title: Les Lusiades

text: Au terme du poème survient l’épisode de l’île des Amours, récompense fictive pour le glorieux parcours des Portugais à travers le temps. La crainte de Bacchus de voir ses exploits de conquêtes dépassés par ceux des Portugais est confirmée.


title: Les Lusiades

text: Camões dédie son chef-d’œuvre au roi Sébastien Ier. Les récentes découvertes portugaises et l’arrivée aux Indes motivèrent sans aucun doute l’écriture de l’épopée portugaise qu’il ambitionnait depuis longtemps de narrer.


title: Les Lusiades

text: Un sentiment de fierté et d’audace existait chez les Portugais à cette époque. Les marins et les capitaines étaient les nouveaux héros de ce petit pays, des hommes capables d’exploits extraordinaires, tel le capitaine João de Castro, vice-roi des Indes, mort peu de temps avant que le poète n’arrive aux Indes. Sans oublier Vasco de Gama, à qui l’on doit la découverte de la route vers les Indes lors d’un voyage difficile, dont les chances de succès étaient faibles, et qui remporta de nombreuses batailles contre des royaumes musulmans sur des terres hostiles aux chrétiens. Ce voyage épique fut donc utilisé comme histoire centrale de l’œuvre, à partir de laquelle des épisodes de l’histoire du pays nous sont racontés.


title: Les Lusiades

text: On peut également aborder le poème dans le cadre de la croisade contre les maures, croisade que des faits récents avaient replacée dans l’actualité. Les batailles menées en orient à l’époque de l’auteur seraient une continuation de celles menées au Portugal au détriment de l’Islam durant la Reconquista et en Afrique du Nord au début de l’expansion portugaise. Cette expansion s’est inscrite dans la lutte contre le puissant Empire ottoman qui menaçait l’Europe chrétienne, incapable de venir à bout de cet ennemi dans une guerre ouverte. L’objectif était entre autres de concurrencer les musulmans sur le terrain commercial, en faisant des profits d’une part et en fragilisant l’économie des rivaux. On estimait possible par ailleurs de trouver des alliés dans les nouvelles terres, voire d’autres chrétiens.  En 1571, la prétendue invincibilité du sultanat turc avait été mise à mal lors de la bataille de Lépante. Il était clair que les ottomans ne dominaient plus la Méditerranée. Le chef des forces chrétiennes fut Don Juan d'Autriche, fils bâtard de l’empereur Charles Quint, grand-père de dom Sebastien. C’est dans ce contexte d’exaltation guerrière que le poète aura contribué à inciter le jeune roi portugais à repartir à la conquête de l’Afrique avec les effets désastreux qui s’ensuivirent.


title: Les Lusiades

text: Chacun des discours de ce poème révèle des particularités stylistiques concrètes. Suivant le sujet traité, le style est tour à tour héroïque et exalté, saisissant, plaintif et mélancolique, humoristique, admiratif.


title: Les Lusiades

text: "Les Lusiades" est une œuvre narrative mais les narrateurs sont presque toujours des orateurs qui font des discours grandiloquents ; le narrateur principal, Camões, qui ouvre l’œuvre de manière grandiose et reprend la parole en diverses occasions ; Vasco de Gama, désigné comme l« éloquent capitaine » ; Jupiter qui prend également la parole en diverses occasions ; Paulo de Gama (au chant VIII, strophes 2 à 42) ; le vieillard du Restelo (chant IV, strophes 95 à 104) ; Thétis ; la sirène qui prophétise en musique (chant X, strophes 10 à 74), etc.


title: Adrien de Cantorbéry

text: Adrien de Cantorbéry ou Hadrien de Cantorbéry († ), réformateur de l'Église d'Angleterre.


title: Adrien de Cantorbéry

text: D'origine berbère, né en Afrique du Nord, il devient abbé de l'abbaye de Nérida, monastère bénédictin situé non loin de Naples, alors qu'il est encore très jeune. En 664, à la mort de Deusdedit, archevêque de Cantorbéry, le pape Vitalien le propose comme nouvel archevêque, mais il refuse et suggère à sa place Théodore de Tarse. Vitalien accepte mais demande à Adrien d'accompagner le futur archevêque à son siège épiscopal.


title: Adrien de Cantorbéry

text: En 668, Adrien et Théodore commencent leur voyage, mais Adrien est retenu en route par le maire du palais de Neustrie, persuadé qu'il détient des secrets de l'empereur byzantin, Constant II Héraclius. En 670, Adrien, fraîchement arrivé en Angleterre, est nommé abbé de Saint-Pierre à Cantorbéry, abbaye fondée par Augustin de Cantorbéry et qui portera ensuite le nom de son fondateur. Il assiste Théodore dans sa mission de réforme et d'unification des traditions liturgiques anglaises avec les rites romains. Il fait de l'école de Cantorbéry un centre d'enseignement réputé, et crée de nombreuses écoles ailleurs en Angleterre, qui formeront les futurs membres du clergé anglais, français ou allemand. Il meurt en 710, et est enterré à Cantorbéry, dans l'église Saint-Augustin.


title: Adrien de Cantorbéry

text: Il est considéré comme saint, et sa fête se tient le 9 janvier, date de sa mort selon la tradition. Sa vie est rapportée par Bède le Vénérable et Guillaume de Malmesbury.


title: Gabriel (archange)

text: Gabriel (de l'hébreu : [ġabrīēl]) est un personnage du "Livre de Daniel" qui fait partie de la Bible hébraïque et du Nouveau Testament, appelé Cebrail ([djébraïl]) dans différentes cultures, il apparaît sous le nom de Djibril (arabe : جِبْرِيل [jibrīl]) dans le Coran"." Il s'agit d'un archange, considéré comme le principal messager de Dieu. On l'appelle par ailleurs « la force de Dieu », liée au pouvoir de la parole.


title: Gabriel (archange)

text: Dans le "Livre de Daniel", qui fait partie de l'Ancien Testament, il explique au prophète Daniel sa vision du bélier et du bouc, puis il énonce la Prophétie des 70 semaines. Conformément à la signification de son nom (hébreu : גַּבְרִיאֵל [ġabrīēl], "La force de Dieu" ou "Dieu est ma force" ou "le héros de Dieu"), de "gabar" (force) et "El" (Dieu), lorsqu'il se matérialise dans la Bible ou quand il apparaît dans une vision, son aspect est semblable à celui d'un homme robuste (Dn 8,15 ; Dn 12,7). Il est considéré comme la main gauche de Dieu.


title: Gabriel (archange)

text: Dans le Nouveau Testament, il annonce à Zacharie que sa femme Élisabeth aura un fils qu'il appellera Jean, puis il annonce la naissance de Jésus à la Vierge Marie () : c'est l'Annonciation.


title: Gabriel (archange)

text: Par bref apostolique du , le pape Pie XII a proclamé Gabriel, « qui apporta au genre humain, plongé dans les ténèbres et désespérant de son salut, l'annonce longtemps souhaitée de la Rédemption des hommes », « céleste patron de toutes les activités relatives aux télécommunications et de tous leurs techniciens et ouvriers ».


title: Gabriel (archange)

text: Il est fêté, avec les autres archanges Michel et Raphaël, par l'Église latine le 29 septembre. Cette date correspond à la dédicace d'une basilique en l'honneur de saint Michel, au nord de Rome au . La date a été reprise pour les trois archanges (Michel, Raphaël et Gabriel).


title: Gabriel (archange)

text: Il est fêté par l'Église orthodoxe le 8 novembre (Synaxe des Archistratèges de la Milice Céleste, Michel et Gabriel, et des autres Puissances célestes et incorporelles), le 26 mars (Synaxe de l'Archange Gabriel) et le 13 juillet (Synaxe de l'Archange Gabriel) par l'Église orthodoxe.


title: Gabriel (archange)

text: Il est le saint patron des ambassadeurs, des diplomates, ainsi que des télécommunications et de la poste.


title: Gabriel (archange)

text: En 1947, l'archange Gabriel est apparu auprès de la Vierge Marie à L'Île-Bouchard en Indre-et-Loire.


title: Gabriel (archange)

text: Gabriel est connu sous le nom arabe de Jibrīl (جبريل [ʒɛbrɪːl]) ou Jibrāʾīl (جبرائيل [ʒɛbrɛːjɪːl]). Le nom "Jibrīl" (جِبْرِيل) est la forme utilisée dans le Coran et dans les contextes islamiques. Dans le Coran, Jibril est mentionné dans deux passages : « La Défense », LXVI, 4 et « La Vache », II, 97-99. Les mentions coraniques de Jiibril sont complexes à exploiter. Son lien avec la révélation est « peu évident(e) et pose un problème dans la formulation précise du texte coranique » . Il n’est pas impossible, pour Chabbi, que ces passages aient « subi des altérations ». Le premier passage évoque une querelle matrimoniale entre Mahomet et ses épouses. Gabriel apparait comme protecteur de Mahomet, ce qui pourrait lui permettre de répudier ses épouses et de les remplacer. Le second texte commence (v. 97) par une phrase grammaticalement instable (peut-être en raison d’un déplacement textuel). La seconde partie de la phrase évoque un intermédiaire anonyme « il », souvent associé à Gabriel, de la Révélation coranique. L’intermédiaire classique de la révélation du Coran est l’Esprit, "ruh". Le verset 98, quant à lui, cite Gabriel dans un contexte qui n’évoque plus la révélation mais l’entourage angélique d’Allah. C’est pourtant sur ces versets « très problématique[s] dans sa compréhension » que se base la figure de Gabriel telle qu’elle sera développée par les traditions. Le rôle principal du Gabriel coranique est d’être un « exécuteur des missions de force, contre les ennemis de Dieu et les épouses indociles ». Pour Chabbi, le Gabriel coranique est très éloigné du Gabriel des traditions. La place de Gabriel s’est développée dans les hadîths et la sîra. Ainsi, l’épisode de l’ouverture de la poitrine de Mahomet provient de la tradition et a été associé à un verset coranique. Chabbi met en garde contre l’explicitation des textes, « fussent-ils considérés comme sacrés, à partir de présupposés qui s’appuient sur une base de croyance formulée a posteriori ». La figure de Gabriel dans les traditions musulmanes est inspirée de la tradition judéo-chrétienne.


title: Gabriel (archange)

text: De même, les commentateurs associent Gabriel au "ruh", à l’Esprit. Pour Chabbi, « il n’y a aucune raison d’admettre l’assimilation faite par certains savants entre le "ruh" et Gabriel ». Ce "ruh" est une figure d’« ascendance biblique ». Un passage du Coran (XVII, 85) semble même exclure l’assimilation de Gabriel au "ruh". Cette attribution tardive, niant l’évolution du texte,  participe à un « effacement de la temporalité du texte […] récurrent dans l’exégèse musulmanes médiévale ». Pour Dye, à propos de la , « "Rūḥ" ne désigne pas ici le souffle de vie (Q 15:28), l’ange Gabriel (Q 19:17), ou le contenu du message inspiré (Q 42:52), mais bien plutôt l’Esprit de Dieu censé parler à travers les propos du prophète (à rapprocher, bien sûr, de l’Esprit saint…) ». Pour Toorawa, si l’association avec Gabriel n’est pas impossible, elle paraît improbable.


title: DVP

text: DVP peut désigner :


title: Guillaume de Malmesbury

text: Guillaume de Malmesbury (vers 1090/1095 – vers 1143) est un moine bénédictin de l'abbaye de Malmesbury (dans le Wiltshire en Angleterre), homme de lettres, chroniqueur et historien anglo-normand. Il est parfois aussi nommé "William Somerset" en anglais, car il serait né dans ce comté.


title: Guillaume de Malmesbury

text: Ses dates de naissance et de décès ne sont pas connues précisément. Dans un commentaire écrit peu après 1135, il écrit qu'il est un "quadrigenarius". Si par cela il entend qu'il est un quadragénaire plutôt qu'il a quarante ans, alors il pourrait être né vers la fin des années 1080. Il est toujours en vie à la fin de l'année 1142, au moment où sa chronique des événements contemporains s'arrête soudainement. Comme il avait écrit plus tôt qu'il continuerait d'écrire sa chronique jusqu'à son dernier souffle, il est probable que son travail est interrompu par sa mort.


title: Guillaume de Malmesbury

text: Guillaume de Malmesbury devient oblat à l'abbaye de Malmesbury alors qu'il est enfant ou adolescent. Plus tard, il devient le chantre responsable de la liturgie et le bibliothécaire de la communauté. En 1140, il refuse la fonction d'abbé qui lui est proposée. Sa seule vie publique connue se résume à avoir été le représentant de son abbaye aux conciles de Winchester en 1139 et 1141.


