title: Crise moderniste

text: Même si la crise moderniste est d'une ampleur européenne, elle se manifeste différemment selon les pays : elle revêt en Italie un caractère social et politique, tandis qu'en France, son foyer d'origine, elle s'exerce dans le domaine de l'exégèse biblique; avec son principal représentant, Alfred Loisy (1857-1940), mais aussi de la théologie, de la philosophie…


title: Crise moderniste

text: Lui font écho en Angleterre George Tyrrell (1861-1909), anglican converti au catholicisme et devenu jésuite, ou encore Maude Petre (1863-1942), religieuse catholique, auteur moderniste.


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text: Maurice Blondel (1861-1949), bien que n'étant pas exégète, est avec Loisy l'un des acteurs les plus importants de cette crise où il intervient comme laïc engagé.


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text: Friedrich von Hügel (1852-1925), exégète et philosophe catholique influent dans le courant moderniste, est un Britannique d'origine autrichienne, polyglotte, ce qui lui permet de discuter avec des acteurs de toutes nationalités. Lui aussi est un laïc engagé.


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text: En Italie, Ernesto Buonaiuti (1861-1946), prêtre catholique, historien du christianisme, philosophe de la religion et théologien, est considéré comme la figure de proue du modernisme, ainsi que Umberto Fracassini (1862-1950) et Antonio Fogazzaro (1842-1911), dont le roman moderniste "Le Saint" remporta un grand succès en Italie et en France.


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text: Alfred Loisy, prêtre et professeur d'exégèse biblique à l'Institut catholique de Paris, perd sa chaire à la suite de la publication de sa leçon de clôture de l'année 1891-1892, qui s'intitule "La composition et l'interprétation historique des livres saints". Il y affirme notamment que « les premiers chapitres de la Genèse ne contiennent pas une histoire exacte et réelle des origines de l'humanité », que « le Pentateuque, en l'état où il nous est parvenu, ne peut pas être l'œuvre de Moïse », que « tous les livres de l'Ancien Testament et les diverses parties de chaque livre n'ont pas le même caractère historique ».


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text: Un livre, "L'Essence du christianisme" (1901), d'Adolf von Harnack (1851-1930), professeur protestant à l’université de Tübingen, connaît une notoriété qui dépasse le cercle des lecteurs allemands. C'est un phénomène éditorial : vendus en 1903 pour une traduction en 15 langues.


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text: Harnack considère que, pour saisir l'essence du christianisme, il faut en étudier les origines. Mais celui-ci pour perdurer a dû s'installer dans le temps et « Une religion ne peut vivre sans corps » estime Harnack. Il y a une dérive à partir de l'Évangile, une hellénisation du christianisme tant dans sa forme catholique qu'orthodoxe, qui rend ces deux Églises infidèles à l'Évangile, ce que Loisy va contester. Cette essence, c'est une expérience que chaque chrétien doit refaire, à l'exemple de Jésus. Celui-ci n'annonce pas le Fils mais le Père, sa filiation divine réside dans sa proximité avec Dieu.


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text: L'erreur du catholicisme a été de transformer le christianisme en doctrine, en introduisant une « nature humaine-divine du Christ complètement étrangère à l'Évangile ». Pour Harnack, « Jésus est profondément convaincu de connaître Dieu comme personne ne l'a connu ».


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text: Loisy répond à Harnack dans "L'Évangile et l'Église" (1902), avec deux objectifs : l'envie de contredire le professeur Harnack et la défense de l'Église catholique.


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text: En historien, Loisy oppose à l'historien allemand ce qu'il voit dans les textes des évangiles : « Jésus n'a prêché rien d'autre que l'imminence de la venue du Royaume — pour cette génération ». Ensuite, est venue l'Église. Faute de le voir, Harnack est incapable de poser l'idée d'un véritable développement de l'Église.


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text: "L'Évangile et l'Église" (réédité quatre fois entre 1902 et 1919), est essentiellement connu par la phrase : « Jésus annonçait le Royaume et c'est l'Église qui est venue. » Par là, Loisy veut signifier que le Christ était convaincu que la fin des temps était imminente et était donc « éloigné de tout projet de former une communauté, de fonder une Église ». Mais cette attente de la fin des temps s'est révélée vaine et ses disciples ont bien été obligés d'en tirer les conséquences, soit « se donner une organisation, fonder une Église avec des dogmes, des rites, des structures qui ne sont rien d'autre que la tentative d'adapter l'Évangile aux circonstances  ».


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text: Loisy distingue les synoptiques et l'Évangile selon Jean. Il considère ce dernier comme : « une interprétation théologique et mystique de l'Évangile ». Il y a d'abord une première couche, une fable simple et claire concernant la venue du Royaume, proche d'un récit. Puis s'ajoute une première interprétation des synoptiques. Enfin, avec Jean, l'allégorisation va plus loin en vue d'« exprimer une doctrine mystique où la prédication du royaume est entièrement transposée, transformée, réalisée ». Loisy pense aussi que Jean prend le contrepied de Philon d'Alexandrie : « Il diffère essentiellement de la gnose, qui substituait à l'Évangile un système philosophique où la vie et la mort du Sauveur s'évanouissait en un rêve transcendant ».


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text: La difficulté vient du fait que Loisy, en réduisant Jésus au Messie, met en cause la divinité du Christ dans la mesure où il est encore difficile de parler de lui comme le Fils de Dieu puisqu'il n'a pas une conscience claire de sa mission et place toute son annonce « sous le signe d'un événement qui ne s'est pas vérifié  ». Devant les réactions, et sur les conseils de ses amis l'évêque d'Albi Mignot et Friedrich von Hügel, Loisy publie l'année suivante "Autour d'un petit livre", quelques réflexions sous formes de lettres pour expliquer la visée de "L'Évangile et l'Église". L'ouvrage est à nouveau un succès de librairie mais accentue encore le décalage avec la théologie de l'Église catholique.


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text: Dans "Autour d'un petit livre", Loisy développe l'idée que si l'exégèse historico-critique rend plus difficiles à croire certaines affirmations dogmatiques, il incombe aux théologiens d'en tirer les conséquences, le scientifique devant faire abstraction des vérités qu'il accepte par foi. Et cela débouche sur la distinction entre le Christ de l'histoire et le Christ de la foi. Le premier est le Christ que « les sciences exégétique, philologique, historique étaient capables de reconstruire indépendamment de ce qui ne pouvait relever de ces sciences : les miracles, les aspects surnaturels de sa vie, les preuves historiques de sa résurrection ». Le Christ de la foi est l'image transmise aux générations à travers la foi, à commencer par celle des premiers compagnons de Jésus, transformant « en fils de Dieu leur maître crucifié », puis croyant à sa résurrection, lui attribuant des dimensions surnaturelles non démontrables scientifiquement mais enracinées chez les chrétiens « grâce à une foi surnaturelle, indicible, mais non pas moins forte  ».


title: Crise moderniste

text: Cette distinction entre le Christ de l'histoire et celui de la foi, Loisy ne l'a pas inventée mais, dit Poulat, l'a rendue « suspecte ». Contrairement à la théologie traditionnelle, seule est matière d'histoire non la résurrection du Christ en soi, mais la croyance en celle-ci.


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text: Mais ensuite les convictions de Loisy évoluent. D'après Poulat, son dilemme est le suivant : « Est-ce les yeux des disciples qui s'ouvriront, non pas, comme à Emmaüs, instantanément mais par étapes, ou bien l'humble réalité historique n'a-t-elle été qu'un tremplin pour le mouvement mystique qui porte l'humanité en avant ? ». Au début, toujours selon Poulat, Loisy pense pouvoir s'en tenir encore « à la première interprétation ». Il n'en va plus de même par la suite, « à mesure que se rétrécissait la base historique qu'il reconnaissait au christianisme naissant  ».


title: Crise moderniste

text: Dans un essai autobiographique publié ultérieurement et intitulé « De la croyance à la foi », traduit en anglais par Maude Petre, le résumé introductif permet de penser que Loisy appelle « croyance » ses convictions catholiques au départ de sa vie, et « foi » ses convictions finales profondes. Il rappelle qu'il a été élevé dans le catholicisme et n'a jamais été adepte d'un rationalisme, parfois, dit-il, « sectaire », et qui met durement en cause le catholicisme en France. Mais il n'en est pas moins arrivé à une foi qui, « si elle attribue au christianisme une place éminente parmi les religions du monde, reconnaît aussi à toutes les religions anciennes, même les plus primitives, une part dans l'éducation des hommes, toutes ces religions lui semblant devoir finalement se fondre d'une manière ou d'une autre, dans une religion supérieure, adaptée aux besoins de l'humanité spirituellement unifiée ». L'avant-dernier paragraphe de cette courte autobiographie spirituelle s'intitule « Vers une religion de l'humanité ».


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text: L'état d'esprit des « catholiques fidèles à la vieille tradition » apparaît dans un passage d'un article d'Arthur Loth publié dans "La Vérité française" et qui remet en cause les résultats de la critique exégétique.


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text: Le père Bouvier, l'un des théologiens qui ont écrit le mémoire transmis au Saint-Office en vue de la condamnation de Loisy, considère qu'il faut lui reprocher notamment d'« expliquer les livres saints en historien, en érudit ou en philologue, mais avec la prétention d'écarter toute préoccupation théologique ». Un autre théologien demeuré anonyme considère que cette tendance de Loisy est inacceptable car « doctrine et histoire ne se séparent pas ». Les livres de Loisy sont mis à l'index le .


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text: Loisy est défendu par certains évêques dont le prélat républicain Lucien Lacroix, bien introduit auprès de Pierre Waldeck-Rousseau et qui est à l'origine d'une intervention diplomatique de la France auprès du Saint-Siège faisant valoir « la pitoyable impression que ferait en France une condamnation et l'influence que cela pourrait avoir sur la politique actuelle  ». Lacroix, qui se surnomme plaisamment « l'évêque du modernisme », a une « vive conscience du décalage entre les besoins intellectuels de son temps et le niveau culturel du clergé français » et a créé en 1895 la "Revue du clergé français", revue de vulgarisation des travaux de science religieuse rédigée par des prêtres et destinée au clergé, dans une perspective progressiste. L'évêque Lacroix démissionnera de son siège après la parution de l'encyclique "Pascendi Dominici gregis" en .


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text: Le décret "Lamentabili Sane Exitu", publié le , dénonce les « excès » du protestantisme libéral sur lesquels Loisy fait déboucher l'exégèse scientifique. Le décret dresse une liste de propositions condamnées et rappelle deux principes : l'inerrance biblique (puisque Dieu est l'auteur de la Bible) et le fait que « l'interprétation des Écritures est soumise à l'autorité doctrinale de l'Église ». Il réaffirme l'authenticité des paroles attribuées à Jésus par les évangélistes, le fait que les paraboles n'ont pas été accommodées par les auteurs aux chrétiens de leur temps et que l'Évangile selon Jean doit être tenu pour historique. Il n'est pas permis d'affirmer que les évangiles n'ont pas posé la divinité de Jésus. Il n'est pas permis de dire que la résurrection du Christ ne serait pas un fait d'ordre historique ou que le Christ n'aurait pas institué les sacrements, n'aurait pas voulu fonder une Église ni qu'il y aurait eu un enrichissement progressif des croyances chrétiennes.


title: Crise moderniste

text: Pierre Grelot souligne que les propositions condamnées par le décret disent ce qui est condamnable, mais non pas que l'inverse absolu serait la doctrine catholique. Il existe une différence entre les propositions citées dans "Lamentabili" et les « erreurs anathématisées » dans les définitions conciliaires. Celles-ci sont précédées par un ample exposé de la doctrine catholique « de telle façon que, pour connaître les vérités définies, "il faut prendre les propositions contradictoires de celles qui sont repoussées" ». Pierre Grelot critique à cet égard le procédé par lequel Loisy ridiculise les propositions considérées comme condamnables et en déduit la proposition inverse, alors que ce n'est pas le but du document romain. Ainsi le décret condamne le fait de juger la résurrection du Christ comme un fait d'ordre surnaturel qui ne serait ni démontré, ni démontrable, mais seulement déductible d'autres faits. Loisy estime que la proposition contradictoire de cette proposition affirmerait que la Résurrection est un fait historique, non pas surnaturel, démontrable et démontré et non pas déduit d'autres faits.


