title: Décalogue

text: Le Décalogue (en hébreu : , "Assereth ha-Dibroth" ; en , ' ; ; en grec ancien : ; en , '; en Turc : "On Emir") — les Dix Paroles pour le judaïsme, traduit par les Dix Commandements pour le christianisme — est un court ensemble écrit d'instructions morales et religieuses reçues, selon les traditions bibliques, de Dieu par Moïse au mont Sinaï.


title: Décalogue

text: Dans la Torah, il est écrit que la transmission de ces instructions morales sous la forme de tables gravées provient « du doigt de Dieu ». La Bible parle de « dix paroles » (Ex 34:28 ; Dt 4:13), ce que la version des Septante rend par le mot , d'où le terme français de « Décalogue ».


title: Décalogue

text: Ces instructions sont données deux fois dans le Pentateuque (la Torah) : dans le Livre de l'Exode (), et dans le Deutéronome (). Des différences mineures existent entre ces deux textes.


title: Décalogue

text: Le texte de l'Exode est, selon la traduction de Louis Segond, le suivant () :


title: Décalogue

text: Le second énoncé, en Dt 5:6–21, est presque identique. Une différence bien connue concerne le commandement sur le Chabbat. Dans l'Exode, il est écrit « souviens-toi ("zakhor") du jour du Chabbat » et dans le Deutéronome « observe », ou « garde » ("chamor") le jour du chabbat ». La tradition, rappelée à chaque entrée de chabbat, à l'office du vendredi soir, dans le "Lekha Dodi", veut que les deux mots aient été prononcés en même temps.


title: Décalogue

text: Sept commandements sur dix commencent par la négation « "lo" », ne pas. Seuls les premier ("Je suis l'Éternel"), quatrième ("Souviens-toi du sabbat") et cinquième ("Honore ton père et ta mère") sont positifs.


title: Décalogue

text: Le texte du Deutéronome est, selon la traduction de Louis Segond, le suivant () :


title: Décalogue

text: Les dix commandements de la Torah samaritaine intègrent en dixième commandement le respect du mont Garizim comme centre du culte.


title: Décalogue

text: Les deux versions des dix commandements existant dans le Tanakh hébraïque (celle du Livre de l'Exode et celle du Deutéronome) ont été uniformisées.


title: Décalogue

text: Afin de conserver le nombre des commandements (dix), le juif (« Je suis l'Éternel (Ado-nāï), ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude ») est considéré comme une simple présentation, le premier commandement samaritain étant donc le second commandement juif : « Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face ». Pour les Samaritains, « les sages juifs ont fait de la présentation un commandement pour maintenir le nombre de ceux-ci à dix (le nombre de commandements est mentionné dans l'Exode, 34.28), après qu'ils ont corrigé leur version en en retirant le dixième » relatif au mont Garizim.


title: Décalogue

text: À la fin du , dans les "Antiquités judaïques", Flavius Josèphe résume ainsi les Dix Paroles : "Tous entendent une voix venue d'en haut, elle leur parvient à tous, de manière qu'ils ne perdent aucune de ces dix paroles que Moïse a laissées écrites sur les deux tables. Ces paroles, il ne nous est plus permis de les dire explicitement, en toutes lettres, mais nous en indiquerons le sens." "La première parole nous enseigne que Dieu est Un, qu'il ne faut vénérer que lui seul. La deuxième nous commande de ne faire aucune image d'animal pour l'adorer, la troisième de ne pas invoquer Dieu en vain, la quatrième d'observer chaque septième jour en nous abstenant de tout travail, la cinquième d'honorer nos parents, la sixième de nous garder du meurtre, la septième de ne point commettre d'adultère, la huitième de ne point voler, la neuvième de ne pas rendre de faux témoignages, la dixième de ne rien convoiter qui appartienne à autrui."


title: Décalogue

text: Dans la représentation habituelle des Tables de la Loi des synagogues, les cinq premiers commandements sont en général présentés de haut en bas sur la table de droite, les commandements 6 à 10 sur celle de gauche. On les symbolise souvent par leurs deux premiers mots hébreux, en observant que les commandements 6, 7 et 8 n'ont que deux mots. Les Dix Paroles étant deux fois écrites dans la Torah, elles appartiennent à deux sections hebdomadaires (parachioth) distinctes, Yitro et Va'et'hanan, et sont donc lues à l'office synagogal lorsque viennent les semaines de lecture de ces deux parachioth. Elles sont aussi énoncées lors de l'office de Chavouoth, fête qui célèbre depuis les temps rabbiniques le don de la Torah sur le mont Sinaï. Une controverse a parfois été soulevée quant à savoir si les fidèles doivent se lever ou non durant la lecture des Dix Paroles Cela pourrait signifier que les fidèles accordent une plus grande importance à ces Dix Paroles qu'au reste de la Torah. Aussi, souvent est-ce le rabbin et non le hazan ni un fidèle qui lit les Dix Paroles. Ainsi, l'assemblée se lève en signe de respect pour le rabbin et non pour montrer la supériorité des Dix Paroles sur le reste de la Torah.


title: Décalogue

text: De même, il est attesté que dans les temps pré-talmudiques, l'usage était d'énoncer quotidiennement les Dix Paroles dans la prière quotidienne. Toutefois, cet usage a été interdit de peur que des hérétiques disent que seules ces Dix Paroles (et non la Torah tout entière) ont été données à Moïse.


title: Décalogue

text: Même s'il reste des incertitudes sur le rôle que les Dix Commandements ont joué dans le christianisme primitif, il semble qu'ils étaient récités au cours de certains offices et utilisés dans l'instruction religieuse car ils étaient considérés comme un résumé de la Loi de Dieu.


title: Décalogue

text: Article détaillé : Doctrine catholique sur le Décalogue


title: Décalogue

text: Le "Catéchisme de l'Église catholique" reprend la tradition de l’Ancien Testament en enseignant tout aussi bien la version de l' que celle issue du . Seuls les troisième, quatrième et dixième commandements diffèrent légèrement sur la forme mais impliquent exactement la même chose.


title: Décalogue

text: Les Dix Commandements font partie des règles qui n'ont pas changé avec l'avènement de la Nouvelle Alliance apportée par le Christ. Le quatrième commandement fait l'objet de précisions car mal mis en pratique (Matthieu 12:8, Colossiens 2:16, Marc 2:27 et 28).


title: Décalogue

text: L'Église catholique souligne que le Décalogue « se comprend d’abord dans le contexte de l’Exode qui est le grand événement libérateur de Dieu au centre de l’Ancienne Alliance ». Ces « dix paroles » permettent aux hommes de construire une vie libérée de l'esclavage, selon le précepte fondamental de l'amour de Dieu et du prochain. Le Décalogue (la Loi) définit une éthique parallèle aux Béatitudes du Sermon sur la montagne (la promesse), ces deux enseignements étant complémentaires l'un de l'autre, et non pas opposés.


title: Décalogue

text: Le théologien et exégète Paul Beauchamp note que le Décalogue accorde une grande importance aux commandements négatifs, puis ajoute : « Mais tout change si l'on comprend que "dire ce qu'il faut faire" emprisonne plus que "dire ce qu'il ne faut pas faire". En lisant le Décalogue, on entend ce que Dieu interdit. Mais l'autre face, corrélative de la première, c'est le fait que Dieu n'oblige pas. Que ne pas faire ? Ces violences qui s'appellent meurtre, adultère, vol, faux témoignage. Par elles, tu prives autrui et te prives toi-même de liberté [...]. Les interdits du Décalogue font le vide devant un espace où Dieu ne demande rien. Il ne demande même pas d'être adoré. Et pourtant, l'espace qui s'ouvre ainsi est un espace d'adoration, un appel silencieux vers le don de soi à Dieu. »


title: Décalogue

text: Les protestants accordent une grande importance aux dix commandements, considérant d'une part qu'ils occupent une place centrale dans l'Ancien Testament et d'autre part que Jésus s'est abondamment appuyé sur eux, les commentant et les actualisant, notamment dans son sermon sur la montagne (évangile selon saint Matthieu, chapitre 5, évangile selon saint Marc, chapitre 10). Les protestants regroupent en deux sous-ensembles les dix commandements, les quatre premiers étant relatifs à notre relation à Dieu, et les six suivants s'intéressant à notre relation au prochain.


title: Décalogue

text: Logiquement, les catéchismes protestants inspirés par la Réforme protestante commentent et expliquent les dix commandements, qu'ils considèrent comme des éléments fondamentaux de la foi chrétienne ; c’est le cas des catéchismes rédigés par Luther (notamment le Petit Catéchisme, 1529) ou Calvin (« le catéchisme de Genève », 1541), ou par d’autres comme le Catéchisme de Heidelberg (1563).


title: Décalogue

text: Les protestants s'appuient exclusivement sur les traductions des textes de l'Exode et du Deutéronome exactement comme les catholiques.


title: Décalogue

text: Les archéologues Israel Finkelstein et Neil Asher Silberman soutiennent que « la composition étonnante s'assembla... au septième siècle avant notre ère ». Une date plus tardive (après 586 avant notre ère) est suggérée par David H. Aaron.


title: Décalogue

text: Selon Desroches Noblecourt "on retrouve la référence précise aux dix commandements à l'époque des pyramides". On retrouve effectivement le troisième et les cinq derniers commandements (les premier, deuxième et quatrième sont les commandements hébraïques monothéistes), dans la confession négative des Textes des pyramides, mille ans avant Moïse.


title: Honoré Beaugrand

text: Honoré Beaugrand, né le dans le village de St-Joseph-de-Lanoraie (aujourd'hui Lanoraie, Québec), mort le à Montréal, journaliste, propriétaire de journaux, homme politique et écrivain. Il est l'une des figures marquantes du libéralisme radical dans le Québec de la fin du siècle. Maire de Montréal de 1885 à 1887, il passe à l’histoire à titre d’écrivain ("La Chasse galerie") et de fondateur du journal "La Patrie".


title: Honoré Beaugrand

text: Honoré Beaugrand, fils de Louis Beaugrand, dit Champagne, navigateur, et de Marie-Josephte (Joséphine) Marion, est l’aîné des fils d’une famille qui comptera six enfants (3 garçons et 3 filles).


title: Honoré Beaugrand

text: Honoré grandit au sein d’une famille de notables régionaux, francophiles, cultivés et politisés. Son père, son grand-père maternel et son parrain ont soutenu, lors des rébellions de 1837-1838, le Parti patriote. Ils adhèrent d’ailleurs tous au libéralisme radical des Rouges. En 1852, lorsque l’Institut canadien de Montréal ouvre une succursale à Lanoraie, son père et Louis Marion font partie des animateurs. Les liens de la famille avec ce qui deviendra le Parti libéral seront d’ailleurs toujours étroits.


title: Honoré Beaugrand

text: En 1859, il devient pensionnaire au collège de Joliette. Le biographe d'Honoré Beaugrand Jean-Philippe Warren précise qu’il y « fait une année de préparation (1859-1860), passe ensuite en éléments français (1860-1861), termine sa syntaxe française (1861-1862) et fait la première année du cours commercial en classe des belles-lettres (1862-1863) ».


title: Honoré Beaugrand

text: Une fois ses études collégiales terminées, Honoré entre, le , chez les clercs de Saint-Viateur, un choix qui peut paraître surprenant étant donné les traditions libérales de sa famille. Il n’est pas, rappelle Warren, le seul jeune de sa génération qui succombe, pour une période plus ou moins brève, « au vent religieux qui souffle sur la province ». Par ailleurs, « son père, catholique pratiquant, n’a jamais été anticlérical et les idées plus progressistes des clercs de Saint-Viateur n’ont rien pour lui déplaire ». L'expérience sera brève : il quitte le noviciat à l’hiver 1864, avant de prononcer ses vœux.


title: Honoré Beaugrand

text: Le contexte économique étant défavorable, Honoré, n’ayant pas de formation spécialisée lui garantissant un emploi, paraît condamné à vivoter. Il semble, selon Warren, qu’il ait été pendant quelque temps matelot sur le Saint-Laurent à bord d’un des navires de son père.


title: Honoré Beaugrand

text: La possibilité s'offre à lui de faire carrière dans la milice canadienne. Un choix qu'il connaît bien, plusieurs des membres de sa famille en ayant fait partie. Il s'inscrit fin juin ou au début à l’École militaire de Montréal. Admis comme simple soldat, il en sortira le avec un certificat lui permettant de commander un bataillon. Il sera intégré à une compagnie du régiment, les Chasseurs canadiens, le seul corps militaire francophone à Montréal. Les lacunes de la troupe militaire sur le plan de l'organisation, le sentiment anti-francophonie qui y règne ainsi que l'absence de défi exaltant, le lassent assez rapidement. Car il se cherche avant tout « un champ de bataille ».


