title: Fuite des comtes

text: Le , le prince Hugh Roe O'Donnell de Tyrconnell mourut en Espagne, paraît-il assassiné, et son frère Rory O'Donnell lui succéda comme chef du clan des O'Donnell. Il reçut plus tard le titre de comte de Tyrconnell en échange de ses titres irlandais.


title: Fuite des comtes

text: En 1605, le nouveau "Lord Deputy d'Irlande", Sir Arthur Chichester, commença à réduire la liberté des deux comtes. Craignant une arrestation, ils choisirent de fuir sur le continent, où ils espéraient pouvoir recruter une armée pour envahir l'Irlande avec l'aide de l'Espagne. Mais, au début de 1607, la flotte espagnole fut détruite par les Hollandais à la bataille de Gibraltar. Aussi, comme la guerre anglo-espagnole (1585-1604) s'était achevée en 1604, le roi Philippe III d'Espagne voulut préserver la récente paix avec l'Angleterre, régie par la nouvelle dynastie des Stuart. Tyrone, ignorant ces réalités, resta en Italie et persista dans ses plans d'invasion jusqu'à sa mort en exil en 1616.


title: Lucius Caecilius Metellus

text: Lucius Caecilius Metellus désigne plusieurs personnalités de la Rome antique :


title: Déclaration des droits des peuples autochtones

text: La Déclaration des Nations unies sur les droits des peuples autochtones a été adoptée par l'Assemblée générale de l'ONU le à la majorité de 143 voix contre 4 (États-Unis, Canada, Australie et Nouvelle-Zélande). Le Conseil des droits de l'homme de l'ONU avait voté pour le avec 30 voix, 2 voix contre (Canada et Russie) et 12 abstentions.


text: La Déclaration, recommandée par la Déclaration et programme d'action de Vienne affirme notamment que les peuples autochtones ont le droit à l'autodétermination interne et qu'en vertu de ce droit ils déterminent librement leur statut politique et recherchent librement leur développement économique, social et culturel. Elle dispose que les peuples autochtones ne peuvent être expulsés de leur terre. Qu'ils ont droit aux ressources naturelles situées sur leur terre. La Déclaration devient la référence de l'ONU pour le respect des droits des peuples indigènes ; elle permet d'évaluer l'attitude des États envers les peuples indigènes, mais n'est pas dotée d'effet contraignant en droit international. Il s'agit de "Soft law".


text: Cette adoption tombe après 12 ans d'âpres discussions, certains États étant peu disposés à la reconnaissance de ces peuples et plus encore de leurs droits, surtout territoriaux.


text: La Déclaration devait encore être validée par l'Assemblée Générale des Nations unies, ce qui a été fait à l'issue d'un vote, malgré l'appel des auteurs du texte pour une adoption par consensus, le par 143 voix pour, 4 contre (États-Unis, Canada, Australie et Nouvelle-Zélande) et 11 abstentions (Colombie, Azerbaïdjan, Bangladesh, Géorgie, Burundi, Fédération de Russie, Samoa, Nigéria, Ukraine, Bhoutan et Kenya).


text: Après des années d’examen et de réflexion, le Canada a fait marche arrière le 10 mai 2016. La ministre des Affaires autochtones et du Nord a annoncé l’appui sans réserve du Canada : « Nous avons l’intention d’adopter et de mettre en œuvre la déclaration, en conformité avec notre Constitution. »


text: Le délégué britannique aux Nations unies a rappelé que le Royaume-Uni rejetait la notion de droits collectifs dans la législation internationale. Cette remarque a entraîné de vives réactions de la part des peuples indigènes. Elle fait l'objet d'une campagne de Survival International.


text: La France soutient officiellement la Déclaration.  Mais pour l'appliquer, par exemple aux Amérindiens de Guyane (déjà reconnus comme peuples autochtones), et leur reconnaître des droits collectifs tels qu'ils sont contenus dans la Déclaration, , qui ne reconnaît que les droits individuels, .


title: La Tare (film, 1921)

text: La Tare ("Shame") est un film américain réalisé par Emmett J. Flynn, sorti en 1921.


title: Module quotient

text: En mathématiques, un module quotient est le module obtenu en quotientant un module sur un anneau par un de ses sous-modules. Soient "M" un module sur un anneau "A" et "N" un sous-module de "M".


title: Module quotient

text: Le groupe ("M",+) étant abélien, son sous-groupe ("N",+) est normal, ce qui permet de définir le groupe quotient ("M/N",+).


title: Module quotient

text: Sur ce groupe ("M/N",+), qui est abélien, il existe une unique loi externe faisant de "M/N" un "A"-module et telle que la projection canonique formula_1 soit non seulement un morphisme de groupes, mais un morphisme de "A"-modules :


title: Module quotient

text: est induite par sa structure naturelle de "A/I"-module.


title: Module quotient

text: Tout morphisme de "A"-modules formula_4 dont le noyau contient "N" se factorise de façon unique par "M/N", c'est-à-dire qu'il existe un unique morphisme de "A"-modules formula_5 tel que formula_6.


title: Sauldorf

text: Sauldorf est une commune allemande du Bade-Wurtemberg dans l'arrondissement de Sigmaringen.


title: Sauldorf

text: Les quarties de la commune sont Bietingen, Boll, Hölzle, Krumbach, Rast et Wasser (Bichtlingen, Reute, Wackershofen).


title: Indépendants d'action populaire

text: Le groupe parlementaire des Indépendants d'action populaire (IAP) est constitué à l'Assemblée nationale par 16 députés après le scrutin législatif de 1936. Le groupe est d'orientation chrétienne-sociale et centriste.


title: Indépendants d'action populaire

text: Issu du groupe des Républicains du centre, actif pendant la législature précédente (1932-1936), les Indépendants d'action populaire regroupent essentiellement les députés de l'Union populaire républicaine, le parti démocrate-chrétien alsacien, et ceux de l'Union républicaine lorraine, son pendant lorrain.


title: Zouk Mikael

text: Zouk Mikael () est une ville du caza de Kesrouan dans la région du Mont-Liban. Zouk Mikael tire son nom d'un chef turkmène du temps des Mamelouks. La ville est connue pour son souk datant de l'ère ottomane et restauré entre 1988 et 1995. L'UNESCO a nommé Zouk Mikael "ville de la Paix" en 1999.Le souk de Zouk Mikael est renommé pour ses artisans. La ville est célèbre pour ses massepains (marzipan) (مرصبان).


title: Zouk Mikael

text: Le souk est la principale attraction de la ville. Il y a également un musée, le Musée Elias Abou Chabkeh, situé dans l'ancienne maison du poète. Un amphithéâtre en plein air, construit dans le style romain et abritant les manifestations du festival "Liban Jazz" a été récemment bâti. Zouk Mikael comporte de nombreuses églises : Il y a six monastères à Zouk Mikael.


title: Traité de Windsor (1175)

text: Le traité de Windsor fut signé le à Windsor dans le Berkshire entre le roi Henri II et le haut-roi Ruaidri O'Connor.


title: Traité de Windsor (1175)

text: Il s'agissait d'un accord territorial conclu pendant l'expansion normande en Irlande. Globalement, ce traité laissait à Ruaidri un royaume composé de régions d'Irlande extérieures au Leinster, au comtés de Meath et de Waterford, qui avaient été accordés aux barons anglo-normands, tant qu'il paierait un tribut à Henri II.


title: Traité de Windsor (1175)

text: Ce traité consacrait la suzeraineté du seigneur d'Irlande, Henri II, sur le titre irlandais de haut-roi, qui tomba alors en désuétude.


title: Grotte du Noisetier

text: La grotte du Noisetier ou grotte de Peyrère 1 ou grotte de Serrat de la Toue se trouve sur la commune française de Fréchet-Aure dans le département des Hautes-Pyrénées, en région Occitanie.


title: Grotte du Noisetier

text: Elle a livré une séquence comportant plusieurs occupations moustériennes correspondant à la fin du Paléolithique moyen.


title: Grotte du Noisetier

text: La grotte se trouve dans le quart sud-est du département des Hautes-Pyrénées, dans la vallée de la Neste en rive droite (côté est), à au sud de Lannemezan et au nord d'Arreau, à (à vol d'oiseau) au sud de Fréchet-Aure.


title: Grotte du Noisetier

text: Le site doit son appellation moderne au noisetier qui a élu domicile à proximité de l'entrée. Il est également connu sous le nom de "grotte de Peyrère 1". Dans "Les Pyrénées souterraines" (1898), Armand Viré décrit la cavité comme l'une des « grottes de Serrat de la Toue ».


title: Grotte du Noisetier

text: La grotte se présente sous la forme d'une petite galerie d'une vingtaine de mètres de profondeur sur trois à quatre mètres de largeur et trois à six mètres de hauteur. Elle surplombe la vallée d'Aure, au fond de laquelle coule le principal affluent pyrénéen de la Garonne, la Neste. Elle s'ouvre à d'altitude, soit à au-dessus du fond de la vallée, à un niveau où la faune et la flore correspondent encore actuellement à l'étage montagnard.


title: Grotte du Noisetier

text: La présence de vestiges archéologiques dans la grotte est mentionnée dès 1898 par Armand Viré.


title: Grotte du Noisetier

text: En 1985, elle est « redécouverte » par L. et A. Casteret et signalée au Service régional de l'archéologie de Midi-Pyrénées. Une première opération de sondage est conduite en 1987 sous la direction de Michel Allard à la suite de la multiplication des prélèvements clandestins. Deux autres campagnes de terrain (1992 et 1993) sont programmées afin d'évaluer l'importance archéologique du site et de déterminer les mesures de protection les plus appropriées. L'exploration du site sur quelques mètres carrés permet la découverte de plusieurs niveaux archéologiques relativement riches en vestiges lithiques moustériens et restes fauniques ; elle détermine le choix d'une protection définitive au moyen d'une forte grille analogue à celles posées à l'entrée des grottes ornées.


title: Grotte du Noisetier

text: Ces travaux amènent une première série de résultats intéressants, en partie inédits. Seules quelques notes thématiques ou synthèses régionales font état sommairement de ces découvertes, le site étant généralement présenté comme une halte temporaire liée à la chasse au bouquetin et à l'isard (, ).


title: Grotte du Noisetier

text: De 2004 à 2014, le site fait l'objet d'une série de nouvelles campagnes de fouille programmée qui montrent que la grande accumulation de restes de bouquetin et d'isard est d'origine naturelle, due principalement au gypaète barbu ou au cuon (un canidé) ; l'accumulation des restes de cerf est essentiellement le résultat d'activités anthropiques. La réanalyse des vestiges lithiques et humains (dents de jeunes enfants) indique une utilisation du site non comme halte de chasse mais plutôt comme « camp résidentiel » fréquenté par l'ensemble des membres d'un groupe et lié à des déplacements dans les Pyrénées.


title: Grotte du Noisetier

text: La grotte du Noisetier se trouve au sein de la Haute chaîne primaire ou Zone primaire axiale pyrénéenne. Elle s'ouvre dans une formation connue localement sous le nom de calcaires d'Ardengost. « Ces calcaires massifs constituent la barre rocheuse claire, bien visible dans le paysage, qui traverse la vallée de la Neste au sud de Fréchet-Aure, forme les abrupts du bois de la Hèche, les pentes du bois de Jézeau et la montagne d'Areng. […] Les calcaires d'Ardengost renferment une riche faune de foraminifères, de brachiopodes, de polypiers ainsi que des algues ». Sur la base de son contenu paléontologique, l'âge de cette formation a été revu à la baisse relativement récemment : elle ne daterait pas du Viséen supérieur mais du Serpukhovien. Ce calcaire micritique, très massif, a permis le développement d'un réseau karstique relativement complexe.


title: Grotte du Noisetier

text: Les formations drainées par la Neste et ses affluents sont très diversifiées : terrains paléozoïques, granitoïdes du massif intrusif de Bordères-Louron, granites du Val de Buret, etc. Les matériaux disponibles dans les formations alluviales à hauteur du site offrent donc des ressources lithiques variées comprenant notamment des lydiennes, des schistes, des cinérites et des quartzites. Ces matériaux d'assez bonne qualité représentent l'essentiel du matériel archéologique issu de la grotte du Noisetier. Les silex sont absents dans l'environnement immédiat ; les vestiges utilisant ce matériau ont donc été importés depuis plusieurs sources. Les gîtes de silex les plus exploités se situent à une quarantaine de kilomètres, dans la région d'Hibarette-Montgaillard. La présence de fossiles de Lépidorbitoïdes dans certains silex indique que quelques pièces proviennent de sources plus lointaines, situées dans le Béarn (Salies-de-Béarn) et la Chalosse, à plus de . Les silex des Pré-Pyrénées .


