title: William John Bankes

text: Bankes s'intéresse à l'exploration et la découverte et a une passion pour l'Égypte antique et les arts. Épigraphiste méticuleux et architecte amateur, il adore les hiéroglyphes et il maîtrise l'art de copier de très anciennes inscriptions. Ses journaux, notes, manuscrits et croquis de ses voyages sur le Nil, en Égypte, en Nubie et au Moyen-Orient (Turquie, Syrie), quoique jamais publiés par lui-même, sont d'un grand intérêt historique, étant souvent les seules traces de certaines inscriptions ou monuments aujourd'hui disparus.


title: William John Bankes

text: Bankes fut forcé de s'exiler à cause de son homosexualité ; on le surprit dans une position compromettante avec un garde de Green Park à Londres. La sodomie était à l'époque considéré comme un crime grave en Angleterre, passible de la peine de mort. Il ne put retourner à Kingston Lacy mais y fit envoyer sa collection pour qu'elle y soit exposée. On raconte qu'il a pu visiter Kingston Lacy une dernière fois avant de décéder à Venise le .


title: Wilcox

text: Wilcox peut faire référence à


title: Ostrovo (Požarevac)

text: Ostrovo (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Kostolac et sur le territoire de la Ville de Požarevac, district de Braničevo. Au recensement de 2011, il comptait 684 habitants.


title: Ostrovo (Požarevac)

text: Ostrovo est également connu sous le nom de "Ostrvo".


title: Ostrovo (Požarevac)

text: Ostrovo est situé sur une île du Danube, à de Kostolac. Sa position insulaire lui vaut de dépendre de l'éparchie du Banat et non de celle de Braničevo.


title: Ostrovo (Požarevac)

text: Dès avant la Seconde Guerre mondiale, Ostrovo était connu pour sa production de soie.


title: Ostrovo (Požarevac)

text: La population du village vit de l'agriculture. On y produit de la betterave à sucre, du maïs et du blé.


title: Acris crepitans

text: Acris crepitans est une espèce d'amphibien de la famille des Hylidae. Elle a pour nom vernaculaire en français rainette grillon ou plus précisément rainette grillon boréale ou rainette grillon du nord. Contrairement à d'autres rainettes, cette espèce n'est pas arboricole.


title: Acris crepitans

text: Cette espèce se rencontre :


title: Acris crepitans

text: "Acris crepitans" est une petite rainette (19 à ). Leur coloration est très variable (gris, vert, brun...) avec généralement des taches irrégulières. En général les pattes présentent des rayures foncées et une ligne blanche part de l'œil jusqu'à la base de la patte arrière.


title: Acris crepitans

text: Il s'agit d'une espèce diurne, active durant une grande partie de l'année à l'exception de la période hivernale dans les zones les plus nordiques lorsque l'eau est gelée.


title: Acris crepitans

text: "Acris crepitans" se nourrit de petits insectes, y compris des moustiques. À son tour, cette rainette est la proie de nombreux prédateurs (oiseaux, poissons, serpents, autres grenouilles...). Pour leur échapper elle est capable de faire des bonds d'un mètre et s'avère être une excellente nageuse.


title: Acris crepitans

text: Le cri du mâle ressemble à celui des grillons, ce qui est à l'origine de leur nom commun. La ponte a lieu en général d'avril à août. Les œufs sont pondus un par un et restent attachés à la végétation ou sont dispersés au fond d'une cuvette d'eau naturelle. Les têtards qui mesurent jusqu'à éclosent en seulement quelques jours et se métamorphosent à l'automne. La maturité sexuelle est habituellement atteinte dans l'année.


title: Acris crepitans

text: Ces rainettes sont de précieux indicateurs de la qualité de l'eau et d'une manière générale de l'environnement dans lequel elles vivent. Depuis les années 1970, les populations d'amphibiens sont en régression, sans doute à cause de l'usage accru d'engrais et de pesticides. "A. crepitans blanchardi" est considéré comme espèce en danger dans l'État du Michigan et "A. crepitans crepitans" fait partie de la liste des espèces en voie de disparition dans l'État de New-York.


title: Acris crepitans

text: Il a été démontré que le développement de cette rainette est souvent altéré par une exposition au rayonnement ultraviolet, en particulier UV-B. Les études ont prouvé que le rayonnement UV-B a eu un impact significatif sur les populations d"'A. crepitans", entraînant leur disparition de certaines zones notamment les plus nordiques. Ceci pour plusieurs raisons, d'une part le fait que les œufs étant pondus plus près de la surface sont davantage exposés aux UV-B (moins arrêtés par l'eau). D'autre part, ils ne se protègent pas les uns les autres car isolés et non pondus en grappe (pas d'effet d'"ombrage"). Enfin, les pontes intervenant plus tard dans la saison, les œufs sont soumis à une exposition plus longue aux UV-B.


title: Acris crepitans

text: Après des analyses moléculaires faites par Gamble, Berendzen, Shaffer, Starkey et Simons en 2008, cette espèce ne comporte plus de sous-espèces


title: Sâmkhya

text: Sāṃkhya (en devanāgarī : सांख्य ) ou Sāṅkhya, terme sanskrit, est connu aujourd'hui comme une école de la philosophie indienne orthodoxe ("āstika") ou plus particulièrement comme un des six darśana. Il a été codifié dans la Sāṃkhyakārikā composée au ou de l'ère courante par Īśvarakṛṣṇa. Le Sāṃkhya est traditionnellement couplé au yoga de Patañjali systématisé dans les Yogasūtra, qui en sont l'aspect considéré comme pratique. Kapila, dont on sait peu de choses, est donné comme le fondateur du « système Sāṃkhya ».


title: Sâmkhya

text: La langue sanskrite construit différents mots sur la racine "KHYĀ-" (ख्या), "khyāti" est un verbe signifiant « il est nommé » au sens passif de « s'appeler » comme au sens causatif de « faire connaître », "khyāti" est aussi un nom féminin traduit par « nom, renommée ».


title: Sâmkhya

text: L'utilisation du préfixe "SAM-" (avec, ensemble) permet de composer le verbe "saṃkhyāti", qui se traduit en français par « il compte, il calcule » ou "il estime", "il résume" et le nom "saṃkhyā", féminin, « nombre arithmétique » ou « nombre grammatical » ou le mot "saṃkhya", neutre, qui signifie "combat, bataille".


title: Sâmkhya

text: L'allongement vocalique du préfixe "SAM-" en "SĀM-" permet de construire le nom neutre "sāṃkhya" très spécifique puisqu'il s'applique uniquement à la « doctrine philosophique fondée sur la discrimination et attribuée à Kapila »; au masculin ce mot désigne un « adepte de cette doctrine ».


title: Sâmkhya

text: Le Sāṃkhya se propose d’analyser rationnellement la réalité. De cette compréhension surgit la libération du cycle des renaissances (Saṃsāra), qui est souffrance (duḥkha).


title: Sâmkhya

text: Cette analyse de la réalité (c’est-à-dire non seulement le monde matériel, mais également son devenir) établit que de la rencontre, l’union, entre le non-manifesté, unique, le pradhāna ou mūlaprakṛti, la nature originelle ou matière primordiale et l’une des monades conscientes, le "puruṣa" (littéralement : « homme, mâle, personne ») se déploie le monde phénoménal, la prakṛti, en 23 autres principes (tattva) commençant par l’intellect "(buddhi", littéralement : « l’éveil » aussi appelé "mahat", le grand, parce qu’il a une dimension « cosmique »), d’où provient le principe d’individuation ou égo (ahaṃkāra, littéralement : faiseur de moi), duquel provient une double création : la pensée "(manas)", les cinq facultés d’éveil (buddhīndriya ou jñānendriya), c’est-à-dire les cinq sens, et les cinq facultés d’action (karmendriya), c’est-à-dire la parole, les mains, les pieds, l’anus et les organes génitaux ; d’autre part les cinq éléments subtils "(tanmātra)" qui ne sont pas spécifiques, c’est-à-dire perceptibles comme objets des sens, sauf pour les dieux et les yogis. Les cinq éléments subtils créent enfin les cinq éléments grossiers "(mahābhūta)", lesquels sont spécifiques, c’est-à-dire perceptibles comme objets des sens.


title: Sâmkhya

text: Parmi ces principes, l’éveil (buddhi), le ‘faiseur de moi’ "(ahaṃkāra)" – principe d’individuation et de prétention – et la pensée (manas) constituent ‘l’organe interne’ "antaḥkaraṇa", qu’on pourrait qualifier d’appareil psychique. Les principes allant de l’éveil aux éléments subtils forment l’entité subtile qui transmigre de mort en naissance, une âme en quelque sorte, qui serait toutefois distincte de la monade consciente, du véritable sujet, qui ne peut jamais être objet. Cette entité est appelée « corps subtil » "(sūkṣmaśarīra)" ou ‘phallus’ "(liṅga)", mot par lequel on désigne en logique un signe caractéristique duquel on infère le porteur du signe, le ‘signifié’ (ainsi la fumée est le signe de la présence du feu). L’éveil est également appelé ‘le grand’ "(mahat)" parce que certaines écoles Sāṃkhya le considèrent comme commun aux "puruṣa". Si ce n’est pas le cas, il est tout au moins antérieur au principe d’individuation, ‘le faiseur de moi’ "(ahaṃkāra)", et il est en ceci cosmique qu’il détermine la ‘création idéelle’ "(pratyayasarga)", qui le positionne dans la création (voir plus bas dans « L’éthique du Sāṃkhya »). C’est à la fois la force et la faiblesse du Sāṃkhya que de présenter la création tant sur un plan psychologique que cosmologique. Il s’agit in fine d’expliquer aussi bien comment le monde, tant intérieur qu'extérieur se produit à la conscience, que comment le Karma (la loi de rétributions des actes lors des renaissances) s’organise, permet l’expérience (la jouissance, bhoga) aussi bien que la délivrance.


title: Sâmkhya

text: Un autre point particulier au Sāṃkhya est que la prakṛti est constituée de trois guṇa, trois fibres ou qualités appelées sattva, rajas et tamas, dont est tissé le monde. Celui-ci n’est pas simplement noir (tamas) ou blanc (sattva), il est aussi rouge, mouvant (rajas). Il n’est pas seulement agréable "(sattva)" ou désagréable "(rajas)", il est aussi déprimant "(tamas)", bien "(sattva)", mal "(tamas)" ou passionné "(rajas)".


title: Sâmkhya

text: Contrairement aux cinq autres darśana, le Sāṃkhya classique ne repose pas sur un sūtra, mais sur une kārikā, la Sāṃkhyakārikā. Comme les sūtras, les kārikās sont des textes très laconiques (toute répétition, chaque mot inutile sont considérés comme une faute) et mnémotechniques, quasiment incompréhensibles sans les commentaires qui les accompagnent. Les kārikās, versifiées, sont toutefois plus littéraires et moins cryptiques. Au un Sāṃkhyasūtra a été écrit visant à « védantiser » le Sāṃkhya, védantisation qui s’était déjà amorcée au avec le commentaire : Sāṃkhyatattvakaumudī de Vācaspati Miśra.


title: Sâmkhya

text: Le sāṃkhya classique systématique et canonisé n’est naturellement pas apparu soudainement. Il s’est formé d’idées éparses, d’un mode de pensée et d’une recherche de la vérité qui l’a d’abord emmené sur des chemins théistes, décrits ci-dessous, pour développer une philosophie à l’épistémologie et la logique solides avant d’être assimilé de nouveau par diverses religions et philosophie, perdant par là même son autonomie.


title: Sâmkhya

text: L'antique védisme repose sur une tradition orale de bénédictions ("sūkta") cristallisée en écrits entre -1400 et -1200 avant l'ère communepour former la première collection ("saṃhitā") de versets ("rk, rig") connue, la "Ṛgveda-saṃhitā".


