title: Batna

text: Le CHU de Batna est le plus ancien hôpital de la ville. Il était au service de l’armée coloniale, jusqu'à l’indépendance. Un nouvel hôpital, Touhami Benils, ouvert en 1979, est devenu (CHU) en 1986. Un second service des urgences médicales est prévu au nouveau pôle urbain de Hamla en 2011.


title: Batna

text: La maternité Mériem Bouattoura a le statut d'établissement hospitalier public régional. Elle se spécialise en gynécologie-obstétrique, pédiatrie et chirurgie infantile et dispose d'une capacité de 266 lits.


title: Batna

text: La clinique Les Cèdres est un établissement médico-chirurgical privé. Elle exerce le rôle de centre hospitalier régional pour la wilaya et emploie plus de dont de nombreux médecins qui sont les créateurs de la clinique.


title: Batna

text: Parmi les autres établissements de la ville de Batna, on peut citer : la clinique ORL de Batna, la clinique El-Ihssaniette, la clinique Ibn Sina, la clinique Mouhamed et le centre anti-cancer, construit en 2010, qui dispose de plusieurs structures dont un hôtel de vingt-sept lits pour les garde-malades.


title: Batna

text: D'après la Chambre de Commerce de la Wilaya, la ville de Batna serait active à travers toute la wilaya.


title: Batna

text: Plusieurs possibilités de formation sont offertes à l'Université de Batna ; il existe aussi neuf centres de formation professionnelle ainsi que des centres de formation privés.


title: Batna

text: Plusieurs établissements privés proposent des connexions Internet. En matière de santé publique, il existe à Batna plusieurs centres hospitaliers privés et publics.


title: Batna

text: Le secteur hydraulique tourne à plein régime afin d'alimenter la ville et ses alentours : sont ainsi fournis annuellement. La zone industrielle (Gadaine), couvre une superficie de . Plusieurs usines sont implantes dans la région couvrant des industries diverses: cuir, construction, pétrochimie, produits pharmaceutiques, métallurgie, etc.


title: Batna

text: 35% des terres de la wilaya de Batna sont consacrées à l'agriculture.


title: Batna

text: Plusieurs sites archéologiques essaiment la région de Batna comme la cité antique de Lambèse ; le mausolée de Madracen datant de  ; la ville de Timgad qui fut la capitale l'Afrique romaine sous Trajan, les vestiges de Diana Veteranorum Zana Amellalet (ou "Zana El-Baïda") ; l'arc de triomphe de l'Empereur romain Macrin ; la ville de N'Gaous, ancienne cité romaine où se trouvent, selon la légende locale, les tombeaux des sept dormants dans une des plus anciennes mosquées des Aurès ; le site de Merkounda où repose la reine berbere Kahena (selon la légende locale) ; les dolmens de Chemora et de Seriana ; le massif montagneux de Belezma ; le Ksar des Mazatas et l'ancienne ville et capitale Tobna Barika ; le bassin romain d'Arris ; la splendeur des grottes troglodytes de Ghoufiet de Maafa ; des greniers servant à garder la nourriture qui datent de milliers d'années, les gorges majestueuses d'El Kantara entre Batna et Biskra ; l'ancienne ville de Maghra; la place publique dédiée au souvenir du début de la guerre d'Algérie ainsi que les deux statues érigées à l'effigie de Mostefa Ben Boulaïd et de Mohamed Tahar Abidi ; le musée du Moudjahid et de l'Armée ainsi que le mausolée dédié au chef du FLN local, mort au combat durant la guerre: Mostefa Ben Boulaid dans la commune d'Arris.On trouve des jardins anciens dans le cœur de Batna, comme celui du Théâtre régional de Batna qui a été créé en 1899 la même date de la création du TRB. Les jardins publics des allées Mostefa Ben Boulaïd, ex allées Bocca au nord dans l’ancienne ville. Le jardin de la place du martyr avec sa fontaine, et juste à proximité de la maison de la culture Mohamed Laïd El Khalifa de Batna se trouve un autre jardin.


title: Batna

text: Depuis les années 1970, plusieurs espaces verts ont été aménagés dans la ville. Le Centre annexe du Parc national de Belezma à Batna qui porte le nom du jardin de la Verdure imaginé par un architecte paysagiste polonais, le jardin du novembre 1954 situés respectivement à côté de la grande mosquée novembre 1954. Le parc national de Belezma créé par le décret présidentiel 84/326 du 3 novembre 1984, se déploie du sud-ouest au nord–est à proximité de la ville de Batna, il correspond à un chaînon montagneux marquant le début du massif des Aurès. Il s’étend sur une superficie de et représente un territoire de configuration allongée. Il y a aussi le jardin de la pépinière situé sur la route de Constantine en face du quartier des 20 août. Dans le quartier la Gare il y a un petit jardin entre les Bâtiments et sur les allées Mostefa Ben Boulaïd.


title: Batna

text: Le parc de Kadri à Fesdis, offre un espace de jeux et de tranquillité pour les familles. Le parc d'attractions Lompi Family Park à l'intersection des routes Batna-Sétif, Batna-Constantine, possède 25 attractions et est fréquenté par les familles batnéenne et par la population des wilayas des alentours. À proximité de la ville de Batna, on trouve le parc naturel de Kasrou.


title: Batna

text: En dehors de la ville, s'offrent plusieurs parcs dont certains d'envergure internationale comme le parc animalier de Djerma et le parc zoologique d'El Madher.Batna compte un grand nombre de mosquées, la mosquée Al-Atik la plus ancienne de la ville, situé en plein centre-ville, les Batnéens ont la tradition de tenir des cérémonies funéraires dans cette mosquée, le 7 septembre 2007 un attentat qui visait le président Bouteflika a été commis devant la mosquée. la grande mosquée novembre est considérée comme étant la plus grande du pays, pouvant accueillir jusqu’à , située sur la route de Biskra. On peut également citer parmi les mosquées de la ville la Mosquée Er-Rahman dite la Mosquée Chaib Ainou, la mosquée Ibn-badis située aussi sur la route de Biskra, la mosquée El Ansar proche du musée du martyr de la wilaya de Batna et du Cimetière des martyrs de la révolution algérienne, la mosquée Abou Bakar Es-Sediq, et une mosquée mozabite située près du Théâtre régional de Batna.


title: Batna

text: Il y avait une synagogue à Batna jusqu'au 2 juillet 1968 quand elle fut déclarée bien de l'État, elle se trouve sur la rue Grine Belkacem et sert de centre de documentation et de diffusion pédagogique. C'était une synagogue moderne, qui n'avait remplacé que quelques années auparavant l'ancienne synagogue située sur la même rue et affectée en 2014 à une association de formation féminine.Batna possède trois bibliothèques communales reparties dans plusieurs quartiers de la ville Bouakal, Kichida et Bouzourane; l'ex bibliothèque de l'Abattoir est devenue centre culturel.


title: Batna

text: Le plus ancien théâtre et salle de spectacle de la ville est le théâtre régional de Batna, il date de 1899. Sa capacité d'accueil est de . Il se trouve en plein centre-ville. La maison de la culture Mohamed Laïd El Khalifa de Batna est dotée d'une autre salle de spectacle de qualité. Il y a aussi une autre salle dans la région de la cité Chikhi; le stade scolaire de Drana près de la piscine municipale qui se trouve au début de la route de Biskra a aussi un espace prévu pour des soirées et des concerts de musique. La réplique exacte de l’amphithéâtre de Timgad à Batna se trouve à Kechida. Le nouveau complexe culturel, sportif et de loisirs scientifiques, abrite un théâtre de plein air pour des festivals organisés en ville.


title: Batna

text: Batna a été déjà citée dans les écrits du voyageur britannique Thomas Shaw, dans son livre qui fut publié en 1738.


title: Batna

text: Depuis la période de la guerre d’Algérie, les écrivains s'attachent davantage à décrire la réalité de leur temps comme Jean-Pierre Marin dans son livre "Au forgeron de Batna", qui retrace l'histoire de son père, Aimé Marin, forgeron à Batna dans cette époque critique de Batna. le père Philippe Thiriez qui a vécu en Algérie, à Batna, a publié beaucoup de livres dont son ouvrage "en flânant dans les Aurès" qui trace l’histoire de Batna de sa fondation aux années 1980.


title: Batna

text: La cryptanalyste et écrivaine américaine Elizebeth Friedman a écrit un livre de 190 pages sur les juives de Batna, depuis leur arrivée dans la ville et tous les détails de leur vie à Batna.


title: Batna

text: Jean-Noël Pancrazi relate dans ses romans "Madame Arnoul" et "La Montagne", les souvenirs de son enfance à Batna et ce qu'il vit de la révolution.


title: Batna

text: La ville de Batna possède un institut régional de musique ou se produisent de jeunes artistes et des groupes de musique tels que Tafert, Numidas et l'orchestre philharmonique des Aurès. La ville organise annuellement plusieurs événements culturels : expositions d'œuvres d'art, congrès, etc. En 2007, elle a célébré la semaine culturelle, qui se déroule chaque année en accompagnant les festivités de l’événement : Alger, capitale de la culture arabe. Elle possède aussi une école des beaux-arts, ou beaucoup artistes ont revelé leurs talents à l’échelle nationale.


title: Batna

text: Un complexe culturel et sportif est en cours de construction. Il comportera une bibliothèque et un théâtre de verdure.


title: Batna

text: Le film Mostefa Benboulaïd, d'Ahmed Rachedi, entre 2006 et 2007 : un film sur Mostefa Ben Boulaïd. Tourné dans le cadre de la manifestation "Alger, capitale de la culture arabe 2007", il est produit avec la collaboration du ministère des Moudjahidines (Anciens combattants) , le ministère de la culture et l'entreprise "Missane Balkis films", la Maison jaune (2008), Amor Hakkar nous montre une Algérie empreinte de bonté en un film sensible tourné avec le cœur.


title: Batna

text: Plusieurs groupes de musique sont issus de la ville de Batna ou de sa région, notamment les groupes "EsSaada", fondés entre autres par Amira Ameur. La Troupe EsSaada n'était pas seulement un orchestre mais aussi une école de formation d'acteurs de théâtre, plusieurs pièces ont été créées dans les années "60". L'orchestre fut aussi une véritable école de musique. C'est de ce creuset qu'ont émergé Mourad Benkhalfa et Tayeb Benderradji (Chanteur Chaabi), vivant actuellement en France. Un autre orchestre a émergé durant les années 1990 : l'orchestre de Batna dirigé par Guerfi Hicham, il a accompagné les chanteurs de la région.


title: Batna

text: Il y a aussi les troupes de Rahaba, le Diwan ainsi que la fameuse troupe d'el Bahja du malouf qui a pour chef Hachani Youcef (dit Hamid). Plusieurs chanteurs ont abandonné la scène médiatique après avoir eu un grand succès en Algérie comme Youcef Boukhantech, Le groupe Kahina avec Bouamra, Hakim El Batni, Mourad Benkhelfa, Boudjniba, Nezzar Nouari, Jamel Bensbaa, le groupe Kimmel, etc. D'autres émergent dans différents styles, chaouis moderne, classique ou autre genre comme Katchou, Abdelhamid Daas, Salim Souhali, Amirouche Ighounem, Messaoud Nedjahi, Mihoub Abdeslem, Nouari, Massinissa (chanteur), Badis Messaoudani, Adel Guemguem, Aïssa Brahimi, etc. Au , plusieurs groupes chaouis passent à la Radio Aurès et organisent des galas comme le groupe Tafert avec Ishem Boumaraf.


title: Batna

text: Les femmes, Markunda Aurès, Dihya (chanteuse), Houria Aichi, Nadia Tachaouit, elles ont immigré vers l'Europe, Massilia, chanteuse en langue chaoui a arrêté de chanter en 2002 et travaillait à la Radio Batna. Plusieurs nouveaux groupes ont produit des albums par la suite soit dans le traditionnel ou le moderne dont Ishem Boumaraf pour la chanson chaoui.


title: Batna

text: La première émission de la radio de Batna destinée au public date du 29 décembre 1994. Radio Aurès est la seule radio dans la ville de Batna et dans toute la wilaya, devenue depuis Radio Batna ; elle diffuse des informations à caractère régional en deux langues chaoui et en arabe algérien.