title: Guillaume de Malmesbury

text: Il est un lecteur passionné de tous les sujets que peut lui fournir sa bibliothèque, comme les classiques grecs et romains, la théologie, les lois civiles et canoniques. Il s'intéresse aussi beaucoup à l'histoire, et il considère Bède le Vénérable († 735) comme un héros. De son propre passage à l'écriture, il écrit :


title: Guillaume de Malmesbury

text: Non satisfait par les travaux passés, l'envie d'écrire moi-même a commencé à me démanger, non pas pour étaler ma plus ou moins inexistante érudition, mais pour mettre en lumière les choses perdues dans la poubelle du passé.


title: Guillaume de Malmesbury

text: Sa plus ancienne œuvre connue est une histoire des papes, le "Liber pontificalis", qu'il finit de rédiger peu après 1119. En 1118, la reine Mathilde, l'épouse d'Henri Beauclerc, rend visite à son abbaye, pour commander un récit écrit de la relation de parenté entre la famille royale anglaise et le fondateur de l'abbaye de Malmesbury, saint Aldhelm († v. 710). Il semble que ce soit l'événement déclencheur de son œuvre la plus populaire et influente, le "Gesta Regum Anglorum" ("Les actions des rois d'Angleterre"), qui retrace l'histoire de l'Angleterre depuis la mort de Bède le Vénérable en 735 jusqu'à 1125. Son travail est terminé vers 1126, mais il continue à le réviser et à en améliorer le style jusqu'en 1134.


title: Guillaume de Malmesbury

text: De 1125 à 1135, Guillaume de Malmesbury est particulièrement prolifique. Vers le début de cette décennie, il termine un travail parallèle à son "Gesta Regum Anglorum", mais qui raconte l'histoire du clergé anglais, le "Gesta pontificum Anglorum" ("Les actions des évêques d'Angleterre"). Il semble avoir voyagé dans toute l'Angleterre pour recueillir du matériel pour ses travaux. Cette œuvre a d'ailleurs été décrite comme une « gazette ecclésiastique ».


title: Guillaume de Malmesbury

text: Peu après 1129, il visite l'importante abbaye de Glastonbury, et écrit un récit de la vie des premiers saints locaux, puis écrit la fameuse monographie "De Antiquitate Glastoniensis Ecclesiae" ("L'histoire antique de l'église de Glastonbury"). Dans ce travail sur la revendication de Glastonbury d'abriter la plus ancienne église hors sous-sol au monde, il fait preuve d'une honnêteté qui ne satisfait pas les moines locaux. L'œuvre ne nous est parvenue que sous une forme très largement révisée. Il écrit aussi, à une date incertaine, une histoire de la vie de saint Wulfstan de Worcester pour les moines de Worcester.


title: Guillaume de Malmesbury

text: Il abandonne l'histoire quelque temps et se consacre à la rédaction d'œuvres plus en relation avec les aspirations de sa vie monastique. C'est à cette époque qu'il écrit "De miraculis beatae Virginis Mariae" ("Les miracles de la Vierge Marie"), "Defloratio Gregorii" ("Les travaux de saint Grégoire"), le "Abbreviatio Amalarii" ("L'œuvre liturgique d'Amalarius de Metz"). En dehors de la rédaction d'œuvres originales, il écrit aussi des anthologies, notamment en 1129, il produit une compilation sur l'histoire romaine.


title: Guillaume de Malmesbury

text: Vers 1140, il revient à sa matière préférée et entame son "Historia novella" ("Histoire contemporaine"), qui couvre les événements contemporains à partir de 1135. Il est possible que la période 1125-1135 ait été couverte par trois petits livres de chroniques qui sont aujourd'hui perdus.


title: Guillaume de Malmesbury

text: Ses voyages dans toute l'Angleterre et ses travaux historiques l'amènent probablement à rencontrer Eadmer de Cantorbéry et Jean de Worcester, moine et chroniqueur. Il est aussi concevable qu'il ait été en relation avec l'autre grand historien de son époque, Orderic Vital. Il est patronné par Robert, le comte de Gloucester et fils illégitime d'Henri à qui il dédie quelques ouvrages.


title: Guillaume de Malmesbury

text: Guillaume de Malmesbury est un auteur très prolifique, et étant donné le peu de temps qu'il aurait eu à consacrer à cette activité en tant que moine bénédictin, il est certain qu'il dut bénéficier d'un aménagement de la règle bénédictine.


title: Guillaume de Malmesbury

text: D'après Christopher Tyerman, la réputation posthume de Guillaume de Malmesbury tient particulièrement à son œuvre littéraire très variée, ce qu'aucun historien n'avait fait depuis Bède le Vénérable. Rodney Thomson estime qu'il est le plus grand historien anglais depuis Bède, et l'européen le plus instruit de son époque. Pour lui, il est un exemple de jugement intelligent et imaginatif, et de l'expression élégante.


title: Guillaume de Malmesbury

text: Selon Tyerman, le travail historique de l'écrivain avait pour but de réconcilier l'histoire anglaise pré et post-conquête. Même si Guillaume de Malmesbury revendique avoir un point de vue objectif, son récit de la conquête normande est calqué sur la propagande normande, et son traitement de la guerre civile entre Étienne d'Angleterre et Mathilde l'Emperesse (entre 1139 et 1153) est clairement celui d'un partisan de cette dernière.


title: Guillaume de Malmesbury

text: Tyerman conclut que l'historien est certes l'auteur d'une œuvre historique impressionnante, mais qu'en même temps, il fut un opportuniste politique qui fit une description très doucereuse du cruel Henri († 1135) et qui réserva à Guillaume le Roux († 1100) un traitement particulièrement pudibond.


title: Guillaume de Malmesbury

text: Ci suit une liste de ses travaux originaux :Il existe quelques preuves de l'existence d'autres œuvres, mais celles-ci ne nous sont pas parvenues.


title: Philolaos de Crotone

text: Philolaos (en grec ancien : , latinisé en "" (né vers 470 et mort vers 390 av. J.-C.) est un philosophe, astronome et mathématicien grec du , et l'une des figures de la tradition pythagoricienne, avec Pythagore lui-même, et Archytas de Tarente. Sa conception de la structure du cosmos et ses considérations sur le rôle du nombre dans l'intelligibilité du monde constituent un apport original non moins que déterminant pour la philosophie de Platon et d'Aristote.


title: Philolaos de Crotone

text: D'après Diogène Laërce, Philolaos serait originaire de Crotone ou bien de Tarente, dans ce qui était alors la Grande-Grèce et aujourd'hui l'Italie du sud. Il est très difficile, pour ne pas dire impossible, de préciser quand il a vécu. Était-il un contemporain de Pythagore et d'Empédocle, ou de Socrate ? Les incertitudes dans la chronologie de Pythagore comme de Philolaos, et les incohérences dans les traditions qui nous ont été transmises rendent toute datation purement conjecturale. Dans le catalogue de Jamblique, il figure parmi les élèves de Pythagore, qui meurt vers 497 / 475 av. J.-C., au moment où de fortes dissensions parcourent l'Italie du sud et durant la révolte contre les pythagoriciens. Il aurait été l'un des survivants de l'incendie de l'École de Crotone avec Lysis de Tarente et Archippe de Tarente (440 av. J.-C.) Philolaos, contraint de fuir, se réfugie d'abord à Thèbes-de-Lucanie (en Lucanie). Vers 400, il écrit son livre : pour la première fois, le pythagorisme n'est plus oral.


title: Philolaos de Crotone

text: En 399, Lysis de Tarente, réfugié à Thèbes, y meurt ; Philolaos va honorer sa tombe, et c'est durant ce voyage qu'il s'entretient avec Cébès de Thèbes en Béotie, qui conte sa rencontre à Platon. Platon s'empresse d'aller suivre son enseignement et celui d'Eurytos en Italie, vers 389 / 388 ; Eurytos eut pour disciples Echécrate, Cébès et Simmias de Thèbes, les héros du "Phédon" de Platon.


title: Philolaos de Crotone

text: Une anecdote rapportée par Diogène Laërce veut que, démuni, Philolaos se soit résolu à vendre son livre à Platon au cours d'un des voyages de ce dernier en Sicile, ou que Platon ait fait acheter ce livre par Dion de Syracuse ; mais cette anecdote est peu vraisemblable et l’historien Paul Tannery la qualifie d’absurde. Philolaos eut pour élèves entre autres Démocrite, Archytas de Tarente, Xénophile de Chalcis en Thrace, Phanton de Phlionte, Echécrate, Dioclès, Eurytos de Crotone et Polymnastos de Phlionte. Il meurt vers 390 av. J.-C. à Tarente.


title: Philolaos de Crotone

text: Philolaos a beaucoup écrit et a rassemblé toutes ses pensées dans un seul livre "De la nature" (en grec ). Ménon, élève d'Aristote, disposait encore de ce livre à la fin du Cette œuvre de Philolaos, dont il ne reste qu'une vingtaine de fragments et quelques témoignages de seconde main, a connu un très grand succès dans l'Antiquité. Cependant l'authenticité de ces fragments a pu naguère être contestée : Carl Schaarschmidt, le premier, en 1864, mit en doute leur authenticité. Une hypothèse d’Erich Frank et d’Ernst Howald voudrait que la théorie des nombres chez les pythagoriciens soit la création de Speusippe, qui aurait lui-même forgé le livre attribué à Philolaos. Certains historiens n'excluent pas l'hypothèse, qui ne repose sur rien, et que rien n'est venu corroborer, que les textes de Philolaos pourraient être des faux, forgés en milieu néoplatonicien par des lecteurs du "Philèbe" de Platon, où on lit : (16 c). Ces vains débats sont aujourd'hui abandonnés : Platon lui-même nous invite à rechercher les origines lointaines de ces thèmes, et l'on s'accorde maintenant à reconnaître comme authentique un groupe important de fragments (1 à 7 ; 13 et 17).


title: Philolaos de Crotone

text: Aristote a puisé dans les fragments de Philolaos l'essentiel des renseignements qu'il nous fournit sur le pythagorisme, mais en imprimant à sa matière des modifications importantes. Cependant on ne perdra pas de vue que Philolaos n'était peut-être pythagoricien que parce qu'il avait adopté un certain régime de vie. Ses vues sur le monde naturel ont pu subir l'influence d'Anaxagore ou d'Hippocrate de Chio qui n'étaient pas pythagoriciens. Il est également admis que ce livre de Philolaos a exercé une influence sur le "Philèbe" (16 c-d) de Platon, mais Platon use des fragments de Philolaos d'une manière purement platonicienne. Aristote cite une seule fois Philolaos en rapportant ces mots, à propos de l'interdiction du suicide par Philolaos : .


title: Philolaos de Crotone

text: Les premiers mots du livre nous sont rapportés par Démétrios de Phalère dans ses "Homonymes" ; ils soulignent les deux aspects fondamentaux de la doctrine de Philolaos, les notions d'illimités et de limitants, ainsi que celle d'harmonie : (fragment 1) ; le modèle de cette organisation harmonieuse a pour origine, selon Philolaos, l'échelle musicale : l'illimité (en l'occurrence le "continuum" sonore) est ici limité par certaines notes déterminées qui, placées à des intervalles particuliers, . Un auteur tardif, Stobée , cite également cet autre fragment, tiré du chapitre intitulé "Les Bacchantes" : ; les citations de l'Antiquité tardive sont plus soumises aux doutes que les autres, Jean de Lydie : et Philon ajoute : ; Philolaos a consacré encore plusieurs chapitres à "De l'âme" et "Des rythmes et des mètres".


title: Philolaos de Crotone

text: L'ouvrage de Philolaos est un livre important et novateur : non seulement il est le premier à s'intituler "De la nature", mais aussi le premier à traiter des enseignements de Pythagore. Il inspira beaucoup l'école platonicienne. Platon s'en serait inspiré pour écrire son "Timée" ; hypothèse populaire dans l'Antiquité, Hermippe de Smyrne, cité par Diogène Laërce, la reprend tout comme Timon de Phlionte dans ses "Silles" repris par Aulu-Gelle. Son œuvre marqua en tout cas l'école platonicienne puisque Speusippe, le successeur de Platon à l’Académie, en offrit un résumé transmis par le Pseudo-Jamblique dans "Des nombres pythagoriciens".


title: Philolaos de Crotone

text: Ce sont des considérations métaphysiques et non scientifiques qui ont poussé Philolaos à émettre ses théories. L'âme est une harmonie des parties du corps. Les nombres sont la clef de la connaissance : L'Un procède à la fois du pair et de l'impair puisque, ajouté à un nombre impair, il donne un nombre pair et vice-versa. Il est devenu le principe par excellence, l'Achevé. Le nombre pair, l'Inachevé, formait le monde organisé et comportant du superflu. Cette dissymétrie se justifie théoriquement par le concept de Philolaos sur l'harmonie, suivant ainsi les idées de Parménide. « L'harmonie provient toujours des contraires ; elle est en effet l'unité d'un mélange de plusieurs et la pensée unique de pensants séparés ». Philolaos propose deux grands principes sous la forme d'une opposition entre les « choses illimitées » ( / "apeira") comme la mer, le feu, l'air ; et les « choses qui limitent » ( / "perainonta") comme l'égalité d'une surface, le repos.


