title: Ponce Pilate

text: Là, il donna aux soldats en armes le signal convenu de cerner les Juifs. Quand ils virent la troupe massée autour d'eux sur trois rangs, les Juifs restèrent muets devant ce spectacle imprévu. Pilate, après avoir déclaré qu'il les ferait égorger s'ils ne recevaient pas les images de César [l'empereur Tibère], fit signe aux soldats de tirer leurs épées. Mais les Juifs, comme d'un commun accord, se jetèrent à terre en rangs serrés et tendirent le cou, se déclarant prêts à mourir plutôt que de violer la loi.


title: Ponce Pilate

text: Finalement, , Pilate n'exécute pas sa menace. D'après Philon, Tibère ayant été saisi par les fils du roi Hérode et par les autres hauts personnages, l'empereur ordonne à Pilate de retirer les enseignes problématiques. Elles sont alors remmenées à Césarée.


title: Ponce Pilate

text: La plupart des critiques estiment toutefois que les relations de Flavius Josèphe et de Philon d'Alexandrie parlent de deux événements distincts (voir plus bas l'Incident des boucliers dorés).


title: Ponce Pilate

text: Flavius Josèphe rapporte également des troubles occasionnés « un peu plus tard » par la construction d'un aqueduc destiné à desservir Jérusalem en eau, financé par Pilate avec des fonds provenant du trésor du Temple. Ces ouvrages d'art étaient en effet fort onéreux et celui de Jérusalem portait sur une distance de 200 à 400 stades.


title: Ponce Pilate

text: Bien qu'il soit probable que le financement de l'ouvrage utile à la ville se soit fait en accord avec les autorités sacerdotales et le grand prêtre Joseph Caïphe, cette construction soulève un mécontentement populaire pour des raisons qui restent difficiles à établir précisément ; il semble néanmoins qu'il ait pu être occasionné autant par la nature des travaux d'eau et des raisons religieuses que par leur financement avec les biens du Temple. Quoi qu'il en soit, alors que l'ouvrage semble avancé dans sa construction, une protestation de la foule rassemblée dégénère. Le fil des évènements qui suivent est divergent suivant les deux versions de Josèphe mais, en tout état de cause, le rassemblement est agressif et la foule hiérosolymitaine remontée contre le préfet. Pilate ne se laisse pas surprendre et maîtrise la situation par la ruse : la sédition est réprimée à coup de gourdins sur un signe du préfet par des soldats romains qui, préalablement dissimulés en civil au sein de la foule, occasionnent de nombreux morts et blessés.


title: Ponce Pilate

text: L'épisode qui se termine tragiquement semble montrer une maladresse dans l'exposé des intentions de Pilate, qui place les habitants de Jérusalem devant le fait accomplis mais révèle, si l'on suit le texte de Flavius Josèphe, « un gouverneur qui n'hésite pas à recourir à la manière forte pour rétablir l'ordre compromis par ses initiatives » plutôt qu'« un homme assoiffé de sang ».


title: Ponce Pilate

text: Philon d'Alexandrie cite ostensiblement une lettre que le roi Agrippa aurait écrite à l'empereur Caligula pour rapporter l'incident des boucliers dorés qui a pour particularité d'être décrit pour inciter l'empereur à abandonner son projet de faire ériger sa statue dans le Temple de Jérusalem.


title: Ponce Pilate

text: Selon Jean-Pierre Lémonon, les termes grecs employés pour décrire ces boucliers montrent qu'il s'agissait d'objets consacrés religieusement et que certains pouvaient porter une dédicace à l'empereur Tibère, avec « plein de sous-entendus religieux » et notamment « son lien de filiation avec Auguste dont la divinité était alors affirmée ». Toutefois, estime que cette explication semble un trop faible argument pour que Philon l'utilise et n'explique pas vraiment pourquoi les Juifs étaient tellement en colère qu'ils sont allés se plaindre à l'empereur en personne.


title: Ponce Pilate

text: À cette nouvelle .


title: Ponce Pilate

text: Tibère, saisi par les fils du roi Hérode et par les autres hauts personnages, ordonne à Pilate de retirer les enseignes problématiques du territoire des Juifs. Elles sont alors installées à Césarée dans le Temple consacré à Auguste.


title: Ponce Pilate

text: Cet incident, que les historiens situent après 31, est beaucoup moins grave que les répressions racontées par les deux auteurs juifs, puisque les boucliers ne comportaient pas d'image et que le peuple se contente de faire intervenir les grandes familles à ce sujet. Dans la lettre qui est rapportée par Philon d'Alexandrie, Agrippa veut montrer à Caligula combien Tibère, son père adoptif, a été sage en respectant les coutumes juives. Il met en parallèle l'attitude de Tibère à propos d'un incident bénin ("puisque les boucliers ne comportaient pas d'image"), avec ce que veut imposer Caligula ("mettre sa statue dans le Temple"), ce qui pour un Juif est la pire des provocations. À la suite d'Origène et d'Eusèbe de Césarée, certains auteurs pensent donc que cet incident est le même que celui des enseignes raconté par Flavius Josèphe (voir ci-dessus Des images à Jérusalem). Pour parfaire sa démonstration, Agrippa en aurait simplement minoré la gravité. Toutefois, selon l'historien Lester L. Grabbe, les critiques estiment généralement qu'il s'agit de deux événements distincts.


title: Ponce Pilate

text: En 36, Ponce Pilate fait réprimer avec célérité un rassemblement de Samaritains sur le mont Garizim. À l'instigation d'un homme qui selon Flavius Josèphe , les plus convaincus et s'installèrent dans le village de Tirathana pour accueillir la masse des samaritains et . Cet homme leur avait promis de leur montrer .


title: Ponce Pilate

text: La légende des vases sacrés était très répandue dans les milieux juif et samaritain au . Dans ces légendes, . La découverte des instruments cachés et leur restauration apparaissent comme une fonction du prophète eschatologique. La tradition samaritaine y reconnaissait la manifestation du prophète eschatologique semblable à Moïse. Le rassemblement possédait donc une connotation messianique. Ce type de fièvre était évidemment de nature à inquiéter un gouverneur romain.


title: Ponce Pilate

text: Dans tout le passage, Flavius Josèphe qui parle à plusieurs reprises de cet homme qui semble s'être proclamé « nouveau Moïse », n'en donne jamais le nom. Toutefois, son nom pourrait avoir été conservé par Origène ("Contre Celse", , 57 et , 11), qui l'appelle Dosithéos. Pour Robert Eisenman et d'autres critiques, il pourrait s'agir de Dosithée de Samarie qui, selon les Pères de l'Église et la littérature chrétienne qualifiée ultérieurement d'apocryphe, aurait succédé à la tête du mouvement de Jean le Baptiste après son exécution, car il était l'un de ses trente disciples. Pilate fait crucifier leurs leaders et les personnalités les plus en vue qu'il est parvenu à capturer.


title: Ponce Pilate

text: Selon la tradition des mandéens et notamment dans le "Haran-Gawaita", les mandéens placent leur départ de Palestine en 37-38, sous le règne d'Artaban, à cause d'une répression qui aurait eu lieu peu de temps après la mort du Baptiste. Pour Robert Eisenman, les indications de la tradition mandéenne, sont cohérentes avec ce que décrit Flavius Josèphe, chez qui les exécutions du Baptiste, et le rassemblement armé de Dosithée se suivent dans une période très brève. Le départ de cette branche de Baptistes dans l'année, ou les deux années suivantes est donc possible. Finalement c'est Simon le Mage qui aurait pris la tête des baptistes refusant de reconnaître Jésus comme Messie et qui avaient pu rester en Palestine. Selon la tradition talmudique, Dosithée échappe à la répression romaine, mais finit par mourir de faim dans une grotte dans la région de Kaukab ( au sud-ouest de Damas). Kaukab aurait constitué aux une place forte des disciples de Dosithée et Simon le Mage.


title: Ponce Pilate

text: Lucius Vitellius est consul en 34. Nommé légat de la province romaine de Syrie par Tibère, il arrive dans sa province en 35. L'empereur lui a confié la délicate mission de gérer le conflit décisif contre les Parthes et leur roi Artaban III au sujet du contrôle du royaume d'Arménie et « de diriger toutes les révolutions qui se préparaient en Orient ».


title: Ponce Pilate

text: La répression du rassemblement de Samaritains sur le mont Garizim, dont certains avaient pris leurs armes, provoque les plaintes du Conseil des Samaritains qui envoie une délégation auprès de Vitellius (probablement à Antioche). Bien que du point de vue romain, il ait été du devoir de Pilate d'intervenir et que celui-ci ne semble pas avoir outrepassé ses droits dans cette affaire, Vitellius décide de son renvoi à Rome pour qu'il s'explique auprès de l'empereur de , apparemment pour qu'il passe en procès devant Tibère. Pour Lester L. Grabbe, , mais on ne peut que constater qu'il les a acceptées.


title: Ponce Pilate

text: Pilate quitte sa charge pour Rome vers la fin de l'année 36 ou le début de l'année 37, au plus tard à la fin février, ainsi que l'envisagent la plupart des chercheurs. Vitellius envoie appelé Marcellus pour lui succéder, ou pour assurer l'intérim. C'est le seul cas où Flavius Josèphe, dans la désignation de la fonction du gouverneur de Judée, utilise l'expression "epimeletes " (ἐπιμελητής), c'est-à-dire « préposé », « chargé de mission », ce qui est rare. Nous ne sommes donc pas certain que Marcellus avait vraiment les pouvoirs d'un préfet, il n'était peut-être qu'un fonctionnaire subalterne de Vitellius. . Jean-Pierre Lémonon estime que l'on perd la trace historique de Pilate après cet épisode. Au moment où Ponce Pilate arrivait à Rome, Caligula, le nouvel empereur, tira de prison Agrippa, le frère d'Hérodiade et lui octroya, outre le titre de roi, les territoires de Philippe qui venaient d'être l'enjeu de la guerre où l'armée d'Hérode Antipas avait été anéantie par celle du roi nabatéen, Arétas.


title: Ponce Pilate

text: Vitellius vient à nouveau à Jérusalem à la Pâque 37. À la fin de la fête, il destitue le grand prêtre Joseph Caïphe et nomme Jonathan ben Hanan pour le remplacer: « en nommant un nouveau grand prêtre, Vitellius aurait voulu satisfaire les Juifs, mécontents des bonnes relations passées entre Caïphe et Pilate ».


title: Ponce Pilate

text: « a cru pouvoir affirmer qu'il n'y eut probablement pas de procès contre Pilate en raison de la mort de Tibère ». Selon Jean-Pierre Lémonon : . L'opinion d'Agrippa sous la plume de Philon d'Alexandrie sont en effet sans équivoque, parlant de Pilate ; il écrit entre autres :


title: Ponce Pilate

text: Eusèbe de Césarée dit que Ponce Pilate n'a pas survécu longtemps à sa disgrâce et qu'il s'est suicidé (noyé dans le Rhône) après avoir été exilé à Vienne, la troisième année du règne de Caligula. Toutefois, la tradition éthiopienne connaît le martyre de Pilate, qui aurait été exécuté à Rome. À cause de ces indications contradictoires, que l'on ne parvient pas à comprendre, après son arrivée à Rome, l'histoire perd sa trace.


title: Ponce Pilate

text: Le mandat de Vitellius marque un retour à l'ordre en même temps qu'au travers d'une inflexion de la politique précédente, une volonté de conciliation envers les Juifs. Lors d'une première venue à Jérusalem, au cours de l'année 36, Vitellius prête attention à la demande de restitution des vêtements du Grand Pontife que s’étaient arrogés les Romains à la suite d'Hérode, ce qui leur conférait le contrôle des cérémonies qui se déroulaient au Temple de Jérusalem lors du jeûne du Kippour ainsi que lors des fêtes célébrées au cours des trois pèlerinages. Vitellius fait bon accueil à cette demande et annonce qu'il va écrire à Tibère à ce sujet.


title: Ponce Pilate

text: Après avoir destitué Ponce Pilate, Lucius Vitellius vient à nouveau à Jérusalem à la pâque 37, . Il se rend même au Temple de Jérusalem pour y sacrifier. Il annonce la remise de l'ensemble des impôts sur la vente des récoltes. À la fin de la fête, il destitue le grand prêtre Joseph Caïphe, probablement jugé trop proche de Pilate et nomme Jonathan ben Hanan pour le remplacer.


