title: Sainte-Anne-du-Bocage

text: L'église de Sainte-Anne-du-Bocage était située trop loin pour les habitants de l'est de la ville et elle est donc abandonnée vers 1818. Après de nombreuses démarches, une nouvelle église fut construite en 1818 dans le quartier de la Pointe-Rocheuse, près de l'actuelle église Saint-Pierre-aux-Liens, un endroit plus central. Une nouvelle chapelle, celle visible de nos jours, est tout de même construite au Bocage. Selon Rosemonde Landry, sa construction aurait eu lieu entre 1829 et 1844 alors que selon une lettre découverte par Fidèle Thériault, elle est construite en 1836 ou plus tard; selon d'autres sources, un intervalle entre 1832 et 1836 est cité. En plus de son architecture inhabituelle, il semble que la chapelle ne fut pas utilisée de façon régulière pour la messe. Trois hypothèses populaires expliquent donc la raison de sa construction : la première voulant que ce soit un monument aux survivants de la Déportation, la seconde voulant que ce soit un moyen pour les paroissiens d'améliorer leurs chances d'avoir une église installée dans leur quartier et finalement, selon la troisième hypothèse, ce serait une chapelle construite par des marins rescapés d'un naufrage en remerciement pour leur survie. La construction d'une église en pierre mesurant 48 pieds par 120 pieds commença en 1837. Les travaux furent interrompus en 1853, faute d'argent et à la suite d'une décision de l'évêque. L'église Saint-Pierre-aux-Liens fut finalement construite dans le centre de Caraquet entre 1857 et 1860.


title: Sainte-Anne-du-Bocage

text: Plusieurs sources mentionnent l'année 1914 comme celle du premier pèlerinage de la Sainte-Anne, à l'occasion d'un naufrage. Louis-Joseph Desjardins, missionnaire entre 1797 et 1798, avait déjà proposé d'instaurer un pèlerinage. En fait, selon les recherches de Rosemonde Cormier, le premier pèlerinage a lieu le , à la suite d'un naufrage du précédent ayant fait 56 morts. Le premier pèlerinage d'envergure a lieu en 1880. La première mention dans la presse date d'ailleurs de cette année-là mais le premier véritable compte-rendu n'est publié qu'en 1886.


title: Sainte-Anne-du-Bocage

text: Le chemin de fer Caraquet & Gulf Shore est construit à proximité en 1887 et avant même la fin des travaux en novembre, le train fait un arrêt à la gare de Sainte-Anne-du-Bocage, permettant aux pèlerins venant d'aussi loin que Bathurst de venir au sanctuaire. Les billets étaient à moitié prix lors de la Saint-Anne, la compagnie encourageant ce genre de célébrations. La chapelle est rénovée en 1904 et les fenêtres de style gothique sont installées quelques années plus tard. Une extension à l'arrière de la chapelle, permettant de célébrer des messes à l'extérieur, est inaugurée en 1909. Le , les quatre marins de la goélette "Mary Jane" font un pèlerinage à Sainte-Anne-du-Bocage dès leur arrivée au port pour remercier la sainte de les avoir sauvés durant une tempête. Un escalier menant vers la source dite miraculeuse, ainsi qu'une grotte abritant une statue, sont construits et bénits la même année.


title: Sainte-Anne-du-Bocage

text: Le pèlerinage, qui relève alors de la paroisse, est pris en charge par les Rédemptoristes de Sainte-Anne-de-Beaupré, au Québec, en 1920. Un musée est inauguré dans le sanctuaire en 1940; il comprend des lettres, des cartes géographiques, des objets de culte ayant été utilisés auparavant dans la chapelle et d'autres objets, notamment certains ayant appartenu à Alexis Landry. En 1947, Martin Lavigne, de Bathurst, affirme avoir été guérit miraculeusement d'un handicap après le pèlerinage, attirant une foule record de probablement personnes l'année suivante. Le rituel de la bénédiction des malades est quant à lui instauré en 1949.


title: Sainte-Anne-du-Bocage

text: En 1951, les Capucins de Bathurst et de Listuguj (Québec) prennent la relève des Rédemptoristes dans l'organisation du pèlerinage. La construction d'un chemin de croix dans le boisé du bocage commence en la même année. De plus, la neuvaine de la Sainte-Anne est dès lors diffusée à partir de Listuguj, destinée aux personnes ne pouvant pas se déplacer pour le pèlerinage; par ce jumelage, le culte à Sainte-Anne en Acadie n'est plus marginalisé par son association avec les Micmacs.


title: Sainte-Anne-du-Bocage

text: Durant les années 1950, le culte de Notre-Dame de l'Assomption, la sainte patronne de l'Acadie, devient très important; une statue à son effigie est inaugurée en 1952. Selon Denise Lamontagne, cela a pour effet de faire du culte de Sainte-Anne au Bocage un complément à celui de Marie. La construction du chemin de croix se termine en 1954, l'année mariale, par l'installation des quinze mystères du rosaire. Le portail est construit en 1955 pour célébrer le de la Déportation des Acadiens. Un monument en pierre et en bronze à l'effigie d'Alexis Landry est inauguré en 1956, à l'occasion du de la Convention nationale acadienne, à Memramcook en 1881. Les événements et personnalités historiques, notamment Alexis Landry et Marcel-François Richard, sont mis en valeur lors des neuvaines, faisant du Bocage un lieu de commémoration du nationalisme acadien.


title: Sainte-Anne-du-Bocage

text: Le monument à Alexis Landry est remplacé par un monument en pierre dévoilé en 1961 par l'écrivain français Henri Queffélec. Une réplique de la chapelle telle qu'elle existait avant les rénovations du est construite au Village historique acadien durant les années 1970; ce village est un site touristique situé près de Caraquet, recréant la vie des années 1770 à 1939 au moyen d'une quarantaine d'édifices et d'interprètes costumés. En 1975, une toilette publique est construite sur le terrain tandis que l'intérieur de la chapelle est restauré. En 1984, quatre pèlerins marchant vers le Bocage trouvent la mort à Paquetville. Des pierres sont installées sur les berges du parc en 1996 pour le protéger de l'érosion grandissante. La chapelle fut rénovée et agrandie en 1999. Elle devient un site historique municipal le . Le , à l'occasion du de l'Acadie, le cardinal Marc Ouellet célèbre une messe à laquelle assistent plus de personnes. Un monument commémorant le Grand Dérangement est inauguré le . La source est reconstruite en 2011 après une tempête.


title: Sainte-Anne-du-Bocage

text: Après le portail donnant sur le boulevard Saint-Pierre, une allée bordée d'arbres conduit vers la chapelle, au nord. Du côté ouest de l'allée se trouvent un puits et une pompe à eau manuelle. Le cimetière se trouve à l'est, en face de la chapelle. Entre les deux, un chemin mène à l'escalier de la source miraculeuse. Dans le bocage à l'arrière de la chapelle se trouve un chemin de croix qui mènent au monument dédié à Notre-Dame de l'Assomption.


title: Sainte-Anne-du-Bocage

text: La chapelle est un édifice de style néogothique acadien, en vogue en Acadie du milieu du au début du . La chapelle ne se différencie pas des maisons de l'époque sauf pour son clocher et l'absence de solives au plafond.  Son architecture n'est pas non plus typique des églises de l'époque, notamment par le manque de sacristie, de tabernacle, de confessionnal ou même de chauffage. En revanche, l'attention apportée à la balustrade et à la peinture du plafond démontre le soin apporté à la construction de cet édifice. La chapelle a une charpente de bois, un lambris blanc et des planches cornières beiges. Le toit est à deux pentes. La façade symétrique possède un clocher de trois étages. Le premier est un porche permettant d'accéder à la chapelle, comprenant quatre arches. Le second est simplement percé d'un œil-de-bœuf. Le troisième est constitué de quatre arches supportant un dôme à pans carrés, finalement surmonté d'une croix.


title: Sainte-Anne-du-Bocage

text: L'édifice est divisé en deux pièces principales. La partie la plus ancienne, à l'entrée, possède un plan rectangulaire d'un étage, construit sur une fondation en pierres. L'intérieur a subi peu de modifications depuis la construction en 1840. Le plafond est voûté et les murs sont constitués un lambris vertical, le tout fabriqué en pin peinturé en blanc. Le plancher est aussi en pin, assemblé avec des chevilles de bois mais non peint. Il y a six bancs. L'autel, installé sur le mur du fond (ouest), est sculpté en bois et peint en blanc et or. Il est constitué de trois niveaux. Sur le premier figure une croix pattée et le deuxième niveau a un motif d'arcades. Sur le troisième niveau se trouve une statue représentant Sainte Anne apprenant la lecture à la Vierge Marie. Une statue est également située dans chaque coin, Jésus à droite et la Vierge Marie à gauche. Deux tableaux sont situés de chaque côté de l'autel. Celui à gauche représente Sainte Anne et fut offert par Louis-Joseph Desjardins en 1845. Celui de droite représente Saint Antoine et fut installé en 1925. Un bénitier situé à l'entrée est sculpté dans un seul bloc de bois. D'autres objets sont aussi exposés dans la chapelle, tel que des photos historiques, un chemin de croix et des chapelets. Une bannière est aujourd'hui conservée au Musée acadien de Caraquet.


title: Sainte-Anne-du-Bocage

text: Sur le mur nord de la chapelle se trouve une plaque portant le texte suivant:


title: Sainte-Anne-du-Bocage

text: AUX FONDATEURSDE LA PAROISSE DE CARAQUETALEXIS LANDRY MARIE TERRIOTCHARLES POIRIER MADELEINE LANDRYOLIVIER LEGERE MARIE JOSEPH HEBERTOLIVIER BLANCHARD CATHERINE MIREAU La seconde partie de la chapelle, séparée de la première par une abside commune, est en fait l'autel d'une chapelle ouverte sur le boisé et des rangées de bancs sont donc installées à l'extérieur. Elle est construite sur une fondation en ciment. Cette deuxième chapelle possède un autel en pierres non taillées liées par du mortier, surmonté d'une planche de bois et décoré à l'avant d'un bas-relief de la Cène en laiton. Le lambris, vertical ou diagonal, est simplement verni. Sur l'abside figure le drapeau de l'Acadie, les mots Ave Maris Stella, qui est le nom de l'hymne acadien, ainsi que des silhouettes de goélands en bois. Il y a également une statue, représentant aussi Sainte Anne apprenant la lecture à la Vierge Marie.


title: Sainte-Anne-du-Bocage

text: Au-delà de 260 personnes seraient enterrées au cimetière, mais seulement quelques pierres tombales existent toujours. Plusieurs d'entre elles correspondent aux fondateurs de la ville, tels qu'Alexis Landry, Louis Lanteigne, etc. Ce cimetière est d'autant plus important qu'il est l'un des rares lieux de sépultures de survivants de la Déportation des Acadiens dont on connaît l'emplacement.


title: Sainte-Anne-du-Bocage

text: Un monument surplombant la tombe d'Alexis Landry le représente ondoyant son petit-fils Joseph-Marie en 1794. Sur le piédestal se trouvent trois panneaux : celui à gauche représente la Déportation des Acadiens, celui au milieu la pêche miraculeuse et celui à droite l'arrivée des fondateurs de Caraquet. Quelques stèles ont été érigées pour honorer la mémoire des autres fondateurs.


title: Sainte-Anne-du-Bocage

text: Au sud de la chapelle se trouve un monument de L'odyssée acadienne. Cette série de monuments fut installés par la Société nationale de l'Acadie dans différents sites du monde liés au Grand Dérangement. Ces monuments sont installés sur une base ayant la forme d'une étoile. Sur les quatre côtés se trouvent deux inscriptions, affichées en anglais et en français. L'une résume cette période de l'histoire acadienne et l'autre résume les événements particuliers au lieu où est installé le monument. Une carte, reprenant une partie de l'affiche "", figure au sommet de la base. Le monument est terminé par une réplique de la Croix de la Déportation de Grand-Pré. Des ruines se trouvent près du stationnement, sur lesquelles une plaque commémorative fut installée:


title: Sainte-Anne-du-Bocage

text: Au nord de la chapelle, un chemin d'une cinquantaine de mètres permet d'accéder à un escalier menant vers une terrasse au bord de la baie de Caraquet. À cet endroit se trouve une fontaine, surmontée par une grotte en pierre où est située une statue représentant encore une fois Sainte Anne et la Vierge Marie. L'eau de cette source est considérée comme miraculeuse par certains, et nombreux sont ceux qui viennent en boire ou même l'embouteiller. Dans la baie près de la terrasse se trouve un chapelet géant constitué de bouées. Au sud de la chapelle se trouve aussi un puits et une pompe à eau manuelle.