title: Batna

text: La presse batnéenne est représentée par la revue, Batna Info, une revue mensuelle socio-culturelle emblématique de la ville. Son siège se trouve dans le quartier de Bouakal. La revue est aussi diffusée dans toute la wilaya de Batna. THAMUGADI, le journal annuel de la Fondation Auressienne des Sciences, Arts et Culture est édité lors de chaque édition du Festival international de musique de Timgad. Aures News est une revue hebdomadaire régionale publiée en version papier et possède une version électronique en langue arabe, basée dans la ville de Batna en Algérie.


title: Batna

text: La ville organise plusieurs activités liées aux divers domaines sportifs : marathon, cyclisme, tournois sportifs, scouts, etc.


title: Batna

text: Plusieurs disciplines sont pratiquées sous forme de tournois : football; basketball avec l'Olympique de Batna créé en 2004 ; handball ; volley-ball ; pétanque ; cyclisme ; jeux d'échecs ; haltérophilie ; équitation ; fantasia ; judo ; athlétisme ; natation ; etc.


title: Batna

text: En handball le MSP Batna a été sacré champion d'Afrique en décembre 1995 à Cotonou (Bénin), et champion d'Algérie en juin 1996. Cette équipe demeure la seule titrée de la wilaya de Batna, tant sur le plan national qu'international.


title: Batna

text: La ville de Batna possède trois stades de football, dont l'un aux normes internationales, les deux autres aux normes nationales. Deux principaux clubs existent le CA Batna et le MSP Batna.


title: Batna

text: La galette (aghroume) ou tout simplement la kesra, joue un grand rôle dans l'alimentation chaouie. Il s'agit d'une sorte de pain. Elle entre dans la composition de certains plats, et elle est préparée dans chaque famille batnéenne et des Aures. La Kesra khmira (aussi appelé Matlou3 dans d'autres régions) qui se fait avec de la semoule, farine et de la levure est d’une grande épaisseur. On retrouve aussi une autre sorte de galette qui s’appelle rekhssesse ou en chaoui erakhssisse, une galette fine faite avec de la semoule, de l'huile, levure et aromatisée avec de la nigelle.


title: Batna

text: La chakhchoukha est un mets de fête se composant de pâte émiettée, (du berbère chaoui "chakhchakh" qui veut dire émietter), arrosée de sauce rouge à la viande, épicée, de pois chiches et dans quelques régions, de courgettes, de carottes et de navets, ou encore de pommes de terre, et généralement servie avec du petit lait (leben). La variété la plus fréquente et la chakhchoukha oumerrzaiem.


title: Batna

text: À Batna on peut déguster beaucoup de boissons, on trouve la limonade Maika et aussi la boisson gazeuse ES SAFIR, Batna compte 111 fabriques de boissons gazeuses recensées en 2009. Il y a aussi le jus de fruits de N'gaous qui est très utilisé dans la région. On prête à l’eau minérale de Batna des qualités digestives remarquables.


title: Timgad

text: Timgad ou Thamugadi ("colonie Marciana Traiana Thamugadi" en latin), surnommée la « "Pompéi de l'Afrique du Nord" » est une cité antique située sur le territoire de la commune éponyme de Timgad, dans la wilaya de Batna dans la région des Aurès, au Nord-Est de l'Algérie.


title: Timgad

text: Elle fut fondée par l'empereur romain Trajan en 100 et dotée du statut de colonie. Il s'agit de la dernière « déduction de colonie » en Afrique romaine, c'est-à-dire d'une colonie essentiellement peuplée de citoyens romains (souvent d'ailleurs d'anciens soldats romains). Bâtie avec ses temples, ses thermes, son forum et son théâtre, la ville, initialement d'une superficie de , finit par en occuper plus de . Au vu de son excellent état de conservation et du fait qu'on la considérait comme typique d'une ville romaine, Timgad a été classée au patrimoine mondial de l'humanité par l'UNESCO en 1982. La conservation du site soulève cependant un certain nombre de problèmes.


title: Timgad

text: Dans l'ancien nom de Timgad, "Marciana Trajana Thamugadi", la première partie est romaine et se rapporte au nom de son fondateur, l'empereur Trajan, et sa sœur Marciana. La deuxième partie du nom .  "Thamugadi " est le nom berbère du lieu où a été édifiée la ville, à lire "Timgad", pluriel de "Tamgut", signifiant « pic », « sommet ». Les mentions du nom de Timgad ont été retrouvées dans la Table de Peutinger, à l'intérieur de l'itinéraire d’Antonin le Pieux et dans des actes de martyrs, ainsi que dans des inscriptions sur place, comme au haut de l'Arc de Trajan jadis. Le nom est à l'accusatif et on peut lire Thamugadi, lorsque le nom a été transcrit par Procope ; la forme i finale est répandue chez les Africains et au génitif, c’est Thamugadis, à l'ablatif, c'est Thamugade et à l'accusatif, on obtient Thamugadem.


title: Timgad

text: Timgad était située à de Lambèse sur la voie allant vers Theveste dans une haute plaine étroite s'étirant entre l'Aurès et le djebel Bou Arif. Il s'agit donc d'un site avantageux qui contrôle aussi les voies d'accès à l'Aurès par les vallées de l'oued Abdi et de l'oued Abiod. Au musée, la ville est à au-dessus de la mer et au fort byzantin, elle est à d’altitude. Le site est construit sur la pente du renforcement du mont Morris, au côté nord, sur une grande plaine qui est arrosée de l'est à l'ouest par l'oued Soutze qui est constitué par la source de Aïn Morris et l’oued Merien, au loin également l'oued Soutz rejoint l'oued Taga et forme l'oued Chemora qui devient le lac de Chemora (Barrage de Koudiet Lamdaouar). Timgad était aussi alimenté en eau par la source de l'Aïn Morris à trois kilomètres au sud et peut-être aussi par la source de l'Aïn Cherchar à au sud-est.


title: Timgad

text: Aux yeux des Romains la région doit alors faire partie de la Gétulie. Cependant, selon Albert Ballu, Timgad se trouve sur le sol de la Numidie. Et au temps de Sévère, Timgad ne faisait plus partie de la Province d’Afrique. On ne peut cependant savoir si un habitat préexistait à la colonie romaine ou s'il ne s'agissait que d'un nom de lieu.


title: Timgad

text: C'est en 100 que Trajan fit procéder à la fondation de la cité par la Troisième légion Auguste et son légat Lucius Munatius Gallus. Les habitants de Timgad avaient donc tous la citoyenneté romaine et furent inscrits dans la tribu "Papiria". La colonie prit le nom de "colonia Marciana Traiana Thamugadi" : "Marciana" rappelle le nom de la sœur de Trajan et "Thamugadi", nom indéclinable et non latin, est vraisemblablement le nom indigène du lieu. . La déduction de la colonie se trouve en effet entre la première installation d'une cohorte légionnaire à Lambèse, en 81,


title: Timgad

text: Les prospections archéologiques et l'analyse des photographies aériennes menées par Pierre Morizot ont apporté un démenti à cette image : La fondation de la colonie de Timgad ne peut donc pas s'expliquer en termes de nécessité militaire, mais participe plutôt de l'exploitation du territoire provincial et de son maillage par des espaces civiques conçus comme l'effigie du peuple romain, dans le cadre de la politique volontariste d'un empereur soucieux d'expansion. .


title: Timgad

text: La Pax Romana en Numidie a contribué à l'adhésion des populations autochtones romanisées, les citadins berbères pouvaient gravir les échelons du résident, du citoyen romain de l'édile et parfois vers le cursus honorum et d'autres étaient classés équestres ou siégeaient au Sénat, ainsi Timgad faisait partie des villes nouvelles et l'Empereur Trajan employait des légionnaires numides également. La somme honoraire du duumvirat était de . Au départ, la ville fut construite par la volonté impériale et une colonie a été implantée. Timgad est une cité civile par rapport à Lambèse. L'absence du nom de la III légion sur le site et des noms des vétérans a été constaté. Au début, les vétérans étaient au nombre de 200 à 400 ou 900. Selon Tacite, les colons n'avaient pas la notion de famille étant des vétérans militaires, les femmes autochtones ont joué un rôle important probablement pour former la première génération de colons de la ville qui compte environ . De plus, il y avait des résidents et des esclaves.


title: Timgad

text: La population est estimée par C. Courtois de au début du , après l'édification de toutes les structures importantes de la ville. À côté des quatre angles, à l'intersection des deux voies principales, sont édifiées les différentes constructions municipales. La cité est dotée d'un forum, d'un théâtre, d’un grand marché, d'un temple de Jupiter, d’un Capitole, de deux petits torrents secondaires et des ponts (aujourd'hui détruits). À l'ouest, le grand ravin, le marché et le capitole à droite. Au nord-est, l’Arc de Trajan.  La ville en tout a une superficie de . Sous Trajan, probablement que la route entre Timgad et Theveste fut élaborée. Les unités d'habitation sont enveloppées dans une surface de avec permission de réaménagement.


title: Timgad

text: Timgad avait son évêque, après l’apparition du christianisme, pendant le règne de l'Empereur Valérien, entre 253 et 260, ou durant Dioclétien, entre 284 et 305, la ville a compté des martyrs. L'évêque Novatus de l’Église de Timgad a pris part à un concile à Carthage en 256. Trois Basiliques furent construites durant le . De plus, les fouilles ont prouvé l'existence de plusieurs chapelles, des baptistères, des oratoires et un monastère. Les habitants de Thamugadi avaient le souci de développer l'art. Plusieurs ustensiles portent des symboles chrétiens ou gravures artistiques, fabriqués dans les ateliers de la ville. Timgad avait ses propres ateliers de céramique et de métallurgie également. Timgad a vécu une prospérité totale, loin des luttes agitant l'empire, elle est citée seulement par des géographes tels que Ptolémée et Procope de Césarée ou par le clergé lors de rares querelles religieuses, de conciles et de persécution.  La ville a été une des capitales des donatistes de Numidie. Par contre, durant un siècle, les donatistes et chrétiens étaient en rivalité à Timgad.


title: Timgad

text: Les édiles ont prévu l’accroissement de la ville, la construction des voies reliant Mascula vers l'est et la route vers Lambèse. Ils ont élaboré la construction des portes sous forme d’arc afin qu'elles soient visibles à une bonne distance lors du règne de Marc-Aurèle, ainsi que des thermes au Nord proches de l'actuel musée et qui demeurent dans l'axe de la ville, près de la porte de Cirta. D’autres thermes au sud-est s'agrafent avec les thèmes du Sud. Un grand édifice l’Aqua Septimiana, bâti vers le milieu du et agrandi en 198 pendant le règne de Septime Sévère, situé devant le point d'arrivée des eaux du principal captage d'alimentation de la cité. Caracalla, en 219, édifie le temple des eaux, qui est un des plus beaux monuments d’Afrique, dans la zone du fort byzantin. De plus, la sortie principale de la ville se trouve à l'ouest au départ de l'axe reliant Lambèse. C’est le travail de l'architecte Alexandre Lézine qui a fait que l'Arc de Trajan (Timgad) soit oblique par rapport au mur de la ville, une transition était ainsi indiquée entre la perspective de la voie décimane intra muros et l'avenue de Lambèse. Un espace fut aménagé en forme de trapèze pour plusieurs édifices importants, le premier pour la fonction religieuse, le deuxième pour le temple du Génie de la colonie et enfin un pour la fonction économique, le marché de Sertius, avec une large exèdre ouvrant sur une cour bordée de portique, avec des corbeaux sculptés à volutes et des feuilles d'acanthe, en forme de relief. Les constructions fussent achevées vers le .  Timgad s'étend sur après la construction du fort byzantin dont de ruine compacte. La Curie avait été probablement édifiée sous Trajan, au début de l'organisation de la colonie, mais les travaux auraient été entrepris d'une manière hâtive. Sous le règne d’Antonin le Pieux, la ville a été agrandie, elle s'est développée. Les responsables de la ville souhaitaient un cadre plus prospère, alors ils ont modifié la Curie, ils ont refait le dallage du Forum et ils ont établi un dallage près du Temple du Génie de la Colonie. Lors du règne d'Antonin le Pieux, la ville a connu d’importants travaux édilitaires.


