title: Sylvestre II

text: Henri gagne alors la Bavière, où il obtient la reconnaissance de tous les évêques et de quelques comtes. Après son demi-échec en Saxe et l'appui de la Bavière, tout dépend à présent de la position des princes francs. Or ces derniers ne veulent à aucun prix revenir sur le sacre d'. Les menées du Querelleur visent moins à accaparer la régence qu'à s'assurer un véritable partage du pouvoir avec l'enfant à la tête du royaume. Redoutant l'issue d'un éventuel conflit contre les Ottoniens, Henri renonce au trône et remet l'enfant roi à sa mère et à sa grand-mère le à Rohr (Thuringe), après un accord négocié près de Worms. Cet accord stipule qu’Otton ne sera pas laissé en tutelle à Lothaire. Cela signe à la fois son échec et celui de Lothaire face à la diplomatie ottonienne. Malgré son rapprochement avec les Ottoniens, qui visait à neutraliser son rival Hugues Capet, Lothaire n'a pas réussi à prendre la tutelle d' qui avait pourtant été évoquée par Adalbéron. Il décide de rompre avec les Ottoniens pour se rapprocher de nouveau d'Henri : Lothaire reçoit favorablement les émissaires envoyés par Henri et une entrevue est prévue à Brisach sur le Rhin le . Le Carolingien recherche à nouveau le contrôle de la Lotharingie — berceau des Pippinides — qui lui permettrait de revendiquer l'Empire. Il ne donne pas son assentiment pour que le neveu d’Adalbéron de Reims soit nommé évêque de Verdun. C'est la rupture.


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text: Gerbert d’Aurillac reprend alors son activité diplomatique. Il écrit à Notger de Liège, qui reste hésitant sur le parti à prendre. Finalement ce dernier se rallie aux Ottoniens contre le don par Théophano du comté de Huy en . La situation évolue vers une alliance entre Hugues Capet, sa sœur Béatrice, tante d'Adalbéron et duchesse de Haute-Lotharingie, et les Ottoniens contre les Carolingiens et le parti du duc de Bavière. Pourtant, l'entrevue prévue entre Henri et Lothaire n'a pas lieu : Henri le Querelleur, qui craint que son alliance avec une puissance étrangère contre l’empereur soit mal perçue, ne se rend pas au rendez-vous fixé.


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text: Isolé par cette déconvenue, reprend l'offensive contre la Lotharingie en . À la tête d'une armée de , le roi de Francie prend en mars Verdun, où il fait prisonnier le comte de Verdun (frère d'Adalbéron de Reims), son fils Frédéric († 1022) et son oncle Sigefroy de Luxembourg, ainsi que le fils de Béatrice, Thierry de Haute-Lotharingie (neveu de Hugues Capet et d'Adalbéron). Hugues Capet, pourtant vassal de Lothaire, se garde bien d'être de l'expédition. Adalbéron, dont toute la famille est vaincue, est contraint de s'incliner : il doit maintenir une garnison à Verdun, qui dépend de son archevêché, pour empêcher la ville d’être reprise par les Ottoniens. Il envoie même aux archevêques de Trèves, Cologne et Mayence, des lettres assurant de sa fidélité au Carolingiens. Mais en sous-main, son fidèle Gerbert d’Aurillac s’active pour leur confirmer la fidélité de l’archevêque de Reims aux Ottoniens. Lothaire, qui doute de l’engagement d’Adalbéron à ses côtés, le somme de faire détruire les fortifications qui entourent le monastère Saint-Paul de Verdun. Ayant essuyé un refus, il convoque une assemblée à Compiègne pour le afin de juger Adalbéron pour trahison. Hugues Capet sort alors de sa réserve et marche sur Compiègne. Lothaire ne peut se permettre une guerre ouverte avec Hugues Capet, car il se retrouverait pris entre deux fronts. Il accepte donc de libérer les Lorrains qu'il retient prisonniers, mais Godefroy préfère rester en prison plutôt que de céder Mons, le Hainaut et Verdun (et d'accepter que son fils soit exclu de l’évêché de Verdun). En revanche, le duc Thierry de Metz, neveu de Hugues Capet, est libéré.


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text: Gerbert d'Aurillac et Adalbéron de Reims renforcent, par leur action continue, l’alliance entre Hugues Capet et les Ottoniens, alors que celle entre Lothaire et le duc de Bavière n’arrive pas à prendre forme. Lothaire renonce à de nouvelles tractations avec Henri le Querelleur. Il envisage d’attaquer les villes dont les évêques sont proches des Ottoniens (Liège, par exemple, dont l’archevêque Notger a finalement rallié les Ottoniens). À Cambrai, ville d’Empire, mais dépendant de l’archevêché de Reims, il complote avec l'évêque Rothard, qui pourrait livrer la ville contre sa nomination comme archevêque de Reims à la place d'Adalbéron. Mais il meurt le .


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text: La veuve de Lothaire, la reine Emma, tente d'apaiser la situation. Elle fait libérer tous les Lorrains capturés par son mari qui étaient encore prisonniers, à l’exception de Godefroy. La situation de la famille d'Adalbéron est d'autant plus fragile que Hugues Capet reconnaît le nouveau roi, , fils d'Emma et de Lothaire. Toutefois celui-ci, influencé par son oncle le duc Charles de Basse-Lotharingie, souhaite poursuivre l’œuvre de son père et conquérir la Lotharingie. Il accuse sa mère d’être l’amante de l’évêque de Laon, et Adalbéron de Reims d’avoir soutenu lors de son attaque sur la Francie en 978. Les forces royales avec et Hugues Capet à leur tête marchent alors sur Reims et entreprennent le siège de la ville. Acculé, Adalbéron doit livrer des otages, détruire les châteaux qu’il tient dans son diocèse et en terre d’Empire et promettre de venir se justifier devant une assemblée qui doit se tenir à Compiègne le . De nombreuses tractations s’ensuivent, ce qui retarde le procès. meurt d’un accident de chasse le . Il n’a pas d’héritier direct (son plus proche parent est son oncle Charles de Basse-Lotharingie), et c’est Hugues Capet, le duc le plus puissant, qui préside l’assemblée où doit être jugé Adalbéron. Personne n’ose accuser l’archevêque, et Hugues retourne la situation, profitant de ce rassemblement de nombreux grands pour demander son avis à Adalbéron sur le royaume. Celui-ci estime qu’il faut ajourner l'assemblée et en prévoir une autre rapidement afin que les grands féodaux puissent choisir un roi. Cependant il propose qu’un serment soit prêté à Hugues Capet par les présents, ce qui revient à les engager en sa faveur. L’assemblée élective se tient à Senlis à la fin de . Adalbéron rejette l’idée que le trône puisse être acquis de manière héréditaire et estime que l’on devrait faire roi celui qui se distingue par la noblesse de son corps et la sagesse de son esprit. Or Charles de Basse-Lotharingie, marié avec une femme dans une classe inférieure de la noblesse, est devenu le vassal d’. Adalbéron propose donc comme roi Hugues Capet, cousin germain de Lothaire, et le meilleur défenseur de l'État et de l’intérêt des grands. Adalbéron et Gerbert œuvrent pour la paix entre la Francie et l’Empire afin que la régente puisse stabiliser la situation. Leur vision est celle de royaumes réunis dans un grand empire. Hugues Capet est donc élu au détriment de Charles de Basse-Lotharingie, pourtant le plus proche parent de . L’assemblée se transporte à Noyon pour le sacrer.


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text: Hugues Capet s’attache les services de Gerbert d’Aurillac, qui présente l’avantage diplomatique de connaître nombre de puissants en Europe, de parler plusieurs langues et d’avoir une grande éloquence verbale et écrite. Il rend la cité de Verdun à la maison d'Ardennes, dont le chef Godefroy est libéré le . Le nouveau roi espère ainsi renforcer son alliance avec Adalbéron de Reims et montrer à que la Lotharingie ne l'intéresse pas. Il répond au comte de Barcelone, , qui a sollicité son aide contre les Sarrasins (Al-Mansur a incendié Barcelone en 985 et n’a pas daigné lui envoyer de troupes, trop occupé par les affaires lorraines). Il lui promet une armée, mais lui demande de venir lui prêter un serment de fidélité avant Pâques (le ). Gerbert dont Borrell est l’un des bienfaiteurs, et qui a été formé en partie en Catalogne ne peut qu’abonder dans ce sens. Il fait tout pour convaincre Adalbéron de sacrer Robert le Pieux pour protéger le royaume en l’absence du roi si celui-ci part guerroyer contre Al-Mansur. Adalbéron, initialement réticent à sacrer le fils du roi car cela instaurerait une dynastie, doit céder : il couronne Robert le Pieux à Orléans le . Mais les Catalans ne reçoivent aucune troupe du roi de Francie et prennent leur indépendance. Les troupes royales sont en effet occupées par les affaires de Lotharingie. Hugues Capet avait-il réellement eu l’intention d’en envoyer ou voulait-il surtout faire sacrer son fils ?


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text: Hugues Capet, étant parvenu à faire sacrer son fils, crée une nouvelle dynastie. Or, si celle-ci devenait trop puissante, elle remettrait en cause la volonté ottonienne de régner sur l'Europe à la tête d'un empire universel. Les liens d'alliance entre Hugues et les Ottoniens se détendent. Théophano et ses conseillers laissent, en sous-main, le champ libre aux aspirations à la couronne du dernier prétendant carolingien, Charles de Basse-Lotharingie. Ce dernier est vassal de l'empereur, lui ayant confié le duché de Basse-Lotharingie alors qu'il s'était brouillé avec son frère Lothaire. Occuper Carolingiens et Capétiens dans une lutte pour le contrôle de la Francie est le meilleur moyen de les neutraliser mutuellement. Hugues Capet, devant trouver de nouvelles alliances, demande à Gerbert d'écrire une lettre au basileus  pour demander la main de sa fille pour le jeune Robert. Par certains côtés, Adalbéron et Gerbert se retrouvent en porte-à-faux. Ils sont officiellement alliés du roi de Francie, mais servent en premier lieu les intérêts ottoniens. Le , ils se rendent auprès de la cour de Théophano à Ingelheim et y rencontrent Charles de Basse-Lotharingie venu plaider pour ses intérêts. Le duc de Basse-Lotharingie sait qu'il ne peut s'emparer du pouvoir sans l'aval de Reims. La teneur des échanges n'est pas connue, mais l'une des hypothèses est que l'impératrice et ses conseillers ont donné carte blanche à Charles, et demandé aux deux prélats de le soutenir. Ancien partisan de la "mutatio regni", Gerbert n'est pas indifférent aux appels de Charles. Cette volte-face est-elle due à l'association de Robert le Pieux à son père mettant à néant le projet ottonien ? Gerbert dira par la suite : « Le frère du divin Auguste Lothaire, héritier du trône, en a été chassé ; ses rivaux [Hugues Capet et Robert le Pieux] ont été faits inter-rois, comme c'est l'opinion de beaucoup. De quel droit l'héritier légitime a-t-il été exhérédé ? ». Les contemporains sont décidément incapables d'abandonner un principe héréditaire enraciné dans la tradition franque.


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text: En , Charles s'empare de Laon, un des derniers bastions carolingiens. Il est avéré qu'il est en contact avec Gerbert et Adalbéron, comme le confirme cette missive de Gerbert à son intention : « Si mon service peut être profitable à Votre Excellence, je m'en réjouirais. Et si je ne suis pas venu à vous selon vos ordres, c'est à cause du climat de terreur entretenu par vos soldats et répandu dans toute la contrée.» (Gerbert d'Aurillac à Charles de Lorraine, "Correspondance", ).


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text: Adalbéron, quant à lui, est convoqué au synode des évêques réuni par Hugues Capet et Robert le Pieux pour savoir de quelle manière ils vont déloger de Laon le duc Charles de Basse-Lotharingie. On y décide collégialement d'assiéger la cité laonnoise. À la fin du mois de , Hugues Capet marche vers la ville à la tête de . D'après les sources, l'archevêque de Reims serait présent au second siège. C'est un cuisant échec (automne-hiver 988). Recevant à son tour une lettre de l'usurpateur, le prélat lui répond : « Comment pouvez-vous me demander conseil, à moi que vous considériez comme un de vos pires ennemis ? Comment pouvez-vous donner le nom de « père » à celui auquel vous vouliez ôter la vie ? […] Qui étais-je en effet pour imposer à moi seul un roi des Francs ? Ce sont là des affaires d'ordre public et non d'ordre privé. […] Je ne puis oublier le bienfait que vous m'avez rendu lorsque vous m'avez soustrait de l'ennemi ["probablement lors du siège de à Reims"] […]. Je pourrais vous dire davantage et vous montrer que vos partisans sont des imposteurs et cherchent à réaliser leurs ambitions à travers vous. » (Adalbéron de Reims à Charles de Lorraine, "Correspondance", ).


