title: Louis-François Jauffret

text: À cette même époque, Jussieu (qui le consulte pour l'éducation de ses enfants), l'encourage à publier son premier livre de vulgarisation scientifique à destination de la jeunesse : "Le Voyage au Jardin des Plantes". Cet ouvrage contribue à le faire connaître dans ce genre. Dans la même veine pédagogique, il publie en 1798 "Les Merveilles du corps humain", et annonce qu'il entend décliner cette approche à toutes les matières pour former un "cours complet d'instruction". En , aidé de Cuvier et de Lacépède, il innove en éditant un "Jeu zoologique et géographique", composé de 52 figures de quadrupèdes et de bipèdes, "dessinées avec la dernière précision"


title: Louis-François Jauffret

text: Après avoir écrit plusieurs livres pour instruire la jeunesse, Louis-François Jauffret conçoit l'idée d'organiser des "promenades pédagogiques", sur le mode des anciens sages, "faites dans le dessein de donner aux jeunes gens une idée du bonheur qui peut résulter pour l’homme de l’étude de lui-même, et de la contemplation de la nature". L'ouverture de ces excursions a lieu à Saint-Cloud, le . Il y parle d'histoire naturelle, expose les grandes divisions de cette science et développe les relations qui existent entre les sens de l'homme et les objets qui l'environnent, sous les rapports de la nécessité, de l'utilité et de l'agrément. Elles se poursuivent, deux fois par an, jusqu'en 1803.


title: Louis-François Jauffret

text: Précurseur de l'anthropologie


title: Louis-François Jauffret

text: Dès 1790, Jauffret avait montré un attrait pour les sciences. Il avait défendu le projet d'établir en France une "Manufacture de végétaux artificiels", d'après les procédés de Wenzel, fleuriste de la reine. Ce cabinet végétal encouragé par Jussieu et Bernardin de Saint-Pierre, devait servir aux progrès de la botanique, de la médecine, et des arts. Jauffret devait en être l'intendant. Mais, malgré de puissants soutiens, il ne vit jamais le jour.


title: Louis-François Jauffret

text: Vers 1799, Jauffret, précurseur méconnu des sciences de l'homme, soumet à ses amis savants le projet de créer une société dédiée à l'anthropologie. L'idée est accueillie favorablement, et la société est créée en janvier 1800. Jauffret en est nommé secrétaire perpétuel, et Maimieux (1753-1820) président. Première société d'anthropologie, la société des observateurs de l'homme mérite à elle seule un article. Elle réunit les plus grands savants de l'époque. De 1800 à 1804, date de sa dissolution, les principales activités de la société dans lesquelles Jauffret a pris une part active sont les suivantes :


title: Louis-François Jauffret

text: Enfin, dans le cadre des Observateurs de l'homme, il a l'idée de créer un "Muséum spécial" dédié à l'homme. Précurseur de la graphologie, il souhaite rassembler une collection de manuscrits d'hommes célèbres, dans un objectif anthropologique.


title: Louis-François Jauffret

text: Pionnier du développement de l'enfant


title: Louis-François Jauffret

text: Depuis la publication de ses "idylles" en 1791, Jauffret s'est toujours intéressé à la petite enfance, notamment au développement des facultés intellectuelles, physiques, et morales des premières années. Pour stimuler la recherche dans ce domaine, il organise en 1800 un prix dans le cadre de la Société des observateurs de l'homme : "Déterminer par l’observation journalière d’un ou plusieurs enfants au berceau l’ordre dans lequel les facultés physiques, intellectuelles, et morales se développent, et jusqu’à quel point ce développement est secondé ou contrarié par l’influence des objets dont l’enfant est environné, et par celle, plus grande encore, des personnes qui communiquent avec lui." Lui-même a déjà entrepris de noter, tous les six mois, les progrès de son fils depuis sa naissance jusqu'à ses six ans. Il publie le résultat de ses observations en 1806 dans un ouvrage intitulé "Éducation pratique d'Adolphe et de Gustave".


title: Louis-François Jauffret

text: Fabuliste


title: Louis-François Jauffret

text: En 1806, il entreprend un voyage en France, mais des difficultés financières importantes l'obligent à chercher un emploi. Il quitte définitivement Paris, à la plus grande surprise de son frère aîné et de ses amis, et rejoint l'université comme principal au modeste collège de Montbrison (de 1808 à 1812), puis de Saint-Étienne (de 1813 à 1815). Il est nommé officier de l'université en 1815.


title: Louis-François Jauffret

text: À Montbrison, il écrit sa première fable. Après six ans de travail à décrire les vices et les vertus humaines à travers ce genre littéraire pour lequel il se passionne, il publie ses "Fables Nouvelles", qu’il dédicace à Madame Royale, duchesse d'Angoulême (il s’honore de n’avoir pas adressé un vers à l’empereur). Publiées fin 1814, elles reçoivent un accueil flatteur des critiques littéraires (il est comparé à Florian), et sont un succès de libraire. Il entreprend également des recherches sur les fabulistes, qu'il publiera quelques années plus tard ("Lettres sur les fabulistes anciens et modernes", 1826)


title: Louis-François Jauffret

text: Bibliothécaire et secrétaire-perpétuel de l'Académie de Marseille


title: Louis-François Jauffret

text: En 1815, des affaires personnelles le rappellent en Provence. Il s'installe à Marseille et reprend la propriété de ses beaux-parents Ferry-Lacombe (La Combe, près de Trets). Il lance quelques journaux (l'éclaireur marseillais, puis le journal de Marseille et le mémorial marseillais).


title: Louis-François Jauffret

text: En 1817, il est reçu membre résidant de l'Académie de Marseille, dont il devient secrétaire perpétuel en 1818. Il est nommé conservateur de la bibliothèque de Marseille la même année. Il meurt en 1840 à Marseille et tombe dans l’oubli. Son éloge mortuaire est prononcé par Joseph Méry.


title: Jean Pirotte (historien)

text: Jean Pirotte, né le , est un professeur émérite et un historien belge de l'Université catholique de Louvain ainsi qu'un militant wallon.


title: Jean Pirotte (historien)

text: Il est un historien des phénomènes religieux comme dans sa thèse de doctorat "Périodiques missionnaires belges d'expression française, reflets de cinquante années d'évolution d'une mentalité, 1889-1940", Louvain, 1973, "Évangélisation et culture non européennes : guide du chercheur en Belgique francophone"1989 etc.


title: Jean Pirotte (historien)

text: Il a dirigé de nombreux ouvrages comme ceux consacrés aux Wallons de Suède, à la bande dessinée wallonne dans le cadre de ses fonctions de directeur de la "Fondation wallonne" de Louvain-la-neuve.


title: Jean Pirotte (historien)

text: Jean Pirotte est licencié de l'Université catholique de Louvain en 1964 pour un mémoire inédit intitulé "Périodiques missionnaires belges d'expression française, reflets de préjugés sociaux et de préoccupations religieuses d'une époque 1889-1914. Essai d'analyse". Il obtient également une licence en histoire à l'Université de Strasbourg avec un mémoire intitulé "Visages de l'Europe et négritude dans la poésie néo-africaine de langue française". Il obtient son doctorat en 1971 pour une thèse (inédite) intitulée "Périodiques missionnaires belges d'expression française, reflets de cinquante années d'évolution d'une mentalité. 1889-1940" dont le promoteur est Roger Aubert.


title: Jean Pirotte (historien)

text: Il est alors chargé de cours à l'UCL et titulaire du cours "Histoire des doctrines missionnaires" de 1971 à 2006 à la faculté de théologie de l'UCL. Il organise à Louvain en 1980 le colloque "Stéréotypes nationaux et préjugés raciaux aux XIX et XX siècles. Sources et méthodes pour une approche historique".


title: Jean Pirotte (historien)

text: Depuis 1982, il est membre du "centre de recherches et d'échanges sur la diffusion et l'inculturation du christianisme" (CRÉDIC) de Lyon, qu'il préside de 1996 à 1997. En 1983, il signe le "Manifeste pour la culture wallonne". Depuis 1985 il est membre du centre Vincent Lebbe.


title: Jean Pirotte (historien)

text: À partir de 1984 il est chargé du cours "Recherches socio-religieuses" à la faculté de philosophie et lettres de l'UCL, puis de 1985 à 2006 cotitulaire du cours "Histoire de la Wallonie, spécialement de la Wallonie moderne et contemporaine". Il préside la Fondation wallonne Pierre-Marie et Jean-François Humblet depuis 1987.


title: Jean Pirotte (historien)

text: De 1988 à 2003, il est membre du conseil d'administration de l'Institut Jules Destrée. En 1989, il est lauréat du "Premio internazionale Paomla e Antonio Malipiero per la ricerca teologica" pour sa thèse d'agrégation "Images des vivants et des morts : la vision du monde propagée par l'imagerie de la dévotion dans le Namurois, 1840-1965". En il réalise avec Luc Courtois et Françoise Rosart l'exposition "Femmes des années 80 : un siècle de condition féminine en Belgique, 1889-1989" ainsi que le colloque "Femmes et pouvoirs : flux et reflux de l'émancipation féminine depuis un siècle".


title: Jean Pirotte (historien)

text: Il est responsable de l'unité d'histoire contemporaine à l'UCL de 1990 à 2005 et depuis 1990 membre de l'« Editorial Board » de la collection "Studies in Christian Mission" de Leyde.


title: Jean Pirotte (historien)

text: Dans une allocution prononcée le à Louvain-la-Neuve lors de la remise de son doctorat "honoris causa" à l'UCL, Pierre Nora déclarait son étonnement d'avoir vu exploiter en Wallonie sa notion de lieu de mémoire :Mais ce à quoi j'ai été le plus sensible, c'est à l'effort de Jean Pirotte pour enrichir et approfondir la problématique du "lieu de mémoire". Il lui donne un socle à la fois culturel, anthropologique, et même biologique. Voilà la notion solidement ancrée dans son héritage judéo-chrétien. Plus lointainement, la voilà apparentée à ces pierres levées qui exprimaient, dans leur massivité interrogative et mystérieuse, une obscure maîtrise symbolique de l'espace. Rien de réductionniste dans une telle démarche, ni d'étroitement positiviste. Cette quête limitée aux repères purement locaux est l'occasion d'une plongée dans les profondeurs de l'inconscient collectif, dans l'analyse des manipulations orchestrées par le pouvoir, le tout magnifié par une amplification mythique et une réflexion profonde sur les rapports du mythe, tel qu'analysé par Lévi-Strauss et l'affirmation des identités collectives. Cet encadrement intellectuel et cet arrière-fond confortent puissamment à mes yeux le bien-fondé de la notion comme instrument d'analyse et d'intelligence du monde contemporain.


title: Jean Pirotte (historien)

text: En ce qui concerne son application à la Wallonie par Jean Pirotte, l'historien français poursuivait :De la "nation" à la "région", il y avait un risque supplémentaire d'étroitesse et d'enfermement. Mais de la même façon, la recherche d'une mémoire wallonne à laquelle s'est attachée Jean Pirotte, échappe à la petitesse, à l'artificiel, au caractère militant, par le souci du comparatif, par le sens de la mesure et la vigilance critique. Le travail sur la mémoire n'a rien d'une aimable et frivole promenade dans le jardin du passé. Il concerne un des problèmes les plus graves et les plus pressants du monde contemporain, celui des voies et des moyens d'une indispensable "transmission". Il réconcilie pour l'essentiel notre métier d'historien et notre fonction de citoyen. Décider de s'y consacrer, c'est être convaincu qu'aujourd'hui l'ouverture au monde extérieur exige la pleine maîtrise de notre héritage ; que la recherche de la communion passe par la culture de nos différences ; et l'accès à l'universel par l'approfondissement du particulier.


title: Acide N-acétylaspartique

text: L’acide "N"-acétylaspartique, dont la base conjuguée et le "N"-acétylaspartate, noté NAA, souvent appelée acétylaminosuccinate, est un dérivé de l'acide aspartique et est la molécule la plus abondante dans le cerveau après le glutamate. Il est produit dans les neurones à partir de l'acide aspartique et de l'acétyl-coenzyme A.


title: Alexandre Lapissida

text: Alexandre Lapissida est un ténor, régisseur, metteur en scène et directeur de théâtre français né à Volkrange le et mort à Paris le .


title: Alexandre Lapissida

text: Chanteur à Strasbourg, il est engagé en 1868 au théâtre de la Monnaie de Bruxelles, où il passera l'essentiel de sa carrière : nommé régisseur en 1871, il assure la codirection du théâtre avec Joseph Dupont de 1886 à 1889.


title: Alexandre Lapissida

text: Cédant ensuite la direction à Stoumon et Calabresi, Lapissida est engagé à l'Opéra de Paris comme régisseur général et metteur en scène.