title: Ponce Pilate

text: Cinquante jour après, lors de la fête de Chavouot (qui a donné naissance à la Pentecôte), il se rend à nouveau à Jérusalem. Cette fois, il est accompagné de deux légions car Tibère lui a donné l'ordre « de faire la guerre [au roi Arétas IV] et de le ramener enchaîné, s'il le prenait vivant, ou d'envoyer sa tête s'il était tué, pour le punir de la défaite qu'il avait fait subir aux armées d'Antipas l'automne précédent. Vitellius accepte alors que ses légions contournent la région de Jérusalem pour ne pas offenser la population par la vue des enseignes de ses légions au contraire de ce qu'avait fait Pilate. Il se rend à nouveau au Temple de Jérusalem pour y sacrifier, accompagné cette fois d'Hérode Antipas. Après la fête, il destitue à nouveau le grand prêtre qu'il venait à peine de nommer et lui substitue Théophile.


title: Ponce Pilate

text: Quatre jours après la fête, arrive l'annonce de la mort de Tibère (mort le ). Le légat de Syrie fait alors acclamer Caligula et interrompt la campagne contre la Nabathée, attendant les ordres du nouvel empereur. Bien que Flavius Josèphe ne le relate pas, un terrain d'entente a probablement été trouvé avec les nabathéens et Arétas , car lorsque Agrippa se rend dans ses territoires en été 38, son royaume de Bathanée qui correspond aux territoires de la tétrarchie de Philippe est libre de toutes troupes arabes. Comme le territoire de Damas passe sous le pouvoir d'Arétas à l'époque de Caligula, il est possible que son administration ait été concédé aux nabathéens en échange de leur retrait de la tétrarchie de Philippe.


title: Ponce Pilate

text: Cette nomination d'Agrippa avec le titre de roi dès l'arrivée de Ponce Pilate à Rome (mars-avril 37) procède probablement aussi de cette inflexion politique. Non seulement Antipas n'aura pas ce territoire, mais l'année suivante, il sera lui-aussi démis de sa tétrarchie de Galilée-Pérée, envoyé en exil en Gaule et ses territoires ainsi que tous ses biens confisqués seront confiés à Agrippa.


title: Ponce Pilate

text: Même en admettant que Vitellius ne s'est pas rendu lui-même à Césarée maritime pour destituer Ponce Pilate, si l'on suit Flavius Josèphe il s'est rendu trois fois à Jérusalem en à peine un an (d'un moment situé après la pessah 36 à la Pentecôte 37). Certains historiens, comme E. Mary Smallwood, estiment que ce n'est pas logique et tentent de regrouper deux de ses venues ensemble. Toutefois cette proposition ne rencontre pas une grande réception, les venues de Vitellius et les destitutions successives de Pilate et de deux grand-prêtres reflétant probablement une situation très tendue dans la province.


title: Ponce Pilate

text: Le deuxième prologue de l'Évangile selon Luc (3,1) est le seul passage qui fournit des indications chronologiques qui permettent de savoir que le Pilate dont on parle dans les évangiles est Ponce Pilate. Dans toutes les autres parties des évangiles, le gouverneur romain est simplement appelé Pilate et jamais Ponce Pilate. De même, celui que l'on identifie à Hérode Antipas car il fait exécuter Jean le Baptiste est appelé Hérode, qui peut être un nom dynastique, mais qui ne permet pas de le distinguer des autres tétrarques ou rois de la famille d'Hérode le Grand. Malicieusement, les auteurs de l'évangile selon Marc donnent même le titre de roi à l'Hérode qui correspond à Antipas (Mc 6:14), alors que justement il n'a jamais pu obtenir ce titre, comme si au moment où ils l'ont écrit, les auteurs de cet évangile voulaient accroître l'incertitude.


title: Ponce Pilate

text: Ce deuxième prologue, écrit une vingtaine d'années après l'évangile attribué à Marc, présente Ponce Pilate comme gouverneur de la Judée et le situe dans un environnement politique. Cette précision chronologique qui n'apparait que dans les années 80-90, correspond à l'année 28-29, mais ne s'applique pas à Jésus et encore moins à sa confrontation avec un Pilate, mais au début de la prédication de Jean le Baptiste.


title: Ponce Pilate

text: L'Évangile selon Luc évoque aussi des . Les « victimes » dont il est question, sont les animaux qui étaient sacrifiés à Dieu dans le temple de Jérusalem, une pratique qui existait dans la plupart des autres religions de l'Antiquité. Selon cette phrase trop brève, qui n'a d'écho ni chez Flavius Josèphe, ni chez Philon d'Alexandrie, Pilate aurait donc aussi réprimé un mouvement de protestation animé par des Galiléens à l'intérieur même du temple. Ici, les Galiléens ne sont pas spécialement des habitants de Galilée, mais des membres du mouvement créé vers l'an 6, par Juda le Gaulanite (ou Judas le Galiléen), aussi appelé « quatrième philosophie » par Flavius Josèphe, ou des membres du mouvement Zélote.


title: Ponce Pilate

text: Pilate est un homme craintif donc cruel mais les évangiles en donnent une image adoucie. Les évangiles le présentent comme quelqu'un qui veut libérer Jésus , mais qui est contraint de le condamner par les autorités juives et la foule. Il se retrouve piégé et doit libérer Jésus Barabbas, un « brigand » inculpé pour émeute et meurtre, que l'évangile de Matthieu présente comme étant célèbre (Mt 27:16), plutôt que de libérer Jésus bien qu'après que Jésus a reconnu être le roi des Juifs (Jn 18:37), Pilate estime qu'il est innocent (Jn 18:38).


title: Ponce Pilate

text: Le théologien Michel Quesnel fait remarquer que


title: Ponce Pilate

text: Les raisons pour lesquelles les évangélistes atténuent la responsabilité de Ponce Pilate dans le processus de condamnation de Jésus pourraient être liées aux circonstances de rédaction de leur récit, dans le cadre de l'Empire romain, afin que leur écrit puisse franchir la barre de la censure. On constate au fil des rédactions une minimisation toujours plus importante de la responsabilité de Pilate et que la responsabilité est de plus en plus importante pour atteindre son paroxysme dans les Actes des Apôtres puis les évangiles attribués à Jean et à Pierre, les derniers à avoir été rédigés avant 150. C'est aussi dans cette période que s'élargit la rupture entre les Nazôréens ("notsrim" en hébreu, les juifs chrétiens) et le mouvement des rabbins en formation dans l'académie de Yabneh, notamment avec une nouvelle rédaction de la "Birkat haMinim" contenant une malédiction à l'égard des hérétiques ("minim") parmi lesquels les Nazôréens sont inclus.


title: Ponce Pilate

text: Les mentions ultérieures de Pilate dans les Évangiles se réfèrent toutes à la comparution de Jésus devant lui. Pilate est surtout connu comme juge au procès de Jésus, ce qui a conféré une notoriété exceptionnelle à ce simple gouverneur de province, au nom mentionné dans les professions de foi des chrétiens. Les chapitres 27 de Matthieu, 15 de Marc, 23 de Luc et 18-19 de Jean rapportent le renvoi de Jésus de la demeure du grand prêtre à Pilate, son interrogatoire, la pression de la foule, la libération de Barabbas :


title: Ponce Pilate

text: Selon les évangiles synoptiques, Jésus est conduit devant Pilate par les responsables du Sanhédrin à la suite du « saccage du Temple » (Jésus ayant chassé les marchands du temple, selon Mc 11:15-19 et passages parallèles). Il Toutefois, dans l'évangile attribué à Jean, ce saccage du Temple (Jn 2:14-17) n'est pas le motif de l'arrestation de Jésus, car il a lieu plusieurs années avant que Jésus ne soit arrêté par une cohorte romaine dirigée par un tribun (Jn 18:12) qui n’est pas présente lors de l'arrestation relatée dans les synoptiques. La nuit précédant sa comparution, il avait été arrêté à Gethsémani, par une foule armée de bâtons et de glaives, envoyée par les grands prêtres, ou selon l'évangile attribué à Jean, dans un jardin anonyme par une cohorte dirigée par un tribun (Jn 18:12) . Jésus avait été trahi par Judas. Selon l'évangile attribué à Matthieu, on le traîne alors dans la demeure du grand prêtre Caïphe (Mt 26:57) qui a convoqué de toute urgence le Grand Conseil ou Sanhédrin. Interrogé par le grand prêtre, Jésus reconnaît être . Dans l'évangile attribué à Jean, Jésus est d'abord interrogé par Anne . Anne l'envoie et après le chant du coq (Jn 18:27), Jésus est mené (de Pilate) sans comparaître devant le Sanhédrin et sans avoir avoué être le Christ (le Messie). Dans les trois évangiles synoptiques, nous sommes le jour de Pâque (Pessah), alors que dans celui attribué à Jean, nous sommes la veille de cette fête.


title: Ponce Pilate

text: Le pays étant occupé par les Romains, il faut obtenir un autre jugement, cette fois devant le tribunal du gouverneur ("hegemon"), Pilate, pour parvenir à une condamnation à mort, les Juifs ayant perdu le "", « droit de glaive ». Il est accusé d'être le . Pilate l'interroge à ce sujet et Jésus répond (Jn 18:37). Pilate déclare alors: Croyant sans doute avoir trouvé le moyen d'épargner Jésus, il propose à la foule (Ecce homo) de libérer un prisonnier à l'occasion de la Pâque. Mais, contrairement à ce qu'il attendait, la foule crie « Libérez Barabbas » ("PâLaT bar Abbas"), du nom de cet autre prévenu dont Pilate aurait instruit le procès au même moment, présenté comme un émeutier, un meurtrier et « un brigand », c'est-à-dire un révolté Galiléen.


title: Ponce Pilate

text: Bien que reconnaissant l'innocence de Jésus, Pilate le livre pourtant au supplice de la croix, supplice typiquement romain et de nature ignominieuse, alors que les juifs utilisent la lapidation comme pour Étienne ou l'apôtre Jacques. Comme motif de la condamnation, il fait inscrire, selon l'usage romain, sur la croix le motif de la condamnation, la mention : (INRI). Les grands prêtres protestent et lui demandent d'inscrire plutôt : , mais Pilate refuse en répondant . Dans l'évangile attribué à Jean, alors qu'il est sur la croix, Jésus reçoit un coup de lance (Jn 19:34), alors que dans les trois évangiles synoptiques et dans celui attribué à Pierre, ce coup de lance ne figure pas. Pilate accorde le corps de Jésus à Joseph d'Arimathie et dans celui attribué à Jean, Nicodème s'associe à lui pour l'inhumer (Jn 19:34). Dans les seuls évangiles attribués à Matthieu et à Pierre, Pilate délègue aux autorités juives la garde du tombeau, ce qui, selon Marie-Françoise Baslez est contraire aux règles de la crucifixion romaine. et que cela . . Des récits de la Passion tels qu'ils figurent dans le Nouveau Testament, à l'Évangile de Pierre, on parvient .


title: Ponce Pilate

text: Barabbas est le personnage évangélique qui avec Judas Iscariot, a le plus interrogé les critiques, même si aucun consensus ne se dégage à son sujet. Il est mentionné dans une seule source, les évangiles et uniquement pour exonérer Ponce Pilate de sa responsabilité d'avoir condamné Jésus de Nazareth à être crucifié. Or, bien que ce ne soit plus apparent aujourd'hui, ce personnage portait lui aussi le nom de Jésus. De plus, en araméen, "bar Abbas" signifie « fils du Père » qui semble être une référence à Jésus de Nazareth lui-même, puisque dans les évangiles, Jésus désigne souvent Dieu par « le Père » et qu'il y est crédité du titre de fils de Dieu, dont « fils du Père » est une forme plus populaire. Robert Eisenman fait remarquer que les surnoms ou "cognomen" "Barsabas", "Barnabas" et "Barabbas" sont souvent connectés aux noms des membres de la famille de Jésus dans les textes chrétiens antiques, comme le frère de Jésus appelé Joseph Barsabbas ou celui appelé Judas qui dans le Codex Bezae des Actes des Apôtres est même appelé Judas Barabbas, alors que dans les versions actuelles, il est nommé Judas Barsabas.


title: Ponce Pilate

text: Il n'y a aucun accord au sujet de ce Barabbas, qui dans les versions antiques de l'évangile attribué à Matthieu est appelé Jésus Barabbas. Origène qui au s'indigne que l'on puisse donner le nom de Jésus à Barabbas témoigne du caractère embarrassant que présentait visiblement cette mention de Jésus Barabbas, au point qu'il suggère que ce sont des « hérétiques » qui l'ont ajouté. Pour certains historiens, Barabbas est un Zélote. Pour d'autres, qui estiment que les Zélotes n'existent pas à l'époque de Jésus, l'épisode de Jésus Bar Abbas pourrait être un indicateur de la poursuite de l'activité du groupe de Judas le Galiléen, appelé Quatrième philosophie, ou Mouvement Galiléen. Pour d'autres encore, il s'agit d'un procédé littéraire et les deux Jésus n'en font qu'un, mais permettent de décrire deux faces de Jésus, tout en exonérant les Romains de leur responsabilité dans cette exécution, pour que les évangiles ne puissent pas être soupçonnés de contenir la moindre critique des autorités au pouvoir.