title: Timgad

text: La ville fut détruite par les Berbères, vers la fin de la domination vandale, en 535. Les habitants ont été chassés pour que personne ne puisse s'établir à l'endroit de la ville, tel est le court récit de lignes de Procope où l'on mentionne Timgad. Après l'arrivée des Byzantins, la ville fut reconstruite en 539, une dédicace, trouvée dans les fouilles, prouve la restauration de la ville ainsi que la construction du fort byzantin et de la citadelle, lors de la campagne de Solomon. Selon une inscription, la chapelle du patrice Grégoire aurait été construite vers le milieu du . La ville aurait été catholique au moment de l'arrivée des premiers Arabes.


title: Timgad

text: Il est possible de proposer une reconstitution de la composition du territoire de Timgad afin d'évaluer la répartition de la propriété agraire sur sa superficie. Le territoire de Timgad pouvait produire des céréales, des olives, productions auxquelles il faut ajouter de l'élevage et l'exploitation des massifs forestiers. De nombreux vestiges d'huileries et d'établissements agricoles sont attestés sur le territoire de la cité, ainsi à Henchir Taga les prospections ont révélé un vaste bâtiment qui était entouré de de plantations alignées.


title: Timgad

text: Au , la cité se christianise. Si l'on a pu considérer que la réfection du capitole montre le maintien des traditions polythéistes et leur vivacité dans les années 360, la table de patronat d'Aelius Iulianus, ornée d'un chrisme montre clairement l'adhésion forte d'une partie au moins des notables les plus importants de la cité à la nouvelle religion.  . Dès 388, Optatus, l'évêque donatiste de Timgad, rallie des circoncellions et s'appuie sur eux, ainsi que sur la complicité du comte d'Afrique Gildon pour imposer ses vues et pour contrer l'empereur Flavius Honorius en 397. Il est dix ans durant, selon Saint Augustin le gémissement de l'Afrique.


title: Timgad

text: Cet évêque est finalement arrêté à la mort de Gildon en 398 et finit sa vie en prison. Lors de la conférence de Carthage de 411 figure deux évêques rivaux de Timgad, le catholique Faustinanus et le donatiste Gaudentius. Mais, même après cette conférence, les donatistes de Timgad ne rendent pas les armes et vers 418 leur évêque Gaudentius s'enferme dans son église face au tribun Dulcitius, menace de s'immoler par le feu si on cherche à l'extraire de son église et polémique avec Augustin par courrier interposé.


title: Timgad

text: . La région de l'Aurès fut attaquée par les Maures qui prirent possession du massif au plus tard en 484 : Timgad fut prise et évacuée afin qu'aucun ennemi ne puisse s'y installer; la reconquête maure se fit aux dépens des habitants de la ville et des Libyens romanisés du massif. Il ne faut pas pour autant imaginer l'anéantissement radical de la ville et de toute activité : les murailles furent rasées et les habitants déportés selon Procope de Césarée, mais l'archéologie révèle que l'activité agricole se maintenait et que . Théodose II s’est résigné à signer et Valentinien III a confirmé le nouveau traité de partage en 442 qui était avantageux pour les Vandales. Genséric reçoit une partie de la Numidie, dont Hippone. L’Empire romain se contente des régions pauvres de Numidie, dont Cirta. Le régime de terre était contrôlé par le roi vandale, ce dernier accapare la terre des riches propriétaires africains romanisés et les charge d’impôts, ce que rapporte Procope, mais selon Victor de Vita, les riches étaient considérés libres. Ce qui est probable, selon Charles-André Julien. Les Berbères romanisés ont mené le même train de vie antérieure. Après la conférence de 484, Maximus et Cardelus, appartenant au clergé de la ville voisine Diana dans la wilaya de Aïn Beida, ont été envoyés en exil par le roi Hunéric. Après la mort de Genséric, ses successeurs avaient des difficultés face aux tribus locales. L'économie et l’organisation sociale se trouvèrent en crise en Numidie lors du règne de Thrasamund, alors l’hérésie donatiste et la jacquerie en profitant des troubles durant le se soulèvent. Thrasamund leur riposte fortement, les montagnards de l’Aurès se précipitent sur la ville de Timgad et renversent le pouvoir en place, la population abandonne la ville de Timgad. Après la révolte, des royaumes berbères s'autoproclament, ce fut le cas de Masties qui s’est proclamé empereur entre les années 476 à 477. Une inscription trouvée aux environs d’Arris fait mention de lui, selon Jérôme Carcopino. Son règne dura une quarantaine d'années sur la région des Aurès.


title: Timgad

text: . La région de Timgad, que Procope décrit comme une ville détruite, semble avoir été une base de cette campagne. Solomon pille les récoltes de Timgad et de Lambèse avant de défaire Iabdas. . Il faut faire la part dans le récit de Procope des exagérations et des lieux communs, le terroir autour de Timgad semble toujours mis en valeur à cette époque.  . Il est certain qu'une vie urbaine se maintint dans la région, et la présence d'un christianisme organisé et dynamique est bien visible : dans la région de Batna, des reliques furent consacrées vers 581 et en 645 la dédicace d'une chapelle est attestée à Timgad. Le site ne semble pas avoir été immédiatement délaissé ensuite, mais l'histoire de son abandon complet ne peut actuellement pas être écrite faute de source historique ou archéologique. Au regard des problématiques et des pratiques historiques et archéologiques actuelles, on ne peut que regretter la perte d'information que les techniques de fouilles, et les choix historiques des archéologues ont entrainé en négligeant cette période lors du dégagement de la ville : et


title: Timgad

text: Timgad est une colonie romaine avec ses institutions civiques reproduisant le système romain ; pendant sa fondation, la ville a dû recevoir une lex coloniae fixant ses institutions comme dans le cas de la "lex Ursonensis" ; . À l'intérieur de la curie, un album municipal contenant 68 membres de la municipalité est trouvé par Émile Masqueray, l’Album a été rapporté au Musée du Louvre, et un autre a été retrouvé par Edmond Duthoit, mais incomplet. . À cet égard Timgad a livré une inscription d'une richesse exceptionnelle : l'album des décurions, c'est-à-dire la liste hiérarchiquement organisée des membres de la curie à un moment donné : l'album de Timgad date du et permet d'observer le milieu des élites municipales à une époque tardive.


title: Timgad

text: L'album municipal de Timgad, établi durant la seconde moitié du , compte une liste de 263 personnes, dont 55 noms incomplets. Deux groupes d'élite pariassent les flamines perpétuels et les honorait, probablement, les deux forment la masse dirigeante de la ville.


title: Timgad

text: Un autre document dit l'ordo de salutation, il a été découvert en 1940 par Charles Goudet au fort byzantin à Timgad, il fut gravé en 282 probablement à la mémoire de l'Empereur Carus, Il mesure et de longueur et de largeur et a une épaisseur de .


title: Timgad

text: Lors du règne de l’empereur Julien en 363, la liberté du culte était proclamée, les chrétiens rentraient dans la loi commune, ce que Leschi a indiqué à propos de l’ album de Timgad et ce qui a conduit après à la guerre civile en Numidie impliquant les chrétiens, les donatistes et les circoncellions.


title: Timgad

text: Timgad était appelée Respublica Thamugadensium et son conseil des récurions avait le nom de splendidissimus ordo comme à l'exemple du Senat de Rome. L'ordo de Timgad est parmi les mieux connus du monde romain en raison de la présence à Timgad d'un document exceptionnel, l'album municipal de Timgad, qui fut établi par l'Empereur Julien. Cet album énumère les catégories des honoratis, y figure en premier les clarissimis, ensuite les perfectissimi (deux uniquement) et les sacerdotales (deux seulement). Les autres catégories d'honorati ne sont pas représentées dans la ville de Timgad. Les noms ne diffèrent pas par rapport à la fonction ou à la confession, un religieux ou un païen peuvent avoir le même nom à Timgad au .


title: Timgad

text: Les honoratis ne siègent plus au sein de la curie ni dans les affaires de la ville; les décurions et les magistrats annuels sont les responsables des décisions et de l’exécution sur le plan local uniquement.


title: Timgad

text: Les magistrats annuels au Haut Empire et titulaires sont au nombre de sept, deux duumvirs, deux édiles, un curateur et deux questeurs.


title: Timgad

text: Il semble que les titres ainsi que le nombre de questeurs, d’édiles et de duumvirs sont restés les mêmes jusqu'à l'arrivée des Vandales. Leur nombre est peu par rapport aux autres titres, il avait probablement moins d’honneur que les flaminats perpétuels.


title: Timgad

text: Deux duumvirs sont mentionnés sur l'Album ayant le statut de Magistrat annuel. Le nombre n’était pas important probablement à cause des lois qui interdisaient les dispenses des charges municipales aux egregii. P. Iulius Liberalis, natif de Timgad, faisant partie de la tribu des Papiria, adapte du culte Impérial, il a exercé la fonction de questeur et de grand-prêtre dans la province Afrique puisqu'au temps de Sévère, la Numidie n’était plus rattachée à la province d'Afrique. Il semble avoir eu un mandat de preafectuus jure dicumdo, a pu être de fois duumvirs ordinaire et ensuite, il a obtenu le poste de duumvirs quinquennal. À la fin, il a reçu le titre de perpetuus flamine à Thysdrus et ensuite à Timgad, selon les inscriptions trouvées à Thamugadi. P. Iulius Liberalis a édifié une fontaine à Timgad.


title: Timgad

text: Deux édiles sont inscrits sur l'Album ayant le statut de Magistrat annuel. Après la liste des magistrats annuels, il y a seulement deux édiles et deux questeurs, mais après la mention de la catégorie questeurs sur l'album, un seul est inscrit Vitillius Saturninus. Les Pontifes et augures sont également des édiles, mais ils ont un rang moins important que les flamines.


title: Timgad

text: Un curateur au Bas-Empire est nommé du nom Octavirus Sosinianus et en même temps, il est flamine et responsable de la rédaction de l’album.


title: Timgad

text: . L'album de Timgad montre qu'il y avait quatre pontifes et quatre augures dans la cité. Il est possible que ces prêtrises aient été annuelles.


title: Timgad

text: Le flamine à Timgad était chargé du culte impérial. Il était assisté d'une flaminique qui n'était pas nécessairement sa femme. Son titre de flamine perpétuel était conservé à vie après un an d'exercice effectif de la fonction. Si l'accession à la charge , il s'agissait de la plus haute dignité à Timgad et elle couronnait une grande notoriété et une forte honorabilité. Cela donnait aux titulaires de la charge une visibilité certaine, on en connaît donc un nombre important. Henriette Pavis d'Escurac en 1980 en a recensé 55, ainsi que 6 flaminiques. Le coût de la charge et l'honorabilité qu'elle procurait explique sans doute que l'on retrouve parmi les flamines de Timgad, de manière récurrente, les membres de quelques grandes familles de la cité, les "Flavii" et les "Caelii", les "Annii", les "Plotii", les "Pompeii". Cela explique aussi l'entrée d'un certain nombre de ces flamines dans l'ordre équestre (Pavis d'Escurac en recense sept), sans qu'ils n'aient fait toutefois de véritable carrière. L'ascension sociale vers les ordres supérieurs de l'empire pouvait prendre plusieurs générations, on sait ainsi que la fille d'un flamine, Arminia Paulina épousa un sénateur puis le procurateur Caius Annius Flavianus.


title: Timgad

text: Sous l'Haut-Empire, la somme honoraire du flaminat à Timgad était fixée à sesterces, mais on attendait aussi d'eux des actes d'évergétisme au-delà de cette somme, comme la distribution de nourriture, des dons de jeux scéniques, l'érection de statues pour les statues de Marc Aurèle et d'Antonin le Pieux par Marcus Caelius Saturninus ou les statues érigées au théâtre pour la famille de Caracalla par Pompeius Pudentianus ou la réalisation de constructions. Pour cette raison et parce qu'ils appartenaient au sommet de l'aristocratie de Timgad, les flamines ont laissé une empreinte notable dans l'urbanisme de Timgad : temple du Génie de la colonie, marché de Sertius, fontaine monumentale du flamine Julius Liberalis. Durant l'antiquité tardive, la fonction a perdu de son caractère religieux pour devenir avant tout l'expression de la loyauté de la cité envers le pouvoir souverain, il y eut donc des flamines chrétiens comme le cas est attesté pour Aelius Iulianus. À Timgad, il y avait des femmes chargées du culte impérial. Manlia Pudentilla était flaminique et clarissime et certaines flaminiques appartiennent à des familles de chevaliers comme Flavia Procilla. Cornelia Valentina Tucciana est flaminique et épouse d'un chevalier, elle a le titre honestae memoriae femina. Enfin Iulia Vic, elle l’est aussi.


title: Timgad

text: . On ne connaît nominalement à Timgad qu'un Augustale, Valerius Carpus. . Les Augustales de Timgad ont ainsi financé la restauration du temple de Cérès.