title: Sainte-Anne-du-Bocage

text: Le parc est un lieu utilisé pour différentes festivités durant l'été. Le tout commence le par la prière quotidienne des Laudes dans la chapelle historique. La neuvaine de la Sainte-Anne débute le . Dans la nuit 25 au a lieu un pèlerinage de l'église Saint-Michel Archange d'Inkerman jusqu'à Sainte-Anne-du-Bocage, soit une distance de plus de . Plusieurs milliers de personnes assistent à la fête de la Sainte-Anne, localement appelée la « Bonne Sainte-Anne », qui a lieu le et qui clôt la neuvaine. Plusieurs malades ou handicapés assistent à cette messe dans l'espoir d'obtenir guérison. Le sanctuaire est également le site d'une messe le 15 août de chaque année, jour de la fête nationale de l'Acadie et de Notre-Dame-de-l'Assomption, la sainte patronne de l'Acadie. Sainte-Anne-du-Bocage est aussi le nom du quartier dans lequel se trouve le sanctuaire. C'est le quartier qui serait nommé selon la chapelle. Une danse traditionnelle porte le nom de quadrille de Sainte-Anne-du-Bocage.


title: RS-784

text: La RS-784 est une route locale de l'État du Rio Grande do Sul située dans la mésorégion métropolitaine de Porto Alegre. Elle débute à l'embranchement avec la RS-786, à Cidreira, et s'achève à la jonction avec la RS-040, à Palmares do Sul. Elle est longue de 14,750 km.


title: RS-654

text: La RS-654 est une route locale du Sud-Est de l'État du Rio Grande do Sul située sur le territoire de la municipalité de Santana do Livramento et reliant le district de Passo dos Guedes à la BR-293. Elle est longue de 16 km.


title: RS-803

text: La RS-803 est une route locale du Sud-Est de l'État du Rio Grande do Sul située sur le territoire de la municipalité de Santana do Livramento reliant la BR-158/293 au district de Palomas de cette même commune. Elle est longue de 5,170 km.


title: RS-655

text: La RS-655 est une route locale du Sud-Est de l'État du Rio Grande do Sul située sur le territoire de la municipalité de Herval et reliant cette dernière au rio Jaguarão, sur la frontière avec l'Uruguay. Elle est longue de 44 km.


title: Wide Open Cage

text: Wide Open Cage est un groupe d'electro français. Ils comptent deux albums à leur actif, ', sorti en 2000, et ', sorti en 2003.


title: Wide Open Cage

text: Wide Open Cage est formé en 1993. Pendant son existence, le groupe se compose de Silvère, le fondateur, aux échantillonneurs, de François qui s'occupe de l'équalisation, et de Franck qui s'occupe de la mise en image du son des Wide Open Cage. Ils sortent une première cassette audio auto-produite, "", en 1993. Le groupe est d'abord considéré hardcore avant de virer techno en 1999 avec un single éponyme.


title: Wide Open Cage

text: En , le groupe sort son premier album studio, "Coax", qui plus orienté vers un public « rave et techno ». Leur chanson "After" sert de musique d'ambiance pour le film "La Reine des damnés" (2002) et à "" de Ken Loach.


title: Wide Open Cage

text: En 2003, ils sortent leur deuxième album "Woebegone Lullabies". Cette même année, ils réalisent entièrement la trame sonore du dernier clip publicitaire de la marque Johnnie Walker.


title: RS-608

text: La RS-608 est une route locale du Sud-Est de l'État du Rio Grande do Sul qui dessert les municipalités de Herval, Pedras Altas et Pinheiro Machado. Elle débute à l'embranchement avec la BR-293 et s'achève à la jonction avec la BR-473. Elle est longue de 86 km.


title: RS-573

text: La RS-573 est une route locale du Nord-Ouest de l'État du Rio Grande do Sul. Elle dessert les municipalités de Santo Augusto, São Valério do Sul et São Martinho. Elle débute à l'embranchement avec la RS-210 et s'achève à la jonction avec la RS-155. Elle est longue de 35 km.


title: Kanô

text: Peintres japonais de l'École Kanō, qui tient son nom de ses fondateurs et membres :


title: Kanô

text: Autres Kan :


title: Moira Cameron

text: Moira Cameron (née en 1964) est la première femme "Yeomen Warders" (ou "Beefeater"), c'est-à-dire gardienne de la Tour de Londres, depuis un demi-millénaire. En effet, cette écossaise, native de la région d'Argyll a remporté au détriment de cinq concurrents masculins cette charge très convoitée ( livres par an ainsi qu'un appartement de fonction à même la tour).


title: Moira Cameron

text: Elle a rejoint l'armée à l'âge de 16 ans et a servi pendant 22 ans. Juste avant sa nomination le , elle a suivi une formation de 2 mois qui l'a familiarisé aux 21 tâches de Yeomen. La gardienne de la tour de Londres aura à protéger les joyaux de la Couronne britannique ainsi que de servir de guide aux visiteurs et aux touristes.


title: Moira Cameron

text: Deux de ses collègues masculins ont été suspendus après avoir été accusés de l'avoir harcelée. Son uniforme aurait notamment été endommagé, une entrée à son nom sur Wikipedia falsifiée et des lettres ont été laissées dans son vestiaire.


title: RS-210

text: La RS-210 est une route locale du Nord-Ouest de l'État du Rio Grande do Sul qui relie la BR-472, dans la municipalité de Boa Vista do Buricá, à la BR-468, sur la commune de Campo Novo. Elle dessert Boa Vista do Buricá, São Martinho et Campo Novo, et est longue de 28,710 km.


title: Kumiko

text: Kumiko est un prénom féminin japonais porté ou ayant été porté par :


title: Kumiko

text: C'est aussi le titre d'un film :


title: Hitomi (prénom)

text: Hitomi est un mot et prénom féminin japonais signifiant « pupille », « œil », « prunelle », porté notamment par :


title: Jeu du chien et du chacal

text: Le jeu du chien et du chacal, appelé aussi « jeu des 58 trous » est un jeu de société de l'Égypte antique.


title: Jeu du chien et du chacal

text: Ce jeu est composé de deux séries de cinq bâtonnets ayant généralement des têtes de chien et de chacal et d'un plateau percé de cinquante-huit trous (où placer ces bâtonnets) répartis en deux zones de vingt-neuf trous.


title: Jeu du chien et du chacal

text: Le jeu du chien et du chacal, est un jeu de société, connu depuis l'âge du bronze qui a été inventé en Égypte antique il y a . Il était principalement populaire au Moyen Empire.


title: Jeu du chien et du chacal

text: William Matthew Flinders Petrie a découvert le jeu et a publié un article à son sujet en 1890. Depuis cette époque, plus de quarante exemples du jeu ont été trouvés en Égypte, en Mésopotamie, en Israël, en Syrie, en Iran, en Azerbaïdjan, autour du Levant et de la Méditerranée.


title: Jeu du chien et du chacal

text: Un jeu complet découvert en 1910 par l'archéologue britannique Howard Carter dans la tombe thébaine du pharaon datant de la , est maintenant exposé au Metropolitan Museum of Art de New York[2][1].


title: Jeu du chien et du chacal

text: Les bâtonnets étaient fabriqués dans des matériaux coûteux comme l'ivoire, l'argent et l'or, d'après les découvertes faites sur certains sites archéologiques.


title: Jeu du chien et du chacal

text: Les règles exactes de ce jeu ne nous sont pas parvenues, mais les exemplaires retrouvés peuvent laisser penser à un jeu de parcours ressemblant au jeu de l'Oie. On suppose que chaque joueur possédait cinq bâtonnets, l'un avec des têtes de chien, l'autre avec des têtes de chacal. Dans une zone de vingt-neuf trous, chaque joueur devait déplacer ses pions d'un nombre de cases défini par le hasard sur un parcours imposé contenant des cases spéciales (raccourcis, retour en arrière, etc.). Un hiéroglyphe representait l'arrivée et le premier joueur à l'atteindre avec tout ses bâtonnets remportait la partie.


title: Jeu du chien et du chacal

text: Ce jeu est également connu en Mésopotamie et dans le Caucase.


title: Jeu du chien et du chacal

text: Le jeu s'est répandu en Mésopotamie à la fin du et a été populaire jusqu'au avant notre ère. Le jeu s'est répandu en Assyrie, en Israël, en Anatolie, à Babylone et en Perse.


title: Jeu du chien et du chacal

text: Au cours des fouilles archéologiques, des plateaux de jeu ont été trouvés dans des vestiges de colonies marchandes assyriennes en Anatolie centrale, datés du au avant notre ère. Il existe des options selon lesquelles ces plateaux auraient été apportés en Anatolie depuis la Mésopotamie par des commerçants assyriens, ou par les relations entre la Cappadoce et l'Égypte.


title: Jeu du chien et du chacal

text: Quoi qu'il en soit, le jeu était « en vogue » en Méditerranée et dans les régions environnantes, il a conservé sa forme générale et ses règles, quel que soit l'endroit où il était pratiqué.


title: Jeu du chien et du chacal

text: Plus de soixante-huit planches du "jeu du chien et du chacal" ont été découvertes lors de fouilles archéologiques dans divers territoires, dont la Syrie (Tell Ajlun, Ras el-Ain, Khafadje), Israël (Tel Beth Shean, Gezer), l'Irak (Uruk, Nippur, Ur, Nineveh, Assur, Babylone), l'Iran (Tepe Sialk, Suse, Lorestan), la Turquie (Karalhuyuk, Kültepe, Acemhöyük), l'Azerbaïdjan (Qobustan) et l'Égypte (Bouhen, El-Lahun, Sedment).


title: Jeu du chien et du chacal

text: D'autres animaux (chevaux, chats ou éperviers) ont été trouvés au sommet des bâtonnets, en plus des chiens et des chacals, mais aucune pièce de ce type n'a été trouvée au Proche-Orient où ce jeu était pratiqué du début du jusqu'au milieu du . Des pièces en ivoire avec une encoche au sommet trouvées à Megiddo ont été liées à des jeux de société. Sur ce site, d'autres avec un sommet en forme de tête de chien ou de chacal ont également été révélées. Des bâtonnets non décorés ont été trouvés à Ur.


title: Jeu du chien et du chacal

text: L'un des exemples de chiens et de chacals a été découvert dans la nécropole B de Tepe Sialk en Iran.


title: Jeu du chien et du chacal

text: En avril 2018, l'archéologue Walter Crist du musée américain d'histoire naturelle a découvert les exemplaires de "jeu des 58 trous" à Gobustan, en Azerbaïdjan. Après avoir examiné les abris sous roche sur lesquels sont gravés des motifs de points compliqués, il inclut celui-ci parmi les échantillons du "jeu du chien et du chacal". Dans le discours qu'il a prononcé lors de la réunion annuelle de l'American Schools of Oriental Research en novembre, Crist a établi un lien étroit entre ces deux éléments : .


title: RS-208

text: La RS-208 est une route locale du Nord-Ouest de l'État du Rio Grande do Sul qui relie les BR-470/RS-343, depuis la municipalités de Barracão, à la RS-126, sur le territoire de la commune de Maximiliano de Almeida. Elle dessert les villes de Barracão, Machadinho et Maximiliano de Almeida, et est longue de 43,860 km.


title: Jun'ichirō

text: Ce prénom est assez fréquent et se retrouve actuellement principalement parmi les adultes.


title: Jun'ichirō

text: Kanjis utilisés :


title: Karaté aux États-Unis

text: Sur le plan international, les États-Unis forment l'un des pays d'Amérique qui réussissent le mieux en karaté, notamment aux championnats du monde.


title: Yasuhiro

text: Yasuhiro est un prénom masculin japonais porté ou ayant été porté par :


title: Karaté aux Pays-Bas

text: Sur le plan international, les Pays-Bas forment l’une des nations sportives qui réussissent le mieux en karaté, que ce soit aux championnats d’Europe ou aux championnats du monde.


title: RS-126

text: La RS-126 est une route locale du Nord-Ouest et du Nord-Est de l'État du Rio Grande do Sul qui relie la RS-324, sur le territoire de la municipalité de Nova Araçá, à l'embranchement des RS-331 et RS-491, sur la commune de Marcelino Ramos. Elle dessert Nova Araçá, Guabiju, São Jorge, Ibiraiaras, Caseiros, Lagoa Vermelha, Ibiaçá, Sananduva, São João da Urtiga, Paim Filho, Maximiliano de Almeida et Marcelino Ramos, et est longue de 183,440 km.


title: Saguaro

text: Le Saguaro (Carnegiea gigantea) est un grand cactus arborescent, la seule espèce du genre monotypique Carnegiea. Le nom « saguaro » (prononcer "sah-wah-roh") est le nom du cactus. Cette espèce est originaire du désert de Sonora, la plus grande zone désertique de l'Amérique du Nord, situé à cheval sur le Sud-Ouest des États-Unis (Arizona) et le Nord du Mexique (Sonora et Basse-Californie). On la trouve aussi dans le Sud de la Californie.