title: Ponce Pilate

text: Pour Robert Eisenman, les frères de Jésus et les apôtres surnommés le Zélote, comme Simon le Zélote et Judas le Zélote, ainsi que Judas le Sicaire, sont de véritables Sicaires et Zélotes et Jésus qui partageait des idées très proches de ces groupes est aussi évoqué dans les évangiles à travers ce Jésus Barabbas. Pour lui, c'est parce que les frères de Jésus étaient des Zélotes qu'ils ont été peu à peu occultés, jusqu'à utiliser comme argument théologique la doctrine de la virginité perpétuelle de Marie, qui apparaît pour la première fois en 374.


title: Ponce Pilate

text: Pour Hyam Maccoby, le surnom Bar Abbas aurait été donné à Jésus de Nazareth à cause de son habitude de prier et de prêcher en désignant Dieu comme « Abba » (Père), dont témoignent les évangiles. Pour Eisenman, "Barabbas" dans les évangiles est quelque chose comme un remplaçant pour Jésus lui-même. Ce qui semble correspondre à l'incident que Jésus provoque dans le Temple et dont les évangiles synoptiques font la cause de son arrestation dans les deux jours qui suivent et de sa crucifixion le lendemain. Hyam Maccoby considère aussi que ce Yeshua Bar Abba ou Jésus Barabbas n'est rien d'autre que Jésus de Nazareth, et que le choix entre deux prisonniers est une fiction ou un procédé littéraire. Il conclut que certains des actes attribués à Barabbas doivent alors historiquement avoir été commis par Jésus. De plus, loin d'avoir réclamé son exécution, lorsque crie ce serait la libération de Jésus de Nazareth qu'elle réclamait.


title: Ponce Pilate

text: À la suite d'Alfred Loisy plusieurs critiques font un lien et notent la correspondance entre le récit de la passion de Jésus et le récit fait par Philon d'Alexandrie, pour un personnage appelé par dérision, non pas Barabbas mais Karabbas, acteur involontaire d'une parodie pour se moquer du nouveau roi juif Agrippa en route vers son nouveau royaume et qui se déroule en été 38, moins de deux ans après le renvoi de Ponce Pilate avec une procédure exceptionnelle (fin 36 / début 37).


title: Ponce Pilate

text: Toutefois, pour Jean-Pierre Lémonon . Il estime qu'il n'y a parmi les objections soulevées que des contradictions ou des développements apologétiques, ce qui ne disqualifie pas "a priori" un texte sur le plan de l'histoire. Pour lui, . De même, Raymond Edward Brown, estime que distinct de Jésus, sans lequel le récit tel que nous le connaissons aujourd'hui n'aurait pas pu se développer. À partir des récits de la Passion, a pu se dessiner, bien qu'ils n'aient pas été


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text: Le débat sur la vraisemblance du procès de Jésus jugé par Ponce Pilate tel qu'il est décrit dans les évangiles, dure depuis tellement longtemps et est tellement célèbre, que l'on a même donné un nom au fait que le gouverneur romain était, selon les évangiles, obligé de relâcher le prisonnier que la foule désignait lors de la fête de pâque. Il est appelé le « privilège pascal ».


title: Ponce Pilate

text: L'évangile attribué à Matthieu le décrit ainsi: La valeur historique du « privilège pascal » est très disputée. Sa réalité est mise en doute pour plusieurs raisons. D'abord, parce que dans tout l'Empire romain il n'est attesté dans aucun texte de quelque nature que ce soit. Les seuls textes qui en parlent ce sont les évangiles, puis dans les siècles suivants les récits de la Passion qui en ont été tirés. Comme les évangiles ne sont pas des textes indépendants, mais qu'au contraire les rédacteurs des versions et évangiles ultérieurs ont composé les leurs avec, sous les yeux, les textes des précédents, les récits du procès n'ont peut-être qu'une source commune, qui pourrait être le premier rédacteur de l'évangile attribué à Marc. Comme pour tous les autres passages des évangiles, ce rédacteur se réfère à l'Ancien Testament presque à chacune des phrases qu'il écrit. Ce ne sont en tout cas pas des comme on le lit parfois sous la plume d'auteurs confessionnels. Ces récits, ne concernent que deux prisonniers : Jésus de Nazareth et Jésus bar Abbas.


title: Ponce Pilate

text: De plus, si cette obligation non-attestée a été jugée peu probable pour des gouverneurs romains, elle a semblé presque invraisemblable pour un préfet en Judée. En effet, depuis la mort d'Hérode le Grand (-4), puis la prise de contrôle directe de la Judée par les Romains (+6), la Galilée, mais aussi la Judée et même parfois la Samarie, sont traversées de révoltes, alors que parallèlement des groupes appelés « brigands » par les Romains infestent le pays; les motivations sociales et politiques de ces brigands étant perceptibles dans les récits de Flavius Josèphe. Une telle obligation pour un gouverneur de Judée aurait donc été à haut risque, car ces Galiléens, Sicaires, Zélotes ou « brigands » suscitaient souvent la sympathie de la population et donc de « la foule ». En tout cas, Flavius Josèphe qui s'était proposé de noter tous les privilèges que les Romains avaient accordés aux Juifs n'a pas cité ce privilège que Brandon estime tout à fait extraordinaire. Alors qu'il mentionne des dizaines de répressions et des centaines de crucifixions, Josèphe n'en profite à aucun moment pour donner un exemple de prisonnier relâché pour une raison de ce type dans son récit en sept volumes pour la Guerre des Juifs, ni dans ceux des Antiquités judaïques correspondants à cette période.


title: Ponce Pilate

text: Toutefois pour Jean-Pierre Lémonon, et le « privilège pascal » est explicitement mentionné dans trois d'entre-eux, seul celui attribué à Jean lie directement la coutume de la libération d'un prisonnier et la fête de Pâque. Pour lui,


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text: Pour lui, l'existence d'un prisonnier nommé Barabbas distinct de Jésus semble être une donnée historique minimum De même, . Il admet toutefois, que


title: Ponce Pilate

text: Il y a une telle différence entre le Ponce Pilate décrit par Philon d'Alexandrie et Flavius Josèphe et la personnalité faible du Pilate , que l'on peut parler de contradiction. Vexations, rapines, injustices, outrages, , , sont les accusations émises contre Ponce Pilate par les auteurs séculiers. avant de livrer Jésus pour qu'il soit exécuté.


title: Ponce Pilate

text: Jean-Pierre Lémonon ne nie pas cette Selon lui toutefois, un changement profond aurait été entamé récemment et les études sur Pilate refuseraient désormais


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text: Ce n'est donc pas seulement le « privilège pascal » qui a semblé improbable à la plupart des exégètes laïcs et des historiens, c'est aussi la façon dont, selon les évangiles, Pilate l'aurait appliqué. Curieusement, après que Jésus a affirmé Pilate déclare alors: . Or, s'il n'était pas un roi reconnu par l'empereur, cette prétention à la royauté est un crime de lèse-majesté, menaçant Rome et le pouvoir impérial et effectivement passible de mort.


title: Ponce Pilate

text: En toute logique, Pilate persuadé que Jésus était innocent aurait dû le relaxer sans autre forme de procès, ce dont il avait tout à fait l'autorité nécessaire. Au lieu de cela on le voit recourir au subterfuge du « privilège pascal » qui va immédiatement se retourner contre lui. . Puis docilement il envoie l'innocent Jésus à la crucifixion parce que « la foule » le lui a demandé, alors que même en supposant que le « privilège pascal » existait, celui-ci parlait seulement de faire libérer un prisonnier et pas d'envoyer à la mort celui que « la foule » désignerait. Pilate aurait alors relâché Jésus Bar Abbas qui était un membre de la résistance très populaire et célèbre. Brandon fait remarquer qu'il s'agit là d'une conduite aberrante pour un gouverneur romain.


title: Ponce Pilate

text: L'Évangile attribué à Luc est le seul à contenir un épisode où Pilate envoie Jésus se faire juger par "Hérode". En suivant la tradition ecclésiastique, on estime que cet "Hérode" est Hérode Antipas, qui est d'ailleurs mentionné pour avoir fait exécuter Jean le Baptiste auparavant.


title: Ponce Pilate

text: Un évangile attribué à l'apôtre Pierre déclaré apocryphe au , propose un fragment du récit de la Passion assez semblable aux synoptiques et dont la valeur documentaire est de même nature que les récits néotestamentaires, faisant cohabiter souvenirs et interprétations. Ces dernières sont dictées tant par l'apologétique que par le souci de relayer les Écritures. Ce vernis apologétique y « innocente » Pilate, sans aller toutefois jusqu'à en faire un chrétien. Ce dernier y est présenté assez proche d'un Hérode portant le titre de roi, à l'instar de ce que présente l'évangile selon Luc. On y retrouve la scène du lavement des mains de Pilate, qui n'est pas romaine, mais juive, et celle de la requête de Joseph d'Arimathée auprès du préfet pour prendre en charge la dépouille de Jésus, ce que Pilate lui accorde. Dans cet évangile, c'est « Hérode, le roi » qui prononce la sentence après le départ de Pilate.


title: Ponce Pilate

text: Dans l'évangile attribué à Jean, Pilate est qualifié , ce qu'il n'est pas dans les évangiles synoptiques. Ainsi, alors que Pilate cherche à relâcher Jésus, selon cet évangile Or, « ami de César » est un titre que les empereurs accordaient à quelques personnes très importantes. Il est invraisemblable que Ponce Pilate ait été autorisé à porter ce titre par Tibère. Pilate n'est ni un roi de la région, ni même un sénateur. C'est un simple membre de l'ordre équestre à qui a été confié une toute petite province de l'Empire. Il n'y a en tout cas aucune trace historique d'une position élevée de Ponce Pilate qui aurait pu justifier ce titre.


title: Ponce Pilate

text: À la suite d'Eusèbe de Césarée et de saint Jérôme () qui se référait à un texte de Philon d'Alexandrie, mais sans préciser lequel, de nombreux critiques ont soutenu pendant des siècles que Pilate avait partie liée avec le confident de l'empereur et puissant préfet du prétoire Séjan hostile aux Juifs. Ainsi encore au début de la seconde moitié du , quelques critiques, à la suite de Ethelberg Stauffer soutenaient cette hypothèse. Séjan aurait alors nommé Pilate dans l'idée de susciter une révolte juive et sa répression.


title: Ponce Pilate

text: Selon cette hypothèse, les « provocations » ont lieu dans la première partie du gouvernorat de Ponce Pilate. Suivant cette tradition chrétienne antique, relayée par des critiques au début du , Ponce Pilate voulant complaire à Séjan, aurait délibérément orchestré « les provocations » pour précipiter une agitation juive à réprimer afin que Tibère lui concède plus de pouvoir. Indépendamment de cette hypothèse, Séjan obtient "de facto" plus de pouvoir à partir de 29, lorsque l'empereur âgé s'isole davantage sur son île de Capri.


title: Ponce Pilate

text: Toutefois Séjan tombe en disgrâce et est exécuté en 31. Or les « provocations » de Pilate semblent se poursuivre au-delà de cette date. De plus, la politique de Tibère était de maintenir les provinces calmes et tranquilles. Pour Lester L. Grabbe, il est donc improbable que Pilate puisse avoir délibérément suscité des troubles quelle que soit la puissance du protecteur qu'il pouvait avoir. Ainsi, cette hypothèse ne semble plus soutenue aujourd'hui parmi la critique historienne ou dans l'historiographie récente.


title: Ponce Pilate

text: Bien que leurs dates soient difficiles à déterminer, les historiens estiment que plusieurs des soi-disant « provocations » de Pilate décrites par Philon et Josèphe ont lieu après 31. Ainsi pour Jean-Pierre Lémonon,


title: Ponce Pilate

text: Une bague-sceau a été découverte en 1969 sur le site archéologique d’Hérodion en Cisjordanie, et authentifiée par des chercheurs de l’Université hébraïque de Jérusalem comme , selon le directeur des fouilles, Roi Porat. Sur cette bague, une inscription en lettres grecques composant le nom de Pilate entoure un cratère utilisé pour le vin. La bague n’est pas de facture raffinée et pourrait donc avoir appartenu à un membre moins important de sa famille ou de son administration, chargé d’appliquer le sceau à la place de Pilate.


title: Ponce Pilate

text: Une seule inscription portant le nom de Ponce Pilate a été trouvée à Césarée maritime sur un théâtre érigé par le gouverneur en l’honneur de Tibère.


