title: Jacques Lacan

text: Ce principe régulateur, la structure du sujet, Lacan en voit l'efficacité dans le déclenchement d'un délire (cf. supra cas Papin) ou, dans le cas de la schizophrénie décrite par Philippe Chaslin, l'inefficience. Il l'observe plus généralement dans toute manifestation de l'inconscient par une certaine intrication propre à chacun à des moments précis de l'histoire du sujet de trois fonctions : le Réel, le Symbolique, l'Imaginaire (ce qu'il appellera R.S.I).


title: Jacques Lacan

text: Lacan s'entoure à partir de 1972 de plusieurs jeunes mathématiciens. Aidé par Jean-Michel Vappereau, ex-étudiant en mathématiques, il représente cette intrication des trois fonctions par le nœud borroméen (qu'il appellera aussi le nœud-bo). Il suffit que n'importe lequel parmi les trois anneaux soit rompu pour que tous les anneaux soient indépendants. Ce « tripode R.S.I », comme il sera appelé par Lacan lui-même, marque à la fois l'aboutissement de ses recherches antérieures, dans une perspective topologique, en même temps qu'un nouveau paradigme. C'est un des concepts clef de son œuvre.


title: Jacques Lacan

text: Élève et analysant de Jacques Lacan, Charles Melman affirme dans un ouvrage de témoignages :


title: Jacques Lacan

text: La pensée de Lacan pourrait être définie comme une théorie structurale du désir et du langage. Théorie du désir, parce que l'essence de l'être humain est le désir pour le lecteur de Spinoza que sera Lacan toute sa vie. Théorie du langage, parce que c'est par celui-ci que l'on a accès à l'inconscient. Théorie structurale, car le langage répond à des logiques internes que les recherches linguistiques du ont réussi à subsumer sous le terme de structure. Or, la structure, pour Lacan, est à la fois ce qui produit et ce qui est la réalité de l'inconscient. En effet, l'inconscient n'est pas un stock de non-conscient, il correspond à un ensemble de processus actifs.


title: Jacques Lacan

text: Ainsi, lorsque Lacan avance la théorie des trois ordres (Réel, Symbolique, Imaginaire), il le fait en s'appuyant sur ses réflexions concernant la nature, non du langage en général, mais de l'humain, l'être parlant (qu'il surnommera le "parlêtre"). Le fait d'apprendre le langage nous coupe en quelque sorte du monde : ainsi naît le Réel, ce qui ne peut être nommé, ce qui ne relève pas du langage. Le langage dans lequel nous naissons contient des valeurs, il organise le monde dans lequel nous vivrons avant même que nous soyons nés, cette dimension organisatrice et de distribution de la valeur, Lacan l'appelle le symbolique. Quant à l'imaginaire, il désigne la manière dont le sujet se perçoit par le truchement des autres et du langage dans lequel il se trouve.


title: Jacques Lacan

text: La théorie lacanienne est à ce point tournée vers le langage qu'on peut en déceler l'importance dès son travail sur le stade du miroir. Lorsque l'enfant fait la différence entre l'image et la représentation, qui est exactement ce que décrit le stade du miroir, il ne fait rien d'autre que découvrir le signe, c'est-à-dire ce qui est mis là pour autre chose, qui désigne cette chose et qui pourtant ne l'est pas.


title: Jacques Lacan

text: Objet de la première communication donnée par Lacan à un colloque international, le stade du miroir n'a cessé d'accompagner sa réflexion pendant toute son œuvre. En effet, dans sa réflexion sur ce stade ou cette phase, Lacan va reposer de manière tout à fait neuve un certain nombre de problèmes propres à la psychanalyse : sur la nature du moi, sur les rôles — pas clairement séparés chez Freud — du moi idéal et de l'idéal du moi, mais aussi sur la nature du narcissisme, point crucial de la théorie psychanalytique. Il semble que cette approche a été déterminée par les cours d'éthologie animale que Lacan a suivis.


title: Jacques Lacan

text: Lacan ayant commencé à travailler sur ce concept vers 1936 et l'ayant remanié jusqu'en 1960 environ, on comprendra aisément qu'il est impossible de réduire une réflexion de plus de vingt ans à une seule théorie. Il y aura par exemple le stade du miroir avant et après l'invention des trois ordres que sont le Réel, le Symbolique, et l'Imaginaire. Il y aura le stade du miroir avant et après l'invention de l'objet (a). Ce concept s'inscrira donc dans l'histoire de la réflexion lacanienne et, malgré sa célébrité qui pourrait laisser croire à quelque chose de simple et de réutilisable hors même du lacanisme, il est nécessaire pour le comprendre de le restituer dans les problématiques propres à la pensée de son inventeur.


title: Jacques Lacan

text: Le stade du miroir est avant tout une réflexion sur deux concepts : celui de corps propre, le terme wallonien de corps propre désignant l'intuition de l'unité de sa personne par le bébé, et celui de représentation - c'est-à-dire à la fois la capacité à organiser les images et à se situer dans l'ordre de ces images. Lacan affirme que l'enfant anticipe sur son unité corporelle pas encore physiologiquement accomplie - du fait de la maturation incomplète du système nerveux - en s'identifiant à une image extérieure qu'il a été capable de différencier des autres : la sienne. Pour avoir pu différencier son image de celle des autres, il a fallu qu'il comprenne la différence entre l'image (au sens de tout ce qui est vu) et la représentation - l'image qui est mise à la place de ce qu'elle figure. Ma propre image dans le miroir ne peut être en effet qu'une représentation, elle me montre ce qu'en aucun cas je ne saurais voir directement, sans utiliser d'artifice. C'est ainsi que l'on peut comprendre une première différence entre le "Je", celui qui voit son image et qui s'identifie à celle-ci, et le moi, l'image à laquelle l'enfant s'identifie.


title: Jacques Lacan

text: Cela découvre le sens de l'identification pour Lacan : c'est une tension entre un "Je", qu'il renommera plus tard "sujet de l'inconscient", et un "moi" toujours social, posé dans l'ordre de la logique (puisque le corps distingué comme étant le corps propre l'est du fait d'une induction logique) et dans l'ordre social (plus tard Lacan soulignera l'importance du fait que l'assentiment d'un adulte soit donné à ce qui n'est qu'une intuition d'identification). Le stade du miroir, c'est donc l'aliénation active du sujet à une image, image qui ne peut servir à ce processus d'identification que si elle est reconnue à la fois comme artificielle par l'enfant et désignée comme représentation adéquate par l'adulte.


title: Jacques Lacan

text: On croit parfois que le stade du miroir dévoile un moment du développement de l'enfant. Or ce qu'il entend dévoiler c'est la dynamique même de l'identification, dynamique qui reste la même tout au long de l'existence. Il décrit la structure - que Lacan appelle encore paranoïaque en 1949 - du sujet, divisé entre le Je, bientôt le sujet de l'inconscient, et le moi. Le Moi est redéfini comme une instance qui relève de l'image et du social, pur mirage, mais mirage nécessaire.


title: Jacques Lacan

text: Lacan avait l'habitude de faire des emprunts à ses contemporains. Concernant le stade du miroir, les pages d'Henri Wallon dans "Les origines du caractère chez l'enfant" sont régulièrement citées, ainsi que les origines kojéviennes de la définition dynamique de l'identification conçue comme mouvement. Élisabeth Roudinesco rappelle aussi que la distinction Moi/Je qu'opère Lacan dans différents textes, et très importante pour sa réflexion, a certainement pour origine les remarques d'Édouard Pichon sur la difficulté qu'il y avait à traduire le Ich de Freud systématiquement par moi alors que dans certains contextes, le Je paraissait plus adapté. Même si ces problèmes de traduction ont effectivement intéressé Lacan, le Je lacanien est avant tout un Je imaginaire.


title: Jacques Lacan

text: Néanmoins, sans nier l'apport de tous ces penseurs, la réflexion lacanienne sur le stade du miroir n'a que peu à voir avec la dialectique du développement que l'on retrouve chez Henri Wallon, qui n'a pas pour objet de recherche les problèmes conceptuels concernant l'identification en psychanalyse, comme il ne s'intéresse pas au narcissisme, ni à la nature imaginaire ou non du moi ou de l'objet du désir. Si l'on peut supposer une importance considérable de l'hégélianisme à la manière de Kojève, celle-ci s'efface dès 1954, peu de temps après l'entrée en jeu des concepts de Réel, Symbolique et Imaginaire.


title: Jacques Lacan

text: Quant à l'apport de Pichon concernant la distinction Je/Moi, on sait que cette distinction subira des aventures conceptuelles bien éloignées des considérations théoriques du grammairien. Lacan a emprunté à Kojève, à Wallon, à Pichon, voire à Dali, mais force est de constater que le stade du miroir selon Lacan n'a, en définitive, rien de wallonien, de hojèvien, de pichonien ni de dalinien.


title: Jacques Lacan

text: Le stade du miroir inscrit le sujet dans une incomplétude radicale (Lacan se réfère explicitement à Kurt Gödel) non réductible à l'autre sexe. L'éternel discours amoureux, celui de l'amour courtois par exemple, n'est qu'une tentative de masquer qu'« il n'y a pas de rapport sexuel ».


title: Jacques Lacan

text: Lacan décrit en 1975-1976 dans son Séminaire, "Le Sinthome", comme ce qui pallie un défaut de « nouage » dans l'enfance des trois registres du langage que sont réel, symbolique et imaginaire et l'illustre avec l'exemple de l'écriture de James Joyce. Il s'appuie sur ce concept pour approcher une explication de la psychogénèse des structures psychiques, névrose, psychose et perversion, comme une manière propre à chacun de « nouer » ces trois registres c'est-à-dire d'entrer et se maintenir dans le langage.


title: Jacques Lacan

text: Selon les théorisations freudiennes, les symptômes que soigne la cure analytique sont une expression d'un désir inconscient qui se manifeste à l'occasion de lapsus, rêves, rires, associations libres notamment. Il y a cependant des manifestations de ce désir inconscient qui ne sont ni lapsus, rêves ou rires, association libre. Elles ne disent rien d'un désir refoulé mais elles sont pourtant elles aussi des déplacements de sens. Les romans de James Joyce en sont l'illustration. Selon quelle logique ces déplacements se font-ils ? Ils ne sont guidés ni par un désir refoulé ni par une hallucination, ce qui n'exclut pas que désirs refoulés et hallucinations s'y mêlent. Il y a là quelque chose qui construit la langue unique de James Joyce mais qui ne relève en rien d'un symptôme. Au contraire, cela révèle quelque chose d'absolument singulier, le « sinthome, qui est ce qu'il y a de singulier chez chaque individu ».


title: Jacques Lacan

text: Il reste donc, au cours d'une analyse par exemple, quelque chose de l'inconscient d'irréductible, qui ne s'exprime pas comme quelque chose de significatif, marque primordiale de l'entrée de l'enfant dans le langage indépendamment, peut être antérieurement] au stade du miroir, de la construction d'un moi en une névrose ou une psychose. Ce résidu, ou ce dont il témoigne par défaut, Lacan l'appelle sinthome. La fin d'une analyse est autant que possible d'assumer comme son symptôme ce résidu sinthomatique.


title: Jacques Lacan

text: Lacan s'appuie sur ce constat d'une limite à l'exploration de l'inconscient pour faire l'hypothèse que chacun bricole une manière particulière de composer les registres du réel, symbolique et imaginaire générés par le langage et que c'est de ce bricolage propre, le sinthome, que se construit un nouage particulier de ces trois registres, une structure psychique. La névrose est de ce point de vue une suppléance, une construction palliative, au même titre que la psychose. Refoulement et forclusion ne sont que des modalités d'un procédé de construction psychique unique, le sinthome, dont il faut bien supposer l'existence pour expliquer qu'il y a refoulement ou forclusion].


title: Jacques Lacan

text: Cela ne remet pas en cause la distinction entre névrose, psychose et perversion mais infère l'existence de quelque chose de propre à chacun qui le construit dans une de ces structures. Lacan propose toutefois, peut être plus comme une piste de recherche qu'un dogme, de préciser la nosographie et de donner une place distincte d'une part à ce qu'on pourrait appeler une psychose réussie qui ne sombre pas dans le délire paranoïaque mais s'exprime par exemple dans l'écriture comme l'a fait James Joyce, d'autre part à une « psychose ordinaire » ou blanche, mais non asymptomatique, qui se maintient en deçà du déclenchement d'un délire, ainsi qu'à une névrose phobique.


title: Jacques Lacan

text: La reconnaissance de l'existence d'un sinthome, de quelque chose qui reste totalement inconscient, hors du langage mais cependant nécessaire au langage, c'est aussi l'invitation faite au psychanalyste de ne pas réduire le sujet à ses symptômes ni à un diagnostic de structure mais d'en affirmer l'absolu singularité inconsciente. Le concept de sinthome permet à Lacan d'inscrire la psychanalyse à la fois dans une modestie qui reconnait les limites de la cure, ce que les détracteurs de Freud ont pris pour argument, et dans une éthique respectueuse des différences de chacun en dehors de toute psychologie normative ou normalisante, ce à quoi l'Ego-psychology ou la psychologie comportementaliste ne se résout pas.


title: Jacques Lacan

text: Paradoxalement, cette éthique, à l'adresse tant du psychanalyste que de l'analysant, est une invitation non au débridement des sens mais au devoir, un devoir dicté par un impératif catégorique où le postulat de la raison pratique kantienne, tel que le dénonce dans son universalité la subversion sadienne, se révèle être une structure fatale, voire tragique du désir : . Le courage est d'assumer son désir, son être, jusque dans ses déterminations inconscientes, par exemple une homosexualité, une judéité rejetée ou tout autre singularité liée à l'histoire du sujet qui fait qu'il est devenu ce qu'il est, et non de se dédouaner comme un Tartuffe de la culpabilité que ce désir et ses négations génèrent derrière un masque de moralité.


title: Jacques Lacan

text: Par cette leçon du intitulée "Céder sur son désir", Lacan reformule la maxime de Freud : , qu'il étendra six ans plus tard dans son Séminaire "Le sinthome" en affirmant, au-delà de toute réduction nosographique, la singularité du sujet psychotique.


