title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Nouveau venu, le « Tribvs Lvpis », terrible loup à 3 têtes est sorti de sa tanière en . Il représente l'âme «  », en occitan, qui se traduit par « contestataire » et revancharde des cournalencs, et est fortement chargé de l'histoire houleuse du village.À Cournonterral, il est conté qu’Hannibal et ses éléphants firent une halte à la fontaine du Théron afin de ravitailler son armée sur le chemin de la conquête de Rome. Chez les coculs, nos voisins, quelques personnes en ont décidé autrement. Ainsi s’appropriant cette légende, ils créèrent un éléphant nommé « Cournemasque ». Celui-ci se serait désaltéré à Cournon « SEC ». Les cournalencs à l’esprit revanchard et reboussié firent un tour dans leur histoire, s’appuyant sur un fait historique du et écrivirent le conte de Tribvs Lvpis. Au , les cornalencs sont affamés par les périodes de disettes et les contraintes infligées par leur seigneur. L’esprit de révolte plane et gronde, mais la désunion règne dans le village. Le seigneur afin de renflouer sa cassette détruit le four communal, contraignant les villageois à payer pour l’utilisation du four banal. Ce qu’ignore le seigneur, c’est qu’une bête sommeille dans son antre; infernale, terrifiante, au poil hirsute, aux dents aiguisées, à la gueule sanglante et fumante, une espèce de loup à trois têtes : Tribvs Lvpis. Elle descend de nos garrigues, de l’église Sainte-Cécile, elle incarne l’âme Cornalenque depuis la nuit des temps. Jadis, elle aurait fait fuir les cornacs d’Hannibal. Investis de cet esprit contestataire, trois bourgeois : Guillaume-Bernard des Trois-Loups, sa sœur Erméniars et leur ami Hugues Cristine fomentent un mouvement de révolte; le seigneur assis sur ses acquis, va être surpris. De nuit la Bête s’approche du bourg en arrivant par le Baou, franchit la porte du Couchant ouverte par les trois reboussiés. Tribvs Lvpis passe devant le four détruit, se dirige vers le château où dort sereinement le seigneur. Des hurlements venus d’outre tombe le réveillent, lui glacent le sang. Affolé, il passe sa tête par la lucarne et là, une foule, torches et armes en mains, scande la révolte. En tête, la bête se dresse sur ses pattes arrière ; l’une de ses têtes est à hauteur de lucarne, la gueule ouverte rageuse. Le seigneur terrifié se barricade dans l’enceinte du château. Le siège dure toute la nuit. C’est au petit jour qu’il rend les armes. Et les soldats livrent le despote affameur aux insurgés. Il franchit, fier et hautain, le seuil de son domaine mais face à l’adversaire et à la vue des trois gueules, il se résigne et s’allonge sur le sol, face contre terre et demande grâce. Il lui est ordonné de se lever. Lecture lui est faite de l’édit du roi Philippe le Bel lui intimant de reconstruire le four rapidement. Conseil lui est donné d’entendre à jamais chaque revendication de celui qui subit l’abus ou l’injustice. Cette histoire est finie, mais la Bête sommeille dans son antre et ressortira durant des siècles et encore de nos jours pour défendre le droit, l’égalité et la justice pour tous. Tribvs Lvpis : animal légendaire ou réelle âme de notre collectivité ? Peu importe. Quoi qu’il en soit, le loup arpentera les rues pour rappeler à tous ceux qui bafouent les droits durement acquis par les cornalencs, qu’il veille et les protège.


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text: Le « "chevalet" » se dit en occitan.


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text: Cet animal totémique de Florensac a beaucoup changé au fil du temps. Dans ses premières années, il était constitué d'une toile, blanche et rouge, posée sur une armature de fer et de bois. Il servait alors de support pour des publicités, voire pour des affiches cinématographiques. Durant les années 1970, le totem se couvre de fleurs de crépon. L'animal devient entièrement rouge. Mais les publicités sont toujours là. Après une période d'inexistence, le chevalet renaît en 1996. Il arbore alors, à nouveau, les couleurs rouge et blanche de Florensac. Il faut de crépon pour le revêtir. En 2005, une nouvelle tête remplace l'ancienne.


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text: Dans les premiers temps de l'existence du totem, trois personnages accompagnaient le chevalet : un fouetteur-meneur, le maréchal-ferrant et le « chasseur de mouches ». Ce chevalet est différent des autres chevalets héraultais de par sa taille et son poids. En effet, souvent les chevalets ne sont que des « chevaux-jupons » portés par une seule personne. Mais le chevalet de Florensac nécessite huit personnes pour le faire avancer, en exécutant des pas très précis suivant le rythme de tambours. Dans sa farandole dans les rues du village, le chevalet est difficile à maîtriser : les porteurs le font cabrer, d'avant en arrière, puis il tourne sur lui-même, dans le but de faire fuir les habitants qui s'approchent trop de lui.


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text: Ses sorties : le chevalet de Florensac est de sortie en février pour Carnaval, ainsi que pour les fêtes votives du village, notamment en été.


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text: Sa légende : le roi Charles IX visitait la région, accompagné de sa mère, Catherine de Médicis. Ils font une halte à Florensac le . Pour remercier ses hôtes, qui l'avaient bien accueilli, le roi offrit son cheval aux habitants. Dès lors, de génération en génération, les habitants de Florensac ont fait construire un animal en bois pour commémorer l'événement, faisant ainsi du chevalet l'emblème et le totem de la cité.


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text: C'est au cours de l'émission de France 3, "Midi en France" le , qu'a été exposée l'idée d'élaborer la légende de "la renarde à pattes noires", avec comme parrain Pierre Bonte. L'animal symbolise la convivialité ainsi que l'amour de ses habitants, pour le village de Fontès. Après maintenant quelques sorties, la renarde a donné son nom au vin de liqueur de la cave coopérative de Fontès.


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text: En occitan, on dit .


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text: Dans le temps, à Gignac, dans le hameau de Tourettes, vivait l’"âne" Martin. Il était très petit et provoquait alors, du fait de sa petite taille, la risée des villageois. Il était pourtant fort courageux. Une nuit, l'âne Martin fit beaucoup de bruit pour réveiller les villageois. Le village était cerné par des pillards sarrasins. L'alerte fut donnée. Mais l'âne parvint à chasser les assiégeants à force de ruades. L'âne devint alors le symbole du village (et même décoré de l'ordre du mérite, dit la légende) : petit, mais robuste et courageux. Depuis, l'âne de Gignac anime les fêtes du village, accompagné de musiciens qui défilent dans les rues. Le Senibelet de Gignac est une pratique classée à l'Inventaire du patrimoine culturel immatériel en France en 2018.


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text: "La tartuga" de Lignan-sur-Orb est un nouvel animal totémique créé vers le début du nouveau millénaire. Cet animal totem est confectionné d'une carapace en résine, avec une tête mobile, et l'ensemble est tracté sur une remorque de tracteur.


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text: Ou en occitan.


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text: Le "loup" ( en occitan) est l'animal totémique de Loupian même s'il n'existe pas de légende liée à son origine. Les élèves de l'école primaire ont d'ailleurs inventé deux légendes récemment. L'origine du loup est probablement liée au latin "lupus", faisant écho à l'ancien nom romain du village, Lupianus. Le loup est constitué d'une charpente en bois recouverte d'une toile marron épaisse. Sur les flancs de l'animal sont peints le blason du village ainsi que des cocardes tricolores. À l'avant, le loup est muni d'une mâchoire monstrueuse censée effrayer les enfants et pincer les jupes des jeunes femmes. Le loup est conduit par le « meneur », un homme habillé d'une veste noire, ceint d'une écharpe tricolore et coiffé d'un chapeau haut de forme. Le meneur distribue des coups de bâton au loup pour le faire avancer. Sous la carcasse de l'animal, trois ou quatre hommes conduisent le loup, celui placé à l'avant fait claquer la mâchoire du loup à l'aide d'une corde actionnée depuis l'intérieur.


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text: Il existait autrefois un magnifique loup argenté et chef de sa meute. Il était convoité par tous les chasseurs de la région. Le comte de Loupian décida de tenter sa chance et se lança à sa poursuite pour le capturer. Il découvrit sa tanière et fut presque en mesure de le capturer lorsqu'un groupe de lépreux, exclus du village, décidèrent de cacher le loup parmi eux. Ne voulant être contaminé, le comte abandonna sa chasse. Le loup reconnaissant envers les lépreux se mit à leur service. Un jour des sarrasins décidèrent d'assiéger la ville. Ils arrivèrent la nuit aux portes de la ville et décidèrent d'attaquer à l'aube. Un lépreux au courant demanda de l'aide au loup. Sa bien-aimée, saine, habitait dans le village et voulait trouver un moyen de la protéger. Ainsi le loup et sa meute décidèrent de s'installer près du campement des sarrasins et hurlèrent à la mort toute la nuit. Le matin venu, les agresseurs prirent la fuite pensant ce village maudit. Le comte reconnaissant décida d'arrêter la chasse. Le lépreux comme par magie fut guéri et put rejoindre sa bien-aimée. C'est ainsi que le loup est devenu l'animal totémique de ce village.


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text: La légende raconte qu'un dragon (un en occitan) dormait au creux des deux collines de Magalas et de Montfo (site étrusque). Lorsqu'il s'ennuyait, ce dragon s'amusait à sauter d'une colline à l'autre, d'où son nom de Sauto-Roc ("Sauta-Ròc", en écriture normalisée, "Saute-Rocher" en français).


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text: L'animal symbole de Marseillan est le "crabe" ( en occitan), animal familier de la Méditerranée et de l'étang de Thau.


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text: La vache rouge trouve ses sources en 1839, sous la plume de Germain Encontre dans l'un de ces chants occitans. Pour comprendre cette histoire, il faut tout d'abord saisir la passion des marsillarguois pour les taureaux ; qu'ils soient dans les prés, dans les arènes et/ou dans la rue.


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text: Un beau matin, durant le sermon du curé de la ville, la rumeur couru qu'un taureau s'était échappé sur les rives de la ville voisine d'Aimargues. Tout le monde sortit de l'église « hormis le curé, trois dévotes ridées et trois ou quatre cafards » pour retrouver ce taureau et le voir courir. N'ayant pas de pont reliant les deux villes bordées par le Vidourle, les marsillarguois montèrent dans des barques afin de rejoindre la rive gardoise. Un drôle de cortège qui attira l'attention d'un paysan aimarguois : «  », traduit par : .


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text: L'histoire de ces marsillarguois naïfs, prêts à traverser le Vidourle en barque pour un simple taureau, fit rapidement le tour du Vidourle et les Aimarguois, les Saint-Laurentais et les Lunellois chantèrent longtemps un refrain rappelant à quel point «  ».


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text: À Maureilhan, animal totem de conception relativement récente, l’"escargot" ( en occitan) décore le rond-point de l'entrée du village lors de la fête votive. Il défile sur un char lors du carnaval.


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text: En occitan, le moustique de Maurin, se nomme , à prononcer «  ».


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text: L'histoire du "bœuf" ( en occitan) de Mèze remonte en l’an 59 de notre ère. Durant cette période de la haute antiquité, une pauvre famille, venue des environs de Béziers, vint s’établir sur les bords de l’étang de Thau et se mit à défricher les terres à un endroit appelé « Las Morgas » (['las] ['murgos]). Cette famille vivait de la pêche dans l'étang mais aussi de l'agriculture, aidée dans son travail par une paire de bœufs. Grâce à l'installation de cette famille, une urbanisation débuta, étant à l'origine du village portuaire de Mèze. Mais hélas, le premier bœuf mourut suivi du second. On décida de conserver la peau de ce dernier, étant sans doute le plus beau. Sa dépouille fut alors conservée comme une relique étalée sur un mannequin de bois. On le promena chaque année pour les grandes occasions. L'animal semblait vivant !