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text: Comme Gerbert, Adalbéron ne se montre pas vraiment opposé à une négociation avec Charles. À la fin de sa missive, il dit que leurs relations futures dépendront du sort de son neveu Adalbéron de Verdun, prisonnier d'Eudes de Blois et d'Herbert de Vermandois, alliés du duc Charles.


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text: Adalbéron meurt le . Arnoul, un fils bâtard de Lothaire, se porte candidat à l'archevêché de Reims. Charles de Lorraine fait entendre que si son neveu Arnoul était choisi, il rendrait la ville de Laon. Ascelin de Laon, soucieux de récupérer son évêché, presse Hugues Capet d'accepter. Ce dernier, voyant le siège s'éterniser, saisit cette occasion pour tenter de reprendre la ville et de mettre fin au conflit qui l'oppose à Charles. Il choisit Arnoul au détriment de Gerbert d'Aurillac. Ce dernier reste néanmoins à Reims et devient le secrétaire d'Arnoul. Le nouvel évêque complote en faveur de Charles de Lorraine et ouvre les portes de Reims au Carolingien, dont les troupes profanent la cathédrale en . Gerbert, pour sa part, se fait l'avocat des Carolingiens. Se venge-t-il d'Hugues Capet qui lui a refusé l'archevêché de Reims, ou agit-il en agent des Ottoniens qui soutiennent leur vassal Charles en sous-main ? Quoi qu'il en soit, cette prise de position le met en position délicate vis-à-vis du roi de France.


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text: Les alliances se forment, et la guerre est dès lors ouverte. Charles est allié à l'archevêque de Reims et à Herbert de Vermandois, et Hugues reçoit le soutien de Eudes de Blois en échange de la ville de Dreux. Gerbert se trouve alors dans l'impasse vis-à-vis de Hugues Capet, mais une porte de sortie lui est offerte par l'entremise de Bruno de Langres, qui le convainc de rallier Hugues Capet (probablement en échange de l'archevêché de Reims). Quant au pape, il est sollicité par les deux adversaires (c'est Gerbert qui lui demande de destituer Arnoul à la requête de Hugues Capet), tandis que la cour d' reste neutre, malgré les requêtes de Hugues. Le pape ne répond pas aux demandes de destitution envoyées par Gerbert : des envoyés d'Arnoul sont arrivés à Rome avant ceux de Hugues Capet et ont couvert le pape de présents. Y a-t-il manœuvre des Ottoniens ? L'hypothèse est possible mais pas certaine : le véritable maître de Rome à cette époque est un noble romain Crescentius, mais le pape a pu faire l'objet de pression de la part de Théophano, ou ne veut-il pas froisser les Ottoniens ?


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text: La situation se débloque par la trahison de l'évêque Adalbéron de Laon, qui s'empare de Charles et d'Arnoul pendant leur sommeil et les livre au roi (991). Pour parvenir à ses fins, Adalbéron s'est fait recevoir à Laon en faisant croire à Charles et Arnoul qu'il voulait se réconcilier avec eux afin de récupérer son évêché. Bien accueilli à Laon, il jure sur le pain et le vin, le dimanche des Rameaux ou le Jeudi saint , de conserver sa foi à Charles, avant d'ouvrir les portes de la ville à l'ennemi durant la nuit. Le dernier carolingien est emprisonné à Orléans, et meurt à une date inconnue. Une fois Charles jeté en prison, Gerbert, après réflexion, devient le secrétaire d'Hugues Capet et prépare le concile en vue de la déposition d'Arnoul fixé en l'abbaye Saint-Basle de Verzy, près de Reims, en , le pape n'ayant même pas répondu au courrier du roi. Le cas d'Arnoul pose problème. Sa trahison est un crime de lèse-majesté passible de la peine capitale ; or depuis le concile de Tolède de 633, un clerc ne peut participer à une sentence entraînant une effusion de sang. Le concile a lieu du 17 au ; treize évêques seulement s'y sont rendus alors que tout l'épiscopat français a été convoqué.


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text: L'assemblée est présidée par l'archevêque Seguin de Sens, peu favorable au roi. En revanche, les débats sont soutenus par l'évêque Arnoul d'Orléans, un proche du roi. Responsable de la défense, Abbon de Fleury avance que le souverain ne peut convoquer un concile et que seul le pape est compétent pour juger l'affaire. Il donne quatre raisons pour contester la légitimité du concile pour juger Arnoul : l'accusé aurait dû comparaître comme archevêque de Reims et n'aurait pas dû être déchu, une citation régulière aurait dû lui être faite, l'affaire aurait dû être notifiée au pape et il aurait fallu discuter toute inculpation dans un synode général avec autorisation papale. Arnoul d'Orléans lui réplique par un très violent réquisitoire contre le Saint-Siège qui n'a pas donné réponse aux demandes d'Hugues Capet à dessein. Arnoul est déposé. Les choses n'avançant pas, Hugues Capet et Robert le Pieux interviennent et les évêques font signer à Arnoul un acte de renonciation à sa charge, lequel permet aux deux rois de France de jurer qu'en échange il aura la vie sauve. Cette fois, Gerbert est naturellement désigné par Hugues Capet pour prendre la place d'Arnoul comme archevêque de Reims.  n'accepte pas cette nomination. Le pape soutenant Arnoul, Gerbert, avec d'autres évêques français, prend position au concile de Saint-Basle, pour l'indépendance des Églises à l'égard de Rome qui est théoriquement contrôlée par les empereurs germaniques.


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text: Le pape  n'accepte pas cette procédure et veut convoquer un nouveau concile à Aix-la-Chapelle, mais les évêques de Francie refusent et confirment leur décision à Chelles (hiver 993-994). Gerbert, soutenu par d'autres évêques, prend position pour l'indépendance des Églises à l'égard de Rome (qui est contrôlée par les empereurs germaniques). Afin d'éviter une excommunication des évêques ayant siégé au concile de Sainte-Basle, et donc un schisme, Gerbert préfère lâcher prise. Il abandonne l'archevêché et se rend en Italie. Toute l'habileté politique d'Hugues Capet consiste, dès le début de l'affaire, à demander le soutien de l'empereur et du pape (qu'il n'obtient évidemment pas), et à utiliser les divisions de l'Église pour mettre en première ligne les évêques francs qu'il émancipe en échange de leur soutien. L'usage de la voie conciliaire est donc un moyen habile de contrer l'influence de l'empereur, sans entrer directement en conflit.


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text: L'archevêque Gerbert travaille beaucoup, dépassant même le cadre de son diocèse, aussi loin que Tours, Orléans ou Paris, réglant les conflits entre laïcs et clercs, consultant sur les problèmes canoniques, rappelant à l'ordre les évêques suffragants indociles. Les soucis majeurs de Gerbert viennent du côté de Rome, vers qui les partisans d'Arnoul se tournent et obtiennent qu'un légat, Léon, soit envoyé pour enquêter sur lui. En 992, au synode d'Aix-la-Chapelle, convoque à Rome les rois et les évêques français, sans résultats. En 994, le pape, ayant réuni un nouveau concile à Ingelheim, se prononce contre les décisions du concile de Saint-Basle, et excommunie Gerbert et ses amis évêques. En réponse à cela, un concile français présidé par Robert le Pieux avec l'appui de Hugues Capet est réuni à Chelles en 994/995. Les débats sont dirigés par Gerbert. Le synode cherche à réformer l'église française et à renforcer la cohésion du corps épiscopal français. Il affirme que si le pape romain prend une décision en opposition avec les décrets des Pères de l'Église, cette mesure est nulle et non avenue. Le synode veut ratifier de manière irrévocable la destitution d'Arnoul et la nomination de Gerbert.


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text: Le légat Léon convoque alors un nouveau concile à l'abbaye de Mouzon, près de Sedan, en . Hugues Capet défend aux prélats français de s'y rendre. Gerbert s'y présente, seul. Il s'y voit interdit d'exercer les fonctions épiscopales et de communier pour un mois, mais aucune sentence définitive n'est prononcée car une des parties fait défaut. Un nouveau concile est convoqué à Reims le mois suivant. Dans le même temps Gerbert publie les actes du concile de Sainte-Basle et défend ses thèses dans un traité épistolaire, la lettre ayant été envoyée à Wilderod, évêque de Strasbourg. Il cherche par son intermédiaire à toucher ses collègues lotharingiens et les convaincre de son bon droit. Gerbert reconnaît sans conteste la primauté du pape, mais il dit que ce dernier n'a pas à intervenir directement dans les affaires de sa province, le concile de Nicée ayant défini les rôles dans les conciles provinciaux. Le concile de Reims ne résout rien et l'affaire en est là quand le pape , meurt en , bientôt suivi d'Hugues Capet lui-même. Gerbert ne désarme pas, va à Rome plaider sa cause auprès du nouveau pape,  : c'est en vain, car ce dernier maintient les positions de son prédécesseur. Mais son dernier soutien, Robert le Pieux le nouveau roi de France, cherche à ménager le pape pour qu'il accepte son mariage avec Berthe de Bourgogne, veuve d'Eudes de Blois, de laquelle il est épris mais dont il est cousin. Il doit accepter la demande de de ne plus soutenir Gerbert.


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text: Gerbert cesse d'insister pour ne pas risquer le schisme. Il se réfugie en Italie. Il se lie d'une grande amitié à Adélaïde de Bourgogne. Celle-ci mariée très jeune au roi d'Italie Lothaire, se retrouve bien vite veuve, son mari ayant été empoisonné en 950 par , marquis d'Ivrée, qui prend sa place, gardant prisonnière la reine Adélaïde. Mais celle-ci appelle à son secours le roi des Germains (futur empereur des Romains) , qui l'épouse en 951 et détrône Bérenger. Couronnée impératrice avec son époux en , elle devient veuve en . Son petit-fils  étant mineur, elle assure la régence de l'Empire de 991 à 995. Le jeune empereur () demande à Gerbert en 997 de devenir son précepteur. Adalbéron avait ouvert l'esprit d'Otton vers l'instauration d'un empire universel, mais c'est Gerbert qui le théorise : il rédige pour l'empereur un traité "Sur le raisonnable et l'usage de la raison" qui s’ouvre sur un programme de rénovation de l'Empire romain, considérant que l'empereur, à demi grec par sa mère, est à même de reconstruire un empire universel.


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text: Au , l'empire carolingien a fini de se dissoudre et l'Europe est divisée en de multiples principautés autonomes de fait, même si elles élisent et reconnaissent un souverain dont l'influence reste limitée. À cette époque les évêques sont souvent laïcs et nommés par les comtes. Le rôle de Rome est donc considérablement affaibli. Cependant les monarques et la papauté ont des intérêts convergents. Ainsi, quand les Ottoniens vont par leur puissance militaire mettre fin aux invasions hongroises, le pape  se mettra sous leur protection en l'échange du sacre impérial. Maîtres de l'Italie du Nord, et ayant établi leur cour à Rome dans le dessein de recréer un Empire romain, les Ottoniens ont le pouvoir d'influer sur l'élection du souverain pontife, sa nomination étant soumise à leur approbation. Gerbert est proche des empereurs  et , il fut le précepteur d'. À la mort de , le , il est élu pape et consacré le 2 avril. Il choisit le nom de en référence à  qui fut pape sous l'empereur , qui reconnut le christianisme comme religion licite dans l'Empire romain.


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text: D'un point de vue politique, aide à l'instauration d'États forts en Europe, obtenant en échange que ceux-ci s'appuient sur l'Église. Ceci contribue à renforcer le rôle de la papauté dans l'Europe médiévale. Par exemple, le roi de France  s'était mis en conflit avec le pape  en répudiant la reine pour Berthe de Bourgogne (ce qui posait un problème de consanguinité). Ce mariage soulevait surtout des difficultés politiques : Berthe apporte en dot le duché et le comté de Bourgogne dont une grande partie du territoire appartient au Saint Empire. Or le pape est le cousin de l'empereur . Le roi était sous la menace d'une excommunication et le royaume risquait d'être frappé d'interdit. Mais Hugues Capet avait confié la formation de Robert à Gerbert. Ce dernier, ayant de l'affection pour Robert, commue la peine en une pénitence de sept ans. Il renforce ainsi l'assise des Capétiens sur le trône et contribue à l'établissement d'une dynastie forte en France.