title: Grotte du Noisetier

text: La grotte du Noisetier est un lambeau d'ancien réseau karstique creusé en régime noyé . Cet ancien réseau a connu un important colmatage argileux, , progressivement évacué ensuite avec le creusement de la vallée et l'abaissement consécutif du niveau des circulations souterraines. Des concrétions de calcite bien cristallisées se sont alors développées, à la fois sur les lambeaux de remplissage et dans les parties dégagées par le soutirage.


title: Grotte du Noisetier

text: Au cours du Quaternaire, la poursuite de l'incision de la Neste et l'élargissement consécutif de la vallée a raboté progressivement la galerie. Les vieilles concrétions de calcite se sont retrouvées à proximité de l'entrée et le type de concrétionnement s'est modifié. Avec la proximité de la surface, le type de sédimentation détritique a changé radicalement. L'influence climatique extérieure s'est traduite par la gélifraction des parois, suffisamment intense pour faire disparaître toutes les formes de creusement qui existaient dans la première partie de la cavité. Les parois ont produit une importante accumulation de cailloutis qui occupe toute la base de la cavité sur une épaisseur encore inconnue. L'occupation moustérienne est contemporaine de la constitution de ce remplissage de cailloutis.


title: Grotte du Noisetier

text: Les données biochronologiques fournies par l'abondante microfaune


title: Grotte du Noisetier

text: La grotte du Noisetier a livré plus de restes fauniques dominés par les espèces montagnardes, en particulier isard et bouquetin. Viennent ensuite le cerf et les grands bovidés, espèces forestières.


title: Grotte du Noisetier

text: L'étude taphonomique menée sur les trois espèces dominantes a permis de montrer que les ossements de cerf et d'isard n'avaient pas été accumulés par un même agent. Aucun os de cerf n'est digéré alors que près de la moitié des os présentent des indices d'intervention anthropique (impacts, stries de boucherie, retouchoirs, etc.). Chez l'isard, moins de 2 % des ossements portent des stries de boucherie et près de 65 % sont semi-digérés. Par ailleurs, la prépondérance des extrémités articulaires sur les portions diaphysaires d'os longs et la sporadicité des marques d'origine anthropique sur les restes d'isard indiquent que cette espèce a été introduite sur le site par un agent non humain. Le gypaète barbu a dans un premier été soupçonné mais de nouvelles analyses conduisent à penser que les restes d'isard ont probablement été accumulés par le cuon, un petit canidé présent seulement en Asie à l'heure actuelle.


title: Grotte du Noisetier

text: L'étude taphonomique menée sur les vestiges osseux permet également de privilégier l'hypothèse d'une extraction par les Néandertaliens de la graisse contenue dans les tissus spongieux des os de cerf. Cette étude montre donc l'existence de procédés techniques permettant d'exploiter cette substance réputée difficile à extraire dès le stade isotopique 3.


title: Grotte du Noisetier

text: La microfaune, abandonnée notamment par les rapaces dans leurs pelotes de réjection, est très abondante et relativement homogène sur l'ensemble de la séquence. Elle permet de considérer que celle-ci s'est mise en place sous un climat montagnard de zone tempérée. Son analyse détaillée a conduit M. Jeannet à définir une nouvelle espèce de rongeur : "Mimomys pyrenaïcus" nov. sp.. Il a également identifié le desman des Pyrénées ("Galemys pyrenaicus") pour la première fois dans un dépôt quaternaire.


title: Grotte du Noisetier

text: Le site a livré trois vestiges dentaires dont deux sont, avec certitude, des incisives centrales déciduales. Par leurs traits morphologiques et métriques, ces dents s'intègrent bien dans la variabilité des dents néandertaliennes et mieux que dans celle des dents d'Hommes anatomiquement modernes. Les deux dents présentent une attrition importante de la couronne et une racine incomplète. En fonction de la variabilité actuelle et du fait qu'elles ont été découvertes dans un même secteur et dans un même niveau, elles pourraient correspondre à un même individu de 5 à 10 ans. S'il s'agit bien d'un seul individu, la chute a probablement eu lieu post-mortem.


title: Grotte du Noisetier

text: L'essentiel de l'industrie a été réalisé à partir de matériaux locaux disponibles dans les formations alluviales de la Neste (quartzites, lydiennes, schistes, etc.).


title: Grotte du Noisetier

text: L'industrie se compose essentiellement de produits et de sous-produits de débitage, généralement utilisés bruts. La principale méthode mise en œuvre est le débitage discoïde bifacial, dont témoignent une série de nucléus et des produits pseudo-Levallois caractéristiques. Le débitage Levallois est également attesté sur quartzite, schiste ou lydienne par quelques produits indiscutables (tranchants périphériques, surfaces parallèles régulières, talons facettés).


title: Grotte du Noisetier

text: L'outillage inclut quelques éléments retouchés : racloirs et denticulés, dont des pièces à bords retouchés convergents ; mais la retouche est souvent partielle ou irrégulière et aucune ne semble susceptible d'avoir servi d'armature liée à la chasse. La mise au jour d'un biface et de deux hachereaux, inattendus dans ce contexte et dans cette partie des Pyrénées, mérite d'être soulignée. La présence de trois éclats remontant sur l'un des tranchants du biface indique probablement une utilisation et une réfection sur place.


title: Grotte du Noisetier

text: Des comparaisons sont envisageables aussi bien vers l'est avec les séries de Mauran (débitage Discoïde et denticulés) ou de la grotte Tournal à Bize (débitage Levallois sur quartzite) qu'à l'ouest avec les industries classiques du Vasconien telles que Olha et Isturitz.


title: Grotte du Noisetier

text: Les questions relatives à la fonction du site sont au cœur des recherches conduites depuis 2004 : quelles raisons poussaient les groupes néandertaliens à fréquenter le milieu montagnard, considéré comme contraignant du fait de contrastes climatiques marqués et de dénivelés importants ? L'hypothèse initiale d'un site de halte liée à la chasse au gibier de montagne a été démentie par les analyses archéozoologiques : si l'on exclut les restes accumulés par le cuon, le cerf est chassé de manière préférentielle et cette espèce n'est aucunement inféodée au milieu montagnard. Par ailleurs, l'exploitation de ressources minérales de qualité, spécifiques à l'environnement du site, ne peut pas être invoquée ici contrairement à ce qui a été avancé pour certains sites d'altitude de l'arc alpin.


title: Jocaste et le Chat maigre

text: Jocaste et le Chat maigre sont deux nouvelles d’Anatole France, réunies et publiées en un volume en 1879.


title: Jocaste et le Chat maigre

text: "Jocaste" raconte la vie malheureuse et ratée d’Hélène Fellaire.


title: Jocaste et le Chat maigre

text: Hélène, mal mariée par son père, M. Fellaire de Sisac, à M. Martin Haviland, mène une vie triste et confortable dans un magnifique hôtel particulier du boulevard de La Tour-Maubourg. Elle est témoin de l'empoisonnement de son mari par un domestique peu scrupuleux, nommé Groult (Juste, Désiré). Par une culpabilité déplacée, elle se considère comme complice de cet assassinat, et se croit démasquée par un entrefilet de presse ambigu. Ce sentiment de culpabilité est renforcé par les sentiments amoureux qu'elle porte à un brillant médecin militaire, René Longuemare. Désespérée, elle se suicide par pendaison dans une cabine de bain douche. Le titre de Jocaste est explicité, par son neveu écolier qui ânonne les inoubliables vers de Sophocle racontant la lamentable histoire de cette héroïne grecque, Jocaste mal mariée à Laïus ...


title: Jocaste et le Chat maigre

text: "Jocaste" a été adapté au cinéma en 1925 par Gaston Ravel avec Signoret.


title: Jocaste et le Chat maigre

text: Cette nouvelle satirique, sans aucun lien avec la précédente, nous plonge dans le Paris de 1877, en compagnie de Rémi Sainte-Lucie, jeune Haïtien, fils d'Alidor Sainte-Lucie, ancien ministre de l'Instruction publique et de la Marine d'Haïti et qui prépare son baccalauréat en dilettante sous la houlette lascive de Monsieur Godet-Laterasse, Créole de La Réunion, journaliste à la pige de la défunte revue "L'entonnoir littéraire". Monsieur Godet-Laterasse met la dernière main à une œuvre monumentale portant le titre ronflant "De la régénération de la Société par la race noire".


title: Jocaste et le Chat maigre

text: Le "Chat maigre" est un restaurant situé dans l'endroit le plus resserré et le plus nauséabond de la rue Saint Jacques. Sur tous les murs et même au plafond, il y a des peintures, parmi lesquelles une toile représentant « ... un chat de gouttière découpant entre des tuyaux de cheminées, sur la lune énorme et rousse sa maigre silhouette noire, arquée comme un pont du Moyen Âge. Cette œuvre d'un jeune maître impressionniste servait d'enseigne à l'établissement... »


title: Jocaste et le Chat maigre

text: Avec la patronne, la nourrissante Virginie, nous allons découvrir les nouveaux amis de Rémi : le sculpteur velléitaire Labanne, et ses compères Dion, jeune blondinet rentier et poète lyrique à ses heures ; Mercier, un petit homme brun, mathématicien sentencieux et cassant. L'équipe se complète avec Branchut du Tic, à la fois philosophe stoïcien et amoureux transi, émule de l'antique Caton d'Utique.


title: Jocaste et le Chat maigre

text: La nouvelle se termine par le mariage très bourgeois de Rémi avec une fille de rentière, sur le regard placide du Mont Saint-Michel vu d'Avranches.


title: Comté de Winton

text: Le comté de Winton est une zone d'administration locale au nord du Queensland en Australie.


title: Comté de Winton

text: Le comté comprend les villes de:


title: Gymnote (1888)

text: Le Gymnote, lancé en 1888, est le premier sous-marin torpilleur à moteur électrique opérationnel français. Il partage le titre de premier sous-marin de ce type au monde avec le "submarino Peral" présenté à l'Armada espagnole en 1885 par l'ingénieur militaire espagnol Isaac Peral y Caballero et mis à flot, le .


title: Gymnote (1888)

text: Le "Gymnote" est un sous-marin électrique conçu par les Français Henri Dupuy de Lôme et Gustave Zédé. Il fut construit au Mourillon sous la direction de l'ingénieur du Génie maritime Gaston Romazzotti (marié à une nièce de G. Zédé).


title: Gymnote (1888)

text: Arthur Krebs, célèbre depuis la réussite de son moteur électrique sur le dirigeable de Charles Renard "La France" en 1884, conçoit toute la partie électrique et mécanique du sous-marin et dirige sa construction depuis le service incendie de la ville de Paris où il est capitaine major-ingénieur. Il dote notamment le "Gymnote" d'un gyroscope électrique.


title: Gymnote (1888)

text: Louis-Hippolyte Violette et René Daveluy conçoivent le premier périscope opérationnel pour sous-marin pour ce bateau.


title: Gymnote (1888)

text: Le "Gymnote" effectue sa première sortie le , avec à son bord Zédé et Romazzoti. Long de , manœuvré par un équipage de cinq hommes, il était propulsé par une hélice. Un moteur électrique multipolaire de était alimenté par une batterie Commelin et Desmazures composée de ; il atteignait huit nœuds en surface et quatre en plongée.


title: Gymnote (1888)

text: La construction du "Gymnote" fut décidée par l'amiral Théophile Aube, tête de file de la Jeune École, doctrine navale préconisant le recours à une multitude de petites unités — petits navires équipés de torpilles principalement — plutôt qu'à des navires de ligne cuirassés. Concrétisation des espérances de la Jeune École, le "Gymnote" réussit en 1890 le premier forçage d'un blocus, en plongeant sous la quille d'un cuirassé sans être aperçu.


title: Gymnote (1888)

text: L'officier de marine Louis Jaurès, le frère cadet de Jean Jaurès, participa aux essais de 1888.


