title: Âme

text: Le professeur Morris Jastrow Jr, de l’Université de Pennsylvanie, aux États-Unis a écrit dans son livre "The Religion of Babylonia and Assyria" : “ Dans le monde antique, l’Égypte, la Perse et la Grèce subirent l’influence de la religion babylonienne. (...) Étant donné l’ancienneté des rapports entre l’Égypte et la Babylonie, que révèlent les Tablettes d’el-Amarna, les pensées et les coutumes babyloniennes eurent sans aucun doute de multiples occasions de s’infiltrer dans les cultes égyptiens. (...) [À Babylone,] ni le peuple ni les chefs religieux n’envisageaient que ce qui est venu à la vie puisse un jour s’éteindre définitivement. Ils voyaient la mort comme le passage à une autre forme de vie, et la négation de l’immortalité [de la vie présente] soulignait simplement l’impossibilité d’échapper au changement d’existence introduit par la mort. ”


title: Âme

text: La culture égyptienne antique, de l'époque des premières pyramides à l'invasion hellénique sous Alexandre le Grand, utilisait un ensemble de notions spécialisées pour décrire l'entité psychosomatique du Pharaon.


title: Âme

text: Christian Jacq a énuméré les composantes de l'âme selon les croyances de l'Égypte pharaonique : « L'initié égyptien prend conscience des neuf éléments essentiels de l'être : [1] le corps ["djet"], image matérielle du grand corps céleste ; [2] "ka", dynamisme créateur ; [3] [l'âme], ba, possibilité d'incarner le divin sur cette terre ; [4] l'Ombre ["shut"], reflet de la vérité ; [5] l' "akh", lumière de l'esprit ; [6] le Cœur ["ab"], siège de la conscience ; [7] le "sekhem", puissance de réalisation ; [8] le Nom ["rèn"], vérité ultime de toute création ; [9] le "sakh", corps spiritualisé. […] ».


title: Âme

text: Appelée Atma, jivatma, anu-atma, ou encore vijnanam brahman dans l'hindouisme, l'âme serait logée dans le cœur, « siège de la conscience ». Selon les hindous partisans de la perspective Dvaita (« dualiste »), l'âme est définie comme une infime parcelle d'énergie, partie intégrante du Jiva ou du purusha : l'âme demeure cependant toujours distincte du Brahman ou de l'Âtman et ne l'égale jamais, car si elle en possède des attributs, ce n'est pas en raison de sa délivrance ou de sa libération par rapport à la souffrance. Elle constituerait l'énergie marginale de śakti liée à prakṛti de nature insensible, car, en tant qu'énergie marginale, elle pourrait pencher soit vers l'énergie matérielle, soit vers l'énergie spirituelle en raison de Māyā. Mais pour les philosophies hindoues Advaita Vedanta et Vishishtâdvaita, au contraire, l'âme individuelle délivrée des réincarnations est le Brahman, les âmes partagent la même nature essentielle du Brahman (« Âme universelle »).


title: Âme

text: Le concept le plus proche de celui de l'âme est celui de citta, l'esprit au sens le plus général, dans ses aspects intellectuels et émotionnels (« mental-cœur »). L'esprit dans le bouddhisme recouvre les aspects du mental au sens général "(nāma)", du mental propre à l'espèce humaine "(manas)", de la conscience (vijñāna), voire de l'inconscient (bhavaṅga srota, ālayavijñāna). La différence essentielle avec les autres doctrines religieuses est que cette « âme », bien que de nature différente du corps et des objets matériels, est de nature conditionnée et non transcendante, selon l'enseignement bouddhique de l'impersonnalité et de la vacuité des phénomènes. Sans nature propre ultime, changeant à chaque instant, soumise aux lois de la causalité, il n'est pas question pour elle d'une quelconque survie après la mort, la « réincarnation » dans le bouddhisme n'impliquant pas une âme « immortelle » (voir "Punarbhava").


title: Âme

text: Cependant et alors que dans le bouddhisme Zen, on ne se préoccupe pas de concept d'âme ou de ce qui survit après la mort du corps physique, le bouddhisme tibétain, quant à lui, estime que l'âme se confond avec les vies successives (Saṃsāra) liées à la loi de la cause et de l'effet (Karma). Ainsi, et indépendamment de la notion de corps ou de ré-corporation physique, celle-ci n'a d'existence dans l'esprit (Buddhi) que pour finir par embrasser ou par se résorber dans la vacuité (Śūnyatā) des phénomènes.


title: Âme

text: Dans la Bible hébraïque "Nephesh" est l'un des mots traduits par "âme". L'équivalent en grec dans la Septante et le Nouveau Testament est" Psyché" en grec. Le mot "Nephesh, (נֶפֶשׁ)" peut être traduit de plusieurs autres façons, le plus souvent "être vivant", "souffle". Les autres « vies animales » (traduction approximative de "nefesh 'hayim") sont également pourvues d'un "nefesh".


title: Âme

text: Ce n'est qu'à propos de la Création de l'homme que la Bible mentionne la "neshama" que Dieu lui a insufflée (traduit par âme, mais litt. « souffle de vie ») dans ses narines, faisant de lui un être vivant. (). Dans le texte biblique, l'homme ne possède pas une âme, il est une âme. À sa mort, l’homme retourne au Shéol, le néant, jusqu'à la résurrection. Selon le Guilgoul haneshamot, issu de thèses kabbalistiques, il existe cinq niveaux d'âme.


title: Âme

text: Pour le judaïsme, l'âme est pure à la naissance; les gens naissent avec un "yetzer haTov" (יצר הטוב), une tendance à faire le bien, et un "yetzer haRa" (יצר הרע), un penchant au mal . Chacun jouit donc du libre arbitre, y compris en matière de mener sa vie.


title: Âme

text: La mystique juive, depuis le , considère que l'homme possède, en plus du corps physique, plusieurs âmes. Les néo-platoniciens juifs Abraham ibn Ezra (vers 1150) et Abraham bar Hiyya distinguent trois parties : "nêfesh, ru'ah, neshamah" ; les kabbalistes ajoutent "hayyah, yehidah". « Les cinq noms de l'âme, sont, dans un ordre ascendant : la "nêfesh" (esprit), le "ru'ah" (souffle, "anima"), la "neshamah" (âme, "spiritus"), la "hayyah" (vie), et la "yehidah" (union). Si on groupe en un acronyme les initiales de chacun de ces termes on obtient le mot naran-hai, NaRaN-HAI. C'est la doctrine du kabbaliste Isaac Louria, vers 1570, à Safed.


title: Âme

text: Alors que la pensée juive voit dans l'homme un tout, et perçoit la résurrection des morts comme un corps recomposé et réanimé, le judaïsme hellénistique puis le christianisme hellénisé, qui ont repris la distinction grecque entre le corps mortel et l'âme immortelle, considèrent la résurrection des morts comme la restitution à l'âme de son corps rétabli par la puissance de Dieu.


title: Âme

text: Pour la plupart des chrétiens, l'âme est un principe de vie, distinct du corps, établi doctrinalement par le pape Zosime en 418 au concile de Carthage. L'âme est marquée par le péché originel. Cependant ce péché est racheté de deux façons : d'une manière collective via la Passion et la Résurrection du Christ ; et d'une manière individuelle par le baptême et par le sacrement de pénitence et de réconciliation. Tout comme dans la religion juive, l'individu jouit d'un plein libre arbitre.


title: Âme

text: Toutefois, ce n’est qu’en 1513 au concile de Latran V que le dogme de l’immortalité de l’âme est proclamé officiellement.


title: Âme

text: L'Église catholique enseigne que chaque âme spirituelle est créée par Dieu et qu'elle est immortelle : elle ne périt pas lors de sa séparation du corps dans la mort, et elle s'unira de nouveau au corps lors de la résurrection finale. Pour les catholiques, l'âme est immortelle et le jugement après la mort fait en sorte qu'elle va au ciel, au purgatoire ou en enfer en attendant le Jour du jugement, principalement en fonction du péché originel et des autres péchés mortels commis durant la vie humaine. Il n'y a cependant qu'une seule vie, partagée chronologiquement en trois : l'une terrestre, liée au corps, l'autre céleste, où l'âme jouit de la vision de Dieu (béatitude ou félicité), et enfin la vie de la résurrection des corps.


title: Âme

text: Ce concept est parfois remis en question, y compris au sein de l’Église catholique, comme le rappelle Jean-Michel Maldamé. Pour d’autres il entre en contradiction avec la croyance dans la résurrection des morts.


title: Âme

text: Selon Antoine Nouis, pour les protestants, la croyance en l'immortalité de l'âme est une croyance grecque, conception à laquelle la croyance en la résurrection s'oppose. Il affirme : .


title: Âme

text: L'islam distingue trois entités spirituelles de l'être humain : L'âme (Rouh روح ou Pneuma ), Le psyché (Nafss نفس ) et l'esprit (3akl عقل ). L'âme quitte le corps après la mort c'est une substance primaire et immortelle , l'esprit est le côté raisonnable de l'être humain qui est la base de tout jugement dernier. L'union de l'âme et de l'esprit constitue l'être en lui même où le psyché (Nafss) = (le soi-même).


title: Âme

text: Le Coran compare le sommeil à une mort :


title: Âme

text: Dans la sourate 17 (Al-isra) du Coran, la science de l’esprit est mentionnée comme une science exclusive à Dieu :


title: Âme

text: Dans le chiisme, l'âme est l'attribut animé qui habite un corps matériel durant la vie, puis reçoit son jugement lors du passage vers l'au-delà, la deuxième mort où elle est arrachée du corps matériel existant tant que l'esprit n'a pas été renouvelé ou détruit.


title: Âme

text: L'âme est chargée selon les capacités de chaque être. Elle est éternelle épurée et muable purifiée.  L'esprit quant à lui est le sujet muable dans l'existence où il est discontinu tout comme dans l'essence où il est continu. Tout objet existant est doué d'esprit partiel relatif à sa substance. L'esprit de toute partie est la qualité abstraite de toute partie des scènes réelles soumises aux règles de la logique.


title: Âme

text: Tout objet sans âme et sans esprit est figé.


title: Âme

text: En plus des âmes et des esprits, Dieu éternel immuable est l'unique juge des mondes.


title: Âme

text: Dans plusieurs civilisations se trouve la croyance en une âme, une force vitale, animant les êtres vivants, les objets mais aussi les éléments naturels, comme les pierres ou le vent.


title: Âme

text: Selon les "Définitions" de Platon, l’âme est . Pour Platon, l'âme définit l'homme et est principe de vie : dès l’Alcibiade majeur, il affirme . Selon Platon, si elle ressemble aux Idées, aux Formes idéales, au divin, l’âme est déchue parce qu’elle est tombée dans le corps, alors qu’elle accompagnait les dieux dans le monde des "Idées". La seule définition donnée par Platon est celle-ci : l'âme est . Alors que le mécanisme matérialiste ne connaît que les corps, le hasard et le mouvement, Platon estime que ce mouvement n’a pu naître et durer que par l’action d’une cause intelligente et immatérielle : or l’âme est cette cause universelle.


title: Âme

text: En tant que cause universelle, elle peut produire le bien autant que le mal. Elle ne deviendra infailliblement bonne que par la présence de l’Intellect. L'âme comporte trois niveaux ou facultés : 1) "Epithumia" (), « l'appétit », c’est l’espèce concupiscible, le niveau désirant des envies inférieures (faim, soif) 2) "Thumos" (), « la colère », est l’espèce irascible, le niveau agressif des passions, et 3) "Logistikon" (), « le raisonnable », est l’espèce rationnelle, le niveau divin du "noûs", qui seule est immortelle (mythe de l’attelage et du cocher dans le "Phèdre"). La pensée de Platon toutefois a évolué. Dans le "Phédon", Platon admet une âme ; dans "La République", il admet trois espèces d’âme ; dans le "Phèdre" il fait une présentation imagée de l'âme sous la figure d'un attelage avec un cheval noir qui représente l’espèce pulsionnelle, désirant les plaisirs du monde et entraînant la chute de l'âme, un cheval blanc qui représente l’espèce aspirant à la beauté, aux Idées platoniciennes, et le cocher représentant l'esprit tentant de concilier ces deux penchants opposés de l'âme ; Platon, dans le "Timée", à la fin de sa vie, admet trois espèces d’âme. Cette triple spécification de l’âme humaine remonterait à Pythagore.


title: Âme

text: Dans le "Phédon", "La République" et le "Timée", Platon développe le mythe de la métempsycose suivant lequel l’âme après la mort du corps rejoint le monde des Idées ou un autre corps suivant les catégories du juste ou du méchant ; les trois espèces de réincarnation envisagées correspondent à la prédominance d'une des trois espèces de l'âme : réincarnation en animaux licencieux si l'appétit domine, en bêtes de proie si l'agressivité domine, en animaux grégaires si la partie raisonnable domine.


title: Âme

text: Aristote, dans son traité "De l'âme" écrit vers 330 av. J.-C., fait l’économie du concept des Idées, l’âme et le corps ne sont plus deux réalités distinctes, mais une seule et même substance qui a pour matière le corps et pour forme l’âme (ce qui est en Puissance et acte). Sa définition la plus commune de l'âme (c'est-à-dire celle qui convient à toutes les âmes) est la suivante :


title: Âme

text: Il distingue trois ou quatre grandes fonctions ou facultés ("dynameis") ou formes de l'âme ("psyché"), qui marquent les étapes d'un développement de l'âme :  Al-Kindi rapporte qu’Aristote dit de l’âme qu'elle est substance simple dont les actions se manifestent dans les corps.