title: Ponce Pilate

text: Pratiquement aucun texte d'auteurs romains parlant de Ponce Pilate n'a été conservé. Seuls des textes d'auteurs juifs, ou judéo-chrétiens le mentionnent : son nom apparaît dans les évangiles et dans la profession de foi du Symbole des apôtres et du Symbole de Nicée-Constantinople pour indiquer que Jésus . Flavius Josèphe arrête son récit à son retour à Rome, épisode après lequel Pilate échappe à l'historien. La seule exception concerne Tacite qui, vers 115, le mentionne incidemment dans ses "Annales", en rapportant la répression des "christiani" sectateurs de "Christ" qui avaient été livrés au supplice par le « procurateur » Ponce Pilate , ces derniers ayant été accusés par Néron d'avoir incendié Rome (en 64).


title: Ponce Pilate

text: À partir du , les récits chrétiens sur Ponce Pilate sont, en revanche, très nombreux dont plusieurs posent d'importants problèmes de cohérence et de chronologie. En particulier à partir du , l'histoire de Pilate a généré toute une littérature apocryphe dont les trois éléments les plus connus sont les "Acta Pilati" (les « Actes de Pilates »), l"'Anaphora Pilati" (rapport de Pilate à Tibère sur la Passion du Christ), et la "Paradosis Pilati", (martyre de Pilate par Tibère, suite de l'Anaphora Pilati).


title: Ponce Pilate

text: Les "Actes de Pilate" chrétiens apparus vers la fin du donneront naissance à l"'Évangile de Nicodème" qui, bien que considéré comme apocryphe influenceront fortement la culture chrétienne occidentale.


title: Ponce Pilate

text: Puisant vraisemblablement dans des traditions plus anciennes, leur première attestation conservée figure dans une "Homélie sur la date de Pâques" datant de 387 et dans un passage du Panarion d'Épiphane de Salamine. Selon ces traditions, Pilate se serait converti au christianisme et serait mort martyr puni par « César ». Dans la "Paradosis Pilati", « César »,


title: Ponce Pilate

text: Tertullien (mort en 220) mentionne dans deux passages de son "Apologétique", un rapport dans lequel Ponce Pilate aurait raconté à Tibère « les miracles et la Passion, mais aussi la Résurrection et l'Ascension de Jésus ». Ce rapport est aussi mentionné par Jérôme de Stridon dans sa "Chronicon hieronymus" (c. 380), ainsi que la "Chronicon Paschale", puis par Moïse de Khorène dans son "Histoire d'Arménie". Selon Tertullien, Tibère


title: Ponce Pilate

text: Eusèbe de Césarée (début du ) mentionne également un « rapport » de Pilate à Tibère. Pour Eusèbe, Pilate « se fait le simple écho de ce qui s'est passé et se dit dans la province dont il a la charge » À la suite de ce rapport, Tibère aurait soumis au Sénat les faits qui révélaient la divinité du Christ en donnant son avis favorable pour que Jésus entre au Panthéon. On trouve aussi la même affirmation outre chez Tertullien et Eusèbe, chez Jérôme de Stridon, Moïse de Khorène et dans plusieurs textes d'origine syro-édessienne regroupées sous le nom de , dont la Doctrine d'Addaïe.


title: Ponce Pilate

text: Pour Jean-Pierre Lémonon les critiques qui estiment que ce rapport a existé . Il lui semble donc impossible de prendre en considération l'assertion de Tertullien, qui pour lui est , et « il est possible qu'un apocryphe chrétien, antérieur à Tertullien, se présentait comme un rapport de Pilate à l'empereur ». Pour Simon Claude Mimouni : « les affirmations de Justin et de Tertullien selon lesquelles un document envoyé par Pilate à Tibère est conservé dans les archives impériales ne doivent pas être prises pour autre chose que des suppositions.». Pour George Ogg : « Que pendant les trois premiers siècles, ni les amis ni les ennemis du christianisme n'aient réussi à retrouver ce rapport, ne peut s'expliquer que d'une façon satisfaisante : ce rapport n'a jamais existé et n'existait pas. ». Pour Bart D. Ehrman il s'agit d'un « fiction évidente », et « la présence de la tradition [que Pilate était devenu chrétien] dans la référence de Tertullien à une correspondance n'inspire pas confiance dans le rapport, qui est complètement improbable en lui-même ». Pour Howard Hayes Scullard : « L'histoire du rapport sur la mort de Jésus que Pilate aurait envoyé à Tibère [...] est généralement rejetée comme dérivant des "Actes de Pilate" apocryphes ou d'autres textes de ce genre. De récentes tentatives d'établir son historicité n'ont pas rencontré beaucoup de succès». Pour Timothy Barnes : « le caractère complètement implausible de cette histoire ne devrait pas nécessiter d'argument ».Pour il s'agit d'une légende improbable. Pour Helen K. Bond : « Qu'un tel document ait été écrit est extrêmement improbable - les gouverneurs romains n'avaient pas l'habitude d'envoyer à Rome des rapports sur toutes les crucifixion dans les provinces ».


title: Ponce Pilate

text: Le premier auteur chrétien à parler d’"Actes de Pilate", est Justin de Naplouse (ou "Justin Martyr") qui vers 150 écrit à « l'Empereur, au Sénat et à tout le peuple », la première de ses deux apologies du christianisme. Il s'agit de prouver que les membres de l'Église n'ont rien à voir avec les "juifs messianistes" pour lesquels les Romains ont inventé le nom de "chrétiens", qui à cette époque sonne comme une « qualification criminelle ».


title: Ponce Pilate

text: Dans cette apologie, Justin mentionne à deux reprises des « "Actes de Pilate" » (des « Actes produits par Ponce Pilate », des minutes du procès de Jésus). Il ne s'agit pas de l'apocryphe chrétien dont nous disposons aujourd'hui. Pour Jean-Pierre Lémonon, il ne fait que conjecturer son existence, toutefois certains historiens font remarquer qu'il demande aux destinataire de sa lettre de vérifier dans ces « Actes », la véracité de ses dires. . Peut-on imaginer que Justin aurait pris le risque de renvoyer ses puissants destinataires à un texte qu'il n'avait pas lui-même lu ?


title: Ponce Pilate

text: Dans l"Apologétique" (v. 197), Tertullien fait état d'un « rapport » que Pilate aurait fait à Tibère sur les événements de Judée relatifs à Jésus et fait du préfet romain un « chrétien de cœur ». À la suite de ce rapport, Tibère aurait soumis au Sénat les faits de Judée en donnant son avis favorable pour que Jésus entre au Panthéon. Tibère On trouve la même affirmation dans plusieurs textes d'origine syro-édessienne regroupées sous le nom de .


title: Ponce Pilate

text: Au début du , Salomon Reinach envisageait que le rapport dont parle Tertullien pourrait être le texte apocryphe connue comme la "Lettre de Pilate" adressée à l'empereur Claude mais considérait ce document comme un faux. Au milieu du Edoardo Volterra estimait que Tertullien se référait à un document authentique écrit par Ponce Pilate. Mais, au , Jean-Pierre Lémonon souligne que ces critiques et qu'il n'existe aucune attestation historique qu'un rapport du gouverneur à l'empereur ait été nécessaire dans le cas de l'exécution du type de celle de Jésus. L'attitude de Pline le Jeune qui s'enquiert plus tard auprès de Trajan de la conduite à tenir envers les chrétiens tiendrait beaucoup plus aux traits de caractère de Pline qu'à la pratique courante. Il semble donc impossible de prendre en considération l'assertion de Tertullien - historiquement invraisemblable - pour écrire l'histoire.


title: Ponce Pilate

text: Au début du , Eusèbe de Césarée mentionne également un « rapport » de Pilate à Tibère, sans que l'on puisse déterminer s'il s'agit du même que celui auquel faisait référence Tertullien dans son "Apologétique" (écrit vers 197). Mais pour Eusèbe, Pilate « se fait le simple écho de ce qui s'est passé et se dit dans la province dont il a la charge », alors que conformément aux Évangiles, Tertullien faisait de Pilate un « chrétien de cœur ». Au contraire pour Eusèbe, « Pilate ne prend pas en compte ce qu'il rapporte. » Pour Jean-Pierre Lémonon, les écrits d'Eusèbe concernant « le rapport de Pilate » sont dépendants de l' "Apologétique" de Tertullien dont il donne d'ailleurs la référence explicite. Toutefois, Eusèbe « ne fait pas mention du texte de l' "Apologétique" qui présente Pilate comme un chrétien de cœur car il est également l'écho d'une tradition qui met en valeur le châtiment de Pilate. » En effet dans son Histoire Ecclésiastique, Eusèbe de Césarée s'appuie sur « les écrivains grecs qui nous ont laissé la suite des olympiades avec les événements survenus à leur date » pour mentionner que Ponce Pilate n'aurait pas survécu longtemps à sa disgrâce et se serait donné la mort alors que Caligula était empereur (37-41).


title: Ponce Pilate

text: Eusèbe de Césarée mentionne aussi l'existence d'un texte qu'il appelle . Selon lui, pour transformer les mentalités, l'empereur Maximin Daïa aurait fait rédiger des « Actes » de Pilate dirigés contre les chrétiens : « Dans les écoles, durant toute la journée, les enfants avaient à la bouche Jésus, Pilate et les "Actes" fabriqués par outrage ». « On y retrouvait des thèmes classiques empruntés parfois aux polémiques entre chrétiens et juifs. Plusieurs attaques sont liées à la naissance de jésus : Jésus serait né hors des liens du mariage, il serait un fruit de la débauche ; ses parents ont fui en Égypte en raison de leur honte ; si Jésus était fils de Dieu, celui-ci n'aurait pas laissé massacrer des innocents lors de la naissance de son fils ». Les miracles de Jésus « étaient des actes de magie. Sa prétention à la royauté et son activité de malfaiteur l'ont conduit à la mort. La résurrection y était ramenée à une affirmation subjective, car comme déjà Celse l'affirmait, il n'était pas convenable que « le Ressuscité » ne se manifeste pas au plus grand nombre, en particulier à ses ennemis ».


title: Ponce Pilate

text: La tradition chrétienne mentionne aussi une lettre qu'un gouverneur de Judée surnommé "Pilatus" aurait envoyée à l'empereur Claude. Ce texte apocryphe, lié traditionnellement à la passion des apôtres Pierre et Paul, constitue le dernier chapitre des Actes de Pilate.


title: Ponce Pilate

text: Présente en sa version grecque dans les "Actes de Pierre et Paul" , elle sert lors d'un interrogatoire de Simon le Magicien et des apôtres Pierre et Paul par l'empereur Néron à Rome. Présentée comme un document officiel, elle sert à appuyer .


title: Ponce Pilate

text: Dans ce texte le rapport de "Pilatus" est lié à un débat entre Pierre et Simon le Mage et produit ainsi un anachronisme en liant ce débat au règne de Claude alors que Pilate a gouverné sous Tibère.


title: Ponce Pilate

text: De nombreux autres récits existent. Selon le "Mors Pilati" (« Mort de Pilate », récit latin apocryphe qu’ date du ), son corps fut d'abord jeté dans le Tibre. Les eaux réagirent si vivement aux esprits malins, que son cadavre fut conduit à Vienne et jeté dans le Rhône. Ici aussi les eaux réagirent et son corps dut être noyé dans le Léman à Lausanne. Selon cette tradition, le corps décomposé fut en dernier lieu enterré au pied du Pilatus qui domine Lucerne et le lac des Quatre Cantons. La légende veut qu'il soit gardé par un dragon, que chaque Vendredi saint, le corps émerge des eaux du lac et se lave les mains, et que c'est lui qui envoie de gros orages sur Lucerne.


title: Ponce Pilate

text: L'auteur dominicain Étienne de Bourbon popularise la légende du suicide de Ponce Pilate à Lyon et est le premier à évoquer la pendaison, puis l'abandon du corps dans le puits du mont Pilat (cette légende a suffi pour que l'étymologie populaire explique le nom du lieu) au sud-ouest de Vienne (une autre étymologie populaire en fait la « Via Gehenna », route de l'enfer). D'autres récits racontent qu'il se serait suicidé dans le Rhône à Vienne. Un monument de la ville, la « tombe de Pilate », en fait la pyramide marquant le centre du cirque romain, évoquerait ce récit.


title: Ponce Pilate

text: Pilate est un saint inscrit au martyrologe de certaines églises chrétiennes. Il est aussi mentionné comme saint ainsi que sa femme dans le Synaxaire éthiopien à la date du 25 du mois de Sanê. Pour Jean-Pierre Lémonon, cette mention


title: Ponce Pilate

text: L'Église éthiopienne orthodoxe célèbre donc Ponce Pilate comme saint et martyr. Il est reconnu comme martyr par la tradition copte. En Égypte, on peut parler d'une vénération de « saint Pilate » martyr à Rome. Selon cette tradition, il se serait converti en secret au christianisme, sous l'influence de sa femme Claudia Procula (ou Claudia Procla ou Abroqla). Ils sont tous les deux fêtés le 25 juin. Les Églises grecques orthodoxes honorent seulement cette dernière sous le nom de Claudia Procula.