title: Alexandre Lapissida

text: Il met en scène les principaux opéras représentés à l'Opéra à la fin du : "Le Mage" de Jules Massenet (1891), "Faust" de Charles Gounod (1893), "Salammbô" d'Ernest Reyer (1893), "Otello" de Giuseppe Verdi (1894), "Frédégonde" d'Ernest Guiraud (1895), "La Favorite" de Gaetano Donizetti (1896) et "Les Huguenots" de Giacomo Meyerbeer (1897).


title: Alexandre Lapissida

text: Il quitte vraisemblablement la scène avant 1900.


title: Alexandre Lapissida

text: La Bibliothèque-musée de l'Opéra possède une partie importante de sa correspondance, répertoriée dans le « fonds Lapissida ».


title: Keith Knudsen

text: Keith Knudsen ( - ) était un batteur, un chanteur et un compositeur de rock aux États-Unis.


title: Keith Knudsen

text: Knudsen est né à Le Mars en Iowa, et a commencé la batterie au lycée.


title: Keith Knudsen

text: Il débute avec le groupe Blind Joe Mendlebaum Blues Band, puis est devenu batteur pour le chanteur et organiste Lee Michaels.


title: Keith Knudsen

text: En 1974, il rejoint les The Doobie Brothers, remplaçant Michael Hossack. Il a fait ses débuts en participant à l’enregistrement de l’album "What Were Once Vices Are Now Habits", exécutant des accompagnements vocaux et musicaux.


title: Keith Knudsen

text: Il devient le batteur du groupe en 1975 sur l’album-studio "Stampede". Keith Knudsen a été batteur du groupe avec John Hartman, puis avec Chet McCracken jusqu’à la dissolution de The Doobie Brothers en 1982.


title: Keith Knudsen

text: Après 1982, Keith Knudsen et John McFee ont formé le groupe de country rock Southern Pacific avec Stu Cook ancien bassiste de Creedence Clearwater Revival. Ce groupe a été dissous au début des années 1990.


title: Keith Knudsen

text: John McFee et Keith Knudsen ont écrit la chanson "Time Is Here And Gone" en 1989 pour l'album "Cycles" marquant la reconstitution du Doobie Brothers. John McFee et Keith Knudsen ont rejoint The Doobie Brothers en 1993.  Il a composé pour l’album "Sibling Rivalry" (2000), troisième album depuis la reconstitution du groupe. Cet album comporte deux chansons interprétées par Keith Knudsen.


title: Keith Knudsen

text: Keith Knudsen est mort de pneumopathie chronique en 2005.


title: Kamyziak

text: Kamyziak (en ) est une ville de l'oblast d'Astrakhan, dans le sud de la Russie, et le centre administratif du raïon de Kamyziak. Sa population s'élevait à en 2020.


title: Kamyziak

text: Kamyziak est située sur la Kamyziak, un bras du delta de la Volga, à au sud d'Astrakhan. Ses alentours font partie de la réserve naturelle d'Astrakhan.


title: Kamyziak

text: L'origine de Kamyziak remonte à la fondation, au , d'un village de pêcheurs sur un des bras du delta de la Volga. Le , Kamyziak reçut le statut de ville.


title: Kamyziak

text: Recensements (*) ou estimations de la population


title: Switchblade Symphony

text: Switchblade Symphony est un groupe de rock gothique américain, originaire de San Francisco, en Californie. Les activités du groupe ne durent que dix ans entre 1989 et 1999.


title: Switchblade Symphony

text: Switchblade Symphony (lit. ) est formé en 1989 à San Francisco, en Californie, par la compositrice Susan Wallace et la vocaliste Tina Root. elles sortent leur premier album, "Serpentine Gallery", en 1995 sous le label de Cleopatra Records. Elles font aussi équipe avec le guitariste Robin Jacobs, suivi plus tard par le guitariste George Earth, ainsi qu'avec le batteur Eric Gebow, suivi par la suite du batteur Scott van Shoick.


title: Switchblade Symphony

text: Le style musical de Switchblade Symphony combine des sonorités orchestrales accompagnées de beaucoup de synthétiseur et de vocalises afin de créer un son ressemblant à The Flower Duet chanté sur un mélange de musique classique et de pop wave. Le nom du groupe réfère à cette union : le résultat de découper certains éléments de musique classique et de les mélanger avec des sons plus durs. Bien que ce son ne soit pas commun, il peut toutefois faire penser à Rhea's Obsession, Siouxsie, Cindergarden, The Machine in the Garden et Dead Can Dance.


title: Switchblade Symphony

text: Switchblade Symphony se sépare en . Par la suite, Tina Root forme le groupe de musique Tre Lux.


title: Pascal Cauchy

text: Pascal Cauchy est un historien français, né le .


title: Pascal Cauchy

text: Secrétaire général de l'école doctorale de Sciences Po, Pascal Cauchy est chargé d'enseignement à l'Institut d'études politiques de Paris, notamment dans une conférence de méthodes traitant de l'Histoire de Paris.


title: Pascal Cauchy

text: Il a étudié l'histoire et l'historiographie de l'Union soviétique et le militantisme au sein du Parti communiste français.


title: Pascal Cauchy

text: Il collabore à plusieurs revues de sciences sociales ("" ; "Communisme") ; Il est conseiller éditorial auprès de maisons d'éditions françaises. Il a édité : Emmanuel Le Roy Ladurie, " Huit leçons d'histoire ", Les Editions de Paris, Max Chaleil, 2016


title: Pascal Cauchy

text: Membre du bureau de l'association d'études et de recherches en sciences sociales « Annie Kriegel ». Il existe un congrès d'histoire, fondé après la mort d'Annie Kriegel, qui porte son nom. Pascal Cauchy ainsi que l'historien Emmanuel Le Roy Ladurie, Patrick Guis et Arthur Kriegel en font partie.


title: Pascal Cauchy

text: Colloques organisés dans le cadre de l'association :


title: Coxilha

text: Coxilha est une ville brésilienne du Nord-Ouest de l'État du Rio Grande do Sul, faisant partie de la microrégion de Passo Fundo et située à au nord-ouest de Porto Alegre, capitale de l'État. Elle se situe à une latitude de sud et à une longitude de ouest, à une altitude de 423 mètres. Sa population était estimée à , pour une superficie de .


title: Coxilha

text: Le nom "coxilha" désigne en "gaúcho" des élévations de relief plus ou moins hautes où se développe l'activité pastorale. C'est pour être localisée dans ce type de lieu - les hauteurs les plus élevées du Plateau du Rio Grande do Sul - que la municipalité s'est donnée cette dénomination. Les premiers habitants de la région s'y installèrent pour se protéger des amérindiens Coroado, très agressifs envers les envahisseurs de leurs territoires. De ce fait, la zone resta connue comme celle des "fazendas" des coxilhas.


title: Coxilha

text: Les habitants de Coxilha descendent principalement d'Allemands et d'Italiens, qui commencèrent le développement de la région par l'exploitation forestière, dont le chemin de fer assurait l'écoulement. À la fin du cycle du bois, la commune se tourna vers l'agriculture et l'élevage.


title: Gazoline (groupe français)

text: Gazoline est un groupe de punk rock français, originaire de Paris. Il est formé en 1977, composé entre autres d'Alain Kan (chanteur), auteur de quelques albums solo, et de Fred Chichin qui fondera plus tard Les Rita Mitsouko, et dissous l'année suivante, en 1978. Son nom est un hommage aux Gazolines.


title: Gazoline (groupe français)

text: En 1977, Alain Kan (ex-chanteur de l'Alcazar) décide de former un groupe punk. La première formation comprend dans ses rangs : Alain Kan qui officie au chant, Olivier Burger à la guitare, Pierre-Jean Cayatte (futur Asphalt Jungle) à la basse, Grand Did’, alias Didier Laffont, à la batterie. Le nom du groupe s'inspire de


title: Gazoline (groupe français)

text: La deuxième formation voit l'arrivée d’André Asse à la batterie; puis Hugues Chichin (le frère de Fred) rejoint le groupe comme batteur ; Patrice Jeudy à la guitare ; Gilles Gueu (quelques jours), puis Jean-Robert Jovenet, futur chanteur d’Extraballe, deviennent le bassiste du groupe. Fred Chichin (futur Rita Mitsouko) et Steve-Henry Peeters qui forment déjà le couple de guitaristes de Fassbinder (dans lequel joue également Hugues Chichin) arrivent à leur tour pour un nouveau départ du groupe qui s'écrit maintenant Gasoline avec un s (comme en témoigne la pochette de "Killer Man" / "Radio Flic"). Laure et Roger Rogers (d’Au bonheur des dames) joueront occasionnellement du saxophone.


title: Gazoline (groupe français)

text: Un premier 45 tours, "Sally" / "Electric Injection", sort à l’automne 1977 sur une filiale de Barclay, Egg Records. Sur la pochette, il invite Marie-France, qu’il a connue à l’Alcazar et à l’Ange bleu, à poser avec le groupe. Le groupe connait alors deux moments importants au Gibus en , puis à l'Olympia pour la nuit Punk du . Les morceaux abordent les thèmes suivants : drogues, androgynie, homosexualité, cuirs noirs et cravaches, tapins et putes, masturbation et sodomies, répressions policières ou même le rêve d'un dîner avec Hitler sont autant de thèmes des chansons acides dont la plupart sont retirées des vitrines des disquaires ou même mises au pilon. Ils publient également des chansons comme "Killer Man", "Sally", "Electric Injection", "Radio Flic", "Speed My Speed", et "Devine qui vient dîner ?". Le groupe reprend "Suffragette City" ("Hey Man"), "Heroin", "White Light/White Heat", et "Sweet Jane". Le groupe se sépare en février 1979.


title: Gazoline (groupe français)

text: Alain Kan disparait mystérieusement le , sur un quai de la station de métro Châtelet, à Paris. En 2016, le label Cameleon Records réédite leurs deux singles : "Sally" / "Electric Injection" et "Killer Man" / "Radio Flic".


title: Baie Bute

text: La baie Bute (en anglais : "Bute Inlet") est un des plus grands fjords qui découpent la côte de la Colombie-Britannique au Canada. Elle s'étend sur une longueur d'environ à l'intérieur des terres, depuis son extrémité nord-est, où se jettent les fleuves Homathko et Southgate, jusqu'à son embouchure à proximité de l'île Stuart qui fait partie des îles Discovery. Le tracé de la baie Bute est alors prolongé sur trente kilomètres au milieu des îles Discovery, par le "Calm Channel" et le "Sutil Channel", jusqu'à l'extrémité nord du détroit de Géorgie qui sépare l'île de Vancouver du continent. La baie a une largeur moyenne de et sa profondeur maximale atteint .


title: Baie Bute

text: Le fjord est entouré de hautes montagnes qui culminent à plus de . Son seuil est situé juste à l'extérieur de la baie dans le "Calm Channel" sa profondeur est de . La Homathko draine un bassin de qui comporte plusieurs champs de glace permanents et l'apport en eau dans la baie est à son maximum durant la fonte des neiges en juillet.


title: Baie Bute

text: Son nom, "Bute Inlet", lui a été donné par le capitaine britannique George Vancouver en l'honneur de John Stuart (1713 - 1792), troisième comte de Bute, ancien premier ministre de Grande-Bretagne, qui venait de décéder.


title: Baie Bute

text: Lors des hivers inhabituellement froids, une mystérieuse matière de couleur jaunâtre et ayant la consistance de la cire apparaît à la surface des eaux de la baie Bute, il s'agit d'un hydrocarbure d'origine naturelle, de la classe des terpénoïdes.


title: Baie Bute

text: Un important projet hydroélectrique d'utilisation des cours d'eau qui alimentent la baie Bute pour produire de l'électricité, a été proposé en 2008 par la société "Plutonic Power Corporation". La puissance est d'environ et l'énergie produite devrait atteindre par an. La taille importante du projet dans une région isolée et encore vierge a entraîné des protestations à son encontre de la part de plusieurs organisations.


title: Stu Cook

text: Stuart Alden Cook, dit Stu Cook (né le à Stanton en Californie) est surtout connu pour avoir été le bassiste du groupe de rock Creedence Clearwater Revival de 1967 à 1972.


title: Stu Cook

text: En 1958 le jeune Stuart, pianiste de son état, rejoint les Blue Velvets qui deviendront les Creedence en 1966...


title: Stu Cook

text: Après la dissolution de Creedence Clearwater Revival, Stu Cook et l'ancien batteur Doug Clifford de Creedence ont rejoint Don Harrison au sein du Don Harrison Band. Plus tard, Stu Cook a rejoint le groupe de Roky Erickson The Aliens en 1979, puis le groupe de country rock Southern Pacific en 1986 (remplaçant Jerry Scheff). Stu Cook est resté avec Southern Pacific jusqu'à sa dissolution en 1990.


