title: Géographie de la Bretagne

text: Un réseau de lignes électriques haute tension à a été installé pour faciliter l'approvisionnement électrique, mais ce réseau doit sans cesse être complété en raison de l'augmentation continue de la consommation, ce qui soulève des protestations des futurs riverains des nouvelles lignes envisagées. Un projet de construction d'une centrale électrique près de Saint-Brieuc, à Ploufragan, envisagée par la compagnie GDF Suez, est pour l'instant mis en échec.


title: Géographie de la Bretagne

text: La Bretagne est raccordée au réseau français interconnecté de gazoducs pour son approvisionnement en gaz naturel. L'approvisionnement en produits pétroliers raffinés provient principalement de Donges par camions citernes, l'ouest de la Bretagne étant desservie à partir du port de Brest par le groupement pétrolier brestois qui importe des produits pétroliers raffinés depuis Donges et Le Havre.


title: Géographie de la Bretagne

text: Même si plusieurs villes bretonnes bénéficient de liaisons aériennes pluri-quotidiennes avec Paris-Orly et/ou Paris-Roissy, les relations aériennes bretonnes restent médiocres : faiblesse des liaisons transversales reliant directement les aéroports bretons à d'autres aéroports de villes de province (seuls l'aéroport de Nantes-Atlantique et l'aéroport de Brest-Bretagne en disposent), rareté des lignes desservant des aéroports étrangers (quelques-unes au départ de Nantes et uniquement vers les Îles Britanniques au départ de Brest et de Lorient), quasi-monopole d'Air France sur les liaisons avec Paris, ce qui permet à la compagnie de pratiquer des tarifs élevés.


title: Géographie de la Bretagne

text: Le réseau urbain breton, fait de villes moyennes, ne permet guère de liaisons aériennes diversifiées. L'aéroport de Saint-Brieuc Armor est un échec (aucune ligne régulière ne le dessert), certaines liaisons aériennes existantes sont menacées (au départ de Lannion principalement), même l'aéroport de Rennes - Saint-Jacques n'a qu'un trafic modeste par rapport à la taille de la ville, la relative proximité parisienne et la liaison TGV bloquant l'essor de l'aéroport. Brest a toutefois récemment rénové et agrandi son aéroport.


title: Géographie de la Bretagne

text: Un projet d'aéroport international existe à Notre-Dame-des-Landes (projet d'aéroport du Grand Ouest), plus proche de Nantes que de Rennes, même s'il est situé entre les deux villes. Il pourrait aussi servir de « troisième aéroport parisien ». Sa desserte nécessiterait la création d'une nouvelle desserte ligne ferroviaire Nantes-Rennes passant par ce futur aéroport, la liaison actuelle entre les deux préfectures régionales, via Redon, étant médiocre. Ce projet soulève maintes contestations, de riverains et d'écologistes, qui ont créé un comité de défense, l'ACIPA (Association citoyenne intercommunale des populations concernées par le projet d'aéroport de Notre-Dame-des-Landes) qui critique les atteintes environnementales portées par ce projet. Les Bretons occidentaux craignent par ailleurs de voir ce projet aggraver les déséquilibres entre une Bretagne orientale désormais dynamique et une moitié occidentale qui l'est beaucoup moins.


title: Géographie de la Bretagne

text: Alors que la Bretagne fut au cœur de la vie économique mondiale aux , les difficultés d'accès, la dangerosité des côtes et la faiblesse des tirants d'eau, ajoutés à faible industrialisation de l'arrière-pays breton, expliquent la modestie des trafics : si le grand port maritime de Nantes-Saint-Nazaire a un trafic de 30 millions de tonnes en 2009 et en 2012, ce qui en fait le premier port de la façade atlantique française, il n'est pas situé dans la Bretagne administrative actuelle.


title: Géographie de la Bretagne

text: Les autres ports de commerce bretons ont un trafic très modeste : Brest (2,8 millions de tonnes en 2009 et en 2010), Lorient ( en 2008, mais en 2009 et en 2010) et Saint-Malo ( en 2009 et en 2010) sont les trois ports principaux.


title: Géographie de la Bretagne

text: Les liaisons par ferries, assurées principalement par la compagnie Brittany Ferries, permettent des liaisons vers Plymouth au Royaume-Uni et Cork en Irlande au départ de Roscoff et vers Portsmouth au Royaume-Uni au départ de Saint-Malo. La tentative de mise en place d'une liaison vers la péninsule ibérique a échoué (ligne Lorient-Gijón), même si un projet d'« autoroute de la mer » existe désormais, mais au départ de Saint-Nazaire vers Gijón.


title: Géographie de la Bretagne

text: L’idée d’ouvrir une voie de navigation intérieure en Bretagne remonte au lors de l'annexion du Duché de Bretagne au Royaume de France : la canalisation de la Vilaine est décidée en 1538 par les États de Bretagne, rendant navigable le fleuve de Rennes à Messac, ce qui permet dès 1585 la première liaison fluviale de la capitale bretonne à Redon et au golfe de Gascogne par la Vilaine maritime. Pour les États de Bretagne, l'intérêt économique d'un canal de Nantes à Brest est de désenclaver le centre Bretagne (avec peu de chemins à peine carrossables, il est appelé « la Sibérie de la Bretagne »), permettant à tous les points de ce territoire d'être à moins de d'une voie d'eau (mer et ses rias, rivières ou canal) : le chantier de ce canal ne débute qu'en 1811 ; il est ouvert intégralement à la navigation (destinée en majorité au fret) en 1842. Dans la même optique est construit le canal d'Ille-et-Rance entre 1804 et 1832.


title: Géographie de la Bretagne

text: En 1968, la création de l'usine Citroën de Rennes-La Janais, est un symbole important de la volonté de décentralisation industrielle en faveur de la Bretagne. Ajoutée à un autre site existant antérieurement (usine de la Barre-Thomas), les deux usines Citroën emploieront jusqu'à salariés dans la décennie 1980.


title: Géographie de la Bretagne

text: Le plan Calcul annoncé entraîne effectivement pendant la décennie soixante et le début de la décennie 1970 la construction d'usines, principalement de matériel téléphonique, à Rennes (le CELAR), Lannion (CNET, radome de Pleumeur-Bodou), Brest (Ericcson, Thomson), Morlaix, Guingamp, Pont-de-Buis, etc. L'automobile essaime des usines sous-traitantes (fonderie à Hennebont pour remplacer les Forges d'Hennebont qui viennent de fermer, sièges d'automobile SAGEM à Fougères, usine Michelin à Vannes, etc.). Une industrialisation de la Bretagne s'amorce qui freine l'exode des jeunes mais qui s'arrête en raison de la crise économique consécutive aux chocs pétroliers de 1973 et 1979. Des usines de toute nature s'implantent : Le Joint Français (joints de tous types) et Chaffoteaux et Maury (chaudières à gaz) à Saint-Brieuc par exemple.


title: Géographie de la Bretagne

text: La décentralisation concerne également les activités tertiaires, y compris du tertiaire supérieur : Rennes accueille ainsi l'École nationale de la santé publique, le Centre de paiement de la redevance ORTF ; Brest le CNEXO (Centre national d'exploitation des océans) devenu par la suite IFREMER et l'institut d'études polaires ; Dinan a vu s'installer un centre de traitement informatique de la BNP et La Baule le centre de paiement des retraites des fonctionnaires ; etc. Mais les réticences sont fortes : la décentralisation à Brest du Service des phares et balises, implanté antérieurement en banlieue parisienne, s'est par exemple heurté longtemps à une vive résistance des personnels concernés.


title: Géographie de la Bretagne

text: La politique d'aménagement du territoire menée en faveur de la Bretagne dans la seconde moitié du a été globalement un succès : la population bretonne croît à nouveau (les quatre départements bretons ont gagné habitants en 39 ans entre 1968 et 2007) et la région est à nouveau zone d'immigration nette (le solde migratoire est de pour la période 1990-1999) et connaît un excédent naturel.


title: Géographie de la Bretagne

text: La politique de décentralisation d'activités industrielles et tertiaires a été un succès dans les décennies 1960 et 1970, à un degré moindre encore pendant la décennie 1980, de nombreux emplois ayant alors été créés en Bretagne.


title: Géographie de la Bretagne

text: Cette politique est désormais « en panne » pour deux raisons principales : la fin des Trente Glorieuses et la crise économique de ces dernières années d'une part (s'il était relativement facile d'orienter une partie des emplois nouveaux créés par l'économie française vers la Bretagne en période de croissance économique, il est très difficile de transférer des emplois allant globalement diminuant en période de crise), la fin de la volonté politique d'autre part en raison de la montée des idées néolibérales opposées à l'intervention de l'État dans la vie économique.


title: Géographie de la Bretagne

text: Paradoxalement, la Bretagne a moins souffert de la crise économique de ces deux dernières décennies que d'autres régions françaises. Faiblement industrialisée, elle n'a pas connu de récession industrielle aussi forte que la Lorraine ou le Nord-Pas-de-Calais par exemple ; terre de PME (Petites et moyennes entreprises), elle a moins que d'autres régions été touchée par les délocalisations qui ont surtout concerné les grandes sociétés multinationales.


title: Géographie de la Bretagne

text: Le modèle agricole breton, basé sur une agriculture très intensive utilisant beaucoup d'intrants agricoles et l'importance des élevages hors-sol, montre désormais ses limites (production de qualité médiocre, pollutions engendrées par ce type d'agriculture (forte teneur en nitrate des eaux courantes, nappes phréatiques atteintes, prolifération des algues vertes sur les plages du littoral, etc.), d'où la nécessité d'une remise en cause de ce modèle agricole forcément douloureuse.


title: Géographie de la Bretagne

text: Le renouveau breton est enfin inégalement partagé, la Bretagne semblant coupée en deux : l'Ille-et-Vilaine, avec son pôle rennais, mais aussi le pays de Vitré (la partie de la Bretagne la plus proche de Paris) et désormais la région de Saint-Malo depuis sa desserte TGV, accapare l'essentiel de la croissance économique. Le Morbihan, surtout la région de Vannes, est aussi très attractive, sa relative proximité de Rennes et Nantes et la proximité du golfe du Morbihan et de la presqu'île de Rhuys l'expliquant. Par contre les Côtes-d'Armor (en dépit de leur changement de nom, la dénomination Côtes-du-Nord ayant semblé peu attractive pour les édiles locaux), désavantagées par un climat moins ensoleillé que le littoral sud et le Finistère, handicapé par son éloignement en bout de presqu'île, connaissent une croissance moindre en dépit des ambitions de BMO (Brest métropole océane), qui a perdu son rang de premier port de guerre français au profit de Toulon. La fin de la rivalité traditionnelle entre les deux capitales bretonnes, Nantes et Rennes, fait craindre aux Bretons de l'extrême-ouest que ces villes accaparent désormais l'essentiel des nouveaux investissements.


title: Géographie de la Bretagne

text: Un autre contraste important de développement existe : la littoralisation de l'habitat avec la prolifération des résidences secondaires ou des nouveaux retraités explique l'essor de la quasi-totalité des régions littorales désormais (sauf la presqu'île de Crozon) et la poursuite de la désertification du centre-ouest breton, le Kreiz Breizh.


title: Géographie de la Bretagne

text: Cette question concerne le redécoupage régional et la réunification de la Bretagne.


title: Géographie des Pays de la Loire

text: Cet article fournit diverses informations sur la géographie des Pays de la Loire.


title: Géographie des Pays de la Loire

text: Les Pays de la Loire sont une région du Grand Ouest français regroupant les départements de la Loire-Atlantique, de Maine-et-Loire, de la Mayenne, de la Sarthe et de la Vendée.


title: Géographie des Pays de la Loire

text: C'est une région avec peu de relief : les collines de Vendée au sud et les Coëvrons, les Alpes Mancelles et les collines du Perche au nord. Le point culminant est le mont des Avaloirs qui culmine à .


title: Géographie des Pays de la Loire

text: Environ 40 % du territoire de la région sont occupés par des milieux naturels, dont de forêt, de pairies, de zones humides et de haies.


title: Géographie des Pays de la Loire

text: Trois vastes basins houillers français s'étendent dans la région : celui de Vendée (notamment exploité à Faymoreau de 1775 à 1958), celui de Basse Loire (notamment exploité à Montrelais) et celui de Laval.


title: Géographie des Pays de la Loire

text: La flore est composée de espèces dont 40 % sont listées sur une comme étant en situation précaire.


title: Géographie des Pays de la Loire

text: L'inventaire faunistique régional recense autour de 500 espèces, dont 50 % des reptiles, 65 % des amphibiens et 33 % des mammifères sont en danger.