title: Sâmkhya

text: On trouve dans le Ṛgveda quelques hymnes questionnant le réel. Certains montrent également une tendance à l’analyser en opérant par énumérations, ce qui est un premier pas vers les catégories et n’est pas sans rappeler l’étymologie du mot Sāṃkhya. Quelques-uns sont plus précisément cosmologiques et établissent des correspondances micro-macrocosmiques. Parmi eux, le plus intéressant est "L’Hymne du puruṣa" (RV X, 90), dont voici les premiers vers : « L’Homme "(puruṣa)" a mille têtes. Il a mille yeux, mille pieds. Couvrant la terre de part en part, il la dépasse encore de dix doigts. L’Homme n’est autre que cet univers, ce qui est passé, ce qui est à venir. Et il est maître du domaine immortel, parce qu’il croît au-delà de la nourriture. Telle est sa puissance, et plus vigoureux encore est l’homme. Tous les hommes sont un quartier de lui ; l’immortel au ciel, les trois (autres) quarts. Avec trois quartiers l’Homme s’est élevé là-haut, le quatrième a repris naissance ici-bas. De là il s’est répandu en tous sens, vers les choses qui mangent et qui ne mangent pas (animées et inanimées). De lui est née l’énergie (créatrice "virāj", le principe féminin), de l’énergie (créatrice) est né l’homme… »


title: Sâmkhya

text: L’Atharvaveda, adopté tardivement comme quatrième Véda, contient déjà la théorie des guṇa : « Le lotus aux neuf portes (le corps) est revêtu des trois qualités ».


title: Sâmkhya

text: La première occurrence du mot "Sāṃkhya" se trouve dans la Śvetāśvatara Upaniṣad VI, 13 : « Celui-là est délivré de tous les liens qu'il a reconnus (Śiva, car cette Upaniṣad est théiste et śivaïte) en tant que cause (efficiente) que l’on doit appréhender à l’aide du Sāṃkhya et du Yoga. »


title: Sâmkhya

text: Le Sāṃkhya apparaît également dans les chapitres « philosophiques » du Mahābhārata, le Mokṣadharma et la Bhagavadgītā ainsi que dans les plus anciens Purāṇa. Dans certains passages, 17 principes (tattva) sont énumérés, dans d’autres 20 ou 24 et enfin les 25 principes du Sāṃkhya classique. La Bhagavadgītā mentionne au chapitre 13 les 24 principes du « champ » (kṣetra, la prakṛti) auxquels elle en ajoute d’autres : le désir, la haine, le bonheur, la souffrance, l’assemblage, la conscience et l’endurance, ainsi que le « connaisseur du champ » (kṣetrajña, le puruṣa). Elle décrit en outre le but du Sāṃkhya : « Ceux qui savent avec l’œil de la connaissance, la différence entre le champ et le connaisseur du champ et se libèrent de la matière ("bhūta", les cinq éléments grossiers) arrivent au plus haut. »


title: Sâmkhya

text: Le texte le plus ancien qui nous soit parvenu de l’exposition systématique du Sāṃkhya en tant que darśana est la Sāṃkhyakārikā d’Īśvarakṛṣṇa. La seule date certaine que nous en ayons est celle de sa traduction en chinois par Paramārtha entre 557 et 569 après notre ère, la Suvarṇasaptati (en caractère chinois : 金七十論). La Sāṃkhyakārikā se présente comme le résumé d’un texte aujourd’hui perdu, le Ṣaṣṭitantra (Le Traité de la soixantaine), dont elle n’a omis que les exemples et les arguments des adversaires. Faute de documents, on ne peut que spéculer sur le contenu de cette soixantaine, de même que sur on auteur. Kapila selon la Yuktidīpikā (ca 800), Pañcaśikha selon la Suvarṇasaptati (557-559) et la Jayamaṅgalā (ca 700) et Vārṣaganya selon la Tattvakaumudī (850 ou 975).


title: Sâmkhya

text: Alors que le Sāṃkhya classique est traditionnellement décrit comme un , la Sāṃkhyakārikā 1-2 affirme qu’il s’agit de distinguer trois entités : "puruṣa", le non-manifesté et le manifesté : « Parce que l’on est abattu par la triple souffrance (vient) l’envie de connaître le moyen de l’abattre. (Cette envie) est inutile, (des moyens) sont (déjà) visible dites-vous ? Non, car ces moyens ne sont ni certains, ni définitifs. Les (moyens pour anéantir la triple souffrance) proposés par la révélation sont comme les moyens visibles : ils sont impurs (violence des sacrifices), sujets au déclin (même les dieux finissent par mourir) Non, il vaut mieux au contraire savoir distinguer le connaisseur ("jña", le "puruṣa") du non-manifesté (la nature originelle) et du manifesté (la "prakṛti"). » Cette citation montre l’un des points communs du Sāṃkhya et du bouddhisme (tout est souffrance) et la distance prise avec les Védas, en particulier avec le sacrifice.


title: Sâmkhya

text: Le Sāṃkhya est appelé « satkāryavāda » (SK 9 pour la démonstration) et « pariṇāmavāda », en référence au point de doctrine (vāda) justifiant sa méthode, à savoir que l’effet "(kārya)" existe "(sat)" déjà dans la cause "(kāraṇa)" et que la transformation "(pariṇāma)" de la "prakṛti" en ses produits (les tattva) par l’interaction des fibres (guṇa), s’opère comme la transformation du lait en lait caillé. Ainsi le pot est déjà présent dans la motte de terre. Cette théorie s’oppose à celle du vivartavāda du Vedānta, selon lequel la transformation n’est qu’apparente et à celle du Nyāya-Vaiśeṣika pour qui le produit est véritablement une création. La logique est également très importante pour le Sāṃkhya. D’une part, parce qu’il ne laisse aucun point de doctrine sans le prouver et d’autre part parce que la prakṛti n’est pas perceptible aux sens (pas même pour les yogi) et ne s’appréhende que par l’inférence, ce qui justifie le savoir discriminant comme la plus importante des dispositions « sattviques » (voir : L’éthique du Sāṃkhya), celle qui mène à la libération (Mokṣa). On peut dire que toute la philosophie Sāṃkhya prend la logique pour modèle : la "prakṛti" n’est pas seulement la cause matérielle, mais aussi la cause logique (SK 10) ; le corps subtil, celui qui transmigre pour prendre corps lors d’une nouvelle naissance dans une relation de cause à effet (SK 42), est appelé "liṅga" (SK 40), terme qui désigne en logique le signe caractéristique dont on infère quelque chose (SK 5) ; enfin le premier principe né de l’union entre la "prakṛti" et le "puruṣa", le plus subtil, qui structure tant le monde intérieur qu’extérieur, c’est l’intellect (la "buddhi") qui finalement mène à la libération, appelée « isolation » "(kaivalya)", c’est-à-dire plénitude, du "puruṣa".


title: Sâmkhya

text: Le Sāṃkhya visant à la libération complète du cycle des renaissances (saṃsāra), l’éthique n’est pas sa vocation première Celle-ci fournit toutefois les conditions préalables à une vie et un esprit emplis de sattva, c’est-à-dire lumineux, sans taches (tamas), ni passion (rajas). L’éthique Sāṃkhya subordonne les devoirs religieux/sociaux à l’intelligence et la recherche de la libération, ce qui lui permet de faire avancer la morale, en s'émancipant de la tradition et renonçant par exemple à la violence du sacrifice animal (SK 2). Le devenir moral de l’individu est décrit dans les kārikās 43 à 51 et considéré comme une création de l’intellect (buddhi, ou « grand » mahat), La création idéelle (pratyayasarga). Cette ‘création idéelle’ l’oriente selon huit pôles : « (1) s’il est ‘vertueux’, c’est-à-dire s’il accomplit ses devoirs (dharma, religieux/sociaux. Ceux-ci ne sont pas généraux mais dépendent de la caste, etc.), il monte (dans la hiérarchie des êtres) ou (2) il descend s’il n’est pas vertueux. (3) S’il est doué de ‘souveraineté’, c’est-à-dire de pouvoirs (force dans la sphère animale, pouvoir dans la sphère humaine et pouvoirs magiques dans la sphère céleste), il ne rencontre pas d’obstacle, ou (4) le contraire s’il n’en a pas. (5) S’il est ‘passionné’, il meurt et renaît sans cesse, à moins qu’il ne soit (6) détaché, auquel cas il se dissout dans la "prakṛti" (ce que font les "yogis" mais qui ne constitue pas la libération selon le Sāṃkhya). Enfin (7), il s’enchaîne s’il ne possède pas la connaissance ou (8) il se libère s’il possède le savoir. (Ce savoir est essentiellement, bien entendu, la connaissance pratique de la philosophie Sāṃkhya, qui doit aboutir à ce que le puruṣa comprenne qu’il n’est pas la personne qu’il croit être, qu’il est pure conscience, et cesse de s’identifier à son appareil psychique). »


title: Sâmkhya

text: Le "Sāṃkhya" a inspiré en partie la pratique du "yoga". C'est ainsi qu'au de l'ère courante, Patañjali dans ses Yogasūtra qui font autorité dans le monde du yoga indien donne à la pratique du "yoga" une base métaphysique inspirée de la théorie du "Sāṃkhya".


title: Poljana (Požarevac)

text: Poljana (en serbe cyrillique : ) est une localité de Serbie située sur le territoire de la Ville de Požarevac, district de Braničevo. Au recensement de 2011, elle comptait habitants.


title: Poljana (Požarevac)

text: Poljana est officiellement classée parmi les villages de Serbie.


title: Rémi Pauriol

text: Rémi Pauriol (né le à Aix-en-Provence) est un coureur cycliste français professionnel de 2006 à 2013. Son palmarès comprend notamment des victoires obtenues au Grand Prix de Lugano, à la Route Adélie de Vitré ou bien encore au Grand Prix d'ouverture La Marseillaise.


title: Rémi Pauriol

text: Natif d'Aix-en-Provence, Rémi Pauriol commence le cyclisme par le VTT. Il pratique exclusivement cette discipline pendant sept ans avant de rejoindre le VC La Pomme Marseille en 2003. Cette année-là, il pratique à la fois le VTT et le cyclisme sur route. Il se consacre à la route à partir de 2004. Il remporte cette saison-là plusieurs victoires et termine l'année en tant que stagiaire dans l'équipe AG2R Prévoyance sans ensuite passer professionnel. En 2005 après quelques succès en début de saison, il s'impose lors du championnat de France Élite 2, victoire qui attire l'attention d'un directeur sportif de l'équipe Crédit agricole. Pauriol termine ensuite l'année comme stagiaire dans cette équipe.


title: Rémi Pauriol

text: Rémi Pauriol passe professionnel en 2006 dans l'équipe Crédit agricole, dont il est membre jusqu'en 2008. Pour sa première saison, il obtient comme meilleur résultat individuel la deuxième place de Paris-Corrèze et collectivement une victoire d'étape au Tour méditerranéen en contre-la-montre par équipes. Il dispute également son premier grand tour en Italie. L'année suivante, il remporte sa première victoire professionnelle lors de la Route Adélie de Vitré au sprint devant Alexander Khatuntsev. Il s'impose également lors d'une étape du Tour de la Région wallonne. Il découvre la "Vuelta" qu'il ne termine pas. Il se classe troisième du classement final de la Coupe de France. En 2008, en tête du Tour de Catalogne au départ de la dernière étape, il échoue pour 21 secondes dans la conquête d'une victoire de niveau ProTour. Il découvre ensuite le Tour de France. Cette Grande Boucle se dispute pour l'équipe Crédit Agricole dans un contexte marqué par l'arrêt du sponsor en fin de saison, l'absence d'un repreneur et une sollicitation par d'autres équipes de plusieurs de ses coureurs dont Pauriol. Le août, Roger Legeay, directeur de l'équipe, annonce aux coureurs qu'ils sont libres de s'engager dans d'autres équipes. Huit jours plus tard, sélectionné en équipe nationale pour les Jeux olympiques de Pékin, Pauriol termine la course en ligne à la après avoir été échappé une grande partie de la course.


title: Rémi Pauriol

text: À la suite de l'arrêt de l'équipe Crédit agricole, il décide de rejoindre l'équipe Cofidis pour la saison 2009. Il remporte en début de saison le Grand Prix d'ouverture La Marseillaise puis le Grand Prix de Lugano en battant Davide Rebellin au sprint. Lors de Paris-Nice, il se classe dixième du prologue d'une course qui constitue son objectif de début d'année. Cependant, il est victime d'une chute le lendemain qui lui entraîne une fracture de la clavicule droite. Après son retour, il dispute le Tour de France. En fin d'année, il est victime d'une nouvelle fracture, cette fois-ci au fémur. Sa saison 2010 est marquée par une participation au Tour de France puis à la "Vuelta", deux grands tours qu'il termine. Il ne remporte aucune victoire durant cette saison.


