title: Liat Cohen

text: Liat devient une figure importante dans l’écriture des nouvelles œuvres pour la guitare par des émérites compositeurs. Ils lui consacrent des œuvres symphoniques et pour guitare soliste. Une partie de ce travail voit le jour sur le disque  « Concertos » (Warner 2009).


title: Comté de Wetzel

text: Le comté de Wetzel est un comté des États-Unis situé dans l’État de Virginie-Occidentale. En 2000, la population était de . Son siège est New Martinsville. Sa frontière nord est une partie de la ligne Mason-Dixon. Il a été formé en 1846 et doit son nom à Lewis Wetzel, garde-frontière et combattant des Amérindiens.


title: Bodawpaya

text: Bodawpaya (littéralement "Grand-père royal", 11 mars 1745 - Amarapura 5 juin 1819) fut le sixième roi de la dynastie Konbaung de Birmanie (1782-1819). Né Maung Shwe Waing, plus tard Badon Min, il était le quatrième fils d'Alaungpaya, fondateur de la dynastie. Il fut proclamé roi à Ava après avoir déposé son neveu Phaungkaza Maung Maung, (fils de son frère Naungdawgyi). Il déplaça la capitale à Amarapura en 1783.


title: Bodawpaya

text: Il portait le titre de Hsinbyumyashin (Seigneur des Éléphants blancs), mais est connu sous le nom de Bodawpaya, en référence à son successeur, son petit-fils Bagyidaw ("Oncle Royal Aîné"), qui reçut lui-même ce nom par rapport à son neveu Mindon Min. Il eut 62 fils et 58 filles d'environ 200 épouses.


title: Bodawpaya

text: Il envoya en 1784 ses armées contre l'Arakan, sous les ordres de son fils et héritier présomptif, Thado Minsaw, Prince de Debayin (père des futurs rois Bagyidaw et Tharrawaddy Min). La capitale de l'Arakan Mrauk U fut prise le 2 janvier 1785. Un important butin fut saisi, dont des images du Bouddha et des bronzes khmer, aujourd'hui encore visibles à Mandalay. furent attribués comme esclaves aux pagodes et à la noblesse d'Amarapura.


title: Bodawpaya

text: Avec l'annexion de l'Arakan, les frontières de la Birmanie atteignaient celles de l'Inde britannique. Les Arakanais se révoltèrent en 1794 et le gouverneur britannique John Shore (futur Lord Teignmouth) envoya le Capitaine Michael Symes en ambassade, avec mission de rassembler un maximum d'informations sur la Cour d'Ava, nom sous lequel le royaume était connu du monde extérieur.


title: Bodawpaya

text: Bodawpaya tenta à deux reprises de s'emparer d'Ayutthaya, sans succès : 1785 et 1808. Le gouverneur de Tavoy se révolta en 1791 avec l'aide des Thaïs, mais une expédition maritime punitive envoyée par Bodawpaya mit le siège devant la ville. Les négociations qui s'ensuivirent en 1793 se conclurent par l'attribution (définitive) de la côte du Tenasserim à la Birmanie.


title: Bodawpaya

text: Bodawpaya se proclama le nouveau Bouddha or Maitreya ("Areimmadeiya"), mais cette prétention fut fermement repoussée par le Sangha. Le bouddhisme fut florissant durant son règne, grâce à la discipline et la stabilité apportée par l'institution d'un chapitre de Sangharajas (moines supérieurs), chargé de veiller sur la pureté du Sangha. Bodawpaya avait tranché en faveur de l'orthodoxie dans la question du port de la robe monastique (c'est-à-dire les 2 épaules couvertes) et l'ordre des moines fut unifié par la secte Thudhamma. La Birmanie devint la gardienne du bouddhisme dans la région et l'ordination upasampada fut réintroduite au Sri Lanka (1800).


title: Bodawpaya

text: En 1790 Bodawpaya commença la construction d'un gigantesque stûpa, le Mantalagyi ("Grand Stupa Royal") à Mingun, près de Mandalay. Les travaux furent interrompus après le premier étage, car à une prédiction annonça que la ruine de la dynastie suivrait son achèvement. Il était prévu pour faire de haut, assez haut pour être vu de Shwebo, berceau de la dynastie Konbaung, et c'est encore aujourd'hui la plus grosse structure de briques du monde (plus de 100 millions de briques). Un tremblement de terre ouvrit en 1838 de grandes fissures dans la structure et précipita la tête de 2 énormes sculptures de lions dans l'Irrawaddy. Une énorme cloche destinée au stupa, la "cloche de Mingun", avait été fondue entre 1808 and 1810. C'est la plus grande cloche pouvant encore sonner dans le monde. (La Tsar Kolokol du Kremlin est fendue.)


title: Bodawpaya

text: Bodawpaya fut aussi un protecteur de la musique et des arts dramatiques : il nomma un ministre nommé le "Thabin Wun", et établit par décret des règles strictes ("Ameintdaw"). Il ordonna aussi une grande étude sur l'économie de son royaume en 1784.


title: Bodawpaya

text: Son héritier présomptif étant mort en 1808, c'est son petit-fils Sagaing Min (Prince de Sagaing) qui lui succéda en 1819 (Bagyidaw).


title: SV Göppingen

text: Le SV Göppingen ("1. Göppinger Sportverein 1895 e.V" en allemand) est un club allemand de football fondé le et basé à Göppingen. Il se revendique comme étant le club le plus ancien de la ville. Le , peu de temps après la Première Guerre mondiale, le SV Göppingen fusionna avec l"'Athletiksportverein 1895 Göppingen" et reprit l'identité de ce dernier en arborant la couleur rouge et blanche sur ses maillots.


title: SV Göppingen

text: Le SV Göppingen a commencé à faire parler de lui en 1934 alors qu'il faisait partie de la Gauliga Württemberg, l'une des 16 divisions de haut niveau créées lors de la réorganisation du football allemand sous le Troisième Reich, un an plus tôt. Le club évolua au somme de l'élite pour la saison 1934-1935 et 1936-1937 seulement. Pour la saison 1943-1944, date de son retour en Gauliga Württemberg, le club remporta le championnat et disputa le premier tour des éliminatoires nationales face au 1. FC Sarrebruck (défaite 3-5). La saison suivante a été la dernière avant que la Seconde Guerre mondiale ne perturbe et interrompe le championnat à travers le pays.


title: SV Göppingen

text: Une fois la guerre terminée, le SV Göppingen fit son entrée en lice dans la Landesliga Württemberg (groupe II), la deuxième division du Württemberg Football Association, soit la septième division allemande.


title: SV Göppingen

text: Le club évolue en Oberliga Baden-Württemberg pour la saison 2019-2020.* ↑ = Promotion


title: Comté de Wirt

text: Le comté de Wirt est un comté des États-Unis situé dans l’État de Virginie-Occidentale. En 2000, la population était de . Son siège est Elizabeth.


title: Kerrier District 2

text: Kerrier District 2 est un album de musique électronique de Kerrier District, sorti en 2006 sur le label Rephlex Records.


title: Fort Reading

text: Fort Reading était un fort de l'US Army, établi le par le premier-lieutenant Nelson H. Davis du d'Infanterie sur ordre du colonel Ethan Allen Hitchcock. Ses bâtiments en adobe, situés sur la rive ouest de la Cow Creek, près de son confluent avec le fleuve Sacramento, abritaient alors deux compagnies. Sa mission était de protéger la région minière des attaques indiennes. Le fort, l'un des premiers construits par les États-Unis en Californie, doit son nom au major Pierson B. Reading, du corps des volontaires californiens lors de la guerre américano-mexicaine. La garnison en fut retirée le , puis il fut occupé périodiquement par l'armée jusqu'au , puis abandonné définitivement par l'armée le .


title: Gaetano Perillo

text: Gaetano Perillo (né le à Gênes, en Ligurie, et mort dans la même ville le ) fut un personnage important de la lutte antifasciste à Gênes pendant la période du régime fasciste mis en place en Italie par Mussolini.


title: Gaetano Perillo

text: Gaetano Perillo fut un militant des Arditi del Popolo. Il est cité par les historiens comme l'un des chefs et l'un des organisateurs des équipes de défense antifasciste de Gênes et d'autres villes. Il crée et dirige jusqu'à sa mort la revue "Movimento operaio e socialista" ("Mouvement ouvrier et socialiste").


title: Gaetano Perillo

text: Le centre ligure d'histoire sociale de la ville de Gênes, qui se trouve au Palais ducal de Gênes, a créé le fond de documentation référencé sous le nom de Perillo qui comprend des documents originaux sur la société ouvrière en Ligurie de 1848 à 1922 et sur le mouvement de lutte antifasciste de 1920 à 1922.


title: Hans R. Camenzind

text: Hans R. Camenzind, né en 1934 à Zurich et mort le à San Francisco est un ingénieur suisse connu pour avoir inventé un circuit intégré en 1970, le NE555.


title: Hans R. Camenzind

text: Parti en 1960 aux États-Unis, Camenzind s'inscrit en Électrotechnique à l’Université Northeastern de Boston et en sort diplômé ingénieur ; puis il obtient un MBA de l’Université de Santa Clara.


title: Hans R. Camenzind

text: Au début des années 1970, il trouve un emploi chez Signetics (rachetée par Philips Semiconductors, puis intégrée à NXP). C'est là qu'il conçoit le multivibrateur astable NE555, un circuit intégré de technologie TTL appelé à une fortune singulière. Ce composant électronique, présent sur le marché sans interruption depuis 1971, est de loin le plus vendu en nombre d'unités ; le milliard est atteint en 2003.


title: Hans R. Camenzind

text: Hans R. Camenzind, qui dépose 35 brevets au cours de ses années chez Signetics, est l'auteur de plusieurs traités portant pour la plupart sur les circuits intégrés analogiques. Il est aussi invité à donner des conférences à l'université de Santa Clara University.


title: Hans R. Camenzind

text: Par la suite, il crée sa société, "Interdesign" et, après sept années d'exploitation, la céde à Ferranti pour s'établir comme ingénieur consultant en conception de solutions analogiques. Outre le NE555, il développe les premiers amplificateurs à commutation intégrés MOSFET et apporte d'importantes contributions à l'intégration/miniaturisation de boucles à verrouillage de phase.


title: Filipa Lemos

text: Filipa Lemos est née le à Porto. Elle est la chanteuse et fondatrice du groupe Santamaria depuis leur début en 1997. Elle commence sa carrière de chanteuse dès l'âge de cinq ans. Elle grandit musicalement aux côtés de son Frère Tony Lemos (producteur et membre de son groupe), avec qui elle formait le duo « Tony & Marlene ».


title: Filipa Lemos

text: C'est ensuite à l'âge de 18 ans, que sa carrière nationale est réellement lancée. Elle crée avec son frère, le groupe Santamaria, qui lui donnera une très grande renommée et un bon nombre de prix musicaux.


title: Filipa Lemos

text: Elle est aujourd'hui considérée comme une des plus belles voix au Portugal.


title: Université de la vallée de l'Itajaí

text: L'université de la vallée de l'Itajaí ("Universidade do Vale do Itajaí" ou UNIVALI) est une université brésilienne dont le siège se situe à Itajaí, sur le littoral centre-nord de l'État de Santa Catarina.


title: Université de la vallée de l'Itajaí

text: L'université est placée sous l'autorité de la fondation UNIVALI, entité privée à but non lucratif. Elle fut créée le .


title: Université de la vallée de l'Itajaí

text: Elle est implantée sur six campus: Itajaí, Balneário Camboriú, Biguaçu, Balneário Piçarras, São José et Tijucas. Elle accueille plus de étudiants.


title: Standards ouverts et logiciels libres

text: Standards ouverts et logiciels libres (SOLL) désigne les interactions entre standards ouverts et logiciels libres. Plusieurs articles y sont consacrés :


title: Emilio Lussu

text: Emilio Lussu (né le à Armungia, dans la province du Sud-Sardaigne, en Sardaigne – mort le à Rome) est un homme politique, un écrivain et un militaire italien.