title: Ponce Pilate

text: Contrairement à Eusèbe de Césarée qui dit que Ponce Pilate n'a pas survécu longtemps à sa disgrâce et qu'il s'est suicidé après avoir été exilé à Vienne, la tradition éthiopienne connaît le martyre de Pilate, qui aurait été exécuté à Rome. Les textes appelés "Anaphora Pilati" et de "Paradosi Pilati" dans la tradition de la « Grande Église » sont en effet Ces homélies de l'évêque égyptien sur le ont également suscité un grand intérêt dans le monde syriaque. Elles ont été traduites en « écriture carchunie » qui n'était pratiquée à partir du que par des chrétiens arabes issus des milieux syriaques.


title: Ponce Pilate

text: Les Églises orthodoxes de liturgie grecque honorent seulement Claudia Procula, le 27 octobre.


title: Ponce Pilate

text: En peinture William Turner le représente "se lavant les mains". C'est une huile sur toile présentée à la Royal Academy de Londres en 1830 et conservée à la Tate Britain. En 1863, dans le propos amer attribué à Pilate dans l'évangile selon Jean, se demandant « qu'est-ce que la vérité ? », Ernest Renan, y a vu l'un des personnages les plus "humains" présentés dans les Évangiles, en raison de son doute sincère, en renvoyant la responsabilité sur , faisant preuve ainsi de l'anti-judaïsme chrétien classique à l'époque.


title: Ponce Pilate

text: Le personnage de Ponce Pilate a inspiré beaucoup d'œuvres. On peut citer "L'Évangile selon Pilate" d'Éric-Emmanuel Schmitt, "Le Procurateur de Judée" d'Anatole France, "Mémoires de Ponce Pilate" d'Anne Bernet, ou "Ponce Pilate" de Roger Caillois, uchronie dans laquelle l'auteur imagine que Pilate gracie Jésus et transforme ainsi l'histoire du monde, ainsi que le récit de Jean Grosjean, "Pilate", Gallimard, 1983.


title: Ponce Pilate

text: De même, le personnage de Ponce Pilate est l'une des figures centrales du roman "Le Maître et Marguerite" de Mikhaïl Boulgakov, où c'est un personnage triste, profondément humain, accablé par sa charge et laissant crucifier Jésus à contre-cœur qui est décrit.


title: Ponce Pilate

text: Dans "Les Misérables" de Victor Hugo, "Javert déraillé" est poussé au suicide en ne pouvant ni violer la loi en laissant partir son sauveur, Jean Valjean, ni le livrer en arrêtant ce dernier, ni non plus faire faire le travail par des collègues et agir comme Ponce Pilate : se faire apporter une cuve d’eau pour "se laver les griffes".


title: Ponce Pilate

text: Le personnage de Ponce Pilate est également présent dans un chapitre du roman "Le Vagabond des étoiles" de Jack London. Le personnage principal du roman y fait la rencontre du procurateur de Judée peu avant que ce dernier n'ordonne l'exécution de Jésus de Nazareth. Ponce Pilate apparaît alors comme un personnage indécis, perdu dans ses idées, n'étant absolument pas certain du bien-fondé de l'exécution de Jésus, mais s'y résignant finalement à contre-cœur.


title: Ponce Pilate

text: Paul Claudel écrit, le 18 janvier 1933, un texte humoristique et truculent (extrait de "Figures et Paraboles", Gallimard, 1936) où Ponce Pilate est présenté comme un fonctionnaire de pays chaud réveillé de sa sieste à de l’après-midi, un certain vendredi pas encore saint mais déjà prometteur et qui justifie la mise à mort de Jésus au nom de la raison d'État et du désordre ambiant, comme le dit José Arthur dans la préface de ce texte publié en 2009 chez l'éditeur André Versaille. Ce texte a été interprété par l'acteur Pierre Bertin avec la complicité de Jean-Louis Barrault.


title: Ponce Pilate

text: Au cinéma, Ponce Pilate a fait l'objet de nombreuses incarnations dans des films sur la passion de Jésus : Jean Gabin dans "Golgotha", Rod Steiger dans "Jésus de Nazareth" de Franco Zefirelli, Barry Dennen dans la comédie musicale "Jesus Christ Superstar", David Bowie dans "La Dernière Tentation du Christ" de Martin Scorsese, Hristo Chopov dans "La Passion du Christ" de Mel Gibson ou Michael Palin dans "" de Monty Python. En 1962, Gian Paolo Callegari réalisa "Ponzio Pilato" évoquant la vie de Pilate avec Jean Marais dans le rôle du préfet de Judée.


title: Ponce Pilate

text: Dans le livre "Le Frère de sang" d'Éric Giacometti et Jacques Ravenne, les auteurs se moquent des fantasmes de complot judéo-maçonnique en brodant sur le fait que Pilate est présenté comme un franc-maçon qui a comploté avec les Juifs pour crucifier Jésus.


title: Dalmatie

text: La Dalmatie ( ; ; ) est une région historique littorale des Balkans, le long de la mer Adriatique, aujourd'hui partagée entre la Croatie qui en possède la plus grande part, le Monténégro et l'Herzégovine.


title: Dalmatie

text: La Dalmatie s'étire sur sur la côte est de la mer Adriatique sur environ de large, et couvre pour (2001). Elle est traversée par les Alpes dinariques et comporte en outre de nombreuses îles, de l'île de Pag, au nord-ouest, jusqu'à Dubrovnik et à la baie de Kotor (Monténégro) au sud-est. Dubrovnik et l'ancien territoire de la République de Raguse ne faisaient pas partie de la Dalmatie historique qui était vénitienne, mais sont aujourd'hui considérés comme inclus dans la Dalmatie géographique.


title: Dalmatie

text: L'historien Danijel Dzino définit la Dalmatie comme un espace compris entre le fleuve "Sava" (ou le fleuve "Drava") et la mer Adriatique.


title: Dalmatie

text: La Dalmatie s'étend sur tout ou partie de quatre comitats croates : ceux de Zadar, de Šibenik-Knin, de Split et de Dubrovnik-Neretva.


title: Dalmatie

text: Le nom de Dalmatie provient de la tribu antique des Dalmates, apparentée aux Illyriens et aux Pannoniens, dont la cité principale était la ville de "Delminium", à proximité de l'actuelle ville de Tomislavgrad, en Bosnie-Herzégovine. Toutefois, l'étymologie du nom est toujours discutée. Selon l'opinion des linguistes albanais protochronistes, « Dalmatie » viendrait d'un mot illyrien que l'on retrouverait aujourd'hui dans l'albanais "delmë", signifiant « mouton », à supposer que l'albanais soit effectivement issu des dialectes illyriens. D'autres linguistes affirment que la romanisation des Illyriens, pendant la domination romaine (qui dure ici près de mille ans, de -219 jusqu'au en comptant l'Empire romain d'Orient), a abouti à l'apparition du dalmate, une langue romane aujourd'hui disparue, tandis que l'albanais, lui, proviendrait du substrat thraco-dace, non romanisé et non illyrien, des langues paléo-balkaniques.


title: Dalmatie

text: Le dalmate comprenait plusieurs dialectes. Le dialecte ragusain de la région de Dubrovnik (anciennement Raguse, qui après avoir été vassale de Byzance, de Venise et du Royaume de Hongrie, devint indépendante au ), a cessé d'être parlé au , la ville passant à l'italien vénitien, et la région au croate ; le dialecte végliote est celui qui a survécu le plus longtemps : il était encore parlé dans l'île de Veglia, aujourd'hui Krk au et a disparu le , à la mort de Tuone Udaina, dernier locuteur du dalmate. L'arrivée des Slaves à partir du a fait, petit à petit et par assimilation, décliner la langue romane dalmate, et l'adjectif « dalmate » peut aujourd'hui désigner, dans le langage courant, le serbo-croate (langue slave) parlé sur les rives de la mer Adriatique.


title: Dalmatie

text: Au , les Grecs fondent des colonies en Illyrie, dont la Dalmatie faisait alors partie. La plus lointaine d'entre elles était "Apsoris" sur l'île de Chersos, dans le golfe Flanatique près de l'Istrie.


title: Dalmatie

text: En -229 et -228, la flotte romaine combat les pirates illyriens qui s’abritent dans les multiples îles de cette région, et à partir de -219, les Romains prennent le contrôle de la côte dalmate pour garantir leur sécurité en mer Adriatique.


title: Dalmatie

text: En -168, le consul romain Paul Émile le Macédonien bat le royaume de Macédoine et ses alliés les rois Illyriens. Les Romains prennent le contrôle de la Dalmatie, pour s’assurer une route terrestre permanente vers la Macédoine et la Grèce. En revanche, ils n’allèrent pas très profondément dans le territoire illyrien, et Jules César, proconsul des Gaules et de l’Illyrie à partir de -58, dirige ses légions vers la Gaule.


title: Dalmatie

text: Entre -13 et -9, les Romains commandés par Tibère font la conquête de l'Illyrie jusqu'au Danube. Tibère doit intervenir à nouveau entre les années 6 et 9 pour réduire une révolte des Illyriens au cours d’une guerre difficile, engageant pas moins de et autant d’auxiliaires, soit un effectif considérable compris entre . Après sa victoire, l’Illyrie est divisée en deux provinces : la Dalmatie et la Pannonie.


title: Dalmatie

text: En raison de la présence de deux légions, l'ancienne province sénatoriale de Dalmatie est réorganisée en l’an 10 en une province impériale, avec comme capitale "Salonae" (Salone, aux importants vestiges archéologiques romains : puissants remparts, thermes, basilique). D'autres villes romaines furent prospères : Tarsatica (Trsat, au sud de Rijeka), "Iader" (Zadar, où sont encore visibles les vestiges du forum romain), Narona, Burnum. Les mines d’or et d’argent contribuent à la prospérité de la Dalmatie.


title: Dalmatie

text: Même après le départ des légions vers les provinces frontalières du Danube, Pannonie et Mésie, la Dalmatie conserva son statut de province impériale confiée à un ancien consul. Par exemple, Lucius Plotius Pegasus est gouverneur de la province sous Vespasien. La Dalmatie conserve une garnison auxiliaire qui renforcée durant le règne de Marc Aurèle. Celle-ci semble avoir été touchée à cette époque par des phénomènes de brigandages. Didius Julianus, futur empereur et alors gouverneur, aurait mené des opérations contre les brigands vers 175–178. Son importance stratégique s'était aussi réaffirmée puisque les Barbares avaient traversé les provinces frontières pour parvenir en Italie. À partir du , l'urbanisation, la romanisation puis la christianisation des Illyres progressent, et la région devient une place importante de l'empire, constituant, avec la Rhétie et le Norique la liaison incontournable entre l'Italie et les frontières danubiennes.


title: Dalmatie

text: Durant le , la Dalmatie semble être le cœur de l'Illyricum, ensemble s'étendant du Danube aux mers Adriatique, Ionienne, Égée et Noire, et concentrant d'importantes armées. De nombreux officiers originaires de ces régions jouèrent un rôle important dans la défense de l'empire lors de la crise du : l'importance politique de la Dalmatie grandissait. Sont originaires de Dalmatie l’empereur romain Carus (282-283), né à Narona selon certains auteurs, ses fils et successeurs Carin (283-285) et Numérien (283-284), et l’illustre Dioclétien, empereur de 284 à 305. Dioclétien se fit construire près de Salone un vaste palais fortifié sur la côte Dalmate, où il se retira en 305 après son abdication. Ce palais fut à l'origine de la ville de Split. Jérôme de Stridon, traducteur de la "Vulgate", était également d'origine dalmate.


title: Dalmatie

text: Le remodelage des provinces sous la tétrarchie conserva la Dalmatie en une seule province. Son contrôle est fréquemment disputé entre les empereurs régnant sur les parties occidentale et orientale de l’Empire Romain. Lors de l’ultime division de l’Empire romain en 395, la Dalmatie est rattachée à l’Empire romain d'Occident.


title: Dalmatie

text: Lors des invasions germaniques du , la Dalmatie devient le refuge de ce qui reste de l’armée romaine d’Illyrie et le dernier lien terrestre entre l’empire d’Occident et l’Empire romain d’Orient. Elle voit le passage des candidats à l’empire d’Occident soutenus par Constantinople (Valentinien III, Anthémius, Julius Nepos), avant d'être annexée par Odoacre, vainqueur du comte Ovida en 481–482. Vers 490, la Dalmatie passe sous la domination des Ostrogoths.


title: Dalmatie

text: Depuis la fin du et jusqu'à la fin du , en Europe, prend place la période des « Grandes Invasions ». Elle se définit par de nombreux mouvements migratoires de populations se déplaçant de l’est vers l’ouest, et du nord vers le sud. En Dalmatie, et dans les régions limitrophes, cette période marque l’établissement successif des Lombards, des Avars, puis des Slaves.


