title: Histoire des Juifs en Espagne

text: La communauté juive espagnole connaît le début de son âge d'or sous le règne de Abd al-Rahman III (912-961), le premier calife de Cordoue. Cette prospérité exceptionnelle est étroitement liée à la carrière de son conseiller juif, Hasdaï ibn Shaprut (915 - 970). À l'origine, médecin de cour, Hasdaï ibn Shaprut est aussi officiellement responsable des affaires étrangères, de la douane et du commerce extérieur. Et c'est en qualité de diplomate qu'il correspond avec le royaume des Khazars, qui s'était converti au judaïsme, au .


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text: Le soutien d'Abd al-Rahman III aux recherches scolastiques avait fait de l'Espagne le centre de recherche philologique arabe. C'est dans ce contexte de mécénat culturel que s'est développé l'intérêt pour l'étude de l'hébreu. Avec Hasdaï ibn Shaprut comme son principal mécène, Cordoue devient « la Mecque des érudits juifs qui pouvaient être assurés d'y trouver une grande hospitalité de la part de riches hommes de cour ».


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text: C'est alors que la culture séfarade, dans une large mesure, synthèse de différentes traditions juives, enrichit à son tour les autres cultures. C'est dans les domaines littéraire et linguistique qu'elle est la plus brillante. En plus d'être lui-même un poète, Hasdaï ibn Shaprut encourage les écrivains séfarades qui abordent aussi bien la religion que les sciences naturelles, la musique ou la politique. Il fait venir à Cordoue Dounash ben Labrat (vers 920 - 985), le créateur de la poésie métrique hébraïque, le talmudiste Moshe ben Hanokh et Menahem ben Sarouk, auteur du premier lexique en hébreu de l'hébreu biblique, largement diffusé en Allemagne et en France.


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text: Hasdaï ibn Shaprut peut être considéré comme un bienfaiteur de la communauté juive dans le monde, non seulement par la création d'un environnement favorable aux études académiques en Espagne, mais aussi par ses interventions au profit des Juifs étrangers, comme en témoigne sa lettre à la princesse byzantine Hélène. Dans celle-ci, il invoque le traitement équitable des chrétiens d'al-Andalus et demande par réciprocité un traitement comparable des Juifs de Byzance.


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text: Au début du , le califat de Cordoue se désagrège au profit d'une multitude de royaumes : les principautés indépendantes des taïfas, berbères au sud, « slaves » sur la cote orientale et sous domination des grandes familles muladíes ou arabes. La désintégration du califat disperse les lettrés juifs dans l'ensemble de la péninsule en ouvrant de nouvelles opportunités. Les services des savants ou médecins ou commerçants ou poètes ou universitaires juifs sont généralement appréciés tant des chrétiens que des musulmans.


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text: L'apport des séfarades à la culture universelle est alors remarquable. Le rabbin et philosophe néo-platonicien Salomon ibn Gabirol (1020 - 1058) produit le « Fons Vitae » qui va inspirer la scolastique chrétienne jusqu'à Thomas d'Aquin. Les Juifs pratiquent l'astronomie, la médecine, la logique et les mathématiques, notamment parce que ces disciplines étaient considérées comme des fondements de la connaissance divine. L'étude de la nature, vue comme l'étude directe de l'œuvre du Créateur, est un moyen idéal pour mieux comprendre et se rapprocher de Dieu.Dès l'époque de Hasdaï, Al-Andalus devient petit-à-petit un centre majeur de la philosophie juive. Fidèles aux traditions talmudiques et midrashiques, les philosophes juifs se consacrent à l'éthique.


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text: En plus de leurs contributions originales, nombreux sont les séfarades qui s'adonnent à la traduction. Les textes grecs sont traduits en arabe, les textes arabes en hébreu, les textes arabes et hébreux en latin et réciproquement. C'est ainsi que les Juifs ont contribué à diffuser dans le reste de l'Europe, la science et la philosophie, à la base de la Renaissance.


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text: Parmi les plus éminents des vizirs juifs des Taifas musulmans, il faut citer Samuel ibn Nagrela (993-1060), dit Samuel ha-Naguid. Né à Cordoue, il vit à Grenade et y reçoit une solide formation hébraïque et talmudique, ainsi que mathématiques et philosophique. Il parle plusieurs langues, possède parfaitement l'arabe et a un beau talent de calligraphe. Il est nommé vizir du roi Habus ben Maksan (1019 - 1038) puis de son fils Badis ben Habus (1038 - 1073) dont il appuie les prétentions au trône. En signe de gratitude, Badis donne à son vizir le plein contrôle de son royaume, que Samuel gouverne avec sagesse pendant plus de trente ans, menant de victorieuses campagnes contre le royaume de Séville et ses alliés, ou usant de son habileté diplomatique pour promouvoir ses intérêts. Samuel apporte une telle prospérité aux Juifs de Grenade qu'ils lui confèrent le titre de "Naguid" ou Prince. Poète doué, Samuel ha-Naguid compose des poèmes sur la guerre, l'amour et l'amitié. Il fait aussi l'éloge du vin, et chante les plaisirs ou les chagrins. Sa poésie a souvent des accents mélancoliques, notamment dans ses élégies qui pleurent la mort d'un ami ou les souffrances du peuple juif exilé et sa nostalgie de Sion. Son introduction au Talmud est la norme aujourd'hui. Son fils Joseph ibn Nagrela est également vizir. Il est assassiné lors du massacre de Grenade de 1066 avec environ 4 000 autres Juifs.


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text: À l'époque de Samuel ibn Nagrela, Abraham Ben Méir Ibn Mouhadjir occupe également la fonction de vizir du roi de Séville Al Mutamid Ibn Abbad, et Abu al-Fadl Hasdai est au service de Al-Muqtadir à Saragosse.


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text: Les œuvres des Séfarades d'al-Andalus ont rayonné parmi les intellectuels bien au-delà de la communauté juive. Un des cas les plus remarquables est celui de Salomon ibn Gabirol (1020-1058). Son œuvre philosophique – rédigée en arabe comme la plupart des textes judéo-espagnols, mais qui ne nous a été transmise que par sa traduction latine, inachevée, du , « Fons Vitae » (« la Source de vie ») publiée avec comme nom d'auteur Avicebron – n'a guère circulé dans les milieux juifs andalous, mais elle a surtout exercé son influence dans le monde chrétien où elle jouit jusqu'au d'une très grande renommée (en partie due aux attaques dont elle fut l'objet de la part des philosophes scolastiques, en particulier Albert le Grand et Thomas d'Aquin). Elle constitue une des sources principales du néoplatonisme médiéval.


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text: Les troubles politiques n'ont pas d'effet immédiat sur cette floraison intellectuelle qui connaît au son époque de splendeur. Mais l'âge d'or prend fin bien avant l'achèvement de la Reconquista. Le , une foule musulmane prend d'assaut le palais royal de Grenade, crucifie le vizir juif, Joseph ibn Nagrela et massacre la plus grande partie de la population juive de la ville : « 1 500 familles juives, représentant environ 4 000 personnes disparaissent en un jour ». Le massacre de Grenade a été l'un des premiers signes d'un déclin du statut des Juifs, qui résulte en grande partie de la conquête de l'Espagne par les sectes islamiques d'Afrique du Nord les plus zélées.


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text: Après la prise de Tolède par les chrétiens en 1085, le roi de Séville demande le secours des Almoravides. Cette secte ascétique abhorrait les aspects libéraux de la culture islamique d'al-Andalus et particulièrement le fait que certains dhimmis avaient atteint une position d'autorité sur les musulmans. En plus de la lutte contre les chrétiens, qui gagnaient du terrain, les Almoravides ont entamé en Andalousie de nombreuses réformes plus conformes à leur vision de l'Islam. En dépit de multiples conversions forcées à l'Islam, la culture séfarade n'a pas été anéantie. Les membres de la communauté juive de Lucena, par exemple, ont évité la conversion en payant une forte somme d'argent.


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text: Les Almoravides sont peu à peu sensibles à l'esprit de l'Andalousie et à l'idée de coexistence. Les mesures anti-juives sont assouplies. L'activité littéraire, philosophique et poétique se poursuit et plusieurs Juifs peuvent servir en tant que diplomates ou médecins des Almoravides.


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text: Moïse ibn Ezra (1055-1138) est un rabbin, poète, linguiste et critique de poésie andalou, né à Grenade, entre 1055 et 1060, et mort probablement dans la même ville, après 1138. Son surnom HaSalla'h lui vient des nombreuses prières et poèmes de pénitence (appelés "Seli'hot", « pardons », en hébreu) qu'il a composés. On lui doit notamment « "El nora alila" », chanté dans toutes les synagogues séfarades, le jour du Grand Pardon avant l'office de clôture.


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text: Juda Halevi (1075-1141), parcourt l’Espagne en proie aux guerres entre chrétiens et Almoravides. Il descend au pays d'al-Andalous afin d'y compléter ses études. Il remporte une compétition de poésie à Cordoue, puis rencontre à Grenade les poètes séfarades Moïse ibn Ezra et Abraham ibn Ezra, avec lesquels il sera lié sa vie durant.


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text: Abraham ben Meir ibn Ezra, né vers 1090 à Tudèle, dans l'émirat de Saragosse, décédé vers 1165 à Calahorra, est un rabbin, poète, grammairien, traducteur, commentateur, philosophe, mathématicien et astronome. Il fut l’un des plus éminents érudits juifs de l’âge d’or espagnol et l'une des sources d'inspiration de Baruch Spinoza.


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text: Les persécutions des Almoravides dispersent les poètes de d'Al-Andalous. Juda Halevi reprend ses voyages, se rend auprès du vizir juif Meïr ibn Kamnial (père d'Abraham ibn Kamnial) à Séville et du maître talmudique Joseph ibn Migash à Lucène. Il pratique la médecine à Tolède, alors redevenue chrétienne, qu’il quitte en 1109 avec son ami Abraham ibn Ezra. Ils poursuivent alors leurs voyages à travers l’Espagne musulmane (Cordoue) et l’Afrique du Nord.


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text: Partisan du retour à Sion comme en témoignent ses « Odes à Sion », Juda Halevi arrive à Alexandrie, puis au Caire où il meurt après 1140 avant d’avoir pu s’embarquer pour la Palestine ; d'autres versions le font mourir aux portes de Jérusalem, assassiné.


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text: Mais les guerres en Afrique du Nord forcent les Almoravides finalement à retirer leurs forces de la péninsule Ibérique et les Almohades prennent le contrôle de la partie musulmane de la péninsule.


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text: Devant les succès de la Reconquista, les musulmans ibériques font à nouveau appel à leurs frères d'Afrique du Nord, les Almohades qui prennent le contrôle de l'Andalousie dès la moitié du . Plus intégristes encore que les Almoravides, ils traitent durement les dhimmis. Les Juifs et les chrétiens sont expulsés du Maroc et de l'Espagne islamique. Face au choix de la mort ou de la conversion, de nombreux Juifs émigrent. Certains, comme la famille de Moïse Maïmonide (1138-1204), fuient vers des terres musulmanes plus tolérantes, tandis que nombreux sont ceux qui vont vers le nord pour s'installer dans les royaumes chrétiens.


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text: L’intransigeance religieuse des Almohades, qui rejettent la philosophie des époques précédentes, est à l’origine de persécutions contre les Juifs, convertis de force à l’islam. Rapidement, cependant, les nouveaux maîtres goûtent au luxe de l’Andalousie, et la cour almohade renoue avec la tradition intellectuelle et artistique de l’Espagne musulmane.


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text: Maïmonide est le plus illustre représentant du judaïsme espagnol (bien que, à la suite des persécutions, il n'ait passé que son enfance en Espagne) et pour beaucoup du judaïsme post-talmudique. Philosophe, il s'attache à prouver que la métaphysique aristotélicienne n'est pas opposée aux enseignements de la Bible et du Talmud et son point de vue suscite de violentes polémiques dans le judaïsme, au point qu'il soit, pour de longues années, censuré. Il est aussi l'auteur des 13 Articles de Foi encore repris à l'heure actuelle dans les services synagogaux. Il fut aussi un grand médecin, qui fit connaître l'œuvre des maîtres antiques Hippocrate et Galien.


