title: Monsanto

text: Du milieu des années 1990 à 2004, Monsanto avait poursuivi, en Amérique du Nord, 147 agriculteurs et 39 entreprises agricoles pour violation de brevet en relation avec des OGM. La majorité de ces procès concerne l'utilisation d'une partie de la récolte comme semence pour l'année suivante. Cette pratique est possible avec le soja qui s'autoféconde. Selon un rapport du , quelques cas concernent des cultures de plantes qui auraient été, d'après les agriculteurs concernés, contaminées par dissémination. Le plus célèbre est Monsanto contre Percy Schmeiser. Selon ce rapport, Monsanto possède un budget de 10 millions USD et une équipe de 75 personnes chargées de la surveillance et de la poursuite judiciaire des fermiers utilisateurs de ses produits. Percy Schmeiser a été condamné une fois la démonstration faite qu'il avait volontairement récolté sur une petite surface en bordure de route, traité et semé sur l'ensemble de son exploitation des graines qu'il savait OGM. La condamnation la plus lourde rendue contre un agriculteur s'est élevée à , le niveau moyen des peines dépasse . En 2004, la firme avait reçu à la suite des divers procès qu'elle a intentés. Cependant, l'ensemble des arrangements conclus entre Monsanto et les fermiers, pour que cette dernière abandonne ses poursuites, ne sont pas comptabilisés. Monsanto déclare effectuer chaque année 500 contrôles chez des fermiers utilisant ses semences.


title: Monsanto

text: En 1998, la firme a attaqué le fermier canadien Percy Schmeiser et son épouse pour vol de semences brevetées. Ce fermier sélectionnait lui-même des plants de colza transgénique résistants au Roundup, qui avaient poussé dans un de ses champs de culture conventionnelle à la suite d'une dissémination. La justice canadienne a établi qu'en traitant directement ce champ au Roundup, et en récupérant les graines des plantes qui avaient résisté au Roundup pour les faire traiter dans une usine de traitement de semences, Monsieur Schmeiser avait délibérément tenté de se procurer frauduleusement des graines protégées par un brevet.


title: Monsanto

text: En , cinq juges contre quatre ont décrété que les Schmeiser avaient violé le brevet de Monsanto en utilisant des semences en connaissance de cause sans payer de droits. Aucune sanction financière n'a été retenue, Monsanto n'a pas réclamé de dommage dans la mesure où Percy Schmeiser n'a retiré aucun bénéfice de la violation de brevet : il n'a pas revendu de semences et n'a pas utilisé de Roundup en post-levée sur ces champs.


title: Monsanto

text: En 2005 une deuxième affaire survint entre M. Schmeiser et Monsanto, après que l'agriculteur eut de nouveau trouvé du colza génétiquement modifié de Monsanto dans ses plantations. Il fit débarrasser les plantes OGM par un professionnel et envoya la facture à Monsanto, . Monsanto refusa de payer tant que Schmeiser et sa femme ne s'engageraient pas à ne rien communiquer de l'affaire. Les deux parties sont finalement parvenues à un accord à l'amiable.


title: Monsanto

text: Monsanto s'est vu, depuis 1995, refuser un brevet pour son soja Roundup Ready en Argentine. La société a, dans un second temps, tenté de négocier la perception de redevances de pour chaque tonne de soja argentin exportée vers les ports européens. Devant l'échec des négociations avec le gouvernement argentin, elle a intenté, en , plusieurs actions judiciaires contre des importateurs de farine de soja argentine au Danemark et aux Pays-Bas, en alléguant une infraction contre ses droits sur le gène RR en Europe. En , un juge danois a donné à l'Argentine le droit de se joindre aux importateurs danois pour assurer leur défense.


title: Monsanto

text: En 2003, Monsanto a poursuivi la firme laitière Oakhurst Dairy, implantée dans le Maine, pour avoir étiqueté ses produits de la mention : « la garantie de nos fermiers : pas d’hormone de croissance artificielle ». Selon l'entreprise, cette publicité, en sous-entendant qu'elle présente des dangers pour la santé, serait une entrave commerciale à la somatotropine bovine, une hormone de croissance recombinante produite par Monsanto. Un accord a été conclu entre les deux compagnies dont les termes sont restés confidentiels. Pour que la mention « pas d’hormone de croissance artificielle » continue d'apparaître sur ses produits, Oakhurst Dairy s'est engagée à ajouter que la affirme que ce lait ne présente pas de différence significative avec le lait produit par des vaches traitées avec des hormones de croissance. 10 % du lait vendu aux États-Unis sont estampillés « sans rBGH ».


title: Monsanto

text: En , Monsanto a déposé une plainte auprès de la FDA demandant que soit interdite toute mention stipulant qu'un produit est issu d'une vache non traitée aux hormones de croissance artificielles.


title: Monsanto

text: Monsanto produit le trait génétique Bollgard I (MON 531), qui permet au coton de produire un insecticide d'origine bactérienne efficace contre les lépidoptères, notamment le papillon ravageur du coton ("Pectinophora gossypiella"). Ce trait n'augmente pas intrinsèquement le rendement de la plante mais réduit les charges en insecticides et réduit les risques de perte de récolte.


title: Monsanto

text: Commercialisé depuis 2002 par Mahyco Monsanto Biotech India Ltd mais aussi par d'autres semenciers qui exploitent la licence de Monsanto, le coton OGM fut rapidement adopté par les paysans indiens, en moins de dix ans 90 % de la surface de coton devient OGM et hybride, dont une partie à partir de semence OGM pirate. La production de coton augmenta rapidement, passant de de fibre par ha en 2002-2003 à en 2006-2007. Il est à noter que la vente de semence de coton OGM est régulée dans certains États indiens, un prix maximum est imposé aux entreprises de semence. Après un pic de /ha en 2007-2008, les rendements ont ensuite présenté jusqu'à la saison 2012-2013 une baisse supérieure à 10 % avec un rendement moyen régressant à /ha.


title: Monsanto

text: Accusé de provoquer la ruine et le suicide de nombreux paysans, le coton OGM fait l'objet d'un débat passionné quant à ses effets sur les revenus de ceux qui le cultivent. Le taux de suicide chez ces derniers depuis l'introduction du coton OGM n'a pas augmenté. Des travaux sur un échantillon ont montré que les cultivateurs ayant adopté le coton OGM ont pu augmenter leurs rations alimentaires et diminuer de 20 % le taux de sous-alimentation , que le revenu global des foyers a augmenté, notamment en raison d'un recours accru au salariat féminin y compris dans les familles les plus pauvres. Ces gains économiques expliqueraient la diffusion rapide de la technologie OGM.


title: Monsanto

text: Toutefois, pour Dominic Glover, il n'est pas possible de tirer de conclusions d'un faible nombre d'études sur une durée limitée sur les liens entre culture de coton Bt et augmentation des revenus des cultivateurs les plus pauvres. En 2014 plusieurs organisations de paysans indiens regroupés au sein du National Farmer Empowerment Initiative ont adressé une pétition au ministère indien de l'environnement d'autoriser de nouveaux essais d'OGM. Ces paysans craignent que le moratoire sur les recherches de nouvelles biotechnologies ait un effet ruineux sur les agriculteurs et leur interdisent l'accès à des technologies cruciales pour améliorer leur niveau de vie.


title: Monsanto

text: Jusqu'en , Monsanto affirmait qu'« il n'y avait jamais eu de cas avéré de baisse des rendements de cultures de coton ou de céréales Bt attribuable à la résistance d’un insecte » avant de publier en les résultats d'une étude montrant une baisse de sensibilité du papillon à la variété de coton Bt Bollgard I dans la région de Gujarat. Dans ce communiqué, Monsanto ne donne pas d'information sur les conséquences sur le rendement des cultures.


title: Monsanto

text: Cette étude a été critiquée par les autorités indiennes : n'observant pas de problème sur le terrain, ces dernières considèrent cette étude comme étant une manœuvre de Monsanto, visant à forcer l'adoption de la technologie Bollgard II, plus rentable pour l'entreprise, car son prix n'est pas régulé par les autorités.


title: Monsanto

text: Monsanto possède plusieurs sites de recherche en France, chacun consacré à une espèce végétale : Andard (maïs, fermé en ), Boissay (colza), La Mézière (maïs), Monbéqui (tournesol, maïs).


title: Monsanto

text: Il possède également plusieurs sites de production de semences : Sauzet (tournesol et maïs, fermé en 2010), Trèbes (maïs) et Autry-le-Châtel près de Gien (tomates, concombres, poivrons et aubergines).


title: Monsanto

text: Certains sont à la fois des sites de recherche et de production : Peyrehorade (maïs et colza) et Saint-Amand-Longpré (colza).


title: Monsanto

text: Il existe d'autres implantations de Monsanto en France : Toury et Beaumont-de-Lomagne.


title: Monsanto

text: Monsanto est l'objet de critiques régulières concernant sa vente à l'armée américaine dans les années 1970 de l'agent orange.


title: Monsanto

text: On estime que ont été tuées ou mutilées par leur exposition à l'agent orange. Le Vietnam revendique deux millions de personnes malades, et un demi-million d'enfants nés avec des malformations lourdes, en raison de l'agent orange.


title: Monsanto

text: Il est également reproché à Monsanto par les anti-OGM la commercialisation d'OGM agricoles, parfois suspectés de nuire à l'environnement et d'être nocifs pour la santé humaine. Une étude controversée et finalement invalidée de Gilles-Éric Séralini concernant le maïs NK 603 a par exemple été très médiatisée en 2009.


title: Monsanto

text: Monsanto a été condamnée pour publicité mensongère concernant son produit Roundup présenté abusivement comme biodégradable.


title: Monsanto

text: Monsanto fait aussi l'objet de critiques concernant la commercialisation d'hormone de croissance bovine. On lui reproche l'effet indirect et pervers impliqué par cette hormone. Celle-ci, en augmentant la production de lait de 15%, entraîne l'inflammation des pis et une augmentation du taux de globules blancs (pus) dans le lait.


title: Monsanto

text: Les vaches doivent alors être traitées en permanence avec des antibiotiques qui se retrouvent finalement dans le lait, vendu pour la consommation.


title: Monsanto

text: Monsanto et de nombreux gouvernements sont accusés par plusieurs associations d'avoir dissimulé et falsifié les résultats d'études épidémiologiques qui montreraient la toxicité de la dioxine. L'entreprise a fait et continue de faire l’objet d'enquêtes et d'actions en justice concernant à la fois les produits chimiques ou issus du génie génétique qu'elle met sur le marché et ses méthodes de lobbying offensives.


title: Monsanto

text: Monsanto est accusée de promouvoir des produits nocifs pour la santé et l'écosystème et de falsifier les résultats d'enquêtes scientifiques, accusations portées entre autres par un ancien directeur de filiale de la firme. Il lui est également reproché son emprise sur certains personnels académiques, notamment après qu'elle a fait rentrer au comité éditorial de la revue "Food and Chemical Toxicology", l'un de ses anciens salariés, professeur à l'université du Nebraska.


title: Monsanto

text: Monsanto a enfin été beaucoup attaquée pour avoir en sa possession une technologie dite « terminator » qui rend stériles les graines de seconde génération des semences OGM, et qui pourrait être utilisée par Monsanto (ou sous licence par d’autres entreprises de biotechnologies) pour limiter le « piratage » de leurs semences brevetées, en particulier dans les pays qui ne respectent pas le principe de propriété intellectuelle. À la suite de ces débats et pressions, Monsanto s’est engagée en 1999 à ne pas utiliser cette technologie dans les années à venir tout en continuant à travailler à des solutions de ce type et à déposer des brevets. Ces questions rentrent dans le cadre plus général des débats autour de la brevetabilité du vivant.


title: Monsanto

text: En France, des centaines de personnalités politiques et journalistes ont été illégalement fichés par Monsanto, en fonction de leur position sur le glyphosate.


title: Monsanto

text: Le soja transgénique rendu tolérant à l'herbicide RoundUp de Monsanto, dit soja SRR est légalement commercialisé depuis 2004 au Brésil.