title: Géographie des Pays de la Loire

text: Il existe 4 parcs naturels régionaux : Normandie-Maine (en commun avec la région Basse-Normandie), Loire-Anjou-Touraine (en commun avec la région Centre-Val de Loire), le Parc interrégional du Marais Poitevin (en commun avec la région Poitou-Charentes) et le Parc Naturel de Brière (en Loire-Atlantique), dont 3 labellisés.


title: Géographie des Pays de la Loire

text: La géographie des Pays de la Loire s'articule autour de différents cours d'eau et de différentes Métropoles. Ces dernières sont au nombre de trois et donnent à la région par leur grandeur, leur population et leur puissance économique une place de choix dans l'espace Français tout entier. L'aire métropolitaine de Nantes est incontestablement la grande cité de la région, dynamique, ouverte sur la mer et très peuplée, La aire urbaine de France par sa population apporte énormément à la région. Elle est la ville primordiale de la Loire, possède de ce fait, une ouverture par l'eau, de même que par l'air grâce à son aéroport : Nantes Atlantique. Les aires urbaines restent cependant relativement rare dans les pays de La Loire puisque les seules autres grandes métropoles restent Le Mans et Angers. À elles deux, elles possèdent une parfaite complémentarité dans l'espace régional avec toutes deux leurs atouts. Elles possèdent de grands atouts écomiques, culturels et surtout sont deux villes à la géographie très . Angers s'articule autour de la Loire et garde de nombreux espaces boisés tandis que le Mans, traversé par la Sarthe offre également une excellente pour une métropole de cette taille.


title: Géographie des Pays de la Loire

text: Angers et Le Mans restent des villes après Nantes puisque possédant chacune un port, un aéroport (Angers-Marcé et Le Mans-Hunaudières) et une grande autonomie, elles sont des villes moyennes d'importance économique stratégique diverses sur le plan national. Ces trois métropoles sont donc à séparer des autres villes comme Laval ou La Roche-sur-Yon, puisque dépassant allègrement les habitants en périphérie, elles composent les éléments moteurs de l'économie de la région. D'ici à 2010, toutes ces métropoles posséderont leur tramway, puisque Nantes conserve toujours le sien (4 lignes), celui du Mans est en service depuis 2007 tandis qu'Angers a inauguré le sien en . Finalement, et malgré les rivalités départementales, les trois villes qu'historiquement rien ne rapproche se trouvent liées par une même perspective d'évolution démographique et économique constante puisque étant l'une des plus puissantes régions de France.


title: Géographie des Pays de la Loire

text: Connaît-on les villages des Pays de la Loire ? Les villes, Nantes, Angers, le Mans, et les manifestations comme le Vendée Globe, les 24 Heures du Mans ou les Folles Journées de Nantes semblent occuper tout l'espace. Pourtant, cette région coincée entre la Loire et l'Atlantique a, en l'espace de dix ans, gagné nouveaux arrivants qui ont massivement investi les petites communes. Un phénomène qui s'explique surtout par l'équilibre du maillage « urbain-rural ». Les bourgs sont très attractifs pour les citadins, car ils jouissent du rayonnement des grandes villes sans pour autant être écrasés par leur présence. Grâce à une forte vie associative, les petites communes des Pays de la Loire ont, en effet, su préserver et transmettre les traditions et le folklore local.


title: Câblier

text: Un câblier est un navire spécialisé dans la pose, le relevage et l’entretien des câbles sous-marin pour l'acheminement de télécommunications ou le transport de l'énergie électrique. Il peut être équipé d’engins spéciaux ou robots sous-marins pour mener les interventions sur les câbles.


title: Câblier

text: Le premier câble sous-marin international fut posé dans la Manche en 1851 par un remorqueur à vapeur transformé en câblier : le "Goliath". Le premier câblier français fut l'Ampère, lancé en 1864. Le premier câble transatlantique durablement utilisé () fut posé par le "Great Eastern" en 1865. Jusqu’en 1872, tous les navires engagés sur des travaux de câbles télégraphiques étaient des navires transformés, soit pour le temps d’une mission soit en permanence. À partir de 1872, on voit apparaître les premières unités conçues et construites en tant que navires câbliers : ce sont d’abord l’"Oersted" de la Great Northern Telegraph Company, navire de réparation de 749 tonneaux ( = ). Suivi en 1872 du "Hooper" () de Charles Mitchell et en 1874 du "Faraday" (, longueur : , largeur : , creux : ).


title: Câblier

text: Depuis lors l’architecture de ces navires n’a pas changé, bien que l’on soit passé de l’ère du câble télégraphique à l’ère du câble téléphonique. Seule la taille des navires et les types des machines (propulsives et machines à câble) ont évolué. Les daviers, équipements caractéristiques à l’avant des câbliers pour relever le câble, ont été intégrés à la proue. À partir des années 2000, avec l’évolution des techniques de pose, tout le travail de pont s’effectue à l’arrière du navire et la zone de vie et la passerelle de commandement ont été déplacées vers l’avant. Sur les câbliers modernes le davier avant a de nouveau disparu. Navires militaires inclus, la flotte mondiale câblière comprend une centaine d'unités disséminées sur les principaux océans et mers, à l'exception de l’Océan Indien.


title: Câblier

text: Les flottes les plus importantes sont réparties chez les quatre nations qui ont une industrie câblière d’envergure mondiale : les États-Unis, le Japon, la France et le Royaume-Uni. L'ancien bloc soviétique dispose également d’une importante flotte dont le nombre d’unités est sans commune mesure avec l’importance du réseau téléphonique sous-marin connu.


title: Câblier

text: Au une cinquantaine de navires câbliers opéraient dans le monde.  En France Ils ont été les plus actifs dans la façade "Manche Est-mer du Nord" en raison de la proximité du Royaume-Uni. Après 2010, la production de câbles télécoms diminue (depuis 2011), alors que la fabrication de câbles d’énergie augmente et devrait encore augmenter après 2018, de même que leur pose (dont pour l'interconnexion électrique et pour connecter les fermes d'éoliennes offshore, avec par exemple + 5,8 GW de capacité nouvelle prévue en Manche Est-mer du Nord après 2018). Les actions de maintenance augmentent aussi (depuis le milieu des années 2000)


title: Câblier

text: L'activité de dépose (ou de relevage) des nombreux câbles désaffectés ("Télécom" principalement, devenus des déchets marins) devrait augmenter et probablement mobiliser des câbliers . En Manche et Manche-Est (ils sont maintenant plus nombreux que les câbles en service).


title: Géographie de l'Aquitaine

text: La région est en partie recouverte par la plus grande forêt française, la forêt des Landes.L'Adour à Aire-sur-l'Adour


title: Télémaque

text: Télémaque (en grec ancien , « qui se bat au loin », en référence à son père) est un personnage de la mythologie grecque, fils d'Ulysse et de Pénélope. Il apparaît dans les épopées grecques du Cycle troyen, notamment dans l’"Odyssée" d'Homère, où il vient en aide à sa mère puis à son père contre les prétendants.


title: Télémaque

text: Le personnage de Télémaque est présent dans les œuvres inspirées de l’"Odyssée", mais sa postérité est aussi influencée par le roman de Fénelon "Les Aventures de Télémaque", qui développe le thème des voyages de Télémaque à la recherche de son père.


title: Télémaque

text: Télémaque est le fils d'Ulysse, roi de la petite île grecque d'Ithaque, et de Pénélope. Télémaque est encore un tout jeune enfant quand son père Ulysse part pour la guerre de Troie.


title: Télémaque

text: Télémaque est impliqué dans une ruse que tente Ulysse au moment de partir pour la guerre de Troie et qui revêt plusieurs versions. Dans un résumé des "Chants cypriens", épopée du Cycle troyen qui relate le tout début de la guerre, Ulysse, qui ne veut pas partir pour la guerre, simule la folie au moment où les autres chefs de l'expédition viennent le trouver à Ithaque pour lui demander de combattre. Sur le conseil de Palamède, les chefs de l'expédition enlèvent Télémaque à Pénélope et feignent de vouloir le battre à mort, ou alors Palamède menace de le tuer d'un coup d'épée (ces deux variantes sont présentes dans le résumé) : Ulysse est obligé de céder. Cette version est également présente chez Apollodore.


title: Télémaque

text: Une autre version de l'épisode donne le détail de la ruse et lui donne un dénouement différent. Ulysse attelle sa charrue de manière absurde en attelant un bœuf et un cheval (ou un âne) et laboure son champ ainsi en y semant du sel. Mais Palamède a l'idée de placer Télémaque enfant juste devant le soc de la charrue : pour ne pas tuer son propre fils, Ulysse est bien forcé de s'arrêter et de reconnaître qu'il n'est pas réellement fou.


title: Télémaque

text: Télémaque a un rôle important dans l’"Odyssée" qui relate le retour d'Ulysse à Ithaque et la façon dont il reconquiert le pouvoir. Vingt ans après le départ d'Ulysse, Télémaque, devenu un jeune homme, s'efforce de tenir tête aux prétendants qui convoitent Pénélope et le trône d'Ithaque. Au début de l'épopée, Télémaque reçoit l'aide de la déesse Athéna qui prend l'apparence de plusieurs de ses compagnons, d'abord Mentès (au chant I) puis Mentor (à partir du chant II). Sous l'apparence de Mentès, Athéna redonne espoir à Télémaque en lui laissant entendre qu'Ulysse est toujours en vie ; elle lui conseille alors de convoquer les gens d'Ithaque en assemblée sur l'agora pour condamner le comportement des prétendants et demander qu'on lui prépare un navire afin de partir à la recherche de son père. Le lendemain, Télémaque agit de la sorte, mais se trouve confronté aux railleries des prétendants qui vont jusqu'à lui refuser d'armer un navire. Voyant qu'il ne réussira pas à écarter les prétendants, Télémaque, conseillé par Athéna qui a pris l'apparence de Mentor, décide de partir malgré tout secrètement, avec la complicité de sa nourrice Euryclée. Déterminé à découvrir ce qu'est devenu son père, Télémaque se rend d'abord à Pylos, auprès de Nestor (chant III), puis il voyage par voie terrestre pour rejoindre Sparte où il est reçu par Ménélas et Hélène (chant IV). Nestor ne sait rien du destin d'Ulysse depuis la fin de la guerre, mais Ménélas raconte à Télémaque sa rencontre avec Protée, qui lui a révélé qu’Ulysse est retenu contre son gré par la nymphe Calypso. Pendant ce temps, à Ithaque, les prétendants apprennent le départ de Télémaque et décident de lui tendre un piège dans le détroit qui sépare Ithaque et Samé, pour le tuer à son retour. Pénélope l'apprend par ses serviteurs restés fidèles, mais n'a aucun moyen de s'y opposer et en est réduite à adresser une prière à Athéna. Télémaque prend un autre itinéraire pour rentrer à Ithaque, ce qui lui permet d'échapper à la mort. Les serviteurs de Pénélope annoncent le retour de Télémaque au grand dam des prétendants, tandis que ceux qui étaient partis pour l'embuscade rentrent en toute hâte ; Antinoos veut tendre un autre piège, mais Amphinomos l'en dissuade.


title: Télémaque

text: Peu après, Ulysse revient à Ithaque et se déguise pour ne pas être reconnu et tué par les prétendants de Pénélope. Méconnaissable en mendiant avec l'aide de la déesse Athéna et réfugié chez le porcher Eumée, il révèle sa véritable identité à Télémaque sur le conseil de la déesse. Télémaque aide ensuite Ulysse à piéger les prétendants dans la salle principale du palais d'Ithaque et à les massacrer, toujours avec l'aide discrète d'Athéna, au chant XXII. Télémaque apparaît quelque peu étourdi : il aide Ulysse à retirer de la salle d'armes les armes des prétendants afin de les cacher dans la salle du trésor dont seuls Ulysse et lui détiennent la clé, mais par la suite, il oublie de refermer la porte de la salle du trésor après être allé y chercher des armes supplémentaires pour les alliés d'Ulysse, ce qui permet aux prétendants de s'armer à leur tour alors que la ruse d'Ulysse devait les laisser désarmés. Mais Télémaque se bat vaillamment et tue plusieurs prétendants : Amphinomos, Euryade, Amphimédon, Léocrite. Il intervient auprès d'Ulysse pour obtenir la grâce de l'aède Phémios. Médon le supplie à son tour mais Ulysse n'avait pas l'intention de le tuer.


