title: Serment du Jeu de paume

text: Le 11 mai, les députés de la noblesse, ignorant la proposition du Tiers, déclarent leur chambre constituée ; par 141 voix contre 47 voix pour, ils rejettent le principe du vote par tête. Le 12 mai les électeurs du Tiers de Paris commencent les élections du dernier degré. À Paris, les élections du Tiers ne sont terminées que le 19 mai ; elles voient l'élection de Sieyès. Les Communes peuvent alors nommer les députés pour les représenter aux conférences de conciliation qui se succèdent en vain les 23, 25 et 30 mai et le 9 juin quand la noblesse refuse de signer le procès-verbal. Le 10 juin, les Communes décident la vérification, à elles seules, des pouvoirs de tous les députés, tout ordre confondu. Les députés du Tiers accompagnent cette décision d'une invitation aux membres des autres ordres à se joindre à eux pour cette opération préalable de vérification commune des mandats — suivant une motion, légèrement amendée, de l'abbé Sieyès. Cette opération de vérification, bailliage par bailliage, a lieu dans la soirée du 12 juin. À cette occasion, neuf députés du clergé rejoignent les rangs du Tiers. Le 12 juin, la Chambre de la noblesse ayant nommé son président, le duc de Luxembourg, celui-ci supplie le roi de . Le 13 et le 14 juin, neuf curés rejoignent le Tiers.


title: Serment du Jeu de paume

text: La question porte alors sur la dénomination de l'Assemblée ainsi constituée. Cela fera l'objet de motions entre le 15 et le 17 juin. Le 15, Sieyès avance l’appellation d' tandis que Mirabeau propose celle de . Le 16, alors que 20 autres curés ont rejoint le Tiers, un long débat occupe l'assemblée autour de la motion de Jérôme Legrand qui appelle à la constitution d'une ) reprise par Sieyès. Ce même jour, une autre motion est également défendue en vain, par Mounier, qui invite les députés à se constituer en .


title: Serment du Jeu de paume

text: Le 17 juin, d'entre toutes les motions mises aux voix sur ce sujet, c'est celle de Sieyès qui acquiert la majorité (491 voix contre 90) : les députés du Tiers, considérant personnellement qu'ils représentent , se constituent d'eux-mêmes en « Assemblée nationale ». À cette occasion, ils prêtent un premier serment : . Cette Assemblée décide provisoirement, par un premier décret, la perception des impôts et le service de la dette publique ; à l'inverse, les impôts introduits sans le consentement de la nation sont déclarés nuls. Les députés de l'Assemblée invitent également ceux du clergé et de la noblesse à les rejoindre. Le 19 juin, après que le cardinal de La Rochefoucauld a décidé de lever la séance, où pourtant une majorité s'était prononcée en faveur de la réunion avec le Tiers, les 142 membres du clergé restant décident, sous la présidence de l'archevêque de Vienne, Jean-Georges Lefranc de Pompignan, de se réunir au Tiers. Louis XVI décide alors de résister. Il prévoit de réunir, le 22 juin, les députés des trois ordres lors d’une séance royale où il casserait toutes les décisions du Tiers. En attendant, il lui faut empêcher tout débat et toute nouvelle initiative du Tiers. La plupart des députés du Tiers estiment cependant agir conformément tant aux souhaits de leurs commettants qu'à la volonté royale.


title: Serment du Jeu de paume

text: Le au matin, sous prétexte de réparations à faire pour la prochaine séance, les gardes interdisent aux députés du tiers état l’accès à la salle de l’hôtel des Menus-Plaisirs, où se tenaient les états généraux. Sous la menace d'une dissolution voire d'une arrestation, mais conscients de leurs forces, les députés souhaitent poursuivre leurs travaux. Guillotin suggère la salle du Jeu de paume, dans le quartier Saint-Louis à Versailles. Les députés du Tiers s'y rendent, suivis par une foule enthousiaste mais outragée par la fermeture de la salle. Le député Jean-Joseph Mounier sûrement marqué par le souvenir de celui tenu dans la salle du Jeu de paume du château de Vizille lors de la Réunion des états généraux du Dauphiné, propose de prononcer un serment. Bevière, député de Paris, s’empresse de rédiger la célèbre formule . Ce texte est lu par Jean-Sylvain Bailly. Il ne s’agit rien moins que d’emporter la décision des hésitants et de les contraindre en quelque sorte à aller de l’avant. Le serment est voté à l’unanimité moins une voix, celle de Martin-Dauch, qui a ajouté à sa signature la mention . Après que Bailly a demandé qu'on entende ses raisons et qu'il a expliqué qu'il , l'Assemblée conclut .


title: Serment du Jeu de paume

text: Constituant les premières pages de ce qui allait devenir le journal officiel de la République, le serment paraphé est retranscrit par deux secrétaires. L’Assemblée autorise en outre ceux qui étaient absents le 20 au Jeu de paume à contresigner le serment. Le 22 juin, sur ordre du roi, la salle est fermée comme celle des états. Le clergé de la cathédrale Saint-Louis ouvre alors ses portes aux députés du Tiers et le serment est renouvelé et signé par un grand nombre de députés du clergé ainsi que par deux députés de la noblesse. Cette pétition ouvre une véritable révolution juridique. Le au soir, la séance du Club breton compte plus de dont le duc d'Aiguillon.


title: Serment du Jeu de paume

text: Le 23 juin, le Tiers montre sa volonté de tenir son serment. Prenant la parole devant l’Assemblée, Louis XVI casse les décisions du Tiers et interdit aux trois ordres de siéger en commun. Il promet pourtant quelques réformes (égalité devant l’impôt, abolition de la taille, des corvées, des lettres de cachet, etc.) et conclut en enjoignant aux représentants de se retirer.


title: Serment du Jeu de paume

text: Le souverain parti, les gardes semblent vouloir disperser par la force les députés du Tiers qui refusent d’obéir. Quelques députés de la noblesse, dont La Fayette, mettent la main à l’épée. C’est à ce moment que Mirabeau aurait prononcé la fameuse phrase, dont plusieurs versions existent : Sur proposition de Mirabeau, l'Assemblée décrète que ses membres sont inviolables.


title: Serment du Jeu de paume

text: Le 25 juin, 47 députés de la noblesse, dont le duc d'Orléans, se joignent à l'Assemblée. Le 26 juin, les évêques d'Orange et d'Autun (Talleyrand), l'archevêque de Paris et trois curés rejoignent encore l'Assemblée. Le roi capitule. Le 27 juin, il ordonne aux membres du clergé et de la noblesse de se joindre au Tiers, en une chambre. Le 9 juillet, les députés se proclament en Assemblée nationale constituante. Le serment est à la fois un acte révolutionnaire et une affirmation que l'autorité politique provenait du peuple et de ses représentants plutôt que du monarque lui-même. Leur solidarité contraint Louis XVI à ordonner au clergé et à la noblesse de se joindre au Tiers dans une même Assemblée nationale afin de donner l'illusion qu'il contrôle encore ses États.


title: Serment du Jeu de paume

text: Jean-Baptiste-Pierre Bevière (1723-1807) rédigea le serment du Jeu de paume. Constituant rallié à l’Empire, il est enterré au Panthéon. Préfigurée par la Déclaration d'indépendance des États-Unis de 1776, elle en est considérablement inspirée, en particulier en son préambule.


title: Serment du Jeu de paume

text: L’Assemblée nationale, considérant qu’appelée à fixer la constitution du royaume, opérer la régénération de l’ordre public et maintenir les vrais principes de la monarchie, rien ne peut empêcher qu’elle continue ses délibérations dans quelque lieu qu’elle soit forcée de s’établir, et qu’enfin, partout où ses membres sont réunis, là est l’Assemblée nationale ;


title: Serment du Jeu de paume

text: Arrête que tous les membres de cette assemblée prêteront, à l’instant, serment solennel de ne jamais se séparer, et de se rassembler partout où les circonstances l’exigeront, jusqu’à ce que la Constitution du royaume soit établie et affermie sur des fondements solides, et que ledit serment étant prêté, tous les membres et chacun d’eux en particulier confirmeront, par leur signature, cette résolution inébranlable.


title: Serment du Jeu de paume

text: Lecture faite de l’arrêté, M. le Président a demandé pour lui et pour ses secrétaires à prêter le serment les premiers, ce qu’ils ont fait à l’instant ; ensuite l’assemblée a prêté le même serment entre les mains de son Président. Et aussitôt l’appel des Bailliages, Sénéchaussées, Provinces et Villes a été fait suivant l’ordre alphabétique, et chacun des membres * "présents" [en marge] en répondant à l’appel, s’est approché du Bureau et a signé.


title: Serment du Jeu de paume

text: [en marge] * M. le Président ayant rendu compte à l’assemblée que le Bureau de vérification avait été unanimement d’avis de l’admission provisoire de douze députés de S. Domingue, l’assemblée nationale a décidé que les dits députés seraient admis provisoirement, ce dont ils ont témoigné leur vive reconnaissance ; en conséquence ils ont prêté le serment, et ont été admis à signer l’arrêté.


title: Serment du Jeu de paume

text: Après les signatures données par les Députés, quelques-uns de MM. les Députés, dont les titres ne sont pas [….] jugés, MM. les Suppléants se sont présentés, et ont demandé qu’il leur fût donc permis d’adhérer à l’arrêté pris par l’assemblée, et à apposer leur signature, ce qui leur ayant été accordé par l’assemblée, ils ont signé.


title: Serment du Jeu de paume

text: M. le Président a averti au nom de l’assemblée le comité concernant les subsistances de l’assemblée dès demain chez l’ancien des membres qui le composent. L’assemblée a arrêté que le procès-verbal de ce jour sera imprimé par l’imprimeur de l’assemblée nationale.


title: Serment du Jeu de paume

text: La séance a été continuée à lundi vingt-deux de ce mois en la salle et à l’heure ordinaires ; M. le Président et ses Secrétaires ont signé.


title: Serment du Jeu de paume

text: Les hommes présents lors du serment sont pour la plupart jeunes, propriétaires, souvent avocats ou juristes. En dépit de l'unanimité du moment, les conjurés devaient faire des choix politiques bien divergents dans le cours de la Révolution. Parmi les plus célèbres figurent :


title: Serment du Jeu de paume

text: Dès la constituante la salle du serment est patrimonialisiée. Un an après l'événement, Gilbert Romme initie une éphémère société du Jeu de paume pour célébrer le premier anniversaire du Serment. Pour les historiens français du , l'événement devient annonciateur de temps nouveaux. C'est ainsi que Michelet résume l'événement, en insistant sur sa dimension symbolique et quasi religieuse.


title: Agnès Varda

text: Agnès Varda, née Arlette Varda le à Ixelles (Belgique) et morte le à , est une cinéaste, photographe et plasticienne française.


title: Agnès Varda

text: Proche du mouvement dit de la Rive Gauche, contemporain de la Nouvelle Vague, Agnès Varda a notamment réalisé "La Pointe courte" (1955), "Cléo de 5 à 7" (1962), "Ulysse" (1984, César du meilleur court métrage documentaire), "Sans toit ni loi" (1985, Lion d'or à la Mostra de Venise), "Jacquot de Nantes" (1991), "Les Glaneurs et la Glaneuse" (2000), "Deux ans après" (2002), "Les Plages d'Agnès" (2008, César du meilleur film documentaire) et "Visages, villages" (2017).


title: Agnès Varda

text: L'ensemble de son œuvre cinématographique est récompensé par un César d'honneur en 2001, par le prix René-Clair de l'Académie française en 2002, par une Palme d'honneur au Festival de Cannes 2015, par un Oscar d'honneur reçu en 2017 et par la Caméra de la Berlinale en 2019.


title: Agnès Varda

text: Agnès Varda, naît Arlette Varda le à Ixelles (Belgique) d'un père grec, Eugène Varda, et d'une mère française, Christiane Pasquet. Elle grandit à Ixelles, rue de l'Aurore, avec ses quatre frères et sœurs (Lucien et Hélène ses aînés, Jean et Sylvie ses cadets). À cause de la guerre, sa famille fuit la Belgique le pour s'installer à Sète, où elle vit son adolescence, sur un bateau amarré à quai, qu'elle reconstituera le temps de quelques plans dans "Les Plages d'Agnès".