title: Honoré Beaugrand

text: Beaugrand part pour le Mexique vers le début d’, où il rejoint les forces militaires françaises placées sous le commandement du général Bazaine qui soutiennent l'empereur Maximilien. Pour le francophile qu'il est, joindre ce corps d'armée, c'est se battre pour la France, la France éternelle. À Mexico, il sera accepté dans l’armée française comme simple soldat. Toutefois, il montera rapidement en grade et sera, dès l’année suivante, promu maréchal des logis dans la compagnie montée de la contre-guérilla, une unité réputée pour ses méthodes particulièrement brutales. On sait peu de choses des combats auxquels il a pris part dans le pays. Après que Napoléon III eut décidé de se désengager, il revient en France avec les détachements français envoyés au Mexique et débarque à Toulon en février ou . C'est la première fois qu'il visite la mère patrie.


title: Honoré Beaugrand

text: Il y restera neuf mois. On ne sait trop, rappelle Warren, ce qu'il y fait. Pour lui, pendant encore bien des années, ce sera trente-six métiers, trente-six misères. « Dans son "Dictionnaire général du Canada", paru en 1931, le père Louis Le Jeune, rappelle le biographe, prétend qu’il y aurait tâté du journalisme, ce qui est possible puisqu’il est trilingue et que ce talent pour les langues est fort apprécié des éditeurs qui publient dans leurs feuilles des nouvelles du monde entier.» La rencontre avec cette France réelle sera pour lui décisive. La fréquentation des salons et sa participation à la vie culturelle lui apprennent « les codes de l’élégance et du bon goût européens ». Il profite également de son séjour en Europe pour élargir ses idées sociales et politiques. Durant cette période, il aurait peut-être été matelot en Angleterre ou « petit mousse » à bord d'un vapeur transatlantique. Pour Warren, « [c]es informations sont discutables, bien que plausibles, au vu de ses expériences sur les navires de son père.»


title: Honoré Beaugrand

text: De retour en Amérique en , il choisit de s'établir aux États-Unis plutôt qu'au Québec. Il aurait habité très peu de temps à New York, où il aurait été employé comme commis. Ensuite, en 1868 et 1869, il séjourne quelques mois à La Nouvelle-Orléans. Il affirme y avoir exercé le métier de pelleteur de charbon, « mais un grand nombre de sources soutiennent qu’il tâte aussi en ces années du journalisme et que c’est dans cette ville qu’il apprend les rudiments du métier ». Il aurait, selon les sources, été employé à "La Renaissance louisianaise" ou à "L’Abeille", deux publications francophones de la Nouvelle-Orléans.


title: Honoré Beaugrand

text: Après quelques mois à La Nouvelle-Orléans, Beaugrand est, en 1869, de retour au Mexique. Il y sera comptable-interprète au sein de la Compagnie du chemin de fer mexicain qui assure la liaison entre Veracruz et Mexico. Il ne restera qu'un an au Mexique.


title: Honoré Beaugrand

text: En , il s’enrôle dans la marine américaine et est stationné à la base navale de Pensacola, au nord-ouest de la Floride, pas très loin de Mobile et de La Nouvelle-Orléans. En , il obtient le grade de caporal et, le de la même année, il est promu sergent. La mission des compagnies d’infanterie et d’artillerie dont il fait partie est de maintenir l’ordre parmi la population civile autour des bases navales de Pensacola, Key West et Dry Tortugas. Cette affectation routinière ne le satisfaisant pas, Beaugrand quitte la marine vers , soit moins d'un an après s'être engagé.


title: Honoré Beaugrand

text: À l’automne 1871, Beaugrand s'établit en Nouvelle-Angleterre. À Philadelphie, d'abord, où il exerce la profession de pâtissier. Dès le mois de juillet ou d’août de la même année, il déménage à Fall River, au Massachusetts, où il réside avec son frère Télésphore. La ville, à cette époque, compte francophones, immigrés du Québec, qui comptent pour 14 % de la population totale.Très vite, il se démarque au sein de la population franco-américaine, en mettant sur pied des sociétés patriotiques et culturelles et en fondant des journaux.


title: Honoré Beaugrand

text: Après avoir été peintre en bâtiments pendant quelque temps, Beaugrand lance enfin, à l'été 1873, un projet qu'il caressait depuis longtemps : « établir à Fall River une feuille hebdomadaire, qui représenterait, ici, les intérêts de nos compatriotes émigrés, et qui travaillerait constamment à disséminer parmi eux les connaissances aujourd’hui si nécessaires à la réussite de toute entreprise ». Le paraît donc le premier numéro de "L’Écho du Canada", un hebdomadaire de huit pages. « Le nom choisi trahit l’intention de son directeur (...), qui cherche à rapprocher les Canadiens français émigrés de leur famille et de leurs amis restés au pays.» « Organe de la population canadienne-française de Fall River », le journal deviendra bientôt « Organe de la population franco-canadienne des États-Unis ». De à , "L’Écho du Canada" a également une édition à Lowell.


title: Honoré Beaugrand

text: Le , Honoré épouse Eliza Walker (1854–1934) à l’église méthodiste Saint-Paul de Fall River. Employée dans une filature, elle vient d’un milieu modeste, son père étant gardien de nuit et l’un de ses frères travaillant comme ouvrier dans une manufacture. Le couple aura plus tard une fille, Estelle (1881–1918).


title: Honoré Beaugrand

text: En , Beaugrand vend une partie de ses parts dans le journal à Charles F. Richards, un imprimeur anglophone de Boston. Le journal déménage dans cette ville mais il sera de retour, dès le , à Fall River. Il conserve encore des bureaux à Boston et à Lowell. Le , Beaugrand vend "L'Écho du Canada" à Louis-G.-H. Archambault, un de ses amis, et à Henri Boisseau, le typographe du journal. Quatre semaines plus tard, ceux-ci le revendront à leur tour. En novembre ou décembre, il cessera de paraître.


title: Honoré Beaugrand

text: Après la vente de "L’Écho du Canada", Beaugrand est de retour au Québec pour l'été. Il devient administrateur-gérant au "Bien public" et pourra, si cela est nécessaire, agir comme rédacteur. Il est également rédacteur au "Courrier de Montréal", sorte d’édition hebdomadaire du "Bien public", dirigé par Laurent-Olivier David et Cléophas Beausoleil.


title: Honoré Beaugrand

text: À l’automne 1875, il retourne aux États-Unis. Il s'y rend d'abord comme membre de la commission canadienne à l’Exposition universelle internationale des beaux-arts, de l’industrie, des produits du sol et des mines de Philadelphie. Une fois sa mission complétée, il ne retourne pas à Montréal. C'est l'occasion pour lui de « mettre à exécution le projet qu’il caress[e] depuis si longtemps : créer aux États-Unis un journal français qui, rédigé par un Canadien, pourrait se maintenir dans une position honorable ». C'est le qu'est lancé "La République", un hebdomadaire grand format de 32 colonnes tiré à 1000 exemplaires. Il y précise ses opinions politiques et religieuses: il se dit «franc-maçon très avancé, libéral admirateur enthousiaste des principes de la Révolution française et partisan de la déclaration des droits de l'homme». Ce déiste anticlérical affirme pratiquer «ce que bon lui semble, la constitution américaine ne reconnaissant pas de religion d'État». « La radicalisation de Beaugrand depuis son départ pour le Mexique, plus de dix ans auparavant, est tangible. De catholique respectueux dans "L’Écho du Canada", il est devenu indépendant d’esprit en passant au "Bien public" et est désormais républicain à la française dans "La République". Il n’a peut-être pas changé, étant resté attaché depuis sa jeunesse à l’école de Louis-Joseph Papineau, le grand tribun annexionniste et libre-penseur, mais il est certain qu’il voile moins ses opinions que par le passé.»


title: Honoré Beaugrand

text: "La République" connaîtra une série de morts et de renaissances, ainsi que de déménagements. En , Beaugrand relocalise son entreprise à Lowell afin, probablement, de faire le plein d’abonnés dans une agglomération qui n’a pas encore d'organe de presse de langue française. Ce séjour à Lowell est bref, car le journal est à nouveau publié à Fall River le . Sa situation ayant toujours été précaire, "La République" doit cesser de paraître après son édition du . Mais, le , elle renaît, cette fois à Saint Louis, au Missouri, où s'établit pour quelque temps Beaugrand. À l’été 1877, le journal qui n'a réussi à convaincre que 400 abonnés doit mettre la clé sous la porte. Mais il ressurgit quelques mois plus tard, le , à Fall River. C'est dans cette ville qu'il achèvera son existence, le .


title: Honoré Beaugrand

text: C'est durant ces années passées en Nouvelle-Angleterre que débute véritablement sa carrière littéraire. Il publie de très nombreux articles, et quelques récits (dont « le Fantôme de l’avare » et « Anita : souvenirs de la campagne du Mexique »); mais surtout, à partir du , les premières tranches du roman "Jeanne la fileuse : épisode de l’émigration franco-canadienne aux États-Unis". Celui-ci sera publié en livre le .


title: Honoré Beaugrand

text: Un mois après la disparition de "La République", Beaugrand, qui a peut-être été tenté par un poste de correspondant à Paris pour le "Boston Globe", revient au Canada pour de bon.


title: Honoré Beaugrand

text: Au mois d’, le gouvernement libéral de Mackenzie lui propose un poste temporaire de clerc surnuméraire au Parlement fédéral, une offre qu'il accepte. Il s'occupe en même temps de la publication à Ottawa du "Fédéral", un journal de tendance libérale qui commence à paraître début mai. Expérience de courte durée, qui prendra fin pour lui le , alors qu'il cède ses parts dans la publication. On l'invite à entrer à la rédaction du "National", journal des libéraux de Montréal qui a succédé, en 1872, au "Pays". Tout en travaillant au "National", Beaugrand lance, le , "Le Farceur", un journal humoristique qui publie des feuilletons, des anecdotes, des historiettes, des charades et des aventures burlesques.


title: Honoré Beaugrand

text: "Le National" publie sa dernière édition le . Les libéraux de Montréal n'ont alors plus d'organe pour la diffusion de leurs idées. Une solution viendra pourtant. À la demande de libéraux influents, Beaugrand est invité à fonder sur le champ un nouveau journal. Afin de ne pas se laisser distraire dans ce projet, il vend "Le Farceur". Il loue une maison ancienne, au 23 de la rue Saint-Gabriel, dans le Vieux-Montréal, afin d’y installer ses presses. Le nouveau journal s'appellera "La Patrie", en continuité avec "Le Pays" et "Le National". Le premier numéro de "La Patrie" paraît le , soit deux jours après la fermeture du "National." Succédant au "National", les grandes orientations du journal sont les mêmes que celui-ci : « Combattre John A. Macdonald à Ottawa, appuyer Joly à Québec, voilà un programme suffisant pour l’instant.». Beaugrand ne le sait pas encore, mais ce journal sera l’œuvre de sa vie, il sera une grande réussite commerciale et fera sa fortune.


title: Honoré Beaugrand

text: Son expérience en Nouvelle-Angleterre l'a convaincu que le propriétaire d’un journal doit prendre pour modèle la presse commerciale américaine et trouver le moyen de ne plus être à la merci de mécènes. « Je m’efforçai, dès le commencement, d’échapper aux désagréments de cette mendicité chronique, qui était devenue proverbiale chez les éditeurs de journaux. J’administrai "La Patrie" en homme d’affaires, bien décidé à abandonner l’entreprise si je ne pouvais pas la faire réussir sans être continuellement à tendre la main comme un chercheur de places ou un politiqueur décavé. »


title: Honoré Beaugrand

text: Avec ce nouveau journal, il se montre particulièrement novateur. Beaugrand a très bien compris le rôle que joue la publicité dans les médias modernes. « Il perfectionne, écrit Warren, l’art de l’annonce afin d’en faire une de ses principales sources de revenus, aidé en cela par le travail de Rodolphe Beaugrand (1853-1909), qui agit comme directeur de la publicité et qui sera l’un des pionniers de cette science nouvelle au Canada français. Sous la direction du frère de Beaugrand, le service de la publicité en vient à accaparer la plus grosse part du budget du journal, ce qui accroît d’autant son influence au sein d’une entreprise qui est de plus en plus strictement commerciale.» Ces revenus tirés de la publicité seront une manne pour le journal de Beaugrand.


