title: Jordana Brewster

text: Entre et , elle fait partie du casting de la nouvelle série "Dallas", dans le rôle d'Elena Ramos. Il s'agit de la suite du feuilleton du même nom, diffusé sur le réseau CBS entre 1978 et 1991. Ce rôle lui permet d'obtenir des nominations au titre de meilleure actrice dans une série télévisée dramatique lors de la cérémonie des ALMA Awards (2012), des NAMIC Vision Awards (2013) ainsi que des Imagen Awards (2013). La série est finalement arrêtée au bout de trois saisons.


title: Jordana Brewster

text: Bien décidée à faire son retour sur le petit écran, elle finit par convaincre, en 2016, les scénaristes d"American Crime Story", de l'engager pour tenir un rôle dans un arc narratif de cinq épisodes de la première saison de cette série d'anthologie. Elle rejoint ensuite la distribution principale de la série anthologique dramatique et policière, "Secrets and Lies", à partir de la saison 2, tout en intégrant une autre distribution pour "L'Arme fatale", une série d'action adaptée de la série de films éponymes par Matt Miller. Forte de cette double exposition, en tête d'affiche de deux programmes qui rencontrent leur public, l'actrice se retrouve nommée pour le People's Choice Awards 2017, de l'actrice préférée dans une nouvelle série télévisée.


title: Jordana Brewster

text: En 2019, "L'Arme Fatale" est finalement arrêtée au bout de trois saisons. La même année, l'actrice confirme son retour dans la franchise "Fast and Furious" et annonce sa présence dans l'attendu neuvième volet dont la sortie est prévue courant 2020. Côté télévision, elle rejoint la distribution de "Magnum", reboot de la célèbre série des années 1980, afin d'incarner Hannah, une ancienne analyste de la CIA et ex petite-amie du personnage joué par Jay Hernández.


title: Jordana Brewster

text: Elle s'est mariée avec Andrew Form aux Bahamas le , producteur du film dans lequel elle joue. Le couple a deux garçons, Julian et Rowan, nés en et en par le biais d'une mère porteuse. Le couple divorce en juillet 2020. En France, Laëtitia Lefebvre et Cécile D'Orlando sont les voix françaises régulières de Jordana Brewster. Annie Milon et Natacha Muller l'ont chacune doublée à deux reprises.


title: Jordana Brewster

text: Au Québec, elle est principalement doublée par Aline Pinsonneault. Anne Bédard et Catherine Proulx-Lemay l'ont doublée à deux reprises chacune.


title: Bruno Schleinstein

text: Bruno S. (né à Berlin-Friedrichshain le sous le nom de Bruno Schleinstein et mort à Berlin le ) est un acteur et musicien allemand, ancien interné d'asile psychiatrique.


title: Bruno Schleinstein

text: Bruno Schleinstein est le fils illégitime d'une prostituée qui le bat à tel point qu'il devient temporairement sourd à l'âge de trois ans. Cela le conduit à passer son enfance dans divers établissements psychiatriques ; il y passera 23 ans. Autodidacte, en plus de la peinture, il apprend à jouer de divers instruments de musique, dont le piano et l'accordéon. Musicien de rue, il travaille également en usine.


title: Bruno Schleinstein

text: Le réalisateur Werner Herzog le découvre grâce au documentaire de 1970, "Bruno der Schwarze, es blies ein Jäger wohl in sein Horn" de Lutz Eisholz et s'engage à lui procurer un rôle dans un de ses films. Malgré son inexpérience, Herzog lui confie en 1974 le rôle principal dans son film "L'Énigme de Kaspar Hauser" qui raconte l'histoire authentique d'un jeune homme amnésique et sauvage découvert au début du en Allemagne.


title: Bruno Schleinstein

text: Deux ans plus tard, en 1976, Bruno S. joue dans un autre film de Werner Herzog, "La Ballade de Bruno" (Stroszek), que Herzog a écrit en quatre jours spécialement à l'intention de Bruno S.. "La Ballade de Bruno" contient une série d'allusion biographiques à la vie de Bruno S, comme l'utilisation dans le film de son propre appartement. Bruno S. joue dans le film de ses propres instruments. "La Ballade de Bruno" est le film que Ian Curtis du groupe Joy Division regardait juste avant son suicide en 1980.


title: Bruno Schleinstein

text: En 2003, le photographe et cinéaste Berlinois Miron Zownir produit un documentaire sur son ami Bruno S. – Estrangement is Death (titre original: Bruno S. - Die Fremde ist der Tod).


title: Bruno Schleinstein

text: Schleinstein décède le dans son appartement à Berlin d'insuffisance cardiaque congestive.


title: Bruno Schleinstein

text: Après la mort de Schleinstein, Werner Herzog a déclaré :


title: Barrage Mellègue

text: Le barrage Mellègue () ou barrage de Nebeur est un barrage tunisien construit entre 1949 et 1956, sur l'oued Mellègue, à environ sept kilomètres à l'ouest de la ville de Nebeur (gouvernorat du Kef).


title: Barrage Mellègue

text: Le barrage, de type voûtes multiples de grande portée, a une hauteur de 65 mètres et sa longueur en crête est de 470 mètres. Le déversoir, du type saut de ski avec étalement de la lame, a un débit maximum de /s.


title: Barrage Mellègue

text: Le réservoir a une superficie maximale de 1600 hectares et la longueur de la retenue est de 18 kilomètres. L'envasement du réservoir est important et pose de sérieux problèmes. Les eaux de l'oued Mellègue sont en effet très boueuses, notamment en périodes de crues.


title: Barrage Mellègue

text: La création de l'ouvrage avait trois buts : la régularisation interannuelle de l'oued Mellègue afin d'éviter l'inondation de la plaine de Jendouba, l'irrigation de la basse vallée de la Medjerda et la production d'électricité.


title: Double crime sur la ligne Maginot

text: Double crime sur la ligne Maginot est un film policier français de Félix Gandéra sorti en 1937, d'après le roman éponyme de Pierre Nord (1936).


title: Double crime sur la ligne Maginot

text: Le commandant d'Espinac est retrouvé assassiné. S'étant disputé la veille du meurtre avec le capitaine Bruchot, celui-ci est accusé. Le capitaine va devoir mener sa propre enquête s'il veut se disculper. Ses soupçons vont se poser sur l'un des trois officiers attachés à son unité.


title: Brad

text: Brad est un prénom. Il s'agit de l'abréviation américaine des prénoms et patronymes anglais et .


title: Brad

text: Brad est une ville de Roumanie.


title: Sergio Omar Almirón

text: Sergio Omar Almiron (né selon les sources le ou le à Rosario) est un footballeur argentin, qui évoluait au poste d'attaquant.


title: Sergio Omar Almirón

text: Joueur particulièrement adroit face au but, doté d'un pied gauche d'une puissance phénoménale, il fait l'essentiel de sa carrière au Newell's Old Boys de Rosario. Plusieurs fois sacré meilleur buteur du championnat argentin, il fait partie de la fameuse équipe qui remporte la Coupe du monde de football de 1986 au Mexique. Les relations assez fraiches qu'entretient alors Almirón avec Maradona, et les plans de jeu de l'entraîneur Bilardo qui rechigne a évoluer avec deux attaquants, lui interdisent cependant une place de titulaire durant cette phase finale, et ce, alors qu'il a disputé la majeure partie des matchs éliminatoires de la zone Amsud.


title: Sergio Omar Almirón

text: À l'issue de la Coupe du monde, il quitte Rosario pour le FC Tours, qui évolue alors en deuxième division. Il constitue un tandem avec l'autre buteur argentin du club, Raoul Vargas Rios qui doit perpétuer la piste argentine bien connue des supporters après les passages de Delio Onnis et d'Omar da Fonseca. Impressionnant lors des matchs amicaux, son adaptation est néanmoins retardée par quelques problèmes d'entente avec ses coéquipiers, Almirón ne parlant pas ou très mal le français. Les problèmes financiers du club tourangeaux qui n'atteint pas son objectif de départ, la remontée en première division, feront le reste, malgré les dix buts marqués par Almiron. On a longtemps discuté de son rendement, mais il faut reconnaître qu'il ne fut pas si mauvais que cela s'agissant d'une première saison dans un championnat qu'il ne connaissait pas.


title: Sergio Omar Almirón

text: À l'été 1987, il part au Mexique avant de terminer sa carrière en Argentine dans des clubs nettement moins huppés que les précédents.


title: Sergio Omar Almirón

text: Malgré une carrière internationale en demi-teinte, Sergio Almirón reste l'un des plus grands joueurs de l'histoire des Newell's Old Boys. Responsable du centre de formation, il a par la suite entraîné Newell's au milieu des années 2000.


title: Sergio Omar Almirón

text: Son fils, Sergio Bernardo Almirón, joue actuellement en Europe.


title: Ligne de Dijon-Ville à Vallorbe (frontière)

text: La est une ligne ferroviaire française électrifiée à écartement standard des régions Bourgogne et Franche-Comté. Elle constitue la ligne du réseau ferré national. Longue d'environ cent-cinquante kilomètres, cette ligne peut se décomposer en deux sections de ligne. La section de Dijon-Ville à Dole-Ville est longue d'environ quarante-cinq kilomètres, tandis que la section de Dole à Vallorbe est longue d'environ une centaine de kilomètres.


text: Elle était autrefois empruntée par le Simplon-Orient-Express et plus tard par le TEE Cisalpin. Elle était également empruntée par les TGV Paris – Berne. Elle est empruntée en 2014 par les relations TER Dijon – Dole (puis direction Besançon et Belfort), ou de Dole vers Andelot (à Andelot, bifurcation vers Champagnole – Morez – Saint-Claude) et Pontarlier, ainsi que par les TGV des relations Paris – Besançon (section de Dijon à Dole), et les (anciennement « Ligne de Cœur »), des relations internationales Paris – Lausanne (sections Dijon – Dole et Dole – Vallorbe). Le segment de ligne à double voie d'Arc-et-Senans à Mouchard reçoit en plus les circulations de l'axe Strasbourg – Lyon via Besançon et Lons-le-Saunier.


text: Le , une loi autorise la concession du chemin de fer « de Dijon à Mulhouse, avec embranchements d'Auxonne sur Gray, et de Dole sur Salins ». La section de Dijon à Mouchard fait partie de cet ensemble.


text: Deux décrets du autorisent la concession directe des chemins de fer « de Dijon à Besançon » et « de Dole à Salins ». La ligne de Dijon à Besançon est concédée à la même date par une convention signée avec le ministre des Travaux publics à un groupe d'entrepreneures qui constituent la Compagnie du chemin de fer de Dijon à Besançon. Cette convention est approuvée par décret le jour même. Le chemin de fer de Dole à Salins est concédé, toujours le , aux anciennes salines nationales de l'Est par une convention signée par le ministre des Travaux publics. Cette convention est, elle aussi, approuvée à la même date.


text: La Compagnie du chemin de fer de Paris à Lyon rachète l'ensemble des concessions de la Compagnie du chemin de fer de Dijon à Besançon. Ce rachat est approuvé par un décret impérial le .


text: La Compagnie du chemin de fer de Paris à Lyon rachète la concession de la ligne de Dole à Salins à la société des anciennes salines nationales de l'Est par une convention signée le . Ce rachat est approuvé par un décret impérial le .