title: Dalmatie

text: Les Lombards, population germanique, s'installent au siècle en Pannonie (la grande plaine pannonienne se situe autour de la Hongrie actuelle et englobe notamment le nord de la Croatie) en Italie. Puis les Avars, population nomade originaire de l’Altaï (en Russie actuelle) remplacent dès 568 les Lombards et s'installent en Pannonie. Enfin les Slaves, population originaire du nord de la mer Noire, arrivent en Dalmatie certainement au début du .


title: Dalmatie

text: Ces différentes populations sont donc amenées à coexister avec les Dalmates, qui sont des populations locales dont les langages proviennent d'une latinisation progressive des dialectes illyriens. Les Dalmates, souvent appelés « Romains » dans les sources de l'époque (en raison de leur culture romanisée), vivent alors principalement dans les cités du bord de la mer Adriatique, et gardent des liens étroits avec l'Empire romain d'Orient.


title: Dalmatie

text: En 535, l’empereur byzantin Justinien envoie le général Bélisaire contre le royaume Ostrogoth d’Italie. Au passage, Bélisaire ramène la Dalmatie dans l’Empire romain d'Orient, pour quelques années.


title: Dalmatie

text: Les Avars, qui progressivement dominent la plupart des villes de Dalmatie au début du , poussent les populations romanes (Dalmates) vers le littoral. En effet, la destruction de la cité dalmate de Salone (historiquement la capitale de la Dalmatie) par les Avars en 615 a contraint ses habitants à se réfugier à l'intérieur et autour du palais de Dioclétien .


title: Dalmatie

text: D'autres réfugiés dalmates s'installent sur un îlot facile à défendre, contribuant à la fondation de Raguse (Dubrovnik). Quelques villes côtières comme Zara (Zadar) ou Traù (Trogir), ainsi que la plupart des îles, demeurent territoires de l'Empire romain d'Orient.


title: Dalmatie

text: L'arrivée des Slaves s'inscrit donc dans une période de crise du territoire dalmate marquée par les conflits au début du . Pour l'Empire romain d'Orient, leur arrivée est providentielle dans leur lutte contre les Avars (qui mènent de nombreuses attaques dans la région). C'est pourquoi Constantin VII rédige, au un récit très élogieux sur l'histoire des Croates ("origo gentis") : "De administrando Imperio (DAI)". Il s'agit de la seule source écrite dont nous disposons pour situer l'arrivée des Slaves en Dalmatie au .


title: Dalmatie

text: Depuis le , des hordes venues d’Asie (Huns, Avars, Obres, Ouïgours, et plus tard les Magyars) sont amenées à traverser le territoire d'origine des Slaves (nord de la Mer Noire) et à mener des opérations tantôt pacifiques ou violentes, qui provoquent des brassages, des séparations, et des migrations chez les populations slaves. De sorte que l’on observe, dès le , des flux migratoires slaves en direction de l’Europe centrale et des Balkans.


title: Dalmatie

text: Des populations slaves de plus en plus nombreuses s'installent dans l'arrière-pays de la Dalmatie au et s'organisent en "sklavinies", fédérées en une principauté de Dalmatie (source ?).


title: Dalmatie

text: Parmi les Slaves d'Europe, les "Hrobates" de Galicie se séparent en "Bjalohrobates" (ou « Croates blancs », qui restent sur place et participent à l’ethnogenèse des Polonais et des Ruthènes) et "Černohrobates" (ou « Croates noirs », qui descendent vers le sud-ouest et, en 640, apparaissent en Pannonie). Il s'agit en tout cas ce récit que nous donne Constantin VII au : aucune autre source vient avérer ces informations.


title: Dalmatie

text: Un premier "knèze" (« roi », ou « prince ») dalmatien, Radoslav, est attesté vers l'an 688 (source ?). Ces knèzes règnent sur des populations « "dalmatiennes" » qui sont de langue slave, « "dalmates" » de la côte (ou «"morlaques"») et « "valaques" » des plateaux montagneux qui sont de langues romanes, et albanaises (« "shqiptarët" ») du sud de la région, qui sont de langue illyrienne. Progressivement, la langue slave méridionale du centre-ouest des Balkans se diffuse.


title: Dalmatie

text: Procope de Césarée dans "De bello gothico" (III, 14) nous informe au , que les Slaves (dont sont issus les Croates) pratiquent un polythéisme. Il est défini comme la croyance en une mythologie slave centrée sur un dieu de la foudre, et d’autres dieux. Il est également avancé que les Slaves vouent des cultes aux rivières et aux nymphes, et pratiquent des actes sacrificiels.


title: Dalmatie

text: Nous savons que les Slaves sont arrivés en Dalmatie au début du , et on présume qu’un processus de christianisation était alors déjà en cours par le biais de structures ecclésiastiques actives dans les villes dalmates.


title: Dalmatie

text: Mais il n’en reste pas moins que le début de la christianisation croate peut être située au moins à partir du début du . En effet, cette fontaine baptismale viendrait vers 800 commémorer le baptême du "knez" Višeslav. Certains chercheurs ont toutefois exprimé des doutes sur son authenticité.


title: Dalmatie

text: Néanmoins, le passage en Dalmatie et en Pannonie au milieu du de Godescalc d’Orbais, qui a été moine à Fulda et à Orbais, avant de parcourir l’Italie et les Balkans pour prêcher, tend à montrer que le processus de christianisation était bien en cours à cette époque. Il est reçu à la cour du duc Trpimir de 846 à 848, ce qui témoigne de l’ouverture de la société slave de Dalmatie à la religion chrétienne. De plus, nous savons que depuis le la ville d’Aquilée située au sein de la marche du Frioul (Empire carolingien) est le siège du patriarcat d’Aquilée, qui est un important centre de christianisation pour l’Italie nord-orientale et la Dalmatie.


title: Dalmatie

text: En outre, un témoignage de Constantin VII nous informe que les Slaves de Dalmatie ont commencé à être christianisés « au temps de leur prince Porinos », après la mort d'un personnage nommé « Kotzillis ». Or ce personnage a pu être assimilé à Cadolah (mort en 819).


title: Dalmatie

text: On a donc un fort mouvement de christianisation du territoire dalmate au , ce qui lui permet par l’intermédiaire de Rome, de progressivement intégrer la chrétienté. En outre, cela renforce l'influence politique des Etats slaves de Dalmatie en Europe, qui à travers le rapprochement de l’Eglise romaine évite son déchirement entre les puissances franques et byzantines. L'accélération de la christianisation est aussi permise par l'émergence d'entités politiques plus complexes.


title: Dalmatie

text: Après plusieurs années de conflits les Slaves « l’emportèrent et massacrèrent une partie des Avars, et contraignirent les autres à se soumettre ». Ainsi au cours du la population slave s’est retrouvée dominante sur le territoire, avec une assimilation de populations avares. En témoigne le terme croate « "Ban" » utilisé à partir du comme un titre de noblesse hérité du mot avar "Bayan", illustrant l’assimilation des Avars au sein de la population slave.


title: Dalmatie

text: En effet dès la fin du la majeure partie du territoire passe sous domination franque en 803.


title: Dalmatie

text: Ce mouvement commence dans la décennie 790 qui aboutit en 796 par la victoire du roi Pépin d’Italie (fils de Charlemagne) sur le second Khaganat avar. En 799, Charlemagne envahit la Dalmatie, la contestant aux Byzantins, et la conquiert définitivement en 803. La victoire carolingienne sur les Avars (en 803), situés alors en Pannonie ne signifie pas la disparition des Avars, mais seulement marque la fin de leur pouvoir politique en Dalmatie.


title: Dalmatie

text: L’invasion franque des cités côtières dalmates au début du provoque une guerre avec l’Empire byzantin, qui ne se résout qu’en 812 par la Paix d’Aix-la-Chapelle. L'Empire carolingien domine alors la majorité du territoire, et l’Empire romain d’Orient conserve une souveraineté sur certains espaces côtiers de Dalmatie : sur trois îles (Osor, Krk et Rab) et sur cinq cités (Zadar, Trogir, Split, Dubrovnik et Kotor).


title: Dalmatie

text: Comme le montrent les "Annales regni Francorum", au début du , ce territoire est dirigé depuis le Frioul par « Cadolah », qui est, en 818, « préfet des marches du Frioul ».


title: Dalmatie

text: En 819, l'Empire carolingien envoie une armée contre une rébellion (rébellion de Ljudevit) menée par Ljudevit Posavski, qui était un duc vassal en territoire de Pannonie inférieure (entre la "Drava" et la "Sava") - mais la répression militaire de la révolte est un échec. On assiste donc à une crise du maintien politique de la marche carolingienne en Dalmatie. En 822, les troupes de Ljudevit sont vaincues par le margrave du Frioul Balderic.


title: Dalmatie

text: Toutefois en 826 les Bulgares prennent le contrôle du sud-est de la Pannonie, et mettent en échec le margrave Baldéric, qui est évincé de sa fonction en 828.


title: Dalmatie

text: À partir de 828, l’Empire carolingien administre une réorganisation des marches du Frioul et se désintéressent progressivement de la Dalmatie, ce qui donne donc l'opportunité aux différents duchés « croates » d’obtenir une autonomie relative.


title: Dalmatie

text: Vers le milieu du , on voit apparaître un terme désignant une identité croate dans une charte latine désignant Trpimir comme "Dux Chroatorum" (Duc de Croatie) - alors que dans les manuscrits carolingiens du début du siècle, ces populations étaient simplement nommées « Slaves ». Il n'est donc pas correct de parler d'un peuple « croate » avant cette époque. Selon Danijel Dzino la conscience d’une identité croate s’est construite au milieu du , grâce à l’apparition d’un nouveau système social, politique et culturel emprunté à l’Empire carolingien. Après 828, on voit apparaître une nouvelle élite héréditaire dans un espace compris entre Nin, Knin et Skradin. Ces individus ont été impliqués dans le système politique de la périphérie carolingienne avant 828. Dans une société de plus en plus imprégnée par la culture de l’Occident chrétien, ces élites ont tenté de mettre en évidence une identité ancienne qui les différencie des Francs, pour légitimer leur pouvoir.


title: Dalmatie

text: Au on observe l’émergence d’identités nouvelles à la fois sur le plan politique et religieux. Nous pouvons penser que cette ethnogenèse des Croates est également orientée par les différentes interactions avec les populations frontalières. Les Croates sont des Slaves aux limites de la chrétienté (voire des païens) pour les Francs, et ce sont des populations chrétiennes (selon le rite latin) imprégnées d’une culture franque pour les autres Slaves.


title: Dalmatie

text: Cette ethnogénèse est accompagnée par un mouvement de statogenèse initié au . Ce mouvement aboutit au règne de Tomislav (910-928) qui unifie le territoire occupé par les Croates en un seul Etat.


title: Dalmatie

text: De plus on observe un rapprochement entre l'Etat croate et l'Empire romain d'Orient dans une lutte commune contre les Bulgares. L’étroite collaboration entre les deux entités politiques s’exprime notamment par l’accession de Tomislav au poste de proconsul byzantin disposant du contrôle des cités-Etats de Dalmatie.


title: Dalmatie

text: Le royaume de Croatie, incluant la Dalmatie continentale, eut plusieurs capitales successives : Biaći, Nin, Biograd, Šibenik, Knin, Split, Omiš, Klis et Solin. Au , un duché autonome se forme autour de Zadar qui est alors considérée comme la capitale de la Dalmatie. Lors du schisme entre chrétiens, les Croates choisissent le catholicisme et y sont demeurés fidèles depuis, au point que cette appartenance fait partie de leur identité.


title: Dalmatie

text: En 1102, la Croatie, incluant la Dalmatie, s'unit à la Hongrie. De 1115 à 1420, la Dalmatie fut le théâtre de nombreuses confrontations, comme le siège de Zara et le traité de Zara, entre le Royaume hongro-croate et la République de Venise, qui avait hérité les îles dalmates de l'Empire byzantin. À la longue, par la guerre, la négociation ou l'achat, Venise finit par étendre son domaine en Dalmatie continentale, à l'exclusion de la République de Raguse (aujourd'hui Dubrovnik), restée autonome, mais également romane, avec sa propre langue, le ragusain.


title: Dalmatie

text: En 1403, Ladislas de Durazzo, roi angevin de Naples et prétendant au trône de Hongrie-Croatie, renonce à ses droits sur la Dalmatie continentale en échange de , et Venise s'installe pour près de quatre siècles sur cette côte de l'Adriatique, sans jamais parvenir à conquérir ni éliminer sa rivale Raguse. La Dalmatie est gouverné par un provéditeur-général.