title: Honoré Beaugrand

text: "La Patrie" s'inspire, pour la présentation des journaux français et américains contemporains. « Tout en suivant une ligne éditoriale et en offrant des articles d’opinion, le journal a pour principale qualité d’être utile et agréable. "La Patrie" respire cette philosophie nouvelle et fait place, chaque semaine, à un feuilleton, à un supplément musical, à de la poésie ou à un courrier de la mode, et passe en revue l’actualité locale, nationale et internationale (...). Se voulant populaire, elle en donne au lecteur, comme on dit, pour son argent, et contribue à inventer, dans la presse canadienne-française, "le journal à bon marché, rempli de renseignements et de nouvelles, politiques aussi bien que variées"».


title: Honoré Beaugrand

text: Sur le plan idéologique, Beaugrand et son journal défendent un libéralisme radical, qui correspond au vieux programme de l'Institut canadien. Cela « non seulement l’entraîne dans de vives polémiques avec les conservateurs et le clergé, mais l’oppose aussi aux libéraux modérés, comme Honoré Mercier, dont il dénonce la coalition avec les conservateurs nationaux, et Wilfrid Laurier, qui se méfie de lui et réussira bientôt à l’écarter.»


title: Honoré Beaugrand

text: Toutefois, dans la direction de son journal, Beaugrand sait se montrer habile. Comme le dit justement Warren, « il reprend moins la lettre que l’esprit de cette conviction [libérale radicale] dans les pages de "La Patrie", sachant que la survie de son journal dépend de son habileté à naviguer sur des eaux qui ne lui sont pas pour l’heure favorables. Fin stratège, Beaugrand cherche à avancer ses idées tout en évitant les foudres épiscopales.»


title: Honoré Beaugrand

text: Il demeurera propriétaire de "La Patrie" jusqu’en 1897, alors qu'il est acheté par Israël Tarte, ministre dans le gouvernement libéral de Wilfrid Laurier.


title: Honoré Beaugrand

text: Le maire de Montréal en 1885, Jean-Louis Beaudry, cherche à obtenir un dixième mandat à la tête de la ville. Il fait cependant l'objet de nombreuses critiques. D'aucuns l'estiment trop âgé et hypothéqué par une surdité profonde qui l'empêche même de suivre les séances du conseil. On reproche à son administration son manque de vision et de dynamisme. On souhaiterait un candidat plus jeune. Certains avancent le nom d'Honoré Beaugrand, homme d'affaires dynamique et progressiste. Le fait qu'il soit parfaitement bilingue, qu'il ait vécu aux États-Unis, que sa femme soit protestante, sont des points en sa faveur dans le milieu anglo-protestant montréalais. Prié de poser sa candidature, il accepte. S'il est désigné, il sera, à trente-six ans, le plus jeune maire de Montréal. Beaugrand n'est pas hostile au maire de l'époque. Il insiste simplement sur le fait qu'un renouveau est nécessaire.


title: Honoré Beaugrand

text: Dans "La Patrie" du , en même temps que les noms de ses soutiens, on peut lire une courte déclaration qui fait office de programme. « Le candidat promet d’être économe, de réduire les taxes municipales, de combattre les monopoles, d’améliorer l’état sanitaire de la ville afin d’éviter les épidémies, de nettoyer les rues, d’améliorer le réseau de voirie, d’agir honnêtement, de servir le bien commun et de gérer la ville sans préjugés.» Il promet en particulier de s’attaquer au favoritisme et au clientélisme : « Je suis dégoûté depuis longtemps du système qui consiste à donner des emplois pour des services politiques et autres rendus aux candidats, sans avoir égard au mérite des aspirants. Ce système qui a prévalu depuis trop longtemps est contraire aux intérêts publics et devrait disparaître au plus tôt. »


title: Honoré Beaugrand

text: Beaugrand est élu maire de Montréal. Le vote est très polarisé du point de vue linguistique. Les quartiers catholiques et français se sont rangés derrière Beaudry; les quartiers anglophones et protestants ont appuyé Beaugrand. Les conservateurs canadiens-français, opposés à lui, lui reprocheront d'être le «Maire des Anglais.»


title: Honoré Beaugrand

text: En tant que maire, Beaugrand entend favoriser la prospérité et le rayonnement de la ville. Le francophile qu'il est met au premier plan les relations avec la France. « Le Cercle national français, dont il est président d’honneur, est ainsi créé à l’été 1885 afin d’intéresser la France aux progrès de la colonie française à Montréal et de s’occuper notamment de la question de l’immigration française au Canada. L’année suivante, la Chambre de commerce française de Montréal sera fondée afin d’œuvrer aux mêmes buts.»


title: Honoré Beaugrand

text: Beaugrand entend mettre en œuvre une politique progressiste sur le plan de l'administration et des infrastructures. Il « entreprend de réformer la présentation du budget, d’augmenter l’efficacité du service de canalisation d’eau et des incendies, d’embellir les rues et de développer l’éclairage. Ce navigateur dans l’âme n’oublie pas d’améliorer les bacs qui servent de traversiers à une époque où seul le pont Victoria relie Montréal à la Rive-Sud.»


title: Honoré Beaugrand

text: Le nouveau maire est aussi grandement préoccupé par la question de l’hygiène publique. Montréal, à cette époque, a une réputation méritée d’insalubrité. Il entreprend donc de rénover le département d’hygiène. Il est plus que temps, selon lui, de rajeunir les mesures sanitaires et prophylactiques de Montréal. Cette année 1885 à Montréal allait démontrer la justesse de ces propos. Une épidémie de variole allait en effet s'abattre sur la métropole québécoise.


title: Honoré Beaugrand

text: Lorsque les troupes du bataillon rentrent à Montréal après avoir vaincu les Cris qui sont les alliés des Métis, lors de la rébellion du Nord-Ouest, Beaugrand multiplie les hommages et préside un grand banquet en l'honneur des militaires. Les magasins anglais de la métropole exposent le portrait du général Middleton qui vient d'assiéger pendant 30 jours Batoche, le quartier-général de Louis Riel et Gabriel Dumont où une centaine de Métis insurgés ont été vaincus. La Ville de Montréal décrète le fête civique afin de rappeler cette «grande» victoire.


title: Honoré Beaugrand

text: Plus les jours passent, plus la campagne pour empêcher la pendaison de Riel s'amplifie. Le , mauvaise nouvelle : le pourvoi de Louis Riel est rejeté. Le comité de défense de Louis Riel réclame maintenant un examen mental par une commission de médecins. Il obtient un autre sursis jusqu'au . Les journaux anglais sont furibonds alors que "L'Étendard" et "La Presse" accentuent la campagne pour sauver Riel.


title: Honoré Beaugrand

text: Après une ultime démarche de Joseph-Adolphe Chapleau, Louis Riel est pendu le sur décision du conseil des ministres conservateurs d'Ottawa. L'indignation est générale au Québec. Le , se tient au Champ-de-Mars la plus importante assemblée publique réunissant personnes venues entendre Honoré Mercier et Wilfrid Laurier. Des portraits de Louis Riel apparaissent aux vitrines des magasins de l'Est. Les ex-maires Jean-Louis Beaudry et Charles-Joseph Coursol répudient le gouvernement conservateur et appuient Honoré Mercier.


title: Honoré Beaugrand

text: Honoré Beaugrand devait aussi y prononcer un discours, mais il est en fut empêché par la maladie. Une lettre est toutefois lue à la foule, dont Warren cite un extrait : « Bien que mes idées, à ce sujet [l’exécution de Riel], soient bien connues des lecteurs de "La Patrie", je veux cependant joindre ma voix à celles de tous les patriotes qui se réunissent, sans distinction de partis politiques, pour protester, au nom de la justice et de l’humanité, contre l’attentat que Sir John et ses collègues ont commis pour se rendre au désir de quelques fanatiques. Il fallait à ces gens-là une large tache de sang pour essayer de couvrir les iniquités d’un gouvernement coupable.»


title: Honoré Beaugrand

text: Une importante épidémie de variole touche Montréal à l'hiver 1885. La question est fort préoccupante, compte tenu du climat survolté par l'affaire Riel et du fait que des journaux anglophones réclament des mesures coercitives comme l'isolement des malades et la vaccination obligatoire. On ne se gênant pas au passage pour traiter les Canadiens français d'arriérés et de malpropres.


title: Honoré Beaugrand

text: Une partie de la presse, principalement francophone et catholique, dénonce ces mesures autoritaires perçues comme une agression à l'endroit des Canadiens français. Le journal "The Gazette", le "Montreal Star" et le "Montreal Herald" multiplient les provocations à l'endroit des francophones. Des manifestants vont briser les vitres du "Montreal Herald" lorsque ce dernier attribue l'épidémie à la malpropreté de la population francophone.


title: Honoré Beaugrand

text: En septembre, 30 personnes par jour succombent à la maladie; le conseil municipal décrète la vaccination obligatoire. Des médecins vont de porte en porte pour vacciner mais le public refuse de les recevoir. Le conseil municipal hésite à prendre d'autres mesures. C'est alors que le propriétaire-éditeur de "The Gazette", Richard White, et l'éditeur du "Montreal Star", Hugh Graham, multiplient les provocations et attaquent les autorités municipales. Appuyés par les hommes d'affaires, White et Graham conduisent des délégations à l'hôtel de ville. Finalement Graham est nommé à la tête d'un comité d'isolement des malades et White devient le responsable d'un comité de vaccination.


title: Honoré Beaugrand

text: Dans ce contexte de guerre ethnique et précisément au moment où l'agitation en faveur de Louis Riel s'amplifie, ces nominations ne sont pas très heureuses. Quand Taché obtient un sursis d'un mois pour permettre aux avocats de Louis Riel de porter sa cause en appel au Conseil privé, des émeutes contre la vaccination et la quarantaine éclatent. Les 28 et , la foule assiège le Bureau de santé du faubourg de l'Est et y met le feu. La foule va chahuter le "Montreal Herald". On y brise les vitres et on va menacer les maisons des médecins vaccinateurs dont celle de l'ex-maire Hingston. Le chef de police est blessé; c'est le propriétaire du journal "The Gazette", Richard White, qui demande l'intervention des troupes. Le maire Honoré Beaugrand, alité, souffrant d'asthme, court à son bureau et consigne 600 militaires. Dans une déclaration, il invite les citoyens à ne pas sortir le soir et à ne pas gêner l'action de la police.


title: Honoré Beaugrand

text: Des manifestations reprennent malgré la proclamation du maire. Les cavaliers sont accueillis par des jets de pierre dans l'Est. Dans la semaine du au , la variole cause 400 décès. C'est la panique. Honoré Beaugrand, approuvé par la presse anglophone, accepte d'imposer l'isolement des malades et la vaccination. La police doit accompagner chaque médecin vaccinateur. Le maire franc-maçon et anticlérical est contraint de solliciter l'appui de l'Évêché. Fabre accepte de faire lire au prône une note engageant les fidèles à se laisser vacciner et une circulaire du Bureau de santé expliquant le caractère inoffensif de la piqûre. Pour donner l'exemple, il se fait vacciner deux fois. Montréal est mis en quarantaine: les commerces ferment, les théâtres sont déserts, les rues vides.


title: Honoré Beaugrand

text: Même si Honoré Beaugrand a perdu des partisans dans l'affaire de la vaccination, elle lui a valu le soutien des milieux d'affaires anglophones. Ces derniers, alliés aux libéraux, l'appuient pour sa réélection. Il l'emporte par voix contre en février 1886. L'année sera plutôt tranquille. L'heure est à la reprise économique. Une nouvelle génération d'hommes d'affaires canadiens-français s'affirme et songe à créer une Chambre de commerce francophone, distincte du Board of Trade, ce qui se réalisera l'année suivante.


title: Honoré Beaugrand

text: Après avoir abandonné la mairie en 1887, Beaugrand continue à mener la vie d’un grand bourgeois montréalais. Il partagera son temps jusqu'à sa mort en 1906 entre les voyages, l'écriture et l'animation de diverses sociétés culturelles (Alliance française, Société des traditions populaires, Canadian Folklore Society). Franc-maçon, il participe en 1896 à la fondation de la loge montréalaise L’Émancipation, affiliée au Grand Orient de France.


title: Honoré Beaugrand

text: Beaugrand aura été affecté tout au long de sa vie par de sérieux problèmes de santé (asthme), qui l'ont forcé à chercher refuge sous des cieux plus cléments et des climats plus favorables. Il est décédé le à Montréal. En conformité avec ses volontés, il a été incinéré, sans cérémonie religieuse, et ses cendres ont été enterrées près de celles de sa femme protestante, au cimetière Mont-Royal à Montréal dans la section F3.