title: Kōsei Ono

text: Il joue habituellement pour le club de Fukuoka. Il est sélectionné en équipe du Japon de rugby à XV pour la première fois le . Il a disputé la Coupe du monde 2007 ainsi que la Coupe du monde 2015, lors de laquelle le Japon a réalisé l'exploit de battre l'Afrique du Sud en match de poule.


title: Comté de Flinders

text: Le comté de Flinders est une zone d'administration locale au centre du Queensland en Australie.


title: Comté de Flinders

text: Le comté comprend les villes de:


title: Comté de Flinders

text: La région doit son nom au fleuve Flinders qui la traverse.


title: Graduate Theological Union

text: La Graduate Theological Union, ou GTU est un consortium de neuf séminaires indépendants, d'écoles de théologie et de huit centres de programme situés pour la plupart à Berkeley mais aussi à San Anselmo en Californie. Elle a été fondée au début des années 1960 et comporte environ 1300 étudiants. Les relations proches entre ces écoles a pour but d'encourager le dialogue œucuménique et avec les autres fois. Les étudiants peuvent accéder à des cours dans toutes les écoles-membres, lesquelles sont pour la plupart situées à proximité l'une de l'autre. La "Graduate Theological Union" délivre des diplômes de Ph.D., Th.D. et de M.A., tandis que chaque école délivre un M.Div. en préparation pour le ministère. La GTU entretient une bibliothèque exhaustive pour chacune de ses écoles-membres.


title: Contre-courant (émission de télévision)

text: Contre courant est une émission de télévision diffusée sur la chaîne France 2 et qui diffuse des documentaires tels que :


title: Berrouaghia

text: Berrouaghia, en tifinagh: (virwen), est une commune de la wilaya de Médéa en Algérie. Située à au sud-ouest de la capitale Alger, elle est caractérisée par sa nature agricole (surtout vignes et cerises).


title: Berrouaghia

text: La commune est située dans la région du Tell au nord-ouest de la wilaya de Médéa, à environ au sud-ouest d'Alger et à au sud-est de Médéa.


title: Berrouaghia

text: Berrouaghia, à d'altitude, est une ville de montagne de l'Atlas tellien, située dans une dépression entre l'Atlas blidéen au nord et le massif de Ouarsenis au sud qui forme, dans l'extrême sud-est de la commune, les monts de Bibans.


title: Berrouaghia

text: Le nom amazigh «"Avarwaq»", qui a été arabisé en « "Al Berrouagh" », désigne l'Asphodèle. Il y aurait eu, au fond de la vallée de Berrouaghia, une fontaine entourée de champs d'asphodèles.


title: Berrouaghia

text: En 1830, elle était une ville, dependant du Beylik du Titteri. Avec la colonisation française et à la fin du , elle relève de l'arrondissement de Miliana. En 1940, elle est intégrée à celui de Médéa.


title: Berrouaghia

text: A cette époque, un village de colonisation est construit autour de l'église (aujourd'hui détruite) et de la mosquée, ainsi que plusieurs fermes et un pénitencier agricole, devenu prison / camp de punition par la suite; musulmans, juifs et chrétiens cohabitent; la gare, l'hôpital, un marché et la production agricole s'y développent, en particulier la viticulture (appellation Coteaux de Médéa) à une altitude très élevée.


title: Berrouaghia

text: Un camp de punition y interne les réfugiés Républicains Espagnols à la fin de la guerre civile espagnole (voir "Retirada"), avec un régime spécial punitif. Environ 750 d’entre eux, y seraient morts en 1941 et 1942.


title: Berrouaghia

text: La prison de Berrouaghia a servi comme lieu de détention des opposants politiques algériens après l'indépendance de l'Algérie , en 1985 , les fondateurs de la première ligue algérienne des droits de l'homme: Saïd Sadi, Ferhat Mehenni, Ali Yahia Abdennour, y ont été incarcérés.


title: Berrouaghia

text: « Berrouaghia : peu sont les Algériens à ne pas avoir entendu parler de cette prison, qui renfermait les combattants de l'ombre durant la guerre d'Algérie dans les années 1950, les militants des mouvements amazighs et des Droits de l'Homme dans les années 1980, et les leaders et militants islamistes dans les années 1990. Face à elle, il est impossible de ne pas ressentir un sentiment de peur. Une peur injustifiée, peut-être, mais Berrouaghia est un lieu de légendes, où des hommes ont vécu et sont morts, où des poèmes ont été écrits et des chansons composées.»


title: Berrouaghia

text: Le 13 novembre 1994, a eu lieu le massacre de la prison de Berrouaghia où des dizaines de prisonniers sont morts après une tentative d’évasion.


title: Berrouaghia

text: Pour ce qui est de l'art culinaire, la ville est célèbre aussi à travers ses gâteaux traditionnels ("Maqroot, Tcharek Msaker et Oryen, Baklawa, Nakache, Arayech, Hniwnat, Fanid, Maarek, Msmen Lâali w l jari" ... etc.) , à l'instar d'autres villes algériennes aux traditions turques (Médéa, Cherchell et Miliana). Sa cuisine riche et variée revele un savoir faire local avec de délicieuses recettes de sa cuisine traditionnelle ("Mtwem, Couscous, Rechta, Dolma, Beghrir, Qatâa W Ermi, Chorba Mermez, Chorba Beyda", etc) caractéristique de la région de l'Algérois).


title: Berrouaghia

text: Avant l'indépendance, Berrouaghia avait une population de différentes religions : Musulmans (Arabes, Turcs, Andalous et Kabyles), chrétiens et Juifs. Prison de Berrouaghia


title: Paradigme de narration

text: Le paradigme de narration est une théorie proposée par Walter Fisher en 1984, selon laquelle toute communication significative est une forme de narration d'histoire ou un compte-rendu d'évènements, de sorte que les humains conçoivent la vie comme une suite de narrations se faisant suite, chacune possédant ses propres conflits, personnages, commencement, milieu et fin.


title: Congal Cendmagair

text: Congal Cendmagair mac Fergusso († 710),Ard ri Érenn de 704 à 710.


title: Congal Cendmagair

text: Congal Cendmagair ou Cennmagar était le fils de Fergus Fánat († 654) dont le nom est lié au cap Fanad une péninsule entre la baie de Mulroy et le Lough Swilly lui-même fils cadet de l’Ard ri Érenn Domnall mac Áedo issu du Cenél Conaill des Uí Neill du Nord. le surnom de Congal est lié à sa provenance géographique: Cendmagair/Cennmagar le moderne Kinaweer qui se trouve dans la baie de Mulroy située dans la paroisse et la baronnie de Kilmacrenan dans le nord du comté de Donegal.


title: Congal Cendmagair

text: Il récupéra le titre d’Ard ri Érenn en 705 après la défaite devant le Connacht le lors de la bataille de Corann. qui avait entraîné la mort de son cousin-germain Loingsech mac Óengusa et de trois de ses fils .


title: Congal Cendmagair

text: Son règne bref qui marque le début du déclin du Cenél Conaill et enregistre le début de l’activité de Fergal mac Máele Dúin . En effet en 707 Indrechtach mac Dúnchado Muirsce roi de Connacht est tué par une coalition menée par Fergal mac Máele Dúin du Cenél nÉogain qui comprend également Fergal mac Loingsig du Cenél Conaill et Conall Menn du Cenél Coipri. la même année, les annalistes relèvent toutefois que Conall Cendmagair mène une expédition contre le Leinster et obtient sa soumission. Sa mort soudaine au cours d’une crise (?) est relevée par les Annales d'Ulster trois ans plus tard.


title: Congal Cendmagair

text: D’une épouse inconnue Congal Cendmagair laisse plusieurs enfants:


title: Le Maudit

text: Le Maudit est le troisième album studio de la chanteuse Véronique Sanson, sorti le . Cet album a été certifié double disque d'or pour plus de vendus en France.


title: Le Maudit

text: Cet album est le premier d'une série de cinq pour Véronique enregistré aux États-Unis. L'album est produit par elle-même et pour les musiciens, elle s'adjoint les services des musiciens de Manassas, le groupe de Stephen Stills qui est alors son mari. Ainsi, l'album sonne résolument plus rock que les deux précédents. Les thèmes des textes de chansons évoquent en grande partie son exil américain et les regrets d'avoir quitté la France. La chanson "Le Maudit", dans laquelle elle parle d'elle-même à la deuxième personne du singulier est même dédiée à son ancien compagnon Michel Berger qui aura l'occasion d'en faire les louanges à la télévision devant Véronique Sanson en 1990. La chanson "Christopher" est dédiée à son fils dont elle était enceinte au moment de l'enregistrement mais qui avait au moment de la sortie de l'album.


title: Le Maudit

text: Paroles et musique : Véronique Sanson sauf "Les cloches de Carmel" : A. Salvati - V. Sanson Enregistré à : A&M Studios - Hollywood - Californie  Ingénieur : Pete Romano assisté de Steve Mitchell  et Record Plant - Sausalito - Californie  Ingénieurs : Bill Halverson & Gary Kelgren  Mixé à : Sound Lab - Hollywood - Californie  par : James Guercio, Armen Steiner, Stephen Stills  Arrangements : Véronique Sanson  Arrangements cordes : Jimmy Haskell & Véronique Sanson


title: Jouvence (eau minérale)

text: Jouvence est une marque d'eau minérale gazeuse appartenant aux Grandes Sources de Wattwiller (groupe Spadel). De par son très faible taux de sodium, l'eau de Jouvence convient aux régimes pauvres en sel.www.eaudejouvence.com


Jouvence (eau minérale)


title: Francesco Sansovino

text: Francesco Tatti da Sansovino, né à Rome en 1521 et mort à Venise en 1586, est un écrivain italien, homme de lettres polygraphe érudit connu aussi comme éditeur. Il est le fils de l'architecte vénitien Jacopo Sansovino.


title: Francesco Sansovino

text: Francesco Sansovino naquit à Rome en 1521, sous le pontificat de Léon X. Son père, qui, après le sac de cette ville, s'était transporté à Venise, l'envoya à Padoue pour y suivre les cours de droit. Mais le désir de briller à l'académie des "Infiammati", qui venait d'y être fondée, et dont le jeune Sansovino fut reçu membre, le détourna de toute occupation pour le jeter dans la littérature. Sur les instances ou plutôt les menaces de son père, Sansovino reprit avec ardeur les études légales, pour lesquelles il se montra quelque temps fort empressé. Il fut reçu docteur à Bologne, où son père l'avait envoyé afin de le détacher entièrement de l'académie des "Infiammati". Mais son amour pour les lettres, plus puissant en lui que l'autorité paternelle, l'attacha définitivement à la poésie et à l'histoire. En 1550, Sansovino fit un voyage à Rome, espérant que son parrain, qui venait d'y être proclamé pape sous le nom de Jules III, le comblerait de faveurs et de richesses. Déçu dans son attente, et n'ayant obtenu que le vain titre de "Cameriere pontificio" sans appointements, il revint à Venise, où il épousa une jeune personne, malgré Luca Gaurico, qui, en tirant son horoscope, lui avait prédit qu'il embrasserait l'état ecclésiastique. Sansovino fut longtemps prote chez Gabriel Giolito et se mit ensuite à la tête d'une imprimerie qui portait son nom, et dont l'emblème était un croissant avec la devise "in dies". C'est au milieu de ces travaux qu'il fut surpris par la mort, en 1586, et non pas en 1583, comme l'a dit Apostolo Zeno dans ses notes sur Fontanini.


title: Francesco Sansovino

text: Sansovino a laissé beaucoup d'ouvrages ; et c'est peut-être leur nombre meme qui ne lui a pas permis d'y apporter plus de soin et d'exactitude. Non content de ses productions originaies, il a donné plusieurs traductions du grec et du latin ; des recueils de lettres, de poésies, de harangues, et des éditions de quelques auteurs italiens, qu'il a enrichies de notes et d'observations. Ses principaux ouvrages sont :Sansovino a traduit les Institutes de Justinien, le traité "De l'âme" d'Aristote, celui d'Agriculture de Pietro de' Crescenzi, l’"Histoire" de Nicétas, la "Vie de Jésus-Christ" de Ludolphe de Saxe.