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text: Cet éclairage de l'éthique par l'expérience de la psychanalyse n'est pas pour Lacan sans conséquence politique. « Céder sur son désir », c'est, plus que se soumettre à un ordre moral, consentir à un ordre, communiste aussi bien que capitaliste, « post révolutionnaire ». Prolongeant l'analyse de "Malaise dans la civilisation", Lacan voit dans les « sciences humaines » une tentative de substitution de facteurs externes aux déterminations intrinsèques du désir et de la récupération de celui-ci dans le but de son asservissement. Inversement, il voit avec optimisme l'expression contemporaine de ce désir libéré de la religion, au risque de son utilisation à des fins de mort, dans le progrès de la science physique.


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text: Le mouvement lacanien français consiste en de nombreuses associations, environ une vingtaine, qui sont issues de la dissolution en 1980 de l'École freudienne de Paris (E.F.P.) et, en janvier1981, de la fin de de La Cause freudienne devenue l'École de La Cause freudienne Jacques Sédat, « Mouvement lacanien français » dans "Dictionnaire international de la psychanalyse" (dir.: A. de Mijolla), tome 1 A-L, Paris, Hachette Littératures, 2005, .. Jacques Sédat en cite les principales dans l'ordre chronologique :


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text: Sur le plan international, les lacaniens se retrouvent dans une structure souple, Convergence, à laquelle il faut ajouter l'Interassociatif européen de psychanalyse (1989) qui regroupe aussi quelques autres associations en France, au Danemark, en Espagne, en Italie et au Luxembourg .


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text: Le légitimisme lacanien est .. Dans l'histoire du mouvement psychanalytique, le lacanisme se définit comme . Il et se distingue en conséquence des autres écoles de psychothérapie . D'après Élisabeth Roudinesco et Michel Plon, le lacanisme n'existant que pour s'être constitué historiquement comme un freudisme et plus encore comme , il ne peut se fonder qu'. Il se situe toutefois à contre-courant des autres tendances du freudisme, notamment de celles : sont désignés sous ce terme le néofreudisme (représenté par Karen Horney, Erich Fromm, Harry Stack Sullivan), l'annafreudisme et l' "Ego psychology". Pour Jacques Lacan et après lui ses disciples et héritiers, ces courants renvoient à une : à une doctrine centrée sur le moi et oublieuse du ça, .


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text: Gilbert Diatkine fait un bilan critique de l'héritage lacanien dans le dernier chapitre de son ouvrage consacré à Lacan. Il se demande comment le fait que Lacan ne garde pas les concepts de libido, de pulsions sexuelles et agressives, de conflit psychique, de l’objet interne, et tous les aspects du narcissisme qui ne relèvent pas de la relation en miroir peut être compatible avec l'attachement de Lacan à Freud. Il y a, selon lui, une part de calcul lié à son exclusion de l'API et destiné donc à se présenter comme le véritable représentant de Freud mais cela s'accompagne d'une identification réelle à Freud de sa part. Diatkine avance que Lacan attribue parfois à Freud ses propres concepts ou bien qu'il lui prête parfois l'inverse de ce qu'il a exprimé. S'il lui arrive de s'opposer à Freud, il montre cependant le plus souvent un accord total avec lui, quitte à nier les divergences.


title: Jacques Lacan

text: Selon Diatkine, la pensée de Lacan a dès lors une tournure paradoxale et opère une critique de Freud qui n'est pas présentée comme telle, et bien qu'il ait dénoncé la figure du narcissisme aliénant, il finit par s'y identifier lui-même. François Roustang parle à ce sujet de qui consiste pour Lacan à faire ce qu'il a reproché à ses adversaires. Selon Diatkine, Lacan fait preuve de , c'est-à-dire de contradictions dans la cure et les institutions psychanalytiques aussi bien que dans la théorie où il emploie parfois un mot dans un sens qui lui est propre aussi bien que dans son sens usuel, et ces contradictions se retrouveront dans sa vie : attaque de l'API et demande de reconnaissance de sa part, attitude à la fois critique et respectueuse à l'égard de la psychiatrie, de même à l'égard de la religion ou du communisme. Diatkine avance l'hypothèse que la cause de cette attitude se trouve dans la fin de la propre analyse de Lacan, achevée prématurément à cause de calculs propres à son psychanalyste.


title: Jacques Lacan

text: Si Lacan a permis de saisir l'importance d'une nouvelle dimension psychique, celle spéculaire du sujet, différente d'une intériorité, sa remise en cause de certains concepts ne se justifie pas forcément pour Diatkine. Dès lors, l'utilisation de Lacan ne s'avère pas aisée mais peut permettre de .


title: Jacques Lacan

text: Il met au crédit de Lacan divers apports dans le domaine de la théorie. Son travail sur la terminologie a entraîné de nouvelles traductions que ce soit par Jean Laplanche et André Bourguignon ou Jean-Bertrand Pontalis. La dimension spéculaire du narcissisme est selon Diatkine celle qui a été la mieux perçue par les psychanalystes non lacaniens et dont découlent en bonne part les travaux sur le Moi-Peau de Didier Anzieu ; L'opposition entre Moi idéal et Idéal du Moi est critiquée par Janine Chasseguet-Smirgel mais reprise par Pierre Marty ; Donald Winnicot reprend le concept de stade du miroir à propos de la mère, et son concept de vrai self se rapproche de l'émergence du sujet chez Lacan en tant que but à l'analyse.


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text: La conception lacanienne du symbolique a influencé la théorie de la séduction généralisée de Jean Laplanche ; selon Diatkine, c'est grâce à Lacan que l'on s’intéresse plus au complexe d'Œdipe en France que dans les pays anglo-saxons et les travaux de Michel Fain et Denise Braunschweig, ou de Claude Le Guen en découlent ; Piera Aulagnier ou Guy Rosolato ont développé leurs propres théories à partir de Lacan et son influence sur André Green a été considérable.


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text: Sa relecture de Freud a fait saisir les spécificités de la projection psychotique, du clivage du moi, de la forclusion qui si elle échoue selon Diatkine à expliquer les psychoses a permis de sensibiliser l'ensemble des psychanalystes français aux fondements de la psychopathologie. Maria Torok et Nicolas Abraham ont quant à eux élaboré un compromis entre sa critique de l’introjection et les découvertes de Sándor Ferenczi et de Melanie Klein. La scansion signifiante et la ponctuation en lien avec les séances courtes est reprise par Jean-Luc Donnet.


title: Jacques Lacan

text: Diatkine affirme également que même sans reprendre aucune de ses théories des psychanalystes non lacaniens ont été sensibles à l'influence de Lacan. La critique du symbolisme par Lacan se retrouve dans la méfiance des psychanalystes français à l'égard de l'interprétation de tel que pratiqué dans les pays anglo-saxons. Sa remise en cause de la pulsion est de plus en plus acceptée et la réaction des psychanalystes américains contre la psychologie du Moi rejoint les critiques de Lacan.


title: Jacques Lacan

text: Lacan a également influencé les débats sur la pratique de la cure à la Société Psychanalytique de Paris notamment en 1974 à la suite du travail de Serge Viderman, et de nombreux psychanalystes reconnaissent leur pratique comme un travail sur le signifiant. La critique par Lacan du système de formation y a également eu une grande influence notamment sur les travaux de Jean Favreau, de Jean-Luc Donnet ou Robert Barande sur la suggestion bien que de nombreuses réformes viennent surtout de l'influence de Sacha Nacht.


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text: Enfin, pour Diatkine, c'est sur la question de l'éthique analytique que les points de passages sont les plus difficiles à trouver entre les psychanalystes lacaniens et non lacaniens.


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text: La question des rapports entre l'œuvre de Lacan et la philosophie peut se poser de différentes manières. En premier lieu, il est possible de se questionner sur l'influence de la philosophie dans le parcours intellectuel de Lacan et sur ce que celui-ci a pu emprunter aux différents penseurs dont il faisait la lecture. On peut aussi s'interroger sur l'importance du travail de Lacan pour la philosophie, voire, avec Jean-Pierre Cléro, se demander s'il existe une philosophie de Jacques Lacan.


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text: La philosophie de Hegel (réinterprétée par Kojève) a eu une importance dans le cheminement intellectuel de Lacan. Ses rencontres avec Heidegger, et sa cotraduction de l'article Logos avec une amie germaniste montre l'intérêt qu'il aura porté à une philosophie dont on retrouve les traces dans ses séminaires.


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text: Ses relations avec Merleau-Ponty ont encouragé une redécouverte de Saussure mais son influence en tant que philosophe reste à démontrer.


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text: Jean-Pierre Cléro a souligné l'importance de la théorie des fictions de Bentham dans l'élaboration de la pensée lacanienne.


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text: Le concept de Réel aurait été forgé en pensant à l'usage qu'en fait Georges Bataille dans ses ouvrages, qu'à défaut de catégorie où faire entrer ce dernier, on peut classer comme philosophe.


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text: Mikkel Borch-Jacobsen a affirmé que les idées de Lacan doivent beaucoup plus à ces penseurs qu'à Freud et ne seraient en somme qu'une philosophie déguisée.


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text: Malgré ses nombreuses amitiés avec des philosophes, malgré une culture philosophique et les références faites dans ses séminaires à des philosophes et à leurs concepts, Lacan affiche avec persistance une méfiance, voire une défiance — qu'il partage d'ailleurs avec Freud — envers la discipline fondée par Socrate.