title: Honoré Beaugrand

text: Honoré Beaugrand est l'auteur d'un grand nombre d'articles parus dans les journaux au Canada et aux États-Unis. Il a également publié un roman, un recueil de contes, des conférences et des récits de voyage.


title: Honoré Beaugrand

text: « En 1895, dans le Paris républicain, lors d’un banquet, Honoré Beaugrand, ex-maire de Montréal et directeur d’un grand quotidien de cette ville, "La Patrie", célèbre la France, mère patrie des Canadiens français. L’ambassadeur de Grande-Bretagne lui demande en souriant ce qu’il fait de l’Angleterre. Beaugrand lui répond : “ C’est ma belle-mère. ” » — Michel Lapierre.Le recueil de contes "La Chasse-galerie" a fait l'objet de plusieurs éditions depuis sa toute première parution en 1900 parue chez Beauchemin avec des illustrations d'Henri Julien et Raoul Barré. Voici quelques-unes des éditions les plus récentes :


title: UNEF

text: UNEF peut faire référence à :


La Fédération des associations générales étudiantes (FAGE) est une association de droit local alsacien-mosellan d'étudiants en France. Elle est présente dans 28 villes ou territoires universitaires. Elle est la première organisation étudiante au CNOUS avec l'UNEF (3 élus sur 8) et au CNESER (5 élus sur 11). La FAGE se définit comme étant et comme . Elle se présente comme non partisane et indépendante des partis politiques, des syndicats de travailleurs et des mutuelles étudiantes.


title: Fédération des associations générales étudiantes

text: L'assemblée générale constitutive de la FAGE s'est tenue le à la Faculté de pharmacie de Paris avec des fédérations associatives locales (membres actifs) et des fédérations mono-disciplinaires (membres consultatifs). Elle a été créée afin de pouvoir regrouper à l'échelle nationale différentes fédérations locales d'associations étudiantes. Cette création est le fruit d'une initiative de l'AGE de Nantes par une circulaire du , suivie par les fédérations d'Angers, de Brest, de l'Institut catholique de Lille, de Toulouse, de Montpellier et surtout de Strasbourg (soutien décisif compte tenu du poids de cette AGE en 1989) et avec l'appui d'associations locales dont Droit Dijon et Pharma Paris V et Paris Dauphine (qui constitueront pour l'occasion une fédération parisienne). La FAGE a été créée en réponse à la loi Jospin, dans laquelle les organisations étudiantes doivent être présentes dans les instances nationales (CNESER et CROUS) pour être reconnues comme organisations représentatives.


text: Le nom "FAGE" est une référence aux de l'UNEF des années 1950. La FAGE peut d'ailleurs être considérée comme une scission de l'UNEF.


text: Son siège social est fixé à Strasbourg en raison du poids de son association locale, l'Association fédérative générale des étudiants de Strasbourg (Afges) et du droit local alsacien-mosellan qui est favorable à son activité économique .


text: En 1992, elle place son siège administratif à Reims, puis au printemps 1995 à Paris.


text: Sa création a été marquée, dès le , par un clivage fort entre la volonté de certaines fédérations pluridisciplinaires (Nantes, Strasbourg, Lille, Montpellier) d'assumer seules la plénitude de la représentation nationale des étudiants et de confier aux fédérations mono-disciplinaires la seule défense des intérêts professionnels comme à l'époque de la grande UNEF et celle des fédérations mono-disciplinaires de droit et de santé et de la fédération régionale de Lyon de préserver les postes d'élus nationaux acquis non sans difficulté dans les années 1980 et souhaitant limiter les AGE à une coordination locale sans vocation de représentation nationale. Ce clivage donnera lieu rapidement à une scission et à la création de Promotion et défense des étudiants (PDE) par Lyon et les fédérations mono-disciplinaires.


text: La FAGE est reconnue association d'éducation populaire depuis 1997 par le ministère de la Jeunesse et des Sports et fait partie des associations étudiantes représentatives au terme de la loi Jospin du .


text: En 1991, la FAGE devient provisoirement la avec pour objectif de donner plus de poids aux fédérations mono-disciplinaires (qui n'avaient jusque-là qu'une voix consultative). Cette initiative n'aboutissant pas, elle reprend le nom de FAGE en . Plus tard, au début des années 2000, les fédérations mono-disciplinaires seront définitivement intégrées avec le même poids que les fédérations locales.


text: En 1994, la FAGE participe à la création de l'AFIJ.


text: Le , elle publie une analyse critique du rapport Laurent du .


text: En 2002, elle appelle à voter contre Jean-Marie Le Pen au deuxième tour de l'élection présidentielle.


text: En 2003, la FAGE rejoint le conseil d'administration de l'UCPA.


text: En 2011, la FAGE rédige un rapport commun avec l'UNEF sur la santé des étudiants.


text: En 2011, la FAGE et la FACE06 ouvrent la première AGORAé (épicerie solidaire étudiante) à Nice, suivi quelques mois plus tard par une seconde ouverture à Lyon.


text: En 2016, le projet AGORAé devient lauréat de l'appel à projet, dédié aux projets d'innovation sociale, « La France S'Engage ». Cette reconnaissance salue les cinq ans du projet qui ont permis l'ouverture de 13 AGORAé , l'accueil de et 122 volontaires en service civique.


text: Dans l'entre-deux-tours de l'élection présidentielle de 2017 qui oppose Marine Le Pen à Emmanuel Macron, la FAGE appelle à voter contre la candidate FN.


text: En , la FAGE, conduite par Philippe Touzeau-Menoni depuis le Congrès de Reims de , arrive en tête aux élections du CNESER, devenant la première organisation représentative. Certaines fédérations mono-disciplinaires, dont les animateurs sont aussi élus de mutuelles étudiantes, faute de ne pouvoir imposer leurs vues, décident de créer une deuxième fédération d'associations étudiantes : Promotion et défense des étudiants (PDE). Il était reproché à la FAGE une dérive syndicale, ainsi que le choix du faible poids accordé aux fédérations mono-disciplinaires dans la structure, au bénéfice des fédérations de ville, qui sont les éléments fondateurs de la FAGE.


text: Plusieurs tentatives de rapprochement ont eu lieu sans pour autant aboutir à une fusion. Des changements d'adhésion de mono-disciplinaires interviennent au cours des ans, comme le départ du BNEI de la FAGE pour PDE en 2003 En 2006, ce sont l'ANEPF et la Fédération nationale des syndicats d'internes en pharmacie (FNSIP-BM) qui quittent PDE pour la FAGE, l'Union nationale des étudiants en AES (UNEAES) se sépare de PDE, tandis que la Fédération nationale des étudiants en sciences exactes naturelles et techniques (FNEB) s'en sépare puis y revient. En , la FENEPSY quitte PDE pour la FAGE, pour ensuite revenir à PDE le .


text: La FAGE est présente (comme certaines autres organisations étudiantes nationalement représentatives) dans plusieurs instances nationales et internationales afin d'assurer la représentation des étudiants et des jeunes, notamment : En , la liste de la FAGE « Associations étudiantes » arrive pour la première fois en tête aux élections du CNESER avec 3 élus.


text: Aux élections du CNESER de 2006, la FAGE arrive deuxième (trois élus), en en prenant un à PDE, derrière l'UNEF qui conserve ses cinq élus. PDE, l'UNI et la Confédération étudiante obtiennent un élu chacun.


text: Au CNOUS en 2006, la FAGE obtient quatre élus sur huit, devant l'UNEF (deux élus), qui a appelé au boycott des élections, PDE et UNI (un élu chacun). L'UNEF conteste les résultats CROUS et CNOUS 2006, dénonçant les conditions du scrutin CROUS 2006 qui se sont tenus pendant le mouvement contre le CPE. Les élections au CNOUS seront maintenues en par décisions du tribunal d'instance de Paris, malgré l'annulation du vote pour l'élection de plusieurs CROUS.


text: Au CNOUS en 2008, la FAGE obtient deux sièges. Cependant, un mois après son élection, un des deux élus décide de quitter la FAGE pour rejoindre PDE.


text: En 2010, la FAGE obtient 3 élus au CNOUS et 2 au CNESER.


text: En 2012, la FAGE est la seule organisation à progresser en nombre de représentants au CNESER. Elle obtient 3 élus et 3 suppléants.


text: En 2013, après l'annulation des élections de 2012 elle réalise son meilleur score aux élections CNESER avec 4 élus.


text: À l'issue de l'année universitaire 2013-2014 les listes soutenues par la FAGE aux conseils centraux des universités obtiennent 51,2 % des suffrages exprimés près de 22 points devant la seconde organisation. La FAGE est ainsi la force étudiante majoritaire dans 55 % des universités.


text: Depuis , la FAGE est favorable à la fin du régime délégué de sécurité sociale et donc la gestion directe de la sécurité sociale des étudiants par le régime général.


text: La question du régime délégué et des mutuelles étudiantes est loin d'être anodine pour la FAGE, à l'origine même de cette organisation, des conflits avaient eu lieu : certaines mutuelles régionales voyaient avec la création de la FAGE le moyen de contrebalancer l'alliance MNEF-UNEF. Certaines associations étudiantes favorables au lien avec les mutuelles régionales se sont alors tournées vers PDE lors de sa création, ce qui explique aujourd'hui l'implication des dirigeants de cette dernière au sein des conseils d'administration de ces mutuelles.


text: Ce choix de demander très clairement la fin du régime délégué pourrait être un moyen de s'affirmer face à l'UNEF (qui elle est favorable au maintien du régime délégué et à son renforcement). La FAGE bénéficie d'une implantation locale non négligeable mais a besoin d’acquérir une stature nationale et cela passe par l'affirmation de revendications précises.


text: La FAGE est administrée par un conseil d'administration où siègent les fédérations territoriales et de filières membres de la structure.


text: Le congrès national a lieu tous les ans en fin d'année. Il élit le bureau national dont le mandat est d'un an. Il permet de fixer les grandes orientations du projet de la FAGE pour l'année à venir.


text: Le Congrès national, les « Assoliades » (« universités d'été »), le séminaire national des « élus étudiants » (SNEE), le Séminaire National des Arts et de la Culture Étudiante (SNACE) et le Séminaire National des associations étudiantes dans l'Économie Sociale et Solidaire (SNESS) sont des moments d'échanges et de formation des militants de la FAGE ainsi qu'à celles et ceux souhaitant y prendre part.


text: Le président est élu tous les ans et peut se représenter une seule fois à sa propre succession.


text: Le rapport au pouvoir politique est particulier : l'organisation en plus des financements qu'elle reçoit en tant qu'organisation représentative reçoit des financements dans le cadre d'une convention pluriannuelle d’objectifs signée avec le ministère de l'enseignement supérieur et de la recherche. Cette dernière vise à financer les projets d'intérêts généraux que développe l'association, l'aide totale de l'État pour 2012 s'élève à .


text: La FAGE représente plus de d'étudiants regroupées au sein de 19 fédérations de filières, et de 35 fédérations territoriales (fédérations regroupant des associations étudiantes d'une même ville ou d'une même région).


text: Des associations locales (de filière par exemple) peuvent aussi adhérer lorsqu'elles n'ont pas de fédération dans leur ville ou dans leur filière.


title: Royaume de Valence

text: Le royaume de Valence (en latin : "Regnum Valentiæ" ; en valencien: "Regne de València" ; en castillan : "Reino de Valencia") a été fondé en 1238 par le roi Jacques I d'Aragon surnommé « le Conquérant », dans le cadre de la "Reconquista", après avoir conquis l'ancienne taïfa de "Balansiya". Il fut augmenté par des annexions postérieures d'autres territoires.


title: Royaume de Valence

text: Jacques I, en voyant qu'il sera difficile de repeupler tant de territoires conquis, essaya de conserver certains des privilèges de la population d'origine en respectant leurs religions et coutumes ; il proclama "Los Furs" ("los fueros" en castillan). Il organisa la région avec une entité de royaume mais faisant partie de la couronne d'Aragon. Elle fut ainsi dépendante de la couronne mais avec une administration lui appartenant en propre.


title: Royaume de Valence

text: La création du royaume provoqua une réaction irritée de la noblesse aragonaise et catalane, qui voyaient ainsi devenue impossible la prolongation de leurs seigneuries dans les terres valenciennes. Intégré à la couronne d'Aragon, le royaume de Valence suivit le destin politique du royaume du même nom. Son territoire est environ celui de l'actuelle communauté valencienne.


title: Royaume de Valence

text: Après avoir été le berceau de la culture ibérique et le réceptacle de différentes cultures antiques (grecs, romains, carthaginois, phéniciens, byzantins, etc.), en 1233, le roi Jacques I le Conquérant entreprend la conquête du territoire valencien marqué alors par trois siècles de présence musulmane : les taïfas de Balansiya, Alpuente, Denia, et Murcie.