title: Philolaos de Crotone

text: Philolaos évalua le mois lunaire à 29 jours et demi, l'année lunaire à 354 jours et l'année solaire à 365 jours et demi. Selon lui, la lune emprunte sa lumière au soleil.


title: Philolaos de Crotone

text: Selon lui, tous les astres sont sphériques ; Anaxagore les croyait plats. Philolaos fut le premier penseur à considérer que la Terre n'était pas immobile, au centre de l'Univers : pour la première fois, la Terre est considérée comme une planète, mais son orbite n'est pas héliocentrique. Pour lui, elle tournait autour d'un « Feu central » (illimité), demeure de Zeus et mère des dieux, différent du Soleil et placé au centre sphérique (limitant) de l'Univers. Il appela ce centre « "Hestia" », d'après la déesse grecque du feu et du foyer Hestia. Ce concept fut l'un des premiers à expliquer avec une certaine logique le mouvement apparent de la sphère des étoiles autour de la Terre. Le Soleil, la Lune et les cinq planètes visibles tournaient également autour de ce Feu central. La Terre tournait également sur elle-même en vingt-quatre heures, d'où l'alternance du jour et de la nuit, de façon que le Feu central, toujours situé du côté des antipodes, soit toujours invisible pour les observateurs. Une autre planète, l'Anti-Terre - dite « Antichtôn » - tournait aussi autour de ce centre, mais comme elle en était plus rapprochée, elle demeurait également invisible au monde méditerranéen. L'Anti-Terre n'avait en fait pour seule raison d'être que de porter le nombre d'astres à dix, un nombre important pour les Pythagoriciens.


title: Philolaos de Crotone

text: Copernic souligne l'importance prise, dans l'évolution de sa réflexion, par le concept de la Terre en mouvement selon Philolaos : Copernic écrit que d'autres pensent que la Terre se meut, et il cite Philolaos . Héraclide du Pont, platonicien, et Ecphantos, pythagoricien, ne donnent pas, il est vrai, à la Terre un mouvement de translation. .


title: Philolaos de Crotone

text: Philolaos plongea profondément dans la théorie des nombres de Pythagore, s’intéressant particulièrement aux propriétés inhérentes au nombre dix, la somme des quatre premiers nombres et le quatrième nombre triangulaire, la "tetractys", qu’il qualifiait de grande, toute-puissante et qui produit tout. On prenait le grand serment pythagoricien sur la "tetractys" sacrée. La découverte des polyèdres réguliers est attribuée à Pythagore et on dit qu’Empédocle fut le premier à prétendre qu’il existait quatre éléments. Philolaos, reliant ces idées, soutenait que la nature élémentaire des corps dépendait de leur forme. Il associa le tétraèdre au feu, l’octaèdre à l’air, l’icosaèdre à l’eau et le cube à la terre. Le dodécaèdre régulier fut attribué à un cinquième élément, l'éther, ou selon d’autres, l’univers. Cette théorie, quoique superficielle, démontrait une connaissance considérable de la géométrie et encouragea fortement l’étude des sciences.


title: Philolaos de Crotone

text: Philolaos considère que le monde du vivant est ordonné hiérarchiquement depuis les plantes, les animaux et les hommes ; les plantes possèdent la capacité de se reproduire, les animaux jouissent en plus de la locomotion et de la sensation, l'être humain ayant seul le privilège de la Raison. Cette structure du monde vivant annonce à certains égards les systèmes platonicien et aristotélicien. La vie humaine est conçue comme un principe de chaleur, analogue au feu central du cosmos, et dont la limitation est assurée par la respiration rafraîchissante. Les maladies s'expliquent selon Philolaos par un dérèglement dans la combinaison des trois humeurs, bile, sang et phlegme, qui jouent un rôle central dans la théorie médicale de cette époque, comme on le voit dans la "Collection hippocratique".


title: Bourogne

text: Bourogne est une commune française située dans le département du Territoire de Belfort en région Bourgogne-Franche-Comté. Ses habitants sont appelés les "Bourignais".


title: Bourogne

text: Elle est située à au sud-est de Belfort sur la route Belfort-Delle à proximité du point de jonction du "canal de la Haute-Saône" venant de Ronchamp et de celui du canal du Rhône au Rhin, encore en service. La rivière qui arrose Bourogne est « la Bourbeuse ».


title: Bourogne

text: Bourogne est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee. Elle appartient à l'unité urbaine de Montbéliard, une agglomération inter-départementale regroupant et en 2017, dont elle est une commune de la banlieue.


title: Bourogne

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Belfort dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Bourogne

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (46,4 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (49,3 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  forêts (36,5 %), prairies (22,5 %), terres arables (13,1 %), zones agricoles hétérogènes (10,8 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (9,1 %), zones urbanisées (6 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (2,1 %).


title: Bourogne

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).L'histoire et le développement de Bourogne sont liés à sa position géographique qui en a fait un lieu de passage fréquenté depuis les temps les plus anciens. La présence de l'homme préhistorique est attestée et des vestiges gallo-romains dont un fragment de mosaïque ayant appartenu à une "villa". Un embranchement reliait le site de Bourogne à la voie romaine passant par Mandeure et Augst (Augusta Rauricorum). L'époque qui laissa les traces les plus intéressantes est le haut Moyen Âge, avec le vaste "cimetière barbare" (dit aussi "burgonde" ou "mérovingien") datant des qui fut fouillé de 1907 à 1909. Au printemps 2004, des fouilles préventives, effectuées à la demande de la municipalité avant l'extension du cimetière, ont permis de découvrir des vestiges importants d'un habitat défensif datant du ou . Les fondations de deux ateliers d'artisans et de trois fours à chaux ainsi que des traces d'occupation datant de l'âge du bronze ont été mis au jour. La première mention du nom du village "Boronia" date de 1150.


title: Bourogne

text: Jusqu'en 1347, le village est partagé entre le comté de Montbéliard et celui de comté de Ferrette, la Bourbeuse formant la limite entre les deux domaines. À cette époque aurait existé un château à "Boringen" nom germanisé de ce fief des Brinighoffen, vassaux du comte de Ferrette.


title: Bourogne

text: Au mois de septembre 1676, l'armée du général Duplessis-Pralin stationna à Bourogne avant la prise de Montbéliard le 8 novembre.


title: Bourogne

text: À la fin des Cent-Jours, le , les troupes du corps d'observation du Jura, commandées par le général Lecourbe, affrontèrent les armées autrichiennes.


title: Bourogne

text: Pendant la guerre de 1870, le quartier général prussien était établi à Bourogne.


title: Bourogne

text: Aujourd'hui, la commune abrite le d'artillerie, au quartier Ailleret.


title: Bourogne

text: Bourogne possède son propre blason, il est « d'azur à un mouton d'argent » surmonté de la lettre B. Il a été ratifié par la commission d'héraldique du 24 janvier 1959. Il se rapporte à l'influence qu'a revêtue autrefois l'importance de l'élevage des ovins sur le territoire de la commune.


title: Bourogne

text: La commune est rattachée successivement au canton de Delle, puis à celui de Grandvillars en 1970 et enfin à celui de Châtenois-les-Forges depuis 2015.


title: Bourogne

text: Le bourg a commencé à se développer tout doucement à partir de la mise en service de son port fluvial sur le canal du Rhône au Rhin commencé sous le Premier Empire et ouvert en 1833 et de la voie de chemin de fer Belfort-Delle vers 1876 mais c'est la création de la zone industrielle, au début des années 1970, qui fit du village agricole une petite ville riche de son industrie.L’Espace Multimédia Gantner (EMG), qui est un centre dédié aux cultures multimédias, numériques et à la sensibilisation à l’art contemporain, fut créé, à l'origine, dans une ancienne ferme rénovée pour abriter la collection de lithographies dont le peintre Bernard Gantner a fait don à la commune de Bourogne. Il est conventionné Centre d’Art Contemporain par le ministère de la Culture depuis 2012. Ses missions en font un lieu de vie culturelle bien ancré dans le quotidien du village, tout en ayant une programmation artistique exigeante. L’Espace multimédia Gantner propose ainsi à tous les publics une exploration de la culture numérique à travers différentes activités : Expositions, concerts, ateliers multimédia, ressources documentaires, ressources en ligne… L’Espace multimédia Gantner est soutenu par le Ministère de la Culture et de la Communication, la Direction Régionale des Affaires Culturelles de Franche-Comté, la Région Franche-Comté et la commune de Bourogne.


title: Bourogne

text: Le foyer rural Léon-Mougin, du nom d'un ancien maire (durant 30 ans) qui en fut le fondateur, comporte de nombreuses sections qui animent ce petit village de l'est de la France. 17. Patrimoine culturel - EMG - références site web de Bourogne.+


title: Théodoric

text: Théodoric est un prénom masculin d'origine germanique issu de "theud" « peuple » et de "ric" « puissant », souvent attesté au Moyen Âge.


title: Théodoric

text: Il a été porté à l'origine par des monarques goths, burgondes et francs. Cependant, pour des raisons d'homonymie, on use de cette forme savante pour désigner des souverains goths, la forme populaire Thierry étant réservée aux nobles burgondes et francs.


title: Table d'intégrales

text: En analyse, l'intégrale définie sur l'intervalle , d'une fonction intégrable s'exprime à l'aide d'une primitive de : Les primitives de la plupart des fonctions qui sont intégrables ne peuvent être exprimées sous une « forme close » (voir le théorème de Liouville). Toutefois une valeur de certaines intégrales définies de ces fonctions peut parfois être calculée. Quelques valeurs d'intégrales particulières de certaines fonctions sont données ici.


title: Table d'intégrales

text: formula_2 pour et , où est la "fonction gamma" d'Euler, dont on connait quelques valeurs particulières, comme :


title: Table d'intégrales

text: formula_3 pour , où est la "fonction zêta" de Riemann, dont on connaît aussi quelques valeurs particulières, comme :


title: Muscari

text: Muscari est un genre de plantes à fleurs de la famille des "Asparagaceae", autrefois classé dans celle des "Liliaceae". Au stade de plantule, les muscaris ne présentent qu'un seul cotylédon, ce qui le classe parmi les Monocotylédones. Appelés aussi « jacinthes à grappes », les muscaris sont des plantes bulbeuses d'assez petite taille, parmi lesquelles on distingue une quarantaine d'espèces La floraison, généralement d'un bleu-violet soutenu, a lieu tôt, à la fin de l'hiver et au printemps (fin février - mars). Le Muscari d'Arménie ("Muscari armeniacum") est l'espèce la plus cultivée, dont les variétés horticoles peuvent être de diverses nuances de bleu, blanc ou rose.


title: Muscari

text: Bien que la plupart des muscaris actuellement cultivés soient inodores, le nom de « Muscari » vient du grec "muschos", (musqué), car certaines variétés ont une odeur musquée.


title: Muscari

text: Le muscari a des feuilles vertes un peu charnues, étroites et allongées qui apparaissent en général après l'inflorescence et qui tendent à sortir en automne.


title: Muscari

text: Selon les espèces ou cultivars, les muscaris peuvent mesurer de 10 à 60 cm de hauteur, et les fleurs être de couleur bleu pâle à bleu sombre ou encore blanches ou rose.


title: Muscari

text: L'inflorescence est en épi. La fleur a une forme arrondie ainsi qu'une petite ouverture à l'extrémité.


title: Muscari

text: La plante forme un bulbe et se reproduit principalement par multiplication végétative. Les fleurs supérieures ne servent qu'à attirer les pollinisateurs et leurs graines sont généralement stériles.


title: Muscari

text: Comme il entre en dormance en été, il est particulièrement résistant à la sécheresse.


title: Muscari

text: Ils sont originaires du centre et sud de l'Europe, nord de l'Afrique, ouest, centre et sud-ouest de l'Asie, et se sont naturalisés dans plusieurs pays tempérés.


title: Muscari

text: Des alcaloïdes pyrrolizidiniques sont présents dans les bulbes de muscari.


title: Muscari

text: Selon la classification employée, le genre "Muscari" fait partie de la famille :


title: Muscari

text: Le genre "Muscari" compte environ 40 espèces dont les plus connues sont les suivantes :


title: Muscari

text: La culture est facile; le muscari tolère les sols pauvres et requiert peu de soin, mais il préfère un emplacement ensoleillé au printemps. Il est cultivé en tant que plante ornementale, principalement. Son bulbe étant légèrement toxique, ils sont rarement mangés par des animaux.


