title: Lyoko

text: Certaines tours permettent de se transporter dans un autre territoire, elles sont appelées "Tours de passage". Il n'en existe qu'une seule sur 10 par territoire de surface, et elles n'ont jamais été activées par qui que ce soit. Dans la saison 3, XANA a créé le code portant son nom qui, s'il est tapé dans une tour de passage, entraîne la destruction de cette tour, puis de la totalité du territoire correspondant. Si une tour est activée sur le territoire en question, elle sera automatiquement désactivée lorsqu'elle disparaîtra.


title: Lyoko

text: Si, dans les 4 saisons de Code Lyoko, Aelita est la seule à pouvoir désactiver les tours, dans la nouvelle "série" Code Lyoko Évolution, les Lyoko-guerriers (sauf William) ayant des codes injectés par XANA avant sa destruction dans Code Lyoko sans qu'ils le sachent auront ce pouvoir.


title: Lyoko

text: Éléments essentiels dans l'intrigue de la série, les tours sont des banques de données mais font également office de portes qui communiquent avec le monde réel.


title: Lyoko

text: Elles apparaissent comme des hauts cylindres blancs, enracinés dans le sol de Lyoko, puisant de l'énergie et des informations par les câbles auxquels elles sont reliées. Leur sommet est entouré d'un halo, qui selon l'état de la tour, change de couleur (voir #Halos existants). Une tour peut être endommagée, soit par XANA en tirant dessus avec des Mégatanks (épisodes "Code Terre" et "Contact"), soit par un Lyoko-guerrier en coupant les câbles d'alimentation de la tour (épisode "Révélation").


title: Lyoko

text: Dans ce cas, elles ne fonctionnent plus et perdent toutes leurs fonctions, mais, comme le reste des territoires, elles finissent toujours par s'auto-régénérer.


title: Lyoko

text: Il est précisé dans la série et sur le site, que Lyoko possède 10 tours par territoire, soit 40 tours parsemées sur les 4 territoires de surface, plus une sur le Territoire (épisode "Franz Hopper"). Cette dernière tour n'a toutefois été vue qu'une seule fois, et cela en fait donc l'unique tour de ce territoire.


title: Lyoko

text: Activer une tour permet à son possesseur de contrôler les réseaux électriques à proximité du supercalculateur qui contrôle le monde virtuel. Dans l'épisode 9 "Satellite", XANA contrôle l'antenne-relais du collège situé à proximité de l'usine pour accéder à la parabole de la tour de télévision, et contrôler ainsi un satellite militaire. Dans la saison 4, les tours activées sur les Réplikas permettent soit à Jérémie de translater les Lyoko-guerriers, soit à XANA de lancer une attaque, mais toujours à proximité du supercalculateur qui génère ce Réplika.


title: Lyoko

text: Quand certaines personnes activent des tours, elles n'ont pas toutes le même halo. Les tours peuvent être entourés par des halos de différentes couleurs :Les tours sont composées de deux plateformes à des niveaux supérieurs. Au niveau supérieur, se trouve une interface de contrôle d'où Aelita (ou William dans la saison 4) peut utiliser des programmes ou entrer un code qui aura une action sur la tour.Il y a le territoire désert, forêt, banquise, montagne et le Territoire. XANA peut modifier les plateaux de chaque territoires comme Aelita peut les modifier avec son don de création.


title: Lyoko

text: Le Territoire du Désert est le plus chaud de Lyoko (+ 35 degrés), et il est, comme son nom l'indique, constitué d'un sol de sable et d'un soleil toujours au zénith. Il existe des vallées situées un peu partout dans ce territoire (un peu à la manière du Grand Canyon des États-Unis). Ces canyons sont les plus hauts reliefs que l'on peut y observer car ce territoire de surface se distingue par son côté plat et horizontal, alors que les trois autres possèdent un relief bien plus pointu et vertical. La Mer numérique y est de couleur orange. Le ciel est mi-jaune, mi-orange. Sur l'holomap, il est affiché en jaune. Ce Territoire fait exception aux autres parce qu'il est quasi-plat au lieu d'avoir des sommets pointus. Il contient de vastes étendues reliées entre elles par des petits ponts voire isolées au lieu de petites plates-formes reliées par des longues allées. On y trouve aussi des étendues superposées. On peut aussi trouver une petite plate-forme sur une de ces étendues sur laquelle on trouve souvent un arbre mort.


title: Lyoko

text: Ce Territoire est sans doute le plus important de la saison 1 (plus de 14 épisodes d'apparition). Il perd l'importance qu'il avait dans la saison 2. Il est très oublié dans la saison 3 (et dans la genèse) et refait des apparitions normales dans la saison 4.


title: Lyoko

text: Ce Territoire fut découvert chronologiquement en quatrième par un bref passage dans l'épisode 0 ""Le réveil de XANA partie 2"". Non chronologiquement, ce Territoire fut découvert en premier dans l'épisode 1 ""TeddyGozilla"".


title: Lyoko

text: Ce territoire a disparu en deuxième dans l'épisode 58 ""Le prétendant"" détruit par le Code XANA. Comme tous les territoires de surface, il a été recréé par Jérémie dans l'épisode 67 ""Mauvaise Réplique"".


title: Lyoko

text: Divers évènements qui se sont passés dans la série sur ce territoire, comme :Le Territoire de la Forêt est sillonné par de multiples sentiers de mousse verte, se rejoignant à l'occasion en larges plates-formes sur lesquelles se trouvent généralement les Tours de ce territoire. Ces chemins sont entourés d'arbres volants et sans feuilles, sur lesquelles Odd peut habilement grimper. La mer numérique y est de couleur verte, et c'est également la couleur sous laquelle ce territoire s'affiche sur l'holomap. Le ciel y est orangé, ce qui lui donne une ambiance crépusculaire (ambiance qui sera atténuée par les changements stylistiques 3D de la saison 2).


title: Lyoko

text: Ce Territoire fut découvert chronologiquement en premier dans l'épisode 0 ""Le réveil de XANA partie 1"". Non chronologiquement, ce Territoire fut découvert en deuxième dans l'épisode 2 ""Le voir pour le croire"".


title: Lyoko

text: Le Territoire de la Forêt a disparu en premier dans l'épisode 54 ""Lyoko moins un"" détruit par le Code XANA. Comme tous les territoires de surface, il a été recréé par Jérémie dans l'épisode 67 ""Mauvaise Réplique"".


title: Lyoko

text: Des évènements importants dans l'histoire de la série s'y sont déroulés :C'est l'un des deux territoires avec la Banquise qui a disparu dans Code Lyoko Évolution à cause d'une trop longue coupure du supercalculateur.


title: Lyoko

text: Le Territoire Banquise est, comme son nom l'indique, composé de glace. Il y fait - 15 degrés, mais, sans compter la mer numérique, c'est le territoire à posséder le plus d'eau à l'état liquide (de rares oasis dans le Territoire du Désert, quelques mares dans le Territoire de la Forêt et de la brume dans le Territoire des Montagnes). On y trouve des tas de tunnels glissants dont Odd se sert souvent pour échapper aux monstres de XANA. La Mer numérique y est de couleur bleue et c'est de cette couleur qu'apparaît le territoire sur l'holomap. Les tours y sont bien cachées, souvent dans des grottes, ce dont XANA sait habilement profiter. Il y fait perpétuellement nuit, le ciel étant de couleur bleu foncé.


title: Lyoko

text: Ce Territoire fut découvert chronologiquement en deuxième dans l'épisode 0 ""Le réveil de XANA partie 1"". Non chronologiquement, ce Territoire fut découvert en troisième dans l'épisode 7 ""Problème d'image"".


title: Lyoko

text: Il a failli disparaître dans l'épisode 59 ""Le Secret"". Ce territoire a disparu en troisième dans l'épisode 61 ""Sabotage"" détruit par le Code XANA qu'a volontairement activé Aelita (sans être contrôlée par XANA). Les héros n'avaient pas le choix car un individu contrôlé par XANA avait antérieurement saboté le Supercalculateur ce qui a eu pour effet de planter Lyoko avec des bugs aléatoires. Jérémie ayant pu mener à bien les réparations, il ne pouvait pas relancer le système car il n'y avait pas assez d'énergie. Aelita ne pouvait pas non plus désactiver la tour car le système n'était pas relancé. En détruisant un territoire, ils récupéreraient assez d'énergie pour relancer et sauver la machine d'une destruction certaine ; et la tour serait automatiquement désactivée lors de la destruction du territoire. Comme tous les territoires de surface, il a été recréé par Jérémie dans l'épisode 67 ""Mauvaise Réplique"".


title: Lyoko

text: Des évènements importants dans l'histoire de la série s'y sont déroulés :


title: Lyoko

text: C'est l'un des deux territoires avec la Forêt qui a disparu dans Code Lyoko Évolution à cause d'une trop longue coupure du supercalculateur.


title: Lyoko

text: Le Territoire des Montagnes est situé très en hauteur par rapport à la mer numérique. Ses nombreux reliefs de roche violacée flottent dans un épais brouillard (ambiance d'aube chinoise) qui cachent bien des surprises. Les frôlions peuvent très bien se cacher dans ce territoire, quand XANA utilise en plus les nappes de brumes, ils en deviennent invisibles. L'un des plus grands dangers de cette purée de pois réside dans les chutes de pierres et les précipices qu'il peut y avoir: le moindre faux pas dans la brume pouvant se transformer en plongeon mortel dans la mer numérique qui apparaît dans des couleurs blanches et bleu clair. Le Territoire Montagne est de couleur violette sur l'holomap de Lyoko.


title: Lyoko

text: Ce Territoire fut découvert chronologiquement en troisième dans l'épisode 0 ""Le réveil de XANA partie 2"". Non chronologiquement, ce Territoire fut découvert en quatrième dans l'épisode 10 ""Créature de rêve"".


title: Lyoko

text: Ce territoire a disparu en quatrième dans l'épisode 64 ""Surmenage"", détruit par le Code XANA. Comme tous les territoires de surface, il a été recréé par Jérémie dans l'épisode 67""Mauvaise Réplique"".Rarement présent sur les territoires de surface, ces canaux apparaissent comme des sortes de bulles d'énergie, créées par XANA, dans lesquelles il est possible de pénétrer ou d'enfermer un à plusieurs individus. Ils n'ont pour l'instant été vus que dans deux épisodes : L'intérieur de ces canaux correspond à une copie exacte d'une partie quelconque du monde réel, avec toutefois de faux individus et parfois des décalages, ce qui n'est pas sans rappeler la trilogie Matrix. Les Lyoko-guerriers qui se rendent dans les Canaux Fantômes reprennent leurs apparences humaine, peuvent se croire sur Terre et sont selon toute vraisemblance tués pour de vrai dans le cas où ils sont victimes de coups qui les tueraient sur Terre. Aelita peut détruire les Canaux Fantômes grâce à son pouvoir de synthétisation. Pour que les personnes se trouvant dans le lieu représenté aient une conscience, ils sont remplacés par un monstre, généralement un bloc. Dans l'épisode "canal fantôme", tout le monde a été remplacé par un bloc sauf Jérémie, dont XANA en a pris les traits. Dans l'épisode "mémoire blanche", le faux Franz Hopper est un block.


title: Lyoko

text: Le 5e Territoire est le centre de Lyoko et le territoire qui en abrite le cœur. Jusqu'à la fin de la saison 2, c'est également là où vit XANA, mais il le quitte dans l'épisode 52 ""Reminiscence"" pour s'installer dans le Réseau.


title: Lyoko

text: Ce Territoire est à part des autres, y compris dans la forme. C'est une sorte de gros noyau bleu qui envoie des flux de données aux 4 autres territoires. Sur l'holomap, il apparaît comme une simple sphère orange luisante marqué de l'œil de XANA et entourée des territoires de surface qui s'organisent en croix, une deuxième vue existe: l'holosphère qui ne représente que le Noyau et les quatre faisceaux de la Voûte Céleste. Il a été impossible pendant longtemps d'être virtualisé directement dans ce territoire, et ce fut Jérémie qui en trouva les codes d'accès direct dans l'épisode 64 ""Surmenage"". Avant ça, les héros prenaient le Transporteur, une bulle blanche, depuis l'extrémité d'un des 4 territoires de surface. Jérémie le faisait apparaître en tapant le code Scipio, forme latin de Scipion (parce que c'est Scipion l'Africain qui vainquit Carthage).


