title: Theodor Bilharz

text: En 1960, le professeur Dr. Ahmed Hafez Mousa décide de créer un institut de recherche sur les médecines tropicales. Deux ans plus tard, le " (TBRI) est inauguré à Gizeh, devenant un des plus célèbres hôpitaux du monde spécialisé dans la lutte contre les maladies endémiques, notamment la bilharziose et ses conséquences, les maladies parasitaires et virales qui l'accompagnent.


title: Louis Le Tellier

text: Louis Le Tellier est un entrepreneur et architecte français, actif à Paris au , mort dans cette ville le .


title: Louis Le Tellier

text: Inspecteur des Bâtiments du roi à Versailles, Le Tellier participa comme entrepreneur à la construction de la cathédrale Saint-Louis et de l'Opéra royal.


title: Louis Le Tellier

text: À partir de 1741, il construisit à Paris, sur les plans de Nicolas Lhuillier de La Tour, les bâtiments de l'abbaye Saint-Martin-des-Champs, qui subsistent dans l'enceinte du Conservatoire national des arts et métiers, rue Saint-Martin.


title: Louis Le Tellier

text: Le Tellier fit l'acquisition de l'hôtel Amelot de Bisseuil, au 47, rue Vieille-du-Temple, où il fit abattre l'escalier et la chapelle, dus à Cottard, et réaliser de nouveaux aménagements, notamment le salon de Flore et des Zéphirs, par le et le peintre Joseph-Marie Vien.


title: Louis Le Tellier

text: À partir de 1767, il construisit l'hôtel de Tessé, 1, quai Voltaire. Il travailla ensuite sur les plans de Denis Antoine à l'hôtel des Monnaies, et à la chaussée d'Antin sur ceux d'Alexandre-Théodore Brongniart.


title: Louis Le Tellier

text: Avec son fils, Louis-Pierre Le Tellier († 1786), il construisit les hôtels Le Maître et de Ségur, aux 7 et 9, rue Saint-Florentin (1768), les hôtels Le Roy de Senneville et La Tour du Pin-Gouvernet, aux 6 et 8, rue Royale (1769), les 9, 11 et 13, rue Royale (après 1781).


title: Louis Le Tellier

text: À sa mort, Louis Le Telier possédait vingt-deux immeubles à Versailles, Paris, Chaville ou Châtillon-sous-Bagneux. Ses petites-filles firent de beaux mariages avec des aristocrates ; l'une d'elles, Charlotte, épousa Louis-Benoit Fouques Duparc, ingénieur des Travaux maritimes de 1799 à 1835.


title: Panneau de signalisation routière en France

text: Le présent article est consacré à la signalisation routière par panneaux en France.


text: On distingue cinq types de signalisation : la signalisation par panneaux, la signalisation par feux, la signalisation par marquage des chaussées, la signalisation par balisage, la signalisation par bornage.


text: En 1946, instruction générale sur la signalisation :


text: Un nouveau protocole international, adopté en 1949 à Genève, entraîne la disparition de panneaux et de catégories et le changement de nom de certaines de ces catégories, on retrouve alors les panneaux de danger, d'indication et de prescription absolue.


text: En 1954, officialisation du panneau « STOP ».


text: En 1968, Convention de Vienne sur la signalisation routière.


text: En 1971, Accord européen de Genève sur la signalisation routière.


text: En 1973, Protocole additionnel à la convention de Vienne concernant les marques routières.


text: En 1997, Recommandations du conseil économique et social européen.


text: Les panneaux de signalisation français se répartissent en différents types :


text: On distingue quatre catégories de panneaux :


text: Les formes des panneaux sont les suivantes :


text: Toutefois certains panneaux de direction comportent en outre une pointe de flèche dirigée vers la droite ou vers la gauche (Type D).


text: Les angles des balises et panneaux polygonaux sont remplacés par des arrondis afin d'éviter les accidents du fait de heurt par un piéton.


text: Par exception, l'arrondi n'est pas obligatoire pour les panneaux rectangulaires ou octogonaux placés sur les accotements interdits aux piétons et sur les voies rapides interdites aux piétons. Cette dispense ne s'applique pas aux triangles.


text: Sur les routes où la signalisation est portée par des portiques, des consoles ou des tympans d'ouvrages d'art on peut faire figurer une représentation du signal dans un registre rectangulaire. Le fond de ce registre est de couleur blanche.


text: Attention au panneau C 111 qui indique l'entrée d'un tunnel. Bien que bleu et carré (indication) ce panneau interdit le demi tour ou l'arrêt hors emplacement d'arrêts d'urgence et oblige à allumer les feux de croisement. Le fait que soient liées des interdictions et obligations à un panneau dont la forme et la couleur sont ceux des panneaux d'indication peut induire l'automobiliste en erreur.


text: Il existe sept gammes de dimensions définies dans l’instruction interministérielle sur la signalisation routière.


text: En règle générale, on utilise des panneaux de la gamme normale.


text: Les gammes exceptionnelles et supérieures sont réservées aux panneaux de type C et CE lorsqu'ils sont exclusivement employés pour la présignalisation des aires annexes sur routes et autoroutes. Elles permettent d'ajuster la largeur cumulée des panneaux C et CE à celle du registre supérieur, qui concerne le repérage de l'aire.


text: Les panneaux de la très grande gamme sont employés sur les autoroutes, sauf impossibilité technique d’implantation.


text: Les panneaux de la grande gamme sont normalement employés sur les routes à plus de deux voies et sur certaines routes nationales à deux voies désignées à cet effet par décision du ministre de l'Équipement.


text: Les panneaux de la petite gamme sont utilisés quand il y a des difficultés pour l'implantation de panneaux de la gamme normale (rangée d'arbres près de la chaussée, route de montagne, accotements réduits, en tunnels, trottoirs étroits, etc.).


text: Les panneaux miniatures ne sont utilisés qu'exceptionnellement, et exclusivement en agglomération et en tunnel, s'il s'agit de satisfaire à des considérations esthétiques, ou dans les cas d'implantation particulièrement difficile lorsque la dimension des panneaux de la petite gamme reste encore trop importante.


text: L’envers du panneau ne doit pas appeler l’attention. Les couleurs de l’envers, du bord tombé et du contre listel de fabrication doivent être neutres et ne pas reprendre celles utilisées en signalisation routière.


text: L'envers ne peut comporter qu'un marquage de certification réglementaire (voir ci-après), à l’exclusion de tout autre inscription ou toute publicité.


text: Sur l’envers du panneau figurent les systèmes de fixation sur le support. Ce sont en général des rails collés : 2 rails pour les panneaux 500, 700, et mm (avec 2 brides de fixation), 3 rails pour le panneau mm (avec 3 brides de fixation).


text: Les panneaux et panonceaux de signalisation doivent être visibles et garder le même aspect de nuit comme de jour. Les signaux de danger sont tous rétroréfléchissants ou éventuellement dans certaines conditions définies ci-dessous, éclairés.


text: Les revêtements rétroréfléchissants doivent avoir fait l'objet, soit d'une homologation, soit d'une autorisation d'emploi à titre expérimental. La rétroréflectorisation porte sur toute la surface des panneaux et panonceaux à l'exception des parties noires ou grises.


text: La classe 1 désigne le revêtement rétroréfléchissant minimal obligatoire pour tout panneau ou panonceau. Elle correspond aux axes où le niveau de service est le plus faible. Elle est interdite dans les cas présentés ci-dessous, pour les classes 2 et 3.


text: La classe 2 est obligatoire pour tous les panneaux et panonceaux :


text: Cette technologie a un coefficient de rétroréflexion supérieur à la classe 1, ce qui permet une détection beaucoup plus efficace et augmente la distance de lisibilité. La comparaison au bout de plusieurs années montre un avantage encore plus important pour la classe 2.


text: Ce revêtement peut être employé pour tous les panneaux et panonceaux implantés à plus de deux mètres de hauteur. On peut utiliser cette classe en zone urbaine, pour des panneaux de type AB ou ceux disposés sur des chaussées importantes, où la vitesse est de 70 km/h. L'arrêté interministériel précise que .


text: La rétroréflexion opérée par cette classe est supérieure aux deux précédentes et assure ainsi un niveau de visibilité important et encore plus durable dans le temps.


text: Depuis 1978, l’homologation ministérielle des équipements de la route est obligatoire sur l’ensemble des voies routières françaises. La certification NF remplace progressivement l’homologation. Ainsi, depuis 1995, la certification vaut homologation pour les équipements de signalisation routière.


text: Pour l’ensemble des panneaux de signalisation permanente la certification NF - Équipements de la route est obligatoire. Le marquage CE (norme européenne) est prévu pour le courant de l’année 2007.


text: Au dos du panneau doivent donc figurer obligatoirement les marques de certification à savoir :


text: Les panneaux de signalisation routière doivent répondre à la norme « NF ASCQUER » (équipements de la route). Dans le cas contraire la responsabilité juridique de l'exploitant est engagée. Aucun panneau publicitaire ne peut être NF ASCQUER (conseil général ou région par exemple).


text: Les différents fabricants de panneaux de signalisation routière (liste non exhaustive) :


title: Paul Bahoken

text: Paul Bahoken est un footballeur camerounais né le 1955 à Douala (Cameroun).


title: Paul Bahoken

text: Cet ailier droit participe avec l'équipe nationale camerounaise à la Coupe du monde de football en 1982 en Espagne et aux Jeux olympiques de Los Angeles en 1984.


title: Paul Bahoken

text: Il arrive en France en 1977 et joue à Troyes et à Cannes, principalement.


title: Paul Bahoken

text: Après sa carrière de footballeur, il devient éducateur à l’US Plan-de-Grasse, après des passages à l’ASPTT Grasse, au SC Mouans-Sartoux ou encore au RC Grasse.


title: Paul Bahoken

text: Son fils, Stéphane Bahoken, né le en France, également footballeur, évolue au poste d'attaquant au SCO Angers.


title: Match des champions (hockey sur glace)

text: Le Match des champions du hockey sur glace français est une compétition qui était organisée par la Fédération française de hockey sur glace depuis 2007.


title: Match des champions (hockey sur glace)

text: Le match oppose le champion de la ligue Magnus au vainqueur de la coupe de France, le gagnant du match remportant le Trophée Jacques Lacarrière en hommage au hockeyeur Jacques Lacarrière. Si le même club a remporté les deux compétitions, il affronte un club ayant remporté une autre compétition française, dans l'ordre de priorité suivant : vainqueur de la coupe de la Ligue, vainqueur de la saison régulière en Ligue Magnus, finaliste de la Ligue Magnus, finaliste de la Coupe de France, finaliste de la Coupe de la Ligue. Ainsi pour l'année 2009, le club de Grenoble ayant remporté les deux compétitions et la coupe de la Ligue, affronte le club ayant remporté la saison régulière en Ligue Magnus, Briançon.


title: Match des champions (hockey sur glace)

text: Le , la FFHG annonce la retrait du Match des champions du calendrier, le trophée Jacques-Lacarrière récompensant désormais le vainqueur de la saison régulière de Ligue Magnus.


title: Match des champions (hockey sur glace)

text: Cette section présente les équipes ayant remporté le match des Champions


title: Djihadisme

text: Le djihadisme ou jihadisme est une idéologie politique et religieuse islamiste qui prône l'utilisation de la violence afin d'instaurer un État islamique ou de rétablir un califat. Le mot est un néologisme dérivé du terme « djihad » (arabe : سلفية جهادية, salafisme jihadiste), ce qui ne signifie pas pour autant que le "djihad", élément important, renvoie nécessairement à la violence ou à la guerre. En revanche, le "djihadisme", lui, est clairement lié à l'action violente, d'où l'utilisation fréquente de l'expression « terrorisme djihadiste ». Le mot lui-même apparaît dans les années 1980 et prend son essor au tournant du , après les attentats du 11 Septembre, pour désigner certaines formes de terrorisme islamiste.


title: Djihadisme

text: Le djihadisme moderne naît dans les années 1980, au cours de la guerre d'Afghanistan. Dans le contexte de ce conflit, se détache notamment la figure d'Abdallah Azzam, considéré comme le père fondateur du djihadisme. À partir des années 1980 et 1990 apparaît le salafisme djihadiste, qui a ses racines chez des penseurs islamistes radicaux comme Abou Qatada, Abou Moussab al-Souri ou Abou Mohammed al-Maqdisi, et qui s'étend à l'ensemble du monde musulman pour devenir le principal courant du djihadisme. Au début du , des organisations terroristes islamistes comme Al-Qaïda, l'État islamique ou Boko Haram, se réclament du salafisme djihadiste. Le djihadisme est ainsi devenu l'un des facteurs les plus structurants de la géopolitique du Moyen-Orient au.


