title: Mythologie pyrénéenne

text: L'origine aquitanienne (souche du moderne basque) de la plupart de ces noms n'est pas douteuse, et confirme l'extension du domaine proto-bascophone sur une grande partie des Pyrénées (c'est le substrat phonologique du gascon, langue aquitano-romane) : Baïgorrix est un dieu des sources fréquent dans le Pays basque. Les divinités basques, Mari, Sugaar (ou Sugoi, ou Maju) ont subsisté dans la mémoire collective en connaissant diverses fortunes dans l'évolution, de même que les multiples "jaunak" (« seigneurs »), Basajaun, Jaun Zuria, Jaunagorri…


title: Mythologie pyrénéenne

text: Les plus anciennes légendes pyrénéennes remontent certainement à cette époque : sans faire référence directement à des divinités, on les relie à l'apparition du christianisme dans un monde ancien, celui des Gentils ou Jentils (les jentilak basques), peuples mythiques pré-chrétiens détenteurs de savoirs perdus. Cette notion d'une époque « différente » est omniprésente : "le temps de la mauvaise loi", disait-on en Ariège. Ce changement radical est symbolisé par l'apparition de la première neige, annoncée par un patriarche, le berger de neuf cent neuf ans, ou neuf cent quatre-vingt-dix-neuf ans, ou mille ans moins un jour, selon les versions. Il s'appelle Mulat-Barbe ou Millaris et sa mort, après la chute de la première neige et l'exode de son peuple vers de nouvelles contrées, marque l'avènement de temps nouveaux. Mulat-Barbe était un géant qui vivait à l'Alhet d'Estaubé, près de Gèdre. En vallée d'Aure, il subsistait sous le nom de "Quoate-Ueilhs e Maula Barbe" (Quatre yeux et « mauvaise » barbe), lui aussi réduit au rôle de croque-mitaine. Millaris élevait ses troupeaux sur la montagne d'Arizes, près du Pic du Midi de Bigorre, et sa tombe, entre les vallées de Lesponne et de l'Oussouet, serait marquée par "era crouts de Beliou", la croix de Béliou, sculptée d'un Christ d'un côté, et d'un visage de l'autre. S'agirait-il d'Abellio ? La légende de la première neige, entraînant le déplacement vers les plaines des populations pastorales, se retrouve en maints endroits (Andorre, par exemple), et peut correspondre (ce qui n'est pas toujours le cas) avec une certaine réalité, l'existence de hameaux et de noyaux pastoraux situés en altitude à des époques reculées, puis abandonnés.


title: Mythologie pyrénéenne

text: Dans le grand mouvement de l'évolution, qui touche aussi les mythologies, les dieux tout-puissants se muent peu à peu en divinités secondaires, en personnages mystérieux, protecteurs mais souvent effrayants, pour finir en croque-mitaines. Les croyances populaires n'étaient pas complètement éteintes au , lorsque les chercheurs et érudits ont enquêté. Ainsi le personnage de Tantugou, bien connu en vallée du Louron et vallée du Larboust, considéré comme un protecteur des cultures, des pâturages et des troupeaux. C'est une des multiples formes du "Sylvain" latin, chargé de ce même rôle. Si Tantugou présente l'aspect d'un grand vieillard respectable, d'autres se rapprochent de l"'homme sauvage", un être entre l'homme et l'animal, couvert de poils, tel le basajaun (« seigneur sauvage ») basque et sa femme, la "basa andere". Le "basajaun" conserve encore un caractère ambigu, protecteur mais inquiétant, de toute façon hors du monde chrétien. "El Home grandizo" qui hante la vallée d'Onsera, en haut Aragon, armé d'une massue et accompagné d'un ours, est un protecteur, se dit lui-même un ancien dieu. Il descend dans la plaine pour la Semaine sainte, contemple les cérémonies des hommes, et remonte dans ses montagnes en disant que, décidément, les hommes sont devenus fous. Le "Silvan" aragonais, tapi dans le dolmen de Tella, malgré son nom, n'a plus rien de protecteur et n'est qu'un redoutable brigand.


title: Mythologie pyrénéenne

text: De même, les eaux sont le domaine de divinités, souvent féminines, qui vont se muer progressivement en fées, surtout pour ce qui concerne les fontaines et les sources. Les eaux des torrents, des rivières ou des étangs sont occupées par des "sirènes", des "daunas d'aiga" (« femmes d'eau ») ou des "dragas" (féminin de "drac"), parfois sortes de fées vivant dans des cavernes ou des gouffres. Le terme "drac", proche du « dragon », est à usages multiples : il peut désigner un dragon, ou un lutin plutôt facétieux, mais aussi une créature maléfique liée au danger des eaux, de forme variable, entraînant avec lui des enfants imprudents pour les noyer et jouant ainsi, finalement, un rôle pédagogique. Le "drac" est l'une des multiples formes du Diable.


title: Mythologie pyrénéenne

text: Les fées (fadas, hadas, encantadas, dragas) constituent un peuple à part. Essentiellement féminines, elles peuvent avoir des enfants, les hadets ou hadachs. En Ariège, les "dragas" avaient des compagnons, les "dragòts". Il existe de nombreuses histoires de changelins. Ce mot n'est pratiquement jamais utilisé dans les Pyrénées, mais l'enfant de la fée peut se trouver enlevé par des humains, à qui il apporte des révélations de secrets concernant la vie quotidienne. Généralement, il finit par s'enfuir pour rejoindre sa mère, juste avant de révéler le secret le plus important (souvent, "le secret de la feuille, ou du chaton, ou du bourgeon de l'aulne"… qu'on ignore donc encore). Par ailleurs, c'est la fée qui, ayant un enfant laid et disgracieux, l'échange avec le beau bébé d'un couple d'humains. Ceux-ci n'ont d'autre ressource que de laisser le "hadet" sans soins, le laissant pleurer, jusqu'à ce que les sentiments maternels de la fée ne reprennent le dessus, et qu'elle restitue l'enfant volé pour reprendre le sien.


title: Mythologie pyrénéenne

text: Souvent, rien ne distingue les fées des femmes ordinaires, et il arrive qu'elles épousent des hommes et mènent une vie dans le monde des humains : mais c'est au prix de certaines conditions, comme des interdits de langage. Leur époux ne doit jamais les appeler, par exemple, ni "fée", ni "folle". La transgression de l'interdit entraîne irrémédiablement la fin de l'harmonie, la femme-fée disparaît.


title: Mythologie pyrénéenne

text: D'autres fois, les fées se signalent par une particularité physique : petite taille, ou pieds d'oie. Elles peuvent surgir dans des circonstances particulières, d'une fontaine. Certaines apparaissent comme des dames blanches ("Damas blancas"), à proximité de grottes. À Montségur (Ariège) et sur les flancs du pic Saint-Barthélémy où se trouve un lac, on peut voir une "Dama blanca" qui est l'âme d'Esclarmonde, sœur du comte de Foix Raymond-Roger, brûlée vive avec les autres cathares au "Prat dels Cremats", qui revient errer tristement. En réalité Esclarmonde mourut en 1215, très longtemps avant le tragique siège de 1244. Peut-être s'agit-il d'une autre Esclarmonde, ou, plus simplement, la légende s'accommode-t-elle librement de la chronologie.


title: Mythologie pyrénéenne

text: On peut assimiler aux fées les "lavandières", munies de battoirs en or, qu'il vaut mieux éviter de rencontrer la nuit, car on ne sort rarement vivant de cette rencontre, et encore moins si on s'avise de vouloir leur dérober leur linge fin et leurs dentelles. Sans être maléfiques, il convient de respecter les fées et de ne pas empiéter sur leur domaine, c'est le sens général de la plupart des légendes à leur sujet. Les exemples de fées protectrices et bienveillantes, comme les fées-marraines des contes de Perrault, sont relativement rares. Il n'y a pas beaucoup de différences entre les "fées" et les "sorcières".


title: Mythologie pyrénéenne

text: D'après sa légende familiale, Jean-Baptiste Bernadotte, général de la Révolution puis de l'Empire, fondateur de la lignée royale de Suède, né à Pau, descendait par sa mère d'une famille Abadie qui vivait à Sireix, en Lavedan. Un jeune berger de la famille Abadie aurait tiré de son enchantement la fée des eaux du lac d'Estaing, et l'aurait épousée. L'étonnant destin de Bernadotte trouve là une explication que les historiens n'ont pas retenue…


title: Mythologie pyrénéenne

text: Aux héros de la mythologie gréco-romaine, et plus généralement des mythologies païennes, succèdent tout naturellement les héros de la mythologie chrétienne : les saints et les saintes. L'apparition du christianisme n'est pas une rupture radicale dans les rites et les croyances, tout au plus une adaptation. Les , dans la mesure du possible, de bâtir les églises sur des édifices plus anciens, fussent-ils des temples païens. Rien d'étonnant à ce que le culte des saints succède sans hiatus à celui de multiples divinités protectrices des bois, des fontaines, des sources aux vertus plus ou moins miraculeuses ou tout au moins curatives. Les saints du calendrier, surtout les principaux, les apôtres en premier, sont requis et acclimatés. D'innombrables légendes situent ici ou là le passage ou le séjour de tel saint. Saint Pierre accompagne Jésus dans une tournée d'inspection dans les campagnes. Mais tout ceci n'a rien de propre aux Pyrénées. Les fêtes des saints marquent traditionnellement le calendrier. La saint-Jean est la prolongation des fêtes païennes du solstice, marquées par la nuit la plus courte de l'année où le feu joue un rôle essentiel. Des feux allumés sur les montagnes se répondent de loin en loin. En Comminges, le « brandon » est constitué d'un grand tronc d'arbre, longuement préparé à l'avance : il est fendu longitudinalement, les fentes étant progressivement écartées à l'aide de coins, jusqu'à présenter l'apparence d'un fuseau. Dressé, il est enflammé et on danse autour, puis chacun emporte un tison qui protègera la maison toute l'année. Les saints et saintes purement locaux, si tant est qu'on puisse distinguer ce qui relève de la seule légende, de ce qui a un fondement historique, sont un reflet de la société : bergers convertis, devenus ermites et évangélisateurs, comme saint Urbez en Haut-Aragon, confrontés aux invasions étrangères et soumis au martyre, comme saint Aventin en Comminges. Les légendes se répartissent entre les Romains, et les Arabes (Sarrasins, Maures), clairement identifiés comme anti-chrétiens. Historiquement, il semblerait que de nombreux martyres seraient plutôt dus aux tenants de l'arianisme, doctrine chrétienne dissidente, encore que majoritaire pendant un temps, mais difficile à expliquer et à comprendre pour un peuple peu rompu aux subtilités théologiques (Saint Gaudens, saint Volusien, saint Udaut en Ariège ou Eudald en Catalogne…). D'autres sont contraints, dans ces mêmes temps troublés, de prendre les armes et meurent au combat, Saints Calixte et Mercurial, saint Missolin en vallée d'Aure, appelé Visorio de l'autre côté de la frontière franco-espagnole, saint Vidian à Martres-Tolosane. Les « professionnels » : prêtres, évêques, etc. ont une place prépondérante et des légendes toujours vivantes : saint Léon de Bayonne, saint Grat d'Oloron, saint Bertrand de Comminges, saint Lizier, saint Valier, saint Girons en Ariège… Saint Martin, qui n'était pas pyrénéen, a été naturalisé et une légende a donné son nom à l'ours des Pyrénées. Plusieurs saints locaux sont des moines ermites (réels ou légendaires) à la vie exemplaire retirés dans le désert de la montagne, confrontés victorieusement au diable plutôt qu'au martyre sous le glaive (saint Savin dans le Lavedan, saint Anastase dans le pays de Foix, saint Guillem au Canigou…).


title: Mythologie pyrénéenne

text: Des particularités physiques de certains lieux, marques dans la roche, semblants d'empreintes de pieds, de mains, voire de têtes, comme des pierres à cupules, sont attribués à des saints ou des saintes (sainte Orosia de Jaca). L'archange saint Michel, vainqueur du démon, a pris sa place sur les sommets, lieux terrifiants et inhospitaliers où était censé se tenir le diable. Les chemins de pèlerinage, surtout ceux de Saint-Jacques-de-Compostelle, ont contribué à importer, exporter et diffuser de nombreuses légendes de saints. Du côté espagnol, les "romerias", pèlerinages annuels vers une "ermita" (ermitage, petite chapelle, grotte, parfois un simple pilier, "pilaret") où aurait vécu un saint local, bien qu'en régression, sont encore très vivantes et demeurent un lien social important. On verra plus loin comment les apparitions de la Vierge Marie, nombreuses dans les Pyrénées, ont donné lieu à l'un des pèlerinages les plus importants au monde, avec sainte Bernadette Soubirous. À titre de contre-exemple, il existe une quantité de saints « officiels » qui n'ont aucune reconnaissance populaire, ce sont les victimes catholiques, directes ou indirectes, de l'épisode cathare : en général, des inquisiteurs tués par des populations excédées, comme les inquisiteurs massacrés à Avignonet (1242) dont faisait partie l'Aurois saint Garsie, ou encore saint Pierre de la Cadirète en Espagne. On peut y ajouter les victimes de la guerre civile espagnole à partir de 1936, mais dont on ne peut pas exclure une mythification à venir, comme Ceferino Giménez Malla… D'autre part, les hérétiques de toutes sortes (cathares, protestants, etc.) combattus par l'Église ont fini par perdre tout référent religieux pour devenir, sous le nom d’"Iretges" (« hérétiques » en occitan) des créatures sauvages ou des croque-mitaines.