title: Lyoko

text: Il est resté inconnu des héros lors de la . XANA, n'a activé qu'une seule fois l'unique tour de ce territoire dans l'épisode 49 ""Franz Hopper"". Au début de la , après la destruction du Monde de Lyoko à la fin de la saison 3 (épisode #65 "Dernier Round") le fut reprogrammé par Jérémie dans l'épisode 66 ""Renaissance"" avant les territoires de surface, c'est d'ailleurs lors de cette renaissance que Jérémie a supprimé la procédure de clé à activer pour accéder à la Voûte Céleste. Dans cette même saison, le 5e territoire sert de hangar au Skidbladnir, le sous-marin que les Lyoko-guerriers utilisent pour plonger dans la mer numérique et détruire les Réplikas que XANA avait créé sur le modèle de Lyoko. Jérémie détournera quelquefois de l'énergie de ce territoire pour insufler de l'énergie à la tour que XANA essaye de contrôler lorsqu'elle est utilisée par quelqu'un d'autre. Dans les saisons 2 et 3, il fallait prendre le transporteur pour y accéder. Ceci n'était possible que depuis l'extrémité d'un des territoires de surface. Odd ne l'apprécie pas car il lui donne mal au cœur.


title: Lyoko

text: Depuis l'épisode 64 "Surmenage", le transporteur n'as plus été réutilisé du fait que Jérémie a trouvé le moyen de matérialisé les Lyoko-guerriers directement dans le Territoire à part dans l'avant-dernier épisode de la saison 4 "Contre-attaque".


title: Lyoko

text: Dès que les héros quittent l'arena pour entrer dans ce large complexe, un compte à rebours se déclenche. S'il n'est pas annulé, tout l'intérieur du Territoire va entrer en ébullition et se refermer : la configuration évolue rapidement et chaque cm² du 5e territoire va entrer en mouvement ! Dès lors, être dans le 5e territoire devient très dangereux : il faut regagner l’Arena au plus vite ou rester prisonnier du Territoire (comme Aelita dans l'épisode 29 ""Exploration""), voire pire, finir en bouillie entre deux murs (à l’image de Yumi dans l'épisode 48 ""Esprit frappeur", lorsqu'elle embrasse Ulrich") ! Pour annuler ce chronomètre infernal, il faut trouver la Clé.


title: Lyoko

text: Il n'y a pas que quelques salles dans le 5e territoire, mais un réseau complexe de pièces, de petites salles et de couloirs ou autres corridors ! C’est surtout vrai dans l’hémisphère Nord du 5e terrtioire. L’ensemble de ces enchevêtrements d'espace forme un énorme labyrinthe qui change à chaque visite des héros. Il est très difficile de s’y retrouver et si Jérémie ne guidait pas les héros, ils s'y perdraient aisément! Dans cette zone, le danger permanent sont les Rampants, qui escaladent tout type de surface et peuvent surgir de n'importe où ! Quand les héros errent dans le Noyau, c’est majoritairement dans un objectif : trouver la Salle de la Clef, dans le but d’activer cette dernière ! Elle est en forme d’œil de XANA, la pupille étant le déclencheur. Très souvent, les héros seront confrontés à une salle en perpétuel mouvement, incombant ainsi une adresse et une rapidité particulière pour atteindre la clef. Son activation est indispensable pour continuer à évoluer dans le Noyau.


title: Lyoko

text: Dans certaines circonstances, les héros découvrent d’autres surprises dans les profondeurs du 5e terrtioire :


title: Lyoko

text: Cette tour est la seule qui ait été découverte avant la Destruction du 5e terrtioire. Le Superscan ne peut la détecter que depuis que Jérémie et Aelita ont recréé le Territoire. C'est la seule tour à ne pas être enracinée dans le sol et à donc flotter dans le vide.


title: Lyoko

text: Depuis la reprogrammation du Territoire par Jérémie et Aelita, il n'est plus nécessaire d'activer des clés : le compte à rebours a été supprimé pour faciliter la circulation en cas de besoin. Dans le premier épisode de Code Lyoko Évolution, on découvre une seconde tour en plus de la première (qui ne flotte plus au-dessus du vide) qui pourrait avoir été créée par XANA à cette occasion car Jérémie parle d'une « nouvelle tour » après qu'Odd lui a fait remarquer qu'il n'était censé n'y avoir qu'une seule tour. On découvre à cette occasion que XANA est capable d'envoyer d'autres monstres que les Rampants ou Mantas dans le Territoire : il envoie 3 Mégatanks et 2 Krabes.


title: Lyoko

text: Quand la clef est activée, un passage s'ouvre dans un mur et les héros peuvent s’y engouffrer. Toutefois, ils n'arrivent pas directement à la Voûte Céleste, car le noyau du 5e terrtioire est entouré par une enveloppe. Tout autour de cette enveloppe, circule à grande vitesse l’Élévateur du Territoire ! Il faut sauter pour atterrir dessus, car il ne s’arrête pas pour prendre des passagers. Une fois que les héros sont dessus, ils n'ont plus qu'à attendre d'être conduits devant une ouverture qui, cette fois-ci, donne bien sur l'extérieur du 5e terrtioire. Depuis la recréation du Territoire par Jérémie, il existe un second ascenseur dans la salle labyrinthe, qui amène directement au Garage du Skidbladnir.


title: Lyoko

text: Sitôt sorti de l’ascenseur, un passage s’ouvre dans le mur et il donne sur la vaste voûte céleste. À vrai dire, cet endroit est peu praticable sans véhicule, car il n’y a qu’un petit bout de chemin au-dessus du vide numérique. Cependant, au bout de ce chemin, se trouve quelque chose de non négligeable : l'interface du Territoire.  Quand Aelita se connecte à celle-ci, elle a accès à une foule de données dépassant l’entendement, sur XANA, sur Lyoko, sur les Territoires, sur Franz Hopper, et pour cause, puisque cette interface est l'accès direct à la mémoire de XANA, toutes ses données y sont stockées. Les héros y ont souvent trouvé la solution à de nombreuses énigmes :


title: Lyoko

text: Mais au cours de leurs nombreuses expéditions, les héros ont surtout découvert de multiples informations sur XANA, qui aidaient Jérémie dans ses recherches ! XANA en a d’ailleurs profité lors de l’épisode 30 ""Un grand jour"", pour placer de données piégées dans l’interface, lesquelles lui ont permis de prendre le contrôle du retour dans le temps.


title: Lyoko

text: De plus, parcourir l'interface du 5e terrtioire ne présente pas que des avantages : D'une part, quand Aelita manipule, Jérémie n’a plus aucun accès aux commandes. D'autre part, dès que Aelita accède à l'interface, XANA fait éclore ses Mantas à travers la couche de données qui compose la Voûte ! Dès lors, il faut enfourcher les véhicules et c’est parti pour une bataille aérienne de taille ! Attention à la chute dans la mer numérique !


title: Lyoko

text: Une fois que la pêche aux informations est achevée, Jérémie peut temporairement ouvrir un des 4 tunnels autour du 5e terrtioire, en désactivant le flux de données qui y circule. Les Lyoko-guerriers n'ont alors plus qu’à s’engouffrer dans le tunnel et ressortir par la Tour de Passage d'un des territoires de Surface.


title: Lyoko

text: Néanmoins, il y a la dernière salle importante du 5e terrtioire, dont les héros n’avaient pas connaissance. Ils ne la découvrent en effet que dans l'épisode 53 ""Droit au cœur"" ! Son point d'entrée se trouve au pôle Sud du globe du 5e terrtioire. Il s'agit bien sûr de la salle du Cœur de Lyoko !


title: Lyoko

text: Elle se situe juste en dessous de l'Aréna. On peut le remarquer car le plafond de la salle du cœur est marqué d'un œil de XANA sur fond bleu, le même œil qui est sur le sol de l'Aréna.


title: Lyoko

text: Rien que l'entrée annonce la couleur : d'énormes clapets s'ouvrent et se referment incessamment tels une mâchoire infernale. Et finir entre ses crocs est synonyme de dévirtualisation, bien que les héros ne l'aient encore jamais expérimenté ! Il faut anticiper l'entrée pour ensuite pénétrer dans cet espace au Sud du ciel numérique du Territoire.


title: Lyoko

text: Une fois ce piège mortel passé, on se retrouve donc dans l'hémisphère Sud du 5e terrtioire, partout où les labyrinthes ne s'étendent pas. Après avoir pris un peu d'altitude, les visiteurs se retrouvent devant une clef, comme celle qui annule le compte à rebours. À la différence que celle-ci fait se matérialiser un escalier qui conduit vers cette fameuse salle où est situé le Cœur de Lyokô, flottant en altitude.


title: Lyoko

text: Ce Cœur se matérialise par une représentation miniature de l’état actuel de Lyokô : au début, il représentait l’ensemble du monde virtuel, mais il a diminué de volume au fur et à mesure de la destruction des territoires de Surface. Finalement, il n'est plus représenté que par la sphère jaune entourée de quatre yeux de XANA, symbolisant le Territoire, lorsque les territoires sont tous détruits. Le cœur de Lyokô génère la totalité des territoires et c'est vers lui que convergent les flux de données en provenance des autres Territoires et c'est surtout l'accès aux programmes-sources du monde virtuel. Si le cœur est détruit, Lyoko disparaît de façon pure et simple.


title: Lyoko

text: Fort heureusement, le Cœur est enlacé par deux cubes qui sont des barrières de protection ; chacune pouvant encaisser un nombre important d’impacts. De plus, ses barrières sont auto-régénèrantes : elles se réparent toutes seules entre deux attaques et, bien sûr, les attaques des monstres, car XANA a compris que pour se débarrasser aisément de Lyoko, il n’avait qu’à détruire le Cœur. Pourtant, ce n’est ni une Manta, ni un Rampant qui portera le coup fatal au Cœur, mais William, lui, est fraîchement "xanatifié" (épisode 65 ""Dernier Round""). Cela entraîne donc la disparition de Lyoko et de William, qui néanmoins sera plus ou moins sauvé par XANA qui en deviendra son esclave jusqu'à être sauvé par les Lyoko-guerriers à la fin de la saison 4.


title: Lyoko

text: Si le Cœur, lui, ne change jamais de place, il n’en est pas de même de sa salle. En général, les blocs sont souvent placés de telle sorte qu’ils forment un escalier en colimaçon pour monter du bas de la salle jusqu'en haut. Les multiples excroissances qui sortent du mur favorisent tout autant l'ascension vers le sommet que la disposition de nombreux Rampants dans la salle. Plus rarement, l'absence de marches rend le parcours jusqu’au Cœur impossible et il faut alors un véhicule (Épisode 62 ""Désincarnation"") ou une Manta (Épisode 55 ""Raz de marée"") pour aller plus haut.


title: Lyoko

text: Cette dernière salle n'a été créée que dans la saison 4 par Jérémie et Aelita lorsqu'ils ont recréé le Territoire. Situé au pôle nord, et donc à l'opposé de la Salle du Cœur (dont il possède une entrée similaire), mais on peut aussi y accéder directement par l'Ascenseur de la salle labyrinthe. Cette salle abrite le Skidbladnir, vaisseau virtuel des Lyoko-guerriers, ainsi que cinq plates-formes permettant l'accès. Cette salle est souvent prise d'assaut par les monstres et William, qui souhaitent détruire l'engin pour interdire aux Lyoko-guerriers tout voyage dans la mer numérique.


title: Lyoko

text: Le nom de ""Garage Skid"" donné par Odd à cette salle est une allusion au court-métrage prototype de Code Lyoko : "Garage Kids".


title: Lyoko

text: La mer numérique constitue, avec le ciel numérique, la limite de Lyoko. Elle se trouve en dessous des territoires de surfaces (alors que le est entouré de la voûte céleste). Comme l'indique son nom, il s'agit d'une sorte de mer. Si un Lyoko-guerrier y tombe, il est par la suite impossible de le rematérialiser, excepté avec un programme semblable au code Terre (c'est ce qui est arrivé à Yumi dans l'épisode 6 ""Cruel dilemme""). Contrairement aux territoires de Lyoko, la mer numérique n'a pas été détruite, ni par le code XANA, ni par la destruction du Cœur de Lyoko. Tout simplement parce que l'eau numérique de la Mer Numérique est omniprésente (Voir plus bas).


title: Lyoko

text: Il est expliqué dans la saison 4 que la Mer numérique fait partie du Réseau, qu'elle en est la partie visible sur Lyoko. En dessous se trouve un sas, que le Skid peut franchir et qui mène à l'extérieur de Lyoko, dans le Réseau Mondial. Le Réseau apparaît comme un océan de données et d'eau virtuelle, avec des murs étranges ornés de symboles. Habituellement bleu-gris, il vire au rouge lorsque XANA y est actif. Sur l'holoweb, il s'affiche comme une sorte de grosse masse rectangulaire orange. C'est dans le Réseau que se trouvent les Réplikas (voir plus bas), ainsi que trois types spéciaux de monstres (les Kongres, les Rekins et le Kalamar, monstres uniques), qui gardent le Réseau pour XANA, à l'instar des Rampants et des Mantas pour le 5e terrtioire. Franz Hopper et XANA sont tous deux réfugiés dans le Réseau, où ils ne peuvent se croiser.