title: Comté de Dalrymple

text: Le comté de Dalrymple était une zone d'administration locale au nord-est du Queensland en Australie. Au centre du comté se trouvait la "city" de Charters Towers qui n'appartenait pas au comté mais qui en abritait le siège.


title: Comté de Dalrymple

text: En 2008, les deux zones d'administration locale ont fusionné pour former la région de Charters Towers.


title: Comté de Dalrymple

text: Le comté comprenait les villes de :


title: Vancouver (album)

text: Vancouver est le quatrième album studio de la chanteuse Véronique Sanson. Cet album a été certifié disque de platine pour plus de exemplaires vendus en France.Il est à noter que le refrain de la chanson "Sad Limousine" est un du morceau "Break" d'Aphrodite's Child paru sur l'album "666".


title: Super Pocket Tennis

text: Super Pocket Tennis est un jeu vidéo de tennis sorti en 2007 sur PlayStation Portable. Le jeu a été développé par Hunex et édité par D3 Publisher.


title: Pierre Valdagne

text: Lucien Louis, connu sous le nom de plume de Pierre Valdagne (né Charles-Lucien Louis à Paris le et mort le à Paris, est un romancier et auteur dramatique français.


title: Pierre Valdagne

text: Il entra dans la maison d'édition Ollendorff comme directeur littéraire en 1886. Dès lors, Paul Ollendorff fut son premier éditeur.


title: Pierre Valdagne

text: Valdagne connut un certain succès comme dramaturge à Paris et à l'étranger à la fin du et au tout début du XXe siècle. Déjà officier de l'Instruction publique, cette renommée lui valut d'être nommé chevalier de la Légion d'honneur (décret du ) par le ministre de l'Instruction publique et des Beaux-Arts.


title: Pierre Valdagne

text: Il est mort le en son domicile 26 bis, rue Guillaume Tell, Paris 17e. Il est inhumé au cimetière Montmartre avec son épouse Eugénie Gay.


title: Comté d'Aramac

text: Le comté d'Aramac est une zone d'administration locale au centre du Queensland en Australie.


title: Comté d'Aramac

text: Le comté comprend les villes de :


title: James Frey

text: James Christopher Frey, né le à Cleveland en Ohio, est un écrivain américain, connu pour ses ouvrages de science-fiction à destination de la jeunesse.


title: James Frey

text: James Frey est diplômé de la Denison University et a également pris des cours à l'École de l'Institut d'art de Chicago. Il est principalement connu pour ses « mémoires », "A Million Little Pieces", publié par Nan Talese/Doubleday au printemps 2003 et sa suite, "My Friend Leonard" publié par Riverhead en été 2005. Les deux livres furent les premiers sur la liste des bestsellers du "New York Times", et le premier fut choisi par Oprah Winfrey pour son "book club". Cependant, le Smoking Gun et d'autres enquêteurs découvrirent à la fin 2005 au début de 2006 que des éléments de "A Million Little Pieces" étaient fabriqués, voire que le livre était « un tissu d’affabulations ».


title: James Frey

text: Une partie de la critique lui reproche de faire de la littérature à destination essentiellement commerciale.


title: James Frey

text: James Frey réside actuellement à Los Angeles, avec sa femme et sa fille.


title: James Frey

text: Cette série, coécrite avec Jobie Hughes, est publiée sous le pseudonyme de Pittacus Lore.


title: James Frey

text: Cette série, coécrite avec Jobie Hughes, est publiée sous le pseudonyme de Pittacus Lore. Chaque volume regroupe trois romans courts.


title: James Frey

text: Cette série est coécrite avec Nils Johnson-Shelton.


title: René Le Bault de La Morinière

text: René Le Bault de La Morinière est un homme politique français, né à Landemont (Maine-et-Loire) le et mort dans ce même village le .


title: René Le Bault de La Morinière

text: Il a été membre de l'Union pour la nouvelle République puis de l'Union des démocrates pour la République.


title: René Le Bault de La Morinière

text: Le châtelain de Landemont, résidant au château de la Haye, fut élu député de la cinquième circonscription de Maine-et-Loire lors des élections législatives de 1958. Il fut le premier député de la élu dans cette circonscription. Comme dans quatre autres circonscriptions du département (sur un total de six), il représente le parti gaulliste auquel il restera fidèle tout au long de sa carrière parlementaire.


title: René Le Bault de La Morinière

text: Il fut réélu lors des élections législatives de 1962, de 1967 et de 1968.


title: René Le Bault de La Morinière

text: Aux élections législatives de 1973 ; il aura pour successeur à l'Assemblée nationale le centriste Maurice Ligot.


title: Bill Sienkiewicz

text: Boleslav Felix Robert Sienkiewicz, né le à Blakely en Pennsylvanie, aux États-Unis, connu sous le nom de Bill Sienkiewicz, est un illustrateur de bande dessinée rendu particulièrement célèbre pour son travail sur la série "Elektra: Assassin" (1986) avec le scénariste Frank Miller.


title: Bill Sienkiewicz

text: Inspirés notamment par Alberto Breccia, les travaux de Bill Sienkiewicz se caractérisent par une grande virtuosité plastique et par une grande liberté quant au choix des matériaux employés. Outre la peinture à l'huile, l'aquarelle et les encres, il recourt notamment au collage ou à l'utilisation de "stencils".


title: Bill Sienkiewicz

text: Bill Sienkiewicz, né Boleslav Felix Robert Sienkiewicz le à Blakely en Pennsylvanie, suit des études en art à la . Il commence ensuite à travailler en 1981 pour Marvel Comics sur le personnage de Moon Knight d'abord dans le magazine "The Hulk" puis dans son propre comics. Il passe ensuite à la série "Nouveaux Mutants". En 1986, il collabore avec Alan Moore sur le roman graphique "Brought to Light"et avec Frank Miller sur la minisérie "Elektra Assassin". En 1988, il est scénariste et dessinateur de la minisérie "Stray Toaster" publiée chez Epic Comics. À la fin des années 1980, il quitte Marvel et travaille sur plusieurs séries publiées par DC Comics comme "The Shadow", "Superman: Day of Doom", "Batman: GCPD". Il revient ensuite chez Marvel et là encore travaille sur plusieurs séries: "Fantastic Four", "Peter Parker: The Spectacular Spider-Man" et "Uncanny X-Men". Il s'éloigne ensuite des comics mais dessine toutefois la biographie de Jimi Hendrix intitulée "Voodoo Child: The Illustrated Legend of Jimi Hendrix" chez Viking Penguin. En 2007, il dessine le roman graphique "30 Days of Night: Beyond Barrow".


title: Oreille d'or

text: Dans le jargon militaire de France, celui qu'on surnomme « oreille d'or » est un officier marinier (sous-officier), spécialiste des sonars et de la guerre acoustique, chargé d'écouter les bruits, qui peuvent être d'origine biologique, sismique ou humaine (bateaux de commerce ou de guerre, sous-marins, exploitations pétrolières...), provenant de l'extérieur du bâtiment grâce au sonar et de les identifier. Un a.g.a. est un analyste en guerre acoustique


title: La Veuve de l'architecte

text: La Veuve de l'architecte est un téléfilm franco-belge réalisé par Philippe Monnier en 1995.


title: Comté de Longreach

text: Le comté de Longreach est une zone d'administration locale au centre du Queensland en Australie.


title: Comté de Longreach

text: Le comté comprend les villes de:


title: 3e armée (États-Unis)

text: La troisième armée des États-Unis ("") est aujourd'hui la composante terrestre du "US Central Command" chargé des opérations militaires américaines dans la zone relevant de ce commandement. Elle est aussi actuellement connue comme l'USARCENT (pour "US Army Central Command"). Cette armée se charge également d'une partie de l'entraînement de l'US Army.


title: 3e armée (États-Unis)

text: Sa devise est "Tertia Semper Prima" (« la troisième, toujours première »).


title: 3e armée (États-Unis)

text: La a participé à la libération de l'Europe pendant la Seconde Guerre mondiale sous le commandement du général George Patton au sein du groupe d'armées des États-Unis. Après la mobilisation, la américaine assura la formation d’un très grand nombre de recrues dans les Forces armées américaines. Le lieutenant-général Walter Krueger, plus connu plus tard pour son commandement de la dans le Pacifique, commanda la de à . Krueger fut remplacé ensuite par le lieutenant général Hodges. Fin 1943, la fut envoyée au Royaume-Uni.


title: 3e armée (États-Unis)

text: Si la n'a pas participé aux premières vagues de l’Opération Overlord, elle fit rapidement ses preuves sur le terrain. Le lieutenant-général George Patton a été l'un des plus grands promoteurs de la guerre de blindés. La fut envoyée en France, juste après la percée de Normandie. À peine débarquée sur le sol européen, la s’est élancée à travers la France. Mais des problèmes de logistique l’arrêtèrent sur la Meuse à l'ouest de Metz, le . Alors que le corps, commandé par le général Middleton, combattait toujours en Bretagne, la campagne de Lorraine allait être meurtrière pour le 20 et le corps d'armée. Ce répit permit aux Allemands de reformer un front cohérent entre les Vosges et la Belgique, en réarmant notamment les forts de Metz et de Thionville.


title: 3e armée (États-Unis)

text: Après la bataille de Metz et l’enfoncement de cette ligne de défense en Lorraine, les hommes de la durent faire face à une nouvelle offensive dans les Ardennes. Il fallut de grands efforts pour réduire le saillant qui résulta de cette offensive hivernale. Fin , Patton réussit toutefois à réduire cette percée, ouvrant la voie aux troupes américaines vers le Rhin. Après la traversée du Rhin, la atteignit l’Autriche, participant à la libération des camps de concentration autour de Mauthausen. La finit la guerre en Tchécoslovaquie, plus à l'est que toutes les autres unités américaines. Patton voulut continuer jusqu'à Berlin afin de libérer la capitale allemande avant et à la place des Russes. Son idée était de s'opposer à la mainmise sur l'Europe centrale par l'URSS. Mais il ne fut pas suivi par le Gouvernement américain et pour couper court à sa hardiesse légendaire, on stoppa son ravitaillement en carburant.


title: 3e armée (États-Unis)

text: La resta en Europe pour l'occupation militaire de la Zone d'occupation américaine en Allemagne jusqu'en 1947.


title: 3e armée (États-Unis)

text: La a dirigé l'offensive terrestre de l'opération Tempête du désert, l'invasion de l'Afghanistan en 2001, et l'invasion de l'Irak en 2003.


Le Championnat du monde des voitures de sport 1980 est la du Championnat du monde des voitures de sport (WSC) FIA, également connu sous le nom de Championnat du monde d'endurance. Il est ouvert aux voitures Groupe 6, Groupe 5 et IMSA GTX, bien qu'aucune de ces voitures n'ait été incluse dans le championnat constructeur WSC. Il s'est couru du au , comprenant onze courses, incluant les courses IMSA.


title: Championnat du monde des voitures de sport 1980

text: Un challenge mondial des pilotes d'endurance a été organisé cette saison sur onze épreuves, dont six étaient communes avec le championnat constructeur. Ce challenge n'avait pas le statut de championnat du monde, mais l'obtiendra la saison suivante alors qu'il sera combiné avec le championnat constructeur.


text: Les points sont distribués aux dix premiers de chaque course dans l'ordre de 20-15-12-10-8-6-4-3-2-1 points, toutefois :


text: Le classement du Championnat du monde des constructeurs rassemble les résultats des deux catégories confondues.


text: Seuls les huit meilleurs résultats sont pris en compte dans le classement. Les autres points ne sont pas comptabilisés et sont indiqués en "italique".


title: Indián a sestřička

text: Indián a sestřička (littéralement, "L'Indien et l'infirmière") est un film tchèque réalisé par Dan Wlodarczyk, sorti en 2006.


title: Indián a sestřička

text: Franta est ouvrier. Pendant ses loisirs, avec ses amis, il devient un Indien. Il rencontre Marie, une infirmière gitane. Leur relation leur attire des problèmes de la part des deux communautés.


title: Indián a sestřička

text: Au-delà de la description de la minorité gitane en République tchèque, le film reprend le thème ancien de l'amour entre des membres de communautés opposées.


title: Développement durable et territoires

text: Développement durable et territoires (économie, géographie, politique, droit, sociologie) est une revue scientifique à comité de lecture qui offre une approche interdisciplinaire du développement durable à l’échelle du territoire. La revue est disponible sur le portail OpenEdition Journals.