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text: Durant son pontificat, attribue le titre de roi aux souverains chrétiens de Pologne et de Hongrie. Mais meurt en 1002, emportant avec lui le rêve d'un empire réunissant Byzance à l'Europe occidentale. Pris d'un malaise lors d'un office à la basilique Sainte-Croix-de-Jérusalem, meurt à Rome le après quatre années de pontificat. Il est enterré à Saint-Jean-de-Latran, où le pape  inscrit une épitaphe gravée contre un pilier de la basilique, évoquant son exceptionnel parcours à la fois intellectuel et religieux.


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text: Gerbert d'Aurillac est un humaniste « complet », longtemps avant la Renaissance. Il remet à l'honneur la culture antique, dont il connaît essentiellement la forme latine, faute de savoir le grec. Il pratique Virgile, Cicéron et les apices de Boèce ; il étudie les traductions latines de Porphyre de Tyr, mais aussi d'Aristote. C'est ainsi qu'il est le premier à introduire en Occident Aristote. Esprit systématique, Gerbert d'Aurillac avait en outre une conception très précise de la classification des disciplines de la philosophie.


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text: De 967 à 970, il étudie au monastère de Vich, étudiant les mathématiques et l'astronomie. En 984, il réclame, dans une lettre à Lupitus de Barcelone, un "Liber de astrologia", qui aurait pu lui procurer les connaissances sur l'astrolabe. L'attribution du "Liber de astrolabio" à Gerbert, attesté à partir des années 1080, fait débat.


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text: Gerbert d'Aurillac est sans doute plus connu aujourd'hui dans le monde scientifique pour avoir introduit en Europe le système de numération décimale et peut-être aussi le zéro qui y étaient utilisés depuis qu'Al-Khwarizmi les avait rapportés d'Inde. Il faut en effet savoir que vers l'an Mil, la pratique de la division — sans usage du zéro et avec des chiffres romains — rendait très complexes les calculs écrits. On leur préférait l'usage de l'abaque.


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text: Gerbert est l'auteur d'au moins deux traités sur les opérations arithmétiques. Le premier porte sur la division ("Libellus de numerorum divisione, Regulae de divisionibus") : Gerbert y invente une méthode de division euclidienne qui sera rapportée par Bernelin de Paris (Bernelinus, + v. 1020), un de ses élèves. L’autre traité concerne les multiplications ("Libellus multiplicationum") ; adressé à Constantin de Fleury, que Gerbert appelle « son Théophile », il prescrit l'antique multiplication par les doigts (calcul digital).


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text: Il est aussi à l'origine d'un type d'abaque : l'« abaque de Gerbert », où les jetons multiples sont remplacés par un jeton unique portant comme étiquette un chiffre arabe (par exemple : les de la colonne unité sont remplacés par un jeton portant le , les de la colonne dizaine par un jeton portant le , etc.). Toutefois cet abaque n'eut pas le succès escompté et il fallut attendre Léonard de Pise (Fibonacci) pour que s'imposent le zéro et la numérotation décimale.


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text: L'usage du comput dans les documents administratifs a pu se développer vers l'an Mil grâce à ces découvertes importantes.


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text: La troisième branche des mathématiques était alors la géométrie, pour laquelle Gerbert composa un célèbre traité de géométrie ("Isagoge Geometriae, Liber geometriae artis"), longtemps égaré à la bibliothèque de Salzbourg et retrouvé par Bernard Petz, savant bénédictin du . Le traité de Gerbert établit de manière moderne les axiomes, les théorèmes du point, de la ligne droite, des angles et des triangles, dont les termes techniques sont expliqués par Gerbert : base, hauteur, côté perpendiculaire à la base, hypoténuse. À ce sujet, Gerbert correspond ("Epistola ad Adelbodum") avec Adalbold (Adalboldus, Adelboldus, Adeobaldo) formé à Lobbes et à Liège et évêque d'Utrecht (970-1026), sur l'aire du triangle équilatéral, le volume de la sphère, un passage arithmétique de la "Consolation philosophique" ("De consolatione philosophiae") de Boèce.


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text: On lui devrait, en outre, l'invention de l'échappement avec foliot ou balancier circulaire, avancée très importante pour la mise au point de l'horlogerie (vers 994/996), qui allait remplacer progressivement au long des siècles suivants les horloges hydrauliques et autres clepsydres antiques. Gerbert a même conçu une horloge solaire à Magdebourg. L'horloge mécanique était constituée à ses débuts d'une corde enroulée sur un tambour et lestée d'un poids, instrument peu probant à ce stade technique, si l'on pense que le mouvement du poids ne se faisait pas à vitesse constante et rendait les résultats peu fiables. Il faudra attendre un peu avant 1300 pour voir des horloges mécaniques occuper les clochers, au développement technique toujours insatisfaisant (raison pour laquelle les clepsydres sont perfectionnées jusqu'au ), et plutôt le milieu du , où les progrès majeurs de l'horlogerie seront induits par l'invention du pendule.


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text: Gerbert calcule l'aire des figures régulières (cercle, hexagone, octogone inscrit et conscrit…) ainsi que le volume de la sphère, du prisme, du cylindre, du cône et de la pyramide ; il utilise aussi un instrument de mesure de son invention et qui a conservé son nom, le bâton de Gerbert, pour trouver la hauteur d'un arbre, d'une tour, d'une colonne, par l'ombre que ces objets projettent, ou bien utilise une autre technique, comme celle de leur image réfléchie dans l'eau ou dans un miroir.


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text: La musique était alors comprise comme la deuxième branche des mathématiques et Gerbert s'y intéressa de près. Il agit empiriquement en divisant les sons d'un monocorde, instrument composé d'une corde de métal ou de boyau tendu sur une règle entre deux chevalets fixes. Il mesura ainsi la variété et la proportion des sons produits en établissant les divisions que nous connaissons tons, demi-tons, bémols et dièses, formant des modes musicaux. Appliquant ces principes, selon le témoignage de Guillaume de Malmesbury, il construisit dans l'église de Reims un orgue hydraulique dont les sons étaient produits par l'effet de la vapeur d'eau bouillonnante dans ses cavités.


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text: La légende de Gerbert se développe à partir du dans l’œuvre du moine anglais Guillaume de Malmesbury, "De rebus gestis regum Anglorum" et dans le violent pamphlet du cardinal Bénon, partisan d’ contre la papauté dans la querelle des investitures, "Gesta Romanae Ecclesiae contra Hildebrandum".


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text: Selon la légende, le moine Gerbert s’enfuit étudier les arts magiques chez les Arabes de Séville, passe un pacte avec le diable et devient pape par sortilège.


title: Sylvestre II

text: Son corps repose en la basilique Saint-Jean-de-Latran, dans un sarcophage de marbre qui, selon la légende, ruisselait extérieurement chaque fois qu’un cardinal allait mourir, et inondait le sol d'eau lorsque c'était le tour d'un pape. Juste après la tentative d'assassinat de du, des fidèles romains se virent rassurés sur la santé du pape quand ils constatèrent que le sarcophage ne suintait pas.


title: Sylvestre II

text: En 1648, lors de la reconstruction de la basilique sous le pontificat d', son tombeau est rouvert pour vérifier cette réputation de magicien et s'il ne reposait pas près du diable : à peine exposé à l'air, le cadavre, bien conservé jusque-là, se réduit en cendres.


title: Sylvestre II

text: Selon Michelet, un astrologue avait promis que Gerbert ne mourrait qu'à Jérusalem, ce qui le poussait à prêcher la croisade. Or c'est dans une église portant le nom de Jérusalem, à Rome, qu'il a été pris d'un malaise qui l'a conduit à la mort. Michelet voit dans Gerbert l'un des deux grands mythes du savant magicien au Moyen Âge, l'autre étant Albert le Grand.


title: Sylvestre II

text: Dans "L'Homme qui rit" de Victor Hugo (,3,), Ursus tient pour avéré que dialoguait avec les oiseaux.


title: Sylvestre II

text: Dans "Le Matin des Magiciens", Louis Pauwels et Jacques Bergier relatent que le pape aurait, de son voyage aux Indes, puisé des connaissances stupéfiant ensuite son entourage. Il aurait possédé dans son palais une tête de bronze répondant par oui ou non aux questions qu'il lui posait sur la politique et la situation générale de la chrétienté. Selon ces auteurs, ce procédé était fort simple et correspondait au calcul avec deux chiffres. Il s'agirait d'un automate utilisant le système binaire. Cette « tête magique » aurait été détruite à sa mort, et les connaissances rapportées par lui soigneusement dissimulées. Cette tête parlante aurait été façonnée « sous une certaine conjonction des étoiles qui se place exactement au moment où toutes les planètes sont en train de commencer leur course ». Les historiens médiévistes, plus qualifiés que Pauwels et Bergier, ont par contre montré que cette histoire de tête parlante est une invention postérieure à la mort de Sylvestre II, venant du Cardinal schismatique Benno, aux alentours de 1080, reprise par William of Malmesbury dans son "De gestis regnum Anglorum" (1125).


title: Sylvestre II

text: Selon la légende, dans sa quête du savoir, il prit le chemin du monde arabo-musulman, très proche géographiquement de l'Occident, voire frontalier. Ainsi, il fréquenta l'université Al Quaraouiyine à Fès au Maroc, où il découvrit des mathématiques utilisant les chiffres arabes et la base décimale si pratique pour réaliser des calculs. Les historiens modernes la considèrent comme une légende, car sa connaissance des chiffres arabes vient de son contact avec l'Espagne musulmane et les textes arabes qu'il a étudiés en Catalogne et qu'il a peut-être visité Cordoue (même si ce n'est pas sûr). Bien que cette affirmation soit souvent répétée, il n'y a aucune preuve d'un voyage au Maroc.


title: Sylvestre II

text: Gerbert est également le protagoniste d'une nouvelle de "fantasy" millénariste de J.-B. Capdeboscq.


title: Sylvestre II

text: Les écrits de Gerbert d'Aurillac sont publiés dans les éditions suivantes :


title: Pouchkine (ville)

text: Pouchkine (en , ), anciennement Tsarskoïe Selo (), est une ville de Russie. Autrefois située dans l'oblast de Léningrad, elle est depuis 1991 sous la juridiction de Saint-Pétersbourg. Sa population s'élevait à habitants en 2017.


title: Pouchkine (ville)

text: Pouchkine est située à au sud de Saint-Pétersbourg.


title: Pouchkine (ville)

text: En 1609-1702, à l'emplacement du palais Catherine se trouvait un domaine suédois appelé « Manoir de Saari ». Les Finnois d'Ingrie nommaient cet endroit "Saari"'.


title: Pouchkine (ville)

text: C'était un petit domaine composé d'une maison en bois, avec ses dépendances, et d'un modeste jardin. Cette propriété provenait d'un ancien domaine mentionné dans les registres de l'Église en 1501 et porté sur des cartes dessinées pour Boris Godunov sous le nom de Saritsa ().


title: Pouchkine (ville)

text: Le nom sera transformé en manoir de Sarskaya (), puis en village de Saari, pour devenir Sarskoïe Selo, et plus tard Tsarskoïe Selo. La ville est fondée au début du sous le nom de "Tsarskoïe Selo" (), pour devenir la résidence d'été des Romanov.


title: Pouchkine (ville)

text: En 1918, la ville fut renommée "Detskoïe Selo" (« village des enfants »).


title: Pouchkine (ville)

text: En 1937, le nom fut rechangé en Pouchkine pour honorer et célébrer le centenaire de la mort d'Alexandre Pouchkine.


title: Pouchkine (ville)

text: Durant le siège de Léningrad, pendant la Seconde Guerre mondiale, la ville fut l'enjeu de plusieurs combats et bombardements en particulier mi-, quand les troupes allemandes prirent la ville puis en , lorsque celles-ci quittèrent la ville en détruisant le palais Catherine.


title: Pouchkine (ville)

text: Le complexe palatial se compose aujourd'hui de deux palais impériaux : La nécropole des chevaux des tsars est un exemple unique de cimetière équin.