title: Lyoko

text: Il est évoqué une fois dans la version française que le réseau est Internet. Dans la version anglophone, le réseau est toujours désigné comme Internet.


title: Lyoko

text: Tunnels du Réseau où le Skid peut voyager à grande vitesse. Ces tunnels sont régulièrement utilisés par les Lyoko-guerriers, et s'avèrent très utiles pour explorer le Réseau, trouver des Réplikas ou retourner sur Lyoko d'urgence. Ils sont en fait au réseau ce que sont les tours de passage pour Lyoko.


title: Lyoko

text: Dans la , les héros doivent explorer le Réseau à l'aide du "Skidbladnir" pour y retrouver des "Réplikas", îles virtuelles répliques de Lyoko, créées par XANA. Chacun d'entre eux est généré par un supercalculateur, infecté par XANA, installé quelque part dans le monde. Chaque Réplika contient un unique territoire identique à l'un de ceux présents sur Lyoko. Les tours y sont présentes, ce qui permet à XANA d'agir sur Terre à proximité du supercalculateur pour y mener son projet de domination du monde (création d'une armée de cyborgs dans une base scientifique en Sibérie). C'est également par ces tours que les Lyoko-guerriers peuvent utiliser la Translation pour atteindre et détruire le supercalculateur.


title: Lyoko

text: Sa destruction entraîne la destruction du Réplika qu'il abrite, et donc affaiblit XANA Dans l'épisode 92 ""Sueurs froides"", Jérémie découvre que XANA contrôle plus d'une centaine de supercalculateurs dans le monde, ce qui impose au groupe de changer de stratégie d'attaque. Avec l'aide de Franz Hopper, le programme multi-agents de Jérémie détruira tous les Réplikas d'un coup entraînant la disparition de XANA. Les réplikas sont aussi utilisés pour faire appel à l'invocation du Kolosse. XANA, en mobilisant l'énergie de tous les Réplikas, peut autant faire apparaître que renforcer le Kolosse.


title: Lyoko

text: Le tableau suivant liste les Réplikas vus dans la série, les autres n'ont jamais été visités par les Lyoko-guerriers.


title: Lyoko

text: Le réalisateur Jérôme Mouscadet a révélé en interview auprès de Tchouky et Al ("Ces dessins animés-là qui méritent qu'on s'en souvienne" sur Youtube) qu'il devait y avoir à l'origine plus de Réplikas à l'écran et notamment qu'un Réplika Montagne était initialement prévu. Son supercalculateur était censé se situer à proximité d'un barrage en montagnes suisses.


title: Lyoko

text: Dans Code Lyoko Évolution, un nouveau monde virtuel apparaît dans la mer numérique et est nommé Cortex. Il contient un seul territoire qui ne ressemble pas à ceux connus sur Lyoko. Ce territoire possède une tour comme sur Lyoko (épisode 12 : "Chaos à Kadic"), et est constitué d'un noyau central entouré d'un anneau. Toute la section de l'anneau est mobile. Ainsi, les héros peuvent se faire piéger par un mur surgissant droit devant eux ou par une trappe s'ouvrant brusquement devant ou sous eux pour qu'ils soient dévirtualisés par la chute ou pire, tomber dans la Mer Numérique. Le Noyau (ou Dôme) est protégé par une grande porte circulaire. À l'intérieur se trouve une passerelle avec une petite plate-forme au bout pouvant téléporter les visiteurs dans le noyau proprement dit. C'est une pièce circulaire avec des plates-formes à différents niveaux, une sphère lumineuse au centre et une interface sur une plate-forme. Les murs sont composés de pointes pouvant être expédiées comme des missiles et attaquer les intrus et renversant les plates-formes. Ce nouveau territoire est en réalité créé par Tyron, un des anciens collègues de Franz Hopper, l'ayant trahi, et ayant créé un supercalculateur identique à celui de Lyoko, où il héberge le Cortex. Il a également développé un procédé permettant de faire apparaitre des avatars virtuels tous semblables, nommés Ninja, sans dématérialisation (Tyron n'a pas de scanner). Les Ninja sont donc des agents ayant revêtu une combinaison dans le monde réel, qui leur permet de contrôler leur avatar Ninja. C'est dans le Cortex qu'Aelita, en manipulant l'interface présente dans le noyau, aperçoit sa mère en activant une caméra présente dans le labo de Tyron (épisode 18 : "Obstination").


title: Thomas Högstedt

text: Thomas Högstedt, né le à Mariestad, est un joueur de tennis suédois reconverti en entraîneur.


title: Thomas Högstedt

text: Entraîneur d'Eugenie Bouchard depuis (qu'il a également coaché de fin 2015 à ), il a précédemment entraîné des joueurs et joueuses membres du top 10 tels que Madison Keys (de mai à ), Tommy Haas, Simona Halep, Li Na, Maria Sharapova (de fin 2010 à ), et Caroline Wozniacki.


title: La Promesse de l'aube (film, 1970)

text: La Promesse de l'aube est un film franco-américain réalisé par Jules Dassin, sorti en 1970, inspiré du roman éponyme de Romain Gary.


title: La Promesse de l'aube (film, 1970)

text: Romain Gary raconte son enfance et sa jeunesse, depuis ses premières années passées à Vilnius, en Lituanie, après avoir fui la Russie avec sa mère, une ancienne actrice juive. Elle l’élève seule. Leurs difficultés les amènent à s’installer à Nice. Le rêve de sa mère est que Romain devienne ambassadeur et écrivain : elle s’épuise à gagner de l’argent, sacrifiant sa vie personnelle et sa santé à son fils, qui ne manque de rien, et qui doit seulement étudier et écrire. Il devient élève-officier à l’école de l’air de Salon-de-Provence. Mais sa promotion est refusée, car il est naturalisé de trop fraîche date, et doit alors inventer un mensonge pour éviter à sa mère une trop douloureuse déception. Lorsque la guerre éclate, il part comme simple caporal, la laissant très souffrante. Mais pendant toutes les années de guerre, il reçoit des lettres d’elle qui l’encouragent. Ayant rejoint l’aviation de la France libre, il combat en Grande-Bretagne, en Afrique (dont l'Éthiopie), en Syrie et termine la guerre avec le grade de capitaine. Il est fait compagnon de la Libération, se voit proposer d’entrer dans la diplomatie pour « services exceptionnels », publie "Éducation européenne" en Angleterre. Revenant à Nice à la fin de la guerre, il découvre que sa mère est morte trois ans avant son retour, à l'hôtel-pension Mermont : elle avait chargé une amie de lui transmettre au fur et à mesure des centaines de lettres écrites avant de mourir.


title: La Châtelaine du Liban

text: La Châtelaine du Liban est le titre de plusieurs œuvres :


title: Don Donald

text: Don Donald "(id.)" est un court métrage d'animation américain des studios Disney avec Donald Duck, sorti le .


title: Don Donald

text: Il s'agit du premier court-métrage de la série "Donald Duck". Il marque également la première apparition de la partenaire féminine de Donald, Daisy Duck sous le nom de Donna Duck.


title: Don Donald

text: Donald arrive dans le décor romantique du Mexique. Il chantonne en jouant de la guitare sur le dos d'un mulet qui le mène voir Donna Duck, une canne au fort tempérament qu'il courtise de tous ses efforts. Afin d'impressionner la demoiselle, Donald échange son mulet contre une petite voiture rutilante. Donald parvient à impressionner la belle et à l'emmener faire une virée dans le désert.


title: Don Donald

text: Mais la voiture développe des « problèmes d'humeurs ». Heureusement le mulet s'était échappé et avait suivi le couple ce qui lui a permis d'aider Donald, étendu et bloqué sous la voiture par la demoiselle. Jusqu'en , le film devait faire partie de la série des "Silly Symphonies". Le héros de l'histoire, confiée à Wilfred Jackson et prévue pour sortir en octobre 1935 sous le nom "The Little Burro", devait être le mulet. Les autres personnages étaient anonymes. Ils furent remplacés par Donald et Donna, lorsque le projet échut à Ben Sharpsteen.


title: Don Donald

text: Prévu un temps dans la série "Mickey Mouse", le générique mentionna finalement « Donald Duck », créant ainsi la série-homonyme.


title: Don Donald

text: Le film marque la première apparition au cinéma de Donna Duck, remplacée dès 1940 par Daisy Duck ("L'Entreprenant M. Duck") qui lui ressemble comme deux gouttes d'eau. Par la suite, dans les bandes dessinées de Carl Barks, Donna deviendra la sœur de Daisy, mère de Lili, Lulu et Zizi.


title: Don Donald

text: Annoncé pour le , le film est présenté pour la première fois du 16 au à Dallas en première partie de "Trois jeunes filles à la page" d'Henry Koster puis du au au Radio City Music Hall de New York en première partie de "This is my Affair" de William A. Seiter.


title: Don Donald

text: Source : IMDb


title: Je hais les vacances

text: Je hais les vacances est un téléfilm français réalisé par Stéphane Clavier en 2006. C'est le troisième volet de la saga ""Je hais ..."" qui suit "Je hais les enfants" réalisé en 2003 par Lorenzo Gabriele et "Je hais les parents" réalisé en 2005 par Didier Bivel.Bruno, Florence et leur famille partent en vacances. Bien que l'on se demande si ce sont vraiment des vacances. En tous cas, ce ne sont pas les ennuis qui sont en vacances, car ils les accompagnent... Leur hôtel ayant été victime d'un plastiquage juste avant leur départ pour l'île de beauté, décision est prise de passer celles-ci chez leur cousin à proximité de La Ciotat, où chemin faisant, chacun de son côté, finit par rencontrer son amour de vacance.


title: Les Maîtresses de Dracula

text: Les Maîtresses de Dracula (titre original : ) est un film d’horreur britannique de la saga "Dracula", réalisé par Terence Fisher pour en 1960. Comme son titre ne l'indique pas, ce film ne met pas en scène Dracula mais un autre vampire, le baron Meinster.


title: Les Maîtresses de Dracula

text: L’histoire se passe en Transylvanie. Marianne Danielle (Yvonne Monlaur), une jeune institutrice en route pour occuper un emploi dans un pensionnat pour jeunes filles, est abandonnée dans un village par son cocher. À l’auberge où elle se réfugie, elle ne tient pas compte des avertissements des propriétaires du lieu et accepte l’offre de la baronne Meinster (Martita Hunt) de passer la nuit dans son château.


title: Les Maîtresses de Dracula

text: Au château, de la fenêtre de sa chambre, elle aperçoit le fils de la baronne (David Peel). Celle-ci lui déclare qu’il est fou et qu’elle doit le garder prisonnier dans sa chambre. Plus tard, Marianne le rencontre et celui-ci lui déclare que sa mère a usurpé ses terres par jalousie. La jeune fille le croit et décide de l’aider. Elle vole la clé de la chaîne qui le tient prisonnier et la lui donne. Lorsque la baronne apprend ce qui s’est passé, elle en est horrifiée. Son fils, délivré, apparaît et lui ordonne de la suivre. Après quelque temps, Marianne entend les cris hystériques de la servante Greta (Freda Jackson) qui la force à regarder le corps assassiné de la baronne et les marques de perforation sur sa gorge. Marianne s’enfuit dans la nuit.


title: Les Maîtresses de Dracula

text: Recueillie par le docteur Van Helsing (Peter Cushing), toujours à la chasse aux vampires (voir "Le Cauchemar de Dracula"), elle est ramenée au village où elle se remet de ses émotions. Là, ils apprennent qu’une paysanne a été tuée pendant la nuit. Van Helsing ramène Marianne au pensionnat pour jeunes filles. Cependant, lui et le curé du village (Fred Johnson) soupçonnent les propriétaires du château d’être pour quelque chose dans le meurtre de la paysanne. La nuit, ils tombent sur Greta la servante qui tente d’aider la victime, devenue vampire, à se déterrer. Les deux femmes parviennent à s’enfuir. Puis Van Helsing monte au château où il découvre la baronne, devenue elle aussi vampire. Elle se laisse docilement planter un pieu dans le cœur.


