title: Nain (créature fantastique)

text: Les nains sont plus rares dans le monde roman, où par tradition le petit peuple est plutôt désigné sous le nom de « lutin ». En Italie, Monaciello (le « petit moine rouge ») est le gardien de fabuleux trésors. Henri Carnoy a collecté un conte à propos des petits hommes cornus de Lorraine, qui remontent de l'or rouge depuis leurs demeures souterraines. On retrouve presque le même récit sous la plume de Jean-François Bladé en Gascogne, parlant de « petits hommes ». Le velu Couzzietti ardennais volerait le linge des lavandières, et le Korrigan breton renvoie étymologiquement aux nains ("korr"), bien que les collecteurs des traditions populaires les aient souvent désignés comme des lutins. En Bretagne toujours, le « casseur de pierres » est un nain travailleur des environs de Morlaix. Le nuton ardennais est issu d'un mélange entre les nains et les lutins.


title: Nain (créature fantastique)

text: Au Pays basque, les Lamignac habitent sous terre et sont de fabuleux bâtisseurs. En Roumanie, les minuscules "Piticii" sont vus comme des habitants primordiaux du pays qui auraient combattu Alexandre le Grand. Les communautés francophones des Amériques ont importé quelques croyances de leur pays d’origine. Ainsi, si le nain rouge est proche des lutins, les îles de la Madeleine ont le nain jaune, un personnage à la peau dorée de la taille d'un enfant de cinq ans, qui apparaît aux jeunes filles en âge de se marier et cherche depuis des siècles celle qui acceptera de l'épouser ; il peut transformer les poils de sa barbe en anneau de mariage et prétend posséder une immense richesse, mais il vaudrait mieux fuir sa présence malfaisante.


title: Nain (créature fantastique)

text: Les nains mineurs comptent encore le petit père Bidou des Flandres et les kinnaras d'Inde. Les nains de la mythologie inuit, Kingmingoarkulluk et Eeyeekalduk (ce dernier vit dans les pierres et peut soigner), sont plutôt sympathiques, tout comme ceux des Amérindiens. Un mythe cosmogonique des Indiens du Maine parle du nain Koluskap. Il crée les Mihkomuwehsisok, peuple de nains qui vit dans les rochers et joue merveilleusement de la flûte. Les Iroquois connaissent trois sortes de nains, les Hongas qui protègent la roche, les Gandayaks attachés aux plantes et rivières, et enfin les Ohdowas, qui vivent sous terre. Chez les Cayugas et les Senecas, les nains accompagnent les chasseurs, ramènent les enfants perdus et partagent leurs connaissances des plantes médicinales. Ils ne s'offusquent que des grossièretés de langage et, dans de tels cas, font perdre l'esprit à la personne qui les a insultés. Dans "The Jealous Potter", Claude Levi-Strauss parle des Pipintu, les nains sans anus.


title: Nain (créature fantastique)

text: En Afrique, le Machinga Yao influence la maturation des cultures. Les Tongas croient en des nains célestes créateurs d'orages. Les Menehunes d'Hawaï forment l'un des peuples de nains mythiques les plus révérés, fameux bâtisseurs et travailleurs de la pierre, ils auraient construit des dizaines de temples près d'Honolulu et aux alentours.


title: Nain (créature fantastique)

text: Les nains sont essentiellement présents dans deux types de récits : ceux qui rapportent des croyances, et les contes et légendes de la littérature. La croyance en ces petits êtres existe de tous temps dans les campagnes européennes, depuis l'époque médiévale jusqu'à l'industrialisation, bien que l’Église ait tenté de l'occulter et qu'au fil du temps un grand syncrétisme se soit produit. Les nains ne sont pas seulement l'objet de superstitions, mais aussi de réelles vénérations liées à la fertilité, à la fécondité et au culte des ancêtres. Ces pratiques sont universelles au cours de l'Histoire, même si désormais, au début du , peu de personnes prennent l'existence des nains pour une réalité.


title: Nain (créature fantastique)

text: Dès les débuts de la christianisation des germano-scandinaves, la croyance aux nains et aux elfes est assimilée au paganisme, et sévèrement combattue. Tous deux entrent dans la famille des démons du cauchemar en raison de leur appartenance originelle au monde des morts. Du au , les elfes, qui étaient vénérés dans les pays germaniques, sont rapprochés des nains maléfiques. L'un des termes pour désigner le nain est "scrat" ; sa nature est, jusqu'au , surtout celle d'un revenant malfaisant.


title: Nain (créature fantastique)

text: Au , le nain germanique change de fonction et devient parfois un génie domestique, à l'image du lutin français. D'autres textes les attachent à des paladins en aventure et en font de redoutables bretteurs malgré leur taille réduite. Ces assimilations s'effectuent sous la houlette de l'Église catholique romaine, qui donne pour consigne aux clercs et aux moines de diaboliser les croyances populaires pour les rapprocher de la sorcellerie. Elle rassemble sous un même nom et une même identité tous les êtres issus du paganisme et des superstitions anciennes. D'après Claude Lecouteux, . Le "schrat", nain crieur à l'origine, devient un personnage tutélaire et domestique, comme l'atteste un vocabulaire latin-allemand de 1482, où il est traduit par « Pénates ». À la fin du Moyen Âge, cette nouvelle nature du nain est bien établie.


title: Nain (créature fantastique)

text: À partir du , les récits font état de nains dans les mines, nommés « moines de la mine » ou « hommelets de la terre ». Ils sont ambivalents, prévenant les mineurs de dangers ou, au contraire, provoquant sur eux des catastrophes. La vision aimable de ces personnages explique la figure des nains de "Blanche-Neige". Ils deviennent parfois des ancêtres tutélaires, à l'image de cette chronique du duché d'Oldenbourg, vers 1599, selon laquelle un comte reçoit trois objets magiques d'un nain, censés garantir la prospérité de sa lignée. Un récit de 1679 est attaché à la famille Ranzau, dont la grand-mère aurait aidé une femme à accoucher dans une montagne creuse, après avoir suivi un nain, lequel lui a ensuite remis un morceau d'or à partager entre ses quatre enfants.


title: Nain (créature fantastique)

text: Les Amérindiens partagent la croyance aux nains avant leur évangélisation. La nature et le petit peuple sont vus comme un présent de la création, ils reflètent leur point de vue sur la nature, essentiellement neutre mais punissant sévèrement toute forme d'irrespect. Les Abénaquis ont un mythe cosmogonique selon lequel le nain Koluskap crée le premier homme et la première femme.


title: Nain (créature fantastique)

text: Dans son étude de la mythologie teutonne, en 1816 et 1818, Jacob Grimm examine les croyances associées aux bois et aux cavernes, citant plusieurs fois les nains. Il remet au goût du jour des textes anciens (notamment "Eddas") qui servent de sources d'inspiration pour les auteurs à venir, et fait la somme des connaissances de son époque quant aux êtres fabuleux.


title: Nain (créature fantastique)

text: Des personnes de petite taille bien réelles lancent le débat quant à l'existence des nains des traditions populaires. En 1887, le professeur Miguel Maratzade découvre un peuple mesurant à , appelé "nanos" selon la tradition locale, à Ribas de la Valduerna dans l'Est des Pyrénées espagnoles.


title: Nain (créature fantastique)

text: En 1834, le Belge Antoine Schayes atteste que la croyance aux nains est très répandue en Belgique : Depuis, le nain mythologique . En 1951, les Hawaïens qui extraient des rochers à Diamond Head affirment que chaque nuit, les Menehunes défont le travail que les hommes accomplissent durant la journée. Ces nains font toujours l'objet de croyances au début du , et il n'est pas rare que des écoliers partent à leur recherche en compagnie de leurs professeurs.


title: Nain (créature fantastique)

text: Les nains des traditions populaires font l'objet de peu d'études. Helmut de Boor publie quelquefois à leur sujet et l'Austro-américain Lotte Motz leur consacre son ouvrage "The Wise One of the Mountain: Form, function, and significance of the subterranean smith" en 1983. L'une des premières études complètes en langue française est celle du spécialiste des croyances germaniques médiévales Claude Lecouteux, dans "Les Nains et les elfes au Moyen Âge", en 1988. En 1990, Tim Appenzeller décrit un grand nombre de ces petites créatures dans son ouvrage "Dwarfs", en langue anglaise, et deux ans plus tard l'elficologue Pierre Dubois fait de même en français dans "La Grande Encyclopédie des lutins". En 2003, Anne Martineau étudie les représentations du nain dans le roman français médiéval, et en 2010 Claude Lecouteux rassemble les textes (principalement germaniques), parlant du petit peuple dans l'anthologie "Nos bons voisins les lutins : Nains, elfes, lutins, gnomes, kobolds et compagnie".


title: Nain (créature fantastique)

text: Le nain est étudié sous l'angle de l'histoire, du folklore et de la littérature, mais aussi de la psychanalyse. Véhicule de qualités créatives compromises par les forces instinctives souterraines, il symbolise généralement l'inconscient, mais reste ambivalent, et parfois protecteur à l'image des Cabires. Les personnages de nains répondent aux désirs des sociétés primitives : se rendre invisible, voler, posséder des armes magiques et des trésors, et gagner la connaissance de la nature, d'où les homoncules de la tradition alchimique. Les conte-types dans lesquels des parents ont un enfant de très petite taille (tels "Le Petit Poucet", "Poucette", "Tom Pouce" ou encore "Issun-bōshi") s'appuient sur la symbolique du nain pour expliquer de quelle façon l'intelligence, l'imagination et la spiritualité permettent à un enfant de compenser un désavantage physique de naissance et d'accomplir ses rêves. Carl Gustav Jung voit dans le nain le « gardien du seuil de l'inconscience » et le "Dictionnaire des symboles" ajoute que par sa liberté de langage et de gestes auprès des grands de ce monde, il personnifie les manifestations incontrôlées de l'inconscient, tout en se rapprochant du bouffon. La mode des nains réels traités à la Renaissance est peut-être liée à une volonté de soigner l'inconscient pour l'endormir.


title: Nain (créature fantastique)

text: Le nain est indéniablement un être chtonien lié aux territoires souterrains, en ce sens, il représente des forces obscures aux apparences monstrueuses, présentes dans chaque être humain. Sa petite taille peut être perçue comme un signe de difformité, d'anormalité et d'infériorité dans certains mythes, comme celui de « Vamana » dans l'Hindouisme, où le démon-nain représente l'aveuglement et l'ignorance de l'homme dans toute sa « petitesse », la victoire sur celui-ci marquant la naissance de la sagesse véritable. La diabolisation en fait « des échecs et erreurs de la nature », à rapprocher des nombreuses figures de saints foulant des démons nanesques aux pieds.


title: Nain (créature fantastique)

text: Le nain peut aussi se montrer d'une grande sagesse et d'une logique rappelant l'instinct et l'intuition, ce qui en fait un personnage initié aux mystères. Certaines analyses le voient comme un gardien de trésors et de secrets souterrains à l'image du dragon, mais bavard et s'exprimant par énigmes. Leur lien symbolique avec le chiffre sept pourrait être dû au fait que sept métaux, associés à sept planètes, ont longtemps été les seuls connus.


title: Nain (créature fantastique)

text: Comme le lutin, les fées et bon nombre de représentants du petit peuple, le nain renvoie à l'enfant intérieur. Il ne vieillit et ne grandit jamais, restant éternellement suspendu « dans le temps présent ». Il peut tenir une multitude de rôles en se faisant tour à tour esprit farceur, bouffon, revenant, sage ou magicien, et en se montrant très gentil ou au contraire cruel, tel un enfant. Cette représentation montre pourquoi l'image du nain est généralement rassurante pour eux, tandis qu'elle devient dure et terrifiante pour les adultes. Les contes de nains et d'elfes peuvent mettre l'accent sur la créativité, représentant un bon aspect de l'enfant, ou au contraire l'impulsivité, son mauvais aspect. En analysant un grand nombre de récits comportant des nains, Marie Louise von Franz, analyste renommée de Carl Jung, a relevé 85 % d'occurrences pour lesquelles ils sont présentés sous un jour positif (bien que parfois impulsifs). Elle en conclut que les nains représentent l'impulsion positive, la bonne idée ou le bon pressentiment qui pousse les personnes à trouver une solution créative à leurs problèmes.


