text: Frère aîné de l’intelligente duchesse Anne-Amélie de Saxe-Weimar, il est peut-être le meilleur représentant des despotes éclairés du : sage, rationnel, prudent et aimable. Avec l’aide de son ministre , il sauve l’État de la banqueroute provoquée par la guerre. Il ambitionne d’éviter à son duché de passer sous contrôle étranger. Dans le même temps, il continue à rendre des services importants au roi de Prusse, pour lequel il avait combattu. Il fait de son régiment un modèle et accomplit des missions diplomatiques pour le compte de ce même roi de Prusse.


title: Charles-Guillaume-Ferdinand de Brunswick-Wolfenbüttel

text: Il ressemble à son oncle Frédéric le Grand sur bien des points, mais il lui manque la résolution suprême de ce roi. Souverain d’un petit pays, il ne peut déplaire aux souverains plus puissants et a tendance à une prudence excessive dans ses affaires civiles et militaires. Son habituelle prudence, si elle l’a incité, dans certains cas, à laisser certaines réformes incomplètes, le sauve souvent des échecs qui jalonnent les efforts de tant de princes libéraux de cette époque.


text: Enthousiasmé par la politique anti-autrichienne de la Prusse, il rejoint le Furstenbund. Il a désormais pour ambition d’être le meilleur soldat de son temps et se destine à être le commandant en chef de l’armée fédérale.


text: Entre 1763 et 1787, il n’a qu’une seule action militaire pendant la brève guerre de Succession de Bavière ; dans les années suivantes, cependant, le duc conduit l’armée qui envahit les Pays-Bas. Son succès est si rapide, complet et presque sans effusion de sang, que cette campagne reste aux yeux des contemporains comme l’exemple de la campagne du général parfait. Cinq ans plus tard, Brunswick est nommé commandant de l’armée alliée autrichienne et allemande réunie pour envahir la France et écraser la Révolution française. Les émigrés lui avaient présenté la campagne comme une promenade militaire où il ne rencontrerait qu’une résistance de principe.


text: Le 25 juillet 1792, à Coblence, , il menace de représailles ceux qui s’opposent au roi en signant le manifeste de Brunswick, vraisemblablement rédigé par un noble français de l’émigration, Jérôme Joseph Geoffroy de Limon. Avec l’arrivée des Marseillais venus pour la fête de la fédération, mais avec retard, cette menace a l’effet inverse, galvanisant le peuple de Paris dans la colère et la défiance envers un roi protégé par l’armée ennemie, précipitant les événements du 10 août 1792.


text: Brunswick fait une avance sans hâte, ponctuée par la prise de Verdun le 2 septembre (consécutivement à la mort de Nicolas Beaurepaire), qui se termine à la canonnade de Valmy le 20 septembre, suivie par la retraite des alliés.


text: Il participe au siège de Mayence. La campagne suivante de 1793 le montre peut-être au mieux comme un général posé et précis ; . Mais les difficultés et désagréments au quartier général se multiplient et, quand Brunswick se trouve lui-même dans l’impossibilité de bouger ou diriger son armée sans intervention du roi, il renonce à cette fonction et retourne gouverner son duché. Il n’abandonne pas entièrement le service prussien et, en 1803, il accomplit avec succès une mission diplomatique en Russie.


text: En 1806, il perd sa femme et son fils aîné mais, à la demande personnelle de la reine de Prusse Louise de Mecklembourg-Strelitz, il consent à commander l’armée prussienne. Mais, à nouveau, la présence du roi de Prusse et les vues conflictuelles des nombreux conseillers de haut rang entravent son action. À la bataille d’Auerstaedt, le vieux duc est mortellement blessé. Transporté pendant près d’un mois au milieu de l’armée prussienne en déroute, il meurt enfin, le 10 novembre 1806, à Ottensen, près de Hambourg.


text: Son fils et successeur, Frédéric-Guillaume de Brunswick-Wolfenbüttel (9 octobre 1771-) sera l’un des opposants les plus acharnés à la domination napoléonienne sur l’Allemagne.


text: Le 16 janvier 1764, Charles-Guillaume-Ferdinand épouse sa cousine issue de germain, la princesse Augusta de Hanovre (1737-1813), fille de Frédéric de Galles, sœur de George III et petite-fille du roi George II de Grande-Bretagne. Sept enfants sont nés de cette union :


title: Canton de Briare

text: Le canton de Briare est une ancienne division administrative française, située dans le département du Loiret et la région Centre-Val de Loire.


title: Canton de Briare

text: Il est créé en 1801 sous le Consulat et supprimé en 2015 sous la Cinquième République.


title: Canton de Briare

text: À la suite de la suppression des districts et de la création des arrondissements qui survient en 1801 (9 vendémiaire, an X) sous le Consulat, le canton de "Briarre" est créé dans l'arrondissement de Gien.


title: Canton de Briare

text: Le redécoupage des arrondissements intervenu en 1926 supprime l'arrondissement de Gien, le canton de Briare est rattaché à l'arrondissement de Montargis.


title: Canton de Briare

text: Le décret définissant un nouveau découpage cantonal est signé par le Premier Ministre Jean-Marc Ayrault le . Le canton de Briare est supprimé au lendemain des élections départementales de mars 2015.


title: Canton de Briare

text: Le canton de Briare avait deux conseillers d'arrondissement.À sa suppression en mars 2015, le canton de Briare, d'une superficie de 327,13 km², est composé de quatorze communes


title: Canton de Briare

text: En , le canton comptait .


title: Canton de Briare

text: La pyramide des âges, à savoir la répartition par sexe et âge de la population, du canton de Briare en 2009 ainsi que, comparativement, celle du département du Loiret la même année sont représentées avec les graphiques ci-dessous. La population du canton comporte 48,2 % d'hommes et 51,8 % de femmes. Elle présente en 2009 une structure par grands groupes d'âge plus âgée que celle de la France métropolitaine.  Il existe en effet de moins de pour de plus de , soit un indice de jeunesse de 0,73, alors que pour la France cet indice est de 1,06. L'indice de jeunesse du canton est également inférieur à celui du département (1,1) et à celui de la région (0,95).


title: Canton de Château-Renard

text: Le canton de Château-Renard est une division administrative française du département du Loiret en région Centre-Val de Loire.


title: Canton de Château-Renard

text: Le canton de Château-Renard était nommé, avant le , "canton de Châteaurenard", la commune chef-lieu ayant été renommée par décret du 16 novembre précédent.


title: Canton de Château-Renard

text: Le canton est créé le sous la Révolution française. Il est alors inclus dans le district de Montargis.


title: Canton de Château-Renard

text: Le canton de Château-Renard avait deux conseillers d'arrondissement.Le canton de Château-Renard, d'une superficie de , est composé de dix communes.


title: Canton de Château-Renard

text: En , le canton comptait .


title: Canton de Château-Renard

text: La pyramide des âges, à savoir la répartition par sexe et âge de la population, du canton de Château-Renard en 2009 ainsi que, comparativement, celle du département du Loiret la même année sont représentées avec les graphiques ci-dessous. La population du canton comporte 49,7 % d'hommes et 50,3 % de femmes. Elle présente en 2009 une structure par grands groupes d'âge légèrement plus âgée que celle de la France métropolitaine. Il existe en effet de moins de pour de plus de , alors que pour la France l'indice de jeunesse, qui est égal à la division de la part des moins de par la part des plus de , est de 1,06. L'indice de jeunesse du canton est également inférieur à celui du département (1,1) et à celui de la région (0,95).


title: Canton de Châtillon-Coligny

text: Le canton de Châtillon-Coligny est une ancienne division administrative française du département du Loiret en région Centre-Val de Loire.


title: Canton de Châtillon-Coligny

text: Le canton de Châtillon-Coligny est nommé, avant 1896, "canton de Châtillon-sur-Loing", la commune chef-lieu ayant été renommée (références non connues).


title: Canton de Châtillon-Coligny

text: Le canton de Châtillon-Coligny, d'une superficie de , est composé de douze communes.En , le canton comptait .


title: Canton de Châtillon-Coligny

text: La pyramide des âges, à savoir la répartition par sexe et âge de la population, du canton de Châtillon-Coligny en 2009 ainsi que, comparativement, celle du département du Loiret la même année sont représentées avec les graphiques ci-dessous. La population du canton comporte 49,4 % d'hommes et 50,6 % de femmes. Elle présente en 2009 une structure par grands groupes d'âge légèrement plus âgée que celle de la France métropolitaine.  Il existe en effet de moins de pour de plus de , alors que pour la France l'indice de jeunesse, qui est égal à la division de la part des moins de par la part des plus de , est de 1,06. L'indice de jeunesse du canton est également inférieur à celui du département (1,1) et à celui de la région (0,95).


title: Démographie de la Guyane

text: La démographie de la Guyane est caractérisée par une densité faible et une population jeune qui croît depuis les années 1950.


title: Démographie de la Guyane

text: Avec ses en , le département français de la Guyane se situe en sur le plan national.


title: Démographie de la Guyane

text: En six ans, de 2013 à 2019, sa population s'est accrue de près de , c'est-à-dire de plus ou moins par an. Mais cette variation est différenciée selon les 22 communes que comporte le département.


title: Démographie de la Guyane

text: La densité de population de la Guyane, en , est 31 fois inférieure à celle de la France entière qui est de pour la même année.


title: Démographie de la Guyane

text: Le département de la Guyane comporte deux arrondissements. La population se concentre principalement sur l'arrondissement de Cayenne, qui recense (/*100 round 0) % de la population totale du département en , avec une densité de , contre (/*100 round 0) % pour l'arrondissement de Saint-Laurent-du-Maroni.


title: Démographie de la Guyane

text: Sur les que comprend le département de la Guyane, quinze ont en 2019 une population municipale supérieure à , onze ont plus de et huit ont plus de : Cayenne, Saint-Laurent-du-Maroni, Matoury, Remire-Montjoly, Kourou, Macouria, Maripasoula et Mana.


title: Démographie de la Guyane

text: Les évolutions respectives des communes de plus de sont présentées dans le tableau ci-après.


title: Démographie de la Guyane

text: En 2014, ont été dénombrées contre . Le nombre annuel des naissances a augmenté depuis cette date, passant à en 2020, indépendamment à une augmentation, mais relativement faible, du nombre de décès, avec 990 en 2020. Le solde naturel est ainsi positif et augmente, passant de à .


title: Démographie de la Guyane

text: La Guyane est, après Mayotte, le département français où le taux de natalité est le plus élevé et le taux de mortalité est le plus faible.


title: Démographie de la Guyane

text: En 2020, l'indice de fécondité est de 3,60 enfants par femme. Le taux de natalité est de .


title: Démographie de la Guyane

text: La Guyane connaît donc une croissance démographique comparable à celle de certains pays en voie de développement. C'est une population jeune : au janvier 2012, l'âge médian était de 23 ans et 44 % de la population avait moins de 20 ans.


title: Démographie de la Guyane

text: En 2018, la densité était de .


title: Démographie de la Guyane

text: La population du département est plus jeune qu'au niveau national. En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 56,3 %, soit au-dessus de la moyenne nationale (35,5 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 8,7 % la même année, alors qu'il est de 25,9 % au niveau national.


title: Démographie de la Guyane

text: En 2018, le département comptait pour , soit un taux de 51,06 % de femmes, légèrement inférieur au taux national (51,63 %).


title: Démographie de la Guyane

text: Les pyramides des âges du département et de la France s'établissent comme suit. La catégorie socioprofessionnelle des autres personnes sans activité professionnelle est surreprésentée par rapport au niveau national. Avec 46,8 % en 2018, elle est 29,8 points au-dessus du taux national (17 %). La catégorie socioprofessionnelle des retraités est quant à elle sous-représentée par rapport au niveau national. Avec 7 % en 2018, elle est 19,9 points en dessous du taux national (26,9 %).


title: Démographie de la Guyane

text: Près d’un tiers des Guyanais sont d’origine étrangère, commençant par les Saint-Luciens et les Chinois au et, au siècle suivant, les Brésiliens, Haïtiens et Surinamiens (dès les années 1960).