title: Rémi Pauriol

text: En 2011, il rejoint l'équipe FDJ après deux saisons passées chez Cofidis pour relancer sa carrière. En début de saison, Pauriol est cinquième du Tour du Haut-Var et est aux portes du top 10 du Tour méditerranéen et des Boucles du Sud Ardèche. Sur la course ardéchoise, Pauriol initie dans le final une échappée avec Jérôme Coppel qui n'est reprise qu'à trois kilomètres de l'arrivée d'une course remportée par son coéquipier Arthur Vichot. Pauriol termine ensuite meilleur grimpeur de Paris-Nice et deuxième de la quatrième étape où il est battu au sprint par Thomas Voeckler. Huitième de Paris-Camembert en avril, il est sélectionné en juillet pour le Tour de France. Lors de la septième étape de la Grande Boucle, il fait partie des coureurs impliqués dans une chute collective. Atteint d'une fracture à une clavicule, il doit abandonner, tout comme Bradley Wiggins. De retour au mois d'août, Pauriol termine la saison par une dix-huitième place au Tour de Lombardie.


title: Rémi Pauriol

text: L'année suivante, Pauriol termine dans les 20 premiers en février du Tour méditerranéen et du Tour du Haut-Var avant de remporter les Boucles du Sud Ardèche à la fin de ce mois. Il s'impose en solitaire après avoir attaqué et distancé ses derniers rivaux dans la côte de la Vignasse. Au mois d'août, alors qu'il participe au Tour d'Espagne, son transfert dans l'équipe Saur-Sojasun est annoncé par le journal "Le Télégramme".


title: Rémi Pauriol

text: Rejoignant effectivement Sojasun en 2013 avec un contrat portant sur deux saisons, Rémi Pauriol termine en début de saison douzième du Tour méditerranéen puis deuxième de la Classic Sud Ardèche, où il perd son titre au sprint face à Mathieu Drujon. Il vise ensuite Paris-Nice. En fin de saison, l'entreprise Sojasun annonce sa décision d'arrêter de sponsoriser son équipe alors que Pauriol possède encore une année de contrat. Un temps persuadé de retrouver une formation, il annonce, après mûre réflexion, fin , mettre un terme à sa carrière, à la suite de propositions non-conformes à ses attentes.


title: Rémi Pauriol

text: À l'issue de sa carrière professionnelle, Rémi Pauriol choisit de s'impliquer dans le domaine viticole, que possède sa famille à Lambesc.


title: Rémi Pauriol

text: Rémi Pauriol déclare au début de sa carrière professionnelle être un adepte des terrains escarpés. Ses résultats dans les courses contre-la-montre l'incitent également à s'entraîner spécifiquement dans cette discipline. Il apprécie Alexandre Vinokourov et se déclare en 2006 contre les oreillettes.


title: Rémi Pauriol

text: 4 participations


title: Rémi Pauriol

text: 1 participation


title: Rémi Pauriol

text: 3 participations


title: Rémi Pauriol

text: Jusqu'en 2004, le classement UCI concerne tous les coureurs ayant obtenu des points lors de courses du calendrier international de l'Union cycliste internationale (324 courses en 2004). En 2005, l'UCI ProTour et les circuits continentaux sont créés, ayant chacun leur classement. De 2005 à 2008, le classement de l'UCI ProTour classe les coureurs membres d'équipes ProTour en fonction des points qu'ils ont obtenu lors des courses du calendrier UCI ProTour, soit 27 courses en 2006, 26 en 2007. En 2008, le calendrier du ProTour est réduit à 15 courses en raison du conflit entre l'UCI et les organisateurs de plusieurs courses majeures. Les trois grands tours, Paris-Roubaix, la Flèche wallonne, Liège-Bastogne-Liège, le Tour de Lombardie, Tirreno-Adriatico et Paris-Nice ne sont donc pas pris en compte dans le classement ProTour 2008. En 2009 et 2010, un « classement mondial UCI » remplace le classement ProTour. Il prend en compte les points inscrits lors des courses ProTour et des courses qui n'en font plus partie, regroupées dans un « calendrier historique », soit au total 24 courses en 2009 et 26 en 2010. Ce nouveau classement prend en compte les coureurs des équipes continentales professionnelles. En 2011, l'UCI ProTour devient l'UCI World Tour et reprend dans son calendrier les courses qui l'avaient quitté en 2008. Il comprend 27 courses en 2011 et son classement ne concerne plus que les coureurs membres des 18 équipes ProTeam.


title: Rémi Pauriol

text: Rémi Pauriol est membre de formation ProTour de 2006 à 2009 inclus et ne peut donc pas être classé ces années-là dans les circuits continentaux de cyclisme. En 2010, Cofidis ne fait plus partie du ProTour, Pauriol peut être classé dans les circuits continentaux. Durant les trois années qui suivent, il n'est classable au World Tour qu'en 2012, étant membre d'équipes continentales professionnelles en 2011 et 2013. Il obtient son meilleur classement en 2008 avec une à l'UCI ProTour. Sur les circuits continentaux, son meilleur résultat est une à l'UCI Europe Tour 2013.


title: Rémi Pauriol

text: Légende : nc = non classé


title: Flames de Quad City

text: Les Flames de Quad City sont une franchise de hockey sur glace d'Amérique du Nord ayant existé de 2007 à 2009.


title: Flames de Quad City

text: L'équipe a rejoint la Ligue américaine de hockey en 2007 en tant que prolongation des Ak-Sar-Ben Knights d'Omaha. En effet, les Flames de Calgary propriétaires de la franchise ont décidé lors de la déménager dans l'agglomération des Quad Cities. Cette décision est venue du fait qu'en deux saisons passées dans la LAH à Omaha dans le Nebraska les Flames ont perdu près de 4 millions de dollars.


title: Flames de Quad City

text: La saison 2007-2008 a été leur saison inaugurale et ils ont remplacé les Mallards de Quad City.


title: Flames de Quad City

text: Pour la saison 2009-2010, les Flames sont déplacés à Abbotsford dans la province de la Colombie-Britannique au Canada. Ils deviennent le Heat d'Abbotsford.


title: Flavio Maspoli

text: Flavio Maspoli (né le à Sorengo, mort le à Lugano) était un politicien suisse de la Ligue des Tessinois.


title: Flavio Maspoli

text: Journaliste de formation, il est le rédacteur en chef du journal "Il Mattino della Domenica" de 1990 à 1993. Il se lance durant cette période dans une carrière politique. Il fonde en 1991 avec Giuliano Bignasca le parti tessinois de la Ligue des Tessinois ("La Lega dei Ticinesi"). De 1991 à 2003, Maspoli siège au Conseil national où il représente le canton du Tessin. En 1993, il fonde le quotidien gratuit "L'Altra Notizia". En 2001, il inaugure son nouveau journal gratuit, "Ticino oggi" qui fera faillite par la suite.


title: Flavio Maspoli

text: En 2003, il est contraint de démissionner à la suite d'un scandale de fraude électorale : Maspoli avait falsifié des centaines de signatures pour une initiative populaire. La même année, ses liens avec Bignasca sont tendus et il quitte la "Lega". Il tente de revenir dans la politique mais échoue. Ses déboires judiciaires et financiers le poursuivent en plus de ses ennuis de santé. Gros fumeur, il souffre de problèmes respiratoires et cardiaques récurrents qui l'obligent à être hospitalisé plusieurs fois à la fin de sa vie. Le 11 juin 2007, son état s'aggrave soudainement et il décède quelques heures plus tard à l'hôpital de Lugano.


title: Flavio Maspoli

text: Maspoli était aussi professeur de piano et cabaretiste.


title: Prugovo (Požarevac)

text: Prugovo (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé sur le territoire de la Ville de Požarevac, district de Braničevo. Au recensement de 2011, il comptait 674 habitants.


title: Stercobiline

text: La -stercobiline est un pigment d'origine biliaire. Elle est responsable de la couleur brun foncé des selles (Sterc(o) vient du latin "stercorarius", de "stercus", -"oris" désigne ce qui a trait aux excréments).


title: Stercobiline

text: Les pigments biliaires (bilirubine et stercobilinogène) sont excrétés dans l'intestin grêle via la bile. Ils sont peu à peu transformés par les micro-organismes de l'intestin, au niveau de l'iléon et du cæcum, en stercobiline. La flore intestinale d'un adulte normal produit de de stercobiline par 24 heures.


title: Stercobiline

text: L'absence de stercobiline et de bilirubine peut traduire une insuffisance biliaire, ou résulter d'une antibiothérapie qui a détruit la microflore du côlon.


title: Ćirikovac

text: Ćirikovac (en serbe cyrillique : ) est une localité de Serbie situé sur le territoire de la Ville de Požarevac, district de Braničevo. Au recensement de 2011, elle comptait habitants.


title: Ćirikovac

text: Ćirikovac est officiellement classé parmi les villages de Serbie.


title: Enseignement général

text: L'enseignement général est le parcours scolaire le plus classique, amenant les élèves vers les études supérieures de type universitaire. Il s'oppose à l'enseignement primaire qui le précède, à l'enseignement professionnel qui peut en sortir à plusieurs niveaux et aux enseignement post-secondaires, de type supérieur académique ou non supérieur.


title: Enseignement général

text: L'enseignement secondaire général – et l'enseignement technique de transition (en Belgique) – ont une visée plus académique et théorique que l'enseignement professionnel. Ces deux formations préparent les élèves à comprendre des faits socio-économiques, scientifiques, mathématiques...


title: Enseignement général

text: Les disciplines enseignées peuvent varier selon les pays, mais elles comprennent en général :


title: Enseignement général

text: Dans la majorité des pays, cet enseignement est découpé en deux cycles qui succèdent au premier degré (CITE 1) :


title: Jonathan Hivert

text: Jonathan Hivert, né le à Chambray-lès-Tours (Indre-et-Loire), est un coureur cycliste professionnel français, membre de l'équipe B&B Hotels p/b KTM.


title: Jonathan Hivert

text: Auteur d'une bonne saison en Espoirs 2 avec l'UC Châteauroux-Fenioux, Jonathan Hivert commence sa carrière professionnelle en 2006 dans l'équipe Crédit agricole qui disparaît à la fin de la saison 2008, faute de nouveau sponsor.


title: Jonathan Hivert

text: Il rejoint l'équipe Skil-Shimano en 2009. Pour sa première course avec la structure hollandaise, il prend la place du GP d'ouverture La Marseillaise. Il enchaîne avec l'Etoile de Bessèges de laquelle il termine du classement général. Retenu pour participer à Paris-Nice, il termine de la troisième étape, derrière l'américain Vande Velde, et de la dernière étape, ce qui lui permet de se classer au classement général. Au mois d'avril, il conclut la Volta Limburg Classic à la position. En juillet, il participe à son premier Tour de France, en compagnie de deux autres français, Cyril Lemoine et Thierry Hupond. En fin de saison, il se distingue sur le GP de Wallonie () et Paris-Tours ().


title: Jonathan Hivert

text: En 2010, l'équipe continentale Besson Chaussures devient Saur-Sojasun et passe au rang continentale professionnelle. Pour se renforcer, elle recrute Jonathan Hivert et son coéquipier de la Skil, Cyril Lemoine. Il remporte fin , le Grand Prix d'ouverture La Marseillaise, sa première course avec cette équipe française. Il s'impose en réglant au sprint un groupe de huit coureurs. La course étant la première épreuve de la Coupe de France 2010, il prend la tête du classement général, il en terminera troisième. Il se distingue par la suite sur Paris-Corrèze, d'étape derrière Arthur Vichot, le Tour du Doubs, derrière son coéquipier Jérôme Coppel, le GP d'Isbergues () puis le Tour de Vendée ().


title: Jonathan Hivert

text: Le , il remporte la première étape du Tour d'Andalousie devant Francisco Ventoso et Óscar Freire, à la suite d'un sprint en comité réduit. Le , il gagne une nouvelle course en Espagne, la Klasika Primavera, qu'il est le deuxième Français à remporter après Laurent Jalabert en 1995.


title: Jonathan Hivert

text: En 2012, il remporte sa première dans le calendrier UCI World Tour, en réglant au sprint le peloton à l'occasion de la deuxième étape du Tour de Romandie.


title: Jonathan Hivert

text: Hivert commence l'année 2013 en gagnant l'Étoile de Bessèges. Deuxième du classement général à trois secondes de Jérôme Cousin avant la dernière étape disputée en contre-la-montre, il reprend à cette occasion sept secondes à son adversaire pour remporter la course gardoise. Le , il remporte de nouveau un sprint en comité réduit lors de la première étape du Tour d'Andalousie devant Alejandro Valverde et Bauke Mollema. Hivert double la mise le lendemain en remportant la seconde étape au sprint devant Tyler Farrar. En fin d'année, la formation Sojasun s'arrête.