title: Royaume de Valence

text: La conquête de Valence a été effectuée le  ; les dernières terres à être incorporées seront celles du Sud d'Alicante, qui avaient été reconquises par la Castille, en vertu du traité d'Almizra ; elles ont été incorporées à la couronne d'Aragon en 1296, ainsi que le reste du taïfa de Murcie.


title: Royaume de Valence

text: En 1305, ce royaume sera divisé : la Castille récupère la zone occidentale, qui constituera à l'intérieur de la couronne de Castille, le royaume de Murcie ; l'Aragon récupère la zone orientale, qui fera partie du royaume de Valence, en vertu de la sentence arbitrale de Torrellas et du traité d'Elche.


title: Royaume de Valence

text: Le royaume, au début en majorité mudéjar et musulman, fut repeuplé avec des chrétiens d'origine principalement catalane sur la côte et aragonaise à l'intérieur. Ces populations associées aux juifs, créèrent une société multiconfessionnelle et multiculturelle ; mais ce sont les chrétiens qui avaient les pleins droits en comparaison des autres cultures. Ils établirent les bases d'un système économique qui profitait des infrastructures arabes existantes (barrages, terrains aménagés en terrasses, systèmes d'irrigation, mosquées, tours de vigie, etc.), ainsi que des produits agricoles déjà établis (agrumes, raisins secs, amandiers, riz, souchet, légumes, dattiers, etc).


title: Royaume de Valence

text: Tout en imposant le même souverain que pour les territoires de la couronne d'Aragon (Catalogne, Aragon, Andorre et Baléares), le roi Jacques instaura les "Fors de Valence", fondant de cette manière un royaume avec une identité politique propre, avec ses propres institutions, sa propre culture et ses traditions, sa monnaie, sa langue, son administration et ses droits de douane. Ces fors se maintiendront jusqu'en 1707, avec la centralisation des Bourbons.


title: Royaume de Valence

text: Le royaume de Valence finance économiquement l'expansion de la couronne d'Aragon durant les et s, et il atteint sa plus grande splendeur durant le Siècle d'or, grâce au commerce maritime avec les nouveaux territoires extra hispaniques de la couronne (Corse, Sicile, Naples, etc.), et la création de son propre Consulat de la mer, et de la "", la première bourse de valeurs de l'histoire. Cette époque coïncide, de plus, avec une explosion littéraire notable en valencien ; elle a été une des premières sociétés à entrer dans l'époque de la Renaissance, avec d'importants écrivains, humanistes et philosophes.


title: Royaume de Valence

text: Avec l'union dynastique effective de la couronne de Castille et de la couronne d'Aragon dans la personne de l'empereur Charles, le royaume de Valence continue à maintenir son indépendance politique. Cependant, le royaume commence à se voir soumis à la pression d'une politique de plus en plus centralisatrice en faveur de l'hégémonie de la couronne de Castille. Cela a donné lieu à d'importants conflits sociaux comme la révolte des Germanías menée par les corporations et les agriculteurs valenciens contre divers vice-rois et lieutenants. L'autre problème important est la drastique réduction démographique (jusqu'au tiers de la population) en raison des différentes expulsions de juifs et morisques du royaume. Ce dépeuplement a entraîné l'économie dans une grave crise, principalement, à cause du manque de main d'œuvre bon marché que constituait la population morisque valencienne (appelée les "tagarins"), et à cause de la fuite des capitaux et actifs accumulés par les séfarades.


title: Royaume de Valence

text: Le point culminant de la pression centralisatrice castillane eut lieu pendant la guerre de Succession d'Espagne. Après la bataille d'Almansa en 1707, le nouveau roi Bourbon Philippe V démantèle le royaume par les décrets de Nueva Planta et l'intègre dans le nouveau royaume d'Espagne. Cependant, pour être assimilé à la législation et au système politique castillans, le roi Bourbon dut étouffer de nombreux soulèvements et révoltes sociaux dans tout le territoire, spécialement à Xàtiva, Altea et Alicante. Plus tard, les mêmes faits se reproduiront dans toute la couronne d'Aragon, débouchant peu à peu sur sa disparition.


title: Gong (groupe)

text: Gong est un groupe rock progressif international, originaire de Paris, en France. Le groupe incorpore des éléments de jazz et space rock à sa musique. Il est formé par le musicien australien Daevid Allen, qui a d'abord joué avec le Daevid Allen Trio en 1963 (formé de Hugh Hopper à la basse et Robert Wyatt à la batterie) puis avec Soft Machine en 1966, qu'il quitte en 1967 à la suite d'un exil forcé en France. La première formation de Gong en 1967, comprend Allen (chant, guitare), Gilli Smyth (chant, chœurs) et Didier Malherbe (flûte, saxophone) auquel s'ajoute le batteur éphémère Rachid Houari en 1969. Le guitariste Steve Hillage rejoindra la formation à géométrie variable en 1972.


title: Gong (groupe)

text: Le premier album, "Magick Brother" de Gong, se caractérise par un son pop psychédélique. En 1971, sort l'album "Camembert électrique", qui se caractérise par un son plus rock psychédélique/space rock auquel le groupe sera souvent associé par la suite.


title: Gong (groupe)

text: En 1975, Allen et Smyth quittent le groupe, qui continuera sans eux en publiant plusieurs albums de jazz rock sous la houlette du batteur Pierre Moerlen. Cette incarnation sera connue sous le nom de Pierre Moerlen's Gong. Entretemps, Smyth forme Mother Gong et Allen inaugure une série de groupes dérivés comme Planet Gong, New York Gong et Gongmaison, avant de revenir aux manettes de Gong en 1990 et ce jusqu'à son décès en 2015. Avec les encouragements d'Allen, le groupe décide de continuer publiant l'album "Rejoice! I'm Dead!" en .


title: Gong (groupe)

text: Les origines du groupe remontent avant la formation de Soft Machine, le jour d'une vision de Daevid Allen au cours d'une pleine lune de 1966. Il vit des intelligences supérieures, les Octave Doctors, le regarder jouer sur une scène devant un public rock en expérimentant une connexion avec eux qui avaient la qualité de l'amour intense. Après avoir fondé Soft Machine en octobre 1966, il travaille avec le groupe sur le répertoire qui deviendra le premier album. Mais en septembre 1967 le guitariste australien se voit refuser l'entrée en Angleterre pour trois ans et quitte Soft Machine. Il n'apparaît donc pas sur leur premier album mais on peut retrouver le témoignage ce que fut la formation originelle du groupe avec Mike Ratledge, Robert Wyatt, Kevin Ayers et Daevid Allen dans un enregistrement studio incluant des pièces demeurées jusque là inédites et qui sera réédité à de multiples reprises, d'abord sous le titre "Faces And Places Vol. 7" sur BYG Records en 1972 disponible uniquement en France, ensuite "At The Beginning" distribué seulement en Italie en 1980 sur Charly Records, puis sous le titre "Jet Propelled Photographs" publié en 1989 et finalement en 1993 dans la collection "Les Génies Du Rock" sous le titre "At The Beginning" aux Editions Atlas. Daevid Allen réenregistra cet album en 2004 avec le groupe University of Errors sous le titre "Jet Proplled Photographs".


title: Gong (groupe)

text: Installé à Paris, Daevid forme un groupe « ancêtre » du Gong, parfois appelé ProtoGong, et joue avec Don Cherry, Gilli Smyth, Ziska Baum entre autres. Au printemps 1968 il forme le "Banana Moon band" avec Gilli, Marc Blanc (batterie) et Patrick Fontaine (basse). Mais un de leurs concerts pendant les « événements » de mai 68 l'oblige à un premier exil à Deià (Majorque). Le répertoire de cette époque constituera le premier album de Gong, enregistré à l'automne 1969 : "Magick Brother". C'est de ce moment qu'on peut dater la naissance du groupe qui comprend autour de Daevid et Gilli, Didier Malherbe aux bois et Rachid Houari à la batterie recrutés en septembre à Paris et les musiciens Christian Tritsch à la basse, Daniel Laloux (grosse caisse et voix), et Gerry Field et Dieter Gewissler aux violons.


title: Gong (groupe)

text: C'est dans cette formation qu'ils se produisent au Festival d'Amougies, parmi les autres invités, dont Yes, The Nice, Pink Floyd, Soft Machine et ZOO. Cette prestation est tournée par Jérôme Laperrousaz et Jean-Noël Roy, et le film tient l'affiche pendant une semaine à Paris, mais est par la suite interdit, en particulier à l'injonction de Pink Floyd. Le producteur du festival n'avait en effet pas acquis les autorisations nécessaires et n'avait pas toujours réglé les sommes qu'il devait aux divers musiciens. Le film est resté invisible depuis.


title: Gong (groupe)

text: Le premier album est bien accueilli et Le Pop-Club de France Inter le nomme « album pop de la semaine ». Il offre déjà les couleurs des futurs albums mais reste différent avec des influences folk et free jazz. Alors que le groupe s'installe à l'automne 1970 avec managers, techniciens et musiciens dans un ancien pavillon de chasse, "Le Pavillon du Hay" à Voisines près de Sens à une centaine de kilomètres au sud-est de Paris, il tourne en France ; avec Ange, Crium Delirium et Magma il sera l'un des groupes qui feront le plus de concerts dans le circuit des MJC. Ils jouent au premier festival de Glastonbury en 1971 et leur set sort sur le disque "Greasy Truckers".


title: Gong (groupe)

text: Le réalisateur Jérôme Laperrousaz fait appel au groupe pour la bande originale du film "Continental Circus". À cette période, le groupe grave un album en collaboration avec Dashiell Hedayat, "Obsolete", et son deuxième véritable disque, "Camembert électrique". Christian Tritsch (basse) et Pip Pyle (batterie) assurent la section rythmique.


title: Gong (groupe)

text: Kevin Ayers joue quelques mois comme membre « semi-permanent » puis quitte l'équipe, ainsi que Pip Pyle, remplacé par Laurie Allan en janvier 1972. Le groupe garde difficilement une section rythmique stable, avec différents batteurs (Marc Poole, Charles Hayward, retour de Laurie Allan) et Francis Moze (ex-Magma) à la basse.


title: Gong (groupe)

text: L'œuvre la plus reconnue du groupe est la trilogie "Flying Teapot", "Angel's Egg" et "You", clef de voûte de toute la discographie du Gong et la meilleure formation. Elle raconte les aventures délirantes et magiques de "Zero the Hero". À l'époque de l’enregistrement du premier volet en janvier 1973, "Flying Teapot", Tim Blake (synthétiseurs) et Steve Hillage (guitare), sont recrutés. Les recherches au synthétiseur VCS3 de Blake et le superbe jeu de guitare de Hillage complètent le son du groupe.


title: Gong (groupe)

text: Quelques mois plus tard arrive une nouvelle et définitive section rythmique avec Mike Howlett à la basse et Pierre Moerlen à la batterie. Avec cette formation vont être réalisés "Angel's Egg" (été 1973) et "You" (été 1974). Avec les guitares glissando d'Allen et Hillage, le "space whisper" et les cris de Smith et les spirales pré-techno de Blake, le psychédélisme atteint des sommets. On peut considérer "Other Side of the Sky" et "A Sprinkling of Clouds" comme des morceaux précurseurs de la techno, autant que ceux du krautrock de Kraftwerk, de Tangerine Dream ou de Ash Ra Tempel. "You" est considéré par certains comme leur plus grande réussite en studio et la compilation de concerts "Live Etc." présente certaines des plus belles versions de la trilogie. La musique peut être à la fois drôle et légère, comme très complexe et puissante. Mais on commence à sentir un antagonisme entre les musiciens comme Allen et ceux, beaucoup plus techniques, comme Moerlen, très audible dans "You", avec des chansons légères et de longs instrumentaux très .


title: Gong (groupe)

text: Ces divergences grandissent au fil des mois et, à l'été 1974, Gilly Smith part. Le , Daevid Allen ne peut sortir des loges d'un concert à Cheltenham, comme si une force invisible l'en empêchait, et quitte le navire. Puis vient l'album Shamal où Steve Hillage, promu meneur, se trouve dans une position inconfortable et part lui aussi avec sa compagne Miquette Giraudy à l'automne 1975, au moment de l'enregistrement de son premier disque solo "Fish Rising" réalisé avec l'ensemble du Gong.