title: Saguaro

text: L'espèce s'appelait précédemment "Cereus giganteus". Le genre "Carnegiea" a été nommé en l'honneur d'Andrew Carnegie, mécène du centre d'études du désert de Tucson, qui a beaucoup fait pour la préservation de cette espèce.


title: Saguaro

text: A l'instar de plantes comme le cocotier, le saguaro est devenu un cliché. Il est souvent utilisé comme logo ou dans des publicités.


title: Saguaro

text: La fleur du saguaro est la fleur officielle de l'Arizona.


title: Saguaro

text: Certains spécimens atteignent de hauteur ce qui en fait la deuxième plus grande espèce de cactus au monde, après "Pachycereus pringlei". Il peut peser de 4 à 5 tonnes et contenir jusqu'à d'eau dans sa colonne et en perdre 50 % pendant les périodes de sécheresse. Ils ont une longue durée de vie, parfois plus de . Ils demandent de 75 à avant de commencer à se ramifier et à dresser vers le ciel leurs bras qui augmentent la capacité de reproduction de la plante.


title: Saguaro

text: La croissance des saguaros dépend des précipitations : en Arizona, les saguaros de la partie la plus sèche de l'état poussent deux fois moins vite que ceux de la région de Tucson. Le plus grand saguaro pousse dans le comté de Maricopa, Arizona : de hauteur et une circonférence de . Il a été endommagé par un incendie en .


title: Saguaro

text: Les fleurs apparaissent la nuit en avril-mai et les fruits de couleur rubis fin juin. Chaque fruit, rouge à maturité, peut contenir jusqu'à . Elles nécessitent une pollinisation, par exemple par des chauves-souris se nourrissant du nectar des fleurs, des abeilles ou des colombes.


title: Saguaro

text: Divers oiseaux creusent des nids dans les saguaros, notamment les piverts, les martinets et les pinsons. Les piverts creusent chaque année un nouveau nid, laissant celui de l'année passée à d'autres oiseaux, comme les chouettes. Les nids peuvent nuire au saguaro, voire le tuer.


title: Saguaro

text: Comme ils sont de croissance lente et lents à se propager, ils sont une espèce protégée. En Arizona, il est interdit de les détruire ou les déterrer et il faut une autorisation pour déplacer ou détruire un saguaro lors de la construction de maisons ou de routes.


title: Saguaro

text: Les troncs de saguaro furent utilisés par les Amérindiens pour la construction. Il est possible de voir son bois dans le toit des cloîtres de la Mission San Xavier del Bac près de Tucson.


title: RS-122

text: La RS-122 est une route locale de l'État du Rio Grande do Sul qui relie la RS-240, au niveau du district Rincão do Cascalho de la municipalité de São Leopoldo à la BR-116, sur la commune de Campestre da Serra. Elle dessert les communes de São Leopoldo, São Sebastião do Caí, Bom Princípio, São Vendelino, Alto Feliz, Farroupilha, Caxias do Sul, Flores da Cunha, Antônio Prado, Ipê et Campestre da Serra, et est longue de 168,470 km.


title: RS-124

text: La RS 124 est une route locale de l'État du Rio Grande do Sul située dans la mésorégion métropolitaine de Porto Alegre. Elle relie la municipalité d'Harmonia au pôle pétrochimique de la région de Porto Alegre, sur la commune de Triunfo. Elle dessert les communes d'Harmonia, Monténégro et Triunfo, et est longue de 47,010 km.


title: RS-244

text: La RS 244 est une route locale de l'État du Rio Grande do Sul située dans la mésorégion métropolitaine de Porto Alegre qui débute à l'embranchement avec les RS-130 et 401, dans la municipalité de General Câmara, et s'achève à Venâncio Aires. Elle dessert General Câmara, Vale Verde, Passo do Sobrado et Venâncio Aires et est longue de 68,560 km.


title: Pipel

text: Un pipel ou "piepel" était dans la terminologie du Lager un enfant, souvent âgé de moins de 15 ans, destiné à satisfaire les besoins sexuels des Kapos.


title: Pipel

text: Elie Wiesel, arrivant à la Buna, remarque que les enfants de son convoi, âgés de 10 à 12 ans, reçoivent un supplément de nourriture. « En réalité », explique-t-il, « cette affection n'était pas désintéressée: les enfants faisaient ici l'objet, entre pédérastes, d'une véritable traite. ».


title: Pipel

text: Marian Pankowski évoque le "pipel du kapo Egon, son collecteur d'impôts, son cuisinier, en un mot son Ganymède", dans son récit : "D'Auschwitz à Bergen-Belsen", Lausanne, Ed. L'Âge de l'Homme, 2000, .


title: Incarnation (homonymie)

text: Les avatars sont des incarnations de Dieu sur Terre.


title: Spiritus Paraclitus

text: Spiritus Paraclitus est une locution latine signifiant « Saint-Esprit Paraclet ». Elle peut également désigner :


title: Borne (rivière de l'Ardèche)

text: La Borne est une rivière française qui coule dans les départements de l’Ardèche et de la Lozère. C’est une rivière cévenole typique, affluent du Chassezac en rive gauche, donc sous-affluent du Rhône par le Chassezac et l’Ardèche.


title: Borne (rivière de l'Ardèche)

text: De , la Borne prend sa source au col de la Croix de Bauzon dans le département de l’Ardèche. Il rejoint le Chassezac en rive gauche, à la limite entre les territoires de Pied-de-Borne et de Sainte-Marguerite-Lafigère, un peu en aval du confluent de l’Altier avec le Chassezac.


title: Borne (rivière de l'Ardèche)

text: La Borne traverse ou longe les dix communes suivantes :La Borne est une rivière typiquement cévenole et donc très irrégulière mais abondante, à l’instar de ses voisines de la région des Cévennes, et avant tout du Chassezac et de l’Ardèche.  Son débit a été observé durant une période de 39 ans (1969-2007), à Saint-Laurent-les-Bains, localité du département de l'Ardèche située au niveau de son confluent avec le Chassezac. La surface ainsi étudiée est de , soit la totalité du bassin versant de la rivière.


title: Borne (rivière de l'Ardèche)

text: Le débit moyen inter-annuel ou module de la rivière à Saint-Laurent-les-Bains est de .


title: Borne (rivière de l'Ardèche)

text: La Borne présente des fluctuations saisonnières de débit fort marquées, comme c’est la norme dans la région des Cévennes. Les hautes eaux se déroulent de l’automne au printemps, et présentent deux maxima. Le premier, en automne, se caractérise par des débits mensuels moyens allant de à , en octobre et novembre. Le second au printemps, affiche des débits moyens de en avril et en mai. Entre ces deux sommets, durant la période hivernale, les débits mensuels restent élevés et se situent dans une fourchette allant de à . À partir de la seconde partie du mois de mai, le débit baisse rapidement jusqu’aux basses eaux d’été qui ont lieu en juillet et en août (minimum de en août). Mais ces moyennes mensuelles ne sont que des moyennes et cachent des fluctuations bien plus prononcées sur de courtes périodes ou selon les années.


title: Borne (rivière de l'Ardèche)

text: Aux étiages, le VCN3 peut chuter jusque (), en cas de période quinquennale sèche, ce qui est moyennement sévère pour un cours d’eau de cette taille. Ce fait est fréquent et tout à fait normal parmi les rivières de la région cévenole. Les crues peuvent être extrêmement importantes, compte tenu de la petitesse du bassin versant. Les QIX 2 et QIX 5 valent respectivement 110 et . Le QIX 10 est de , le QIX 20 de , tandis que le QIX 50 se monte à pas moins de . Ce dernier chiffre est supérieur au débit moyen de la Seine à Paris, mesuré au pont d’Austerlitz.


title: Borne (rivière de l'Ardèche)

text: Le débit instantané maximal enregistré à Saint-Laurent-les-Bains a été de le septembre 1980, tandis que la valeur journalière maximale était de le 21 septembre de la même année. Si l’on compare la première de ces valeurs à l’échelle des QIX de la rivière, l’on constate que le niveau de cette crue était de plus du double de la crue cinquantennale calculée par le QIX 50, et donc tout à fait exceptionnelle. La Borne est une rivière extrêmement abondante. La lame d'eau écoulée dans son bassin versant est de , ce qui est plus de quatre fois supérieur à la moyenne d’ensemble de la France (), et dépasse même les moyennes du bassin du Chassezac () et de l’Ardèche (). Le débit spécifique (ou Qsp) atteint de bassin, un record pour le Massif central.


title: Claude Bitz

text: Claude Bitz, est un joueur de football suisse. ----


title: Maria Selvaggia Borghini

text: Maria Selvaggia Borghini (née à Pise le et morte le ) était une poétesse italienne de la seconde moitié du et du début du .


title: Maria Selvaggia Borghini

text: Éduquée par Giovanni Farinati, gouverneur du collège Ricci à Pise, Maria Selvaggia Borghini écrivait en latin dès l’âge de onze ans. Elle se livra à l’étude des mathématiques sous la direction du célèbre Alessandro Marchetti et d’autres professeurs lui firent connaître les autres parties de la philosophie. Elle ajouta à toutes ces connaissances celle de la langue grecque.


title: Maria Selvaggia Borghini

text: Traductrice de Tertullien, elle fut beaucoup louée par des savants comme Magalotti, Salvini, Menzini, Filicaia etc. De 1688 à 1689, elle publia, en éloge de la grande duchesse de Toscane Vittoria della Rovere, divers sonnets que Redi qualifia de « "nobilissimi e superbissimi" (Nobles et superbes) ». Ce dernier ne jugeait d’ailleurs pas Borghini inférieure à Colonna, croyant au contraire qu’elle la dépassait dans la poésie et la connaissance de tous les autres arts et sciences, particulièrement les mathématiques et la philosophie. Son estime pour elle était telle qu’il lui envoya deux de ses sonnets pour qu’elle les corrige.


title: Maria Selvaggia Borghini

text: Borghini fut de l’"Accademia degli Stravaganti" de Pise, ensuite affiliée à l"'Académie d'Arcadie" sous le pseudonyme "Filotima Innia".


title: Scott Polaski

text: Scott Polaski (né le à Colorado Springs aux États-Unis) est un joueur professionnel américain de hockey sur glace.


title: Scott Polaski

text: Avant de devenir hockeyeur professionnel, Polaski passa quatre saisons avec les Tigers de Colorado College de la NCAA. Il termina la saison 2004-2005 avec les Grizzlies de l'Utah de la Ligue américaine de hockey. La saison suivante, il se joint aux Eagles du Colorado de la Ligue centrale de hockey où il y évolue toujours.


title: Drive (série télévisée)

text: Cette série est inédite dans tous les pays francophones.


title: Drive (série télévisée)

text: Cette série met en scène un groupe d'Américains qui, pour des raisons différentes, participent à une course illégale à travers les États-Unis. Aucun des participants ne sait où la course s'arrêtera mais tous n'ont qu'un but : être vainqueur ! En raison d'audiences catastrophiques, la chaîne Fox a interrompu la diffusion de cette série après seulement quatre épisodes. Les deux derniers épisodes ont été mis en ligne sur le site officiel le .


title: Pont Butin

text: Le pont Butin est un pont routier et piéton sur le Rhône, situé dans le canton de Genève, en Suisse.


title: Pont Butin

text: Le pont Butin est le neuvième pont le plus en amont du Rhône après sa sortie du lac Léman. C'est également le premier pont routier après la jonction du Rhône avec l'Arve. Il relie les localités d'Aïre sur la rive droite et du Petit-Lancy sur la rive gauche. Il mesure de long et est constitué de 5 arches de de haut surmontées par 5 arcades supplémentaires.


title: Pont Butin

text: Un bac reliait dès 1782 Aïre et Saint-Georges, environ en aval du pont actuel, au droit du chemin John Branchu sur la rive droite, au bas des champs de la ferme de Saint-George sur la rive gauche. Un câble liait les deux rives, et un bac léger permettait de traverser avec la seule force du courant. Le terme de « traille » s'appliquait au câble et au bac. Un règlement du Conseil d’État accorde une concession le pour un service de bac. Ce droit est renouvelé le en faveur de John Branchu, homme politique local. Le bac a fonctionné dès lors sans interruption jusqu’en 1927, quand le pont est mis en service. Au haut du chemin sur la rive droite se trouvait le « Café du Bac », aussi tenu par John Branchu (et démoli en 1975).


title: Pont Butin

text: C’est le que le Grand Conseil genevois accepte le legs d’un million de francs de David Butin, ancien marchand de fer, destiné à faciliter l’édification d’un pont sur le Rhône entre les communes de Lancy et de Vernier.


title: Pont Butin

text: Le fribourgeois Jules Jaeger et le grison Richard Coray sont alors appelés à Genève pour superviser la construction de ce pont dont le tablier inférieur devait accueillir une nouvelle ligne de chemin de fer. Toutefois, pour des raisons financières, la partie ferroviaire de raccordement inter-rives entre la gare Cornavin et la gare de triage de La Praille ne sera pas finalement réalisée sous le pont, mais établie dès 1946 par le viaduc de la Jonction.