title: Jonathan Hivert

text: Hivert s'engage alors pour un an dans l'équipe Belkin, membre du World Tour. Il réalise une année discrète, malgré une huitième place sur le Grand Prix cycliste de Montréal.


title: Jonathan Hivert

text: Fin 2014 il signe un contrat avec l'équipe continentale professionnelle Bretagne-Séché Environnement. En début de saison il se classe troisième du Tour du Haut-Var.


title: Jonathan Hivert

text: Après une grosse préparation hivernale, son début de saison 2016 est gâchée par des douleurs aux genoux. Au repos forcé et après de nombreux examens, il découvre finalement son mal et se fait opérer d'un repli de la synoviale du genou droit le . Il retrouve des sensations en juillet sur le Tour de Wallonie, du général, prenant la de la troisième étape et la sur la cinquième étape. En septembre, il se distingue une nouvelle fois en Wallonie, du Grand Prix puis en Italie, de la Coppa Sabatini, du Giro dell'Emilia et en France, du Tour de Vendée.


title: Jonathan Hivert

text: Séduit par ses qualités de puncheur et son expérience, Jean-René Bernaudeau engage "ce profil rare en France" au sein de son équipe Direct Énergie pour la saison 2017. Hivert lui rend très rapidement cette confiance en concluant le Tour du Haut-Var à la position puis le Tour La Provence à la . Huitième de la Drôme Classic, il termine quelques jours plus tard hors-délais dès la première étape de Paris-Nice. En avril, lors du Tour de Yorkshire, il obtient deux troisièmes places d'étape, terminant à cette position au général, devancé par deux coureurs de la Dimension Data, Serge Pauwels et Omar Fraile. Il s'octroie également la deuxième position du classement par points, remporté par Caleb Ewan. Son mois de mai est couronné de succès, vainqueur d'étape sur le Tour de Castille-et-Leon, il s'adjuge le général, le classement par points et termine deuxième du classement de la montagne de la course espagnole. Six jours plus tard, la victoire lui échappe de peu sur le GP de Plumelec, enlevé par Alexis Vuillermoz.


title: Jonathan Hivert

text: Il connait un nouveau beau début de saison pour cette deuxième année chez Direct Energie. Cinquième du contre-la-montre final de l'Etoile de Bessèges, il termine à cette même place au général. Il enchaîne par le Tour La Provence avec une quatrième place d'étape à la clé. Il traduit ce bel état de forme par une victoire sur l'étape inaugurale du Tour du Haut-Var. Il bisse sur la deuxième étape, enlevant ainsi également le classement général avant de conclure ce mois de février par une sixième place sur la Drôme Classic.


title: Jonathan Hivert

text: Retenu pour participer à Paris-Nice, il s'impose sur la troisième étape après s'être isolé en tête en compagnie de Luis Leon Sanchez et Rémy Di Grégorio. Le , Jonathan Hivert remporte le Tour du Finistère, en réglant au sprint un petit groupe composé notamment de Romain Bardet et Guillaume Martin, qui complètent le podium.


title: Jonathan Hivert

text: La physiologie d'Hivert fait qu'il est plus à l'aise par temps frais que sous forte chaleur. Se rendant compte de cette caractéristique au fur et à mesure de l'avancée de sa carrière professionnelle et n'arrivant pas à pouvoir s'adapter à des conditions estivales, il fixe alors ses objectifs de résultats sur les courses de début de saison. 3 participations


title: Jonathan Hivert

text: 1 participation


title: Élévateur de piles

text: L'élévateur de piles est un dispositif utilisé dans les secteurs de l'imprimerie et du façonnage des imprimés, mais également dans le conditionnement. L'élévateur de pile se positionne selon son réglage automatiquement à hauteur de l'espace de travail afin d'optimiser la vitesse de production. Il permet aussi de féminiser certaines tâches qui impliquent de soulever des matériaux lourds.


title: Élévateur de piles

text: Il soulève des rames de papier au niveau de travail, les transporte vers le bas pour les empiler sur une palette se trouvant sur le sol ou les positionne sur un niveau approprié pour leur stockage sur des dispositifs de stockage intermédiaire.


title: Élévateur de piles

text: Ces élévateurs peuvent être installés à côté de presses à imprimer, de massicots etc. Pour le soulèvement ou l'abaissement du matériau ils sont munis de fourches ou de plateaux.


title: Élévateur de piles

text: S'ils sont équipés d'un entraînement individuel, ces élévateurs peuvent travailler indépendamment, mais il existe également des modèles entraînés par la commande d'un système plus complexe.


title: AO Trikala

text: Le Athlitikos Omilos Trikalon (en ), plus couramment abrégé en AO Trikala, est un club grec de football fondé en 1963, et basé dans la ville de Trikala.


title: Michiel Elijzen

text: Michiel Elijzen (né le à Culemborg) est un coureur cycliste professionnel des années 2000. Il prend sa retraite sportive à l'issue de la saison 2010 et devient alors directeur sportif. Il est actuellement directeur sportif de l'équipe SEG Racing Academy. 1 participation


title: Concerto pour piano no 2 de Bartók

text: Le Concerto pour piano Sz 95, BB 101 (1930-1931) est un concerto pour piano et orchestre de Béla Bartók. L'une des compositions les plus accessibles du compositeur, et cependant l'un des concertos pour piano les plus difficiles du répertoire. Le concerto pour piano précédent, le Concerto pour piano n° 1 (1926), est légèrement plus épineux dans son idiome. Il n'avait alors pas rencontré une grande popularité. Puisque Bartók a écrit la plupart de sa musique de piano pour son usage personnel en tant qu'interprète partout en Europe et aux États-Unis, il semble normal qu'il ait voulu un travail de portée plus universelle. Bien que Bartók ait composé le deuxième concerto courant , il ne l'a pas créé avant le à Francfort sous la direction de Hans Rosbaud - un événement particulièrement notable, puisque ceci a marqué sa dernière apparition dans l'Allemagne bientôt nazie.


title: Concerto pour piano no 2 de Bartók

text: En approchant la composition de son , Bartók a voulu que sa musique soit contrapuntique. Il a voulu simplifier sa musique (comme plusieurs de ses contemporains), mais son utilisation du contrepoint dans ce morceau en fait une œuvre extrêmement compliquée. Cet aspect s'était révélé particulièrement dérangeant dans le premier concert - de telle sorte, en fait, que l'orchestre philharmonique de New York, qui devait donner la première, n'a pas pu la maîtriser à temps, et qu'une autre œuvre a dû lui être substituée dans le programme. Le compositeur lui-même a reconnu que la partie de piano était ardue, et a plus tard déclaré que le concert « est un peu difficile - on pourrait même indiquer très difficile ! - autant pour l'orchestre que pour l'auditoire ». Il a apparemment essayé de le contrebalancer avec le deuxième concerto, qui a trouvé la reconnaissance critique et la popularité mondiale.


title: Concerto pour piano no 2 de Bartók

text: Les mouvements sont :


title: Concerto pour piano no 2 de Bartók

text: La forme globale du deuxième concert est symétrique - la structure de tempo est "rapide-lent-rapide-lent-rapide" - dans la manière de Bartók qui est maintenant identifiée comme la "forme en arche". Le premier mouvement, indiqué "allegro", est marqué par le piano actif et ponctuant. Le piano rapide, l'allure rythmique et le mouvement scalaire fragmentaire suggèrent l'influence d'Igor Stravinsky, et son ballet "Petrouchka" (1910-1911) en particulier. L'instrumentation de ce concerto trahit pareillement l'affinité de Bartók avec Stravinsky, car la section des cordes demeure silencieuse durant le premier mouvement entier - une caractéristique qui reflète également une emphase croissante sur les vents et les percussions des sections de l'orchestre durant les premières décennies du vingtième siècle. Les sections du contrepoint de style néo-Bach peuvent également refléter l'influence de Stravinsky. Les cordes font leur entrée au début de l"'adagio" du deuxième mouvement. Nettement différent du précédent, ce mouvement central commence par un lent choral indiqué par les cordes dans des quintes parfaites empilées. Après cette première section de choral, le piano entre, accompagné seulement par les timbales - un martèlement instrumental peu commun, qui illustre à la perfection l'emploi fréquent par Bartók du piano comme prolongation de la famille de percussion. La section centrale de ce mouvement, signalée par un changement "Presto" à un tempo, est extrêmement rapide et légère. Le mouvement s'achève en boucle par un retour au tempo lent original et la réapparition des motifs du début du mouvement. Le troisième mouvement est une variation libre sur le premier, auquel il ressemble de par la cadence et sa forme mélodique.


title: Concerto pour piano no 2 de Bartók

text: Quelques enregistrements notables :


title: Hapoël Beer-Sheva

text: Le Hapoël Beer-Sheva Football Club (en ), plus couramment abrégé en Hapoël Beer-Sheva, est un club israélien de football fondé en 1949 et basé dans la ville de Beer-Sheva, au sud du pays.


title: Hapoël Beer-Sheva

text: Le club joue avec un maillot rayé rouge et blanc. Il évolue actuellement en Ligat HaAl, la division nationale.


title: Hapoël Beer-Sheva

text: Il joue ses matches à domicile au stade Turner depuis , qui possède une capacité de spectateurs. Le club a douze mille abonnés.


title: Hapoël Beer-Sheva

text: L'Hapoel Beer Sheva est acheté en 2007 pour 1,8 million de dollars par , femme du milliardaire Eli Barkat (qui est aussi le frère de Nir Barkat) alors que le club se trouve en deuxième division du championnat israélien et en difficultés financières. Deux ans, plus tard, le club est promu en première division (Ligat HaAl).


title: Rečica (Požarevac)

text: Rečica (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé sur le territoire de la Ville de Požarevac, district de Braničevo. Au recensement de 2011, il comptait 465 habitants.


title: William C. E. Thomas

text: William C. E. Thomas, né le à Muncy dans le Comté de Lycoming en Pennsylvanie, fut le premier maire de Green Bay dans le Wisconsin.


title: William C. E. Thomas

text: Il s'installa à Green Bay en 1849 et devint tanneur et ensuite maire en 1854. Il fut un agent de l'American Express, depuis l'ouverture de la succursale de Green Bay en 1857 jusqu'en 1871. Il fut greffier municipal de 1858 à 1873, puis directeur de la poste de 1872 jusqu'à sa mort en 1876.


title: William C. E. Thomas

text: Il était marié à Jane Thomas et il eut un enfant, William.


title: Selo Kostolac

text: Selo Kostolac (en serbe cyrillique : ) est une localité de Serbie située dans la municipalité de Kostolac et sur le territoire de la Ville de Požarevac, district de Braničevo. Au recensement de 2011, elle comptait habitants.


title: Selo Kostolac

text: Selo Kostolac est officiellement classé parmi les villages de Serbie.


title: Parler marseillais

text: Le parler marseillais est la forme locale du français parlé dans la région de Marseille et modifié par le substrat linguistique provençal sur lequel il s'est greffé, mais aussi par les apports linguistiques dus aux diverses immigrations, notamment au cours des , ainsi que par l'évolution linguistique propre à toutes les langues vivantes.


title: Parler marseillais

text: L'apparition du parler marseillais remonte à la seconde moitié , époque où une grande partie des habitants parlent encore le provençal. Ils s'approprient alors la langue française sous l'influence du vocabulaire, de la grammaire et de l'accent provençal ; 90 % du parler marseillais viendrait encore du provençal. En même temps, cette accommodation s'est construite par une francisation de certains termes provençaux tout en gardant les prononciations et intonations du langage provençal. Ce mélange linguistique est une des caractéristiques de l'« accent marseillais ».


title: Parler marseillais

text: Le vocabulaire marseillais s'enrichit également des vagues d'immigration successives. L'italien a été très influent, sans doute grâce à sa proximité avec le provençal, mais le langage s'étoffe aussi de mots arabes, corses, comoriens ou calós. Si la jeunesse du début du intègre au parler marseillais de nombreux termes et expressions issus de leur pays d'origine, beaucoup de mots provençaux sont encore largement utilisés et conservés dans leur usage courant ("cagole", "dégun", "fada", "peuchère", etc.)


