title: Xun Yu

text: Xun Yu argumente également que harceler Lü Bu est nécessaire car si celui-ci devait prendre l'offensive, les paysans seraient obligés de se concentrer plus sur les défenses que sur les récoltes et que sur le long terme, la province de Yan tomberait dans les mains de Lü Bu. Il fait également remarquer que si Cao Cao lance une expédition sur le Xu et venait à échouer, il ne lui resterait alors plus de base d'opérations. Xun Yu pointe également le fait que malgré la mort de Tao Qian, la conquête du Xu est loin de s'annoncer facile : ses habitants ont déjà commencé à monter des défenses et entreposer des réserves et ses habitants gardent un très mauvais souvenir des campagnes précédentes de Cao Cao (d'après la "Biographie de Cao le fourbe", les troupes de Cao Cao avaient exterminé des villages entiers, chiens et poulets compris et avaient jeté les cadavres dans les rivières en tel nombre que leur cours s'en est trouvé bouché) qui les inciteraient à faire de la résistance à outrance.


title: Xun Yu

text: Cao Cao décide de suivre les conseils de Xun Yu et dans les années qui suivent met en place un système agraire, le "tuntian", qui sera une des clefs de ses succès militaires futurs. Il affronte Lü Bu, le bat, et parvient à pacifier la province de Yan.


title: Xun Yu

text: Début 196, l'empereur Xiandi quitte Hedong pour se rendre à Luoyang. Cao Cao pense profiter de cette occasion pour prendre l'empereur sous son aile. Xun Yu lui conseille d'exécuter ce plan, avec pour but sur le long terme d'utiliser le symbole que représente l'empereur pour unifier la Chine. Cao Cao s'exécute et part à Luoyang pour escorter l'empereur à Xuchang dont il fait la nouvelle capitale. Cao Cao se fait nommer maréchal par l'empereur, et promet Xun Yu au rang de conseiller impérial () et magistrat gardien des écrits ().


title: Xun Yu

text: Dès lors, Xun Yu s'occupe en permanence des affaires domestiques importantes et c'est toujours vers lui que Cao Cao se tourne pour les questions d'administration, même lorsqu'il est en campagne. D'après le "Dian Lüe", Xun Yu s'acquitte de ses fonctions avec humilité, sans jamais abuser de sa position.


title: Xun Yu

text: Xun Yu conseille à Cao Cao de recourir aux services de son neveu Xun You, ou à ceux de Zhong Yao si jamais il n'était pas disponible. Il recommande à la fonction de conseiller militaire Xi Zhicai, qui venait du même district que lui. Cependant dès octobre 196, Xi Zhicai meurt et Xun Yu recommande en remplacement un autre de ses compatriotes, le stratège Guo Jia. Ces deux personnes n'étaient pas à l'époque reconnues pour leurs aptitudes mais se révèlent être particulièrement brillantes et Xun Yu passe alors pour être quelqu'un sachant reconnaître le talent chez les autres.


title: Xun Yu

text: À cette époque, les principaux rivaux de Cao Cao sont Lü Bu à l'est, Zhang Xiu et Liu Biao au sud, et Yuan Shao au nord. Les rapports entre Yuan Shao et Cao Cao se dégradent considérablement lorsque Cao Cao prend l'empereur sous sa coupe. En outre, Yuan Shao avait récemment annexé de nombreux districts et contrôle de loin le plus grand territoire. Lorsqu'en février 197 Zhang Xiu inflige une défaite à Cao Cao, Yuan Shao envoie à Cao Cao une lettre extrêmement grossière et arrogante qui met Cao Cao en fureur si bien que son comportement s'en trouve affecté. Tandis qu'à la Cour la plupart pensent que le comportement de Cao Cao devait s'expliquer par le fait qu'il devait être en train de ruminer sa défaite contre Zhang Xiu, Xun Yu s'étonne que Cao Cao puisse manifester tant de dépit pour un événement relativement insignifiant et part donc lui demander la cause de son énervement. Cao Cao lui présente alors la lettre de Yuan Shao et manifeste son intention de lancer une expédition punitive mais craint de ne pas être assez puissant.


title: Xun Yu

text: Finalement, en février 199, Cao Cao vient définitivement à bout de Lü Bu et en décembre Zhang Xiu se soumet à lui. Ces menaces éliminées, il se tourne vers Yuan Shao. Lors des discussions stratégiques, le conseiller Kong Rong fait remarquer que Yuan Shao bénéficie de nombreux avantages : supériorité numérique écrasante ; des stratèges capables à son service comme Tian Feng et Xu You ; des officiers loyaux comme Shen Pei et Feng Yi ; et enfin de valeureux guerriers Yan Liang et Wen Chou. Kong Rong conclut que Yuan Shao sera un adversaire redoutable et difficile à vaincre. Xun Yu ne partage pas cet avis : selon lui, les troupes de Yuan Shao sont nombreuses mais sans aucune discipline ; Tian Feng a beau être courageux, il est trop brusque avec ses supérieurs ; Xu You est trop avide et manque de maîtrise de soi ; Shen Pei est certes loyal mais stupide et Feng Ji ne pense qu'à ses propres intérêts. Xun Yu opine enfin qu'il sera facile de pousser Xu You à trahir Yuan Shao, et de capturer Yan Liang et Wen Chou dès la première bataille.


title: Xun Yu

text: L'affrontement a lieu à Guandu à partir de février 200. Au mois d'octobre, Cao Cao, assiégé, et ses vivres presque épuisés, considère battre en retraite et écrit à Xun Yu pour lui demander son avis. Xun Yu lui répond qu'au contraire il est vital de tenir le siège : Cao Cao a réussi jusqu'ici à bloquer l'avancée de Yuan Shao pendant plus de six mois avec une armée dix fois inférieure en nombre et des opportunités ne devraient pas tarder à apparaître. Cao Cao suit le conseil de Xun Yu et entreprend de mener une guerre de guérilla qui lui permet de brûler les chariots de ravitaillement de Yuan Shao, ainsi que ses entrepôts. Entretemps, comme l'avait prévu Xun Yu, Xu You abandonne Yuan Shao, Yan Liang et Wen Chou sont tués sur le champ de bataille et Tian Feng est exécuté par Yuan Shao pour l'avoir sermonné trop vertement. Finalement, grâce aux conseils de Xun Yu, le siège de Guandu s'achève en novembre par une victoire totale de Cao Cao.


title: Xun Yu

text: Vers mai 201, Cao Cao considère ses options : sa victoire contre Yuan Shao ayant relâché la pression, il pense profiter de l'occasion pour attaquer Liu Biao au sud. Xun Yu s'y oppose : tant que le moral de Yuan Shao est bas, il est nécessaire de conquérir ses territoires une fois pour toutes car s'il venait à récupérer ses forces tandis que Cao Cao est en campagne contre Liu Biao, Cao Cao se trouverait pris en tenaille. Cao Cao décide de suivre les conseils de Xun Yu et entreprend la conquête des territoires de Yuan Shao. En juin 202, Yuan Shao meurt et Cao Cao affronte ses héritiers, Yuan Tan et Yuan Shang.


title: Xun Yu

text: En 203, en récompense de ses services, Cao Cao fait nommer Xun Yu marquis de Wansui () et fait inscrire ses accomplissements dans les annales. Xun Yu refuse le titre, estimant ne pas s'être suffisamment illustré sur un champ de bataille pour le mériter, puis cède sous l'insistance de Cao Cao.


title: Xun Yu

text: En 204, Cao Cao conquiert Ye et est nommé protecteur de la province de Ji par l’empereur. Plusieurs de ses conseillers lui suggèrent de restaurer les neuf provinces originelles de la Chine à l’intérieur de la province de Ji. Xun Yu s’y oppose formellement, car cela reviendrait à inclure dans la province de Ji de nombreux territoires qui ne sont pas directement contrôlés par Cao Cao. Or, depuis la victoire de Cao Cao sur Yuan Shao et ses fils, les autres seigneurs de guerre se méfient de lui et risqueraient de prendre cette décision pour une déclaration de guerre ou une invitation à la sédition et en fin de compte, l’unification de l’empire serait compromise. Xun Yu suggère plutôt d'achever la conquête du nord et faire reconstruire l’ancienne capitale puis d'attaquer après la province de Jing. Une fois l’unification de l’empire achevée il sera temps de restaurer les anciennes institutions. Cao Cao suit les conseils de Xun Yu et abandonne pour le moment l’idée de restaurer les neuf provinces.


title: Xun Yu

text: Plus tard, Cao Cao donne une de ses filles en mariage à Xun Yun, le fils de Xun Yu. Dans les générations à venir, ce mariage assurera à cette branche du clan Xun une position de choix à la Cour, lorsque le clan Cao fondera sa propre dynastie.


title: Xun Yu

text: En 207, Cao Cao double la taille du fief de Xun Yu qui passe de mille à deux mille foyers malgré les réticences de Xun Yu. Cao Cao tente également de lui offrir un des postes des Trois ducs, mais Xun Yu refuse plus d’une dizaine de fois jusqu’à ce que Cao Cao cède.


title: Xun Yu

text: Vers cette époque, Cao Cao lance une campagne contre Liu Biao et suit le schéma tactique proposé par Xun Yu d’attaquer Wan et Ye. Avant l’arrivée de Cao Cao, Liu Biao meurt de maladie et son fils Liu Zong lui succède. Xun Yu prévoit avec justesse que celui-ci se soumettra à Cao Cao sans livrer bataille et lui offrira sa province.


title: Xun Yu

text: En 212, de nombreux conseillers pressent Cao Cao de se faire proclamer duc de Wei et de se faire administrer les neuf sacrements. Cao Cao demande en privé à Xun Yu son opinion et celui-ci répond que Cao Cao devrait rester humble, loyal envers la dynastie, et vertueux envers le peuple. Cette réponse déplaît à Cao Cao et celui-ci, ne désirant pas offrir à Xun Yu l’occasion d’exprimer cette opinion en public, profite d’une campagne contre Sun Qian pour écarter Xun Yu de la capitale en l’envoyant à Qiao. En arrivant à Shouchun, Xun Yu tombe malade.


title: Xun Yu

text: Les circonstances de la mort de Xun Yu varient selon les récits. Selon sa biographie officielle dans le "San Guo Zhi", il meurt de chagrin de voir son maître écarter ses conseils, à l’âge de quarante-neuf ans. Selon les "annales du clan Wei", Cao Cao envoie à Xun Yu une boîte de nourriture vide. Comprenant que Cao Cao lui signifie ainsi que c’est la fin de sa carrière de conseiller, il se suicide en avalant du poison. Selon la "Biographie parallèle de Xun Yu", sur son lit de mort, Xun Yu brûle toutes ses lettres et écrits afin que les conseils et stratégies qu’il avait soumises à Cao Cao au cours de sa carrière restent secrètes. Selon les "Annales de l’empereur Xiandi", Xun Yu prend connaissance du complot de l’impératrice Fu contre Cao Cao mais le garde longtemps secret et lorsque Cao Cao l’apprend, il perd toute confiance en Xun Yu et l’écarte de toutes les décisions importantes jusqu’à ce que celui-ci meure à Shouchun. Plus tard circule une rumeur selon laquelle Xun Yu se suicida pour ne pas avoir à exécuter l’ordre de Cao Cao de faire exécuter l’impératrice Fu. Le récit des "Annales de l’empereur Xiandi" fut cependant fortement remis en cause par l’historien Pei Songzhi.


title: Xun Yu

text: Son fils, Xun Yun, hérita de son titre.


title: Xun Yu

text: Après la mort de Xun Yu, Cao Cao fait fi de plusieurs des conseils que lui avaient donné celui-ci. En février 213, Cao Cao fait restaurer les neuf provinces. Le , il se fait proclamer duc de Wei, puis le , roi de Wei.


title: Oliviana

text: « Micro-revue » électronique, Oliviana. Mouvements et dissidences spirituels XIIIe-XIVe siècles publie des travaux de recherches et des éditions de textes concernant l’histoire des courants spirituels, dans l' et ses alentours.


title: Oliviana

text: Au cours des dernières décennies, l’histoire des courants spirituels franciscains et de leur entourage laïc a suscité un fort regain d’intérêt. Toute la richesse de l’œuvre du principal théologien lié à ce mouvement, Petrus Johannis Olivi (Pèire Joan Oliù, Pierre de Jean Olivi, Pierre Déjean-Olieu) a été peu à peu découverte. D’autres grandes figures – d’Angelo Clareno à Jean de Roquetaillade en passant par Arnaud de Villeneuve – ont fait et font l’objet de travaux importants, de même que la répression et la résistance des béguins de Languedoc pourchassés par l’inquisition à partir de 1318.