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text: Les curies, qu'il ne faut pas confondre avec la curie, local accueillant le conseil des décurions, étaient des assemblées de citoyens de la cité qui avaient au départ un rôle électoral de section de vote sur le modèle des comices romains. Particulièrement bien connues en Afrique, elles eurent aussi un important rôle dans la sociabilité civique comme le montre le cas de la curie de Jupiter à "Simitthus". Si bien qu'on a pu parfois les considérer comme « des « clubs de plébéiens » assez fermés », même si cela n'empêche pas qu'elles ont pu conserver un rôle politique. L'analyse de la liste des membres de la "curia Commodiana" connus à Timgad vers 211 montre en effet une population appartenant plutôt aux couches moyennes et élevées de la société de Timgad. La "curia Commodiana" avait été créée pour honorer l'empereur Commode. On connaît aussi à Timgad une "curia Marcia" qui doit remonter aux origines de la colonie.


title: Timgad

text: Sans être à proprement parler des institutions officielles de la cité, les collèges participaient à la vie civique. Ils se plaçaient sous le patronage de grands personnages locaux et participaient aux fêtes de la cité. On connaît à Timgad le collège des Dendrophore.


title: Timgad

text: Le légat D. Fonteius Frontinianus, qui était en poste à Lambèse de 160 à 162, a été coopté patron de Timgad ; l'album municipal de Timgad mentionne l’existence de six patrons, cinq d'entre eux de rang sénatorial, durant la première moitié de l’année 363. Le nombre des patrons s’expliquait possiblement du fait du choix des différents clans à l'intérieur de la curie et les clans pouvaient trouver un appui pour renforcer leur position locale.


title: Timgad

text: . Édifiée en 116-117, la curie est en forme rectangulaire avec trois baies, le fond est occupé par une estrade comprenant des sièges mobiles, sa salle était précédée d'un portique, revêtue de marbre et ornée de quatre statues dont une dédiée à la Concorde de l"'ordo" et une dédiée à la Victoire. Ce forum ne fut peut-être jamais achevé selon son plan original, puisque le Capitole ne fut pas intégré au forum, mais construit à l'extérieur des murailles originales : l'expansion de la ville avait conduit à reconsidérer son plan


title: Timgad

text: Le théâtre est le principal édifice de spectacle à Timgad où l'on n'a pas retrouvé trace d'un amphithéâtre, mais il a pu en exister un en bois à titre temporaire. Situé au sud du forum, au flanc d'une colline, le théâtre, avec une "cavea" de de diamètre, pouvait accueillir environ .


title: Timgad

text: Plusieurs fissures au sein du théâtre antique sont visibles. Un nouveau théâtre a été construit pour accueillir le Festival international de musique de Timgad, entre le temple de Saturne et les grands thermes du nord et à l’extérieur de la frontière du site antique.


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text: Le temple de Cérès se trouvait à proximité du théâtre. Entre 139 et 161, sa restauration intégrale a été financée par l"'ordo augustalium", composé des flamines, dont Valerius Carpus qui était influent et faisait partie des flamines responsable de l'organisation du culte impérial à Timgad et P. Actius Silvanus adepte du culte Cérès. L'argent de la restauration du temple venait de la caisse du collège; les adeptes du temple, les Augustales ne dépendaient pas de la caisse publique municipale.


title: Timgad

text: Les fouilles de Timgad ont révélé un bâtiment relativement inhabituel qui n’a été identifié comme une bibliothèque publique qu’en 1906 grâce à la découverte d’une inscription latine. Le texte de l’inscription précise qu'au sans doute, mais Paul Corbier considère que la datation est inconnue. Le sénateur Marcus Iulius Quintianus Flavius Rogatianus avait légué par testament à la cité pour la construction d’une bibliothèque.


title: Timgad

text: . De part et d'autre six salles annexes donnaient sur le portique. . Ces chiffres sont toutefois très contestables, car la bibliothèque pouvait aussi accueillir des archives et que les calculs sur lesquels ils reposent sont très spéculatifs.


title: Timgad

text: La dédicace de ce temple a été retrouvée lors des fouilles de 1959, en réemploi dans une petite placette aménagée à l'époque byzantine autour d'une fontaine . . Cet acte d'évergétisme et cette dépense attestent de la prospérité de Timgad lors de la construction du temple. La dédicace fut faite par un légat de la légion Auguste. Son nom fut ensuite martelé, en raison d'une "damnatio memoriae". Il s'agissait vraisemblablement de Marcus Lucceius Torquatus, ce qui date la dédicace du temple de 169.


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text: Les ruines du temple ont pu être identifiées grâce à d'autres inscriptions. . Trois des côtés étaient occupés par un portique comptant 17 colonnes. Derrière l'autel se trouvait le temple proprement dit. Sa "cella" de par . s'ouvrait sur un fronton tétrastyle d'ordre corinthien et était précédée d'un escalier à 16 marches. La construction du temple correspond aussi à un moment d'extension de Timgad hors de l'enceinte initiale de la colonie.


title: Timgad

text: Le capitole, qui abritait la triade religieuse essentielle de la religion romaine traditionnelle, était en théorie un des éléments essentiels de toute fondation urbaine. Au les écrits de Vitruve sur l’urbanisme, se référant à une vieille tradition, celle de la science des haruspices, et faisant ainsi un écho à Servius, conseillent de placer les sanctuaires de Jupiter, Junon et Minerve au lieu le plus élevé, d’où l’on peut découvrir le plus de murailles.


title: Timgad

text: Comment expliquer cette position excentrée ? Il faut penser qu’il était prévu en fait au départ au sein du forum dans le tracé initial de la ville, mais le forum ne fut jamais réellement achevé, et le capitole finalement construit en bien plus grand et en position décentrée, signe d’une modification radicale de la notion d’espace urbain et peut-être d’un changement dans les relations entre les citoyens et le pouvoir : la ville avait grandi, son espace était perçu différemment et fut symboliquement réorganisé par cette construction massive.


title: Timgad

text: La large avenue qui passe devant le capitole aboutit au nord à l'arc de triomphe érigé à l'entrée ouest du decumanus maximus. Peu avant la fin du , la porte utilitaire fut remplacée par un arc de triomphe appelé abusivement « arc de Trajan » qui, avec un minimum de restauration, nous est parvenu presque intact.


title: Timgad

text: D'autres reliefs furent ajoutés par la suite à la base de la face est: les statues de Mars et de la déesse de la Concorde, érigées sous le règne de Septime Sévère (193-211) par un certain L. Licinius Optatianus en reconnaissance de son élection au flaminat perpétuel de la colonie.


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text: Plotius Faustus Sertius était un riche personnage de rang équestre.


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text: Sa famille était liée à un chevalier romain, fils de vétéran, ainsi qu'à la famille des "Flavii" qui entrèrent au sénat. Il fut flamine perpétuel de la cité. Sa richesse, ainsi que celle de sa femme, provenait des terres qu’il possédait sur le territoire de la colonie, mais aussi d’autres revenus comme la location de boutiques.


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text: Divers indices épigraphiques et archéologiques permettent de cerner les biens fonciers de Sertius et de sa femme : une dédicace fait en effet allusion à cette dernière sur une inscription trouvée dans la vallée de l’oued Taga.  De même, à une soixantaine de kilomètres de Timgad, dans le massif de l’Aurès, on a retrouvé une mosaïque portant les mêmes motifs que ceux de la maison de Sertius, indice d’une de ses propriétés et de l’influence du personnage.


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text: Plotius et sa femme financèrent à l’époque des Sévères la construction d’un marché situé à l’ouest de la ville originelle, non loin de sa maison. Le marché possédait une ouverture qui donnait sur des thermes. Ceux-ci sont souvent considérés comme une annexe du marché, mais leur construction n’est pas nécessairement liée à la même opération immobilière et leur rapport avec les constructions voisines n'est pas claire. Par la suite, un autre petit marché, sans doute destiné au commerce de vêtement, fut construit dans le quartier. Construire un marché était un acte d’évergétisme important, mais ce don fait à la cité était sans doute aussi un


title: Timgad

text: Avec le développement de la ville et son extension à l’ouest, la muraille originelle s’est retrouvée en position centrale dans cette partie de l’agglomération, elle est devenue inutile dans un espace disponible, intéressant et sans doute convoité. La disparition de la muraille au profit du bâti se fit cependant au bénéfice d’habitants fortunés et donna lieu à d’importantes « opérations immobilières » ainsi que l'a montré Jean Lassus.. L’extension de la ville s’accompagne donc d’une « différenciation sociale des quartiers » :, "res sacra", une décision impériale.


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text: Il est vrai cependant que l’usurpation de terrains publics par des constructions privées n’était pas rare dans les cités antiques et que le pouvoir romain a dû à plusieurs reprises intervenir contre de tels cas : derrière les maisons construites à cet endroit, il faut donc imaginer un ensemble de démarches, et sans doute de pots-de-vin.


title: Timgad

text: . Une salle avec une antichambre à deux colonnes donnait sur le péristyle, il s’agit sans doute à nouveau d’un "triclinium", une salle à manger. . Le second péristyle est toutefois un espace sans doute plus intime que le premier : « d’un côté accueil, réception, ostentation, de l’autre vie plus retirée ».


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text: Avec plus de de long et de large, c'est le plus grand édifice religieux de l'Afrique romaine.


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text: Quatre inscriptions identiques datent ces aménagements somptueux de 213. Elles illustrent les dons que les notables de Timgad consacrèrent au sanctuaire, sans doute dès le début de sa construction. Des inscriptions découvertes dans le sanctuaire, mais dont la publication est encore incomplète, témoignent des dons de Publius Flavius Pudens Pomponianus, sénateur romain originaire de Timgad, et de sa famille. Sa mère notamment y consacra, avec d'autres habitants de Timgad, une défense d'éléphant au "Genius patriae" (Génie de la patrie). Cette implication des puissants notables de la ville dans le sanctuaire montre son rôle important : il contribuait sans doute en partie à définir l'identité de Timgad, comme le montrent les dédicaces au Génie de la Patrie ou à la déesse de la Patrie, mais aussi l'inscription du forum qui célèbre Flavius Pudens Pomponianus et qui compare son éloquence à une source et rappelle que Timgad est située vers une source : il s'agit d'une allusion à l"Aqua Septimiana" où Flavius et sa famille s'étaient illustrés par de nombreux dons, le rapprochement a été fait par L. Leschi. La déesse Africa du sanctuaire était aussi célébrée sur des céramiques produites à Timgad.


title: Timgad

text: Si le sanctuaire connu son apogée à l'époque des Sévères, peut-être en relation avec le voyage africain de Septime Sévère, on peut penser que le culte de la source remontait à l'époque préromaine et témoigne d'une survivance de la religiosité locale au sein de la vie de la colonie romaine, . Découvert et dégagé lors des fouilles de cette forteresse, le sanctuaire de l'Aqua Septimiana Felix n'a pas été l'objet d'une publication particulière et nombre de découvertes qui y ont été faites sont encore inédites.


title: Timgad

text: . Les salles annexes de ces thermes pouvaient aussi avoir des décors non négligeables.


title: Timgad

text: Malgré l'ampleur des dégagements, l'habitat individuel n'est pas à Timgad aussi bien connu qu'on pourrait l'espérer :. Les plus grandes de ces maisons, qui occupent un îlot, exceptionnellement deux comme pour la maison s'étendant sur les "insulae" 73 et 82, n'ont qu'une cour à portique et rarement un vrai péristyle, on trouve couramment 2 à 4 maisons par îlot. Malgré cette contrainte foncière, l'aristocratie de la cité n'abandonna pas complètement le centre-ville, une inscription laissée par le flamine perpétuel Corfidius nous apprend qu'il avait acheté une maison et l'avait rebâtie . De même L. Iulius Ianuarius possédait une maison occupant tout un îlot et équipée de bains privés.