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text: Les Nasrides font main basse sur Grenade, et y établissent un émirat en se soumettant temporairement aux Castillans par le biais d'un serment de vassalité, prêté à Ferdinand III en 1246, à la suite de la capitulation de Jaén.


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text: Grenade est une très grande ville depuis qu'en 1237, Mohammed ben Nazar en a fait la capitale du dernier royaume musulman d'Espagne. À côté des musulmans, des communautés minoritaires, juive et chrétienne, étaient principalement installées sur la colline du Mauror, à proximité de l'Alhambra. L'une et l'autre ne comprenaient pas plus de quelques centaines de familles mais leur rôle économique était sans rapport avec leur faiblesse numérique. Des Juifs sont, au , orfèvres, artisans de la soie, petits commerçants, interprètes ou médecins. Abu al-Hasan Ali avait pour médecin privé vers 1475, Isaac Hamon, membre d'une famille de lettrés juifs. La notion de juiverie est alors inconnue, musulmans, Juifs et chrétiens vivent ensemble.


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text: Au , seule, la frange nord de l'Espagne, correspondant aux actuels Pays basque, Cantabrie, Asturies et Galice, reste sous domination chrétienne, au sein du Royaume des Asturies.


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text: Les premiers princes chrétiens, les comtes de Castille et les rois de León traitent les Juifs aussi mal que les Maures qu'ils combattent. Ils détruisent les synagogues et tuent les docteurs de la loi. Ce n'est que peu à peu qu'ils comprennent qu'ils ne peuvent se mettre mal avec les Juifs, entourés qu'ils sont de puissants ennemis. Aussi, en 974, le comte de Castille, Garcia Fernandez publie-il le "fuero" de Castrojeriz où chrétiens et Juifs sont pratiquement placés sur un plan d'égalité. Des mesures similaires sont prises en León en 1020, mais l'Église juge alors utile, en 1050, d'interdire à nouveau aux chrétiens et aux Juifs de partager une même maison ou de manger ensemble. Ferdinand de Castille, de même que son fils Alphonse VI de Castille versent à l'Église les impôts perçus sur les Juifs.


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text: En 1035, dans la localité de Castrojeriz en Castille-et-León, une révolte contre l'impôt tournant au pogrom, les Juifs doivent se réfugier au lieu-dit de Castrillo qui devient alors de par leur présence, "Castrillo Matajudíos" qui signifie « Tue les Juifs », comme un projet ou une promesse. Ce nom change seulement en 2014 par référendum en "Castrillo Mota de Judíos" (« Mont aux Juifs »), autrement plus convenable de nos jours. Le blason de la ville porte toujours trace de ses anciens persécutés juifs qui rendirent alors leur village prospère.


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text: En 1085 Alphonse VI de Castille (1072-1109) entre dans Tolède, ancienne capitale du royaume wisigoth. Pour éloigner les Juifs riches et actifs des Maures, il leur garantit quelques privilèges. Par le fuero de Najara Sepulveda (1076), il leur octroie un statut comparable à celui de la noblesse. De nombreux autres fueros le confirme au cours du .


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text: Les Juifs se placent donc volontiers au service d'Alphonse VI et selon la "Jewish Encyclopedia", l'armée d'Alphonse VI à la bataille de Sagrajas (1086), où les Castillans furent défaits par les Almoravides, comptait combattants juifs.


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text: Alphonse VI, dont le médecin est un Juif nomme Cidelo, les favorisent tant qu'ils suscitent la jalousie des nobles et qu'après la défaite d'Uclès se produit une réaction anti-juive. Des émeutes éclatent à Tolède et à Carrión de los Condes où plusieurs Juifs sont tués.


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text: Après quelques hésitations, son petit-fils, Alphonse VII (1126-1157), confirme les Juifs dans leurs droits. Juda ben Joseph ibn Ezra est nommé commandant de la forteresse de Calatrava puis chambellan de la cour. Les Juifs peuvent de nouveau s'établir à Tolède. Alphonse VIII (1166-1214) poursuit cette politique, d'autant plus qu'il a une maîtresse juive, la belle (Formosa) Rachel de Tolède. Mais la défaite du roi à la bataille d'Alarcos (1195) est attribuée à celle-ci qui est massacrée par des nobles. En Aragon et en Catalogne, les Juifs connaissent également une situation favorable. Alphonse II d'Aragon (1162-1196), grand admirateur de la poésie provençale, protégeait les savants, qui, à cette époque, étaient presque tous Juifs. Barcelone et Gérone font partie des villes réputées pour produire le plus de savants et écrivains juifs. À la tête de la communauté de Barcelone se trouve alors Sheshet Benveniste à la fois arabisant, médecin et philosophe, poète et talmudiste à qui le roi d’Aragon confie plusieurs missions diplomatiques.


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text: À Tudèle, petite ville de Navarre située sur l’Èbre où les Juifs jouissent des mêmes droits que leurs concitoyens musulmans et chrétiens, naît le rabbin voyageur Benjamin de Tudèle qui visite les communautés juives d'Europe et du Moyen-Orient dans les années 1160 et dont le récit de voyage est une source sans équivalent sur la vie de ces communautés au .


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text: Après leur victoire à Alarcos, les Arabes ravagent la Castille et menacent toute l'Espagne chrétienne. L'archevêque de Tolède appelle à la croisade contre les Maures, pour aider Alphonse VIII de Castille. Les Juifs participent à l'effort de guerre et les chrétiens auxquels se sont jointes des troupes venues de France remportent la bataille de Las Navas de Tolosa (1212).


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text: Parmi les troupes chrétiennes qui participent à la victoire de Las Navas de Tolosa se trouvent des « ultramontains », menés par Arnaud Amaury qui avaient combattu lors de la croisade contre les Albigeois et y avaient massacré les « hérétiques », cathares ou Juifs. Ils essayent de répéter ce massacre à Tolède mais sont arrêtés, après en avoir tué plusieurs, par l'intervention du roi et des Tolédans.


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text: Le processus de marginalisation commence véritablement quand, oubliant la tolérance d’Alphonse VII, qui se voulait au « prince des trois religions », Alphonse X le Savant (1252-1284), roi de Castille contemporain de Louis IX, élabore, entre 1256 et 1265, le code dit des Siete Partidas. Ce nouveau code impose la marginalisation des minorités religieuses (Partida 7, título 24, « Judíos ») : Juifs et Maures doivent vivre dans un quartier séparé, les Juifs doivent porter sur eux un signe distinctif (Henri II de Castille impose la rouelle en 1371), les synagogues doivent être discrètes, les chrétiens n'ont pas le droit de partager un repas préparé par des Juifs, un Juif qui a des relations sexuelles avec une chrétienne est passible de la peine de mort (mais l'inverse n'est pas mentionné)… Si sous Alphonse X, ce code n'est guère appliqué et si ce roi nomme même des Juifs très hauts fonctionnaires, il sert plus tard de référence.


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text: Mais en Aragon le roi Jacques d'Aragon est plus porté vers une politique antijuive, notamment sous l'influence de saint Louis. En juillet 1263 devant le roi d’Aragon, la cour et les personnalités les plus éminentes de l’Église, s’engage, à Barcelone, une dispute qui va durer quatre jours. Elle oppose Paul Christiani, juif converti au christianisme, à Rabbi Moshe ben Nahman (Nahmanide) de Gérone, l’une des plus hautes autorités du judaïsme espagnol. Ce sont quatre jours d’une âpre discussion, au cours desquels va se dévoiler l’endroit de la rupture entre judaïsme et christianisme : l'arrivée et la nature du Messie. Si Nahmanide l'emporte dans l'esprit du roi, qui lui remet une bourse d'or, cela n'empêche pas Nahmanide de devoir s'exiler - il part pour la terre d'Israël où il crée à Jérusalem la synagogue Ramban avant de s'établir à Acre - et les Dominicains, soutenus par le Pape de faire interdire le Talmud.


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text: La situation des Juifs en Castille s'aggrave lorsque le fils du roi, don Sanche, se révolte et exige du trésorier du roi, le Juif don Zag de Malea, qu'il lui remette la caisse de l'État. Ce dernier doit obtempérer, suscitant la fureur du roi. Malgré les efforts de don Sanche, don Zag est exécuté en 1280 et les Juifs castillans se voient imposer de fortes amendes. Après son arrivée au pouvoir, don Sanche (Sanche IV de Castille) alourdit les impôts sur les Juifs : un recensement dénombre Juifs en Castille, dont, selon Heinrich Graetz, à Tolède, qui payent maravédis d'impôt, soit bien plus qu'auparavant lorsque l'impôt se limitait à 3 maravédis par famille.


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text: Salomon ben Aderet, disciple de Nahmanide, lui succède en influence à la tête de la communauté juive espagnole et contribue à la diffusion de l'étude du Talmud et de la Kabbale.


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text: Les Juifs d'Espagne vivent pour la plupart comme leurs compatriotes avec lesquels ils partagent langues et usages. Toutefois, ils résident souvent dans des « "juderias" » ou « "calls" » (de l'hébreu קָהָל "kahal", communauté) en Catalogne, c'est-à-dire des juiveries que l'on peut encore parcourir dans de nombreuses villes (Barcelone, Cordoue, Gérone, Séville…).


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text: Leur nombre s'élevait à plusieurs centaines de milliers au moins, Heinrich Graetz cite le nombre de pour les seuls Juifs de Castille, ce qui exclut ceux d'Aragon et des royaumes musulmans. Ils sont agriculteurs ou artisans, certains sont médecins comme l'avait été Maïmonide. Mais ils doivent leur richesse et leur influence au commerce de l'argent, interdit aux chrétiens. De plus, les rois chrétiens préfèrent donner l'administration des territoires pris aux musulmans aux Juifs plutôt qu'aux nobles ou au clergé, plus dangereux pour leur pouvoir. Aussi certains atteignent-ils de hautes positions de trésoriers, de collecteurs d'impôts et de ministres qui peuvent les rendre impopulaires et leur sort ne dépend que l'état de leurs relations avec le roi, alors qu'ils peuvent à tout moment être en conflit avec les nobles ou le peuple. Selon le Dictionnaire Encyclopédique du Judaïsme, les Juifs procurent entre 20 et 35 % des revenus de Castille et d'Aragon.


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text: La vie intellectuelle est agitée, particulièrement dans le domaine religieux : Abraham Aboulafia publie de nombreux ouvrages mystiques et entreprend même de persuader de ses vues le pape Nicolas III qui le condamne à mort et Moïse de León écrit ou, à tout le moins, compile le Zohar (le « Livre de la Splendeur »), un des ouvrages majeurs de la Kabbale. Ce mysticisme est dénoncé par les courants plus orthodoxes du judaïsme dont Salomon ben Aderet (et au par Heinrich Graetz). Salomon ben Aderet, lui, est consulté par de multiples communautés juives européennes, auxquelles il adresse près de "responsa". Quant à l'œuvre de Maïmonide et aussi aux débats liés à la Cabbale, ils suscitent encore de telles controverses que Salomon ben Aderet de Barcelone fait interdire, en 1305, l'étude de la science et de la philosophie avant l'âge de 30 ans, ce qui est le prélude au déclin du judaïsme espagnol.


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text: À partir du , l'Église avait affiché sa volonté de christianiser tous les Espagnols : l'ordre des Dominicains, fondé en 1216 par Dominique de Guzmán, s'était donné pour mission d'amener hérétiques, Juifs et musulmans au catholicisme. L'Inquisition avait été établie en Aragon en 1233. Raymond Lulle s'en démarque quelque peu par une volonté de persuasion « claire, économique et rationnelle » mais écrit le « Liber de praedicatione contra judaeos » et, en 1299, obtient du roi Jacques II d’Aragon l'autorisation de prêcher dans toutes les synagogues (et les mosquées) de ses domaines.


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text: Le premier quart du voit encore une situation satisfaisante pour les Juifs de Castille dont certains atteignent de hautes positions de conseillers royaux. Mais, en Navarre, Juifs sont massacrés à Pampelune, Estella, Marcilla et Viana en 1328. En 1336, une controverse est organisée à Tolède par un Juif converti, Abner ou Alphonse de Vallalolid par laquelle les Juifs sont forcés de supprimer des prières qui auraient été des imprécations contre Jésus et ses adorateurs. En 1337, les deux ministres juifs et leurs familles sont emprisonnés. L'un d'eux meurt en prison et l'autre sous la torture. Puis, le roi réduit les créances envers les Juifs d'un quart.