title: Nain (créature fantastique)

text: D'après Bruno Bettelheim, psychanalyste freudien, le nain est dont il n'existe aucun équivalent féminin, contrairement à la fée, pendant du magicien. Il le voit comme , et qui par son habileté à se faufiler dans de sombres cavités, revêt un sens phallique. Sa nature industrieuse, son attachement aux biens matériels, sa méconnaissance de l'amour et son existence routinière renvoient à un état pré-œdipien et prépubère. Ainsi, les nains qui accompagnent Blanche-Neige sont, toujours selon Bettelheim, de simples faire-valoir qui, , sans avoir de parents ou d'enfants ni connaître le mariage.


title: Nain (créature fantastique)

text: Les nains figurent dans l'art depuis l'Antiquité et dans la littérature depuis le Moyen Âge. Avec la naissance des contes écrits, de nombreux dessins de nains illustrent les livres pour enfants.


title: Nain (créature fantastique)

text: Des représentations de nains existent dans l'art de très nombreuses cultures, sans que le contexte permette toujours de savoir s'il s'agit de la représentation d'une personne réelle, d'un fœtus, ou d'un personnage mythologique. Chez les Mayas, ils figurent sur des poteries, en serviteurs des dieux. Tout comme les nains olmèques, ils ont pour fonction d'accompagner les morts vers l'au-delà au terme de cérémonies où ils sont placés dans des tombes. Les « Ganas » sont présents dans l'art hindou entre le et le ; ils accompagnent le dieu Ganesh.


title: Nain (créature fantastique)

text: Les premiers textes mentionnant des nains remontent au Moyen Âge. Une distinction importante existe entre d’une part ceux des textes germaniques comme la "Chanson des Nibelungen" et scandinaves comme l’"Edda de Snorri", clairement rattachés à la mythologie germanique et à la mythologie nordique, et d'autre part ceux du monde roman, en particulier dans le cycle arthurien où ils n'ont rien en commun, ces récits ne livrant aucune information relative à leur origine.


title: Nain (créature fantastique)

text: Selon Claude Lecouteux, . Le plus ancien texte allemand avec un nain clairement identifiable est le "Ruodlieb", daté de 1060 à 1090. Y est détaillée la rencontre entre un chevalier et la créature, qui comporte ; les humains s'en méfient. Puisque les nains appartiennent à la mythologie nordique, ils apparaissent naturellement dans l’"Edda de Snorri", l’"Edda poétique" et la "Völsunga saga". La plupart des nains germaniques sont de « petits chevaliers » et conservent de leur origine certaines capacités magiques. La christianisation influence vraisemblablement la description qui en est faite, à l'image de l'épopée anglo-saxonne d'origine germanique "Beowulf", dans laquelle les enfants de Cain, elfes et ogres, sont décrits comme des monstres.


title: Nain (créature fantastique)

text: Le est la "Chanson des Nibelungen" (en moyen haut-allemand ""), une épopée écrite vers 1200. Les nains y sont des détenteurs de trésors nommés les Nibelungen, littéralement les « fils du brouillard », que le héros Siegfried trahit et réduit en esclavage. Le personnage d'Alberich, « roi des elfes » dans les croyances des Francs, y devient le roi des nains, et veille sur le trésor de son peuple avant d'être renversé par Siegfried. Dans sa version norvégienne, Alberich devient le voleur nain Alfrik, créateur de la fabuleuse épée Nagelring dont Théodoric de Vérone s'empare. Il existe plusieurs récits où Laurin, le roi des nains du Tyrol, rencontre Théodoric de Vérone, comme le roman allemand du "Laurin". Dans "Laurin ou le Jardin des roses", Dietrich le vainc après avoir dévasté sa merveilleuse roseraie. Dans une chronique autrichienne du , un nain forcé de se battre en duel propose une ceinture donnant la force de vingt hommes au chevalier qui accepterait de le représenter au combat, et lui fait également don d'un anneau qui apporte la fortune.


title: Nain (créature fantastique)

text: Le cycle arthurien, en particulier, met en scène de nombreux nains, êtres surnaturels venus de l'autre monde. , ces personnages restent de simples « accessoires tératologiques » peu différenciés. Ils se montrent nuisibles sans raison et témoignent de . Fils et cousins de fées comme Morgane et Oriande, leur rôle le plus fréquent consiste à garder la porte d'un château ou accompagner un chevalier en aventure. Un grand nombre sont des serviteurs anonymes se chargeant des corvées domestiques, généralement de nuit, sans jamais dormir : dans "Yder", un seul d'entre eux remplace tout le personnel d'un château. Ils restent en étroite relation avec les morts, exerçant des activités de geôliers et de bourreaux, et ont la langue bien pendue lorsqu'ils ne se terrent pas dans un mutisme obstiné.


title: Nain (créature fantastique)

text: Ces nains sont issus du lutin des croyances populaires. Tronc, qui joue des farces en bondissant en selle derrière les cavaliers ennemis dans "Ysaÿe le Triste", en est un exemple. Ils perdent leurs traits mythiques avec le temps, et sous la plume des auteurs, se mettent au service des nobles et des chevaliers, tout en changeant de régime alimentaire.


title: Nain (créature fantastique)

text: L'un des nains français les plus connus est le « roi de féerie » Aubéron, qui inspire Shakespeare à la fin du . Bien qu'il soit nommé « nain bossu » ("nain boceré") dans "Huon de Bordeaux", il représente comme Alberich, dont il tire son origine, l'une des dernières images de l'elfe. Le nain Puignés de "Perceforest" est remarquable dans le sens où il se montre violent, apparaît et disparaît à volonté, et apporte la couronne du roi. Enfin Groanain, dans le "Lancelot en prose", rappelle les forgerons détenteurs de trésors, bien qu'il s'agisse d'exceptions. Le luiton (lutin) a exercé une plus grande fascination sur les auteurs médiévaux.


title: Nain (créature fantastique)

text: Des statues de nains commencent à apparaître dans les jardins dès la Renaissance, d'abord en Italie avec les Gobbi, sortes de nains bossus. L'Allemagne se met ensuite à produire des nains décoratifs de terre cuite en grand nombre (') au fil du . Ces productions se fondent sur les croyances locales et sont conçues comme un moyen, pour leurs détenteurs, de donner figure aux histoires de petits êtres s'occupant du jardin dès la nuit tombée. Jusqu'au début du , ces personnages arrivent en France (nains de jardin), et surtout en Angleterre ('), où ils connaissent une grande popularité.


title: Nain (créature fantastique)

text: Le travail des frères Jacob et Wilhelm Grimm va influencer durablement la perception des nains en Occident. Ils collectent de nombreux contes populaires allemands, parmi lesquels douze mettent le petit peuple en scène. Aux côtés du plus célèbre d'entre eux, "Blanche-Neige", figurent notamment "Blanche-Neige et Rose-Rouge" et son nain ingrat ; le "Nain Tracassin" qui vient en aide à une jeune fille et exige en échange son premier enfant, sauf si elle parvient à découvrir son nom ; ou encore "Les Trois Petits Hommes de la forêt", conte qui illustre le thème des enfants vertueux récompensés. Les nains de "Blanche-Neige" sont différents de ceux de Walt Disney, dans le sens où leur demeure est bien tenue, rendant la présence de Blanche-Neige superflue. Les nains ne lui témoignent d'ailleurs aucune attention particulière.


title: Nain (créature fantastique)

text: La première édition allemande de leur travail, les "Contes de l'enfance et du foyer", date de 1812. Les rééditions, traductions et adaptations en sont innombrables. George Heide remarque que nains et hommes se confrontent souvent dans ces contes, mais il constate également qu'à partir du moment où les humains traitent les nains avec respect, ils sont récompensés par de multiples dons, tandis que ceux qui tentent de les tromper sont punis. De même, si les habitants d'un village deviennent trop arrogants, même le plus gentil des nains s'enfuit pour toujours. Il voit dans ces récits les échos directs d'une tradition orale nostalgique, référant à un passé bienheureux.


title: Nain (créature fantastique)

text: Cette vaste entreprise de collectage fait naître un intérêt pour la littérature orale dans toute l'Europe, et si les frères Grimm sont les plus connus en ce domaine, d'autres auteurs ont rassemblé des contes avec des nains, même s'il ne s'agit pas toujours de leur activité principale. Parmi eux, il y a le médiéviste allemand Karl Viktor Müllenhoff. À la fin du , Maria Konopnicka écrit des contes basés sur les croyances populaires polonaises, dont "Les Nains et Marysia l'orpheline" en 1896. Le est aussi l'époque des opéras. En s'appuyant sur les travaux des frères Grimm, Richard Wagner compose "Der Ring des Nibelungen", de 1849 à 1876, et met en scène de nombreux nains parmi les Nibelungen, avec toutefois des différences sur les sources originales : Siegfried devient un véritable héros, tandis que les Nibelungen récupèrent au contraire des aspects négatifs. Wagner cherche alors à créer une épopée nationale allemande et cet opéra connaît un succès immense. Alberich y est le roi de son peuple et le gardien du « trésor du Rhin » comme dans la "Chanson" médiévale, mais il est influencé par Andvari, de la mythologie nordique, puisqu'il forge l'anneau Andvaranaut. Arthur Rackham illustre abondamment ces nains dans une version littéraire de l'opéra, série d'ouvrages à grand succès plusieurs fois réédités.


title: Nain (créature fantastique)

text: En Norvège, la pièce de théâtre "Peer Gynt", écrite par Henrik Ibsen en 1867, raconte les péripéties d'un personnage à la recherche d'aventure et d'amour, qui séduit l'une des filles du légendaire roi des montagnes de Dovre et se retrouve en danger parmi les trolls, parfois désignés comme des nains en français. Un opéra homonyme est composé par Edvard Grieg en 1874, dans lequel les trolls et les nains sont popularisés à travers notamment la chanson "Dans l'antre du roi de la montagne".


title: Nain (créature fantastique)

text: Depuis le , une multitude de productions artistiques mettent les nains en valeur. Le cinéma ("Blanche-Neige et les Sept Nains") et la bande dessinée contribuent à une « folklorisation » progressive du personnage. L'aspect du nain de jardin, éloigné des traditions populaires, est influencé par cette vision. Considéré comme kitsch, le nain de jardin est la cible de vols humoristiques et de la farce du nain de jardin voyageur sous l'impulsion, entre autres, du front de libération des nains de jardin.


title: Nain (créature fantastique)

text: Un nombre croissant de statues de nains en bronze (") sont placées dans la ville polonaise de Wrocław depuis 2001, à la suite de la chute du communisme. Elles se réfèrent à l'alternative orange, un mouvement anarchiste.


title: Nain (créature fantastique)

text: Le conte des frères Grimm est adapté en dessin animé par les studios Disney dans le film d'animation "Blanche-Neige et les Sept Nains" en 1937. Grâce à son succès mondial, il donne aux nains une image indéfectible de petits personnages humoristiques exerçant une profession de mineur. Dans l'œuvre des frères Grimm, les nains n'avaient ni noms ni personnalité ; dans le film repris par Disney, ils s'appellent Prof, Joyeux, Atchoum, Grincheux, Dormeur, Timide et Simplet, et possèdent un comportement à l'image de leur nom, dans le but de générer des éléments comiques. Il s'agit d'une différence essentielle avec la version originale du conte.


title: Nain (créature fantastique)

text: Pour Robin Allan, les nains sont  Les nains restent associés aux univers enfantins, jusqu'à l'arrivée de la littérature fantasy. Le succès de l'univers de la Terre du Milieu créé par dans les années 1950 en fait progressivement un peuple guerrier des jeux de rôle et une source d'inspiration pour les films, les bandes dessinées et les romans.