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text: De son vivant, Lacan intéresse des philosophes tels Louis Althusser ou Michel Foucault. Ses travaux sont repris aux États-Unis dans le champ des « "cultural studies" ». Judith Butler, après Juliet Mitchel, a utilisé et critiqué des concepts lacaniens pour son travail de critique philosophique des processus de socialisation et des rapports de force dans la société contemporaine, ainsi Monica Zapata rapporte que selon la psychanalyste Monique David-Ménard « la théorie psychanalytique a depuis les débuts de sa réflexion, intéressé Judith Butler, qui n’a jamais cessé de produire une lecture intelligente et personnelle des textes de Freud et Lacan, en particulier ».


title: Jacques Lacan

text: Alain Juranville affirme que Lacan révolutionne le concept même de vérité en introduisant l'idée que la vérité serait nécessairement partielle. Gérard Granel opère un recroisement entre la perspective lacanienne et la perspective heideggerienne sur les questions de la vérité, du sujet et de la science.


title: Jacques Lacan

text: Aujourd'hui, Lacan fait partie de la réflexion de divers philosophes tels Julia Kristeva, François Regnault, Philippe Lacoue-Labarthe, Jean-Luc Nancy, Barbara Cassin, Catherine Clément, Slavoj Žižek, Alain Badiou. Selon Stephen Law, Julia Kristeva s'est inspirée de Lacan et a développé l'idée que l'inconscient est structuré comme un langage. Elle fait une distinction entre le terme de sémiotique pour ce qui est instinctif et sensuel, venant de la phase prélinguistique de l'enfant et le terme de symbolique où le système des signes du langage des gens matures correspond à la compréhension du monde en général :François Regnault, Philippe Lacoue-Labarthe, Jean-Luc Nancy, Barbara Cassin, Slavoj Žižek


title: Jacques Lacan

text: Le philosophe Jean Guitton pour sa part en dénonçant cette idée selon laquelle en psychanalyse, et comme le pensait Freud, presque tous les maux sont d'ordre sexuel, a dit de Lacan : « L'on a toujours l'impression avec Lacan qu'autrui n'est qu'un être, un objet dont on voudrait abuser, et de ne pas le pouvoir librement là serait l'origine de tous les problèmes psychiques. »


title: Jacques Lacan

text: Face aux accusations d'hermétisme et de « terrorisme intellectuel » lancées par les adversaires de Lacan, Michel Foucault réagit ainsi : « Je pense que l'hermétisme de Lacan est dû au fait qu'il voulait que la lecture de ses textes ne soit pas simplement une “prise de conscience” de ses idées. Il voulait que le lecteur se découvre lui-même, comme sujet de désir, à travers cette lecture. Lacan voulait que l'obscurité de ses "Écrits" fût la complexité même du sujet, et que le travail nécessaire pour le comprendre fût un travail à réaliser sur soi-même. Quant au “terrorisme”, je ferai simplement remarquer une chose : Lacan n'exerçait aucun pouvoir institutionnel. Ceux qui l'écoutaient voulaient précisément l'écouter. Il ne terrorisait que ceux qui avaient peur. L'influence que l'on exerce ne peut jamais être un pouvoir que l'on impose. ».


title: Jacques Lacan

text: Après avoir reçu un exemplaire de ses "Écrits", avec une dédicace de Lacan, Heidegger, dans une lettre à Medard Boss, parle d'un « texte manifestement baroque », ajoutant quelques mois plus tard : « Il me semble que le psychiatre a besoin d'un psychiatre ».


title: Jacques Lacan

text: L'écrivain Philippe Sollers ainsi qu'un certain nombre d'analysants connus de Lacan ont été influencés par la pensée et l'œuvre de celui-ci :Moustapha Safouan, Jean-Bertrand Pontalis, Didier Anzieu, Gérard Haddad, Pierra Aulagnier, Jean Beaufret, Roland Castro, Léon Chertok, Antoinette Fouque, Françoise Giroud, Félix Guattari, Jean Laplanche, Eric Laurent, Serge Leclaire, Dora Maar, Jean-Claude Maleval, Maud Mannoni, Octave Mannoni, Marianne Oswald, Jean Oury, François Perrier, Nicos Poulantzas, François Regnault, Antoine Vergote, François Wahl, François Weyergans.


title: Jacques Lacan

text: L'affirmation de la primauté du phallus parmi les autres signifiants a fait considérer à certains et à certaines que son approche est phallocentrée. Dominique Sels, dans son commentaire du "Banquet", apporte un argument textuel en faveur de cet avis. Il a été critiqué sur ce point par Luce Irigaray ou Judith Butler.


title: Jacques Lacan

text: Cet avis n'est pas partagé par les psychanalystes, notamment les psychanalystes femmes. Liliane Fainsilber, reprend pas à pas les approches de Lacan concernant la différence des sexes et la sexualité féminine, en particulier la question laissée en suspens par Freud de la jouissance féminine. Juliet Mitchell, dans un ouvrage de 1975, considère que la théorie lacanienne et le féminisme ne sont pas incompatibles. Plus récemment, les travaux de Lacan ont été utilisés par Bracha L. Ettinger.


title: Jacques Lacan

text: Quant à un phallocentrisme de la théorie lacanienne, Lacan, pour définir la différence entre les sexes, affirme que les hommes croient avoir le phallus quand les femmes croient en manquer, alors que personne ne le possède et que tous le désirent. Car le phallus lacanien est un signifiant, le signifiant d'un manque. Ce terme, « phallus », ne doit pas être confondu avec l'organe, le pénis.


title: Jacques Lacan

text: L'objet atteint sa forme ultime de « pièce détachée » en 1962-1963, quand il traite la question de l'angoisse dans "Le séminaire, , L'angoisse". Revisitant la place à donner à la marque signifiante ou à l'objet, il prépare un changement de cap sur la théorie du manque. Il déclare concernant la sexualité féminine : « on nous rabat les oreilles avec l'histoire du "Pénis" » et la théorie du manque. Il évoque déjà la trompeuse jouissance phallique, et décline que l'impuissance n'est pas là où on croit. Il dénonce aussi le masochisme féminin comme fantasme de l'homme.


title: Jacques Lacan

text: Lacan en 1960 dans ses « Propos directifs pour un Congrès sur la sexualité féminine » énonce, partant d'une étape de la castration symbolique supposée reliée à la subjectivité d'un Autre de la loi, que l'altérité des sexes assurément dénaturée, fait de l'homme le relais pour que la femme devienne cet Autre à elle-même, comme elle l'est pour lui.


title: Jacques Lacan

text: Selon Danièle Lévy, ces développements sur la sexualité féminine, ou l'homosexualité sont loin de s'opposer au féminisme. Parfois mal compris quand il énoncera que "LA" femme n'existe pas en barrant d'un trait le "La", c'est pour lui reconnaître son caractère d'Unicité et pour ne pas recouvrir d'un universel, ce qui est le propre féminin. Une et PAS-TOUTE, seront des outils pour se confronter à la question de la jouissance féminine qui ne se réduit pas à la jouissance phallique. Dans ses tableaux de la sexuation, du "Le séminaire, , Encore", il tente de faire surgir comment passer de l'idée d'impuissance à l'impossible. Dévoilant la dispersion de la jouissance féminine, vers une jouissance Autre, il apportera des éclairages à la théorie des genres qui ne sont pas biologiques mais choix de position subjective


title: Jacques Lacan

text: D'après le philosophe et sociologue Didier Éribon dans son ouvrage "Écrits sur la Psychanalyse", la position conservatrice de Lacan tient à ce qu'il étudie des pathologies en rapport avec une normalité, et qu'il choisit contre toute attente le terme de perversion pour qualifier le comportement homosexuel. Pour Éribon, le projet de Lacan se situe du côté d'un essentialisme anhistorique du psychisme, contre lequel se sont opposés des philosophes comme Gilles Deleuze et Félix Guattari dans leur ouvrage "L'Anti-Œdipe" mais aussi Michel Foucault, Jean-Paul Sartre et Roland Barthes. Ces philosophes se seraient, selon lui, insurgés contre cette transcendance de la psychanalyse, essayant de proposer des alternatives pour permettre au sujet de se constituer de façon autonome et politique. Éribon soutient que le propos de Lacan est homophobe et sexiste, en ce qu'il a pour objectif de normaliser un comportement hétérosexuel et de faire accepter le rôle hiérarchique du père, ce qui est, selon Éribon, explicite dans les mots employés par Lacan dans "Le Séminaire, , La relation d'objet" : . À ceci s'ajoute, selon Éribon, la notion d'atypicité centrale chez Lacan, exposée dans son article "Complexes familiaux", où il explique l'homosexualité (et sa conséquence qui est la dévirilisation des hommes et de la société) par une nature atypique du couple parental, par exemple un couple où la mère prendrait le rôle du père en dirigeant.


title: Jacques Lacan

text: Élisabeth Roudinesco répond à cette critique dans un article intitulé "Psychanalyse et homosexualité : réflexions sur le désir pervers, l'injure et la fonction paternelle" dans lequel elle indique que Jacques Lacan . Elle estime qu’il a été le premier à autoriser les homosexuels à devenir psychanalystes. Selon elle .


title: Jacques Lacan

text: Tout en rapportant que, selon le sociologue et spécialiste de théorie queer , Lacan « accueille les homosexuels sans réticence ne cherchant pas à les transformer en hétérosexuels », le psychiatre et psychanalyste Albert Le Dorze rapporte aussi que, selon Didier Eribon, Lacan est , d'une pensée hétérocentrée, phallocentrique et sexiste et qu'il cherchait à . Le Dorze relève également que contrairement aux affirmations de Didier Eribon, et cette fois selon le philosophe et spécialiste de théorie "queer" , « la théorie lacanienne permettrait le démantèlement d'une conception identitaire du sexe, a fortiori hétéronormée ».


title: Jacques Lacan

text: « S’il est un invariant tout au long de l’œuvre de Lacan », note Gérard Haddad, « c’est sa référence constante aux trois catégories : de l’Imaginaire I, défini dans sa référence au stade du miroir, du Symbolique S ou ordre du langage dans lequel en tant que parlants nous nous trouvons immergés, du Réel R enfin, défini comme impossible à dire ou à imaginer, zeste de théologie négative. » Haddad remarque « que ces trois lettres, surtout quand Lacan prend soin d’y ajouter trois points de suspension, ISR…, sont les trois premières lettres du nom biblique Israël.»


title: Jacques Lacan

text: Haddad met en jeu l’influence de Moïse Maïmonide sur Lacan, et en particulier l’influence de la théologie négative maïmonidienne où « Dieu apparaît comme “réalité véritable” à laquelle la tare originelle de l’homme, son imaginaire, collé au corps, l’empêche d’accéder.»


title: Jacques Lacan

text: Haddad met également en jeu l’influence de la Kabbale sur Lacan, notamment à travers sa lecture d’Elie Benamozegh. Ainsi, « à l’un des séminaires, Lacan parla du maître ouvrage du rabbin kabbaliste Elie Benamozegh, "Israël et l’Humanité" », comme du « livre par lequel je serais devenu juif si j’avais eu à le faire.»


title: Jacques Lacan

text: Lacan, lui-même, a évoqué l’influence de la kabbale sur Freud, dans plusieurs de ses séminaires ou conférences, notamment en 1972, en se demandant, à propos de Freud : « Qui sait la graine de mots ravis qui a pu lever dans son âme d’un pays où la Cabale cheminait ? À toute matière, il faut beaucoup d’esprit, et de son cru, car sans cela d’où lui viendrait-il ?».


title: Jacques Lacan

text: Bernard-Henri Lévy se souvient qu’en 1968, lors de son séminaire, Lacan donnait à ses auditeurs « un mystérieux “quitus”, au nom d’une ”religieuse énigme”.» « Plus tard, le séminaire de 1974 sur “les Non-Dupes Errent”, où il s’écria : “moi, la Bible, ça ne me fout pas la trouille” – avant de rappeler cette énigmatique vertu qu’avaient les talmudistes de “n’étudier que la lettre”, de jouer avec ses “combinaisons” les plus loufoques et, le jour où ils en sortent, de devenir les plus sérieux », témoigne de l’intérêt que Lacan portait au judaïsme, et à la kabbale en particulier, selon Lévy.


title: Jacques Lacan

text: Lacan a « lu avec passion Elie Benamozegh », rappelle Marie Olmucci, qui souligne que Lacan a trouvé chez Benamozegh « le dépassement de la logique binaire » par la « structure trinitaire de l’arbre des sephiroth » propre à la Kabbale, un dépassement que Lacan appelle la « Chose freudienne », selon Olmucci. La « Chose freudienne », c’est-à-dire le postulat que l’inconscient est structuré comme un langage, selon les trois axes (l'Imaginaire, le Symbolique, le Réel) assimilables aux trois axes, ou aux trois degrés, de l’Arbre de Vie kabbalistique.


title: Jacques Lacan

text: Marc-Alain Ouaknin a également mis en jeu les rapports entre Lacan et la Kabbale, ainsi qu’Alain Didier-Weill.


title: Jacques Lacan

text: Alan Sokal et Jean Bricmont, dans "Impostures intellectuelles", consacrent leur premier chapitre à Lacan dont ils critiquent l’usage de divers concepts mathématiques : . Les auteurs s'intéressent notamment à l'usage des paradoxes concernant les fondements des mathématiques (paradoxes de Russell ou de Cantor). Tout en admettant que les mathématiques sont dans ce domaine moins maltraitées, ils soulignent « qu'aucun argument n'est donné pour relier ces paradoxes appartenant aux fondements de la mathématique et "la béance qui constitue le sujet" en psychanalyse ».


title: Jacques Lacan

text: La psychanalyste Nathalie Charraud critique le point de vue de Sokal et Bricmont : .


title: Jacques Lacan

text: Le mathématicien René Lavendhomme défend dans son ouvrage "Lieux du sujet. Psychanalyse et mathématique" que si les mathématiques ne sont pas dans les « sciences humaines » une « langue-outil » comme elles le sont en physique, elles peuvent permettre en psychanalyse d'exposer ponctuellement quelques éléments de la structure du sujet mieux que ne le ferait le seul langage, et ce notamment à travers l'usage que Lacan faisait de la topologie : .