title: Stu Cook

text: Stu Cook et Doug Clifford - lui aussi ancien du Creedence Clearwater Revival - ont reformé le groupe sous le nom de Creedence Clearwater Revisited en 1995.


title: Stu Cook

text: Avec Creedence Clearwater Revival


title: Stu Cook

text: Avec


title: Stu Cook

text: Avec Rocky Erickson and The Aliens


title: Stu Cook

text: Avec Southern Pacific


title: Stu Cook

text: Avec Creedence Clearwater Revisited


title: Haute-Pointe

text: La Haute-Pointe, est un sommet du massif du Chablais dans le Faucigny, situé sur la commune de Mieussy, près du Roc d'Enfer. Ce sommet se trouve à proximité de la pointe de Chavasse et de la pointe de Chalune.


title: Place des femmes dans l'Église catholique

text: La place des femmes dans l'Église catholique fait l'objet de nombreuses recherches. L’Église catholique insiste sur l’égale dignité des hommes et des femmes, mais également sur les spécificités de leurs rôles respectifs. La subordination supposée des femmes aux hommes fait l’objet de critiques.


text: Pour l’Église catholique, les femmes ont une dignité égale à celle des hommes. Elles ne sont ni inférieures, ni impures . Contrairement à une légende, l’Église n’a jamais mis en doute le fait que les femmes possèdent une âme. Pour le christianisme, le statut de la personne et sa dignité sont indépendants de l'origine ethnique, de la situation sociale ou de la dimension sexuelle, comme l'indique explicitement l’apôtre Paul de Tarse dans l'Epître aux Galates quand il rappelle l'égalité fondamentale de tous les baptisés : Dans une déclaration de 2008, Benoît XVI appelle les chrétiens à être « partout les promoteurs d’une culture qui reconnaisse à la femme, dans le droit et dans la réalité des faits, la dignité qui lui revient ».


text: L’institution catholique soutient en même temps le principe de la différence des fonctions. Cette « diversité des fonctions » est présentée comme fondée en nature. Elle ne découlerait donc pas d’un « ordre arbitraire ». Du fait de leur capacité physique à donner la vie, les femmes disposeraient de qualités particulières dans les relations humaines (souci de l’autre, écoute, humilité etc.), qualités présentées comme précieuses dans la famille, la société et l’Église.


text: Cependant, l’institution catholique écarte les femmes de tout ministère ordonné (prêtrise et diaconat) ; les femmes ne prêchent presque jamais. Il est rarissime qu’une femme, même religieuse, exerce une tutelle sur des prêtres.


text: Pour Jean-Paul II, il y a un « déséquilibre » inscrit « dans les rapports originels entre l'homme et la femme ». Ainsi la charge « d'enseigner, de sanctifier et de gouverner les fidèles » est dans l’Église catholique « exclusivement réservée à des hommes ».


text: Pour l'historien des religions Odon Vallet, le catholicisme ne déroge pas à une constante : « Au-delà des particularismes confessionnels, les grandes religions manifestent une étonnante proximité dans leur représentation de l'idéal féminin ; les femmes doivent être d'abord fidèles et fécondes, et sont avec des degrés variables souvent reléguées à un statut social globalement secondaire ».


text: Le théologien protestant Gérard Delteil propose une analyse similaire à partir de textes catholiques, analyse qu'il estime transposable aux trois grands monothéismes. Au-delà du discours sur l'égale dignité des hommes et des femmes, il existe un discours sur la différence, « inscription religieuse de l'inégalité qui marque la prédominance masculine ». Cette prédominance s'exerce "via" la codification des rôles au sein de l'Église, mais aussi "via" un phénomène d'idéalisation/stigmatisation, qui tend à enfermer les femmes dans des stéréotypes.


text: L'idéal féminin proposé par les théologiens de l’Antiquité chrétienne et du haut Moyen Âge est celui de la Vierge Marie.


text: Parmi les saints et saintes canonisés entre le et le inclus, les femmes représentent 16 % du total. Parmi celles-ci, à peine une dizaine de mères de famille, dont toutes sauf quatre ont une origine royale.


text: Parmi les mères de famille canonisées, on peut citer sainte Hélène (mère de Constantin) et sainte Monique (mère de saint Augustin).


text: Parmi les 35 docteurs de l'Église, tous canonisés, on compte quatre femmes : Thérèse d'Avila et Catherine de Sienne (proclamées docteurs en 1970), Thérèse de Lisieux (en 1997) et Hildegarde de Bingen (en 2012).


text: Selon le dominicain François Bœspflug, le discours ecclésiastique sur la femme tend à enfermer celle-ci dans une identité fictive, déterminée par la et la volonté de Dieu : vocation à aider, obéir, se taire et servir les hommes (les enfants, les malades, les pauvres, les vieux…). Pour éviter d’être une nouvelle Ève tentatrice, il faudrait que la femme prenne pour modèle Marie, à la fois vierge et mère.


text: Dans les Évangiles, on ne voit pas les apôtres parler aux femmes. (Il y a une exception cependant : la réponse de Pierre à la servante du grand prêtre qui le reconnaît au soir de l’arrestation de Jésus : « Je ne sais pas ce que tu veux dire », Mc 14, 68.)


text: Or Jésus converse régulièrement avec les femmes. Davantage : il reconnaît souvent en elles la force de l’Esprit. On le voit par exemple dans l’épisode de la guérison de la fille d’une Cananéenne (Mc 7, 24-30), ou dans le dialogue avec Marthe avant la résurrection de Lazare (Jn 11, 25-27). Mais, en même temps, Jésus n’admet ni que les femmes s’enferment dans la vie domestique (Lc 10, 41), ni qu'elles se cantonnent à leur condition biologique. À la femme qui l’interpelle crûment en bénissant le ventre qui l’a porté et les seins qu’il a sucés, Jésus répond : « Bienheureux plutôt ceux qui font la volonté de mon père » (Lc 11, 27-28).


text: Jésus ignore ostensiblement les tabous qui pèsent sur les femmes qu’il rencontre : il se laisse toucher par la femme qui perd son sang (Mt 9, 20-22), il accepte l’hommage d’une pécheresse anonyme sous le regard réprobateur de Simon le pharisien (Lc, 7, 36-50), il demande de l’eau à une Samaritaine, l’étrangère infréquentable (Jn 4, 1-42).


text: Moins que par des paroles, la relation de Jésus et des femmes se révèle donc par des gestes ou des attitudes. L'épisode du flacon de parfum brisé (Jn 12, 1-11) illustre sa proximité avec Marie de Béthanie. Au Calvaire, les femmes, nommées par leurs noms, donnent par leur présence une ultime preuve de leur fidélité. Et, au matin de Pâques, ce sont les femmes, venues parfumer le cadavre de leur maître défunt, qui reçoivent la révélation de la résurrection (Mt 28, 1-10, Mc 16, Lc 24, Jn 20, 10-18).


text: La Vierge Marie présente dans les quatre Évangiles, occupe dans l'histoire du salut et pour tous les chrétiens une place prédominante. Elle est celle qui a porté Dieu en son sein, et qui, en rendant possible l'Incarnation a rendu le salut accessible à tous les hommes.


text: Même si saint Paul reconnaît l’égalité des hommes et des femmes dans le Christ, il demande aux femmes « de se taire dans les assemblées » (1 Co 14, 34) .


text: Mais lui-même dialogue avec les femmes. À Philippes, disent les Actes, « nous étant assis, nous adressâmes la parole aux femmes qui s’étaient réunies. L’une d’elles, Lydie, nous écoutait… » (Ac 16, 13). Dans ses lettres, il salue plus de quinze femmes auxquelles il confie des responsabilités importantes. À Chencrée, port de Corinthe, il charge Phoebée du diaconat et de la présidence d’une communauté (Rm 16, 1) .


text: Saint Augustin, dans la "Trinité" XII, 7, explique que la femme n’est pas l’image de Dieu au même titre que l’homme. En tant que "homo", la femme est image de Dieu en son âme rationnelle, mais en tant que "femina", elle ne le reflète pas dans son corps. Plus précisément, la femme n’est image de Dieu qu’avec son mari, alors que le mari est en lui-même image parfaite de Dieu. L’existence corporelle de la femme la voue ainsi à une fonction d’auxiliaire de l’homme.


text: Saint Thomas d’Aquin commente, dans la Somme théologique, la question des rapports homme-femme (voir I, question 92 article 1).


text: Le récit de la création signifie que la distinction des sexes a pour finalité la reproduction de l’espèce : l’homme, en tant que sexe premier, reçoit une aide pour son activité procréatrice. La perspective de Thomas n’est cependant pas celle d’une complémentarité réciproque entre l’homme et la femme, mais celle d’une relation entre le supérieur et le subordonné.


text: Cette soumission par nature de la femme à l'homme est pour saint Thomas au fondement du refus du sacrement de l'ordre pour les chrétiennes.


text: Certes, en tant qu’être humain ("homo"), possédant la qualité d’image de Dieu, la femme a, non moins que l’homme ("vir"), la béatitude pour finalité naturelle. Toutefois, comme cette finalité ne sera réalisée que dans la gloire éternelle, dans la vie terrestre, elle demeure assujettie.


text: On compte en 2014 plus de religieuses dans le monde. La diminution globale par rapport à 2013 est de environ. Les augmentations, sur l’année, concernent l’Afrique (environ +700) et l’Asie (environ +), alors que les diminutions sont enregistrées en Amérique (environ –), en Europe (environ –) et en Océanie (environ –200).


text: En 2004, aux États-Unis et au Canada, entre 78 % et 82 % du clergé régulier sont des femmes. La proportion est de 76 % en Europe. Au Canada en 2004, l’âge moyen des religieuses est de 73 ans. Aux États-Unis en 1999, la moyenne est de 69 ans. En France, la même année, elle est de 74 ans.


text: Les congrégations féminines se dirigent elles-mêmes, même si elles sont ultimement soumises aux évêques et au Saint-Siège. L'abbesse, supérieure d'une abbaye, est élue par ses consœurs réunies en chapitre.


text: Les salésiennes forment la congrégation religieuse féminine la plus importante au monde. Parmi les autres ordres notables, on peut citer : les Petites sœurs des pauvres, fondées en 1839 par Jeanne Jugan et engagées dans une action caritative internationale, pour l’accueil et le soin des personnes âgées pauvres et isolées ; les Sœurs de la Miséricorde fondées par Catherine McAuley en 1831 ; les Sœurs de Saint-Joseph du Sacré-Cœur fondées en 1866 par Mary MacKillop ; les Missionnaires de la Charité fondées en 1950 par mère Teresa.


text: Du fait notamment de la baisse du nombre des prêtres, les laïcs participent de plus en plus au travail religieux. Or, en France, on observe une très forte féminisation des permanents laïcs (en 2015, les trois quarts des laïcs ayant une lettre de mission dans les diocèses de France métropolitaine sont des femmes). Les femmes occupent aujourd’hui des postes autrefois réservés à des prêtres. En paroisse, elles font la catéchèse, préparent au baptême et au mariage, accompagnent les familles en deuil etc.


text: En 1984, sur 150 000 catéchistes de l’enseignement primaire et 70 000 dans le premier cycle secondaire, 87 % étaient des femmes. En 1994, parmi les laïcs catéchistes, la proportion des femmes est de 90,2%.


text: Les femmes sont de plus en plus nombreuses parmi les aumôniers de l’enseignement public comme privé, d’hôpitaux, de prisons… Si les religieuses ont joué un rôle pionnier dans l’accès à ce type de poste dans les années 1980 et au début des années 1990, aujourd’hui ce sont des femmes généralement mariées qui les occupent .


text: En 2015, on compte 371 femmes employées au Vatican (19 % du personnel), pour la plupart dans des emplois de service, ainsi qu’au supermarché du Vatican, au bureau de poste et dans les musées. Les femmes ayant les postes les plus élevés sont une religieuse italienne, Nicoletta Spezzati, sous-secrétaire à la Congrégation pour les Instituts de vie consacrée et les Sociétés de vie apostolique, et une laïque, italienne également, Flaminia Giovanelli, sous-secrétaire au Conseil pontifical Justice et Paix.


text: Pour Céline Béraud, dans l’Église catholique, la reconnaissance passe par la visibilité liturgique. Le prêtre jouit pleinement de cette visibilité, mais les laïcs en sont largement dépourvus. Dans un rituel, ils peuvent certes animer les chants, faire des lectures, distribuer la communion, mais leurs fonctions sont secondaires et dépendent entièrement du président de la cérémonie, qui est nécessairement un prêtre. La réticence de l’épiscopat à l’égard des « assemblées dominicales en l’absence de prêtres » (ADAP) peut s’analyser comme liée à la crainte d’un amoindrissement de la centralité du prêtre.