title: Timgad

text: Toutefois les plus grandes demeures de l'aristocratie de Timgad ne se trouvent qu'en dehors du périmètre originel, sur l'ancienne limite même pour la maison de Sertius et la maison dite de l'Hermaphrodite, toutes deux de près de carrés, superficie considérable et pourtant dépassée par une grande demeure du quartier nord, voisine des thermes de Philadelphes, aux limites de la plus grande extension de la ville et occupant carrés. Ces superficies ne renvoient toutefois pas nécessairement à l'espace habité : les grandes demeures intégraient des boutiques qui pouvaient être louées, des espaces de service, autant de surface qui n'était pas occupée par l'habitat du maître, celui-ci toutefois pouvait se développer à l'étage, mais nous en ignorons alors tout.


title: Timgad

text: Corfidius Crementius, prêtre de haut rang et adepte du culte impérial, était le propriétaire de la "maison des jardins". Les sols de sa maison sont dépourvus de mosaïque, mais dallés. Sa demeure est située au cœur de la cité. À l'angle ouest de sa maison et en annexe à son vestibule, un édicule à usage de latrines dont constate l'empiétement sur le petit cardo que desservait sa maison, très symétrique et axiale, à laquelle les bacs aux contours sinueux ornent la cour centrale et ont donné son nom "la maison des jardins". À proximité de l’Arc de Trajan (Timgad), la "maison de la Piscina", on entre par la voie cardinale, on accède au salon qui comprend des mosaïques florales avec des motifs en forme de cœur d'acanthes roses. La "maison de Pompéien" dont le propriétaire, était Plotius Sertius, ce dernier avait offert un beau marché à ses concitoyens. Il a choisi le côté sud-est de la ville pour construire une maison de , le vestibule est dallé contenant quatre piliers et avec accès aux bains.


title: Timgad

text: . Ainsi se dessineraient des quartiers résidentiels aisés : le "cardo" nord, le "decumanus" est, la porte sud, le faubourg ouest, le quartier nord-est en revanche où les ruines n'ont pas livrées de mosaïques devait être plus modeste. Ce quartier nord-est regroupait dix-sept des vingt-deux établissements de Timgad ayant une activité textile, pour une production qui n'était probablement pas destinée uniquement à la cité.


title: Timgad

text: . Il n'en reste pas moins qu'à Timgad l'essor de la ville s'est accompagné . Le faste du propriétaire peut s'exprimer en fonction de ses moyens et de l'espace disponible : les deux péristyles de la maison de Sertius, l'antichambre à colonnes du second, leurs ornements par des viviers renvoient aux pratiques de la grande aristocratie romaine. On a noté, au demeurant, un souci des propriétaires de conserver les décors, au moins pour ce qui est des mosaïques. Les thermes privés, ceux de la maison de Sertius sont parmi les plus anciens, permettent aussi de recevoir clients et amis, ou peuvent être ouverts moyennant une somme modique aux habitants du quartier, mais ils permettent aussi au maître de maison de prendre son bain dans un cadre intime, dispositif reflétant .


title: Timgad

text: Le plus grand ensemble chrétien se trouve autour de la basilique de l’ouest, séparé de la ville par un ravin. Cet édifice et ses dépendances sont souvent assimilés au quartier donatiste en raison de la présence, dans une des maisons du complexe religieux, sur une mosaïque commémorative, du nom d’Optat, identifié à l’évêque Optat. Le fait que d’autres bâtiments basilicaux aussi importants aient aussi des baptistères témoigne sans doute de la division religieuse de la cité entre donatistes et catholique : le baptistère renvoie en effet d’ordinaire à la présence de l’évêque.


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text: Comme toute ville romaine, Timgad était entourée de ses nécropoles : les sépultures ne pouvaient prendre place qu'en dehors de l'enceinte urbaine. La tombe du mime Vincentius rappelle précisément cette règle à Timgad :. . En l'état actuel des connaissances l'une des nécropoles les mieux connues reste celle de la porte de Lambèse qui fut fouillée à partir de 1932 et donna lieu à une publication succincte. La nécropole en question se trouve à de la porte de Lambèse, et à environ de l'arc dit de Trajan. Son dégagement a révélé une grande diversité de tombes que les fouilleurs ont regroupées en cinq grands types.


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text: Le fort byzantin de Timgad, située à environ au sud de la ville, au-dessus du site du sanctuaire de l"Aqua septimiana" dont de nombreux éléments furent réemployés pour en faire un château d'eau. Les résultats des fouilles ont été publiés par Jean Lassus en 1981. De plan rectangulaire qui tend vers un trapèze et protégé par de puissantes tours d'angle, son enceinte fut construite en 539 par le patrice Solomon. Conservée sur de hauteur, elle encadre un périmètre de par . La construction du fort utilisa de nombreuses inscriptions en réemploi. Le fort abritait des casernements dans sa partie orientale. La partie occidentale rassemblait les installations communes, un réservoir d'eau, une piscine du sanctuaire réutilisée, une chapelle édifiée sur le podium des temples antérieurs, des thermes pour la garnison. Ces derniers d'une surface de ouvraient directement sur la place de la forteresse. La fouille de ces aménagements intérieurs s'est révélée très riche, car une épaisse couche de terre les avait protégés des injures du temps. Le mur de la forteresse est renforcé par huit tours et l'entrée principale se trouve près de la tour centrale nord. Le fort est composé d'une chapelle, d’une piscine, d’un bâtiment pour l'état-major qui est situé entre le bain et la chapelle et d’une cour d’honneur. La piscine a été transformée en château d'eau.


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text: Durant les fouilles de l'année 1941, dans la partie ouest du Fort byzantin, une dédicace à Jupiter a été trouvée, l'autre a été inscrite sur une pierre de calcaire bleu, elle se trouvait le long d’un petit mur parallèle à l'ancien Musée au côté sud. Au Fort byzantin, la dédicace à Mercure Auguste a été localisée lors des fouilles entre 1945 et 1946, sur la voie centrale est-ouest, côté est.  À l'intérieur de l'Ancien Musée se trouvait un petit autel de calcaire bleu qui porte la dédicace à Mercure Silvain. En Afrique, les dédicaces religieuses honorent ensemble Mercure et Silvain. La dédicace à Caelestis figure parmi les fragments repérés au dépôt de la Porte Nord de Timgad. Sur la face ouest du Fort byzantin, la dédicace à la Dea Patria a été trouvée, les lettres sont peintes en rouge. Une autre aurait été localisée à l'emplacement du sanctuaire principal du fort durant les fouilles de 1942 sous forme de base hexagonale de calcaire blanc, contenant une partie arrondie qui sert probablement de support à une statue. Une autre inscription est trouvée, elle représenterait une commémoration à une offrande par des citoyens de Timgad à Dea Patria. Dans la représentation, on y voit une défense d'éléphant, un médaillon en terre cuite. Ce médaillon ressemblerait à une figure au Musée de Timgad, cette figure représente une femme couronnée d’une dépouille d'un éléphant et elle tient dans le bras gauche une cornucopia et sur sa main droite un vexillum.  Le fragment de base dédié au Génie de la Colonie a été trouvé lors des fouilles de 1941 au Fort byzantin sur la face ouest. Et en 1942, une autre a été détectée à l'est du bassin du fort byzantin. Une des dernières dédicaces au Génie de la Colonie a été localisée à l'entrée de la curie pendant les fouilles de 1945 et 1946. Plusieurs ex-voto ont été trouvés à l'ancien musée sur le mur nord et sur l'une des vitrines. La dédicace à Fortune Vénus Aug a été retracée à l'ouest dans la maison de Gorfidius, vers l'ouest, près de la porte nord. La curia Commodiana de Timgad, qui comprend cinquante-deux curiales, s'est adressée à Diane Auguste en 211 à 212.  Plusieurs inscriptions impériales ont été récupérées sous forme de fragment lors des fouilles au fort byzantin, au mur sud de l'Ancien Musée, à proximité de la chapelle du patrice Grégoire en 1937, au Forum, au dépôt lapidaire de la Porte nord et dans des maisons avoisinant le site de Timgad.


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text: 235 pavements de mosaïque ont été répertoriés dans le site de Timgad par Suzzane Germain et ont fait l'objet d'étude. L’ensemble des mosaïques géométriques et florales a été probablement créé dans un atelier à Timgad à partir des premières années du . Cet ensemble sert au décor des maisons des riches et des thermes durant le et . Les mosaïques des églises byzantines auraient été faites entre le et .


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text: C'est en 1765 que le voyageur anglais James Bruce signala le premier l'existence de ruines romaines importantes à Timgad. De fait, seuls les monuments les plus importants émergeaient (le sommet de l'arc de Trajan, le capitole, le théâtre et la forteresse). Les dessins que Bruce fit du site ne furent toutefois diffusés qu'à partir de 1877. Le site fut par la suite visité par Louis Renier en 1851 dans le cadre d'une mission épigraphique. Il récolta soixante-dix inscriptions et repéra le forum. La mission de Renier fixa des orientations historiographiques durables, en particulier l'idée que les vétérans de Timgad devaient avoir un rôle militaire contre les autochtones : la redécouverte de Timgad se faisait désormais dans le contexte colonial français et en a été profondément marquée. Émile Masqueray visita Timgad en 1875, donnant l'année suivante un long rapport dans la "Revue africaine". Il décrivait la ville en détail, signalant de nombreux monuments et publiant nombre d'inscriptions nouvelles, en particulier l'album des décurions. Quelques années plus tard, en 1880, une véritable exploration archéologique des ruines commença.


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text: C'est sur décision du ministère de l'instruction publique et des beaux-arts que des fouilles commencèrent, dans les années 1880 à Timgad, ainsi un poste d'architecte en chef des monuments historiques d'Algérie a été créé, dans le but de gérer le service des monuments historiques d'Algérie et de s'occuper des chantiers de fouille et de restauration.


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text: L'architecte en chef effectue, chaque année, une tournée de quelques semaines pour rédiger un rapport et devait l’envoyer au Ministère de l'Instruction publique et des Beaux-arts et au gouverneur général à Alger. De Paris viennent les instructions sur les travaux à entreprendre et les informations concernant les fouilles sont stockées. La Chaire d'Histoire et d'Antiquités de l'Afrique de l'École supérieure des Lettres d'Alger a une seconde autorité sur l'intervention au niveau de l'organisation des chantiers de fouilles et des musées.


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text: Edmond Duthoit, qui réside en France, est le premier à prendre la direction des travaux pour le déblayage de Timgad. Albert Ballu lui succède après son décès en 1889, il reste trente-huit ans à la tête du Service des Monuments historiques de l'Algérie, pendant lesquelles, il entreprend la restauration de plusieurs monuments romains et organise les plus importants chantiers de fouilles de l'Algérie (Timgad, et Djemila). Il rédige alors pendant chaque année un rapport faisant état de l'évolution des travaux publié dans le Journal officiel de la République française pour le Ministère de l'Instruction publique et des Beaux-arts.


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text: En 1927, c'est Marcel Christofle qui est devenu architecte en chef. Il a été nommé par le gouverneur général d’Alger. Son fils, Marcel-Henri Christofle travaille avec lui. À Timgad, en 1938, ils ont réalisé, avec l'aide de l'Entreprise Perret, le musée. Marcel-Henri Christofle devient à son tour l'architecte en chef des monuments de l'Algérie.