title: Télémaque

text: Après la fin du massacre, c'est Télémaque qui surveille la mise à mort des servantes qui avaient trahi Pénélope au profit des prétendants : il les fait pendre. Au moment des retrouvailles entre Ulysse et Pénélope, il s'indigne de la méfiance persistante de cette dernière, mais Ulysse lui demande de les laisser seuls. Au chant XXIV, lorsque les familles et alliés des prétendants morts menacent de plonger Ithaque dans la guerre civile, Télémaque va de nouveau au combat et se dit prêt à montrer sa vaillance devant les encouragements d'Ulysse. À la fin de l’"Odyssée", Télémaque peut reprendre une vie paisible à Ithaque avec sa famille réunie.


title: Télémaque

text: Concernant le reste de la vie de Télémaque, les auteurs grecs divergent. Dans la "Télégonie", une épopée perdue du cycle troyen qui prenait la suite de l’"Odyssée", on apprend qu'Ulysse a eu un fils avec la magicienne Circé, Télégonos, qui ne connaît pas encore son père. Lorsque Télégonos arrive à Ithaque, Ulysse combat pour défendre son île et Télégonos le blesse à mort. Comprenant qui il a tué, Télégonos emmène le cadavre d'Ulysse, Pénélope et Télémaque chez Circé. Circé rend immortels Télégonos, Télémaque et Pénélope ; Pénélope épouse Télégonos et Circé épouse Télémaque.


title: Télémaque

text: Plusieurs auteurs présentent des variantes proches de celle de la "Télégonie". Dans l’"Éphéméride de la guerre de Troie" de Dictys de Crète et dans un résumé ("hypothesis") de l’"Odyssée", il est dit qu'Ulysse reçoit une prédiction selon laquelle il sera tué par son fils : ignorant l'existence de Télégonos, il en vient à se méfier de Télémaque et l'éloigne en l'envoyant à Céphallénie, mais cela ne lui sert à rien.


title: Télémaque

text: L’"Alexandra", composé par le poète grec hellénistique Lycophron, indique de manière allusive et obscure que Télémaque tue ensuite sa femme avant d'être tué par une fille d'Ulysse et de Circé. Une scholie à ce poème fournit une variante un peu différente dans laquelle Télémaque épouse Cassiphoné, fille de Circé, puis tue Circé car il ne veut pas recevoir d'ordres d'elle ; mais Cassiphoné le tue pour venger sa mère.


title: Télémaque

text: Le nom de l'épouse de Télémaque varie selon les auteurs. Dans le "Catalogue des femmes", Télémaque épouse Polycaste, fille de Nestor. Chez l'historien grec Hellanicos, Télémaque épouse Nausicaa, fille d'Alcinoos.


title: Télémaque

text: En France, en 1699, Fénelon publie "Les Aventures de Télémaque", un roman didactique qui met en scène l'éducation de Télémaque en mettant l'accent sur sa dimension morale et politique, et contient aussi une parodie du règne de Louis XIV. Mentor y devient l'archétype du bon professeur.


title: Télémaque

text: Quelques années après, en 1717, Marivaux publie une parodie du roman de Fénelon intitulée "Le Télémaque travesti". Deux siècles après, en 1922, Louis Aragon publie à son tour un roman intitulé "Les Aventures de Télémaque", où il réalise une réécriture du roman de Fénelon influencée par le dadaïsme et le surréalisme.


title: Télémaque

text: Télémaque apparaît dans le poème d'Alfred Tennyson "Ulysse", composé en 1833.


title: Télémaque

text: Dans le roman de James Joyce "Ulysse", qui est en partie une transposition de l’"Odyssée" à Dublin au , le personnage de Stephen Dedalus est généralement considéré comme correspondant à Télémaque.


title: Télémaque

text: Jules Lemaître, imagine dans sa nouvelle « "Le Mariage de Télémaque »," que Nausicaa finit par épouser le fils, à défaut de son père.


title: Télémaque

text: Télémaque est le personnage principal de la série de bandes-dessinées pour la jeunesse "Télémaque" écrite par Kid Toussaint et dessinée par Kenny Ruiz, parue chez Dupuis dès 2018. Dans la série, c'est un adolescent un peu vantard et maladroit qui quitte Ithaque pour retrouver son père.


title: Télémaque

text: Selon l'ancien allégoriste Héraclide du Pont, Télémaque instruit par Athéna venue en Ithaque, représente le disciple de la philosophie éclairé par l'Intellect ou la Sagesse. On retrouvera la même idée au Moyen Âge, chez l'archevêque Eustathe, et plus récemment, chez le philosophe d'Hooghvorst : « Télémaque est un disciple encore non accompli ».Dans le film italien "Ulysse" de Mario Camerini, qui adapte librement l’"Odyssée" en 1954, Télémaque a un rôle équivalent à celui qu'il a dans l'épopée antique ; il est interprété par Franco Interlenghi.


title: Télémaque

text: Dans la série d'animation franco-japonaise "Ulysse 31", diffusée en France en 1981, qui adapte librement les événements de l’"Odyssée" dans un univers de space opera, Télémaque voyage avec Ulysse à bord du vaisseau "Odysseus". Il n'est encore qu'un jeune garçon curieux et courageux mais parfois naïf ou imprudent, et est accompagné d'un petit robot, Nono.


title: Télémaque

text: La série télévisée "Odysseus", en 2013, reprend les événements de la fin de l’"Odyssée" puis en imagine une suite assez sombre où Télémaque tient un rôle important et doit faire face à un Ulysse transformé par ses épreuves et menacé par la paranoïa. Télémaque est interprété par Niels Schneider.


title: Télémaque

text: Télémaque apparaît également dans la série d'animation "L'Odyssée" sous les traits d'un garçon d'une dizaine d'années qu'Ulysse a laissé bébé à Ithaque. La série étant une adaptation plutôt libre, le voyage d'Ulysse ne dure pas dix ans et Télémaque n'est pas un adulte lorsqu'il retrouve son père.


title: Télémaque

text: L'astéroïde (15913) Télémaque a été nommé par référence à ce personnage mythologique.


title: Liste des députés de l'Aveyron

text: Liste des députés de l'Aveyron


title: Liste des députés de l'Aveyron

text: L'Aveyron compte trois circonscriptions, qui correspondent "grosso modo" aux subdivisions d'Ancien Régime, à savoir le comté de Rodez (Rodez), la Basse Marche (Villefranche-de-Rouergue) et la Haute Marche(Millau).  Les députés élus le sont : Les députés élus le sont : Les députés élus le sont : Les députés élus le sont : Les députés élus le sont : "En 1986, les députés sont élus au scrutin proportionnel plurinominal par département".


title: Liste des députés de l'Aveyron

text: Les députés élus le sont : Les députés élus le sont : Les députés élus le sont :Jean Solinhac (MRP)


title: Liste des députés de l'Aveyron

text: Robert Laurens (Centre républicain d'action paysanne et sociale et des démocrates indépendants)


title: Liste des députés de l'Aveyron

text: Roland Boscary-Monsservin (RI)


title: Liste des députés de l'Aveyron

text: Emmanuel Temple (RI)


title: Liste des députés de l'Aveyron

text: Paul Ramadier (SFIO)


title: Liste des députés de l'Aveyron

text: Roland Boscary-Monsservin (CNI)


title: Liste des députés de l'Aveyron

text: Emmanuel Temple (CNI)


title: Liste des députés de l'Aveyron

text: René Icher (UFF)"Élections au suffrage universel masculin à partir de 1848"


title: Cynisme

text: Le cynisme est une attitude face à la vie provenant d'une école philosophique de la Grèce antique, fondée ou du moins inspirée par Antisthène et connue principalement pour les propos et les actions spectaculaires de son disciple le plus célèbre, Diogène de Sinope. Cette école a tenté un renversement des valeurs dominantes du moment, enseignant la désinvolture et l'humilité aux grands et aux puissants de la Grèce antique. Radicalement matérialistes et anticonformistes, les cyniques, et à leur tête Diogène, proposaient une autre pratique de la philosophie et de la vie en général, subversive et jubilatoire. L'école cynique prône la vertu et la sagesse, qualités qu'on ne peut atteindre que par la liberté. Cette liberté, étape nécessaire à un état vertueux et non finalité en soi, se veut radicale face aux conventions communément admises, dans un souci constant de se rapprocher de la nature. Le cynisme a profondément influencé le développement du stoïcisme par Zénon de Kition et ses successeurs à partir de


title: Cynisme

text: Le terme « cynisme » provient du grec ancien / "kuôn", qui signifie , en référence à l'attitude d'Antisthène, inspirateur du cynisme, puis de celle de Diogène de Sinope, généralement considéré comme le premier véritable cynique ; Diogène de Sinope souhaitait être enterré . Selon d'autres sources ce dernier . Le mouvement cynique, inscrit dans la société antique, se présente avant tout comme un modèle de contestation. Les cyniques n'hésitaient pas à manger, comme le faisaient les mendiants, les offrandes déposées par piété aux carrefours, comme celles d'Hécate. Le héros et modèle des philosophes cyniques est Héraclès, car c'est un héros ne se laissant influencer par personne, libre et sans attachement particulier. Le cynisme utilise ainsi beaucoup d'images et de modèles, dans le but de toucher toutes les classes de la population, sans se focaliser sur les élites intellectuelles.


title: Cynisme

text: Platon définissait Diogène de Sinope comme un Socrate devenu fou, dont le but est de subvertir tout conformisme, tout modèle moral. Sa philosophie se traduit par des actes volontairement provocateurs, transgressant les fondements de la culture au point d'uriner et aboyer comme un chien ou de se masturber en public ; il n'hésitait pas à mendier, ne respectant aucune opinion admise et provoquant même les puissants. Cette école philosophique, peu appréciée de la tradition scolastique, académique et moderne, est surtout connue, par l'intermédiaire de Diogène Laërce, pour les anecdotes instructives décrivant, notamment, la manière de philosopher de Diogène de Sinope. Platon ayant défini l'homme comme un animal bipède sans plume, et l'auditoire l'ayant approuvé, Diogène déclara à l'assistance en tenant un coq plumé au bout d'une laisse : À la suite de cet incident, Platon aurait ajouté à sa définition que l'homme avait .


title: Cynisme

text: Loin de s'encombrer de discours théoriques abstraits et pédants, Diogène et ses disciples pratiquaient une philosophie , particulièrement inconciliable avec l'idéalisme platonicien, inutile et bien trop loin de la vérité du monde pour être pris au sérieux. L'école cynique a été vivace durant toute l'Antiquité, de la Grèce jusqu'à Rome. Elle influença considérablement la morale stoïcienne qui développa à sa suite les notions de vie selon la nature, de l'indépendance du sage et de cosmopolitisme. Zénon de Cition, fondateur du stoïcisme fut un disciple du cynique Cratès de Thèbes.


title: Cynisme

text: Au centre de la philosophie cynique se trouve l'idée d'autosuffisance. Le sage est celui qui est capable de se contenter du minimum, de manière à ne souffrir d'aucun manque et de pouvoir facilement faire face aux situations les plus difficiles.


title: Cynisme

text: Le sage cynique choisit donc de vivre dans l'abstinence, la frugalité. Il ne recherche aucune richesse, ni honneur, ni célébrité, ni privilège. Il n'a pas de maison, il se contente des nourritures les plus simples et refuse tout ce qui ne lui semble pas nécessaire.


title: Cynisme

text: Il se pare ainsi d'une simple besace et d'un unique manteau pour l'hiver et l'été. Il dort dans les temples. Il mendie sa pitance.


title: Cynisme

text: Face aux écoles philosophiques dispensant un apprentissage long et technique, le cynisme se présente comme . Pour les cyniques, le simple fait de survivre dans le dénuement suffit à devenir sage. Il n'y a pas de savoir technique supplémentaire nécessaire.


title: Cynisme

text: Les philosophes de l'école cynique se refuseront toujours aux grands discours, préférant les maximes sibyllines et ironiques, l'efficacité du quotidien, la preuve par le fait et non par la parole. En d’autres termes, la vérité éthique, démontrée par l'expérience et non les vérités théoriques résultant de systèmes complexes.


title: Cynisme

text: La philosophie cynique a pour but une « sagesse », une éthique de vie. Selon Antisthène, aucun discours n'a de valeur, aucune étude ni savoir. Cependant il soutient, à la suite de Socrate, que la vertu s'enseigne. Seules comptent la sagesse et la vertu, double finalité de la philosophie cynique. Une fois cette vertu atteinte, le philosophe peut se considérer comme "libre", car vivant dans l’atuphia, l’ et l'ataraxie.