title: Démographie de la Guyane

text: Les informations sur les origines coutumières des populations de Guyane sont assez incomplètes puisque la République française ne reconnaissant ni "race", ni couleurs, ces informations sont estimées par des organismes étrangers et ne font pas l'objet de recensement.L'immigration a toujours été une composante importante de l'augmentation de la population de la Guyane depuis les années 1980. Entre 2010 et 2015, le solde apparent des entrées-sorties est plus limité mais toujours positif (+ 0,2 % par an en moyenne), selon les données de l'Insee. Désormais, les entrées s'effectuent majoritairement depuis la France métropolitaine et les autres DOM, le reste des immigrants venant de l'étranger.


title: Démographie de la Guyane

text: Les immigrés (au sens des personnes nées étrangères à l'étranger et vivant en Guyane), étaient au nombre de au janvier 2013, soit 29,2 % de la population de la collectivité territoriale, proportion la plus forte des départements français devant la Seine-Saint-Denis.


title: Démographie de la Guyane

text: Les étrangers étaient, quant à eux, plus nombreux que les immigrés, du fait de la présence d'étrangers nés dans le département mais n'ayant pas la nationalité française : au janvier 2013, soit 34,5 % de la population de la Guyane. Trois nationalités fournissent la très grande majorité de ces étrangers (89 % en 2012) : les Surinamais (37 %), les Brésiliens (27 %) et les Haïtiens (25 %).


title: Canton de Châtillon-sur-Loire

text: Le canton de Châtillon-sur-Loire est une ancienne division administrative française du département du Loiret en région Centre-Val de Loire.


title: Canton de Châtillon-sur-Loire

text: Le canton est créé le sous la Révolution française. Il est alors inclus dans le district de Gien.


title: Canton de Châtillon-sur-Loire

text: À la suite de la suppression des districts et de la création des arrondissements qui survient en 1801 (9 vendémiaire, an X) sous le Consulat, le canton est rattaché à l'arrondissement de Gien.


title: Canton de Châtillon-sur-Loire

text: Le canton de Châtillon-sur-Loire, à la suite de la suppression de l'arrondissement de Gien en 1926, est rattaché à l'arrondissement de Montargis.


title: Canton de Châtillon-sur-Loire

text: À la suppression du canton de Châtillon-sur-Loire en mars 2015, toutes ses communes sont reversées dans le canton de Gien.


title: Canton de Châtillon-sur-Loire

text: Le canton de Châtillon avait deux conseillers d'arrondissement.À sa disparition en 2015, le canton de Châtillon-sur-Loire, d'une superficie de , est composé de six communes.


title: Canton de Châtillon-sur-Loire

text: En , le canton comptait .


title: Canton de Châtillon-sur-Loire

text: La pyramide des âges, à savoir la répartition par sexe et âge de la population, du canton de Châtillon-sur-Loire en 2009 ainsi que, comparativement, celle du département du Loiret la même année sont représentées avec les graphiques ci-dessous. La population du canton comporte 49,4 % d'hommes et 50,6 % de femmes. Elle présente en 2009 une structure par grands groupes d'âge légèrement plus âgée que celle de la France métropolitaine. Il existe en effet de moins de pour de plus de , alors que pour la France l'indice de jeunesse, qui est égal à la division de la part des moins de par la part des plus de , est de 1,06. L'indice de jeunesse du canton est également inférieur à celui du département (1,1) et à celui de la région (0,95).


title: Canton de Gien

text: Le canton de Gien est une circonscription électorale française du département du Loiret en région Centre-Val de Loire.


title: Canton de Gien

text: Le canton de Gien était rattaché, depuis 1800 (an VIII), à l'ancien "arrondissement de Gien". Le redécoupage des arrondissements intervenu en 1926 a supprimé cet arrondissement et rattaché trois de ses cantons, dont le canton de Gien, à l'arrondissement de Montargis. Le nouveau découpage de 1942 n'a pas modifié ce rattachement. À la suite du redécoupage cantonal de 2014, le nombre de communes composant le canton est passé de 11 à 26. À la suite du redécoupage cantonal de 2014, les limites territoriales du canton sont remaniées. Le nombre de communes du canton passe de 11 à 26.


title: Canton de Gien

text: Le canton de Gien est créé par arrêté du 9 vendémiaire an X (). Il comprend alors 11 communes.


title: Canton de Gien

text: Un nouveau découpage territorial entre en vigueur en mars 2015, défini par le décret du , en application des lois du (loi organique 2013-402 et loi 2013-403). Les conseillers départementaux sont, à compter de ces élections, élus au scrutin majoritaire binominal mixte. Les électeurs de chaque canton élisent au Conseil départemental, nouvelle appellation du Conseil général, deux membres de sexes différents, qui se présentent en binôme de candidats. Les conseillers départementaux sont élus pour au scrutin binominal majoritaire à deux tours, l'accès au second tour nécessitant 12,5 % des inscrits au 1 tour. En outre la totalité des conseillers départementaux est renouvelée. Ce nouveau mode de scrutin nécessite un redécoupage des cantons dont le nombre est divisé par deux avec arrondi à l'unité impaire supérieure. Dans le Loiret, le nombre de cantons passe ainsi de 41 à 21. Le nombre de communes du canton de Gien passe de 11 à 26.Le canton de Gien avait deux conseillers d'arrondissement.


title: Canton de Gien

text: À l'issue du tour des élections départementales de 2015, deux binômes sont en ballottage : Patrice Cirier et Stéphanie Meneau (FN, 33,29 %) et Michel Lechauve et Nadine Quaix (Union de la Droite, 24,46 %). Le taux de participation est de 50,71 % ( sur ) contre 49,98 % au niveau départemental et 50,17 % au niveau national.


title: Canton de Gien

text: Au second tour, Michel Lechauve et Nadine Quaix (Union de la Droite) sont élus avec 56,57 % des suffrages exprimés et un taux de participation de 51,62 % ( pour et ).


title: Canton de Gien

text: Le premier tour des élections départementales de 2021 est marqué par un très faible taux de participation (33,26 % au niveau national). Dans le canton de Gien, ce taux de participation est de 32,73 % ( sur ) contre 32,6 % au niveau départemental. À l'issue de ce premier tour, deux binômes sont en ballottage : Francis Cammal et Aude Denizot (DVC, 37,91 %) et Michel Lechauve et Nadine Quaix (DVD, 28,05 %).


title: Canton de Gien

text: Le second tour des élections est marqué une nouvelle fois par une abstention massive équivalente au premier tour. Les taux de participation sont de 34,36 % au niveau national, 32,79 % dans le département et 32,94 % dans le canton de Gien. Francis Cammal et Aude Denizot (DVC) sont élus avec 58,08 % des suffrages exprimés ( pour et ).


title: Canton de Gien

text: D'une superficie de , le canton était composé de onze communes.


title: Canton de Gien

text: Le canton de Gien comprend vingt-six communes entières. En , le canton comptait .


title: Canton de Gien

text: La pyramide des âges, à savoir la répartition par sexe et âge de la population, du canton de Gien en 2009 ainsi que, comparativement, celle du département du Loiret la même année sont représentées avec les graphiques ci-dessous. La population du canton comporte 48,6 % d'hommes et 51,4 % de femmes. Elle présente en 2009 une structure par grands groupes d'âge légèrement plus âgée que celle de la France métropolitaine.  Il existe en effet de moins de pour de plus de , alors que pour la France l'indice de jeunesse, qui est égal à la division de la part des moins de par la part des plus de , est de 1,06. L'indice de jeunesse du canton est également inférieur à celui du département (1,1) et à celui de la région (0,95).


title: Canton de Lorris

text: Le canton de Lorris est une circonscription électorale française du département du Loiret.


title: Canton de Lorris

text: À la suite du redécoupage cantonal de 2014, les limites territoriales du canton sont remaniées. Le nombre de communes du canton passe de 13 à 38.


title: Canton de Lorris

text: Le canton de Lorris a été créé en 1801.


title: Canton de Lorris

text: Les redécoupages des arrondissements intervenus en 1926 et 1942 n'ont pas affecté le canton de Lorris, rattaché depuis 1800 (an VIII) à l'arrondissement de Montargis.


title: Canton de Lorris

text: Un nouveau découpage territorial entre en vigueur en mars 2015, défini par le décret du , en application des lois du (loi organique 2013-402 et loi 2013-403). Les conseillers départementaux sont, à compter de ces élections, élus au scrutin majoritaire binominal mixte. Les électeurs de chaque canton élisent au Conseil départemental, nouvelle appellation du Conseil général, deux membres de sexes différents, qui se présentent en binôme de candidats. Les conseillers départementaux sont élus pour au scrutin binominal majoritaire à deux tours, l'accès au second tour nécessitant 12,5 % des inscrits au . En outre la totalité des conseillers départementaux est renouvelée. Ce nouveau mode de scrutin nécessite un redécoupage des cantons dont le nombre est divisé par deux avec arrondi à l'unité impaire supérieure. Dans le Loiret, le nombre de cantons passe ainsi de 41 à 21. Le nombre de communes du canton de Lorris passe de 13 à 38.


title: Canton de Lorris

text: À l'issue du des élections départementales de 2015, deux binômes sont en ballottage : David Bailleul et Muriel Baud (FN, 38,33 %) et Marie-Laure Beaudoin et Alain Grandpierre (Union de la Droite, 32,52 %). Le taux de participation est de 55,42 % ( sur ) contre 49,98 % au niveau départemental et 50,17 % au niveau national.


title: Canton de Lorris

text: Au second tour, Marie-Laure Beaudoin et Alain Grandpierre (Union de la Droite) sont élus avec 57,42 % des suffrages exprimés et un taux de participation de 56,77 % ( pour et ).


title: Canton de Lorris

text: Le premier tour des élections départementales de 2021 est marqué par un très faible taux de participation (33,26 % au niveau national). Dans le canton de Lorris, ce taux de participation est de 35,77 % ( sur ) contre 32,6 % au niveau départemental. À l'issue de ce premier tour, deux binômes sont en ballottage : Marie-Laure Beaudoin et Alain Grandpierre (DVD, 45,24 %) et Hubert de Pirey et Emilia Lamiable (RN, 32,79 %).


title: Canton de Lorris

text: Le second tour des élections est marqué une nouvelle fois par une abstention massive équivalente au premier tour. Les taux de participation sont de 34,36 % au niveau national, 32,79 % dans le département et 35,83 % dans le canton de Lorris. Marie-Laure Beaudoin et Alain Grandpierre (DVD) sont élus avec 64,87 % des suffrages exprimés ( pour et ).


title: Canton de Lorris

text: Le canton de Lorris, d'une superficie de , était composé de treize communes.


title: Canton de Lorris

text: Le nouveau canton de Lorris comprend trente-huit communes entières.


title: Canton de Courtenay

text: Le canton de Courtenay est une circonscription électorale française, située dans le département du Loiret en région Centre-Val de Loire.


title: Canton de Courtenay

text: Le canton, créé en 1790, n'a pas été modifié dans sa composition à la suite des redécoupages des arrondissements intervenus en 1926 et 1942.  À la suite du redécoupage cantonal de 2014, les limites territoriales du canton sont remaniées. Le nombre de communes du canton passe de 15 à 43.


title: Canton de Courtenay

text: Le canton est créé le sous la Révolution française. Il est alors inclus dans le district de Montargis.


title: Canton de Courtenay

text: Un nouveau découpage territorial du Loiret (département) entre en vigueur à l'occasion des premières élections départementales suivant le décret du . Les conseillers départementaux sont, à compter de ces élections, élus au scrutin majoritaire binominal mixte. Les électeurs de chaque canton élisent au Conseil départemental, nouvelle appellation du Conseil général, deux membres de sexes différents, qui se présentent en binôme de candidats. Les conseillers départementaux sont élus pour au scrutin binominal majoritaire à deux tours, l'accès au second tour nécessitant 12,5 % des inscrits au . En outre la totalité des conseillers départementaux est renouvelée. Ce nouveau mode de scrutin nécessite un redécoupage des cantons dont le nombre est divisé par deux avec arrondi à l'unité impaire supérieure si ce nombre n'est pas entier impair, assorti de conditions de seuils minimaux. Dans le Loiret, le nombre de cantons passe ainsi de 41 à 21. Le nombre de communes du canton de Courtenay passe de 15 à 43.


