title: Chantilly

text: La Forêt de Chantilly, qui couvre dont sur la commune, soit 66 % de son territoire, est propriété de l'Institut de France et gérée par l'Office national des forêts (ONF). Elle est au cœur d'un grand massif forestier regroupant outre la forêt de Chantilly, les forêts d'Ermenonville, du Lys et d'Halatte. La forêt est protégée en tant que site classé au titre du Domaine de Chantilly et en tant que zone naturelle d'intérêt écologique, faunistique et floristique (ZNIEFF). On recense, dans cette ZNIEFF qui couvre 19 communes, neuf habitats considérés comme remarquables, rares et menacés en Europe. La forêt abrite ainsi, pour ce qui concerne la flore, neuf espèces rares et menacées en milieu tourbeux, six espèces en sous-bois calcaire, treize sur pelouses et lisières et enfin onze sur sable. Par ailleurs, la forêt accueille trois espèces de mammifères remarquables, cinq reptiles et amphibiens remarquables et menacés. La forêt comprend par ailleurs une zone de protection des oiseaux (ZICO) : sept espèces y sont jugées rares et menacées, cinq remarquables.


title: Chantilly

text: Le massif est le théâtre, pendant la saison, de chasses à courre, dont deux équipages sont basés à Chantilly : le "Rallye Trois Forêts" et le "Rallye Pic'Hardy Chantilly", dont les chasses se déroulent les mardi, mercredi et samedi en forêt.


title: Chantilly

text: Le site de la vallée de la Nonette est pour sa part, un site naturel inscrit : il couvre l'ensemble de son bassin versant soit environ sur 49 communes dont celle de Chantilly.


title: Chantilly

text: L'hôtel de Beauvais, situé au 12 de la rue du Connétable, est la maison la plus ancienne de la ville. Elle est construite par Anne de Montmorency en 1539 pour servir alors de résidence pour le capitaine des chasses du domaine et ensuite pour régisseur du domaine. À la création de la paroisse, une partie de l'hôtel sert de résidence au curé, et ce jusqu'en 1724, date de construction d'un véritable presbytère à proximité de l'église paroissiale. En 1777, avec la réunion de tous les droits de justice des propriétés des princes de Condé à Chantilly, il devient l'hôtel des juridictions, fait office de prison et de résidence du notaire de la ville. En 1790, elle devient la première mairie de la commune.


title: Chantilly

text: L’hôtel Quinquempoix, construit en 1553 et situé à l'actuel 50 rue du Connétable, a servi de résidence à l'écuyer du Connétable puis de logement pour les menuisiers et serruriers du domaine. Une école de dessin y fut installée peu de temps avant la Révolution. Il a depuis été considérablement remanié.


title: Chantilly

text: L'hôtel d'Andigné de la Chasse, situé 74 rue du Connétable, est une résidence construite au milieu d'un jardin à partir de 1790 pour un ancien évêque de Chalon-sur-Saône. Le bâtiment est racheté par la municipalité grâce à l'aide financière du Duc d'Aumale qui y installe la mairie en 1850. L'hôtel de ville est transféré dans le bâtiment actuel en 1937. Il accueille de nos jours des salles servant aux associations.


title: Chantilly

text: Le bois Bourillon est une portion forestière séparée du reste de la forêt par l'extrémité de l'hippodrome. Il doit son nom à un nommé « Burillon », propriétaire de la parcelle au . Il accueille en son centre un cimetière depuis 1841 grâce à un don de la reine Marie-Amélie à la ville. Il est le plus ancien cimetière subsistant dans la ville. On peut y voir de nombreuses tombes monumentales et de personnages célèbres (comme celle de Félix Bollaert, président des mines de Lens), un carré réservé aux Anglais résidant dans la commune au ainsi qu'un carré d'officiers polonais. Paul Cézanne a représenté ce bois lors d'un passage dans la ville en 1888.


title: Chantilly

text: La chapelle Sainte-Croix, dite de « la mère Mary », est l'une des sept chapelles (Saint-Pierre, Sainte-Croix-en-Jérusalem, Saint-Jean, Saint-Paul, Saint-Laurent, Saint-Sébastien, Notre-Dame) construites par Anne de Montmorency de 1534 à 1538. Elle a fait office de lieu d'habitation à la famille Mary au et la chapelle en a gardé le nom en mémoire de la mère de famille qui servait de nourrice pour les enfants cantiliens à l'occasion. Elle sert de point de repère pour les turfistes lors des courses sur l'hippodrome. On trouve à proximité un obélisque dressé en hommage aux prisonniers décédés au château pendant la Terreur et enterrés à côté de la chapelle.


title: Chantilly

text: Les anciennes usines Guilleminot, installées en 1892 à proximité du viaduc dans une ancienne filature de laine, profitent de la rivière et de son eau en abondance. L'usine produit d'abord des plaques photographiques puis des films et du papier photo, et se spécialise dans la fourniture pour photographie d'art. Parmi les dernières usines du genre en France, elles ferment en 1992 et le bâtiment est transformé en hôtel d'entreprises. Celui-ci conserve un aspect industriel avec ses briques et sa structure métallique d'origine.


title: Chantilly

text: L'hôtel du Grand Condé a été construit en 1908 par l'architecte Charles Holl et appartient alors à la chaîne d'hôtels Ruhl. Il compte 100 chambres avec bains et téléphone sur six étages, un bar et un restaurant avec terrasse donnant sur la pelouse. Le roi George V y a résidé à plusieurs reprises. Il est réquisitionné en 1914 pour en faire le Grand Quartier Général des armées jusqu'en 1916. Il est à nouveau réquisitionné pendant la Seconde Guerre mondiale mais par l'armée allemande puis par l'armée américaine. En 1948, il est vendu et transformé en appartements.


title: Chantilly

text: Le pavillon Egler désigne un ancien hôtel particulier de style Louis XIII construit à la fin du englobé dans l'aménagement de l'école municipale des filles en 1912. Il sert d'hôpital militaire pendant la Première Guerre mondiale. Il abrite de nos jours le Centre culturel et le musée du patrimoine et de la dentelle.


title: Chantilly

text: La porte Richard-Lenoir est le dernier vestige de l'ancienne usine dans laquelle s'est installée la filature de François Richard-Lenoir au début du . Les bâtiments ont en effet presque entièrement été détruits par le Duc d'Aumale et seule la porte subsiste, marquant l'entrée de l'actuel parc public Watermael-Boitsfort.


title: Chantilly

text: Le Conseil national des villes et pays d’art et d’histoire, réuni le , a décerné le label « Ville d’art et d’histoire » à Chantilly, qui rejoint ainsi le cercle des 137 villes et pays d’art et d’histoire. Conformément à la convention signée avec le ministère de la Culture, la commune a recruté un animateur afin de promouvoir le patrimoine de la ville et d'organiser des visites guidées.


title: Chantilly

text: Les équipements culturels suivant sont présents sur le territoire de la commune :


title: Chantilly

text: Des concerts, pièces de théâtre et spectacles sont organisés très régulièrement à la salle du Jeu de Paume du château, dans les Grandes Écuries et dans le théâtre de la Faisanderie au Potager des Princes.


title: Chantilly

text: Chantilly est le cadre de plusieurs événements culturels et festifs durant toute l'année :Le château de Chantilly a accueilli de nombreux auteurs, protégés par les Condé, à commencer par Théophile de Viau, en 1626, logé au pavillon de Sylvie du château. En exil, il passe les derniers mois de sa vie au château, protégé par Marie-Félicie des Ursins. Il y rédige les "Odes à la maison de Sylvie", surnom de l'épouse d'Henri II de Montmorency. On peut noter aussi le passage plus rapide de Jean Racine, Nicolas Boileau, Jean de La Bruyère, Jean de La Fontaine, Bossuet, Molière au château. L'abbé Prévost est l'un des premiers écrivains à résider de manière plus pérenne à Chantilly. Il vient passer les deux dernières années de sa vie (1762-1763) dans une maison située dans le parc du château (actuelle commune de Vineuil-Saint-Firmin). Il y écrit "Lettre de Mentor à un jeune seigneur".


title: Chantilly

text: Au , Chateaubriand réside en ville à l'hôtel des Postes à côté du Jeu de Paume en et y rédige le livre seizième de ses "Mémoires d'Outre-tombe" consacré à la mort du duc d'Enghien. Gérard de Nerval, originaire du Valois fait plusieurs passages et évoque la ville dans "Les Filles du feu" ainsi que dans "Aurélia ou le rêve et la vie". Marcel Proust y effectue aussi un court séjour et évoque le Duc d'Aumale et la Ville dans "Sodome et Gomorrhe". Au cours de la Première Guerre mondiale, le poète italien Gabriele D'Annunzio est reçu par l'écrivain cantilien Marcel Boulenger, auteur des "Lettres de Chantilly" (1907), dans une des maisons bordant la pelouse. Le premier s'inspire de ce séjour pour écrire "Licenza" ("Envoi à la France" en français, 1916) et le second écrit à la suite "Le cœur au loin" (1916). Jean Cocteau vient séjourner à plusieurs reprises à l'hôtel du Grand Condé, en et à l'été 1927 notamment. À une époque plus récente, l'écrivain américain John Hawkes évoque la Ville dans son roman "Innocence in extremis" (1987).


title: Chantilly

text: Sans compter les peintres intervenus dans les décorations du château, l'histoire de la ville note le passage de Jean-Baptiste-Camille Corot, qui a séjourné dans la commune voisine de Gouvieux. En 1885, Paul Cézanne séjourne cinq mois à l'hôtel Delacourt, dans l'actuelle avenue du Maréchal Joffre, et réalise un certain nombre de toiles et dessins représentant la ville et la forêt. En 1927, le critique d'art et galeriste allemand Wilhelm Uhde s'installe dans la ville après avoir résidé avant la guerre à Senlis. Il y contribue à faire connaître Séraphine de Senlis.


title: Chantilly

text: Outre une trentaine de films et séries tournés au sein du château, une demi-douzaine aux Grandes Écuries et d'autres dans la forêt, plusieurs films ont pris pour cadre la ville elle-même et son agglomération :


title: Chantilly

text: Deux oblitérations illustrées premier jour ont eu lieu à Chantilly lorsque l'administration postale a émis des timbres représentant le château, le 21 juin 1969 et le 24 février 2007.


title: Tom Pouce

text: Tom Pouce est un héros du folklore britannique.


title: Tom Pouce

text: Ce personnage, tellement petit que sa taille n'excédait pas celle du pouce de son père, est un des personnages les plus répandus dans les folklores européens. Il est répertorié par Aarne et Thompson sous le numéro de "conte-type 700", "Tom Thumb".


title: Tom Pouce

text: "L’Histoire de Tom Pouce" est le premier conte merveilleux qui ait été imprimé au Royaume-Uni, dès le . Initialement destiné aux adultes, ces livres sont peu à peu, vers le milieu du , édités spécialement pour les enfants (donnant parfois pour auteur Tom Thumb lui-même), et souvent édulcorés. Au milieu du , "Tom Pouce" était devenu un incontournable de toute bibliothèque anglaise pour enfants. En 1819, les frères Grimm publient Tom Pouce ("Daumesdick") dans la des "Contes de l'enfance et du foyer" ("Kinder- und Hausmärchen"). Le conte ne doit pas être confondu avec l'histoire du "Petit Poucet", popularisée par Charles Perrault et qui relève d'un schéma très différent.


title: Tom Pouce

text: D'autres personnages de toute petite taille semblables à "Tom Pouce" apparaissent dans des contes populaires du monde entier.


title: Tom Pouce

text: Par antonomase, le nom de "Tom Pouce", duquel provient l'onomastisme nominal "tom-pouce", a servi à désigner des personnes, mais aussi des objets de petite taille.