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text: Plus tard quand cette peau fut trop usée, on construisit un bœuf sur une charpente de bois, beaucoup plus grand que la taille normale d'un bovidé et recouvert d’une toile de jute brune. Cette tradition existe encore de nos jours. Ainsi, dans l'animal totem, huit hommes peuvent se loger pour le mouvoir. L’un d’eux est chargé d’actionner la tête et les mâchoires de la bête au moyen d’une petite baguette de bois. Un autre jeune homme tient entre ses mains un baril recouvert d’une peau d’âne tendue, traversée en son centre par une corde asphaltée. En faisant glisser cette corde entre l’index et le pouce, cela produit alors un mugissement analogue à celui du bœuf. À l’extérieur, le guide, armé d’un long aiguillon, commande l'animal. La course de l'animal totémique dans les rues de Mèze est imprévisible. À tout moment, il peut courir et peut même foncer sur ceux qui se mettent en travers de son passage ! Le bœuf est aussi capable de ruades et de trémoussements scandés par la musique qui l'accompagne. Avec ses larges cornes, il éloigne les plus hardis qui veulent s'opposer à lui. Le totem mézois est de toutes les fêtes publiques, notamment lors de la fête de Mèze qui a lieu le 19 du mois d’août. Cette fête dure trois jours, toujours avec les sorties de l'animal totem. Lors de cette fête, comme dans d'autres villages héraultais, l'animal totem est béni par le curé, sur la place de l'église. Ensuite, le totem rend visite au maire.


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text: Le bœuf de Mèze est souvent cité au cours de l'histoire de la commune : en 1229, il reçoit l'évêque d’Agde, Thédise (qui venait de recevoir en don la seigneurie de Mèze, du fils de Montfort, Amaury). En 1562, il était du cortège du prince de Condé passant à Mèze. En 1701, il prit activement part aux fêtes organisées lors du passage des princes de Bourgogne et de Berry. En 1921, pour les fêtes organisées en faveur de l’université de Montpellier, le président de la république, Millerand dut abandonner l’estrade des représentants officiels lors du passage du bœuf. La foule crut alors que Millerand avait eu peur du bœuf. Pour sauver la situation, Magallon, député de l’Hérault, vint face au monstre et salua le bœuf. Le député fut applaudi pour son courage et ainsi, l'animal totémique put continuer à animer les fêtes de Mèze. La mise à mort du bœuf de Mèze a été inscrite à l'Inventaire du patrimoine culturel immatériel en France en 2019.


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text: Vers 1200, la femme du consul de Montagnac, Anne, souffre d'un mal étrange qu'aucun médecin n'arrive à diagnostiquer et à guérir. Arrive alors, dans le village, un homme vêtu de haillons et accompagné d'une jolie "chèvre" blanche ( en occitan). L'homme intrigue les habitants par son allure décontractée et une apparente joie de vivre. Les habitants ne tardent pas à lui demander l'origine de cette bonne humeur. L'homme raconta alors qu'il avait un secret pour rester éternellement en bonne santé. Le lait de sa chèvre est magique et guérit de toutes les maladies. Le consul de Montagnac, un certain Jacou (ou , en occitan) demande à voir l'animal et promet une forte récompense au vagabond si celui-ci parvient à guérir sa femme. L'homme céda la chèvre au consul à condition qu'elle soit nourrie uniquement de sarments et de raisins pour conserver les pouvoirs miraculeux de son lait. Si la légende est fort ancienne, l'existence de la chèvre comme animal totémique est plus récente, sûrement aux alentours du . La chèvre de Montagnac sort à l'occasion des fêtes du village.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: de Montblanc serait peut-être un descendant du poulain de Pézenas, mais force est de constater qu'il avoue avoir un très mauvais caractère.


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text: Le totem a la forme d'un tonneau marron de près de de haut. Sur ses flancs, une devise : . Sur l'avant de l'animal, deux croix occitanes sont confectionnées de fleurs de crêpon. La tête du totem est très allongée, constituée de deux mâchoires de bois qui permettent au poulain de recevoir quelques grains d'avoine lors de ses haltes devant la population. Sous le cou, une inscription en occitan, «  », le têtu en français. Le totem est porté par six hommes, accompagné d'un meneur. Ses tribulations dans les rues montrent le caractère têtu de l'animal : ruades vers le haut où il se dresse à la verticale, mais aussi vers le bas, tête renversée, il virevolte sur lui-même et bascule dans tous les sens. Mais à l'issue de la parade, l'animal se calme et se laisse dompter par l'homme.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Ses apparitions : Le poulain de Montblanc est de sortie lors du carnaval du village.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Sa légende : Le totem de Montblanc était endormi depuis 1989. Grâce à une association locale, « Montblanc Fiesta », il est revenu animer les rues de la cité. Selon la légende, sa naissance découlerait de l'union de Pierre d'Aragon et de Marie de Montpellier. Lors de ce mariage, de nombreux chevalets auraient ainsi été créés dans de nombreux villages héraultais, pour célébrer l'événement.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: En occitan, elle est appelée (prononcer « baco »). Elle sort pour le carnaval au mois d'avril et pour la fête votive du bourg de Murviel-lès-Béziers.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Les armes de Nissan-lez-Enserune se blasonnent ainsi : . Le "lévrier" ( en occitan) est devenu l'animal totémique du village.


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text: Les gens de Nizas ont pour surnom : , d'où l'animal totémique du lieu.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: En occitan, le vairon se dit .


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text: En occitan, . Le poulain de Pézenas est un des plus importants animaux totémiques de l'Hérault, tant par sa taille imposante que par sa renommée. En 1989, le poulain de Pézenas a participé à l'année de la France en Inde, en compagnie de la Tarasque de Tarascon et du géant du Nord Jean le Bûcheron de Steenvoorde. Cet animal totémique est de sortie lors de Mardi gras et lors des temps forts de la vie de la Cité. Le poulain est de grandes dimensions, il atteint le poids de . C'est un animal-jupon constitué d'une armature en bois fabriquée en cerceaux de châtaignier. La charpente est recouverte d'une toile bleue, parsemée d'étoiles dorées et décorées des armes de la ville. La tête et le cou de l'animal sont mobiles. Cette mobilité lui permet de faire des quêtes pour les nécessiteux, tout le long du défilé dans les rues de Pézenas, s’arrêtant par hasard devant un commerce, une maison ou un badaud. Le poulain tend alors son cou vers la personne qui lui remet une offrande, ouvre ses mâchoires et les referme aussitôt. À l'intérieur de l'animal totémique, neuf hommes portent et conduisent l'animal, lui imprimant certains mouvements. Le poulain danse au son du fifre, sur "L’air du poulain" justement, mais peut aussi faire des pirouettes et des ruades. Le poulain est conduit par un « meneur » (surnommé « Pampille »), personnage folklorique portant une veste verte et rouge et un pantalon blanc.


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text: Son origine est légendaire : le roi Louis VIII s'arrête à Pézenas en 1226, sur la route des Croisades. Il est contraint d'abandonner là sa jument qui est malade. Mais quelle ne fut pas sa surprise, à son retour, de retrouver sa jument en vie. De plus, celle-ci avait donné naissance à un poulain. Dès lors, afin d'immortaliser cet heureux événement, les notables de Pézenas firent construire un animal en bois pour participer aux fêtes de la ville. Sur son dos, deux mannequins en tissus ont été ajoutés : "Estiénon" et "Estiéneta". Ces deux personnages rappellent une autre légende : en 1622, un maréchal de l'armée, fort galant, prit une paysanne sur son cheval pour l'aider à traverser la Peyne, qui arrose Pézenas. D'autres poulains ont existé (ou existent de façon intermittente) dans d'autres villages héraultais : Adissan, Alignan-du-Vent, Florensac, Pouzolles, Montblanc et Saint-Thibéry, mais de taille plus modeste. En 2005, le poulain acquiert une reconnaissance mondiale. En effet, l'Unesco a proclamé patrimoine culturel immatériel de l'humanité les Géants et dragons processionnels de Belgique et de France dont fait partie le Poulain de Pézenas.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: L'Unesco précise que les processions traditionnelles d'effigies de géants, d'animaux ou de dragons recouvrent un ensemble original de manifestations festives et de représentations rituelles. Apparues à la fin du dans les processions religieuses de nombreuses villes européennes, ces effigies ont conservé un sens identitaire pour certaines villes de Belgique (Ath, Bruxelles, Termonde, Malines et Mons) et de France (Cassel, Douai, Pézenas et Tarascon) où elles restent des traditions vivantes.


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text: Cet animal totémique est surnommé "Le Porquet" par les villageois de Pinet. Il sort à l'occasion de carnaval depuis le début des années 1970. Il s'agit d'une structure en bois, longue et recouverte d'une toile verte représentant une sorte de ver, ou une chenille, qui se nourrit de feuilles de vigne (de picpoul ?), porté à l'intérieur par plusieurs hommes.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Il fait partie des nouveaux animaux totémiques de l’Hérault. « Lou Biou » (en occitan : ) signifie « le bœuf » ou « le taureau ». C'est en 2005 d’après un travail auprès des écoliers de Portiragnes que l'histoire du taureau va naître. Suivant les recommandations des enfants, trois amis vont donner vie au « Biou » en 2009.


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text: Lo leon Boumian du Pouget.


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text: Énorme "cochon rose" fait de toile, sur une charpente qui lui donne sa forme rebondie, il possède huit paires de pattes et défile lors du carnaval du village. Le cochon figure dans les armes de la commune de Poussan. L'origine serait liée à l'association des mots Poussan (nom du village) et , nom occitan du petit cochon.


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text: Le "pélican" figure sur le blason de Puisserguier.


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text: Durant quelques années, on a pu voir une statue en bois le représentant dans le jardin public. La statue a ensuite été logée à l'office de tourisme, à l'abri des intempéries. Actuellement cette sculpture est exposée en permanence à l'écomusée de la vie d'autrefois des Mémoires de Puisserguier. En 2007, une allée du Pélican est créée à la zone d'activité de la Rouquette. En , grâce aux « Goulamas'k » et à l'association « Patatr'Oc » qui ont participé à sa construction, le nouveau animal totémique est baptisé par le maire du village et conseiller général, Jean-Noël Badenas. Le totem a pour parrain le poulain de Pézenas, présent lors du baptême du totem de Puisserguier.


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text: Le pélican de Puisserguier est un totem de toile grise, porté par six personnes, qui se dandine dans les rues du village lors des festivités. Son corps, arrondi pour les besoins des porteurs, mesure plus de deux mètres de long. À l'avant, la tête du pélican est représentée par une tête ronde, ornée de grands yeux et coiffée d'une crête orange. La tête de l'animal est munie d'un grand bec en bois, supportant en dessous une grande poche de toile. Sur les côtés de la structure, on peut lire les inscriptions « Puisserguier », tandis qu'à l'arrière, encadrant une croix occitane, est inscrit un proverbe local, écrit en occitan : .


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text: Selon la légende, lors de la croisade des Albigeois contre les Cathares, au , la cité de Puisserguier fut frappée par une terrible famine. Un pélican, à la recherche de sa nichée, survole les lieux. Des enfants du village, affamés, tentent de pêcher quelques poissons dans un étang (aujourd'hui asséché) près du village. C'est alors que le pélican dévia de sa route pour porter secours aux enfants. Grâce à son bec, il plongea plusieurs fois dans l'étang pour y puiser de nombreux poissons en assez grande quantité pour satisfaire les besoins des habitants. Cet événement se poursuivit plusieurs jours de suite et le pélican fut adopté par les habitants de Puisserguier et présenté au seigneur du lieu, qui lui fit grand honneur d'avoir sauvé ses sujets de la famine.


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text: L'origine du "hérisson" de Roujan semble assez confuse et confond deux légendes. La première légende fait référence à sainte Marthe et à la Tarasque de Tarascon. Sainte Marthe, partie chasser la Tarasque, aurait amené avec elle une armée de hérissons. La Tarasque n'étant pas venue, les hérissons retournèrent chez eux, sauf un. Ce dernier resta au village où il fut nourri et devint l'animal fétiche des Roujanais. La deuxième légende se situe chronologiquement autour de l'an mille. Le seigneur de Roujan invite un étranger à sa table. Mais cet étranger n'est qu'un espion venu se rendre compte des moyens défensifs du village en cas d'attaque. Il avait passé son après-midi à questionner moult villageois sur la défense des lieux. Une fois qu'il eut rassemblé tous les renseignements qu'il jugeait nécessaires, il quitta le village pour livrer ses informations à ses complices. Quittant Roujan, l'homme posa malencontreusement son pied sur un hérisson. L'espion se mit donc à râler et crier (en occitan, râler se dit ). Les cris réveillent alors le seigneur de Roujan et celui-ci alerte la garde. Ainsi, quand les assaillants se présentent le lendemain matin devant les murs du village, tous les habitants de Roujan sont déjà prêts à se défendre, armés jusqu’aux dents. Les assaillants renoncent alors à leur assaut et préfèrent fuir. Plus tard, le seigneur de Roujan narrait cette histoire en occitan. Et disait : . Ce que les Roujanais interprétèrent comme étant une référence au hérisson, qui avait crié quand l'homme l'avait écrasé. Depuis, l'animal totémique de Roujan porte le nom de "Romegaire" ([rrume'ɣajre]).