title: Parler marseillais

text: Depuis 2006, l'Académie de Marseille a son propre dictionnaire du parler marseillais.


title: Parler marseillais

text: Beaucoup d'habitants de la région de Marseille restent fidèles au parler local, y compris aux expressions en provençal, comme l'illustrent le style caractéristique de groupes musicaux marseillais ou l'utilisation de ces expressions par les institutions locales ou par l'Olympique de Marseille dans leurs communications respectives.


title: Parler marseillais

text: Derrière l'apparente unicité du parler marseillais, des variantes sont identifiables en plus de l'accent populaire « traditionnel » : un accent dit « des quartiers nord » et un accent dit « de la bourgeoisie marseillaise ».


title: Parler marseillais

text: L'accent de la bourgeoisie marseillaise serait « provençal », « chantant » mais moins « vulgaire » que le parler populaire. À Marseille, cet accent « retenu » est qualifié de « pointu » ou « jambon ».


title: Parler marseillais

text: Cet accent se caractérise par le phonème /ɑ̃/ prononcé [ɔ̃] et /ɛ̃/ prononcé [œ̃].


title: Parler marseillais

text: Dans "Trois jours d’engatse", Philippe Carrese décrit ainsi l'accent « jambon » : L'accent « des quartiers nord » se caractérise par une plus forte palatalisation : "quartier" devient /kaʁ.tʃe/, "petit" devient /pə.tʃi/.


title: Parler marseillais

text: Originaire du nord de la ville, cet accent s'entend de plus en plus chez les jeunes adultes et les adolescents de Marseille, parfois même dans les quartiers sud. Il est parfois perçu comme un accent « des cités ».« Bon bout d'an ! » : Bonne fin d'année ! - « À l'an qué vèn » : À l'année prochaine.


title: Parler marseillais

text: « Bon pour le 54 » : bon pour l'asile (qui se trouvait, il y a un siècle, au terminus du tram 54 ; aujourd'hui on y trouve l'hôpital de la Timone).


title: Parler marseillais

text: « Tanqué comme un santon » : figé, immobile (dépréciatif).


title: Parler marseillais

text: « Un cul comme la Porte d'Aix » : très gros (la « Porte d'Aix », c'est l'arc de triomphe de la place Jules Guesde).


title: Parler marseillais

text: « Arriver comme Belsunce » : arriver sans rien à offrir. Lié à la statue d'Henri de Belsunce, évêque de Marseille pendant la peste de 1720, représenté avec les deux paumes tournées vers le ciel.


title: Parler marseillais

text: « Je vais te mettre un 5 francs si tu continues » : Je vais te mettre une gifle si tu continues.


title: Parler marseillais

text: « Faire moulon » : s'entasser (à l'arrière du bus par exemple).


title: Parler marseillais

text: « Avoir la gibe » : avoir une bosse ("giba" en Provençal) ; se dit surtout d'une joue enflée par une rage de dents.


title: Parler marseillais

text: « Fais du bien à Bertrand, il te le rend en cagant » : ne donnez pas votre amitié à n'importe qui.


title: Parler marseillais

text: « Fan de chichourle ! Il m'a fait un palet le gonze » : ça alors ! Le type a fait un carreau ("Fan de chichourle" exprime l'admiration, l'exaspération ou l'étonnement)


title: Parler marseillais

text: « Fan des pieds » : Alternative à « Fan de chichourle » permettant d'éviter la locution vulgaire « chichourle ».


title: Parler marseillais

text: « Passer la pièce » : Passer la serpillière.


title: Parler marseillais

text: « Faire de l'essence » : Faire le plein de la voiture en carburant.


title: Parler marseillais

text: « Ne pas se rompre le frein » : Ne pas trop travailler. "Ho assieds-toi ! On va pas se rompre le frein quand même !"


title: Charles Montagu Doughty

text: Charles Montagu Doughty ( - ) est un poète, écrivain et grand voyageur anglais.


title: Charles Montagu Doughty

text: Né à Theberton Hall dans le Suffolk, il est surtout connu pour son récit de voyages en deux volumes, "Travels in Arabia Deserta". Son influence au départ fut minime, mais petit à petit il devint la référence en matière de récit de voyage, aimé autant pour son style que pour son contenu. T.E. Lawrence, dit "Lawrence d'Arabie", fortement marqué par la lecture de l"'Arabia deserta" qui lui avait inspiré le désir de découvrir l'Orient dès sa jeunesse, motiva dans les années 1920 sa réédition avec une introduction écrite par lui-même. Dès lors le livre a été réédité plusieurs fois en langue anglaise.


title: Charles Montagu Doughty

text: Il s'agit d'un récit des voyages de Doughty dans les déserts d'Arabie et de ses découvertes. Il est écrit dans un style plutôt extravagant et maniéré fondé sur la Bible du roi Jacques, mais avec des tournures surprenantes et intrigantes.


title: Charles Montagu Doughty

text: Le voyageur avait dans son paquetage Arabien und die Araber seit hundert Jahren (Halle, 1875) du compilateur Albrecht Zehme.


title: Charles Montagu Doughty

text: Il n'a pas pu lire les œuvres de Anne Blunt (1879-1883) ni de Charles Huber (1878-1882), ni Guarmani (1865).


title: Charles Montagu Doughty

text: Parmi les auteurs ayant fait l'éloge du livre, se trouve le romancier britannique Henry Green, dont l'essai sur Doughty, "Apologia", est édité dans la collection appelée "Surviving". Son roman "Living" a un style directement influencé par le livre de Doughty.


title: Brothers in Arms DS

text: Brothers in Arms DS est un jeu vidéo de tir à la première personne. Le jeu est développé par Gameloft Srl et édité par Ubisoft sur Nintendo DS en 2007.


title: Brothers in Arms DS

text: Il s'agit d'un épisode de la série initiée avec "". Le jeu a été porté sur N-Gage 2.0 en 2008.


title: Louis Royer (négociant)

text: Louis Royer, né en 1825 et décédé à Jarnac en 1903, est le fondateur de la maison de négoce de cognac qui porte son nom.


title: Louis Royer (négociant)

text: Louis Royer est le fils d'un tailleur de pierre. Il devient maître de chai.


title: Louis Royer (négociant)

text: Il est protestant et franc-maçon, membre du Grand Orient de France.


title: Louis Royer (négociant)

text: La maison de négoce Louis Royer a été fondée en 1853 à Jarnac par Louis Royer, qui était alors maître de chai. Il rachète en 1896 la maison Duret, fondée par Jules Duret.


title: Louis Royer (négociant)

text: Son petit-fils André Louis Royer (1886-1964) lui succède. Il est maire radical-socialiste de Jarnac de 1938 à 1941, puis en 1944-1945 et de nouveau de 1947 à 1956. Le fils de ce dernier, André Jacques Royer (1923-2011), prend ensuite la tête de la maison.


title: Louis Royer (négociant)

text: En 1989, l'entreprise est rachetée par le groupe japonais Suntory. En 2015, Suntory revend Louis-Royer au groupe français Terroirs Distillers, propriété de la famille Picard ; en effet, l'acquisition de Beam en 2014 lui a apporté Courvoisier, maison dont le chiffre d'affaires est beaucoup plus important.


title: Louis Royer (négociant)

text: La maison Louis-Royer a toujours été une maison de négoce qui ne possédait pas ses propres vignes. Pour la première fois, elle a fait en 2012 l'acquisition d'un domaine viticole, d'une superficie de 35 hectares, situé à Saint-Fort-sur-le-Né, en Grande Champagne.


title: Walygator Grand-Est

text: Walygator Grand-Est, anciennement Big Bang Schtroumpf, Walibi Schtroumpf , Walibi Lorraine puis Walygator Parc, est un parc d'attractions situé sur la commune française de Maizières-lès-Metz dans le département de la Moselle.


title: Walygator Grand-Est

text: Walygator Grand Est est situé au cœur de la Lorraine, à 15km au nord de Metz. Il se situe au carrefour du Luxembourg, du sud de la Belgique et de la Sarre allemande, dans une zone peuplée de d’habitants dans un rayon de . Il est accessible en train grâce à sa propre gare ainsi qu'en voiture par l'A4 ou l'A31.À son ouverture, le parc était divisé en cinq zones à thème. Elles sont alors baptisées Metal planet, la Cité des eaux, le Continent sauvage, la place de l'Europe et le village des Schtroumpfs. Les attractions majeures sont par exemple les bouées "Odisséa" du constructeur CGE Alsthom Atlantique et du bureau DBE, les montagnes russes en métal "Comet Space" du manufacturier Vekoma et les montagnes russes en bois "Anaconda" du constructeur Spie Batignolles sur les plans signés William Cobb. Le parc proposait le thème du monde des Schtroumpfs, jusqu'en 2002, c'était le seul parc au monde à avoir cette thématique avec l' (devenu car les parcs de la Kings Entertainment Company ont eu des quartiers et des attractions schtroumpfs).


title: Walygator Grand-Est

text: Lors du passage de Walibi Lorraine à Walygator Parc en 2007, la CDA, propriétaire de la marque Walibi, avait porté plainte contre le parc trouvant le nom copié du nom Walibi (le diminutif Wali/Waly étant commun). La CDA a été déboutée et l'affaire en resta là.


title: Walygator Grand-Est

text: Les frères Le Douarin, les anciens propriétaires du parc, ont présenté le 14 mai 2009 leur projet Walywood qui consistait en la création en 2015 d’une zone de loisirs et de tourisme de dans le prolongement du parc. Toutefois, depuis cette date, il n'y a plus eu la moindre information et le projet fut écarté à la suite du rachat du site de loisirs en 2013.


title: Walygator Grand-Est

text: Cette nouvelle zone de consiste en la création de :L'estimation du coût était d'environ . C'est plus de 600 emplois qui auraient pu être créés. Les montagnes russes "Anaconda" étaient les premières et uniques montagnes russes en bois de France avant la construction du "Tonnerre de Zeus" au Parc Astérix en 1997. Elles étaient également les montagnes russes les plus longues d'Europe jusqu'à cette date. "Anaconda" étaient également les montagnes russes en bois les plus hautes et les plus rapides d'Europe, jusqu'en 2001 lorsqu'elles furent détrônées par "Colossos" de Heide Park en Allemagne.


title: Walygator Grand-Est

text: Les montagnes russes "Comet" étaient les plus compactes d'Europe à leur ouverture.


title: Walygator Grand-Est

text: L'attraction "Sismic Panic" fut l'unique exemplaire au monde. Il fut construit par une société de levage hydraulique dans les plateformes offshore.


title: Byo yomi

text: Au Japon, le byo yomi (littéralement : « lecture des secondes ») est le nom donné traditionnellement dans les compétitions de go et de shogi à l'ultime phase du décompte du temps imparti au joueur. En Occident et chez les amateurs, le "byo yomi" a pris une signification un peu différente et en est venu à qualifier le type de cadence spécifiquement utilisé pour les parties de go.


title: Byo yomi

text: Le temps imparti au joueur pour terminer sa partie dépend du niveau des adversaires. Jusqu'à huit heures peuvent être attribuées aux matchs réunissant les meilleurs joueurs de go, mais habituellement, il est beaucoup plus réduit. La gestion du temps n'est pas du ressort des joueurs, mais d'un des arbitres. Le décompte s'effectue ainsi : si un joueur répond en moins d'une minute, aucune déduction n'est faite de son temps de réflexion. S'il dépasse la minute, son temps est diminué du nombre entier de minutes consacré au coup.


title: Byo yomi

text: En fin de partie, quand il ne lui reste plus que quelques minutes, le décompte devient plus précis et la personne chargée du contrôle du temps annonce les dizaines de secondes, voire les secondes, selon ce que le joueur lui a demandé.


title: Byo yomi

text: De fait, le byo yomi "japonais" peut être assimilé à une sorte de pendule Bronstein dans laquelle le décompte s'opérerait par nombre entier de minutes seulement.


title: Byo yomi

text: Le décompte du temps imparti pour la partie de go se décompose en deux phases distinctes : d'abord un temps global pour la partie, que le joueur peut utiliser comme il l'entend. Quand cette phase est épuisée, le joueur a l'obligation de jouer chacun de ses coups en moins de "n" secondes ("n" étant fixé avant la partie, en général par le règlement du tournoi). Si le joueur excède son temps de réflexion, il perd « au temps ». C'est cette seconde phase qui est appelée byo yomi.