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text: Toutefois, la fin du règne d'Alphonse XI de Castille et celui de Pierre le Cruel (1350-1369) sont favorables aux Juifs. Ce dernier protège Juifs et musulmans de son royaume. Son astrologue Abraham ibn Çarçal et son trésorier Samuel Halevi Abulafia sont juifs. Ce dernier fait construire une belle synagogue à Tolède, encore visible aujourd'hui mais sous le nom de synagogue el Transito car elle fut plus tard transformée en église sous ce nom. Sa faveur et sa fortune suscitent la jalousie et, en 1360, il est arrêté et meurt sous la torture.


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text: En 1355, les factions du Trastamare entrent dans Tolède et massacrent juifs.


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text: Dès 1345, la peste noire ravage l'Europe pendant près d'un demi-siècle. Dans la recherche d'explications du phénomène, il a été imaginé toutes sortes de causes magiques comme croire à un châtiment divin des chrétiens pour avoir permis la présence de la « race déicide » (les Juifs) parmi eux ou accuser directement les Juifs d'empoisonner les puits d'eau pour répandre la peste dans le but de détruire la chrétienté. La détérioration de la coexistence s'accentue par la réputation qu'ont les Juifs de s'être enrichis en volant les chrétiens.


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text: La Castille est en proie à la guerre civile entre Pierre et son demi-frère Henri de Trastamare. La victoire progressive (1365-1369) d'Henri, aidée par les Grandes Compagnies de Bertrand Du Guesclin est marquée par de nombreux massacres de Juifs, qui soutiennent et composent (avec les Maures) l'essentiel des troupes de Pierre à Tolède, Villadiego, Aguilar et Jaen. Pierre est tué par son demi-frère et Du Guesclin en 1369. Le pape Urbain V peut dire : « J’apprends avec satisfaction la disparition de ce tyran, rebelle contre l’Église et protecteur des Juifs et des Sarrasins. Le juste se réjouit du châtiment infligé au méchant ».


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text: Toutefois, Henri de Trastamare, devenu Henri II de Castille dut décevoir le pape puisqu'il s'appuie à son tour sur les Juifs et particulièrement l'almojarife Joseph (Yusaph) Pichon et Samuel Abrabanel. Mais aussi, obligé par les nobles et suivant les recommandations du concile de Latran de 1215, il impose en 1371 le port de la rouelle (comme c'était le cas en France depuis saint Louis) et l'interdiction aux Juifs de porter des noms castillans, séparant ainsi définitivement les Juifs espagnols du reste de la population.


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text: En 1379, lors de l'avènement de Jean de Castille, l'exécution de Joseph Pichon par ordre d'un tribunal rabbinique, à l'insu du nouveau roi, attire sa colère (il fait tuer les trois exécuteurs et couper la main de l'huissier impliqué) et celle de la population sur l'ensemble des Juifs. Les tribunaux rabbiniques perdent leur juridiction pénale, les prières juives sont expurgées de ce qui pourrait porter atteinte au christianisme. En 1385, la fonction de trésorier royal leur est interdite de même qu'ils ne peuvent plus partager une maison avec des chrétiens ou employer une nourrice chrétienne.


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text: Les massacres de 1391 sont appelés « révoltes anti-juives » ou « baptêmes sanglants » ou par le terme d'Europe centrale « pogrom » et en hébreu par גזירות קנ"א, "Gzirot kana" ou « conversions forcées du 5151 » (année correspondante dans le calendrier hébreu).


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text: C'est l'époque où les quinze années de prêche virulent de l'archidiacre d'Ecija (province de Séville) commencent à inciter la population de cette ville au « pogrom », auxquels s'ajoutent ceux du dominicain Vincent Ferrier qui veut juste convertir les Juifs - ou les voir morts. Aux motifs antisémites, antijudaïques ou religieux, s'ajoute la perception d'impunité de ceux qui avait précédemment agressé et détruit les synagogues, en raison de la situation politique vide de pouvoir pendant la minorité d'Enrique III.


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text: Les troubles débutent en janvier 1391 et le 4 juin de la même année, la « "juderia" » de Séville est ravagée par l'émeute qui fait , alors que des synagogues sont brûlées ou converties en églises. Des pillages, des incendies, des massacres et des conversions forcées de Juifs font rage dans les principaux quartiers juifs des villes de presque tous les royaumes chrétiens de la Péninsule ibérique : Castille, Aragon et Navarre. Les révoltes les plus graves sont celles qui éclatent à Séville, à Cordoue, Tolède et dans d'autres villes castillanes.


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text: Après Séville, la violence s'étend dans le sud de l'Espagne, de Cordoue (où l'on aurait compté ) à Tolède, puis, en août 1391, en Aragon, à Valence (où 250 juifs sont tués), Lérida, Barcelone (où 200 juifs sont tués) et Palma de Majorque (où 100 juifs trouvent la mort).


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text: Les Juifs sont traqués et contraints au baptême. Pendant cette vague de violence de l'année 1391, des dizaines de milliers de juifs doivent se convertir au christianisme.


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text: Ces émeutes sont à l'origine de la diaspora séfarade et du phénomène marrane en Espagne : les Juifs, officiellement convertis, pratiquent ouvertement le catholicisme, et continuent de suivre les rites du judaïsme dans le secret de leur maison.


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text: Si de nombreux Juifs se convertissent sous la menace, beaucoup d'autres se réfugient en Afrique du Nord après les massacres. La plupart gagnent le Maroc, particulièrement Fès ou l’Algérie, Tlemcen, Alger, et les cités du littoral tout au long de la route conduisant en Tunisie. Rabbi Isaac ben Chechet (1326-1408) et rabbi Shimon ben Tsemah Duran (1361-1444) comptent parmi les personnalités les plus célèbres de cette vague de réfugiés qui s’implantent à Alger et en territoire zianide.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Malgré cette situation périlleuse, quelques sages continuent à illuster le judaïsme espagnol, tels Hasdaï Crescas ou Meïr Alguades, médecin du roi Henri III, qui traduit l'Éthique d'Aristote en hébreu. Mais, en 1408, sous l'influence de l'apostat Paul de Santa Maria, un Juif converti devenu évêque, la régente remet en vigueur, au nom du roi de Castille Jean II alors âgé de 2 ans, les lois anti-juives (34 titres et 363 lois) contenues particulièrement dans la septième partie du code dit des "Siete Partidas" publié par Alphonse X le Savant : les Juifs ne peuvent plus occuper d'emploi public ; ils doivent résider dans des quartiers fermés, les "juderias" ; leur vêtement est codifié et le port de la rouelle confirmé ; ils ne peuvent employer de chrétiens et l'émigration leur est interdite. Cela revient à en condamner de nombreux à la misère.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Parallèlement, les Juifs, en se baptisant, ne fournissent pas seulement à la chrétienté des hommes de talent de tout genre, des écrivains, des médecins et des poètes (raillant et calomniant leurs anciens coreligionnaires en prose et en vers satiriques aux conséquences fâcheuses), ils l’enrichissent également de leurs biens et de leur esprit.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: C'est surtout à partir de 1412 que les prêches du religieux dominicain opposant acharné au judaïsme mais non antisémite, Vincent Ferrier confesseur du roi d'Aragon Ferdinand forcent des dizaines de milliers de Juifs de Castille et d'Aragon à accepter le baptême. Durant un sermon auquel les Juifs sont régulièrement obligés d'assister, en 1391 ou en 1411 selon les différentes sources, il brandit une croix et convertit la grande synagogue de Tolède en église Santa Maria la Blanca. Il semble aussi être à l'origine de la résidence forcée et exclusive des Juifs dans les "juderias".


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Encouragé par les succès de Ferrier et aussi afin de conforter sa position vis-à-vis dans l'Église, l'antipape Benoît XIII envisage de convertir tous les Juifs d'Espagne en démontrant par la Bible et le Talmud, aux plus éminents d'entre eux, que le Messie était déjà arrivé et qu’il s’était incarné dans Jésus. C'est la dispute de Tortosa qui dure de février 1413 à novembre 1414 et qui oppose Benoît XIII lui-même et le Juif converti Jérôme de Santa Fé (alias Joshua Lorki) à plusieurs rabbins de communautés espagnoles sous la direction de Don Vidal Benveniste. Selon la "Jewish Encyclopedia", cette dispute ne fut pas d'un haut niveau intellectuel. Beaucoup de Juifs ne se convertissent pas, d'autres cèdent à la pression mais une conséquence en est une déliquescence des communautés privées trop longtemps de leur rabbin et une autre plus générale, est la publication d'une bulle de Benoît XIII renforçant les mesures antijuives et interdisant la lecture du Talmud. Malgré la destitution rapide de Benoît XIII, cette bulle fut respectée en Aragon.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: On estime à le nombre de Juifs qui durent se convertir au catholicisme, à la suite des événements de 1391 à 1412.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: À partir de cette crise, le judaïsme espagnol, fortement diminué, retrouve un semblant de tranquillité sous les règnes de Jean II de Castille, grâce à l'influence de son favori Alvaro de Luna, d'Henri IV de Castille (1454-74) et de Jean II d'Aragon (1456-79). Des Juifs atteignent toujours de hautes positions dans l'administration des finances des royaumes espagnols. L'attention se concentre sur les nouveaux chrétiens ("conversos", "anoussim", marranes), très prospères et influents, dont les intérêts sont souvent en conflit direct avec ceux des nobles (puisqu'ils ont le droit de se livrer aux mêmes activités que les nobles contrairement à ceux qui sont restés juifs) et dont certains pratiquent en cachette les rites juifs et conservent des relations occultes avec leurs anciens coreligionnaires.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: En 1435, à la suite d'une accusation de « meurtre rituel », des émeutes antijuives éclatent à Majorque et l'année suivante, les Juifs sont expulsés de cette île.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: En 1449, à Tolède, une insurrection contre une nouvelle imposition et son supposé instigateur, un Juif converti, Alonso Cota, aboutit à la promulgation du premier décret contre les nouveaux convertis et les personnes d'ascendance juive.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: En 1451, Alvaro de Luna fait publier par le Pape un bref enjoignant de livrer au bras séculier les Marranes soupçonnés de judaïser. Il les tient ainsi sous son entière dépendance et devant le danger, les Marranes les plus influents réussissent à amener sa perte.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Toutefois, les incidents antisémites ou visant les nouveaux chrétiens se multiplient, à l'instigation du moine franciscain , qui évoque des meurtres rituels et des profanations d'hostie ou du converti Pedro de la Caballiera, comme en 1461 à Medina del Campo. En 1471, 8 Juifs sont massacrés par la population de Ségovie à la suite d'une accusation de crime rituel durant la Semaine sainte.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: La situation s'aggrave encore pour les Juifs et surtout pour les Marranes, avec l'arrivée sur le trône de Castille en 1474, d'Isabelle la Catholique mariée à Ferdinand d'Aragon grâce, en partie, aux accomplissements du riche Juif Abraham Senior. Au début de leur règne, ils ne touchent pas à la situation des Juifs, mais ils ne supportent pas l'influence des Juifs sur les nouveaux chrétiens. En 1480, les Juifs sont assignés à résidence dans des quartiers séparés, de façon à minimiser ces contacts.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: En 1478, l'Inquisition est établie par une bulle du pape Sixte IV, à l'instigation de Ferdinand et d'Isabelle, en 1480 est créé le Tribunal de l'Inquisition et en 1483 est placé à sa tête le dominicain Torquemada, confesseur des monarques, lui-même issu d'une famille de nouveaux chrétiens. Sous son impulsion, ce tribunal exerce d'effroyables rigueurs contre tous les convertis, Juifs ou maures, convaincus ou suspects de relaps (donc assimilés aux hérétiques) ; des milliers de ces malheureux sont livrés au bras séculier, en fait au bûcher et ce, dès 1481. Les Marranes essayent de se défendre en usant de leur influence auprès des Cortès ou même du pape Sixte IV pour faire interdire les méthodes de l'Inquisition ; ils font même assassiner, le 15 septembre 1485, le Grand Inquisiteur d'Aragon, Pedro de Arbués (canonisé par l'Église en 1867). Mais cela n'aboutit qu'à rendre la lutte contre les hérétiques plus impitoyable. Graetz évalue à le nombre de Marranes qui montèrent sur le bûcher, durant les 13 ans où Torquemada dirigea l'Inquisition. Malgré cette persécution des Marranes, les Juifs qui ne sont pas convertis se croient encore protégés par les monarques, d'autant que le trésorier royal est le savant juif Isaac Abravanel qui avance à ces derniers l'argent nécessaire au financement de la guerre contre le royaume de Grenade, dernière enclave musulmane en Espagne. La guerre se termine par l'entrée solennelle de Ferdinand et d'Isabelle dans Grenade, le 2 janvier 1492. La fin de la guerre et les richesses trouvées dans le royaume conquis purent faire croire à Isabelle et à Ferdinand que, cette fois-ci, le royaume n'avait plus besoin des Juifs. Aussi, dès le 31 mars 1492, se pliant aux injonctions de Torquemada, ils publiaient un décret daté du palais de l'Alhambra ordonnant l'expulsion des Juifs d'Espagne au 31 juillet 1492. Le texte justifie toujours cette décision par la mauvaise influence des Juifs sur les nouveaux chrétiens :


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Dès la publication du décret, Isaac Abravanel et Abraham Senior font tout leur possible pour obtenir son abrogation, promettent des milliers de ducats, mais en vain. Comme cela s'est répété plusieurs fois dans l'histoire, les Juifs sont forcés de vendre leurs biens pour des sommes dérisoires. Des Marranes, qui s'étaient réfugiés à Grenade pour revenir au judaïsme, croient pouvoir se fier aux promesses de Torquemada et retourner à Tolède où ils sont envoyés au bûcher.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Finalement, la date du départ fut repoussée de 2 jours par Ferdinand et Isabelle, au 2 août 1492 (9 Ab 5252 selon le calendrier hébraïque, date anniversaire de la destruction des Premier et Second Temples).