title: Canton de Courtenay

text: Le nouveau canton de Courtenay est formé de communes des anciens cantons de Courtenay (), de Ferrières-en-Gâtinais (), de Château-Renard () et de Châlette-sur-Loing (). Il est entièrement inclus dans l'arrondissement de Montargis. Le bureau centralisateur est situé à Courtenay.À l'issue du des élections départementales de 2015, deux binômes sont en ballottage : Alexandre Cuignache et Fanny Lefort (FN, 36,46 %) et Corinne Melzassard et Frédéric Neraud (Union de la Droite, 25,02 %). Le taux de participation est de 52,76 % ( sur ) contre 49,98 % au niveau départemental et 50,17 % au niveau national.


title: Canton de Courtenay

text: Au second tour, Corinne Melzassard et Frédéric Neraud (Union de la Droite) sont élus avec 55,13 % des suffrages exprimés et un taux de participation de 53,12 % ( pour et ).


title: Canton de Courtenay

text: Le premier tour des élections départementales de 2021 est marqué par un très faible taux de participation (33,26 % au niveau national). Dans le canton de Courtenay, ce taux de participation est de 32,62 % ( sur ) contre 32,6 % au niveau départemental. À l'issue de ce premier tour, deux binômes sont en ballottage : Corinne Melzassard et Frédéric Néraud (LR, 48,25 %) et Cyril Hemardinquer et Aurélie Verveur (RN, 32,51 %).


title: Canton de Courtenay

text: Le second tour des élections est marqué une nouvelle fois par une abstention massive équivalente au premier tour. Les taux de participation sont de 34,36 % au niveau national, 32,79 % dans le département et 33,15 % dans le canton de Courtenay. Corinne Melzassard et Frédéric Néraud (LR) sont élus avec 63,6 % des suffrages exprimés ( pour et ).


title: Canton de Courtenay

text: Le canton de Courtenay, d'une superficie de , était composé de quinze communes.


title: Canton de Courtenay

text: Après le redécoupage de 2014, le canton de Courtenay comprend quarante-trois communes.


title: Canton de Courtenay

text: À la suite de la fusion, au , des communes de Douchy et Montcorbon pour former la commune nouvelle de Douchy-Montcorbon et au de La Selle-sur-le-Bied et Saint-Loup-de-Gonois pour former la commune nouvelle de La Selle-sur-le-Bied, le canton compte désormais quarante-et-une communes.


title: Canton de Courtenay

text: En , le canton comptait .


title: Canton de Courtenay

text: La pyramide des âges, à savoir la répartition par sexe et âge de la population, du canton de Courtenay en 2009 ainsi que, comparativement, celle du département du Loiret la même année sont représentées avec les graphiques ci-dessous. La population du canton comporte 49,2 % d'hommes et 50,8 % de femmes. Elle présente en 2009 une structure par grands groupes d'âge légèrement plus âgée que celle de la France métropolitaine.  Il existe en effet de moins de pour de plus de , alors que pour la France l'indice de jeunesse, qui est égal à la division de la part des moins de par la part des plus de , est de 1,06. L'indice de jeunesse du canton est également inférieur à celui du département (1,1) et à celui de la région (0,95).


title: Canton de Ferrières-en-Gâtinais

text: Le canton de Ferrières-en-Gâtinais est une ancienne division administrative française du département du Loiret en région Centre Val de Loire.


title: Canton de Ferrières-en-Gâtinais

text: Les redécoupages des arrondissements intervenus en 1926 et 1942 n'ont pas affecté le canton de Ferrières-en-Gâtinais, rattaché depuis 1800 (an VIII) à l'arrondissement de Montargis.


title: Canton de Ferrières-en-Gâtinais

text: Le canton de Ferrières-en-Gâtinais était nommé, avant le 4 février 2001, "canton de Ferrières", la commune chef-lieu ayant été renommée par décret du février précédent.


title: Canton de Ferrières-en-Gâtinais

text: Le canton est supprimé à la suite du redécoupage de 2015.


title: Canton de Ferrières-en-Gâtinais

text: Le canton de Ferrières-en-Gâtinais, d'une superficie de 274 km², est composé de dix-sept communes.En , le canton comptait .


title: Canton de Ferrières-en-Gâtinais

text: La pyramide des âges, à savoir la répartition par sexe et âge de la population, du canton de Ferrières-en-Gâtinais en 2009 ainsi que, comparativement, celle du département du Loiret la même année sont représentées avec les graphiques ci-dessous. La population du canton comporte 49,5 % d'hommes et 50,5 % de femmes. Elle présente en 2009 une structure par grands groupes d'âge légèrement plus âgée que celle de la France métropolitaine.  Il existe en effet de moins de pour de plus de , alors que pour la France l'indice de jeunesse, qui est égal à la division de la part des moins de par la part des plus de , est de 1,06. L'indice de jeunesse du canton est également inférieur à celui du département (1,1) et à celui de la région (0,95).


title: Canton de Ferrières-en-Gâtinais

text: Source : "Atlas cantonal du Loiret", 18 : Canton de Ferrières


title: Canton de Châlette-sur-Loing

text: Le canton de Châlette-sur-Loing est une circonscription électorale française du département du Loiret en région Centre-Val de Loire.


title: Canton de Châlette-sur-Loing

text: Le canton de Châlette-sur-Loing est créé en 1973. Ses limites territoriales sont remaniées à la suite du redécoupage cantonal de 2014 ; son nombre de communes reste inchangé.


title: Canton de Châlette-sur-Loing

text: Le canton de Châlette-sur-Loing a été créé en 1973.


title: Canton de Châlette-sur-Loing

text: Un nouveau découpage territorial du Loiret entre en vigueur à l'occasion des premières élections départementales suivant le décret du . Les conseillers départementaux sont, à compter de ces élections, élus au scrutin majoritaire binominal mixte. Les électeurs de chaque canton élisent au Conseil départemental, nouvelle appellation du Conseil général, deux membres de sexes différents, qui se présentent en binôme de candidats. Les conseillers départementaux sont élus pour au scrutin binominal majoritaire à deux tours, l'accès au second tour nécessitant 12,5 % des inscrits au . En outre la totalité des conseillers départementaux est renouvelée. Ce nouveau mode de scrutin nécessite un redécoupage des cantons dont le nombre est divisé par deux avec arrondi à l'unité impaire supérieure si ce nombre n'est pas entier impair, assorti de conditions de seuils minimaux. Dans le Loiret, le nombre de cantons passe ainsi de 41 à 21. Le nombre de communes du canton de Châlette-sur-Loing reste fixé à 6.


title: Canton de Châlette-sur-Loing

text: Le nouveau canton de Châlette-sur-Loing est formé de communes des anciens cantons d'Amilly () et de Châlette-sur-Loing (). Il est entièrement inclus dans l'arrondissement de Montargis. Le bureau centralisateur est situé à Châlette-sur-Loing.


title: Canton de Châlette-sur-Loing

text: À l'issue du des élections départementales de 2015, deux binômes sont en ballottage : Gérard Dupaty et Cécile Manceau (Union de la Droite, 33,09 %) et Ludovic Marchetti et Martine Pichereau (FN, 26,11 %). Le taux de participation est de 47,11 % ( sur ) contre 49,98 % au niveau départemental et 50,17 % au niveau national.


title: Canton de Châlette-sur-Loing

text: Au second tour, Gérard Dupaty et Cécile Manceau (Union de la Droite) sont élus avec 65,13 % des suffrages exprimés et un taux de participation de 45,96 % ( pour et ).


title: Canton de Châlette-sur-Loing

text: Le premier tour des élections départementales de 2021 est marqué par un très faible taux de participation (33,26 % au niveau national). Dans le canton de Châlette-sur-Loing, ce taux de participation est de 26,93 % ( sur ) contre 32,6 % au niveau départemental. À l'issue de ce premier tour, deux binômes sont en ballottage : Franck Demaumont et Stéphanie Plichon (Union à gauche, 35,29 %) et Christophe Bouquet et Farah Loiseau (DVD, 26,18 %).


title: Canton de Châlette-sur-Loing

text: Le second tour des élections est marqué une nouvelle fois par une abstention massive équivalente au premier tour. Les taux de participation sont de 34,36 % au niveau national, 32,79 % dans le département et 28,42 % dans le canton de Châlette-sur-Loing. Christophe Bouquet et Farah Loiseau (DVD) sont élus avec 57,05 % des suffrages exprimés ( pour et ).


title: Canton de Châlette-sur-Loing

text: Le nouveau canton de Châlette-sur-Loing comprend six communes entières.Le canton de Châlette-sur-Loing, d'une superficie de , est composé de six communes


title: Canton de Châlette-sur-Loing

text: En , le canton comptait .


title: Canton de Châlette-sur-Loing

text: La pyramide des âges, à savoir la répartition par sexe et âge de la population, du canton de Châlette-sur-Loing en 2009 ainsi que, comparativement, celle du département du Loiret la même année sont représentées avec les graphiques ci-dessous. La population du canton comporte 48,7 % d'hommes et 51,3 % de femmes. Elle présente en 2009 une structure par grands groupes d'âge similaire à celle de la France métropolitaine.  Il existe en effet de moins de pour de plus de , soit un indice de jeunesse de 1,05, alors que pour la France cet indice est de 1,06. L'indice de jeunesse du canton est également inférieur à celui du département (1,1) et supérieur à celui de la région (0,95).


title: NFS

text: NFS est un sigle de trois lettres qui peut désigner :


title: Canton d'Amilly

text: Le canton d'Amilly est une ancienne division administrative française, située dans le département du Loiret en région Centre.


title: Canton d'Amilly

text: Le canton est créé en 1973 sous la Cinquième République à la suite du découpage du canton de Montargis et il est supprimé en mars 2015.


title: Canton d'Amilly

text: Le canton d'Amilly est créé avec le décret du . Le canton de Montargis est divisé en trois cantons : celui d'Amilly, de Châlette-sur-Loing et de Montargis, qui n'est plus constitué que de la seule commune de Montargis.


title: Canton d'Amilly

text: Le canton d'Amilly est supprimé avec le décret définissant le nouveau découpage cantonal le . Ses communes sont reversées dans les cantons de Châlette-sur-Loing et Montargis..À sa disparition en , le canton d'Amilly, d'une superficie de , est composé de neuf communes.


title: Canton d'Amilly

text: En , le canton comptait .


title: Canton d'Amilly

text: La pyramide des âges, à savoir la répartition par sexe et âge de la population, du canton d'Amilly en 2009 ainsi que, comparativement, celle du département du Loiret la même année sont représentées avec les graphiques ci-dessous. La population du canton comporte 48,3 % d'hommes et 51,7 % de femmes. Elle présente en 2009 une structure par grands groupes d'âge légèrement plus âgée que celle de la France métropolitaine.  Il existe en effet de moins de pour de plus de , alors que pour la France l'indice de jeunesse, qui est égal à la division de la part des moins de par la part des plus de , est de 1,06. L'indice de jeunesse du canton est également inférieur à celui du département (1,1) et à celui de la région (0,95).


title: Canton d'Amilly

text: La statistique "Division du sol exprimée en hectares" est comprise dans celle de l'ancien canton de Montargis sur la page du canton de Montargis.


title: Canton de Montargis

text: Le canton de Montargis est une circonscription électorale française du département du Loiret en région Centre-Val de Loire.


title: Canton de Montargis

text: Les redécoupages des arrondissements intervenus en 1926 et 1942 n'ont pas affecté l'ancien "canton de Montargis".


title: Canton de Montargis

text: Par le décret du , le canton de Montargis est divisé en trois cantons, le canton d'Amilly, de Châlette-sur-Loing et de Montargis.


title: Canton de Montargis

text: Un nouveau découpage territorial entre en vigueur en mars 2015, défini par le décret du , en application des lois du (loi organique 2013-402 et loi 2013-403). Les conseillers départementaux sont, à compter de ces élections, élus au scrutin majoritaire binominal mixte. Les électeurs de chaque canton élisent au Conseil départemental, nouvelle appellation du Conseil général, deux membres de sexes différents, qui se présentent en binôme de candidats. Les conseillers départementaux sont élus pour au scrutin binominal majoritaire à deux tours, l'accès au second tour nécessitant 12,5 % des inscrits au . En outre la totalité des conseillers départementaux est renouvelée. Ce nouveau mode de scrutin nécessite un redécoupage des cantons dont le nombre est divisé par deux avec arrondi à l'unité impaire supérieure. Dans le Loiret, le nombre de cantons passe ainsi de 41 à 21. Le nombre de communes du canton de Montargis passe de 1 à 9.Le canton de Montargis avait deux conseillers d'arrondissement.