title: Byo yomi

text: Typiquement, on trouve les cadences suivantes : 30 minutes, suivies par un byo yomi de 30 secondes par coup. Le joueur ne dispose alors que de 30 secondes au plus pour jouer chacun de ses coups. Le moindre dépassement de délai lui fait perdre immédiatement la partie.


title: Byo yomi

text: Pour être organisé correctement, le byo yomi exige la présence d'un tiers pour assurer le chronométrage final ou, plus pratiquement, une horloge d'échecs électronique, sur laquelle ce genre de décompte particulier est aujourd'hui présent.


title: Byo yomi

text: Les pendules électroniques n'étant pas toujours disponibles, certains aménagements ont été trouvés, par exemple celui du « byo yomi canadien » : au lieu d'un temps fixé pour chaque coup, on donne un certain temps pour un petit nombre de coups. Par exemple, 10 coups en 5 minutes ou 20 coups en 10 minutes au lieu de trente secondes par coup.


title: Byo yomi

text: Dans le championnat suisse 2009 de go, la cadence imposée aux concurrents était ainsi d'une heure 15 minutes par joueur et byo yomi canadien : 15 pierres en 5 minutes. Cette méthode simplifie et allège les contrôles, tout en permettant de conserver l'esprit du byo yomi.


title: Byo yomi

text: Des systèmes combinant les méthodes japonaise et occidentales sont parfois utilisés sur les serveurs informatiques. Ainsi, sur KGS, on peut avoir un temps principal de 10 minutes, suivi de 5 périodes de 15 secondes : une fois le temps principal écoulé, tout coup joué en moins de quinze secondes ne compte pas, tout coup joué entre 31 et 45 secondes coûte deux périodes, etc.


title: Ice Gators de la Louisiane

text: Les Ice Gators de la Louisiane sont une franchise professionnelle de hockey sur glace d'Amérique du Nord qui a évolué dans l'ECHL. L'équipe était basée à Lafayette dans l'État de la Louisiane aux États-Unis.


title: Ice Gators de la Louisiane

text: La franchise est créée en 1995. Elle évolue en ECHL jusqu'en 2005. Malgré une saison régulière 2000-2001 où elle bat de nombreux records en de la ligue (56 victoires dont 30 à domicile pour 116 points marqués, 14 victoires consécutives et seulement deux défaites à domicile), elle ne remporte jamais la Coupe Kelly. Elle détient également les quatre plus importantes affluences cumulées au cours d'une saison régulière pour les saisons effectuées entre 1995 et 1999.


title: Ice Gators de la Louisiane

text: En 1995-1996, la franchise est affiliée aux Ice Dogs de Los Angeles qui évoluent dans la Ligue internationale de hockey. De 2001 à 2003 puis en 2004-2005, elle sert de club-école pour les Aeros de Houston qui évoluent dans la Ligue américaine de hockey et pour le Wild du Minnesota de la Ligue nationale de hockey.


title: Francis X. Desnoyers

text: Francis X. Desnoyers (né à Détroit le ) était le maire de Green Bay en 1855. Il était républicain et il a aussi été conseiller municipal.


title: Francis X. Desnoyers

text: Il eut une épouse, Louisa A. Beard (né à Philadelphie) la fille du capitaine Beard. Ensemble ils eurent 3 enfants : Marie L., Elizabeth, et Frank (qui devint à son tour maire).


title: Francis X. Desnoyers

text: Francis Desnoyers est mort le .


title: Doctissimo

text: Doctissimo est un site web francophone consacré à la santé et au bien-être. Il fait partie des sites qui ont la plus forte audience dans ces domaines.


title: Doctissimo

text: Le site Doctissimo.fr a été fondé en 2000 par deux médecins Laurent Alexandre et Claude Malhuret. En , le groupe Lagardère annonce l'acquisition de Doctissimo pour un peu plus de d'euros, entrant à la hauteur de 53,38 % dans le capital, pour un peu plus de 57 % des droits de vote alors que le site réalise d'euros de chiffre d'affaires. À la suite de cet achat, le site est évalué à un peu plus de d'euros. À cette OPA succède une OPR qui se termine en : le groupe Lagardère est désormais propriétaire de 100 % des actions de Doctissimo, qui sort de la cote.


title: Doctissimo

text: Doctissimo a ouvert en sa première extension internationale, le site santé espagnol "doctissimo.es", suivi peu après d'une version italienne, "doctissimo.it".


title: Doctissimo

text: Le , le groupe Le Monde et Doctissimo ont annoncé s'associer pour lancer le le magazine papier bimestriel "Sens & Santé".


title: Doctissimo

text: En , Lagardère annonce négocier la vente de Doctissimo à TF1 ; le site ne serait plus valorisé qu'à hauteur de près de 15 millions d'euros. La vente est finalisée en . Doctissimo est intégré en 2019 au sein de Unify, pôle numérique de TF1 dirigé à sa création jusqu'en 2021 par Olivier Abecassis.


title: Doctissimo

text: En , Doctissimo annonce de manière abrupte la fermeture de certains forums consacrés à la sexualité dans le but de moraliser le site et d’attirer de nouveaux annonceurs prudes, provoquant la colère des utilisateurs qui voient des années de publications disparaître.


title: Doctissimo

text: Ce site propose des articles et des vidéos concernant la santé et le bien-être au sens large. Certains articles sont rédigés par des médecins. D'autres le sont par des journalistes qui ne sont pas nécessairement des professionnels de la santé. L'ensemble des contenus rédactionnels est cependant soumis à la relecture par le directeur médical du site, docteur en médecine. Les articles ne sont pas des reportages ou des documentaires originaux : les pages sont alimentées par la réactualisation d'articles d'encyclopédies d'information médicale dont Doctissimo a racheté les droits au début des années 2000.


title: Doctissimo

text: Comme le précise le site, les informations rédigées par l'équipe de Doctissimo ne remplacent en aucun cas une consultation médicale.


title: Doctissimo

text: Par ailleurs, les différentes rubriques du site donnent accès à des forums de discussion respectifs. Bien que traitant souvent de sujets médicaux, ces forums ne sont pas modérés par des médecins ou du personnel de santé qualifié. Les informations et conseils qui y figurent n'ont donc aucune fiabilité.


title: Doctissimo

text: Concernant la communication et la publicité, Doctissimo propose aux annonceurs de communiquer par des opérations de parrainage éditorial (parrainage institutionnel, publi-rédactionnels, espace produits), de publipostage ("e-mailing") ou de publicité. Doctissimo propose aussi son contenu en ligne à la vente pour tous supports et peut aussi réaliser des dossiers spéciaux et exclusifs. De ce fait, l'information présente sur le site de Doctissimo n'est pas indépendante de ses annonceurs. Doctissimo n'est donc pas l'équivalent en ligne d'un dictionnaire médical ou d'un ouvrage de vulgarisation scientifique.


title: Doctissimo

text: Doctissimo réalise son chiffre d'affaires à travers la publicité diffusée sur son site et la monétisation de ses vidéos de ses chaînes YouTube. Elle commercialise également différentes applications mobiles.


title: Doctissimo

text: Une enquête menée en 2007 par l’Institut national de la santé et de la recherche médicale (Inserm) décrit ainsi le profil-type des lecteurs de Doctissimo : « Une femme, jeune ou d’âge moyen, avec un niveau d’études élevé, en emploi, vivant en couple, ayant une grande expérience d’Internet et confrontée à un problème de santé (personnel ou dans son entourage proche). » Ainsi, 80 % des visiteurs du site sont des femmes et disposent d’un pouvoir d’achat plutôt élevé. Doctissimo s'est appuyé sur ce trait sociologique pour définir sa stratégie commerciale et tire ses revenus de la publicité adressée spécifiquement à ce public.


title: Doctissimo

text: Selon Valérie Brouchoud, l'ancienne présidente du groupe, la santé étant généralement perçue comme gratuite en France, « personne n’était prêt à payer » pour l’information qui lui est liée sur Internet, « C’est pourquoi nous avons construit un modèle exclusivement basé sur de la publicité et des partenariats avec des annonceurs assez classiques du féminin, notamment dans l’hygiène et la beauté. » Une journaliste indique également que la direction « a mis l’accent sur d’autres rubriques : psycho, forme, beauté, etc. Les publicités venant surtout des annonceurs beauté-forme, on avait intérêt à se positionner par rapport aux féminins. Par exemple, on comptait L'Oréal parmi les annonceurs ».


title: Doctissimo

text: L’association Privacy International saisit la Commission nationale Informatique et liberté (CNIL) en 2020 afin de dénoncer le non respect du règlement général sur la protection des données (RGPD). Les revenus du site internet sont tirés de la collecte d'informations sur les visiteurs du site afin de créer des publicités ciblées, et peuvent alors, selon elle, conduire à l'envoi de données sensibles et à une atteinte à la vie privée.


title: Doctissimo

text: Selon une enquête menée par l'émission Cash Investigation et diffusée sur France le , l'application Ma grossesse proposée par Doctissimo a envoyé des informations de ses utilisateurs (poids, taille, date d'accouchement) à des partenaires commerciaux comme localytics, Xiti et Google Analytics. Les quizz proposés par le site Doctissimo permettent aussi à des tiers de savoir lesquels ont été visités, comme ceux qui évoquent une dépression.


title: Liste des maîtres de l'ordre du Temple

text: Quelques hauts dignitaires de l'ordre : (classement chronologique)


title: TEE Aurora

text: L'Aurora est un train de type Trans-Europ-Express ou "TEE" qui relia, en 1974 et 1975, Rome et Reggio de Calabre.


title: TEE Aurora

text: La relation entre la capitale italienne et le sud de la péninsule fut inaugurée pour le service d'été 1974 (le 26 mai). L'Aurora, qui roulait exclusivement sur les voies des Ferrovie dello Stato ou "FS", était constituée par une rame composée de 7 voitures (la composition du train était renforcée le dimanche avec 9 voitures) et tractée par une locomotive électrique E 444 "Tartaruga". Le TEE Aurora (numéroté TEE 89-88) quittait Rome à 7 h 20, atteignait les gares de Naples-Mergellina à 8 h 54, de Naples-Piazza Garibaldi à 9 h 04, et, au terme d'un parcours de 664 km, parvenait à Reggio de Calabre à 13 h 55 (soit une durée de 6 h 35 pour une vitesse commerciale de  101 km/h). Dans le sens impair, le départ de Calabre s'effectuait à 15 h 25 pour un retour à Rome à 22 h 05 (soit 6 h 40, à peine 100 km/h de moyenne).


title: TEE Aurora

text: Si la fréquentation du train était bonne entre Rome et Naples, la clientèle se raréfiait après cette dernière ville. L'Aurora marquait de nombreux arrêts dans des agglomérations d'importance inégale: Salerne, Maratea, Lamezia Terme, Gioia Tauro, Villa San Giovanni, Reggio Lido dans un Mezzogiorno souffrant d'un retard de développement. Une fréquentation faible, de mauvais résultats d'exploitation conduisirent à la suppression rapide de ce TEE, moins d'un an après sa création, le juin 1975. L'Aurora fut remplacé par un train "Rapido" de et qui présentait un horaire plus détendu.


title: Troisième circonscription de l'Orne

text: La troisième circonscription de l'Orne est l'une des trois circonscriptions législatives françaises que compte le département de l'Orne (61) situé en région Normandie. Elle est surnommée « circonscription d'Argentan-Flers ».


title: Troisième circonscription de l'Orne

text: La troisième circonscription de l'Orne est délimitée par le découpage électoral de la "loi du ", elle regroupe les divisions administratives suivantes :  Située au nord-ouest du département, la troisième circonscription de l'Orne est centrée autour des villes de Flers et d'Argentan.


title: Troisième circonscription de l'Orne

text: D'après le recensement de la population en 2012, réalisé par l'Insee, la population totale de cette circonscription est estimée à .


title: Troisième circonscription de l'Orne

text: Le , Jérôme Nury, candidat LR est élu avec 56.08% des voix.


title: Troisième circonscription de l'Orne

text: Voici la liste des résultats des élections législatives dans la circonscription depuis le découpage électoral de 1986 :


title: Troisième circonscription de l'Orne

text: Les élections législatives françaises de 1988 ont eu lieu les dimanches 5 et .


title: Troisième circonscription de l'Orne

text: Le taux d'abstention fut de ? % au premier tour, et de ? % au deuxième tour.


title: Troisième circonscription de l'Orne

text: Les élections législatives françaises de 1993 ont eu lieu les dimanches 21 et .


