title: Premier concile de Constantinople

text: Le Concile commence en , cent-cinquante évêques sont présents, venus de tout l'Orient de l'empire, sauf d'Égypte. Parmi les personnes présentes, on peut compter Grégoire de Nysse, et Grégoire de Nazianze, respectivement ami et parent de Basile de Césarée, Pierre de Sébaste. C'est Mélèce d'Antioche, ami également de Basile qui présida l'assemblée concilaire. Après le décès de Mélèce, la présidence échoit à Grégoire de Nazianze.


title: Premier concile de Constantinople

text: Les évêques qui refusent d'accepter les formules de Nicée n'ont pas le droit de siéger. Trente-six évêques pneumatomaques conduits par Marcien de Lampsaque et Eleusius de Cyzique refusèrent le concile. Grégoire de Nazianze chercha à préserver l'unité de l'Église pendant ses prêches de la Pentecôte, mais il n'y parvint pas, les pneumatomaques repoussant le Concile.


title: Premier concile de Constantinople

text: Grégoire de Nazianze soutint la candidature de Paulin au siège d'Antioche, mais cette candidature échoua et les membres du concile préférèrent le prêtre Flavien. Cette élection vécue par Grégoire de Nazianze comme un désaveu le décida à démissionner.


title: Premier concile de Constantinople

text: Dans la mesure où les évêques devaient accepter la foi de Nicée afin de siéger au sein du Concile de Constantinople, les problèmes dogmatiques ne furent pas nombreux au sein du Concile. Le Concile rappela le credo de la foi de Nicée et compléta l'article sur l'Esprit :


title: Premier concile de Constantinople

text: L'Esprit-Saint y est confessé comme Seigneur, donnant la vie, procédant du Père et recevant avec le Père et le Fils même adoration et même gloire.


title: Premier concile de Constantinople

text: Il anathématisa également toutes les hérésies qui s'étaient développées durant la controverse arienne : Eunomiens, Anoméens, Ariens, sabellianisme, Marceliens, Apollinaristes.


title: Premier concile de Constantinople

text: Byzance fut érigée en capitale de l'Empire sous le nom de Constantinople en 330 et l'évêque de Constantinople rapidement élevé au rang de patriarche aux côtés des évêques de Rome, d'Alexandrie et d'Antioche cités dans les canons du concile de Nicée de 325.


title: Premier concile de Constantinople

text: Le troisième canon du concile de Constantinople lui donne le second rang après l'évêque de Rome. Par cette décision, "les Pères reconnaissaient l'existence de la nouvelle capitale avec cependant l'arrière-pensée d'abaisser les prétentions du patriarcat d'Alexandrie et de son évêque Athanase, dont l'influence était source de graves difficultés".


title: Premier concile de Constantinople

text: Le concile clôtura le débat ouvert par Arius sur la divinité du Fils, débat prolongé par celui sur la divinité de l'Esprit. Mais immédiatement un nouveau débat surgit, celui qui concerne l'être même du Fils, le Verbe de Dieu incarné, constitué à la fois d'un élément divin et d'un élément humain.Principales sources biographique


title: Premier concile de Constantinople

text: Autres références


title: Éric Fayolle

text: Éric Fayolle, né en 1954, est un illustrateur et graphiste français, vivant à Paris. Depuis 2001, il a dessiné plusieurs timbres-poste français.


title: Éric Fayolle

text: Éric Fayolle est autodidacte. Sa passion pour la photographie lui a permis de commencer sa recherche graphique, qui continue à évoluer au fil des supports : affiches, timbres. Dans les années 1980, il a réalisé une série de photographies en noir et blanc, partiellement colorées au tirage, en utilisant des objets de récupération (livres, papiers…).


title: Éric Fayolle

text: À la suite de son affiche "Le jardin planétaire" pour le parc de la Villette à Paris, La Poste lui commande le timbre rond sur le lancement de l'euro en 2001. Les années suivantes, il a traité des sujets sportifs.


title: Toshi (musicien)

text: Toshimitsu Deyama, surnommé Toshi (出山利三) ou ToshI, né le à Chiba au Japon, est un chanteur et compositeur japonais. Il est surtout connu comme chanteur principal et cofondateur du groupe de visual kei : X Japan qui a été dissous en 1997, puis reformé en 2007. Entre deux, Toshi a entamé une carrière solo. Sa voix distinctive et passionnée de tenor a été comparée à celle de Steve Perry.


title: Toshi (musicien)

text: Toshi est le cadet d'une famille de trois enfants. Sa mère, professeur de piano, lui a transmis cette passion qu'il a pour la musique. Attiré très tôt par le chant, il a d'abord commencé par jouer du violon puis de la guitare. Élève modèle, il a intégré plusieurs chorales.


title: Toshi (musicien)

text: C'est très tôt dans son enfance qu'il connu Yoshiki. Lors de leur adolescence, Yoshiki convainc Toshi de former un groupe de rock alors que ce dernier voulait entamer des études de médecines. Leur groupe s'appela d'abord ""Dynamite"", puis ""Noise"". Toshi y était alors guitariste, puis devint le chanteur lorsque ce dernier quitta le groupe. Le groupe a connu pas mal de refontes avant, en 1982, de s'appeler ""X"".


title: Toshi (musicien)

text: En plus d'X Japan, Toshi sorti en 1992 l'album , puis en 1994 et enfin, en 1995 : ""Grace"" qui furent ses albums les plus connus.


title: Toshi (musicien)

text: En 1997, Toshi rencontre . Après le mariage avec Kaori, soudain, Toshi annonce sa décision de quitter définitivement X Japan sans pour autant quitter le monde de la musique. Selon l'annonce à cette période, il s'averait qu'après avoir connu une certaine popularité avec X Japan, Toshi souhaite se concentrer sur des activités musicales de moindre envergure mais à la dimension plus sociale et spirituelle (« Healing Music » selon ses propres termes). En , il sera rendit dans un hôtel que possède un certain Masaya présenté par Kaori Moritani où sont exposées plusieurs œuvres musicales et artistiques. En , Toshi assista à un concert de Masaya ou il est ému d'émotion. Petit à petit, il fut intégré dans une secte appelé Home of Heart représenté par Masaya. Toshi est alors conseillé de quitter ses habits de superstar pour "redevenir celui qu'il était avant". C'est à ce moment que ses relations avec Yoshiki furent tendues voir brisées à tout jamais. Masaya, représentant la secte Home of Heart orienta Toshi à reprendre une carrière solo et organisa les concerts à travers le Japon en interprétant quelques chansons de Masaya. Il parcours plus de 3000 lieux dont des maisons de retraite, des écoles, etc sans être payé, sous une condition d'esclavage. Tous les profits de ces concerts en été utilisé par Masaya et Kaori qui été devenue sa concubine en trahissant Toshi.


title: Toshi (musicien)

text: Plus tard, la secte fut accusée d'exploitation d'enfants. Et Toshi, après avoir divorcé de Kaori, a avoué tout ce qu'il a subi pendant 12 ans dans cette secte sous mind-control dans une livre autobiographique.


title: Toshi (musicien)

text: En 2007, Toshi et Yoshiki se retrouvent après plusieurs années sans se voir. Ensemble, ils travaillent sur la chanson , écrite en la mémoire de hide. C'est aussi en 2007 qu'ils décident de reformer le groupe X Japan cherchant à toucher les gens au plus profond d'eux.


title: Toshi (musicien)

text: Voir la discographie sur la page Wikipédia du groupe : X Japan


title: Dallay

text: Dallay est une marque d'édition française, spécialisée dans la philatélie, qui a publié un catalogue de timbres de 2001 à 2008. Ses deux créateurs et auteurs sont Luc Dartois et Jean-Bernard Pillet.


title: Dallay

text: De 2001 à 2008, elle publie un catalogue de cotations en cinq tomes pour les principales collections des philatélistes français : France métropolitaine (tome 1, réédition annuelle), DOM-TOM, Andorre, Monaco et les Terres australes et antarctiques françaises, anciennes colonies d'Afrique et d'Asie, et les émissions des bureaux français à l'étranger (tome à réédition biennaux).


title: Dallay

text: Au cours des années 2007-2008, la société International Collectible Network, dont le principal actionnaire est l'homme d'affaires Armand Rousso, fait l'acquisition du catalogue Dallay. Dartois et Pillet pilotent la fusion des catalogues (informations et numérotation) rachetés : celui issu du commerce d'Arthur Maury, le "Cérès" et le "Dallay". En , paraît le catalogue "Maury", sous-titré "Cérès et Dallay", reprenant la même division des tomes que le Dallay.


title: Dallay

text: La , Luc Dartois et Jean-Bernard Pillet cessent leur collaboration avec l'éditeur du "Maury", dont la responsabilité passe à la société Lutèce Diffusion.


title: Dallay

text: La marque Dallay appartient à la société Arthur Maury.


title: Dallay

text: En ce qui concerne les timbres-poste normaux et aériens, le catalogue Dallay fournit les noms des dessinateurs et graveurs, ainsi que les dates d'émission et de retrait, le tirage ou le nombre d'exemplaires vendus. Parmi les nombreuses variétés d'impression mentionnées, certaines font l'objet de forts grossissements permettant de les reconnaître plus aisément. Par ailleurs, pour la première fois, les changements de tarifs successifs sont intercalées entre les différentes émissions à leur place chronologique, même si les timbres ne sont pas toujours classés dans l'ordre d'émission (regroupements par séries annuelle : timbres de vœu, séries artistique et touristique).


title: Dallay

text: Parmi les rubriques de fin de catalogue, certaines sont particulièrement développées, comme les timbres de colis postaux, les lettres et timbres de guerre et de la Libération, les timbres et vignettes de grève, etc.


title: Dallay

text: Avec l'arrivée de Dallay sur le marché français, les deux éditeurs français historiques, Yvert et Tellier et Cérès, ont baissé le prix de leurs catalogues des timbres de France, offert un cédérom avec celui-ci (jusqu'à l'édition 2007 pour le premier) et en ont enrichi le contenu sur des collections de « fin de catalogue ». En effet, Dallay propose beaucoup d'informations dans son catalogue, que ses prédécesseurs n'offraient pas jusqu'alors : grandes photographies, pages illustrées sur des thématiques « fin de catalogue », tarifs postaux de l'époque d'émission, tirages, noms des dessinateurs et graveurs, dates d'émission et de retrait. Par contre, Dallay ne rappelle pas de manière systématique, sauf variété, la dentelure, la valeur faciale et les couleurs des timbres.


title: Dallay

text: Dallay a néanmoins été condamné en 2004 par la cour d'appel de Paris pour contrefaçon et concurrence déloyale à la suite d'une plainte des éditions Yvert et Tellier. Dallay a dû utiliser une numérotation des timbres qui ne s'inspire pas de celle d'Yvert. En , à la suite d'une médiation du Conseil de la concurrence saisi par Dallay, Yvert et Tellier a accepté de vendre à des éditeurs concurrents le droit de publier des tables de concordance des numérotations. Dallay utilise cette occasion pour l'édition 2005-2006 de son catalogue de France. Ce problème se résout avec la fusion du Dallay avec le catalogue "Maury" en 2008, puisque la numérotation de ce dernier est commune à celle de l'Yvert et Tellier jusqu'au milieu du .


title: Dallay

text: Dallay obtient la reconnaissance de la presse philatélique. En , "l'Écho de la timbrologie" écrit que le catalogue de France « [s'affirme] comme un ouvrage documentaire d'histoire postale » et pour "Timbres magazine", il « est devenu un ouvrage véritablement spécialisé. La quantité de renseignements qu'on y trouve est véritablement supérieure à tout ce qu'on peut lire actuellement dans les catalogues, même étrangers », même si la typographie du texte leur semble trop petite.


title: Michel III (empereur byzantin)

text: Il succède à son père l'empereur Théophile à l'âge de deux ans le . En tant que régente, sa mère Théodora exerce dans un premier temps la réalité du pouvoir avec l'aide de son frère le patrice Bardas et du logothète du Drome Théoctiste, et impose le rétablissement définitif du culte des images qui termine ainsi la crise iconoclaste le .


title: Michel III (empereur byzantin)

text: Conseillée par Théoctiste, Théodora déclenche cependant une terrible persécution envers les Pauliciens, qui sont massacrés et leurs biens confisqués ; les survivants se réfugient auprès de l'émir de Malatya, Omar al-Aqta.


title: Michel III (empereur byzantin)

text: D'autre part, l'impératrice néglige grandement l'éducation de son fils qui devient rapidement un débauché. Bardas incite alors qui a 15 ans à tuer Théoctiste le Logothète le , puis quatre mois plus tard, en , à écarter Théodora, déchue de son titre d'Augusta. L'année suivante, accusée d'intrigues, elle est enfermée dans un monastère.


