title: Louise Suggs

text: Suggs eu une riche carrière amatrice. Tout d'abord, elle fut championne de l'État de Georgie amateur en 1940 et 1942, championne du sud des États-Unis en 1941 et 1947 et championnat amateur du nord-sud à trois reprises en 1942, 1946 et 1948.


title: Louise Suggs

text: Elle remporta aussi le "Western Amateur Championship" en 1946 et 1947 et le Western Open en 1946 et 1947 (tournoi qui fit partie des tournois majeurs à la création du LPGA). Elle remporta le "Titleholders Championship" 1946 qui fut désigné tournoi majeur également. En 1947, elle gagna le championnat amateur des États-Unis puis l'année suivante le championnat amateur du Royaume-Uni.


title: Louise Suggs

text: Elle finit sa carrière amateure en représentant les États-Unis pendant la victoire au Curtis Cup en 1948.


title: Louise Suggs

text: Après sa riche carrière amateure, elle devint professionnelle en 1948 et remporta 55 tournois professionnels dont onze majeurs (trois en tant qu'amateure puis huit en tant que professionnelle). Une autre prouesse fut sa régularité au haut niveau : elle n'a pas quitté le top 3 du classement des gains annuels entre 1950 et 1960.


title: Louise Suggs

text: Suggs inaugura le LPGA hall of fame, établie en 1967, et entra dans le World Golf Hall of Fame en 1979. Elle est aussi membre du Sports hall of fame de l'État de Georgie.


title: Louise Suggs

text: Elle fut l'une des cofondatrices du LPGA en 1950 avec Patty Berg et Babe Zaharias. Elle fut présidente de l'organisation de 1955 à 1957.


title: Louise Suggs

text: Son nom est apposé sur la récompense de la meilleure débutante de l'année sur le LPGA en termes de gains : "Louise Suggs Rolex Rookie of the Year Award".


title: November (latin)

text: , -bris ("Novembris mensis", littéralement du neuvième mois) était le neuvième mois du calendrier romain, issu du latin "novem", qui signifie neuf, et de "ber" issu du suffixe génitif "bris". Il devient graduellement, selon les pays, le mois de Novembre, le de l’année. Au Moyen Âge, les pays de la chrétienté commencent la numérotation de l'année à une fête religieuse importante, comme le 25 décembre ("style de la Nativité" de Jésus), le 25 mars ("style florentin" ou "style de l'Annonciation"), voire à Pâques ("style de Pâques") comme dans certaines régions françaises. En France, il s'impose comme le lorsque le roi Charles décide, par l’Édit de Roussillon en 1564, que l’année débuterait désormais le . Le pape Grégoire XIII étend cette mesure à l'ensemble de la chrétienté avec l'adoption du calendrier grégorien en 1582.


title: November (latin)

text: Histoire romaine à l'usage de la jeunesse. Revue et complétée par l'Abbé Courval. Librairie Poussielgue. 1887


title: December (latin)

text: December, -bris (décembre) était le dixième mois du calendrier romain. Il devient graduellement, selon les pays, le de l’année lorsque, en 532, l’Église de Rome décida que l’année débute le janvier, voir Denys le Petit (Dionysius Exiguus).


title: December (latin)


title: Roman Malinovski

text: Roman Vatslavovitch Malinovski (en ), dit Ernest, dit le Tailleur, dit Constantin, né en Russie le , mort exécuté à Moscou le , est un militant bolchevik, agent provocateur de l'Okhrana infiltré au sein du mouvement révolutionnaire russe.


title: Roman Malinovski

text: D'origine paysanne polonaise, Roman Malinovski commença par travailler comme serrurier, ce qui lui donna l'occasion d'effectuer des cambriolages, et fut arrêté en 1902. En 1906, il lui fut proposé de faire oublier son passé à condition de collaborer avec l'Okhrana, afin d'espionner la fraction bolchevik du Parti ouvrier social-démocrate de Russie (POSDR), parti qu'il avait quelque peu fréquenté auparavant. Secrétaire du syndicat des métallurgistes de Saint-Pétersbourg de 1908 à 1910, c'est en tant que militant ouvrier qu'il se fit remarquer par les cercles révolutionnaires. À la suite d'une nouvelle arrestation, en 1910, il se lia définitivement à l'Okhrana, touchant des appointements réguliers.


title: Roman Malinovski

text: Malinovski rencontra Lénine pour la première fois à Prague, où se tenait une conférence bolchévique, en janvier 1912. Lénine l'accueillit avec enthousiasme et insista pour qu'il soit élu au comité central. Avoir avec lui un militant ouvrier qui partageait son opinion sur la nécessité d'une rupture avec les menchéviks à un moment où nombre de bolchéviks hésitaient sur cette question lui semblait un atout sérieux.


title: Roman Malinovski

text: Quelques mois plus tard, Malinovski, fut élu à la IV Douma, où les mencheviks et les bolcheviks constituaient encore un groupe unique. Le menchevik Vassili Cher (1883-1940), qui fut arrêté sur dénonciation de Malinovski, le qualifiait de « "Bebel russe" ». Il assura la direction des six députés bolchéviks de la Douma, prononçant des discours écrits par Lénine et relus par la police ! Pour concilier les exigences contradictoires de l'Okhrana et de Lénine, il lui arrivait dans son double-jeu de supprimer une attaque trop violente de Lénine ou bien d'en rétablir une censurée par la police, au nom de considérations tactiques.


title: Roman Malinovski

text: Pour les services rendus à l'Okhrana, Malinovski reçut jusqu'à 500 roubles par mois, somme tout à fait substantielle. En quatre ans, il rédigea plus de 80 dénonciations. En mai 1914, à la stupeur générale, Malinovski démissionna de son siège de député. Lénine crut à un coup de tête, à une crise nerveuse, et conserva cette opinion quand Malinovski vint le voir en Galice autrichienne. En réalité, le nouveau chef de la police, Djounkovski, jugeait dangereuse la présence d'un agent provocateur à la Douma. Il craignait le scandale et c'est pour l'éviter qu'il ordonna à Malinovski de quitter son siège.


title: Roman Malinovski

text: Depuis plusieurs années, Malinovski avait éveillé les soupçons de sociaux-démocrates, aussi bien bolcheviks que mencheviks. Mais Lénine refusait d'y croire. Il y voyait de la calomnie de la part de ses adversaires politiques au sein du mouvement socialiste. En juillet 1914, Lénine, Zinoviev et le social-démocrate polonais Ganetski, qui la présida, formèrent une commission d'enquête chargée d'examiner les accusations portées contre Malinovski. Ils l'interrogèrent longuement et conclurent à son innocence. Après la révolution de 1917, Lénine devait reconnaître son erreur de jugement, remarquant néanmoins que si Malinovski avait livré des dizaines de militants à l'Okhrana, il avait contribué, par son activité révolutionnaire, à en former un nombre bien plus important.


title: Roman Malinovski

text: Peut-être pour se faire oublier, Malinovski s'engagea dans l'armée russe au début de la Première Guerre mondiale. Il fut fait prisonnier par les Allemands et reprit la propagande révolutionnaire parmi les prisonniers russes. Officiellement démasqué en 1917, lorsque les archives de l'Okhrana tombèrent entre les mains des révolutionnaires, il rentra néanmoins en Russie soviétique en octobre 1918 et alla se livrer aux autorités bolcheviks, en espérant peut-être être épargné. Il déclara au tribunal révolutionnaire qu'il méritait la mort et qu'il avait beaucoup souffert de sa double vie. Nikolai Krylenko, le président du tribunal, estima qu'il ne s'agissait que du coup de bluff d'un aventurier.


title: Roman Malinovski

text: Victor Serge conclut :


title: Gian Battista Sommariva

text: Gian Battista Sommariva (né en 1762 à Sant'Angelo Lodigiano, près de Milan, et mort en 1826) est un avocat, homme politique et mécène italien de la fin du et du début du .


title: Gian Battista Sommariva

text: Né probablement à Sant'Angelo Lodigiano, d'une famille de fermier, Gian Battista Sommariva étudia le droit, et devint avocat, grâce à un bienfaiteur.


title: Gian Battista Sommariva

text: Il est dit qu'il commença comme "assistant de barbier"


title: Gian Battista Sommariva

text: En 1796 il rejoint Milan et devient .


title: Gian Battista Sommariva

text: Avocat lors de l'invasion des Français en Lombardie, il adopta les idées nouvelles et devient secrétaire du Directoire de la république cisalpine, dont il devint directeur en 1799.


title: Gian Battista Sommariva

text: Lorsque les Autrichiens débarquent en Lombardie, il fuit vers Paris, et devient ami avec Napoléon.


title: Gian Battista Sommariva

text: Après le succès des Français, il revient à Milan.


title: Gian Battista Sommariva

text: Sa carrière politique fut brutalement stoppée en 1802 après sa candidature au poste de vice-président de la République d'Italie, Napoléon lui ayant préféré Francesco Melzi d'Eril.


title: Gian Battista Sommariva

text: Francis Haskell dit qu'il offrit un "collier de diamants" à Joséphine, épouse de Napoléon, qui le refusa, et une montre très coûteuse à Talleyrand qui l'accepta.


title: Gian Battista Sommariva

text: Après son retrait de la vie publique, il tente de retrouver son prestige dans la "haute société" en se tournant vers les Arts.


title: Gian Battista Sommariva

text: Amateur de Beaux-Arts, il consacra une partie de sa fortune à monter des collections, aujourd'hui conservées dans l'une de ses demeures près du Lac de Côme. La collection intéresse aussi bien des pièces d'antiquité que contemporaine.


title: Gian Battista Sommariva

text: Son premier fils, Emilio, meurt en 1811 en combattant en Espagne. Son second fils, Luigi Gaetano, hérite de toute la richesse de son père mais meurt subitement en 1838, laissant un enfant de 8 ans qui décède l'année suivante. La veuve de Luigi, Émilie Sellière, hérite à son tour d'une partie de la fortune, se réservant la chapelle familiale à Tremezzo où se trouve la dépouille de Gian Battista. Elle lègue sa belle bibliothèque à la Ville de Nancy.


title: Le Voleur de Bagdad (film, 1940)

text: Le Voleur de Bagdad "()" est un film britannique réalisé par Ludwig Berger, Michael Powell et Tim Whelan, sorti en 1940. Ont en outre participé à la réalisation du film sans être crédités au générique : Alexander Korda, Zoltan Korda et William Cameron Menzies.


title: Le Voleur de Bagdad (film, 1940)

text: L'histoire se déroule à une époque lointaine et indéterminée, à Bagdad.


title: Le Voleur de Bagdad (film, 1940)

text: Tout débute sur un port, un mendiant aveugle demande la charité au nom de Dieu, son chien pouilleux à ses pieds. Aux passants qui l'interrogent, il déclare être le plus malheureux des princes, trompé, abusé et jeté dans la misère. On se rit de lui, on le presse de questions, et il se plonge alors dans ses souvenirs.


title: Le Voleur de Bagdad (film, 1940)

text: La colère gronde dans les rues de Bagdad : le peuple souffre des décisions du palais princier. Le prince Ahmad est accusé d'opprimer les pauvres gens par ses décrets autoritaires, mais lui-même n'en a pas conscience, pris qu'il est occupé à ses jeux. Dans l'ombre le grand vizir Jaffar l'entretient dans son ignorance, c'est lui le seul vrai maître oppresseur, le tyran qui désire renverser son pantin et prendre sa place.


title: Le Voleur de Bagdad (film, 1940)

text: Aussitôt Ahmad va voir son vizir, qui lui conseille d'aller déguisé dans la rue pour connaître son peuple. Tandis que le prince assiste à un prêche enflammé contre son règne, Jaffar envoie la soldatesque l'arrêter et le met en prison.


title: Le Voleur de Bagdad (film, 1940)

text: Dans le cachot humide, attendant le sabre du bourreau, Ahmad rencontre un petit voleur, Abu, qui le fait évader.