title: Oliviana

text: Oliviana voudrait témoigner de la vitalité de ces recherches. Elle est destinée à publier aussi bien des études inédites que des éditions de textes et de documents, ainsi que de fournir une information sur les travaux récents et en cours.


title: Oliviana

text: Depuis 2006, Oliviana est accessible sur le portail OpenEdition Journals (la revue est propulsée par le CMS libre Lodel). Les articles publiés par la revue sont accessibles en accès ouvert.


title: WAGO

text: WAGO est un groupe allemand fabriquant des bornes pour appareillage électrique et le bâtiment, et des composants pour automatismes.


title: WAGO

text: L'entreprise a été fondée en 1951 en tant qu'entreprise familiale et conduite longtemps par le partenaire Wago-Gruppe, Wolfgang Hohorst. L'entreprise a été certifiée ISO 14001 en 2004. Elle comporte 4 600 employés, dont environ 2 600 en Allemagne.


title: WAGO

text: Site de production de Minden


title: WAGO

text: Site de production de Sondershausen


title: WAGO

text: Centre logistique de Sondershausen


title: WAGO

text: Domdidier CH-1564


title: WAGO

text: Site principal WAGO Contact France 83 rue des Chardonnerets 95947 Roissy CDG (Tremblay-en-France)


title: WAGO

text: L'entreprise possède des usines dans les pays suivants :


title: WAGO

text: WAGO est réparti dans le monde entier en 28 sociétés, 9 sites de production, ainsi que des représentations commerciales libres et a réalisé en 2006 un chiffre d'affaires mondial de 386 millions d'Euros consolidé.


title: WAGO

text: Les champs d'activité se subdivisent en bornes pour appareillage électrique et en automatismes. WAGO est surtout connu pour être parmi les premiers à commercialiser les bornes à ressorts, sans vis donc, qui permet d'avoir un contact permanent sur le fil électrique.


title: WAGO

text: La naissance des produits dit « électroniques » chez WAGO date de 1995. Là est signé un partenariat avec l'entreprise d'électronique allemande , qui a besoin d'un spécialiste en bornes pour ses cartes d'entrées sorties d'automate. WAGO fournit donc son savoir-faire. En contrepartie, Beckhoff donnera son savoir-faire en électronique au bout de six ans. C'est donc en 2001 que WAGO sort ses automates qui ont un look similaire. À partir de cette date, WAGO développe de son côté ses produits qui n'ont en commun que le bus interne de dialogue : le K-Bus.


title: WAGO

text: Le principe de WAGO en automatisme est de vouloir coller au plus près des besoins des automaticiens en proposant des produits compatibles avec d'autres marques. WAGO ne s'appuie que sur des protocoles existants, qui appartiennent soit à une marque, soit au monde libre, comme CANopen par exemple.


title: WAGO

text: À son catalogue, WAGO a deux types d'automates :


title: Position fortifiée de Namur

text: La position fortifiée de Namur (PFN) était constituée de neuf forts (quatre grands et cinq petits) de part et d’autre de la Meuse autour de Namur (Belgique), construits entre 1888 et 1891, à l’initiative du général Henri Alexis Brialmont (1821-1903).


title: Position fortifiée de Namur

text: Les forts de Namur ont été disposés comme suit : "Dans le sens horaire du nord au sud."


title: Position fortifiée de Namur

text: Les forts ont été construits par Jules Baratoux, en association avec Braive, Adrien Hallier et les frères Eugène et Léon Letellier.


title: Position fortifiée de Namur

text: Tous les forts ont été construits avec un matériau inédit pour l’époque, le béton (non armé), et équipés de canons équivalents aux plus puissantes pièces d’artillerie de siège françaises et allemandes en 1888 (respectivement le et le ). Le but militaire des forts était de ralentir la progression de l'ennemi le temps de la mobilisation.


title: Position fortifiée de Namur

text: De forme triangulaire ou quadrangulaire dans certains cas suivant la nature du terrain, les forts de Namur, de conception identique aux « petits forts » de Liège, sont constitués d’un massif bétonné de 3 à d’épaisseur entièrement entouré d’un fossé sec de de profondeur et de largeur, défendu par des coffres flanquants.


title: Position fortifiée de Namur

text: L’entrée unique est placée du côté de la gorge (soit le côté dirigé vers la ville, et donc théoriquement opposé à l’ennemi) et se présente toujours en bas d’une longue rampe d’accès (ce qui permet d’"effacer" l’entrée au tir ennemi, du moins au tir tendu).


title: Position fortifiée de Namur

text: L’entrée est défendue par plusieurs éléments :


title: Position fortifiée de Namur

text: Chaque fort possédait trois types d’armement : le premier, sous coupoles cuirassées tournantes, pour l’action lointaine (5 à 8 canons selon la taille du fort), le second, également sous coupoles tournantes (qui étaient en plus éclipsables), pour la défense rapprochée (3 canons de pour un petit fort triangulaire, 4 pour les autres), et enfin plusieurs canons de sous casemates (ou "coffres") pour la défense des fossés (6 à 9 canons de sur affût "chandelier").


title: Position fortifiée de Namur

text: En 1914, chaque fort était également doté d’un détachement d’infanterie qui pouvait, en théorie du moins, effectuer des sorties sur le terre-plein entourant le massif central, équipé de banquettes de tir en terre lorsque l’ennemi avait investi la place. Dans les faits, il s’est avéré impossible d’effectuer de telles sorties (l’artillerie allemande n’attendait que ça). L’expérience a été tentée une fois au fort de Barchon, à Liège, et s’est soldée par un carnage. De plus, comme l’armement principal des forts était concentré sur le massif central, la seule partie émergente de l’ouvrage, l’artillerie allemande, lorsque son tir était réglé, faisait mouche à chaque coup.


title: Position fortifiée de Namur

text: Heureusement pour les défenseurs, la dispersion des obus allemands était considérable (au moins 60 % des obus tirés, voire plus pour les plus grosses pièces, n’atteignaient pas leur cible), si bien que les forts ont pu résister un peu et causer des dégâts certains. Les canons des forts étaient certes moins performants que ceux des Allemands, mais c’était en partie compensé par une plus grande précision à l’arrivée et par le fait que les forts pouvaient, dans certains cas, conjuguer leurs tirs sur un même objectif. Ainsi, lorsqu’un fort était investi par des troupes d’infanterie, il pouvait demander de l’aide aux forts voisins (les forts belges étaient conçus pour pouvoir se tirer dessus mutuellement). Brialmont avait disposé les forts de Liège et de Namur de telle façon que l’assaillant, d’où qu’il vienne, était obligé d’attaquer trois forts en même temps.


title: Position fortifiée de Namur

text: Lors du siège de Namur, les Allemands ont retenu les leçons de l’échec cuisant de la première vague d’assaut lancée deux semaines auparavant contre la position fortifiée de Liège, et qui visait à prendre de vive force les différents forts. À Namur, les Allemands constituent immédiatement une armée de siège et commencent, à partir du vers du matin, le bombardement méthodique et intensif des forts, ainsi que de la ville elle-même. Les forts de Namur sont soumis à des tirs de la plus lourde artillerie dont disposent les Allemands, à savoir des mortiers autrichiens de et les fameux mortiers de type M (surnommés « Grosses Bertha »), qui, en plus de leur puissance de feu sans égale (pour donner une idée, le plus gros obus qu’un fort pouvait tirer pesait aux alentours de , tandis qu’un obus de Grosse Bertha en pesait un peu plus de 800 !), tirent en dehors de la portée des canons des forts.


title: Position fortifiée de Namur

text: Le rapport de force est totalement inégal, et c’est sans surprise qu’ils se rendent relativement rapidement. Il convient de préciser que les garnisons des forts ne se sont rendues à l’ennemi qu’après la destruction complète de l’armement des forts, et lorsque l’air était devenu irrespirable (la ventilation des forts était désastreuse, voire inexistante).


title: Position fortifiée de Namur

text: Hormis la garnison du fort de Malonne, qui s’est rendue sans combattre et sans que le fort ait été bombardé, les défenseurs des forts de Namur n’ont nullement démérité et ont fait le maximum possible dans la mesure des moyens dont ils disposaient.


title: Position fortifiée de Namur

text: Les forts étaient considérés au début de la Première Guerre mondiale comme imprenables, ce qui s’est rapidement révélé inexact puisque, construits en béton non armé, ils ne pouvaient résister à la puissance de feu des armes développées depuis leur érection en 1887-1891 selon les plans de Henri Alexis Brialmont.


title: Effet chocolat

text: Effet chocolat est le de la saison 3 de la série télévisée "Buffy contre les vampires".


title: Effet chocolat

text: Les élèves du lycée de Sunnydale doivent vendre du chocolat pour lever des fonds pour les activités du lycée. Ce chocolat a été créé par Ethan Rayne à la demande du maire et par l'intermédiaire de Mister Trick. La friandise, qui crée une dépendance, a pour effet de changer le comportement des adultes : celles et ceux qui le mangent se mettent à se comporter comme des adolescents, et perdent leur sens des responsabilités. Ainsi, Giles et Joyce sortent ensemble et Buffy et Willow trouvent "le Bronze" envahi par des adultes, dont le principal Snyder.


title: Effet chocolat

text: Alors que les adultes s’amusent toute la soirée, des vampires kidnappent les nouveau-nés de Sunnydale. Ceux-ci doivent servir de sacrifice à Lurconis, un démon des égouts. Buffy découvre que c'est le chocolat qui provoque ce comportement. Elle se rend à l'entrepôt où il est fabriqué, accompagnée de sa mère et de Giles, qu'elle a surpris en train de s'embrasser, ainsi que de Snyder. Dans l'entrepôt, elle trouve Ethan Rayne qui lui apprend la finalité du plan avant de réussir à s'enfuir. Buffy se rend alors dans les égouts et interrompt la cérémonie à temps pour sauver les bébés. Le lendemain, les adultes ont retrouvé leur comportement habituel.


title: Effet chocolat

text: La scénariste de l'épisode, Jane Espenson, a été recrutée pour la série sur la réécriture qu'elle avait faite du script. Elle voulait illustrer l'idée que . Elle dit qu'au début, elle n'avait pas prévu la relation sexuelle entre Joyce et Giles et que c'est l'une des grandes forces de la série d'oser évoquer ce genre de choses.


title: Effet chocolat

text: C'est le premier épisode de la série écrit par Jane Espenson. Sous l'effet d'un sort, les adultes agissent comme des adolescents, prétexte à de nombreuses situations comiques. Noel Murray, du site The A.V. Club, affirme avoir de l'épisode, notamment , regrettant seulement que le comportement des adultes implique que les adolescents . Les rédacteurs de la BBC mettent en avant et un avec , les remarquables interprétations d'Armin Shimerman, Anthony Stewart Head et Kristine Sutherland. Mikelangelo Marinaro, du site ", lui donne la note de A-, évoquant un épisode , rendu supérieur par le fait qu'il soit relié à l'arc narratif principal de la saison et par . Pour Nikki Stafford, c'est un épisode notamment en raison des réactions des véritables adolescents et parce que .


title: Effet chocolat

text: L'épisode est basé sur le paradoxe qui existe, pour les adolescents, entre le fait de vouloir des parents qui soient plus proches d'eux et la peur de les voir agir sans les garde-fous propres à l'âge adulte.


title: Effet chocolat

text: L'acteur Danny Strong cite cet épisode comme l'un de ses préférés. Il a adore le fait que .


title: Jean Bollack

text: Jean Bollack, né à Strasbourg le et mort à Paris le , est un philosophe, philologue et critique français.


title: Jean Bollack

text: Jean Bollack naît à Strasbourg dans une famille juive alsacienne. En 1926, sa famille s'installe en Suisse, à Bâle, pour des raisons professionnelles. Il fait ses études secondaires au Gymnasium am Münsterplatz, dont il ressort diplômé en 1943. Alors qu'il est encore lycéen, il suit les cours d'Albert Béguin, qui occupe la chaire de littérature française de l'Université de Bâle et qui lui faire lire « mille choses ». Il débute ensuite des études de grec, de français et de philosophie à l'Université de Bâle, où il suit notamment les cours de Peter von der Mühll. Il y élabore un premier projet de thèse consacré à la doxographie. A Bâle, il rencontre notamment la philosophe . Il se lie d'amitié avec l'historien de l'art Wilhelm Stein, professeur à l'Université de Berne, et fait la connaissance du filleul de celui-ci, Bernhard Böschenstein.