title: Muscari

text: Le Muscari d'Arménie ("Muscari armeniacum") est l'espèce la plus cultivée. Elle se ressème abondamment et est rustique en zone 3.


title: Muscari

text: Le muscari est l'une des quatre plantes retrouvées dans la tombe d'un individu néandertalien, à Shanidar, un site archéologique en Irak.


title: Muscari

text: En ethnobotanique, l'usage alimentaire du muscari est attesté depuis l'Égypte antique, et notamment en Grèce en Espagne et Turquie, mais il est particulièrement consommé en Italie. Ce n'est pas une plante ayant été domestiquée ni cultivée ; elle est principalement récoltée à l'état sauvage.


title: Muscari

text: La consommation traditionnelle de bulbes de muscari, particulièrement ceux du muscari à toupet, a eu une valeur culturelle importante pour les immigrants italiens aux États-Unis, bien que les bulbes contiennent des molécules hépatotoxiques :


title: Muscari

text: Selon : Selon :


title: Muscari

text: Selon (Attention liste brute contenant possiblement des synonymes) :


title: Friedrich Schleiermacher

text: Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (Breslau, – Berlin, ) est un théologien protestant et un philosophe allemand.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Fils d'un aumônier militaire protestant, il fait d'abord ses études dans une école appartenant aux Frères moraves. Très vite, l'enseignement qu'il reçoit ne le satisfait plus, et il obtient alors de son père la permission d'entrer à l'université de Halle, anciennement piétiste, désormais haut lieu du courant rationaliste avec des enseignants comme Friedrich August Wolf ou Johann Salomon Semler. Schleiermacher y poursuit des études de théologie et d'exégèse. Il lit Platon, Aristote, Spinoza, Kant, Fichte et Jacobi.


title: Friedrich Schleiermacher

text: À la fin de ses études à Halle, il devient précepteur dans une famille aristocratique puis, en 1796, chapelain de l'Hôpital de la Charité de Berlin. Il complète ses connaissances en s'intéressant aux arts, aux sciences et à la littérature. Il est profondément influencé par le romantisme allemand, en particulier par Schlegel, qui est son ami. De cette période d'enrichissement intellectuel viennent les "Discours sur la religion" (1799) et les "Monologues" (1800). En 1802, il devient pasteur dans une ville de Poméranie, avant d'obtenir une chaire à Halle en 1807. En 1807, il déménage à Berlin, où il devient en 1809 pasteur de l'église de la Trinité. Enfin, en 1810, alors que Wilhelm von Humboldt vient de fonder son université, il y obtient une chaire de théologie et devient membre de l'Académie royale des sciences et des lettres de Berlin. Jusqu’à la fin de sa vie, en 1834, il mènera de front activité d'enseignement et de pastorale.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Schleiermacher introduit dans ses "Discours" l'idée que la doctrine n'est pas une vérité révélée par Dieu, mais la formulation faite par des hommes de la conscience qu'ils ont de Dieu. Pour lui, le sentiment religieux n'est ni savoir ni morale, mais la conscience intuitive et immédiate de l'infini vis-à-vis de laquelle l'homme a une dépendance absolue. C'est ce qu'on a pu appeler une mystique « supranaturaliste ».


title: Friedrich Schleiermacher

text: Schleiermacher est ainsi à l'origine de la « théologie du sentiment » qui a été au cœur d'une importante polémique qui l'a vu s'affronter à la doctrine hégélienne.


title: Friedrich Schleiermacher

text: La théologie de F. Schleiermacher et la « philosophie de la nature » de F.W. Schelling développeront dans le romantisme allemand une tendance à l'exploration des profondeurs de l'âme humaine. On assiste alors à une résurrection des courants mystique, piétiste, panthéiste.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Schleiermacher est le véritable fondateur de l'herméneutique moderne, si on entend par là un certain courant philosophique (non l'étude des textes de la Bible). Il s'agit de donner à l'herméneutique le statut d'un art général de l'interprétation permettant de donner aux difficultés rencontrées par la traduction langagière, la critique littéraire, et l’exégèse biblique un lieu commun de compréhension et de sens.


title: Friedrich Schleiermacher

text: L'interprète doit chercher à comprendre jusqu'à ce qu'il se heurte au non-sens tout en sachant qu'il ne parviendra jamais à un sens achevé. La compréhension est une tâche infinie. Par principe, tout texte peut être compris; toute compréhension ne peut être que partielle, de par l'absence de l'auteur, l'éloignement du texte par les interprétations déjà données, la considération de ce que le texte a de singulier articulé au milieu langagier, culturel et historique qui a présidé à son écriture.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Si l'interprétation est un art et non une science, c'est parce qu'il est malaisé de tracer une ligne de démarcation entre une bonne et une mauvaise compréhension. Elle n'indique pas les procédures de la compréhension mais vise à éveiller une attitude qui consiste à se demander ce que comprendre veut dire.


title: Liste des députés des Hauts-de-Seine

text: Le département des Hauts-de-Seine est divisé depuis 1968 en treize circonscriptions législatives, le nombre de sièges ayant été conservé malgré le nouveau découpage électoral de 2010, en vigueur à compter des élections législatives de 2012.Avant 1986, il y avait treize circonscriptions ne correspondant pas à celles de 1988.


title: Blackpool

text: Blackpool est une ville côtière du nord-ouest de l'Angleterre ayant le statut d'autorité unitaire. Sa population est de .


title: Blackpool

text: Station balnéaire populaire, elle attire de nombreux touristes du nord de l'Angleterre. Parmi ses attractions se trouvent la Tour de Blackpool (construite en 1893 et dont l'architecture a été inspirée par celle de la tour Eiffel), une plage et ses trois Piers, et le "Pleasure Beach" (un parc d'attractions). La ville compte également un cirque situé au pied de la Tour de Blackpool, un zoo (Zoo de Blackpool) et un aquarium (Sea Life Centres). Blackpool est connu (par les Britanniques) pour ses tramways historiques.


title: Blackpool

text: Célèbre pour ses casinos et salles de jeux, la station de Blackpool en bord de mer d'Irlande a une réputation de fête et on y vient de Manchester et de Liverpool pour célébrer Noël.


title: Blackpool

text: Blackpool fut aussi la ville où eut lieu le célèbre concert des White Stripes "Under Blackpool Lights" les 27 et 28 janvier 2004.


title: Blackpool

text: Enfin, Blackpool (plus précisément le village de Bispham) a hébergé de 1947 à 2012 le constructeur automobile britannique TVR. Les journalistes ne feront référence qu'à "la firme de Blackpool" lorsqu'ils évoqueront la marque.


title: Blackpool

text: Blackpool possède un aéroport international ("Squires Gate", code AITA : BLK).


title: Blackpool

text: La ville héberge le Blackpool Football Club.


title: Blackpool

text: Depuis le milieu des années 2010, la ville est également associée au rugby à XIII. En effet , chaque année depuis 2015, le y est organisé : l'évènement consiste à faire jouer sur le même terrain (Bloomfield Road) toute une journée du , le championnat de rugby à XIII de deuxième division.


title: Blackpool

text: L’événement est télévisé, et il donne lieu à une affluence importante. Ainsi en 2019, assistent à l'évènement, soit de plus que l'an dernier.


title: Blackpool

text: La ville accueille aussi chaque année le Blackpool Dance Festival, un concours de danse de salon international majeur.


title: Marie de Magdala

text: Marie de Magdala, ou Marie Madeleine, appelée aussi Marie la Magdaléenne ("Μαρία ἡ Μαγδαληνή") dans les Évangiles, est une disciple de Jésus qui le suit jusqu'à ses derniers jours, assiste à sa Résurrection et qui a donné naissance à une importante figure du christianisme.


title: Marie de Magdala

text: Elle est citée au moins douze fois dans les quatre évangiles canoniques, plus que la plupart des apôtres. L'Évangile selon Jean, écrit au plus tôt vers 80, en fait la première personne à avoir vu Jésus après sa Résurrection, chargée d'avertir les apôtres. Ce motif est repris dans une fin probablement ajoutée au à l'Évangile selon Marc.


title: Marie de Magdala

text: L'Église de Rome considéra, à partir de Grégoire au , que Marie de Magdala ne faisait qu'une avec Marie de Béthanie ainsi qu'avec la pécheresse qui oint le Christ de parfum. Cette position a été abandonnée en 1965 par l'Église catholique après Vatican II, sainte Marie de Magdala étant célébrée, comme dans l’Église orthodoxe, le 22 juillet, tandis que Marie de Béthanie l'est avec sa sœur Marthe le 29 juillet.  L'Église orthodoxe, depuis Jean Chrysostome, fait la distinction entre ces personnages, de même que les Églises protestantes.


title: Marie de Magdala

text: Le nom de Magdala vient de "Magdal" en araméen ou "Migdal" en hébreu et désigne une construction en forme de tour. De nombreux pères de l'Église et écrivains chrétiens connaissent cette étymologie, puisqu'ils écrivent des sermons dans lesquels Marie Madeleine est présentée comme une tour symbolisant allégoriquement la foi et l'orthodoxie. Chez Jérôme de Stridon (), Marie Madeleine est « la tour » qui représente la foi.


title: Marie de Magdala

text: Pour Raban Maur (), Marie Madeleine tire son nom de la ville de Magdala dont elle serait originaire. Toutefois, le nom Magdala n'est pas attesté à l'époque de Jésus et dans les deux premiers siècles de notre ère. Aucune ville portant ce nom aux alentours du lac de Tibériade n'est mentionnée dans l'Ancien Testament. Dans l'Évangile selon Matthieu, il est mentionné que Jésus a utilisé une barque pour se rendre . Certains auteurs estiment que ce nom de Magadan est équivalent au nom Magdala. Toutefois des spécialistes de ces langues sont beaucoup plus sceptiques sur le fait que Magadan renverrait au mot « tour », que ce soit en araméen ou en hébreu. De plus, l'Évangile selon Marc, écrit une dizaine d'années plus tôt que celui de Matthieu et sur lequel ce dernier est fondé, n'appelle pas ce site "Magadan", mais "Dalmanoutha" (Mc 8:11), ce qui n'a aucun rapport avec "Magdala" ou avec une tour.


title: Marie de Magdala

text: La plus ancienne mention de la ville de Magdala semble se trouver dans le Talmud où elle est appelée "Migdal Zab'ayya" ("Pesachim" 4, 30d) ou" Migdal Nunia" ("Pesachim" 46a). La Mishna dont fait partie le traité Pesachim a été promulguée par Rabbi Yehouda ha-Nasi vers 200-220. Cette ville semble située au nord de Tarichae, à moins que ce ne soit une nouvelle désignation pour la ville de Tarichae, qui était une cité importante à l'époque de Jésus, comme par la suite. On considère généralement que le village arabe d'al-Majdal, détruit en 1948 sur décision des autorités israéliennes, était l'héritier de Migdal Zab'ayya mentionné dans le Talmud dix-sept siècles plus tôt et qu'il donne une indication de la position de la ville appelée traditionnellement Magdala.


title: Marie de Magdala

text: Une traduction de que l'on trouve dans les évangiles est « Marie la Magdaléenne ». Des critiques ont donc émis l'hypothèse que Marie la Magdaléenne était appelée ainsi car elle possédait des « tours », des châteaux. Il a aussi été envisagé que l'un d'entre eux ait été situé près de Magdala et que c'est ce dernier qui aurait donné naissance à l'appellation "Migdal" que l'on voit apparaître dans la mishna. En effet, les historiens spécialistes du judéo-christianisme estiment qu'après la défaite de la révolte de 66-70 et surtout après celle de Bar Kokhba et l'expulsion des Juifs d'une grande partie de la Judée (135), des nazôréens ou ébionites seraient venus s'installer dans la région et en particulier à Nazareth et à Kokaba, car les noms de ces lieux possédaient des résonances messianiques.


title: Marie de Magdala

text: Originaire de la ville de Magdala, sur la rive occidentale du lac de Tibériade, Marie de Magdala est la femme la plus présente du Nouveau Testament. L'Évangile de Luc la présente comme la femme que Jésus a délivrée de sept démons ; elle devint une de ses disciples — peut-être la disciple femme la plus importante du Christ après sa propre mère —, et le suivit jusqu'à sa mort .


title: Marie de Magdala

text: Marie la Magdaléenne est distinguée avec parmi plusieurs femmes qui assistaient Jésus de leurs biens.