title: Les Maîtresses de Dracula

text: Pendant ce temps, le baron visite Marianne au pensionnat et celle-ci accepte de se fiancer à lui. Peu de temps après, Gina (Andree Melly), l’une des filles du pensionnat, est attaquée par le baron dans sa chambre. Lorsque Van Helsing revient, il trouve l’école sens dessus dessous. Avec le médecin du village (Miles Malleson), il examine le corps de Gina et trouve les perforations sur sa gorge. Il donne ses instructions avant de repartir. Alors que Marianne veille le corps de Gina dans l’écurie, le cercueil s’ouvre tout à coup. Gina, devenue vampire, tente de mordre Marianne mais Van Helsing, qui arrive à l’instant, la fait fuir. Elle a eu cependant le temps d’avouer à Marianne que le baron avait trouvé refuge dans le vieux moulin. Van Helsing y accourt mais s’y laisse surprendre. Le baron l’assomme puis retourne au pensionnat où il enlève Marianne qu’il ramène au moulin. Van Helsing parvient à la sauver en mettant le feu au moulin.


title: Les Maîtresses de Dracula

text: Quelques inexactitudes


title: Les Maîtresses de Dracula

text: - Les Maîtresses de Dracula (DVD-5 Keep Case) sorti le édité par Bach Films et distribué par Arcadès. Le ratio image est en 1.66:1 panoramique 4:3. L'audio est en anglais 2.0 mono. Les sous-titres en français sont présents. En supplément : la présentation du film par Jean-François Roger (14 min). La durée du film est de 85 minutes. Il s'agit d'une édition Zone 2 Pal .


title: Donna Duck

text: Donna Duck est un personnage de fiction faisant partie de l'univers de Donald Duck. Cette cane anthropomorphe, contrepoint féminin et petite amie de Donald, apparaît pour la première fois dans le dessin animé "Don Donald" en 1937. Elle est remplacée à partir de 1940 par Daisy Duck dans "L'Entreprenant M. Duck" ("Mr. Duck Steps Out").


title: Donna Duck

text: Donna partage avec Daisy, en plus d'être une cane, un caractère proche de celui de Donald : on dirait d'elles qu'elles ont du tempérament. Mais les ressemblances s'arrêtent là. La voix de Donna est une version plus aiguë de celle de Donald, toutes deux réalisées par Clarence Nash. Donna ne fut pas un personnage récurrent et n'apparaît que quelques fois durant les trois années précédant la naissance de Daisy.


title: Donna Duck

text: Jerry Beck justifie, au moyen de Donna, la présence de Donald dans les deux films latino-américains "Saludos Amigos" (1942) et "Les Trois Caballeros" (1945).


title: Donna Duck

text: Sur la base INDUCKS, Donna est référencée deux fois : une version avec l'apparence mexicaine qu'on trouve dans le court métrage Don Donald et une version de 1951 où elle apparaît dans les gags de Al Taliaferro. Les apparitions de Donna en bandes dessinées sont rares. Dans la base INDUCKS, elle est référencée en 2020, dans une vingtaine d'histoires seulement.


title: Donna Duck

text: Elle est la compagne de Donald dans "Donald and Donna", la première grande aventure de Donald produite au Royaume-Uni. Cette histoire est inédite en France.


title: Donna Duck

text: En février 1953 dans l'histoire de Carl Barks "La vie à pile ou face ?" ("Flip Decision"), il est fait mention d'une sœur de Daisy mère de Lili, Lulu et Zizi. On a demandé à Don Rosa sur la "Disney Comics Mailing List" si cette sœur pouvait être Donna Duck. Don Rosa a approuvé l'idée, mais n'a encore jamais utilisé le personnage. Toutefois, dans les strips en 3-4 cases de Bob Karp et Al Taliaferro, on voit Donna et Daisy qui se rencontrent pour la première fois à l'occasion d'un passage chez Donald. Dans l'histoire "Ça suffit, les sosies !" ("Too Many Donalds"), Donna et Daisy se comportent en quasi-inconnues l'une pour l'autre. Dans cette même histoire, Abner Duck est présenté comme le petit copain de Donna.


title: Donna Duck

text: Les auteurs Fabio Michelini et Massimo De Vita, dans l'histoire "Donald et le secret de la 313" ("Paperino e il segreto della 313") de 1995 prétendent que Donna n'est qu'un rôle joué par Daisy pour les besoins d'une fiction.


title: La Loi (film)

text: La Loi ("") est un film franco-italien réalisé par Jules Dassin, sorti en 1959.


title: La Loi (film)

text: Dans le village italien de Porto Manacorea, la loi est un jeu traditionnel qui se joue dans les tavernes et qui veut que le vainqueur dicte ses règles durant toute une partie. La loi, c'est aussi celle de la société avec ses dominants et ses dominés. Le pouvoir est réparti de manière subtile entre Matteo Brigante (Yves Montand), un caïd, Don César (Pierre Brasseur), seigneur ruiné mais respecté de tous, le juge et aussi certaines femmes.  L'une des servantes de Don César est Mariette (Gina Lollobrigida), une jeune femme convoitée par tous les hommes du village. Un jour, débarque Enrico (Marcello Mastroianni), un jeune agronome. Mariette est séduite et veut le séduire. Mais Mariette qui veut aussi de l'argent, va commettre un vol qui va avoir d'imprévisibles conséquences.


title: Everyman Theatre

text: Le Everyman Theatre est un théâtre de Liverpool, en Angleterre, établi en 1964. Il est célèbre pour les drames locaux et contemporains qui y sont donnés.


title: Pfullendorf

text: Pfullendorf est une ville allemande du Bade-Wurtemberg, située dans la région de la à 20 km au nord du lac de Constance.


title: Pfullendorf

text: Pfullendorf a été fondée par les Alamans qui l'appelaient "Dorf am Phoul" ("Pfuol"), signifiant "village sur le Phoul". Elle est devenue une ville libre d'Empire au sein du Saint-Empire romain germanique le sur décision de Frédéric II.


title: Pfullendorf

text: La ville se compose de la ville centrale et des villages voisins : Denkingen (Andelsbach, Langgassen, Straß et Hilpensberg), Aach-Linz (Reute et Sahlenbach), Gaisweiler (Tautenbronn et Bethlehem), Großstadelhofen (Kleinstadelhofen, Krähenried, Sylvenstal, Furtmühle et Wattenreute), Mottschieß, Otterswang (Litzelbach et Weihwang) et Zell-Schwäblishausen.


title: Guerre crétoise

text: Le terme Guerre crétoise désigne plusieurs conflits impliquant la Crète :


title: La Châtelaine du Liban (film, 1956)

text: La Châtelaine du Liban ("La castellana del Libano" en italien) est un film franco-italien réalisé par Richard Pottier et sorti en 1956.


title: La Châtelaine du Liban (film, 1956)

text: Au Liban, l’industriel Hennequin, directeur d’une société française pétrolière, confie aux ingénieurs Jean Domèvre, un Français, et Mokhrir, un Libanais, la prospection d’une région isolée qui lui a été concédée par la comtesse Athelstane Orloff. Leurs recherches restent infructueuses jusqu’au jour où Mokhir signale la découverte d’un gisement d'uranium, mais disparaît avant que Jean ait pu identifier cet emplacement. Il se rend alors chez la comtesse pour qu’elle l’aide à retrouver Mokhir et la surprend au moment où, à cause de difficultés financières, elle est en train de négocier sa concession avec l’anglais Hobson, directeur d’une compagnie concurrente. Attirée par Jean, la comtesse lui garde néanmoins la préférence et ils partent ensemble à la recherche de Mokhir...


title: Gare de Moult - Argences

text: La gare de Moult - Argences est une halte ferroviaire française située sur la commune de Moult à proximité d'Argences dans le département du Calvados en région Normandie.


title: Gare de Moult - Argences

text: Établie à d'altitude, la gare de Moult - Argences est située au point kilométrique (PK) 224,899 de la ligne de Mantes-la-Jolie à Cherbourg entre les gares de Frénouville-Cagny et Mézidon.


title: Gare de Moult - Argences

text: Durant l'Occupation allemande :


title: Gare de Moult - Argences

text: Elle est desservie par les trains (lignes de Caen à Lisieux).


title: Gare de Moult - Argences

text: La gare est ouverte au trafic du fret. Le service est limité aux transports par train en gare (train massif uniquement) et aux transports par train sur installations terminales embranchées. Elle dépend du centre régional de douane de Caen et de la plateforme de Sotteville.


title: Gare de Frénouville - Cagny

text: La gare de Frénouville - Cagny est une halte ferroviaire française située sur la commune de Frénouville à proximité de Cagny dans le département du Calvados en région Normandie.


title: Gare de Frénouville - Cagny

text: Établie à d'altitude, la gare de Frénouville - Cagny est située au point kilométrique (PK) 231,219 de la ligne de Mantes-la-Jolie à Cherbourg entre les gares de Caen et Moult-Argences.


title: Gare de Frénouville - Cagny

text: Lors de sa séance du , le conseil général du Calvados émet le vœu qu'une nouvelle halte sur la ligne Paris - Cherbourg, ouverte en 1855–1858. « Considérant qu'il est de l'intérêt d'un grand nombre de communes des cantons de Bourguébus et de Troarn situées entre les gares de Caen et de Moult-Argences, et qui, dans l'état actuel, ne peuvent profiter ni de l'un ni de l'autre de ces gares, d'être mises en communication avec toutes deux par l'établissement d'une halte intermédiaire », l'assemblée demande que le nouvel arrêt soit établi entre Frénouville et Cagny au croisement de la ligne de chemin de fer avec le chemin du Poirier. La Compagnie des chemins de fer de l'Ouest répond positivement à cette demande.


title: Gare de Frénouville - Cagny

text: Elle est desservie par des trains TER Normandie, reliant Caen à Lisieux.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Le Flon est un quartier au centre de la ville de Lausanne, en Suisse, connu sous le nom de Quartier du Flon. Il se trouve dans la cuvette de la vallée comblée de la rivière éponyme, le Flon. Haut lieu de la vie nocturne lausannoise, le Quartier du Flon est aussi un lieu de vie urbain comprenant des terrasses, des enseignes commerciales et de loisirs. La zone est essentiellement piétonne.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Ce secteur se trouve dans la cuvette d'une vallée qui a été comblée. La rivière éponyme le Flon, aujourd'hui souterraine, s'écoule dans cette vallée. Situé dans le quartier du centre, il porte le numéro 103 selon le plan des "quartiers et secteurs statistiques lausannois". Le quartier du Flon est ainsi délimité à l'est par le Grand-Pont et à l'ouest par le Pont Chauderon. Au sud, il s'arrête à l'avenue Jean-Jacques Mercier et au nord à la rue de Genève.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Vers 1740, lorsque la famille Mercier s'installe en bordure de la vallée du Flon pour y fonder une tannerie, le Flon est encore une vallée naturelle, inhabitée au fond de laquelle coule une rivière du même nom. Les coteaux de la vallée étaient notamment exploités pour la culture de la vigne. Avec le début du développement industriel au , de nouvelles scieries, foulons et autres tanneries s'y installent. Mais les inconvénients et la pollution liés au travail du cuir incite les Lausannois à éviter le lieu.


title: Le Flon (Lausanne)

text: En 1832, une épidémie de choléra incite la Ville à procéder au voûtage des rivières du Flon et de la Louve devenus insalubres. Peu après, les pouvoirs publics entreprennent de combler la vallée du Flon en amont et réalisent une ceinture de faible dénivellation donnant notamment le jour au Pont Pichard avec sa double rangée d'arches s'élevant à (Grand-Pont actuel). La construction du pont a lieu entre 1839 et 1844.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Louis Gonin (1827 -1898) et Jean-Jacques Mercier-Marcel (1826-1903), deux entrepreneurs courageux, soumettent en 1868 un projet ambitieux à la Ville, soucieuse de participer à l'essor industriel : la création d'une gare de marchandise pour un futur "chemin de fer" reliant Saint-François et Ouchy, en passant par la gare de Lausanne (la ligne Jura-Simplon d'alors), accompagnée d'un centre d'entrepôts, et la canalisation vers Lausanne des eaux du Grenet et du Lac de Bret.


title: Le Flon (Lausanne)

text: La Compagnie du Chemin de fer Lausanne- Ouchy et des Eaux de Bret est fondée. Peu après, et en contrepartie de la prise en charge des frais de l'ensemble des travaux qui débutent en , la société devient propriétaire de toute la vallée du Flon.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Lors de l'acquisition du terrain par cette dernière, la vallée du Flon comportait 54 ménages. La Compagnie du chemin de fer Lausanne-Ouchy a acquis en 1884, une surface de de terrains pour la somme de .