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: La première destination des Juifs d'Espagne est le Portugal qui ouvre alors ses portes. Selon les archives portugaises, le nombre de Juifs entrés au Portugal (principale destination en 1492) se monterait à . Mais, dès 1496, les souverains espagnols forcent leur voisin portugais à expulser à son tour les Juifs du Portugal, qui seront connus dans toute l'Europe comme Juifs portugais, qu'ils viennent du Portugal ou d'Espagne à travers le Portugal.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: De nombreux autres choisissent l'Italie et les côtes nord-africaines principalement le Maroc et l'Algérie mais les plus chanceux sont ceux qui émigrent dans l'empire ottoman où le sultan Bajazet II ordonne de bien les accueillir et peut déclarer : « Vous appelez Ferdinand un monarque avisé, lui qui a appauvri son empire et enrichi le mien ! ». Ils sont à l'origine de la très importante communauté de Salonique qui disparut dans la Shoah. Les Juifs espagnols emportent avec eux leur culture et leur langue. Le ladino et le judéo-espagnol vont perdurer jusqu'au , principalement en Turquie et en Grèce et aussi au Maroc.D'autres choisissent d'aller vers le nord. Quelques-uns s'arrêteront dans le sud-ouest de la France où ils seront tolérés par les rois et y fonderont la communauté juive portugaise. D'autres iront aux Pays-Bas où se développera une prospère communauté séfarade dont on peut encore voir la synagogue à Amsterdam, qui elle-même sera à l'origine des communautés sud-américaines puis nord-américaines. Cette émigration des Juifs puis des marranes se continuera durant les .


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Avec le décret de l'Alhambra suivi 10 ans plus tard de l'expulsion des musulmans d'Espagne, les souverains catholiques mettent fin à la « convivance » qui a permis, à Grenade, aux trois communautés de vivre ensemble.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Outre les synagogues de Tolède et d'ailleurs qui témoignent encore de l'essor de la vie juive en Espagne avant l'expulsion, plus de 60 rues et lieux-dits ("calle" "de la Juderia, calle de los Judios", etc.) témoignent encore de la présence juive en Espagne.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Les estimations chiffrées concernant l'ampleur de l'expulsion et des conversions sont très variables et sujettes à controverse. Les études les plus récentes de l'expulsion indiquent un nombre d'exilés variant entre et . Quant aux conversions, elles s’élèveraient à environ selon Henry Kamen et Joseh Pérez mais, là aussi, les estimations sont malaisées, du fait qu'un certain nombre de familles ayant dans un premier temps fait le choix de l'exil se soient plus tard résignées à la conversion et au retour dans leur zone d'origine face aux difficultés et au drame personnel que constituait l'expulsion.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Selon Henry Kamen, environ la moitié des juifs pratiquants non-baptisés se convertissent en raison du décret, pour rejoindre une communauté de "conversos" d'environ . Deux des plus importants notables de la communauté juive choissisent des voies opposées : Abraham Senior, grand-rabbin d'Espagne, abjure avec toute sa famille tandis qu'Isaac Abravanel prend la route de l'exil. Les chercheurs ont du mal à s'accorder sur le nombre exact de Juifs qui partirent et ceux qui préférèrent se convertir. Les études académiques modernes vont de à exilés, même si les chiffres proposés dans des siècles précédents, tels que ceux du rabbin Isidore Loeb étaient beaucoup plus élevés : Si le tableau ci-dessous établi par le rabbin et historien Isidore Loeb à la fin du , affiche des chiffres surestimés selon les estimations plus modernes, il donne une idée de la répartition des destinations des Juifs expulsés :


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: L'Espagne ne compte officiellement plus de Juifs après leur expulsion. Dans les années suivant le décret d'expulsion, l'histoire des Juifs en Espagne est limitée à celle des convertis qui se sont convertis au catholicisme, qui à la fin du , est estimée à environ 300 000 personnes. Toutefois, l'Espagne compte environ "converses" - Juifs convertis au catholicisme et leurs descendants - après le secret d'expulsion, et certains entre eux pratiquent encore le judaïsme. Les conversos judaïsants deviennent alors la cible principale de l'Inquisition espagnole pendant la première moitié du .


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Concernant la conversion des Juifs au catholicisme, deux courants historiographiques s'opposent, composés pour le premier entre autres de Cecil Roth et , qui considère que les convertis des étaient très majoritairement des convertis forcés, et le second, animé entre autres par et Bension Netanyahou, qui estime que les convertis étaient pour la plupart convaincus et que « le crypto-judaïsme a été en grande partie une construction, un outil au service de l’Inquisition ».


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Ceux des Juifs séfarades qui choisissent l'exil fondent des communautés dans les pays méditerranéens, au Maghreb et en Amérique. Leur histoire est abordée dans les articles ci-dessous et dans les articles d'histoire des Juifs par pays.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Avec l’expulsion des Juifs en 1492, celle des musulmans de Castille en 1502, suivie en 1525 de l'expulsion des musulmans de la couronne d'Aragon, et enfin, en 1609, l'expulsion des morisques d'Espagne, les souverains catholiques font de l'unité de foi le ciment de la communauté politique. Un tel projet trouvera un écho, par exemple, dans la France de Louis XIV avec la Révocation de l'Edit de Nantes (1685).


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Le 22 mars 1797, trois siècles après l’expulsion, don Pedro Varela, ministre du commerce, adressait au roi Charles IV un mémoire où, après avoir exposé les conséquences de celle-ci et démontré les avantages qu’il y aurait pour le royaume d’accueillir à nouveau les Juifs, il lui proposait de rapporter l’édit de 1492. Il ne fut pas entendu, et le roi par une ordonnance du 22 juillet 1800, maintint et renouvela dans toute leur rigueur les prescriptions de l’édit de 1492.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: La dernière condamnation de judaïsants prend place à Séville en 1799.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Pendant l'occupation française, sous le règne de Joseph Bonaparte, l'Inquisition est abolie mais elle est restaurée au retour des Bourbons. Elle n'est officiellement abolie que le 15 juillet 1834, par un décret de la régente Marie-Christine de Bourbon.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Le 20 février 1855, les Cortes votent l’article II de la Constitution qui, tout en reconnaissant une place privilégiée au culte et à la religion catholiques, stipule qu’aucun Espagnol ou étranger ne peut être inquiété pour ses opinions religieuses aussi longtemps qu’elles ne se manifestent pas par des actes publics contraires à la religion de l’État. C’est accorder la liberté de conscience mais pas celle des cultes. Toutefois, on pouvait considérer depuis longtemps que les lois moyenâgeuses édictées contre les Juifs étaient tombées (partiellement) en désuétude. Si la religion juive n'était pas encore tolérée, les Juifs étaient acceptés malgré leur religion, voyageaient librement dans toute l’Espagne et pouvaient même s’y établir, mais les Juifs et les descendants de conversos sont encore vus très négativement.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: De 1865 à 1870, les règlements sur la pureté de sang sont abrogés.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Le 12 avril 1869, à la séance des Cortés, Emilio Castelar parle avec chaleur des principes de complète liberté religieuse. Et en mai 1869, est votée une nouvelle Constitution dont l'article 21 stipule : « La nation s’oblige à entretenir le culte et les ministres de la religion catholique. L’exercice public ou privé de tout autre culte est garanti à tous les étrangers résidant en Espagne, sans autre limitation que les règles universelles de la morale et du droit. Toutes les dispositions du paragraphe précédent s’appliquent également aux Espagnols qui professeraient une autre religion que la catholique. »


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: La Constitution du 2 juillet 1876, modifie l'article 21 qui, devenu article 11, diminue les libertés précédemment accordés : « La religion catholique, apostolique, romaine, est la religion de l'État ; la nation s'oblige à en entretenir le culte et les ministres. Personne ne sera inquiété, sur le territoire espagnol, pour ses opinions religieuses, ni pour l'exercice de son culte respectif, pourvu que la morale chrétienne soit respectée. Il n'est permis, cependant, de pratiquer publiquement d'autres cérémonies et manifestations publiques que celles de la religion de l'État. »


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Cette tolérance des non-catholiques, sans liberté de culte public va persister près d'un siècle.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: C'est à l'occasion de l'établissement de l'Espagne au Maroc que les Espagnols sont devenus conscients que les Séfarades avaient continué à porter avec eux une part de la culture espagnole. Lors de la prise de Tétouan en 1860, les troupes espagnoles sont accueillies en libératrices par la communauté juive qui parle castillan et qui venait d'être victime d'un pogrom. Les gouvernements libéraux de Práxedes Mateo Sagasta espèrent s'appuyer sur les Juifs du bassin méditerranéen pour favoriser l'activité commerciale de l'Espagne et le 30 décembre 1886 est créé le "Centro Español de Inmigracion Israelita". L'année suivante, les Cortes votent une résolution affirmant que les Juifs d'origine espagnole peuvent revenir en Espagne, avec la garantie de tous leurs droits, selon la Constitution. Mais c'est en partie grâce à l'insistance d'Angel Pulido qui fut député et sénateur espagnol, au tournant du siècle, que quelques années plus tard en 1924, est publié un décret royal, sous le gouvernement Primo de Rivera accordant la nationalité espagnole aux Juifs séfarades qui peuvent prouver leur ascendance espagnole jusqu'en 1492. Ce décret a peu de retentissement, par manque de publicité, parce que l'Espagne de l'époque n'offre guère d'opportunités à des immigrants et parce qu'il fallait profiter de cette possibilité avant la fin de 1930. La reconnaissance des Séfarades est confirmée par la république espagnole en 1935 qui célèbre le centenaire de la naissance de Maïmonide, marqué par le discours suivant du représentant du gouvernement : « Revenez en Espagne mes chers frères, […] et dites au monde entier que l'Espagne vous a accueillis en toute sympathie. Dites à tous que l'Espagne a effacé les derniers vestiges d'un passé obscur… »


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Cette agitation intellectuelle n'a que peu d'effet pratique. Une raison peut en être que malgré les belles déclarations, le décret de l'Alhambra n'est pas abrogé. Angel Pulido estime à 2 000 le nombre de Juifs en Espagne, au début du . 2 000 autres arrivent en Espagne, à Barcelone et à Madrid, pendant la Première Guerre mondiale, dont beaucoup de Juifs turcs et donc séfarades chassés par la défaite de la Turquie. Aussi, en 1917, le premier oratoire, appelé Isaac Abravanel, peut-il être inauguré à Madrid dans un appartement et la première bar-mitsva célébrée peu après. La communauté israélite de Barcelone est officiellement reconnue en 1919, la première depuis 1492, et celle de Madrid en 1920. Un rabbin de Tétouan s'installe à Madrid en 1922.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: La proclamation de la République espagnole, en 1931, renforce ce mouvement de retour en Espagne et ce sont plusieurs milliers de Juifs séfarades qui reçoivent un passeport espagnol de 1933 à 1935.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Si les Juifs d'Espagne étaient trop peu nombreux pour tenir un rôle notable durant la guerre d'Espagne, il convient de rappeler l'engagement important de Juifs dans les Brigades internationales. Les nationalistes de Franco étant soutenus par les Nazis, de nombreux Juifs souvent proches des partis communistes, décident de combattre aux côtés des républicains dans les Brigades Internationales. Leur nombre est estimé à 15 % du total des Brigades internationales ; ils étaient particulièrement représentés parmi les Polonais, les Allemands, les Roumains et aussi les Américains (un tiers des volontaires de la brigade Abraham Lincoln étaient juifs). Beaucoup s'étaient engagés dans les services médicaux.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Parmi les brigadistes juifs célèbres, on peut citer Manfred Stern (officier soviétique connu en Espagne sous le nom d' "Emilio Kleber"), commandant de la B.I., et Máté Zalka (connu en Espagne sous le nom de "general Lukács") commandant de la B.I., qui défendirent la capitale pendant le siège de Madrid (hiver 1936-37). Simone Weil et Artur London s'engagèrent aussi dans les Brigades internationales.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Mikhaïl Koltsov, écrivain et journaliste alors célèbre en URSS, participa à la Guerre d'Espagne en tant qu'envoyé spécial de la Pravda et de Staline.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Après la défaite républicaine, beaucoup se réfugièrent en France où ils furent internés par les autorités françaises au camp de Gurs, pendant que d'autres étaient envoyés en camp à Djelfa (sud de l'Algérie).


