title: Baruch Spinoza

text: Dieu est donc la Nature, la Substance unique et infinie. Seule la substance a (et aussi « est ») la puissance d'exister et d'agir par elle-même. Tout ce qui est fini, en revanche, existe en et par autre chose, par quoi il est également conçu (définition du mode). La substance a une infinité d'attributs (en première approximation, un attribut est un mode d'expression, une manière d'être perçu), dont deux seuls nous sont accessibles : la "pensée" et l’"étendue". Toute chose singulière, finie, elle, est un mode, c'est-à-dire quelque chose qui est en même temps « une partie » du tout et « un effet » de la substance. Tout mode a donc deux aspects. D'un côté, le mode n'est qu'une partie déterminée, engagée dans des relations extérieures avec tous les autres modes. Mais, d'un autre côté, tout mode exprime d'une façon précise et déterminée l'essence et l'existence absolue de Dieu ; c'est en ce sens que le mode est une "affection" de la substance. La difficulté est de comprendre que toute chose appartient simultanément à tous les attributs (infinis) de Dieu. Par exemple, une pierre est un corps physique dans l'espace, mais une pierre est aussi une idée, l'idée de cette pierre (et autre chose encore que nous ignorons). Un "individu" est un rapport singulier de mouvement et de repos. Par exemple, une cellule, un organe, un organisme vivant, une société, un système solaire Il y a donc des individus « imbriqués ». L'individu suprême est la Nature entière, (son rapport de mouvement et de repos est donné par les lois de la physique : ces lois ne changent jamais). À chaque individu, c'est-à-dire à chaque chose, correspond donc une idée. Or « l'esprit d'une chose » n'est autre que « l'idée de cette chose ». L'esprit de Socrate, c'est l'idée du corps de Socrate. Donc, toute chose a un esprit : c'est l’animisme de Spinoza. Mais il y a une « hiérarchie » entre les esprits : un esprit est d'autant plus riche qu'il est l'idée d'un corps « plus composé » et davantage doté d'un grand nombre d'aptitudes à être affecté et à agir. C'est pour cela que l'esprit de l'homme est plus riche que l'esprit de la grenouille ou de la pierre. Autre conséquence : ayant l'idée de mon corps ("étant" l'idée de mon corps), j'ai « implicitement » ou « virtuellement » aussi l'idée de toutes les affections (modifications) de ce corps, et donc des choses qui affectent ce corps (par exemple le soleil que je vois), ou plus exactement de la modification que le soleil provoque en moi. C'est pourquoi, notre « sensation » d'une chose révèle davantage la nature de notre organisme que celle de la chose « en soi ».


title: Baruch Spinoza

text: L'essence de chaque chose est un effort (', désir) de persévérer dans son être"', de la même manière que la pierre persévère dans son mouvement ou l'être vivant dans la vie. Cette persévérance peut se comprendre en un sens « statique » (persévérer dans son état) ou en un sens dynamique (accroître sa puissance ou diminuer sa puissance), qui est, sans doute, bien plus pertinent. Chaque chose (mode, partie) peut être affectée par les autres. Parmi ces "affections", certaines modifient notre puissance d'agir : Spinoza parle alors d’affect. Si cet affect accroît notre puissance, il se manifeste comme joie, plaisir, amour, gaieté S'il la diminue, il est ressenti comme tristesse, douleur, haine, pitié Autrement dit, toute joie est le sentiment qui accompagne l'accroissement de notre puissance, tandis que toute souffrance est le sentiment qui accompagne son déclin. Puisque , il n'y a pas de « pulsion de mort » : la mort vient toujours de l'extérieur, par définition.


title: Baruch Spinoza

text: Bien que la doctrine de Spinoza repose sur une définition rationnellement construite de Dieu, suivie d'une démonstration de son existence et de son unicité ; bien qu'il ait par ailleurs proposé une religion rationnelle, Spinoza fut couramment perçu comme un auteur athée et irréligieux par ses contemporains, mais il tenta vigoureusement de s'opposer à cette perception comme en témoignent sa Lettre 30 à Oldenburg où il explique qu'une des raisons de son projet d'écrire le Traité théologico-politique est de combattre « l'opinion du vulgaire » qui voit en lui un athée, puis la Lettre 43 à Jacob Osten, où, en réponse à la critique du théologien Lambert van Velthuysen de ce même Traité une fois publié (de façon anonyme), il se défend de l'accusation et où concernant la religion, il écrit : Spinoza restera cependant réputé par Pierre Bayle dans son "Dictionnaire", et le spinozisme a pu être confondu avec le libertinage. On remet même en circulation, au , l’ouvrage blasphémateur intitulé "Traité des trois imposteurs", sous le nom de "La Vie et l’esprit de M Benoit Spinoza", dans lequel Jean Maximilien Lucas, auteur supposé de l’ouvrage, fait l’apologie de la méthode exégétique de Spinoza. Cependant, Paul Vernière considère ce rapprochement entre la pensée de Spinoza et l’esprit du libertinage comme un contre-sens.


title: Baruch Spinoza

text: À partir de 1785, le débat est relancé à l'occasion de la querelle du panthéisme. Le rationalisme des Lumières, considéré comme héritage de Spinoza autant que de Leibniz et de Wolff par Jacobi, fut accusé par ce dernier de conduire nécessairement au panthéisme, doctrine affirmant que et s'opposant d'après Jacobi tandis que . Cela reviendrait pour Jacobi à un athéisme caché. Après Mendelssohn, Herder intervient dans la controverse pour prendre la défense de Spinoza : . Hegel réfutera aussi la qualification du spinozisme comme athéisme, considérant que loin de nier l'existence de Dieu, ce serait l'existence du monde que Spinoza nierait, ce qui en ferait un acosmisme.


title: Baruch Spinoza

text: Au , en France, l'athéisme n'est plus une accusation mais une revendication de commentateurs de Spinoza tels que Althusser, Negri, Deleuze ou Misrahi. Ces auteurs insistent sur l’opposition entre une conception transcendante du divin et une philosophie naturaliste voire matérialiste de l’immanence : Dieu n’est pas extérieur au monde, mais immanent à la Nature, il n'est donc rien d'autre que la Nature. De même, l’homme et la société ne sont pas extérieurs à la nature : il ne faut pas concevoir l’homme comme un « empire dans un empire ». Dans un échange publié en 2017 avec Frédéric Lenoir, Robert Misrahi a résumé ses raisons de soutenir de Spinoza : sa devise était , ce qui se justifiait pleinement puisqu'il avait déjà été victime d'une tentative de meurtre au poignard par un fanatique religieux ; ensuite Spinoza n'a pas répondu aux attaques de Velthuyssen critiquant chez lui l'absence d'un dieu personnel et créateur, il a seulement répondu qu'il ne pouvait être athée puisqu'il n'était pas libertin. Lenoir lui répond que s'il est clair que le Dieu de Spinoza n'est ni personnel, ni créateur du monde, par opposition aux religions monothéistes, il n'aurait pas consacré la première partie de son "Éthique" à Dieu, cet s'il avait voulu cacher son athéisme. Lenoir rappelle que l'idée de Dieu ne saurait se réduire à la définition qu'en donnent les monothéismes occidentaux, rien n'empêche de concevoir un Dieu impersonnel et immanent à toutes choses, ce qui conduit à .


title: Baruch Spinoza

text: Il est à noter que Martial Guéroult a proposé le terme de panenthéisme pour caractériser la position de Spinoza : . On peut préciser toutefois que chez Spinoza, Dieu est tout autant « dans » les modes que les modes sont « en » Dieu puisque selon Spinoza « plus nous connaissons les choses singulières, plus nous connaissons Dieu. »


title: Baruch Spinoza

text: Quoi qu'il en soit, Spinoza refuse explicitement toute conception anthropomorphique de Dieu, c’est-à-dire qui le concevrait à l’image d’une « personne » humaine. Ce rejet de l’anthropomorphisme se manifeste très tôt dans sa pensée : elle est explicite dès l’écriture de l’"Appendice contenant les pensées métaphysiques", qui suit l’exposition des "Principes de la philosophie" de Descartes :


title: Baruch Spinoza

text: Le terme "parallélisme" ne se trouve pas dans les textes même de Spinoza, mais a été importé rétrospectivement par ses commentateurs (ce terme a été utilisé pour la première fois par Leibniz dans ses "Considérations sur la doctrine d'un esprit universel").


title: Baruch Spinoza

text: Nous savons que, pour Spinoza, chaque individu est un corps, mode de l'étendue, et un esprit, mode de la pensée ; et cet esprit est l'idée du corps. En vertu de l'unité de la substance, il doit y avoir entre chaque attribut une identité d'ordre des modes (isomorphie) et une identité de connexions (isonomie). Il y a donc correspondance entre les affections du corps et les idées dans l'esprit. Il en résulte ainsi que tout corps peut être conçu sous le mode de l'étendue et sous le mode de l'esprit. Par exemple, il doit y avoir correspondance entre le mode d'être étendue de la pierre et son mode d'être dans son esprit. Mais Spinoza rejette toute causalité entre ces modes, puisque corps et esprit sont une seule et même chose perçue sous deux attributs différents.


title: Baruch Spinoza

text: Le terme "parallélisme" traduit cette idée de correspondance sans réciprocité causale, qui permet à Spinoza de conférer une égale dignité au corps et à l'esprit : il n'y a pas de dévaluation du corps au profit de l'esprit.


title: Baruch Spinoza

text: Ce terme de parallélisme est aujourd'hui critiqué en raison du dualisme qu'il induit [Jaquet, 2004] et remplacé par celui de « proportion », que Spinoza emploie. Maxime Rovere, dans un article publié dans "La Théorie spinoziste des rapports corps/esprit et ses usages actuels" (Chantal Jaquet, Pascal Sévérac, Ariel Suhamy [dir.], Hermann, 2009), a en effet souligné l'insistance de Spinoza sur la proportion entre le corps et l'esprit. Contre le modèle géométrique du parallélisme emprunté à Leibniz, il propose donc un modèle algébrique de la proportion développé par Spinoza lui-même. La notion de parallélisme chez Spinoza semble ainsi avoir fait son temps, au profit de la proportion.


title: Baruch Spinoza

text: Le ' est l'effort par lequel (', ). Cet effort (, ).


title: Baruch Spinoza

text: Le est l'expression de la puissance d'une chose, ou d'un individu, en tant que celui-ci est conçu comme étant un mode fini, c'est-à-dire une partie de la Nature naturée. Il est, par là même, nécessairement confronté à une infinité de causes extérieures qui vont tantôt empêcher son effort, tantôt le permettre (, ). Chez l'homme, le ' n'est pas autre chose que . Spinoza renverse une conception commune du désir selon laquelle l'homme appète une chose parce qu'il la juge bonne : (, , scolie). Ce qui est premier chez Spinoza, c'est l'idée et le désir — la conscience, elle, n'apportant rien à l'appétit. La conscience ne sera pas, comme chez Descartes, l'expression de la volonté infinie de l'homme, mais une simple réflexion (pouvant être adéquate mais ne l'étant pas le plus souvent) de l'idée sur elle-même. Le corps et l'esprit ne sont qu'une seule et même chose, perçue tantôt sous l'attribut « étendue », tantôt sous l'attribut « pensée ». Chaque attribut étant indépendant et conçu par soi, le corps ne peut pas davantage déterminer l'esprit à penser que l'esprit ne peut déterminer le corps au mouvement ou au repos (conséquence du "parallélisme", ou de l'unité de la substance). La conscience de l'effort n'est pas une réflexion active de l'esprit sur l'idée de l'effort, mais une réflexion passive de l'idée de l'effort dans l'esprit. La conscience n'est souvent qu'une illusion, un rêve forgé les yeux ouverts ; l'essence de l'homme est sa puissance (du corps et de l'esprit, l'esprit n'étant que l'idée du corps).


title: Baruch Spinoza

text: Le " se traduit par le maintien et l'affirmation de l'être : maintien du rapport caractéristique de mouvement et de repos entre les parties du corps (maintien de la forme) d'une part, et augmentation du nombre de manières dont le corps peut être affecté par les autres corps, et les affecter à son tour d'autre part (, et 49).


