title: Dasein

text: Heidegger peut se permettre de qualifier de « tautologique » l'expression de « Souci de Soi », en raison de la connexion originaire qu'il établit entre « Souci » et « Ipséité » souligne Jean Greisch. L'« être-là » n'a plus ici, la constance d'un « étant-sous-la main », une constance substantielle, simplement soumise à , écrit Greisch, le sens de la constance, la ', de l'ipséité à partir du Souci : L'ipséité ne peut être déchiffrée existentialement que sur le "pouvoir-être soi-même authentique", c'est-à-dire sur l'authenticité de l'être du ' comme souci.


title: Dasein

text: Au sens existential . Le ', n'« est », qu'en étant préoccupé par le monde et sollicité par autrui. Le souci va être, l'élan premier qui procure au monde sa significativité. C'est enfin par le « Souci » que l'expression, maintes fois répétée dans "Être et Temps" , que l'on doit comprendre précisément comme ', prend tout son sens.


title: Dasein

text: Il porte attention à l'étant qu'il est lui-même, mais aussi à l'étant qu'il n'est pas, et qui peut être de l'ordre du ' lui aussi, c'est-à-dire autrui. Pour le ', il faut interpréter le « Souci » comme une ouverture originaire, à son être en propre et aux autres et c'est cette ouverture à soi et aux autres que l' « être-là » inauthentique fuit pour se réfugier dans la familiarité et dans l'intimité déchéante du chez soi.


title: Dasein

text: La « Temporalité » du "" comme la temporalité en général sont en tant que questions fondamentales, abordées à travers les travaux de Françoise Dastur. La question que se pose Heidegger est, quelle est la temporalité qui est impliquée dans les structures existentiales qui caractérisent de l' « être-au-monde » ?


title: Dasein

text: Rudolf Bernet repère dans la Revue philosophique de Louvain, trois niveaux de temporalité .


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text: Pour l'appréhender, le philosophe doit expliciter en tant que tels les aspects de la mobilité du ' : comme projet en vue de soi-même, le ' quotidien s'explicite « existentiellement » (soit dans le monde concret) en une suite de moments qui sont ses modes d'être.


title: Dasein

text: L'« être-au-monde » quotidien existe d'abord, toujours et à chaque fois, sur le mode de la « dispersion », du « hors de soi », où le « soi propre » ne se distingue pas de la moyenne, du « On » (« on » pense comme les autres pensent) : c'est la « déchéance » ('), qui signifie un mode d'être, éloigné de son moi propre, un « être-déchu » en immersion dans le monde (affaires ou divertissement). Pour Heidegger, ce mode en immersion n'est rien d'autre qu'un refus et un recul devant la marche vers le propre « soi-même », ordonné par la « voix de la conscience » au sens heideggerien d'où il résulte un sentiment de défaut permanent, de manque, d'incomplétude de l'être qui se sent alors « en faute » (voir Être-en-faute ou « en dette} ».


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text: Cependant, il ne peut y avoir fuite devant soi-même que si, en quelque façon, le " est déjà mis en présence de son soi-même en propre, de son être possible car on ne peut fuir que devant ce que l'on connaît déjà en quelque manière. Or, il n'y a rien dans la préoccupation quotidienne y compris la méditation solitaire, qui puisse expliquer ce face-à-face, rendre compte de cette connaissance anticipée, ni de l'angoisse qui en résulte : au contraire, puisque le but de cette immersion dans le quotidien, de l'affairement et de l'étourdissement dans le monde comme des comportements de retrait visent justement à l'éviter, à l'oublier ; c'est dans une autre dimension qu'il faut rechercher les conditions et modalités de cette confrontation. La résolution et la décision pour le Soi n'impliquent "a priori", aucun renoncement mais seulement un autre regard sur le « monde ».


title: Dasein

text: L'« angoisse », qui libère momentanément de la fascination du monde, transporte bien le " devant son « être-possible » le plus propre, mais, le plus souvent, mal comprise, elle conduit à accélérer la fuite et à un redoublement de la «préoccupation », au sens où elle n'est pas la modalité d'existence qui assure l'appropriation du « soi » dans sa vérité.


title: Dasein

text: C'est le phénomène anticipé de la conscience de sa mort qui va assurer au ' la base phénoménologique de cette compréhension, et lui donner la possibilité d'exister en mode propre, par la «Résolution anticipante ». La mort endurée « ici et maintenant » comme une pure possibilité n'est alors plus un événement lointain mais, , selon l'expression de Françoise Dastur pure . L'« Être-vers-la-mort », où le ' a à faire face à la « déréliction » la plus complète, mais qui en contrepartie, est aussi le fondement nécessaire de son « ipséité », de son « être-soi ».


title: Dasein

text: C'est dans l'analytique du ' menée dans son ouvrage " Être et Temps " que Heidegger expose le caractère temporal du ' et donc de l'« être humain », à travers la mise à jour des divers moteurs de sa mobilité comme l'anticipation de la mort, son « avoir-à-être » à partir de son « être-jeté » et son exposition au monde, qui se manifestent conjointement dans ce que Heidegger appelle sa triple extase temporelle ou temporalité « ek-statique » ou originaire , originaire au sens où le temps physique, le temps des horloges, ne serait qu'un dérivé.


title: Dasein

text: L'exposition de la « temporalité » est complexe, difficile à cerner, parce que tout à fait étrangère à la perception traditionnelle du temps. En suivant la démarche de Christian Dubois on peut prendre comme point de départ le ', ouvert à lui-même, qui se comprend comme pur « pouvoir être ». La thèse qu'Heidegger soutient c'est que seul un phénomène comme la « temporalité » rend cette pré-compréhension possible. Que faut-il entendre ici par temporalité ? s'interroge alors Christian Dubois Le ' soucieux et « devançant » , vient à être lui-même en faisant face à la possibilité de sa mort (l'être-vers-la-mort), c'est-à-dire, que cette venue à soi provient en quelque sorte de l'« a-venir » en un sens tout à fait particulier. L'« a-venir » ' ici évoqué n'est pas le « non-encore-présent » mais pour le '. De plus le passé n'a de sens que pour autant que le " puisse être son passé. .


title: Dasein

text: En résumé, cette temporalité n'a rien à voir avec l'intra-temporalité des choses, c'est une temporalité originaire qui se temporalise selon trois directions ou trois « ektases », l'avenir, le passé, le présent avec prédominance de l'avenir et qui à elles trois vont constituer le phénomène unitaire de la temporalité selon Alain Boutot. Le temps classique le temps des horloges dérivera dans l'esprit d'Heidegger de cette temporalité authentique originaire. Françoise Dastur présente, dans son livre, un long commentaire sur ce phénomène difficile de la temporalité.


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text: La vraie rupture avec la tradition consiste à considérer que l'être de l'homme n'est pas seulement dans le temps, temporel comme l'on dit habituellement, mais qu'il est en quelque sorte, dans sa substance propre, constitué de Temps, qu'il est « temporal », ou « historial ». Jean-François Courtine écrit que c'est dans son interprétation de la doctrine platonicienne de la « Réminiscence » que Heidegger va tirer l'idée d'une qui est à l'œuvre dans l'étant qui comprend l'être. La temporalité nous permettrait d'atteindre le phénomène originaire et unitaire rendant compte de toutes les structures du ", lesquelles sont toutes des modes de temporalisation de la temporalité, note Françoise Dastur. La difficulté consiste pour Heidegger à chercher à unifier les trois dimensions du temps en évitant de donner comme tous les prédécesseurs un privilège particulier au « présent ». Pour lui c'est l'« existentialité », c'est-à-dire ontologiquement l' «avoir à être » qui porte tout le poids de la temporalité d'où le primat accordé non plus au présent mais à l'« avenir » dans la « temporalité extatique ».


title: Dasein

text: Le temps kairologique c'est le temps du choix, le temps, c'est à l'origine, l'occasion, le moment propice que la vieille sagesse grecque apprenait à reconnaître, à discerner grâce à la vertu de prudence, et à saisir par les cheveux.


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text: Dire que le ' est historial, c'est dire que le ' n'a pas simplement une histoire mais qu'il est lui-même « historial », et ceci en deux sens distincts :


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text: 1/-Comme il est spatialisant, le ' est aussi un être « temporalisant » ou mieux « temporant », il est d'abord cet « » entre sa naissance et sa mort, d'une extension qui lui est consubstantielle, ce qui veut dire qu'il vit d'une vie qui embrasse co-originairement et toujours, dans la temporalité extatique l'ensemble de sa vie. Heidegger combat ainsi de toutes ses forces le risque qui pèse sur une représentation temporelle comprise en termes de spatialité ou de successivité qui supposerait l'existence d'un « Soi », subsistant auquel il échoirait en outre de s'étendre dans le temps par le souvenir et le projet ; mais comme pour la spatialité le ' est d'emblée dans son être « constitué en extension » et non comme un soi statique avec une relation au temps problématique. C'est dans cette mesure seulement que le " peut être dit la source du « temps ».


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text: 2/-Dans la mesure où le ' reçoit librement en héritage la tradition, que, pour ainsi dire, il « » pour l'accomplissement de son « destin », alors seulement c'est dans cette possibilité que le ' va être dit historial précise Jacques Rivelaygue.


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text: Dans le débat entre historicité et historialité trois points peuvent être soulignés :


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text: Jacques Rivelaygue fait la remarque que la temporalité horizontale (Ek-statique) serait à elle seule toutefois insuffisante pour attester l'unité du Soi dans le temps concret, il y faut l'approche historiale comprenant à la fois l'implication réciproque de la Résolution anticipante et de la reprise de l'héritage.


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text: Servanne Jollivet note que la prévalence du temps vulgaire, celui des horloges, pousse la science historique à se fermer à la force du possible, alors que l'historial préserve une possibilité d'être, qui ouvre par la reprise d'une tradition une possibilité inédite, au « vivre ensemble ». En son absence, la science historique seule, voue ce « vivre ensemble » au bavardage et à l'équivoque.


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text: Plutôt que de « mouvement », qui est une catégorie traditionnelle, il est question ici de « mobilité », que l'herméneutique et la phénoménologie des mouvements propres à la vie s'appliquent à pénétrer tels que celui de « devancement », d'« avoir à être », de « dévalement».


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text: À noter que cette « mobilité » n'est ni spatiale, ni temporelle, elle ne se déroule pas dans le temps, elle n'est donc pas non plus redevable de la psychologie ni de la volonté : il s'agit d'un « mouvement » immobile dans l'être même. Il faut comprendre les expressions : « être-hors-de-Soi » ou en « avant-de-Soi », comme être spécifiquement sur le mode du « pouvoir-être », qui constitue leur caractère « historial ». Didier Franck, parle à ce propos .


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text: C'est spécialement à l'herméneutique appliquée à l'expérience de la vie religieuse qu'il a intensément étudiée, que Heidegger doit selon Jean Greisch, sa compréhension de la « mobilité » spécifique du "" ; expérience marquée par la découverte de , tous éléments de la vie facticielle du croyant qu'il voit comme exemple paradigmatique du comportement « soucieux » de l'homme envers son propre être (voir Phénoménologie de la vie religieuse).


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text: L'herméneutique nous découvre les divers moments de cette mobilité qui se rejoignent dans l'unité structurelle du « Souci » : Ce phénomène, de la « mienneté » correspond à la traduction de Emmanuel Martineau de l'expression heideggérienne, ' dont une traduction plus fidèle devrait être selon Hadrien France-Lanord pour en rendre le sens dynamique : (on trouvera un autre développement sur ce concept central à La Mienneté). Ce concept étroitement lié à l'existence est celui par lequel le ' se rapporte continuellement à « lui-même ». Appartenant à l'existence, la « mienneté », est à chaque fois « à être ». Ce qui veut dire que l'« être » du ' est à « chaque fois » en jeu, à conquérir. Le retour sur soi - est le phénomène principal : le ' se rapporte constamment à lui-même, comme à son « pouvoir-être », d'où il ressort toujours en avance sur lui-même, deux directions de mouvements sont alors possibles, la fuite dans l'affairement auprès du monde et la dispersion, ou, a contrario, le retour sur son pouvoir-être le plus propre (caractère de ce qui est propre), l'authenticité, ou la perte dans l'inauthenticité.