title: Canton de Montargis

text: À l'issue du des élections départementales de 2015, deux binômes sont en ballottage : Christian Bourillon et Viviane Jehannet (Union de la Droite, 40,14 %) et Daniel Marquizeaux et Annette Morand (FN, 32,02 %). Le taux de participation est de 48,06 % ( sur ) contre 49,98 % au niveau départemental et 50,17 % au niveau national.


title: Canton de Montargis

text: Au second tour, Christian Bourillon et Viviane Jehannet (Union de la Droite) sont élus avec 63,21 % des suffrages exprimés et un taux de participation de 46,90 % ( pour et ).


title: Canton de Montargis

text: Le premier tour des élections départementales de 2021 est marqué par un très faible taux de participation (33,26 % au niveau national). Dans le canton de Montargis, ce taux de participation est de 31,63 % ( sur ) contre 32,6 % au niveau départemental. À l'issue de ce premier tour, deux binômes sont en ballottage : Nelly Dury et Ariel Lévy (LR, 38,08 %) et Nadège Després et Thomas Ménagé (RN, 29,91 %).


title: Canton de Montargis

text: Le second tour des élections est marqué une nouvelle fois par une abstention massive équivalente au premier tour. Les taux de participation sont de 34,36 % au niveau national, 32,79 % dans le département et 32,69 % dans le canton de Montargis. Nelly Dury et Ariel Lévy (LR) sont élus avec 64,05 % des suffrages exprimés ( pour et ).


title: Canton de Montargis

text: L'ancien canton de Montargis groupait les communes de :


title: Canton de Montargis

text: Le canton de Montargis était composé de la seule commune de Montargis.


title: Canton de Montargis

text: Le nouveau canton de Montargis comprend neuf communes entières. En , le canton comptait .


title: Canton de Montargis

text: La pyramide des âges, à savoir la répartition par sexe et âge de la population, du canton de Montargis en 2009 ainsi que, comparativement, celle du département du Loiret la même année sont représentées avec les graphiques ci-dessous. La population du canton comporte 46 % d'hommes et 54 % de femmes. Elle présente en 2009 une structure par grands groupes d'âge légèrement plus âgée que celle de la France métropolitaine.  Il existe en effet de moins de pour de plus de , alors que pour la France l'indice de jeunesse, qui est égal à la division de la part des moins de par la part des plus de , est de 1,06. L'indice de jeunesse du canton est également inférieur à celui du département (1,1) et à celui de la région (0,95).


title: Canton de Montargis

text: Source : "Atlas cantonal du Loiret", 1897 : Canton de Montargis


title: Jean-Baptiste Vuillaume

text: Jean-Baptiste Vuillaume, né le à Mirecourt et mort le à Paris, est un luthier français.


title: Jean-Baptiste Vuillaume

text: Il fut non seulement l'un des meilleurs luthiers français du mais aussi un personnage-clef de la lutherie. Sa vision était l'éthique et la beauté de l'école de Crémone. Son attention pour le plus petit détail de ses instruments lui ouvrit les voies d'une carrière exceptionnelle. C'est son père qui lui a appris les bases de la lutherie.


title: Jean-Baptiste Vuillaume

text: Il est le fils de Claude-François Vuillaume et d’Anne Le Claire, marchand luthier, messager de Mirecourt à Paris, petit-fils de Charles Francois Vuillaume et de Francoise Anne Besson, marchand luthier et arrière petit fils de Nicolas-François dit Claude-François Vuillaume, compagnon luthier puis maître luthier à Mirecourt.


title: Jean-Baptiste Vuillaume

text: Le , il se rendit à Paris et travailla pour François Chanot et, en 1821, dans le magasin de Joseph Dominique Lette. En 1824, ils ouvrirent dans la rue Croix-des-Petits-Champs un atelier commun au nom de « Lette et Vuillaume ».


title: Jean-Baptiste Vuillaume

text: En 1827, il reçut sa première médaille d'argent à l'exposition mondiale de Paris et l'année suivante, en 1828, il s'installa à son compte dans la rue des Petits-Champs au .


title: Jean-Baptiste Vuillaume

text: Vuillaume construisait des violons, des altos, des violoncelles, des contrebasses et des archets, ces instruments étaient des copies des grands maîtres de Crémone. Ses instruments étaient excellents, mais l'air du temps était alors (déjà) aux instruments anciens de maîtres italiens, et il en fut réduit, souvent, à copier.


title: Jean-Baptiste Vuillaume

text: Pour trouver des tables ou des meubles anciens d'où il extrayait des bois idéaux, il entreprit plusieurs voyages en Suisse dans des petits villages montagnards. Toute sa vie il voulut se prouver que son niveau de connaissance et son renom étaient justifiés. Ainsi, durant sa carrière il participa souvent à des concours de son et remporta bon nombre de médailles d'or. Au fil du temps, Vuillaume devint un personnage central de la vie musicale parisienne.


title: Jean-Baptiste Vuillaume

text: Ses contacts avec Hector Berlioz, les solistes Niccolò Paganini, Henri Vieuxtemps, Jean Alard, Pablo de Sarasate, le violoncelliste belge Adrien-François Servais, le violoniste norvégien Ole Bull, ainsi que le chirurgien, physicien et chercheur en acoustique Félix Savart eurent une grande influence sur son travail. Vuillaume mit au point l'octobasse et un contre-alto, pour des œuvres de Berlioz.


title: Jean-Baptiste Vuillaume

text: Il entretenait une véritable fascination pour les instruments des luthiers de Crémone, dont sa boulimie d'instruments fit de lui le très grand spécialiste : les plus illustres violons, Stradivarius (Soil, Messie, Betts, La Pucelle, Alard, Dauphin, Sarasate, Chant du Cygne) ou Guarnerius Del Gesù (Stern, Alard) et de célèbres violoncelles (dont le Stradivarius Servais) sont passés par son atelier.


title: Jean-Baptiste Vuillaume

text: Il eut Karl Rudolf Koenig pour élève.


title: Jean-Baptiste Vuillaume

text: Il épouse Adèle Guesnet vers 1826. Ils ont deux filles jumelles nées le :


title: Jean-Baptiste Vuillaume

text: Il est inhumé dans une chapelle de la , avenue des Polonais au cimetière de Montmartre, avec son épouse Marie-Adèle Guesnet (1806-1865) et son gendre Jean-Delphin Alard.


title: Jean-Baptiste Vuillaume

text: Le lycée Jean-Baptiste Vuillaume de Mirecourt, sa ville natale, est un des seuls établissements proposant une formation de lutherie en France.


title: Jean-Baptiste Vuillaume

text: Jean Baptiste Vuillaume violon, copie de « Le Messie » Stradivarius Paris 1860 :


title: Eudes Ier

text: Eudes peut faire référence à :


title: Teotihuacan

text: Teotihuacan (qui s’orthographie également Teotihuacán, avec un accent sur la dernière syllabe, sans que cela corresponde à la prononciation en nahuatl) est un important site archéologique de la vallée de Mexico, comprenant certaines des plus grandes pyramides mésoaméricaines jamais construites. Outre ses structures pyramidales, Teotihuacan est également connue pour ses grands complexes résidentiels, son avenue centrale appelée par les Aztèques « chaussée des Morts » et ses nombreuses peintures murales aux couleurs bien conservées. La ville s'est développée à partir de 100 av. J.-C. et fut habitée jusqu’à son abandon entre les . À son apogée, dans la première moitié du millénaire, à l’Époque classique, Teotihuacan était la plus grande ville de toute l’Amérique précolombienne et pourrait avoir compté plus de , étant l’une des plus grandes du monde de l’époque. La civilisation et le complexe culturel associé au site sont également désignés sous le nom de Teotihuacan ou Teotihuacán, en espagnol "Teotihuacano".


title: Teotihuacan

text: Le statut de Teotihuacan comme centre d’un Empire est discuté, mais sa puissance en Mésoamérique est bien documentée et prouve l’existence d’une civilisation de Teotihuacan : son influence politique et économique peut être constatée dans de nombreux sites de l’État de Veracruz et de la région maya. L’origine ethnique des habitants de Teotihuacan fait également débat : parmi les candidats possibles, citons les peuples nahuas, otomi ou totonaques. Comme c’est souvent le cas des métropoles, il est possible que Teotihuacan ait été un État multiethnique : les fouilles archéologiques ont en effet montré que Teotihuacan comportait des quartiers distincts pour les Zapotèques, les gens de la côte du golfe du Mexique ou les Mayas. Selon le chroniqueur espagnol Juan de Torquemada, les Totonaques affirmaient qu’ils en étaient les bâtisseurs.


title: Teotihuacan

text: La cité se trouve à l’emplacement actuel des municipalités de Teotihuacán et de San Martín de las Pirámides, situées dans l’État de Mexico au Mexique, à environ 40 kilomètres au nord-est de la ville de Mexico et couvre une superficie totale de ().


title: Teotihuacan

text: Le site a été inscrit au Patrimoine mondial de l’UNESCO en 1987. C’est l’un des sites archéologiques les plus visités du Mexique.


title: Teotihuacan

text: Le nom original de la ville est inconnu, mais il apparaît dans des inscriptions mayas sous le nom de "puh", ou « Lieu planté de roseaux ». Cela donne à penser que les Mayas de la période classique, contemporains de Teotihuacan, l’ont considérée comme un endroit où poussent des roseaux, semblable à d'autres colonies de la période postclassique au centre du Mexique qui prirent le nom de "Tollan", comme Tula et Cholula. À l’époque moderne, le nom nahuatl de Teotihuacan désigne la cité et sa civilisation dont l’influence, à son apogée, s’étendait à la plus grande partie de la Mésoamérique.


title: Teotihuacan

text: Cette convention de nommage a suscité beaucoup de confusion au début du , lorsque des chercheurs se sont demandé quelle ville, Teotihuacan ou Tula, était le "Tōllān" décrit par les chroniques du . Il semble maintenant clair que "tōllān" peut être compris comme un nom commun, un terme générique maya appliqué à n’importe quelle grande colonie. Dans le concept de l’urbanisme méso-américain, "tōllān" et ses équivalents dans d’autres langues servent de métaphore, associant les faisceaux de roseaux et de joncs qui faisaient partie de l’environnement lacustre de la vallée de Mexico à un grand rassemblement de personnes dans une ville, et pouvant être rendu par le syntagme « cité de la roselière ». "Tōllān" désignera aussi, des siècles plus tard, la capitale toltèque Tula ("Tōllān Xīcohcotitlān" en nahuatl).


title: Teotihuacan

text: Les noms originels des monuments du site étant inconnus, ce sont les Aztèques qui les ont appelés en nahuatl « pyramide du Soleil » ("Tonatiuh itzacual"), « pyramide de la Lune » ("Metztli itzacual") ou « allée des Morts » ("Miccaotli"), d'après l'idée qu'ils se faisaient de leur usage. Ils croyaient que les structures le long de l'avenue principale de la cité étaient les tombeaux des anciens seigneurs de la cité.


title: Teotihuacan

text: Le nom de "Teotihuacan" est nahuatl, car il a été donné par les Aztèques plusieurs siècles après l’abandon de la ville.


title: Teotihuacan

text: Le nom Te-ō’ti’wāka’n prononcé te.oːtiːˈwakaːn en nahuatl, avec l’accent mis sur la syllabe "wā", donnerait, si l’accent tonique était utilisé, "Teotihuácan" en graphie espagnole ou "Teotiwákan" en graphie anglaise. En nahuatl, selon les conventions orthographiques normales, aucun accent écrit n’apparaît dans cette position. Cette prononciation et la prononciation espagnole te.otiwa’kan sont toutes deux utilisées, et les deux orthographes Teotihuacan ou Teotihuacán apparaissent dans cet article.


title: Teotihuacan

text: Les sources divergent sur l’étymologie de ce nom. Sa traduction est souvent abrégée en car toutes les interprétations désignent un sanctuaire révéré et identifient le suffixe locatif "-can", généralement traduit par , ou . Cette translittération signifiant « lieu de naissance des dieux », refléterait les mythes de la création du monde des Nahuas qui en fixaient l’origine à Teotihuacan. Thelma Sullivan traduit ce nom par l’expression « cité de ceux qui contrôlent la route qui conduit aux dieux ».