title: Le Voleur de Bagdad (film, 1940)

text: Un jour, à Bassorah, le prince rencontre dans un jardin de son palais une magnifique femme, la princesse et fille unique du sultan. Fasciné, amoureux dès le premier regard, il lui fait une cour passionnée, et elle aussi est touchée dans son cœur. Ils se quittent sur des promesses d'amour. Mais la princesse décide de fuir lorsqu'elle apprend que Jaffar souhaite l'épouser.


title: Le Voleur de Bagdad (film, 1940)

text: Alors commence un voyage au cœur des légendes du Moyen-Orient : Génie, magie, tapis volant, Pégase, tombeau oublié infesté d'êtres tordus et maléfiques…


title: Victory Tests

text: On désigne par Victory Tests une série de matchs de cricket joués en Angleterre entre le 19 mai et le 22 août 1945. Elle a donc débuté quelques jours après la fin de la Seconde Guerre mondiale en Europe. Elle opposa une équipe de militaires australiens joueurs de cricket, lAustralian Services", à l'Angleterre. Malgré leur nom, ces matchs ne furent pas des tests, lAustralian Cricket Board" leur refusant ce statut, craignant que l'équipe australienne ne soit pas assez forte pour affronter une équipe anglaise d'un très bon niveau. Les matchs reçurent donc le statut de "first-class" et se jouèrent sur trois jours chacun.


title: Victory Tests

text: Cinq matchs de "first-class cricket" furent joués entre l"'Australian Services" et l'Angleterre, chacune des deux en remportant deux, pour un draw. La série toucha un large public : un total de assista à ces cinq matchs. Le dernier des trois matchs joués à Lord's attira à lui seul, un record à l'époque pour un match de trois jours.


title: Victory Tests

text: L"'Australian Services" est composée de joueurs qui, officiellement, constituent une unité militaire. Ils sont stationnés en Angleterre dans le but de constituer une équipe qui effectuera une tournée dans le pays.


title: Victory Tests

text: Un seul des joueurs a déjà joué pour l'équipe d'Australie, le capitaine Lindsay Hassett, qui devint par la suite capitaine de la sélection. L"'Australian Services" compte également dans ses rangs le prometteur Keith Miller, qui deviendra l'un des meilleurs joueurs de l'histoire du cricket australien.


title: Victory Tests

text: L'équipe d'Angleterre qui affronte l"'Australian Services" est sur le papier beaucoup plus forte, en tout cas au niveau des batteurs. Elle compte notamment dans ses rangs Len Hutton, Wally Hammond, Les Ames, Bill Edrich et Cyril Washbrook, des joueurs qui ont tous déjà joué en "test cricket" avec l'équipe d'Angleterre. À cette époque, Hutton détient le record du plus grand nombre de "runs" en un "innings" en "Test cricket", avec 364 "runs" marqués contre l'Australie en 1938, et Hammond, qui a plus de 40 ans à l'époque des "Victoria Tests", aura marqué à la fin de sa carrière internationale 7249 "runs" à la moyenne de 58.45 par "innings".


title: Victory Tests

text: Malgré le fait que les batteurs anglais sont plus forts que les Australiens, ils ne réussiront à dépasser 300 "runs" en un "innings" qu'une seule fois durant la tournée.


title: Victory Tests

text: Leurs "bowlers" sont plus faibles, et plusieurs changements sont faits durant la série. Cela fonctionne pour le dernier match, lorsque l'Australie est restreinte dans ses deux "innings" à moins de 250 "runs", mais aucun des "bowlers" n'est vraiment performant ou sélectionné régulièrement, à part Dick Pollard, qui prend un total de 25 "wickets" lors des quatre matchs qu'il joue. George Pope prend 8 "wickets" lors du deuxième match, mais manque le troisième et revint ensuite prendre 4 "wickets" dans le quatrième match.


title: Georges Braque (film)

text: Georges Braque est un film documentaire français d'André Bureau sorti en 1950.


title: Françoise Guillaumond

text: Françoise Guillaumond, née en 1958, est un auteur français de littérature d'enfance et de jeunesse.


title: Françoise Guillaumond

text: Françoise Guillaumond publie son premier livre en 1990. Elle publie une trentaine d'ouvrages de fiction, dont un roman pour les adultes. Elle collabore également à des ouvrages pédagogiques. Actuellement, elle écrit pour le théâtre et dirige la Compagnie La baleine-cargo à La Rochelle.Théâtre, Arts de la rue


title: Françoise Guillaumond

text: Le cimetière itinérant de canapés, 2009 - 2010, compagnie La baleine-cargo


title: Françoise Guillaumond

text: Où vont les sentiments quand ils disparaissent ? 2012, compagnie La baleine-cargo


title: Françoise Guillaumond

text: 10.000 pas sans amour, 2015, compagnie La baleine-cargo


title: Françoise Guillaumond

text: Poulette Crevette, 2016, compagnie La baleine-cargo


title: Françoise Guillaumond

text: Je cherche un Homme, 2018, compagnie La baleine-cargo


title: Sultanat de Kilwa

text: Le sultanat de Kilwa (ou "Quiloa") est un ancien sultanat, centré sur l'île côtière de Kilwa (aujourd'hui en Tanzanie) en Afrique de l'Est qui, à son extension maximale, couvrait toute la côte de Zanguebar (ou côte Swahilie). Il fut le plus important sultanat de la culture swahili. Son histoire est connue grâce à la deuxième version de la "chronique de Kilwa" de 1520, reprise par João de Barros dans "Décadas da Ásia" de 1552. On connaît par ce dernier une liste de souverains.


title: Sultanat de Kilwa

text: Les premiers peuples de Kilwa, étaient selon la tradition, les "Mtakata", puis suivirent des "Mranga" de Jasi, enfin le roi "Mrimba" des "Machinga".


title: Sultanat de Kilwa

text: Au l'île de Kilwa Kisiwani est vendue au marchand , persan d'origine princière de Chiraz, qui en fait un port de commerce idéalement placé, au nord du Mozambique.


title: Sultanat de Kilwa

text: Les premières pièces de monnaie locales sont datées des alentours des années 1200, et ont été émises par le sultan Ali al-Hasan.


title: Sultanat de Kilwa

text: Au , le sultanat de Kilwa contrôle le commerce de l'or venant des mines du Zimbabwe, détenu auparavant par Mogadiscio.


title: Sultanat de Kilwa

text: Son sultan est décrit en 1331 par Ibn Battûta comme le plus gracieux et aimable des souverains. Ce souverain effectuait cependant régulièrement des raids et des pillages sur le continent. La ville échangeait les marchandises de la Zambie contre des bijoux indiens et de la porcelaine chinoise. À partir de 1425 des disputes dynastiques déchirent le sultanat.


title: Sultanat de Kilwa

text: Cependant, au , le sultanat est devenu le plus puissant de la côte de Zanzibar ; sa cité en est aussi la plus renommée et la plus luxuriante, décrite comme étant une des villes les plus élégamment bâties du monde. Les habitants de la côte sont décrits par le voyageur arabe Ibn Battûta comme étant bien nourris de mets riches et exotiques, habillés somptueusement. Des caravanes commerciales s’enfoncent de plus en plus profondément dans les terres, jusqu’aux grands lacs, pour récupérer les précieuses marchandises qui sont réexpédiées vers le Moyen-Orient.


title: Sultanat de Kilwa

text: En 1500 le portugais Pedro Alvares Cabral décrit les maisons comme étant faites de corail (chaux).


title: Sultanat de Kilwa

text: Gaspar Correia décrit la ville à l’arrivée du vaisseau portugais de Vasco de Gama. La médina, ceinte d’une muraille et protégée par des tours, est peuplée de peut-être 12 000 personnes. Les ruelles étroites sont bordées de très hautes maisons surmontées de terrasses, et disposant de jardins intérieurs. La campagne alentour est couverte de jardins luxuriants, avec de nombreuses espèces d’arbres et de plantes. Le port est rempli de navires.


title: Sultanat de Kilwa

text: Très rapidement les, Portugais accaparent le commerce de l’or, du textile, des épices, de l’ivoire et des esclaves : la ville est détruite une première fois en 1505, et soumise comme les autres sultanats de la côte. "Quiloa", nom portugais de "Kilwa", paie un tribut au roi du Portugal.


title: Sultanat de Kilwa

text: À partir de 1512, des mercenaires arabes reprennent Kilwa et la cité retrouve en partie sa prospérité.


title: Sultanat de Kilwa

text: En 1606, lors de la visite du Franciscain Gaspar de Santo Berndino, la ville est de nouveau entourée de jardins luxuriants, sur l’île poussent millet, riz, canne à sucre, et dit-il,


title: Sultanat de Kilwa

text: En 1751, Louis de Jaucourt décrit ainsi la région dans l"'Encyclopédie" de Diderot et d'Alembert :


title: Sultanat de Kilwa

text: En 1776, le sultan de Kilwa Hassan ibn Ibrahim ibn Yusuf, petit-fils d’un Chirazien, vend à Morice, un représentant français, un millier d’esclaves pour 20 piastres par an, plus 2 piastres pour chaque esclave. Il dispose du monopole de la traite.


title: Sultanat de Kilwa

text: En 1784, l’île passe sous la domination des sultans d’Oman et de Zanzibar. Les Français construisent alors un fort dans le nord de l’île. Puis, la cité est abandonnée, dans les années 1840.


title: Sultanat de Kilwa

text: À partir du , la ville est redevenue un petit village. James Prior, chirurgien de la frégate "Nisus", qui travaille sur l’hydrographie de l’ouest de l’océan Indien, déclare que « "Comme les autres cités de la côte, dite florissante et populeuse, elle a sombré de la civilisation, santé et puissance vers l'insignifiance, la pauvreté et la barbarie". »


title: Sultanat de Kilwa

text: Les îles de Kilwa Kisiwani et Songo Mnara possèdent de cette époque des ruines, inscrites au patrimoine mondial de l’Unesco.


title: Sultanat de Kilwa

text: En 1886, Kilwa est annexée et intégrée à la colonie d’Afrique orientale allemande, ce qui cessera en 1918, au lendemain de la Première Guerre mondiale. Elle passe ensuite sous contrôle britannique, jusqu'à l'indépendance de la Tanzanie, dans les années 1960.


title: Madame et ses peaux-rouges

text: Madame et ses peaux-rouges (aussi connu sous le titre Buffalo Bill et la bergère) est un film français inachevé de Serge T. de Laroche, tourné en 1948.


title: Madame et ses peaux-rouges

text: Après l’exode, une femme à la vie rangée décide de recueillir les enfants abandonnés ; elle rencontre un chanteur qui sait lui faire voir la vie avec plus de poésie.


title: Grand Prix automobile du Mexique 1970

text: Résultats du Grand Prix automobile du Mexique de Formule 1 1970 qui a eu lieu sur le circuit de Mexico le .


title: Grand Prix automobile du Mexique 1970

text: "Légende :"


title: Jacques Prévert (film)

text: Jacques Prévert est un moyen métrage documentaire de Jean Desvilles sorti en 1977.


title: Grand Prix automobile du Mexique 1969

text: Résultats du Grand Prix automobile du Mexique de Formule 1 1969 qui a eu lieu sur le circuit de Mexico le .


title: Grand Prix automobile du Mexique 1969

text: "Légende :"


title: Église catholique en France

text: L'Église catholique en France est partie intégrante de l'Église catholique. Elle regroupe l'ensemble des chrétiens de France qui reconnaissent l'autorité du pape et constituent la communauté religieuse la plus importante de la population française.


title: Église catholique en France

text: Intimement liée à la monarchie entre l'avènement de Clovis et la fin de l'Ancien Régime, elle joue un rôle considérable dans l'histoire de France, tant sur le plan religieux que politique.


title: Église catholique en France

text: Le territoire de la France est découpé en une centaine d'évêchés à la tête desquels se trouvent les évêques réunis au sein de la Conférence des évêques de France (CEF).


title: Église catholique en France

text: La présence chrétienne en Gaule est attestée au par les vestiges épigraphiques. Une des premières communautés chrétiennes en Gaule était située à Lyon; elle nous est connue à travers le récit des persécutions du groupe des Martyrs de Lyon en 177. Au , deux diocèses furent formés: celui de Vienne et celui de la Gaule.