title: Cynisme

text: Le mode de vie à suivre pour le cynique est celui du chien. Le chien mord, urine sur n'importe qui et copule n'importe où. La société est perçue comme corruptrice et changeante, tandis que la nature est vertueuse et universelle. Diogène se revendique ainsi cosmopolite, c'est-à-dire citoyen du monde. Son souci est de vivre selon des règles de vertu universelles.


title: Cynisme

text: Les armes du cynique sont la transgression, l'ironie et le quotidien de façon plus générale. En transgressant tous les interdits, le cynique prétend démontrer qu'aucune des règles sociales n'est essentielle et que seule compte l'éthique naturelle, universelle : la vertu.


title: Cynisme

text: Cette liste dresse par ordre chronologique puis alphabétique les noms des philosophes cyniques de l'Antiquité « dont l’existence historique est attestée », d'après l'ouvrage de M.-O. Goulet-Cazé, "L'Ascèse cynique". Néanmoins tous n'ont pas eu la même importance, certains n'étant connus que parce qu'ils sont cités dans des fragments ou parce qu'ils ont laissé leur nom sur un tombeau. Au sens contemporain, le cynisme est une attitude ou un état d'esprit caractérisé par une faible confiance dans les motifs ou les justifications apparentes d'autrui, ou un manque de foi ou d'espoir dans l'humanité. Il est parfois considéré comme une forme de lassitude fatiguée, mais aussi comme un mode de critique ou de scepticisme pessimiste-réaliste. À ce titre, le cynisme est parfois confondu avec une attitude ou pensée sarcastique.


title: Transport à Djibouti

text: Cet article traite des moyens de transport à Djibouti, qu'ils soient ferroviaires, routiers, maritimes ou aériens.


title: Transport à Djibouti

text: La longueur totale du réseau ferroviaire djiboutien est de 106 km. Il s'agit d'une portion du Chemin de fer djibouto-éthiopien (CDE), pour une longueur totale de la ligne de 784 km.


title: Transport à Djibouti

text: Djibouti et l'Éthiopie projettent de revitaliser cette ligne inaugurée en 1917 pour relier leurs deux capitales et envisagent de la concéder à un groupe privé pour la moderniser et améliorer son exploitation.


title: Transport à Djibouti

text: Par ailleurs le ministère de l’Équipement et des Transports de la République de Djibouti et la société d’ingénierie ferroviaire Systra, ont signé le un accord en vue de la réalisation d'une étude de faisabilité pour une bretelle ferroviaire de 11 km qui relierait le nouveau port de Doraleh à la voie ferrée existante. Cette étude est intégralement financée par l'Agence française de développement. À la suite de cette étude, un protocole d'accord a été signé entre le Gouvernement Djiboutien et un groupe chinois « China Railway International » qui réalisera la bretelle d'interconnexion pour un cout estimé à 36,31 millions de dollars US avec un délai d’exécution de 24 mois à compter du paiement de l’avance qui va permettre le démarrage des travaux.


title: Transport à Djibouti

text: Il a été question que ce soit la firme indienne Overseas Infrastructure Alliance Private Limited (OIA) qui se charge de la remise à niveau de cet axe ferroviaire important entre les deux pays.


title: Transport à Djibouti

text: En 2013, commence la construction d'une nouvelle ligne de chemin de fer, électrifiée, qui rejoindra la nouvelle ligne en construction en Éthiopie jusqu'à Addis Abeba. Cette ligne est financée par un prêt de 600 millions de dollars obtenu auprès de la Banque chinoise d'export et d'import, et construite par la China Civil Engineering Construction Corporation (CCECC).


title: Transport à Djibouti

text: La longueur totale du réseau routier est de 2890 km, dont 364 km de routes goudronnées et 2526 km de piste non revêtues en 1996.


title: Transport à Djibouti

text: Le port de Djibouti fourni la principale activité économique du pays. Les recettes portuaires assurent 25 % des ressources de l'État. Il a été étendu en 2002 avec la construction du port pétrolier et de conteneurs de Doraleh.


title: Transport à Djibouti

text: Le port de Djibouti est le principal débouché maritime de l'Éthiopie, pays enclavé depuis l'indépendance de l'Érythrée en 1993. 90 % du trafic se fait par voie routière.


title: Transport à Djibouti

text: Total : 1 navire totalisant 1369 tonneaux de jauge brute (3030 tonnes de port en lourd).


title: Transport à Djibouti

text: Navires par catégories : cargos 1


title: Transport à Djibouti

text: Nombre d'aéroports à Djibouti : 12 (1999).


title: Transport à Djibouti

text: À pistes revêtues :


title: Transport à Djibouti

text: À pistes non revêtues :Compagnie aérienne nationale : Air Djibouti.


title: Orphisme

text: L’orphisme est un courant religieux de la Grèce antique connu par un ensemble de textes et d'hymnes, ainsi que par quelques attestations archéologiques : outre "Les Lamelles d'or", on en connaît certaines représentations ou descriptions au travers de gravures, tablettes ou autres vestiges retrouvés dans des tombes. Le mythe d'Orphée, d'origine pelasge-thrace, dont l'épisode le plus célèbre est la descente aux Enfers du héros à la recherche de son épouse Eurydice, donna naissance à une théologie initiatique. La doctrine orphique est une doctrine de salut marquée par une souillure originelle ; l'âme est condamnée à un cycle de réincarnations dont seule l'initiation pourra la faire sortir, pour la conduire vers une survie bienheureuse où l'humain rejoint le divin. On entrevoit cette eschatologie à travers une littérature poétique apocryphe hellénistique, voire néoplatonicienne, conservée sous le nom d'Orphée.


title: Orphisme

text: Il semble que l'on puisse faire remonter ses origines au moins à 560 av. J.-C. ; cependant l'orphisme se développe surtout à partir du avant notre ère. Les dernières œuvres « orphiques » datent du de notre ère. Son nom provient d'Orphée, initiateur mythique. Malgré sa célébrité, et toutes les théories que son caractère mystérieux a fait naître, la connaissance réelle de l'orphisme reste lacunaire et sa figure exacte sujette à caution. L'orphisme se présente comme un courant mystique tel que la pensée grecque en avait développé à partir du L'orphisme est principalement tardo-hellénistique, voire néoplatonicien.


title: Orphisme

text: C'est par la naissance qu'on est inséré dans les cadres de la religion civique grecque. On devient « orphique » par choix. La notion de religion prend donc un tout autre aspect, personnel plutôt que social. L'orphisme n'a jamais existé comme une communauté religieuse constituée au sein du monde grec ; il se présente à nous davantage comme une nébuleuse, par la dispersion temporelle et géographique des témoignages que nous possédons, le plus souvent littéraires, et il est difficile de se représenter le vrai visage historique du mouvement orphique, sinon comme un courant spirituel qui conteste de l'intérieur la religion des cités grecques et ses valeurs. Celui qui choisit le genre de vie « orphique » se met de lui-même en marge de la société. L'orphisme réutilise les mythes et les grandes figures religieuses grecques (avant tout Dionysos), pour contester l'ordre établi.


title: Orphisme

text: Le premier auteur qui fait allusion à l'orphisme comme mouvement ayant un caractère religieux est Hérodote. Dans le livre II des "Histoires" (ou "L'Enquête"), l'historien grec évoque les coutumes égyptiennes de l'époque. Il écrit : Dans le monde gréco-romain, on retrouve cette idée de la prohibition de la laine développée dans "L’Apologie" d’Apulée : "« En effet la laine, dépouille enlevée à un animal sans énergie, à un vil bétail, est une substance déclarée profane, même dès le temps où Orphée et Pythagore instituaient leur rituel. »" D'après ces deux textes, on sait donc que des personnes, dans le milieu du , étaient connues comme « Orphiques ». On sait que ces orphiques pratiquaient des rites, bien qu'il n'y ait aucun détail sur la nature exacte de ces rites à cette époque. Nous savons simplement que ceux qui prenaient part à ces cérémonies avaient pour règle de ne pas être enterrés dans des vêtements de laine. Selon l'helléniste Ivan Mortimer Linforth, cette règle a dû nécessiter la mise en place d'une organisation locale, ne serait-ce que pour s’assurer que les participants de ces rites soient, une fois décédés, enterrés convenablement.


title: Orphisme

text: Après Hérodote, la deuxième source attestant de pratiques orphiques est la tragédie "Hippolyte" d'Euripide. Thésée a appris la mort de Phèdre et trouve dans les mains de la défunte les tablettes qui accusent Hippolyte de viol, raison de son suicide. S’ensuit un long et violent discours de Thésée à l’adresse de son fils Hippolyte où figure ce passage : Il apparaît donc qu'il existait à l'époque un groupe de personnes qui se considéraient comme les disciples d'Orphée. Ils étaient végétariens. Dans "Les Lois", Platon qualifiait d'ailleurs le régime de ceux ""qui mangeaient de tout ce qui est inanimé, mais s'abstenaient de tout ce qui a vie"," de ""régime orphique"". Ces personnes reconnaissaient Orphée comme leur maître, et se référaient à une science.


title: Orphisme

text: Une sculpture de 560 av. J.-C. représente Orphée jouant de la lyre. On attribue à Onomacrite, au service de Pisistrate, vers 525 av. J.-C., la falsification de textes, et la rédaction des premiers poèmes orphiques. Il avait été chargé par les tyrans de réunir les poèmes d'Homère pour assurer la première édition fiable de l’"Iliade" et l’"Odyssée". Il est possible qu'il ne soit pas « l'inventeur » de l'orphisme mais son premier compilateur ou qu'il ait complété de son cru, enrichi, développé, un embryon de littérature antérieure. En effet, l'orphisme était tenu en suspicion par de nombreux auteurs antiques, et passait pour un ramassis de superstitions et de charlatanisme. Le discréditer en en attribuant la création à un personnage connu pour son manque de scrupules littéraires était habile mais pas absolument vraisemblable sur le plan historique. Onomacrite agit-il comme un des nombreux pseudépigraphes de l'antiquité, c'est-à-dire de bonne foi, même si nous avons toujours tendance à soupçonner le procédé qui nous choque, ou comme un mystificateur et un plagiaire désireux de tromper son monde ? Quoi qu'il en soit, Onomacrite se cache derrière Orphée pour délivrer son message. Au mieux, il prétend mettre en forme la parole du poète comme il le fit pour Homère. C'est une différence avec l'aède archaïque qui se donne lui-même pour inspiré.


title: Orphisme

text: À partir du déjà, la secte orphique avait été ternie par des pseudo-initiateurs, les orphéotélestes, prêtres itinérants dont Platon dénonce le charlatanisme au Livre II de "La République". En même temps, l'orphisme prend la forme d'un mouvement intellectuel qui, indéniablement, conteste l'ordre établi, tant religieux que politique. L'orphisme à Athènes à travers la comédie d'Aristophane, les dialogues de Platon et le témoignage de Théophraste n'est pas le mythe orphique de Dionysos. Aristophane nous présente une caricature de cosmogonie orphique et une satire des prétentions à une supériorité spirituelle des sympathisants du mouvement (caricaturés sous la figure des oiseaux eux-mêmes). Théophraste, malgré d'indéniables rapports entre l'orphisme et sa propre philosophie, nous présente le mouvement de façon critique : les adeptes de l’orphisme, disciples initiés, sont montrés comme des gyrovagues vendant des purifications à un public crédule et avide de garanties spirituelles à bon compte, des individus qui vivant éloignés des cités, sont considérés comme des purificateurs. Loin d'être les porteurs d'un haut enseignement religieux, ils sont décrits comme mi-magiciens, mi-charlatans. Cela ne signifie pas qu'une prédication populaire « orphique » n'ait pas existé, comme plus tard la diatribe stoïcienne serait pratiquée sur les places publiques par des prédicateurs ambulants, mais cela montre que les milieux « intellectuels » tenaient les orphiques en petite estime. Autres témoignages de la diffusion de l'orphisme, « les lamelles d'or » (ou d'os comme à Olbia). Les plus anciennes datent du , les plus récentes du Elles ont été trouvées dans des tombes. Elles servaient de viatique pour l'au-delà aux sympathisants du mouvement afin qu'ils ne se trompent pas de chemin dans l'Hadès et puissent arriver à Perséphone et confesser leur pureté pour échapper au cycle des renaissances. Même si l'on peut estimer que ce sont des initiés qui s'en vont pour le royaume des morts accompagnés de ces lamelles, elles sont des espèces de talismans qui nous prouvent encore une fois que l'orphisme se situait toujours aux confins de la doctrine, de la pratique et du remède magique.