title: Monsanto

text: Depuis cette date, Monsanto a déterminé les règles de production des semences SRR. Les agriculteurs produisant les semences ont des contrats exclusifs sur une variété bien précise avec un distributeur unique, et ont donc l'obligation de vendre la totalité de leur production à ce même distributeur. Il s'agit en effet d'un contrat de licence que les distributeurs fixent avec Monsanto.


title: Monsanto

text: Ces distributeurs, souvent des filiales de Monsanto, fournissent les semences OGM, les engrais et les pesticides de la maison mère. Monsanto récupère ensuite des royalties, à l'achat des semences puis lors , lors du stockage correspondant à 15% de la valeur des grains.


title: Monsanto

text: En , un amendement d'une loi budgétaire américaine, surnommé , provoque des critiques chez les défenseurs de l'environnement car il permet la mise en culture de plantes génétiquement modifiées, même sans homologation, sans que la justice américaine puisse s'y opposer.


title: Monsanto

text: Une pétition est lancée en 2016 demandant aux gouvernements des pays membres de l'Union Européenne de ne pas approuver l’extension de l'autorisation du glyphosate. Cette substance est classée comme substance « cancérigène probable » (liste 2A) selon le CIRC (Centre international de recherche sur le cancer). Les États membres de l'Union Européenne ont refusé le lundi la ré-autorisation provisoire de 18 mois du glyphosate en Europe, le principe actif contenu dans le Roundup, le pesticide produit par le groupe Monsanto.


title: Monsanto

text: Le jeudi le Parlement européen décide d'interdire son accès au personnel de Monsanto, à la suite de tentatives d'influencer l'évaluation de la dangerosité du Roundup.


title: Monsanto

text: Le samedi 15 et le dimanche , à La Haye, un tribunal citoyen, organisé, entre autres, par l’activiste indienne Vandana Shiva, l’avocate française Corinne Lepage, l’ancien rapporteur spécial des Nations unies sur le droit à l’alimentation Olivier De Schutter, Ronnie Cummins, directeur international de l’organisation de consommateurs américaine Organic Consumers Association (OCA), présente


title: Monsanto

text: "les crimes de Monsanto. Enfants malformés, agriculteurs malades ou ruinés, eaux polluées et sols détruits..."


title: Monsanto

text: Selon le journal "Reporterre", les cinq juges ont toutes les cartes en main pour rédiger un avis consultatif, dont la juge Françoise Tulkens pense qu’il permettra « à des avocats, des juges, des tribunaux, d’intervenir, d’aller plus loin sur les questions de responsabilité, de réparation des dommages causés par Monsanto. Mais aussi de faire progresser le droit international des droits humains ».


title: Monsanto

text: Le mardi , le Tribunal citoyen rend son avis consultatif. Monsanto est reconnue coupable de pratiques violant de nombreux droits humains et d'atteinte à l'environnement.


title: Monsanto

text: En , le journal français "Le Monde" révèle les résultats de son enquête sur Monsanto. La firme tenterait de nuire au Centre international de recherche sur le cancer (CIRC) pour défendre son produit le plus vendu, le Roundup. Le Roundup contient du glyphosate, substance que le CIRC a classée « cancérigène probable » pour l'homme. Pour arriver à ses fins, Monsanto a pratiqué le , une technique de fraude scientifique qui consiste à écrire un article et à le faire endosser, moyennant finance, par un scientifique renommé qui prétend en être l'auteur.


title: Monsanto

text: La déclassification en de documents confidentiels du groupe Monsanto a permis aux journalistes de constater comment ce groupe a réussi à convaincre Jess Rowland, un dirigeant de l', d'empêcher toute agence de régulation des produits chimiques de s'intéresser au glyphosate. Elle a aussi dévoilé les manœuvres de Monsanto contre le CIRC : les chercheurs sont menacés par les avocats de Monsanto, leur travail dénigré, leur honnêteté mise en cause, les bailleurs de fonds de l'institution approchés, pour qu'ils cessent de la financer.


title: Monsanto

text: À la suite du tremblement de terre du 12 janvier 2010 à Haïti, Monsanto a annoncé qu'il allait donner gratuitement de semences aux paysans haïtiens, avec le soutien de l'ambassade américaine à Haïti.


title: Monsanto

text: Un économiste haïtien a déclaré que .


title: Monsanto

text: Des milliers de paysans haïtiens ont manifesté contre Monsanto et dénoncé la volonté de la multinationale de détruire l'agriculture paysanne, la biodiversité et de rendre les paysans locaux dépendants de ses produits.


title: Monsanto

text: Monsanto a créé de faux groupes d'agriculteurs contre l’interdiction du glyphosate dans au moins sept pays d'Europe. En France, ce groupe s’appelait « Agriculture et Liberté » et prétendait être « un groupe d'agriculteurs français unis pour protéger notre mode de vie et nos moyens de subsistance ».


title: Monsanto

text: Un dirigeant de Monsanto évoque un budget de 16 ou 17 millions de dollars pour des opérations de communication dans les médias autour du glyphosate pour l'année 2016.


title: Monsanto

text: Le , le journal "Le Monde" révèle l'existence d'une liste de 200 noms établie fin 2016 par un cabinet de lobbying pour Monsanto, associé à une « cartographie d'opinions » ; en plein débat sur le renouvellement de l’autorisation du glyphosate : responsables politiques et fonctionnaires, journalistes, dirigeants d’organisations professionnelles et d’organisations publiques, et même scientifiques, avec leurs identités et opinions sur le glyphosate, les pesticides ou les OGM. Or le code pénal interdit la constitution de toute base de données à caractère personnel « faisant apparaître les opinions politiques et philosophiques d’une personne sans son consentement ».


title: Monsanto

text: Le parquet de Paris a ouvert le lendemain une enquête préliminaire visant les délits de « collecte de données personnelles par un moyen frauduleux, déloyal ou illicite », « enregistrement de données à caractère personnel sensible sans l'accord de l'intéressé et transfert illicite de données à caractère personnel » et de « traitement automatisé de données personnelles sans déclaration préalable à la CNIL ». Bayer a présenté ses excuses trois jours plus tard.


title: Monsanto

text: En juillet 2021, la CNIL inflige à Monsanto une amende administrative de 400 000 euros pour avoir fiché illégalement des personnalités à des fins de lobbying.


title: Monsanto

text: De 2005 à 2014, le siège européen de Monsanto à Morges (Suisse) ne payait pas d'impôts. Les dix années d'exonération fiscale étaient accordées par le canton de Vaud, à condition que l'entreprise reste au moins dix ans de plus (jusqu'en 2024). Suite au départ de l'entreprise en 2020 (pour Bâle), le Tribunal fédéral a condamné l'entreprise a payer de francs d'impôts (clause de récupération, pour la période 2005-2014).


title: Monsanto

text: En , le conseil d'administration est constitué de :


title: OPA

text: ' en néerlandais et ' (avec majuscule initiale) en allemand signifient "papy".


title: OPA

text: Le sigle OPA peut signifier :


title: OPE

text: Le sigle OPE peut désigner :


title: AMF

text: AMF peut faire référence à :


title: Érable de Montpellier

text: L'Érable de Montpellier "(Acer monspessulanum" L.) est un arbre de la famille des "Sapindaceae" (il était autrefois classé le plus souvent dans celle des "Aceraceae"). Il appartient à la section "Monspessulanum" de la classification des érables.


title: Érable de Montpellier

text: L'arbre est parfois appelé Azerou ou Agast, Violonier (provençal).


title: Érable de Montpellier

text: "Acer" vient du latin « dur », et "monspessulanus" de « Montpellier ». Le terme français "érable" est issu du gallo-roman "acerabulus", croisement entre le mot latin "acer" et le gaulois "abalo". Le terme ""monspessulanum"" fait référence à la ville de Montpellier.


title: Érable de Montpellier

text: C'est parfois un arbuste mais c'est généralement un arbre à l'écorce foncée et à la ramure dense. Le houppier, très ramifié, est généralement dressé mais s'arrondit avec l'âge. De croissance lente à moyenne, il peut atteindre et parfois dépasser dans des conditions favorables. En Charente on peut même observer certains spécimens d'une vingtaine de mètres avec un tronc de 70 cm de diamètre. Peu exigeant et rustique, il supporte très bien les sols calcaires et arides.  L'érable de Montpellier est originaire des rivages méditerranéens mais pousse jusqu'en Allemagne méridionale au nord, et jusqu'au Caucase, en Ukraine, et en Asie mineure à l'est. Une sous-espèce ("subsp." microphyllum - Boissier) pousse en Corse mais a apparemment été décrite au Liban. Ses feuilles sont nettement plus petites, sur .


title: Érable de Montpellier

text: Ses feuilles opposées, caduques, à entiers, vert foncé subluisant au-dessus, sont petites () et possèdent un long pétiole. En automne, elles prennent des teintes rouges ou d'or brillant qui le rendent très spectaculaire. L'arbre peut vivre jusqu'à .


title: Érable de Montpellier

text: L'érable de Montpellier fleurit en avril ou mai, avant ou pendant la feuillaison.


title: Érable de Montpellier

text: Les fleurs sont groupées en corymbes glabres, retombants et terminaux. Ses fleurs, de couleur jaune-verdâtre, sont soit mâles, soit femelles, mais les deux sexes cohabitent sur le même individu, et même au sein d'un même corymbe : c'est un végétal monoïque. Mais il peut comporter outre ses fleurs unisexuées, des fleurs hermaphrodites ; on dit alors qu'il est polygame. Les fleurs femelles ont un pétiole plus court et généralement plus épais que celui des fleurs mâles.


title: Érable de Montpellier

text: Les fruits sont des disamares, pendantes, à ailes pratiquement parallèles, parfois partiellement chevauchantes.


title: Érable de Montpellier

text: Parmi les érables non endémiques du Japon, "A. monspessulanum " (et le similaire " A. campestre ") sont appréciés par les amateurs de bonsaï. Dans les deux cas, les petites feuilles et la petite taille de l'érable répondent bien aux techniques visant à encourager la réduction et la ramification des feuilles. Ces bonsaïs ont une apparence différente de ceux créés à partir d'érables tels que « Acer palmatum » dont les feuilles sont plus froncées et translucides.


title: Érable de Montpellier

text: Cet arbre pousse entre le niveau de la mer et d'altitude, dans des zones de friche, de garrigues, de maquis ou dans des bois peu denses, où il est souvent associé au chêne vert. Son habitat type est constitué par des bois méditerranéens sempervirents d'Europe occidentale. Il préfère les sols neutres, souvent sur roche-mère calcaire ; il est également xérophile, appréciant que ces sols soient secs et aérés, et aime les stations de lumière ou de demi-ombre.


title: Érable de Montpellier

text: Arbre du pourtour méditerranéen, on peut le trouver en France jusqu'à la Vendée à l'ouest, et jusque dans la vallée du cours de la Moselle à l'est (en fait, jusque dans sa partie allemande).


title: Érable de Montpellier

text: Il a également été signalé à la même latitude, dans le climat doux de la Lorraine belge, entre Arlon et Habay-la-Neuve. Des botanistes amateurs pourraient l'y redécouvrir car, en automne, son feuillage d'or éclatant à petites feuilles est aisément repérable de loin.


title: MMS

text: MMS est un sigle qui peut désigner :


title: SMS (homonymie)

text: SMS est un sigle qui désigne:


title: Małgorzata Foremniak

text: Małgorzata Irena Foremniak, née le à Radom, est une actrice polonaise.


title: Małgorzata Foremniak

text: Elle est mariée au réalisateur .


title: Małgorzata Foremniak

text: Małgorzata Foremniak commence sa carrière au théâtre Kochanowski à Radom puis joue dans plusieurs téléfilms comme "The Cylinder" de , "Go to the Edge, There is Fire" de ou encore "Who are you" de .


title: Małgorzata Foremniak

text: Sa première apparition sur grand écran est dans "In flagranti" de en 1991. Après son rôle dans "Daleko od siebie", elle est surnommée la "Michelle Pfeiffer polonaise".


title: Małgorzata Foremniak

text: En 2001, elle obtient le rôle principal dans le film "Avalon" du cinéaste japonais Mamoru Oshii.