title: Agnès Varda

text: Dans ce film autobiographique, elle affirme également avoir été prénommée Arlette en hommage à la ville d'Arles, où elle aurait été conçue. Elle a fait changer son prénom pour Agnès auprès d'un greffier à l'âge de 18 ans, en hommage aux origines grecques de son père.


title: Agnès Varda

text: Elle fut éclaireuse à la FFE de Sète, où des cheftaines ont fait passer en Suisse plusieurs petites filles juives.


title: Agnès Varda

text: En 1943, après l'arrivée des Allemands en zone libre, sa famille fuit Sète pour Paris, où elle passe son baccalauréat.


title: Agnès Varda

text: En 1947, à l'âge de 19 ans, elle fugue pendant trois mois par volonté d'indépendance. Préparant longuement et méticuleusement son coup, elle affirme avoir fui en train jusqu'à Marseille, puis par bateau en Corse, et avoir travaillé sur des bateaux de pêche.


title: Agnès Varda

text: Après cette fugue, elle étudie la photographie à l'École technique de photographie et de cinématographie (École Vaugirard) et l'histoire de l'art à l'École du Louvre. Après l'obtention de son CAP de photographe, en 1949, elle devient photographe indépendante. En 1951, elle achète deux boutiques délabrées au 86 rue Daguerre dans le arrondissement de Paris, que son père qualifie d'écurie. Elle s'y installe avec sa compagne, l'artiste Valentine Schlegel, et construit un studio et un laboratoire de photographie. Agnès Varda collabore entre autres avec les Galeries Lafayette, photographiant jusqu'à 400 enfants par jour, et la Société nationale des chemins de fer français pour des photographies promotionnelles.


title: Agnès Varda

text: Jean Vilar – dont elle connaît l'épouse, Andrée, depuis son adolescence sétoise – lui offre un emploi de photographe au Festival d'Avignon (à partir de 1948), puis au Théâtre national populaire, qu'il dirige à partir de 1951. Elle y rencontre le comédien Antoine Bourseiller, avec qui elle entretiendra une relation éphémère. Le , Agnès Varda donne naissance à leur fille, Rosalie Varda, devenue costumière de cinéma. Souhaitant élever son enfant seule, Agnès Varda profite d'un déplacement professionnel du géniteur de sa fille pour faire enregistrer son enfant "né de père inconnu" dans les registres d'état civil de la Mairie du . Agnès Varda éleva d'abord sa fille seule, puis avec Jacques Demy. Elle a pour voisins et modèles les artistes Calder, Brassaï, Hantaï, etc.


title: Agnès Varda

text: Durant l'été 1954, en s'inspirant de la structure des "Palmiers sauvages" de William Faulkner et avec l'aide d'une société créée pour l'occasion, Tamaris Film, et un financement coopératif, elle tourne à Sète (Hérault) son premier long métrage de fiction, "La Pointe Courte" joué par Philippe Noiret et Silvia Monfort et monté par Alain Resnais. Ce film fera date. C'est un film , , écrira André Bazin. , prophétisera Jean de Baroncelli dans "Le Monde".


title: Agnès Varda

text: Le film apporte un souffle de liberté dans le cinéma français, comme l'écrit la "Revue belge du cinéma" :


title: Agnès Varda

text: Elle rencontre le réalisateur Jacques Demy, son futur époux, au Festival de Tours en 1958. L'année suivante, Demy s'installe chez elle, rue Daguerre. Ils seront les parents de Mathieu Demy, né le . Par ailleurs, Jacques Demy adoptera légalement Rosalie Varda. Dans "Les plages d'Agnès" (2008), la réalisatrice révèle qu'elle a quatre petits-fils : Valentin, Augustin, Corentin (enfants de Rosalie) et Constantin, fils de Mathieu, qui aura plus tard une fille, Alice, de son union avec Joséphine Wister Faure.


title: Agnès Varda

text: En 1962, elle réalise "Cléo de 5 à 7", un film reconstituant deux heures de la vie de Cléo, une chanteuse jouée par Corinne Marchand. Le 21 juin 1961, Cléo erre dans Paris entre 17h et 18h30. Se croyant mortellement malade, elle cherche le soutien de son entourage, en attendant ses résultats médicaux. Le film fut sélectionné en compétition officielle au Festival de Cannes et à la Mostra de Venise. Il gagna le prix Méliès et le prix Fipresci en 1963. Il marqua aussi l'entrée d'Agnès Varda dans le courant de la Nouvelle Vague qu'elle avait initié avec "La Pointe Courte."


title: Agnès Varda

text: Elle réalise ensuite "Les Créatures", puis "Le Bonheur", son premier film en couleurs. Ses réalisations font d'elle, dans les années 1960, l'une des premières représentantes du jeune cinéma français. Aux côtés de la Nouvelle Vague, on parle plutôt, à son sujet, comme de Jacques Demy, de Chris Marker ou d'Alain Resnais, de cinéma de la « Rive gauche », afin de marquer une différence sociologique (ces cinéastes habitant "rive gauche" de la Seine) et surtout politique.


title: Agnès Varda

text: Agnès Varda séjournera deux fois aux États-Unis. Entre 1968 et 1970, elle suit Jacques Demy à Los Angeles et y réalise un film hippie-hollywoodien, "Lions Love", ainsi que plusieurs courts documentaires dont "Black Panthers" (documentaire) en 1968. Durant ce premier voyage, elle fait connaissance de Jim Morrison, chanteur du groupe The Doors ; ce dernier avait par ailleurs obtenu un diplôme en cinématographie à l'UCLA en 1965. Elle fut l'une des rares personnes à l'avoir vu mort chez lui et à avoir assisté à son enterrement au cimetière du Père-Lachaise. Elle rencontre également Harrison Ford, repéré par Jacques Demy pour jouer dans "Model Shop" mais refusé par des producteurs qui estimaient que le futur interprète d'Han Solo et d'Indiana Jones n'avait aucun avenir dans la profession.


title: Agnès Varda

text: Après sa séparation avec Jacques Demy, elle retourne à Los Angeles entre 1979 et 1981. Elle y tourne un documentaire très remarqué sur les peintures murales des habitants Chicanos, "Mur murs", et une fiction inspirée de sa vie à Venice, "Documenteur", dans lequel elle fait jouer son fils Mathieu Demy.


title: Agnès Varda

text: En 1972, elle a pour ambition de réaliser un film sur les conditions des femmes intitulé "Mon corps est à moi", avec Delphine Seyrig dans le rôle principal. Ces féministes engagées ont toutes les deux signé le manifeste des 343 en 1971. Le film ne voit pas le jour mais son idée se concrétise dans "L'une chante, l'autre pas", film féministe et optimiste, sorti en 1977. Elle y aborde la lutte pour le droit à l'avortement en relatant le combat de plusieurs femmes pour avoir des enfants désirés. Enceinte de son fils Mathieu, elle manifeste pour le droit à l'IVG en 1972, un an après avoir signé le manifeste des 343, et confie dans "Les Plages d'Agnès" qu'elle a prêté par deux fois sa maison pour des avortements clandestins.


title: Agnès Varda

text: En 1983, elle est membre du jury des longs métrages du Festival de Venise.


title: Agnès Varda

text: En 1985, "Sans toit ni loi", mettant en vedette Sandrine Bonnaire, lui vaut le Lion d'or à la Mostra de Venise 1985. C'est également son plus grand succès en salle.


title: Agnès Varda

text: En 1987, elle filme les états d'âme de Jane Birkin, qui, venant de franchir la barre des , vit de douloureux moments professionnels ; Varda en fait deux films de fiction : "Jane B. par Agnès V." et "Kung-Fu Master".


title: Agnès Varda

text: À la fin des années 1980, se sachant malade du sida, Jacques Demy rédige ses souvenirs d'enfance, "Une enfance heureuse" (inédit). Agnès Varda lui suggère d'en faire un film, ce à quoi Demy lui répond de s'en occuper elle-même. Elle écrit alors "Jacquot de Nantes", une docu-fiction retraçant l'enfance de son époux, qui se déroule en trois temps simultanés : une reconstitution en noir et blanc de l'enfance de "Jacquot", la réutilisation de scènes des films de Demy et plusieurs plans sur Jacques Demy, alors en fin de vie.


title: Agnès Varda

text: Le tournage s'est organisé de façon à permettre la présence de Jacques Demy, dont la santé s'affaiblit. Plusieurs membres de sa famille, dont son frère et sa mère, viennent également assister à certaines prises. Le dernier plan est tourné le , dix jours avant le décès de Jacques Demy à son domicile, le 27 octobre 1990.


title: Agnès Varda

text: Après la mort de Jacques Demy, Agnès Varda lui rend hommage avec deux autres films, documentaires : "Les Demoiselles ont eu 25 ans" et "L’Univers de Jacques Demy". Avec sa société de productions Ciné-Tamaris, elle se lance également dans le rachat des droits producteurs et la restauration de l'intégralité des films de Jacques Demy puis fait classer ses archives. Une décennie plus tard, elle supervise leur sortie en DVD et coffrets sous le titre "Demy tout entier."


title: Agnès Varda

text: En 1994, pour célébrer le anniversaire du tournage de son premier film, "La Pointe Courte", elle publie son autobiographie en forme de kaléidoscope, sous le titre "Varda par Agnès" (Éditions Cahiers du cinéma), accompagnée d'une filmographie détaillée de Bernard Bastide.


title: Agnès Varda

text: En 1995, pour le centième anniversaire du cinéma, avec l'appui de l'Association Premier Siècle du cinéma et l'aide de nombreuses vedettes (parmi lesquels Michel Piccoli, Robert De Niro, Marcello Mastroianni, Julie Gayet, Catherine Deneuve ou encore Alain Delon), elle réalise "Les Cent et Une Nuits de Simon Cinéma", une fantaisie faite de clins d'œil et de références au cinéma, mais qui est un échec commercial. Du propre aveu de la cinéaste, « le film a fait plouf ». Elle s'éloigne alors du cinéma pendant quelques années.


title: Agnès Varda

text: Après avoir mis de côté le cinéma pendant quelques années, Agnès Varda revient en salle avec "Les Glaneurs et la Glaneuse" (2000), inspirée par un homme mangeant du persil qu'il a glané dans les restes d'un marché. Elle y raconte l'histoire du glanage, des peintures de Jean-François Millet à ce qu'elle appelle « glanage de rue », revenant notamment sur la législation française à ce sujet.


title: Agnès Varda

text: C'est également, pour elle, l'occasion de capter les premières strates de sa vieillesse. Elle filme notamment ses cheveux grisonnants, qu'elle coiffe face caméra, et ses mains tachées, essayant de capturer les camions qui roulent sur l'autoroute.


title: Agnès Varda

text: Ce film est également motivé par la volonté de tester son dernier achat, une caméra numérique, qui lui permet de réaliser seule ce documentaire, à moindre frais, et d'être ainsi au plus près de ceux qu'elle filme. Elle adopte définitivement cette technique, et s'intéresse au montage de ses propres films (alors confié à des techniciens professionnels, comme Alain Resnais ou Sabine Mamou).


title: Agnès Varda

text: Le film est bien accueilli par les critiques et le public. Agnès Varda lui donne une suite deux ans plus tard, sous le titre "Deux ans après", où elle retrouve plusieurs protagonistes des Glaneurs. Ceux-ci donnent alors de leurs nouvelles, ainsi que leur avis sur le film.


title: Agnès Varda

text: En 2004, elle réalise "Ydessa, les ours, et etc", un court-métrage documentaire. En 2005, elle tourne "La rue Daguerre en 2005", suite de "Daguerréotypes" 30 ans plus tard"."