text: Au cours de la messe, l’Évangile ne peut être lu que par un prêtre ou par un diacre. De ce fait, il ne peut être lu par une femme. Les femmes agissent le plus souvent en amont du rituel, notamment dans la préparation des sacrements. Au moment même de la célébration du rituel, elles rejoignent les coulisses .


text: Dans certaines paroisses, le groupe des enfants de chœur est mixte et les tâches sont indifférenciées, dans d’autres il est strictement masculin, dans d’autres enfin il est mixte, mais avec une répartition des tâches telle que les filles n’ont pas accès à l’autel : elles se chargent alors d’activités périphériques comme la distribution des feuilles de chants ou la quête.


text: Selon Isabelle de Gaulmyn, journaliste au quotidien « La Croix », « dans une société où l’image compte, où l’on a besoin de figure incarnée, l’Église catholique ne peut continuer à cacher ses femmes ».


text: Les femmes ont droit à la parole dans l’Église en tant que catéchistes et en tant qu’enseignantes au sein des universités catholiques. Elles peuvent également prendre part aux synodes diocésains, qui ne sont cependant que consultatifs. Lors des synodes romains, ou lors des réunions des conférences épiscopales nationales, elles sont parfois invitées à donner un avis mais n’ont aucune part aux votes, exactement au même titre que les hommes laïcs.


text: Depuis le 6 février 2021, Nathalie Becquart, religieuse française, devient sous-secrétaire du Synode des évêques un poste qui s'accompagne, pour la première fois pour une femme, d'un droit de vote.


text: Dans les diocèses de France, au-delà des fonctions strictement réservées aux hommes (évêques, vicaires généraux, vicaires épiscopaux…), il y a des positions de responsabilité ouvertes aux femmes (délégués épiscopaux ou diocésains, membres du conseil épiscopal, économes ou chanceliers) mais dans les faits cependant, ces positions restent elles-mêmes masculines à 75%.


text: En Allemagne, selon des chiffres de la Conférence épiscopale, 12,7 % des postes de direction directement liés aux évêques sont occupés par des femmes en 2015 (contre 5 % en 2005) et 19 % des postes de direction intermédiaire.


text: En , le nombre de femmes membres de la Commission théologique internationale est passé de un à cinq parmi vingt-cinq membres.


text: Lucetta Scaraffia, universitaire et chroniqueuse à l’"Osservatore Romano", était l’une des 32 femmes, sur 253 participants, invitées à participer (sans droit de vote, un synode étant délibératif) au synode sur la famille, à Rome en . Dans une tribune du journal "Le Monde", elle dénonça avec force la misogynie dont les évêques selon elle firent preuve à son égard.


text: Pour la bibliste Anne-Marie Pelletier « dans l’Église même, [...] des évolutions se font : aujourd’hui des femmes entrent dans les conseils épiscopaux, d’autres se retrouvent à des postes institutionnels jusqu’alors réservés à des prêtres. Il reste beaucoup à faire, en commençant tout simplement par leur donner plus largement la parole ».


text: Pour le pape François, « il faut encore élargir les espaces pour une présence féminine plus incisive dans l’Église ». À ses yeux, « il ne fait aucun doute que nous devons faire beaucoup plus en faveur des femmes ». Non seulement la femme doit être « davantage écoutée », mais sa voix doit avoir « un poids réel », « une autorité reconnue, dans la société et dans l’Église ».


text: Par le Motu Proprio "Spiritus Domini", le pape François ouvre les ministères institutés aux femmes. Cette ouverture s'accompagne de la modification de l'article 230 du Code du Droit Canonique. Il s'agit de la possibilité pour des femmes d'être instituées au lectorat et à l'acolytat mais aussi à n'importe quel autre ministère institué décidé par un évêque. Il est à noter que l'accumulation des ministères est possible. Le pape souligne dans le motu proprio qu'il s'agit bien de ministères institués lié au sacerdoce commun du baptême et qu'il ne s'agit en aucun cas d'un ministère ordonné (comme le diaconat ou le presbytérat).


text: L’argument avancé pour justifier le refus de l’accès des femmes aux trois fonctions de l'Église ("tria munera : gouverner, enseigner, sanctifier") exercées en plénitude par la hiérarchie ecclésiastique est double : Selon le pape Jean-Paul II l'impossibilité d'ordination des femmes serait directement issue des choix du Christ lui-même :


text: Il y a eu des diaconesses dans l’Église d’Occident. Elles ont cependant disparu dès le , et leur rôle constituait essentiellement à descendre dans les fonts baptismaux avec les femmes qui recevaient le baptême.


text: Des demandes d’ordination diaconale des femmes ont été formulées à plusieurs reprises par l’épiscopat allemand. Le débat en ce sens est très animé en Allemagne, aux États-Unis, en Suisse et en Autriche. Il n’a jamais été abordé par l’épiscopat français.


text: Traditionnellement, Rome est opposé à toute ordination diaconale des femmes, comme risquant d’entraîner une confusion avec le diaconat masculin. Selon le P. Bruno Chenu, cette réaction traduit la peur qu’un diaconat féminin ne fonctionne comme un « cheval de Troie » pour investir le presbytérat.


text: Pourtant, le , le pape François a annoncé la constitution d’une commission chargée d’étudier la question de l’ordination diaconale des femmes. Lors du synode sur la famille d’, l’évêque canadien Paul-André Durocher l’avait proposée comme moyen d’accroître la place des femmes dans l’Eglise. Début 2019, la commission a publié les résultats de ses recherches, il en ressort qu'aucun ministère ordonné féminin n'a existé ; et que donc la diaconesse n'était pas clerc. Son rôle se serait borné à assister au baptêmes par immersion des femmes et au service de l'assemblée durant les célébrations sans qu'il ne soit possible de déterminer exactement ce service.


text: L'encyclique "Casti Connubii" de Pie XI, en 1930, dénonce les « maîtres d’erreurs qui […] n’hésitent pas à attaquer la fidèle et honnête subordination de la femme à son mari. […] Ils proclament que tous les droits sont égaux entre époux ; […] ils prêchent orgueilleusement une émancipation de la femme, déjà accomplie ou qui doit l'être. »


text: Dans la lettre apostolique "Mulieris Dignitatem", Jean-Paul II interprète la soumission dont parle Saint Paul comme réciproque entre mari et femme : « Tandis que dans la relation Christ-Église, la seule soumission est celle de l'Église, dans la relation mari-femme, la soumission n'est pas unilatérale, mais bien réciproque ! »


text: L’association féministe Les chiennes de garde a remis le prix du « Macho de l’année 2009 » à Mgr André Vingt-Trois. Celui-ci avait déclaré sur Radio-Notre Dame en : « Le plus difficile est d’avoir des femmes qui soient formées. Le tout n’est pas d’avoir une jupe, c’est d’avoir quelque chose dans la tête. »


text: Le cardinal Joseph Ratzinger, devenu ensuite pape sous le nom de Benoît XVI, a reproché, dans une lettre de la Congrégation pour la doctrine de la foi adressée aux évêques de l’Église catholique en juillet 2004, au « féminisme radical » de vouloir reconstruire une identité féminine aux dépens de l'identité masculine.  La lutte des sexes, selon lui, serait donc une stratégie de recherche du pouvoir adoptée par des femmes sur-réagissant à leur condition de subordination vis-à-vis des hommes, et considérant « comme sans importance et sans influence le fait que le Fils de Dieu a[it] assumé la nature humaine dans sa forme masculine ». D'après lui, les courants de « féminisme radical » pousseraient les femmes à s'affirmer en réaction et par opposition (aux hommes) et non en étant pleinement elles-mêmes.


text: La même lettre de la Congrégation pour la doctrine de la foi, intitulée "De la collaboration des hommes et des femmes dans l’Église et dans le monde", considère qu'il est du rôle des politiques sociales de « combattre toute discrimination sexuelle injuste ». Elle affirme également que le modèle de procréation biologique n'est pas le seul et qu'il convient de « ne pas enfermer la femme dans un destin qui serait simplement biologique », car « la maternité peut trouver des formes d'accomplissement plénier même là où il n'y a pas d'engendrement physique ».


text: Plusieurs organisations de laïcs catholiques réfléchissent à la place des femmes dans l'Église. On peut citer le Comité de la jupe, créé en 2008 par Christine Pedotti et Anne Soupa à la suite d'un mot malheureux du cardinal archevêque de Paris  André Vingt-Trois. Également l’association Femmes et Hommes Égalité, Droits et Libertés dans les Églises et la Société (FHEDLES), créé en 2011 de la fusion des associations Femmes et Hommes en Église (FHE) et Droits et Libertés dans les Églises (DLE), créées respectivement en 1969 et 1987.


text: Quelques jours avant le conclave destiné à trouver un successeur à Benoît XVI, le Comité de la jupe a organisé à Paris un « conclave des femmes », pour protester contre la réunion de cardinaux uniquement hommes, considérés comme peu représentatifs de la diversité de l'Église.


text: En Suisse, Monika Wyss est la première prêtresse, ordonnée le par trois « évêques » allemandes du groupe « RK prêtresses Europe occidentale » selon le rite catholique consommé, mais non reconnu par l'Église. La lettre "De gravioribus delictis" considère en effet l'ordination sacerdotale des femmes comme un délit contre la foi entrainant l'excommunication.


title: Élisabeth Loisel

text: Élisabeth Loisel, née le 1963 à Meaux, est une joueuse de football et a été d' à sélectionneur de la Chine après avoir été à la tête de l'équipe de France féminine durant dix ans (1997-2007).


title: Élisabeth Loisel

text: Élisabeth Loisel débute au football dans l'équipe de l'US Etrepilly, puis elle rejoint en 1976 le CS Meaux qu'elle quitte en 1979 pour le Stade de Reims. Elle devient en même temps internationale avec l'équipe de France et remporte ses premiers championnats de France. En 1982, elle est transférée au VGA Saint-Maur où elle ajoute à son palmarès six autres titres de championnat de France. Parallèlement avec la sélection nationale, elle dispute un quart de finale au championnat d'Europe en 1989.


title: Élisabeth Loisel

text: En 1987, elle devient entraîneuse de l'équipe de VGA Saint-Maur. Après cette expérience en club, elle devient sélectionneuse de l'équipe de France qu'elle réussit à qualifier pour la coupe du monde 2003. En revanche elle échoue à la qualifier pour la coupe du monde 2007 et est remplacée par Bruno Bini. Quelques semaines après, elle prend la direction de la Chine où elle devient sélectionneuse de l'équipe nationale féminine.


title: Élisabeth Loisel

text: En et à quelques mois des JO, elle est démise de ses fonctions et est remplacée par le Chinois .


title: Élisabeth Loisel

text: Loisel a joué en équipe de France de 1980 à 1989 totalisant 41 sélections et 3 buts. Elle a participé à un quart de finale de championnat d'Europe en 1987-1989.


title: Élisabeth Loisel

text: Elle a fait également partie du staff technique autour d'Aimé Jacquet lors de la coupe du monde 1998, intégrée parmi les experts chargés de scruter le jeu des équipes adverses. Elle a examiné notamment le jeu brésilien, et ses observations sur quelques points faibles ont été utilisées par Jacquet dans ses consignes aux joueurs pour la finale.


title: Klaus Johann Jacobs

text: Klaus Johann Jacobs, né le à Brême et mort le à Küsnacht, est un industriel germano-suisse.


title: Klaus Johann Jacobs

text: Après avoir suivi des études à l'université de Hambourg puis à l'université Stanford, il commence sa carrière dans l’industrie du chocolat et du café. En 1962, il devient directeur du marketing pour Jacobs AG dans le secteur du café, puis directeur de la compagnie à partir de 1972. En 1982, la fusion avec le groupe Interfood donne naissance à Jacobs Suchard Tobler, qui devient le numéro un du café et du chocolat en Europe.


title: Klaus Johann Jacobs

text: En 1990, Jacobs vend Jacobs Suchard à Philip Morris. En 1996, il acquiert la firme française Cacao Barry, qui est fusionnée avec la firme belge Callebaut, pour former le groupe Barry Callebaut.


title: Klaus Johann Jacobs

text: Klaus Jacobs investit également dans le secteur du travail temporaire en rachetant la société suisse Adia en 1992, fusionnée avec le français Ecco en 1996 afin de former le groupe Adecco.


title: Klaus Johann Jacobs

text: En 2006, Klaus Jacobs effectue une donation de 250 millions de dollars à une université privée de sa ville natale, l'université internationale de Brême, depuis rebaptisée université Jacobs.