title: Edgard Varèse

text: Edgard Varèse ou Edgar Varèse (les deux orthographes ont été utilisées par le compositeur lui-même à différentes époques de sa vie) est un compositeur français naturalisé américain, né le à Paris et mort le à New York.


title: Edgard Varèse

text: Formé, dans un premier temps, à la "Schola Cantorum" et au Conservatoire de Paris, Varèse trouve auprès d'artistes plus indépendants, comme Debussy et Busoni, les encouragements nécessaires pour son expression personnelle.


title: Edgard Varèse

text: En effet, bien avant 1914, Varèse envisage l'abandon des méthodes de composition classiques, le système tempéré et les instruments de musique traditionnels pour employer . Cet idéal le conduit à détruire ses premières partitions jusqu'à "Amériques" et à encourager les recherches dans le domaine acoustique, du dynamophone aux réalisations de Léon Theremin et de Maurice Martenot.


title: Edgard Varèse

text: Varèse abandonne l'orchestre à partir d"Arcana", pour des ensembles instrumentaux plus réduits et individualisés. Cependant, l'absence de moyens techniques, de studio d'enregistrement ou de laboratoire le réduit au silence pendant toute la durée de la Seconde Guerre mondiale et jusqu'au milieu des années 1950, lorsque se développent les techniques d'enregistrement du "studio d'essais" de Pierre Schaeffer et Pierre Henry. Varèse peut alors réaliser une œuvre comme le "Poème électronique", pour l'Exposition universelle de Bruxelles en 1958.


title: Edgard Varèse

text: Entretenant des relations étroites avec d'importants représentants de la communauté scientifique de son temps, l'intérêt de Varèse pour les sciences se traduit dans les titres qu'il donne à ses œuvres, évoquant les mathématiques ("Intégrales"), la métallurgie ("Densité 21,5"), la cristallographie ("Hyperprism"), la botanique ("Octandre"), la chimie ("Ionisation") et même l'alchimie ("Arcana"). L'œuvre de Varèse a d'abord paru très abstraite. Pour autant, sa musique a une grande puissance d'incantation, dès qu'intervient la voix humaine ("Offrandes", "Ecuatorial", "Nocturnal").


title: Edgard Varèse

text: Le scandale de la création de "Déserts", le à Paris, le révèle pour une nouvelle génération de compositeurs classiques (dont Iannis Xenakis et Bruno Maderna) et populaires (comme Frank Zappa) qui ont reconnu en lui, bien plus qu'un « précurseur », un modèle à suivre et l'un des grands innovateurs du avec Stravinsky, Bartók, Henry Cowell et Anton Webern.


title: Edgard Varèse

text: Edgard Varèse est né à Paris le . Son père, ingénieur, est italien, et sa mère française d'origine bourguignonne. Quelques semaines après sa naissance il est envoyé chez son grand-oncle dans la petite ville du Villars en Bourgogne. Là, il s'attache à son grand-père maternel, Claude Cortot (également grand-père du pianiste Alfred Cortot, un cousin germain de Varèse). Son affection pour son grand-père surpassait tout ce qu'il ressentait pour ses propres parents.


title: Edgard Varèse

text: À la fin de l'année 1892, il est récupéré par ses parents et en 1893, le jeune Edgard est contraint de s'installer avec eux à Turin. C'est là qu'il prend ses premières vraies leçons de musique, avec le directeur du conservatoire de Turin, Giovanni Bolzoni. En 1895, il compose son premier opéra, Martin Pas, qui a depuis été perdu. Adolescent, Edgard est soumis à l'influence de son père, et doit s'inscrire à l'École polytechnique de Turin car son père désapprouve son intérêt pour la musique, et exige qu'il fasse des études d'ingénierie. Ce conflit latent se développe, surtout après la mort de sa mère en 1900, si bien qu'en 1903, Varèse quitte la maison et part pour Paris.


title: Edgard Varèse

text: En ayant fini avec ses études d'ingénierie à l'École polytechnique de Turin, il retourne à la musique et étudie avec Vincent d'Indy et Albert Roussel à la Schola Cantorum de Paris (1903-1905) et Charles-Marie Widor au Conservatoire de Paris (1905-1907). Il se déplace ensuite à Berlin, où il rencontre notamment Richard Strauss, Ferruccio Busoni et Karl Muck. En 1913 il revient à Paris, où il fait la connaissance de Romain Rolland et de Debussy. Ces diverses rencontres sont décisives pour son développement futur. Mais en 1915, déçu par les moyens offerts aux compositeurs, il décide d'émigrer à New York.


title: Edgard Varèse

text: Il passa ses premières années aux États-Unis à rencontrer les principaux acteurs de la musique américaine, promouvant sa vision de nouveaux instruments de musique électronique, dirigeant des orchestres, et créant le "New Symphony Orchestra", qui eut une existence éphémère. C'est à peu près à cette période que Varèse commença à travailler sur "Amériques", qui fut achevée en 1921. Dans cette œuvre Varèse est particulièrement attentif à donner corps à la matière sonore protéiforme : il transforme des masses sonores en couleurs timbrales, jeux d’interactions réciproques déliés de l’emprise d’un système. Il lui fallait pour cela intégrer de nouveaux concepts de sonorité qui transforment les paramètres classiques de la musique en catégories plus larges, donc en « champs ».


title: Edgard Varèse

text: C’est après l'achèvement de cette œuvre que Varèse fonda l’ (Association Internationale des Compositeurs), dédiée à l’interprétation de nouvelles œuvres de compositeurs américains et européens, et pour laquelle il composa plusieurs de ses pièces pour instruments et voix : "Offrandes" en 1922, "Hyperprism" en 1923 (scandale à la création), "Octandre" en 1924, et "Intégrales" en 1925.


title: Edgard Varèse

text: En 1928, Varèse retourne à Paris pour modifier certaines parties d’"Amériques" en y incluant les ondes Martenot qui venaient d’y être inventées. Il compose en 1931 "Ionisation", qui est sans doute son œuvre non électronique la plus connue et l'une des premières œuvres de musique occidentale utilisant des instruments à percussion. Bien qu’écrite pour des instruments existants, "Ionisation" fut conçue comme une recherche de nouveaux sons et de nouvelles méthodes pour les créer.


title: Edgard Varèse

text: En 1933, alors que Varèse était toujours à Paris, il écrivit à la Fondation Guggenheim et aux Laboratoires Bell dans l’espoir d’obtenir des fonds pour développer un studio de musique électronique. Sa composition suivante, "Ecuatorial", terminée en 1934, contenait des parties pour thérémines, et Varèse, anticipant une réponse favorable à sa demande de fonds, retourna aux États-Unis pour y créer sa musique électronique.


title: Edgard Varèse

text: Varèse écrivit "Ecuatorial" pour deux thérémines, voix de basse, vents et percussions au début des années 1930. Il fut créé le , sous la direction de Nicolas Slonimsky. Puis Varèse quitta New York, où il vivait depuis 1915, et se rendit à Santa Fe, San Francisco et Los Angeles. Lorsque Varèse revint en 1938, Léon Theremin était rentré en Russie. Ceci désespéra Varèse, qui avait espéré travailler avec Theremin à une amélioration de l’instrument. Varèse avait aussi présenté le thérémine lors de ses voyages dans l’Est, et en avait fait une démonstration le lors d’une conférence à l’université du nouveau Mexique à Albuquerque.


title: Edgard Varèse

text: Lorsque, vers la fin des années 1950, Varèse fut contacté par un éditeur pour publier "Ecuatorial", il ne restait que très peu de thérémines, et il décida donc de réécrire ces parties pour ondes Martenot. Cette nouvelle version fut créée en 1961.


title: Edgard Varèse

text: Néanmoins, après cette œuvre, il entra dans une longue période de silence créatif (voir, par exemple, les esquisses pour "Étude pour Espace"). Il fallut attendre 1954 et la création de "Déserts", qui provoqua un immense scandale, comparable à celui qui avait eu lieu à la première du "Sacre du printemps" de Stravinsky, pour que le compositeur soit connu et reconnu à la fois par les spécialistes et par un large public.


title: Edgard Varèse

text: En 1958, le "Concret PH" (Parabole - Hyperbole) de Iannis Xenakis, courte pièce de deux minutes, servit d’interlude pendant le concert au pavillon Philips de l’exposition universelle de Bruxelles : il préparait les auditeurs au "Poème électronique" d’Edgard Varèse. L’espace sonore redistribué jouait alors un rôle bien plus important qu’un simple médium, qu’un support de l’œuvre : il y accède au rang de paramètre de la composition. Varèse avait appelé de ses vœux une telle intégration ; dès "Hyperprism" (1923), il parvenait à créer une musique qui intègre la composante spatiale pour une nouvelle dimension de la représentation, pour une musique spatialisée. Il meurt à New York le . Son épouse Louise est décédée en 1989 à 98 ans. Varèse avait posé assez tôt les jalons d'une nouvelle éthique de la recherche musicale. Il voulait que la rigueur de la recherche maintienne une fermeté artistique déliée de tout "a priori" théorique. On cite souvent son propos, devenu fameux parce que visionnaire, qui à lui seul récapitule l’état de quête dans lequel sont plongés depuis lors les compositeurs :


title: Edgard Varèse

text: Le plus connu des élèves de Varèse est sûrement le compositeur d'origine chinoise Chou Wen-chung (né en 1923) qui, en émigrant aux États-Unis, a rencontré Varèse en 1949 et l'a assisté dans ses dernières années. Il a été l'exécuteur testamentaire de Varèse et a également édité et complété plusieurs œuvres.


title: Edgard Varèse

text: Parmi les compositeurs qui ont clamé, ou ont démontré avoir été influencés par Varèse, on peut nommer Milton Babbitt, Harrison Birtwistle, Pierre Boulez, John Cage, Morton Feldman, Roberto Gerhard, Olivier Messiaen, Luigi Nono, John Palmer, Krzysztof Penderecki, Wolfgang Rihm, Alfred Schnittke, William Grant Still, Karlheinz Stockhausen, Iannis Xenakis, Frank Zappa et John Zorn.


title: Edgard Varèse

text: Edgard Varèse a eu une influence certaine sur plusieurs groupes pop-rock américains ou britanniques des années 1960 (The Beatles, Grateful Dead, Jefferson Airplane, Soft Machine) et plus particulièrement sur la musique de Frank Zappa. Celui-ci découvre "Ionisation" alors qu'il est encore adolescent. Il apprécie tellement l'œuvre de Varèse que l'année de ses seize ans, il tente de joindre par téléphone le compositeur vivant alors à New York, pour lui exprimer son admiration.En 1955, Varèse enregistra à Paris une série de huit entretiens avec Georges Charbonnier, qui les présenta aux auditeurs de la RTF du au . Selon Odile Vivier, . Une transcription écrite fut publiée, en effet, cinq ans après la mort du compositeur, mais il lui manque le "mordant" de l'enregistrement original avec .


title: Edgard Varèse

text: Ces entretiens eurent une grande importance pour la diffusion des idées de Varèse auprès d'un large public d'auditeurs. Les sujets abordés par Varèse et Charbonnier étaient les suivants :


title: Edgard Varèse

text: Dans un grand compte-rendu historique de l'opéra, Varèse ne manque pas de rendre hommage au « colosse » Monteverdi et de ramener le « Michel-Angelesque » Wagner à des considérations purement musicales.


title: Edgard Varèse

text: Les deux derniers sujets sont l'objet d'une "lecture" plutôt que d'un entretien — plus techniques, plus difficiles, mais auxquels Varèse tenait particulièrement :


title: Edgard Varèse

text: À noter l'unique apparition d'Edgard Varèse au cinéma, dans le film muet américain "Docteur Jekyll et M. Hyde" de John S. Robertson (1920, avec John Barrymore dans le rôle-titre), où il tient un petit rôle de policier qui ne figure pas au générique.


title: Trèfle de montagne

text: Le trèfle de montagne ("Trifolium montanum" L.) est une espèce de plantes herbacées vivaces de la famille des "Fabaceae".