title: Pont Butin

text: Commencés en 1916, les travaux sont interrompus après l'effondrement d'une pile le . Le pont ne sera finalement terminé qu'en 1926 et coûta finalement plus de 11 millions de francs.


title: Pont Butin

text: En 1970, le pont est agrandi et deux voies de circulations sont ajoutées.


title: Pont Butin

text: En 2000, d'importants travaux de réfection sont entrepris, amenant en particulier à la création de deux pistes cyclables séparées du trafic ainsi qu'à la pose d'une séparation centrale formée de blocs de béton.


title: Pont Butin

text: Il y aurait eu depuis le pont Butin de 2009 à 2018, selon la police genevoise. En une quinzaine années la moyenne monterait à deux suicides par an, selon une étude de prévention des suicides sur les ponts et les édifices menée en 2016 par l’Office fédéral des routes. Une barrière intitulée « les Roseaux du Rhône », haute de , est placée en 2018. Une convention a été signée entre le canton (propriétaire du pont), l’association Stop Suicide (maître d’ouvrage), et la fondation Hans Wilsdorf qui finance l’ouvrage. La hauteur de cette installation a provoqué un débat entre les tenants de la sécurité, les amoureux du panorama et la protection architecturale (la Commission des monuments, de la nature et des sites).


title: Pont Butin

text: Le tablier inférieur du pont a été conçu à l'origine pour le passage du train. Il mesure de long pour une largeur de et une hauteur de et se trouve flanqué en bordure de de d'ouverture pour un total de .


title: Pont Butin

text: Longtemps utilisée par la société Hispano-Suiza pour des essais de tirs, elle accueille ensuite un laboratoire d'aérotechnique et de soufflerie : le Groupe de compétences en mécanique des fluides et procédés énergétiques (CMEFE). Une proposition d' adressée au Grand Conseil demande la réalisation d'une maison « Science et Cité » dans cet espace.


title: Ce sacré grand-père

text: Ce sacré grand-père est une comédie dramatique française coécrite, coproduite et réalisée par Jacques Poitrenaud, sortie en 1968. Il s’agit de l’adaptation du roman "Je m'appelle Jéricho" de Catherine Paysan.


title: Ce sacré grand-père

text: Le grand-père Jéricho invite ses petits-enfants, le jeune couple Marie et Jacques, à passer quelques semaines de vacances avec lui dans sa maison provençale de Lourmarin. Il n'est pas dupe de l'image de bonheur que le couple lui joue, car Marie et Jacques sont séparés, Jacques partage désormais son existence avec Agathe, un mannequin. Le grand-père, en ravivant les souvenirs d'enfance du couple qui s'est formé par le passé à Lourmarin, va ranimer leur amour. Le réalisateur et l’équipe du tournage commencent à filmer à partir du à Lourmarin et à Ansouis dans le sud du Vaucluse pour l’achever le .


title: Ce sacré grand-père

text: En marge du tournage, au cours d'un repas dans un restaurant des Baux-de-Provence, Serge Gainsbourg a créé ("a cappella") la chanson dite "Les Ortolans".


title: Ce sacré grand-père

text: "L'Herbe tendre", paroles de Serge Gainsbourg et musique de Serge Gainsbourg/Michel Colombier, interprétée par Michel Simon et Serge Gainsbourg


title: Ce sacré grand-père

text: Le film en version remasterisé est sorti en DVD en 2014 dans la collection "Les classiques français SNC" de M6 Vidéo.


title: Transcription phonétique des langues chinoises

text: La transcription phonétique des langues chinoises est le fait de mettre à l'écrit la prononciation des langues chinoises dont l'écriture ne représente pas explicitement la prononciation. La langue chinoise est en effet traditionnellement écrite avec des sinogrammes, dont la représentation de base est pictographique et les combinaisons, représente des idées, ou partiellement des sons, mais ne permettent pas d'en déduire la prononciation exacte.


text: La transcription la plus couramment utilisée pour l'apprentissage du chinois en Chine, jusqu'au était Fanqie, puis le bopomofo (ou zhuyin), une écriture phonétique dont les caractères sont des sous-ensemble de caractères ayant la même prononciation. Elle permet de décomposer n'importe quelle phonème du mandarin, en 1 à 3 caractères.


text: Lorsque les missionnaires jésuites sont arrivés en Chine et ont voulu retranscrire cette langue dans les langues européennes, ils l'ont d'abord fait approximativement, par une romanisations de l'écriture. Des voyageurs ou scientifiques venus d'autres systèmes d'écritures ont utilisé des cyrillisations et des arabisations.


text: D'autres systèmes de transcription existent cependant, issus des autres pays asiatiques ou de Chine elle-même.


text: Parmi les plus anciennes tentatives figurent vraisemblablement celles réalisées avec le sanskrit, hésitant avec la translittération. Des échanges linguistiques importants ont eu lieu dans un sens comme dans l'autre entre ces deux langues, du fait de la diffusion ancienne du bouddhisme.


text: Il peut y avoir plusieurs buts techniques à une transcription :


text: Un intérêt spécifique que l'on peut tirer de textes issus de méthodes de transcription anciennes est qu'elles sont un des outils privilégiés de la phonologie historique. Un exemple célèbre est le nom historique de "Pékin", dénommée de nos jours "Beijing". Cette évolution du nom en quelques siècles témoigne notamment d'une évolution phonologique, ici une "palatalisation" (voir notamment Pékin#Transcriptions).


text: De très nombreuses méthodes de romanisation des langues chinoises ont été développées depuis les premiers contacts entre la Chine et l'Europe. Ce souvent par des érudits ou missionnaires européens tels Matteo Ricci, et ce généralement pour les langues du sud de la Chine telles le minnan ou le cantonais.


text: Certaines de ces méthodes, dont le Gwoyeu Romatzyh et le Latinxua Sinwenz, ont été développées par les Chinois eux-mêmes. L'une d'entre elles, le hanyu pinyin, est désormais la méthode de transcription officielle du mandarin en République populaire de Chine.


text: La revue périodique "El Popola Ĉinio" a mis au point son propre système de transcription du chinois.


text: La cyrillisation des langues chinoises est généralement envisagée pour l'apprentissage du mandarin standard. À ce titre, elle offre une transcription vers l'alphabet cyrillique à partir des principales romanisations, dont le hanyu pinyin et la romanisation Wade-Giles.


text: Une langue cependant, la langue doungane, utilise l'alphabet cyrillique comme écriture de référence. Il s'agit en fait d'une transcription spécifique du mandarin lanyin.


text: L'arabisation des langues chinoises a généralement été le fait de Chinois musulmans connaissant l'écriture arabe de par leur confession, mais pas nécessairement le chinois écrit, d'une étude plus difficile. Cette arabisation, notamment connue sous le nom de« Xiao'erjing », concerne essentiellement les mandarins du nord-est, lanyin et zhongyuan. L'écriture est ici un alphabet réel, et non un abjad comme pour l'arabe, qui ne rend que les consonnes.


text: Le Fanqie est une méthode ancienne de transcription phonétique en vigueur sous la Chine impériale, et utilisant des sinogrammes conventionnels pour exprimer d'une part la consonne et d'autre part la voyelle de la prononciation d'un sinogramme.


text: Le Bopofomo ou Zhuyin fuhao est une méthode de transcription phonétique développée en Chine au début du , utilisant un alphabet spécifique. Elle est désormais la méthode officielle de transcription à Taïwan pour l'apprentissage du mandarin et est largement utilisée pour son encodage sur claviers d'ordinateurs et téléphones portables. Il est également utilisé pour la transcription d'autres langues chinoises parlées à Taïwan, dont le Minnan et Hakka. Mais aussi pour noter les langues formosanes dont l'Atayal, le Seediq, le Paiwan, ou le Tao. Il est également la base pour le braille chinois à Taïwan.


text: Le nüshu était un système d'écriture, exclusivement utilisée par les femmes du "xian" de Jiangyong, dans la province du Hunan en Chine. Cette écriture est aujourd'hui disparue après le décès en 2004 de la dernière femme sachant l'utiliser.


text: Le "nüshu" n'est pas une langue mais une façon d'écrire le mandarin de façon incompréhensible aux hommes qui ne l'ont pas apprise. Il faut noter que le "nüshu" constitue un syllabaire et non une écriture logographique. Si certains des sept cents graphèmes environ que compte cette écriture sont inspirés librement des sinogrammes habituels, d'autres sont entièrement inventés.


text: Le braille chinois utilise deux ou trois caractères braille pour noter la prononciation d'un sinogramme d'après la prononciation du mandarin standard et ses transcriptions hanyu pinyin et bopomofo.


text: Trois langues asiatiques principales entretiennent des relations particulières avec le chinois du fait de leur utilisation commune ancienne du chinois classique et du chinois littéraire. Si le coréen et le vietnamien ont abandonné l'écriture chinoise classique, celle-ci fait par contre toujours partie intégrante du système d'écriture du japonais sous le nom de "Kanji".


text: Le japonais ne disposait pas à l'origine de système d'écriture propre. Le langage écrit était le chinois classique, et les caractères connus sous le nom de "kanji". Les "kana" sont des systèmes syllabaires dont les caractères sont inspirés des kanji, et qui ont été développés pour écrire phonétiquement le japonais. Les kanji sont toujours utilisés dans le système d'écriture japonais, en même temps que les alpha-syllabaires kana. Un même mot peut ainsi être écrit en kanji (écriture idéographique), en kana (et plus précisément le système "hiragana") ou même en rōmaji (romanisation japonaise). Les kanji peuvent être lus de deux façons, selon la "lecture japonaise" (Kun'yomi), ou selon la "lecture chinoise" (On'yomi). Cette lecture est cependant conventionnelle et ne rend qu'imparfaitement le mandarin.


text: Ces systèmes ne permettent pas en eux-mêmes de rendre une transcription phonétique du mandarin ou d'autres langues chinoises.


text: Deux exemples de lecture On'yomi (katakana, kanji, rōmaji) :


text: Inversement, le Kanbun est un système d'annotation des écrits chinois anciens pour leur prononciation en japonais.


text: Voir aussi Idu et Hyangchal


text: L'écriture Phagspa (ou écriture carrée) fut un alphasyllabaire créé par le lama Tibétain Phagspa pour l'empereur Kubilai Khan au cours de la dynastie Yuan en Chine, comme écriture unifiée pour toutes les langues de l'Empire mongol. Vers 1269, Kublai Khan demanda à Phagspa de composer un nouvel alphabet pour l'ensemble de son empire. Phagspa le dériva de son écriture natale, l'écriture tibétaine, (une écriture brahmique) pour être étendu au chinois et au mongol.


text: Il fut longtemps utilisé comme un alphabet phonétique pour les Mongols apprenant la langue chinoise.


title: Key

text: Key est un mot anglais qui signifie « clef ».  Key peut désigner :


title: Clé de détermination

text: En biologie, une clé de détermination est un outil d'identification de taxons (espèce, de genre, famille, etc) reposant sur une succession de choix d'alternatives portant sur les caractères d'un spécimen qui permet de l'identifier, étape par étape ; grâce à ses attributs, c'est-à-dire de l'assigner à un taxon scientifiquement décrit et nommé, et donc de lui donner un nom.


title: Clé de détermination

text: Les clés présentant souvent deux possibilités alternatives lors de chaque choix, elles sont parfois appelées "clés dichotomiques", cependant certaines étapes peuvent présenter trois ou davantage d'options alternatives : elles sont alors "« polytomiques »".


title: Clé de détermination

text: Il existe des clés de détermination pour les différents groupes zoologiques et botaniques, comme pour les champignons, bactéries, virus, et à chaque niveau taxinomique : clés des ordres, des familles, des genres, des espèces.


title: Clé de détermination

text: Une des premières clés de détermination serait celle de la Flore française de Lamarck publiée en 1779.


title: Clé de détermination

text: Alors que la systématique regroupe les êtres vivants en taxons de différents niveaux par un processus d'agglomération, l'identification repose sur une classification pré-existante et assigne l'individu observé à un groupe de la classification. Ces deux processus très différents de la classification et de la détermination ont souvent été confondus.  Ainsi, des clés dites "naturelles" suivent une classification, à chaque nœud correspondant un taxon, comme la "Flore complète portative" de Gaston Bonnier.


title: Clé de détermination

text: Par opposition à la "méthode synthétique" de détermination, qui procède par la reconnaissance globale sans décomposition des caractères, une clé de détermination suit la méthode analytique, qui identifie un spécimen en reconnaissant explicitement des caractères. Après avoir identifié plusieurs fois un taxon par la méthode analytique, l'expert reconnait souvent une espèce par la méthode synthétique, identifiant de loin le taxon alors qu'il ne peut reconnaitre les caractères permettant l'identification.