title: Baruch Spinoza

text: Le ' joue un rôle fondamental dans la théorie des affects chez Spinoza. Le désir est l'un des trois affects primaires avec la joie et la tristesse. Lorsque l'effort, ou appétit, sera un succès, l'individu passera à une plus grande puissance, ou perfection, et sera dit affecté d'un sentiment de joie ; au contraire, si son effort est empêché ou contrarié, il passera d'une plus grande à une moindre perfection et sera dit affecté d'un sentiment de tristesse. Toute la théorie spinoziste des affects sera ainsi construite sur le principe d'un passage continuel d'une moindre perfection à une plus grande, et ', selon le succès ou l'échec du ", déterminé lui-même par la rencontre avec les modes finis extérieurs et les affections du corps en résultant.


title: Baruch Spinoza

text: La philosophie de Spinoza vise essentiellement la constitution d'une éthique rationnelle et intellectualiste. Il décrit celle-ci comme la « voie qui mène à la liberté » ("Éthique V", préface) mais aussi à la « béatitude » ("idem"). Décrite en particulier dans l’"Éthique", mais aussi dans les autres œuvres, l'éthique spinoziste consiste d'abord à concilier déterminisme et liberté. Une telle conception va à l'encontre de la croyance au libre-arbitre, qui n'est, selon lui, basée que sur la méconnaissance des causes qui nous déterminent. Elle est démontrée par un long cheminement de pensée.


title: Baruch Spinoza

text: Pour Spinoza, le droit naturel de chaque être est strictement corrélatif de la puissance de sa nature. Les n'empêchent donc que ce qui est impossible ou contradictoire, c'est-à-dire ou ("Traité théologico-politique", "ci-après TTP", ). Puisque toute chose s'efforce de ('), il s'agit de prendre connaissance de cette nécessité afin de mieux s'employer à la réaliser. Le moyen d'y parvenir réside essentiellement dans la raison et dans l'amour de Dieu, c'est-à-dire de la Nature ('). La liberté consiste ainsi dans la connaissance adéquate des causes de l'action. Plus on connaît le monde, plus on connaît Dieu et par conséquent, plus aussi on est joyeux. La connaissance n'est ainsi pas simplement un élément introductif à l'éthique : elle en fait pleinement partie.


title: Baruch Spinoza

text: Par définition, toute action « effective » est une idée adéquate et complète qui procède de l'entendement, tandis que toute passion est une idée inadéquate, car incomplètement comprise dans les causes de sa production, qui procède de l'imagination. C'est pourquoi, il suffit de prendre une connaissance réfléchie et adéquate d'une passion pour qu'elle devienne une action. Certaines passions peuvent augmenter notre puissance d'agir (par exemple, être guéri par l'action d'un tiers), mais, en revanche, "toutes" nos actions augmentent notre puissance d'agir. Or , c'est-à-dire d'exprimer la puissance de notre entendement plutôt que celle de l'imagination. De plus, notre entendement est éternel, tandis que la partie de notre esprit qui relève de l'imagination et de la mémoire (idées incomplètes, liées à l'existence empirique des choses) périt avec le corps.


title: Baruch Spinoza

text: Dans la célèbre "lettre à Schuller" à propos de la liberté et du déterminisme, où il prend l'exemple du mouvement de la pierre, Spinoza écrit ainsi : . La liberté ne s'oppose ainsi ni à la nécessité, ni au déterminisme naturel, comme c'est le cas pour Kant qui, dans la "Critique de la raison pratique", oppose la liberté pratique « supra-sensible » ou transcendantale à l'enchaînement empirique et naturel des causes et des effets.


title: Baruch Spinoza

text: La théorie éthique de Spinoza s'oppose frontalement à l'idée que le mal serait le fruit de la faiblesse de l'homme ou d'une , faiblesse qui elle-même serait due au péché originel d'Adam et à la Chute. Contrairement à saint Augustin ("La Cité de Dieu", ), Spinoza ne considère pas qu'il y a deux états de la nature humaine, l'un qui précèderait la Chute et l'autre qui serait post-lapsaire. Selon lui, , puisque , et Adam n'avait, pas plus que nous, le pouvoir de raisonner correctement. L'idée de « chute » est radicalement étrangère à l'éthique spinoziste.


title: Baruch Spinoza

text: Sa conception du mal est développée en particulier dans les "lettres à Blyenbergh", ou « lettres du mal », qui ont été commentées par Deleuze. Le mal n'a pas d'existence ontologique véritable : tout comme l'erreur, dont il procède, il n'est rien de « positif ». Il est donc « négation » au regard de Dieu, et ne devient « privation » que par rapport à nous. Il n'y a donc pas d'erreur à proprement parler, il n'y a que des idées "incomplètes" ou inadéquates. Pure négativité, le mal est manque de puissance et résulte d'une hiérarchie que nous posons par l'imagination entre l'être réel et un idéal abstrait que nous plaquons sur lui. Ainsi, je dis que l'aveugle est privé de la vue parce que je l'imagine comme devant être voyant (" à Blyenbergh"). Dans la " à Blyenbergh", Spinoza s'oppose ainsi frontalement à ce que certains philosophes contemporains ont appelé la théorie du commandement divin :


title: Baruch Spinoza

text: En effet, selon lui, ("TTP", ) : ainsi, l'insensé qui agit selon les passions est tout aussi « parfait » que le sage qui, lui, agit en conformité avec la raison. On ne peut donc parler de l'imperfection de l'insensé qu'en le comparant avec d'autres réalités, crues supérieures (par exemple le sage). Le mal est donc seulement une privation du point de vue de « notre entendement », mais il n'est rien du point de vue de l'entendement divin. Par exemple, nous jugeons un homme mauvais, ou affirmons qu'il est privé de quelque chose (de la bonté, de la sagesse…) parce que nous comparons cet homme à un concept général de l'homme, auprès duquel il paraît défaillant :


title: Baruch Spinoza

text: Cette conception de la liberté et du mal a été très souvent mal comprise par ses contemporains qui ne concevaient pas que l'on puisse conserver la responsabilité de l'homme si l'on lui ôte le libre-arbitre : ainsi, Blyenbergh lui écrit : (""). Spinoza s'est souvent défendu contre cette objection : il répond ainsi à l'argument de Schuller, qui insinue qu'une telle théorie rendrait excusable « tout crime », en le renvoyant aux "Appendices contenant les pensées métaphysiques" :


title: Baruch Spinoza

text: De même, dans la à Oldenburg, il écrit :


title: Baruch Spinoza

text: Il n'est donc pas nécessaire de présupposer le libre-arbitre, la responsabilité morale conçue au sens « judiciaire », et par conséquent aussi la culpabilité, pour appliquer un châtiment. Mais, et en cela Kant s'accordera avec Spinoza, quiconque s'abstient d'un crime par crainte de châtiment ne peut être dit « agir moralement » ('). D'autre part, lÉthique" est bien un cheminement vers la sagesse, qui s'adresse en principe à tous : personne n'est, par principe, exclu de cette possibilité de « rédemption ». Tous ces préjugés, selon Spinoza, proviennent d'une conception anthropomorphique de Dieu, qui le considère en tant que « personne », qui haïrait ou aimerait ceci ou cela, ou qui serait là pour nous juger (" à Blyenbergh") ; ou encore, comme Moïse, qui se le représenta ("TTP", ). C'est pourquoi Deleuze dit que l'existence, pour Spinoza, n'est pas un jugement, mais une épreuve, une expérimentation.


title: Baruch Spinoza

text: Par ailleurs, il convient de noter que, si la Nature est déterminée de façon nécessaire, Spinoza distingue entre autres deux sens du mot « lois » : il y a d'une part les lois naturelles, et d'autre part le droit positif ou les lois civiles, que les hommes se donnent volontairement à eux-mêmes ("TTP", ). Or, dans la mesure où le droit naturel exprime la nature de chaque être, il ne disparaît pas dans la société civile ("" ci-dessous : théorie politique).


title: Baruch Spinoza

text: Dans le "Traité théologico-politique", la seule œuvre conséquente publiée de son vivant, Spinoza montre combien nombre d’assertions théologiques des églises et des religions sont, en fait, des prises de positions politiques qui n’ont rien à voir avec le texte biblique. Il s’appuie sur les écrits d'Abraham ibn Ezra et reprend intégralement la lecture de la "Bible" ; il en propose une nouvelle méthode de lecture, qui demande à suivre ce principe que le texte ne soit expliqué que par le texte lui-même, sans qu'on lui substitue des interprétations plus ou moins « libres ». C’est-à-dire que, en cas d’incompréhension du lecteur, ou d’obscurité du texte, ou de contradiction de celui-ci, il faut aller chercher dans le reste du texte, d’autres passages susceptibles d’éclairer celui qu’on cherche à comprendre. Autrement dit : la réponse est dans le texte, et ne doit pas être cherchée dans l’imagination du lecteur. Toute interprétation est interdite. Il s’agit d’apprendre à lire le texte, en respectant l’intégralité du texte, qui contient forcément la réponse cherchée.


title: Baruch Spinoza

text: Spinoza révolutionne donc la compréhension des textes sacrés en s'opposant directement à Maïmonide (et Averroès). En effet, ces derniers expliquent que si les Écritures entrent en contradiction avec la raison, alors il faut les interpréter, c'est-à-dire passer du sens littéral au sens figuré. Or Spinoza considère que l’Écriture est avant tout un récit daté historiquement, destiné aux Hébreux de l'époque. Il est donc indispensable de mener une enquête historico-critique, afin de retrouver le sens originel du texte. Pour ce faire, il faut connaître l'hébreu ancien, le contexte historique, et la psychologie des acteurs. Ainsi : , et non pas d'une comparaison anachronique avec les résultats de la science.


title: Baruch Spinoza

text: Si le texte de la "Bible" ne peut que s’accorder avec la raison, ses obscurités et contradictions doivent se dissiper par une étude minutieuse et une lecture attentive du texte qui interdira à son lecteur de le transformer en l’interprétant, lecteur qui s’interdira donc de le réinventer selon les besoins du moment.


title: Baruch Spinoza

text: Spinoza, comme Hobbes avant lui, se livre à une démonstration critique des méfaits de l’utilisation de la religion, c’est-à-dire de la croyance des hommes, par les pouvoirs politiques qui, ainsi, mènent leurs sujets à suivre docilement leurs décisions et accomplir leurs projets, même les pires. La religion — la croyance religieuse — est ainsi le moyen le plus sûr et aussi le plus aisé de faire faire aux hommes ce qui convient au pouvoir, quand bien même il s’agirait de leur faire faire ce qu’il y a de plus nuisible pour eux-mêmes, et de plus honteux. Mais ils ne s’en aperçoivent pas, et croyant faire le bien et contribuer au salut de leur âme, ils font exactement le contraire, trompés qu’ils sont par des discours politiques qui prennent la forme d’injonctions religieuses et de promesses.


title: Baruch Spinoza

text: Après cette théorie de l’illusion religieuse (pour Spinoza il ne serait pas sensé de dire que toute conviction religieuse est par essence illusoire) et de l’intérêt qu’a tout pouvoir à la maintenir, Spinoza complète l’analyse du théologique par une analyse du politique, expliquant les principes de l’organisation politique bonne et les rapports que doivent entretenir la religion et le politique afin de permettre la paix. Comme l’avait déjà théorisé avant lui Hobbes, dans le "Léviathan", la religion doit être soumise aux lois communes, qui s’appliquent à elle comme à tous, soumise à l’État et au pouvoir politique, et elle ne doit s’occuper que du gouvernement des âmes et d’enseigner le bien et la morale, c’est-à-dire la pratique de la justice et de la charité.


title: Baruch Spinoza

text: Alors il peut développer, ce qui est le but de l’ouvrage, une théorie politique de la liberté, montrant en quoi celle-ci est cadrée par les lois ; puis Spinoza argumente en quoi la liberté de pensée et d’opinion est entièrement bonne et doit être entièrement reconnue par l’État. D’abord, la reconnaissance de la liberté de croire et de penser librement accordée à chacun est la condition de la fin des conflits religieux. Ensuite, cette liberté est entièrement bonne et non susceptible de nuire à l’État — si le juste partage des tâches est réalisé entre les autorités religieuses et politiques — la liberté de croire et d’opiner peut être accordée sans restriction aucune, sauf pour ce qui relève de l’incitation à la haine et qui serait donc susceptible de nuire à l’État. La liberté de pensée doit être protégée par l’État, comme condition de la paix civile. La liberté « accordée » ne peut « vraiment » nuire à l’État à ces conditions.