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text: Pour Épicure (né en -342, décédé en -270), et plus tard pour Lucrèce (né en -98, décédé en -55), l’âme est matérialisée ; elle est, comme le corps, mortelle et rien ne subsiste d'elle après la mort. Elle est une dispersion d’atomes dans le corps. Contrairement à Platon et Aristote, Épicure ne pense pas que l’âme participe d’un Tout, d’une âme divine. Pour lui, les dieux ne s’occupent pas des choses humaines.


title: Âme

text: Avec le stoïcisme, l’ensemble du monde est "corps". Cette conception du corps est étrangère à notre conception contemporaine, par exemple la nuit est un corps, de même l’âme est un corps. La notion de "Pneuma", que certains peuvent rattacher à la notion d'âme, est un "feu". Il n'est pas individuel mais touche l'ensemble de l'Univers ("Cosmos"). Le philosophe stoïcien Chrysippe considère le "Pneuma" comme l'expression du "Logos" (la Raison) dans la structuration de la matière. En effet, les Stoïciens ont une approche panthéiste et déterministe (voir destin chez les stoïciens) du monde et prennent pour synonymes les termes de Nature, de Raison et de Dieu. Nous ne disposons pas de source stoïcienne ancienne directe portant sur la manière dont le "Pneuma" se manifesterait dans le corps humain, mais selon le philosophe néo-platonicien Jamblique, les stoïciens anciens le découperaient en huit parties : les cinq sens, la zone reproductrice, la parole et une région qui contrôle toutes les autres, l’"hêgemonikon". Il existe une réelle différence avec Platon et Aristote sur les distinctions dans la nature de l’âme, pour les stoïciens, la distinction est génétique, elle participe d’une ontogenèse : âme du fœtus, âme de l’enfant, âme de l’adolescent, âme de l’adulte.


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text: Pour Aristoxène, l'âme est . Ceci renvoie à l'insaisissable théorie pythagoricienne de l'harmonie des sphères qui veut que la musique réponde à un ordre, le "cosmos", dans lequel neuf sphères se meuvent et produisent un son. Par analogie, l'âme serait donc pour les pythagoriciens, un ordre supérieur. À l'échelle individuelle, l'âme apparait comme l'aptitude d'un individu à répondre de cet ordre. De là provient sans doute l'idée antique que la musique a le pouvoir de guérir et de changer l'état des individus.


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text: Le vocabulaire de la philosophie d'André Lalande distingue dans le terme âme deux significations différente 1. " principe de la vie, de la pensée ou de toutes deux à la fois, en tant qu'il est considéré comme une réalité distincte du corps par lequel il manifeste son activité." Il ajoute que cette réalité peut être conçue "soit comme matérielle, soit comme immatérielle. 2. Principe d'inspiration morale. Il apparaît que le mot "implique toujours un dualisme de nature et de fin, une opposition au moins provisoire, avec l'idée du corps, soit au point de vue métaphysique, soit au point de vue empirique, soit au point de vue moral, soit même au point de vue esthétique". Le mot âme se distingue du mot esprit en ce qu'il contient l'idée d'une substance individuelle, et en ce qu'il est plus compréhensif, esprit s'appliquant surtout aux opérations intellectuelles.


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text: Les neurosciences en tant que champ interdisciplinaire, et en particulier la branche des neurosciences cognitives, opèrent selon l'hypothèse ontologique du physicalisme. En d'autres termes, afin de faire de la science, elles présupposent que seuls les phénomènes fondamentaux étudiés par la physique existent. Ainsi, les neurosciences cherchent à comprendre le phénomène de l'esprit dans le cadre selon lequel la pensée et le comportement humains sont uniquement causés par les processus physiques se déroulant dans le cerveau. Elles opèrent par la voie d'un réductionnisme en recherchant une explication pour l'esprit en termes d'activité cérébrale.


title: Âme

text: Pour étudier l'esprit en termes d'encéphale, plusieurs méthodes de neuroimagerie fonctionnelle sont utilisées afin d'étudier les corrélations neuroanatomiques de divers processus cognitifs qui constituent l'esprit. Les indices obtenus par imagerie cérébrale indiquent que tous les processus de l'esprit ont des correspondances physiques dans les fonctions cérébrales. Toutefois, de telles études de mise en corrélation ne peuvent déterminer si l'activité neurale joue un rôle causal dans la survenue de ces processus cognitifs (la corrélation n'implique pas la cause) et elles ne peuvent déterminer si l'activité neurale est nécessaire ou suffisante pour que de tels processus surviennent. L'identification de la cause et des conditions nécessaires et suffisantes requiert des manipulations expérimentales claires de cette activité. Si une manipulation de l'activité cérébrale modifie la conscience, alors un rôle causal pour cette activité cérébrale peut être déduit. Les deux types d'expérience de manipulation les plus courants sont les expériences de perte de fonction et d'augmentation de fonction. Dans une expérience de perte de fonction (également dite « de nécessité »), une partie du système nerveux est diminuée ou enlevée dans une tentative de déterminer si elle est nécessaire à la survenue d'un certain processus. À l'inverse, dans une expérience d'augmentation de fonction (également dite « de suffisance »), un aspect du système nerveux est étendu par rapport à la normale. Les manipulations de l'activité cérébrale peuvent être réalisées via , stimulation magnétique du cerveau utilisant la stimulation magnétique transcrânienne, l'utilisation de psychotropes, l'optogénétique et en étudiant les symptômes des cas de lésion cérébrale. De plus, les neuroscientifiques étudient comment l'esprit se développe avec le développement du cerveau.


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text: Le physicien Sean M. Carroll a écrit que l'idée d'une âme est en opposition avec la théorie quantique des champs (en anglais "quantum field theory", en abrégé QFT). Il écrit que pour qu'une âme existe : . Pour qu’il y ait une « après-vie », il faudrait que la conscience soit complètement séparée de notre corps physique. Or, ce n’est pas le cas puisque la conscience n’est autre qu’une composition d’atomes et d’électrons qui nous dote de notre esprit. Les lois fondamentales de l’univers ne permettent pas à ces particules de perdurer après un décès ou, d’après ses termes, « "il n’y aucun moyen que ces lois permettent que les informations stockées dans le cerveau humain survivent à notre disparition" ». Le scientifique cite notamment l’équation de Dirac. Formulée en 1928 dans le cadre de la mécanique quantique relativiste de l’électron de Paul Dirac, cette dernière vise à décrire le comportement des particules élémentaires comme les électrons. Pour Sean Carroll, cette équation décrit de manière correcte la manière dont les électrons se comportent face aux énergies connues. Or justement, si la conscience devait réellement survivre au-delà de la mort du corps, alors cette équation serait entièrement fausse. Elle, mais également la plupart des théories en découlant, des théories pourtant vérifiées par de multiples observations menées au fil de ces dernières décennies. Toutefois, l'hypothèse de Caroll repose sur une analyse physicienne d'un sujet appartenant notoirement au champ de la métaphysique. Par exemple, s'il se trouve que Jésus-Christ ait réellement réussi à marcher sur les eaux d'un lac, ce ne peut être par la physique que ce phénomène soit expliqué, puisque celui-ci n'appartient justement pas au champ d'analyse de cette science .


title: Âme

text: À l'inverse, le Professeur Hans Halvorson de l'Université de Princeton a souligné une difficulté conceptuelle à rendre la mécanique quantique logiquement cohérente. Son débat de 2016 sur le sujet avec Sean Carroll, à l'Université de Caltech, est disponible via plusieurs sources sur le web. Halvorson fait remarquer que certaines interprétations du problème de la mesure en mécanique quantique semblent exiger une observation par un esprit ou un agent conscient (voir esprit quantique) pour effondrer la fonction d'onde afin d'obtenir un résultat déterminé. Puisque la mécanique quantique pose le principe d'une superposition en tant qu'état normal de la matière, un cerveau matériel devrait aussi se trouver dans un état indéterminé très semblable au chat de Schrödinger. Comment peut-il alors produire un résultat déterminé ? Halvorson soutient que cela nécessite logiquement quelque chose de très semblable à une âme immatérielle qui peut effectuer l'observation et effondrer la fonction d'onde. Ce problème général fut initialement mis en évidence par le physicien Eugene Wigner, qui pensait que l'effondrement de la fonction d'onde était dû à l'activité de l'esprit. Le physicien théoricien Roger Penrose et d'autres ont développé un point de vue similaire. La théorie de l'esprit quantique défendue par Roger Penrose notamment a été partiellement réfutée par un groupe de chercheurs australiens travaillant dans les universités de Sydney et du Queensland.


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text: L' a été invoquée par certains théoriciens comme une solution au problème de la façon dont une âme pourrait interagir avec le corps, mais le neuroscientifique Peter Clarke a trouvé des erreurs dans ce point de vue, notant qu'il n'y a pas de preuve que de tels processus jouent un rôle dans les fonctions cérébrales et concluant qu'une âme cartésienne n'a aucune base en physique quantique.


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text: Le biologiste Cyrille Barrette a écrit que . Dans un court article auto-publié, Barette explique en utilisant des exemples simples que l'âme est une propriété émergente de l'organisation complexe de la matière dans le cerveau.


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text: Charles Darwin explique que la vie est apparue de manière naturelle, et qu'elle a ensuite évolué par la sélection naturelle, niant ainsi toute participation d'un Dieu suprême, ayant créé les hommes avec une âme, dans ce processus mécanique. Selon Sean B. Carroll, biologiste, la vie serait apparue par hasard et ce, de manière purement matérielle, d'où l'inutilité d'évoquer l'existence d'une âme immatérielle pour nous guider.


title: Âme

text: Selon Henry de Lumley, la conscience ne serait apparue que tardivement lors de l'évolution, débutant il y a 2,5 millions d'années. Au départ, les premières formes de vie en étaient dépourvues, ce qui implique nécessairement que la conscience s'est développée en même temps que l'Homme se développait, et qu'il y a un lien entre l'évolution matérielle du cerveau (cognition) et l'évolution de la conscience, contre l'idée de l'âme (voir paléoneurologie). Cela conforte l'idée défendue par Cyrille Barrette que la conscience se développe grâce à la matière dans le cerveau qui a, elle aussi, évolué.


title: Âme

text: Pour la plupart des théoriciens, l'âme est l’intériorité de la pensée émotionnelle et mentale. En regard du monde extérieur, constitué d’objets palpables sur lesquels l’expérimentation peut avoir prise (dans l’acception scientifique communément admise, soit au sens de la physique et de la chimie), le psychologue envisage un monde intérieur où les souvenirs, les désirs, les images mentales, la douleur, la souffrance morale et les rêves ont leur champ d’action. Toute cette partie de la psychologie considère la conscience émotionnelle et mentale comme prépondérante sur l’étude du comportement que la psychologie comportementaliste met, elle, en avant. Il y a en la matière, pour le moins, querelle d’écoles et divergence d’opinions et de méthodes .


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text: En 1907, Duncan MacDougall a affirmé avoir mesuré le poids de l'âme à , en pesant six personnes avant puis après leur décès. Cependant ses expériences imprécises sur un échantillon trop faible ne sont pas considérées comme une preuve sérieuse . Il ne retenait que des personnes tuberculeuses et rejetait des individus qui contredisaient sa supposition. Il ne savait pas l'heure précise du décès des individus :


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text: « [...] "Nous avons eu beaucoup de difficultés pour déterminer le moment exact de sa [Homme2, nda] mort selon les critères habituels" [...] »


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text: Il fit la comparaison avec des chiens qui n'étaient pas tuberculeux, contrairement aux humains, et fit l'hypothèse que les chiens n'avaient pas d'âme avant de comparer les résultats.