title: Développement durable et territoires

text: La revue a été créée en 2002 par Bruno Villalba et Bertrand Zuindeau, dans le cadre des activités du réseau de recherche informel "Développement durable & territoires fragiles". L'équipe éditoriale de la revue était au départ presque exclusivement composée de chercheurs et enseignants-chercheurs des centres de recherches en sciences humaines et sociales de la région Nord-Pas-de-Calais. Elle était pilotée, entre 2002 et 2010 par Bertrand Zuindeau (directeur de la publication) et Bruno Villalba (directeur du comité de rédaction). Olivier Petit a succédé à Bertrand Zuindeau à partir de 2010 tandis que Bruno Villalba a été remplacé par Hélène Melin en 2013.


title: Développement durable et territoires

text: En proposant une conception élargie de la notion d’environnement, la revue entend contribuer à la réflexion sur les formes et les finalités des logiques du développement dans nos sociétés contemporaines. La revue "DD&T" est devenue une émanation de l'association "Développement durable et territoires", association créée en 2010 et faisant suite au réseau « Développement durable et territoires fragiles » qui avait initié la revue.


title: Développement durable et territoires

text: L'association DD&T réunit une trentaine de chercheurs en sciences humaines et sociales, issus principalement des différentes universités et laboratoires de la région Hauts de France.


title: Développement durable et territoires

text: Disponible sur le portail OpenEdition Journals, la revue est propulsée par le CMS libre Lodel. Les numéros sont disponibles en libre accès intégral.


title: Développement durable et territoires

text: Initialement la revue était organisée autour de dossiers thématiques :


title: Développement durable et territoires

text: Depuis , la revue a mis en place une nouvelle formule (avec volume et numéro), intégrant des dossiers, des articles hors dossiers, des points de vue et des comptes rendus d'ouvrages.


title: Développement durable et territoires

text: La liste des numéros publiés depuis 2010 figure ci-dessous:


title: Développement durable et territoires

text: La revue "Développement Durable & Territoires" est indexée dans différentes bases de données nationales et internationales. Elle est également classée dans des listes de revues scientifiques élaborées par le Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) et par le Haut Comité à l’Évaluation de la Recherche et de l'Enseignement Supérieur (HCERES). Elle figure ainsi dans les bases de données suivantes :


title: Développement durable et territoires

text: D'autres démarches sont actuellement en cours auprès d'autres bases de données de référencement bibliographique.


title: Festival du film d'éducation d'Évreux

text: Le festival international du film d'éducation d'Évreux est un festival devenu européen et international qui a lieu chaque année en novembre depuis 2005 et propose une sélection plus de 70 films courts et longs métrages qui racontent des histoires d'éducation. Le festival est compétitif depuis 2007. Les documentaires, films d'animation et fictions sélectionnés témoignent des différentes problématiques de l’éducation (thématiques ou parcours de vies mettant en avant la citoyenneté, la santé, la solidarité, l’environnement, la lutte contre toutes les discriminations et les exclusions, la prévention des risques, l’éducation artistique, la réinsertion, la transmission des savoirs, l’apprentissage, l’éducation à travers les âges et les cultures, etc.).


title: Festival du film d'éducation d'Évreux

text: Le Festival du film d’éducation, c’est d’abord un festival de cinéma avec sa sélection de films et sa programmation, qui permet des rencontres avec des réalisateurs, des producteurs et des acteurs du monde de l’éducation au sens le plus large.


title: Festival du film d'éducation d'Évreux

text: Les films proposés racontent des histoires d'éducation, qui font écho à nos préoccupations les plus actuelles. Ils nous montrent, à partir d'une action organisée et intentionnelle, d'un événement ou d'une rencontre, des parcours de vie choisis ou subis, des situations de transmission, d’initiation ou d’apprentissage, des périodes de ruptures, dans un cheminement qui transforme un ou des personnages, et fait qu'ils ne sont plus les mêmes à la fin. Ces films peuvent prendre plusieurs formes (fiction, documentaire, animation court ou long…).


title: Festival du film d'éducation d'Évreux

text: Les films d’éducation peuvent concerner, entre autres : l'enfance, l'adolescence, les mondes de la famille, du travail, de l'école, de l'insertion sociale et professionnelle, du handicap, du sport, des loisirs, la mixité, la diversité sociale et culturelle, toute forme de situation mettant en jeu le vivre ensemble, l'autorité, la transmission…


title: Festival du film d'éducation d'Évreux

text: Des films qui au-delà de l'émotion qu'ils suscitent, invitent le spectateur au questionnement et ouvrent des possibilités de réflexion individuelle ou collective.


title: Festival du film d'éducation d'Évreux

text: Le film d’éducation permet d’accéder aux défis que nous avons tous à relever dès lors qu’après avoir eu, un moment, nos enfants dans les bras, nous nous retrouvons avec nos enfants sur les bras. Le film d’éducation est porteur de ce qui fait tenir l’homme debout, ce qui l’empêche de s’avachir dans le présent : le souci du futur.


title: Festival du film d'éducation d'Évreux

text: Le Festival a été créé par Jean-Paul Cayeux, alors directeur du Centre départemental de documentation pédagogique (CDDP) de l'Eure, avec le soutien du Centre régional de documentation pédagogique (CRDP) de Haute-Normandie et en partenariat avec la Direction de la protection judiciaire de la jeunesse (DPJJ) et les CEMEA.


title: Festival du film d'éducation d'Évreux

text: À partir de la , le festival est organisé par les CEMEA. Il est dirigé par Christian Gautellier, la programmation est coordonnée par Jacques Pelissier. Trois jurys décernent trois prix chaque année. À partir de 2014, et à l'occasion des 10 ans du festival a été créé le Prix du long métrage d'éducation, pour soutenir la diffusion de ce film dans toutes les éditions organisées sur toute la France métropolitaine et des outre-mer.


title: Festival du film d'éducation d'Évreux

text: Chaque année, plusieurs conférences et tables rondes publiques étudient une question d'éducation et des rencontres réalisateurs public sont mises en place.


title: Festival du film d'éducation d'Évreux

text: Des éditions décentralisées du festival ont lieu sur tout le territoire métropolitain et en outre mer, elles reprennent notamment la diffusion des films primés. Elles sont mises en place par le réseau des Associations territoriales des Ceméa. En 2014, le festival s'ouvre à la programmation européenne de manière encore plus affirmée. Il reçoit dans ce cadre le soutien de L'Union européenne, à travers le Fond Europe Créative Médias.


title: Festival du film d'éducation d'Évreux

text: En 2014 ont été attribués, par un jury spécial, les Coups de cœur de 10 ans de festival du film d'éducation à trois films : "Miniyamba", réalisé par Luc Perez, "Au Tribunal de l'enfance" réalisé par Adrien Rivollier et "Mud" réalisé par Jeff Nichols. Parmi une sélection de 20 films issue des plus de 300 films programmés depuis 10 ans. En 2019, pour les 15 ans du festival, un Prix spécial a été attribué à Irwin Anneix, auteur réalisateur et créateur multimédia, pour la qualité de ses créations dans le domaine des nouvelles images, de dispositifs transmédias, et webséries interactives, sélectionnées régulièrement dans le festival.


title: Festival du film d'éducation d'Évreux

text: Le Festival a été soutenu par le Programme Média, Europe Créative de l'Union européenne


title: Wald (Bade-Wurtemberg)

text: Wald est une commune allemande du Bade-Wurtemberg, dans l'arrondissement de Sigmaringen.


title: Wald (Bade-Wurtemberg)

text: Le nom provient de wald, forêt en allemand.


title: Comté d'Ilfracombe

text: Le comté d'Ilfracombe est une zone d'administration locale au centre du Queensland en Australie.


title: Comté d'Ilfracombe

text: Le comté comprend les villes de:


title: Desfontainia

text: Desfontainia est un genre de plante de la famille des "Loganiaceae", ou des "Desfontainiaceae" selon la classification phylogénétique.


title: Desfontainia

text: Il comprend au moins une espèce, "Desfontainia spinosa" Ruiz & Pav. Selon certains auteurs, une seconde est également mentionnée : "Desfontainia splendens" Bonpl.


title: Desfontainia

text: "Desfontainia spinosa" est un arbuste à feuilles persistantes, opposées, épineuses, à fleur terminale solitaire à longue corolle tubulaire orange, originaire des régions andines tropicales d'Amérique du Sud jusqu'au Costa Rica.


title: Dasein

text: Le mot allemand , littéralement « être-là », est l'infinitif substantivé du verbe allemand ', qui signifie, dans la tradition philosophique, « être présent ». Comme substantif, le mot apparu au avec le sens de « présence », est employé depuis le dans sa traduction française en substitution au terme « existence ». Avec le philosophe allemand Martin Heidegger, ce terme est devenu, à partir de son maître ouvrage "Être et Temps" ('), un concept majeur au moyen duquel l'auteur cherche à distinguer la manière d'être spécifique de l'« être humain », qui n'est pas celle des choses ordinaires. Ainsi le ' est cet étant particulier et paradoxal, à qui son propre être importe, qui est confronté à la possibilité constante de sa mort, en a conscience, vit en relation étroite avec ses semblables et qui, tout en étant enfermé dans sa solitude, « est toujours au monde », auprès des choses. Le terme ' apparaît pour la première fois au paragraphe 9 de "Être et Temps" (SZ ). Le principe de la traduction est de laisser ' non-traduit, lorsque Dasein qualifie sans ambiguïté le « mode d’être » de l’« être humain », et de le traduire par « être-là » , lorsqu’il a son sens métaphysique traditionnel ou s’applique aux choses. C'est toute l'analyse ontologique, la recherche du sens de l' « être », à laquelle se livre Heidegger, qui lui aurait imposé de substituer le concept de ' aux concepts traditionnels d'homme et de sujet. Ces derniers seraient encombrés, d'après lui, de présupposés ou da priori" ontologiques cachés, relevant d'un choix inconscient quant au , faisant loi depuis Aristote et sa Métaphysique ; sens qu'il se propose justement de mettre au jour, de « déconstruire » (exposer leur origine) et de surmonter. L'entrée du concept de "" à l'orée d"'Être et Temps" n'est pas immédiatement accompagnée de sa définition, car tout "Être et Temps" serait consacré à cette analyse, note Christian Dubois.


title: Dasein

text: Dans l'esprit de Heidegger, le terme de ' serait en partie équivalent (en partie seulement) au terme d'existence, ' appliquée à l'« être humain ». C'est d'ailleurs en ce sens que Hegel l'avait déjà utilisé. Le fait d'introduire la notion d'existence témoigne déjà de l'écart qui ne va cesser de se creuser entre la traduction qui se veut littérale de ' par « être-là », qui peut s'appliquer à l'ensemble des choses dites présentes ("") ou réelles (ce à quoi l'existence humaine ne peut se résumer), et le développement conceptuel qu'en ont fait Hegel et plus tard Heidegger .


title: Dasein

text: Heidegger, sans jamais donner de définition au sens classique (genre et espèce), présente ce concept dans une formule particulièrement ramassée, dans "Être et Temps", texte cité par Jean Greisch où les termes importants sont « à chaque fois » et « mien ».


title: Dasein

text: Avec ce nouveau concept, Heidegger tente de rendre métaphysiquement compte des phénomènes complexes liés à l'analyse de la vie humaine dans son « monde », de la « vie facticielle » (la vie réelle avec sa contingence), comme la dispersion, la temporalité, la perte et la reprise de soi, la finitude, et surtout la familiarité avec l'« être », tels qu'ils étaient apparus dans les travaux qu'il avait menés antérieurement, mais aussi de répondre à la question du sens de l'être ou ".


title: Dasein

text: Or l'homme, dans son existence quotidienne, manifeste toujours une certaine compréhension spontanée de l'être des étants qui l'entourent, comme aussi, de son être propre (autrement dit, il sait pré-conceptuellement, si une chose est, et quand elle est) : le terme de ' va prendre en charge cette capacité ontologique, « ' », qui est le privilège de l'homme, et dont il est souvent question dans l'œuvre de Heidegger sous l'appellation de . Emmanuel Levinas apporte dans son livre, des précisions quant aux contours de cette compréhension pré-ontologique de l'être par le ", qui va constituer sa première et peut-être plus importante détermination.