title: Djihadisme

text: La définition du djihadisme varie cependant selon les spécialistes, ce terme renvoyant pour certains uniquement au salafisme djihadiste, tandis que d'autres l'appliquent à des mouvements non salafistes, notamment chiites.


title: Djihadisme

text: Pour , « jihadisme » renvoie au courant de la pensée extrémiste islamiste qui demande l'utilisation de la violence de façon à chasser toute influence non-islamique des territoires traditionnellement musulmans, ceci pour établir une gouvernance véritablement islamiste fondée sur la charia. Selon Brachman toujours, ce terme est « maladroit et controversé » parce qu'il vient du mot « jihad » qui, pour la plupart des musulmans, renvoie à un travail spirituel sur soi-même et se trouve ainsi être un des fondements d'une vie pieuse. Toutefois (et c'est là que « jihadisme » trouve son origine), il peut aussi se réfèrer à la nécessité de faire la guerre pour défendre l'islam.


title: Djihadisme

text: Le premier principe du djihadisme est qu'il existe un complot pour détruire l'Islam et que les pays conspirateurs sont les pays chrétiens « croisés » et leurs alliés juifs et sionistes d'Israël. Pour le théoricien koweïtien du djihadisme , il faut ajouter à ces ennemis de l'islam, les chiites.


title: Djihadisme

text: Le mot « jihadisme » a été adopté dans le monde islamique comme la moins mauvaise option pour désigner les groupes comme Al-Qaïda qui ont un intérêt exclusif pour le côté violent du jihad. Le terme est utilisé par les médias arabes et aussi par les milieux du contre-terrorisme où il désigne, même si le terme est problématique, ceux des musulmans sunnites qui utilisent la violence pour poursuivre leurs buts politiques universalistes. Pour autant, le djihadisme est loin d'être un mouvement uni. Il est même parcouru de multiples fractures. Des questions telles le renversement de régimes islamiques, le droit de tuer d'autres musulmans et l'attitude vis-à-vis du chiisme sont sujettes à des considérations de partage du pouvoir. On trouve différentes thèses sur l'origine de l'idéologie jihadiste.


title: Djihadisme

text: Pour le juge antiterroriste David Benichou, le djihadisme a ses racines dans le Coran et les Hadîths. À l'inverse, les historiennes Ladan Boroumand et Roya Boroumand estiment que la source de l'idéologie des jihadistes n'est pas le Coran mais le léninisme, le fascisme et les courants totalitaires du .


title: Djihadisme

text: De son côté, le sociologue Farhad Khosrokhavar, directeur d'études à l'EHESS, voit dans le djihadisme « l'idéologie totalitaire la plus élaborée depuis le communisme et le nazisme » et relève que certains jihadistes peuvent même être chiites. Selon lui, .


title: Djihadisme

text: Enfin, aux yeux d'Olivier Roy, les djihadistes sont avant tout fascinés par la radicalité et la violence, et non pas par l'Islam en tant que tel: car l'attentat-suicide est la finalité par excellence de leur action alors que le salafisme condamne le suicide. Une telle dimension nihiliste, que l'on trouve au cœur de ce projet, est le signe pour Olivier Roy que l'on a affaire à ce qu'il appelle une "islamisation de la radicalité", à savoir une révolte, une radicalité extrême qui épouse des discours apocalyptiques, comme celui de Daech, et qui emprunte les formes de ces discours, tout en n'ayant à voir avec une "radicalisation de l'Islam", conception défendue, elle, par Gilles Kepel, autre spécialiste de l"Islam.


title: Djihadisme

text: Si les analyses des bases idéologiques du djihadisme varient, on retrouve régulièrement la pensée de l'Égyptien Sayyid Qutb comme un des piliers du djihadisme.


title: Djihadisme

text: Pour Antoine Sfeir, le djihadisme est né au cours de la guerre menée par les Soviétiques en Afghanistan durant les années 1980. Il est le fruit de la synthèse entre le courant traditionaliste wahhabite et la stratégie des Frères musulmans. Il suit une « ligne révolutionnaire, base intellectuelle du terrorisme et des opérations suicide, encourageant des actions violentes contre les Occidentaux », fondée sur la pensée du Frère musulman égyptien Sayyid Qutb et celle de l'écrivain jordano-palestinien Abu Muhammad al-Maqdisi, et obligeant d'affronter ceux « qui oppriment les musulmans pieux », qu'ils soient musulmans ou non. Saïd Qotb exalte tout particulièrement la lutte contre les Juifs : .


title: Djihadisme

text: Pour Anne-Clémentine Larroque, maître de conférences à Sciences Po en Questions internationales, le djihadisme n'est pas « consubstantiel à la religion ». Bien que le Coran mentionne textuellement le jihad, « le djihadisme est un mouvement contemporain qui puise ses racines dans les thèses de deux grands idéologues » : « la pensée de Sayyid Qutb (1906-1966), militant des Frères musulmans qui lutta activement contre l'État de Nasser jugé « mécréant » car ne respectant pas la loi coranique et théorisa dans les années 1960 le retour à un islam politique où le jihad prend une place centrale » et « la pensée de Abul Ala Maududi (1903-1979) théologien fondamentaliste pakistanais qui à la même époque pense et encourage la lutte pour la création d'un État islamique pakistanais. Ses thèses seront suivies par les Talibans: il prône un retour au jihad global ».


title: Djihadisme

text: Pour l'universitaire Stéphane Lacroix, . Selon lui, le djihadisme naît en particulier sous la plume de Sayyid Qutb dans les années 1950-1960 comme , et , cette dynamique voyant son avec l'avènement de l'État islamique. Il souligne que étaient en majorité égyptiens, syriens et palestiniens.


title: Djihadisme

text: Les jihadistes prônent la lutte armée non seulement pour libérer les pays musulmans de l'occupation étrangère mais aussi pour chasser les régimes jugés impies. Aujourd'hui, Al-Qaïda, les Talibans et l'organisation État islamique (souvent nommée aussi « Daech ») en sont des représentants.


title: Djihadisme

text: Certaines actions jihadistes ont été menées à l'échelle nationale, en Afghanistan, au Liban, en Tchétchénie, en Irak, en Palestine et en Algérie ; d'autres à l'échelle mondiale, avec les attentats du 11 septembre et ceux de Bali en 2002, de Madrid en 2004, de Londres en 2005, de France en 2015 et de Belgique en 2016. D'autres encore ont visé l'Afghanistan, l'Arabie saoudite, l'Inde, l'Indonésie, l'Irak, Israël, la Jordanie, le Kénya, le Koweït, le Liban, le Maroc, l'Ouzbékistan, le Pakistan, la Russie, la Somalie, la Turquie et le Yémen. Boko Haram commet ses actes de terreur au Nigeria.


title: Djihadisme

text: Pour Gilles Kepel, Al-Qaïda a été vaincue et maintenant, . L'islamologue estime que , et cela dans une optique takfiriste qui appelle à éliminer les « impies »; autrement dit, au yeux des djihadistes de Daech, . Au-delà de ce passage d'Al-Qaïda à Daech, Gilles Kepel, s'appuyant notamment sur l'analyse de l"'Appel à la résistance islamique mondiale" d'Abou Moussab al-Souri, identifie trois dans le jihadisme contemporain, qui s'articulent selon une . Le premier moment — — correspond à la guerre victorieuse en Afghanistan, dont les tentatives d'extensions algérienne, égyptienne et bosniaque dans les années 1990 s'avèrent par contre être des échecs. Le second moment — la — correspond à Al-Qaïda, qui substitue , avec notamment les attentats du 11 septembre 2001. Puis, face à ce modèle qui s'épuise assez vite, faute de pouvoir reproduire facilement des attentats d'une telle ampleur et mobiliser réellement les masses populaires, al-Souri appelle à passer au troisième moment — la ou son —, qui consiste cette fois à substituer à Selon Gilles Kepel, cet "Appel à la résistance" de al-Souri, publié en janvier 2005, est mis en œuvre au cours de la décennie suivante en Europe, notamment en France. Kepel estime ainsi que les attentats islamistes perpétrés depuis l'affaire Merah en 2012, jusqu'à la Promenade des Anglais en 2016, en passant par le Bataclan et "Charlie Hebdo" en 2015 pour ne citer que les plus meurtriers, bien que distincts les uns des autres sous certains rapports, entrent néanmoins tous dans le cadre de ce .


title: Djihadisme

text: L'attentat contre "Charlie Hebdo", le 7 janvier 2015 à Paris est revendiqué par un groupe djihadiste affilié à Al-Qaïda. Quant à celui contre un magasin "Hyper Cacher" de la porte de Vincennes, son auteur se présente comme lié à l'État islamique. Les attentats du 13 novembre 2015 à Saint-Denis et Paris et celui du 14 juillet 2016 à Nice sont aussi revendiqués par l'État islamique.


title: Djihadisme

text: Peu de temps après les attentats de janvier 2015, le gouvernement français met en ligne un site internet ayant pour but de lutter contre la propagande djihadiste. Cette campagne s'appuie sur le site stop-djihadisme gouv fr. et fait suite à une campagne menée par les États-Unis. Elle s'appuie notamment sur une vidéo, à la manière de la communication menée par les djihadistes. Le site internet informe les jeunes, parfois asociaux, du fait que sous couvert de gloire, en réalité les djihadistes cherchent à les conduire à la désolation, notamment au travers de la phrase : «Ils te disent: sacrifie-toi à nos côtés, tu défendras une juste cause. En réalité tu découvriras l'enfer sur terre et mourras seul loin de chez toi». Le site web vise également à soutenir les familles dont les enfants sont incités à la radicalisation par les djihadistes, à l'insu des parents.


title: Djihadisme

text: Le « djihadisme chiite » est une expression qui a surtout été employée depuis la guerre d'Irak pour désigner les groupes armés chiites opérant contre les forces de la coalition militaire en Irak, comme l'armée du Mahdi, Asaïb Ahl al-Haq, le Kataeb Hezbollah, l'Organisation Badr ou bien la Brigade du jour promis.


title: Djihadisme

text: Romain Caillet, islamologue et spécialiste de la mouvance djihadiste mondiale, décrit le « djihadisme chiite » comme étant toujours d'actualité et comme étant une forme de terrorisme islamique mais d'inspiration chiite. Ainsi, lorsque l'on pense à un « djihadisme chiite », on se rappellera toujours de l'attentat de la rue de Rennes en 1986 commis par le Hezbollah, l'attentat de Buenos Aires en 1994 ou même l’attentat à Beyrouth du Drakkar, en octobre 1983, qui se soldera par la mort de 58 soldats français. Cependant, beaucoup ont tendance à se rappeler ces événements du passé, alors que cette forme de terrorisme est toujours d'actualité. En 2012 par exemple, un attentat eut lieu à Bourgas en Bulgarie, qui visait des touristes israéliens et qui a fait en tout 7 morts et 32 blessés. Le Hezbollah et l'Iran furent désignés comme coupables, après l'arrestation de plusieurs suspects, et il s'est avéré que deux des terroristes étaient des membres du Hezbollah. À la suite de cet événement, plusieurs pays décidèrent de classer le Hezbollah comme un groupuscule terroriste.


title: Djihadisme

text: Le « djihadisme chiite » prit un nouvel essor lors de la guerre civile syrienne en 2014, plusieurs milices chiites prenant part au combat aux côtés des forces de Bashar el-Assad, avec comme objectif principal la défense des lieux saints de l'islam chiite, comme le mausolée de Sayyida Zeinab, dans la banlieue sud de Damas. La montée de l'État islamique fut également un argument pour ces milices de se poser en protecteur de leurs lieux saints et de justifier une lutte anti-terroriste.


title: Djihadisme

text: Ainsi, ce « djihadisme chiite » s'affirme de plus en plus au point de créer encore plus de sectarisme, particulièrement envers les sunnites qui subissent de plus en plus d'exactions de la part de ces milices qui réclament vengeance pour les chiites. Au sein des milices chiites, on retrouve une minorité de chrétiens, les miliciens prétendant en être les défenseurs de cette minorité également persécutée par les groupes dit « takfiristes » comme l'État Islamique ou Al-Qaïda. Pourtant en 2015, à Bagdad, des miliciens chiites avaient placardé des affiches sur les murs des églises et des maisons, sommant les chrétiennes de se couvrir la tête « comme le faisait la Vierge Marie », faute de quoi ils imposeraient cette mesure. Cette méthode rappelle presque celle de l'état islamique qui consistait à marquer de la lettre arabe « nūn » (pour « naṣârī », « nazaréens » c'est-à-dire « chrétiens ») les maisons des chrétiens à Mossoul. Une proposition des milices interdisant la vente d'alcool fut même proposée pour tout le territoire, limitant encore plus les libertés des minorités.