title: Klaus Johann Jacobs

text: Le « Prix de la recherche Klaus J. Jacobs » pour le développement positif des enfants et des jeunes et le « Prix pratique Klaus J. Jacobs » pour le développement positif des enfants et des jeunes seront remis chaque année en l’honneur de l’entrepreneur et mécène Klaus J. Jacobs, disparu en 2008. La première cérémonie de remise de prix a eu lieu le . Les distinctions sont décernées par la Fondation Jacobs, dont le siège se trouve à Zurich.


title: Klaus Johann Jacobs

text: Domaines d’application : Les prix récompensent des travaux scientifiques et pratiques remarquables, qui apportent de manière innovante un soutien bénéfique pour la jeunesse.


title: Klaus Johann Jacobs

text: Le « Prix de la recherche Klaus J. Jacobs » honore les travaux scientifiques à forte implication sociale en faveur du développement positif des enfants et des jeunes. De plus, les résultats scientifiques obtenus à partir des recherches entreprises de manière interdisciplinaire doivent pouvoir être transposés activement dans la pratique. Le prix est doté d’un montant d’un million de francs suisses, que le lauréat investira dans le projet scientifique de son choix.


title: Klaus Johann Jacobs

text: Le choix du lauréat incombe à un jury composé de scientifiques reconnus sur le plan international: Albert Bandura (Université Stanford, États-Unis), Monique Boekaerts (université de Leyde), Jeanne Brooks-Gunn (Université Columbia, États-Unis), Anne C. Petersen (Université du Michigan, États-Unis), Meinrad Paul Perrez (Université de Fribourg, Suisse), Rainer K. Silbereisen (Université Friedrich-Schiller de Iéna, Allemagne) et William Julius Wilson (Université de Harvard, États-Unis).


title: Klaus Johann Jacobs

text: Le « Prix pratique Klaus J. Jacobs » distingue des institutions et des personnalités qui font preuve d’un investissement exceptionnel en mettant en pratique des solutions innovantes en faveur du développement des enfants et des jeunes. Le prix est doté d’un montant de francs suisses, que le lauréat investira dans un projet de son choix.


title: Klaus Johann Jacobs

text: Le lauréat du « Prix pratique » est choisi par le Conseil de fondation de la Fondation Jacobs.


title: Klaus Johann Jacobs

text: Les lauréats 2009


title: Christianisme en Inde

text: Le christianisme est, statistiquement, la troisième religion de l'Inde, avec approximativement de fidèles, selon le recensement de 2011, qui constituent 2,3 % de la population totale du pays. Le christianisme est une religion minoritaire en Inde.


title: Christianisme en Inde

text: Les premières communautés chrétiennes auraient été fondées il y a près de et auraient donné naissance à l'Église de Malabar (première Église chrétienne). Selon une ancienne et solide tradition, la première évangélisation fut l'œuvre de Thomas l'incrédule, l'un des douze apôtres du Christ. Son tombeau, non formellement identifié, se trouve dans la basilique Saint-Thomas de Mylapore, à Chennai.


title: Christianisme en Inde

text: L'Église malankare Mar Thoma compterait un million d'adeptes.


title: Christianisme en Inde

text: L'histoire de l'Église latine catholique commence avec l'arrivée de Vasco de Gama. Une des premières églises encore debout, de style roman, se trouve à Cochin dans le Kerala. Dans l'ancienne colonie portugaise de Goa, des monastères en ruine sont encore visités. On retrouve de nombreux Indiens chrétiens catholiques avec des patronymes ou noms d'origine Portugaise en Inde, en dehors des anciennes colonies portugaises, comme à Bombay, ou à Cochin, mais ils ne parlent plus le portugais, mais le plus souvent les langues locales, avec souvent l'anglais. Au Bengale-Occidental, les prêtres des églises catholiques ont souvent des noms portugais.


title: Christianisme en Inde

text: Les premiers missionnaires protestants en Inde sont deux luthériens allemands, Bartholomäus Ziegenbalg et Heinrich Plütschau. Ils arrivent en 1705 au comptoir danois de Tranquebar, et traduisent la bible en Tamoul et en Hindoustani, langues parlées localement. Leur mission s'étend à Madras, Cuddalore et Tanjore.


title: Christianisme en Inde

text: Le Conseil de l'église baptiste du Nagaland, une dénomination chrétienne évangélique baptiste, a été fondé en 1937. En 2016, il compterait 1,615 églises et 610,825 membres .


title: Christianisme en Inde

text: Le Conseil général des Assemblées de Dieu de l'Inde, une dénomination chrétienne évangélique pentecôtiste, a été fondé en 1995, comptait 5,200 églises en 2016.


title: Christianisme en Inde

text: Le recensement de 2011 a trouvé en Inde, soit 2,4 % de la population, la majorité étant des catholiques de l'Église latine.


title: Christianisme en Inde

text: L'église catholique romaine regrouperait environ 70 % des chrétiens d'Inde, répartis en et . En 1991, l'Église catholique syro-malabare comptait de membres et l'Église catholique syro-malankare, . Environ 30 % de la population de Goa serait également de confession catholique romaine. Il y avait diocésains catholiques en 2003 ainsi que . Une étude de l'Église catholique publiée en 2005 comptait catholiques, sans qu'on sache le taux de pratique religieuse. On dénombrait de l'Église catholique syro-malankare et de l'Église catholique syro-malabare. En janvier 1993, et en février 2005, le statut d'Archevêque majeur a été accordé respectivement aux Églises syro-malabare et syro-malankare par le pape Jean-Paul II.


title: Christianisme en Inde

text: Le protestantisme s'est établi au . L'Église de l'Inde du Sud est la plus importante dénomination protestante dans le pays. Elle a été créée à partir des dénominations presbytérienne, réformée, congrégationiste, méthodiste et anglicane en 1947. Elle comptait environ en 1995. La Church of North India revendiquait un million de membres. En Inde, vivaient environ , et en 1995. La plus grande église pentecôtiste autochtone est l'. La plupart des dénominations protestantes sont présentes en Inde, résultant de l'activité de missionnaires dans le pays. Presbytériens, méthodistes et anglicans sont parmi les églises ayant le plus de fidèles. Les mouvements pentecôtistes et évangélistes connaissent une forte croissance.


title: Christianisme en Inde

text: En ce qui concerne l'orthodoxie, l'Église malankare orthodoxe comporte , l'Église syro-malankare orthodoxe , l'Église malankare Mar Thoma et l'Église malabare indépendante .


title: Christianisme en Inde

text: Une large majorité de la population chrétienne est d'origine "intouchable" ou Dalit, ceux-ci se convertissant principalement pour échapper au système des castes. Cependant, il reste présent parmi les chrétiens, y compris au sein du clergé et particulièrement dans les zones rurales, et provoque des discriminations.


title: Christianisme en Inde

text: La a émergé dans les années 1980 en partageant des thèmes de la théologie de la libération, constatant la persistance des discriminations au sein du christianisme.


title: Christianisme en Inde

text: Les premiers convertis au christianisme furent les Juifs indiens dont les communautés marchandes habitaient déjà les ports du Sud de l'Inde. Les communautés juives ou chrétiennes étant alors étrangères à l'Inde ou à l'hindouisme, elles furent intégrées dans la société en tant que castes commerçantes. Les « chrétiens de Saint Thomas » étaient ainsi tolérés.


title: Christianisme en Inde

text: L'inquisition fut mise en place lors du contrôle de Goa par les Portugais. Elle visait principalement les apostats, mais permettait également de contrôler la population hindoue ou musulmane. Près de hindous ont ainsi été détruits. Après la mort de Swami Lakshmanananda, un moine hindou tué par un maoïste en 2008, des chrétiens ont été tués et des églises attaquées.


title: Christianisme en Inde

text: Le christianisme est accusé de remettre en question le système des castes, et la montée en puissance des partis nationalistes hindous comme le BJP ou le RSS (se réclamant de l'Hindutva) a concordé avec des vagues de violence, comme des attaques contre des chrétiens ou des lieux de culte. Certains États ont mis en place des lois anti-conversion et l'AED signale des violences policières et des agressions contre les nouveaux convertis.


title: Christianisme en Inde

text: Selon l'ONG Persecution Relief, 736 attaques antichrétiennes, visant les églises ou les chrétiens, ont eu lieu en 2017, contre 348 en 2016. Les États gérés par le BJP sont particulièrement le lieu de violences, car le gouvernement soutient les groupes hindous fondamentalistes. Ceux qui portent plainte sont parfois accusés de sédition contre l'intégrité nationale, risquant la prison à vie.


title: Christianisme en Inde

text: En 2021, le Madhya Pradesh met en place une loi anti-conversion sous la pression des nationalistes hindous. Les minorités religieuses, particulièrement les chrétiens, redoutent une hausse des violences. Celles-ci sont déjà courantes envers les convertis. En décembre de la même année, c'est au tour du Karnataka d'adopter une législation similaire.


title: Christianisme en Inde

text: On retrouve principalement le rite latin, le rite syro-malabar et le rite syro-malankare. Des adaptations de la liturgie ont été permises aux catholiques par le pape, notamment l'utilisation de pétales de fleur, ou le remplacement de la génuflexion par le salut les mains jointes devant le nez.


title: Christianisme en Inde

text: L'art et l'architecture prennent une part importante dans la vie des chrétiens indiens. Selon l'architecture, on peut voir les influences françaises ou danoises.


title: Dispersion des nanoparticules

text: La dispersion de particules est le rapport entre le nombre d'atomes de surface et le nombre total d'atomes. C'est un nombre sans unité, souvent exprimé en %. Lorsque les particules deviennent suffisamment petites (nanoparticules), ce nombre n'est plus négligeable.


title: Dispersion des nanoparticules

text: Ce concept a une importance considérable en catalyse hétérogène (catalyse par des particules solides), où seule compte la quantité d'atomes de surface disponible pour catalyser la réaction. Comme les catalyseurs sont souvent des matériaux coûteux (métaux précieux par exemple), optimiser la dispersion (via la taille moyenne et la distribution de taille des particules) peut avoir des conséquences importantes sur la viabilité d'un procédé ou d'un catalyseur.


title: Dispersion des nanoparticules

text: Il est courant de calculer la relation entre dispersion et taille de particule en faisant l'approximation que les particules sont sphériques.


title: Alékos Mikhailídis

text: Alékos Mikhailídis (en ), né le et mort le est un homme politique chypriote.


title: Alékos Mikhailídis

text: Il fut ses études d'économie au Georgia Institute of Technology d'Atlanta aux États-Unis.


title: Alékos Mikhailídis

text: Il est le quatrième président de la Chambre des représentants entre 1977 et 1981. Le , il est nommé ministre des Affaires étrangères du gouvernement de Gláfkos Klirídis jusqu'au .


title: Établissements des détroits

text: Les Établissements des détroits (sous-entendu de Malacca et de Singapour), en anglais , sont un ensemble de territoires administrés à partir de 1826 par la Compagnie britannique des Indes orientales, puis regroupés au sein d’une même colonie britannique, en 1867.


title: Établissements des détroits

text: À leur création, les Établissements des détroits regroupent les trois établissements de Penang, Singapour et Malacca. Penang avait été acquis par l'explorateur en 1786 au nom de la Compagnie des Indes orientales.


title: Établissements des détroits

text: En 1819, Thomas Stamford Raffles fonde l'établissement de Singapour. Un traité entre la Grande-Bretagne et les Pays-Bas est signé en 1824. Dans ce traité, l'archipel malais est divisé en une zone britannique au nord, sur le continent malais, et une zone néerlandaise au sud, sur les îles d'Asie du Sud-Est. Malacca passa sous le contrôle des Britanniques.


title: Établissements des détroits

text: En 1874, à la suite du traité de Pangkor, le Dinding (constitué de l'actuel district de Manjung, avec l'île de Pangkor) est rajouté à la colonie, mais sa faible rentabilité et son absence d'importance géopolitique l'ont amené à être rendu au gouvernement du Perak le . Labuan, qui devient une partie de l'établissement de Singapour en , est érigé comme colonie distincte en .


title: Établissements des détroits

text: Attaqués puis envahis par les Japonais à partir du , les Établissements des détroits sont dissous en 1946 mais le Dollar des Établissements des détroits fut longtemps utilisé comme monnaie de compte à Singapour et en Malaisie.


title: Chinook (tribu)

text: Les Chinook étaient des Amérindiens qui vivaient sur la côte Pacifique, au nord-ouest de l'Amérique du Nord, à l'emplacement actuel des États de l'Oregon et de Washington. Leur territoire s'étendait principalement le long du fleuve Columbia.