title: Tom Pouce

text: Le conte parle d'un couple âgé qui regrette de ne pas avoir eu d'enfant. Ils en viennent à souhaiter un enfant quelle que soit sa taille, même s'il doit n'être « pas plus grand que le pouce », ou qu'un objet de taille identique (morceau de pâte pétrie). L'enfant naît alors, d'une manière plus ou moins surnaturelle. Il reçoit un nom en rapport avec sa petite taille : Tom Pouce, Poucet, Pouçot, Grain-de-Millet, Grain-de-Mil, etc. En dépit de sa petite taille, il vit des aventures extraordinaires. Il mène le cheval ou le bœuf de son père au labour en s'installant dans l'oreille de l'animal. Il est avalé par une vache, et s'en tire évidemment. Il permet d'arrêter des voleurs. Dans certaines versions, il meurt à la fin du récit. En Lettonie, il devient "Sprîdîtis", un gentil héros dramatique. Il aime Lienîte mais se dispute sans cesse avec elle et sa marâtre. Il rencontre un jour Mère Vent qui lui confie ses quatre fils. Il ne peut les retenir à cause de leur souffle. Mère Vent lui donne alors un sifflet avec lequel il réussira à faire danser un géant dans les bois. Puis c'est Mère Forêt qui lui donne une baguette magique qui l'aide à vaincre le diable qui voulait s'emparer de la princesse Dorée. Le roi offre la main de sa fille mais elle refuse d'épouser un si petit homme. Il est si déçu qu'il rentre chez lui où il retrouve un véritable foyer. Au temps du roi Arthur, le vieux Thomas de la Montagne, laboureur et membre du Conseil du Roi, ne voulait rien tant qu'un fils, même s'il ne devait pas être plus gros que son pouce. Il envoie son épouse consulter Merlin et trois mois après, elle donne naissance au tout petit Tom Pouce. C'est la Reine des Fées en personne, assistée de sa suivante, qui l'aide à naître. Elle lui offre une coquille de noix en guise de chapeau, une chemise taillée dans une fine toile d'araignée, un justaucorps en duvet de chardon, des bas en peau de pomme, et des souliers en peau de souris.


title: Tom Pouce

text: Tom fait usage de tours et de magie, ce qui le place à l'écart des garçons de son âge. Sa mère le garde avec elle pour mieux le surveiller. Cependant, elle est un peu étourdie, et il échappe souvent à sa surveillance. Successivement, il sera enfermé dans un pudding et avalé par un bohémien, puis régurgité ; avalé par une vache, il en ressortira… par une autre issue ; allant au champ avec son père, il se fait transporter dans l'oreille du cheval ; laissé là pour jouer l'épouvantail, il est enlevé par un grand corbeau, et ses parents le recherchent en vain.


title: Tom Pouce

text: Le corbeau le laisse choir dans le château d'un géant cruel, qui avale le petit comme une dragée. Dans le ventre du géant, Tom se débat tellement qu'il est vomi dans la mer, où il sera cette fois englouti par un poisson, qui sera pêché pour le souper du roi Arthur. Tom sort du ventre du poisson devant le cuisinier stupéfait, et c'est ainsi qu'il devient le Nain attitré du roi.


title: Tom Pouce

text: Tom devient le favori de la Cour, spécialement auprès des dames. Lors de réjouissances, Tom se joint aux joutes et aux danses dans la paume d'une Demoiselle d'honneur. Après un bref retour chez ses parents, à qui il apporte de l'argent du Trésor avec la permission du roi, il retourne à la Cour. La Reine des Fées le trouve endormi sur une rose et lui laisse quelques cadeaux : un chapeau magique de la connaissance, un anneau d'invisibilité, une ceinture permettant de changer de forme, et des souliers qui peuvent le transporter ailleurs en un clin d'œil.


title: Tom Pouce

text: Tom tombe gravement malade lorsqu'une dame lui mouche le nez, mais il est soigné par le médecin du roi, Twaddell des Pygmées. Il part en voyage dans sa coquille de noix et rencontre Gargantua. Chacun fanfaronne sur ses propres pouvoirs, mais quand Gargantua menace de lui faire mal, il tombe prisonnier d'un enchantement : Tom se hâte alors de rentrer chez lui sain et sauf. Finalement, le roi Arthur écoute stupéfait le récit des nombreuses aventures de Tom.


title: Tom Pouce

text: C'est ainsi que se termine le récit de 1621 par Richard Johnson. Il avait promis à ses lecteurs une suite qui n'a jamais été trouvée, si toutefois elle a été publiée. Tommelise en danois dans le conte d'Hans Christian Andersen, nommée en français "Poucette", adaptée en "Poucelina" dans le film d'animation canadien éponyme.


title: Tom Pouce

text: Général Tom Thumb était le nom de scène de Charles Sherwood Stratton (1838-1883), un célèbre nain du cirque Barnum. Stratton avait 4 ans, mesurait et pesait lorsqu'il rencontra Phineas Taylor Barnum. Barnum lui apprit à chanter, à danser et à se produire sur scène et fit de lui une célébrité internationale. Son mariage en avec une autre naine, Lavinia Warren fit la une des journaux. Adulte, sa taille n'excéda pas .


title: Tom Pouce

text: Tom Thumb était le nom de la première locomotive à vapeur construite aux États-Unis et roulant sur rail. Elle fut conçue et construite par Peter Cooper en 1830 pour convaincre les propriétaires de la société "Baltimore and Ohio Railroad" nouvellement formée d'utiliser des machines à vapeur. Cooper organisa une course entre sa locomotive et un cheval près de Baltimore, dans le Maryland. Tom Thumb était en tête jusqu'à ce qu'une courroie lâche, et ce fut le cheval qui gagna.


title: Tom Pouce

text: "Tom Pouce" est aussi un terme pour désigner de petits objets. Ainsi, la maison Blanzy Poure & Cie de Boulogne sur Mer, une des plus importantes entreprises de fabrication de plumes métalliques pour l'écriture, avait en catalogue la plume Tom Pouce longue de .


title: Tom Pouce

text: En quincaillerie, le "Tom Pouce" est un tournevis dont le manche et la lame sont de petite taille, permettant ainsi une utilisation aisée dans un espace réduit. La lame peut être plate, cruciforme, ou de formes diverses, comme pour un tournevis de taille ordinaire.


title: Tom Pouce

text: Nicole Belmont étudie ce conte (en tant que représentant des contes « particulièrement destinés aux enfants ») dans sa "Poétique du conte", en citant plusieurs versions françaises. Elle l'aborde surtout sous un angle psychanalytique, et insiste sur son aspect oral (la dévoration) et anal (l'« expulsion », parfois exploitée « avec verve, sinon complaisance » par les conteurs, et aussi le fait que dans diverses versions, la naissance de Tom Pouce est associée à un pet). L'aspect phallique serait représenté par la petitesse du héros, qui évoque le pénis (dans certaines versions, il grandit et rapetisse) ; en revanche, Tom Pouce n'accède pas à la sexualité, il ne se marie pas, et rentre finalement chez ses parents.


title: Jeeves

text: Reginald Jeeves, beaucoup plus connu sous le nom de Jeeves, est un personnage de fiction qui intervient régulièrement dans les romans de P. G. Wodehouse.


title: Jeeves

text: Jeeves n'est pas un majordome, c'est un valet de chambre, ce que les Britanniques nomment plaisamment le « gentleman personnel du gentleman ». Dans la plus grande partie des œuvres où il est présent, Jeeves est au service de Bertram Wooster, plus connu sous le diminutif de "Bertie". La plus grande partie de l'intrigue de ces œuvres repose sur le schéma suivant :Il apparaît pour la première fois dans une nouvelle, "Extricating Young Gussie" (1917). Il figure également dans le dernier roman de Wodehouse, "Aunts Aren't Gentlemen" ("Pas de pitié pour les neveux", 1974). Wodehouse affirme avoir créé Jeeves sur le patron d'un "butler" réel, qui serait venu à son secours, comme Jeeves le fait pour Bertie dans ses romans.


title: Jeeves

text: Le narrateur, Bertie Wooster, est un égocentrique qui ne sait à peu près rien sur la vie privée de Jeeves. Le lecteur apprend que ce dernier a été éduqué de manière privée, que son prénom est Reginald, et qu'il part tous les étés pêcher la crevette sur le littoral anglais. Doué d'une grande culture, il cite fréquemment les classiques, particulièrement Shakespeare (qu'il appelle simplement « le Poète »), mais aussi les romantiques comme Coleridge, Lord Byron ou Keats. Son délassement favori est la lecture de Spinoza. On sait qu'il n'aime pas Nietzsche. Les plans grâce auxquels il tire Bertie ou ses amis d'affaires sont, de son propre aveu, fondés sur « la psychologie de l'individu », et il attribue son agilité mentale à la consommation de poisson, riche en phosphore. Il est membre du club Junior Ganymede.


title: Jeeves

text: Un des ressorts comiques des romans s'articule sur les conflits qui opposent régulièrement Jeeves, aux goûts conservateurs, et Bertie Wooster à propos des tenues vestimentaires flamboyantes que préfère ce dernier. Dès 1936, les personnages de Jeeves et Bertie sont respectivement interprétés au cinéma par Arthur Treacher et David Niven dans "Les Aventures de Jeeves, valet de chambre" ("Thank You, Jeeves!), un film américain réalisé par Arthur Greville Collins. Arthur Treacher reprend le même rôle l'année suivante dans "Step Lively, Jeeves!", réalisé par Eugene Forde.


title: Jeeves

text: Les personnages de Jeeves et de Bertie ont été également incarnés dans des séries télévisées :


title: Jeeves

text: En 1975, Andrew Lloyd Webber et Alan Ayckbourn signe "By Jeeves", une comédie musicale basée sur le cycle romanesque de P. G. Wodehouse. Cette production est considérée comme le seul échec cinglant de Lloyd Webber. Une nouvelle version entièrement réécrite, et qui connaît un meilleur sort, prend l'affiche en 1996.


title: Jeeves

text: Jeeves est un personnage très populaire dans le monde anglo-saxon. Il est à l'origine du nom d'un moteur de recherche, "Ask Jeeves".


title: Henri Grégoire

text: L’abbé Henri Jean-Baptiste Grégoire, souvent appelé l'abbé Grégoire, né le à Vého et mort le à Paris, est un prêtre catholique, évêque constitutionnel et homme politique français, l'une des principales figures de la Révolution française. L'abbé Grégoire se rallie au tiers état et, à l'Assemblée constituante, il réclame non seulement l'abolition totale des privilèges et de l'esclavage mais prône aussi le suffrage universel masculin. Fondateur du Conservatoire national des arts et métiers et du Bureau des longitudes, il participe à la création de l'Institut de France, dont il devient membre.


title: Henri Grégoire

text: Henri Grégoire est né le à Vého, près de Lunéville. Il naît français, puisque sa paroisse fait partie de la province des Trois-Évêchés, et non du duché de Lorraine.


title: Henri Grégoire

text: Son père, Bastien Grégoire, est un tailleur d'habits respecté, ayant eu un temps un office d'échevin, et sa mère Marguerite Thiébaut, est une femme unanimement décrite comme d'une grande piété et ayant un souci constant des choses de la religion en cette époque marquée par la ruralisation du bas clergé qui reste alors un moyen d'ascension sociale.


title: Henri Grégoire

text: Henri Grégoire commence ses études avec le curé de son village qui remarque ses dispositions intellectuelles dès l'âge de cinq ans. Lorsque celui-ci n'a plus rien à lui apprendre, il rejoint l'abbé Cherrier dans le village voisin d'Emberménil, paroisse dont dépend Vého. Il a alors huit ans. Il étudie, en compagnie de fils de hauts fonctionnaires au service du duc de Lorraine Stanislas Leszczyński, sur des livres de Jean Racine, de Virgile, mais aussi à partir de la "Grammaire générale de Port-Royal".


title: Henri Grégoire

text: Grégoire est ensuite orienté par l'abbé Cherrier pour suivre des études au collège jésuite de Nancy de 1763 à 1768. Il s'y lie avec un de ses professeurs, M. de Solignac, ancien secrétaire de Stanislas Leszczyński, qui semble avoir eu une influence intellectuelle importante sur son élève, lui faisant découvrir les idées des Lumières et lui ouvrant les portes des milieux intellectuels lorrains. Grégoire conserve un excellent souvenir de ses études chez les Jésuites, même s'il a des reproches à leur faire : . Après le collège des Jésuites, il est orienté vers l'université de Pont-à-Mousson. Lorsque la Compagnie de Jésus est bannie de France en 1763, l'enseignement est réorganisé par le diocèse et Grégoire rejoint la toute neuve Université de Nancy où il a comme professeur Antoine-Adrien Lamourette, futur évêque constitutionnel de Lyon. De 1769 à 1771 il y étudie la philosophie et la théologie, pour faire suite aux humanités et à la rhétorique qu'il avait étudiées auparavant. Parallèlement, il suit des cours au séminaire de Metz tenu par les Lazaristes.