title: Teotihuacan

text: Dans l’hypothèse que le radical serait composé du verbe "teotia" signifiant et de la particule passive "hua" signifiant , on pourrait traduire Teotihuacan par . Une autre traduction classique est ou (d'après l'acception de "teotia"). Si l’on découpe davantage le mot, en distinguant "teo(tl)" (dieu) de la ligature "ti", Teotihuacan peut être traduit par ou .


title: Teotihuacan

text: Une autre étymologie décompose le nom en "teo(tl)" (divinité), "chihua" ou "tchiwa" (faire, agir) et "can" ou "kan" (endroit) permettant les interprétations : ou ou encore .


title: Teotihuacan

text: Bernardino de Sahagún présente comme traduction une expression qui a fait fortune : . En effet, dans la mythologie aztèque, c’est l’endroit où les dieux se réunirent pour créer le cinquième soleil : celui de notre ère. Par ailleurs, le fait que ou se dise "teo(tl)" en nahuatl, "theos" en grec et "deus" en latin (le nahuatl n’ayant aucune parenté avec les deux autres) a donné lieu à de nombreuses spéculations pseudo-historiques sur d’éventuels contacts précolombiens, invérifiables en l’état actuel des recherches, entre les bâtisseurs de Teotihuacan et l’Europe antique. De telles ressemblances linguistiques ont donné à un groupe minoritaire de linguistes l’idée qu’il a pu exister au paléolithique une langue originelle unique de l’humanité, alors encore peu nombreuse.


title: Teotihuacan

text: Le site archéologique de Teotihuacan est situé dans la vallée du même nom, dans la partie nord-est du bassin de Mexico. A l'époque préhispanique, la vallée se trouvait sur les rives marécageuses du lac Texcoco. D'une superficie de quelque et longue de , elle s'étage entre d'altitude. Le site archéologique se situe à peu près au milieu de la vallée. Celle-ci est traversée par deux rivières : San Juan et San Lorenzo, qui se rejoignent peu au-delà du site, avant de se jeter dans le lac Texcoco. Elle est entourée de montagnes volcaniques au nord, au sud et à l'est. Le sommet le plus important pour l'histoire de la cité est un volcan éteint, le Cerro Gordo, au nord du site, dans l'axe de la chaussée des Morts.


title: Teotihuacan

text: Le sous-sol est formé d'une couche de cendre volcanique durcie appelée "tepetate". La couche de sol au-dessus du "tepetate" varie considérablement du haut vers le bas de la vallée. Dans la partie inférieure se trouvent les meilleures terres agricoles : une plaine alluviale large de dont le sol fertile est profond de . De nombreuses sources permanentes irriguent cette zone.


title: Teotihuacan

text: Le sous-sol de la vallée recèle des ressources non négligeables du point de vue économique. La plus connue est l'obsidienne, dont il existe un gisement à de la cité, près d'Otumba. De nombreux dépôts d'argile de bonne qualité sont disponibles pour les potiers.


title: Teotihuacan

text: Dès le début du , les archéologues ont entrepris de mettre en place un cadre chronologique. La périodisation la plus courante pour la Mésoamérique, la division en périodes préclassique, classique et postclassique, n'est guère adaptée à l'histoire de Teotihuacan. Les spécialistes ont progressivement élaboré une datation relative basée sur la céramique. Celle-ci, produite en grandes quantités et présente en abondance sur les sites archéologiques, est en effet un excellent marqueur chronologique et a permis d'établir pour Teotihuacan une séquence qui s'étend sur plusieurs siècles, divisée en "phases", depuis la phase Patlachique jusqu'à la phase Metepec. On entend par "phase" un laps de temps caractérisé par la prévalence d'un assemblage de poteries. On distingue actuellement les phases suivantes : George L. Cowill souligne que l'établissement d'une chronologie absolue, qui accompagne les phases céramiques est bien plus hasardeuse et indicative. La datation au radiocarbone qui s'est développée au souffre encore d'un manque de précision : nombre réduit de dates disponibles ou encore écarts qui affectent ces dates. Pour Teotihuacan ces dates ont fait l'objet de révisions au , par exemple la destruction par le feu, accompagnée d'actes de violence et de vandalisme, du centre civico-cérémoniel. Ces événements jadis situés vers 750 sont maintenant datés de 600-650 ou même de 550.


title: Teotihuacan

text: Faute de documents écrits anciens, les origines de Teotihuacan sont mystérieuses et l'origine de ses habitants est débattue. Se fondant sur des textes de la période coloniale, comme le codex de Florence, les archéologues ont longtemps pensé qu'elle avait été construite par les Toltèques. Toutefois, le mot nahuatl « toltèque » signifie généralement « artisan du plus haut niveau » et ne peut pas se référer uniquement à la civilisation toltèque centrée sur Tula. De plus, la civilisation toltèque s’est épanouie des siècles après celle de Teotihuacan : ce peuple, tel qu'il était à l'époque de Tula, n'aurait donc pas pu être le fondateur de Teotihuacan dont les premiers bâtiments ont été datés des environs de 200 La plus grande pyramide, la pyramide du Soleil, a été terminée vers l’an 100 .


title: Teotihuacan

text: La question a continué à préoccuper les spécialistes pendant plusieurs dizaines d'années. Les Otomis, les Nahuas, les Totonaques, les Mazatèques ou les Popoloques ont été proposés comme principale ethnie, sans qu'aucune hypothèse emporte une adhésion totale. Assez ironiquement, le seul habitant de la cité dont nous connaissons l'origine, est un Zapotèque, dont le nom nous a été conservé en glyphes zapotèques. George L. Cowgill pense que, plutôt que de poser la question « Qui ? », il faut se demander « Pourquoi ? » et « Comment ? ».


title: Teotihuacan

text: Traditionnellement, la réponse était que le bassin de Mexico comptait originellement un centre important : Cuicuilco (20-30 ha) au sud-ouest du lac Texcoco, alors que Teotihuacan, au nord-est du lac, ne comportait que deux gros villages, couvrant une superficie de au début de la phase Patlachique. Lorsque, vers 50 , le volcan Xitle ensevelit Cuicuilco, permettant à la vallée de Teotihuacan, peu ou pas touchée, de se développer et de devenir le seul centre dominant du bassin, s'accroissant probablement de la population déplacée par l'éruption. Ces émigrants pourraient avoir accéléré la croissance de Teotihuacan. Cette théorie a été mise à mal par le vulcanologue Claus Siebe, qui a établi que l'éruption qui engloutit le site de Cuicuilco, avait eu lieu entre 200 et 400, c'est-à-dire longtemps après son abandon. Siebe a par contre noté une éruption du volcan Popocatepetl vers 200-201 av. J.-C., qui pourrait avoir contribué à la dépopulation du sud-est du bassin de Mexico et à la croissance explosive de Teotihuacan au cours de la phase Tzacualli. .


title: Teotihuacan

text: Ce qui est certain, c'est que la croissance de Teotihuacan s'explique par une multiplicité de facteurs : présence de sources, une surface arable plus importante que dans la vallée de Mexico, sans compter le contrôle des importants gisements d'obsidienne d'Otumba et Sierra de las Navajas. La vallée de Teotihuacan occupait en outre une position privilégiée sur la route qui reliait le bassin de Mexico à la côte du Golfe.


title: Teotihuacan

text: Au cours de la phase Patlachique s'amorce la croissance d'une véritable agglomération urbaine. Le "Teotihuacan Mapping Project" a révélé une concentration importante de tessons dans deux zones du nord-est du site. Des trois monuments religieux emblématiques de Teotihuacan seule la première phase de la pyramide de la Lune, de taille modeste ( de côté), a été réalisée. L'orientation de ce premier édifice diffère de quatre degrés de ce qui deviendra plus tard l'orientation canonique de Teotihuacan (une déviation de 15° 30' à l'est du nord astronomique). À la fin de cette phase, la ville comptait sans doute déjà quelque .


title: Teotihuacan

text: Au cours de la phase Tzacualli (1-100 apr. J.-C.), la croissance démographique continue. On estime que la cité compte 60 à 80 000 habitants et occupe une superficie de à la fin de cette époque. De la phase Tzacualli date la construction de la pyramide du Soleil (la deuxième plus importante pyramide du Nouveau Monde après la grande pyramide de Cholula). Construit d'un seul jet en briques crues couvertes du fameux "béton" de Teotihuacan, cet édifice d' devient l'épicentre de la cité. Il témoigne avec éclat de la capacité des gouvernants de la cité à mobiliser une énorme main-d'œuvre. La pyramide de la Lune reçoit deux agrandissements mineurs. Ces deux édifices sont édifiés selon l'orientation de 15° 30' à l'est du nord astronomique, qui deviendra la "marque" de Teotihuacan.


title: Teotihuacan

text: La phase Miccaotli et le début de la phase Tlamimilolpa (100-250 apr. J.-C.) voient un ralentissement de l'accroissement démographique. Le centre civico-cérémoniel de la cité prend peu à peu la configuration que nous lui connaissons. La principale avenue centrale de la cité, appelée l'« allée des morts » ("Miccaotli" en nahuatl) mais dont on ignore le nom originel, est aujourd'hui encore bordée d'une architecture cérémoniale impressionnante, comprenant les trois structures principales : l'immense pyramide du Soleil, la pyramide de la Lune, la ou "temple de Quetzalcoatl" et de nombreux palais et temples de moindre importance. À noter l'absence de toute fortification et structure militaire dans la ville. La pyramide de la Lune est spectaculairement agrandie : sa superficie est multipliée par neuf. La construction de la pyramide du Serpent à plumes et de la Citadelle s'est déroulée à la même époque. Cette période voit encore la construction du Grand ensemble. À son apogée, au cours des phases Tlamilolpa et Xolalpan (250-550), la ville avait atteint son extension maximum et couvrait plus de . Certains édifices commencent à être superposés à des bâtiments précédents. Selon certains auteurs, la cité abritait une population de plus de , peut-être même . Il est à noter que les estimations de population varient souvent entre les auteurs suivant la manière d’interpréter les données, en prenant par exemple comme point de départ le nombre de complexes résidentiels. George L. Cowgill, qui souligne à quel point il est difficile d'estimer une population préhistorique, avance le chiffre de .


title: Teotihuacan

text: Au , la pyramide du serpent à plumes fut incendiée. Nous ne savons rien de cet événement, sinon que, comme en témoignent les fouilles archéologiques, l'intention était de profaner l'édifice. On se perd en conjectures sur les circonstances de cette destruction. Elle a été interprétée comme le témoignage du passage d'un régime autocratique à un gouvernement collectif. Il pourrait également s'agir d'un bouleversement politico-religieux dirigé contre le culte du serpent à Plumes. À l'appui de cette hypothèse, on invoque la peinture murale dite « des animaux mythologiques ». Celle-ci représente le combat entre des serpents à plumes et d'autres animaux emblématiques et serait une allégorie politique de cette lutte entre factions.


title: Teotihuacan

text: Cette période voit la généralisation des « ensembles résidentiels » aux murs de pierre, dont la construction avait débuté à la fin de l'époque précédente. Vers 450, l'immense majorité de la population vit dans ce type d'habitations occupées par plusieurs familles. À la périphérie de la cité, une minorité (peut-être 15 %) a continué à vivre dans des habitations en matériaux périssables (adobe). La ville était multiethnique et comprenait des populations venues de toute la région placée sous l'influence de Teotihuacan. Certains quartiers ("barrios" en espagnol) en périphérie de la ville hébergeaient des groupes venus de régions plus lointaines : Oaxaca, Michoacan, côte du golfe ou région maya. On a identifié un "quartier zapotèque", également connu sous le nom de Tlailotlacan, à l'ouest de la cité, qui comprenait la Structure 19, occupée par des gens originaires du Michoacan. Ces Zapotèques se sont progressivement intégrés à la société teotihuacane, tout en conservant certaines particularités culturelles : écriture, coutumes mortuaires, habitudes alimentaires. Le quartier dit "des commerçants", d'une étendue de , se situait à l'est de la cité. Comme son nom l'indique, ses occupants, venus du Veracruz, s'occupaient de commerce à longue distance. Ils occupaient des édifices de plan circulaire, très différents des autres structures de Teotihuacan.