title: Crise moderniste

text: Certains s'étonnent de la condamnation de Loisy à son époque, si l'on s'en tient à une réflexion de Nathan Söderblom, qui porte l'appréciation suivante : « "L'Évangile et l'Église" est la plus puissante apologie du catholicisme publiée depuis Newman ». De fait, on lui reproche d'avoir, dans "L'Évangile et l'Église", réintroduit l'histoire dans l'« histoire sainte », en particulier d'avoir rendu son humanité à Jésus et même son judaïsme, contre la volonté qu'il prête à Harnack de l'helléniser ; d'envisager que la foi, tout du moins les croyances à travers lesquelles elle s'exprime, a évolué entre la période des contemporains de Jésus, la période post-pascale et la période des conciles christologiques (à l'appui de cette thèse, il mentionne les nombreuses hérésies qui se développent avant qu'on ne songe à fixer une orthodoxie) ; de présenter succinctement la théorie des deux sources à l'origine des évangiles synoptiques.


title: Crise moderniste

text: Il sépare le Jésus de l'histoire du Christ de la foi, à l'instar de David Strauss, et, spécificité catholique, le dogme de sa formulation. Le décret rappelle que « l'interprétation des Écritures est soumise à l'autorité doctrinale de l'Église catholique ». En cette période de haine antiprotestante, on l'accuse d'être crypto-protestant.


title: Crise moderniste

text: L'encyclique "Pascendi Dominici gregis" () présente les « tentatives » de l'exégèse historico-critique comme des menées anticatholiques et identifie les tenants du modernisme comme des « ennemis intérieurs ». Elle condamne aussi l'idée d'une « égalité des religions », assimilant le modernisme au protestantisme et à l'athéisme.


title: Crise moderniste

text: Selon l'Église catholique, l'ensemble de ces déviances est une erreur philosophique. C'est la raison pour laquelle elle entend que l'on substitue à la philosophie moderne enseignée dans les universités et les séminaires le thomisme qui sera « le meilleur instrument contre le modernisme ». L'indépendance que les modernistes réclament pour la recherche scientifique (l'exégèse historico-critique) n'est qu'une apparence. Ils prétendent que cela n'empiète pas sur la théologie, mais en réalité leurs présupposés philosophiques ne peuvent qu'avoir des conséquences redoutables pour les dogmes.


title: Crise moderniste

text: Le premier volet de cette erreur est l'agnosticisme kantien, qui, bien qu'il procède d'une philosophie différente, rejoint le positivisme d'Auguste Comte. Loisy, qui n'est pas positiviste, a cependant écrit dans "L'Évangile et l'Église" ce qui pourrait être assimilé à du positivisme : que Dieu, bien que partout dans le monde et l'histoire, ne peut pas être l'objet d'une science car « il n'est pas plus un personnage de l'histoire qu'il n'est un élément du monde physique ».


title: Crise moderniste

text: Pour l'encyclique "Pascendi", afin de ne pas renoncer à la foi, le modernisme doit la séparer radicalement de la recherche critique, qui « se déploie dans son ordre propre », moyennant quoi « le problème de Dieu reste disponible pour la foi et la théologie ». Le deuxième expédient pour ne pas renoncer à la foi est l'immanentisme religieux, confondant la foi avec « un besoin affectif, d'ordre vital », ce qui supprime la différence entre naturel et surnaturel, entre raison et révélation. La crise moderniste va provoquer des discussions sur la nature de l'acte de foi. Elle oblige à choisir entre l'exclusivisme intellectuel et affectif sans mettre en avant ce qui peut réunir les deux, soit le concept pascalien (et biblique) de « cœur » qui « domine la dualité de l'intellectuel et de l'affectif ».


title: Crise moderniste

text: Loisy est accusé de ruiner l'Église de l'intérieur. Émile Poulat relève que le mot de « conjuration » n'est pas prononcé dans "Pascendi" mais que c'est le terme qui convient : l'encyclique parle d'hommes qui « trament du dedans la ruine de l'Église, avec des raffinements d'habileté, ennemis d'autant plus redoutables qu'ils le sont moins ouvertement. "Ils se cachent" en ce sens d'abord qu'ils n'exposent jamais leurs doctrines méthodiquement et dans leur ensemble, mais les fragmentent et les éparpillent insidieusement ; en ce sens aussi que nul ne veut paraître meilleur fils de l'Église qu'eux ».


title: Crise moderniste

text: L'encyclique ne rencontre pas d'opposition et ne suscite ni schisme ni contestation. Émile Poulat écrit : « Probablement n'y avait-il pas matière à dissidence : si le modernisme était perçu par l'orthodoxie comme le « carrefour de toutes les hérésies », il ne se présentait pas lui-même comme le principe d'une nouvelle hérésie, mais comme l'exigence d'une culture renouvelée. Beaucoup plus qu'un mouvement religieux avec son effervescence, il constituait un processus historique avec sa lenteur ».


title: Crise moderniste

text: Pie X a décidé de « prendre le risque de frapper également des innocents avec ses condamnations ». Le , Loisy est frappé d'excommunication "vitandus" (à éviter), puis de nombreux prêtres ou religieux se voient condamnés : Marie-Joseph Lagrange doit quitter l'École biblique de Jérusalem ; les "Annales de philosophie chrétienne" sont mises à l'index ; de même sont condamnés Romolo Murri en 1909, Ernesto Buonaiuti en 1910, Antonio Fogazzaro en 1911, Louis Duchesne en 1912, Lucien Laberthonnière en 1913. Il faut ajouter George Tyrrell, excommunié en 1907, et Henri Bergson en 1914.


title: Crise moderniste

text: Toute une série de mesures accompagnent ces condamnations : préférence donnée à l'enseignement de la philosophie scolastique dans les grands séminaires et les facultés catholiques, élimination des enseignants soupçonnés de modernisme, interdiction des livres, journaux et revues suspects, contrôle des congrès sacerdotaux comme ceux qui s'étaient réunis en France dans la mouvance de la démocratie chrétienne. L'efficacité de ce dispositif dépend d'une surveillance constante des paroles, voire des intentions, avec par exemple l'instauration d'un « conseil de vigilance » dans chaque diocèse.


title: Crise moderniste

text: La répression est complétée par le "motu proprio" "Præstantia Scripturæ Sacræ" du , qui ajoute la sanction de l'excommunication contre tous les présumés modernistes.


title: Crise moderniste

text: L'Église se dote de diverses institutions formelles pour recadrer les « opinions erronées ». Ainsi la Commission biblique pontificale voit-elle le jour en 1902, suivie de l'Institut biblique pontifical (1909) puis de l'Institut scientifique pontifical.


title: Crise moderniste

text: Plus secrète, la Sapinière est un réseau d'espionnage et de délation regroupant prêtres, religieux et laïcs, fondé en 1909 par Umberto Benigni, prélat à l'antisémitisme notoire qui, une fois désavoué par Benoît XV, se tournera vers le fascisme. L'organisation sera dissoute en 1921 mais on trouvera les traces de son exercice jusqu'en 1946.


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text: En , Pie X publie un document qui constitue « le véritable sceau de son activité de chasseurs d'hérétiques » : le "motu proprio" intitulé "Sacrorum Antistitum", autrement dit le « serment antimoderniste », qui incite à la suspicion et à la délation.


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text: Le serment doit être prononcé et signé par le clergé, tous les professeurs au début de chaque année scolaire, les prêtres en charge pastorale et les clercs au moment de recevoir les ordres majeurs, ainsi que les professeurs de théologie.


title: Crise moderniste

text: George Tyrrell (1861-1909) admire Loisy parce que, à partir de son travail d'exégète, il parvient aux mêmes conclusions que lui, en particulier « sur le concept de révélation, les dogmes, l'expérience chrétienne, le rôle de l'Église hiérarchique et ses rapports avec les fidèles ».


title: Crise moderniste

text: Dans "The Church and the Future" (publié sous le pseudonyme d'Hilaire Bourdon), Tyrrell estime que la théorie de l'infaillibilité de l'Église est remise en cause par les nouvelles approche en matière de critique biblique : les quelques passages néotestamentaires qui la fondent peuvent être inauthentiques ou ajoutés au profit de cette théori. Il estime aussi que ce n'est même pas le pape qui exerce l'infaillibilité mais les théologiens des congrégations romaines influencées par les écoles théologiques et qui constituent à ses yeux « le grand tyran de l'Église moderne  ».


title: Crise moderniste

text: Pour Tyrrell, la religion est esprit avant d'être doctrine. De l'esprit, aucun individu, « pas même le Christ », ne peut épuiser la richesse infinie. Il est inévitable que l'on tente d'exprimer cet esprit avec des formules et des symboles liés au langage ou à la philosophie d'une époque, ce qui suppose de les « enfermer dans un langage symbolique » : « sous le premier aspect […] le dogme est nécessairement une approche faillible de la vérité humaine ; sous le second aspect, c'est une approche de la vérité surnaturelle et éternelle  ».


title: Crise moderniste

text: En 1907, Tyrrell critique vivement l’encyclique "Pascendi" et est excommunié. Il renonce alors à assister à la messe et prône l’« excommunication salutaire » en souhaitant organiser un « fort noyau d’excommuniés qui constituerait une protestation vivante contre la papauté ». Dans une réplique au cardinal Mercier (1908), il dénonce le « médiévalisme du catholicisme actuel ».


title: Crise moderniste

text: Le dominicain Marie-Joseph Lagrange (1855-1938) est le fondateur dans les années 1890 de l'École biblique et archéologique française de Jérusalem et de la "Revue biblique", dont certains travaux seront interdits de publication en tant que suspects de « progressisme ».


title: Crise moderniste

text: Lagrange applique la méthode historico-critique à l'étude de la Bible, ce qui éveille les soupçons parmi plusieurs instances religieuses. Mais, à la différence de Loisy, il a développé sa critique exégétique dans le cadre du dogme et en s'appuyant sur la théologie, plus que contre elle. Meilleur théologien que nombre de ses adversaires, il sait utiliser l'exégèse et la théologie au service l'une de l'autre. Il est pourtant soupçonné de modernisme et accusé de rationalisme, en butte à la même défiance que Loisy, et connaît des interdits presque similaires. Il ne parviendra jamais à faire publier sa critique de la théorie documentaire de Julius Wellhausen. Cependant, la crise moderniste n'a pas les mêmes conséquences pour lui que pour Loisy, car il peut s'appuyer « sur la communauté de recherche qu'il avait fondée à Jérusalem » mais aussi sur le milieu de la "Revue biblique".


title: Crise moderniste

text: Quand il quitte l'École biblique pour préserver son œuvre, qui ne sera jamais mise à l'index, son travail sur le Nouveau Testament, en particulier son commentaire de l'Évangile selon Marc, ne voit pas le jour.


title: Crise moderniste

text: Sa méthode sera condamnée par l'encyclique "Spiritus Paraclitus" du pape Benoît XV en 1920.


title: Crise moderniste

text: Lagrange a tendance à voir dans les universitaires allemands de secs rationalistes et par contraste a noté chez Harnack « l'accent sincère d'un âme profondément religieuse  ». Il met aussi l'accent sur le contexte dans lequel a paru le livre de Harnack, soit une Allemagne où le texte des Écritures était abordé dans une démarche saturée de critique, et apprécie que Harnack montre qu'il existe, au-delà de la critique, un résidu. Pour lui la critique oblige à considérer que l'on ne peut retrouver dans l'Évangile « la description de l'Église telle qu'elle existe aujourd'hui, ni même l'expression définie de nos dogmes. Dans la controverse, la question est de savoir si le dogme et l'Église sont en germe dans le pur Évangile et si le développement du germe a été légitime. »


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text: Quand paraît le décret "Lamentabili Sane Exitu", il le publie dans la "Revue biblique" en donnant raison au Saint-Office tout en soulignant que rien n'est réglé pour autant.


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text: Deux conceptions de la Révélation et de l'inspiration s'affirment depuis longtemps à Rome. L'une reprend la théorie de la prophétie qui se trouve chez Thomas d'Aquin et soutient que la Révélation n'implique pas nécessairement la transmission de connaissances nouvelles directement par Dieu. L'homme reçoit la Révélation dans le langage qui lui est propre et dans le contexte socio-historique qui est le sien ; de ce fait, le prophète la répercute sous cet aspect. Le rôle du rédacteur ne touche pas seulement le contenu mais aussi la forme : « En s'exprimant à la mode de son temps, l'écrivain sacré enveloppait la révélation dans des conceptions, des images, des modes d'écriture, qui conféraient à ces énoncés une "relativité" par rapport à la vérité divine ». Cette conception est celle de l'exégèse progressiste, défendue entre autres par Lagrange.