title: Nain (créature fantastique)

text: À la suite des écrits de , les nains deviennent, tout comme les elfes, un peuple classique de la littérature fantasy. Ils inspirent un très grand nombre de productions, aussi bien dans la littérature que dans le jeu de rôle, les jeux vidéo, et le cinéma. Si en anglais, le pluriel le plus communément répandu de ' est ', Tolkien emploie systématiquement la forme '. Même s'il n'est pas le premier à l'écrire ainsi, il a certainement contribué à la démocratisation de ' dans le domaine de l'imaginaire.


title: Nain (créature fantastique)

text: Dans l'univers interne de la Terre du Milieu, les nains, conçus par le vala Aulë, forment un peuple d'artisans hors pair. Ils ont leur propre langue, le khuzdul, inspirée des langues sémitiques, notamment l'hébreu et l'arabe. La Moria est leur ancien royaume. Tolkien emprunte à la tradition nordique et germanique le royaume des nains dans les montagnes, , bien que ses personnages soient globalement plus sympathiques que leurs ancêtres mythologiques.


title: Nain (créature fantastique)

text: Quelques années après Tolkien, C. S. Lewis, grand ami de ce dernier, intègre des nains au monde de "Narnia" dans "Le Prince Caspian", en 1951. Un grand nombre de romans de fantasy reprennent ensuite des nains plus ou moins influencés par ceux de la Terre du Milieu. Parmi eux, on peut citer l'univers de "Lancedragon", un tome de la série étant consacré à Flint Forgefeu : "Sa majesté Forgefeu". Dans le "cycle de l'Héritage" de Christopher Paolini, les nains sont les alliés des elfes, des humains et des vardens.


title: Nain (créature fantastique)

text: L'Américain James Blaylock écrit le roman steampunk "Le Nain qui disparaissait" en 1983 (1998 pour la traduction française), et Markus Heitz la série "" () de 2003 à 2008, traduite en français chez Bragelonne, et qui connaît un grand succès en Allemagne, au point qu'une adaptation cinématographique est en cours en 2011. "Les Chroniques de Spiderwick", écrites par Holly Black et Tony DiTerlizzi, présentent des nains dans un univers parallèle. Elles sont traduites en français depuis 2004.


title: Nain (créature fantastique)

text: Sous l'influence de Tolkien, le nain peut être présenté au cinéma comme le membre d'un peuple de guerriers, à l'image des films et animations tirés du "Seigneur des anneaux". L'adaptation des romans dans  réalisée par Peter Jackson dès 2001 permet à John Rhys-Davies de jouer le rôle de Gimli. Il y acquiert un aspect « comique » plus présent que dans les livres.


title: Nain (créature fantastique)

text: Des productions plus modestes en termes de diffusion et de notoriété mettent en scène des nains. "Willow" de Ron Howard, sorti en 1988, montre un peuple de nains dans un univers féerique. L'adaptation des "Chroniques de Spiderwick" par Mark Waters en 2007 reprend l'univers du roman, tout comme "" d'Andrew Adamson, en 2008. Dans "", sorti en 2010, le nain Tracassin est le principal antagoniste. Le nain est un personnage indissociable du jeu de rôle, où sa figure est issue de l'influence des écrivains de fantasy et de fantastique, via le premier jeu de plateau à grand succès, "Donjons et Dragons" (D&D). Les nains se retrouvent depuis dans de très nombreux jeux, entre autres l'univers de "Palladium", celui de "Glorantha" créé par Greg Stafford et qui sous-tend les jeux "RuneQuest" et "Herowars", "", "Earthdawn" Les univers de "Warhammer" et de "Warhammer 40,000" ont développé une histoire des nains et des squats, sortes de nains futuristes, dans le cadre du jeu de figurines.


title: Nain (créature fantastique)

text: Dans D&D, les nains sont des personnages trapus, d'environ pour . Ils aiment la bonne chère et les boissons fortes, et par-dessus tout, adorent l'or, les bijoux et les gemmes. Ce sont de rudes guerriers, résistants à la magie (dans "Advanced Dongeons & Dragons" - AD&D - et D&D version 3). Ils bénéficient de l’infravision permettant de détecter les ondes de chaleur (AD&D), ou de la vision nocturne qui leur permet de voir dans l'obscurité totale sur une distance de (D&D version 3). Ils détestent les gobelinoïdes, les orques et les géants (contre lesquels ils ont certains bonus, D&D version 3). Il existe une certaine animosité entre eux et les elfes, malgré le fait que les deux races soient généralement bienveillantes. Ils sont souvent des mineurs émérites ou d’excellents forgerons, doués d'une force extraordinaire et d'une vie d'environ . Ils connaissent les secrets de l'acier et savent forger les meilleures armes, parmi lesquelles leur préférée est un énorme marteau à deux têtes. Le manche est en général très long, décoré de runes magiques qui donnent une force et un courage surhumains à son possesseur (AD&D). À partir de la de "Donjons et Dragons", les nains manient plutôt des haches. Leur dieu principal est Moradin.


title: Nain (créature fantastique)

text: Pathfinder


title: Nain (créature fantastique)

text: Dans le jeu de rôle Pathfinder, les nains sont des personnages généralement stoïques et sévères qui vivent dans des cités au cœur des montagnes. C’est une race vouée à combattre les monstres sauvages, principalement les orques et les gobelins. Les nains sont décrits comme des artisans talentueux et austères qui ne s’intéressent qu’à la terre, et qui vénèrent Torag, dieu de la forge, de la protection et de la stratégie. L'histoire des nains sur Golarion est constellée de guerres contre les gobelins, les orques et les géants. Ils sont barbus, petits (ils mesurent environ 30 cm de moins que les humains) et plutôt lents, mais sont aussi très robustes, pieux et accordent une importance particulière à l'honneur et aux traditions.


title: Nain (créature fantastique)

text: Dans l'univers "Warhammer", les nains vivent au cœur des montagnes, quoique certains d'entre eux soient également dispersés dans quelques royaumes humains et principalement dans l'Empire. Ils sont petits, trapus et barbus, apprécient la bière et sont de brillants forgerons. Dans l'histoire de l'univers "Warhammer", ils font figure de civilisation prométhéenne : ils ont apporté la civilisation et la technologie aux peuples humains en leur apprenant le travail du métal et la maîtrise de la poudre noire, et en forgeant des objets magiques de grande puissance. Leur ancien royaume n'est cependant plus que l'ombre de ce qu'il fut.


title: Nain (créature fantastique)

text: La société naine de "Warhammer" rappelle par de nombreux éléments la Scandinavie médiévale. Les nains qui ne se sont pas assimilés à la population humaine continuent de fonctionner selon une structure clanique traditionnelle, vouant un culte à leurs ancêtres. L'honneur est pour eux une valeur primordiale, et un nain qui se trouve déshonoré n'a plus d'autre alternative que de trouver une mort glorieuse au combat. Outre leur sens de l'honneur élevé, les nains ont la particularité d'être incapables de pratiquer la magie. Ils entretiennent également une méfiance ancestrale envers les elfes.


title: Nain (créature fantastique)

text: "Warhammer 40,000" (et les romans qui développent l’univers) présente les squats, cousins des humains, ayant muté physiquement en raison de la forte gravité des planètes qu'ils ont colonisées. Loyaux à l'Imperium, ils sont reconnus pour leurs qualités d'ingénieurs. Les squats vivent sous la surface des planètes riches en minerai, dans les régions proches du centre de la galaxie. Ils possèdent toutes les caractéristiques habituelles des nains de fantasy, adaptées à un univers de space opera à l'échelle galactique.


title: Nain (créature fantastique)

text: Les nains sont présents dans un grand nombre de jeux vidéo, principalement d'inspiration mythologique ou fantasy. Ces derniers s'approchent pour l'essentiel des nains de la Terre du Milieu. Quelques jeux en font des personnages centraux ; ainsi, "" permet au joueur de gérer une forteresse peuplée de nains ou un nain explorateur, "Nainwak's World" lui fait incarner un nain de jardin, et "Dwarfs !?", se base sur la gestion d'un clan dans des souterrains.


title: Nain (créature fantastique)

text: Les séries "Myth" (où ils sont, comme dans "Warcraft", des experts en explosifs) et "Might and Magic" (ainsi que sa version stratégique au tour par tour "Heroes of Might and Magic"), "Age of Mythology" (où interviennent notamment les deux frères Brokk et Eitri, issus de la mythologie nordique), "Dungeon Siege", "Dragon Age" (qui, en accord avec les codes du sous-genre "dark fantasy", en fait une race autrefois glorieuse en pleine décadence qui reste figée dans un système de castes drastique et un culte des ancêtres), les jeux issus de "Donjons et Dragons" comme "Baldur's Gate" et "Neverwinter Nights", ou encore ceux tirés des écrits de Tolkien tel "Le Seigneur des Anneaux Online", incluent des nains.


title: Nain (créature fantastique)

text: Les MMORPG "Everquest", "Ultima Online", "Dark Age of Camelot et" "Lineage II", parmi d'autres, les intègrent à leurs races jouables. Dans la série "Warcraft", ils sont créés par les Titans comme des êtres de pierre en même temps que leur monde natal, mais à la suite d'une malédiction, deviennent des êtres de chair et de sang. Leur capitale, Forgefer, est située sous une montagne. Elle est régie par trois puissants clans, les Barbe-de-Bronze, les Marteaux-hardis et les Sombrefer, et entretient des liens étroits avec les autres membres de l'Alliance. Les nains manient naturellement le marteau et le fusil, et chevauchent des béliers.


title: Nain (créature fantastique)

text: Dans la série des jeux "The Elder Scrolls" la race des Dwemers est parfoit appelée Nains en français. Il s'agit en fait d'une race elfique souterraine plus grande qu'un humain et réputée pour ses prouesses artisanales. Dans cet univers, ils ont mystérieusement disparu en laissant derrière eux leurs donjons et leurs serviteurs mécaniques issus de très hautes technologies.


title: Nain (créature fantastique)

text: Un certain nombre de bandes dessinées inspirées par l'univers de la mythologie nordique présentent des nains, dont "Thorgal", l'une des premières BD de fantasy, qui en particulier met en scène Ivaldir et Tjahzi dans les albums "L'Enfant des étoiles" et "La Gardienne des clés".


title: Nain (créature fantastique)

text: En 2015, les éditions Soleil publient le premier tome de la série concept Nains scénarisé par Nicolas Jarry : 5 dessinateurs, 5 récits, 5 ordres de Nains.


title: Nain (créature fantastique)

text: La généralisation de l'image « fantasy » du nain donne lieu à diverses parodies, dont les plus connues sont réalisées par Terry Pratchett et John Lang. Soleil Productions publie depuis 2010 la série "Nains !", dans laquelle .


title: Nain (créature fantastique)

text: Les nains sont courants dans les romans humoristiques du "Disque-monde" de Terry Pratchett : petits, barbus et souvent affublés d'une hache, ils aiment l'or, la bière et les rats (dans tous les plats). Ils vivent dans leurs royaumes sous la montagne, ou parfois à Ankh-Morpork. Modo est le jardinier de l'Université de l'Invisible ; Casanabo, le deuxième plus grand séducteur du disque-monde ; Bourrico et Hilaria Petitcul, des agents du Guet Municipal d'Ankh-Morpork ; Carotte Fondeurenfersson se revendique comme un nain (d'adoption) même s'il reste techniquement un humain.


title: Nain (créature fantastique)

text: Dans l'univers des Terres de Fangh du "Donjon de Naheulbeuk", de John Lang et Marion Poinsot, les nains sont « chiants » (en partie grâce à des bonbons, les "Chiantos"), dotés d'un sens de l'humour douteux et d'une tendance à critiquer ce qui se passe autour d'eux. Ils vivent dans leurs mines à boire de la bière ou à creuser des tunnels, et sont repoussés par l'eau, sauf pour leur bain annuel. Ils sortent rarement à l'extérieur si ce n'est pour y insulter des elfes, auxquels ils vouent une haine réciproque sans fin. Excellents forgerons, ils sont à l'origine de la création de la firme Durandil, célèbre pour ses armes de qualité, extrêmement doués en matière de calcul, de finances et donc d'entourloupes liées à l'or, métal qu'ils aiment par-dessus tout.