title: Dalmatie

text: De nombreux Vénitiens s'installent durant cette période dans les ports et les îles de la Dalmatie. Venise ne perd définitivement la Dalmatie qu'avec sa propre indépendance, lors de sa conquête par Bonaparte en 1797. Toutefois, sous le régime vénitien, la langue croate a pu se développer en Dalmatie (y compris dans les îles) au même titre que l'italien, et des écoles, des publications y ont vu le jour. La langue dalmate, en revanche, n'était pas enseignée et a fini par dispaître.


title: Dalmatie

text: Après la chute de la République vénitienne en 1797, pendant la Révolution française, la Dalmatie devient possession des Habsbourg d'Autriche par le traité de Campo-Formio. Cédée au Royaume d'Italie sous tutelle française, elle est rattachée en 1809 aux "Provinces illyriennes". Le maréchal Soult est titré duc de Dalmatie en 1808. Disputée entre les Empires français, russe et autrichien lors des campagnes de Dalmatie (1806-1814), elle fait finalement retour à l'Autriche au traité de Vienne en 1815.


title: Dalmatie

text: Sous le nom de "Royaume de Dalmatie", la province est rattachée directement à l'administration de Vienne. L'Autriche, plus encore que Venise, y favorise le développement de la culture croate, d'autant qu'elle y voit un moyen de limiter l'irrédentisme des Italiens de la côte. En 1816 la présence italienne dans la région était estimée à 20 %, en 1865 elle n’était plus que de 12,5 %.


title: Dalmatie

text: Par le traité de Rapallo en 1920, à la suite de la défaite des puissances centrales dans la Première Guerre mondiale, la Dalmatie, à l'exception de la ville de Zadar ("Zara") et de l'île de Lastovo ("Lagosta"), cédées à l'Italie, fut incluse avec le reste de la Croatie dans le Royaume des Serbes, Croates et Slovènes, rebaptisé un peu plus tard Royaume de Yougoslavie. Pendant la Seconde Guerre mondiale, les Italiens ont annexé de 1941 à 1943 certaines autres îles et une partie de la Dalmatie continentale, formant un Gouvernorat de Dalmatie : un traité laisse le reste du territoire dalmate à l'État indépendant de Croatie d'Ante Pavelić, qui le contrôle en totalité après octobre 1943, à l'exception de la région de Zadar. En 1944–1945 les partisans yougoslaves reprennent la Dalmatie aux Oustachis d'Ante Pavelić. Entre 1945 et 1950, la minorité italienne est expulsée vers l'Italie (environ dont de la ville de Zadar). En moins de dix ans la présence italienne en Dalmatie est pratiquement éradiquée. Après cette purification ethnique il ne reste aujourd'hui dans toute la Dalmatie que quelques centaines d'Italiens, derniers témoins d'une présence romane plus que millénaire.


title: Dalmatie

text: En 1991, après que la Croatie a déclaré son indépendance vis-à-vis de la République fédérale socialiste de Yougoslavie, la région redevient un champ de bataille entre indépendantistes croates et pro-yougoslaves serbes : la flotte yougoslave fait le blocus des côtes et bombarde les ports. Le siège de Dubrovnik, d'octobre 1991 à mai 1992, cause à la ville des dommages considérables. La flotte yougoslave doit cependant ensuite se regrouper à Kotor, qui dépend de la République de Monténégro, fidèle à la Fédération. Mais une partie des unités, aux équipages majoritairement croates, se mutinent et préfèrent rejoindre la Croatie.


title: Dalmatie

text: Le à Knin, sous l'impulsion du colonel Ratko Mladić nommé dans ce but dans cette ville, les Serbes, majoritaires en Dalmatie du nord, déclarent vouloir rester Yougoslaves et refusent que la Dalmatie du nord intègre la République de Croatie. Ils barrent les routes, coupant la liaison terrestre entre la Croatie du nord et le reste de la Dalmatie : c'est la « Révolution des Rondins ». Lorsque la nouvelle police croate tente de dégager les routes, l'armée yougoslave (JNA) ouvre le feu contre elle. En 1991, les dirigeants serbes, alors dirigés par Milan Babić, expulsent les habitants croates (non sans violences) du nord de la Dalmatie, et le rattachent à la République serbe de Krajina autoproclamée, dont ils font de Knin la capitale. Ils légitiment cette proclamation par l'appartenance de la Krajina, à l'époque autrichienne, aux confins militaires des Habsbourg, à majorité serbe (bien que la Dalmatie et Knin n'en aient pas fait partie). Encerclée par l'Armée de la République de Croatie et par les troupes du Conseil croate de défense de Bosnie-Herzégovine (HVO), la République serbe de Krajina tombe (non sans morts) au cours d'une offensive menée en 1994-1995. Le , Knin tombe aux mains de l'armée et de la police croates lors de l'Opération Tempête (en croate, ")". Les habitants croates peuvent regagner leurs foyers, tandis que ce sont cette fois les Serbes qui sont chassés et qui se replient en République serbe de Bosnie.


title: Dalmatie

text: Après 1996 commence une période de reconstruction qui, à partir de 2000, permet un développement essentiellement axé sur le tourisme, qui n'est pas sans effet sur les ressources en eau et halieutiques, sur la qualité des eaux et la préservation des paysages.


title: Dalmatie

text: Les ressources de la Dalmatie sont l'industrie (constructions navales, métallurgie), ainsi que l'agriculture et la pêche, en déclin, tandis que dans les îles et sur la côte, le tourisme prend au contraire une très grande ampleur, avec un rythme de construction très rapide et des prix qui ne cessent de grimper.


title: Dalmatie

text: Au , les échanges culturels avec l'Italie étaient importants et le nom de , « le Slavon », était donné en Italie aux personnes originaires de Dalmatie. C'est ainsi que le peintre Juraj Culinovic né en 1436/7 et mort en 1504, est connu en Italie sous le nom de Giorgio Schiavone. Il a été apprenti de Squarcione à Padoue de 1456 à 1459, puis est retourné en Dalmatie. En 1462 il se trouvait à Zadar et il épousa Jelena, fille du sculpteur Giorgio di Matteo. À partir de 1463 il habite Sebenico, tout en se rendant de temps en temps à Padoue.


title: Dalmatie

text: Le mathématicien et astronome Roger Josip Bošković (1711–1787), né à Raguse (Dubrovnik), a fait ses premières études dans cette ville mais la plus grande partie de sa carrière s'est déroulée à l'étranger.


title: Dalmatie

text: Le brudet, soupe ou ragoût de poisson, est un plat fréquemment préparé sur toute la côte adriatique croate, mais particulièrement apprécié en Dalmatie, dans les régions de Zadar, de Šibenik et de Split.


title: Communes de Santiago

text: Santiago a vu le nombre de ses communes augmenter . Le but étant de faciliter la gestion des quartiers de la ville. En effet, la majeure partie des communes a en moyenne plus de , certaines avoisinant le demi-million.


title: Communes de Santiago

text: Population : données 2002


title: Communes de Santiago

text: Population totale de la province de Santiago "(Área Metropolitana de Santiago)" : Dans ce décompte ne sont pas comprises les communes de Puente Alto et San Bernardo, qui sont en dehors de la province de Santiago, mais qui par la croissance de la ville, sont à présent réunies à elle et font ainsi partie du "Gran Santiago".


title: Communes de Santiago

text: Pour information, leurs populations respectives sont :


title: Koursk (homonymie)

text: Koursk est une ville du sud-ouest de la Russie. Elle a donné son nom à :


title: Bari

text: Bari ("Bari" en italien, [ˈbaːri], "Bàre" en napolitain, et "Vare" anciennement, "Barium" en latin, "Barion" en grec antique) est une ville italienne de plus de , chef-lieu de la ville métropolitaine de Bari et de la région des Pouilles, sur la côte adriatique.


title: Bari

text: Bari est la ville principale d'une agglomération urbaine de plus de . Pour l'ensemble de la surface urbanisée, ce chiffre s'élève à environ .


title: Bari

text: Bari est la neuvième ville italienne par sa population, la troisième du Sud de l'Italie et la première de la région. La ville est l'une des quinze métropoles italiennes.


title: Bari

text: Bari est connu pour être la ville où se trouvent les reliques de saint Nicolas, faisant de la ville et de sa basilique l'un des centres importants de l'Église orthodoxe en Occident. Bari a une forte tradition marchande et est depuis toujours un centre névralgique des échanges commerciaux mais aussi politico-culturels avec l'Europe et le Moyen-Orient. Son port est aujourd'hui encore le plus grand port de passagers de la mer Adriatique. Depuis 1930, la "Fiera del Levante" se tient à Bari et, plus récemment, la ville est devenue le siège du secrétariat du Corridor paneuropéen VIII.


title: Bari

text: Le centre historique appelé "Bari Vecchia" est empreint d'une histoire millénaire et contraste avec le "Quartier" "Murat" datant du dont le nom est issu du général Murat. Le quartier est organisé en damier et représente le mieux la tradition commerciale de la ville. Après la Seconde Guerre mondiale, l'urbanisation rapide et souvent incontrôlée a donné naissance à une partie moderne moins régulière de la ville qui s'est développée au-delà du quartier murattiano.


title: Bari

text: La ville fait face à la mer Adriatique sur entre les communes de Giovinazzo au nord et de Mola di Bari au sud. Elle est située au-dessus du talon de la botte italienne.


title: Bari

text: Le territoire communal est au centre d'un vaste terrain plat comprenant une dépression, la "conca di Bari". En direction de Bitritto, Modugno et Bitonto, on rencontre les premières pentes des Murge. La ville se situe à une altitude de 0 à . La forme de la ville est souvent décrite comme un aigle aux ailes déployées, dont la tête est la petite péninsule sur laquelle est construite le premier noyau urbain, "Bari Vecchia".


title: Bari

text: Classement sismique: zone 3 (faible sismicité), Décret PCM n.3274 du 20/03/2003.


title: Bari

text: Adelfia, Bitonto, Bitritto, Capurso, Giovinazzo, Modugno, Mola di Bari, Noicattaro, Triggiano, Valenzano


title: Bari

text: Bari possède un climat méditerranéen avec des étés chauds et secs, mais la proximité de la mer fait que l'humidité peut être élevée. Les hivers sont doux et humides. La meilleure période est l'automne, les températures se situent autour de avec un bon ensoleillement.La rocade de Bari (E55), qui traverse la ville du nord au sud, se compose en grande partie de trois voies. L'Anas consacré chaque année un budget important à l'entretien de cette artère essentielle reliant le port à l'extérieur.


title: Bari

text: Au nord et au sud de la ville, la route nationale 16 Adriatique est une voie rapide sans péage qui permet de rejoindre la SS 379 et la SS 613 et donc Brindisi et Lecce. En outre, elle constitue une bonne alternative à l'autoroute A14 pour rejoindre Foggia.


title: Bari

text: Vers la gare de Bari-Centrale, qui fait partie du circuit des "Grandi Stazioni" (grandes gares), convergent outre les lignes des "Ferrovie dello Stato" (l'historique "Ferrovia Adriatica" et la Bari-Taranto), les "Ferrovie del Sud Est" (ligne Bari-Martina Franca-Taranto et Bari-Casamassima-Putignano), la "Ferrotranviaria - Ferrovie Bari Nord" (ligne Bari-Barletta) et les "Ferrovie Appulo Lucane" (Bari-Matera), toutes concédés à la région.


title: Bari

text: Il est prévu la réalisation d'une voie grande vitesse entre Bari et Naples qui permettra de réduire le temps de trajet de quatre heures à 110 minutes. Le tronçon de Foggia-Bari est déjà en service alors que le parcours Naples-Foggia est encore à l'étude. En mars 2007, des accords ont été passés entre le ministère des Infrastructures, la RFI et les régions concernées. Cette réalisation a aussi un caractère important dans le cadre du corridor pan-européen VIII.


title: Bari

text: Le port de Bari relie les Balkans et le Moyen-Orient.


title: Bari

text: Il compte parmi les plus grands de l’Adriatique, notamment pour le trafic passagers : en 2007, de passagers, dont environ pour des croisières.


title: Bari

text: L’aéroport civil international Karol-Wojtyla se situe dans la périphérie nord de la ville. Il est le plus important des Pouilles. En 2009, l’aéroport a accueilli plus de de passagers, avec une croissance du trafic supérieure à la moyenne nationale. Un nouveau terminal a été inauguré en 2005 qui peut accueillir quatre millions de passagers, ce qui devrait être atteint d’ici à 2012.


title: Bari

text: L"Interporto Regionale della Puglia" est situé à la périphérie de la ville, à une courte distance de l'autoroute et de l'aéroport, et il est relié à la zone portuaire, en passant par l'axe nord-sud et au terminal ferroviaire.


title: Bari

text: Il constitue un important centre logistique multimodal d'échanges entre les pays de la Méditerranée et l'Europe du Nord.


title: Bari

text: Le réseau ferroviaire urbain comprend six lignes gérées par quatre opérateurs différents. Toutes les lignes convergent dans la gare centrale de Bari.