title: Marie de Magdala

text: Pour les quatre Évangiles, elle fut le premier témoin de la Passion du Christ et de la Résurrection de Jésus. Ils la mentionnent assistant à la mise en croix avec les autres femmes ; dans les trois Évangiles synoptiques elle assiste également à la mise au tombeau.


title: Marie de Magdala

text: Elle fut le premier témoin de la Résurrection de Jésus (Évangile de Marc, XVI, 1s ; Évangile de Matthieu, XXVIII, 9), mais elle ne le reconnaît pas tout de suite, et essaie de le toucher, ce qui lui vaudra la phrase en grec ancien, , traduite en latin par "Noli me tangere" (« Ne me touche pas » ou « Ne me retiens pas ») dans l'Évangile de Jean, XX, 17.


title: Marie de Magdala

text: Un texte du codex de Berlin, écrit en copte à la fin du s. (selon Michel Tardieu), porte son nom : l’"Évangile de Marie". Il s'agit d'un texte gnostique comprenant un dialogue entre le Christ et Marie de Magdala, celle-ci le restituant aux apôtres, suivi de dialogues entre Marie et eux.


title: Marie de Magdala

text: Dans la "Pistis Sophia", texte gnostique en copte datant de 350 environ, Jésus dialogue avec Marie Madeleine et les autres disciples.


title: Marie de Magdala

text: L’Épître des apôtres, l'Évangile de Pierre, l'Évangile de Thomas et l’Évangile de Philippe évoquent également Marie Madeleine. Dans ce dernier, elle devient la disciple préférée de Jésus.


title: Marie de Magdala

text: La tradition et l'iconographie chrétienne s'appuient sur ces textes canoniques et apocryphes pour donner plusieurs visages de Marie de Magdala, d'abord l'épouse spirituelle du Christ (« Sponsa Christi ») et l'apôtre de la Révélation (« l'apôtre des Apôtres », selon la formule d'Hippolyte de Rome), puis à partir du la pécheresse reniée et bafouée mais repentie, le Moyen Âge s'emparant de nombreuses légendes pour fabriquer une sainte.


title: Marie de Magdala

text: Les Pères de l’Église soulignent son rôle de premier témoin de la Résurrection ; elle est pour cela désignée comme l'« Apôtre des Apôtres » par Hippolyte de Rome.


title: Marie de Magdala

text: Grégoire de Tours place le tombeau de Marie de Magdala à Éphèse, en Asie Mineure : « Dans cette ville repose Marie-Madeleine, n'ayant au-dessus d'elle aucune toiture » ("In Gloria Martyrum", ch. 29, P.L., t. 71, c. 731). La dépouille de Marie Madeleine aurait reposé dans l'atrium précédant un sanctuaire, tradition typiquement éphésienne. Pour Grégoire de Tours, Marie la Magdaléenne et Marie la mère de Jésus seraient toutes deux mortes à Éphèse. Cependant, cette tradition est fausse pour les exégètes, qui pensent que Marie de Magdala ne s'est pas rendue en dehors de la Palestine.


title: Marie de Magdala

text: Vers 591, le pape Grégoire le Grand ("Homiliae in Evangelium" 25) l'assimile à la pécheresse citée dans l’"Évangile de Luc" (VII, 36-50) et l'identifie également avec Marie de Béthanie, sœur de Lazare et de Marthe.


title: Marie de Magdala

text: Selon Jean Pirot, l'identification opérée dans le christianisme découlerait d'une erreur d'interprétation du passage de Luc 8:2, qui précise que Marie était possédée par sept démons. Il pense que cette « possession » n'était pas liée à l'idée de péché mais plutôt à une névrose, et considère d'une manière générale que les occurrences de possession par les « mauvais esprits » dans les Évangiles sont des métaphores pour désigner la maladie (physique ou nerveuse) plutôt que le péché.


title: Marie de Magdala

text: Selon Madeleine Scopello, .


title: Marie de Magdala

text: Marie Madeleine apparaît au au martyrologe de Bède le vénérable, où elle est célébrée comme sainte le 22 juillet.


title: Marie de Magdala

text: En 1969, le pape Paul VI décrète qu'elle ne doit plus être fêtée comme « "pénitente" », mais comme « "disciple" », l'Église préférant la mettre en valeur via le texte de Jean plutôt que celui de Luc. Cependant, l'identification de Marie Madeleine à Marie de Béthanie et à la pécheresse repentie reste le point de vue dominant dans la tradition populaire et chez des exégètes minoritaires. Mais les recherches actuelles vont plutôt dans le sens de la distinction des deux Marie et certains pensent que l'interprétation de Grégoire le Grand « deviendra de plus en plus quantité négligeable ».


title: Marie de Magdala

text: Traditionnellement, Marie Madeleine est la patronne des cordiers, métier exercé par les lépreux :


title: Marie de Magdala

text: Dans la tradition de l'Église orthodoxe, Marie de Magdala est considérée comme le premier témoin de la résurrection de Jésus et reçoit de lui « mission » pour annoncer aux apôtres sa résurrection (Jn 20, 11-18).


title: Marie de Magdala

text: La tradition orthodoxe rapporte qu'elle est allée reprocher à l'empereur Tibère la mort de Jésus, et lui annoncer sa résurrection. Devant le scepticisme de celui-ci, l’œuf qu'elle tenait en main se teint alors en rouge sang.


title: Marie de Magdala

text: Selon les traditions orientales, elle s'est retirée à Éphèse avec la Théotokos (Marie, la Mère de Dieu) et elle y est morte. Ses reliques ont été transférées à Constantinople en 886 et y sont conservées.


title: Marie de Magdala

text: Elle est souvent représentée sur des icônes portant un vase d'onguent, non pas à cause de l'onction de la femme pécheresse, mais parce qu'elle était parmi ces femmes qui apportaient des parfums au tombeau de Jésus. Pour cette raison, elle est qualifiée de « Myrophores » (porteuse de myrrhe).


title: Marie de Magdala

text: Marie de Magdala, outre sa fête propre le 22 juillet, est également honorée lors du Dimanche des Myrophores qui correspond au troisième dimanche de la Pâque orthodoxe.


title: Marie de Magdala

text: Au , Jacques de Voragine reprend dans "La Légende dorée" une tradition provençale qui raconte qu'après avoir accosté aux Saintes-Maries-de-la-Mer et avoir évangélisé la région, Marie de Magdala aurait vécu la fin de sa vie en prière dans la grotte aujourd'hui sanctuaire de Sainte-Baume (massif de la Sainte-Baume). Son tombeau supposé se trouve dans la basilique Sainte-Marie-Madeleine à Saint-Maximin-la-Sainte-Baume (France), gardé par les dominicains.


title: Marie de Magdala

text: Le fait que Marie de Magdala se soit déplacée jusqu'en Provence est une légende. Les traditions qui mentionnent ce voyage ne datent que du environ et identifient Marie de Magdala avec la pécheresse de Luc 7, 36-50 et Marie de Béthanie, alors que cette identification n'est plus en vigueur.


title: Marie de Magdala

text: Dans "Dieu homme et femme", les théologiens Jürgen Moltmann et Elisabeth Moltmann soutiennent que Marie de Magdala et Jésus étaient époux « en esprit », et posent donc la question d'une égalité fondamentale entre l'homme et la femme. Les dernières recherches exégétiques sur le lien entre Marie de Magdala et Jésus vont dans le sens de cette interprétation, comme le met en lumière l'exégète Xavier Léon-Dufour : en Jean 20, 16, Marie dit à Jésus « "Rabbouni" ». Ce mot est traduit par « maître » dans l'Évangile, mais « "Rabbouni" » est en réalité un diminutif de "Rabbi" et pourrait ajouter une nuance d'affection ou de familiarité. La quête aimante de Jésus par Marie de Magdala en Jean 20, 11-16 renvoie au Cantique des cantiques 3,1-4. L'idée de dépeindre Marie de Magdala sous les traits d'une épouse a été exploitée dans la littérature dès le milieu du . Dans son roman de 1951 "La Dernière Tentation du Christ", qui montre un Jésus succombant à la tentation d'une vie simple, l'écrivain grec Níkos Kazantzákis fait intervenir le thème de l'union amoureuse entre les deux personnages.


title: Marie de Magdala

text: Cette thématique a trouvé une fécondité dans le conspirationnisme contemporain : Marie Madeleine aurait eu des enfants avec Jésus, mais l'Église catholique aurait étouffé ces faits par la force et la terreur, et fait de Marie Madeleine une prostituée afin de condamner le désir charnel. C'est sous cet angle que la vie et le rôle de Marie de Magdala ont été exploités dans des livres destinés au grand public comme "L'Énigme sacrée" ou "La Révélation des Templiers", sans valeur scientifique reconnue dans les milieux universitaires.


title: Marie de Magdala

text: Ces théories sont reprises par le romancier Dan Brown dans son thriller "Da Vinci Code". Il y fait de Marie Madeleine le symbole de la « féminité sacrée », en prétendant qu'elle était elle-même le Graal : « Le Graal est littéralement l’ancien symbole de la féminité et le Saint Graal représente le féminin sacré et la déesse, qui bien sûr a disparu de nos jours, car l’Église l’a éliminée. Autrefois, le pouvoir des femmes et leur capacité à donner la vie était quelque chose de sacré, mais cela constituait une menace pour la montée de l’Église majoritairement masculine. Par conséquent, le féminin sacré fut diabolisé et considéré comme hérésie. Ce n’est pas Dieu mais l’homme qui créa le concept de "péché originel", selon lequel Ève goûta la pomme et fut à l’origine de la chute de la race humaine. La femme qui fut sacrée, celle qui donnait la vie, fut transformée en ennemi. ».


title: Marie de Magdala

text: Plusieurs personnes, dont les réalisateurs du téléfilm documentaire américain "Le Tombeau de Jésus," utilisent cette théorie pour dire que Jésus et Marie Madeleine seraient enterrés au tombeau de Talpiot.


title: Marie de Magdala

text: L'historien Thierry Murcia, auteur d'un ouvrage sur cette question, défend l'idée que Marie de Magdala serait en fait la mère de Jésus. Il développe différents arguments, notamment le fait que "Magdela" désigne « la tour » en araméen et "Megaddela" signifie « la magnifiée ». Il s'agirait donc d'un surnom élogieux visant à la distinguer, non d'un toponyme. Pour lui, il n'y aurait pas de contradiction entre les évangiles synoptiques et celui attribué à Jean. Si, dans les premiers, la mère de Jésus n'est pas présente près de la croix, c'est parce qu'elle y est appelée Marie la Magdaléenne. Dans son schéma, il n'y aurait ni trois, ni quatre femmes près de la croix de Jésus dans l'évangile selon Jean, mais seulement deux qui seraient d'abord présentées puis nommées, mais dans un ordre suivant une figure de chiasme en forme de croix, schéma classique de type ABBA. Cette tradition de Marie de Magdala mère de Jésus est très ancienne et on la retrouve dans plusieurs documents des premiers siècles qui étaient jusqu'ici laissés pour compte. Pour Thierry Murcia, cette tradition serait la plus ancienne que l'on aurait sur le personnage. Il écrit :


title: Marie de Magdala

text: Le culte magdalénien se développe à toutes les époques du Moyen Âge, en de nombreux pays d'Europe occidentale, où les communautés religieuses commandent des représentations iconographiques pour la décoration de leurs lieux de culte.


title: Marie de Magdala

text: Dans l'art sacré, Marie Madeleine est très souvent représentée dénudée, avec les cheveux longs et dénoués, pour signifier son repentir et sa pénitence, comme les prostituées de Palestine (Donatello). Cette représentation permet de la rapprocher de Marie l'Égyptienne avec qui elle est liée à partir de l'époque moderne. Si elle est représentée avant son repentir, elle est montrée en courtisane parée et fardée (son image se rapprochant de celle de Vénus durant la Renaissance). Son attribut le plus fréquent et le plus ancien, qui permet d'identifier le personnage à l'analyse d'une œuvre, est le vase à nard dont elle oint les pieds de Jésus chez Simon (et qu'elle avait apporté avec elle au Sépulcre). Plus tardivement, seront ajoutés le miroir de courtisane, la tête de mort (devant laquelle elle médite lorsqu'elle se retire dans la grotte de la Sainte-Baume) et la couronne d'épine. En dehors de rares exceptions (peinture de "Eve Prima Pandore" réalisée par Jean Cousin en 1550), ses cheveux seront toujours longs et dénoués.


title: Magdala (Israël)

text: Magdala est le nom d´une ancienne ville de Galilée, citée dans le Talmud sous les noms hébreux de « "Migdal Zab'ayya" » ou « "Migdal Nunia" ». La tradition chrétienne associe à cette ville le personnage de Marie la magdaléenne ("Μαρία ἡ Μαγδαληνή"). Celle-ci est souvent appelée Marie de Magdala, car dit-on, elle serait de cette ville. Toutefois, la nature du lien de Marie avec la ville de Magdala n'est pas claire. Jusqu'au les sources parlent d'une ville appelée "Tarichae" et il n'est pas établi que cette ville ait été appelée Magdala auparavant.


