title: Qibla

text: Si la "Qiblih" est physiquement un lieu vers lequel les baha'is doivent se tourner pour accomplir leurs prières rituelles "obligatoires" ("ṣalát"), elle est aussi pour eux le rappel qu'afin de trouver conseils et explications ils doivent se tourner spirituellement vers les paroles issues du "Temple Humain" ("Haykal"), où se manifestent les "qualités" divines ("Mazhar-i-iláhí") : Bahá'u'lláh pour les baha'is.


title: Qibla

text: Si se tourner vers la "Qiblih" est requis pour les prières rituelles "obligatoires" ("ṣalát") et la répétition ("íkr") du "Plus Grand Nom", cela n'est pas exigé pour la "Prière des morts" ni pour les autres prières "non-obligatoires"


title: Qibla

text: Le "Gardien de la Cause de Dieu" ("Valí Amr'ulláh") Shoghi Effendi (1897-1957) ajoute cependant à propos de funérailles baha'ies que :


title: Mont Parnasse

text: Le mont Parnasse (ou simplement Parnasse, du grec ancien / ) est une montagne du centre de la Grèce, qui surplombe la cité de Delphes, à proximité d'Aráchova. Particulièrement vénéré dans l'Antiquité, il était consacré à la fois au dieu Apollon et aux neuf Muses, dont il était l'une des deux résidences avec le mont Hélicon. Il fait partie des dix parcs nationaux de Grèce. Le Parnasse accueille le principal domaine skiable de Grèce.


title: Mont Parnasse

text: L'origine du nom est probablement préhellénique. Ainsi, des archives hittites ont révélé l'existence d'un toponyme anatolien comparable : "Parnašša" qui semble dérivé du hittite et du louvite "parna" signifiant « maison » ou « demeure ». Il semblerait que, primitivement, le sommet du Parnasse, comme celui de l'Olympe, fut considéré comme le haut lieu de culte de la hiérogamie du Ciel (Zeus, associé à Ouranos, divinité première du ciel) et de la Terre (Gaïa), car on sait que le sanctuaire de Delphes fut d'abord consacré à Gaïa avant d'échoir à Apollon.


title: Mont Parnasse

text: La mythologie locale explique l'origine du nom du mont Parnasse par un héros éponyme, Parnassos, fils du dieu Poséidon et de la nymphe Cléodore. Il est élevé par un père humain, Cléopompe. Parnassos donne son nom à la montagne. Il aurait fondé la toute première ville, Parnassos, submergée au moment du déluge de Deucalion. Parnassos aurait également inventé la divination par observation du vol des oiseaux.


title: Mont Parnasse

text: Dans les "Métamorphoses" d'Ovide, c'est au sommet de cette montagne, le « seul endroit de la terre que les eaux n'eussent pas couvert », lors du déluge provoqué par les Dieux, que l'embarcation de Deucalion accoste.


title: Mont Parnasse

text: Par ailleurs, le mont Parnasse est brièvement évoqué dans l’"Odyssée" d'Homère comme étant le lieu où le héros Ulysse aurait été blessé par un sanglier dans sa jeunesse.


title: Mont Parnasse

text: Enfin, c'est sur les pentes du Parnasse que se trouve l'Antre corycien.


title: Mont Parnasse

text: En France, un mouvement littéraire de la seconde moitié du prend le nom de Parnasse ; ce mouvement est notamment dirigé par Théophile Gautier, ancien romantique, et prône la doctrine de « l'art pour l'art » : un art désintéressé de l'engagement et axé sur la beauté des mots.


title: Mont Parnasse

text: L'homonymie avec le quartier du Montparnasse n'est pas fortuite : les étudiants du quartier latin avaient nommé avec humour Mont Parnasse un amas de gravats qui formait, avant 1725, une colline artificielle sur l'actuel carrefour entre le boulevard du Montparnasse et le boulevard Raspail.