title: Jean Bollack

text: En 1945, après la fin de la Seconde Guerre mondiale, Jean Bollack se rend à Paris pour y continuer ses études. Cherchant à y recevoir les meilleurs enseignements, il navigue notamment entre l'École pratique des hautes études et le Collège de France pour suivre les cours de professeurs comme Henri-Irénée Marrou, Étienne Gilson, Pierre Chantraine, Emile Benveniste ou encore Alexandre Koyré. En 1951, il se marie avec Mayotte Beauroy. Il passe deux licences, en lettres classiques et en allemand, puis passe l'agrégation de grammaire. Il entreprend une thèse d'État sur Empédocle sous la direction de Pierre Chantraine, qu'il ne soutiendra qu'en 1965, à l'Université de la Sorbonne.


title: Jean Bollack

text: Au début des années 1950, Jean Bollack enseigne notamment au Collège Schuré de Barr, dans le Bas-Rhin, ainsi qu'au collège de Dreux, en Eure-et-Loir. Il obtient une bourse au CNRS de deux ans, et de 1955 à 1958, il est professeur invité à l'Université libre de Berlin, où Heinz Wismann suit ses cours en 1956. Jean Bollack y est accueilli au sein du séminaire sur les présocratiques dirigé par Uvo Hölscher et Kurt von Fritz. De 1958 à sa retraite en 1992, il enseigne la littérature grecque à l'Université de Lille, d'abord comme assistant et chargé d'enseignement, puis, dès 1965, en tant que professeur de littérature et de pensée grecques. En parallèle, il enseigne également à l'École normale supérieure de Paris de 1968 à 1975. Durant l'année académique 1970-1971, il est membre de l'Institute for Advanced Study de Princeton sur l'invitation du philologue américain . Pendant l'année universitaire 1982-1983, il est en outre membre du Wissenschaftskolleg de Berlin.


title: Jean Bollack

text: Dès son arrivée à Lille en 1958, Jean Bollack se lie notamment d'amitié avec Pierre Bertaux, qui lui demande d'assister à ses séminaires. Jean Bollack y rencontre ensuite Pierre Bourdieu, qui occupe un poste de maître de conférence dans la même université de 1961 à 1964. En 1967 et en 1971, il fonde le Centre de recherche philologique, affilié au CNRS en 1973. Des chercheurs comme Mayotte Bollack, Heinz Wismann, Pierre Judet de la Combe, André Laks, Barbara Cassin, Philippe Rousseau participent à son rayonnement, ainsi que, un peu plus tard Christoph Koenig, Werner Woergerbauer, Rossella Saetta-Cottone, Denis Thouard, et bien d'autres. La méthode et la pensée caractéristiques développées dans ce cadre permettent de caractériser sur une véritable « École de Lille ».


title: Jean Bollack

text: Au cours de sa carrière, Jean Bollack a travaillé sur de nombreux auteurs antiques. Un axe important de sa recherche est la littérature présocratique, avec diverses études consacrées à Empédocle, Héraclite et Parménide. En matière de philosophie antique, il s'est également longuement intéressé à Épicure en compagnie de son épouse, Mayotte Bollack, latiniste et spécialiste de Lucrèce. Il se consacre alors à un autre objet d'études, la tragédie grecque, avec des essais, des commentaires et des traductions autour des œuvres d'Eschyle, de Sophocle et d'Euripide, également en collaboration avec Mayotte Bollack. Parmi ses autres publications majeures en tant qu'helléniste, il a également travaillé sur le papyrus de Lille 76 et a rédigé une biographie du philologue juif allemand Jacob Bernays, oncle paternel de Martha Bernays, épouse de Freud. Il collabore en 1990 avec la metteuse en scène Ariane Mnouchkine pour la création d"'Iphigénie à Aulis", basée sur la traduction qu'il en a faite avec Mayotte Bollack. Le philologue Pierre Judet de la Combe s'associera au projet de mise en scène des "Atrides". Son travail sur la tragédie grecque s'est enrichi de sa collaboration avec d'autres acteurs et metteurs en scène, comme avec Alain Milianti, Jacques Lassale, Marcel Bozonnet, administrateur de la Comédie-Française avec qui il met en scène "Antigone" de Sophocle, André Wilms, Camilla Saraceni, Evelyne Didi, Hélène Lapiower et bien d'autres.


title: Jean Bollack

text: Outre ses travaux d'helléniste, Jean Bollack a travaillé sur des textes grecs avec des psychanalystes comme Franz Kaltenbeck et Geneviève Morel. Il s'est également intéressé, dès le début de ses études, à la littérature contemporaine. Wilhelm Stein le charge de s'occuper des études de son filleul, , lorsque celui-ci vient à Paris au début des années 1950. Grâce à lui, Jean Bollack fait la connaissance en 1959 du philologue et critique littéraire Peter Szondi, qui à son tour l'introduit auprès de l'historien et philologue Gershom Scholem, ainsi qu'auprès du poète allemand Paul Celan, avec qui il se lie d'amitié. Szondi et Celan se donnent la mort au début des années 1970. Jean Bollack est alors nommé légataire des écrits posthumes de Szondi par les parents de celui-ci, en compagnie de Hellmut Becker. Il s'attachera à faire connaître plus largement les œuvres de Szondi et de Celan, poète dont il demeure l'un des exégètes les plus pénétrants.


title: Jean Bollack

text: Jean Bollack étend aussi ses analyses à la compréhension des langages poétiques d'auteurs comme Saint-John Perse, André Frénaud, ou encore Rainer Maria Rilke. Il a par ailleurs entretenu des liens d'amitié avec plusieurs poètes français, dont André du Bouchet, André Frénaud et Pierre Oster, ainsi que les peintres Miklos Bokor et Colette Brunschwig.


title: Jean Bollack

text: Depuis 2014, le fonds Jean Bollack est conservé aux Archives littéraires suisses à Berne, dans le cadre d'une collaboration avec l'Université de Fribourg. Le dossier de carrière de Jean Bollack au CNRS est par ailleurs conservé aux Archives nationales françaises à Fontainebleau.


title: Jean Thiriot

text: Jean Thiriot, né en 1590 et mort le , est un architecte lorrain ayant exercé sous les ordres de Louis XIII. Le 14 février 1645 il épouse en l'église St Gervais de Paris, Louise ROUSSEAU, fille de Pierre, marchand orfèvre, et Catherine MASELIN. Il était veuf en premières noces de Marguerite SIMON.


title: Jean Thiriot

text: Jean Thiriot naît à Vignot en Lorraine. Il travaille avec son père, en tant que tailleur de pierre aux carrières d'Euville, village voisin. En 1616, âgé de 26 ans, il doit faire face au décès de son père et part pour Paris, sentant naître en lui des aptitudes particulières pour la construction.


title: Jean Thiriot

text: Ses débuts sont difficiles, et il est obligé de travailler aux gages d'un entrepreneur comme tailleur de pierre. Ce qu'il avait appris jadis des mains de son père lui est alors très utile et il en profite pour se perfectionner.


title: Jean Thiriot

text: En 1611, la reine Marie de Médicis avait acheté l'hôtel du Luxembourg ; désirant y construire un palais selon les plans de celui que son père habite à Florence, elle confie les travaux à son architecte, Salomon de Brosse. Ce dernier fait alors appel à tous les ouvriers du bâtiment susceptibles de pouvoir l'aider dans sa tâche. Jean Thiriot y voit une opportunité formidable de s'extirper de sa condition. Ouvrier très motivé et méritant, il fait preuve d'une attention toute particulière à l'égard de ses maîtres, suivant toujours leurs conseils afin de se perfectionner dans son art. C'est pourquoi de Brosse décide de lui proposer la direction d'un grand atelier de tailleurs de pierre.


title: Jean Thiriot

text: Né à Vignot, Jean Thiriot n'est pas soumis à l'autorité royale ; en effet, la Lorraine à cette époque n'était pas incluse dans le royaume de France. Il décide cependant de renoncer à cet avantage et reste à Paris, persuadé que son destin est ici, et qu'il y réalisera ses rêves. D'ailleurs, il fait part de cette décision à son frère par le biais de nombreuses missives, qu'il échangeront des années durant.


title: Jean Thiriot

text: C'est le contexte politique de l'époque qui va décider de son avenir. En effet, la reine avait pris sous son aile Concino Concini, le nommant même maréchal de France alors qu'il n'avait jamais porté les armes. Son fils, Louis XIII - alors jeune marié à une Espagnole - remonte alors à Paris et fait assassiner le maréchal Concini ; la reine, quant à elle, fut forcée de s'exiler à Blois.


title: Jean Thiriot

text: Les proches et sympathisants de la reine étaient vus d'un mauvais œil et le malheureux architecte fut chassé de son poste pour être remplacé aussi vite par Clément II Métezeau, à qui de Brosse avait promis de recommander ses meilleurs ouvriers. Thiriot en était, et c'est ainsi qu'en 1617, on le retrouve œuvrant à la construction du portail de la chapelle de la Sorbonne ; ce qui ne l'empêchait pas de penser à son maître dont l'absence le peinait beaucoup. Son frère vint le visiter à Paris, ils firent ensemble le tour de la ville et de ses monuments, les comparant sans cesse à ses propres travaux pour en donner à son frère une idée.


title: Jean Thiriot

text: De 1617 à 1624, la correspondance épistolaire entre Jean et son frère est interrompue. C'est pourtant durant cette période que la reine-mère fut rappelée, avec son fidèle architecte. Ainsi, Brosse put terminer le Luxembourg, ou encore la salle des pas perdus du palais de justice. Au cours de cette période, il construisit, de 1620 à 1623, quatre hôtels sur les terrains du fief des Petits Marais cédés par Denise Gaudard du 104 au 110 rue Vieille-du-Temple : hôtel d'Hozier, hôtel Mégret de Sérilly, hôtel de Lauzon et hôtel d'Épernon.


title: Jean Thiriot

text: On retrouve alors des traces de Jean Thiriot en pour la construction de l'aqueduc d'Arcueil, aux côtés de son maître. Il ne manque pas de le comparer à l'aqueduc romain qu'il a aperçu entre Pont-à-Mousson et Metz pour rendre compte à son frère de l'ampleur du chantier. Il réside alors à Gentilly, plus au calme qu'à Paris. L'endroit lui rappelle Vignot, son village natal, où il avait juré de revenir lorsqu'il le pourrait. En effet, ce n'est pas par négligence pour sa famille qu'il avait quitté la Lorraine mais uniquement parce qu'il était convaincu qu'il avait du talent. Les travaux de l'aqueduc s'achevèrent le , et Jean Thiriot invita son frère à l'inauguration au cours de laquelle de Brosse vante les mérites de son principal aide auprès du cardinal (de Richelieu) dont la réaction est plutôt mitigée. L'hiver suivant est alors l'occasion de rentrer en Lorraine. Il reviendra en 1625 pour entreprendre, aux côtés de Salomon de Brosse, la construction d'un temple protestant à Charenton. La perspective de ce chantier ne le réjouit guère ; il ne sait comment se positionner face à cet édifice destiné aux « faux dieux ». Mais son confesseur lui assure qu'il n'y a rien de répréhensible à le construire, car il peut, dans le même temps, continuer sa lutte contre les protestants.


title: Jean Thiriot

text: En 1626, Messire de Brosse meurt, au grand dam de son aide qu'il recommande pourtant avant de mourir à l'architecte du roi, Clément Métézeau. Ce dernier l'apprécie et lui confie même les travaux des Tuileries et du Louvre. Le roi vient souvent visiter les travaux, accompagné du cardinal qui daigne se souvenir du jeune tailleur de pierre présenté par de Brosse, lui ayant promis sa protection.  L'année suivante, c'est à La Rochelle qu'on retrouve Jean Thiriot, alors maître-maçon, sur un chantier qui fera bientôt sa renommée.