title: Djihadisme

text: Selon Sabrina Mervin, chercheuse au CNRS et spécialiste du chiisme, le mot « djihadiste » peut être utilisé pour désigner des mouvements armés chiites mais c'est un terme que ces mouvement emploient rarement pour se désigner eux-mêmes. Conscients de leur caractère minoritaire, les chiites considèrent toujours le djihad comme défensif.


title: Djihadisme

text: Daniel Gerlach, orientaliste et journaliste allemand et spécialiste de l'Irak et de la Syrie, propose le terme « muqawamiste » (néologisme dérivé de l'arabe « muqawama » ar مقاومة pour « résistance ») pour qualifier certains des groupes armés chiites car, selon lui, le discours de la résistance détermine leurs idéologie et propagande davantage et plus que le djihad.


title: Djihadisme

text: Le foisonnement de textes et vidéos djihadistes peut conduire certains jeunes gens manquant d'esprit critique à se radicaliser en quelques rencontres ou à travers quelques lectures sur internet. Et si cet endoctrinement s'inscrit dans l'empirisme et l'amateurisme, il est toujours violent.


title: Djihadisme

text: Si à l'origine le djihadisme s'adressait à un public essentiellement arabophone, avec la montée en puissance d'Internet, la propagande djihadiste se retrouve à présent également dans des langues comme le français, l'anglais, l'allemand ou l'espagnol. La puissance argumentative du djihadisme, et sa simplicité redoutable, se développe ainsi à travers une propagande multimédias. Cette démarche s'inscrit dans une volonté de mondialiser le djihadisme.


title: Djihadisme

text: Fin 2011, le gouvernement américain note un début d’utilisation de Twitter par les mouvements djihadistes pour diffuser leurs actualités. Pour le spécialiste du djihadisme Romain Caillet, l'impunité est restée presque totale de début 2013, période à laquelle débute l'utilisation massive du réseau, à septembre 2014.


title: Djihadisme

text: Pour lutter contre cette propagande, les premiers comptes parodiques francophones sont apparus sur Twitter à l’été 2014 au moment de la diffusion par le nouveau califat autoproclamé des images de l’exécution du journaliste américain James Foley. Le but était de détourner la propagande terroriste en utilisant l'humour et la dérision comme moyens de résilience, ce qui contribuait à déconstruire l'image mensongère d'un djihadiste invincible dans un califat idéal et à s'opposer à la violence des images.


title: Djihadisme

text: En 2015, le collectif Anonymous lança l'opération #OpCharlieHebdo, appelée #OpIceISIS côté anglophone, venue renforcer leur opération déjà existante, dans le but de geler la communication de l'organisation terroriste. Ces opérations ont été menées alors que peu d'actions publiques étaient mises en place contre la propagande djihadiste sur les réseaux sociaux. À la suite de ces opérations, un collectif de citoyens français appelé Katiba des Narvalos s'est créé pour lutter contre ces activités en ligne, mais aussi infiltrer les réseaux cyber-djihadistes dans le but d'empêcher des attentats.


title: Djihadisme

text: Par la suite, Twitter annonce avoir supprimé au premier semestre 2016 puis au second. Cette répression rend le réseau moins utilisé au profit notamment de Telegram.


title: Djihadisme

text: En 2020, la propagande djihadiste sera retrouve aussi disséminée sur des messageries cryptées moins connues, comme Rocket.chat ou TamTam.


title: Djihadisme

text: Les djihadistes européens ont souvent une très faible connaissance de la langue arabe. Leur endoctrinement se fait alors au travers de traductions approximatives de la propagande disponible sur internet.


title: Djihadisme

text: Les motivations de cette radicalisation sont variées, elles peuvent notamment se développer pour des raisons sociales, culturelles, individuelles, familiales ou psychologiques. Entrent notamment en jeu, d'après des études internationales, une surestimation ou une sous-estimation de soi, la double aliénation des jeunes ne se sentant ni appartenir à leur pays de résidence, ni à celui de leurs origines familiales, l'âge, ou encore la victimisation. Interviennent aussi, d'après ces mêmes études, la recherche d'appartenance à une communauté, à une famille, une mauvaise gestion de la colère, ainsi que la dimension psychiatrique.


title: Djihadisme

text: Les enfants d’immigrés sont intégrés culturellement à la société d’accueil mais ne le sont pas structurellement, car souvent discriminés aux plans de l’emploi et de l’habitat. Cette antinomie entre intégration culturelle et intégration structurelle peut inciter les plus frustrés à la violence.


title: Djihadisme

text: Le djihadisme bénéficie parfois d'un effet de mode, il peut apparaître romantique à une personne trop candide. La réalité est souvent moins glorieuse et plus sordide, et certains sont employés à des taches logistiques (par exemple enterrer les cadavres), d'autres peuvent être tués.


title: Djihadisme

text: Pour Loïc Le Pape, anthropologue et chercheur associé à l'Institut d’ethnologie méditerranéenne, européenne et comparative :


title: Mémorial national (États-Unis)

text: Aux États-Unis, un mémorial national (en anglais : "National Memorial") est une zone protégée au niveau fédéral commémorant un personnage ou un événement historique d'importance majeure. L'autorisation pour l'obtention du titre est dépendante d'une décision du Congrès des États-Unis. Le mémorial ne se trouve pas inévitablement à l'emplacement en rapport avec le personnage ou événement historique.


title: Mémorial national (États-Unis)

text: Le plus ancien mémorial national et l'un des plus célèbres est le Washington Monument, établi en 1885. D'autres mémoriaux renommés sont le mont Rushmore, le Lincoln Memorial, le Jefferson Memorial, le National World War II Memorial, le Pearl Harbor National Memorial, le Korean War Veterans Memorial, le Vietnam Veterans Memorial, le Martin Luther King, Jr. National Memorial, le Franklin Delano Roosevelt Memorial et le Flight 93 National Memorial.


title: Mémorial national (États-Unis)

text: La plupart des mémoriaux nationaux sont détenus et gérés par le National Park Service (NPS). Cependant, certains sont administrés par d'autres organisations tout en étant tout de même affiliés au service précité. Ils peuvent ainsi demander l'aide du service national des parcs pour entretenir les monuments. Comme toutes les zones historiques du système national des parcs, les mémoriaux (à quelques exceptions près) sont automatiquement listés dans le Registre national des lieux historiques.


title: Mémorial national (États-Unis)

text: Il arrive qu'une organisation privée érige un monument en utilisant le terme national dans le nom sans l'autorisation du Congrès des États-Unis tel le George Washington Masonic National Memorial. Cela ne semble pas être illégal sauf si l'organisation est affiliée à une institution fédérale.


title: Sergent Deutogo

text: Sergent Deutogo est une bande dessinée ivoirienne de Bob Kanza.


title: Sergent Deutogo

text: Deutogo est policier. Comme tout policier en Afrique, il a du mal à joindre les deux bouts. Pour s'en sortir... il se livre au racket. Mais... chuuut! Faut pas le dire. Ses victimes sont nombreuses : Les taxis, les gbaka et les wôrô-wôrô. Tout le monde l’évite… mais en vain. Ya papier ô! Ya pas papier ô? "Deux togo" doivent sortir. Deutogo ne s'arrête pas là. Même le piéton n'est pas épargné. Sergent Deutogo excelle dans cet exercice mais heureusement que M. le commissaire le surveille car il gâte le nom de la police.


title: Sergent Deutogo

text: Deutogo est apparu pour la première fois en 2000 dans les colonnes du journal satirique ivoirien Gbich ! Ce personnage, caricature simpliste du policier de toutes les grandes villes d'Afrique noire, a été créé par Bob Kanza sous la direction Artistique Zohoré Lassane. Sergent Deutogo doit son nom de baptême à Illary Simplice. Deutogo vient de "« Deux Togo »" qui en langage Nouchi veut dire « Deux cents francs CFA » soit 30 centimes d'euros. C'est la somme qu'il extirpe à ses victimes.


title: Sergent Deutogo

text: Sergent Deutogo : Personnage principal de la série. Son travail c'est chercher jetons! C’est la terreur de tous les transporteurs: taxis, gbaka et wôrô-wôrô.


title: Sergent Deutogo

text: Sergent Bouboul : C'est le collègue du Sergent Deutogo. Bouboul n'est pas fan de racket mais Deutogo l’embobine.


title: Sergent Deutogo

text: Le taximan : C'est la principale victime du Sergent Deutogo. Son rêve: ne pas croiser Deutogo de toute la journée pour enfin ramener une bonne recette à la patronne !


title: Sergent Deutogo

text: Awa : C'est la femme du Sergent Deutogo. Elle est exigeante. Surtout pour sa popote. Deutogo doit assurer. Gare à lui s'il ne rentre pas avec jetons à la maison !


title: Sergent Deutogo

text: M. le commissaire : C'est la bête noire du Sergent Deutogo. Il surveille les faits et gestes de son agent. Attention aux sanctions !!!


title: Sergent Deutogo

text: Le gbaka : Minibus de transport en commun. C'est la poule aux œufs d'or. Deutogo ne laisse passer aucun gbaka!


title: Liste d'artistes de rock 'n' roll

text: Cette page est une liste d'artistes de rock 'n' roll.


title: Liste des mémoriaux nationaux des États-Unis

text: Ceci est une liste des Mémoriaux nationaux, aux États-Unis.


title: Ellen Sandweiss

text: Ellen Sandweiss est une actrice américaine née le à Détroit.


title: Ellen Sandweiss

text: Elle est connue pour avoir joué le rôle de Cheryl dans le film "Evil Dead" en 1981.


title: Ellen Sandweiss

text: En 2002 Ellen Sandweiss a tiré profil du nouveau succès d'"Evil Dead". D'ailleurs elle fait partie du trio Ladies of Evil Dead.


title: Véronique Vassiliou

text: Véronique Vassiliou, née le , est une écrivaine et bibliothécaire française.


title: Véronique Vassiliou

text: Véronique Vassiliou obtient une maîtrise de lettres modernes suivie, en 1989, d’un doctorat ès lettres ("Le vers dans quelques-uns de ses états : André du Bouchet, Bernard Vargaftig, Jean Tortel") à l'université de Provence. En 1990 elle obtient le diplôme supérieur des bibliothèques à l'École nationale supérieure des sciences de l'information et des bibliothèques (ENSSIB).


title: Véronique Vassiliou

text: Auteure de plusieurs publications, Véronique Vassiliou a commencé sa carrière comme ingénieur de recherche au CNRS (1990-1993) avant de devenir conservatrice de bibliothèque. De 2001 à 2007, elle exerce au Service commun de la documentation à l’université de Provence Aix-Marseille I, tout en assurant des charges de cours à l'université. Le 2007, elle devient directrice de l’information scientifique à l’université de Genève. Elle a ensuite travaillé à la bibliothèque universitaire de l'université d'Avignon et des Pays de Vaucluse puis comme directrice des médiathèques de Vitrolles puis comme chef de projet de la médiathèque intercommunale du Val de Durance (Métropole Aix-Marseille Provence).


title: Pierre-Antoine Guéroult

text: Pierre-Remy-Antoine-Guillaume Guéroult, dit « Guéroult jeune », né à Rouen le et mort à Paris le , est un érudit français.


title: Pierre-Antoine Guéroult

text: Guéroult fit ses études au collège d'Harcourt et obtint l'agrégation de belles lettres en 1771. Il professa successivement au collège Louis-le-Grand de 1769 à 1774 et ensuite dans celui des Grassins, où il occupa successivement toutes les chaires. Ayant, ainsi que son frère aîné, approuvé les principes de la Révolution de 1789, il fit, avec son frère, Guéroult aîné, hommage d’un plan d’éducation et d’enseignement national le à l’Assemblée constituante. Appelé, en 1794, au bureau de la police, il fut mesure, grâce à ces fonctions importantes au sein du ministère, de pouvoir adoucir le sort de bien des infortunés. Plus tard, Guéroult jeune, qui était aussi versé dans la littérature anglaise que dans celle de son pays,  donna, au "Journal de Paris" des articles qui furent remarqués.


title: Pierre-Antoine Guéroult

text: Sous l’Empire, lors de la réorganisation de l’instruction publique, Guéroult jeune rentra dans le professorat en occupant la chaire d’éloquence latine au lycée Napoléon en 1805, où il arracha souvent des larmes à ses élèves en leur retraçant le tableau des épreuves de la Révolution, puis celles de l’éloquence latine au Collège de France et à la Faculté des Lettres de Paris de 1810 à 1816.