title: Mythologie pyrénéenne

text: La Vierge Marie tient une place à part dans l'hagiographie pyrénéenne, par le nombre de sanctuaires qui lui sont dédiés, par ses miracles réels ou supposés, par ses apparitions à des bergères comme la plus connue, mais non la seule, Bernadette Soubirous.


title: Mythologie pyrénéenne

text: Un grand nombre d'églises et de chapelles ont été édifiées, du moins selon la légende, à la suite de la découverte plus ou moins miraculeuse d'une statue, et cela sur les deux versants de la chaîne pyrénéenne. En général, c'est un berger ou un vacher qui constate qu'une de ses bêtes s'agenouille obstinément au même endroit, ou gratte le sol, et on finit par trouver une statue de la Vierge (Notre-Dame de Bourisp). Transportée dans l'église du village, la statue revient d'elle-même à l'endroit où on l'a trouvée, et on finit par lui bâtir un sanctuaire qui fera l'objet de pèlerinages. À Piétat (commune de Barbazan-Debat, près de Tarbes), c'est un laboureur qui découvre la statue. À Héas, au pied du cirque de Troumouse, ce sont des bergers qui voient deux colombes blanches se poser près d'une fontaine, et qui en tirent la conclusion que la Vierge Marie veut sa chapelle en ce lieu. Ne reculant pas devant l'effort, ils élèvent un modeste oratoire et s'en vont chercher une statue, en l'occurrence celle de Notre-Dame de Pinéde (vallée de Pineta), en Aragon voisin. Les habitants de Pinède se lancent à leur poursuite et récupèrent leur statue pendant que les ravisseurs dorment. À leur réveil, ils cherchent… et trouvent une nouvelle statue, aussi belle que l'autre. Le sanctuaire d'Héas connaîtra un grand succès. D'autres découvertes de statues sont liées à une floraison hors saison, à une chute de neige qui délimite le plan de l'édifice à construire.


title: Mythologie pyrénéenne

text: Enfin les apparitions de la Vierge en personne sont anciennes. À une époque indéterminée, la Vierge sauve une jeune fille de la noyade en lui tendant un rameau, origine du pèlerinage de Lestelle-Bétharram ("Bèth arram" signifie en gascon « beau rameau »). Elle se montre, en 1515, à Anglèze de Sagazan, une petite bergère de Monléon-Magnoac, sur le futur sanctuaire de Garaison. En 1587, elle apparaît à Médous à une femme de Bagnères-de-Bigorre, Domenge Liloye, pour annoncer une épidémie de peste punitive, et sauver les personnes qui boiront l'eau d'une source miraculeuse. Ces "saintes femmes" ne connaîtront pas l'honneur d'une canonisation officielle. D'autres apparitions sont signalées de façon moins détaillée, mais il est fréquent de constater que Marie, là encore, succède à d'autres : les "Damas blancas" (Dames blanches), formes féminines diaphanes souvent notées à proximité de grottes ayant connu une occupation humaine aux époques préhistoriques. Le succès phénoménal de Lourdes — qui coïncide avec l'essor du chemin de fer — a éclipsé les autres pèlerinages, qui déplaçaient cependant de grandes foules. En 1859, une apparition mariale a encore lieu au village commingeois d'Arnaud-Guilhem, au nord de Saint-Gaudens.


title: Mythologie pyrénéenne

text: Les zones montagneuses, avec leurs parties quasi-inaccessibles, constituent un refuge idéal pour les créatures hors des normes « humaines ». Comme le yéti himalayen, l'almasty du Caucase, le bigfoot nord-américain, il y a donc dans les Pyrénées des géants qui ont, dans une moindre mesure peut-être, des soupçons d'existence réelle, appuyée sur les hypothèses classiques de survivance de Néandertaliens ou autres. Il n'en demeure pas moins que leurs faits et gestes et leurs légendes relèvent bien de l'imaginaire collectif. C'est le cas du basajaun basque, figure typique de l"'homme sauvage", pas toujours présenté comme géant, d'ailleurs. Les cyclopes, qu'ils soient nommés "bécut" dans les Pyrénées gasconnes, "ulhart" en Ariège (comme, du reste, dans les Alpes), "Tartaro", "Tarto" ou "Tartare", ou encore "Antxo" en Pays basque, sont omniprésents. Leurs histoires reprennent le thème connu de Polyphème et d'Ulysse : ici, ce sont des enfants, ou des soldats, qui viennent à bout du cruel géant. Les autres aventures, toujours sur la thématique de l’"ogre dupé", font de lui un gros balourd, extrêmement fort mais stupide.


title: Mythologie pyrénéenne

text: Le personnage de Roland est généralement considéré comme un géant, qui a laissé des traces un peu partout, bien sûr la brèche de Roland, le "Pas de Roland" (un rocher percé), le "saut de Roland" ("Salto de Roldan") en Aragon, les marques de ses mains, de ses pieds, de ses genoux… Nombre de géants jouent le rôle de croquemitaines. En Catalogne, "Pla Falgars", le "Pare gegant".


title: Mythologie pyrénéenne

text: On retrouve une seule trace du passage de Gargantua : dans les Hautes-Pyrénées, il aurait laissé l"'estron de Lafitole".


title: Mythologie pyrénéenne

text: Les nains, à l'exception notable des lamiñak basques, sont rarement constitués en « petit peuple » ou en sociétés comme en d'autres lieux. Ils sont plus fréquemment des individus isolés, des génies domestiques, lutins, d'aspects très variables. Beaucoup ont des pieds palmés ou des pieds de poule. Le "truffandèc" béarnais (« farceur ») s'amuse à cacher les objets de la maison. La plupart se livrent nuitamment à de petits méfaits, comme agacer le bétail dans les étables, tresser les crinières des chevaux, etc., tel le drac, qu'il ne faut pas confondre avec d'autres créatures portant ce nom, nettement plus maléfiques. En Espagne, les "minairons" sont nombreux, tant en Aragon qu'en Catalogne. En Val d'Aran, on signalait un mauvais esprit nommé "Erulet" qui, à la création du monde, n'avait été voulu ni au ciel ni en enfer, et qui avait donc choisi de s'installer en Val d'Aran.


title: Mythologie pyrénéenne

text: Comme dans toutes les mythologies influencées par le christianisme, le diable est omniprésent. C'est le maître du sabbat (l'akelarre du Pays basque), sous la forme d'un être monstrueux qui tient beaucoup du bouc noir. C'est le Tentateur, sous des formes variables qui vont jusqu'à l'apparence d'un « Monsieur » bien présentable. Par ailleurs une foule de créatures sont plus ou moins directement démoniaques : serpents et dragons, âne rouge qui grossit démesurément, ou encore le Drac, créature multiforme, souvent un dragon, mais surtout, génie maléfique lié à l'eau (à l'origine, un introducteur à l'Autre monde pour une confrérie masculine) : un âne rouge paraît abandonné ; un enfant saute sur son dos, puis un autre. À chaque fois, l'échine de l'âne s'allonge, et lorsque tous les enfants s'y sont installés (généralement sept), le Drac se jette dans l'eau et les noie. Mais ces formes ne sont pas spécifiques aux Pyrénées, même si l'âne rouge y remplace le cheval blanc maléfique que l'on retrouve fréquemment dans le domaine français et au-delà (Cheval mallet, blanque jument, bian cheval, etc).


title: Mythologie pyrénéenne

text: Le Diable apparaît aussi souvent sous la forme d'un chien blanc (ou d'une chienne blanche).


title: Mythologie pyrénéenne

text: La croyance dans les sorcières, "bruchas" ou "posoèras", "bruixas", "brujas", est universelle. Elle revêt une importance particulière dans certains lieux comme le Pays basque, en raison notamment de grands procès qui en vinrent à créer une véritable psychose : les procès de Zugarramurdi en Pays basque espagnol (1610), et les procès intentés en Labourd par le fameux Pierre de Lancre (1609). Commençant par une rivalité entre familles, on en vint à se lancer des accusations de sorcellerie qui, prises au sérieux, par le jeu des méthodes employées, torture, accusations en chaîne, aboutirent à un grand nombre d'exécutions.


title: Mythologie pyrénéenne

text: En de nombreux endroits, notamment en Espagne, on peut voir dans la construction traditionnelle, sur les toits des maisons, des sortes d'acrotères de différentes formes (fragment de tuile dressée en forme de corne, pierre dressée sur les cheminées, etc) qui ont pour rôle clairement annoncé de faire fuir les sorcières : "espantabrujas" (littéralement « effraie-sorcières »).


title: Mythologie pyrénéenne

text: Dans les Pyrénées comme en Bulgarie, en Roumanie, dans les Balkans, en Asie, en Yougoslavie ou chez les Indiens d’Amérique du Nord, l’ours fut longtemps considéré comme l’ancêtre de l’homme ou encore comme un homme sauvage, souvent même il avait le statut d'un dieu. Son attitude parfois proche de l'humain lui a valu cet anthropomorphisme. Ainsi, quand il se dresse sur ses pattes arrière tel un homme, les Béarnais le nomment « "lou pedescaou" », le va-nu-pieds, ou encore « lou Moussu », le Monsieur. Pour les Basques, c’est « "Hartza" » ou « "Artza" ».


title: Mythologie pyrénéenne

text: L’ours étant autrefois un symbole de résurrection et de fertilité, l’Église s’est efforcée de faire la guerre à ces anciens cultes animistes. Nombre de ces rituels continuent à vivre, sous des formes « folklorisées » mais très vivantes, tout au long de la chaîne : ce sont principalement les "Carnavals de l'Ours". Le conte Jean de l'Ours, qui est un thème quasi-universel (c'est le conte-type B selon Aarne-Thompson) est présent sous de multiples versions dans les Pyrénées. La présence effective du loup dans les Pyrénées, comme dans la majorité des grandes forêts, a suscité, au-delà des récits de chasse plus ou moins « enrichis », une abondante littérature orale qui se distingue assez peu des autres mythologies européennes. De nombreux récits font état d'une jeune fille sortie dans la nuit avec une bougie, emportée par un loup. Les témoins voient disparaître dans la nuit la lueur tremblotante de la bougie. Le thème du loup-garou est fréquent, comme celui du « meneur de loups » ("Encortador de llops", en Catalogne).


title: Mythologie pyrénéenne

text: Le cheval sauvage, comme l'âne rouge, est souvent une des formes du diable. La vision d'un cheval blême est un présage de malheur, comme celui de l'Estérenguibel, en Pays basque, qui a en plus la particularité de ne pas avoir de tête.


title: Mythologie pyrénéenne

text: Le serpent est un des animaux les plus fréquents dans les mythologies. Détenteur de savoirs secrets, il s'enroule autour des caducées, il est présent dans toutes les pharmacopées, jusqu'à nos jours. En réaction inverse, le christianisme en a fait l'incarnation du diable, le serpent de la tentation d'Adam et Ève, souvent foulé aux pieds par la Vierge Marie ou les saints. Les superstitions populaires liées au serpent sont restées vivaces, y compris la légende moderne des milliers de vipères relâchées par hélicoptère dans certains endroits, ou les anciennes croyances selon lesquelles les serpents viennent téter le lait au pis des vaches, voire au sein de femmes. Pyrène, séduite par Hercule mit au monde un serpent. La "pierre d'Oô" (aujourd'hui au Musée des Augustins à Toulouse) représentait une femme, un serpent sortant de son sexe et mordant un de ses seins : illustration de la légende ; évocation du feu de la vie dans son aspect génésique et nourricier, image du cycle vital.


title: Mythologie pyrénéenne

text: On pensait que la tête du bon serpent renfermait une pierre aux vertus prophylactiques : en Ariège, une petite pierre « magnétique » que l'on glisse entre la paupière et l'œil pour en enlever les corps étrangers. Si on ne connaît pas le terme de "Vouivre", il existe des récits de serpents portant au front une pierre précieuse. Enfin, on trouve dans les Pyrénées, un peu partout, des légendes de serpents géants, comme le serpent à l'origine du lac d'Isaby, des serpents volants (en Pays basque, Sugaar, l'époux de la déesse Mari, ou encore le Herensuge) ainsi que des dérivés du serpent, des dragons innombrables.