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text: Les fouilles entreprises vers la périphérie du site, dans la région du fort byzantin et de la nécropole du sud, ont été dirigées par Charles Godet, inspecteur des Monuments historique à Timgad depuis trente ans. Les recherches ont été ralenties par son décès en 1945. Par la suite, René Godet succéda à son père à la tête des fouilles du site. Après sa nomination, il meurt dans un accident d'hélicoptère au début de la guerre d'indépendance algérienne. La mort de René Godet a laissé un vide énorme pour la recherche, il fallait reprendre le projet de Louis Leschi pour publier les recherches du fort byzantin. Leglay est alors chargé de la publication des recherches pour le fort byzantin et Jean Lassus se charge de l’étude de la forteresse, selon le rapport publié en 1955.


title: Timgad

text: À partir de 1948, la nécessité de protéger le site archéologique et de loger au mieux les habitants de Timgad a conduit au projet de la construction d’une ville nouvelle, conçue selon les normes de l’architecture contemporaine. Les Services de l'Urbanisme et des Antiquités de l'Algérie décident de la création d'une nouvelle ville afin de sauvegarder le site étalé sur de ruines et aussi de regrouper une population agricole dans un réseau urbain moderne.  Après l’échec d’un premier projet, la conception et la construction de la nouvelle cité furent confiées à Roland Simounet en 1957, la ville nouvelle devait être construite à au nord des ruines de la ville romaine. Simounet proposa une ville aux rues étroites occupant une superficie de , utilisant une architecture aux formes simples adaptées à l’environnement local et aux conceptions modernes pour le bien-être des habitants. La construction fut menée à bien malgré la guerre d’Algérie et ses restrictions grâce à l’usage de plusieurs techniques utilisant des matériaux locaux.


title: Timgad

text: Classée au patrimoine mondial de l'UNESCO, la ville de Timgad n'a pas fait l'objet de fouilles depuis 1962. La conservation et la restauration du site ne sont pas sans poser problème. Timgad est exposée aux dégradations climatiques et humaines. Conservation et valorisation du site suscitent des inquiétudes et des débats.


title: Timgad

text: Des critiques ont été formulées de manière récurrente à l'occasion de l'organisation du festival annuel qui avait lieu dans les ruines et pouvait les dégrader, à cause des nombreux visiteurs, qui exercent une grande pression sur le sol de la cité due à l'escalade et au piétinement des structures fragiles, des passages répétés d'engins et de véhicules de service sur des structures vulnérables, des graffitis et des déchets.


title: Timgad

text: En 2001, dans le cadre d’une évaluation générale de la conservation des mosaïques antiques en Algérie, Ferdi Sabah notait un état de conservation satisfaisant pour les mosaïques de Timgad, à la différence d’autres sites du patrimoine algérien comme Lambèse, Sétif ou Tébessa. Parmi les causes de dégradations sans compter les causes des phénomènes naturels, comme les tremblements de terre ou intempéries qui n'ont jamais eu d'impact sur le site, il y a l’insécurité des régions rurales, le manque de spécialistes en restauration, le manque d’intérêt culturel pour les antiquités, les difficultés d’un pays émergent.


title: Timgad

text: Un nouveau théâtre a été érigé à proximité du site, à l'imitation du plan du théâtre romain, d'une capacité de , en réalisation sur un terrain de , ce projet , inscrit en 2007 à l'indicatif du secteur de la culture pour une première enveloppe de 10 millions de dinars , sera mené à son terme au moyen d'un financement qui peut atteint 240 millions de dinars, a-t-on également précisé . Ce sera la première fois que les soirées de ce prestigieux festival se tiendront en dehors des vestiges du théâtre romain. Il est destiné à accueillir le festival international et doit donc participer à la préservation du site. Financé à partir de 2007 et correspondant à des travaux d'une valeur de 251 millions de dinars algériens, il est opérationnel depuis l'édition de 2010 du Festival international. Toutefois des critiques ont été formulées quant à son emplacement et sa pertinence si près du site.


title: Timgad

text: Sur le plan juridique il y a trois lois, la est la loi du 01 décembre 1990 relative à l'aménagement et l'urbanisme, qui vise une disposition particulière applicable à certaines parties du territoire, comme le mode de clôture, l'aménagement, la sauvegarde et la mise en valeur de l'environnement du patrimoine naturel, culturel et historique. La du 1990 (Portant loi domaniale) qui classe les monuments publics, les musées et les sites archéologiques comme étant un domaine public artificiel. La est la loi du 15 juin 1998 relative à la protection du patrimoine culturel, qui définit le patrimoine culturel, et les règles de sa protection, de sa sauvegarde et de sa mise en valeur, et le plan directeur d'aménagement et d'urbanisme de la commune de Timgad.


title: Timgad

text: Le site archéologique est mis sous le plan de protection et de mise en valeur des sites archéologiques (abrégé : PPMVSA), un instrument juridique et technique qui détermine toutes les actions de conservation et de gestion du bien. Le décret exécutif est paru dans le journal officiel et a été signé par Ahmed Ouyahia.


title: Timgad

text: L'Office de gestion et d'exploitation des biens culturels est l'organisme de gestion du site en collaboration avec la direction de la culture de la wilaya de Batna. Il a pour but de mettre à exécution toutes les missions de service public de protection, d'entretien, d'inventaire et développe des programmes de valorisation et de promotion.


title: Timgad

text: Situé à l'entrée du site, le musée conserve et présente de nombreuses sculptures, mosaïques, inscriptions ainsi que des petits objets (poteries, lampes, verrerie, ustensiles en bronze, monnaies, fibules) trouvés dans la fouille du site ou de ses environs. On y accède par une vaste cour, agrémentée de colonnes et de statues. On peut admirer des sculptures de divinités gréco-romaines, comme pour les bustes de Mercure et d'Apollon, la statue de la Fortune, les têtes de Sérapis et d'Esculape provenant du fort byzantin. Des bas-reliefs, des stèles dédiés à Saturne (Baal Hammon des Numides) provenant des environs de Timgad et de Lambafundi, sont exposés. Le musée possède une statue de l'empereur Lucius Verus, des nymphes soutenant des coquilles trouvées dans les thermes du Sud. À l'intérieur du musée, un vase colossal représente le sacrifice et l'Amour de Psyché et enfin figurent de nombreuses inscriptions.


title: Timgad

text: Une porte, qui fut celle de la chapelle de Patrice Gréoire, donne accès à des salles, où sont exposées de nombreuses mosaïques qui ont servi de décoration et qui ont été souvent retrouvées dans les thermes ou dans des riches demeures privées, comme la mosaïque Neptune sur son char, Vénus, Diane au bain, etc. Le musée est un élément important de la préservation du site et de ses richesses, il a cependant dû faire face à un vol dans la nuit du . En 2001 , un autre vol a été signalé par la Gendarmerie nationale algérienne à la suite de la disparition du portrait de l'empereur Hadrien.


title: Freeciv

text: Freeciv est un jeu vidéo de stratégie au tour par tour, libre, copiant la plupart des concepts du jeu commercial "Civilization" dans lequel chacun des joueurs devient le chef d'une civilisation, luttant pour parvenir au but : devenir la plus grande civilisation.


title: Freeciv

text: Freeciv est développé et maintenu par une communauté internationale de codeurs libres et de fans pour enrichir le jeu original "Civilization". Il fonctionne sous Amiga, Linux, Mac OS et Windows. Une version est jouable depuis navigateur Web.


title: Freeciv

text: Les joueurs prennent le rôle du chef d'une nation, depuis l'an 4000 av. J.-C., et doivent guider leur peuple à travers les siècles. Avec le temps, de nouvelles avancées scientifiques émergent, ce qui permet la construction de bâtiments et la formation de nouvelles unités guerrières (ainsi que diplomates, explorateurs…). Les joueurs peuvent se livrer à des guerres sans fin ou former des alliances diplomatiques plus complexes.


title: Freeciv

text: La partie peut s'achever lorsque l'un des joueurs éradique tous les autres, ou s'il colonise l'espace, ou à une date donnée (l'an 2000 par exemple) — auquel cas la civilisation avec le plus haut score gagne. Les points attribués dépendent de la taille de la civilisation, de sa prospérité, de ses avancées scientifiques et culturelles.


title: Freeciv

text: "Freeciv" est très configurable et peut utiliser différents systèmes de règles : "Civilization I", "Civilization II" ou le mode "Freeciv", ce dernier représentant le système de règles le plus populaire. Les graphismes peuvent être isométriques, en deux dimensions ou encore hexagonaux ; les sons peuvent également être remplacés.


title: Freeciv

text: "Freeciv" est conçu pour le réseau, les parties multijoueurs. Les joueurs se connectent à un serveur, en réseau local ou sur internet, et jouent entre eux avec optionnellement des intelligences artificielles.


title: Freeciv

text: Un ou plusieurs joueurs agissent comme administrateurs et peuvent configurer les règles du jeu. Des règles typiquement modifiées sont :


title: Freeciv

text: Les joueurs humains jouent simultanément, puis les intelligences artificielles (s'il y en a) et ainsi de suite.


title: Freeciv

text: "CivWorld" est un éditeur de cartes, libre lui aussi.


title: Espace dual

text: En mathématiques, l'espace dual d'un espace vectoriel est l'espace des formes linéaires sur .


title: Espace dual

text: La structure d'un espace et celle de son dual sont très liées. La fin de cet article présente quelques résultats sur les liens entre espace dual et hyperplans, ce qui permet une compréhension « géométrique » de certaines propriétés des formes linéaires.


title: Espace dual

text: Le dual topologique est une variante très souvent considérée en analyse fonctionnelle, lorsque l'espace vectoriel est muni d'une structure additionnelle d'espace vectoriel topologique.


title: Espace dual

text: Soient un corps commutatif et un "K"-espace vectoriel.


title: Espace dual

text: On appelle "forme linéaire" sur toute application linéaire de vers , c'est-à-dire toute application telle que


title: Espace dual

text: L'ensemble des formes linéaires sur est un "K"-espace vectoriel, appelé l'espace dual de et noté "E"*.


title: Espace dual

text: Le crochet de dualité (aussi appelé appariement dual canonique) est la forme bilinéaire non dégénérée


title: Espace dual

text: Un "plongement" d'un espace vectoriel dans un autre est une application linéaire injective.


title: Espace dual

text: Si l'espace vectoriel est un espace préhilbertien réel, c'est-à-dire muni d'un produit scalaire (∙|∙), cette donnée supplémentaire permet de définir un plongement naturel de "E" dans : l'application qui à chaque vecteur de associe la forme linéaire , . Ainsi, est isomorphe au sous-espace de .


title: Espace dual

text: Soit une base (éventuellement infinie) de . Alors, la famille de formes linéaires définie par :


title: Espace dual

text: formula_3, où est la coordonnée de correspondant au vecteur , ou encore formula_4 où est le symbole de Kronecker,


title: Espace dual

text: est une famille libre de , donc l'unique application linéaire de dans qui envoie (pour tout ) sur est un plongement.


title: Espace dual

text: Il n'est pas canonique, car il dépend du choix d'une base.


title: Espace dual

text: Par ailleurs, quand la dimension de est infinie, elle est "strictement" inférieure à celle de (d'après le théorème d'Erdős-Kaplansky), c'est-à-dire qu"'aucune" application linéaire de dans n'est surjective.


title: Espace dual

text: Si l'espace est de dimension finie "n" alors, au contraire, le plongement du paragraphe précédent devient un isomorphisme de "E" dans "E"*.


title: Espace dual

text: Par exemple, les polynômes de Lagrange associés à "n" + 1 scalaires distincts forment une base de l'espace vectoriel des polynômes de degré inférieur ou égal à "n". La base duale est formée des "n" + 1 fonctions d'évaluation : "A"° est naturellement isomorphe au dual de l'espace vectoriel quotient .


title: Espace dual

text: Autrement dit : °"B" est l'intersection des noyaux des éléments de "B".


title: Espace dual

text: Avec les notations ci-dessus, °("A"°) est égal à Vect("A"), tandis (°"B")° contient Vect("B") ; il lui est égal dès que "B" est finie.


title: Espace dual

text: Dans le cas particulier d'un espace euclidien, de dimension finie, l'application φ définie dans le paragraphe « Exemple : cas d'un espace préhilbertien » est un isomorphisme de sur "E"*. Modulo cet isomorphisme, on retrouve alors l'orthogonalité définie par le produit scalaire ; pour cette raison, l’annulateur de "A" est parfois appelé "orthogonal de A."


title: Espace dual

text: Une application importante de l'étude de l'espace dual est la représentation d'un sous-espace vectoriel comme intersection d'hyperplans.


title: Espace dual

text: Soient un espace vectoriel et "F" un sous-espace. Pour toute base "B "de l'espace "F"° des formes s'annulant sur "F", le sous-espace "F "= °("F"°) = °(Vect("B")) = °"B" est l'intersection des noyaux des éléments de "B", c'est-à-dire que pour tout vecteur "x" de ,


title: Espace dual

text: "F "est de codimension finie "q" si et seulement si "B" contient exactement "q "formes , et l'on peut alors représenter "F" par "q" équations linéaires indépendantes : Réciproquement, soit "B" un ensemble fini de formes linéaires indépendantes. Alors, en notant "F =" °"B" l'intersection de leurs noyaux, "B "est une base de (°"B")° = "F"°.


title: Espace dual

text: Ce théorème généralise les résultats élémentaires connus en dimension 2 ou 3 sur la représentation de droites ou de plans par des équations. En particulier, dans un espace vectoriel de dimension 3, l'intersection de deux plans indépendants est une droite.