title: Clé de détermination

text: Par opposition aux méthodes d'identification "polythétiques" qui prennent en compte en même temps un ensemble de caractères (par exemple en calculant un indice de ressemblance globale) une clé de détermination est une méthode monothétique, s'intéressant successivement à chaque caractère.


title: Clé de détermination

text: Les clés de détermination sont de deux types selon l'accès que l'on a aux caractères :


title: Clé de détermination

text: Avec les progrès de la bio-informatique et des NTIC, on voit apparaître depuis la fin des années 1990 :


title: Clé de détermination

text: Quelques logiciels sont adaptés aux langues locales, comme le logiciel "identification des espèces d’arbres des forêts des Ghâts occidentaux", en Inde, qui a été primé par le Centre de bio-informatique de l'université de Pondichéry et qui a aussi reçu le prix "Manthan Asie du Sud 2009". Ce logiciel a été réalisé dans le cadre d'un projet européen Biotik.


title: Clé de détermination

text: Ces puces et ces logiciels experts ou d'aide à la reconnaissance pourraient notamment faciliter le travail des douaniers, des forestiers, pêcheurs, naturalistes, parataxonomistes et autorités de contrôle concernant la traçabilité de certains produits (bois exotiques, bois précieux ou écocertifiés, matériaux ou espèces appartenant à des espèces dont le commerce est interdit ou réglementé par la CITES par exemple).


title: Fort comme un homme

text: Fort comme un homme est un téléfilm français réalisé en 2006 par Stéphane Giusti et diffusé en 2007.


title: Fort comme un homme

text: Fraîchement arrivé de Grenoble, Olivier Costa, un beau demi d'ouverture, a été choisi par un grand club de rugby parisien. Accueilli par Alain Moretti, l'entraîneur, et Fred, l'ex-capitaine de l'équipe, il s'installe dans un grand appartement avec Brian, un joueur irlandais. Très doué, Olivier ne tarde pas à être remarqué pour ses prouesses sportives et sa plastique. Surtout lorsque le président du club entreprend de publier un calendrier glamour avec les photos des joueurs. Bientôt sacré icône du rugby, Olivier tombe sous le charme d'Inès, la photographe du calendrier. Grisé par l'argent et la notoriété, il entame une ascension tumultueuse…


title: Réserve naturelle domaniale de Marie Mouchon

text: La réserve naturelle domaniale de Marie Mouchon est une réserve naturelle située près de la ville de Ciney en Belgique.


text: Site exceptionnel, situé aux alentours du village de Chapois, commune de Ciney. Constituée d’un ensemble d’anciennes prairies de fauches, de bas-marais et de massifs arbustifs, la réserve naturelle domaniale de Marie Mouchon est un endroit unique, recelant une faune et une flore d’une grande biodiversité.


text: Propriété de la commune de Ciney, proposée à la Communauté européenne comme site Natura 2000, il vient d'obtenir le statut de Réserve Naturelle Domaniale par arrêté ministériel en . Il s'agit du plus haut statut de protection juridique pour un site naturel en région wallonne.


text: La gestion en est actuellement confiée à la Division de la Nature et des Forêts au sein du ministère de la Région wallonne.


text: Le conservateur est l'ingénieur des eaux et Forêts responsable du cantonnement de Rochefort, J-S SIEUX.


text: Le site est uniquement accessible lors des visites guidées (gratuites) organisées à la demande pour des petits groupes ou des écoles.


text: Située à la frontière de deux régions naturelles, le condroz et la famenne, la RND de Marie Mouchon présente un relief accidenté, souligné par un réseau hydrographique dense. L'altitude est comprise entre et .


text: Le sous-sol appartient à l'étage famennien avec la formation d'Esneux (grès à intercalations silteuses).


text: Quatre sources situées dans ou à proximité immédiate de la réserve, se rejoignent pour donner naissance au ruisseau du « Fond des Buses ». Après avoir traversé le site sur quelques centaines de mètres, celui-ci se jette dans le ruisseau des Cresses dont le lit majeur constitue la partie basse de Marie Mouchon. Rejoint par le ruisseau du Molignia au niveau du Domaine Provincial de Chevetogne, le ruisseau des Cresses devient l'Iwène, avant de se déverser quelques km plus loin, dans la Lesse, à proximité de Gendron.


text: Jadis constitué d'une série d'essarts communaux, la réserve actuelle était morcelée, cultivée par endroits, pâturée ou fauchée en d'autres, principalement dans les fonds. Les années sèches, roussissant l'herbage au niveau des prairies supérieures, au drainage excessif, autorisaient par contre l'accès aux zones prairiales bordant les ruisseaux, toujours bien alimentée en eau. À l'inverse, les années pluvieuses, ces zones trop humides étaient délaissées. Ainsi peut-on comprendre toute l'importance que revêtait la prairie de fauche humide dans l'économie agraire locale. Après la Seconde Guerre mondiale, l'agriculture se mécanise, Marie Mouchon est alors progressivement abandonnée; les versants trop pentus et les fonds trop mouillés ne permettent pas l'accès au tracteur. Cette période correspond à la grande époque de la chasse au petit gibier. Les buissons se développant favorisent la prolifération du lapin, des milliers de faisans sont relâchés ; Marie Mouchon devient le paradis des chasseurs locaux ! Seul l'entretien de quelques layons de chasse évitent le reboisement intégral du site. C'est dans ceux-ci que subsisteront les populations relictuelles des anciennes prairies de fauches non amendées découvertes dans les années 1980 par de jeunes naturalistes de l'association « Jeunes et Nature ». À cette époque, une autre menace pèse sur le site : le reboisement par plantations artificielles de résineux ! Un devis est présenté par le service forestier, heureusement non concrétisé par le propriétaire, la commune de Ciney. En 1997, la division de la nature et des forêts, alors chargée de la gestion du site, prend connaissance de la haute valeur biologique des lieux. Les choses s'accélèrent alors rapidement. Une convention est signée entre le propriétaire et la région wallonne en vue de porter création d'une réserve naturelle domaniale à Marie Mouchon. Sept longues années seront nécessaires pour obtenir ce statut de protection important, le principal obstacle étant constitué par l'interdiction de chasse au sein d'une réserve naturelle domaniale. Entretemps, l'endroit est associé au bassin de l'Iwène pour être proposé comme site Natura 2000 à la communauté européenne, les moyens financiers et humains permettent rapidement de restaurer et de sauver définitivement ce patrimoine biologique de la région cinacienne.


text: La partie présentant la plus grande valeur biologique est constituée de prairies de fauches humides non amendées, ponctuées de zones de bas-marais. Ce type de milieu, mieux conservé en Ardennes, s'est considérablement raréfié dans la région condruzienne. Les espèces les plus représentatives sont Dactylorhiza majalis; Valériane dioïque; Viola palustris; Carex nigra et surtout la très rare Scorzonera humilis!


text: Une saulaie marécageuse borde le ruisseau des Cresses dans la partie basse de la réserve. Ce type de milieu particulier abrite notamment des populations intéressantes de bryophytes; trois espèces peu banales y sont abondamment représentées.


text: Une zone importante de buissons couvre les versants plus secs ; il s'agit d'une fruticée composée principalement d'aubépines, de prunelliers et de sureaux noirs. La futicée constitue un élément important pour l'accueil d'une avifaune riche et diversifiée. C'est ainsi qu'offrant à la fois gîte et couverts, Marie Mouchon peut s'enorgueillir d'abriter les quatre espèces de fauvettes nicheuses en Belgique, à savoir la fauvette des jardins, la babillarde, la tête noire et la grisette. À l'automne, lors de la fructification abondante des buissons, ce sont des milliers d'oiseaux frugivores qui déferlent sur le site et qui y resteront, pour certains, une bonne partie de la mauvaise saison. Sur les hauteurs, une prairie de fauche mésophile, cultivée il y a quelques années, recèle plusieurs espèces intéressantes telles Orobanche minor; Viola tricolor et Myosotis discolor. Deux zones colonisées par le peuplier tremble complètent la liste diversifiée des biotopes rencontrés dans la réserve domaniale de Marie Mouchon.


text: Différents groupes aident à la gestion de la réserve. Parmi ceux-ci, le Gaty, centre de jour pour personnes déficientes mentales, œuvre au maintien et au développement du milieu. Durant plusieurs années, nous avons dégagé différentes zones de prairies humides pour diminuer la vigueur des plantes les plus envahissantes (ex : reine-des-prés) de façon à favoriser des plantes plus rares et plus fragiles. Il fallait faucher, laisser sécher le foin ainsi obtenu, puis l'éliminer au moyen de bâches plastiques. Depuis 2005, nous sommes en grande partie remplacés par des vaches highlands. Actuellement, le troupeau est composé de trois vaches, d'un bœuf et d'un taureau. Ils assurent le pâturage de l'ensemble du site, hormis les zones d'exclos, refuges pour les insectes, et un pré mésophile faisant l'objet d'une convention avec un agriculteur local. Durant l'hiver, nous coupons des buissons entourant les prairies pour regagner de la surface herbacée. Des arbres plus gros sont cerclés afin d'attirer des insectes xylophages, des oiseaux, etc. Nous avons aussi réalisé un couloir de de large dans une partie boisée pour favoriser le passage des papillons et autres insectes entre deux prairies. L'école technique provinciale d'agriculture de Ciney, Saint-Quentin, s'associe également à la gestion de ce patrimoine naturel lors de journées de travaux pratiques organisées pour les sections environnement.


title: Baloji

text: Baloji, de son vrai nom Baloji Tshiani, né le à Lubumbashi au Congo (RDC), est un rappeur auteur-compositeur, réalisateur et Directeur artistique de films et clips videos belge. Il est anciennement connu comme MC Balo au sein du groupe Starflam.


title: Baloji

text: En solo, il chante en Français. En 2008, il publie son premier album solo, "Hotel Impala", certifié disque d'or et doublement récompensé aux Octaves de la musique. Il est suivi par un deuxième album solo, "Kinshasa succursale" en 2010, et d'un EP solo intitulé "64 Bits and Malachite" en 2015, en mars 2018 il sort son album "137 Avenue Kaniama".


title: Baloji

text: Baloji signifie en swahili "homme de science" et "sorcier" au pluriel. Né d'une liaison illégitime, il quitte sa mère à 3-4 ans et part avec son père pour la Belgique, qui s'installe d'abord à Ostende, puis à Liège. Baloji qui ne s'exprimait qu'en swahili se sent étranger à son entourage. , explique-t-il.


title: Baloji

text: Il s'éloigne du milieu familial et quitte la maison à 15 ans. En maison pour jeunes, il s'investit dans le rap, fait la rencontre de jeunes rappeurs et forme avec eux le groupe Starflam. À la suite de divergences, Baloji quitte le groupe en 2004 et la musique. Il explique : C'est une lettre de sa mère, qu'il n'a plus vue depuis 1981, ainsi qu'un concours de poésie gagné à Paris qui le poussent à revenir dans le milieu.


title: Baloji

text: Quatre ans plus tard, en 2008, il publie son premier album solo, "Hotel Impala", qui est une réponse à la lettre de sa mère, où il raconte l'histoire de sa vie. L'album est certifié disque d'or et doublement récompensé aux Octaves de la musique 2008 (chanson française et artiste de l'année). Il participe à un concert parisien le 5 avril 2008 à La Cigale, dans le cadre du festival Blue Note.


title: Baloji

text: Le , il publie son deuxième album solo, "Kinshasa succursale", jour anniversaire de la table ronde congolaise dont "Indépendance Cha Cha" fut l’hymne et l’emblème interafricain.


title: Baloji

text: En 2015 , il publie un nouvel EP intitulé "64 Bits and Malachite". Il reçoit également l'octave "Musiques urbaines" lors des Octaves de la musique 2015. En 2017, son titre "L’hiver indien" est présent dans la bande son du jeu "FIFA 18".


title: Baloji

text: En janvier 2018, il est récompensé dans la catégorie concert, au D6Bels Music Awards de la RTBF. Le , il publie son troisième album solo, "137 Avenue Kaniama". Il se verra décerner l'octave "musiques du monde" pour cet album lors des Octaves de la musique. Le morceau "Peau de chagrin - Bleu de nuit" extrait de l'album, est accompagné d'un clip réalisé par l'artiste. L'année suivante, il gagnera un autre octave, celui de "spectacle/concert de l'année."


title: Malitsa

text: La malitsa () est un manteau en peau de renne, avec capuche et gants intégrés surtout utilisé par les peuples du Nord, notamment les Nénètses, et de Sibérie.


title: Monsieur Poche

text: Monsieur Poche est une série française de bande dessinée, créé en 1934 par Alain Saint-Ogan. Monsieur Poche est un bourgeois bedonnant au gros nez, ridicule et pontifiant, qui se retrouve régulièrement dans des situations cocasses où l'ont poussé sa maladresse et son sans-gêne. Pique-assiette impénitent, il ne craint pas de s'afficher en parangon de vertu, ce qui, cependant, tourne régulièrement à sa confusion.