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text: Il fit aussi une interprétation a posteriori ainsi qu'un biais de raisonnement. Ces expériences n'ont pas été reproduites, même pas par le Dr McDougall. En tout cas, le résultat de telles études, positif ou négatif, n’a fait l’objet d’aucune autre publication. Par superstition et croyance, ce cas fut devenu une légende urbaine en particulier depuis le .


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text: Le terme d' est utilisé par Sigmund Freud dans ses premiers écrits , comme synonyme de l'. Il s'agit en réalité d'une métaphore pour désigner le fonctionnement endopsychique, perçu comme une entité cohérente en elle-même.


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text: Dans le cadre de la psychologie analytique jungienne, le terme d'âme est en effet élevé au rang de concept. Il concerne à la fois l'homme ou la femme mature, dans leurs aspects conscient et/ou inconscient et dessine la totalité de la psyché, formée de l'inconscient collectif, de l'inconscient personnel, des complexes, du Moi, et des Archétypes.


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text: Plusieurs écrivains ont utilisé le mot ou la notion d'âme dans leurs écrits,


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text: Selon Homère, qui aurait vécu vers la fin du , l'être humain a deux « âmes », le "thumos" et la "psychè" :  Les divers courants ésotériques n'ont pas de conceptions identiques de l'âme. Souvent l'âme est considérée comme ayant une triple structure ; comme chez Robert Fludd au , qui la considère comme le principe de vie : dans la tête elle est pour lui l'âme intellectuelle, dans la poitrine l'âme vitale, dans le ventre l'âme sensitive. Pour Robert Fludd, l'âme intellectuelle comprendrait elle-même trois parties : la "Mens" qui est la substance même de l'âme, l’"intellectus" qui est orienté vers les mondes supérieurs d'où l'âme est descendue, et la "ratio" qui se tourne vers elle-même et vers les régions inférieures.


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text: Chez Rudolf Steiner, l'homme a des corps subtils ou plus précisément « suprasensibles » ; l'âme, qui est la partie supérieure du corps astral, est composée de trois parties : l'âme de sensation ou de sentiment (la plus proche du corps), l'âme de cœur et de raison, ou d'entendement, et l'âme de conscience (la plus proche de l'esprit).


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text: Il est parfois question d'âme spirituelle, laquelle désigne alors l'esprit ou une partie de l'esprit triplement organisé par exemple dans la théosophie développée par H. P. Blavatsky, où l'âme spirituelle est aussi le "buddhi".


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text: Chez la théosophe Alice Bailey, l’âme est synonyme de corps égoïque, corps causal, Ego, Moi supérieur, individualité. Cependant, l'Ego, ne doit pas être confondu avec le terme de personnalité, qui représente dans le langage commun le plan inférieur à l'âme, tandis que le plan supérieur à l'âme est l'esprit (la Monade). Néanmoins, le centre du corps causal (l’âme) se situe sur deux chakras, donc deux plans (le chakra cardiaque et ajna). Le corps mental est lié à l'intellect, tandis que le corps mental supérieur (l'intuition) est lié à l'âme. Ainsi, se différencient l'esprit, l'âme et le corps, synonyme de la Monade, l'Ego, la personnalité. Il faut noter, que bien que l’ensemble des énergies deviennent plus subtiles au fur et à mesure que l’on s’élève dans les chakras, il y a une exception à cela le chakra du cœur (ou plus précisément les deux chakras du cœur premier (vert) et du cœur supérieur (cyan)). En effet, le centre laryngé, ou vibre le plan mental inférieur se situe au-dessus du centre du cœur ou vibre l’énergie de l’âme (le plan astral supérieur). L’âme vibre prioritairement sur deux plans, le plan mental supérieur (le plan bouddhique) ou plan de l’âme supérieur s’exprimant par l’énergie intuitive et sur le plan astral supérieur, s’exprimant par l’énergie d’amour situé aux centres du cœur premier et supérieur (le plan inférieur de l’âme).


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text: Pour le gnostique moderne qu'est Jan van Rijckenborgh, l'homme a deux âmes : l'une étant l'« interprète lumineux de l'esprit » dans le corps ; l'autre un « souffle » qui maintient en vie et entretient la cohésion des différents principes de l'homme, c'est-à-dire sa pensée, ses désirs ou son corps.


title: Âme

text: Le concept d’âme, tacitement associé à celui d’immortalité, reste, selon les modernes, imputé à Platon. Pour les matérialistes athées contemporains, pour qui « l’existence précède l’essence » (J.-P. Sartre), l’âme reste un mythe qu'ils récusent totalement. Depuis Platon, les Égyptiens ou le Vedanta, l’être humain est pourvu de plusieurs « âmes » hiérarchiquement emboîtées dont le caractère d’immortalité reste tout à fait relatif. Seule l’âme supérieure jouirait de cette possibilité en se réincarnant suivant des lois dites « karmiques ». Selon Harold Klemp, le chef spirituel d'Eckankar, l'âme manifeste un corps sur chacun des 4 principaux plans d'existence (le physique, l'astral, le causal et le mental). La manifestation sur le plan de l'âme ressemble plus à une boule de lumière qu'à tout autre chose. Cependant on parle encore des 5 corps dans le langage courant. Le corps astral ressemble beaucoup au corps physique, mais en plus lumineux et en plus transparent et plus léger. Ceux qui voient des fantômes ou des apparitions voient en réalité un corps astral ; ceux qui ont vu Jésus après sa résurrection ont vu son corps astral et l'ont confondu avec son corps physique, car même avant sa mort son corps physique était très lumineux pour les clairvoyants, pour les gens qui voient les auras magnétiques autour du corps physique.


title: Âme

text: Pour Jean Prieur, l'âme des animaux est une évidence : Si l'on entend par "âme" la partie incorporelle de l'être, le siège de la sensibilité, de l'entendement et de la volonté, la source des pensées, des attachements et des passions, le sujet commun de toutes les modifications affectives et intelligentes de la conscience, oui, les animaux ont une âme. Si l'on entend par "âme" le courage, les sentiments élevés, les instincts généreux d'une individualité considérée du point de vue moral, oui, les animaux ont une âme. Si l'on entend par "âme" un principe immatériel, mais cependant subtil et substantiel, se séparant du corps à l'heure de la mort; si l'on entend par âme un double de l'être à la ressemblance du vivant qu'il fut et lui permettant de continuer à vivre dans un autre monde, oui, les animaux ont une âme. Je dirai plus, l'animal "est" une âme : "animal est anima".


title: Paraty

text: Paraty est une ville brésilienne de l'État de Rio de Janeiro, située à l'extrême Sud de l'État, sur la "costa verde" (« côte verte »), un couloir vert luxuriant qui longe le littoral de l'État. Elle constitue un témoignage de l'architecture coloniale portugaise ainsi qu'une étape touristique appréciée, à quatre heures de route de Rio de Janeiro et cinq heures de São Paulo. Les rues y sont nettoyées par la mer lors des marées. L'architecture y combine les influences d'Europe, d'Asie, comme les toits relevés, et d'Afrique, avec par exemple des fenêtres à moucharabiehs.


title: Paraty

text: En , le centre historique de la ville, ainsi que quatre zones de la forêt atlantique, ont été inscrits au patrimoine mondial de l'UNESCO. En , sa population était estimée à habitants selon les données de l'Institut brésilien de géographie et de statistiques (IBGE). Paraty est devenue une destination touristique, connue pour son centre-ville historique ainsi que sa côte et les montagnes situées dans sa région.


title: Paraty

text: Fondée en , à la suite de la découverte d'or dans les montagnes de l'État du Minas Gerais, la ville de Paraty s'enrichit rapidement en devenant le port duquel partent les navires qui transportent l'or vers le Portugal. Pendant deux siècles, ce petit port de pêche dissimulé au fond de sa baie fut le point d'embarquement des armadas de galions chargés de convoyer les richesses du Brésil vers la capitale portugaise, Lisbonne.


title: Paraty

text: Cette belle ville fut alors construite dans le plus pur style colonial avec une église à l'architecture baroque. C'était une ville secrète où vivaient des soldats, des flibustiers et des esclaves.


title: Paraty

text: Lorsqu'il fut décidé que la route de l'or passerait par Rio de Janeiro et non plus par Paraty, le port fut alors quasiment abandonné par sa population. Pour cette raison, l'architecture de la ville n'a presque pas changé depuis cette époque, ce qui lui confère un intérêt culturel et touristique majeur. Jusque dans les années 1950, il n'y avait même plus de route pour y accéder.


title: Paraty

text: Paraty est située à mi-chemin entre Rio de Janeiro ( kilomètres) et São Paulo ( kilomètres), sur le littoral de la baie d'Ilha Grande. Les forêts tropicales, les montagnes et les chutes d'eau s'élèvent jusqu'à mètres derrière la ville. Paraty est la ville la plus méridionale et la plus occidentale de l'État de Rio de Janeiro.


title: Paraty

text: Paraty est répertorié par l'IPHAN comme un monument historique national. Plus de % de son territoire est protégé par des unités de conservation : Le parc national Serra do Mar ("Parque Estadual da Serra do Mar") de l'État de São Paulo se trouve à proximité de Paraty. La municipalité comprend également un village indigène et une colonie afro-brésilienne de "quilombo".


title: Paraty

text: L'économie de la ville repose essentiellement sur la pêche, l'agriculture avec les bananes et les cannes à sucre, l'alcool de canne à sucre (rhum) et le tourisme avec l'hôtel Pousada do Príncipe ouvert par le prince João de Orléans e Bragança.


title: Paraty

text: Sur le plan touristique, Paraty bénéficie d'un autre atout majeur : la beauté de la nature qui l'entoure. Paraty est en effet logée dans un paysage de collines verdoyantes qui plongent dans la mer pour rejaillir sous forme d'un grand nombre de petites îles. Paraty offre de très belles plages telles que la plage de Cachadaço.


title: Paraty

text: Paraty est divisée en quartiers qui sont les suivants :Créé en , la municipalité contient le parc d'État de Paraty-Mirim ("Parque Estadual De Paraty-Mirim") ainsi qu'une partie de la station écologique de Tamoios ("Estação Ecológica de Tamoios").


title: Paraty

text: L'aéroport de Paraty ("Aeroporto de Paraty") est accessible depuis Rio de Janeiro et São Paulo par hélicoptère affrété ou par petit avion commercial et privé puisqu'il n'y a actuellement pas de vols réguliers. Une autre possibilité de transport est d'arriver par voie maritime en voilier ou en navire de croisière depuis Rio de Janeiro, Angra dos Reis et Ilha Grande. Paraty est reliée par la route à Rio de Janeiro et à São Paulo (via la route BR-101). Des autocars climatisés partent pour aller et venir de Rio de Janeiro à Paraty.Le drapeau de Paraty a été adopté le . Les couleurs générales du drapeau représentent les traits suivants : l'or signifie la force, l'argent représente l'innocence, le rouge pour la bravoure, le bleue représente la sérénité et le vert est la couleur de l'abondance.


title: Paraty

text: Le rouge, le blanc et le bleu sont les trois couleurs qui ont traditionnellement été utilisées pour décorer les maisons historiques de la ville. Les couleurs sont affichées en trois bandes verticales, avec un blason au centre. La grande étoile blanche sur la bande rouge symbolise le premier quartier, et sur la bande bleue, les deux petites étoiles représentent les deuxième et troisième quartiers. Les trois étoiles sont placées sous une forme triangulaire, en hommage à la forte présence de la franc-maçonnerie dans l'architecture de la ville. La couronne représente les traditions royales qui ont découvert le pays et fondé le pays indépendant. La vraie raison du vert est la maison portugaise de Bragança. Concernant la couleur jaune, elle représente la maison de Habsbourg (Pierre et Marie-Léopoldine d'Autriche).


title: Paraty

text: Les armoiries figurant sur le drapeau ont été adoptées le . Les quatre quarts des armoiries symbolisent ce qui suit :La flore qui supporte le rouleau rouge est une branche de caféier et une tige de canne à sucre. Le parchemin lui-même porte l'inscription « Paraty ». Ce sont les dates auxquelles Paraty obtint initialement le statut de ville, puis le statut de ville plus tard. Au-dessus de l'écu se trouve une couronne composée de cinq tours, dont la tour centrale est ornée d'un bouclier rouge portant une fleur de lys en or, qui symbolise Notre-Dame des Remèdes, la gardienne de la ville.