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text: L'autre approche est celle de Louis Billot (1846-1931). Celui-ci, dogmaticien, fidèle à la doctrine de l'inerrance biblique, considère qu'il faut partir de l'axiome théologique « Dieu est l'auteur de l'Écriture ». Les auteurs sacrés, directement inspirés par l'Esprit, n'ont pas pu choisir eux-mêmes le genre littéraire de leur livre car celui-ci spécifie la nature du document, et, si cette spécificité vient de l'auteur seul, Dieu n'en demeure pas moins l'auteur principal. Cette façon de voir constitue une forme d'« intransigeantisme ».


title: Crise moderniste

text: Lagrange et l'école progressiste distinguent le but religieux des textes et leur vérité selon l'histoire, ce que Billot refuse catégoriquement en considérant le christianisme comme une religion « entièrement fondée sur des faits historiques » consistant tout entière en « un grand fait historique ». Cette vision plaît à Pie X, qui le crée cardinal en 1911.


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text: L'implication du philosophe Maurice Blondel (1861-1949) dans le débat a commencé en 1896 avec la publication d'une série d'articles. Puis, après avoir longuement correspondu avec Alfred Loisy, Maurice Blondel, laïc catholique engagé, pressé par ses amis, se résout à intervenir en publiant un long article paru en trois parties dans "La Quinzaine" en janvier et : "Histoire et dogme. Les lacunes philosophiques de l'exégèse moderne". Or l'article était déjà entièrement rédigé avant la mise à l'index de cinq livres de Loisy le et Blondel demande à la revue de le faire savoir à ses lecteurs.


title: Crise moderniste

text: Comme Lucien Laberthonnière, Blondel admet que ni Dieu, ni ses interventions historiques ne sont des « faits historiques », alors que les apologistes catholiques sont unanimes pour affirmer que la divinité du Christ est un fait historiquement démontrable. En revanche, il y a des hommes qui croient en Dieu et en ses interventions, et ceci est un fait d'histoire.


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text: Blondel oppose deux thèses artificiellement poussées à bout : l'« extrincécisme » et l' « historicisme ». Pour le philosophe, l'« extrincésisme », qui est la position du Magistère catholique et s'appuie sur l'inerrance biblique, n'est pas plus recevable que l'« historicisme » de Loisy, qui se fonde exclusivement sur le travail des historiens.


title: Crise moderniste

text: L'extrincésisme ne cherche dans les Écritures que les « majeures » des thèses théologiques. En somme, l'extrincésisme est indifférent à l'histoire. Au contraire, l'historicisme s'intéresse de près aux faits rapportés par les évangiles. L'historicisme considère que l'historien comme tel ne doit prendre en compte le surnaturel qu'à travers la foi des évangélistes. Blondel ne conteste pas ce principe mais la manière dont il estime que Loisy le fait jouer, car selon lui, il sépare dans les évangiles ce qui relève du témoignage historique et ce qui relève de la foi. Le témoignage historique est selon Loisy absent de l'Évangile selon Jean, et dans les Évangiles synoptiques il ne se trouve que dans une « couche primitive du texte ». Or, pour Loisy, seul ce témoignage permet de dire ce que Jésus a été réellement. L'historicisme exclut, en outre, toute compréhension rétrospective de ce qu'a été Jésus, comme ce que les disciples ont pu comprendre de lui, à partir de leur certitude qu'il était ressuscité.


title: Crise moderniste

text: Le lien entre l'histoire et les dogmes est rompu dans ces deux thèses extrêmes.


title: Crise moderniste

text: Or, pour Blondel, la foi se vit dans l'action et, si l'action se vit, il lui est essentiel de dire ce qui la porte et l'inspire. Le discours de la foi ne s'épuise jamais, car il y a toujours un vécu de celui-ci qui le déborde. Ce processus existe depuis les origines du christianisme avec des communautés disposant d'un savoir narratif du Christ mais déjà aussi d'une pratique qui se rattachait à lui. Le passage du vécu au connu se réalise par la médiation de la vie collective de la communauté chrétienne, le . Le fidèle seul n'arriverait jamais à déchiffrer ce que Dieu lui dit, il a besoin de l'Église, du Magistère, . Mais l'Église ne serait pas totalement vivante si chaque fidèle ne lui apportait sa contribution et le Magistère trouve son fondement naturel dans le .


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text: Émile Poulat considère que « la controverse la plus riche et la plus serrée qui se soit développée autour de "L'Évangile et l'Église" » vient du débat avec Blondel. Mais il estime aussi que Blondel n'est pas « entré vraiment dans les exigences historiques auxquelles Loisy devait satisfaire ».


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text: Selon Poulat, Blondel met en cause les limites de la culture moderne tout en accueillant ce qu'elle comporte de positif. Il dénonce son insuffisance en visant à « l'ouvrir par le haut ». La démarche de Loisy est inverse : sensible à la critique à l'égard du catholicisme et de son extrincésisme, Loisy estime bénéfique de lui « faire traverser l'épreuve de la critique libérale ». La critique de Blondel s'éloigne de la théologie et de l'apologétique traditionnelles, ce qui lui vaut de frôler la condamnation.


title: Crise moderniste

text: Romolo Murri (1870-1944) voit d'abord l'Église comme « une réalité antagoniste de l'État bourgeois moderne ». À partir de 1900 et du Congrès catholique de Rome, il jette les bases d'un mouvement qui se veut politique et qui aura son journal mais c'est à ce moment, le , que Léon XIII publie "Graves de communi re" où le pape rappelle que la démocratie chrétienne doit s'engager « seulement dans le social, en évitant toute action politique ».


title: Crise moderniste

text: Murri estime que la culture de l'Église n'est pas adaptée au monde contemporain. Il lit Blondel, Loisy, Tyrrell, tout en restant fidèle au thomisme. Il souligne que les manifestations du divin dans les Écritures sont celles d'un divin qui ne change pas mais ont en elles « quelque chose d'humain, de contingent, de relatif, de sujet à révision et à critique ».


title: Crise moderniste

text: Après la dissolution de l'Œuvre du Congrès par Pie X, Murri fonde en 1905 la Ligue démocratique nationale, confessionnelle et autonome par rapport à la hiérarchie. Pie X le vise nommément dans l'encyclique "Pieni l'animo" en 1906. Il est déclaré suspens en 1907, élu député en 1909. Isolé, battu aux élections suivantes, il se marie et devient journaliste. « Il meurt réconcilié avec l'Église, Pie XII n'ayant exigé de lui aucun désaveu de ses positions sociales et politiques passées ».


title: Crise moderniste

text: Ernesto Buonaiuti (1881-1946) a reçu au séminaire de l'université pontificale du Latran l'enseignement d'un thomisme ouvert, dans la lignée de l'encyclique "Æterni Patris". L'endroit est considéré comme un lieu de « fermentation du modernisme ». Francesco Faber, un autre professeur, enseignant la théologie sacramentaire puis la patristique, antiscolastique convaincu, le marque également.


title: Crise moderniste

text: Pour lui, la rénovation religieuse est le passage obligé de la rénovation sociale. À vingt ans, il écrit à Romolo Murri : le christianisme ne saurait servir de base à un programme politique. Brillant élément, il enseigne la philosophie à l'université du Latran avant même d'être ordonné prêtre. Il prend la succession, à 23 ans, d'Umberto Benigni comme professeur d'histoire du christianisme.


title: Crise moderniste

text: Buonaiuti entre à la direction de la "Rivista storico-critica della scienze teologiche" et y publie une série d'essais consacrés à l'apologétique, à la philosophie scolastique, à l'histoire des dogmes et à la philosophie de Blondel. Il épouse le point de vue de Loisy sur Jésus et écrit à l'exégète français qu'il a contribué plus qu'aucun autre à la renaissance chrétienne « parce qu'un Jésus prédicateur du Royaume et chargé d'espérance et d'attente eschatologique est le Jésus destiné à soulever dans nos esprits un nouvel épanouissement religieux ». Il reproche cependant à Loisy une certaine sécheresse spirituelle, de sorte que sa vive intelligence et son érudition ne lui semblent pas « vivifiées par la passion pour l'annonce religieuse », ce qu'il trouve au contraire chez Tyrrell. L'été 1906, il rend visite à Loisy. L'été 1907, à Tyrrell.


title: Crise moderniste

text: Bien qu'il jouisse de protections au sein de la curie romaine, la première mesure à son égard date d', lorsqu'il est déchargé de son enseignement. C'est "La Civiltà Cattolica" qui mène l'offensive et principalement le père Enrico Rosa. Il s'en prend à Buonaiuti pour ses publications sur l'histoire des dogmes et sur la philosophie de Blondel, parmi d'autres penseurs suspects comme Paul Sabatier, Tyrrell, Loisy, Fogazzaro, dont le roman "Le Saint" (1905) prouve que les idées venues de France se répandent en Italie.


title: Crise moderniste

text: Les textes de Loisy et Tyrrell se répandent en Italie. Il arrive que pour contourner la condamnation possible des revues citent de très longs passages des œuvres suspectes comme la "Rivista delle riviste per il clero" (la "Revue des revues à l'adresse du clergé"). La contestation théologique se distingue des nouvelles idées politiques comme celles de Romolo Murri, mais sans en être absolument séparée.


title: Crise moderniste

text: Toutes ces controverses finissent par être portées à la connaissance du grand public, déjà en 1905 avec la publication du roman de Fogazzaro, "Le Saint", mais aussi avec parfois des articles de quotidiens comme le "Corriere della Sera", qui écrit le que les idées modernistes vont s'imposer dans l'Église ne serait-ce que « dans un ou deux siècles ».


title: Crise moderniste

text: Les démocrates-chrétiens souhaitent que l'intervention de la hiérarchie romaine par rapport aux actions qu'ils mènent sur le terrain se limite aux problèmes bibliques et théologiques. Mais la hiérarchie estime que leurs demandes ont les mêmes fondements que pour Loisy et les autres, « c'est-à-dire la revendication de l'autonomie de la science, l'acceptation des exigences d'une modernité mal comprise qui semble mettre en cause l'autorité en tant que telle ».


title: Crise moderniste

text: Pour Émile Poulat, si le modernisme en France naît du besoin de combler un retard scientifique « dans le silence des bibliothèques et des cabinets de travail », il est en Italie inséparable d'une action de masse et de propagande ainsi que d'un désir d'émancipation « à l'égard d'une tutelle ecclésiastique plus lourde qu'ailleurs ».


title: Crise moderniste

text: Les modernistes italiens se retrouvent autour d'une revue, "Il Rinnovamento", traitant de critique historique et de théologie ou de philosophie religieuse. Les différentes facettes du modernisme italien (implication dans la société et volonté d'émancipation vis-à-vis des autorités ecclésiales) s'y expriment. Ces modernistes entendent réformer l'Église et la culture religieuse.


title: Crise moderniste

text: En , Buonaiuti rencontre Friedrich von Hügel, et la même année publie anonymement "" - manière d'exprimer sa liberté de critique en matière d'histoire du christianisme - en réponse à l'encyclique "Pascendi Dominici gregis". Les auteurs, anonymes, sont condamnés pour les idées exposées, mais cette condamnation marque également une réaction contre ceux qui ont eu l'audace de répondre à une encyclique en donnant au pape des leçons de théologie mais aussi d'éducation ». Il est suspens "a divinis" pour sa participation à "Nova et vetera", subit une nouvelle sanction disciplinaire en 1909 et doit cesser ses publications à la suite d"Essais sur la philologie et l'histoire du Nouveau Testament" parus dans la revue "Manuali di scienze religiose" en 1910.


title: Crise moderniste

text: En 1915, il accède par concours à la chaire d'histoire du christianisme de La Sapienza. Ses relations avec les autorités vaticanes se dégradent. En 1921 il est excommunié après la publication de l'article "Le esperienze fondamentali di Paolo". En 1924, il est réhabilité par le cardinal Pietro Gasparri, qui lui enjoint de ne plus enseigner ni publier. Il refuse. Tous ses ouvrages et écrits sont condamnés par la Congrégation du Saint-Office le , puis (comme Loisy) il est excommunié "vitandus", le .