title: Baruch Spinoza

text: Cela constitue une théorie de la démocratie et une invalidation totale de toute forme de dictature, ce pouvoir délirant qui prétend aller au-delà de sa puissance. En effet, puisque les hommes eux-mêmes ne parviennent pas à contrôler ce qu’ils disent, donc il en va de même pour le pouvoir. Si le pouvoir ne peut contrôler les langues (qui parlent hors du contrôle du sujet parlant), il ne peut "" pas contrôler les pensées. L’État, en effet, ne régit pas tous les domaines de la vie humaine, les lois civiles ne pouvant être étendues à toutes les activités : (), et ().


title: Baruch Spinoza

text: C’est pourquoi . C’est un droit que chacun tient de sa nature.


title: Baruch Spinoza

text: Spinoza était, de manière officielle et financière polisseur de verres de lunettes astronomiques. Mais il nous est aujourd'hui impossible, du moins extrêmement complexe de savoir s'il est auteur de techniques originales de polissage de verre ou s'il est responsable d'une quelconque évolution technologique en matière d'astronomie.


title: Baruch Spinoza

text: Spinoza a été à la fois un , qualifié de par Moses Mendelssohn dans une lettre à Lessing, et un penseur acclamé, en particulier par Hegel et Bergson . Dans la seconde moitié du , le renouveau des études spinozistes est marqué par des œuvres telles que celle d'Alexandre Matheron ("Individu et communauté chez Spinoza", 1969), de Gilles Deleuze ("Spinoza et le problème de l'expression" en 1968, et le plus accessible "Spinoza : philosophie pratique" de 1981), de Pierre Macherey ("Hegel ou Spinoza", Maspero, 1977) et de Toni Negri ("L'Anomalie sauvage : puissance et pouvoir chez Spinoza", 1982), et plus récemment par les travaux de Franck Fischbach ("La production des hommes : Marx avec Spinoza", 2005), André Tosel ("Spinoza ou l'autre (in)finitude", 2008), Chantal Jaquet, Pascal Sévérac et Ariel Suhamy ("La multitude libre, nouvelles lectures du Traité politique", éditions d'Amsterdam 2008), Frédéric Lordon ("La société des affects", Seuil, 2013 ; "Imperium - Structures et affects des corps politiques", La Fabrique, 2016). La question d'un anti-judaïsme de Spinoza à partir de ses écrits, notamment dans l"'Éthique", fait encore l'objet de controverses. Pour des auteurs comme Henry Méchoulan, c'est bien l'Ancien Testament, donc le judaïsme, qui est spécifiquement visé plus que les autres religions.


title: Baruch Spinoza

text: Gilles Deleuze le surnommait le « Prince des philosophes », tandis que Nietzsche le qualifiait de , notamment en raison de son refus de la téléologie. D'après Hegel, . Jean Devos, reprenant les mots d'Alain Billecoq, qualifie Spinoza d'« athée vertueux ».


title: Baruch Spinoza

text: Le renouveau des études sur Spinoza a été souvent marqué par sa lecture croisée avec Karl Marx et l'insistance sur son « matérialisme ». Le caractère immanent de sa philosophie et sa pensée du social en tant que transindividuel permettent de mettre en question les postulats de l'individualisme méthodologique. De plus, contre la théorie du contrat social encore souvent mise en avant, la référence dans le "Traité politique" à l'« organisation de la multitude libre unie par des affects communs » offre de nouvelles bases pour penser la constitution de l'État.


title: Baruch Spinoza

text: Des discussions ont été engagées concernant la place des femmes dans sa pensée. Dans le "Traité politique", œuvre inachevée, Spinoza dénie aux femmes l'accès à l'espace politique. Or, et en séparant la puissance du pouvoir, Spinoza a souligné l'appropriation des femmes par les hommes et leur exclusion de ces deux domaines. Cette thématique reste ambiguë et seuls quelques spécialistes en parlent.


title: Baruch Spinoza

text: Nombre d'ouvrages sont désormais publiés pour faire de la philosophie de Spinoza une sagesse apportant joie et bonheur, négligeant le fait que Spinoza était en faveur d'une "connaissance" approfondie de ses propres affects, ce qui le distinguait des philosophes antiques et de Descartes qui prônaient uniquement une maîtrise par l'individu de ses passions. Dans la préface à la cinquième partie de l"'Éthique", le philosophe fait d'ailleurs preuve d'ironie vis-à-vis de son collègue français qui décrivait le fonctionnement de la glande pinéale en mesure de dominer les passions de l'âme. Ainsi, on peut considérer la psychanalyse comme étant la discipline ayant prolongé le plus la philosophie de Spinoza quand elle a trait aux affects.


title: Baruch Spinoza

text: Contre le dualisme et la théorie de l'interaction psychophysique, héritée du cartésianisme, Spinoza est invoqué aujourd'hui comme un modèle et une référence pour éclairer le problème des rapports corps/esprit et penser leur unité aussi bien en biologie avec les travaux d'Henri Atlan qu'en neurobiologie chez Antonio Damasio. Dans une perspective scientifique, ce non dualisme est proposé par l'anthropologue Marcel Mauss avec son concept de totalité et d'homme total.


title: Baruch Spinoza

text: La réflexion récente sur l'importance des modèles scientifiques de rationalité dans la philosophie de Spinoza renouvelle la compréhension que l'on peut avoir de ses idées-clés. Les recherches mathématiques du , d'une part, mais aussi les principes théoriques de la physique discutés au , d'autre part, offrent des perspectives sur ce que Spinoza attend d'un renouvellement de l'éthique, revisitée par l'idéal de rationalité scientifique.


title: Baruch Spinoza

text: Maxime Rovere et David Rabouin ont proposé de nouvelles approches du travail de Spinoza, l'un à travers une nouvelle traduction de sa correspondance et une monographie où la notion de système est remplacée par celle de méthodes plurielles, hétérogènes et locales ; l'autre en adaptant le système à un formalisme n'empruntant plus à Euclide, mais à Riemann.


title: Baruch Spinoza

text: Spinoza a été utilisé comme personnage de fiction dans plusieurs romans, notamment : la trilogie "Spinoza encule Hegel" ("Spinoza encule Hegel" en 1983, "A Sec !" en 1998 et "Avec une Poignée de Sable" en 2006) de Jean-Bernard Pouy ; "Le Plus Grand Philosophe de France" (2014) de Joann Sfar. Il est aussi question de lui dans "Le problème Spinoza" (2012, trad. fr. 2014) d'Irvin Yalom. En 2017, il a encore été le principal personnage du roman historique "Le Clan Spinoza" (Paris, Flammarion), de Maxime Rovère.


title: Baruch Spinoza

text: Spinoza a donné son nom à l'astéroïde (7142) Spinoza.


title: Baruch Spinoza

text: Le portrait de Spinoza figurait sur les billets de 1000 florins néerlandais ("duizend gulden") de 1972 à 2002. Le prix Spinoza récompense chaque année depuis 1995 des scientifiques d'excellence qui mènent leurs activités de recherches sur le sol néerlandais. Il s'agit de la plus haute distinction hollandaise en termes de prix scientifique ou « prix Nobel hollandais ».


title: Baruch Spinoza

text: Nombre de rues ou avenues portent son nom : la rue Spinoza à Paris (), à Choisy-le-Roi (94600), à Ivry-sur-Seine (94200), à Émerainville (77184), à Vernouillet (28500) ou à Limoges (87100), et entre autres à Amsterdam, Rotterdam ou Utrecht (Pays-Bas), à Dublin (Irlande), à Berlin ou Hanovre (Allemagne), Rua Bento Espinoza à Vidigueira [Portugal]! à Vienne (Autriche), à Rome, Milan ou Syracuse (Italie), à Tel Aviv, Richon LeTsion, Ra'anana ou Herzliya (Israël), en Floride, Michigan, Missouri, Indiana ou Virginie (États-Unis), à Rio de Janeiro (Brésil), à Mount Lawley (Australie).L'astéroïde (7142) Spinoza est nommé en l'honneur de Baruch Spinoza.


title: Alces

text: Alces est un genre de mammifères ruminants de la famille des Cervidés, dont les représentants sont communément appelés élan (pour les individus de Sibérie et de Scandinavie) et orignal (pour les individus d'Amérique du Nord). Ces animaux, dont les bois sont aplatis en éventail, sont les plus grands des cervidés actuels.


title: Alces

text: Historiquement, le genre "Alces" était considéré comme monotypique, comprenant uniquement l'espèce "Alces alces", elle-même divisée en plusieurs sous-espèces, mais certains spécialistes proposent aujourd'hui de considérer les populations d'Amérique du Nord et d'Eurasie comme des espèces distinctes, dont les noms scientifiques respectifs seraient Alces americanus et Alces alces.


title: Alces

text: L'animal est appelé "élan" en Europe et "orignal" en Amérique du Nord.


title: Alces

text: Le terme "orignal" est issu du mot basque , pluriel d’, qui se prononce et signifie « les cervidés », « les rennes » ou « les caribous ». Samuel de Champlain le nommait "orignac" car aux premières années des colonies, les premiers colons français l’auraient appris des Basques qui venaient régulièrement pêcher la morue et la baleine sur les côtes du Labrador et les abords du fleuve Saint-Laurent. La finale "-ac" a fait place à "-al" plus commune dans les noms d'animaux : "cheval, chacal", etc.


title: Alces

text: Le mot "élan" est connu par diverses attestations telles qu’"hele" à la fin du , qu’"ellend", "hellent" au ou "ellan" en 1606. Il s'agit sans doute d'un emprunt ancien à une langue baltique comme en témoigne la forme la plus ancienne, alors que les formes avec la finale "-end, -en(t)" ont été réempruntées par l'intermédiaire du moyen haut allemand "elen, elend" (> allemand "Elen", "Elentier", plus couramment appelé "Elch"), lui-même issu du lituanien "" « élan, cerf ». L'ancien français devait avoir un terme issu du latin "alces" ou du vieux bas francique "*elk" dont on n'a pas conservé la trace, car l'animal a disparu de la partie occidentale de l'Europe.


title: Alces

text: Il convient de ne pas le confondre avec le wapiti ("Cervus canadensis"), qui est un cerf, proche parent du cerf élaphe. Cette confusion est liée à une mauvaise traduction de l'anglais américain, car aux États-Unis, on nomme "elk" le cerf wapiti, alors que le même mot signifie « élan » en anglais britannique, sens d'origine. Enfin, l’éland ("Taurotragus oryx") est une grande antilope africaine.


title: Alces

text: Si l’élan est aujourd'hui le plus grand des cervidés, il a longtemps été dépassé en taille par le cerf "Megaloceros giganteus", qui l’a côtoyé durant la Préhistoire. Tous deux furent chassés et localement exterminés par l’homme ; après avoir survécu à trois glaciations, le mégacéros a totalement disparu, tandis que l’orignal a peu à peu été confiné en zone circumpolaire.


title: Alces

text: Des preuves archéozoologiques montrent que l'élan a été présent dans pratiquement toute l'Europe de l'Ouest, après être arrivé de l'est, il y a environ (au tout début de la glaciation de Mindel), puis présent partout dont en France (en même temps que le renne, le cerf mégacéros et le cerf élaphe, comme le montrent les ossements trouvés dans la grotte Tournal à Bize (Aude), ou encore dans les grottes Jean-Pierre 1 et 2 et jusqu'au-delà des Pyrénées), en Espagne et au-delà des Alpes, en Italie (comme l'ont montré les fouilles de la grotte de Broion, Vicence, Italie).


title: Alces

text: La domestication d'élans semble ancienne. Les Iakoutes de Sibérie l’ont utilisé comme animal de trait et comme monture. Ce dernier usage a plus tard été interdit en Russie, car des malfaiteurs montant des élans distançaient les chevaux de la police. L’élan a aussi servi à tirer de lourdes charges sur des terrains difficiles où le cheval s’enfonçait. Il a été domestiqué, mais non élevé en troupeau.


title: Alces

text: Comme pour l’aurochs, des populations relictuelles d’élans ont survécu jusqu'au Moyen Âge, au moins dans les plaines humides en France, en Belgique, mais aussi en Suisse et en Allemagne avant que la chasse (pour la viande et les trophées) ne les élimine de ces contrées. Il est attesté par des textes ou des fossiles récents en France à l’époque gauloise jusqu'à l’an 250. Il subsiste en Alsace au moins jusqu'au . Un texte mentionne un élan tué en 764 par deux seigneurs de la suite de Pépin le Bref à Nordlingen (Bavière). Il est signalé comme commun en Suisse jusque vers l’an mille. Dans le Comté de Flandre où les zones humides étaient encore nombreuses avant les grands drainages médiévaux, les derniers élans auraient été tués vers l’an 900, après une période d’invasion marine qui les a sans doute forcés à quitter le refuge des marais, roselières et forêts de l’actuelle Flandre maritime. On pense qu'il a pu survivre en Normandie jusqu'au dans le Marais-Vernier.