title: Agnès Varda

text: À l'approche de ses 80 ans, Agnès Varda ressent le besoin de réaliser quelque chose pour passer ce cap. Elle réalise donc "Les Plages d'Agnès", son autobiographie filmée, où elle retrace sa propre vie, personnelle et artistique, à travers notamment celle des autres. Le titre est issu d'un constat, qu'elle fait dès l'ouverture du film : « Si on ouvrait les gens, on trouverait des paysages. Moi, si on m'ouvrait, on trouverait des plages ».


title: Agnès Varda

text: Le film est un grand succès, et sera récompensé du César du meilleur film documentaire en 2009.


title: Agnès Varda

text: En 2011, reprenant la lignée des "Plages d'Agnès", elle réalise une série en six épisodes, Agnès de ci de là Varda, diffusée sur Arte. Elle y décrit ses voyages à travers le monde pour présenter ses films, et revient sur ses amis artistes (dont Chris Marker et Manoel de Oliveira).


title: Agnès Varda

text: En parallèle, elle réalise les multiples suppléments pour la sortie du DVD de collection "Cléo de 5 à 7" et "Daguerréotypes", et orchestre la restauration de ses films, qui sortent progressivement en DVD et coffrets.


title: Agnès Varda

text: En 2003, sur l'invitation de la Biennale de Venise, elle organise une installation autour de la pomme de terre : trois écrans géants diffusent des films de patates germées, et 700 kg de vraies pommes de terre sont disposés à leurs pieds. Pour attirer les visiteurs vers son travail, Agnès Varda se promène dans les allées, déguisée en « patate sonore » (un costume de pommes de terre où ont été installés plusieurs haut-parleurs, diffusant les différentes sortes de pomme de terre existantes). L'installation est saluée par la critique.


title: Agnès Varda

text: Ayant fait son entrée dans le domaine de l'art plastique à 75 ans, elle se définissait comme une « vieille cinéaste, jeune plasticienne ».


title: Agnès Varda

text: En 2006, elle est invitée à investir la Fondation Cartier pour l'art contemporain dans une exposition qu'elle intitule "L'Île et Elle", autour de l'île de Noirmoutier. L'exposition se compose du "Passage du Gois" (qui comprend notamment une barrière qui ne s'ouvre qu'aux heures de la marée, et d'un rideau de plastique que le visiteur traverse), de "La Grande Carte Postale, de Souvenirs de Noirmoutier, du Tombeau de Zgougou" (un film projeté au sol, sur du sable, qui présente la tombe de sa chatte Zgougou, recouverte de coquillages) et de "Ping Pong Tong et Camping" (qui rend hommage aux objets en plastique que l'on utilise sur une plage, et à leurs couleurs). Elle y installe également sa première Cabane, à partir du film Les Créatures (film). Le film ayant été un échec commercial, elle surnomme cette cabane "Ma cabane de l'échec". L'installation "Les Veuves de Noirmoutier" est également exposée, pour la seconde fois (la première étant en 2005).


title: Agnès Varda

text: En 2007, en hommage à Jean Vilar, elle expose ses photos du festival d'Avignon à la Chapelle Saint-Charles, dont certaines en très grand format.


title: Agnès Varda

text: En 2014, le LACMA lui laisse carte blanche pour une installation, intitulée "Agnès Varda in Californialand".


title: Agnès Varda

text: En 2018, elle installe sa troisième cabane, "La Serre du Bonheur", à la galerie Galerie Nathalie Obadia. La cabane est cette fois constituée de la pellicule complète de son film "Le Bonheur", de planches de bois et de faux tournesols. Sont également exposés un agrandissement de 27 photogrammes du film, la maquette de la cabane (faite en pellicule Super-8) et une arche, composée de boîtes de fer ayant servi pour entreposer les films d'Agnès Varda et de Jacques Demy.


title: Agnès Varda

text: Sa dernière exposition a lieu au domaine Chaumont, où elle expose trois œuvres : la "Serre du Bonheur" (2018), "Trois pièces sur cour" et "L'arbre de Nini" (2019). Le vernissage a lieu le , soit quelques heures après l'annonce de sa mort.


title: Agnès Varda

text: En 2005, elle est membre du jury des longs métrages au festival de Cannes 2005 et la Cinémathèque québécoise lui rend hommage avec une rétrospective filmographique et une exposition photographique.


title: Agnès Varda

text: Le , elle reçoit un prix Henri-Langlois d'honneur pour l'ensemble de sa carrière, à l'occasion des Rencontres internationales du cinéma de patrimoine et de films restaurés de Vincennes. Lors du Festival de Cannes 2013, elle est présidente du jury de la "Caméra d'or".


title: Agnès Varda

text: Elle a reçu le Léopard d'honneur lors du Festival international du film de Locarno.


title: Agnès Varda

text: En 2015, la palme d'honneur du festival de Cannes lui est décernée. Elle le reçoit comme un prix de « résistance et d'endurance », dit-elle dans son discours.


title: Agnès Varda

text: En 2016, le musée d'Ixelles (commune de sa naissance) organise une exposition en son honneur.


title: Agnès Varda

text: En , elle obtient un Oscar d'honneur pour l'ensemble de sa carrière, remis par Angelina Jolie.


title: Agnès Varda

text: Juste après Cannes, un projet avec le photographe JR soulève la polémique. Leur projet au titre évocateur "AV et JR deux artistes en goguette" engendre incompréhension et critiques acerbes. Le projet, porté par des artistes reconnus, fait appel à la générosité publique par le biais de la plateforme de financement participatif KissKissBankBank — type de financement habituellement réservé au lancement de nouveaux artistes. Les médias qualifient le projet et sa démarche, au mieux de candides et maladroits, au pire de condescendants et démagogiques. Le projet débouche finalement sur le long-métrage documentaire "Visages, villages", qui reçoit L'Œil d'or (prix du documentaire) au festival de Cannes 2017 puis rencontre un accueil favorable à la fois critique et public lors de sa sortie au début de l'été de la même année. Le film est également nommé pour le César du meilleur film documentaire, ainsi que l'Oscar du meilleur documentaire, en 2018.


title: Agnès Varda

text: Le , Arte diffuse son dernier long-métrage, "Varda par Agnès", divisé en deux films d'une heure chacun. À partir des "masterclass" (qu'elle préfère appeler « causeries ») qu'elle a données ces dernières années, notamment au festival Premiers Plans à Angers, la cinéaste revient en détail sur sa filmographie et apporte un témoignage sur chacun de ses films.


title: Agnès Varda

text: Elle meurt chez elle, rue Daguerre à Paris, à l'âge de 90 ans, dans la nuit du 28 au , des suites d'un cancer. De nombreuses personnalités, françaises et internationales, réagissent à son décès en saluant son travail, comme Ava Duvernay ou Martin Scorsese. Le , à 11 heures, un hommage public lui est rendu à la Cinémathèque française (qui avait organisé une rétrospective complète de ses films deux mois auparavant) en présence de sa famille et de ses proches, parmi lesquels de nombreuses personnalités dont Catherine Deneuve, Sandrine Bonnaire (qui incarnait Mona dans "Sans toit ni loi"), Dany Boon (qui a participé à la production de "Varda par Agnès"), JR (avec qui elle avait co-réalisé "Visages, villages"). Près de 650 personnes y assistent.


title: Agnès Varda

text: Elle est inhumée le même jour au cimetière du Montparnasse ( arrondissement de Paris), auprès de son époux Jacques Demy. En 1955, Agnès Varda participe au réaménagement intérieur de l'église Saint-Nicolas de Fossé, dans les Ardennes, en réalisant les photographies du chemin de croix et en photographiant l'avancement des travaux conduits par Pierre Székely, Vera Székely et André Borderie. Le chemin de croix a été détruit par des paroissiens rendus furieux par les représentations des artistes.


title: Agnès Varda

text: « Jeune plasticienne » selon ses propres termes, Agnès Varda propose des cabanes sous forme d'installations.L'Internet Movie Database recense plus de 80 récompenses remises à Agnès Varda. Parmi celles-ci, figurent : Festival de Cannes 2019 : l'affiche de la édition rend hommage à la témérité d'Agnès Varda (au sens propre comme au figuré) qu'on voit juchée sur le dos d'un technicien lors d'une prise de vue de son premier long métrage "La Pointe courte" (graphisme de Flore Maquin).


title: Agnès Varda

text: Vincent Delerm rend hommage à Agnès Varda dans la chanson "Vie Varda" de son album "Panorama" (2019).


title: Agnès Varda

text: Plusieurs lieux portent son nom en France :


title: Un chien andalou

text: Un chien andalou est un court métrage muet sonorisé surréaliste français réalisé par Luis Buñuel, sur un scénario de Buñuel et de Salvador Dalí, sorti en 1929.


title: Un chien andalou

text: Le film est une succession de scènes ayant pour seuls liens logiques quelques personnages et le décor d'un intérieur parisien qui accueille la plus grande partie de l'histoire. Dans l'ensemble, il s'agit des relations violentes et difficiles entre un homme et une femme dans un appartement. Le fil conducteur serait les tentatives de l'homme poussé par le désir vers la femme, qui, le plus souvent, se défend. Des objets et des personnages inattendus apparaissent et disparaissent, laissant le spectateur libre de leur attribuer une part de réalité, d'imagination, ou de souvenir : objets de l'enfance, fourmis, revolvers, pianos chargés d'ânes morts ; un personnage androgyne qui se fait écraser par une voiture, un double du héros abattu par le héros lui-même, un boiteux passionné, des séminaristes ligotés.


title: Un chien andalou

text: Le récit est disloqué par des changements subits de lieux (un bois, une plage) et par des intertitres indiquant des sauts temporels de plusieurs années en avant ou en arrière. Le film se conclut sur une plage où les deux personnages principaux, l'homme et la femme, paraissent former un couple heureux, avant d'être « au printemps » à la fois ensablés vivants et la proie des insectes.


title: Un chien andalou

text: L'étrangeté de l'ensemble est délibérément onirique, selon le principe surréaliste défini par André Breton dans son "Manifeste du surréalisme". Ainsi, dans "Un chien andalou", rêve et réalité sont deux instances complémentaires : « Je crois à la résolution future de ces deux états, en apparence si contradictoires, que sont le rêve et la réalité, en une sorte de réalité absolue, la surréalité […] c'est à sa conquête que je vais. » Le film a été inspiré par des rêves de Salvador Dalí et de Luis Buñuel, qui raconte : « En arrivant chez Dalí, à Figueras, invité à passer quelques jours, je lui racontais que j'avais rêvé, peu de temps auparavant, d'un nuage effilé coupant la lune et d'une lame de rasoir fendant un œil. De son côté il me raconta qu'il venait de voir en rêve, la nuit précédente, une main pleine de fourmis. Il ajouta :


title: Un chien andalou

text: On y retrouve des éléments récurrents dans l'œuvre du peintre : âne mort, piano, érotisme, fourmis, "La Dentellière" de Vermeer, etc.


title: Un chien andalou

text: "Un chien andalou" est le film surréaliste par excellence. Son scénario est écrit en six jours par Buñuel et Dalí qui travaillent sur le mode du cadavre exquis, comme l'a raconté plus tard Luis Buñuel : « Nous travaillions en accueillant les premières images qui nous venaient à l'esprit et nous rejetions systématiquement tout ce qui pouvait venir de la culture ou l'éducation. Il fallait que ce soient des images qui nous surprennent et qui soient acceptées par tous les deux sans discussion. »


title: Un chien andalou

text: Si "Un chien andalou" est à l'origine un film muet, lors de la première projection en public il fut accompagné d'une sonorisation exécutée par Buñuel lui-même avec des disques : "Tristan et Isolde" de Wagner, ainsi qu'un tango argentin. En 1961, il en réalise une sonorisation définitive, qu'il dit conforme à celle de la première projection. En 1983, sort une troisième version, dont la musique est cette fois composée spécialement par Mauricio Kagel.


title: Un chien andalou

text: Concernant la première projection devant les membres du groupe surréaliste au studio des Ursulines, Buñuel en a lui-même raconté la petite histoire, qu'on peut croire conforme à la réalité : il s'était muni de pierres, autant pour se défendre s'il se trouvait agressé, que pour les jeter sur les spectateurs s'ils venaient à manifester en huant le film.