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: La prise du pouvoir par Francisco Franco, aidé par les troupes de Mussolini et de Hitler durant la guerre civile ne laisse présager rien de bon pour les Juifs. Pourtant, l'Espagne est un refuge (transitoire) pour ceux d'entre eux qui parviennent à passer les Pyrénées durant la Seconde Guerre mondiale. Certains ont voulu y voir comme raison, une ascendance supposée converse du général Franco. Cela est loin d'être prouvé, et son action politique a consisté à établir une Espagne nationale catholique par définition hostile aux Juifs. Pourtant, il peut voir les Juifs avec quelque empathie comme en témoigne un texte du futur Caudillo, daté de 1922, publié dans la « Revue des troupes coloniales » : « Nous tombons sur un vieux juif qui, dans sa lévite noire, semble se diluer dans la pénombre de l'enceinte sacrée. […] Le vieil israélite prépare son départ. Sur son visage triste se reflète la douleur de cet abandon. Cette petite colonie hébraïque ne veut plus vivre dans la servitude indigne des années passées. Ils abandonnent en larmes leurs pauvres demeures et l'humble quartier qui a constitué leur seul monde pendant des siècles. Désormais, ils vont connaître les avantages de la civilisation et le droit des personnes […]. Les colonies sœurs de Tétouan ou de Tanger leur ouvrent leurs portes avec la fraternité traditionnelle de leur race. »


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Quoi qu'il en soit, l'Espagne fut un refuge ou plutôt un lieu de passage et suivant Bartolomé Benassar, s'il est difficile de recenser précisément le nombre de Juifs réfugiés en Espagne ( à selon l'estimation haute de l'American Jewish Committee, selon un chiffre cité par Michel Catala et selon la Jewish Virtual Library), on peut distinguer deux catégories de réfugiés : ceux qui entrèrent en Espagne légalement munis d'un passeport espagnol délivré plus ou moins complaisamment par les autorités consulaires de ce pays (on peut citer les noms de Bernardo Rolland ou Alfonso Fiscowich en France qui sortirent des Séfarades du Camp de Drancy, d'autres en Grèce, en Roumanie ou en Hongrie) et ceux qui passèrent clandestinement, au péril de leur vie et en risquant l'arrestation (trop courante) par les Allemands ou la gendarmerie de Vichy. Les Juifs arrivés en Espagne sont souvent dépouillés et arrêtés par la Guardia Civil avant d'être pris en charge par les quakers ou par le Joint ou l'Agence juive.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Alors que l'Espagne n'entretient pas de relations diplomatiques avec Israël de façon à protéger ses relations avec les pays arabes, le général Franco adopte la même attitude que pendant la guerre pour favoriser l'exil des Juifs marocains vers Israël, en autorisant l'Agence juive à établir des camps de transit au Maroc espagnol et en Espagne. Des Juifs égyptiens sont aussi munis de papiers espagnols en 1969.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Surtout, l'Espagne catholique se doit de suivre les recommandations de l'Église et du concile Vatican II sur la liberté religieuse. Le 28 juin 1967 est promulguée la Loi de Liberté Religieuse, qui, outre les protestants et musulmans, concerne juifs. Si le catholicisme reste religion d'état, le décret de l'Alhambra est enfin aboli.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Le 16 décembre 1968 est inaugurée la nouvelle synagogue de Madrid, première synagogue construite en Espagne depuis 1492.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Enfin, la constitution démocratique de 1978 donne l'égalité complète en abolissant la notion de religion d'état.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Le cycle inaugurée par le décret de l'Alhambra est clos exactement 500 ans après la promulgation de ce décret, le 31 mars 1992 lorsque le roi Juan Carlos et la reine Sophie sont reçus officiellement à la synagogue de Madrid, en présence du président israélien Haïm Herzog. Le roi évoque à cette occasion « la réconciliation historique entre le peuple juif et le peuple d'Espagne ». La même année, les manifestations organisées dans le cadre des programmes "Sefarad 92" et "Al-Andalus 92" par la "Comision del Quinto Centenario" permettaient à l'Espagne de restaurer le lien avec les cultures juive et musulmane.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: On compte en 2007 Juifs en Espagne. Les deux communautés principales sont établies à Madrid et Barcelone mais il en existe d'autres à Alicante, Malaga, Valence, Benidorm, Séville, Torremolinos, Marbella et deux communautés aux îles Canaries. Il faut signaler l'existence des deux communautés historiques de Ceuta et Melilla. La majorité est composée de Séfarades souvent venus d'Afrique du Nord à l'indépendance. Mais il y aussi une minorité ashkénaze, venue d'Europe orientale au cours de la première moitié du ou plus récemment d'Argentine.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Les communautés juives espagnoles sont fédérées dans la FCJE (Fédération des Communautés juives espagnoles) fondée en 1982, dont le président est en 2009, depuis 2003, Jacobo Israel Garzón qui cite le chiffre de juifs en Espagne dont la moitié « proche » de la vie communautaire. Une école juive est installée à Madrid. Une communauté libérale et deux centres Loubavitch à Madrid et à Barcelone sont aussi établis en Espagne.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: En 2011, le grand rabbin , président du Bet Din de Bnei Brak reconnaît le caractère juif de la communauté des Chuetas ("conversos" de Majorque). Pour Nissim Karelitz, la communauté a su préserver son caractère juif en mettant l'accent sur le mariage intracommunautaire. La décision ne confirme pas le statut juif de chaque membre de la communauté car il faut examiner les antécédents familiaux des individus pour déterminer s'ils sont juifs ou non.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Le 22 novembre 2012, le gouvernement de Mariano Rajoy annonce un nouveau décret attribuant la nationalité espagnole aux Juifs séfarades de culture espagnole : « Il suffira de prouver les origines ibères par celles du nom, par la langue, par un document généalogique, mais mieux encore, par les liens avec la culture espagnole. ». Dès octobre 2015, le Conseil des ministres espagnol octroie la nationalité espagnole à descendants de Juifs séfarades et le roi d’Espagne Felipe VI rend solennellement hommage le 30 novembre aux Juifs séfarades, après l’entrée en vigueur d’une loi facilitant la naturalisation de leurs descendants. Au cours d’une cérémonie au Palais royal, le souverain exprime toute « la gratitude » de son pays envers les Juifs pour leur contribution durant des siècles avant leur expulsion en 1492 et il conclut : « Comme vous nous avez manqué ! ». De plus, une loi entrée en vigueur le octobre 2015 facilite l’obtention de la citoyenneté espagnole par les Juifs séfarades pour les trois années à venir. En mars 2018, la période de validité de cette loi est prolongée d'un an.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Des chercheurs dirigés par les biologistes M. A. Jobling de l'Université de Leicester (Angleterre) et F. Calafell de l'Université Pompeu Fabra à Barcelone (Espagne) prouvent dans une étude génétique sur le chromosome Y (qui reste inchangé de père en fils), rapportée dans l'« "American Journal of Human Genetics »" en novembre 2008, que 19,8 % de la population de la péninsule ibérique, soit un Espagnol ou Portugais sur cinq, a une ascendance juive séfarade (à côté de 10,6 % d'ancêtres d'Afrique du Nord dans cette même population). Les historiens ne semblent pas étonnés par ces résultats, tel le J. S. Ray, professeur d'études juives à l'Université de Georgetown (Etats-Unis), qui confirment l'existence de conversions en masse au catholicisme de Juifs (et de musulmans) avant et au moment des expulsions des , bien qu'une aile de l'historiographie sous-estime encore le nombre de ces conversions, selon J. S. Gerber, spécialiste de l'histoire séfarade à la City University de New York.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Il est estimé que deux tiers des Juifs de la péninsule Ibérique ont été convertis durant l'inquisition. Les noms , , Silva, , , , , , , , et Aliba étaient particulièrement fréquents chez ces populations. D'autres noms fréquents étaient portés exclusivement par des Juifs comme , Avraham, Ben David, Ben Moshe ou Salón.


title: Histoire des Juifs en Espagne

text: Après leurs conversions, la plupart des Juifs ont abandonné leurs noms hébraïques (tels que Cohen, Levi, Gabbay ou Sarfati), liés à un prénom juif (Abarbanel, Aben Ezra, Benveniste ou Nahmias), ou de l'arabe (tels que Abuhab, Albahari, Ben Chicatella ou Ben ). D'autres noms étaient partagés avec les chrétiens, tels que de , Castro, Corcos, Franco, , Toledano, Platero (orfèvre), (forgeron en catalan) et (cordier).


title: Box (comics)

text: Box est un personnage de fiction, super-héros appartenant à l'univers de Marvel Comics, apparu pour la première fois dans "Alpha Flight" vol.2 (août 1983).


title: Box (comics)

text: Roger est un brillant ingénieur qui a les jambes amputées à la suite d'un évènement inconnu. Il invente alors un énorme exosquelette baptisé Box, que James Mcdonald Hudson (Guardian) va perfectionner. Hudson recrute Bochs au sein de la Division Gamma, l'équipe d'entraînement de la Division Alpha. Bochs passe dans la Division Beta mais le gouvernement canadien ordonne la dissolution du Département H. Bochs reprend alors sa vie d'ingénieur en Saskatchewan.


title: Box (comics)

text: Plus tard, il est recruté par Delphine Courtney, pour le compte de Jerome Jaxon, au sein de sa Division Oméga. Ce dernier veut se venger de Hudson. Bochs, fidèle à la Division Alpha, accepte d'entrer dans la Division Oméga, dans l'espoir de les trahir au moment opportun. Mais Jaxon, méfiant, le capture et s'empare de l'armure Box, avec laquelle il affronte Guardian. Il est finalement tué, électrocuté par Guardian, qui s'enflamme peu après.


title: Box (comics)

text: Six semaines après ces évènements, Roger Bochs rencontre le mutant Madison Jeffries. Le duo perfectionne Box. Roger veut utiliser l'armure pour retrouver Delphine Courtney.


title: Box (comics)

text: Lors d'une aventure aquatique, Bochs sort un court instant de l'armure, mais la pression est trop importante, et il se voit contraint de rester dans l'armure, comme dans un caisson. Il réussit à sortir grâce à son ami Madison Jeffries, et récupère santé et des jambes grâce à Scrambler. Et même l'amour d'Aurora qu'il convoitait.