title: Denbighshire

text: Le Denbighshire (en ) est un comté du nord du pays de Galles. Le "Sir Ddinbych" inclut les villes de :


title: Denbighshire

text: Le "Sir Ddinbych" actuel a été créé en 1996. "Sir Ddinbych" était l'un des treize comtés traditionnels du pays de Galles abolis en 1974, cependant les frontières actuelles diffèrent substantiellement.


title: Charles de Viane

text: Charles de Viane, né à Peñafiel le et mort à Barcelone le , duc de Gandie puis prince de Gérone, prince de Viane et roi légitime de Navarre sous le nom de Charles IV, est le fils du roi Jean II d'Aragon et de la reine Blanche de Navarre.


title: Charles de Viane

text: Petit-fils du roi Charles III de Navarre, neveu du roi Alphonse V d'Aragon, Charles, héritier en second des trônes de Navarre et d'Aragon, reçut une éducation soignée à Olite en Navarre. Ce prince joignait à de brillantes qualités le goût des lettres. Il a laissé, entre autres écrits, une traduction de la "Morale" d'Aristote, et en manuscrit une "Chronique des rois de Navarre".


title: Charles de Viane

text: En 1425, à la mort de son grand-père le roi Charles III de Navarre, sa mère devint reine de Navarre et Charles devint l'héritier du trône tandis que son père restait prince d'Aragon et roi consort de Navarre. En tant qu'héritier, Charles reçut le titre de prince de Viane, ce qui explique qu'il soit plus connu sous le nom de Charles de Viane.


title: Charles de Viane

text: En 1438, il épousa Agnès de Clèves qui mourut en 1448 sans lui laisser d'enfants. Il fut plus tard fiancé à Isabelle de Castille.


title: Charles de Viane

text: Sa mère mourut en 1441 et Charles devait en principe monter sur le trône sous le nom de Charles IV. Cependant une clause du testament maternel l'empêchait de prendre ce titre tant que son père vivait. Charles IV, par déférence envers son père accepta cette clause.


title: Charles de Viane

text: Jean d'Aragon ne possédait pas une âme si droite. Orgueilleux, ambitieux et intrigant notoire, il n'admettait pas devoir s'effacer devant son fils ni ne plus tenir le premier rang à la cour. Il continua donc de porter le titre de roi de Navarre. Mais il était aussi lieutenant général de son frère ainé Alphonse V pour les royaumes d'Aragon, de Valence et de Majorque (depuis 1436) et toujours impliqué dans les affaires du royaume de Castille en tant que duc de Peñafiel. Constamment absent de Navarre il laissa son fils ""gouverner"" avec le titre de lieutenant général (1441-1449).


title: Charles de Viane

text: Ses intrigues en Castille l'amenèrent à se remarier en 1447 avec Jeanne Enriquez (la clause de 1441 aurait dû alors être annulée). En 1449 il s'installa durablement en Navarre avec sa nouvelle épouse et y reprit le pouvoir, ce qui envenima les relations entre père et fils jusqu'à déclencher une guerre civile. Charles IV dut prendre les armes contre son père pour défendre ses droits. Il fut vaincu à Aibar (1451), fait prisonnier, et ne sortit de prison qu'au prix d'une renonciation à ses droits en faveur de son père (1453). Entre-temps était né un compétiteur de Charles: Ferdinand d'Aragon, fils de Jeanne Enriquez, et donc demi-frère de Charles.


title: Charles de Viane

text: La guerre se ralluma néanmoins en 1455. Charles de Viane, de nouveau vaincu, déshérité par son père, s'enfuit à Naples auprès de son oncle Alphonse V d'Aragon. Mais à la mort de ce dernier en 1458, Jean II monta sur le trône et Charles de Viane se trouva sans appui.


title: Charles de Viane

text: Il dut partir en Sicile, où il trouva un soutien populaire dû au souvenir de sa mère, qui avait été reine de Sicile entre 1403 et 1410 par son premier mariage avec le roi Martin "le Jeune", puis à Majorque et enfin tenta de se réconcilier avec son père à Barcelone en 1460.


title: Charles de Viane

text: La famille de la seconde femme de Jean II, les Enríquez, montèrent le père contre le fils pour assurer l'héritage à un fils du second lit, le futur Ferdinand "le Catholique". En 1460, Charles de Viane fut perfidement arrêté sur l'ordre de son père Jean II.


title: Charles de Viane

text: L'emprisonnement de son fils par le roi déclencha une levée de boucliers de la part des élites catalanes réunies dans les "Corts" (parlement général) qui obtinrent la libération du prince et le rétablissement de ses droits d'héritier.


title: Charles de Viane

text: Jean fut contraint de reconnaître Charles comme son héritier, et de consentir au mariage de ce prince avec Isabelle de Castille, que la reine Jeanne destinait à son propre fils Ferdinand. Isabelle épousa Ferdinand qui devint Ferdinand II d'Aragon.


title: Indiction

text: L’indiction romaine – du latin "indictio", « annonce » –, correspond à une imposition en nature, puis sous le Bas-Empire à une période d'actualisation des bases fiscales, fixée à 15 ans.


title: Indiction

text: Sous la République romaine, le terme d'indiction n'apparaît que rarement, il est évoqué dans les commentaires d'Asconius sur le discours "In Verrem" de Cicéron à propos des réquisitions de blé que dut fournir la Sicile. La réforme de l’imposition dans l'Empire romain menée à la fin du organise une base d'imposition selon les possessions et les revenus des contribuables. Le relevé fiscal de ces bases d’imposition devait être actualisé périodiquement. Après un essai selon une période de cinq ans (297-302 ; 302-307 ; 307-312), la périodicité à quinze ans fut adoptée en 312 pour cette actualisation, réalisée sous la responsabilité des bureaux du préfet du prétoire. Par glissement de sens, le mot « indiction » ne désigna plus l'impôt, mais signifia cette période de quinze ans.


title: Indiction

text: À partir de 312, l’empereur Constantin rendit obligatoire la mention de l'année de l’indiction, c’est-à-dire le numéro d'ordre de l’année dans le cycle, pour qu’un acte juridique soit valide, créant un référencement des dates plus pratique que l’indication du nom des consuls de l’année. L'indiction commençait toutefois au septembre, à la différence de l'année consulaire ("Indictio Graeca", "Indictio Constantinopolitana" dès le septembre, comme début de l'année liturgique orthodoxe).


title: Indiction

text: Cette méthode de datation persiste dans l'Empire byzantin, et est employé dans la Chronique de Théophane le Confesseur, qui couvre l'histoire romaine jusqu'en 813. Charlemagne reprend ce mode de datation à partir de 800. Elle est toujours utilisée par l'Église catholique romaine pour la datation des documents officiels et pour la fixation de la fête de Pâques ("Indictio Romana", "Indictio Pontificia" durant le haut Moyen Âge dès le , maintenant, dès le pape Grégoire VIII en 1187, dès le 1 janvier, c'est l'Indiction du Nouvel An).


title: Indiction

text: Dans l'usage, le terme « indiction » en est venu à désigner l'année occupant tel rang dans le cycle de quinze ans : les années sont numérotées de 1 à 15 dans chaque cycle. Les cycles eux-mêmes ne sont pas numérotés. Par exemple, « en la huitième indiction » signifie en fait « en la huitième année de l'indiction en cours », en commençant donc, historiquement, le 1 septembre 312. Les premières indictions ont débuté le (dont la première année a duré jusqu'au ), 327, 342, 357, 372, 387, 402, 417, 432, 447, etc., (avec un retour aux années de même rang dans les siècles tous les trois cents ans).  Dans l'époque actuelle, les cycles d'indiction commencent le , 1992, 2007, 2022, 2037, 2052, etc. Par exemple, dans le "style grec", dès le 1 septembre 2022 nous sommes entrés dans l'année d'indiction 1 dans le cycle qui a commencé le 1 septembre 2022. Mais l'indiction du calendrier liturgique romain, "style romain", commence maintenant toujours le 1 janvier, ainsi toute l'année 2020 est dans l'année d'indiction 13, qui deviendra 14 le 1 janvier 2021.


title: Indiction

text: Calcul de l'indiction. On peut calculer facilement l'indiction en chiffres romains sous Excel avec la formule : =ROMAIN(SI(MOD(date-312;15)>0;MOD(date-312;15);15))


title: Indiction

text: en remplaçant les deux termes 'date' par la date. Exemple et explication de la formule : si 'date' = 1340, la formule calcule avec la fonction MOD(X;15) le reste de la division de (1340-312) par 15 qui vaut 8 puis la formule renvoie VIII grâce à la fonction ROMAIN(X). Si 'date' = 1347, la formule calcule d'abord 0 qui est ensuite transformé en 15 grâce à la fonction logique SI(X>0;X;15) (on obtient X si X>0 sinon 15 lorsque X=0).


title: Lustre (ameublement)

text: Un lustre est un luminaire décoratif suspendu au plafond. De forme variée (lustre cage, corbeille, montgolfière, vasque), il peut être orné de pampilles en cristal qui réfractent la lumière sur l'ensemble de la pièce et en augmentent la clarté.


title: Lustre (ameublement)

text: Les lustres ont été très utilisés dans les salles d'apparat des bâtiments prestigieux, les théâtres mais aussi dans les anciens bâtiments hauts de plafond. C'est pourquoi la plupart des lustres anciens installés dans des constructions modernes ont dû être raccourcis.


title: Lustre (ameublement)

text: Au Moyen Âge, les lustres étaient en bois, en forme de croix avec un nombre variable de branches, et parfois un cercle périphérique pour rendre l'ensemble plus solidaire. Des bougies étaient disposées sur les branches. Les lustres étaient suspendus à une chaîne ou une corde. On devait les descendre pour les allumer et les éteindre.


title: Lustre (ameublement)

text: À partir du , les lustres ont été construits en métal et les formes se sont diversifiées sur la base d'un cercle ou d'une couronne. Leur taille s'est agrandie et ils sont devenus symbole de luxe et de richesse.


title: Lustre (ameublement)

text: Au , avec la baisse du coût de fabrication des objets en cristal, les lustres se sont couverts de prismes et pendeloques en cristal et la taille des lustres s'est encore agrandie.


title: Lustre (ameublement)

text: Au , sont apparus des lustres où les bougies avaient été remplacées par un éclairage au gaz. Dès lors, il n'était plus nécessaire d'avoir à descendre le lustre pour l'allumer. À l'apparition de l'électricité à la fin , on remplaça les bougies par des ampoules en cachant les soquets dans de fausses bougies.


title: Lustre (ameublement)

text: Le plus grand lustre en cristal de Bohême a été offert par la reine Victoria, et se trouve à Istanbul dans la salle des cérémonies du palais de Dolmabahçe. Il pèse 4,5 tonnes et comporte 750 lampes. On trouve dans ce palais la plus grande collection au monde de lustres en cristal de Bohême et cristal de Baccarat.


title: Lustre (ameublement)

text: Avec la généralisation de l'électricité, les lustres sont maintenant utilisés parfois simplement à titre décoratif et non plus en vue d'éclairer une pièce.


title: Lustre (ameublement)

text: Les lustres peuvent prendre bien des formes, y compris les plus rustiques, comme un simple morceau de bois sur lequel on fixe des montants en fer forgé qui soutiennent les soquets ou une forme de roue de chariot ou même un gouvernail.


title: Lustre (ameublement)

text: Mais il en existe de très riches pour lesquels les orfèvres et les cristalleries ont rivalisé d'ingéniosité pour inventer leurs décorations. Les lustres en cristal, et surtout ceux de bohème, bien que très baroques restent encore très populaires alors que les lustres dorés à l'or fin le sont beaucoup moins, et ne sont plus fabriqués en grandes séries.


title: Lustre (ameublement)

text: Une forme originale est le "lustre montgolfière", ayant la forme d'une montgolfière inversée : étroit au sommet, s'élargissant en descendant pour former une cavité hébergeant les bougies ou les ampoules, et se terminant par une demi-sphère vers le bas.