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text: Le "cochon noir" de Saint-André-de-Sangonis est lui aussi l'enfant d'une légende. Le comte de Saint-André, de la seigneurie de Sangonas, était frappé par une malédiction familiale : sa fille était fort laide et personne ne voulait la prendre comme épouse. Un jour, désespéré de ne point trouver de descendance, il fit rassembler tous les jeunes hommes du village sur la place afin de « choisir » un prétendant pour sa fille. Celui qui croquerait la pomme qu'il entendait lancer aurait la main de sa fille et une dot importante. Le comte lança la pomme. Il attendit. Un cochon noir était là et croqua la pomme le premier. Et ainsi est née l'histoire du cochon noir ou en occitan. Le cochon noir défile lors des fêtes du village et entend trousser les robes des jeunes filles.


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text: Dans des temps très lointains, à Saint-Christol, il y avait une Baragogne. Plus terrifiante que le babau, plus méchante que la roumèque, elle vivait dans un puits où les saint-christolaines allaient remplir leurs oules et les saint-christolains leur pichet d'eau pour colorer le pastis. La plupart du temps, elle se tenait tranquille, la gueule fermée et les yeux clos. Mais quand un enfant n'était pas sage, que ni punitions ni sermons ni fessées n'avaient pu le corriger, elle ouvrait ses paupières vertes, elle grimpait hors du puits et là, elle ouvrait son immense gueule rouge tapissée de dents jaunes. Les écailles verdâtres dont son corps était couvert dégageaient une odeur nauséabonde et elle se laissait retomber sur le méchant enfant et l'emportait au fond du puits pour le dévorer à son aise. Et, se retournant vivement, elle replongeait comme une énorme couleuvre dans le puits. On ne voyait plus que bout de sa queue fourchue et puis, plus rien…


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text: Tous les enfants avaient peur de la Baragogne. Sauf un. On l'appelait Calandras. Parce qu'il était vraiment méchant. Dès qu'il y avait une bêtise de faite, un méfait accompli, un larcin découvert, un animal estropié ou une cruche cassée, ce n'était qu'un seul cri : C'est la faute à Calandras ! La baragogne le mangera ! Mais il s'en moquait bien et continuait en ricanant à voler les œufs dans les poulaillers, à couper les raisins avant qu'ils soient mûrs et à montrer son derrière aux vieilles qui sortaient de l'église.


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text: Mais celui qui ne s'en moquait pas et qui avait grand peur, c'était son frère jumeau qu'on disait le Bravet, tellement il était gentil et serviable et poli que c'en était un bonheur. Il était aimé de tous et même des animaux. On ne savait pas comment, mais même les taureaux sauvages et noirs ne le chargeaient pas et venaient manger dans sa main. Malgré toutes ses bêtises et ses mauvaises paroles, il aimait son frère Calandras et il vivait dans la peur que la baragogne ne l'emporte au fond du puits pour le dévorer.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Ce qui arriva un jour et n'étonna personne. Quand Bravet appris la nouvelle en revenant de la vigne où il avait travaillé toute la journée, il se précipita vers le puits, se pencha sur la margelle et appela : Une voix très désagréable monta des profondeurs noires en même temps qu'une odeur pestilentielle : Quand Bravet revint, la Baragogne était sortie. Elle tenait serré sous son ventre le pauvre Calendras qui pleurait et se lamentait et promettait de devenir le plus gentil des enfants. La vilaine bête repoussa Calendras qui s'enfuit en hurlant, laissant derrière lui un sillage de salive verdâtre. On vit s'avancer un énorme enfant, presque aussi grand que le clocher de l'église. Ses vêtements étaient tellement serrés qu'ils semblaient prêts à éclater. Ils étaient fait de cent et cent morceaux comme ceux du Pétassou. Il avait un chapeau enfoncé très bas et on ne voyait pas son visage. Il avait une drôle de façon de marcher, comme s'il avait quatre pattes au lieu de deux jambes.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Elle ouvrit sa large gueule rouge et la referma sur l'enfant gras. Et le recracha : Et elle se mit à cracher comme des pépins toutes les souches dont il était fait.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Il y eut des éclairs et de la fumée et quand elle se dissipa Bravet s'aperçut que le puits s'était refermé et qu'il avait disparu. Où se trouvait-il ? Nul ne s'en souvient. Mais attention à ne pas trop faire de bêtises, il pourrait peut-être se rouvrir…


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: À Saint-Geniès-de-Fontedit, une statue de "grenouille" en plâtre réalisée en 1975. Trois grenouilles ont été ajoutées sur les armes du village en 1988. Dans le village, l'animal totem se dit en occitan.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Quelques-uns de nos animaux n’ont pas été désignés par le nom de leur espèce mais par une sorte de sobriquet. Ainsi celui de Saint-Jean-de-Fos est-il , parce qu’il cherchait à mordre. Il avait une gueule qui ressemblait à un des outils de mon père – mon père était bourrelier –, elle était pleine de dents, on avait l’impression qu’elle allait mordre, c’est pour ça qu’on l’appelait « lo Picart ».


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Une délibération consulaire nous apprend qu'il existe déjà en 1684.  A esté proposé par Maistre Durand premier consul que despuis quelques années les valletz du présent lieu se sont émancipés par un esfaict de leur libertinage d’antreprendre de faire certaine réjouissance publique aux festes de la Pantecoste fesant danser et courir par le lieu [Saint-Jean-de-Fos] une machine appelée le Piquard qu'on fait suivre de diverses personnes masquées qu'on nomme les seigne bellets avec de grands coutteaux de bois rougastres ausquelz on jette diverses rassines fesantz pluzieurs postures tout a faict indessantes et escandalleuzes qui vont en quelque manière contre l’intheret de la religion où Dieu se trouve grandemant offancé, lesquelles dansses ladicte communauté a jusqu’ici insansiblement tollerées mais parce qu’il est venu à sa cognoissance que dans cette occazion il est arrivé diverses querelles et débatz quy ont ésté suivies de grands procès… dézormais touttes autres déboshes publiques seront et demeureront abolies et supprimées, auquel esfaict ledict Maistre Durand Consul prézantera requeste à Monseigneur l'Illustrissime et Révérandissime evesque et Comte de Lodève pour le supplier humblement de la part de la Communauté d’avoir la bonté de la recevoir à Pénitance et vouloir à mesme temps luy faire la grace de luy procurer une mission pour que les habitans dudict lieu puissent ce disposer à gaigner plus dignement le jubilé universel que sa Grandeur veut faire publier dans son diocèze afin de vivre à l’advenir dans la paix et dans la voie de leur sallut. L’allusion au Sennibelet suppose une imitation de ce qui se pratiquait à Gignac, ce que nos témoins confirment plus loin.  Le premier, et le seul pour le , à en avoir parlé pour l’avoir vu, est Jean-Marie Amelin : Quitterons-nous Saint-Jean-de-Fos sans parler d’un usage qui lui est particulier : c’est celui du Picart. Le Picart est une machine informe, à tête ressemblant à un bélier. On barbouille celle-ci de sanguine ; et le grand bonheur des assistans est de voir balafrer de cette poudre les vêtements de quelqu’un d’entre eux : Dieu sait avec quels cris cette joie grotesque est manifestée. Cette grossière bouffonnerie, qui a quelque rapport avec le Poulain de Pézenas, se pratique ordinairement à la Pentecôte. Le Picart sortait en effet pour le dimanche de la Pentecôte à Saint-Jean-de-Fos et était accueilli à Montpeyroux et Saint-Guilhem-le-Désert le lundi. Après Amelin, rares sont les auteurs qui citent cet animal ; et il faut attendre Maurice Louis pour une enquête approfondie et une observation directe.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Cette bête se caractérise par ses éclipses. Elle disparut dans le courant du pour reparaître après la guerre de 1870, s’évanouir avec celle de 1914, ne ressusciter que vers 1930 ; abandonnée en 1938, elle ne fit que quelques sorties après la dernière guerre. Alain Riols a tenté de la ranimer en 1970. « Le Picart semble mort, en réalité il sommeille dans la mémoire des anciens et pourrait reparaître un jour ». Il sortait l’année suivante grâce à Adolphe Vidal et ses amis qui avaient courageusement repris le flambeau. Ce n’était que pour quelques années… en attendant une autre équipe de carnavaliers qui le promènent à nouveau puisqu’il est reparu à Pézenas en .


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Un tel animal a probablement changé de nature à chacune de ses reconstructions. Le témoignage recueilli par le colonel Louis, en 1957, auprès d’une personne alors âgée de 90 ans, ce qui nous reporte aux alentours de 1875, fait état d’un Picart à robe rouge, comme le vêtement des danseurs. Il avait une tête de bœuf et des piquants dans le genre de ceux de la Tarasque. La même enquête évoque, sans doute pour la période qui suivit la guerre de 1914, une carcasse longue de trois mètres, au cadre de liteaux, portant quatre demi-cercles de tonneau et des demi-cerceaux à l’avant et à l’arrière. La robe, faite d’un drap blanc, parsemée de bouquets de genêts, de roses, etc. avait un jupon plissé rouge et une queue de cheval noire. La tête était sculptée, recouverte d’une peau de chèvre noire aux oreilles dressées, la mâchoire inférieure mobile était garnie de clous de maréchal-ferrant. On peignait l’intérieur de la gueule en rouge. Une informatrice dit d’ailleurs que « le Picart était une chèvre » et que « l’animal et ses servants agissaient exactement comme l’âne de Gignac ».


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text: Dans la carcasse, trois ou quatre porteurs, après avoir salué le maire et le curé, balancent l’animal de droite à gauche. Il poursuit particulièrement les filles à robe rouge. Tout autour sautent des danseurs, au son du tambourin et du hautbois, ils tiennent un plateau garni de bouquets de roses, de gueules de loup et surtout de genêts, ces bouquets sont offerts aux assistants contre une obole. Cela rappelle à l’évidence le « donneur de la gineste » de Gignac au . À la Pentecôte, au moment de la sortie du Picart, le genêt abonde dans toute la garrigue. C’est aussi, paraît-il, une fleur aimée du Diable. Comme pour la plupart des bêtes que nous avons vues, on a cru devoir justifier la présence du bélier par une légende. Le colonel Louis en rapporte deux. Il n’y est question que de boucs et l’une d’elles sent nettement le soufre : l’animal diabolique emporte le curé qui l’aspergeait d’eau bénite avec son goupillon.


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text: Bélier, bœuf, chèvre, bouc… que de métamorphoses. Qui dira ce que représentait l’avatar présent avant et après la Seconde Guerre mondiale ? On sortait le Picart pour l’Ascension jusqu’en 1938, et après la guerre en 1944 et 1945, un peu après peut-être mais ça n’a pas été repris. Que voulez-vous, il n’y a que 900 habitants ici. J’ai été dessous, je faisais claquer la maissa. Il était fait de trois cerceaux de bois, deux barres, trois porteurs et moi pour la tête. On mettait dessus un drap de lit blanc, avec trois ou quatre brins de genêt de chaque côté, manière d’agrémenter. La tête, on la faisait d’un tronc de cinquante à soixante centimètres de long, pour faire la maissa, on sciait le quart, on mettait une charnière pour la mâchoire, par-dessous. Le maréchal donnait douze à quatorze clous pour faire les dents, ça claquait davantage… Par-dessus, on fixait une peau de lapin, les oreilles du lapin figuraient celles du Picart mais je ne lui ai jamais vu de cornes. Une ficelle permettait de faire remuer la mâchoire. À cette tête, on fixait un manche à balai, je le mettais entre les jambes, c’était pas très commode mais ça le maintenait bien. Devant, un meneur marchait en arrière, forcément, il était tourné vers la bête, il dansait avec un plateau à la main. Le Picart dansait avec un tambour. la jeunesse distribuait des bouquets de genêt contre une pièce, c’était pour faire un petit repas C’est à la sortie de ce repas que les danseurs et les musiciens se mettaient à faire semblant de chercher le Picart, comme ailleurs on cherche le Carnaval – et quelquefois jusque sous les jupes des femmes. Deux anciennes de Montpeyroux ont essayé de mieux le définir : Le Picart venait quêter à Montpeyroux, les danseurs donnaient des bouquets de fleurs. Ils étaient habillés en blanc avec des ceintures rouges. Je ne peux pas dire ce que c’était, c’était une bête informe. À Gignac c’est un âne, à Pézénas un poulain, mais celui-là, je ne peux pas le dire… C’était le Picart Heureusement, la dernière métamorphose est aisément identifiable, la tête est celle d’un loup. Il se promène sur deux roues de bicyclette dissimulées sous une carcasse faite de planches de coffrage refendues, de demi-cerceaux d’osier que recouvre un drap blanc à large bande rouge. La queue est en ficelle de balle de fourrage, trempée dans de la peinture noire. Une troupe assez nombreuse de farandolaires, en blanc, à béret et talhòla rouges, danse sur les airs que sonne un cabretaire, à Montpeyroux pour le lundi de la Pentecôte, à Saint-Guilhem le dimanche de la Saint-Jean. Le dernier modèle, apparemment, a renoncé aux roues de bicyclette.