title: Jacques Lacan

text: Le linguiste Georges Mounin affirmait dans un article, que Lacan mésusait des concepts saussuriens, et que son enseignement à l'ENS « ruinait quinze ans d'enseignement » de la linguistique dans cette école. Un autre linguiste, Michel Arrivé, tout en soulignant les différences entre le signe lacanien et le signe saussurien, ne les considère pas comme des distorsions mais comme l'adaptation que nécessite la transposition d'un univers conceptuel à un autre. C'est ainsi que Lacan remodèle le concept saussurien de signifiant pour construire une logique du signifiant originale.


title: Jacques Lacan

text: Interrogé sur son assistance, une seule fois, à un séminaire de Lacan (le premier à l'ENS de la rue d'Ulm, sur "Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse", en 1964), Claude Lévi-Strauss confie qu'il prêta plus d'attention à la situation concrète qu'au contenu des propos, disant qu'il fut fasciné par la dimension ethnographique de cette séance et la manière dont Lacan envoûtait son auditoire, à la manière d'un chaman : « Ce qui était frappant, c'était cette espèce de rayonnement, de puissance, cette mainmise sur l'auditoire qui émanait à la fois de la personne physique de Lacan et de sa diction, de ses gestes. [...] je retrouvais là une sorte d'équivalent de la puissance chamanistique. J'avoue franchement que, moi-même l'écoutant, au fond je ne comprenais pas. Et je me trouvais au milieu d'un public qui, lui, semblait comprendre. » Au-delà de cette présence, la personne et l'art de la parole de Lacan, Lévi-Strauss explique également que s'ils se sont croisés, leurs chemins allaient dans des directions très différentes : « Moi-même venant de la philosophie, j'essayais d'aller vers ces sciences humaines dont Lacan critiquait la légitimité, tandis que Lacan, qui, lui, était parti d'un savoir positif, ou qui se considérait comme tel, a été amené vers une approche de plus en plus philosophique du problème. »


title: Jacques Lacan

text: Les écrits sont la partie aboutie et condensée de la pensée de Lacan, tandis que les séminaires montrent la pensée de Lacan en acte, avec des avancées, des reculs, des hésitations.


title: Jacques Lacan

text: La grande majorité des séminaires et des écrits de Lacan est disponible sur internet, parfois dans des versions différentes tirées d'enregistrements ou de notes de cours, notamment :Outre les analyses de l'ensemble de l’œuvre de Freud, Lacan s'est également intéressé à des œuvres non psychanalytiques parmi lesquels on peut citer : Gérard Haddad, "Le péché originel de la psychanalyse, Lacan et la question juive", Paris, Seuil, 2007


title: Frédéric-Guillaume de Schleswig-Holstein-Sonderbourg-Augustenbourg

text: Frédéric Guillaume de Schleswig-Holstein-Sonderbourg-Augustenbourg, (en allemand Friedrich Wilhem von Schleswig-Holstein-Sonderburg-Augustenburg), né le , décédé le .


text: Il est le père de Christian Auguste de Schleswig-Holstein-Sonderbourg-Augustenburg, celui-ci succède à son oncle le duc Ernest Auguste de Schleswig-Holstein-Sonderbourg-Augustenbourg.


text: Fils de Ernest-Gonthier de Schleswig-Holstein-Sonderbourg-Augustenbourg et de Augusta de Schleswig-Holstein-Sonderbourg-Glücksbourg.


text: Le , Frédéric-Guillaume de Schleswig-Holstein-Sonderbourg-Augustenbourg épouse Sophie-Amélie d'Ahlefeldt (1675-1741), (fille du comte Frédéric von Ahlefeldt).


text: Cinq enfants sont nés de cette union : Frédéric Guillaume de Schleswig-Holstein-Sonderbourg-Augustenbourg appartient à la première branche de la Maison de Schleswig-Holstein-Sonderbourg, cette lignée est issue de la première branche de la Maison d'Oldenbourg. Cette lignée s'éteint en 1931 au décès de Albert de Schleswig-Holstein.


title: FFA P-16

text: Le FFA P-16 est un avion à réaction militaire suisse des années 1950 développé par l'entreprise Flug- und Fahrzeugwerke Altenrhein. Cinq exemplaires ont été construits, mais il n'est jamais entré en service.


title: FFA P-16

text: En 1955, le premier prototype de ce monoplace, mono réacteur, conçu pour la chasse et l'attaque au sol, s'écrase à la suite d'un défaut d'alimentation en carburant du réacteur. En mars 1958, après la disparition du deuxième prototype dans le lac de Constance, à la suite d'une défectuosité dans le système hydraulique, les essais, financés par le gouvernement suisse, furent définitivement interrompus et la Suisse opta pour l'achat de Hawker Hunter pour ses Troupes d'aviation.


title: FFA P-16

text: De cet avion, l'ingénieur Bill Lear s'inspira pour la réalisation de son fameux avion d'affaires SAAC-23 (Swiss American Aircraft Corporation) / Learjet, qui continue de connaître au travers du développement de sa gamme un succès mondial.


title: FFA P-16

text: Variantes suggérées :


title: Z. Marcas

text: Z. Marcas est une courte nouvelle d’Honoré de Balzac, parue en 1840.


title: Z. Marcas

text: Publiée en feuilleton dans la "Revue parisienne" en 1840, puis reprise en volume, sous le titre "La Mort d’un ambitieux", en octobre 1841 aux éditions Dessessart, la nouvelle figure sous son premier titre en 1846 dans les "Scènes de la vie politique" de l’édition Furne de "La Comédie humaine".


title: Z. Marcas

text: L’histoire est racontée par Charles Rabourdin, fils de Xavier Rabourdin, l’employé des "Employés ou la Femme supérieure", voisin de Marcas dans un immeuble lamentable au moment de ses études. Charles a fait de son mieux pour alléger la misère de Marcas, lui fournissant notamment du linge qu’il tient d’une de ses conquêtes. Il a une vision très sombre de l’état social et politique de la France, vision qui s’accorde en tout point avec le destin malheureux de Marcas.


title: Z. Marcas

text: Zéphirin Marcas, natif de Vitré, d’origine modeste et d’intelligence remarquable, met toute son énergie à passer son doctorat en droit, puis à s’essayer au journalisme avant de tenter sa chance en politique. Logé dans une mansarde, vêtu de haillons, ses jeunes voisins d’immeuble le surnomment « les ruines de Palmyre ».


title: Z. Marcas

text: Dans cette société du temps de Louis-Philippe, la misère est un obstacle insurmontable. Après s’être épuisé en travaux d’écriture pour gagner son pain, après avoir cherché l’appui d’un ancien ministre, que Zéphirin a aidé et qui lui fait miroiter monts et merveilles, Marcas est rejeté dès qu’on n’a plus besoin de lui. Il tombe dans la déchéance la plus horrible et meurt. Son corps est jeté dans la fosse commune du cimetière du Montparnasse.


title: Z. Marcas

text: Cette romantique histoire, Balzac la conte dans un style violent, coloré de la manière la plus sombre, de telle sorte que son éloquence confine à la poésie. L’œuvre présente un intérêt particulier en ce sens qu’elle amorce le jugement que le grand romancier portera sur la société contemporaine, considérant avec un pessimisme absolu la nouvelle société politique née de la révolution de Juillet.


title: Z. Marcas

text: Pessimisme qui devient encore plus noir et plus violent dans "Les Paysans" où l’auteur de "La Comédie humaine" semble désespérer de l’humanité en général, exception faite de quelques « grands hommes », souvent incorruptibles, désintéressés, mais forcément pauvres et rejetés par les autres : le père Niseron, ancien jacobin et l’abbé Brossette, totalement dévoué à ses ouailles qui le méprisent.


title: Z. Marcas

text: Le « Z » accolé au nom du héros aurait déjà quelque chose de fatal : Ainsi que le fait observer Roland Barthes, à propos de "Sarrasine", .


title: Phronesis

text: La phronesis ( en grec ancien) est un concept philosophique. Employé en particulier dans l"'Éthique à Nicomaque" d'Aristote, ce terme a été traduit par « prudence » par Jules Tricot. Richard Bodéüs, en 2004, a opté pour la traduction par « sagacité ». En anglais, ce concept est le plus souvent traduit par «  » (« sagesse pratique ») par opposition à la « sagesse contemplative ou théorétique » bien que le mot « prudence » soit aussi parfois utilisé. Le concept de « phronesis » est particulièrement complexe lorsqu'on entre dans les détails, et suscite encore bien des débats parmi les commentateurs.


title: Phronesis

text: L'œuvre de Platon pose la question universelle de la signification et de la justification de la philosophie et de sa place dans la vie humaine : comment justifier la supériorité et la béatitude de la connaissance et de la « vie contemplative », le / , sur la vie pratique ? Comment démontrer que seule la connaissance de la plus haute vérité peut constituer le fondement d'une vie digne de ce nom ? , écrit Werner Jaeger : en effet Platon fait dériver la phronésis, en tant que pénétration éthique, de la contemplation de normes éternelles, et en dernier ressort, du bien. Cela transforma la phronésis en connaissance scientifique d’objets indépendants ; Platon conserve cependant à juste titre le terme de phronésis dans la mesure où c’est par référence à ces normes pures que l’homme devait ordonner sa vie. Ainsi, la phronésis chez Platon peut-elle être définie . Progressivement, cette "phronesis" s’est chargée d'un contenu de plus en plus large : Ainsi, la phronésis platonicienne est-elle tout à la fois moment intellectuel du savoir, intuition intellectuelle du bien et du beau en soi, et finalement, pure raison théorique, à l'opposé de ce qu'elle est dans la sphère pratique de Socrate, pour qui elle avait signifié la puissance éthique de la raison. Dès lors, Platon divisa son système en trois philosophies, la dialectique, l’éthique et la physique, et il y eut plusieurs "phronesis". Souvent, ce mot ne signifie que « science particulière ». On constate cette évolution du concept dans les divers dialogues de Platon.


title: Phronesis

text: Elle est présente dans le dialogue du "Phédon". La "phronesis", « réflexion » en français, est l’acte propre de l’âme : la pensée, et l'exercice qui la constitue et la conditionne à atteindre la sagesse, la . Dans d'autres dialogues, Platon écrit que Socrate affirmait qu'avoir la "phronesis" signifiait être vertueux. En pensant avec la "phronesis", la personne a de la vertu. Par conséquent, toute vertu est une forme de "phronesis". Être bon, c'est être une personne intelligente ou raisonnable avec des pensées intelligentes ou raisonnables. La "phronesis" permet à une personne d'avoir une force morale ou éthique.


title: Phronesis

text: Dans le "Ménon", Socrate explique que la "phronesis", qualité synonyme de compréhension morale, est l'attribut le plus important à apprendre, même s'il ne peut pas être enseigné ; la "phronesis" s'acquiert en développant notre compréhension de nous-même. Elle est le retour à soi, selon le besoin d'intériorité prôné par Socrate, condition nécessaire à la réminiscence.


title: Phronesis

text: La définition aristotélicienne rattachée à l’éthique est celle-ci : « La phronésis est une disposition pratique, une manière d'être habituelle (en grec, / ), accompagnée de règle vraie ("orthos logos"), capable d'agir dans la sphère de ce qui est bon ou mauvais pour l'être humain ». Ramenée à sa signification courante, c’est-à-dire au sens que ce mot avait avant Platon, elle devient « la pénétration éthique », élément parmi beaucoup d’autres dans l’analyse du caractère moral. Aristote prive donc ce mot de toute la signification théorique qu’il avait chez Platon, et distingue son domaine de celui de la / et du / . En abandonnant la théorie des Idées, Aristote distingua nettement la métaphysique et l’éthique, parce qu’il découvrit les racines psychologiques de l’action et de l’évaluation morale dans le caractère ( / ). Le résultat a été la distinction féconde entre raison théorique et raison pratique, restées liées et confondues dans la phronésis selon Platon.


title: Phronesis

text: La selon Aristote est donc la vertu ("arété") de la faculté d'opiner de l'âme, qui se distingue de la faculté de raison. Ceci parce que la faculté d'opiner, comme la prudence, a rapport au contingent, c'est-à-dire à la sphère des actions humaines, et non au nécessaire ou à l'universel. Il ne s’agit pas de spéculation mais de délibération de l'eudémonisme pour le choix de ce qui est moralement désirable et de la saisie prudente de son propre avantage. Cette phronésis est une « vertu pratique », c'est-à-dire qui a rapport à la "praxis", à l'action, par opposition à la "poïesis" (fabrication), c'est-à-dire aux arts ou à la "production" technique ("technè").