title: Paraty

text: Le prince João de Orléans e Bragança y résidait depuis les années 1950 après y avoir acquis une grande propriété de hectares.


title: Paraty

text: Le , Ilha Grande et la ville de Paraty ont été inscrites au patrimoine mondial de l'Organisation des Nations unies pour l'éducation, la science et la culture (UNESCO).


title: Winnipeg

text: Winnipeg (; ) est une ville canadienne, capitale de la province du Manitoba et septième ville au niveau national en nombre d'habitants. Située à la confluence des rivières Rouge et Assiniboine, protégée des crues par le canal de dérivation de la rivière Rouge, elle est l'un des plus grands marchés aux grains du monde.


title: Winnipeg

text: À 95 % anglophone, Winnipeg abrite cependant une communauté francophone, essentiellement regroupée dans le quartier de Saint-Boniface, dont elle représente environ 30 % de la population. Lors du recensement de 2016, la ville compte .


title: Winnipeg

text: En 1738, le Sieur de la Vérendrye fait construire le premier poste sur le site, Fort Rouge, qui est ensuite abandonné. D'autres postes sont construits dans la région de la rivière Rouge qui était disputée entre la compagnie du Nord-Ouest et la compagnie de la Baie d'Hudson. Fort Gibraltar construit par la compagnie du Nord-Ouest est renommé Fort Garry en 1822 lorsqu'il devient le centre de la région. Il est reconstruit après la crue dévastatrice de 1826 et devient la résidence du gouverneur de la compagnie de la baie d'Hudson. En 1869 et 1870, Winnipeg connaît la rébellion de la rivière Rouge lorsque les métis menés par Louis Riel s'opposent à la prise de contrôle par les nouveaux arrivants de l'Est amenés par le chemin de fer et négocièrent l'entrée du Manitoba dans la confédération en 1870. Le , Winnipeg est incorporée comme ville, adoptant ce nom trois ans plus tard.


title: Winnipeg

text: Entre les années 1890 et 1920, le Manitoba jouit d'une expansion économique forte, rappelée par la sculpture du "Golden Boy" de Georges Gardet sur le dôme du palais législatif, qui tient d'une main un épi de blé et de l'autre une torche.


title: Winnipeg

text: La ville actuelle de Winnipeg fut créée par l'incorporation de plusieurs cités de banlieue, une organisation qui subit ensuite des ajustements mineurs. À cause du terrain plat inondable, la législation décourage l'urbanisation hors des limites de la ville qui est donc entourée de champs. La devise "UNUM CUM VIRTUTE MULTORUM" est en latin: "Celui qui a la force de beaucoup".


title: Winnipeg

text: Selon le recensement de 2011, la ville compte , dits "Winnipégois". On y trouve une petite communauté canadienne-française (les Franco-Manitobains), notamment dans les quartiers de Saint-Boniface et de Saint-Vital, où l'on trouve d'importantes institutions francophones. Environ 5 % de la population de Winnipeg est de langue maternelle française. Après l'Ontario et le Nouveau-Brunswick, le Manitoba compte le troisième plus grand nombre de francophones hors-Québec, mais loin derrière.


title: Winnipeg

text: Le Fort Rouge, puis la ville de Winnipeg se sont édifiés aux confluences de la rivière Rouge avec la rivière Assiniboine sur la rive occidentale que l'on nomme la Fourche de Winnipeg, et avec la rivière Seine sur la rive orientale.


title: Winnipeg

text: Afin d'éviter les inondations périodiques qui ont affecté la ville de Winnipeg, lors des crues de la rivière Rouge, un canal de dérivation de la rivière Rouge fut construit dans les années soixante. Ce canal détourne une partie des eaux de la rivière Rouge ainsi qu'une partie de celles de la rivière Seine. Un projet d'élargissement du canal est prévu afin d'augmenter le débit de celui-ci afin d'atteindre un débit de par seconde au lieu de actuellement.


title: Winnipeg

text: Le conseil municipal de la ville de Winnipeg est formé de conseillés élus en plus du maire, élu lui aussi. Actuellement, le maire de Winnipeg est Brian Bowman. L'hôtel de ville est situé au 510 Main Street. Sa construction a débuté en 1962 et s'est achevée en 1964, année de l'inauguration du bâtiment. Le centre-ville est situé autour du cœur historique de Winnipeg dans le quartier de La Fourche. La Fourche fut de tout temps un lieu de rencontre depuis des milliers d'années. Les Amérindiens, les trappeurs et coureurs des bois français, les Canadiens français, les métis puis les Anglo-Saxons s'établirent en ce lieu. La Fourche est reliée au quartier francophone de Saint-Boniface par le pont Esplanade Riel du nom du personnage historique canadien Louis Riel. Un musée des Droits de l'homme, le Musée canadien des droits de la personne, fut édifié dans cet espace historique et central.


title: Winnipeg

text: 64 % de la population de Winnipeg est chrétienne : 30 % sont catholiques, 8 % relève de l'Église unie et 4,5 % sont anglicans. Les catholiques de Winnipeg relèvent surtout de l'Archidiocèse de Winnipeg tandis que les anglicans (protestants) relèvent, pour leurs parts , du Diocese of Rupert's Land.


title: Winnipeg

text: On retrouve par le gouvernement du Canada dans la ville de Winnipeg :Dans la région élargie de la ville de Winnipeg, on retrouve sous la juridiction du gouvernement du Manitoba : La Chambre de commerce de Winnipeg, fondée en 1873, réunit et représente la voix des entreprises de la ville de Winnipeg.


title: Winnipeg

text: Winnipeg bénéficie d'un climat très continental avec des hivers froids et assez secs et des étés chauds et assez pluvieux (de type Dwb selon la classification de Koppen).


title: Winnipeg

text: Une des plus anciennes représentations de Upper Fort Garry peut être aperçue sur une des peintures de Paul Kane.


title: Marshallais

text: Le marshallais est une langue océanienne du sous-groupe micronésien, appartenant à la grande famille des langues austronésiennes. C'est la langue vernaculaire des îles Marshall. Il y a deux dialectes principaux : le "ratak" et le "ralik" qui correspondent aux deux archipels majeurs.


title: Marshallais

text: Le marshallais compte environ 61 000 locuteurs.


title: Marshallais

text: Le marshallais est une langue austronésienne, du groupe des langues océaniennes, plus précisément de la branche micronésienne. Elle peut également être classée dans les langues de la Micronésie nucléaire.


title: Marshallais

text: Cette langue micronésienne est parlée aux îles Marshall (où elle est la langue vernaculaire et l'une des deux langues officielles avec l'anglais) et dans les communautés émigrées (notamment à Nauru et aux États-Unis).


title: Marshallais

text: Les lettres avec une cédille sont écrites avec un point souscrit dans le "Marshallese-English Online Dictionary".


title: Langues malayo-polynésiennes

text: Les langues malayo-polynésiennes forment la plus grande des branches de la famille des langues austronésiennes, langues parlées de l'ouest de l'océan Indien à l'est de l'océan Pacifique, en passant par l'Asie du Sud-Est.


title: Langues malayo-polynésiennes

text: Les autres langues de la famille forment un ensemble, les langues formosanes, dans lesquels les linguistes distinguent plusieurs autres branches.


title: Langues malayo-polynésiennes

text: Au départ, ce terme, apparu dans la première moitié du , servait à désigner l'ensemble des langues de cette famille, en en excluant les langues des peuples dits mélanésiens. Mais depuis les années 1960, en soulignant les étroites affinités internes entre les langues du monde indonésien d'Asie du Sud-Est et celles gravitant autour du noyau polynésien d'Océanie, certains auteurs ont isolé, à tort, celui-ci à l'intérieur d'un vaste sous-ensemble, faisant lui-même partie de la supra-famille qualifiée d'austronésien. Par la suite, avec le développement de la recherche linguistique, l'habitude de qualifier de malayo-polynésien (MP) toutes les langues de cette famille est revenue, à la seule exception de celles plus archaïques de l'île de Formose ou Taïwan, appelées formosanes.


title: Langues malayo-polynésiennes

text: Sur l'origine des langues formosanes, l'autre groupe des langues austronésiennes, cf. cet article. On doit sans doute au voyageur italien Antonio Pigafetta, qui accompagnait Magellan dans sa circumnavigation de 1519–22, les plus anciens lexiques de deux langues malayo-polynésiennes : le malais et le malgache. Pigafetta remarqua immédiatement la parenté entre les deux langues.


title: Langues malayo-polynésiennes

text: Dès 1706, le philologue hollandais Hadrian Reland relève des ressemblances entre des langues aussi éloignées que le malgache, le malais et le futunien, à partir des listes de mots recueillies à Futuna par le Hollandais Jacob Le Maire. L'existence d'une famille qui sera plus tard nommée malayo-polynésienne est établie par Lorenzo Hervas y Panduro dans son "Catalogo delle lingue". En 1834, c'est Wilhelm von Humboldt qui baptise la future famille des langues austronésiennes, étendue à l'île de Pâques, malayo-polynésienne dans "Über die Kawi-Sprache auf der Insel Java" (1836-39, publication posthume). Le kawi était la langue littéraire ancienne de Java. Cette œuvre est désormais considérée comme novatrice en matière linguistique. ethnologue.com dénombre 1 248 langues malayo-polynésiennes (sur un total de 1 268 langues austronésiennes), qui se répartissent entre les groupes suivants :


title: Langues malayo-polynésiennes

text: (*) Les langues grand barito incluent désormais le groupe des langues sama-bajaw


title: Hexamètre dactylique

text: L'hexamètre dactylique est un mètre surtout utilisé en grec ancien et en latin. De nombreux poètes y ont eu recours dans différentes langues actuelles. La Renaissance a connu une très importante floraison de vers mesurés « à l'antique » en français, qui a produit de nombreux hexamètres. Par la suite, et jusqu'à ces dernières années, des tentatives ont été faites pour s'en approcher dans des traductions françaises de Catulle, Hésiode, Homère et la "Batrachomyomachie" notamment. C'est le mètre par excellence de l'épopée et des physiciens (Parménide et Empédocle).


title: Hexamètre dactylique

text: Il s'agit d'un mètre dont l’invention légendaire est attribuée au poète semi-légendaire Olen. Il fut ensuite adopté en ionien et en grec ancien dans lequel l’"Iliade" et l’"Odyssée" ont été composées sans aucun support écrit. Il a également été introduit en latin par Ennius (). C'est en hexamètres que Parménide (-) a écrit son poème "Au sujet de la nature". Lucrèce ( avant l'ère chrétienne) écrivait en hexamètres dactyliques. À cette époque, ce mètre n'est pas encore très régulier ; Virgile et Ovide en fixent les règles.


title: Hexamètre dactylique

text: Comme son nom l'indique, il est composé de six mesures ou mètres (en grec : ἕξ, "héx" « six » + μέτρον "métron", « mesure ») comprenant chacune un pied dactylique, noté | — ∪ ∪ |.


title: Hexamètre dactylique

text: En vertu de la règle de contraction, chaque dactyle peut être remplacé en toute place par un spondée (| — — |). L'avant-dernier pied reste cependant dans l'immense majorité des cas un dactyle. Le dernier pied est un spondée ou un trochée (| — ∪ |), la dernière position syllabique pouvant être considérée comme indifférente ("anceps" ; notée ∪, c'est-à-dire « brève ou longue »).


title: Hexamètre dactylique

text: Le modèle théorique est donc le suivant :


title: Hexamètre dactylique

text: En considérant toutes les contractions possibles, c'est l'équivalent de :


title: Hexamètre dactylique

text: Il est donc possible de ramener l'hexamètre dactylique au schéma suivant :


title: Hexamètre dactylique

text: Rappelons que dans la métrique gréco-latine, la césure ne peut pas couper un mot.


title: Hexamètre dactylique

text: La césure est le plus souvent :


title: Hexamètre dactylique

text: Dans le vers épique grec d'Homère, c'est la césure trochaïque qu'on rencontre le plus souvent. Suit, dans l'ordre des fréquences, la penthémimère puis, beaucoup plus rarement (1 % pour l"Iliade" et 0,5 % pour l"Odyssée"), l'hephthémimère.