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text: Le Picart est à lui seul la parfaite illustration de l’interchangeabilité des têtes de nos animaux dits totémiques. Cet animal-jupon est un des « héros du carnaval » au même titre que d’autres plus élaborés. On le sent fait avec les moyens du bord par des gens qui, à l’intérieur d’une tradition, se laissent aller avec bonheur à leur fantaisie.


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text: Même si le saint patron du village de Saint-Pargoire est souvent représenté sur son cheval, l’"escargot", ou en occitan, est l'animal totémique des habitants de la commune. L'origine du totem est floue : l'urbanisme particulier de Saint-Pargoire, de forme ellipsoïdal, en forme de coquille d'escargot donc, est une explication évoquée. Mais on raconte surtout aussi qu'à une époque où régnait la famine, au , les habitants auraient survécu grâce à la consommation d'escargots.


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text: L'origine du totem de Saint-Pons-de-Mauchiens, le "chien", remonte au Moyen Âge. Aux alentours de l'An Mil, le vicomte de Béziers, Raynal II, devient propriétaire du terroir. À cette époque, le château s’appelle Saint-Pons et le village Mauchiens, issu de l'ancien nom "Milician" déformé en « Mauchiens ». Ce nouveau nom sera à l'origine de la légende des chiens de Mauchiens. À une époque très lointaine, non datée (car légendaire), le seigneur du château avait des chiens énormes qu’il laissait divaguer la nuit dans les rues du village, pour assurer la garde. Une nuit, le seigneur rentra très tard et les chiens faisaient bonne garde. Le seigneur regagnait son logis quand il fut attaqué par ses propres chiens qui le dévorèrent. Avant de mourir, le seigneur de Mauchiens, couvert de sang, s’écria «  », en occitan, « mauvais chiens », en français. Aujourd'hui, les armoiries de la commune comportent deux chiens : .


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: L'animal totem de Saint-Pons-de-Thomières, le "veau" (en occitan, ), ne défile plus dans les rues de la cité héraultaise depuis de nombreuses années.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: L'animal totem de Saint-Thibéry est le poulain (en occitan ),à l'instar de Pézenas. On dit que le premier poulain sorti lors d'un carnaval est apparu à Saint-Thibéry.


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text: L'animal totem de la Salvetat-sur-Agout est le "drac-truite". Un pêcheur dans l'Agout jette son filet et est entraîné pour se trouver face à une truite monstrueuse. Pour se sauver, le pêcheur promet de donner en mariage une de ses trois filles au sorcier. La plus jeune des filles se sacrifie et rencontre en fait l'amour. Le prêtre du village exorcise la rivière qui devient furieuse. La fille amoureuse se jette pour retrouver le Drac et mourir dans le gouffre (en occitan : ) qui depuis s'appelle : (fontaine des fiancés). Les deux jeunes gens sont sauvés et depuis les couples qui boivent de l'eau de cette source, se marient dans l'année.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Né en 2004, cet animal est de couleur verte. Il est à la fois dragon et lézard ailé. À l'origine, il est né à la suite d'une pièce de théâtre créée dans le village de Saussan dans les années 1990. Il est le seul animal totem héraultais à avoir une compagne, la « coucaïrette ».


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Totem en structure de toile, bougeant dans tous les sens, de façon désordonnée. Il s'envole toujours au-dessus de spectateurs. On peut le voir défiler lors des fêtes de Saussan.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Malgré son jeune âge, ce totem a aussi droit à une origine légendaire. À une époque éloignée où l'eau était rare à Saussan, les porteurs d'eau approvisionnaient le village en puisant l'eau de source dans une grotte. Mais le maître de ces lieux n'était autre que (en occitan), le « Cougaïrou ». Ce démon était protecteur des villageois et ne sortait de sa cachette que pour leur porter secours. Un jour, l'animal totem, qui avait mauvais caractère fût dérangé par une jeune fille du village. Furieux, le « coucaïrou » jeta un sort aux Saussanais. Ils eurent la surprise de prononcer leurs paroles à l'envers ! Personne ne pouvait plus se comprendre. La jeune fille se rendit à la source pour présenter ses excuses à l'animal. Il pardonna la jeune enfant et mit fin au sort qu'il avait jeté aux villageois. Une grande fête s'ensuivit, en présence du « coucaïrou ». Depuis lors, il apparaît dans les fêtes du village, notamment pour le Carnaval.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: "Lo Cèrvi" : animal magique, sa légende s'inspire d'un fait historique. En l'an 1208 sur ordre du pape Innocent III, une croisade est dirigée contre les hérétiques, Cathares et Albigeois jugés incroyants selon la loi divine de Rome; il faut briser la fierté de ces gens du midi, ces insoumis têtus et tenaces qui font fi des ordres religieux. À la tête de cette armée hétéroclite chargée de la répression figure Simon de Montfort, sanguinaire assoiffé de renommée redouté en tous lieux où il passe. Ainsi Servian, petit village paisible, en cette terre du Languedoc doit être soumis à la vindicte divine. À cette époque, aux alentours du village vit un magnifique et majestueux "cerf" superbe spécimen qui, tous les matins à l'aube naissante vient s'abreuver à l'eau limpide de La Lène. Le seigneur local, informé, juge utile de s'attribuer ce splendide trophée. Il organise une grande chasse. Après une longue poursuite, le cerf est cerné par la meute lancée à ses trousses. Il ne peut pas s'échapper. Avec courage, il fait front, se bat, puis pousse un brame énorme qui fait fuir tous les chiens au grand dam de leur maitre. Devant tant de courage le seigneur magnanime, lui fait grâce et l'épargne. Le temps passe, Simon de Montfort et sa horde sauvage approchent. Son but : donner l'assaut et conquérir Servian. Mais le cerf se souvient : il doit prouver sa reconnaissance à ce seigneur à qui il doit la vie. Un soir, au clair de lune, il pousse des brames si puissants que cette terre tremble. De ses sabots puissants, il martèle le sol, comme force tambours. Les assaillants, ces pleutres, ces peureux s'enfuient tous en courant inondés de sueur. Ainsi Servian, grâce à ce valeureux cerf, a échappé au pire, un malheureux sort que connaîtra Béziers ce , un massacre sanglant marqué dans les épîtres.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Le cerf est un totem de toile arrondi posée sur une armature métallique, de taille assez courte et l'avant de la structure est constitué d'une immense tête de cerf portant de larges bois. La tête de l'animal est une vraie tête de cerf provenant d'un taxidermiste. À son cou pend un collier composé de boules représentant des fruits et accompagnées de fleurs et de feuilles de vigne. L'animal totémique a été créé en 2005 par le comité des fêtes de Servian. Trop lourd pour être porté, à cause de sa charpente en métal, le cerf repose sur quatre roulettes. Il est donc mû par des « pousseurs » pour le faire avancer. L'animal totem est visible pour les fêtes votives du village, et surtout lors de sa sortie lors du dimanche de Pentecôte.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Un animal totémique est en cours de création à Sète. Plusieurs projets (le poulpe, le dauphin...) seront proposés lors d'un scrutin public où tous les habitants pourront voter le lors de la Fête Occitane se terminant par un feux de la Saint-Jean du Solstice d'été.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: En occitan (prononcé : lou Miol).


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Créé en 2013, le totem du village de Valros a été inspiré par une vieille légende du temps de l'empereur Charlemagne. Ses qualités de robustesse et de sobriété sont mises à l'honneur. C'est un animal porté ou tracté qui participe déjà aux carnavals des villages alentour, notamment celui de Servian dont le Cerf est le parrain.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: C’était au temps de l’empereur Charlemagne. Celui-ci, pour mettre de l’ordre dans l’Église de la vallée de l’Hérault y manda le grand saint Benoît d’Aniane. Fils du comte wisigoth de Maguelone, Benoît avait pour ami intime cet autre Goth, Attilion, fondateur de l’abbaye de Saint-Thibéry. « Dès que Benoît avait quelque difficulté ou quelque peine intérieure, il harnachait son petit âne et s’en allait consulter Attilion », nous rapporte son chroniqueur. Peut-être traversait-il alors le territoire de Valros et bénissait-il au passage les quelques viticulteurs qu’il rencontrait dans leurs vignes. Toujours est-il que ceux-ci eurent alors l’idée d’imiter son exemple tant pour leurs déplacements, que pour le travail de la terre, sans pour autant le copier par respect. Ils jetèrent alors leur dévolu sur un cousin du petit âne, et créèrent un élevage de mulets. Ainsi un élevage assez original se développa à Valros. Pour sûr, lorsque Ingelbert et Adaltrude s’unirent, et unirent leurs domaines pour faire de Valros un village, chacun apporta sa mule. C’est sans doute à dos de mulet que leur fils Servus Dei rejoignit son évêché de Gérone. Par la suite, l’élevage de l’animal posa parfois quelque brouille avec nos voisins mais « allez donc dire à une mule », tentée par les frais herbages des rives de la Thongue à Montblanc. Tellement qu’en l’an de grâce 1748, Louis XV régnant, quelques mulets s’étant égarés sur les terres de nos voisins, les gardes de Sainte-Eulalie voulurent se saisir des mulets de Saint-Étienne. Ce fut l’origine d’une rivalité entre nos deux villages. Ces temps sont révolus et aujourd’hui les deux clochers sont réunis dans la paroisse Saint-Roch-en-Piscénois. Nos braves bêtes s’illustrèrent encore sous l’empereur Napoléon quand celui-ci guerroyait en Espagne. Mobilisés, les mulets de Valros répondirent à l’appel de la patrie transportant vivres et munitions jusqu’aux pieds des Pyrénées. Et c’est ainsi que notre animal, « vigoureux, sobre et patient », à l’image des viticulteurs de chez nous est devenu l’emblème totémique de Valros. Un conseil, surtout respectez nos filles et nos dames, car souvenez-vous d’une certaine mule, dont le coup de sabot s’est vu jusqu’à Pampérigouste. Ce n’est là bien sûr qu’une légende quoique… méfiez-vous tout de même car il est têtu comme une mule… notre mulet.


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Le « Tamarou » de Pézenas sort le lundi soir à l'occasion du carnaval de Pézenas, chaque année la veille du Mardi Gras. En occitan, .


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: En occitan, .


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Bien avant le poulain de Vias, il existait (prononcer , en occitan) de Vias. La Cabreta a perdu de son aura avec l'apparition des « chevalets ».