title: Un chien andalou

text: "Un chien andalou" ouvrit définitivement à Buñuel les portes du groupe surréaliste, mais ce fut au prix d'un procès interne dont la conclusion aurait pu être la destruction du film mais le verdict fut favorable.


title: Un chien andalou

text: Par la suite, Buñuel se refusa à toute explication d"'Un chien andalou", se bornant à déclarer : « il s'agit seulement d'un appel au meurtre ». Parmi les intentions des auteurs, il faut tenir compte d'un désir de provocation. Dali, quant à lui, écrivit ultérieurement : « un chien andalou était le film de l'adolescence et de la mort que j'allais enfoncer comme un poignard en plein cœur du Paris spirituel et élégant ».


title: Un chien andalou

text: Par la force de ses images, ce film qui a marqué l'histoire du septième art est resté un des plus célèbres parmi les avant-gardes du cinéma. Les scènes marquantes, ayant été décrites dans les articles et dans les histoires du cinéma, furent connues par nombre de personnes qui n'avaient jamais vu le film, et ne purent le voir pendant de longues périodes où il n'était plus projeté. Ainsi, de celle où le personnage principal doit tirer les deux pianos à queue chargés de la dépouille de deux ânes morts, et plus encore la scène d'ouverture, insoutenable pour bien des spectateurs dont on dit qu'elle a été retirée des copies dans certains pays : on y voit un homme aiguisant un rasoir, puis avisant pensivement la lune devant laquelle passe un nuage effilé ; l'instant d'après le film montre en gros plan la main de l'homme tenant le visage d'une jeune femme tandis que le rasoir tranche son œil par le long (cette femme sera ensuite le personnage féminin du film — pour ce plan le réalisateur a utilisé un œil de bovin). Buñuel a donné une seule explication de ce plan, purement poétique dit-il : c'est une image visuelle inspirée par la vision de la lune et du nuage. Après quoi bien des interprétations psychologiques ont circulé, toutes inventées, toutes beaucoup trop logiques. Celle de Jean Vigo reste à méditer : Buñuel aurait envoyé là une botte de provocation à l'hypocrisie des hommes qui leur fait accepter toutes les monstruosités de la réalité, mais les fait vibrer d'horreur à la vue d'une image reconstituée.


title: Un chien andalou

text: Federico García Lorca, ami des deux auteurs du film, crut se reconnaître dans le titre ce dont il se trouva mal ; selon lui "Le chien andalou" avait été le surnom moqueur que lui auraient donné Buñuel et Dalí.


title: Un chien andalou

text: Par la suite, Dali tentera de réutiliser certaines des visions du film, notamment pour la scène du rêve de "La Maison du docteur Edwardes" ("Spellbound").


title: Un chien andalou

text: Philip Kaufman, qui avait lui-même débuté comme cinéaste underground, a placé dans "Henry et June" une scène qui se déroule à Paris dans un cinéma lors d'une projection houleuse de "Un chien andalou" (probablement le studio 28, où le film sera exploité pendant huit mois à partir d').


title: Un chien andalou

text: L'art de Dali tourne essentiellement autour de lui-même. C'est pourquoi on retrouve dans ce court-métrage les symboles propres à la mythographie du maître du surréalisme.


title: Chavanatte

text: Chavanatte est une commune française située dans le département du Territoire de Belfort en région Bourgogne-Franche-Comté.


title: Chavanatte

text: Le village, dont l'activité est essentiellement agricole, est situé à mi-chemin entre Suarce et Chavannes-les-Grands à au-dessus du niveau de la mer et à de la préfecture, Belfort. En 1803 la population était de , elle ne dépassait pas au recensement de 1999. La commune reçoit sur son territoire les rivières la Suarcine et la Lutter, ainsi que le ruisseau le Préra. Chavanatte est distante de de la forêt "le Grand Bois" et de du parc naturel régional des Ballons des Vosges.


title: Chavanatte

text: Chavanatte est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee. La commune est en outre hors attraction des villes.


title: Chavanatte

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (66,9 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (66,9 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  zones agricoles hétérogènes (39,5 %), forêts (33,1 %), terres arables (27,4 %).


title: Chavanatte

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).L'origine du village doit remonter au . L'habitat était composé de "cabanes" d'où son nom de "Chavanatte" (-atte étant un diminutif en opposition aux autres Chavannes de plus grande taille). De 1685 jusqu'à la Révolution française, le fief est la propriété du comte de Reiset. En 1801, la commune portait le nom de Chavannatte. En 1871, quand l'Alsace est passée à l'Allemagne, Chavanatte a fait valoir que la commune était de langue française et se trouvait dans le bassin rhodanien. Elle a été rattachée au canton de Delle (jusqu'en 1970) qui avait été détachée de l'Alsace et appartenait au territoire de Belfort créé à cette époque. Après 1970, Chavanatte a rejoint le canton de Grandvillars, qui faisait partie auparavant du canton de Delle.


title: Chavanatte

text: Autrefois Chavanatte dépendait de la seigneurie de Florimont et de la paroisse de Suarce. C'est en 1685 que le village devint un fief, possession du comte de Reiset. Le village est situé dans le Sundgau et l'influence de l'architecture rurale commune en Alsace est nette dans cette partie du Territoire de Belfort, avec l'utilisation de structure en bois (colombages) pour la construction des bâtiments.


title: Chavanatte

text: Les habitants de Chavanatte sont appelés les "Chavanattais".


title: Chavanatte

text: L'école de Chavanatte fait partie du RPI (Regroupement PédagogiqueIIntercommunal) du Sundgau avec Lepuix-Neuf, Suarce et Chavannes-les-Grands.


title: Chavanatte

text: Chavanatte est située sur le territoire du munster et du gruyère.


title: Chavanatte

text: Début 2017, la commune est .


title: Chavanatte

text: La mairie a un clocheton sur sa toiture qui date de 1844.


title: Chavanatte

text: Réhabilitation de la maison Gressot : en mars 2012, la mairie a indiqué qu'elle allait procéder à la réhabilitation de la maison Gressot.


title: Chavanatte

text: Les trois croisettes correspondent aux armes simplifiées de la famille Valcourt qui était en possession du fief en 1637.


title: Emblèmes du Land de Hesse

text: Drapeau écusonné du Land de Hesse


title: Emblèmes du Land de Hesse

text: Le Land utilise également un drapeau bicolore, sans adjonction des armes du Land :


title: Emblèmes du Land de Hesse

text: Drapeau sans écusson du Land de Hesse Armes du Land de Hesse, vaguement inspirées des armes du Grand-duché de Hesse (représentées sur ce site externe, en fin de page), dans lesquelles le lion tient dans sa patte avant dextre une épée d'or, absente des armes de l'État républicain.


title: Constitution des Athéniens (Aristote)

text: La Constitution des Athéniens (en grec ancien : / ; en latin : "") est une œuvre antique d'Aristote, décrivant le régime politique dans l'Athènes antique.


title: Constitution des Athéniens (Aristote)

text: Œuvre des dernières années de la vie d'Aristote, elle aurait été rédigée entre les années 329 et 326-324 av. J.-C. ; en effet, il est fait mention au chapitre LIV, § 7 de cette œuvre, de l'archonte Céphisophon, qui fut en fonction en -329/328, le texte a donc été écrit après cette date.


title: Constitution des Athéniens (Aristote)

text: Le texte est issu de l’un des "Papyri d'Oxyrhynque", trouvé en 1891 en Égypte, dans la région d'Hermopolis. Publié l’année suivante, puis acheté par le Musée égyptien de Berlin, ensuite par le British Museum en 1889, le texte, de piètre allure mais bien conservé, fut immédiatement attribué à Aristote. En effet, Diogène Laërce fournit la liste des œuvres du philosophe dans laquelle il mentionne 158 constitutions de cités grecques. Parmi elles, le premier livre de cette collection est une "Constitution des Athéniens", écrite par Aristote lui-même pour servir de modèle aux autres constitutions de cette série.  Le texte fut édité pour la première fois en 1891 par sir Frederic G. Kenyon, papyrologue. Peu de temps après naquit une inutile polémique sur la paternité de l'œuvre. Mais aujourd'hui, pour les savants et les hellénistes, l'œuvre est bien d'Aristote, même si elle relève d'un travail collectif, d'usage au sein de l'école péripatéticienne ; l'examen du texte .


title: Constitution des Athéniens (Aristote)

text: Le texte est composé de deux parties. La première (du chapitre I au chapitre XLI) constitue un récit des différentes évolutions de la constitution des Athéniens, du procès des Alcméonides, en -632, jusqu'en 403 av. J.-C. La seconde décrit les institutions de la cité : d'abord les conditions d'accès à la citoyenneté, puis la Boulè, les magistratures et enfin les tribunaux. La première partie, historique, s'appuie en particulier sur les œuvres d'Hérodote, de Thucydide et d'Androtion, entre autres, sans qu'Aristote s'asservisse à aucun d'eux ; le philosophe puise aussi des renseignements dans des œuvres d'argumentation partisane pour la lutte politique, et dans des documents officiels, ou, quand ceux-ci lui font défaut, dans les institutions subsistantes qu'il tente d'interpréter. Les sources auxquelles il a recours étant parfois en désaccord du fait de leur partialité, soit en faveur des démocrates, soit des oligarques, Aristote cherche dans la plupart des cas à les concilier en retenant en chacune d'elles ce qu'il pense être leur part de vérité ; malgré les disparates ou les contradictions qui peuvent résulter d'une telle méthode.


title: Constitution des Athéniens (Aristote)

text: Aristote inaugure ainsi une recherche qu'il a voulu aussi scientifique que possible de l'évolution politique d'Athènes : le savant fait passer ses préférences personnelles toujours derrière la recherche de la vérité, du moins dans l'histoire du , correspondant aux premiers chapitres qui firent l'objet d'une révision rigoureuse ; si Aristote apparaît injuste à l'égard de la démocratie du , c'est que les derniers chapitres n'ont pas été révisés aussi soigneusement, en raison sans doute de l'exil du philosophe à Chalcis et de sa mort en 322 av. J.-C..


title: Thasos (île)

text: Thasos ou Thásos (en ), est une île montagneuse de l'archipel grec, à de la Thrace continentale et à l'ouest de l'île de Samothrace. Elle appartient administrativement au dème de Thasos et à la périphérie de Macédoine-Orientale-et-Thrace.


title: Thasos (île)

text: "Thasos" (, de pourtour) est la plus grande des îles du nord de la mer Égée. L'île est divisée aux deux tiers par une importante chaîne montagneuse orientée nord-ouest/sud-est, l'Hypsarion, dont cinq sommets ont plus de d'altitude, séparant ainsi deux espaces aux caractères très différents : le relief compartimenté du tiers nord-est, où la circulation est difficile et les plaines étroites, s'oppose ainsi au sud-ouest aux plaines littorales plus vastes et faciles d'accès.


title: Thasos (île)

text: Le sous-sol de l'île est essentiellement constitué de gneiss gris-vert et de marbre, largement exploité et exporté durant l'Antiquité. Des gisements d'or, de cuivre, de fer et de plomb argentifère sont exploités depuis l'Antiquité.


title: Thasos (île)

text: Bien pourvue d'eau et favorisée par un climat relativement tempéré (climat méditerranéen à tendance balkanique), Thasos est couverte de forêts : chênes-verts, chênes-lièges, pins, châtaigniers, arbres de Judée, platanes d'Orient, plantes du maquis. Dans l'Antiquité, le bois fut une des principales ressources de l'île, les forêts étant rares en Grèce.


title: Thasos (île)

text: Dans les plaines côtières, on cultive l'olivier. La vigne, dont le vin jadis fameux était largement exporté, a pratiquement disparu.


title: Thasos (île)

text: L'île fut habitée dès l'époque paléolithique autour des grottes d'où l'on extrayait de l'ocre. On y a également retrouvé des habitats de l'âge du bronze, mais l'histoire de l'île nous est véritablement connue à partir du moment où, vers 680 avant notre ère, elle fut colonisée par des Grecs originaires de Paros menés par Télésiclès, le père du poète Archiloque, selon la prophétie d'un oracle de Delphes.