text: À la suite de la déconfiture financière de la Compagnie du chemin de fer Grand-Central de France, son démantèlement est organisé en 1857 au profit de la Compagnie du chemin de fer de Paris à Orléans et de la constitution de la Compagnie des chemins de fer de Paris à Lyon et à la Méditerranée. Cette dernière compagnie se voit octroyer, entre autres, la concession à titre définitif d'une ligne « d'un point à déterminer de la ligne de Dole à Salins à la frontière suisse, ledit chemin passant par ou près Pontarlier, et aboutissant à ou près Les Verrières, avec embranchement sur Jougne » (le tronçon de Mouchard à Frasne fait partie de cet itinéraire) lors de sa création par la convention signée le entre le ministre des Travaux publics et les Compagnie du chemin de fer de Paris à Lyon et Compagnie du chemin de fer de Lyon à la Méditerranée. Cette convention est approuvée par décret le .


text: La section entre Frasne et Vallorbe est concédée à titre éventuel à la Compagnie des chemins de fer de Paris à Lyon et à la Méditerranée par une convention signée entre la compagnie et le ministre des Travaux publics le . Cette convention, ainsi que la convention internationale entre la France et la Suisse signée le pour la construction et l'exploitation du tronçon frontalier sont approuvées en France par une loi le . La ligne est déclarée d'utilité publique par une loi le .


text: Cette section de ligne prend son origine à la bifurcation du km 318.00, située approximativement sur le pont ferroviaire de l'Ouche à environ trois kilomètres de la gare de Dijon-Ville. La direction de gauche donnée par cette bifurcation dirige les circulations vers Is-sur-Tille et Gare de Culmont-Chalindrey, tandis que la direction de droite dirige les circulations sur la section de ligne de Dijon à Dole. La ligne traverse les localités de Neuilly-lès-Dijon, Magny-Fauverney, Genlis, Collonges (Côte-d'Or), Villers-les-Pots, Auxonne, où elle franchit la Saône, Villers-Rotin, Champvans-les-Dole où elle pénètre dans le tunnel de Champvans long de , franchit la bifurcation en talon donnant la direction de Tavaux-embranchement Solvay, (embryon subsistant de l'ancienne ligne de Dole à Chagny), avant d'arriver en gare de Dole-Ville.


text: Le desserte voyageurs TER, assurée par la Région de Franche-Comté ne concerne plus que les gares intermédiaires de Neuilly-les-Dijon, Genlis, Collonges, Villers-les-Pots et Auxonne.


text: Cette section de ligne, à double voie électrifiée en avec une section de séparation 1,5 kV continu/courant alternatif 25 kV située à proximité de la tête côté Dole du tunnel de Champvans, avant la bifurcation de la ligne de Tavaux, supporte environ une centaine de circulations par vingt-quatre heures, dont plus de la moitié sont des circulations voyageurs ; TER (vers Besançon, Belfort, ou Mouchard, Andelot, Champagnole, Saint-Claude), ou TGV vers Besançon ou la Suisse. La vitesse maximale autorisée est de , sur presque la totalité du parcours, hormis le franchissement sur le pont de la Saône et la courbe serrée qui l'accompagne, ainsi qu'aux abords du tunnel de Champvans où elle est abaissée à .


text: La section de ligne est équipée d'une signalisation lumineuse. L'espacement des trains est assuré par le BAL mis en service en 1976 en remplacement d'un block manuel unifié SNCF. Elle comporte une voie principale d'évitement, pour chaque sens de circulation (voie 1 bis et voie 2 bis), située en gare de Genlis, soit à mi-distance du parcours Dijon-Dole. À l'occasion de la mise en service du BAL, la ligne a été équipée d'Installation permanente de contre-sens, comprenant les changements de voie de Longvic-Port-Sec, Genlis, Villers-les-Pots, Champvans-les-Dole et Dole (bifur vers Tavaux). Les points de changements de voie, de Genlis et Villers-les-Pots (et bifurcation vers Gray), de type PRS, sont normalement télécommandés par le poste de commandement de Dijon avec possibilité de reprise en commande locale : Le PRS de Genlis, par Genlis et le PRS de Villers-les-Pots par la gare d'Auxonne. Le point de changement de Longvic-Port-Sec est télécommandé depuis le poste de Perrigny poste 1 (avec possibilité de reprise en commande locale) et les points de changement de voie de Champvans-les-Dole et Dole (bifur vers Tavaux) sont commandés par le poste 1 de Dole de type EMU.


text: La ligne de Dole à Vallorbe longue d'environ cent kilomètres est une ligne à une voie banalisée. L'ensemble du parcours est électrifié en courant alternatif 25 kV et son alimentation est assuré par les sous-stations de Dole/Brevans, Mesnay/Arbois et Frasne/Mouremboz. Toutes les installations électriques du parcours sont placées sous le contrôle d'un responsable sous-station à Dijon. La gestion des circulations est assuré par un agent Transport à partir de la cabine « Jura » du poste de commandement de Dijon. L'espacement des trains est assuré par le block automatique. La ligne comporte six voies de croisement/dépassement équipées pour autoriser une vitesse de rentrée et de circulation sur la voie à . Sur le parcours entre Dole-Ville et Arc-et-Senans : Grand-Contour (dans la forêt de Chaux) et Chatelay-Chissey, entre Mouchard et Frasne : Mesnay-Arbois, entre Andelot et Frasne : La Joux, (au cœur de la forêt domaniale de La Joux), entre Frasne et Vallorbe : Vaux-et-Chantegrue et Les Longevilles, ainsi que des parcours de double-voie ; entre Arc-et-Senans et Mouchard, entre Pont-d'Héry et Andelot, entre Boujailles et Frasne. L'ensemble de la ligne, points de croisement/dépassement, points de jonction double-voie/voie unique ainsi que la bifurcation à double-voie d'Arc-et-Senans (de ou vers Franois et Besançon), est télécommandé depuis le poste de commandement de Dijon par une télécommande de type SNCI. Chacune des gares du parcours conserve une possibilité de reprise en commande locale par un poste de type PRS. Les gares de Mouchard, Andelot, Frasne conservent leur autonomie et disposent de leur propre poste d'aiguillage pour assurer la commande des installations dépendant de leur zone d'action. L'accès à la voie banalisée depuis les postes mécaniques de Dole, de Mouchard, de Frasne reste soumis à une autorisation du poste de télécommande de Dijon dont l'effectivité est subordonnée à la libération de l'enclenchement de sens. Le poste directeur de Vallorbe (Suisse) n'est soumis qu'à l'effectivité de l'enclenchement de sens. Ce segment de ligne, traversant la forêt de Chaux, d'une longueur d'environ vingt-huit kilomètres, au profil et au tracé relativement faciles autorise une vitesse maximale de . Il supporte environ une trentaine de circulations par vingt-quatre heures comprenant les circulations TGV (de et vers la Suisse) et les TER. Les points d'arrêt voyageurs du segment de ligne sont : la Gare du Grand Contour, la Gare de La Vieille-Loye - Montbarrey et la gare de Chatelay - Chissey. Il dessert les localités de Montbarrey et de La Vieille-Loye, localités comptant chacune environ trois cents habitants. Une distance d'environ cinq kilomètres sépare le point de croisement/dépassement de la gare de Chatelay - Chissey du point de dédoublement voie unique/double voie et à la bifurcation d'Arc-et-Senans, (ligne Besançon-Mouchard-Lons-le-Saunier-Bourg-en-Bresse), franchie en talon dans le sens impair.


text: Le profil difficile de la ligne commence sur le parcours à double voie d'environ six kilomètres qui sépare la gare d'Arc-et-Senans de la gare de Mouchard où il présente sur toute sa longueur une pente/rampe néanmoins limitée à environ . La vitesse limite maximale autorisée reste fixée, sur ce parcours, à . Le parcours de montagne qui reçoit environ une trentaine de circulations par vingt-quatre heures, commence à la sortie de la gare de Mouchard, côté Vallorbe, où la ligne retrouve la voie banalisée et commence la « montée de Mesnay ». Le parcours d'environ vingt-trois kilomètres qui sépare Mouchard de Pont-d'Héry, avant d'accéder au « premier plateau » et de retrouver un parcours de double voie, y est difficile. Le profil atteint et même dépasse par endroits des valeurs de sur la presque totalité du parcours, rendu plus difficile encore à franchir dans le sens Dole-Vallorbe par des courbes au rayon très serré, conditions de circulation que l'hiver aux conditions très rudes aggrave notablement. Ce qui en fait un lieu de test traditionnel des nouvelles motrices TGV, TER et intégrant le parc de la SNCF. Les tunnels y sont nombreux. Le franchissement du viaduc de Montigny-lès-Arsures permet d'observer un magnifique panorama sur les vignes du Jura et la ville d'Arbois visibles en contrebas. Les vitesses maximales autorisées sur ce parcours pour les circulations TGV, varient approximativement de 90 (sur les sept kilomètres les plus difficiles, entre les Pk 399 et 407) à . Le parcours ne comporte que la Gare de croisement/dépassement de Mesnay-Arbois. La Gare de Pont-d'Héry n'est plus en service depuis 1996, elle commande maintenant la jonction double voie/voie unique. La ligne arrive ensuite en Gare d'Andelot, gare de bifurcation vers la très belle ligne de montagne de Andelot à (Oyonnax) La Cluse dite aussi ligne des hirondelles. La ligne s'est élevée d'environ trois cents mètres depuis Mouchard.


text: Le profil de la ligne s'adoucit sur six kilomètres environ à partir de Pont-d'Héry jusqu'à la sortie côté Frasne de la gare d'Andelot. Les déclivités qui varient entre 0 et restent sur des valeurs d'une ligne de plaine et permettaient aux locomotives à vapeur (au temps difficile de la vapeur) de « reprendre leur souffle » avant de reprendre leurs efforts pour franchir le dénivelé d'environ 200-220 mètres sur les vingt-quatre kilomètres qui séparent Andelot de Frasne. Les tunnels ne sont qu'au nombre de deux. Comme sur le parcours de Mesnay-Arbois à Andelot, des déclivités approchant les sont présentes. Le profil moyen des vingt-quatre kilomètres avoisine les . Après avoir franchi la gare de La Joux où les installations télécommandées depuis le poste de commandement de Dijon permettent d'effectuer des croisements ou des dépassements, et traversé la forêt de La Joux, la ligne retrouve à Boujailles un parcours à double voie qui la conduit jusqu'à la gare de Frasne où elle culmine à l'altitude de huit-cent-cinquante-huit mètres. Ce segment de ligne supporte environ une vingtaine de circulations voyageurs par jour.


text: La Gare de Frasne située dans le département du Doubs permet aux circulations de prendre la direction de Pontarlier avec continuation soit sur Neuchâtel (Suisse) et Berne, soit sur Vallorbe. La bifurcation se situe à l'extrémité côté est de la gare. L'ensemble des installations de la gare est commandé par un poste mécanique de type "Saxby 1900" mis en service en 1957. Le segment de ligne vers Vallorbe, à une voie banalisée, est long d'environ vingt-cinq kilomètres. Le profil de la ligne en direction de Vallorbe est plus favorable que ceux de l'ensemble du parcours Mouchard-Frasne. Dans le sens Frasne-Vallorbe, les rampes présentent des valeurs maximales de 14/15 mm/m et seulement sur de courtes longueurs. Le profil le plus difficile sur cette section de ligne se situe dans le sens pair (Vallorbe-Frasne). Il est d'une valeur de 15 au départ de la gare de Vallorbe et , sur toute la longueur des du Tunnel du Mont-d'Or. Ce segment de ligne traverse la commune de Vaux-et-Chantegrue (non desservie par fer), puis celle de Labergement-Sainte-Marie avec sa vue sur le lac de Remoray et enfin parcourt les gorges du Fourpéret pour atteindre les Longevilles-Mont-d'Or, localité bien connue des amateurs de ski. Les localités de Vaux et des Longevilles ne sont plus desservies par fer, mais par autocars TER SNCF. Les croisements ou dépassements de trains sur cette section de ligne sont possibles grâce aux installations de Vaux-et-Chantegrue et des Longevilles, télécommandées, comme les autres gares de la ligne, depuis le poste de commandement de Dijon avec possibilité de reprise en commande locale. Ce segment de ligne ne voit plus passer de circulations fret et supporte environ une dizaine de circulations voyageurs. La vitesse maximale autorisée sur ce parcours est de sur les quatre kilomètres qui séparent Labergement-Sainte-Marie et Vaux-et-Chantegrue (sens pair et sens impair) et de sur le reste du parcours.