title: Henri Grégoire

text: Alors qu'il passe une année comme régent de collège hors du séminaire, Grégoire commence à se lancer dans le monde. Il consacre notamment une grande partie de son temps à la poésie. Son premier succès public est le prix de l'Académie de Nancy, décerné en 1773 pour son "Éloge de la poésie" (il a alors ). Voyageant constamment entre Nancy et Metz, il doit à l'automne de 1774, rentrer au séminaire de Metz, comme il est prescrit, pour la préparation à son ordination sacerdotale : il est finalement ordonné prêtre le . On lui confie la paroisse d'Emberménil


title: Henri Grégoire

text: Durant ses années de formation, Henri Grégoire est passé par une phase de doute sur sa foi et sa vocation religieuse. S'il rend hommage au milieu profondément croyant de son enfance, il ne cache pas dans ses "Mémoires" avoir goûté aux philosophes des Lumières et être revenu à la foi après d'intenses réflexions :


title: Henri Grégoire

text: Les sources concernant l'abbé Grégoire sont assez abondantes. Elles décrivent aussi bien l'homme que ses idées et permettent d'avoir une bonne idée de son allure physique. Grégoire a laissé le souvenir d'un homme de caractère fortement trempé et d'une certaine prestance.


title: Henri Grégoire

text: Ses camarades d'enfance ont laissé de lui la description d'un enfant au , décrivant , mais aussi son penchant contemplatif.


title: Henri Grégoire

text: Du Grégoire adulte, outre les portraits, on a beaucoup de descriptions, doublées des interprétations de ces descriptions. L'engouement pour la physiognomonie à la fin du avait conduit Grégoire à demander à son ami le pasteur Jean-Frédéric Oberlin de dresser par écrit son portrait détaillé, en 1787 : . Outre ce portrait amical (certainement flatteur), fait avant la Révolution et donc dans la jeunesse de Grégoire, on dispose d'un portrait minimal pour son passeport en 1820, lui attribuant une taille de , des cheveux châtains et les yeux bruns, mais également du témoignage d'une "lady" anglaise, qui fréquente Henri Grégoire sous la Restauration, donc dans ses vieux jours : . : de son vivant déjà, mais également dans l'historiographie, Grégoire est vu comme ayant un caractère très affirmé. Ses amis mêmes le reconnaissent, comme Hippolyte Carnot qui note la ténacité, mais aussi la vive irritabilité de Grégoire. Oberlin note que , façon aimable de signaler la dualité que Charles-Augustin Sainte-Beuve exprime plus clairement : .


title: Henri Grégoire

text: Le caractère vif et parfois emporté de Grégoire est donc souligné, mais on met en valeur également son ouverture d'esprit (, dit de lui Augustin Gazier) et sa carrière est marquée par une extrême diversité.


title: Henri Grégoire

text: Après son ordination et comme la majorité des jeunes prêtres à l'époque, Henri Grégoire devient vicaire de paroisse, d'abord à Château-Salins puis à Marimont-lès-Bénestroff. Ce n'est qu'en 1782 que l'abbé Cherrier, son ancien professeur à Emberménil, le désigne pour prendre la charge de ses deux paroisses d'Emberménil et de Vaucourt.


title: Henri Grégoire

text: L'abbé Grégoire est alors très préoccupé par l'éducation de ses paroissiens. Selon lui, le curé est la pierre d'angle de l'Église mais aussi de toute la société. Il est le directeur spirituel et le guide temporel de ses paroissiens. Il souhaite combattre un certain nombre de leurs préjugés, notamment en matière d'agronomie. Il aide les agriculteurs à rationaliser leur production et à l'augmenter. Il lutte également contre les almanachs, qui selon lui pérennisent de fausses méthodes de culture :


title: Henri Grégoire

text: L'éducation morale et hygiénique de ses ouailles est également importante pour lui. Il a dans sa cure une bibliothèque mise à la disposition des habitants du village, et qui contient 78 ouvrages pratiques qu'il leur laisse à la fin de sa charge :


title: Henri Grégoire

text: Le village d'Emberménil compte alors seulement 340 communiants, ce qui permet à Grégoire d'avoir des activités annexes à sa charge pastorale. Il est connu localement comme un bon prédicateur et est souvent invité à prêcher dans les paroisses voisines. Son désir de faire sortir ses paroissiens de ce qu'il appelle l' l'amène à aller chercher ailleurs des exemples de bons pasteurs, y compris lorsque ceux-ci sont protestants. C'est ainsi qu'il rencontre le pasteur Jean-Frédéric Oberlin, considéré comme un modèle, mais qui habite assez loin d'Emberménil. Oberlin vient visiter Grégoire en 1785, et celui-ci se rend chez son ami protestant au Ban de la Roche en 1787 pour voir sur place les résultats de la méthode d'éducation des campagnes mise en place par Oberlin.


title: Henri Grégoire

text: En dehors de sa paroisse, et dans la lignée de son "Éloge de la poésie", Grégoire mène une vie intellectuelle active. Il parle l'anglais, l'italien et l'espagnol, et dans une moindre mesure l'allemand, ce qui lui permet d'être au courant des nouveautés intellectuelles.


title: Henri Grégoire

text: Il s'intéresse notamment au fonctionnement démocratique de la Confédération suisse. Il se rend en Suisse où il rencontre Johann Kaspar Lavater et Johannes Gessner, qui l'aident également dans ses travaux d'agronomie.


title: Henri Grégoire

text: Depuis 1776 il est membre de la Société philanthropique et charitable de Nancy. Cette appartenance a souvent fait dire de lui qu'il avait appartenu à la franc-maçonnerie. Il apparaît cependant qu'il n'a pas été membre d'une quelconque loge, même si les francs-maçons lui ont souvent rendu hommage et qu'une loge porte son nom. L'amalgame viendrait des liens entre le philanthropisme allemand, mouvement d'origine piétiste, et la franc-maçonnerie politique française, volontiers gallicane et anti-vaticaniste.


title: Henri Grégoire

text: Grégoire est également membre de la Société des philanthropes de Strasbourg, fondée par Jean de Turckheim vers 1776. Ouverte à toutes les confessions, cette société a des membres à travers toute l’Europe, dont de nombreuses autorités maçonniques allemandes, françaises et suédoises. Elle s’inspire du piétisme allemand et du philanthropisme développé notamment par Basedow. Outre la pratique de la charité, on s’y intéresse à l’agronomie, à l’économie, à la géographie, à la pédagogie et on y prône la tolérance. En 1778, cette société lance un concours sur l’amélioration du sort des juifs, pour lequel Grégoire rédige un mémoire, qui sert de base pour celui qui remporte le prix du concours lancé par l'Académie Royale de Metz quelques années plus tard ; un exemplaire de ce mémoire est conservé au Musée Lorrain de Nancy. Faute d’argent, le prix n'est jamais versé, mais le curé d’Emberménil dit plus tard avoir remporté ce prix. L’intérêt de Grégoire pour la question juive pourrait trouver son origine dans un philanthropisme d’inspiration piétiste mais aussi du fait de l'importance de la communauté juive en Lorraine — et notamment dans le Saulnois où il avait exercé.


title: Henri Grégoire

text: Quoi qu'il en soit, cet intérêt pour la philanthropie lui a permis de rencontrer de nombreuses personnalités, notamment protestantes. Ses activités sont principalement tournées vers le perfectionnement de l'agriculture et l'instruction des pauvres. Il revient sur ce thème lors du concours de l'Académie de Metz en 1787, pour lequel il reprend son premier mémoire en le remaniant. C'est son "Essai sur la régénération physique, morale et politique des juifs". Il partage le prix avec deux autres candidats, un juif d'origine polonaise, Zalkind Hourwitz, et l'avocat Nancéien protestant Thiéry.


title: Henri Grégoire

text: Dans cet essai, Grégoire affirme qu'il tient une partie de sa documentation de ses relations dans le milieu des érudits juifs, et notamment d'Isaac Berr Bing et Simon de Gueldres, deux rabbins qui le conseillent et lui font connaître la presse juive éclairée de Berlin. Il fustige l'attitude des gouvernements européens, qu'il accuse de cruauté et d'injustice envers les Israélites. Il considère que la discrimination qui frappe les juifs est contraire à l'utilité sociale. Il plaide également pour une « tolérance » religieuse, qui se comprend non comme un relativisme religieux, mais comme une humanité dans les rapports avec les juifs, à l'image du discours des Évangiles. Si pour lui le peuple juif est un « peuple témoin » dont la dispersion a été un événement fondamental de l'histoire humaine, son but est cependant la conversion des juifs. L'essai est un succès, et il est traduit dès l'année suivante en Angleterre.


title: Henri Grégoire

text: Dans le même esprit, il avait déjà prononcé un sermon dans l'église Saint-Jacques de Lunéville en 1785, à l'occasion de l'inauguration de la synagogue de la ville. Il y développe le thème de la conversion des juifs dans une vision figuriste qui tend à le rapprocher dès cette époque du mode de pensée janséniste. Le texte de ce sermon a été perdu, mais Grégoire en parle dans plusieurs courriers et dans son "Histoire des sectes religieuses" en 1810.


title: Henri Grégoire

text: Les prémices de la Révolution française se font sentir avec acuité dans le clergé lorrain. En 1787, une assemblée provinciale réunissant le clergé et contrôlée entièrement par l'évêque cristallise le mécontentement des curés. L'un d'eux, Guilbert, curé de la paroisse Saint-Sébastien de Nancy, appelle ses confrères à former un syndicat de curés qui se bat pour que les prêtres aient de meilleurs revenus au détriment des évêques et des chanoines qui concentrent les richesses du clergé. Il est secondé dans sa tâche par Grégoire. Ils participent à la fin de l'année 1788 à une réunion avec le tiers état à l'hôtel de ville de Nancy, où est prise la décision de dépêcher deux députés au roi pour lui demander la confirmation de la tenue des États et leur mode d'organisation. En vue de cette démarche, ils font signer une pétition aux curés, qui recueille près de .


title: Henri Grégoire

text: L'action des curés lorrains a plusieurs buts : qu'ils aient des députés aux États provinciaux et généraux, mais aussi que des avancées soient faites dans le mode d'organisation de ces États. Ils demandent notamment, en totale adéquation avec le tiers état, que le vote soit fait par tête et non par ordre aux États généraux. Ils renoncent également à tout privilège fiscal, solidairement avec la noblesse.


title: Henri Grégoire

text: Dans cette organisation syndicale, Grégoire a le rôle de « commissaire du clergé », qu'il partage avec onze autres confrères. Il diffuse le procès-verbal de la réunion du qui a fixé les buts du clergé auprès des curés et des vicaires lorrains, en élargissant le débat : il demande à ses confrères « des observations et des mémoires sur tous les objets à traiter dans ces États », sortant clairement des simples doléances du bas-clergé. Il acquiert à cette occasion une expérience parlementaire et développe ses talents d'orateur.


title: Henri Grégoire

text: Le mouvement des curés lorrains s'enlise ensuite dans des querelles de personnes, mais l'abbé Grégoire s'en tient prudemment éloigné, ce qui lui permet d'être élu député du clergé aux États généraux de 1789.


title: Henri Grégoire

text: Il part donc pour Versailles le , accompagnant son évêque monseigneur de la Fare. Son mandat va bien plus loin qu'une simple représentation de son ordre, il considère qu'il a un « ministère sacré » à remplir.


title: Henri Grégoire

text: En ce sens il s'inscrit parfaitement dans cette « insurrection des curés » (selon l'expression du temps) qui agite la France pré-révolutionnaire. Mais il la pousse plus loin qu'un simple mécontentement et, à l'instar de ses confrères lorrains dont la réflexion va plus loin que dans les autres provinces, lui donne une « expression doctrinaire ». René Taveneaux, comme avant lui Edmond Préclin, y voit une mise en pratique des idées richéristes et d'une démocratie inspirée par Pasquier Quesnel.


title: Henri Grégoire

text: En effet, les curés remettent en cause l'ordre traditionnel à l'intérieur de l'Église, fondé sur la hiérarchie. Ils appliquent un « janséno-richérisme », qui souligne le rôle spirituel fondamental des curés et leur institution divine, tout en proclamant par conséquent des revendications politiques et sociales novatrices.


title: Henri Grégoire

text: Dans un contexte lorrain marqué pendant toute la seconde moitié du par une lutte entre, d'une part, l'évêque et les curés, et, d'autre part, le clergé régulier et le clergé séculier, les idées quesnelliennes sur l'importance des curés comme conseils de leur évêque ont fait florès. Les mauvaises conditions économiques de la décennie pré-révolutionnaire touchent de plein fouet les curés des paroisses modestes et accentuent une aigreur qui se fait plus grande encore quand la réaction nobiliaire ferme l'accès aux évêchés et même aux chapitres cathédraux (celui de Metz est anobli en 1780).