title: Pierre-Antoine Guéroult

text: On a de Guéroult "Origine de la république une et indivisible", pièce dramatique dont il fit hommage à la Constituante ; Paris, 1790 ; "Dictionnaire de la France monarchique, ou la France telle qu’elle était en " ; Paris, 1802, in-8° ; t. de la traduction des œuvres de Cicéron (avec son frère Guéroult aîné). Cette traduction, dirigée par Clément de Dijon et Desmeuniers, fut publiée à Paris, 1783-1789, 8 vol. in-12, ou 3 vol. 4°. Le tome dû aux frères Guéroult contient la "Harangue sur les réponses des aruspices", celle "pour Sextus", les "Plaidoyers pour Plancius et pour Celius", et l’"Invective contre Vatinius" ; "Constitution des Spartiates, des Athéniens et des Romains" ; 1794, in-8°. Il a laissé en manuscrit la traduction de plusieurs "Discours" de Cicéron et un opéra, "Étéocle et Polynice", non représenté.


title: Pierre-Antoine Guéroult

text: Il reçut, l’année de sa mort, la décoration de la Légion d'honneur du roi Louis XVIII.


title: Haig

text: Haig est un patronyme porté notamment par :


title: Écomusée Tuilerie de Pouligny

text: L'écomusée Tuilerie de Pouligny, situé à Chéniers dans le nord du département de la Creuse en Limousin, poursuit l'aventure de la tuilerie de Pouligny qui débuta en 1830 par l'installation d'un ouvrier tuilier, Jean Monsieur, originaire du sud du département de la Creuse.L'histoire de la céramique est fortement associée, en Limousin, à la porcelaine et à son essor du à nos jours. Mais une frange du travail de l'homme et de l'argile a longtemps été occultée dans l'histoire régionale. Cette histoire conte la mémoire des tuiliers, des briquetiers et des potiers qui ont depuis la période gallo-romaine œuvré en Limousin et plus particulièrement en Creuse. L'histoire de ce département elle aussi a oublié, au profit des maçons de la Creuse qui partirent travailler à Paris, Lyon, Bordeaux, l'histoire de ces hommes qui travaillèrent au développement de leur territoire.


title: Écomusée Tuilerie de Pouligny

text: C'est ce travail de mémoire qui est engagé sur un territoire où la dernière tuilerie a fermé ses portes en 1972, achevant ainsi une histoire commencée en 200 apr. J.-C. L'activité potière a aujourd'hui quasiment disparu. Ce sont des gestes, des savoir-faire, une économie, des migrations de population au sein du département et sur l'essor d'un matériau et sa chute dans les années 1970 que l'écomusée vise à sauvegarder. Cette mission a été fixée à cet écomusée dont l'originalité est de devoir sa naissance à la volonté des habitants de deux cantons creusois (Bonnat et Châtelus-Malvaleix) qui s'unirent pour que le projet devienne réalité.


title: Grand Prix automobile de Belgique 2007

text: Le Grand Prix de Belgique 2007 disputé sur le circuit de Spa-Francorchamps le est la du championnat du monde de Formule 1 courue depuis 1950 et la quatorzième du championnat 2007. Le circuit a été modifié depuis la dernière épreuve de F1 en 2005. Désormais, un gigantesque remblai a remplacé la chicane de l'Arrêt de bus et, depuis Blanchimont, les pilotes filent quasiment en ligne droite vers une nouvelle chicane droite-gauche très serrée. La ligne droite de départ a été allongée et de fait, l'épingle de la source légèrement reculée afin d'induire un freinage encore plus prononcé. Enfin, la ligne d'entrée dans les stands a été également modifiée et rétrécie.


title: Grand Prix automobile de Belgique 2007

text: Notes:L'édition 2007 procure rapidement son lot d'émotion lorsque Alonso tasse son coéquipier Hamilton à l'entrée du raidillon de L'Eau Rouge, l'obligeant à aller mordre l'échappatoire pour garder le contrôle de sa monoplace.


title: Grand Prix automobile de Belgique 2007

text: La lutte entre les deux rivaux McLaren est pourtant éclipsée par les pilotes Ferrari. Kimi Räikkönen, qui restait sur deux victoires en Belgique (éditions 2004 et 2005), décroche une nouvelle victoire devant son coéquipier Felipe Massa et le double champion du monde en titre. Hamilton se classe quatrième devant le "meilleur des autres" Nick Heidfeld sur BMW Sauber. Rosberg, Webber et Kovalainen complètent le top 8.


title: Grand Prix automobile de Belgique 2007

text: Räikkönen se relance dans la course au titre avec désormais 11 et 13 points de retard respectivement sur Alonso et Hamilton. En ramenant 18 points de l'épreuve belge, les pilotes Ferrari offrent à leur écurie son de champion du monde des constructeurs. Le , dans le cadre de l'affaire d'espionnage, le Conseil Mondial de la FIA a privé McLaren de tous ses points acquis depuis le début de la saison.


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: Cet article décrit les calvaires et croix qui jalonnent les routes et sentiers de Rombach-le-Franc


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: Il existe environ dix-huit calvaires qui se trouvent au bord des routes et sentiers forestiers de la commune et font partie de notre environnement, à tel point que les promeneurs n'y prêtent même plus attention. Elles sont le plus souvent en grès ou sculptés et représentent toutes un témoignage de foi des anciens habitants. Du village à la lisière de la forêt, un nombre de calvaires de grès s’érige en signe d’un événement heureux ou malheureux. Cette coutume d’implanter des croix prend naissance au et s’amplifie au pour se perpétuer jusqu’au . Ainsi en parcourant les endroits les plus divers, le promeneur découvrira-t-il des calvaires qui correspondent à de véritables ex-voto. De nombreuses croix rappellent un événement, comme la mort d’une personne très chère dont on demande le repos de l’âme du défunt. D’autres croix dressées indiquent l’endroit où s’est produit un accident mortel. Signe de gratitude ou de supplications, les calvaires constituent d’émouvants vestiges liés à l’histoire local. Tous les calvaires ont une histoire et une raison d’être là. Malheureusement le temps a effacé une partie des souvenirs et les anciens ne sont plus là pour témoigner. Ériger une croix était souvent un acte de dévotion et prier devant elle c'était gagner des indulgences. Souvent les prières demandées sont gravées sur les croix. Un calvaire implantée à l'entrée du village répondait au souci de préserver les habitants de toutes sortes de malédictions. Les calvaires au bord des chemins ou des chapelles étaient souvent utilisées comme stations lors des processions des rogations. On appelle rogations les processions qui avaient lieu tous les ans, le jour de la Saint-Marc (25 avril) et les trois jours qui précèdent l'Ascension. Leur origine remonte au . Au cours de la grande procession qui se déroulait le premier jour, on s'arrêtait quatre fois. À chaque arrêt, le prêtre lisait le début d'un texte de chacun des quatre évangélistes. À Rombach-le-Franc, la veille de l'Ascension, la procession partait de l'église Sainte Rosalie pour se rendre d'abord au Cheval Poirier et de là passait par les beaux-champs en aboutissant à la croix de Saint-Marc. Les autres jours, on entamait un autre circuit, vers les calvaires de la Hingrie, puis vers la Chambrette. À chaque cortège les fidèles s'arrêtaient à la hauteur des croix pour prier. Depuis quelques années, la Fédération des Sociétés d'histoire et d'archéologie d'Alsace mène un inventaire complet des milliers de petits monuments d'Alsace dont les calvaires pour les sauver de l'oubli et d'éventuelles destructions. Elle intervient auprès des collectivités locales et départementales et du ministère de la culture pour tenter de sauvegarder tous ces petits monuments: bornes, calvaires, et petites chapelles.


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: On distingue actuellement différents types de calvaires :


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: Toutes ces croix sont implantées le long des chemins du village et sont amoureusement entretenues par des voisins et fleuries tout au long de l'année.


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: Érigée en 1820. Elle se trouve en bordure du chemin à côté de la chapelle de la Hingrie, vers le ruisseau du Volbach et représente une croix toute simple en grès du pays. Elle a une hauteur de . La longueur et la profondeur de la croix est de . La croix se trouve après la chapelle de la Hingrie sur le chemin en partant à gauche, vers l'ancienne ferme Conreaux et H. Pauly sur un chemin en pente située plus loin. Elle se trouve en lisière de la forêt au lieu-dit du « Chaud Rain » . Elle a été taillée en grès du pays et porte l’année 1775. Selon Edmond Didierjean, un historien local, cette croix est représentée par une tête avec des rayons qui pourrait être celui du roi Soleil. La légende rappelle que Louis XIV serait passé par ce chemin pour emprunter la route du sel. Le chemin serait aussi celui utilisé par les seigneurs du château de Bilstein (Urbeis) et le château d'Échéry au petit Rombach, et qui a été baptisé « la route des Herr » par les habitants du Val de Villé. C’était l’unique trajet fréquenté dans le temps depuis Rombach-le-Franc pour se rendre au col de Schlingoutte, la Hingrie et le col du Creux-Chêne, le Grand Rombach et le Petit Rombach et qui passait par la forêt du Chaud Rain et qui rejoint aujourd’hui le « chemin des Allemands ».


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: Croix édifiée en hommage à Jean Baptiste Antoine, bûcheron tué accidentellement en schlittant du bois. Elle est située au fond de la vallée de la Hingrie, entre la ferme Conreaux et le col de Noirceux sur le nouveau chemin. La croix abîmée indique le millésime 18-5, la troisième lettre n’étant plus lisible. La croix est établie à la sortie du vallon de la Hingrie. Après le refuge du club vosgien prendre la route des Allemands jusqu’à l’intersection où l’on trouve plusieurs chemins. Prendre le chemin qui part à gauche balisé par une panneau indiquant un chemin interdit aux véhicules (R 331-3) La croix est située environ plus loin après un tournant, près du ruisseau du Volbach et sur la parcelle forestière . On peut la voir un peu à l’écart de la route légèrement vers la montée du tournant, cachée par la végétation abondante en été. Il s’agit d’un petite croix en grès où est gravé au bas le nom d’un certain Jean Baptiste. D’après Edouard Verdun, ancien bûcheron, la croix se trouvait auparavant sur le bord du chemin du Chaud Rain qui mène vers Bestegoutte. Elle avait été renversée lors d’un débardage et réinstallée un peu plus en avant du chemin au tournant et à l’écart de celui-ci. La croix repose sur un socle carré qui fait de chaque côté, surélevé par un autre plus petit sur lequel repose la croix. Derrière le socle de la croix se trouve une inscription plus récente : B.C. 5. vraisemblablement inscrit par un bûcheron.


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: Cette croix est établie à l’intersection du chemin de Bestegoutte et de la Hingrie à environ du camping, au confluent du ruisseau de Bestegoutte et du Rombach, et avant le chemin qui se dirige vers le Creux-Chêne. C’est une croix en grès entourée d’une barrière métallique, haute de comportant une niche. Cette dernière a aujourd’hui disparu. Selon une habitante de Bestegoutte, la croix aurait été proposée à l’édification par la famille Bâtot en hommage à un frère qui a disparu en Russie à la suite de la désastreuse campagne napoléonienne. L’un des Bâtot se serait marié avec un Tonnelier. La croix a été ensuite érigée plus tard aux frais d'Anna Gasperment, veuve de Georges Tonnelier, exploitants agricoles qui habitaient les lieux, et bénie le jour des Rogations le 20 mai 1879 par Alexandre Bresson. Le Christ en fonte a été offert par un descendant de la famille de Joseph Tonnelier.


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: Croix érigée le 21 juin 1883 à l’initiative de Joseph Velcin de Biagoutte (né le 9.7.1833 + le 14.12.1883) et de sa femme Chenal Marie Anne (née le 5.4.1836 + le 31.01.1913). Le calvaire se trouve au bord de la route qui part vers le vallon de la Hingrie, avant le terrain de camping des Bouleaux. C’est l’abbé Alexandre Bresson, curé de Rombach-le-Franc qui bénira la croix le 29 juillet 1883. Érigée le 19 octobre 1864 par MM.N.Riotte et C. Repplé et bénie par le curé du village Joseph Maurer le 23 octobre 1864.