title: Emilio Lussu

text: La famille d'Emilio appartient à la classe aisée d'Armungia, petit centre situé à Gerrei et à la limite de l'extrême pointe méridionale de la Barbagia. Grâce à l'exemple de son père, il vit dans un climat de principes égalitaires. Lussu a souvent présenté Armungia comme le lieu de formation de ses valeurs les plus profondes, respect de l'homme et du travail, participation démocratique et en définitive de son identité sarde : la langue natale, les traditions, l'orgueil des racines et la défense contre la vexation coloniale. Ces idées initiales se renforcèrent au contact des courants républicains et socialistes du à Cagliari, Rome et Paris


title: Emilio Lussu

text: En 1914, il est diplômé en droit de l'Université de Cagliari. Pendant cette période, il se range dans le camp des interventionnistes démocrates (républicains, "salvemiani") afin que l'Italie entre en guerre contre l'Autriche et l'Allemagne. Il participe au conflit en qualité d'officier de réserve dans la Brigade Sassari constituée en grande partie de paysans et bergers sardes. En 1916, la Brigade est envoyée sur les collines autour d'Asiago pour créer un front qui résiste, quel qu'en soit le coût, à l'arrivée des autrichiens à Vicence et à Vérone ; la victoire des Sardes lors des premiers combats est suivie d'une contre-attaque qui les contraint à rester sur place jusqu'au mois de juillet de l'année suivante. Ces combats très sanglants ont lieu sur le mont Zebio et à proximité de Castelgomberto et se transforment en guerre de tranchées.


title: Emilio Lussu

text: Cette expérience lui inspire le chef-d'œuvre pour lequel il est principalement connu, "Un anno sull'Altipiano", écrit en 1938 et qui est porté au cinéma en 1970 par Francesco Rosi sous le titre "Les Hommes contre" ("Uomini contro"). Il raconte la vie des soldats italiens dans les tranchées et décrit l'irrationnel, le non-sens de la guerre et la discipline militaire. Le roman sera publié en France sous le titre "Les Hommes contre". À la fin de la guerre, Lussu, Camillo Bellieni et des anciens combattants créent le Parti sarde d'action, un mouvement autonomiste et fédéraliste qui pose au centre de son action la question nationale sarde. Ce mouvement rassemble les paysans et pasteurs sardes au nom de la distribution des terres et des pâturages contre les riches propriétaires agraires et les partis politiques qui les soutiennent. Le parti est créé en 1921 avec pour autre objectif d'empêcher la montée du mouvement des faisceaux de combat. La même année Lussu est élu à la Chambre des députés et il fait partie des députés de la "sécession aventiniana" qui protestèrent après l'assassinat du député Giacomo Matteotti.


title: Emilio Lussu

text: Après une sous-évaluation du phénomène fasciste, sa position, par la suite, est des plus nettes et radicales. Il est à plusieurs reprises physiquement blessé et en 1926, il tire sur un agresseur qui tente de s'introduire dans sa maison à Cagliari. Le squadriste meurt des suites de ses blessures et Lussu est arrêté et jugé. La légitime défense lui est reconnue mais peu de temps après il est condamné à cinq ans d'internement à Lipari par le Tribunal Spécial.


title: Emilio Lussu

text: Lussu s'évade en 1929 avec Carlo Rosselli et Francesco Fausto Nitti, ce dernier narrera l'évasion dans le livre "Nos prisons et notre évasion" ("Le nostre prigioni e la nostra evasione") publié en édition italienne seulement en 1946 (la première édition en anglais date de 1929 avec pour titre "Escape"). Ils rejoignent Paris où Lussu écrit un livre sur les évènements des dix années passées ("La catena"). Avec Gaetano Salvemini et Carlo Rosselli, ils créent le mouvement antifasciste « Giustizia e Libertà », idéologiquement orienté vers le socialisme libéral, qui propose des méthodes révolutionnaires pour abattre le régime fasciste et éradiquer de la société ses principes culturels, économiques et politiques ; Lussu mène ses actions clandestines sous le nom de « Mister Mills ». En 1936, il est en Suisse pour se soigner de la tuberculose contractée en prison et il écrit un manuel sur la théorie de l'insurrection.


title: Emilio Lussu

text: Il participe brièvement en raison de son état de santé à la guerre civile espagnole sur le front antifranquiste. Il ne retourne en Italie et en Sardaigne qu'après l'armistice de 1943, et y assiste à leur occupation par les nazis. Après la fusion de « Giustizia e Libertà » et du Parti d'action, il devient un des leaders de la nouvelle formation politique et il participe à la résistance à Rome tout en maintenant des rapports étroits avec le Parti Sarde d'Action. En qualité de leader de l'aile socialiste du parti, il mène l'opposition contre le courant libéral démocrate de Ugo La Malfa, un conflit qui provoquera la disparition du Parti d'action. Les mauvais rapports de Lussu avec la direction modérée et conservatrice du parti sarde d'après guerre conduit en 1948 à la rupture, le courant de Lussu crée un nouveau parti, le Parti Sarde d'Action Socialiste qui converge rapidement vers le PSI.


title: Emilio Lussu

text: En 1945, il est nommé ministre dans le premier gouvernement d'unité nationale de l'Italie libérée présidé pour peu de temps par l'actionniste Ferruccio Parri, puis dans le gouvernement suivant du démocrate chrétien Alcide De Gasperi.


title: Emilio Lussu

text: En 1964 il participe à la scission du PSI d'où naît le PSIUP (Parti socialiste italien d'unité prolétarienne) contre la politique d'accord menée par Pietro Nenni avec la démocratie chrétienne. Il se détache de ce nouveau parti au fur et à mesure du rapprochement du PSIUP avec le PCI.


title: Emilio Lussu

text: Âgé, il rédige d'importantes pages d'histoire notamment sur le Parti d'action et il reste en contact avec sa terre dont il débattra des problèmes jusqu'à sa mort à Rome en 1975.


title: Emilio Lussu

text: Le changement de position concernant la guerre fut l'objet d'une intense discussion dans le monde politique ; jeune, il fut interventionniste, lors de l'exil imposé par les fascistes, auteur d'un manuel sur l'insurrection contre la tyrannie puis auteur d'un texte pacifiste, volontaire en Espagne. À l'âge de 23-24 ans, il fut un interventionniste démocratique et non nationaliste, beaucoup de ceux-ci se rangèrent dans le mouvement fasciste, l'expérience dramatique de la guerre lui fit comprendre l'absurdité de ce grand massacre dont il tira des enseignements ce qui influença une grande partie de ses choix politiques. Il lutta au côté des paysans et pasteurs sardes et s'opposa à la dictature fasciste et nazie au nom des principes de la justice sociale, de la liberté et de l'autonomie. Il était conscient que ces objectifs ne pourraient être atteints que militairement, d'où l'organisation des "Arditi del Popolo" contre les squadristi fascistes, le projet d'une insurrection antifasciste et républicaine en Sardaigne, la participation à la guerre d'Espagne et la lutte pour la libération dans le cadre du Parti d'action.


title: Emilio Lussu

text: Certains affirment encore aujourd'hui « le soudain abandon de la cause sarde accompagné du reniement de sa terre ». Mais non seulement il ne renia pas ses racines, mais il avait du mépris envers ceux qui le faisaient. Il resta en contact avec de nombreux membres du monde politique sarde, y compris ceux dont il s'était éloigné après la scission. Il visita, en qualité d'homme politique, de nombreuses fois l'île et son pays natal. En sa qualité de parlementaire, il défendit les faibles prérogatives concédées au statut autonomie sarde, conscient qu'il s'agissait de bien peu face à l'objectif d'autonomie qu'il s'était fixé et il réclama l'attention du gouvernement et des autres forces politiques sur la nécessité d'améliorer les conditions économiques et sociales du peuple sarde et en particulier des classes laborieuses et prolétaires.


title: Emilio Lussu

text: Lussu épousa Joyce Salvadori, poétesse originaire des Marches, partisane et intellectuelle dont les premiers travaux furent appréciés par Benedetto Croce. Joyce publia des livres autobiographiques "L'olivastro e l'innesto", "Fronti e frontiere" et un excellent travail de traduction du poète turc Nazım Hikmet. Ils eurent un fils, Giovanni.


title: Taverne (établissement)

text: Une taverne est un lieu de restauration ou un débit de boissons, alcoolisées notamment.


title: Taverne (établissement)

text: Son nom dérive du terme latin " taberna" (pluriel : "tabernae") qui désigne une typologie de local commercial ouvert sur la rue dans les cités de la Rome antique. Installée au rez-de-chaussée des "insula", la "taberna" est typiquement dotée d'une seule pièce voûtée en berceau et son aménagement varie selon la nature du commerce exercé. Nommée "thermopolium", elle permettait de consommer des aliments chauds et des boissons ; le "pistrinum" vendait du pain, les "fulonica" foulaient des pièces de tissus, etc.


title: Taverne (établissement)

text: Dans la Rome antique, la "popina" est une taverne de mauvaise réputation, associée à la fois à la restauration, au jeu et à la prostitution.


title: Taverne (établissement)

text: Au Moyen Âge, le tavernier vend le vin au pichet ou au tonneau alors que le cabaretier le sert au comptoir ou sur l'étal, à même la chaussée. Sous l'Ancien Régime, le tavernier ne vend que du vin alors que le cabaretier sert vin et repas complets, ce dernier parvenant à attirer toutes les couches de société. Les traiteurs, spécialisés à l'origine dans les noces et les banquets, supplantent au tavernier, rôtisseur et cabaretier lorsqu'ils se mettent aussi à préparer les repas pour des clients fidèles ou de passage.


title: Fort Yamhill

text: Fort Yamhill fut construit par l'US Army en 1856 dans le territoire de l'Oregon. Son rôle était d'assurer une présence de l'armée à proximité de la "Grand Ronde Community" (réserve indienne de l'Orégon). Le fort fut en service jusqu'en 1866.


title: Niño Alfonso

text: Jorge "El Niño" Alfonso est un percussionniste cubain, conguero d'Irakere jusqu'en 1987. Il est considéré comme pionnier du jeu à 5 congas et a largement influencé le style d'Anga Díaz.


title: Vittorio Ambrosini

text: Vittorio Ambrosini (né à Favara le et mort à Rome le ), est capitaine des "Arditi" et un des fondateurs des "Arditi del Popolo".


title: Vittorio Ambrosini

text: Vittorio est le frère de Gaspare Ambrosini (1886-1985), juriste et député, Antonio (1888-1983), juriste, et Alessandro (1891-1992).


title: Vittorio Ambrosini

text: En 1913, Ambrosini est à Berlin comme correspondant du Journal de la Sicile et en 1915 il est des « interventionnistes de gauche ». Après Caporetto il est volontaire dans des sections d'assaut et à la fin de la Première Guerre mondiale il obtient le grade de capitaine.


title: Vittorio Ambrosini

text: En 1919, avec d'autres Arditi futuristes, parmi lesquels Giuseppe Bottai et Mario Carli, il crée l'« Associazione des Arditi d'Italie ». C'est une période de liens importants entre les arditi futuristes et le journal Il Popolo d'Italia de Benito Mussolini. Mario Carli rompt les relations par son article « Arditi non gendarmi » publié dans l'Ardito, journal de l'association, après l'attaque de la chambre du travail de Milan par les squadristi composés d'arditi et de futuristes (dont Filippo Tommaso Marinetti).


title: Vittorio Ambrosini

text: Ambrosini écrit dans "Roma futurista" et il est le fondateur de la section des Arditi de Palerme.


title: Vittorio Ambrosini

text: Le , le préfet de Rome prend note par un informateur que l'association Arditi ne veut pas adhérer aux faisceaux (créés par Benito Mussolini le ) et que trois des principaux membres et dirigeants Mario Carli, Cesare Maria De Vecchi et Ambrosini auraient refusé l'adhésion aux faisceaux pour s'orienter vers le mouvement socialiste. Le , Francesco Saverio Nitti tient les mêmes propos à Alberico Albricci, ministre de la guerre. En , Ambrosini se rapproche encore plus de l'aile gauche de l'association des socialistes.


title: Vittorio Ambrosini

text: Ambrosini écrit une lettre dans l'Avanti qui annonce la rupture d'une bonne partie des arditi-futuristes avec Mussolini mais les socialistes ne soutiennent pas les positions de Ambrosini et Argo Secondari, ainsi avant même d'avoir débuté formellement, il en est fini de l'idylle entre arditi, arditi-futuristes et socialistes. Dans la pratique, beaucoup de socialistes entrent dans le font uni Arditi del Popolo comme Guido Picelli, député au parlement et chef du front Arditi del Popolo de Parme.