title: Gong (groupe)

text: Le premier album "post-Pixie" est "Shamal" qui marque une grande transition dans le style musical. Le lien avec la période précédente est, avec le côté planant, l'utilisation des vibraphones et le jeu caractéristique de Didier Malherbe au saxophone. Par contre, les titres prennent davantage la couleur jazz rock progressif qui sera celle des années suivantes, avec des passages clairement musique du monde. Il n'y a plus de boucles de synthés psychés, de guitares glissando ou de space whisper, on trouve moins de chansons et plus de passages instrumentaux. Steve Hillage et Miquette Giraudy ne participent que très peu. "Shamal" connait néanmoins un grand succès. Il est notable de constater qu'à l'instar de Soft Machine, Gong est le deuxième groupe à évoluer vers le jazz-fusion après le départ du fantasque Australien Daevid Allen.


title: Gong (groupe)

text: Sous la houlette de Pierre Moerlen le disque suivant "Gazeuse!" prend encore plus le virage jazz fusion. Allan Holdsworth et son jeu très complexe y est pour beaucoup : il a déjà joué pour Soft Machine. "Gazeuse!" est une réussite et sûrement le meilleur album du Pierre Moerlen's Gong (il n'est signé de Gong que pour des raisons contractuelles avec Virgin). La nouvelle formation tournera autour de Moerlen, Holdsworth, Francis Moze (basse) et Benoît Moerlen (vibraphone). Des invités prestigieux ont participé au Pierre Moerlen's Gong : Didier Lockwood (violon), Mike Oldfield et Mick Taylor (guitare), Steve Winwood (claviers).


title: Gong (groupe)

text: Daevid Allen enregistre son deuxième album solo (après "Bananamoon" 1971) : "Good Morning", réalisé à Deya avec le groupe Euterpe. Il revient à un style plus simple et acoustique. Après "Now Is the Happiest Time of Your Life" (1977) et la production du groupe Can am des puig, il part vivre à New York où il joue avec Bill Laswell (du groupe Material) dans un projet post-rock qui donnera le disque "About Time" de New York Gong. Gilly Smith enregistre "Mother" (1978) et fonde Mother Gong avec Harry Williamson. Ce groupe est toujours en activité et a proposé plus d'une dizaine de disques à ce jour. Steve Hillage se consacre avec succès à sa carrière solo, de loin celle la plus en phase avec le Gong psychédélique. Au fil des années il se rapproche peu à peu de là et musique électronique. Il est le parrain de la techno ambient, en particulier avec "Rainbow Dome Musick" (1979).


title: Gong (groupe)

text: Le , Gong se reforme occasionnellement et joue à l'Hippodrome de Paris l’intégralité de ses quatre albums phares : "Camembert électrique", "Flying Teapot", "Angel's Egg" et "You". Ce concert est sorti en vinyle puis en CD sous le nom de "Gong Est Mort, Vive Gong". En réponse au Punk naissant Daevid et Gilly forment Planet Gong avec des musiciens de Here & Now et publient "Floating Anarchy Live 77", un mélange de punk et de space rock.


title: Gong (groupe)

text: La décennie 1980 est la moins intense au niveau création musicale. Daevid Allen repart en Australie en 1981, il travaille sur des performances et de la poésie. Il apprend le Rebirth, une technique de développement personnel issue de la psychologie thérapeutique en vogue dans les mouvements New Age. Gilly Smith continue l'aventure de Mother Gong et sort des albums régulièrement. Steve Hillage travaille comme producteur, notamment pour Simple Minds, Murray Head, Cock Robin et sur le concert 1, 2, 3 Soleils des artistes Raï Rachid Taha, Khaled et Faudel. Pierre Moerlen arrête le Pierre Moerlen's Gong en 1981. Il joue entre autres avec Magma et Mike Oldfield.


title: Gong (groupe)

text: Après avoir passé la plupart des années 1980 en Australie, Daevid Allen revient au Royaume-Uni en 1988 et forme la Compagnie d'Opéra Invisible du Tibet (C.O.I.T.) avec Harry Williamson, Didier Malherbe et le violoniste Graham Clarke. Le groupe devient Gongmaison et sort l'album du même nom en 1989.


title: Gong (groupe)

text: Dès 1990, Allen et Malherbe rejouent avec Gilly Smith, Pip Pyle et les membres de Here and Now Steffy Sharpstrings, Keith Bailey et Twink. En 1992, ils rejouent à nouveau sous le nom de Gong et sortent "", la suite des aventures de "Zero the Hero" (Radio Gnome part 4). 1994 les voit fêter le du groupe (CD "25th Birthday Party") avec Mike Howlett et Tim Blake. Ils vont tourner toute la décennie assez régulièrement avec un line-up de plus en plus proche de celui de "You". En 1998 la tournée est jouée par Allen, Smith, Malherbe, Howlett et Moerlen. Seuls Blake et Hillage manquent, remplacés par Steffy Sharpstrings.


title: Gong (groupe)

text: Le regain d'activité dans les années 1990 est impressionnant. Allen en particulier multiplie les collaborations et les disques : Gong, en solo ("Dreaming a Dream" 1995), en projet ("Seven Drones" 1990), un hommage au jazz ("Eat Me Baby I'm a Jellybean"), et University of Error.


title: Gong (groupe)

text: Avec Chris Taylor (batterie) et Theo Travis (saxophones) ils gravent le de "Radio Gnome" "Zero to Infinity" (2000) et un live de la tournée suivante : "Live 2 Infinitea". À partir de 2001 les tournées régulières cessent car trop risquées financièrement pour le G.A.S. (Gong Appreciation Society) qui s'occupe du site officiel, des rééditions et du merchandising sous la houlette de Jonny Greene.


title: Gong (groupe)

text: En lieu et place de tournées proprement dites sont organisés les "Gong Unconventional Gatherings", qui sont de véritables festivals de la famille Gong. Le premier a lieu à Glastonbury en 2004 avec Gong, Here and Now, House of Thandoy, Thom the Poet, Invisible Opera, Andy Bole, Bubbledub et Joie Hinton. Celui de 2005 programme Gong, Here and Now, System 7, House of Thandoy et Kangaroo Moon. Le dernier "Uncon" a eu lieu au Melkweg à Amsterdam du 3 au avec quasiment tous les groupes proches : System 7, Steve Hillage Band, Hadouk, Tim Blake and Jean-Philippe Rykiel, University of Errors, Here and Now, Mother Gong, Zorch, Eat Static, Acid Mothers Gong, Slack Baba, Kangaroo Moon et quantités d'autres. Une autre réunion eu lieu en juin 2008 sous l'égide de Massive Attack au Meltdown Festival de Londres avec Allen, Smyth, Hillage, Giraudy, Howlett, Taylor and Travis. C'est cette formation qui a enregistré 2032 en 2009. Il relate la rencontre entre la Terre et la Planète Gong prévue en 2032.


title: Gong (groupe)

text: Le le groupe (reformé autour de Allen et Smyth) sort l'album "I See You" qui sera la dernière trace laissée par la formation avec Daevid Allen. Celui-ci meurt d'un cancer le . Le groupe décide de continuer selon ses vœux et embauche le chanteur Kavus Torabi (Guapo, Cardiacs) qui les avait déjà accompagné en tournée comme guitariste les années précédentes. Gilli Smyth meurt également le à l'âge de 83 ans.


title: Gong (groupe)

text: La chanson "Heavy Tune" est inclus dans la bande son de "Grand Theft Auto IV".


title: Gong (groupe)

text: Le groupe est mentionné sur la "Nurse with Wound list".


title: Gong (groupe)

text: Parmi les musiciens ayant accompagnés Gong en tournée sans toutefois faire officiellement partie du groupe, Bill Bruford anciennement de Yes et King Crimson ainsi que Brian Davison, ex-batteur du groupe The Nice, et Rob Tait ( Battered Ornaments ), Pete Brown, Vinegar Joe.


title: Gong (groupe)

text: - Mis à part le "Festival D'Amougies" pratiquement introuvable, tous les autres films sont distribués en DVD.


title: Méduse (mythologie)

text: Méduse (en , "Médousa"), parfois Médusa, appelée aussi la Gorgone (, "Gorgô"), est dans la mythologie grecque l'une des trois Gorgones (avec ses sœurs Euryale et Sthéno). Elle est la seule à être mortelle. Fille de Phorcys et Céto, et donc petite-fille de l'union de la Terre (Gaïa) avec l'Océan (Pontos), elle appartient au groupe des divinités primordiales, tout comme ses cousines, la Chimère et l'Hydre de Lerne, qui, elles aussi, avaient des traits associés à l'image du serpent et ont été détruites par des héros. Même si elle figure au fronton de plusieurs temples, elle ne faisait l'objet d'aucun culte.


title: Méduse (mythologie)

text: Ses yeux ont le pouvoir de pétrifier tout mortel qui croise son regard. Après avoir été décapitée par Persée, son masque est remis à Athéna qui le fixe sur son égide. La représentation du "gorgonéion" sera longtemps utilisée comme une protection contre le mauvais œil.


title: Méduse (mythologie)

text: Généralement représentée de face, elle avait à l'époque archaïque un visage de sanglier, des yeux exorbités, des crocs, la langue pendante et des serpents dans la chevelure ou à la taille. Ses traits s'humanisent et se féminisent à l'âge classique et, placées dans des contextes similaires, les représentations figurées resteront remarquablement stables durant plus d'un millénaire avant d'être réinventées successivement à la Renaissance et par les peintres de la fin du . De monstre qu'elle était, Méduse est devenue l'archétype de la femme fatale.


title: Méduse (mythologie)

text: Le mythe, qui peut être vu comme un conte d'initiation, a alimenté des recherches sur la puissance du féminin, le pouvoir du regard, l'importance des talismans, l'angoisse de castration, le rapport intime au monstrueux et l'existence de sociétés matriarcales préhistoriques. La figure de Méduse est toujours présente dans la culture contemporaine et a été revendiquée comme un puissant symbole de rage et de pouvoir par le courant féministe.


title: Méduse (mythologie)

text: Le nom de Méduse (en grec : ) est le participe présent du verbe : régler, protéger, régner sur. Il peut donc se traduire par « la protectrice ».


title: Méduse (mythologie)

text: Dans les premiers états du mythe, Méduse est souvent désignée comme la Gorgone, du mot qui signifie « effrayant ». Selon Thalia Phillies Howes, le mot Gorgone dérive de la racine indo-européenne "garj" qui désigne un cri terrifiant. Le bruit terrifiant qu'émet la Gorgone est un de ses attributs essentiels selon Vernant, qui s'appuie sur Pindare :


title: Méduse (mythologie)

text: Les premières mentions du mythe apparaissent chez Homère, qui ne cite jamais Méduse ni Persée, mais seulement la Gorgone, et celle-ci est simplement une tête monstrueuse placée sur l’Égide. Ainsi, quand Athéna est prête à se lancer dans la bataille, elle . Le bouclier d'Achille est muni d'une tête de Gorgone sculptée sur un fond d'émail noir, « à l’aspect effrayant et aux regards horribles » . Dans l’"Odyssée", alors qu'il est descendu aux Enfers, Ulysse craint que Perséphone ne lui exhibe et fait immédiatement demi-tour. Selon Vernant, cela laisse entendre que Gorgone


title: Méduse (mythologie)

text: Hésiode nomme trois Gorgones : Euryalè, Stheinô et Méduse, cette dernière étant proprement "la" Gorgone, et il donne les premiers éléments du mythe (voir ci-contre). Au , le Pseudo-Hésiode mentionne l'exploit de Persée dans "Le Bouclier d'Héraclès". Le poète tragique Eschyle a consacré une tétralogie à ce mythe dont on ne connait que des fragments ("Danaé", "Les Phorkides", "Polydecte" et "Les Tireurs de filet").


title: Méduse (mythologie)

text: Au , Pindare évoque . Dans le même poème, il décrit Méduse comme ayant de « belles joues » et attribue l'invention de la flûte au désir d'Athéna d'imiter avec cet instrument « les cris lugubres que de sa bouche effroyable poussait la féroce Euryale », sœur de Méduse. Cette mention établit un lien entre Méduse et l'art de la musique.


title: Méduse (mythologie)

text: Vers la fin du , Euripide livre d'autres éléments du mythe dans "Ion". Il rappelle que dont le , que et . La mère d'Ion possède deux gouttes du sang de la Gorgone : , tandis que l'autre . En outre, le lange dont elle avait emmailloté son bébé portait en son centre la figure de la Gorgone.


title: Méduse (mythologie)

text: Dans les premiers états du mythe, « la Gorgone est un monstre, l'une des divinités primordiales, appartenant à la génération pré-olympienne. Puis on en vint à la considérer comme une victime d'une métamorphose. » Ce monstre hybride avait des ailes d'or, des mains de bronze et des défenses de sanglier. Elle est parfois représentée sous la forme d'un centaure femelle (voir ci-dessous). Sa demeure varie selon les auteurs : elle est située à l'extrême ouest du monde, du côté des Hespérides selon Hésiode, chez les Hyperboréens au nord selon Pindare ou, le plus souvent, à l'ouest de la Libye.