title: Alces

text: En Europe centrale, l’élan aurait survécu à la chasse jusqu'au en Bohême, jusqu'au en Mecklembourg, jusqu'en 1760 en Galicie et jusqu'à la fin du en Hongrie. Un projet de réintroduction en France est porté par le Parc naturel régional de Brotonne.


title: Alces

text: L’ongle d’orignal entrait avec d’autres produits animaux (crâne humain, os, dents d’hippopotame) dans la composition de la poudre de guttete, remède réputé antiépileptique compris dans la pharmacopée maritime occidentale au .


title: Alces

text: Au Canada, en 1904, des orignaux ont été introduits avec succès sur l’île de Terre-Neuve. D'autres tentatives moins fructueuses ont été effectuées sur l’île d’Anticosti dans le golfe du Saint-Laurent. En 1910, dix élans furent introduits dans le Fiordland en Nouvelle-Zélande, mais ils se sont apparemment éteints. Cependant, on rapporte des contacts occasionnels, et il est possible que des orignaux demeurent en Nouvelle-Zélande.


title: Alces

text: En Europe, l’élan a failli disparaître alors qu’il était largement présent durant la Préhistoire.


title: Alces

text: Depuis que sa chasse est mieux contrôlée, et que des programmes de réintroduction et de protection lui ont été consacrés, des populations se sont localement reconstituées dans certaines régions russes au cours du .


title: Alces

text: Des populations se sont récemment reconstituées en Sibérie à l’est de la Léna. Il n’en restait presque plus en 1974 ; on en compte à qui profitent des immenses zones humides.


title: Alces

text: Une population plus modeste se reconstitue en Tchécoslovaquie, à la même latitude que la Normandie.


title: Alces

text: En France, une réintroduction est envisagée, pour la gestion des zones humides.


title: Alces

text: Le projet polonais de réintroduction d’élans date de 1951. Il concerne la forêt de Kampinos où le dernier élan connu a été abattu au . Les élans réintroduits proviennent de Biélorussie. Ils ont d’abord été élevés dans un enclos avant d’être libérés dans l’habitat forestier en 1958. De ce noyau de recolonisation renforcé de quelques autres spécimens réintroduits dans le nord-est du district de Rajgród, est née une population dispersée qui a réussi à essaimer dans d’autres secteurs de la Pologne où cette réintroduction est considérée comme un succès. De 1962 à 1965, la croissance démographique du groupe d’élans de la forêt de Kampinos a en effet été de en moyenne. De 1961 à 1966, les gestionnaires du parc national de Kampinos ont noté que 30 % des naissances étaient des jumeaux. La population des élans dans Kampinos est aujourd'hui estimée à 100- (3 à 4 par ). Des lynx ont également été réintroduits dans cette région pour contribuer à réguler la population d’élans (animaux malades ou atteint de problèmes congénitaux liés à une faible diversité génétique).


title: Alces

text: L’orignal nécessite un territoire assez vaste. Le maintien dans un enclos où il est nourri augmente le risque de parasitisme lié à la promiscuité (Cet animal est notamment parasité par un petit hyménoptère ectoparasite spécialisé de la famille des Hippoboscoidea "Lipoptena cervi") et cause une croissance anormale des sabots qui s’usent moins quand l'animal se déplace peu. Il apprécie les forêts très humides et ouvertes, riches en végétation arbustive.


title: Alces

text: L’élan est un animal indépendant et solitaire en été, qui ne vit en couple qu’au moment du rut (mi-septembre à mi-octobre). Les mâles ne forment pas de harems. Il peut toutefois former des groupes en hiver. Timide dans les zones où il est souvent dérangé ou chassé, il peut être curieux dans les zones de calme, tout en restant éloigné de l’humain. Certains individus n’hésitent pas à visiter quelques zones rurales (pâtures, champs de céréales) ou urbaines, voire des aéroports ou jardins périurbains.


title: Alces

text: Comme presque tous les animaux, il peut être agressif au moment du rut pour les mâles, et durant l’élevage des petits pour les femelles, qui ne laissent personne approcher leur petit à moins de 25-, ou encore s’il est blessé ou acculé sans possibilité de fuite.


title: Alces

text: L’orignal peut parcourir des distances importantes et traverser des bras de fleuves à la nage. Souvent en été, agressé par les mouches et les taons, il s’immerge dans l’eau afin de se débarrasser de ses hôtes encombrants.


title: Alces

text: Il vivait aussi autrefois dans des zones plus tempérées. Il ne survit aujourd'hui que sous des climats plus nordiques, à la saisonnalité très marquée ; il y adapte ses choix alimentaire et d'habitats en fonction des saisons et de son environnement proche, au gré de la disponibilité en ressources alimentaires.


title: Alces

text: Il se nourrit principalement de jeunes branches, pousses et de feuilles de saule ou de bouleau qui composent 50 % de son alimentation en été et 80 % en hiver. Il apprécie aussi les plantes aquatiques (qu'il peut brouter sous l'eau), ainsi que d’écorces d’arbre et de cônes en hiver.


title: Alces

text: Il se nourrit essentiellement d’herbe, de plantes aquatiques qu’il peut brouter la tête entièrement immergée sous l’eau (il reste parfois une minute en plongée), de feuillage, de branches et d’écorce et d’autres végétaux. Il consomme accessoirement des champignons, des mousses et des lichens.


title: Alces

text: Il se nourrit plus facilement sur les buissons et jeunes arbres qu’en forêt où les arbres sont trop hauts pour que les feuilles lui soient accessibles. La présence de castors qui recèpent les arbres sur les berges lui est favorable.


title: Alces

text: Les élans ou orignaux vivent dans les forêts boréales et les forêts mixtes de feuillus de l’hémisphère Nord, sous des climats tempérés à subarctiques. Leurs choix d'habitats sont guidés par leurs besoins en nourriture : la forêt mélangée et les forêts de feuillus ainsi que les sites perturbés par les épidémies d'insectes (acolytes, papillons défoliateurs) ou les chablis plus éclairés et donc plus riches en herbacées sont préférés ; inversement, il n'apprécie pas les peuplements résineux purs ni les milieux ouverts et coupes à blanc.


title: Alces

text: L'été, les zones humides lui apportent fraîcheur et nourriture abondante, favorable à la lactation et à la croissance des bois. En début d'hiver des peuplements riches en brout qui offrent la nourriture adéquate. En fin d'hiver il recherche des lieux abrités lui permettant de limiter ses pertes énergétiques.


title: Alces

text: selon R Courtois, l'un des spécialistes canadiens de cet animal, la conservation de serait nécessaire pour réduire la vulnérabilité de l'Orignal à la chasse comme cause de mortalité.Les femelles ont aussi besoin de lieux tranquilles et isolés pour vêler en sécurité, en limitant les risques de prédation.


title: Alces

text: Le réchauffement climatique et les hivers anormalement doux semblent aussi affecter l'orignal dans le Minnesota.


title: Alces

text: En Amérique du Nord, leur aire de répartition comprend tout le Canada et l’Alaska, une grande partie de la Nouvelle-Angleterre, les états de Washington et du nord du Minnesota, et le nord des Montagnes Rocheuses. Lors de l'arrivée des Européens au xvie siècle, l'espèce était déjà largement réparti sur le Continent. Après leur introduction sur Terre-Neuve, au début du , ils sont maintenant l’ongulé dominant du territoire.


title: Alces

text: En Europe, ils vivent principalement dans la péninsule Scandinave, qui compte aujourd'hui environ, et en Russie. Des populations vestigiales demeurent dans plusieurs pays d’Europe où les élans étaient autrefois nombreux, dans les pays baltes, en Tchécoslovaquie, Pologne et Roumanie. Des élans erratiques ont été signalés en Allemagne du Nord jusqu'à la frontière des Pays-Bas, ainsi qu’en Hongrie.


title: Alces

text: En Asie, les élans se trouvent essentiellement en Sibérie, avec quelques groupes en Chine. De manière générale, l’aire de répartition des élans s’est rétrécie avec le temps.


title: Alces

text: Un projet de réintroduction est à l’étude en France, en Normandie, dans le Marais-Vernier.


title: Alces

text: Les mâles pèsent entre et pour au garrot, et les femelles pèsent entre et pour . L’adulte perd 15 à 17 % de son poids vif chaque hiver, voire plus lors d’hivers difficiles. Les petits pèsent environ à la naissance mais grandissent rapidement.


title: Alces

text: Seuls les mâles possèdent des bois, qui peuvent dépasser de largeur et ; ils sont larges et plats avec de petites pointes. Ses bois sont larges et en partie plats. Au mois de novembre, le cervidé perd sa parure. Un élan découvert en Alaska en 1897 détient le record du plus grand cervidé connu : ce mâle atteignait à l’épaule, pour . L’envergure de sa ramure était de .


title: Alces

text: La longueur inhabituelle de ses pattes donne à l’élan une démarche particulière et lui permettent de brouter les ligneux (comme une chèvre, il peut se dresser sur ses pattes postérieures et en tendant le cou, brouter dans les branches jusqu'à près de de hauteur.


title: Alces

text: Ses sabots élargis et palmés lui permettent de nager dans le courant et de ne pas s’enfoncer dans les sols mous (vase, neige, tourbières à sphaignes) ainsi que de se déplacer facilement dans l’eau et dans les mégaphorbiaies en enjambant troncs renversés et ronciers. On le rencontre souvent dans les zones humides et marécageuses près des rivières. L’allure habituelle de l’élan est un trot qui paraît mal assuré, mais il est capable de galoper et d’atteindre une vitesse de .


title: Alces

text: Le museau est long et poilu hormis une petite zone triangulaire sous les narines. Le mâle possède une poche poilue sous le cou, appelée « cloche ». Ce ruminant a un cou assez trapu (chez le mâle surtout) qui, relativement à la longueur de ses pattes l’empêche de paître facilement. Sa denture ressemble à celle d’autres ruminants tels que les chevreuils, les vaches, les moutons ou les chèvres. Des deux côtés de la mâchoire inférieure se trouvent trois molaires, trois prémolaires et quatre dents de devant, dont l’une est une canine transformée. La mâchoire supérieure ne contient pas de dents de devant, mais présente une plaque en corne contre laquelle l’élan mâche sa nourriture.


title: Alces

text: Comme d’autres cervidés, il apprécie et recherche les sels minéraux, peut-être pour compenser ses besoins lors de la croissance annuelle des bois (jusqu'à 15- pour les ramures les plus spectaculaires).


title: Alces

text: La période de reproduction va de mi-septembre à mi-octobre. La période de gestation dure environ 8 mois. La femelle fait une portée comprenant généralement un ou deux petits, rarement trois. Les faons pèsent de 11 à à la naissance et sont capables de tenir debout quelques minutes après leur naissance. Les femelles se montrent très agressives durant la période d'élevage des petits et ne laissent personne s'en approcher à moins de .


title: Alces

text: L’élan est un mammifère artiodactyle, de la famille des Cervidés, et du groupe anatomique autrefois identifié par Brooks comme étant celui des télémétacarpiens (métacarpe éloigné du carpe).


title: Alces

text: Traditionnellement, l’unique espèce "Alces alces" est subdivisée en 7 (ou 8 selon les auteurs) sous-espèces, dont quatre en Amérique du Nord : et une seule sous-espèce européenne : auxquelles sont ajoutées deux sous-espèces asiatiques :


title: Alces

text: Les recherches faites au tendent à distinguer deux espèces à part entière, "Alces americanus" et "Alces alces", dans lesquelles se répartissent les sous-espèces.


title: Alces

text: Selon :


title: Alces

text: Selon et :


title: Alces

text: Cet animal, capable de traverser des lacs et fleuves importants à la nage en Amérique du Nord, est le seul mammifère cervidé capable de brouter des végétaux aquatiques, la tête sous l’eau. Il semble donc occuper une niche écologique particulière et il pourrait avoir joué pour cette raison un rôle important pour l’entretien de la biodiversité et de la végétation naturelle potentielle des zones humides froides et tempérées. Il consomme quotidiennement environ 5 % de son poids (soit plus ou moins de biomasse végétale fraîche par adulte de ).