text: La section Frasne-Vallorbe, comprenant le tunnel sous le mont d'Or, n'a été mise en service qu'en , obligeant auparavant les trains Paris-Lausanne à passer par Pontarlier et à emprunter la ligne de Pontarlier à Vallorbe via Le Frambourg, Fontaine-Ronde et Les Hôpitaux-Neufs - Jougne, ligne aujourd'hui déposée.


text: La section Frasne-Vallorbe a fêté son centenaire du 14 au avec un ensemble de festivités réparties sur les 5 communes de la ligne.


text: Dans le cadre du projet de l'amélioration du raccordement de la Suisse aux lignes européennes à grande vitesse, les gouvernements suisses et français ont signé le un accord portant sur un programme de travaux visant à réduire le temps de parcours entre la Gare de Paris-Lyon et Lausanne ou Neuchâtel. La Suisse s'est engagée à financer la moitié des coûts, estimés à 37 millions d'euros.


text: Les travaux réalisés en 2009, consistant à améliorer la qualité de la voie (remplacement de traverses, de ballast ou de rail, reprises de certaines courbes) ainsi qu'à renforcer l'alimentation électrique entre Mouchard et Frasne, ont permis une réduction des temps de parcours. Les TGV ont pu réaliser des vitesses plus performantes notamment dans les fortes rampes du parcours et ont obtenu des meilleures accélérations à la sortie des nombreux ralentissements imposés par une voie aux rayons de courbure serrés. Le gain de temps qui découle de ces améliorations a permis de gagner environ une quinzaine de minutes sur la relation Paris-Lausanne.


text: À partir de , les TGV Euroduplex/TGV 2N de Lyria pourront emprunter cet itinéraire pour la relation Paris-Lausanne, après la fin des travaux de mise au gabarit de 4 tunnels suisses entre Vallorbe et Daillens. Le coût de cette opération, financée par la Suisse, est de 9,32 millions de francs suisses. Les travaux ont commencé en . La capacité de transports de cette relation en sera ainsi renforcée . De son côté, SNCF Réseau (ex RFF) a engagé en 2018 une série de travaux devant durer jusqu' à fin 2021 pour améliorer la signalisation de Dole - Vallorbe et la rattacher au nouveau PAI de Dijon (coût estimé de plus de 30 millions d' euros).


text: Pour une amélioration future des temps de parcours, tout dépendra - côté français - de la réalisation de la branche Ouest de la LGV Rhin-Rhône (Dijon-Montbard), et d'une éventuelle mise à 200 km/h de Dijon-Dole. Le temps de parcours des TGV Paris-Lausanne pourrait encore être amélioré de 20 minutes, soit un Paris-Lausanne en 3 h 10.


title: Gabriel Metsu

text: Gabriel Metsu, né à Leyde en et enterré à Amsterdam, le , est un peintre néerlandais du siècle d’or. Il est l’auteur de quelques tableaux à thème biblique et de nombreuses scènes de genre, dont certaines peuvent être également regardées comme des portraits. Il fait partie des « peintres de la manière fine » "(Fijnschilders)", dont le chef de file est Gérard Dou. Évoluant au gré d'influences diverses, le style de Metsu montre une grande polyvalence et une recherche constante, notamment dans la composition, le traitement de la lumière et le rendu des matières. Peintre assez inégal, son œuvre n'en est pas moins parsemée de quelques tableaux d'excellente facture.


title: Gabriel Metsu

text: Gabriel Metsu (ou "Metzu") est le fils du peintre flamand Jacques Metsu. Celui-ci passa la plus grande partie de sa vie à Leyde et s’y maria à trois reprises. Lors du dernier de ses mariages, célébré en 1625, il épousa Jacomijntje Garniers. Elle était la veuve d’un peintre avec qui elle avait déjà eu trois enfants, et exerçait le métier de sage-femme. Au moment de la naissance de Gabriel, en , la famille habitait dans la rue appelée "Lange Mare", dont le nom venait de la "Mare", un cours d'eau aujourd'hui disparu. Son père mourut la même année, et sa mère se remaria sept ans plus tard, le , avec un batelier.


title: Gabriel Metsu

text: Si l’on en croit Arnold Houbraken, à Leyde, Gabriel Metsu aurait fait son apprentissage auprès de Gérard Dou, un important peintre de genre. On peut toutefois douter de cette affirmation car, si certaines œuvres de Metsu montrent une influence manifeste de Dou, celle-ci est nettement moins claire dans les réalisations de ses débuts.


title: Gabriel Metsu

text: Quoi qu'il en soit, Metsu semble avoir été doué d'un talent précoce, très tôt reconnu, car en 1644, alors qu'il n'était âgé que d'une quinzaine d'années, il aurait apposé sa signature sur une pétition demandant aux autorités de Leyde l'autorisation de fonder dans cette ville une guilde d'artistes. La guilde de Saint-Luc de Leyde fut créée quatre ans plus tard, en 1648, et Metsu figura parmi les premiers inscrits. À cette époque, parmi les autres membres de la corporation se trouvaient Jan Steen – qui influença –, Joris van Schooten, David Bailly et Pieter de Ring. En 1649, les archives de la guilde le mentionnaient toujours comme membre. Toutefois, l’année suivante, il cessa d’en faire partie. C'est également à cette période qu'il aurait été influencé par Jan Lievens.


title: Gabriel Metsu

text: On le retrouve ensuite à Utrecht où, durant quelques mois, il fut l’élève de Nicolaus Knüpfer et Jan Baptist Weenix mais, à l’époque de la Première guerre anglo-néerlandaise (1652-1654), l’économie se portait mal, et Metsu partit s’établir à Amsterdam ; c'est du moins ce que laissent comprendre des œuvres de Metsu signées et datées de 1653.


title: Gabriel Metsu

text: En 1657, il gagna Amsterdam. Au début, il y vivait dans la ruelle du "Prinsengracht", à hauteur du "Lauriergracht". Il y tenait un élevage de poulets, des animaux qu’il représenta quelquefois dans ses tableaux. Bientôt, cependant, cette activité suscita une querelle avec l’une de ses voisines et il déménagea dans une maison située sur le quai, alors occupé par un marché aux légumes. Cette ambiance de rue animée constitua par la suite une importante source d’inspiration pour l'artiste.


title: Gabriel Metsu

text: En 1658, il épousa Isabella De Wolff d’Enkhuizen, dont le père était potier et dont la mère, Anna De Grebber, était peintre. Le frère de cette dernière, Pieter De Grebber, était peintre lui aussi, et réalisa à Haarlem des tableaux à sujets religieux. À Amsterdam, l'œuvre de Metsu fut influencée par Gerard ter Borch et sans doute aussi Pieter Codde.


title: Gabriel Metsu

text: Metsu devint un peintre de société en vue, et se fixa dans la "Leidsestraat", non loin de l’endroit où habitaient les commanditaires et les acheteurs de ses œuvres. L’un des plus importants parmi eux fut, à partir de 1661 environ, le marchand de draps Jan J. Hinlopen. Metsu exécuta pour lui plusieurs portraits de famille, avec pour décors des intérieurs cossus. Metsu peignit également le portrait de la veuve de Hinlopen, Lucia Wijbrants.


title: Gabriel Metsu

text: En , Metsu, âgé de trent-huit, décéda, probablement des suites d’une opération de la vessie. Il fut inhumé le vingt-quatre du même mois dans la "Nieuwe Kerk". Après son décès, sa veuve partit vivre chez sa mère, à Enkhuizen. Environ cent-cinquante peintures ont été préservées, dont la plupart ne sont pas datées.


title: Gabriel Metsu

text: Au début de sa carrière, Metsu s’intéressa aux représentations de scènes historiques et religieuses. Assez rapidement, il abandonna ces thèmes, soit qu’il se rendit compte que l’art sacré ne seyait pas à son tempérament, soit qu’il trouva que beaucoup d’autres peintres exploitaient déjà ce genre, et il se dirigea vers d’autres sujets qu'il préférait. Ainsi, ce sont surtout par ses scènes de genre, et ses intérieurs avec des groupes de personnages et de jeunes femmes qu’il est connu. Outre des scènes d’auberge et de rues, il exécuta aussi un certain nombre de portraits, et sans doute quelques natures mortes dont on ne connaît cependant que deux seuls exemplaires : "Le Coq mort" du Musée du Prado et "Le Déjeûner de harengs" du Louvre. Dans le cas de Metsu, chacune de ses œuvres doit être jugée en particulier, car son style change fréquemment et on peut à chaque fois y déceler l’influence d'un autre peintre, comme Pieter De Hooch ou Frans Van Mieris l'Ancien.


title: Gabriel Metsu

text: Il fut également un dessinateur de talent et beaucoup de ses œuvres en mezzotinte ont été conservées par Wallerant Vaillant.


title: Gabriel Metsu

text: L’un de ses premiers tableaux est "L'Homme riche et Lazare" conservé au Musée de Strasbourg et peint dans un style influencé par Jan Steen. En 1653, il réalisa "Le Christ et la femme adultère", inspiré par Rembrandt, œuvre de grand format conservée au Musée du Louvre et qui n'est pas sans évoquer, par le dessin et les coloris, "", que Johannes Vermeer peignit vers 1655 (il s'agit de l'une des premières œuvres du peintre de Delft). De la même période que "Le Christ et la femme adultère" datent "Abraham renvoie Hagar", qui faisait autrefois partie de la collection de Théophile Thoré-Bürger, et "Le Denier de la veuve", du Musée de Schwerin.


title: Gabriel Metsu

text: Ce que Metsu entreprit de peindre avec, dès le début, une surprenante réussite, fut la vie populaire des marchés et des tavernes et, contrastant avec elle, les petits faits des classes aisées et de leurs salons, ce qui témoigne de sa remarquable diversité.


title: Gabriel Metsu

text: Dans aucune de ses œuvres, les leçons apprises de Rembrandt ne semblent avoir été vaines. Les mêmes principes d’ombres et de lumière qui marquent " Le Christ et la femme adultère", son œuvre de jeunesse, ont été appliqués à des sujets d’un genre assez différent. Un groupe dans un salon, une série de groupes sur une place de marché, ou un personnage représenté seul dans la pénombre d’une taverne ou d’un salon, sont traités avec le plus grand bonheur par une concentration et une graduation justes de la lumière avec, transpirant de chaque zone, un chaud éclat coloré; de plus, l’étude de la texture des tissus est portée au même degré que celui atteint par Gerard ter Borch ou Gérard Dou, avec si possible un fini, un brio presqu'égal à celui de De Hooch.


title: Gabriel Metsu

text: Son tableau "Femmes chez le poissonnier", qui faisait partie de la collection de lord Lonsdale, témoigne qu’il fut à un moment profondément marqué par la vivacité et la technique audacieuse de Frans Hals.


title: Gabriel Metsu

text: L’une des œuvres de maturité de Metsu est "Le Marché aux herbes d'Amsterdam" du Musée du Louvre, au sujet de laquelle on peut difficilement déterminer ce qu’il faut admirer le plus, tant l’ensemble est excellent, le mouvement et l’action caractéristiques des "dramatis personæ", le choix des visages, des expressions et des gestes, et les textures des choses représentées.  D’une qualité égale, mais plus anciens : les tableaux "Chasseur à une fenêtre" et "La Taverne" (identifié tardivement comme étant le « "Portrait de l'artiste et de son épouse Isabella De Wolff dans une taverne" »), datant l’un et l’autre de 1661, et conservés respectivement à la Mauritshuis de La Haye et à l'Alte Meister Galerie de Dresde, et "Le Vendeur de volaille", à Dresde également, qui porte la signature du peintre et est daté de 1662.