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Une famine frappait Vias, où il ne restait plus comme animaux qu'un bœuf et un poulain. De jeunes Viassois affamés volèrent le bœuf pour le tuer et le manger. Le poulain apeuré s'enfuit hors de la ville. Jeannette partie dans la garrigue ramasser des salades, aperçut le poulain qui la conduisit jusqu'à un champ de fèves dont se régalèrent les Viassois. Le poulain a eu la vie sauve et est devenu , animal totémique de la ville (, en écriture normalisée).


title: Animaux totémiques de l'Hérault

text: Ce totem ressemble à la fois à un phacochère, à un pécari ou un hylochère. Certains pensent même qu'il est plus apparenté à un potamochère, animal apparu dans le film "Les 4 saisons d'Espigoule". En occitan, cet animal s'appelle, , prononcer « Lou beidrac ».


title: Gustave Émile Boissonade

text: Gustave Émile Boissonade de Fontarabie (né le à Vincennes - mort le à Antibes (Alpes-Maritimes) est un juriste français, qui fut, depuis 1873 jusqu'à 1895, un conseiller-juriste du ministère de la Justice du Japon. Il y apporta une contribution importante à la nouvelle codification des lois modernes et à l'enseignement du droit.


title: Gustave Émile Boissonade

text: Fils de Jean François Boissonade de Fontarabie et de Marie Rose Angélique Bontry, Gustave Émile Boissonade est né à Vincennes le . Il a reçu le titre de docteur en droit de la Faculté de Paris en 1852. Agrégé en 1864, il a été professeur adjoint à la Faculté de droit de l'université de Grenoble jusqu'en 1867.


title: Gustave Émile Boissonade

text: En 1873, alors que Boissonade était chargé de quelques cours à la Faculté de droit de Paris, Hisanobu Samejima, ministre du Japon à Paris, lui propose de se rendre au Japon pour moderniser et perfectionner le système juridique. En effet, à cette époque, le Japon connaît un profond bouleversement : contre les pays occidentaux et leur colonialisme, le nouveau gouvernement de Meiji devait accélérer son grand projet de modernisation du pays.


title: Gustave Émile Boissonade

text: Se séparant de sa femme et de ses enfants, Boissonade part pour le Japon et y vivra plus de vingt ans : il accepte tout d'abord un engagement d'une durée de trois années. Cet engagement sera renouvelé à plusieurs reprises, jusqu'en 1895. De 1875 à 1879, il rédige en français le code pénal et le code de procédure criminelle, qui seront promulgués, après traduction en japonais et discussion au Sénat.


title: Gustave Émile Boissonade

text: La réforme des institutions judiciaires commence dès 1870 au Japon, sous le gouvernement de l'empereur Meiji. Une école de droit est fondée où, le premier, George Bousquet un juriste français viendra enseigner de 1871 à 1876. Lorsqu'en 1873 le gouvernement japonais veut engager un conseiller juridique chargé de la préparation des nouveaux codes, Boissonade est choisi parmi de nombreux candidats. Se consacrant à la rédaction d'un Code civil, promulgué en 1880, d'un Code pénal et d'un Code de procédure criminelle, terminés en 1877, ces deux codes furent promulgués en 1882, dans un pays où n'existait qu'un droit coutumier, Boissonade fit preuve d'un don d'observation exemplaire.


title: Gustave Émile Boissonade

text: À partir de 1879, Boissonade s'est engagé dans la rédaction du projet de code civil qui s'achèvera en 1890 composé de deux parties : Boissonade choisit de s'occuper de la question des biens, tandis que les confrères japonais traitaient des personnes et du droit de succession. Les dix années de ses travaux se heurtent à une vive opposition de la part des nationalistes et la mise en vigueur prévue pour fut ajournée. Le code civil « Boissonade » fut révisé en par une commission extra-parlementaire, et retravaillé par des juristes japonais suivant le modèle du code civil prussien. Mais malgré cette inspiration prussienne, il n'en demeure pas moins que la grande partie du travail de Boissonade est conservée.


title: Gustave Émile Boissonade

text: Parallèlement à ses travaux, Boissonade consacre ses efforts à l'enseignement du droit moderne. Ses cours sont faits à l'École spéciale du droit français du ministère de la Justice (intégrée à la Faculté de droit de l'université impériale de Tokyo, future université de Tokyo) ainsi que dans les deux écoles privées, qui deviendront respectivement l'université Meiji et l'université hosei. Cette dernière accueillit Boissonade comme sous-directeur. La "tour Boissonade" se dresse maintenant dans son campus d'Ichigaya.


title: Gustave Émile Boissonade

text: Gustave Émile Boissonnade, ex-conseiller légiste du gouvernement japonais, est président d'honneur de la Société franco-japonaise de Paris dont Louis Émile Bertin est le président et Émile Guimet le vice-président.


title: Gustave Émile Boissonade

text: Après son retour en France (1895), il se retire à Antibes et y meurt en 1910.


title: Wörthersee Stadion

text: Le Wörthersee Stadion (anciennement Hypo Group Arena) est un stade de football situé à Klagenfurt dans la Carinthie. Construit initialement avec une capacité d'environ places, il est agrandi, sur le modèle du Parc Saint-Jacques de Bâle, à places afin d'accueillir le Championnat d'Europe de football 2008.


title: Wörthersee Stadion

text: Sa construction est accompagnée par la mise en place d'un hôtel, d'un centre d'affaires ainsi que d'un centre commercial.


title: Wörthersee Stadion

text: Il est le stade-résident de l'équipe de football du SK Austria Kärnten évoluant dans le Championnat d'Autriche de football.


title: Wörthersee Stadion

text: L'ancien stade, connu sous le nom de Wörtherseestadion, a été construit en 1960 et avait une capacité de 10 900 places. Il a été démoli en 2005 et remplacé par le nouveau Hypo-Arena, également connu jusqu'au par le nom de « Wörtherseestadion ».


title: Wörthersee Stadion

text: Il était l'un des 8 stades d'accueil du Championnat d'Europe de football 2008, pour lequel il a été construit avec places. Après l'événement, la capacité du bâtiment sera réduite à . L'ouverture officielle se déroula le lors d'une rencontre amicale entre l'Autriche et le Japon devant spectateurs.


title: Fabien Dubos (batteur)

text: Fabien Dubos, né le , aussi surnommé Fab, est l'ancien batteur du groupe français de pop rock Kyo.


title: Fabien Dubos (batteur)

text: Fabien est le grand-frère de Florian Dubos, le guitariste du groupe Kyo. En 1994, au Collège Notre-Dame les "Oiseaux" ils rencontrent Nicolas Chassagne et Benoît Poher. Ils sont tous les quatre fans de Nirvana, Soundgarden, Radiohead, et l'univers graphique des mangas japonais. En honneur à Kyo Kusanagi, le héros de la série de jeux de combat The King of Fighters, les quatre garçons décident de former un groupe appelé "Kyo". Ils firent les premières parties des concerts de David Hallyday et se firent rapidement connaître. À la fin de 2005, le groupe fait une pause et affirme que ce n'est pas une rupture définitive.


title: Fabien Dubos (batteur)

text: Ensuite, Fabien est le batteur, chanteur et guitariste du groupe Crew Z, un mélange entre rock et rap. En 2014, il fait son retour avec le groupe Kyo. Il quitte le groupe en 2019.


title: Hoofdvaart

text: Le Hoofdvaart (mot néerlandais signifiant "canal principal") est le nom de plusieurs canaux aux Pays-Bas :


title: Swainsona

text: Swainsona est un genre d'angiospermes de la famille des Fabaceae originaire d'Australie.


title: Swainsona

text: Le genre doit son nom au botaniste anglais Isaac Swainson.


title: Pierre Clerdent

text: Pierre, Charles, Jean, Joseph, comte Clerdent, né à Liège, le et décédé à Chaudfontaine le ) est un homme politique belge, militant wallon, qui poursuivit son action au PSC et à l'UDB.


title: Pierre Clerdent

text: Docteur en droit de l'université de Liège il commença sa carrière politique comme collaborateur du ministre Paul Tschoffen et d'Antoine Delfosse. Il devint gouverneur de la province de Luxembourg (1946-1953) puis de la province de Liège (1953-1971) et fut le premier président du Conseil économique wallon (1962-1968).


title: Pierre Clerdent

text: Il fut chef national de l'Armée de la Libération, colonel de la Résistance, président de l'Union nationale de la Résistance, du Monument national à la Résistance et de l'Enclos des fusillés.D'abord fait baron, il fut fait comte en 1995. Sa devise fut "Agere in bello et in pace" ("Agir en temps de guerre et de paix")


title: Pierre Clerdent

text: La ville de Liège baptise en la nouvelle place se situant juste devant la gare des Guillemins "place Pierre Clerdent". La ville souhaite ainsi rendre hommage au résistant et à l'artisan de l'arrivée du TGV à Liège.


title: Johnny Szlykowicz

text: Johnny Szlykowicz est un footballeur franco-polonais, né le à Beaune. Il évolue au poste de milieu de terrain ou d'attaquant dans le club du FC Franches-Montagns en deuxième ligue suisse. Il est le fils de Zbigniew Szlykowicz.


title: Johnny Szlykowicz

text: Ayant grandi en France, le jeune Johnny commence sa carrière dans les rangs des juniors de l’AJ Auxerre. Il y fait tout son apprentissage du football, mais au moment de vouloir intégrer la première équipe, il préfère s’en aller jouer au Pau FC, en National. Nous sommes alors en 2002. « À mon poste, j'étais barré par Olivier Kapo », dira plus tard l’intéressé.


title: Johnny Szlykowicz

text: Puis, après deux saisons passées à Pau, il se rapproche de la frontière pour des raisons familiales. Sa copine, qui connaissait du monde dans l’entourage du club, l’emmène à Delémont. Il y fête la deuxième année la promotion en Challenge League ( suisse).


title: Johnny Szlykowicz

text: Il commence l'année suivante aux SR Delémont. Après cinq matches et quatre buts inscrits, il est contacté par Neuchâtel Xamax qui désire l’engager pour deux saisons. Un ami de l’entraîneur assistant de Xamax lui conseille de venir le voir à l’œuvre, estimant que le jeune homme vaut mieux qu’une place chez un néo-promu. Il rejoint donc Neuchâtel. « À mon âge, une telle opportunité ne se représente pas », s’enthousiasme alors le jeune homme de 25 ans.


title: Johnny Szlykowicz

text: Après une première partie de saison mitigée et surtout minée par des blessures récurrentes, Johnny attaque le deuxième tour en pleine forme. Il devient l'un des atouts offensifs de Xamax dans la citadelle quasi-imprenable de La Maladière (une défaite en dix matches).


title: Johnny Szlykowicz

text: À la fin de la saison, le club monte en Super League ( suisse) et compte sur Johnny Szlykowicz pour obtenir le meilleur rang possible en cette saison 2007-2008. Dès la première journée, Johnny s'illustre en marquant le premier but de la saison de son club, qui plus est, un but somptueux salué par toute la presse. Une frappe de volée, avec son mauvais pied, à 30 m, dans la lucarne.


title: Johnny Szlykowicz

text: Depuis 2012 il évolue sous les couleurs du club de DH, le FC Morteau-Montlebon, ville dans laquelle il tient un restaurant. Il côtoie en club d'anciens grands talents tels que Nakibou Wailo passé par le FC Sochaux-Montbéliard ou encore Julien Goguel qui a fait les beaux jours du Besançon Racing Club puis du Dynamo de Hull (Québec)


title: Johnny Szlykowicz

text: Il est le père de 2 enfants Yohan et Evan et en couple avec sa femme Thi Lieu Le.


title: Johnny Szlykowicz

text: Depuis 2013 il joue au FC Chaux-de-fonds en suisse


title: Province de Khémisset

text: La province de Khémisset est une subdivision à dominante rurale de la région marocaine de Rabat-Salé-Kénitra.


title: Province de Khémisset

text: La province a été créée par le dahir du .


title: Province de Khémisset

text: La province est limitée au nord par la province de Kénitra, au sud par les provinces de Khouribga et Khénifra, à l’est par la province de Meknès-El Menzeh et à l’ouest par les provinces de Rabat et de Salé.


title: Province de Khémisset

text: La province de Khémisset s’étend sur une superficie de .


title: Province de Khémisset

text: La population se dit " zemmour ", et se répartit en plusieurs tribus.


title: Province de Khémisset

text: La langue parlée le plus couramment est l'arabe dialectal et Tamazight. La tenue traditionnelle est le cherbil, une sorte de babouche pour femme, très coloré, le djellaba et le burnous (azennar) tissé de laine fine pour les hommes et le caftan, la tahtiya, la dfina et la bediiya de jolies robes multicolores flash jaune rouge et vert dominant pour les femmes, les ceintures en fils de soie avec pastilles brillantes argentés leur donne un aspect de beauté particulier aux zemmouris.


title: Province de Khémisset

text: Les Zemmouris fêtent leurs occasions de fierté ou de tristesse dans de grandes tentes noires en poils de chèvre.