title: Box (comics)

text: Mais la joie est de courte durée, car avec le retour de Walter Langkowski, Bochs trouve un rival de taille. En pleine nuit, il tente d'enlever Aurora. Il est stoppé par Sasquatch, Puck et Madison Jeffries, qui récupère l'armure. La Division Alpha demande à Lionel Jeffries de l'aider de nouveau, mais ce dernier s'allie avec Bochs et le duo fusionne pour devenir Omega. À la fin du combat, Scrambler lobotomise Bochs dans son propre corps, et c'est Madison Jeffries, dans une armure modifiée de Box, qui détruit l'amalgame.


title: Mark Taylor (cricket)

text: Mark Anthony Taylor (né le ), parfois surnommé Tubby, est un ancien joueur de cricket australien. Il joua pour l'équipe d'Australie en test cricket de 1988 à 1999 et en ODI de 1989 à 1997. Il fut également capitaine de la sélection australienne. Il était réputé pour ses qualités de batteur mais aussi de fielder, détenant en son temps le record du plus grand nombre de catches en test match (battu depuis par Mark Waugh).


title: Mark Taylor (cricket)

text: Il jouait principalement en tant qu'opening batsman.


title: Mark Taylor

text: Mark Taylor peut désigner :


title: Championnats du monde de gymnastique artistique 2007

text: Les championnats du monde de gymnastique artistique ont eu lieu du au à Stuttgart en Allemagne. les finales se sont tenues du 5 au .


title: Ján Kocian

text: Ján Kocian (né le à Zlaté Moravce) est un footballeur slovaque devenu entraîneur.


title: Ján Kocian

text: Ancien défenseur international tchécoslovaque (26 sélections), Kocian est devenu entraîneur en 1993. Il a débuté en tant qu'adjoint de Jozef Vengloš en équipe de Slovaquie. Il a ensuite dirigé le Dukla Banska Bystrica, le FC Kosice et le FC Cologne.


title: Stateira (épouse de Darius)

text: Stateira ou Statira (en grec ancien ) est une princesse perse de la dynastie des Achéménides, épouse de Darius III. Elle est capturée par Alexandre le Grand après la bataille d'Issos en 333 av. J.-C.


title: Stateira (épouse de Darius)

text: Considérée par ses contemporains comme étant la plus belle femme d'Asie, elle est l'épouse de Darius III et peut-être aussi sa sœur (ou sa demi-sœur) comme le suggère Justin. De cette union avec Darius nait Stateira qui épouse Alexandre lors des noces de Suse en 324 av. J.-C. et une autre fille qui aurait été la mère de Pharnabaze I, roi d'Ibérie.


title: Stateira (épouse de Darius)

text: Capturée par Alexandre, en compagnie du reste de la famille royale perse à l'issue de la bataille d'Issos en 333 av. J.-C., elle est traitée avec déférence et maintenue dans son statut royal. Mais elle meurt rapidement dans des conditions obscures, de maladie, ou alors, moins probablement, en donnant la vie, ce qui reviendrait à dire qu'elle a eu une relation avec Alexandre, sachant que seul celui-ci en aurait eu le droit. Plutarque écrit néanmoins qu'Alexandre n'aurait vu qu'une seule fois Stateira de peur d'être tenté par sa beauté, rejoint en cela par Quinte-Curce et Justin qui prétendent qu'Alexandre ne l'aurait vu qu'une seule fois, au moment de la capture de la famille royale. Quoi qu'il en soit, il semble peu probable que Stateira soit morte en couches.


title: Michael E. Soulé

text: Michael Ellman Soulé, né le à San Diego (Californie) et mort le , est un biologiste américain.


title: Michael E. Soulé

text: Michael E. Soulé est surtout connu pour ses travaux en biologie de la conservation. Il obtient un Ph.D. en biologie des populations à l'Université Stanford en travaillant avec Paul R. Ehrlich. Il est coauteur avec Gary Lease d'un ouvrage d'essais intitulé « "Reinventing nature?: responses to postmodern deconstruction" » (Réinventer la nature ? réponses à la déconstruction postmoderne) (1995), qui constitue une réponse aux arguments présentés par l'historien de l'environnement William Cronon dans « "Uncommon ground: toward reinventing nature" » (1995).


title: Michael E. Soulé

text: Il est professeur de biologie à l'université du Michigan, Ann Arbor et enseignant chercheur en études environnementales à l'université de Californie, Santa Cruz. Michale Soulé est cofondateur de la Society for Conservation Biology (Société pour la biologie de la conservation) et siège actuellement aux comités de "Round River Conservation Studies" et "The Wildlands Project".


title: Quad data rate

text: Un bus informatique ou une mémoire vive quad data rate, ou quad pumped est un bus informatique ou une mémoire vive qui effectue quatre transferts de donnée à chaque cycle d'horloge.


title: Quad data rate

text: Intel fut la première compagnie à utiliser cette technique pour le FSB de ses processeurs.


title: Quad data rate

text: Pour doubler le débit par rapport à la technique double data rate, le bus ou la mémoire utilise un deuxième signal d'horloge décalé d'un quart de cycle d'horloge par rapport au premier.


title: Sparrow

text: En anglais, « sparrow » signifie moineau. Huit navires de la Royal Navy portent le nom de HMS Sparrow:


title: Checkers de Charlotte (ECHL)

text: Les Checkers de Charlotte sont une franchise professionnelle de hockey sur glace en Amérique du Nord qui évoluait dans l'ECHL. L'équipe était basée à Charlotte en Caroline du Nord.


title: Checkers de Charlotte (ECHL)

text: La franchise est créée en 1993 et jouait jusqu'en 2005 dans la Cricket Arena. Cette même année, les Checkers déménagèrent dans la Time Warner Cable Arena. L'équipe a établi son record d'affluence le avec spectateurs contre les Wildcatters du Texas. Elle est actuellement affiliée aux Rangers de New York de la Ligue nationale de hockey et aux Wolf Pack de Hartford de la Ligue américaine de hockey.


title: Checkers de Charlotte (ECHL)

text: Elle est vendue en 2010. Cependant, les River Rats d'Albany déménagent en 2010-2011 à Charlotte et reprennent le nom des Checkers.


title: Checkers de Charlotte (ECHL)

text: "Note : PJ : parties jouées, V : victoires, D : défaites, N : matchs nuls, DP : défaite en prolongation, DF : défaite en fusillade, Pts : Points, BP : buts pour, BC : buts contre, Pun : minutes de pénalité"


title: Generous

text: Generous est un cheval de course né en Irlande en 1988 et mort le . il est issu de Caerleon et de Doff The Derby, par Master Derby.


title: Generous

text: Generous passa deux fois aux ventes aux enchères, d'abord comme foal où il fut vendu pour 80 000 Guinées, puis comme yearling, où le Prince Fahd bin Salman déboursa 200 000 Guinées pour se l'offrir. Il débuta brillamment à deux ans en remportant son maiden, mais dû attendre quatre courses pour renouer avec la victoire, échouant notamment dans le Prix Morny. La fin de l'année lui fut profitable puisqu'il s'octroya les Dewhurst Stakes où, complètement délaissé, il s'élança à 50/1. L'année suivante, il fit sa rentrée dans les 2000 Guinées, mais ne put faire mieux qu'une quatrième place en raison d'une blessure qui le handicapa durant le parcours. C'est seulement dans le Derby d'Epsom qu'il exprima tout son talent, l'emportant par cinq grandes longueurs. Lors de sa sortie suivante, dans le Derby d'Irlande, on lui opposa le français Suave Dancer, auréolé de son titre de champion des français grâce à sa victoire dans le Prix du Jockey Club devant Subotica, futur lauréat du Prix de l'Arc de Triomphe - preuve que cette génération née en 1991 était très relevée. Generous l'emporta franchement, par trois longueurs. Double Derby-winner, il n'allait pas en rester là, et conclure son odyssée anglaise en gagnant comme à la parade les King George VI and Queen Elizabeth Diamond Stakes par la bagatelle de sept longueurs. Cette succession de très grandes performances lui valut les commentaires les plus élogieux. Il ne lui restait plus qu'à asseoir sa domination en octobre Prix de l'Arc de Triomphe, pour conclure une année presque parfaite. Las, Generous échoua complètement dans la grande épreuve parisienne dont il était pourtant l'immense favori, et termina huitième de Suave Dancer alors que la légende lui tendait les bras. Néanmoins, Timeform lui accorda l'un des plus hauts rating jamais décernés : 139


title: Generous

text: La carrière d'étalon de Generous allait le conduire de l'Angleterre au Japon, puis en Nouvelle-Zélande avant un retour sur le sol anglais, en 2002. Generous a donné une dizaine de vainqueurs de courses de groupe, parmi lesquels deux lauréats de groupe 1, l'Anglaise Catella et l'Allemande Mystic Lips. Un score honorable, mais pas à la hauteur du palmarès de ce champion. Après avoir culminé à £ en 2001, ses tarifs s'élèvent à £ en 2007.


title: Generous

text: Il meurt en .


title: Generous

text: Generous est né du top-étalon Caerleon, vainqueur en son temps d'un Prix du Jockey-Club, et d'une jument issue d'une prestigieuse famille de l'élevage américain de Nelson Bunker Hunt, Doff The Derby, qui n'est autre que la sœur de Magravine (Hail To Reason), deuxième d'un Critérium des Pouliches, et surtout de Trillon, lauréate du Prix Ganay, deux fois placée dans le Prix de l'Arc de Triomphe, 2 du Prix de Diane et du Royal Oak, sacrée ensuite jument de l'année sur le gazon aux États-Unis, où elle prit plusieurs places dans des groupe 1 dont le Canadian International Stakes ou le Washington, D.C. International. Trillion brilla ensuite au haras en donnant la grande championne Triptych, la seule pouliche inscrite au palmarès des 2000 Guinées irlandaises, l'une de ses quelques 9 victoires de Groupe 1, mais aussi, entre autres, l'aïeule de l'inoubliable Trêve, double lauréate de l'Arc.


title: Generous

text: Doff The Derby ne jure pas dans pareille famille, bien qu'elle ne put se mettre en évidence en compétition. Elle s'est avérée une grande poulinière, dont la riche descendance a continué de briller longtemps après sa disparition en 1999 puisque, outre Generous, elle revendique :


title: Yann Samuell

text: Yann Samuell, de son vrai nom Yann  Lebeaut (né le ), est un réalisateur et scénariste français.


title: Yann Samuell

text: Issu d’une famille de comédiens, Yann Samuell grandit entre les coulisses des théâtres et les plateaux de cinéma. Très jeune, il se décide à devenir réalisateur et pour ce faire prend des cours d'art dramatique afin de comprendre de l'intérieur le travail de direction d'acteurs.


title: Yann Samuell

text: Doué pour l'illustration, dès l'adolescence, il met à profit son talent pour les arts graphiques afin de financer ses études de cinéma dans lesquelles il se lance immédiatement après son bac. Trop jeune pour tenter la Fémis, il étudie le cinéma au Conservatoire Libre du Cinéma Français, tout en confirmant son goût pour les lettres par des études en littérature et philosophie. Durant cette période, il réalise de nombreuses illustrations, couvertures de livres, posters et logos pour divers éditeurs (Hachette, Denoël, Excelsior publications, etc.). Il sera l'un des rares illustrateurs autorisé à représenter l'univers de Tolkien en illustrant le roman "Bilbo, le Hobbit"... Quelques expositions de peintures comptent également à son actif et il signera de nombreux storyboards de films et de dessins animés. Au cours de ces années consacrées aux arts graphiques, Walt Disney Pictures lui propose un poste à Burbank, Californie. Malgré son goût pour l'univers du dessin animé, Yann Samuell décline cette proposition pour se lancer dans l'écriture de son premier long-métrage. Il ne s'éloigne pas de sa passion pour le cinéma et réalise de nombreux courts métrages, parmi lesquels "A propos de la crise" en 1993, "Mano-a-Mano" en 1994, "1587" en 1996, "Cata-clysm" en 1998 ou "Teddy" en 1998— qui seront présentés dans divers festivals et souvent diffusés sur des chaînes françaises et étrangères —, ainsi qu'une série documentaire 3Les jardins de traverse" pour Stellaire Production et des clips: '"Comme un boomerang", "La vie en rose" pour Zazie ou "Electro boogie" pour Passi. Son travail sera remarqué au Japon où il réalisera "Pop-Up", l'un des premiers courts-métrages test pour le cinéma numérique en 2001.