title: Michel III (empereur byzantin)

text: Incapable de gouverner, laisse le gouvernement des affaires à son oncle Bardas, qui se révèle d'ailleurs assez efficace : sous son règne, et sous l'influence du patriarche de Constantinople Photios, saints Cyrille et Méthode commencent l'évangélisation des peuples slaves à partir de 863 ; en 864 le tsar de Bulgarie se convertit lui aussi au christianisme ; militairement est confronté à une révolte des peuples slaves de l'empire, écrasée en 849 par le général Théoktistos Vriennon, puis à l'expansion russe dont la flotte est détruite en 865 par une tempête opportune.


title: Michel III (empereur byzantin)

text: Quant à l'expansion arabe en Asie mineure, elle est contenue par une victoire à la bataille de Poson d'un autre oncle maternel de l'empereur, le général Petronas (863), et compense la défaite de l'armée byzantine dirigée par en personne (860). Par contre, la Crète n'est pas reprise.


title: Michel III (empereur byzantin)

text: Le nouveau favori, Basile le Macédonien, pousse l'empereur à se débarrasser de son oncle Bardas en 866. Ce crime sonne la fin de la dynastie amorienne : fait de son favori le co-empereur.


title: Michel III (empereur byzantin)

text: Rapidement lassé du comportement de et incapable de le contrôler, Basile le fait assassiner le par son cousin Asylaion et devient seul empereur sous le nom de , mettant ainsi fin à la dynastie amorienne au profit de la dynastie macédonienne. Michel est inhumé au monastère de Chrysopolis (Üsküdar).


title: Michel III (empereur byzantin)

text: En 855, l'empereur avait été contraint par sa mère d'épouser Eudocie Décapolitissa, qu'il détestait et de qui il n'avait pas d'enfants, et avait pour maîtresse Eudocie Ingérina. Pour légitimer les enfants qu'il aurait avec sa maîtresse, il maria celle-ci à Basile le Macédonien, son favori. et son frère seraient ainsi nés de et d'Eudocie Ingérina. On n'est pas sûr s'il est le fils de ou de . L'identité de son père est le sujet de nombreuses discussions d'érudits et n'a pas été formellement tranchée. Pour les historiographes officiels de la dynastie macédonienne, et sont les fils de son prédécesseur et de sa seconde épouse Eudocie Ingérina. La majorité des chroniqueurs contemporains racontent cependant une histoire différente.


title: Michel III (empereur byzantin)

text: Selon Eutychius d'Alexandrie (937-940), "le cordon de pierres précieuses", II, 67 :  Toujours est-il que la jeunesse de Léon et Alexandre est troublée par les sentiments d'antipathie et de dégoût que leur père officiel éprouve à leur égard. Cela pourrait contribuer à accréditer le fait que ne soit pas leur père biologique.


title: Yvert et Tellier

text: Éditions Yvert et Tellier est un marchand de timbres-poste et une maison d'édition philatélique française fondée en 1895, actuellement basée à Amiens. Son catalogue de timbres est une référence française et une des références internationales avec Stanley Gibbons, Michel et Scott.


title: Yvert et Tellier

text: Son logotype, qui représente un cercle divisé entre un flocon de neige et un soleil souriant, symbolise un jeu de mots sur le nom de l'entreprise : "hiver, été liés", Yvert et Tellier.


title: Yvert et Tellier

text: Fondée comme imprimerie pour un journal légitimiste par Eugène Yvert en 1831, la Maison Yvert s'est spécialisée dans la philatélie en 1895 sous l'impulsion du petit-fils Louis Yvert et de son chef imprimeur Théodule Tellier.


title: Yvert et Tellier

text: Au début des années 1890 à Amiens, l'imprimerie de la famille Yvert est possédée par Louis Yvert petit-fils du fondateur et Théodule Tellier chef imprimeur qui a assuré la pérennité de l'entreprise après la mort du père de Louis. Alors que Louis apprécie peu la position de directeur du journal familial légitimiste "L'Écho de la Somme", il découvre la collection de timbres-poste grâce à Tellier et un bulletin "L'Écho de la timbrologie" que Tellier a intégré aux publications de l'entreprise.


title: Yvert et Tellier

text: En 1895, Yvert s'engage dans l'édition philatélique avec Tellier. En , il publie un catalogue de timbres de tous les pays et un album qui permet de classer les timbres de manière raisonnée. Le succès du "Catalogue prix-courant de timbres-poste par Yvert et Tellier" et du matériel philatélique est rapide.


title: Yvert et Tellier

text: En 1900, Yvert et Tellier s'associe à Théodore Champion, marchand de timbres genevois installé à Paris. Celui-ci fixe les cotes du catalogue jusqu'à sa mort en 1955.


title: Yvert et Tellier

text: En , Tellier se retire des affaires et vend ses parts à Louis Yvert. Par amitié, il décide que le catalogue continuera à porter le nom de son ami et ancien associé. Au cours des décennies suivantes, Yvert prépare sa succession en répartissant les directions entre ses deux fils et son gendre. Henri s'occupe de l'imprimerie, Pierre de la revue philatélique, et leur beau-frère Jacques Gervais dirige la maison d'édition.


title: Yvert et Tellier

text: En 1955, Pierre Yvert rachète le fonds de commerce du défunt Théodore Champion avec les frères Ladislas et Alexandre Varga. La nouvelle société, Ancienne Maison Théodore Champion, prend la suite de l'expert pour fixer les cotes du catalogue Yvert et Tellier. En 2000, cette fonction est retirée à Jean Varga, fils de Ladislas : les cotes sont désormais établies par des groupes d'experts, d'après leur domaine de prédilection.


title: Yvert et Tellier

text: Dans les années 1970 et 1980, l'édition du catalogue est modernisée avec la photocomposition, l'impression en offset et la colorisation progressive des catalogues. Les années 1990 voient l'édition du catalogue des timbres-poste de France en cd-rom.


title: Yvert et Tellier

text: Depuis 1990, le Catalogue des timbres fiscaux et socio-postaux de France, dont l'édition avait été Interrompue après 1937, est de nouveau périodiquement publié en liaison avec la Société Française de Philatélie Fiscale.


title: Yvert et Tellier

text: Devenue la principale référence utilisée en France et une des références internationales, l'entreprise Yvert et Tellier reste une entreprise possédée par les descendants de Louis Yvert. En 2005, le président-directeur général est Benoît Gervais, fils de Jacques Gervais, et le directeur de l'imprimerie est Christophe Yvert, petit-fils de Pierre.


title: Yvert et Tellier

text: En , l'entreprise rachète l'éditeur Timbropresse, placée en redressement judiciaire, et intègre ainsi le magazine "Timbres magazine" à côté de ses mensuels "L'Écho de la timbrologie" et "Atout timbres".


title: Yvert et Tellier

text: "Pour l'arbre généalogique de la famille Yvert, voir : Famille Yvert."


title: Yvert et Tellier

text: Avec ses divers catalogues de cotations, Yvert est la principale référence pour les timbres de France et de plusieurs pays francophones. Néanmoins, son catalogue comprend également l'ensemble des pays émetteurs du monde. Avec l'aide de la société Théodore Champion, Yvert publie aussi un catalogue des timbres émis pendant l'année écoulée. Au début des années 2000, Yvert et Tellier a compilé ses pages de cotation des timbres émis de 1840 à 1940 en un seul volume, intitulé "Classiques du monde 1840-1940".


title: Yvert et Tellier

text: Les catalogues comprennent les informations suivantes : année d'émission, image du timbre et sa cote. Un texte présente rapidement les régimes politiques du pays et son histoire postale.


title: Yvert et Tellier

text: Au départ, le catalogue était organisé autour de trois volumes :


title: Yvert et Tellier

text: À partir des années 1970, l'inflation des émissions a conduit à diviser en plusieurs tomes chacun des volumes.


title: Yvert et Tellier

text: Lors de la sortie de l'édition millésimée 2010, le catalogue comprend :


title: Yvert et Tellier

text: Depuis l'automne 2011, les tomes III et IV sont fusionnés en une série unique dénommée « Europe ». Les volumes du tome V sont aussi depuis simplement appelés « Outre-Mer », divisés en volumes mais sans indication de tome.


title: Yvert et Tellier

text: Le catalogue est donc divisé aujourd'hui en 3 ensembles, retrouvant ainsi en partie l'organisation initiale :


title: Yvert et Tellier

text: Première série : Territoire français et sa périphérie (Monaco et Andorre).


title: Yvert et Tellier

text: Deuxième série : Les anciens territoires sous administration française (colonies, mandats, etc) et les actuels pays issus de ces territoires après leur indépendance. Troisième série : le « reste » du monde.


title: Yvert et Tellier

text: 1. Europe :2. Pays d'Outre-Mer : pays du monde non francophones (sauf exceptions).


title: Yvert et Tellier

text: Ces divisions du monde, basées principalement sur les intérêts des collectionneurs français des années 1930 à 1970, est critiquée, car non basée sur des divisions géographiques, mais uniquement sur une classification concentrique ou historique (colonies) autour du territoire métropolitain. Le catalogue Yvert se distingue sur ce point nettement du catalogue Michel (en allemand) divisé selon les continents, ou Scott (en anglais) qui suit lui l'ordre alphabétique.


title: Yvert et Tellier

text: Depuis 2008, les dirigeants Yvert et Tellier encouragent le mécénat artistique en confiant, à un artiste créateur de beaux timbres, la couverture du catalogue tome 1 de France. Ainsi : Christian Broutin, Eve Luquet, Valérie Besser, Cyril de La Patellière.


title: Yvert et Tellier

text: Parallèlement à ses divers catalogues de timbres-poste, Yvert a longtemps mentionné les timbres fiscaux dans ses catalogues spécialisés du début du , et a même édité en 1915 le seul catalogue mondial des timbres fiscaux.


title: Yvert et Tellier

text: Il a aussi édité jusqu'en 1937 le "Catalogue des Timbres fiscaux de France et Colonies" de Forbin. Cette tradition a revu le jour depuis 1990 : Yvert publie régulièrement le Catalogue des timbres Fiscaux et Socio-postaux de France, qui est le catalogue officiel de la Société française de philatélie fiscale (S.F.P.F.). Sa dernière édition est de 2012. Il est régulièrement mis à jour par la « Commission du Catalogue » de cette association, composée de spécialistes français éminents de cette discipline.


title: Yvert et Tellier

text: L'étude par Yvert des timbres-poste de France et du monde est complétée par un Catalogue spécialisé des timbres de France qui connaît des éditions ponctuelles et à chaque fois complètement revues et corrigées. Il est la référence la plus facilement accessible sur l'histoire postale de la France :Cette première édition comporte des informations sur les tirages, les coins datés, la chronologie des émissions qui ne seront pour certaines jamais reprises et actualisées par la suite, particulièrement pour les timbres des postes françaises à l'étranger (tome III) et des colonies (tome II). Le tome I est développé dans les versions suivantes.


title: Yvert et Tellier

text: La numérotation des timbres de cette seconde édition spécialisée ne correspond pas toujours à celle du catalogue France usuel, particulièrement pour les variétés. L'exhaustivité des différents types fait apparaitre des références inconnues du catalogue annuel des timbres français.Yvert édite également des cédéroms d'aide à la gestion de collections, comprenant la base de données de ses catalogues, et vend du matériel philatélique portant sa marque (albums, loupes, etc.).


title: Yvert et Tellier

text: Au cours du , la concurrence comprend le catalogue Thiaude et le catalogue Maury qui cessent de paraître durant les années 1980. À la fin du et jusqu'en 2001, le principal concurrent français des catalogues Yvert et Tellier est le catalogue des timbres de France de l'éditeur Cérès.


title: Yvert et Tellier

text: Depuis 2001, la position commerciale des catalogues de timbres de France et d'outre-mer d'Yvert et Tellier est attaquée par les éditions Dallay. Ces dernières jouent sur l'iconographie et l'ajout d'informations ne figurant pas dans les catalogues Yvert comme le nom des dessinateurs et graveurs, dates d'émission et de retrait, les modifications des tarifs postaux. Néanmoins, Yvert se maintient grâce à l'habitude des philatélistes et marchands de se servir de la numérotation Yvert (reconnue propriété intellectuelle d'Yvert et Tellier par la justice).


title: Yvert et Tellier

text: Depuis 2004, l'éditeur réagit commercialement à cette nouvelle concurrence en baissant le prix de son catalogue des timbres de France, en l'accompagnant d'un cédérom et en enrichissant le contenu des parties de « fin de catalogue » (timbres fictifs en 2005).