title: Province de Khémisset

text: La spécialité de la confédération zemmours en ce qui concerne l'artisanat est l'ahanbel qui est un tapis de laine tissée (équivalent du kilim turc), fait entièrement à la main, et de couleur rouge brique, rouge foncé.


title: Province de Khémisset

text: Les Zemmours ont leurs marchés de tapis, mais encore les brochettes, le couscous et le méchoui.


title: Province de Khémisset

text: Ils aiment festoyer, lors des moussems, le plus célèbre festival est celui de Moulay Abdelkader Jilali à Aït Yadine.


title: Province de Khémisset

text: Les Zemmours ont une danse folklorique qui se prénomme l'Ahidousse, dans laquelle hommes et femmes se côtoient épaule contre épaule, chantent des poésies (Izlan), relatant des histoires passés ou des scènes quotidiennes de la vie, ou aussi relatant de la beauté de la nature. Les zemmouris dansent et chantent au son du tallunt (instrument nord-africain de percussion), espèce de tam-tam rond fait en peau de chèvre.


title: Canal d'Almelo à Nordhorn

text: Le Canal d'Almelo à Nordhorn (en néerlandais "Kanaal Almelo-Nordhorn", en allemand "Nordhorn-Almelo-Kanal") est un canal des Pays-Bas et de l'Allemagne.


title: Canal d'Almelo à Nordhorn

text: Le canal relie le Canal d'Overijssel à Almelo à la ville de Nordhorn et de là aux canaux de l'Ems à la Vecht et du Sud au Nord.


title: Canal d'Almelo à Nordhorn

text: À l'origine, la partie néerlandais comptait trois écluses, à Almelo, à Albergen et à Reutum. La première a été remplacée par un seuil. Le pont-levis de la route provinciale reliant Weerselo à Fleringen a également été remplacé par un seuil avec un pont en dur. Près de Harseveld, au nord-ouest de Denekamp, la "Schuivenhuisje" permet le passage de la rivière de Dinkel sous le canal.


title: Canal d'Almelo à Nordhorn

text: Le canal a été creusé à la suite d'un traité signé entre les gouvernements néerlandais et prussien, espérant pouvoir développer les échanges commerciaux entre les deux pays à l'aide des canaux transfrontaliers. Le tronçon néerlandais, entre Almelo et la frontière, a été achevé dès 1886. Le tronçon allemand jusqu'au Canal de l'Ems à la Vecht à Nordhorn ne fut achevé qu'en 1902. Toutefois, le canal n'a jamais servi à une navigation dense : dès son achèvement, il était trop peu profond pour recevoir les nouveaux bateaux de l'époque. En 1960, le dernier transport de tourbe eut lieu, et le canal fut fermé à la navigation.


title: Canal d'Almelo à Nordhorn

text: Depuis l'abandon du canal en 1960, il s'est développé comme une zone écologique hébergeant de nombreuses espèces de fleurs, poissons et oiseaux. Ces dernières années on étudie la possibilité de rouvrir le canal à la plaisance. Les impacts de cette réouverture sur la nature est encore à l'étude.


title: Les Forbans

text: Les Forbans est un groupe de rock 'n' roll français des années 1980, formé en 1978 par des copains de classe alors âgés d’une quinzaine d’années. Ils répètent tous les jours dans un garage. Se sentant prêt pour la grande aventure, Les Forbans contactent un producteur pour enregistrer un premier disque.


title: Les Forbans

text: Ils sortent un premier 45 tours intitulé "Le Rock des copains" publié en 1980, puis un album 33 tours en 1981, qui portera le même nom.En 1980, le groupe est alors constitué d'Albert Kassabi, dit Bébert, au chant, Christophe Camilotte à la guitare solo, Jean-Louis Bergerin à la guitare rythmique, Dominique Lupo à la basse et Patrick Papain aux claviers.


title: Les Forbans

text: À l’aube de l’année 1982, Christophe Camilotte quitte le groupe pour laisser place à Philippe Masse. En 1983, les Forbans décident d'adapter le titre d'Ernie Maresca intitulé "Shout! Shout! (Knock Yourself Out)". Bébert se charge d'écrire de nouvelles paroles, ce qui donnera naissance à "Chante". L’album du même nom suivra dans la foulée avec des compositions de tous les membres du groupe. L'autre single issu de cet album est "Lève ton ful de là".


title: Les Forbans

text: En 1987, les six garçons se séparent. Bébert fait cavalier seul, sous le pseudonyme d’Albert Alone, quant au reste des membres ils décident de tenter leur chance sans lui en baptisant leur nouveau groupe Les Forbank's.


title: Les Forbans

text: Bébert reforme le groupe en 1990 avec deux des éléments originels : Michel Papain, dit Chelmi à la batterie et Philippe Masse, dit Seimar, guitariste arrivé en 1982. Michel Pin, dit Keuss, accepte de tenir le rôle de contrebassiste. En 1991 deux musiciens additionnels se greffent au groupe lors des concerts, Philippe Pregno au saxophone et Didier Collet au piano.


title: Les Forbans

text: En 2017, Philippe Masse quitte le groupe, remplacé par un guitariste de rock métal, Martial Allart, dit Marty.


title: Les Forbans

text: De janvier à , le groupe participe à la tournée Âge tendre, la tournée des idoles aux côtés de Michèle Torr, Herbert Léonard et Claude Barzotti notamment.


title: Les Forbans

text: En , FranceTVinfo révèle que le groupe s’apprête à chanter dans un gala privé du Front national. Le chanteur du groupe, Bébert, se justifie notamment en expliquant avoir simplement reçu une réponse favorable du FN au démarchage du groupe. Le chanteur ajoute : .


title: Les Forbans

text: En , une nouvelle polémique éclate lorsque le groupe accepte de jouer dans une commune Hayange dirigée par un élu frontiste, Fabien Engelmann pour animer "La fête du cochon".


title: Vizianagaram

text: Vizianagaram (télougou : విజయనగర), parfois appelée Vijayanagaram, est une ville de l'Andhra Pradesh, dans le sud de l'Inde.


title: Lisa (dieu)

text: Lisa ou Lisà est le dieu du soleil, de la chaleur, du ciel et du pouvoir au Dahomey (actuel Bénin).


title: Lisa (dieu)

text: Il est le fils de Nana Buluku, le frère jumeau de la déesse Mawu, et le père de Dan, le serpent cosmique. Il est alternativement décrit comme le frère de Mawu, son mari ou son fils et parfois comme son messager. Leur relation n'est pas sexuelle, mais exprime l'unité de la dualité ou l'union des contraires. À eux deux, ils symbolisent la divinité suprême.


title: Lisa (dieu)

text: Après la création de l'univers par Mawu, Lisa a offert aux hommes les outils pour déboiser la forêt et travailler la terre. Il représente aussi la guerre et la répression. Son animal est le caméléon.


title: Lisa (dieu)

text: Mawu-Lisa est le chef des esprits vaudou, envoyés sur Terre pour aider les hommes.


title: Lisa (dieu)

text: Lisa est d'origine Aja et leur assure une protection particulière. Ce vôdun a tant d'importance qu'un village, près d'Abomey a été baptisé Lissazoumé.


title: Lucien Magne

text: Lucien Magne (né à Paris le - mort à Eaubonne le ), était un architecte français spécialisé dans les édifices religieux. Il prit une large part à l'achèvement de la Basilique du Sacré-Cœur de Montmartre à la mort de Paul Abadie (1884). Il créa le musée du vitrail du Trocadéro.


title: Lucien Magne

text: Fils et élève de l'architecte de la ville de Paris Auguste-Joseph Magne (1816 - 1885), petit-fils de l'architecte d'Étampes Pierre Magne (1790 - 1871). Il est le père de l'artiste décorateur Henri-Marcel Magne (1877-1946). Il est le gendre de l'astronome Urbain Le Verrier, dont il a fait le monument à l'Observatoire de Paris en 1889.


title: Lucien Magne

text: Lucien Magne étudia à l'École nationale supérieure des beaux-arts, promotion 1868. Il a fréquenté l'atelier d'Honoré Daumet qui est chargé de la construction du Palais de justice de Paris avec Joseph-Louis Duc.


title: Lucien Magne

text: Il a travaillé pour le service d'architecture de la Ville de Paris où il collabore à la réalisation des projets de son père Auguste Magne : conducteur en 1873, inspecteur en 1875, puis architecte en 1885.


title: Lucien Magne

text: Ayant connu Viollet-le-Duc pendant le siège de Paris, il commence en 1874 une carrière d'architecte pour la restauration des édifices diocésains pour le Comité des diocésains. Il est nommé architecte diocésain d'Autun en 1877 et de Poitiers en 1885.


title: Lucien Magne

text: En 1879 il travaille pour la Commission des monuments historiques. Il en devient membre en 1896.


title: Lucien Magne

text: Pour l'Exposition universelle de 1889, il figure parmi les organisateurs et publie "L'architecture française du siècle".


title: Lucien Magne

text: Entre 1891 et 1916, il est professeur d’histoire de l’architecture à l’École des beaux-arts de Paris.


title: Lucien Magne

text: Puis, de 1899 à 1916, il est professeur d’art appliqué aux métiers au Conservatoire national des arts et métiers.


title: Lucien Magne

text: En 1900, il devient inspecteur général adjoint des édifices diocésains, et en 1901, inspecteur général de la Commission des monuments historiques.


title: Lucien Magne

text: Il a pris la suite des travaux de Paul Abadie, à la basilique du Sacré-Cœur, après Honoré Daumet (1884-1886), Charles Laisné (1886-1891), Henri-Pierre Rauline (1891-1904), entre 1904 et 1916. Les travaux ont été terminés par Jean-Louis Hulot, de 1916 à 1924.Artiste reconnu, il fut rapporteur au comité diocésain en 1874, le il est désigné architecte diocésain d'Autun en remplacement de Alphonse Durand, démissionnaire; le architecte diocésain de Poitiers en remplacement de Mérindol qui était décédé et en 1900 inspecteur général-adjoint des édifices diocésains.


title: Lucien Magne

text: Il entra au service des Monuments historiques en 1878 pour le Maine-et-Loire et la Seine-et-Oise. Il fut chargé de Bordeaux en 1892. Nommé membre de la Commission des Monuments historiques en 1896 puis inspecteur général à la place de Juste Lisch. Il enseignait à l'École nationale supérieure des beaux-arts et au Conservatoire national des arts et métiers.


title: Lucien Magne

text: Il a été marié à Lucille Le Verrier, fille de l'astronome Urbain Le Verrier.


title: 24 Heures du Mans 2002

text: Les 24 Heures du Mans 2002 sont la des 24 Heures du Mans et ont lieu les 15 et 16 juin 2002 sur le circuit de la Sarthe.


title: 24 Heures du Mans 2002

text: Voici le classement officiel au terme des 24 heures de course. "Détail :"


title: 24 Heures du Mans 2002

text: Deux voitures de compétition plutôt spéciales sont engagées par l'écurie DAMS, spécialement pour le tournage du film "Michel Vaillant" lors de cette édition. Il s'agit d'une Lola B98/10 (en tant que Vaillante) et d'une Panoz LMP-1 Roadster-S (en tant que Leader).


title: Bobbili

text: Bobbili (télougou : బొబ్బిలి) est une ville du Nord-Est de l'Andhra Pradesh, dans le Sud de l'Inde.


title: Louis-Marie-François Tardy de Montravel

text: Louis-François-Marie Tardy de Montravel (Vincennes - Elbeuf ) était un navigateur, explorateur et administrateur colonial français.