title: Pouchkine (ville)

text: Dans un bâtiment attenant au palais impérial, se trouve l'ancien lycée impérial de Tsarskoïe Selo. Celui-ci, fondé par Alexandre, est surtout fameux pour un élève de sa première promotion : Pouchkine, qui y a été scolarisé de 1811 à 1817. C'est dans le parc du palais que le poète dit avoir connu sa première inspiration poétique. Le bâtiment est aujourd'hui transformé en musée. On peut y voir la chambre de Pouchkine, ainsi que divers souvenirs du grand écrivain.


title: Pouchkine (ville)

text: Recensements (*) ou estimations de la population :


title: Ayatollah

text: Un ayatollah (en arabe : ou en persan : , signifiant « signe de Dieu ») est l'un des titres les plus élevés décerné à un membre du clergé chiite (mollah). Contrairement au clergé sunnite, le clergé chiite est très hiérarchisé. Les ayatollahs sont les chefs et les docteurs considérés comme des experts de l'islam dans les domaines de la jurisprudence, de l'éthique, de la philosophie ou du mysticisme. Ils enseignent la plupart du temps dans les écoles ("hawza") islamiques. Certains ayatollahs portent des turbans noirs (surtout dans le monde arabe et persan) ou verts, ce qui indique leur position de sayyid, autrement dit de descendant de Mahomet via sa fille Fatima, épouse d'Ali, le premier Imam dans le chiisme duodécimain. Les autres ayatollahs portent traditionnellement un turban blanc.


title: Ayatollah

text: Dans la langue française courante, le terme est également employé pour désigner une personne particulièrement intransigeante sur un sujet précis. « Ayatollah » est également le surnom d'Ahmed Abdallah Mohamed Sambi.


title: Machaon (papillon)

text: Le Machaon ou Grand porte-queue (Papilio machaon) est une espèce de lépidoptères de la famille des Papilionidae. Présent dans la plupart des régions tempérées de l'hémisphère nord, ce grand papillon est particulièrement connu du grand public en Europe, où il est le Papilionidae le plus commun.


title: Machaon (papillon)

text: L'imago du Machaon est un grand papillon de forme vaguement triangulaire possédant une queue, d'une envergure de 55 à et reconnaissable à ses grands vols planés. Il bat des ailes 300 fois par minute, soit à peine 5 fois à la seconde.


title: Machaon (papillon)

text: Les ailes ont un fond jaune clair. Elles présentent des dessins noirs et une bordure noire ornée de macules bleues et une macule rouge à l'aile postérieure.


title: Machaon (papillon)

text: Dans certaines régions, le Machaon peut être confondu avec d'autres espèces : "Papilio hospiton" en Corse et en Sardaigne, "Papilio saharae" en Afrique du Nord, et "Papilio zelicaon" et "P. polyxenes" en Amérique du Nord. Plus rarement, les profanes peuvent le confondre avec le flambé "Iphiclides podalirius" comme en témoignent les nombreux sites de questions.


title: Machaon (papillon)

text: Les œufs sont pondus isolément sur les feuilles d'une plante nourricière (ombellifère). Au cours du temps, les œufs, de couleur jaune, grossissent, brunissent puis noircissent, à l’image des futures chenilles. L'éclosion s'effectue environ une semaine après la ponte. Le développement larvaire dure à peu près un mois.


title: Machaon (papillon)

text: La chenille du Machaon a une activité diurne ; elle est visible de mai à juillet puis d'août à octobre. Quand on l'inquiète, elle fait saillir son osmeterium orangé (glande odorante qui éloigne les prédateurs). Pour éclore, la chenille commence à manger l’enveloppe de l’œuf depuis l’intérieur. Après éclosion, la chenille, mesurant quelques millimètres, finit de manger le reste de l’œuf, riche en éléments nutritifs. En grandissant, une tache blanche apparaît au centre du corps de la larve. De plus, des appendices, formant de nombreux piquants se développent. Autour de ceux-ci, des taches orange apparaissent. Puis les piques et la tache blanche rétrécissent. Elle grandit jusqu’à mesurer plus de 4 cm et verdit plus ou moins en fonction des individus.


title: Machaon (papillon)

text: Tout au long de ce stade larvaire, le Machaon grossit en se nourrissant de sa plante hôte et effectue plusieurs mues.


title: Machaon (papillon)

text: La chrysalide est entourée d'une ceinture de soie et fixée à la base par le cremaster. Selon les saisons, le stade nymphal dure trois semaines ou tout l'hiver. Les imagos peuvent s'observer de mars à septembre.


title: Machaon (papillon)

text: Le Machaon est généralement multivoltin : il vole et se reproduit de fin mars à septembre et deux ou trois générations se succèdent pendant cette période (mais une seule en montagne et dans le Nord de son aire de répartition). Il hiverne au stade de chrysalide ().


title: Machaon (papillon)

text: On recense plusieurs dizaines de plantes hôtes pour la chenille du Machaon.  En Europe, elle consomme principalement diverses Apiacées (ombellifères), comme le fenouil commun, la carotte, l'aneth, le persil, certains peucédans, lasers, angéliques et sésélis, mais aussi localement certaines Rutacées, comme la rue fétide et la fraxinelle en Europe, et les agrumes en Orient. En Amérique du Nord, les plantes-hôtes sont principalement des armoises, notamment l'estragon.


title: Machaon (papillon)

text: Cette espèce possède une vaste aire de répartition couvrant pratiquement tout l'hémisphère nord tempéré : elle se rencontre en Europe, en Afrique du Nord, dans les régions tempérées de l'Asie jusqu'au Japon, ainsi que dans une partie de l'Amérique du Nord. Elle est présente dans presque toute l'Europe, mais semble se raréfier en Europe centrale et est absente d'Irlande.


title: Machaon (papillon)

text: En France métropolitaine, le Machaon est présent dans tous les départements, y compris en Corse où il cohabite avec l'espèce endémique cyrno-sarde "Papilio hospiton" avec laquelle il s'hybride parfois.


title: Machaon (papillon)

text: Il est très rare en Grande-Bretagne, où la sous-espèce locale ne se trouve que dans The Broads dans le Norfolk, les autres régions étant parfois visitées par la sous-espèce du continent.


title: Machaon (papillon)

text: Le Machaon fréquente des habitats ouverts variés, en faible densité, et a une tendance dispersive, à la limite de la migration. On le trouve surtout dans des sites humides en Europe du Nord, dans des lieux herbus secs ou humides en Europe médiane, et en Europe méditerranéenne dans tout habitat où poussent ses plantes-hôtes. À basse altitude, il se reproduit dans les friches, prairies fleuries et aux abords des cultures, mais on le rencontre souvent entre du fait de sa tendance dispersive, et parfois jusqu'à .


title: Machaon (papillon)

text: L'espèce "Papilio machaon" a été décrite par le naturaliste suédois Carl von Linné en 1758 dans la dixième édition de "Systema naturae". La localité type est la Suède. L'épithète spécifique fait référence à Machaon, un héros de la mythologie grecque.


title: Machaon (papillon)

text: "Papilio machaon" est l'espèce type du genre "Papilio" .  Au sein de l'ordre des lépidoptères, elle est classée dans la super-famille des Papilionoidea, la famille des Papilionidae et la sous-famille des Papilioninae, pour lesquelles "Papilio" est lui-même le genre type.


title: Machaon (papillon)

text: Plus de cent sous-espèces ont été décrites, mais toutes ne sont pas reconnues par tous les auteurs. On peut notamment citer :Le Machaon est protégé en Slovaquie, Hongrie, Roumanie, Moldavie et dans certaines régions d'Autriche (Carinthie, Haute-Autriche, Vorarlberg) et d'Allemagne (Bade-Wurtemberg, Bavière, Saxe-Anhalt). Il est protégé en Suisse dans les cantons d'Argovie, Berne, Genève, Obwald, Soleure et Vaud. Il est déclaré vulnérable en Corée du Sud et noté sur le Red Data Book en Russie. En Inde, "Papilio machaon verityi" est protégé.


title: Machaon (papillon)

text: Le Machaon est déclaré « Animal de l’année 2003 » par Pro Natura, une organisation suisse de protection de la nature.


title: Machaon (papillon)

text: Le Machaon figure sur une émission de la République démocratique allemande de 1964 (valeur faciale : 20 p.), de l'Allemagne de 1991, de la Moldavie, de l'Union soviétique et du Luxembourg, sorti le (valeur faciale : 0,35 €).


title: Mark II

text: Mark II, Mark 2 ou Mk 2 désigne le deuxième modèle d'une série. Cela peut faire référence à :


title: Springfield M1903

text: Le Springfield M1903 est un fusil à verrou américain. D'abord fabriqué par l'arsenal du même nom, il a été ensuite produit par d'autres unités de fabrication (Remington Arms, Rockisland). Il fut adopté officiellement par les forces armées des États-Unis en 1903 où il restera en service jusqu'en 1957.


title: Springfield M1903

text: Il fut beaucoup employé pendant la Première Guerre mondiale. Aussi utilisé pendant la Seconde Guerre mondiale comme arme de parachutage pour les maquisards puis plus confidentiellement dans une version de précision qui fut développée pour les tireurs d'élite (M1903 A4) qui resta en service jusqu'en 1969. On a retrouvé plusieurs lunettes sur la version tireurs d'élites mais la standard fut la M 83. Il a encore servi durant la guerre de Corée et la guerre du Viêt Nam.


title: Springfield M1903

text: La capacité du Springfield M1903 est de cinq cartouches de calibre .30-06 ( × 63) dans le magasin. Fusil à culasse à verrou, de bonne conception et grâce à son canon forgé avec des aciers de premier choix et sa qualité d'ajustage, en avance sur les autres matériels de 1903. Ce fusil est réputé pour sa précision et sa robustesse, équipé d'une hausse de précision permettant des réglages pour des tirs jusqu'à . Le Springfield devient plus puissant en 1906 avec l'adoption de la nouvelle munition de 30 fabriquée cette année-là, le 30-06 qui deviendra la munition américaine par excellence et aussi la plus répandue dans le monde. Le mécanisme à répétition manuelle n'offrant qu'une cadence de tir réduite, l'armée américaine choisit le M1 Garand semi-automatique à chargeur (clip) de 8 cartouches conçu en 1936, qui lui fut préféré pendant la Seconde Guerre mondiale pour équiper l'infanterie. Il est dans les mains du tireur d’élite gaucher, équipé d’une lunette type « Unerlt ».


title: Springfield M1903

text: Remington ayant utilisé certains brevets du Gewehr 98 allemand, Mauser Waffenfabrik entra après la Première Guerre mondiale en procès avec Remington qui fut condamné à verser des royalties à Mauser Waffenfabrik jusqu'à la fin des années 1950 pour l'utilisation de ses licences.


title: Springfield M1903

text: Le 1903 fut décliné en plusieurs versions. A1, A2, A3 et A4, selon le type de visée utilisée. La crosse fut aussi déclinée en plusieurs versions A, B, C selon le type de poignée et de garde mains.


title: Springfield M1903

text: Ce fusil est très apprécié dans sa version A3, crosse C qui forme une paire parfaite pour le tir de précision, la visée à œilleton et la crosse pistolet étant l'association idéale sur ce fusil.


title: Philippe Sarde

text: Philippe Sarde, né le à Neuilly-sur-Seine, est un compositeur français de musique de film.


title: Philippe Sarde

text: Il est le frère aîné du producteur Alain Sarde.


title: Philippe Sarde

text: Sa mère, Andrée Gabriel, est chanteuse à l'Opéra de Paris. Dès 5 ans, il entre au conservatoire. Il suit des études d'harmonie, de contrepoint, de fugue et de composition avec Noël Gallon. Il a deux frères : Frédéric et Alain Sarde. Philippe Sarde a pour parrains Georges Auric et Noël Gallon. Tout jeune, il s'intéresse également au cinéma et collectionne des bobines de vieux films français oubliés de nos jours.


title: Philippe Sarde

text: À 17 ans, il réalise un court-métrage en noir et blanc et en dont il compose la musique et demande à Vladimir Cosma de l'aider à l'orchestrer. Il hésite alors entre la réalisation cinématographique et la musique. À 18 ans, il rencontre Claude Sautet et lui propose de signer la musique de son film "Les Choses de la vie". Écrite en un mois seulement pour quelque 70 musiciens, "Les Choses de la vie" est le premier coup de maître d’un compositeur alors seulement âgé de 20 ans : c'est le début d'une longue carrière.