title: Crise moderniste

text: À la demande du Saint-Siège, il est destitué de sa chaire. Il poursuit alors son enseignement dans une salle prêtée par la YMCA de Rome. En 1929, à la suite des accords du Latran, il abandonne la soutane : avec à peine onze autres collègues (sur ), il refuse de prêter le serment réclamé par le régime fasciste aux enseignants. Il se justifie par le passage 5:34-37 de l'évangile selon Matthieu. Buonaiuti est alors rayé des cadres de l'université. Un article des accords du Latran ayant trait aux prêtres apostats ou frappés de censure, rédigé particulièrement à son encontre, l'empêche de réintégrer son poste au lendemain de la Seconde Guerre mondiale.


title: Crise moderniste

text: Il rassemble une "koinonia" spirituelle formée avec ses étudiants. Nombre d'entre eux seront marqués par sa piété, parce qu'il a pu illustrer la « vocation prophétique du christianisme ». Il prépare ses disciples à une activité scientifique dont Loisy, en dépit de leur manque d'affinités, salue la qualité.


title: Crise moderniste

text: Buonaiuti donne de nombreuses conférences en Italie et à l'étranger, enseigne comme professeur invité à l'université de Lausanne à partir de 1935. Il s'y voit proposer une chaire d'histoire du christianisme conditionnée à son adhésion à l'Église calviniste, mais refuse, lié par un attachement malgré tout indéfectible à l'Église catholique. Entre 1935 et 1939, date à laquelle son passeport lui est retiré par les autorités italiennes, il vit en Suisse, où il approche les Églises réformées dont il assimile les valeurs qui alimentent ses préoccupations œcuméniques, sans renoncer au catholicisme.


title: Crise moderniste

text: En 1942 et 1943, il fait paraître son "Histoire du christianisme" en trois volumes et, l'année suivante, le , le Saint-Office condamne et inscrit à l'index tous ses ouvrages et écrits publiés depuis 1924. Il édite encore son autobiographie, "Pellegrino di Roma" ("Pèlerin de Rome"), en 1945 avant de s'éteindre l'année suivante.


title: Crise moderniste

text: Par « modernisme de gauche » la littérature historique ne vise pas une quelconque orientation politique ou sociale du courant moderniste mais la position des auteurs en fonction de leur éloignement à l'égard de la foi chrétienne classique. C'est ainsi que Marie-Joseph Lagrange est considéré comme « de droite », Alfred Loisy « du centre » dans la mesure où il est resté longtemps fidèle à cette foi classique tandis que Albert Houtin et Marcel Hébert rompent leurs relations tant avec cette foi classique qu'avec l'Église catholique.


title: Crise moderniste

text: Marcel Hébert marque « le moment de la spiritualisation du mythe avec le passage du Messie à la Sagesse personnifiée de Paul et au Logos de Jean », en d'autres termes une hellénisation du mode de penser juif. Son programme est celui d'une sorte de démythologisation qui s'efforce « d'extraire de l'antique image d'un Dieu personnel ce qu'elle renfermait de vrai, à savoir la foi au Bien, à l'Idéal, et de sauvegarder vivante, joyeuse et efficace cette foi, tout en renonçant à l'image elle-même, survivance de la vieille idolâtrie, superstition introduite avec bien d'autres par l'esprit oriental dans le christianisme ».


title: Crise moderniste

text: Il s'agit ici d'une rupture bien plus nette avec la foi chrétienne classique que chez Loisy. Hébert écrit : « Il ne s'agit point de rompre avec les formes religieuses objectives, traditionnelles : l'Évangile, l'Église […]. Mais il s'agit de ne pas transformer ces formes en fétiches; il s'agit […] d'appeler loyalement image, l'image, légende la légende, de laisser chacun libre de symboliser, selon son tempérament, son sens religieux… ».


title: Crise moderniste

text: Joseph Turmel a applaudi à la parution de "L'Évangile et l'Église", se réjouissant que la question de l'évolution des dogmes soit discutée dans l'Église, mais, selon Poulat, cela ne traduit que très superficiellement ses sentiments. Le , moins de quatre ans après son ordination, il avait cessé de croire « au Dieu créateur et au Dieu du christianisme ». Turmel écrira dans "Comment j'ai donné congé aux dogmes" (1935) : « Depuis plusieurs mois, la foi ne vivait plus dans mon esprit, mais c'est ce jour-là que j'ai constaté sa mort et que, averti par la putréfaction, j'ai expulsé de mon âme son cadavre ».


title: Crise moderniste

text: Turmel compare le livre de Loisy à un cheval de Troie qui contrairement à son modèle a vu ses flancs percés dès son introduction dans « la citadelle chrétienne ». Poulat explique la « sincérité émouvante et brutale » avec laquelle il reste dans l'Église, « prêtre malgré elle, totalement affranchi à l'égard de celle qui avait dupé sa jeunesse et consacrant toutes ses forces à la combattre ». Il existe une « incompatibilité absolue » entre la façon dont "L'Évangile et l'Église" voit l'avenir du catholicisme et Turmel, qui, contrairement à Loisy, voit l'Église « figée dans un état définitif de son développement et condamnée par la science ». De sorte que Turmel imagine plus tard un Loisy agissant par tactique pour « tromper la surveillance de la hiérarchie et anéantir les dogmes ».


title: Crise moderniste

text: Le but de Turmel est non de réformer l'Église mais « de la détruire. », ce qui fait qu'il n'est que circonstanciellement lié à la tentative moderniste.


title: Crise moderniste

text: Albert Houtin a publié "La Controverse sur l'apostolicité des Églises de France" puis "La Question biblique chez les catholiques de France au XIXe siècle", avant de s'interroger sur "La Question biblique chez les catholiques de France au XXe siècle". Il a soumis les épreuves de ce dernier ouvrage à Loisy, notamment cette citation de "Autour d'un petit livre" : « L'histoire ne saisit que des phénomènes, avec leur succession et leur enchaînement ; elle perçoit la manifestation des idées et leur évolution ; elle n'atteint pas le fond des choses ».


title: Crise moderniste

text: C'est sur ce bout de phrase à propos du « fond des choses » que la discussion est la plus difficile entre les deux auteurs. Loisy nie l’historicité de la résurrection de Jésus en elle-même, et non pas sa réalité fondée sur la foi des apôtres (ce qu'il appelle précisément « le fond des choses »). Or Houtin affirme que Loisy ne fait cette distinction que pour dissimuler qu’il n'y croit pas non plus. Comme Houtin estime en outre que cette position met Loisy en contradiction avec ce que définit l'Église, Loisy lui objecte que l'Église n'a « jamais défini qu'on peut faire la preuve historique de la conception virginale etc. Dites, si vous voulez, que l'Église infaillible tient pour des faits réels la conception virginale, la résurrection »…


title: Crise moderniste

text: Toutefois, selon Houtin, Loisy lui aurait fait quelques confidences en : Loisy aurait déclaré qu'il ne croyait « ni en Dieu, ni au divin, ni à la vie future, ni au libre-arbitre ; rien de surnaturel, rien de spiritue ». Le choc produit sur Houtin par ces révélations est énorme.


title: Crise moderniste

text: Houtin reste fidèle jusqu'à sa mort au théisme, en ne croyant plus à aucune religion révélée, considérant qu'Hébert et Loisy communient « dans un "symbolisme" emprunté par le premier au second », encore que Loisy se défende « de toute parenté d'esprit avec Hébert ».


title: Cornaux

text: Cornaux est une commune suisse du canton de Neuchâtel, située dans la région Littoral.


title: Cornaux

text: Selon l'Office fédéral de la statistique, Cornaux mesure . % de cette superficie correspond à des surfaces d'habitat ou d'infrastructure, % à des surfaces agricoles, % à des surfaces boisées et % à des surfaces improductives. La commune est limitrophe de Cressier, Saint-Blaise et Thielle-Wavre.


title: Cornaux

text: Selon l'Office fédéral de la statistique, Cornaux compte habitants fin . Sa densité de population atteint hab./km. Le graphique suivant résume l'évolution de la population de Cornaux entre 1850 et 2008 :


title: Cornaux

text: La commune de Cornaux est doté d'un conseil communal (exécutif) de cinq membres et d'un conseil général (législatif) de vingt-cinq membres.


title: Eau de Cologne

text: L'eau de Cologne désigne, à l'origine, soit un parfum créé par Jean Marie Farina (1685-1766), soit plus généralement une catégorie de parfums contenant 4 à 6 % d'essences.


title: Eau de Cologne

text: Jean Marie Farina, parfumeur italien, s’installa à Cologne au début du où il se mit à produire, dès 1708, une « eau admirable », ou "Aqua mirabilis", ainsi qu'on appelait alors des eaux issues d’une distillation quelconque et auxquelles on prêtait des dons particuliers. Allant à contre-courant des parfums capiteux, l’eau de Farina était produite à l'aide d'un mélange d’huiles essentielles et d’alcool quasi pur. Ce principe de mélanger des huiles essentielles à de l’alcool provient directement de l’Italie, mais Farina innova en créant une eau parfumée fraîche et légère qui contrastait fortement avec les essences jusqu’alors connues, telles que l’huile de cannelle, l’huile de santal, ou encore le musc.


title: Eau de Cologne

text: Alors que l'hygiène était principalement assurée par la « toilette sèche », les parfums capiteux (à base d'huile de cannelle, d’huile de santal, ou encore de musc) servaient à camoufler les mauvaises odeurs, mais à partir du , l'usage de l'eau réapparut, si bien que les gens raffinés n'avaient plus besoin de parfums prégnants. L'eau de Cologne, en raison de sa fraîcheur et sa légèreté, répondait à cette nouvelle attente.


title: Eau de Cologne

text: L"'eau admirable" de Farina connaît d'abord un succès local, mais conquiert peu à peu les cours d'Europe. La première livraison vers Paris a lieu en 1721, mais le grand succès en France sera largement lié aux officiers de l’armée française qui, après la guerre de Succession de Pologne, popularisèrent le parfum en France sous le nom d'eau de Cologne, nom que Farina adopta alors également.


title: Eau de Cologne

text: L’Eau de Cologne originale de Giovanni Maria Farina (1685-1766) devint le parfum favori de divers personnages connus tels que les rois Louis XV et Louis XVI ainsi que de Napoléon, qui l’ingérait aussi sur du sucre, le fameux "canard Farina". Aujourd’hui, l’Eau de Cologne originale est toujours produite par la huitième génération de descendants de Jean Marie Farina à Cologne (Jean Marie Farina vis-à-vis la place Juliers depuis 1709).


title: Eau de Cologne

text: À l'origine, l'Eau de Cologne était vendue comme un médicament. À l’époque où Farina s’installa dans la ville libre d’empire de Cologne, seuls les étrangers de confession catholique et travaillant dans les métiers de luxe étaient les bienvenus (les produits de luxe désignaient exclusivement l’or, l’argent, la soie et les parfums). Lors de l’occupation française (1794-1814) ces lois furent abolies, permettant ainsi à quiconque de s’installer dans la ville. Cette époque marque le début des contrefaçons du parfum de Farina qui en l’espace de 80 ans proliférèrent à une vitesse impressionnante. Presque plagiats de l’Eau de Cologne de Farina furent recensés. Et c’est à cette époque que l’on vanta les prétendus bienfaits thérapeutiques du parfum. Ce phénomène est d’ailleurs relativement simple à comprendre : il y avait à l’époque tellement de fausses Eau de Cologne sur le marché que les revendeurs sentirent le besoin d’attribuer des qualités médicinales à leur parfum, de manière à élargir leur clientèle.


title: Eau de Cologne

text: Le , Wilhelm Mülhens fit l’acquisition des droits du nom « Farina » qu’il obtient par le biais d’un Carlo Francesco Farina venu d’Italie ; toutefois, cet homme n’était aucunement apparenté à la célèbre famille de parfumeurs créateurs de l’Eau de Cologne et établie à Cologne depuis 1709, la maison Farina gegenüber. En 1881, c’est son petit-fils Ferdinand Mühlens qui dut définitivement renoncer au nom « Franz Maria Farina » dont la famille s’était jusqu’alors servie. Mühlens ne renonça pourtant pas à l’idée de produire sa propre Eau de Cologne, et ouvrit chez lui, en 1881, une nouvelle entreprise « Eau de Cologne & Parfümerie Fabrik Glockengasse № 4711 gegenüber der Pferdepost von Ferd. Mülhens in Köln am Rhein », et il baptisa "son" Eau de Cologne 4711, le numéro de sa maison Un autre grand parfumeur a été Jean Marie Joseph Farina (1785-1864), arrière-petit-neveu du premier, fondateur, en 1806, de la maison Jean-Marie Farina, rue Saint-Honoré à Paris, reprise par Roger & Gallet en 1862. Ces derniers sont détenteurs des droits sur "Eau de Cologne extra vieille" (alors que le produit original se nomme "Original Eau de Cologne"). Elle a reçu l'approbation de la commission des remèdes secrets, le 18 août 1810.