title: Dasein

text: Afin de répondre à la question du sens de l'être, la seule voie qui reste ouverte, une fois écartés les a priori classiques, va consister à interroger l'étant qui parmi tous les étants se pose cette question, c'est-à-dire l'étant que nous sommes nous-mêmes, qui, en posant cette question, manifeste qu'il a une connaissance au moins courante et vague de l'être. À noter que son importance, jointe à la difficulté perçue dans sa réception, a conduit Heidegger à reprendre et à préciser ce concept de ' au long d'une soixantaine de pages dans un cours de 1941, "La métaphysique de l'idéalisme allemand (Schelling)" (récemment traduit par Pascal David).


title: Dasein

text: Une première partie de l'article sera consacrée à l'analyse préparatoire du ', issue de la première section du livre "Être et Temps" dénommée aussi « analytique existentiale » comprenant un petit exposé des structures, une introduction à la phénoménologie de l'existence et un aperçu sur le concept de « monde » dans ses liens avec le '. Une deuxième partie destinée à exposer le concept fondamental d' « Être-au-monde » et une troisième partie consacrée à la notion de « Souci ». Viendront ensuite les thèmes de la « Temporalité » du ', de sa « Dynamique » et de sa « Finitude ». Pour finir sur la question du ', en rapport avec la « Subjectivité » et un aperçu du destin de ce concept dans la suite du travail du philosophe.


title: Dasein

text: Heidegger appelle , ou encore , en allemand ', l'analyse préliminaire du ' qui aurait pour but de rendre caduque la question du sujet, qui à ses yeux, combine un double héritage philosophique et théologique. Le concept de "" demande de mettre de côté la vision traditionnelle, d'abandonner la classique définition de l'essence de l'homme, comme . Pour Heidegger, il s'agit d'abandonner avec la dualité du corps et de l'esprit, la dualité du sujet et de l'objet, mais aussi la dualité entre l'essence et l'existence ainsi que l'ensemble des concepts développés par les sciences contemporaines, que ce soit, l'anthropologie ou la psychologie, c'est tout l'objet du chapitre intitulé de Françoise Dastur dans son livre « "Heidegger et la pensée à venir" ».


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text: Martin Heidegger affirme que , ou qui furent les tentatives pionnières de transposition du mot ' par les premiers traducteurs français comme Henry Corbin dans sa traduction du texte "Qu'est-ce que la métaphysique?" correspondent à une interprétation incorrecte de sa pensée, et qu'il faudrait plutôt oser en français la traduction qu'il a lui-même proposé , "a priori" surprenante, d' . La traduction littérale « être-là » reviendrait à comprendre la présence du ' à l'image d'un objet dans sa permanence temporelle et spatiale. . Cette interprétation/traduction devait se trouver justifiée avec la description des attributs et contours du "", tout au long d"Être et Temps". Jean Beaufret écrit citant Heidegger : . Heidegger n'aurait donc rien à voir avec le courant de l'existentialisme qui tout en procédant de lui, l'aurait mal interprété, comme il eut l'occasion de s'en plaindre dans la "Lettre sur l'humanisme", en 1946.


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text: Si l'on suit Hadrien France-Lanord, en centrant son analyse sur le concept de ', "Être et Temps" est le premier livre qui ferait véritablement droit à la spécificité de l'« être humain », qui en aucun cas, ne pourrait être abordé comme un « étant » ordinaire et selon les mêmes catégories métaphysiques en usage, depuis Platon et Aristote. Marlène Zarader met en évidence que « l'analytique » du ouvre une voie d'accès qui privilégie son « mode d'être » dans son être « quotidien » le plus banal, « mode d'être » qui ne peut être exposé que selon une « conceptualité » et une terminologie adaptée. En effet, , mot auquel Heidegger donnera une toute nouvelle acception (voir existence). Il en découle la nécessité d'écarter les concepts traditionnels de la métaphysique (sujet, substance, propriété) pour une nouvelle .


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text: La constitution du terme allemand "" et sa transposition en français par l'expression « être-le-là » suggérée par Heidegger lui-même, autorisent une première approche de l'analytique.


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text: Dans le « "Da" », allemand, littéralement "Là" en français ou même « "l'ici-bas" » selon Emmanuel Levinas, on trouve l'expression d'une situation de fait, l'idée d'un positionnement qui s'imposerait au '. C'est ce que Heidegger veut exprimer quand il caractérise le ' comme « être-jeté ». Si comme être-jeté le " se trouve dans une situation qui s'impose à lui, il n'est, néanmoins pas dans la situation d'un objet, comme une boule dans un jeu de quille mais , il est l'héritier de son passé, riche de son « être-été».Dans le « là », signification reprise aussi du "Da" allemand il y a un sens topologique fort qui ne doit pas être ignoré, écrit Françoise Dastur l'idée d'un lieu prend de l'ampleur dans sa transposition française, l'horizon s'élargit. On rentre dans l'« éclaircie », ou la en allemand ' de l'être (expressions heidegeriennes : ce qui se donne à voir au '). Comme le remarque Emmanuel Levinas la topologie va, chez Heidegger, jusqu'à basculer en ontologie lorsqu'il est avancé dans une formule choc, la thèse audacieuse que l'.


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text: Le ' se comprend comme « étant-le-Là » de l’être ; non point comme le lieu réceptacle de l’être, mais comme le lieu dimensionnel, l’espace de déploiement propre, le champ de manifestation et de dispensation de la présence de l’être ; lequel champ n’est donc pas l’homme lui-même, mais bien ce qui, de l’être, constitue l’homme comme capable d’une compréhension de l’être ; c’est l’existence singulière concrète de l’homme. Hans-Georg Gadamer précise plus concrètement, que ; le ' est un tel « "là" ».


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text: Cependant, même en étant son « là », le ' n'ouvre pas pour autant un espace au sens physique. Le ' est son « là » veut seulement dire : il est son « ouverture», en allemand '; ce qui n'a rien à voir avec « l'ici et le là-bas » de la physique : mais « ouverture » doit être pris au sens de totalité indéterminée du monde ; '.


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text: « Être son ouverture » est donc dans l'esprit de Heidegger à prendre au pied de la lettre, l'ouverture est comme un existential, un attribut du ', c'est pourquoi François Vezin, a proposé de transposer le mot allemand ' en , expression que Hadrien France-Lanord reprend dans le "Dictionnaire" ; terminaison enfin que le français peut autoriser et qui rend bien cette idée fonctionnelle à l'image d'autres mots en « ude » tels inquiétude, solitude, finitude, que Heidegger veut susciter.


title: Dasein

text: Si le « monde ontologique » n'est pas un espace, une sommation d'objets, le ' par contre existe sur un mode spatialisant : il dispose et oriente toutes choses. La spatialisation est un mode d'être du ', qui est une autre détermination de son essence selon une autre formule choc « "L'essence du "" réside dans son existence" ».


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text: Dans le ', est en question l'idée de l'être (sens verbal comme vivre sa vie) et non de l'essence. Dans "Être et Temps", l'être du ', « être-le-là », n'est ni une substance, ni un sujet, mais celui qui est à « chaque fois le mien » ", celui dont j'ai à me préoccuper, qui a « à être » et qui n'est jamais qu'une pure possibilité. Hadrien France-Lanord remarque .


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text: Le terme de ' n’est pas une simple périphrase pour remplacer celui de conscience ('), mais une dénomination topologique. L'être du " réside tout entier dans cette formule réflexive qui ne désigne pas une substance : .


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text: La plupart du temps cet « avoir-à-être », cette possibilité ou cette existence, termes équivalents, n'implique aucun caractère exceptionnel ; le ", autre précision, vit constamment, dans sa « quotidienneté » , comme un « être-dans-la-moyenne ».


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text: L'essence du ' réside dans son « avoir à être », dans la mesure où il reste possible de parler d'essence, dans ce cas là, les caractères qui peuvent être dégagés ne sont pas des propriétés du ' mais ses modes d'être. Christoph Jamme définit ainsi l'existence . Exister se dit de multiples manières


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text: L' « être-au-monde» ou ', est un mode d'être dit « existential », fondamental et unitaire du ', qui est attesté par le constat du dévalement (immersion dans le monde du Dasein). Cette formule, nous dit Emmanuel Levinas, est ontologique, elle ne signifie pas simplement que le ' est « dans » le monde, elle caractérise la manière dont nous comprenons l'existence à partir des possibilités ouvertes d'ores et déjà saisies. C'est la « disposition », ou ', (en gros notre humeur) et non l'intellect, qui nous ouvre primairement le « monde ». Ce à quoi le " est de prime abord ouvert, ce n'est pas la réalité sensible, mais la signification qu'elle revêt pour lui.


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text: « Être privé de substance », le ' ne possède pas de qualités, au sens classique, ses déterminations propres, l'affection et la compréhension, sont appelées des « existentiaux », c'est-à-dire, des modes d'être qui correspondent à diverses figures de l'existence. Il ne s'agit pas d'un être qui aurait en outre la compréhension de l’être en général, , mais d'un étant . En définitive, cette compréhension naturelle est pour le ' une à travers laquelle, ajoute Heidegger, dans une formule ramassée et répétée à plusieurs passages .


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text: Au « quotidien » , l’étant apparaît au ' à travers la « préoccupation », en allemand ', et non à la suite d'une réflexion théorique. L' « intentionnalité » husserlienne est réinterprétée comme une manière de l'étant, qui pourra, dans une deuxième étape, devenir un objet de connaissance, note Jean Greisch. Le ' utilise l’étant qui se donne à lui comme « util » selon l'expression et la traduction faite par François Vezin de ' pour le distinguer de la notion banale d'outil qui serait trop restreinte en français, tout étant pouvant de fait, devenir « util », . Cette relation est dominée par la finalité pratique , on se saisit d'un étant dit , "" pour réaliser quelque chose.


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text: La préoccupation, englobe les activités les plus diverses. Dans l'optique d"Être et Temps", la distinction qui importe n'est plus celle qui se fait entre le pratique et le théorique, mais entre la préoccupation qui discerne, et le dévoilement théorique de l'étant.


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text: Toujours au « Monde », l'existence du " se déploie simultanément selon cinq moments structurels qui font l'objet d'articles séparés à savoir :


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text: Le monde qui fait originairement encontre, c'est-à-dire, qui se dévoile en premier lieu, est toujours entendu, à travers le phénomène de la « mienneté », le « monde du Soi », qui manifeste les toutes premières significations dans un monde qui a du sens, '. Cela veut dire que la question du sens se pose toujours à la première personne. C'est ce phénomène centripète général de l'« à-partir de Soi » que Heidegger va désigner sous le terme de ' ou « mienneté ». Cela ne signifie pas que ce sens soit produit par lui, par le Soi, mais qu'un sens circule à même les choses avant que le " se saisisse explicitement des choses. . On constate que cette « significativité » en tant que structure ontologique n'est pas la somme des valeurs, mais que tout au contraire une « valeur », un rang, une signification particulière ne peut être donnée que dans le cadre d'une "significativité" globale du monde auquel cette valeur appartient.


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text: D'où les formulations suivantes pour décrire l'« être-là en situation : ; ; ; . Alexander Schnell rajoute sur une remarque d'Heidegger d' "Être et temps" : .


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text: Heidegger met en évidence ce phénomène étroitement lié à l'existence, de la « mienneté », la ', par lequel le ' se rapporte continuellement à « lui-même », ce « lui-même » qui ne lui est pas indifférent et qui va rendre possible le pronom « Je » de telle manière que celui-ci dérive de celle-là et non l'inverse. Ce « lui-même » auquel se rapporte le ' n'est pas originellement un « Je », « mais son rapport essentiel à l'être en général ». La « mienneté » va devenir le principe d'individuation remarque Didier Franck. La « Mienneté » appartient à l'existence, elle est « à être ». Ce qui veut dire que l'« être » du ' est à « chaque fois » en jeu, à conquérir, il peut être dans le souci du "Soi" , plus précisément le souci de son être, ou se fuir (être propre ou impropre). Comme le note Paul Ricœur, .