title: Chinook (tribu)

text: Ils avaient la réputation d'être d'excellents commerçants, parcourant des milliers de kilomètres et entretenant des relations avec de nombreux peuples. Habitant le long du fleuve, la pêche et le poisson occupaient une place essentielle dans la vie de la communauté. Le saumon constituait l'essentiel des échanges commerciaux, complété par des canoës, des esclaves et des coquilles. Les échanges entre les différents peuples étaient rendus possibles par l'usage d'une langue spécifique au commerce, combinant des éléments de chinook, de nootka, d'anglais et de français, et couramment utilisé tout le long de la côte Pacifique, de la Californie à l'Alaska.


title: Chinook (tribu)

text: Les Chinook doivent également leur renommée à des explorateurs américains. Quand Lewis et Clark ont trouvé leur chemin par le pays ils ont trouvé beaucoup de différents types de personnes. Les Chinook étaient les premières personnes documentées rencontrées par ces explorateurs. Après, la nouvelle civilisation s'est déplacée à l'ouest, fermant l'espace aux Chinook. Les Chinook ne se sont pas bien accommodés avec les Européens anglo-saxons et leur population a lentement diminué. Ils ont été finalement déportés dans des réserves et dépossédés de leurs terres. Nos connaissances sur eux proviennent seulement de la documentation des partenaires commerciaux et des tribus voisines.


title: Chinook (tribu)

text: Le maillage social de la tribu chinook est composé de beaucoup de parents proches. Ils étaient menés par un aîné qui était bien respecté dans la communauté. Leur religion et leur foi dérivaient de leur vie. La religion chinook s'est concentrée sur le premier rite saumoné, un rituel dans lequel chaque groupe a fait bon accueil à la course annuelle de saumons. Un autre rite religieux important était la recherche individuelle d'esprit, une épreuve entreprise par tous les hommes, jeunes et adultes, et quelques adolescentes pour conquérir les esprits des gardiens qui leur donneraient des puissances de chasse, de traitement, ou autre, leur porteraient bonheur, ou leur enseigneraient des chansons et des danses. Les cérémonies de chant étaient des démonstrations publiques de ces cadeaux. Les Chinooks participaient également à des potlatch, cérémonies d'échange de biens.


title: Chinook (tribu)

text: Les Chinooks ont donné des prénoms inspirés de la nature qui les entoure, des forces surnaturelles qu'ils perçoivent, des qualités des personnes, ou bien d'autres évènements de la vie, souvent liés à la naissance. Tout comme l'ensemble des peuples nord-amérindiens dont l'étymologie des prénoms est similaire.


title: Chinook (tribu)

text: Tyee est un prénom masculin d'origine chinook qui signifie "chef".


title: Le Retour de la Chetron Sauvage

text: Le Retour de la Chetron Sauvage est un album et vidéo et DVD "live" de Renaud.


title: Le Retour de la Chetron Sauvage

text: Il s'agit de l'enregistrement d'un concert au Zénith en 1986 sorti uniquement dans le coffret "l'Intégrale" en 1995.


title: Matthew Halischuk

text: Matthew Halischuk, dit Matt Halischuk (né le à Toronto, dans la province de l'Ontario au Canada) est un joueur professionnel canadien de hockey sur glace.


title: Matthew Halischuk

text: Il participe avec l'équipe LHO au Défi ADT Canada-Russie en 2007. Lors du repêchage d'entrée dans la LNH 2007, il est repêché par les Devils du New Jersey à la . Après une carrière junior couronnée de succès, il devint professionnel en 2008-2009. Le , il joue son premier match dans la LNH et marque son premier point, une assistance. Il marqua son premier but le face à José Théodore des Capitals. Il joua avec les Devils de Lowell, la plupart du temps pendant ces deux saisons.


title: Matthew Halischuk

text: Le , il est échangé aux Predators de Nashville en plus d'un choix de seconde ronde au repêchage de 2011 contre Jason Arnott. Il signe un contrat de deux ans avec les Predators, le . Durant la saison 2011-2012, il connut sa meilleure production offensive avec 28 points dont 15 buts.


title: Matthew Halischuk

text: Il accepta un contrat d'un an avec les Jets de Winnipeg, le . Il joua trois saisons dans l'organisation des Jets.


title: Matthew Halischuk

text: Le 29 octobre 2016, il signe un contrat avec les Iserlohn Roosters de la Deutsche Eishockey Liga (DEL), la ligue d'élite d'Allemagne.


title: The Living End

text: The Living End est un film américain réalisé par Gregg Araki, sorti en 1992.


title: The Living End

text: Luke, homosexuel, se prostitue pour survivre. Jon est journaliste critique de films. Tous les deux sont atteints du sida et vont vivre un voyage dangereux et hédoniste, avec pour mot d'ordre "Fuck the World"...


title: Dirty Weekend

text: Il s'agit de l'adaptation cinématographique du roman éponyme d'Helen Zahavi, publié en 1991.


title: Arado Ar 76

text: L'Arado Ar 76 est un avion militaire allemand d'entraînement avancé à la chasse de l'entre-deux guerres.


title: Arado Ar 76

text: En Allemagne comme en France il y eut durant les années 1930 des partisans du chasseur "jockey", monoplace léger capable d’assurer des missions de défense territoriale et, accessoirement, d’avion d'entraînement avancé à la chasse. Un des premiers programmes officiellement lancé par le C-Amt portait donc sur un "Heimatschutzjäger" (chasseur de défense du territoire national). Parce que le concept avait déjà été évalué durant la décennie précédente, mais aussi et surtout parce que le Luftfahrtkommissariat s’intéressait principalement à l’aspect entraînement et que les besoins étaient importants, 4 constructeurs présentèrent des prototypes :


title: Arado Ar 76

text: Le prototype Ar 76a [D-ISEN] prit l’air à l’automne 1934. On retrouvait sur ce monoplan à aile parasol de construction mixte dessiné par Walter Blume le train fixe cantilever caréné de l'Ar 68 dont les lignes générales du fuselage étaient conservées, le C-Amt imposant comme moteur le même Argus As 10C de . Ce premier prototype s’écrasant après quelques heures de vol, il fut remplacé par les Ar 76 V2 [D-IRAS] et V3 [D-ISEN] en 1934. Ces appareils se distinguaient par un stabilisateur sans dièdre et reculé par rapport à la dérive, qui rendait la mise en vrille pratiquement impossible. Ce qui devait conduire finalement la Luftwaffe à lui préférer le Focke-Wulf Fw 56 "Stösser".


title: Arado Ar 76

text: Cet avion était pourtant sain et une petite série de 190 Ar 76A-1 fut mise en service en 1936 dans les écoles de chasse allemandes où, une fois au point, cet avion servit honorablement, soit comme avion d'entraînement avec une mitrailleuse et 3 bombes de sous le fuselage, soit d’entraînement à la chasse avec 2 MG 17 de capot (250 coups chacune).


title: Ronda Alta

text: Ronda Alta est une ville brésilienne du Nord-Ouest de l'État du Rio Grande do Sul, faisant partie de la microrégion de Passo Fundo et située à 349 km au nord-ouest de Porto Alegre, capitale de l'État. Elle se situe à une latitude de sud et à une longitude de ouest, à une altitude de 450 mètres. Sa population était estimée à , pour une superficie de .


title: Ronda Alta

text: Le lieu où se trouve aujourd'hui la commune était à l'origine une halte pour les conducteurs de bétail. Il y avait abondance de pâture et d'eau, et la configuration de l'endroit permettait de laisser les animaux libres.


title: C'est ma vie, après tout !

text: C'est ma vie, après tout ! ("") est un film américain réalisé par John Badham, sorti en 1981.


title: C'est ma vie, après tout !

text: Après un accident de la route, le sculpteur Ken Harrison devient tétraplégique. Il souffre de multiples lésions liées à son accident comme de multiples fractures et une atteinte de différents organes internes, dont ses reins, rendant obligatoires des dialyses à vie. Lors d'un échange mouvementé avec une ergothérapeute, il fait un malaise grave pouvant évoquer une dysréflexie autonome. Il ne pourra donc survivre sans avoir recours régulièrement à des soins en milieu hospitalier et son espérance de vie est certainement réduite. Si actif autrefois, Ken devient dépendant et sombre vite dans la dépression. S'il reste très souriant et blagueur avec ses soignants, il est parfois en colère mais reste lucide et très fin dans ses réparties. Il garde son humour noir et se décrit lui-même comme "un pudding de chair". Ken envisage alors l'euthanasie. Il se heurte cependant au médecin qui l'a soigné, le . Michael Emerson, farouche adversaire de cette pratique. Ken souhaite alors sortir de l’hôpital et décider de son propre sort. Maintenu interné par le Emerson, Ken fait alors appel à l'avocat Carter Hill pour plaider sa cause. "" est au départ une pièce de théâtre télévisée, diffusée le sur Granada TV. On y retrouve l'acteur Ian McShane dans le rôle principal, sous la direction de Richard Everitt. Une nouvelle adaptation pour les planches est présentée six ans plus tard, lors d'une première au Mermaid Theatre de Londres le . Tom Conti y reprend le rôle de Ken Harisson, et Michael Lindsay-Hogg se charge de la mise en scène. La pièce se déplace plus tard dans l'année au Savoy Theatre, toujours à Londres, avant de migrer à Broadway, au Trafalgar Theatre, où elle ouvre le . Elle clôturera le , après 223 représentations. Conti, qui effectue là ses débuts d'acteur, reçoit le Tony Award du meilleur acteur dans une pièce cette même année.


title: C'est ma vie, après tout !

text: En 1980, l'auteur de la pièce Brian Clark propose une nouvelle version, où il inverse les sexes des deux rôles principaux. Cette variante est présentée dans l'année au Royale Theatre de New York, toujours sous la direction de Michael Lindsay-Hogg, et avec Mary Tyler Moore dans le rôle de Claire (anciennement Ken) Harisson. Cette dernière recevra peu après un Special Tony Award pour son interprétation. Une modernisation de cette version de la pièce est présentée en 2005 au Comedy Theatre (désormais ) de Londres, avec Kim Cattrall jouant Claire.


title: C'est ma vie, après tout !

text: Edward Herrmann et Blythe Danner devaient initialement incarner Carter Hill et le Claire Scott. Ils sont finalement remplacées par Bob Balaban et Christine Lahti.


title: C'est ma vie, après tout !

text: Le tournage a lieu en novembre 1980 à Boston (Columbus Park, Faulkner Hospital, etc.). L'acteur Richard Dreyfuss est à cette époque régulièrement sous l'emprise de la cocaïne et ne tourne que quelques heures seulement par jour. Il avouera même quelques années plus tard ne pas se souvenir d'avoir tourné ce film.


title: C'est ma vie, après tout !

text: Le réalisateur John Badham voulait tourner le film en noir et blanc mais la MGM refuse et préfère tourner en couleur puis convertir au noir et blanc. Deux projections test sont faites : la version en couleur à San José et une en noir et blanc à San Francisco. Après cela, le studio décide finalement de sortir la version couleur. Une seule séquence de Flashback sera conservée en noir et blanc.


title: C'est ma vie, après tout !

text: Le titre original du film "Whose Life Is It Anyway?" a été détourné pour le titre de l'émission d'improvisation théâtrale anglo-américaine "Whose Line Is It Anyway?". Dans les éditions DVD, les sous-titres français présentent le nom de l'émission comme "C'est ma réplique, après tout !".


title: François II de Montmorency-Hallot

text: François II de Montmorency-Bouteville (mort à Vernon le ), seigneur de/du Hallot, de Bouteville, baron de Chantemerle, chevalier de l'ordre du roi, gouverneur de Rouen et de Gisors, lieutenant-général en Normandie.


title: François II de Montmorency-Hallot

text: Il sert utilement les rois Henri III et Henri IV contre la Ligue et se distingue particulièrement aux batailles d'Arques et d'Ivry. Grièvement blessé la cuisse d'un coup d'arquebuse au siège de Rouen le 7 février 1592, il se retire à Vernon pour s'y faire soigner. Mais Christophe II de Tourzel sire de Saint-Just et Blainville, marquis d'Allègre, le fait sauvagement assassiner (D'Alègre, 1565-1640, était du même camp, mais atrocement jaloux de la faveur justifiée qu'Henri IV accordait à Montmorency, digne de confiance, solide, réputé pour sa modération, proche des Politiques, alors que d'Alègre était connu pour ses excès, ses cruautés, ses emportements furieux, les exactions et brigandages que, sous prétexte d'exterminer la Ligue, il exerçait sans cesse en Haute-Normandie à partir de son château de Blainville, où d'ailleurs il reçut le roi le 13 février 1592 ; Henri lui avait accordé la charge de bailli-gouverneur de Gisors mais avait dû la lui retirer, alors que Montmorency cumulait la lieutenance des bailliages de Rouen, Evreux, Gisors ; pour échapper à la justice, d'Alègre se rapprocha alors des Ligueurs, rejoignant le duc de Mayenne, puis s'exila en Italie ; revenu en France, retiré à Allègre, assagi, il se rachètera une conduite en menant une action bienfaisante dans sa cité vellave).