title: Gabriel Metsu

text: Parmi les cinq tableaux de Metsu qui font partie de la Wallace Collection figurent "Servante avec du poisson et Vieille Femme endormie" (appelé aussi "Le Chat tigré") et "Le Chasseur endormi", acquis par lord Hertford pour la somme de trois mille livres, l’équivalent d’un peu plus de trois mille quatre cents euros, et qui constitue un exemple admirable de la technique du peintre. Au nombre de ses meilleures représentations de la vie domestique, on peut compter "Déjeûner" ou "Les Mangeurs d'huîtres" au Musée de l’Ermitage à Saint-Pétersbourg, "L'Enfant malade" au Rijksmuseum à Amsterdam, "Les Musiciens amateurs" au musée de La Haye, le "Duo" et "La Leçon de musique" de la National Gallery de Londres, "Jeune Femme écrivant de la musique" à la Mauritshuis, et bien d’autres exemples dans presque tous les principaux musées d’Europe. Cinq autres de ses tableaux, qui faisaient partie de la collection d’Auguste II de Pologne, sont aujourd’hui conservés à Dresde.


title: Gabriel Metsu

text: Dans "L'Enfant malade", d'Amsterdam, datant du début des années 1660, son style se rapproche de celui de Johannes Vermeer, avec une lumière limpide, des ombres discrètes et des zones colorées fraîches et unies.


title: Gabriel Metsu

text: Sur le tableau, une jeune femme est assise et tient sur ses genoux un enfant âgé d'environ trois ans. Le visage de la femme est penché en direction de l'enfant et ses paupières sont étrangement baissées. L'enfant, au teint blême et à la mine triste, regarde devant lui dans le vague; il semble adresser sa peine au spectateur. À droite des personnages, se trouve une chaise sur laquelle sont déposés un bonnet et ce qui semble être un manteau. À gauche, on peut voir, sur un tabouret, un pot en grès; le manche d'une cuillère en dépasse. Le mur est décoré d'une carte déroulée et d'un petit tableau représentant la crucifixion du Christ.


title: Gabriel Metsu

text: Bien qu'il s'agisse d'une peinture de genre, la position de l'enfant sur les genoux de sa mère rappelle certaines représentations de l'Enfant Jésus sur les genoux de la Vierge Marie (cfr. ill. de gauche). Cet aspect est souligné par la peinture accrochée au mur et représentant la crucifixion. Le visage que la femme dirige vers l'enfant semble exprimer un salut respectueux, une méditation, une prière, plutôt que de l'inquiétude. Il est possible que la mère symbolise l'une des trois vertus théologales: la Charité ("Caritas"). Il se dégage de l'œuvre, avec cette connotation religieuse, une fascination vague, puis, progressivement, un sentiment de profonde humanité: l'humain, dont toute l'existence est évoquée en un saisissant raccourci (la mère et, au bout, au loin, la mort – la crucifixion), est, dans sa souffrance, rapproché de la Divinité.


title: Gabriel Metsu

text: Les effets de lumière et la combinaison de bleu, jaune et rouge rappellent Vermeer – voir par exemple "" (v. 1670) –, mais le pinceau est moins sec et le traitement plus lisse. L'expression du visage de l'enfant et l'attitude de la mère sont rendues avec délicatesse.


title: Gabriel Metsu

text: La parenté avec l'œuvre du peintre de Delft est tout aussi évidente, non tant par les tons que par la composition, dans les deux tableaux "Homme écrivant une lettre" et "Femme lisant une lettre" exécutés vers la même période que "L'Enfant malade", et conservés à la National Gallery of Ireland, à Dublin.


title: Gabriel Metsu

text: Le premier représente un jeune homme aux traits délicats et aux cheveux longs assis à une table devant une fenêtre, et occupé, d'un air rêveur, à écrire une lettre. Derrière le battant ouvert de la fenêtre on distingue un globe terrestre, et le mur est orné d'un tableau représentant un paysage de campagne avec du bétail. Sur le second, une jeune fille, également assise devant une fenêtre, lit une lettre – on suppose qu'il s'agit de celle que le jeune homme écrivait, et que vient de lui apporter une servante.  Tandis que la demoiselle parcourt la lettre d'un air ravi, la domestique, qui tient l'enveloppe dans la main gauche tout en gardant un seau sous le bras, a le dos tourné et soulève de sa main droite le rideau couvrant une peinture représentant un bateau agité par une mer houleuse. Prise dans ses pensées, elle reste indifférente au petit chien qui, à ses pieds, tente de capter son attention. Au-dessus de la tête de la lectrice, un miroir est accroché au mur, et sur le sol, devant elle, est posée une chaussure.


title: Gabriel Metsu

text: L'éloignement du couple réuni par la lettre est suggéré par certains éléments comme le fait qu'ils sont représentés sur deux tableaux distincts et la présence du globe terrestre. D'après leur air ravi mais paisible, on peut imaginer qu'il lui donne simplement de ses nouvelles, lui écrit quelques mots tendres, et la rassure que leur séparation n'est que provisoire. La chaussure par terre dans la seconde peinture exprime sans doute l'envie qu'ils ont de se rejoindre. Le tout serait juste charmant et presque anodin sans la présence de la domestique, et son attitude troublante. Elle rompt la symétrie que l'on s'attendrait à trouver entre les deux œuvres. La densité dramatique et psychologique de l'ensemble formé par les deux tableaux est soutenue par une grande finesse d'exécution.


title: Gabriel Metsu

text: Metsu a pu exploiter la même idée auparavant, mais dans un style différent, avec "Jeune Homme écrivant une lettre" du Musée Fabre de Montpellier, qui semble être le pendant d"'Une Fille recevant une lettre" du Timken Museum of Art de San Diego. L'ensemble constitué par les deux œuvres de Dublin peut être rapproché de la "'Femme écrivant une lettre et sa servante" qui fut peint par Vermeer en 1671, et qui se trouve à Dublin également. La fenêtre sur la gauche est par ailleurs caractéristique de plusieurs tableaux du peintre de Delft, et ce à partir de 1657 environ.


title: Gabriel Metsu

text: On ignore combien de peintures de Metsu Jan J. Hinlopen (1626-1666) avait en sa possession, ainsi que la fréquence avec laquelle il lui passait des commandes pour réaliser son portrait ou celui de sa femme.


title: Gabriel Metsu

text: L’une des deux peintures de Gabriel Metsu, qui appartenaient à Hinlopen représente vraisemblablement la famille de ce dernier. Elle daterait de 1663 environ et se trouve depuis 1832 dans la Gemäldegalerie à Berlin.


title: Gabriel Metsu

text: Il est possible que Hinlopen, en compagnie de sa femme, figure également sur un tableau du Metropolitan Museum of Art de New York – "Visite à la chambre d’enfant" (1661) –, mais des doutes subsistent à ce sujet; Arnold Houbraken, en 1721, se rappelait de cette œuvre, si du moins il s’agit bien d'elle, comme l’une des meilleures qu’il ait vues de Metsu.


title: Gabriel Metsu

text: Une certaine confusion subsiste parmi les spécialistes au sujet de l’histoire du portrait de famille de la Gemäldegalerie. Pour commencer, on ignore précisément s’il s’agit d’une scène de genre ou d’un portrait.


title: Gabriel Metsu

text: Sur le tableau figurent, en tout, onze personnages (y compris quatre animaux): le père et la mère, assis chacun sur une chaise, entourés de leurs quatre enfants: un petit garçon, l'aîné semble-t-il, qui a l'air de porter un déguisement et tient, tranquillement posé sur sa main gauche, un perroquet; aux pieds du garçon, un chien agace un chat tigré; une fillette assise sur une table entre ses parents; un nourrisson dans les bras d'une servante; et une autre fillette, un peu plus âgée que la première, assise par terre et jouant avec un autre chien. Les personnages posent dans une pièce devant un mur orné d'une peinture aux deux tiers dissimulée derrière un rideau. À gauche, une porte d'entrée ouverte laisse entrevoir une cour, plus éclairée, et à droite se trouve une imposante cheminée entourée de colonnes et surmontée d'un second tableau sur lequel un cheval dressé sur ses jambes arrières semble être représenté.


title: Gabriel Metsu

text: Cette peinture, était connue à la fin du sous le titre "La Famille du marchand Gelfing". Après l’extinction de la famille Geelvinck au début du , les traces de sa véritable origine ont été perdues. La famille suisse Tschiffely la vendit en 1832.


title: Gabriel Metsu

text: En 1907, C. Hofstede De Groot, illustre historien de l’art néerlandais, mentionnait l’existence d’un perroquet sur le tableau de "La Famille Geelvinck". Chose surprenante, il qualifiait la peinture de « quelque peu ennuyeuse ». En 1984, Bob Haak décrivait lui aussi l'oiseau figurant sur le tableau.


title: Gabriel Metsu

text: En 1976, Isabella Henriëtte Van Eeghen, en se basant essentiellement sur l’oiseau dans lequel elle voyait la figuration d'un faucon – le jeune garçon qui le tient adopte en effet avec l'animal l'attitude d'un fauconnier – et l'emblème de la famille Valckenier, donna au tableau un nouveau titre, "De Familie van burgemeester Gillis Valckenier" – i.e. « "La Famille du bourgmestre Gillis Valckenier" » –, et le data de 1657. Irene Groeneweg, cependant, observa que l’oiseau que tient le garçon est une amazone de Cuba. Autre élément permettant de mettre en doute l’identification proposée par Van Eeghen: selon les Archives de Ville d'Amsterdam, le bourgmestre Gillis Valckenier avait seulement trois enfants au moment de la réalisation de l’œuvre.


title: Gabriel Metsu

text: Judith Van Gent constata par ailleurs qu’il existait une ressemblance entre les Hinlopen peints par Bartholomeus Van der Helst (ill. de gauche) et la famille représentée par Metsu sur le tableau de Berlin. Elle trouva de quoi appuyer cette idée dans le testament de Hinlopen. Malgré cela, il est encore fait référence à ce tableau comme étant "Le Bourgmestre Gillis Valckenier et sa famille". "Visite à la chambre d’enfant", la peinture du Metropolitan Museum of Art, datée de 1661, pourrait elle aussi représenter la famille Hinlopen. Selon Walter Liedtke, il existe une certaine ressemblance générale.


title: Gabriel Metsu

text: Sur le tableau, une invitée est saluée par un couple de nouveaux parents; la mère est assise et tient son enfant sur ses genoux, tandis que le mari, debout près de son épouse, enlève courtoisement son chapeau. Trois autres personnages sont représentés: une domestique, qui apporte une chaise pour la visiteuse, un homme ou une femme âgée étendue sur un canapé devant l'âtre, et un chien, qui semble être un bichon bolonais. Une marine de grand format orne la cheminée, et deux tapis persans sont posés, l'un sur le sol et l'autre sur une table, sur laquelle sont disposés par ailleurs quelques objets. À gauche du tableau, une porte ouverte laisse entrevoir une autre pièce, plus éclairée, et à droite, derrière la table, se trouve un lit à courtines noires.