title: Vittorio Ambrosini

text: Ambrosini adhère malgré tout au Parti socialiste italien (PSI) et à la « Ligue prolétarienne », organisation d'anciens combattants qui compte dans sa période la plus faste adhérents et qui publie un journal « Spartacus. » La même année, Ambrosini écrit divers articles dans l'Avanti attaquant Benito Mussolini et les futuristes et il reçoit les louanges de Amadeo Bordiga pour ses prises de position dans le journal "Soviet" (). Il entre dans la Garde Rouge de Milan et au cours de l'occupation des usines de Turin, il crée les Arditi Rouges. Il publie un journal: « L'Ardito Rouge », édité par le faisceau des jeunesses socialistes de Milan.


title: Vittorio Ambrosini

text: Le Parti socialiste italien n'a pas de structure paramilitaire d'autodéfense et il est incapable de conduire les actions révolutionnaires ni défendre les sièges et les manifestations des attaques squadristi. Amadeo Bordiga connait très bien le problème que peut créer l'absence de structure militaire dans un parti révolutionnaire. Pour le dirigeant communiste, la réponse à la répression ne peut naitre spontanément de la base mais elle doit être guidée et dirigée par le parti. Les efforts de Bordiga et de la fédération de la jeunesse du PSI n'ont pas d'effets sur les organes centraux du parti et c'est pour cela qu'apparaissent des formations de défense prolétarienne qui agissent de manière désordonnée même si ponctuellement, elles infligent de dures leçons aux squadristi : les Arditi Rouges font partie de celles-ci.


title: Vittorio Ambrosini

text: Ambrosini s'enfuit à Saint-Marin à la suite d'un avis de recherche.


title: Vittorio Ambrosini

text: Il se met à la disposition de la nouvelle fraction communiste du PSI et il essaie de rejoindre Gabriele D'Annunzio pour prendre Fiume, mais il n'y arrive pas en raison des avis de recherche qui l'empêchent de circuler sur le territoire national.


title: Vittorio Ambrosini

text: La naissance du Parti communiste italien (PCI) intervient tardivement et Lénine critique cet évènement, l'onde révolutionnaire en Italie est désormais en recul en raison des attaques permanentes de squadristi et de l'appui des organes de répression de l'État. La direction socialiste et la frange communiste à l'intérieur du Parti socialiste italien ne sont pas en mesure d'organiser les formations prolétariennes en groupes paramilitaires d'autodéfense bien dirigés et liés entre eux, bien que Amadeo Bordiga soit sensible à ce problème mais il le considère de second plan face à la nécessité de structuration du parti communiste révolutionnaire. Au cours de cette période, le Parti communiste d'Italie ne peut que subir les attaques des fascistes et du système étatique sous toutes ses formes, la mort de Spartaco Lavagnini en est un exemple comme les faits de Empoli en 1921. Le premier cas comme un exemple de l'arrogance fasciste, le second comme un exemple de la collusion entre les squadristi et les appareils institutionnels. En février 1921, le siège du « Le Travailleur » ("Il Lavoratore") de Trieste est attaqué par les squadristi, Giuseppe Tuntar et les compagnons triestins finissent en prison.


title: Vittorio Ambrosini

text: Entretemps Ambrosini, déçu par la non adhésion des organes centraux du PCI à la structuration des Arditi Rossi et en raison des nombreux mandats d'arrestations à son encontre, continue ses pérégrinations et, après ne pas avoir pu rejoindre D'Annunzio à Fiume, il se rend plusieurs fois à Vienne, ville reconnue par tous les services secrets comme le lieu de croisement des connexions entre la révolution bolchévique et ses émissaires. À Vienne, la police indique Ambrisini et Nicola Bombacci comme appartenant à un fantomatique groupe affilié aux, encore plus fantomatique, "Bandes rouges de Saint-Pétersbourg".


title: Vittorio Ambrosini

text: les dirigeants du Parti communiste d'Italie, Ambrosini et Nicola Bombacci font partie de la minorité du PCI à être favorable aux Arditi del Popolo, suivant ainsi les recommandations de l'Internationale communiste. Même Antonio Gramsci, comme on peut l'interpréter de ses articles dans "l'Ordine nuovo" et de l'envoi d'émissaires auprès de Argo Secondari, voit d'un très bon œil l'émergence du font uni Arditi del Popolo, et avec l'attention et l'intelligence politique qui le distingue du noyau dirigeant, il cherche à rencontrer Gabriele D'Annunzio par l'intermédiaire du lieutenant filocommuniste de la Légion de Fiume Marco Giordano, quand il sentit la tournure que prenait l'Entreprise de Fiume. Sur "l'Ordine Nuovo" du , en ce qui concerne les Arditi del Popolo, on peut lire


title: Vittorio Ambrosini

text: La première tentative de rescousse ouvrière contre les hordes de la réaction


title: Vittorio Ambrosini

text: et le 15 juillet Antonio Gramsci explicite:


title: Vittorio Ambrosini

text: En parfaite ligne avec les indications de l'Internationale communiste, mais ce sont les positions de la minorité du groupe communiste dirigeant.


title: Vittorio Ambrosini

text: Les militants communistes, contrevenant aux consignes du parti, mais suivant celle de l'internationale communiste sont numériquement le groupe le plus important du front uni Arditi del Popolo.


title: Vittorio Ambrosini

text: Ambrosini publie un article dans le journal « L'Internationale communiste » dans lequel il appuie les critiques de Vorovskij envers le PCI, Vorovskij est le représentant du gouvernement soviétique à Rome, dans le même temps, Umberto Terracini confirme la position du PCI dans "Correspondance Internationale" de décembre 1921.


title: Vittorio Ambrosini

text: Ambrosini est fidèle à la ligne de l'Internationale communiste et il exprime son désaccord pour l'absence de participation au Front Uni Arditi del Popolo dans les journaux « Kommunismus » et « Revue Communiste. » Il publie un livret : « Pour la défense et la rescousse du prolétariat italien » dans lequel il continue à exprimer son désaccord avec la ligne de Amadeo Bordiga et après le congrès de Rome de 1922, il démissionne du Parti communiste d'Italie. Début 1923, à Vienne, il crée en accord avec les dirigeants du IV congrès du Comintern un nouveau regroupement au nom de "Parti communiste d'Italie unifié" qui n'est pas reconnu par le Parti communiste d'Italie.


title: Vittorio Ambrosini

text: Vienne en cette période est le lieu de croisement d'agents d'idéologies politiques diverses et de services secrets de différentes nationalités dont les agents fascistes. Ambrosini entre dans le cercle prolétarien Andrea Costa et dans le comité des exilés mais il est rapidement exclu et il se rapproche de personnages liés à l'opposition fasciste mais pas encore identifiés par les services policiers comme émissaires de l'Internationale communiste. Fin 1923, Nicola Bombacci fait un surprenant discours au parlement dans lequel il est envisagé une alliance entre le fascisme et la Russie soviétique pendant qu'à Vienne est présent Attilio Tamaro délégué du Parti national fasciste pour étudier la possibilité d'une alliance entre Russie, Italie et Allemagne. Ambrosini est un intermédiaire dans ses manœuvres derrière lesquelles il y a le « Comintern » avec le double objectif d'affaiblir l'encerclement capitaliste qui entoure la Russie soviétique et qui subventionne les contre-révolutionnaires et soutient les exilés russes anti-bolchéviques. L'autre objectif, dans des situations comme celle de l'Italie où le prolétariat est battu mais pas encore dominé et où il y a encore des partis antifascistes, est de tenter d'affaiblir le fascisme de l'intérieur profitant aussi de la désillusion des fascistes.


title: Vittorio Ambrosini

text: Ambrosini, de retour en Italie en 1924 au moment du meurtre du député Giacomo Matteotti, prend position contre les socialistes et il accepte des fonctions d'agent provocateur par Crispo Moncada, écrivant dans l"'Epoca", quotidien de Giuseppe Bottai, l' « intellectuel » du fascisme. Ambrosini et Bottai, anciens membres des bataillons d'assaut pendant la Première Guerre mondiale, avaient appartenu à la mouvance futuriste et lors de la création des Arditi del Popolo de Argo Secondari et Vincenzo Baldazzi, Bottai prit immédiatement ses distances lorsque les Arditi del Popolo nouvellement créés dévoilèrent leurs structures d'opposition contre les fascistes. Ambrosini est aussi le fondateur de la revue "La Sintesi" appelée de cette manière parce qu'il fait référence au discours de Benito Mussolini du dans lequel Mussolini indique la voie politique de jonction entre les deux gros mouvements révolutionnaires de l'après-guerre (révolutionnaire pour le fascisme est un adjectif donné par le « duce ») : le fascisme et le bolchévisme.


title: Vittorio Ambrosini

text: La revue "Sintesi" est interdite en 1926 et Ambrosini crée "Movimento Impero Lavoro" et il écrit dans la revue "Lo Stato Sindacale". Il occupe au cours de cette période un travail d'intermédiaire entre les milieux fascistes et les attachés à l'ambassade soviétique.


title: Vittorio Ambrosini

text: Ambrosini et Giuseppe Mingrino sont les seuls deux noms importants, liés aux Arditi del Popolo, qui ont des connivences avec le fascisme ou pire en deviennent des agents provocateurs avec la conviction que les deux "révolutions du siècle" fasciste et bolchévique peuvent trouver un accord.


title: Vittorio Ambrosini

text: Ambrosini déclare:


title: Vittorio Ambrosini

text: Ambrosini se rend à Paris en 1926 avec Alfredo Gerevini, (à la solde des services secrets italiens) infiltré dans le groupe syndicaliste révolutionnaire « Filippo Corridoni », il prend contact avec Giuseppe Mingrino et ensemble ils font les délateurs mais surtout les agents provocateurs dans le milieu des exilés.


title: Vittorio Ambrosini

text: Mauro Canali explique: On leur faisait confiance en raison de leurs anciennes fonctions de dirigeant des « Arditi del Popolo » eux prenaient des attitudes de provocation à l'égard des dirigeants des exilés et désorientaient les masses ouvrières émigrées. En 1926, Mingrino avait agressé Bazzi et Rossi [milieu exilés fascistes] place de la Madeleine afin d'influencer la police française à les déclarer indésirables et à les extrader.


title: Vittorio Ambrosini

text: Avec le temps, Ambrosini, perd tout crédit à Paris et il retourne en Italie où il est envoyé en confinement par le régime fasciste pour avoir fait un « double jeu. » Il reste en confinement jusqu'en 1931, et il commence à collaborer sous le numéro de code 532 avec la police politique fasciste. Il renoue des liens avec ses vieux compagnons antifascistes et il transmet des informations les concernant. La collaboration avec la police politique continue jusqu'en mai 1943. À Rome, en 1936, il édite « Lo Stato Corporativo », et à la déclaration de la guerre il collabore avec les fascistes dissidents de Felice Chilanti qui par la suite deviendra un des chefs de la résistance romaine "Bandiera Rossa Roma".


title: Vittorio Ambrosini

text: Après la guerre, il réussit à obtenir grâce à l'« amitié » d'un ex-chef de la police Carmine Senise, une déclaration qu'il n'a pas appartenu à la police politique, « amitié » ou plus vraisemblablement échanges croisés de faveurs et Ambrosini organise un comité de défense pour ceux qui sont suspectés d'avoir été des espions fascistes. Il crée « Il tribuno socialista » et le « Groupe politique indépendant italien de Sicile d'Afrique et de la Méditerranée » et il se présente à l'Assemblée Constituante sans être élu et prenant la défense de Amleto Poveromo, un des assassins de Giacomo Matteotti. En 1958 il est candidat du MSI (extrême droite italienne) dont il se détache pour passer dans la droite démocratique.


title: Vittorio Ambrosini

text: Indro Montanelli écrit à Leo Longanesi d'avoir été défié en duel par l'avocat Ambrosini, chef d'une « Ligue poujadiste italienne » à cause de son article du Corriere della sera, cet exemple donne encore plus l'idée du caractère de Ambrosini et des différents milieux qu'il fréquentait.


title: Marc Trillard

text: Marc Trillard, né à Baden-Baden en 1955, est un écrivain français.


title: Marc Trillard

text: Il publie ses contributions dans de nombreux titres de la presse écrite française. Il est aussi auteur de documentaires pour la radio France Culture et la télévision France 3.


title: Marc Trillard

text: Il s'est installé au Brésil en 2010.


title: Svenska Akademien

text: Svenska Akademien est un groupe de reggae et hip-hop suédois, originaire de Landskrona.