title: Orphisme

text: Bien que la littérature orphique continue à être produite jusqu'au de notre ère, il est absolument impossible de reconstituer ne serait-ce qu'un embryon d'histoire du mouvement orphique. Il est même extrêmement difficile d'identifier un auteur comme orphique au sens strict. Les idées orphiques circulent, sont reprises dans la littérature philosophique, particulièrement néo-pythagoricienne et néo-platonicienne, mais sont accommodées aux idées générales des systèmes et donc modifiées par eux.


title: Orphisme

text: Le témoignage des « Lamelles d'or » nous incite à penser à une diffusion certaine des idées et espérances orphiques. Par contre, il serait très exagéré de parler de religion orphique comprise comme culte à mystères, avec son organisation, ses rites, ses lieux de culte Il n'a rien existé de semblable à une Église orphique ou du moins nous n'en avons aucun témoignage. Qu'il ait existé des initiations orphiques, nous pouvons le déduire de l'existence des lamelles, car il est vraisemblable que seuls des initiés pouvaient placer de tels talismans dans leurs tombes. mais récemment ces témoignages ont été attribués en grande partie à des groupes néo-pythagoriciens. L'orphisme apparaît ainsi surtout comme un réservoir de conceptions sur la vie et le destin "post mortem" diffusées largement mais non dogmatiquement dans le monde gréco-romain et librement adaptées par chacun de ceux qui s'y référaient. L'orphisme nous échappe chaque fois qu'on tente de le saisir.


title: Orphisme

text: Le mythe central de l'orphisme est celui de la mise à mort de Dionysos par les Titans. Les milieux orphiques sont également les produits de nombreuses cosmogonies, très diverses dans le détail, mais s'inspirant d'un schéma général commun ou du moins d'une idée de base commune. Ces cosmogonies font concurrence dans le monde gréco-romain à celle d'Hésiode devenue plus ou moins « canonique ». La question est toujours la même : quelle confiance pouvons-nous accorder aux témoignages dont nous disposons ? Dans quel contexte sont-ils insérés ? Si un témoignage est tardif, voire très tardif, comme celui qui nous expose que les orphiques croyaient que la race humaine était le produit de la suie qui retombait des dépouilles des Titans foudroyés par Zeus pour avoir mis Dionysos à mort, cela exclut-il l'antiquité de la tradition ou bien est-ce un hasard dû à la conservation des sources que nous n'ayons pas d'attestations anciennes ? La question de l'évolution des doctrines orphiques, voire celle de la chronologie de leur élaboration, la reconstitution d'une généalogie, reste sans réponse claire.


title: Orphisme

text: L'orphisme utilise des noms connus du commun des Grecs dans ses mythes : Dionysos, Orphée, Zeus, les Titans, Perséphone... Ces noms représentent-ils ou non les mêmes réalités que lorsqu'ils sont employés dans les mythes usuels ? La réponse est à la fois oui et non, avec dans chaque cas l'obligation de considérer les choses de près. Il est évident que "grosso modo" la figure orphique de Perséphone n'est pas très différente de la Perséphone connue habituellement. Elle est la Reine des Enfers. Mais elle est aussi la mère de Dionysos pour les orphiques. Donc il est évident aussi que leur Dionysos n'est pas celui d'Euripide. Et de même il faut soigneusement distinguer l'Orphée du mythe d'Orphée et Eurydice, et l'Orphée « orphique ». Pourtant ces noms n'ont pas été choisis au hasard. Il s'agit non seulement de renvoyer à du connu pour les Grecs, de leur laisser au moins croire qu'ils sont dans leur monde familier quand ils pénètrent dans celui de l'orphisme, mais il s'agit encore de subvertir de l'intérieur la religion civique. Des noms nouveaux, inconnus, ne feraient pas aussi bien l'affaire. De plus le lien entre figures mythologiques et figures orphiques n'est pas arbitraire : ainsi le mythe fait remonter Orphée des Enfers où il est descendu chercher son épouse. C'est le point de départ de sa filiation avec l'orphisme. Ce mouvement se place sous sa protection tutélaire non seulement parce qu'il est selon la légende un aède inspiré, un poète exceptionnellement doué, un initié, mais, revenu des Enfers, il peut servir à en proclamer les mystères.


title: Orphisme

text: Le cas le plus problématique est celui des Titans. Les Titans orphiques sont-ils les mêmes que ceux d'Hésiode ? La réponse inclut une divergence d'appréciation sur la nature humaine telle que les orphiques l'exposent et n'est pas sans répercussions sur la manière dont il faut comprendre l'orphisme et juger de ses relations avec le platonisme voire le gnosticisme.


title: Orphisme

text: Il n'existe pas une, mais des cosmogonies orphiques, à la fois semblables et dissemblables, connues généralement par bribes, citations et résumés, donc de manière indirecte comme tout ce qui concerne l'orphisme.


title: Orphisme

text: Impossible de reconstituer donc un système de ces cosmogonies, d'en établir la généalogie. Elles ne dérivent pas d'un modèle unique primitif et « originel », mais présentent néanmoins des similitudes conceptuelles qui permettent de les comprendre globalement en opposition à la cosmogonie d'Hésiode (dans sa "Théogonie") que l'on peut considérer comme classique en Grèce ancienne. Comme l'œuvre du poète d'Ascra en Béotie, elles sont en fait des « cosmo-théogonies ». La cosmogonie hésiodique part du surgissement de la béance primitive (le Chaos) pour aboutir à l'ordre divin placé sous l'égide du règne sans fin de Zeus. Les cosmogonies orphiques postulent une unité originelle qui est ensuite brisée puis restaurée potentiellement sous le règne de Dionysos.


title: Orphisme

text: Ce thème de la réunification, de la reconstitution, de la réconciliation, fait le lien entre les cosmogonies et le mythe orphique de Dionysos et peut être considéré comme le leitmotiv de l'orphisme.


title: Orphisme

text: Plus tard, Éros offre l'empire du monde à Zagreus, première incarnation de Dionysos, un des enfants de Zeus. Les Titans, jaloux et révoltés, s'emparent de lui en le charmant avec des miroirs, le démembrent, le font bouillir et le dévorent. Zeus, horrifié par ce crime, foudroie les Titans, et de leurs cendres (ou de la suie ?) naissent les hommes, marqués par cette double ascendance.


title: Orphisme

text: La propension titanesque de l'Homme à faire le Mal est ainsi compensée par l'énergie divine de Dionysos, qui l'incite à faire le Bien.


title: Orphisme

text: De plus à la suite du meurtre de Zagreus, sa mère, Perséphone, a condamné l'Homme à errer de vie charnelle en vie charnelle, oublieux de son origine divine, malédiction exprimée dans les croyances véhiculant la réincarnation, la métempsycose, notamment développée dans le mythe d'Er, présenté dans le livre X de "La République" de Platon.


title: Orphisme

text: L'orphisme professe une purification de l'Homme pour ne conserver que la part divine de Dionysos.


title: Orphisme

text: L'orphisme professait donc que l'homme est d'origine divine (il naît du reliquat d'une race immortelle qui a ingéré du dieu) et d'origine « titane » ; double origine qui correspond, sinon à deux pôles, du moins à deux parts humaines : une part proprement divine, dont il faut se souvenir — c'est le souvenir qui permet d'accéder de nouveau au monde divin —, et une part audacieuse, héritée des Titans, et qui lui permet de braver l'ordre établi. Les mystères de l'orphisme ne furent qu'à moitié élucidés mais nous sommes sûrs d'une chose, c'est qu'ils n'ont pas totalement disparu.


title: Orphisme

text: L'orphisme des origines, semble-t-il, n'enseigne pas la réincarnation ou la métempsychose : au , Proclos est le premier à attribuer à Orphée la « doctrine d'un cycle de réincarnations ». L'orphisme défend plutôt la palingénésie, le retour à la vie. Toutes les âmes reprennent d'autres formes d'existence, par exemple de père à fils, d'humain à plante et animal à la fois. Les naissances viennent des morts.


title: Orphisme

text: La tradition orphico-pythagoricienne, dès la fin du , a laissé des « Lamelles d'or » où se montrent l'espérance d'être délivré grâce à l'initiation, la nécessité pour l'âme de subir un examen à l'arrivée dans l'au-delà, la primauté de la déesse Mnémosyne (qui rappelle l'origine céleste de l'âme et donne le souvenir des existences antérieures), le besoin de se libérer de la soif de vivre corporellement, la distinction entre deux sources dans l'au-delà (la source de Mnémosyne, qui donne le souvenir aux initiés, à droite, la source de Léthé, qui donne l'oubli aux non-initiés, à gauche). Les lamelles évoquent le voyage et l'épreuve de l'âme "post mortem".


title: Orphisme

text: L'orphisme surgit en Grèce au même moment que le bouddhisme en Inde. À première vue et sans établir de rapport direct entre les deux philosophies, un rapprochement vient à l'esprit concernant la question du salut personnel et de la délivrance.


title: Orphisme

text: Ceci posé, des divergences apparaissent vite. En fait, les études stimulées par les découvertes archéologiques du dernier demi-siècle font plutôt ressortir des affinités avec le jaïnisme. Le nombre des points communs est alors troublant : dualisme bien/mal ; âme prisonnière de la matière ; transmigration des âmes ; responsabilité et liberté individuelles ; possibilité de délivrance ; exigence de pureté (d'où : port du vêtement blanc) ; respect de toute forme de vie (d'où : régime végétarien). Ajoutons la conception atomiste de la matière, conception plutôt mieux détaillée par les jaïns que chez Démocrite (l'atomisme est le sujet principal de la philosophie hindoue Vaisheshika).


title: Orphisme

text: Ainsi se voit renouvelée la vieille question d'une composante orientale de la pensée grecque. Chez les penseurs orphiques, la théogonie fait intervenir, du moins dans le "Papyrus de Derveni" ( s. av. J.-C.) successivement : Nuit, Protogonos (= Mêtis), Ouranos (~ Gaîa), Kronos et Zeus.


title: Orphisme

text: Il ne semble pas que l'orphisme soit un jalon entre paganisme et christianisme.


title: Orphisme

text: L'orphisme est antérieur au pythagorisme. Les comparaisons entre l'orphisme et le pythagorisme suggèrent que l'orphisme a influencé Pythagore et ses disciples. L'écrivain Simonne Jacquemard se pose la question de savoir si Pythagore était un adepte de l'orphisme. Elle écrit que Les points communs entre l'orphisme et le pythagorisme sont l'utilisation de rites de purification, repris ensuite par Empédocle qui donne le titre de "Purifications" à son poème, et l'idéal de maîtrise de soi obtenue par une certaine ascèse en partie secrète. Dans l'orphisme en effet, il s'agit de contrôler ses désirs et son sommeil.


title: Orphisme

text: Cependant, le spécialiste de Pythagore Jean-François Mattéi note des différences : . Les deux différences principales concernent la divinité centrale des courants, et la politique. Les orphiques vouent un culte à Dionysos tandis que les pythagoriciens vouent un culte à Apollon, et l'orphisme n'a pas connu de prolongement politique, contrairement au pythagorisme qui propose des réformes politiques. Le pythagoricien Archytas de Tarente a notamment dirigé sa cité natale. Les pythagoriciens ont une préférence pour le régime aristocratique, et le philosophe pythagoricien Empédocle fut un défenseur de la démocratie.


title: Orphisme

text: Les orphiques ont introduit de , pas les pythagoriciens. Ils ont aussi des textes sacrés, selon Platon, pas les pythagoriciens.


title: Orphisme

text: Quant à la vie après la mort, l'orphisme défend une forme de palingénésie, toujours selon Platon. Le pythagorisme croit plus précisément en la transmigration des âmes : la métempsycose d'une âme individuelle. La théorie du corps-tombeau, qui dit que le corps ("sôma") est un tombeau ("sêma") pour l'âme n'est pas orphique, mais pythagoricienne.


title: Orphisme

text: L'orphisme a inspiré la trame des "Oiseaux" (414 av. J.-C.) d'Aristophane. Se fondant sur une de leurs théogonies, qui professe que le premier dieu (Phanès) est sorti d'un « œuf », Aristophane fait naître des oiseaux l'œuf primordial (v. 698-702).


title: Orphisme

text: Quant au philosophe Platon, il raille ou célèbre l'orphisme selon le cas. Il célèbre l'orphisme ancien, en particulier la théorie de la palingénésie : . En revanche, il se moque des orphiques de son époque, de ces , prêtres itinérants qui se présentent aux portes des riches, leur vendent des indulgences pour les fautes commises et leur promettent le salut après la mort s'ils acceptent les initiations, mais des châtiments terribles s'ils les refusent.