title: Yann Samuell

text: Yann Samuell signera également une mise en scène au théâtre: "Le legs" de Marivaux avec la compagnie 7 sur l'échelle de Richter, ainsi qu'une création "Le Château de cartes" dont il est également l'auteur.


title: Yann Samuell

text: Après sa fructueuse rencontre avec le producteur Christophe Rossignon, il scénarise et réalise en 2003 son premier long métrage, "Jeux d'enfants" , une comédie romantique douce-amère qui réunit Guillaume Canet et Marion Cotillard, ainsi que Gilles Lellouche. Le film rencontre un vif succès en salle et compte parmi les films français les plus exportés à l’international. Ce premier long-métrage remporte de nombreux prix prestigieux dans des festivals internationaux (Toronto, Telluride, Miami, San Francisco, Gijon, Pekin, Yokohama, etc.) et atteindra les sommets du box-office dans certains pays. Racheté et diffusé sur le territoire américain par Paramount Classics, les droits de remake du film sont vendus dans divers régions du monde tel les États-Unis, La Corée du Sud ou l'Inde. Le film fera même l'objet dans certains pays, comme le Japon, d'un merchandising de gadgets et produits de consommation à l'effigie du film, ainsi que d'une novelisation.


title: Yann Samuell

text: À moitié anglo-américain du côté de sa mère et fort du succès américain de son premier film, il engage une carrière outre-Manche et outre-Atlantique. Il sera l’auteur d’autres films dans des genres aussi différents que la comédie romantique, le drame politique inspiré de faits réels, l’univers fantastique ou le film d’enfants : "My Sassy Girl" (Co-scénariste et réalisation, USA, avec Elisha Cuthbert, Jesse Bradford et Chris Sarandon), "L'Âge de raison" (Scénario et réalisation, France, avec Sophie Marceau, Michel Duchaussoy, Jonathan Zaccaï et Marton Csokas), « The Great Ghost Rescue » (Adaptation et réalisation, GB/USA, avec Kevin McKidd, Emma Fielding, Steven Mackintosh, Georgia Groome et Jason Isaacs) et "La Guerre des boutons" (Adaptation et réalisation, France, avec Éric Elmosnino, Alain Chabat, Mathilde Seigner et Fred Testot). Tous ces films ont été diffusés dans des festivals internationaux et souvent récompensés. Son travail de scénariste lui vaut également d'être mandaté à Hollywood avec, par exemple, l'adaptation cinématographique du best-seller "The Sky is Everywhere" pour Selena Gomez.


title: Yann Samuell

text: De 2017 à 2019 il s'essaie avec succès au film unitaire pour la télévision avec "Ma mère, le crabe et moi" adapté du roman d'Anne Percin avec Emilie Dequenne et "Jamais sans toi, Louna" avec Rod Paradot, Chloé Jouannet et Alice Taglioni. Yann Samuell conserve un goût prononcé pour l'univers visuel et les mondes imaginaires et illustre chacune des scènes principales de ses films durant la phase de préparation. Toutefois, sa véritable passion est la construction des personnages et le travail de dialoguiste.


title: Yann Samuell

text: Yann Samuell est souvent sollicité en tant que membre du jury ou président du Jury lors de festivals de cinéma en France comme à l'étranger. La revue américaine "Fade In Magazine" le sollicite occasionnellement en tant que rédacteur. Enfin, il consacre beaucoup de son temps à la transmission de sa passion auprès d'étudiants, lycéens et collégiens en intervenant dans des programmes d'enseignement du cinéma.


title: Yann Samuell

text: Yann Samuell est marié avec la comédienne Emmanuelle Grönvold, ensemble ils ont cinq enfants.  En dehors de ses activités professionnelles, il pratique le chant Gospel. Fortement et activement engagé dans des causes humanitaires et écologiques, il n’hésite pas à faire primer ses engagements moraux et éthiques sur ses choix professionnels.


title: Belva Plain

text: Belva Plain (Belva Offenberg), née le à New York, et décédée le , est une romancière américaine.


title: Belva Plain

text: Son premier roman, "Tous les fleuves vont à la mer ," a été publié en 1978 et est resté 41 semaines sur la liste de best-sellers du "New York Times". Ses livres se sont vendus à plus de 30 millions d'exemplaires dans le monde.


title: Belva Plain

text: Elle utilise un style intimiste avec une écriture simple et élégante.Dans "les Diamants de l'Hiver", elle décrit un joli portrait d'une famille dont les problèmes (professionnels, conjugaux…) sont universels, avec les thèmes du pardon et de la réconciliation. Elle effectue un superbe portrait d'une grand-mère digne et touchante.Dans "Les mirages du destin", elle décrit l'histoire d'un homme ambitieux, Robb, fils de modestes fermiers. Il réussit ses études de Droit, poursuit son ascension dans un cabinet d'avocat en vue. Puis, vient une touchante histoire de famille avec son lot de passions, de jalousies, de mystères et de drames.


title: Belva Plain

text: Site officiel de Belva Plain


title: Ibrahim Sulejmani

text: Ibrahim Sulejmani, fils de Rufat Sulejmani est un ancien combattant de l'Armée de libération nationale (UCK = Ushtria çlirmatare kombtare) aussi appelée UCK-M pour préciser l'appartenance à l'ancienne république yougoslave de Macédoine, à ne pas confondre avec L'UCK (armée de libération du Kosovo). Il a participé aux combats des guérilleros albanais contre l'armée macédonienne.


title: Ibrahim Sulejmani

text: À la fin de la guerre, l'accord d'Ohrid (chapauté par l'OTAN et l'UE) a promis l'amnistie de tous les soldats de l'UCK et la destruction des armes de l'UCK. La plupart des anciens soldats de l'UCK ont effectivement été amnistiés, mais Ibrahim Sulejmani est resté dans la prison d'Idrizov à Skopje (Shkup en albanais). Il a été condamné à 15 ans de prison. Sa peine a commencé en 2003.


title: Ibrahim Sulejmani

text: Selon certains, la justice macédonienne a emprisonné arbitrairement deux soldats de l'UCK, Ibrahim Sulejmani et Krenar Osmani qui lui a été condamné à six ans de prison.


title: Ibrahim Sulejmani

text: La famille d'Ibrahim Sulejmani lutte activement pour faire entendre le cas d'Ibrahim : ils ont pris contatc avec Amnesty International et engagé un avocat en Macédoine.


title: Cointrin

text: Cointrin est une localité du canton de Genève, rattachée principalement à la commune de Meyrin et qui s'étend sur les communes de Meyrin, Grand-Saconnex, Vernier, c'est-à-dire toutes les adresses liés au code postal 1216. Cointrin est aussi connu sous le nom de "16TH Street" ou encore "la seizième" par ces habitants. C'est un quartier très calme et prospère.


title: Cointrin

text: Au début des années 1920, près du village de Cointrin est construite une piste d'aviation, qui va devenir l'aéroport de Genève-Cointrin, renommé plus tard aéroport international de Genève et enfin Genève Aéroport.


title: Cointrin

text: Actuellement le quartier de Cointrin est formé de 4 sous-secteurs statistiques, dont 3 sur la commune de Meyrin et 1 sur la commune de Vernier.


title: Cointrin

text: Ces 4 sous-secteurs totalisent une population de en 2016, chiffre qui a dû augmenter depuis.


title: Cointrin

text: À Cointrin, il existe une école (École de Cointrin), une piscine (la piscine des Ailes) et plusieurs grands hôtels (Crowne Plaza, Hôtel Trente-Trois, Hôtel Phoenix, Mövenpick, Nash airport Hotel). Il y avait une poste mais elle a fermé. Cointrin dispose de deux stations essence (Socar et Migrol) situées sur l'avenue Louis-Casaï et d'un restaurant italien situé sur la même rue que les hôtels et les stations.


title: Cointrin

text: La localité est desservie par les Transports publics genevois "via" les lignes 5, 10, 23, 28, 50, 53, 54, 56, 57, 59 et 66.


title: André Charigny

text: André Auguste Charigny est un peintre français, né le à Paris et mort à Besançon le 26 janvier 2000.


title: André Charigny

text: Dès l'école, le jeune André, fils de marchands de couleurs, est passionné par le dessin. Résidant alors dans le 17e arrondissement rue Balagny, rue Guy-Môquet depuis 1945, il cultive ce talent à l'école municipale d’arts appliqués de garçons Bernard Palissy avec pour professeur Alexandre Lavalley (1862-1927), prix de Rome 1891 de peinture. En , il obtient un premier prix de dessin à vue lors des concours généraux de dessin des écoles de la ville de Paris. Dès 1916, pour raisons de santé, l'adolescent passe plusieurs années en Normandie, dans l'Eure, où il découvre l'émerveillement de la nature.


title: André Charigny

text: En 1920, il est admis à l'École nationale supérieure des beaux-arts de Paris. Charigny installe son atelier au 144 avenue Emile Zola, dans le 15e arrondissement et demeure cinq ans à l'école de la rue Malaquais. En 1924, son aîné le peintre Robert Fernier (1895-1977), fondateur du Musée Courbet à Ornans, l'invite et lui fait découvrir son Jura, celui peint par leur prédécesseur Gustave Courbet. A Pontarlier où il expose la même année, Charigny rencontre le peintre comtois d'adoption André Roz (1887-1946) avec qui il participera à la fondation du salon des Annonciades à Pontarlier en 1927, salon auquel il restera fidèle toute sa vie.


title: André Charigny

text: Charigny expose également au salon des artistes français où il reçoit une mention honorable en 1927 et une médaille de bronze l'année suivante, obtenant le prix Leclerc-Maria-Bouland en 1928, la médaille d’argent en 1930 et la médaille d’or en 1931. Il y obtient aussi le Prix Rosa Bonheur. Au salon de 1934, trois bourses de voyage sont décernées à trois peintres : Lucien Fontanarosa, Paul Girol et Charigny pour une "Scène de marché". Au salon de 1940, Charigny obtient le prix Paul Chabas. En 1947, il devient membre du jury de ce salon national, un an après son admirateur Pierre Jouffroy, peintre alors établi à Montbéliard.  En 1945, il épouse Antoinette Maître et, quatre ans plus tard, le couple s'établit définitivement rue Mégevand à Besançon.  Chaque été, son fidèle ami Pierre Bichet (1922-2008), peintre de la neige et opérateur du volcanologue Haroun Tazieff, l'invite à partager son atelier jurassien, route des granges à Pontarlier. En 1945, étudiant aux Beaux-Arts de Paris, Bichet avait aménagé dans l'ancien atelier parisien de Charigny.


title: André Charigny

text: Après le décès de son épouse en 1977, André Charigny restera fidèle à son adresse de Besançon. En juillet-, le salon des Annonciades consacre une importante rétrospective des œuvres de Charigny, à l'occasion de ses 80 ans. De juin à , le jeune Musée de Pontarlier, fondé en 1982, expose Charigny qui fait partie des collections permanentes aux côtés de Courbet, Fernier, Roz, Bichet.


title: André Charigny

text: Celui qui a peint avec succès scènes de vie, paysages et natures mortes meurt en l'an 2000, âgé de 98 ans. Du au , à l'occasion du centenaire de la naissance du peintre, une vaste rétrospective est organisée à la Chapelle des Annonciades de Pontarlier.


title: André Charigny

text: En août-, le Château de Belvoir du peintre Jouffroy, spécialiste reconnu de Courbet, présente une rétrospective André Charigny intitulée "Exquises esquisses".


title: André Charigny

text: Charigny a reçu le Prix Rosa Bonheur, prix annuel créé en 1900 par Anna Klumpke à la Société des Artistes Français.


title: André Charigny

text: Gray (Haute-Saône), musée Baron-Martin :


title: André Gonçalves

text: André Gonçalves ( - ), est un explorateur portugais qui accompagnait Pedro Álvares Cabral lors de la découverte du Brésil, commandant un des bateaux de la flotte. Selon certains, il fut envoyé pour annoncer la découverte au Portugal et non Gaspar de Lemos.


title: André Gonçalves

text: André Gonçalves et Amerigo Vespucci arrivent au cap de Santo Agostinho (), découvrent l'embouchure du Rio São Francisco (), la baie de Santa Luzia (), le cap de São Tomé (), Rio de Janeiro (), Angra dos Reis () et Rio de São Vicente ().