title: Gabriel Metsu

text: La scène a peut-être pour cadre une pièce imaginaire. Cependant, la cheminée ressemble à celle de l’ancien hôtel de ville d’Amsterdam, devenu le Paleis op de Dam et, en raison de l'apparence spacieuse de la pièce et de la ressemblance de la représentation, que l’on peut aussi voir dans une œuvre de Pieter De Hooch (ill. de gauche), les historiens de l’art ont émis l’hypothèse que Metsu a pu effectivement situer la scène dans ce bâtiment.


title: Gabriel Metsu

text: L’histoire de cette peinture est bien connue, excepté ce qui concerne la période allant de 1666 et 1706. En 1662, Jan Vos publia un poème au sujet de cette œuvre.


title: Gabriel Metsu

text: En 1680, après l’enterrement de son frère Jacob, les peintures de Jan J. Hinlopen furent partagées en lots qui revinrent à ses filles; cependant, dans les documents de l’époque, il n’est fait mention d’aucun titre d’œuvre ni d’aucun nom de peintre.


title: Gabriel Metsu

text: En dehors de la question de l'historique des deux tableaux et de l'identification des personnages représentés, il est à noter que les deux œuvres comportent des similitudes frappantes quant à leur composition, assez symétrique. Dans l'une comme l'autre, deux éléments, constitués par un personnage ou par un groupe de personnages, semblent figurer les piliers de l'œuvre, et la divisent verticalement en trois pans. Dans le premier tableau, il s'agit du père d'une part et de la mère d'autre part; dans le second, il s'agit de la visiteuse d'un côté et, de l'autre, du groupe composé de la mère et son nouveau-né et du père. Dans les deux cas, à l'arrière-plan du premier pan ainsi créé, une ouverture, plus éclairée, élargit le champ (cfr. Pieter De Hooch); tandis qu'un élément dans le troisième pan, plus sombre, vient faire obstacle à celui-ci (la cheminée à colonnes pour la peinture de Berlin, et le lit à courtines pour celle de New York). Le pan central est en grande partie occupé dans les deux cas par un tableau dans le tableau, mais le regard est surtout attiré par un point plus sombre au niveau des personnages: le chapeau dans le premier cas et, dans le second, la cheminée, dont l'âtre est très sombre par rapport à l'ensemble du décor d'arrière-plan, et le personnage du canapé, de la sorte mis en relief, à l'air attentif, et qui est comme le reflet du spectateur de l'œuvre.


title: Gabriel Metsu

text: Dans Vingt mille lieues sous les mers de Jules Verne, le Nautilus est décoré de peintures dont des Vernet : (chapitre IX)


title: Les Casse-pieds

text: Les Casse-Pieds ou "Parade du temps perdu" est un film français de Jean Dréville sorti en 1948.


title: Les Casse-pieds

text: Un conférencier décrit les différents types de raseurs des temps modernes, fâcheux ou casse-pieds qui vous gâchent la vie à toutes heures de la journée. Ses propos servent de prétexte à 14 sketches.


title: HK Spartak Moscou

text: Le HK Spartak Moscou (en russe ) est un club de hockey sur glace de Russie. Le club est une branche des équipes sportives du Spartak Moscou.


title: HK Spartak Moscou

text: L'équipe fait ses débuts dans le championnat d'URSS en 1946. Elle gagne à quatre reprises le championnat soviétique en 1962, 1967, 1969 et 1976 ainsi que cinq Coupes Spengler en 1980, 1981, 1985, 1989 et 1990.


title: HK Spartak Moscou

text: Lors de la saison 2005-06, l'équipe finit à la dixième place de la "Superliga" mais les finances de l'équipe ne suivant pas, le club est au bord de la faillite. L'équipe croit être sauvée quand un acheteur, Vadim Melkov, décide d'investir de l'argent afin de reprendre le club. Les négociations sont bien engagées mais Melkov décède lors de l'accident du vol 778 Siberia Airlines. Après un mois de débat pour sauver l'équipe, il est décidé de suspendre l'équipe pour un an afin de trouver une solution. En 2007-2008, le Spartak fait à nouveau partie de la Superliga. En 2008, elle intègre une nouvelle compétition en Eurasie, la Ligue continentale de hockey (KHL). À la suite de problèmes financiers, le club ne participe pas à la compétition en 2014-2015, mais retrouve sa place lors de l'édition suivante.


title: HK Spartak Moscou

text: Le numéro 14 porté par Valeri Fomenkov a été retiré par le Spartak le ."Note : PJ : parties jouées, V : victoires, VP: victoires en prolongation, VF: victoires en fusillade, D : défaites, N : matchs nuls, DP : défaite en prolongation, DTF : défaite en fusillade, Pts : Points, BP : buts pour, BC : buts contre.


title: China Life Insurance

text: La China Life Insurance (, , , ) est la plus importante compagnie d'assurance de Chine avec plus de 50 % de part de marché, et est également le plus gros investisseur du pays.


title: China Life Insurance

text: China Life Insurance est fondée en 2003. Elle est introduite en bourse en 2007.


title: China Life Insurance

text: China Life Insurance conduit plusieurs activités. D'une part, c'est un assureur généraliste :  D'autre part, c'est un investisseur majeur dans les grands projets.


title: Matteo Vanetta

text: Matteo Vanetta est un footballeur suisse né le .


title: La Prisonnière (film, 1968)

text: La Prisonnière est un film franco-italien réalisé par Henri-Georges Clouzot sorti en 1968. C'est son dernier film.


title: La Prisonnière (film, 1968)

text: Gilbert Moreau, artiste d'avant-garde, travaille pour la galerie d'art que dirige Stanislas Hassler, et vit avec la charmante José. Un concours de circonstances amène, un soir, José chez Stanislas, qui lui projette diverses photos dont un nu érotique qui choque et bouleverse la jeune femme. Elle tombe sous l'emprise de cette vision, demande à voir une séance de pose et bientôt sollicite Stanislas pour que ce dernier la choisisse comme modèle. Gilbert a quelques soupçons. Néanmoins, il voyage tandis que Stanislas et José partent en Bretagne. La brusque rupture du photographe désespère José qui avoue tout à Gilbert. Horrifié, celui-ci veut tuer Stanislas.


title: La Prisonnière (film, 1968)

text: On aperçoit plusieurs fois dans le film l'affiche de la bande dessinée "Pravda la survireuse" de Guy Peellaert parue en librairie la même année que le film


title: Paolo Villaggio

text: Paolo Villaggio, né le à Gênes et mort le à Rome, est un acteur, écrivain, animateur de télévision et comique italien. Il a aussi contribué au doublage des films en italien.


title: Paolo Villaggio

text: Paolo Villaggio fut très populaire en Italie notamment pour ses interprétations d'Ugo Fantozzi, un modeste comptable victime de situations burlesques.


title: Paolo Villaggio

text: Ayant interprété à la télévision et au cinéma des personnages de caractère paradoxal et grotesque, comme le professeur Kranz ou le timide Giandomenico Fracchia, Paolo Villaggio est surtout connu pour la création littéraire et l'interprétation cinématographique (dix films) du comptable Ugo Fantozzi. Il commence son activité d'écrivain dans la veine comique par un livre sur Fantozzi, suivi de six autres sur le même personnage, et continue dans le genre satirique. Il a aussi joué dans des films plus dramatiques, avec des réalisateurs tels que Federico Fellini, Marco Ferreri, Luigi Comencini, Lina Wertmüller, Ermanno Olmi et Mario Monicelli.


title: Paolo Villaggio

text: Ses romans, en particulier ceux qui mettent en scène Fantozzi, ont connu une grande popularité en Union des républiques socialistes soviétiques.


title: Un puits dans les étoiles

text: Un puits dans les étoiles (titre original : "") est un roman de science-fiction de l'écrivain américain Robert Reed publié aux États-Unis en 2004 et en France en 2007.


title: Un puits dans les étoiles

text: Il est la suite du roman "Le Grand Vaisseau" paru aux éditions Bragelonne en 2006. Il reprend les événements et les personnages là où l'auteur les avaient précédemment laissés. La fin ouverte laisse présager un troisième volume.


title: Coshocton

text: La ville de Coshocton (en anglais ) est le siège du comté de Coshocton, dans l’État de l'Ohio, aux États-Unis.


title: Coshocton

text: Fondée en 1802 sous le nom de Tuscarawa, la ville dut adopter le nom actuel en 1811, sur requête de l'Assemblée générale de l'Ohio (le parlement bicaméral de l'État).


title: Coshocton

text: Coshocton est située au confluent des rivières Walhonding et Tuscarawas, qui forment ensuite la Muskingum, affluent de l'Ohio et partie intégrante du bassin du Mississippi.


title: Coshocton

text: Coshocton était peuplée, lors du recensement de 2000, de .


title: La Dame de Malacca

text: La Dame de Malacca est un film français de Marc Allégret, qui a également cosigné avec Alfred Stöger la version en allemand de ce film, "Andere Welt". Les deux versions sont sorties en 1937.


title: La Dame de Malacca

text: Pour échapper à sa vie morne d'enseignante de musique dans une institution de jeune fille, une jeune femme épouse un médecin-major britannique qui l'emmène à Malacca. La mésentente du couple s'accentue et la jeune femme s'éprend d'un prince malais.Le début du roman se déroule à Calais et non Le Havre pour ce film. Hormis quelques autres détails, le film respecte le scénario original; toutefois les scènes finales sont écourtées ou absentes.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Le massacre d'Hébron de 1929 (anglais : "1929 Hebron Massacre", hébreu : טבח חברון תרפ״ט "Teva’h ’Hevron Tarpat", arabe : مذبحة الخليل "Mudhabbahat al-Khalil"), parfois nommé pogrom d'Hébron (anglais : "Hebron Pogrom", hébreu : פרעות חברון "para’ot ’Hevron", litt. « émeutes d’Hébron »), s'est déroulé le dans la ville d'Hébron, en Palestine mandataire. Des Arabes y tuent environ 67 Juifs, en blessent 53 et pillent des maisons et des synagogues. 435 Juifs survivent aux événements dont 300 environ grâce à l'intervention de voisins arabes. Ils sont évacués par les autorités britanniques les jours qui suivent.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Ces attaques, qui font suite à des rumeurs selon lesquelles les Juifs essayeraient de conquérir les lieux saints de Jérusalem, sont les plus importantes de celles liées aux émeutes de Palestine en 1929 qui font un total de 133 Juifs et 116 Arabes tués.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Les attaques de 1929 et le massacre d'Hébron en particulier sont un pas supplémentaire dans l'évolution des relations entre Juifs et Arabes dans la région et jouent un rôle déterminant tant pour l'histoire du sionisme que pour celle du nationalisme palestinien. Elles mettent un terme à une présence juive de plusieurs siècles à Hébron.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: La ville d'Hébron a une signification particulière pour le judaïsme, le christianisme et l'islam, en raison de la présence du tombeau des Patriarches où, depuis 1267, les Juifs n'ont pas l'autorisation d'aller plus loin que la septième marche de l'escalier d'accès. Elle est située à au sud de Jérusalem. Le recensement britannique de 1922 y dénombre , dont , , avec 75 % de Séfarades et 25 % d'Ashkénazes, ainsi que 73 chrétiens.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: La communauté arabe d'Hébron est majoritairement composée de musulmans traditionalistes, peu impliqués dans la vie politique en Palestine. En particulier, l'influence du grand mufti de Jérusalem, qui sera mis en cause pour son rôle dans les émeutes de Palestine, y est faible. La plupart des habitants arabes d'Hébron sont des descendants de groupes bédouins arrivés de Transjordanie au . Dans les dix années précédant les événements, de nombreux Arabes hébronites se sont installés à Jérusalem tout en maintenant un lien avec leur ville d'origine.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: La communauté juive d'Hébron est à l'époque la plus ancienne de Palestine. La présence continue de juifs à Hébron est attestée depuis le . Le nombre de familles juives semble y avoir fluctué entre huit et vingt durant les . La communauté juive de Hébron bénéficie du déclin de celle de Safed au et compte une centaine de personnes au . Au , la population juive d'Hébron croît en raison de deux facteurs, l'établissement à compter de 1820 d'une communauté de Juifs hassidiques du mouvement Habad, ainsi que l'arrivée de Bagdad en 1848 du rabbin Eliahu Mani, qui prend la tête de la communauté séfarade et suscite l'installation d'une douzaine de familles de Juifs mésopotamiens et l'achat de terrains pour renforcer la communauté locale. Selon les recensements de Montefiore, la population juive d'Hébron passe, entre 1855 et 1875, de 391 à , dont respectivement 64 % et 47 % de Séfarades, le reste étant constitué d'Ashkénazes hassidiques. En 1912, le mouvement Habad acquiert à Hebron la maison Romano et y établit la yechiva "Torah Emet", dans le but, selon Hillel Cohen, . La Première Guerre mondiale entraînant la conscription dans l'armée ottomane des jeunes Juifs hébronites et le tarissement des dons de la haloukah, la population juive d'Hébron est fortement réduite et seul subsiste alors le kollel séfarade. Entre 1890 et 1923, elle passe de (dont et ) à 413 (dont et ). Cette décroissance conduit Eliezer Dan Slonim à publier en 1924 dans "Haaretz" un article intitulé . En 1924, le rabbin Nathan Zvi Finkel, fondateur de la yechiva Slobodka, du mouvement du Moussar, ouvre à Hébron la yechiva . Elle attire des étudiants étrangers d'origine ashkénaze, au nombre de 130 à l'origine et qui sont un peu moins de 200 en 1929. Cette même année, la population juive d'Hébron compte environ (800 selon l'Agence juive, 600 selon la police).