title: Orphisme

text: En 1471, Marsile Ficin fait entrer Orphée dans sa théologie antique : Hermès Trismégiste fut appelé le premier théologien ; il fut suivi par Orphée, qui initia "Aglaophème" aux saintes vérités, et Pythagore succéda en théologie à Orphée, qui fut suivi par Philolaos, maître de notre Platon. C’est pourquoi il n’y eut qu’une seule secte de la "prisca theologia" [théologie antique], toujours cohérente par rapport à elle-même, formée par six théologiens selon un ordre admirable, qui commence par Mercure [Hermès] et se termine par Platon.


title: Orphisme

text: Dans ses "Arcana arcanissima", publiés en 1614, l'alchimiste Michael Maier déclare au sujet d'Orphée et des premiers poètes : Ils n'avaient pas, initialement, en vue le culte divin ou les cérémonies religieuses, mais les profonds secrets [de l'alchimie], cachés sous ces rites pour éviter qu'ils ne vinssent à la connaissance du peuple, mais fournissant un motif de recherche aux plus sages.


title: Orphisme

text: Dans l’ordre chronologique :


title: Gnosticisme

text: Le gnosticisme est un mouvement de pensée centré autour de la notion de « connaissance », regroupant des doctrines variées et multiformes qui se développent au cours des dans les limites de l'Empire romain. Ces doctrines se caractérisent généralement par l'affirmation que les êtres humains sont des âmes divines emprisonnées dans un monde matériel créé par un dieu inférieur mauvais ou imparfait, le Démiurge ou Yahvé à l'opposé duquel existe un autre être, transcendant et parfait, plus éloigné, un dieu supérieur lié à l'homme par la connaissance qu'il lui a donnée.


title: Gnosticisme

text: Longtemps, le gnosticisme antique n'a été connu qu'à travers les écrits de ses détracteurs, certains Pères de l'Église au nombre desquels Irénée de Lyon et sa "Dénonciation et réfutation de la gnose au nom menteur", un écrit de la deuxième moitié du . La découverte en 1945 de la bibliothèque de Nag Hammadi, dont une première traduction complète a été finalisée en 1977, a permis de renouveler la recherche sur le sujet.


title: Gnosticisme

text: Le mouvement, dont les origines ne sont pas claires, connait son apogée au cours du . Les sectes gnostiques ont progressivement disparu à partir du , mais il est possible qu'elles aient influencé d'autres mouvements comme le manichéisme, le marcionisme ou encore le bogomilisme.


title: Gnosticisme

text: Les notions de « gnosticisme » et de « gnose » ne sont pas sans poser de difficultés, notamment parce que les conditions de l'apparition de la pensée gnostique restent difficilement accessible par défaut de sources. Néanmoins, à la suite d'un colloque au sujet de la "Gnose" tenu à Messine en 1966, dans le cadre d'un programme pour la traduction de la bibliothèque de Nag Hammadi nécessitant d'arriver à un consensus d'usage, une définition "a minima" a été retenue qui est depuis largement acceptée au sein de la recherche contemporaine même si elle n'est pas exempte de critiques.


title: Gnosticisme

text: Dans ce cadre, le « gnosticisme » — un terme de création moderne — définit un mouvement de pensée centré sur la notion de « connaissance » (en grec : "gnôsis)" qui s'est développé dans l'Empire romain au cours des . Par contre, le terme « gnose » — dont l'usage est attesté depuis le et se retrouve 29 fois dans les écrits canoniques du nouveau Testament — désigne des tendances universelles de la pensée qui ont en commun la notion de connaissance, qui connait diverses manifestations à travers l'histoire et dont relèvent par exemple également des mouvements aussi divers que la kabbale, le manichéisme ou encore le mandéisme.


title: Gnosticisme

text: L'accord sur cette définition du gnosticisme, ou plutôt "des" gnosticismes, ne lève néanmoins pas les débats sur les origines de ces mouvements et la question reste disputée de savoir s'il existe un gnosticisme pré-chrétien, si c'est un phénomène concurrent du christianisme ancien ou si ce sont des mouvements qui sont apparus au sein du christianisme, progressivement condamnés et qualifiés d'hérésies par les courants dogmatiques dominants.


title: Gnosticisme

text: Néanmoins, et malgré la réalité variée et un mouvement de pensée nourri de différentes traditions — grecques (hermétisme, pythagorisme et orphisme), judéennes (thème de la chute des anges) ou encore chrétienne (thème de la venue du messie) —, le gnosticisme conserve « [une] spécificité intellectuelle et [une] originalité existentielle : la recherche et la réalisation de la connaissance […] qui est une illumination directe du dieu dans l'homme » et qui revêt pour ses adeptes un rôle essentiel dans l'accès au salut. Ces derniers cherchent à débarrasser l'âme des entraves d'une condition corporelle vécue comme anormale afin de la ramener à un état de pureté initiale.


title: Gnosticisme

text: Les courants gnostiques anciens sont essentiellement connus à travers deux types de sources ; indirectes, d'une part, avec les nombreux récits de leurs détracteurs - essentiellement leurs adversaires de la Grande Église, et directes, d'autre part, avec leurs propres écrits, plus rares mais étoffés par la découverte en 1945 de la bibliothèque de Nag Hammadi.


title: Gnosticisme

text: Parmi les premiers, on dénombre les écrits d'Irénée de Lyon ("Dénonciation et réfutation de la gnose au nom menteur)", de l'auteur d'une "", de Clément d'Alexandrie, d'Origène ("Commentaire de l'Évangile selon Jean") et d'Épiphane de Salamine (le "Panarion"). Pour les textes gnostiques, on peut citer les textes coptes datant du conservés dans le Codex de Londres ou "Codex Askewianus", le Codex de Berlin et le Codex Bruce ainsi que les 52 traités de Nag Hammadi.


title: Gnosticisme

text: L'une des principales sources concernant le gnosticisme est Irénée de Lyon dont la "Dénonciation" a été rédigée entre 180 et 185. Il décrit dans les détails les doctrines gnostiques dualistes qu'il combat, de manière à prouver qu'il n'y a que peu de choses en commun entre le dualisme et la gnose telle qu'il la défend.


title: Gnosticisme

text: Dans le Nouveau Testament, la Première épître à Timothée laisse entrevoir des dissensions au sein de la communauté paléochrétienne et dénonce la « prétendue gnose » tandis que les Actes des Apôtres mentionnent pour le condamner un prêcheur du nom de Simon le Mage et l'Apocalypse de Jean un diacre Nicolas qui seront considérés par les hérésiologues chrétiens comme les premiers « gnostiques ».


title: Gnosticisme

text: La plupart des essais anciens, faute de pouvoir s’appuyer sur des documents originaux, ont hérité des erreurs d’appréciation des réfutateurs chrétiens qui combattirent les gnostiques aux . Ces textes parfois se recopient les uns les autres, et sans tenir compte des mythologies orientales sur les vestiges desquelles le gnosticisme s'était développé.


title: Gnosticisme

text: L’établissement d’une histoire précise des mouvements gnostiques est impossible à cause de ce flou, et des livres dont les titres changent d’une version à l’autre et dont les véritables auteurs restent anonymes. Très peu de monuments ou objets relatifs aux gnostiques ont été retrouvés.


title: Gnosticisme

text: Sur la période du , les sectes se sont étendues en Égypte.


title: Gnosticisme

text: On retrouva, à partir de 1800, des textes dans les nécropoles égyptiennes. L’Évangile de Marie, le Livre secret de Jean et la Sophia de Jésus-Christ ont été achetés en 1896 en Égypte, dans un même lot de parchemins.


title: Gnosticisme

text: En décembre 1945, plus de 40 écrits perdus furent retrouvés dans une jarre à Nag Hammadi, dont en premier lieu des écrits de sectes orientales, mais aussi des apocryphes chrétiens et des gnostiques. Cependant, cette bibliothèque n’est qu’un « instantané » de la pensée gnostique de l'époque, les textes y étant constamment remaniés et modifiés.


title: Gnosticisme

text: Parmi les écrits de nature gnostique on peut citer l'Évangile de vérité, l'Évangile selon Thomas, l'Évangile selon Marie ; la Pistis sophia, l'Évangile de Judas, le Livre des secrets de Jean, le Livre sacré du Grand esprit invisible ou encore l'Apocalypse d'Adam.


title: Gnosticisme

text: Par ailleurs, il existe des parallèles stylistiques occasionnels et des ressemblances entre l'évangile selon Jean et le gnosticisme, la plupart des spécialistes doutent que le quatrième évangile ait emprunté à ce dernier.


title: Gnosticisme

text: Si les hérésiologues font remonter le gnosticisme au en l'associant à Simon le Magicien et ses successeurs, la recherche actuelle explique plutôt que le phénomène est né et s'est affirmé aux environs du dans les grandes cités hellénistiques puis s'est développé dans le reste de l'Empire romain au cours des .


title: Gnosticisme

text: Les origines des gnosticismes sont largement débattues sans qu'il soit possible de proposer une explication ou une origine uniques à un ensemble constitué de doctrines diverses et disparates dont il n'est pas davantage possible de restituer une histoire linéaire ou de décrire précisément les éventuels liens de parenté ni même de trouver des sources d'inspiration communes, elles-mêmes variées. Le gnosticisme n'est ainsi pas réductible à « une grande nébuleuse, marquée par l'anticosmisme, le dualisme, l'encratisme » mais plutôt à considérer comme « un ensemble de croyances concrètement enracinées dans la société de l'Antiquité tardive avec des tendances communes [et des] traits particuliers ».


title: Gnosticisme

text: Les débats ont pu proposer, entre autres hypothèses, tantôt un christianisme hellénisé teinté de dualisme platonicien, tantôt une dissidence du judaïsme ou ont présenté ces mouvements comme une forme spécifique du phénomène général de gnose sans, d'ailleurs, que ces positions soient exclusives les unes des autres. En tout état de cause, pour diversifiés qu'ils soient, ces groupes entretiennent des rapports — certes « ténus et embrouillés » — avec un christianisme alors en voie de constitution.


title: Gnosticisme

text: De nos jours, les historiens du gnosticisme isolent différents courants chrétiens parmi lesquels un hypothétique courant séthien, le courant valentinien, le courant encratite, le courant cérinthien ou encore le courant hermétique. Certains auteurs isolent d'autres courants parfois non chrétiens, au nombre desquels les Ophites ou , les Barbélognostiques, les Pérates… auxquels on peut ajouter le courant « antinomiste et libertin » à la suite de Carpocrate et de son fils Épiphane. L'existence même de certains de ces courants, à l'instar des Caïnites, semble douteuse, possiblement inventés par les hérésiologues.


title: Gnosticisme

text: Simon le Magicien (), présenté comme un élève ou condisciple de Dosithée de Samarie, a longtemps été considéré à la suite des hérésiologues de la Grande Église comme le premier hérétique et l’ancêtre de toutes les hérésies. D'après ces derniers, ses disciples seraient devenus gnostiques après la catastrophe de 70 (la destruction du Temple de Jérusalem), formant la secte des séthiens dont, cependant, l'existence même est débattue, du moins comme communauté gnostique particulière. L'hérésiologie présente son successeur comme le maître de Satornil, considéré lui-même par d'aucuns comme le premier véritable gnostique.


title: Gnosticisme

text: Si l'appartenance de Simon aux courants gnostiques est abandonnée par la recherche contemporaine, un courant gnostique simonianiste a bel et bien existé, apparu au .


title: Gnosticisme

text: Basilide exerce son activité de 125 à 155 à Alexandrie. Auteur de 24 "Exegêtica" ("Expositions") et de son propre évangile, il est un des premiers maîtres gnostiques. L'origine de ses réflexions concerne, comme chez beaucoup de gnostiques, l'origine du mal et il met l'accent sur la transcendance absolue de Dieu ; la pensée de Carpocrate en est assez proche. Son fils Isidore enseigne à sa suite et les fragments conservés de leurs écrits ne semblent pas correspondre aux restitutions qu'en font les hérésiologues ultérieurement. L'existence d'une école ou communauté basilidienne est largement attestée dans la première moitié du .


title: Gnosticisme

text: Valentin est un des plus importants maîtres gnostiques et l'auteur d'un "Évangile de Vérité". Originaire d'Alexandrie où il commence à développer sa théologie chrétienne, il s'installe à Rome vers 140 et y enseigne jusque vers 160, époque à laquelle il rompt avec la communauté chrétienne locale et retourne dans sa ville natale. Son enseignement connaît un certain succès et se poursuit au travers de deux écoles valentiniennes, l'une orientale incarnée par Théodote et Marc le Mage, l'autre occidentale, par et Héracléon.