title: Mont Parnasse

text: Le Parnasse est un massif calcaire des Hellénides, riche en bauxite, qui a été intensément exploitée depuis la fin des années 1930, ce qui a produit des dommages à l'environnement local, auxquels se sont ajoutés ceux liés aux stations de ski de Kellária et de Phtérólakka ; désormais, la majeure partie du massif constitue un espace naturel protégé.


title: Mont Parnasse

text: Parnassos est aussi la plus grande station de sports d'hiver de Grèce. Elle est située à de la capitale Athènes. Elle est constituée des deux sites de "Kellária" et de "Phtérólakka", reliés entre eux par des remontées mécaniques et des pistes de ski.


title: Mont Parnasse

text: La télécabine "Aphrodite" relie le plateau () à . La station possède aussi un télésiège débrayable d'un débit horaire de , et 4 télésièges à pinces fixes. La reste des remontées est constitué de téléskis.


title: Mont Parnasse

text: La piste "Vakhos" () est homologuée FIS.


title: Mont Parnasse

text: La pratique du ski hors-piste y est possible.


title: Mont Parnasse

text: Les premières remontées de Parnassos y furent construites en 1976. Depuis l'hiver 1988, le télésiège "Hermès" relie le domaine à Kellária.


title: Mont Parnasse

text: Le domaine d'altitude commence à . La piste "Iniochos" () est homologuée FIS.


title: Mont Parnasse

text: La plus petite station de "Hiérodóvrachos" (« du rocher sacré ») est reliée par les pistes à "Kellária".


title: Mont Parnasse

text: Parnassos est équipée de 6 dameuses, dont une avec treuil pour les pentes raides. La station n'offre pas de logement sur place car elle fut créée avant tout pour aider le développement touristique des communes alentour, où l'offre locative est abondante.


title: Hautes Terres d'Islande

text: Les Hautes Terres d'Islande, en islandais qui signifie en français « Hautes Terres centrales », constituent une région de montagnes et de plateaux situés dans le centre de l'Islande. Elles sont définies par une altitude supérieure à et incluent les calottes telles que le Vatnajökull.


title: Hautes Terres d'Islande

text: Il existe deux termes pour désigner deux types de Hautes Terres :


title: Hautes Terres d'Islande

text: La région est dépourvue de végétation en raison du climat polaire mais aussi en raison de la nature poreuse du sol qui ne peut retenir les eaux.


title: Hautes Terres d'Islande

text: Les glaciers aussi font partie de cette région, comme le Vatnajökull, le Langjökull ou l'Hofsjökull. Au bord des torrents glaciaires ou des fleuves se développe un peu de végétation mais elle est toujours menacée par les crues et notamment les jökulhlaup, des crues déclenchées par les éruptions volcaniques sous-glaciaires.


title: Hautes Terres d'Islande

text: Inhospitalière et désertique, la région est inhabitable et presque inexploitée à l'exception de quelques complexes hydroélectriques comme ceux de Kárahnjúka ou de Vatnsfell.


title: Hautes Terres d'Islande

text: Les quelques pistes qui la traversent sont fermées la plus grande partie de l'année en raison des rudes conditions climatiques. La région n'est accessible qu'en été, de juin à août, avec des véhicules tout-terrain, les seuls capables d'emprunter les pistes. Kaldidalsvegur, Kjölur et Sprengisandur sont trois pistes existant depuis le Moyen Âge. Il n'est pas permis de quitter ces pistes en raison de la fragilité de l'environnement, les traces des pneus étant encore visibles des années après le passage du véhicule.


title: Hautes Terres d'Islande

text: Quelques sites naturels se trouvent sur les Hautes Terres d'Islande comme le Landmannalaugar ou la région près des volcans Askja et Herðubreið.


title: Snæfellsjökull

text: Le Snæfellsjökull [] est un stratovolcan d'Islande surmonté d'une calotte glaciaire qui culmine à d'altitude. Il est situé à l'extrémité occidentale de la péninsule de Snæfellsnes.