title: Mythologie pyrénéenne

text: Les animaux domestiques, bétail, volailles, chiens et chats font partie du quotidien, et ils figurent inévitablement dans les traditions. Les vaches et les bœufs jouent le rôle de guides d'une volonté divine : une vache noire mène les descendants de Millaris vers leurs nouveaux territoires, ceux où ils vivront dans la religion chrétienne. Des bovins, en s'agenouillant ou grattant le sol avec obstination, révèlent la sépulture cachée d'un saint ou une statue de la Vierge, et c'est souvent un attelage qui, laissé à lui-même, choisit le lieu où s'élèvera une église, une chapelle, ou le tombeau définitif du saint, tranchant ainsi le conflit entre deux villages voisins.


title: Mythologie pyrénéenne

text: Une brebis égarée, trouvée par un homme qui la prend sur ses épaules, se met à peser terriblement : c'est soit le diable, soit une fée ou, dans le meilleur des cas, un esprit facétieux (un drac) qui s'amuse à se faire transporter.


title: Mythologie pyrénéenne

text: Un chien, souvent blanc, apparaît parfois la nuit. S'il ne joue pas un grand rôle, il est en quelque sorte la signature du diable : ainsi, dans certaines versions de la légende de "Bos de Bénac". Une chienne blanche, en vallée de Louron, était réputée s'attaquer la nuit aux passants, près d'un pont.


title: Mythologie pyrénéenne

text: Le chat est aussi un animal lié au diable, à plus forte raison s'il est noir.


title: Mythologie pyrénéenne

text: La tradition pyrénéenne est riche en animaux fabuleux, plus ou moins remontant à l'Antiquité, généralement réduits à un rôle anecdotique pour apporter certains avantages à ceux qui peuvent les capturer, mais jamais sans risques.


title: Mythologie pyrénéenne

text: Entre diables et singes, les simiots du Vallespir sévissaient aux alentours d'Arles-sur-Tech avant que l'arrivée des reliques des saints Abdon et Sennen ne les chasse, mais on les retrouve dans de nombreuses traditions catalanes.


title: Mythologie pyrénéenne

text: Le basilic, commun à de nombreuses cultures, est redouté : avec le corps d'un petit mammifère, il a une tête d'homme portant une couronne. Il vit au fond des puits et dans les eaux souterraines, et malheur à qui croise son regard, car il est aussitôt pétrifié. On vient à bout du basilic en lui présentant un miroir : l'animal maléfique se pétrifie lui-même.


title: Mythologie pyrénéenne

text: Plus recherché est le mandagòt, ou matagòt. Cet animal, si on parvient à l'enfermer dans une caisse (le saloir qui est près de la cheminée, et qui sert aussi de banc) « chie » chaque matin une pièce d'or. Les personnes trop rapidement enrichies sont soupçonnées d'avoir le "matagot", ou le "magot".


title: Mythologie pyrénéenne

text: Il arrive (trop rarement) qu'on trouve un petit objet : une noix, voire un étui à aiguilles, qui renferme des mouches ou des abeilles. Ces insectes, généralement au nombre de treize, réclament du travail avec insistance et réalisent sur-le-champ les travaux les plus durs. Si, comme dans l'« Apprenti sorcier », la personne ainsi favorisée se laisse déborder, cela peut mener à des catastrophes et il faut alors renvoyer ces auxiliaires.


title: Mythologie pyrénéenne

text: Le tamarro est un animal imaginaire que personne, et pour cause, n'a jamais vu. On le trouve dans la tradition catalane, dans le Pallars, la partie pyrénéenne de la province de Lérida (Lleida), l'Andorre. Dans un conte andorran, le roi des animaux, un vieux loup, s'inquiète des luttes qui pourraient avoir lieu pour sa succession. Il annonce alors qu'il a désigné le tamarro comme son successeur, et les animaux, dans l'attente de l'arrivée de ce nouveau monarque, se tiennent tranquilles. D'une manière plus courante et plus récente, le tamarro est devenu l'équivalent du célèbre dahu. Des traditions très ritualisées avaient cours en Catalogne.


title: Huécar

text: Le Huécar est un cours d'eau affluent du Júcar. Son bassin versant se trouve dans la province de Cuenca, en Espagne.


title: Huécar

text: Il traverse la ville du même nom, formant la "Hoz del Huécar" au-dessus de laquelle sont situées les fameuses "maisons suspendues". Il s'agit d'un accident géographique où le lit du fleuve prend la forme d'un canyon.


title: Parodos

text: Le mot grec ancien "párodos" (πάροδος, nom masculin) signifie « entrée » et a pris en français deux sens distincts, suivant en général le nombre auquel il est employé.


title: Parodos

text: Le parodos (πάροδος) est, dans la tragédie grecque comme dans la comédie grecque antique, le premier chant entonné par le chœur, après l'éventuel prologue. Au sens large, le terme englobe « les hypermètres anapestiques qui en précèdent immédiatement la première strophe dans quelques tragédies ». Le chœur prend alors place dans l’"orchestra", qu'il ne quittera plus jusqu'à la fin de la pièce.


title: Parodos

text: C'était à l'origine, l'étymologie le prouve, le chant qui accompagnait l'entrée du chœur, mais dans la suite l'usage donna ce nom au premier grand morceau chanté par le chœur tout entier, ou déclamé en récitatif pour ce qui concerne les anapestes.


title: Parodos

text: Le "parodos" est composée de strophes, d'antistrophes, ainsi que d'épodes éventuelles. Il peut être long comme celui de l"'Agamemnon" d'Eschyle (223 vers), ou bref comme celui de "La Folie d'Héraclès" d'Euripide (30 vers).


title: Parodos

text: Le "parodos" est écrit dans un dialecte littéraire : le dorien de la poésie lyrique. Il était accompagné de musique et de danse.


title: Parodos

text: Le "parodos" peut être fait en forme de "kommos", comme dans "Électre" ou dans "Iphigénie en Tauride" d'Euripide.


title: Parodos

text: Les parodoï (πάροδοι) étaient, dans le théâtre grec antique, les deux passages entre les sièges des spectateurs et la "skènè", qui reliaient principalement l’"orchestra" à l'extérieur du théâtre. Le terme d"eisodos" (entrée) est aussi en usage. Le singulier est "parodos" (πάροδος), mais ce mot au singulier désigne également le chant prononcé par le chœur lors de son entrée sur l’"orchestra", c'est-à-dire les paroles qui, dans les tragédies antiques, suivent immédiatement le prologue.


title: Parodos

text: Après l'introduction par les dramaturges grecs d'un deuxième et d'un troisième acteur, le développement de la "skènè" a donné naturellement naissance aux "parodoï", qui permettaient au chœur d'entrer sur l’"orchestra" pendant la pièce.


title: Parodos

text: Pendant la période hellénistique, ces sorties furent murées et richement décorées de porches et de frises ; elles pouvaient être couvertes.


title: Parodos

text: Dans le théâtre latin, comme l'importance du chœur déclinait, les "parodoï" servirent à l'entrée dans les gradins des spectateurs de marque assis aux rangs honorifiques.


title: Exodos

text: L’exodos (grec ancien ἔξοδος, "éksodos", « sortie ») est la dernière partie de la tragédie grecque antique. Elle correspond à ce moment où le chœur quitte l’"orchestra" par les "parodoï".


title: Exodos

text: C'est pour Aristote la troisième partie parlée de la tragédie grecque antique, après le prologue et les épisodes. Le dialecte utilisé est l'ionien-attique, parlé à Athènes. Le mètre utilisé est de rythme iambique (trimètre iambique, sauf rares exceptions), jugé le plus naturel par Aristote.


title: Exodos

text: Des fois un "kommos" peut y ajouter des parties chantées. Ainsi, l’"exodos" des "Perses" d'Eschyle contient 22 vers anapestiques en récitatif (vv. 909-930) puis un "kommos" de 147 vers lyriques chantés par Xerxès Ier et le chœur tour à tour (931-1076). L’"exodos" est donc aussi le pendant de la "parodos", chant d'entrée du chœur : ces deux parties sont dans "Les Perses" partiellement dites en récitatif psalmodié, registre intermédiaire entre le parlé et le chanté, à base d'anapestes.


title: Exodos

text: C'est dans l’"exodos" qu'Euripide aime à utiliser le procédé du deus ex machina.


title: Exodos

text: L’"exodos" tire la leçon de la pièce, comme font les derniers vers d’"Œdipe-Roi" de Sophocle : « Ô habitants de Thèba, ma patrie, voyez ! Cet Oidipous qui devina l’énigme célèbre ; cet homme très-puissant qui ne porta jamais envie aux richesses des citoyens, par quelle tempête de malheurs terribles il a été renversé ! C’est pourquoi, attendant le jour suprême de chacun, ne dites jamais qu’un homme né mortel a été heureux, avant qu’il ait atteint le terme de sa vie sans avoir souffert. »


title: Le Violent

text: Le Violent ("In a Lonely Place") est un film américain réalisé par Nicholas Ray sorti en 1950.


title: Le Violent

text: Le scénario est l'adaptation par Edmund North du roman "In a Lonely Place" de Dorothy B. Hughes paru en 1948. Bogart joue le rôle de Dixon Steele, un scénariste cynique suspecté de meurtre. Grahame interprète Laurel Gray, une voisine qui tombe sous son charme. Sous l'intrigue criminelle anecdotique réside le véritable intérêt du film : le commentaire acerbe des mœurs hollywoodiennes et de la vie des célébrités, dans la veine de deux autres films sortis cette même année-là mais bien plus célèbres : "Boulevard du crépuscule" de Billy Wilder et "All About Eve" de Joseph Mankiewicz.


title: Le Violent

text: À Hollywood, le scénariste Dixon Steele, un homme caractériel, violent et en panne d'inspiration, est suspecté d'avoir étranglé une jeune femme qu'il avait invitée chez lui. Sa voisine, la ravissante Laurel Gray, l'aide en confirmant son alibi et tombe amoureuse. Laurel et Dixon nouent une relation, mais la nature violente de Dixon finit par l'effrayer et la conduit à douter de son innocence. Même l'arrestation de l'assassin de la jeune femme, n'empêchera pas la rupture.Dixon "(citant un dialogue de son nouveau script à Laurel)":


title: Le Violent

text: "I was born when she kissed me. I died when she left me. I lived a few weeks while she loved me.


title: Le Violent

text: De nombreux critiques considèrent la performance de Bogart comme l'une de ses meilleures. Tour à tour solaire et tourmenté, Dixon Steele trouble le spectateur tout au long du film.Le film a fait l'objet d'une édition sur le support DVD.


title: Le Violent

text: - Le Violent (DVD-9 Keep Case) sorti le chez Sony Pictures. Le ratio image est en 1.33:1 plein écran 4:3 en version française et en version anglaise. Les sous-titres sont en français et anglais. En supplément un documentaire sur le film et un documentaire sur la restauration de l'image ainsi qu'une bande annonce d'époque. Il s'agit d'une édition Zone 2 Pal .


title: Jodie Foster

text: Alicia Christian Foster, dite Jodie Foster ( ), est une actrice, réalisatrice et productrice américaine, née le à Los Angeles.


title: Jodie Foster

text: Elle entame sa carrière à l'âge de six ans dans la série télévisée "Mayberry, R.F.D." et est révélée en 1976 par le film "", qui lui apporte sa première nomination aux Oscars. Elle fait la totalité de ses études en français et obtient un baccalauréat au lycée français de Los Angeles (ce qui explique qu'elle parle couramment le français sans aucun accent américain), puis un diplôme de littérature à l'université Yale.


title: Jodie Foster

text: Après plusieurs rôles, elle obtient l'Oscar de la meilleure actrice pour "Les Accusés" en 1988, puis en reçoit un second, trois ans plus tard, grâce au "Silence des agneaux" en 1991, où elle côtoie Anthony Hopkins. Ses autres grands succès incluent "Contact" (1997), "" (2002) ainsi que "" (2005), "À vif" (2007) et "Carnage" (2011). Elle a également été honorée, en plus de ses deux Oscars, de trois ainsi que de trois (BAFTA).


title: Jodie Foster

text: En 2013, elle reçoit le pour l'ensemble de sa carrière lors de la des.


title: Jodie Foster

text: En , elle reçoit la Palme d'honneur au Festival de Cannes.


title: Jodie Foster

text: Pour le doublage de ses films en français, elle préfère qu'il ne soit pas effectué par d'autres comédiennes qu'elle, étant donné sa connaissance et maîtrise parfaite de la langue française. Elle n'a toutefois pas réalisé le doublage de tous ses films en français.