title: Le Flon (Lausanne)

text: La terre excavée des tunnels creusés entre le centre de Lausanne et Ouchy sert de remblai pour créer la plateforme en aval du Grand-Pont. La première rangée des arches du Grand-Pont disparaît ; la gare et le funiculaire du Lausanne-Ouchy sont inaugurés en 1877.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Ce chantier de grande envergure dure jusqu’à la fin de la Première Guerre mondiale, donnant pendant plus de 40 ans une allure de terrain vague à ce qui fut une vallée verdoyante.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Ce sont d'abord des hangars qui sont construits sur le nouveau terrain récemment remblayé, à cause de la stabilité fragile du terrain. Les premiers entrepôts sont construits par la société des entrepôts de Lausanne le ; la compagnie du chemin de fer Lausanne-Ouchy construira ensuite deux magasins en 1895 et 1896 respectivement. Le service marchandises du LO dessert ces entrepôts dès le par des chariots transbordeurs. L'architecte René Bonnard élève dans ce quartier, en 1930, un bâtiment industriel pour la Compagnie du Lausanne-Ouchy (rue de Genève 7).


title: Le Flon (Lausanne)

text: Le quartier du Flon est alors relié par le "chemin de fer" au réseau de chemin de fer de la Suisse occidentale et au port d'Ouchy par les voies du LO. Au début du , la plateforme du Flon devient la principale gare de marchandises de la Ville de Lausanne qui compte alors environ 47 000 habitants. L'entreprise familiale se transforme en société de gestion des surfaces immobilières qu'elle acquiert peu à peu. Le développement rapide du quartier conduit en 1930, à la signature d'une convention fixant l'implantation des bâtiments et définissant leur gabarit. Ces bases resteront valables jusqu'en 1980. Le , une ligne de relie la gare du Flon à la gare marchandises de Sébeillon. Elle est mise en service le lendemain de l'ouverture au service marchandises de la gare de Sébeillon par les CFF et donc à l'abandon du service marchandises à la gare de Lausanne. Cette ligne sera exploitée jusqu'au .


title: Le Flon (Lausanne)

text: Dès le début des années 1950, avec l'évolution des activités marchandes, les entrepôts quittent le Flon. La plateforme est désormais raccordée au reste de la Ville de Lausanne et son réseau ferré n'a plus de raison d'être. La compagnie familiale, qui deviendra plus tard le Groupe LO, assure alors essentiellement le transport de passagers entre Ouchy, la gare principale de Lausanne et le Flon, et gère les anciens entrepôts transformés en bureaux ou accueillant nombreux ateliers d'artistes et artisans. Le Flon se mue en un quartier original, créatif et alternatif.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Le "Moulin à danses" ou "MAD", boîte de nuit, ouvre dans les années 1980.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Le Flon est alors considéré comme le quartier mal famé de Lausanne. L'état des bâtiments se détériore et génère une nouvelle réflexion sur l'aménagement du territoire. L'enchaînement de projets et contre-projets aboutit finalement, en , à l'adoption du Plan partiel d'affectation élaboré par le Service de l'Urbanisme de la Ville de Lausanne. L'entrée formelle en vigueur est décrétée par le Conseil d’État du canton de Vaud le suivant.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Entretemps, en 1984, la Compagnie du Chemin de fer Lausanne- Ouchy se sépare de ses activités de transports, reprises pas les Transports publics lausannois, et se concentre sur la gestion et le développement de son patrimoine immobilier. Elle adopte alors la raison sociale LO Holding Lausanne-Ouchy SA (Groupe LO ou LO). Le mot d'ordre pour entreprendre l'évolution du quartier est, à chaque étape, le suivant : "reprendre le meilleur du passé pour construire le futur".


title: Le Flon (Lausanne)

text: Les rénovations d'anciens bâtiments et les nouvelles constructions se succèdent dans la première décennie du transformant cette plateforme quelque peu vétuste en un nouveau centre de vie, de travail, de créativité et de divertissement. Des enseignes, des restaurants et des bureaux viennent s'installer au Flon, et côtoient les anciens locataires ainsi que les habitants des premiers lofts.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Dès 2009, à la suite d'une fusion entre le Groupe LO et le Groupe Mobimo, le développement et l'évolution du Quartier du Flon se poursuit dans la dynamique des projets entrepris par Mobimo.


title: Le Flon (Lausanne)

text: En 2006, la station de métro Lausanne-Flon, accueillant la ligne M1 du métro depuis 1991 et le Lausanne-Ouchy depuis 1877, est reconstruite pour permettre la transformation de ce dernier en ligne M2 du métro en 2008. Elle est mitoyenne de la gare de Lausanne-Flon, terminus de la ligne Lausanne - Bercher ou LEB.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Cette ligne de métro est prévue pour assurer le transit de plus de par jour et donc devenir la troisième gare de Suisse romande derrière celles de Genève et de Lausanne. Elle permet de faciliter le transit Nord-Sud grâce à un métro automatique sur pneus capable de franchir des rampes atteignant jusqu'à .


title: Le Flon (Lausanne)

text: Le Quartier du Flon est devenu essentiellement piéton. Seule la rue de Genève, parallèle au quartier, permet de le longer en voiture ou en bus.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Les architectes et les designers sont nombreux à avoir œuvré au développement et à l’image du Quartier du Flon.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Nouvelle construction d'un hôtel budget design sur 5 niveaux, avec 113 chambres.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Le premier hôtel lifestyle Moxy en Suisse a ouvert ses portes fin 2019, juste avant la tenue des Jeux Olympiques d’hiver de la Jeunesse 2020, Lausanne étant la ville hôte de cette édition.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Architectes : Localarchitecture Sàrl


title: Le Flon (Lausanne)

text: Un dallage clair et élégant, seize arbres bordant la place et les terrasses des restaurants, des bancs publics ainsi qu’une fontaine récréative et divertissante ; cette «piazza » centrale au cœur du Quartier du Flon répond à la volonté du propriétaire d’offrir un espace public où il fait bon se rencontrer, se reposer ou profiter des évènements qui s’y déroulent ponctuellement. En juillet 2016, un vote interactif sur place et sur les réseaux sociaux a permis aux usagers et visiteurs du quartier de choisir la couleur de la pierre naturelle qui recouvrirait le sol. Ainsi c’est la pierre naturelle en Villebois grise qui a remporté l’adhésion d’une grande majorité.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Depuis son inauguration en octobre 2017, l’Esplanade accueille à nouveau différentes manifestations saisonnières qui ont gagné en qualité, avec notamment un nouvel éclairage, permettant des ambiances lumineuses variées au gré des événements et des saisons.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Architectes : Atelier Descombes Rampini SA


title: Le Flon (Lausanne)

text: Démolition des anciens garages et construction de nouvelles surfaces modulables accueillant des activités artistiques, artisanales, administratives ou commerciales.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Galeries d’art, ateliers d’artistes, espaces de formation, designers, espaces de vente et de petite restauration.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Architectes : Bakker et Blanc architectes associés


title: Le Flon (Lausanne)

text: Développement d'un complexe de trois immeubles caractérisé par un traitement différencié des façades, au Sud de l'Esplanade, place centrale du Quartier du Flon.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Un jardin situé en toiture du bâtiment principal, offre à l'ensemble verdure et un nouveau point de vue sur la Ville de Lausanne.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Restaurants et bars, discothèque, bowling, salle de concert, école de musique.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Architectes : Burckhardt+Partner SA.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Réhabilitation et transformation du bâtiment abritant les anciennes presses centrales de Lausanne.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Commerces, fitness, bureaux et logements.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Architectes : Mercier & Squalli.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Réhabilitation et transformation de l’immeuble en hôtel design de 26 chambres


title: Le Flon (Lausanne)

text: Architectes : m+v, merlini et ventura architectes


title: Le Flon (Lausanne)

text: Création d'un nouveau bâtiment de quatre niveaux avec façade lumineuse en coussins d'air.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Commerces, bars, un restaurant avec une terrasse panoramique


title: Le Flon (Lausanne)

text: Architectes : B + W architecture SA


title: Le Flon (Lausanne)

text: Création d'un ensemble de trois immeubles à l'Est de la plateforme du Flon, de part et d'autre de la Voie-du-Chariot.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Commerces, services médicaux et administratifs, logements.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Architectes : Richter - Dahl Rocha & Associés Architectes SA et Architecture & Retail Rites SA


title: Le Flon (Lausanne)

text: Aménagements extérieurs et mobiliers urbains fixes ou mobiles dans le Quartier du Flon :


title: Le Flon (Lausanne)

text: Création de la place centrale du Quartier du Flon.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Réfection de la place en 2017.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Eclairage éphémère et urbain


title: Le Flon (Lausanne)

text: Transformables et escamotables, à usage multiple


title: Le Flon (Lausanne)

text: Urbaniste : Charles Lambert, DEXUS


title: Le Flon (Lausanne)

text: Arbre métallique à la frondaison en bois et racines lumineuses servant d’assises


title: Le Flon (Lausanne)

text: Designers : Oloom, Olivier Rambert & Samuel Wilkinson


title: Le Flon (Lausanne)

text: Frondaison artificielle et mouvante. La structure a été ôtée lors de la réfection de l'Esplanade en 2017.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Créateurs : Atelier oï


title: Le Flon (Lausanne)

text: Une réminiscence de la rivière enfouie. La fontaine a été ôtée lors de la réfection de la Voie-du-Chariot de la nouvelle entrée sur la Place Les Merciers.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Artiste : Daniel Schlaepfer


title: Le Flon (Lausanne)

text: Toilettes à paroi en cristaux liquides. Les toilettes ont été ôtées lors de la réfection de l'Esplanade en 2017.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Designer : Oloom, Olivier Rambert


title: Le Flon (Lausanne)

text: Un rappel des galets bordant l’ancienne rivière


title: Le Flon (Lausanne)

text: Accessoires urbains en accord avec la rénovations du quartier.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Bancs en chêne avec prise électrique.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Designer : Singal Moesch


title: Le Flon (Lausanne)

text: Sculpture en bronze en référence à la culture musicale du quartier.


title: Le Flon (Lausanne)

text: Artiste : Vincent Kohler


title: Le Flon (Lausanne)

text: leo le boss


title: Felice Torelli

text: Felice Torelli (Vérone, 1667 - Bologne, 1748) est un peintre italien baroque de l'école bolonaise, actif à la fin du et dans la première moitié du .


title: Felice Torelli

text: Né dans une famille d'artistes à Vérone, avec son frère Giuseppe Torelli, violoniste et compositeur de concertos, son fils le peintre Stefano Torelli et sa femme Lucia Casalini (1677-1761), portraitiste de renom, il commence son apprentissage chez Santo Prunati à Vérone puis chez Giovanni Gioseffo dal Sole à Bologne.


title: Felice Torelli

text: En 1710, Torelli est l'un des fondateurs de l"'Accademia Clementina" de Bologne, dont Giuseppe Maria Crespi est membre.


title: Felice Torelli

text: Giovanni Domenico Ferretti vint pour travailler avec lui à Bologne.


title: Felice Torelli

text: Parmi les élèves de Torelli dans cette académie, on trouve les frères Ubaldo et Gaetano Gandolfi.


title: Nombril du monde

text: Le nombril du monde peut désigner :


title: Jean Saudray

text: Jean Saudray, né le à Bordeaux et mort le à Roquebrune-Cap-Martin, est un acteur français.


title: Jean Saudray

text: Depuis son plus jeune âge passionné par le théâtre, il intégra le théâtre amateur de Bordeaux puis le théâtre d’Art de C. Chabert.


title: Jean Saudray

text: Ses débuts, il les fit dans le rôle de Géronte dans "Les Fourberies de Scapin" de Molière.


title: Jean Saudray

text: Quittant sa ville natale Bordeaux en 1946, pour monter à Paris à l’âge de 17 ans, il intégra aussitôt le centre d’art dramatique de la rue Blanche, où durant deux ans il étudia son métier. Premières Tournées Charles Baret avec "Trois garçons, une fille" de Roger Ferdinand 1957. Suivirent un grand nombre de tournées classiques. Il participa également aux spectacles du théâtre du Tertre avec le "Théâtre Poétique de Paris" en 1957.


title: Jean Saudray

text: Ses premières créations furent "Protée" de Paul Claudel et le "Tueur sans gages" de Ionesco au théâtre Récamier, suivirent "les Chaises", "Le roi se meurt"...


title: Jean Saudray

text: Il travailla aux côtés de grands metteurs en scènes, tels que George Wilson et François Périer au T.N.P. dans "le Diable et le Bon Dieu" et "les enfants du Soleil" de Gorki.


title: Jean Saudray

text: Dans une tournée européenne, il joua "Les Trois Mousquetaires" sous la direction de Roger Planchon, au gymnase dans "Le Balcon" de Jean Genet sous la direction de Peter Brook, au théâtre de Paris "Hier à Andersonville" sous la direction de Raymond Rouleau.