title: Trèfle de montagne

text: C'est une plante assez petite, en touffe, aux tiges le plus souvent non ramifiées, aux feuilles trilobées, les inférieures aux folioles ovales, les supérieures aux folioles pointues, aux fleurs blanc-jaunâtre.En France, cette espèce est protégée en région Limousin (Article 1).


title: Philosophie de l'histoire

text: La philosophie de l'histoire est la branche de la philosophie traitant du sens et des finalités du devenir historique. Elle regroupe l'ensemble des approches, se succédant de l'Antiquité à l'époque contemporaine, tendant à affirmer que l'histoire n'est pas le fruit du hasard, de l'imprévu, voire du chaos, mais qu'elle obéit à un dessein en suivant un parcours (cyclique ou linéaire). Dans une perspective chronologique, on peut globalement distinguer cinq étapes.


title: Philosophie de l'histoire

text: De l'Antiquité au , on estime d'abord que le sens de l'histoire est fixé « de l'extérieur », notamment par une providence.


title: Philosophie de l'histoire

text: Puis, au et en raison d'une certaine sécularisation, des philosophes tels Vico en Italie ou Kant en Allemagne sont convaincus que la finalité de l'histoire est immanente à celle-ci : le sens de l'histoire est alors déterminé par les hommes eux-mêmes, guidés par leur seule raison et selon des objectifs qu'ils s'assignent eux-mêmes. La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen en France inaugure une nouvelle conception, progressivement laïque, de la réalité : on mentionne ainsi « l'Homme », « l'Histoire » ou « l'État » selon une optique universaliste au temps dit des Lumières.


title: Philosophie de l'histoire

text: Ensuite, au se développent des philosophies de l'histoire formalisées en un ensemble de doctrines : l'idéalisme de Hegel, le matérialisme historique de Marx, le positivisme de Comte, le darwinisme social d'Herbert Spencer. À la fin du, ces doctrines sont vivement critiquées, principalement par Nietzsche.


title: Philosophie de l'histoire

text: Au , la variété des approches est encore plus grande. Les sciences humaines et sociales, après les « sciences de l'esprit » () de Dilthey, indiquent chercher à comprendre les faits historiques plutôt qu'à les expliquer. Les philosophes de la modernité tentent de mettre en résonance les doctrines de Hegel, Marx et Comte avec celles qui les ont précédées. Les penseurs marxistes se divisent alors entre réformistes et révolutionnaires. Durant la seconde moitié du siècle, des intellectuels « engagés » prennent des positions opposées sur la question du progrès technique et de sa possible réfutation. Le concept de « postmodernité », popularisé après 1979, ambitionne de mettre un terme à la philosophie de l'histoire.


title: Philosophie de l'histoire

text: Enfin, au début du , les débats ne portent plus tant sur les capacités des humains à « penser l'histoire » que sur celles de leur « intelligence naturelle » dans son ensemble.


title: Philosophie de l'histoire

text: Au Siècle des Lumières, la « philosophie de l'histoire », terme qui, selon Yvon Belaval, , va pouvoir s'appuyer sur deux bases: . À l'instar des sciences, elle aura pour objectif d'être .


title: Philosophie de l'histoire

text: Toutefois, la notion ainsi nommée de « philosophie de l'histoire » n'est pas elle-même sans poser problème : Les deux esprits, le philosophique et l'historique, étant — comme l'écrivait Lucien Febvre en 1938 — , qui au bout du compte, ainsi que le souligne Roger Chartier en faisant écho à Lucien Febvre, demeureraient étrangers l'un à l'autre, les difficultés évoquées par Chartier, résideraient , relève Étienne Anheim en citant ses aînés historiens. En 1765, , paru treize ans plus tôt — les éditeurs avaient émis l'avis que cet essai aurait pu s'intituler « Histoire philosophique du monde » : Bertrand Binoche souligne que l'intention de Voltaire est bien de .


title: Philosophie de l'histoire

text: L'idée que l'histoire aurait un sens philosophique remonte à l'Antiquité grecque. Elle traduit une conception du monde métaphysique, causaliste, déterministe et téléologique ; caractéristiques dont on retrouvera de nombreuses déclinaisons dans tout le corpus philosophique jusqu'au .


title: Philosophie de l'histoire

text: L'un des tout premiers historiens connus, le Grec Hérodote (), utilise le terme "pronoia" (que l'on traduit par « providence ») pour désigner une sorte de « sagesse extérieure » apte à maintenir la nature en état d'équilibre. Mais c'est au que le Romain Cicéron invente le terme "providentia" pour désigner l'action sur le monde d'une « volonté extérieure » (non humaine, transcendant l'homme) et conduisant les événements à des fins jugées "a priori" heureuses. L'idée s'oppose donc diamétralement à celle de hasard et, également, à celle de fatalité.


title: Philosophie de l'histoire

text: On retrouve l'idée de providence dans le christianisme. Durant toute la chrétienté, l'histoire - quand elle est pensée - est globalement interprétée comme le déroulement temporel s'amorçant au moment où Adam et Ève sont chassés de l'Éden (épisode de la Chute) et censé se terminer « à la fin des temps », lors de la réconciliation totale entre l'homme et Dieu (Apocalypse).


title: Philosophie de l'histoire

text: Ce paradigme, toutefois, prend fin au , progressivement, avec l'éclosion des sciences expérimentales et l'émergence du conflit « foi ou raison » : la foi tend peu à peu alors à s'éclipser au profit du libre arbitre, devenant presque une sorte d'option, comme le révèlent par exemple les écrits de Spinoza.


title: Philosophie de l'histoire

text: L'historien Jacques Le Goff voit dans les poèmes didactiques d'Hésiode () les premières grandes réflexions sur l'évolution de l'humanité. Dans son poème "Les Travaux et les Jours", Hésiode énonce le mythe des cinq âges de l'humanité : les lignées successives sont condamnées à l'extinction par les dieux pour leur démesure ("Hubris") ou accèdent, après leur mort, aux honneurs de l'héroïsation ; le poète se lamente d'être né dans la dernière et pire époque, l'âge de fer, mais laisse entrevoir la possibilité d'un retour de l'âge d'or par le temps cyclique. Le mythe, en fixant les attributions des divinités, sert de fondement à la religion civique et aux cultes panhelléniques. Toutes les décisions essentielles, dans la paix comme dans la guerre, ont besoin de l'approbation des dieux que l'on consulte par l'oracle de Delphes ou d'autres modes de divination.


title: Philosophie de l'histoire

text: Au , la Grèce antique est le foyer d'un tout nouveau type de conception du monde : non plus strictement mythique et religieux mais philosophique, c'est-à-dire basé sur un usage accru de la raison. Alors que le mythe ("muthos"), sous forme versifiée, par la musicalité et la gestuelle qui l'accompagnent, fait appel à des formes de persuasion irrationnelles, le discours rationnel ("logos"), énoncé en prose et souvent écrit, fait appel à l'intelligence logique : il s'affirme en même temps dans le discours politique et judiciaire, la médecine et la narration historique. Au , Hérodote d'Halicarnasse se démarque de la pensée mythique et se distingue par sa volonté de distinguer le vrai du faux. Avec Thucydide, cette préoccupation se mue en esprit critique, fondé sur la confrontation de diverses sources, orales et écrites. Son "Histoire de la guerre du Péloponnèse" est souvent considérée comme la première œuvre véritablement historique. Il insiste sur le refus du merveilleux et la recherche de régularités vérifiables qui peuvent servir de guides à l'action politique : . Pour les Romains comme pour les Grecs, le succès des actions humaines dépend des divinités : chaque mois et jour de la semaine est dédié à une divinité et une distinction importante est faite entre les jours fastes et néfastes. Les Romains interrogent la volonté des dieux par les augures et d'autres formes de divination, souvent empruntées aux Étrusques : la plus prestigieuse, qui n'est employée que dans les circonstances les plus graves, est la consultation des livres sibyllins. Le signe augural des douze vautours apparus à Romulus lors de la fondation de Rome est couramment interprété comme le signe que la puissance de Rome durerait douze siècles.


title: Philosophie de l'histoire

text: Vers la fin de la République romaine, soit du au , émerge l'idée que les hommes peuvent façonner eux-mêmes leur histoire. Cicéron, notamment, développe . Cicéron se montre sceptique envers les prédictions et présages mais l'empereur Auguste y accorde une grande importance et Claude fait intégrer les haruspices au clergé officiel romain.


title: Philosophie de l'histoire

text: Premier grand récit du monothéisme, la Bible raconte l'évolution du peuple juif au fil des siècles. Elle rapporte que cette histoire est parsemée de drames (esclavage en Égypte, exodes, persécutions multiples...) et qu'elle est axée sur l'idée d'une recherche incessante d'un avenir meilleur, appelé à se concrétiser par la venue d'un messie libérateur et une vie libre en Terre promise puis, finalement, dans la Jérusalem céleste. Au , le Livre de Daniel évoque pour la première fois l'Apocalypse.


title: Philosophie de l'histoire

text: Les textes sacrés, aussi bien de la Torah que du Talmud, se soucient peu du détail des faits historiques sur lesquels ils multiplient les confusions et les anachronismes : ils ne s'y intéressent que par rapport à un projet d'avenir fondé sur l'Alliance entre Dieu et son peuple élu aboutissant aux temps messianiques. Le judaïsme confère par conséquent un caractère éminemment téléologique à l'histoire en y introduisant une dimension eschatologique.


title: Philosophie de l'histoire

text: Selon C. G. Jung, il convient de voir dans l'approche juive une double finalité : non seulement l'évolution de l'homme vers le bien mais aussi - tout autant et simultanément - celle de Dieu, jusqu'à son stade ultime : son « humanisation », l'Incarnation.


title: Philosophie de l'histoire

text: Depuis les textes de saint Paul, et l'Apocalypse de Jean, tous deux écrits au , la théologie chrétienne répand l'idée que la totalité des événements provoqués par les humains, qu'ils connaissent ou non un certain retentissement et qui forment ce que l'on appelle « l'histoire », s'inscrivent dans le cadre d'un plan divin dont le dénouement doit être le salut de l'humanité.


title: Philosophie de l'histoire

text: Une phrase de l'apôtre Paul résume la défiance des chrétiens à l'égard de l'histoire dès lors que les hommes prétendent l'ériger sans l'assistance de Dieu : « ne vous conformez pas au siècle présent » (Épître aux Romains, 12: 1-2). Cependant, le temps chrétien avec ses deux étapes essentielles, la Création et l'incarnation de Jésus-Christ, s'inscrit dans un temps historique datable. Les chrétiens, contrairement aux Romains, croient que le temps n'est pas infini et va vers la fin du monde prédite par l'Apocalypse de Jean. Dans les derniers temps surviendra une série de catastrophes marquées par le règne de l'Antéchrist, puis les élus qui auront survécu connaîtront une ère de paix et de justice, le Millénium, avant que Dieu ne mette fin au monde terrestre par le Jugement Dernier. L'intervalle qui sépare l'Incarnation des temps derniers est donc un « temps de l'attente » fait à la fois d'espérance et de crainte. Le désir d'avancer cet âge de justice donne naissance à une croyance, le millénarisme, que l’Église finit par condamner comme porteuse de bouleversements politiques et sociaux. Elle est cependant encore soutenue par Joachim de Flore au ; le mythologue roumain Mircea Eliade qualifie l'œuvre de Joachim de « géniale eschatologie de l'histoire, la plus importante qu'ait connue le christianisme après saint Augustin ».


title: Philosophie de l'histoire

text: Jacques Maritain, philosophe de confession catholique, estime qu'il faut distinguer « théologie de l'histoire » et « philosophie de l'histoire » : la première est « centrée sur le mystère de l’Église, tout en considérant ses rapports avec le monde », la seconde sur le mystère du monde, tout en considérant ses relations avec l’Église, avec le royaume de Dieu à l’état de pèlerinage ».


title: Philosophie de l'histoire

text: C'est de façon explicite, à la charnière des , qu'Augustin d'Hippone assigne pour finalité à l'histoire la réalisation de la « Cité de Dieu », c'est-à-dire fondée sur l'amour de Dieu. Il l'oppose à Babylone, la cité fondée sur l'amour des choses terrestres et temporelles.