title: Méduse (mythologie)

text: Le mythe a longtemps été connu par le récit qu'en fait Ovide au livre IV des "Métamorphoses", mais cette version présente quelques détails qui ne correspondent pas aux autres sources. En revanche, la version qu'en donne Apollodore au est considérée comme plus fiable car elle est corroborée par le récit que donnait déjà Phérécyde au , récit qui nous est connu par des scholies apposées en marge d'un ouvrage d'Apollonios de Rhodes. Les spécialistes en concluent que la version d'Apollodore était en vigueur depuis au moins le et qu'elle avait même probablement acquis sa forme définitive dès le compte tenu des éléments convergents avec les sources anciennes, depuis la "Théogonie" d'Hésiode jusqu'à Euripide.


title: Méduse (mythologie)

text: Arbre généalogique de Méduse


title: Méduse (mythologie)

text: Fille de Phorcys et de Céto, et donc sœur des Grées, mais mortelle, Méduse est une belle jeune fille dont Poséidon s'éprend. Violée par ce dieu dans un temple dédié à Athéna, elle est punie par cette même déesse qui la transforme en Gorgone. Ses cheveux deviennent des serpents, ses yeux se dilatent et désormais son regard pétrifie tous ceux qui le croisent. Selon une autre version, que cite Apollodore, Méduse était une jeune fille tellement fière de sa beauté et de sa chevelure qu'elle avait osé rivaliser avec Athéna. Pour la punir, la déesse changea ses cheveux en serpents et modifia son regard. De même, selon Ovide . Elle vivait sur l'île de Sériphos.


title: Méduse (mythologie)

text: Or, Danaé, chassée d'Argos avec son fils Persée, est recueillie par Dictys, un pêcheur de cette île. Celui-ci la prend dans sa maison et élève son enfant. Comme Polydecte, frère jumeau de Dictys et roi de l'île, s'était épris de Danaé et cherchait un moyen d'écarter le jeune Persée, il l'invite avec d'autres à lui faire cadeau d'un cheval pour la dot d'Hippodamie. Persée ayant répondu par bravade , le roi le prend au mot et déclare que s'il ne la lui apportait pas, il épouserait Danaé. Se lamentant sur son triste sort, Persée se rend à l'autre bout de l'île. Il rencontre le dieu Hermès, qui lui dit de ne pas se décourager. Avec son aide et celle d'Athéna, Persée se rend chez les sœurs des Gorgones, les Grées (les « Vieilles »), qui sont nées avec des cheveux blancs et vivent dans une grotte où ne pénètre jamais la lumière du Soleil ni la clarté de la Lune ; elles n'ont ensemble qu'un seul œil et une seule dent, qu'elles se passent à tour de rôle. Comme elles refusent de coopérer, il leur subtilise leur œil et leur dent au moment où elles se les passaient de l'une à l'autre, pour les forcer à lui répondre. Il apprend ainsi le chemin qui mène chez les nymphes, après quoi il leur rend l'œil et la dent, ou, selon une autre source, il jette ceux-ci dans le lac Triton, en Libye, afin de les neutraliser définitivement. Arrivé chez les nymphes, celles-ci lui indiquent la grotte où se trouvent les Gorgones et lui remettent trois objets magiques : des sandales ailées qui permettent de voler, le casque d'Hadès (la kunée) qui rend invisible parce qu'il est, selon Vernant, le , ainsi qu'une besace (la "kibisis") pour y placer la tête de Méduse. Ainsi équipé, Persée vole jusqu'au rivage de l'Océan et arrive dans la grotte où les trois Gorgones sont en train de dormir. Elles sont monstrueuses, avec leurs têtes couvertes d'écailles, leurs défenses de sanglier, la langue pendante, des yeux exorbités, des ailes et des mains de bronze, ainsi que des serpents autour de leur poitrine. Quiconque les regardait est changé en pierre. Couvert du casque d'invisibilité et ayant bien soin de détourner la tête, le héros réussit à s'en approcher grâce au reflet que lui renvoie son bouclier poli comme un miroir. Il se saisit de Méduse à tâtons et, Athéna guidant son bras, il la décapite avec la "harpè", épée courbe qu'il tiendrait d'Hermès selon Apollodore. Du cou tranché de Méduse jaillissent deux fils, Chrysaor, père de Géryon, et Pégase, le cheval ailé. Le sang qui sort de sa blessure est recueilli par Asclépios : celui qui coulait de la veine gauche est un poison, tandis que celui de la veine droite est un remède capable de ressusciter un mort, le mythe manifestant ainsi l'ambivalence caractéristique du "pharmakon". Persée met la tête de Méduse dans sa besace et s'enfuit à l'aide de ses sandales ailées, tout en étant dissimulé, grâce à son casque d'invisibilité, aux deux autres Gorgones qui le poursuivent en poussant des lamentations. Il se sert de la tête de Méduse, qui n'a rien perdu de son pouvoir, pour pétrifier Atlas — un des titans défaits jadis par les Olympiens —, parce que celui-ci lui refuse l'hospitalité alors que tombait la nuit. Le lendemain, alors qu'il survolait le désert de Libye, quelques gouttes de sang tombées de la tête de Méduse se transforment en dangereux serpents, dont l'un tuera plus tard un des Argonautes. Continuant son voyage, Persée aperçoit la vierge Andromède attachée nue à un îlot rocheux en guise de sacrifice à Kétos, un monstre marin envoyé par Poséidon. Il la délivre, en devient instantanément amoureux et finit par l'épouser, après avoir obtenu l'accord des parents en tuant le monstre qui ravageait leur pays. Au passage, les algues autour du rocher ont été pétrifiées en corail. Comme l'oncle d'Andromède, Phinée, lui cherche noise en prétendant que la jeune fille lui était promise. Persée le pétrifie à l'aide du gorgonéion.Rentré à Sériphos avec Andromède, il apprend que Danaé et Dictys se sont réfugiés dans un temple pour échapper aux avances de Polydecte accompagné de son armée. Il pétrifie ces derniers, établit Dictys comme roi de Sériphos et part pour Argos avec Danaé et Andromède. Enfin, il fait remettre aux nymphes les trois objets magiques qu'elles lui avaient donnés et offre à Athéna la tête de Méduse, que la déesse, avec l'aide d'Héphaïstos, fixe sur l'égide. Celle-ci, fabriquée à partir d'une peau de chèvre ou de la propre peau de Méduse écorchée, avait également pour fonction de semer l'effroi, tout comme le gorgonéion, dont elle est en quelque sorte le double. Lorsqu'Héraclès part en expédition militaire contre Hippocoon fils d'Œbale, qui avait usurpé le trône de Sparte, il reçoit l'appui de Céphée, le roi de la ville arcadienne de Tégée, qui se joint à lui avec tous les hommes de la ville. Afin que la ville reste protégée en leur absence, Héraclès remet à Astéropé, l'une des filles de Céphée, une boucle de la chevelure de la Gorgone que la déesse Athéna lui a prêtée pour l'occasion.


title: Méduse (mythologie)

text: Alors que la Gorgone, les Nymphes et les Grées vivent dans des endroits indéterminés, plusieurs événements du mythe sont précisément localisés : Argos, Tirynthe, Sériphos et la Libye. Persée est le héros mythique le plus important de la ville d'Argos, qui passe pour être la ville la plus ancienne de la Grèce et qui aurait été fondée par Danaos, venu d'Égypte.Omniprésent dans les objets de la vie quotidienne mis au jour par les fouilles archéologiques, le "gorgonéion" n'est paradoxalement jamais décrit dans les textes anciens.


title: Méduse (mythologie)

text: Méduse est presque toujours présentée de face plutôt que de profil, contrairement aux figures mythiques généralement vues de profil. Les représentations sont aussi remarquablement semblables les unes aux autres à une même époque. La représentation a passé par trois phases. La première est la Gorgone archaïque, qui va du au . Les représentations les plus anciennes de Méduse ne comportaient que la tête. Celle-ci figurait parfois au fronton des temples, décorait souvent des acrotères et des antéfixes, à la façon des gargouilles, et était utilisée comme talisman sur des vêtements, des pièces de monnaie ou des armes, bien avant l'époque d'Homère. Hésiode ajoute à la Gorgone un corps et fait intervenir le personnage de Persée. On trouve ensuite de belles représentations du personnage sur deux "pithoi" béotiens à relief et une amphore à col protoattique, tous trois remontant au second quart du . Sur les premiers, Méduse apparaît comme un centaure femelle, sur le point d'être décapitée par Persée, tandis que ce dernier détourne la tête pour éviter d'être pétrifié (illustration ci-contre). Sur l'amphore d'Éleusis, Méduse gît, décapitée, parmi les fleurs ; ses sœurs, à forme humaine mais au visage monstrueux, veulent poursuivre Persée, mais sont arrêtées par Athéna qui s'interpose.


title: Méduse (mythologie)

text: À la fin du , le "gorgonéion", tête sans corps ou masque de Méduse, est un motif fréquent dans la production des peintres de Corinthe, ville située non loin d'Argos d'où Persée serait originaire. Les masques archaïques ont le visage rond, des yeux protubérants, un nez épaté, une bouche grande ouverte découvrant dents et crocs, avec une langue qui dépasse. Ils ont souvent des cheveux bouclés entremêlés de serpents. Les masques les plus anciens peuvent être mâles ou femelles et sont souvent pourvus d'une barbe. Ce trait disparaîtra dès lors que le mythe sera associé avec celui de Persée. L'exemple le plus connu est une assiette attique de Lydos.


title: Méduse (mythologie)

text: Dans la deuxième phase, qui va du au , le "gorgonéion" va progressivement perdre son aspect grotesque et terrifiant, tout en gardant la langue sortie et les dents apparentes ; la barbe disparaît et les serpents se changent en boucles. Dans un troisième temps, la figure pourra prendre l'apparence d'une belle jeune femme, comme dans la Méduse Rondanini : seules les boucles de la chevelure rappelant son association avec les serpents et sa nature monstrueuse. Dès -490, Pindare évoque ainsi dans un de ses poèmes . C'est une des premières représentations de la Gorgone sous les traits d'une jolie femme. En l'occurrence, l'art aurait donc été en retard sur la poésie.


title: Méduse (mythologie)

text: Enfin, la troisième phase, qui commence dès le , présente la Gorgone comme une figure traditionnelle, vue de profil ou de trois-quarts. Elle peut être dessinée dans son sommeil, avec les yeux fermés. Elle a cessé d'être un monstre, ayant perdu ses défenses de sanglier, sa barbe, son rictus et ses yeux protubérants. Cette humanisation progressive de la figure de Méduse correspond, selon Jean Clair, au progrès de la raison et de la culture occidentale.


title: Méduse (mythologie)

text: Ce schéma évolutif en trois phases, d'abord proposé par l'archéologue Adolf Furtwängler au doit toutefois être nuancé. Comme le montre Kathryn Topper, les variations dans la représentation de Méduse ne peuvent pas se catégoriser par la seule chronologie, mais sont dépendantes du contexte et des conventions associées : .


title: Méduse (mythologie)

text: Le "gorgonéion" ou masque de Méduse est l'emblème le plus fréquent sur les boucliers héroïques dans la peinture des vases attiques : . Ce masque, qui peut orner le bouclier de n'importe quel guerrier, est un élément typique des représentations du bouclier d'Achille, l'image terrifiante de la Gorgone étant censée terrifier l'adversaire, comme l'évoque Homère à plusieurs reprises dans l’"Iliade" :


title: Méduse (mythologie)

text: À partir du milieu du , le "gorgonéion" se rencontre le plus souvent comme ornement de l'égide d'Athéna, ainsi que sur des vases ou des assiettes et sur les pièces de monnaie de nombreuses villes grecques. Il est utilisé comme décoration de porte et est très fréquent dans les mosaïques décorant les riches villas romaines (voir galerie A). Cette représentation apotropaïque vise à préserver du mauvais œil.


title: Méduse (mythologie)

text: La face ronde de Méduse avec l'un ou l'autre de ses traits caractéristiques est particulièrement recherchée à l'époque romaine pour décorer le panneau central des mosaïques au sol. Une des représentations les plus remarquables est celle trouvée dans les Thermes de Dioclétien, où les serpents prennent une place de premier plan en créant un effet de clair-obscur (voir galerie A). Parfois, l'artiste met en valeur les ailes posées sur le front comme dans la mosaïque trouvée à Tarragone ou celle d'Athènes.