title: Église catholique en France

text: Après l'édit de tolérance de Galère (311) et l'« édit » de Milan de Licinius et Constantin (313), le concile d'Arles fut le premier à se tenir en Gaule en 314 afin de condamner le donatisme.


title: Église catholique en France

text: Le christianisme se développa dans un premier temps dans les villes romaines et le long des voies de communication, telles que les vallées du Rhône et de la Saône. Les campagnes et les régions peu romanisées restaient fidèles à la religion gauloise.


title: Église catholique en France

text: La Gaule, au début du , était une mosaïque où les îlots de chrétienté étaient rares. À cette époque où les dogmes s'élaboraient, l'arianisme fut pendant quelques décennies, le christianisme en vigueur dans l'Empire romain; celui auquel se convertirent Goths et Burgondes quand ils rejoignirent l'empire et sa religion.


title: Église catholique en France

text: Alors que l'arianisme se développe en Gaule, Hilaire de Poitiers, grand défenseur du premier concile de Nicée, condamne cette hérésie en 355.


title: Église catholique en France

text: En 380, l'empereur Théodose revint aux résolutions du concile de Nicée; l'édit de Thessalonique fit du culte christianisme nicéen l'unique religion officielle, interdisant les autres. Les « invasions barbares » limitèrent néanmoins les effets de l'édit théodosien: le royaume wisigoth était gouverné par des souverains ariens, de même que le royaume burgonde.


title: Église catholique en France

text: En 481, les Francs et Alamans sont païens, les rois Wisigoths et Burgondes sont ariens. Seul le royaume de Syagrius est catholique.


title: Église catholique en France

text: Lorsque Clovis Ier et ses leudes se convertirent à la religion catholique (et non à l'arianisme) en 496, puis lorsque leurs armées conquirent le royaume wisigothique de Toulouse en 507 en vainquant une sorte de ligue arienne, ils apparurent comme légitimes aux yeux des papes. Ainsi, la religion catholique put s'imposer véritablement en une Gaule devenue franque. D'Alaric II, Clovis reprit le bréviaire qu'il fit appliquer en son royaume, de nombreuses dispositions et lois de celui-ci organisant la vie des chrétiens.


title: Église catholique en France

text: Le concile d'Orléans fut convoqué par Clovis en 511, quatre ans après la conquête des provinces du Sud-Ouest sur les wisigoths ariens. Il s'agissait d'un concile national, où furent convoqués évêques francs et wisigoths dans une ville frontière ; cependant les provinces germaniques et la Gaule Belgique, encore peu christianisées n'y sont pas représentées. Ce concile n'eut pas de fin dogmatique, il tendit à codifier les rapports du roi et de l’Église.


title: Église catholique en France

text: Il en fut de même pour la plupart des conciles mérovingiens : ils posèrent les bases de l'organisation hiérarchique de l’Église autour des évêques nommés par le roi, et délimitèrent les compétences juridiques des différents tribunaux. La déficience des autorités et des magistrats laïcs avaient, depuis le , aussi incité les évêques à prendre en main la destinée de nombreuses cité; ceux-ci étaient souvent issus de la vieille aristocratie.


title: Église catholique en France

text: De nombreux canons de ces conciles portaient sur la gestion des biens matériels de l’Église, et sur l'organisation d'une vie monastique toujours croissante, aux , et en laquelle la règle de saint Benoît conféra une unité franque et occidentale ; ce qui eut aussi pour conséquence d'achever sa séparation d'avec sa contrepartie orientale. L'abbaye de Hauterive (près de Castres) fut, en 620, la première de Gaule à adopter la règle bénédictine, suivie par le monastère de Troclar à Lagrave et par l'abbaye de Fleury (en 651). Les abbayes géraient de vastes domaines issus de dotations royales ou de grands propriétaires. Par elles, la christianisation atteignit les campagnes. Leurs fondateurs, issus des familles de l'aristocratie franque, furent bientôt honorés par un culte des saints.


title: Église catholique en France

text: Surtout dans l'est et le nord de la Gaule franque, les moines irlandais vinrent aussi évangéliser les populations et fonder, dans une moindre mesure, des monastères (dont le plus célèbre reste celui de Luxeuil) mais, si les fruits de leur évangélisation restèrent, leur spiritualité spécifique finit par s'effacer devant l'uniformisation occidentalo-bénédictine. Luxeuil et sa "fille", l'abbaye de Corbie, étaient également reconnues pour être les plus grands centres de l'enluminure. Un des signes de la christianisation qui s'achevait était la pénétration du principe de la proximité des morts avec les vivants symbolisé par les cimetières devenus adjacents aux églises des villages de la campagne gallo-franque.


title: Église catholique en France

text: Au , la christianisation de la Francia était terminé. La géographie des paroisses fut établie : les urbaines et suburbaines dépendaient de l'évêque alors que les rurales dépendaient des nobles et des monastères. Les baptêmes d'adultes étaient devenus rares car celui des enfants était alors ancré dans la tradition. Au niveau liturgique, le chancel séparaient le chœur des fidèles à l'instar de l'iconostase orientale.


title: Église catholique en France

text: Le fils de Charles Martel, Pépin le bref, entama au concile de Soissons avec l'évêque Boniface un assainissement de l'Église franque, ce qui lui assura le soutien papal. Quand il déposa le dernier mérovingien, il établit la légitimité de la nouvelle dynastie en se faisant sacrer à Saint-Denis par le pape en 754 ; la création des états pontificaux, conquis sur les Lombards, scella cette alliance avec la papauté. Cette relation avec la papauté s'avéra plus complexe.


title: Église catholique en France

text: En effet, se basant sur des considérations de saint Augustin et des papes Gélase Ier et Grégoire le Grand, Étienne II rappela les fonctions de protecteurs de l'Église et représentants temporels de Dieu sur terre qu'avaient les rois et empereurs, tout en réaffirmant la supériorité du spirituel sur le temporel; prémices de ce qui deviendra, une fois achevée, la doctrine des Deux glaives au . Le baptême de Clovis avait déjà investi la royauté d'une dimension sacrée mais Étienne II désigna Pépin en tant que « nouveau David » gouvernant le peuple franc qui est un « peuple élu ». Sans être prêtre, le roi des Francs, protecteur des églises et recteur de la Nouvelle Alliance en détint un certain caractère et sa place médiane, entre le spirituel et le temporel, fait donc de lui un vicaire, ou lieutenant, temporel du Christ; c'est pourquoi Raban Maur fit représenter Louis le Pieux en "miles christi" dans son Liber de laudibus Sanctae Crucis. Ce lien particulier entre l'Église, le roi et le peuple allait marquer le catholicisme français pendant bien des siècles.


title: Église catholique en France

text: Le sacre qui se développait alors allait être un des nombreux sacramentaux propres au Royaume de France.


title: Église catholique en France

text: Vers 765, Pépin le bref instaura la dîme, au bénéfice des évêques nommés pas ses soins ; cette dîme fut généralisée en 779 par le cartulaire de Herstal. Particularité locale, vers 850, se développa le rite lyonnais.


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text: L'action de l'Église, au travers des « renaissances franques », fut considérable. Le monde monastique et celui des prêtres se rapprochèrent. Un mouvement de centralisation, voulu par les empereurs d'Occident, toucha les monastères, surtout au travers de la codification de la règle bénédictine, menée par Benoît d'Aniane, et de la réforme qui en était son application plus ou moins autoritaire. Les monastères s’agrandirent et s'enrichirent; ce qui permit le développement de services hospitaliers. D'une certaine manière, le Moyen Âge central de l'Église de France commença par l'instauration, en 989, de la Pax Dei lors du concile de Charroux. Cette "Paix de Dieu" fut relayée par Cluny et son ordre bénédictin qui furent les meneurs d'une réforme monastique, intellectuelle et culturelle à partir du d'une importance considérable. Au niveau liturgique, le chant grégorien, noté au moyen de neumes, était devenu la norme au sein du Royaume de France; là encore, Cluny joua un rôle éminent.


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text: Au , la réforme grégorienne se déploya en France et rencontra de la résistance quant au pouvoir royal, beaucoup moins chez les autres féodaux et aucune dans la Normandie sous l'égide d'un Guillaume le Conquérant en accord avec les papes.


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text: De nombreux ordres naquirent sur le sol français: l'Ordre de Grandmont (en 1076), l'Ordre cistercien (en 1098), l'Ordre de Fontevraud (en 1101), l'Ordre des Trinitaires (en 1194), l'Ordre des Prémontrés (en 1120), l'Ordre du Temple (en 1129) et l'Ordre des Prêcheurs (en 1215), l'Ordre des Mercédaires (en 1218) mais aussi des personnages qui marquèrent leur temps tels que Pierre l'Ermite, Suger de Saint-Denis, Pierre le Vénérable, Pierre Lombard et saint Louis. Les fraternités laïques chrétiennes foisonnèrent également à cette époque; qu'elles furent professionnelles ou composées de pénitents ou de charitables. De nouvelles pratiques virent le jour en France telles le rosaire institué par Dominique de Guzmán en 1208.


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text: Au Moyen Âge tardif, au début du , les mutations politiques induisent la création d'États modernes dans lesquels l'influence de la papauté, très importante aux diminue sensiblement. Sur le terrain politique, cela se traduit par l'affrontement du roi de France Philippe le Bel et du pape Boniface VIII qui cherchent à affirmer la primauté absolue de leur pouvoir. En Italie, les luttes entre le pape et de l'empereur débouchent sur l'affrontement entre guelfes et gibelins, du .


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text: Ces conflits aboutissent dans un premier temps à l'installation de la papauté à Avignon puis en 1378, au Grand Schisme d'Occident. Lorsque la crise arriva à son dénouement (1417), la France, qui venait d'être battue à Azincourt (1415), connaissait une autre crise mais, cette fois, principalement temporelle, quoi qu'indissociable du spirituel. L'Église, dont une partie du rôle social et culturel avait été prise en charge par la bourgeoisie depuis le , sortit moralement et spirituellement affaiblie de cette crise : de nouvelles hérésies émergèrent, le sentiment religieux se modifiait, les particularismes nationaux s'exacerbaient et le gallicanisme se développa de plus belle avec les actes officiels qu'étaient la Pragmatique Sanction de Bourges en 1438 et le Concordat de Bologne de 1516.


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text: Lors du et des siècles suivants, la question du Salut devint centrale et un regain toucha l'Europe occidentale qui vit se développer de nouvelles formes de spiritualité. De nouvelles confréries pieuses, telles que la Confrérie du Rosaire apparurent. Par le mouvement de la Renaissance, le christianisme français put s'exprimer en de nouveaux modes culturels. Le concordat de Bologne (1516) entérina le fait que François Ier s'était arrogé le monopole de la nomination des évêques de son royaume; cela fit aussi entrer la France dans l'ère du gallicanisme.


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text: Des théologiens émirent des critiques sur la pratique religieuse, les comportements du clergé et les positions de l'Église entrainant de profonds bouleversements et la naissance du protestantisme. Après les premiers succès du luthéranisme, une deuxième vague de prédicateurs protestants se répandit, en France, sous l'influence de Jean Calvin, parmi lesquels Guillaume Farel ou Guy de Brès.


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text: L’Église catholique réagit par la tenue du concile de Trente précisant ses dogmes, notamment au sujet de la Révélation, de la rédemption, de l'eucharistie et de la mariologie. À la même époque, l'ordre des Jésuites fut créé et joua un rôle important dans la Contre-Réforme.


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text: En France, l'opposition entre catholiques et protestants déboucha sur une guerre civile et fratricide, contraire aux vertus chrétiennes les plus élémentaires. Les conflits se succédèrent de 1562 jusqu'en 1598, où l'Édit de Nantes amena une relative tolérance.


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text: Le Grand Siècle vit l’essor de l'école française de spiritualité et l'affirmation du gallicanisme qui opposa Louis XIV et une partie des évêques de France au pape. Les velléités de semi-indépendance épiscopales étaient elles-mêmes tempérées par la soumission au roi de droit divin, seul maître en son royaume après Dieu ainsi que l'expliqua Bossuet dans son ouvrage la "Politique tirée de l'Écriture sainte". Le réseau de collèges de jésuites continua son expansion, leur éducation étant fort appréciée. Cette période fut aussi appelée le « Grand siècles des âmes » car elle a été marquée, au moins chez les élites chrétiennes, par une aspiration à la sainteté, à la mortification, au refus du « monde » et à l’expérience mystique.