title: François II de Montmorency-Hallot

text: Fils de François de Montmorency-Hallot (sire de Crèvecœur en 1554 par achat contre ) et de "Jeanne de Montdragon" (fille de Troïlus de Mondragon, sire du Hallot, vicomte d'Auteville, et de Françoise de La Palue, épousée vers 1520, héritière de Trésiguidy, Châteauneuf-du-Faou, La Palue/Beuzit ; les Montmorency-Halllot cèdent Trésiguidy et Châteauneuf au baron du Pont, seigneur de Rostrenen, vicomte du Faou), François II de Montmorency épouse en 1585, "Marie de Noyant, dite d'Ossonvillier"s. Deux filles sont nées de ce mariage :Sans héritier mâle, c'est son frère Louis de Montmorency-Bouteville qui assure la pérennité de cette branche des Montmorency.


title: Joy Esther

text: Joy Esther, née le à Lyon, est une actrice et chanteuse franco-espagnole.


title: Joy Esther

text: Enfant, elle prend des cours de chant et de théâtre en plus d'heures de football, d’athlétisme et de judo. Pendant trois ans, elle suit les Cours Florent.


title: Joy Esther

text: Elle prend également des cours de danse moderne et apprend la guitare seule.


title: Joy Esther

text: La mère de Joy est originaire d'Espagne, plus précisément d'Andalousie.


title: Joy Esther

text: À l'âge de , elle commence sa carrière avec le mannequinat et tourne dans plusieurs spots publicitaires tels ceux de Kodak "Les voleurs de couleur" signés Jean-Baptiste Mondino et Jean-Paul Goude.


title: Joy Esther

text: Entre 11 et , elle joue dans plusieurs téléfilms et films tout en prenant des cours de théâtre, chant, guitare, piano en parallèle à ses études. Elle commence sa carrière d'actrice sur les planches de "Poussez pas y aura d’la place" de Jean-Yves Brignon. Elle collabore en 1998 à "Y'a quoi à la télé ?" de Nagui.


title: Joy Esther

text: Joy Esther devient momentanément membre du groupe "Cocktail". À , elle décroche l'un des trois rôles principaux dans la comédie musicale "Belles belles belles" qui se joue à l'Olympia durant . Première comédie musicale juke-box française, celle-ci est consacrée à Claude François. Cette création lui offre une certaine notoriété. De ce spectacle, sort en single le titre "J'attendrai" par "Les filles", c'est-à-dire Aurélie Konaté, Joy Esther et Liza Pastor. "J'attendrai" atteint la des classements français et belge ainsi que la du classement suisse des meilleures ventes. "Les filles" interprètent le "Comme d'habitude" paru le . Il se classe (tip) en Belgique francophone et en France. Distribué par "Universal Music", un album en est extrait. TF1 Vidéo édite un DVD.


title: Joy Esther

text: Elle fait partie de la distribution en 2003 et 2004 de la série "Même âge, même adresse". Sans avoir de sortie chez les disquaires, l’interprète fait connaître en 2006 son single "Ecchymoses" sur Sport FM. Après que Mélanie Cohl ait décliné la proposition, elle reprend en 2006 le rôle de Juliette Capulet dans "Roméo et Juliette, de la haine à l'amour" de Gérard Presgurvic pour la tournée asiatique. En , elle se marie à Las Vegas avec l’interprète de Roméo Montaigu, Damien Sargue. Plus de sont joués à Séoul en Corée du Sud et Taipei à Taïwan en 2007 et 2009, puis de retour à Paris pour au Palais des congrès en 2010. Au début de , la chanteuse annonce sur sa page facebook que le couple est séparé depuis quelques mois. D' à , la troupe se rend au Japon où le spectacle se joue à Tokyo et Osaka ainsi qu'en Chine à Shanghai.


title: Joy Esther

text: En 2008, elle est animatrice de "NRJ studio live" avec Romuald Boulanger sur NRJ 12. Elle est ensuite seule à la barre de "J'ai quelque chose à te dire". Parallèlement, Joy Esther tourne régulièrement dans des séries et téléfilms tels "Paradis criminel" réalisé par Serge Meynard ou "Pas de secrets entre nous" de Michel Hassan.


title: Joy Esther

text: Elle incarne Noémie, un rôle récurrent de la quatrième saison de la série télévisée musicale "Chante !", diffusée sur France 2 en 2011. Elle apparaît sur l'album de la édité par Jive Epic.


title: Joy Esther

text: Du printemps 2012 à , Joy Esther incarne Chloé Varenko, un rôle récurrent de la série "Nos chers voisins" diffusée sur TF1.


title: Joy Esther

text: Elle tourne également des clips publicitaires, notamment en 2012 pour M&M's et en 2015 pour la publicité de la Renault Clio.


title: Joy Esther

text: En 2012 elle enregistre son premier EP pop rock composé de six titres en anglais. En , son single "Winter Girl" sort en téléchargement légal. Elle reprend en parallèle le tournage de la deuxième saison de "Nos chers voisins". "What about" et "Today" sont édités en 2014.


title: Joy Esther

text: Joy Esther enregistre au printemps 2014 un album avec le groupe Albert. Elle tourne dans le téléfilm "On se retrouvera" de Joyce Buñuel diffusé en 2015. Il s'agit de l'adaptation du livre homonyme de Laëtitia Milot sorti en 2013 aux éditions Fayard.


title: Joy Esther

text: À l'automne 2017, elle participe à la huitième saison de l'émission "Danse avec les stars" sur TF1, aux côtés du danseur Anthony Colette, et termine cinquième de la compétition.


title: Helen Zahavi

text: Helen Zahavi, née à Londres en 1966, est une écrivaine et scénariste anglaise.


title: Helen Zahavi

text: Née d'un père polonais et d'une mère dont les parents sont originaires d'Odessa, elle commence sa carrière en littérature en traduisant des textes russes en anglais.


title: Helen Zahavi

text: Elle publie en 1991 son premier roman, "Dirty Weekend", le récit d'une jeune femme qui prend une revanche sur les hommes en devenant tueuse en série. Il s'agit du dernier en date des ouvrages de littérature à avoir fait l'objet d'une demande d'interdiction au Parlement de Londres pour cause d'immoralisme. La moralité du roman fait l'objet de débat dans la presse britannique, notamment dans "The Sunday Times". L'œuvre, attaquée par Salman Rushdie, mais défendue par Naomi Wolf, devient un best-seller.


title: Helen Zahavi

text: "Brighton Boy" (2013) raconte les difficultés d'un jeune artiste rêvant de gloire qui, méprisé par sa copine et humilié par ses pairs, choisit de se lancer dans une arnaque de faussaire qui tourne mal et le conduit à se venger brutalement de tous ses bourreaux.


title: Helen Zahavi

text: Actuellement, elle vit et travaille à Paris.


title: Tetcha

text: La Tetcha (en ) est une rivière de Russie, qui coule dans l'oblast de Tcheliabinsk à l'est des monts Oural. C'est un affluent de l'Isset en rive droite, donc un sous-affluent de l'Ob par l'Isset, la Tobol et enfin l'Irtych.


title: Tetcha

text: La Tetcha prend sa source dans le lac Irtiach, plan d'eau fort étendu, situé sur le versant oriental de l'Oural, à 30 kilomètres au sud-est de Verkhni Oufaleï. Elle se dirige d'emblée vers l'est. Dans le piémont ouralien, elle traverse une zone peu arrosée et hébergeant de nombreux et vastes lacs. Arrivée au niveau de Brodokalmak, la rivière change brusquement d'orientation, adoptant la direction du nord-nord-est. Dans son parcours, elle baigne les villes de Tetcha et de Choutikhinskoïe, puis finit par se jeter dans l'Isset en rive droite, un peu en aval de la localité de Dolmatovo.


title: Tetcha

text: La Tetcha (fond, berges et zones humides/inondables) est reconnue contaminée depuis plusieurs décennies par les rejets radioactifs de l'industrie nucléaire en provenance du complexe militaro-industriel de Mayak, situé à proximité de la source de la rivière, comme l'uranium, le plutonium, le césium, l'américium ou le krypton (), et l'exposition interne et chronique à une faible irradiation (essentiellement interne via la nourriture ou l'eau) a été associée à une augmentation du taux de leucémies (pour tous les types de leucémies, sauf un la leucémie lymphoïde chronique) dans la population résidente des 41 villages les plus directement exposés à la rivière.


title: Tetcha

text: La Tetcha ne reçoit aucun affluent important. Sa longueur est de 240 kilomètres. Son bassin versant, peu arrosé mais riche en lacs parfois assez étendus, a une superficie de plus ou moins .Le débit de la rivière a été observé pendant 31 ans (durant la période 1941-1980) à Perchinskoïe, localité située à 27 kilomètres en amont de son confluent avec l'Isset.


title: Tetcha

text: Le débit inter annuel moyen ou module observé à Perchinskoïe durant cette période était de /s pour une surface de drainage de , soit la presque totalité du bassin versant de la rivière. La lame d'eau écoulée dans ce bassin versant se monte ainsi à par an, ce qui doit être considéré comme très médiocre.


title: Tetcha

text: Rivière alimentée en partie par la fonte des neiges, la Tetcha est un cours d'eau de régime nivo-pluvial.


title: Tetcha

text: Les hautes eaux se déroulent aux mois d'avril et de mai, ce qui correspond au dégel et à la fonte des neiges de son bassin. Dès le mois de mai, le débit de la rivière baisse rapidement, puis se maintient à un niveau assez élevé tout au long de l'été et de l'automne. En octobre, on observe un très léger rebond, lié aux précipitations de saison. En novembre, le débit baisse à nouveau, ce qui induit rapidement la période hivernale des basses eaux, classique presque partout en Russie. Celle-ci a lieu de décembre à mars inclus. La rivière conserve durant toute la période des basses eaux un certain débit.


title: Tetcha

text: Le débit moyen mensuel observé en janvier (minimum d'étiage) est de /s, soit environ 6 % du débit moyen du mois de mai (/s), ce qui montre l'amplitude assez élevée des variations saisonnières. Sur la durée d'observation de 31 ans, le débit mensuel minimal a été de /s () en , tandis que le débit mensuel maximal s'élevait à /s en .


title: Tetcha

text: La saison estivale n'est pas à l'abri d'étiages sévères. Ainsi un minimum mensuel de /s a été observé en .


title: Équipe du Kazakhstan féminine de handball

text: L'équipe du Kazakhstan de handball représente la Fédération du Kazakhstan de handball lors des compétitions internationales, notamment aux tournois olympiques et aux championnats du monde.


text: Avant l'indépendence du Kazakhstan, les handballeuses locales représentaient les couleurs de l'Équipe d'URSS.


text: L'équipe nationale kazakhe a remporté deux titres de champion d'Asie en 2002 et 2010.


title: Femme qui écoute

text: Femme qui écoute ("") est un roman policier de Tony Hillerman paru en 1978. C'est le troisième tome de la trilogie Joe Leaphorn, après "La Voie de l'ennemi" et "Là où dansent les morts".


title: Femme qui écoute

text: Margaret Cigaret est Femme-qui-écoute, une guérisseuse navajo, très réputée et aveugle de surcroît. Alors qu'elle écoute la Terre qui doit lui dire ce qui rend malade le vieil Hosteen Tso, celui-ci, ainsi que la nièce de Margaret Cigaret, sont tués à proximité.


title: Femme qui écoute

text: Quelques mois passent et le FBI ne parvient pas à boucler l'enquête. D'autant que les agents de FBI sèchent sur la mystérieuse disparition dans le secteur de la grande réserve navajo d'un hélicoptère ayant servi dans un hold-up.


title: Femme qui écoute

text: Le lieutenant Joe Leaphorn de la police tribale navajo reprend ces enquêtes, trop heureux de pouvoir échapper à la surveillance fastidieuse d'un grand rassemblement de scouts.


title: Femme qui écoute

text: "Femme qui écoute" se déroule dans région des Four corners aux États-Unis.


title: Femme qui écoute

text: Dans la série des romans policiers navajos de Tony Hillerman, ce roman est suivi de la trilogie consacré au jeune policier Jim Chee : "Le Peuple des ténèbres", "Le Vent sombre" et "La Voie du fantôme".