title: Philosophie de l'histoire

text: Pour le christianisme médiéval, l'intervalle qui sépare l’Incarnation des derniers temps eschatologiques est nécessaire car il permet le rachat des âmes dans le Purgatoire : les âmes pécheresses mais non damnées peuvent voir leur temps de souffrance abrégé par les prières des fidèles et l'intercession de l'Église, ce qui renforce l'autorité du clergé et du pape. Ce temps intermédiaire est aussi nécessaire à la propagation de la foi chrétienne (Actes, 1:8). Ainsi, au , Jacques de Voragine, rédacteur de la "Légende dorée", admet sans difficulté que l'apôtre Thomas a prêché le christianisme jusqu'en Inde, y a baptisé les Rois Mages, qui étaient venus saluer Jésus enfant, et en a même ramené les modèles de l'architecture indienne. Jacques de Voragine termine son ouvrage par le récit de la conversion au christianisme des Lombards, Francs, Bulgares et Hongrois et la propagation des ordres monastiques. Ce devoir de diffusion de la parole divine sera encore un des moteurs des Grandes Découvertes des .


title: Philosophie de l'histoire

text: Ibn Khaldoun (Tunis 1332-Le Caire 1406) est une figure singulière dans l'histoire de la pensée : il a tout ignoré de Thucydide et autres historiens antiques et a dû inventer seul une méthode historique qui s'approche de la leur ; et son œuvre a été presque oubliée dans le monde musulman jusqu'à sa redécouverte par les orientalistes européens au . Dans ses "Muqaddima" (« Prolégomènes »), il cherche, à travers le flux des événements particuliers, les lois générales de la vie en société, ce qui l'a parfois fait apparaître comme un précurseur de la sociologie : Il insiste sur l'opposition entre la culture « bédouine » ("badâwa"), rurale, nomade ou semi-nomade, et la culture sédentaire urbaine ("hadâra") ; il reproche à la philosophie arabe ("falsafa"), celle d'Averroès en particulier, d'avoir construit des cités utopiques sur le modèle des philosophes grecs par ignorance de cette réalité non citadine. Il développe l'idée de , non pas sur le modèle du temps cyclique des Grecs mais dans le cadre chronologique limité des États dynastiques du Maghreb. Le mouvement de la Renaissance se caractérise par une mutation radicale de la société occidentale, portée par une conception du monde nouvelle surnommée « humanisme » : sans abjurer leur foi, les intellectuels, plus particulièrement les philosophes, en relativisent le sens et la portée tandis qu'en revanche ils valorisent leurs capacités à penser par eux-mêmes, au moyen de leur raison.


title: Philosophie de l'histoire

text: La publication en 1516 du récit "Utopia", du juriste et historien anglais Thomas More, constitue à cet égard une date clé. À partir de ce moment, en effet, et jusqu'à nos jours, l'idée que les hommes peuvent écrire leur histoire sans avoir à se référer à une instance ou une doctrine religieuse va structurer toute la société occidentale. Cette idée, c'est « le progrès » : en 1532, le mot apparaît pour la première fois dans la langue française sous la plume de François Rabelais.


title: Philosophie de l'histoire

text: "Le Prince", de l'Italien Machiavel, écrit vers 1513-1516 mais publié seulement à titre posthume en 1532, marque l'émergence de la philosophie politique. L'auteur assiste au déclin de sa patrie, la république de Florence, et compare les institutions des républiques et monarchies héréditaires ; à l'inverse du modèle médiéval du Miroir du Prince, il prône l'efficacité, même aux dépens de la morale. Il prend en compte l'attachement des sujets à leurs habitudes, de sorte que seul un homme d’État d'une énergie ("virtù") exceptionnelle peut introduire de grands changements et que son œuvre reste toujours fragile. Très hostile à la curie romaine et à la religion de son temps, il leur préférerait une religion civique sur le modèle de la religion romaine. Il est à noter qu'il est totalement indifférent aux grandes découvertes et à la découverte de l'Amérique qui surviennent de son vivant.


title: Philosophie de l'histoire

text: Vers la fin du , une sorte de conscience historique se structure et se répand, qui témoigne d'une façon nouvelle, relativement distanciée, d'appréhender l'histoire. La grande originalité de la pensée historique du consiste à lier érudition et réflexion. Des traités de méthode historique prolifèrent : à force de compiler et trier les textes les historiens, les historiens vont éprouver le besoin de les critiquer, c'est-à-dire d'établir entre eux un lien de causalité et de conférer à ce lien un sens puis, plus tard, d'amorcer un travail épistémologique : questionner jusqu'au regard même que l'on porte sur les faits, ou plutôt sur la façon dont on les décrit. Jean Bodin publie en 1566 sa "Méthode pour faciliter la connaissance de l’Histoire" , dans laquelle il en s'appuyant sur le principe communément admis par ses contemporains que l'histoire livre des enseignements à partir desquels on peut établir des lois.


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1576, Bodin est également l'auteur d'un ouvrage qui, à la suite du traité de Machiavel, constitue un fondement de la théorie politique, tant il exercera une influence à la fois immédiate et durable sur l'intelligentsia européenne : non seulement en France, où il est de nombreuses fois réédité, mais dans les pays limitrophes, où - depuis le latin - il est traduit en italien (1588), en espagnol (1590), en allemand (1592 et 1611) et en anglais (1606). "Les Six Livres de la République" - c'est son titre - établissent une et, surtout, élaborent le concept clé de l’État moderne - figure "alternative", peut-on dire, à l'Église - dont l’existence se définit par la souveraineté et dont l’attribut principal est la « puissance de donner et casser la loi ». Bodin, qui se méfie de l'utopie comme de l'imitation des Anciens, entend appliquer l’esprit scientifique à la réflexion politique.


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1588, Michel de Montaigne, dans ses "Essais", confère au mot « progrès » le sens que des générations lui conserveront par la suite, celui d'une « transformation graduelle vers le mieux ».


title: Philosophie de l'histoire

text: Le est celui d'un développement exceptionnel des sciences en Europe. Dans les années 1630, deux philosophes jouent à cet égard un rôle décisif : l'Anglais Francis Bacon et le Français René Descartes.


title: Philosophie de l'histoire

text: Bacon est souvent considéré comme l'un des premiers idéologues du progrès dans la mesure où, constamment, il anticipe l'avenir. Quand en 1626, un an après sa mort, paraît "La Nouvelle Atlantide", on peut lire ces mots :


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1651 paraît "Léviathan" du philosophe anglais Thomas Hobbes, ouvrage très mal accueilli de son vivant et qui sera brûlé par l'université d'Oxford en 1683. Il se base sur une « théologie négative » : Dieu est tellement transcendant que nul ne peut connaître ses desseins, ce qui amène Hobbes à condamner à la fois, comme imposture et charlatanisme, le millénarisme révolutionnaire des puritains et les prétentions catholiques à l'infaillibilité du Pape, considéré comme interprète de la providence : . La loi ne peut se fonder que sur la nature humaine et l'autorité de l’État absolu : le roi de droit divin doit être souverain sur le plan religieux comme sur le plan civil.


title: Philosophie de l'histoire

text: L'homme d’Église Jacques Bénigne Bossuet écrit, en 1681, un "Discours sur l'histoire universelle", où il défend une philosophie de l'histoire faisant de l'histoire est une œuvre de la providence. Il n'y a, selon lui, aucun hasard dans le gouvernement des choses humaines. Bossuet s'oppose à Machiavel, qui parlait de "fortuna" ; ce mot, selon Bossuet, n'a aucun sens . Les humains sont libres, mais la liberté nous est donnée, non pas pour secouer le joug de la condition humaine, .


title: Philosophie de l'histoire

text: Bossuet écrit dans la tradition orthodoxe de l'historiographie chrétienne : sur le fondement des textes bibliques, auxquels il attribue une valeur infaillible, sa philosophie de l'histoire explique la puissance successive de la Grèce, de la Perse, de Rome comme voulues par la providence pour frayer la voie à la révélation juive, puis chrétienne, préparant la grandeur de l'Empire romain chrétien sous Constantin et celle du nouvel empire de Charlemagne.


title: Philosophie de l'histoire

text: Dans cet ouvrage destiné à l'instruction du Dauphin et qui sera, pendant deux siècles, la base de l'enseignement historique dans les collèges, l'histoire, , oppose le caractère passager et périssable des Empires à la vérité impérissable de la religion défendue par l’Église : un roi, qu'il soit bon ou méchant, ne peut être que l'instrument de la providence. Le précepteur royal présente l'empereur Auguste comme le modèle du souverain juste dont l'œuvre prépare, à son insu, l'avènement du christianisme : .


title: Philosophie de l'histoire

text: L'émergence de nouvelles théories scientifiques aux confère aux humains une confiance inédite en leurs propres jugements en même temps qu'elle remet fondamentalement en cause les rapports qu'ils entretenaient auparavant avec tout ce qui pouvait faire autorité, en premier lieu la religion et spécialement le christianisme. À partir de la seconde moitié du siècle, les philosophes sont pétris de la conviction que la raison constitue par excellence la faculté de progresser. Et c'est en vivant ce sentiment d'autonomie comme un moyen d'y voir plus clair, sur le monde comme sur eux-mêmes, qu'ils qualifient leur époque de « Siècle des Lumières ».


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1784, à la question "Qu'est-ce que les Lumières ?" (), Kant répond :Les philosophes ambitionnent alors d'appliquer la méthode scientifique à la connaissance de l'histoire des hommes.


title: Philosophie de l'histoire

text: Fait totalement nouveau, dont témoigne l'épisode de la Révolution française, ce sentiment d'émancipation n'est pas seulement éprouvé par quelques philosophes mais largement partagé par la population : il est ressenti aussi bien individuellement que collectivement. C'est pourquoi l'émergence d'une conscience historique, l'idée que les humains ne sont plus les jouets de la providence mais les acteurs de leur propre histoire, est indissociablement liée à l'avènement d'un rapport nouveau, "personnel", à l'existence : l'individualisme.


title: Philosophie de l'histoire

text: Ainsi, le siècle consacre un processus à l'œuvre dès les débuts de la civilisation occidentale (philosophie grecque, judéo-christianisme, Renaissance...) : les humains s'éprouvent comme individus, « indivisibles », aptes à décider eux-mêmes de leurs parcours de vie sans éprouver la nécessité d'en rendre compte à qui que ce soit ; donc, de « penser l'histoire », lui assigner collectivement un sens - le bonheur - et surtout, par le biais des instances démocratiques, de décider de son orientation.


title: Philosophie de l'histoire

text: Giambattista Vico fait partie des premiers philosophes du siècle à rédiger une théorie systématique de l'Histoire. Il publie en 1725 les "Principes d'une science nouvelle relative à la nature commune des nations", où il entend non seulement retracer des événements historiques mais fonder une science, la "", dans le but d'en tirer un enseignement. Il y expose une théorie cyclique de l’histoire, les trois âges, selon laquelle les sociétés humaines progressent à travers différentes phases.


title: Philosophie de l'histoire

text: Il distingue ainsi trois « âges » : l’« âge des dieux », durant lequel émerge la religion, la famille et diverses institutions ; l’« âge des héros », durant lequel le peuple est maintenu sous le joug d’une classe de nobles ; l’« âge des hommes », durant lequel ce peuple s’insurge et conquiert l’égalité avant de revenir à l'état barbare.L'ouvrage est remanié en 1744. En 1827, Jules Michelet le traduit en français sous le titre "Principes de la philosophie de l'histoire". Selon lui, Vico veut « dégager les phénomènes réguliers des accidentels et déterminer les lois générales qui régissent les premiers ».