title: Teotihuacan

text: Teotihuacan était devenue la plaque tournante de l'économie d'une grande partie de la Mésoamérique. Elle était un lieu d'échanges avec les autres entités politiques de Mésoamérique, notamment pour le commerce du jade, du copal, du mica en provenance d'Oaxaca, de l'onyx, de la résine aromatique de la côte du golfe du Mexique ou des plumes caudales du quetzal venues du pays maya. Parmi les produits manufacturés qu'elle exportait à des centaines de kilomètres figuraient les objets d'obsidienne que ses artisans façonnaient, un large éventail de poterie, à usage domestique ou rituel, comme les vases tripodes fort appréciés.


title: Teotihuacan

text: On croyait initialement qu'aux alentours des , la ville avait été mise à sac et brûlée par des envahisseurs, probablement des Chichimèques. La datation de ces événements dramatiques a été revue mais divise encore les archéologues. Selon certains, l'incendie aurait eu lieu vers 550. D'autres penchent pour une date plus tardive, entre 600 et 650. Par ailleurs, les fouilles les plus récentes semblent indiquer que l'incendie de la cité s'est limité aux structures et habitations associées avant tout au centre civico-cérémoniel et à la classe dirigeante, tandis que les districts pauvres ne furent presque pas touchés, ce qui peut s'expliquer par une émeute à l'intérieur de la ville. En effet, comme les premiers travaux archéologiques se sont focalisés sur les palais et les temples, lieux fréquentés par les élites, et que tous ces sites montraient des traces d'incendie, les archéologues en ont conclu, un peu hâtivement semble-t-il, que l'ensemble de la cité avait brûlé. Cependant, il apparaît à présent que la destruction de la cité s'est limitée aux symboles du pouvoir : certaines statues ont même été méthodiquement détruites et leurs fragments dispersés : dans le complexe de Xalla, on a découvert à plusieurs mètres de son socle plus de 160 fragments d'une statue méthodiquement fracassée au moyen de divers outils, qui gisaient au milieu des restes calcinés d'un sanctuaire.


title: Teotihuacan

text: Des indices de déclin démographique au début du tendent à confirmer l'hypothèse de troubles internes. Le déclin de Teotihuacan a pu être mis en corrélation avec de longues périodes de sécheresse liées au refroidissement brutal provoqué par le changement climatique de 535-536 Cette théorie du déclin écologique s'appuie sur des vestiges archéologiques qui montrent une augmentation du pourcentage des squelettes d'adolescents porteurs d'indices de malnutrition au cours du . La violence et les troubles internes peuvent découler d'une période de sécheresse et de famine générale, les élites étant tenues pour responsables puisqu'en leur rôle à la fois religieux et politique, elles avaient la charge de l'équilibre du monde et de la prospérité de la cité. D'autres cités situées à proximité comme Cholula, Xochicalco et Cacaxtla se sont affrontées pour combler le vide laissé par le déclin de la puissance de Teotihuacan. Il est possible qu'elles aient profité des difficultés de Teotihuacan pour réduire son influence et son pouvoir. L'art et l'architecture de ces sites imitent le style de Teotihuacan, mais démontrent également un mélange éclectique de motifs et d'iconographies provenant d'autres parties de la Mésoamérique, en particulier de la région maya.


title: Teotihuacan

text: Les défenseurs de la théorie de l'invasion s'appuient sur des peintures murales de Cacaxtla, parmi lesquelles on a trouvé une peinture de bataille représentant le glyphe de Teotihuacan sur une pyramide en flammes, symbole d'une cité conquise en Mésoamérique. Cela voudrait dire qu'il y eut une attaque contre Teotihuacan menée par les habitants de Cacaxtla. Cependant, il n'était pas rare à l'époque que des potentats s'attribuent faussement une victoire.


title: Teotihuacan

text: La nature des interactions politiques et culturelles entre Teotihuacan et les cités de la région maya (comme ailleurs en Mésoamérique) a été un sujet de débats importants depuis la découverte à Uaxactun en 1933 de céramiques provenant de Teotihuacan. L'essentiel des échanges et des interactions se sont produits au cours des siècles écoulés depuis la période préclassique tardive jusqu’au milieu de la période classique. Les « idéologies inspirées par Teotihuacan » et sa culture ont persisté dans les centres Maya au cours de la période classique tardive, longtemps après le déclin de la ville de Teotihuacan elle-même. Cependant, les chercheurs débattent encore entre eux de l’importance de l'influence de Teotihuacan et de son étendue. Certains pensent que la cité a exercé une domination directe et militaire, d'autres que l'adoption de traits « étrangers » faisait partie d'une diffusion culturelle sélective, consciente et agissant dans les deux sens. De nouvelles découvertes suggèrent que Teotihuacan n'était pas très différente dans ses interactions avec d'autres capitales des empires plus tardifs, comme ceux des Toltèques et des Aztèques. On estime que Teotihuacan a eu une influence majeure sur la civilisation maya préclassique et classique, très probablement par la conquête de plusieurs centres et régions Mayas, y compris Tikal et la région de Petén, et par son influence sur la culture maya.


title: Teotihuacan

text: Les styles architecturaux prédominant à Teotihuacan se retrouvent dans un certain nombre de sites mésoaméricains éloignés, ce que certains chercheurs ont interprété comme une preuve d'interactions profondes avec Teotihuacan ou d’une domination politique et militaire. Un style particulier associé à Teotihuacan, connu sous le nom de "talud-tablero", est un module dans lequel un soubassement en talus sur le côté extérieur d'une structure ("talud") est surmonté par un panneau vertical rectangulaire en saillie ("tablero"). Les variantes de ce style générique se rencontrent dans un certain nombre de sites de la zone maya, parmi lesquels Tikal, Kaminaljuyu, Copan, Becan et Oxkintok, en particulier dans le bassin de Petén et les hautes terres du centre du Guatemala. Le style "talud-tablero" a fait sa première apparition à Teotihuacan au début de l'époque classique et il semble avoir son origine dans la région de Tlaxcala-Puebla au cours de la période préclassique. Des analyses ont retracé le développement des variantes locales du style "talud-tablero" sur des sites comme Tikal, où son utilisation précède l'apparition au de motifs iconographiques partagés par Teotihuacan. Le style "talud-tablero" s’est diffusé dans toute la Mésoamérique, à partir de la fin de la période préclassique, et non pas spécifiquement, ou seulement, par le biais de l’influence de Teotihuacan. On ne sait pas comment, ni à partir d'où, le style s’est propagé dans la région maya.


title: Teotihuacan

text: La ville était un centre d'industrie qui abritait de nombreux potiers, bijoutiers et artisans. Teotihuacan est connue pour avoir produit un grand nombre d’artefacts en obsidienne. On ne connaît aucun texte non idéographique de cette ville existant ou ayant existé. La cité est toutefois mentionnée sur certains monuments mayas, montrant que la noblesse de Teotihuacan voyageait et contractait des alliances matrimoniales avec les potentats locaux jusqu'à Copán dans l'État actuel du Honduras. Des inscriptions mayas font référence à un individu surnommé par les archéologues anglophones « "Spearthrower" (= propulseur, "atlatl", arme caractéristique de Teotihuacan) "Owl" (= hibou) », qui serait un dirigeant de Teotihuacan ayant régné près de 60 ans et qui aurait imposé son fils Yax Nuun Ayiin I comme roi de Tikal et Uaxactun (dans l'État actuel du Guatemala). Ce dernier est représenté en tenue de guerrier de Teotihuacan sur la stèle 31 de Tikal. Ces relations étaient réciproques : on a retrouvé à Teotihuacan des objets provenant de la zone maya. Plus éclairant encore : l'analyse isotopique de trois squelettes retrouvés récemment dans une tombe de la Pyramide de la Lune a permis de déterminer qu'ils étaient originaires des Hautes-Terres mayas.


title: Teotihuacan

text: Des preuves archéologiques suggèrent que Teotihuacan était une ville multi-ethnique, avec des quartiers distincts occupés par les Otomi, les Zapotèques, les Mixtèques, les Mayas et des peuples nahuas. Selon les Aztèques, les Totonaques affirmaient que c'étaient eux qui l'avaient construite, mais cette version n'a pas été corroborée par les découvertes archéologiques. En revanche, en 2001, a présenté des travaux linguistiques suggérant qu'un important groupe ethnique de Teotihuacan était apparenté sur le plan linguistique à la famille des langues totonaques et /ou mixe-zoque. Selon Terrence Kaufman, cela pourrait expliquer l'influence générale des langues totonaques et mixe-zoques sur beaucoup d'autres . C'est cependant la langue otomi qui était la "lingua franca" dans la région de Teotihuacan, à la fois avant et après la période classique. Il n'est donc pas possible, en l'état actuel des recherches, de préciser quel groupe culturel et ethnique était dominant à Teotihuacan et de plus, il est possible d'une part que cette prédominance (s'il y en avait une) a pu passer d'un groupe à l'autre au fil des phases, et d'autre part que tel groupe a pu prédominer dans le domaine artisanal, tel autre dans le domaine commercial, tel autre encore dans le domaine religieux et ainsi de suite.


title: Teotihuacan

text: En l'absence de textes, les spécialistes ne peuvent s'appuyer que sur les fouilles archéologiques et les analogies ethnohistoriques pour émettre des hypothèses sur la religion de Teotihuacan. Celle-ci fait partie des religions mésoaméricaines qui présentent beaucoup de similarités avérées. Il s'agit de religions polythéistes, dotées d'un panthéon, et immanentes, c'est-à-dire que les forces surnaturelles imprègnent le monde naturel. Les arts plastiques constituent notre principale source d'information. Les artefacts sont notoirement difficiles à interpréter de façon fiable et objective. La recherche est donc en constante évolution et les débats nombreux, comme celui à propos de la "grande déesse de Teotihuacan".


title: Teotihuacan

text: Au , les similarités avec les représentations des divinités aztèques au Postclassique, ont conduit les spécialistes à attribuer à certaines divinités de Teotihuacan des noms nahuatl (langue des Aztèques) comme Tlaloc, Chalchiutlicue, Huehueteotl ou Quetzalcoatl. De nombreux chercheurs sont d'avis qu'il faut faire preuve de prudence, même lorsque la continuité ne semble pas faire de doute, et employer des dénominations descriptives plus neutres. Ils parlent donc du "dieu de l'orage" ("storm god" en anglais) plutôt que de Tlaloc.


title: Teotihuacan

text: Le dieu de l'orage est souvent considéré comme un prototype du dieu aztèque Tlaloc. Si certains auteurs continuent à l'appeler par son nom aztèque, depuis la fin des années 1980 de nombreux autres préfèrent l'expression "dieu de l'orage".


title: Teotihuacan

text: Il est présent dans l'art de Teotihuacan sous la forme des "vases Tlaloc", de peintures ou de sculptures. Il est doté d'attributs caractéristiques : des yeux cerclés (le mot "lunettes" est fréquemment employé), des crocs proéminents et une lèvre supérieure retroussée. Il tient dans une de ses mains un éclair ondulant. Esther Pazstory a distingué deux formes de cette divinité : "Tlaloc A", aux canines de jaguar proéminentes, tenant un lis d'eau dans la gueule, et "Tlaloc B", doté d'une langue bifide Le dieu de l'orage est une divinité complexe. Associé à la pluie bienfaisante et aux moissons, dans une région où la saison humide est toujours attendue, il est représenté sur certaines peintures en porteur de maïs. Compte tenu de cette association avec l'eau, il n'est donc pas étonnant qu'il soit également associé aux montagnes, considérées comme les lieux d'origine de l'eau.


title: Teotihuacan

text: Il est aussi associé au jaguar, dont le rugissement fait penser au grondement du tonnerre. Le tonnerre est associé à l'arrivée de la pluie et à la fertilité, mais également à la guerre, comme on peut le voir dans la lointaine cité maya de Tikal, dont le roi, originaire de Teotihuacan, est représenté sur le côté de la stèle 31, tenant un bouclier portant l'effigie du dieu de l'orage.