title: Phronesis

text: Enfin, la prudence, vertu morale par opposition aux vertus intellectuelles, indique une rationalité dite (d’après Tricot) « prudentielle ». Elle a pour condition nécessaire mais non suffisante l'habileté, qui est la « puissance capable de faire les choses tendant au but que nous nous proposons et de les atteindre » . Autrement dit, elle a besoin de cette puissance qu'est l'habileté, mais ne se confond pas avec celle-ci, car « nous appelons habiles les hommes prudents aussi bien que les roués » . En termes modernes, on pourrait traduire « habileté » par rationalité instrumentale, c'est-à-dire la capacité à choisir les moyens adéquats à la fin. La prudence ne se réduit donc pas à celle-ci, bien qu'elle ne puisse exister sans elle.


title: Phronesis

text: Elle est en effet la faculté de choisir le « juste milieu » dans des circonstances concrètes chaque fois différentes et en partie imprévisibles. Il s'agit donc d'une faculté de rationalité essentiellement liée à la contingence de notre monde. Aussi, la prudence n'a pas « seulement pour objet les universels, mais elle doit aussi avoir la connaissance des faits particuliers, car elle est de l'ordre de l'action » : la prudence requiert ainsi l'expérience que donne l'âge.


title: Phronesis

text: Cette vertu s'attache ainsi aux actes contingents, c'est-à-dire relativement au bon agir. Cette disposition a pour fin le sujet agissant lui-même, c'est-à-dire que la prudence permet de se constituer vertueux . Cela ne veut pas dire, toutefois, que la prudence ne se rapporte qu'à l'individu (contrairement à ce que croit la doxa), car « peut-être cependant la poursuite par chacun de son bien propre ne va-t-elle pas sans économie domestique ni politique ». Selon Marie-Christine Granjon, la phronesis Ainsi, « la sagesse politique et la prudence sont une seule et même disposition, bien que leur essence ne soit cependant pas la même »; la prudence appliquée à la cité s'appelle soit législation, soit politique proprement dite.


title: Phronesis

text: Il n'est pas possible d'être homme de bien sans prudence, ni, inversement, prudent sans vertu morale. Elle réglemente en quelque sorte l’usage des passions, c’est-à-dire qu'elle consiste en un juste usage des passions et des affects ("pathoi") selon les circonstances. C'est pourquoi, bien qu'elle soit dans la partie rationnelle de l'âme, elle ne porte pas sur le nécessaire mais sur le contingent, puisqu'elle agit selon les circonstances. La prudence consiste par exemple à savoir quand il faut être en colère, jusqu'à quel point et avec qui. Elle est donc capacité à agir selon les circonstances de façon adéquate : l'homme prudent sait agir, après délibération ("boulésis"), comme il faut.


title: Phronesis

text: Enfin, la prudence n'est pas simple application d'un syllogisme pratique (pour parler en termes modernes), ce qui en ferait un simple jugement déterminant (pour parler comme Kant). En effet, l'homme prudent (le / ) n'applique pas des règles universelles aux cas particuliers : il est au contraire à soi-même sa propre mesure. Aussi, c'est l'homme prudent qui est la mesure de la prudence (le "phronimos" est la mesure de la "phronesis") : autrement dit, il n'y a pas de mesure fixe, stable, permanente, ou encore de critère universel, qui pourrait permettre de départager les hommes prudents des autres. C'est l'homme qui est la mesure de cette vertu et non le contraire.


title: Phronesis

text: Martin Heidegger interprète Aristote et la "phronesis" (et la philosophie pratique) comme la forme originelle du savoir, et ainsi, elle est première par rapport à la "sophia" (philosophie théorique).


title: Phronesis

text: Heidegger interprète l’"Éthique à Nicomaque" comme une ontologie de l'existence humaine. La philosophie pratique d'Aristote est un fil conducteur de toute son Analyse de l'Existence, car selon ce texte, la facticité nomme notre mode d'existence au monde. Heidegger reconnaît ainsi que la phénoménologie aristotélicienne suggère trois mouvements fondamentaux de l'existence, "poíesis", "práxis", et "theoría", qui correspondent à trois dispositions, "téchnè", "phrónesis" et "sophía". Heidegger les considère comme les modalités de l'Être, inhérentes à la structure du Dasein. Selon Heidegger, la "phronesis" d'Aristote révèle la bonne manière d'être "Dasein". C'est le meilleur moyen de se comporter dans et vers le monde, une manière de s'orienter.


title: Phronesis

text: La "technè" est une manière d'être concernée par les choses et les principes de la production, la "theoria" est une manière d'être concernée par les principes éternels, la "phronesis" est une manière d'être concernée par sa vie, et ainsi, par la vie de tous les autres. La délibération est la manière par laquelle la nature "phronétique" du "Dasein" se manifeste.


title: Martin Ekani

text: Martin Ekani, né le à Aubervilliers, est un footballeur français. Il évolue au poste de défenseur à la JA Drancy en CFA.


title: Martin Ekani

text: Passé par les catégories de jeunes de l'ASJ Aubervilliers jusqu'à l'équipe première, il part finir sa formation au Racing Club de Lens au début de la saison 2001-2002 à l'âge de 17 ans. Évoluant surtout avec l'équipe réserve en CFA, il finit par apparaître dans l'équipe première le à l'occasion du match du RC Lens face au RC Strasbourg pour le compte de la de Ligue 1. A la de ce match, il inscrit même le premier et unique but de sa carrière professionnelle à ce jour.


title: Martin Ekani

text: En , il est prêté au SCO Angers, qui évolue alors en Ligue 2. Le , le SCO Angers décide de mettre un terme à son prêt et il retourne ainsi dans la réserve du RC Lens.


title: Hinds

text: Hinds peut faire référence à :


title: Olgierd Zienkiewicz

text: Olgierd (Olek) Cecil Zienkiewicz (né le à Caterham, Surrey, Angleterre et mort le à Swansea, Pays de Galles) est un mathématicien britannique considéré comme le « père de la méthode des éléments finis ».


title: Olgierd Zienkiewicz

text: Olgierd Zienkiewicz a étudié à l"Imperial College London". Son premier article date de 1947 et dès 1968 il a créé l"International Journal of Numerical Methods in Engineering" qui reste l'une des revues les plus importantes dans le domaine de la mécanique numérique.


title: Olgierd Zienkiewicz

text: Dans le cadre du en calcul des structures organisé par le CSMA, Pierre Ladevèze (LMT École normale supérieure de Cachan) lui a rendu hommage.Elle est délivrée par l'Institution of Civil Engineers (Londres) pour récompenser un chercheur de moins de 40 ans.


title: Hidden 2

text: Hidden 2 ("The Hidden II") est un film américain réalisé par Seth Pinsker, sorti en 1994.


title: Hidden 2

text: 15 ans après les aventures du , la créature extra-terrestre est parvenue à survivre et à changer d'enveloppe corporelle. Après la mort de son père, la fille de Thomas Beck, Juliet, fait équipe avec MacLachlan, un agent venu sur Terre pour découvrir ce qui est arrivé à l'hôte de Thomas Beck...


title: Chérifa

text: Chérifa (en kabyle: Nna Cṛifa), de son vrai nom Ouardia Bouchemlal, née le à El Main, en Algérie et morte le à Alger, est une chanteuse de musique traditionnelle kabyle.


title: Chérifa

text: Toute petite, on l'envoyait faire paître le troupeau familial et se découvre un joli filet vocal dès l'âge de sept ans. La simple écoute d'un roulement de bendir la poussait à se précipiter sur les lieux de la fête. Mais en Kabylie comme dans d'autres sociétés imbibées de fortes traditions, si on apprécie les musiciens; on n’en souhaitait pas pour autant en avoir en famille. Chérifa, très tôt orpheline de père et placée sous la tutelle de ses oncles après le remariage de sa mère, recevait des corrections sévères pour ses escapades musicales. À l'âge de dix-huit ans, celle qui n'a jamais été scolarisée et qui a grandi pieds nus en mangeant un jour sur trois et sans presque rien, décide de quitter sa région natale et de vivre de sa vocation ailleurs à quelques dizaines de kilomètres de là, précisément à Akbou, qu'elle quitte d'ailleurs quelque temps plus tard pour Alger. Dans le train qui la conduisait vers Alger, elle compose "Bqa aâla khir ay Akbou" (« Adieu Akbou »), le titre qui fera sa renommée et qui demeure toujours aussi populaire.


title: Chérifa

text: Dans les années quarante, elle chante à la radio algérienne en échange d'un cachet équivalant à (somme énorme à l'époque) et s'impose rapidement comme la maîtresse du chant kabyle. Pendant des années, elle tourne un peu partout en Algérie et enregistre de nombreux morceaux, soit de sa composition, soit puisés dans le patrimoine folklorique. Tous des succès. Elle ne se souvient plus du nombre mais approximativement, elle compte plus de 800 chansons dans son répertoire. Cependant, elle n'a pas vraiment bien vécu de son art : dépouillée par le fisc alors qu'elle ne toucha aucun droit d'auteur, elle stoppe tout dans les années soixante-dix. Pour vivre, elle se retrouve à faire des tâches ménagères à la télévision algérienne, oubliée de tous quand, pendant ce temps, les grands artistes de son époque (aujourd'hui encore) pillent sans vergogne son répertoire alors que sa notoriété est déjà grande. Ce n'est qu'au cours de la décennie suivante que les jeunes la redécouvrent et la placent en tête d'affiche lors de tournées.


title: Chérifa

text: Chérifa n'a eu droit à la reconnaissance que tardivement. C'est la souffrance qui lui a inspiré ces chants tellement forts et traversés par une émotion indicible. Elle reste dans les mémoires comme la spécialiste des préludes ("achouiq") et des chants d'amour ("Ahiha"). Les poèmes et les mélodies qu'elle compose s'inspirent des chansons traditionnelles mais aussi de sa propre expérience. Elle chante la vie sous tous ses aspects.Elle a animé plusieurs galas. À Paris à l'Olympia en 1993, l'Opéra Bastille en 1994 et plus récemment, en 2006 au Zénith de Paris où quelque treize mille personnes ont assisté à son dernier concert.


title: Hugh Manson

text: Hugh Manson est un fabricant de guitares. Il a notamment fabriqué celles de Matthew Bellamy (Muse) et de John Paul Jones (Led Zeppelin). En , il a fabriqué 14 guitares pour Matthew Bellamy avec dernièrement la guitare double manche Casinocaster.


title: D'une vie à l'autre (téléfilm, 2001)

text: D'une vie à l'autre ("") est un téléfilm indépendant américain réalisé par Rachel Feldman et diffusé en 2001 à la télévision.


title: D'une vie à l'autre (téléfilm, 2001)

text: Liddy Carly est barmaid dans un bar miteux. Un jour, elle remet en place le frère du patron qui a eu un geste déplacé. Après le service, alors que les clients sont partis, ce dernier qui s'est senti humilié viole Liddy par vengeance. Elle se débat, et avec un objet contondant tue mortellement son agresseur. Le patron du bar veut intervenir, mais Liddy le blesse au cou et prend la fuite.


title: D'une vie à l'autre (téléfilm, 2001)

text: Elle se fait prendre en stop par un couple qui vient de se marier en cachette, Catherine et Sean Shawnessy. Par jeu? Catherine lui fait essayer sa bague de mariage, et c'est à ce moment que la voiture a un grave accident dont seule Liddy réchappe par miracle, les deux autres corps étant non identifiables. Le fait qu'elle ait conservé la bague au doigt fait croire aux parents de Sean que Liddy est Catherine.


title: D'une vie à l'autre (téléfilm, 2001)

text: Liddy jouera le rôle de Catherine un peu à contre-cœur. Mais un jour, Jed Benton, le patron du bar, retrouve sa trace et la fait chanter, l'obligeant à voler. Ne pouvant plus supporter cette situation, Liddy s'enfuit en laissant une lettre aux Shawnessy qui explique la vérité. Mais sur ses entrefaites, Benton arrive, le bruit réveille Maureen Shawnessy qui découvre la lettre, une bagarre éclate entre Jackie, le soupirant de Liddy et Benton, Jacky blessé par Benton peut néanmoins faire sortir Liddy de la voiture dans laquelle Benton l'a fait monter de force. Maureeen Shawnessy tire sur le véhicule, tuant Benton sur le coup. Les Shawnessy déclarent alors qu'ils acceptent Liddy dans leur famille, quel que soit son passé.


title: Theodor Gustav Heinrich Eimer

text: Theodor Gustav Heinrich Eimer est un zoologiste suisse néo-lamarckien, né le à Stäfa, près de Rapperswil et mort le à Tübingen.