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: La petite croix du Chamby aurait été construite à la fin du pour remémorer la mort d’une petite fille qui s’est noyée dans une fontaine située quelques mètres plus bas. La croix construite en grès du pays représente un Christ taillé dans la pierre. La croix se trouve sur la route qui conduit à la Hingrie et aurait été financée par les familles Finance et Lauglaude. Aucune inscription ni date ne figurent sur la pierre. Cette croix a été exécutée sobrement par un tailleur de pierre du village et travaillé dans un bloc de grès rose provenant des pentes du Chalmont.Sur la croix ne figure aucune inscription. Selon d'autres informations non vérifiées, cette croix a été récupérée, lors des fouilles du , sur l'ancien emplacement du prieuré de Lièpvre et transférée à Rombach-le-Franc. Située sur le chemin qui mène au Cheval Poirier au lieu-dit du Feignet à d'altitude.. Elle est aussi connue sous le nom de croix Propeck du nom de son donateur. Erigée en 1885 par Georges Propeck et son épouse Catherine Antoine. La croix en pierre de taille a été installée par J. Jardel, tailleur de pierres et bénie par Alexandre Bresson, curé de la paroisse. Dans les temps anciens, les paroissiens de Rombach-le-Franc se rendaient à l’endroit en procession jusqu’à la Croix de Grandgoutte à l’occasion des Rogations (en mai).


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: Située à la Chambrette et construite en 1915 à l’initiative des familles alliées, MM Gasperment, Herment et Perrin. La chambrette est facilement accessible depuis Rombach-le-Franc par une voie goudronnée sur la route qui commande l’entrée de la Hingrie, et par la forêt depuis le Rain de l’Annot qui conduit vers la Hingrie de même qu’à partir du chemin qui va au Creux-Chêne. La Chambrette se trouve sur un plateau séparant le hameau du Grand Rombach et celui de la Hingrie. Depuis le Grand Rombach on peut y accéder par le chemin forestier du Creux-Chêne. La croix aurait été érigée pour demander la protection divine contre les méfaits de la guerre 1914-1918. La famille alliée à l’origine de la croix pensait ainsi éviter le départ des hommes au combat. Le père Herment avait effectivement réussi à se soustraire à l’obligation militaire, mais comble de malchance il est décédé prématurément. Sa veuve (nom de jeune fille Perrin) s’est alors remariée avec un Gasperment.


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: Croix financée en 1873 par Vincent Million et sa sœur Catherine, veuve de François Hinsinger décédé en 1873 à l’âge de 50 ans. Elle a été bénie par Joseph Maurer le 21 mai 1873. Cette croix a été installée semble-t-il en reconnaissance de la protection divine pour avoir préservé les ancêtres Million de l’échafaud. C’est en effet en août 1792 que la ferme de Nicolas Million et de son épouse est prise d’assaut par les révolutionnaires. On leur reproche d’héberger des prêtres récalcitrants, dont l’abbé Boulanger, premier curé de Rombach-le-Franc. On leur fait savoir qu’ils risquent l’échafaud, sauf s’ils livrent les proscrits avec en plus une prime. Mais Nicolas Million affirme avec force qu’il ne cache personne. Les révolutionnaires fouillent alors toute la ferme et montent au grenier où ils transpercent une à une les bottes de paille, à l’exception des deux dernières où se trouvent effectivement les prêtres. Un soldat en arrivant sur les deux dernières bottes demande de rebrousser chemin précisant au passage « ce n’est pas la peine de fouiller plus loin car il n’y a rien ». On ne saurait jamais si le soldat chargé de fouiller les bottes avait aperçu les fugitifs, mais cela est tout à fait probable. On trouve à l’époque des soldats qui mettent peu d’empressement à arrêter les prêtres, contrairement à leurs chefs. Pour la famille Million le ciel venait d’opérer un miracle en protégeant les fermiers et les deux prêtres qui étaient cachés. C’est donc pour perpétuer le souvenir de cette rocambolesque affaire que les descendants ont pris la décision d’installer sur un terrain communal une croix. Vincent Million et sa sœur ont demandé à leurs enfants de tout faire pour conserver cette croix, même si la ferme de Grandgoutte devait être démolie un jour. Ils ont demandé à leurs enfants de transmettre ce vœu à leurs descendants afin que le souvenir persiste à travers les ans. Les enfants de Vincent Million ont promis de veiller à entretenir la croix afin de perpétuer la foi catholique contre les excès de toutes sortes et d’exalter le souvenir de cette tragique épopée qui a failli coûter la vie à leurs ancêtres. En 1980 la petite fille Julie Marchal, épouse de d'Achille Guiot, et Charles Hinsinger font rénover la croix.


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: Appelée également Croix Julien, elle a été érigée en grès du pays par Rosalie Philippe en 1850.


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: Située sur le chemin qui mène à Prérébois, près du col du Petit Haut, elle a été installée en 1841. La croix a subi un petit toilettage en 1976 et un renforcement de sa structure par un bûcheron de Rombach-le-Franc (Bruno Conraux). L’édification de cette croix pourrait être en rapport avec les anciennes mines de baryte qui se trouvent non loin de l’endroit, à la suite peut-être d’un décès accidentel.


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: Erigée en 1857 en grès du Grand Haut. Les inscriptions DRL 1789 sont gravées sur le côté droit. La croix en grès est aussi connue sous le nom de « Noire-croix » ». Elle est située à du chemin qui descend depuis la croix de Prérébois jusqu’au Cheval Poirier, pas très loin des anciennes mines de baryte. Selon la légende c’est sur cet emplacement que deux frères tisserand de Villé auraient trouvé la mort alors qu’ils se rendaient à la recherche de travail dans la vallée de Lièpvre. On pense qu’à leur retour, ils ont dû s’arrêter dans des débits de boisson de la vallée (à Lièpvre et Rombach-le-Franc notamment) et poursuivant leur chemin à travers les bois, ont dû s’écrouler de fatigue, ce qui leur a été fatal. En effet on était en plein hiver, et les deux malheureux ont certainement été victimes du froid (hypothermie). Cette croix en grès a certainement été érigée une première fois en 1789 puis détruite au cours de la Révolution et reconstruite en 1857.


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: La croix est située sur le col du Mont, appelé aussi « Col de Rombach », entre le chemin de Rombach-le- Franc et la descente de Musloch près de Lièpvre. Autrefois ce chemin était fréquenté dès 4 h du matin par les habitants de Rombach-le-Franc qui se rendaient dans les différents tissages de la vallée. Erigée le 30 mai 1862 et bénie le 5 octobre 1862 par l’abbé Joseph Maurer après les Vêpres. La croix a été installée par J.B. Jardel, tailleur de pierres de Rombach-le-Franc. Une légende circule sur cette croix : un facteur prenant un raccourci en passant par le "Mont" fut encerclé par des sorcières. Elles s’emparèrent du malheureux facteur qui sera balancé de part et d’autre. Il implora Dieu de le délivrer des griffes des sorcières et promit d’ériger une croix sur le mont en cas de délivrance. Aussitôt il fut sauvé. Les sorcières disparurent. L’homme tint parole et fit ériger une belle croix qui se dresse sur le sommet du Mont. 5 pater, 5 ave et 5 credo


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: Aussi appelée croix de Saint-Marc, elle fut érigée par . Conreaux (ancien maire) en 1864 et bénie par l’abbé Joseph Maurer le 23 octobre 1864. Décision épiscopale du 19.10.1864 Renouvelée le 09.01.1872 et le 06.03.1879


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: Située après le de la rue du Général de Gaulle au carrefour du vallon de Hargoutte, pratiquement au centre du village. Elle a été élevée en grès du pays, tout comme la majorité des maisons d’habitation et les édifices de l’époque. La croix porte le millésime 1720 et est probablement l’une des plus vieille croix du village. Erigée d’abord de l’autre côté du chemin de Hargoutte, elle aurait été emportée à la suite d’un éboulement et reconstruite dans le sens opposé à sa première installation. À la suite de cet éboulement plusieurs maisons avaient été détruites et le cours du Rombach modifié. La table en grès reposant devant la croix aurait pu servir d’autel lors des processions. Ce calvaire a sans doute été régulièrement entretenu depuis sa fabrication, ce qui explique peut-être l'excellent état de conservation de ce monument.


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: Cette grande croix a été érigée par la municipalité en 1823 en hommage à l’abbé Boulanger, premier curé de Rombach-le-Franc. À l’époque cette croix se trouvait adossée à un mur qui démarquait la limite du cimetière. En 1840 l’abbé Jean Louis Monsch le nouveau curé de la commune décida de faire déplacer la croix avec le nouvel aménagement du cimetière. La municipalité protesta et la croix fut ainsi maintenue à l’endroit même où reposait l’abbé Boulanger. Ce déménagement de la croix partait sans doute d’un bon sentiment, mais l’abbé Monsch n’avait sans doute pas mesuré l’attachement historique qui reliait encore une partie de la population pour l’œuvre de l’abbé Boulanger. Le curé cantonal de Sainte-Marie-aux-Mines, l’abbé Bader, qui avait été saisi par l’évêque de Strasbourg démêla le contentieux et estima que la grande croix dressée en vénération pour l’abbé Boulanger devait rester au même emplacement où dormait le premier curé de Rombach-le-Franc. Le 13 novembre 1911 la grande croix est renversée lors d’un tremblement de terre. Le 3 mars 1912 le conseil municipal chargea l’entreprise Jules Wimmer de Sainte-Marie-aux-Mines d’y réaliser les travaux de restauration pour une somme de 380 marks. La dépense sera couverte par une vente de bois. Sur la pierre tombale on peut lire l’épitaphe suivante : « Ici repose en paix Jean Joseph Boulanger, premier curé de cette paroisse qu’il a gouverné pendant 37 ans et 5 mois. Né à Sainte Marie-aux-Mines le 31 mars 1743, mort le 31 août 1823. Pieux zélé charitable doué d’une aimable gaieté, vrai prêtre vrai pasteur. Sa vie comme sa mort furent celles du juste chrétien. Imitez-le. Pauvres pleurez le. Paroissiens priez pour lui ». À la Libération de 1945, un éclat d’obus endommage la grande croix du cimetière. Le grand Christ qui y est fixé est amputé des deux jambes. L’abbé Henri Guth, alors curé de Rombach-le-Franc demande à la municipalité d’entreprendre des travaux de réfection sur la croix. Le prix de la réparation est estimé à francs anciens. La municipalité se fera rembourser auprès des services des dommages de guerre.


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: Cette croix est située sur un pré clôturé situé entre Prérébois et le Col de Fouchy. Elle a été dressée en hommage à un soldat allemand de la Première Guerre mondiale qui a trouvé la mort sur cet emplacement. Rombach-le-Franc appelé alors Deutsch Rumbach avait été incorporé depuis 1871 jusqu’en 1918 dans le Reich allemand. Les restes du soldat allemand décédé à l’emplacement du pré de Prérébois ont été exhumés après la Première Guerre mondiale et transférés au cimetière militaire de Villé. Sur cette croix figurait une inscription avec le nom de la personne qui a trouvé la mort sur cet emplacement. Malheureusement cette plaque a été arrachée en 2002.


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: Cette petite niche sous verre contenant une statue de la Vierge est installée sur un arbre sur la route qui va vers le vallon de Pierreusegoutte. On ne connaît pas exactement l'histoire de cette niche et la raison pour laquelle cette statue a été installée. Selon toute vraisemblance, cette niche a été installée par un habitant de Rombach-le-Franc en signe de reconnaissance pour un accident dont la personne est sortie indemne. Cette niche a été refaite depuis pour remplacer celle qui se trouvait à l'origine.


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: Dans la montée assez raide, longue de , à de la crête, qui mène au Petit Haut, on pouvait voir encore dans les années soixante, une simple croix en bois fixé à un arbre. Cette croix avait été installée à cet endroit vers 1880 en hommage à Stéphane Zimmermann résidant à Bassemberg qui serait mort d’épuisement à cet endroit. Il revenait semble-t-il de la vallée de Sainte-Marie-aux-Mines où il avait livré la toile tissée chez lui, comme cela se pratiquait couramment dans de nombreux foyers du Val de Villé. Le tissage à domicile fournissait à de nombreuses familles de la vallée, qui cultivaient leur lopin de terre, l’essentiel de leurs ressources financières. Cette croix en bois aujourd’hui complètement disparu, pourrie avec le temps, est tombée sur le sol et n’a pas été remplacée.


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: Située autrefois à proximité de la cabane des chasseurs au Petit Haut, dans la forêt au-dessus des anciennes mines. La croix a été érigée en 1848 par un garde-chasse qui habitait la Biaise, en hommage au décès accidentel à l’âge de 26 ans de Jean Baptiste Ruyer dit « le hareng ». Il avait reçu le sobriquet de hareng en raison de son aspect chétif, d’où quelquefois le nom de croix du hareng. Il était le fils de Jean Baptiste Ruyer et Marie Claire Stouvenot. Il sera tué par le garde chasse le 28 mars 1848 au lieu-dit du Petit Haut alors qu’il ramassait du bois mort. Il est probable qu’il n’a pas entendu les sommations du garde chasse qui lui demandait d’arrêter de ramasser du bois. Le garde chasse prétend que le « hareng » était aussi en train de braconner. Selon les anciens de Rombach-le-Franc « le hareng » était sourd. Il n’a donc pas pu entendre les sommations d’usage. Cette croix en bois n’existe plus aujourd’hui abîmée par l'usure du temps. Seule subsiste encore la cabane des chasseurs, appelée aussi cabane de Paul Maurer. La croix du hareng a souvent été confondue avec la croix de Prérébois.