title: Jodie Foster

text: Jodie Foster est la fille de Lucius et d'Evelyn Brandy Foster née Almond. Son père est un ancien lieutenant-colonel dans l'Armée de l'Air américaine reconverti dans l'immobilier où il a fait fortune avant la naissance de sa fille.


title: Jodie Foster

text: Elle commence sa carrière à deux ans avec des publicités, pendant quatre ans, et commence la série "Mayberry R.F.D." (1968). Après plusieurs spots publicitaires, Jodie tourne en 1972 son premier film "Napoléon et Samantha" ("") avec Michael Douglas produit par .


title: Jodie Foster

text: En 1972 également, elle incarne un second rôle important d'une fillette appelée Alethea en proie à un mensonge involontaire, dans le nommée aussi "Alethea" de la première saison de la série américaine à succès "Kung-Fu", mettant notamment le personnage principal Caine, joué par David Carradine, dans la situation d'un condamné à mort.


title: Jodie Foster

text: En 1973, elle donne sa voix au personnage de Puglsey Addams dans le dessin animé "".


title: Jodie Foster

text: En 1976, à et aux côtés de Mort Shuman et Martin Sheen, elle tient le premier rôle dans "La Petite Fille au bout du chemin", thriller franco-américano-canadien.


title: Jodie Foster

text: Elle participe à deux productions Disney "Un vendredi dingue, dingue, dingue" (1976) et "La Course au trésor" (1978) et déclarera plus tard qu'« il y a une forme de loyauté et un sentiment familial chez Disney » mais que pour elle le tournage de ces films avait un côté gênant car elle aspirait à devenir réalisatrice et non plus actrice. Elle était alors sous contrat avec Disney et a dû refuser le rôle de Leia dans "" (1977).


title: Jodie Foster

text: Elle compte à son actif plusieurs productions hollywoodiennes comme "Tom Sawyer", "Un petit Indien" et "Alice n'est plus ici". Réalisateur de ce dernier film, Martin Scorsese engage l'adolescente dans le rôle d'une prostituée pour "" (1976) où elle donne la réplique à Robert De Niro. Dans une interview à Allociné elle revient sur l'importance qu'a eue le film sur sa carrière : À , elle joue un rôle de vamp dans une parodie de film sur la mafia, sur fond de comédie musicale. Le premier long-métrage d'Alan Parker, "Du rififi chez les mômes" ("Bugsy Malone") est joué exclusivement par des enfants.


title: Jodie Foster

text: En 1977, elle sort un  en français "Je t'attends depuis la nuit des temps". Elle chantera "" en duo avec Claude François dans l'émission "Numéro Un" du . Elle tourne "Moi, fleur bleue" d'Éric Le Hung aux côtés de Jean Yanne et Bernard Giraudeau.


title: Jodie Foster

text: En 1980, elle est diplômée du lycée français de Los Angeles et étudie la littérature anglaise à l'université Yale où elle obtient un "" avec mention "" en 1985. Parlant un français parfait, elle tient à réaliser elle-même les doublages de ses personnages dans cette langue, à quelques rares exceptions près pour des raisons de calendrier, par exemple "Le Petit Homme", "Le Silence des agneaux" et "Contact". C'est donc sa propre voix que l'on entend dans la plupart des versions françaises de ses films.


title: Jodie Foster

text: Elle a par ailleurs été, pendant plusieurs années, approchée par John Warnock Hinckley, un déséquilibré qui finit par tenter d'assassiner, le , le président des États-Unis Ronald Reagan afin d'attirer son attention.


title: Jodie Foster

text: Consciente des difficultés pour un enfant star de poursuivre sa carrière avec succès une fois adulte, Jodie Foster choisit de se concentrer sur ses études et entre à la prestigieuse Université Yale d'où elle obtient un  en 1985. Cette période, qu'elle qualifie de lui fait changer d'avis sur le métier d'acteur, qu'elle considérait jusqu'alors comme une profession inintelligente, et réalise que . Elle tourne plusieurs films durant les vacances scolaires, à l'instar de "L'Hôtel New Hampshire" de Tony Richardson ou "Le Sang des autres" de Claude Chabrol, mais aucun d'eux n'obtient un grand succès. Jodie Foster rencontre alors des difficultés pour trouver du travail après l'obtention de son diplôme. En 1988, elle passe pour la première fois derrière la caméra en réalisant un épisode de la série "Histoires de l'autre monde".


title: Jodie Foster

text: La même année, elle réussit à convaincre Jonathan Kaplan de lui confier le rôle principal de son film "Les Accusés", celui d'une femme victime d'un viol. Le réalisateur se montre d'abord réticent, mais finit par accepter, après l'avoir auditionnée à deux reprises, en plus des refus successifs de nombreuses actrices connues. L'actrice estime cependant qu'elle n'était . Après avoir vu le film, Jodie Foster est persuadée et envisage de mettre un terme à sa carrière : . L'actrice reçoit des critiques élogieuses pour sa performance et se voit remettre le de la meilleure actrice dans un film dramatique ainsi que l'Oscar de la meilleure actrice.


title: Jodie Foster

text: En 1990, Jodie Foster apparaît dans le thriller "Une trop belle cible" dans lequel elle joue une jeune femme témoin d'un meurtre de la mafia. Le tournage est pour elle très difficile, ses relations avec son réalisateur et partenaire dans le film, Dennis Hopper, étant désastreuses.


title: Jodie Foster

text: Elle se montre ensuite intéressée pour jouer le personnage de Clarice Starling, une nouvelle recrue du FBI chargée d'interroger l'ancien psychiatre cannibale Hannibal Lecter au sujet du tueur en série Buffalo Bill qu'elle doit retrouver, dans "Le Silence des agneaux". Alors qu'elle avait infructueusement tenté d'obtenir les droits du roman éponyme de Thomas Harris, Jodie Foster approche le réalisateur Jonathan Demme à plusieurs reprises pendant la préparation du film pour lui demander de la considérer comme son « deuxième choix » en cas de désistement de Michelle Pfeiffer, l'actrice initialement choisie. Lorsque cette dernière finit par refuser, Jonathan Demme souhaite proposer le rôle à Meg Ryan ou Laura Dern mais les producteurs imposent Jodie Foster. Le réalisateur est d'abord réticent, mais change d'avis peu de temps après le début du tournage et dira plus tard qu'aucune actrice ne correspondait mieux au rôle qu'elle. Le rôle d'Hannibal Lecter est confié à Anthony Hopkins. Terrifiée par ce dernier après une lecture du scénario, Jodie Foster évite de lui parler pendant le tournage, décision facilitée par le fait que les deux acteurs soient constamment séparés par une vitre en verre ou les barreaux d'une cellule, le personnage de Lecter étant en prison. Sorti en 1991, "Le Silence des agneaux" connaît un important succès critique et commercial, avec un peu plus de de dollars de recettes pour un budget de . Le film, l'un des plus marquants de sa carrière cinématographique, permet à Jodie Foster de remporter le second  de sa carrière, celui de la meilleure actrice dans un film dramatique, un BAFTA ainsi qu'un nouvel Oscar de la meilleure actrice.


title: Jodie Foster

text: La même année, elle réalise son premier long métrage, "Le Petit Homme", dans lequel elle joue une mère célibataire qui décide de confier son fils surdoué à une institution spécialisée. Le film reçoit des critiques positives lors de sa sortie et connaît un succès commercial modéré. Toujours en 1991, Jodie Foster fait une apparition dans le film "Ombres et Brouillard" de Woody Allen. L'année suivante, elle fonde sa propre société de production, , une filiale de . En 1993, elle donne la réplique à Richard Gere dans le drame romantique de Jon Amiel, "Sommersby", où elle joue une femme soupçonnant son mari revenu de la Guerre de Sécession d'être en réalité un imposteur. L'année suivante, elle remplace au pied levé Meg Ryan dans le western "Maverick" où elle côtoie pour l'occasion Mel Gibson et James Garner. Ces deux derniers films sont des succès au box-office, avec respectivement de dollars de recettes. Également en 1994, Jodie Foster produit et joue le rôle titre du drame "Nell", l'histoire d'une jeune fille née d'un viol et élevée à l'écart du monde, dans la crainte des hommes. L'actrice fait de nombreuses recherches pour interpréter ce personnage où elle doit . Le film est un succès commercial modéré, mais permet à Jodie Foster de remporter le prix de la meilleure actrice et d'être à nouveau proposée pour un et un Oscar.


title: Jodie Foster

text: En 1995, elle passe de nouveau derrière la caméra et réalise son deuxième long métrage, "Week-end en famille", une comédie se déroulant pendant , avec Holly Hunter et Robert Downey, qui rencontre un échec à la fois critique et commercial lors de sa sortie. L'année suivante, Jodie Foster reçoit la Caméra de la Berlinale lors du festival du film de Berlin. Elle prête également sa voix à l'épisode "Le bal taquin" de la série "Frasier", ainsi qu'à celui de la série "" intitulé "Plus jamais". L'actrice est ensuite pressentie pour incarner le personnage principal du thriller "" de David Fincher. En raison de différends sur son rôle, la société de production choisit de l'écarter du projet et fait réécrire le scénario pour que le personnage devienne masculin. Jodie Foster intente alors une action en justice contre le studio et l'affaire est réglée à l'amiable.


title: Jodie Foster

text: En 1997, elle fait son retour devant la caméra, trois ans après "Nell", avec le film de science-fiction "Contact", réalisé par Robert Zemeckis, dans lequel elle joue une scientifique à la recherche d'une intelligence extraterrestre. Il s'agit du premier film de l'actrice tourné avec des effets spéciaux et l'expérience de filmer devant un fond bleu s'avère difficile. Le film est un succès commercial et permet à Jodie Foster d'être à nouveau proposée pour un de la meilleure actrice dans un film dramatique. Un astéroïde, le (17744) Jodiefoster, est également nommé en son honneur. En 1999, elle joue dans le drame "Anna et le Roi" de Andy Tennant, pour lequel elle touche un salaire de de dollars, faisant d'elle l'une des actrices les mieux payées de Hollywood. Le film, où elle incarne Anna Leonowens, professeur d'anglais à la cour du Siam, suscite la controverse en Thaïlande où les autorités refusent de le diffuser en raison de son contenu qu'il juge historiquement inexact et insultant envers la famille royale.


title: Jodie Foster

text: En 2000, Jodie Foster produit le film "Le Fantôme de Sarah Williams" de Keith Gordon. Elle se voit ensuite proposer de reprendre le rôle de Clarice Starling dans la suite du "Silence des agneaux", "Hannibal". L'actrice exprime cependant des réticences après avoir lu scénario et finit par refuser d'interpréter à nouveau son personnage en raison . Elle abandonne ensuite son troisième projet de long métrage en tant que réalisatrice, "Flora Plum", un drame se déroulant dans l'univers du cirque durant la Grande Dépression, en raison d'une blessure à l'épaule de son acteur principal, Russell Crowe. L'actrice essaie à plusieurs reprises, sans succès, de reprendre le projet au cours de la décennie. Ses tentatives de réaliser et d'interpréter un film biographique sur la réalisatrice allemande, Leni Riefenstahl, personnalité controversée pour sa participation au sein du régime nazi avant la Seconde Guerre mondiale, restent également infructueuses. Avant de fermer définitivement sa société de production en 2001, Jodie Foster produit et joue dans le drame indépendant "".


title: Jodie Foster

text: Elle renonce ensuite à la présidence du de Cannes afin de tenir le rôle principal du thriller "", sous la direction de David Fincher, et pour lequel elle remplace Nicole Kidman, contrainte d'abandonner après trois semaines de tournage en raison d'une blessure au genou. Ce huis clos, pour lequel Jodie Foster touche un salaire de , narre l'histoire d'une femme qui doit, avec sa fille, se réfugier dans la pièce de survie de leur maison pour se protéger de trois cambrioleurs.  Le film est pour l'actrice , notamment en raison de sa grossesse. Jodie Foster apprend, en effet, peu de temps après le début du tournage qu'elle est enceinte de son second enfant. Certaines scènes sont alors tournées après l'accouchement. Malgré certaines difficultés, l'expérience est enrichissante pour Foster qui considère David Fincher comme et estime avoir reçu auprès de lui . "" reçoit des critiques élogieuses lors de sa sortie en salle et connaît un succès commercial, avec près de de recettes pour un budget de .