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text: Dans son existence, le ' apparaît comme un être éternellement tendu vers son « pouvoir-être » le plus propre ; cela se traduit ontologiquement par l'idée d'un être toujours et par essence en « avance sur lui-même », qui se découvre « pouvoir-être », pure possibilité en se devançant. Ce mouvement qui le porte « en-avant de soi », en vue de son « pouvoir-être » authentique, sous l'injonction de l' « avoir à être » de la « voix de la conscience », Heidegger l'appelle Résolution ('). Heidegger décrit cette Résolution comme "Être et Temps" (SZ ). Françoise Dastur note que le devancement ("") au sens heideggérien, en vue du « pouvoir-être » est directement en connexion avec l'être , les deux mouvements se trouvant réunis dans la « résolution devançante ».


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text: Le mouvement le plus caractéristique est celui de la chute du Soi dans l'impropriété du monde qui ne doit pas être conçu comme extérieur au ' mais comme un mode d'être de celui-ci, le monde impropre est aussi au même titre, celui du ' ("Être et Temps" §38). Le ', ou « dévalement » et aussi comme autres traductions possibles « chute », « déchéance » [du ']. Ces termes doivent être purgés de leur sens dépréciatif note François Vezin, il s'agirait soit d'un penchant naturel, d'un laisser-aller, soit d'un vouloir vivre sa vie, dans un rapport de plus en plus étroit avec le monde, qui se paye en contrepartie d'un éloignement vis-à-vis de son « être-en-propre », c'est-à-dire du centre de soi-même. La « pro-priété », ce qu'est le ", en raison de ce qui lui appartient en propre, ou « l'être-authentique » est toujours perdu de vue et inlassablement à reconstituer. L' « être-là » de la quotidienneté verse immanquablement dans l'errance et l'inauthenticité, il est toujours fini, toujours incomplet, toujours dispersé et accaparé dans le monde.


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text: « Être-jeté », ' le ' a « toujours-déjà-été » : cet « avoir-été » est partie intégrante de son existence, il porte ainsi comme toujours la charge de son « être-été », toujours amputé d'un certain pouvoir-être originel ; comme projet, ', correspondant à quelque chose comme « être-jeté-se-projetant », il renonce à certaines possibilités de Soi. Dans son entente du monde, le ', projette son être vers des possibilités comme projet en vue de soi-même, mais comme le remarque Jean-Paul Larthomas, c'est dans une reprise de l'« être-été », en revenant sur « l'être-jeté » initial, que le " va chercher ses possibilités les plus propres.


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text: Jean Greisch écrit .


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text: Le ' est, de par sa constitution, toujours en manque de quelque chose. Il se comprend, ', comme une chose au milieu d'autres choses. Pour autant, l'erreur sur le « soi » ne concerne que la vision existentielle de la vie (l'affairement au monde), et nullement la pré-science ontologique qu'a le ' de lui-même à travers l'appel lancinant de la conscience qui le somme, en étant à la hauteur de sa tâche, de se préoccuper de son « être en propre ». Cet appel qui s'adresse au ' perdu dans le « "On" » que Heidegger attribue dans un mouvement de rétroversion au " lui-même, à celui qu'il pourrait être.


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text: C'est en découvrant la « temporalité du " » que Heidegger va mettre à jour le fondement de sa mobilité essentielle qu'il attribue à l'expérience limite de "l'Être-pour-la-mort".


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text: Dans un de ses livres, Heidegger fait appel à Homère pour exposer un autre trait essentiel de l'homme, le « demeurer-en-retrait ». Didier Franck souligne un phénomène notable relevé par Heidegger à propos d'un épisode de l'Odyssée relatant , loin de sa patrie, lors d'un repas festif, offert en son honneur . Pour Heidegger ce n'est pas Ulysse qui se cache mais l'« être-pleurant » qui reste en retrait et qui est donc une manifestation du « retrait de l'être ».


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text: La question de la « spatialité » du "" est abordée à partir des livres de Didier Franck et de Françoise Dastur, ainsi que l'ouvrage de référence "Être et Temps".C'est à travers l'expérience de sa finitude que le ' se découvre, selon l'expression de Heidegger, « en faute ». Du jour de son existence, Heidegger parle d'existence jetée, il est remis à lui-même et responsable de lui-même, sans jamais avoir été maître de son propre fondement. De plus, comme « être jeté-se-projetant » (ayant des projets), il renonce par contre-coup, à certaines possibilités de « Soi » qui auraient pu être, renoncement qui représente une seconde source de négativité. Or jeté dans l'existence, il existe comme vivant comprenant toujours déjà « QUI, il peut être », « QUI, il est » et « QUI, il a à être ». La conscience qui lui révèle son être possible n'est autre que l'appel du ' lui-même en tant . À noter que cette conscience, qui n'est pas autre chose que le "" lui-même dans ses profondeurs, n'a dans l'esprit d'Heidegger, aucun caractère moral, juridique ou psychologique.


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text: La conscience ' ramène le ', perdu dans le « "On" », à son être en propre, qui est l "Être-en-faute", pétri de négativité. Sur l'injonction de « la voix de la conscience » , le ' s'ouvre à lui-même comme il est ouvert au monde. C'est cette « ouverture » à soi-même, dans son intime vérité, qu'Heidegger nomme "Résolution", cette Résolution, qui est aussi transparence, fait écho, , à l'injonction augustinienne . À noter qu'il ne s'agit pas d'un enfermement sur Soi et que le ' résolu, inquiet pour son être, reste toujours « être-au-monde », il est toujours auprès des autres mais dorénavant, à partir de lui-même, et non plus sur la base d'un comportement moyen public et dans cette mesure il devient apte à accueillir le "propre" d'autrui, c'est-à-dire autrui dans sa vérité non mondaine.Il reste à bien préciser que cet appel de la conscience ne consiste pas à présenter une option à la manière du libre-arbitre mais à « laisser apparaître la possibilité d'un se-laisser-appeler hors de l'égarement du « On » ». Entendre l'appel de la « voix de la conscience » correspond donc à rester « éveillé ».


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text: L'analyse des modes marquants de l'« existence facticielle », autrement dit les situations concrètes successives du "" dans son quotidien est potentiellement infinie.


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text: Il suffit de décliner les termes de peur, d'emballement, de tentation, de désir, de répulsion, de culpabilité, de fragilité, de chute, de dispersion, de fuite, de fardeau, de faillibilité et d'empêtrement dans des situations impossibles, tous ces termes recouvrent des vécus qui correspondent à l'emportement et à la confusion de la vie concrète de l'homme, dans la tribulation de l'existence, d'un homme qui ne cesse pas de se perdre et de se retrouver. Jean Greisch fait dans son ouvrage « "L'Arbre de vie et l'arbre du savoir" » une ample description du contenu de ces phénomènes. Michel Haar résume ainsi .


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text: Autre trait particulièrement mis en évidence par Heidegger dans "Introduction à la métaphysique", le caractère terrible, effrayant et violent « ' » du ' dans son essence.


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text: πολλὰ τὰ δεινὰ κοὐδὲν ἀνθρώπου δεινότερον πέλει. τοῦτο καὶ πολιοῦ πέραν πόντου χειμερίῳ νότῳ…. Multiple l'inquiétant, rien cependant au-delà de l'homme, plus inquiétant… Parmi tous les étants, l’homme est celui qui est le plus ; parce qu'il surgit hors de ses limites, transgresse les frontières du familier, il est, essentiellement, expulsé au dehors de toute possibilité de quiétude. La sentence prononcée par le « chœur » n'énoncerait pas une qualité particulière de l'homme mais donnerait, ici, ce qui peut être considéré comme la véritable vision grecque de l'homme.


title: Dasein

text: Comme pour l'être chez Aristote, la Finitude ou ' se dit de multiples manières, la plupart d'entre elles apparaissent chez Heidegger comme une transposition d'origine religieuse. Dans la pensée chrétienne, la Finitude désigne chez les Pères grecs, ce qui . Plus tard, chez Luther, la corruption assimilée au péché et au néant, qui pour Heidegger constitue le pendant religieux du concept existential de la « déchéance », ', occupe une place exorbitante.


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text: Comme le remarque Christian Sommer, tout " Être et Temps " est imprégné de motifs néotestamentaires ; ainsi dans toute l'analytique du "", le thème de la Finitude, d'origine paulinienne, y tourne autour du même constat de la « Nihilité » ou de l'« insondable vacuité » du vivant humain qui s'expose à travers des thèmes fondamentaux, comme ceux d'Être-en-faute ou d'Être-vers-la-mort.


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text: Le concept de « finitude » reprend plus ou moins, jusqu'à "Être et Temps" l'idée traditionnelle d'imperfection déclinée selon les thèmes suivants : L'« entente » ou compréhension, qui d'un côté ouvre le monde et le possible mais qui aussi, en son sens primordial, dévoile à l'homme, qui sait de son propre chef, à tout moment, dans un esprit augustinien, , son insécurité fondamentale et le danger que court « son pouvoir être authentique». Hans-Georg Gadamer note que si le jeune Heidegger est sensible à cet « éclairement », à ce qu'il appelle à plusieurs reprises sa "" il prend ultérieurement conscience . Il y a donc ce rapport de l'homme à l'être en tant que seul l'homme a une entente de l'être mais aussi en retour souligne Dominique Saatdjian. la relation de l'être à l'homme en tant que l'être a besoin de l'homme. D'où cette idée étonnante d'une double finitude et notamment de la finitude de l'être qui fera scandale dans la théologie chrétienne. Emilio Brito souligne .


title: Dasein

text: L'« angoisse » révèle l'insignifiance du monde et la futilité de tous les projets de la préoccupation quotidienne. Par contrecoup, cette impossibilité amène au jour, la possibilité d'un , dégagé des préoccupations mondaines. Emmanuel Levinas note . Guillaume Fagniez souligne


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text: Le dévalement, ', correspond à la « vie facticielle » qui se dissout et s'aliène dans la multiplicité et l'affairement, auquel tente de s'opposer un contre mouvement de retenue et de retour à l'unité. Le ' responsable de lui-même souffre d'un « verrouillage » du chemin d’accès à soi-même que lui impose l'opinion moyenne en l'enfermant dans des « évidences » qui se présentent comme un abri construit de fausses théories et d'illusoires sécurités.


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text: Le "On", l'opinion commune, cherche à surmonter la mort en faisant miroiter le réconfort d'un au-delà ou bien en disant que la mort n'est pas encore là. C'est l'angoisse qui nous délivre de cette pression, qui nous fait passer d'emblée d'un mode d'être déchu à l'autre, au mode "authentique". Une telle angoisse nous projette face au Néant devant lequel le plus intime de nous-même (l'essence de notre être) se trouve définitivement "annihilé". Le ' promis au Néant, existe de façon finie. Avec le "mourir", le ' authentique comprend qu'à chaque instant, la vie a un sens et que la seule certitude qui lui reste c'est que ce sens ne sera jamais parachevé. Le sens de l'existence n'est alors plus à penser comme un accomplissement.


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text: La Finitude du ' s'affirme, sans le dire expressément, de bien d'autres manières que détaille sommairement Maurice Corvez.


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text: Dans ses œuvres tardives, la pensée de la « finitude » se trouve mis en rapport avec celle de « liberté ».


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text: Parce que nous « avons à être », que l'être dont nous avons à répondre n'est jamais définitivement acquis, la finitude devient notre espace de liberté, en l'exerçant, en nous y « ap-propriant » à l'être, nous faisons l'épreuve de notre condition humaine. Devenant le garant de notre liberté, notre « finitude » essentielle, prend une tout autre signification, comme le note Dominique Saatdjian. À travers la « conscience authentique de la mort » la « voix de la conscience » va être l'instrument qui va se charger de ramener l'existant perdu dans le « On » à son être même, en l'invitant à s'assumer dans sa finitude radicale d'être sans fondement et sans lieu, c'est-à-dire dans sa vérité.


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text: Hans-Georg Gadamer, note que et les modes dérivés de la métaphysique classique le Monde, le Temps, le Sujet.


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text: Dans les années 1930, Heidegger en arrive à dire que l’homme est plus grand qu’aucun dieu ne pourra jamais être, thème qu'il confirmera dans les "" ; disant cela on ne voit plus comment il pourrait continuer à définir la Finitude comme une imperfection(voir sur ce sujet l'article Finitude). Dans le Kantbuch, il opère un renversement saisissant, . La finitude conclut Schurch est ainsi .