title: Svenska Akademien

text: Svenska Akademien est formé en 1999 à Landskrona, dans le sud de la Suède, par Carl-Martin Vikingsson (en référence au membre de l’Académie suédoise Sture Allén), Kristoffer Hellman et Simon Vikokel. S’ajouta ensuite Ivan Olausson. Risto quitta le groupe avant la sortie de l’album "Med anledning av_", en 2002. Leia Gärtner, aussi connue sous le nom de Titti Tång, invita le groupe à jouer lors d’un carnaval en banlieue de Stockholm en juin 2001. Six mois plus tard, elle fut à son tour invitée à participer à l’album "Med anledning av_", puis à joindre le groupe.


title: Svenska Akademien

text: En 2002, Svenska Akademien remporta un prix aux Swedish Hip Hop Awards pour leur chanson "Evig envig" (appelée plus tard "Den elfte"), chanson se retrouvant à la fois sur l’album "Med anledning av_" et sur la compilation "Framåt för Palestinas befrielse". À l’automne 2003, l’album "Tändstickor för mörkrädda" paru sous le label SwingKids. En 2009, le groupe se sépare. Ivan Olausson-Klatil (General Knas), de son côté joue en solo et compte, en date de 2017, trois albums dont "Äntligen har rika människor fått det bättre" (2006) et "Kärlek & Revolt" (2012).


title: Svenska Akademien

text: Le , Svenska Akademien annonce son retour avec de nouvelles dates de tournée et un album.


title: Auguste Virebent

text: Auguste Virebent (né en 1792 à Toulouse, où il est mort en 1857) était un architecte briquetier toulousain. Fils de Jacques-Pascal Virebent, il crée en 1830 une usine de céramique artistique au pied de la colline de Miremont. Il entreprend aussi la reconstruction dès 1845 du Château de Launaguet sur les ruines d'un ancien manoir.


title: Auguste Virebent

text: Le , il dépose un brevet d'invention pour un système de presses pour fabriquer de la brique. C'est le début de son industrialisation. Elle permet d'obtenir des formes et des dimensions différentes et surtout un format identique et une texture plus fine, plus facile à tailler. Les presses imprimaient également des dessins sur l'envers qui assuraient une meilleure prise du mortier.


title: Auguste Virebent

text: Il met aussi au point une invention dénommée « plinthotomie » qui était une machine agissant comme un emporte-pièce pour découper diverses formes sur la glaise. Cette technique permet de s'affranchir d'un sculpteur et d'industrialiser les décorations à base de brique. Enfin, il met au point une nouvelle façon de travailler la glaise pour obtenir une pâte fine, compacte et résistante. Pour cela, il juxtapose deux types de pâtes : une pâte argileuse blanche ou rouge, fine, solide, constituant l'écorce visible des objets réalisés dont l'épaisseur variait de un à deux centimètres et une masse étant constituée d'une argile rougeâtre plus grossière et de moindre coût.


title: Auguste Virebent

text: Le château de Launaguet, dont il est l'architecte, fut réalisé pour le Baron Dufaÿ. Il a été depuis acquis par la commune de Launaguet.


title: Auguste Virebent

text: Avec sa concurrente, la manufacture Giscard, la manufacture Virebent a contribué à façonner l'ornementation de l'architecture néo-classique toulousaine par sa production de cariatides, consoles, chapiteaux, éléments de colonne, balustres, modillons, rosaces et médaillons...


title: Auguste Virebent

text: On lui doit de 1841 à 1852 la construction de l'église d'Ondes, inscrite au monuments historique depuis 1984. La restauration de 1842 à 1847 de la chapelle des reliques de la Cathédrale Saint-Étienne de Toulouse. La restauration de l’église de l'Assomption de Lapeyrouse-Fossat.


title: Jone Railomo

text: Jone Railomo, né le sur l'île de Suva (Fidji) et mort le dans la même ville, est un joueur de rugby à XV fidjien. Il joue en équipe de Fidji, évoluant au poste de pilier (1,83 m pour 120 kg).


title: Jone Railomo

text: Jone Railomo a eu sa première cape internationale le , à l’occasion d’un match contre les "All Blacks". Il est sélectionné pour disputer la coupe du monde de rugby 2007.


title: Histoire des Juifs au Turkménistan

text: L’histoire des juifs au Turkménistan est relativement récente en comparaison à celle des Juifs dans les pays limitrophes que sont l’Iran ou l’Ouzbékistan. Ce n’est qu’au début du que des groupes de juifs originaires de Meched au nord-est de l’Iran et donc persanophones commencèrent à s’implanter dans la région où ils furent rapidement connus sous le nom d’Iranis.


title: Histoire des Juifs au Turkménistan

text: La communauté juive resta toujours peu nombreuse ne dépassant jamais 2900 personnes et subit un phénomène d’acculturation important durant la période du communisme puis disparut presque totalement à la suite de l’émigration de la plupart de ses membres en Israël durant la période précédant et succédant à la chute du communisme.


title: Histoire des Juifs au Turkménistan

text: En 1839, tous les Juifs de Meched, capitale du Khorassan, furent contraints sous la menace à se convertir à l’islam chiite duodécimain, religion dominante de la Perse. Les Juifs convertis appelés désormais "jadid al-islam", les « novices de l’islam » continuèrent cependant à pratiquer un cryptojudaïsme comme le firent en d’autres temps et d’autres lieux les marranes. Afin de pouvoir pratiquer librement leur foi, certains convertis décidèrent de fuir dans le territoire actuel du Turkménistan. En effet dans cette contrée acquise à l’islam sunnite leur conversion au chiisme n’avait aucune validité religieuse et leur retour au judaïsme n’était donc pas considéré comme une apostasie.


title: Histoire des Juifs au Turkménistan

text: À partir des années 1840, on commença à trouver des Juifs de Meched dans les régions limitrophes de la Perse. Certains d’entre eux arrivèrent via Hérat dans l’actuel Afghanistan où ils s’étaient dans un premier temps réfugiés. À Merv où les Juifs étaient les plus nombreux, ils habitaient dans un quartier spécifique mais l’on en trouvait aussi de manière plus diffuse à Serakhs tout près de la Perse et selon certaines sources dans les oasis de Pende et Yolotan. La majeure partie des membres de la communauté vivait du petit commerce mais certains Juifs de Merv servaient d’intermédiaires entre Boukhara dans la vallée de la Ferghana et Meched pour le commerce du coton.


title: Histoire des Juifs au Turkménistan

text: Une seconde vague d’émigrés juifs arriva après que la région désormais connue sous le nom de province de Transcaspienne eut été annexée par la Russie en 1885.


title: Histoire des Juifs au Turkménistan

text: Ces arrivants venus pour les trois quarts de Meched et pour le restant d’Herat et donc issus de la même communauté que la vague d’émigrants précédents se joignirent à leurs prédécesseurs mais s’installèrent aussi dans l’oasis de Tejen et à Kaakhka à la frontière iranienne. Ils étaient enregistrés auprès des autorités russes en tant que sujets iraniens et afghans mais, alors que les heratis étaient enregistrés comme juifs, les mechedis se présentèrent comme musulmans chiites (ce qu’ils étaient nominalement). Ceci leur permettait d’échapper aux restrictions mises en place par la Russie à la fin des années 1880 afin de limiter l’installation de Juifs en Asie centrale et de continuer à se rendre librement en Perse afin de poursuivre leurs activités commerciales avec Meched. Cette situation leur interdisait cependant de pratiquer au grand jour le judaïsme et notamment de construire des synagogues. Ils se réunissaient donc clandestinement dans des domiciles privés afin de prier. La situation était bien connue des autorités mais elles décidèrent de s’en tenir au statut formel de ces arrivants. Il y eut néanmoins deux tentatives en 1902 puis en 1910 de leur appliquer la législation restreignant l’accès aux Juifs des territoires russes mais elles se soldèrent, semble-t-il, par un échec. En revanche, on estime que 500 Heratis qui, eux, pratiquaient le judaïsme à visage découvert et furent expulsés de Merv. Certains revinrent à Herat tandis que d’autres s’en allèrent rejoindre la communauté juive de Boukhara.


title: Histoire des Juifs au Turkménistan

text: Les troubles ayant accompagné l’accession au pouvoir des communistes entre 1917 et 1920 conduisirent de nouveau certains des Juifs de la région à s’exiler dans leurs pays d’origine. Ainsi, alors que l’on comptait environ 2 900 Juifs en Transcaspienne en 1910, on n’en dénombrait que 2 000 après l’établissement de la république socialiste soviétique turkmène dont 500 ashkénazes et boukhariens venus après les troubles.


title: Histoire des Juifs au Turkménistan

text: Les Mechedis abandonnèrent leur couverture de musulmans chiites devenue inutile et une fusion communautaire s’opéra avec les Heurtais, les familles gardant néanmoins la trace de leur origine distincte. Considérés jusque dans les années 1950 comme des ressortissants afghans et iraniens, ils acquirent à cette époque la nationalité soviétique.


title: Histoire des Juifs au Turkménistan

text: Durant les années 1930, la communauté connut une vague de répression. Plusieurs de ses membres furent accusés d’espionnage au profit de l’Iran ou de l’Afghanistan. Certains furent condamnés à mort, d’autres à de lourdes peines de travaux forcés. Tous ceux qui résidaient à proximité de la frontière iranienne furent envoyés dans l’intérieur du pays. Certains rejoignirent la communauté de Boukhara en Ouzbékistan. Toutes les synagogues à l’exception de celle de Iolatan furent fermées de même que l’école juive de Merv où l’enseignement s’effectuait en persan. Les jeunes Juifs envoyés dans les écoles russophones s’approprièrent cette langue qui finit par devenir la langue maternelle des membres de la communauté au détriment du persan.


title: Histoire des Juifs au Turkménistan

text: Quelques familles d’iranis firent leur "Aliyah" en Israël dans les années 1970 mais c’est surtout au tournant des années 1980-90, à la chute du communisme, que les Juifs quittèrent le Turkménistan pour s’installer en Israël en même temps que de nombreux Juifs de l’ex URSS. Faute de chiffres précis, on considère que de 250 à personnes furent concernées par cet exode et on estime qu’à l’indépendance du Turkménistan, il ne restait pratiquement aucun juif dans le pays.


title: Coupe de RDA de football

text: La Coupe de RDA de football ou FDGB-Pokal a été créée en 1949. La dernière édition a eu lieu en 1991.Le nombre de coupes remportées par les clubs est-allemands : Vingt-cinq arbitres ont dirigé les quarante finales. Le tableau ci-dessous indique le nom des arbitres, puis la ville où ils sont affiliés et la ou les finale(s) où ils ont officié. L'arbitre qui a le plus officié de finales est Rudi Glöckner avec quatre finales.


title: Sonero

text: Un sonero est, dans la musique latine, un chanteur de qualité capable d'improviser. L'exemple le plus connu est celui d'Ismael Rivera, désigné par Benny Moré comme "sonero mayor".


title: Mare (affluent de la Loire)

text: La Mare est une rivière française qui coule dans les départements du Puy-de-Dôme et de la Loire, en région Auvergne-Rhône-Alpes. C'est un affluent direct de la Loire en rive gauche.


title: Mare (affluent de la Loire)

text: La longueur de son cours est de . La Mare naît dans les monts du Forez, sur le territoire de Saint-Clément-de-Valorgue, dans le département du Puy-de-Dôme non loin de la limite du département de la Loire, au lieu-dit la Jasse, à l'altitude 1144 mètres.


title: Mare (affluent de la Loire)

text: Elle se dirige d'abord vers le nord pendant 4-5 kilomètres. Aux abords de Saint-Anthème, elle entame une large boucle vers la droite (vers l'est) qui lui fera prendre la direction de l'est-sud-est, après avoir pénétré le territoire du département de la Loire. Arrivée à Saint-Marcellin-en-Forez, elle effectue une nouvelle boucle, vers la gauche cette fois, et prend alors la direction du nord-nord-est, direction qu'elle maintient plus ou moins tout au long du reste de son parcours. Elle finit par se jeter dans la Loire à Boisset-lès-Montrond, à .


title: Mare (affluent de la Loire)

text: La rivière traverse ou longe les quatorze communes suivantes (d'amont en aval) et quatre cantons :Soit en termes de cantons, la Mare prend sa source dans l'ancien canton de Saint-Anthème, aujourd'hui dans le canton d'Ambert, traverse le canton de Montbrison, et conflue sur le canton de Saint-Just-Saint-Rambert, le tout dans les arrondissements d'Ambert et de Montbrison.


title: Mare (affluent de la Loire)

text: La Mare a dix-sept affluents référencés dont :


title: Mare (affluent de la Loire)

text: Donc son rang de Strahler est de quatre.