title: Teotihuacan

text: En 1917, Manuel Gamio mit au jour les éléments architecturaux cachés de la pyramide au centre de la cité, parmi lesquels une frise de serpents couverts de plumes ondulant sur les talus et des têtes de serpents jaillissant d'une collerette de plumes sur les panneaux. Ces éléments donnèrent leur nom au bâtiment : le temple du Serpent à plumes. C'est la première apparition de cette créature au Mexique central. Ce nom fut rapidement associé dans la littérature archéologique à celui de Quetzalcoatl, (combinaison du nom de l'oiseau quetzal et du mot "serpent" en nahuatl), une des principales divinités de l'époque postclassique. Le corps du serpent de Teotihuacan est couvert de plumes de la queue de quetzal, un oiseau qui ne vit pas au Mexique central, mais dans les forêts des hautes-terres mayas. Cette divinité n'est connue à Teotihuacan que sous cet aspect zoomorphe, très exactement celui d'un serpent à sonnettes, alors que dans le panthéon aztèque, elle est également représentée sous forme humaine. Sur la façade du temple du Serpent à plumes, elle nage au milieu de coquillages ou d'escargots.


title: Teotihuacan

text: Parmi les divinités relativement bien cernées par les chercheurs figure un dieu du feu antérieur à Teotihuacan. On le trouve déjà à Cuicuilco et on l'appelle « vieux dieu », l'équivalent de son nom aztèque, Huehueteotl. Ses représentations en ronde-bosse sont immédiatement identifiables : un vieillard courbé et ridé, à la bouche édentée, assis en position du lotus, les deux mains appuyées sur les genoux, mais dans une position différente. Sa tête soutient un brasero dont les bords sont entourés de losanges avec un disque au milieu. De nombreuses statues du « vieux dieu » ont été intentionnellement brisées et leurs fragments dispersés. Dans un certain nombre de cas, on peut légitimement soupçonner qu'il s'agit de manifestations d'iconoclasme qui visaient une divinité liée au pouvoir à Teotihuacan. En 2012, on a exhumé au sommet de la pyramide du Soleil la plus grande statue du dieu jamais découverte


title: Teotihuacan

text: On a retrouvé à Teotihuacan des figurines dont l'identité est controversée. Ces figurines, portant un masque, ont été identifiées par certains chercheurs comme des représentations du dieu postclassique Xipe Totec, ou en tout cas son prototype. Les Aztèques écorchaient une victime, dont un prêtre revêtait la peau. À Teotihuacan, trois trous indiquent les yeux et la bouche du porteur. Le masque servait apparemment plus à cacher le visage qu'à le protéger. L'absence de nez semble montrer qu'il ne s'agit pas d'un véritable visage écorché. Il pourrait s'agir d'un morceau de peau prélevé sur une autre partie du corps, puis perforé. Selon certains auteurs, il ne s'agirait pas de représentations d'une divinité, mais de guerriers portant une protection en cuir.


title: Teotihuacan

text: La Grande Déesse est un concept fort débattu. Elle serait reconnaissable à sa grande coiffe comportant une tête d'oiseau, des mains jaunes qui esquissent un geste de don ou encore un ornement nasal muni de crocs. Dans les années 1970, cette entité a été popularisée dans la littérature scientifique par Esther Pasztory, bien que par la suite, celle-ci se soit montrée plus prudente. Partant de peintures murales de Tepantitla et de Tetitla, elle l'appelle simplement « la Déesse ». En 1987, Hasso von Winning fut le premier à l'appeler « Grande Déesse ». Il fut également le premier à inclure dans ses représentations les grands monolithes de Teotihuacan. Elle aurait été la principale divinité de Teotihuacan. Le principal détracteur du concept de « grande déesse » est Zoltan Paulinyi, dans un article souvent cité, « The “Great Goddess” of Teotihuacan. Fiction or Reality? ». Il doute de l'existence de la Grande Déesse, qui serait selon lui un amalgame de plusieurs divinités féminines ou même masculines. Ce point de vue rencontre de plus en plus d'adhésion.


title: Teotihuacan

text: Le papillon est une image récurrente dans l'iconographie de Teotihuacan. On le retrouve dans les peintures murales et comme "adornos" sur les encensoirs-théâtre. Il n'est représenté en entier que dans les peintures. Sur les encensoirs, il n'est représenté que par un de ses parties, les ailes, la trompe, les antennes... Il semble lié à la guerre, sous une forme stylisée comme plaque nasale portée par les membres de la classe des guerriers. Plusieurs auteurs ont remarqué que le "talud-tablero" si typique de l'architecture de Teotihuacan a fondamentalement la même forme que le papillon stylisé d'une plaque nasale .


title: Teotihuacan

text: Dans les ensembles résidentiels, on entrevoit différentes divinités tutélaires selon le niveau socioéconomique des familles. A Oztoyahcualco, les archéologues ont découvert que la famille la plus riche rendait un culte au dieu de l'orage, d'autres à des sculptures du dieu du feu, alors qu'une figure de lapin a été retrouvée sur un autel domestique dans le patio de la famille la plus pauvre. Dans d'autres ensembles, de petites sculptures d'animaux tels que des singes, des chiens, des chauves-souris, retrouvées sur les autels domestiques, pourraient avoir été des divinités tutélaires.


title: Teotihuacan

text: Les habitants de Teotihuacan partageaient avec les autres peuples mésoaméricains la notion que l'univers se compose de trois niveaux : le ciel, la terre et l'inframonde (ou monde souterrain). À chaque niveau l'univers est structuré par les quatre directions cardinales (nord, est, sud et ouest) et un point central, l’"axis mundi" (ou axe du monde en latin). Cette structure symbolique, appelée quinconce, est omniprésente à Teotihuacan. La disposition de la cité elle-même reproduisait l'univers dont la Citadelle marquait l’axis mundi au croisement de l'Allée des Morts et de l'avenue Est-Ouest.


title: Teotihuacan

text: Le quinconce se retrouve dans l'architecture du singulier "édifice des Autels", au pied de la pyramide de la Lune. Celui-ci a attiré l'attention des chercheurs. À l'intérieur sont disposées symétriquement dix structures (les "autels") : une au centre, quatre (si l'on considère que les deux structures plus petites situées de part et d'autre de l'entrée du côté est n'en constituent qu'une) aux points cardinaux et quatre, disposés en oblique, aux points intercardinaux. Dans un article qui lui valut les éloges d'Eduardo Matos Moctezuma, l'archéologue Otto Schöndube a souligné la ressemblance entre cette disposition spatiale et le Codex Fejérváry-Mayer. La première page de ce codex postclassique représente un cosmogramme extrêmement élaboré intégrant temps et espace sacrés. Dans leur état actuel, les murs de l'édifice des Autels ne présentent plus que quelques traces de stuc, mais certains se sont demandé si à l'origine n'y figuraient pas les quatre couleurs cardinales et les 260 points correspondant aux 260 jours du calendrier sacré mésoaméricain, cette question relevant de la spéculation . Ce cosmogramme fondamental se retrouve probablement aussi dans une peinture murale de la structure 1B' de la Citadelle. Par leur disposition, les dépôts-offrandes de la pyramide de la Lune reflètent également la géographie cosmique : aux quatre coins et au centre du dépôt 2 les archéologues ont retrouvé un vase Tlaloc placé de façon à le structurer en cosmogramme. De la même manière, dans le dépôt 6 neuf aigles ont été placés au centre et aux directions cardinales et intercardinales.


title: Teotihuacan

text: Le quinconce cosmique peut être reproduit sous les formes les plus diverses et les plus inattendues, comme ce groupe de cinq jarres ayant contenu des pigments


title: Teotihuacan

text: Dans la géographie sacrée mésoaméricaine chaque élément du paysage se voit attribuer une signification. Dans l'iconographie de Teotihuacan, un motif revient très fréquemment : trois montagnes en forme de U renversé disposées en triangle, qui correspondent sans doute au mythe des trois pierres de la création chez les Mayas. La pyramide de la Lune a été construite de façon à se détacher sur le fond formé par le cratère volcanique du Cerro Gordo, symbole de la montagne dispensatrice d'eau, si importante pour les agriculteurs. De la même manière, pour un spectateur qui observe la pyramide du Soleil depuis le nord, l'édifice reproduit la forme du Cerro Patlachique au sud, le troisième sommet montagneux de la triade étant le Cerro Malinalco, à l'ouest. Cette structure triadique est également récurrente ailleurs dans l'architecture de la cité, où les ensembles de trois temples sont nombreux. Les montagnes jouent également un rôle important dans la cosmogonie mésoaméricaine. À Teotihuacan la pyramide du Serpent à plumes incarne littéralement la montagne qui émerge des eaux primordiales au début des temps, puisque la gigantesque place qui occupe une grande partie de sa superficie pouvait être inondée et l'est encore actuellement lors de violentes pluies d'orage.


title: Teotihuacan

text: Les rituels ont pour objet d'assurer la cohésion sociale de la cité multiethnique. Ils concernent des matières variées, qu'il s'agisse, au niveau de la cité, de s'assurer de bonnes moissons, des succès militaires, de veiller à l'ordre cosmique, ou, au niveau de la famille, de s'assurer la guérison de quelqu'un ou la prospérité de la maison.  Des processions sont très fréquemment représentées sur des emplacements muraux sous forme de figures de profil, en particulier des figures multiples, souvent représentées tenant un petit sac d'une main et de l'autre en train de répandre des offrandes. De leur bouche sortent des volutes symbolisant des chants (ou des cœurs saignants) ; des empreintes de pas suggèrent des processions et des chorégraphies. Les participants sont des humains, des animaux et des hybrides.


title: Teotihuacan

text: Teotihuacan semble avoir partagé avec d'autres cultures un rite précurseur de la cérémonie du feu nouveau, bien attestée chez les Aztèques, qui célébraient le début de cycles calendaires de 52 ans. A Teotihuacan ce rituel est évoqué par des sculptures de pierre représentant un faisceau de branches liées qui paraissent brûler et appelées "ligatures des années".


title: Teotihuacan

text: Des rituels domestiques sont célébrés autour des autels dans les ensembles d'habitation. Ils sont archéologiquement associés à des brûleurs d'encens (copal), qu'il s'agisse d'encensoirs-théâtre ou des effigies de Huehueteotl.


title: Teotihuacan

text: Les Teotihuacans pratiquaient des sacrifices : des os humains et animaux des victimes, associés à des artefacts d'une grande richesse, ont été découverts lors des fouilles des pyramides de Teotihuacan, principalement la pyramide de la Lune et la pyramide du Serpent à plumes. La question des sacrifices humains a pendant très longtemps fasciné le public et suscité des débats au sein de la communauté scientifique. Dans le contexte du , chercheurs et archéologues véhiculèrent d'une part l'image d'une théocratie pacifique à l'époque classique, d'autre part celle d'un impérialisme sanguinaire à l'époque postclassique chez les Aztèques. Si la vision embellie de Teotihuacan perdura pendant la première moitié du siècle, au cours des années 1982-1984, ensuite en 1988-1989 et enfin en 1992-1994, des fouilles mirent en lumière des pratiques sacrificielles sur des êtres humains, dont l'ampleur et la violence étaient incontestables : au total 137 squelettes d'hommes et femmes dont la mort est associée à l'édification de la pyramide du serpent à plumes.. Entre 1998 et 2004, ces pratiques furent confirmées par les fouilles menées dans la pyramide de la Lune.


title: Teotihuacan

text: Il existe plusieurs hypothèses à propos du sens exact de ces sacrifices humains et animaux. Ils ont pu avoir lieu dans le cadre d'une consécration, lorsque des bâtiments étaient construits ou agrandis ou bien ils constituent le remboursement de la dette des hommes envers les dieux pour les bienfaits dont ces derniers les comblent. Selon l'archéologue Saburo Sugiyama, dans le cas de la pyramide du Serpent à plumes, on ne peut pas exclure que ces sacrifices soient associés à la tombe d'un haut dignitaire, qu'on a cherchée en vain jusqu'à présent. Comme à d'autres endroits du monde, par exemple les Tombes royales d'Ur, les victimes seraient alors des serviteurs accompagnant leur maître dans la mort.  L'immense majorité des squelettes avaient les mains croisées dans le dos comme s'ils avaient été ligotés. Leur statut et leur traitement étaient très variables : ceux de la pyramide du Serpent à plumes étaient tous richement parés, contrairement par exemple au dépôt-offrande 6 de la pyramide de la Lune, où les archéologues ont retrouvé deux victimes soigneusement disposées en position fléchie et accompagnées d'ornements somptueux, alors que dix autres avaient simplement été jetées pêle-mêle dans la fosse. Contrairement aux deux premières, elles n'étaient pas accompagnées d'ornements, une information qui prend tout son sens lorsqu'on sait qu'en Mésoamérique, la nudité faisait partie des traitements dégradants réservés aux prisonniers de guerre. On ignore l'identité des victimes, mais il y a tout lieu de supposer qu'il pouvait s'agir soit d'un tribut versé par des communautés soumises, soit de guerriers ennemis capturés au combat. Cette hypothèse est confortée par les analyses ostéologiques effectuées sur les corps : la plupart de ces individus avaient vécu ailleurs qu'à Teotihuacan.