title: Thasos (île)

text: Rapidement, la nouvelle cité étendit son aire d'influence sur le continent lui faisant face, riche en nombreux gisements miniers d'or et d'argent. On trouvait des gisements d'or et d'argent dans le Pangée et dans l'arrière-pays de Néapolis-Kavala, d'or dans le massif de la Lékanè, à Skaptè-Hylè. Ces mines particulièrement riches, entre le Strymon à l'ouest et le Nestos à l'est, assurèrent sa prospérité : vers 500 , la cité était riche, puissante, possédait une importante flotte de commerce et de guerre, et s'était construit une enceinte.


title: Thasos (île)

text: Lors des guerres médiques, les Thasiotes évitèrent d'affronter le roi Darius Ier en 492 et organisèrent, en 480, pour Xerxès et son armée, un repas qui coûta à la cité, selon Hérodote, une somme supérieure aux revenus annuels de la cité.


title: Thasos (île)

text: Après la défaite perse, Thasos adhéra à la ligue de Délos en 477 en apportant l'appoint de sa flotte. La disparition de la puissance perse sur le continent lui permit d'y étendre son influence. Mais au milieu des années 460, les Thasiotes se heurtèrent aux intérêts de leurs alliés Athéniens dans la région, notamment autour des gisements miniers du mont Pangée. On évoque des « différends au sujet de leurs ports de commerce en Thrace sur la côte opposée et de mines qu'y exploitaient les gens de l'île » : en 465, Thasos abandonna la ligue de Délos, ce qui entraîna une réaction immédiate des Athéniens qui l'emportèrent sur mer et, après débarquement, leur imposèrent, sous la direction de Cimon, un siège de deux ans au terme duquel, en 463, les Thasiotes, après avoir vainement fait appel à Sparte, acceptèrent de se rendre.


title: Thasos (île)

text: Les représailles furent sévères : les Thasiotes durent s'engager à « détruire leurs murailles, à livrer leur flotte, à fournir immédiatement tout l'argent qu'on leur demandait, à payer tribut à l'avenir et à abandonner le continent et les mines ». La cité se voyait ainsi à la fois privée de ses principales sources de revenus (revenus miniers du continent et taxes établies sur le commerce continental) et assujettie à de lourdes dépenses (remboursement, étalé sur une vingtaine d'années, des frais de guerre aux Athéniens et versement d'un lourd tribut à l'alliance).


title: Thasos (île)

text: Ce traitement handicapa fortement l'économie thasiote pendant une quinzaine d'années et contraignit la cité à établir provisoirement un nouveau prélèvement sur les "karpoi" : la production agricole de la chôra, c'est-à-dire essentiellement sur le vignoble, réputé, de l'île. La mise en place d'un tel impôt sur la production agricole manifeste la détresse financière de la cité face à ses obligations, dans la mesure où les cités grecques antiques semblent ne le pratiquer qu'en dernier recours, comme l'indique l'exemple de Mendè en Chalcidique cité par Aristote.


title: Thasos (île)

text: Au demeurant, le fait que la cité ait pu assumer pendant vingt ans un lourd prélèvement de l'ordre de 75 à 100 talents par an souligne le dynamisme de l'économie thasiote, même amputée de ses possessions continentales. Comme le souligne Michèle Brunet, en comparaison, « les trente talents versés par la suite [à partir de 443] au Trésor des alliés durent presque sembler légers ». La pression athénienne se maintint cependant longtemps et de riches Athéniens acquirent des vignobles dans l'île.


title: Thasos (île)

text: Thasos saisit l'occasion de la révolution oligarchique des Quatre-Cents à Athènes, en 411, pour se soulever : les Thasiotes reconstruisirent leur enceinte et leur flotte et s'allièrent avec Sparte. En 407, ils furent à nouveau vaincus par les Athéniens, dirigés par Thrasybule, après un siège très dur. La victoire des Spartiates conduisit Lysandre, en 405, à rassembler les citoyens dans le sanctuaire d'Héraclès en promettant l'amnistie afin de mieux y massacrer les partisans d'Athènes. Par la suite, les Thasiotes reprirent pied sur le continent en y constituant un territoire rattaché à l'île et désigné comme « épire » dans les textes gravés du début du .


title: Thasos (île)

text: Malgré la domination spartiate, Thasos revint dans l'orbite athénienne dès 389 et entra dans la seconde confédération athénienne en 375. La cité est alors toujours aussi prospère et son rayonnement commercial important. La montée en puissance de la Macédoine, n'entama pas cette prospérité, et c'est seulement en 202 que le roi de Macédoine Philippe V prit le contrôle de la cité, pour peu de temps puisque vaincu par les Romains en 199. Le Sénat romain déclara l'année suivante la liberté pour tous les Grecs.


title: Thasos (île)

text: Thasos constitua dès lors un allié indéfectible de la République romaine, ce qui lui permit de devenir la principale métropole de la région aux , comme l'indique la diffusion des monnaies thasiotes de cette époque. En remerciement pour cette fidélité, notamment lors du siège que lui fit subir Mithridate, roi du Pont, le Sénat romain rendit à Thasos, en 80 , ses territoires sur le continent. Tombée en disgrâce lors des révoltes de la fin de la République, la cité retrouva tous ses anciens privilèges sous Auguste et prospéra jusqu'au .


title: Thasos (île)

text: Les richesses de l'île étaient nombreuses. Si elles assurèrent une certaine prospérité aux Thasiotes, elles ne furent pas sans provoquer la convoitise des États dominant le monde grec.


title: Thasos (île)

text: L'exploitation des mines d'or et de plomb argentifère de l'île sont sans doute à l'origine de sa colonisation par les Grecs, qui en tiraient, d'après Hérodote, 160 kilos d'or par an. Plusieurs chantiers de mines ont été retrouvés par les archéologues, notamment la « mine de l'Acropole », mine d'or ainsi dénommée parce que, située sous la ville antique, elle disposait d'une entrée débouchant sur l'acropole. Sur la côte ouest des gisements de cuivre et d'argent étaient exploités pour la production monétaire. Les conditions d'exploitation de ces mines sont beaucoup moins bien connues que celles du Laurion.


title: Thasos (île)

text: Les forêts thasiotes constituaient une ressource appréciée pour y tailler du bois de charpente, indispensable à la construction navale. On doit aussi relever la présence de carrières de marbre blanc de bonne qualité permettant la sculpture comme la construction, au nord-est à proximité du centre urbain principal (carrières de Saliari, Phanari et Vathy) et surtout au sud-est (Aliki), ces dernières intensément exploitées à l'époque paléochrétienne. Leur caractère côtier rendait plus aisé l'extraction et le transport des blocs par bateau, ce qui contribua sans doute, à l'époque impériale, à la diffusion de ces marbres à une large échelle allant de la mer Méditerranée occidentale à la mer Noire.


title: Thasos (île)

text: Enfin, le vin thasien était très apprécié et durablement exporté (de nombreux ateliers d'amphores ont été retrouvés) à l'époque classique et à la haute époque hellénistique. Thasos est l'une des rares cités grecques qui ait légué des documents sur le commerce du vin dans le monde égéen de l'Antiquité.


title: Thasos (île)

text: Aux époques classiques et hellénistiques, la cité contrôle et exploite de manière équilibrée l'ensemble de son territoire, en un système de peuplement très hiérarchisé. Chaque vallée ou plaine littorale est commandée par un village relié à l'agglomération principale comme aux autres villages par des chemins qui contournent l'obstacle central de l'Hypsarion () en passant par la côte. Le réseau serré des « fermes isolées, installées la plupart du temps au point de contact entre des terroirs aux qualités différentes, témoigne de la densité d'occupation et de l'intensité de la mise en valeur agricole dans toutes les zones périphériques ».


title: Thasos (île)

text: Si la ville de Thasos elle-même est excentrée, au nord de l'île, c'est parce qu'elle fait ainsi face au continent et au territoire qu'elle y contrôle, la , traversé par la Via Egnatia, importante route commerciale reliant Athènes aux détroits "via" la Chalcidique et, par-delà, le monde égéen aux colonies grecques de la mer Noire. Grâce à ce positionnement et au maillage serré de sa chôra, la cité thasiote assure à la fois son indépendance dans une perspective autarcique et sa prospérité par son insertion dans les circuits commerciaux de l'Égée. Certes, les villages thasiotes sont souvent installés en retrait de la côte, sur les piémonts ; certes des postes de garnisons sont implantés à proximité des lieux de débarquement les plus aisés ; certes les fermes sont fortifiées. Mais cette volonté de se protéger des invasions ennemies ou des raids de pirates n'empêche nullement que « c'est bien dans l'auréole externe de l'île que se concentrent, comme de nos jours, la population et les activités », implantation qui n'était nullement inévitable, comme l'indique, à l'époque moderne, l'installation de la population dans les territoires intérieurs de l'île, tournant le dos à la mer et à ses dangers, notamment la piraterie.


title: Thasos (île)

text: Thasos subit des destructions lors de l'invasion des Goths et des Hérules, au . La christianisation de l'Empire romain d'Orient place l'île dans la civilisation byzantine (construction de plusieurs basiliques). Au début du , de nouvelles invasions se traduisent par d'autres destructions ; des populations romanes et slaves s'ajoutent aux Grecs locaux, qui les assimilent. Le continent étant conquis par le premier Empire bulgare qui menace en permanence la côte égéenne et l'occupe à plusieurs reprises, l'île devient l'escale principale des liaisons byzantines entre Constantinople, le mont Athos et Thessalonique. Elle est alors fortifiée et incluse dans le « thème » du Strymon. En 1204, la quatrième croisade prend Thasos et la rattache à l'empire latin de Constantinople, mais l'empire grec de Nicée la récupère trente ans plus tard, et l'île redevient byzantine. En 1355, elle est conquise par les Génois pour une quarantaine d'années, avant de redevenir byzantine jusqu'à ce que les Ottomans s'en emparent en 1462 pour près de cinq siècles.


title: Thasos (île)

text: De 1813 à 1902, elle passe sous gouvernement égyptien, ayant été attribuée à Méhémet Ali par le sultan Mahmoud II en récompense de son intervention contre les Wahhabites. Elle participe brièvement au soulèvement grec de 1821 mais se soumet dès décembre et subit alors des pillages de la part des Grecs restés insurgés, notamment des Psariotes et des pirates basés dans les Sporades. Comme le reste de la région elle est rattachée à la Grèce en 1912, à l'issue des guerres balkaniques.


title: Thasos (île)

text: À partir de 1923, à la suite des échanges de population rendus obligatoires par le traité de Lausanne, des Micrasiates (Grecs d'Asie mineure) viennent s'ajouter aux Thasiotes de souche. Pendant l'Occupation, Thasos est envahie en 1941 par la Wehrmacht et la Kriegsmarine allemandes, tandis que la Bulgarie annexe la Thrace égéenne en face de l'île. Fin 1944, la résistance grecque libère l'île qui, en revanche, n'est pas touchée par la guerre civile grecque.


title: Thasos (île)

text: Après la guerre, Thasos resta rurale et pastorale jusque dans les années 1960. C'est le tourisme et l'augmentation des échanges qui la firent sortir de cet isolement ; toutefois, la crise financière des années 2010, due à la dérégulation mondiale et aux endettements de la Grèce, en partie consécutifs aux Jeux olympiques de 2004, frappe durement l'économie de l'île.


title: Thasos (île)

text: Le premier de ces voyageurs est un marchand humaniste italien passionné d'études byzantines du : Cyriaque d'Ancône. Parlant grec, il releva plusieurs inscriptions en 1444-1445.


title: Thasos (île)

text: Jusqu'au , une dizaine d'érudits visitèrent l'île et relevèrent des inscriptions. Mais c'est véritablement au que l'intérêt pour le passé hellénique de l'île se fait plus grand : Georges Perrot, français de l'École française d'Athènes, rédige un mémoire sur l'île en donnant quelques plans qu'il a tracés après observation en 1856. A. Conze publie également un rapport.