title: Mare (affluent de la Loire)

text: Comme la plupart des cours d'eau issus des monts du Forez, la Mare est une rivière abondante.  Son débit a été observé depuis le , à Saint-Marcellin-en-Forez, à , localité située à une bonne quinzaine de kilomètres de son confluent avec la Loire, et juste en amont du canal du Forez qui, coupant son lit, capte une partie de ses eaux. Le bassin versant de la rivière y est de soit plus ou moins 80 % de la totalité de celui-ci.


title: Mare (affluent de la Loire)

text: Le module de la rivière à Saint-Marcellin-en-Forez est de .


title: Mare (affluent de la Loire)

text: La Mare présente des fluctuations saisonnières de débit relativement modérées, avec une longue période de hautes eaux d'hiver et de printemps caractérisée par un débit mensuel moyen évoluant dans une fourchette de 1,10 à , de décembre à mai inclus (avec un maximum peu net en février). Dès le début du mois de juin, le débit diminue fortement pour aboutir à la période des basses eaux qui a lieu de juillet à octobre, avec une baisse du débit moyen mensuel allant jusqu'à au mois d'août, ce qui reste très confortable pour un cours d'eau d'aussi petite taille. Cependant ces chiffres ne sont que des moyennes et les fluctuations de débit peuvent être plus importantes d'après les années et sur des périodes plus courtes.


title: Mare (affluent de la Loire)

text: À l'étiage le VCN3 peut ainsi chuter jusque , en cas de période quinquennale sèche, soit , ce qui peut être considéré comme assez sévère ou 6,4 % du module .


title: Mare (affluent de la Loire)

text: Les crues peuvent être assez importantes compte tenu de la taille assez modeste du bassin versant. Les QIX 2 et QIX 5 valent respectivement 15 et . Le QIX 10 est de , le QIX 20 de , tandis que le QIX 50 de .


title: Mare (affluent de la Loire)

text: Le débit instantané maximal enregistré à Saint-Marcellin-en-Forez durant cette période, a été de le , tandis que le débit journalier maximal enregistré était de le même jour, tandis que la hauteur maximale instantanée était de ou le même jour à 4h20. Si l'on compare la première de ces valeurs à l'échelle des QIX de la rivière, l'on constate que cette crue était extrêmement forte, bien plus importante que le niveau d'une crue cinquantennale. Il s'agissait sans doute d'une crue plus que centennale et donc tout à fait exceptionnelle.


title: Mare (affluent de la Loire)

text: Au total, la Mare est une rivière assez abondante, bien alimentée par les précipitations des monts du Forez. La lame d'eau écoulée dans son bassin versant est de annuellement, ce qui est inférieur à la moyenne de la France entière tous bassins confondus ( par an), mais nettement supérieur au bassin de la Loire ( par an). Le débit spécifique de la rivière (ou Qsp) atteint par seconde et par kilomètre carré de bassin.


title: Mare (affluent de la Loire)

text: Sur la Mare, quatre stations qualité ont été implantées.


title: Rudolf Kompfner

text: Rudolf Kompfner (né le à Vienne et mort le à Stanford) est l'inventeur du tube à ondes progressives. Il a reçu la IEEE Medal of Honor en 1973 et la National Medal of Science en 1974.


title: 3e régiment de dragons

text: Le de dragons (ou RD), est une unité de cavalerie de l'armée française, créé sous la Révolution à partir du régiment de Bourbon dragons, un régiment français d'Ancien Régime.


title: 3e régiment de dragons

text: Sa devise est « "Ardet et Audet" » (il brûle et il ose) depuis 1761 à la suite de l'incorporation du régiment de Noé (ex Clermont-Tonnerre).


title: 3e régiment de dragons

text: Ce régiment peut se réclamer d'une double filiation : Lors de l'ordonnance royale du 1er janvier 1791 qui réorganise les corps de cavalerie de l'armée française le de dragons est formé du régiment de Bourbon dragons. Le de dragons a fait les campagnes de 1792 à l’armée du Nord et participe aux batailles de Valmy et de Jemappes.


title: 3e régiment de dragons

text: En 1794 toujours rattaché à l'armée du Nord, il assista au combat de Sprimont, le 2 complémentaire an II .


title: 3e régiment de dragons

text: Il fait les campagnes de l'an V à l’armée d’Italie et participe à la bataille du pont d'Arcole


title: 3e régiment de dragons

text: Il a fait les campagnes de l'an VI aux armées d'Italie et d'Orient.


title: 3e régiment de dragons

text: Il a fait les campagnes des ans VII et VIII aux armées d'Orient et d'Italie. Il se distingue à la bataille d’Aboukir, le 7 thermidor an VII (


title: 3e régiment de dragons

text: Il a fait les campagnes de l'an IX à l'armée d'Italie et celles de l'an XIII au de réserve de la cavalerie.


title: 3e régiment de dragons

text: En 1805 il est au de cavalerie de la Grande Armée et participe le 2 décembre à la bataille d'Austerlitz.


title: 3e régiment de dragons

text: En 1806 rattaché au de réserve de cavalerie il fait la campagne de Prusse et de Pologne et participe le 14 octobre à la bataille d'Iéna.


title: 3e régiment de dragons

text: En 1807 il participe le 8 février à la bataille d'Eylau puis à celle de Friedland avant de rejoindre le corps d'observation de la Gironde.


title: 3e régiment de dragons

text: En 1808 rattaché à l'armée de Portugal il participe à la Guerre d'indépendance espagnole.


title: 3e régiment de dragons

text: En 1809 il est à l'armée d'Espagne, en 1810 aux armées d'Espagne et de Portugal et en 1811 à l'armée de réserve de Portugal.


title: 3e régiment de dragons

text: Le 18 juin 1811 le régiment de dragon devient le 2e régiment de chevau-légers lanciers et le devient vacant.


title: 3e régiment de dragons

text: En 1848, des insurgés de Paris mirent le feu au pont du chemin de fer de Chatou et dévastèrent la station de Chatou. Ils furent repoussés par la garde mobile et des cavaliers du régiment de dragons.


title: 3e régiment de dragons

text: Le de dragons est en garnison au quartier Richemond à Nantes lorsqu'éclata la guerre. De 1921 jusqu'à , le régiment de dragons est affecté à l'occupation de la Sarre.


title: 3e régiment de dragons

text: Il prend le nom de bataillon de dragons portés en 1929 et stationne au quartier Stanislas à Lunéville jusqu'en 1939.


title: 3e régiment de dragons

text: Devenu, en , le de dragons portés, il constitue la légère mécanique () avec le d'automitrailleuses, la faisant partie de la nouvelle légère de cavalerie. En cas d'intervention en Belgique, cette division doit participer à la manœuvre retardatrice en Ardenne en avant de la  dont elle dépend, en direction de la frontière belgo-luxembourgeoise au sud de Martelange. Elle forme deux groupements ; la fait partie du groupement est. Le Régiment de Dragons renaît le par transformation du Hussards stationnant au camp du Heuberg à Stetten-Am-Kalten-Markt (Allemagne de l’Ouest) depuis l’été 1975 (décision ministérielle du ).


title: 3e régiment de dragons

text: Il se compose alors d’un escadron d’instruction, un escadron de commandement et service et de trois escadrons de combat pour un effectif de 793 militaires et sera équipé de 41 AMX30B, 14 AMX10P et 10 AMX13 VTT.


title: 3e régiment de dragons

text: Le porté sera créée le (dissous le ), ainsi que l'Escadron d'Eclairage Divisionnaire de la blindée le septembre et qui sera rattaché au Dragons.


title: 3e régiment de dragons

text: Le , le Dragons est jumelé avec le Panzerbataillon (bataillon de chars de combat Allemand stationnant également au Heuberg).


title: 3e régiment de dragons

text: Le tricentenaire de Bourbon-Dragons sera célébré les 13 et au cours d'une journée portes ouvertes.


title: 3e régiment de dragons

text: Il défilera sur les Champs-Élysées à Paris le .


title: 3e régiment de dragons

text: Le Régiment de Dragons sera dissous le .


title: 3e régiment de dragons

text: L'amicale du Dragons et de l'EED3 sera créée en 2009.


title: 3e régiment de dragons

text: "Il porte, cousues en lettres d'or dans ses plis, les inscriptions suivantes:


title: 3e régiment de dragons

text: "Sa cravate est décorée :"


title: 3e régiment de dragons

text: Ardet et Audet


title: Ioánnis Státhis

text: Ioánnis Státhis (en grec : ), né le à Athènes, est un footballeur grec.


title: Ioánnis Státhis

text: Il évolue habituellement comme défenseur.


title: Ioánnis Státhis

text: Giannis Stathis joue successivement dans les équipes suivantes : Panathinaïkos, Panachaïkí et Apollon Kalamarias en prêts, PAS Giannina, Ilisiakos FC, Panthrakikos FC, OFI Crète et APO Levadiakos.


title: Jorge Santana

text: Guillermo Santana, dit Jorge Santana, né le à Autlán (Jalisco) et mort le à San Francisco (Californie), est un guitariste mexicano-américain.


title: Jorge Santana

text: Jorge Santana est le frère de Carlos Santana.


title: Jorge Santana

text: Il est un des fondateurs, au début des seventies, de Malo, groupe de rock latino de la scène de San Francisco qui eut quelques succès comme "Suavecito" (Top20 - 1972), sa guitare signature était une Fender Stratocaster verte.


title: Jorge Santana

text: Il est connu pour avoir joué avec la Fania All Stars, notamment lors du concert mythique en Afrique, en 1974 à Kinshasa.


title: Jorge Santana

text: En 1994 il a enregistré un album intitulé "Santana Brothers" avec son frère Carlos et le neveu de celui-ci, Carlos Hernandez.


title: Jorge Santana

text: Il est décédé à l'âge de soixante-huit ans le 14 mai 2020 de causes naturelles.


title: Université de l'Ouest de Santa Catarina

text: L'université de l'Ouest de Santa Catarina ("Universidade do Oeste de Santa Catarina" ou UNOESC) est une université brésilienne dont le siège se situe à Joaçaba, dans l'ouest de l'État de Santa Catarina.


title: Université de l'Ouest de Santa Catarina

text: L'université est placée sous l'autorité de la fondation UNOESC, entité privée à but non lucratif. Elle fut créée en 1991.


title: Université de l'Ouest de Santa Catarina

text: Elle est implantée sur quatre campus: Joaçaba, São Miguel do Oeste, Videira et Xanxerê. Elle accueille plus de étudiants.


title: Louis Salleron

text: Louis Salleron, né le à Sèvres et mort le à Versailles, est un écrivain français, théoricien catholique de droite. Écrivain, chroniqueur, il a collaboré à de nombreux périodiques depuis l'entre-deux-guerres.


title: Louis Salleron

text: Louis Salleron est le fils de l'architecte René Salleron et le petit-neveu de Léon Salleron. Il est le frère de Paul Salleron, journaliste et résistant, plus connu sous le pseudonyme de « Paul Sérant », et le père de douze enfants dont trois prêtres.


title: Louis Salleron

text: Formé au collège privé Stanislas puis à l'Institut catholique, il est diplômé d'études supérieures, licencié ès lettres et docteur en droit. Il présida en 1924-1925 l’Association des étudiants de l’Institut catholique de Paris. Son premier discours fut combatif, dans le contexte du Cartel des gauches : « Nous serons les témoins du Christ, de la civilisation chrétienne menacée, mais non pas des témoins passifs: nous voulons agir ! Si nous sommes attaqués, nous saurons nous défendre». En , il promet « par une assistance plus fréquente aux messes du premier vendredi du mois, une participation plus grande aux activités de l’AEIC » et souhaite que « nombreux soient les étudiants qui délaisseront les études profanes pour embrasser l’état sacerdotal »


title: Louis Salleron

text: Il fut dans sa jeunesse un jeune maurrassien, secrétaire de Jacques Bainville à "La Revue universelle". Il a été conférencier des étudiants d’Action française de Paris en 1924, en présence de Charles Maurras, à propos des idées d’Ernest Seillière, affirmant que « la force avec laquelle il dénonce la folie mystique qui court depuis Jean-Jacques [Rousseau] à nos jours en fait un allié de l’Action française » et concluant ainsi sa conférence: « Qui le lit est bien préparé à recevoir la doctrine maurrassienne. C’est de quoi surtout nous le louons. Il préférerait peut-être un autre genre d’éloge. Pour nous, c’est le plus beau que nous lui puissions faire ». Pendant ses études universitaires à la « Catho », en tant que président de l’association des étudiants de l’Institut (A.E.I.C.), il cosigna avec le président des étudiants d’Action française de l’Institut une « lettre de fidélité » à Maurras, ce qui provoqua selon ses souvenirs un « beau tumulte » et son renvoi. Cette lettre s’inscrit évidemment dans le contexte de la condamnation de Maurras et de l’Action français par la papauté en 1926. S'il s'éloigne ensuite du magistère de Maurras, il participe néanmoins au numéro spécial de la "Revue universelle" consacré au jubilé littéraire de Maurras, signant même un article intitulé « Maurras, défenseur de la Cité ». Selon lui, « ce ne sont pas seulement les royalistes mais tous les esprits libres qui saluent en Maurras un défenseur de la Civilisation ». Plus tard, dans les années 1950, il déclarera : Maurras était « un des rares types qui aient eu une cervelle politique » tout en soulignant : « Je n’ai jamais été très engagé dans l’Action française, parce que cela ne correspondait pas tout à fait à ce que je désirais : c’était trop restreint comme horizon politique ».