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: Cette croix se trouvait dans le coin droit, à l'intersection des rues de la Creuse des Vignes et de la Vaurière. Le piedestal est actuellement couché sur le pré d'une propriété privée et le Christ en fonte est entreposé dans la petite cabane du cimetière du village de Rombach-le-Franc.Cette croix a été brisée accidentellement à la suite d'une chute d'un arbre fruitier qui s'est abattu sur elle.


title: Calvaires et croix de Rombach-le-Franc

text: Située à proximité immédiate du col de Schlingoutte (altitude ), sur la forêt privée appartenant au patron des Transports Francis Sengler, la croix a été édifiée en 1828 par J.P. Wollmos et sa femme Christine Lambert et se trouve sur le ban de Fouchy (Bas Rhin) à environ des bornes limites de Rombach-le-Franc. Christine Lambert est originaire de la Hingrie et a marié J.P. Vollmos en 1797 et habitait une ferme située à Schlingoutte avec son mari. Il existe plusieurs possibilités pour accéder à Schlingoutte. Depuis Rombach-le-Franc on peut s’y rendre en passant par la Hingrie jusqu’au refuge du Club vosgien. De là prendre le « chemin des Allemands » appelé ainsi parce qu’il fut construit par les Allemands pendant la Première Guerre mondiale pour y amener des munitions vers le front de la Chaume de Lusse où se déroulaient de violents combats. Ce parcours rejoint ensuite le « chemin de Lorraine » parce que c’était la seule route qui conduisait à Lubine et qui s’engouffrait dans la forêt du Chaud Rain. Il commençait après le chemin à gauche qui part depuis la chapelle de la Hingrie pour s’enfoncer dans la forêt du Chaud Rain et rejoindre l’actuel chemin des Allemands. Continuer tout droit jusqu’au troisième chemin qui tourne à gauche avant d’arriver au col de Noirceux. À pied il vous faudra environ 45 minutes pour vous rendre au col de Schlingoutte à partir du refuge du club vosgien de la Hingrie. Une autre possibilité pour se rendre au col de Schlingoutte consiste à prendre le deuxième chemin qui va à gauche, puis de prendre immédiatement le chemin qui va à droite. Le col se trouve à 15 minutes de marche. Un autre itinéraire consiste à aller jusqu’au col de la Hingrie et de là prendre le chemin qui va au col de Schlingoutte. Il vous faudra à partir de cet endroit marcher pendant une heure. On peut également s’y rendre à partir du col de Fouchy en descendant vers le col de Noirceux. Suivre ensuite à pied le circuit du Rohou balisé par le club vosgien. Après 20 minutes de marche on arrive au col de Schlingoutte. Le crucifix de Schlingoutte est en grès gris sculpté réalisé par un professionnel. Le socle est enterré. La hauteur totale est de . Sur la face du piédestal on trouve l’inscription : « Cette croix a été érigée en l’honneur de Jésus / par le pieux J.P. Wollmos / et sa pieuse épouse / Christine Lambert / …. L’entrepreneur de cet auguste / ouvrage » (le dernier mot du texte est pratiquement illisible. On croit reconnaître les lettres S.T.I.C). On raconte que cette croix a été érigée par les personnes dont les noms figurent sur le piédestal à la suite d’un forfait dont les personnes encore au courant ne tiennent pas à divulguer le contexte.


title: Freddy (film, 1978)

text: Freddy est un film français sorti en 1978 réalisé par Robert Thomas. Celui-ci y adapte au cinéma une pièce de théâtre au titre éponyme dont il est l'auteur, créée en 1968 au théâtre des Variétés, avec à l'époque Fernandel dans le rôle-titre.


title: Freddy (film, 1978)

text: Parce qu'il a d'énormes difficultés d'argent et parce qu'il ne peut s'offrir la publicité nécessaire à la bonne marche de son cirque, le directeur-clown Freddy (incarné à l'écran par Jean Lefebvre) a recours, pour la énième fois, à la baronne de Berg, sa "bienfaitrice", qui pratique des taux d'intérêt usuraires. Ce n'est pas de gaîté de cœur que Freddy accepte de revoir celle qui ne consent à lui prêter que parce qu'elle est follement éprise de lui. Mais, cette fois, malgré ses problèmes, Freddy refuse les conditions proposées. Or la baronne est assassinée et la police a tôt fait de le soupçonner. Freddy, qui n'est pour rien dans cette affaire, imagine pourtant un stratagème propre à redonner un nouvel essor à son entreprise. Grâce au complaisant inspecteur Paulus, il bénéficie donc d'une arrestation mouvementée et son procès est largement retransmis par les médias. Le cirque ne désemplit bientôt plus et quand Freddy est acquitté, après le témoignage d'Eva, la nièce de la baronne, il peut reprendre sa place dans l'euphorie générale. C'est alors qu'apparaît une jeune femme, Margot, qui prétend être la meurtrière. Elle exerce aussitôt un chantage sur Freddy, lequel, après avoir mené sa propre enquête, découvre qu'elle lui a menti en même temps qu'il confond Eva, la véritable criminelle.


title: Serge Lang

text: Serge Lang, né le à Saint-Germain-en-Laye et mort le à Berkeley, est un mathématicien franco-américain. Il est connu pour ses travaux en théorie des nombres et pour ses manuels scolaires, dont l'influent "Algebra". Il fut membre de la National Academy of Sciences et du groupe Bourbaki.


title: Serge Lang

text: Son père Étienne Lang est un homme d'affaires et sa mère Hélène Schlepianoff une pianiste concertiste. Son grand-père, Edmond Lang, industriel-filateur, chef de la Société textile "Les Fils d'Emanuel Lang", épousa Elisabeth Lazard, fille de Simon Lazard, associé-fondateur de la Banque Lazard. Il est le cousin du pianiste François Lang.


title: Serge Lang

text: Il grandit à Paris jusqu'au début de la Seconde Guerre mondiale. Serge Lang fuit alors avec son père et sa sœur vers les États-Unis où ils s'installent à Los Angeles. C'est là que Serge achève ses études secondaires et entre ensuite en 1946 au California Institute of Technology. Il soutient une thèse en 1951 sous la direction d'Emil Artin à l'université de Princeton.


title: Serge Lang

text: Il est nommé professeur à l'université Columbia en 1955, poste dont il démissionne en 1971 pour protester contre l’attitude de l’université envers les étudiants opposés à la guerre du Viêt Nam. En 1972, Serge Lang obtient un poste à l'université Yale dont il devient professeur émérite.


title: Serge Lang

text: En plus de ses activités de mathématicien, Serge Lang a dépensé beaucoup d'énergie dans des activités militantes et politiques. Opposé à la guerre du Viêt Nam, il participa à la campagne anti-guerre de en 1966 (expérience dont il tira un livre).


title: Serge Lang

text: En 1986, il s'opposa avec succès à la nomination du professeur de sciences politiques Samuel Huntington à la "National Academy of Sciences", considérant que les travaux de ce dernier ne relevaient que d'« opinions politiques maquillées en science ».


title: Serge Lang

text: Son engagement le plus controversé a consisté à s'opposer à la théorie dominante de l'origine virale du sida.


title: Guerre russo-turque de 1787-1792

text: La septième guerre russo-turque se déroula de 1787 à 1792 et opposa l'Empire russe et l'Autriche à l'Empire ottoman. En effet, les Ottomans montrent leur inquiétude face à l'expansion russe vers le sud, à travers l'Ukraine et la Crimée, alors territoire de colonisation.


title: Guerre russo-turque de 1787-1792

text: Sous l'influence de son ancien favori, Grigori Potemkine, l'impératrice Catherine II envisage une extension de son empire vers le sud. Elle désire expulser les Turcs d'Europe afin de reconstruire l'Empire byzantin et de le donner à son petit-fils Constantin. Cet empire, qui aurait pour capitale Constantinople, est destiné à englober la Grèce, la Thrace, la Macédoine et la Bulgarie, tandis que les principautés danubiennes formeraient un « royaume de Dacie », promis à Potemkine. Le reste des Balkans, c'est-à-dire la Bosnie, la Serbie et l'Albanie, serait donné en compensation à l'Autriche. Venise obtiendrait la Morée, la Crète et Chypre.


title: Guerre russo-turque de 1787-1792

text: En Crimée, l'impératrice avait mis sur le trône le khan Chahin Giray. Les Russes sont contraints d'intervenir plusieurs fois pour mater des révoltes et maintenir le pouvoir nominal du khan. La dernière intervention entraîne l'occupation du pays en 1782. La Crimée est officiellement annexée le , permettant à l'Empire russe de disposer désormais d'une base maritime en mer Noire. De plus, la Géorgie est placée sous protectorat russe et une flotte fut créée en mer Noire, autant de sources d'inquiétudes aux yeux des Turcs ottomans. En , le sultan Abdülhamid Ier fait remettre un ultimatum à Boulgakov, qui représente la Russie à Constantinople, exigeant l'évacuation immédiate de la Crimée. Sur son refus il est arrêté et enfermé à la forteresse de Yedikule. Quelques jours plus tard, les Turcs attaquent deux vaisseaux russes et provoquent en retour une déclaration de guerre. voit les premiers combats entre la flotte russe et la flotte ottomane. Depuis leur base de Otchakiv les Ottomans tentent de prendre Kinbourn sans y réussir mais les pertes russes sont importantes. À l'approche de l'hiver les opérations maritimes se figent pour démarrer sur d'autres fronts . L'Autriche attend le pour se joindre à la Russie.


title: Guerre russo-turque de 1787-1792

text: Joseph II, commandant des troupes autrichiennes, se révèle un piètre stratège. Les Turcs ravagent le territoire des Habsbourg, amenant l'empereur à négocier. De leur côté, les Russes commandés par Potemkine prennent Otchakov en . Le nouveau sultan Sélim III refuse la négociation, mais les Autrichiens se ressaisissent. En 1789, les troupes du maréchal Ernst Gideon von Laudon prennent Belgrade. De son côté, le prince de Saxe-Cobourg conquiert Bucarest, tandis que les Russes avancent en Valachie et, avec l'appui d'un important corps autrichien, remportent des victoires sur les Turcs à Focșani et à .


title: Guerre russo-turque de 1787-1792

text: L'empereur Joseph II meurt le . Son successeur Léopold II, afin de lutter contre la propagation des idées révolutionnaires — qui se répandent dans les Pays-Bas et la Hongrie — change radicalement de politique extérieure. Il amorce un rapprochement avec la Prusse mais cette dernière est alliée de l'Empire ottoman si bien que l'Autriche doit abandonner son allié russe et renoncer à tout agrandissement territorial. Le est signé le traité de Sistova entre l'Empire ottoman et l'Autriche par lequel cette dernière abandonne ses conquêtes, à quelques maigres exceptions près, soit la ville d'Orșova dans le Banat, et deux forteresses en Croatie.


title: Guerre russo-turque de 1787-1792

text: Malgré la défection de son allié autrichien, la Russie poursuit son avantage sur l'Empire ottoman. La flotte russe remporte une victoire sur la flotte ottomane à Khadjibey en et le 11 décembre, Souvorov prend la forteresse d'Izmaïl dans le sud de la Bessarabie. La nouvelle puissance russe inquiète la Grande-Bretagne, d'autant plus qu'elle pourrait devenir la nouvelle source de matières premières de la France à la suite d'un accord commercial passé avec cette dernière. William Pitt envoie donc un ultimatum à la Russie interdisant l'extension au-delà du Dniepr et l'annexion d'Otchakov. La flotte britannique devait attaquer en Baltique alors qu'une armée prussienne doit attaquer en Livonie, mais William Pitt n'est pas soutenu dans son pays si bien qu'il doit renoncer à soutenir La Porte.


title: Guerre russo-turque de 1787-1792

text: Un armistice est conclu entre les deux belligérants en . Le est signée le traité d'Iași entre l'Empire russe et l'Empire ottoman, par lequel la Russie obtient la forteresse d'Otchakov et le Yedisan. L’Empire ottoman reconnaît en outre l'annexion russe de la Crimée tandis que la Russie évacue les principautés danubiennes.


title: Jean-François Marquis-Ducastel

text: Jean-François Marquis-Ducastel (né le à Versailles, mort le à Marolles-les-Braults) est un prêtre, curé de Sainte-Suzanne (Mayenne) puis de Marolles-les-Braults, chanoine du Mans, député du Maine à l'Assemblée générale de la généralité de Tours en 1787. Il a été proscrit pendant la période révolutionnaire.