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text: Remontant en deçà de Descartes qui avait découvert le « Je » du Cogito tout armé dans l'évidence du « Je pense », Heidegger reprend la vieille question Scolastique de l'origine du « Soi » et de la subjectivité. Tout en visant la destruction de la conception du sujet souverain cartésien, pour lui dépourvue de fondement, Heidegger, n'en a pas moins travaillé surtout dans "Être et Temps" à pousser progressivement le "" vers un « isolement » et une « singularisation » encore plus radicale, souligne Jean-François Marquet, alors que, à l'inverse, Guillaume Badoual écrit dans le Dictionnaire .


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text: Christian Dubois souligne que pour Heidegger la possibilité même de dire « Je » dans la formule de l'« ego cogito » cartésien . Jean Greisch précise que "Être et Temps" (SZ ). L'ego reste inquestionné quant à son sens « existential, c'est-à-dire quant à ses conditions de possibilité ». En définitive, écrit Gadamer.


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text: Pour Heidegger, dans son approche de la « phénoménologie de la vie », la première articulation, le premier donné de la « vie facticielle », c'est sa familiarité avec le monde du vécu. Ce qui s'avère premier ce ne sont pas des vécus psychiques isolés mais des « situations » toujours changeantes, qui vont déterminer autant de lieux spécifiques de compréhension de ce « moi-même » ; ce que l'on rencontre en premier, ce n'est pas l'« "ego" », c'est l'« aiguisement », "Zugespitzheit" de la vie facticielle autour du monde propre, du « monde du Soi » ("Selbstwell").


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text: Dans cette approche, ce qui est phénoménologiquement premier n'est pas le « Je », mais seulement , ("). Avec la réduction phénoménologique, le « Comment » va l'emporter sur le « Quoi », il ne s'agit pas de revenir sur le soi en tant qu'étant, mais sur ce qui dans le soi est proprement soi-même, une certaine manière de , dans sa plénitude.


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text: Heidegger exprime cette priorité du vécu sur l'expérience théorique à travers la pré-séance de la significativité du monde ambiant, alors que le « Je » ne se reçoit que dans l'expérience vécue du monde. Sophie Jan-Arrien a cette phrase : . On ne peut que constater, à ce stade, ce phénomène qui veut qu'à toute expérience vécue s'installe un monde du Soi « approprié » (au sens de conforme), le ", qui va chez Heidegger se substituer au terme ambiguë du « Je ».


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text: Le « Je » ou Monde du Soi n'est plus une fonction première et spontanée-psychique ou transcendantale-apte à constituer du sens et de la connaissance, il advient à lui-même dans une expérience déterminée du monde qui est l'expression d'une situation qui porte une intentionnalité complexe propre à la vie ; . Ce retour au soi-même ne veut pas dire sous forme de substrat ou de fondement mais dans une expérience incessante et renouvelée qui constituera la seule réalité originaire.


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text: Avec l'apparition du "" , la question de la « subjectivité » ou de l'« individualisation » va prendre une tout autre tournure.


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text: Face à la multiplicité des expériences vécues et successives, Heidegger s'interroge : qu'en est-il de l'unité du ', s'il se rapporte de diverses façons à des mondes multiples ? Comment comprendre la cohésion de toute une vie entre naissance et mort ? Peut-on simplement postuler une succession ininterrompus de vécus psychiques qui s'enchaînent les uns après les autres pour former le moi ? Faut-il consentir à réintroduire le « Je », l'« ego », le « moi substantiel » de la métaphysique ? Par quel biais comprendre l'unité incontestable du ' sans l'identifier à de la présence constante ?


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text: Avec "Être et Temps" l'« isolement », la ' ( à le pas confondre avec la « solitude » l') ou la singularisation apparaît dans un premier temps liée (§ 40), à la thématique du « Souci » et de l'« angoisse » puis à partir du (§ 62) s'y rajoute celle de l'« appel de la conscience » qui conduit au repli solitaire du ' en le ramenant, à son être au monde le plus propre. Quoi qu'il en soit c'est dans l'individuation opérée par l'angoisse, au prix de l'anéantissement du monde quotidien, que l' « être-là » est réduit à ses possibilités fondamentales. Emmanuel Levinas note . Heidegger ira jusqu'à dire que l'angoisse ouvre le ' comme " ".


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text: La dissolution par l'angoisse, qui est la condition du dévoilement de la totalité de l'étant en tant que telle, conduit aussi le ' à un face à face avec l'étrangeté, l ' confirmant ainsi l'« être-au-monde » en tant qu'énigme. En raison de cette énigme que l'« être-au-monde » est vis-à-vis de lui-même, le " ne peut éviter de ressentir comme une menace, l'expérience de son « être propre » remarque Ryan.D.Coyne.


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text: À noter que le " préoccupé, qui se projette dans des mondes divers, vit cependant, toujours-déjà, dans une certaine entente de l'être, un horizon unique de compréhension des choses mais aussi de lui-même (voir le concept de mienneté). Si de cet horizon unique dépend la propre compréhension qu'il peut avoir à l'instant « t » de son unité et de sa singularité, cela n'implique aucunement la cohésion et la continuité dans l'espace d'une vie.


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text: L'individuation présuppose une « cohésion » de la vie, une reprise constante du passé, qui prenne en compte tout l'espace entre la naissance et la mort. La consistance du Soi réclame la reprise d'un « pouvoir-être » qui fut là souligne Jean-Paul Larthomas. , c'est ce que Heidegger appelle la Répétition, ".


title: Dasein

text: Cette cohésion, Heidegger, va tenter de l'expliciter à travers le concept d'« extension » dont il avait fait un large usage dans son approche de la spatialité (voir Heidegger et le problème de l'espace). Il ne s'agira pas cependant de comprendre cette extension comme une succession de vécus avec un sujet, selon l'expression de Jean Greisch, sautant d'un maintenant à un autre, pas plus que de faire appel, comme Paul Ricœur, à une expérience renouvelée (itérative) pour justifier l'existence de l'« ipséité » ou de la continuité du Soi. Ce sont les phénomènes du « Souci », de l'« appel de la conscience » et de la Résolution, qui vont intervenir dans l'explicitation qu'en donne Jean Greisch. Pour répondre à cette question, Heidegger tente, dans un premier temps, de penser une constitution du propre « être soi-même » comme une « extension », car , visé par le terme ', cette extension doit être cherchée, nous dit Heidegger, comme tout le reste dans l'horizon de la constitution temporelle du '.


title: Dasein

text: Il ne s'agit pas ici d'un renvoi à la discipline historique mais de l'« historicité intime » ou « historialité » dans le langage des principaux traducteurs de Heidegger. Le caractère historique du vécu est à saisir phénoménologiquement, c'est-à-dire, qu'il néglige la pré-existence d'un « Je » car comme le note Sophie Jan Arrien aucune expérience facticielle ne me donnera à connaître un « Je » mais seulement un vécu de quelque chose, un vivre vers quelque chose.


title: Dasein

text: On trouve dans une étude de Jacques Gino un exposé qui s'efforce d'être le plus concret possible de cette question complexe. Il ressort que phénoménologiquement, si l'on fait l'effort difficile de s'abstraire de la vision traditionnelle du temps, on ne peut opposer le passé et l'avenir, tous deux sont pour le ' qui toujours s'en vient jusqu'à Soi, « une venue ». . Le ' ne peut authentiquement « être été» que pour autant qu'il est à venir en s'en venant de toutes les façons vers lui-même. Autre citation . Jean Greisch constate que Heidegger se contente de réaffirmer sa thèse centrale que l'élucidation de l'extension du " .


title: Dasein

text: Toutefois, Jacques Rivelaygue fait ressortir de son côté, que la temporalité horizontale (extatique), qui participe de la répétition des possibilités du passé, serait à elle seule insuffisante pour assurer l'unité du Soi dans le temps, il y faut l'approche historiale comprenant à la fois l'implication réciproque de la Résolution anticipante et de la , constitutive de l'Être-jeté.


title: Dasein

text: affirme Jacques Gino


title: Dasein

text: Ce sont donc l'«historialité » qui n'est ni agrégat de vécus, ni permanence substantielle, qui est chargée de garantir le « maintien du moi-même », à travers le temps. Dans "Être et Temps" l'historialité sera établie au fil de la recherche sur l'entiéreté du '. Le ' devient entièrement ce qu'il est et présente une certaine unité parce qu'il anticipe en quelque sorte sa mort.


title: Dasein

text: , thèse qu'il développe au long de deux types d'arguments :


title: Dasein

text: Les premières analyses du concept avaient pu faire croire, et ce fut là l'erreur de tous les existentialistes et notamment de Jean-Paul Sartre, à un "", identifié à tort comme « réalité humaine », et qui dans son existence se présentait comme le fondement à la « question du sens de l'être ». Face à la réception de ce concept, Philipe Arjakovsky rappelle cette réflexion de Heidegger .


title: Dasein

text: La "Lettre sur l'humanisme" met en garde contre une lecture subjective après "Être et Temps" du concept de ', qui doit être compris, non comme un sujet mais à partir de la relation extatique à la clairière de l'être. C'est à partir de la "Lettre" que Heidegger comprend l' « "ek-sistence" » non plus comme une projection transcendantale, une transcendance, mais comme une « "endurance" », le ' devient l'ouvert pour l'ouverture de l'Être et c'est dorénavant l'Être lui-même qui destine l’"être-le-là" à son essence. Le "" s'inscrit dans une passivité constitutive, passivité à l'écoute de l'Être.


title: Dasein

text: Hadrien France-Lanord observe que pour Heidegger, même dans "Être et Temps", la « question du sens de l'être » débute avec l'existence mais qu'elle n'est pas entièrement incluse en elle et qu'elle la déborde. De fait, tout au long de son œuvre ultérieure, remarque-t-il, Heidegger n'aura de cesse de creuser ce concept d'une manière toujours plus pour explorer le que va progressivement être à ses yeux le ". Dans cette exploration, Heidegger n'utilise le langage pathétique que pour s'en dégager et le dépasser dans une structure d'où va être bannie toute complaisance pour le « Soi », constate Paul Ricœur.


title: Dasein

text: , la conception de l'« être » et du « là » à partir de l'« Alètheia », pour un penseur dont la réflexion retournait vers le « commencement », vers Héraclite et Parménide, ne pouvait plus être ignorée, dit encore Hans-Georg Gadamer. Plutôt que l'homme, le " veut désigner, à ce stade non pas précisément l'être de l'homme, qui n'a pas à ses yeux de consistance métaphysique, mais l'idée que s'agissant de l'« être humain » ce dont il s'agit essentiellement c'est de l'« être ».


title: Dasein

text: Avec la période dite du « Tournant », la ', l'effacement de l'homme, sa soumission au règne de l'Être qui se précise, va interdire dorénavant de donner au ' le rôle de fondement qui lui avait été attribué dans "Être et Temps". Alors que dans "Être et Temps", l'accent était mis sur le ' du ', avec le « Tournant », c'est au contraire le ', c'est-à-dire, l'expérience spatio-temporelle qui prime, constate Pierre Caye. Pour rendre compte de cette modification de perspective certains interprètes français (Gérard Guest, François Fédier) font usage du vieux mot de "aître" au lieu d'essence ou même d'être pour rendre compte de l'aspect verbal. Il y a dans l'emploi de l'allemand ' les sens de « séjourner », « demeurer », « habiter » (en un lieu) et aussi temporellement ceux de « durer », « rester », « séjourner » qui caractérisent la manière d'être de l'« être humain ».


title: Dasein

text: Le ' devient le lieu de la percée de l'« Être », dans laquelle l'homme se tient. Si le ' demeure « exemplaire », nous dit Hans-Georg Gadamer ce n'est plus parce que c'est un être qui se distinguerait par son activité de pensée, mais comme « avoir à être » ; ce qu'il s'agit de préserver à toute force c'est l'idée de mouvement et l'absence de toute autre détermination. C'est ainsi que lorsque Heidegger parle de « Dasein en l'homme », cette formulation ne désigne pas seulement une simple présence, mais aussi un événement, pour signifier la « finitude », le passage, la traversée de la « clairière », la "".