title: Bari

text: Il y a trois lignes urbaines : FM1, FM2, FM3 et quatre lignes sub-urbaines: S1 jaune (Barletta - Bari - Monopoli), S2 vert (Barletta - Andria - Bitonto - Bari), S3 brun (Bari - Matera) et S3 bis (Bari - Taranto), S4 (Bari - Conversano - Putignano) et S4 bis (Bari - Casamassima - Putignano).


title: Bari

text: La ligne de métro FM1 a été mis en service en 2008. Elle relie la gare centrale de Bari au quartier San Paolo, la banlieue ouest de la ville, elle comprend quatre des six stations prévues:


title: Bari

text: Lorsqu'elle sera pleinement opérationnelle, la ligne aura une capacité de 6000 passagers par heure et il y aura une rame toutes les 5 minutes. Depuis 2010, une liaison ferroviaire relie l'aéroport à la gare centrale.


title: Bari

text: La ville dispose d’un réseau de 38 lignes de bus, exploitées par la compagnie , plus quelques lignes supplémentaires dont celles destinées aux scolaires ou réservées aux personnes handicapées.


title: Bari

text: Jusqu'en 1987, la ville dispose de quatre lignes de trolleybus totalisant .


title: Bari

text: La ville a approuvé les travaux pour la reconstruction des lignes de trolley-bus long . Les travaux devraient être terminés en 2010.


title: Bari

text: Un système de parkings relais, avec son service de navette qui relie l'aire de stationnement au centre-ville, a permis à la ville d'améliorer sa position dans le classement Legambiente sur la qualité environnementale des villes italiennes.


title: Bari

text: À Bari, est actif depuis 2009 le service de vélo-partage "Bari in bici", avec plusieurs endroits dans la ville.


title: Bari

text: L'administration travaille sur un système de covoiturage.


title: Bari

text: Le centre historique de Bari est dénommé "Barivecchia" («Bari vecchia», le vieux Bari).


title: Bari

text: La ville au cours de ces dernières années a subi un phénomène d'urbanisation incontrôlée : la partie moderne du chef-lieu (celle développée au-delà de Barivecchia, "murattiana") apparaît confuse et très peu contrôlée sur le plan urbanistique.


title: Bari

text: Dans les années 1990, l’aire métropolitaine de Bari s’est constituée sur un ensemble de qui compte aujourd’hui plus de d’habitants.


title: Bari

text: Les origines de Bari ne sont pas claires : lors des fouilles de l’église de "San Pietro", dans la vieille ville, l’hypothèse d'une implantation datant à l'âge du bronze a été formulée qui aurait pour origine le peuple des Peucétiens.


title: Bari

text: À partir du , Barium est intégrée dans les territoires romains en qualité de "municipium" et Bari se développe après la construction de la "Via Traiana".


title: Bari

text: Au , la ville devient siège épiscopal et après la chute de l'Empire romain d'Occident, elle est convoitée par les Lombards et les Byzantins, l'actuelle structure de la «vieille ville» date de cette époque, elle s'articule autour de la cour du "Catépan". En 669, l'empereur Constant II saccage la ville.


title: Bari

text: Bari est, par la suite, conquise par les Berbères musulmans (de 847 à 871 elle a été le siège d'un émirat). Elle passe ensuite aux mains des ducs lombards de Bénévent. En 875 elle revient aux Byzantins qui la font capitale du thème Langobardia, qui comprenait les Pouilles et la Calabre.


title: Bari

text: Libéré par la flotte vénitienne après six mois de siège des Sarrasins, en 1002, Bari, sous la direction de Melo de Bari, se rebelle contre l'autorité byzantine, en 1018 elle obtient son autonomie.


title: Bari

text: Dernière possession byzantine en Italie, en 1068, la ville de Bari est assiégée par les Normands qui l'arrachent des mains des Byzantins le , et en 1087 elle reçoit les restes de saint Nicolas de Myre. Entre les , Bari devient le port de départ des croisades. En 1098, dans la crypte de la nouvelle basilique Saint-Nicolas, le pape Urbain II préside le concile où interviennent plus de 180 évêques pour discuter des questions relatives aux problèmes dogmatiques inhérents au rapport entre l'Église orthodoxe et l'Église romaine au lendemain du schisme de 1054.


title: Bari

text: Détruite par Guillaume de Sicile, Bari renaît durant la période suève, autour du château édifié par Frédéric II du Saint-Empire sur les fortifications normandes.


title: Bari

text: Une longue période de déclin accompagnent les dominations angevine, aragonaise et espagnole, interrompue par la splendeur sous les Sforza, avec les duchesses Isabelle d'Aragon et Bona Sforza. Bari a également subi la domination vénitienne qui agrandit son port, elle connaît ainsi une période florissante, aidée par le commerce des produits de la campagne dont la demande est forte auprès des marchés étrangers.


title: Bari

text: Le , Joachim Murat pose la première pierre de l'extension de la ville en dehors de l'enceinte médiévale (appelée « nouveau village » ou « village de Murat »), caractérisée par un tracé orthogonal des rues. La population augmente rapidement, passant de à au . Bari devient la capitale de la province, elle est le siège d'institutions publiques (le théâtre Piccinni, la chambre de Commerce, l'aqueduc des Pouilles, le théâtre Petruzzelli, l'université) et la maison d'édition Laterza.


title: Bari

text: Pendant la période fasciste Bari s’agrandit d'une promenade le long de la mer et la Foire du Levante est inaugurée, ce qui donne naissance au dessein "Bari porte d'Oriente" confirmé récemment dans son rôle de « Porte d'entrée européenne » souhaité par l'Union européenne.


title: Bari

text: La ville a subi d’importants dégâts durant la Seconde Guerre mondiale, à l'image du bombardement de la ville en 1943. Elle a par la suite connu un fort développement économique, ainsi qu’une croissance urbaine importante mais mal maîtrisée. Dans les années 1970 et 1980, la ville atteint .


title: Bari

text: La ville, faite métropole en 1990, connaît le phénomène du migration pendulaire et de la péri-urbanisation, pendant qu'augmentent le secteur tertiaire et les zones industrielles.


title: Bari

text: En raison de sa position, Bari reçoit un afflux important d'émigrants de l'Est. Le 6 août 1991, le navire "Vlora" débarque au port de Bari avec plus de .


title: Bari

text: La ville de Bari est jumelée avec :


title: Bari

text: La ville de Bari a signé des accords avec :


title: Bari

text: Il y a aussi des petits groupes ethniques originaires du Maroc, Bangladesh, Éthiopie et Union européenne.


title: Bari

text: Le dialecte barese est un idiome qui s'est construit et modifié au cours de l'occupation des nombreux peuples étrangers que la ville a connu durant les siècles ce qui a donné au parlé barese une inflexion, pour beaucoup, peu compréhensible.


title: Bari

text: Du point de vue de la phylogénie le dialecte de Bari est issue d'une langue commune, le latin, à partir duquel se sont développées premièrement le sicilien, puis le napolitain, puis par la suite en raison de ces diverses influences, l'idiome particulier de Bari.


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text: Le barese est largement employé dans toute la province de Bari et dans celle de Barletta-Andria-Trani, où il y a des variations comme l’"andriese" et le "barlettano". Au Nord il exerce une certaine influence dans la province de Foggia où le dialecte parlé est le "foggiano". À l'ouest le dialecte barese s'emploie dans la province de Matera, dont le dialecte n'a pas de différence flagrante avec celui de Bari, tandis qu'au sud son influence atteint même l’extrémité nord de la province de Brindisi.


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text: Du nom du célèbre compositeur Niccolò Piccinni barese, apprécié en Italie, à Bari et en France, où il a été actif comme musicien. Le conservatoire est la plus importante école de musique de la ville. Son siège est à Bari mais les cours sont dispensés dans le complexe monastique de "Santa Chiara" à proximité de la commune de Mola di Bari


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text: L’université Aldo Moro de Bari ("") est la plus importante université publique des Pouilles, ainsi que parmi les plus attractives du sud de l'Italie. Fondée en 1925, l'université compte 13 facultés et accueille plus de .


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text: Les cours sont dispensés dans le "Palazzo Ateneo", Piazza Umberto I, ainsi que dans plusieurs autres structures disséminées dans la ville.


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text: L’école polytechnique de Bari a été fondée en 1990, et est implantée dans le campus. Elle accueille et possède trois facultés d'ingénierie et d’architecture.


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text: La Libera Università Mediterranea est une université privée, reconnue juridiquement depuis 2000. Elle est située dans le centre d'affaires de Casamassima, à quelques kilomètres de Bari.


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text: Les principaux instituts de recherche sont situés entre le campus et la ville voisine de Valenzano.


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text: Il y a à Bari, depuis 1983, le Consortium des universités méditerranéennes (CUM) auquel adhèrent plus de 160 institutions universitaires du bassin méditerranéen.


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text: La ville dispose de plusieurs établissements de santé publics et privés. Il y a trois grands pôles hospitaliers généraux :


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text: Les principales structures spécialisées sont :


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text: La ville de Bari a organisé les Jeux Méditerranéens de 1997.


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text: Le stade San Nicola est le plus grand complexe sportif de Bari. Propriété de la mairie, il est situé dans le quartier de Carbonara. Il porte le nom du saint patron de la ville.


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text: Conçu par l’architecte Renzo Piano, le stade a été construit entre 1987 et 1990 pour la quatorzième édition de la Coupe du monde de la FIFA, au cours de laquelle il a accueilli cinq matchs dont celui pour la troisième place.


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text: En 1991, il a été le siège de la finale de Ligue des champions. Aujourd’hui, le stade est utilisé pour les matchs à domicile de l’, et accueille parfois des épreuves d’athlétisme, des événements religieux ou des concerts.


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text: Le ou « arène de la Victoire » a été conçu en 1930 et il a ouvert ses portes le 16 décembre 1934. Il est resté la plus grande infrastructure sportive jusqu’à la construction du stade Saint-Nicolas en 1990.


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text: En été 1990, il a servi à regrouper albanais débarqués depuis un navire clandestin dans le port de la ville. Il est rénové de 1996 à 1997, pour pouvoir servir de théâtre et de lieu d’expositions.


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text: Le est un centre polyvalent situé dans le quartier de Japigia, construit dans les années 1980 pour répondre aux besoins en équipements sportifs. Le nom du site rend hommage à Pietro Florio, président de la Fédération italienne de volley-ball (Federvolley) de 1977 à 1988, originaire de la ville.


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text: , L’"", est le principal club de football de Bari. Il a été fondé le . On trouve divers autres clubs de football, dont : l’"Associazione Sportiva Dilettantistica Liberty Bari 1909", l’"Associazione Sportiva Dilettantistica San Paolo Bari", l’"A.S.D. Japigia Valenzano", l’"A.S.D. Libertas Palese", l’"U.S.D. R. Sibillano 1950 Bari", l’"A.S.D. Rione Picone Bari", l’"A.S.D. Sporting Club Santo Spirito", l’"A.S.D. Virtus Loseto" et l’"U.S.D. Pro Inter".


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text: La ville a un club de rugby, l’"", fondé en 1980 par un groupe de passionnés ; c’est une des équipes importantes du Sud de l’Italie.


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text: La ville possède un club d’aviron, le ', fondé officiellement le sous le nom de "Circolo Cannottieri Sport" par un médecin milanais, Igino Pampana. À partir de 1894, l’association organise des rencontres estivales annuelles, le trophée de l’Adriatique ('), ouvertes aux villes de la côte.


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text: Bari est un centre majeur de l’orthodoxie en Italie.


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text: Du 7 au 9 mai se déroule, dans le centre historique de Bari, la fête du saint patron de la ville, saint Nicolas, qui attire de nombreux pèlerins. L’une des traditions est d’offrir du pain à la basilique. Afin de commémorer l’arrivée des reliques de saint Nicolas, la veille, un cortège traverse la ville. commémore.


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text: Le jour de la fête se déroule une procession, au cours de laquelle la statue du saint est portée au môle Saint-Nicolas, sur le port vieux, où l’archevêque célèbre une messe. La statue est ensuite portée sur la mer par un cortège de bateaux. Le soir, elle est ramenée à la basilique par une nouvelle procession, les festivités s’achèvent par des feux d’artifice.


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text: La mort de saint Nicolas est également célébrée, le 6 décembre. Cette fête est présente dans tout le monde chrétien occidental, en particulier dans les pays nord-européens et la Russie.


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text: Une des légendes populaires veut que saint Nicolas ait permis à trois jeunes filles de se marier en leur offrant trois sacs de pièces d’or ; c’est la raison pour laquelle saint Nicolas est traditionnellement représenté tenant trois boules d’or dans la main, et que les jeunes filles souhaitant un époux le prient. Elles écrivent leurs souhaits sur des petits mots qui sont placées dans la coupole de verre qui abrite la statue du saint.