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1750, Turgot, futur secrétaire d'État de Louis XVI, prononce un discours sur « les progrès successifs de l'esprit humain » et, l'année suivante, il écrit :


title: Philosophie de l'histoire

text: Ce texte n'est publié qu'un siècle plus tard, en 1844, mais l'historien des idées Pierre-André Taguieff considère qu'en évoquant « l'histoire universelle », Turgot entend mettre un terme définitif à la conception de l'histoire qui prévalait encore, axée sur le concept biblique de providence divine et dont - entre autres - Bossuet assurait la survivance.


title: Philosophie de l'histoire

text: Jean-Jacques Rousseau se démarque profondément des autres penseurs des Lumières avec lesquels il ne tarde pas à se brouiller et parmi lesquels il apparaît comme un « anticipateur-retardataire ». Dans ses essais, "Discours sur les sciences et les arts" (1750), "Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes" (1755) et "Du contrat social" (1762), il montre une profonde méfiance envers l'idée de progrès : le développement des sciences et des arts, des langues et des spectacles, de l'opinion publique et de l'amour-propre, de la propriété et du travail, du commerce et de la guerre... lui apparaissent comme autant de signes d'un déclin moral : partant de l'état de l'homme sauvage, heureux mais borné et stupide, le développement de l'inégalité, qualifié de « civilisation », en vient à rendre les humains malheureux et méchants, vivant dans , ce qui rapproche Rousseau de la conception pessimiste des âges de l'humanité selon Hésiode. Pourtant, il pense que l'affirmation de la conscience morale permettra, dans l'avenir, d'aboutir à une société plus juste fondée sur le contrat social.


title: Philosophie de l'histoire

text: Voltaire accorde dans son œuvre une place centrale à l'histoire. Dans ses "Remarques sur l'histoire", il écrit : .


title: Philosophie de l'histoire

text: Il s'oppose à une lecture de l'histoire qui soit centrée sur les grandes batailles et les faits des princes. Ainsi, dans "Le Siècle de Louis XIV", paru en 1751, il affirme l'importance d'étudier l'évolution des « mœurs », c'est-à-dire des sociétés et civilisations, plutôt que le détail des batailles : .


title: Philosophie de l'histoire

text: Contrairement à d'autres philosophes des Lumières, il se montre méfiant envers la création de grands principes qui dirigeraient l'Histoire vers un progrès absolu. Il écrit que ; toutefois, il admet l'existence d'une trajectoire ascendante, soutenant que le siècle de Louis XIV .


title: Philosophie de l'histoire

text: Voltaire soutient qu'une philosophie de l'histoire ne peut se concentrer sur un seul continent. Il se montre par conséquent critique envers l'eurocentrisme de Bossuet qui, dans son "Discours sur l'Histoire universelle", ne considère que l'Europe et le Proche-Orient biblique et ignore complètement les civilisations d'Asie. Dans une seconde édition du "Siècle de Louis XIV", il conclut son tableau de la France du Roi-Soleil par une comparaison avec la Chine de l'empereur Kangxi qu'il connaît par les descriptions flatteuses des missionnaires jésuites en Chine. Au contraire de Bossuet, il commence son "Essai sur les mœurs et l'esprit des nations", publié en 1756, par une présentation de l'Inde et de la Chine où il affirme : . Il souligne le caractère rationnel de l'historiographie chinoise et du confucianisme, qu'il réduit volontiers à une morale déiste : les annales chinoises évitent les miracles et prodiges de l'hagiographie occidentale. L'éloge de la Chine est souvent chez lui une manière détournée de critiquer l'intolérance chrétienne. En même temps, il relève l'immobilisme de la culture chinoise : arrivée très tôt à un haut état d'organisation, elle ne cherche plus à progresser. Les Chinois ont inventé la poudre noire, pour les feux d'artifice, et la boussole mais ce sont les Européens qui ont développé l'artillerie et les navigations océaniques.


title: Philosophie de l'histoire

text: L'expression « philosophie de l'histoire » apparaît chez Voltaire en 1765, comme le titre d'un essai qu'il publie sous le pseudonyme de l'abbé Bazin. Si la formule fera date, l'ouvrage est un ensemble hétéroclite de questions concernant aussi bien l'Inde, la Chine et les Juifs que les anges, les génies ou les préjugés populaires. Son impact est loin d'égaler celui de l"'Essai sur les mœurs et l'esprit des nations", paru en 1756, qui constitue l'une des pièces maîtresses de la philosophie des Lumières et dans lequel l'auteur dresse un vaste panorama de l'histoire de l'Europe, débutant avant Charlemagne et se déroulant jusqu'à l'aube du siècle de Louis XIV.


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1784 paraît un essai philosophique d'Emmanuel Kant : "Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique". Considérant l'histoire comme une masse hétérogène de faits (non seulement les événements politiques mais aussi ceux qui ponctuent la vie quotidienne), Kant s'efforce de retirer un sens de cette hétérogénéité même. Plaçant l’homme au centre du monde comme Copernic a situé le soleil au centre de l'univers, il considère qu'il est libre, « autonome », du fait que sa volonté trouve ses racines dans la raison.


title: Philosophie de l'histoire

text: Mais partant de l'hypothèse que l'existence d'un individu est trop courte pour lui permettre de faire toutes les expériences nécessaires à son développement, il estime que le fil directeur de l’histoire est l'inscription progressive de la raison dans les institutions, grâce à la transmission du savoir d'une génération à l'autre. C'est donc sur l’humanité tout entière, plus exactement sur sa capacité à capitaliser la rationalité du savoir au fil du temps, que repose selon lui le progrès de l'humanité.


title: Philosophie de l'histoire

text: Kant estime toutefois que celui-ci ne peut s'opérer sans heurt, compte tenu du fait que la nature humaine est antagoniste. À eux seuls, les grands idéaux (justice, paix, fraternité, etc) ne peuvent pas être considérés comme le moteur de l'histoire. Celui-ci ne repose pas sur le côté sociable de l’homme, ses comportements les plus accommodants, mais sur le choc entre sa sociabilité et son insociabilité. Le moteur de l’histoire est donc « l’insociable sociabilité » des hommes.


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1774, dans son essai "Une autre philosophie de l’histoire", Johann Gottfried von Herder porte une approche de l'histoire singulière, qui détonne en effet avec l'approche spéculative qui prédomine dans la philosophie des Lumières. Esprit très cultivé, il se démarque de toute tendance universaliste et s'ouvre au contraire à la pluralité des cultures.


title: Philosophie de l'histoire

text: Herder a notamment formulé une vive critique des lumières françaises, des thèses des philosophes des Lumières comme Voltaire sur le sens de l'Histoire. Selon Pierre Pénisson, il reproche aux Lumières françaises d'être .


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1785, soit un an après l"'Idée d'une histoire universelle" de Kant, Herder publie ses "Idées pour une philosophie de l’histoire de l’humanité". Ses vues se distinguent alors de celles de Kant : il n'assimile pas en effet l'histoire à un progrès linéaire et rationnel mais aux évolutions en ordre dispersé d'une multiplicité de peuples aux caractéristiques spécifiques. Selon lui, les cultures doivent être considérées séparément et la finalité de l'ensemble du monde humain, si tant est qu'il y en ait une, est insaisissable. Sa pensée exercera une profonde influence sur l'anthropologie.


title: Philosophie de l'histoire

text: En pleine Révolution française, alors qu'il fuit la Terreur, Condorcet rédige son "Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain", publiée peu après, à titre posthume.


title: Philosophie de l'histoire

text: Dans les neuf premières parties de l'ouvrage, il résume les connaissances principales de son époque. Et dans la dixième et dernière partie, intitulée « Des progrès futurs de l’esprit humain », il se projette dans un avenir qu'il imagine éclairé par la raison, l'éducation, les connaissances, les découvertes scientifiques et techniques.


title: Philosophie de l'histoire

text: De la fin du au commençant, la Révolution française et son prolongement à sa suite dans les guerres napoléoniennes exercent une influence profonde dans l'ensemble de l'Europe, notamment en Allemagne.


title: Philosophie de l'histoire

text: Lucien Calvié observe partant de la deuxième moitié du , de Winckelmann au jeune Friedrich Schlegel, à Hölderlin et à Hegel, en passant par Heinse, Herder et Forster, marquée par leur intérêt pour l'Antiquité, grecque surtout, et par , une ligne intellectuelle qui se trouve réactivée par la Révolution française. Dans ses "Leçons sur la philosophie de l'histoire", Hegel ne retient pas ses mots à propos de la Révolution : . Selon Calvié, la Révolution française . Face à cette ligne intellectuelle longtemps dominante, se dessine dans les dernières années du et au tout début du , une réaction autour du premier romantisme allemand (Novalis, les frères Schlegel, Wackenroder et Tieck), par . Pour Lucien Calvié, ce .


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1820, dans les "Principes de la philosophie du droit", Hegel pose les fondements d'une nouvelle doctrine : l'étatisme : « il faut vénérer l'État comme un être divin-terrestre ». Il voit dans le Saint-Empire romain germanique le modèle de l'État moderne, du fait qu'il s'est révélé dès le le concurrent de l’autorité papale (plus de détails).


title: Philosophie de l'histoire

text: Durant les années qui suivent, il explique longuement son approche dans une série de cours donnés à l'Université de Berlin (publiés en 1837, six ans après sa mort), qui connaissent un grand retentissement dans le monde de la philosophie et sont traduits en français sous le titre "Leçons sur la philosophie de l'histoire".


title: Philosophie de l'histoire

text: Hegel explique que pour retirer un sens, une signification, de l'histoire, il ne sert à rien de s'attacher aux événements mais qu'il convient en revanche de « sentir », « comprendre », les idées profondes qui les sous-tendent et les orientent :


title: Philosophie de l'histoire

text: , le « rationnel en soi et pour soi ».


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1820, dans son ouvrage "L’Organisateur", Saint-Simon se dit convaincu que la société européenne a définitivement rompu avec l'âge féodal et qu'elle entre dans une ère fondamentalement nouvelle. Cette référence au passé pour justifier sa vision du présent lui vient de sa collaboration avec un jeune historien, Augustin Thierry, qui est alors son secrétaire. Saint-Simon est l'un des premiers intellectuels à penser l'histoire non plus seulement sur une base théorique (comme le font Kant et Hegel) ou sur des préceptes d'ordre politique (notamment hérités de la Révolution française), mais aussi - et d'abord - sur un fait concret, qui s'impose désormais : l'industrialisation.


title: Philosophie de l'histoire

text: Et il est surtout le premier, bien avant Marx, à préconiser une transformation de l'histoire, dans la continuité directe de celle générée par l'industrialisation. En 1825, l'année de sa mort, il est l'auteur d'un "Nouveau Catéchisme", ouvrage inachevé dans lequel il préconise une société fraternelle, sorte de technocratie, dont les membres les plus compétents (industriels, scientifiques, artistes, intellectuels, ingénieurs…) auraient pour tâche d'administrer le pays le plus utilement possible, afin de le rendre prospère, et où régneraient l'esprit d'entreprise, le sens de l'intérêt général, la liberté et la paix.


title: Philosophie de l'histoire

text: L'économiste André Piettre le présente comme : « le dernier des gentilshommes et le premier des socialistes ».


title: Philosophie de l'histoire

text: Auguste Comte, qui a été le secrétaire de Saint-Simon de 1816 à 1823, reprend sa thèse concernant le passage de l'âge féodal à l'âge industriel. Intercalant un âge intermédiaire, celui de la métaphysique, il formule une théorie, la « loi des trois états ». Selon lui, le sens de l'histoire correspond à la succession de trois phases, qu'il appelle « l'âge théologique » (caractérisé par une explication mythologique du monde), « l'âge métaphysique » (où l'on procède par abstractions et spéculations intellectuelles ) et enfin « l'âge positif », dans lequel Comte situe son époque et qui se caractérise par la compréhension scientifique (rationnelle) de la réalité. .


title: Philosophie de l'histoire

text: Tout comme Saint-Simon, et à l'inverse de Kant et de Hegel, Comte construit sa philosophie non pas sur des idées préconçues (idéalisme) mais sur les phénomènes qu'il observe, principalement les développements de la science et les débuts de l'industrialisation. Pour autant, il ne méprise pas la posture religieuse. Il en vient d'ailleurs lui-même à formaliser une morale (qu'il fonde sur l'ordre, le progrès et l'altruisme) et une religion : l'Église positiviste. Un siècle plus tard, le théologien Henri de Lubac considérera que la loi des trois états décrit certes trois aspects de la pensée humaine mais qu'elle ne constitue nullement une loi d'évolution historique : il n'y a pas lieu d'y voir une philosophie de l'histoire.