title: Theodor Gustav Heinrich Eimer

text: Il est le fils d’Heinrich Eimer et d’Albertine née Pfenninger. Il étudie la médecine et les sciences naturelles dans les universités allemandes de Tübingen, Fribourg, Heidelberg et Berlin. Il étudie notamment auprès de Rudolph Ludwig Karl Virchow (1821-1902) et de Albert von Kolliker (1817-1905). Il est diplômé en médecine en 1868 et les sciences en 1869. Il se marie avec Anna Lutteroth en 1870, union dont naîtra deux fils.


title: Theodor Gustav Heinrich Eimer

text: En 1870, il donne des conférences de zoologie à Wurtzbourg puis travaille au muséum de Darmstadt. En 1874, il enseigne au Polytechnikum puis à Tübingen en 1875. Eimer voyage en Italie, en Turquie, dans les Balkans et en Égypte de 1878 à 1879. Eimer travaille sur les questions de morphologie, d’histologie et d’anatomie. Il s’intéresse notamment au concept d’orthogenèse et s’oppose à la théorie de l’évolution proposée par Charles Darwin (1809-1882).


title: Venancio Ramos

text: Venancio Ramos ("Venancio Ariel Ramos Villanueva"), né le à Artigas, est un footballeur et international uruguayen, aujourd'hui entraîneur de beach soccer.


title: Venancio Ramos

text: Évoluant au poste d'attaquant, il dispute la Coupe du monde 1986 au Mexique.


title: Venancio Ramos

text: Il est surnommé ""Chicharra"" par ses coéquipiers.


title: Imbrûlé

text: Un imbrûlé est un résidu émis par un dispositif de combustion (four, chaudière, moteur thermique, etc). Les imbrûlés participent à la pollution de l'air.


title: Imbrûlé

text: Dans le cas de fours ou de chaudières, les imbrûlés typiques sont des particules solides ou des suies, résidus par exemple de charbon ou autres combustibles comme le bois, d'hydrocarbures "imbrûlés" liquides ou gazeux pour des combustibles liquides (fioul, essence, etc).


title: Imbrûlé

text: D'une façon générale, la composition chimique d'un hydrocarbure imbrûlé a un rapport C/H plus élevé que celui de ou des hydrocarbures d'origine ; il y a "enrichissement en carbone".


title: Imbrûlé

text: Un imbrûlé, dans le domaine de l'astronautique, est un résidu d'ergols subsistant après l'extinction d'un moteur-fusée. Le terme correspondant en anglais est "residual propellant".


title: Weapon Zero

text: Weapon Zero est une série de comics créée par Marc Silvestri (scénario) et Joe Benitez (dessin), éditée sous le label Top Cow des éditions Image Comics. En France, la série a été éditée par les éditions Semic de 1997 à 1999.Un conflit oppose Les T'siri, une race d'Aliens prônant la conquête des univers quels qu'ils soient, détruisant tout sur leur passage, et les Batai, une nation d'êtres supérieurement avancés au niveau technologique.


title: Weapon Zero

text: Durant ce conflit, plusieurs êtres humains ont été enlevés à des périodes différentes de l'Histoire ; ils ont fait l'objet d'expériences sur la Lune, ce qui leur permet de parler et de lire toutes les langues humaines existantes ou ayant existé, et de se transformer en êtres surpuissants. Le groupe constitué de ces 4 personnes, appelé Weapon Zero, va être recherché par l'Arsenal de la Démocratie qui voit en eux des ennemis aliens.


title: Okigō

text: Okigō (沖郷) est un des quartiers constituant Nan'yō dans la préfecture de Yamagata au nord de l'île de Honshū au Japon.


title: Okigō

text: Okigō a une école primaire et une école secondaire.


title: Pietro Seni

text: Pietro Seni, né en 1841 à Rome (Italie) et mort en décembre 1909, est un ingénieur et joueur d'échecs italien.


title: Pietro Seni

text: En 1865, Pietro Seni fut vainqueur au Tournoi Social de Rome devant Ferrante et Sprega. Il remporta le Championnat d'échecs d'Italie à Rome en 1875 au premier Tournoi National, devant Maluta et Tonetti. Il se plaça avant-dernier à Rome en 1886 et cinquième à Rome en 1900.


title: Pietro Seni

text: C'était un fort joueur par correspondance : il gagna la première compétition d'Italie en 1902 et termina deuxième, derrière Ossip Bernstein, de la compétition internationale organisée par la revue italienne "L'Italia Scacchistica" en 1905.


title: William Pellier

text: William Pellier est un écrivain et dramaturge français né en 1965 en Haute-Savoie.


title: Johann Vaillant

text: Johann Vaillant (né à Kaiserswerth le , mort à Düsseldorf ) est le pionnier des technologies de chauffage. Il est aussi le fondateur de l'entreprise familiale Vaillant, groupe allemand spécialisé dans la production d’appareils et de systèmes de chauffage.


title: Johann Vaillant

text: Johann Vaillant est né en 1851. Il est le dixième enfant du tailleur Franz Theodor et de son épouse Maria, née Goetzen. Il devient indépendant en 1874 et fonde à Remscheid une entreprise de fabrication de pompe. En 1894, il dépose le brevet de son premier chauffe-bain à « système fermé ». De cette façon, il crée un nouveau marché. Ce chauffe-bain permet de chauffer l’eau sans que cette dernière entre en contact avec les gaz de combustion. Après cette invention, la voie est alors ouverte vers la préparation hygiénique, facile et contrôlable de l’eau.


title: Johann Vaillant

text: Après cette première invention, il continua à travailler sur l’appareil, à améliorer sa sécurité et sa facilité d’utilisation. Il travailla aussi à l’élargissement de la gamme ainsi qu’au développement d’autres produits.


title: Johann Vaillant

text: En plus de son inventivité, Johann Vaillant a réussi sa « success story » grâce à sa compréhension fine du marché. Avec le boom économique de l’époque, une demande croissante se portait sur les facilités hygiéniques, un luxe qui auparavant était seulement permis à très peu de privilégiés. Cependant, un problème restait, les chauffe-bains étaient beaucoup trop imposants pour la plupart des appartements et des maisons de l’époque. Il développa la solution à ce problème en 1905 avec le premier chauffe-eau mural du monde qu’il nomma « Geyser ». Une invention ingénieuse qui existe encore aujourd’hui.


title: Johann Vaillant

text: En parallèle, Johann Vaillant montra un attrait pour le marketing. Depuis le début de sa commercialisation, chaque année, il utilisa des posters et produisit des catalogues. Il présenta aussi ses produits dans les plus importantes foires commerciales de l’époque où il obtint beaucoup de médailles d’or pour leurs performances.


title: Johann Vaillant

text: Dès 1899, il créa une image de marque – « le lièvre de pâques dans un œuf ». Aujourd’hui, le lièvre Vaillant est encore et toujours la marque de technologie de chauffage la plus connue en Europe et surtout une des marques les plus familières de tous les européens.


title: Jacques Deroo

text: Jacques Deroo, né le , est un travailleur social et éducateur. Il est également écrivain et s'est fait connaître avec deux livres inspirés de son passé de sans domicile fixe.


title: Jacques Deroo

text: Enfant de l'Assistance publique, cet ex-taulard et ex-SDF est le créateur de l'association « Salauds de pauvres » et du « Village de l'Espoir » à Ivry-sur-Seine. Dans l'univers des sans-domicile fixe, il est parfois surnommé « l'Abbé Pierre laïque ».


title: Jacques Deroo

text: Parmi ses actions, figure notamment le lancement d'un œuf en contre Françoise de Panafieu, à la Cité Curial, dans le de Paris mais également en partenariat avec différentes institution un rassemblement à la fontaine des innocents de sans-domiciles fixes et d'éducateurs spécialisés afin de sensibiliser le public à la cause de l'hébergement d'urgence. Il a également arrêté le métro à la station "Assemblée nationale" afin encore une fois de sensibiliser le public à la cause des grands exclus. Il tirait « l'alarme sociale ». Il était également sur le canal Saint-Martin en compagnie des Enfants de Don Quichotte. Fin 2006, dans la perspective des élections présidentielles, il incite les SDF à s'inscrire sur les listes électorales afin de voter.


title: Jacques Deroo

text: Son action de développement de bungalows entreprise avec Village de l'espoir à Ivry se développe dans plusieurs lieux en France durant l'année 2007. En novembre 2007, Jacques Deroo a installé des tentes de survie pour SDF quai d'Austerlitz à Paris.


title: Jules Antoine Van den Weghe

text: Jules Antoine Van den Weghe, né en avril 1889 et mort en mai 1969, est un footballeur français. Il a joué et présidé le Racing Club de Lens.


title: Jules Antoine Van den Weghe

text: Fils de Jules Joseph Van den Weghe, premier président du Racing Club de Lens en 1906, Jules Antoine Van den Weghe joue dans ce même club dès sa création, en compagnie de son frère Hector, et jusqu'en 1912.


title: Jules Antoine Van den Weghe

text: En 1933, il devient le septième président du RC Lens, mais réticent à la professionnalisation du club, il est remplacé un an plus tard par Louis Brossard.


title: Jules Antoine Van den Weghe

text: Il décède en mai 1969.


title: Camille Fabry

text: Camille Fabry ( à Seraing - à Bressoux) est un résistant et un écrivain belge d'expression wallonne.


title: Camille Fabry

text: Iwan Gilkin et Edmond Picard reconnaissent rapidement son talent et il collabore à "La Belgique artistique et littéraire". Les premiers recueils de poésie qu'il publie reçoivent de multiples prix. Quand arrive la Première Guerre mondiale, il célèbre l’héroïsme des soldats, raconte le séjour de Karl Liebknecht en Belgique venu enquêter sur les atrocités allemandes. Il fut brancardier volontaire en 1914-1918, blessé en 1915. Chef de bureau à la ville de Seraing, il y prend en charge les Beaux-Arts et la bibliothèque locale et se fait, par sa politique d'achats ainsi que de nombreuses conférences, le défenseur des auteurs wallons : Hubert Krains, Jean Tousseul, Pierre Hubermont, Jules Destrée, Georges Simenon, Edmond Glesener.


title: Camille Fabry

text: Il collabore à l’Almanach wallon (1923, 1924), à Noss’Pèron, représente Liège à l’Assemblée wallonne.


title: Camille Fabry

text: Auteur d’un ouvrage sur Seraing, il publie en (1933) "Entretiens nouveaux" dialogues, entretiens, courtes réflexions sur la morale laïque, "À l’aube d’un monde nouveau" (1932), il reçoit le Prix Balzac de la "Société des gens de lettres de France".


title: Camille Fabry

text: Il est lauréat de l’Académie française", dramaturge, historien, philosophe. Il devint également l'ami de Georges Thone et Georges Truffaut, lutte pour l'influence de la France en Belgique. Il parraine le Congrès culturel wallon (Charleroi, 1938). Il participe au Congrès national wallon de 1945 à Liège. Il collabore également à L'Action wallonne avec Fernand Dehousse et Marcel Thiry.


title: Camille Fabry

text: Durant la Deuxième Guerre mondiale, il adhère à la résistance. Dès avant l'invasion de la Belgique, il s'exprime à Radio Paris, au nom des anciens combattants. Ce fait l'incorpore sur une liste noire des Allemands lors de l’invasion du , et il gagne Paris où il lance un appel à la résistance sur Radio Paris que La Meuse publie le surlendemain. Le journal de Rex de Léon Degrelle le menace de mort, mais il regagne malgré tout la Belgique et se cache dans les environs de Chaudfontaine: il se lance dans la presse et l'aide clandestine ou le secours aux réfractaires, de même qu'aux évadés français passant par Liège en vue de regagner la France. C’est l’Organisation nationale des anciens combattants (ONAC) qui couvre cette activité clandestine. Il est cependant découvert et dénoncé par un traître infiltré, échappera de justesse à la Gestapo, devient le chef adjoint du "SRA Antoine", travaille pour la Sûreté de l’État belge. Arrêté le son fils est déporté à Dachau, sa femme arrêtée le et meurt à Ravensbruck. Son gendre est en captivité de 1940 à 1945 comme soldats wallons.


title: Camille Fabry

text: Il participa également au Rassemblement démocratique et socialiste wallon, dont le programme peut être décrit comme celui d'une social-démocratie radicale (nationalisation des trusts, des banques et des assurances, Wallonie républicaine et indépendante pour certains).


title: Cirque Francki

text: Le Cirque Francki fut un cirque français voyageant sous chapiteau de 1956 à 1964 et proposant à son programme des clowns, de la cavalerie, des trapézistes, des jongleurs et des fauves.