title: Louis Salleron

text: Dans les années 1920 et 1930, il est rédacteur en chef du "Courrier royal" ( abonnés en 1935), l'organe du comte de Paris, et il collabore aux revues de la Jeune Droite d'inspiration maurrassienne: "La Gazette française" (1, , bimensuelle puis hebdomadaire en 1925), "Combat" (1936-1939) de Jean de Fabrègues et Thierry Maulnier, l'hebdomadaire "L'Insurgé" (du au ), "Civilisation". Pendant l'Occupation, à "Idées" (-), de à (6 articles) et à l'hebdomadaire "Demain", fondé par Jean de Fabrègues à Lyon en .


title: Louis Salleron

text: Mais il a aussi écrit dans des journaux et revues d’une droite plus traditionnelle dans les années 1930, "Le Jour" de Léon Bailby, la revue mensuelle "La Belle France", en 1936-37, et "La Revue hebdomadaire" de François Le Grix.


title: Louis Salleron

text: Il enseigne à l'Institut catholique à partir de 1937.


title: Louis Salleron

text: Il joue un rôle important, dès les années 1930, dans le mouvement syndical paysan de droite: la et la , c'est-à-dire l'UNSA (Union nationale des syndicats agricoles). Il est secrétaire général de l'association générale du Crédit mutuel agricole et codirecteur du périodique de l'UNSA"Syndicats paysans". Son livre "Un régime corporatiste pour l'agriculture", issu de sa thèse et publié en 1937, contient les bases de la théorie corporatiste appliquée à l'agriculture.


title: Louis Salleron

text: Toutefois, il était prévu qu'il donne un exposé en 1939 au Centre international pour la rénovation du libéralisme (CIRL), fondé à la suite du colloque Walter Lippmann de 1938.


title: Louis Salleron

text: Salleron est l’un de ces Français qui entendent profiter de la défaite de 1940, de l’effondrement de « tout un système », du fait que « l’individualisme libéral, démocratique et parlementaire s’est avéré sans vigueur en face de forces neuves », pour espérer voir triompher enfin les causes qui leur sont chères. En l’occurrence le corporatisme, puisqu’il milite pour le voir triompher depuis plusieurs années et qu’il préconise dès août, dans une série d’articles en « une » de "L'Ouest-Éclair" : « Un ordre moderne est appelé à remplacer l’ordre ancien et (…) a déjà reçu son véritable nom, il est corporatif ». Mais dès l’automne, il est conscient des deux dangers qui menacent le corporatisme : « l’ardeur des néophytes » qui veulent aller trop vite et les dangers nés des « nécessités du ravitaillement », qui amèneraient à masquer sous l’appellation d’organisation corporative « 'un système d’ensemble de réglementations des marchés agricoles » qui ne serait qu’un « étatisme intégral », ce qui s’est passé puisque le ministère de l’agriculture a de plus en plus pris le pas sur la Corporation paysanne. Il a contribué à la création de la Corporation paysanne, née en , qu’il voulait fonder dans une optique corporatiste traditionaliste. En 1941, il est nommé par le régime de Vichy délégué général à la Commission d'organisation corporative paysanne, chargé des questions économiques et sociales.


title: Louis Salleron

text: Il entend alors convaincre les agriculteurs de l’importance de la Corporation, dans ses articles, ses conférences et ses livres, comme "La terre et le travail" (1941) ou "Naissance de l’État corporatif" (1942), se réjouissant qu’elle se situe « à l’opposé du libéralisme anarchique et de l’étatisme dévorant ». Son rêve, c’est aussi l’institution d’un État corporatif, qui doit reconnaître « l’existence de communautés naturelles, de « corps » ayant des droits premiers antérieurs à la volonté contractuelle comme à toute volonté législatrice » : la famille, le métier, la région. Cet État doit en priorité et par définition « s’attacher, pour la sauvegarde de la personne humaine, à fortifier la famille et tous les groupes naturels » car la « personne humaine ne peut s’épanouir que si l’existence des groupes naturels est reconnue au même titre que la personne individuelle ». Le « seul point qui le distingue totalement » de tous les autres régimes politiques, ce n’est pas la suppression du Parlement – mais le parlementarisme a abouti « à la guerre, à la défaite et au chaos » écrit-il -, « c’est la répudiation de l’individualisme, celui de la Déclaration des droits de l’homme, qui a mené la France « à la ruine ».


title: Louis Salleron

text: Il s’est opposé à certaines décisions du ministère de l'agriculture, comme la nomination d’anciens parlementaires comme délégués régionaux de la Corporation, en 1942, car pour lui, ils sont les tenants de l’ancien système et de la politique qui a divisé le monde paysan avant 1940, et il pesta auprès de Claude Mauriac contre les dirigeants de la Corporation, « menée à sa perte par des incapables ». Toujours est-il qu’il est resté dans l’organisation corporative, pour s’occuper de problèmes divers, ceux de la formation des cadres et de la presse. Il fit partie du comité de direction de l’organe officiel de la Corporation, "Syndicats corporatifs paysans", qui prit la suite de "Syndicats paysans". Et il est le directeur de l’École des cadres de la Corporation à partir de , membre en 1943 du comité de gestion de la caisse nationale de crédit agricole et membre à titre consultatif du comité d’action sociale dans les campagnes. Désigné membre en du Comité consultatif de la famille, il œuvra la même année à la création du Centre national de la famille rurale (CFNR), né dans le giron de la Corporation paysanne mais en réaction à la volonté de l’État de contrôler la Corporation. Il a aussi enseigné à l'Institut d'études corporatives et sociales et a été nommé en 1941 membre du Conseil national.


title: Louis Salleron

text: Il reste en contact avec Claude Mauriac, devenu secrétaire particulier du général de Gaulle fin . Il vint le trouver pour essayer de sauver par son entremise « ce qui peut être sauvé de la Corporation paysanne ». Il le rencontre encore en octobre, notant que le général de Gaulle « a alors pour lui tous les gaullistes…et tous les pétainistes ». Le fils de François Mauriac, qui dit admirer « le brio de cet esprit ruisselant d’idées » le présente ainsi en , au moment du procès du maréchal Pétain : il est « de l’espèce honnête, avec une lucidité déviée par des certitudes anciennes qu’il n’acceptera jamais de réviser » ; et il souligne « son amertume bien naturelle à un non-résistant (au sens officiel du mot) ». Salleron lui affirmant que « ce que le pays pardonne difficilement à de Gaulle, c’est de jouer avec tant d’application et de rigueur la règle d’un jeu auquel chacun sent bien, au fond, qu’il ne croit pas et dont chacun sait aussi que, ne correspondant plus à rien de réel, il risque de perdre la France. Car la démocratie n’est plus qu’un mythe et un mythe dangereux s’il permet le camouflage de ses plus funestes ennemis [les communistes, à n’en pas douter] ». Il a échappé à l'épuration de la Libération.


title: Louis Salleron

text: Il reste professeur d'économie politique à l'Institut catholique de Paris jusqu'en 1957.


title: Louis Salleron

text: Il est au début des années 1950 le secrétaire et l’inspirateur d’un groupe patronal constitué autour du secrétaire général de la Télémécanique, Henri Migeon, le Comité pour l’amélioration des relations humaines dans l’économie (CARHEC), fondé en . Le CARHEC s’est signalé à l’origine par une déclaration d’intention élaborée principalement par Salleron et par une conférence de Migeon, puis en 1952 par une journée d’études organisée à Versailles, avec une communication de Salleron : « Principe et substance des relations humaines ». L’esprit du CARHEC apparaît bien dans cette affirmation de Migeon : « Améliorer la rémunération du personnel, (…) lui faciliter l’exécution de son travail, l’armer professionnellement, c’est bien, c’est même très bien, mais ce n’est encore rien (…) si ces mesures ne sont pas réalisées en vue d’une union profonde d’homme à homme, en vue de la poursuite d’une fin commune, en vue d’une intégration dans un bien commun ».


title: Louis Salleron

text: Après avoir quitté en 1957 son poste de professeur à la Faculté de droit et de sciences économiques de l’Institut catholique, Salleron est devenu directeur des études et de la formation au Centre d’études et d’organisation (CEO) de Versailles. Le CEO a été fondé et animé par l’ingénieur Marcel G. Mouget en 1938, jusqu’à son décès en 1960. Mouget a été l’un des deux vice-présidents du CARHEC au début des années 1950. Lui succède à la tête du CEO son frère, Fernand Mouget.


title: Louis Salleron

text: Après la guerre, il donne des conférences et écrit de nombreux articles dans plusieurs périodiques. Il entre au comité de rédaction en 1947 de la revue "Fédération", l'organe de l'association fédéraliste "La Fédération". Il est l'un des associés en de la société éditant cette revue et le rédacteur en chef durant trois ans, jusqu'en 1954. Il a côtoyé ses animateurs à l'Institut d'études corporatives durant l'Occupation. Il fait partie en 1950 de l'équipe fondatrice de la petite revue trimestrielle "Sources", aux côtés notamment de catholiques  comme Jacques Warnier, président du Centre des jeunes patrons (CJP) et ancien militant du corporatisme chrétien, Henri Migeon, Jean Predseil, secrétaire général du CJP, Jean Daujat, Pierre Loyer, André Romieu, qui fut le premier directeur de l'Office des comités sociaux, Pierre Pasquet, de la Confédération nationale de la famille rurale, le polytechnicien Yvan Téqui, futur DG de la SCAC..


title: Louis Salleron

text: Il collabore à de nombreuses autres revues parmi lesquelles "La Revue française de l’élite", aux côtés de membres de l’Institut et d’anciens disciples de Maurras, la revue mensuelle gaulliste et anticommuniste de Claude Mauriac, "Liberté de l’esprit" - signant 5 articles de 1949 à 1952 -, "Les Études sociales", publiée par la Société d’économie et de sciences sociales, qui regroupe les disciples de Le Play, la vénérable "Revue des Deux Mondes" de Claude-Joseph Gignoux, "Itinéraires" (revue catholique traditionaliste) de Jean Madiran, dès son lancement en 1956, "La Table ronde", etc.


title: Louis Salleron

text: Il collabore aussi à des périodiques royalistes : le "Courrier français (1948-1950)" (mensuel du comte de Paris), "La Nation française" (hebdomadaire néo-maurrassien) de Pierre Boutang), jusqu'en 1965 (il tient cette année-là durant plusieurs mois la chronique ). Ainsi qu'à des hebdomadaires généralistes : l’éphémère hebdomadaire "Le Présent" (1952-53), "France catholique" de Jean de Fabrègues, l'hebdomadaire grand public "Carrefour" - il y publie des articles ainsi qu’un billet anonyme, intitulé « L’homme de la rue », suivi plus tard par un autre, « le laïc dans l’Église ». Il écrit aussi des articles dans les "Écrits de Paris" et le quotidien "Le Monde" a parfois publié ses ou certains de ses courriers adressés au journal, consacrés essentiellement à des questions religieuses, des années 1950 aux années 1980.


title: Louis Salleron

text: Il est l'un des premiers membres français d'une association transnationale conservatrice et catholique, le Centre européen de documentation et d'information (CEDI) dans les années 1950.