title: Troisième circonscription de l'Orne

text: Les élections législatives françaises de 1997 ont eu lieu les dimanches et .


title: Troisième circonscription de l'Orne

text: Le taux d'abstention fut de 30,63 % au premier tour, et de 26,56 % au deuxième tour.


title: Troisième circonscription de l'Orne

text: Les élections législatives françaises de 2002 ont eu lieu les dimanches 9 et .


title: Troisième circonscription de l'Orne

text: Il n'y a pas eu de , Sylvia Bassot ayant été élue avec 51,77 % des voix ().


title: Troisième circonscription de l'Orne

text: Le taux d'abstention fut de 33,87 % au premier tour.


title: Troisième circonscription de l'Orne

text: Les élections législatives françaises de 2007 ont eu lieu les dimanches 10 et .


title: Troisième circonscription de l'Orne

text: Il n'y a pas eu de , Sylvia Bassot ayant été élue avec 52,07 % des voix ().


title: Troisième circonscription de l'Orne

text: Le taux d'abstention fut de 36,10 % au premier tour.


title: Phyllomedusa bicolor

text: Phyllomedusa bicolor, la Rainette singe, est une espèce d'amphibien de la famille des Phyllomedusidae.


title: Phyllomedusa bicolor

text: Cette espèce se rencontre en Guyane, au Suriname, au Guyana, au Venezuela, en Colombie, au Pérou, en Bolivie et au Brésil du niveau de la mer jusqu'à d'altitude dans le bassin de l'Amazone.


title: Phyllomedusa bicolor

text: C'est une espèce arboricole qui vit dans les arbres de la forêt tropicale humide.


title: Phyllomedusa bicolor

text: Les mâles mesurent de à et les femelles de à .


title: Phyllomedusa bicolor

text: Les phylloméduses sont des rainettes parfaitement adaptées à la vie arboricole : elles possèdent des disques adhésifs à l'extrémité des doigts et des orteils, ce qui leur permet de grimper avec aisance très haut dans les arbres et de se tenir à l'aide d'une seul patte.


title: Phyllomedusa bicolor

text: Son nid est fait d'une feuille roulée en cornet au-dessus de l'eau dans laquelle les œufs seront pondus.


title: Phyllomedusa bicolor

text: Des peptides vasodilatateurs, opioïdes (dermorphine) et antimicrobiens (dermaseptine) ont été isolés récemment dans ses sécrétions cutanées. Mélangées à de la salive et appliquées sur des points de brûlures fraîches, les sécrétions provoqueraient un profond malaise, une période d'apathie suivie d'un état euphorique accompagné d'une sensation de force rendant meilleurs chasseurs certains amérindiens. Une diminution des sensations de crampe lors du bandage de l'arc a également été décrite.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Rudolf Hermann Lotze ( - ) est un philosophe, médecin et logicien allemand. Ayant reçu une formation solide en médecine, il possède des connaissances remarquables en biologie. Ses travaux médicaux l'ont conduit à des résultats pionniers dans le domaine de la psychologie scientifique. Il est l'une des figures centrales de la philosophie académique allemande du , et reste pendant longtemps l'un des philosophes allemands les plus célèbres et les plus discutés.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Lotze est traditionnellement associé à l' « idéalisme téléologique » ainsi qu'au panpsychisme.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: R. H. Lotze est né à Bautzen (Saxe) le . Fils de médecin, il fait ses études secondaires à Zittau, où il se passionne pour les auteurs classiques. En 1834, il étudie à l'Université de Leipzig où il se forme à la philosophie et à la médecine. Il se consacre d'abord à l'étude de la science, en poursuivant des études de mathématiques et de physique sous l'enseignement de ses professeurs E. H. Weber, et Gustav Fechner. Il développe aussi un vif intérêt esthétique et artistique, sous l'influence notable de Christian Hermann Weisse. Son rapport étroit à la pensée scientifique de son temps ne l'empêche pas d'éprouver une certaine attirance intellectuelle pour l'idéalisme de Fichte, Schelling et Hegel.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Lotze exerce la médecine à Zittau de 1838 à 1839, puis il enseigne la philosophie à Leipzig de 1840 à 1843, avant de s'installer à l'Université de Göttingen. Il succède à Johann Friedrich Herbart à la chaire de philosophie de 1844 à 1881, date à laquelle il occupe la chaire de philosophie de Berlin de façon brève puisqu'il meurt le dans cette ville.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Le premier écrit théorique de Lotze est sa thèse de doctorat en médecine intitulée "De futurae biologiae principibus philosophicis" (1838), thèse qu'il soutient quatre mois après avoir obtenu le titre de docteur en philosophie. Les fondements de son système philosophique sont exposés dans sa "Métaphysique" (1841) et dans sa "Logique" (1843), deux ouvrages qui ne connurent que peu de succès auprès du public. La célébrité de Lotze commence à se développer avec sa série d'écrits visant à établir dans le domaine des phénomènes physiques et mentaux de l'organisme humain les mêmes principes que ceux qui étaient appliqués aux phénomènes inorganiques. Les ouvrages dont il s'agit sont l"'Allgemeine Pathologie und Therapie als mechanische Naturwissenschaften" (1842, éd., 1848), ses articles intitulés ""Lebenskraft"" (1843) et "Seele und Seelenleben" (1846), son "Allgemeine Physiologie des Körperlichen Lebens" (1851), ainsi que sa "Medizinische Psychologie oder Physiologie der Seele" (1852).


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Les contresens dont ses écrits firent l'objet conduisent Lotze à publier un court pamphlet polémique : "Streitschriften" (1857). Dans ce pamphlet, l'auteur cherche à rectifier deux erreurs : d'une part celle qui consiste à l'associer à l'école matérialiste alors même qu'il reconnaît la nature immatérielle de l'esprit, d'autre part celle qui fait de lui un disciple de Herbart, ce que Lotze conteste vivement tout en reconnaissant que la monadologie de Leibniz a pu être une source d'inspiration qui lui est commune avec ce dernier penseur.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Entre 1856 et 1864, Lotze publie son "Mikrokosmus" (vol. i. 1856, vol. ii. 1858, vol. iii. 1864), qui porte sur la pathologie, la physiologie et la psychologie. Il y réaffirme que son ambition n'est pas de statuer philosophiquement quant à la nature de la vie ou de l'esprit, mais uniquement de trouver un moyen d'élucider leur relation. Or, le meilleur moyen de comprendre les lois de ce microcosme qu'est la vie humaine est de se fonder sur les lois nécessaires qui régissent le macrocosme de l'univers.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Lotze y procède à des études d'anthropologie qui le conduisent ensuite à examiner plus précisément l'âme humaine ainsi que le cours du monde, pour conclure par une réflexion sur le progrès et l'histoire universelle. La conception principale qui est aussi la plus originale vers laquelle convergent les thèses de cet ouvrage est qu'il existe trois régions distinctes dans le règne de l'observation : la région des faits, la région des lois et la région des critères de valeur. Ces trois régions ne sont distinguées que par notre pensée, mais sont conjointes dans la réalité. Le monde des faits est le domaine dans lequel les critères moraux et esthétiques sont réalisés, de même que les lois ne sont que les moyens de cette réalisation.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Cette union des trois régions ne peut devenir intelligible que sous l'idée d'une Déité personnelle qui aurait volontairement choisi certaines formes et certaines lois lors de la création et de la conservation du monde.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: R. H. Lotze enseigne à Göttingen et à Berlin. Partisan d'un « idéalisme téléologique » par lequel il veut renouveler, contre Kant et Hegel, le système de Leibniz, Lotze expose sous une forme rigoureuse les conceptions qui sont les siennes. Son enseignement porte sur les différentes branches de la philosophie, et couvre un large domaine de connaissances : psychologie, logique, métaphysique, philosophie de la nature, philosophie de l'art, philosophie de la religion, histoire de la philosophie, éthique. À la fin de sa vie, il regroupera ces cours dans son "System der Philosophie" (vol. I "Logik", éd. 1874, éd. 1880; vol. II "Metaphysik", 1879). Le troisième volume, qui devait aborder de façon synthétique les questions relatives à la philosophie pratique, ne sera jamais publié. Un bref pamphlet portant sur la psychologie et poursuivant les thèmes abordés dans ses cours en 1881 sera publié par son fils à titre posthume.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: La philosophie de R. H. Lotze s'inscrit dans la filiation de l'idéalisme allemand, d'abord dans celle de Leibniz, dont il souhaîte renouveler la doctrine, puis, plus étroitement, dans celle de son prédécesseur à Göttingen – Johann Friedrich Herbart – avec qui il partage une tendance qualifiée parfois d' « antiphilosophie au sein de la philosophie ».


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Lorsque Lotze publie ses premiers ouvrages, la médecine se trouve encore sous l'influence de la philosophie de la nature de Schelling. On considère alors que les lois de la nature auxquelles sont soumises les choses extérieures ne valent que dans le monde inorganique. Dans le règne de la nature, tout est compris comme sujet à un mécanisme inexorable liant tous les phénomènes par un strict rapport de causalité. Pourtant, on admet qu'il existe, outre les objets matériels soumis aux lois du mécanisme, un principe immatériel qui n'est autre que l'esprit.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Lotze adhère quant à lui pleinement à la conception mécaniste de la nature, mais il refuse d'en excepter l'esprit. Si l'esprit est bien selon lui un principe immatériel, cela n'implique pas qu'il échappe aux lois qui gouvernent la nature. C'est pourquoi il se propose de définir les lois du mécanisme psycho-physique par lesquelles l'esprit peut exercer une action mécanique sur le corps et subir en retour l'action mécanique de ce dernier. Bien que Lotze se soit gardé de vouloir donner à ces doctrines le sens d'une solution métaphysique au problème du rapport entre l'âme et le corps, il reste qu'elles furent reçues comme des thèses douées d'une portée profondément philosophique, qui dénonçaient les rêveries idéalistes de Schelling ou de Hegel. Publiées à l'époque où le matérialisme allemand était à son apogée, elles furent également comprises comme une opposition à la philosophie empiriste.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Pour comprendre la philosophie de Lotze, il est nécessaire de préciser sa définition de la philosophie. Celle-ci est donnée après que la logique ait établi ces deux points que sont :


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Les connexions en question sont celles qui nous sont fournies par les différentes sciences ainsi que par les pratiques de la vie quotidienne. Elles ont été cristallisées par le langage sous la forme de certaines notions et expressions, que nous présupposons dans la plupart de nos raisonnements sans pourtant être en mesure de préciser leur signification exacte ni, "a fortiori", leur origine.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Selon Lotze, c'est à cause de cette imprécision que les sciences, tout comme la pensée du sens commun, sont souvent amenées à s'empêtrer dans des contradictions, ce qui rend nécessaire de ramener une forme d'harmonie dans l'écheveau des idées propres à notre culture. Il convient pour cela de retracer l'origine de nos principes et d'en développer toutes les conséquences, de montrer les connexions qui existent entre eux, de les réviser, et ainsi de les libérer de leurs contradictions pour les assembler dans une image harmonieuse du monde. Dans le cas des sciences, il conviendra tout particulièrement d'examiner les conceptions qui sont à leur fondement et de fixer les limites de leur applicabilité. C'est là, d'après Lotze, la définition formelle de la philosophie.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Pour Lotze, la question de savoir si la conception harmonieuse du monde ainsi obtenue constitue une simple unité cohérente de nos pensées ou si elle exprime au contraire la connexion réelle des choses – si elle possède par là une valeur objective plutôt que simplement subjective – est un point qui ne saurait être décidé "a priori". Il est également impossible de garantir d'avance que la totalité des phénomènes peuvent être expliqués par un principe unique, et il n'est par conséquent pas nécessaire de s'imposer cette condition restrictive qu'est l'unité de méthode. Par ailleurs, il ne convient pas selon Lotze de commencer les recherches philosophiques par une étude de la nature de la pensée humaine et de sa capacité à atteindre une connaissance objective, puisqu'il faudrait pour cela recourir à la pensée humaine et donc présupposer ce qui est en question.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Les recherches philosophiques se diviseront donc en trois parties :


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Il y a d'après Lotze deux types de connaissance ou de « savoir » ("Wissen") :


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Lotze constate que les lois des sciences naturelles, par exemple celles de la physique newtonienne, servent fondamentalement à identifier ce qu'il appelle les « propriétés apparentes » des objets physiques en déterminant leurs relations fonctionnelles avec d’autres propriétés apparentes d’objets physiques. En d’autres termes, les lois physiques règlent les relations entre phénomènes physiques. Cependant, ajoute Lotze, cette connaissance extérieure et phénoménale va de pair avec une profonde ignorance de ce qu’est la matière physique elle-même. En dépit des progrès spectaculaires des sciences naturelles dans la connaissance des relations entre phénomènes physiques, nous n’avons aucune connaissance immédiate de la nature de la matière ou de ce qu’elle est en soi.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Lotze utilise pour illustrer ce point la métaphore de la machine. Nous pouvons assurément analyser le fonctionnement de la machine en ses éléments simples, en montrant qu’un mouvement est transmis d’un engrenage à un autre, puis d’un engrenage à une bielle et de la bielle au piston, etc. Mais cette analyse ne nous apprend absolument rien sur les éléments eux-mêmes – ici sur les agents physiques avec leur pouvoir intrinsèque de produire tel ou tel mouvement.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: À l’inverse du monde extérieur décrit par la science, la vie psychique a ceci de particulier qu’elle nous est parfaitement claire quant à son essence. Nous avons « l’intuition la plus immédiate et la plus complète » de ce que signifient sentir, vouloir, aimer et haïr, éprouver du contentement, etc. Et cette intuition immédiate n’est autre que la « conscience immédiate » que nous avons de notre vie mentale propre, à laquelle est associée la « compréhension » ("Verstehen") et l’« empathie » ("Mitempfindung").