title: Teotihuacan

text: Les victimes animales appartenaient à des espèces prestigieuses et hautement symboliques, présentes dans les peintures murales : puma, loup, aigle, faucon, hibou et serpent à sonnettes, associées à la guerre et aux ordres militaires. Certains animaux avaient été enfermés dans des cages et enterrés vivants. Ces rituels de mise à mort avaient probablement aussi un sens lié à ce que l'on attendait de la divinité.


title: Teotihuacan

text: Des rituels "perimortem" ont également été attestés par des études d'archéo-anthropologie funéraire sur les défunts, permettant d'établir des pratiques de démembrement des cadavres, de découpe ou de crémation, mais aucune preuve de cannibalisme, aucune trace de cuisson n'ayant été retrouvée .


title: Teotihuacan

text: Le jeu de balle est une des activités rituelles les plus généralement pratiquées dans le monde mésoaméricain. Son existence à Teotihuacan a donné lieu à de nombreux débats. Comme on n'y avait jusqu'à présent pas trouvé de traces archéologiques du terrain en H très caractéristique du jeu qui nous est familier, on a supposé que celui-ci se pratiquait sur certaines sections de l'Allée des Morts. Les fouilles les plus récentes de la Citadelle ont cependant mis au jour des restes de structures antérieures à cet ensemble (dites « pré-Citadelle »), parmi lesquelles un possible jeu de balle.


title: Teotihuacan

text: En 1963, la découverte dans le quartier de La Ventilla d'une stèle composite de de hauteur a fait sensation. Cette sculpture exceptionnelle est formée de quatre éléments qui s'emboitent l'un dans l'autre : un fût cylindrique, un élément tronconique, un globe et un disque. On peut ensuite l'insérer dans une plate-forme. Ce type de sculpture a très vite été rapproché d'une peinture murale, dite "du Tlalocan" à Tepantitla et a donné lieu à de nombreuses discussions. L'interprétation la plus courante est que deux équipes de six joueurs y disputent une partie de jeu de balle. Les joueurs frappent la balle avec une batte sur un terrain délimité à chaque extrémité par un but ou "marqueur". La ressemblance de ces "marqueurs" avec la stèle de La Ventilla ne laisse guère de place au doute. Un "marqueur" du même type a été retrouvé sur le site de Tikal dans le complexe dit "du Monde Perdu", une preuve de plus de l'influence qu'a exercé Teotihuacan sur cette cité maya. Parmi les peintures murales de Tepantitla, il existe des représentations de deux autres types de jeu de balle. L'une évoque la forme du jeu connue sous le nom de "tlachtli" par les Aztèques à l'Époque postclassique ; l'autre représente un individu qui semble frapper une balle du pied.


title: Teotihuacan

text: Les fouilles de Teotihuacan n'ont rien révélé qui ressemble à une nécropole. Tous les dépôts funéraires retrouvés l'ont été dans un contexte d'habitat, sous le sol des maisons ou des patios, une pratique attestée ailleurs en Mésoamérique. On a retrouvé quelque inhumations, isolément ou par petits groupes. Les défunts ont été placés dans une fosse circulaire, en position fléchie ou assise, De nombreux archéologues ont émis l'hypothèse controversée qu'ils avaient été inhumés sous forme d'un paquet funéraire. Cependant, des restes de tissu pourraient en effet aussi bien être des lambeaux de vêtement que d'un paquet mortuaire. Une pièce célèbre représentant possiblement un paquet funéraire surmonté d'un masque a été fréquemment utilisée comme argument en faveur de l'usage. Des exemples d'incinération ont également été retrouvés.


title: Teotihuacan

text: La plupart du temps, les sépultures contiennent un mobilier plus ou moins varié, qui permet aux archéologues de déterminer le statut social des morts. En effet, les tombes regroupent des objets variés, qu'il s'agisse d'objets typiques de leur activité, d'ornements personnels ou encore des pièces d'armement comme des armes en pierre, des lames, des pointes de flèches, ainsi que des outils domestiques et fonctionnels comme des grattoirs en obsidienne. Parmi les objets en céramique les plus raffinés figurent des encensoirs-théâtre, des vases tripodes ou de la vaisselle "orange mince".


title: Teotihuacan

text: L'absence de tombes prestigieuses pour les souverains continue à intriguer les archéologues et fait l'objet de polémiques. De telles tombes pourraient avoir été pillées à une époque ancienne ou ne pas encore avoir été découvertes. L'hypothèse privilégiée est cependant que, contrairement aux Mayas, chez qui la royauté était exaltée, à Teotihuacan le pouvoir était collégial et qu'il ne s'affichait pas dans des sépultures individuelles .


title: Teotihuacan

text: Des pratiques mortuaires différentes ont également permis de détecter la présence de communautés étrangères, comme l'inhumation en chambres maçonnées pour des individus provenant d'Oaxaca.


title: Teotihuacan

text: La question du gouvernement à Teotihuacan se pose avec d'autant plus d'acuité que la cité a existé pendant plusieurs siècles et que la forme de ce gouvernement a donc pu évoluer autant qu'à Rome par exemple, mais que contrairement à Rome, nous ne disposons pas d'archives pour l'éclairer et que nous en sommes réduits aux témoignages archéologiques et aux comparaisons ethnohistoriques avec d'autres sociétés mésoaméricaines.


title: Teotihuacan

text: Les témoignages archéologiques les plus évidents pour les chercheurs de la première moitié du étaient des pyramides gigantesques et une iconographie qui leur semblait indiquer l'omniprésence de divinités et de prêtres. Au milieu du , la majorité des chercheurs avaient donc de Teotihuacan la perception quelque peu idyllique d'une théocratie pacifique dirigée par des prêtres. Ces conceptions se sont radicalement modifiées après que les fouilles entreprises dans les années 1980 dans le temple du serpent à Plumes ont permis la découverte de guerriers sacrifiés en masse.


title: Teotihuacan

text: Après l'abandon du modèle théocratique, les chercheurs se retrouvèrent devant un problème qui n'est toujours pas résolu : alors que dans la zone maya les souverains, appelés "ajaw", affichaient leur autorité en érigeant des stèles à leur image, dont l'épigraphie a pu révéler les noms, il n'existe rien de comparable à Teotihuacan. On ne peut évidemment pas exclure que de tels témoignages soient sous nos yeux et que nous ne les ayons pas discernés jusqu'à présent.


title: Teotihuacan

text: Deux courants se sont opposés : l'un privilégiant l'hypothèse que la cité ait été dirigée par un souverain unique, l'autre celle d'une forme de gouvernement collectif. La plupart des auteurs admettent par ailleurs pas que la forme du gouvernement n'ait pas été immuable.


title: Teotihuacan

text: Les témoignages archéologiques les plus probants seraient la découverte de la tombe ou de la résidence d'un gouvernant, ou encore d'une représentation d'un tel individu dans l'art de la cité. Toutes les fouilles menées pour trouver des preuves de son existence se sont révélées vaines ou peu concluantes au mieux, notamment celle de deux fosses dans la pyramide de la Lune, déjà pillées à l'époque de Teotihuacan. Dans la tombe 13 de cet édifice on a découvert un rarissime sceptre en bois taillé, ce qui indiquerait un personnage de très haut rang, mais ne suffit pas à offrir une certitude. Une peinture murale du patio Blanc de l'ensemble résidentiel d'Atelolco a fait couler beaucoup d'encre. Elle représente un individu richement accoutré, qui se tient au centre d'un losange réticulé. Brandissant un bâton (ou une lance) et portant un ornement nasal qui est également l'apanage de l'élite, il a été présenté comme un souverain. On a rapproché le bâton qu'il tient de celui découvert dans la tombe 13 de la pyramide de la Lune. Dans sa discussion de cette peinture, D. Carballo a examiné diverses objections que l'on pourrait avancer, notamment que ce personnage pourrait tout aussi bien être un prêtre ou un membre d'un ordre militaire.


title: Teotihuacan

text: George L. Cowgill a suggéré - avec de nombreuses précautions oratoires - qu'à ses débuts, au cours de la phase Patlachique, Teotihuacan aurait pu avoir été doté d'un système "républicain". Il entend par là un système oligarchique où les décisions sont prises en groupe. À ses débuts Teotihuacan pourrait avoir résulté d'un phénomène de synœcisme (regroupement de plusieurs villages pour leur défense commune). Selon Cowgill, la construction de trois monuments gigantesques, la pyramide du Soleil, la pyramide de la Lune et le temple du Serpent à plumes,n'aurait pu avoir lieu que sous l'égide d'un individu charismatique qui aurait assumé des "pouvoirs dictatoriaux". Cowgill spécule ensuite que les excès de un ou plusieurs souverains absolus auraient provoqué une réaction, marquée par la destruction du temple du Serpent à Plumes vers 300-350, et le "retour à des pratiques et des institutions plus égalitaires".


title: Teotihuacan

text: L'hypothèse d'un gouvernement collectif (duel ou plus probablement quadripartite) gagne actuellement du terrain. Elle a provoqué de violents débats. La théorie du gouvernement quadripartite est notamment défendue par Linda Manzanilla. Selon elle, Teotihuacan était divisée en quatre secteurs ou quadrants (délimités par les deux grands axes de la ville, l'Allée des Morts et l'axe est-ouest) , qui constituaient les subdivisions du gouvernement, ayant chacun à sa tête un "señor". En l'absence de preuves indiscutables de l'existence de gouvernants individualisés, qu'il s'agisse de leur représentation, de leur résidence ou de leur sépulture, elle a relancé le débat à partir de l'iconographie d'un bol découvert par Sigvald Linné. Le bol représente une procession autour du dieu de l'orage, comportant quatre personnages de haut rang accompagnés chacun d'un "emblème" (coiffe du dieu de l'orage pour le plus important, serpent, oiseau et coyote). Linda Manzanilla pense que les quatre co-gouvernants se réunissaient sur la place principale du complexe de Xalla.


title: Teotihuacan

text: Dès le début du , quelques américanistes exprimèrent leur conviction qu'un système d'écriture avait existé à Teotihuacan. Il ne suscita que peu d'intérêt et son étude ne démarra que lentement. Alfonso Caso fut le premier à en étudier systématiquement un aspect : il avait remarqué que certains signes étaient affectés d'un coefficient sous forme de barres (pour le chiffre 5) et de points (pour le chiffre 1). Comme dans l'écriture maya, cette combinaison de chiffres et de signes devait être la notation d'un jour du calendrier rituel mésoaméricain.


title: Teotihuacan

text: Au fil des découvertes, le corpus de signes s'étoffa. En 1986, James Langley, puis en 1992, Karl Taube publièrent des études séminales sur le sujet. Langley publia une liste de quelque signes, réduite par la suite à une centaine. Certains signes sont très fréquents, d'autres rares. On ne peut naturellement pas exclure que la fréquence de tel ou tel signe soit due au hasard des découvertes archéologiques .


title: Teotihuacan

text: Sur la place des Glyphes dans le quartier de La Ventilla, on a découvert une série de 42 glyphes peints en rouge, qui sont venus s'ajouter au corpus existant. Ils ont la particularité d'être presque tous peints sur le sol plutôt que sur les murs. Langley a émis l'hypothèse que l'endroit était une sorte d'école où l'on apprenait à dessiner les glyphes.


title: Teotihuacan

text: L'identification de signes notationnels n'est qu'une première étape. Il faut ensuite s'attaquer à leur déchiffrement, un travail qui se heurte à d'énormes obstacles, dont notre ignorance de la langue parlée à Teotihuacan n'est pas le moindre.