title: Monsieur Poche

text: "Monsieur Poche" était le héros de gags en une page, qui firent l'objet de quatre publications en albums :Ces albums ont été repris avec l'ajout de nombreux gags inédits dans l'intégrale parue en 2018 par les éditions Revival :En 1963, Greg, ami d'Alain Saint-Ogan dont il avait déjà repris la série "Zig et Puce", proposa à René Goscinny de ressusciter "Monsieur Poche" dans "Pilote". Devant le scepticisme de Goscinny, Greg créa un nouveau personnage, Achille Talon, partiellement inspiré de "Monsieur Poche" quant au physique et au caractère, mais très dissemblable quant à l'expression verbale et à l'univers.


title: Baloji (homonymie)

text: Baloji peut-être :


title: Ithier de Nevers

text: Originaire de Nogent-sur-Vernisson (Loiret), saint Ithier, ou Ythier, né en 620 et mort en 696, fut élu évêque de Nevers en 690.


title: Ithier de Nevers

text: Il a été enterré en l'église Saint-Martin et Saint-Ythier de Nogent-sur-Vernisson (Loiret).


title: Ithier de Nevers

text: On le fête le 8 juillet.


title: Les Frères Bouquinquant (homonymie)

text: Les Frères Bouquinquant peut désigner :


title: E59

text: E59 peut faire référence à :


title: E54

text: E54 peut faire référence à :


title: E56

text: E56 peut faire référence à :


title: Les Frères Bouquinquant (film)

text: Les Frères Bouquinquant est un film français réalisé par Louis Daquin et sorti en 1948.


title: Les Frères Bouquinquant (film)

text: Une provinciale, Julie Moret, est engagée comme domestique dans une résidence bourgeoise parisienne. Elle est courtisée par l’un des frères Bouquinquant, Léon, qui ne tarde pas à lui demander de l’épouser. Hélas, Léon se révèle violent, alcoolique et fainéant. Devant son infortune, Julie se rapproche de son beau-frère Pierre, le contraire de Léon, sérieux et travailleur, et ils deviennent amants. Le drame va se précipiter lorsque Julie tombe enceinte de Pierre…


title: E67

text: E67 peut faire référence à:


title: E66

text: Cette page contient les pages d'homonymie de E66, E-66 et E 66.


title: E64

text: E64 peut faire référence à:


title: E61

text: E61 peut faire référence à:


title: Laurent Outang

text: Laurent Outang ("Dr. Vulter" en VO) est un personnage de fiction de l' créé en 1935 par Ted Osborne et Floyd Gottfredson pour les studios Disney.


title: Laurent Outang

text: Ce grand singe savant fou apparaît pour la première fois dans "Mickey chez les pirates" "(The Pirate Submarine)", publié en "comic strips" hebdomadaires du au .


title: Laurent Outang

text: À la tête d'une petite armée privée, il utilise un sous-marin futuriste qui lui sert à voler des navires de guerre afin de renforcer ses moyens militaires pour mener à bien ses plans de conquête du monde. Le nom germanique de Vulter, son uniforme militaire et son monocle, ainsi que ses plans de domination mondiale, font manifestement référence à l'Allemagne nazie. Le personnage a également des points communs avec le Capitaine Nemo de Jules Verne.


title: Laurent Outang

text: Après sa défaite, Laurent Outang disparaît des histoires américaines. À partir de 1959, il est à nouveau employé, de manière occasionnelle, par les auteurs italiens de bandes dessinées Disney.


title: Laurent Outang

text: Dans certaines traductions françaises des bandes dessinées italiennes, il est nommé "Le Pirate Orange" ou "Orango le Pirate", une traduction erronée de son nom italien "Pirata Orango" qui signifie "pirate orang-outang".


title: Lullubis

text: Les Lullubis étaient une tribu de nomades qui étaient établis au dans les montagnes du nord-ouest de l’Iran, au sud du Kurdistan. Son existence est principalement connue par des inscriptions, textes, ou reliefs mésopotamiens mentionnant leur voisinage ou des combats opposant assyriens ou babyloniens aux Lullubis comme la stèle de Naram-Sin d'Akkad.


title: Lullubis

text: Les Lullubis ont réalisé les reliefs rupestres de Sar-e pol-e Zahab, près de la ville de Qasr-e Chirin, dans la province de Kermanshah. La ville de Luluban, mentionnée par des textes akkadiens de Gasur, est tenue pour être la capitale des Lullubis. Sa localisation présumée est proche de Alabjah, au sud-ouest du lac Zeribor.


title: Lava Creek Tuff

text: La formation est positionnée selon un cercle autour de la caldeira et est composée de de poussières pyroclastiques.


title: Lava Creek Tuff

text: Le Tuf a ensuite subi une érosion au niveau du cours de la « rivière Gibbon ». Les couleurs des débris volcaniques varient du gris léger au rouge pâle. Les couches ont une épaisseur variant de 180 à .


title: VLK

text: VLK, sigle composé des trois lettres V, L et K, peut faire référence à :


title: Sarpol-e Zahab

text: Sarpol–e Zahab ou Sar-e Pol-e Zahab (, Sarpole Zahâb) est une ville de la province de Kermanshah, en Iran, capitale du district de même nom. La ville est proche du site de la ville nommée Hulwân, Hulwan, Hulvan dans les textes du Moyen Âge.


title: Sarpol-e Zahab

text: L'occupation de Sarpol-e Zahab est ancienne, et remonte à la fin du , comme en témoignent des reliefs rupestres datant de l'époque lullubie. Le relief achéménide tardif de Dukkan-e Daud, situé à quelques kilomètres, et l'ajout d'un relief parthe auprès de ceux des Lullubis témoignent de l'importance symbolique persistante du site à ces époques respectives.


title: Sarpol-e Zahab

text: En mars 590, le Sassanide Khosro II Parviz affronte Bahram Chûbin à Hulwân, Khosro comprenant qu'il ne peut pas sortir vainqueur se replie à Ctésiphon puis dans les territoires de l'Empire byzantin.


title: Sarpol-e Zahab

text: En 637, les Arabes envahissent l'Irak. Après la bataille de Qâdisiya où ils franchissent l'Euphrate, ils arrivent devant Ctésiphon la capitale des empereurs Sassanides. Ils prennent facilement la partie de la ville située sur la rive droite du Tigre. La partie située sur l'autre rive, Ctésiphon, est inaccessible faute de moyen pour traverser le fleuve. L'empereur Yazdgard s'enfuit vers Hulwân avec sa cour. Les Arabes parviennent à franchir le fleuve et prennent Ctésiphon qui sera alors appelée Madâ'in.


title: Sarpol-e Zahab

text: En janvier 638, les Arabes remontent le cours de la Diyâlâ. Les armées arabes se heurtent aux Perses à Jalûlâ. Les Perses résistent six mois aux attaques des Arabes. Yazdgard s'enfuit d'Hulwân pour se réfugier à Ray. Il laisse une garnison avec la mission de retenir les Arabes le plus longtemps possible. Le général arabe Qa'Qâ' quitte Jalûlâ et se rend à Khanaqin et de là à Qasr-e Chirin. Après un combat les Perses sont vaincus. Qa'Qâ' entre dans Hulwân et demande l'autorisation de poursuivre les Perses. Le calife `Omar interdit à ses généraux de pousser plus loin leurs conquêtes. Hulwân devient pour un temps, le poste le plus au nord des armées arabes.


title: Sarpol-e Zahab

text: Au début de son règne le calife abbasside Al-Mansûr organise à Hulwân un arbitrage entre deux chefs chrétiens, Ya'qûb métropolite de Beit Lapad à Surin métropolite d'Hulwân au sujet de la succession d'Aba II métropolite de Ctésiphon (vers 755). Vers 856, Tabarî en route vers Bagdad, s'arrête à Hulwân, il a alors dix-sept ans. C'est là qu'il apprend que le célèbre compilateur de hadiths, Ahmad Ibn Hanbal vient de décéder quelques mois plus tôt. Très déçu de cette nouvelle car son but était de rencontrer le grand homme, il décide néanmoins de continuer son chemin vers Bagdad pour pouvoir profiter de ses bibliothèques.


title: Sarpol-e Zahab

text: Abu al-Fath Muhammad ben Annaz (env. 990-1011), le fondateur de la dynastie kurde des Banû Annaz (Annâzides), fait de Hulwân sa capitale.


title: Sarpol-e Zahab

text: En 1045, Tuğrul Bey envoie son demi-frère, Ibrâhîm Yenâl, faire campagne vers l'ouest pour prendre les territoires des `Annâzides. Le gouverneur kurde d'Hamedan s'enfuit à son approche et l'annâzide Abû al-Chawk se replie de Dinavâr vers Kermanshah puis de là vers la citadelle de Sîrwân sur la Diyâlâ. Les Annâzides sont dans l'incapacité d'arrêter les Turcs. Les Seldjoukides prennent Hulwân et Khânaqîn.


title: Sarpol-e Zahab

text: En novembre 1257, Houlagou Khan part du centre de la Perse vers Bagdad. Il passe à Kermanshah et à Hulwân. De là, il met en demeure le calife qui refuse de se soumettre. Il séjourne à Hulwân du 18 au (9 au 22 dhu al-hijja 655 A.H.) avant de partir prendre Bagdad qui sera complètement conquise en .


title: Sarpol-e Zahab

text: D'après le récit de la prise de Hulwân par Tabari, la localité de Hulwân est au-delà de Qasr-e Chirin par rapport à Khanaqin à une parasange (un peu plus de 5 km s'il s'agit de parasange de 30 stades, sinon pour une parasange de 60 stades presque 11 km) de Hulwân alors que la distance entre Qasr-e Chirin et Sarpol-e Zahab est d'au moins 28 km. Ce qui laisse entendre que la ville nommée Hulwân se situerait entre Qasr-e Chirin et Sarpol-e Zahab.


title: Sarpol-e Zahab

text: Itinéraire de Bagdad à Holwan (Orthographe de l'original) Le voyageur qui se dirige vers Holwan a 25 milles à faire depuis Cassr Chirîn jusqu'à cette ville. Dans ce cas Hulwân serait à près de 40 km de Qasr-e Chirin.


title: Sarpol-e Zahab

text: Au , Hulwân est un relais de poste, point de bifurcation de la route de Bagdad vers Hamadân et Ray d'une part de et de la route de Bagdad vers Kirkouk et Ardabil d'autre part. Le lieu décrit ci-dessus ne ressemble pas correspondre à Sarpol-e Zahab. Il y a un lieu nommé Hulwân en Irak à proximité de Jalûlâ qui semble mieux correspondre cette description.


title: Sarpol-e Zahab

text: Le site consiste en une série de reliefs rupestres, dont les quatre plus anciens sont lullubis. Ils détaillent des scènes de victoire : un monarque pose le pied sur un ennemi terrassé. Trois des panneaux (I,II,III) représentent également la déesse Ishtar présentant l'anneau de pouvoir au souverain. Le premier relief, est contemporain de la période d'Ur III. Plus important que les autres, il présente également des captifs nus mains liées dans le dos, dont deux sont agenouillés et amenés par la déesse au moyen d'une laisse passée par des anneaux nasaux. Le monarque, identifié comme étant Anubanini, est armé d'une hache et d'un arc. Le style évoque des influences élamites et mésopotamiennes : la déesse porte une tiare à cornes, les sujets sont représentés de profil pour la tête et le bas du corps, de face pour le tronc. Des inscriptions en Accadien sont présentes sur les reliefs I et IV.


title: Sarpol-e Zahab

text: Un cinquième relief est ajouté sous le relief d’Anubanini à l'époque parthe, qui date du . À l'instar des autres dynastie ayant dominé l'Iran, la réutilisation de sites emblématiques des pouvoirs plus anciens par les arsacides répond à un désir de légitimer leur propre pouvoir: outre Sarpol-e Zahab, ils réutilisent le site élamite d'Izeh, et achéménide de Behistun. Le relief montre une scène équestre dont la signification est incertaine. Il s’agit en effet au moins d’un hommage, et peut-être d’une investiture : un homme debout tend à un cavalier ce qui pourrait être un anneau de pouvoir. Une inscription au-dessus des personnages permet d’identifier les rois arsacides Gotarzès ou Gotarzès II. L’intersection du rebord supérieur du panneau permet à l’artiste de sculpter la coiffe du monarque dont la hauteur, amplifiée par la situation à cheval, dépasse celle du relief. Cette technique est par la suite reprise, et couramment appliquée par les Sassanides. Ce relief a également pu inspirer celui d'Ardachîr, à Salmas.


title: Sarpol-e Zahab

text: Les reliefs de Sar-e Pol-e Zahab pourraient faire l'objet d'une demande de classement par l'UNESCO, jointe à la demande de classement de Behistun en raison des parentés stylistiques présentées par le relief I avec le relief achéménide de Darius I dont il pourrait avoir constitué une source d'inspiration.