title: Alces

text: Sa présence étant attestée jusqu’au Moyen Âge dans l’Europe moyenne (Allemagne, France), certains auteurs suggèrent de le réintroduire dans des zones humides protégées, en complément des ovins, chevaux ou bovins rustiques utilisés pour la gestion et la restauration de ces milieux. En effet, comme celui des autres cervidés, son système digestif est mieux adapté à la digestion de matières ligneuses que ceux des animaux herbivores déjà présents dans les réserves et il est le seul qui pâture volontiers les ligneux parfois envahissants des écotones des zones humides, entretenant, comme le fait aussi le castor, des abords dégagés et ensoleillés. À la saison froide, il mange de 20 à de branches, écorces et rameaux généralement de saules, aulnes et bouleaux, essences pionnières participant à la fermeture des zones humides et aux apports massifs de feuilles mortes qui contribuent à l’atterrissement anormalement rapide des mares, tourbières et zones humides peu profondes. Son pied est composé de par patte, reliés pour partie par une membrane interdigitaire qui lui permet de moins s’enfoncer dans les sédiments et sols mous que d’autres espèces (charge de 420 à , contre 750 pour un bovin et 800 pour un cheval).


title: Alces

text: L’orignal est chassé en Europe du Nord et en Amérique du Nord. Dans les pays nordiques, sa viande est réputée meilleure que celle du cerf élaphe (vendue dans les années 1990 quatre fois plus cher que la viande de bœuf). Dans les zones où le gibier d’eau est intensivement chassé, il semble pouvoir être victime de saturnisme en ingérant des grenailles de plomb toxique, avec la nourriture qu’il broute sous l’eau.Cette espèce contribue aussi (avec le castor, quand et là où celui-ci fait des barrages) à entretenir des milieux humides ouverts et ensoleillés ; sa capacité (unique chez les mammifères contemporains de l'hémisphère Nord) à faucarder les plantes sous l'eau le rend favorable à la présence d'oiseaux d'eau (dont "gibier d'eau" pour les chasseurs, dit « sauvagine » au Canada). En exportant une grande quantité de végétaux, il contribue sans doute aussi à déseutrophiser les étangs où il se nourrit, et à freiner leur « "atterrissement" » (phénomène de colmatage des zones humides par accumulation de feuilles mortes ou tourbe).


title: Alces

text: Cette espèce n'est pas considérée comme menacée, mais elle a disparu d'une partie importante de son aire naturelle de répartition. Hors des réserves naturelles non-chassables, la chasse est sa première cause de mortalité.


title: Alces

text: Une préoccupation croissante existe cependant, née en Amérique du Nord depuis qu'on a montré qu'elle pouvait être victime d'une maladie émergente : la Chronic Wasting Disease (CWD, une maladie débilitante chronique) qui touche aussi les autres cervidés. Cette maladie semble en extension rapide depuis les années 1960.Jusqu'en 2015, la maladie n'était connue dans la faune sauvage qu'en Amérique du Nord (selon les données de surveillance disponibles pour ce qui concerne la faune sauvage).Mais en 2016 on a détecté en Norvège trois premiers cas de maladie débilitante chronique (ou CWD ou MDC) chez deux espèces différentes de cervidé sauvage. Le (qui est aussi le au monde) concernait un renne. Dans les mois qui ont suivi deux femelles de rennes ont aussi été trouvées malades, dans la municipalité de Selbu (à Sør-Trøndelag) près de la frontière suédoise, alors que le premier cas de maladie à prion avait été détecté peu avant chez un renne ("Rangifer tarandus tarandus") bien plus au sud de la Norvège le .La situation inquiète les spécialistes car ce prion s'est montré comparable à celui qui cause l’encéphalopathie spongiforme des cervidés dénommée « Chronic wasting disease » ou CWD en Amérique du Nord où la maladie s'est montrée depuis 20 ans très contagieuse, inéluctablement mortelle et très difficile à freiner.


title: Alces

text: Il peut être perturbé par les coupes rases, les milieux cultivés, agroforestiers ou dans les emprises de lignes à haute-tension, plus encore si leurs emprises ont été traitées avec un phytocide. Une étude (1984) a montré que dans un territoire traversé par une emprise de ligne électrique, il y est trois fois moins présent qu'en forêt adjacente. Les auteurs ont aussi noté que , ce qui montre qu'il est sensible à la fragmentation forestière. En Amérique du Nord, l'influence des emprises de transmission électrique est jugée faible car la densité naturelle de la population d'orignaux est également faible dans ces régions.


title: Sainghin-en-Mélantois

text: Sainghin-en-Mélantois est une commune française située dans le département du Nord (59), en région Hauts-de-France. Elle fait partie de la Métropole européenne de Lille. C'est l'une des deux villes-centres d'une petite agglomération de cinq communes, l'unité urbaine de Cysoing, qui appartient à l'aire urbaine de Lille.


title: Sainghin-en-Mélantois

text: Sainghin-en-Mélantois est un bourg campagnard qui se situe dans la plaine du Mélantois en Flandre romane à au sud-est de Lille.


title: Sainghin-en-Mélantois

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique dégradé des plaines du Centre et du Nord », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique altéré » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique, le climat de montagne et le climat semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: Sainghin-en-Mélantois

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Sainghin-en-Mélantois

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Lille-Lesquin », sur la commune de Lesquin, mise en service en 1944 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000 à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Sainghin-en-Mélantois

text: Sainghin-en-Mélantois est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.  Elle appartient à l'unité urbaine de Cysoing, une agglomération intra-départementale regroupant et en 2017, dont elle est ville-centre.


title: Sainghin-en-Mélantois

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Lille (partie française), dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de ou plus (hors Paris).


title: Sainghin-en-Mélantois

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (70,8 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (80,7 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  terres arables (58,7 %), zones urbanisées (13 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (12,6 %), prairies (6,1 %), zones agricoles hétérogènes (6 %), forêts (3,6 %).


title: Sainghin-en-Mélantois

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).La première mention du nom de Sainghin est relevé dans un document daté du . Le premier seigneur de Sainghin connu est Rogier de Sengin et sa demeure féodale se trouvait au centre du bois.


title: Sainghin-en-Mélantois

text: L'abbaye de Saint-Quentin-en-l'Isle possédait à Sainghin-en-Mélantois un domaine assez considérable affranchi de toute juridiction exercée par le comte et ses officiers. Le , Lothaire, sur la demande de l'abbé Arnoul, confirmait cette immunité judiciaire du domaine de Sainghin . Toute possession ecclésiastique était au Moyen Âge, administrée par un maire, "major", "villicus", chargé de faire acquitter les redevances et les services dus par les hôtes et colons, de donner par les échevins l'investiture des héritages, de saisir les malfaiteurs et de faire les autres exploits de justice. Ainsi en était-il à Sainghin où un maire exerçait toute l'autorité féodale de l'abbaye de Saint-Quentin-en-l'Isle.


title: Sainghin-en-Mélantois

text: Entre 1896 et 1932, la ligne de chemin de fer de Saint-Amand à Hellemmes de dessert la commune.


title: Sainghin-en-Mélantois

text: La commune relève du tribunal d'instance de Lille, du tribunal de grande instance de Lille, de la cour d'appel de Douai, du tribunal pour enfants de Lille, du tribunal de commerce de Tourcoing, du tribunal administratif de Lille et de la cour administrative d'appel de Douai.


title: Sainghin-en-Mélantois

text: La population de la commune est relativement jeune. En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 33,9 %, soit en dessous de la moyenne départementale (39,5 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 28,0 % la même année, alors qu'il est de 22,5 % au niveau départemental.


title: Sainghin-en-Mélantois

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 52,58 % de femmes, légèrement supérieur au taux départemental (51,77 %).


title: Sainghin-en-Mélantois

text: Les pyramides des âges de la commune et du département s'établissent comme suit.


title: Sainghin-en-Mélantois

text: Une partie du Centre de transport régional de Lesquin se situe sur la commune, ainsi que le parc d'activité de la Haute-Borne. L'entreprise Verisure y a ouvert un bâtiment en 2014, employant environ 300 personnes. Un camp de camping, le Grand Sart, est en activité sur la commune. Sainghin-en-Mélantois est présente avec Villeneuve-d'Ascq dans le jeu de rôle en ligne massivement multijoueur post-apocalyptique "Leelh".


title: Sainghin-en-Mélantois

text: Bulletins de la Société historique de Sainghin-en-Mélantois : Sainghin se penche sur son histoire ISNN 1150-7780


title: Prologue de l'évangile selon Jean

text: Les dix-huit premiers versets de l'Évangile selon Jean sont traditionnellement appelés le Prologue, bien que ce mot ne se trouve pas dans le texte. Celui-ci, écrit en grec, comme l'ensemble du Nouveau Testament, constitue une sorte de méditation sur la personne de Jésus-Christ, depuis la création du monde jusqu'à son Incarnation. Le texte anime toute la mystique chrétienne et nourrit encore aujourd'hui la prière de beaucoup. Sa traduction, son interprétation, voire son attribution, sont toujours l'objet de débats scientifiques et doctrinaux.


title: Prologue de l'évangile selon Jean

text: Traduction du Prologue de l'évangile selon Jean par Augustin Crampon (rédaction : 1864 ; édition : 1894) :Traduction du "Prologue de l'évangile selon Jean" par Louis Segond :Pour l'anthropologue Marcel Jousse, sj, les 10 premiers versets comportent des « mots-crochets », autrement dit des répétitions de termes destinées à favoriser la mémorisation du texte. Cet aspect binaire caractérise ce que les successeurs de Jousse étudieront sous le nom de rhétorique sémitique.


title: Prologue de l'évangile selon Jean

text: Bernard Pautrat souligne dans la préface, l'actualisation "pécharique" évidente de l'Ancien Testament, Genèse 1.1 (dans les versets du prologue 1:5, puis 8:9) et celle, invisible dans les traductions en français « et il a habité parmi nous », de la citation textuelle de la Septante : « il a planté sa tente au milieu de nous » à propos du passage où David dans 2 samuel 6 1:23 ramène l'Arche à Jérusalem.


title: Prologue de l'évangile selon Jean

text: Dans le premier passage midrashique, le verbe se substitue à l'Esprit et est assimilé à la Lumière du verset 3 de Genèse 1. On constate là une compréhension différente de l'Esprit tant dans la Septante que dans la Bible hébraïque où celle-ci ("Rouac'h" est un mot féminin) représente la puissance divine, tandis que dans la Septante, il représente la Raison, acception reçue dans le moyen aristotélisme, par exemple chez Plotin. Cette mutation en parole de Sagesse quasi hypostasiée est soulignée par Daniel Boyarin .


title: Prologue de l'évangile selon Jean

text: Les versets 10-13 décrivent la résurrection spirituelle déjà présente.


title: Prologue de l'évangile selon Jean

text: Pour la suite du texte, Jean-Robert Armogathe suggère une possible inspiration du texte dit de la « vocation d'Isaïe » dans l'expression « Dieu, nul ne l'a jamais vu ». Dans le recueil de Pouderon et Norelli, Marie-Anne Vannier considère le retour final du Fils à la droite du Père (Jn 1,18) comme une correction doctrinale tardive, ultérieure à la composition première du texte, qui dénie toute la direction vers laquelle tend l'évangile selon Jean. Il témoigne du débat alexandrin sur la trinité entre homo-ousiens, homéens voire anoméens.Thomas d'Aquin s'est, lui aussi, longuement penché sur ce passage de l'évangile de Jean, en particulier dans la "Catena in Ioannem".


title: Prologue de l'évangile selon Jean

text: Le prologue johannique est lu en tant qu'évangile pendant la troisième messe de Noël, en lieu et place d'un récit de la naissance du Christ.


title: Prologue de l'évangile selon Jean

text: La messe tridentine se conclut par la lecture du « dernier évangile », qui est ce prologue. Au moment où le prêtre prononce « Et Verbum caro factum est », le prêtre et les fidèles font une génuflexion. Cette lecture a été supprimée dans la réforme liturgique du rite romain par Paul VI en 1970.


title: Allobroges

text: Les Allobroges sont un peuple gaulois dont le territoire était situé entre l'Isère, le Rhône et les Alpes du Nord. Ils passaient dans l'Antiquité pour de grands guerriers.