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text: Mais il ne suffira pas de faire appel à une expérience renouvelée pour rendre compte de l'« ipséité » qui comprend de plus le phénomène de la continuité du Soi. Comme le souligne Marlène Zarader, . Ce sont les phénomènes du « Souci », de l' « appel de la conscience » et de la Résolution, qui vont intervenir dans l'explicitation qu'en donne Jean Greisch. Dominique Janicaud notera lui aussi la persistance de cette question de la subjectivité dans "Être et Temps", qui ne se laisse pas si facilement écarter, malgré les efforts de Heidegger.


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text: Le « Monde» du ' renvoie à une double appartenance réciproque. Le concept de « monde » fait signe à la fois vers l'idée d'« ouverture » et vers celle d'habitabilité. En tant qu'éclaircie cet « ouvert » n'est pas à penser au sens aristotélicien, comme un contenant comprenant une collection d'étants, mais relève plutôt de l'approche platonicienne de la lumière. En liaison avec l'expression controversée d' utilisée par François Vezin pour signifier l'étroite « co-appartenance » entre l'idée d'ouverture et le mode d'être du ' ; ouverture singulière au « monde » qui selon "Être et Temps" peut être définie comme le champ où s'exerce la préoccupation soucieuse de l'«être-là ». Heidegger ose la formule , formule citée par Rudolf Bernet.


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text: Inversement le ' se tient dans une totalité ouverte de significations à partir de laquelle il « comprend », au sens particulier de ce mot chez le penseur, l'étant « intra mondain » qu'il n'est pas, c'est-à-dire, les choses, les autres et par contre-coup « lui-même ». '.


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text: En travaillant sur la « vie facticielle », le phénomène du monde se donne selon trois moments distincts, l' (le monde naturel et social qui nous entoure), le ' (les autres les proches et les étrangers auxquels nous avons affaire), le "", le « monde du soi » (ce à quoi j'ai affaire et le mode personnel selon lequel je le rencontre).


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text: Dans le champ de « préoccupation » qui, dans "Être et Temps", constitue son monde, le ', ne rencontrait pas à strictement parler des objets, mais des « outils », ', au sens large, des ou . Heidegger élargit considérablement le concept, bien des choses, y compris naturelles pouvant servir de , c'est pourquoi François Vezin tente le recours au terme « "util" » pour en manifester l'extension. En étant essentiellement pour quelque chose d'autre que pour eux-mêmes, les outils ou ustensiles, ont la caractéristique de « renvois » ; dans chaque « outil », s'annonce une multitude de « renvois » dont la totalité va de proche en proche constituer ce que Heidegger, appelle un « monde ». En montrant que la découverte de l'« être de la chose » dépend de la mise à jour préalable du sens de la structure de renvoi qui la contient, Heidegger donne à ce phénomène un sens ontologique radical. écrit Marco Ruggenini Ce qui est important dans l'analyse phénoménologique, souligne Didier Franck c'est que le complexe organisé auquel appartient l'outil (l'établi du menuisier par exemple), doit être préalablement découvert, insiste Heidegger, pour que chaque ustensile puisse apparaître pour ce qu'il est.


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text: Le phénomène de l'« angoisse » détruit, selon Heidegger, toutes les déterminations (familiarité, significativité, habitation), qui faisaient du monde un Monde pour le '. Avec l'angoisse, les structures, les réseaux et les finalités apaisants disparaitraient, il ne resterait que l'idée d'une perte, d'une absence qui jetterait le ' face à la pure nudité de son existence et qui par contre-coup lui dévoilerait, non le monde mais sa propre existence comme « être au monde », écrit Marlène Zarader.


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text: Au paragraphe (§ 4) d"Être et Temps" , Heidegger entreprend de montrer que le ", a un privilège parmi l'« Étant » qui lui permet de servir d'« étant exemplaire » à la « question de l'être », privilège qui s'appuie sur les quatre caractères suivants qui selon Jean Greisch, caractérisent le « déploiement de l'existence ». Jean Greisch et Marlène Zarader en font dans leur livres respectifs de larges commentaires :


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text: Enfin, toutes choses apparaissent en prenant place dans une structure de renvois plus ou moins complexes qui mènent ultimement au ' en passant par le « monde ». Tous ces renvois conduisant au ', il apparaît que c'est à partir de lui que s'organise cette structure signifiante à dominante utilitaire. .


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text: C'est dans la structure d'« être-au-monde » que le ' nous est primitivement donné. Le rapport à une extériorité à une totalité est ce qui apparaît en priorité lorsque l'on cherche à caractériser l'homme en son être. Comme le remarquent Annie Larivée et Alexandra Leduc le ' .


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text: Toutefois, comprise de prime abord comme appartenance au monde, l'étude de la constitution et de la mobilité du ' mettra à jour une structure plus complexe encore, une structure duale, comme quoi, en quelque sorte, le ' « appartient » et en même temps « n'appartient pas » au-monde.


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text: S'agissant de l'homme, Heidegger prend position contre la tradition qui y voit un être possédant une substance au milieu de tous les autres « étants » ; en faisant appel au terme de ' il fait signe vers, tout autre chose, un être sans substance, toujours « dans » ou « auprès du » monde '. Jean Grondin écrit . Par « transcendance » on entend, en phénoménologie, le mouvement par lequel le "" « constitutivement » transcende l’étant en direction du « monde ». Ce dont Heidegger s'est avisé, après le Tournant, c'est que cette « transcendance » en direction de l'être de l'étant devait elle-même être surmontée et dépassée en direction de l'être lui-même, en tant que tel, et de sa vérité.


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text: Christian Dubois écrit . « Être-au-monde » est le nom même de la transcendance propre au ', qui n'est auprès des choses, d'autrui et de lui-même qu'en se tenant déjà au-delà, soutenant le monde comme ouverture. Le point décisif écrit Alexander Schnell est cela même qui dans cette structure met en rapport le "Dasein" et le monde à savoir l'« être-là » l' '. Pour Heidegger la transcendance visée n'est plus celle de l'ego, mais la transcendance de l'être, dont il dit . La philosophie a pour rôle de mettre au jour ce phénomène inaperçu qui se produit en permanence et qui est la condition même de possibilité d'accès à l'étant. .


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text: L'« être-au-monde » devient un existential, c'est-à-dire une détermination « catégoriale » constitutive de l'exister humain, la plus fondamentale d'entre toutes ; il n'y a plus d'existence sans monde, ni de monde sans existence. Selon Christian Dubois . Au sens « existential » le « dans » signifie un (partageant la familiarité ou l'intimité de quelqu'un), un . Le monde dans n'est pas un « supercontenant ». C'est pourquoi la formule : qui semble par ailleurs préserver l'autonomie de " et du monde n'atteint pas, selon Heidegger, la radicalité de la symbiose ».


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text: Heidegger remarque par ailleurs, que l'« ouverture » d'un monde présuppose la possibilité de son absence à savoir la possibilité du « néant », et donc il apparaît que cette « ouverture » du monde, comme structure constitutive du ', « être-au monde », , comme le note Françoise Dastur.


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text: La diversité infinie des comportements humains peut et doit être regroupée dans une unité sous-jacente que Heidegger reprend de ses études sur la phénoménologie de la vie qui au plan existential, celui de l'être, prendra comme nom, le « Souci », ", entendu dans le double sens, empressement auprès du monde et, souci pour son être propre.


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text: Les « existentiaux », correspondant à la diversité de ces comportements humains, tiennent pour le " le rôle des catégories de la métaphysique qui ne conviennent pas pour un vivant. Marlène Zarader note par exemple que l'homme qui est dans sa chambre ne l'est pas à la manière de l'eau dans un verre. Jean Greisch fait aussi le parallèle entre Aristote qui , et Heidegger dont .Cristian Ciocan, en fait une étude exhaustive. Heidegger distingue :


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text: Toutes ces possibilités ontiques élevées au niveau ontologique traduisent un « pouvoir-être », un . Ainsi, l'« entendre » intervient dans la constitution même du ' comme le remarque Jean Greisch. Constamment en avance sur lui-même l'« être-là » se découvre essentiellement « pouvoir-être » dans une anticipation constante. L'« entendre » heideggerien est donc bien loin du « comprendre » du sens commun, ainsi que de la théorie de la connaissance. Heidegger dit textuellement "Être et Temps" (§63) (SZ ). Le contraire de cet « "entendre" » c'est la « curiosité » qui se préoccupe de voir pour avoir vu, et qui se caractérise par l'« instabilité » et la « dispersion », en révélant un genre d'être du ' qui se déracine continuellement.


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text: Ce comprendre heideggérien est d'abord un « possible », en tant que capacité, un « savoir-faire », par exemple, un « tour de main » rendant utilisable pour la « préoccupation », l’étant immédiat, devenu disponible, qui dès lors se dévoile dans son être à travers l’utilisation, et aussi un possible en tant que , un , qui dévoile un horizon possible d'actions. Le comprendre « oriente » le champ des possibles du "". Absorbé dans une préoccupation, par exemple dans un travail déterminé, je suis dans un « pouvoir-être » lié à cette préoccupation ; aussi dans cet état, toute autre opportunité se présentant à moi sera dénuée de sens à mes yeux, je ne l'entends positivement pas dans l’orientation du « pouvoir-être » dans lequel je me meus. D'expérience commune je ne peux résoudre un problème mathématique et regarder simultanément une série policière.


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text: À noter, que tout « entendre », comme le rappelle Jean Grondin faisant référence à "Être et Temps" (§ 32), obéit à une structure d'anticipation, une "", préjugés ou lieux communs, contre lesquels il convient de se prémunir si l'on veut viser les choses elles-mêmes. À cela s'ajoute que le phénomène ne se montre pas spontanément de lui-même et qu'il se trouve le plus souvent « dissimulé », et c'est à la phénoménologie que reviendra la tâche de mettre en lumière ce qui justement se cache.


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text: Avec la « Unheimlichkeit », traduit par l'expression « non appartenance », on vise un trait essentiel du ' comme quoi il reste fondamentalement toujours un étranger dans son monde comme pour lui-même. Françoise Dastur a travaillé, en particulier, sur un concept limite apparenté tel la finitude. Il y a d'abord l'importance accordée au phénomène de l'angoisse qui défait le sentiment de familiarité que le ' entretenait avec son monde. Lui qui croyait « habiter » jusque-là en toute « quiétude » le monde quotidien qui était le sien, avec l'angoisse, s'en trouve subitement expulsé. Dans l'angoisse, l'ensemble de la « tournure » du monde apparaît indéfinissable et absurde, le "" n'est plus à l'aise avec les choses et les êtres qui l'entourent. Or pour Heidegger l'étrangeté de cette situation, la est aussi un mode essentiel de notre rapport au monde.


title: Dasein

text: Pour le ', dans l'angoisse il n'y a pas d'un côté le néant et de l'autre le réel auquel il s'agirait de rester accroché mais le risque d'un sentiment permanent de glissement de toutes choses vers le néant. Le processus de « néantification » et d'expulsion du ' hors de toute familiarité est un processus qui apparaît d'un seul et même coup avec les choses ; Heidegger en tire la conclusion que le néant appartient , à la substance de l'être, note Jean-Michel Salanskis.


title: Dasein

text: Heidegger nous dit que la structure de ce comportement qui « constitue » le ' comme « étranger au monde » est même plus originelle (au sens de plus essentielle), que la situation de « quiétude » et de « familiarité », et il serait donc préférable de traduire comme le fait Jean-François Courtine par , témoin déjà, selon Heidegger, ce dire ancien d'Héraclite sur la présence de l'insolite au sein même du plus familier. Ce serait paradoxalement, la familiarité qui serait un mode « déchéant » et dérivé, du ne pas « être-chez-soi » ; on est « chez soi » en se masquant que l'on est toujours essentiellement « pas chez soi », y compris dans le monde ambiant, le monde rassurant du quotidien. Ce « non chez soi », le ' le fuit inlassablement, c'est ce que Heidegger comprend comme « chute » ou ' qui correspond à une fuite de l'étrangeté vers la familiarité, autrement dit une recherche de quiétude, de certitude et de sécurités.


title: Dasein

text: En son fond le ' de l'« être-jeté » ne trouve jamais de fondement, ni de sol natal il est ', sans patrie ; le toujours « ne pas être chez soi » appartient à son essence la plus propre. L'habiter « authentique » prend une tout autre signification que la réception (la compréhension) traditionnelle (la familiarité avec le monde), l'habiter « authentique » de l'homme devient l'ouverture à l'étrangeté, à l'insolite, à la négativité même (voir Être-en-faute). Sur toute cette question de l'homme sans abri livré à la violence de l'être, voir Gérard Guest dans ses conférences sur Paroles des Jours.