title: Jean Thiriot

text: Le pays était alors impliqué dans la guerre de Trente Ans. Le cardinal avait pris cette ville pour réduire à sa dernière extrémité le protestantisme dont elle était le principal siège. Cette construction était, pour Métézeau et lui-même, l'occasion de se racheter de la construction passée du temple protestant de Charenton. En effet, la construction de la digue visait à empêcher les intrusions maritimes, notamment de la part des Anglais, et ainsi protéger la ville des huguenots tant redoutés. Le cardinal, très favorable à ce projet, les recommanda à François de Bassompierre. Ce dernier fut également séduit et ordonna qu'on les logeât dans ses quartiers en attendant l'accord définitif du cardinal ; qui ne tarda pas à arriver et marqua ainsi le début des travaux. Métézeau travaillait sur la rive Nord, Thiriot - chapeauté par M. de Schomberg, maréchal de France - sur la rive du Midi. Lors de cette entreprise, Jean Thiriot découvre un phénomène encore inconnu pour lui : la marée. Cette dernière complique ses travaux, comme il l'apprend à son frère dans un courrier datant de fin 1627. À cette époque, les transports de courriers n'étaient pas aussi aisé qu'aujourd'hui et il fallait attendre une occasion favorable pour correspondre sur de grandes distances. On confia donc cette lettre à un jeune homme de Saint Mihiel, du régiment de Vaubécourt qui, blessé à La Rochelle, devait rentrer en Lorraine. En , un sergent-major au régiment de Rambure nommé Fabert (Abraham de Fabert d'Esternay de son vrai nom) se lie intimement à Jean Thiriot. L'intelligence et la bravoure de ce Messin le séduisent, Fabert lui confie alors son idée quant à la manière la plus commode pour mouvoir les « énormes fardeaux que l'on coulait à la mer ».


title: Jean Thiriot

text: Les travaux de La Rochelle attiraient curieux et savants qui ne pouvaient qu'admirer le gigantisme du projet. Parmi eux, on peut mentionner Jacques Callot, un Lorrain lui aussi (de Nancy).


title: Jean Thiriot

text: La mer devenait de plus en plus profonde, et il n'était plus possible de jeter les pierres à vue. On eut alors l'idée de charger de maçonnerie cimentée des vaisseaux attachés ensemble et d'aller les échouer sur la digue, pour ensuite les recouvrir de pierres et de moellons, aisément manipulables du fait de leur poids et de leur forme. Ces navires, avant d'arriver à destination, étaient la cible d'incendies perpétrés par les assiégés qui ne manquaient jamais de compromettre les travaux qui leur étaient particulièrement hostiles.


title: Jean Thiriot

text: Après s'être débattu durant de longs mois, les protestants doivent se rendre le . La population est décimée et les survivants très affaiblis par la famine et les épidémies. La religion catholique est rétablie, pour le plus grand bonheur du cardinal. Jean Thiriot ayant largement participé au succès de cette entreprise, il reçoit alors « le titre et les émoluments d'ingénieur-architecte des bâtiments du roi, le surnom de capitaine, avec des lettres de noblesse et armoiries consistant en un maillet dont le manche est engagé entre les branches d'un compas ; pour timbre, un casque ouvert à côté, et pour support, deux génies nus ».


title: Jean Thiriot

text: Ses armoiries furent gravées sur le fronton de la maison de son père, à Vignot ; on les redécouvrit en 1856 sur une pierre de la maison du maire (à l'époque, M. Delignière.


title: Jean Thiriot

text: Jean Thiriot meurt le , il sera enterré dans la chapelle du Rosaire de l'église Saint Honest d'Yerres, où il s'était fait construire une maison de campagne. Sur sa sépulture, on peut lire l'épitaphe :


title: Jean Thiriot

text: L'histoire et la carrière du susnommé Jean Thiriot furent l'objet de nombreuses versions qui diffèrent toutes sur les faits, et surtout sur l'importance de son rôle dans la construction de la digue de La Rochelle. Ce qui pose la question de l'authenticité d'un récit datant de plusieurs décennies.


title: Ove Høegh-Guldberg

text: Ove Høegh-Guldberg, de son nom de naissance "Guldberg" - "Høegh" étant le nom de son père ( – ) -, est un homme d'État danois, historien et premier ministre du Danemark de 1772 à 1784.


title: Ove Høegh-Guldberg

text: Ove Guldberg naquit dans un milieu modeste à Horsens, sur la côte orientale du Jutland, où son père Jørgen Høegh était commerçant et, accessoirement, entrepreneur de pompes funèbres. Sa mère, Helen Dorthea, née Guldberg, était issue d'une famille de petits négociants. Le ménage n'ayant guère de ressources, le jeune Ove dut souvent aller prendre ses repas chez des voisins mieux nantis.


title: Ove Høegh-Guldberg

text: Le jeune Guldberg ne parvint à entamer des études que grâce à un oncle maternel, Dines Guldberg, dont il adopta le patronyme et qui était pasteur dans le village de Gylling, à une vingtaine de kilomètres à l'est de Horsens. Durant ses années universitaires, il dut, pour subsister, trouver un emploi de précepteur en dehors de Copenhague, dans le Jutland, pendant qu'il préparait son examen d'habilitation en théologie ("embedseksamen"). Après l'avoir obtenu, en 1754, il s'intéressa à diverses autres branches du savoir, sans délaisser pour autant les questions théologiques: c'est ainsi qu'en 1760, il publia une "Biographie d'un sceptique converti" ("En omvendt tvivlers levnedsbeskrivelse"), récit à trame autobiographique où il raconte la conversion d'un déiste au christianisme rationaliste.


title: Ove Høegh-Guldberg

text: Intellectuel prometteur, Guldberg fut recruté en 1761 aux fonctions de professeur d'éloquence par l'Académie de Sorø, à l'ouest de Copenhague, qui était l'un des plus prestigieux établissements d'enseignement de l'époque. Cette même année, il fit paraître des "Réflexions sur Milton et la poésie dite religieuse" ("Tanker om Milton og den såkaldte religiøse Poesi"), qui témoignent de sa sensibilité artistique, tout comme sa participation à la fondation de la Société pour l'avancement des beaux-arts, laquelle lui décerna un prix pour sa dissertation, parue toujours en 1761, sur une question qu'elle avait mise au concours: "Quand une émulation s'instaure entre personnes éclairées, quelle en est l'influence sur les beaux-arts?". Durant sa carrière d'enseignant comme dans le reste de son existence, il s'intéressa cependant avant tout à la théologie et aux sciences historiques. Il témoigna notamment de son goût pour l'histoire antique en publiant, en 1763, une traduction danoise du "Panégyrique de Trajan" par Pline le Jeune, qu'il fit précéder d'une introduction aux institutions romaines.


title: Ove Høegh-Guldberg

text: Son activité à l'académie de Sorø devait cependant prendre fin dès 1764, lorsqu'il fut appelé à être le précepteur de Frédéric (1753-1805), le fils du roi Frédéric V et de sa seconde épouse, Juliane Marie de Brunswick-Wolfenbüttel, qui devint "prince héréditaire" ("arveprins"), c'est-à-dire héritier présomptif du trône en l'absence de descendant direct du souverain régnant, en l'occurrence son demi-frère Christian VII, monté sur le trône en 1766.


title: Ove Høegh-Guldberg

text: Dans le domaine religieux, Guldberg rédigea, pour les besoins de son préceptorat, un opuscule sur "La religion naturelle, introduction à la Révélation" ("Den naturlige religion som en indledning til den åbenbarede", (1765). En outre il consacra une partie des loisirs que lui ménageait son poste à la rédaction d'une "Histoire universelle" ("Verdens Historie") qui parut en deux tomes et trois volumes (1768-1772). L'ouvrage est resté inachevé: après avoir retracé l'histoire des Hébreux, il n'aborde celle des Grecs que jusqu'à la fin de la guerre du Péloponnèse. Rédigée dans un style qui sait se faire vif et vigoureux, l'œuvre pèche cependant par manque d'esprit critique et les forts a priori religieux dont elle est empreinte ; aussi ne présente-t-elle guère plus d'intérêt que pour les historiens de la littérature.


title: Ove Høegh-Guldberg

text: Si le prince ne s'avéra pas un élève très doué, il n'en retint pas moins son professeur à son service pour exercer, à partir de 1771, les fonctions de secrétaire privé.


title: Ove Høegh-Guldberg

text: Médecin du roi Christian VII et amant de la reine Caroline-Mathilde, l'Allemand Johann Friedrich Struensee s'était ainsi frayé un chemin vers le sommet de l'État. À partir de 1770, il exerça un contrôle total sur le monarque, dont il signait les actes. Il eut alors le champ libre pour réformer la société danoise à marche forcée, selon son interprétation personnelle des idées des Lumières.


title: Ove Høegh-Guldberg

text: Une de ces réformes consista à ne plus embaucher, pour pourvoir les postes administratifs, que des agents dotés des qualifications requises pour les postes à pourvoir. Or, c'est d'Allemagne que provenaient très majoritairement les candidats présentant le profil ad hoc. Du reste, cette tradition germanophile était plus ancienne: elle faisait partie intégrante de l'équilibre des forces en présence depuis l'instauration de l'absolutisme dans le pays, à dater de laquelle les souverains préférèrent souvent conférer des responsabilités à des aristocrates allemands plutôt qu'à des représentants de la noblesse danoise de souche. En réaction, une opposition se développa notamment dans l'élément national et danois. De tempérament conservateur et grand défenseur de la culture danoise face à l'influence allemande, Guldberg intégra tout naturellement les rangs de ces opposants aux réformes de Struensee.


title: Ove Høegh-Guldberg

text: Cette hostilité prit tout d'abord une forme pamphlétaire, quand il intervint dans le débat public bouillonnant, concernant en particulier les questions économiques et financières, qui avait pris corps lorsque Struensee avait aboli la censure. Comme la plupart des autres auteurs de cette période dite "de la liberté de la presse", il participa à cette effervescence sous le couvert d'un pseudonyme, en l'occurrence celui de "Philodanus" ("l'ami des Danois").


title: Ove Høegh-Guldberg

text: Première contribution à ces controverses, l"'Examen des observations de Philopatreias" ("Undersøgelse, af Philopatreiases Anmærkninger"), parut en deux livraisons, en 1770 et 1771; le théologien conservateur y passait en revue et réfutait sur le fond les arguments d'un libelle de Philopatreias, l'"ami de la patrie", alias Jakob Christian Bie, qui militait essentiellement pour une réduction des traitements versés aux ecclésiastiques tout en distillant attaques personnelles et accusations non étayées.


title: Ove Høegh-Guldberg

text: Dans la même veine, Guldberg-Philodanus publia en 1771 un petit conte, intitulé "Azan, ou le prince libéré des dette" ("Azan, eller den fra Gield udfriede Fyrste"), qui peut être considéré comme le tableau de l'État idéal tel qu'il le concevait. Souverain d'une Cappadoce utopienne, le prince Azan a divisé sa capitale en douze quartiers, qui sont placés chacun sous le contrôle d'un surveillant général et se subdivisent en groupes d'une vingtaine de ménages, confiés à la tutelle de surveillants. de base Ces derniers doivent avoir l'œil sur les habitants et s'assurer qu'ils se conduisent correctement. jusque dans le moindre détail, qu'il s'agisse de gérer judicieusement leur patrimoine, de bien élever leurs enfants ou d'éviter que leurs filles ne tombent dans les griffes de séducteurs. L'ouvrage témoigne de l'orientation très autoritaire et conservatrice que la pensée de Guldberg avait prise d'emblée, l'État étant censé avoir un rôle à jouer dans toute activité entreprise par les citoyens. D'autre part, ces contrôleurs ont également pour mission de veiller à ce que les vieillards, les malades et les orphelins ne soient pas négligés et bénéficient d'un soutien, alors que dans la mentalité de l'époque, l'État n'était nullement tenu de dipenser pareille assistance. L'intérêt de ces écrits économiques de Guldberg tient surtout à l'éclairage qu'ils apportent sur la politique que Guldberg devait adopter une fois parvenu à la tête de l'État. Pour le reste, ils furent sérieusement critiqués par l'économiste libéral Christian Martfelt qui estimait notamment qu'ils ne contenaient "rien d'autre que ce que tout bon citoyen se doit savoir s'il ne veut pas passer pour tout à fait inculte s'agissant de l'économie et du négoce du pays". Ces années n'en furent pas moins importantes pour sa carrière en ce qu'elles conférèrent à érudit qu'il était alors la stature d'un futur homme d'État. Sur le plan de la conception de l'existence comme des principes, le contraste entre le théologien danois conservateur et le médecin allemand progressiste était on ne peut plus brutal. Pour reprendre ses propres termes, Guldberg jugeait que "la patrie, ballotée par la coterie furieuse de Struensee, menaçait à tout moment de sombrer".