title: Jodie Foster

text: En 2004, elle joue un second rôle dans le film français "Un long dimanche de fiançailles" de Jean-Pierre Jeunet pour lequel elle donne la réplique à Audrey Tautou. L'année suivante, elle tient le rôle principal du thriller ', celui d'une femme confrontée à la mystérieuse disparition de sa fille lors d'un vol aérien. Bien qu'il s'agisse selon elle d'un et , Jodie Foster admet avoir été . L'actrice est également séduite par l'intensité de l'histoire qu'elle voit, non seulement comme un thriller, mais comme . ' reçoit des critiques mitigées lors de sa sortie, mais connaît un succès commercial, avec près de de recettes pour un budget de , ce qui permet à Jodie Foster d'asseoir sa crédibilité à Hollywood. Le film est son dernier gros projet en tant que tête d'affiche. Par la suite, l'actrice va surtout se distinguer dans des seconds rôles.


title: Jodie Foster

text: Elle prévoit ensuite de réaliser le drame ', pour lequel elle doit retrouver Robert De Niro près de trente ans après ', mais le film ne voit pas le jour, faute de financement.


title: Jodie Foster

text: En 2006, elle joue sous la direction de Spike Lee aux côtés de Denzel Washington et Clive Owen dans le film policier "", succès aussi bien critique que commercial lors de sa sortie. L'année suivante, Jodie Foster tient le rôle principal du thriller "À vif" de Neil Jordan, celui d'une femme victime d'une violente agression et à qui l'idée de vengeance vient progressivement à l'esprit. Le film reçoit des critiques mitigées et ne rencontre pas le succès commercial escompté. Il permet toutefois à Jodie Foster d'être proposée pour la sixième fois de sa carrière à un , celui de la meilleure actrice dans un film dramatique. L'actrice est ensuite à l'affiche du film pour enfant "L'Île de Nim", avec également Gerard Butler et Abigail Breslin. Cette comédie, la première qu'elle tourne depuis "Maverick" et dans laquelle elle joue une romancière agoraphobe, est un succès commercial.


title: Jodie Foster

text: En 2009, elle prête sa voix au personnage de Maggie Simpson dans l'épisode "Manucure pour" de la série "Les Simpson".


title: Jodie Foster

text: À partir des , Jodie Foster n'accepte que peu de rôles afin de se consacrer à la mise en scène. Le , elle préside la des César. La même année, elle réalise "Le Complexe du castor" dans lequel elle joue également l'épouse du personnage principal, interprété par Mel Gibson, un maniaco-dépressif dont la thérapie est une marionnette de castor avec un accent. L'actrice et réalisatrice parle du film comme du en raison du sérieux de son sujet, mais également des polémiques entourant Mel Gibson, accusé de violence conjugale et d'antisémitisme. "Le Complexe du castor" est présenté hors-compétition lors du de Cannes où il reçoit des critiques mitigées et rencontre par la suite un échec commercial, notamment en raison de la personnalité controversée de Gibson. Toujours en 2011, Jodie Foster enchaîne avec l'adaptation de la pièce de théâtre à succès de Yasmina Reza, "Le Dieu du carnage", où elle donne la réplique à Kate Winslet, Christoph Waltz et John C. Reilly. Réalisé sous le titre de "Carnage" par Roman Polanski, ce huis-clos nous fait assister à la confrontation de deux couples new-yorkais après la bagarre de leurs enfants respectifs qui tourne au règlement de comptes. Ce rôle lui vaut une nouvelle sélection aux , dans la catégorie de la meilleure actrice dans une comédie.


title: Jodie Foster

text: En 2013, elle se voit remettre le prix pour l'ensemble de sa carrière lors de la des. La même année, elle joue le rôle de la principale antagoniste du blockbuster de science-fiction "Elysium", écrit et réalisé par Neill Blomkamp. Elle réalise ensuite deux épisodes de la série "", "Traitement de faveur refusé" et "L'Oiseau Assoiffé", pour lesquels elle est respectivement nommée pour un  et un prix de la , tous deux dans la catégorie de la meilleure réalisation pour une série télévisée comique. Elle est également proposée pour un prix de la dans la catégorie de la meilleure réalisation pour une série dramatique pour l'épisode "Orgueil et Humiliation" de la série "".


title: Jodie Foster

text: En 2016, elle réalise son quatrième long métrage, "", avec George Clooney et Julia Roberts. L'histoire est celle d'un journaliste de télévision, spécialisé dans la finance et personnalité influente à , qui se voit un jour pris en otage sur son plateau lors d'un direct. Le film est présenté hors-compétition lors du de Cannes où il reçoit des critiques positives et connaît un succès commercial. L'année suivante, Jodie Foster réalise un épisode de la série "" avant de faire son retour devant la caméra avec le film de science-fiction "Hotel Artemis" (2018).


title: Jodie Foster

text: Comme elle parle couramment le français, elle assure elle-même la plupart de ses doublages dans la version française des films américains (voir "voix françaises").Discrète sur sa vie privée, Jodie Foster a deux enfants, Charles né en 1998 et Kit né en 2001. En 2007, elle fait pour la première fois publiquement allusion à sa relation avec la productrice , et confirme cette histoire d'amour en 2013. Elle se sépare de celle-ci peu de temps après pour s'installer avec Cynthia Mort, la scénariste d’"À vif".


title: Jodie Foster

text: En , lors de la cérémonie des , elle parle pour la première fois en public de son homosexualité, mais sans pour autant en dire que c'est un ", elle y déclare notamment : Au cours de ce discours, elle remercie son ex-compagne de longue date Cydney Bernard, ainsi que son ami Mel Gibson, dont elle dit qu'il l'a sauvée. Elle épouse en la photographe Alexandra Hedison, après une année de vie commune.


title: Jodie Foster

text: Elle a deux sœurs, Lucinda (née en 1954), qui vit en France à côté d'Albi, et Constance (née en 1955), et un frère, (né en 1957).


title: Jodie Foster

text: En , elle met en vente sa maison de Hollywood pour plus de .


title: Jodie Foster

text: Elle est athée, mais elle a déclaré qu'il était important d'enseigner aux enfants différentes religions, affirmant que .


title: Jodie Foster

text: Au cours de sa première année à Yale en 1980-1981, Jodie Foster est harcelée par John W. Hinckley,, qui avait développé une obsession pour elle après avoir regardé ". Il déménagea à New Haven et essaya de la contacter, par courrier et par téléphone. Le , Hinckley tenta d'assassiner le président américain Ronald Reagan, le blessant ainsi que trois autres personnes, affirmant que son motif était d'impressionner Foster. L'incident ayant fait l'objet d'une intense attention médiatique, elle dut être accompagnée de gardes du corps sur le campus. Bien que le juge Barrington D. Parker ait confirmé que Foster était totalement innocente dans cette affaire et avait été , son témoignage enregistré en vidéo, fut projeté au procès.


title: Jodie Foster

text: Au cours de ses études à Yale, elle avait également d'autres harceleurs, dont Edward Richardson, qui prévoyait de l'assassiner, mais qui avait changé d'avis après l'avoir vue jouer dans une pièce d'université. L’expérience a été difficile pour Foster qui l'a rarement commentée publiquement.


title: Jodie Foster

text: À la suite de ces événements, elle écrivit un essai intitulé ', publié en 1982 par le magazine "Esquire", à la condition qu'il . En 1991, elle annule une interview avec le ' de NBC après avoir découvert que Hinckley serait mentionné dans l'introduction, et que les producteurs ne souhaitaient pas la changer. Elle évoqua Hinckley avec Charlie Rose de l'émission "" en 1999, en expliquant qu'elle n'aimait pas trop insister là-dessus :  Elle a également joué en français dans "Un long dimanche de fiançailles" (2004).


title: Santiago Bernabéu (homonymie)

text: Santiago Bernabéu peut faire référence à :


title: Addison Brown

text: Addison Brown est un juriste, un juge et un botaniste amateur américain, né en 1830 à West Newbury (Massachusetts) et mort en 1913.


title: Addison Brown

text: Il fait ses études au Amherst College et à l’école de droit de l'université d'Harvard où il est diplômé en 1854.


title: Addison Brown

text: Il est admis au barreau de New York en 1855. Il pratique jusqu’en 1881 date à laquelle il est appointé comme juge à la cour fédérale du district sud de New York. Il occupe cette fonction jusqu’à sa démission en 1901. Ses jugements, environ 1 800, ont été publiés dans "The Federal Reporter", volumes VIII-CXV.


title: Addison Brown

text: Brown s’intéressait à la botanique et est l’un des fondateurs du Jardin botanique de New York en 1891.


title: Raul Boesel

text: Raul de Mesquita Boesel, né le à Curitiba (Brésil), est un pilote automobile brésilien. Il a couru en Formule 1 pour les écuries March et Ligier et a obtenu le titre de Champion du monde des voitures de sport en 1987. En fin de carrière, il a piloté en Champ Car et Indy Racing League.


title: Raul Boesel

text: Sur Jaguar XJR (version 8 en 1987, et 9 en 1988 ; partenaires Eddie Cheever, Jan Lammers, John Watson, Martin Brundle et John Nielsen, essentiellement)


title: Popy

text: Popy est une entreprise créée en 1971, qui exerce son activité dans le domaine de la fabrication de jouets. Popy est racheté par Bandai en 1980. Popy absorbe Yutaka après une fusion effectuée en 2003.


title: Bibliographie sur le royaume d'Araucanie et de Patagonie

text: La bibliographie sur le « royaume d'Araucanie et de Patagonie » présentée ici est classée par ordre chronologique.


title: Le Pont du Nord

text: Le Pont du Nord est un film français de Jacques Rivette sorti en 1981.


title: Le Pont du Nord

text: Marie (Bulle Ogier) sort de prison. À la rue et claustrophobe, elle tente de retrouver son compagnon. En chemin, elle rencontre une jeune vagabonde à cyclomoteur, Baptiste (Pascale Ogier), sorte de Don Quichotte moderne venue d'"Ailleurs-les-Oies". Dans leurs pérégrinations autour de Paris, elles sont traquées par une sorte de police parallèle, les "Max".


title: Cláudia das Neves

text: Cláudia Maria das Neves, surnommée Claudinha, née le à Guaruja (Brésil), est une joueuse brésilienne de basket-ball évoluant au poste de meneuse de jeu.


title: Dango

text: Le ou odango est une boulette faite à base de "mochi", une pâte de riz gluant et d'eau. Elle est souvent servie avec du thé vert. Les "dango" sont mangées toute l'année, mais il y a des variétés (goût, forme) correspondant à certaines saisons et à certaines régions du Japon. On les mange le plus souvent en brochette de trois ou quatre "dango".


title: Dango

text: Une variété de "dango" de l'île de Hokkaidō est faite avec de la farine de pomme de terre et cuite avec du "shoyu" (sauce de soja).


title: Dango

text: Il y a beaucoup de variantes de "dango" ; le plus souvent, leurs noms viennent des ingrédients avec lesquels on les prépare ou les sert :Un proverbe japonais connu, , exprime une préférence pour les choses pratiques et non esthétiques.


title: Dango

text: "Dango" est un terme international utilisé par les joueurs de go pour parler d'un amas de pierres inefficace et ressemblant à des boulettes.


title: Dango

text: Une coupe de cheveux consistant en des chignons ressemblant à des "dango" sur les côtés s'appelle également "odango", en référence à ce dessert.


title: Dango

text: En 1999 est sortie une chanson appelée "Dango san kyōdai" (« Les Trois frères dango »). Avec un jeu de mots, la chanson étant un tango.


title: Dango

text: Dans la série télévisée "Otoko wa tsurai yo", la famille du personnage principal, Kuruma Toraijirō (Tora-san) tient un petit commerce de "dango" à Shibamata, Katsushika, Tokyo.


title: Dango

text: Les "dango" ont même été personnifiés avec "Clannad", un "anime" dont le générique de fin est "Dango Daikazoku", « la grande famille des dango ». .


title: Dango

text: Il existe aussi le manga "Hana yori dango" adapté en "anime" puis en drama qui ont tous fait fureur au Japon lors de la parution en 1992, et de la diffusion respectivement en 1996 puis en 2005.


title: William Steig

text: William Steig, né le à New York, mort le à Boston, est un prolifique auteur américain, de bande dessinée, puis de littérature d'enfance et de jeunesse. Il est le père du flûtiste de jazz Jeremy Steig.


title: William Steig

text: Sa carrière commence en vendant ses premiers dessins au "New Yorker" en 1930.


title: William Steig

text: Il est notamment l'auteur de "Shrek !" (1990), un livre d'aventures illustré relatant les aventures d'un ogre vert. Ce personnage inspira "Shrek", film en images de synthèse. Les auteurs de "Shrek 2" et "Shrek le troisième" lui rendirent hommage en incorporant « In memory of William Steig » dans les génériques des films.


title: William Steig

text: En 1970, il est lauréat de la Médaille Caldecott pour "Sylvester and the Magic Pebble" (traduit en français sous le titre "Sylvester et le caillou magique"). En 1983, il remporte le National Book Award, catégorie Children's Picture Books, pour "Doctor De Soto" (traduit en français sous le titre "La Surprenante histoire du docteur De Soto"). En 2006, de façon posthume, il remporte la « Mention » Prix Fiction de la Foire internationale du livre jeunesse de Bologne pour "When everybody wore a hat".