title: Henri Grégoire

text: C'est là l'analyse d'Edmond Préclin et de René Taveneaux, qui expliquent la colère des curés par une individualisation du jansénisme et une rencontre profonde avec le richérisme, formant un corps de pensée politique et moins religieux. Cette analyse est cependant combattue par l'historien américain William H. Williams : il considère que cette tendance au corporatisme, doublée d'une nostalgie de l'Église primitive, n'est pas véritablement janséniste mais plutôt une exaltation de l'utilité sociale du curé. Il nomme l'ensemble « parochisme », en ce sens que pour les curés de l'époque pré-révolutionnaire, la paroisse est l'unité de base de la vie religieuse, fer de lance de la lutte contre des Lumières anticléricales. Il pense que, si jansénisme il y a, celui-ci est profondément religieux et verserait plutôt vers le conservatisme anti-révolutionnaire.


title: Henri Grégoire

text: Dale Van Kley, dans sa somme sur "Les Origines religieuses de la Révolution française", reprend cependant l'analyse de Taveneaux en soulignant le profond lien entre théologie et politique dans la jansénisation des curés Français à la fin du . Il montre comment le jansénisme de cette époque, nourri de gallicanisme, de richérisme et de « patriotisme » (au sens de l'époque) mène à la fois vers un engagement révolutionnaire, comme pour Grégoire, et parfois à l'engagement inverse (c'est le cas d'Henri Jabineau).


title: Henri Grégoire

text: L'intégration d'Henri Grégoire dans le personnel révolutionnaire dès le début des événements n'est donc pas un hasard. Il part à Versailles soutenu par ses confrères et nourri par des années de réflexion théologico-politique. Il retrouve également à Versailles un certain nombre de confrères imprégnés des mêmes idées.


title: Henri Grégoire

text: Élu député du Premier Ordre (le Clergé qui avait ) en 1789 par le clergé du bailliage de Nancy aux États généraux, Henri Grégoire se fait rapidement connaître en s'efforçant, dès les premières sessions de l’Assemblée, d’entraîner dans le camp des réformistes ses collègues ecclésiastiques et de les amener à s'unir avec le tiers état.


title: Henri Grégoire

text: À l'Assemblée constituante, l'abbé Grégoire réclame l'abolition totale des privilèges, propose le premier la motion formelle d'abolir le droit d’aînesse, et combat le cens du marc d'argent, exigeant l'instauration du suffrage universel masculin.


title: Henri Grégoire

text: Nommé l’un des secrétaires de l'Assemblée, il fut l'un des premiers membres du clergé à rejoindre le tiers état, et se joignit constamment à la partie la plus démocratique de ce corps. Il présida la session qui dura pendant que le peuple prenait la Bastille en 1789, et tint à cette occasion un discours véhément contre les ennemis de la Nation. Il proposa que la Déclaration des droits de l'homme soit accompagnée de celle des Devoirs.


title: Henri Grégoire

text: Il contribue à la rédaction de la Constitution civile du clergé et parvient, par son exemple et par ses écrits, à entraîner un grand nombre d’ecclésiastiques hésitants. Il est ainsi considéré comme le chef de l'Église constitutionnelle de France. Il prête serment, devenant ainsi un prêtre jureur ou assermenté. Il reste toute sa vie fidèle à son serment, se refusant même à le renier à son lit de mort en . Jusqu'à la fin de ses jours également il œuvre à la création d'une église constitutionnelle gallicane. Il plaide chaleureusement la cause des juifs, multiplie les écrits favorables aux Noirs. Lui qui était fils unique se fit curieusement accuser en 1790 par des membres du club Massiac d'agir pour les métis parce qu'il serait le beau-frère d'une femme de couleur. Cette erreur s'explique peut-être par une confusion avec un collègue homonyme, également jureur, l'abbé Louis Chrysostome Grégoire, vicaire de Villers-Cotterêts, qu'a connu dans son enfance Alexandre Dumas. Henri Grégoire contribua au vote le aboutissant à la première abolition de l'esclavage (qui sera rétabli par Napoléon Bonaparte à la suite de la loi du 20 mai 1802, puis à nouveau aboli par le décret du 27 avril 1848 de Victor Schœlcher). Il est un des principaux artisans de la reconnaissance des droits civiques et politiques accordés aux juifs (décret du ). Pendant la période de l’Assemblée législative, dont il ne pouvait faire partie puisque les membres de l'Assemblée constituante avaient été déclarés inéligibles, il donna tous ses soins à son diocèse de Blois. En effet, premier prêtre à avoir prêté serment à la Constitution civile du clergé, il fut élu évêque constitutionnel à la fois par deux des départements nouvellement créés : la Sarthe et le Loir-et-Cher (1791). Il opta pour ce dernier et fut consacré évêque, le , par Talleyrand, Gobel et Miroudot. Il administra ce diocèse pendant dix ans avec un zèle exemplaire. Après la fuite de Louis XVI et son arrestation à Varennes en Argonne, dans le débat sur la question de l’inviolabilité de la personne du roi qui s'ensuivit, Grégoire se prononça vivement contre le monarque, et demanda qu’il fût jugé par une Convention.


title: Henri Grégoire

text: En , en relation avec la publication de son premier mémoire sur la question des hommes de couleur, il adhère à la Société des amis des Noirs de Brissot de Warville qui milite pour l'égalité des droits des blancs et des hommes de couleur libres (des mulâtres propriétaires d'esclaves pour la plupart), l'abrogation immédiate de la traite des Noirs et la suppression progressive de l’esclavage dans les Antilles. La publication de deux autres mémoires s'ensuit en et . Il prononce également un discours longtemps inédit au club des Jacobins le , contre la prochaine révocation par le comité des colonies de l'assemblée constituante — dominé par Barnave — des droits des mulâtres apparemment acquis le . Mais comme il le craignait ces droits furent abrogés par l'assemblée constituante le . Ils ne seront rétablis que par l'assemblée législative en .


title: Henri Grégoire

text: Le à la Convention, il soutient une délégation sans-culotte, dirigée par Chaumette, qui accompagne une vieille femme de couleur dans le but de faire abolir l'esclavage. Son intervention est soutenue par des Montagnards tels que Robespierre et Jeanbon Saint-André. À nouveau soutenu par Jeanbon Saint-André sous la présidence de Danton) il demande et obtient le 27 juillet 1793 (jour où Robespierre entre au comité de salut public) l'abrogation des primes accordées aux négriers. Les 4 et , il participa aux débats sur la promulgation de l'abolition de l'esclavage des Noirs dans les colonies, se faisant le porte-voix à la Convention avec Levasseur, Danton et Jean-François Delacroix des partisans les plus radicaux du décret abolitionniste (avec également certains déchristianisateurs de base, comme le journal, "Le Sans-Culotte Observateur", qui l'avait attaqué en ). Également à l'opposé de ce qu'il écrivit en 1807 dans ses mémoires quand il affirma avoir jugé — en tant qu'ancien membre de la Société des Amis des Noirs — comme une catastrophe ce décret d'abolition immédiate, il saisit l'occasion du rapport sur l'extirpation des patois pour demander le 16 Prairial an II- l'instruction des anciens esclaves :


title: Henri Grégoire

text: Sous le Directoire, le 7 germinal an IV- il salue le décret du 16 pluviôse an II comme une victoire de la Raison :


title: Henri Grégoire

text: La restauration de l'esclavage, devenue officielle avec la loi du 20 mai 1802 ne l'empêcha pas de continuer à militer pour son abolition, comme en témoignent les nombreux ouvrages qu'il consacra à ce sujet.


title: Henri Grégoire

text: Ainsi, en 1808, l’abbé Grégoire publie l’un de ses textes les plus importants, "", manifeste contre le rétablissement de l’esclavage et de la traite négrière, mais aussi gage de la fidélité aux combats abolitionnistes menés au sein des "Sociétés des Amis des Noirs". Le fondement philosophique de la position de Grégoire est l’unité du genre humain, qui lui permet de concilier la proclamation révolutionnaire des droits de l’homme et le message évangélique. L’ouvrage reçut un accueil discret, mais provoqua des réactions indignées du parti colonial qui le présenta comme un manifeste du "nigrophilisme", un néologisme alors très péjoratif. Le livre est dédié « à tous les hommes courageux qui ont plaidé la cause des malheureux noirs et sang-mêlé, soit par leurs ouvrages, soit par leurs discours dans les assemblées politiques, pour l’abolition de la traite, le soulagement et la liberté des esclaves ». Le livre connut un large succès d’estime à l’étranger. Il fut traduit d’abord en allemand, puis en anglais.


title: Henri Grégoire

text: Puis l'appel qu'il lança au congrès de Vienne (1815) : "De la traite et de l’esclavage des Noirs". À l'approche de la mesure, il édita une apologie de Las Casas abordant indirectement le problème : blanchir l'évêque du Chiapas de l'accusation d'avoir défendu les droits des Indiens en plaidant la mise en esclavage des Noirs. Sous la Restauration, cette notice fait débat chez ses co-religionnaires anti-esclavagistes.


title: Henri Grégoire

text: Dans un virulent pamphlet publié en 1822 sous le titre "Des peines infamantes à infliger aux négriers", il lance sa fameuse apostrophe  Une place porte le nom de l'abbé Grégoire à Fort-de-France en Martinique, inaugurée le par son maire Aimé Césaire.


title: Henri Grégoire

text: Le département de Loir-et-Cher l’élut député à la Convention nationale. Dès la première séance, le , fidèle à ses prises de position antérieures, il monta à la tribune pour défendre avec vigueur la motion sur l’abolition de la royauté proposée par Collot d’Herbois, et contribua à son adoption. C'est dans ce discours que l'on retrouve cette phrase mémorable : « les rois sont dans l'ordre moral ce que les monstres sont dans l'ordre naturel ».


title: Henri Grégoire

text: Élu président de la Convention, l'abbé Grégoire la présida en tenue épiscopale. Il ne participa pas au vote sur la mort de Louis XVI : il est alors en mission à l'occasion de la réunion de la Savoie à la France.


title: Henri Grégoire

text: Après la révolution, jusqu'à sa mort il se défend de l'accusation portée par des royalistes ou des épiscopaux au second concile de Synode de 1801 (peut-être même au premier de 1797) de régicide. Ses dénégations ont été validées sur parole par de nombreux historiens au nom de sa religion ou de sa philosophie abolitionniste qui lui interdiraient de verser le sang. Quoi qu'on puisse penser en bien ou en mal des votes de qui aboutirent à l'exécution du roi, ses multiples positions s'inscrivent en faux contre cette légende. Il se prononça une première fois avant son départ en Savoie le . Certes, il s'exprime en faveur de l'abolition de la peine de mort (mais pas du pardon chrétien, du fait même de sa volonté de juger et de punir Louis XVI). Mais loin de demander que Louis XVI bénéficie le premier d'une abolition, dans le cadre d'une peinture au vitriol de la royauté, il entend a priori mettre le roi à égalité avec tous les autres repris de justice et se demande même s'il ne faut pas faire une exception :


title: Henri Grégoire

text: De nombreux conventionnels abolitionnistes (Robespierre, Saint-Just, Jeanbon Saint-André, Marat, Lequinio, Lepelletier de Saint-Fargeau) votent inconditionnellement la mort du roi, considérant que de toute façon en la peine de mort étant encore dans la loi, la république ne pouvait faire d'exception pour Louis XVI. Le problème se pose aussi pour Grégoire ce fameux . Selon ses allégations post-révolutionnaires il écrivit ce jour-la avec Hérault de Séchelles, Simond et Jagot, à Chambéry une lettre pour demander , mais en n'y mettant pas contrairement au premier vœu de ses trois collègues le mot « mort ». La réalité est tout autre. Le -matin, un journal jacobin bi-quotidien, "le Créole Patriote", publia avec un mot d'accompagnement de Jeanbon Saint-André, une note de Grégoire et de ses trois collègues. Elle indiquait le « vœu formel » des quatre commissaires, censé dissiper l'ambiguïté des termes (et dénoncée à ce titre au club des jacobins) : . Dans ses mémoires en 1808 tout en niant avoir voulu la mort du roi, Grégoire reconnut l'existence d'une intervention en faveur des 4 députés missionnaires de Jeanbon Saint-André au club des jacobins, en même temps qu'il se refusa . De surcroît, à l'annonce de la mort de Louis XVI, Grégoire écrivit dans une adresse aux habitants du Mont-Blanc : . Il ne manqua pas davantage dans l'année qui suivit (et dans deux écrits successifs) de glorifier la décapitation de Louis XVI, la comparant à l'exécution de . Entretemps, le il reprocha aux « législateurs » d'avoir « royalisé » ces contrées : (soit l'appel au peuple, l'amendement Mailhe, le sursis). Toutefois, à partir d'attaques dont il fit l'objet au club des Jacobins et du fait que son avis ne fut pas pris en compte par la Convention, A Goldstien Sepinwall jette le doute sur l'authenticité de la signature de Grégoire dans la note publiée par "le Créole Patriote". Au vu des regrets embarrassés qu'il exprima à propos des déclarations régicides de et d' il aurait pu par des déclarations ambiguës (la lettre officielle à la Convention ne portant ni la mention condamnation à mort ni la mention condamnation à vie) garder de bonnes relations avec les patriotes du moment, et rester en paix avec ses convictions chrétiennes. D'après Louis Maggiollo les termes assez violents de la lettre officielle contre « ce roi parjure » laissaient difficilement croire à une interprétation clémente du mot condamnation, et toujours d'après lui ses discours ultérieurs « lui donnèrent durant la Terreur le bénéfice et la sécurité du régicide ».