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Mais cette clarté intuitive de la vie psychique va de pair avec une irrémédiable obscurité des relations entre les phénomènes mentaux. Alors que la matière physique est « un noyau entièrement obscur qui se meut dans un réseau clair de relations » , l’âme est à l’inverse une substance claire dans un réseau de relations obscures. Cette position conduit à remettre en cause l’idée même d’analyse psychologique.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Les trois domaines de la philosophie, qu'il convient selon Lotze d'examiner séparément, devront cependant être par la suite unifiés afin de former une idée générale ou compréhensive qui permettra d'inclure les lois, les faits et les critères de valeur. Cette approche synthétique est celle qui est réalisée par la philosophie religieuse, puisque c'est l'idée d'un Dieu qui permet de comprendre l'unité de ces lois, faits et valeurs dans un même projet. Selon Lotze, rien n'est réel sinon l'esprit vivant de Dieu et le monde des esprits vivants créé par Lui. Quant aux choses du monde, elles n'ont de réalité que dans la mesure où elles sont des phénomènes de la substance spirituelle qui sous-tend toute chose.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: La clé pour la compréhension de la philosophie théorique de Lotze doit être recherchée dans sa métaphysique, à l'exposition de laquelle il a consacré une grande partie de ses publications.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: L'objet de la métaphysique de Lotze est de remodeler les conceptions communes qui concernent l'existence des choses, ainsi que les connexions que nous fournit le langage pour les rendre cohérentes et pensables. Que ces notions, une fois modifiées, acquièrent une valeur objective et correspondent à l'ordre réel du monde, c'est là quelque chose qui dépend de la confiance générale que nous devons avoir dans notre pouvoir de raisonner, ainsi que de la signification que peut avoir pour nous un monde dans lequel nous et nos pensées avons nous-mêmes notre place.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Le principe qui se trouve au cœur de ces recherches s'oppose donc à ces deux tendances fréquentes dans l'histoire de la philosophie que sont d'une part la tentative d'établir des lois ou formes générales auxquelles le développement des choses aurait dû obéir ou qu'un créateur aurait dû suivre lors de sa création du monde (Hegel), et d'autre part la tendance à retracer la genèse de nos conceptions afin de statuer sur leur signification et sur leur valeur (théories modernes de la connaissance). Or aucune de ces deux tendances n'est viable : la première, parce que le monde qu'elle étudie est quelque chose qui nous est déjà donné ; la seconde parce que les concepts par lesquels nous décrivons correctement ou non ce même monde sont également quelque chose que nous trouvons déjà formés.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: C'est pourquoi notre tâche ne sera ni d'expliquer comment ce monde réussit à être ce qu'il est, ni d'expliquer comment nous en sommes venus à former les concepts qui le décrivent, mais uniquement de rejeter les concepts abstraits qui sont incohérents et égarants, ou de les remodeler afin qu'ils puissent former une vision d'ensemble cohérente et harmonieuse.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: La métaphysique de Lotze postule qu'il existe des entités dont nous ne connaissons que les caractéristiques relationnelles. Le cours des choses et leurs connexions ne sauraient être pensés que par la thèse d'une pluralité d'objets dont la réalité apparaît comme une multitude de relations. C'est justement parce qu'ils entretiennent de telles relations qu'une connaissance scientifique « à propos des choses » est possible. Quant à la nature de la réalité, elle ne nous est pas accessible empiriquement dans son unité et sa permanence, mais elle nous apparaît au contraire comme un ordre déterminé d'événements et d'impressions en perpétuel changement.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Pour pouvoir nous représenter les connexions entre les choses, il nous est toutefois nécessaire de penser une substance universelle dont l'essence serait un système de lois qui sous-tendrait toute chose.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: La substance universelle n'est pas perceptible, mais peut uniquement être connue par le biais des impressions qu'elle produit sur nous et que nous désignons comme des choses. La nature de cette substance universelle ne peut être imaginée par nous que par analogie avec notre vie mentale, qui est la seule occasion où nous faisons l'expérience de l'unité d'une substance (que nous appelons « Moi ») demeurant la même par-delà la multiplicité changeante de ses états mentaux. Ce n'est donc que lorsque cette vie mentale a lieu que nous sommes en droit d'assigner une existence. Mais le fait de contester aux choses matérielles hors de nous une existence indépendante au profit de l'attribution d'une existence dépendante d'une substance universelle – par laquelle seulement elles peuvent nous apparaître – ne porte pas atteinte aux besoins pratiques de la vie courante, ni même aux fins que se propose la science.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: La substance universelle, que l'on peut désigner comme l'absolu, ne se voit pas encore, à ce stade de la métaphysique, assigner les attributs d'une Déité personnelle. Bien que cette partie de la métaphysique de Lotze nous conduise vers le développement d'une philosophie religieuse, ce n'est pas cette notion vide d'absolu qui peut, selon Lotze, acquérir la signification d'un être vivant et objet de vénération. La métaphysique requiert donc une philosophie religieuse qui inclut les aspects subjectifs de l'existence.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Lotze est habituellement perçu comme un philosophe idéaliste, mais son rapport à l'idéalisme est complexe.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Bien que Lotze ait refusé d'être caractérisé comme un disciple de Herbart, sa définition formelle de la philosophie et sa conception de l'objet de la métaphysique sont semblables à celles que propose ce dernier. Herbart définit en effet la philosophie comme une tentative pour remodeler les concepts qui nous sont fournis par l'expérience. En ce sens, Lotze et Herbart semblent unis dans une même opposition aux philosophies de Fichte, Schelling et Hegel, qui visaient un savoir objectif et absolu, ainsi que dans un même rejet du criticisme kantien dont le but était de déterminer la validité de toute connaissance humaine. En dépit de cet accord formel, il n'en existe pas moins un certain nombre de différences entre Lotze et Herbart, différences qui tiennent notamment au fait que Lotze reste plus proche des aspirations de l'idéalisme que le formalisme de Herbart.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Les aspirations idéalistes de Lotze n'impliquent pourtant pas, chez lui, une adhésion complète à l'idéalisme, puisque l'absolu, qui était pour les idéalistes exclusivement un objet de pensée, ne devient chez Lotze définissable que dans un langage rigoureusement philosophique. Il est nécessaire de saisir les aspirations du cœur humain, le contenu de nos sentiments et de nos désirs, les fins visées par l'art et les principes de la foi religieuse pour pouvoir donner un sens à cette idée d'absolu.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: En outre, les manifestations de l'esprit divin ne sauraient être comprises (comme prétendait le faire Hegel) par une réduction du développement de l'esprit dans l'individu, la société et l'histoire au rythme monotone d'un schématisme spéculatif. L'essence et la valeur qui s'y trouvent ne peuvent être découvertes que dans la vie intérieure et dans l'expérience qui nous entoure. De là une critique du caractère vide et abstrait de l'idéalisme qui, selon Lotze, a marqué tout le développement de la philosophie allemande depuis la mort de Leibniz.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Sur le rapport entre le physique et le mental, la philosophie de Lotze est relativement moderne dans le sens où elle formule les problèmes dans un vocabulaire qui est proche de celui de la philosophie contemporaine de l’esprit. Dans sa "Psychologie médicale" (1852), Lotze commence par distinguer quatre grandes attitudes possibles sur la question du physique et du mental :


title: Rudolf Hermann Lotze

text: La première position (1), le dualisme cartésien, est expressément rejetée par Lotze dès les premières pages de la "Psychologie médicale". Lotze attribue le dualisme cartésien à une sorte d’illusion grammaticale. Le dualisme cartésien, dit-il, est un « préjugé non scientifique » dû à une illusion du langage qui nous fait inférer une différence substantielle d’une différence phénoménale. En réalité, le fait que les phénomènes psychiques et physiques soient distincts et qu’ils puissent faire l’objet de sciences distinctes n’implique pas l’existence de deux substances distinctes.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: La deuxième position (2) est celle que Lotze appelle la théorie de « l’identité du réel et de l’idéal ». Ce qu’on appelait alors « théories de l’identité psychophysique » recouvrait toute une série de positions très différentes allant de la philosophie de l’identité de Schelling à Ebbinghaus, en passant par Fechner et Georg Elias Müller. Mais c'est ce qui est aujourd'hui qualifié de « monisme neutre » ou de « théorie du double aspect » que Lotze vise particulièrement. Sommairement résumée, cette approche de la relation corps-esprit consiste à adopter une position moniste quant à la substance – qui n'est ni proprement physique ni proprement mentale – tout en reconnaissant la différence entre les phénomènes physiques et les phénomènes mentaux, qui constituent chacun un point de vue propre sur une même substance. La principale objection que Lotze adresse à ces théories est leur obscurité. En particulier, elles affirment l'identité substantielle des phénomènes physiques et psychiques sans nous dire de quelle nature est la substance dont ces phénomènes sont les aspects.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: La troisième position (3), le matérialisme, a raison selon Lotze de se déterminer sur la nature dont les phénomènes physiques et psychiques sont les attributs, mais son erreur est d'en exclure les seconds au profit des premiers. Pour lui, les théories matérialistes viennent d'une aspiration à l'unité qui commence avec les entités physiques et s'étend indistinctement à la vie mentale qu'elle réduit alors à des processus physiques. En cela réside, d'après Lotze, l'erreur constitutive du matérialisme.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: La quatrième position (4), le spiritualisme, considère que l'être en général est psychique. C'est finalement la position qu'adopte Lotze mais sous une forme qui sera associée au panpsychisme : toute chose est fondamentalement d'ordre psychique et leurs caractéristiques physiques n'en sont que les attributs ou la manifestation phénoménale.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Lotze se montre catégorique sur le fait que la façon dont les phénomènes sont expliqués en physique ne permet pas la compréhension de la vie mentale. Par exemple, les descriptions mécaniques de la physique n'expliquent pas pourquoi nous faisons l'expérience des ondes lumineuses en tant que couleurs, ou des ondes sonores en tant que sons d'une certaine tonalité. Lotze se montre ainsi critique à l'égard de la thèse de Herbart selon laquelle l'interaction des idées dans l'esprit d'une personne peut être expliquée par analogie avec la notion de « force » en physique.


title: Rudolf Hermann Lotze

text: Concernant la relation entre l'esprit et le corps, plus tard appelé « problème corps-esprit », Lotze ne propose pas de théorie explicative – allant même jusqu'à considérer que nous ne pouvons ni résoudre ni comprendre ce problème – mais il adopte une version de ce qu'il est convenu d'appeler l'« occasionnalisme ». L'occasionnalisme est la théorie selon laquelle les phénomènes d'ordre mental sont synchronisés avec les phénomènes d'ordre physique de telle façon qu'il semble que ces deux ordres de la réalité interagissent. Lotze n'exclut pas que le monde physique et le monde de la vie mentale interagissent dans la réalité, mais selon lui, nous ne pouvons pas et n'avons d'ailleurs pas besoin de comprendre comment se réalise cette interaction pour avoir une théorie pratique et utile à propos des relations entre l'esprit et le corps.