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text: Ces élites, influencées par des courants antérieurs et extérieurs (de Flandre et de Rhénanie des et mais aussi d'Italie et d'Espagne du ) souhaitaient une communication plus intime avec Dieu; démarche, qui passait par le jeûne, la mortification et l'oraison silencieuse, permettait un certain renoncement de soi pouvant mener à l'extase, l'illumination et à la vision. Ce mysticisme conduisait parfois au quiétisme (et à ses débordements) dont Madame Guyon, condamnée par la suite, fut l'égérie.


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text: Le se voulait être aussi le continuateur de l'école française de spiritualité dont François de Sales, le cardinal Pierre de Bérulle et Louis-Marie Grignion de Montfort (avec son "Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge") sont trois grands représentants.


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text: Le culte des saints atteignit son apogée : leur intercession était reconnue comme proche et efficace et les plus populaires étaient à la fois les saints guérisseurs (saint Sébastien et surtout saint Roch) et les grands saints nationaux tels que saint Martin et saint Louis. Les Français, dont la grande majorité était paysanne, s'adressaient aussi souvent à saint Fiacre et à saint Vincent. Mais c'est à la sainte Vierge (à laquelle les priants s’adressaient aussi par les vocables de Vierge de miséricorde et de Notre Dame du Rosaire, Lépante étant alors encore frais dans les esprits) que revint la primauté : non seulement, son culte ne fit que s'accroître mais elle devint la première des saintes patronnes de la France à la suite du vœu de Louis XIII en 1638. Le roi offrit d'ailleurs des apparats symbolisant la Couronne et le Lys de France à la statue représentant la sainte Vierge en la basilique Notre-Dame-des-Victoires. Dès lors, l'Assomption fit office, le 15 août, de fête nationale et la tradition de la prière pour la France s'instaura. La dévotion aux saints s'exprimait aussi par les pèlerinages et par les créations et vies de confréries religieuses.


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text: Cette période fut aussi féconde en saints : François de Sales (qui créa l'Ordre de la Visitation et dont l"Introduction à la vie dévote" fut un immense succès), Vincent de Paul, Louis-Marie Grignion de Montfort, Jean Eudes, Claude La Colombière et Marguerite-Marie Alacoque (ces trois derniers aidèrent à la propagation de la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus). De nouveaux ordres religieux furent fondés : Société de l'oratoire de Jésus, les sulpiciens, les sœurs de l'Enfant Jésus et les frères des écoles chrétiennes.


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text: Louis XIV, marchant dans les pas de Philippe le Bel, de Charles VII, mais aussi de Richelieu (par son Conseil de Conscience), donna son plein essor au gallicanisme en politisant et assujettissant toujours plus l'Église de France, notamment en abusant de la régale. "De jure", par la déclaration des quatre articles de 1682 (dont le maître d'œuvre était Bossuet), l'Église de France rompit avec son passé et se mit en dehors des enseignements traditionnels quant à la primauté papale; ainsi, d'une certaine manière, elle amorça aussi un mouvement de sécularisation du gouvernement et de laïcisation des institutions. Louis XIV, influencé par les jésuites, refusa également de faire apposer la représentation du Sacré-Cœur sur les étendards du royaume à la suite d'une apparition privée du Christ qu'aurait eue, le 17 juin 1689, Marguerite-Marie Alacoque.


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text: De nouvelles églises furent construites, souvent d'architecture classique ou baroque. Cependant, le christianisme catholique s'exprimait aussi à travers les arts : avec des théologiens et hommes de lettres comme Nicolas Coeffeteau, Jean-Pierre Camus et Blaise Pascal mais aussi des peintres comme Jacques Blanchard, Trophime Bigot, Sébastien Bourdon, Philippe de Champaigne, Georges de La Tour et Horace Le Blanc. Relancée par la Contre-Réforme, la musique d'Église poursuivit son développement avec la multiplication des orgues, des Te Deum (Charpentier, Lully, De Lalande) et autre motets.


title: Église catholique en France

text: Bien que la pratique religieuse fût restée forte, les travaux statistiques et cartographiques de l'historien Timothy Tackett dans "La Révolution, l’Église, la France" suggèrent un affaiblissement du rôle prépondérant de l'Église catholique dans la vie spirituelle et sociale à cette époque. Tackett situe en effet l'apogée du recrutement sacerdotal vers le milieu du , et observe un certain déclin la pratique religieuse au , et ce avant même la Révolution.


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text: Au début de la Révolution, il existait en France 134 diocèses.


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text: La Révolution française, marquée par une déchristianisation politique, naît d'une crise financière prolongée. Elle concentre essentiellement discours et critiques sur les privilèges fiscaux du clergé et de la noblesse.


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text: Le revenu de la dîme est estimé à plus de cent millions annuels, auquel s'ajoutent des revenus immobiliers du même ordre ; ces revenus sont très inégalement répartis, le bas-clergé des régions pauvres vivant chichement de la portion congrue.


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text: Dès le , la dîme est supprimée, privant ainsi le clergé d'une partie de ses ressources. Le 2 novembre de la même année, sur proposition de Talleyrand, évêque d'Autun, les biens du clergé deviennent des biens nationaux qui seront vendus par lots pour combler le déficit de l'État. Ils furent souvent rachetés par la bourgeoisie qui disposait des fonds importants qui permettent d'acheter vite. Le 13 février, les vœux de religion furent abolis et les ordres religieux supprimés sauf, à titre provisoire, les maisons hospitalières et enseignantes.


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text: La Constitution civile du clergé de 1790 créait, en France, une Église constitutionnelle dans laquelle les ecclésiastiques durent prêter un serment de fidélité à la Constitution. Le pape Pie VI condamna en avril 1791 ce serment qui faisait des prêtres des quasi-fonctionnaires. Une autre des conséquences de la Constitution civile du clergé était l’élection des évêques par les prêtres de leur diocèse, au lieu du mode antérieur de nomination par le pouvoir politique avec confirmation par le pape.


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text: En 1801, Napoléon établit le Concordat, par lequel l'État subventionnait non seulement le catholicisme (reconnu comme la religion de la majorité des Français), mais aussi le judaïsme et les branches luthérienne et calviniste du protestantisme. Le concordat, en créant des relations officielles entre l’État français et la papauté, obligea l'Église de France à réorganiser sa hiérarchie et la territorialité inhérente à celle-ci. L’exigence formulée par le Premier Consul de composer un épiscopat à sa guise obligea à faire céder à la fois les évêques réfractaires en exil et les évêques constitutionnels encore en place. Le 15 août 1801, le pape Pie VII promulgua deux décisions pour permettre cette réorganisation : le bref "Tam multa" exige la démission des évêques institués par Rome, alors que le bref "Post multos labores" demande celle des évêques élus. Cette intervention directe de l’autorité pontificale constitue un acte de haute importance puisqu’elle réintroduit la papauté en tant que source de l’institution canonique, ce qui met fin aux principes de l’Église gallicane. Sur les 81 évêques réfractaires encore en vie en 1801, 38 refusèrent d’adresser leur démission au pape et donnèrent ainsi naissance à la Petite Église.


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text: En 1806, Napoléon imposa le catéchisme impérial dans lequel est glorifiée la personne de l'empereur mais aussi notifié le devoir du service militaire afin de répondre à l'appétit vorace en hommes de ses campagnes militaires. En mai 1809, Napoléon décida d'annexer les États pontificaux à l'Empire français et força le Sacré Collège à venir résider en France. Par la suite, sachant aussi que la pape n'avait pas tranché quant à l'éventuelle invalidité de son mariage avec Joséphine de Beauharnais, treize des vingt-sept cardinaux (dont Giulio Maria della Somaglia) ne se présentèrent pas au mariage de l'empereur avec Marie-Louise d'Autriche, le 2 avril 1810, qui se déroulait au Palais du Louvre. En guise de représailles, Napoléon leur supprima leur véhicule, leurs serviteurs, les fit expulser de leur résidence et interdire tout signe qui pouvaient les identifier en tant que cardinaux. Le sort des « cardinaux noirs », aidés de fidèles locaux, perdura jusqu'en 1813. La charte de 1814 réinstaura le catholicisme en tant que religion d'État tout en maintenant la liberté de culte ; la même année, le catéchisme impérial fut abandonné.


title: Église catholique en France

text: En 1822, trente sièges épiscopaux sont réérigés. Le nombre de prêtres crût sûrement de même que celui des religieux et surtout des religieuses. Les ordres furent surtout restaurés entre 1820 et 1850. La première moitié du siècle vit aussi la naissance de nouvelles congrégations françaises: bénédictines de la rue Monsieur, congrégation de Sainte-Croix, maristes, oblats de Marie-Immaculée et société du Sacré-Cœur de Jésus.


title: Église catholique en France

text: Après la révolution de 1830 et l'installation au pouvoir de , l'Église catholique se pose majoritairement comme légitimiste. Une Église schismatique voit le jour à Paris en 1831 : l'« Église catholique française », ou « Église française ». Le mouvement est interdit par le pouvoir en 1843.


title: Église catholique en France

text: La révolte des Canuts en 1831 fut l'un des premiers événements où se manifesta la misère ouvrière. Frédéric Ozanam en fut particulièrement bouleversé. À la suite de l'apostrophe d'un saint-simonien lors de l'une de ses conférences d'histoire, il décida de fonder la société de Saint-Vincent-de-Paul pour l'aide aux pauvres.


title: Église catholique en France

text: En un premier temps, de manière générale, Napoléon III soutint le catholicisme et réciproquement mais la politique italienne française, qui s'avéra de facto hostile aux États pontificaux, eut tendance à troubler les rapports tout en réveillant l'opposition entre gallicans et ultramontains.


title: Église catholique en France

text: En 1891, les continuateurs de l'action de Frédéric Ozanam avaient permis, en France, l'émergence du catholicisme social. Cela incita Léon XIII à promulguer l'encyclique "Rerum novarum" qui reconnut les droits des ouvriers et cautionnait solennellement le développement d'un mouvement social. Certains des premiers syndicats furent des syndicats chrétiens : par exemple le SECI, qui deviendra la CFTC, fut créé en 1887, trois ans seulement après la levée de l'interdiction de se syndiquer. Elle fut créée après la Fédération nationale des syndicats, d'inspiration socialiste, en 1886, qui deviendra la CGT en 1895. Se transforma également en puissant syndicat agricole catholique la Société des agriculteurs de France créée en 1867.


title: Église catholique en France

text: La majorité des catholiques pratiquants (parmi une population à 90 % baptisée dans le catholicisme) était encore royaliste et le régime de la jeune Troisième République menait une politique anti-cléricale, fermant les écoles catholiques ainsi que les couvents. Le pape souhaitant panser définitivement les blessures du passé et renforcer la position de l'épiscopat malmené par l'État français, promulgua en 1892 l'encyclique "Au milieu des sollicitudes". Adressée à l'épiscopat et au clergé de France ainsi qu'aux catholiques français, elle les incitait au Ralliement.


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text: Face à l'opposition croissante de groupes anticléricaux mécontents de l'influence de l'Église catholique dans l'éducation et la politique, la Troisième République prit une série de réformes qui réduisit cette influence, malgré la protestation de groupes cléricaux qui voulaient la maintenir (voir Ultramontanisme). En 1903, le franc-maçon Émile Combes, en faisant appliquer certains points de sa loi du juillet 1901, fit expulser le reste des congrégations catholiques. La loi du 7 juillet 1904, interdisant l'enseignement aux membres des congrégations ayant pu rester, fut le point culminant des mesures anticongréganistes du gouvernement Combes. En 1905, la loi sur la séparation des Églises et de l'État enleva leur statut spécial aux quatre religions d'État (sauf en Alsace-Lorraine, alors allemande) mais leur laissa l'utilisation gratuite des bâtiments cultuels dont elles avaient été dépossédées à la Révolution tout en en conservant l'usage.