title: Yvert et Tellier

text: En , néanmoins, à la suite d'une saisine du Conseil de la concurrence par Dallay, Yvert et Tellier a accepté de vendre à des éditeurs concurrents le droit de publier des tables de concordance des numérotations.


title: Yvert et Tellier

text: En , en même temps que le "Junior" des éditions Cérès, Yvert publie "Le petit Yvert", un catalogue des timbres-poste, de poste aérienne et timbres-taxe de France ; similaire à des éditions simplifiées existant chez plusieurs éditeurs étrangers, par exemple le "Junior-Katalog" de Michel pour l'Allemagne. De format réduit, son prix est de (19,90 à pour un catalogue de France habituel chez les trois éditeurs concurrents).


title: Yvert et Tellier

text: En , la concurrence française se réduit au catalogue "Maury", issu de la fusion du Cérès et du Dallay, et qui utilise la numérotation de l'ancien catalogue issu du négoce d'Arthur Maury identique à celle d'Yvert et Tellier jusqu'au milieu du .


title: Yvert et Tellier

text: Le nuancier Yvert et Tellier est un tableau de couleurs indiquant les timbres pris en référence pour déterminer la plupart des nuances attribuées aux timbres et à leurs variétés.


title: Yvert et Tellier

text: La liste ci-dessous comprend : le nom de la couleur, le pays et le numéro du timbre d'après le catalogue de cotations Yvert et Tellier, et enfin le sujet du timbre. S'il est connu, le numéro dans le catalogue de l'éditeur allemand Michel a été relevé.


title: Yvert et Tellier

text: Catalogue de timbres


title: Concile d'Aquilée

text: Le concile d'Aquilée s'est réuni en septembre 381 dans la ville d'Aquilée. Le pape Damase I étant en lutte contre l'antipape Ursin, ne put s'y faire représenter.


title: Concile d'Aquilée

text: Ce concile condamna les évêques ariens Pallade et Sécondien et demanda à l'empereur Gratien de ne pas croire aux calomnies propagées par Ursinus contre Damase.


title: Nérée Beauchemin

text: Charles-Nérée Beauchemin (1850-1931) est un écrivain et médecin québécois.


title: Nérée Beauchemin

text: Charles-Nérée Beauchemin naît le à Yamachiche, au Québec. Fils de Hyacinthe Beauchemin, un médecin, et d'Elzire Richer-Laflèche, il est lié, du côté de sa mère, à Louis-François Laflèche, le évêque de Trois-Rivières, à sir Lomer Gouin, ancien Premier Ministre de la province du Québec et à l'ancien gouverneur de l'État de Rhode Island, Aram Pothier.


title: Nérée Beauchemin

text: Il poursuit ses études au Séminaire de Nicolet de 1863 à 1870 et à l'Université Laval de 1870 à 1874. Dans le premier cas, pour suivre des études classiques, dans le deuxième, pour suivre des études médicales comme son père.


title: Nérée Beauchemin

text: Après avoir reçu son diplôme, il s'établit à Yamachiche, où il passe le restant de sa vie. Là, il publie ses vers dans les journaux et les revues du temps et commence sa carrière en écriture. Il publie son premier poème, "Les Petits Pèlerins" dans L'Opinion publique du . Il publie ensuite durant des poêmes dans La Patrie.


title: Nérée Beauchemin

text: Il est reconnu d'avoir eu des amitiés avec de grands poètes, tels Louis-Honoré Fréchette et Pamphile Lemay. Nérée Beauchemin publie son premier recueil, "Les Floraisons matutinales", en 1897, avant son anniversaire. Son confident, l'Abbé Albert Tessier, le persuade de publier ses poèmes inédits en un deuxième recueil. En 1928, Nérée Beauchemin publie "Patrie intime".


title: Nérée Beauchemin

text: Il reçoit plusieurs diplômes. En 1888, il reçoit, de la part de la Société Royale du Canada, un diplôme d'honneur, et un diplôme de maîtrise en 1928 dans les jeux florimontains. Au , il reçoit le Grand Prix d'apostolat laïque par la poésie et un doctorat dans les lettres de Laval. Il accepte, le , la médaille de l'Académie française.


title: Nérée Beauchemin

text: Il meurt à Yamachiche le à 81 ans.


title: Nérée Beauchemin

text: Le , la Société Royale et l'Académie canadienne-française se font représenter aux cérémonies d'hommage de Yamachiche, où les villageois célèbrent le anniversaire du poète. La même année, avec une étude-préface de Clément Marchand, "Choix de poésies de Nérée Beauchemin" se fait publier posthumément. Au , Yamachiche rend un dernier hommage au poète en se donnant une rue Nérée Beauchemin. Trois-Rivières accomplit le même hommage en mémoire de Beauchemin.


title: Nérée Beauchemin

text: Aujourd'hui, il est considéré comme un des premiers écrivains du terroir.


title: Nérée Beauchemin

text: Il hérite de la maison Nérée-Beauchemin à la suite de la mort de son père en 1878. Il occupera cette maison jusqu'à sa mort. La maison a été classée en 1978.


title: Nat Adderley

text: Nathaniel “Nat” Adderley (né à Tampa en Floride le , mort à Lakeland (Floride), Floride le ) est un cornettiste de jazz américain.


title: Nat Adderley

text: De son vrai nom Nathaniel Carlyle Adderley, il est le frère cadet du saxophoniste Julian “Cannonball” Adderley et le père du pianiste Nat Adderley Jr.


title: Nat Adderley

text: Il commence à pratiquer la trompette avant d'adopter définitivement le cornet en 1950.  De 1951 à 1953, il joue - comme d'ailleurs son frère - dans un orchestre militaire, le "36th Army Band". De 1954 à 1955, il fait partie du big band de Lionel Hampton.


title: Nat Adderley

text: En 1956, il rejoint, pour un an, le quintette de son frère aîné. Entre 1957 et 1958, il joue dans la formation de Jay Jay Johnson, puis, en 1959, dans le big band de Woody Herman.


title: Nat Adderley

text: De 1959 à 1975, il co-dirige le groupe (quintette ou sextuor) de son frère aîné, « Cannonball ». Cette formation, très représentative du jazz hard bop et du soul jazz, connaît un grand succès. On y voit passer des musiciens comme Yusef Lateef, Wynton Kelly, Joe Zawinul, George Duke, etc.


title: Nat Adderley

text: En 1975, après la mort de son frère, Nat Adderley dirige ses propres groupes dans lesquels l'on peut entendre, au fil des années, des musiciens comme Johnny Griffin, Sonny Fortune, , ou .


title: Nat Adderley

text: La popularité de son frère « Cannonball » a mis la carrière de Nat Adderley un peu dans l'ombre de celle de son aîné, même s'il a enregistré de nombreux disques sous son nom. Nat Adderley était pourtant un excellent soliste, un des rares spécialistes du cornet en jazz moderne, et un habile compositeur de thèmes. Des titres comme « "Work song" », « "Jive samba" » ou « "The Old country" » sont devenus des standards du jazz. « "Work Song" » a notamment été reprise et adaptée en français par Claude Nougaro sous le titre « "Sing Sing Song" ».


title: Nat Adderley

text: Comme son frère, Nat Adderley était diabétique. Il est amputé d'une jambe en 1997 à cause des complications de cette maladie, dont il meurt 3 ans plus tard. Page avec biographie et extraits audios : Transcriptions de solos du cornettiste :


title: Eriobotrya japonica

text: Le néflier du Japon, bibacier ou bibassier (Eriobotrya japonica) est un arbre fruitier de la famille des Rosacées (tribu des "Maleae"), cultivé pour son fruit comestible, la nèfle du Japon ou bibace ou bibasse, pour sa feuille utilisée en tisane, ou comme plante ornementale.


title: Eriobotrya japonica

text: C’est un arbre distinct du néflier commun ("Mespilus germanica"), adapté aux climats froids, alors que le néflier du Japon préfère les régions chaudes.


title: Eriobotrya japonica

text: La taille est variable selon les cultivars (formes naines à arbres de ), à port érigé. Les jeunes rameaux et bourgeons sont cotonneux ("eriobotrya" signifie « grappe de laine » en grec).


title: Eriobotrya japonica

text: Les racines sont grêles, pas envahissantes, l'arbre peut donc être planté près d'un bâtiment, en revanche il craint les vents forts, et on doit éviter de travailler le sol au pied de l'arbre. Un paillis est favorable.


title: Eriobotrya japonica

text: Les feuilles simples, alternes, persistantes sont de grande taille, jusqu'à de long et fortement nervurées. Elles sont assez coriaces et ont le bord du limbe denté. Leur face supérieure est vert foncé, luisante, tandis que leur face inférieure est tomenteuse et roussâtre.


title: Eriobotrya japonica

text: Les fleurs blanches sont réunies en thyrses. Chose très inhabituelle parmi les arbres fruitiers, les fleurs s'épanouissent en automne ou au début de l'hiver et les fruits atteignent leur maturité à la fin de l'hiver ou au début du printemps. La nouaison n'intervient que si les températures sont douces en fin d'automne, la fleur gèle à .


title: Eriobotrya japonica

text: Les fruits ovoïdes, de couleur jaune orangé ou ivoire, sont des baies à chair orangée ou blanche jaunâtre, à goût acidulé, très juteuses. Les pépins, brun noir, sont de taille variable, les arbres de semis ont peu de pulpe, les meilleures sélections fruitières ont des pépins moyens à petits.


title: Eriobotrya japonica

text: Le nom bibacier, arbre à biba, vient du (nom du fruit, l'arbre est appelé () ("Eriobotrya japonica" (Thunb.) Lindl., 1821). Ce nom est déjà utilisé au moins depuis la dynastie Song du Nord (960–1126) avec l'ouvrage (« conversation sur le jardin » de Kong, dans le premier rouleau) de (). .


title: Eriobotrya japonica

text: De façon plus détaillée, il vient du chinois , signifiant fruit [en forme de] "pípá" (琵琶), un instrument de musique. La graphie chinoise de l'arbre a ensuite changé tout en remplaçant la clé des deux pièces de jades utilisé pour les instruments à cordes (珏) par celle du bois destiné aux arbres (木) la prononciation de l'instrument y est conservée ; .


title: Eriobotrya japonica

text: Le fruit tout comme l'instrument de musique ""biwa"" en japonais ont donné leur nom au lac Biwa près de Kyoto


title: Eriobotrya japonica

text: En français, les orthographes « bibacier » ou « bibassier » (nom masculin) pour désigner la plante, « bibace » ou « bibasse » (nom féminin) pour désigner le fruit, sont admises.


title: Eriobotrya japonica

text: Les ancêtres sauvages du bibacier cultivé se rencontrent dans les montagnes du Sichuan et du Yunnan dans le sud-ouest de la Chine. La province de Hubei est probablement le centre d'origine de la plante cultivée, d'après le séquençage de et réalisé en 2017. La culture du bibacier est attestée en Chine depuis . Un moine bouddhiste l'aurait introduit au Japon au , sous la dynastie Tang, ou bien plus tôt selon d'autres sources. De là, il gagne à une date indéterminée l'Asie du Sud. Depuis le Japon, il gagne également le bassin méditerranéen au , les Amériques directement et via l'Europe et l'Australie. Suzanna Lyle donne une autre version de la mondialisation de cette plante : elle serait venue du Japon en Angleterre en 1650, où elle aurait donné des fruits sous serre et de là aurait gagné les Indes, l'Australie et la Nouvelle Zélande.


title: Eriobotrya japonica

text: Plus de ont été décrits dans la zone de primo-domestication chinoise. Hors de Chine, le Japon et l'Espagne () possèdent d'importantes banques génétiques. 30 % des cultivars chinois sont à pulpe blanche, les cultivars à pulpe orange étant les plus largement répartis et divisés en : les subtropicaux nord et sud. Le groupe subtropical nord (NSCG) est le plus représenté au Japon par les cultivars Mogi, Tanaka et Nakasakiwase.


title: Eriobotrya japonica

text: L'enjeu actuel de la domestication est l’obtention de cultivars sans noyau. Des polyploïdes naturels ont été décrits en 2007.


title: Eriobotrya japonica

text: Le néflier du Japon est cultivé dans les régions chaudes (rusticité USDA 8 à 11). Il ne doit pas être confondu avec le néflier commun ("Mespilus germanica") qui préfère les climats froids (rusticté USDA 5 à 8).