title: Jean Saudray

text: Avec son ami Jean Rougerie, il adapte les "Entretiens avec le professeur Y" de Louis-Ferdinand Céline. Sous la direction de Marcelle Tassencourt, il joua plusieurs fois à Versailles, au théâtre Montansier.


title: Jean Saudray

text: Et en 1988 pour la deuxième fois, il reprend le rôle du garde dans "Le Roi se meurt" aux côtés d’Annie Girardot et Daniel Ivernel.


title: Jean Saudray

text: En 1991 avec son ami Daniel Ivernel, il crée au Petit Montparnasse "Colère et Tendresse", un montage de textes du "Voyage au bout de la nuit" de Céline.


title: Jean Saudray

text: En 1995 il écrit, met en scène et joue un spectacle musical regroupant les lettres de Madame de Sévigné et les Fables de La Fontaine au théâtre du Tambour Royal à Paris.


title: Jean Saudray

text: De même Jean Saudray tourna dans de nombreux films, notamment "Jeff" réalisé par Jean Herman, "Alexandre le bienheureux" d’Yves Robert, "Le Grand Blond avec une chaussure noire" d’Yves Robert, "On l’appelle catastrophe" de Richard Balducci, "Corentin" de Jean Marbœuf, et nombreuses séries pour la télévision comme "Chéri Bibi", "Les Brigades du Tigre", "Les Faucheurs de Marguerites", "Maigret" et "Vidocq".


title: Jean Saudray

text: Il fut le partenaire de comédiens tels que Pierre Brasseur, Claude Brasseur, Fernand Reynaud, Michel Serrault, Annie Girardot, Philippe Noiret, Geoges Wilson, Alain Delon, Pierre Richard, Anny Duperey, Roland Giraud, Bernard Blier, Marlène Jobert, Jean Lefevre, Jean Rochefort, Bruno Cremer, Christian Marin, Silvia Monfort, etc.


title: Jean Saudray

text: Il eut deux enfants ; Frédéric d’un premier mariage avec Eliane Panaud (directrice d’établissement scolaire) et Jean-Baptiste, de son second mariage avec Marie-Claire Achard (comédienne).


title: Traités antiques sur l'agriculture

text: Dans le monde gréco-romain, les traités sur l’agriculture et l’élevage sont souvent désignés par les vocables de "géorgiques" ou "géoponiques" ; quant à leurs auteurs par les termes de "scriptores rei rusticae" ou "geoponici".


title: Traités antiques sur l'agriculture

text: Le premier ouvrage s’intéressant à ce sujet est attribué à Hésiode au , néanmoins dans Les Travaux et les Jours, calendrier agricole, pas d’influence de l’homme, le rôle du cultivateur est de faire son travail de façon à plaire aux dieux.


title: Traités antiques sur l'agriculture

text: Environ trois siècles plus tard, Xénophon écrira son "Économique" que l’on peut considérer comme le plus ancien traité d’agronomie qui nous soit parvenu. En effet chez Xénophon, l’agriculture n’est pas du seul domaine des dieux. Les hommes peuvent de par leurs propres actions influer sur la productivité de leurs terres. Adopter de bonnes pratiques ne sert pas juste au plaisir des dieux mais à améliorer directement l’efficacité de leur travail.


title: Traités antiques sur l'agriculture

text: À l’époque hellénistique, la littérature s’intéressant de près ou de loin à l’agriculture est florissante, mais l’essentiel des ouvrages ne nous sont pas parvenues. Varron livre une cinquantaine de noms, dont ceux d’Aristote, de Théophraste ou d’Archytas mais le plus grand nombre reste inconnu de nos jours. Selon Varron ces ouvrages traitent les choses plus d’un point de vue plus philosophique et scientifique que technique et toujours selon lui se sont donc éloignées du véritable sujet. Deux ouvrages ressortent du lot : un traité diffusé sous le nom de Démocrite mais dont l’auteur est en fait Bolos de Mendès ; mais surtout le traité en langue punique de Magon le Carthaginois. De ces deux traités sont connus uniquement quelques fragments ou citations.


title: Traités antiques sur l'agriculture

text: Le traité de Magon, particulièrement considéré, est l’une des sources les plus importantes et les plus citées par les auteurs postérieurs. Le travail de Magon était si célèbre et estimé qu’il eut l’insigne honneur et ce à la demande expresse du sénat romain, d’être sauvé lors de la destruction de Carthage en -146. Ramené à Rome, ses vingt-huit livres furent traduits du punique en latin sous la direction de Décimus Silanus. Le texte de Magon passa probablement dans le « monde grec » à la même époque. En effet, Cassius Dionysus rédigea un traité de vingt livres en langue grecque dont huit livres étaient issus de Magon. C’est dans ce même que débute la tradition originale latine avec Caton l'Ancien avec son "De Agri Cultura". Caton et les auteurs latins successifs sont quasi exclusivement des propriétaires terriens au contraire des auteurs grecs. Ils cherchent à écrire plutôt des « manuels pratiques » à l’usage de leurs semblables dans un latin sans fioritures et sans « digressions théoriques ».


title: Traités antiques sur l'agriculture

text: Le voit le sujet se développer dans le monde romain. Les Sasernae sont notamment connus pour avoir donné une estimation de la force de travail nécessaire à un travail donné. Gnaeus Tremellius Scrofa met en avant la nécessité d’une gestion rigoureuse, de même que l’importance d’organiser les plantations de manière à assurer le meilleur rendement, et non pas uniquement le plaisir des yeux. Mais surtout Varron, contemporain de Scrofa, intègre dans son "Rerum Rusticarum" toutes ces traditions, et finit de systématiser et de définir ce qu’embrasse l’agriculture (dans l’Antiquité) : cultures arables, élevage, arboriculture, maraîchage, produits de luxe, gestion des esclaves et du domaine foncier. Virgile composera aussi les "Géorgiques" qui traite d’agriculture ; mais il s’agit plutôt d’un long poème sur l’agriculture que d’un traité sur l’agriculture. Dans le même temps, dans le monde grec, Diophane de Nicée tire un traité (perdu) de six livres des vingt de celui de Cassius Dionysus. Durant le siècle d'Auguste, Julius Hyginus écrit sur le maraichage et l'apiculture, Sabinus Tiron sur l'horticulture, puis au début de l'empire Julius Graecinus et Julius Atticus écrivent sur la culture des vignes, et Aulus Cornelius Celsus sur l'affermage ("De Medicina"). Le travail le plus abouti est celui de Columelle avec ses "De Arboribus" et "De Agricultura" qui ont été traduits en grec. Il est paradoxal de noter que les travaux de Columelle ont beaucoup moins influencé l'Italie que les provinces de Gaule ou d'Hispanie, où l'instruction agricole est la principale instruction que recevaient les notables locaux. L'œuvre de Columelle produit une sorte de manuel scolaire populaire. Au , Quintus Gargilius Martialis de Maurétanie compile un ouvrage dans lequel la botanique médicale et l'art vétérinaire étaient inclus. Une très grande partie de cette œuvre est conservée. L"'Opus Agriculturae" de Palladius au , en quatorze livres, en grande partie dérivé du Columelle, est réarrangé d'une manière calendaire de façon à faciliter le travail des fermiers. Le quatorzième livre traitant de la sylviculture est écrit sous forme de poème. La totalité de l'œuvre de Palladius est connue.


title: SS Sudan

text: Le SS "Sudan" (Steam Ship "Sudan") est un bateau à vapeur qui propose des croisières sur le Nil depuis sa construction à la fin du . Il a été racheté par le voyagiste Voyageurs du Monde en 2000 et accueille toujours des voyageurs entre Louxor et Assouan dans ses 23 cabines et suites.


title: SS Sudan

text: En 1885, alors que la plupart des vapeurs naviguant sur le Nil sont dans un état pitoyable à la suite du semi-échec de l'expédition de Khartoum menée par Lord Kitchener, Thomas Cook lance un grand programme de construction de navires afin de développer le tourisme en Égypte. Quelques mois plus tard, plusieurs navires, construits en kit par Bow, McLachlan à Paisley sur la Clyde, sont assemblés et lancés par le chantier naval de Bulaq, à l'aube de la Belle Époque du tourisme égyptien. Le SS "Sudan" est un des derniers rescapés de cette période.


title: SS Sudan

text: Comptant de nos jours cinq suites et 18 cabines, des éléments en bois ciré et en cuivre luisant, il s'agit du plus ancien des bateaux à voguer sur le Nil et le dernier témoin de l'époque de la navigation à vapeur sur le fleuve.


title: SS Sudan

text: Parmi les plus célèbres passagers du "Sudan", on peut citer l'archéologue Max Mallowan et son épouse Agatha Christie. C'est au cours d'une de ces croisières que cette dernière aurait eu l'idée de son célèbre roman policier "Mort sur le Nil".


title: SS Sudan

text: Le SS "Sudan" a été utilisé lors du tournage du téléfilm "Mort sur le Nil" avec David Suchet en 2004 (épisode 3 de la saison 9).


title: Kráska v nesnázích

text: Il s'inspire d'un poème de Robert Graves, racontant l'amour d'une femme envers deux hommes.


title: Kráska v nesnázích

text: Marcela vit avec son mari Jarda et leurs deux enfants. Un jour, elle quitte son mari et va vivre chez sa mère qui est remariée. Mais l'intolérance de ce dernier et la pression psychologique qu'il exerce ne font qu'aggraver la situation. Marcela rencontre Evžen – homme solitaire et très sensible, ami d'enfance de son mari – qui, après avoir émigré, est devenu un homme aisé, équilibré et décidé. Il revient en République tchèque uniquement pour vendre quelques propriétés récupérées lors du processus de restitution des biens. Evžen offre à Marcela un nouveau départ. Elle se retrouve alors face à un dilemme.


title: Jörg Schüttauf

text: Jörg Schüttauf, né le à Karl-Marx-Stadt, est un acteur allemand.


title: Jörg Schüttauf

text: Jörg Schüttauf monte sur les planches du théâtre de l'organisation de jeunesse des pionniers ("Pioniertheater") de Karl-Marx-Stadt dès sa jeunesse. Arrêtant sa scolarité environ deux ans avant de passer son baccalauréat "(Abitur)", il suit un apprentissage des techniques de la scène dans l'opéra de cette même ville avant de faire son service militaire dans la NVA.


title: Jörg Schüttauf

text: Il étudie ensuite la dramaturgie à l'école Hans Otto de Leipzig où il passe son diplôme en 1986. Il est alors engagé pendant cinq ans par le de Potsdam, puis au théâtre Maxime-Gorki de Berlin. Il joue pendant la même période dans plusieurs films et pour la télévision de la RDA. Il connaît un grand succès en 1992 dans toute l'Allemagne grâce à son rôle principal dans Lenz, pour lequel il reçoit le prix Adolf-Grimme (décerné pour récompenser les meilleurs films de télévision). Il incarne de 1992 à 1996 le personnage Becker dans la série télévisée policière "L'Enquêteur".


title: Jörg Schüttauf

text: De 2002 à 2010, au côté d'Andrea Sawatzki, il incarne le commissaire Fritz Dellwo de Francfort-sur-le-Main dans la série policière "Tatort" ("le Lieu du crime"). En 2001, dans un épisode précédent de cette série, "Gute Freunde" (avec Ulrike Folkerts), il avait été le meurtrier. En 2006, il interprète un « euthanasiste » dans "Außer Gefecht".Il a reçu les récompenses suivantes :


title: Blue Haze

text: Blue Haze est un album de jazz de Miles Davis enregistré en trois séances entre 1953 et 1954 pour Prestige Records.


title: Blue Haze

text: ""I'll Remember April"", enregistré le 3 avril 1954 faisait initialement partie de la version originale du disque en format 25 cm ""Walkin'"" et fut remplacé dans la réédition en format 30 cm par ""Love Me or Leave Me"". ""I'll Remember April"" fait maintenant partie de "Blue Haze".


title: Jan Hřebejk

text: Jan Hřebejk (né le à Prague) est un réalisateur tchèque.


title: Cirkus (jeu de rôle)

text: Cirkus (typographié Cyяkus sur la couverture) est un jeu de rôle d'espionnage français créé par Jean-Laurent Del Socorro et publié en 2005 par Extraordinary Worlds Studio (EWS) sous licence ludique libre. Il utilise le système de jeu "EW-System" et fait partie de la gamme EW-Universe.


title: Cirkus (jeu de rôle)

text: L'univers de "Cirkus" est un univers fictif d'espionnage se déroulant dans le monde contemporain. Il met en scène deux organisations concurrentes : Cirkus et Symphonia. Les joueurs peuvent incarner des agents de l'une ou l'autre des organisations. Les deux organisations masquent leurs activités par des représentations artistiques, ce qui permet à leurs agents de voyager partout dans le monde sans éveiller de soupçon.


