: Ud peut faire référence à :


title: Jerry Rubin

text: Jerry Rubin ( – ) est un militant libertaire et antimilitariste américain des années 1960 et 1970, cofondateur du mouvement Yippie, puis reconverti dans les affaires à partir des années 1980.


title: Jerry Rubin

text: D'origine américaine, né à Cincinnati, Rubin est le fils d'un marchand de pain et délégué syndical, de confession juive. Ses parents meurent à dix mois d'intervalle en 1960 et 1961, le laissant seul pour élever son frère cadet, Gil, qui a 13 ans à l'époque. Il décide de lui faire découvrir le monde et l'emmène en Inde. Cependant, devant les protestations de sa famille, il abandonne son projet et l'emmène plutôt à Tel-Aviv. Gil apprend alors l'hébreu et décide, plus tard, de rester en Israël et de vivre dans un kibboutz.


title: Jerry Rubin

text: Jerry Rubin rentre aux États-Unis où il écrit pour différents journaux en parallèle de ses études. Il obtient une licence de sociologie à l'université de Cincinnati. Il entre alors à l'université de Berkeley en Californie, en 1964, mais décide bientôt d'abandonner ses études pour se consacrer au militantisme.


title: Jerry Rubin

text: Jerry Rubin commence son engagement par une protestation contre un épicier de Berkeley qui refusait d'embaucher des Noirs.


title: Jerry Rubin

text: Il fonde par la suite le VDC (Vietnam Day Committee), et organise les premières manifestations contre la guerre du Viet Nam. Il est également le cofondateur du mouvement Yippies (Youth International Party), avec notamment Abbie Hoffman, et prend part à la candidature de Pigasus. Il est auditionné en 1967 par la Commission des activités anti-américaines, qu'il affronte sans peur aucune ; se rendant ainsi à l'une des sessions habillé en soldat de la guerre d'indépendance, et distribuant aux personnes présentes des copies de la Déclaration d'indépendance. Puis il .


title: Jerry Rubin

text: Il joue également un rôle fondamental dans l'interruption de la Convention nationale démocrate de 1968 à Chicago. Avec sept autres activistes, il est jugé pour conspiration et incitation à l'émeute. Julius Hoffman est le président du tribunal. Les sept accusés, généralement surnommés les « Chicago Seven », transforment le tribunal en un cirque, et bien que cinq d'entre eux soient jugés coupables d'incitation à l'émeute, ils sont graciés en appel.


title: Jerry Rubin

text: Jerry Rubin a écrit plusieurs livres présentant son engagement et ses idées, notamment "Do It ! Scénarios de la révolution", écrit en 1970, avec une introduction rédigée par Eldridge Cleaver, membre des Black Panther et des dessins de Quentin Fiore. Ce livre est présenté comme le manifeste Yippie. En France, Rubin et son mouvement furent vus comme les inspirateurs du mouvement de Mai 68, filiation d'ailleurs revendiquée par Daniel Cohn-Bendit, et montrée du doigt par des marxistes anti-soixante-huitards comme Michel Clouscard.


title: Jerry Rubin

text: À la fin de la guerre du Vietnam, Rubin devient un important entrepreneur et homme d'affaires, typique "Yuppie" des années 80 (il fut l'un des premiers investisseurs de l'entreprise Apple), et fervent républicain reaganien. Interrogé sur l'incohérence de son parcours, il répondait que « le monde a changé, nous devons changer aussi » et que « la création de richesses est la seule vraie révolution américaine ».