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text: Les relations diplomatiques entre l'État français et le Saint-Siège furent rétablies le 18 mai 1921 et permirent l'établissement d'un modus vivendi sur la nomination des évêques et un accord sur la formule juridique des associations diocésaines pour la gestion des biens ecclésiastiques (ces associations étant en possession des églises construites après 1905).


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text: Le 13 décembre 1908, lors de la béatification de Jeanne d'Arc, Pie X rappela, pour les catholiques, le rôle d'élection du peuple français.


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text: La question du modernisme dans l'Église catholique tourne à l'affrontement entre le Vatican et plusieurs théologiens catholiques français, d'abord à l'occasion de la parution de la "Vie de Jésus" d'Ernest Renan (1863) et de son retentissement considérable auprès des lecteurs francophones. La méthode renanienne, qui se fonde sur l'exégèse historico-critique pour éclairer la quête du Jésus historique, est d'emblée rejetée par les autorités romaines. Puis, à partir de 1902, c'est au tour d'Alfred Loisy d'incarner malgré lui la crise moderniste, laquelle aboutira à son excommunication en 1908. Pour Émile Poulat, ces différends ne s'aplanissent qu'à la veille de la Première Guerre mondiale. Toutefois, le débat ne trouvera son véritable épilogue que des années plus tard, avec les remises en perspective des années 1948-1950 et avec la Nouvelle Théologie représentée par des spécialistes principalement jésuites et dominicains, durablement évincés, puis réhabilités lors du concile Vatican II.


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text: Faisant suite à celle de Léon Bloy et de Charles Péguy, la séparation de l'Église et de l'État vit une nouvelle génération d'écrivains catholiques éclore.


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text: En 1920, la canonisation de Jeanne d'Arc, doublée par l'instauration d'une fête nationale, marqua un rapprochement en le gouvernement français et le Vatican mais il fallut attendre quatre ans afin que ce dernier accepte et négocie les associations diocésaines, pas décisif pour être en conformité avec les lois républicaines de 1901 et 1905.


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text: Entre 1924 et 1925, en fondant la Fédération nationale catholique, le général de Castelnau organisa et prit la tête de la résistance catholique face aux dispositions sectaires que souhaitaient appliquer le gouvernement Herriot et un cartel des gauches dominés par les francs-maçons: suppression de l'ambassade au Vatican et nouvelle expulsion, de France, des ordres religieux. Cette action de défense religieuse est légitimée par la hiérarchie catholique qui publie notamment en mars 1925 la "Déclaration sur les lois dites de laïcité". Ce document condamne la laïcisation de la société française et appelle les catholiques à s'y opposer.


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text: Pendant la Seconde Guerre mondiale, l'Église catholique a joué un rôle de première importance dans l'histoire du régime de Vichy, tant en zone libre qu'en zone occupée. Avec l'avènement au pouvoir du maréchal Pétain, elle se retrouva dans une grande proximité avec le nouveau chef de l'État et le nouveau gouvernement, à tel point que certains historiens n'hésitent pas à parler du régime de Vichy comme d'un « État clérical ». L'épiscopat garde le silence lors des mesures d'exclusion des Juifs prises par le gouvernement de Vichy à partir de 1940.


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text: En France, les évêques furent fréquemment amenés à s'exprimer sur les actions de la Résistance intérieure qui appelait tous les Français à la soutenir. Invariablement, selon Jacques Duquesne, les évêques condamnèrent les actes de violence commis par la Résistance, et gardèrent le même discours : le gouvernement de Vichy est légitime, il est seul bon juge de l'intérêt du pays, il n'est pas question de lui désobéir.


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text: Des catholiques s'engagèrent cependant dans cette désobéissance ; les "Cahiers du Témoignage Chrétien" qui parurent clandestinement à partir de novembre 1941 prônaient la résistance spirituelle à l'idéologie nazie.


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text: À l’été 1942, lors de la première rafle au Vel' d'Hiv, les prélats de la zone Nord envisagèrent une déclaration commune publique mais y renoncèrent ; les protestations publiques qui émanèrent de quelques archevêques et évêques de la zone sud - dont Gerlier, archevêque de Lyon, Saliège, archevêque de Toulouse et Théas, évêque de Montauban - Moussaron, archevêque d'Albi - eurent un impact important sur l'opinion. Cependant, en 1943, l’Église dut prendre position par rapport aux réquisitions dont firent l'objet les jeunes catholiques en particulier dans le cadre du Service du travail obligatoire (STO). Tout au long du printemps 1943, le débat opposa violemment les tenants des deux thèses opposées : insoumission ou obéissance.


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text: Le 3 mai 1944, Pie XII, reconnaissant « le culte affectueux et célèbre dont les Français l’honorent », déclara Thérèse de Lisieux patronne majeure de la France, venant ainsi former avec la Vierge Marie et Jeanne d'Arc, la trinité des grandes saintes patronnes du pays ; geste à la symbolique forte pour les catholiques français sachant, qu'un mois tard, allait avoir lieu sur la terre de la sainte, le Débarquement qui permit la Libération de la France. L'Épuration qui a suivi a peut-être permis un renouvellement d'une partie de l'épiscopat venant renforcer la frange libérale de l'épiscopat français, acquise à la Nouvelle Théologie. Ces épiscopes apparaitront, de facto, plus proches, du point de vue politico-sociologique, des mouvements et courants de Gauche.


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text: Durant la première moitié du , l'Église catholique jouissait encore d'une grande prégnance au sein de la société française ; la pratique était élevée, les sacrements (baptêmes, mariages religieux) étaient pratiqués par plus de 90 % de la population, et les funérailles à l'église concernaient 95 % des sépultures. Les ordinations de prêtres étaient encore à un haut niveau : malgré une baisse qui suivit la loi de séparation, elles enregistreront par la suite un regain, avec un pic qui suivit la Seconde Guerre mondiale (1650 ordinations en 1949). Au recensement de 1954, 34 % des Français disent participer à la messe tous les dimanches.


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text: Après-guerre, les laïcs catholiques s'investirent dans différents champs de l'action sociale: cela peut aller de la fondation d'Emmaüs, en 1949, par l'abbé Pierre (qui lança aussi son célèbre appel le février 1954) à la Cité catholique en passant par les œuvres et maraudes de l'Ordre de Malte. Sur le plan intellectuel, nombreux furent encore lus les écrivains catholiques dont Daniel-Rops fut, des années 1940 jusqu'au années 1960, un des plus prolifiques avec des œuvres telles que "Jésus en son temps" et son "Histoire de l’Église du Christ".


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text: En 1947, le chanoine et sociologue Fernand Boulard fit paraître la première carte religieuse de la France rurale, la carte Boulard qui se complexifia les années suivantes et dont les mises à jour jusque dans les années 1970 précisèrent le contenu des contrastes géographiques concernant les pratiques religieuses.


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text: À la fin de l'été 1968, le général de Gaulle, alors président, affirme au nouvel archevêque de Paris, le cardinal François Marty, que « le concile de Vatican II est l’évènement le plus important du siècle, car on ne change pas la prière d’un milliard d’hommes sans toucher à l’équilibre de toute la planète ». Le cardinal Liénart, fer de lance des prélats français au concile, affirma par la suite que Vatican II fut l’« apothéose de sa vie » alors que son homologue belge, le cardinal Suenens, affirma que le « concile avait été 1789 dans l'Église » laissant aller plus loin le père Yves Congar qui déclara « L’Église a fait pacifiquement sa Révolution d’octobre ».


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text: La fin des années 1960 et le début des années 1970 virent le paradigme de la liturgie, et de la messe en particulier, changer. En effet, plusieurs promulgations, en sus du passage du latin au français, ont successivement modifié, les textes, sacrements et rituels afin de concrétiser "Sacrosanctum Concilium", une des constitutions de Vatican II :


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text: La baisse du nombre des ordinations de prêtres avait déjà commencé dès le début du , en dépit d'un sursaut dans les années 1940 mais, au début de la décennie 1970, le catholicisme français fut affecté par une sensible chute du nombre des fidèles. Un faisceau de convergentes semblent avoir entrainé le reflux du catholicisme en France tout en affectant moins les autres confessionsLes catholiques en France, une population vieillissante. Dans les années 1970, nombre de prêtres français quittèrent leur sacerdoce en demandant leur réduction à l'état laïc ou non. De grands théologiens français ayant œuvré au concile, comme le père de Lubac, le père Boyer et Daniélou, ont dénoncé la crise théologique et autres dérives ayant suivi Vatican II, le dernier ayant même employé le terme d'« assassins de la foi ». Des écrivains catholiques s'élevèrent aussi contre les débordements et abus tels que Jacques Maritain, Étienne Gilson, Jean Guitton et Maurice Druon avec son célèbre « Une Église qui se trompe de siècle ». Ce fut aussi une période où la révision du missel et des rites bouleversa les habitudes liturgiques des Français, en particulier celles de la messe et des funérailles. En 1974, bien que paru dans La Documentation catholique, les évêques français ne firent point d'effort pour faire connaître et diffuser le livret Jubilate Deo qui faisait écho au souhait du pape de vouloir maintenir un minimum de latin dans la liturgie.


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text: Cette période fut celle , de . Parallèlement les catholiques de gauche formaient . Toutefois, cet engagement dans les affaires du monde fut suivi d'un tarissement de la foi.


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text: À la fin des années 1980, la France comptait près de paroisses, à peu près le même chiffre que les communes. L'exode rural et le manque de prêtres ont réduit ce nombre à environ (chiffres 2006).


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text: L'ère wojtylienne est marquée par huit visites du pape Jean-Paul II en France : au cours d'une messe au Bourget en 1980, il posa cette question : « France, Fille aînée de l’Église, es-tu fidèle aux promesses de ton baptême ? » . Il vint à Reims en 1996 célébrer le 1500 anniversaire du baptême de Clovis, et en 2004, pour le de la proclamation du dogme de l'Immaculée Conception, menant des offices en la grotte de Massabielle. Si elle subsiste, la pastorale de l'Enfouissement s'est sensiblement amenuisée depuis ces années.


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text: C'est à cette époque qu'apparaissent les communautés nouvelles du renouveau charismatique.


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text: En 1984, Jean-Marie Lustiger refonda l'École cathédrale de Paris. La même année, le projet de loi Savary, préparé par Alain Savary sur ordre du président François Mitterrand, vise à intégrer en France les écoles privées à un « grand service public ». Les associations catholiques ainsi que celles des parents de l'École libre réagirent très vivement : le Mouvement de l'École libre organisa une grande manifestation à Paris le rassemblant plus d'un million de personnes. La Conférence des évêques de France apporta publiquement son soutien aux manifestants au travers de Jean Vilnet, son président, ainsi que des évêques Jean-Marie Lustiger et Jean Honoré. Le retrait du projet annoncé par François Mitterrand le entraîna la démission du ministre Savary et du Premier ministre Pierre Mauroy.