title: Eriobotrya japonica

text: On distingue traditionnellement, car la morphologie est variable selon les cultivars :


title: Eriobotrya japonica

text: Comme indiqué, le groupe chinois ne représente pas les variétés cultivées en Chine parmi lesquelles : « Guanyu », « Tianzhong », « Bingtangzhong », « Taipinghong », etc..Le CIHEAM a publié une liste des principaux cultivars méditerranéens classés par pays producteurs. Le classement des cultivars par dates de maturité est plus pertinent, on distingue :


title: Eriobotrya japonica

text: Le bibacier est une plante de climat subtropical de montagne (. en Chine, jusqu'à . au Guatemala) et tempéré chaud . Il est largement cultivé pour ses fruits dans sa zone de rusticité, où il peut se montrer envahissant. Dans les régions tempérées, il est utilisé pour l'ornement : L'arbre établi résiste au gel jusqu'à -.


title: Eriobotrya japonica

text: Planter au soleil dans un sol bien drainé, la distance de plantation recommandée étant soit , soit . La plante est relativement indifférente au pH (de 5,5 à 7,8). Tailler après la récolte des fruits. La taille en gobelet demi-tige permet de maintenir les fruits assez faciles d'accès. La taille annuelle consiste à aérer l'intérieur de l'arbre et à supprimer les rameaux qui ont fructifié (l'arbre fructifie sur le bois de l'année) et à réduire la hauteur. Les fruits sont éclaircis en milieu d'hiver (on laisse 2 ou par groupe) afin d'obtenir des fruits plus gros et de limiter la tendance à l'alternance bisannuelle. Au Japon, les fruits sont mis en sac pour accélérer la maturation et les protéger des oiseaux qui en sont friands .


title: Eriobotrya japonica

text: Soin : passer du blanc de chaux sur le tronc sensible au soleil, arroser régulièrement (dans son climat d'origine, il reçoit une pluviosité bien repartie tout au long de l'année, comprise entre ), fertiliser au printemps. La plante est résistante à la plupart des maladies et des insectes, sensible au feu bactérien (pratiquer un élagage des zones atteintes).


title: Eriobotrya japonica

text: Le semis est possible avec des graines fraiches, mais l'arbre donnera des fruits à pulpe mince.


title: Eriobotrya japonica

text: La multiplication se fait principalement par greffage. Les porte-greffes sont le franc de néflier du Japon pour les haute-tiges et le cognassier pour les formes naines, le poirier convient également. Les arbres greffés produisent des fruits dans les deux ans alors qu'il faudra patienter pour un arbre issu de semis.


title: Eriobotrya japonica

text: Le marcottage aérien réalisé au printemps ou en été est une technique sûre, au même titre que le bouturage.


title: Eriobotrya japonica

text: On distingue 3 types d'inflorescences du néflier du Japon : celles issues des bourgeons à l'extrémité de l'axe principal, celles issues des bourgeons à l'extrémité des axes secondaires et enfin celles - peu florifères - issues de méristèmes axillaires qui se superposent visiblement à de jeunes feuilles. Seules les inflorescences issues des bourgeons à l'extrémité de l'axe principales produisent des fruits précoces, volumineux et de bonne qualité. C'est pourquoi un premier éclaircissage visent à ne conserver qu'elles en vue d'obtenir ces beaux fruits. En supprimant l'extrémité des inflorescences axillaires on provoque une nouaison tardive qui permet d'étaler la production de fruits jusqu'à 2 mois .


title: Eriobotrya japonica

text: Un second éclaircissage - en février, mars - consiste à supprimer les extrémités des grappes après la nouaison (jeunes fruits visibles), il consiste à réduire chaque grappe à 6 à 8 fruits.


title: Eriobotrya japonica

text: L'arbre est sensible à l'alternance biennale l'éclaircissage contribue à la réduire, l'application de gibbérelline les années de faible production (années "off year") est une autre façon de réduire la floraison l'année suivante . On cultive le néflier du Japon pour son fruit précoce, de saveur agréable, comestible directement ou transformé, sa graine qui torréfiée est un substitut du café, ses feuilles dont on fait une tisane au gout de pomme, son bois utilisé dans les contreplaqué, les manches d'outils, les instruments de musique, l'artisanat. La fleur est spécialement riche en flavonoïdes et les composés phénoliques antioxydants.


title: Eriobotrya japonica

text: Le bel aspect de l'arbre, toujours vert, résistant à vent, en favorise l'usage ornemental.


title: Raymond Cousse

text: Raymond Cousse est un écrivain, dramaturge et homme de théâtre français né le à Saint-Germain-en-Laye et mort le .


title: Raymond Cousse

text: Raymond Cousse nait à Saint-Germain-en-Laye d'une famille bretonne venue trouver du travail en région parisienne. Il pratique un grand nombre de sports au cours de sa jeunesse, notamment l'athlétisme et la course à pied.


title: Raymond Cousse

text: Sa découverte de l'œuvre de Samuel Beckett lui fait un choc et le décide à se lancer dans la littérature.


title: Raymond Cousse

text: Il commence à écrire "Enfantillages" à l'âge de 25 ans, puis "La Terrine du chef". "La Terrine du chef" est adaptée et mise en scène en 1974 par Pierre Chabert, avec Raymond Cousse dans le rôle principal. C'est le début d'une carrière de comédien autodidacte, car il n'a jamais reçu une quelconque formation.


title: Raymond Cousse

text: Il achève "Stratégie pour deux jambons" en 1976, un roman publié en 1978, puis adapté pour la scène en 1979 et mis en scène au "Lucernaire forum", toujours par Pierre Chabert. Cette pièce tourne beaucoup et devient même la pièce française la plus jouée au monde dans les années 1980.


title: Raymond Cousse

text: En 1983, il lit par hasard "Mes amis" d'Emmanuel Bove. Il s'acharnera à faire rééditer son œuvre oubliée et signe, en collaboration avec Jean-Luc Bitton, une biographie d'Emmanuel Bove qui inclus des inédits de l'écrivain


title: Raymond Cousse

text: En 1984, il crée "Enfantillages" au festival d'Avignon, dans sa propre mise en scène. Cette pièce sera traduite et jouée un peu partout dans le monde.


title: Raymond Cousse

text: En 1991, il publie "La Découverte de l'Afrique" au Dilletante. Le de la même année, il se suicide.


title: Concile de Rome (382)

text: Le concile de Rome fut convoqué dans la ville éponyme par le pape Damase en 382.


title: Concile de Rome (382)

text: Trois évêques orientaux seulement y assistèrent. Les autres prenaient part à celui que l'empereur romain d'Orient avait réuni à Constantinople, la même année, pour confirmer les actes du deuxième concile œcuménique.


title: Concile de Rome (382)

text: Le "concile de Rome", à la suite de Jérôme de Stridon, condamna l'apollinarisme, hétérodoxie qui niait la nature humaine du Christ et qui avait tenté de s'organiser en Église séparée.


title: Concile de Rome (382)

text: Le concile fixa le Canon des Écritures reconnues par l'Église latine. Cette liste fut confirmée par les conciles de Carthage de 397 et de 419.


title: Concile de Rome

text: Plusieurs conciles se sont tenus à Rome :


title: Concile de Rome

text: D'autres conciles et synodes se sont tenus dans différents quartiers de Rome :


title: Saint-Jérôme (homonymie)

text: Saint Jérôme peut désigner :


title: Saint-Jérôme (homonymie)

text: Saint-Jérôme peut désigner :


title: Jérôme de Stridon

text: Jérôme de Stridon ou saint Jérôme ( ; en ), né vers 347 à Stridon, à la frontière entre la Pannonie et la Dalmatie (en actuelle Slovénie ou Croatie), et mort le à Bethléem, est un moine, traducteur de la Bible, Docteur de l'Église et l'un des quatre Pères de l'Église latine, avec Ambroise de Milan, Augustin d'Hippone et Grégoire. L'ordre des hiéronymites (ou « ermites de saint Jérôme ») se réfère à lui.


title: Jérôme de Stridon

text: Jérôme suit des études à Rome, se convertit vers l'âge de à la suite d'un rêve mystérieux, puis, après un séjour en Gaule, part pour la Terre sainte en 373. Il vit en ermite dans le « désert » de Chalcis de Syrie, à une cinquantaine de kilomètres à l'est d'Antioche. Il est ensuite ordonné prêtre à Antioche. En 383, le pape Damase le choisit comme secrétaire et lui demande de traduire les quatre Évangiles en latin. La marque de confiance que le pape lui avait accordée à cette occasion explique que la tradition et l'iconographie lui reconnaissent la qualité de cardinal, bien que l'institution cardinalice n'ait pas encore reçu, à l'époque, la définition précise que lui conférera au la réforme grégorienne.


title: Jérôme de Stridon

text: À la mort du pape, il doit quitter Rome et retourne en Terre sainte en compagnie de Paula, noble romaine. Ils fondent un monastère double à Bethléem. Durant les 34 dernières années de sa vie, Jérôme se consacre à la composition d'un texte latin de l'Ancien et du Nouveau Testament, qui soit plus fidèle aux manuscrits originaux grecs et hébreux. Concurremment il rédige ses commentaires sur la Bible.


title: Jérôme de Stridon

text: Il meurt en 420 et ses restes sont d'abord enterrés à Jérusalem puis auraient été transférés à la basilique Sainte-Marie-Majeure, l'une des quatre grandes basiliques de Rome.


title: Jérôme de Stridon

text: Les catholiques le considèrent comme l'un des Pères de l'Église et, avec les orthodoxes, le vénèrent comme saint. Depuis Boniface VIII, en 1298, il est qualifié de Docteur de l'Église.


title: Jérôme de Stridon

text: Sa traduction de la Bible constitue la pièce maîtresse de la "Vulgate", traduction latine officiellement reconnue par l'Église catholique. Il est considéré comme le patron des traducteurs en raison de sa révision critique du texte de la Bible en latin qui a été utilisée jusqu'au comme texte officiel de la Bible en Occident.


title: Jérôme de Stridon

text: Jérôme naît à Stridon au milieu du . La date exacte de sa naissance n'est pas connue, mais les éléments qu'il donne (il est encore enfant à la mort de Julien), permettent de la situer vers l'année 347. Ses parents sont chrétiens et d'un milieu aisé, ils possèdent un domaine. Conformément aux usages de l'époque, il n'est pas baptisé mais est inscrit en tant que catéchumène.


title: Jérôme de Stridon

text: Il part vers l'âge de douze ans pour Rome afin de poursuivre ses études. Il est accompagné de son ami Bonosus et se lie d'amitié à Rome avec Rufin d'Aquilée et Héliodore d'Altino. Il étudie auprès d'Ælius Donat la grammaire, l'astronomie et la littérature païenne, dont Virgile, Cicéron, et fréquente le théâtre, le cirque romain. Vers l'âge de seize ans, il suit les cours de rhétorique et de philosophie auprès d'un rhéteur, ainsi que de grec.


title: Jérôme de Stridon

text: Il demande le baptême vers 366. Après quelques années à Rome, il se rend avec Bonosus en Gaule vers 367, et s'installe à Trèves, « sur la rive à moitié barbare du Rhin ». C'est là qu'il entame son parcours théologique et recopie, pour son ami Rufin, le commentaire d'Hilaire de Poitiers sur les Psaumes, et le traité "De synodis" et où il découvre le monachisme naissant. Il séjourne ensuite pendant quelque temps, peut-être plusieurs années, avec Rufin et Chromace d'Aquilée, dans une communauté cénobitique. C'est à ce moment qu'il rompt les relations avec sa famille, et qu'il affirme sa volonté d'être consacré à Dieu. Quelques-uns de ses amis chrétiens l'accompagnent lorsqu'il entame, vers 373, un voyage à travers la Thrace et l'Asie Mineure pour se rendre dans le Nord de la Syrie.


title: Jérôme de Stridon

text: À Antioche, deux de ses compagnons meurent, et lui-même tombe malade plusieurs fois. Au cours de l'une de ces maladies (hiver 373-374), il fait un rêve qui le détourne des études profanes et l'engage à se consacrer à Dieu. Dans ce rêve, qu'il raconte dans l'une de ses lettres, il lui est reproché d'être « cicéronien, et non pas chrétien ». À la suite de ce rêve, il semble avoir renoncé pendant une longue durée à l'étude des classiques profanes et s'être plongé dans celle de la Bible sous l'impulsion d'Apollinaire de Laodicée. Il enseigne ensuite à Antioche auprès d'un groupe de femmes, étant sans doute disciple d'Évagre le Pontique. Il étudie aussi les écrits de Tertullien, Cyprien de Carthage et Hilaire de Poitiers.