title: Gnosticisme

text: Le rapport de Marcion au gnosticisme est fort débattu. La Tradition en faisait un disciple d'un gnostique nommé Cerdon. mais un auteur comme Celse distinguait dans son "Discours véritable" les marcionites des gnostiques. Les études de von Harnack ont proposé un Marcion éloigné du gnosticisme mais depuis, cette position est contestée et le débat reste ouvert.


title: Gnosticisme

text: En tout état de cause, s'il existe bien des traits communs entre Marcion et certaines doctrines gnostiques, il existe de nombreuses différences sur le plan de la doctrine. Pour Marcion, c'est la foi ("pistis") — et non la gnose ("gnosis") — qui joue le rôle principal, à telle enseigne qu'on a parlé d'un « paulinisme exacerbé ». Sur le plan exégétique, réfutant, à la différence des gnostiques, toute mythologie concernant le monde divin, Marcion entend se fonder exclusivement sur l’Écriture. Néanmoins, une partie de la recherche actuelle décèle des influences encratites, antilégalistes et docètes dans le marcionisme, autant de traits qui tendent à le rapprocher du gnosticisme chrétien.


title: Gnosticisme

text: Selon les descriptions des hérésiologues, c’est dans un cadre géographique allant de la vallée du Jourdain à l’Asie Mineure que les communautés gnostiques apparaissent à l’époque des apôtres. Simon par exemple enseignait la Gnose. On retrouve la trace des Nicolaïtes à Samarie, Nicolas à Antioche. Leur réflexion sur des textes de l’Ancien et du Nouveau Testament, dont certains considérés aujourd'hui comme apocryphes, sont marqués par l’hellénisme. Parmi ces livres, le livre des Jubilés et le Livre d'Hénoch sont parmi les plus significatifs.


title: Gnosticisme

text: Vers 120, les gnostiques gagnent Alexandrie, autour de Basilide, Carpocrate et Valentin, ce dernier se rendant vers 140 à Rome où des sectes fortement influencées par les éléments orientaux continuent d’affluer. Les sectes gnostiques se propagent notamment en Espagne. On peut mesurer l'influence du gnosticisme à la force et au nombre de ses réfutations.


title: Gnosticisme

text: Le dualisme n'est pas une spécificité des gnostiques des premiers siècles mais se retrouve dans le zoroastrisme, bien antérieur, et dans de nombreux cultes à mystères autour du bassin méditerranéen. L'idée gnostique est présente au sein de la Kabbale.


title: Gnosticisme

text: En Iran, Mani opère à une vaste synthèse des nombreux enseignements connue sous le terme Manichéisme, et Audi est un chrétien qui se sépare de l’Église après Nicée. On trouve aussi en Iran des « kantéens ». De l’Orient, le gnosticisme pourrait s'être étendu jusqu’à la Chine.


title: Gnosticisme

text: Certains chercheurs de la première moitié du ont avancé que idées gnostiques ont circulé parmi les bogomiles et cathares du Moyen Âge, sans qu'on sache s'ils descendent de groupes gnostiques ayant survécu depuis l'Antiquité, ou s'il s'agit de résurgences suscitées par la transmission d’écrits gnostiques chrétiens.


title: Gnosticisme

text: On trouve des traces de pensée gnostique chez les ranters, le Libre-Esprit et divers mouvements millénaristes.


title: Gnosticisme

text: Les auteurs gnostiques abordent la plupart des thèmes mythologiques et eschatologiques, les réinterprètent en passant par la révélation d’une « histoire secrète », d'un mythe total : l’origine et la création du Monde ; l’origine du Mal ; le drame du Rédempteur divin descendu sur Terre afin de sauver les hommes ; la victoire finale du Dieu transcendant, conduisant à la fin de l’Histoire et l’anéantissement du "Cosmos".


title: Gnosticisme

text: Le point de départ est la considération, par l’individu, de sa situation face au monde : que suis-je, pourquoi ce monde me semble-t-il étranger, qu’étais-je à l’origine et comment (éventuellement) revenir à cette situation ? C’est la prise de conscience d’une déchéance impliquant que le Bien et le Mal sont deux éléments inconciliables, absurdement mêlés ici-bas par un accident contraire à la volonté divine. La révolte intime contre le Mal est la preuve de l’appartenance au Bien, à un absolu parfait extérieur à ce monde.


title: Gnosticisme

text: L’humanité est divisée en trois catégories :


title: Gnosticisme

text: Le but premier du gnostique est la délivrance de sa parcelle divine, aliénée dans un monde matériel corrompu, et sa remontée vers les sphères célestes. Cette délivrance passe par la Gnose, la connaissance parfaite de la nature de l’esprit, des structures de l’univers, de son histoire passée et future.


title: Gnosticisme

text: Le premier aspect de la Gnose porte sur les origines du monde matériel et de l’homme, le Mal s’expliquant par la chute accidentelle d’éléments supérieurs dans un cosmos matériel, temporel et sexué, au fond duquel ils se sont disjoints, dispersés et emprisonnés sans pour autant perdre leur pureté. Le second aspect de la Gnose vise la Destinée de l’humanité et du "Cosmos", aboutissant à la dissolution finale de la matière, à la libération de l’esprit et au retour à l'unité parfaite intemporelle dont les élus, ici-bas, gardaient le souvenir. Le monde supérieur ayant seul été organisé par une intelligence authentiquement créatrice, le matériel n’en est qu’une copie maladroite. De même, l’homme terrestre est l’image imparfaite d’un modèle céleste. On voit l’idée de Décadence, puis de Rédemption. Pour les Élus, le Salut peut être personnel, alors que pour les autres le rachat se fera par une eschatologie générale ayant pour terme la destruction de l’univers matériel.


title: Gnosticisme

text: Jean Doresse propose une représentation typique d'un mythe gnostique qui lui-même prend différentes formes selon les textes.Il y a un Éon parfait, invisible, inconcevable et éternel, habité par un Être absolu et immuable, le Pro-Père, replié sur lui-même et coexistant avec sa Pensée qui est, elle, Silence absolu.


title: Gnosticisme

text: De cette unité primitive du Pro-Père et de sa Pensée émane une seconde image du Père. Cette première émanation est dégagée de l’isolement primordial et capable d’engendrer. Elle suscite alors l’apparition des trente éons hiérarchisés du Plérôme.Le Plérôme est un terme grec signifiant « plénitude » et qui désigne le monde céleste formé par l'ensemble des éons, que le gnostique atteindra à la fin de son aventure terrestre. On y retrouve : Monogène, Logos, Mère céleste, Homme primordial, Fils de cet Homme (ou Seth céleste), grande Génération des Fils de l’Homme primordial, Sophia (Sagesse, parfois qualifiée de lascive), etc. Ces éons vont par couples, féminin/masculin, appelés syzygies. Les éons sont, en même temps que des personnifications de concepts, des univers à part entière, infinis et éternels, reproduisant le schéma général du Plérôme tout entier et de l’Inengendré suprême.L’opposition entre le monde idéal de la Lumière et celui, imparfait, des Ténèbres et de la Matière peut suivre 3 schémas.


title: Gnosticisme

text: Les plus radicaux situent, à l’origine de la création du monde matériel, une subite agression des eaux ténébreuses préexistantes contre la Lumière d’en haut, attaque qui se déroule dans l’espace intermédiaire d’un troisième principe, air ou vide. On retrouve ce thème chez les bogomiles et les manichéens.


title: Gnosticisme

text: Plus fréquemment, la Lumière d’en-haut préexiste seule à toute création. Un accident survenu dans le monde supérieur engendre une puissance difforme et ignorante, Ialdabaôth, autour de qui se forme un éon ténébreux, notre bas monde. La Lumière entreprend une œuvre salvatrice pour anéantir cet éon maléfique. Selon une première variante, Sabaôth, le fils d’Ialdabaôth, va découvrir la Lumière et sera mis par les puissances supérieures à la place de son père pour engager le cosmos vers le salut. Une seconde variante montre Ialdabaôth revenant lui-même au bien.


title: Gnosticisme

text: Les diverses divinités sont considérées comme perverses, liées au monde matériel, tel le Démiurge de la Bible. Les gnostiques n’emploient pas le terme « Dieu » pour désigner l’Être infini dont tout le monde supérieur émane.


title: Gnosticisme

text: Ainsi, Sophia est prise d’égarement, elle s’éprend d’amour pour la matière vers laquelle elle descend et où elle s’enlise. Une autre version dit que Sophia, emportée par sa vanité, voulait ressembler à l’Entité suprême en engendrant seule sans sa contrepartie masculine. S’ensuit l’apparition d’un être difforme, Ialdabaôth, que Sophia cacha sous un voile qui formera le ciel, limite entre les mondes supérieurs et le monde matériel. Sous ce voile, Ialdabaôth ignorait tout de la Lumière, ne disposant en son sein que d’une étincelle céleste héritée de sa mère. Sophia fut exilée du monde supérieur après sa faute. Du fond de l’abîme Ialdabaôth engendra la matière, il est le Démiurge. Il s’unit à sa propre Ignorance pour engendrer les archontes correspondant aux zodiaques et aux planètes. Des archanges et anges leur sont associés. Le repentir de Sophia touche les puissances suprêmes qui la tirent de l’abîme et l’établissent aux abords inférieurs du monde de la Lumière, purgatoire où elle attendra d’être plus complètement relevée de sa déchéance.Le principe féminin a un rôle important dans les éons, des figures féminines vont jouer des rôles prophétiques, les gnostiques ne semblent pas considérer la femme comme inférieure à l’homme. Mais le retour de l’élément féminin à sa contrepartie masculine reste une condition indispensable à l’accès à la perfection céleste, et Sophia est responsable de l’erreur qui a conduit la chute vers la matière. Par exemple, l'Évangile de Marie-Madeleine accordera à la figure de celle-ci une place au moins aussi importante qu'aux apôtres.


title: Gnosticisme

text: Parmi les éons, il y a l’Homme (primordial, originel) ainsi que le Fils de l’Homme. C’est à partir de son reflet que le Démiurge et ses archontes décident de fabriquer l’homme, Adam. Le Père, grâce à ses anges déguisés en archontes, suggère au Démiurge d’insuffler son esprit, la Lumière dont il s’était emparé, à Adam. La Lumière est ainsi passée à l’humanité. De rage, les archontes emprisonnent Adam dans l'Éden, vu comme un lieu terrible. Les puissances d’en-haut cachèrent la Gnose et la Vie dans le fruit défendu, et envoyèrent un Sauveur sous la forme du serpent pour inciter Adam et Ève à s’emparer de ces secrets.


title: Gnosticisme

text: Les archontes installent en Adam un second esprit, le contrefacteur, qui va sans cesse combattre les mouvements de l'esprit tiré vers le haut. Le premier couple est expulsé de l'Éden par le Démiurge, furieux. Il souille Ève de sa lubricité, ce qui explique la génération d’Abel et Caïn. La vraie postérité d’Adam ne commence qu’avec Seth, dont seule la descendance, les parfaits, est promise au salut. Le Démiurge envoie le Déluge pour anéantir les parfaits, mais Noé s’abrite avec les siens dans l’Arche et finalement c’est la race née de l’union des anges du Démiurge et des filles de la terre qui est anéantie.


title: Gnosticisme

text: Les archontes sont liés à la voûte céleste, au mouvement des planètes. Chaque partie de l’homme, physique ou psychique, appartient souverainement à la puissance de la voûte céleste qui l’a façonnée. Dans ce corps assemblé descend une âme qui, traversant l’un après l’autre chacun des cieux des planètes, y reçoit, en fonction du moment de ce passage, telle ou telle disposition par laquelle l’individu restera soumis aux astres. Enfin, les puissances insinuent dans le fœtus l’esprit contrefacteur destiné à contrarier les pulsions éventuelles de l’homme vers le salut.


title: Gnosticisme

text: Le mélange de tous ces facteurs entraîne des degrés de perfections fort différents qui expliquent les 3 grandes catégorisations de l’humanité (pneumatique, psychique ou hylique).


title: Gnosticisme

text: Le Démiurge ne cesse d’envoyer contre les parfaits des cataclysmes et persécutions. Il faut éveiller les élus en leur rappelant leurs origines (racines) célestes. Pour cela, des sauveurs et des prophètes sont envoyés d’en-haut pour dispenser confidentiellement leurs révélations. L’acte final du salut de l’humanité est la descente d’une puissance de la Lumière jusqu’au fond des Enfers


title: Gnosticisme

text: L’œuvre salvatrice est associée à la descente de la Mère Céleste dans les abîmes où l’humanité est prisonnière, mythe remontant à la descente d’Ishtar aux Enfers. Seth aurait eu une incarnation céleste, et les mages (Zoroastre) sont les prophètes gardiens de l’enseignement secret de Adam et Seth. La figure de la Mère sera remplacée par celles de Seth puis du Christ.