title: Ove Høegh-Guldberg

text: Son ressentiment s'accrut encore des humiliations infligées par Struensee à la reine douairière et au prince héréditaire, par exemple lorsqu'au théâtre, il fut évincé de la loge royale. Aussi Guldberg était-il pleinement convaincu qu'en prenant part à la conspiration contre l'Allemand, il ne faisait que son devoir. Dans le coup d'État qui aboutit, en , à son arrestation, il joua un rôle de premier plan en assurant la communication entre la reine douairière et les militaires auteurs du putsch. Dans la nuit du 16 au , c'est lui qui, avec la reine douairière et le prince héréditaire Frédéric, pénétrèrent dans la chambre du roi et s'assurèrent de sa personne pendant que les autres conjurés procédaient à l'arrestation de Struensee et de la reine.


title: Ove Høegh-Guldberg

text: Par la suite, il contribua aussi à faire condamner Struensee et son comparse, le comte Enevold Brandt, à être exécutés d'une manière qui, à l'époque même, fut tenue pour inutilement sanglante.


title: Ove Høegh-Guldberg

text: Après le coup d'État contre Struensee, son procès et son exécution, Guldberg accéda rapidement aux plus hautes fonctions. En 1774, il fut nommé secrétaire du cabinet privé du roi et, à partir de 1776, cumula ce poste avec celui de secrétaire d'État. Son pouvoir ne cessa de s'étendre, dans la mesure où il tranchait personnellement les dossiers en dehors du Conseil d'État. Il mit un terme au régime de liberté quasi illimitée de la presse qui avait eu cours sous Struensee: un édit du établit des sanctions sévères à l'encontre de quiconque dépassait les bornes assignées en la matière.


title: Ove Høegh-Guldberg

text: Ses responsabilités gouvernementales ne le détournèrent pas totalement de la théologie. Avec Ludvig Harboe, évêque de Seeland, il corédigea une préface, datée du , à un "Psautier ou recueil de psaumes anciens et nouveaux" ("Psalme-Bog eller En Samling af gamle og nye Psalme") paru en 1781 à Copenhague.


title: Ove Høegh-Guldberg

text: Estimant que le pouvoir devait revenir aux collèges plutôt qu'à un gouvernement de cabinet, le ministre des affaires étrangères, Andreas Peter Bernstorff, d'extraction allemande comme son oncle et prédécesseur Johann Hartwig Ernst von Bernstorff, combattit les principes politiques de Guldberg mais le nouvel homme fort du royaume réussit à l'évincer, en 1780, et gouverna dès lors le pays de manière quasi absolue, avec la bénédiction de la reine douairière Juliane Marie, tandis que le roi Christian VII avait sombré dans la folie.


title: Ove Høegh-Guldberg

text: Une fois parvenu au sommet de l'État, Guldberg travailla activement à établir une condition de nationalité ("indfødsretten") pour la fonction publique. Instaurée le , cette disposition prévoyait que les emplois publics devaient être réservés en priorité aux personnes nées dans le pays, c'est-à-dire dans le royaume dano-norvégien. C'est lui également qui fit du danois la langue administrative officielle de ce même État. La question nationale avait été une préoccupation de longue date pour Guldberg. On ne peut donc affirmer que la recherche de la popularité ait été sa principale motivation lorsqu'il établit l'obligation de nationalité, même si elle lui valut incidemment une grande faveur auprès de la population.


title: Ove Høegh-Guldberg

text: Anobli en 1777, Guldberg prit le nom de "Høegh-Guldberg", accolant le patronyme de son père à celui de sa mère.


title: Ove Høegh-Guldberg

text: À la suite du décès ou du départ d'autres membres du gouvernement (H.C. Schimmelmann, Andreas Peter Bernstorff), il élargit son champ d'action, ce qui le rendit plus vulnérable aux critiques, qui visaient principalement sa politique économique et les problèmes de corruption. En effet, il ne prit pas conscience du problème de la paysannerie et abolit les réformes de Struensee. La fin de la guerre d'Indépendance américaine entraîna un retournement du cycle économique, et le déclin de sa popularité.


title: Ove Høegh-Guldberg

text: Le , le prince héritier, le futur Frédéric VI, devait intégrer le Conseil d'État. Aussi Høegh-Guldberg décida-t-il de se faire nommer dans cette même instance, afin de conserver son pouvoir. En cheville avec Andreas Peter Bernstorff, le prince Frédéric avait cependant planifié, pour cette même journée, un coup de force. Il démit immédiatement Høegh-Guldberg de ses fonctions et le relégua loin de la capitale en le nommant administrateur ("stiftamtmand") du diocèse d'Århus. Il remplit consciencieusement les devoirs de cette charge jusqu'à sa démission en 1802. En 1785, il fit draguer et réaménager le port de sa ville natale de Horsens, afin de le rendre à nouveau accessible à la navigation. Son nom a été donné à une rue de la ville d'Århus, la Høegh-Guldbergsgade, située à proximité du parc Vennelyst où est implantée l'université de la ville.


title: Ove Høegh-Guldberg

text: Høegh-Guldberg passa ses dernières années dans son château de Hald, à Dollerup, près de Viborg, dans le centre du Jutland, dont il avait fait l'acquisition en 1798. Il y mourut, en 1808, et fut inhumé dans le cimetière paroissial du village de Finderup, à proximité de Dollerup. La pierre tombale originale en a disparu mais en 1885, un monument commémoratif y a été élevé à sa mémoire et à celle de son épouse, Lucie Emerenze Nørlem, décédée cinq mois avant lui, le .


title: Xoulces

text: Le Xoulces est une petite rivière française fort abondante, qui coule dans le département des Vosges, en région Grand Est. C'est un affluent gauche de la Moselotte, donc un sous-affluent du Rhin par la Moselle.


title: Xoulces

text: De , la rivière naît de la réunion du Rouge Rupt et de la Goutte du Grand Clos en plein massif des Vosges, dans la forêt domaniale de Cornimont.


title: Xoulces

text: De nombreux ruisseaux contribuent au bon débit de la rivière, dont les "gouttes" de la Grande Basse, de Pourri Faing, des Blancs Murgers, du Grand Ventron, de Longfoigneux, la Wassongoutte et les Écharges.


title: Xoulces

text: La rivière traverse une seule commune : Cornimont, située dans le canton de La Bresse, dans l'arrondissement d'Épinal, dans le département des Vosges.


title: Xoulces

text: Le ruisseau de Xoulces traverse une seule zone hydrographique "La Moselotte du ruisseau de Chajoux au Ventron" (A411) de 92km2 de superficie totale. Ce bassin versant est constitué à 77,12 % de , à 17,89 % de , à 5,04 % de .


title: Xoulces

text: Le ruisseau de Xoulces a sept tronçons affluents référencés :


title: Xoulces

text: Son rang de Strahler est donc de quatre.


title: Xoulces

text: Le module du Xoulces, au confluent de la Moselotte vaut pour un bassin versant de .  La lame d'eau écoulée dans le bassin est de par an, ce qui est extrêmement abondant et semblable à la moyenne des cours d'eau du bassin de la Moselotte. C'est plus de quatre fois supérieur à la moyenne de la France, tous bassins confondus, mais aussi plus de trois fois supérieur à la moyenne du bassin français de la Moselle ( par an à Hauconcourt, en aval de Metz). Le débit spécifique ou Qsp du Xoulces se monte dès lors à par seconde et par kilomètre carré de bassin.


title: Réforme anglaise

text: La Réforme anglaise, aussi appelée schisme anglican, fait référence à une série d'événements du , au cours desquels l'Église d'Angleterre rompit avec l'autorité du pape et l'Église catholique romaine.


title: Réforme anglaise

text: Ces événements faisaient partie d'un processus plus vaste, la Réforme protestante européenne, un mouvement politique et religieux, qui affecta la pratique du christianisme à travers toute l'Europe durant cette période. Beaucoup de facteurs contribuèrent à cette effervescence : le déclin de la féodalité et la montée du nationalisme, la montée de la "Common law", l'invention de l'imprimerie et la transmission de nouvelles idées et connaissances non seulement parmi les érudits, mais aussi parmi les commerçants et les artisans. Mais les motifs et le processus par lesquels les différents États de l'Europe adhérèrent à différentes formes de protestantisme, demeurèrent fidèles à Rome, ou permirent à leurs différentes régions d'aboutir à des conclusions différentes restent spécifiques à chaque État. L'analyse des causes est toujours discutée.


title: Réforme anglaise

text: La Réforme anglaise commença comme un chapitre supplémentaire du long débat avec l'Église catholique romaine au sujet de l'autorité de cette dernière sur le peuple anglais, bien que cet épisode fût cette fois ostensiblement fondé sur le désir d' de faire annuler son mariage. Au départ, ce fut une dispute plus politique que religieuse, mais les différences politiques réelles entre Rome et l'Angleterre permirent aux dissensions théologiques grandissantes de se révéler. La rupture avec Rome rendit les monarques anglais chefs de l'Église de leur pays par « suprématie royale », créant ainsi l'Église d'Angleterre, mais la structure et la théologie de cette Église furent pendant des générations matière à de féroces débats. Elle conduisit finalement à la guerre civile, d'où finit par émerger une Église officielle et un certain nombre d'Églises non-conformistes, dont les membres subirent tout d'abord diverses incapacités civiles, qui ne furent levées qu'avec le temps. Le catholicisme fut l'objet de nombreuses persécutions et ne sortit de son existence clandestine qu'au .


title: Réforme anglaise

text: Différents avis ont été avancés pour expliquer pourquoi l'Angleterre adopta une foi réformée à la différence de la France par exemple. Certains ont émis l'idée que c'était le triomphe inévitable des connaissances nouvelles et d'un nouveau sens de l'autonomie sur la superstition et la dépravation. D'autres avancèrent que c'était une simple question de hasard : mourut au mauvais moment, n'avait pas eu d'enfant ; que la Réforme ne signifiait pas pour autant quitter l'Église catholique romaine ; pour d'autres il s'agissait de la puissance des idées qui demandaient peu de choses pour que les gens voient leurs vieilles certitudes devenir incertaines ; d'autres écrivirent que c'était la puissance de l'État sur une religion populaire, florissante et pleine de vie ; que c'était une « révolution culturelle ». D'autres, au contraire, argumentèrent que, pour la plupart des gens ordinaires, il y avait une continuité par-delà la division, qui était aussi significative que n'importe quel changement. Le récent renouveau de l'intérêt universitaire semble indiquer que le débat est loin d'être clos.


title: Réforme anglaise

text: Henri VIII accéda au trône d'Angleterre en 1509 à l'âge de 17 ans. Il épousa Catherine d'Aragon, veuve de son frère Arthur en , après avoir obtenu toutes les dispenses nécessaires. Catholique rigoureux, il entendait jusqu'à cinq messes par jour, sauf en saison de chasse. Possédant un esprit puissant mais sans originalité, il se laissait influencer par ses conseillers, qui, de jour comme de nuit, ne le quittaient jamais. Il était ainsi sensible à celui qui avait son écoute. Entre ses jeunes contemporains et le lord chancelier, le cardinal Wolsey, s’installa de ce fait un climat d'hostilité. Tant que Wolsey eut son oreille, le catholicisme d'Henri fut sûr : en 1521, il avait défendu l'Église catholique contre les accusations d'hérésie de Martin Luther dans un livre, qu'il écrivit sans doute avec l'aide non négligeable de Thomas More, intitulé "Défense des sept sacrements", pour lequel il fut récompensé par le titre de "Défenseur de la foi" ("") par le pape Léon X. Après avoir passé son adolescence à la cour de France, Anne Boleyn arriva à la cour d'Angleterre en 1522 et devint une des demoiselles d'honneur de la reine Catherine d'Aragon. Vers 1527, le roi en tomba follement amoureux mais elle refusa catégoriquement de devenir sa maîtresse, c'est alors qu'il décida de faire annuler son mariage avec Catherine, car de tous leurs enfants, seule une fille avait survécu, la princesse Marie. Henri désirait un fils pour assurer la pérennité de la dynastie Tudor et éviter une autre guerre civile.