title: Thasos (île)

text: Entre 1863 et 1864, Emmanuel Miller dirige les fouilles de l'Agora.


title: Thasos (île)

text: Les fouilles de l'École française d'Athènes, dont Charles Picard est responsable, commencent en 1911. On découvre alors le sanctuaire d'Artémis, la porte du Silène, la salle hypostyle... mais aucune stratigraphie n'était étudiée.


title: Thasos (île)

text: Les fouilles se poursuivent de manière plus ou moins continue depuis cette date :


title: Thasos (île)

text: Le premier musée est construit dans l'entre-deux-guerres. Après une période de travaux, il a été agrandi et inauguré le 10 juillet 2010.


title: Thasos (île)

text: La recherche est aujourd'hui élargie à l'ensemble de l'île mais le coût de la main-d'œuvre oblige surtout à de la prospection, les fouilles demeurant ponctuelles.


title: Thasos (île)

text: La législation grecque s'est efforcée de protéger les antiquités. À Thasos, tous les terrains sont archéologiques et les chantiers sont donc surveillés par des archéologues.


title: Thasos (île)

text: En 2012, à l'initiative du Arthur Muller, professeur d’archéologie grecque, Lille 3 / IUF – Directeur des Études à l’École française d’Athènes, le bilan d'Un siècle d’archéologie française à Thasos a été dressé et présenté aux publics, à travers des expositions et des conférences.


title: Époque archaïque

text: Dans l'histoire de la Grèce antique, l’époque archaïque est une période historique qui précède l'époque classique et succède aux âges obscurs. Ses limites chronologiques et sa définition précise diffèrent selon les spécialistes : son début est situé quelque part au , entre 800 et 700 av. J.-C., la date supposée des premiers jeux olympiques antiques, 776 av. J.-C., étant souvent retenue ; sa fin étant souvent placée à l'époque des Guerres médiques, qui finissent en 480/479 av. J.-C.


title: Époque archaïque

text: C'est une période formative pour la civilisation grecque, marquée par des innovations décisives initiées durant la fin des siècles obscurs et un très riche en changements. L'époque archaïque voit la formation de la "polis", la cité-État grecque, concomitante à une expansion du monde grec, visible en particulier dans le phénomène de la colonisation grecque qui conduit à la mise en place de cités grecques dans plusieurs régions bordières de la mer Méditerranée et de la mer Noire. Le monde grec est marqué par la diversité sur ce très vaste espace. Se constituent progressivement un ensemble de cités ayant souvent des spécificités très affirmées, telles qu'Athènes, Sparte, Érétrie, Corinthe, Argos, Égine, Thèbes en Grèce continentale, Cnossos et Gortyne en Crète, Milet, Éphèse, Samos et Phocée en Asie Mineure, Syracuse, Tarente, Sélinonte, Métaponte en Italie et en Sicile (« Grande Grèce »), Massalia dans le sud de la France, etc. La cité n'est pas le seul modèle politique, puisque se développent aussi les "ethnè", entités ayant souvent une échelle régionale, souvent dans des régions moins peuplées (Thessalie, Macédoine, Épire, Locride, Béotie, etc.). Au-delà de leurs différences, les cités grecques partagent de nombreuses traditions communes, ainsi que des développements historiques et culturels similaires. Dans le domaine politique ces évolutions sont marquées par la constitution de régimes politiques avec des institutions semblables, dominés par des oligarchies, dérivant parfois au gré des conflits internes vers la tyrannie, ou à l'inverse vers des formes plus ouvertes (démocratie athénienne), d'armées de fantassins recrutés parmi leurs citoyens et essentiellement destinés à défendre le territoire civique (hoplites).


title: Époque archaïque

text: Dans le domaine culturel, la mise en place de la cité s'accompagne de nombreux changements qui aboutissent à la mise en place des éléments fondamentaux de la civilisation grecque antique. Une innovation majeure est l'apparition de l'alphabet grec, son adoption dans tout le monde grec. Les caractéristiques rituelles, idéologiques, spatiales et architecturales de la religion grecque antique achèvent de se mettre en place, avec par exemple la constitution de grands sanctuaires panhelléniques (Olympie, Delphes). L'art et l'architecture connaissent de nombreuses évolutions, là encore avec des variations selon les régions. Plusieurs phases ont été distinguées : l'époque géométrique (v. 900-700 av. J.-C.), puis l'époque orientalisante (v. 700-600 av. J.-C.) et la période artistique archaïque à proprement parler (v. 600-480 av. J.-C.), durant lesquelles sont notamment élaborés des styles de céramique très populaires dans le monde méditerranéen, une statuaire en pierre et en bronze avant tout marquée par la représentation humaine, des temples à colonnes avec des styles spécifiques (les « ordres ») et un décor architectural sculpté de plus en plus élaboré. La vie culturelle et intellectuelle connaît aussi une floraison. Le début de l'époque archaïque est marqué par les poèmes d'Homère et d'Hésiode, puis se développe parmi l'élite des cités grecques une culture spécifique, marquée par la pratique du banquet (symposion), du sport, des compétitions (concours), la composition et la récitation de poésie (poésie lyrique), et à la fin de la période les premiers développements de la philosophie.


title: Époque archaïque

text: Les limites entre l'époque archaïque et les « siècles obscurs » qui la précèdent sont floues et mal définies, car il n'y a pas d'événement marquant clairement de rupture, plutôt de longues évolutions majeures durant le . Dans l'approche la plus restreinte, l'époque archaïque débute en 700 av. J.-C. Cette date peut être avancée autour de 750 av. J.-C., voire jusqu'en 800 pour embrasser tous les changements du ou, si on cherche une date symbolique, en 776 av. J.-C., année supposée des premiers jeux olympiques, bien qu'elle ne soit généralement pas jugée fiable. En pratique il faut souvent remonter plus haut dans le temps pour procéder à une analyse plus pertinente de la trajectoire historique de la période.


title: Époque archaïque

text: La fin de l'époque archaïque et le début de l'époque classique est généralement placé en 480/79 av. J.-C., année de la seconde guerre médique, ou plus largement durant la période des guerres médiques (donc entre 490 et 480/79). Le conflit est certes d'une grande importance dans l'histoire grecque, mais il ne marque pas une rupture radicale dans le domaine politique, social ou culturel, et n'affecte pas toutes les cités grecques, loin de là, seule une minorité participant effectivement au conflit. Les réformes de Clisthène ayant eu lieu à Athènes autour de 508 constituent une autre date qui est parfois choisie. La formation de la ligue de Délos par Athènes en 478 av. J.-C. marque un autre changement notable. L'histoire athénienne reste en effet la référence pour l'histoire grecque antique. Quelle que soit la date retenue, la transition entre les deux époques s'accomplit entre la fin du et le début du , entre 510 et 478 av. J.-C..


title: Époque archaïque

text: Dans le champ de l'histoire de l'art, la période archaïque est une phase durant de 600 à 480 av. J.-C., entre les périodes géométrique et orientalisante (900-600 av. J.-C.) et la période classique (480-323 av. J.-C.).


title: Époque archaïque

text: La notion d'époque archaïque est assez difficile à définir en termes historiques. Elle est souvent envisagée comme la période précédant l'époque classique (v. 480-323), annonciatrice de celle-ci, posant les conditions qui la rendent possible. La notion d'archaïque provient du champ de l'histoire de l'art, renvoie à celles d'« ancien », voire « primitif », de phase préparatoire du classicisme, vu dans une perspective évolutionniste comme l'idéal à atteindre par ses qualités naturalistes, ce qui explique que par le passé les œuvres de l'époque archaïque aient pu être jugées comme des réalisations maladroites, non abouties. La désignation est restée bien que les études sur l'art de la période se soient démarquées de cette approche esthétisante.


title: Époque archaïque

text: Depuis les progrès des travaux des archéologues et historiens, conjointement et en entremêlant leurs approches, la vision de l'époque archaïque s'est précisée, sous un jour plus positif. Cette ère a pu être présentée comme la (M. C. d'Ercole), (J. K. Davies). Il y a une forme d'unité dans la diversité, puisque, (J. Hall).


title: Époque archaïque

text: Les principales problématiques de l'étude de l'époque archaïque, telles qu'elles ont pu être présentées par J. K. Davies en 2009, sont les suivantes : l'analyse des textes littéraires, en particulier Homère et Hérodote, avec les outils de la critique textuelle moderne ; l'analyse des mots et concepts présents dans les textes antiques, de la culture et des valeurs auxquelles ils renvoient ; une analyse plus fine et balancée du phénomène « orientalisant », qui a pu être occulté par le passé quand une approche auto-centrée du développement de la civilisation grecque était privilégiée ; une nouvelle approche de la "polis", la cité-État grecque, de son processus de formation, et des autres entités politiques qui ont pu exister dans le monde grec, dont la diversité doit être prise en compte, plutôt qu'un récit centré sur ses deux plus illustres représentantes, Sparte et Athènes ; l'émergence de récits marqués par la notion de changement, en particulier ceux qui ont lieu au ; des réflexions sur les usages de l'écrit, l'alphabétisation ; les réflexions sur le rôle de la guerre, l'impact des évolutions des techniques militaires (l'apparition des hoplites) et leurs implications sociales ; l'exploration archéologique de région longtemps laissées en marge, notamment au nord de la Grèce et dans les îles ; l'étude des changements des techniques ; une tendance à étudier conjointement l'époque archaïque et celle qui la précède, en remontant jusqu'à la chute des palais mycéniens vers 1200 ; de nouvelles réflexions sur le phénomène de « colonisation grecque », et aussi sur l'identité grecque dans l'Antiquité.


title: Époque archaïque

text: Le premier groupe de sources servant à reconstituer l'histoire de l'époque archaïque sont les sources littéraires antiques qui ont été préservées depuis l'Antiquité, essentiellement postérieures à la période même. Les "Histoires" d'Hérodote, écrites autour de 450-440, sont les plus importantes, fournissant de nombreuses informations sur l'histoire des cités grecques et leur culture jusqu'aux guerres médiques inclues. D'autres auteurs postérieurs peuvent être mobilisés, comme Thucydide qui écrit peu après Hérodote, Aristote, aussi des écrivains d'époque romaine qui ont eu accès à des sources plus anciennes (mais probablement pas antérieures au ) disparues depuis, tels que Strabon, Plutarque, Pausanias. La question de la fiabilité de ces sources est souvent posée : il peut y avoir des pertes et altérations d'informations plus ou moins importantes avant la période de rédaction, sans parler des interprétations des auteurs en fonction de leurs propres objectifs et de leur propre contexte de rédaction. En tout état de cause leurs travaux ne sont pas à étudier comme on le ferait d’œuvres d'historiens ou ethnographes modernes, les méthodologies étant très différentes.


title: Époque archaïque

text: Le groupe le plus important de sources littéraires datées de la période archaïque qui nous soit parvenu sont les œuvres poétiques, en nombre très limité, la majorité de la production de la période n'ayant pas été préservée par les générations suivantes. Il s'agit en premier lieu la poésie épique d'Homère et d'Hésiode, le premier ayant été actif dans la seconde moitié du , et le second au début du . Il s'agit de sources de première importance et incontournables, car ce sont les seuls écrits développés à remonter aux débuts de l'époque archaïque et qu'elles font référence dans une certaine mesure aux réalités de leur temps, mais il s'agit avant tout de poésies fictionnelles, et pas d’œuvres visant à décrire précisément une réalité (voir plus bas). Il en va de même pour la poésie lyrique des périodes suivantes (Solon, Tyrtée, Alcman, Sappho, Pindare, etc.), qui renvoie souvent aux problématiques politiques et sociales de leur époque de rédaction.