title: Allobroges

text: Selon Xavier Delamare, *"allobrog" signifierait étranger ou exilé. Le nom est composé des racines "allo-" (autre) et "brogi-" (pays), soit : (le peuple) "venu d'autres pays".


title: Allobroges

text: Ce peuple celte se serait installé dans les Alpes du Nord au début du Les auteurs antiques grecs (Polybe, Ptolémée, Plutarque) les ont appelés "Allobriges ou Allobryges". César mentionne "Allobrogum fines" pour désigner le territoire des Allobroges ("De Bello gallico", I, 10).


title: Allobroges

text: Le territoire des Allobroges s'étendait sur la plus grande partie des pays qui seront nommés plus tard la "Sapaudia" (ce « pays des sapins » deviendra la Savoie) et au nord de l'Isère. Mais, à l'est, dans les montagnes alpines, des peuples indépendants, les Ceutrons, occupaient la vallée de la Tarentaise et la haute vallée de l'Arve et les Médulles occupaient la vallée de l'Arc. Au sud, la rivière Isère (puis le Doux, en rive droite du Rhône) marquerait leur frontière avec les Ségovellaunes dont le territoire deviendra la cité de Valence.


title: Allobroges

text: L'Allobrogie, habituellement considérée par les historiens comme habitée par un peuple homogène, est en réalité constituée de nombreux territoires séparés par des frontières indiquées par des toponymes gaulois qui existent encore aujourd'hui. Les Allobroges, comme bien d'autres peuples gaulois, sont eux aussi une « confédération ». Les Romains donnèrent, par commodité ou ignorance, le nom d"'Allobroges" à l'ensemble des peuples gaulois vivant dans la "civitas" (cité) de Vienne, à l'ouest et au sud de la "Sapaudia". Ces peuplades étaient en fait un mélange de diverses tribus de culture celtique. Ces pseudo-Allobroges adoptèrent Vienne comme capitale et se fédérèrent. L'ensemble de l'Allobrogie est donc usuellement définie comme le territoire correspondant en grande partie aux actuels départements de la Savoie, de la Haute-Savoie et de l'Isère, ainsi que de la rive gauche du Léman et du Rhône de l'actuel canton de Genève.


title: Allobroges

text: Les Allobroges étaient réputés être de bons guerriers. Certains fournirent pendant des siècles des mercenaires, les Gésates, bien connus en Gaule cisalpine où ils vinrent aider leurs frères gaulois à résister aux Romains. Ils combattirent nus à la bataille de Télamon (225) qui marqua la fin de la Gaule cisalpine indépendante. Après la conquête de l'Allobrogie par les Romains en -121, les Allobroges n'acceptèrent pas la présence de l'envahisseur romain et surtout leurs impôts ; ils menèrent plusieurs révoltes (-77, -61, -43).


title: Allobroges

text: Les Allobroges ne jouissaient pas d'une réputation très sympathique. Ainsi, selon le Larousse, « « C'est un Allobroge » s'emploie comme nom propre ou commun pour désigner un homme grossier, barbare, d'un esprit lourd et inculte. » L'ouvrage précise que cette locution remonte loin, « puisqu'on la trouve déjà chez les Latins et que Juvénal nous rapporte qu'un certain Rufus, rhéteur gaulois établi à Rome, qualifiait Cicéron de la sorte : "Rufus qui toties Ciceronem Allobroga dixit" (VII, 214) ; c'est l'une des expressions dont Voltaire se sert le plus souvent pour injurier ses adversaires littéraires : « de très mauvaises tragédies barbares, écrites dans un style d'Allobroge, ont pourtant réussi. »


title: Allobroges

text: Divers témoignages décrivent les Allobroges comme un des peuples parmi les plus riches et les plus puissants de la Gaule, avec une population nombreuse. Ils labouraient avec une charrue grossière et cultivaient un froment réputé, mais aussi le seigle et la vigne. Ils pratiquaient l'élevage et fabriquaient du fromage, exploitaient leurs vastes forêts, et extrayaient des minerais. Pline évoque les mines de cuivre, de fer et de plomb argentifère de la Tarentaise. Ils contrôlaient une partie de la vallée du Rhône (Viennois) et se trouvaient au débouché des principales voies de franchissement des Alpes, dont des voies internationales sur lesquelles ils pratiquaient le péage.


title: Allobroges

text: Pline l'Ancien et Strabon évoquent les marmottes, que Pline appelle rats des Alpes, les lièvres blancs qui se nourriraient de neige en hiver, chevreuils, cerfs, chamois, bouquetins et les chevaux sauvages. Pline rapporte aussi que le blé de trois mois est connu dans toutes les Alpes, et que le fromage « vatusique » des Ceutrons est célèbre à Rome, que les vaches, malgré leur petite taille, donnent beaucoup de lait et que les bœufs sont attelés par la tête et non par le cou.


title: Allobroges

text: Au milieu du , l'historien grec Polybe évoque le premier les Allobroges, à l'occasion du récit du passage des Alpes par Hannibal en -218, où les Allobroges de la plaine l'aidèrent, tandis que ceux des montagnes tentèrent en vain de lui barrer le passage : Hannibal ayant franchi les Pyrénées, pour se rendre en Italie au travers des Gaules, « passe le Rhône à une distance de quatre jours de marche au-dessus de son embouchure dans la Méditerranée. Il en remonte ensuite la rive gauche et arrive le quatrième jour dans un pays appelé Ile à cause de sa situation, et semblable pour la grandeur et la forme au delta du Nil, car les deux rivières, le Rhône et l'Isère, coulant chacune le long d'un de ses côtés, lui donnent une figure en pointe à leur confluent. Les habitants de ce pays étaient alors partagés entre deux frères. Annibal ayant pris parti pour l'aîné, ce prince fournit libéralement de provisions l'armée carthaginoise et distribua aux soldats des armes neuves, ainsi que des vêtements et des chaussures pour les mettre en état de passer les montagnes. Enfin, et ce fut là son plus grand service, il forma avec ses troupes l'arrière-garde des Carthaginois qui craignaient d'être attaqués pendant leur passage sur le territoire des Gaulois appelés Allobroges; et il assura ainsi leur marche jusqu'à l'entrée des Alpes. Annibal, ayant pendant dix jours marché le long de la rivière et parcouru un espace d'environ 800 stades, commença à gravir les Alpes. Tant qu'il avait cheminé en plaine, les divers chefs des Allobroges, redoutant sa cavalerie et les barbares qui l'escortaient, s'étaient tenus à distance; mais quand ces derniers l'eurent quitté et que l'armée carthaginoise se fut engagée dans des passages difficiles, ces mêmes chefs, réunis en grand nombre, prirent position sur la route que devait parcourir Annibal, et cherchèrent à arrêter sa marche. Obligé d'en venir aux mains avec eux, Annibal finit par triompher; la plus grande partie des Allobroges fut détruite, et le reste regagna ses demeures en déroute. »


title: Allobroges

text: Tite-Live, rapportant le même épisode historique dans un récit haut en couleur, évoque . Plus loin, il raconte comment les montagnards étaient « à l'affût sur les hauteurs au-dessus de leurs têtes ». Apprenant que le passage n'étant pas gardé la nuit, l'armée d'Hannibal passe son chemin mais les soldats sont rattrapés et attaqués le lendemain matin par les montagnards « habitués qu'ils étaient à courir à travers la montagne et à passer en dehors des sentiers », basculant des pierres et dévalant les pentes. Hannibal met en fuite les attaquants mais perd de nombreux chevaux qui tombent dans le précipice. Le lendemain, il prend un bourg fortifié qu'il pense être le chef-lieu de la vallée dont les habitants feignent de vouloir la paix. Le lendemain la colonne d'Hannibal est à nouveau attaquée lors d'une embuscade mais les montagnards sont à nouveau dispersés. Après une dure progression, alors que la neige tombe « à la date où disparaissent les Pléaïdes », les Carthaginois parviennent au bout de à un col et commencent leur descente vers la plaine du Pô.


title: Allobroges

text: Les Allobroges furent longtemps des rebelles à l'autorité romaine et la conquête du territoire des Allobroges par les Romains se fit en plusieurs étapes entre -122 et 60 :


title: Allobroges

text: Au , les Romains ayant conquis en 125 une partie de la Gaule, au nord de Marseille, commencèrent à remonter le long de la vallée de Rhône, pour y étendre leur conquête. Les Allobroges se sentant menacés s'allièrent aux Arvernes et à d'autres tribus gauloises pour arrêter les Romains. Mais les troupes gauloises furent battues à "Vindalium", près d'Avignon, où le consul romain Gnaeus Domitius Ahenobarbus les effraya avec une troupe d'éléphants chargés d'hommes armés et les mit en déroute en l'an -122.


title: Allobroges

text: En 121, les Allobroges, alliés aux Salluviens et aux Arvernes, se levèrent à nouveau en masse contre les Romains alliés aux Éduens. Une deuxième bataille les opposa aux légions de Rome près du confluent du Rhône et de l'Isère (carrefour des Sept Chemins ?). La victoire du proconsul Fabius Maximus ouvrit aux Romains la conquête du pays allobroge et son incorporation dans la province de la Narbonnaise. Ce succès du consul Fabius Maximus lui vaudra le surnom d'« "Allobrogicus" ».


title: Allobroges

text: Après la victoire de Fabius Maximus, les Allobroges sont désormais soumis aux Romains, et leur territoire forme le premier noyau de la Province transalpine , qui comprend tous les peuples gaulois dans la dépendance de Rome au-delà des Alpes. De 113 à 107, les Cimbres et des Teutons, auxquels se joignent quelques tribus Helvètes menacent les territoires allobroges. Le consul Lucius Cassius Longinus est vaincu par les Tigurins en l'an 107 , dans un combat qui a lieu vers la frontière des Allobroges. Le consul et son lieutenant sont tués et leurs soldats forcés de passer sous le joug.


title: Allobroges

text: Pendant la guerre de Sertorius, les Allobroges font partie des peuples lourdement mis à contribution par le propréteur M. Fonteius, nommé par le Sénat romain. En 69, une délégation des Allobroges, Rutènes et Voconces va déposer plainte à Rome contre le gouverneur qui est défendu par Cicéron dans le discours "Pro Fonteio".


title: Allobroges

text: En 63, une délégation va de nouveau se plaindre à Rome. Elle manque d'être impliquée dans la conjuration de Catilina à l'instigation de Lentulus, mais dénonce les conjurés au Sénat romain.


title: Allobroges

text: En 62/61, les Allobroges se révoltent dans l'avant-pays viennois et avec à leur tête le chef Catugnatos (du gaulois "catu", combat) reprennent les armes. S'opposant aux légions de Manlius Lentinus, il mène probablement les combats autour de l'Isère mais il est à son tour battu en un lieu nommé "Solo", lieu proche de "Ventia". Il faudrait probablement interpréter ces lieux comme étant l'oppidum du Malpas à Soyons, situé en face de Valence ("Ventia"/"Valentia"). Voir Bataille de Solonion.


title: Allobroges

text: Les Allobroges sont présentés par Jules César comme « nouvellement soumis » en 58. César les incite à fournir du blé aux Helvètes, une fois ceux-ci renvoyés dans leurs foyers.


title: Allobroges

text: Les Allobroges ne soutiennent pas la révolte de Vercingétorix en -52 et lèvent même des troupes afin de protéger les frontières de la « "Provincia" » (la province de Narbonnaise) contre la coalition des Gaulois révoltés.


title: Allobroges

text: Devenus Viennois à l'époque romaine, les Allobroges peuplèrent la colonie de Vienne, qui fut une des villes les plus fastueuses de l'Occident romain. De riches familles patriciennes romaines vinrent s'établir dans ce nouveau territoire romain et le pays se couvrit de villas couvertes en tuiles, de camps romains, de temples aux colonnes de marbre, de routes pavées sillonnées par les chars, de ponts de pierre, de monuments.


title: Allobroges

text: Le territoire était émaillé de grands domaines ruraux où purent prospérer des agglomérations commerçantes et industrieuses comme "Boutae" (Annecy), "Augusta" (Aoste), "Aquae" (Aix-les-Bains), "Romilia" (Rumilly) ou "Genua" (Genève). Des fouilles archéologiques ont révélé les restes d'un habitat préhistorique sur le rivage, puis de nombreux piquets d'un port datés entre 123 et 105 av. J.-C., les bases d'un pont de bois, une statue de bois de 3 m. de haut, ainsi qu'un squelette assis datant de -400 à -200.