title: Cirque Francki

text: Les frères Francki :


title: Auguste Taccoen

text: Pierre Joseph Auguste Taccoen, dit Tac-Coen, est un compositeur français né à Lille le et décédé à Paris 5 le .


title: Auguste Taccoen

text: Ses parents le destinent à la banque mais il se tourne vers le cabaret à Paris où il joue du piano. Dans les années 1880, il se fait un nom dans l'Opérette et la chansonnette de boulevard.


title: Auguste Taccoen

text: Il a composé la musique de près de 3000 chansons, dont un "Hymne à la bière".


title: Auguste Taccoen

text: Il revenait chaque année dans les Flandres pour le carnaval de Cassel, où il a harmonisé l'air du géant Reuze Papa. Il est également célèbre pour avoir créé la musique d'une chanson pacifique dans les années 1870, dans une France alors obsédée par la revanche: "Le forgeron de la paix".


title: Circus Krone

text: Le Circus Krone est un cirque allemand, le plus grand d'Europe. Il s'agit d'une entreprise familiale traditionnelle, qui a été fondée en 1905 dans le Harz par Carl Krone sous le nom de « Circus Charles » à partir d'une ménagerie. Ensuite, la direction du cirque fut assurée par sa fille Frieda Sembach-Krone dont le mari est Carl Sembach-Krone.


title: Circus Krone

text: Le père Carl Krone senior (* le à Questenberg en Harz ; † 1900) épousa Frederike Philadelphia.


title: Circus Krone

text: Carl Krone junior (* le à Osnabrück ; † le à Salzbourg) épousa en 1902 Ida Ahlers (1876-1957). Leur fille Frieda Krone (1915-1995) épousa en 1935 le dompteur de fauves Carl Sembach (1908-1984). Leur petite-fille Christel Sembach-Krone (née en 1936-2017) était directrice-propriétaire de l'entreprise Krone.


title: Circus Krone

text: À l'origine, Carl Krone sénior crée une ménagerie foraine la « Menagerie Continental » en février 1872. En 1883, les parents de Carl Krone junior se produisent en spectacle pour la première fois lors d'une exhibition zoologique à Brême. À cette époque, la famille Krone possédait une ménagerie constituée d'une roulotte et de cinq voitures-cages.


title: Circus Krone

text: Après la mort de son père, Carl Krone junior prend en charge l'entreprise familiale. Il changea le nom de la ménagerie paternelle en 1902 pour l'appeler ménagerie du dompteur Charles.


title: Circus Krone

text: Le , Carl Krone junior fonde à Brême le Cirque Krone sous l'enseigne du « Circus Charles » en transformant sa ménagerie en un spectacle de cirque.


title: Circus Krone

text: En 1913, le cirque est renommé « Circus Krone ».


title: Circus Krone

text: En 1924, le cirque est transformé en chapiteau à trois pistes pendant quelques saisons à l'américaine.


title: Circus Krone

text: Lors du jubilé de l'année 2005 (pour les 100 ans du cirque), c'est Christel Sembach-Krone qui dirige le cirque et qui est connue depuis 1956 pour son dressage en liberté de chevaux. Elle est considérée comme créatrice du « Festival Krone », qui présente beaucoup d'attractions artistiques et circassiennes. En tant que successeur, elle a choisi la jeune Jana Mandana, sa filleule.


title: Circus Krone

text: Le Cirque Krone dispose d'un chapiteau de 5000 places assises, 64 mètres sur 48 et sous un chapiteau de 14 mètres de hauteur. Il recouvre une superficie d'environ 3000 mètres carrés. Depuis 1919, le Cirque a également un bâtiment en dur, le Kronebau (3000 places assises) dans la rue Mars à Munich et est donc le seul cirque européen avec un siège fixe. La rue adjacente à la rue Mars où est construit le Kronebau a été renommée en 1967, à l'initiative du maire Hans-Jochen Vogel, rue du Cirque Krone.


title: Circus Krone

text: Le Cirque Krone dispose d'une infrastructure semblable à une ville : une école, des ateliers, une cuisine du personnel, une sellerie, un atelier de tailleur, des sapeurs-pompiers, une centrale d'électricité et bien plus encore.


title: Circus Krone

text: Animaux : environ 12 lions (dont un lion blanc, King Tonga), 6 éléphants d'Asie et 2 éléphants d'Afrique (y compris le plus grand des éléphants mâles asiatique du monde, Colonel Joe, décédé en 2013), 1 rhinoceros, des macaques à queue de cochon, des chèvres, des porcs-épics, 1 sanglier, environ 60 chevaux, des poneys, 4 chameaux, des perroquets, 4 zèbres et des lamas. Depuis 1999, il n'y a plus de tigres lors de la saison d'été du Cirque Krone.


title: Circus Krone

text: Une solide institution est aussi l'événement caritatif « Stars sur la Piste », organisé à Noël pour la télévision allemande avec la participation de beaucoup de personnalités importantes.


title: Circus Krone

text: À plusieurs égards, on a reproché au Cirque Krone de ne pas respecter les besoins des animaux . Les critiques concernaient les conditions d’hébergement, la détention des animaux sauvages en général, certains de leurs numéros présentés en spectacle et la façon dont ils étaient nourris. C’est pourquoi de petites manifestations ont eu lieu devant les installations du Crique Krone au cours de la saison hivernale 2008-2009. Conséquemment, les contrôles ont été multipliés par les autorités de Munich lors de la saison 2009-2010. Au début de 2009, le cirque Krone a été condamné par le tribunal de Darmstadt à payer une amende en raison de deux infractions à la loi 18 sur la protection des animaux.


title: Circus Krone

text: Pour sa part, le Cirque Krone se sent harcelé par les organisations défenderesses des droits des animaux, comme la PETA ("People for the Ethical Treatment of Animals") qui désapprouve toutes formes de détention d’animaux par les humains. Après que des reproches leur aient été adressés à la suite de contrôles sur les conditions des animaux, le Cirque Krone a dit s’être amélioré, par exemple, en gardant les animaux dans des enclos extérieurs, afin qu’aucun ne reste enfermé la nuit dans les camions de transport, et en organisant des répétitions ouvertes au public et des visites guidées des enclos et des bâtiments où les animaux sont logés.


title: Circus Krone

text: En novembre 2019, le Cirque Krone s’est de nouveau retrouvé à la une des journaux. Des vidéos, sur lesquelles le dompteur de fauves Martin Lacey junior forçait un de ses tigres à faire une prouesse au moyen d’un fouet et d’un bâton, ont été sévèrement critiquées. Le groupe de défense pour les droits des animaux de Bavière a porté plainte auprès du ministère public de Munich. Lacey a démenti ces présumés « harcèlements ».


title: Circus Gleich

text: Le Cirque Géant Gleich, ou Circus Gleich est un cirque voyageur disparu d'origine Allemande qui posséda entre 1928 et 1933 l'un des plus grands chapiteaux d'Europe.


title: Circus Gleich

text: Julius Gleich (1886-1951), d'origine autrichienne, a fondé le cirque.


title: Circus Gleich

text: Le chapiteau du Cirque Gleich, un cirque-hippodrome de 62 mètres de long, avait une capacité de places assises.


title: Circus Gleich

text: En 1924, le Cirque Gleich disposait d'une ménagerie de 160 animaux et d'une cavalerie de 116 chevaux. Le spectacle était donné soit simultanément sur trois pistes, soit sur la piste hippodrome.


title: Circus Gleich

text: Le cirque fit deux tournées en France, en 1929 et 1933, et fit chaque fois un séjour aux portes de Paris.


title: Circus Gleich

text: Au , la compagnie était à Malines (Belgique), sur un terrain localisé entre le chaussée d'Anvers et le chausée de Lierre. Le club de foot local KRC Malines craignait la concurrence pour son match contre le Daring de Bruxelles


title: Circus Gleich

text: Le Cirque Gleich fit faillite en 1935. Après être revenu à une taille plus modeste, le Cirque Gleich s'arrête définitivement en 1937. Julius Gleich essaie de relancer son entreprise après la guerre à une échelle beaucoup plus petite, mais l'expérience est interrompue par son décès en 1951.


title: Andrea Zinsli

text: Andrea Zinsli (né le ) est un ancien skieur alpin suisse.


title: Cirkus Kludsky

text: Le Grand Cirque Kludsky (1902-1934) est un cirque voyageur d'origine tchèque qui posséda l'une des plus importantes ménageries de toute l'histoire du cirque.


title: Cirkus Kludsky

text: Le fondateur, Antonín Kludský (* 1826 ; † 1895) eut 20 enfants, tous des garçons, dont 9 devinrent directeurs de cirque. Son fils Karel Kludsky senior (Pilsen, - Görkau, ) épousa Theresia Kneisel ( - ).


title: Cirkus Kludsky

text: En 1887, Karel Kludsky senior succéda à son père à la tête de la ménagerie familiale. Dix ans après cette époque, la ménagerie foraine comprenait :


title: Cirkus Kludsky

text: En 1902, Karel Kludsky senior acquit la cavalerie du Cirque Wulff et créa un grand cirque-hippodrome auquel il annexa sa ménagerie.


title: Cirkus Kludsky

text: Le Cirque Kludsky voyageait notamment en Autriche-Hongrie et en Italie vers 1914. Après la Première Guerre mondiale, le cirque installa ses quartiers d'hiver à Görkau en 1920. En 1925, il présentait à Vienne, sous un chapiteau de places, un total de 42 numéros de cirque sur 3 pistes et 2 scènes.


title: Cirkus Kludsky

text: En 1927, après la mort de leur père, le cirque est repris par les fils Karel Kludsky junior (1891-1967) et Rudolf Kludsky (1893–1960).


title: Cirkus Kludsky

text: En 1929, le Cirque Kludsky avait quelque 700 animaux dans sa ménagerie.


title: Cirkus Kludsky

text: Il fit faillite en 1934. À la vente aux enchères du cirque, les quatre frères Amar achetèrent 16 des 24 éléphants du troupeau Kludsky.


title: Rodrigão

text: Rodrigo Fernandes Alflen, plus communément appelé Rodrigão, est un footballeur brésilien évoluant au poste d'attaquant. Il est né le à Santos. Il mesure 1,83 m.


title: Rodrigão

text: Ce joueur compte 1 sélection et 1 but en équipe du Brésil avec les moins de 23 ans. Il a évolué une saison à l'AS Saint-Étienne sans avoir vraiment eu sa chance. Après avoir joué blessé (pubalgie) et quand même marqué deux buts, il fut mis sur le banc et remplacé par des attaquants encore moins efficaces que lui. Saint-Étienne le prêta à divers club jusqu'en 2004 avant que le club de Saint-André ne s'en porte acquéreur.


title: Bernhard Bauer

text: Bernhard Bauer (né en 1967) est un ancien skieur alpin allemand.


title: Opérateur de position de Newton-Wigner

text: En théorie quantique relativiste, l'opérateur de position de Newton-Wigner est un opérateur de position introduit en 1949 par Théodore Dudell Newton et Eugene Wigner pour tenter de décrire la position de particules massives relativistes de spin arbitraire.  Dans quelle mesure est-il possible de parler de la localisation d'une « particule » quantique dans une région de l'espace (et dans le temps) ? En 1949, Newton et Wigner ont réussi à construire un nouvel « opérateur position » pour les particules massives relativistes de spin arbitraire. Moyennant quelques hypothèses générales raisonnables, ils ont créé un opérateur non-local dans l'espace physique. Les « états localisés » associés à cet opérateur ne sont pas des distributions de Dirac. L'état localisé autour de l'origine possède à grande distance une décroissance exponentielle avec une échelle caractéristique égale à la longueur d'onde de Compton de la particule massive. De plus, ces états localisés ne sont pas invariants par transformation de Lorentz.


title: Opérateur de position de Newton-Wigner

text: La construction de Newton-Wigner s'étend aux particules de masse nulle de spin 0 (décrites par l'équation de Klein-Gordon) et de spin 1/2 (décrites par l'équation de Dirac), mais pas au photon, de spin 1.


title: Mika Marila

text: Mika Marila (né le ) est un ancien skieur alpin finlandais.


title: Marco Casanova

text: Marco Casanova, né le à Coire, est un skieur alpin suisse


title: District de Xingshan

text: Le district de Xingshan (兴山区 ; pinyin : Xìngshān Qū) est une subdivision administrative de la province du Heilongjiang en Chine. Il est placé sous la juridiction de la ville-préfecture de Hegang.