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text: Dans les années post–conciliaires, deux thèses proposent des explications complémentaires selon Guillaume Cuchet. « La première correspond en gros à la thèse traditionaliste ou intégriste qui consiste à dire que l'Église des années 1960-1970 aurait sacrifié une partie (la plus désagréable) de son message sur l'autel de sa réconciliation avec le monde le monde moderne, soit parce qu’elle avait cessé elle-même d'y croire, soit parce qu'elle a cru qu'en abaissant ses exigences et en se rendant plus aimable elle séduirait plus de monde. Calcul mal entendu, s'empresse-t-on généralement d'ajouter, parce qu'on ne voit pas que les populations visées soient revenues pour autant dans le giron de l'Église ». L'autre thèse progressiste, est une lecture conciliaire plus classique. « On en trouve une bonne expression historiographique dans les thèses célèbres de Delumeau sur la « pastorale de la peur », notamment son gros livre, "Le Péché et la Peur", de 1983. Pour Delumeau, l'Église a usé et abusé d'une pastorale terrorisante fort peu évangélique qui serait, au moins en partie, responsable par réaction de la déchristianisation actuelle » et que le concile, en remettant en cause cette pastorale, aurait déstabilisé une « partie des générations formées dans l'ancien système ».


title: Église catholique en France

text: Ce reflux a été constaté par nombre de sondages et quelques études dont : "Les enfants du Bon Dieu - les catholiques français et la procréation au " (Martine Sévegrand, Albin Michel, 1995, 476p) et "La religion dévoilée - Nouvelle géographie du catholicisme" (Jérôme Fourquet, Hervé Le Bras (Fondation Jean Jaurès, 2014, 132 p). Les causes sont à situer dans le cadre plus général de la généralisation de l'enseignement, des traumatismes liés aux conflits du qui ont ternis l'aura morale de l'Église, et de la mise en cause de la société patriarcale (Code Napoléon). Plus précisément, deux évènements de 1968 ont été majeurs : « faites l'amour pas la guerre » et l'encyclique "Humanae Vitae" qui furent suivis en 1975 par la loi Veil sur l'avortement et un certain retour sur le concile Vatican II que le paragraphe suivant explique assez bien : l'abandon de la classe ouvrière de l'après-guerre et le « sursaut pastoral » du concile, l'Église revenue vers une tradition morale et dogmatique plus stricte s'est éloignée d'une bonne partie de la classe moyenne urbaine, et, confrontée à la baisse des vocations, a été contrainte de réduire sa présence en dehors des grandes agglomérations.


title: Église catholique en France

text: Le rassemblement "Diaconia 2013, servons la Fraternité" mobilise les paroisses autour de la question du service des pauvres comme part intégrante du christianisme, en même temps que l'arrivée à la papauté du pape François, perçu comme le « pape des pauvres ».


title: Église catholique en France

text: Après l'assassinat du père Jacques Hamel, le 26 juillet 2016, un procès canonique est ouvert en vue de son éventuelle béatification, voire de sa canonisation. C'est la première fois, depuis bien longtemps en France, qu'un prêtre est tué "in odium fidei". De même, dans un futur indéterminé et selon une procédure qui relève du diocèse de Nice, il est aussi probable que les trois fidèles assassinés, le 29 octobre 2020, par un terroriste islamiste, en la basilique Notre-Dame-de-l'Assomption de Nice, puissent être béatifiés car également tués "in odium fidei".


title: Église catholique en France

text: Le sentiment face à la perte de légitimité de l'institution catholique, la désertion militante et l'hégémonie culturelle et morale de la gauche libérale a entraîné un repli identitaire chez les catholiques pratiquants de droite et une désillusion chez les catholiques pratiquants de gauche marqués par les échecs socialistes depuis François Mitterrand jusqu'à François Hollande. Le mariage pour tous en a été un déclencheur, l’Islam ne lui est plus qu’épouvante ; elle est persuadée qu’une "cathophobie" existe, ce qui se traduit par la montée en puissance de blogs emblématiques conservateurs et traditionalistes de la cathosphère (blogs influenceurs tels que "Le Salon beige") et la redroitisation du catholicisme français.


title: Église catholique en France

text: En mars 2017 est fondé l'Ordre de Saint-Rémi, qui lie étroitement le catholicisme et l'identité particulière de la France tel que l'évoqua le pape Jean-Paul II lors de son sermon au Bourget en 1980. L'été 2021 voit une réception oscillant entre tristesse et mécontentement, de la part des traditionalistes français quant au motu proprio Traditionis custodes; surtout après la chasse des prêtres de la FSSP du diocèse de Dijon et avec la réaction « anti-messe tridentine » de la part de Gilbert Aubry (évêque de La Réunion). Les dispositions de ce texte du pape, perçues comme sévères et injustes pourraient rallumer une « guerre liturgique ».


title: Église catholique en France

text: En 2019, français ont été ordonnés dans les structures diocésaines, dont 78 ayant suivi un cursus en séminaire ordinaire et 18 issus de communautés (telles que la Communauté Saint-Martin et la Communauté de l'Emmanuel), ainsi que trente dans les ordres religieux ; amenant à un total de prêtres. À ces ordinations s'ajoutent celles de prêtres traditionalistes français provenant d'instituts (tels que l'IBP, la FSSP et l'ICRSP) et ceux issus de la FSSPX, le total est donc de . Le constat est que près de 15 % des prêtres français ordonnés en 2019 est donc traditionaliste ou, du moins, (la Communauté Saint-Martin totalisant neuf ordonnés sur les soixante-dix-huit diocésains).


title: Église catholique en France

text: En France, le taux de baptême en 1965 était de 93 % d'une génération dans les 3 mois après la naissance, en 2021 le taux de baptême est de moins de 30 % dans les 7 ans. Parallèlement, le taux de visite de la messe dominicale avoisine en 2021 les 1,5 % contre 25 % en 1965. Au vu de ce décrochage spectaculaire, selon le philosophe et historien de la philosophie, Rémi Brague, et Guillaume Cuchet, professeur d’histoire contemporaine, l’« hypothèse de la disparition du catholicisme en France n’est donc plus aberrante mais plausible ».


title: Église catholique en France

text: Si le catholicisme reste en France la religion majoritaire qu'elle a été depuis des siècles, cette religion historique est en déclin relatif. Deux tiers des Français se reconnaissent comme catholiques mais moins de 5 % (contre 20 % en 1960) disent fréquenter une église chaque dimanche, 15 % y allant régulièrement, de l'ordre d'une fois par mois environ, ce qui fait de la France le pays catholique européen où la pratique dominicale est la plus basse.


title: Église catholique en France

text: Le nombre de catholiques en France n'est pas précisément connu : en effet, la collecte de renseignements confessionnels est interdite lors des recensements, et cette information provient donc exclusivement de sondages. L’Église catholique ne fournit pas non plus les chiffres du nombre total de baptisés en France. Ils seraient selon les estimations situés entre 42,8 et , soit 67,6 à 71,7 % des Français.


title: Église catholique en France

text: Les chiffres fournis par l'Église catholique sont ceux du nombre de baptêmes, de confirmations et de mariages. Ils sont en baisse constante jusqu'en 2018 (derniers chiffres disponibles) : de nos jours, 26 % des enfants nés en France sont baptisés au cours des premières années de leur vie, contre six sur dix à la fin du :


title: Église catholique en France

text: Depuis les années 1990, on constate une augmentation sensible du nombre de baptêmes d'adultes, qui approche des cinq mille par an, mais qui ne représente qu'environ 1 % du nombre total de baptêmes. Dans le même temps sont survenues des demandes de « débaptisation » de catholiques devenus apostats tenant à être rayés des registres paroissiaux, soit un millier de personnes par an.


title: Église catholique en France

text: Enfin, il faut noter qu'en France, 80 % des funérailles sont célébrées par l'Église catholique.


title: Église catholique en France

text: En 2012 officiaient un peu moins de de moins de 75 ans. 80 à 90 prêtres sont ordonnés chaque année quand il en faudrait huit fois plus pour compenser le nombre de décès. On recense également 1689 prêtres étrangers dans les diocèses de France ; ils sont en grande partie issus des pays d'Afrique sub-saharienne. Dès 1980, la célébration de la messe dominicale n'était plus assurée que dans la moitié des paroisses en France. Pour pallier le petit nombre de prêtres, les laïcs sont de plus en plus nombreux à assurer des services dans les paroisses : catéchèse, préparation au mariage, accompagnement des funérailles, mais aussi finances, tenue des registres.


title: Église catholique en France

text: Depuis les années 1990, le diaconat a été remis à l'honneur : le nombre d'ordinations de diacres est du même ordre que celui des prêtres, environ 90 par an.


title: Église catholique en France

text: Les sociologues s'appuient sur plusieurs types d'informations pour estimer le nombre de catholiques : les sondages commandés par divers organismes sont à prendre avec précaution, car se déclarer catholique peut recouvrir des réalités très différentes; les résultats peuvent donc dépendre très significativement des détails de la question posée. Des chiffres fournis par l'Église elle-même sont également utilisés, pour le nombre de baptêmes mais aussi pour des éléments indiquant les pratiques : régulières comme l'assistance à la messe ou ponctuelle pour les grands évènements tels que mariages et enterrements religieux. L'Insee étudie également par sondage l' dans un cadre sociologique. D'autres éléments significatifs sont le choix de l'enseignement confessionnel, la participation à des manifestations de masse telles que les pèlerinages, ainsi que le taux de renouvellement du clergé.


title: Église catholique en France

text: On observe une décroissance constante de la pratique religieuse catholique depuis les années 1960. Les Français se déclarant catholiques sont ainsi passés de 87 % de la population en 1972 à 64 % en 2009 (), et les pratiquants de 20 % à 4,5 % dans le même temps (). D'après une enquête d'opinion menée pour le journal La Croix en 2017, 5 % de la population française se rend régulièrement à la messe (l'épiscopat estimant même que la pratique dominicale est sans doute autour de 2 %), 53 % se disent catholiques, et 23 % se définissent comme « catholiques engagés, c’est-à-dire qui se sentent rattachés à la vie de l’Église d’une manière ou d’une autre ». Jean Sévillia expose que la France compte de personnes baptisées en 2015, et estime que ce nombre s'établira entre en 2045.


title: Église catholique en France

text: Pendant le même laps de temps, les autres confessions et religions voient leur représentation légèrement augmenter au sein de la population française, la religion musulmane en particulier, ainsi qu'augmente rapidement le nombre de personnes se déclarant "sans religion", passant de 21 % à 28 % entre 1987 et 2009. En 2013, les "sans religion" constituent le groupe le plus important chez les moins de , et près de la moitié des .


title: Église catholique en France

text: La France est divisée en ( territoriaux en métropole, correspondant généralement aux frontières des départements, neuf en outre mer, un diocèse aux armées, et un à la mission de France). Chaque diocèse est placé sous l'autorité d'un évêque qui jouit des pouvoirs les plus étendus : l'Église est diocésaine.


title: Église catholique en France

text: Les diocèses sont regroupés en quinze métropoles (de la taille d'une région) appelées provinces ecclésiastiques, à la tête desquelles siège un archevêque, l’archevêque métropolitain. Ce dernier n'a pas d'autorité réelle sur ses évêques suffragants, mais il a un rôle de coordination pour toutes les questions qui réclament des réponses sur un territoire étendu. Les archevêchés les plus prestigieux voient généralement leur archevêque créé cardinal : c'est le cas de Paris et Lyon (toujours car siège du primat des Gaules) et de Bordeaux et Marseille (souvent).


title: Église catholique en France

text: Les diocèses sont subdivisés en doyennés, eux-mêmes subdivisés en paroisses, desservies par un curé (prêtre responsable). Jusqu'aux années 1990, la paroisse correspondait à la limite de la commune rurale ou du quartier urbain desservi par une église. Au milieu des années 1990, les diocèses ont entrepris un regroupement de paroisses, pour faire face à la pénurie de prêtres, si bien que la paroisse aujourd'hui correspond davantage aux limites géographiques du canton (on parle de paroisse « multi-clochers »).


title: Église catholique en France

text: Il n'y a pas d'autorité catholique unique en France ; les questions spécifiques à l'Église catholique en France sont traitées par la conférence des évêques de France (CEF). En souvenir de l'implantation paléo-chrétienne à Lyon, l'archevêque de Lyon a cependant une dignité spéciale et est encore appelé le « Primat des Gaules ».


title: Église catholique en France

text: Aux côtés de ces branches principales de l'Église, peut coexister celle de l'Opus Dei qui a sa propre hiérarchie grâce à son statut de prélature personnelle.


title: Église catholique en France

text: La quasi-totalité des fidèles de l'Église catholique en France sont attachés à l'Église catholique. Propre à la France à cause de divers facteurs (son Histoire, sa figure de proue que représente ), le traditionalisme y est particulièrement implanté. Par rapport à d'autres pays, de nombreuses chapelles « Ecclesia Dei » sont présentes sur le territoire dépendant plus ou moins, selon leurs statuts, des diocèses; voire évoluant en dehors de ceux-ci telles que la Fraternité Saint-Pie-X. La France accueille également le siège d'un institut "Ecclesia Dei" : l'Institut du Bon-Pasteur.


title: Église catholique en France

text: De plus, il existe quelques structures indépendantes qui se réclament du catholicisme, telles que l'Église gallicane ou la Petite Église (), ou encore les églises sédévacantistes ().