title: Allobroges

text: Vers la fin de l'empire romain, au , le vieux pays des Allobroges, commença à s'appeler "Sapaudia" (pays des sapins), d'où ont dérivé les noms de "Sabaudia", puis "Savogia", "Savoye", puis enfin "Savoie".


title: Allobroges

text: Au , la province de Vienne et la Sapaudia subirent, comme le reste de la Gaule, la pression puis l'invasion des grandes tribus barbares, en commençant par les Burgondes.


title: Allobroges

text: Sous l'influence de la civilisation romaine, la langue celtique disparut peu à peu et fut remplacée par le latin populaire que parlaient les marchands et les soldats romains.


title: Allobroges

text: Même après la conquête romaine, les Allobroges ont continué à cultiver leur particularités tout en s'adaptant aux coutumes des conquérants romains, montrant une intelligence et des talents artistiques affirmés, que l'on retrouve dans les divers objets découverts : statues et statuettes, maquettes, outils et bijoux.


title: Allobroges

text: Parmi les pièces et constructions remarquables :


title: Allobroges

text: La redécouverte de la culture des Allobroges remonte en 1818 lors de la première fouille d'une tombe celte trouvée en Savoie. La tombe à char de Verna apporta également beaucoup d'informations importantes.


title: Allobroges

text: Les études récentes concluent à l'attribution d'une grande partie du monnayage d'argent gaulois de la moyenne vallée du Rhône aux Allobroges.  Ces séries sont frappées entre 115 et 43


title: Allobroges

text: Il s'agit de monnaies :


title: Allobroges

text: L'atelier monétaire de Lyon, (43 av. J.-C.), émet des quinaires romains d'argent comparables aux dernières monnaies gauloises qui ne seront plus fabriquées.Il existe dans la région Auvergne-Rhône-Alpes deux quais des Allobroges, l'un étant situé au bord de l'Isère entre le quartier Saint-Laurent et la commune de La Tronche et un autre à Chambéry, situé au bord de la Leysse entre le carrefour de l'avenue de la Boisse (Rotonde SNCF) et le Parc du Verney.


title: Allobroges

text: Il existe une rue des Allobroges à Annecy, Annemasse, Megève et Sallanches (Haute-Savoie), La Motte-Servolex et Les Échelles (Savoie), Charvieu-Chavagneux et Seyssins (Isère), Carouge à côté de Genève. Un parking des Allobroges est situé à Chamonix-Mont-Blanc. Il existe également une place des Allobroges à Vienne.


title: Allobroges

text: Le théâtre et l'espace culturel des Allobroges (dénommé localement « Les Allos ») est situé à Cluses, place des Allobroges (Haute-Savoie).


title: Allobroges

text: Le pont, le rond-point (ou giratoire) et la zone artisanale des Allobroges sont situés sur le territoire de la commune de Chatuzange-le-Goubet (hameau de Pizançon) dans la Drôme.


title: Allobroges

text: De nombreuses écoles primaires portent le nom des Allobroges, notamment sur la commune d'Entrelacs et du Pont-de-Beauvoisin, situées en Savoie mais aussi à Genève en Suisse (quartier des Acacias).


title: Allobroges

text: "Les Allobroges" (Son titre originel est "La Liberté") est l'hymne officieux de la Savoie


title: Allobroges

text: Deux titres de journaux font références aux Allobroges :


title: Eugène-François Vidocq

text: Eugène-François Vidocq, né le à Arras et mort le à Paris, était un aventurier français, successivement délinquant, bagnard, indicateur puis policier et enfin détective privé.


title: Eugène-François Vidocq

text: Forçat évadé du bagne, il devient chef de l'officieuse « brigade de sûreté » de la préfecture de police de Paris, puis fonde une agence de détectives privés.


title: Eugène-François Vidocq

text: Eugène-François Vidocq est né le à Arras dans une famille de petite bourgeoisie. Il est le fils de Nicolas Joseph François Vidocq (1743-1799), maître boulanger et marchand de blé, et d'Henriette Françoise Vidocq, née Dion (1744-1824).


title: Eugène-François Vidocq

text: Intrépide, rusé et bagarreur, Eugène-François commet divers larcins au cours de son enfance. Sa forte taille (à douze ans, il a une taille d'adulte) lui rend la besogne facile. À l'âge de treize ans, il vole des couverts en argent à ses parents. Son père l'envoie dix jours à la prison des Baudets (maison d'arrêt pour jeunes délinquants) pour lui apprendre à devenir honnête. À seize ans, il vole les économies de ses parents, , et rejoint Ostende pour embarquer sur un bateau à destination de l'Amérique mais, dans cette ville portuaire, il est dépouillé. Pour survivre, il devient saltimbanque dans une troupe de cirque, puis colporteur avant de revenir à Arras. En 1791, il s'engage dans l’armée révolutionnaire. Il se bat alors à Valmy et à Jemappes. Il est renvoyé du régiment de chasseurs à cheval le 28 mai 1793, après une dizaine de duels. Marie-Anne-Louise Chevalier le contraint au mariage en 1794, le couple tenant une épicerie à Arras, mais lorsqu'il apprend qu'elle lui a fait croire faussement qu'elle était enceinte, il la quitte après lui avoir volé toutes ses économies. Il poursuit alors une vie aventureuse de voleur et d'escroc entre Paris et le Nord de la France, rejoignant même en 1795 les rangs de l'armée roulante.


title: Eugène-François Vidocq

text: Le , il est condamné par le tribunal criminel de Douai à huit ans de travaux forcés pour « faux en écritures publiques et authentiques ». À Bicêtre, où il est initié à la savate par Jean Goupil, il est incorporé dans la chaîne de Brest, un groupe de forçats destiné au bagne de ce port. Le voyage, particulièrement éprouvant, dure vingt-quatre jours.


title: Eugène-François Vidocq

text: Le 20 mai 1797, la prison de Bicêtre mentionne dans ses registres le portrait suivant : .


title: Eugène-François Vidocq

text: Vidocq en profite pour tenter une première évasion en forêt de Compiègne. Ce premier échec ne le décourage pas. La chaîne de forçats parvient à Brest le . La « chaîne » fait halte à l'entrée de Brest à l'hôpital de Pontanézen où on procède au déferrement des bagnards. Vidocq essaie à nouveau de fausser compagnie à ses gardiens, mais il se foule les deux chevilles en tentant de sauter du mur d'enceinte.


title: Eugène-François Vidocq

text: Huit jours après son arrivée, il réussit à se procurer des vêtements de matelot qu'il dissimule dans l'arsenal où il travaille. Ayant réussi à se changer subrepticement, il quitte Brest sans être inquiété.


title: Eugène-François Vidocq

text: De nouveau arrêté en 1799, il est cette fois envoyé au bagne de Toulon, d'où il s'évade encore une fois, le . Il acquiert de cette façon auprès des gens du milieu un respect et une notoriété sans égale.


title: Eugène-François Vidocq

text: En 1809, à nouveau arrêté, il propose ses services d'indicateur à la préfecture de police. Il la renseigne d'abord en étant mouchard dans les prisons de Bicêtre et de La Force.


title: Eugène-François Vidocq

text: En 1811, le préfet de police Pasquier le place officieusement (il ne le sera officiellement qu'une fois gracié en 1818) à la tête de la « brigade de sûreté », un service de police dont les membres sont d'anciens condamnés et dont le rôle est de s'infiltrer dans le « milieu ». Excellent physionomiste, il repère toute personne, même grimée, qu'il a préalablement dévisagée (ayant vu cette personne une fois, il la reconnaît au premier regard). Il excelle lui-même dans l'art du déguisement.


title: Eugène-François Vidocq

text: L'urbanisation qui accompagne la révolution industrielle et la constitution des classes laborieuses que l'on observe à la fin de la Restauration transfèrent la peur du crime des zones rurales vers la ville, et c'est dans ce contexte qu'opère Vidocq. Ses nombreux succès et ses méthodes peu orthodoxes lui apportent autant d'admirateurs que de détracteurs. Ses hommes revendiquent trois fois plus de captures que les policiers classiques entre 1811 et 1827. Ces derniers tentent alors par tout moyen de déstabiliser Vidocq.


title: Eugène-François Vidocq

text: En 1818, lui accorde sa grâce par lettres patentes, ce qui lui rend ses droits civils.


title: Eugène-François Vidocq

text: Ses ennemis se trouvent dans la pègre mais aussi au pouvoir. Par deux fois, ses supérieurs le font démissionner. Plusieurs personnes arrêtées par Vidocq l'accusent d'avoir monté les coups pour ensuite arrêter ceux qui y ont participé et, de cette manière, prouver son efficacité dans la lutte contre le crime. La justice ne retient pas ces allégations. La presse d'opposition n'en attaque pas moins le préfet Henri Gisquet en lui reprochant d'avoir simulé des attentats contre le roi , entre autres provocations montées par son police symbolisée par la brigade de Sûreté peuplée d'anciens repris de justice. Un journal publie des caricatures qui exploitent la ressemblance physique entre Vidocq et le souverain. Le préfet de police finit par annoncer la réorganisation complète de la brigade de Sûreté afin de l'épurer. Comprenant que , le chef de la brigade de Sûreté prétexte l'état de santé de sa femme pour offrir sa démission le 15 novembre 1832, offre acceptée deux jours plus tard par la préfecture. Pierre Allard prend la tête de la nouvelle brigade de Sûreté et Louis Canler en devient le principal inspecteur.


title: Eugène-François Vidocq

text: Vidocq revendiquera finalement plus de .


title: Eugène-François Vidocq

text: En 1827, Vidocq démissionne de ses fonctions de chef de la « sûreté ». Il s'installe à Saint-Mandé, près de Paris, et crée une petite usine de papier. Il invente le papier infalsifiable. En 1828, il publie des Mémoires qui connaissent un grand succès, et qui inspirent notamment à Honoré de Balzac son personnage de Vautrin. Ruiné par son affaire d'usine de papier, il redevient chef de la « sûreté » le 31 mars 1832 et occupe ce poste durant sept mois avant de démissionner le 15 novembre suivant à la demande du préfet Gisquet, qui souhaite « moraliser » ses équipes.


title: Eugène-François Vidocq

text: Quelques jours plus tard, ayant quitté définitivement le service public, il fonde le « Bureau de renseignements universels dans l'intérêt du commerce ». Sis au 12 de la rue Cloche-Perce à Paris, cet établissement se consacre aux « recherches et explorations dans l'intérêt des personnes lésées, affaires contentieuses ». Bien qu'il existe déjà à l'époque des centaines d'autres agences d'affaires non spécialisées, le « Bureau » de Vidocq s'en distingue progressivement grâce à une constituant sa marque de fabrique, observe l'historien Dominique Kalifa. En effet, l'ancien policier certifie pouvoir fournir aux commerçants, moyennant finance, des services de renseignement et de surveillance économique sur les auteurs d'escroquerie plutôt que sur ; de surcroît, il se consacre à dans le cadre d'affaires d'adultère, de succession et de disparition. Ainsi, sans camper Vidocq en , Dominique Kalifa constate que son « Bureau de renseignements » représente bien un de la police privée.


title: Eugène-François Vidocq

text: Vidocq prétend enregistrer plus de clients et s'installe au 13, galerie Vivienne. Durant son procès, il revendique la devise . En 1834, il fréquente les dîners de Benjamin Appert, où sont conviés de nombreux écrivains comme Balzac, Dumas et Hugo. L'agence ferme en 1837, par décision de justice : Vidocq est emprisonné à Sainte-Pélagie, puis acquitté au bout d'un an.


title: Eugène-François Vidocq

text: En 1845, ruiné, Vidocq part pour Londres. Fort de sa légendaire réputation, il y donne des conférences payantes. Il y vend des brevets pour des inventions de sa conception : papier infalsifiable, serrure incrochetable.


title: Eugène-François Vidocq

text: En 1848, il reprend du service dans les renseignements français en se laissant emprisonner à la Conciergerie durant les émeutes du 15 mai et opère comme indicateur.


title: Eugène-François Vidocq

text: En juillet 1854, le choléra frappe Vidocq à soixante-dix-neuf ans. Malgré son grand âge, il parvient à survivre à la maladie infectieuse. Une seconde fois veuf depuis l'année 1847, il se console dans les bras de jeunes maîtresses qu'il séduit en leur faisant successivement miroiter un riche héritage grâce à des testaments olographes sans valeur.