title: Jean-François Marquis-Ducastel

text: Jean-François Marquis du Castel ou Ducastel, aîné d'une famille de dix enfants, est le fils de Jean Marquis, officier attaché à la Maison du Dauphin, et de "Julienne Catherine Souverain" (° Belle-Île-en-Mer - † ) qu'il avait épousée le .


title: Jean-François Marquis-Ducastel

text: La famille Marquis était depuis longtemps au service de la famille royale. Un "Marquis", originaire du Béarn, suivit Henri de Navarre à la cour de France, quand il y vint en 1572 épouser Marguerite de Valois. Un de ses petits-fils était retourné en Gascogne, et c'est de cette branche de la famille que naquit Jean Marquis (° Saint-Gaudens - † ), fils de François Marquis et de "Dominge Sourin". Il vint à Paris en 1726; et des membres de sa famille, qui étaient restés à la Cour, le firent entrer au "Gobelet du roi", l'un des services de bouche. En 1735, à la formation de la "Maison du Dauphin", père de Louis XVI, lorsque ce prince passa aux hommes, il entra au "Gobelet-Dauphin", dont il fut le chef.Jean Marquis est le père de "Jean-François" et de "Jacques-Marie" Marquis du Castel ou Ducastel.


title: Jean-François Marquis-Ducastel

text: Le titre "du Castel" était en principe porté par les cadets. En fait, Jean-François Marquis signe « ""Marquis", gradué en théologie de Paris, Doyen rural d'Évron, curé de la ville et paroisse de Sainte-Suzanne »" la plupart des actes paroissiaux, mais ""Marquis Du Castel"" celui du mariage de son frère, qu'il célèbre à Sainte-Suzanne en 1784. L'Histoire a retenu "Marquis-Ducastel".


title: Jean-François Marquis-Ducastel

text: Ce frère, Jacques-Marie Marquis (° Versailles - † Sainte-Suzanne), écuyer, sieur du Castel, ancien officier de la maison du roi, arrivé à Sainte-Suzanne en 1781, marié le à "Julie-Renée Besognard de la Bigottière du Ronceray", fut Maire de Sainte-Suzanne de 1815 à 1818.


title: Jean-François Marquis-Ducastel

text: Habitant dans son enfance à Belle-Île-en-Mer, il fait ses études au collège des Jésuites de Vannes et rentre, déjà tonsuré, à Versailles le par , fait une première année de théologie à Lisieux, pour finir en 1760 au séminaire de Saint-Louis à Paris ses études ecclésiastiques commencées chez les Sulpiciens.


title: Jean-François Marquis-Ducastel

text: Sous-diacre en 1762, assignant son titre sacerdotal sur une chapelle de la cathédrale de Mâcon, maître ès arts en l'université de Paris, puis boursier au Collège du Cardinal-Lemoine, il fut choisi pour prendre soin de l'administration temporelle de la paroisse par le curé de Saint-Laurent, à Paris, où il resta deux ans vicaire. Prêtre le .


title: Jean-François Marquis-Ducastel

text: Voyant ses espoirs de promotion réduits à la suite de la mort du Dauphin Louis de France le , il passe dans le diocèse de Vannes en avril 1766, il devient aussitôt vice-promoteur de l'officialité, et accompagne son évêque, Charles-Jean I de Bertin, à l'assemblée du clergé en 1770.


title: Jean-François Marquis-Ducastel

text: Un ami de sa famille, l'abbé "Joseph-Hyacinthe Mauduit du Plessis", licencié en théologie de l'université de Paris, official du diocèse et chanoine de la cathédrale de Vannes, et depuis 1768 abbé commendataire de l'Abbaye Notre-Dame d'Évron, le présente en 1771 à la cure de Sainte-Suzanne, où il arrive le , hébergé dans un premier temps par Lelong. Celle-ci meurt quelque temps après, de même (en novembre 1771) que l"'abbé Joseph-Hyacinthe Mauduit du Plessis". Son successeur, l'abbé Jean-Baptiste du Plessis d'Argentré , plus tard évêque de Sées, lui proposera un bail moins favorable qui réduira d'un coup de 800 fr ses revenus. En 1771, au moment où Jean-François Marquis-Ducastel prend possession de la cure, Sainte-Suzanne était encore une des villes les plus importantes du Maine. Elle marchait de pair avec Saint-Calais, Beaumont-le-Vicomte , Fresnay et Mondoubleau, et ne le cédait, dans l'organisation administrative de cette époque, qu'au Mans , à Laval , à Mayenne et à Mamers .Jean-François Marquis-Ducastel fut nommé, pendant la vacance du siège, doyen rural d'Évron et continué par François-Gaspard de Jouffroy de Gonsans dans ses fonctions, dont il s'acquitta avec un zèle remarquable. Mais son évêque voulait le rapprocher de lui et, malgré tous les liens qui l'attachaient à Sainte-Suzanne, dont les habitants l'avaient nommé conseiller à l'Hôtel de ville dès 1772 et où son frère, "Jacques-Marie Marquis", officier de la maison du roi, s'était fixé par son mariage en 1784, il accepta la cure de Marolles-les-Braults et, presque en même temps, le doyenné du Sonnois.


title: Jean-François Marquis-Ducastel

text: C'est en cette qualité de doyen du Sonnois qu'il fut élu, le , comme représentant du clergé à l'Assemblée provinciale du Maine, où il fut chargé d'un rapport sur les armes de la province, et, le suivant, à l'assemblée générale réunie à Tours, où, membre du , il soutint un rapport remarquable sur l'état des manufactures dans la généralité de Tours.


title: Jean-François Marquis-Ducastel

text: Il assistait, le , au synode diocésain dont il signa, presque seul, les statuts sans restriction. Le même esprit pondéré le fit distinguer à l'assemblée tumultueuse du clergé réunie au Mans le ; il fut le principal promoteur de la protestation signée par 70 membres contre le cahier de doléances du clergé du Maine.


title: Jean-François Marquis-Ducastel

text: Destitué de sa cure pour refus de serment pur et simple, il resta quelque temps encore dans sa paroisse, d'où l'installation du curé suivant "Jean-Baptiste Cornuau", le chassa (mai 1792). Il se retira alors chez son frère "Jacques-Marie Marquis" à Sainte-Suzanne, dans une petite maison du quartier de "la Taconnière", où il vécut caché, mais consignant la suite des évènements dans des notes fort intéressantes pour l'histoire de ce pays. Les objets de culte retrouvés dans cette maison en 2009 ont été présentés en 2010 au Musée de l'auditoire (exposition "La Révolution en Erve et Charnie").


title: Jean-François Marquis-Ducastel

text: Rentré à Marolles au mois de mai 1795, il répara les ruines que la Révolution y avait produites, plusieurs fois obligé de se cacher encore. Chef de la mission de Mamers, il, exerça un ministère fructueux auprès des prêtres assermentés, et refusa d'être le grand vicaire d'un évêque concordataire pour rester dans sa cure, où il mourut le , chanoine honoraire du Mans depuis 1821. Son corps, d'abord inhumé dans le cimetière, fut transféré le dans l'église, où une longue épitaphe rappelle ses mérites.


title: Jean-François Marquis-Ducastel

text: Son portrait en buste a été lithographié par "Férat". Il existe un tableau le représentant au presbytère de Marolles-les-Braults.


title: Arrête de ramer, t'es sur le sable

text: Arrête de ramer, t'es sur le sable ("Meatballs") est un film canadien réalisé par Ivan Reitman et sorti en 1979.


title: Arrête de ramer, t'es sur le sable

text: À sa sortie, le film connait un succès commercial surprise.


title: Arrête de ramer, t'es sur le sable

text: Chaque été, c'est le branle-bas de combat sur le chemin des colonies de vacances de l'Étoile ("North Star" dans la version originale) et du Camp Mohawk. Tripper Harrison, boute-en-train organisateur du camp, essaie d'aider ces jeunes campeurs à prendre du bon temps. Un des campeurs, Rudy, a besoin de prendre confiance en lui. Entre bizutages, coups de foudre, farces et amourettes, l'été s'annonce mouvementé pour tout le monde. Ivan Reitman et Harold Ramis voulaient que John Landis réalise le film, séduits par son travail sur "American College" (1978). Mais le metteur en scène est trop occupé par "Les Blues Brothers" (1980). Ivan Reitman décide alors de le réaliser lui-même.


title: Arrête de ramer, t'es sur le sable

text: Le tournage a lieu au Canada : en Ontario (Camp White Pine dans le comté de Haliburton, Lindsay, ) et au Québec (Montréal).


title: Arrête de ramer, t'es sur le sable

text: Le connait un succès commercial surprise avec 17,9 millions pour ses 17 premiers jours d'exploitation. C'est le premier film canadien a enregistré plus de 2,5 millions de dollars au Canada, surpassant "Deux Femmes en or". Il devient ainsi le film le plus lucratif dans le pays avec 4,2 millions, remportant ainsi la Bobine d'or aux Prix Génie 1980. Il devient également à cette époque le film canadien le plus rentable sur le sol américain, avec 43 millions en tout (Canada et États-Unis). Le film enregistre près de 70 millions dans le monde.Le film connaitra plusieurs suites sans liens particuliers (à l'exception du personnage de Rudy Gerner dans le film) :


title: Planète+ Aventure

text: Planète+ Aventure (anciennement Planète+ A&E ou Planète+ Aventure & Expérience) est une chaîne de télévision française du Groupe Canal+, diffusant des documentaires. Elle fait partie des chaînes Planète+ avec Planète+ Crime Investigation.


title: Planète+ Aventure

text: Le Planète+ No Limit devient Planète+ A&E (Planète+ Aventure & Expérience) en association avec l'éditeur de programme américain A&E.


title: Planète+ Aventure

text: Planète Forum est créé le . Elle est consacrée aux débats illustrés par un documentaire qui était diffusé  sur "Planète 2".


title: Planète+ Aventure

text: Le , Planète Forum change pour devenir Planète Future. Sa programmation est alors modifiée et est centré sur le futur inspiré par la réalité et la fiction. La construction de l'avenir est dans l'optique de la chaîne avec un élément essentiel au centre des propos, l'homme. Selon la chaîne, le « e » ajouté à "futur" montre que cette rime silencieuse invite les téléspectateurs à le penser avec plus de sagesse, de douceur, sur un mode plus calme et réfléchi.


title: Planète+ Aventure

text: Planète Future évolue le en Planète Choc. La programmation est alors destinée à un public de 15 à 34 ans, la chaîne étant qualifiée de détonante et quelquefois provocante par Bruno Thibaudeau, le directeur général délégué des chaînes de MultiThématiques.


title: Planète+ Aventure

text: Le , la chaîne devient Planète No Limit. Elle garde la même orientation mais supprime son côté téléréalité, trop critiqué.


title: Planète+ Aventure

text: À la suite des souhaits de MultiThématiques de se rapprocher de la chaîne mère du groupe, Canal+, elle devient en même temps que ses consœurs le Planète+ No Limit.


title: Planète+ Aventure

text: Le Planète+ No Limit devient Planète+ A&E (Planète+ Aventure et Expérience) en association avec l'éditeur de programme américain A&E.


title: Planète+ Aventure

text: Le , elle cesse sa diffusion sur Numericable pour n'être plus que sur CanalSat.


title: Planète+ Aventure

text: Depuis le , Aventure & Expérience est toujours présent dans le logo, qui est désormais un peu plus foncé, et en fait toujours partie. Ce logo commençait déjà à apparaître pendant les publicités.


title: Planète+ Aventure

text: Depuis le , les chaînes Planète+ Crime Investigation et Planète+ A&E changent de nom pour devenir Planète+ Crime et Planète+ Aventure suite à un changement de service pour le bouquet Canal+. À la suite de son changement de nom le , la chaîne adopte en même temps que ses déclinaisons un nouvel habillage créé par l'agence Gédéon. Ainsi, le rond du logo enclenche des ondes déstructurant la matière présente.Directrice du pôle découverte : Directrice des programmes : Responsable éditorial :


title: Planète+ Aventure

text: Planète+ A&E appartient à 100 % à MultiThématiques.


title: Planète+ Aventure

text: Planète+ Aventure & Expérience est une chaîne de documentaires et de factual entertainment (divertissement du réel). Elle raconte le quotidien de personnages hauts en couleur, d’aventuriers qui vivent leurs vies sans concessions.Planète+ Aventure & Expérience est le premier diffuseur en France en exclusivité des toutes dernières saisons des principales productions de A&E (chaîne de télévision) :


title: Samsung SDI (rugby)

text: Samsung SDI (coréen : 삼성SDI hanja : 三星SDI ou 三星電管) est un club coréen de rugby à XV détenu par Samsung et basé à Ulsan.