title: Espace dual

text: Nota Bene : il ne faut pas confondre la notion de droite ou de plan dans un espace affine (qui correspond à l'intuition géométrique) et celle, utilisée ici, de droite vectorielle ou de plan vectoriel. On appelle droite vectorielle un sous-espace de dimension 1, et plan vectoriel un sous-espace de dimension 2.


title: Espace dual

text: Si et sont deux espaces vectoriels sur et une application linéaire, l"'application transposée" de , notée "u", est l'application de "F"* dans "E"* donnée par formula_5


title: Espace dual

text: L'application "u" est linéaire pour tout "u", et l'application "u" ↦ "u" est linéaire.


title: Espace dual

text: Si , et sont trois espaces vectoriels, on a formula_6


title: Espace dual

text: Dans le langage des catégories, cela signifie que l'opération qui associe à un espace vectoriel son dual est un "foncteur contravariant."


title: Espace dual

text: Si et , alors et on retrouve la transposition des matrices.


title: Espace dual

text: On définit une application linéaire de dans par la formule formula_7 Autrement dit, est la forme linéaire sur qui à toute forme linéaire sur associe .


title: Espace dual

text: Contrairement aux plongements de dans, l'application est naturelle, car elle dépend de la seule donnée de .


title: Espace dual

text: Elle est par ailleurs injective, c'est-à-dire que pour tout vecteur non nul de il existe une forme linéaire telle que formula_8 (car se complète en une base , et ⟨"e"*, "e"⟩ = 1).


title: Espace dual

text: Si est de dimension finie, est donc un isomorphisme (tandis que si est de dimension infinie, il n'existe "aucune" surjection linéaire de dans ).


title: Espace dual

text: Dans le cas des espaces vectoriels topologiques, la situation est sensiblement différente (voir l'article Dual topologique).


title: Espace dual

text: Sur un corps non commutatif, il faut distinguer les espaces vectoriels à gauche, si l'action du groupe multiplicatif est une action à gauche, et les espaces vectoriels à droite si cette action est une action à droite.


title: Espace dual

text: Le dual d'un espace vectoriel à gauche est un espace vectoriel à droite et vice-versa.


title: Espace dual

text: Soient en effet un espace vectoriel à gauche sur , et . On définit par la formule formula_9


title: Espace dual

text: C'est bien une application linéaire car, pour tout vecteur dans et tous scalaires et dans , on a


Espace dual


title: Espace dual

text: Ce qui précède est encore valide si l'on remplace « corps » par « anneau » et « espace vectoriel » par « module ».


title: Espace dual

text: Il faut remarquer au passage que si est un corps non commutatif et si et sont des -espaces vectoriels de dimension au moins 2, n'est plus un espace vectoriel, mais seulement un groupe abélien. De même, si est un anneau non commutatif et si et sont des -modules non isomorphes à , est seulement muni d'une structure de groupe abélien.


title: Processus isobare

text: En thermodynamique, un processus isobare est une transformation chimique ou physique d'un système au cours de laquelle la pression du système reste constante et uniforme. La pression d'un tel système est définie, ce qui implique que la transformation est quasistatique.


title: Processus isobare

text: Un processus isobare diffère d'un processus monobare dans lequel la pression peut temporairement varier.


title: Processus isobare

text: Le travail d'un processus isobare est formula_1 où Pext est la pression extérieure au système, Vi et Vf le volume initial et respectivement final de la transformation. Etant donné que la pression extérieure est constante, on a de plus : formula_2.


title: Mzab

text: Le Mzab ou M'zab (en tamazight : ⴰⵖⵍⴰⵏ "Aghlan" ou ⵉⵖⵣⵔ ⴰⵡⴰⵖⵍⴰⵏ "Ighzer awaghlan" - la vallée du Mzab -, en "Mzab)" est une région berbérophone du nord du Sahara algérien, située dans la wilaya de Ghardaïa, à au sud d'Alger ( à vol d'oiseau). Elle s'étend sur environ et abrite plus de (recensement 2008).


title: Mzab

text: Le Mzab est un plateau que parcourt un oued du même nom. Sa vallée servit de refuge aux musulmans Ibadites qui y édifièrent cinq villes (pentapole) au , puis deux cités plus au Nord.


title: Mzab

text: La vallée du Mzab, fait partie du patrimoine mondial de l'UNESCO, elle dispose d'un patrimoine architectural riche et originel. Sa principale ville est Ghardaïa, chef-lieu de la wilaya homonyme.


title: Mzab

text: Selon Ibn Khaldoun, le mot "Mzab" provient des "Beni Mozab", du nom de la population pré-ibadite de la région.


title: Mzab

text: Selon la tradition religieuse ibadite, le mot "Mzab" proviendrait du mot "mizab", qui signifie gouttière.


title: Mzab

text: En langue autochtone mozabite, le Mzab est appelé « Aghlane » ou "tamurt Waghlan" (« pays d'Aghlane ») , en version longue « Ighzer awaghlan », qualifiant la vallée du Mzab.


title: Mzab

text: La région est située dans le nord du Sahara algérien, dans la wilaya de Ghardaïa, à au sud d'Alger ( à vol d'oiseau).


title: Mzab

text: La vallée s'étend sur environ , entre 32° et 33°20′ de latitude Nord et 0°4′ et 2°30′ de longitude Est. Le Mzab est un plateau que parcourt un oued du même nom du nord-ouest vers le sud-est.


title: Mzab

text: La ville de Ghardaïa, chef-lieu administratif, occupe une position centrale dans la moitié Nord et au cœur de la "Chebka". Elle est distante d'Alger de et située à peu près sur le méridien de la capitale algérienne.


title: Mzab

text: Le Mzab est un plateau rocheux, le Hamada, dont l'altitude varie entre 300 et . Ce relief, qui date du crétacé supérieur, se présente sous la forme d'une vaste étendue pierreuse et de roches brunes et noirâtres. Les terrains sont calcaires, leur structure à peu près horizontale indique qu'ils sont restés en place, à l'écart des mouvements orogéniques, depuis leur formation.


title: Mzab

text: L'altitude moyenne est de (Ghardaïa : ). Les vallées les plus profondes bordées de falaises rocheuses aux pentes rapides accusent une déclivité qui dépasse rarement par rapport au plateau.


title: Mzab

text: Le Mzab est dans l'ensemble une région plate, mais où l'érosion fluviale, jointe à l'action du climat désertique, a créé une multitude d'accidents superficiels.


title: Mzab

text: Le Mzab doit à sa situation d'appartenir au climat désertique. La Chebka est un plateau rocheux, perméable, buriné par l'érosion éolienne. Épine dorsale du Sahara, les précipitations sont très faibles et irrégulières. Il est traversé des oueds médiocres de type purement saharien : Oued M'Zab, Oued Metlili, Oued Sebseb, Oued N'Sa. À l'extrémité nord-est cependant, l'Oued Zegrir, descendu de la région des Dayas (wilaya de Laghouat) a des crues plus fréquentes et crée une situation favorisée à l'oasis de Guerrara.


title: Mzab

text: La hauteur moyenne des précipitations atmosphériques, mesurée à Ghardaïa, est de seulement. Elles tombent essentiellement sous forme de pluies d'orage à l'automne et au printemps.


title: Mzab

text: Étant donné la basse latitude et l'altitude modérée, la température est très élevée en été (maximum absolu à Ghardaïa : ), modérément fraîche en hiver (minimum absolu : moins ). Les gelées sont rares et de faible importance. En hiver comme en été, la variation diurne de température est importante.


title: Mzab

text: Des vents de sable venant du sud-ouest accentuent périodiquement la sécheresse du climat. Ils sont particulièrement fréquents et violents à la fin de l'hiver et au début du printemps. C'est également le domaine du sirocco, un vent brûlant venu du sud.


title: Mzab

text: Dans la "Chebka", le paysage est désolé et la végétation spontanée, toujours très rare, ne se rencontre qu'en bordure des oueds. Les espèces qui reverdissent après chaque pluie sont des herbacées et des arbustes ("rtem", jujubier) appartenant tous à la flore saharienne. Cette maigre végétation ne peut être utilisée que pour le pacage des chameaux, des caprins et d'assez rares ovins.


title: Mzab

text: Des vestiges datant de la Préhistoire ont été découverts dans la région, notamment des gravures rupestres et vestiges funéraires symboliques.


title: Mzab

text: Entre le et le , la vallée du Mzab avait connu la fondation des premiers ksours berbères, notamment par la tribu nomade des Béni M’Zab, dont on trouve les ruines à Talazdit et à Aoulaouel, près d'El Atteuf.


title: Mzab

text: À partir du , après la chute du royaume rostémide par les Fatimides, les réfugiés de Tahert s'établissent à Sedrata près d'Ouargla. Puis, ils atteignent la région inhospitalière de la Chebka du Mzab (« filet »). Au , ils bâtissent plusieurs villes dans la région : Ghardaïa, Melika, Beni Isguen, Bounoura et El Atteuf.


title: Mzab

text: Au , une communauté juive en provenance de l'île de Djerba s'installe à l'instigation des ibadites de Ghardaïa.


title: Mzab

text: Du au , la région a fait partie du Royaume zianide. Dès cette période, des communautés arabes viennent s'agréger au Mzab.


title: Mzab

text: La diaspora des juifs séfarades issue de l'expulsion des Juifs d'Espagne par le décret d'Alhambra (1492) entraîna leur émigration massive en Afrique du Nord, dont au Mzab.


title: Mzab

text: La population noire ("ikurayan") aurait été importée par la traite orientale. Ils étaient surtout employés comme jardiniers. Les mulâtres seraient issus du métissage entre hommes mozabites et femmes noires. Ils exerçaient les métiers de fabricants de savates, bouchers, crieurs publics, et pouvaient devenir clercs. À une certaine date ils furent tous affranchis mais pouvaient décider de rester avec leurs anciens maîtres.


title: Mzab

text: Dès le , la région accentue son rôle de carrefour commercial caravanier de l'Afrique saharienne, autour de produits tels que la laine, les dattes, le sel, le charbon, les armes. La présence de Mozabites installés dans les villes du Nord du Maghreb telles que Tunis et Alger confirme leurs capacités commerciales.


title: Mzab

text: En 1510, une expédition du détachement militaire mozabite débarque sur l'île de Djerba. Les troupes de Cheikh Bahayou ont réussi avec les troupes de Djerba, à détruire l'expédition navale de Don Garcia De Toledo, au large de Djerba. Cette brigade fut mobilisée pour repousser les attaques espagnoles sur les côtes algériennes, en concert avec les forces navales ottomanes de Kheireddine Barberousse. Ceci à la suite de l'accord de ce dernier avec les notables mozabites d'Alger et le délégué général du M’zab à Alger.


title: Mzab

text: Au , des factions dissidentes de Ghardaïa fondent au nord de la vallée deux cités, Guerrara et Berriane. D'autres dissidents des cités de la pentapole se sont installés dans ces villes coupées du gros de la communauté ibadite.


title: Mzab

text: Durant la période ottomane, les populations du Mzab, entretiennent des liens d'allégeance au pouvoir turc, et maintiennent les échanges commerciaux par les caravanes qui continuent d'emprunter les routes traditionnelles. À Alger, la communauté mozabite avait un statut particulier et disposait de sa propre représentation auprès des autorités deylicales en la personne d'un "amin". Les mozabites étaient les principaux organisateurs du commerce caravanier et ils avaient le monopole de la gestion des bains publics, des boucheries et des moulins de la ville.


title: Mzab

text: En 1792 (1206H), le Mzab est annexé au Beylik de l'Est. Ceci à la demande de Salah Bey au Dey d'Alger Hassan Bacha. Cette démarche a été déclinée par les notables du M’zab, à la suite d'un différend d'ordre fiscal. Le Dey d’Alger a, rapidement, annulé cette annexion et a nommé un nouveau Bey à Constantine (Bey Bouhenk).


title: Mzab

text: Après la capture de Laghouat par les Français en 1852, les Mozabites concluent avec le gouvernement d'Alger une convention qui les engage à payer une contribution annuelle de francs pour obtenir l'autonomie.


title: Mzab

text: Le , le général Randon, gouverneur général de l'Algérie, impose à la confédération des sept cités du Mzab, incarnée par un conseil d'oulémas et de notables, un traité de protectorat. Connu en France comme la "capitulation du Mzab" et au Mzab comme la "convention Randon", il laisse une relative autonomie à la région.