title: Cirkus (jeu de rôle)

text: Cirkus est une organisation internationale qui n'est rattachée à aucun État, et dont le financement est occulte ; personne en connaît sa date de création, mais on suppose qu'elle a une demi-douzaine d'années en 2005. Elle est composée de cirques et de compagnies qui sont des couvertures, les agents passant pour des artistes.


title: Cirkus (jeu de rôle)

text: Un des principes fondamentaux de Cirkus est le refus de l'utilisation de la violence dans les missions. Elle agit comme une sorte de police parallèle, de détectives privés, qui mène l'enquête et dévoile les mystères, mais laisse aux autorités nationales le soin d'appliquer la justice.


title: Cirkus (jeu de rôle)

text: Elle dispose de nombreux appuis dans des organisations internationales comme la Commission de Bruxelles, L'Unesco et Interpol, mais aussi dans la communauté du logiciel libre.


title: Cirkus (jeu de rôle)

text: Symphonia a été créé en 1992 après la fin de l'Orchestre noir, un régime de lutte anti-terroriste mis en place par l'État italien pour faire face à la vague d'attentats qui a débuté en 1969. Des membres influents de L'Orchestre noir, frustré de la perte de leur pouvoir, décident de monter une organisation criminelle louant ses services aux plus offrants, mercenaire d'autres organisations criminelle.


title: Cirkus (jeu de rôle)

text: Les agents agissent sous la couverture de musiciens, que ce soient des formations classiques, jazz, rock, métal et même des boys bands.


title: Ermite

text: L'ermite est une personne (dans la religion catholique, souvent un moine) qui a fait le choix d'une vie spirituelle dans la solitude et le recueillement. Les ermites étaient à l'origine appelés « anachorètes », (du ), l'anachorétisme (ou érémitisme) étant l'opposé du cénobitisme.


title: Ermite

text: L'ermite partage le plus souvent sa vie entre la prière, la méditation, l'ascèse et le travail. Dans l'isolement volontaire, il est à la recherche ou à l'écoute de vérités supérieures ou de principes essentiels. L'expérience érémitique, dans sa composante spirituelle, s'approche souvent du mysticisme.


title: Ermite

text: Le mot "ermite" vient du latin "ĕrēmīta", latinisation du grec ἐρημίτης ( "erēmitēs" ), « du désert », qui à son tour vient de ἔρημος ("erēmos"), signifiant « désert », « inhabité », d'où « habitant du désert » ; son adjectif est « érémitique ».


title: Ermite

text: Dans la tradition chrétienne, la vie érémitique est une forme primitive de vie monastique qui a précédé le cénobitisme. Au chapitre 1, la Règle de saint Benoît répertorie les ermites comme une des quatre sortes de moines. Dans l'Église catholique romaine, outre les ermites membres d'institutions religieuses, le droit canonique (canon 603) reconnaît aussi les ermites diocésains, sous la direction d'un évêque. Il en est de même dans l'Église anglicane, y compris dans l'Église épiscopalienne des États-Unis ; dans le droit canonique de l'Église épiscopalienne, les ermites sont toutefois appelés « solitaires ».


title: Ermite

text: Dans le christianisme, le terme était à l'origine appliqué à un chrétien qui vivait la vie érémitique par conviction religieuse, soit la spiritualité dans le désert, tel que décrit dans l'Ancien Testament : les 40 ans d'errance dans le désert qui étaient censés provoquer un changement d'âme.


title: Ermite

text: Souvent, à la fois dans la littérature religieuse et laïque, le terme « ermite » est utilisé pour tout chrétien vivant une vie isolée centrée sur la prière, et est souvent interchangeable avec les termes anachorète, reclus et « solitaire ». D'autres religions, comme le bouddhisme, l'hindouisme, l'islam (soufisme) et le taoïsme, ont également des ermites dans le sens d'individus vivant une forme de vie ascétique.


title: Ermite

text: Dans l'usage courant moderne, « ermite » désigne toute personne vivant à l'écart du reste de la société, ou participant simplement à moins d'événements sociaux, pour quelque raison que ce soit.


title: Ermite

text: Dans l'Église catholique, les chartreux et les camaldules organisent leurs monastères comme des groupes d'ermitages où les moines vivent la majeure partie de leur journée et de leur vie dans la prière et le travail solitaires, ne se rassemblant que brièvement pour la prière communautaire et seulement occasionnellement, pour les repas et les loisirs communautaires. Les ordres cisterciens, trappistes et carmélites, qui sont essentiellement de nature communautaire, permettent aux membres qui ressentent un appel à la vie érémitique, après avoir vécu des années dans le cénobitisme ou la communauté du monastère, de déménager dans une cellule appropriée comme ermitage, sur les terres du monastère. De nombreux ermites ont choisi cette vocation comme alternative à d'autres formes de vie monastique.


title: Ermite

text: Le moine gyrovague (du latin ecclésiastique "gyrovagus"), que l'on peut rapprocher de l'ermite, est un moine errant et mendiant. À l'origine, il s'agissait de moines errants grecs qui vivaient d'aumônes et n'avaient pas de demeure fixe.


title: Ermite

text: On retrouve cette tradition du moine errant encore présente en Inde, avec les "sadhus" ou moines shivaïtes, qui inspirent à la fois respect et crainte auprès de la population ; ces hommes ont parfois délaissé une situation confortable par esprit de renoncement, vivent d'aumônes, dorment au bord des routes, se déplacent pour de longs pèlerinages et s'adonnent à de sévères austérités. Tous les douze ans, en quatre endroits et à des dates différentes, les "sadhus" convergent de toute l'Inde vers l'un des plus grands rassemblements spirituels sur terre, la maha kumbh mela.


title: Ermite

text: Par idéal religieux, le reclus, ou la recluse (car historiquement les recluses furent plus nombreuses que les reclus) s'enferme dans une cellule et choisit d'y vivre, pour un temps déterminé ou pour la vie, sans jamais en sortir. Il se nourrit de ce qu'on veut bien lui apporter.


title: Ermite

text: Pour les chrétiens, l'ermite recherche la solitude et le silence pour mieux trouver Dieu, faire la vérité sur lui-même et lutter contre les tentations, à l'image du Christ qui s'est retiré dans le désert pour prier à plusieurs reprises.


title: Ermite

text: Du point de vue religieux, l'érémitisme est une forme d'ascèse qui est déjà pratiquée dans l'Inde antique avec le Vanaprastha (ermite forestier) et le Shramana (moine errant).


title: Ermite

text: La fin des grandes persécutions contre les chrétiens sous Constantin, marque également la fin de la voie royale pour accéder à la sainteté, à savoir le martyre. Sans que le phénomène soit réduit à cette explication, elle n'est pas étrangère au développement de l'érémitisme chrétien dès les premiers siècles du christianisme, nouveau moyen pour les âmes d'élite d'accéder à la sainteté. Ces anachorètes (du grec "anakhôrein", se retirer) s'infligent de rudes privations afin de lutter contre les tentations. Le premier ermite connu de la chrétienté est saint Paul Ermite (229-342) et non pas Antoine le Grand (vers 250-356), Égyptien aisé qui vers l'âge de vingt ans part s'établir dans le désert de Haute-Égypte, dans la région de Thèbes. Il est popularisé dès sa mort par Athanase d'Alexandrie (saint Athanase) qui écrit le récit de sa vie, et de nombreux ermites suivent son exemple dès la fin du en se retirant dans le désert. On appelle les plus connus d'entre eux les Pères du désert. Le stylite est un anachorète pratiquant une ascèse extrême au sommet d'une ruine ou d'une colonne.


title: Ermite

text: Un antécédent de l'érémitisme égyptien peut avoir été le solitaire syrien ou « fils de l'alliance » (en araméen, "bar qəyāmā") qui s'infligea des disciplines spécifiques en tant que chrétien.


title: Ermite

text: Au Moyen Âge, est désigné sous le nom d'ermite, toute personne qui mène, seule ou au sein d'une petite communauté informelle, une vie religieuse austère à l'écart des villes. On trouve toutefois des ermites également dans ou à proximité des villes, où ils peuvent gagner leur vie en tant que gardien de porte ou passeur. Au , Grimlaïc écrit une règle destinée aux ermites vivant dans une communauté monastique. Au , la vie de l'ermite est reconnue par l'Église comme une voie indépendante légitime vers le salut. De nombreux ermites, au cours de ce siècle et du suivant, sont considérés comme des saints.


title: Ermite

text: L'érémitisme jouit d'un grand prestige, notamment auprès des populations de l'Italie centrale où les montagnes boisées, les grottes des reliefs calcaires et les collines escarpées offrent de nombreux sites favorables à sa pratique. Dès le , les ermitages se multiplient dans la dorsale des Apennins qui sert de frontière entre l'Ombrie et les Marches et se prolonge vers l'ouest jusqu'en Toscane. Ce sont des "celle" gravitant autour d'un établissement monastique, comme Camaldoli ou Fonte Avellana, ou de simples refuges pour des individus isolés vivant dans des grottes ou des maisonnettes comme à Monteluco près de Spolète. Dans les Pouilles, les influences byzantines maintiennent des traditions d'extrême rigueur ascétique.


title: Ermite

text: Différents ordres érémitiques naissent à cette période : au , Guillaume de Conchamp fonde l'abbaye de Fontdouce avec un ermite dénommé Aimar, monastère bénédictin dans lequel il se retire.


title: Ermite

text: On trouve en 1130 un petit groupe d'ermites au hameau de Boscodon (actuel département des Hautes-Alpes, près d'Embrun), sur les terres du seigneur Guillaume de Montmirail. On ignore d'où ils venaient (peut-être de l'ermitage d'Oulx, en Piémont ?). Ils y construisent (ou ils y trouvent?) une toute petite chapelle dédiée à saint Marcellin, premier évêque d'Embrun, ainsi qu'un petit ermitage au Lavercq, en Ubaye. Bientôt (1142) ils seront rejoints et absorbés (probablement comme convers) par des moines venus de Chalais (Isère), qui construiront l'abbaye Notre-Dame de Boscodon. La chapelle Saint-Marcellin deviendra une sorte de crypte de la nouvelle abbatiale.


title: Ermite

text: L'érémitisme connait un renouveau à la fin des guerres de religion en France. Les plus célèbres ermites sont ceux du Mont-Valérien et de la forêt de Sénart. Ces communautés existent jusqu'à la Révolution française (cf. les travaux de J. Sainsaulieu). Au , Charles de Foucauld vit en ermite à Tamanrasset tout en ayant de nombreux contacts avec la population locale.


title: Ermite

text: Au , l'Europe connaît une mode de l'érémitisme non religieux tourné vers le pittoresque. Certains riches propriétaires font vivre dans leur domaine un ermite de jardin.


title: Ermite

text: Les catholiques qui souhaitent vivre dans le monachisme érémitique peuvent vivre cette vocation en ermite :Des laïcs peuvent suivre un mode de vie érémitique de manière informelle et vivent principalement comme des solitaires. Tous les laïcs catholiques qui sentent que c'est leur vocation de se consacrer à Dieu dans une vie solitaire de prière, ne la perçoivent pas comme une vocation à une forme de vie consacrée. Un exemple en est la vie en tant que "Poustinik", expression catholique orientale de la vie érémitique qui trouve des adhérents également en Occident.


title: Ermite

text: Dans l'Église catholique, les instituts de vie consacrée ont leurs propres règlements concernant ceux de leurs membres qui se sentent appelés par Dieu à passer de la vie en communauté à la vie érémitique, et qui ont la permission de leur supérieur religieux de le faire. Le Code de droit canonique (1983) ne contient aucune disposition particulière à leur égard. Ils restent membres de leur institut de vie consacrée et donc sous l'obéissance à leur supérieur religieux.


title: Ermite

text: Les ordres chartreux et camaldules de moines et de nonnes conservent leur mode de vie d'origine comme essentiellement érémitique dans un contexte cénobitique, c'est-à-dire que les monastères de ces ordres sont en fait des groupes d'ermitages individuels où les moines et les nonnes passent leurs jours seuls avec des périodes relativement courtes de prière en commun.


title: Ermite

text: D'autres ordres, essentiellement cénobitiques, notamment les trappistes, maintiennent une tradition selon laquelle des moines ou des nonnes ayant atteint un certain niveau de maturité au sein de la communauté peuvent poursuivre un mode de vie érémitique sur les terres du monastère sous la supervision de l'abbé ou de l'abbesse. Thomas Merton faisait partie des trappistes qui ont adopté ce mode de vie.


title: Ermite

text: La forme de vie érémitique ou anachorète chrétienne a précédé celle de membre d'une institution religieuse : les communautés monastiques et les institutions religieuses sont des développements ultérieurs de la vie monastique.