title: Dasein

text: Pour autant, l'homme, définitivement sans-fond, garde son statut privilégié, car sans lui, en l'absence d'un ', même sans feu ni lieu, l'ouverture de l'être, l'être comme ouverture, le don de l'être, n'auraient aucun sens. L'être n'advient, ne se destine que dans le « là », que l'homme assume dans « l'ek-sistence » -voir sur ce sujet la Préface de Roger Munier à la « "Lettre sur l'humanisme" ».


title: Dasein

text: La perspective qui faisait du ' un véritable configurateur de Monde change progressivement après "Être et Temps" ; l'homme perd ce qui lui restait de caractère auto-centré pour devenir, dans son ', le lieu où peut se déployer l'événement de l'être : l" ; il se fait (' et . rapporte Didier Franck.


title: Dasein

text: Mais berger n'est pas passivité, l'homme redevenu dans la langue du philosophe, comme l'expose Françoise Dastur, participe dans une relation de réciprocité essentielle avec l'être. L'homme n'est dorénavant plus compris comme le de l'éclaircie au sens d'« "Être et Temps" », mais comme celui qui se tient en elle et qui lui est redevable de son propre être.


title: Dasein

text: Cette dépendance inversée de l'homme à l'être est exacerbée et portée à son point le plus extrême avec la thèse que l'homme est par essence "Unheimlich", sans abri et sans foyer, livré sans défense aux turbulence]s de l'être, thèse que Heidegger retire de la lecture des tragédies de Sophocle, l' "Antigone" et surtout "'Œdipe roi", interprétation qui sera reprise avec force dans la "Lettre sur l'humanisme".


title: Dasein

text: Après-guerre, Heidegger va adopter une nouvelle graphie du terme « ' » avec un trait d'union, valant comme signe d'évolution dans sa compréhension de l'essence humaine. Dans la "Lettre sur l'humanisme" de 1946 Heidegger accentue la thématique de la Finitude et de l'errance. De quasi-configurateur de monde dans "Être et Temps", le ' est alors perçu comme « "ek-sistant dans l'ouverture de l'être" ». Gerard Guest, en introduction de sa conférences consacrée à la Lettre sur l'humanisme, souligne la volonté de Heidegger d'inscrire l'ouverture du ' dans l'éclaircie de l'être. Avec les "Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis)", le ' prend définitivement place, comme articulation, dans la constellation du « Quadriparti », , où tous les termes s'entre-appartiennent et qui va constituer la dernière appellation de l'Être. (paragraphe. 135 Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis)).


title: Dasein

text: L'homme n'est dorénavant plus compris comme le « fondement-jeté » de l'éclaircie mais comme celui qui se tient en elle, dans ' (voir Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis)) et qui lui est redevable de son propre être. Tout cet effort de rupture avec la métaphysique de la subjectivité, remarque Michel Haar, aboutit, selon son expression, . Le ' des débuts, en ce qui lui reste de l'homme métaphysique, s'efface définitivement devant le qualificatif de « mortel » pour être compris sur un pied d'égalité, dans l'unité du « Quadriparti » : .


title: Telford Taylor

text: Telford Taylor ( - ) est un avocat américain principalement connu après la Seconde Guerre mondiale lors des procès de Nuremberg pour son rôle d'assistant de Robert H. Jackson, président du Conseil de procureurs, chef de l'accusation pour les États-Unis, par la suite pour son opposition au sénateur McCarthy dans les années 1950 et sa critique virulente de l'attitude américaine lors de la guerre du Viêt Nam dans les années 1970.


title: Telford Taylor

text: Telford Taylor est né à Schenectady dans l'État de New York. Il est le fils de John Bellamy Taylor, parent d’Edward Bellamy, et de Marcia Estabrook Jones. Il se forme au Williams College avant de s’inscrire en 1928 à la faculté de droit de Harvard dont il est diplômé en 1932. Il travaille ensuite pour plusieurs agences gouvernementales, devenant en 1940 le conseiller général pour la Commission fédérale de propagande (FCC).


title: Telford Taylor

text: Taylor quitte le FCC en 1942 pour rejoindre les services de renseignements de l’armée en 1942 avec le rang de major. Il y dirige le groupe responsable du traitement des informations obtenues des transmissions allemandes utilisant le cryptage Ultra. Promu lieutenant-colonel en 1943, il se rend à Bletchley Park et y négocie l’accord BRUSA de 1943. Il devient colonel un an plus tard et est affecté à l'équipe de Robert H. Jackson, qu’il assiste dans la rédaction de la charte de Londres du Tribunal militaire international, ratifié dans les Accords de Londres du , et assise juridique des futurs procès de Nuremberg.


title: Telford Taylor

text: Il est initialement l’assistant du procureur en chef Robert H. Jackson et à ce titre procureur des États-Unis dans le procès du commandement suprême. L’accusation demande de le déclarer organisation criminelle ainsi que le haut-commandement militaire allemand mais tous deux seront acquittés.


title: Telford Taylor

text: Lorsque Jackson démissionne de son poste après ce procès et retourne aux États-Unis, Taylor est promu brigadier général et lui succède le pour les douze procès qui se tiendront avant les procès militaires de Nuremberg. 163 des 200 accusés de ces procès seront déclarés coupables. Bien que partiellement insatisfait de ces résultats, Taylor considère néanmoins les procès de Nuremberg comme un succès car ils ont établi un précédent ainsi qu’une base légale pour les crimes contre la paix et contre l’humanité. En 1950, les Nations unies codifient les déclarations les plus importantes de ces procès dans les sept principes de Nuremberg.


title: UFI

text: UFI est un sigle ou un acronyme pouvant faire référence à :


title: Savino Guglielmetti

text: Savino Guglielmetti (né à Milan le - décédé à Milan le ) est un gymnaste italien.


title: Savino Guglielmetti

text: Il gagna deux fois aux Jeux olympiques de Los Angeles en 1932. En 1988, il vint inaugurer le gymnase International Hall of Fame.


title: Eric Campbell (acteur)

text: Eric Campbell est un acteur britannique né le 26 avril 1879 dans le comté de Cheshire (Angleterre), et mort d'un accident de voiture le 20 décembre 1917 à Los Angeles (Californie).


title: Eric Campbell (acteur)

text: Il est apparu dans presque tous les films de Charlie Chaplin réalisés pour la compagnie Mutual entre 1916 et 1917, incarnant des colosses menaçants (il mesurait 1,96 m pour plus de 150 kg).


title: Eric Campbell (acteur)

text: Campbell épouse une de ses collègues de music-hall, Fanny Gertrude Robotham, le 30 mars 1901. Il est remarqué par Fred Karno, célèbre imprésario anglais qui avait également découvert Charlie Chaplin et Stan Laurel. Karno est impressionné par le gabarit de Campbell et par sa riche voix de baryton. Il l’entraîne avec lui à Londres et l'initie, au sein de sa troupe la "Fun Factory", à la comédie burlesque, genre dans lequel Campbell acquiert rapidement une notoriété.


title: Eric Campbell (acteur)

text: La "Fun Factory" embarque pour New York en juillet 1914, suivant les traces de Chaplin et de Stan Laurel, qui y avaient débarqué un an plus tôt. Campbell est rapidement recruté par Charles Frohman, un producteur de Broadway, et décide de rester aux États-Unis. Fin février 1916, Chaplin est à New York, avec son frère Sydney, pour la signature de son contrat avec la compagnie cinématographique Mutual. Il voit Campbell à Broadway, dans une comédie de George M. Cohan, "Pom Pom", et l’invite à rejoindre sa troupe d’acteurs à Hollywood pour les nouveaux films qu’il va réaliser.


title: Eric Campbell (acteur)

text: Chaplin met au point un maquillage pour le colosse : des sourcils exagérés, des yeux charbonneux, un crâne rasé et une longue barbe maigrelette. Le premier film de Campbell avec lui est "Charlot chef de rayon", en mars 1916. Il y joue une brute épaisse, rôle qu’il reprend dans des classiques tels que "Charlot patine", "Charlot brocanteur", "Charlot s'évade", "Charlot fait une cure", "L'Émigrant" et "Charlot policeman".


title: Eric Campbell (acteur)

text: Chaplin étant une des stars de cinéma les plus connues au monde (avec des imitateurs en grand nombre, dont son vieil ami Stan Laurel), il est dès lors inévitable que Campbell, un des éléments-clés dans les films de Chaplin de cette période, ait aussi des imitateurs. Le plus célèbre d’entre eux est Oliver Hardy, alors faire-valoir de Billy West, un imitateur plagiaire de Chaplin. Dix ans plus tard, Hardy s'associera à Stan Laurel pour créer l'un des plus célèbres duos comiques du cinéma.


title: Eric Campbell (acteur)

text: En septembre 1917, Campbell tourne dans le dernier film de Chaplin pour la Mutual, "Charlot s'évade", puis le réalisateur commence la construction de son propre studio sur LaBrea Avenue à Hollywood. Durant les cinq mois de construction, Chaplin « prête » Campbell à Mary Pickford pour son film "Amarilly of Clothes-Line Alley" (1917). Finalement il n'apparait pourtant pas dans le film, ce qui fait de "Charlot s'évade" sa dernière apparition à l'écran.


title: Eric Campbell (acteur)

text: Alors qu'il est sur le point de devenir lui aussi une star mondialement connue, la vie personnelle de Campbell est marquée par la tragédie et le scandale. Le 9 juillet 1917, sa femme meurt subitement d'une crise cardiaque, après un dîner dans un restaurant de Santa Monica, non loin de leur domicile. Alors qu’elle se rendait dans un magasin pour acheter une robe de deuil, sa fille Una, âgée de seize ans, est renversée par une voiture et grièvement blessée.


title: Eric Campbell (acteur)

text: Lors d'une fête donnée le 12 septembre par Pete Schmid, un publicitaire du Studio Aircraft, Campbell fait la rencontre de Pearl Gilman, une petite comédienne de vaudeville traînant avec elle une réputation de (). Elle avait été mariée en 1912 à Charles W. Alisky, héritier d’un confiseur, avait divorcé quelques années plus tard et s’était remariée avec un autre homme riche, Theodore Arnreiter. Sa sœur Mabelle avait épousé un magnat âgé, William E. Corey, propriétaire de l’U.S. Steel.


title: Eric Campbell (acteur)

text: Cinq jours seulement après leur rencontre, Campbell et Gilman se marient chez Elaine Hardy au 824, 5th Street, à Santa Monica. Sa fille Una, en convalescence dans la maison d’un ami à Santa Monica Canyon, n'est informée du mariage de son père que plusieurs semaines après. Deux mois plus tard, Pearl Gilman demande le divorce, invoquant le comportement alcoolique de Campbell et son usage du blasphème et des jurons. Campbell quitte le bungalow de Santa Monica et prend une chambre au Los Angeles Athletic Club, près de chez Chaplin.


title: Eric Campbell (acteur)

text: Le 20 décembre 1917, Campbell participe à une fête de Noël au Country Club de Vernon. Il rentre à Los Angeles en voiture, complètement ivre. À l’approche de l’intersection de Wilshire Boulevard et Vermont Avenue, il perd le contrôle de son véhicule qui roulait à plus de 60 miles à l’heure, traverse Wilshire et percute de plein fouet une autre voiture. Il est tué sur le coup, mais son corps massif reste bloqué plus de cinq heures dans l’épave du véhicule. Il avait 38 ans.


title: Eric Campbell (acteur)

text: Après l'incinération de sa dépouille, ses cendres sont envoyées au cimetière de Rosedale, dans l’attente du règlement des funérailles. Quand la facture revient impayée six mois plus tard, l'urne est retournée à la Handley Mortuary, où elle reste enfermée dans un placard jusqu’à la fin de 1938. À la fermeture de la morgue, l'urne est renvoyée à Rosedale, où elle séjourne dans un autre placard pendant treize années supplémentaires.


title: Eric Campbell (acteur)

text: En 1952, un employé de bureau bienveillant prend des dispositions pour que les restes de Campbell soient inhumés. Mais, malheureusement, il oublie d'enregistrer l’endroit, de sorte que personne ne sait aujourd'hui où ils se trouvent.