title: Hexamètre dactylique

text: Dans la poésie latine, c'est la penthémimère qu'on utilise le plus, puis la combinaison trihémimère-trochaïque - hephthémimère. Un même vers peut comporter plusieurs césures possibles. Ainsi, dans les deux premiers vers du "Dédale et Icare" d'Ovide, on trouve les deux principaux cas de césure de l'hexamètre latin :


title: Hexamètre dactylique

text: On considère généralement que, plus un hexamètre a de césures, plus il est harmonieux (cf. "Gradus ad Parnassum: ou, Nouveau dictionnaire poétique latin-français", 1845, p.XVJ).


title: Hexamètre dactylique

text: C'est le plus souvent un dactyle. Dans la poésie homérique, moins de 25 % des vers ont un spondée à cette place (on les nomme "vers spondaïques"). Chez les Romains, le spondaïque est bien plus rare. Par exemple, on ne trouve qu'une trentaine de spondaïques chez Virgile (et encore 25 d'entre eux tombent sur des mots grecs).


title: Hexamètre dactylique

text: Dans l'apprentissage de la scansion latine, il est recommandé de partir du principe que le cinquième pied d'un hexamètre dactylique est presque toujours un dactyle.


title: Hexamètre dactylique

text: L'élision, du latin "elisionem", du supin "elisum", du verbe "elidere" (« ôter ») est un type d’apocope. Il s'agit de la « suppression » d'une voyelle dans la scansion du vers. Ainsi, lorsqu'il y a élision d'une voyelle, on ne la prend pas en compte dans la scansion, elle n'est ni spondée, ni dactyle. Elle intervient dans plusieurs cas :


title: Hexamètre dactylique

text: - Lorsque la voyelle finale d’un mot se trouve devant un autre mot à initiale vocalique. Plus simplement dit, l’effacement d’une voyelle en fin de mot devant la voyelle commençant le mot suivant. Exemple : Ut varias usus meditando extunderet artes, de Virgile dans "les géorgiques". Il y a élision sur le « o » à cause du « e » initial de « extunderet ».


title: Hexamètre dactylique

text: - Lorsque la voyelle finale d’un mot est suivie d'un « m » et se trouve devant un autre mot à initiale vocalique. Plus simplement dit, l’effacement d’un couple voyelle-m en fin de mot devant la voyelle commençant le mot suivant. Exemple : haud facilem esse viam voluit, de Virgile dans "les géorgiques". Il y a élision sur « em » à cause du « e » initial de « esse ».


title: Hexamètre dactylique

text: De nombreux poètes ont eu recours à l'hexamètre en français, en allemand, en italien, en russe et rarement en anglais.


title: Hexamètre dactylique

text: Ces exemples ne montrent pas comment on procède pour scander correctement un hexamètre dactylique. On se reportera à cette , ou à l'article scansion pour apprendre à le faire.


title: Hexamètre dactylique

text: Les dix premiers vers de "l'Odyssée", lus en grec ancien, par trois aèdes sur l"'Atelier de métrique grecque et latine" .


title: Hexamètre dactylique

text: Écouter (la lecture tente de respecter la prononciation latine restituée ; noter à cet égard la légère nasalisation des voyelles avant un /m/ final ainsi que la lecture du digramme "gn" en /ŋn/. Noter également que cette lecture néglige l'accentuation des mots.)


title: Hexamètre dactylique

text: L'hexamètre français a une histoire ancienne et récente. Un certain Mousset, d'après Théodore Agrippa d'Aubigné, aurait traduit toute l"Iliade" d'Homère en hexamètres « mesurées à l'antique », Malheureusement, cette traduction est perdue. Alors que divers poètes comme Étienne Jodelle, Marc-Claude de Buttet, Aubigné, Rapin ont proposé des poèmes en vers mesurés, c'est incontestablement Jean-Antoine de Baïf qui a poussé la démarche à son plus haut degré d'achèvement.


title: Hexamètre dactylique

text: Le corpus de plus de vers mesurés de Baïf occupe une place unique dans la littérature européenne de la Renaissance. Contrairement aux autres entreprises de versification dites « mesurées à l'antique », celle de Baïf est la seule de son genre parmi toutes les tentatives d'importer la métrique gréco-latine à reposer, comme ses modèles gréco-latins, sur une prosodie formellement constituée et, qui plus est, essentiellement et authentiquement quantitative. La "chansonnette" (cf. colorisation des syllabes longues ou brèves) ci-contre est composée en distiques élégiaques (un hexamètre dactylique suivi d'un pentamètre dactylique). La graphie particulière de Baïf (Ę = È ; EJ = EU ; K crochet = G ; L barré = ILL ; N crochet = GN ; ∞ = O ouvert ; ŏ = OU, etc), visant à faciliter la scansion et, accessoirement, à révéler la prononciation, peut être transcrite de la manière suivante :


title: Hexamètre dactylique

text: Les "Étrénes de poézie Franzoęze an vęrs mezurés" (1574), notamment, comportent des hexamètres dactyliques, tels que les étrennes : "Au Roi".


title: Hexamètre dactylique

text: Le système de Baïf est le seul à reposer sur une analyse exhaustive et raisonnée de la prosodie du français, en partie fondée sur de réelles oppositions de quantité qui sont fort bien attestées dans la langue française de cette période. On est donc en présence de vers authentiquement quantitatifs qui peuvent, au plein sens du terme, être appelés hexamètres (ou pentamètres) dactyliques.


title: Hexamètre dactylique

text: Par comparaison, ce que propose de nos jours André Markowicz apparaît comme une "évocation" de l'hexamètre dactylique, réalisée avec les outils de la rythmique accentuelle du français, et non comme une pleine importation du système gréco-latin dans cette langue. Ces hexamètres sont donc plutôt accentuels que quantitatifs. Dans "Le Livre de Catulle", éd. L'Âge d'Homme, 1985, il traduit ainsi le début des plaintes d'Ariane (poème 63) :


title: Hexamètre dactylique

text: On lira de la même manière ces hexamètres dus à Philippe Brunet, du Théâtre Démodocos, qui a traduit toute l"Iliade" et l'a fait réciter par des aèdes :


title: Hexamètre dactylique

text: Au moment où, après Klopstock, Goethe et Schiller écrivaient leurs poèmes de facture classique, Johan-Heinrich Voss traduisait l"Iliade" et l"Odyssée", selon les mêmes procédures métriques, en s'appuyant sur l'accent intensif des mots :


title: Hexamètre dactylique

text: L'hexamètre anglais est accentuel et non fondé sur l'opposition entre syllabes brèves ou longues (cf. Vers : on considère que la syllabe accentuée équivaut à une longue, les atones aux brèves). La difficulté est de faire commencer nécessairement chaque pied par une syllabe accentuée, ce qui n'est pas très naturel en anglais. Les poètes, pour parvenir à leurs fins considèrent qu'en fait de syllabe accentuée on peut utiliser autant l'accent primaire que l'accent secondaire (accent de plus faible intensité).


title: Hexamètre dactylique

text: Samuel Taylor Coleridge est célèbre pour ses imitations en anglais d'hexamètres dactyliques gréco-latins dans son poème "Hexameters". On signale la syllabe accentuée par la mise en gras et l'accent secondaire par le soulignement :


title: Hexamètre dactylique

text: On remarque que l'alternance dactyle / spondée est rare (les seuls spondées sont les derniers pieds...). La langue anglaise se plie en effet mal à ce mètre. Il préférera par exemple le pentamètre iambique.


title: Hexamètre dactylique

text: L'astronome John Herschel a traduit l"'Iliade" en hexamètres.


title: Hexamètre dactylique

text: Le groupe Public Enemy a appliqué l'hexamètre dans son morceau "Bring the Noise".


title: Hexamètre dactylique

text: Les vers asynartètes sont composés de deux moitiés de vers de mètres différents. Plusieurs utilisent un hémistiche d'hexamètre dactylique.


title: Hexamètre dactylique

text: Aussi nommé ', l'élégiambe est composé d'un premier hémistiche d'hexamètre dactylique, coupé à la césure penthémimère, et d'un dimètre iambique. Il se scande ainsi :


title: Hexamètre dactylique

text: On le trouve chez Archiloque ou chez Horace, notamment associé en distique à l'hexamètre dactylique :


title: Hexamètre dactylique

text: Pĕttī /, nĭhīl / mĕ // sē/cŭt ān/tĕā / iŭuāt scrībĕrĕ / uērsĭcŭ/lōs // ămō/rĕ pēr/cŭssūm / grăuī.


title: Hexamètre dactylique

text: L'iambélégiaque est un un élégiambe inversé, c'est-à-dire un dimètre iambique suivi d'un hémistiche penthémimère d'hexamètre dactylique. Il se scande ainsi :


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: Fondements de la métaphysique des mœurs (titre original : ""), ou Fondation de la métaphysique des mœurs dans une traduction plus récente d'Alain Renaut, est une œuvre de philosophie morale d'Emmanuel Kant parue en 1785.L'ancienne philosophie grecque se divisait en trois sciences : la Physique, l'Éthique et la Logique. On distingue entre connaissances matérielles, liées à un objet : Physique pour les lois de la Nature; Éthique pour les lois de la liberté; et connaissances formelles, liées à l'entendement et au raisonnement : Logique, qui se trouve ainsi dégagée de toute composante empirique. Si on essaie de s'abstraire de l'empirique en ce qui concerne la Physique, on aboutit à une Métaphysique de la Nature; pour l'Éthique à une Métaphysique des Mœurs (l'Éthique empirique pouvant être désignée comme une anthropologie pratique).


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: Pour décrire ainsi une Philosophie morale pure, on se base évidemment sur l'idée commune du devoir et des lois morales. Le principe de l’obligation ne doit pas être ici cherché dans la nature de l'homme, ni dans les circonstances où il est placé en ce monde, mais "a priori" dans les seuls concepts de la raison pure. La volonté "pure" possible doit primer tout mobile ou objet de l'action.


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: Ces Fondements constituent la recherche du principe suprême de la moralité.


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: Passage de la connaissance rationnelle commune de la moralité à la connaissance philosophique.


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: Kant énonce le principe que Ce qui relève du tempérament, des qualités, de la chance ou des nécessités de l'action, peut devenir extrêmement mauvais ou funeste s'il n'est gouverné par la volonté bonne. Seule la volonté humaine peut être absolument bonne. Même si la Volonté bonne n'atteint pas son but, elle reste bonne en elle-même.


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: Si la finalité de la nature est la conservation de l'être, son bien-être, son bonheur, l'instinct sera un meilleur exécutant que la raison pour y parvenir. La raison ne rend pas heureux, parfois nuit au bonheur. Elle n'a de valeur que parce qu'elle produit une "volonté bonne".


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: Ainsi on introduit le concept de DEVOIR. Une action conforme au devoir peut l'être fortuitement, ou par inclination immédiate, par intention intéressée, par conformité, ou de façon naturelle. Un commerçant est honnête non par devoir mais parce que c'est son intérêt. Conserver sa vie est un devoir, mais n'a aucun prix moral puisque c'est l'instinct qui y pousse d'abord. Assurer son bonheur est un devoir, mais surtout une inclination. Le devoir est mis en œuvre dans les passages de l’Écriture où il est ordonné d'aimer son prochain, même son ennemi : ce n'est pas l'amour inclination mais un amour pratique et non pathologique qui réside dans la volonté. Ainsi est bonne une action qui est accomplie "par devoir".


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: La valeur de l'action ne peut résider que dans le principe de la volonté.


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: Le devoir est la nécessité d’accomplir une action par respect pour la loi.


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: Et cette loi, on peut l'énoncer ainsi :


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: Ainsi, si on pense se sortir d'une contrainte par une promesse qu'on ne saura pas tenir, ou par un mensonge, il est simple de constater que la maxime de cette action ne peut en aucun cas être universelle : des promesses toujours déçues n'auraient plus de valeur.


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: Avec cette maxime il n'est besoin de nulle science ou philosophie pour juger de ce qui est bon.


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: Passage de la philosophie morale populaire à la Métaphysique des mœurs.


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: Comment reconnaître en une action qu'elle ne soit mue que par le seul devoir? Mobiles secrets, excès de présomption, "cher moi", absolue nécessité, sont des moteurs puissants des actions humaines et font qu'on doute que quelque véritable vertu se rencontre réellement dans le monde parmi les êtres raisonnables. Même le saint de l’Évangile doit d’abord être comparé à notre idéal de la perfection morale avant d’être reconnu comme tel.