title: Albert VII de Mecklembourg-Güstrow

text: Albert VII le Beau de Mecklembourg-Güstrow, (en allemand : Albrecht VII der Schöne von Mecklenburg-Güstrow), né le et mort le .


title: Albert VII de Mecklembourg-Güstrow

text: Il fut duc de Mecklembourg-Güstrow de 1503 à 1547.


title: Albert VII de Mecklembourg-Güstrow

text: Fils de Magnus II de Mecklembourg et de Sophie de Poméranie-Wolgast.


title: Albert VII de Mecklembourg-Güstrow

text: Le , Albert VII de Mecklembourg-Güstrow épousa Anne de Brandebourg (1507-1567) (1507-1567), (fille de l'électeur Joachim Nestor de Brandebourg)


title: Albert VII de Mecklembourg-Güstrow

text: Dix enfants sont nés de cette union :Après le décès de son père (1441-1503), Albert VII de Mecklembourg-Güstrow régna conjointement avec son oncle Balthazar de Mecklembourg-Schwerin (1451-1507), ses frères Henri V de Mecklembourg-Schwerin (1479-1552) et Éric II de Mecklembourg (1483-1508). À la suite de l'acte de succession dit "Brandebourgeois" rédigé le , Albert VII reçut une partie du duché de Güstrow.


title: Albert VII de Mecklembourg-Güstrow

text: Des ascendants royaux scandinaves figurants parmi la lignée de Mecklembourg, Albert VII se déclara héritier de la lignée royale scandinave. En 1523, date de l'accession au trône de Christian III de Danemark, Albert VII contesta cette succession et réclama le trône danois. Au cours de la guerre du comte Christophe d'Oldenbourg, Albert VII s'allia aux troupes de Lübeck, cette dernière lui offrant la couronne royale danoise. Christian III du Danemark parvint cependant à conserver son trône. Le , Christian III du Danemark mit le siège devant Copenhague occupée par Albert VII de Mecklembourg-Güstrow et Christophe d'Oldenbourg. Le , Albert VII capitula et renonça à ses exigences. En 1543, Albert VII de Mecklembourg-Güstrow réclama vainement la couronne suédoise. Ses efforts visant à soutenir la révolte paysanne dans le Småland furent rejetées (1542-1543)


title: Albert VII de Mecklembourg-Güstrow

text: Au Mecklembourg, Albert VII de Mecklembourg-Güstrow s'opposa en vain à la Réforme luthérienne.


title: Albert VII de Mecklembourg-Güstrow

text: Albert VII de Mecklembourg-Güstrow appartient à la première branche de la Maison de Mecklembourg.


title: Énimie

text: Énimie est une sainte de l'Église catholique, connue comme étant une princesse mérovingienne, fille de Clotaire II et donc sœur de Dagobert I. Elle aurait donc vécu au .


title: Énimie

text: L’histoire de sainte Énimie est contée au fil des siècles grâce à deux textes principaux, l'un datant du et écrit par un prosateur latin, et l'autre via un poème de vers écrit par le troubadour Bertran de Marseille : « La vida de Santa Enimia ».


title: Énimie

text: L'éclatante beauté de la jeune princesse mérovingienne suscite bien des convoitises parmi les nobles du royaume. Celle-ci s'évertue à soigner les pauvres, les boiteux, les lépreux. Lorsqu'elle arrive à l'âge de trouver un époux, son père lui impose plusieurs prétendants, que l'intéressée refuse. La vertueuse princesse se dit mariée à Dieu et au Christ. Son père prépare cependant ses épousailles, alors implore-t-elle le Seigneur de lui venir en aide afin de conserver sa pureté. Dieu l'exauce, et lui inflige la lèpre, terrible maladie qui défigure la princesse. Durant des années, nul médecin ne parvient à la guérir. La jeune princesse implore à nouveau l'aide de Dieu. Un ange messager apparaît et lui dit : . La princesse et son escorte se mettent en route.


title: Énimie

text: Arrivé en Gévaudan, le cortège ne parvient pas à trouver Burle, et en demandant le chemin d'une source pouvant guérir, une femme lui indique une source. Cependant l'ange apparaît à nouveau lui indiquant que la source dans laquelle elle se baigne n'est pas celle recherchée. Elle se trouvait alors à Bagnols-les-Bains où « Dieu fait là de puissantes choses, pour ceux qui viennent chercher la santé ».


title: Énimie

text: Le cortège se dirige, lui, vers le Tarn et trouve enfin la source de Burlatis. Énimie baigne son corps meurtri dans l'eau froide et bleue de Burle, implore le seigneur, et guérit par miracle.


title: Énimie

text: Le cortège décide donc d'entamer le chemin du retour, mais la maladie réapparaît à peine arrivés sur le causse qui domine Burlatis. Elle retourne alors à la source où le miracle de la guérison se reproduit, mais elle ne peut à nouveau atteindre le causse. Ce n’est qu’après un troisième bain qu'elle comprend son destin : rester à jamais dans cette région !


title: Énimie

text: Elle décide donc de s'installer, aménageant une grotte qu'elle vient de découvrir, renvoyant ainsi son cortège pour ne garder que sa filleule. Sa cour, elle, s'installera visiblement dans des hameaux du bord du Tarn.


title: Énimie

text: De sa grotte, elle aurait exaucé bien des miracles, mais l'histoire la plus importante reste sa lutte contre le Drac (sorte de diable ou de diablotin en pays d'oc).


title: Énimie

text: Elle est nommée abbesse par l'évêque Ilère et fonde un couvent mixte au village. D’après la légende, Énimie et Ilère ont combattu le Drac, incarnation du diable. Le chaos du Pas de Soucy est le reflet de cette lutte. Énimie passe la fin de sa vie retirée dans une grotte (aujourd’hui l’Ermitage).


title: Énimie

text: Après sa mort vers 628, son frère Dagobert, devenu roi, agrandit la basilique Saint-Denis, et part à la recherche de reliques de Saints. Arrivé sur les bords du Tarn pour venir sur le tombeau de sa sœur, il demande aux moniales où celui-ci se trouve. Elles se refusent à lui indiquer, ne voulant perdre leur Dame. Dagobert découvre finalement le tombeau mais hésite entre les deux cercueils. En effet, afin de se protéger, Énimie n'avait fait marquer aucun nom sur le sien, et celui d'Énimie sur celui de sa filleule. Ce sont les reliques de la filleule qui reposent auprès des rois de France en la basilique de Saint-Denis.


title: Énimie

text: Cette histoire se serait perdue avec la disparition des moniales, et ce n'est que plus tard lorsque les moines noirs, qui avaient installé leur monastère dans ce bourg, eurent un message divin leur indiquant la supercherie de la princesse.


title: Énimie

text: Les reliques de la princesse sont conservées à l’Ermitage jusqu’en 1970, date à laquelle elles furent volées.


title: Énimie

text: Un pèlerinage a lieu chaque année à l’Ermitage, pour célébrer la patronne du village (premier dimanche d’octobre).


title: Charles Soong

text: Charles Jones Soong, Charles Song ou Song Jiashu (宋嘉樹 pinyin: Sòng Jiāshù) ( – ), prénom social Yaoru (耀如), missionnaire méthodiste puis riche entrepreneur, fut partisan et ami de Sun Yat-sen, ainsi que membre et mécène de l’Alliance révolutionnaire. Ses trois filles, Song Ailing, Song Qingling et Song Meiling épousèrent respectivement Kong Xiangxi, Sun Yat-sen et Tchang Kaï-chek. Les deux dernières jouèrent un rôle politique important aux côtés de leurs maris puis après la mort de ces derniers. Ses fils occupèrent des positions dans le Kuomintang, le plus influent étant le financier Song Ziwen.


title: Charles Soong

text: Il est aussi appelé "Charly" ou "Charlie", et transcrivit dans les premiers temps son nom de famille "Soon".


title: Charles Soong

text: Né Han Jiaozhun (韓教準), Hakka de condition modeste de l’île de Hainan, il est envoyé vers 12 ans à Boston pour être adopté par un oncle sans descendance qui tient un commerce de thé et de soieries ; c’est alors qu’il change son nom en Song Jiashu. Après sa rencontre avec deux boursiers du gouvernement chinois issus de familles chrétiennes, Niu Shangzhou (牛尚周) et Wen Bingzhong (溫秉忠), il souhaite lui aussi étudier, mais son oncle n’approuve pas ce projet qu’il considère inutile pour son commerce. Il fugue alors et devient en 1878-79 mousse sur un garde-côte dont le capitaine, M. Gabrielson, est méthodiste. En 1880, lors d’une escale à Wilmington, Caroline du Nord, il est baptisé à l’église méthodiste de la cinquième rue. Le "Wilmington Star", journal local, rapporte cet événement exceptionnel pour la région qu’est le baptême d’un 'Céleste', selon les termes du journaliste.


title: Charles Soong

text: Devant son désir de devenir missionnaire, la congrégation de Wilmington lui trouve un parrain en la personne de l’industriel du tabac Julian S. Carr (1845-1924), surnommé “Général”, principal mécène du Trinity College qui deviendra l’Université Duke. Il supportera les frais de son éducation et ils resteront toujours en contact, même après le retour de Charles en Chine. Julian Carr lui fournira une aide financière au début de sa carrière d'imprimeur-éditeur et apportera une contribution non négligeable à la caisse révolutionnaire de Sun Yat-sen. Le jeune Chinois est de 1880 à 1881 le premier élève étranger du Trinity College. Il passe ensuite à l’Université Vanderbilt où il reçoit son diplôme de théologie en 1885. il semble qu’il ait espéré poursuivre ses études pour devenir médecin, mais le doyen de Vanderbilt estime qu’il sera plus utile comme homme d’Église.


title: Charles Soong

text: Il repart en 1885 pour la Chine et commence en 1886 ses activités, tout d’abord dans le faubourg shanghaïen peu développé de Wusong (吴淞) puis dans la zone rurale de Kunshan, sous la supervision de Young J. Allen. Il se plaint dans ses lettres à une connaissance américaine d’être affecté à ces postes aux émoluments minima (15 USD par mois) au lieu de celui qu’il espérait - enseignant au collège anglo-chinois de Shanghai - et accuse Allen de discrimination. Un an environ après son retour, il retrouve fortuitement Niu Shangzhou, l’un des boursiers de Boston qui l’avaient inspiré à changer son destin. Celui-ci s’intéresse à son sort et lui présente une épouse potentielle, sa propre belle-sœur Ni Guizhen (Ni Kwei-tseng ; 倪桂珍1869-1931), fille du missionnaire épiscopalien Ni Yunshan (倪韞山) et descendante par sa mère du ministre Xu Guangqi (1562-1633), premier converti de Matteo Ricci. Le mariage a lieu cette même année (1887). Le second boursier, Wen Binzhong, ayant également épousé l’une des sœurs Ni, les trois hommes se retrouvent beaux-frères. Charles Song commence ainsi à se constituer un réseau social sur lequel il pourra s’appuyer ; ils l’auraient fait entrer dans la société secrète anti-mandchou Hongmen (洪門), dite « bande rouge ». Il a par ailleurs peu avant revu sa famille qui a pu lui présenter les correspondants shanghaïens de ces sociétés d’entraide auxquelles les familles commerçantes adhèrent généralement. Sa situation professionnelle s’améliore : en 1888 il obtient une titulature et en 1890 il est nommé à Shanghai même, mais il songe déjà à d’autres voies professionnelles plus rémunératrices pour soutenir sa future famille. Il démissionne du pastorat en 1892. Il continuera néanmoins à faire quelques prêches occasionnels et cofondera la YMCA de Shanghai en 1904, qui servira aussi de lieu de rassemblement secret pour les républicains.


title: Charles Soong

text: À partir de 1888, parallèlement à ses fonctions pastorales, il commence à vendre les publications de l’American Bible Society, puis fait l’acquisition d’une petite imprimerie pour produire pour l’ABS des bibles bon marché en chinois vernaculaire. Elles se vendent bien et vers 1892, avec l’aide financière de J. Carr, il achète des machines et fonde sa propre maison d’édition, "Meihua yinshuguan" (美華印書館) ou Sino American Press, dont la première production est toujours la bible, mais qui étend rapidement le champ de ses publications et imprimera aussi des documents clandestins pour les anti-mandchous et les républicains alliés de Sun Yat-sen. il cofondera plus tard la Commercial Press (Shanghai shangwu yinshuguan 上海商務印書館) qui emploiera jusque 2800 personnes.