title: Jérôme de Stridon

text: Désirant intensément vivre en ascète et faire pénitence, il s'installe en 375 dans le désert de Chalcis de Syrie, au sud-ouest d'Antioche, connu sous le nom de « Thébaïde de Syrie ». Il y passe quelque temps en raison du grand nombre d'ermites qui y vivent. La période au désert et la vie érémitique de Jérôme fut assez difficile, notamment du fait des jeûnes et de sa santé fragile : . Il est en relation à cette époque avec les chrétiens d'Antioche, et semble avoir commencé alors à s'intéresser à l'Évangile des Hébreux, qui est, selon les gens d'Antioche, la source de l'Évangile selon Matthieu. C'est à cette époque qu'il fait ses premiers commentaires bibliques en commençant par le plus petit livre de la Bible, le livre d'Abdias. Il profite de ce temps pour apprendre l'hébreu avec l'aide d'un juif. Il traduit alors l'Évangile des Nazaréens, qu'il considère un temps comme l'original de l'Évangile de Matthieu. C'est à partir de cette période que Jérôme commence sa correspondance épistolaire, qu'il continue tout au long de sa vie.


title: Jérôme de Stridon

text: À son retour à Antioche, en 378 ou 379, il est ordonné par l'évêque Paulin. Peu de temps après, il part à Constantinople pour continuer ses études des Écritures sous l'égide de Grégoire de Nazianze, mais aussi pour éviter les querelles théologiques entre les partisans de Nicée et les ariens. Il y reste deux ans et suit les cours de Grégoire de Nazianze qu'il décrit comme son précepteur. C'est à cette période qu'il découvre Origène et qu'il commence à développer une exégèse (étude de la Bible) en comparant les interprétations latines, grecques et hébraïques de la Bible. Il traduit en latin et complète les tables chronologiques de la "Chronique" d'Eusèbe de Césarée, histoire universelle d'Abraham à Constantin.


title: Jérôme de Stridon

text: En 382, il revient à Rome pour trois ans. Il est en contact direct avec le pape Damase et les principaux responsables de l'Église de Rome. Son retour à Rome est sans doute dû aux conflits issus du concile de Constantinople ; il rencontre Paulin qui l'a invité à Rome pour être interprète. Il est invité au concile de Rome de 382, qui est convoqué pour mettre fin à la séparation d'une partie de l'Église d'Antioche. Jérôme, qui parle grec et latin, se rend indispensable auprès du pape Damase par ses traductions et sa connaissance biblique. Il devient un secrétaire occasionnel du pape et le conseille lors de consultations synodales.


title: Jérôme de Stridon

text: En plus de l'aide occasionnelle donnée au pape Damase, Jérôme répond à ses demandes d'explications sur des termes de la Bible en utilisant les versions grecques et hébraïques. Ses traductions et ses interprétations cherchent à intégrer les aspects historiques de l'Écriture.


title: Jérôme de Stridon

text: À la demande privée du pape Damase, il révise une traduction latine des quatre Évangiles en les comparant au grec, afin de mettre fin aux divergences des traductions latines de ces textes qui circulent en Occident (connus sous le nom de "Vetus Latina"). Il révise aussi une traduction latine des Psaumes. Il traduit à la demande de Damase "Les commentaires sur le Cantique des cantiques" d'Origène, ainsi que le traité "Sur le Saint Esprit" de Didyme l'Aveugle.


title: Jérôme de Stridon

text: Jérôme exerce une influence non négligeable au cours de ces trois années passées à Rome, notamment par son zèle à prôner l'ascétisme. Il s'entoure d'un cercle de femmes de la noblesse, dont certaines sont issues des plus anciennes familles patriciennes, comme les veuves Marcella et Paula, et leurs filles Blaesilla et Eustochium. Il prend parti pour la possibilité d'être une femme consacrée en défendant la virginité, dans la célèbre lettre 22, rédigée en 384, destinée à Eustochium, surnommée "Sur la virginité à conserver". Il met en garde Eustochium contre les dangers de l'adolescence, lui recommandant d'éviter le vin :


title: Jérôme de Stridon

text: , encourageant la virginité : . Cette lettre connaît une diffusion importante à Rome et contribue à développer une certaine opposition au sein du clergé romain.


title: Jérôme de Stridon

text: Jérôme fait la critique du clergé régulier, il critique la cupidité des évêques et des prêtres. De plus, il critique le paganisme qui reste présent à Rome au sein du clergé romain, qui y préserve des cultes païens. Les critiques ouvertes de Jérôme contribuent à faire naître une hostilité croissante à son égard de la part du clergé et de ses partisans.


title: Jérôme de Stridon

text: Peu de temps après la mort de son protecteur Damase, le , l'opposition du clergé à l'égard de Jérôme le conduit à quitter Rome. Sa présence loin d'Antioche allait à l'encontre du concile de Nicée, qui exigeait que les prêtres ordonnés restent dans leurs diocèses d'origine. Il part avec quelques fidèles en direction de Jérusalem, en prenant avec lui des copies de livres, avec beaucoup de rancune envers ceux qui l'ont exclu.


title: Jérôme de Stridon

text: En , il retourne à Antioche, accompagné par son frère Paulinianus et quelques amis. Il est suivi peu de temps après par Paula et Eustochium, résolues à quitter leur entourage patricien pour finir leurs jours en Terre sainte. Les pèlerins, rejoints par l'évêque Paulin d'Antioche, visitent Jérusalem, Bethléem et les lieux saints de Galilée. Ils rencontrent Rufin d'Aquilée, son ami de jeunesse, et Mélanie l'Ancienne à Jérusalem, qui mènent une vie de pénitence et de prière, dans des monastères, que Jérôme cite en exemple à Paula.


title: Jérôme de Stridon

text: Dans un commentaire violemment anti-juif de Sophonie 1 : 15, il reprend l'accusation de déicide contre les Juifs formulée dans le corpus patristique : Il mentionne l'habitude des Juifs de venir pleurer au mur des Lamentations : .


title: Jérôme de Stridon

text: Pendant l'hiver 385-386, Jérôme et Paula partent en Égypte, car c'est là le berceau des grands modèles de la vie ascétique. À Alexandrie, Jérôme peut rencontrer et écouter le catéchiste Didyme l'Aveugle expliquer le prophète Osée et raconter les souvenirs qu'il avait de l'ascète Antoine le Grand, mort trente ans plus tôt.


title: Jérôme de Stridon

text: En 386, il revient à Bethléem où il s'installe et fonde une communauté d'ascètes et d'érudits. Il y construit et développe son monastère pendant trois ans grâce aux moyens que lui fournit Paule. L'ensemble comporte une hôtellerie pour accueillir les pèlerins, un monastère pour les hommes et un monastère pour les femmes. Paule dirige le monastère des femmes et Jérôme quant à lui dirige le monastère des hommes, mais il donne des directions spirituelles aux hommes comme aux femmes à travers des explications des Écritures. L'Écriture a une place primordiale dans la vie communautaire inaugurée par Jérôme. Jérôme assimile la Bible au Christ : . Jérôme montre des qualités d'éducateur, il écrit pour la petite-fille de Paule un manuel d'éducation, dans lequel il insiste sur la pédagogie : ; il poursuit ses conseils : .


title: Jérôme de Stridon

text: Dans sa correspondance avec certains Romains qui lui demandent conseil, Jérôme montre l'importance qu'il donne à la vie communautaire : , recommandant la modération dans les jeûnes corporels : , ainsi que d'éviter l'oisiveté : , terminant ses conseils par la maxime : .


title: Jérôme de Stridon

text: À Bethléem, il apprend l'hébreu en suivant les cours du rabbin Bar Anima et étudie à la bibliothèque de Césarée de Palestine les différents écrits d'Origène ainsi que l'Ancien Testament en grec et hébreu. Jérôme développe des commentaires sur l'Ecclésiaste ; pour cela, il s'appuie sur les différentes interprétations afin de pouvoir découvrir le sens littéral puis faire des commentaires. À la demande de Paula et d'Eustochium, il traduit l'Épître aux Galates puis fait le même travail avec l'Épître aux Éphésiens et l'Épître à Tite.


title: Jérôme de Stridon

text: En 389, il arrête son travail sur les Épîtres de Paul afin de commencer la traduction des Psaumes. Il commence la traduction du livre de Nahum. Il développe alors sa méthode d'exégèse, issue en grande partie d'Origène : traduire le livre dans ses différentes versions puis en donner une explication historique, puis allégorique et enfin spirituelle. Il profite de ses commentaires sur la Bible pour répondre à la théologie de Marcion qui remet en cause l'unicité du Dieu de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament. Il écrit des commentaires du livre de Michée, du livre de Sophonie, du livre d'Aggée ainsi que du livre de Habacuc.


title: Jérôme de Stridon

text: De 389 à 392, Jérôme travaille à la traduction de la Bible de la Septante en latin, il utilise la technique de l'hexaples d'Origène.


title: Jérôme de Stridon

text: À la demande de Paula et d'Eustochium, Jérôme traduit les 39 homélies d'Origène et critique les écrits d'Ambroise de Milan qui utilise les écrits d'Origène en se trompant dans les traductions. La recherche biblique conduit Jérôme à entreprendre une onomasticon des noms et lieux hébreux, poursuivant l'initiative du rabbin Philon d'Alexandrie et complétant celle existante d'Eusèbe de Césarée. Cette étude le conduit à utiliser l'hébreu, ainsi que des traditions rabbiniques, afin de pouvoir mieux comprendre certains passages de la Bible, ce qui est une nouveauté dans le christianisme qui n'utilise alors que la version grecque de la Bible, la Septante, dans l'exégèse. Jérôme continue ses traductions avec les écrits de Didyme l'Aveugle. Il reprend le travail commencé à la demande du pape Damase, et finit la traduction du traité sur la divinité du Saint-Esprit. Il écrit "Sur les hommes illustres", une nomenclature des principaux personnages historiques chrétiens, en s'inspirant de l"'Histoire ecclésiastique" d'Eusèbe de Césarée, mais aussi des écrits de Philon d'Alexandrie. "Sur les hommes illustres" deviendra l'une des principales sources d'information des historiens pendant de nombreux siècles.


title: Jérôme de Stridon

text: Jérôme écrit en 393 un traité polémique "Contre Jovinien". Il y critique les thèses du moine Jovinien, qui affirme que les personnes menant une vie d'ascèse ont les mêmes mérites que les personnes qui ne la pratiquent pas, et que les péchés sont d'égale importance. Cette conception de Jovinien va à l'encontre des principes de la vie monacale ainsi que de la virginité et de la vie consacrée des femmes si chers à Jérôme. Les thèses de Jovinien sont condamnées par des conciles locaux, par Ambroise de Milan et par Augustin d'Hippone qui parlent de Jovinien comme d'un hérétique.


title: Jérôme de Stridon

text: Jérôme, en s'appuyant sur de nombreux passages de la Bible, mais aussi sur des philosophes helléniques, critique vivement cette conception, en montrant la supériorité de la virginité sur la vie conjugale. Il prend aussi la défense de la sobriété et met en garde Rome contre la possibilité de retour des vices antérieurs au christianisme. Son traité "Contre Jovinien" est cependant très mal perçu à Rome et reçoit de nombreuses critiques, certains accusant Jérôme de nier l'importance du mariage et donc l'œuvre de la création, d'autant que la virginité consacrée n'est pas encore développée à Rome. Jérôme ajoute alors une Apologie à son traité, cherchant à limiter les critiques qui lui sont adressées.


title: Jérôme de Stridon

text: La vie monastique de Jérôme, et ses critiques vives contre certains moines, dénonçant les vices des uns et des autres, lui valent de nombreuses inimitiés. Renseigné par le passage à Bethléem d'un de ses amis, Postumien, Sulpice-Sévère défend l'attitude de Jérôme, le décrivant comme très studieux, défendant la doctrine et dormant peu. Mais cette opinion n'est pas partagée par tous : Palladios, ami de Jean Chrysostome, décrit Jérôme comme étant doué mais très jaloux, édictant des règles quand il le souhaite, au contraire de Rufin d'Aquilée, qu'il décrit comme un vrai modèle ascétique.


title: Jérôme de Stridon

text: Les rapports entre Jérôme et Rufin d'Aquilée se dégradent à la même époque : leur longue amitié s'interrompt brutalement, se muant en une haine féroce entre les deux personnes, à cause essentiellement de leurs divergences sur Origène.