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: Là où tant de philosophes ont tenté de rattacher les aspects de la moralité à tous les aspects de la connaissance humaine (anthropologie, théologie, physique, hyperphysique ou science occulte), Kant la voit "a priori", sans rien d'empirique, pure et sans mélange.


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: Toute chose dans la nature agit d’après des lois. Seul un être raisonnable a le pouvoir d’agir d’après la représentation des lois, c’est-à-dire d’après des principes; autrement dit il a une volonté. La volonté n'est rien d'autre que la raison pratique. Elle se soumet à des contraintes et des impératifs. Tous les impératifs ordonnent soit "hypothétiquement" (nécessité pratique d'une action possible, en vue d'une fin autre : possible, dans ce cas, il est un principe pratique "problématique"; ou effective, dans ce cas, il est un principe pratique "assertorique"), soit "catégoriquement" (objectivement nécessaire en soi : principe pratique "apodictique"). L'éducation a le but d'ouvrir à l'enfant tout avenir, c'est un impératif hypothétique problématique. Le bonheur est une fin pour chacun, c'est un impératif hypothétique assertorique. Enfin un impératif commande immédiatement une certaine conduite, et concerne la forme et le principe de l'action. Cet impératif est catégorique. Cet impératif peut être appelé l’impératif de la moralité.


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: On a ainsi classifié des impératifs techniques (se rapportant à l'art), pragmatiques (se rapportant au bien-être) et moraux (se rapportant à la libre-conduite en général et aux bonnes mœurs). La fin nécessite que les moyens adéquats soient mis en œuvre. Habileté, prudence, sont simples à mettre en œuvre. Mais quel impératif utiliser pour atteindre le bonheur? Il n’est pas un idéal de la raison mais de l’imagination!


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: L’impératif catégorique est lui unique et s’énonce comme suit : Agis uniquement d’après la maxime grâce à laquelle tu peux vouloir en même temps qu’elle devienne une loi universelle.


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: Appliquons cette maxime à quelques devoirs, envers nous-mêmes et envers les autres hommes. Concernant les situations où le suicide pourrait paraître souhaitable à un homme souffrant; où une fausse promesse nous sortirait d'affaire; où un talent que nous avons aiderait l'humanité mais nous causerait grande fatigue; où nous pourrions porter secours à une personne dans le besoin. Si nous violions ces devoirs, ce ne serait en aucun cas pour rendre ce manquement universel. Ce serait une liberté que nous prendrions pour nous, momentanément l'inclination primerait sur la raison. Nous reconnaissons de fait l'impératif catégorique dans ces exemples.


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: Ainsi le devoir est un concept qui a un sens, et contient une législation réelle pour nos actions, sous forme d'impératifs catégoriques. Reste à démontrer qu'un tel impératif existe réellement, et qu'il y a une loi pratique qui commande absolument par soi, tout être raisonnable, a priori.


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: La volonté vise une fin, utilisant des moyens. Le principe subjectif du désir est le mobile, le principe objectif du vouloir le motif. Or je dis : tout être raisonnable existe comme fin en soi. Il répond au principe de l'autonomie.


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: On introduit le concept du règne des fins, où l'être raisonnable, guidé par la liberté de la volonté, est de fait législateur, qu'il soit membre ou qu'il soit chef.


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: Dans le règne des fins tout a son prix ou sa dignité. Ce qui a un prix (prix marchand ou prix de sentiment) peut être remplacé par autre chose et équivalent ; en revanche, ce qui est au-dessus de tout prix a une dignité. La moralité seule donne la dignité à l'être, lui-même reconnaît la dignité de la loi, qu'on nomme respect. toute maxime a une forme, une matière, et une détermination complète.


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: La moralité est le rapport des actions à l'autonomie de la volonté.Le principe de l’autonomie est : toujours choisir de telle sorte que les maximes de notre choix soient en même temps con-çues, dans ce même vouloir, comme des lois universelles.L’hétéronomie survient quand ce n’est pas la volonté qui se donne à elle-même la loi, mais l’objet de l'action qui la lui donne,La raison humaine, hors de l'usage de la critique, a essayé d'expliquer la volonté, soit par des moyens empiriques (recherche du bonheur); soit par des moyens rationnels (existence d'une perfection, soit EN l'homme, soit extérieure : volonté divine). Kant n'accepte pas ces tentatives, qui mettraient sur le même plan vice et vertu, et enlèveraient le caractère sublime de la moralité.


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: Passage de la Métaphysique des mœurs à la Critique de la raison pure pratique.La "volonté" est causalité des êtres raisonnables, nommée "liberté" quand elle agit indépendamment de causes étrangères qui la déterminent, et "nécessité naturelle" quand elle en découle.


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: De cette définition négative de la liberté, s'ensuit qu'une volonté libre et une volonté soumise à des lois morales sont une seule et même chose.La raison doit se considérer comme étant l’auteur de ses principes, indépendamment d’influences étrangères ; aussi doit-elle, en tant que raison pratique ou que volonté d’un être raisonnable, se considérer elle-même comme libre.Etre digne d'une propriété personnelle - bonheur, autonomie, liberté ... - est un progrès. Mais c'est le respect de lois morales qui nous rend libre - paradoxe. "La loi morale oblige".


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: Nous connaissons les objets dans la façon dont ils nous affectent, dans notre ressenti, nous dirons "phénomènes"; sans jamais rien percevoir des "choses en soi". Nous vivons dans un "monde sensible", variable selon chaque spectateur, issu d'un "monde intelligible", invariable. L'homme lui-même ne se connaît pas "en soi", il ne s'est pas créé, il connaît sa manifestation phénoménale, dans le monde sensible. Mais il ressent qu'il existe derrière cela un fondement, qui est le monde intelligible, auquel il accède par la "raison".


title: Fondements de la métaphysique des mœurs

text: En tant qu’être raisonnable et donc appartenant au monde intelligible, l’homme ne peut jamais penser la causalité de sa volonté autrement que sous l’idée de liberté.L'être raisonnable devra ainsi considérer les lois du monde intelligible comme des impératifs, et les actions conformes à ce principe comme des devoirs. Des impératifs catégoriques sont possibles parce que l’idée de la liberté nous fait membre d’un monde intelligible.Supposé que la volonté d’une intelligence est libre, il en résulte nécessairement son autonomie, qui seule la détermine. Il n’est pas seulement possible de supposer la liberté de la volonté, il est nécessaire de l’admettre pratiquement, dans toutes les actions volontaires. Comment une raison pure peut être pratique, ça, nous ne pouvons le démontrer.Nous ne comprenons pas sans doute la nécessité pratique inconditionnée de l’impératif moral, mais nous comprenons du moins son incompréhensibilité, et c’est tout ce qu’on peut exiger raisonnablement d’une philosophie qui s’efforce d’atteindre dans les principes aux limites de la raison humaine.


title: Tarawa-Sud

text: Tarawa-Sud est la capitale des Kiribati, une communauté urbaine de l'atoll de Tarawa. Le nom de son conseil municipal en gilbertin et en anglais est ' (littéralement « conseil urbain de la bôme »), le plus souvent abrégé en TUC, sigle qui constituait la plaque minéralogique. Tarawa-Sud comprend également depuis 1972 le conseil urbain de Betio qui a longtemps été le chef-lieu principal du protectorat puis de la colonie britannique, jusqu'à l'occupation japonaise de 1941. En 2005, il y avait , en 2015, (hors Betio), en 2020, (avec Betio).


title: Tarawa-Sud

text: Son toponyme vient de « "te rawa" », ce qui signifie en gilbertin la passe (du lagon). C'est en effet un de deux seuls atolls des Kiribati à posséder une passe qui permet aux grands navires d'entrer aisément dans le lagon. C'est aussi la raison de son choix comme atoll-capitale après 1945, bien qu'il ne soit pas au centre de l'archipel.


title: Tarawa-Sud

text: Tarawa-Sud s'étend, de Betio à Bonriki, sur une trentaine de kilomètres, une dizaine d'îlots reliés entre eux, soit toute la branche sud de l'atoll (d'où le nom en gilbertin de « bôme », l'atoll ressemblant à une voile latine). La branche nord s'appelle en gilbertin « ieta » (« mât ») (Tarawa-Nord).


title: Tarawa-Sud

text: Le long d'une route asphaltée et bordée de trottoirs pour les piétons qui relie des îlots entre eux, se succèdent d'ouest en est les petites villes et villages suivants : Bairiki, reliée à Betio par une jetée, le "Japanese Causeway" ou "Dai Nippon Causeway", Nanikau, Teaoraereke, Antebuka, Banraeaba, Ambo, Taborio, Tangitebu, Eita, Abaroa, Bikenibeu, Nawerewere (également appelée Causeway, en raison d'une autre jetée qui la relie à Bonriki), Temwaiku, Bonriki et Tanaea. La route principale a été entièrement refaite grâce à une aide d' en .


title: Tarawa-Sud

text: En 1972, Tarawa-Sud a été divisée en deux conseils urbains autonomes, Betio Town Council (BTC) d'une part et Teinainano Urban Council (TUC) pour le reste. Betio, avec , constitue depuis une commune autonome de Tarawa-Sud et est le port principal du pays.


title: Tarawa-Sud

text: Bikenibeu est aujourd'hui la plus peuplée des localités de TUC avec , devant Teaoraereke, , Temwaiku, , et Eita, . Bonriki compte hab. (recensement de novembre 2020). Bairiki, avec , est le plus souvent considérée comme le centre administratif principal de la république des Kiribati (siège de la présidence et de quelques ministères mais n'est pas une collectivité territoriale à proprement parler) : à Ambo () siège le Parlement, la Maneaba ni Maungatabu ; l'essentiel du gouvernement ainsi que la Présidence sont situés à Bairiki.


title: Tarawa-Sud

text: Tarawa-Sud est également le siège de l'évêché catholique de Tarawa et de Nauru, de la Kiribati Uniting Church et de nombreuses institutions de la république (école normale, hôpital Tungaru, lycée Moroni (Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours) ainsi que d'un centre de l'Université du Pacifique Sud. Y est aussi installé le Te Umanibong, le musée national, à Bikenibeu.


title: Tarawa-Sud

text: Cette communauté urbaine de Tenainano concentre plus de la moitié de la population de la république et élit trois députés au Parlement ("Maneaba ni Maungatabu"), sur 44 députés élus, tandis que Betio en élit également trois.


title: Tarawa-Sud

text: Elle est reliée à l'île de Betio par une jetée ("Japanese Causeway") depuis les années 1980. L'îlot de Bonriki possède un aéroport international (Code AITA : "TRW" ; code OACI : "NGTA").


title: Tarawa-Sud

text: Lors du recensement de 1978, Tarawa-Sud, à la veille de l'indépendance, comptait une population de , avec la plupart habitant Betio, Bairiki et Bikenibeu. Depuis 1979, la population a presque triplé et dépasse désormais, tout Tarawa-Sud est désormais urbanisée, constituant une unique zone ininterrompue d'habitation de Tanaea à Betio.


title: Île d'Alcatraz

text: L'île d'Alcatraz, en anglais , est une île située dans la baie de San Francisco à () du port de San Francisco en Californie, dans l'Ouest des États-Unis.


title: Île d'Alcatraz

text: Elle fut nommée ainsi par les Espagnols car elle servait de refuge à de nombreux pélicans ("alcatraz" est le nom espagnol actuel du fou de Bassan). Cette île hébergea une forteresse militaire pendant plusieurs décennies (1850-1909), puis une prison militaire (1909-1933) et une prison fédérale de haute sécurité (1934-1963). Occupé par des activistes amérindiens de 1969 à 1971, le complexe d'Alcatraz est aujourd'hui reconverti en un site historique géré par le service des parcs nationaux des États-Unis. Il est visité chaque année par plusieurs millions de touristes et demeure un lieu d'observation des oiseaux de la baie.


title: Île d'Alcatraz

text: L'île d'Alcatraz est appelée en anglais. Ce toponyme provient de l'espagnol ancien désignant les pélicans (et non le fou de Bassan, qui est l'actuelle traduction d'alcatraz, le fou de Bassan ne vivant pas sur la côte pacifique) dont certains trouvaient refuge sur l'île, et a donné son nom à la prison appelée simplement « Alcatraz. »


title: Île d'Alcatraz

text: L'île est également surnommée ("le rocher").


title: Île d'Alcatraz

text: Alcatraz est une île située dans la baie de San Francisco, en Californie sur la côte Ouest des États-Unis. Elle se trouve à l'est du Golden Gate, un bras de mer qui relie la baie à l’océan Pacifique. L'île mesure environ soit neuf hectares. Elle appartient à une région marquée par le risque sismique. Son sous-sol est composé de grès. Elle est située à 1,92 km de San Francisco.