title: Église catholique en France

text: Ces saints, membres remarquables de l'Église, ont été reconnus comme saints patrons et protecteurs de la France à des époques diverses ; ce qui explique que la hiérarchie de cette reconnaissance ait pu évoluer au fil des siècles.


title: Église catholique en France

text: Diverses prières existent pour la France.


title: Église catholique en France

text: En France, quant à la liturgie catholique, les fidèles peuvent se référer à différents livres officiels bien, qu'en pratique, souvent les fidèles suivent la liturgie de la messe dominicale (en rite ordinaire) via une feuille éditée pour le jour concerné ou via de petites revues telles que Magnificat, Prions en Église ou "Parole et Prière" (Elidia Presse).


title: Église catholique en France

text: En novembre 2014, lors de l’entrée en Avent, le nouveau lectionnaire français du temporal entra officiellement en fonction pour l’ouverture de la nouvelle année liturgique. Depuis, la nouvelle traduction de l'évangéliaire est également parue. Ces deux livres bénéficient de traductions, vis-à-vis de leurs "édition typique" en latin, qui sont le fruit d'une collaboration entre l'Association épiscopale liturgique pour les pays francophones (AELF) et l’éditeur Mame. Ce dernier édite aussi un missel de référence préfacé par Pierre Jounel.


title: Église catholique en France

text: Utilisée pour la messe, la nouvelle traduction officielle et intégrale du missel en rite ordinaire pour les francophones entrera en vigueur pour l'Avent 2021.


title: Église catholique en France

text: Malgré son déclin, le catholicisme reste encore présent dans la société française à travers des associations familiales et diverses commissions, comités ou parlementaires catholiques, et garde un rôle dans le domaine politique, social et éthique. Il revendique depuis quelques décennies cette participation, après que Vatican II en ait souligné la possibilité. L'épiscopat français déclare en 1999 dans la publication "Réhabiliter la politique" : « Les catholiques participent comme tous les citoyens aux débats politiques. Il est légitime qu'ils prennent la parole pour défendre leurs propres convictions chrétiennes, dans le respect de celles des autres ».


title: Église catholique en France

text: Le démographe Hervé Le Bras use en 2013 de l'expression « catholicisme zombie » pour décrire le fait que si le catholicisme est en voie de disparition comme pratique (par exemple en ce qui concerne la fréquentation assidue de la messe), il continue à avoir une place prépondérante dans la conception française de la famille.


title: Église catholique en France

text: Les médias français accordent une large part à l'actualité catholique, notamment lors des déplacements du pape, des fêtes religieuses ou des débats sur la laïcité et les questions religieuses, qui restent des sujets sensibles malgré la séparation de l'Église et de l'État.


title: Église catholique en France

text: Plusieurs médias spécialisés (journaux, radios, chaîne de télévision) s'annoncent comme catholiques. Il ne s'agit cependant pas d'organes officiels de l'Église catholique de France et ils ne dépendent pas formellement de la Conférence des évêques de France.


title: Église catholique en France

text: La Conférence des évêques de France communique avec les médias par le biais de son directeur de la communication et de communiqués de presse.


title: Église catholique en France

text: Chaînes et émissions de télévision :


title: Église catholique en France

text: Radios :


title: Église catholique en France

text: Portail internet destiné aux jeunes catholiques :L'enseignement privé catholique scolarise plus de 2 millions d'élèves dans le primaire et le secondaire, soit environ 17 % des effectifs. Tous ne sont pas catholiques.


title: Église catholique en France

text: En France, l'opposition au mariage homosexuel est très marquée par le catholicisme. De nombreux laïcs et clercs de l'Église catholique prennent position contre ce projet de loi et s'associent aux différentes manifestations.


title: Église catholique en France

text: La Conférence des évêques de France avait déjà pris position en 1998 contre le Pacte civil de solidarité (PACS), qualifié de « loi inutile et dangereuse ». Le 25 juillet 2012, le cardinal André Vingt-Trois, président de la Conférence des évêques de France, envoie une proposition unique de « prière pour la France » dans laquelle il demande de prier « pour les enfants et les jeunes ; que tous nous aidions chacun à découvrir son propre chemin pour progresser vers le bonheur ; qu'ils cessent d'être les objets des désirs et des conflits des adultes pour bénéficier pleinement de l'amour d'un père et d'une mère ».


title: Église catholique en France

text: En septembre 2012, c'est le pape Benoît XVI en personne qui encourage les évêques français à « relever le défi » posé par le projet de loi sur le mariage homosexuel en France, dans laquelle il estime que la famille est « menacée » par « une conception de la nature humaine qui se révèle défectueuse ». De même le pape François, le 15 juin 2013, invite les parlementaires français à ne pas hésiter à « abroger » les lois si nécessaire, pour leur « apporter l’indispensable qualité qui élève et anoblit la personne humaine ».


title: Église catholique en France

text: Avant les années 2000, les cas d'abus sur mineurs étaient souvent traités, d'après les témoignages des évêques eux-mêmes, dans la confidentialité. La principale mesure prise était le plus souvent un changement d'affectation du prêtre, sans que ni le risque de récidive, ni la nécessité d'une thérapie et d'une sanction pénale, ne soient réellement pris en compte. Plusieurs affaires éclatèrent en France à la fin des années 1990. Une dizaine de prêtres et de religieux sont ainsi mis en examen. L'affaire de l'abbé Bissey, accusé, en septembre 1998, d'une douzaine de viols et agressions sur mineurs entre 1985 et 1996 et condamné, le 6 octobre 2000, à 18 ans de réclusion criminelle marqua un tournant, car l'évêque du diocèse, Pierre Pican, fut aussi mis en examen, le 24 janvier 2000, pour « non-dénonciation de crime » et « non-dénonciation d'atteinte sexuelle sur mineurs de 15 ans ». Il sera condamné en septembre 2001 à 3 mois de prison avec sursis.


title: Église catholique en France

text: L'affaire Pierre Pican fit prendre conscience aux évêques de leur responsabilité pénale. Lors de leur assemblée annuelle à Lourdes en novembre 2000, ils décidèrent d'aborder de front le problème des abus sur mineurs commis par des prêtres et entendirent notamment des experts leur présenter les conclusions d'un rapport de 200 pages sur la pédophilie. Beaucoup comprennent alors qu'ils ont sous-estimé la gravité de ce problème. Le 9 novembre 2000, les évêques de France publièrent une déclaration commune pour condamner la pédophilie. Ils y reconnaissent que l'Église, comme d'autres institutions, n'est pas épargnée « par une réalité dont elle découvre toute la complexité ». À la suite de cette déclaration, les évêques de France créèrent un "Comité consultatif en matière d'abus sexuels sur mineurs", chargé de travailler de façon interdisciplinaire sur la question des abus commis au sein des institutions ecclésiales. S'ensuivra, en 2002, une brochure intitulée "Lutter contre la pédophilie, repères pour les éducateurs". Elle donne des pistes pour détecter les comportements à risque, pour saisir la justice et insiste sur la nécessité d'en finir avec la loi du silence.


title: Église catholique en France

text: Cependant en 2008, quand un membre de la Communauté des Béatitudes, association catholique proche du Renouveau charismatique, fut mis en cause pour de nombreuses agressions sexuelles, des témoignages confirmèrent l'inaction de ses responsables. Quatre membres de la communauté ayant révélé l'affaire en furent exclus, et le procès en 2011 mit en lumière les manquements des anciens responsables de cette communauté. Mis en cause pour « non-dénonciation d’atteintes sexuelles », ceux-ci ne bénéficient d'un non-lieu qu'à cause de la prescription des faits. Ils seront réduits à l'état laïc et poussés à s'éloigner.


title: Église catholique en France

text: D'après une enquête menée dans les diocèses pendant l'été 2010, il y aurait, en France, 9 prêtres emprisonnés pour des faits de pédophilie, 51 prêtres mis en examen et 45 prêtres ayant déjà accompli une peine de prison.


title: Église catholique en France

text: La commission indépendante sur les abus sexuels dans l'Église en France estime, dans son rapport d'octobre 2021, qu'au moins 2,5 % à 2,8 % de prêtres et religieux ont commis des agressions sexuelles ou des viols sur environ victimes, majeures et vivantes au moment de la rédaction de celui-ci. En incluant les agresseurs laïcs, le nombre de victimes est évalué à plus de . La Ciase décrit un phénomène et . Le rapport fait 45 recommandations, notamment en matière de réparations financières, et tranche la question de la responsabilité de l’institution.


title: Église catholique en France

text: Depuis la loi de séparation des Églises et de l'État de 1905, .


title: Église catholique en France

text: Les revenus des diocèses sont essentiellement constitués des dons des fidèles : denier du culte (défiscalisé, 35 % des revenus diocésains de 2011), casuel des cérémonies (32 % en 2011) et legs (12 % en 2011). S'y ajoutent des revenus de leur patrimoine.


title: Église catholique en France

text: L'Église catholique bénéficie cependant d'un régime dérogatoire dans plusieurs territoires français. Le concordat en Alsace-Moselle reste en vigueur, les prêtres y sont donc rémunérés par l'État français.


title: Église catholique en France

text: En Guyane, le régime des cultes qui remonte à Charles X ne reconnaît que le culte catholique. Les prêtres catholiques, et eux seuls, sont financés par le département.


title: Église catholique en France

text: Depuis 1907, les bâtiments construits avant 1905 et appartenant précédemment à l'Église catholique sont devenus des possessions de l'État et des collectivités locales ; ces derniers en assument l'entretien et en offrent la jouissance gratuite à l'Église. Cet « avantage financier » est une forme de subvention indirecte. Selon l'inventaire effectué par la conférence des évêques de France en 2009, la France compte édifices catholiques ( églises, chapelles, tous états confondus, dont connaîtraient une activité cultuelle). Environ de ces bâtiments datent d'avant 1905 et sont donc censés être entretenus par les communes, 87 cathédrales sont biens de l'État, et plus du quart sont classés parmi les monuments historiques. 35 % des églises ont été édifiées au sous le régime concordataire qui généra un mouvement de reconstruction des églises en réaction aux événements de la Révolution. Les diocèses sont en possession, par le biais des associations diocésaines, de édifices, dont églises (300 en région parisienne) construites après 1905, date de la séparation des Églises et de l'État.


title: Grand Prix automobile du Mexique 1968

text: Résultats du Grand Prix automobile du Mexique de Formule 1 1968 qui a eu lieu sur le circuit de Mexico le .


title: Grand Prix automobile du Mexique 1968

text: "Légende :"


title: Avenue Ernest Cambier

text: L'avenue Ernest Cambier (en néerlandais: "Ernest Cambierlaan") est une avenue bruxelloise de la commune de Schaerbeek qui va de l'avenue Chazal à la place Général Meiser en passant par la rue des Chardons et la rue des Pavots. Elle prolonge l'avenue Général Eisenhower. La rue porte le nom de l'explorateur belge Ernest Cambier, qui créa le premier chemin de fer du Congo à la fin du . Un monument lui est dédié non loin de là, avenue Général Eisenhower.


title: Avenue Ernest Cambier

text: Précédemment cette artère s'appelait "avenue des Hortensias".


title: Avenue Ernest Cambier

text: La numérotation des habitations va de 7 à 167 pour le côté impair et de 2A à 42 pour le côté pair.


title: Avenue Ernest Cambier

text: La ville d'Ath possède une rue Ernest Cambier.


title: Grand Prix automobile du Mexique 1967

text: Résultats du Grand Prix automobile du Mexique de Formule 1 1967 qui a eu lieu sur le circuit de Mexico le .


title: Grand Prix automobile du Mexique 1967

text: "Légende :"


title: Le Libertin (film)

text: Le Libertin est un film français de Gabriel Aghion sorti en 2000.


title: Le Libertin (film)

text: Au , alors que l'Église interdit la diffusion de l'Encyclopédie, le philosophe Diderot continue pourtant à l'imprimer clandestinement dans le château du Baron et de la Baronne d'Holbach.