title: Philippe Sarde

text: Sarde est un homme fidèle à certaines valeurs comme l'amitié et, outre Claude Sautet, il va développer une collaboration très suivie avec certains cinéastes, dont André Téchiné, Jacques Doillon, Pierre Granier-Deferre, Georges Lautner, Marco Ferreri, Laurent Heynemann ou Bertrand Tavernier.


title: Philippe Sarde

text: Sa personnalité exigeante et son perfectionnisme musical ne connaissent pas (ou peu) de limites et Sarde n'hésite pas à demander aux musiciens ou orchestres les plus renommés de venir travailler sur ses partitions : le saxophoniste Stan Getz (sur "Mort d'un pourri"), le trompettiste Chet Baker (sur "Flic ou Voyou"), le violoniste Stéphane Grappelli, le London Symphony Orchestra, etc.


title: Philippe Sarde

text: Il se définit lui-même comme un , dont le rôle est d'exprimer musicalement ce que le réalisateur ne peut traduire par les images.


title: Philippe Sarde

text: Toujours à la recherche de nouvelles sonorités où le répertoire classique côtoie une écriture contemporaine parfois proche de l'atonalité, la musique de Sarde combine souvent différentes instrumentations assez singulières. À ce titre, sa partition pour le film "La Guerre du feu" constitue un point d'orgue dans sa filmographie imposante, où il combine deux orchestres, des chœurs, des solistes et des percussions dans un style avant-gardiste.


title: Philippe Sarde

text: Il n'hésite pas non plus à retravailler certains de ses thèmes musicaux pour en proposer de nouvelles variations sur d'autres films : c'est le cas pour le thème musical du film "Le Chat" qui sera ré-exploité sur un autre film, ou du thème pour le film "Le Choc", réutilisé sur "The Manhattan Project" et dans Le bossu ( "Les noces de Caylus" ) par exemple.


title: Philippe Sarde

text: Le succès de sa musique pour le film "Tess" et sa proposition pour l'Oscar de la meilleure musique en 1981 lui ouvrent les portes de Hollywood avec le film "Le Fantôme de Milburn".


title: Philippe Sarde

text: Mais toujours fidèle à son éthique qui lui dicte ses choix professionnels, il ne mènera qu'une carrière timide aux États-Unis, contrairement à ses illustres aînés tels Georges Delerue ou Maurice Jarre.


title: Philippe Sarde

text: Depuis plusieurs années, quelque peu déçu par le cinéma français, il a considérablement ralenti sa cadence. Il n'accepte plus que des projets qui lui tiennent à cœur et il se consacre prioritairement à des œuvres expérimentales et confidentielles.


title: Philippe Sarde

text: Philippe Sarde se marie avec Florence Nave (fille de Jacqueline Nave et Marcel Anthonioz) en , mais ils divorcent un an plus tard. En 1994, il épouse Clotilde Burrer, avec qui il a deux filles : Ponette (née en 1998) et Liza (née en 1999).


title: Philippe Sarde

text: Depuis 2010, le nom de Philippe Sarde n'apparaît pas ou plus au générique des films. Les réalisateurs de prédilection ont disparu : Lautner, Ferreri, Granier-Deferre, Boisset. Quant à Jacques Doillon et André Téchiné, ils ne semblent plus faire appel à lui, préférant se tourner vers des musiciens issus de la nouvelle génération. .Toutes les récompenses et nominations concernent le César de la meilleure musique originale.


title: Philippe Sarde

text: Avec 10 nominations, Philippe Sarde détient le record de la catégorie.


title: Chardon penché

text: Le chardon penché ("Carduus nutans") est une plante bisannuelle de la famille des Astéracées commune en Europe.


title: Chardon penché

text: Autres noms vernaculaires : chardons aux ânes, cardinal.


title: Chardon penché

text: C'est une plante épineuse à port dressé qui peut atteindre un mètre de haut. Sa racine pivotante est assez développée. Les feuilles ont un limbe découpé et bordé d'épines nombreuses. Elle se prolongent en ailes sur la tige.


title: Chardon penché

text: Les fleurs, rose pourpre, parfois blanches, sont réunies en capitules de 3 à 5 cm de diamètre, qui prennent un port penché lorsqu'ils sont épanouis. Elles sont toutes tubulées stamino-pistillées et donnent des akènes équipés de pappus. L'involucre est constitué de bractées nombreuses terminées par une épine simple, forte et piquante, les plus extérieures, étalées et renversées, rayonnent autour du capitule.Organes reproducteurs : Graine : Habitat et répartition :


title: Chardon penché

text: Cette espèce est spontanée dans une vaste zone de l'ancien monde incluant :


title: Chardon penché

text: Elle s'est largement naturalisée dans tous les pays tempérés.


title: Chardon penché

text: C'est une plante assez commune dans toute la France, ainsi qu'en Belgique.


title: Chardon penché

text: Le chardon penché est une mauvaise herbe typique des friches récentes et des bords de champs labourés. Il s'établit au printemps et forme la première année une rosette de feuilles aplatie au sol (qui de ce fait résiste au fauchage dans les prairies) et n'émet sa tige florifère que la seconde année.


title: Grand porte-queue

text: Grand porte-queue est un nom vernaculaire donné à deux espèces de papillons différentes du genre "Papilio" :


title: Écozone néotropicale : plantes à graines par nom scientifique (J)

text: "à compléter par ordre alphabétique"


title: Liste des cours d'eau de l'Allemagne

text: Liste des fleuves et des rivières d'Allemagne.


title: Liste des cours d'eau de l'Allemagne

text: Les cours d'eau d'Allemagne sont tributaires de la mer Baltique, de la mer Noire et de la mer du Nord. Les plus importants sont les suivants : Les fleuves sont classés géographiquement, le long de la côte. Les rivières qui se jettent dans d'autres cours d'eau sont classées selon la proximité de leur point de confluence avec la mer. Certaines rivières (la Meuse, par exemple) ne traversent pas l'Allemagne, mais sont indiquées pour avoir des affluents allemands. Elles sont indiquées en italique. Pour des raisons de clarté, seuls les cours d'eau qui ont une longueur de plus de sont indiqués.


title: Liste des cours d'eau de l'Allemagne

text: Les fleuves dans cette catégorie sont classés du nord-ouest (frontière danoise) vers l'est (frontière polonaise).  Les fleuves dans cette catégorie sont classés du sud-ouest (Pays-Bas) vers l'est (frontière danoise).La liste suivante recense les cours d'eau d'Allemagne de plus de . Il s'agit de leur longueur totale, depuis la source jusqu'à l'embouchure. Certains cours d'eau ont une longueur inférieure sur le seul territoire allemand.


title: Écozone néotropicale : plantes à graines par nom scientifique (L)

text: "à compléter par ordre alphabétique"


title: Liste des cours d'eau en Espagne

text: Cet article recense les cours d'eau les plus longs d'Espagne.


title: Liste des cours d'eau en Espagne

text: Les cours d'eau sont classés par longueur, quels que soient les noms employés pour des sections différentes, même si en Espagne est généralement conservé le nom de la source à l'embouchure (dans d'autres pays, il est très fréquent que les différentes sections d'une même rivière aient un nom différent).


title: Liste des cours d'eau en Espagne

text: La présentation de l'hydrographie espagnole est divisée en bassins. La rivière principale du bassin est placée en début de ligne, les autres avec un décrochage en fonction de leur tributaire.


title: Penne (folklore)

text: La penne est la coiffe traditionnelle et folklorique des étudiants belges des universités non catholiques (d'État comme l'ULiège et l'UMons, ou libre comme l'ULB et la VUB) ainsi que de plusieurs hautes écoles et écoles supérieures des arts en Belgique (à Liège, à Namur et à Charleroi, y compris dans les établissements catholiques).


title: Penne (folklore)

text: Bien que la penne soit considérée comme un élément traditionnel porteur d'une grande signification symbolique, tant les traditions que leur symbolique varient de faculté en faculté et d'université en université.


title: Penne (folklore)

text: La penne est indissociable du baptême et du cercle étudiant qui l'a administré. Ce cercle est fortement lié à une faculté ou à une section de faculté. Le corps professoral de chaque faculté a fréquemment été baptisé ou baptiste (ou farouchement anti-baptême!) en d'autres temps. Toutes ces notions tendent à se télescoper. On ne peut parler de la penne sans parler de cercle, faculté et baptême estudiantin.


title: Penne (folklore)

text: Elle serait apparue vers 1850 dans les internats de l'. Les premières mentions de ce couvre-chef à Liège datent des années 1860.


title: Penne (folklore)

text: Plusieurs interprétations de son origine et de sa signification existent :


title: Penne (folklore)

text: À l'époque de son apparition à Liège, elle est décrite comme une . Elle était alors verte, couleur également de l’, bien qu'il ne soit pas possible de déterminer dans quel sens s'est fait influence. 20 ans plus tard, la casquette est clairement devenue commune chez les étudiants. Les couleurs se sont, alors, multipliées: le vert pour les étudiants en médecine, le blanc pour les juristes et des philosophes et le noir ou le bleu chez les étudiants des Mines."


title: Penne (folklore)

text: Jusqu'en 1926 à l', les pennes arboraient toutes un ruban vert et rouge (couleurs de Bruxelles). L'assemblée générale des étudiants de l', voulait se différencier des étudiants d'autres écoles. Même les élèves de l'enseignement secondaire portaient une penne, comme en témoignent les fresques de l'Athénée Solvay de Charleroi. Elle instaure donc le code de couleurs des bordereaux distinguant les facultés. L'écusson de l' et l'insigne facultaire sont alors également ajoutés aux pennes


title: Penne (folklore)

text: La visière s’est progressivement allongée pour atteindre ses dimensions actuelles au cours des années 1970.


title: Penne (folklore)

text: À l'origine à Liège, le couvre-chef est simplement appelé "casquette". À partir de 1908, le mot d'origine wallonne "penne" signifiant "visière" s'étend à l'ensemble du chapeau.


title: Penne (folklore)

text: En 1912, La revue estudiantine "Viens-y-Philis !!" de l’"Association des étudiants en médecine" de Liège voit apparaître le terme "crapuleuse" (du grec "kraipalê" et du latin "crapula" signifiant "ivresse") qui sera utilisé jusqu'à la Seconde Guerre mondiale dans la cité ardente. À l' au début du , on utilisait également le terme de "clippe" pour désigner la penne, celui qui la porte étant un "clippard"


title: Penne (folklore)

text: La penne se compose de quatre parties :


title: Penne (folklore)

text: Des similitudes et des différences notables entre universités et facultés compliquent grandement la description de ces trois pièces.


title: Penne (folklore)

text: Il s’agit de la pièce de tissu recouvrant le crâne. Sur son sommet est fréquemment inscrit le nom de l'université ou de l'école supérieure. Sa couleur de départ varie selon les facultés et les universités et peut par la suite être altérée par les produits utilisés lors des baptêmes (bleu de méthylène, mélasse de betteraves, etc.).


title: Penne (folklore)

text: On y accroche toutes sortes d'insignes, symboles et décorations ; notamment le symbole facultaire. Ce symbole peut être classique (Bâton d'Asclépios, souvent appelé erronément caducée) pour la médecine, couronne de laurier pour les sciences politiques...) ou inattendu (serpent enlaçant une flèche entre deux éclairs pour la psycho, au lieu de la lettre grecque (Ψ) à laquelle on s'attendrait).


title: Penne (folklore)

text: L’ possède un système particulièrement élaboré de symboles sous forme de petites broches en métal doré à placer sur les calottes, qui n'est repris que partiellement sur les pennes.


title: Penne (folklore)

text: Une penne porte fréquemment des objets ordinaires (voir photo) ayant une signification particulière pour l'étudiant. Il est sous-entendu que des pennes portant des objets semblables (pompon, plaquette de contraceptif...) indiquent une communauté d'expérience chez leurs porteurs (participation aux mêmes évènements, accidents semblables...)


title: Penne (folklore)

text: L’ et la , son homologue néerlandophone, suivent les mêmes traditions.


title: Penne (folklore)

text: Le calot est au départ de couleur beige clair (noir charbon pour les ingénieurs) et porte un large triangle brodé sur le sommet contenant les lettres ou dans la couleur facultaire. Un écusson en tissu représentant le symbole du cercle est cousu à l'avant du callot. Un insigne métallisé représentant le même symbole (ou un assimilé) est placé de l’autre côté, à l'arrière. Fréquemment, cet insigne permet de distinguer les étudiants de départements différents (par exemple "Chimie" versus "Mathématiques") qui appartiennent à la même faculté (la "Faculté des sciences" dans notre exemple).