title: Jérôme de Stridon

text: Au début 393, un groupe de moines demande sa signature à Jérôme de Stridon au bas d'une déclaration dans laquelle il dénonce les erreurs d'Origène, que Jérôme accepte. Jérôme défend sa traduction d'Origène en affirmant : . Ce même groupe se présente à Rufin d'Aquilée qui refuse de signer cette déclaration ; or Rufin d'Aquilée était protégé par Jean, faisant naître des doutes sur leur conformité aux dogmes. En 393, Épiphane de Salamine se rend à Jérusalem, où il critique ouvertement les anthropomorphismes d'Origène et suspecte d'hérésie l'évêque Jean II de Jérusalem. Peu de temps plus tard, il ordonne de force le frère de Jérôme, Paulus. Or, cette ordination a lieu sans l'accord de Jean de Jérusalem et en dehors de sa juridiction. L'évêque, mécontent, exclut Jérôme et sa communauté des célébrations dans l'église de la Nativité. Cet épisode conduit à une rupture entre Jérôme et Rufin d'Aquilée, ce dernier soutenant Jean de Jérusalem. Celui-ci cherche alors à exclure Jérôme de son diocèse, mais ils réussissent à se réconcilier grâce à Théophile d'Alexandrie.


title: Jérôme de Stridon

text: Jérôme reprend en 396 ses traductions de la Bible, avec le livre de Jonas, ainsi que le livre d'Abdias ; il en profite pour prendre ses distances avec les thèses d'Origène, mais continue de mettre en parallèle les traductions hébraïques et grecques. Il peaufine sa méthode d'interprétation de la Bible, regrettant ses interprétations de jeunesse : . Au printemps 397, il explique les visions d'Isaïe ; il est alors encore plus précis sur l'interprétation des Écritures : . C'est dans ce commentaire d'Isaïe qu'il écrit la célèbre phrase qui montre tout l'importance qu'il donne à l'étude de la Bible : .


title: Jérôme de Stridon

text: Rufin d'Aquilée traduit les œuvres d'Origène, mais dans la préface de sa traduction il critique ouvertement Jérôme, affirmant que Jérôme, par sa traduction, favorise les hérésies d'Origène. La réponse de Jérôme ne se fait pas attendre : il critique vivement la méthode de traduction de Rufin d'Aquilée qui, sous prétexte de ne pas vouloir favoriser les hérésies, trahit les traductions ; il décide de traduire lui-même l'ouvrage "Sur les Principes" d'Origène en 398 et 399. Cette traduction des écrits d'Origène par Jérôme conduit à accentuer la méfiance à l'encontre de Jérôme, certains le soupçonnant d'hérésie. La mort du pape Sirice et l'élection du pape Anastase changent cependant la donne, le nouveau pape étant bienveillant à l'égard de Jérôme.


title: Jérôme de Stridon

text: Rufin d'Aquilée est cependant mis en difficulté et il répond dans son Apologie en critiquant de nouveau Jérôme pour sa proximité avec Origène. Cette nouvelle charge contre Jérôme conduit ce dernier à écrire un traité "Contre Rufin" dans lequel il présente sa conception de la traduction des Écritures et de leurs interprétations : il défend la possibilité d'avoir différentes interprétations. Concernant la traduction de la Bible, là encore Jérôme défend les différentes possibilités de traduction qui permettent d'enrichir la lecture d'une traduction. D'ailleurs, Jérôme profite de cette période pour traduire la Bible en s'appuyant sur l'hébreu : ainsi, il traduit en 393 les livres de Samuel et des Rois, en 394 le livre de Job, et les livres des Prophètes, en 395 les livres des Chroniques et les cinq livres du Pentateuque (la date est encore discutée par les historiens, aux environs de 398), en 398 le livre des Proverbes, le Cantique des Cantiques, l'Ecclésiaste, et les Psaumes, en 399 les livres de Tobie et de Judith, et en 400 le livre d'Esdras. Chaque livre qu'il traduit est précédé d'une préface où Jérôme décrit les difficultés de la traduction, mais aussi une défense de l'hébreu dans la traduction vis-à-vis des nombreux critiques et partisans de la Septante.


title: Jérôme de Stridon

text: Les travaux de Jérôme suscitent un vif intérêt de la part d'Augustin d'Hippone qui lui écrit à de nombreuses reprises pour avoir son point de vue sur l'interprétation de la Bible. Au début, Jérôme de Stridon ne lui répond pas car il se méfie d'Augustin qui n'est alors pas très reconnu. Ce n'est qu'à partir de 404 que les échanges entre Jérôme et Augustin d'Hippone deviennent fructueux, Augustin faisant part de sa méfiance vis-à-vis de la traduction de la Bible provenant de sources hébraïques.


title: Jérôme de Stridon

text: Le , sa fidèle amie Paula meurt, ce qui marque profondément Jérôme : il tombe malade et a beaucoup de mal à se remettre à travailler. Il décide cependant de traduire en latin les anciennes règles cénobitiques d'Orient, .


title: Jérôme de Stridon

text: En 406, Jérôme reçoit une missive de l'évêque Exupère de Toulouse qui lui demande son avis sur les théories du prêtre Vigilance qu'il a rencontré. Jérôme écrit alors un traité, "Contre Vigilance", dans lequel il dénonce la doctrine prêchée par Vigilance, qui refuse le culte des martyrs et s'oppose au célibat consacré. Jérôme affirme alors que les morts sont unis dans le Christ, et peuvent continuer à intercéder pour les vivants : .


title: Jérôme de Stridon

text: Il reprend ses études et ses traductions sur les prophètes et sur Isaïe tout en répondant aux questions qui lui sont envoyées de Gaule, d'Espagne, d'Afrique du Nord, par le biais de pèlerins en Terre sainte. Il finit en 408 la traduction d'Isaïe qu'il a promise à la défunte Paula, et il la dédicace à sa fille Eustochium.


title: Jérôme de Stridon

text: Le sac de Rome en 410 par les Wisigoths conduit à la mort des principaux amis de Jérôme qui en est très affecté. La traduction et l'étude des textes d'Ézéchiel sont souvent limitées du fait de l'âge de Jérôme, mais aussi par la présence à Bethléem de beaucoup de réfugiés qui arrivent dans son monastère.


title: Jérôme de Stridon

text: Les pélagiens, qui forment alors une grande famille spirituelle, minimisent l'importance des sacrements, certains niant l'importance de la grâce dans le salut, ce qui conduit Jérôme à critiquer Pélage, qu'il surnomme , et à tenter en vain de le faire condamner. Cependant, il n'y parvient pas et une troupe de partisans des pélagiens envahit et dévaste le monastère de Bethléem en 416. Une partie du monastère est brûlée et un diacre est tué, ce qui conduit Jérôme et son entourage à se réfugier dans des tours fortifiées. La nouvelle de la destruction du monastère de Jérôme ainsi que des meurtres remonte jusqu'au pape Innocent qui s'inquiète de sa situation : .


title: Jérôme de Stridon

text: Jérôme est contraint de se réfugier dans une forteresse avoisinante. Il reçoit l'appui du pape, qui demande à Jean de Jérusalem de protéger Jérôme. Pélage est alors condamné par le concile de Carthage de 416, dominé par Augustin d'Hippone, et chassé de Palestine en 418. Jérôme est à la même époque très affecté par la mort soudaine d'Eustochium Jérôme meurt sans doute le . La date de sa mort est connue par la chronique de Prosper d'Aquitaine. Ses restes, enterrés d'abord à Jérusalem, auraient été ensuite transférés, selon une tradition non authentifiée, à la basilique Sainte-Marie-Majeure de Rome, lors des invasions musulmanes en Palestine.


title: Jérôme de Stridon

text: La quasi-totalité de la production de Jérôme dans le domaine doctrinal a un caractère polémique plus ou moins affirmé. Elle est dirigée contre les adversaires de la doctrine orthodoxe. Même sa traduction du traité de Didyme l'Aveugle sur l'Esprit saint en latin (commencée à Rome en 384 et continuée à Bethléem) fait preuve d'une tendance à l'apologétique contre les ariens et les tenants de la doctrine pneumatiste. Il en est de même de sa version du "De principiis" d'Origène (vers 399), dont la vocation est de suppléer à la traduction inappropriée de Rufin. Les écrits polémiques au sens strict couvrent la totalité de la carrière littéraire de Jérôme. Pendant ses séjours à Antioche et Constantinople, il doit s'occuper de la controverse arienne, et particulièrement des schismes provoqués par Mélitios et Lucifer de Cagliari. Dans deux lettres au pape Damase (ep. 15 et 16), il se plaint de la conduite des deux partis à Antioche, les mélétiens et les pauliniens, qui ont tenté de le faire participer à leur controverse sur l'application des termes « ousia » et « hypostasis » à la Trinité.


title: Jérôme de Stridon

text: À la même époque, ou un peu plus tard (379), il rédige son "Liber contra Luciferianos", où il fait un usage adroit du dialogue pour combattre les meneurs de cette faction. À Rome, vers 383, il écrit une vibrante tirade contre l'enseignement d'Helvidius, pour défendre la doctrine de la virginité perpétuelle de Marie et la supériorité du célibat sur l'état conjugal. Il trouve un autre opposant en la personne de Jovinianus (Jovinien, cité plus haut) avec qui il entre en conflit en 392 ("Adversus Jovinianum", et l'apologie de ce texte, que l'on trouve dans une lettre à son frère Pammachius, ep. 48). Une fois de plus, il prend la défense des pratiques catholiques de la piété et de sa propre éthique ascétique en 406, contre le prêtre espagnol Vigilantius qui s'oppose au culte des martyrs et des reliques, au vœu de pauvreté, et au célibat du clergé.


title: Jérôme de Stridon

text: À la même époque débute la controverse avec Jean de Jérusalem et Rufin sur l'orthodoxie d'Origène. C'est de cette période que datent ses polémiques les plus passionnées et les plus globales : le "Contra Joannem Hierosolymitanum" (398 ou 399), les deux "Apologiæ contra Rufinum" qui y sont intimement liées (402), et le « dernier mot » écrit quelques mois plus tard, "Liber tertius seu ultima responsio adversus scripta Rufini". Le dernier de ses écrits polémiques est le dialogue "".


title: Jérôme de Stridon

text: Jérôme de Stridon, de par son travail de traduction de la Bible, rend possible une évolution très importante pour l'histoire du christianisme occidental. En effet, la majorité des écrits bibliques sont à l'époque en grec, avec la traduction de la Septante. Or cette traduction grecque de la Bible est connue dans le monde latin (ou occidental) sous différentes versions. De plus, de nombreux débats théologiques animent avec passion les cités grecques, alors que le débat théologique en Occident est beaucoup moins intense. Les traductions de commentaires d'Origène ainsi que d'écrits de Didyme l'Aveugle contribuent à enrichir la connaissance par les chrétiens latins des écrits des auteurs orientaux.


title: Jérôme de Stridon

text: Jérôme développe tout au long de sa vie de nombreux commentaires sur l'Écriture. L'exégèse biblique de Jérôme est en grande partie fondée sur la typologie d'Origène dans l'ouvrage "Sur les principes".


title: Jérôme de Stridon

text: Lors de l'étude d'un texte biblique, Jérôme observe les différentes traductions existantes, latines, grecques et hébraïques. Ces différentes versions lui permettent de trouver le sens le plus proche de l'écrivain inspiré. Une fois la traduction faite, Jérôme recherche le sens historique du passage biblique, puis le sens allégorique de chacune des versions traduites avant de les comparer. Jérôme n'hésite pas à comparer un texte biblique à d'autres textes de la Bible afin de pouvoir expliquer les passages difficiles, c'est grâce à la Bible que l'on peut trouver des réponses aux interrogations. C'est dans la lettre 120 à Hédybia que Jérôme conceptualise la manière de faire de l'exégèse : .


title: Jérôme de Stridon

text: Jérôme de Stridon défend tout au long de sa vie la possibilité pour les femmes d'avoir une vie consacrée. Dès l'époque romaine, il défend la virginité de la femme dans son traité "Contre Helvidius". Celui-ci niait la virginité perpétuelle de Marie, affirmant que cela n'avait pas d'importance, et que Jésus avait des frères. Jérôme, en reprenant les termes de la Bible, affirme que la notion de frère est plus large dans les évangiles. Puis il démontre dans son traité "Contre Helvidius" que la nouveauté du christianisme conduit à faire évoluer l'échelle des valeurs : la supériorité du mariage sur le célibat n'est plus vraie après l'arrivée du Christ comme elle l'était à l'époque des Patriarches et de l'Ancienne Alliance.


title: Jérôme de Stridon

text: Le statut des femmes à Rome à l'époque de Jérôme laissait place à une large émancipation pour les femmes riches de Rome ; l'apparition de femmes consacrées encouragées par Jérôme est donc une nouveauté qui est mal vue par la société romaine. Ainsi, Jérôme est accusé de dénigrer le mariage, car il en souligne les tracas et considère qu'il a été institué après la chute. Il reconnaît toutefois une qualité au mariage : "je loue les noces, je loue le mariage, mais parce qu'ils m'engendrent des vierges."