title: Eau de Cologne

text: Pendant les guerres mondiales, l'Eau de Cologne fut renommé Eau de Pologne.


title: Eau de Cologne

text: L'eau de Cologne est un hydrolat additionné d'eau-de-vie. Celle de Farina se compose de mélisse sèche, ou de marjolaine, de thym, de romarin, d'hysope, d'absinthe, de lavande, de racines d'angélique, de cardamome, de baies de genièvre, de semences d'anis, de carvi, de fenouil, de cannelle, de muscades, de girofles, d'écorces de citrons, d'huile volatile de bergamote et d'eau-de-vie. En 1851, la véritable eau de Cologne est expédiée en fioles allongées contenant près d'un septième de litre, avec un bouchon de liège revêtu d'un parchemin et enveloppé d'un imprimé signé de la griffe de Jean-Marie Farina, outre l'empreinte d'un timbre sec et d'un cachet aux armes de Prusse, apposé en cire verte sur les boites et les flacons, qui se vendent chacun 1 fr. 50c (voir illustration).


title: Eau de Cologne

text: Une centaine d'années après la création de l’eau de Cologne, le parfum se vit en concurrence avec une quantité innombrable d’imitations que la famille réussit après de longs procès à faire interdire. Les poursuites judiciaires durèrent néanmoins près de quatre-vingts ans et cela eut pour conséquence la généralisation du terme d’Eau de Cologne. Le nom d’un parfum exclusif fut ainsi abusivement utilisé, jusqu'à ce qu’il devienne un terme générique. Le fait que les fausses eaux de Cologne se soient multipliées à une vitesse impressionnante eut pour conséquence une confusion générale. Tous ces parfums légers portaient certes le même nom, toutefois leurs odeurs divergeaient radicalement les unes des autres. C’est ainsi que les esprits n’ont plus su attribuer le nom d’eau de Cologne exclusivement au parfum de Farina et ont associé le terme à tout parfum d’une concentration moindre. En parfumerie, il est aujourd’hui courant de faire la distinction entre eaux de Parfum, eaux de Toilette et eaux de Cologne. Ces désignations font référence à leur concentration en essences :


title: Eau de Cologne

text: Une controverse persiste quant au fait qu'on ne sait véritablement à qui attribuer l'invention de l'eau de Cologne. Un certain Giovanni Paolo Feminis (v.1660-1736), cité comme inventeur dans la plupart des traités du , entre autres d'un produit appelé « Aqua Mirabilis », pourrait en avoir confié le secret à Jean-Antoine Farina.


title: Eau de Cologne

text: Les plus grands détracteurs de cette théorie sont, bien entendu, les héritiers de Farina. Des preuves existent toutefois selon lesquelles l'inventeur est bien Feminis : .


title: Province de Prusse-Occidentale

text: La province de Prusse-Occidentale est une province du royaume de Prusse, située sur la mer Baltique, établie en 1773 à la suite du premier partage de la Pologne, sur le territoire de l'ancienne Prusse royale. Sa capitale était Dantzig (l'actuelle Gdańsk).


title: Province de Prusse-Occidentale

text: Cette province existe jusqu'en 1829, date de sa fusion avec la Prusse-Orientale pour former la province de Prusse ; elle est rétablie en 1878 et disparaît en 1920 conformément aux stipulations du Traité de Versailles.


title: Province de Prusse-Occidentale

text: Sa superficie est de ; sa population atteint en 1910.


title: Province de Prusse-Occidentale

text: Ses principales villes, la plupart fondées par les Chevaliers teutoniques, sont situées sur la Vistule : Thorn, Culm, Schwetz, Graudenz, Marienwerder, Marienbourg, Dirschau et Dantzig).


title: Province de Prusse-Occidentale

text: La population des villes est en majorité allemande, mais la population rurale parle souvent polonais ou cachoube.


title: Province de Prusse-Occidentale

text: Il recouvre :


title: Province de Prusse-Occidentale

text: En 1815, la province est organisée par la création des deux districts de Dantzig et de Marienwerder.


title: Province de Prusse-Occidentale

text: Après la Première Guerre mondiale, le traité de Versailles démantèle la province en divisant la Prusse-Occidentale en quatre parties. L'une pour créer le corridor de Dantzig (ne comprenant pas cette ville) attribué à la Pologne comme Voïvodie de Poméranie. La deuxième partie comprenait la ville de Dantzig et ses environs les reconstituant sous le mandat de la Société des Nations de la Ville libre de Dantzig.


title: Province de Prusse-Occidentale

text: Les fleuves Vistule et Nogat devenaient la frontière entre la libre ville et la Pologne du côté de l'ouest et la nouvelle exclave orientale d'Allemagne, formant la troisième partie de la Prusse-Occidentale à l'est des deux fleuves. Cette partie comprenait la ville indépendante d'Elbing et les cinq arrondissements ruraux d'Elbing (campagne), Marienbourg-en-Prusse-Occidentale, Marienwerder, Rosenberg-en-Prusse-Occidentale et Stuhm et fut réorganisée comme District de Prusse-Occidentale avec son chef-lieu à Marienwerder-en-Prusse-Occidentale, en 1922 rattaché à la province de Prusse-Orientale comme son quatrième district. La Prusse-Orientale, qui reste allemande, se retrouve donc isolée du reste du pays par le corridor.


title: Province de Prusse-Occidentale

text: Les territoires occidentaux des provinces de Prusse-Occidentale, sa quatrième partie divisée en 1920, et de Posnanie qui ne passent pas à la Pologne constituent alors une nouvelle province, appelée Posnanie-Prusse Occidentale.


title: Province de Prusse-Occidentale

text: Après la Seconde Guerre mondiale, tout le territoire de l'ancienne province est rattaché à la Pologne et, depuis 1998, est rassemblé dans la voïvodie de Poméranie. 95 % de la population allemande est évacuée entre 1945 et 1947, et remplacée par des Polonais, des Cachoubes, et des Ukrainiens.


title: Baltique

text: Baltique peut désigner :


title: Baltique (chien)

text: Baltique, née à «  » le et morte le , était la chienne labrador noire emblématique du président de la République française François Mitterrand. Une chanson de Renaud lui est consacrée, intitulée "Baltique".


title: Baltique (chien)

text: Dans son livre "Interlocuteur privilégié, j'ai protégé Mitterrand", Daniel Gamba raconte l'importance incroyable que ce labrador avait à l'Élysée. Il témoigne que lorsque la chienne s'est enfuie « la vie s'est arrêtée au palais ».


title: Baltique (chien)

text: Le à Jarnac, trois jours après la mort de l'ancien président, Baltique était présente sur le perron de l'église où eut lieu une cérémonie religieuse de funérailles. Elle fut tenue en laisse par Michel Charasse, ancien ministre du budget, durant toute la cérémonie.


title: Baltique (chien)

text: Un ensemble de deux statues de bronze représentant François Mitterrand et Baltique, réalisées par le sculpteur Jacques Raoult, a été inauguré le 21 mai 1996 par Danielle Mitterrand à Soustons, dans les Landes, où se situe la bergerie de Latche. François Mitterrand est représenté à l'automne de sa vie, marchant derrière sa chienne : selon Jacques Raoult, « le chien est le guide de l'homme dans la nuit de la mort après avoir été son compagnon dans le jour de la vie. »


title: Baltique (chien)

text: L'éditeur Hachette fit écrire quatre tomes de « mémoires » de l'animal, les "Aboitim", pastiches du "Verbatim" de Jacques Attali, sous le nom d'auteur « Baltique ». L'auteur de ces « mémoires de Baltique », longtemps non identifié, est Patrick Girard, qui a travaillé, pour les deux premiers tomes, en collaboration avec Stéphane Benhamou, frère de Georges-Marc Benamou, auteur d'un livre sur les derniers mois de François Mitterrand ("Le Dernier Mitterrand", 1997) et qui aurait gracieusement fourni des sources. Le premier tome des "Aboitim" fut publié conjointement par Hachette et sa filiale Carrère, les trois suivants par Édition N°1, une autre de ses filiales :


title: Baltique (chien)

text: Les trois premiers tomes furent regroupés dans "Aboitim : la compil", Éditions N°1, Paris, 2001, , .


title: Baltique (chien)

text: Parallèlement, une autre filiale de Hachette Livre, Calmann-Lévy, a également publié, en 1996, un autre volume de « Mémoires du labrador de François Mitterrand » (sous-titre imprimé en couverture de l'ouvrage) :


title: Bernard Laporte

text: Bernard Laporte, né à Rodez dans l'Aveyron, le , est un joueur, un entraîneur puis un dirigeant français de rugby à XV. Il est également homme d'affaires et homme politique.


title: Bernard Laporte

text: Évoluant au poste de demi-de mêlée dans son club formateur de Gaillac avant de rejoindre Bordeaux-Bègles, il est champion de France en 1991. Après la fin de sa carrière de joueur en 1993, il entame celle d'entraîneur. Il entraîne le Stade bordelais entre 1993 et 1995 puis le Stade français de 1995 à 1999 avec à la clé un titre de champion de France et une Coupe de France. Il est ensuite le sélectionneur du XV de France de 1999 à 2007 (deux Grands Chelems dans le Tournoi des Six Nations).


title: Bernard Laporte

text: Il est ensuite secrétaire d'État chargé des Sports auprès de la ministre de la Santé, de la Jeunesse et des Sports dans le second gouvernement Fillon du au . Il est aussi consultant sur RMC et commente les matchs de la coupe du monde de rugby 1999 et 2015 sur TF1.


title: Bernard Laporte

text: Bernard Laporte est le manager du RC Toulon de 2011 à 2016, avec qui il remporte un titre de Championnat de France, et 3 Coupes d'Europe consécutives, ce qui est une première dans l'histoire du tournoi.


title: Bernard Laporte

text: Il est par la suite élu président de la Fédération française de rugby le . Sous sa présidence, la France obtient en novembre 2017 l'organisation de la Coupe du monde 2023.


title: Bernard Laporte

text: Évoluant au poste de demi de mêlée, il commence sa carrière comme joueur dans son club formateur l'UA Gaillac avec qui il sera champion de France juniors (Coupe René Crabos) en 1983. Cette même année, il rejoint Bègles-Bordeaux, avec notamment la première ligne Vincent Moscato (qu'il a connu à Gaillac), Serge Simon et Philippe Gimbert surnommée « les Rapetou », il remporte le titre de champion de France en 1991.


title: Bernard Laporte

text: Entre 1993 et 1995, il fait ses classes en tant qu'entraîneur-joueur au Stade bordelais université club.


title: Bernard Laporte

text: Il prend ensuite les rênes du Stade français en tant qu'entraîneur en mai 1995 qui évolue au groupe B (équivalent de la troisième division). Le club vient de fusionner avec le CASG et a de grandes ambitions. Avec lui à sa tête, le club franchit chaque année un échelon : champion du groupe B en 1996, puis du groupe A2 en 1997, puis groupe A1 de première division en 1998 en faisant venir des joueurs « prestigieux » comme Denis Charvet ou son ami Vincent Moscato. Il remporte dès sa première saison dans l’élite le championnat de France de rugby et amène le Stade français en demi-finale européenne. En 1999, il remporte la Coupe de France. Profitant de la fortune du mécène Max Guazzini, il fait signer pas moins de 23 nouveaux joueurs, dont Serge Simon et Philippe Gimbert, plus David Auradou, Diego Dominguez, Christophe Juillet, Christophe Dominici, Marc Lièvremont, Olivier Roumat, Sylvain Marconnet ou Richard Pool-Jones.