title: Magdala (Israël)

text: La ville est identifiée à un village palestinien du nom d« "Al-Majdal" » détruit en 1948 et remplacée par la localité israélienne de .


title: Magdala (Israël)

text: Magdala vient de "Magdal" en araméen ou "Migdal"/"Migdol" en hébreu et désigne une construction en forme de tour. Le rapport entre la ville de Magdala et la disciple de Jésus appelée Marie la magdaléenne ("Μαρία ἡ Μαγδαληνή") n'est pas clair. La plus ancienne mention de la ville de Magdala semble se trouver dans le Talmud où elle est appelée "Migdal Zab'ayya" ("Pesachim" 4, 30d) ou" Migdal Nunia" ("Pesachim" 46a). La Mishna dont fait partie le traité Pesachim a été promulguée par Rabbi Yehouda ha-Nasi vers 200-220. "Migdal Zab'ayya" semble située au nord de "Tarichae", à moins que ce ne soit une nouvelle désignation pour la ville de "Tarichae", qui était une ville importante à l'époque de Jésus, comme par la suite. On considère généralement que le village arabe de "Al-Majdal", détruit en 1948 sur décision des autorités israéliennes était l'héritier de "Migdal Zab'ayya" mentionné dans le Talmud dix-sept siècles plus tôt et qu'il donne une indication de la position de la ville appelée traditionnellement Magdala.


title: Magdala (Israël)

text: Dans le Pentateuque le terme "Migdol" (tour) apparaît 37 fois en tant que substantif.


title: Magdala (Israël)

text: Parmi les évangiles, seul celui de Mathieu donne une indication géographique de la ville. Si la tradition chrétienne a retenu la graphie "Magdala", les manuscrits des évangiles les plus anciens donnent "Magadan". Tandis que certains érudits confondent les deux villes d'autres les distinguent.


title: Magdala (Israël)

text: Le Talmud Babylonien connaît deux Magdala, "Magdala Gadar" dans l'est, et "Magdala Nunayya"/"Nunayah" /"Nunya"/"nounaya". Le nom de cette dernière, "Magdala des poissons" ayant été rapproché de celui de Tarichae, "poissons salés", certains chercheurs en ont tiré argument pour faire de Migdal Nunaya et Tarichae une seule et même ville. Le Talmud de Jérusalem connaît "Migdal Seb'iya"/"Sebayah" la « "tour des teinturiers" » que la tradition a identifié à Magdala. Certains chercheurs ont résolu cette difficulté en faisant de Migdal Nunya « "tour des poissons" » et Migdal Sebayah « "tour des teinturiers" » une seule et même ville.


title: Magdala (Israël)

text: Le nom de Tarichae apparaît également dans les œuvres de Strabon, de Pline et de Suétone et surtout de Flavius Josèphe. Les archéologues situent Magdala/Tarichées tantôt au sud de Tibériade à Khirbet Kerak (un des sites du Bronze les plus remarquables de la Palestine), tantôt au nord de Tibériade à Medjdel (prononcé Mjedel par les habitants de la région ).


title: Magdala (Israël)

text: Pline l'Ancien, qui rappelle que la mer de Galilée se nommait aussi "mer de Tarichée" — ce qui atteste de l'importance de cette ville — situe Tarichée au sud du lac de Tibériade. Flavius Josèphe dit avoir établi son quartier général dans la ville de "Taricheai" /"Tarichae"/ Tarichée, signifiant en grec "poissons salés". Il y signale la présence d'un hippodrome qu'il faut plutôt envisager comme un champ de course dénué de construction monumentale. Si Josèphe ne donne pas le nom hébreu de cette ville, plusieurs auteurs l'ont identifié à Magdala. Josèphe rapporte la bataille navale qui eut lieu en 67 près de la cité et à laquelle 230 bateaux de Tarichée prirent part. En septembre 67 la ville tombe aux mains des troupes de Vespasien et de Titus.


title: Magdala (Israël)

text: Situé près de la fourche formée par la route venant de Tibériade qui longe la mer de Galilée et celle descendant des collines de l’O., ce lieu occupait une position stratégique. Les ruines d’une tour relativement récente qu’on y a découvertes indiquent que Medjdel gardait autrefois l’entrée sud de la plaine de Gennésareth. Medjdel et Magdala (forme de l’hébreu mighdal) signifient “Tour”. Cet endroit est souvent considéré comme la patrie de Marie la Magdalène.


title: Magdala (Israël)

text: Magadân pourrait être le même lieu que Magdala, car des manuscrits plus récents mettent en Matthieu 15:39 “Magdala” à la place de “Magadân”. On ne connaît aujourd’hui aucun endroit appelé Magadân dans les environs de la mer de Galilée. Marc (8:10) appela le même territoire “Dalmanoutha”. Peut-être Dalmanoutha était-il simplement un autre nom de Magdala, à moins que ce ne fût un endroit proche dont le nom, bien que peu utilisé ou peu connu, a néanmoins été préservé dans l’Évangile de Marc.


title: Magdala (Israël)

text: Fondée probablement par Alexandre Jannée, la ville, distribuée autour de quatre grandes rues principales, disposait d'un château d'eau pouvant distribuer l'eau aux maisons voisines.


title: Magdala (Israël)

text: Magdala était réputée pour ses conserveries de poissons. Cette industrie était certainement pratique et rentable parce que la pêche dans cette partie du lac était abondante. Depuis le avant notre ère, les Grecs désignaient la ville du nom de Tarichae (poissons salés).


title: Magdala (Israël)

text: Des fouilles archéologiques ont été réalisées par des franciscains sur le site en 1971 et en 1975. Elles ont mis au jour des bâtiments publics datant de l'époque romaine et byzantine du au . Lors des fouilles ultérieures, on a découvert les restes d'un port antique doté d'une des plus longues digues du lac ainsi qu'une construction qui pourrait avoir été un phare. Un bateau fut aussi découvert en 1986 ; il est aujourd’hui exposé dans le kibboutz Guinossar.


title: Magdala (Israël)

text: En 2009, des archéologues israéliens mirent au jour les restes d'une synagogue datant de la période du Second Temple. C'est une découverte exceptionnelle : on n'a retrouvé que six autres synagogues de cette époque.


title: Magdala (Israël)

text: Chacun des quatre évangiles fait référence à une disciple de Jésus nommée Marie Madeleine, Marie de Magdala, sans jamais préciser si Magdala est son lieu de naissance ou de résidence. La qualification de Magdala comme lieu de naissance de Marie Madeleine n'est pas attestée avant le . Du au , des sources chrétiennes signalent à Magdala une église dédiée à la sainte, qui aurait également été sa maison. Des témoins plus tardifs ne font mention d'aucune église. La Custodie Franciscaine de Terre Sainte fut présente sur les lieux.


title: Magdala (Israël)

text: Cette localité se situe au bord du lac de Tibériade, à environ 6 km au nord de la ville de Tibériade.


title: Marie de Béthanie

text: Marie de Béthanie (Grec ancien: Μαρία; Latin : Maria) est, selon le Nouveau Testament, une femme disciple de Jésus-Christ. Sœur de Lazare et de Marthe, elle vit avec eux dans le village de Béthanie près de Jérusalem.


title: Marie de Béthanie

text: Elle est fêtée le avec Marthe et Lazare.


title: Marie de Béthanie

text: Marie de Béthanie figure dans les 4 évangiles :


title: Marie de Béthanie

text: Dans l'Évangile selon Luc, Jésus, en route vers Jérusalem, visite la maison de deux sœurs appelées Marie et Marthe. Les deux femmes ont un comportement très différent ; Marthe se démène pour servir leur invité et se plaint que sa sœur ne l'aide pas car elle préfère écouter Jésus. Ce dernier lui répond que Marie « a choisi la meilleure part ». Le nom et l'emplacement du village des deux sœurs ne sont pas mentionnés, et leur frère Lazare est également absent du récit. Dans les commentaires de la Bible de Louis-Claude Fillion, on indique que l'attitude de Marie montre . À l'époque, il était inhabituel qu'une femme écoute les enseignements d'un « maître » ou d'un rabbin à la manière d'un élève ou d'un disciple. Cependant, l'interprétation de cet évangile va plus loin. Classiquement, on oppose la contemplation à l'action, le séculier et le régulier. C'est oublier que les moines passent leur journée à non seulement contempler, mais aussi à travailler. Maître Eckhart propose que le véritable modèle est Marthe, et peut-être encore mieux, Marie en Marthe. En effet, l'incarnation, la vie active est l'endroit où se manifeste l'expérience spirituelle, l'intimité avec le créateur. L'agitation désordonnée à laquelle beaucoup succombent dans la vie ne construit rien: ce ne sont que des mouvements browniens. Mais vivre une vie terrestre pleine, orientée vers son créateur et mettant en priorité la dimension spirituelle, là est la voie.


title: Marie de Béthanie

text: L'Évangile selon Jean donne le nom du village de Marie et Marthe, Béthanie (Jn 11:1). Marie apparaît lors de deux épisodes : lorsqu'elle oint les pieds de Jésus, et lors de la mort de son frère Lazare de Béthanie que Jésus ressuscite.


title: Marie de Béthanie

text: Avant de ramener ce dernier à la vie, Jésus rencontre ses sœurs : d'abord Marthe, puis Marie. Marthe se rend immédiatement près de Jésus alors que Marie attend qu'il l'appelle. Pour Merrill C. Tenney, . Quand Marie rencontre Jésus, elle tombe à ses pieds. Les deux sœurs déplorent toutes deux que Jésus ne soit pas arrivé à temps : (Jn 11:21 et Jn 11:32). Alors que Jésus, en réponse à cette question, invite Marthe à la réflexion et à la foi, lorsqu'il voit pleurer Marie, il (Jn 11:33). Le commentateur biblique Matthew Henry note que .


title: Marie de Béthanie

text: Marie de Béthanie joue un rôle central dans un des récits des Évangiles synoptiques et de l'Évangile selon Jean, celui de l'onction de Jésus, dans lequel une femme verse sur la tête ou sur les pieds de Jésus un parfum très précieux. Les deux évangiles de Marc et de Luc ne donnent pas l'identité de la femme, même s'ils précisent que Jésus se trouve à ce moment à Béthanie ; seul Jean l'identifie clairement en tant que Marie, sœur de Marthe et de Lazare de Béthanie.


title: Marie de Béthanie

text: Certains commentateurs chrétiens, pour lever la contradiction apparente entre les évangiles synoptiques et l'évangile selon Jean quant à l'endroit où fut versé le parfum, disent que les trois évangiles se complètent et que Jean rapporte l'action la plus inhabituelle.


title: Marie de Béthanie

text: Cet épisode ne doit pas être confondu avec un autre épisode, rapporté dans le chapitre 7 de l'Évangile selon Luc, dans lequel une femme anonyme verse également du parfum sur les pieds de Jésus qui se trouve alors chez Simon le pharisien.


title: Marie de Béthanie

text: Grégoire le Grand confond Marie de Béthanie et Marie de Magdala, dire Marie Madeleine, ce qu'indique la "Catholic Encyclopedia".


title: Marie de Béthanie

text: Cependant, dans le martyrologe romain, depuis la réforme de Paul VI, Marie de Béthanie est fêtée le 29 juillet, tout comme sa sœur Marthe, alors que Marie de Magdala l'est le 22 juillet.


title: Marie de Béthanie

text: Jean Chrysostome déclare qu'. Pour l'Église orthodoxe, elle est l'une des « porteuses de myrrhe » et elle est fêtée le 4 juin en même temps que sa sœur Marthe.


title: Marie de Béthanie

text: Une partie de la tradition associe pourtant Marie de Béthanie à Marie de Magdala. "La Légende dorée" et la tradition provençale font d'ailleurs arriver Marthe, Marie, Lazare, ainsi que Marie de Salomé et Marie d'Alphée aux Saintes-Maries-de-la-Mer, dont le pèlerinage aux Saintes-Maries-de-la-Mer est lié à cette interprétation. Marthe a été vénérée jusqu'à la Révolution française à Tarascon, date à laquelle son reliquaire a été fondu. Marie Madeleine, après avoir vécu au massif de la Sainte-Baume, a été ensevelie à Saint-Maximin. Lazare fut pour sa part premier évêque et martyr à Marseille.


title: Marie de Béthanie

text: Certains auteurs, dont celui du "Da Vinci Code", cherchent à dissocier la sœur de Marthe de Marie Madeleine, ce qui leur permet de partir dans quantité d'hypothèses sur l'hypothétique descendance de cette dernière.