title: Penne (folklore)

text: Après la bleusaille de son propriétaire, la date du baptême est écrite (ou cousue) sur le côté droit ou à l'arrière avec d'éventuels détails cérémonials ("Baptisé" versus "Accueilli", "Tondu", "Picraté").


title: Penne (folklore)

text: L' et la se distingue également par les médailles de Saint-Verhaegen, éditées chaque année pour la date anniversaire de l'université. Ses médailles font l’objet de collections, même longtemps après que l’étudiant a quitté l’université.


title: Penne (folklore)

text: À Liège (à l'exception de la faculté de médecine vétérinaire), les baptisés cousent un morceau de tissu représentant le blason de la Province de Liège. L’insigne métallisé représentant le symbole de la faculté est placé à l'avant de la penne en faculté de médecine vétérinaire, à la droite de l'insigne représentant le perron, sur le calot au-dessus du ruban, pour les autres.


title: Penne (folklore)

text: À l'exception des étudiants de la Faculté Warocqué sur la penne desquels est cousu le logo de leur cercle (La penne wawa, a un calot noir (rappelant les ingénieurs des mines, un liseré rouge (pour mons), un bordereau bleu (pour la faculté de gestion) et le symbole cousu représente les ailes croisées de mercure le dieu du commerce)., les calots montois sont généralement de couleurs unies et sobres. Autre dérogation à cette règle, chez les étudiants de l'Institut d'architecture dont le calot s'orne du fameux triangle reprenant le "A" pour Archi et le "M" pour Mons, ainsi que du logo des étudiants en architecture représentant des outils de dessin.


title: Penne (folklore)

text: Les étudiants de l'UCL Mons (Fucam-Consule) portent une penne à courte visière, pour laquelle le folklore d'attribution est pareil aux autres facultés du folklore de la penne, mais étant inscrit à une université obédience catholique leur couvre chef est parfois appelé calotte. Voir le cas particulier de la "Penne Consulaire" sur la page wikipedia de la Calotte.


title: Penne (folklore)

text: À Gembloux, les pennes sont de couleur blanche à bande verte. Pour la faculté agronomique, le calot est brodé FAGx, et pour l'ISIa il est brodé ISI. En tête du calot, il y a un écusson représentant une charrue et quelquefois un ou deux autres ornements. L'ancienne tradition qui consistait à orner la penne avec différents éléments liés aux orientations des études et à divers événements de la vie du guindailleur a évolué vers la collection de ces objets accrochés directement aux maillons de la chaîne d'attache.


title: Penne (folklore)

text: À Arlon, les pennes sont de couleur noir à bande verte et blanche. Pour les deux Hautes Écoles d'Arlon, la Haute École Robert Schuman (HERS) et la Haute Blaise Pascal (HEBP), il est brodé ISI en tête du calot. Il est de coutume d'orner sa penne avec les décorations et la chaine avec les trophées de guindaille. Contrairement aux autres grandes villes belges comprenant plus d'une haute école, la ville d'Arlon n'a qu'un seul comité de baptême pour deux Hautes écoles.


title: Penne (folklore)

text: À Namur il y a 7 pennes différentes. Les couleurs de calots dépendent des Hautes Écoles qu'elles représentent. Les premières proviennent du Cercle Espena-Mat (Albert Jacquard et le secteur Maternité de la Haute École provinciale de Namur ) qui sont blanches pour la MATernité et vertes pour l'ESPENA. Certains y cousent le blason de la ville de Namur sur le sommet du calot. S'ensuivent ensuite les pennes grises de l'école des infirmiers (Ste Beth), les "lie de vin" de l'école hôtelière (ISGH), les bleues de l'école sociale (ISFS), les noires de l'IESN (les lettres étant brodées sur le dessus) et pour finir les rouges de l'IMEP (Institut de musique et de pédagogie).


title: Penne (folklore)

text: À Charleroi, il existe actuellement 3 pennes et 2 calottes différentes. Comme dans beaucoup d'autres villes, les couleurs dépendent de l'école ou des études qu'elles représentent. Ainsi, on peut retrouver 3 cercles pennés : l'IPSMa (Institut Provincial Supérieur de Marcinelle) dont la penne est blanche à liseré jaune, l'ISIH (Institut Supérieur Industriel du Hainaut) dont la penne noire à liseré noir et l'ISIC (Institut Supérieur Industriel Catholique) la pennes grises à liseré noir ; et 2 cercles calottés : la calotte avec le croisillon or et deuil, couleurs de la Ville de Fleurus pour l'ISC Fleurus (Institut Catholique Supérieur) et la calotte avec le croisillon azur sur argent de l'IESCA (Institut d'Enseignement Secondaire complémentaire Catholique). La calotte de l'IESCa porte ces couleurs, celles de l'Alma Mater de l'UCL, car elle est issue directement de celle-ci.


title: Penne (folklore)

text: Il existe également une autre association étudiante, la VIGIE. Cette dernière, n'étant associée à aucun établissement scolaire supérieur, n'est pas reconnue par les autres associations de la région et d'ailleurs. Elle s'est dotée, sans concertation aucune des autres cercles baptismaux de la région, d'une penne blanche à liseré vert sur jaune.


title: Penne (folklore)

text: On retrouve une autre penne à Charleroi, la penne noire à liseré bordeaux pour l'ISEC (Institut supérieur économique de Charleroi). Ce dernier est un cercle qui n'est plus en activité.


title: Penne (folklore)

text: Il existe aussi un comité de baptême estudiantin.


title: Penne (folklore)

text: Cette bande de tissu coloré fait le tour externe du calot et surplombe la visière. Sa couleur symbolise la faculté ou la section. On retrouve cette couleur sur les toges des comités de baptême (comité des fêtes à Mons) et comités de cercles estudiantins.


title: Penne (folklore)

text: Y sont fixées sur le devant des étoiles ou boulons soit dorées, soit argentées représentant les années commencées ou recommencées. En cas de changement d'études, on place un bout de bordereau de la couleur de la nouvelle faculté en dessous des étoiles/boulons concernés et si l'étudiant a eu des années dites "de fossile" (non baptisé), on peut y placer un morceau noir.


title: Penne (folklore)

text: Des lettres de cuivre représentant les initiales du nom du cercle et/ou du cercle régional sont fixées sur les tempes.


title: Penne (folklore)

text: Il arrive qu'un bleu gagne un surnom lors de ses épreuves baptismales. Si surnom il y a, il est placé à l'arrière de la penne sous le symbole du cercle, plus par disponibilité de place que par tradition.


title: Penne (folklore)

text: Les initiales du cercle se trouvent fixées sur la tempe gauche, celles d'un éventuel cercle régional à droite. Les régionales n’étant pas des cercles baptistes, porter les deux types d’initiales est compatible et courant. À l', il est habituel d'inscrire son surnom à l'arrière. À la , il n'y a le "Vlaams RechtsGenootschap" (cercle de droit flamand) et le "Wetenschappelijke Kring" (Cercle des sciences) qui obligent leurs bleus à indiquer leur éventuel surnom à l'arrière. Dans les autres cercles, c'est optionnel. Toutes les lettres sont dorées.Suivant les pennes, la ou les couleurs du liseré diffèrent et ce qui s'y trouve également, mais il y a dans tous les cas :  Sur certaines pennes (ISFS notamment), le liseré ne fais pas entièrement le tour du calot, il peut s'arrêter au niveau des oreilles.


title: Penne (folklore)

text: Il n'existe pas de réelle convention concernant l'emplacement des différents symboles. On retrouve généralement des insignes symbolisant :


title: Penne (folklore)

text: On retrouve généralement, sur les pennes carolos, les insignes suivants : la lampe de mineur (symbolisant la région carolo), les initiales du cercle dont est issu l'étudiant ainsi que son année de baptême (soit par rapport à leur folklore, soit en année civile) au-dessus de la tempe gauche. On retrouve dans certains cercles, le surnom de l'étudiant penné à l'arrière de son couvre-chef, sur le liseré.


title: Penne (folklore)

text: Le choix et le placement du reste des insignes et autres décorations est généralement laissé à la libre appréciation du propriétaire. Ainsi, les insignes de fonctions ne se placent pas nécessairement au-dessus des années correspondantes. (par exemple, l'éléphant soulignera l'humour désopilant du propriétaire de la penne).


title: Penne (folklore)

text: Ceci reste des généralités et ne s'appliquent pas à l'entièreté des étudiants pennés de Charleroi.


title: Penne (folklore)

text: La visière est une plaque de carton plastifiée surplombant les yeux. Comme on s'y attend, elle prend naissance sous la bande sur toute la largeur du front.


title: Penne (folklore)

text: La taille de la visière est variable allant généralement de quelques centimètres à . À l'origine il semblerait que visière était toujours de type court. À Liège, la taille de la visière est la même pour tous, et n'a donc et a comme symbolique le fait de permettre de par sa longueur à se cacher du regard de dieu.. La penne consulaire de l' (ex-) est toujours courte.


title: Penne (folklore)

text: Différents folklores entourent la symbolique de la taille de la visière. Certains éléments pragmatiques sont parfois avancés : une visière courte donnera un air d'autorité qui pourrait être recherché par les comitards et président de baptême, une visière longue protègera efficacement de "la clash" en baptême et des "brouillards de bière" en guindaille. À noter qu'une très longue visière s'avère généralement gênante et fragile et certains y voient donc la marque des débutants ou des prétentieux.


title: Penne (folklore)

text: Si la taille de la visière le permet, elle est souvent recouverte d'autocollants. Du fait même que l’autocollant est une invention beaucoup plus récente que la penne, on trouve une grande diversité d’habitudes qui ne peuvent pas être vraiment qualifiées de tradition. Par exemple :


title: Penne (folklore)

text: Une penne est un objet personnel. Il représente le parcours académique et folklorique de son porteur. Des objets s'y ajoutent, et parfois se perdent, donnant ainsi une vie et une identité à la penne. Il n'est donc pas étonnant que celle-ci soit parfois comparée à une carte d'identité.


title: Penne (folklore)

text: Un cordon ou une chaîne peut être attaché d'une tempe à l'autre. Son utilité première est d'empêcher que la penne ne "s'envole" par grand vent ou dans un milieu hostile. Certains y voient également un symbole de la fraternité étudiante.


title: Penne (folklore)

text: Les cordons peuvent être des jugulaires en plastique fournies par le chapelier, des cordes de différents calibres, voire des choses plus exotiques (fourragère en macramé...)


title: Penne (folklore)

text: Les chaînes peuvent aller des fines mailles de cuivres utilisés pour les bijoux fantaisies jusqu'aux mailles d'un pouce en acier nickelé (essentiellement au , ex- de Gembloux). Les chaînes massives apportent un élément supplémentaire de sécurité : le port de la chaîne lourde, à l'ULiège comme à l', avait initialement pour but d'empêcher le vol de pennes par des guindailleurs d'autres régions. Au temps où les frictions entre "pennés" et "calotins" étaient encore fréquentes, les porteurs de calotte se rendant aux 24 heures-vélo de Louvain-la-Neuve avaient l'habitude de l'attacher à leur ceinture par un câble.


title: Penne (folklore)

text: Certains écrits rapportent que le port de chaînes attachant la penne viendrait en fait des étudiants en médecine vétérinaire du quartier de Cureghem, réputé pour être malfamé à l'époque, et apportant ainsi une protection supplémentaire contre des attaques.


title: Penne (folklore)

text: La jugulaire permet également de porter la penne "au repos", c'est-à-dire sans la poser sur la tête. Les modes en ce domaine changent avec le temps et le lieu. Ainsi, l' a actuellement tendance à la porter "en sac à main", tandis qu'à l' on la portera en bandoulière, sur l'épaule ou, plus communément, sur le cœur.


title: Penne (folklore)

text: On dit aussi parfois qu'il existe une autre raison folklorique aux chaines, qu'elles servent à frapper sur les bourgeois et les calotins. Il ne s'agit bien entendu que de folklore, en réalité il n'en est rien.


title: Penne (folklore)

text: Il s'agit de petits ornements en cuivre (jaune dit "doré") ou en cuivre anodisé (blanc dit "argenté") fixés à la bande de couleur facultaire juste au-dessus de la visière.