title: Sarpol-e Zahab

text: La région est sujette à des tremblements de terre qui ont sûrement joué un rôle dans l'histoire de la localité et sa perte d'importance. En 957/958, 1126, 1139 et en 1150 Hulwân subit des tremblements de terre restés dans les annales.


title: XF

text: XF, combinaison des deux lettres X et F, peut faire référence à :


title: Island Park Caldera

text: La Island Park Caldera est une des plus grandes caldeiras au monde avec ses de long sur de large. Elle se trouve aux États-Unis dans l'est de l'État de l'Idaho juste au sud-ouest de la caldeira de Yellowstone. Elle se forma lors d'une grande éruption (libération de de matières) il y a 2,1 millions d'années. Au même endroit il y a 1,3 million d'années une autre éruption (libération de de matières) forma la Henry's Fork Caldera. Ces deux éruptions formèrent également respectivement les formations géologiques de Mesa Falls Tuff et de Huckleberry Ridge Tuff.


title: Island Park Caldera

text: Au sud-ouest de la caldeira se trouve la plaine Snake River Plain qui se forma lors du passage de la plaque tectonique nord-américaine sur un point chaud de la croûte terrestre se situant au niveau du parc de Yellowstone.


title: Island Park Caldera

text: La caldeira est entourée par les collines Ashton Hill au sud, par les montagnes Big Bend Ridge et Bishop Mountain à l'ouest, par le Thurburn Ridge au nord, le plateau Madison et la montagne Black Mountina à l'est.


title: Island Park Caldera

text: Elle fait partie intégrante de la zone appelée Island Park et est connue pour ses forêts, ses sources, ses rivières, ses chutes d'eau, ses lacs et sa faune.


title: Island Park Caldera

text: Le parc Harriman State Park se situe dans la caldeira. On peut y faire du ski nordique, de la pêche ou bien de l'observation de la faune. Les pics de Grand Teton sont visibles en direction du sud-ouest.


title: Bernard Latarjet

text: Bernard Latarjet, né le 27 août 1941, est un administrateur culturel français.


title: Bernard Latarjet

text: Ingénieur agronome, ingénieur général du génie rural, des eaux et des forêts et diplômé du Centre de recherche d'urbanisme, il entre au ministère de l'Agriculture en 1968. En 1976, il intègre la DATAR, notamment comme secrétaire général du Fonds interministériel de développement et d'aménagement rural (FIDAR) et directeur de la mission photographique entre 1984 et 1987.


title: Bernard Latarjet

text: En 1984, il est nommé délégué général de la Cinémathèque française jusqu'en 1987, puis prend la tête de la Fondation de France de 1989 à 1991. Il y crée notamment la Fondation France Active dont il est le premier président. Membre du cabinet de Jack Lang entre 1991 et 1992, puis conseiller technique chargé de la Culture et des grands travaux au secrétariat général de l'Élysée de 1992 à 1995, il prend la direction de l'Établissement public du parc et de la grande halle de la Villette (EPPGHV) en février 1996 qu'il préside pendant 10 ans.


title: Bernard Latarjet

text: De 2006 à 2010, il dirige l'association chargée d'organiser Marseille-Provence 2013, capitale européenne de la culture.


title: Bernard Latarjet

text: Bernard Latarjet est depuis 2012 président du Monfort-Théâtre à Paris, président de l'Office national de diffusion artistique (ONDA) et président du Comité des investissements du musée du Louvre.


title: Bernard Latarjet

text: Deux rapports remis au gouvernement portent son nom: A la demande de la Fondation du Crédit coopératif, il a réalisé deux enquêtes:


title: Bernard Latarjet

text: - En 2015, "Les Fonds de dotations culturels;"


title: Bernard Latarjet

text: - En 2017, "Rapprocher la culture et l'économie sociale et solidaire - Labo de l'ESS;"


title: Bernard Latarjet

text: A différentes époques de son parcours, Bernard Latarjet a présidé:


title: Bernard Latarjet

text: - La Maison des enfants d'Izieu, mémorial des enfants juifs exterminés


title: Bernard Latarjet

text: - La Bibliothèque du film (BIFI)


title: Bernard Latarjet

text: - L'Ecole nationale supérieure du paysage (ENSP)


title: Bernard Latarjet

text: - Le Centre national des arts du cirque (CNAC)


title: Bernard Latarjet

text: - Le comité d'audit de Radio France.


title: Lac Hebgen

text: Le lac Hebgen est un lac situé au sud-ouest de l'état américain du Montana. Il est connu du fait d'un tremblement de terre qui s'est déroulé le . Ce tremblement de terre a fait apparaître une fissure dans le lac qui a entraîné une vidange partielle du lac. Les débris emportés avec la vidange se sont accumulés un peu plus bas en faisant apparaître le nouveau lac Quake.Les campings se nomment entre autres "Rainbow Point" et "Cherry Creek". Rainbow Point est le plus grand camping autour du lac.


title: Ligature d'Isaac

text: La ligature d'Isaac (hébreu עֲקֵדַת יִצְחַק, "Akedát Yitzhák" ou עֲקֵידָה "Akedah" ; arabe ذبح "Dhabih"), aussi connu sous le nom de sacrifice d'Isaac ou sacrifice d'Abraham, est un épisode biblique de la Genèse, dans lequel Dieu demande à Abraham de lui offrir son fils Isaac en holocauste sur le Mont Moriah.


title: Ligature d'Isaac

text: L’événement, rappelé quotidiennement dans la liturgie juive, est commémoré lors du nouvel an juif, et il est fixé symboliquement le 25 mars (correspondant à la fête de l'Annonciation) dans la tradition chrétienne occidentale. Enfin, dans le calendrier musulman, du 10 au "dhou al-hijja", il est à l'origine de la principale fête islamique (dans le Coran, il s'agit du sacrifice de Ismaël, frère aîné d'Isaac) : l'Aïd al-Adha.


title: Ligature d'Isaac

text: Alors que les promesses que Dieu avait faites à Abraham semblent s'être réalisées, il lui demande de prendre son fils unique aimé, Isaac, dans le pays de Moriah, et de l'offrir en holocauste ("Korban"). Tôt le lendemain, Abraham sangle son âne, coupe le bois pour l'offrande et fait route avec ses deux serviteurs et Isaac vers le lieu prévu. Arrivés après trois jours de marche, il y monte seul avec Isaac, prend la pierre à feu et le couteau et place le bois sur Isaac. Un "midrash" dit que ses deux serviteurs sont Éliézer de Damas et Ismaël, premier fils d'Abraham et d'Agar, la servante que Sarah qui était stérile lui offrit pour qu'il ait un enfant, et qu'ils se querellent pour savoir lequel des deux va être héritier d'Abraham après la mort d'Isaac. Lorsque Isaac demande à Abraham où est le bélier pour l'offrande en holocauste, Abraham répond que « Dieu y pourvoira ».


title: Ligature d'Isaac

text: Toujours selon la Genèse, arrivé à l'endroit que Dieu avait nommé, Abraham construit l'autel, pose le bois, lie Isaac, l'étend sur l'autel, et lève la main pour abattre son fils. Un ange de Dieu l'arrête, lui disant de ne pas lever la main contre son fils (« Ne porte pas la main sur ce jeune homme, ne lui fais aucun mal !... ton fils, ton fils unique ! ») , car à présent, Dieu sait qu'Abraham le craint, car il ne lui a pas dérobé son fils. Un bélier qui s'était pris les cornes dans un buisson est sacrifié sur le lieu, nommé "Adonaï-Yirè" (« Dieu-pourvoira »). Abraham est béni d'une descendance nombreuse et victorieuse, et toutes les nations de la Terre seront bénies par ses descendants.Abraham retourne à ses serviteurs, et ils partent pour Beer-Sheva, où Abraham réside, jusqu'à la mort de Sarah.


title: Ligature d'Isaac

text: Dans la mythologie grecque, Athamas de Béotie tend la main pour immoler son fils Phrixos mais Héraclès envoyé par Zeus crie à Athamas d'épargner son fils et le bélier appelé Chrysomallos, envoyé par Zeus, apparaît alors.


title: Ligature d'Isaac

text: D'après le récit, Abraham obéit à l'ordre de Dieu sans le remettre en question. Selon la Bible, Dieu veut mettre Abraham à l'épreuve, mais ne souhaite pas le sacrifice lui-même, puisqu'il envoie un ange l'arrêter au dernier moment, et fournit un bélier en remplacement. Quant à Isaac, il est, selon Flavius Josèphe, âgé de vingt-cinq ans, de trente-sept selon les Sages du Talmud. Dans les deux cas, Isaac est un adulte, assez fort pour lutter contre son père, mais il ne le fait pas : lui aussi obéit.


title: Ligature d'Isaac

text: Dans , le lieu est appelé « la montagne du Seigneur » ; dans ; ; et , ce lieu est identifié au Rocher de la Fondation situé au Mont du Temple, à Jérusalem.


title: Ligature d'Isaac

text: La Mishna, le Talmud et nombre d’exégètes bibliques juifs à leur suite voient dans cet épisode une épreuve pour vérifier la loyauté d’Abraham envers Dieu. En effet, la ligature remet en question toutes les promesses de bénédiction divine d’une descendance innombrable. Pour Maïmonide (), la volonté d'Abraham de sacrifier son fils démontre la limite de la capacité humaine à aimer son prochain et craindre Dieu tout à la fois. Par ailleurs, comme Abraham a agi en suivant ce que Dieu lui avait dit par une vision prophétique, cet épisode illustre comment une révélation prophétique a la même valeur de vérité qu'un argument philosophique et porte donc en elle la même certitude, nonobstant le fait qu'elle vienne d'un rêve ou d'une vision.


title: Ligature d'Isaac

text: Cependant, de nombreux commentaires et midrashim rejettent cette interprétation : selon Bereshit Rabba, Dieu n’a « jamais envisagé de dire à Abraham d'égorger Isaac ». Pour Yona ibn Jannah (Espagne, ), Dieu ne demandait qu’un sacrifice symbolique et d’après Joseph ibn Caspi (Espagne, début du ), Abraham a été induit en erreur par son imagination ; en effet, « comment Dieu pourrait-il ordonner une chose aussi révoltante ? ».


title: Ligature d'Isaac

text: Toutefois, selon Joseph Hertz, grand-rabbin de l’Empire britannique dans la première moitié du , le sacrifice d'enfants était une pratique relativement répandue chez les peuples sémitiques - quand l'infanticide était systématique dans la Rome antique ; la singularité du récit résiderait alors dans le fait que le Dieu d'Abraham s'interpose pour "empêcher" (et non prescrire) le sacrifice. L'ange dit à Abraham : « Ne porte pas la main sur ce jeune homme, ne lui fais aucun mal !... ton fils, ton fils unique ! ». À travers cette parole, il interdit le meurtre et l'infanticide. Au , l'historien Tacite qualifie même d'excentrique la coutume des Juifs à ne vouloir supprimer aucun nourrisson. « Contrairement aux cruelles divinités païennes, "c'était seulement la soumission spirituelle que Dieu exigeait »."


title: Ligature d'Isaac

text: D'autres intellectuels rabbiniques notent également qu'Abraham était prêt à tout pour épargner son fils, y compris si cela supposait d'aller contre l'ordre divin : alors que c'est Dieu qui ordonne à Abraham de sacrifier Isaac, c'est un ange, une créature inférieure dans la hiérarchie céleste, qui lui intime l'ordre d'arrêter. Cependant, les actions et paroles des anges (du grec ἄγγελος, "angelos" signifiant « messager ») sont généralement considérées comme découlant directement de la volonté de Dieu.


title: Ligature d'Isaac

text: Dans certains écrits juifs plus tardifs, en particulier dans ceux des maîtres hassidiques, la théologie d'un « test divin » est rejetée et le sacrifice d'Isaac est interprété comme une « punition » pour le « mauvais traitement » réservé plus tôt par Abraham à son fils aîné Ismaël né de la servante Agar, qu'il a expulsé de son foyer à la demande de sa femme Sarah. Selon cette lecture, Abraham a manqué de compassion envers son fils, donc Dieu l'a puni en manquant ostensiblement de compassion envers son autre fils.


title: Ligature d'Isaac

text: Le Rebbe Schneerson cite une question posée par le rabbin Menachem Mendel de Vitebsk : à première vue, cela semble être principalement un test visant Isaac car c'était lui qui devait donner sa vie "al kiddush Hashem" (afin de sanctifier le nom de Dieu). Cependant, la Torah indique-t-elle () que Dieu voulait tester Abraham et non Isaac ? Le rabbin Menachem Mendel répond que bien que donner sa vie soit une très grande "Mitzvah", cela n'a rien de remarquable dans les annales de l'histoire des Juifs. Mêmes les Juifs les plus illettrés et « ordinaires » ont donné leur vie en martyrs. Ainsi, toute grande "mitzvah" qu'il soit, ce test est considéré comme trivial pour quelqu'un de la stature spirituelle d'Isaac qui, comme l'un de nos aïeux, était assimilé au « chariot » de Dieu ("Bereshit Rabba" 47, 6) car il servait de véhicule aux divins traits de gentillesse, rigueur et compassion.