title: Opération Turquoise (téléfilm)

text: Opération Turquoise est un téléfilm français réalisé par Alain Tasma, sur l'Opération Turquoise. Il traite du rôle de la France dans cette opération menée au Rwanda, en juin-août 1994, au moment du génocide des Tutsis.


title: Opération Turquoise (téléfilm)

text: Le film retrace les quinze premiers jours de l'opération turquoise qui a duré deux mois du au . Les 150 militaires des forces spéciales françaises découvrent alors la folie haineuse qui règne au Rwanda. Missionnés par l'ONU, ils doivent rester neutres, mais pour eux que peut signifier « neutre » en plein génocide, d'autant plus que certains d'entre eux retrouvent comme meneurs du génocide certains militaires hutus des Forces armées rwandaises, qu'ils avaient formés lorsqu'ils étaient venus auparavant en tant qu'instructeurs militaires ?


title: Domingo Elías

text: Domingo Elías Carbajo (né le à Ica, au Pérou et mort le à Lima) est un homme d'État et révolutionnaire péruvien du .


title: Domingo Elías

text: Domingo Elías fut président de la République du au .


title: Entrevue de Montoire

text: L'entrevue de Montoire est la rencontre qui eut lieu le entre le maréchal Pétain et Adolf Hitler dans la gare de Montoire-sur-le-Loir (Loir-et-Cher, France). Elle avait été longuement préparée par la rencontre du ministre français des Affaires étrangères, Pierre Laval, avec l'ambassadeur d'Allemagne, Otto Abetz. La rencontre avec Hitler et Ribbentrop, deux jours auparavant au même endroit, devait poser les bases d'un dialogue entre la puissance occupante et le régime de Vichy.


title: Entrevue de Montoire

text: La veille, le 23 octobre, à Hendaye près de la frontière hispano-française, Hitler avait eu une entrevue avec le général Franco dans le but d’entraîner l'Espagne dans la guerre.


title: Entrevue de Montoire

text: Les débats se déroulèrent dans la voiture personnelle du Führer, après une poignée de main échangée sur un quai de la gare entre lui et Pétain. Aucun compte rendu officiel de ces débats ne fut publié, mais on sait que seul le principe de la collaboration fut établi sans qu'aucun engagement fût pris d'aucune part. Il est d'ailleurs important de souligner que cette entrevue intervint en même temps que les débats de la commission d'armistice entre la France et l'Allemagne, tout en étant totalement distincte.


title: Entrevue de Montoire

text: Cette entrevue fit les gros titres de la presse française et fut le sujet d'un discours radiodiffusé du chef de l'État français le , où Pétain s'efforça de montrer qu'une nouvelle ère s'ouvrait pour la France : de nation vaincue, elle devait selon lui accéder à un statut respectable en devenant le partenaire du vainqueur, dans le cadre du nouvel ordre européen dicté par l'Allemagne nazie.


title: Entrevue de Montoire

text: Par ce discours radiodiffusé, Pétain engage personnellement et officiellement le régime de Vichy dans la collaboration.


title: Entrevue de Montoire

text: Montoire a par la suite pris une dimension symbolique comparable à l'appel du 18 Juin du général de Gaulle. Dans la mémoire collective française, la photographie de De Gaulle lisant son injonction à poursuivre le combat au micro de la BBC s'oppose à celle de la poignée de main entre Pétain et Hitler. Ces deux documents ont atteint le statut de symboles en fixant des moments-clés de l'Occupation, soulignant la dimension fondatrice des événements en cause : respectivement, la poursuite de la lutte aux côtés du Royaume-Uni et l'organisation de la collaboration avec l'Allemagne.


title: Entrevue de Montoire

text: La gare de Montoire-sur-Loir, sur la ligne de Pont-de-Braye à Blois, fut choisie pour sa proximité de la ligne Paris-Bordeaux-Hendaye et pour une autre raison stratégique : à moins de quatre kilomètres de là se trouve le tunnel ferroviaire de Saint-Rimay, long de , pouvant abriter le train allemand en cas de menace aérienne.


title: Entrevue de Montoire

text: Ce tunnel sera d'ailleurs fortifié dès juillet 1942 par l'organisation Todt et des bunkers construits à proximité pour abriter le W3, un "Führerhauptquartiere", un des vingt quartiers généraux du Führer, disséminés en Allemagne et en Europe occupée mais qui n'y sera jamais installé.


title: Entrevue de Montoire

text: Pétain a clairement accepté le principe de la collaboration dans l'esprit d'un dialogue « entre soldats », Hitler et lui étant des vétérans de la Première Guerre mondiale. Ce dialogue de « frères d'armes » devait selon lui préparer les conditions définitives de la paix entre l'Allemagne et la France.


title: Entrevue de Montoire

text: Selon François Delpla, qui cite l'historien Philippe Burrin ainsi que le procès-verbal allemand de la conversation, signé par Paul Schmidt (l'interprète de Hitler) paru en 1961, une des intentions principales de Pétain lors de l'entrevue de Montoire était la collaboration militaire avec les forces de l’Axe en faisant participer l’armée de Vichy à une action militaire anti-britannique en Afrique. Uniquement en Afrique pour défendre l'empire, pas à titre général. Il se heurte à de l'indifférence de la part de Hitler. Cet élément est également pris en compte par Jean-Pierre Azéma et Olivier Wieviorka. Il existe une autre thèse selon laquelle Hitler souhaitait que la France entrât en guerre à ses côtés dans une grande alliance contre la Grande-Bretagne, mais que Pétain a montré peu d'empressement, différant la réponse. Le PV allemand de l'entretien précise ainsi : « Il (Hitler) était en train d'organiser une communauté européenne et en partie extra-européenne contre l'ennemi anglais du continent. Il avait pris contact avec le gouvernement français pour éclaircir jusqu'à quel point la France était disposée à entrer dans cette communauté ». C'est à cette demande que Pétain ne répondit pas, différant sa réponse selon le PV de la réunion. Selon cette thèse, Pétain, qui voulait obtenir d'Hitler un traité de paix redonnant sa souveraineté à la France, aurait par ailleurs demandé la permission d'utiliser des moyens militaires, malgré l'armistice, afin de défendre les possessions françaises d'Afrique contre les Anglais. La demande fut acceptée par un Hitler satisfait que la France défende ses colonies contre la Grande-Bretagne mais peu désireux de quitter sa position de vainqueur exploitant l'économie de la France, en lui rendant sa souveraineté. Il tirait en effet le maximum du pays pour continuer la guerre. Mais Pétain n'accepte pas plus que Franco d'entrer en guerre contre la Grande-Bretagne, sous une forme ou une autre (communauté européenne contre la Grande-Bretagne).


title: Entrevue de Montoire

text: Pétain, dans son discours du (annonçant son engagement sur la voie de la collaboration) parle d'ailleurs de « réduire les dissidences » des colonies françaises. Jamais Pétain ne fera état de la demande d'Hitler que la France entre en guerre contre la Grande-Bretagne et à laquelle il ne donnera pas suite.


title: Entrevue de Montoire

text: Cependant, bien qu'à Montoire Hitler n'ait rien répondu à la proposition de Pétain, il a fait quelques concessions afin d'encourager la collaboration militaire de Vichy. Quelques officiers français furent libérés dans le but de monter une opération de reconquête du Tchad.


title: Entrevue de Montoire

text: Pierre Laval, alors ministre des Affaires étrangères, propose quant à lui des ouvertures concrètes aux Allemands. Il dénonce l'alliance de la France avec la Grande-Bretagne, dont il souhaite publiquement la défaite. Par exemple, il fait livrer à l'Allemagne une partie de l'encaisse-or de la Banque nationale de Belgique, celle qui fut confiée à la France lors de la débâcle de mai-juin 1940.


title: Entrevue de Montoire

text: Pour Pétain comme pour Laval, néanmoins, Montoire doit inaugurer une collaboration suivie avec l'Allemagne, seule politique permettant (à leurs yeux) de redonner à la France sa dignité et sa place dans une Europe « nouvelle », définitivement dominée par les nazis. Les concessions à l'occupant étaient censées entraîner sa mansuétude : devant les gages de bonne volonté de Vichy, l'Allemagne aurait accordé des contreparties, comme le retour des prisonniers de guerre français, l'aménagement de la ligne de démarcation ou le retour du gouvernement français à Versailles.


title: Entrevue de Montoire

text: Pour Hitler, l'enjeu de la rencontre de Montoire était tout autre. Il considérait la collaboration comme un atout tactique et stratégique : aide purement ponctuelle et purement militaire, elle devait aider l'Allemagne dans la perspective du conflit en cours avec la Grande-Bretagne et du projet d'invasion de l'URSS. Il s'agissait simplement pour les nazis de se garantir des intentions françaises, c'est-à-dire de « neutraliser la France aux moindres frais » en maintenant « une écrasante domination économique » et en s'assurant « que Vichy s'opposera fermement à toute tentative de mainmise des gaullistes et des Anglais sur l'Afrique du Nord. ». En raison de ces objectifs tactiques, et aussi de son immense francophobie, Hitler n'était nullement disposé à faire des concessions au vaincu de juin 1940, même s'il acceptait le principe de la collaboration franco-allemande.


title: Entrevue de Montoire

text: Ces divergences insurmontables expliquent pourquoi l'entrevue ne déboucha sur aucun accord concret, sur aucun programme d'action. Revenu bredouille, Pétain déclara par la suite avoir rencontré un « rien du tout », ou un « médiocre qui n'a pas retenu les leçons de l'histoire », et il affirma que Montoire était dès le départ conçu comme un simple « tour d'horizon » informel. Hitler de son côté se contente du "statu quo" avec la France, qui lui évite de fâcher Mussolini et Franco.


title: Entrevue de Montoire

text: Ce malentendu, qui fut compris et exploité par les dirigeants nazis, fait que Montoire n'a nullement amélioré la situation française, que ce soit sur le plan diplomatique, militaire ou intérieur. Pétain, qui éprouvait une forte antipathie envers Laval, eut beau jeu de lui reprocher que sa politique ne générait aucune contrepartie. Il ne parvint pas davantage à en obtenir. En dépit des gages de bonne volonté donnés par les deux dirigeants de Vichy, l'occupant poursuivit son oppression, et même la durcit. Montoire ne pouvait pas favoriser le retour des prisonniers français souhaité par Pétain, Hitler estimant que cette question devait être débattue dans le cadre de la commission d'armistice, où l'intransigeance allemande était affirmée. Par exemple : l'expulsion de considérés comme trop francophiles, en vue de l'intégration de leurs provinces au Reich eut lieu dès décembre 1940.


title: Entrevue de Montoire

text: Le seul geste que la puissance occupante consentit à faire fut purement symbolique : le retour en France des cendres du duc de Reichstadt, le fils de Napoléon, le 15 décembre 1940. La preuve que la mainmise allemande sur Vichy était à peu près totale est que le renvoi de Laval par Pétain, qui eut lieu également début décembre, fut refusé par les Allemands et donna lieu à des négociations politiques où ils influencèrent largement le choix du nouveau chef du gouvernement de Vichy.


title: Entrevue de Montoire

text: Dans le discours radiodiffusé qui suivit l'entrevue du 24 octobre, Pétain affirma entrer de son plein gré, « dans l'honneur », « dans la voie de la collaboration. » Ceci eut pour résultat immédiat de plonger les Français dans une profonde perplexité. Par la suite, l'événement fut compris à juste titre comme « un mauvais coup et une journée de dupes ». La population, qui venait de subir le choc psychologique et matériel de la défaite, était attentiste dans son immense majorité. Elle était donc loin de partager les visées collaborationnistes de Pétain et de Laval. Les exactions allemandes après Montoire eurent ensuite tendance à discréditer le régime de Vichy. La popularité de Pétain vacilla pour se rétablir provisoirement avec le renvoi de l'impopulaire Laval le .


title: Entrevue de Montoire

text: Ce renvoi donna naissance au mythe du « double jeu » selon lequel Pétain aurait en fait protégé la France des excès collaborationnistes de Laval. Or, ils étaient d'accord sur le principe même de la collaboration. Dans le cadre de leur rivalité politique, ils prirent chacun l'initiative de rencontrer les dirigeants allemands. Il est vrai qu'ils avaient une conception quelque peu divergente de la collaboration. Elle était nationaliste et conservatrice pour Pétain et elle s'intégrait au culte de la personnalité qu'il organisait pour lui-même, car les améliorations que la collaboration devait apporter à la situation de la France rehausseraient son image de sauveur du pays. Pour Laval, par contre, la collaboration était avant tout « européenne » et antibolchévique. Mais ces divergences ne permettent pas de dire que Pétain aurait protégé la France des excès commis par son ministre.