title: Henri Grégoire

text: Il s'inscrivait ainsi dans les doubles concepts religieux et antiques du « tyrannicide ». Certains analystes tels que Rita-Hermon -Belot et Mona Ozouf ont distingué sa haine viscérale de la monarchie, ses appels au meurtre des rois étrangers d'une aspiration à la clémence pour Louis XVI ou d'une hésitation sur le sujet. Il a été pourtant relevé une opinion clairement assumée en l'an II, sur la journée du : il soutint « les chansons triomphales » par lesquelles « nous célébrons l'époque où le tyran monta sur l'échafaud ».


title: Henri Grégoire

text: Parallèlement il s'occupa de la réorganisation de l'instruction publique en étant un des membres les plus actifs du Comité de l'Instruction publique. Dans le cadre de ce comité, il entreprit une grande enquête sur les « patois » pour favoriser l'usage du français.


title: Henri Grégoire

text: Grégoire contribua aussi à la création, en 1794, du Conservatoire national des arts et métiers pour « perfectionner l'industrie nationale », du Bureau des longitudes et de l'Institut de France.


title: Henri Grégoire

text: Il participe également à la sauvegarde contre les pillages de certains lieux, comme la Basilique de Saint-Denis, au motif qu'ils font partie de l'histoire de France. À ce titre, il invente le terme « vandalisme », en précisant : Cet engagement préfigure la création du statut de monument historique, qui est effective à partir de 1840. Cependant, là non plus, il ne faut pas prendre à la lettre ses déclarations post-thermidoriennes – comme l'ont montré James Guillaume puis Serge Bianchi. D'après le premier, notamment, en l'an II il a toujours agi en osmose avec le comité de salut public qu'il a accusé par la suite d'avoir organisé le vandalisme : protection des monuments patrimoniaux, exigée par le comité et destruction de toutes les pièces royales ; sous réserve qu'elles ne symbolisent pas un acte régicide. Ainsi le 14 fructidor an II- (donc après la chute de Robespierre) il qualifie d'agents de l'Angleterre des vandales qui avaient détruit une estampe de l'exécution de Charles en 1649. Et de regretter l'absence d'estampes de ce type pour chacun des rois de France.


title: Henri Grégoire

text: Malgré la Terreur, il ne cesse de siéger à la Convention en habit ecclésiastique et n'hésita pas à condamner vigoureusement la déchristianisation des années 1793 et 1794. Plusieurs fois, il faillit être arrêté. Il ne continue pas moins de se promener dans les rues en tenue épiscopale et à célébrer tous les jours la messe chez lui. Sans doute est-il soutenu à la Convention montagnarde par Robespierre et par Danton qui prononcent chacun en l'an II, le 1er frimaire-21 novembre et le 6 frimaire-26 novembre, un discours en faveur de la liberté des cultes. Mais après la chute de Robespierre en 1794, il acquiert l'hôtel particulier de Robespierre à la rue du Pot de Fer dite du Verger (actuelle rue Bonaparte) et maintient cette pratique. Plutôt en contradiction avec ses autojustifications ultérieures d'un homme qui n'aurait pas voulu verser le sang d'un homme, le 13 thermidor an II/31 juillet 1794 il se félicite auprès de ses administrés des journées des 9 et 10 thermidor, des exécutions des frères Robespierre, de Saint-Just, de Couthon et de Lebas . Ensuite, le , devant la Convention, Grégoire prononce sous les huées son "Discours sur la liberté des cultes" où il demande la liberté pour les cultes et la réouverture des églises.


title: Henri Grégoire

text: Dès le , l'abbé Grégoire, membre de la Constituante, lance une importante enquête relative « aux patois et aux mœurs des gens de la campagne ». Puis, à partir de 1793, pendant la Convention, au sein du Comité d'instruction publique où il se montre très actif, il lutte pour l'éradication de ces patois. L'universalisation de la langue française par l'anéantissement, non seulement des patois, mais des langues des communautés minoritaires (yiddish, créoles) est pour lui le meilleur moyen de répandre dans la masse les connaissances utiles, de lutter contre les superstitions et de , de . En ce sens, le combat de Grégoire pour la généralisation (et l'enseignement) de la langue française est dans le droit fil de sa lutte pour l'émancipation des minorités. En 1794 l'abbé Grégoire présente à la Convention son « Rapport sur la Nécessité et les Moyens d'anéantir les Patois et d'universaliser l'Usage de la Langue française », dit Rapport Grégoire, dans lequel il écrit :


title: Henri Grégoire

text: Fin 1794, il constitue avec Royer, Desbois et Saurine le groupe des « Évêques réunis à Paris » qui se donne pour mission de régénérer l’Église de France gravement affaiblie par la campagne de déchristianisation et les démissions d’évêques et de prêtres. En 1795, il crée avec les évêques constitutionnels Saurine et Debertier, ainsi qu'avec des laïcs, la Société libre de philosophie chrétienne, qui a pour but de reprendre les études théologiques arrêtées à cause de la Révolution, de lutter contre la déchristianisation et contre la théophilanthropie et le culte de la Raison et de l'Être suprême. L'organe de cette société, les "Annales de la religion", est un journal gallican et virulent, supprimé par Bonaparte à la suite du Concordat.


title: Henri Grégoire

text: Sous le Directoire, il s'efforce de réorganiser l'Église constitutionnelle. Il organise avec les évêques constitutionnels deux conciles nationaux, en 1797 et 1801, pour tenter de mettre sur pied une véritable Église gallicane.


title: Henri Grégoire

text: Il tente de s'opposer à la signature du Concordat de 1801. Contraint à la démission, avec les autres évêques constitutionnels, l'homme à la « tête de fer » (comme le définit l'historien Jules Michelet) fait toujours suivre son nom de la mention « évêque constitutionnel de Blois ».


title: Henri Grégoire

text: Il publie en 1799 un "Projet de réunion de l'Église russe à l'Église latine". Il œuvre aussi à la réhabilitation de Port-Royal des Champs en publiant, en 1801 puis en 1809, "Les Ruines de Port Royal des Champs", qui mettent en valeur les vertus des religieuses jansénistes et des Solitaires. Cet écrit contribue à la naissance du mythe de Port-Royal comme foyer intellectuel et comme foyer de résistance à l'absolutisme.


title: Henri Grégoire

text: La constitution de l'an III le fit entrer au conseil des Cinq-Cents (député de l'Hérault) ; le coup d'État du 18 Brumaire le porta au Corps législatif (député de Loir-et-Cher).


title: Henri Grégoire

text: Présenté par le Corps législatif, le Tribunat et le Sénat conservateur, pour faire partie de ce dernier corps, ce ne fut qu'après une assez longue hésitation qu'il accepta ces hautes fonctions (4 nivose an X : ). Il fut nommé membre de la Légion d'honneur le 9 vendémiaire an XII et commandant de l'Ordre le 25 prairial suivant. Il devint comte de l'Empire en 1808.


title: Henri Grégoire

text: Il s'engage contre le rétablissement de l'esclavage par Napoléon après son coup d'Etat de 1799, quand du nouveau régime , à une opinion publique souvent hostile, selon les rapports de police, via de nombreux articles de presse, brochures et gros ouvrages souhaitant rejeter l'apport des Lumières, les « races » humaines, des « êtres supérieurs » à « civiliser » les autres hommes, selon les analyses détaillées des publications de l'époque réunies par l'historien Yves Benot dans un livre de 1992. Au même moment se manifeste la persistance de « pôles de résistance » à la censure, émanant d'anti-esclavagistes, pas seulement les plus connus comme l'abbé Grégoire mais aussi d'autres libéraux plus modérés incluant aussi Amaury Duval, Pierre-Louis Ginguené, Jean-Baptiste Say, Joseph-Marie de Gérando, Dominique Dufour de Pradt et Antoine Destutt de Tracy.


title: Henri Grégoire

text: Pendant l'Empire et sous la Restauration, il écrit de nombreux ouvrages, notamment une "Histoire des sectes" en deux volumes (1810). Il fait partie, au Sénat conservateur, des rares opposants irréductibles à . Il est l'un des cinq sénateurs qui s'opposent à la proclamation de l'Empire. Il s'oppose de même à la création de la nouvelle noblesse puis au divorce de Napoléon et de Joséphine.


title: Henri Grégoire

text: Le , Grégoire est l’un des 64 sénateurs qui répondent à la convocation de Talleyrand pour proclamer la déchéance de Napoléon. Depuis le mois de janvier, il participe régulièrement à des réunions avec Lanjuinais, Garat et Lambrechts pour préparer un plan : ils envisagent la création d’un gouvernement provisoire et la réunion d’une assemblée constituante en cas de défaite de l'Empereur.


title: Henri Grégoire

text: À la première Restauration, Grégoire voulait que le Sénat déclarât que la nation française choisissait pour chef un membre de l'ancienne dynastie, et qu'elle se réservait de présenter une constitution libérale à l'acceptation et au serment du roi élu par lui. Sa proposition fut rejetée et son auteur ne fut pas compris dans la liste des nouveaux pairs.


title: Henri Grégoire

text: L'ordonnance d'épuration de l'Institut de France qui frappait Carnot, Monge et quelques autres, ne pouvait pas épargner Grégoire. Sa pension même d'ancien sénateur fut quelque temps suspendue, et il dut s'en prendre à ses livres pour fournir à ses besoins.


title: Henri Grégoire

text: Il était retiré à Auteuil, lorsqu'à l’occasion des élections partielles du , qui constituent une victoire pour les libéraux (35 sièges remportés sur 55 à pourvoir), Henri Grégoire est élu député de l’Isère. Sa candidature est soutenue par le journal "Le Censeur", et par le comité directeur du parti libéral. Il doit son élection au report des voix ultraroyalistes, contre Rogniat, le candidat soutenu par le ministère. Par cette manœuvre, les ultras montrent à la fois leur opposition au gouvernement, et leur rejet de la loi électorale.


title: Henri Grégoire

text: Chateaubriand écrit dans "Le Conservateur" : . À l'autre bord, c'est bien « l'ancien juge de Louis XVI » déterminé dans les grandes occasions à verser le sang, que Stendhal vient soutenir à Grenoble quand il le qualifia de . Car dans sa correspondance avec Adolphe Mareste, le il écrivit :


title: Henri Grégoire

text: Cette élection crée un choc, d’autant plus que Grégoire conserve une réputation, méritée ou non, de régicide. Elle provoque un retournement d’alliance au gouvernement, obligeant le centre alors aux affaires à s’allier à la droite. L’historien Benoît Yvert écrit : « L’élection de Grégoire annonce par conséquent la fin de la Restauration libérale ». Ouverte le , la nouvelle session parlementaire s’enlise dès le dans un débat sur la manière d’exclure Grégoire de l’assemblée. Les libéraux, qui l’avaient soutenu, essaient d’obtenir de lui sa démission, qu’il leur refuse. Une commission formée pour l’occasion découvre un vice de forme, mais on renonce à l’employer car il s’appliquerait de même à un grand nombre de députés. Finalement, le député Ravez propose de statuer sur l’exclusion en renonçant à lui donner un sens acceptable par tous les partis : elle est votée à l’unanimité moins une voix, celle du député du Nord Lambretcht.


title: Henri Grégoire

text: Il vit dès lors dans la retraite mais, toute pension lui ayant été supprimée, il est contraint de vendre sa bibliothèque. À la fin de sa vie, il demande les secours de la religion. L'archevêque de Paris – le très légitimiste Monseigneur de Quélen – y met pour condition que Grégoire renonce au serment qu’il avait prêté à la Constitution civile du clergé. L'ex-évêque, fidèle à ses convictions, refuse tout net. L'archevêque lui refuse donc l’assistance d’un prêtre et toute messe funéraire.