title: Ligature d'Isaac

text: Dans "The Last Trial", Shalom Spiegel affirme que ces commentateurs interprétaient le récit biblique comme une réfutation implicite de l'idée chrétienne selon laquelle Dieu sacrifierait son propre Fils.


title: Ligature d'Isaac

text: Au contraire, la principale personne mise à l'épreuve lors de cet épisode était Abraham. Sa foi était mise à l'épreuve pour voir s'il doutait des paroles de Dieu. Abraham s'était vu assuré par Dieu que « c'est par Isaac qu'une descendance perpétuera ton nom » (), c'est-à-dire qu'Isaac (et non Ismaël) engendrerait une grande nation, les enfants d'Israël (le peuple juif). Cependant, Abraham aurait pu poser une question évidente : au moment où Dieu lui ordonna d'offrir Isaac en sacrifice, celui-ci était encore célibataire et s'il mourait à ce moment-là, comme pouvait-il devenir le père de la nation censée descendre d'Abraham ? De plus, Dieu n'est-Il pas éternel et immuable, comme Il le déclare (« Oui, moi, Yahvé, je ne varie pas », ), suggérant qu'Il ne change pas d'avis ?


title: Ligature d'Isaac

text: Cependant, Abraham ne fit pas attention à cette question évidemment logique. À la place de cela, il l'écarta totalement de sa conscience et crut d'une foi pure et simple que si c'était ce que Dieu lui disait de faire alors, c'était certainement la bonne chose à faire. C'était le fait de traverser et réussir cette mise à l'épreuve qui était remarquable, même pour quelqu'un de la stature d'Abraham.


title: Ligature d'Isaac

text: Dans "The Binding of Isaac, Religious Murders and Kabbalah", Lippman Bodoff écrit qu'Abraham n'a jamais eu l'intention de véritablement sacrifier son fils et qu'il avait confiance dans l'idée que Dieu lui-même n'avait pas non plus cette intention. D'autres suggèrent que l’apparent engagement d'Abraham à sacrifier Isaac était sa propre manière de tester Dieu. Abraham s'était auparavant disputé avec Dieu pour sauver des vies à Sodome et Gomorrhe. En respectant silencieusement les instructions de Dieu de tuer Isaac, Abraham faisait pression sur Dieu pour qu'il agisse de façon morale et préserve la vie. D'autres indices qu'Abraham pensait qu'en fait il ne sacrifierait pas Isaac sont inscrits dans , quand il dit à ses serviteurs « Demeurez ici avec l'âne. Moi et l'enfant nous irons jusque là-bas, nous adorerons et nous reviendrons vers vous. » En employant « nous » pluriel (au lieu de « je » singulier), il voulait dire que lui "et" son Isaac reviendraient. Ainsi, il ne croyait pas qu'Isaac serait finalement sacrifié.


title: Ligature d'Isaac

text: Dans "Glory and Agony: Isaac's Sacrifice and National Narrative", Yael S. Feldman écrit que l'épisode de la ligature d'Isaac, dans ses versions à la fois bibliques et post-biblique (y compris le Nouveau Testament) a eu une grande influence sur l'éthos d'héroïsme altruiste et le sacrifice de soi dans la culture hébraïque nationale moderne. Comme son étude le démontre, au cours du dernier siècle, la "ligature" d'Isaac est devenue le "sacrifice" d'Isaac, évoquant à la fois la gloire et l'agonie d'une mort héroïque sur le champ de bataille.


title: Ligature d'Isaac

text: La ligature d'Isaac est mentionnée dans le Nouveau Testament, dans l'Épître aux Hébreux, comme l'un des nombreux actes de foi apparaissant dans l'Ancien Testament : « Par la foi, Abraham, mis à l'épreuve, a offert Isaac, et c'est son fils unique qu'il offrait en sacrifice, lui qui était le dépositaire des promesses, lui à qui il avait été dit : C'est par Isaac que tu auras une postérité. Dieu, pensait-il, est capable même de ressusciter les morts ; c'est pour cela qu'il recouvra son fils, et ce fut un symbole. » (). L'auteur de l'épître considère ici que la foi d'Abraham en Dieu avait une telle force qu'il se sentait assuré que si Dieu lui permettait d'accomplir la tâche qu'il lui avait ordonné, il serait en mesure de ressusciter Isaac afin que sa prophétie () se réalise. Une telle foi en la Parole de Dieu et en sa promesse font de ce passage spécifique de l'Ancien Testament un exemple de confiance significatif (et exemplaire) aux yeux de nombreux chrétiens.


title: Ligature d'Isaac

text: Les prêches chrétiens primitifs acceptaient parfois l'interprétation juive de la ligature d'Isaac sans la modifier. Par exemple, Hippolyte de Rome écrit dans son "Commentaire du Cantique des Cantiques", « Isaac le béni devint désireux d'être oint et voulut se sacrifier lui-même pour le salut du monde » ("Sur le Cantique", 2, 15). D'autres chrétiens de la même époque considérèrent Isaac comme une sorte de « Verbe » préfigurant le Christ (Origène, "Homélies sur la Genèse", 11-13).


title: Ligature d'Isaac

text: La majorité des commentateurs chrétiens considèrent que cet épisode préfigure le plan de Dieu de voir son Fils, Jésus, mourir sur la croix pour l'humanité tout entière. La soumission d'Isaac durant toute cette rude épreuve est également semblable à celle du Christ, les deux choisissant d'abdiquer leur propre vie pour que la Parole de Dieu soit accomplie : en effet, la Genèse ne fait mention d'aucune lutte entre Isaac et Abraham. Par ailleurs, les deux histoires montrent qu'Isaac et Jésus portent le bois nécessaire à leur propre sacrifice en haut de la montagne.


title: Ligature d'Isaac

text: La Genèse affirme que la ligature a eu lieu « au pays de Moriyya » (). Au sein du christianisme, on s'est demandé si la ligature d'Isaac a eu lieu sur le Mont du Temple, sur le Calvaire (la colline où le Christ a été crucifié) ou ailleurs. Certains chrétiens considèrent les paroles d'Abraham « Sur la montagne de Dieu, Yahvé pourvoit » () comme une prophétie que c'est à cet endroit que Dieu pourvoirait au sacrifice du Christ, donc pensent qu'il est là question du Calvaire. Une explication alternative suggère que le Calvaire se situait sur une partie du Mont Moriah, le Mont du Temple, qui a été séparée de l'ensemble rocheux afin de permettre la fortification et la défense de Jérusalem. Selon cette lecture, la crucifixion aurait donc eu lieu sur la même montagne.


title: Ligature d'Isaac

text: Le Coran décrit le sacrifice d'Abraham mais le nom du fils à sacrifier n'est pas mentionné.


title: Ligature d'Isaac

text: La version islamique diffère de la Bible. Selon les sources musulmanes, quand Abraham parle à son fils de la vision qu'il a eue, celui-ci accepte d'être sacrifié pour accomplir l'ordre de Dieu et n'a donc pas eu besoin d'être entravé sur l'autel.


title: Ligature d'Isaac

text: Le Coran indique que quand Abraham demanda à Dieu d'avoir un fils vertueux, Dieu lui accorda un fils doté de tempérance. Le fils en question n'est cependant pas nommé directement dans le Coran.


title: Ligature d'Isaac

text: Quand il fut capable de marcher et de travailler, Abraham eut une vision portant sur le sacrifice de son fils. Quand il en parla à son fils, celui-ci accepta d'obéir au commandement que Dieu avait formulé dans la vision. Quand ils se furent tous deux soumis à la volonté divine et furent prêts au sacrifice, Dieu dit à Abraham qu'il avait fait son devoir et lui fournit un bélier pour faire le sacrifice. Dieu promit de récompenser Abraham.


title: Ligature d'Isaac

text: Des intellectuels musulmans ont soutenu l'idée que c'était le fils premier-né Ismaël (né d'Agar, comme Ismaël, non mentionnée précisément dans le Coran) qui était destiné au sacrifice montré dans la vision, et que le second fils, Isaac (né de Sarah), est né après comme une récompense de la soumission d'Abraham à cette vision.


title: Ligature d'Isaac

text: Parmi les premiers théologiens musulmans, cependant, il y eut une dispute sur l'identité de ce fils. L'argument de ceux de ces théologiens qui pensaient qu'il s'agissait d'Isaac plutôt que d'Ismaël (notamment de Ibn Qoutayba et de Tabari) était que les paroles « il en a comblé tes aïeux d’autrefois, Abraham et Isaac » faisaient référence à l'amitié de Dieu pour Abraham et à Son intervention visant à sauver finalement Isaac. À l'inverse, d'autres considéraient que la promesse faite à Abraham qu'il aurait un fils de Sarah et un petit-fils, Jacob, exclut la possibilité d'une mort prématurée d'Isaac.


title: Ligature d'Isaac

text: Les musulmans considèrent que les visions dont les prophètes font l'expérience sont des révélations de Dieu et qu'ainsi le songe d'Abraham était un ordre divin. L'épisode est donc perçu comme une mise à l'épreuve imposée par Dieu à Abraham et à son fils, qui la réussissent en se soumettant à Dieu et en montrant qu'ils croient que Dieu possède et donne tout ce qu'ils ont et chérissent, y compris leur vie et leur descendance. La soumission d'Abraham et de son fils est célébrée et commémorée par les musulmans lors de l'Aïd al-Adha (aussi connue sous le nom d'Aïd el-Kebir). Pendant cette fête, ceux qui le peuvent et ceux qui participent au pèlerinage à la Mecque sacrifient un bélier, une vache, un mouton ou un dromadaire. Une partie de la viande tirée du sacrifice est dégustée par la famille et le reste est distribué aux voisins et aux nécessiteux. La fête marque la fin du pèlerinage.


title: Ligature d'Isaac

text: Le célèbre site de Marwah (en arabe مروة) peut être rapproché du pays de Moriah (en hébreu מוריה) dont il est question en . Cependant, il convient de noter que la bible hébraïque identifie le mont du Temple de Jérusalem au mont Moriah dès l'époque du Premier Temple dans , c'est-à-dire environ avant la version islamique.


title: Ligature d'Isaac

text: Les tenants de la critique radicale travaillant sur la base de l'hypothèse documentaire attribuent le récit de la ligature d'Isaac à la source biblique E pour deux raisons : d'une part, le texte utilise généralement le terme « "Elohim" » (אלוהים) pour désigner Dieu, d'autre part, il comporte des structures parallèles à la source E. De ce point de vue, la deuxième apparition de l'ange à Abraham (), louant son obéissance et bénissant sa descendance, semble avoir été insérée plus tardivement dans le récit original de la source E (, ). Cette remarque s'appuie à la fois sur le style différent des versets 14 à 18 et sur l'emploi de « "YHWH" » (יהוה) au lieu de « "Elohim" » pour désigner la divinité. Des études plus récentes mettent en question cette analyse. Elles affirment que l'obéissance d'Abraham au commandement divin doit faire l'objet d'un éloge et d'une bénédiction qu'il ne reçoit que lors du deuxième discours angélique. De ce fait, ce discours n'aurait pas pu être inséré dans le récit original de la source E. Cela a ainsi suggéré à de nombreux chercheurs que l'auteur à l'origine de l'insertion a également laissé sa marque sur le récit original.


title: Ligature d'Isaac

text: Selon le savant juif américain , le judaïsme officiel a éradiqué le sacrifice d'enfant à la fin des mais ce thème reste très important dans la littérature religieuse qui cherche à fournir une sublimation à cette pratique. Une interprétation que rejoint Thomas Römer. Selon lui, il est probable que l'on ait sacrifié des enfants à Yahvé. Ces sacrifices ont été attribués à Moloch, mais derrière « Moloch », « interprétation tendancieuse » effectuée au de l’ère chrétienne, se cache le vocable « Melek », c’est-à-dire « le roi », une désignation de Yahvé. Cette pratique disparaît vers le av. J.-C. et ce tournant trouve son illustration dans le récit du sacrifice d'Isaac.


title: Ligature d'Isaac

text: Le thème de la ligature d'Isaac a été à de nombreuses reprises représenté dans l'art.


title: Ligature d'Isaac

text: La plus ancienne représentation connue du motif se trouve sur le baldaquin de la niche de la Torah, dans la synagogue de Doura Europos, qui date du milieu du .


title: Ligature d'Isaac

text: "The Binding of Isaac" est un jeu indépendant d'action-aventure créé par Edmund McMillen sorti le sur Steam, dont le scénario est basé sur une version modernisée du mythe.