title: Fayetteville (Caroline du Nord)

text: La ville de (en anglais ) est le siège du comté de Cumberland, dans l'État de Caroline du Nord, aux États-Unis. Sa population s’élevait à lors du recensement, estimée à .


title: Fayetteville (Caroline du Nord)

text: Fayetteville possède une base aérienne ("Pope Air Force Base", code AITA : POB) et Fort Bragg, l'un des plus grands camps militaires du monde, se situe à l'ouest de la ville.


title: Fayetteville (Caroline du Nord)

text: Selon l""', pour la période 2011-2015, 87,66 % de la population âgée de plus de déclare parler anglais à la maison alors que 7,04 % déclare parler l'espagnol, 0,91 % l'allemand, 0,80 % le coréen, 0,51 % le tagalog et 3,09 % une autre langue.


title: Lenoir (Caroline du Nord)

text: Lenoir est une ville de l'État américain de Caroline du Nord, située dans le comté de Caldwell, dont elle est le siège. Sa population s’élevait à lors du recensement, estimée à .


title: Lenoir (Caroline du Nord)

text: La ville a été nommée en hommage à , officier continental de la guerre d'indépendance des États-Unis et homme d'État américain, né dans une famille d'origine huguenote.


title: Lenoir (Caroline du Nord)

text: Selon l""', pour la période 2011-2015, 91,43 % de la population âgée de plus de déclare parler anglais à la maison alors que 7,63 % déclare parler l'espagnol, 0,70 % le vietnamien et 0,24 % une autre langue.


title: Abbeville (Caroline du Sud)

text: Abbeville est une ville de l'État américain de Caroline du Sud, située dans le comté d'Abbeville, dont elle est le siège. Sa population s’élevait à lors du recensement, estimée à .


title: Bonneau (Caroline du Sud)

text: La ville de Bonneau est située dans le comté de Berkeley, dans l’État de Caroline du Sud, aux États-Unis. Sa population s’élevait à lors du recensement, estimée à .


title: Raffineries du Canada

text: Cet article fournit différentes informations et statistiques sur le raffinage du pétrole au Canada. L'Alberta compte aussi 5 pré-raffineries, qui transforment le bitume brut en pétrole brut de synthèse, lequel doit ensuite être raffiné. Total : barils par jour en 2013.


title: Loi scientifique

text: Une loi scientifique est un postulat basé sur des observations expérimentales répétées qui décrivent certains aspects de l'univers.


title: Volkswagen Combi

text: Le Combi Volkswagen ou Volkswagen Type 2 ou Transporter ou encore VW bus est la deuxième lignée de véhicules motorisés présentée par le constructeur automobile allemand Volkswagen, en 1950.


title: Volkswagen Combi

text: Le VW T2 est développé peu après en camping-car dans le cadre de la gamme Volkswagen Westfalia Camper. Le véhicule a été utilisé pour dériver la fourgonnette RAF-977.


title: Volkswagen Combi

text: La première ligne de véhicule à moteur était la Coccinelle. Le mot de « Combi » est l'abréviation du mot allemand ', que l'on peut traduire par « multi-usage » et devient, en France seulement, le surnom de la version la plus répandue du Volkswagen T1 (le Split), T2 (le Bay window) et T3 (la dernière génération avec moteur à l'arrière). En Allemagne, pays d'origine, il est surtout connu sous l'appellation de « bouledogue », familièrement « Bulli », pour la ressemblance de la face avant des premières générations.


title: Volkswagen Combi

text: La conception originale, et la première date des prototypes à partir de 1947, (année de la traction avant Citroën Type H) comme Van commercial a été introduite. "Ben Pon", industriel néerlandais, ayant besoin pour son commerce d'un véhicule utilitaire plus petit, robuste et économique. D'un simple croquis sur un petit carnet, il va faire réaliser les premiers prototypes de ce qui allait devenir le Type 2. Production et commercialisation ont commencé en , grâce à l'appui de Heinrich Nordhoff, alors responsable du groupe.


title: Volkswagen Combi

text: Pour des raisons fiscales, le Type 2 a été vendu aux États-Unis comme une fourgonnette. Les constructeurs américains tels Ford, Dodge et Chevrolet pouvaient monopoliser le marché commercial, à partir de 1964. Les petites fourgonnettes demeurent une grande catégorie de véhicules.


title: Volkswagen Combi

text: Le Type 2 est unique parmi les fourgonnettes commerciales ayant un moteur situé à l'arrière (les fourgons commerciaux modernes profitent au maximum de la zone de chargement arrière en ayant le moteur à l'avant ou sous le conducteur). L'autobus utilise encore cette conception du moteur arrière.


title: Volkswagen Combi

text: En Allemagne, la firme DKW avec son Tempo Wiking Schnellaster a essayé de rivaliser avec Volkswagen, sans beaucoup de succès en dépit de ses qualités évidentes.


title: Volkswagen Combi

text: Le Combi est le premier Transporter de chez Volkswagen, comme au fil des générations, les Transporters n'ont plus rien à voir avec le premier modèle : on appelle surtout « Combi » les Transporters ayant le moteur à l'arrière et les phares ronds.


title: Volkswagen Combi

text: D'abord pur utilitaire dans un monde d'après-guerre manquant de moyens de transport, il a aussi été fabriqué en version minibus, dont un luxueux modèle, et en version camping-car. Il est donc le précurseur des camping-car.


title: Volkswagen Combi

text: De nos jours, ce véhicule connait un grand regain d'intérêt, il en devient un véritable phénomène de mode, on peut trouver facilement des garages spécialisés ou en louer près des zones touristiques. Il est parmi les symboles les plus representatifs des et 1970 (notamment de la période hippie) et est synonyme d'aventures, de routards, de marginalité et plus généralement de liberté ou de "cool attitude". Aujourd'hui les modèles de Combi ont souvent été améliorés avec l'ajout de freins à disques, de directions assistées, d'extincteurs automatiques ainsi que des optimisations fréquentes de la carburation pour un peu plus de puissance et pouvoir rouler facilement dans la circulation d'aujourd'hui.


title: Volkswagen Combi

text: Le moteur étant à l'arrière, le modèle de Combi est assez confortable, le son caractéristique des quatre cylindres à plat de Ferdinand Porsche est très apprécié des connaisseurs.


title: Volkswagen Combi

text: Les modèles les plus rares font l'objet d'une spéculation importante et sont collectionnés par des Allemands, des Américains, des Belges, des Français et des Japonais.


title: Volkswagen Combi

text: Westfalia, aménageur allemand, en a fait le camping-car le plus répandu au monde. Les Combi aménagés par l'équipementier camping-car en Amérique du Nord sont parfois appelés « Combi Westfalia ». Le Combi volkswagen bénéficiera d’une transmission intégrale qui s’est vendue à peu d’exemplaire.


title: Volkswagen Combi

text: Le T2, c'est-à-dire Type 2 de deuxième génération, a été produit au Brésil jusqu'en 2013, recevant une mécanique moderne de Volkswagen Polo. La façade est alors munie d'un radiateur d'eau inexistant sur les modèles produits entre 1968 et 1979.


title: Volkswagen Combi

text: On peut aujourd'hui commander, via l'importateur basé au Royaume-Uni, ces véhicules neufs en version utilitaire, minibus ou camping-car, mais leur homologation dans certains pays dont la France est un parcours d'obstacle extrêmement rebutant pour l'amateur.


title: Volkswagen Combi

text: Cependant, Volkswagen a annoncé la fin programmée de la production pour le . La législation, imposant ABS et coussin gonflable de sécurité (« airbag ») et entrant en vigueur au , aura eu raison de lui après une production ininterrompue durant .


title: Volkswagen Combi

text: La production du Transporter T3, le dernier avec la mécanique à l'arrière, a cessé en Afrique du Sud en 2003.


title: Volkswagen Combi

text: Volkswagen après une interruption de près de de la production et de la distribution de pièces, a décidé de reprendre la distribution de pièces à des prix très élevés.


title: Volkswagen Combi

text: On peut résumer très succinctement les évolutions en années : Cette appellation non commerciale sera doublée plus tard et notamment au profit de l'installation d'un hayon, du surnom de "split-windows", littéralement « pare-brise en deux parties » ; Le T3 sera le dernier Transporter à moteur arrière, perdant au passage le refroidissement à air des débuts en 1982. Cette même année verra l'apparition de la première motorisation diesel, et le passage de toute la gamme, essence et diesel, au refroidissement par eau. La variante Syncro offrira quatre roues motrices, étudiées par la firme autrichienne Steyr-Puch ; Le T3 sera toutefois produit jusqu'en 2003 en Afrique du Sud, avec des motorisations spécifiques (moteur 1800 Golf, 2,3 et Audi à cinq cylindres, et même une très petite série à moteur V6 Ford) ;


title: Volkswagen Combi

text: Perdant en 1991 son implantation mécanique « tout à l'arrière » des débuts, la quatrième génération dénommée simplement « Transporter T4 » devient un véhicule traction avant et marque la fin de l’appellation « Combi ».


title: Volkswagen Combi

text: Malgré le scandale du « dieselgate » de Volkswagen, cette marque a dévoilé une première photo teaser d'un concept-car électrique qui est dévoilé au salon CES de Las Vegas en 2016, qui s'ouvre du 6 au . Ce concept prend l'aspect d'un fourgon qui tente de reprendre quelques traits des Combis et qui sera 100 % électrique et autonome et qui se situera entre les véhicules utilitaires de VW, les Caddy, Transporter et Crafter. Il s'appellera Budd-e et sera produit en 2019.


title: Volkswagen Combi

text: En 2017, Volkswagen dévoile le concept ID.Buzz, un autre héritier du Combi, 100 % électrique, qui tente de surfer sur la mode Combi en reprenant des traits du design des premiers Combis T1. Celui-ci sera commercialisé en 2022 et sera apte à la conduite autonome.


title: Siège apostolique

text: Un siège apostolique (en latin : "") est un siège épiscopal dont le premier évêque est, selon la tradition, un des apôtres du Christ.


title: Siège apostolique

text: Lorsque le terme de « Siège apostolique » est utilisé au singulier, il désigne toujours le Saint-Siège, c'est-à-dire la place occupée traditionnellement par l'évêque de Rome, donc le Pape, à la tête de l'Église de Rome.


title: Siège apostolique

text: On désigne par le terme de siège apostolique, les cinq villes dans lesquelles siégeaient les Églises originelles de la chrétienté censées avoir été fondées par des apôtres du Christ et qui constituaient les Pentarchies anciennes. Les sièges apostoliques suivants sont cités dans l'ordre de la prééminence d'honneur :


title: Galée

text: Le mot galée peut faire référence :


title: Alberto Ongaro

text: Alberto Ongaro (né à Venise le et mort dans la même ville le ) est un écrivain, journaliste et scénariste italien.  Il est également connu sous le nom d’Alfredo Nogara.


title: Alberto Ongaro

text: Alberto Ongaro crée avec Hugo Pratt et Mario Faustinelli "L'As de pique" ("L’Asso di Picche") et avec Dino Battaglia "Jungleman".


title: Alberto Ongaro

text: En 1948, en même temps que Pratt, Mario Faustinelli et Ido Pavone, il s’installe en Argentine. Commence alors une longue période pendant laquelle il séjourne tout d’abord en Amérique du Sud puis en Angleterre. Pendant cette période, il est le scénariste de nombreuses bandes dessinées et collaborateur du journal "Il Corriere dei Piccoli". Dans le même temps, il travaille comme correspondant spécial pour l’"Europeo".


title: Alberto Ongaro

text: En 1979, il retrouve sa ville natale, Venise, où il s’établit de nouveau. Il s’y voue depuis à l’activité de romancier. Parmi ses nombreux romans figurent "La Taverne du Doge Loredan" (1980), , "Le Secret de Caspar Jacobi" (1983), "La Partita", , "Passagio segreto" (1993), et "Il Ponte della solita ora" (2006).


title: Alberto Ongaro

text: "La Partita" a été adapté au cinéma en 1988 avec Faye Dunaway.


title: Alberto Ongaro

text: En France, ses œuvres sont publiées par les éditions Anacharsis.


title: Endive (homonymie)

text: Endive est un terme utilisé pour désigner le légume de différentes plantes, selon les régions :


title: Chicon (homonymie)

text: Chicon est un terme utilisé pour désigner le légume de différentes plantes, selon les régions :