title: Île d'Alcatraz

text: Il est possible que les Amérindiens Ohlones soient venus chasser, pêcher et collecter les œufs des oiseaux bien avant l'arrivée des européens sur l'île d'Alcatraz.


title: Île d'Alcatraz

text: Le nom d'Alcatraz est dérivé de l'espagnol ancien "Alcatraces" qui signifie pélican et ne se réfère pas à la traduction moderne ; fou de Bassan, oiseau qui ne vit que dans l'Atlantique nord.


title: Île d'Alcatraz

text: En 1775, l'explorateur espagnol Juan Manuel de Ayala fut le premier européen à naviguer dans la baie de San Francisco ; au cours de son exploration, il nomme l'une des trois îles de la baie « "Alcatraces" », qui fut par la suite anglicisé en « "Alcatraz" ». Au , les Amérindiens trouvèrent refuge dans l'île pour échapper aux missionnaires espagnols.


title: Île d'Alcatraz

text: Julian Workman est le plus ancien propriétaire connu de l'île. Elle lui a été donnée par le gouverneur du Mexique Pio en en échange de la promesse de construire un phare. Elle fut ensuite achetée par le gouverneur militaire de Californie John Charles Frémont pour le compte du gouvernement américain.


title: Île d'Alcatraz

text: Avec la Californie, l'île d'Alcatraz était à l'origine une colonie espagnole puis fit partie du Mexique lors de son indépendance avant d’être annexée par les États-Unis en 1850. C'est alors qu'un ordre présidentiel fut lancé avec pour projet l'établissement sur l'île d'une réserve militaire pour l'armée américaine. Cependant, l'épisode de la ruée vers l'or qui entraîna l’accroissement démographique de San Francisco et le besoin de plus en plus pressant de protéger la baie de San Francisco conduisit l'armée américaine à y construire une forteresse au début des années 1850. L'armée comptait installer une centaine de canons sur l'île afin d'en faire le lieu le mieux fortifié de la côte Ouest des États-Unis. Avec le Fort Point et le Lime Point, Alcatraz formait un triangle de défense protégeant la baie de San Francisco. L'île était également le premier site opérationnel de l'Ouest américain à accueillir un phare. En 1853, sous la direction de Zealous Bates Tower, le corps des ingénieurs de l'armée des États-Unis commença à fortifier l'île. Les travaux durèrent jusqu'en décembre 1859, date à laquelle s'installa la première garnison du Camp Alcatraz. L'île fut entourée de hauts murs et une citadelle fut bâtie tout en haut près du phare : elle pouvait contenir 200 hommes en cas de siège. Les militaires firent venir de la terre et aménagèrent des jardins de style victorien à partir de 1865. Avec le déclenchement de la guerre de Sécession en 1861, l'effectif des soldats et la puissance de l'artillerie installée sur l'île furent augmentés. Le site fut également utilisé comme arsenal de la ville de San Francisco. Alcatraz servit de prison pour les sympathisants confédérés.


title: Île d'Alcatraz

text: Après la guerre de Sécession, les avancées technologiques rendirent les fortifications et l'armement d'Alcatraz obsolètes. Les canons furent progressivement retirés. Des efforts de modernisation furent entrepris entre 1870 et 1876 mais demeurèrent inachevés. En 1867, une prison fut aménagée en briques et, l'année suivante, Alcatraz devint officiellement un lieu de détention pour les prisonniers militaires. Dans les années 1870, 19 Amérindiens Hopis, qui s'étaient révoltés contre la politique américaine d'assimilation, furent incarcérés à Alcatraz. Le nombre de prisonniers passa de 25 en 1899 à 441 en 1900. Après le séisme de 1906 à San Francisco et l'incendie qui s'ensuivit, des détenus civils furent transférés à Alcatraz.


title: Île d'Alcatraz

text: Alors que l'utilité purement défensive d'Alcatraz diminua avec le temps (jamais l'île n'eut à utiliser ses canons en bataille), son rôle de prison se confirma dans la première moitié du . En effet, l'isolement, les eaux froides et les courants violents du Golden Gate en faisaient un lieu dont les prisonniers ne devaient pas pouvoir facilement s'échapper. En 1909, l'armée américaine quitta la citadelle afin qu'Alcatraz devienne officiellement une prison militaire. La même année commença la construction par les prisonniers militaires d'un grand bloc en béton qui comprenait 600 cellules, une cuisine, un réfectoire, une infirmerie et des bureaux. Il fut achevé en 1912 et devint célèbre par la suite sous le surnom de « "The Rock" » (« le rocher »). Une centrale électrique fut également installée. Pendant la Première Guerre mondiale, il accueillit des objecteurs de conscience, parmi lesquels Philip Grosser, qui écrivit un pamphlet intitulé "Uncle Sam's Devil's Island" ("L'Île du diable de l'Oncle Sam"). En octobre 1933, le statut de la prison changea pour accueillir des prisonniers civils.


title: Île d'Alcatraz

text: En 1933, la propriété d'Alcatraz fut transférée au département de la Justice des États-Unis afin d'en céder l'usage au Bureau fédéral des prisons. On détruisit le niveau supérieur de l’ancien fort, pour ne garder que ses bases, et ses sous sols, accessibles par un escalier fermé, (par ex au niveau du bloc D, au pied des cellules de confinement).


title: Île d'Alcatraz

text: En 1934, le gouvernement fédéral décida de faire de la prison fédérale d'Alcatraz un établissement modèle, offrant un maximum de sécurité pour prévenir les évasions et n'accordant que peu de privilèges aux détenus qui ne pouvaient négocier leurs conditions d'incarcération, ni exercer de pressions sur le personnel ou le directeur...


title: Île d'Alcatraz

text: Sur Alcatraz on comptait 1 gardien pour 3 détenus, contre 1 pour 12 à 30 pour les autres prisons.


title: Île d'Alcatraz

text: Les prisonniers étaient appelés par un matricule et non par leur nom, afin de les briser moralement.


title: Île d'Alcatraz

text: Il était ainsi question de montrer au public que l'État était résolu à enrayer la hausse de la criminalité des années 1930, liés à la prohibition, la criminalité avait augmenté de 1000% en 30 ans.


title: Île d'Alcatraz

text: L'île d'Alcatraz accueillit des prisonniers célèbres comme Al Capone, Machine Gun Kelly, Birdman et fut aussi le lieu de vie des gardiens et de leurs familles.


title: Île d'Alcatraz

text: Les familles des gardiens vivaient sur l’île, mais les enfants allaient à l’école grâce à un ferry, dans la plus grande discrétion.


title: Île d'Alcatraz

text: Les écoles elles-mêmes devaient tenir au secret le fait que certains enfants étaient issus d’Alcatraz afin d’éviter les pressions.


title: Île d'Alcatraz

text: Les femmes jardinaient pour s’occuper, et de nos jours un véritable jardin d’époque est maintenu.


title: Île d'Alcatraz

text: On peut distinguer deux fonctionnements distincts : lors de sa création, la vie des détenus était très rude et une forte pression psychologique leur était infligée pour les punir ; puis dans les années 60 la vie carcérale est adoucie avec notemment la projection de 2 films par mois, 1 heure de musique par jour...


title: Île d'Alcatraz

text: Le , sur décision du Procureur général des États-Unis Robert Kennedy, la prison d'Alcatraz ferma définitivement ses portes après vingt-neuf années de service, car les coûts de gestion devenaient trop élevés.


title: Île d'Alcatraz

text: Les mentalités américaines des années 60 jugeaient Alcatraz rétrograde, l’évasion réussie le, facilitée par l’érosion du ciment, accéléra la fermeture d’Alcatraz.


title: Île d'Alcatraz

text: Le pénitencier de Marion dans l'Illinois ouvrit la même année pour remplacer Alcatraz. .


title: Île d'Alcatraz

text: . Cet important surcoût fut en grande partie dû à l'isolement total de l'île qui impliquait que toutes les personnes et les marchandises devaient être acheminées par bateau. Il s'agissait non seulement des denrées alimentaires, des vêtements et du courrier, mais surtout de l'eau douce puisque Alcatraz n'avait aucune source. Ainsi chaque semaine, trois millions de litres d'eau devaient y être apportés. De plus, les bâtiments étaient très endommagés par la météorisation, c'est-à-dire par les gouttelettes d'eaux salées projetées par le vent. Le gouvernement fédéral estima finalement qu'il était plus économique de construire une prison plus moderne que de rénover Alcatraz pour la garder en service.


title: Île d'Alcatraz

text: Après la fermeture de la prison, plusieurs idées furent examinées afin de transformer l'île d'Alcatraz : il fut tour à tour question de construire un monument pour les Nations unies, d'ériger une « statue de la Liberté » pour la côte Ouest ou encore d'aménager un complexe hôtelier. L’île fut envahie par les indiens natifs américains qui revendiquaient la propriété de l’île, grâce à une ancienne loi qui spécifiait que tout bâtiment abandonné devenait la propriété des indiens d’Amérique.


title: Île d'Alcatraz

text: En 1970, un feu se déclara (ou bouté volontairement ?) sur l’île et la maison de l’ancien directeur de la prison (Olin Guy Blackwell) fut détruite, ainsi que de nombreux bâtiments. En juin 1971, les occupants furent évacués sur ordre du gouvernement fédéral.


title: Île d'Alcatraz

text: Le gouvernement empêcha toute tentative de squat en envoyant une grue boule pour détruire les maisons habitables. Plusieurs bâtiments furent démolis, des habitations de gardien et leurs familles, des logements d’officiers célibataires...


title: Île d'Alcatraz

text: En 1972, le Congrès américain créa la "Golden Gate National Recreation Area" (« zone récréative nationale du Golden Gate ») dans lequel l'ensemble d'Alcatraz fut intégré. L'île d'Alcatraz fut classée sur le "Registre national des lieux historiques" en 1976 puis déclarée "National Historic Landmark" en 1986. Elle fut ouverte au public dès 1973 et devint rapidement un des lieux touristiques les plus fréquentés de San Francisco. Chaque année, plus d'un million de touristes visitent l'île et la prison d'Alcatraz. Ils peuvent notamment voir une collection d'objets retraçant la vie dans la forteresse du et la prison du .


title: Île d'Alcatraz

text: La "Global Peace Foundation" proposa de raser la prison et de construire un centre pour la paix à la place. En 2007-2008, le projet recueillit . Son coût fut évalué à un milliard de dollars. Il fut proposé au référendum du et fut rejeté par 72 % des votants.


title: Île d'Alcatraz

text: Le , un événement spectaculaire attira l'attention sur les Amérindiens et Alcatraz. Avant l'aube, 78 Amérindiens débarquèrent sur l'île. Cinq ans plus tôt, le , cinq étudiants sioux avaient fait de même pour proclamer une université amérindienne, mais avaient été rapidement expulsés et leur tentative était passée inaperçue.


title: Île d'Alcatraz

text: Le groupe de 1969 fut conduit par Richard Oakes, un Indien mohawk, directeur du département des études indiennes au collège d'État de Chicago, et Grace Thorpe, une Indienne Sauk et Fox fille de Jim Thorpe, footballeur et athlète olympique. Ce groupe fut rejoint par d'autres Amérindiens le , et, en moins d'un mois, ils furent environ une centaine, originaires de tribus différentes. La plupart d'entre eux étaient étudiants de l'université de Californie à Los Angeles. Ils se désignaient comme « Indiens de toutes les tribus » et rédigèrent une déclaration intitulée « Nous tenons le Rocher » ("We hold the Rock") dans laquelle ils proposaient d'acheter Alcatraz avec des perles de verre et des chiffons de toile, comme les Blancs l'avaient fait pour Manhattan, trois cents ans auparavant. Ils exigeaient, en outre, la création d'un centre culturel et universitaire à Alcatraz, où ils pourraient recevoir dans leur langue une éducation conforme à leur culture, à leurs pratiques cérémonielles, à leurs croyances et où ils apprendraient à vivre en accord avec leur propre philosophie naturelle. Il fallut un an et demi avant que les autorités ne réussissent à déloger les Amérindiens de l'île en coupant l'eau, l'électricité et le téléphone. Un incendie se déclara et détruisit cinq bâtiments.


title: Île d'Alcatraz

text: Certains témoignages mis au jour disent que des agitateurs envoyés par le gouvernement auraient mis le feu volontairement afin de s’attirer la désapprobation du peuple américain.