title: Georges Biscot

text: Georges Biscot, de son vrai nom Gaston Georges Bouzac, est un acteur français né le à Courbevoie et mort en son domicile le dans le  de Paris. Il est enterré à Paris au cimetière de Montrouge.


title: Georges Biscot

text: Comique populaire au temps du cinéma muet, il tourne dans plusieurs feuilletons sous la direction de Louis Feuillade. Chanteur au café-concert (il interprète "La valse brune") puis au music hall ("La Revue Galante" aux Folies Bergère en 1916 aux côtés de Musidora), il enchaîne tours de chant, films et pièces de théâtre.


title: Georges Biscot

text: Enregistrements : La Markettera (parodie de la Violeterra), musique de J. Padilla, chanté par M. Biscot de l'Eldorado, disque Opéra à saphir n°905, 1923.


title: Jérôme de Prague

text: Jérôme de Prague ("Jeroným Pražský" en tchèque, 1379 – ), théologien tchèque, est un des principaux soutiens et des plus proches amis de Jean Hus. Brûlé vif, moins d'un an après lui, lors du concile de Constance, il compte au nombre des martyrs de la liberté de penser.


title: Jérôme de Prague

text: Il naît en 1379 dans une riche famille de Prague. Après l'obtention de son diplôme à l'université de Prague en 1398, il entreprend de voyager. En 1402, à Oxford, il recopie le "Dialogus" et le "Trialogus" de John Wyclif. Il devient un ardent défenseur du réalisme, pensée opposée au nominalisme. En 1403, il se rend à Jérusalem. En 1405, il entreprend son magistère à l'université de Paris mais le chancelier Jean de Gerson l'expulse. En 1406, il poursuit ses études à Cologne puis à Heidelberg.


title: Jérôme de Prague

text: Il revient étudier à Prague en 1407 mais doit partir la même année pour Oxford, qu'il quitte aussi. En 1408 et 1409, il réside de nouveau à Prague. En 1410, il prononce un discours en faveur des thèses philosophiques de Wyclif. En mars 1410, une bulle papale est publiée contre les idées de Wyclif. Accusé de les défendre, Jérôme est emprisonné à Vienne, d'où il s'échappe pour la Moravie. L'évêque de Cracovie l'excommunie.


title: Jérôme de Prague

text: De retour à Prague, il défend publiquement Jean Hus. En 1413, il réside aux cours royale de Pologne et grand-ducale de Lituanie, où son éloquence et son savoir impressionnent. À Cracovie, il est publiquement interrogé sur son adhésion aux "quarante-cinq articles" que les ennemis de Wyclif ont extraits de son œuvre et tiennent pour hérétiques. Jérôme déclare qu'il les « rejette globalement ».


title: Jérôme de Prague

text: Le , Jean Hus part pour le concile de Constance. Jérôme lui promet son aide. Il tient parole et le rejoint le . Contrairement à son ami, il ne bénéficie d'aucun sauf-conduit impérial. Ses proches lui enjoignent donc de retourner en Bohême. Mais sur le chemin du retour, il est arrêté à Hirschau, emprisonné à Sulzbach puis ramené à Constance où, en son absence et à son insu, une citation à comparaître a été émise contre lui. Le , il doit répondre d'une tentative d'évasion. Le , Jean Hus est brûlé vif.


title: Jérôme de Prague

text: Vu son adhésion aux thèses de Wyclif et son admiration pour Jean Hus, sa condamnation semble inévitable. Son emprisonnement est si rigoureux qu'il tombe malade et ne peut assister aux sessions du concile. Les et , il abjure publiquement Wyclif et Hus. Il écrit en tchèque, au roi de Bohême et à l'université de Prague, que « de son plein gré », il en est venu à la conclusion que Jean Hus est un hérétique et que sa mort sur le bûcher était juste. Mais cette docilité n'entraîne pas sa libération. Son procès se déroule du au . Le deuxième jour, il renie son abjuration. Désormais relaps, il est condamné le jeudi et aussitôt brûlé vif comme hérétique. Au bourreau qui s'apprête à allumer le bûcher par l'arrière, il demande de mettre le feu à l'avant, en précisant que s'il avait eu peur il ne serait pas là. Puis il entonne un cantique à voix forte.


title: Jérôme de Prague

text: Certaines recherches lui attribuent la paternité de l'expression ( ou, en tchèque, ), traditionnellement attribuée à Jan Hus et qui commente l'apport au bûcher, par une vieille paysanne, d'un fagot de bois sec.


title: Catherine Jarrige

text: Catherine Jarrige ( - ), dite Catinon Menette, est une laïque, tertiaire dominicaine. C'est une bienheureuse catholique fêtée le 4 juillet.


title: Catherine Jarrige

text: Catherine naquit le 4 octobre 1754 dans une famille pauvre de paysans du Cantal, où les parents et les sept enfants vivaient dans la même pièce. Très jeune, comme tous les enfants de son âge et de sa condition, elle allait travailler aux champs et à neuf ans, elle fut placée comme domestique dans une ferme voisine. On la disait gaie et espiègle.


title: Catherine Jarrige

text: C'est d'ailleurs à cet âge qu'elle fit sa première communion, épisode marquant de sa vie.


title: Catherine Jarrige

text: Elle avait treize ans quand sa mère mourut. Et à l'âge de vingt ans, elle partit pour Mauriac en compagnie de sa sœur Toinette, pour s'installer comme dentellière. Là, elle commença à s'occuper des pauvres et des malades de la ville.


title: Catherine Jarrige

text: À l'imitation de sa sainte patronne Catherine de Sienne, elle devint tertiaire dominicaine. Ces femmes prononçaient des vœux mais vivaient dans le monde, elles étaient appelées "menettes" (moniales). C'est ainsi que Catherine, dite Catinon, sera plus connue sous le nom de "Catinon Menette" que sous son patronyme.


title: Catherine Jarrige

text: Elle qui aimait tant danser la bourrée, elle y renonça, et dira, tandis qu'elle allait partout secourir les pauvres en leur annonçant l'Évangile :


title: Catherine Jarrige

text: Toute sa vie, elle se dépensera pour subvenir aux besoins spirituels et matériels des nécessiteux, demandant l'aumône pour eux, insistant auprès des plus réticents, réveillant leur conscience. Toute dévouée aux plus humbles et aux plus pauvres, elle les soigne, leur procure nourriture et habillement, les aidant et les réconfortant tout au long de sa vie.


title: Catherine Jarrige

text: Catherine est la première à secourir les prêtres réfractaires.


title: Catherine Jarrige

text: Elle les cache, afin qu'ils puissent célébrer la Messe, leur procure de l'aide, risquant sa vie de multiples fois.


title: Catherine Jarrige

text: Lorsque l'abbé François Filiol fut condamné à mort, alors qu'il n'avait que 29 ans, elle l'accompagna jusqu'au pied de l'échafaud, malgré les risques énormes qu'elle prenait. Elle sera arrêtée à son tour, mais le tribunal révolutionnaire la relâchera.


title: Catherine Jarrige

text: Et une fois la tourmente révolutionnaire passée, elle continuera inlassablement son action, jusqu'à sa mort, en 1836. Une grande foule suivit ses obsèques, et sa popularité est restée très vive encore dans toute la région de Mauriac. Sa tombe au cimetière de Mauriac est toujours fleurie.


title: Un prêtre marié

text: Un prêtre marié est un roman de l’écrivain français Jules Barbey d’Aurevilly, paru en 1865.


title: Un prêtre marié

text: Le roman est construit conformément au schéma traditionnel du récit aurévillien. Il s'agit en effet d'un récit enchâssé où le narrateur initial cède la parole à un personnage secondaire qui devient à son tour narrateur.


title: Un prêtre marié

text: Jean Sombreval, ancien prêtre devenu athée et même marié dans le Paris révolutionnaire, va devoir subir la vengeance de Dieu.


title: Un prêtre marié

text: Sombreval, après la mort de sa femme, conçoit une dévotion toute particulière pour sa fille unique, Calixte. Or Calixte est passionnément chrétienne, à tel point qu’elle est entrée dans l’Ordre du Carmel, se jurant de ramener son père à la foi.


title: Un prêtre marié

text: L’intrigue se déroule dans le village originaire de Sombreval, où s’affrontent l’ensemble des forces issues de la Révolution : catholicisme contre athéisme, aristocrates contre parvenus, passé contre présent. Le roman est nourri de récits populaires empruntés aux vieilles légendes normandes auxquelles se mêle une culture religieuse et biblique plus ou moins explicite. Le personnage inquiétant de la Malgaigne, vieille nourrice de Sombreval, incarne ainsi la survivance d'une France archaïque et superstitieuse opposée au rationalisme athée du prêtre apostat.


title: Un prêtre marié

text: En butte aux médisances des villageois unanimement hostiles à son retour, Sombreval s'isole avec Calixte dans un château pour la couvrir d'une attention teintée d'idolâtrie. Il la chérit d'un amour pur et religieux dont la rumeur s'empare bien vite pour l'accuser d'inceste.


title: Un prêtre marié

text: Les expériences étranges auxquelles Sombreval se livre chaque soir, dans son château, ne sont pas sans rappeler la diabolique image de Faust. Ayant renié sa foi pour s'adonner aux sciences, notamment l'alchimie et la médecine, il espère découvrir un remède qui soignera Calixte atteinte d'une maladie qu'aucun savant ne parvient à guérir.


title: Un prêtre marié

text: Néel de Néhou, un jeune aristocrate aux allures chevaleresques conformes à l'idéal nostalgique de l'auteur, cherche obstinément à gagner les faveurs de Calixte, au risque de tout perdre. Mais sa vénération ne trouve qu'une réponse d'amie ou de sœur auprès de la jeune Carmélite exclusivement tournée vers Dieu. Malgré les noirs avertissements de la Malgaigne, il se jette corps et âmes dans une passion impossible et tragique qui nouera son destin avec celui du couple antagoniste formé par le père et la fille.


title: Un prêtre marié

text: Le roman joue sur des oppositions sociales, religieuses et morales qu'on ne saurait pourtant résumer à l'affrontement de l'ange et de la bête.


title: Une vieille maîtresse

text: Une vieille maîtresse est un roman de Jules Barbey d'Aurevilly, paru en 1851.


title: Une vieille maîtresse

text: Ryno de Marigny, un dandy dévoyé, et Hermangarde de Polastron, une jeune fille chaste, tombent amoureux l'un de l'autre. Pour vivre avec Hermangarde, Ryno décide de quitter la Vellini, l'amante qu'il a fréquentée pendant les dix dernières années. Mais, en dépit de sa volonté, il ne parvient pas à se détacher de sa vieille maîtresse, ce qui finit par briser la vie et le mariage du nouveau couple.


title: Frédéric de Hohenzollern-Hechingen

text: Frédéric Hermann Othon de Hohenzollern-Hechingen, (en allemand Friedrich Hermann Otto von Hohenzollern-Hechingen), né le à Namur et décédé le au château Lindich, près d'Hechingen est prince-régnant de Hohenzollern-Hechingen de 1810 à 1838. Il est également officier dans l'armée napoléonienne.


title: Frédéric de Hohenzollern-Hechingen

text: Il est le fils unique de Hermann de Hohenzollern-Hechingen et de Maximilienne Albertine de Gavre.


title: Frédéric de Hohenzollern-Hechingen

text: Frédéric de Hohenzollern-Hechingen épouse à Prague le Louise Pauline Marie princesse Biron de Courlande (Mitau - Vienne ), fille de Pierre Biron, prince de Courlande et d'Anne Charlotte Dorothée comtesse von Medem.


title: Frédéric de Hohenzollern-Hechingen

text: Un seul enfant est né de cette union :


title: Frédéric de Hohenzollern-Hechingen

text: Frédéric de Hohenzollern-Hechingen est baptisé à Namur en Belgique. En 1790, il est admis à la prestigieuse Haute École Karl à Stuttgart que Friedrich von Schiller avait également fréquentée avant la scolarité du prince. Puis, Frédéric de Hohenzollern-Hechingen poursuit ses études dans plusieurs universités allemandes.


title: Frédéric de Hohenzollern-Hechingen

text: Dès son plus jeune âge, Frédéric de Hohenzollern-Hechingen doit mener de difficiles négociations diplomatiques.


title: Frédéric de Hohenzollern-Hechingen

text: En 1801, son père l'envoie à Paris afin de négocier le remplacement des possessions des Pays-Bas perdues lors de la Révolution française. Un membre de sa famille, la princesse Amélie Zéphyrine de Salm-Kyrbourg qui eut pour amant pendant la période révolutionnaire Alexandre de Beauharnais, le présente au consul Napoléon Bonaparte, à son épouse Joséphine de Beauharnais et au ministre des Affaires étrangères Charles de Talleyrand-Périgord.