title: Philosophie de l'histoire

text: Dans son héritage intellectuel, le positivisme, la tendance dominante sera de rejeter toute religiosité et de ne s'en tenir qu'aux faits. C'est notamment la position d'Ernest Renan, qui déclare que la science expérimentale a désormais priorité sur la religion pour interpréter le monde et qui prétend qu'elle peut et doit .


title: Philosophie de l'histoire

text: Fortement influencé par Hegel, Karl Marx élabore tout au long de sa vie ses réflexions à partir d'un rapport critique au philosophe de la dialectique. Rejetant en effet son approche qu'il qualifie d'idéaliste et de mystificatrice, Marx met en avant la nécessité de s'attacher aux phénomènes historiques et sociaux concrets pour comprendre le monde et l'homme. Dès les "Manuscrits de Kreuznach" de 1843, texte qui consiste en des notes critiques sur les "Principes de la philosophie du droit", le jeune philosophe avide critique la démarche spéculative d'Hegel qui naturalise la situation allemande et plaque sur la réalité des rapports conceptuels qui ne lui correspondent pas. En ces années 1840 c'est successivement la critique de la philosophie politique hégélienne, de la religion, de l'économie politique, de la philosophie jeune hégélienne et plus généralement des réalités de son temps qui vont l'occuper en complémentarité avec ses activités militantes qui le conduisent à épouser la cause du socialisme et du prolétariat.


title: Philosophie de l'histoire

text: Dès lors, et jusqu'à sa mort en 1883, Marx produit une œuvre importante, associant de façon complexe l'analyse des situations historiques actuelles et le recul théorique. C'est pour cette raison qu'il n'est possible de comprendre chacun de ses livres qu'en le mettant en lien avec les autres, selon un rapport dialectique. Au fil des années, au fur et à mesure que la société s'industrialise, les paramètres changent, contraignant souvent Marx à s'amender, voire à se contredire. Ses analyses, notamment son ouvrage majeur, "Le Capital", publié en 1867, influent considérablement sur le développement des sciences humaines et sociales jusqu'à la fin du .


title: Philosophie de l'histoire

text: Il qualifie lui même sa conception de l'histoire de matérialisme historique dès 1845-1846 dans "L'Idéologie allemande". Elle est portée par l’idée que ce sont les conditions matérielles, entendues comme conditions économiques et sociales, qui déterminent la conscience et non l'inverse. Marx avance ainsi que le développement de l'histoire dépend des situations "réellement vécues" par les humains et non, comme le soutenaient les philosophes jusqu'à Hegel, de l'impulsion du mouvement des idées. Cette conception accorde donc une part essentielle à l'économie dans l'histoire du monde (plus tard, le marxologue Maximilien Rubel la définira comme un « instrument de connaissance et d'explication de la réalité sociale et historique »).


title: Philosophie de l'histoire

text: Marx considère que la société peut être analysée comme résultant des forces productives et des rapports de production, les premiers désignant l'avancement des moyens techniques, culturels, théoriques, éducatifs mis à la disposition des hommes, les seconds désignant la régulation sociale, juridique et politique des relations entre les classes sociales. Ces concepts permettent de décrire une histoire scandée par une succession de modes de production.


title: Philosophie de l'histoire

text: Au contact des mouvements ouvriers des années 1840 le révolutionnaire rhénan saisit le rôle de la lutte des classes dans les évolutions historiques. Loin du schéma dogmatique qui a été instrumentalisé tant par les idéologies staliniennes que par les critiques peu informés du marxisme, la lutte des classes n'est pas une opposition abstraite entre des groupes éternels mais un processus à l'œuvre dans toute société et qui oppose les classes dominantes et les classes dominées dans une lutte permanente.


title: Philosophie de l'histoire

text: Il analyse son époque, incluant les dynamiques passées et les perspectives futures, comme dominée par le mode de production capitaliste où s'affrontent essentiellement deux classes: ld'une part a bourgeoisie qui rassemble les propriétaires et administrateurs des usines, des manufactures et des machines, et dont les revenus proviennent des profits générés par l'exploitation des ouvriers et des paysans qui travaillent à partir du capital investi et des terres ; elle tire également les ficelles de l'appareil d'État puisque, dirigeant le pouvoir exécutif, elle est également majoritaire dans les parlements, ce qui lui permet de concevoir et faire adopter les lois qui rendent légitime son statut de propriétaire des moyens de production ; d'autre part, les classes laborieuses, rassemblant les ouvriers (prolétaires) et les paysans, lesquels vivent des salaires octroyés par la bourgeoisie en échange de leur force de travail.


title: Philosophie de l'histoire

text: Marx entend démontrer que les thèses défendues par Adam Smith et les économistes de l'École classique sont fallacieuses, car fondées sur un postulat biaisé, selon lequel le désir d’enrichissement d’un marchand est non seulement compatible avec l’intérêt général mais y contribue (thèse de la main invisible). Pour autant, il ne se cantonne pas dans une critique morale des capitalistes, à la différence par exemple de Proudhon, qu'il qualifie de « sentimental ». Prétendant qu'il faut articuler scrupuleusement la philosophie, le droit, l'économie, la sociologie, l'analyse politique et la politique elle-même, il dénonce le capitalisme en tant que système, lequel - selon lui - est "intrinsèquement" vicié : c'est lui qu'il faut renverser par la révolution, aboutissement de la lutte des classes.


title: Philosophie de l'histoire

text: Vingt ans plus tard, dans les "Manuscrits de 1857-1858", que Marx découpe l'histoire en cinq phases :Ce découpage schématique qui occupera ensuite une place importante dans la diffusion de la pensée marxiste et dans les critiques du marxisme n'a en vérité qu'une place très auxiliaire dans la pensée de Marx qui s'intéresse davantage aux mécaniques économiques du mode de production capitaliste et aux événements concrets qui sont marqués par la montée en puissance de la bourgeoisie et l'appauvrissement du prolétariat, par ailleurs aux premières lignes des guerres.


title: Philosophie de l'histoire

text: A la fin des années 1890, Plekhanov commente longuement la philosophie de l'histoire de Marx pour la replacer dans le sillage des conceptions du et en opposition à elles.


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1859, dans son ouvrage "De l'origine des espèces" (considéré aujourd'hui comme le texte fondateur de la théorie de l'évolution), le paléontologue Charles Darwin invite à revoir radicalement la place de l'homme dans l'histoire ; ou plus exactement l'origine de « l'espèce humaine » dans la préhistoire il y a des millions d'années.


title: Philosophie de l'histoire

text: Or huit ans plus tôt, en 1851, un de ses compatriotes, le philosophe Herbert Spencer a affirmé que « le progrès de la civilisation » est « une partie de la nature » et qu'en conséquence il n'est « pas un accident mais une nécessité ». Et en 1857, il confère au « progrès » une signification scientifique, allant jusqu'à utiliser l'expression « loi du progrès ».


title: Philosophie de l'histoire

text: Bien que la « conception à la fois nécessariste et naturaliste du progrès » de Spencer n'a pas le même impact que celle de Darwin, elle nourrit « la rhétorique de la confiance (qui) culmine dans un optimisme nourri de positivisme et de scientisme, attendant de la science et de la société industrielle qu'ils satisfassent "tous" les besoins de l'homme ». Se généralise alors « la croyance que tous les problèmes de l'humanité vont être rapidement résolus ».


title: Philosophie de l'histoire

text: Outre le fait que celui-ci invite à penser « l'Homme » dans un périmètre bien plus étendu que ne le faisait Hegel, qui ne s'intéressait qu'au « processus de civilisation », et contrairement à lui, qui considérait que cet « Homme » atteint un absolu par les mérites de son libre arbitre et de sa raison, Spencer assigne à son histoire un caractère fortement déterministe tandis que le darwinisme le ramène à ses plus lointaines origines... animales. Depuis 1880, on désigne par l'expression « darwinisme social » l'ensemble des présupposés de Spencer. De fait, à eux deux, Spencer et Darwin relativisent la portée des conceptions de Hegel et de sa philosophie de l'histoire : si « l'Homme » prétend depuis peu triompher de la nature, il ne doit pas oublier que, depuis des millénaires, il est façonné par elle.


title: Philosophie de l'histoire

text: Dans ce contexte de prolifération des positions doctrinaires, rares sont ceux qui apportent un autre son de cloche. Arthur Schopenhauer, contemporain de Hegel, puis, à la fin du siècle, Friedrich Nietzsche sont les premiers d'entre eux. Dans sa correspondance, Schopenhauer qualifie la philosophie de Hegel de « colossale mystification ». Il critique Hegel notamment pour la place qu’il accorde à la raison, refusant, comme il le fait, de faire d’elle le substitut de Dieu. Plus généralement, dans "Le Monde comme volonté et comme représentation" (1819), il déplore le peu d'importance ou de considération que les philosophes dans leur ensemble accordent aux instincts et aux affects et conteste en revanche l'importance qu'ils confèrent non seulement à la raison mais aux principes de causalité et de finalité au point d'ériger ceux-ci en dogmes : . Ce faisant, Schopenhauer, introduit dans la philosophie le concept d'absurde (absence de sens) qui inondera la littérature et la philosophie au . Selon lui, et l'histoire, en particulier, n'a "aucun sens" car les faits sont reliés uniquement par un rapport de contingence : ; du moins dans les "soubassements de la conscience". Schopenhauer est en effet l'un des premiers penseurs à conceptualiser l'inconscient.


title: Philosophie de l'histoire

text: Nietzsche, lui aussi, s'en prend vivement à Hegel et à sa conviction que la raison humaine peut se substituer à Dieu. Ainsi quand en 1882, dans "Le Gai Savoir", il affirme que « Dieu est mort » et que c'est l'homme qui l'a « tué », ce n'est pour s'en réjouir ni exalter la volonté de puissance, comme le veut un préjugé répandu, mais au contraire pour s'inquiéter : . Certains voient même dans ces textes la formulation d'une véritable angoisse : que la croyance en Dieu s'éteignant, la religiosité n'emprunte des voies sombres, en premier lieu une forme d'hybris...


title: Philosophie de l'histoire

text: La charnière des est une période historiquement complexe en raison d'une multiplicité de facteurs et de leur interdépendance. Les faits les plus marquants sont au moins de quatre ordres : "économique", "politique", "technique" et "sociologique". Il importe ici de les résumer.À ces quatre types de mutation, que l'on peut regrouper sous le terme « progressisme », s'ajoute le phénomène de la forte poussée des nationalismes et des rivalités qu'elles induisent, qui déboucheront principalement sur la tragédie de la « Grande Guerre », l’avènement du communisme en URSS, en 1917, puis la Seconde Guerre mondiale (avec les camps d'extermination nazis et l'usage de la bombe atomique par les Américains), enfin la « guerre froide », conflit idéologique qui opposera frontalement deux camps sur la planète pendant presque tout le siècle.


title: Philosophie de l'histoire

text: Tous ces facteurs contribueront à entamer sérieusement l'idéologie du progrès et infléchir substantiellement la philosophie de l'histoire elle-même dans deux directions opposées, que - pour reprendre la terminologie du sociologue Norbert Elias - on peut qualifier de « distanciées » ou « engagées ». Les atrocités des deux Guerres mondiales, pour ne citer qu'elles, défient les humains dans leurs prétentions à bâtir un quelconque « progrès ». Comme le résume l'écrivain anglais Aldous Huxley en 1957, .


title: Philosophie de l'histoire

text: L'ensemble des intellectuels sont confrontés au doute, y compris les artistes. Les images fragmentées du cubisme ou les provocations par l'absurde menées par le mouvement Dada, par exemple, attestent la fin de toutes les conventions et de toutes les certitudes. Les philosophes, de surcroît, sont confrontés à une véritable aporie : comment, quand le monde entier semble aspiré par les idéologies les plus clivantes et les plus mortifères, leur serait-il possible d'expliquer que leurs collègues du siècle passé se sont trompés en proclamant qu'à force de raison ou de révolution, les hommes pouvaient avancer vers des mondes meilleurs ?