title: Mzab

text: Le , le général de La Tour d'Auvergne proclame l'annexion du Mzab à la France . Le Mzab est placé sous le régime de l'administration directe. Le , il est rattaché au cercle d'El Goléa qui devient, le , le cercle de Ghardaïa. En 1902-1905, il est incorporé aux Territoires du Sud.


title: Mzab

text: Au début du , le commerce devient l'activité principale des Mozabites. Ils accaparent même certains secteurs dans les villes algériennes comme Alger.


title: Mzab

text: Durant cette période, Berriane et surtout El Guerrara deviennent un espace privilégié du mouvement réformiste mozabite qui commence par la refonte de l'enseignement, puis le champ de la réforme s'étend à des aspects liés à la vie économique et sociale des Ibadites. Les réformistes ont conquis des espaces et une audience à l'exception de Beni Isguen. Ils fondent quatre medersas de très grande envergure qui assurent l'enseignement réformiste à El Guerrara, Berriane, El Atteuf et Ghardaïa.


title: Mzab

text: Les réformistes revendiquaient le rattachement du Mzab au nord de l'Algérie et la fin de l'administration militaire et obtiendront, en 1950, gain de cause. Durant la guerre d'indépendance algérienne, ils adhérent progressivement à la revendication de l'indépendance et vont rejoindre le FLN. Ils substituent leur autorité morale et religieuse au profit des structures du FLN.


title: Mzab

text: La région du Mzab est notamment représentée en peinture par les peintres Maurice Bouviolle, Marius de Buzon et d'autres peintres orientalistes français.


title: Mzab

text: L'éclatement de la révolution de 1954 envenime les relations entre juifs et musulmans du Mzab. La communauté israélite, gagnée par la peur, est naturalisée française en , et quitte le pays, pour une part en Israël et pour une part en France, . La grande synagogue de Ghardaïa, ni profanée, ni transformée en mosquée, subit l'usure du temps.


title: Mzab

text: En 1984, lors d'un nouveau découpage administratif, Ghardaïa a été érigée en chef-lieu de wilaya, la wilaya d'Algérie, avec trois daïras, dont la daïra de Beriane qui couvre les anciennes villes du Mzab et qui compte six communes : Ghardaïa, Bounoura, El Atteuf, El Guerrara, Berriane et Dhayet Bendhahoua.


title: Mzab

text: En 1991, lors d'un nouveau découpage administratif, des nouvelles daïras sont créées : Ghardaïa, El Guerrara, Dhayet Bendhahoua, Zelfana et Bounoura.


title: Mzab

text: Depuis la découverte des hydrocarbures dans la région, les villes du Mzab connaissent d'importantes mutations socio-urbaines et des changements démographiques d'ampleur engendrés par la sédentarisation des populations nomades et l'exode rural des régions voisines.


title: Mzab

text: Depuis les événements de Ghardaïa de 2008, la région connaît régulièrement des heurts entre populations arabophones et populations berbérophones. En , dans la vallée du Mzab, des affrontements font au moins 22 morts et des centaines de blessés. La raison de ces affrontements serait des conflits fonciers entre les deux communautés, conflits exacerbés par les différences religieuses entre les deux communautés Châambas sunnites et Mozabites ibadites.


title: Mzab

text: Le Mzab compte plus les selon le recensement de 2008, c'est une région saharienne relativement peuplée du fait notamment de la présence d'une grande ville : Ghardaïa. Toutefois, c'est l'une des régions les moins dynamiques et a connu une croissance démographique plus faible que la moyenne du Sahara algérien. En 1954, la région comptait .


title: Mzab

text: À l'origine, le Mzab était un ensemble de cinq ksours (Pentapole) à au sud d'Alger, édifiés au :


title: Mzab

text: Et de deux cités isolées plus récentes, plus au nord :


title: Mzab

text: L'urbanisation dans la région s'est établie par la reproduction du modèle du ksar avec la palmeraie. Aujourd'hui, les extensions de la ville de Ghardaïa ont fini par rejoindre celles des autres cités de la Pentapole, l'urbanisation s'est étendue sur l'ensemble de la vallée au détriment des palmeraies, la Pentapole constitue désormais une vaste conurbation allongée sur .


title: Mzab

text: Les cités mozabites ont connu classement et reclassement au fil des siècles. Ainsi, El Atteuf, la fondatrice ne tire pas une légitimité de son antécédent et Ghardaïa, en raison de son activité commerciale, devient la cité « opulente » de la pentapole. Beni Isguen, acquit le statut de la cité « savante », la gardienne du « dogme » ibadite, alors que Melika, qui s'allie aux Chaamba, se taille la réputation de « querelleuse » et perd son statut religieux. Bounoura, demeure modeste, victime de tensions entre fractions et El Guerrara, la ville plus excentrée devient la « cité de la dissidence ».


title: Mzab

text: La population mozabite de souche berbère pratique encore sa langue vernaculaire, le mozabite, pratiquée par environ , qui se rattache aux langues berbères (tamazight).


title: Mzab

text: L'ensemble de ces populations parle l'arabe, langue du commerce, des affaires et des actes civils.


title: Mzab

text: Le français, introduit lors de la colonisation, est conservé dans les programmes scolaires et universitaires.


title: Mzab

text: Le Mzab se distingue sous l'aspect religieux par le rite ibadite, branche rigoriste de l'islam. La société mozabite se caractérise par des particularités sociologiques, religieuses, économiques, culturelles et linguistiques. Les mozabites sont également berbérophones. Malgré leur situation de minorité à la fois religieuse et linguistique, les Mozabites participent pleinement à la vie politique algérienne et occupent des postes les plus influents dans l'administration algérienne.


title: Mzab

text: Toutefois, la région est aujourd'hui composite, en effet, des populations arabes malékites se sont installées à différentes époques. Ainsi, Berriane est une cité mixte, les Ouled Naïl se sont installés au nord de Ghardaïa, les Chaamba à Metlili, et les Medhabih à Ghardaïa. Récemment, d'autres populations malékites venues de l'extérieur se sont fixées et les nomades se sont sédentarisés. Cette double composition ethnico-religieuse se traduit par une segmentation spatiale de la vallée, les populations Mozabites formant toujours la plus grande partie du peuplement des ksour dit "Igherman", bien qu'à Ghardaïa aient toujours été associées ces deux populations.


title: Mzab

text: La nature isolée des ibadites et de la région ont préservé l'ibadisme qui continue de rythmer la vie sociale. La doctrine mozabite exige une solidarité sans faille et une réglementation très développée, pour les Mozabites, tout ne relève que de Dieu, du partage de l'eau au code moral.


title: Mzab

text: Les ibadites ont confié dès les origines à des assemblées religieuses, la "halqa" des "Azzabas" ou "I’azzaben", le soin d'édicter des règles absolues, tant civiles que religieuses. Les cités se composent de plusieurs fractions ; chacune possède un comité social, un comité coordinateur de la ville et un comité religieux qui statue en matière d'affaires religieuses, sociales et culturelles. Le comité prend des décisions sur des aspects socioculturels comme les dots, les célébrations et les tenues vestimentaires. Un comité coordinateur, unité représentative des sept cités, s'occupe des relations des Mozabites avec les autres communautés.


title: Mzab

text: Durant la période coloniale, Ghardaïa est la seule cité de la vallée qui admettait européens, juifs, musulmans et autres éléments étrangers. Les Juifs y possédaient une synagogue. Cette communauté a pratiquement disparu depuis l'indépendance du pays.


title: Mzab

text: Chaque localité du Mzab s'est spécialisée dans un commerce, l'industrie à Ghardaïa, le textile à Beni Isguen ou la quincaillerie à El Atteuf.


title: Mzab

text: Deux zones industrielles ont été implémentées à El Guerrara et de Bounoura sont respectivement créées en 1969 et 1970. Mais c'est Ghardaïa qui offre la palette la plus large d'industries, dont l'essor a démarré au début des années 1980.


title: Mzab

text: La région présente notamment une forte concentration de l'industrie textile et qui constitue une de ces spécialités, la production est très diversifiée et s'articule autour des activités de tissage, de confection, de tricotage, de filature de laine, mais également de broderie, et d'impression sur tissu.


title: Mzab

text: C'est également une région à vocation agricole qui compte environ palmiers.


title: Mzab

text: La région abrite cinq ksours, localisés sur un affleurement rocheux le long de l'oued Mzab et connus comme la Pentapole. Ce sont Ghardaïa, la principale cité, Beni Isguen, Melika, Bounoura et El Atteuf. En y ajoutant les plus récentes cités de Berriane et El Guerrara.


title: Mzab

text: La combinaison d'un fonctionnement puritain de la foi ibadite avec la façon de vivre des oasis a conduit à une organisation stricte du territoire. Chaque citadelle était une sorte de forteresse-mosquée, dont le minaret servait de tour de garde. Des maisons de taille et de type standards ont été construites en cercles concentriques autour de la mosquée. L'architecture des colonies mozabites a été dédiée à une égale vie communautaire, avec le respect de l'intimité familiale. Les constructions du Mzab sont de style berbère et a été répliqué dans d'autres parties du Sahara.


title: Mzab

text: En été, les mozabites migraient dans des « citadelles d'été », centrées autour d'oasis de palmiers. C'est l'un des groupes majeurs d'oasis du désert saharien, bordé par des contrées arides nommées "chebka", traversées par des lits de rivières asséchées.


title: Mzab

text: La vallée du Mzab fait partie du patrimoine mondial depuis 1982, comme un exemple intact d'habitat humain traditionnel parfaitement adapté à l'environnement :


title: Mzab

text: Parmi les secteurs sauvegardés :


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text: Ghardaïa : vieux ksar ; vieille mosquée ; place du marché actuelle; ancienne place du marché ; mosquée souterraine ; partage des eaux ; système d'irrigation.


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text: Beni-Isguen : vieux ksar ; tour Boulila ; marché de la vente à la criée.


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text: Melika : vieux ksar ; cimetière de Cheikh Sidi Aïssa.


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text: El Atteuf : vieux ksar ; mausolée Cheikh Ammi Brahim ; place du marché .


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text: Bounoura : vieux ksar ; mosquée du vieux ksar ; le front.


title: Mzab

text: En dehors de la pentapole, les ksars d'El Guerrara et de Berriane sont classés patrimoine national, le périmètre de classement englobe également les oasis environnantes.


title: Hiromi Uehara

text: Hiromi ou Hiromi Uehara () est une pianiste de jazz née à Hamamatsu au Japon le .


title: Hiromi Uehara

text: Hiromi Uehara prend ses premières leçons de piano à l'âge de six ans, et démontre rapidement une habileté et une vitesse d'apprentissage hors du commun. À sept ans, elle intègre la prestigieuse "Yamaha School of Music" et à elle joue déjà en public avec un orchestre de prestige. À , Hiromi voyage en Tchécoslovaquie où elle joue avec l'orchestre philharmonique tchèque et à elle monte sur scène avec Chick Corea à Tokyo alors qu’ils ne se sont rencontrés que la veille. Elle passe ensuite quelques années à écrire des jingles pour des compagnies japonaises dont notamment Nissan.


title: Hiromi Uehara

text: En 1999, elle est acceptée dans la prestigieuse école de musique de "Berklee College of Music" à Boston. Elle y rencontre le pianiste Ahmad Jamal qui devient son mentor. Elle obtient son diplôme avec le rang maximal en 2003. La même année, elle sort son premier album "Another Mind" qui fait une forte impression dans la communauté jazz autant aux États-Unis qu’au Japon.


title: Hiromi Uehara

text: Après avoir joué en trio avec le bassiste Mitch Cohn et le batteur Dave DiCenso, Hiromi Uehara enregistre en 2004 un second album "Brain" avec ses camarades de Berklee, le bassiste Tony Grey et batteur Martin Valihora.


title: Hiromi Uehara

text: En 2006, le trio s'agrandit avec l'arrivée du guitariste David Fiuczynski et le quartet est alors nommé Sonicbloom. C’est cette formation qui enregistre les albums "Time Control" et "Beyond Standard". Le batteur Mauricio Zottarelli rejoint Sonicbloom pour la tournée de 2009.


title: Hiromi Uehara

text: La pianiste japonaise se lance ensuite dans un nouveau projet, The Trio Project, avec Simon Phillips, le batteur de Toto, et Anthony Jackson à la basse. Ce trio enregistre quatre albums, "Voice", "Move", "Alive et Spark" respectivement en 2011, 2012, 2014 et 2016, et part en tournée dans le monde entier.