title: Lustre (ameublement)

text: Un type de lustre particulier se rencontre dans les églises les plus anciennes, qu'on appelle "lampesier" au Moyen Âge, dont la couronne de lumière est emblématique de la Cathédrale Notre-Dame de Paris (lustre à chandelles sur un pièce circulaire).


title: Longueur

text: En géométrie, la longueur est la mesure d'une courbe dans un espace sur lequel est définie une notion de distance. La longueur est une mesure linéaire sur une seule dimension, par opposition à la surface qui est une mesure sur deux dimensions, et au volume dont la mesure porte sur trois dimensions. La longueur d'une courbe ne doit pas être confondue avec la distance entre deux points, laquelle est généralement plus petite que la longueur d'une courbe les reliant, la distance la plus courte étant celle mesurée suivant une ligne droite.


title: Longueur

text: La longueur est une grandeur physique et une dimension spatiale. C'est une unité fondamentale dans pratiquement tout système d'unités. C'est notamment la dimension fondamentale unique du système d'unités géométriques, qui présente la singularité de ne pas avoir d'autre unité fondamentale.


title: Longueur

text: Le symbole de la longueur est « L » (lettre « L » majuscule). Notons qu'à la différence, le symbole de la largeur est « l » (lettre « l » minuscule).


title: Longueur

text: La mesure des longueurs remonte probablement aux premiers temps du Néolithique et de la sédentarisation associée : si une civilisation de chasseurs-cueilleurs peut se contenter d'estimer ses trajets en journée de marche (donc, par une unité de temps), la mesure de longueur devient nécessaire dès qu'il s'agit d'estimer géométriquement des droits sur des champs, ou de discuter le prix de vente d'une étoffe.


title: Longueur

text: Les premières mesures de longueur dont on trouve des traces historiques sont liées à l'homme, « mesure de toute chose » : la coudée pour des mesures de longueur (notamment des étoffes), la perche de dix pieds pour les mesures d'arpentage, le millier de double pas (mille romain) pour les mesures de distance. Ces unités de base varient évidemment d'une personne à l'autre, ou d'une population à l'autre, et étaient éminemment variables dans le temps et dans l'espace, quoique représentant "en gros" les mêmes quantités : le double pas d'un individu étant à peu près la valeur de sa taille, le mille romain de suppose que le soldat romain mesure à peine ...


title: Longueur

text: Par ailleurs, ces unités de base pouvaient admettre des multiples ou sous-multiples suivant des valeurs plus ou moins conventionnelles : un pouce est le douzième d'un pied et est le quart d'un palme de main, etc.


title: Longueur

text: La notion fondamentale est celle de distance entre deux points, qui peut être mesurée directement par une règle ou une chaîne d'arpenteur. L'étape suivante dans l'abstraction consiste à estimer la longueur d'une ligne courbe, ce qui se fait en imposant à une corde flexible mais inextensible les tours et détours de cette courbe, puis en mesurant la longueur de cette corde une fois tendue en un segment droit : c'est ainsi que l'on mesure un tour de tête.


title: Longueur

text: Pour l'arpenteur géomètre, la longueur d'un chemin prend la forme d'une somme de longueurs élémentaires, chaque tronçon de chemin étant suffisamment peu courbe pour pouvoir être assimilé à un petit segment de droite. Si la courbure du chemin devient trop importante, il suffit de prendre des segments plus petits pour retrouver une approximation satisfaisante.


title: Longueur

text: C'est cette pratique qui est à la base de la rectification des courbes théoriques (cercles, ellipses, etc.), visant non plus à mesurer mais cette fois à "calculer" la longueur d'un arc, d'une courbe dite en conséquence courbe rectifiable, sous forme d'une limite de la somme d'une infinité de segments infiniment petits. Dès l'époque d'Archimède, les grecs savent calculer avec une bonne approximation le périmètre d'un cercle, par la méthode des polygones inscrits ou exinscrits. Le développement de la géométrie analytique a permis d'étendre cette approche à des courbes de plus en plus complexes.


title: Longueur

text: En géométrie et physique classique, la notion de longueur est comprise comme quelque chose d'intrinsèque à l'espace, et indépendant de l'observateur. Même si les géométries non euclidiennes étaient connues depuis le début du , personne n'était allé s'imaginer que l'espace physique pouvait être autre chose que l'espace euclidien avant la fin du .


title: Longueur

text: C'est avec la relativité restreinte que la physique découvrit que la mesure d'une distance entre deux points ou de la longueur d'un objet dépendait en réalité de l'observateur, et n'était donc pas une mesure intrinsèque. Cependant, même en relativité générale, on considère que l'espace entourant un observateur lui apparaît comme "localement" euclidien. Mais même ce cadre familier est remis en cause par la mécanique quantique, où l'on voit que pour des distances de l'ordre de la longueur de Planck, la mesure d'une distance cesse d'avoir un sens physique, et les dimensions de temps et d'espace ne peuvent même plus être facilement distinguées dans ce qui apparaît alors comme une espèce de mousse quantique indifférenciée.


title: Longueur

text: Par abus de langage, on qualifie également de « longueur » la grandeur physique qui traduit d'une manière générale l'extension spatiale de quelque chose, la grandeur suivant une dimension d'espace. L'extension spatiale peut cependant recouvrir des cas assez différents, qui ne sont pas tous désignés par le terme de « longueur » : Sur ces deux derniers points, la dérivée par rapport au temps sera qualifiée de vitesse. Sur les deux premiers, on parlera plutôt de croissance.


title: Longueur

text: Le terme de « longueur » est plutôt réservé à la mesure géométrique d'un objet, d'une distance ou d'un chemin. Une telle longueur est alors un scalaire extensif (la longueur hors tout d'un train est la somme des longueurs de ses composants). Par définition, une longueur est une grandeur additive : la longueur d'un chemin est la somme des longueurs de ses parties. C'est de plus une grandeur toujours positive.


title: Longueur

text: Un « déplacement» est en revanche une grandeur vectorielle (caractérisée par une direction et une norme) et intensive (elle est définie en chaque point, et ne peut pas être additionnée d'un point sur l'autre).


title: Longueur

text: Le long d'une courbe, le déplacement élémentaire formula_1 est une grandeur intensive dont l'intégrale sur l'ensemble du segment peut conduire : Dans les deux cas, l'intégrale est donc une grandeur extensive (scalaire ou vectorielle). Mais il est clair que par exemple, sur une courbe fermée, la « longueur » peut mesurer le périmètre d'un corps, alors même que le « déplacement » sera nécessairement nul entre le point de départ et le point d'arrivée.


title: Longueur

text: En géométrie analytique, certaines courbes peuvent être définie par une équation. On peut alors calculer la longueur d'un arc par le calcul d'une intégrale.


title: Longueur

text: La longueur est la mesure physique d'une distance. Dans le cas général, la longueur d'une trajectoire entre un point "O" et un point "T" est l'intégrale curviligne du vecteur déplacement élémentaire d'un point cheminant le long de cette trajectoire entre les deux points. Si le point "P" a pour coordonnées formula_4 dans un repère orthonormé, la longueur de sa trajectoire sera :


title: Longueur

text: Il est possible de reparamétrer la courbe parcourue par le point "P" en fonction de la longueur formula_6 parcourue : Avec ce paramétrage, la dérivée partielle de la position du point par rapport à son abscisse curviligne est un vecteur normé, tangent à la courbe, et la longueur de la trajectoire est directement donnée par l'intégrale curviligne :


title: Longueur

text: L'unité internationale pour la mesure de la longueur est le mètre (en abrégé : m). Dans le Système international d'unités, on peut aussi l'exprimer : Il existe des unités de longueur en dehors du Système international, en particulier le pouce, le pied et le mille.


title: Longueur

text: En géométrie, on cherche fréquemment à calculer la longueur de courbes. Cela permet par exemple de déterminer les dimensions d'un objet à partir du plan, pour permettre sa construction. Par exemple, pour construire un réservoir cylindrique, il faut connaître la longueur de tôle que l'on va rouler pour former la virole (le corps central).


title: Longueur

text: La longueur d’un objet est la distance entre ses deux extrémités les plus éloignées. Lorsque l’objet est filiforme ou en forme de lacet, sa longueur est celle de l’objet complètement développé.


title: Longueur

text: La longueur d'un objet est perpendiculaire à sa largeur. Pour mémoire, le symbole de la "largeur" est « l » (lettre « l » minuscule) ; mais cette notion n'a pas de réalité mathématique distincte.


title: Longueur

text: La longueur d'un objet permet d’apprécier sa taille. La longueur est une dimension spatiale, qui peut être mesurée à l'aide d'unités, telles que celles identifiées par le Système international d'unités : le mètre et ses multiples ou sous-multiples.


title: Longueur

text: La longueur d’un objet physique n’est pas une propriété intrinsèque ; celle-ci peut dépendre de la température, de la pression, de la vitesse, etc.


title: Longueur

text: Mesurons une page de papier avec une règle formée de 3 décimètres gradués en millimètres (mm) ; la page a pour largeur et pour longueur .


title: Longueur

text: On note en résumé : et


title: Longueur

text: Il est impossible de mesurer l'épaisseur de la feuille avec la même règle. Par contre, on peut mesurer l'épaisseur d'une pile de 500 feuilles (une rame) et constater que 500 × l'épaisseur = . On peut en déduire que l'épaisseur d'une feuille est un dixième de millimètre.


title: Longueur

text: Pour les petites longueur — entre et —, on utilise des instruments tels que le pied à coulisse ou le micromètre « Palmer ».


title: Longueur

text: En deçà du micromètre — nanomètre (nm), picomètre (pm), femtomètre (fm) —, on ne peut plus utiliser la vue pour mesurer un objet (problème de diffraction, la longueur d'onde de la lumière visible étant de l'ordre de ). Il faut alors utiliser d'autres rayonnements, comme un faisceau d'électrons.


title: Longueur

text: On parle plutôt de « distance » entre deux points, pour désigner la mesure de la longueur du segment de droite séparant ces deux points.


title: Longueur

text: La « distance » entre deux points pas trop proches ni trop éloignés — entre et quelques m — se mesure avec une règle droite (une toise) qui peut être graduée. Pour mesurer un objet, on fait correspondre les deux extrémités de l'objet avec des points de la règle. Bien sûr il faut que l'objet et la règle soient rigides, indéformables. On peut également utiliser une corde ou un ruban gradué (mètre ruban), ce qui permet d'avoir un instrument facile à ranger et à transporter ; il faut alors s'assurer que le ruban est bien tendu pour la mesure, et son élasticité ne doit pas être trop importante.


title: Longueur

text: Pour les grandes distances — entre et quelques km —, on utilise des phénomènes optiques, comme la différence de parallaxe ou bien l'échelle créée par l'éloignement pour un télémètre stadimétrique, ou bien encore la trigonométrie, avec la technique de triangulation. On utilise également des phénomènes ondulatoires, typiquement la durée d'aller-retour d'une onde : onde sonore pour un sonar, onde lumineuse pour un télémètre laser, onde radio pour un radar. En sismologie, on utilise la différence de vitesse de propagation des onde P et S pour déterminer la distance de l'hypocentre d'un séisme.


title: Longueur

text: La mesure des distances en astronomie se fait par la mesure du temps que met la lumière ou plus généralement les ondes électromagnétiques pour parcourir la ligne droite qui sépare deux objets, ou bien le phénomène du décalage vers le rouge. On utilise des unités telles que :


title: Longueur

text: La longueur peut dans certaines situations, représenter une durée, comme dans la longueur des jours, ou dans l’expression « à longueur de journée » qui signifie pendant toute la journée ou encore dans « traîner en longueur » qui veut dire durer trop longtemps.


title: Longueur

text: En informatique, la longueur d’un mot écrit dans un alphabet quelconque correspond au nombre de lettres qui composent le mot. De même, la longueur d’une chaîne de caractères correspond au nombre de caractères qui constituent la chaîne.