title: Équipe d'Argentine féminine de handball

text: L'équipe d'Argentine féminine de handball représente la Confédération argentine de handball lors des compétitions internationales, notamment aux tournois olympiques et aux championnats du monde.


title: Tom Fogerty

text: Tom Fogerty, né le à Berkeley (Californie) et mort le à Scottsdale, est un guitariste américain, membre du groupe Creedence Clearwater Revival. Il est le frère aîné de John Fogerty, chanteur principal et guitariste du même groupe.


title: Tom Fogerty

text: Tom Fogerty commence à jouer du rock au lycée, comme son frère John. Ils jouent dans des groupes différents. Tom joue dans Spider Webb and the Insects (avec Jeremy Levine de The Seeds). Le groupe se dissout en 1959 sans avoir sorti aucun disque. John joue avec The Blue Velvets.


title: Tom Fogerty

text: Par la suite, Tom rejoint le groupe de John, qui enregistre trois singles en 1961 et 1962, avec Tom comme chanteur principal. Au milieu des années 1960, sous le nom de The Golliwogs, le groupe enregistre des disques où Tom et John se partagent le rôle de chanteur principal.


title: Tom Fogerty

text: En 1968, le groupe change de nom pour celui de Creedence Clearwater Revival. John devient alors le chanteur principal et le compositeur des chansons originales du groupe. Tom participe aussi au chant et à l'écriture des chansons, mais une seule de ses chansons, "Walk on the Water", est finalement enregistrée. Ce rôle secondaire entraîne une animosité envers son frère, ce qui l’amène à quitter le groupe en 1971. Il est également lassé des tournées et de l'univers médiatique qui entoure le groupe.


title: Tom Fogerty

text: Tom Fogerty entame ensuite une carrière solo. Il a de petits succès avec "Goodbye Media Man" ou "Joyful Resurrection". Il enregistre plusieurs disques dont "Tom Fogerty", classé au Billboard 200 en 1971. Dans ses albums, il bénéficie de la collaboration de Jerry Garcia du Grateful Dead, Merl Saunders ainsi que de deux anciens de Creedence Clearwater Revival, Stu Cook (bassiste) et Doug Clifford (batteur), ainsi que John Fogerty (dans l'album "Zephyr National").


title: Tom Fogerty

text: En 1990, Tom Fogerty meurt d'une tuberculose liée au SIDA contracté lors de transfusions sanguines. Après sa mort, une compilation, "The Very Best of Tom Fogerty", sort en 1999.


title: Jean-Baptiste Daviais

text: Jean-Baptiste Daviais, né le à Rezé en Loire-Inférieure et mort le au camp de concentration de Dachau en Allemagne, est un militant associatif, résistant français.


title: Jean-Baptiste Daviais

text: Issu d'une famille d'ouvriers, il fréquente l'école communale de Rezé, dans la banlieue sud de Nantes, et entre ensuite à l'école professionnelle de l'avenue de Launay. Il en sort à 14 ans avec un bon bagage pour commencer son apprentissage de charpentier de navires. À 20 ans, il est chef traceur aux Chantiers de la Loire. De petite taille, mais trapu et robuste, il supporte vaillamment la fatigue de 10 heures, quelquefois 11 heures de travail. À 21 ans, il effectue son service militaire, trois ans au régiment du génie. Quelques années plus tard, il part pour le compte de l'administration coloniale. Il organise un service de navigation fluviale sur le Sénégal puis le Niger.


title: Jean-Baptiste Daviais

text: À 40 ans, il revient à Nantes pour créer avec son associé Maillaud une société d'importation de bois qui s'agrandit au fil des ans. Mais sa nature le pousse vers ceux qui souffrent et principalement vers l'enfance malheureuse; il se consacre alors à "la Maternelle", au "Secours Immédiat", à la "Fédération des Amicales d'anciens élèves et amis des écoles publiques de Nantes et banlieue" (première fédération d'amicale laïque de Loire-Atlantique). Puis avec la débâcle de 1940 et l'exode, il décide d'ouvrir un centre d'accueil, impasse Saint-Laurent près de la cathédrale, dans une vieille maison inoccupée, afin d'héberger les réfugiés belges et ceux du Nord de la France. Soixante à quatre-vingt personnes y trouvent chaque jour le gîte et le couvert. Quand la place manque, il reçoit le surnombre dans sa propre maison. Au moment où les premiers mouvements de Résistance se structurent, on pense à lui. La confiance qu'il inspire en fait bientôt un chef. L'équipe passe au service du mouvement "Libération", fondé par Emmanuel d'Astier de la Vigerie, auquel il apporte un concours inestimable par l'ardeur qu'il déploie pour obtenir des renseignements.


title: Jean-Baptiste Daviais

text: Il est désigné comme futur maire de Nantes lors de la constitution du Comité Départemental de Libération (CDL). Il héberge des juifs traqués et des réfractaires, leur fournit papiers, argent et lieux de travail. Mais après les aveux d'un jeune militant sous la torture, tous les militants du CDL sont arrêtés le . Torturé à Angers, Daviais est transféré à Compiègne le , puis à Dachau. Son camarade Gabriel Goudy relatera, après la libération du camp, le , les circonstances de la mort de Jean-Baptiste Daviais : « Le , il a été contraint de rester nu dans la neige au sortir de la douche. Il fut frappé de congestion et mourut deux jours plus tard ». Il avait 67 ans.


title: Lac Irtiach

text: Le lac Irtiach (en , "ozero Irtiach") est un lac de Russie, situé sur le versant oriental de l'Oural, dans l'oblast de Tcheliabinsk.


title: Lac Irtiach

text: Sur les rives du lac se trouvent les villes de Kasli, au nord, et Oziorsk, au aud.


title: Joseph Jauffret

text: Joseph Jauffret, maître des requêtes au conseil d'Etat (France), est né le à La Roquebrussanne (Var) et est mort le à Paris. Il est le frère de Gaspard-André Jauffret, évêque de Metz, de Louis-François Jauffret, fabuliste, et de Jean-Baptiste Jauffret, directeur de l'institution impériale des sourds-muets de Saint-Pétersbourg.


title: Joseph Jauffret

text: À la mort de son père, en 1791, Joseph Jauffret rejoint son frère aîné, Gaspard-André Jauffret (le futur évêque de Metz), à Paris. Il étudie le droit et devient docteur en droit canon.


title: Joseph Jauffret

text: En 1801, Jean-Étienne-Marie Portalis, sur les recommandations de Joseph Fesch, appelle Joseph Jauffret à ses côtés en tant que secrétaire particulier pour succéder à son neveu l'abbé d'Astros, qu'il a pris comme directeur de cabinet. C'est l'époque de la négociation du Concordat de 1801 entre la France et Rome, et Jauffret participe à tous les travaux. Ses "Mémoires" sont une aide utile pour comprendre ce moment si délicat des premières années du en France. En 1805, il est nommé chef du secrétariat du ministre. En 1806, il partage les fonctions de secrétaire général du ministère avec Joseph Marie Portalis, le fils du ministre. Le secrétariat est l'instrument de coordination des services du ministère : il s'occupe de la police du culte catholique, des affaires contentieuses, du timbre et contreseing, des mesures générales pour l'exécution des lois et décrets ou encore de l'étude des projets présentés. En 1808, le secrétariat est divisé en deux bureaux. Jauffret est chargé du second, qui comprend dans ses attributions la police des cultes, les recours au conseil d'état, les honneurs et préséances dans les églises. Il conservera ces fonctions jusqu'en 1814.


title: Joseph Jauffret

text: Le , il est admis au Conseil d'État en tant qu'auditeur. Le il est promu maître des requêtes, fonction qu'il occupera jusqu'à son décès, survenu le à Paris.


title: Joseph Jauffret

text: Il est nommé chevalier de la Légion d'honneur le .


title: Joseph Jauffret

text: En juillet 1831, il se présente aux élections législatives du 2e collège du Var (Toulon) face à Auguste Portalis et Alphonse de Lamartine. Il obtient 7 voix, contre 78 pour Portalis et 72 pour Lamartine.


title: Joseph Jauffret

text: La même année, il fait partie, avec MM. Portalis, Siméon et Dupin, de la commission nommée par M. de Montalivet, ministre de l'Instruction Publique et des Cultes pour examiner des questions relatives au Concordat.


title: Joseph Jauffret

text: Passionné de dessin il fut élève de Jacques-Louis David en 1800. Il a publié des portraits du pape Pie VI, du ministre Portalis et du capitaine Nicolas Baudin, explorateur des terres australes. Il faisait également partie de plusieurs sociétés savantes (Paris, Lille, Abbeville, Marseille).


title: Joseph Jauffret

text: Il est inhumé au cimetière du Père-Lachaise ().


title: Joseph Jauffret

text: En , il épouse à Paris Adélaïde Marquais, fille de Jean-Thomas Marquais, chirurgien principal de l’hôpital de la Charité de Paris, membre de la Société de Médecine de Paris. A partir de 1811, Madame Jauffret fait partie du Conseil de la charité, qui se réunit tous les mois autour de Madame Bonaparte Mère.


title: Joseph Jauffret

text: Un de ses fils, Anatole Jauffret (1809-1856), est le fondateur de l'institution Jauffret, installée rue de Sévigné à Paris (hôtel Le Pelletier de Saint Fargeau), et l'une des plus renommées de Paris à son époque.


title: Doug Clifford

text: Doug "Cosmo" Clifford (né le à Palo Alto, Californie) a joué de la batterie dans le groupe de rock Creedence Clearwater Revival.


title: Doug Clifford

text: En 1958 il devient le batteur du groupe de rock Creedence Clearwater Revival.


title: Doug Clifford

text: Après la dissolution de Creedence Clearwater Revival en 1972, Doug "Cosmo" Clifford et l'ancien bassiste du groupe Stu Cook ont rejoint Don Harrison au sein du Don Harrison Band et il a aussi sorti un album solo.


title: Doug Clifford

text: En 1995, Doug "Cosmo" Clifford et Stu Cook ont formé le groupe Creedence Clearwater Revisited.


title: Avery Dulles

text: Avery Dulles (né le à Auburn (États-Unis) et mort le dans le Bronx à New York) est un prêtre jésuite américain. Il fut nommé cardinal en 2001, premier théologien nord-américain à être ainsi honoré.


title: Avery Dulles

text: Né à Auburn, dans l'État de New York, il est le fils du secrétaire d'État John Foster Dulles, petit-fils de pasteur presbytérien, et neveu d'Allen Welsh Dulles. Agnostique pendant quelques années il retrouve la foi et, encore jeune - il est étudiant en droit à Harvard - devient catholique (1941) : « Devenant catholique il m’est devenu immédiatement évident que j’entrais dans la ‘communion des saints’. Appartenir à une assemblée de croyants qui se trouvent partout dans le monde me donna une grande joie ».  Dulles sert dans la marine américaine durant la seconde guerre mondiale. Il reçoit la croix de guerre pour ses activités comme officier de liaison avec l'armée française.


title: Avery Dulles

text: Démobilisé, Avery Dulles entre au noviciat de la Compagnie de Jésus le . À la fin des deux années de formation spirituelle de base, à St Andrew-on-Hudson, il fait des études de philosophie au collège de Woodstock, dans la banlieue ouest de Baltimore, où il découvre le néothomisme à l’école de ses penseurs contemporains, Étienne Gilson et Jacques Maritain. Après une courte période d’enseignement de la philosophie à Fordham il se retrouve à Woodstock pour la théologie (1953-1957) : « une période excitante écrit-il, au contact des géants de la Nouvelle Théologie, Henri de Lubac, Jean Daniélou, Yves Congar et d’autres ». Dulles est ordonné prêtre le . Il passe une année en Allemagne, pour une dernière année de formation spirituelle et étudie ensuite à l'Université pontificale grégorienne de Rome, où il obtient en 1960 un doctorat en théologie avec un travail sur les potentialités œcuménique des dogmes chrétiens.


title: Avery Dulles

text: Dulles est d’abord et avant tout un théologien, professeur et écrivain : il enseigne au théologat jésuite de Woodstock (Maryland) de 1960 à 1974 et à l'Université catholique d'Amérique (Washington D.C.) de 1974 à 1988. Il y forme de nombreux prêtres à la réflexion de foi et à l'engagement sacerdotal. Mais il est également professeur invité dans un grand nombre d’universités et facultés de théologie : Princeton theological college, Union theological college, l’université catholique de Louvain, l’université pontificale grégorienne, Yale University, Oxford University, et d’autres. Il a une grande audience auprès des protestants comme auprès des catholiques. Dans la foulée de Vatican II et son importante Constitution "Lumen Gentium", les recherches personnelles et les écrits du Père Dulles s’orientent vers l’ecclésiologie et les relations entre l’Église catholique et la société.