title: Penne (folklore)

text: Le boulon est la marque des facultés et instituts d'ingénieurs. Selon la tradition, il s'agirait au départ d'authentiques boulons ramassés sur un chantier par les étudiants ingénieurs. Dans le milieu de la construction, les matériaux anodisés ont une durée de vie et un coût plus élevés que ceux en cuivre simple, d'où une valeur symbolique plus grande accordée à l"'argenté" qu'au "doré".


title: Penne (folklore)

text: L'étoile porte six branches et ressemble dans sa forme à l'étoile de David. Certains y voient parfois un symbole maçonnique d'équilibre entre le corps et l'esprit.


title: Penne (folklore)

text: Chaque étoile/boulon représente une année d'étude. Les étoiles dorées et les boulons argentés représentent les années entamées pour la première fois (réussies ou en cours), tandis que les étoiles argentées et les boulons dorés représentent les années doublées ou triplées (éventuellement en cours). Il existe aussi les étoiles rouges signifiant une année d'étude passée à l'étranger mais celles-ci sont peu fréquemment utilisées.


title: Penne (folklore)

text: Le parcours académique se lit de gauche à droite, ce qui oblige les doubleurs à déplacer les étoiles argentées / boulons dorés à chaque début d'année.


title: Penne (folklore)

text: Un bleu ou plus précisément un néo-poil de "psycho" portera donc une unique étoile dorée, tandis qu’un néo-poil de "polytech" portera un boulon argenté - vu que c'est leur première année et qu'ils ne la doublent pas. Un étudiant en "droit" doublant sa troisième année portera trois étoiles dorées et une étoile argentée.


title: Penne (folklore)

text: Dans le cas de changement de faculté (ou de double inscription), une bande de couleur correspondant à la faculté adéquate sera placée sous les étoiles/boulons correspondants. Un étudiant ayant doublé sa première baccalauréat (ex-candidature) en "science" avant d'entamer "polytechnique" portera ainsi une étoile dorée et une étoile argentée sur une bande mauve et un boulon argenté sur un morceau de bande noire.


title: Penne (folklore)

text: Un titulaire d'un master (ex-licence) devrait théoriquement terminer ses études avec cinq étoiles dorées (ou boulons argentés); un bachelier avec trois; un docteur en médecine avec sept. Cependant, les licences spéciales, diplôme d'étude approfondie (DEA), doctorats, agrégation, master supplémentaire, spécialisations et autres formations supérieures annexes amènent également leurs étoiles et boulons.


title: Penne (folklore)

text: On considère généralement qu'un grand nombre d'étoiles/boulons (ce qu’on appelle une "constellation") marque une sagesse accumulée par la longue expérience. A contrario, un "poil" ou une "plume" ne portant que deux étoiles (ou pire : une de chaque couleur) aura tout à prouver.


title: Penne (folklore)

text: Certains cercles étudiants n'accordent aucun poste en dessous de trois étoiles, pas même dans le comité de baptême. Un président de cercle ou de baptême est souvent snobé s'il n'a pas au moins quatre étoiles. Au-delà de cinq étoiles, on parle parfois de "vieilles bêtes". Cependant, le nombre croissant de multi-doubleurs revendiquant le même respect amoindrit considérablement cette tradition. On a vu d'éternels guindailleurs s'inscrire à des formations sans les suivre dans le seul but "d'ajouter de l'or à leur penne".


title: Penne (folklore)

text: Ce sont des lettres de l'alphabet en cuivre fichées dans la bande de part et d'autre des étoiles, voire sur l'occiput dans certains cas.  Ces lettres symbolisent l'appartenance à un groupe ou à une identité particulière, tel que faculté ou institut, cercle régional, groupuscule de guindaille, surnom, honneur particulier.


title: Penne (folklore)

text: Il arrive que les membres dissidents dans ces groupes portent les lettres à l'envers pour marquer leur désaccord :  devient WC, devient ЭE. NB : ce dernier cas est particulier dans la mesure où la dissidence du Cercle des sciences économiques de l' est devenue le groupe majoritaire depuis des années, tous les membres portant les lettres ЭE.


title: Penne (folklore)

text: Les initiales de la faculté ou de l'institut supérieur - ou plus exactement des cercles estudiantins qui les représentent - sont portées sur la tempe gauche (soit la droite de l'observateur). Dans le cas d'un changement de faculté, il est permis de placer les initiales de chaque côté.


title: Penne (folklore)

text: Les initiales sont posées sur la bande. La couleur de la bande et le tissu qui la compose varient en fonction de la faculté ou de la section dont dépend le cercle. Cette bande fait le tour de la penne. Toutes les autres initiales sont donc posées dessus.


title: Penne (folklore)

text: Un changement de faculté entraine un changement des couleurs : les initiales des cercles présents et passés doivent être posées sur leurs couleurs respectives. Il est courant de laisser les anciennes couleurs en place et de ne poser qu'un morceau de la bande de la nouvelle faculté. Symboliquement, c'est une reconnaissance pour le cercle étudiant ayant effectivement baptisé le porteur de la penne. Pragmatiquement, désosser une penne pour en changer la bande est une procédure laborieuse qui sera peut-être inutile s'il y a à nouveau changement de faculté. Une telle transformation est très rare car elle est l'apanage d'un "double bleu" qui s'est fait baptiser une deuxième fois dans sa faculté d'adoption.


title: Penne (folklore)

text: Dans certaines facultés de l'ULg, bien que portées par des étudiants baptisés par un même comité de baptême, certaines pennes ont des rubans de couleurs différentes, et des insignes différents, en fonction de la section de l'étudiant (en facultés de sciences, droit, ou philo et lettres par exemple).


title: Penne (folklore)

text: Les initiales de la Régionale sont généralement fixées sur la tempe droite. Cependant, certaines régionales particulièrement militantes les ont parfois mises à gauche, indiquant ainsi que le cercle facultaire est secondaire à leur "Nation" (appartenance géographique).


title: Penne (folklore)

text: Sous ce vocable sont regroupées toutes pièces de tissus fixés à la penne pour rappeler une victoire ou un événement. Elle peut se présenter sous plusieurs formes :


title: Penne (folklore)

text: Ci-dessous les caractéristiques spécifiques des pennes de l' en fonction des différents cercles et régionales.


title: Penne (folklore)

text: Ci-dessous les caractéristiques spécifiques des pennes de la VUB en fonction des différents cercles et régionales.


title: Penne (folklore)

text: Ci-dessous les caractéristiques spécifiques des pennes de Liège en fonction des différents comités de baptême. À l'exception de la Faculté de médecine vétérinaire, et de la Grand-ducale (GDL) qui est membre d'honneur, les autres comités de baptême sont ou ont été membres de l'AGEL.Le béret d’art est un couvre chef porté par les étudiants de Saint Luc liège (Comité Beaux-Arts). On peut la qualifier de penne faluché dans la forme du couvre chef.


title: Penne (folklore)

text: Celui-ci fut créé en 1997 lorsque le président du (et également président de l’AGES cette année-là) décida de quitter l’AGES pour devenir un comité indépendant. De ce fait, l’AGES interdit le port de la penne grise au comité CBA. Le CBA dut alors trouver une alternative à la penne et c’est lors d’une exposition sur le thème du folklore liégeois que l’alternative fut trouvée, celui-ci fut inspiré du béret de gala de l’Académie des beaux arts, couvre chefs des années 1940 qui donnera la base du futur béret d’art. Le CBA se rendit chez une commerçante spécialisée dans la confection de couvre-chef de la rue Saint Gilles à Liège afin de réaliser un prototype. Celui sera néanmoins modifié d’une visière plus longue que l’original des années 1940 mais un peu plus courte que la penne liégeoise. Le prototype étant concluant, le béret d’art était né.


title: Penne (folklore)

text: Depuis 2002 le béret d’art est dorénavant confectionné à Bruxelles à la Maison de la Casquette mais garde les caractéristiques d’origine.


title: Penne (folklore)

text: Considérée comme une "calotte pennée", il s'agit d'une penne à visière courte mais, dont la configuration du calot est similaire à la calotte. La penne consulaire est portée par les étudiants de l' (ex-). Ils sont dès lors qualifiés de "calotins" par les "pennés", cependant un bon nombre de "calotins" les considèrent comme "pennés"… Les couleurs rouges et blanches de la bande rappellent celles de la ville de Mons. Elle est d'origine allemande , et elle a une histoire notoire en Belgique. Elle fut importée, avec d' autres traditions étudiantes allemandes, au début du et abandonnée par beaucoup de sociétés après la Première Guerre mondiale. Dans les universités flamandes, elle a simplement le nom "pet" et est portée par étudiants des quelques sociétés neutralistes (c'est-à-dire ni politiques, ni religieuses), qui souhaitent revitaliser les anciens traditions; mais aussi par quelques organisations se rattachant au nationalisme flamand et situées politiquement à droite, comme la et . Récemment, ceci est devenu un problème pour les étudiants portant la penne consulaire tout en ayant des opinions "belgicistes" ou de gauche à qui il arrive d'être taxé injustement de "nazis" ou de "sales flaminguants".


title: Penne (folklore)

text: À l'ULB, plusieurs amicales (e.g. le Phallus, les Chéloniens, les Ridiculement Minables Chiffonniers, etc.), possèdent leur propre penne réservée à leurs membres et donc non liée au baptême estudiantin. Rarement, voire jamais, portées en public et du fait du secret entourant ces organisations estudiantines, peu de détails sont connus sur ces pennes particulières. Ainsi, une des seules rares occasions où elles sont portées au grand jour s'avère être le matin de la Saint-Verhaegen à la sortie des discours officiels lorsque ces sociétés distribuent leur journal de St V.


title: Penne (folklore)

text: Des étoiles ou boulons sont souvent fixées sur la bande. Il s'agirait, dans certains cas, plus de l'expression d'un grade initiatique que du nombre d'années d'étude.


title: Penne (folklore)

text: En 1988, est apparue une bizarrerie dans l'univers dichotomique de la penne et de la calotte : l'alto.


title: Penne (folklore)

text: Il s'agit d'un calot de tissu gris clair, fruit d'un consensus réunissant des deux principaux folklores bruxellois: la penne et la calotte. En effet, bien que né à HEC Saint-Louis (ISC Saint-Louis), une école issue de l'Université Saint-Louis - Bruxelles (établissement rattaché, à l'origine, à l'), les étudiants baptisés voulant créer le CEA provenaient tous des baptêmes de l'. Quelques années plus tard, l'ajout d'une visière fut accepté et rentra dans les usages. Dès lors, l'alto se présente le plus souvent comme une penne dont la toile est grise. L'alto disparut lors de l'intégration de l'ISC Saint-Louis au sein de l'ICHEC, fondé par des membres de l'Université Saint-Louis - Bruxelles, et fut ainsi remplacée par la calotte.


title: Penne (folklore)

text: Il n'y a pas de fabricant "officiel" de pennes. Cependant, plusieurs artisans se proposent de les fabriquer, notamment la "Maison de la Casquette" depuis 1927, située rue de Flandre, à Bruxelles et fondée en 1890 et Dhaenens-Lammens situé à Schaerbeek.


title: Lysimachia arvensis

text: Le mouron rouge ou mouron des champs (Lysimachia arvensis, synonyme : Anagallis arvensis) est une plante annuelle de la famille des "Primulaceae" selon la classification classique et selon la (mais des "Myrsinaceae" selon la et la ).


title: Lysimachia arvensis

text: Le mouron rouge (aux graines toxiques) n'appartient pas à la même famille que le Mouron des oiseaux ("Stellaria media", ou mouron blanc, comestible), qui est une "Caryophyllaceae". Seule une similitude dans le port de la plante et la forme des feuilles rapproche ces deux espèces.


title: Lysimachia arvensis

text: C'est une plante rampante à petites fleurs rouges ou parfois bleues. Sa tige glabre comporte 4 angles. Elle mesure 5 à 20 cm de hauteur. Ses feuilles présentent de petits points foncés en‐dessous.


title: Lysimachia arvensis

text: Les fruits sont des pyxides produisant de nombreuses graines toxiques pour les oiseaux (contrairement à celles du mouron des oiseaux). Il a été suspecté par quelques auteurs que ces graines puissent aussi se montrer toxique pour les mammifères tels que vaches ou moutons.