title: Île d'Alcatraz

text: Au cours de l’occupation d'Alcatraz, les Amérindiens avaient pu attirer l'attention de millions d'Américains et d'étrangers sur leurs difficultés. Les forces fédérales finirent par prendre l'île d'assaut et expulsèrent les derniers Amérindiens (15 personnes), après 19 mois d'occupation, le . Aujourd'hui, les Amérindiens de l"'International Indian Treaty Council" organisent des cérémonies sur l'île, notamment les "Sunrise Gatherings" le jour de Christophe Colomb et de l'Action de grâce.


title: Île d'Alcatraz

text: Alcatraz a accueilli les détenus les plus dangereux du pays. Al Capone, George « Machine Gun » Kelly, Alvin Karpis (ennemi public ), Robert Stroud (Birdman) et Arthur « Doc » Barker y ont purgé leur peine.


title: Île d'Alcatraz

text: Beaucoup des prisonniers qui passèrent par Alcatraz y étaient détenus non pour leurs crimes, mais parce qu'ils refusaient de se conformer aux règles dans les autres prisons fédérales, étaient considérés comme violents ou présentaient de forts risques d'évasion. La vie à Alcatraz était très structurée, ce qui obligeait les détenus à suivre scrupuleusement les règles édictées. Ces derniers ne jouissaient que de quatre droits : avoir à manger, être habillés, être abrités et recevoir une assistance médicale en cas de nécessité. Cependant, les prisonniers disposaient de certains privilèges comme la possibilité de travailler, de correspondre avec l'extérieur et de recevoir des visites. Al Capone travailla par exemple à l'usine de textile et confectionna des uniformes. La prison possédait une bibliothèque et organisait des activités ludiques comme la peinture et la musique. Les détenus pouvaient jouer au baseball ou au softball quelques heures le week-end. Il était proposé aux détenus au comportement exemplaire de finir leur peine dans une autre prison fédérale du pays.


title: Île d'Alcatraz

text: Durant les 29 ans d'opération de la prison de 1934 à 1963, 36 détenus ont essayé de s'évader lors de 14 tentatives différentes. Sur ces 36 évadés, 23 furent rattrapés, six furent tués par balle et cinq se sont enfuis par la mer et ne furent jamais retrouvés (présumés noyés). Deux prisonniers furent exécutés dans une chambre à gaz de la prison d'État de San Quentin (Californie) pour leur rôle dans la mort d'un gardien durant leur tentative d'évasion d'Alcatraz du 2 au , ce que l'on appela plus tard la " bataille d'Alcatraz". Officiellement, aucun détenu n'est jamais parvenu à s'évader totalement d'Alcatraz en rejoignant le continent.


title: Île d'Alcatraz

text: Les quatorze évasions d'Alcatraz entre 1934 et 1963 sont des épisodes souvent rocambolesques : Une des légendes d'Alcatraz raconte qu'il est impossible de s'évader de l'île par la nage à cause des requins. En réalité, il y a bien des requins dans la baie de San Francisco, mais aucune espèce mangeuse d'homme. Le principal obstacle pour les fuyards est la température de l'eau — basse (environ 10-12 degrés) — les forts courants qui entraînent vers le large et la distance au continent (deux kilomètres). En 1934, une jeune fille a réussi la traversée pour prouver aux autorités fédérales que celle-ci était possible. Plusieurs nageurs ont depuis réussi à rejoindre la ville depuis l'île, notamment un garçon âgé de neuf ans, le , qui a accompli la traversée en quarante-sept minutes. Une épreuve sportive de natation, très encadrée, est organisée chaque année (« "Escape from Alcatraz" »).


title: Île d'Alcatraz

text: Une personne entraînée et conditionnée peut sans doute survivre à l'eau froide et parcourir la distance de la traversée tout en remontant les courants. En revanche, pour les prisonniers, qui n'ont aucun entraînement, aucun contrôle sur leur régime alimentaire et pas de conditions de vie optimales, les chances de succès sont faibles. De plus l'administration pénitentiaire faisait prendre systématiquement des douches chaudes aux détenus afin qu'aucun d'entre eux ne puisse s'accoutumer à l'eau froide. À ce jour, aucun détenu n'a d'ailleurs jamais réussi officiellement à rallier San Francisco.


title: Île d'Alcatraz

text: Le site d'Alcatraz est un sanctuaire pour les oiseaux sauvages : on peut y observer le pélican brun, le guillemot colombin, l'huîtrier de Bachman, l'aigrette neigeuse, le bihoreau gris, le bruant à couronne blanche, le bruant chanteur, le colibri d'Anna ou le moucherolle noir. Le goéland d'Audubon est l'oiseau le plus fréquent sur Alcatraz. Sa nourriture est variée (poissons, invertébrés). Il existe trois espèces de cormorans regroupés en colonies : le cormoran de Brandt, le cormoran à aigrettes et le cormoran pélagique. Les agents du National Park Service recensent les oiseaux chaque année. La plupart des oiseaux nichent dans les rochers, même si certains préfèrent les arbres et les arbustes de l'île. Entre février et septembre, des parties du site sont interdites au public pour permettre aux oiseaux de se reproduire.


title: Île d'Alcatraz

text: En 2003 fut initié un projet pour restaurer et préserver les jardins d'Alcatraz ("The gardens of Alcatraz"). Ces derniers remontent à l'époque de la forteresse. Ils furent ensuite utilisés par les familles des gardiens de prison et entretenus par les détenus. Avec la fermeture de la prison en 1963, les jardins furent laissés à l'abandon. Aujourd'hui, ils abritent 73 espèces de plantes, parmi lesquelles figure un grand nombre de plantes méditerranéennes : acanthe, pavot de Californie, chèvrefeuille, tison de Satan ("Kniphofia uvaria"), valériane officinale, agave, framboisier "(Rubus ursinus)", fuchsia, géranium, Echium. L'eucalyptus est une espèce d'arbres importée alors que le cyprès de Monterey est un arbre endémique de la côte centrale californienne.


title: Île d'Alcatraz

text: La prison d'Alcatraz a inspiré de nombreux films. Elle ouvre le court métrage d'animation de la série Droopy, "Police montée" ("Northwest Hounded Police"), de Tex Avery (1946) sous le surnom d'Alka-Fizz. "Le Prisonnier d'Alcatraz" ("The Birdman of Alcatraz", 1962) de John Frankenheimer, relate de façon romancée la vie en prison de Robert Stroud incarné par Burt Lancaster. Dans le film "Le Point de non-retour" ("Point Blank", 1967) de John Boorman, avec Lee Marvin, la prison sert de lieu de rendez-vous pour une organisation criminelle. Dans "L'inspecteur ne renonce jamais" ("The Enforcer", 1976) de James Fargo, Clint Eastwood reprend le personnage de "L'Inspecteur Harry" pour un troisième volet, dont la scène finale se déroule sur l'île-prison. Certains bâtiments visibles dans le film ont été détruits au moment de l'occupation amérindienne. "L'Évadé d'Alcatraz" ("Escape from Alcatraz", 1979) de Don Siegel avec Clint Eastwood, s'inspire de l'évasion de 1962. Durant le tournage, les touristes continuaient à visiter le site. "Terreur à Alcatraz" ("Slaughterhouse Rock", 1988) de Dimitri Logothetis est un film d'horreur de série B qui montre un jeune homme visitant la prison après avoir rêvé de ses détenus. "Meurtre à Alcatraz" ("Murder in the First", 1995) de Marc Rocco, avec Christian Slater, Kevin Bacon et Gary Oldman raconte la torture subie par Henri Young dans les cachots d'Alcatraz. "Rock" ("The Rock", 1996) de Michael Bay, avec Nicolas Cage et Sean Connery évoque une prise d'otages fictive parmi les touristes qui visitent Alcatraz. Dans "Mission Alcatraz" ("Half past dead", 2003) de Don Michael Paul, avec Steven Seagal et Ja Rule, Alcatraz est devenue une prison high-tech. Toutes les scènes d'intérieur ont été filmées dans une ancienne prison de la Stasi à Berlin. Dans "" ("X-Men : The Last Stand", 2006) de Brett Ratner, l'île est devenue un laboratoire pharmaceutique dont la mission est de « guérir » les mutants — aucune scène du film n'y a cependant été tournée. "Mission Alcatraz 2" d'Art Camacho (2007) est un autre film d'action qui se déroule à Alcatraz. Dans le film "Le Livre d'Eli", l'île d'Alcatraz est une grande bibliothèque. Dans les Simpson, la famille se retrouve dans la baie de San Francisco et en arrière-plan, on voit l'île et le phare.


title: Île d'Alcatraz

text: En musique, Rick Wakeman (claviériste de Yes) sortit l'album solo "Criminal Record" en 1977, sur lequel figure le morceau "Birdman of Alcatraz". Alcatrazz est le nom d'un groupe de heavy metal de Los Angeles fondé en 1983. Plusieurs morceaux ou albums font référence à la légende de la prison d'Alcatraz, ou plus largement au monde carcéral ("Live Sentence", "Island in the sun"…). Le festival belge Alcatraz Metal Fest, qui se tient en août à Courtrai depuis 2008, a choisi ce nom pour rendre hommage à la scène thrash de la Bay Area (Metallica, notamment). "Escape from Alcatraz" (2003) est le titre d'un album du rappeur américain Rasco. Alcatraz inspira également les écrivains comme Pierre Joffroy ("Un séjour à Alcatraz", 1965), Gennifer Choldenko ("Mon étrange petite sœur et les prisonniers d'Alcatraz") ou Theresa Breslin ("Prisoner in Alcatraz", 2004). Chaque année, Alcatraz est visitée par plus d'un million de personnes. L'île possède en effet de nombreux atouts : les touristes peuvent apprécier la vue sur la ville de San Francisco, la baie et le pont du Golden Gate, mais aussi l'observation des oiseaux, la visite des cellules et des jardins. La seule façon de se rendre à Alcatraz est de prendre le ferry depuis San Francisco. La société Alcatraz Cruises propose des traversées de la baie sur The Embarcadero près de Fisherman's Wharf au Pier 33. Les départs ont lieu toutes les demi-heures à partir de 9 h 00 du matin. Durant la saison estivale, il est recommandé de réserver. Alcatraz est ouverte tous les jours sauf le jour de l'an, de Thanksgiving et de Noël. La visite d'Alcatraz peut prendre facilement au moins deux à trois heures. L'entrée est de par adulte et le prix de la traversée inclut un audioguide. Il n'y a aucune possibilité de dormir sur le site, ni d'acheter de la nourriture. Les animaux sont interdits. Un transport est prévu pour les personnes handicapées.


title: Île d'Alcatraz

text: Le climat de l'île est méditerranéen de type californien. La moyenne des précipitations annuelles s'y élève à , dont 85 % tombent de novembre à mars. L’amplitude thermique est modérée et la moyenne annuelle des températures plutôt tiède. Les températures maximales moyennes oscillent l'été entre 15 et , et l'hiver entre 10 et pendant la journée, mais peuvent tomber à la nuit. Les hivers sont pluvieux et doux. Le gel est quasi inexistant et la neige reste un phénomène peu fréquent. Les étés sont généralement brumeux mais secs et la canicule est extrêmement rare. En septembre, pendant l'été indien de San Francisco, les températures sont douces. Le courant froid de Californie apporte des perturbations chargées de pluies en hiver et des nappes de brouillard en été et au début de l'automne.


title: Anote Tong

text: Anote Tong (en chinois : 湯安諾, Tāng Ānnuò), né le sur l'île Fanning, est un homme d'État kiribatien, d'origine chinoise par son père installé aux îles Gilbert et Ellice après la Seconde Guerre mondiale.


title: Anote Tong

text: Anote est président de la République des Kiribati pendant trois mandats consécutifs, du au . Il a été réélu une première fois le pour un avec 64 % des voix. Il a été réélu pour un troisième et dernier mandat le , obtenant 42,18 % des voix.


title: Anote Tong

text: Il a été conjointement ministre des Affaires étrangères et de l'Immigration.


title: Anote Tong

text: À l'étranger, il est surtout connu pour ses efforts en vue d'accroître « la conscience du monde au sujet de la menace posée par le changement climatique ». Un film documentaire canadien, "Anote's Ark" de Matthieu Rytz, le met en scène en 2018.


title: Anote Tong

text: Il obtient une licence ès sciences à l'Université de Canterbury en Nouvelle-Zélande, puis un master en Économie à la London School of Economics.