title: Bernard Laporte

text: Il est nommé sélectionneur de l'équipe de France après la Coupe du monde. Il devient le premier sélectionneur de l'histoire du XV de France à ne jamais avoir connu ce maillot en tant que joueur. Au cours de son mandat, le XV de France remporte le Tournoi des Six Nations à quatre reprises en 2002, 2004, 2006 et 2007, réalise le Grand Chelem à deux reprises en 2002 et 2004, et termine à la quatrième place lors des Coupes du monde de 2003 et de 2007. Il reste à la tête de l'équipe de France plus longtemps que la plupart de ses prédécesseurs, alors même qu'il a obtenu dans l'ensemble de moins bons résultats : ainsi, le sélectionneur précédent, Jean-Claude Skrela, avait en quatre ans remporté le Grand Chelem à deux reprises (1997 et 1998), et mené la sélection en finale de la Coupe du monde en 1999. Cela ne l'avait pas empêché de perdre son poste à la suite de cette finale. Le , Bernard Laporte quitte définitivement son poste de sélectionneur du XV de France après une défaite contre l'Argentine (10-34) lors du match pour la troisième place de la Coupe du monde 2007. Au cours de ses deux mandats, l'équipe de France aura disputé avec un bilan de contre et nuls. Ses huit ans passés à la tête du XV de France auront été marqués par le renforcement de l'assise défensive de l'équipe, qui est devenue au fil des années difficilement franchissable en cours de jeu et qui concède un nombre limité de pénalités.


title: Bernard Laporte

text: De décembre 2010 à mars 2011, il occupe le poste d'administrateur de l'Aviron bayonnais afin de travailler sur un projet de complexe sportif autour d'un stade de et d'être conseiller sportif auprès du président Francis Salagoïty. Mais au bout de seulement deux mois et demi, il quitte le poste à la suite de désaccords avec le président Salagoïty.


title: Bernard Laporte

text: En mai 2011, Bernard Laporte, dirigeant « honorifique », fait son retour au Stade français. Il essaye de renflouer le capital du club avec le fonds canadien FACEM. À ce moment, il pense permettre ainsi au club de sauver sa place dans le Top 14 en résorbant son déficit, estimé à six millions d'euros. Toutefois, la FACEM ne verse pas les douze millions d'euros promis. La branche Europe de la FACEM s'était engagée sans accord du fonds Amérique qui n'a pas été consulté. Laporte est victime d'une escroquerie. Le club replonge dans la crise financière et suspend son avenir au jugement de la Direction nationale d'aide et de contrôle de gestion (DNACG) le 27 juin. Laporte trouve un investisseur, mais la DNACG n'accepte pas le délai supplémentaire nécessaire à la mise en place. Cependant, à cette date, un nouvel actionnaire, dont la première mise de fonds était insuffisante, réapparaît avec le budget nécessaire. Thomas Savare devient président du club de la capitale à la place de Max Guazzini. Bernard Laporte donne sa démission du poste de vice-président d'honneur, .


title: Bernard Laporte

text: Le , Bernard Laporte remplace Philippe Saint-André au poste d'entraîneur du RC Toulon. Après une place lors de sa première année en saison régulière 2011-2012, Laporte réussit à hisser le club en finale du Challenge européen perdue 21 à 18 contre le Biarritz olympique et en finale du championnat de France face au Stade toulousain après avoir battu le Racing Métro 92 (17-14) en quart de finale, et Clermont (15-12) en demi-finale, en 5 mois. Cette finale perdue 18 à 12 est la première disputée par le RCT depuis 1992. La saison 2012-2013 est marquée par les arrivées de Chris Masoe, Maxime Mermoz, Frédéric Michalak, Delon Armitage, Gethin Jenkins ou encore Andrew Sheridan. Le RC Toulon devient champion d'Europe pour la première fois de son histoire, en battant en finale de la Coupe d'Europe l'ASM Clermont Auvergne sur le score de 16 à 15, il s'agit également premier sacre européen personnel de Bernard Laporte. Mais le RCT échoue encore de justesse en finale du Top 14 face à Castres (14-19). L'équipe était pourtant parvenue à battre Toulouse tenant du titre sur un score sans appel de 24 à 9. Grâce aux ambitions démesurées du président Mourad Boudjellal, Toulon recrute cinq figures emblématiques du ballon ovale Bryan Habana, Drew Mitchell, Martin Castrogiovanni, Juan Smith et Ali Williams pour la saison 2013-2014. En février 2014, la Ligue nationale de rugby suspend Bernard Laporte pour une durée de treize semaines, à cause de propos visant l'arbitre du match Grenoble-Toulon (22-21) Laurent Cardona. Le manager de Toulon avait qualifié Cardona, de « "pipasse, nul et incompétent" ». Sur le plan sportif, l'équipe conserve son titre européen en battant en finale de la H-Cup l'équipe anglaise des Saracens (23-6). Opposé comme la saison précédente au Castres olympique, le club toulonnais s'impose en finale de Top 14 le 31 mai 2014 sur le score de 18 à 10 avec 15 points et un sans-faute face aux poteaux de Jonny Wilkinson qui disputait le dernier match de sa carrière.


title: Bernard Laporte

text: Le , Bernard Laporte annonce sa candidature pour l'élection du président de la Fédération française de rugby en , et choisit Serge Simon comme directeur de campagne. Bernard Laporte a été son coéquipier au CA Bordeaux-Bègles Gironde puis son entraîneur au Stade Français. Les deux hommes font un tour de France des clubs de rugby pour expliquer le programme du candidat. Il n'est pas le seul candidat, Pierre Camou, président sortant, et Alain Doucet, secrétaire général de la FFR, s'étant eux aussi déclarés. Pierre Salviac, initialement candidat, retire sa candidature le 23 septembre 2016. Serge Simon, Pascal Pape, Philippe Rouge-Thomas, Fabrice Estebanez, Bernard Vivies et Annick Hayraud sont notamment des membres de la liste qu'il conduit.


title: Bernard Laporte

text: Lors de l'élection du nouveau comité directeur de la Fédération française de rugby, le , la liste menée par Bernard Laporte obtient 52,6% des voix, soit 29 sièges, contre 35,28% des voix pour Pierre Camou (6 sièges) et 12,16% pour Alain Doucet (2 sièges). Bernard Laporte est élu à la présidence de la fédération française de rugby. Il agit à son poste bénévolement, les statuts fédéraux permettant la rémunération de trois élus, c'est Serge Simon, vice-président, Christian Dullin, secrétaire général, et Alexandre Martinez, trésorier général qui bénéficient de cet avantage. En 2017, il fait de l'obtention de l'organisation de la Coupe du monde de rugby à XV 2023 une priorité.


title: Bernard Laporte

text: Après avoir enterré le projet de grand stade de rugby lancé par son prédécesseur (qui avait commencé par être financé mais n'avait pas d'existence légale), il mène plusieurs chantiers, comme le décalage d'une heure plus tard des matchs de Top 14 diffusés jusque-là à le dimanche (pour favoriser la présence du public au bord des terrains de matchs amateurs), la fin des joueurs étrangers naturalisés en équipe de France (ce qui amputait les équipes des Fidji, de Géorgie ou encore d'Afrique du Sud qui ne pouvaient pas lutter en termes de salaires) ou encore le vote décentralisé pour les clubs amateurs sur chaque mesure d'importance.


title: Bernard Laporte

text: En mai 2017, il intègre le comité exécutif de World Rugby. Il prend le siège laissé vacant par son prédécesseur Pierre Camou. Il est élu durant l'assemblée générale de World Rugby, à Kyoto, au détriment du président de la Fédération sud-africaine, Mark Alexander.


title: Bernard Laporte

text: Au printemps 2017, la FFR entre en conflit avec la Ligue nationale de rugby qui s'oppose à la mise en place de contrats fédéraux pour les joueurs de l'équipe de France, une des promesses de campagne de Laporte. En mars, le comité directeur de la fédération refuse de valider les calendriers de Top 14 et de Pro D2 proposés par la LNR tant qu'aucun accord n'aura été conclu sur la réforme du statut des joueurs internationaux. Bernard Laporte veut une quarantaine d'internationaux français sous contrat la moitié de l'année avec la fédération pour permettre aux joueurs d'avoir plus de temps de préparation avec le XV de France. La LNR et douze clubs du Top 14 réaffirment eux leur «totale opposition» au principe des contrats fédéraux, et estime qu'un «projet qui repose sur un statut juridique inapplicable n'est en rien nécessaire à la recherche de l'optimisation des conditions de préparation de l'équipe de France». En juin, les deux institutions se mettent d'accord sur un avenant à l'actuelle convention FFR/LNR pour élargir la liste des joueurs internationaux « protégés » de 30 à 45 joueurs et étendre la période d'intersaison pendant laquelle les internationaux membres de cette «liste Groupe France» ne pourront disputer aucun match, même amical, de huit à dix semaines.


title: Bernard Laporte

text: En , Bernard Laporte se retrouve fragilisé pour une affaire de favoritisme présumé au profit du club de Montpellier (MHR). Selon le "JDD" du , Laporte serait intervenu pour que la commission d'appel de la FFR se prononce avec « bienveillance » sur plusieurs décisions de la commission de discipline de la Ligue nationale de rugby concernant le MHR. Selon le "JDD" et "L'Équipe", la commission d'appel de la FFR aurait confirmé le le jugement de première instance (infligeant notamment à Montpellier une amende de ) -mais cette allégation sera contredite par le PV de la séance, daté du et contre-signé par Philippe Peyramaure, le président de la commission d'appel-. Toujours d'après ces journaux, le lendemain, les peines à l'encontre du MHR auraient été réduites après la volte-face d'un des trois membres siégeant ce jour-là, qui modifie son vote pourtant, le PV d'assemblée ne comporte que la seule date du . Or, BL Communication, société dirigée par Laporte, a signé à l'hiver avec une société du groupe Altrad, un contrat d'un an pour quatre prestations, pour un montant de . Selon un article de ce contrat, « BL Communication s'interdit toute déclaration ou tout comportement public susceptible de nuire à la réputation (d') Altrad ». Lequel est devenu à la même période le premier sponsor à s'afficher sur le maillot des Bleus.


title: Bernard Laporte

text: Le , la ministre des Sports, Laura Flessel, annonce qu'elle organisera très vite une rencontre avec Bernard Laporte, afin d'avoir des précisions au sujet de l'affaire. À la suite de la polémique, le président de la FFR renonce deux jours plus tard au contrat d'image qui le lie avec la société Altrad Investment Authority et assure que « la prestation ( versés à Laporte pour diverses interventions) ne sera pas réalisée » et « le contractant BL Communication n'en tirera aucun avantage pécuniaire ». Il propose également « à Madame la ministre des Sports la création d'une Haute autorité de lutte pour la transparence et l'équité dans le rugby, composée de personnalités indépendantes et disposant de pouvoirs d'investigation et de sanction élargis ».


title: Bernard Laporte

text: Le , le ministère des Sports annonce qu'une enquête interne, confiée à l'inspection générale de la jeunesse et des sports, est ouverte sur les pressions supposément exercées par le président de la FFR auprès de sa commission de discipline. Cette affaire ne concerne pas Mohed Altrad qui est étranger à l'affaire et qui n'est d'ailleurs pas fonctionnaire mais Bernard Laporte, celui-ci étant dépositaire, en effet, en tant que Président de la FFR, d'une mission de service public, à ce titre, susceptible d'être contrôlé par l'Inspection générale de l’administration.


title: Bernard Laporte

text: Bernard Laporte finit par porter plainte contre "L'Équipe" pour diffamation en , s'estimant victime d'une campagne de presse. Il perd son procès contre le journal en juillet 2019. Le tribunal correctionnel de Paris estime que le caractère diffamatoire des propos de "L'Équipe" était « établi » en ce qu'ils pouvaient porter atteinte à l'honneur et à la considération de l'ancien secrétaire d’État, mais relaxe le journal au bénéfice de la « bonne foi » : « Le sujet traité, à savoir les supposées pressions exercées par le président d'une fédération sportive majeure, dans le cadre d'une procédure disciplinaire, représente un but légitime d'expression et également un sujet d'intérêt général ».


title: Bernard Laporte

text: Le , la ministre des Sports, Laura Flessel, décide de transmettre à la justice le rapport de l'inspection générale de la jeunesse et des sports. Il appartient alors au parquet saisi de décider s'il ouvre une enquête pénale ou non.


title: Bernard Laporte

text: En , la FFR choisit le groupe Altrad pour devenir le sponsor maillot de l'équipe de France. La totalité des fonds de cet accord, d'euros par an, sera dédié au développement du rugby amateur. Malgré la renonciation de Bernard Laporte au contrat personnel d'image qui le liait à la société Altrad, le sponsor reste contesté pour des raisons éthiques puisque le groupe Altrad devient un partenaire de premier rang de la FFR tandis que Mohed Altrad est propriétaire du Montpellier Hérault rugby, club du championnat de France. Quelques jours avant l'annonce du partenariat, la Ligue nationale de rugby, soucieuse de préserver « l’équité du Top 14 », a « voté contre cette attribution, qu’elle considère précipitée ».