title: Jérôme de Stridon

text: Jérôme, comme Ambroise de Milan dans trois traités, "Sur les vierges", "Sur les veuves", "Sur la virginité" quelques années auparavant, défend l'émergence de femmes consacrées. Il commence à rencontrer des femmes dévotes à Rome, Marcella, amie du pape Damase, puis d'autres Romaines comme Paule ou encore Léa auxquelles il enseigne la Bible et l'exégèse.


title: Jérôme de Stridon

text: Jérôme, prêtre de Rome , vécut dans l'ascèse à Bethléem et l'étude de la Bible qu'il traduisit en latin : la Vulgate.


title: Jérôme de Stridon

text: Docteur de l'Église, saint Jérôme fut un grand interprète de la Bible, qu'il traduisit en latin.


title: Jérôme de Stridon

text: Un exemple de son travail exégétique dans son "Sur Matthieu 25, 14-16" (trad. E. Bonnard, Paris, Cerf, coll. « Sources Chrétiennes » 259, 1979, ) : Commentaire selon saint Marc (Mc 13, 24-32) :


title: Jérôme de Stridon

text: Jérôme est un érudit de langue latine à une époque où cela implique de parler couramment le grec. Il sait un peu d'hébreu à l'époque où il commence son projet de traduction, mais il se rend à Bethléem pour parfaire sa connaissance de la langue et améliorer son approche de la technique juive du commentaire scripturaire.


title: Jérôme de Stridon

text: Il existe alors trois versions, une traduction africaine utilisée par Tertullien, une autre utilisée par les Églises occidentales et enfin la dernière, italienne, attestée par Ambroise de Milan et Augustin d'Hippone. Jérôme préfère la version latine utilisée par Ambroise. Néanmoins, très vite, il déplore la multiplicité des traductions latines, aujourd'hui rassemblées sous le vocable "Vetus Latina". Il s'efforce tout au long de sa vie de chercher les meilleures traductions et de les composer lui-même. Ainsi, il utilise au début les différentes versions grecques de la Bible, dont la Septante, puis progressivement s'appuie sur les écrits hébraïques de la Bible afin d'affiner la traduction.


title: Jérôme de Stridon

text: L'utilisation de l'hébreu pour l'exégèse est alors relativement rare. Jérôme étudie aussi l'hébreu et défend l'existence d'une . Cette volonté de retrouver l'origine des textes, mais surtout sur l'hébreu, est alors une radicale nouveauté dans le christianisme, dans la mesure où le christianisme ne s'est fondé jusqu'alors que sur la Septante ou ses traductions. Jérôme de Stridon enrichit ainsi la recherche sur la Bible, ce qui permet aussi une plus grande exégèse en se fondant sur cette vérité hébraïque. Ses études sur la traduction et la signification hébraïque des mots conduisent à développer l'exégèse au sein du christianisme. Cette utilisation lui est reprochée par Augustin d'Hippone, qui craint les divisions sur les traductions de la Bible, et par Rufin d'Aquilée, pour qui l'utilisation de l'hébreu conduit à remettre en cause la nouveauté du christianisme.


title: Jérôme de Stridon

text: La connaissance du grec et du latin de Jérôme lui permet progressivement de développer une traduction unifiée de la Bible. L'unification progressive de la traduction faite par Jérôme est connue sous le nom de "Vulgate". Il vient à bout de cette entreprise vers 405.


title: Jérôme de Stridon

text: Même si la version de Jérôme a du mal à s'imposer aux du fait de l'opposition d'Augustin d'Hippone et de Grégoire le Grand, elle devient progressivement la norme au sein des Églises occidentales dès les , au point de devenir lors du concile de Trente la version officielle de l'Église catholique, le concile affirmant : .


title: Jérôme de Stridon

text: Comme historien, Jérôme a d'abord traduit en latin les "Chronikoi kanones", c'est-à-dire les tables chronologiques qui constituaient la deuxième partie de la "Chronique universelle" d'Eusèbe de Césarée, et il les a continuées pour la période 325-379 (avènement de Théodose). Ce travail, réalisé à Constantinople en 380, a donné le "Chronicum ad annum Abrahæ", chronologie de l'histoire du monde jusqu'en l'an 379, qui a été ensuite la base de toutes les « chroniques universelles » de l'Occident médiéval.


title: Jérôme de Stridon

text: L'autre ouvrage historiographique important de Jérôme est le livre "Sur les hommes illustres", écrit à Bethléem en 392, dont le titre et la structure sont empruntés à Eusèbe de Césarée. Il contient de brèves notices biographiques et littéraires sur 135 auteurs chrétiens, de Pierre à Jérôme lui-même. Pour les 78 premiers, sa source principale est Eusèbe de Césarée ("Historia ecclesiastica") ; la seconde partie, qui commence avec Arnobe et Lactance, comprend une bonne quantité d'informations indépendantes, particulièrement en ce qui concerne les auteurs occidentaux.


title: Jérôme de Stridon

text: Enfin, dans le domaine de l'hagiographie, il y a trois "Vies" de saints de sa plume : la "Vie de saint Paul l'Ermite", la "Vie de saint Malchus le Moine captif" et la "Vie de saint Hilarion". Relève aussi du même genre, en fait, l'évocation qu'il fait de plusieurs « saintes femmes romaines » de sa connaissance dans sa correspondance.


title: Jérôme de Stridon

text: La correspondance de Jérôme constitue la partie la plus intéressante de son œuvre conservée (outre la traduction de la Bible), par la variété de la matière et la qualité du style. Aujourd'hui, 154 lettres sont identifiées comme étant écrites par Jérôme. Qu'il discute de points d'érudition, évoque des cas de conscience, réconforte les affligés, tienne des propos plaisants avec ses amis, vitupère contre les vices de son époque, exhorte à la vie ascétique et à la renonciation au monde, ou joute contre ses adversaires théologiques, il offre une peinture vivante non seulement de son esprit, mais également de son époque et de ses caractéristiques particulières.


title: Jérôme de Stridon

text: Les lettres les plus reproduites ou les plus citées sont des lettres d'exhortation : "Ad Heliodorum de laude vitæ solitariæ", une sorte de résumé de la théologie pastorale vue sous l'angle ascétique, "Ad Paulinum de studio scripturarum", au même : "De institutione monachi", "Ad Magnum de scriptoribus ecclesiasticis", et , "Ad Lætam de institutione filiæ".


title: Jérôme de Stridon

text: Les correspondances de Jérôme ont été rangées selon le moment de leur rédaction, alors que dans la majorité des cas les lettres sont rangées d'après leur moment de réception. Ce classement particulier permet de voir qu'une lettre d'Augustin d'Hippone est classée alors même que Jérôme ne la recevra que dix ans plus tard. Jérôme a eu une correspondance avec de nombreuses personnes tout au long de sa vie. Ces lettres recouvrent différents types de sujets, comme des conseils spirituels, notamment des conseils qu'il donna par rapport à la vie ascétique qu'il mena, et des lettres sur l'éducation.


title: Jérôme de Stridon

text: Certaines lettres furent diffusées de manière plus importante ; elles portent principalement sur la vie consacrée féminine, comme la destinée à Eustochium "Sur la virginité à conserver", ou masculine comme la "Sur la vie des clercs".


title: Jérôme de Stridon

text: Les chrétiens d'Occident vénèrent Jérôme comme saint et le fêtent le .


title: Jérôme de Stridon

text: Il est fêté le par l'Église orthodoxe, date qui dans le calendrier julien, utilisé encore par cinq Églises orthodoxes, correspond actuellement au du calendrier grégorien ou civil.


title: Jérôme de Stridon

text: Dans l'Église catholique romaine, il est reconnu comme le saint patron des traducteurs, des archéologues, des archivistes, des bibliothécaires, des documentalistes, des étudiants, des docteurs, des pèlerins, des bibliothèques, des encyclopédistes, des écoles, des écoles bibliques. Le pape Boniface VIII décide de faire de Jérôme l'un des Docteurs de l'Église à la fin du , en même temps qu'Augustin d'Hippone, Ambroise de Milan et Grégoire le Grand.


title: Jérôme de Stridon

text: Les écrits de Jérôme de Stridon, et notamment la Vulgate, sont reconnus au concile de Trente comme la version officielle de l'Église catholique romaine. C'est une reconnaissance de Jérôme de Stridon, Valéry Larbaud affirmant que ce texte est : .


title: Jérôme de Stridon

text: Les représentations de Jérôme de Stridon ont très vite été présentes dans l'art occidental. Dès le début du Moyen Âge, des représentations de Jérôme de Stridon étudiant la Bible figurent dans des ouvrages religieux. Ces représentations vont évoluer en s'appuyant sur des légendes qui se développent au cours du Moyen Âge.


title: Jérôme de Stridon

text: Prêtre romain, Jérôme est traditionnellement représenté en cardinal. Même lorsqu'il est figuré comme un anachorète avec une croix, un crâne et une Bible pour toute ornementation de sa cellule, il est souvent représenté avec un chapeau rouge ou un autre signe comme le manteau pourpre pour indiquer son rang de cardinal. Cette représentation est anachronique, puisque le cardinalat est créé vers l'an mille ; elle est due à la période romaine de Jérôme au cours de laquelle il est le secrétaire du pape Damase .


title: Jérôme de Stridon

text: L'iconographie de Jérôme a fait souvent appel à sa légende : par exemple, sa pénitence au désert ("Saint Jérôme", Léonard de Vinci (1480), La Pinacothèque, Vatican). L'ascétisme revendiqué par Jérôme conduit à des représentations dans le désert où il faisait pénitence avec des pierres, des fouets ou d'autres moyens de pénitence. Là encore les représentations sont anachroniques dans la mesure où Jérôme est souvent dépeint comme âgé lors de sa présence au désert, alors qu'il avait et à cette période.


title: Jérôme de Stridon

text: La "Légende dorée" développe des biographies souvent légendaires sur la vie des saints. Jérôme de Stridon en fait partie. Il aurait rencontré un lion blessé par une épine dans la patte, et ce lion (symbole du désert) aurait laissé Jérôme le soigner. La légende poursuit en affirmant que le lion serait devenu l'animal de compagnie de Jérôme, ce qui a conduit à de nombreuses représentations de Jérôme en compagnie d'un lion ("Saint Jérôme ramenant le lion au monastère", Vittore Carpaccio (1502), Scuola di San Giorgio degli Schiavoni, Venise). La confusion de Jacques de Voragine est sans doute due à la proximité de nom avec saint Gérasime, représenté antérieurement avec un lion apprivoisé.


title: Jérôme de Stridon

text: Jérôme de Stridon est l'un des quatre principaux Pères de l'Église latins, et il est à ce titre souvent représenté aux côtés d'Augustin d'Hippone, de l'archevêque Ambroise de Milan et du pape Grégoire.


title: Genouilleux

text: Genouilleux est une commune française, située dans le département de l'Ain en région Auvergne-Rhône-Alpes.


title: Genouilleux

text: Genouilleux est une commune urbaine. Elle fait en effet partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.  La commune est en outre hors attraction des villes.


title: Genouilleux

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (82,7 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (83,2 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  terres arables (47,9 %), prairies (28,5 %), zones urbanisées (8,6 %), zones agricoles hétérogènes (6,3 %), forêts (4,5 %), eaux continentales (4,2 %).


title: Genouilleux

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Genouilleux

text: La commune de Genouilleux est membre de la communauté de communes Val de Saône Centre, un établissement public de coopération intercommunale (EPCI) à fiscalité propre créé le dont le siège est à Montceaux. Ce dernier est par ailleurs membre d'autres groupements intercommunaux.


title: Genouilleux

text: Sur le plan administratif, elle est rattachée à l'arrondissement de Bourg-en-Bresse, au département de l'Ain et à la région Auvergne-Rhône-Alpes. Sur le plan électoral, elle dépend du canton de Châtillon-sur-Chalaronne pour l'élection des conseillers départementaux, depuis le redécoupage cantonal de 2014 entré en vigueur en 2015, et de la quatrième circonscription de l'Ain pour les élections législatives, depuis le dernier découpage électoral de 2010.


title: Marcel Granet

text: Marcel Granet, né le à Luc-en-Diois, mort le à Sceaux, est un sinologue français spécialiste de la Chine ancienne.


title: Marcel Granet

text: Ancien élève de l'École normale supérieure et agrégé d'histoire, il fut professeur à l'École pratique des hautes études et à partir de 1925 à l'École nationale des langues orientales vivantes. Il cofonda en 1921 l'Institut des hautes études chinoises.


title: Marcel Granet

text: Élève d’ Émile Durkheim et d’Édouard Chavannes, il est le premier en France à avoir appliqué les méthodes de la sociologie à l’étude de la Chine ancienne.