title: Eugène-François Vidocq

text: Le , la paralysie gagne ses jambes. Vidocq meurt le à son domicile parisien sis au Saint-Pierre-Popincourt (actuellement ). Le jour suivant, il est enterré dans la division du cimetière du Père-Lachaise. Sa sépulture, relevée, n'existait plus à la fin du .


title: Eugène-François Vidocq

text: Vidocq a encore aujourd'hui une place importante dans l'imaginaire populaire et français en particulier, grâce aux romans et, depuis quelques décennies, grâce à la télévision et au cinéma. En 2003, la Poste française émet un timbre à l'effigie du personnage, dans le cadre d'une série « Destinées romanesques ».


title: Eugène-François Vidocq

text: En raison de sa notoriété amplifiée par la publication de ses mémoires, l'ancien bagnard devenu policier inspire de nombreux personnages littéraires au cours du . Ainsi, Honoré de Balzac reprend plusieurs traits de Vidocq pour créer Vautrin dans "La Comédie humaine" tandis que dans "Les Misérables", Victor Hugo Haut en couleur, surtout en se basant sur ses mémoires, dont on sait qu'ils ont été remaniés, le personnage de Vidocq a été porté plusieurs fois à l'écran, successivement interprété par :


title: Debout Congolais

text: Debout Congolais est l'hymne national de la République démocratique du Congo. Il a été écrit par le Révérend Père Simon-Pierre Boka, composé par Joseph Lutumba et adopté l'année de l'indépendance du pays en 1960. Cet hymne a été remplacé par "La Zaïroise", également écrite par Boka, en 1971 sous Mobutu. Depuis la prise de pouvoir de Laurent-Désiré Kabila en 1997, "Debout congolais" est redevenu l'hymne national.


title: Debout Congolais

text: Debout Congolais, Unis par le sort, Unis dans l'effort pour l'indépendance. Dressons nos fronts, longtemps courbés Et pour de bon prenons le plus bel élan,  Dans la paix.


title: Debout Congolais

text: Ô peuple ardent Par le labeur Nous bâtirons un pays plus beau qu'avant Dans la paix.


title: Debout Congolais

text: Citoyens, Entonnez l'hymne sacré de votre solidarité Fièrement Saluez l'emblème d'or de votre souveraineté


title: Debout Congolais

text: Congo,


title: Debout Congolais

text: Don béni, Congo !  Des aïeux, Congo ! Ô pays, Congo ! Bien-aimé, Congo ! Nous peuplerons ton sol et nous assurerons ta grandeur.


title: Debout Congolais

text: Trente juin, ô doux soleil Trente juin, du trente juin Jour sacré, soit le témoin,  Jour sacré, de l'immortel Serment de liberté Que nous léguons À notre postérité Pour toujours


title: Debout Congolais

text: Telama besi Kongo,  Mvukani, mu n'kadilu,  Mvukani, mu kikesa mu diambu dia kimpwanza.  Tuvumbula mbunsu,  Zafumbana ntama,  Ye tuka buabu Tusasuka tuamanta, Mu yenge,  N'kangu kikesa, Muna Kisalu,  Sa tutunga Nsi, ya mpuena luta ntama, mu yenge.  Besi nsi,  Luyimbila, nkunga wa n'longo, Wa nsalasana eno,  Ye lulendo, Lukunda, kidimbu kia wolo kia kimfumu kieno.  Kongo,  N'kayilu usambuka,  Kongo,  Wa bakulu,  Kongo,  Nsi ya zolua,  Kongo,  Sa tuasema ntoto aku ye sa tuasikila m'vuma aku Nsuka (ya) yuni muini wa buita,  Makumatatu ('k'matatu) ma yuni,  Lumbu kia n'longo kala mbangi,  Lumbu kia n'longo kia kuele mvu,  Ya ndefi ya kimpwanza,  Tusisila,  Kua batekolo beto.


title: Debout Congolais

text: Mvu ye mvu


title: Debout Congolais

text: Totelema mwana kongo,  Tosangani na pasi,  Tosangani na bokasi po na bonsomi,  Tombola moto,  Egumbama kala,  Po na yango tokomata lolenge malamu,  Na kimia,  Batu ya nguya,  Na mosala,  Tokotonga mboka kitoko,  Koleka na kimia,  Mwana boka,  Yemba nzembo,  Nzembo ya lokumu na bino bosangani,  Na lolendo, kumisa,  Bendele na yo ya tina ya bonsomin kongo,  Epambwanma,kongo,  Ya ba koko, kongo,  Mboka, kongo,  Elingama, kongo,  Tokotondisa yango, mpe tokobatela monene, ya Yango,  Mokolo mua tuku misato, na sanza ya motoba,  Mokolo mua moyiya kimia, mokolo mua lokumu,  Zalá de nzenenteke, mokolo mua lokumu,  Mpe ya ndayi ya bosomi,  Tokotikela ba kitani na biso po na libela,


title: Laurent Freidel

text: Laurent Freidel est un physicien mathématicien, ancien élève de l'École normale supérieure de Lyon (1994) qui œuvre notamment au sein de l'Institut Perimètre depuis 2002. Il est l'un des spécialistes mondialement reconnus de la gravité quantique et est l'auteur de nombreux articles de référence sur ce sujet.


title: Grand-duc

text: Grand-duc est un titre de noblesse qui désigne :


title: Grand-duc

text: L'appellation de courtoisie donnée à un grand-duc souverain est « Son Altesse Royale » (abrégé en ).


title: Grand-duc

text: Grand-duc est un titre russe désignant les enfants et petits-enfants dans la ligne mâle du tsar. Ils ont droit au prédicat d’altesse impériale.


title: Grand-duc

text: L'empereur de Russie, appelé tsar (ou tzar) a le droit au prédicat de Sa Majesté (+ nom de règne), empereur et autocrate de toutes les Russies.


title: Grand-duc

text: Les autres titres de la maison impériale sont : Titre reconnu aux autres descendants du sang impérial dans la ligne masculine, sous réserve d'être issue d'un mariage égal en naissance et non d'un mariage morganatique :Le terme russe, "velikii kniaz", est peut-être mieux traduit par "grand-prince" que par "grand-duc", "kniaz" étant habituellement traduit par "prince". D’abord réservé aux plus grands des princes souverains russes, comme le grand-duc de Kiev ou le grand-duc de Moscovie, le titre est devenu celui des membres de la famille impériale après le couronnement impérial d'Ivan IV en 1547. L’actuel prétendant au trône impérial russe, encore que cette question soit débattue, porte le titre de grand-duc.


title: Grand-duc

text: L'élévation au rang de grand-duc est accordée à plusieurs princes souverains de pays européens à l'époque moderne : la Toscane en 1569, la Lituanie au et la Finlande en 1582. À l'époque napoléonienne puis du congrès de Vienne, ce titre intermédiaire entre celui de roi et celui de prince souverain se multiplie dans la confédération du Rhin et dans la Confédération germanique (Bade, Mecklembourg-Strelitz, Mecklembourg-Schwerin, Hesse, Saxe-Weimar-Eisenach, Luxembourg).


title: Grand-duc

text: Actuellement, la seule nation ayant le statut d'une monarchie constitutionnelle sous forme de grand-duché est le Luxembourg. Le nom complet de ce pays dans ses trois langues officielles est :Étant des noms communs, "grand-duc" et "grande-duchesse" s'écrivent avec une minuscule, excepté lorsqu'ils se trouvent en tête de phrase, de vers ou de titre : Comme marque de déférence, on peut néanmoins mettre deux majuscules (sur le G et sur le D) :


title: Grand-duc

text: Dans la terminologie décrivant la réalité politique du , « le Grand-Duché » désigne en absolu le Luxembourg (tout comme « le Royaume-Uni » désigne la Grande-Bretagne et l'Irlande du Nord, les deux étant uniques en leur genre parmi les États actuels). "Grand-ducal" a tendance à devenir synonyme de "luxembourgeois", notamment dans un contexte politique et administratif , même si le "Petit Robert" indique « surtout usité en Belgique et au Luxembourg en ce sens ».


title: Grand-duc

text: Quand les Belges parlent du « Luxembourg », ils pensent plutôt à la Province du Luxembourg, l'une des dix provinces de la Belgique. Il s'agit là de la partie francophone de l'ancien Luxembourg dans ses frontières historiques, qui a été rattachée en 1839 à la Belgique créée neuf années auparavant.


title: Grand-duc

text: L'État-nation du Luxembourg, immédiatement voisin de cette province, est donc appelé le plus souvent par les Belges « le Grand-Duché », afin d'éviter les confusions. Les Luxembourgeois, en revanche, appellent leur pays tout simplement "Lëtzebuerg" (Luxembourg), et la province belge voisine "Belscht Lëtzebuerg" (le Luxembourg belge).


title: Grand-duc

text: En langue familière, "faire la tournée des grands-ducs", c'est faire la tournée des restaurants, des cabarets luxueux. Le "Trésor de la langue française" indique que c’est « P. réf. [lire : Par référence] au prétendu engouement des grands-ducs russes pour ce genre de divertissement ».


title: Grand-duc

text: Le hibou grand-duc encore appelé grand-duc d'Europe est un rapace, ce qualificatif de grand-duc étant partagé par d'autres espèces du genre "Bubo".


title: Claude Ryan

text: Claude Ryan né à Montréal au Québec le et mort le à Montréal au Québec est un intellectuel, journaliste et homme politique québécois.


title: Claude Ryan

text: Fils d'Henri-Albert Ryan et de Blandine Dorion, Claude Ryan a grandi à Ville-Émard, un quartier montréalais. Son frère aîné, Gérald (mort en 2002), a été juge à la Cour supérieure et son frère cadet, Yves (mort en 2014), a été maire de la Ville de Montréal-Nord de 1963 à 2001.


title: Claude Ryan

text: Claude Ryan obtient un baccalauréat ès arts du Collège Sainte-Croix, alors affilié à l'Université de Montréal, et poursuit ses études à l'École de service social de l'Université de Montréal de 1944 à 1946.


title: Claude Ryan

text: En 1945, à l'âge de vingt ans, Ryan devient secrétaire national de l'Action catholique canadienne (section francophone).


title: Claude Ryan

text: En 1951-1952, il fait un stage d'études en histoire de l'Église et en histoire universelle à l'université pontificale grégorienne, une université romaine dirigée par les Jésuites et dépendant du Saint-Siège.


title: Claude Ryan

text: Entré au journal "Le Devoir" comme éditorialiste en 1962, Claude Ryan y fait une brillante carrière. Il est nommé directeur du quotidien montréalais le mai 1964, poste qu'il occupe jusqu'au .


title: Claude Ryan

text: Claude Ryan à travers quelques grands éditoriaux :Claude Ryan était reconnu pour son intégrité intellectuelle et morale, et sa compréhension de la situation politique contemporaine du Québec. Ses avis et ses écrits ont eu une grande influence sur la classe politique québécoise durant les turbulentes années 1960 et 1970, avant qu'il ne prenne la décision de faire le saut dans l'arène politique en 1978.


title: Claude Ryan

text: En 1978 Claude Ryan est élu chef du Parti libéral du Québec. En 1979, il est élu député de la circonscription d'Argenteuil lors d'une élection partielle, puis réélu en 1981. Il devient chef de l'opposition officielle à l'Assemblée nationale du Québec en 1979. N'ayant pas réussi à faire gagner son parti aux élections générales de 1981, son leadership est remis en question et il démissionne comme chef du Parti libéral et chef de l'opposition en 1982.


title: Claude Ryan

text: Une des grandes réussites politiques de Claude Ryan a sans doute été la victoire du camp du « Non » au référendum de 1980 sur la souveraineté du Québec (59,56 % des suffrages exprimés). Le camp du « Oui » était dirigé par le chef du Parti québécois et premier ministre d'alors, René Lévesque.


title: Claude Ryan

text: Il est réélu à l'Assemblée nationale en 1985 et 1989 et se voit confier des fonctions importantes au sein du gouvernement libéral de Robert Bourassa et de Daniel Johnson (fils), soit successivement celles ministre de l'Éducation, de l'Enseignement supérieur et de la Science, ministre responsable de l'application de la Charte de la langue française, ministre de la Sécurité publique et ministre des Affaires municipales.


title: Claude Ryan

text: Homme profondément religieux, il occupait à 20 ans les fonctions de secrétaire national de l'Action catholique canadienne au Québec, une organisation militante laïque. Sa foi chrétienne a guidé sa vie.