title: Eric Campbell (acteur)

text: En 1996, un film documentaire, "Chaplin's Goliath: In Search of Scotland's Forgotten Star", écrit et dirigé par Kevin Macdonald, retrace la vie et le travail de Campbell. Durant la réalisation de ce film, un cénotaphe est érigé en sa mémoire au cimetière de Rosedale et une plaque commémorative ajoutée au Castle House Museum de Dunoon. La mort de Campbell a eu un effet profond sur Chaplin. Selon E.J. Fleming « les films de Chaplin ont perdu une part de leur mystère comique, ce « supplément d’âme » que possédaient les films de la Mutual et qui a fait défaut aux films suivants. Les œuvres postérieures de Chaplin étaient plus autocentrées et avaient perdu les effets des échanges comiques avec Campbell. Il est difficile de dire quelle célébrité Eric Campbell aurait acquise ou quelles différences auraient eus les films de Chaplin avec son meilleur ami costaud. »


title: Hispanité

text: L'hispanité (en ) désigne tantôt l'ensemble des 23 territoires où se pratique la langue espagnole, tantôt l'espace immatériel où se déploient les faits culturels fondés sur la langue espagnole et sur les traditions hispaniques. Ce terme n'est donc pas tout à fait synonyme d'hispanophonie. Le drapeau de l'hispanité symbolise les trois navires ayant été utilisés par la première expédition transatlantique de Christophe Colomb, expédition qui permit la découverte de l´Amérique le . Le Jour de l'hispanité, célébré le de chaque année, est ainsi une fête transnationale partagée par tous les pays hispanophones. C'est aussi la fête nationale en Espagne, fête équivalente au 14 juillet en France ou au 4 juillet aux États-Unis.


title: Hispanité

text: La Vierge du Pilier, dont la fête est le , est la sainte patronne de l'hispanité.


title: Hispanité

text: Le mot « hispanidad » a pour origine le mot latin "Hispania", nom que les Romains ont donné à la péninsule Ibérique une fois celle-ci conquise. L'expression hispano désigne les personnes de langue ou de culture espagnole, habitant l'Espagne elle-même ou l'Amérique hispanique ("Diccionario de la lengua española").


title: Hispanité

text: Le mot « hispanité » est apparu au début du , alors qu'on célébrait en Amérique le centenaire de l'indépendance de l'Espagne (période posthispanique). Quelques groupes, surtout espagnols, ont commencé à réfléchir sur l'existence d'un lien commun, fondé sur la langue et quelques aspects culturels.


title: Hispanité

text: L'espagnol en tant que langue maternelle est parlé par plus de 436 millions de personnes.


title: Hispanité

text: On compte en Afrique environ deux millions d'hispaniques. Ceux-ci sont concentrés dans les territoires espagnols (Îles Canaries, Ceuta, Melilla et les "plazas de soberanía", « lieux de souveraineté » en espagnol) et en Guinée équatoriale. Au Maroc et au Sahara occidental, certaines populations ont des caractéristiques hispaniques, mais ces pays sont fortement influencés par les cultures arabe et amazighe. Au Gabon, ancienne colonie française, dont la langue officielle est le français, l'espagnol a été déclaré langue officielle en novembre 2006 dans la ville de Cocobeach.


title: Hispanité

text: Il existe donc des spécificités des écrivains hispanophones ultra-marins de ces différentes places. Il existe enfin une littérature équatoguinéenne.


title: Hispanité

text: La grande majorité des hispaniques est américaine ; en effet, le continent compte plus de 300 millions de locuteurs. L'Argentine, la Bolivie, le Chili, la Colombie, la Costa Rica, Cuba, la République dominicaine, l'Équateur, El Salvador, le Guatemala, les Honduras, le Mexique, Nicaragua, Panama, Paraguay, le Pérou, Porto Rico, l'Uruguay et le Venezuela sont tous les pays majoritairement hispaniques. L'Aruba, le Belize, le Brésil, Curaçao, les États-Unis, le Canada, Trinité-et-Tobago et dans une moindre mesure certaines îles des Antilles néerlandaises comptent une importante population hispanique.


title: Hispanité

text: Les Philippines conservent une certaine culture à influences hispaniques. D'autres pays de la région Asie-Pacifique ont un degré d'influence hispanique similaire à celui des Philippines : Guam et les Mariannes du Nord parlent le chamorro, une langue créole d'origine espagnole, puisque les îles étaient d'anciennes colonies de l'Espagne. Les Îles Carolines, actuellement divisées entre les États fédérés de Micronésie, à l'est, et de Palau ont des langues influencées par l'espagnol. L'espagnol est également la langue officielle de l'Île de Pâques.


title: Hispanité

text: L'espagnol est bien sûr la langue majoritaire de l'Espagne. Cependant, sur le continent, elle est aussi très parlée en Andorre, à Gibraltar. Elle demeure également une langue appréciée en France notamment, comprise également en partie, de par sa proximité linguistique, par les Portugais et les Italiens.


title: Hispanité

text: La journée de la langue espagnole est une initiative prise par l’ONU pour célébrer (initialement le , maintenant le ) avec l'espagnol une des six langues officielles à l'ONU, et dans la plupart des pays d’Amérique du Sud et d’Amérique centrale, et de plus en plus influente dans le monde du divertissement, du commerce et du travail.


title: Hispanité

text: Prise dans le cadre de la Journée internationale de la langue maternelle, célébrée chaque année le , cette initiative a pour but d’améliorer la prise de conscience et le respect pour l'histoire, la culture et les succès de chacune des six langues officielles au sein de la communauté onusienne. Les (six) Journées des langues aux Nations unies sont destinées à promouvoir et à fêter le multilinguisme et la diversité culturelle, ainsi que l'égalité de toutes les langues officielles en usage au sein de l'Organisation.


title: Hispanité

text: Les dates des Journées des langues ont été choisies par le Département de l'information de l’ONU en fonction de leur signification symbolique ou historique. Le est la date de la mort de Miguel de Cervantes auteur du chef-d'œuvre "L'ingénieux Hidalgo Don Quichotte de la Manche".


title: Juan Nepomuceno Almonte

text: Juan Nepomuceno Almonte, né le à (Michoacán) au Mexique et mort le à Paris, était un militaire et homme politique mexicain qui fut régent du Second Empire mexicain avant l'avènement de l'empereur Maximilien.


title: Juan Nepomuceno Almonte

text: Fils naturel de José María Morelos, héros de l'indépendance du Mexique, il accompagne son père dans ses campagnes et au cours de ses missions diplomatiques avec les représentants des États-Unis.


title: Juan Nepomuceno Almonte

text: Opposant au président Anastasio Bustamante, il s'exile une première fois aux États-Unis avant de se réconcilier avec ce dernier et de devenir ministre au sein du parti conservateur. Plus-tard, il participe à la guerre de la réforme et combat aux côtés des conservateurs contre le parti libéral de Benito Juarez. Après la guerre et la défaite des conservateurs, il soutient l'expédition française qui permet le renversement du président Juarez au profit des conservateurs. Après la chute de la République en , il devient Chef Suprême du Mexique à la tête d'un gouvernement conservateur provisoire.


title: Juan Nepomuceno Almonte

text: Un bureau de politiciens du parti conservateur a décidé de chercher un souverain européen pour la couronne de Mexique, au sein du Conseil supérieur du gouvernement ( au ), également appelé "Los Notables". Le Conseil a offert la couronne du Second Empire mexicain à l'archiduc Ferdinand-Maximilien de Habsbourg-Lorraine en 1864, au château de Miramare, près de la ville de Trieste. Almonte occupa le Triumvirat de l'Empire entre le et le et, jusqu'au , il fut nommé lieutenant général de l'Empire et régent impérial du Mexique, chargé de recevoir Maximilien et Charlotte à Veracruz.


title: Juan Nepomuceno Almonte

text: Après l'avènement du souverain, Almonte est fait maréchal de la cour et chevalier de l'ordre impérial de l’Aigle mexicain. Il est ensuite nommé ministre par l'empereur Maximilien. En 1867, il est envoyé en Europe à la recherche d'un soutien pour l' Empire face à la guerre civile. Il mourut à Paris, en 1869, toujours sous l'Empire de Napoléon III.


title: Juan Nepomuceno Almonte

text: Fils naturel de José María Morelos et d'une indigène, Brigida Almonte, Juan N. Almonte étudie à La Nouvelle-Orléans, en Louisiane, où il apprend l'anglais et travaille chez un commerçant. Il doit revenir au Mexique à la mort de son père, fusillé le à San Cristóbal Ecatepec. Après la signature du plan d'Iguala, en 1821, il rejoint les insurgés au Texas jusqu'à l'exécution, en , de Agustín de Iturbide, qui avait été proclamé empereur du Mexique. De retour au Mexique, il part immédiatement pour Londres où il est chargé d'assister l'ambassadeur José Mariano Michelena qui doit signer un accord commercial avec l'Angleterre, le premier traité du nouvel État indépendant.


title: Juan Nepomuceno Almonte

text: Élu au congrès mexicain en 1830, il édite aussi un journal dans lequel il accuse le président Anastasio Bustamante d'accepter l'ingérence de pays étrangers dans les affaires nationales. Menacé d'être arrêté, il se réfugie à La Nouvelle-Orléans puis se réconcilie avec Bustamante qui le nomme en 1831 secrétaire de la légation extraordinaire mexicaine, sorte d'ambassadeur itinérant en Amérique du Sud. Trois ans plus tard, il participe à la commission chargée de négocier le partage de la frontière entre le Mexique et les États-Unis.


title: Juan Nepomuceno Almonte

text: Le vice-président Valentín Gómez Farías le charge alors d'une mission d'inspection au Texas, puis le nomme aide de camp du général Santa Anna. Il accompagne ce dernier en opération militaire et participe au siège de Fort Alamo. Les deux hommes seront retenus prisonniers pendant deux mois avant d'être envoyés à Washington D.C. où ils réussissent à s'entretenir avec le président américain Andrew Jackson. Libéré en 1837, il est envoyé en Europe où il dirige la légation mexicaine à Londres et à Bruxelles. De retour à Mexico deux ans plus tard, il est nommé secrétaire à la Guerre et à la Marine, et épouse en 1840 Dolores Quesada, avec lequel il aura une fille prénommée Guadalupe.


title: Juan Nepomuceno Almonte

text: Entre 1841 et 1845, il est ministre plénipotentiaire à Washington. Mais l'annexion du Texas par les États-Unis, en 1845, l'amène à retourner au Mexique. Il fait une escale à Cuba, où s'est exilé Santa Anna, et le persuade de revenir. Alors que la Guerre américano-mexicaine s'achève, Almonte est nommé secrétaire à la Guerre. Avec quelques officiers, il tente de renverser en le président Gómez Farías. L'opération échoue et Almonte est enfermé à la prison de Santiago Tlaltelolco.


title: Juan Nepomuceno Almonte

text: Une fois libéré, il devient sénateur d'Oaxaca puis représentant du Mexique aux États-Unis. En 1856, il repart pour l'Europe où il représente son pays en Angleterre, en France et en Espagne. Il fréquente alors les milieux favorables à une intervention étrangère au Mexique pour y établir une monarchie, envisageant un moment d'accéder lui-même au trône du futur royaume. Proche des conservateurs et opposé aux libéraux mexicains, il s'engage d'abord, en 1859, à rembourser la dette mexicaine à l'Espagne en échange d'un soutien contre ses adversaires politiques, et combat ainsi les républicains libéraux de Benito Juárez durant la guerre de la réforme. Après la défaite des conservateurs et la victoire des partisans de Juarez, Almonte approuve en 1861 l'expédition du Mexique décidée par les puissances européennes contre le régime du président Juárez. Accompagnant les troupes françaises, il se proclame président du Mexique par intérim après avoir renversé Juarez en . Ensuite, il s'octroie le titre de Chef Suprême de la Nation mexicaine puis de président du Suprême pouvoir exécutif en , avant d'appuyer le projet français visant à établir une monarchie au Mexique avec un prince européen.


title: Juan Nepomuceno Almonte

text: Le Conseil supérieur du gouvernement a été créé le par les conservateurs parallèles, qui a par la suite nommé le général Juan Nepomuceno Almonte à la tête du pouvoir exécutif. En attendant la confirmation d'un souverain au Mexique, Almonte assume le rôle de régent du Second Empire mexicain par décret du .