title: Bernard Laporte

text: Fin 2017, Bernard Laporte défend la candidature de la France à l'organisation de la Coupe du monde de rugby à XV 2023. Contre toute attente et alors que la France n'est pas favorite, elle est désignée le 15 novembre 2017, comme pays hôte de la Coupe du monde 2023, ce qui est perçu comme un succès personnel pour le président de la FFR.


title: Bernard Laporte

text: En décembre 2017, à la suite des mauvais résultats du XV de France, Bernard Laporte demande à son vice-président, Serge Simon, de réaliser un rapport sur les difficultés de la sélection en recueillant l’avis de nombreux acteurs directs et indirects de l’équipe de France : les joueurs, le staff, les entraîneurs et les présidents du Top 14. Le , il annonce qu'il a décidé de limoger Guy Novès et son staff. C'est la première fois dans l'histoire de l'équipe de France que le sélectionneur ne va pas au bout de son contrat. Laporte nomme alors Jacques Brunel sélectionneur de l'équipe de France. Brunel a été, de 2001 à 2007, l'adjoint de Bernard Laporte en équipe de France. Laporte souhaite que Brunel s’appuie sur un panel de 5 à 6 entraîneurs adjoints issus du Top 14 et qui interviendraient à la pige. Mais à la suite du refus de plusieurs techniciens du Top 14, ils choisissent de revenir à un fonctionnement plus traditionnel en espérant mettre en place ce système plus tard. Jean-Baptiste Élissalde est nommé entraîneur des lignes arrières tandis que, pour les avants, les charges sont partagées entre Julien Bonnaire (touche) et Sébastien Bruno (mêlée), entraîneur des avants du Lyon olympique universitaire, libéré par son club durant le Tournoi des Six Nations 2018.


title: Bernard Laporte

text: Le , Guy Novès annonce qu'il conteste la légalité de sa procédure de licenciement pour faute grave. Il affirme que . Le , le conseil de prud'hommes de Toulouse condamne la Fédération française à verser 1,008 millions d'euros à Guy Novès, essentiellement pour rupture de son contrat à durée déterminée sans faute grave.


title: Bernard Laporte

text: Durant le printemps 2019, Bernard Laporte choisit le nouvel encadrement du XV de France masculin pour la période 2019-2023. Celui-ci sera dirigé par deux anciens internationaux, capitaines de l'équipe lorsque Laporte la dirigeait : Fabien Galthié, nommé sélectionneur et entraîneur en chef, et Raphaël Ibanez, nommé manager. Ils seront accompagnés par trois techniciens issus des clubs du Top 14 : Laurent Labit, William Servat et Karim Ghezal, ainsi que de l'anglais Shaun Edwards, spécialiste de la défense.


title: Bernard Laporte

text: Le , Bernard Laporte est élu vice-président du comité du Tournoi des Six Nations. Il seconde le nouveau président John Jeffrey, ancien troisième-ligne international écossais (40 sélections dans les années 1980). En 2020, il se porte également candidat à la vice-présidence de World Rugby aux côtés de son actuel président Bill Beaumont, candidat à sa réélection. Il souhaite remplacer l'argentin Agustín Pichot, candidat à la présidence face à l'anglais. Beaumont et Laporte sont élus 28 voix à 23. Ils prennent leurs fonctions à partir du .


title: Bernard Laporte

text: En tant que président de la FFR et vice-président de World Rugby, il œuvre à la création de la Coupe des nations d'automne en novembre 2020 pour remplacer exceptionnellement la tournée d'automne opposant les équipes nationales des hémisphère nord et sud.


title: Bernard Laporte

text: En 2020, Bernard Laporte se porte candidat à un second mandat à la tête de la FFR. Sa liste est majoritairement composée des membres du comité directeur élu en 2016. Serge Simon est de nouveau en position. Il est notamment accompagné par Wanda Noury et Pascal Papé ainsi que sept présidents de ligues régionales : Alain Doucet (Occitanie), Henri Mondino (Provence Alpes Côte d'Azur), Michel Macary (Nouvelle-Aquitaine), Dominique Coquelet (Pays de la Loire), André Prigent (Centre-Val de Loire), Jacques Vimbert (Normandie) et Jean-Simon Savelli (Corse). Florian Grill, président de la ligue régionale Île-de-France de rugby, est candidat face à lui.


title: Bernard Laporte

text: Sa campagne est perturbée par une mise en garde à vue pendant 48 heures par le parquet national financier, dans l'affaire de favoritisme présumé au profit du club de Montpellier, à seulement 10 jours de l'élection fédérale.


title: Bernard Laporte

text: Le 3 octobre, Bernard Laporte est réélu au terme d'une et d'un scrutin très serré (51,47 % de voix favorables pour une participation à 95,21 %).


title: Bernard Laporte

text: Après avoir soutenu Nicolas Sarkozy pour l'élection présidentielle de 2007, Bernard Laporte est nommé secrétaire d'État chargé des Sports, lors de la constitution du Gouvernement François Fillon (2) avec une entrée en fonction reportée à la fin de la Coupe du monde, le , un portefeuille réduit par rapport à ce qui avait été annoncé le 19 juin. Son ministre de tutelle est Roselyne Bachelot.


title: Bernard Laporte

text: Dès le , le Parti socialiste a pris clairement position contre cette nomination lors du point de presse qu'il organise chaque semaine. « Bernard Laporte n'a rien à faire au gouvernement » a déclaré Stéphane Le Foll, l'un des porte-parole de ce parti, qui a précisé qu'une telle nomination relevait d'une « confusion entre le sport, les affaires et la politique » et qu'elle s'expliquait par « une amitié forte entre Nicolas Sarkozy et Bernard Laporte ». Stéphane Le Foll a conclu son intervention en soulignant que « Bernard Laporte n'a pas sa place dans le gouvernement de François Fillon ».


title: Bernard Laporte

text: Son domaine de compétence ministériel est étendu à la Jeunesse et à la Vie associative, à la suite du remaniement ministériel du mais après la nomination de Martin Hirsch au poste de haut-commissaire à la Jeunesse, il redevient simplement chargé des Sports.


title: Bernard Laporte

text: Il quitte le gouvernement après le remaniement ministériel du et est remplacé par Rama Yade. Son bilan politique est contesté, faute de s'être imposé sur les enjeux d'actualité comme la libéralisation des paris sportifs ou le dopage (contrairement à son prédécesseur), son périmètre d'action s'est restreint, alors même que le monde sportif contestait la réduction des moyens des filières de détection des sportifs de haut niveau comme les CREPS.


title: Bernard Laporte

text: En juillet 2008, le parlement a adopté le projet de loi « dopage » défendu par Bernard Laporte. Objectif : affaiblir les filières de distribution de produits dopants avec la création d'une infraction pénale de détention de produits et une information immédiate du procureur de la République en cas d'infraction constatée par les agents habilités.


title: Bernard Laporte

text: Le , il a engagé la réforme du sport de haut niveau : pour le secrétaire d’État, il s’agit de réformer en profondeur le modèle français qui date de plus de si l’on veut voir la France retrouver son rang parmi les toutes premières nations sportives. Avec quatre grandes orientations : la création du « campus français de l’excellence sportive» pour lequel le secrétaire d’État a annoncé un investissement total de d’euros d’ici à 2008, « redonner du sens aux mots quand on parle de haut niveau, en se concentrant sur les meilleurs » : il s’agit de passer des dit de « haut niveau », à (la Grande-Bretagne n'en compte que ), passer d’un pilotage administratif à une logique de management et de la performance : pour Laporte l'enjeu est de réinsuffler la culture de « la gagne » au sport français et la démocratisation du monde sportif (évolution du système électoral au sein des fédérations), « Charte de la parité et de la diversité dans le monde du sport » : Bernard Laporte a déclenché de vives réactions au sein du mouvement sportif en déclarant son intention de limiter le nombre de mandats des présidents de fédérations pour « mettre fin au décalage inacceptable entre le mouvement sportif et la réalité de la société française ». Lors de ses vœux au monde sportif, le , le président de la République, Nicolas Sarkozy, est allé au soutien de son secrétaire d'État sur cette question en déclarant qu'à la tête d'une fédération comme en politique « l'énergie que l’on met à durer, on ne la met pas à agir ».


title: Bernard Laporte

text: Bernard Laporte a également présenté, le , sa réforme du sport professionnel. Deux rapports avaient été commandés par Bernard Laporte : l'un à Éric Besson, sur la compétitivité du football français, l'autre à Philippe Séguin sur les grandes enceintes sportives. L'objectif du secrétaire d'État chargé des Sports est de traduire les propositions recueillies à travers un projet de loi annoncé pour le printemps 2009. Cette réforme vise à refondre l'environnement juridique des clubs pour les faire évoluer vers un statut unique de société anonyme, à lutter contre les phénomènes de violences et de racisme dans les stades. Elle s'accompagne d'un volet économique destiné à accroître leur puissance financière (régime assoupli de prêts aux clubs, réforme de la taxe sur les spectacles avec une TVA fixée à 5 %, renforcement des directions nationales de contrôle de gestion des clubs professionnels).


title: Bernard Laporte

text: Lors de la réunion informelle des ministres des Sports présidée par Bernard Laporte à Biarritz les 26 et 27 novembre, les ministres européens ont adopté une déclaration commune autour des priorités françaises. C'est notamment la reconnaissance de la « spécificité du Sport » à travers la question du nombre de joueurs sélectionnables en équipe nationale (règle du « 6+5 » en football). Une unanimité des ministres qui a conduit la Commission européenne, d'abord très fermée sur la question, à se montrer plus ouverte. D'autant que cette position quant à la « spécificité du sport » a été intégrée dans les conclusions du conseil européen des chefs d'État et de gouvernement présidé par Nicolas Sarkozy le .


title: Bernard Laporte

text: Bernard Laporte était un ami de Robert Fargette, proche du monde du rugby et malheureux frère de Jean-Louis Fargette (abattu en 1993). Bernard Laporte, avec 3 autres joueurs essaye d'aider son ami Robert, qui, entraineur du club de Lavalette, ne veut plus être associé à son frère pour monter le restaurant « les Princes » à Paris. Robert Fargette est abattu à La Valette-du-Var dans le Var en octobre 2000.


title: Bernard Laporte

text: Toutes les publications associant Bernard Laporte et Jean-Louis Fargette ont été condamnées par la justice, et les sommes versées en dommages et intérêts attribués à Bernard Laporte reversées à diverses associations.


title: Bernard Laporte

text: Bernard Laporte a investi dans plusieurs casinos. Associé à deux anciens internationaux de rugby, William Téchoueyres et Philippe Saint-André, et à la famille Guidicelli. Bernard Laporte acquiert en 1996 les casinos de Mimizan et Biscarrosse, puis celui de Lacanau. Pour le casino de Lacanau, la licence de machine à sous est refusée par le ministère de l’Intérieur du gouvernement Jospin. Le rapport d'enquête de la section Courses et jeux RG est négatif pour les casinos de Biscarrosse et Mimizan. Bernard Laporte a revendu ses trois casinos en juillet 2000. Fin 2006, Bernard Laporte s'associe avec l'ancien international français de rugby Denis Charvet pour acheter le casino de Saint-Julien-en-Genevois, à la frontière suisse.


title: Bernard Laporte

text: Il a annoncé en mai 2006 qu'il quitterait son poste d'entraîneur après la Coupe du monde de 2007 pour se consacrer pleinement à ses affaires. Il a investi dans l'immobilier, dans des campings, mais aussi dans la restauration et est devenu actionnaire d'une quinzaine de sociétés diversifiées dans l'immobilier (Groupe LeRoof), dans la publicité, dans l'organisation de séminaires, dans l'équipement sportif (« BeRugBe » et une salle de gymnastique à Toulouse), dans l'alimentaire (pose de son nom sur une cuvée des coopératives de vin à Gaillac, et des biscuiteries du Pyla), dans le tourisme (deux campings près d'Arcachon, sur la dune du Pilat « Pyla camping et camping de la Forêt », et un autre en Dordogne), dans les casinos de jeu (deux casinos dont celui de Saint-Julien-en-Genevois), et dans la restauration (trois restaurants « Olé Bodega » et « Chez Pierre » à Arcachon).