title: Méduse (mythologie)

text: La face de la Gorgone est souvent aussi utilisée pour décorer des bijoux, comme on le voit notamment dans un camée trouvé dans le trésor de Petescia, près de Rome (Voir Galerie A) ou dans un autre en verre datant de la Rome impériale ou encore dans la "tasse Farnèse" réalisée à Alexandrie, au .


title: Méduse (mythologie)

text: L'ambiguïté est un trait essentiel de Méduse : , comme l'atteste le fait que son regard conserve son pouvoir de pétrification même dans la mort. Ulysse est angoissé à la seule idée de la rencontrer dans les Enfers. La monstruosité de Gorgo est basée sur . Elle conjugue en effet bestialité et humanité, vie et mort, vieillesse et jeunesse, laideur et beauté. Même son sexe est incertain, Méduse étant parfois dotée d'une barbe et d'un sexe masculin alors que, par ailleurs, elle séduit Poséidon et est montrée en train d'accoucher.


title: Méduse (mythologie)

text: Dès une époque ancienne, ce mythe a fait l'objet d'interprétations historicisantes, visant à lui trouver un substrat historique vraisemblable. Ainsi, dans un passage du "Phèdre" de Platon souvent cité, Socrate évoque ce genre d'explications rationnelles pour ensuite déclarer que celles-ci ne l'intéressent pas car la mythologie compte


title: Méduse (mythologie)

text: La recherche d'explications rationnelles connait cependant un regain d'intérêt sous l'influence de l'évhémérisme au .


title: Méduse (mythologie)

text: Selon Palaiphatos, ami d'Aristote et auteur des "Histoires incroyables", Persée serait un pirate qui, pour s'emparer d'une statue en or, appelée Gorgone, que cachaient en Éthiopie les trois filles de Phorcys, aurait exécuté l'une d'entre elles, qui s'appelait Méduse. Il aurait ensuite placé la statue de la Gorgone sur son vaisseau et serait allé d'île en île, en rançonnant les habitants. Arrivé à Sériphos, il réclama aussi de l'argent, mais les gens du pays lui dirent de revenir quelques jours plus tard pour qu'ils aient le temps de trouver l'argent. Lorsque Persée revint, il trouva l'île abandonnée et de nombreuses pierres levées sur la place centrale. Il répandit alors la légende que les habitants avaient été transformés en pierres pour avoir refusé de payer.


title: Méduse (mythologie)

text: Diodore de Sicile, dans sa "Bibliothèque historique", explique le mythe comme résultant d'une guerre entre le peuple des Gorgones et les Amazones, que dirigeait la reine Merina. Vaincues, les Gorgones retrouveront toutefois leur puissance sous la reine Méduse. Un héros grec nommé Persée finira par tuer Méduse, tandis que les Amazones seront battues par Héraclès, ce qui fait disparaître les derniers royaumes dirigés par des femmes.


title: Méduse (mythologie)

text: Au , dans sa description de l'Éthiopie, le géographe Pomponius Mela écrit :


title: Méduse (mythologie)

text: Vers la même époque, Alexandre de Myndos reprend cette explication dans un ouvrage de zoologie, en précisant que cette sorte de brebis sauvage vivant en Afrique est dotée d'une énorme crinière qui lui tombe sur les yeux, mais que son regard d'habitude tourné vers le bas avait le pouvoir de pétrifier ceux qu'elle regardait. Lors de la campagne militaire de Marius contre Jugurtha, un détachement de soldats a finalement réussi à tuer cet animal par embuscade et la peau en a été ramenée à Rome par le consul et exposée dans le temple d'Hercule .


title: Méduse (mythologie)

text: Un siècle plus tard, Pausanias propose deux autres explications. Dans la première, Méduse est une reine qui, après la mort de son père, reprend elle-même le sceptre, et règne sur ses sujets près du lac Tritonide, en Libye. Dans une guerre contre Persée, qui avait envahi son pays avec des troupes du Péloponnèse, elle est tuée perfidement pendant la nuit. Frappé par sa beauté, Persée ramena la tête en Grèce et l'enterra dans la place publique d'Argos sous un monticule qu'on pouvait encore voir à son époque. L'historien présente toutefois comme plus vraisemblable l'hypothèse selon laquelle Méduse était une femme d'une tribu sauvage de Libye qui désolait les habitants de la région du lac Tritonide jusqu'à ce qu'elle soit tuée par Persée.


title: Méduse (mythologie)

text: Selon un certain Héraclite, auteur d'un autre recueil de "Choses incroyables", Méduse était une prostituée.


title: Méduse (mythologie)

text: À l'époque chrétienne, on trouve d'autres interprétations rationalisantes de ce mythe. Fulgence le Mythographe écrit que Méduse, ayant hérité d'une grande somme d'argent, s'en était servi pour développer l'agriculture. Son succès avait attiré l'attention de Persée, mais celui-ci, au lieu de l'épouser, l'aurait tuée, avec l'aide d'Athéna. Cela signifie, selon cet auteur, que l'union de la sagesse et de la force masculine peut vaincre le pouvoir et les charmes de la femme. Contrairement au récit antique, Méduse n'est plus un monstre à éliminer mais devient une femme fatale par l'association que fait le christianisme entre sexualité et péché.


title: Méduse (mythologie)

text: Dans les "Étymologies", Isidore de Séville interprète le mythe comme une métaphore, les Gorgones étant .


title: Méduse (mythologie)

text: De colossales têtes de Méduse servent de base à deux colonnes de la Citerne Basilique de Constantinople, du , sans doute pour la valeur apotropaïque traditionnellement attribuée à cette tête. Selon la tradition, les blocs auraient été placés sur le côté et mis en opposition l'un de l'autre afin d'annuler le pouvoir du regard de la Gorgone.


title: Méduse (mythologie)

text: Au , développant la position de Fulgence et d'Isidore, Bernard Silvestre propose dans son commentaire de Virgile une interprétation allégorique selon laquelle Persée, personnifiant la vertu et aidé par Athéna la sagesse, réussit à venir à bout des tendances perverses représentées par Méduse. L'auteur anonyme de "l'Ovide moralisé" va plus loin encore et décrit Méduse comme une . Le même thème revient dans une interpolation du "Roman de la Rose".


title: Méduse (mythologie)

text: Le regard porté sur Méduse commence à changer avec Boccace, qui lui consacre un chapitre dans son ouvrage "De mulieribus claris" ("Sur les femmes célèbres") écrit en 1374. Selon ce récit, Méduse est d'une telle beauté que les hommes qui la regardent en deviennent immobiles et perdent conscience.


title: Méduse (mythologie)

text: Christine de Pizan reprend le même thème dans "La Cité des dames" (1405) et voit dans les serpents de simples boucles dorées. Elle inspirera les relectures féministes contemporaines.


title: Méduse (mythologie)

text: Absente de l'iconographie médiévale, la représentation du "gorgonéion" devient très populaire à la Renaissance et au . Selon Jean Clair, ce motif Pour cet historien, la fameuse démonstration de la perspective à foyer unique par Brunelleschi en 1425 est un acte fondateur équivalent à la décapitation de Méduse par Persée.


title: Méduse (mythologie)

text: Assez curieusement, dans une fresque de "La vie de saint Jacques" par Andrea Mantegna, réalisée en 1453-1457, le "gorgonéion" apparait sur un bouclier que tient une femme auprès du corps du martyr.


title: Méduse (mythologie)

text: Avec la redécouverte de l'antiquité, les attributs archaïques de Méduse font leur réapparition. Ainsi dans la très populaire "Hypnerotomachia Poliphili" (Venise, 1499), le narrateur raconte son arrivée devant une énorme pyramide : L'importance donnée à la chevelure pourrait avoir été inspirée par la célèbre "tasse Farnèse", camée réalisé à Alexandrie au et dont Laurent de Médicis avait fait l'acquisition en 1471.


title: Méduse (mythologie)

text: Cet aspect terrifiant va désormais dominer la plupart des représentations visuelles, tout particulièrement dans le bouclier sur lequel, au début du , Léonard de Vinci aurait peint une figure de Méduse. Cette peinture ajoutait à l'aspect terrifiant du personnage toute l'intensité du pathos.


title: Méduse (mythologie)

text: Une des représentations les plus connues de cette époque est "Persée tenant la tête de Méduse" par Benvenuto Cellini (1554) : selon Elizabeth Johnston, cette statue voulait mettre en garde contre le pouvoir politique croissant des femmes en Italie. Pour l'historien Irving Lavin, il s'agissait plutôt d'un message adressé aux ennemis du duc Côme de Médicis, libérateur de Florence/Andromède. Comme l'a montré Tobin Siebers, la tête de Persée et celle de Méduse présentent des profils identiques et ont toutes deux un nez aquilin, des joues délicates et les yeux baissés. Cellini révèle ainsi l'ambiguïté entre le héros et le monstre.


title: Méduse (mythologie)

text: Une autre représentation extrêmement expressive est le bouclier d'apparat, peint par le Caravage, où le sang dégouline de la tête fraîchement décapitée. Le visage, qui exprime à la fois l'incrédulité et la surprise, a des traits quelque peu masculins, le peintre ayant pris un jeune homme comme modèle ou, selon une autre hypothèse, ayant fait son autoportrait. L'effet de relief est saisissant, comme l'a noté Jean Clair. Contrairement aux anciennes représentations apotropaïques, cette peinture n'est pas un talisman, mais vise à célébrer la destruction d'une puissance belle mais dangereuse. Selon Le Caravage,


title: Méduse (mythologie)

text: L'horreur qu'inspire le personnage culmine avec un tableau d'un peintre de l'école flamande, vers 1600, et un autre de Pierre Paul Rubens (1618), où les serpents et les scorpions entourant la tête captent le regard et suggèrent un personnage extrêmement venimeux. (Voir galerie B). Dans le récit du mythe que fait "L'Ovide moralisé" vers 1320, les serpents qui jaillissent du sang de Méduse correspondent aux mauvaises pensées que ruminent les cœurs des méchants.


title: Méduse (mythologie)

text: Le buste que Le Bernin lui consacre vers 1640 rompt toutefois avec les représentations terrifiantes et inverse la perspective du mythe en présentant une très belle jeune femme en proie à une profonde souffrance morale, une angoisse spirituelle presque méditative, comme si elle était engagée dans un processus de catharsis. Selon Irving Lavin, ces caractéristiques inhabituelles seraient dues au contexte personnel très particulier dans lequel Le Bernin a entrepris de réaliser cette sculpture. Le même spécialiste voit chez le sculpteur un dans le fait d'appliquer à Méduse elle-même la pétrification qu'elle produisait sur ses victimes.


title: Méduse (mythologie)

text: En 1650, le dramaturge espagnol Calderón de la Barca compose une pièce intitulée "Andrómeda y Perseo", dans laquelle il récrit le mythe en donnant à Méduse un rôle actif, faisant d'elle une victime de son propre reflet.


title: Méduse (mythologie)

text: Au cours de ce siècle et du suivant, l'histoire de Persée, Méduse et Andromède a inspiré plus de 25 opéras. Premier opéra à être présenté devant un public payant, l"'Andromeda" de Francesco Manelli (1637) était un spectacle à grands effets, dans lequel Persée arrivait à la rescousse d'Andromède monté sur le cheval ailé Pégase.


title: Méduse (mythologie)

text: L'opéra "Persée" que Lully compose en 1682 sur un livret de Philippe Quinault d’après "les Métamorphoses" d’Ovide, ne comporte pas une machinerie aussi élaborée. Le livret se contente de faire raconter par le chœur le sauvetage d'Andromède par Persée, qui apparait dans les airs. Il représente aussi sur scène la naissance des monstres jaillissant du sang de Méduse. Les poètes romantiques sont fascinés par le mythe de Méduse et donnent de nouveaux développements au thème de la femme fatale. Ce nouveau regard commence avec un poème fragmentaire que Shelley écrit en 1819 après avoir vu à Florence un tableau représentant la tête de Méduse entourée de serpents . Le poète s'intéresse à la grâce de ce visage et à la beauté qui se dégage de l'horreur, exaltant dans une antithèse le . Dans "Jettatura" (1857) de Théophile Gautier, le héros persuadé d'avoir le mauvais œil


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text: Füssli est un des premiers peintres romantiques à s'intéresser au personnage avec le tableau "Persée fuyant avec effroi l'antre de la Gorgone" (1817) et "Persée rendant leur œil aux Grées" (voir ci-dessus). Fasciné par les aspects les plus sombres de la mythologie grecque, il dépeint en de nombreux tableaux