title: Marie de Béthanie

text: "Le Christ chez Marthe et Marie" est un tableau de Théodore Chassériau datant de 1852. Volé dans l'Église Sainte-Marie-Madeleine de Marcoussis, il a été retrouvé et y a repris sa place.


title: Marie de Béthanie

text: Le personnage de Marie de Béthanie est présent dans de nombreux films traitant de la vie de Jésus (liste non exhaustive) :


title: Saint Lazare

text: Saint Lazare désigne plusieurs saints de l'Église :


title: Théodoric le Grand

text: Théodoric le Grand ou Théodoric l'Amale (en latin : ', en grec : '), né vers 455 et mort le à Ravenne, est un roi des Ostrogoths.


title: Théodoric le Grand

text: Envoyé en 488 en Italie par l'empereur byzantin Zénon pour destituer Odoacre qu'il tue de ses propres mains, Théodoric y fonde un royaume autonome tout en maintenant le système administratif romain, ouvrant pour la péninsule une période de paix d'une trentaine d'années. Après le siège d'Arles qui s'achève en 508, il prend le contrôle de la Gaule du sud et, devenu tuteur du jeune roi wisigoth Amalaric, il gouverne l'Espagne wisigothique jusqu'en 526, régnant de fait sur un grand royaume wisigo-ostrogothique.


title: Théodoric le Grand

text: Théodoric, membre de la dynastie des Amales, est le fils de Thiudimir qui avait pour frère aîné Valamir et pour frère cadet Vidimir. Tous trois étaient fils de et cousins du roi Thorismod. Thiudimir règne conjointement avec ses deux frères et s'affirme comme un fidèle vassal d'Attila, roi des Huns.


title: Théodoric le Grand

text: Valamir participe aux opérations menées par les Huns, ainsi en 447 lors des raids d'Attila dans les provinces du Danube ou en 451 lors de la bataille des champs Catalauniques, durant laquelle il exerce le commandement de ses troupes. Après la mort d'Attila en 453, Valamir s'affirme comme le chef des Goths installés en Pannonie. Il mène ainsi la lutte contre les Huns affaiblis, en 456 et 457. Lors de cette guerre, il met en déroute les fils d'Attila, à la bataille de la Nedao.


title: Théodoric le Grand

text: Né vers 455 sur les bords du lac de Neusiedl près de Carnuntum en Pannonie, le fils de Thiudimir et d'Ereuleva, encore enfant, est envoyé à Constantinople et sert d’otage pendant neuf ans, en garantie du traité conclu par son père avec l’Empire byzantin. Élevé comme un Romain pendant , bien traité par les empereurs et Zénon, il apprend beaucoup sur le gouvernement et la conduite militaire d’un empire (Aspar aurait été son professeur). . En 471, pour contrebalancer le pouvoir de Théodoric Strabon sur l'empire d'Orient, l'empereur renvoie à son père Théodoric, âgé de .


title: Théodoric le Grand

text: Théodoric reconquiert pour le compte de l'empire d'Orient la Mésie en combattant le chef sarmate Babaï qui a traversé le Danube et pris Singidon. À l'insu de son père, il rassemble , rejoint Babaï, le vainc, le tue et reprend Singidon. Couvert de gloire, il rentre auprès de son père avec l'intention de rendre la Mésie à l'empire, mais son père récupère cette terre et l'empereur s'en accommode, préférant l'amitié de ce puissant roi. Il devient "magister militum" en 483 et consul l'année suivante.


title: Théodoric le Grand

text: Âgé d'une trentaine d'années, Théodoric est alors envoyé en Italie par l'empereur Zénon pour destituer Odoacre, roi des Hérules, qui, ayant renversé le dernier dépositaire de la charge impériale en Occident en 476, s'affirme comme représentant de l'empereur byzantin, mais de plus en plus remuant. Frédéric, roi des Ruges, se réfugie en Mésie où il incite le roi à se poser en adversaire d'Odoacre. La campagne de Théodoric commence en 488 : l'empereur Zénon concède l'Italie à Théodoric par un brevet solennel.


title: Théodoric le Grand

text: Les Ostrogoths battent les Gépides, envahissent la Pannonie et pénètrent en Italie du Nord. Les deux armées se rencontrent sur le fleuve Isonzo et Odoacre, vaincu, se réfugie à Vérone puis à Ravenne. Théodoric marche sur Milan où le maître des soldats d'Odoacre, Tufa, se livre avec une partie de son armée. En 493, Théodoric occupe l'Italie du Nord avec Milan et Pavie, mais Odoacre contre-attaque avec l'aide de Frédéric, roi des Ruges. Tufa, envoyé se battre contre Odoacre, livre les comtes ostrogoths de son armée à Odoacre à Faenza. Théodoric, enfermé dans Pavie, réussit à se libérer de ce siège et fait pendant trois ans le siège de Ravenne où s'est réfugié Odoacre. Il envoie en ambassade le chef du sénat Festus à l'empereur Zénon en espérant recevoir son accord pour être proclamé roi. À la fin du siège, il prend en otage Thélanès, fils d'Odoacre, avant d'entrer dans Ravenne. Il tue lui-même Odoacre ainsi que tous les membres de son armée et leur famille, lors d'un banquet, dix jours après la fin du siège.


title: Théodoric le Grand

text: L'ambassade de Festus revient après l'annonce de la mort de Zénon et les Goths confirment Théodoric comme leur roi sans l'accord du nouvel empereur.


title: Théodoric le Grand

text: Théodoric fonde un royaume autonome, accordant néanmoins aux Romains la possibilité d’être soumis aux lois et juridictions romaines, tandis que les Goths conservent leurs propres coutumes. L'empereur le reconnaît comme maître des soldats, investi du gouvernement de l'Italie, mais Théodoric ne veut pas porter le titre de patrice ni celui de maître des soldats. Cependant il porte la pourpre et le diadème, se fait appeler « très glorieux » et est parfois désigné comme Auguste. Il fait frapper des monnaies aux effigies de l'empereur d'Orient. De rares médailles le représentent avec le titre de « prince ».


title: Théodoric le Grand

text: Sur le plan intérieur, Théodoric respecte l'héritage romain et maintient le système administratif romain. Il organise même ses troupes sur un modèle hiérarchique inspiré de l'administration civile. En 500, il visite Rome pendant six mois et se montre bienveillant envers les Romains : il fête ses trente ans de règne ("tricennalia") à l'imitation des commémorations impériales, par un triomphe et une distribution exceptionnelle de blé ; il se rend au Sénat, s'adresse au peuple et promet de protéger la civilisation romaine. Il confère le titre de patrice au préfet du prétoire Libérius et donne son poste à Théodorus, fils de Basilius. Il fait décapiter le comte Odoin à l'origine d'une conspiration contre lui.


title: Théodoric le Grand

text: Théodoric mène une politique extérieure ambitieuse. Il noue des alliances matrimoniales avec tout le monde barbare. Il épouse la sœur de Clovis, Audoflède, en 492. , roi des Wisigoths, épouse une de ses filles, Téodegonde Amalasunta des Amales, tandis qu'Ostrogotho Areagni, autre fille, épouse Sigismond, roi des Burgondes. En 500, il donne sa sœur Amalafride au roi des Vandales Thrasamund, lors de son voyage à Rome.


title: Théodoric le Grand

text: Ayant reçu au cours de son éducation le goût des lettres et arts, il veut revivifier la culture antique. Ennode de Pavie est le poète officiel de sa cour. Le philosophe Boèce entre en 507 au conseil de Théodoric. Il devient consul en 510 et est bientôt la figure la plus en vue du Sénat romain. En 522, il prononce un éloge du souverain.


title: Théodoric le Grand

text: Si Théodoric est de confession arienne, il se montre jusque dans les années 520 tolérant envers les catholiques. Il entretient de bonnes relations avec l'épiscopat italien, sur lequel il s'appuie pour maintenir la stabilité de la péninsule, et fait preuve d'une certaine déférence à l'égard du pape, du fait de son lien avec l'Empire romain. Cependant, Théodoric met en place une stricte séparation entre les Goths ariens et les Romains catholiques. Les mariages entre les deux populations sont interdits et les Goths reçoivent des cantonnements militaires aux frontières.


title: Théodoric le Grand

text: Théoriquement, le roi ostrogoth n'intervient pas dans l'élection du pape mais, depuis que le pape Simplice a confié en 483 la désignation de son successeur à un groupe restreint de sénateurs et de clercs, présidé par le préfet du prétoire, le roi joue le rôle d'arbitre en cas de conflit. C'est ce qui advient en 498 quand éclate le schisme laurentien. Deux candidats sont désignés pour succéder à : l'un, le diacre Symmaque, est acclamé par le parti intransigeant qui refuse les négociations pour mettre un terme au schisme acacien, l'autre, le prêtre Laurent, appartient au parti du rapprochement avec Constantinople. Théodoric convoque Symmaque et Laurent à Ravenne et confirme l'élection du premier.


title: Théodoric le Grand

text: Mais le schisme laurentien ne prend pas fin à cette date. Les partisans de Laurent lancent une campagne de calomnies contre Symmaque, l'accusant de vivre avec des femmes et d'être corrompu. Théodoric intervient à nouveau, de façon plus autoritaire encore : il convoque le pape en 501 pour qu'il s'explique et, comme Symmaque craint un piège et ne se présente pas devant le roi, celui-ci nomme un administrateur pour remplacer le pape et convoque un concile pour le juger. Néanmoins, le , les évêques du concile se déclarent incapables de juger le pape et Symmaque est rétabli. Son adversaire Laurent perd le soutien de Théodoric en 507 et il n'est plus contesté.


title: Théodoric le Grand

text: La mise sous tutelle de la papauté par Théodoric ne prend pas fin après la résolution du schisme. Il envoie le pape , accompagné de nombreux évêques, en mission à Constantinople auprès de l'empereur Justin pour que soient restituées les églises qui avaient été confisquées aux ariens. Justin refuse et, pour punir l'échec de la mission, Théodoric jette le pape en prison et le laisse mourir de faim. En 526, il impose à la succession de .


title: Théodoric le Grand

text: L'avènement de l'empereur Justin en 518 constitue d'ailleurs un tournant dans la politique religieuse de Théodoric puisqu'il aboutit à la persécution des catholiques. Le roi craint en effet qu'ils le trahissent au profit de l'empereur de Constantinople, qui défend vigoureusement les canons du concile de Chalcédoine. C'est pourquoi, vers 523-525, il fait arrêter plusieurs sénateurs soupçonnés d'entretenir des liens avec Constantinople, dont Boèce qui avait ouvertement défendu le sénateur Albinus, accusé d'avoir adressé à l'empereur Justin un écrit dénigrant le règne de Théodoric, et son beau-père Symmaque. Boèce, Albinius et Symmaque sont exécutés.


title: Théodoric le Grand

text: En 504, il envoie le comte Pitzia contre les Gépides du roi Thrasaric qui conquiert la Pannonie et la Dalmatie avec Sirmium. Théodoric conquiert aussi le Norique face aux Bavarois et, après la victoire de Clovis sur les Alamans, intervient pour l'arrêter et place la Rhétie sous sa protection.


title: Théodoric le Grand

text: En 507, , roi des Wisigoths, est tué par Clovis pendant la bataille de Vouillé. Théodoric devient le tuteur du jeune roi wisigoth Amalaric, petit-fils d'Alaric, alors âgé de six ans. Théodoric gouverne en son nom l'Espagne wisigothique jusqu'en 526, en plaçant le gouverneur ostrogoth Theudis à ses côtés.


title: Théodoric le Grand

text: Il contient les ambitions franques, défendant les Wisigoths, notamment lors du siège d’Arles en 507 et 508, et il prend le contrôle de la Provence, puis du Languedoc et du Roussillon. En 524, il participe au premier partage du royaume des Burgondes.


title: Théodoric le Grand

text: Théodoric meurt de dysenterie en 526. Il laisse derrière lui le souvenir de trente ans de paix pour l'Italie, événement heureux qui ne se répétera pas avant des siècles. Il est enterré à Ravenne, où son tombeau constitue l’un des plus intéressants monuments de la ville (il est couvert d’une énorme coupole monolithe). Après lui, sa fille Amalasonte devient régente pour son petit-fils Athalaric.


title: Théodoric le Grand

text: L'historien et chroniqueur byzantin Procope de Césarée, qui accompagna pourtant le général Bélisaire lors des guerres contre les Goths, en fait un éloge univoque qui montre probablement la considération dont il jouissait aux yeux de ses sujets italiens : .