title: Louis Salleron

text: Depuis 1952 au moins, Salleron se désole que les patrons français sont « congénitalement assurés que, pour vivre heureux, il faut vivre caché » et leur recommande au contraire de se consacrer à des activités civiques qui leur donneraient l’occasion de s’expliquer devant leurs compatriotes. Il s'associe alors aux projets d'un autre intellectuel, René Gillouin et de patrons protestants comme Georges Laederich ou catholiques Marcel Demonque pour fonder le Centre d'études politiques et civiques (CEPEC), dont il est l'un des animateurs et l'un des vice-présidents dès sa fondation en 1954, et ce jusqu'aux années 1970. Il publie en 1963 le livre "La France est-elle gouvernable ? Propos politiques et civiques", aux éditions de l’Esprit nouveau et diffusé par France-Empire. C’est un recueil de 15 conférences de Salleron données au CEPEC.


title: Louis Salleron

text: Comme membre de La Fédération, il participe au Congrès de La Haye en 1948; il y préconise comme « principe de l’unité de l’Europe » celui « des droits de l’homme et de la Cour suprême ». Il a publié plusieurs articles dans "Fédération" sur ce sujet entre 1949 et 1953. Pour que les libertés soient respectées par l’État gaullien, Salleron déclare en 1960: « Pour ma part, voici une douzaine d’années que je préconise que puisqu’il est question de bâtir l’Europe, on la bâtisse sur la Justice et non pas sur la Souveraineté. La Souveraineté définit l’État. Par conséquent tant qu’il y aura des États ils seront souverains, même si cette souveraineté est réduite à peu de choses par des conventions internationales et par la pression des faits. C’est une voie sans issue sur laquelle on a essayé de bâtir l’Europe sur le transfert de la souveraineté des États à la souveraineté de la communauté continentale. On n’a abouti à rien. Au contraire, on pourrait aboutir en confiant à une Cour européenne de justice la protection des libertés fondamentales ». Il note le « pas important » réalisé par la signature à Rome, le , d’une convention européenne des Droits de l’homme et des libertés fondamentales, qui prévoit la constitution d’une Cour européenne des Droits de l’homme, qui existe depuis et « commence timidement à fonctionner ». Il faudrait . Il se prononce donc pour « l’affirmation de principes de justice et leur construction en institutions supranationales conformes à une éthique du Droit des gens ». Le recours direct à la Cour de justice européenne fut d’ailleurs une des rares propositions concrètes parmi celles émises dans ses de 1963. Cela aurait deux avantages. Le « droit européen des personnes effectivement incarné dans une institution qui l’assure » permettrait d’une part de « fonder l’Europe politique sur la prééminence de la justice » et de lui donner « une consistance » , et d’autre part de distinguer mieux l’Europe de l’Ouest du monde communiste. Salleron souligna que « ni le nombre de nos habitants, ni nos ressources énergétiques, ni notre capacité industrielle ne nous permettent de rivaliser avec des nations de dimension continentale » et que, dès lors, « la seule conclusion à laquelle puisse conduire l’examen des réalités chiffrées, c’est (…) la construction européenne, sur l’architecture de laquelle on peut différer d’avis mais qu’on ne pourrait refuser sans faire preuve d’irréalisme ». C’est en partie son antiétatisme qui explique son adhésion au projet européen. En 1967, il l’oppose à « ce qui nous tue économiquement, (…) l’étatisme, le bureaucratisme ( sic ), le socialisme planificateur et tatillon » et appelle à ne pas « céder à la tentation de nous replier dans notre jardin national ». L’intégration européenne doit permettre de « manifester nos qualités en nous plongeant dans le bain des contacts, des échanges et des compétitions ».


title: Louis Salleron

text: Il s'est opposé cependant à la Communauté européenne de défense (CED), contrairement aux animateurs de la Fédération, signant en 1954 un appel de 14 personnalités, à la demande de Michel Debré.


title: Louis Salleron

text: Salleron a rédigé pour le CEPEC en 1956 un projet de réforme de la constitution, préconisant l'élection du président du conseil au suffrage universel et le renforcement des pouvoirs du président de la République. Il accepte l'arrivée au pouvoir du général de Gaulle en 1958. Quelque temps avant le référendum, alors qu’il ne connaît que l’avant-projet soumis au Comité consultatif constitutionnel, il juge ainsi : « Les Français sont unanimes pour demander l’autorité et la stabilité gouvernementale. Ils se rendent parfaitement compte que la France ne saurait exister sans cela. (…) Mais les Français veulent en même temps qu’autorité et stabilité ne deviennent pas dictature. Ils tiennent aux libertés fondamentales ». Il considère que l’avant-projet « répond bien dans son ensemble à l’attente des Français », estimant qu’il « donne lustre et prestige à la présidence de la République, fortifie le Gouvernement et replace le Parlement dans sa fonction principale d’organe législatif » et qu’il « constitue le système le plus démocratique du monde, aussi éloigné que possible de la dictature et de ses menaces ». Jugeant aussi, quatre ans avant la réforme de 1962, que « les partisans de l’élection directe du président du conseil font peser sur la république et la démocratie une menace beaucoup plus grande que le général de Gaulle ». Et donc, il convient « d’admirer la loyauté et le courage du général », d’autant qu’il « n’y a que lui pour rendre « possible » de la manière qu’il fait le « nécessaire d’un Exécutif fort ».


title: Louis Salleron

text: Mais assez rapidement, il écrit en 1961 que « le bienfait de l’unité nationale qu’incarne le général de Gaulle nous paralyse depuis de longs mois » et « Plus je vais, plus de Gaulle me fait peur », en raison de son « credo politique » et de son tempérament : « Le Parlement est réduit à rien. Les ministres sont de vagues secrétaires du patron. (…) tel fonctionnaire honnête est révoqué comme un chien ». Il évoque même « l’engrenage dictatorial sous sa pire espèce », celui des liens directs entre « les masses et le chef ». Salleron a appelé à voter « non » au référendum français sur l'élection au suffrage universel du président de la République d', devant cette « opération entachée d’illégalité et d’inconstitutionnalité » : il n’y a « pas d’autre solution que de voter « non » ; (…) le « non » est un « non » à la violation de la Constitution car c’est ainsi et pas autrement que se pose la question ».


title: Louis Salleron

text: S'ajoutent à cette évolution les déceptions nées de la politique gaullienne en Algérie. Salleron s’exprime dans les colonnes de "La Nation française" pour défendre l’Algérie française. C’est que ses conceptions fédéralistes et européennes sont fondées dès la première moitié des années 1950 sur la conviction qu’il faut « souder l’Afrique à l’Europe dans le groupe occidental » car « l’Afrique, et naturellement l’Afrique du Nord, sera la perte ou le salut de la France et de l’Europe ». Comme un autre animateur du CEPEC, l'essayiste protestant René Gillouin, il signe un manifeste d'intellectuels de droite en en réaction au Manifeste des 121. Il vote « non » au référendum sur l'autodétermination de l'Algérie de et au référendum sur les accords d'Évian d', parce qu'il n'est que « duperie et mensonge » et qu'il est « illégal et anticonstitutionnel ». Salleron témoigne au début de 1963 au procès du lieutenant-colonel Jean Bastien-Thiry, responsable de l’attentat du Petit-Clamart contre de Gaulle en . Bastien-Thiry, abonné à la revue "Itinéraires", a tenté de concilier son acte avec sa foi catholique en s’appuyant sur la notion de tyrannicide. Or Salleron a publié un article dans "Carrefour" sur l’Église et le tyrannicide. C’est à ce titre qu’il figure parmi les témoins à décharge. Lors de son audition, il se défend d’avoir abordé cette question mais il accuse les « grandes autorités religieuses » de n’avoir pas assez « fait entendre leur voix dans une époque où toutes les grandes valeurs qui sont l’honneur d’un pays étaient bafouées ». Il déplore l’absence de paroles « qui éclairent la conscience d’un pays, qui, en soulageant cette conscience, peuvent empêcher des actes qui ensuite apparaissent comme une nécessité biologique d’un pays qui n’a pas entendu les voix salvatrices ou vengeresses, des actes qui peuvent être aberrants au point de vue de la légalité, (…) qui sont considérés comme blâmables ». Autant dire que la tentative d’assassinat du général de Gaulle n’est pas blâmable en soi et qu’il en rejette la responsabilité sur la hiérarchie catholique. Et d’ailleurs l’avocat Jean-Louis Tixier-Vignancour ne s’y trompa pas puisqu’il conclut : .


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text: Il défend au CEPEC ses thèses fédéralistes, en faveur d'une décentralisation et d'une désétatisation : contre , car . Face aux pouvoirs du président de la République, il convient d'instaurer une Cour suprême . Il s'abstient au Référendum sur la réforme du Sénat et la régionalisation de 1969: .


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text: Il prend parti pour la liberté de l'enseignement en 1959 dans "Carrefour" et "La Nation française", lors des débats qui vont mener à la Loi Debré de 1959.


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text: On le trouve à un colloque "Pour une riposte au socialisme" en 1982, organisé par les milieux d'Action française.


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text: Salleron se dit toujours favorable au corporatisme dans les années 1950. La revue "Itinéraires" s’est livrée à une « enquête sur la corporation », à l’initiative de Marcel Clément, interrogeant des intellectuels de droite sur le corporatisme. C’est que Madiran s’indigne de ce que le corporatisme est passé sous silence par les catholiques progressistes, alors qu’il fait partie de l’enseignement pontifical. Salleron s’interroge : la question principale est de savoir si « la corporation a encore un sens dans le monde moderne ». Sa réponse est positive : le corporatisme lui parait même « plus valable aujourd’hui qu’hier ». Il s’agit toujours d’espérer un « capitalisme indépendant de la philosophie individualiste et libérale », par refus de donner « une valeur absolue à l’individu et à la liberté ». L’économie doit être « dirigée vers des fins », les « valeurs de la civilisation occidentale – individu, liberté, propriété – ne sauront sauvées que par une philosophie générale de la société – philosophie qui est celle de l’ordre corporatif », c’est-à-dire de « l’ordre chrétien ». Il souhaite donc une « économie qui mélangera le statut corporatif, la liberté concurrentielle et le plan régulateur sous l’inspiration profonde d’une philosophie transcendantale et finaliste ». Dans ses articles publiés dans la revue "Idées", durant l’Occupation, il célébrait évidemment le corporatisme de la Révolution nationale, parce qu’il permet d’ajuster les deux principes majeurs auxquels il tient, qui sont les deux principes fondamentaux défendus par le CEPEC, l’autorité et la liberté. Mais sans rejeter pour autant l’économie de marché, car le marché garantit la liberté, et en prônant la propriété privée. Dans son ouvrage paru en 1949, "L’Économie libérale", il déplore le déclin du libéralisme : « Le libéralisme économique, écrit-il, était dur mais sauvait tout de même un grand morceau de liberté réelle. S'il avait su se discipliner, s'il avait su accepter sa subordination aux règles supérieures de la justice, sa situation (et la nôtre) serait aujourd'hui moins tragique. Son péché mortel n'a pas été de croire au profit, au capital, à la liberté, mais de croire que le jeu mécanique du profit, du capital, de la liberté déterminerait spontanément le meilleur ordre social. C'était une profession de foi intégralement matérialiste ». Ce qu’il rejette et condamne, c’est effectivement le matérialisme, et le libéralisme qui fait de l’individu un absolu. Or il est convaincu que l’individu est une « personne », insérée dans des cercles qui le dépassent, comme la famille et la nation – les fameux corps intermédiaires -, et qu’il a des devoirs. En 1951, dans son ouvrage "Les catholiques et le capitalisme", un recueil des principaux textes des libéraux classiques, dans lequel il affirme que les catholiques « n’ont jamais assimilé le capitalisme », il entend « sauver l’intelligibilité du système libéral et en montrer la robustesse d’ensemble, voire l’actualité » alors que l’économie libérale « entre dans la clandestinité » : « Pourquoi M. André Philip, (..) ou le maréchal Staline lui-même nous dégoûteraient-ils de Quesnay, d’Adam Smith et de Ricardo ? On est toujours en bonne campagne avec les classiques ». Il écrivait alors que si le capitalisme aurait dû être « libéré des erreurs qui le vicient – libéralisme, individualisme, exploitation du prolétariat, corruption du pouvoir politique" et que « la propriété privée et la séparation de l’Economique et du Politique (…) sont les supports de la liberté individuelle ». Salleron restera hostile au libéralisme pur et au néolibéralisme à l’américaine, écrivant par exemple dans "Permanences" en 1978 : « Quel est le fort et le faible de ce néolibéralisme américain ? Rien d’autre que le fort et le faible du libéralisme traditionnel. Le fort ? Évidemment la critique de l’étatisme et de la bureaucratie. (...) Le faible ? Le faible, c’est (…) l’erreur radicale de la philosophie libérale dans sa conception de l’homme et de la société ».