title: Gnosticisme

text: Annoncé par un signe des cieux, le Sauveur va descendre, d’abord déguisé en archonte des cieux inférieurs, puis revêtu de toute sa gloire. Les gnostiques répugnant à l’idée d’incarnation, le Sauveur est incorporel. Dans certaines versions du mythe le Sauveur doit subir les conséquences humiliantes de l’incarnation pour transmettre son message à quelques élus avant de retourner au Ciel. Parfois il oublie sa mission et doit être lui-même sauvé (mythe du « Sauveur sauvé »).


title: Gnosticisme

text: L’amnésie, l'oubli de la condition originelle est une image spécifiquement gnostique. En se tournant vers la Matière, l’âme oublie sa propre identité. C’est la mort spirituelle. Le mythe du Sauveur Sauvé tourne autour de cette notion d’amnésie, qu’illustre l'Hymne de la Perle, dans les Actes de Thomas. La découverte du principe transcendant à l’intérieur de Soi-même constitue l’élément central de la religion gnostique. Cette redécouverte, l’anamnèse, est obtenue grâce à un messager divin et grâce à la gnose. Dans les Évangiles, l'aspect de l'oubli est bien éclairé quand Jésus sur la croix dit: « Mon peuple se perd faute de connaissance » (N’apparaît pas dans les Évangiles, mais bien dans Osée 4v6).


title: Gnosticisme

text: Le symbole du sommeil est également utilisé dans ces mythes. C’est un symbole archaïque universellement répandu dans la quête de l’initiation, signifiant le retour au point de départ, à l'origine. Ne pas être endormi c'est s'adresser à l'étincelle d'esprit qui gît en l'homme. Être « éveillé », c'est être non seulement pleinement conscient mais vivant selon l'esprit, ce qui veut dire : être présent au monde de l’esprit. L'état de mort est souvent utilisé par les gnostiques dans le même sens que sommeil. D'ailleurs dans le Bouddhisme le sommeil est appelé aussi la petite mort. Dans l'Évangile de Luc, chapitre 3 versets 31-40, Jésus, dans une parabole, rappelle à tout homme qu'il doit rester éveillé et prêt à l'avènement du Fils de l'homme.


title: Gnosticisme

text: Finalement, le rédempteur remontera aux Cieux, occasion d’un bouleversement céleste qui fixera les archontes aux planètes, traversant la voûte céleste à l’endroit d’un X gigantesque considéré comme la Croix céleste. Ce phénomène de la crucifixion sur le X céleste est déjà attesté à Rome au moment de l’avènement du règne d’Auguste, à qui on attribue déjà l’abolition de la Fatalité astrale.


title: Gnosticisme

text: Les gnostiques pensaient être arrivés à la fin des temps. Les livres prétendument gardés secrets venaient d’être ressortis de leurs cachettes. Pour les Parfaits, l’enseignement portait sur les mystères de la descente et de l’ascension du Sauveur/Christ à travers les 7 cieux habités par les anges, et sur l’eschatologie individuelle, c'est-à-dire l’itinéraire mystique de l’âme après la mort. Cette tradition fait écho à l’ésotérisme (juif et d’ailleurs), à l’ascension de l’âme et aux secrets du monde céleste.


title: Gnosticisme

text: Un certain nombre de mouvements gnostiques, chrétiens et non-chrétiens, ont accepté la doctrine de la réincarnation.


title: Gnosticisme

text: L’homme est asservi aux puissances des cieux visibles qui l’ont façonné. Les gnostiques pensent pouvoir réduire leur puissance en employant des conjurations contenant les noms secrets de ces puissances. Ils mettent également en place des rites pour échapper aux égarements de « l’esprit contrefacteur ». Au moment de la mort, un élu muni de tous les sacrements de la gnose fait son ascension à travers les cieux sans retour : il présente les sceaux aux gardiens pour que les portes lui soient ouvertes. Des autres, les moins souillés sont purifiés dans les purgatoires des espaces célestes, montant parfois d’une sphère à l’autre lors d’une conjonction astrale. Mais bien des malheureux sont rejetés vers le bas, tourmentés en Enfer, avant d’être soumis à l’oubli de leur vie précédente et rejetés dans de nouveaux corps.


title: Gnosticisme

text: Les gnostiques, qui voient le corps charnel asservi dans ses actes et ses passions à la souveraineté des planètes ou encore estimant que l'Homme est pourvu d'une grâce capable de le délivrer de ses actes, n'ont pas de notions de moralité individuelle très strictes.


title: Gnosticisme

text: La gnose peut donc aussi bien conduire à un ascétisme rigoureux qu'à certaines libéralités, en opposition volontaire avec des lois bibliques. La chair appartenant à la matière, qui est d'origine spirituelle, une certaine sexualité n'est pas réprouvée, au contraire. Les pratiques licencieuses de certains groupes gnostiques ne sont pas suivies par d’autres groupes gnostiques et réprouvées par des opposants chrétiens.


title: Gnosticisme

text: Enfin, l'héritage de certains Mystères grecs (par exemple chez les Naassènes) est l'origine de comportements érotiques particuliers à valeur sacrale, destinés à célébrer l'union avec Sophia-Gaïa.


title: Gnosticisme

text: Il y aurait eu trois grades : les « commençants », les « progressants » et les « parfaits ». L’enseignement ésotérique aux fidèles portait sur le symbolisme du baptême, de l’eucharistie, de la Croix, sur les Archanges et sur l’interprétation de l’Apocalypse. L'enseignement gnostique était secret dans le sens qu'il se transmettait de manière orale. Pour éviter d'être repérée, la Gnose se dissimulait, évitant d'imposer des manières de vivre voyantes. On connaît mal l'organisation interne des sectes. Des témoins anciens, seul Épiphane a essayé de pénétrer la vie des sectes


title: Gnosticisme

text: Les parfaits sont voués au respect de tous les préceptes de la Gnose et leur identité première s'efface devant quelque surnom mystique. Les simples fidèles continuaient leurs existences impures en subvenant aux besoins des élus. Les premiers fondateurs, et parfois leurs successeurs, s’étaient présentés comme des prophètes ou des incarnations de puissances célestes. À des fins de conciliation, les gnostiques se présentaient d'abord aux chrétiens comme leurs amis, ne mettant en avant que les doctrines les plus proches puis posant des questions destinées à ébranler l'interlocuteur. De même, ils modifiaient certains de leurs textes en leur donnant une apparence plus orthodoxe.


title: Gnosticisme

text: Enfin, tout comme le christianisme se répandait par la thaumaturgie, la gnose attirait par la magie et l'astrologie (très répandue au début de l’ère chrétienne), qui tiennent une place très importante dans leurs écrits.


title: Gnosticisme

text: Les rites étaient divers. Les uns individuels, les autres collectifs, destinés aux divers échelons des initiés, et donc plus ou moins secrets. Il s'agissait principalement de baptêmes, d'onctions, d'impositions des mains, de communions, d'agapes et d'unions spirituelles plus ou moins symboliques. Dans certains groupes, la frontière entre la Gnose et les magies gréco-orientales est très perméable.


title: Orateurs attiques

text: On appelle orateurs attiques les grands orateurs (en grec ancien / "rhêtôr" en grec ancien) ou logographes, du dont le style de discours (atticisme) a été traditionnellement opposé sur le fond et sur la forme au style d'Asie mineure, dit asianisme.


title: Orateurs attiques

text: Leur liste varie suivant les auteurs, mais on retient généralement dix noms, donnés par le pseudo-Plutarque et dont l'origine remonterait à Caecilius de Calé Acté et Denys d'Halicarnasse.On peut distinguer trois grands genres d'éloquence :


title: Orateurs attiques

text: L'éloquence attique disparaît à la fin de la période classique, dont elle était un pur produit, lorsque Philippe II de Macédoine défait les Grecs à la bataille de Chéronée en 338. C'est dans le contexte de la menace macédonienne que Démosthène avait rédigé ses derniers discours, les "Philippiques".


title: Liste des députés des Bouches-du-Rhône

text: Cet article présente la liste des députés des Bouches-du-Rhône siégeant aux États généraux de 1789 puis dans les différentes législatures françaises jusqu'à l'actuelle législature de la Cinquième République.


title: Liste des députés des Bouches-du-Rhône

text: Les députés élus le 18 juin 2017 sont :


title: Liste des députés des Bouches-du-Rhône

text: Les députés élus le 17 juin 2012 sont :


title: Liste des députés des Bouches-du-Rhône

text: Les députés élus le 16 juin 2007 sont :


title: Liste des députés des Bouches-du-Rhône

text: Les députés élus le 16 juin 2002 sont :


title: Liste des députés des Bouches-du-Rhône

text: Les députés élus aux élections législatives de 1997 sont :


title: Liste des députés des Bouches-du-Rhône

text: Les députés élus aux élections législatives de 1993 sont :


title: Liste des députés des Bouches-du-Rhône

text: Les députés élus aux élections législatives de 1988 sont :


title: Liste des députés des Bouches-du-Rhône

text: Scrutin proportionnel plurinominal par département, pas de député par circonscription. Les dix députés élus dans les Bouches-du-Rhône sont : Pascal Arrighi (FN), Gabriel Domenech (FN), Ronald Perdomo (FN), Jean Roussel (FN), Roland Blum (UDF), Jean-Pierre de Peretti della Rocca (UDF), Jean-Claude Gaudin (UDF), Jean Roatta (UDF), Gaston Defferre, remplacé, après sa mort le , par Jean-Jacques Léonetti (PS), Michel Pezet (PS), Philippe Sanmarco (PS), Jacques Siffre (PS), Michel Vauzelle (PS), Guy Hermier (PCF), Vincent Porelli (PCF) et Maurice Toga (RPR).


title: Liste des députés des Bouches-du-Rhône

text: Les députés élus aux élections législatives de 1981 sont : Gaston Defferre (PS), Jean-Jacques Léonetti (PS), Marius Masse (PS), René Olmeta (PS), Louis Philibert (PS), Guy Hermier (PCF), Edmond Garcin (PCF), Vincent Porelli (PCF), Jean Claude Gaudin (UDF), Hyacinthe Santoni (RPR) et René Rieubon (PCF).


title: Liste des députés des Bouches-du-Rhône

text: Les députés élus aux élections législatives de 1978 sont : Gaston Defferre (PS), Louis Philibert (PS), Edmond Garcin (PCF), Guy Hermier (PCF), Vincent Porelli (PCF), Jeanine Porte (PCF), Georges Lazzarino (PCF), René Rieubon (PCF), Marcel Tassy (PCF) et Jean-Claude Gaudin (UDF).


title: Liste des députés des Bouches-du-Rhône

text: Les députés élus aux élections législatives de 1973 sont : Gaston Defferre (PS), Charles-Émile Loo (PS), Jean Masse (PS), Louis Philibert (PS), Vincent Porelli (PCF), François Billoux, remplacé, après sa mort le 14 janvier 1978, par Pascal Posado (PCF), Paul Cermolacce (PCF), Edmond Garcin (PCF) et Georges Lazzarino (PCF) et Joseph Comiti (UDR).


title: Liste des députés des Bouches-du-Rhône

text: Les députés élus aux élections législatives de 1968 sont : François Billoux (PCF), Paul Cermolacce (PCF), Joseph Comiti, remplacé le par Henri Arnaud (UDR), Gaston Defferre (FGDS), Edmond Garcin (PCF), Robert Gardeil (RI), Pierre Lucas (UDR), Louis Philibert (FGDS), Charles Privat (FGDS) et René Rieubon (PCF).


title: Liste des députés des Bouches-du-Rhône

text: Les députés élus aux élections législatives de 1967 sont : François Billoux (PCF), Paul Cermolacce (PCF), Gaston Defferre (FGDS), Pierre Doize (PCF), Edmond Garcin (PCF), Bastien Leccia (FGDS), Charles-Émile Loo (FGDS), Jean Masse (FGDS), Louis Philibert (FGDS), Charles Privat (FGDS) et René Rieubon (PCF).


title: Liste des députés des Bouches-du-Rhône

text: Les députés élus aux élections législatives de 1962 sont : François Billoux (PCF), Paul Cermolacce (PCF), Pierre Doize (PCF), René Rieubon (PCF), Edmond Garcin (PCF), Gaston Defferre (SFIO), Louis Philibert (SFIO), Jean Masse (SFIO), Charles Privat (SFIO), Daniel Matalon (SFIO) et Pierre Marquand-Gairard (UNR).