title: Théodoric le Grand

text: Théodoric a tout d’abord comme concubine "N. de Mésie", née en 463, qui est peut-être l'une des petites-filles d’Attila, d’où :


title: Théodoric le Grand

text: Veuf, Théodoric se remarie avec Audofleda (469-535), fille de , sœur de vers 493. Ils sont les parents de :


title: Théodoric le Grand

text: Avec une certaine Theodora, Théodoric a une fille :


title: Théodoric le Grand

text: Théodoric le Grand est une figure légendaire dans la mythologie germanique, connu sous le nom de Dietrich de Berne (Bern est le nom en haut-allemand médiéval de la ville de Vérone où il avait une de ses résidences). Roi légendaire de Vérone, ses premiers exploits sont rapportés dès le dans la "Geste d’Hildebrand" ("Hildebrandlied" vers 830).


title: Théodoric le Grand

text: Le cycle de Dietrich ou "Dietrichsage" est écrit en haut-allemand. Il comprend deux groupes de textes : des épopées historiques comme "Alpharts Tod", "Dietrichs Flucht" ou "Ornit", et des épopées d'aventures surnaturelles comme "Dietrich und Fasold" ou "Sigenot". Dietrich apparaît également dans le "Nibelungenlied", où il combat Siegfried trois jours durant, et dans la saga scandinave "Thidreksaga", où Dietrich rassemble une dizaine de chevaliers et accomplit de nombreux exploits grâce à son cheval Falke, et ses épées Nagelring, puis Eckenlied. Dietrich, exilé par son oncle, se réfugie chez Attila. Lors de son bannissement, Dietrich est suivi par le fidèle Hildebrand, son maître d’armes. Après un long exil et de nombreuses aventures, Dietrich revient chez lui et retrouve son royaume.


title: Théodoric le Grand

text: Jean d'Ormesson écrit en 1990 une "Histoire du Juif Errant", dans laquelle le héros rencontre Odoacre puis Théodoric et tente de les faire pacifier jusqu'au massacre de Ravenne.


title: Paratonnerre

text: Le paratonnerre est un dispositif conçu afin d'. Selon l'histoire officielle, il est inventé le par Benjamin Franklin à Philadelphie. Depuis, les notions caractérisant le dispositif portent le nom d'effet de pointe en électrostatique et de cage de Faraday. Pour établir une protection contre la foudre, il faut construire une cage de Faraday enveloppant l'édifice à protéger.


title: Paratonnerre

text: Benjamin Franklin se passionne pour l'électricité et pense que la foudre est un phénomène électrique. Si le physicien est le premier à émettre l'idée, le de se protéger de la foudre au moyen de tiges de métal pointées vers le ciel et reliées au sol, Franklin n'est pas le premier à mener cette expérimentation.


title: Paratonnerre

text: L'histoire rapporte l'expérience du cerf-volant de Franklin qui a lieu le mais il est fort probable qu'il n'ait pas réellement conduit cette expérience et, en outre, concernant la capture d'un éclair, il est précédé par le comte de Buffon qui avait fait poser une longue barre de fer sur l'observatoire de la tour Montbar, et puis juste après par le Français Thomas-François Dalibard qui recommande qu'on élève à Marly-la-Ville une barre de fer semblable, de 40 pieds de hauteur. C’est cette dernière, posée le , qui, pour des raisons météorologiques, fut la première à recevoir la foudre (le ), et M. Delor aurait répété l'expérience à Paris une semaine plus tard, avant que l'appareil de Buffon soit baptisé par le feu neuf jours après celle de Marly-la-Ville. Peu après, d'autres paratonnerres sont dressés à l’observatoire de Paris, à Saint-Germain-en-Laye, à Montmorency, et dans le monde entier.


title: Paratonnerre

text: Par ailleurs, Jacques de Romas réalise le l'expérience où il prouve publiquement la nature électrique de la foudre en envoyant son cerf-volant vers la nuée orageuse. De la corde (entourée d'un fil métallique) qui le retenait au sol, il obtient des étincelles de plus de dix pieds de long et d'impressionnantes détonations. Jacques de Romas a décrit dès le processus à mettre en place avec son « cerf-volant électrique » avant que Franklin ne réalise son expérience. C'est par une fâcheuse erreur de l'académie des sciences de Bordeaux que l'invention ne lui a pas été attribuée, erreur reconnue et réparée par les rapports des et . Benjamin Franklin n'a jamais reconnu publiquement l'antériorité des conclusions de Jacques de Romas, même après les conclusions accablantes de l'Académie de Paris concernant la réclamation de Jacques de Romas en 1764. Benjamin Franklin se garda bien de contester cette décision, comme s'il reconnaissait pour sa part l'équité de ce jugement. ; mais pour la postérité, c'est Benjamin Franklin qui restera l'inventeur.


title: Paratonnerre

text: Par contre, Franklin n'avait pas songé que la connexion à la masse serait essentielle. Dès 1750, l'abbé tchèque Václav Prokop Diviš suggère cette étape, et construit en 1754 un paratonnerre lié à la terre au moyen de chaînes en fer, le premier appareil de ce genre. Franklin fera de même en 1760 à Philadelphie.


title: Paratonnerre

text: Son fonctionnement est aujourd'hui mieux connu. La structure d'un paratonnerre est composée d'une tige placée en hauteur puis connectée à la terre par un ou plusieurs éléments métalliques appelés conducteurs de descente, capables de conduire cette électricité : ces conducteurs peuvent faire partie de la cage de Faraday.


title: Paratonnerre

text: Le paratonnerre n'attire pas la foudre mais rend plus probable, grâce à l'effet de pointe, le parcours d'un claquage du diélectrique que constitue l'atmosphère. Ce claquage suit un parcours souvent initié par un précurseur. Le paratonnerre captera donc la foudre dans sa zone d'influence (zone de protection), mais les éclairs qui auraient eu tendance à tomber en dehors de cette zone continueront à le faire.


title: Paratonnerre

text: Différents types de paratonnerres existent mais les trois plus courants sont : la pointe simple (dite pointe de Franklin), le paratonnerre à dispositif d'amorçage (PDA) et la cage maillée (cage de Faraday).


title: Paratonnerre

text: Le PDA a une plus grande zone de protection.


title: Paratonnerre

text: Le modèle actuellement reconnu pour évaluer la zone protégée est le « modèle électrogéométrique ». Il consiste à considérer qu'un bâtiment (quelle que soit sa hauteur, qu'il soit ou non équipé d'un paratonnerre) n'est protégé que sous une sphère qui y est accolée. Autrement dit, on prend une boule (sphère) géante et imaginaire que l'on fait rouler jusqu'au contact contre le bâtiment.


title: Paratonnerre

text: Enfin, ce modèle n'a été observé que pour les décharges négatives (90 % des cas), aucune réelle protection n'étant constatée avec les chocs positifs (10 % des cas).


title: Paratonnerre

text: En conclusion, la notion de « zone protégée » connue culturellement est à relativiser fortement.


title: Paratonnerre

text: Il est rare de subir un choc direct de foudre. Le plus souvent, les dégradations et pannes sont causées à distance par l'onde magnétique, car un éclair dégage une onde très puissante. C'est cet effet indirect qui est responsable de la majorité des pannes électriques ou électroniques.


title: Paratonnerre

text: Pour les constructions individuelles, les spécialistes en CEM (compatibilité électromagnétique) connaissent des techniques simples, efficaces et peu coûteuses sur les façons de câbler l'installation électrique pour protéger les matériels. Ces conseils font souvent partie des normes actuelles, en particulier pour des constructions nouvelles : Pour protéger également le bâtiment, il faut un paratonnerre à plusieurs pointes ou la pose d'une ceinture conductrice sur les arêtes du bâtiment. Cela est contraignant et peu esthétique dans le cadre d'une habitation individuelle. La pose est donc essentiellement rencontrée en milieu industriel. Il est en revanche conseillé de poser une pointe au point d'impact si le bâtiment a déjà été touché par un choc direct.


title: Paratonnerre

text: La bonne nouvelle : il est possible, mais très rare d'être touché directement par la foudre, que le bâtiment soit ou non « protégé ». En revanche, lutter contre les effets indirects (électromagnétiques) est prioritaire car il y a régulièrement des orages.


title: Paratonnerre

text: Attention à ne pas confondre les paratonnerres (dont il est question dans cet article et qui tentent de protéger la structure d'un bâtiment) avec les parafoudres (qui eux protègent les appareils électriques). Les parafoudres sont des protections (efficaces si bien câblées) à faire poser sur le circuit électrique, justement pour se protéger des surtensions induites.


title: Paratonnerre

text: Il s'agit de paratonnerres équipés sur leur pointe d'un dispositif visant à accroître la zone de protection, également appelés PDA, pour paratonnerres à dispositif d'amorçage (cf. paragraphe PDA).


title: Paratonnerre

text: Dès 1914, le physicien hongrois Béla Szilárd propose de renforcer l'ionisation naturelle autour des installations de protection foudre avec des sources radioactives placées à proximité de la pointe des paratonnerres. L'idée aboutit à la commercialisation de paratonnerres radioactifs, plus simplement surnommés parads. Les doutes sur la validité du procédé, compte tenu de la difficulté de prouver son efficacité, émergèrent dans les années 1970 et conduisirent de nombreux pays à les interdire à partir des années 1980, en 1985 en Belgique, et pour la France.


title: Paratonnerre

text: Conscientes du risque de dissémination des radioéléments (radium 226 et américium 241), les autorités interdirent leur fabrication, leur vente et leur installation, les « Parads » ayant une activité de quelques dizaines de MBq pour les émetteurs alpha, et pouvant atteindre 1 GBq pour d'autres.


title: Paratonnerre

text: Il est fréquent d'en trouver sur les toits ou les clochers, notamment en France et dans ses anciennes colonies. Selon les sources officielles (ASN, IRSN, ANDRA, INAPARAD), il en resterait environ pour le seul territoire français. Pourtant, vieillissants et souvent en mauvais état, ils peuvent menacer la santé du public et l'environnement.


title: Paratonnerre

text: Après démontage ou chute accidentelle, les paratonnerres radioactifs sont considérés par l'Agence nationale pour la gestion des déchets radioactifs comme étant des déchets radioactifs de faible activité à vie longue (FA-VL).


title: Paratonnerre

text: L'arrêté du impose leur retrait des ICPE (installations classées pour la protection de l'environnement) avant le .


title: Paratonnerre

text: La dépose et le transport de ces sources radioactives ne peuvent être réalisés que par les entreprises agréées par l'Autorité de sûreté nucléaire (ASN). Pour obtenir son agrément, les entreprises doivent disposer de locaux d'entreposage provisoire sécurisés et d'un personnel spécialement formé aux techniques de radioprotection (Personnel compétent en radioprotection, PCR).


title: Paratonnerre

text: Depuis le , un site Internet d'intérêt collectif réalise l'inventaire et la localisation des dizaines de milliers de parads disséminés sur le territoire français. Il fait notamment appel à la mobilisation citoyenne des internautes. L'Inventaire National des Paratonnerres Radioactifs fonctionne en concertation avec l'ASN, l'Institut de radioprotection et de sûreté nucléaire (IRSN), l'Agence nationale pour la gestion des déchets radioactifs (ANDRA) et avec le soutien de la Commission de recherche et d'information indépendantes sur la radioactivité (CRIIRAD), du réseau "Sortir du nucléaire" et de l'Association de contrôle de la radioactivité dans l'Ouest (ACRO).


title: Paratonnerre

text: En Belgique, l'installation de parads est interdite depuis 1985; l'AFCN a lancé une opération de récupération de ces sources orphelines en 2003. Leur nombre était estimé à plusieurs milliers en Belgique.


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text: L'amélioration du paratonnerre de Franklin consiste à « créer une ionisation nettement supérieure à celle qui résulte de l'effet couronne spontané ou à maîtriser cet effet couronne pour optimiser sa production ».


title: Paratonnerre

text: Sur cette base, les paratonnerres à dispositif d'amorçage (PDA) ont fait leur apparition en 1984 en France puis en Espagne qui furent également les premiers pays à adopter des normes spécifiques ( en France, en Espagne). Aujourd'hui, ce type de paratonnerres est proposé par un large nombre de fabricants (américains, chinois, australiens, argentins, turcs, indonésiens, etc.).


title: Paratonnerre

text: Ces dispositifs à pointes actives reposent sur la théorie scientifique « de l'avance à l'amorçage » : le dispositif d'amorçage permet d'accroître la distance d'amorçage en générant un traceur ascendant précoce (par rapport au traceur ascendant naturellement émis par une pointe simple) et ainsi la zone de protection du paratonnerre. « L'analyse du développement des traceurs ascendants, effectuée avec le convertisseur d'image, met clairement en évidence une avance à l'amorçage des traceurs, lorsque le dispositif auxiliaire est en fonctionnement ».