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Certains Juifs habitent au centre d'Hébron mais la plupart louent des maisons à des propriétaires arabes dans les faubourgs. Outre des institutions traditionnelles, tels plusieurs synagogues dont la synagogue Abraham Avinou datant du , un bain rituel et une boucherie cachère, le quartier juif compte également une succursale de la banque Anglo-Palestine Company (créée en 1907 et possédée par la famille Slonim), l'hôpital Beit Hadassah (depuis 1893), quelques hôtels et des lieux où l'on peut acheter de l'alcool. Au début du , on y remarque même quelques charpentiers et cordonniers.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Cette population est constituée en grande partie de personnes âgées, vivant des contributions charitables (haloukah) versées en faveur du yichouv ainsi que de jeunes étudiants de la yechiva Slobodka. Les deux communautés ashkénaze et séfarade ont des écoles et des synagogues distinctes ; leurs membres ne se marient pas entre eux. Les Séfarades parlent arabe, s'habillent à l'arabe et sont relativement bien intégrés. Parmi les Ashkénazes, les étudiants de la yechiva Slobodka conservent leur mode de vie d'origine et offrent une apparence qui contraste tant avec celle des membres de la communauté séfarade qu'avec celle des hassidim du mouvement Habad car « en général ils ont l'air de jeunes gens modernes, particulièrement parce qu'ils sont habillés de vêtements britanniques ou américains». Ils ont souvent des difficultés ou des malentendus avec la population arabe. Par ailleurs, et Hillel Cohen note que l'activité de la banque Anglo-Palestine Company, en plein développement, sera ultérieurement considérée par l'historien palestinien al-Rajabi comme un des facteurs aggravants de la tension entre les deux communautés.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Quoique la communauté d'Hébron fasse partie du vieux yichouv, très religieux et réputé hostile au mouvement sioniste, , Hillel Cohen souligne que ces tensions, comme celles existant entre la population sépharade traditionaliste et les jeunes pionniers sionistes, étaient moindres, tant pour les Juifs que pour les Arabes, que l'identité juive commune, et que les différences entre les Juifs du mouvement sioniste et leurs opposants orthodoxes ne l'emportaient pas sur . Sionistes et haredim étaient notamment d'accord sur le fait que , alors que les Arabes de Palestine et estimaient à cet égard la distinction entre sionistes et non sionistes comme superficielle, quand bien même ils faisaient la distinction entre ceux qui avaient l'air de « Juifs arabes » et ceux qu'ils réputaient « sionistes » d'après leur tenue ou leur langue.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Au total, la police britannique en Palestine représente , dont moins de 300 sont britanniques.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: La force de police d'Hébron est constituée de 18 policiers à cheval et 15 à pied, dont 11 âgés et en mauvaise condition physique et un seul juif. Elle est dirigée par le superintendant adjoint Raymond Cafferata, le seul officier britannique de la ville. Caffereta est un ancien des , un corps auxiliaire de la police britannique qui, après avoir servi en Irlande, a formé le noyau de la police britannique en Palestine. Âgé de 32 ans, arrivé en Palestine en 1922, il a été récemment nommé à Hébron et connaît encore mal les habitants de la ville.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Cafferata déclarera à la commission d'enquête Shaw s'être fié à l'opinion du gouverneur d'Hébron, Abdallah Kardous, et du commandant en chef de la police de Gaza, qu'Hébron resterait calme. Ce n'est que le 23 qu'il demande par téléphone à Jérusalem des renforts, qui n'arrivent que le lendemain dans l'après-midi.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Depuis la fin du , le mouvement sioniste milite pour la fondation d'un « foyer national juif » en Palestine (Eretz Israël). En 1917, la Déclaration Balfour annonce le soutien de Whitehall au projet tandis que les troupes britanniques prennent le contrôle militaire de la région. En 1920, la Société des Nations avalise le projet et confie à la Grande-Bretagne un mandat pour administrer le pays.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: L'opposition arabe au projet sioniste se manifeste dès l'arrivée des Britanniques, tandis que se développe le nationalisme palestinien. En 1920, elle se marque par des émeutes qui font une dizaine de morts à Jérusalem, suivies par d'autres l'année suivante qui font près d'une centaine de morts principalement à Jaffa. Les événements poussent les Juifs à développer leur organisation paramilitaire : la Haganah, tandis que le grand mufti de Jérusalem prend la tête du mouvement nationaliste palestinien.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Les tensions prennent un caractère religieux, notamment à la suite de querelles autour du Mur des Lamentations et du Mont du Temple entre Juifs et Arabes musulmans. Des incidents se produisent en 1925 et en 1928 sans toutefois faire de victimes. La situation va dégénérer durant les émeutes de 1929.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Le , de 200 à 300 jeunes nationalistes juifs, dont beaucoup de partisans de Vladimir Jabotinsky défilent au Mur des Lamentations de Jérusalem, sous la direction de Jeremiah Halpern en criant des slogans comme « le mur est à nous », en chantant la Hatikvah et en brandissant des calicots arborant l'étoile de David. Une rumeur mensongère se répand que des Juifs ont attaqué des Arabes et blasphémé le nom du « prophète ». Elle atteint rapidement Hébron où la police est mise en état d'alerte.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Le , Aref al-Aref, le gouverneur ("caïmacan") de Beer-Sheva, précédemment condamné par contumace pour incitation à la violence durant les émeutes de Jérusalem de 1920, fait un prêche dans une mosquée d'Hébron. Des centaines de musulmans convergent vers Jérusalem et le Mur des Lamentations, brûlant des livres de prière et bousculant un bedeau juif. L'émeute s'étend rapidement à la zone des commerces juifs de la ville. Le , un jeune Juif est poignardé à mort.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Selon diverses sources, des membres de la Haganah se rendent à Hébron le et proposent à la communauté juive un plan de protection de celle-ci. Les représentants de cette dernière refusent et leur demandent de partir, ayant confiance dans la protection qu'assureraient leurs voisins arabes, mais craignant que la présence de la Haganah ne soit perçue comme une provocation. Selon les souvenirs de Baruch Katinka, un ancien membre de la Haganah, un groupe de 10 à 12 combattants se serait rendu à Hébron dans la nuit du , aurait été reçu par Eliezer Dan Slonim, fils du chef de la communauté, le rabbin Jacob Joseph Slonim, et seul membre juif du conseil municipal d'Hébron et lui aurait proposé des armes et des hommes. Selon le témoignage de Rachel Yanait Ben-Zvi, le groupe est constitué de trois hommes et d'elle-même ; sa mission consiste à informer les représentants de la communauté des événements de Jérusalem et à leur apporter des armes, qui sont refusées. Ces témoignages ont toutefois été contestés par d'autres témoins, en particulier la famille d'Eliezer Dan Slonim, Hillel Cohen estimant que .


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Les autorités ne réussissent pas à apaiser la violence. Le vendredi , à la suite des rumeurs d'une attaque juive imminente de la mosquée al-Aqsa, des Arabes commencent à attaquer des Juifs dans la vieille ville de Jérusalem. Les premiers meurtres du jour surviennent lorsque deux ou trois Arabes sont assassinés dans le quartier juif de Méa Shéarim. Les rumeurs que des Juifs massacrent des Arabes à Jérusalem parviennent à Hébron le soir même.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Le vendredi matin, les rabbins Slonim et Franco, respectivement chefs de la communauté ashkénaze et sépharade d'Hébron, informent Cafferata et Kardous des risques, selon une source arabe, d'une attaque contre les Juifs. Kardous répond : Et il ajoute : Kardous déclarera devant la commission d'enquête avoir fait différentes visites auprès des notables de la ville pour s'assurer que tout était calme. Cafferata déclarera en revanche n'avoir jamais été informé de l'inquiétude des Juifs.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Dans l'après-midi, la rumeur commence à se répandre dans Hébron que les Juifs massacrent des Arabes à Jérusalem. Une foule, que Cafferata estimera à 700 personnes, se réunit à la gare d'autobus d'Hébron, dans l'intention de se rendre à Jérusalem ; Cafferata tente de les apaiser. Il recommande aux Juifs de rester dans leurs maisons et tente de disperser la foule. Selon les comptes rendus de journaux juifs de l'époque, différents survivants diront avoir entendu des Arabes menacer de « séparer les femmes [juives] », des propriétaires arabes dirent à leurs voisins qu'il y aurait un « grand massacre » et que plusieurs victimes prenaient le thé avec des soi-disant amis qui dans l’après-midi devinrent leurs assassins.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Vers , des Arabes se rassemblent autour de la yechiva d'Hébron et commencent à lancer des pierres. Shmuel Halevi Rosenholz, un étudiant de 24 ans, blessé, tente de fuir ; la foule le rattrape ; il est poignardé à mort. Cafferata demande à Kardous de convoquer les mukhtars locaux et de leur donner la responsabilité de préserver le calme ; Kardous refuse. Vers , Cafferata demande des renforts à Jérusalem ; on lui répond qu'il n'y en a pas de disponibles ; il s'adresse à ses collègues de Gaza et de Jaffa qui promettent de l'aider. Vers , plusieurs mukhtars viennent trouver Cafferata, ils lui disent que le mufti leur a demandé de venir à Jérusalem ou de passer à l'action, en raison du « massacre juif d'Arabes » à Jérusalem, les menaçant d'amendes en cas de refus ; Cafferata leur dit que tout est calme et leur demande de rentrer chez eux et d'y rester.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Selon le témoignage du rabbin Jacob Joseph Slonim, celui-ci, après que ses contacts arabes l'ont informé que les émeutiers avaient l'intention de s'attaquer à la yechiva, est allé demander une protection à Kardous, mais n'est pas reçu ; Slonim rapporte également qu'une Américaine, Bernstein-Sokolover, intervient dans l'après-midi auprès de Cafferata pour lui demander de prendre des mesures, ce que ce dernier refuse, disant : Dans le même témoignage, le rabbin Slonim reproche également à la police de n'avoir pas désarmé, à leur retour, les Arabes partis en bus à Jérusalem, ce à quoi Cafferata répond n'avoir pas disposé des renforts nécessaires.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Selon le témoignage d'Aharon Reuven Bernzweig, un survivant,