title: Juan Nepomuceno Almonte

text: Les troupes françaises débarquent en et entament des opérations militaires en . Elles sont finalement rejointes par des généraux conservateurs mexicains qui n'ont jamais été complètement défaits dans la guerre de la réforme. Après que le petit corps expéditionnaire de Charles de Lorencez ait été repoussé à la bataille de Puebla, des renforts ont été envoyés et placés sous le commandement d'Élie Forey. La capitale fut prise en et les Français cherchaient maintenant à rétablir le gouvernement mexicain. Le gouvernement impérial de Juan Nepucemo Almonte se stabilise et prépare la Restauration de la monarchie.


title: Juan Nepomuceno Almonte

text: À la demande du régent, l’Assemblée s’est réunie en et a décidé d’inviter l'archiduc Maximilien à devenir empereur du Mexique. Une délégation officielle a quitté le Mexique et est arrivée en Europe en octobre. Maximilien accepta officiellement la couronne le et s'embarqua pour le Mexique où il fut proclamé sous le nom de Maximilien .


title: Juan Nepomuceno Almonte

text: Maximilien arrive au Mexique le par le port de Veracruz à bord de la frégate SMS "Novara". Il s'installe avec son épouse Charlotte dans le palais de Chapultepec sur une colline de Mexico. Ce palais se situe sur un emplacement déjà utilisé par les Aztèques. Maximilien demande que l'on trace une avenue du Château de Chapultepec jusqu'au centre de la capitale, devenue plus tard le Paseo de la Reforma. N'ayant pas eu d'enfant de son mariage avec Charlotte, il adopte deux petits-fils du précédent empereur, Augustin du Mexique.


title: Juan Nepomuceno Almonte

text: Après l'installation de l'empereur, Almonte est nommé lieutenant général de l'Empire avant que Maximilien le fait représentant personnel auprès de Napoléon III, où il plaide en faveur du maintien des troupes françaises au Mexique.


title: Juan Nepomuceno Almonte

text: Il est fait Maréchal de la cour et chevalier de l'ordre de l'aigle mexicain. En 1865, il refuse le poste de Premier ministre, préférant celui de ministre de la Maison impériale.Le malentendu ne fit que s'aggraver au cours des années. Poussé par le général Bazaine, il accepta de cautionner les exactions contre les représentants des autorités républicaines de Benito Juárez. Partout, les forces de l'Empire sont repoussées par les armées de la République et les guérilleros juaristes, appuyés matériellement par les États-Unis. Face aux critiques du Corps législatif, à Paris, Napoléon doit finalement céder et retirer ses troupes. Avec sa petite armée de partisans mexicains, Maximilien tentera, sans succès, de résister.


title: Juan Nepomuceno Almonte

text: L'impératrice Charlotte entreprit un voyage dans les capitales européennes lorsqu'elle prit conscience de la gravité de la situation, renforcée par le retrait des troupes françaises, pour tenter, sans succès, d'obtenir un soutien militaire et financier.


title: Juan Nepomuceno Almonte

text: Finalement encerclé à Querétaro avec les généraux conservateurs Mejia et Miguel Miramón, l'empereur Maximilien doit se rendre. Peut-être trahi par certains de ses proches, Maximilien fut arrêté, condamné à mort par une cour martiale et exécuté le .


title: Juan Nepomuceno Almonte

text: Envoyé en Europe à la recherche d'un soutien pour l'Empire, Almonte est contraint de rester en exil après l'abolition du Second Empire mexicain le . Il mourut à Paris en 1869. Il est inhumé au cimetière du Père-Lachaise ().


title: Lux* Resorts & Hotels

text: LUX* Resorts & Hotels est un groupe hôtelier mauricien possédant sept hôtels dans son pays d'origine, un à La Réunion, un aux Maldives, et un hôtel dans la région de Lijiang, en Chine.


title: Lux* Resorts & Hotels

text: Fondé en 1987, LUX* Island Resorts (anciennement connu sous le nom de Naiade Resorts Ltd) est une chaîne d'hôtels à Maurice, aux Maldives et à La Réunion.


title: Lux* Resorts & Hotels

text: En , la Société est introduite à la liste officielle de la bourse des valeurs de Maurice. Le , Naïade Resorts Ltd est renommé LUX* Island Resorts.


title: Lux* Resorts & Hotels

text: C'est en que LUX* Island Resorts devient LUX* Resorts & Hotels, puisque le groupe anciennement composé de Resorts uniquement se voit enrichit d’un hôtel en Chine.


title: Lux* Resorts & Hotels

text: LUX* Resorts & Hotels est un ensemble de resorts haut de gamme situés dans l'Océan Indien et de boutique Hotel situés en Chine.


title: Lux* Resorts & Hotels

text: « LUX* Resorts & Hotels » est à la fois un nouveau nom et une nouvelle marque désignant les hôtels de luxe précédemment exploités sous l'appellation « LUX* Island Resort » .Les cinq complexes hôteliers du portefeuille LUX* sont : LUX* Belle Mare, Maurice (anciennement Beau Rivage) ; LUX* Le Morne, Maurice (anciennement Les Pavillons) ; LUX* Grand Gaube, Maurice (anciennement Legends) ; LUX* South Ari Atoll, Maldives(anciennement Diva Maldives) ; LUX* Saint-Gilles, Ile de la Réunion (anciennement Grand Hôtel du Lagon) et enfin LUX* Tea Horse Road, Lijiang en Chine


title: Lux* Resorts & Hotels

text: Les autres propriétés exploitées, ex « Produced by LUX* » sont les : Tamassa (Bel Ombre, Maurice) ; Merville Beach (Grand Baie, Maurice) ; Hôtel Le Récif (la Réunion) ; Ile des Deux Cocos, (île privée, Maurice).


title: Lorraine Kelly

text: Lorraine Kelly, née le à Glasgow en Écosse, est une présentatrice écossaise de la télévision britannique et une journaliste bien connue de la chaîne ITV.


title: Lorraine Kelly

text: Journaliste et présentatrice phare des émissions matinales de la chaîne ITV ("GMTV," "This Morning", "DayBreak") et notamment de sa propre émission "Lorraine" depuis 2010.


title: Lorraine Kelly

text: Elle réside actuellement à en Angus. Lorraine est connue pour être une « Dundonian » et une fervente supporter de Dundee United.


title: Lorraine Kelly

text: Kelly rejoint la matinale phare de ITV en 1984 en tant que correspondante écossaise, en 1989 elle accède à la présentation du "Summer Sunday" de TVAM les dimanches d'étés. En 1990, l'émission change de nom et Kelly accède à la présentation de "Good Morning Britain."


title: Lorraine Kelly

text: Après le changement de programme, Kelly reste l'une des "ambassadrice" matinale de ITV, elle aide à la création de GMTV et présente plusieurs sections de l'émission.


title: Lorraine Kelly

text: Après un congé maternité en 1994, elle présente une chronique "maternité" puis accède à la présentation du "Nine O'Clock Live" à 9:00, qui est transformé en "Lorraine Live" à 8:35 avec une popularité croissante.


title: Lorraine Kelly

text: En 2000, L'émission est renommée "LK Today," après que "GMTV" soit renommée en "GMTV TODAY."


title: Lorraine Kelly

text: C'est finalement en 2010 que l'émission est rebaptisée "Lorraine"


title: Lorraine Kelly

text: Fin mars 2020, alors que la pandémie de Covid-19 oblige les chaînes de télévision à prendre certains changements, l'émission "Lorraine" est transformée et incluse dans "", afin de permettre une mutualisation des moyens au sein d'un même plateau et d'une même équipe.


title: Union des foires internationales

text: UFI, l'Union des foires internationales, connue maintenant sous l'acronyme UFI -The Global Association of the Exhibition Industry, est une association regroupant les organisateurs de salons internationaux, les gestionnaires de parcs d'exposition, des associations nationales et internationales de l'industrie des foires et expositions, et des fournisseurs de service avec une activité à l'échelle mondiale.


title: Union des foires internationales

text: L'UFI fut créée le à Milan par les 20 foires internationales européennes de Bordeaux, Bruxelles, Budapest, Cologne, Dantzig, Francfort-sur-le-Main, Leipzig, Ljubljana, Lwów, Lyon, Milan, Nijni Novgorod, Padoue, Paris, Prague, Reichenberg, Utrecht, Valence, Vienne et Zagreb.


title: Union des foires internationales

text: En 2016, UFI a 686 membres dans 83 pays.


title: Province de Batken

text: La province de Batken (en kirghize : Баткен областы, "Batken oblasty") est une des sept subdivisions de la République du Kirghizistan, en Asie centrale. Sa capitale administrative est la ville de Batken.


title: Province de Batken

text: La province de Batken est située au sud-ouest du pays. Elle s'étend . Le territoire de la province contient sept enclaves, qui appartiennent à l'Ouzbékistan ou au Tadjikistan.


title: Province de Batken

text: La province (oblast) a été formée le , à partir d'un territoire détaché de la province d'Och. C'est ainsi la plus jeune province du Kirghizistan. Au cours de la guerre civile au Tadjikistan, pays voisin, les insurgés se sont cachés dans les montagnes de la région, étant donné que la limite est imprécise et difficile à garder. De plus, les Hizb ut-Tahrir et le Mouvement islamique d'Ouzbékistan opèrent à partir de leur fief de la vallée de Ferghana voisine.


title: Province de Batken

text: La province compte habitants en 2013, en croissance de 1,1 % par an, le taux le plus élevé du pays. Selon le recensement de 2009, la population comprend 76,5 pour cent de Kirghizes, 14,7 pour cent d'Ouzbeks et à 6,9 pour cent de Tadjiks. Les Russes qui représentaient 6,87 pour cent de la population en 1989 ont presque tous émigré (0,83 pour cent en 2009).


title: Province de Batken

text: Recensements (*) ou estimations de la population :


title: Province de Batken

text: La province comprend :


title: Province de Batken

text: Le territoire est mal desservi à cause des hautes montagnes (contreforts du Pamir) qui séparent la région du reste du pays. La seule route en direction de Bichkek et Och passe en partie par le territoire ouzbek. De même, les routes de liaison à l'intérieur du pays traversent les enclaves des pays voisins.


title: Loingsech

text: Loingsech mac Óenguso (mort le ) est Ard ri Érenn de 696 à 704.


title: Loingsech

text: Loingsech était le fils d’Oengus († 650) fils de l’Ard ri Érenn Domnall mac Áedo issu du Cenél Conaill des Uí Neill du Nord. Loingsech mac Óengusos, succède à Fínsnechtae Fledach mac Dúnchada († 695) comme ard ri Érenn ou « Haut-Roi d'Irlande » en 696 et règne jusqu'à sa mort .


title: Loingsech

text: Loingsech est le premier membre du Cenél Conaill à devenir roi de Tara depuis 50 ans. Les quatre rois précédents qui avaient obtenu le titre d'ard ri Érenn et dominaient l'ensemble des Uí Néill et leurs vassaux, étaient issus du Síl nÁedo Sláine, une lignée des Uí Néill du sud dont le territoire incluait le site sacré de Tara. Son règne est marqué par la famine et la pestilence qui ravage l’Irlande pendant trois ans et par les dévastations de bandes de guerriers brittoniques chassés du nord de la Grande-Bretagne par les conquêtes des Angles de Northumbrie. Les sources émanant des annalistes relèvent seulement deux entrées relatives à Loingsech :


title: Loingsech

text: La première est relatif à son accession au trône. Loingsech obtient le titre d'Ard ri Erenn après la défaite et la mort de Fínnachta Fledach et de son fils Bressal tués par leurs propres parents, les membres du Síl nÁedo Sláine . Il met à profit le décès de l’un des meurtriers Congalach mac Conaing mac Congal mac Áed Sláine; roi de Brega pour monter sur le trône.