title: Henri Grégoire

text: Âgé de ans, l'abbé Grégoire meurt à Paris à l'emplacement actuel du 44 de la rue du Cherche-Midi, le . Passant outre les ordres de l’archevêché, l'abbé Guillon, lui délivre néanmoins les derniers sacrements, dont l’extrème onction, et une messe de funérailles est célébrée dans l’église de l’Abbaye-aux-Bois. Le corps de l’évêque humaniste et gallican est ensuite conduit au cimetière du Montparnasse, accompagné par deux mille personnes, dont La Fayette. Toutefois, ces sacrements et célébration étaient susceptibles d'illicéité, car administrés et célébrée en violation du droit canonique et de l'interdit prononcé par la hiérarchie de l'Église. En 1989, à l'occasion du bicentenaire de la Révolution française, les cendres de l'abbé Grégoire ont été transférées au Panthéon.


title: Henri Grégoire

text: La notion de "vandalisme" est démocratisée par les écrits de l'Abbé Grégoire dans un rapport adressé à la Convention nationale en , en pleine Révolution Française, après thermidor an II. Il met en avant la destruction massive et impunie des monuments et objets qu'il considère de "« nationaux »". L'abbé Grégoire joue un grand rôle dans la prise de conscience patrimoniale et demander la conservation des monuments de l'ancienne France monarchique, pourtant cibles des émeutes. Cette notion de "vandalisme" puise ses origines sémantiques et étymologiques dans le mot "vandales", un peuple germanique acteur des grandes invasions du , considéré depuis le Haut Moyen Âge comme un peuple barbare. Dans ses Mémoires, l'abbé Grégoire reconnaît la paternité de ce néologisme, et déclare l'objectif de sa démarche :


title: Henri Grégoire

text: Pour la jeunesse :


title: Éphialtès d'Athènes

text: Éphialtès (en grec ancien / ) est un homme politique et un pionnier du mouvement démocratique athénien. Il ne faut pas le confondre avec le personnage qui trahit Léonidas aux Thermopyles.


title: Éphialtès d'Athènes

text: Pendant sa carrière militaire, son patriotisme au moment des guerres médiques lui avait valu un prestige considérable et un rôle politique influent. À la fin de des années -460, il supervise des réformes qui déconsidérèrent suffisamment l’Aréopage, bastion traditionnel du conservatisme, pour qu'on ne lui laissât que ses fonctions judiciaires. Ces réformes sont considérées par beaucoup d'historiens modernes comme marqueurs du début de la démocratie pour laquelle Athènes deviendra célèbre. Mais Éphialtès ne vivra pas assez longtemps pour voir naître une démocratie totale car il est ostracisé et assassiné en -461, et la direction politique d'Athènes passe à son adjoint, Périclès.


title: Éphialtès d'Athènes

text: Éphialtès apparaît d'abord dans l'histoire comme le "stratège" qui a commandé une flotte athénienne dans la mer Égée en -465. Puis, en -464, un séisme toucha Sparte, causant beaucoup de dégâts matériels et entraînant indirectement la révolte des Hilotes. Comme les Spartiates n'arrivaient pas à mater les rebelles et leur base sur le mont Ithômé, en Messénie, ils ont demandé de l'aide aux villes qui faisaient encore partie de la Ligue hellénique, une alliance formée en -481 contre les Perses. Les Spartiates demandèrent aux Athéniens de les aider car ceux-ci avaient la réputation d'être d'habiles « poliorcètes ». Cette demande engendra de nombreux débats chez les Athéniens quant à ce qu'ils devaient faire. En Août -463, Éphialtès mena une campagne déclinant la demande de Sparte pour réprimer la révolte d'Hilotes. Cimon, l'homme politique athénien le plus influent et général à l'époque, était fortement pro-spartiate et défendait l'envoi d'une assistance militaire. Éphialtès, quant à lui, fait valoir que Sparte et Athènes étaient initialement rivales, et qu'Athènes devait se réjouir du malheur de Sparte plutôt que de l'aider. Cimon, cependant, l'emporta dans le débat, et partit pour Sparte avec hoplites. Pourtant, peu de temps après que les Athéniens arrivèrent pour aider les Spartiates, leur aide fut refusée. Par la suite, l'entente entre Sparte et Athènes fut brisée et Cimon fut ostracisé pour son erreur de jugement. La fin de l'ascension de Cimon a donné lieu à l'émergence d'un mouvement démocratique plus radical dirigé par Éphialtès.


title: Éphialtès d'Athènes

text: Après cet épisode, Éphialtès et ses alliés politiques ont commencé à attaquer l'Aréopage, un conseil composé d'anciens archontes qui était une force traditionnellement conservatrice. Selon Aristote et certains historiens modernes, Athènes avait, depuis environ -470, été régie par une « constitution aréopagite » informelle, sous la direction de Cimon. L’Aréopage avait déjà perdu du prestige en -486, depuis que les archontes étaient tirés au sort. Éphialtès accéléra le processus d'attaque de l'Aréopage en poursuivant certains membres pour mauvaise administration. Après avoir ainsi affaibli le prestige du Conseil, Éphialtès proposa une série de réformes importantes qui répartit les pouvoirs traditionnellement exercés par l'Aréopage entre la "Boulè", l’"Ecclésia" et les tribunaux populaires. Éphialtès enleva à l'Aréopage ses . L'Aréopage est simplement restée une espèce de haute cour chargée des affaires de meurtres, (y compris quand le meurtre est le fait d'un animal...) et aussi de questions religieuses.


title: Éphialtès d'Athènes

text: Le succès des réformes d'Éphialtès a été rapidement suivi par l'ostracisme de Cimon, qui laissa à Éphialtès et sa faction le contrôle de l’État. Bien que la démocratie athénienne à part entière ne fût pas encore complètement établie, les réformes d'Éphialtès semblent avoir été un premier exemple de démocratie en Grèce. Éphialtès, cependant, ne vivra pas assez longtemps pour voir le développement de cette nouvelle forme de gouvernement car en -461, il fut assassiné. Les détails de son assassinat ne sont pas connus, mais il existe trois explications différentes de cet évènement. La première source que nous avons sur Éphialtès lui-même et sa mort est Antiphon en -420, qui stipule que l'identité du meurtrier était inconnue. Quatre-vingt-dix ans plus tard, Aristote, dans sa "Constitution d'Athènes", précise qu'Aristodicos de Tanagra était le coupable. Une spéculation récente estime qu’Aristodicos de Tanagra faisait partie d'un complot oligarchique et que son allié politique Périclès aurait voulu assassiner Éphialtès afin de gouverner Athènes, ce qu'il fit effectivement pendant plusieurs décennies.


title: Éphialtès d'Athènes

text: La mort d'Éphialtès et ses conséquences sur la cité athénienne font l'objet de débats entre historiens. Pour Nicole Loraux, son meurtre et l'oubli dont il a fait l'objet sont symptomatiques de la tendance des Athéniens, et des Grecs de l'Antiquité plus largement, à dénier au conflit entre les citoyens son rôle de lien du politique.


title: Éphialtès d'Athènes

text: En grec moderne, « Efialtes » signifie « cauchemar », car les aristocrates d'Athènes se sont plaints qu'ils le voyaient constamment dans leur sommeil.


title: Éphialtès d'Athènes

text: L’assassinat d’Éphialtès et l’enquête qui suit pour retrouver les hommes derrière le complot fait l'objet d'un roman policier historique : "The Pericles Commission" (2010) par Gary Corby.


title: Mistinguett

text: Jeanne Florentine Bourgeois, dite Mistinguett, née le à Enghien-les-Bains (Seine-et-Oise) et morte le à Bougival (Seine-et-Oise), est une chanteuse et actrice française.


title: Mistinguett

text: Fille d'Antoine Bourgeois, travailleur journalier de 31 ans, et de Jeannette Debray, couturière de 21 ans, Jeanne Florentine Bourgeois naît au 5 de la rue du Chemin-de-Fer (actuelle rue Gaston Israël) à Enghien-les-Bains. La famille travaillant comme garde-barrière déménage à Soisy-sous-Montmorency où elle passe son enfance.


title: Mistinguett

text: Après avoir suivi des cours de danse, de théâtre, de chant et de maintien avec l'actrice de vaudeville Alice Ozy, elle commence sa carrière en 1885 : dans le train qui l'amène à Paris pour ses leçons de violon avec Boussagol, de l'Opéra de Paris, elle rencontre Saint-Marcel, responsable de revue au Casino de Paris, qui l'engage pour le lever de rideau : le , elle monte sur scène avec le trac, entonnant son air "La Môme du Casino". Elle cherche sa vocation, sa voix et son nom de scène. Saint-Marcel lui donne le surnom de "Miss Hélyett" (s'inspirant du nom de l'héroïne de "Miss Helyett", l'opérette en vogue de Maxime Boucheron et Edmond Audran alors à l'affiche aux Bouffes-Parisiens depuis fin 1890), déformé peut-être phonétiquement par le caprice de ses employeurs en Miss Tinguette, Mistinguette, et pour simplifier, elle supprime le e final afin de donner plus de force au graphisme. Selon un article paru en 1939, son pseudonyme de Miss Tinguette aurait été inspiré à Saint-Marcel en chantant l'air de "La Vertinguette," une de ses chansons à succès du moment. Selon un entretien rapporté en 1912, la chanteuse aurait déclaré :


title: Mistinguett

text: Elle entre en 1894 au Trianon-Concert où elle lance "Max, Ah c'que t'es rigolo", mais sans grand succès.


title: Mistinguett

text: De 1897 à 1907, elle se produit à l'Eldorado en chanteuse comique, en « gommeuse épileptique », en gigolette, et découvre petit à petit l'art de tenir la scène. Après avoir appris à pallier son insuffisance vocale par un brin de comédie, une mimique unique, une voix gouailleuse et des pas de danse, elle en sort vedette consacrée. Le public commence à l'aimer.


title: Mistinguett

text: Après sa rencontre avec Jacques-Charles — considéré comme le « père de la revue moderne » — elle fait ses débuts sur la scène du Moulin-Rouge, le , dans « "La Revue de la Femme" ». Très vite, son talent éclate au grand jour. L'année suivante Max Dearly la choisit comme partenaire pour créer « "La Valse chaloupée" », toujours au Moulin-Rouge, et c'est un nouveau triomphe. Mistinguett, née dans une famille modeste, a un sens indéniable de la repartie. Elle a voulu construire sa vie et dit « La banlieue, n’en sort pas qui veut. J’avais un don : la vie. Tout le reste, reste à faire, à penser. Je n’ai pas pu me permettre d’être un bel animal, il a fallu penser à tout. » Puis, dans la revue "La Revue", c'est "La Valse renversante" avec Maurice Chevalier aux Folies Bergère en 1912, qui donnera lieu à une histoire d'amour longue de dix ans. Le couple est surnommé par la presse « les danseurs obsédants ».


title: Mistinguett

text: Elle se rapproche de sa tante, qui était matelassière à Montlignon, en achetant une maison, dans le même village, où elle donne naissance, le , à un enfant naturel, Léopold-Marcel-Jean Bourgeois. Le père, Léopold de Lima, reconnaît son fils le .


title: Mistinguett

text: En 1908, elle tourne son premier film "L'Empreinte ou la Main rouge" de Paul-Henry Burguet et, pendant quelques années, elle alterne pièces de théâtre, revues et films, expériences qui lui seront profitables pour devenir finalement la « Mistinguett » telle qu'on la connaît et telle qu'elle le restera jusqu'à la fin de sa longue carrière. Au cinéma, jusqu'en 1917, elle tourne dans de nombreux films muets, travaillant avec des réalisateurs comme Michel Carré, Albert Capellani, Georges Monca, Georges Denola, Henri Diamant-Berger, Augusto Genina ou André Hugon .


title: Mistinguett

text: Lorsque la Première Guerre mondiale éclate, Maurice Chevalier est blessé au front et fait prisonnier en Allemagne. Voulant le faire libérer, elle se porte volontaire pour jouer le rôle d'espionne. Elle offre ses services au général Gamelin et est autorisée à circuler librement en Europe : elle récolte de nombreux renseignements du prince allemand de Hohenlohe alors à Berne ou du roi Victor-Emmanuel III en Italie. Elle parvient à faire libérer son amant en 1916 grâce à ses relations avec le roi d'Espagne Alphonse XIII.


title: Mistinguett

text: En 1918, elle succède à Gaby Deslys au Casino de Paris, sous la direction de Léon Volterra, dont elle reste la vedette incontestée jusqu'en 1925. Dans les années 1920, elle enchaîne les opérettes à succès : "Paris qui danse", "Paris qui jazz", "En douce", "Paris qui Brille!", "Ça, c'est Paris". Durant cette période, avec successivement Harry Pilcer, Earl Leslie, Jean Gabin, Lino Carenzio, Georges Guétary, elle est la Miss des grandes revues qui feront accourir le Tout-Paris.