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Vers le samedi au matin, une foule d'Arabes armés de gourdins, de haches et de couteaux est dans la rue. La première attaque est lancée contre la maison de la famille Heichal, sur la rue principale. Les deux fils de la famille, Elyahu et Israël, âgés de 16 et 20 ans, en sortent et cherchent protection auprès de policiers à cheval. Ils sont tués par la foule. Cafferata, présent, tire et tue deux Arabes. La foule lui jette des pierres. Tandis que Cafferata fait chercher des fusils, la foule entre dans les maisons des Juifs. Quand les policiers tirent sur elle, ils sont défiés aux cris de La foule se répand dans le bazar et pille, selon Cafferata, toutes les échoppes sans discrimination.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Cafferata rapporte notamment avoir abattu un Arabe qui coupait la tête d'un enfant avec une épée et un autre homme, en civil, penché sur une femme avec un poignard, qu'il reconnut être un policier de Jaffa et qui protesta : . Selon le correspondant du "Daily Express" de Londres, qui loue la bravoure de Cafferata, il aurait tué 20 Arabes et en aurait blessé de 60 à 80.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Selon Aharon Reuven Bernzweig,


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Peu après que la nouvelle des premières victimes s'est répandue, quarante personnes s'assemblent dans la maison d'Eliezer Dan Slonim. Slonim, le fils du rabbin d'Hébron, est un membre du conseil municipal et le directeur de l'agence de l'Anglo-Palestine Company. Il a d'excellentes relations avec les Britanniques et les Arabes et ceux qui ont cherché refuge chez lui croient en confiance qu'il ne leur sera pas fait de mal. Quand la foule approche de sa porte, ils offrent d'épargner la communauté séfarade si les étudiants ashkénazes de la yechiva leur sont remis. Slonim refuse, disant « nous sommes tous un même peuple » ; il est alors tué, ainsi que sa femme et son fils âgé de quatre ans. Au total, 24 personnes sont tuées et 13 blessées dans sa maison. Albert Londres décrit ainsi cette tuerie : .


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Quatre cinquièmes des victimes sont des Juifs ashkénazes, bien que certains d'entre eux aient eu un enracinement profond dans la ville. Toutefois, une douzaine de Juifs d'origine orientale, séfarade ou maghrébine, sont également tués. Gershon Ben-Zion, par exemple, le pharmacien de la clinique de Beit Hadassah, un handicapé qui s'était occupé aussi bien de Juifs que d'Arabes pendant quarante ans, est tué avec sa famille ; sa fille est violée et assassinée et les mains de sa femme sont coupées.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Le rabbin Slonim, le père d'Eliezer Dan Slonim, déclare ultérieurement : .


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Muhammad Jamjum, l'un des trois hommes exécutés par les Britanniques en 1930 pour leur participation aux violences de 1929, déclarera : .


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Nathan Weinstock, tout en considérant cette description à d'autres du massacre, note toutefois que si les assassinats, les viols, les supplices sont avérés, tel n'est pas le cas des mutilations : le , une équipe mixte de médecins juifs et arabes procède à une exhumation des corps et constate uniquement, en fait de mutilations, l'ablation d'un certain nombre de doigts, vraisemblablement dans le but de voler des bagues. Il ressort de la presse juive de l'époque que les violences ont d'abord visé les Juifs sionistes.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: L'attaque est accompagnée de destructions aveugles et de pillages. Un dispensaire tenu par des Juifs mais où des Arabes étaient également soignés, est attaqué et saccagé. Plusieurs synagogues sont vandalisées et profanées. Selon un témoignage, des rouleaux de la Torah en argent et or sont pillés dans les synagogues et des manuscrits de grande antiquité sont dérobés dans la bibliothèque du rabbin Judah Bibas. Cette bibliothèque, fondée en 1852, est en partie brûlée et détruite. Dans un autre cas, un rabbin sauve un rouleau de la Torah d'une synagogue en flammes, mais meurt plus tard de ses brûlures.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Un grand nombre des 435 Juifs survivants ont été cachés par des familles de voisins arabes.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Environ deux douzaines de familles arabes cachent des juifs dans leur maison. La liste originale soussignée par les rabbins Meir et Slonim énumère 19 familles, mais on considère ce nombre comme sous-évalué. Les chiffres des historiens modernes varient. David Zabecki donne celui de 28 familles ayant sauvé des voisins. Parmi la centaine d'Arabes chrétiens que compte Hébron, aucun ne participe au massacre et quelques-uns figurent parmi les sauveurs de Juifs.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Aharon Reuven Bernzweig rapporte qu'un Arabe nommé Haj Eissa El Kourdieh a sauvé un groupe de 33 Juifs en insistant pour qu'ils se cachent dans sa cave. Ils y attendent avec une la fin des troubles, craignant que pleurer les petits enfants. De la cave, ils entendent crier . Pendant ce temps, plusieurs femmes arabes montent la garde au dehors, tenant tête de manière répétée aux accusations de la foule hurlante qu'elles tiennent à distance des Juifs. Yonah Molchadsky accouche pendant qu'elle est cachée dans une telle cave. Elle rapporte plus tard que la foule exigeait que les Arabes lui remettent tous les Juifs qu'ils protégeaient et que ses hôtes ont répondu que , ce après quoi la foule s'en fut. La famille d'Abu Id Zaitoun sauve Zmira Mani et d'autres Juifs en les cachant dans leur cave et en les protégeant avec leurs sabres. Ils trouvent plus tard un policier pour les escorter au poste de police de Beit Romano.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: L'historien israélien Benny Morris a contesté le fait que la plupart des survivants aient été sauvés par des familles arabes. Selon lui, en fait, .


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Environ 435 Juifs, soit les deux tiers de la communauté, survivent. La plupart dirent avoir été sauvés par des familles arabes et 130 environ avoir survécu en se cachant ou en prenant refuge au poste de police de Beit Romano dans les faubourgs de la ville.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Après le rétablissement de l'ordre, tous les Juifs sont rassemblés au poste de police britannique où des centaines de personnes restent confinées pendant trois jours, sans nourriture et sans eau. Il leur est également interdit de passer des coups de téléphone. Tous les survivants sont ensuite évacués vers Jérusalem.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Pour la première fois depuis le , il n'y a plus de Juifs à Hébron, la préférence étant donnée au site voisin de Goush Etzion, considéré comme moins isolé. Trente cinq des familles évacuées retournent à Hébron en 1931, mais elles sont évacuées par les Anglais en 1936.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Au total, environ 67 Juifs et 9 Arabes sont tués à Hébron, ce qui fait de ce massacre l'évènement le plus meurtrier des émeutes de Palestine de 1929, durant lesquelles un total de 133 Juifs et 116 Arabes sont tués.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Parmi les victimes juives d'Hébron figurent une douzaine de femmes et 3 enfants. 59 meurent durant les émeutes et 8 succombent ultérieurement de leurs blessures. 54 des victimes sont ashkénazes (dont 24 étudiants et membres du personnel de la yechiva Slobodka, parmi lesquels 7 Américains ou Canadiens) et 13, sépharades. Les corps de 57 victimes juives sont enterrés par les Arabes dans des fosses publiques, sans respect des rites funéraires juifs. Le nombre des blessés juifs est estimé à 58, dont des femmes et des enfants. Une source estime que 49 ont fait l'objet de blessures graves, 17 étant blessés plus légèrement. Une lettre des Juifs d'Hébron au Haut Commissaire britannique décrit des cas de torture, de mutilation et de viol.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Trois semaines après le massacre, les chefs de la communauté juive demandent que les corps soient exhumés afin que l'on puisse établir s'ils ont subi des mutilations. Mais après que 20 corps ont été déterrés et enterrés, il est décidé de ne pas poursuivre. Les corps ont été exposés pendant deux jours et il est presque impossible d'établir s'ils ont fait l'objet de mutilations pendant ou après le massacre et aucune conclusion officielle n'en sera tirée.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: John Chancellor, le Haut-commissaire britannique, en congé au moment du massacre et rentré en Palestine le , se rend à Hébron. En privé, il considère le massacre comme une des « pires horreurs de ces derniers cent ans » et se dit « fatigué et dégoûté de ce pays [qu'il] souhaite quitter le plus tôt possible ». Il condamne publiquement le les Il rappelle le livre blanc de 1928 : les Juifs ont le droit de prier au Mur des Lamentations même si les Arabes en sont propriétaires.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: La condamnation par Chancellor des seules violences arabes déclenche une protestation écrite de l'Exécutif arabe, affirmant notamment qu'il n'y a , bientôt suivie de grèves et de boycotts.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Le , un décret d'urgence signé par Chancellor annonce la création de procédures spéciales pour juger les personnes arrêtées après les violences et la nomination d'une commission parlementaire pour enquêter sur la cause des émeutes.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Des cours spéciales ne comportant que des juges britanniques sont mises en place. Ces procédures d'urgence sont vivement critiquées par la presse arabe, qui y voit une tentative de museler l'opposition arabe à la colonisation de la Palestine. À la fin de l'année 1929, selon le rapport de mandat britannique, 791 Arabes et 66 Juifs sont déférés devant ces tribunaux d'urgence ; 204 Arabes et 27 Juifs condamnés ; dont 17 Arabes et 1 Juif à la peine capitale, bien que leurs avocats aient fait valoir, conformément aux critères du droit ottoman, l'absence de préméditation des émeutiers. La plupart de ces dernières condamnations seront commuées en peines de prison et seuls trois Arabes seront exécutés, dont deux pour les violences d'Hébron.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Bien qu'il semble à peu près certain, selon Hillel Cohen, que plusieurs centaines d'Arabes ont participé aux émeutes d'Hébron, ce n'est que quelques douzaines d'entre eux qui auraient pris part aux meurtres. Taleb Markah, un membre de l'Exécutif arabe, accusé par les survivants juifs d'avoir été un des principaux instigateurs du massacre d'Hébron, est jugé, mais dément la moindre participation. Il ne sera d'ailleurs condamné qu'à deux années de prison, pour incitation des Arabes d'Hébron non pas à tuer des Juifs, mais à attaquer les Juifs de Jérusalem. Selon Hillel Cohen, plusieurs des meurtriers arabes ne sont pas arrêtés et beaucoup de ceux jugés sont acquittés. Douze Arabes seront accusés de meurtre, dont onze résidents d'Hébron. Quatre d'entre eux sont rapidement relâchés pour manque de preuves et les poursuites ne sont maintenues que contre quatre autres. Après épuisement des recours, seuls Mohammed Jamjoum et ‘Ata al-Zir sont condamnés à mort et pendus le pour le meurtre de 24 Juifs dans la maison d'Elizier Dan Slonim. Ils sont parfois décrits dans la presse arabe comme des « héros » et seront ultérieurement parfois considérés par des Palestiniens comme des « martyrs d'Hébron » ("chahids"), en particulier dans le poème "Mardi rouge" d'Ibrahim Touqan.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Des amendes importantes sont imposées à 22 villages arabes des environs d'Hébron. L'amende imposée à Hébron est de . Des compensations financières s'élevant à environ sont payées à des personnes ayant perdu des membres de leur famille ou des biens.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Une commission d'enquête britannique sur les émeutes dirigée par le juge Walter Shaw, ancien juge en chef des Établissements des détroits, se rend en Palestine entre octobre et , puis remet son rapport en . Outre Shaw, la commission est composée de trois parlementaires britanniques : Henry Betterton (conservateur), Rhys Hopkin Morris (libéral) et Henry Snell (travailliste). Dans son rapport, la commission estime qu'il y a eu une incitation étendue des villageois arabes hors de Jérusalem à se rendre à la capitale, que la hiérarchie musulmane y a joué un rôle, mais rejette la thèse d'agents provocateurs du grand mufti de Jérusalem, en raison notamment du fait que les désordres les plus violents sont intervenus dans des villes comme Hébron ou Safed où l'influence de celui-ci était plus limitée. Cette analyse est critiquée par Martin Kolinsky tant parce que la commission n'a pas su identifier les points communs des différentes émeutes (rumeurs, rassemblement dans les mosquées, attaque de quartiers juifs), que parce qu'elle met l'accent sur la faiblesse de l'influence du mufti et non sur le rôle joué par ses rivaux ou la corrélation entre l'importance des émeutes et la faiblesse ou l'imprévoyance de la police. À l'exception de Snell, une majorité de la commission estime que les attaques n'ont pas été préméditées et exonère le mufti de la responsabilité de celles-ci : La majorité de la commission préfère mettre l'accent sur le fait que la propagation de rumeurs a été facilitée par l'illettrisme des villageois arabes et considérer les disséminateurs de ces rumeurs comme des agents libres. Au total, le rapport de la commission estime que les émeutes de Palestine ont commencé par des attaques non préméditées des Arabes, et non provoquées par les Juifs. Elle estime que ces émeutes ont pour Le rapport évoque