title: Philosophie de l'histoire

text: C'est alors qu'apparaissent les sciences humaines et sociales. À la manière d'un inspecteur de police sur les lieux d'un crime, elles vont mener des enquêtes de terrain dans le but de déterminer quels chemins l'humanité a emprunté pour s'exposer à une situation aussi dramatique que la perte des repères et des valeurs qui, tant bien que mal, lui servaient jusqu'alors de boussoles.


title: Philosophie de l'histoire

text: À la fin du , l'approche spéculative qui prévalait, caractéristique de la philosophie, ne semble plus avoir de prise sur le réel : elle n'est plus opératoire. Le besoin est en revanche ressenti de recourir à une méthode construite sur une observation et une analyse rigoureuses des faits mais radicalement distincte de celle utilisée dans les sciences de la nature. Ainsi se développent les « sciences de l'esprit » qu'introduit Wilhelm Dilthey à la fin du , qui donneront lieu aux « sciences humaines et sociales » d'aujourd'hui.


title: Philosophie de l'histoire

text: Et au début du s'ouvre un débat méthodologique portant sur la question de l'objectivité des sciences historiques.


title: Philosophie de l'histoire

text: Dès son "Introduction aux sciences de l'esprit" (1883), le philosophe allemand Wilhelm Dilthey, désigne son entreprise . Il s'agit alors de . En rupture avec l'épistémologie positiviste alors dominante, l'entreprise de Dilthey consiste à établir .


title: Philosophie de l'histoire

text: Dans la lignée d'Hegel qui concevait la philosophie comme « science de l'esprit » ou « science philosophique », Dilthey contribue . Il marqua en cela de son empreinte plusieurs disciplines comme l'histoire de la littérature, ou la philosophie. Il joua également un rôle important dans la formation de la pensée de Heidegger ainsi que dans l'herméneutique de Gadamer, dont l'influence, qui s'étend bien au-delà des frontières de l'Allemagne, .


title: Philosophie de l'histoire

text: Dans les « sciences de l'esprit », il s'agit de « comprendre » "(verstehen)" l'« expérience vécue » "(Erlebnis)" des hommes. Cette compréhension s'entend avec les spécificités suivantes:Fondée à Berlin en 1909 par un groupe de 39 intellectuels, la Société allemande de sociologie va jouer un rôle déterminant. Ses membres les plus influents sont Ferdinand Tönnies (qui la présidera jusqu'à l'arrivée au pouvoir des nazis, en 1933), Georg Simmel et Max Weber. Tous trois mènent leurs recherches depuis une vingtaine d'années déjà, leurs diagnostics convergent.


title: Philosophie de l'histoire

text: Ferdinand Tönnies, réfléchissant sur l'individualisme et sa signification, publie en 1887 "Communauté et Société".  Il s'efforce de démontrer que, dans les sociétés industrialisées, les humains finissent inévitablement par entretenir entre eux des liens de défiance, un esprit de concurrence et plus généralement des comportements individualistes. Le développement de l'urbanisme, en particulier, les éloigne de tout esprit communautaire, censé assurer entre eux une certaine cohésion, et il les fait évoluer au contraire vers une société toujours plus atomisée.


title: Philosophie de l'histoire

text: Dans le sillage de Marx, Tönnies estime par ailleurs que les rapports sociaux sont de plus en plus conditionnés par des échanges administratifs et marchands : le développement de la bureaucratie et des entreprises commerciales ainsi que la place qui leur est conférée dans l'imaginaire collectif symbolisent et stimulent à la fois un besoin croissant et collectif de satisfaire des intérêts personnels ainsi qu'une certaine froideur dans les relations. Selon Tönnies, si cette évolution atteint un certain stade critique, cela ne pourra qu'entraîner la société vers des troubles, son déclin et finalement sa perte.


title: Philosophie de l'histoire

text: Georg Simmel insiste, lui, sur la dépersonnalisation des relations sociales.  En 1892, Georg Simmel développe une théorie de la connaissance historique. Selon lui, la société est le produit des interactions humaines. Celles-ci produisent des « structures formelles » (ou « formes sociales ») en nombre restreint mais se répétant tout en se modifiant : ces structures sont à la base des relations entre les hommes. Simmel se penche ainsi sur des thèmes aussi variés que la mode, les femmes, la parure, l'art, la ville, l'étranger ou les sectes. Selon lui, toute la difficulté du sociologue, du psychologue et de l'historien est de les identifier conjointement. C'est ainsi que, dans "Les Problèmes de la philosophie de l'histoire", il écrit :


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1900 parait son livre "Philosophie de l'argent". Étudiant l'impact de ce moyen de ce paiement sur les relations sociales, il conclut que l'économie capitaliste mène directement à la dématérialisation et la dépersonnalisation des relations sociales et rabaisse les humains au simple rang d'agents économiques, donc autant d'abstractions, privés de toute espèce de vie intérieure.


title: Philosophie de l'histoire

text: Max Weber est, tout comme Simmel, totalement ignoré en France jusque dans les années 1930. Les deux Allemands (ainsi que le Français Durkheim) seront pourtant par la suite reconnus comme les grands initiateurs de la sociologie. S'inspirant de la distinction établie par Dilthey entre "explication" et "compréhension", Weber distingue « jugement de fait » et « jugement de valeur ». Le premier est reconnu comme étant objectif, le second de nature subjective. Dans son approche, estime Weber, le sociologue doit s'efforcer de faire preuve de « neutralité axiologique » : non pas écarter ses jugements de valeurs (ainsi que le supposeront bon nombre de lecteurs français, à la suite d'une première traduction de ses œuvres, qui s’avérera erronée) mais simplement de les distinguer des jugements de faits et en explicitant au mieux cette distinction.


title: Philosophie de l'histoire

text: Usant de cette méthode, Weber affirme durant les années 1910 que tous les domaines d'activité sont soumis à une exigence de rationalité qui va croissant, aussi bien dans le entreprises privées, en quête permanente de plus-value, que dans le secteur public, avec le phénomène de la bureaucratisation : « la rationalisation de la vie sociale » constitue la caractéristique première des sociétés modernes elle est en quelque sorte le moteur de l'histoire. En 1917, Weber s'explique ainsi :


title: Philosophie de l'histoire

text: Plus tard, certains commentateurs diront qu'en analysant la montée en puissance du processus de rationalisation, Weber donne en quelque sorte raison à Hegel quand, un siècle plus tôt, celui-ci assimilait le sens de l'histoire à l'application de la raison dans les institutions, à commencer l'État. La différence toutefois est que Hegel, en tant que philosophe, délivrait une apologétique alors que Weber, en tant que sociologue, se borne à établir un constater et cède même à la déploration. Il assimile en effet le processus de rationalisation à quelque chose qui, finalement, n'a strictement rien de rationnel : une "croyance", . Soulignant que Weber lui-même y voit une "éthique", Jacques Ellul voit dans cette éthique le fondement de ce qu'il appelle la « société technicienne ».


title: Philosophie de l'histoire

text: Aux côtés de ses collègues allemands, Émile Durkheim est considéré comme l'un des inventeurs de la sociologie depuis qu'en 1893 il a soutenu sa thèse de doctorat intitulée "De la division du travail social" puis, deux ans plus tard, publié son livre "Règles de la méthode sociologique".


title: Philosophie de l'histoire

text: Il estime que le processus d'industrialisation, qui marque désormais l'ensemble de la société occidentale (Europe et États-Unis), a tellement transformé le réel qu'on ne peut comprendre « l'homme » et son histoire qu'en analysant cette mutation de très près : sur le terrain. Cette transformation s'exprime notamment par une augmentation sensible de la densité de la population urbaine (ce qui ne peut que bouleverser les liens sociaux) et, pour des raisons de recherche d'efficacité maximale dans le monde professionnel, par une très forte accélération du processus de division du travail. Durkheim qualifie ces facteurs de « faits sociaux » pour signifier que c'est désormais sur la base de leur réalité tangible qu'il faut réfléchir au sens de l'histoire et non plus sur des critères relevant de la métaphysique. Ce en quoi son approche s'inscrit dans le sillage de celle de Karl Marx.


title: Philosophie de l'histoire

text: En 1911, avant même que Max Weber n'établisse la distinction entre « jugement de fait » et « jugement de valeur », Durkheim invite à différencier « jugements de valeur » et « jugements de réalité » afin, lui aussi, de protéger la sociologie des risques de dérive idéologique, comme cela s'est produit avec la majorité des philosophes depuis le Siècle des Lumières.


title: Philosophie de l'histoire

text: Si la sociologie émerge de la philosophie dès la fin du , l'éveil de l'histoire en tant que discipline scientifique est plus lent. En 1929, Marc Bloch et Lucien Febvre créent la revue "Annales. Histoire, Sciences sociales", dans l'idée de rompre avec la conception de l'histoire héritée du courant positiviste et qui accorde la primauté aux événements politiques. Leur but est de rénover leur discipline en la fédérant à d'autres - essentiellement la géographie, la sociologie et l'économie - pour éclairer (et non pas expliquer) le sens de l'histoire. Leur méthode vise à poser des questions nouvelles, susceptibles de faire évoluer à leur tour la réflexion. À l'opposé total de l'approche assertive, voire doctrinaire, qui prévalait jusqu'alors, elle revendique l'humilité et le tâtonnement par la voie d'un travail d'archivage lui-même de plus en plus rigoureux et méticuleux.


title: Philosophie de l'histoire

text: Plusieurs générations se succèdent à l'École des Annales au fil du siècle ; la troisième, dans les années 1970, est connue sous l'appellation « Nouvelle Histoire », notamment autour des historiens Jacques Le Goff et Pierre Nora. L'École des Annales s'assigne comme objectif non pas d'établir une « philosophie de l'histoire », mais une « histoire des mentalités ».


title: Philosophie de l'histoire

text: La question se pose de savoir s'il peut y avoir une « philosophie de l'histoire » par rapport aux théories respectives de l'inconscient, que forment par exemple Freud pour la psychanalyse et Jung pour la psychologie analytique.


title: Philosophie de l'histoire

text: Au tout début du vingtième siècle à Vienne, Sigmund Freud, médecin autrichien d'origine juive, invente une nouvelle discipline, la psychanalyse, dont le concept fondamental est l'inconscient. Les contenus refoulés de l'inconscient sont des . Les représentations inconscientes .


title: Philosophie de l'histoire

text: Les rapports de la psychanalyse et de la philosophie sont à la fois , remarque Bernard Lemaigre. Il estime qu'. À propos de son interprétation de l'art, Freud propose que l'œuvre philosophique puisse être considérée , mais il soutient par ailleurs que avec un contenu empirique.


title: Philosophie de l'histoire

text: Selon François Dosse, la psychanalyse et l'histoire sont confrontées à des problèmes analogues, sans que pour autant, les relations entre les deux disciplines soient paisibles. Les deux approches ont en commun d'être situées entre d'une part, la narrativité, la temporalité du récit, et d'autre part, la recherche de cohérences pertinentes, de rapports de causalité, soit . Roger Perron souligne cette différence importante entre l'histoire et la psychanalyse quant à leurs objectifs: la première s'attache ; la seconde . D'où la question: . Sur le plan théorique, le temps n'a pas le même statut dans les deux disciplines. Comme le psychanalyste ne peut connaître des événements du passé que la narration qui en est faite maintenant, il est amené à admettre deux temporalités : un temps linéaire et unidirectionnel pour les événements narrés avec leur éventuelle causalité ; et un autre temps, bidirectionnel, , lequel s'en trouve remanié. Il y a donc là .


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text: Ainsi que le relève Laurent Martin, les ouvrages de Freud sur sont relativement tardifs dans son œuvre : "Totem et Tabou" (1913), "Considérations actuelles sur la guerre et la mort" (1915), "Psychologie des masses et analyse du moi" (1919-1920), "L'Avenir d'une illusion" (1927), "Malaise dans la culture" (1929), "Pourquoi la guerre ?" (coécrit avec Einstein, 1932), "Moïse et le monothéisme" (1934). Et selon cet historien, "Malaise dans la culture" apparaît comme .


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text: Carl Gustav Jung, ancien élève dissident de Freud et fondateur de la psychologie analytique, théorise sa propre notion d'inconscient voisine de celle d'inconscient collectif sur la base d'archétypes.