title: Frédéric de Hohenzollern-Hechingen

text: En 1805, Frédéric de Hohenzollern-Hechingen se sépare de son épouse sans toutefois divorcer.


title: Frédéric de Hohenzollern-Hechingen

text: Après l'adhésion de la principauté d'Hechingen à la Confédération du Rhin en 1806, Frédéric de Hohenzollern-Hechingen sert comme officier dans l'armée napoléonienne. Il est tout d'abord l'adjoint de Jérôme Bonaparte. En 1806, il prend la forteresse de Głogów, plus tard Żagań, ville natale de son épouse. Son père ordonne de grandes fêtes pour célébrer les progrès réalisés par les armées napoléoniennes. En 1809 Frédéric de Hohenzollern-Hechingen devient l'adjoint de Joachim Murat. Lors de la campagne de Russie, il reçoit plusieurs graves blessures dont il souffrira le reste de sa vie.


title: Frédéric de Hohenzollern-Hechingen

text: À la mort de son père, en 1810, Frédéric de Hohenzollern-Hechingen devient prince souverain de Hohenzollern-Hechingen.


title: Frédéric de Hohenzollern-Hechingen

text: En 1815, il reçoit de la France des dédommagements; il utilise cette somme pour la construction du nouveau château d'Hechingen.


title: Frédéric de Hohenzollern-Hechingen

text: Frédéric de Hohenzollern-Hechingen souffre fréquemment de ses blessures de guerre; tandis que sur le plan privé son union avec Pauline Marie Louise Biron, princesse de Courlande s'avère un échec.


title: Frédéric de Hohenzollern-Hechingen

text: Le , il marie son fils Constantin à Eugénie de Beauharnais, princesse de Leuchtenberg. Pendant les mois d'été Frédéric de Hohenzollern-Hechingen réside au château Lindich à Hechingen, il y fait la connaissance des membres d'un cercle de poètes tels que Ludwig Uhland ou Justinus Kerner. Par manque d'argent, il ne peut achever la construction du nouveau château d'Hechingen, il doit donc résider durant les mois d'hiver à la chancellerie située dans le vieux château. Son fils et sa bru vécurent quant à eux à la villa Eugénia à Hechingen.


title: Frédéric de Hohenzollern-Hechingen

text: Frédéric de Hohenzollern-Hechingen appartient à la quatrième branche (lignée Hohenzollern-Hechingen) issue de la première branche de la Maison de Hohenzollern. Cette quatrième lignée appartient à la branche souabe de la dynastie de Hohenzollern, elle s'éteint en 1869 à la mort de Constantin de Hohenzollern-Hechingen.


title: Coquille de gastéropode

text: De nombreuses espèces de gastéropodes sont munies d'une coquille extérieure plus ou moins importante : atrophiée chez les limaces, elle est assez grosse pour abriter l'animal entier chez les escargots par exemple ; elle constitue alors une protection contre les prédateurs et la sécheresse. Ces coquilles, dites univalves, présentent des particularités par rapport aux coquilles des autres mollusques. Ils sont calcicoles facultatifs ou obligatoires (calcaire obtenu dans les plantes dont ils se nourrissent ou en raclant les substrats minéraux calcaires), plus rarement calcifuges et dans les régions à sol non calcaire peuvent ronger la coquille d'autres individus (cas de parasitisme), d'os, de coquilles d'œufs.


title: Coquille de gastéropode

text: La coquille est sécrétée par un épais pli de peau, appelé le manteau. Elle est composée principalement de carbonate de calcium. Les gastéropodes ont donc besoin d'une alimentation riche en calcium.


title: Coquille de gastéropode

text: À la naissance, le petit a une coquille qui constituera l'apex de la coquille adulte, la protoconque (ou coquille larvaire). Ensuite, la croissance n'est ni continue, ni régulière. Elle peut ralentir voire s'interrompre lors des périodes d'inactivité et de jeûne de l'animal, notamment en hiver ou en cas de sécheresse prolongée. Ces irrégularités se manifestent par la formation de stries de croissance souvent visibles sur la surface.


title: Coquille de gastéropode

text: Comme chez les autres mollusques, la coquille comporte trois couches minérales : une couche externe pigmentée, ou conchyoline, une couche intermédiaire calcaire et, enfin, une couche de nacre lisse qui est au contact du corps de l’animal. Elle est revêtue d'une pellicule externe, très fine, le périostracum, sécrétée avant les couches minérales. En cours de croissance les mollusques ont une coquille dont le bord est très fragile. Chez certaines espèces (par exemple "", sur la façade atlantique de l'Europe), les couches internes sont très minces, ce qui confère à la coquille un aspect et une consistance cornées. Le périostracum présente fréquemment des expansions ayant l'allure de soies ou d'épines. À la mort de l'animal, il disparaît le premier du fait de sa nature organique. Les couleurs s'estompent donc très vite : ne subsiste alors que la coquille calcaire, qui peu à peu devient entièrement blanche.


title: Coquille de gastéropode

text: Certains escargots ont une coquille très dure, y compris en zone tropicale où le calcium est rare dans le sol, d'autres espèces, généralement aquatiques ou palustres ont une coquille plus fine et fragile (ex : Ambrette commune ("Succinea putris") en Europe).


title: Coquille de gastéropode

text: Le muscle columellaire maintient le gastéropode dans la coquille.


title: Coquille de gastéropode

text: Comme Jean-Henri Fabre, nombre de naturalistes et de mathématiciens ont été fascinés et se sont interrogés sur la perfection architecturale de la coquille des escargots. Dès le début du , le grand biologiste et mathématicien écossais D'Arcy Wentworth Thompson fut le premier à proposer une formulation mathématique de la forme et de la croissance des coquilles hélico-spirales.


title: Coquille de gastéropode

text: Quelle que soit son allure, la coquille est en effet toujours hélicoïdale. C'est sans doute en fin de compte ce qui fait la différence avec les limaces à coquille résiduelle : celle des testacelles par exemple a plutôt l'aspect d'une écaille.


title: Coquille de gastéropode

text: En revanche, la forme est extrêmement variable. Elle peut être très allongée comme chez les Clausiliidae ou, à l'opposé, très globuleuse, presque sphérique, comme chez les espèces consommées d'Europe, le petit-gris et l'escargot de Bourgogne. Tous les intermédiaires sont possibles, et l'on trouve également des espèces dont la coquille est très aplatie, comme celle des Zonitidae.


title: Coquille de gastéropode

text: La coquille de la grande majorité des espèces est dextre, ce qui signifie que l'enroulement de la spire se fait vers la droite. Quelques espèces sont toutefois sénestres : c'est le cas de la plupart des clausiliidés par exemple. Mais il peut également arriver, selon une probabilité généralement très faible, qu'une coquille soit sénestre chez une espèce normalement dextre. Pour déterminer facilement le sens d'enroulement, il suffit de placer l'apex (la pointe) de la coquille vers le haut et son ouverture tournée vers soi : si celle-ci est à droite de l'axe vertical, la coquille est dextre.


title: Coquille de gastéropode

text: L'axe calcaire central, appelé columelle et autour duquel s'enroule le cône calcaire allongé, est plein chez "Helix aspersa", creux chez "Helix pomatia".


title: Coquille de gastéropode

text: La coquille est dite holostome lorsque le péristome est parfaitement arrondi, siphonostome lorsqu'il présente une encoche ou un canal.


title: Coquille de gastéropode

text: Les tours sont unis les uns aux autres suivant un sillon appelé suture.


title: Coquille de gastéropode

text: L'évolution des gastéropodes s'est effectuée en plusieurs étapes.


title: Coquille de gastéropode

text: Les gastéropodes primitifs (plus ou moins apparentés aux amphineures) devaient avoir une masse viscérale et une coquille coniques, dressée verticalement au-dessus de la région céphalo-pédieuse. Mais cette disposition, qui était adaptée à des animaux fouisseurs, a dû se modifier une première fois pour permettre la reptation en surface. Masse viscérale et coquille se sont rabattues vers l'arrière.


title: Coquille de gastéropode

text: À ce stade, le gastéropode a encore une symétrie bilatérale normale.


title: Coquille de gastéropode

text: Cette disposition est devenue incommode par suite du resserrement de la cavité palléale entre la masse viscérale et le pied. Alors s'est produite une torsion de 180° en sens inverse des aiguilles d'une montre, qui a ramené la cavité palléale en avant (juste en arrière de la tête).


title: Coquille de gastéropode

text: Conséquence de cette torsion : ploiement en "U" du tube digestif, anus rapproché de la bouche, branchies en avant du cœur, organes de droite passés à gauche et inversement, système nerveux croisé en "8". La symétrie bilatérale est inversée, mais non détruite.


title: Coquille de gastéropode

text: C'est le stade où se sont arrêtés les prosobranches (branchies en avant du cœur), du groupe des diotocardes (qui ont un cœur à deux oreillettes).


title: Coquille de gastéropode

text: En général, les choses n'en restent pas là. La masse viscérale et la coquille, ne pouvant s'allonger indéfiniment en ligne droite, s'enroulent en spirale ou en hélice. L'enroulement a toujours lieu vers le pied (courbe vers l'arrière), et en général, en débordant du côté droit (pointe à droite) : c'est l'enroulement "dextre".


title: Coquille de gastéropode

text: Conséquence de cet enroulement : atrophie, puis disparition de l'oreillette, du rein, et de la branchie du côté droit. L'animal devient "asymétrique".


title: Coquille de gastéropode

text: C'est le stade où se trouvent les "prosobranches monotocardes" (à une oreillette) et les "pulmonés", qui en dérivent par adaptation à la vie terrestre.


title: Coquille de gastéropode

text: Il peut enfin se produire une "détorsion" et un "déroulement", qui font revenir la cavité palléale en arrière du corps. Mais les organes disparus ne réapparaissent pas. L'asymétrie subsiste intérieurement, sinon extérieurement. C'est le stade ultime atteint par les "opisthobranches" (à branchies en arrière du cœur).


title: Giorgia Moll

text: Giorgia Moll est une actrice italienne née à Prata di Pordenone (Frioul) le .


title: Manuel Sanroma

text: Manuel Sanroma Valencia (né le à Almagro et mort le à Sant Pere de Ribes) était un coureur cycliste professionnel espagnol.


title: Manuel Sanroma

text: Il commença sa carrière en juin 1998 dans la formation Estepona. Cette année-là il remporta trois étapes du Tour du Venezuela.


title: Manuel Sanroma

text: En 1999 il rejoint l'équipe Fuenlabrada. Âgé seulement de 21 ans, il parvint à battre Mario Cipollini, alors le plus grand sprinter du monde, lors d'une arrivée au sprint du Tour de la Communauté valencienne. Il remporta également des succès sur le Tour des Asturies et le Tour de l'Alentejo.


title: Manuel Sanroma

text: Dès lors considéré comme un grand espoir du sprint mondial, il se présente en vainqueur potentiel dans les premières étapes du Tour de Catalogne. Mais lors de la deuxième étape, il chute à 1,3 km de l'arrivée, heurtant violemment le sol du bas du visage. Victime d'une hémorragie, il trouve la mort pendant son transfert à l'hôpital. En cette année 1999, la seule autre victoire de l'équipe Fuenlabrada fut celle de Saúl Morales au Tour du Venezuela. Saúl Morales trouva lui aussi la mort un an plus tard, en 2000, renversé par un camion peu après une étape du Tour d'Argentine.


title: Manuel Sanroma

text: Depuis 2006, le Mémorial Manuel Sanroma est organisé dans sa ville natale en son honneur.


title: Émeutes Hep-Hep

text: Les émeutes Hep-Hep sont des pogroms du début du contre les Juifs allemands. Les violences antisémites débutent le à Wurzbourg et s'étendent rapidement jusqu'à des régions assez lointaines comme le Danemark, la Pologne, la Lettonie et le royaume de Bohême.De nombreux juifs ont été blessés, et beaucoup de propriétés et biens juifs sont détruits.


title: Émeutes Hep-Hep

text: Pendant des siècles, les Juifs vécurent dans les pays d'Europe centrale en tant que non-citoyens ou sous-citoyens de ces pays. Influencés par la Haskala (mouvement juif inspiré par les philosophes du siècle des Lumières), ainsi que par la Révolution française avec sa "Déclaration des droits de l'homme et du citoyen" et la loi du faisant des juifs français des citoyens à part entière, de nombreux Juifs ainsi que des activistes des droits civiques demandent la citoyenneté et l'égalité devant la loi. Au fur et à mesure de leur émancipation, les Juifs allemands deviennent des concurrents sérieux du point de vue commercial et économique pour les corporations chrétiennes.