title: Louis-Marie-François Tardy de Montravel

text: Fils d'un colonel d'artillerie, Marie-Alexandre-Auguste Tardy de Montravel, il est admis à l'École navale comme élève de en 1827 et passe élève de 1e classe en 1829. Promu lieutenant de frégate le , il se porte volontaire pour l'expédition dans l'Antarctique dirigée par l'amiral Dumont d'Urville. Ses travaux d'astronomie, de géographie et d'hydrographie furent une des sources majeures de la rédaction de l'atlas de cette expédition. Il contribue également de façon significative à la collection entomologique qui est constituée au profit du Muséum national d'histoire naturelle. La qualité de ses services durant ce voyage est récompensée par le grade de lieutenant de vaisseau en 1839 et la Légion d'honneur en 1842. À son retour en Europe, il obtient le commandement du brick-canonnière "la Boulonnaise". Affecté à la station du Brésil, ce bâtiment est chargé d'effectuer le relevé hydrographique de la côte nord du Brésil, de celle de Guyane, et de l'embouchure et du cours de l'Amazone, qu'il remonte sur 1000 km. Ces travaux de cartographie, menés de 1842 à 1845, aboutirent à l'élaboration d'un atlas de quatorze cartes et à la rédaction de deux documents nautiques. La publication de cette somme hydrographique valut à son auteur d'être promu au grade de capitaine de corvette en 1846. Ces pièces devaient constituer un élément de documentation majeur lors des négociations de délimitation de la frontière entre la Guyane française et le Brésil conclues en 1856. En 1847, le capitaine de Montravel est nommé commandant de la corvette L'Astrolabe, qui rejoint la station navale des côtes de l'Argentine durant la Guerre de la Plata. Il est chargé de ramener en métropole le traité conclu avec ce pays le .


title: Louis-Marie-François Tardy de Montravel

text: Une colline ainsi qu'une plage, en Guyane aux alentours de Cayenne, portent le nom de Montravel.


title: Louis-Marie-François Tardy de Montravel

text: Promu capitaine de vaisseau le , il embarque sur la corvette "La Constantine" et rejoint la Nouvelle-Calédonie dont le contre-amiral Febvrier-Despointes vient de prendre possession. Montravel effectue le relevé des côtes du territoire et gère la nouvelle colonie. Il décide de transférer l'implantation française de Balade à la presqu'île de Nouméa.


title: Louis-Marie-François Tardy de Montravel

text: Il y fonde la ville de Port-de-France, rebaptisée Nouméa en 1866, et construit le "Fort Constantine" pour la protéger. Les rapports qu'il envoie sur les ressources de la contrée sont insérés par le gouvernement dans "Le Moniteur universel".


title: Louis-Marie-François Tardy de Montravel

text: Il établit un code en 1854, visant à faire renoncer les chefs de tribus à leurs comportements coutumiers, dont celui de rendre la justice. On conserve le "Code de la tribu de Pouma", promulgué le , signé par le chef de la tribu, Philippo Bouéone. Des actes équivalents sont signés par les chefs des tribus de Muélébé (Pouébo), Hienghène, Canala, Kouaoua, Nouméa, Morare (Gérald Genest). Il est vite oublié.


title: Louis-Marie-François Tardy de Montravel

text: Un quartier de Nouméa porte d'ailleurs le nom de Montravel.


title: Louis-Marie-François Tardy de Montravel

text: Durant la Guerre de Crimée, "La Constantine" croise à la tête d'une division navale dans les mers de Chine et du Japon, en mer d'Okhotsk et à l'embouchure du fleuve Amour. Créé officier de la Légion d'honneur en 1855, Montravel regagne la France l'année suivante. Il publie le résultat scientifique de ses navigations sur "La Constantine" en 1857. Ses observations sur la mer d'Okhotsk, qui était connue auparavant seulement par les relations des baleiniers, sont reprises comme source de référence par le Bureau des longitudes. Le capitaine de Montravel siège en qualité de membre-adjoint au sein du Conseil d'Amirauté jusqu'à sa nomination le comme de la Guyane. Dans cette fonction, il s'emploie à améliorer la salubrité des Bagne de la Guyane française et à valoriser le potentiel économique constitué par la force de travail agricole et forestière des forçats.


title: Louis-Marie-François Tardy de Montravel

text: Nommé commandeur de la Légion d'honneur en 1860, il est élevé au grade de contre-amiral le . Commandeur des Ordres de la Cour et de l'Epée de Portugal, de la Couronne de fer, du Lion Néerlandais, de Notre Dame de Guadalupe du Mexique...


title: Louis-Marie-François Tardy de Montravel

text: Affecté par le climat tropical, il meurt à Elbeuf le durant un congé de convalescence en métropole.


title: Baccalauréat sciences et technologies industrielles en génie optique

text: Le baccalauréat sciences et technologies industrielles en génie optique est un baccalauréat technologique.


text: Le baccalauréat sciences et technologies industrielles en génie optique est un baccalauréat technologique préparé dans les lycées généraux et technologiques. Ce baccalauréat met l'accent sur le domaine du génie optique (lunettes, microscopes, jumelles, laser...) mais aussi de la mécanique et de l'électronique.Comme tous les bac technologiques, le bac STI génie optique ne prépare pas à la vie active. Une majorité des étudiants s’oriente vers le BTS opticien-lunetier. Il existe cependant une multitude de possibilités de poursuite d'études en IUT, école d'ingénieur ou université.


text: Le DUT GEII comporte de nombreux enseignements proches des matières au programme du Bac STI Génie Optique : électronique, optique/optoelectronique...


title: Il sogno di Scipione

text: "Il sogno di Scipione", K. 126 "(Le Songe de Scipion)" est une « action théâtrale » en un acte de Wolfgang Amadeus Mozart, composé sur un livret en italien de Pietro Metastasio.


title: Il sogno di Scipione

text: La création eut lieu au Palais de l'archevêque de Salzbourg le .


title: Il sogno di Scipione

text: Fortuna et Constanza s’approchent de Scipion endormi et offrent de l’accompagner dans sa vie. Cependant, il doit d’abord choisir entre Fortuna, la pourvoyeuse des richesses du monde, et Constanza la sérieuse et digne de confiance. Scipion demande du temps pour réfléchir. Ni son cœur ni son esprit ne peuvent comprendre ce qui est arrivé, il ne peut non plus choisir. Fortuna et Constanza lui permettent de poser des questions : il veut savoir où il est. Il s’était endormi dans le royaume de Massinissa, mais maintenant il n’a aucune idée de l’endroit où il se trouve. Fortuna lui dit qu’il est dans le Temple du Paradis. Les lumières magnifiques sont les étoiles accrochées au fond bleu de l’univers. Il peut entendre la musique des harmonies des sphères. Scipion demande qui a créé cette harmonie. Constanza répond que la puissance qui derrière agite les sphères comme des cordes sur une cithare, admirablement accordée à la main et à l’oreille. Scipion répond en demandant pourquoi ce son est inaudible aux oreilles des mortels sur la terre. Constanza explique que c’est dû à l’insuffisance de leurs sens ; en regardant le soleil, ils voient seulement l’éclat aveuglant, en entendant une chute d’eau, ils ne savent rien de sa puissance destructrice. Scipion demande alors qui demeure dans ce monde éternel. Fortuna montre un cortège qui approche - des héros, ses ancêtres, les plus grands des fils de Rome. Scipion voit le défunt Publius et lui demande si les héros morts demeurent ici. Publius lui assure que la lumière de l’immortalité ressuscite le corps, le libérant du fardeau d’être mortel. Lui qui a pensé aux autres, a compati à leurs malheurs et s’est dévoué pour eux vivra toujours ; ceux qui ont vécu seulement pour eux-mêmes ne méritent pas l’immortalité. Scipion va chercher son père. Il est ravi de le trouver mais surpris quand il apparaît que cette joie ne soit pas mutuelle. Son père Emilio lui dit que la joie au ciel est complète, parce qu’elle n’est pas accompagnée de souffrances ; il contre la terre, petite et misérable et couverte de nuages, la demeure d’un peuple fou mal dirigé, indifférent au malheur de l’autre. Frappé d’horreur à la vue de la terre, Scipion demande à son père d’être autorisé à demeurer dans les lieux éternels. Cependant, Publius lui dit qu’il a une grande mission à accomplir sur terre - détruire un ennemi, après avoir fait son choix entre Constanza et Fortuna.


title: Il sogno di Scipione

text: Scipion demande à Fortuna quelle sorte d’aide elle peut lui offrir pour achever sa tâche. Elle lui parle de son pouvoir de détruire et de créer, de corrompre l’innocence et d’autoriser le mal. Qui peut lui résister ? Constanza dit qu’elle seule le peut, le pouvoir de la loyauté. Fortuna ne peut plus loin que les limites imposées par Constanza. La vertu peut seulement à l’occasion être défaite par la violence, tandis que les mauvaises contrairement aux bonnes sont éphémères. Fortuna peut réussir coups, mais ne peut pas priver les héros d’espoir et de foi. Scipion choisit donc Constanza, bravant la colère de Fortuna, parce que le royaume est plus cher à son cœur. Fortuna, furieuse, appelle des fléaux sur Scipion. Cependant il garde son courage à travers une tempête se réveille dans le royaume de Massinissa, sentant la présence de Constanza à ses côtés. La morale derrière ce songe était un hymne de louange aux éternelles offertes par le paradis, un modèle pour tous ceux qui croient en Dieu. Dans la scène finale, Licenza loue le choix de Scipion.


title: Elassomatoidei

text: Le sous-ordre des Elassomatoidei regroupe qu'une seule famille de poissons d'eau douce de l'ordre des Perciformes. Cette famille (Elassomatidae) elle-même ne comporte qu'un genre (Elassoma) et concerne six espèces.


title: Elassomatoidei

text: Il s'agit de poissons de très petite taille (de 3,4 à 4,7 cm) ce qui leur a valu leur nom commun de « crapets-pygmées ».Plusieurs espèces sont proposées dans les magasins d'aquariophilie.


title: Machilipatnam

text: Machilipatnam (télougou : మచిలిపట్నం), également appelée Bandar, Masulipatnam, Masulipatam, Masulipatan, Mazulipatam ou Masula, est une ville côtière et un port de l'Andhra Pradesh, dans le Sud de l'Inde.


title: Machilipatnam

text: Machilipatnam est situé sur la côte de Coromandel, l'embouchure du fleuve Krishna.


title: Machilipatnam

text: La région est régulièrement balayée par les fréquents cyclones tropicaux du golfe du Bengale. Lors du tsunami de 2004, de nombreux villages de pêcheurs des environs de Machilipatnam ont été dévastés.


title: Machilipatnam

text: Outre l'activité portuaire centrée sur la pêche, la ville est un centre important de tissage de tapis. Machilipatnam produit également du riz, des oléagineux et des instruments scientifiques. C'est aussi un important centre d'enseignement. La ville existe depuis le et était connue, selon Ptolémée, sous le nom de « Maisolos ». Au , "Le Périple de la mer Érythrée" l'appelle « Masalia ».


title: Machilipatnam

text: Au , le port, connu sous le nom de « Masulipatam », avait une activité florissante grâce au commerce des Français, des Britanniques et des Néerlandais. Après 1669, les chofelins, Arméniens de Marseille, importent la technique des « indiennes de Masulipatnam », et vont contribuer à l'Histoire des indiennes de coton en Europe, en l'enseignant aux maîtres cartiers de la ville.


title: Parade (technique de combat)

text: La parade est une technique de combat défensive.Dans les sports de combat de percussion, le mot « parade » est synonyme de blocage « actif » (télescopage de l’arme ou absorption du choc) ou « passif » (couverture) mais aussi de déviation (détournement) de l’attaque. Elle est effectuée avec le membre supérieur (gant, avant-bras ou bras) ou le membre inférieur (pied, tibia ou genou).


title: Parade (technique de combat)

text: La parade en boxe porte très souvent le nom de son mode opératoire. Selon la terminologie des manuels de boxe du et du début du , on peut parer « en opposition », « en chassant », « en bloquant », « à l’extérieur », etc. Plus précisément on entend dans les salles de boxe : » « parade opposition », « parade protection », « parade extérieure », etc. Mais une confusion de termes entre « parade », « blocage » et « déviation » a été omise dans le milieu de la boxe du pour désigner les différentes formes de défense. On trouve ainsi des contre sens : « parade bloquée » et « parade chassée » et. Il faut reconnaître que pour les non-spécialistes, il est difficile d’y voir clair dans toutes ces acceptions. Alors, pour plus de clarté, on reprendra la formule du qui précise la forme de parade usitée le mode opératoire. Ex. : « parade chassée » (parade déviation), « parade bloquée », « parade protection », etc.


title: Parade (technique de combat)

text: Depuis la fin du , en boxe pieds-poings sous l’influence probable des arts martiaux on utilise le terme de « blocage » pour ce qui concerne l’arrêt de l’arme adverse et « déviation » pour ce qui concerne du détournement de l’arme adverse ; anciennement appelé « chassé» (ou chasser le coup). Ce distinguo précise avec clarté ce dont on parle et évite toute confusion.