title: Ost

text: Le terme ost ou host désignait l'armée en campagne à l'époque féodale et le service militaire que les vassaux devaient à leur suzerain au Moyen Âge. Dès le haut Moyen Âge, le "service d'ost" ou "ost" s'imposait à tous les hommes libres (« "homines liberi" »), appelés plus tard vavasseurs.


title: Ost

text: Le mot « ost », nom masculin, apparu vers 1050 dans la langue d'oïl, trouve son origine dans le mot latin « hostis » ("ennemi", qui donna « hostile »), puis, par extension, « "armée ennemie" », et enfin « armée », terme qui le remplacera progressivement, le faisant tomber en désuétude. Au , Jean de La Fontaine l'utilise encore, comme figure de style dans ses "Fables" :


title: Ost

text: La même racine latine a donné les mots roumains "oaste" (armée), par une modification phonétique historique, la diphtongaison de [o] latin en [o̯a], et "a oști" (mener la guerre, lutter).


title: Ost

text: La chute de l'Empire romain d'Occident en 476 a entraîné de profonds bouleversements dans l'organisation militaire des nouveaux États qui se sont constitués sur ses ruines, à la suite des invasions barbares. Aux légions romaines, armée permanente sous les ordres de l'empereur va succéder un nouveau type d'armée, non permanente, l'armée médiévale (ou "ost").


title: Ost

text: La tradition germanique est de convoquer tous les hommes libres au plaid et à la guerre ; en contrepartie il ne reçoit pas de solde, car la compensation est espérée dans le butin. Charlemagne tente de codifier les modalités de convocation à l'ost et la composition de cette armée. Ceux qui ne sont pas venus à l’ost payent le hériban (un capitulaire de 805 le fixe à 60 sous pour un homme possédant de biens et 30 sous pour celui qui possède 3 livres, cela revient à lui faire payer la moitié de sa fortune). S'il ne peut payer, celui qui n'a pas répondu à l'ost est réduit en esclavage. Les guerriers sont convoqués par l'intermédiaire des comtes, des grands ecclésiastiques et aussi au nom du lien vassalique que Charlemagne généralise entre lui et les grands de l'Empire.


title: Ost

text: L'ost est convoqué en même temps que le plaid général, en mars, puis en mai (époque où la maturité des herbages permet d'assurer l'alimentation des chevaux).


title: Ost

text: Le texte de la convocation de l'abbé Fulrad de Saint-Quentin et de ses vassaux en 806 permet de préciser l'équipement requis pour les cavaliers convoqués par Charlemagne : écu ("scutum") rond ou ovale, lance ("lancea") de en bois de frêne et pointe en fer acérée, épée longue ("spata") en fer à double tranchant, épée courte ("semispata"), gardé au ceinturon pour le combat à pied, un arc et carquois (de 24 flèches).


title: Ost

text: Il va en résulter à l'époque féodale, avec l'affaiblissement de l'autorité royale, une multitude de petites armées seigneuriales qui se regroupent à l'appel du roi pour former l'« ost royal » ("armée royale").


title: Ost

text: Dans le droit féodal, le roi ou le seigneur publiait son ban de guerre et convoquait ses vassaux sous sa bannière et à son « ost » ("armée"), non seulement lorsque le pays était envahi ou l'intérêt général mis en jeu, mais aussi pour les guerres privées, .


title: Ost

text: Les hommes d'armes servaient pour un temps déterminé (de quarante à soixante jours). Le seigneur pourvoyait sa troupe en armes, en munitions et en vivres. S'ils étaient eux-mêmes chevaliers ou barons, les vassaux emmenaient avec eux leurs soldats. Quiconque désobéissait devenait félon et, comme tel, était privé de son fief (commise).


title: Ost

text: Ce pouvoir de « ban » dont disposait le seigneur était l'un des rouages essentiels de la féodalité, car il permettait à celui-ci non seulement d'ordonner, mais également de contraindre et de châtier. C'était donc l'un des fondements de son autorité. Dans les appels faits pour le service militaire, on distinguait "le ban" proprement dit, composé des vassaux directs, convoqués par le roi ou le seigneur lui-même, et "l'arrière-ban", composé des vassaux des vassaux convoqués par leurs propres suzerains.


title: Ost

text: Au , avec l'avènement des Carolingiens, on assiste à une mutation de l'art militaire des Francs, la cavalerie commençant à prendre le pas sur l'infanterie, grâce à l'introduction de l'étrier. Les progrès de la métallurgie permettent de créer des armes plus solides, mais aussi plus coûteuses, donc réservées à l'élite. Le coût plus élevé de l'équipement, limite ainsi la levée des hommes aux plus riches, si bien que l'armée tend en quelque sorte à se professionnaliser, préfigurant la future chevalerie. Ces changements permettront la victoire aux batailles de Toulouse et de Poitiers, ce qui permit de réduire la menace des Sarrasins.


title: Ost

text: Ce type d'armée connaîtra son apogée avec l'apparition, dans le dernier tiers du , de la chevalerie et son développement à partir du . L'institution des dignités de maréchal de France et de connétable, destinées à récompenser les actions de bravoure des plus fidèles compagnons du roi au cours de ses campagnes militaires, viendront parachever cette organisation militaire médiévale.


title: Ost

text: À partir du , le vassal peut s'affranchir du service militaire en payant l'écuage à son suzerain, ce dernier utilisant cette taxe pour s'offrir le service occasionnel de mercenaires (appelés "routiers" à cette époque) afin d'épauler l'ost (cas fréquent pour l'ost royal).


title: Ost

text: À partir du , la nature de la guerre changeant, avec l'apparition de nouvelles armes on assiste à la création de véritables compagnies de mercenaires, composées de soldats professionnels, qui s'engagent pour le compte du plus offrant. Le lien qui unissait le seigneur et ses vassaux dans l'ost s'estompe progressivement, en même temps que le système féodal se transforme.


title: Ost

text: On doit à Charles VII la constitution de la première armée de métier permanente en Europe, par la grande ordonnance de 1445 (précisée par d'autres ultérieures en 1446 et 1448) qui crée les compagnies d'ordonnance pour former la cavalerie de l'armée de campagne. Sont alors créées 15 compagnies de 100 lances, une lance étant un groupe de 6 hommes : un homme d'armes, qui dirige la lance, un coutilier, trois archers et un page. Les pages n'étant pas des combattants cela forme une armée permanente de 9000 hommes dont 7500 combattants. Le nombre de compagnies, ainsi que la composition de la lance évoluera selon les époques. En parallèle, sont créées les troupes dites de petite ordonnance, mais qu'on appellera rapidement mortes-payes. Formées elles aussi autour de la lance (quoique réduite à 3 combattants et un valet et privées de leurs chevaux), elles ont pour tâche de servir de garnison dans les places fortes, à leur création elles sont 900 lances soit (). Le successeur de Charles VII, Louis XI rajoutera en 1481 les bandes françaises ou bandes de Picardie, d'environ , en remplacement des francs-archers (lesquels étaient une milice et non une armée de métier). L'innovation est non seulement d'avoir des troupes permanentes en lieu et place d'une armée mobilisée à la demande ou de mercenaires, mais également que celles-ci sont directement sous l'autorité du roi et pas de ses vassaux, ce qui modifie totalement le rapport de force avec ceux-ci.


title: Ost

text: Il existait aussi dans les villes un service de guet, qui était chargé de surveiller les alentours du haut des tours ou des remparts. À titre d'anecdote, voici la composition du « guet » d'Orléans, en , avec le nombre d'hommes et les soldes correspondantes :Soit 33 hommes, et une dépense, pour la ville, de livres par an. En , est nommé pour commander ce corps Rolland de Sémellon, écuyer, homme d'armes de la compagnie de M. de Cypierre, gouverneur de la ville. ).


title: Ost

text: On peut s'en faire une idée au travers de certaines chroniques du temps :


title: Ost

text: La réforme militaire de 1439, d'après un poète contemporain :


title: Ost

text: De manière similaire, l'Espagne, sous l'impulsion de Gonzalve de Cordoue se dote d'une armée professionnelle : des régiments d'infanterie composés de piquiers, épéistes avec boucliers et arquebusiers, qui deviendront les redoutables tercios sous Charles Quint.


title: Ost

text: Sous le roi Gustave II Adolphe, la Suède va également se doter d'une armée permanente, recrutée par conscription pour faire face à son engagement dans la guerre de Trente Ans.


title: Ost

text: Il faut toutefois noter que ces changements ne marquent pas du tout la fin de l'emploi de mercenaires, lequel va même encore s'amplifier étant donné la tendance à voir des effectifs plus grands de part et d'autre lors des batailles, mais en revanche on peut bel et bien parler de la fin de l'ost médiéval.


title: Littérature belge

text: La Belgique est un pays biculturel, il n'y a donc pas, à proprement parler, de « littérature belge » qui réunisse l'ensemble des auteurs flamands et wallons. Les écrivains belges font partie et participent soit à la littérature française, soit à la littérature néerlandaise, voire allemande (dans les Cantons de l'Est). D'autre part, la Belgique n'existant pas avant 1830, on entend par « auteurs belges », les écrivains, francophones, néerlandophones ou germanophones, vivant ou ayant vécu sur le territoire belge actuel.


title: Littérature belge

text: Les écrivains flamands sont couramment lus aux Pays-Bas ; les écrivains belges francophones sont couramment lus en France. Mais il est très rare qu'une œuvre en néerlandais pénètre la sphère culturelle francophone et les auteurs belges francophones se tournent généralement vers Paris plutôt que vers leurs voisins du nord.


title: Littérature belge

text: il existe une littérature régionale, notamment wallophone.


title: Littérature belge

text: La Belgique actuelle devient pour une grande partie francophone au dans les cercles aristocratiques et les sphères de pouvoir. Cependant le flamand ou plutôt le néerlandais se maintient par exemple dans la justice, ainsi que dans la législation. La littérature n'atteint plus le niveau des siècles précédents, en grande partie à cause de l'émigration d'une importante élite vers les "Provinces Réunies" de Hollande pendant les guerres de religion.


title: Littérature belge

text: Le langage du peuple non éduqué reste essentiellement dialectal (flamand occidental, flamand oriental, brabançon et limbourgeois au nord, wallon et picard au sud, avec quelques nuances. La cour bourguignonne, puis habsbourgeoise espagnole et surtout autrichienne, est francophone. Ce phénomène de francisation est encore plus vrai durant la période française qui se termine en 1815 (cf. histoire de Belgique)


title: Littérature belge

text: Mais il en est ainsi de toute l'Europe.


title: Littérature belge

text: Néanmoins des tentatives de valorisation de la langue flamande et néerlandaise ont vu le jour en Belgique (cf. l'œuvre écrit de David Joris). La répression espagnole et la contre-réforme tridentine ont cependant étouffé ces désirs dans l'œuf (interdiction de la lecture de la Bible, etc.) De plus l'intelligentsia flamande a fui sous Charles Quint et Philippe II vers le Nord essentiellement, au-delà des frontières des Pays-Bas du Sud. L'élite restée au pays était donc en grande partie francophone ou plutôt l'élite en Flandre pouvait s'exprimer dans les deux langues.


title: Littérature belge

text: La Belgique actuelle date de 1830.  C'est un état francophone bâti en opposition au régime orangiste néerlandais. À cette époque, l'enseignement se fait donc essentiellement en français, également dans un souci jacobin de franciser les classes sociales supérieures puis moyennes, et par là les masses populaires.


title: Littérature belge

text: À partir de la fin du , la littérature belge francophone prend véritablement son essor avec des grands noms comme : Camille Lemonnier, Georges Rodenbach, Émile Verhaeren, Maurice Maeterlinck.


title: Littérature belge

text: Au , des auteurs comme Géo Norge (1898-1990), Marie Gevers (1883-1975), Thomas Owen (1910-2002), Jean Ray, Arthur Masson (1896-1970), Michel de Ghelderode, Simenon, les surréalistes Paul Nougé (1895-1967), Louis Scutenaire, Irène Hamoir, ou plus récemment Suzanne Lilar, Françoise Mallet-Joris, Conrad Detrez, Madeleine Bourdouxhe (1906-1996), Henry Bauchau (1913-2012), François Emmanuel (1952-), Nicole Malinconi (1946-), Éric-Emmanuel Schmitt , Amélie Nothomb, Jean-Pierre Otte, Hubert Antoine montrent que la littérature belge francophone est bien vivante. De plus, la Communauté française de Belgique est si l'on peut dire le pays de la bande dessinée et de grands noms comme Hergé (1907-1983), Jijé (1914-1980) et Franquin (1924-1997) ont beaucoup apporté au rayonnement culturel du pays.