title: Réforme anglaise

text: Henri prétendit que son absence d'héritier mâle venait du fait que son mariage était « condamné aux yeux de Dieu ». Catherine avait été l'épouse de son frère Arthur, ce qui était contraire aux enseignements de la Bible. En 1527, Henri VIII demanda au pape Clément VII d'annuler son mariage, mais celui-ci refusa. Selon le droit canonique, le pape ne peut annuler un mariage à cause d'un obstacle canonique précédemment levé. Clément VII craignait aussi la colère du neveu de Catherine, l'empereur romain germanique Charles Quint, dont les troupes, plus tôt cette année-là, avaient pillé Rome et maintenu brièvement le pape prisonnier. La conjonction de son « scrupule de conscience » et de son attirance pour Anne Boleyn rendit irrésistible son désir de se débarrasser de la reine. La mise en examen de son chancelier, le cardinal Wolsey, pour « "præmunire" » en 1529, puis la mort de celui-ci au cours de son transport à Londres pour répondre d'une inculpation de haute trahison en novembre 1530, laissèrent Henri irrésolu face aux influences contraires des partisans de la reine et de ceux qui, au contraire, approuvaient l'abandon de l'allégeance à Rome, et pour lesquels cette annulation constituait une excellente occasion. Le Parlement, convoqué en 1529 pour traiter de l'annulation, rassembla tous ceux qui désiraient une réforme, tout en n'étant pas d'accord sur la forme à lui donner ; on le nomma le . Il y avait des hommes de loi de la "Common law", qui n'appréciaient pas les privilèges du clergé qui pouvait convoquer des laïcs à leurs tribunaux. Il y avait aussi ceux qui avaient été influencés par l'évangélisation luthérienne et qui étaient hostiles à la théologie de Rome. Thomas Cromwell appartenait à ces deux catégories. Il y avait également ceux qui, comme Foxe et Stokesey, étaient partisans de la « suprématie royale » sur l'Église anglaise. Le nouveau chancelier d'Henri VIII, Thomas More, le remplaçant de Wolsey, voulait aussi une réforme : des lois nouvelles contre l'hérésie. Cromwell était un homme de loi, un membre du Parlement, et un évangélique (désigne le protestantisme historique — luthérien ou réformé — en particulier en Allemagne et qui n'a pas de rapport avec le sens moderne « évangélique » ou « évangélicaliste »). Il savait comment utiliser le Parlement pour promouvoir la suprématie royale, ce que voulait Henri, et pour favoriser ses croyances et pratiques évangéliques, ce que lui et ses amis désiraient. Un de ses plus proches amis était Thomas Cranmer, qui allait bientôt devenir archevêque.


title: Réforme anglaise

text: En matière d'annulation, aucun progrès ne semblait possible : le pape semblait plus effrayé par Charles Quint que par Henri VIII. Anne, Cromwell et leurs alliés souhaitaient simplement ne pas tenir compte du pape, mais en , une réunion de membres du clergé et d'hommes de loi avertit que le Parlement ne pouvait autoriser l'archevêque à agir contre une interdiction du pape. Henri résolut alors de persécuter les prêtres. Après s'être débarrassé du cardinal Wolsey, son chancelier, il décida d'inculper l'ensemble du clergé de præmunire, afin de s'assurer leur accord pour son annulation. Le délit de præmunire, qui interdisait l'obéissance à des dirigeants étrangers, existait depuis la loi de præmunire de 1392. Ce délit avait déjà été employé contre des particuliers lors du déroulement habituel de procédures judiciaires. Après avoir inculpé les partisans de la reine, les évêques John Fisher, , et , ainsi que l'archidiacre d'Exeter, Adam Travers, Henri étendit la procédure à l'ensemble du clergé. Henri réclama livres à la Convocation du clergé anglais de Canterbury pour leur pardon, ce qui fut accepté le . Le clergé désirait que le règlement s'étalât sur cinq années, ce que Henri refusa. La Convocation répondit en revenant sur son acceptation et en demandant tout d'abord à Henri certaines garanties, avant de lui donner l'argent. Celui-ci refusa ces conditions, mais accepta cependant la période de cinq ans pour le paiement, tout en ajoutant cinq articles, qu'il voulait que la Convocation acceptât, soit :


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text: Au Parlement, l'archevêque John Fisher était le champion de Catherine et du clergé. Il avait inséré dans le premier article la phrase « autant que la Parole de Dieu le permette ». Pourtant, pendant la Convocation, l'archevêque William Warham demanda une discussion, mais il ne rencontra qu'un silence de mort. Alors Warham dit : « Qui ne dit mot consent », ce à quoi un membre du clergé présent répondit : « Alors nous sommes tous silencieux ». La Convocation accepta ainsi les cinq articles du roi et le paiement le . Cette même année, le Parlement vota l'« Acte de pardon ».


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text: La rupture avec l'autorité de Rome s'effectua petit à petit. En 1532, Cromwell présenta au Parlement une pétition intitulée « », qui dressait la liste de neuf griefs contre l'Église, incluant des abus de pouvoir et le pouvoir législatif indépendant de la Convocation. Finalement, le , le roi demanda à la Convocation que l'Église renonçât à tout pouvoir de faire des lois, et, le 15 mai, la « » fut signée. Elle reconnaissait la suprématie du roi sur l'Église, de telle sorte qu'elle ne pouvait plus faire de loi canonique sans licence royale, c'est-à-dire sans la permission du roi. Ceci annihilait l'Église en tant que corps législateur. Cette soumission fut votée par le Parlement en 1534, puis, de nouveau, en 1536. Le lendemain, More démissionna de son poste de chancelier, laissant Cromwell ministre principal d'Henri. Cromwell ne devint jamais chancelier ; il tenait son pouvoir de ses relations informelles avec Henri. Il le perdit de la même façon.


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text: Une série d'actes du Parlement suivit. L'acte concernant la « », qui proposait que le clergé ne payât à Rome pas plus de 5 % de sa première année de revenu, se montra tout d'abord sujet à controverses, et il fallut trois fois la présence d'Henri à la Chambre des lords et l'intimidation de la Chambre des communes pour qu'il soit voté. Le « », qui fut rédigé par Cromwell, sauf ce qui concernait les interdictions des appels à Rome pour des questions ecclésiastiques, déclarait que


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text: Pendant ce temps, après être allés en France pour une lune de miel prénuptiale, Henri et Anne se marièrent à l'abbaye de Westminster en . Cela fut rendu plus facile par la mort de l'archevêque Warham, un farouche opposant à l'annulation, qu'Henri remplaça par Thomas Cranmer comme archevêque de Cantorbéry. Cranmer était prêt à accepter l'annulation du mariage avec Catherine, comme Henri le voulait. Anne donna naissance à une fille, la princesse Élisabeth, trois mois après le mariage. Le pape réagit au mariage en excommuniant à la fois Henri et Cranmer de l'Église catholique romaine.


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text: En conséquence, la même année, l'acte des « » transféra les taxes sur les revenus ecclésiastiques du pape vers la Couronne. L'acte concernant le « et dispenses » proscrivait le paiement annuel par les propriétaires du penny au pape. Cet acte répétait aussi que l'Angleterre « n'avait d'autre supérieur en dehors de Dieu que Sa Grâce » et que la « couronne impériale » d'Henri avait été rabaissée par « les usurpations et les exactions injustes et peu charitables » du pape.


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text: Pour parer une éventuelle opposition à l'un de ces points, le Parlement vota en 1534 l'« », qui considérait comme une haute trahison, passible de la peine de mort, le fait de dénier la « suprématie royale ». Finalement, en 1536, le Parlement vota l'« », qui supprimait la dernière partie encore légale de l'autorité papale, son pouvoir en Angleterre de décider dans les débats concernant les Écritures.


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text: La rupture avec Rome n'était pas en soi la Réforme, qui vint de la diffusion des idées nouvelles. Les opinions de Martin Luther, le réformateur allemand, et de son école étaient largement connues et débattues en Angleterre, et le radicalisme théologique avait toujours été présent. Sa principale manifestation en Angleterre fut les Lollards, un mouvement inspiré par les écrits de John Wyclif, le traducteur de la Bible du , qui avait insisté sur la prééminence des Écritures. Mais, après l'exécution de "Sir" John Oldcastle, chef de la rébellion des Lollards de 1415, ceux-ci n'eurent plus jamais accès aux commandes du pouvoir, et au ils se trouvèrent considérablement réduits en nombre et en influence. Il subsistait néanmoins encore de nombreux Lollards, en particulier à Londres et dans la vallée de la Tamise, dans les comtés d'Essex et du Kent, à Coventry et à Bristol, et même dans le nord. Ils purent être réceptifs aux idées nouvelles, quand elles leur parvinrent, eux-mêmes cherchant à réformer le mode de vie du clergé, tenant la Parole de Dieu comme le sacrement essentiel, et l'Eucharistie comme une simple commémoration. Mais ils ne prirent pas part aux actions du gouvernement. D'autres idées, critiques à l'égard de la suprématie papale, étaient encore tenues non seulement par les Lollards, mais aussi par ceux qui souhaitaient imposer la suprématie du pouvoir séculier sur l'Église, et par des conciliaristes comme Thomas More et, à l'origine, par Cranmer. D'autres réformistes catholiques, comme John Colet, doyen de Saint-Paul, prévint que les hérétiques n'étaient pas aussi dangereux pour la foi que la vie immorale et indolente du clergé.


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text: L'impact des opinions de Luther fut d'un autre ordre. La pièce maîtresse de sa pensée, « la justification par le seul moyen de la foi » et non par les bonnes œuvres, menaçait les bases mêmes du système pénitentiel catholique avec ses messes et ses prières payées pour les morts, ainsi que sa doctrine du purgatoire. Pour lui, aucun acte pieux, aucune prière, aucune messe ne peut garantir la grâce de Dieu, seule la foi en est capable. De plus, l'imprimerie, qui s'était répandue à la fin du siècle précédent, permettait la production en quantité de bibles en langage courant. Une autre traduction en anglais, faite par William Tyndale, fut interdite, mais il fut impossible d'empêcher que des copies fussent introduites clandestinement et abondamment lues. L'Église ne pouvait plus imposer de manière efficace sa propre interprétation. Un groupe à Cambridge, qui se réunissait à la taverne du « Cheval blanc » à partir du milieu des années 1520, et qui fut connu sous le nom de « petite Allemagne » commença à gagner de l'influence : ses membres comprenaient , Hugh Latimer, et , qui allaient tous être brûlés comme hérétiques, mais pas Thomas Cranmer, qui était alors un étudiant prudent et critique des idées de Luther. Cranmer changea d'opinion, en partie parce qu'il appartenait à l'équipe négociant l'annulation du mariage, et surtout à la suite de son séjour à Nuremberg en 1532 chez Osiander, dont il épousa secrètement la nièce. Même alors la situation se compliquait par le fait que les luthériens n'étaient pas en faveur de l'annulation. Cranmer se sentit obligé de rechercher de l'aide à Strasbourg et à Bâle, ce qui le mit en contact avec les idées les plus radicales, celles d'Ulrich Zwingli.


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text: Le programme de Cranmer, facilité par l'influence d'Anne Boleyn sur les nominations épiscopales, n'était pas seulement dirigé contre le clergé et l'autorité de Rome. Il persuada Henri que, pour se prémunir contre les alliances politiques que Rome pouvait essayer de nouer, il fallait entamer des négociations avec les princes luthériens allemands. Il y avait aussi la possibilité que l'empereur Charles Quint réagît pour venger le rejet de sa tante, la reine Catherine, en appuyant l'excommunication. Tout cela n'aboutit à rien, si ce ne fut à introduire en Angleterre des idées luthériennes : seulement trois sacrements, le baptême, l'eucharistie et la pénitence, choses qu'Henri était prêt à approuver, pour se réserver la possibilité d'une alliance. Plus visibles et, pour beaucoup, plus désagréables, furent les Injonctions, tout d'abord en 1536, puis en 1538. Le programme commença par la suppression de plusieurs jours de fête, « des occasions de vice et de paresse », qui, particulièrement aux moments des moissons, eut un effet immédiat sur la vie des villages. Les offrandes aux images furent découragées, ainsi que les pèlerinages. Ces Injonctions furent faites au moment de la dissolution des monastères. En quelques endroits, des statues ou des portraits furent brûlés sous le prétexte qu'ils étaient l'objet de dévotion superstitieuse, les cierges allumés devant les images furent interdits, des Bibles en anglais et en latin devaient être achetées. Ainsi la Réforme commença à affecter villes et villages en Angleterre, et, en de nombreux endroits, cela ne plut pas.