title: Mistinguett

text: À partir de 1916, elle s'entiche d'un tout jeune affichiste de 16 ans nommé Charles Gesmar. Jusqu'à ce qu'il meure en 1928, il lui dessine nombre d'affiches et de costumes qui font sa gloire dans les années 1920. Il est son confident au point d'habiter sur son palier et de la surnommer « Maman ».


title: Mistinguett

text: En 1923, 1924 et 1925, elle fait les tournées sud-américaines avec la troupe du Ba-Ta-Clan de Madame Rasimi. Elle et son partenaire et amant le chorégraphe Earl Leslie arrivent le 16 juin 1923 à Buenos-Aires. Elle apparaît avec Maurice Chevalier.


title: Mistinguett

text: Elle est la vedette du grand bal d’ouverture du Copacabana Palace, à Rio de Janeiro, en 1923.


title: Mistinguett

text: Devenue une gloire nationale, elle chante "Ça c'est Paris" composé par Jose Padilla, "Mon homme" sur les paroles d'Albert Willemetz, qui écrit aussi pour elle de nombreuses chansons et revues pour les Folies Bergère et jusqu'aux États-Unis. Image type de la Parisienne, elle fut en concurrence avec Joséphine Baker. En 1937, elle tourne son premier film parlant, "Rigolboche".


title: Mistinguett

text: Mistinguett meurt début 1956 à Bougival — d'une congestion cérébrale — à l'âge de 80 ans. Elle est enterrée dans sa ville natale.


title: Mistinguett

text: "Valencia", "La Java de Doudoune", "Fleur d'Amour", "Le Fado", "Tout ça c'est pour vous", "Moineau de Paris", ... de Jose Padilla, compositeur qu'elle considère comme « son favori ».


title: Mistinguett

text: "C'est vrai… On dit que j'ai de belles gambettes" (1933) faisant référence à ses jambes magnifiées par les plumes, les « plus belles jambes de Paris », qu'elle fait assurer pour francs français en 1919 (l'équivalent de d'aujourd'hui).


title: Thermopyles

text: Les Thermopyles sont un rivage et un ancien passage de Grèce délimité par le golfe Maliaque au nord et le Kallidromo, un massif montagneux du Pinde, au sud. Dans l'Antiquité, le rivage se trouvait contre la falaise mais il a reculé, laissant la place à une plaine côtière étroite mais suffisamment large pour permettre le passage d'une route, d'une autoroute et d'un chemin de fer. Ce passage constituait un point stratégique dans la Grèce antique et de nombreuses batailles y ont été livrées dont la première en -480, qui a opposé les Grecs aux Perses, et la dernière en 1941, qui a vu s'affronter les Allemands contre les Grecs et les Britanniques.


title: Thermopyles

text: Les Thermopyles sont appelées en grec ancien / , et en grec moderne , soit littéralement « les portes chaudes ». Elles doivent leur nom aux nombreuses sources chaudes qui jaillissent au pied de la falaise. La légende veut qu'Héraclès se soit baigné dans la rivière afin de se laver du poison de l'Hydre de Lerne qui recouvrait sa peau, transformant ainsi le cours d'eau en source chaude.


title: Thermopyles

text: Les Thermopyles se situent dans le centre de la Grèce, dans le district régional de Phthiotide de la périphérie de Grèce-Centrale. Ils sont bordés au nord par le golfe Maliaque, dans la mer Égée, et au sud par le Kallidromo, un massif du Pinde. La ville de Lamia se trouve au nord-ouest, la ville de Molos à l'est et l'embouchure du Sperchios, qui se jette dans le golfe Maliaque, au nord.


title: Thermopyles

text: Le passage se trouve depuis l'époque moderne dans une friche au pied de la montagne boisée, tandis qu'à la place de la mer passent une autoroute, une route et un chemin de fer qui relient le nord et le sud de la Grèce continentale.


title: Thermopyles

text: L'amphictyonie de Delphes y tenait ses assemblées.


title: Thermopyles

text: En raison de sa situation stratégique, le site a été le théâtre de six batailles, dont cinq débouchèrent sur la victoire des armées voulant forcer le passage :


title: Duel (grammaire)

text: Le duel (du latin "" « deux ») est une sous-catégorie grammaticale du nombre. Il signale que les éléments en question vont par deux en présentant des formes verbales ou nominales spécifiques.


title: Duel (grammaire)

text: Dans les langues où il existe, le duel s'oppose au singulier et au pluriel, et éventuellement à d'autres catégories plus ou moins courantes du nombre, comme le paucal ou le triel.


title: Duel (grammaire)

text: L'expression du duel suit les mêmes règles que celles qui régissent les autres expressions du nombre dans la langue concernée : affixation, alternances vocaliques ou consonantiques, spécification par un pronom ou un adjectif numéral, etc.


title: Duel (grammaire)

text: L'usage du duel était courant dans beaucoup de langues anciennes : grec, sanskrit (mais seulement de façon sporadique), arabe classique. Il l'est encore dans de nombreuses langues actuelles (slovène, breton, lituanien, arabe littéraire ou ). Il est très répandu encore aujourd'hui dans de nombreuses familles linguistiques extra-européennes, telles les langues eskimo-aléoutes. Les plus grandes langues sémitiques le connaissent, par exemple l'hébreu (seulement pour les choses qui vont par deux comme les yeux et les oreilles) et l'arabe.


title: Duel (grammaire)

text: Le duel est devenu assez marginal dans les grandes langues de culture, sauf dans l'arabe. Dans la plupart des langues indo-européennes, le paradigme même du duel a fini par être remplacé par des formes de pluriel. Parfois aussi, des formes primitives du duel ont pris en charge la fonction du pluriel. En grec ancien et en gotique, le duel s'est maintenu.


title: Duel (grammaire)

text: Le duel persiste aujourd'hui notamment en arabe littéraire et dans ses variantes dialectales, ainsi que dans des langues indo-européennes marginales (au sens où elles se limitent à une aire géographique restreinte et ont un nombre assez faible de locuteurs) telles que le slovène et le lituanien. On le trouve notamment dans les langues celtiques brittoniques (gallois, breton, cornique), et il existait aussi dans certaines langues gaéliques anciennes comme le vieil irlandais. En gaélique écossais moderne, les formes duelles sont toujours employées après le numéral "dà" (« deux »).


title: Duel (grammaire)

text: Dans les langues où le duel existe, non seulement les noms mais encore les verbes possèdent le plus souvent, à côté des formes de singulier et de pluriel, des formes propres pour le duel. Il était ainsi courant dans les langues germaniques, même si sa complexité lui a fait prendre de moins en moins d'importance. Les plus grandes langues slaves possédaient elles aussi le duel, mais elles l'ont perdu depuis, avec l'exception du slovène, du tchakavien et du sorabe.


title: Duel (grammaire)

text: Pour les langues où le duel est encore très structurant, il peut être marqué différemment si la « paire » est systématique (yeux, parents…) ou non. Par exemple, en tahitien, le déterminant "na" indique que la paire est finie et qu'elle est connue (deux yeux, deux enfants d'une fratrie de seulement deux, etc.) ; alors que le chiffre deux serait utilisé s'il résultait d'un décompte éventuellement non fini. Comme dans la plupart des langues polynésiennes, le duel se retrouve aussi dans les pronoms (suffixe -"(r)ua") mais également dans certains verbes : par exemple "haere" (aller) devient "hahaere" lorsque le sujet est au nombre de deux. On note que c'est la réduplication partielle qui sert à marquer le duel dans ce cas. Cette importance du duel est notable, dans la mesure où ces langues polynésiennes marquent par ailleurs relativement peu le nombre (le pluriel nominal est non obligatoire s'il est implicite).


title: Duel (grammaire)

text: Dans les principales langues qui le possèdent, on l'utilise surtout pour ce qui va naturellement par deux : les parties du corps qui se présentent en double comme les oreilles, les bras, les jambes, et pour les vêtements correspondants, comme les chaussures ; on s'en sert aussi pour les couples. Si, au contraire, le nombre d'objets ou de personnes est de deux seulement par hasard, on utilise plutôt le pluriel normal. Le slovène cependant utilise le duel même pour un couple non naturel — même si le duel est en désuétude, particulièrement dans le langage parlé.


title: Duel (grammaire)

text: En indo-européen, le duel avait ainsi deux significations distinctes :


title: Duel (grammaire)

text: On retrouve quelques résidus du duels dans les pronoms personnels de certaines langues germaniques modernes ou anciennes. En bavarois, deux vieilles formes de duel remplissent aujourd'hui la fonction du pluriel, les formes "eß" pour le « vous » simple et "enk" pour le « vous » de politesse, et également le dérivé "enker" pour « vous » (complément), au sens de « vous deux ». Le souabe décline "zwei" (deux) d'après le sexe : "zwoa" (nettement masculin, indéterminé ou mixte), "zwee" (féminin pour les deux), "zwua" (neutre pour les deux); également dans le dialecte du Salzkammergut : "zwi Mãna, zwa Waiba, zween sind a Paarl". En vieil-anglais, les pronoms "wit" (nous deux) et "git" (vous deux) resteront en usage jusqu'en moyen anglais.


title: Duel (grammaire)

text: Dans les langues celtiques actuelles, le duel subsiste comme une sorte d'écho dans les mots spéciaux désignant les parties du corps qui vont par deux, sauf après 2 (par exemple après les autres adjectifs numéraux) on trouvait le singulier. Dans l'ancien irlandais, c'était encore plus marqué, jusqu'à la flexion à l'intérieur des noms.


title: Duel (grammaire)

text: Dans les langues nord-iroquoises, le duel existe en tant que forme vivante.


title: Duel (grammaire)

text: Le duel existait en grec ancien, mais il n'était déjà plus obligatoire, le pluriel pouvant être utilisé à la place.


title: Duel (grammaire)

text: Ex. : « je délie ».


title: Duel (grammaire)

text: Le nom masculin « œil ».


title: Duel (grammaire)

text: En slovène le duel forme un système complet : à chaque fois que le français différencie le singulier du pluriel, le slovène différencie le singulier du duel, et ce dernier du pluriel. Ceci comprend :Exemple de déclinaison au masculin pour "lep króžnik" (une belle assiette) :Exemple de déclinaison du pronom personnel de la première personne (je, nous deux, nous) aux formes accentuées :Exemple de conjugaison au présent avec le verbe "bíti" (être) :Il existe un pronom "oba" : « nous deux », « eux deux », « ces deux choses » qui se décline. Et, vestige du duel indo-européen, "dva", « deux » se décline également alors que les nombres cardinaux supérieurs à deux sont invariables : La déclinaison des substantifs qui vont par paire est également influencée par ce duel archaïque surtout dans les expressions figées :


title: Duel (grammaire)

text: Avant d'aller plus loin dans la lecture ci-après, notez qu'en arabe, le pluriel commence à partir de 3 entités, alors que dans les langues européennes (romanes, germaniques, etc.), il commence à partir de 2.


title: Duel (grammaire)

text: L'arabe contient des formes duelles de verbes (seconde et troisième personnes), de pronoms, de noms et d'adjectifs.


title: Duel (grammaire)

text: La forme duelle des noms arabes se caractérise par l'ajout de ان "-aan", et suffit pour communiquer le nombre deux.


title: Duel (grammaire)

text: Cette même terminaison s'ajoute au marqueur féminin ـة , qui s'active pour se prononcer comme un /t/.


title: Duel (grammaire)

text: Les adjectifs eux aussi emploient ces terminaisons.


title: Duel (grammaire)

text: Dans les cas obliques (acc. et gén.), la terminaison se mue en ـَين "-ayn" (à l'instar des deux formes du pluriel masculin régulier ـون et ـين ).


title: Duel (grammaire)

text: L'état construit (iḍaafah) entraîne la suppression de ن sur les noms duels (avant le dernier composant).


title: Duel (grammaire)

text: Dans le cas spécial d'un état construit joignant le pronom ي (moi) à un nom au duel et au cas oblique, les terminaisons fusionneront pour donner ـَيَّ -"ayya".


title: Duel (grammaire)

text: Les verbes duels se distinguent au présent par l'ajout de ان "-aan" aux formes du singulier et au passé par l'ajout de ا "-aa".


title: Duel (grammaire)

text: Cela dit, comme pour les sujets pluriels, le verbe reste figé au singulier s'il tombe au début de la phrase, devant son sujet.