title: Parade (technique de combat)

text: Ci-dessous quelques exemples en la matière.


title: Parade (technique de combat)

text: (1) Ce terme a été proposé en 1973 par Alain Delmas pour remplacer les termes de « chassé » et de « parade » qui ont d’autres sens dans le langage pugilistique.


title: Parade (technique de combat)

text: D’après le "Petit Larousse" de 2005 :


title: Parade (technique de combat)

text: De ces définitions on relève les intentions défensives suivantes : « se protéger », « détourner de soi » et « riposter ».


title: Fatma Tazoughert

text: Fatma Tazouguerth ou Tazuggaght (du berbère "Tazeggʷaght",« "la" "rousse »)", est une reine berbère originaire de l’Aurès qui aurait vécu entre 1544 et 1641.


title: Fatma Tazoughert

text: La vie de Fatma Tazughert est relatée à travers des poèmes et des chansons du terroir chaoui, qui la décrivent comme étant «une reine belle et rousse».


title: Fatma Tazoughert

text: Selon la tradition orale de la tribu des Aṭ Fatma, elle est née en 1544 et morte en 1641 dans les montagnes de Belezma et serait issue d'une confédération tribale des Aurès.


title: Fatma Tazoughert

text: En 1566, elle s'empare des villes de Marrakech, Meknès et Fès, évènement qui inspira Al Medjoub, un poète soufi originaire d'une famille berbère du Maroc qui lui adressa un pamphlet. Elle était réputée comme étant une redoutable guerrière, une cheffe de guerre qui avait un excellent sens de l’organisation et du commandement à la tête de ses troupes. Habillée en hoplite, elle restait libre tout en dirigeant la multitude et exerçait sur les montagnards un incontestable ascendant. Elle est aussi décrite comme une grande prêtresse, et guérisseuse qui aurait su guérir les maladies par l'usage des plantes et chef de guerre.


title: Fatma Tazoughert

text: Fatma Tazoughert aurait notamment unifié les tribus berbères et celles arabisées, et constitué un conseil de sages exclusivement représenté par des femmes. Elle est aussi décrite comme une femme à forte personnalité, qui n'aurait pas hésité pas à faire exécuter son frère Zoltan qui contestait ses décisions et à faire exiler son frère cadet Sellam. Elle aurait ainsi eu le contrôle de Belezma vers le .


title: Fatma Tazoughert

text: Mère de dix-sept enfants, elle aurait été considérée comme une sainte soufie, aurait su réciter le Coran par cœur et entretenait des relations commerciales avec chrétiens et juifs.


title: Fatma Tazoughert

text: Un hommage lui fut rendu par la poétesse chaouie Khoukha Boudjenit.


title: Fatma Tazoughert

text: Les Aṭ Fatma de Merouana seraient des descendants de cette femme. Les deux ancêtres des tribus de Aṭ Zoltan et des Aṭ Sellam auraient été bannis par Fatma Tazuguerth, d'après la légende populaire.


title: Fatma Tazoughert

text: Le mystère de Fatma Tazoughert L’expression djazairess


title: Union sportive Fumel Libos

text: L’Union sportive Fumel Libos ou USFL est un club français de rugby à XV des communes de Fumel et de Monsempron-Libos en Lot-et-Garonne.


title: Union sportive Fumel Libos

text: En 2019, le club fusionne avec l'Union sportive tournonaise et le Rugby club de Saint-Vite sous le nom de Union sportive vallée du Lot 47.


title: Union sportive Fumel Libos

text: L'US Fumel-Libos est l'union de la ville de Fumel et celle de Monsempron-Libos. Cette agglomération aux confins du Lot-et-Garonne et des premiers contreforts du Quercy a vu la naissance du rugby au cours des premières années du . L'histoire de Fumel est liée à son château qui tour à tour fut possession des Anglais puis des Français et à son usine métallurgique et ses tuyaux en fonte ductile emblème érigée à l'entrée du stade. En bordure du Lot et au cœur des bois et de la nature sauvage, la ville de Fumel, chef-lieu de Canton et ville centre de la communauté de communes du Fumélois-Lémance, offre un espace de vie dans un cadre naturel propice aux loisirs et aménagé d'équipements sportifs, circuits de randonnées...


title: Union sportive Fumel Libos

text: Au début du siècle, le club s'appelait « La Vaillante » et jouait sur le terrain de Florimont. En 1908 il existe une photographie de l'équipe au siège. Elle était composée par M. Lassagne, qui deviendra par la suite président de l'USFL.


title: Union sportive Fumel Libos

text: L'équipe évolue en deuxième série du championnat du Périgord-Agenais.


title: Union sportive Fumel Libos

text: Il n'y a pas d'activité connue pendant la guerre 1914-1918.


title: Union sportive Fumel Libos

text: En 1919 sous la présidence de M. Mazuc, percepteur à Fumel, le club repart et joue sur le terrain de Cussac. Le capitaine-entraîneur est Jean Ducos, libéré du service militaire effectué à Bayonne. Les joueurs de l'équipe étaient les suivants : Segol, Munier I, Filhol, Munier II, Delvit, Ruffier (o), Sarrazin (m), Lacaze, Paganel, Ducos (cap), Bou, Fargel, Foissac, Billard, Razat.L'USFL s'installe pour un an au stade Henri-Cavallier, sur un terrain adjacent (emplacement du fronton actuel). L'équipe, alors dirigée par M. Ducos, ex-Aviron bayonnais et futur joueur du SU Agen, arrive en demi-finale du championnat de France de deuxième série et se fait éliminer par l'Avenir Moissac (12-3). C'est à partir de cette saison que l'USFL va alors évoluer sur le terrain actuel (stade Bon-Accueil jusqu'en 1942) qu'elle ne quittera plus. M. Paganel en est le capitaine. L'USFL gagne son accession en promotion soit la troisième division actuelle).


title: Union sportive Fumel Libos

text: Vivifiée par la présence en ligne arrières de jeunes espoirs, l'équipe accède en quart de finale de promotion et se fait éliminer par l'AS Prades sur le score de 19 à 0.


title: Union sportive Fumel Libos

text: Les mauvais résultats obtenus sèment la discorde. Résultat : sept des meilleurs joueurs, habitant Libos, passent avec armes et bagages au petit club qui s'était formé, l'Avenir libossien. L'équipe décapitée, le club se met en sommeil pendant deux ans.


title: Union sportive Fumel Libos

text: C'est au printemps de 1929 que le bon sens finit pourtant par prévaloir. À la suite d'une rencontre amicale entre Fumel et Libos, la création d'une seule équipe est décidée. Ce fut le match de la réconciliation. Dès lors, l'USFL pouvait repartir du bon pied. Participaient à cette rencontre deux dirigeants actuels : Henri Labroue dans les rangs de Fumel et Jean Vissol dans ceux de Libos.


title: Union sportive Fumel Libos

text: Les Fumélois sont dans la même poule que le Biarritz olympique, l'US Quillan, Saint-Girons et le CS Vienne puis ils se retrouvent en phase finale avec Carcassonne et Toulon.


title: Union sportive Fumel Libos

text: M. Menon succède à la présidence à M. Issandou. Le club participe à la demi-finale du championnat de France de deuxième série qu'elle perd face à Orthez (1935) puis accède à l'échelon supérieur, la promotion (1936). Toujours le vent en poupe, Fumel gravit une division en triomphant (barrages) de Carmaux, à Cahors (1937). Lors de la saison 1931-1932 le championnat met aux prises 40 équipes réparties en huit poules de cinq. les Fumélois sont dans la même poule que SA Bordeaux, Stade Nay, Stade Pézenas, NAC Roanne (champion Honneur 1929). Ils se qualifient pour la deuxième phase et se trouvent dans la même poule que Vienne et Auch. Ils se retrouvent en quart de finale face à l'AS Montferrand et seront défaits sur le terrain de Bordeaux sur le score de 8 à 3.


title: Union sportive Fumel Libos

text: L'équipe est composée de Jambert, Delsol, Doumerc, Caminade, Dussert, Mazet, Rouqié, Delalix, Vissol et Rabot.


title: Union sportive Fumel Libos

text: Réintégrée en Excellence, l'équipe devait jusqu'en 1936 faire parler d'elle. Elle gagne pendant trois ans la coupe Michel-Pradier. Ses joueurs ont noms : Jambert, Delsol, Delrieu, Guilberteau, Clerc, Henri Robert, Caminade, Douvière, Arassus, Mazet, Rabot, J. Vissol, Rouquié, Delalix, Peré, Dussert et Martinez.


title: Union sportive Fumel Libos

text: L'équipe est composée de Cournou, Moulinier, Causse, Theas, Rigaudy, Vigerie, Zapla, Delrieu, Faure, Saint-Marc, Mercadier, Razat, Dussert et Rabot.


title: Union sportive Fumel Libos

text: L'USFL rencontre, en huitième de finale du championnat de France, l'équipe de l'US Foix. Elle est battue, qu'à cela ne tienne, on remettra ça en 1938-1939, où un quart de finale mémorable verra les Fumélois affronter le Stade rochelais. Une fois de plus, le sort sera contraire : l'USFL sera disqualifiée pour avoir fait jouer un joueur non licencié. On parle de Fumel, les années à venir mettront le nom de Fumel dans toutes les bouches.


title: Union sportive Fumel Libos

text: Les titres de journaux sont éloquents : « Fumel déboulonne le SC Graulhet (11 à 3), écarte le SC Mazamet (9 à 5). » Le 19 octobre, Fumel s'impose face au FC Auch 18 à 0. Pierre Cambou et Jean Lissal sont en pleine actualité. En octobre 1939, Fumel se trouve démembrée par la guerre. Pierre Cambou entreprend avec quelques moins de 20 ans de faire revivre le rugby dans la cité. Pendant toute la saison de guerre, il tiendra bon en surmontant les nombreuses difficultés qui ne manqueront pas de se présenter.


title: Union sportive Fumel Libos

text: De cette époque, le rugby fumélois jouissait déjà d'une réputation flatteuse, qui avait largement dépassé le cadre de notre région. Une équipe flambante, avec à la tête Delalix fit au cours de plusieurs saisons des ravages. On y trouvait des joueurs qui firent longtemps parler d'eux : Cournou, Saldana, Cler, Henri Robert pour n'en citer que quelques-uns. Ce fut au tour du Président Issandou de prendre la relève.


title: Union sportive Fumel Libos

text: C'est l'exode de nombreux joueurs se présentent au portillon afin d'échapper au STO. La « grande équipe » va voir le jour.


title: Union sportive Fumel Libos

text: Commencé en 1941, il est inauguré le 22 mars 1942 par Joseph Pascot. Le terrain de rugby est entouré d'une piste en cendrée et les spectateurs disposent d'une grande et d'une petite tribune. Le stade a été construit à l'initiative de Jean Cavallier, directeur de l'usine de Fumel. Il est dédié à son oncle Henri Cavallier. Les équipements sportifs comprennent, en plus du stade et de sa tribune, une piste d'athlétisme, 3 courts de tennis, une ancienne piscine, une salle pour le basket-ball, un fronton de pelote basque et une salle des fêtes. Des tuyaux de fonte ont été utilisés pour réaliser l'entrée du stade. La mairie de Fumel a acheté le stade en 1991 à la SADEFA. En 2008, le Ministère de la Culture et de la Communication a attribué le « Label Patrimoine du » au Parc des Sports Henri Cavallier. Le label Patrimoine du concrétise l’attention portée par l’État à la connaissance, la conservation et la mise en valeur du patrimoine architectural et urbain du , patrimoine très exposé.


title: Union sportive Fumel Libos

text: De nombreuses individualités arrivent à Fumel en 1941. Elles auront pour nom : Taillantou, Barreteau, Theux, Combes, Brinsalles, Cesses, Élie Pebeyre, Chamand, Steveno et Mounier. Une page est tournée, l'avenir de l'USFL s'inscrira en lettres d'or dans les annales du rugby. Le championnat sera rétabli en 1942-1943 et Fumel termine troisième d'une poule où figuraient le Stade toulousain et Brive.


title: Union sportive Fumel Libos

text: Les Fumélois terminent en tête de la poule de classement et se retrouvent en poule de six où ils battent successivement Toulon, Perpignan et Pau, font match nul à Lourdes avant de perdre à domicile face au Stade nautique bayonnais laissant la qualification et le titre aux Catalans.