title: Loingsech

text: La seconde est inhabituellement précis, elle concerne la date de sa mort avec ses fils Artghal, Connachtach et Flann Greag, lors de la bataille de Corann, dans le sud du comté de Sligo qui intervient le « quatre des ides de juillet » soit le 12 juillet, à six heures un samedi. Il est possible que Loingseach, comme roi de Tara, tente d'imposer sa souveraineté d'ard ri Erenn lors de sa mort à la bataille de Corann. Toutefois en conduisant son armée vers le sud dans le Connacht, il pense tout d'abord trouver l'opportunité de compenser par une expansion territoriale du Cenél Conaill, les agrandissements vers l'est du domaine de ses riavaux du Cenél nÉogain. Mais Loingsech espère sans doute aussi porter un coup d'arrêt décisif à la dynastie montante des Uí Briúin Ai du Connacht, et obtenir ainsi la soumission de la province. Le récit retouché par une autre main intercalé dans le texte des annales d'Ulster, attribue la victoire dans la bataille à Cellach mac Rogallaig, le roi des Uí Briúin Ai.


title: Loingsech

text: Le combat semble avoir été particulièrement meurtrier car les annalistes citent parmi les morts de nombreux nobles : Deux fils de Colcen, Dubhidhearg mac Dungal, Fergus Forcraith et Conall Gabhra.


title: Loingsech

text: Les souverains du Cenél Conaill occupent encore deux fois le trône du royaume de Tara après la mort de Loingsech . la première fois avec son successeur immédiat et cousin germain, Congal Cendmagair mac Ferguso, roi de 704 à 710, La seconde fois avec le propre fils de Loingsech, Flaithbertach mac Loingsig, qui commence à régner en 728, est déposé en 734, et meurt en 765.


title: Loingsech

text: Les noms de Loingsech et de ses deux successeurs du cenél Conaill non pas été retenus dans la liste des ard ri Érenn du Baile Chuinn Chétchathaig sans doute composée et/ou remaniée sous le règne de Fínnachta Fledach.


title: Loingsech

text: Loingsech est le cousin germain d'Adomnán, qui depuis 679 est l'abbé du monastère d'Iona et à la tête de l'église « "paruchia" » de Saint Columba. Le fait que ces deux cousins du Cenél Conaill soient à la tête des Uí Néill et de la puissante fédération Columbanienne pendant la période 696/704 renforce le prestige et le pouvoir des deux hommes.


title: Loingsech

text: Pendant tout le il y a de fortes rivalités pour la primatie ecclésiastique entre les diverses églises ("paruchiae") irlandaises. Depuis le milieu du siècle écoulé l'église d'Armagh qui se trouve dans un territoire vassal des Uí Néill le royaume d' Airthir, n'hésite pas à défier la « paruchia » de Columba en promouvant le culte de Patrick d'Irlande à Armagh. L'allégeance traditionnelle des Uí Néill se porte pourtant vers Columba le saint fondateur de l'église d'Iona et son successeur, Adomnán, cherche à hisser cette paruchia au sommet de son pouvoir à la fin du .


title: Loingsech

text: Quand le royaume de Tara revient au Cenél Conaill en la personne de Loingsech, Adomnán s'efforce d'utiliser cette opportunité pour renforcer encore la primatie de la fédération Columbanienne. C'est dans ce contexte que Loingsech et Adomnán coopère étroitement dans une entreprise majeure : le nom de Loingsech apparaît en premier dans la liste des souverains séculiers 51 rois provinciaux ou tribaux d'Irlande et d'Écosse qui ratifient le « Cain Adamnain » ou « Lex Innocentium » , un code de loi destiné à assurer en cas de conflits la protection des femmes, des enfants et des gens d'église, promulgué par Adomnán en « Hibernia & Britania » c'est-à-dire en Irlande et en Grande-Bretagne au synode de Birr en 697 et auquel l'église d'Armagh doit finalement apporter son soutien.


title: Loingsech

text: Adomnán aspire à établir une royauté chrétienne c'est pourquoi il promeut les Uí Néill comme la dynastie suprême. Bien que la « haute royauté » ne soit pas devenue une hégémonie imposée par la puissance militaire avant le milieu du , Loingsech, et son grand-père, Domnall mac Áedo, reçoivent le titre « rex Hiberniae » c'est-à-dire « Roi d'Irlande » dans le texte original des annales d'Ulster. Ils sont les deux seuls rois ainsi désignés avant le . Comme les annales jusque vers 740 sont basées sur une chronique compilée à Iona, cette désignation doit être le reflet de la conception de l' « imperium » chrétien d'Adomnán .


title: Loingsech

text: Outre le trois fils tués avec lui Loingsech mac Óengusa laisse un autre descendant:


title: Comté d'Aurukun

text: Le comté d'Aurukun est une zone d'administration locale au nord du Queensland sur le golfe de Carpentarie en Australie. Près de de la population du comté est d'origine aborigène.


title: Comté d'Aurukun

text: Le comté comprend la seule ville d'Aurukun.


title: Shephard

text: Shephard peut faire référence à :


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Cet article est relié à l'univers de "JoJo's Bizarre Adventure".


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Dans la septième partie, on découvre de nouveaux Stands, mais il n'y a que peu de changements, comme dans les autres parties. On notera toutefois, qu'une région des États-Unis semble propice à l'apparition de Stands (nommée la "Paume du Diable"), comme cette zone a été frappée par une météorite, on peut faire des liens avec celle d'où est issue les "flèches". Il y a aussi le corps d'un saint disséminé à travers les États-Unis et dont les fragments permettent de rendre les stands plus puissants ou de conférer des Stands.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: "Manieur : Johnny Joestar"


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Le pouvoir de Johnny lui est d'abord enseigné par Gyro, puis, grâce aux parties du Saint, il arrive a maturation. Tusk permet a Johnny de tirer ses ongles (de mains et pieds).Tusk permet à Johnny de faire tournoyer ses ongles, puis de les lancer grâce à l"'Onde" (apprise par Gyro). Les ongles de Johnny, bien qu'étant petits, peuvent être tirés par dizaine et créer de bons dommages aux opposants. La vitesse de chaque ongle approche celle du balle de pistolet et leur résistance est telle qu'un rocher y succombe aisément. Johnny utilise le bras du Saint et les leçons de Gyro pour utiliser Tusk.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Tirer avec ces ongles ne provoque pas de douleurs et ceux-ci repoussent aussitôt du fait qu'ils sont manipuler par Tusk.Après avoir appris le reste des secrets de l"'Onde" et du "Spin" (qui se base sur le rectangle d'or) par Gyro, Johnny perfectionne encore Tusk.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Les blessures s'agrandissent au fur et à mesure, à cause des vibrations qui déchirent les tissus. Tusk peut grâce à cela être tiré avec plus de force et de précision, mais il peut surtout délocaliser les dommages : il peut faire circuler les dégâts sur une zone plane et les retransmettre plus loin : un tir lancé au sol peut migrer vers le pied d'un adversaire pour le détruire, une blessure à l'épaule peut se relocaliser vers le cœur et devenir fatale, etc.Johnny applique maintenant le principe du "Spin" sur lui-même. Il peut se transformer en spirale et donc a maintenant une apparence très métamorphe. Il peut se changer en un long fil torsadée de chair et se renfermer dans son propre corps. Il peut grandir en faisant mincir son corps grâce à la spirale, etc. En utilisant la spirale sur ses bras, Johnny peut modifier l'angle de tir de Tusk, lui offrant une nouvelle palette de stratégies pour ses attaques, qui deviennent grâce aux améliorations de Tusk 2, presque impossible a esquiver.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Johnny a reçu le pouvoir après avoir récupéré une partie du corps du "Saint", le bras droit. Grâce à la compréhension complète de l'onde il peut maintenant utiliser Tusk sans partie du Saint. Il ne tire presque plus qu'avec ses mains et seulement avec un ou deux doigts, en effet, il a besoin de sa deuxième main pour "viser" avec le rectangle d'or.Johnny applique le principe du rectangle d'or à lui-même ainsi que son cheval. Il doit pour cela synchroniser ses mouvements à ceux de sa monture lorsque celle-ci galope à une certaine vitesse. Tusk ACT 4 a pour effet de créer une rotation infinie et éternelle au sein des victimes que les ongles touchent. Cela force les victimes à retourner éternellement à l'endroit où elles furent affectées ; cet effet fonctionne même lorsqu'elle changent de dimension et que le temps est arrêté. Le seul moyen d'arrêter la rotation est de frapper la victime avec la rotation parfaitement opposée.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: "Manieur : Gyro Zeppeli"


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Au départ, le pouvoir de Gyro est plus présenté comme une forme différente d"'onde" (appelée le "spin" ou "tourbillon"), cela lui permet de manipuler ses armes. Gyro se sert en effet de balles de métal, qu'il fait tournoyer à grande vitesse, pour s'en servir comme projectiles. Gyro crée également une espèce de courant vibratoire, qui fait revenir les balles comme des boomerangs, ou leur donne des trajectoires anormales. Enfin, en augmentant la température du sol grâce aux vibrations, Gyro peut créer des mirages qui lui permettent de « voir » plus loin, ou des endroits qu'il ne pourrait normalement pas voir (derrière un obstacle, ... ). Les balles de Gyro peuvent également modifier le corps d'une personne, infligeant des effets anormaux aux os ou aux muscles. Il peut de même augmenter ou diminuer la force d'une personne en lui posant une balle sur certains muscles.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Gyro reçoit réellement son Stand quand il intègre "l'œil du Saint". Les balles possèdent maintenant des yeux qui sont directement reliés à ceux de leur manieur et lui permettent d'épier des zones et de briser des angles morts. Il possède également un genre de sonar-rayon X.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: "Manieur : Sandman"


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Ce Stand permet de créer des "constructions sonores" : en taillant dans l'air des onomatopées avec son couteau, il crée des formes solides, qui touchées agissent comme l'onomatopée reliée. Par exemple, en taillant dans l'air le mot « "Boom" », il crée une forme, qui touchée provoquera une explosion. Il peut ainsi inscrire ses onomatopées dans différents objets, à l'instar de Koichi dans la partie 4.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: "Manieur : Pocoloco"


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Ce Stand paraît très puissant, semblant doué de précognition et capable de chuchoter la marche à suivre pour obtenir les meilleurs résultats à son utilisateur. En vérité, il est juste capable d'encourager son manieur à profiter de sa chance.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: "Manieur : Benjamin BoomBoom"


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Ce Stand est capable d'insérer des bouts de métal sous la peau de l'utilisateur pour modifier son apparence et augmenter sa défense. Il est capable de faire sortir le métal de la peau pour l'utiliser comme des lames. En outre, il peut réduire la taille des objets métalliques en leur enlevant des particules de fer. En manipulant le fer du sang en conjonction avec le Stand de son fils, il peut faire exploser les gens s'il se trouve assez près.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: "Manieur : André BoomBoom "


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Ce Stand magnétise quiconque entre en contact avec le porteur, même si ce n'est que quelques gouttes de sang. La victime attire alors tous les objets métalliques à proximité. Ce Stand peut marcher sur plusieurs personnes à la fois.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: "Manieur : L.A. BoomBoom"


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Ce Stand est capable de contrôler la limaille de fer, notamment pour immobiliser ses adversaires. Il peut aussi attirer de petits objets métalliques à lui, ce qui lui permet de vider les gens de leur sang en attirant les particules de fer présentes dans le sang humain.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: "Manieur : Mountain Tim"


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Ce Stand se manifeste au travers de la corde de son porteur. Celui-ci peut transférer des parties de son corps ou du corps d'autres personnes à travers la corde, sans pour autant les mutiler. La corde peut également aspirer des molécules d'eau pour les transférer à quiconque utilise le Stand. Il peut se servir avec une précision parfaite de la corde qui le compose et lui faire faire des mouvements normalement impossible à exécuter, même pour un professionnel.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: "Manieur : Oyecomova"


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Ce Stand est capable de créer des bombes à retardement. Il crée des pins en forme d'horloge, qu'il plante ensuite sur la cible. Après un certain temps, les pins se séparent d'eux-mêmes de la victime. À ce moment, la partie où les pins étaient posés explosent. Oyecomova peut en poser autant qu'il veut simultanément, mais il possible d'empêcher l'explosion en retenant le pins sur l'objet ou la personne. Oyecomova peut planter ses pins quasiment partout, sur des gens, des objets, même sur de l'eau ou sur la fumée que relâche une cigarette.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: "Manieur : Pork Pie Hat Kid"