title: Ermite

text: Afin de répondre aux demandes des hommes et des femmes qui ressentent une vocation à la vie érémitique, sans être ou devenir membre d'un institut de vie consacrée, mais qui souhaitent sa reconnaissance par l'Église catholique romaine comme une forme néanmoins de vie consacrée, le Code de droit canonique de 1983 légifère sur ce point dans la section sur la vie consacrée (canon 603). Le canon 603 §2 définit les conditions requises pour les ermites diocésains et le catéchisme de l'Église catholique du 11 octobre 1992 (§§ 918-921) commente la vie érémitique.


title: Ermite

text: Les normes de l'Église catholique pour la vie érémitique et consacrée n'incluent pas les œuvres de miséricorde corporelles. Néanmoins, tout ermite, comme tout chrétien, est lié par la loi de charité et doit donc répondre généreusement, selon sa propre situation, face à un besoin spécifique d'œuvres de miséricorde corporelles. Les ermites sont également liés par la loi du travail. S'ils ne sont pas financièrement indépendants, ils peuvent s'engager dans des industries artisanales ou être employés à temps partiel dans des emplois qui respectent l'appel à vivre dans la solitude et le silence, avec des contacts extrêmement limités ou inexistants avec d'autres personnes. De tels emplois extérieurs ne peuvent pas les empêcher de respecter leurs obligations de vocation érémitique de séparation stricte du monde, de silence et de solitude conformément au canon 603 sous lequel ils ont fait leur vœu. Bien que le canon 603 ne prévoie aucune association d'ermites, celles-ci existent (par exemple les Ermites de Bethléem à Chester NJ et les Ermites de Saint Bruno aux États-Unis) .


title: Ermite

text: De nombreuses communautés et ordres religieux reconnus par l'Église anglicane prévoient que certains membres vivent en ermites, plus communément appelés « solitaires ». Une communauté de l'Église d'Angleterre, la Society of St. John the Evangelist, ne compte plus que des « solitaires » dans sa congrégation britannique. L'anglicanisme prévoit également que des hommes et des femmes cherchent à vivre une seule vie consacrée, après avoir prononcé leurs vœux devant leur évêque local ; beaucoup de ceux qui le font vivent comme des « solitaires ». Le "Manuel de la vie religieuse", publié par le Conseil consultatif des relations entre les évêques et les communautés religieuses, contient une annexe régissant la sélection, la consécration et la gestion des « solitaires » vivant en dehors des communautés religieuses reconnues.


title: Ermite

text: Dans le droit canonique de l'Église épiscopale (États-Unis), ceux qui font une demande à leur évêque diocésain et qui persévèrent dans le programme préparatoire requis par celui-ci, prononcent des vœux qui incluent le célibat à vie. On les appelle des « solitaires » plutôt que des ermites. Chacun choisit un évêque autre que son évêque diocésain comme ressource spirituelle supplémentaire et, si nécessaire, comme intermédiaire. Au début du , l'Église d'Angleterre a signalé une augmentation notable du nombre de demandes de personnes cherchant à vivre la vie consacrée célibataire en tant qu'ermites ou « solitaires » anglicans.


title: Ermite

text: Les ermites recherchent généralement l'anonymat et la solitude, plus compatibles avec leur vocation et propices au recueillement. Il est ainsi difficile de connaître leur nombre. Cependant, un recensement informel récent estime qu'il se trouve dans l'Église catholique de France 200 à 300 ermites (hommes ou femmes) vivant sous la responsabilité directe d'un évêque.


title: Ermite

text: Le dernier recensement connu et fiable date de 1989. Il a été mené par le Comité Canonique Français des Religieux. Le rapport officiel date de 1993 et fait état de 118 ermites (39 hommes, 79 femmes). Il est avéré qu'au début du , il n'y eut pas ou peu d'ermites catholiques en Europe, et plus particulièrement en France. Qu'il y ait eu un renouveau de l'érémitisme après guerre, est aussi un fait incontestable. Le « renouveau érémitique » a bien eu lieu, mais il est aujourd'hui terminé. D'après une étude anthropologique de terrain menée dans plusieurs pays d'Europe de l'Ouest, les ermites catholiques sont pour la plupart en fin de vie, et la relève se fait attendre. Les réalités économiques sont la pierre d'achoppement principale. À titre d'exemple, un ermite termine son temps érémitique parce qu'il n'arrive plus à vivre de son artisanat et des honoraires de messe, un autre peut perdurer car son évêque lui permet de percevoir encore ses émoluments de prêtre diocésain, encore un autre (laïc diocésain) a pour une part le soutien de sa compagne fonctionnaire, un autre encore est pensionné, et un dernier a dû se résigner à accepter un travail rémunéré pour obtenir plus tard une pension minimale. Par ailleurs, les ermites actuels, quoique vieillissants, se révèlent pour la plupart autonomes, débrouillards et bricoleurs, et se contentent d'assez peu : ce qui n'est pas le cas semble-t-il pour les rares qui ont essayé de vivre dans la solitude au cours de ces dernières décennies. Pour ces raisons diverses, le chiffre de 200 à 300 ermites en France paraît démesuré, celui de 150 étant l'estimation globale du CCFR en 1989. Après contact notamment auprès de diverses institutions religieuses représentatives, le chiffre des ermites catholiques vingt ans après doit être encore moindre. Le fait actuel le plus important est que l'érémitisme catholique contemporain n'est pas en croissance.


title: Ermite

text: En France des ermitages sont mis à la disposition de postulants, par l'évêché correspondant au lieu. Ils sont accordés selon la motivation et le parcours du ou de la future ermite (par exemple l'ermitage de Mane dans les Alpes-de-Haute-Provence). Cependant certains ermitages ne sont pas gérés par l'Église et relèvent d'autres procédures d'attribution.


title: Ermite

text: Dans le protestantisme français, le pasteur Daniel Bourguet, de l’Église réformée de France, prieur de la Fraternité spirituelle des Veilleurs, vit en ermite aux abords des Abeillères, maison d'accueil spirituel de la Fraternité, à Saint-Jean-du-Gard.


title: Ermite

text: Il existe également des ermites non attachés directement à une religion, comme Alain Carcenac, dont le squelette a été découvert dans une grotte le samedi .


title: Ermite

text: Dans l'Église orthodoxe russe et les Églises catholiques de rite oriental, les ermites vivent une vie de prière et de service à leur communauté à la manière chrétienne orientale traditionnelle des "poustiniks". Le "poustinik" est un ermite accessible à tous ceux dans le besoin et à tout moment. Dans les églises chrétiennes orientales, une variante traditionnelle de la vie érémitique chrétienne est la vie semi-érémitique dans une laure ou un skite, historiquement à Ouadi Natroum dans le désert égyptien, et qui se poursuit aujourd'hui dans divers lieux, dont dans plusieurs régions du mont Athos.


title: Ermite

text: L'Église d'Orient ne connaît que le monachisme. Entre moines et fidèles, il y a une différence d'intensité mais non de nature, les conseils évangéliques s'adressant à tous. Il arrive ainsi que des fidèles se retirent de la vie sociale (provisoirement ou définitivement) pour se consacrer entièrement à la vie spirituelle de façon solitaire. En Russie, ils sont appelés "poustinikki" ou "poustinik", ce qui signifie ermite. La "poustinia" (ermitage du "poustinik") est toujours ouverte aux gens qui désirent rencontrer l'ermite. En cas de besoin, celui-ci aidera volontiers les gens de la communauté, car il ne s'est pas retiré pour lui seul mais pour toute l'humanité. Le "poustinik" qui revient à la vie civile est reçu avec joie et attention car il fait part aux autres des fruits de sa rencontre avec Dieu dans la solitude.


title: Ermite

text: Les moines athonites se retirent pour prier seuls dans des ermitages du mont Athos face à la mer, dans les Karoulies.


title: Ermite

text: L'érémitisme pour raison religieuse est pratiqué en Asie. Au Tibet, il est essentiellement pratiqué par des laïcs avant de s'étendre aux monastères. La branche des kagyu (une des quatre branches du bouddhisme tibétain) n'attribue le terme de Lama qu'après une retraite de 3 ans, 3 mois et 3 jours.


title: Ermite

text: Le terme « anachorète » (du grec "anachōreō", signifiant « se retirer », « partir dans le pays en dehors de la ville ») est souvent utilisé comme synonyme d'ermite, non seulement dans les premières sources écrites, mais à travers les siècles. Pourtant, la vie anachorétique, tout en étant semblable à la vie érémitique, peut également en être distincte. Les anachorètes vivaient la vie religieuse dans la solitude d'un « ancrage » (ou « mouillage»), généralement une petite hutte ou « cellule », généralement construite contre une église. La porte d'un mouillage était souvent maçonnée lors d'une cérémonie dirigée par l'évêque local après que l'anachorète eut emménagé. Des églises médiévales subsistent qui ont une petite fenêtre (« strabisme ») construite dans le mur commun près du sanctuaire pour permettre à l'anachorète de participer à la liturgie en écoutant le service et de recevoir l'eucharistie. Une autre fenêtre donne sur la rue ou le cimetière, permettant aux proches de livrer de la nourriture et d'autres produits de première nécessité. Les personnes qui recherchent les conseils de l'anachorète, peuvent également utiliser cette fenêtre pour le consulter.


title: Ermite

text: Les anachorètes, lamas, gomtchén (grand méditant - si bouddhiste, souvent formé à la grande école de « Gyud ») se retirent souvent dans des grottes de l'Himalaya, en haute altitude et difficiles d'accès (voir "Dieux et démons des solitudes tibétaines" - Alexandra David-Néel).


title: Ermite

text: En Thaïlande, il existe des moines ("bhikkhu", terme pāli) qui vivent en solitude dans un endroit isolé. Ils font partie du courant bouddhiste "Theravāda" (le Savoir des Anciens) considéré par certains comme étant strictement conforme à l'enseignement du Buddha historique. Ce ne sont ni les moines des villes, ni les moines de campagne, fussent-ils esseulés dans un village ou dans une bourgade, ni le moine itinérant dit "thudong" qui pratique seul son ascèse d'une région à une autre, ni même les moines de la forêt qui, au sein d'un monastère, certes résident isolés dans une hutte mais partagent et pratiquent néanmoins diverses activités et célébrations en groupe : ces démarches monastiques, différentes de celle d'un ermite, ont été explorées par des auteurs réputés. Esseulés et isolés en montagne ou en forêt, dans une hutte, dans une grotte ou dans un cimetière, les moines-ermites pratiquent la méditation et leur ascèse dans de rudes conditions matérielles. Leur lieu de silence se trouve le plus souvent en pleine jungle le long de la frontière birmane, sur les plateaux qui surplombent le Mékong ou dans l'ancien Triangle d'or. Ils vivent véritablement à l'écart de tout environnement social proche et prennent, pour la plupart d'entre eux, une distance certaine avec les observances monastiques de base (Jour du moine, Déclaration des manquements à la règle, Retraite de la saison des pluies). Ces "bhikkhu" se dénomment généralement "phra yu ong diao", expression thaïe qui veut dire littéralement « moine qui réside seul ». En Thaïlande, ces moines-ermites forment une catégorie à part.


title: Ermite

text: D'un point de vue religieux, la vie solitaire est une forme d'ascèse, dans laquelle l'ermite renonce aux soucis et aux plaisirs du monde. Cela peut être fait pour de nombreuses raisons, notamment : se rapprocher de la ou des divinités qu'ils adorent ou vénèrent, consacrer leurs énergies à l'auto libération du saṃsāra, etc. Cette pratique apparaît également dans les anciennes traditions Śramaṇa, le bouddhisme, le jaïnisme, l' hindouisme, le kejawèn (religion traditionnelle javanaise) et le soufisme. Le taoïsme a également une longue histoire de figures ascétiques et érémitiques. Dans la vie érémitique ascétique, l'ermite recherche la solitude pour méditer, contempler, prier, pour la conscience de soi et le développement personnel sur les plans physique et mental, sans les distractions liées au contact avec la société humaine, le sexe, ou la nécessité de maintenir des normes socialement acceptables de propreté, d'habillement ou de communication. La discipline ascétique peut également inclure un régime simplifié et/ou un travail manuel comme moyen de soutien.Membres d'ordres religieux :Ermites diocésains selon le canon 603 :Autres :


title: Geoponica

text: Les Géoponiques (en latin : ) sont une vaste encyclopédie byzantine du , en vingt livres, compilation en grec sur l’agriculture (au sens large). Elle a été rédigée par un anonyme, vraisemblablement sur l’ordre de l’empereur auquel elle est dédiée et auquel elle a été attribuée jusqu'au .