title: Émeutes Hep-Hep

text: À l'époque des émeutes, la Confédération germanique, issue du congrès de Vienne, est formée de 36 États indépendants et d'un certain nombre de villes libres. Le statut des Juifs varie d'un État à l'autre : certains ont révoqué les édits d'émancipation de l'époque napoléonienne, d'autres les ont conservés mais les ignorent en pratique. Dans la plupart des territoires, les Juifs n'ont pas le droit d'accéder à des postes dans l'administration, dans l'armée, ni de professer dans les écoles ou les universités.


title: Émeutes Hep-Hep

text: L'écrivain et historien écrit en 2002 dans son livre sur l'histoire des Juifs en Allemagne de 1743 à 1933 ("The Pity of It All: A History of the Jews in Germany, 1743-1933") : Dans certains États, des tentatives furent faites pour renvoyer les Juifs à leur ancien statut médiéval. La ville libre de Francfort rétablit une partie des statuts médiévaux qui restreignaient les droits des Juifs. Comme en 1616, seuls douze couples juifs étaient autorisés à se marier chaque année. Les 400 000 florins que la communauté juive avait payés en 1811 au gouvernement de la ville pour son émancipation étaient déclarés caducs. En Rhénanie, qui était revenue sous contrôle prussien, les Juifs perdirent leurs droits de citoyen qui leur avaient été accordés par les Français, et ne pouvaient plus exercer certaines professions. Le peu qui avait été admis dans l'administration avant la guerre fut sommairement congédiés.


title: Émeutes Hep-Hep

text: Les représentants juifs demandèrent formellement leur émancipation au congrès de Vienne (1815), mais tant les universitaires que le monde politique ensemble répondirent par une fin de non-recevoir sarcastique. Les Juifs furent dépeints au public comme des « parvenus » qui essayent de prendre le contrôle de l'économie, et plus particulièrement du secteur financier. Les publications antisémites étaient courantes dans la presse allemande de l'époque.


title: Émeutes Hep-Hep

text: était le cri de ralliement désobligeant des émeutiers. Les sources varient sur son étymologie et donnent soit un acronyme de l'expression latine : (« Jérusalem est perdue »), un des cris de guerre des croisés, ou un dérivé du cri traditionnel de rassemblement des troupeaux des bergers allemands.


title: Émeutes Hep-Hep

text: À Wurzbourg, en Bavière, les troupes du roi sont appelées en renfort pour éviter un massacre. La population juive quitte la ville et passe plusieurs jours sous des tentes dans les environs. Les émeutes se propagent alors à tous les villages et villes de Bavière, puis Bamberg, Bayreuth, atteignent le grand-duché de Hesse à Darmstadt, puis le grand-duché de Bade à Karlsruhe, Mannheim, et la ville-libre de Francfort, ainsi qu'en Prusse rhénane, à Coblence, à Cologne et les autres villes le long du Rhin et jusqu'au nord de l'Allemagne : les villes-libres de Brême, de Hambourg, et de Lübeck.


title: Émeutes Hep-Hep

text: Dans certaines villes, la police apparaît trop tard ou se tient inactive pendant que la foule se déchaîne dans les rues. Dans les villes ou la milice arrive rapidement, les émeutes se calment relativement vite. À Heidelberg, ville universitaire, la police tarde à intervenir, mais deux professeurs libéraux accompagnés de leurs étudiants s'interposent et évitent un pogrom sanglant. Ils refrènent les responsables et arrêtent même des citoyens. Heidelberg est une exception, car dans la plupart des villes, les habitants sont restés passifs.


title: Émeutes Hep-Hep

text: Dans certaines villes au contraire, des membres de la bourgeoisie, des étudiants et même des professeurs d'université sont parmi les instigateurs. , un auteur dramatique d'origine juive, mais converti au christianisme donne un témoignage oculaire des émeutes :  .. "Je marchais vers la Waldhorngasse. J'aperçus alors le commandant de la ville, le général Bruckner, sur son cheval, et comme il y avait encore des cris sporadiques, il ordonna à sa patrouille : « Laissons ces bâtards s'époumoner, s'ils le désirent, mais à la minute où ils font quelque chose d'idiot, nous devons intervenir ! » Tout le monde dans la ville était à sa fenêtre ouverte, et comme je revenais chez moi, je m'approchais des immeubles afin d'entendre ce qui se disait et connaître ainsi l'ambiance."


title: Émeutes Hep-Hep

text: "Les enfants jouaient devant les pas de porte, riant et ricanant ; ils parlaient des événements du jour avec un intérêt enfantin. Mais aucun homme ni aucune femme les ne les réprimandait ou même engageaient avec eux une discussion sérieuse. Et aucun prêtre n'était visible, même si d'après mon opinion personnelle, c'était vraiment l'endroit où ils devaient se trouver, comme maîtres d'une religion qui tient l'amour en si grande estime."


title: Émeutes Hep-Hep

text: "Comme les gens sont corrompus et comme leur sens de la justice et du droit, sans même mentionner l'amour de l'humanité est inadéquat. Il est clair d'après les faits qu'il n'y a eu aucune indignation exprimée concernant ces évènements, même dans les journaux officiels… Les gens de la ville étaient en colère contre Bruckner pour avoir fermé les tavernes dès le début, et ils menaçaient de le faire tomber de cheval".


title: Émeutes Hep-Hep

text: Après trois jours de pogrom à Karlsruhe, l'infanterie fut appelée et des canons déployés dans les rues. Le grand duc de Bade manifesta sa solidarité avec les Juifs de sa capitale en s'installant chez un Juif important de Karlsruhe. Après ce geste, le calme se rétablit.


title: Émeutes Hep-Hep

text: Les émeutes intensifièrent les tensions déjà existantes entre juifs et chrétiens allemands, et accentuèrent aussi les dissensions et les analyses à l'intérieur de la communauté juive allemande.


title: Émeutes Hep-Hep

text: De nombreux partisans de l'émancipation croyaient que pour être traités en égal, les Juifs allemands devaient devenir complètement « Allemands », et les tentatives pour essayer de s'assimiler et de s'intégrer dans la société allemande séculaire augmentèrent à la suite des hostilités.


title: Émeutes Hep-Hep

text: Une autre direction était offerte par le mouvement . Des groupes tels que (Association pour la Culture et la Science des Juifs) essayèrent de créer une culture séculaire juive à égalité avec la culture européenne de l'Ouest. Fondé vers 1819 par Eduard Gans, Heinrich Heine, Leopold Zunz et Michael Beer, c'était une tentative pour fournir une structure où les Juifs en tant que peuple avec leurs propres droits, pourraient valider leurs traditions culturelles séculaires sur un pied d'égalité avec le peuple allemand.


title: Émeutes Hep-Hep

text: Concernant les réactions juives, Elon note :  Les réactions juives aux émeutes ont été remarquablement modérées. De nombreux Juifs étaient soit trop effrayés, soit avaient trop confiance dans les lois. Le détachement et le manque d'identification personnelle avec les victimes de la part de la classe moyenne supérieure juive est une indication que l'élite juive intellectuelle et riche et souvent convertie, tournait le dos aux pauvres et à la petite bourgeoisie. Le magazine juif familial "Sulamith" ne mentionne pas du tous les émeutes.


title: Émeutes Hep-Hep

text: Rahel Varnhagen, une autre juive convertie au christianisme écrivait à son frère :  Je suis infiniment triste pour les Juifs, d'une façon que je n'ai jamais ressentie auparavant… Que doit faire ce groupe de gens, chassés de leurs maisons ? Ils veulent les garder seulement pour se mépriser et se torturer de plus belle… Je connais mon pays. Malheureusement. Durant les trois dernières années, j'ai annoncé que les Juifs seront attaqués. J'ai été témoin. La cire allemande bout d'indignation, et pourquoi ? Car ce sont les gens les plus civilisés, aimant la paix et obéissants. Leur nouvel amour hypocrite pour le christianisme (que Dieu pardonne mon péché) et le Moyen Âge, avec sa poésie, son art, ses atrocités, incite les gens à commettre la seule atrocité dont ils sont encore capables : attaquer les Juifs ! … Leur haine ne freine pas leur zèle religieux : comment peuvent-ils haïr une autre foi quand ils n'aiment même pas la leur?


title: Wilfried David

text: Wilfried David, né le à Bruges et mort le à Wingene, est un coureur cycliste belge dont la carrière professionnelle s'étendit de 1968 à 1976.


title: Wilfried David

text: En 1967, Wilfried David remporte le Tour de Belgique amateurs. L'année suivante, il répète ce succès chez les professionnels au sein de l'équipe Flandria-De Clerck-Krueger. Il s'impose également sur une étape de Paris-Nice. En 1969, il termine quatrième au classement général du Tour de Suisse. En 1971, il remporte une étape du Tour d'Espagne et termine deuxième au classement général, derrière son compatriote Ferdinand Bracke. En 1972, il remporte une étape du Tour de Suisse et termine dixième au classement général. L'année suivante, il remporte le Tour de Romandie, Halle-Ingooigem et une étape du Critérium du Dauphiné libéré.


title: Wilfried David

text: Au cours de sa carrière, il participe à sept reprises au Tour de France et gagne en 1973 une étape. En 1976, il se classe deuxième du Tour de Belgique, puis il met fin à sa carrière.


title: Wilfried David

text: Après avoir achevé sa carrière dans le cyclisme, il dirige avec son épouse le café-restaurant Munckenhove à Ruddervoorde, jusqu'à ce qu'il soit complètement détruit par un incendie en . Le , le couple est tué lors d'un accident de voiture, après que leur véhicule a quitté la route et a heurté dans le fossé un ponceau en béton. 7 participations


title: Wilfried David

text: 1 participation


title: Lesson

text: Lesson est un nom de famille et un nom de lieu.


title: Lesson

text: En anglais, le mot lesson signifie "leçon".


title: Danilo Wyss

text: Danilo Wyss, né le à Orbe, est un coureur cycliste suisse. Professionnel entre 2008 et 2020, il est notamment champion de Suisse sur route en 2015.


title: Danilo Wyss

text: Danilo Wyss a fait son apprentissage de cycliste au Vélo-Club Orbe. Dans les différentes catégories de jeunes, il décroche de multiples titres régionaux et cantonaux sur route et en cyclocross. Il a également remporté le titre de champion suisse cadet en 2001 et a terminé second en junior en 2003 derrière son camarade de club Michaël Randin. Il se fait également remarquer dans les rangs amateurs et élites, notamment de par sa rapide pointe de vitesse.


title: Danilo Wyss

text: En 2007, il signe pour l'équipe semi-professionnelle Atlas Romer's Hausbäckerei et remporte, au sprint, une étape des Trois Jours du Vaucluse, où participent de nombreux professionnels. Il décroche de plus, en juin, la troisième place de Paris-Roubaix espoirs. En fin de saison, il est stagiaire dans la formation ProTour Saunier Duval-Prodir et termine cinquième des championnats du monde espoirs.


title: Danilo Wyss

text: Il a, la même année, signé un contrat de deux ans chez les professionnels de l'équipe américano-suisse BMC Racing.


title: Danilo Wyss

text: En 2014, il fait partie des trois coureurs suisses retenus pour la course en ligne des championnats du monde, en compagnie de Fabian Cancellara et Michael Albasini.


title: Danilo Wyss

text: En juin 2015, il remporte le championnat de Suisse sur route. Une semaine plus tard, il est au départ de son premier Tour de France, à Utrecht aux Pays-Bas. Il y est équipier de Tejay van Garderen pour les étapes de montagne. Avec ses coéquipiers, il remporte la neuvième étape, disputée en contre-la-montre par équipes.


title: Danilo Wyss

text: En 2018, il termine quatrième de l'Arctic Race of Norway.


title: Danilo Wyss

text: En 2019, il rejoint l'équipe Dimension Data après onze saisons chez BMC Racing. À l'issue de la saison 2020, il n'est pas conservé par l'équipe qui a été renommée NTT Pro Cycling entre-temps. Il se retrouve sans équipe et décide de mettre un terme à sa carrière à 35 ans.2 participations


title: Danilo Wyss

text: 7 participations


title: Danilo Wyss

text: 3 participations


title: Danilo Wyss

text: Légende : nc = non classé


title: Parc d'État du delta de Jacuí

text: Le parc d'État du delta de Jacuí est une réserve naturelle sous contrôle du Gouvernement de l'État du Rio Grande do Sul, dans le Sud du Brésil. Il a été créé le , fait ha et se trouve dans la région métropolitaine de Porto Alegre, sur le territoire des municipalités de Porto Alegre, Canoas, Nova Santa Rita, Eldorado do Sul et Triunfo.