title: Marcel Granet

text: Après des études secondaires à Aix-en-Provence puis au lycée Louis le Grand à Paris, il entre à l’ École normale. Cet établissement ayant été réuni à la Sorbonne l’année précédente, il a l’occasion de suivre le cours que Durkheim y donne. En 1905, il rejoint un groupe d’études socialistes comprenant parmi ses membres Marcel Mauss, Louis Gernet et Maurice Halbwachs. Après son agrégation d'histoire en 1907, il est nommé au lycée de Bastia.


title: Marcel Granet

text: En 1908, il devient boursier de la Fondation Thiers afin d’étudier le féodalisme. Il envisage de le faire dans le cadre du Japon, et consulte, en l’absence de spécialiste de ce pays, le sinologue Edouard Chavannes. Ce dernier lui conseille d’entamer l’étude du chinois pour faciliter ses recherches ultérieures sur le Japon.


title: Marcel Granet

text: Après trois ans, en 1911, il quitte la fondation pour poursuivre l’étude des classiques chinois à Pékin. Il y rencontre André Yacinthe Rocquette dit André d'Hormon, très grand spécialiste de la Chine. En 1912, il fait parvenir à Édouard Chavannes « Coutumes matrimoniales de la Chine antique » sur demande de ce dernier. Chavannes soumet le texte pour publication dans le "T'oung Pao", une grande revue sinologique. En mars de cette année, Granet est pris au milieu de la révolution chinoise, qui renverse la dynastie Qing.


title: Marcel Granet

text: De retour en France en 1913, il enseigne dans les lycées de Marseille et Montpellier, puis devient en décembre directeur d’études pour les religions d’Extrême-Orient à l’École Pratique des Hautes Études, en remplacement de Chavannes qui vient de démissionner.


title: Marcel Granet

text: Il participe à la Première guerre mondiale et reçoit la croix de guerre. Après un bref séjour en Chine entre 1918 et 1919, et son mariage avec Marie Terrien, professeur de lycée, en 1919, il reprend sa carrière universitaire et obtient son doctorat en 1920. Il participe au groupe comprenant entre autres Henri Hubert, Henri et Lucien Lévy-Bruhl, et Marcel Mauss, qui tente de ressusciter "L'Année sociologique".


title: Marcel Granet

text: En 1925, il est nommé professeur de géographie, histoire et institutions d’Extrême-Orient à École nationale des Langues orientales vivantes. En 1926, il cofonde l’Institut des Hautes Études chinoises, dont il devient administrateur et où il enseigne la langue et la civilisation chinoises.


title: Marcel Granet

text: En 1940, Marcel Mauss démissionne de son poste de directeur de la Ve section de l’École pratique des Hautes Études, car il craint que son origine juive ne nuise aux intérêts de l’établissement. Granet le remplace mais meurt un mois plus tard.Il compte parmi ses élèves Itsuo Tsuda.


title: Ion Țuculescu

text: Ion Țuculescu, né le à Craiova en Roumanie et mort le à Bucarest, est un peintre roumain.


title: Ion Țuculescu

text: Ion Țuculescu occupe une place à part dans la peinture roumaine. Il n'a découvert sa vocation pour l'art qu'assez tard, après avoir étudié la médecine et les sciences de la nature, pour se consacrer ensuite aux recherches du domaine de la microbiologie. Il est l'auteur de travaux de spécialité très appréciés dans ces domaines. D'ailleurs, même après 1934, quand il reprit ses préoccupations artistiques (sa première exposition personnelle fut organisée quand il avait quinze ans), il ne renonça pas pour autant à son activité scientifique.


title: Ion Țuculescu

text: Esprit inquiet, Țuculescu s'est adonné avec ferveur à la peinture, travaillant comme un possédé, avec une intuition et une force issue de tréfonds intérieurs insondables. Il voyage, visite des musées, ouvre des expositions où il se cherche fébrilement soi-même. Sans avoir fréquenté les cours de quelque école de peinture, il sut adapter à sa vision artistique les acquisitions de l'art moderne universel.


title: Ion Țuculescu

text: Dans la phase de sa pleine affirmation, Țuculescu manifeste un intérêt toujours plus vif pour les traditions folkloriques roumaines ancestrales. La poupée, la croix votive, les œufs peints et ornés de dessins, le tapis orné de motifs antiques reviennent jusqu'à l'obsession dans ses tableaux, à côté d'oiseaux et de papillons et des regards hypnotiques d'yeux multipliés qui nous fixent de partout.


title: Ion Țuculescu

text: Tumultueux, vivant une existence spirituelle tourmentée, interrogeant sans cesse sa conscience sur la mission de l'art, il a révolutionné le chromatisme de la peinture roumaine. Saisissante manifestation posthume, la riche rétrospective ouverte en 1965 à Bucarest, où prédominaient les œuvres des dernières années de sa vie, a imposé Țuculescu comme l'un des grands peintres de la Roumanie. Les tableaux exposés alors ont suscité l'enthousiasme par leur expressivité hors du commun, par leur force chromatique stupéfiante.


title: Ion Țuculescu

text: Exposée ces dernières années dans divers centres culturels du monde, l'œuvre de Ion Țuculescu s'est acquis les appréciations les plus élogieuses. Car, comme l'écrivait un journal français, cette œuvre est « à la fois "très ancienne", inscrite dans la tradition locale, folklorique, et très moderne, dans le ton, dans le lyrisme qui a ses sources principales dans l'admiration que l'artiste nourrissait pour van Gogh. »


title: Ion Țuculescu

text: C'est bien pourquoi, comme n'a pas manqué de le souligner la presse étrangère, son œuvre n'appartient pas seulement à la Roumanie, mais aussi à l'histoire générale de l'art contemporain.


title: Odette Casadesus

text: Odette Casadesus est une poétesse française, née le à Paris où elle est morte le .


title: Odette Casadesus

text: Fille de Jules-Raphaël Casadesus et de Yvonne Lataix, elle fait des études supérieures de lettres. Elle commence très jeune sa carrière de poétesse.


title: Odette Casadesus

text: Admise à l'âge de dix-sept ans à la S.A.C.E.M. comme parolière sur concours (sujet imposé : « Un air de famille »), elle écrit de nombreux textes qui seront mis en musique par son grand-père Francis Casadesus, Marc Berthomieu, Camille Sauvage, Joëguy et Jacques Dalfort.


title: Odette Casadesus

text: Elle est en outre secrétaire générale et administratrice des éditions Chateaubriand puis journaliste à "La Femme et la Vie".


title: Odette Casadesus

text: L'écrivain Jean Aubert est à l'origine du prix Flammes vives qui lui est décerné en 1952 pour sa plaquette "Almicantarat". Paul Fort écrit une préface élogieuse pour son recueil de poèmes "Astragales" en 1953. Le peintre Yves Brayer illustre d'une lithographie originale "A Cappella" en 1968.


title: Odette Casadesus

text: Le comédien Jean-Claude Pascal consacre à son œuvre poétique plusieurs émissions radiophoniques sur Europe 1 et Radio Luxembourg. Elle était la cousine de Robert Casadesus et de Gisèle Casadesus.


title: Micro (préfixe du Système international d'unités)

text: Micro est le préfixe du Système international d'unités (SI) qui représente un millionième d’unité soit 10 fois l’unité. Son symbole est (lettre grecque mu) ou (symbole micro U+00B5), la lettre grecque étant préférée dans un contexte Unicode. Par exemple, un micromètre, qui s’écrit , vaut m = .


text: Confirmé en 1960, il provient du grec μικρός (en alphabet latin "micros"), signifiant « petit ».


text: Dans la gamme qui va de "yocto" (10^-24) à "yotta" (10^24), c'est la seule représentation d'un ordre de grandeur dont la représentation nécessite une lettre de l'alphabet grec. Avant 1967, la lettre µ était aussi le symbole du micron (ancien nom du micromètre), mais ce symbole et ce nom ne sont plus recommandés.


text: Celle-ci étant absente des machines à écrire électromécaniques à barre, une façon de contourner le problème dans les années 1950 à 1980 était d'écrire par exemple us (microseconde), uF (microfarad), en complétant ensuite ou non le caractère à la main. Les machines à boule dans les années 1960 (IBM Sélectric) et à marguerite dans les années 1970 (Diablo, Xerox...) disposaient de caractères grecs, mais à condition de changer la tête d'impression au prix de plusieurs secondes par caractère, ce qui était jugé trop incommode.


text: Lors de la sortie de l'IBM PC en France, l'ingénieur chargé de valider le produit pour la France mit son veto à tout clavier français AZERTY ne comportant pas "en standard" une touche µ, estimant qu'.


title: Milli

text: Milli (symbole : m) est le préfixe du Système international d'unités qui multiplie par 10 (un millième) l'unité qui le suit. Par exemple, une milliseconde est égale à un millième de seconde, et un millimètre à un millième de mètre.


title: Milli

text: Le préfixe milli- est tiré du latin "" (). Il a été adopté en .


title: Nèfle du Japon

text: La nèfle du Japon, nommée aussi bibace ou bibasse, est le fruit du néflier du Japon ("Eriobotrya japonica").


title: Nèfle du Japon

text: La nèfle du Japon est un fruit charnu de taille moyenne, de de long, de forme générale ovoïde, à peau lisse, légèrement duvetée, un peu résistante, de couleur jaune orangé à maturité. La chair est très juteuse, fraîche, de saveur légèrement acidulée et de couleur variant du blanc à l'orangé. Sur le plan botanique c'est une baie.


title: Nèfle du Japon

text: Il contient des graines, des pépins assez volumineux, peu nombreux, du fait de l'avortement de certains ovules.


title: Nèfle du Japon

text: Ces noyaux contiennent de l'acide cyanhydrique.


title: Nèfle du Japon

text: Les nèfles du Japon arrivent à maturité au printemps. Les arbres fleurissant en hiver, la maturation intervient au printemps plus ou moins tôt. En mars-avril au Maghreb, en mai-juin dans le sud de la France.


title: Nèfle du Japon

text: Il peut se consommer nature, ou en salade de fruits. On peut l'utiliser pour préparer des pâtisseries ou des confitures.


title: Nèfle du Japon

text: Les Mauriciens utilisent aussi les bibasses pour préparer des achards. Dans ce dernier cas, il ne faut pas les utiliser trop mûrs. À la Réunion, il est communément utilisé pour faire de la confiture, de la gelée, du rhum arrangé du punch.


title: Nèfle du Japon

text: Comme les autres pépins de fruits des "Rosaceae", les noyaux doivent leur amertume à l'amygdaline (hétéroside cyanogénétique) dont la toxicité est établie à des seuils relativement faibles qui lui vaut d'être classé comme « très toxique pouvant être mortel » par l'université de Californie à Davis.


title: Nèfle du Japon

text: Certaines préparations de rhum arrangé, du rhum-bibasse, utilisent ces noyaux en petite quantité. Grillés ils seraient en outre un substitut au café. Aussi les utilise-t-on pour faire des liqueurs ou des gelées amères comme ceux des amandes. De plus, des propriétés pharmacologiques sont démontrées chez le rat : anti glycémiques, limite le stress oxydatif rénal dû à l'adriamycine.


title: Nèfle du Japon

text: La nèfle du Japon est aussi sous le nom commun bibace ou bibasse.


title: Centi

text: centi (symbole c) est le préfixe du Système international d'unités (SI) qui représente 10 fois cette unité (soit un centième). On a par exemple, le centiampère, le centimètre et le centitesla.


title: Centi

text: Par extension, ce préfixe est utilisé pour des unités qui n'appartiennent pas au Système international d'unités : on a ainsi le centiare, le centilitre ou le centimorgan (unité de mesure de la fréquence de recombinaison en génétique).


title: Centi

text: Adopté en 1795, ce préfixe vient du mot latin "centum", signifiant « cent ».


title: Déci

text: déci (symbole d) est le préfixe du Système international d'unités (SI) qui représente 10 fois cette unité (soit un dixième). Par exemple, on parle de décilitre ou de décimètre.


title: Déci

text: Adopté en 1795, ce préfixe vient du mot latin "decimus", signifiant « dixième ».


title: Écully

text: Écully est une commune française de la métropole de Lyon, en région Auvergne-Rhône-Alpes.


title: Écully

text: Commune aisée, elle accueille plusieurs écoles de renom comme l'École centrale de Lyon, EM Lyon Business School et l'Institut Paul-Bocuse.


title: Écully

text: Écully est située en banlieue ouest de Lyon, dont elle est une commune limitrophe.


title: Écully

text: L'altitude moyenne d'Écully est de , comprise entre dans les monts du Lyonnais.


title: Écully

text: La commune est dans une zone d'aléa sismique faible, selon le programme national de prévention du risque sismique, le Plan Séisme, datant du .