title: Louis Salleron

text: Depuis la fin de la guerre, il milite pour une dans ses articles, ses livres, des réunions, notamment au CEPEC, en France et dans l'Espagne franquiste: Salleron déclara à une conférence à Barcelone, où il avait été invité par des industriels catalans : « En conclusion, je dirai que si l’on croit à la vertu de la propriété privée, si l’on croit à la nécessité de marquer la distinction entre le secteur politique et le secteur économique, si l’on croit enfin aux bienfaits du régime capitaliste considéré dans sa technicité et non pas dans la philosophie libérale qui a présidé à sa naissance, je pense et je prétends que l’ouverture de la propriété capitaliste (…) est la seule voie du progrès – et j’entends d’un progrès qui soit tout à la fois technique, économique, social et politique, c’est-à-dire totalement humain ». Salleron tient à la « valeur irremplaçable de la propriété comme pivot juridique de toutes les réformes d’ordre économique et social ». En 1967, Georges Laederich, président du CEPEC, souligne que le CEPEC, sous l’impulsion de Salleron, a toujours « marqué son intérêt pour la participation des travailleurs à l’expansion économique et à la large diffusion de la propriété en capital ».


title: Louis Salleron

text: Salleron représenta à la Fédération puis au CEPEC « le catholicisme traditionaliste » ; c’est un catholique qui a « toujours été exaspéré par la confusion d’esprit de ceux qui croient pouvoir concilier le catholicisme et le marxisme ». Il a bataillé contre le « modernisme » dans l’Église, la « tendance démocrate-chrétienne » et la « subversion marxiste »: de son article de 1936 dans "La Revue hebdomadaire", dans lequel il taxe Jacques Maritain de « "marxiste chrétien" » à ses articles dans "Carrefour" et dans "Itinéraires". Ils furent critiqués par les revues démocrate-chrétiennes. "Terre humaine", de Dominique Borne, considéra Salleron, le « théologien de Carrefour », comme l’un de ces « publicistes sans mandat, catholiques et français bien entendu » qui « (crient) au progressisme et au modernisme » contre « tout ce qui dans le catholicisme est recherche, initiative, mouvement », dans le contexte notamment du débat sur les prêtres ouvriers. "Témoignage chrétien" protesta aussi contre les articles de Salleron. Dans les années 1950, il critique les prises de position sur le marxisme et le communisme, jugées trop complaisantes, du Père jésuite Michel Bigo, directeur de la "Revue de l’action populaire" et de l’Institut d’études sociales.


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text: Il a participé à la semaine des intellectuels catholiques, du Centre catholique des intellectuels français (CCIF), à des conférences consacrées à Simone Weil en 1949 et à un débat en 1951, mais qui s’est mal passé ; son intervention sur les « iniquités de l’ Épuration » avait choqué et le comité directeur avait décidé de « corriger » son texte dans un sens moins véhément, mais Salleron avait exigé que son texte soit retranscrit dans son intégralité. Depuis, il se déchaîne contre le CCIF lorsqu’il invite des conférenciers partisans de la décolonisation, en 1958 notamment dans ses articles de "Carrefour" et de "La Nation française". Lors de l'affaire Pax en 1964, Salleron écrit dans "Carrefour" : « Scandale, chaque jour et partout, d'un progressisme triomphant sur les tribunes et dans les publications catholiques. Pax a bien travaillé et le comte Piasecki" [son dirigeant, accusé par les catholiques de droite d'être un agent soviétique] "peut être félicité par le parti communiste ». La même année, il traduit l'ouvrage d'un évêque anglican, "Honest to God", afin de montrer où mène le progressisme chrétien. Ce que lui reproche "La France catholique" et ce qui l'amène à polémiquer avec la revue des jésuites "Études", pour qui Salleron « ne cache pas ses opinions intégristes extrêmes »


title: Louis Salleron

text: Il s'oppose aux réformes issues du Concile Vatican II. Il participe à certaines des initiatives prises par Jean Ousset, Jean Madiran, Michel de Saint Pierre et André Giovanni, du magazine "Le Monde et la vie", auquel il collabore. Il tente de gagner des intellectuels catholiques à leurs initiatives. Au printemps 1966, "Itinéraires" lance une pétition adressée aux évêques français pour leur demander le rétablissement du « consubstantiel » dans la traduction française du Credo de la messe. Salleron écrit alors à Henri-Irénée Marrou en mai : « Avec quelques catholiques de la « base », nous organisons une pétition aux évêques (…). Pour appuyer cette pétition, nous voudrions les noms d’une dizaine, au maximum, de personnalités connues des milieux catholiques (…). Le plus difficile n’est pas d’avoir ces signatures mais qu’elles tolèrent leur voisinage mutuel. Stanislas Fumet à qui j’ai téléphoné hier accepterait si vous-même (…) acceptiez de votre côté pour « équilibrer » Massis ou Mauriac qui ont déjà accepté, (…) Thibon, si j’arrive à le joindre, un ou deux professeurs de l’Institut catholique et moi-même ». En vain. Outre Salleron, la pétition est signée en 1967 par François Mauriac, qui pourtant tenait Salleron pour , Massis, Thibon, Daniel Villey, Roland Mousnier, Pierre de Font-Réaulx (doyen de la faculté de droit de l'Institut catholique), Stanislas Fumet, Jacques de Bourbon Busset, Maurice Vaussard. Il participe au congrès de Lausanne de l'Office international (avatar de la Cité catholique de Jean Ousset) en 1965 et 1966. Interrogé par un journaliste suisse sur sa présence, il répond: "J'estime qu'il est aujourd'hui victime d'un ostracisme injuste de la part des milieux catholiques sociologiquement installés". Et il prend part à la réunion à la Mutualité du , présidée par l’amiral Gabriel Auphan, avec comme autres orateurs Madiran, Ousset, Giovanni, Saint-Pierre et Marcel de Corte. Un meeting destiné à démontrer qu’ils ne sont « ni des isolés dans la nation, ni des minoritaires dans l’Église », selon l’expression de Madiran. Auphan souligna l’enjeu : « C’est toute la civilisation qui est menacée dans son esprit et dans ses structures ». Salleron, lui, souligna l’anniversaire de l’encyclique anticommuniste "Divini Redemptoris", « "un anniversaire d’une pleine et lumineuse actualité "».


title: Louis Salleron

text: Il s'oppose au nouveau catéchisme. Et plaide pour la restauration de la liturgie catholique post-tridentine, la « messe de saint Pie V », et critique la nouvelle liturgie, affirmant que les « réformes souhaitées (pour le concile) se sont noyées dans le flot révolutionnaire ». Il publie son premier article contre la nouvelle messe le , dans l'hebdomadaire "Carrefour". Il écrit par exemple dans la préface de "La nouvelle messe" : ".


title: Louis Salleron

text: Il participe les 7 et à Versailles au « congrès des silencieux de l’Église » du royaliste Pierre Debray, au congrès de l'Office à Lausanne en 1972, présidant une conférence de Marcel De Corte sur . Il figure au comité de patronage de l’association Credo, fondée par Michel de Saint Pierre en 1975, avec le Colonel Rémy et l’amiral Gabriel Auphan notamment. Il collabore à la revue de Jean Ousset "Permanences", à "Itinéraires" encore, à "La Pensée catholique". Mais aussi au quotidien "L’Aurore" à la fin des années 1970 puis au quotidien "Présent" de Madiran.


title: Louis Salleron

text: Il apporte son appui à Lefebvre dans l’affaire du séminaire d’Écône = où enseigne l'un de ses fils, Georges - qui oppose le prélat au pape Paul VI. Il s'entretient avec lui dans la "France catholique" () et signe le une lettre d'intellectuels français catholiques (avec Michel de Saint Pierre, Michel Droit, Jean Dutourd, Henri Sauguet, le Colonel Rémy, Michel Ciry, Gustave Thibon) adressée au Pape Paul VI au sujet des sanctions prises contre Lefebvre et son séminaire d'Écône, dans laquelle ils déclarent que les fidèles ainsi que dans . Mais il reste finalement fidèle à Rome et ne rejoint pas les partisans de Lefebvre dans leur démarche.


title: Louis Salleron

text: Inconnu aujourd'hui du grand public, il est cependant souvent cité par les revues et autres blogs des cercles catholiques traditionalistes.


title: Communauté de communes de Plancoët Val d'Arguenon

text: La communauté de communes de Plancoët Val d'Arguenon est une ancienne communauté de communes française, située dans le département des Côtes-d'Armor.


text: La Communauté de communes est créée en et était constitué de 8 communes.


text: En 1997, Créhen rejoint l'intercommunalité et en 2002 ce sont les communes Landébia et Pléven qui l'intègrent.


text: Le , elle est dissoute et ses communes fusionnent avec celles de la Communauté de communes du Pays de Plélan pour donner naissance à la Communauté de communes Plancoët-Plélan.


text: L'ancien logo de l'intercommunalité avait des similitudes avec celui du Conseil général des Côtes-d'Armor.


text: Lors de sa dissolution, elle était composée des 11 communes suivantes :


title: Pierre Pflimlin

text: Pierre Pflimlin, né le à Roubaix et mort le à Strasbourg, est un avocat et homme d'État français, personnalité de la République.


title: Pierre Pflimlin

text: Il devient une figure de la démocratie chrétienne après la Seconde Guerre mondiale. Député du Bas-Rhin à partir de 1945, cet Alsacien est nommé plusieurs fois ministre, chargé de portefeuilles aussi lourds que l'Agriculture, la France d'outre-mer, les Finances et les Affaires économiques.


title: Pierre Pflimlin

text: Désigné président du Conseil le , il préconise une politique libérale vis-à-vis de l'Algérie française et prône une réforme profonde de l'État, mais face à l'intensité de la crise causée par le problème algérien et redoublée par le putsch d'Alger, il cède le pouvoir au général de Gaulle quelques jours seulement après son investiture. Il reste député, jusqu'en 1967, et devient, à partir de 1959, maire de Strasbourg, poste qu'il occupe jusqu'en 1983.


title: Pierre Pflimlin

text: Nommé ministre d'État chargé de la Coopération en , il démissionne un mois plus tard pour s'opposer à la politique européenne du général de Gaulle, qu'il juge trop éloignée de ses propres convictions europhiles. Il exerce sa dernière fonction d'envergure en devenant président du Parlement européen, entre 1984 et 1987, année durant laquelle il met un terme à sa carrière politique.


title: Pierre Pflimlin

text: Né dans le Nord dans une famille alsacienne , Pierre Pflimlin devait revenir, jeune enfant, en Alsace, où il fit ses études au lycée de Mulhouse, à l'Institut catholique de Paris et enfin à l'université de Strasbourg. Diplômé en droit et en sciences politiques, il devint avocat en 1933 au barreau de Strasbourg.


title: Pierre Pflimlin

text: Après avoir sympathisé avec les idées nationalistes de l'Action française, il milite dans une petite organisation fondée à Strasbourg en 1933, La Force Nouvelle (die Neue Front). Il prend part en mai 1934 à Sarreguemines, en Moselle, à une réunion de la section locale de ce mouvement, aux côtés des dirigeants lorrains de la Solidarité française et représente son mouvement lors d'une réunion du comité de liaison du Front national, à Paris, le mois suivant. Il milite aussi aux Jeunesses patriotes, une ligue d'extrême droite. Il est aussi l'avocat de Joseph Bilger et de son "Bauernbund" et est membre d'un Comité de coordination des mouvements anti-marxistes, auquel appartiennent le Bauernbund ou les royalistes alsaciens. Il milite également à l'Action populaire nationale d'Alsace, un mouvement dissident de l'Union populaire républicaine, le grand parti catholique alsacien.


title: Pierre Pflimlin

text: Il travailla au secrétariat général de la jeunesse, à Vichy, en 1941, puis fut nommé juge d'instruction à Thonon-les-Bains (de 1941 à 1944), et substitut du procureur de la république à Metz (en 1944).


title: Pierre Pflimlin

text: Il adhère au Mouvement républicain populaire (MRP), parti démocrate-chrétien, dès sa création en 1945 et en devient une figure importante, d'abord en Alsace puis à l'échelle nationale, alors qu'il a suivi un itinéraire politique différent de celui des autres personnalités du MRP. Il occupe la présidence de ce parti de 1956 à 1959.


title: Pierre Pflimlin

text: Il est tout d'abord élu conseiller municipal de Strasbourg en septembre 1945 puis il est élu député dès le mois suivant sur une liste du MRP.