title: Le Libertin (film)

text: La finition de son travail tarde cependant : quelle définition donner au mot « morale » ? De plus, l'arrivée au château du cardinal et de Therbouche, une prétendue artiste venue pour faire un portrait de Diderot, n'arrange pas les choses.


title: Le Libertin (film)

text: Le cardinal cependant ne sera pas en reste non plus, dans un château où le vice est préféré aux enseignements religieux : un Diderot libertin, une baronne plus gourmande que jamais, un baron qui invente l'orgue à cochons et d'autres aphrodisiaques, deux marquis homosexuels vautrés dans la luxure, un chevalier qui refoule son homosexualité et dont la femme est une nymphomane qui n'oublie pas malgré tout de se confesser et enfin les filles du baron et du philosophe qui tiennent absolument à perdre leur virginité le plus vite possible.


title: Didier Digard

text: Didier Digard est un ancien footballeur français né le à Gisors (Eure). Il évoluait au poste de milieu de terrain défensif. Il est actuellement entraîneur de l'equipe réserve de OGC Nice.


title: Didier Digard

text: Formé au Havre, il fait ses débuts en Ligue 2 en 2004. Pièce maîtresse du Havre entre 2004 et 2007, Didier Digard n'a pas eu la carrière escomptée au vu de ses qualités. Propre techniquement, physique et intelligent dans son jeu, l'ancien parisien a fait toutes ses classes dans les équipes de jeunes de l'équipe de France avant d'échouer proche du but. Il remporte tout de même le Championnat d'Europe des moins de 19 ans en 2005.


title: Didier Digard

text: En juillet 2007, il quitte Le Havre et rejoint le Paris Saint-Germain pour trois saisons. Son transfert est estimé à 2,5 millions d'euros.


title: Didier Digard

text: Blessé de nombreux mois, il joue peu avec le Paris Saint-Germain et est transféré seulement un an après son arrivée dans la capitale française.


title: Didier Digard

text: il a joué 19 matchs sous le maillot parisien remportant la Coupe de la Ligue en 2008 mais perd la Coupe de France cette année là.


title: Didier Digard

text: En juillet 2008, il signe un contrat de 4 ans avec le club anglais de Middlesbrough. L'indemnité de transfert est estimée à 5 millions d'euros.


title: Didier Digard

text: Il marque son premier but en Angleterre le 29 juillet 2008 contre Carlisle United en League Cup (victoire 2-1), son seul but de la saison. À l'issue de la saison 2008-2009, après 23 matchs de championnat joués, son club est relégué en Championship.


title: Didier Digard

text: Le 8 janvier 2010, il est prêté pour 6 mois à l'OGC Nice.


title: Didier Digard

text: Après une bonne moitié de championnat, le club souhaite engager définitivement le joueur en fin de saison, mais l'option de 5 millions d'euros est trop élevée pour le club azuréen. Nice parvient tout de même à négocier un nouveau prêt avec option d'achat au mois d'août 2010 qui lie Didier Digard à Nice pour la saison 2010-2011. Malgré une première saison contrastée par des blessures, mal récurrent pour Digard, il s'impose comme titulaire au poste de milieu défensif axial.


title: Didier Digard

text: Il marque son premier but pour l'OGCN le 30 janvier 2010 au Stade Louis-II contre le rival l'AS Monaco, lors d'une défaite 3-2. C'est également son premier but en Ligue 1.


title: Didier Digard

text: La saison suivante, il est définitivement transféré pour un montant d'environ et une durée de trois ans. Sur le plan personnel, Digard, capitaine, joue ses matchs de la saison 2011-2012 avec toujours autant d'engagement, mais dans un contexte compliqué, au sein d'une équipe très irrégulière et peu efficace. En janvier 2012, il est rejoint à Nice par Kévin Anin lors du marché hivernal, son ami de jeunesse qu'il a connu au HAC. La fin de saison est finalement très éprouvante, Nice se maintient à la dernière journée et finit .


title: Didier Digard

text: C'est en 2012-2013 que Digard passe un cap en termes de régularité et d'efficacité. Toujours capitaine et épargné par les blessures, il joue à son plus haut niveau dans un collectif revu et travaillé par Claude Puel. Il joue l'intégralité des 19 matchs de la première moitié du championnat et, au 9 janvier 2013, Digard est le de champ le plus utilisé en Ligue 1 derrière Nicolas Nkoulou, avec 1703 minutes de temps de jeu disputées.


title: Didier Digard

text: Le 13 janvier 2013, lors de la journée de reprise du championnat, il marque le dernier but de la victoire 5-0 du club contre Valenciennes, son premier but de la saison. À la fin de la saison 2013-2014, il annonce qu'il quittera l'OGC Nice et plusieurs clubs sont intéressés par son profil comme les Girondins de Bordeaux, l'Olympique lyonnais ou Marseille. Finalement, il fait toujours partie de l'effectif niçois pour la saison 2014-2015 et dispute son de Ligue 1 lors de la face à Montpellier à l'Allianz Riviera (1-1).


title: Didier Digard

text: Il quitte l'OGC Nice libre pendant le mercato estival 2015, et s'engage au Betis pour 3 ans.


title: Didier Digard

text: En novembre 2015, , il a dû quitter ses partenaires face à l’Atlético Madrid et doit s'absenter entre 4 et 5 semaines depuis sa blessure, N'ayant jamais pu se faire une place au sein du Betis, gêné par des blessures à répétition. il a disputé seulement dix matches.


title: Didier Digard

text: Le 31 août 2016, Didier Digard rejoint en prêt le club d'Osasuna.


title: Didier Digard

text: Le 31 octobre 2016, il s'est gravement blessé face à l'Athletic Bilbao (1-1). Déjà très souvent blessé ces derniers mois, il est éloigné des terrains et souffre d'une rupture totale du ligament croisé antérieur du genou droit. Prêté par le Betis, l’ancien Parisien et Niçois n’a effectué que trois apparitions sous le maillot basque cette saison.


title: Didier Digard

text: Depuis le 31 août 2017, Didier Digard est sans club après avoir résilié son contrat avec le Real Betis.


title: Didier Digard

text: Le 10 janvier 2018, il signe au club de Lorca FC pour une durée de 6 mois, actuel avant-dernier de la deuxième division espagnole.


title: Didier Digard

text: Son séjour en Seconde Division de Liga dans les rangs de Lorca a pris fin en été 2018


title: Didier Digard

text: Il revient dans son ancien club Nice dont il était capitaine durant son passage en tant que joueur (2010-2015), mais occupera le poste d’entraîneur adjoint des U17 Nationaux. Il accompagnera Bruno Rohart, ce dernier prenant le poste de Fabrice Garrigues, devenu lui responsable de la préformation. Sans club depuis, le milieu de terrain n’a pas trouvé de nouveau challenge, malgré un essai au Paris FC il y a un peu plus d’un an. Il a préféré raccrocher les crampons pour anticiper sa reconversion. Il est depuis juin 2021 l'entraîneur de l equipe reserve de l'OGC Nice.


title: Didier Digard

text: À 16 ans, il devient père. Il partage sa vie avec Melissa Leblanc, mère de ses enfants, Marvin, Tia et Kim.


title: Didier Digard

text: En mars 2016, Didier Digard est endeuillé par la perte de son frère David lors d'un accident de la route.


title: Grand Prix automobile du Mexique 1966

text: Résultats du Grand Prix automobile du Mexique de Formule 1 1966 qui a eu lieu sur le circuit de Mexico le .


title: Grand Prix automobile du Mexique 1966

text: "Légende :"


title: Grand Prix automobile du Mexique 1965

text: Résultats du Grand Prix automobile du Mexique de Formule 1 1965 qui a eu lieu sur le circuit de Mexico le .


title: Grand Prix automobile du Mexique 1965

text: "Légende :"


title: Étienne-Joseph de La Fare

text: Étienne-Joseph de La Fare est un gentilhomme et ecclésiastique français né le à Paris et mort le au château de Leschelle. Il devient brièvement évêque de Viviers en 1723, puis évêque-duc de Laon (1723-1741), second pair ecclésiastique de France et comte d’Anizy-le-Château, du fait du jeu des parentèles et des clientèles. Il prend parti contre les jansénistes.


title: Étienne-Joseph de La Fare

text: Étienne-Joseph de La Fare est le fils de Charles-Auguste de La Fare, capitaine des gardes de Philippe d’Orléans dit "Monsieur", et de Louise-Jeanne de Lux de Ventelet (1667-1691). Il est le frère de Philippe-Charles de La Fare, et le cousin des cardinaux Anne-Louis-Henri de La Fare et François-Joachim de Pierre de Bernis.


title: Étienne-Joseph de La Fare

text: Sa famille a bénéficié des appuis de la Maison d’Orléans. Ils sont leurs clients depuis la mort de Mazarin.


title: Étienne-Joseph de La Fare

text: Durant sa jeunesse, Étienne-Joseph se montre très dépensier et vend un bénéfice, dont il était pourvu. Pour le punir, son père le fait enfermer à Saint-Lazare. D’après certains, l’archevêque de Paris, le cardinal Louis-Antoine de Noailles lui aurait refusé les ordres.


title: Étienne-Joseph de La Fare

text: Il devient docteur en théologie, puis abbé des Prémontrés de l’abbaye Saint-Martin de Laon. Il est ensuite grand vicaire de Soissons. Il était intrigant, actif, bavard, ne doutant jamais de rien, difficile à déconcerter. C’est, aux yeux de ses ennemis, « une espèce de petit monstre par son corps et plus encore par son âme ».


title: Étienne-Joseph de La Fare

text: Charles de Saint-Albin, fils du régent Philippe d’Orléans, est un autre ennemi des jansénistes. Le projet des mariages de Louis XV avec l’Infante d’Espagne et celui du prince des Asturies, Louis d’Espagne, avec la fille du régent a besoin pour être conclu de l’aide des jésuites. Pour ces raisons, le régent, Philippe d’Orléans qui est pourtant un libertin, devient leur protecteur et fait en sorte que les cardinaux, les archevêques et les évêques soient tous favorables aux jésuites.


title: Étienne-Joseph de La Fare

text: Dans ses "Mémoires", qui sont le pire des réquisitoires, Louis de Rouvroy, duc de Saint-Simon affirme que le futur successeur de Charles de Saint-Albin, comme évêque-duc de Laon est surpris en train de voler et scandalise étrangement :


title: Étienne-Joseph de La Fare

text: D’après ce vieux courtisan, Philippe d’Orléans lui aurait dit qu’il l’avait chassé


title: Étienne-Joseph de La Fare

text: Son frère, Philippe-Charles, après avoir été officier des mousquetaires, est maréchal de France et membre de l’Ordre du Saint-Esprit et de la Toison d’or.


title: Étienne-Joseph de La Fare

text: La politique et la religion sont, elles-aussi, à l’origine de propos haineux. Saint-Simon continue son réquisitoire :


title: Étienne-Joseph de La Fare

text: Il continue : .


title: Étienne-Joseph de La Fare

text: Saint-Simon ajoute : .


title: Étienne-Joseph de La Fare

text: En 1723, La Fare est effectivement nommé évêque de Viviers, dans le Vivarais, moyennant une démission qu’il donne de l’abbaye cistercienne de Mortemer, en Normandie, et de celle de l'abbaye Saint-Barthélemy de Noyon. Il perd deux bénéfices importants, mais il est évêque dans une région d’où est originaire sa famille.


title: Étienne-Joseph de La Fare

text: Le duc d’Orléans, Philippe d’Orléans, lui donne plusieurs grands bénéfices. Il est assez étonnant que le régent fasse d’un prélat qui l’aurait volé, un évêque et un duc, le second pair de France, un comte d’Anizy, en remplacement de Henri Henri François-Xavier de Belsunce-Castelmoron (1670-1755), devenu évêque de Marseille. , écrit Saint-Simon.


title: Étienne-Joseph de La Fare

text: La Fare est consacré évêque de Laon à Paris, le . Il prête serment entre les mains du roi, Louis XV, le suivant. Il prend possession de son diocèse le 12 du même mois. En tant que titulaire de l’une des anciennes pairies de France, il a le privilège de porter la sainte Ampoule lors du sacre des rois de France à Reims.