title: Époque archaïque

text: L'époque archaïque voit le retour de l'écrit dans le monde grec après environ quatre siècles de disparition, ce qui fournit donc aux philologues et historiens des sources épigraphiques, des inscriptions sur pierre, vase ou autre, certes très inégalement réparties selon les lieux et les époques. La seconde moitié du et le territoire athénien sont surreprésentés. Il s'agit néanmoins d'une documentation précieuse et déjà assez variée : décrets publics, textes législatifs, commémoratifs, dédicaces publiques et privées à des divinités, épitaphes, graffitis, correspondance, des sortes de contrats, etc. Le fait qu'elles proviennent directement de leur époque de rédaction, sans autre médiation intermédiaire, en fait des sources plus fiables que les précédences. Les problèmes récurrents avec ces sources sont de les dater précisément et que leur préservation ne permette pas toujours d'en comprendre le sens général. Leur apport qualitatif est aussi limité par le fait qu'elles sont pour la plupart très courtes.


title: Époque archaïque

text: L'époque archaïque voit aussi le début des pièces de monnaie, fournissant une documentation numismatique, autre discipline importante pour fournir des informations sur la période. Reste que peu de cités battent monnaie durant cette période, et que les émissions ne renvoient pas alors à des événements politiques identifiables, comme c'est le cas pour les époques postérieures.


title: Époque archaïque

text: Les sources non-écrites, issues des recherches archéologiques, sont donc incontournables pour compléter la documentation sur la période. De nombreuses études produites depuis les dernières décennies du ont contribué à une meilleure mise en commun des approches historique et archéologique, qui évoluaient jusqu'alors plutôt de manière séparée, les uns étudiant avant tout les textes, et les autres les bâtiments et objets dégagés lors des fouilles. De plus la mise au point et l'amélioration de nouvelles méthodes de fouilles et d'analyse ont considérablement fait progresser les possibilités d'interprétation des données de fouilles. L'archéologie permet notamment de documenter des domaines que les textes laissent de côté : démographie et peuplement, espaces publics et domestiques, échanges commerciaux, etc..


title: Époque archaïque

text: L'étude des images produites durant la période, donc les arts de l'époque archaïque, est un autre domaine majeur des études sur la période : la poterie peinte, la statuaire, qui connaissent d'importantes évolutions sur la période, fournissent des informations importantes sur la culture et la société. Qui plus est, à la différence de la sculpture classique qui est en bonne partie connue par des copies d'époque romaine, avec ce que cela suppose de réinterprétations, celle de l'époque archaïque est documentée uniquement par des originaux.


title: Époque archaïque

text: L'époque archaïque débute traditionnellement quand s'achève la période des « âges obscurs » de la Grèce, qui s'étend en gros de 1200 à 700. Généralement envisagée sous un jour négatif comme un temps de déclin de la civilisation et de grande détresse matérielle, cette longue phase a fait l'objet d'une réévaluation depuis les années 1970, et est de plus en plus définie en termes moins négatifs ou du moins plus neutres, comme un « premier âge du fer » (qui débute au moins vers 1000). Les approches récentes y voient une période de changements qui sont déjà annonciateurs de la civilisation grecque classique et de l'époque archaïque, repoussant donc les limites de la phase formative de la Grèce antique plus haut dans le temps. Le est un temps de grands changements, généralement intégré dans les études sur l'époque archaïque. Mais de plus en plus d'études sur la Grèce archaïque proposent d'intégrer en plus le premier âge du fer voire tous les siècles obscurs à leur analyse, car les évolutions de l'époque archaïque s'expliquent mieux en élargissant le champ chronologique en partant de la fin de la civilisation mycénienne, rupture radicale. Leur objet d'étude est donc une très longue période allant de 1200 à 480.


title: Époque archaïque

text: La période correspondant au premier âge du fer grec, qui s'étend en gros de 1000 à 700, voit se produire sur le long terme une reprise du monde égéen, après l'effondrement de la civilisation mycénienne qui a eu lieu à partir de 1200, et s'est étendue sur les siècles suivants. Les recherches ont nuancé l'impression sombre qu'on se faisait de cette période, sans écarter l'impression générale d'appauvrissement de la culture matérielle, d'insécurité et d'instabilité. La période est surtout documentée par des sépultures et leur matériel funéraire, aussi quelques espaces habités. D'importants mouvements de population marquent le monde égéen, à différentes échelles, comme en témoignent les abandons et créations de nombreux sites, mais les flux sont impossibles à identifier précisément ; c'est notamment à cette période que les côtes d'Asie mineure deviennent un espace de peuplement grec, en revanche les « invasions doriennes » dont certaines sources antiques postérieures à la période semblent se faire l'écho n'ont pas trouvé de confirmation dans la documentation archéologique. Au monde des palais mycéniens, homogène culturellement, divisé en plusieurs royaumes administrant leur territoire grâce à l'écrit, a succédé un monde des âges obscurs éclaté en plusieurs cultures régionales, avec des communautés locales dirigées par une élite locale dont le pouvoir semble avoir des ressorts essentiellement guerriers, chapeautée par des chefs à l'autorité sans doute limitée (des « chefferies » plutôt que des royaumes). L'écriture a été abandonnée et oubliée, les échanges entre régions et avec l'extérieur sont limités sans pour autant être inexistants, la métallurgie du fer se répand progressivement, sans pour autant évincer celle du bronze, de nouvelles formes artistiques sont mises au point (céramiques peintes de tradition géométrique, figurines et vaisselle en bronze). Les principaux foyers culturels identifiés sont en Crète, notamment à Cnossos, en Eubée autour de Lefkandi puis Érétrie, en Attique, en Argolide, puis la reprise touche progressivement plus de régions (Laconie, Corinthe, Cyclades), et les grands lieux de culte du monde grec antique émergent (Olympie, Delphes).


title: Époque archaïque

text: Le est généralement vu comme la période décisive dans la naissance de la civilisation grecque antique, en particulier après 750. Cette période a même pu être désignée par plusieurs auteurs comme une « révolution », mais les approches récentes en font plus une sorte de point culminant des évolutions entamées durant les âges obscurs. Ce siècle est marqué par plusieurs changements importants qui sont intimement imbriqués : la population connaît une croissance accélérée, ce qui entraîne une plus grande production agricole, sans doute plus largement une croissance économique voire une amélioration des conditions de vie ; les structures politiques se complexifient et certaines peuvent être désignées comme des États, plus précisément des cités-États ("poleis"), ou du moins des États en gestation (on parle aussi de « proto-"poleis" »), plus structurés et intégrants que les chefferies de la période antérieure ; les sanctuaires connaissent un développement important, tant du point de vue de l'architecture que de l'activité rituelle (visible par l'explosion du nombre d'objets votifs), et les grands lieux de culte panhellénique connaissent un essor important (Delphes, Olympie dont les premiers jeux dateraient de 776) ; les Grecs se projettent de plus en plus au-delà de l'espace égéen, d'abord pour des motifs commerciaux ; puis ils commencent à constituer des colonies dans la péninsule Italienne et en Sicile ; la tradition artistique géométrique connaît son apogée et se répand dans le monde égéen, qui présente un plus généralement un profil culturel plus homogène à cette période, et commence vers la fin à intégrer des motifs orientaux ; en effet les Grecs entrent en contact plus poussé avec les civilisations du Proche-Orient (notamment les Phéniciens) et d’Égypte, qui leur fournissent diverses inspirations artistiques et innovations techniques ; c'est dans ce contexte que l'alphabet est adopté (manifestement à partir de celui des Phéniciens) et commence à se diffuser, marquant un retour de l'écriture dans le monde grec depuis la disparition du linéaire B mycénien ; c'est enfin la période durant laquelle Homère aurait composé ses épopées.


title: Époque archaïque

text: Les récits d'Homère (l’"Iliade" et l’"Odyssée") et d'Hésiode (la "Théogonie", "Les Travaux et les Jours"), qui marquent le point de départ de la tradition narrative et littéraire grecque, sont datés des débuts de l'époque archaïque : on estime généralement que les épopées homériques sont élaborées dans la seconde moitié du , par un ou plusieurs poètes, à l'oral à partir de matériaux plus anciens, puis couchés par écrit plus tard, vers la seconde moitié du ; Hésiode est quant à lui un auteur à l'existence plus assurée, qui aurait été actif vers le début du Ces œuvres ont une importance capitale dans la culture grecque antique, pour lesquelles elles font rapidement figure de références incontournables. Pour les historiens, se pose la question de savoir dans quelle mesure elles décrivent des sociétés historiques, en sachant que, même au regard des critères antiques, ces auteurs ne sont pas des historiens ou des géographes : la question de savoir si on peut reconstituer un « monde homérique », une société datée durant une époque précise, avec ses us et ses coutumes est une des problématiques majeures concernant le début de l'époque archaïque. Le problème étant que ce sont des récits fictionnels, qui ont manifestement un aspect intentionnel, disposent une morale, proposent des visions du monde et de la société qui sont celles de leurs auteurs et qui peuvent différer de celle de leur temps. Néanmoins, ainsi que le présente J. Hall, Si le récit est placé dans un passé mythique, et peut comprendre des souvenirs de temps plus anciens (époque mycénienne, âges obscurs), il ferait donc bien dans une large mesure référence à la société de son temps. Reste à dater cette audience : celle de l'époque d'élaboration du récit, donc la seconde moitié du ? ou bien une période plus tardive, en prenant en compte la possibilité de remaniements du texte jusqu'à sa mise par écrit, dans la seconde moitié du ? La première solution a les faveurs de la majorité des historiens, à l'appui de l'archéologie, la société du présentant plus de similitudes avec celles décrite par Homère.


title: Époque archaïque

text: À quoi ressemble donc le monde homérique (et hésiodique) ? C'est une société organisée autour de petites entités politiques, dirigée par des « rois » ("basileis"), qui correspondent aux chefs des siècles obscurs, des personnages dont l'autorité repose surtout sur leurs qualités guerrières et plus largement leur charisme personnel, leur capacité à convaincre par le discours, et est limitée par la nécessité de négocier avec leurs sujets, de les récompenser pour assurer leur loyauté, notamment par la répartition des prises de guerre. L’"Iliade" étant le récit d'un conflit, les aspects militaires de la société n'en sont que plus affirmés (ce qui explique qu'elle laisse peu de place aux femmes). Peut-être trouve-t-on dans les récits homériques des pratiques annonçant l'émergence de la cité (assemblées). Les chefs disposent de domaines, les "oikoi", dont la base est essentiellement agricole, avec leur famille et leurs dépendants, dont des esclaves, qui leur assurent une richesse supérieure à celle des autres membres de leur communauté, mais pas de beaucoup, les inégalités de richesse étant peu prononcées. Hésiode décrit dans "Les Travaux et les Jours" un domaine de taille plus modeste (mais assurant une existence confortable au regard des standards de l'époque), dans lequel le chef du foyer travaille lui-même sa terre, avec quelques dépendants, esclaves et animaux ; le récit tourne autour d'un conflit d'héritage, dans lequel interviennent des "basileis" qui ont une attitude peu recommandable. Les biens circulent sous la forme de dons, suivant le principe de la réciprocité, le luxe est limité. Les pratiques matrimoniales sont également évoquées. Ce n'est pas une civilisation de l'écriture, qui n'est pas employée par les rois homériques, et les poètes (aèdes) se transmettent leurs récits oralement. Les chefs dirigent aussi le culte, la religion des textes homériques présentant des pratiques et croyances globalement similaires à celles de la religion grecque « classique » telle qu'elle est connue par les sources des siècles postérieurs. La "Théogonie" donne quant à elle le récit le plus courant sur l'origine de la société divine de la Grèce ancienne.


title: Époque archaïque

text: Au sens large, la période archaïque est une période de (re)formation de l’État en Grèce, entendu comme un État archaïque ou « primitif ». La forme la plus courante que prend l’État dans la Grèce archaïque est désignée par le terme "polis". Cette notion surtout définie par les textes de l'époque classique, qui peut qualifier une « ville » en tant que lieu, et par extension la « cité » en tant qu'institution et communauté politique (les citoyens actifs politiquement), et le territoire qu'elle domine de manière autonome et dont le centre urbain est le chef-lieu. Cet ensemble est couramment appelé dans la littérature moderne une « cité-État », forme politique attestée dans d'autres civilisations, y compris durant des périodes bien plus reculées dans le temps, mais qui prend dans le monde grec une importance sans équivalent et devient une de ses caractéristiques fondamentales.