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text: Avec son entrée au gouvernement, Bernard Laporte a mis entre parenthèses ses affaires et a rompu ses contrats publicitaires, ses activités dans les casinos de jeu et son projet de complexe immobilier à Arcachon. Il a arrêté sa chronique dans le journal "Metro", ainsi que son émission sur RMC.


title: Bernard Laporte

text: En 2010, il devient actionnaire et ambassadeur de L'Officiel des Paris en ligne. En mai 2010, Bernard Laporte accompagné de Yannick Noah, Basile Boli et Denis Charvet prêtent leurs noms à "Fan2sport", le premier réseau communautaire du monde du sport, mais mettent fin à l'association n'étant plus d'accord avec le président fondateur-investisseur.


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text: À l'automne 1999, il commente les matches de la coupe du monde au Pays de Galles sur TF1 avec Christian Jeanpierre.


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text: En septembre 2006, un an avant la coupe du monde 2007, alors qu'il est sélectionneur du XV de France, il devient animateur d'une émission hebdomadaire "Direct Laporte" sur RMC tous les vendredis de à avec François Pesenti. Parallèlement, il rédige aussi une chronique dans le journal gratuit "Metro" et anime son site internet éponyme "bernardlaporte.fr".


title: Bernard Laporte

text: Pendant les Jeux olympiques d'été de 2008 à Pékin, Bernard Laporte alors secrétaire d'État aux sports, tient une chronique quotidienne "Le regard de Bernard Laporte" dans l'émission de Vincent Moscato sur l'antenne de RMC.


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text: Le , il est membre du jury de l'élection de Miss Nationale 2011, organisée par Geneviève de Fontenay.


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text: De janvier à juin 2011, Bernard Laporte est de retour sur RMC pour animer "Direct Laporte" avec Christophe Cessieux et Denis Charvet chaque lundi de à . Dans cette émission, il a reçu et invité les plus grands noms du sport français (David Douillet, Alain Prost, Luc Alphand, Yannick Noah, Sébastien Chabal, Claude Onesta, etc.).


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text: Pour la coupe du monde de rugby 2011, Bernard Laporte rejoint Canal+ comme consultant.


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text: À partir d'octobre 2011, Bernard Laporte est chroniqueur dans le "Moscato Show" (renommée "Super Moscato Show" en 2014). À partir du 24 août 2015, Bernard Laporte traite de l'actualité rugby (Top 14, Coupe d'Europe, Coupe du monde…) chaque lundi de à dans "Direct Laporte". Il est accompagné de Christophe Cessieux et Sébastien Chabal.


title: Bernard Laporte

text: Durant la coupe du monde de rugby 2015, il commente les matches sur TF1 avec Christian Jeanpierre.


title: Bernard Laporte

text: À partir du 8 novembre 2015, "Direct Laporte" est également présent tous les dimanches de à pour analyser toute l'actualité sportive de la semaine. À la suite de son élection à la tête de la FFR, RMC et Bernard Laporte annoncent, le 21 décembre 2016, qu'ils cessent leur collaboration afin d'éviter de possibles conflits d'intérêts. Son vice-président Serge Simon en fait de même.


title: Bernard Laporte

text: À partir de septembre 2018, il intervient comme chroniqueur dans "Balance ton post !", un talk-show animé par Cyril Hanouna sur C8. Pour préparer cette émission, il manque la première demi-journée du séminaire fédéral consacrée à la santé des joueurs, organisé le . Dans un contexte lourd marqué par le décès du jeune joueur d’Aurillac Louis Fajfrowski quelques jours auparavant, cette absence fait parler . Bernard Laporte répondra aux critiques en assumant pleinement ce choix et en rappelant qu'il est président bénévole de la FFR.


title: Bernard Laporte

text: Après 12 mois d'enquêtes et 15 perquisitions, Bernard Laporte est interrogé pour de nombreuses actions, notamment sur la tenue d'une comptabilité, des biens sociaux, des actifs, des transferts, des factures, du travail, et des retraits. Une perquisition a été menée en mars 2007 à son domicile mais aucun document n'a été trouvé.


title: Bernard Laporte

text: Frédérique Ruggieri, propriétaire du casino de Gujan-Mestras (Gironde), accuse Bernard Laporte d’avoir tenté en 2005 d’obtenir des parts dans le capital de la société, juste avant l’ouverture du casino. Il aurait évoqué ses appuis politiques, en particulier Nicolas Sarkozy, ministre de l’Intérieur. Fin octobre 2007, une plainte a été officiellement déposée auprès du Parquet de Paris par la direction du casino de Gujan-Mestras ». Françoise Néher, doyenne des juges du pôle financier parisien, a décidé fin octobre 2007 d'ouvrir une enquête contre l’avis du parquet, qui estimait cette plainte irrégulière juridiquement. Cette enquête s'est finie par un non lieu, aucune preuve n'ayant été confirmée par des témoins en dehors des accusations de Ruggieri.


title: Bernard Laporte

text: Le 22 septembre 2020, Bernard Laporte a été placé en garde à vue à Paris, dans l'enquête sur ses liens avec le groupe Altrad. Le patron du groupe, Mohed Altrad, propriétaire du club de rugby de Montpellier et sponsor de l'équipe de France, a également été placé en garde à vue par la police financière, tout comme le patron du comité d'organisation de la Coupe du monde 2023 Claude Atcher, et deux hauts responsables de la FFR, Serge Simon et Nicolas Hourquet. Laporte est notamment soupçonné d'avoir favorisé le Montpellier Hérault rugby, en intervenant auprès de la commission d'appel de la FFR pour faire diminuer des sanctions contre le club, fin juin 2017.


title: Bernard Laporte

text: Il est le parrain de la fondation Greffe de Vie et s'engage pour la cause du don d'organes et de la greffe. Il a monté, en violation de la charte de la Fédération Française de Rugby, une opération de vente de maillots dont il dit destiner les bénéfices à la fondation Greffe de Vie. Une mauvaise communication de son agent Paulimax, qui a prétendu antérieurement que ces maillots seraient destinés à une association choisie après la coupe du monde de rugby 2007, permet à ses détracteurs de douter de cet engagement. .


title: Bernard Laporte

text: Il est victime d'un accident de la route à l'âge de 20 ans. Il s'endort au volant et écrase sa voiture à 120 km/h sur un platane : traumatisme crânien et une semaine de coma. Le diagnostic du médecin est sans appel : «Il n'est évidemment plus question d'envisager la pratique du rugby», lance le chirurgien qui l'a opéré et suivi. Il sera champion de France six ans plus tard avec le CA Bègles. Il considère cet événement comme étant un tournant de sa vie.


title: Bernard Laporte

text: Père de jumeaux, il est marié avec leur mère Nadine de 1989 à 2010. En 2011, il se remarie au Pyla-sur-Mer, en Gironde, avec Manon Laporte, une avocate fiscaliste élue conseillère régionale d'Île-de-France en 2015 sous l'étiquette Les Républicains. En 2016, Valérie Pécresse confie à Manon une mission d'évaluation sur l'impact des actions mises en place par la région en faveur de la pratique sportive féminine. Elle devient ensuite déléguée spéciale à l'intergénérationnel. Elle est également tête de liste aux élections municipales de 2014 à Montreuil, candidate aux élections législatives de 2017 (circonscription de la Seine-Saint-Denis) et tête de liste aux élections municipales de 2020 à Paris dans le arrondissement avec le soutien de Cédric Villani.


title: Chleuh

text: Le tachelhit, ou chleuh (en berbère : ⵜⴰⵛⵍⵃⵉⵜ "tacelḥit", en arabe marocain : "chelḥa") est une langue berbère parlée par les Chleuhs au Maroc. Avec 5 à 10 millions de locuteurs, le tachelhit est la plus importante langue berbère du monde, par le nombre de locuteurs et par l'ampleur de son extension. La région du Souss est le cœur de son aire d'expansion. Le tachelhit est parlé au Maroc méridional sur une zone s'étendant des pentes nord du Haut Atlas aux pentes méridionales de l'Anti-Atlas, limitées à l'ouest par l'Océan Atlantique. La limite orientale de son aire de répartition est marquée par l'axe Demnate-Ouarzazate ; au-delà de cette limite commence l'aire du tamazight du Maroc central. Les locuteurs de cette langue dénomment le chleuh du Souss "tasusit" pour le distinguer de leur langue qu'ils appellent aussi tachelhit, mais les deux ne sont pas entièrement inter compréhensibles.


title: Chleuh

text: Le tachelhit est connu pour sa riche littérature orale. La littérature écrite, en caractères arabes, apparaît à partir de la deuxième moitié du . Muhammad Awzal (1680-1749) est le poète le plus prolifique de la tradition littéraire tachelhit.


title: Chleuh

text: Depuis les années 1950, le tachelhit connait un processus d'homogénéisation et d'unification linguistique grâce aux moyens modernes de communication: radio, télévision, cassette, livre, théâtre, cinéma, etc. Les villes et les grands centres urbains du pays chleuh comme Agadir, Tiznit, Ouarzazate, Taroudant, Tata ... contribuent également à cette unification. Ces villes constituent en effet des lieux de rencontres et d'échanges linguistiques où se retrouvent des locuteurs originaires de régions et de milieux différents. Les chanteurs et les producteurs (musique "rrways") ont aussi contribué par sa diffusion à réduire l'impact de ces différences.


title: Chleuh

text: Le premier manuel d'apprentissage du chleuh a été rédigé par Léopold Justinard, surnommé le « capitaine chleuh », en 1914.


title: Chleuh

text: La première mention connue à ce jour du nom de la langue figure dans le livre de Luis del Mármol Carvajal en 1667, qui a écrit sur le continent africain : .


title: Chleuh

text: L'étymologie du nom "Achelḥi" ou "Tachelḥit" reste incertaine. Le premier à s'être intéressé à l'étymologie du nom est le philologue français William Mac Guckin de Slane (1801-1878) en 1856, pour qui le nom provient du mot ' (pluriel : '), qui signifie « tente de poil de chameau » :


title: Chleuh

text: En 1905, Auguste Mouliéras propose une hypothèse légèrement différente :


title: Chleuh

text: Selon Van Den Boogert, ces hypothèses posent problème. En ce qui concerne la première, il existe bien un terme "Acluḥ" signifiant tente, utilisé uniquement dans l’aire taqbaylit en Algérie, même si le premier sens du mot "Acluḥ" est plutôt « étoffe grossière en laine », le sens de tente étant seulement son deuxième sens.


title: Chleuh

text: Pour l'écrivain Allemand Johann Wetzstein, l'origine du mot "Cluḥ" est arabe : Cette théorie est reprise, quelques années plus tard, par son compatriote Hans Stumme. Toutefois, cette hypothèse ne s'appuie pas sur la linguistique de la région, car elle fait appel à l’arabe littéraire et à l’arabe dialectal du Proche-Orient pour un terme utilisé seulement en arabe marocain (dialectal).


title: Chleuh

text: Le troisième hypothèse est due à l'écrivain anglais Robert Cunninghame Graham en 1898 : « Shillah est le nom arabe des Berbères du Sud, c'est-à-dire de l'Atlas et du Sahara ; Shluoch, en arabe, signifie « chassé » et Shillah, les « gens chassés ». Les Shillah s'appellent eux-mêmes "Amazeight", c'est-à-dire "le peuple noble". Cette différence d'opinion quant à la nomenclature a été observée dans d'autres nations. […] Les Arabes n'utilisent ni le mot « Tamazirght » ni le mot « Berbère », mais appellent les tribus berbères « Shillah », c'est-à-dire les « exclus » ; le verbe est « Shallaha » et le terme utilisé pour le discours Shluoch. »


title: Chleuh

text: Certains chercheurs et écrivains pensent que le nom est d'origine arabe et signifie "voleurs", cependant, selon d'autres hypothèses, le nom est d'origine berbère. L'écrivain Mohammad Aqdim considère que le nom "Chluḥ", en réalité, est le nom originel que se sont donné les peuples autochtones du Maroc, Masmouda dans le Haut Atlas, l'El Haouz à Marrakech, le Souss et l'Anti-Atlas. Dans la langue Tachelhit, le verbe "yechallah" signifie "sédentariser" ou "résider", ce qui indique que le nom "chloh" signifie les sédentaires et les résidents ou la population stable. Il ajoute aussi qu'il n'y a aucun intérêt à recourir à la recherche du sens des mots "« challah »" et "« chluh »" dans d'autres langues que le tachelhit.