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text: Hadrien France-Lanord, parle de véritable réhabilitation, pour des raisons philosophiques de fond, de la « quotidienneté » par Heidegger. C'est seulement dans la quotidienneté de l'existence du " le plus concret, que l'on prend la juste mesure de la signification de l'expression« être-au-monde ». On y relève les déterminations suivantes :


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text: La quotidenneté est l'un des traits qui constituent, avec l'« auto-identification » du ' aux choses du monde, ce que Heidegger appelle : la « déchéance » ou le « dévalement », ' sans qu'il y soit accolé une connotation péjorative et qui renvoient à la notion d'Être-jeté, il distingue :


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text: D'après Heidegger, le mode de compréhension du ' pris dans la vie quotidienne est le plus souvent, celui de la « médiocrité », de la '. Il ne faut pas confondre « quotidienneté » et « impropriété » (voir Propre), même si le plus souvent la quotidienneté, se caractérise par son indifférence et par le nivellement des différences, Martin Heidegger "Être et Temps" § 9(SZ ) . . Hadrien France-Lanord relève toutefois que rien n'empêche le ', même si c'est difficile, d'être proprement « lui-même » en son pouvoir être authentique dans la quotidienneté la plus banale.


title: Dasein

text: La médiocrité dispense le ' d'une compréhension originelle. Le rapport originel à ce qui est en question dans la parole humaine se perd donc dans l'opinion moyenne, le et le communiqué. La première section note Michel Haar, montre que le « "On" » est une structure existentiale indépassable du '. On peut voir dans ce ravalement au niveau de l'opinion moyenne, un moyen de défense par immersion du "" angoissé face à l' qu'il est, c'est-à-dire, par une immersion dans quelque chose (la foule) qui, contrairement à lui, ne meurt jamais. Édouard Jolly écrit .


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text: Marlène Zarader précise si le « "On" » est le mode d'être du ' dans la quotidienneté, alors cela signifie que dans cette quotidienneté le ' n'est pas lui-même, et par suite, l'autre, autrui, n'est pas non plus proprement "Autre" (n'est pas "", mais un étant, parmi d'autres).


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text: En régime de quotidienneté, le ' est, le plus souvent, perdu dans le « "On" ». Christian Dubois attire l'attention sur ce paradoxe apparent d'un ' .


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text: En régime de quotidienneté, le ' se plie à d'innombrables règles de comportement. La question n'est plus de savoir si dans telle situation le ' aurait pu agir autrement qu'il ne l'a fait, ce que l'on appelle traditionnellement la question du « libre arbitre », mais de savoir si le ' a pu « choisir ce choix », et se . Pour Heidegger, la possibilité d'un tel pouvoir-être authentique, assise sur la neutralité du concept de ' lui est attestée par la « voix de la conscience », voix qui n'a ni le sens théologique ni le sens moral qu'on lui attribue habituellement.


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text: Dans un chapitre terminal Jean Greisch fait état d'un travail d'auto-interprétation tardif de Heidegger dans lequel celui-ci précise plusieurs points quant à la signification du ", sa « neutralité » constitutive, et son incidence sur la possibilité de se choisir. Alexander Schnell lie expressément liberté et neutralité, il consacre trois pages à la description de cette détermination fondamentale que l'on peut résumer ainsi :


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text: Contrairement à l'idée d'homme le concept de ' est radicalement neutre, n'impliquant aucune détermination anthropologique (sexe, âge, culture), mais cette neutralité n'est pas une neutralité d'indifférence en ce sens qu'il y va toujours pour le ' . . Le ' est neutre vis-à-vis de toute concrétion factuelle, en tant qu'il y va de son existence, lieu de compréhension de l'être, il n'est ni masculin ni féminin. De cette neutralité radicale, il résulte que toutes les déterminations « facticielles » de la vie concrète y sont contenues en leur origine possible. Le ' ne se confond jamais avec tel ou tel existant concret.


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text: Enfin à titre d'ultime visage de cet , le " est la condition de possibilité de toute rencontre et de tout rapport à autrui précise Jean Greisch.


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text: Ce que conserve Heidegger dans l'idée de conscience c'est uniquement le phénomène de la « voix », la « voix de la Conscience » "Stimme des Gewissens", qu'il va soumettre à une analyse ontologique et reconnaître en tant que phénomène originaire du ', c'est-à-dire comme un existential. Cet appel intérieur dit quelque chose de spécifique quant au mode d'être de l'« être-au-monde », il est donc une modalité particulière du « comprendre », qui possède à ce titre un pouvoir de révélation propre. Cet appel pressant et particulier vient interrompre tout le bavardage public qui entoure le '. Ce qui se donne à « comprendre » dans cet advocation c'est justement le « pouvoir-être authentique ».Comme souvent Heidegger utilise des mots comme " qui, surtout dans leur traduction française, paraissent mettre en jeu la subjectivité et la volonté . Ici encore la « Résolution » ou la selon la traduction de Jean-Luc Nancy, n'a rien à voir avec la volonté. La Résolution c'est l'expression pour dire l'ouverture propre à la « voix de la conscience». Mais comme le remarque Florence Nicolas, afin d'écarter toute référence à la volonté .


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text: Ce mot de « résolution » tente de dire, selon François Vezin, la manière authentique pour le ' d'être dans sa vérité. Qu'est-ce à dire ? sinon que se transportant mentalement dans la situation incontournable du « devoir mourir », c'est dans cet horizon, que le Monde, ses valeurs et ses attaches affectives vont être soupesés et jugés et par conséquent disparaître dans le néant pour libérer l' « être-en-propre » dans sa nudité. Christian Dubois note Le ' est mis en face de sa propre vérité lorsqu'il est renvoyé au néant de son fondement. Il reste à bien préciser que cet ne consiste pas à présenter une option à la manière du libre-arbitre mais à . Entendre l'« appel de la conscience », implique de rester aux aguets, tout en continuant le commerce avec le monde.


title: Dasein

text: La prise en charge de l'être-jeté, de l'être en situation, dans la « résolution devançante » ne signifie rien de moins pour le ", que le fait d'être en propre ce qu'il était déjà sur un mode impropre, autrement dit son existence est transfigurée, au lieu d'«être-au-monde » à partir des autres il l'est dorénavant à partir de lui-même.


title: Dasein

text: Si l'on donne au mot son sens ordinaire, il se réfère à la précarité de l'avenir et ce qu'il désigne est lié à l'expérience de l'échec. Mais si le souci est lié inséparablement à toute pensée de l'avenir, alors il faut lui donner le sens général et vague de présence continuellement penchée sur l'avenir.


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text: L'« être-au-monde », tendu vers son pouvoir être le plus propre, prend ontologiquement la forme d'un , le « devancement ». Heidegger tente de regrouper dans une unité sous-jacente la diversité infinie des comportements humains. C'est le phénomène du « Souci » (au second sens), ', qui va remplir dans toute la première section de "Être et Temps", un rôle fondamental (§.41) et apparaître comme un moment essentiel de la compréhension du '. Élevé à la dignité d'existential, par Heidegger, ce phénomène va jouer, à travers la préoccupation existentiale ('), et la sollicitude pour autrui ', pour l'« être toujours en avant de soi », qu'est toujours le "", un rôle prépondérant et unifiant.


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text: Avant "Être et Temps", dans son ouvrage "Prolégomènes à l'histoire du concept du Temps", Heidegger avait posé, dans une première équation, l'identité du « Souci » et du concept husserlien d'Intentionnalité, note Jean Greisch. Dans cette nouvelle interprétation, le concept de « Souci » ne peut en aucun cas être compris et réduit, à son sens commun de pulsions psychologiques, comme le « vouloir », le « souhait » ou le « penchant ». En effet ce dont se convainc Heidegger, c'est comme le prouverait une très vieille fable (la du corpus des fables d'Hygin) souligne Jean Greisch dans son commentaire.


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text: D'autre part, c'est aussi dans la préoccupation inquiète du chrétien chez Saint Augustin qu'étudie Heidegger dans les années 1920, qu'apparaît le thème du « Souci », thème qui sera progressivement amplifié et étendu, jusqu'à devenir la détermination essentielle et le fondement du ".


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text: Cette notion de « Souci » ("), qu'une vieille tradition lui offre, va prendre chez Heidegger une tonalité particulière, très éloignée du sens usuel de trouble psychologique, qu'exprime l'inquiétude ou la simple préoccupation, et qui ne pourra être comprise qu'en prenant en compte le sens entier de l'existence : ainsi . Ce « soutenir » ainsi ressenti, cette attention à l'« être » a le nom de « Souci » (Question I ), .


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text: S'il s'agit de partir d'expériences concrètes de la « vie facticielle », la construction du concept ne procède pas cependant d'une sorte de généralisation. Pour Heidegger, il s'agit toujours d'une structure "a priori", préalablement donnée, entendue comme condition de possibilité des « soucis de la vie » et des « actes de dévouement ».


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text: Il a été vu que le phénomène de l'angoisse peut susciter un comportement de fuite du "" « devant » l'« être-en-propre » . L'angoisse n'est pas seulement angoisse « devant » mais en tant qu'« affection ententive » elle est aussi bien angoisse « pour » ; pour l'« être-au-monde » lui-même qui ne peut plus, esseulé, se comprendre à partir du monde et des explications convenues et traditionnelles. . Comme le souligne Marlène Zarader, .


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text: Ainsi que le remarquent Annie Larivée et Alexandra Leduc, se référant aux conditions de possibilité . Pour Heidegger, élargissant le champ du concept, le « souci ontologisé », va apparaître, non plus comme une simple disposition psychologique mais comme le mode premier de tout homme dans son rapport au monde, , il est, en résumé, à travers sa mobilité, ce qui procure au monde sa significativité.


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text: Dans les "Interprétations phénoménologiques d'Aristote" de 1922 Heidegger ajoutait déjà . Le « Souci », qui est , entend sa possibilité à partir de sa propre possibilité d'exister, c'est-à-dire conformément à sa situation d'« être-jeté », et non plus à partir du maniement des objets extérieurs. Le "" angoissé n'en restera pas moins « empêtré » et « empêché » de retrouver son être le plus propre que seule la conscience authentique de la mort lui fera retrouver.


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text: C'est sous ce terme de « Souci » que Heidegger va regrouper l'ensemble des traits du ' écrit Jean Greisch reprenant la formule de Heidegger. Parce qu', autrement dit que son être fait question que le ' est voué à la question de l'être précise Jean Grondin. Dans ce concept de « Souci » dont la structure ontologique est : , Heidegger pense trouver l'articulation originaire permettant d'unifier la « plurivocité » des modes d'être du ' expose encore Jean Greisch. Toutes les manières d'avoir commerce avec l'étant, -la contemplation, la curiosité, le savoir théorique, le savoir faire, le moment propice, - tirent leur origine d'un souci de l'homme, témoignent de la diversité des modes de ses préoccupations qui dévoilent au ' le monde.


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text: C'est aussi le « Souci » qui va permettre à Heidegger de rendre compte du concept usuel de « réalité ». "Être et Temps" (SZ ).


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text: Le « Souci » considérablement élargi et «quotidiennisé », perd sa tonalité tragique, témoin le recul dans les autres œuvres du penseur, du thème du « souci-inquiétude » sans toutefois que selon Annie Larivée et Alexandra Leduc.


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text: Destiné à fournir une base phénoménale unique permettant d'appréhender le "" dans la diversité et la totalité de ses modes d'être, le Souci reste un phénomène originaire complexe qui sera considéré comme l'avant dernier phénomène avant l'étude de la temporalité dans la deuxième section de "Être et Temps".


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text: L'insistance de Heidegger sur cette détermination, et la place qu'il lui attribue, montre que le « Souci » doit être considéré comme un mode fondamental de l'« être de l'homme », et gardien de sa plurivocité. Il ne doit pas, par exemple, être compris comme « Souci de Soi » au sens égoïste, car, comme le fait remarquer Jean Greisch, le Soi, en lui-même, est déjà ontologiquement entièrement défini comme « retour sur soi » et y rajouter le souci serait écrire une tautologie.