title: Lysimachia arvensis

text: Ce végétal pousse dans les cultures, les jardins, généralement dans les espaces cultivés des campagnes ou des villes, sur des sols nus, sous des massifs de fleurs ou à l’abri des haies et parfois au pied des arbres.


title: Lysimachia arvensis

text: Les synonymes botaniques sont les suivants :


title: Lysimachia arvensis

text: Malgré le nom commun de cette plante, faisant référence à ses fleurs rouges, il existe également une forme à fleurs bleues ("A. arvensis" L. f. "azurea" (L.) Gouan). Elle pousse souvent en même temps que la sous-espèce rouge.


title: Lysimachia arvensis

text: Ces Mourons rouges à fleurs bleues peuvent être facilement confondus avec le Mouron bleu "Anagallis foemina" Mill. Contrairement à "Anagallis arvensis" qui possède des feuilles ovales, des pédicelles plus longs que les feuilles qui les sous-tendent et les lobes de la corolle entiers ou crénelés qui se chevauchent, "A. foemina" est caractérisé par ses feuilles plus étroites et lancéolées, des pédicelles plus longs ou aussi longs (ou rarement plus courts) que les feuilles qui les sous-tendent, des lobes de la corolle plus étroits et ne se chevauchant pas. Certains de ces caractères sont cependant variables et se chevauchent entre les espèces.


title: Lysimachia arvensis

text: D'autres hypothèses sont


title: Lysimachia arvensis

text: Ses graines sont réputées toxiques pour les oiseaux.


title: Lysimachia arvensis

text: La plante pourrait avoir quelques vertus médicinales, encore à explorer (antioxydante, anti-uréase et inhibitrice de l' α-glucosidase...), mais elle présente aussi une certaine toxicité, en particulier pour les petits herbivores. Il était recommandé de ne pas en donner aux animaux d'élevage (lapins notamment) et son rôle a été suspecté par quelques auteurs dans la mort de vaches ou moutons.


title: Lysimachia arvensis

text: Selon Z. Yasmeen (2017) cette plante et sa graine sont toxiques par ingestion, et la peau peut réagir à son contact ; "Anagallis arvensis" contient des flavonoïdes (quercétine, rutine, lutéoline et 7-O-glocusides de lutéoline) et des triterpènes peut-être responsables de son activité anti-uréase.Une autre espèce d'Anagallis ("Anagallis foemina") est parfois signalée sous le nom d'Anagallis arvensis.


title: Vitrail

text: Le vitrail est une composition de verre formée de pièces de verre. Celles-ci peuvent être blanches ou colorées et peuvent recevoir un décor. Le mot vitrail désigne une technique tandis que la fermeture d'une baie fixe avec du verre s'appelle une verrière.


title: Vitrail

text: On retrouve des traces de vitrail primitif durant l'Antiquité tardive sur les ouvertures d'édifices religieux chrétiens. Le vitrail actuel va être inventé au début du Moyen Âge, avec des pièces de verre assemblées par des baguettes de plomb, spécifiquement profilées. Ce procédé de sertissage par « "mise en plomb" », bien qu'aujourd'hui toujours dominant, n'est pas le seul en usage : d'autres techniques, telles que celles du ruban de cuivre (aussi appelée méthode Tiffany, de son concepteur Louis Comfort Tiffany), de la dalle de verre enchâssée dans le béton ou le silicone, de collages (avec des résines ou des polymères), de thermoformage, de fusing et du vitrail à verre libre, peuvent être utilisées ou combinées.


title: Vitrail

text: Un vitrail est appelé vitrerie lorsque son dessin est géométrique et répétitif (par exemple des losanges ou des bornes). La vitrerie est généralement claire et sans peinture.


title: Vitrail

text: Selon l'Institut national des métiers d'art, la France, pays de cathédrales, est le pays qui a la plus grande surface de vitraux dans le monde, soit de vitraux.


title: Vitrail

text: Le verre coloré a été produit depuis les époques les plus reculées. Tant les Égyptiens que les Romains ont excellé dans la fabrication de petits objets de verre coloré. Le British Museum possède deux pièces romaines exceptionnelles, la coupe de Lycurgue, dont la teinte couleur moutarde prend des reflets pourpres lorsque la lumière la traverse et le vase Portland, bleu nuit à décor incisé blanc.


title: Vitrail

text: Les Romains avaient l'habitude de décorer leurs thermes de mosaïques de verre coloré (tels les « millefiori », mosaïques de verre multicolore), ce qui permettait de tamiser la lumière, et les riches Romains fermaient les fenêtres de leurs villas avec du verre peint coloré. Des mosaïques incrustées d'or et de verre polychrome ornent l'architrave, l'entablement et les colonnes de la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs dès le .


title: Vitrail

text: Dans les premières églises chrétiennes des , on peut encore observer de nombreuses ouvertures occultées par des motifs en très fines feuilles d'albâtre serties dans des cadres en bois, donnant un effet de vitrail primitif. Ainsi cinq fenêtres de vitrail sont répertoriées dans la basilique Sainte-Sophie, datant du . On retrouve aussi des premiers vitraux pour la basilique Saint-Vincent de Paris, aujourd'hui disparue, et une des premières roses de vitraux, appelée cive, à la basilique Saint-Vital, montrant un Christ bénissant. Les églises européennes d'Occident adoptent massivement cette nouvelle mode au , comme à Bourges et à York. En Orient aussi, on a trouvé les restes de vitraux du dans les fouilles d'une église de Jéricho, mais l'usage byzantin abandonne le vitrail par la suite.


title: Vitrail

text: Des effets semblables ont été atteints avec une grande sophistication par des créateurs orientaux en Asie Mineure et en Perse en utilisant le verre coloré en lieu et place de la pierre.


title: Vitrail

text: En tant que forme artistique, la technique du vitrail atteint sa plénitude au Moyen Âge.


title: Vitrail

text: À partir du , l'Italie, influencée par Rome, se dote de vitraux enchâssés dans des cadres en bois, quelquefois dans des châssis de métal ou sertis dans du plâtre ou du stuc, cette technique de stabilisation des vitraux étant progressivement remplacée (il subsiste de robustes cadres de fer qui sont encore visibles dans la cathédrale de Chartres et à l’extrémité orientale de la nef de la cathédrale de Canterbury) à partir du en Occident par le vitrail au plomb qui résiste mieux à l'humidité de son climat et est un matériau plus souple et malléable. Ces vitraux n'utilisent comme couleurs que le gris, le brun et le noir, aussi ils restent assez sombres et sont employés pour souligner les ombres ou dessiner les draperies de personnages. La plupart n'ont pas résisté aux dégradations du temps, il n'en subsiste que des fragments dans la cathédrale Saint-Bénigne de Dijon, la cathédrale de Beauvais, l'église carolingienne de Lorch ou dans la châsse de Séry-lès-Mézières.


title: Vitrail

text: La technique de fabrication des vitraux est décrite pour la première fois dans l'histoire dans "De arte vitriaria", deuxième livre du traité sur les métiers "Schedula diversarum artium" rédigé dans le premier quart du par le moine Theophilus Presbyter.


title: Vitrail

text: Durant les périodes romane et du gothique primitif (950 à 1240), les ouvertures se développent, exigeant de plus grandes surfaces vitrées. Le style roman utilisant l'arc en plein cintre ne permet que des ouvertures limitées, favorisant les jeux de contraste entre ombre et lumière et se caractérise essentiellement par de petits vitraux en assemblage de médaillons carrés ou circulaires, les scènes étant bordées de riches motifs végétaux (acanthes, fleurons, feuilles, pétales, motifs perlés). Le foyer du vitrail médiéval au plomb se trouve d'abord en France, notamment à la basilique Saint-Denis au , ou encore à Auxerre ou à Reims. Le pape Grégoire le Grand ayant mis en avant la fonction pédagogique de l'image qui se déploie dans les églises, et les canons du concile de Rome de 1050 ayant rappelé la mission d'instruire et de moraliser de l'Église, les œuvres sculptées et les fresques à l'intérieur des édifices romans retracent la suite des événements bibliques. Lorsque les baies se multiplient et gagnent en importance à l'époque gothique, la fonction pédagogique des fresques perd de son importance, au profit des sculptures et des vitraux. Comme l'œil doit effectuer un effort pour voir les motifs figuratifs des vitraux qui se situent à tous les niveaux de l'église, de plus en plus haut, les artistes les déforment volontairement afin de les rendre accessibles aux croyants.


title: Vitrail

text: Les Cisterciens développent, en rapport avec leur idéal de simplicité et de dépouillement, un type de vitrail incolore composé le plus souvent d'éléments décoratifs non-figuratifs et répétitifs, en particulier des motifs géométriques, comme dans l'abbaye d'Aubazine. À la même époque, les préoccupations religieuses de Suger le conduisent à donner une grande importance théologique et liturgique aux couleurs et à la composition dans la conception des vitraux de la basilique Saint-Denis. L'invention de l'architecture gothique y apparaît comme la volonté de substituer la transparence du verre à l'opacité des murs qui ont tendance à se réduire à des nervures où s'encastre le verre. L'arc brisé et la croisée d'ogives permettent d'équilibrer les forces sur les piles. Les murs n’ont donc plus à supporter le poids de la structure et peuvent alors être ouverts vers l'extérieur. Avec le développement ornemental de l’architecture gothique, les ouvertures deviennent donc de plus en plus grandes, améliorant l'éclairage des intérieurs. La cathédrale de Metz innove en se dotant de bas-côtés relativement bas par rapport aux voûtes de nef principale (plus de de différence) pour permettre la réalisation d'imposantes verrières qui en feront la cathédrale la plus vitrée d'Europe. La lumière devient suffisamment abondante pour que les peintres-verriers puissent jouer à la colorer par de nombreux vitraux. Ces derniers ne laissent rien voir de l’extérieur mais laissent entrer la lumière. L'architecture gothique innove en introduisant un cloisonnement des fenêtres par des piliers verticaux, les meneaux et des motifs de pierre. La composition narrative des scènes superposées (la lecture de cette iconographie se faisant généralement de gauche à droite en commençant par le bas) s'accompagne de décors et personnages plus naturalistes au gothique classique et rayonnant. La complexité de ces ouvertures atteint son apogée dans les immenses baies du style flamboyant européen dont les figures s'allongent, pouvant occuper toute la baie, tandis que les personnages présentés ont des allures plus maniérées.


title: Vitrail

text: Intégrés à la tendance à l’élévation verticale des cathédrales et des églises paroissiales, les vitraux deviennent des créations de plus en plus audacieuses. La forme circulaire, ou rosaces développée en France, évolua à partir de percements relativement simples dans les parois de pierre, jusqu'aux immenses rosaces, comme celle du fronton ouest de la cathédrale de Chartres. Cette cathédrale est célèbre pour son et ses vitraux du . Le temps des cathédrales en France voit l'explosion de cet art, comme à Notre-Dame de Paris, Bourges, Amiens, Reims, Rouen, ou au Mans ainsi que dans les contrées germaniques, comme à Strasbourg, Augsbourg, Cologne, Erfurt, Ratisbonne, etc. Ces modèles atteignent une énorme complexité, la dentelle de pierre étant ramifiée en centaines de différents points, comme à la Sainte-Chapelle à Paris, véritable vaisseau de lumière.


title: Vitrail

text: La palette du peintre-verrier, constituée essentiellement du bleu et de rouge, s’enrichit au du vert émeraude ou vert olive, du rouge carmin et vermillon, du mauve, puis au du jaune d'argent qui permet de rehausser les couleurs et de teinter dans la masse les vitraux dont la peinture du verre est devenue trop coûteuse pendant la guerre de Cent Ans.


title: Vitrail

text: La réalisation de vitraux médiévaux nécessite des financements importants, les maîtres-verriers, bien qu'anonymes à l'origine (quelques noms nous sont parvenus à partir de la Renaissance, tels Arnoult de Nimègue, Engrand Leprince, Romain Buron, Dominique Florentin, Jean Soudain, Mathieu Bléville, Arnaud de Moles, Valentin Bousch), étant des artistes très bien rémunérés. Ainsi deux tiers du budget d'une cathédrale sont consacrés aux vitraux, un tiers à l'architecture. Le financement des vitraux est d'abord assuré par des donations de prélats, de nobles puis à partir du par les corporations et les grands bourgeois qui jouent les mécènes dans les chapelles latérales et se retrouvent dans les fabriques paroissiales qui prennent le pas sur les évêques.