title: Littérature belge

text: Au , une nouvelle littérature belge francophone s'affirme, particulièrement au théâtre.  Il s'agit d'œuvres écrites en néerlandais dans le contexte belge. Une littérature flamande ou néerlandophone abondante et de haut niveau depuis le début du Moyen Âge fleurissait sur le territoire qui est devenu la Belgique en 1830. (Il est à remarquer qu'en Belgique on emploie souvent le mot "flamand" pour désigner la langue néerlandaise, ce qui est considéré un abus de langage) La littérature belge néerlandophone est la littérature belge des écrivains s'exprimant en néerlandais. En Belgique depuis sa naissance en 1830 l'éducation a longtemps été entièrement basée sur le français. S'il existait bien une école primaire où l'apprentissage s'effectuait en flamand, les grades supérieurs ne pouvaient se faire qu'en français, quoique les Flamands fussent majoritaires. Cette situation aboutit à la guerre des langues en Belgique et explique ceci : la littérature belge néerlandophone est moins abondante que la littérature belge francophone. En effet, jusqu'au , du moins dans le contexte Belge (depuis 1830), le néerlandais est resté une langue (ou plutôt, même, un ensemble de dialectes) populaire délaissée par l'élite flamande qui s'exprimait souvent en français. Conséquemment, nombreux furent les écrivains flamands de langue française, comme Maeterlinck, Émile Verhaeren et Marie Gevers. Toutefois, d'autres conservent leur langue maternelle pour rédiger leurs œuvres, tels Guido Gezelle, Félix Timmermans et Marnix Gijsen. D'autres enfin passent d'une langue à l'autre. Parmi ceux-ci, le plus illustre change de nom de plume en même temps que de langue, signant "Jean Ray" ses œuvres écrites en français, "John Flanders" celles rédigées en néerlandais.


title: Littérature belge

text: Les écrivains flamands sont couramment lus aux Pays-Bas, et vice versa. Parmi les écrivains flamands les plus connus, l'on note Hugo Claus, Louis Paul Boon, Kristien Hemmerechts, Tom Lanoye, Anne Provoost et Geert van Istendael.


title: Littérature belge

text: Il existe aussi une littérature qui s'écrit et s'imprime depuis plusieurs siècles en wallon. Ou encore en picard et gaumais (ou lorrain) depuis moins de temps. C'est à Liège qu'elle a commencé à être imprimée. Maurice Piron a réalisé l'anthologie (voir bibliographie), de cette littérature certes minoritaire, mais qui s'illustre dans tous les genres: l'essai, la polémique politique ou religieuse, le roman, le théâtre (le théâtre en wallon attire plus de spectateurs chaque année), la poésie, la chanson... Notons dans ces différents domaines (liste à titre d'exemple et non exhaustive): Géo Libbrecht (1891-1976), Gabrielle Bernard (1893-1973), Paul André (1941-2008), Guy Cabay (1950-), Julos Beaucarne (1936-2021)..., écrivains qui s'expriment souvent tant en français que wallon.


title: Littérature belge

text: La littérature française qui s'est édifiée dans les régions correspondant à l'espace de la Belgique romane est marquée au Moyen Âge, linguistiquement, par des traits wallons ou picards et même on s'accorde à considérer que la Séquence de sainte Eulalie, marquée par ces traits, est le premier texte littéraire "français". C'est aussi le cas par exemple de Froissart et d'autres textes français plus anciens.


title: Oxalis

text: Le genre Oxalis (en français, les oxalis, terme masculin ou féminin, ou oxalides) regroupe plusieurs espèces de plantes herbacées de la famille des Oxalidacées, vivaces, basses, le plus souvent rampantes. On les reconnaît à leurs feuilles trifoliées, chaque foliole ayant la forme d'un cœur dont la pointe est constituée par le pétiolule.


title: Oxalis

text: En général, les folioles s'ouvrent le jour et se replient pendant la nuit. Les feuilles et les pédoncules floraux ont un goût acidulé caractéristique (il ne faut pas en consommer avec abus, car la plante est considérée comme légèrement toxique en raison de l'acide oxalique qu'elle contient).


title: Oxalis

text: Les fleurs portent cinq pétales en forme de coupe, les couleurs variant selon les espèces (floraison : la majorité des espèces en avril-mai).


title: Oxalis

text: Les fruits sont des capsules.


title: Oxalis

text: Le nom d'Oxalis vient du grec "oxys", « aigu, acide », en référence à la saveur piquante des feuilles comestibles due à l'acide oxalique.La derniere chanson de l'album "Rest" (2017) de Charlotte Gainsbourg s'intitule "les Oxalis."


title: Ethnométhodologie

text: L'ethnométhodologie est une approche sociologique qui étudie les méthodes que les individus utilisent pour comprendre et produire l'ordre social dans lequel ils vivent. Elle se conçoit généralement comme une alternative aux approches sociologiques traditionnelles. Dans sa forme la plus radicale, elle pose un défi aux sciences sociales dans leur ensemble. D'autre part, ses premières recherches ont permis de développer l'analyse des catégorisations et l'analyse conversationnelle, qui ont constitué des innovations méthodologiques importante pour ressaisir les rapports entre le discours et l'activité dans le cadre des interactions sociales. Créée par Harold Garfinkel au cours des années 1950, l'ethnométhodologie s'est développée dans les années 1960 aux États-Unis. Son arrivée en Europe francophone intervient au début des années 1970, mais il faudra attendre les années 1980 pour qu'elle fédère un ensemble de chercheurs.


title: Ethnométhodologie

text: Harold Garfinkel dit de sa recherche (et de la discipline qui y correspond) qu'elle est "orientée vers la tâche d'apprendre de quelle façon les activités ordinaires réelles des membres consistent en des méthodes pour rendre les actions pratiques, les circonstances pratiques, la connaissance de sens commun des structures sociales et les raisonnements sociologiques pratiques, analysables".


title: Ethnométhodologie

text: La notion d'ethnométhode découle de travaux réalisés en ethnologie, qui soulignent l'intérêt des pratiques spécifiques des groupes étudiés au sujet de toute une série de questions particulières. On y retrouve par exemple l'ethnomédecine, qui s'intéresse aux différentes pratiques de par le monde visant à provoquer la guérison. Néanmoins l'ethnométhodologie n'est pas une méthode particulière de l'ethnologie, mais la discipline qui s'intéresse aux ethnométhodes.


title: Ethnométhodologie

text: Le terme d'ethnométhodologie désigne donc une discipline qui étudie la façon dont des participants à une activité lui confèrent son intelligibilité propre. Il s'agit d'un retournement de perspective par rapport aux méthodes de l'analyse formelle, dans la mesure où l'ethnométhodologie ne vise pas à observer, avec une certaine extériorité, des phénomènes dont elle offrirait une lecture en fonction de concepts discutés au sein de la discipline, mais s'intéresse de l'intérieur à la manière dont se fabriquent les principales caractéristiques observables d'un phénomène. En termes plus simples, là où les disciplines conventionnelles rangent le monde social dans des catégories de statuts ou de pratiques appropriées, l'ethnométhodologie cherche à décrire les catégories qu'un groupe se donne à lui-même pour ranger les activités du monde social. L’ethnométhodologie a pour cette raison la prétention d'être une sociologie sans induction.


title: Ethnométhodologie

text: L'ethnométhodologie se reconnaît une filiation avec la phénoménologie, tout en faisant des emprunts à des auteurs d'horizons variés : Wittgenstein, Husserl, Schütz, Bar-Hillel, Noam Chomsky, Erving Goffman... La discipline reconnaît une importance fondamentale au langage, certains ethnométhodologues ne pratiquant d'ailleurs que l'analyse conversationnelle.


title: Ethnométhodologie

text: Un certain nombre de notions clés, qui ont été présentées dans un ouvrage classique publié en anglais en 1967 et récemment traduit en français établissent une mentalité analytique sans pour autant prescrire le moindre sujet de recherche.


title: Ethnométhodologie

text: S'il existe différentes façons d'aborder l'ethnométhodologie, celle-ci s'est construite en référence à un ensemble de notions qui sont devenues classiques.


title: Ethnométhodologie

text: L'indexicalité désigne une propriété du monde plus qu'un phénomène social. L'indexicalité est une notion empruntée à la linguistique, elle a été initialement formulée en 1954 par le linguiste et mathématicien Yehoshua Bar Hillel. Celui-ci dit de la notion d"'Indexal expressions", une notion qu'il a lui-même formée, « il y a des expressions indexicales qui ne peuvent pas être sorties de leur contexte ». L'ethnométhodologie emprunte cette notion pour rendre compte de la nécessité qu’il y a, pour comprendre les échanges au sein d’interaction, de les indexer sur les situations locales qui les ont produites. Elle exprime l'idée selon laquelle le sens de toute chose est attaché à son contexte. Les déictiques (ici, maintenant, derrière, je, elle, nous...) par exemple, sont des mots identiques pour tous ceux qui les prononcent, mais renvoient pour chacune de leur utilisation à un contexte unique. Ainsi, au moment de la rédaction de cet article, "ici et maintenant" font référence à une situation différente de celle de chacune de ses futures lectures.


title: Ethnométhodologie

text: Une phrase peut également recouvrir des sens différents en fonction :


title: Ethnométhodologie

text: Supprimer tous les signes permettant l'interprétation limite grandement la compréhension de la phrase. Il devient ainsi difficile à quiconque d'y attribuer un sens précis dont il soit complètement convaincu. En fait, toutes les formes symboliques, verbales, gestuelles ou autres, sont régies par l'indexicalité. Cela implique que le sens est toujours produit localement, puisqu'aucune situation n'est reproductible strictement à l'identique.


title: Ethnométhodologie

text: Prenons comme exemple un graffiti situé près de la gare de Paris-Montparnasse, qui a été vu pendant des années depuis un train de banlieue emprunté quotidiennement : "Vive le PCP". S'agit-il du PCP, une drogue, ou bien s'agit-il du parti communiste péruvien ? Il aurait tout aussi bien été possible qu'il s'agisse d'un "PCP" tout à fait différent. L'absence de contexte prête à confusion. On voit ici comment l'indexicalité en ethnométhodologie est une propriété du langage naturel et non pas simplement de certaines expressions particulières comme le sont les déictiques.


title: Ethnométhodologie

text: L'indexicalité peut également se retrouver hors du langage. Des comportements et des pratiques particulières, individuelles, peuvent également être d'ordre indexical. Pour une femme, par exemple, se promener seins nus sur une plage française à la fin du constitue un comportement normal, mais si elle le fait dans les rues de la ville qui borde cette même plage, alors son acte sera certainement qualifié d'attentat à la pudeur et aura toutes les chances de choquer ses concitoyens. Dans un tel cas, c'est la différence de lieux qui constitue l'indexicalité. C'est à cette indexicalité implacable qu'on peut associer différentes règles.


title: Ethnométhodologie

text: La réflexivité est une notion précise mais délicate à manipuler, car on peut rapidement la confondre avec l'indexicalité. Contrairement à l'indexicalité, la réflexivité est un phénomène observable dans les comportements. Elle influe sur la manière dont chacun interprète les signes qu'il observe pour construire du sens.