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Ce Stand se manifeste sous la forme de grappin muni d'un crochet, capable de briser l'espace et de retenir quelqu'un. Tout d'abord, il faut désigner un appât; cela peut être n'importe quoi mais il faut qu'à l'activation, la cible soit incapable de se mouvoir par elle-même (une personne inconsciente est donc une cible potentielle). Une fois fait, il est possible de faire sortir deux câbles de l'appât, qui sont reliés à Pork Pie Hat Kid. Les câbles sortent comme par magie, en brisant l'espace, se servant d'une assiette remplie d'eau comme relais (on a donc un câble partant de Pork Pie Hat Kid, passant dans l'assiette, sortant par l'appât). Une personne totalement capturée par Wired devient inconsciente au moment où elle passe par l'appât.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: "Manieurs : Dr. Ferdinand, Dio « Diego » Brando"


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Ce Stand permet à Ferdinand de transformer les êtres vivants en dinosaures. Une simple blessure et la victime se transformera lentement mais sûrement en bête préhistorique; par la suite, si celles-ci viennent à blesser d'autres vivants, ils se transformeront aussi en sauriens. Les êtres humains se transforment en une espèce proche des "Utahraptor", les êtres plus petits (souris) en version miniature desdits dinosaures, les plus gros (ours) en "petit" "Tyrannosaurus". Après la mort de Dr. Ferdinand, Diego "Dio" Brando, qui en fut une des victimes mis la main sur un œil du Saint, ce qui lui permit d'utiliser Scary Monster à son tour. Dio ne peut toutefois, que se transformer lui-même ou des petits êtres. Il se contrôle toujours malgré sa transformation, qui laissait auparavant les victimes dans un été de frénésie meurtrière. On remarquera que pour marquer ce changement, le Scary Monsters de Ferdinand est devenu le Scary Monster de Dio. De plus en plus, les effets du stand de Dio se rapprochent de ceux de son prédécesseur, avec en plus la transformation personnelle en dinosaure.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: "Manieuse : Hot Pants"


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Ce petit Stand se matérialise sous la forme d'un spray que Hot Pants case dans son holster, en place de revolver. Le spray est capable de produire de la chair liquide pouvant fusionner avec les matières organiques. Hot Pants peut s'en servir pour obstruer les pores de la peau ou pour créer des couches sur les yeux de sa victime, l'aveuglant, elle peut également étrangler quelqu'un en utilisant Cream Starter dans la gorge de sa victime. Cream Starter peut également soigner des blessures en remplaçant les tissus endommagés. Ce Stand a une courte portée mais Hot Pants peut l'augmenter en matérialisant un bras à partir de son propre bras, ce nouveau membre tiendra Cream Starter et lui permettra d'agir au loin. Il est également possible de neutraliser ce Stand en désarmant son porteur, car Cream Starter agit un peu comme une simple arme et ne peut pas se déplacer librement comme d'autres Stand.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: "Manieur : Ringo Roadagain"


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Ce Stand permet à Ringo de remonter le temps de 6 secondes en arrière et d'annuler tout ce qui s'était passé. Il touche sa montre pour activer son pouvoir; c'est purement psychologique car on voit que le Stand n'est pas lié à la montre elle-même. La mémoire de Ringo n'est pas affectée, ainsi que celle de la dernière personne avec laquelle Ringo a interagi (a parlé, s'est battu, etc.).


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: "Manieur : Blackmore"


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Ce Stand permet de manipuler l'eau de plusieurs manières. Il permet de geler l'eau dans l'espace et de s'en servir comme appui (il peut donc marcher sur l'eau, y compris celle de la pluie tombante). Catch the Rainbow permet également de se servir de l'eau pour soigner des plaies, une fois qu'elle pénètre dans des blessures elle comble celles-ci. Ce pouvoir de soin est limité car il ne peut soigner des blessures trop profondes ou des organes vitaux trop atteints. Enfin, ce Stand permet après avoir gelé l'eau de la projeter à grande vitesse ce qui la rend dangereuse comme des balles de pistolet. L'eau est repoussée du corps de Blackmore comme un aimant inversé.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: "Manieur : Inconnu"


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Ce Stand est tangible, il se manifeste sous la forme de onze hommes qui possèdent des tatouages sur leurs cranes chauves. Ils sont tous semblables hormis leurs visages, ils sont également tous équipés de révolvers. Ils sont capables de se transporter en émergeant dans le tatouage d'un autre. Il est impossible de complètement battre ce Stand tant qu'un des hommes est vivant.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: "Manieur : Mike O."


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Un Stand qui se manifeste sous forme de ballons de baudruche. Mike O. peut créer des ballons « intelligents » : Il souffle dans un ballon et lui insuffle un peu de son Stand, ensuite, il plante un clou (ce qui mystérieusement ne détruit pas le ballon), qui scelle l'accord en quelques sorte. Le ballon possède les réactions de la forme donnée : un ballon-chien pourra traquer ses cibles à l'odeur, un ballon-oiseau volera (en ayant le contrôle du vol), etc. Chaque ballon agit comme un automate avec un ordre précis, mais il peut aussi être dirigé directement par Mike O.. Les ballons sont capables de moduler leur apparence et de s'infiltrer quasi-partout. Les ballons peuvent également s'auto-détruire, ce qui est assez puissant pour tuer quelqu'un sur le coup (en admettant que le ballon est au contact de la cible). Il n'y a vraisemblablement pas de limite au nombre de ballons.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: "Manieur : Magenta Magenta"


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: C'est un Stand de défense ressemblant à une armure, qui enveloppe Magenta Magenta. Pour qu'il marche, il faut que Magenta Magenta ait ses mains et pieds posés au sol. Une fois le stand déployé, le porteur est impossible à atteindre, même par des Stands temporels. Il est totalement protégé, mais ne peut plus rien faire. Le Stand possède un vide temporel en lui, ce qui lui permet de garder des choses, sans la notion du temps. Magenta Magenta peut par exemple mettre des bâtons de dynamite allumés dans son Stand, le faire disparaître, lorsqu'il le convoquera à nouveau, les bâtons de dynamite seront toujours là et la mèche, au même état d'avancement qu'à la disparition du stand.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: "Manieur : Axl RO"


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Ce Stand utilise les fautes passées et les remords de ses victimes pour invoquer des apparitions liées à ces regrets. Si la victime touche l'apparition, celle-ci va fusionner avec la victime et l'écraser dans une membrane transparente, tout en amplifiant ses remords et sa culpabilité. On peut toutefois dissoudre la membrane avec de l'eau.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Le Stand est invulnérable face aux attaques physiques, pouvant se séparer en plusieurs morceaux pour esquiver les frappes ennemies. Si qui que ce soit dans son rayon d'action (y compris l'utilisateur) tue quelqu'un et ressent de la culpabilité après cet acte, la victime est ressuscitée.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: "Manieur : D-I-S-C-O"


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Le Stand prend la forme d'une console attachée au bras du manieur. Lorsqu'il est activé, il fait apparaître une grille numérotée comme celle des échecs. En pressant la case correspondante sur une console, il peut envoyer un objet à la case spécifiée ; par exemple, s'il presse F5 en tenant des clous, les clous tomberont en F5.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: "Manieur : Funny Valentine"


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Ce Stand est capable d'envoyer des objets ou personnes dans des dimensions parallèles en les écrasant entre deux objets. Quiconque croise son double dans la dimension parallèle (excepté l'utilisateur) se dissout en éponges de Menger avec son double, étant désintégré à jamais.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: L'utilisateur de D4C peut transférer sa conscience dans le corps de son double d'une dimension parallèle, lui transférant également le Stand. Cela veut dire qu'il peut changer d'apparence à volonté, ou également échapper à des blessures critiques. Par nature, toutes les versions parallèles de l'utilisateur sont volontaires pour lui prêter main-forte lors d'un combat; toutefois elles ne possèdent pas de Stand.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: " Manieur : Lucy Steele"


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Ce Stand est créé lorsque Lucy Steele absorbe les différentes parties du corps du Saint. Lorsque la tête est logée dans son bas-ventre, elle gagne de capacité de transformer ses larmes en lame, et est protégée automatiquement par les lois de la probabilité ; quiconque essaie de l'agresser se retrouvera pris dans une suite d'événements potentiellement fatals tant que la tentative d'agression continue.


title: Liste de Stands : Steel Ball Run

text: Lorsque tout le corps est absorbé, la peau de Lucy tombe et est remplacé par une substance métallique ; elle tombe dans un profond coma, qui est mortel à terme. Dans cette forme, le Stand contracte l'espace vers Lucy; le paysage est attiré vers elle, et les différents objets allant en sa direction peuvent fusionner lorsqu'ils rentrent en contact, leur "espace" respectif devenant superposé. Elle produit également un mur de lumière, au sein duquel aucun "mauvais karma" ne peut se produire ; toutes blessures devant être subie par quelqu'un au milieu du mur de lumière seront repoussées sur une personne aléatoire dans le monde.


title: Capacité hôtelière

text: La capacité hôtelière d'un pays, d'une région, d'une ville, d'un bâtiment ou d'un groupe hôtelier est le nombre de chambres d'hôtel total que ces entités peuvent mettre à disposition de leur clientèle touristique. Prise en compte lors de la désignation des sites devant accueillir des événements sportifs ou culturels attirant de nombreux visiteurs, elle sert au calcul du taux de remplissage des établissements, lequel conditionne la rentabilité financière du gestionnaire.


title: Comté de Barcaldine

text: Le comté de Barcaldine est une zone d'administration locale au centre du Queensland en Australie.


title: Comté de Barcaldine

text: Le comté comprend la seule ville de Barcaldine.


title: Province de Tchouï

text: La province de Tchouï (en kirghize : Чүй областы, "Tchouï oblasty", en , "Tchouïskaïa oblast") est une province ou oblast du Kirghizistan. Son centre administratif est Bichkek, ville à statut spécial, qui est également le principal centre urbain et la capitale du Kirghizistan.


title: Province de Tchouï

text: La province de Tchouï doit son nom au fleuve Tchou (en kirghiz : Tchouï). Elle est située au nord de la République kirghize et couvre . Elle est bordée à l'ouest et au nord par le Kazakhstan, au sud-est par la province d'Yssyk-Köl, au sud par la province de Naryn et au sud-ouest par les provinces de Jala-Abad et de Talas.


title: Province de Tchouï

text: La province ou oblast de Tchouï a été créée en 1990, au sein de la République socialiste soviétique kirghize, reconstituant sous un nouveau nom l'ancienne oblast de Frounze. Créée en 1939, cette oblast avait été supprimée en 1959, les trois villes (Frounze, Tokmak et Talas) et les sept raïons qui la composaient étant alors directement subordonnés à la RSS kirghize.


title: Province de Tchouï

text: La population de la province est beaucoup plus hétérogène que celle des autres provinces du pays. Depuis la dislocation de l'Union soviétique, la composition ethnique de la population s'est fortement modifiée. Les Kirghizes, qui ne représentaient que 29 % de la population en 1989 sont devenus majoritaires, avec 59 % en 2010. Dans le même temps, la proportion des Russes est tombée de 41,5 à 21% et celle des Ukrainiens de 5,5 à 1,3%. La part des populations d'Asie centrale a légèrement augmenté : on compte ainsi 6,2 % de Dounganes en 2010, 1,9 % de Ouïgours, 1,8 % d'Ouzbeks, 1,6 % de Kazakhs et 1,4 % de Turcs.


title: Province de Tchouï

text: La province comprend la vallée de Tchouï et certains des massifs montagneux contigus et des gorges. Le sol noir de la vallée est très fertile et irrigué avec l'eau détournée du Tchouï. La production agricole comprend du blé, du maïs, des betteraves sucrières, des pommes de terre, luzerne et différents fruits et légumes. Pendant l'ère soviétique, des industries agroalimentaires et d'autres industries ont été établies dans la province, favorisant l'essor d'un certain nombre de centres urbains comme Tokmok, Kant et Karabalta.


title: Province de Tchouï

text: La province est divisée en 8 raion: Alamüdün, Tchouï, Jayyl, Kemin, Moskva, Panfilov, Sokuluk et Ysyk-Ata.


title: Yssykköl (province)

text: Ysyk-Köl ou Issyk-Koul est une province du Kirghizistan, nommée d'après le lac Ysyk-Köl.