title: Époque archaïque

text: Le processus de formation des cités reste mal connu car mal documenté, ses modalités sont très débattues, puisque cette forme politique est surtout connue par ses formes abouties, réunissant ses traits caractéristiques, à compter du Il est difficile de s'accorder sur le moment où serait franchi le seuil permettant de considérer qu'on est bien en présence d'une entité étatique avec des aspects urbains, le processus étant graduel, suivant des rythmes différents selon les lieux et accouchant sur des formes politiques relativement diverses. Et du reste il ne faut pas forcément faire coïncider le phénomène d'urbanisation avec celui de formation des États en Grèce, vu que les cités-États grecques n'ont pas systématiquement un centre urbain, "a fortiori" durant l'époque archaïque.


title: Époque archaïque

text: Cela étant dit, en l'état actuel des choses le constat du développement de la cité-État repose sur un faisceau d'indices surtout perceptibles à partir du , et poursuivant leur formation sur le suivant, qui consiste avant tout en l'identification de traits urbains sur des sites archéologiques, faute de mieux :


title: Époque archaïque

text: Quant aux explications du phénomène, elles sont également indéterminées. Il est peu probable que les cités-États grecques se développent en s'inspirant d'un modèle extérieur (alors que la Phénicie est également un pays de cités-États), et le cas grec diverge des autres exemples bien identifiés de formation de l’État (comme la Mésopotamie) par le fait que l'urbanisation et la différenciation sociale y restent moins affirmées, ce qui rend difficile l'application de modèles explicatifs venus d'ailleurs. Les élites grecques jouent le rôle principal dans les scénarios proposés, qu'on postule qu'une nouvelle élite remplaçant l'ancienne ou bien que l'ancienne élite se réforme pour préserver sa position, les liens et continuités entre les "aristoi" des cités archaïques et les "basileis" de la période antérieure étant discutés (le second titre disparaissant quasiment partout, sauf à Sparte). Pour P. Rose il pourrait y avoir eu mise en place d'une nouvelle élite à base terrienne avec une conscience de classe, organisant un partage du pouvoir en son sein par le biais des magistratures annuelles et en liant citoyenneté et propriété du sol. Pour I. Morris la croissance de la population joue un rôle déclencheur en rompant les équilibres passés. La spécificité de la Grèce réside selon lui dans une solution politique reposant sur l'« égalitarisme masculin » et une solidarité collective face aux potentiels monarques, là où les autres régions du monde méditerranéen voient au contraire un renforcement du pouvoir des souverains. Cette originalité serait le résultat des conflits et négociations au sein de l'élite et entre l'élite et le reste des hommes libres, conduisant à de nouvelles solutions pour qu'elle préserve le pouvoir, aboutissant sous des formes diverses à des régimes dirigés par des conseils aristocratiques élisant des magistrats annuels et à un élargissement du groupe impliqué dans la prise de décision politique.


title: Époque archaïque

text: La Grèce des siècles obscurs est marquée par une forte mobilité des populations. Les traditions postérieures ont préservé le souvenir de grandes migrations de peuples (comme les migrations doriennes), dont la crédibilité est discutée par les historiens bien qu'il fasse peu de doutes que des mouvements importants de population aient eu lieu à l'intérieur du monde égéen. À partir du des migrations outre-mer d'un autre type se mettent en place, organisées à partir de communautés de Grèce et visant l'implantation d'une cité dans une région souvent située au-delà de l'horizon égéen, dans d'autres parties de la Méditerranée et autour de la mer Noire, donc de « nouveaux mondes » pour les Grecs. C'est ce que l'on caractérise de nos jours comme la « colonisation grecque », que les Grecs anciens appellent "apoikia" (« départ du foyer », ou « foyer loin du foyer »).


title: Époque archaïque

text: La plus ancienne implantation de Grecs dans les régions occidentales est identifiée à Pithécusses, sur l'île d'Ischia, dans le golfe de Naples. Aux alentours de 775, des marchands grecs, sans doute venus d'Eubée, s'y installent et y côtoient des Phéniciens en plus des populations autochtones. Puis le dernier tiers du voit un phénomène important d'implantation de Grecs en Sicile et en Italie du sud. Le déroulement de la colonisation grecque est surtout connu par des textes postérieurs, les fouilles archéologiques de nombreux sites étant venues compléter le tableau, en amendant souvent les traditions. Un nombre limité de communautés grecques (cités ou "ethnè") prend part aux créations de nouvelles cités, parfois associées à une autre : les Mégariens fondent Mégara Hyblaea, les Achéens fondent Métaponte, des Chalcidiens fondent Cumes, Naxos, Catane et des Corinthiens fondent Syracuse et Corcyre, Locres Épizephyrienne par les Locriens, Tarente par les Spartiates, Géla par des Crétois et des Rhodiens, etc. puis rapidement des colonies fondent elles-mêmes de nouvelles colonies, comme Rhégion par Zancle. La fondation de cités se poursuit par la suite en Sicile et Italie, et il se diffuse vers d'autres régions au , notamment vers le nord de l’Égée puis les détroits et la mer Noire, avec la participation de nouvelles cités, notamment ioniennes : Samothrace par des citoyens de Samos, Thasos par des Pariens, Cyzique, Abydos, Olbia du Pont, Sinope et d'autres par Milet, Byzance par Mégare, Abdère par Clazomènes, etc. À l'ouest les Phocéens fondent Massalia, qui sert à son tour de base pour d'autres fondations Agatha, Empuries, Alalia, Élée). Le mouvement de fondations de colonies ne s'interrompt jamais vraiment durant l'époque archaïque (par exemple fondations d'Héraclée du Pont par des Mégariens et des Béotiens vers 554 selon la tradition, de Pouzzoles par des Samiens en 531), mais il ralentit après le premier quart du .


title: Époque archaïque

text: Les causes derrière ce phénomène sont multiples, même si l'importance du mouvement et le fait qu'il implique plusieurs cités (certes pas toute la Grèce, loin de là) suppose de rechercher des explications générales. Les historiens ont souvent mis en avant le problème du manque de terres en Grèce, qui incite une partie de la population de certaines cités à s'implanter dans de nouveaux pays où elles trouveront des terres à cultiver. De fait plusieurs des régions colonisées (mais pas toutes) ont un potentiel agricole important (plaines de Sicile, de Tarente, Cyrénaïque, embouchure du Dniepr et du Boug) et par la suite plusieurs colonies deviennent de véritables « greniers à blé ». Les problèmes de partage des terres lors des héritages sont peut-être plus important qu'un manque de terres agricoles à proprement parler, et la colonisation serait un moyen d'éviter le morcellement des exploitations ou la mise à l'écart de cadets lors des transmissions de patrimoine. L'opportunité d'exploiter de meilleures terres a pu aussi inciter à des départs. Il ne faut pas non plus exclure les finalités commerciales, plusieurs colonies étant impliquées dans du commerce à longue distance de matières premières non agricoles (métaux, bois, sel, etc.). Il est notamment supposé que les expéditions commerciales ont ouvert la voie aux implantations coloniales, en révélant des opportunités. Dans d'autres cas enfin les départs sont liés à des circonstances politiques : les troubles affectant les cités d'Ionie à plusieurs reprises (guerres contre la Lydie puis les Perses, mise en place de tyrannies) coïncident avec la fondation de plusieurs des colonies de Milet, Phocée ou Samos. Le processus semble aussi avoir eu un aspect coercitif, la décision d'expulser de fait une partie des citoyens d'une cité grecque pour fonder une nouvelle colonie étant peut-être un moyen pour la première (et son élite dirigeante) d'éliminer un potentiel facteur déstabilisateur et de faire aboutir son propre processus de formation et de consolidation.


title: Époque archaïque

text: Il s'agit quoi qu'il en soit d'implantations organisées, décidées de manière collective, discutées dans la cité d'origine, parfois dirigées par un chef qui acquiert avec le temps le statut de fondateur de la colonie, l'œciste (comme Battos à Cyrène), et souvent (si ce n'est systématiquement) avalisées avant le départ par un oracle favorable d'Apollon de Delphes. Néanmoins des doutes ont été émis à propos de l'idée répandue par les récits fondateurs qui voudraient qu'une colonie soit essentiellement peuplée de gens venus de sa métropole supposée : les sites coloniaux ont une culture matérielle bien plus hétérogène que celle des cités de Grèce, ce qui pourrait indiquer qu'ils sont peuplés par des gens venus de plusieurs régions et non d'une seule. Les relations avec les populations autochtones peuvent aussi bien être violentes que pacifiques : on connaît des cas de conflits et d'asservissement, d'autres en revanche semblent bénéficier de l'accord des locaux. Des phénomènes d'échanges et d'hybridations culturelles se développent avec le temps en plusieurs endroits. Une fois sur place, on fonde une ville, et on attribue les terres à mettre en exploitation. Les fouilles archéologiques ont identifié à plusieurs reprises une organisation planifiée : la ville de Mégara Hyblaea est organisée suivant un plan régulier pensé au préalable, avec des édifices publics ; à Métaponte a été identifiée une cadastration de l'espace rural qui pourrait remonter du (mais pourrait être plus tardive). Les colonies sont plus généralement des cités grecques, avec leurs traits caractéristiques. Mais elles ne sont pas à proprement parler des exportations du modèle de la "polis", puisque celui-ci n'a pas achevé de se constituer au moment des premières fondations. Au contraire elles participent au phénomène de formation de la cité, qui s'enrichit manifestement conjointement des réflexions et expériences des Grecs de Grèce et des Grecs de ces nouveaux mondes.


title: Époque archaïque

text: La cité-État grecque est une réalité plurielle, surtout connue par quelques exemples mieux documentés (Athènes et Sparte, aussi d'autres comme Gortyne), toujours marquée par la diversité, mais pour laquelle on dégage des tendances et caractéristiques générales. Elle est constituée autour d'une communauté politique, le groupe des citoyens, "politai", des hommes adultes. Les critères de citoyenneté sont inconnus pour l'époque archaïque, faute de sources, et à l'époque classique ils varient selon les cités. Des magistratures apparaissent dans les inscriptions juridiques. En tout cas dès cette période se constitue une vie politique active, marquée sur la prise de parole devant des citoyens. Les citoyens semblent aussi se répartir les revenus de la cité, comme le butin, l'exploitation des mines, des forêts, aussi la viande des sacrifices. Les cultes sont importants pour donner identité et cohésion à la cité : elles ont leur divinité tutélaire, dite « poliade », des mythes et rites locaux, qui peuvent leur donner une importance spécifique à l'échelle du monde grec.


title: Époque archaïque

text: Les cités, au moins celles dont le corps citoyen est le plus important, se dotent aussi de niveaux infra-civiques qui organisent leurs citoyens en groupes, surtout connus pour l'époque classique : phratries, tribus ("phylai"), dèmes, villages ("kômè"). Ils ont pu passer pour des survivances des périodes antérieures sur lesquelles se sont surimposées les structures civiques, mais il pourrait bien s'agir de créations ayant accompagné la formation de la cité. Des rites d'initiation sont également organisés au niveau civique pour marquer le passage à l'âge adulte des jeunes gens, souvent uniquement pour l'élite aristocratique, actant leur intégration dans la communauté politique ; les jeunes filles sont également concernées.


title: Époque archaïque

text: Au des cités se mettent à frapper des pièces de monnaie, dont les images renvoient à leurs symboles, qui leur permettent d'affirmer leur identité et leur prestige, surtout si elles circulent loin ; il se peut du reste que la monnaie ait à cette époque une fonction politique plus qu'économique, étant frappée avant tout pour financer des besoins publics et non pour faciliter les échanges quotidiens. Les cités disposent plus largement de « coutumes » ("nomina"), qui comprennent leurs cultes, leur calendrier sacré, leurs magistratures religieuses, civiles, judiciaires et militaires, leur organisation en sous-groupes tels que les tribus, etc., qui forgent leur identité et sont essentielles à leurs rythmes et activités au quotidien. Elles renvoient souvent aux origines des cités, puisque ces coutumes sont similaires entre cités d'un même peuple (Ioniens, Doriens) et entre la métropole et ses colonies.