title: Ethnométhodologie

text: Un même événement donne lieu à une compréhension toujours différente puisque chacun l'opère à partir de son propre vécu. L'indexicalité ne crée pas du sens par elle-même. Dans l'exemple du graffiti évoqué précédemment, certains indices peuvent permettre une interprétation plus particulière. On peut ajouter que "Vive le PCP" est écrit à la peinture rouge, couleur qui peut retenir l'attention en étant associé à une symbolique politique. De plus, on peut ajouter qu'à ce même lieu, plus loin, figure aussi l'inscription "Fujimori génocide", visiblement écrite par la même personne. L'interprétation de ces signes relève de la réflexivité dans la mesure où l'individu qui lit le graffiti et qui s'interroge quant à sa signification n'obtiendra pas le même résultat en fonction de sa culture. Pour un individu qui voit ce graffiti pour la première fois étant adolescent, sa culture plus ou moins restreinte peut néanmoins l'amener à saisir minimalement que Fujimori est un nom japonais et que le Pérou n'est pas situé au Japon. Sa propre réflexivité lui indique donc un paradoxe dans cette association du Pérou avec une éventuelle personnalité politique d'origine japonaise. Ainsi, une interprétation de nature toxicologique du sigle "PCP" peut s'imposer plus naturellement si l'adolescent est plus versé sur des sujets subversifs (drogue et violence) que dans l'histoire politique du Pérou.


title: Ethnométhodologie

text: Les ethnométhodologues évoquent fréquemment l'exemple de la file d'attente pour illustrer ce qu'est la réflexivité : une file d'attente existe parce que des individus y participent, parce qu'ils l'ont tous reconnue comme telle. Le phénomène file d'attente existe parce que la réflexivité de chacun lui en a indiqué l'existence. Cependant, cette perception commune de la file d'attente n'empêche pas que tous aient une image différente de cette même file. Certains vont par exemple se féliciter de voir une telle discipline dans cette file, d'autres prendront la chose comme une contrainte à leur liberté individuelle, d'autres encore regretteront de ne pouvoir avancer de quelques places sans se faire remarquer.


title: Ethnométhodologie

text: L'indexicalité est à l'origine de tout phénomène de questionnement concernant une chose perçue. Qu'il s'agisse de comprendre le sens d'une publicité, l'utilisation d'un objet ou encore l'ouverture facile d'un emballage, il y a là « création » d'un sens qui relève de la réflexivité. Le contexte n'apporte pas en lui-même une information fixant définitivement et de manière immuable le sens, celui-ci est considéré par les ethnométhodologues comme étant un phénomène cognitif, quelque chose résultant du fonctionnement du cerveau humain. Le contexte continue d'exister en dehors du raisonnement, alors que le sens en est issu et ne vit que par lui. Ce sont par exemple les mêmes étoiles qui ont suscité des interprétations mythologiques, astrologiques puis astronomiques différentes un peu partout dans le monde. L'indexicalité est ici constituée par le ciel étoilé qui semble quasi immuable, à l'échelle humaine du moins, alors que la réflexivité est ici constituée par la panoplie d'interprétations, souvent irréconciliables, qui découle de son observation.


title: Ethnométhodologie

text: Selon Robert Jaulin, il n'y a pas d'idiot culturel, réfutant ainsi les modèles qui présentent des individus soumis à des phénomènes dont ils n'ont pas conscience. Quel que soit son comportement, l'individu est capable de produire un discours pour le justifier. Si on lui pose une question inédite, le sens se construira dans l'instant. Peu importe la véracité du sens construit, le sens existe toujours. Le sens, que chacun a la capacité de construire, ne doit pas être compris comme une expression plus ou moins fiable de ce qui se passe en réalité. Il n'est pas une image de la vérité, mais une idée pratique dotée d'une certaine force de conviction. Pour Harold Garfinkel, le raisonnement scientifique emprunte les mêmes chemins que le raisonnement commun. Celui-ci est certes plus systématique et plus rigoureux, mais il reste consubstantiel. Il est soumis, comme n'importe quel raisonnement, au contexte dans lequel il s'énonce. L'essence du discours scientifique, comme du discours profane, est donc indexicale. La rationalité scientifique n'est qu'une expression locale d'un phénomène indexical.


title: Ethnométhodologie

text: Ainsi, quelle que soit la subtilité d'une idée et le travail d'observation qui en est à l'origine, elle n'a de sens que pour une population précise à un moment donné. Elle n'est pas dénuée d'intérêts pratiques pour ses contemporains, mais sa prétention à la vérité ne peut constituer autre chose qu'une prétention liée à un certain contexte.


title: Ethnométhodologie

text: L'aphorisme de Robert Jaulin selon lequel il n'existe pas d'idiot culturel est souvent compris comme une conception humaniste éventuellement teintée d'une certaine dimension libérale qui voudrait que chacun soit libre de ses choix et qu'à tout moment il décide pour lui-même sans être soumis au moindre déterminisme. Cette conception politique, voire métaphysique, déborde du champ de l'ethnométhodologie. Cette expression permet simplement d'établir l'idée selon laquelle créer du sens est une activité générale et systématique pour tous les humains. La cible initiale de cette remarque était plus particulièrement la sociologie des années 1950 et 1960 et la prétention des sociologues à voir des phénomènes sociaux inaccessibles à ceux qui sont directement impliqués dans ceux-ci. En vertu des réflexivités différentes d'un sociologue et d'un membre du groupe étudié, le sens produit ne sera probablement pas le même, mais il n'en demeure pas moins que le membre du groupe étudié est tout aussi capable de construire un sens sur le sujet étudié par le sociologue.


title: Ethnométhodologie

text: Le processus de construction du sens peut être illustré par une expérience que Harold Garfinkel a réalisé sur ses étudiants. Ceux-ci devaient rencontrer un éminent psychologue, réputé apte à les conseiller efficacement dans leur choix de vie. Le principe était de passer individuellement devant lui, en lui posant dix questions dont la réponse pouvait être formulée par oui ou non. Ce que les étudiants ignoraient cependant, c'est que le psychologue répondait identiquement oui ou non aux questions en fonction d'une liste préétablie aléatoirement. Dans sa quête de vérité, le cobaye étudiant modifiait ses questions en fonction des réponses obtenues précédemment. Il ne faisait pas grand cas des éventuelles contradictions dans les réponses que le hasard avait pu dicter. Il trouvait toujours une explication, une subtilité lui permettant de rétablir l'équilibre du sens qui se construisait. L'un d'entre eux demanda par exemple si, en tant que catholique, il serait bon pour lui d'épouser la fille juive avec qui il sortait. La réponse fut non. Il interpréta cette réponse un peu brutale en remettant en cause la problématique soulevée par sa question, considérant que le problème n'était plus celui du mariage proprement dit, mais relevait d'un autre facteur caché derrière la question du mariage. Il n'en choisira qu'un, correspondant à sa propre perception de sa situation. Mais une foule d'autres aurait pu être choisie en fonction de sa réflexivité propre : sa propre acceptation de la religion juive, le problème de la religion de leur futurs enfants, sa réelle envie de s'engager dans le mariage, etc.


title: Ethnométhodologie

text: La très grande majorité des étudiants qui vécurent cette expérience s'estima satisfaite de la prestation du psychologue, alors que les réponses données auraient aussi bien pu être déterminées par une pièce de monnaie et dix tirages de pile ou face. C'est un travail purement réflexif qui leur a permis d'établir un sens, alors que l'indexicalité, le support de leur réflexion, n'en portait aucun.


title: Ethnométhodologie

text: On pourrait résumer l'indexicalité comme l'ensemble des signes objectifs attachés à un phénomène et le désignant comme objet unique, alors que la réflexivité serait le résultat d'une culture particulière, chacune s'articulant à l'autre dans un rapport chronologique où le sens se construirait au vu du contexte puis avec la seule aide du processus d'interprétation réflexif. Comme nous le verrons un peu plus loin, il s'agit là d'une simplification car les deux processus semblent en fait intimement liés. Ce mécanisme cognitif est très répandu. Un exemple dynamique résiderait dans le dialogue suivant :


title: Ethnométhodologie

text: Ce petit dialogue, énoncé tel quel, devrait en plonger beaucoup dans des abîmes de perplexité, car les indications indexicales sont réduites. Les amateurs de Carambars auront éventuellement reconnu la forme d'une devinette. C'est la première étape de la méthode documentaire d'interprétation. On reconnaît une structure connue (ou "Pattern" en terme ethnométhodologique) à laquelle on peut tenter de raccrocher le texte. Celui-ci passe alors du statut de texte à celui plus précis de devinette. On peut alors présumer qu'il s'agit sans doute de quelque chose de drôle, la suite de la réflexion consistant entre autres à trouver un sens amusant à ce petit monologue.


title: Ethnométhodologie

text: Un rôliste (c'est-à-dire celui qui pratique le jeu de rôle) aura accès à plus d'informations par le fait même de sa réflexivité. Il pensera que RPG sont les initiales de "Role Playing Game" (jeu de rôle en anglais). L'évocation d'un "maître" l'orientera encore plus vers cette voie. L'évocation d'une auberge, lieu incontournable des jeux médiévaux fantastiques, achèvera de le convaincre. L'association de ces trois éléments viendra renforcer une première hypothèse. La construction finale du sens se fera donc en rapport avec les jeux de rôles. Pourtant, la devinette ne sera sans doute compréhensible que pour certains rôlistes et ne les fera probablement pas tous rire. Ceux qui jouent des parties consistant à combattre les monstres, éviter les pièges et amasser les pièces d'or et les points d'expérience ne comprendront probablement pas. L'auberge est simplement une formalité de début de partie pour arriver au donjon, là où se passe l'action. D'autres, jouant dans un sens plus théâtral, y verront peut-être la « flemme » du maître à décrire des moments pas très importants du scénario, quitte à rogner un peu sur l'ambiance qu'il pourrait créer en s'intéressant à ce moment particulier de l'histoire. D'autres encore, qui ont une haute opinion de leur façon de jouer, se railleront du premier type de joueur qui n'attend qu'une chose : aller droit à l'action pour taper, éviter et amasser.


title: Ethnométhodologie

text: Dans ces trois cas, l'indexicalité n'est en partie accessible que par le biais d'une évaluation de l'auditeur. Il va estimer en quoi il s'agit d'une blague et en quoi elle se rapporte au jeu de rôle. Un non rôliste qui sait que la personne s'exprimant pratique ce type de jeu pourra éventuellement associer la blague à l'activité « rôlesque ». S'il ne la comprend pas, il aura toujours la possibilité de créer un sens : les rôlistes sont des malades mentaux qu'on ne peut pas comprendre, les jeux de rôle sont une secte dont le langage est codé... Il peut tout aussi bien ne pas faire ce lien et chercher un sens ailleurs – par exemple, en notant que RPG est (entre autres choses) le nom d'une arme antichar russe...


title: Ethnométhodologie

text: Cet exemple montre également que l'indexicalité ne constitue pas une donnée apparente d'un phénomène. On ne peut pas dresser la liste exhaustive des situations indexicales et certaines ne se comprennent qu'à travers un processus réflexif qui n'est pas accessible à tous. La construction du sens s'opère par le biais de l'élaboration d'un système d'hypothèses et de recherche de la vérité où l'on essaie de faire coller des signes que l'on perçoit à un sens possible de la situation.


title: Ethnométhodologie

text: L'ethnométhodologie s'intéresse au sens tel qu'il se constitue. La notion d"'accountability" est un terme anglais que les ethnométhodologues francophones ont choisi de ne pas traduire, faute de terme équivalent.


title: Ethnométhodologie

text: L"'accountability" est un caractère qui doit s'appliquer aux sujets d'études ethnométhodologiques. Ceux-ci doivent être "rapportables, descriptibles, observables, résumables à toute fin pratique" selon les termes de Garfinkel. On laisse donc de côté les objets construits par l'entendement humain véhiculant une part importante d'imaginaire, impossible à circonscrire.


title: Ethnométhodologie

text: Ainsi, "les français", "les jeunes" ou "le chômage" sont des catégories artificielles qui permettent aux individus de se représenter partiellement au sein du monde qui les entoure. L'ethnométhodologie pourrait tout à fait s'intéresser à ce que de telles notions recouvrent pour les membres d'un groupe précis qu'elle étudie, mais en aucun cas ces notions ne constitueraient un sujet d'étude en elles-mêmes, car elles ne sont pas accountable et se situent donc en dehors du champ de l'ethnométhodologie.