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Concernant les événements d'Hébron, la commission conclut que Nonobstant l'éloge de Cafferata, le rapport critique vivement la police britannique en Palestine.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: La louange de Cafferata par la commission Shaw, relayée par la presse britannique, contraste avec les critiques qu'il suscite en Palestine. La presse arabe le surnomme « l'homme de plomb », en raison du nombre d'Arabes qu'il a tués. La presse juive relève qu'il reconnaît devant la commission Shaw que et l'accuse . Le pamphlétaire pro-sioniste Maurice Samuel affirme ainsi que pendant les deux heures que dura le massacre du , ni le gouverneur d'Hébron ni l'officier de police n'auraient interféré ; Samuel cite pour se justifier le mémorandum des Juifs d'Hébron au Haut-commissaire Chancellor : Il rajoute que tous les témoins sont unanimes pour affirmer qu'au matin du massacre, la police avait été désarmée par le gouverneur Kardous et que lorsqu'elle reçut de nouveau des armes, au terme des deux heures, elle dispersa aisément la foule. Le colonel Josiah Wedgwood demande au parlement le , s'il est exact que les policiers arabes ont été désarmés de peur qu'ils retournent leurs armes dans la mauvaise direction, puis le s'il est vrai que Cafferata a différé d'une heure et demie son intervention. Pierre van Paassen, correspondant du "New York Evening World" qui s'est rendu à Hébron le soir du massacre, estime que Cafferata n'est pas intervenu. Quand bien même le témoignage de Cafferata devant la commission Shaw et les conclusions de celle-ci insistent sur du policier, pour lequel il reçoit d'ailleurs une médaille, les Juifs d'Hébron le tiennent plutôt pour responsable des émeutes survenues alors que la surveillance de la ville lui était confiée et s'estiment trahis par lui, lui reprochant son incapacité à empêcher des meurtres accomplis sous ses yeux, tel celui des frères Heichal, et son retard à tirer sur les meurtriers.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Le massacre d'Hébron impressionne fortement la communauté juive de Palestine. L'émotion se caractérise notamment par l'emploi récurrent, par la presse juive de Palestine, du concept de pogrom et dont les représentants blâment immédiatement les autorités britanniques pour n'avoir pris aucune mesure afin de défendre les Juifs d'Hébron.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Le journal "Haaretz" titre « Dans la ville du massacre » un compte-rendu sur le bain de sang selon lequel « les Arabes d'Hébron y ont perpétré un véritable massacre de Juifs, comme ceux de Gonta et Petlioura ». Le journal "Davar" insiste encore plus sur l'analogie avec les pogroms de Russie, en décrivant la manière dont les Juifs d'Hébron ont fui leurs assassins et se sont cachés dans les lieux les plus crasseux, dans des termes repris du poème classique de Bialik, "Dans la ville du massacre" inspiré du pogrom de Kichinev.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: La presse prend l'habitude de descriptions comme « les moutons à l'abattage », en mettant l'accent sur une attitude négative à l'égard d'un tel comportement et en l'opposant à l'exemple positif de l'auto-défense juive. Le « vieux yichouv », qui est « allé à l'abattage comme un mouton », sans essayer de résister, inspire des sentiments de révulsion et de dégoût au sein du nouveau yichouv sioniste. L'impuissance des étudiants de la yechiva d'Hébron et la couardise alléguée des Juifs religieux sont opposés au courage « montré par le nouveau yichouv ». Malgré sa chute, la résistance du kibboutz de Houlda après une bataille contre des attaquants arabes est considérée comme l'antipode positif de la honte qu'inspire les événements d'Hébron.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Selon Anita Shapira, « le processus à l’œuvre ici est l'idéologie de base contenue dans "Dans la ville du massacre" de Bialik et "Il lui a dit" de Brenner, du temps des pogroms de Russie, appliqués à la situation en Palestine. Dans la perspective de cette idéologie, un manque d'auto-défense était considéré comme une faillite morale. Elle demandait au Juif de prouver sa valeur humaine intrinsèque par une disposition à se dresser et résister à ses assaillants. Les événements de 1929, caractérisés par des phénomènes qui rappelaient les pogroms, et les deux types de réponse qui devenaient apparents pour la première fois en Palestine, positionnèrent de nouveau le thème de la réponse physique appropriée aux attaques comme une question cruciale pour l'ethos national. La différence entre la réponse juive traditionnelle et la position nationale fut soulignée de manière répétée : une personne qui se défendait satisfaisait aux obligations de l'ethos national. Quiconque ne le faisait pas ne participait pas à l'identité nationale émergente ». Shapira cite à ce sujet Abraham Sharon, selon lequel « les saints d'Hébron, bénie soit leur mémoire, qui, en 1929, près de vingt cinq ans après le début d'un mouvement d'auto-défense parmi les Juifs, n'ont pas essayé de se défendre et ne sont même pas arrivés à tuer un seul de leurs bouchers, sont morts d'une mort absolument immorale » et Abba Ahiméir, qui emploie l'expression « gouvernement d'Hébron » pour décrire le régime du mandat britannique, également qualifié de « gouvernement des pogroms », auquel les Juifs étaient opposés en tant que population « locale ».


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: La comparaison avec les pogroms russes repose également sur une colère vis-à-vis à l'égard de la protection insuffisante apportée aux Juifs par le gouvernement britannique. Après la publication du rapport de la commission Shaw, le périodique anglais "Jewish Chronicle" compare celui-ci aux rapports du gouvernement tsariste sur les pogroms de Russie.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Dans un contexte différent, le terme de pogrom est également repris par une partie de la presse juive américaine de l'époque, à l'exception du "Morgen Freiheit", qui après avoir décrit les attaques y voit plutôt une révolte contre l'impérialisme. Les affrontements entre sionistes et communistes américains sur ce sujet entraînent une émeute à Chicago en . De son côté, le journaliste américain Vincent Sheean, considéré comme anti-sioniste, recourt à la notion de pour décrire le sentiment des Juifs palestiniens qui se sentent abandonnés par les Britanniques et demandent leur soutien aux Américains.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: L'analyse du Komintern est que ; le Komintern considère que De leur côté, les Juifs du parti communiste palestinien réagissent avec une certaine confusion, en prenant part à la défense de certains quartiers juifs, en tenant le gouvernement pour responsable des massacres et en soulignant le fait que les Arabes ayant une conscience politique n'ont pas « participé aux pogroms ».


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: L'assimilation des violences d'Hébron aux pogroms de Russie n'est pas limitée à la presse sioniste. Selon Catherine Nicault, et le fait qu'il s'agisse de poussent la plupart des observateurs contemporains, , quand bien même cette historienne note, à propos de , ce qu'elle considère être .


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Tom Segev critique l'emploi du terme de pogrom pour qualifier ce massacre, en soulignant qu'il n'a été et que la plupart des juifs de Hébron ont été sauvés par des voisins arabes. Selon Efraïm Karsh, en revanche, il est inexact d'affirmer que la plupart des Juifs d'Hébron ont été sauvés par des Arabes et selon lui Segev exagère l'importance des tentatives britanniques pour contenir la violence.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Les violences d'Hébron sont nommées et perçues différemment selon les points de vue.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: La commission Shaw y voyait des « attaques très violentes des Arabes contre les Juifs » ; Le politologue William Quandt les présente comme des « attaques contre les communautés juives » ; un rapport publié en 1998 sur le site de l'Autorité palestinienne attribue aux « provocations des extrémistes religieux juifs » le fait que « la violence est descendue dans la rue » ; « les Juifs parlaient de « pogroms », un terme qui supposait la complicité britannique, tout comme le régime tsariste avait été complice des pogroms russes, et qui faisait coïncider l'hostilité arabe avec la longue expérience de l'antisémitisme ». Les sources s'accordent cependant pour voir dans les événements de 1929 un tournant dans la lutte pour le contrôle de la Palestine.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Selon Alex Winder, la plupart des explications des événements suivent l'un ou l'autre des deux paradigmes suivants : le premier, ethnoreligieux, y voit l'expression d'un fanatisme musulman et d'un antisémitisme arabe ; le second s'attache au développement du conflit politique en Palestine et en particulier au rôle du mufti de Jérusalem. Chaque approche, selon cet auteur, a ses faiblesses : la première présuppose l'existence de certaines caractéristiques essentielles, comme la vulnérabilité juive ou la violence musulmane, et amalgame les violences de 1929 en Palestine avec d'autres événements, dans l'Europe médiévale ou moderne, ou ailleurs dans le monde arabe ; la seconde donne une importance excessive au contexte politique et ignore les structures sociales plus profondes. Au demeurant, plusieurs auteurs soulignent la convergence des deux paradigmes, la mise en avant d'un motif religieux popularisant le projet politique.


title: Massacre d'Hébron (1929)

text: Dans une étude des manuels scolaires d'histoire en Israël, Elie Podeh remarque qu'une première génération de textes dépeint les violences d'Hébron comme « les pires meurtres et les plus sanglants [...] caractérisés par de terribles actes de cruauté, les émeutiers ayant sauvagement maltraité leurs victimes [...] les émeutiers ont été pris de folie pendant toute une semaine ». Une deuxième génération de manuels est rédigée de manière moins émotionnelle et plus concise, mais conserve globalement le même vocabulaire péjoratif. Un manuel de collège à succès de 1990 décrit les Arabes comme une « foule exhortée » qui perpètre des « pogroms » sous l'effet de « l'excitation sauvage » des « leaders du mouvement arabe ». Selon Podeh, le principal défaut de ces manuels est le fait qu'ils ne mentionnent ni que ces événements constituent un tournant dans l'histoire des relations entre Arabes et Juifs, ni que ce conflit n'était pas seulement religieux mais qu'il reflétait une réalité sociale complexe et des aspirations opposées au contrôle d'un pays. Podeh note enfin que la présentation de manuels plus récents est plus neutre. Un manuel de collège indique qu'à Hébron plusieurs familles arabes (dont la liste est fournie) ont défendu leurs voisins. D'autres manuels indiquent que 1929 est un tournant dans l'appréhension sioniste de la question arabe. Toutefois, selon Podeh, des termes biaisés subsistent dans ces ouvrages, comme « foule arabe excitée », « émeutiers » et « désordres ». Il considère que le principal défaut de ces manuels est l'accent qu'ils mettent sur la nature violente des événements, au lieu d'insister sur les développements qui ont conduit à ces violences.