title: Duel (grammaire)

text: De la même façon, le subjonctif et le jussif provoquent la chute du ن .


title: Duel (grammaire)

text: Il existe en plus un jeu de pronoms personnels, relatifs et démonstratifs au duel.


title: Pluriel

text: Dans de nombreuses langues, le pluriel est la représentation de l’une des valeurs de la catégorie grammaticale d’un nombre. La forme plurielle des substantifs désigne, de manière générale, une quantité supérieure à la quantité par défaut représentée par un substantif et qui est généralement égale à un (la forme qui représente la quantité par défaut s’appelle le "singulier)". Par conséquent, on utilise le plus souvent le pluriel pour désigner une quantité égale ou supérieure à deux. Cependant, il peut également désigner des quantités fractionnaires, nulles ou négatives. Un exemple de pluriel en français : le mot « chats », qui correspond au singulier de « chat ».


title: Pluriel

text: Il est fréquent que certains mots appartenant à d’autres catégories, comme les verbes, les adjectifs et les pronoms, possèdent également des formes plurielles distinctes, qu’on accorde avec le nombre du nom qui leur est associé.


title: Pluriel

text: Certaines langues présentent également une sous-catégorie qu’on appelle duel (qui signale que les éléments en question vont par deux) ou d’autres systèmes de catégories du nombre. Cependant, en français et dans la plupart des autres langues, le singulier et le pluriel sont les deux seuls nombres grammaticaux, à l’exception d’anciens duels, comme le terme fautif "un ciseaux" pour désigner "une paire de ciseaux."


title: Pluriel

text: Dans de nombreuses langues, il existe des duels, qui indiquent deux objets. On trouve également d’autres catégories de nombres grammaticaux dans diverses langues, telles que le triel (qui désigne trois objets) ou le paucal (qui désigne un nombre imprécis mais faible). Dans ces langues, on utilise le pluriel pour indiquer des nombres plus élevés que le duel, le triel ou le paucal. Cependant, il est très rare de trouver des nombres autres que singulier, pluriel et (dans une moindre mesure) duel. Les langues qui utilisent des classificateurs numériques, comme le chinois et le japonais, ne présentent aucun nombre grammatical, bien qu’elles puissent disposer de pronoms personnels pluriel.


title: Pluriel

text: Certaines langues (comme le mele-fila) font une différence entre le pluriel et le double pluriel. Le double pluriel fait référence à un nombre anormalement élevé de l’objet en question. Il est également important de souligner que la distinction entre le paucal, le pluriel et le double pluriel est souvent relative à l’objet en question. Par exemple, s’il est question d’oranges, le nombre paucal peut être inférieur à dix. En revanche, s’il est question de la population du pays, on peut utiliser ce nombre paucal pour nommer quelques centaines de milliers de personnes.


title: Pluriel

text: Les langues austronésiennes comme le sursurunga et le lihir possèdent un système de nombres grammaticaux très complexe, qui comporte les notions de singulier, duel, paucal, double-paucal et de pluriel.


title: Pluriel

text: Certaines langues slaves et baltes présentent des traces de duel et de paucal (à l’exception de certaines langues, comme le slovène, qui utilisent beaucoup le duel). Par exemple, le polonais et le russe utilisent différentes formes de noms avec les chiffres 2, 3 ou 4 (et les nombres plus grands qui se terminent par l’un de ces trois chiffres) qu’avec les chiffres 5 et supérieurs à 5 (génitif singulier en russe et nominatif pluriel en polonais dans le premier cas, génitif pluriel dans le deuxième cas).


title: Pluriel

text: Dans certaines langues, quelques noms ont une forme non marquée qui fait référence à des objets multiples, et une forme fléchie qui fait référence à un objet unique. On parle alors de "nombre collectif" et de "nombre singulatif".


title: Pluriel

text: Une langue peut former le pluriel de ses noms à l’aide de différents types de flexions, en ajoutant des affixes (comme la terminaison "s" en français), ou une alternance vocalique. Certains noms n’ont pas de marques de pluriel, comme "discours" ou encore "bus". Dans les langues qui utilisent un système de cas grammaticaux, comme le latin et le russe, les noms peuvent avoir non pas un seul pluriel mais plusieurs, en fonction des différents cas dans lesquels ils sont employés. La flexion peut avoir un effet sur de nombreux mots, et pas seulement sur le nom ; et le nom lui-même peut ne pas avoir besoin de pluriel si d’autres parties de la phrase indiquent déjà le pluriel.


title: Pluriel

text: Dans la plupart des langues, les noms ne sont pas les seuls mots qui peuvent avoir une forme plurielle, qui se forme en accordant ces mots au pluriel des noms (ou à la phrase nominale). Un mot peut avoir dans les faits plusieurs formes plurielles, afin de rendre possible les accords simultanés au sein des autres catégories, telles que pour les cas grammaticaux, les personnes et les genres. De plus, cela permet de marquer des catégories appartenant au mot lui-même (comme le temps des verbes, le degré de comparaison des adjectifs, etc.).


title: Pluriel

text: Les verbes s’accordent souvent en nombre avec leur sujet. Ils s’accordent également en personne et parfois en genre. Un exemple en français est "mangeons, mangez, mangent", respectivement les première, deuxième et troisième personnes du pluriel du verbe "manger" au présent de l’indicatif. En anglais, on fait une distinction à la troisième personne entre les formes comme "eats" (singulier) et "eat" (pluriel).


title: Pluriel

text: Les adjectifs peuvent s’accorder avec le nom qu’ils modifient


title: Pluriel

text: Certains noms n’ont pas de pluriel. Dans de nombreuses langues, ces noms sont répertoriés dans la classe des noms indénombrables. Ces noms illustrent des concepts de masse ou abstraits, comme les mots "air", "information" et "physique". Cependant, de nombreux noms de ce genre possèdent également des significations dénombrables ou existent dans d’autres contextes dans lesquels ils peuvent prendre une forme pluriel. Par exemple, le terme "eau" peut prendre une forme pluriel lorsqu’on parle "d’eaux territoriales", ou encore dans certaines expressions comme "perdre les eaux".


title: Pluriel

text: Certains noms existent exclusivement ou presque exclusivement au pluriel, comme le mot "lunettes" ou encore "ciseaux". On appelle ces termes des "plurale tantum".


title: Pluriel

text: En règle générale, on utilise le pluriel pour designer des quantités supérieures à un (et d’autres quantités représentées par d’autres nombres grammaticaux, comme les duels pour les langues qui les utilisent). Ainsi, on emploie fréquemment le pluriel avec des nombres supérieurs à un ("deux chats", "101 chiens", "quatre heures") et avec des quantités indéterminées de choses dénombrables ("certains hommes", "quelques gâteaux", "combien de morceaux ?", "les oiseaux ont des plumes"). Cependant, les règles précises de l’emploi du pluriel sont propres à chaque langue. Par exemple, en russe, on emploie le génitif singulier plutôt que le pluriel après certains nombres (voir plus haut).


title: Pluriel

text: Il existe certaines différences lorsqu’on exprime une quantité égale à zéro. En effet, en français, on utilise le singulier après "zéro". En anglais, en revanche, on utilise le pluriel dans des expressions comme "no injuries" (zéro blessure) et "zero points" (zéro point). En revanche, il arrive que le terme "no" (ainsi que "zero" dans certains contextes) prenne une forme au singulier.


title: Pluriel

text: En anglais, on a également tendance à employer le pluriel avec les systèmes décimaux, même pour une quantité inférieure à un, comme "0.3 metres", "0.9 children". En français, les fractions inférieures à un sont généralement accordées au singulier "0,3 mètre", "0,9 enfant". En anglais comme en français, les nombres négatifs sont habituellement soumis au même traitement que les nombres positifs : "-1 degré", "-2 degrés". Là encore, les règles diffèrent selon les langues.


title: Pluriel

text: Dans certaines langues, les expressions qui semblent être au singulier dans la forme peuvent être considérées comme du pluriel si elles sont employées dans un sens pluriel. Par exemple, en anglais, on peut dire "the government are agreed" (le gouvernement a trouvé un accord), alors que "government" est au singulier et le verbe "are" au pluriel. En français, on trouve également cette forme dans l’expression "La plupart des choses arrive". Il est possible d’accorder le verbe "arriver" avec "la plupart" (c’est ce qui est communément conseillé) ou avec "des choses".


title: Pluriel

text: Le système de l’étiquetage morpho-syntaxique sert à distinguer différents types de pluriel selon le contexte grammatical et sémantique. La résolution diffère. Par exemple, l’étiqueteur grammatical (environ 36 étiquettes) contient deux étiquettes : "NNS - nom, pluriel," and "NPS – nom propre, pluriel", tandis que l’étiqueteur CLAWS 7 (~149 étiquettes) en utilise six : "NN2 – nom commun pluriel, NNL2 – nom locatif pluriel, NNO2 – nom numérique pluriel, NNT2 – nom temporel pluriel, NNU2 – unité de mesure pluriel, NP2 – nom propre pluriel."


title: Collectif

text: Initialement, le mot collectif, du latin "collectivus", signifiant "rassemblé" est un adjectif qualificatif.


title: Collectif

text: Une fois substantivé, le mot collectif désigne plusieurs individus considérés comme formant une entité à vocation communautaire appelée groupe.


title: Collectif

text: Un collectif se définit donc comme la réunion de plusieurs personnes, pendant une durée déterminée ou indéfinie, de façon informelle ou contractuelle, constituée dans le but de poursuivre un ou plusieurs objectifs communs, sous le pilotage de ses membres.


title: Collectif

text: La durée est directement liée à la poursuite des objectifs, dont la nature peut être artistique, politique, professionnelle, morale ou cultuelle.


title: Collectif

text: La forme étant liée à une nécessité, il convient de distinguer le collectif informel de celui doté de la personnalité juridique.


title: Collectif

text: Un tel collectif sera souvent spontané ou expérimental, et se caractérisera par le fait de n'avoir ni forme, ni personnalité juridique ; le dirigeant d'un tel collectif sera a fortiori un dirigeant moralement reconnu en tant que tel "inter pares" à moins que les membres n'en aient décidé autrement.


title: Collectif

text: Selon son essor, son contexte et le ou les enjeux qui lui son chers, un collectif peut être amené à choisir une forme lui conférant la personnalité juridique.  Les formes juridiques répondant alors le mieux à la nature d'un collectif sont l'association et la coopérative.


title: Collectif

text: Le terme est souvent confondu avec celui d'action collective ou d'action coopérative, qui n'est que la conséquence de la raison d'être du collectif.


title: Singulier

text: Le mot singulier (du latin "") peut être employé comme :


title: Duel (homonymie)

text: Le terme de duel peut se référer à :


title: Frank Miller

text: Frank Miller, né le à Olney dans le Maryland, est un auteur de bandes dessinées américain, également scénariste de films et réalisateur. Connu pour ses histoires de bandes dessinées comme "Ronin", ", Daredevil: Born Again, , Sin City" et "300". Quand il devient scénariste de la série "Daredevil", il crée l'organisation criminelle la Main et le personnage d'Elektra Natchios. Au cinéma, il a écrit les scénarios des films "RoboCop 2" et "RoboCop 3". Il a réalisé l'adaptation de la bande dessinée "The Spirit", d'après l’œuvre de Will Eisner. Il a adapté certaines de ses œuvres, il a produit "300" et "" et il a co-réalisé "Sin City" et "".


title: Frank Miller

text: Frank Miller naît le à Olney dans le Maryland mais grandit à Montpelier, dans le Vermont. Il commence sa carrière dans les comics en septembre 1978 en dessinant le numéro 84 du comics ' adaptation en bande dessinée de la série télévisée homonyme, pour l'éditeur Gold Key. Il travaille ensuite sur des comics de guerre chez DC Comics (' 64 et 68, The Unknown Soldier 219) puis passe chez Marvel Comics où il réalise de nombreux comics (' 18, ' 27 et 28, plusieurs "Marvel Team-Up", etc.). Il est bientôt nommé dessinateur de "Daredevil", série dont il ne tarde pas à devenir aussi le scénariste. Le passage de Miller sur "Daredevil" est salué par le public et par la critique. Il crée le personnage d'Elektra et met en place de nombreux éléments dans l'univers de "l'homme sans peur" que l'on peut retrouver, entre autres, dans le film de 2003. L'époque Miller de « Daredevil » dure le temps de 42 épisodes qui redéfinissent radicalement non seulement le personnage mais l'ensemble de la production des comics des années 1980. Le summum est atteint par le cycle « Renaissance » ("Born Again") écrit par Miller et dessiné par David Mazzucchelli en 1985.