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text: En 1534, Cromwell débuta une inspection des monastères soi-disant pour examiner leurs états, mais en réalité pour évaluer leurs patrimoines en vue d'expropriations. Supprimer des monastères afin de récolter des fonds n'était pas chose nouvelle. Cromwell l'avait déjà fait des années auparavant sur les instructions du cardinal Wolsey, afin de lever des fonds pour deux collèges prévus à Ipswich et à Oxford. Cette fois l'inspection avait été accordée pour dresser l'inventaire de ce que les monastères possédaient, et les commissaires inspecteurs prétendirent avoir découvert des immoralités sexuelles et des impropriétés financières parmi les moines et les religieuses, ce qui fut la raison invoquée pour justifier leur suppression. L'Église possédait entre le cinquième et le tiers des terres de toute l'Angleterre. Cromwell réalisa qu'il pouvait lier la petite et la grande noblesse à la « suprématie royale », en leur vendant l'énorme quantité de terres ecclésiastiques, car, par la suite, tout retour à l'état « pré-suprématie royale » bouleverserait les puissants du royaume. Pour ces diverses raisons, la commença en 1536 par les plus petites propriétés, qui rapportaient moins de 200 livres par an. Henri utilisa ces revenus pour aider à la construction de défenses côtières en cas d'invasion, et toutes les terres furent remises à la Couronne ou vendues à l'aristocratie. Alors que la suprématie royale avait suscité peu de réactions, la saisie des abbayes et des prieurés affecta la population laïque. Des foules attaquèrent ceux qui étaient envoyés pour démolir les bâtiments monastiques, et des commissaires chargés de l'opération furent agressés par les populations locales dans nombre d'endroits. Dans le nord de l'Angleterre, à la fin de 1536 et au début de 1537, il y eut une série de soulèvements des catholiques contre les dissolutions. À l'automne 1536, à Horncastle dans le Lincolnshire, il y eut un grand rassemblement, estimé à plus de personnes, qui fut dispersé avec difficulté par une "gentry" nerveuse, après avoir tenté, sans succès, de négocier par pétition avec le roi. Le pèlerinage de Grâce fut une affaire autrement sérieuse. La révolte s'étendit à tout le Yorkshire et les rebelles se rassemblèrent à York. Robert Aske, leur chef, négocia le rétablissement de seize des trente-six monastères du nord, qui avaient déjà été dissous. Mais les promesses que leur avait faites le duc de Norfolk furent ignorées par ordre du roi. Norfolk reçut l'ordre de réprimer la rébellion. Quarante-sept rebelles du Lincolnshire et cent trente-deux du pèlerinage du nord furent exécutés. D'autres révoltes suivirent, en Cornouailles au début de 1537, et à Walsingham dans le comté de Norfolk. Elles reçurent le même traitement.


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text: Il fallut quatre années à Cromwell pour achever le processus. En 1539, il engagea la dissolution des plus grands monastères, qui y avaient échappé jusque-là. Beaucoup d'établissements s'y résignèrent, pendant que d'autres tentèrent d'y échapper en payant. Quand leurs maisons furent fermées, certains moines cherchèrent à être mutés dans de plus grands établissements. Ceux qui furent convaincus de quitter leurs ordres devinrent des prêtres séculiers. Un petit nombre, dont dix-huit chartreux, s'y opposa. Ils furent tués jusqu'au dernier.


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text: L'abolition de l'autorité papale ne fit pas place à l'ordre, mais au contraire à la dissension et à la violence. Chaque jour, on rapporta à Cromwell des actes irréfléchis d'iconoclasme, des destructions gratuites, des disputes intercommunautaires dégénérant en violences, des contestations radicales de toutes les formes de foi, qu'il essaya de cacher au roi. Une fois qu'Henri apprit ce qui se passait, il réagit. Ainsi, à la fin de 1538, entre autres choses, une proclamation fut faite, interdisant les discussions libres au sujet du Saint Sacrement et interdisant le mariage des prêtres sous peine de mort. Henri présida personnellement en le procès de John Lambert, qui avait dénié la présence réelle. À la même période, il participa à la rédaction de la proclamation donnant dix jours aux anabaptistes et aux sacramentaires pour quitter le pays. En 1539, le Parlement vota les Six Articles, réaffirmant les pratiques catholiques, telles que la transsubstantiation, le célibat des prêtres, et l'importance de la confession à un prêtre, et prescrivant des sanctions pour quiconque dénierait cela. Cette année-là, Henri observa le "Triduum pascal" avec une certaine ostentation. Le , Cromwell, qui était depuis longtemps le conseiller et un loyal serviteur du roi, fut exécuté. Différentes raisons furent avancées pour expliquer cette exécution : Cromwell n'aurait pas fait appliquer l'acte des Six Articles, qu'il avait soutenu Barnes, Latimer et d'autres hérétiques, ou qu'il avait été le responsable du mariage d'Henri avec Anne de Clèves, sa quatrième femme. Beaucoup d'autres furent également arrêtés, et on dit que Cranmer fit alors profil bas.


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text: La même année, Henri commença son attaque contre la libre disponibilité de la Bible. Auparavant, en 1536, Cromwell avait chargé chaque paroisse d'acquérir « un exemplaire de la plus grande taille de la Bible complète en anglais » pour Pâques 1539. Cette instruction avait été largement ignorée. Aussi une nouvelle version, la « Grande Bible », basée principalement sur la traduction en anglais de William Tyndale à partir des sources hébraïques et grecques, fut autorisée en . Mais, en 1539, Henri manifesta son désir de la voir « corriger », tâche que Cranmer confia aux universités. En tout cas, beaucoup de paroisses étaient réticentes à mettre à disposition des Bibles en anglais. La tendance alors était au conservatisme, et elle s'exprimait par la crainte que la lecture de la Bible ne conduisît à l'hérésie, et par le retrait des Bibles déjà mises en place. Par l'« » de 1543, Henri limita la lecture de la Bible aux hommes et aux femmes de noble extraction. Il exprima ses craintes au Parlement en 1545 que « la parole de Dieu ne soit débattue, rimée, chantée, scandée dans chaque estaminet et taverne, contrairement à ses véritables sens et doctrine ». On a dit néanmoins qu'il n'y eut pas de peuple européen plus profondément influencé par les Écritures en langue vernaculaire que le peuple anglais.


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text: Pour 1546, les traditionalistes, le duc de Norfolk, Wriothesly, Gardiner et Tunstall, avaient les faveurs du roi, et étaient destinés, selon le testament de ce dernier, à devenir membres du Conseil de Régence à sa mort. Mais, avant qu'Henri ne mourût en 1547, Edward Seymour, comte de Hertford, frère de Jeanne Seymour, troisième femme d'Henri, et, de ce fait, oncle du futur , réussit, grâce à un certain nombre d'alliances conclues avec des protestants influents, comme Lisle, à prendre le contrôle du Conseil privé. Il parvint ainsi à persuader Henri de modifier son testament, en nommant comme exécuteurs testamentaires ses propres partisans.


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text: À la mort d'Henri en 1547, son fils de neuf ans, , hérita du trône. Édouard lui-même était un enfant précoce, qui avait été élevé dans la foi protestante, mais qui était insignifiant politiquement. Seymour fut fait lord protecteur, nommé quasiment régent avec presque tous les pouvoirs d'un souverain. Fait alors duc de Somerset, il procéda tout d'abord avec hésitation, en partie parce que ses pouvoirs n'étaient pas incontestés. Il agissait quand il en voyait l'avantage politique. Les Injonctions de 1547 contre les images étaient une version plus rigoureuse que celles de 1538. Elles furent pourtant plus implacablement appliquées, tout d'abord de manière informelle, puis sur ordre. Toutes les images dans les églises durent être démantelées : vitraux, reliquaires, statues furent endommagés ou détruits. Les crucifix, ainsi que souvent les jubés, leurs galeries et leurs chancels, furent abattus, les cloches descendues. Les vêtements sacerdotaux devenus interdits furent ou brûlés ou vendus. Les plateaux de quête furent fondus ou vendus, et l'exigence du célibat du clergé fut levée. Les processions furent interdites, les cendres et les palmes furent proscrites. Les chanteries, moyen grâce auquel les messes dites pour les morts étaient payées, furent totalement abolies. La façon dont tout cela fut accueilli est débattue : soutient que le peuple avait « cessé de croire aux vertus d'intercession des messes dites pour les âmes du purgatoire » ; d'autres, comme Eamon Duffy, affirment que la démolition des chapelles de chantres et le retrait des images coïncidèrent avec l'activité des visiteurs royaux. La preuve est souvent ambiguë. En 1549, Cranmer introduisit un "Livre de la prière commune" en anglais. En 1550, les autels en pierre furent remplacés par des tables de communion en bois, une fracture très visible avec le passé, car cela changeait l'apparence et le point central de l'église.


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text: Moins visible, mais quand même important, était le livre des offices, qui était fourni aux pasteurs protestants, mais pas aux prêtres catholiques, et qui, de l'avis général, était une adaptation conservatrice de l'ébauche de Bucer. Sa préface mentionne explicitement la succession historique, mais elle a été décrite comme « un cas supplémentaire d'adoption opportuniste par Cranmer de formes médiévales pour des usages nouveaux ». En 1551, l'épiscopat fut remodelé par la nomination de protestants. Ceci enlevait l'obstacle au changement, que représentait le refus de quelques évêques de faire appliquer les règlements.


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text: Désormais, la Réforme pouvait avancer rapidement. En 1552, le livre de prières, que l'évêque traditionaliste Étienne Gardiner avait défini depuis sa cellule de prison comme « souffrant d'une interprétation catholique », fut remplacé par un second livre bien plus radical, qui modifiait la forme de l'office, afin d'ôter tout sens de sacrifice. Le Parlement d'Édouard abrogea aussi les « Six Articles » de son père.


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text: La mise en œuvre de la nouvelle liturgie ne se fit pas toujours sans lutte. Le conformisme était à l'ordre du jour, mais en Est-Anglie et dans le Devon, il y eut des rébellions ainsi qu'en Cornouailles, où beaucoup de paroisses envoyèrent leurs hommes jeunes. Ils furent brutalement réprimés. En d'autres endroits, les causes de la révolte furent moins faciles à déterminer, mais pour juillet, il y avait dans tout le sud de l'Angleterre un « calme frémissant », qui éclata en de nombreux endroits en « agitations », la pire d'entre elles étant la à Norwich. Mais en dehors de ces zones de résistance, dans quelques endroits, les prêtres des chanteries continuaient à dire des prières, et des propriétaires fonciers continuèrent à les payer pour cela. L'opposition à l'enlèvement des images était si largement répandue que, durant le "Commonwealth", (1596-1679) fut chargé de briser les images dans le Suffolk, une tâche selon lui énorme. Dans le Kent et le sud-est, la mise en conformité fut le plus souvent volontaire, et pour beaucoup, la vente de vêtements sacerdotaux et de plateaux fut une occasion de gagner de l'argent. Mais il est vrai qu'à Londres et dans le Kent, les idées de la Réforme s'étaient infiltrées plus profondément dans la pensée populaire. La résistance eut pour effet de faire vaciller le lord protecteur Somerset, de telle sorte qu'en 1549 certains craignirent que la réforme ne cessât. Le livre des prières était le point d'achoppement, mais Lisle, fait alors comte de Warwick, fut nommé lord président du Conseil privé, et, toujours opportuniste (il allait mourir en catholique), il vit la poursuite de la Réforme comme un moyen d'abattre ses rivaux.


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text: En apparence, la destruction ou la vente des images avaient définitivement changé les églises. En fait, beaucoup d'entre elles avaient caché leur paramentique et leur orfèvrerie sacrée, et avaient enterré leurs autels en pierre. Il y eut beaucoup de disputes entre le gouvernement et les paroisses au sujet des biens des églises. Aussi, lorsqu'Édouard mourut en juillet 1553 et que le duc de Northumberland tenta de faire nommer reine la protestante Jeanne Grey, l'impopularité des confiscations donna à Marie la possibilité de se faire proclamer reine, tout d'abord dans le Suffolk, puis à Londres, par acclamation de la foule.


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text: À partir de 1553, sous le règne de , fille catholique d'Henri VIII, la législation de la Réforme fut abrogée, et Marie chercha à obtenir la réunion avec Rome. Son premier acte au parlement fut de faire valider rétroactivement le mariage d'Henri et de sa mère, et ainsi de légitimer sa prétention au trône. Atteindre son objectif n'était toutefois pas aisé. Le pape n'était prêt à accepter cette réunion que lorsque les litiges au sujet des biens ecclésiastiques seraient réglés, ce qui, en pratique, signifiait autoriser ceux qui avaient acheté ces biens à les conserver. « Ce n'est que lorsque les propriétaires fonciers anglais se virent accorder satisfaction, que le représentant de Jules III arriva en novembre 1554 pour réconcilier le royaume ». Ainsi le cardinal Pole arriva pour devenir archevêque de Cantorbéry à la place de Cranmer. Comme ce dernier était en prison, Marie aurait pu le faire juger pour trahison — il avait soutenu les prétentions de Jeanne Grey —, mais elle avait résolu de le faire juger pour hérésie. L'abjuration de son protestantisme aurait été un beau succès pour Marie. Malheureusement pour elle, alors que Cranmer avait signé son abjuration en prison, il réaffirma à la dernière minute son protestantisme en public, alors qu'il était conduit vers le bûcher, annihilant une victoire de propagande du gouvernement de la reine.


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text: Si Marie voulait réinstaller définitivement le catholicisme en Angleterre, il fallait qu'elle empêchât sa demi-sœur protestante, Élisabeth, d'accéder au trône. Pour cela, il fallait qu'elle-même eût un héritier. Sur les conseils de Charles Quint, elle se maria avec son fils, Philippe II d'Espagne. Il y eut des oppositions à ce mariage, et même une rébellion dans le Kent, conduite par "Sir" Thomas Wyatt, bien qu'il fût stipulé que Philippe II ne pouvait hériter du trône en l'absence d'héritier, et qu'il ne recevrait aucun domaine et qu'il n'y aurait pas de couronnement. Il n'était là que pour produire un héritier. Mais Marie ne fut jamais enceinte : son apparente grossesse n'était en fait que le début d'un cancer de l'estomac. Comble de malchance, un événement supplémentaire la frappa : le pape Jules III mourut, et son successeur, Paul IV, déclara la guerre à Philippe II, et rappela Pole à Rome pour le juger comme hérétique. Marie refusa de le laisser partir : le soutien qu'elle aurait pu espérer d'un pape reconnaissant s'évanouissait.


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text: À partir de 1555, le ton, à l'origine conciliant, du régime commença à se durcir. Les lois médiévales sur l'hérésie furent remises en vigueur. Il s'ensuivit ce qui fut appelé les « Persécutions de Marie », au cours desquelles 283 protestants furent brûlés sur le bûcher pour hérésie. La reine gagna le surnom de « Marie la Sanglante », en raison du "Livre des martyrs" de John Foxe — exilé politique sous le règne de Marie —, où sont décrites en détail les exécutions. Plus tard, la Convocation du clergé anglais allait ordonner que le livre de Foxe fût placé dans toutes les cathédrales du pays. En fait, bien que ceux qui furent exécutés après les révoltes de 1536 et la rébellion de St. David's Down de 1549, ainsi que le nombre inconnu de moines qui moururent pour avoir refusé de se soumettre, n'eussent pas été jugés pour hérésie, leur nombre dépassait largement ces 283. Pourtant, l'héroïsme de certains de ces martyrs fut un exemple pour ceux qui en furent témoins, de sorte qu'en certains endroits, ce furent les bûchers qui montèrent le peuple contre le régime.


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text: Il y eut une lente consolidation du catholicisme pendant les dernières années de Marie. Edmund Bonner, évêque de Londres, qui s'était réconcilié avec le catholicisme, publia un catéchisme et un recueil d'homélies. Les presses furent largement utilisées pour produire des abécédaires et des textes pieux. Les vocations commencèrent à croître après presque une décennie ; les réparations des églises, longtemps négligées, reprirent. Dans les paroisses, « les restaurations et les réparations se poursuivirent, de nouvelles cloches furent achetées, et les bières des églises produisirent de nouveau leurs profits pastoraux ». Des commissaires firent des inspections pour vérifier que les autels étaient restaurés, les crucifix rétablis, les vêtements sacerdotaux et les plateaux achetés. De plus, Pole était déterminé à faire plus qu'à rétablir le passé. Il insistait sur les Écritures, l'enseignement et l'éducation, ainsi que sur l'amélioration des principes moraux du clergé. Il est difficile de déterminer jusqu'à quel point la dévotion catholique, avec ses croyances aux saints et au purgatoire, avait été touchée. Des certitudes, particulièrement celles qui affectaient les porte-monnaie, avaient été ébranlées : les donations aux églises se réduisirent de façon significative. La confiance dans les hommes d'église, qui avaient été prêts à changer d'opinion, et qui maintenant voulaient quitter leurs nouvelles femmes, comme on le leur demandait, allait certainement s'affaiblir. Peu de monastères et de chanteries furent rétablis. Certains ont dit que la religion paroissiale fut marquée par une « stérilité religieuse et culturelle », alors que d'autres observèrent de l'enthousiasme, gâché seulement par de mauvaises récoltes, qui causèrent misère et pauvreté. Ce qu'il fallait, c'était du temps, voilà quelle était l'humeur des protestants, comme , qui appartenaient à des congrégations clandestines, et qui s'attendaient à une longue route, où il faudrait survivre. La mort de Marie en décembre 1558, sans enfant et sans avoir prévu de catholique pour lui succéder, détruisit cette consolidation.


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text: Quand Marie mourut sans enfant en 1558, sa demi-sœur, hérita du trône. Elle était protestante, mais sans dogmatisme, aussi elle procéda lentement, et avec quelques difficultés, pour rétablir l'héritage de son demi-frère. Ainsi le Parlement vota sans difficulté, en 1559, l'« acte de Suprématie », qui validait dix lois que Marie avait révoquées, et qui conféraient à Élisabeth le titre de « gouverneur suprême de l'Église d'Angleterre ». En revanche, l'« acte d'uniformité » de 1558, qui obligeait les gens à assister à l'office dominical dans une église anglicane, utilisant une version légèrement modifiée du "Livre de la prière commune", ne fut voté qu'avec trois voix de différence.


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text: Sur la question des images, la réaction initiale d'Élisabeth fut d'autoriser les crucifix et les cierges, et de permettre la restauration des jubés, mais les nouveaux évêques protestants, qu'elle avait nommés, furent horrifiés. En 1560, Edmund Grindal, un des exilés de Marie, devenu depuis évêque de Londres, fut autorisé à faire procéder à la démolition des galeries de jubé de Londres, et, en 1561, la reine elle-même ordonna la démolition de tous les ambons. Par la suite, la détermination d'éviter toute nouvelle restauration fut mise en évidence par le soin apporté à la destruction des crucifix, des vêtements sacerdotaux, des pierres d'autel, des Jugements, des statues et autres ornements. Mais ce qui contribua plus que toute autre chose au succès de l'opération fut tout simplement la durée du règne d'Élisabeth : alors que Marie ne fut capable d'imposer son programme que pendant cinq années, Élisabeth disposa de plus de quarante ans. Ceux qui patientèrent, « attendant des jours meilleurs », qu'une nouvelle restauration fût ordonnée, furent vaincus par le passage des années.


title: Réforme anglaise

text: Ce ne fut pas qu'un simple processus de consolidation. D'une part, son règne vit l'émergence du puritanisme. Le puritanisme élisabéthain englobait ces protestants qui, tout en convenant qu'il devait y avoir une Église nationale, estimaient que l'Église n'avait été que partiellement réformée. Le puritanisme allait de l'hostilité au contenu du livre de prières et aux cérémonies papistes jusqu'au désir d'un État ecclésiastique radicalement réformé. Grindal fut fait archevêque de Cantorbéry en 1575, et, dans son désir de favoriser la cause puritaine, il choisit de s'opposer même à la reine. Il lui adressa un reproche de 6 000 mots finissant par ces mots : « Supportez-moi patiemment, je vous en supplie Madame, si je choisis plutôt d'offenser votre majesté terrestre que d'offenser la majesté céleste de Dieu ». Les ennuis qu'il créa le firent mettre en état d'arrestation, et bien qu'il ne fût pas déchu de son titre, sa mort, aveugle et en mauvaise santé, mit un terme aux espoirs de ses partisans. Son successeur, John Whitgift, réfléchit davantage devant la détermination de la reine à discipliner ceux qui n'étaient pas prêts à accepter son établissement. Conformiste, il imposa au clergé un niveau d'obéissance, qui, semble-t-il, alarma même les ministres de la reine, comme lord Burghley. La cause puritaine n'était même pas favorisée par ses partisans. Les tracts du pseudonyme, Martin Marprelate, qui attaquait le clergé conformiste avec un humour diffamatoire, scandalisaient le clergé puritain âgé et ils décidèrent le gouvernement à faire une tentative, restée infructueuse, pour démasquer cet écrivain. Incidemment, il fut difficile aux puritains de résister à la conclusion que, puisque la défaite de l'Invincible Armada en 1588 fut expliqué par Dieu qui « souffla son vent et ils furent dispersés », ce même Dieu, qui n'avait depuis semé aucun désastre, ne devait pas être trop offensé par l'établissement religieux du pays.


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text: D'un autre côté, il y avait toujours un très grand nombre de catholiques, certains se conformant, se pliant avec leur temps, espérant un prochain retour à leur religion. Les vêtements sacerdotaux étaient toujours cachés, les chandeliers en or transmis, les calices conservés. La messe était toujours célébrée dans quelques endroits avec le nouveau service de la communion. C'était bien sûr plus difficile qu'avant. Les changements d'Élisabeth furent plus globaux que ceux de son demi-frère, et tous les évêques, sauf un, perdirent leurs postes, une centaine de membres d'Oxford furent déchus, beaucoup de dignitaires démissionnèrent plutôt que de prêter serment. D'autres, des prêtres comme des laïcs, vécurent une double vie, s'étant apparemment conformés, mais évitant de prêter le serment de conformité. Ce ne fut qu'avec le temps que les réfractaires, ceux qui refusaient d'assister aux services protestants, devinrent plus nombreux. Les jésuites et les prêtres des séminaires, formés à Douai et à Rome pour compenser les pertes de prêtres anglais, encourageaient ces refus. Dans les années 1570, une Église clandestine grandit rapidement, alors que l'Église d'Angleterre devenait plus protestante et moins tolérable pour les catholiques, qui formaient une minorité d'une certaine importance. La révolte des comtes du nord, en 1569, fut la seule tentative sérieuse de restauration de l'ancienne religion. Ce fut une tentative ratée : en dépit de foules tumultueuses qui les accueillirent à Durham, la révolte ne s'étendit pas. L'aide qu'ils attendaient ne vint pas, la communication avec leurs alliés à la cour fut médiocre, et ils restèrent trop loin pour pouvoir libérer Marie Stuart, emprisonnée à Tutbury, dont pourtant la présence aurait pu leur rallier des soutiens. Pour les catholiques, le choix était devenu plus catégorique, après le refus de l'Église catholique d'autoriser l'assistance occasionnelle aux services protestants, et l'excommunication d'Élisabeth par le pape Pie V en 1570. L'arrivée de prêtres des séminaires, bien que nécessité vitale pour certains catholiques, accrut leurs ennuis. Les ministres d'Élisabeth prirent des mesures pour endiguer ce flot : les amendes pour refus d'assister aux services religieux passèrent de 12 pence par service à par mois, cinquante fois le salaire d'un artisan. C'était devenu une trahison d'être absous de schisme par Rome et d'être réconcilié avec la religion catholique. Les exécutions de prêtres commencèrent: la première en 1577, quatre en 1581, onze en 1582, deux en 1583, six en 1584, soit au total 53 pour 1590, et soixante-dix de plus entre 1601 et 1680. Cela constituait une trahison pour un prêtre catholique ordonné à l'étranger d'entrer dans le pays. Le choix résidait entre trahison et damnation.


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text: Il y a toujours, bien sûr, une certaine différence entre législation et application de la loi. Les attaques gouvernementales contre les réfractaires concernaient surtout la "gentry". Peu d'entre eux furent vraiment condamnés à des amendes, ou alors à des taux réduits. La persécution aidant, des prêtres vinrent à reconnaître qu'ils ne devaient pas refuser la communion à des conformistes occasionnels. Les persécutions ne firent pas s'éteindre la foi, mais elles la vérifièrent cruellement. Un très grand nombre de catholiques en Est-Anglie et dans le nord se fondit dans le reste de la population dans les années 1560, en partie parce que les prêtres réfractaires ne servirent que les grandes maisons catholiques, seules capables de les cacher. Sans les messes et l'attention pastorale, les petites gens, les artisans et les paysans, se tournèrent vers le conformisme. Le catholicisme, soutenu par des prêtres étrangers, vint à être considéré comme non anglais.