title: Snæfellsjökull

text: Le nom exact de la montagne est , "jökull" voulant dire « glacier ». Mais il y existe deux autres montagnes du nom Snæfell (la « montagne de neige »), alors pour la distinguer, cette montagne est appelée Snæfellsjökull.


title: Snæfellsjökull

text: Quand on se trouve en face de la montagne, on voit bien que deux petites cheminées noires surmontent la glace du pic. Elles constituent une partie du bord d'une petite caldeira qui se trouve au sommet.


title: Snæfellsjökull

text: En voyant le Snæfellsjökull de loin, par exemple de Reykjavik — et c'est possible malgré une distance de — il ressemble un peu au mont Fuji au Japon. Tous les deux sont des stratovolcans.


title: Snæfellsjökull

text: Les dernières éruptions de ce grand volcan central se sont déroulées il y a environ et années.


title: Snæfellsjökull

text: Le géologue David Evans, avec son équipe, a analysé la cartographie du volcan. Il comprend une zone extérieure de moraines emplies par la glace qui sont précédées par un ensemble de dépôts de pierres ponce, vraisemblablement symboliques des conditions polythermiques datées du maximum de Petit âge glaciaire. L'étude du site permet d'établir un lien entre les épisodes de volcanisme et de glaciation en Islande.


title: Snæfellsjökull

text: Grâce à sa beauté, le site du volcan est un des points culminants du tourisme de l'île et le parc national de Snæfellsjökull, dont le volcan est le centre, a été fondé en 2001.


title: Snæfellsjökull

text: Dans son roman d'aventure "Voyage au centre de la Terre", paru en 1864, l'écrivain français Jules Verne met en scène deux géologues allemands guidés par un Islandais qui descendent vers le centre de la Terre en empruntant l'un des cratères du Snæfellsjökull, en suivant les indications d'un explorateur islandais, Arne Saknussemm. Dans le roman, le volcan est appelé le Sneffels (à ne pas confondre, donc, avec le mont Sneffels situé au Colorado).


title: Kleinmaischeid

text: Kleinmaischeid est une commune du "Verbandsgemeinde" Dierdorf dans l'arrondissement de Neuwied en Rhénanie-Palatinat. Sa superficie est de ² et elle compte un peu plus de 1300 habitants.


title: Kleinmaischeid

text: Kleinmaischeid a été entre le et le le centre géographique de l'Union européenne lorsqu'elle comptait 25 pays, selon l'estimation de l'IGN France. Les coordonnées exactes du centre étaient . Elle a été remplacée par Gelnhausen à la suite de l'entrée de la Bulgarie et de la Roumanie dans l'Union.


title: Cornélius Népos

text: Cornélius Népos (né vers -100, mort vers -25) est un écrivain latin.


title: Cornélius Népos

text: Il entretient des relations amicales avec Atticus, une correspondance avec Cicéron et des rapports étroits avec Catulle.


title: Cornélius Népos

text: Cornélius Népos, dont nous ne connaissons pas le prénom, est né au pays des Insubres à Mantoue ou à "Ticinum" (Pavie), vraisemblablement vers l'an 100 av. J.-C. Lié avec Atticus, Cicéron et Catulle, il leur survécut à tous trois, de sorte que l'on situe la date de sa mort entre l'année -29 et l'année -25.


title: Cornélius Népos

text: Il était membre de la famille romaine des Cornelii.


title: Cornélius Népos

text: Cornélius Népos fut polygraphe. S'il écrivit d'abord des poésies légères, il rédigea ensuite :


title: Cornélius Népos

text: De toute son œuvre, seul nous reste le livre III du "De viris illustribus" : la biographie d'Atticus, celle de Caton et quelques passages de ses autres œuvres.


title: Cornélius Népos

text: Selon lui, ses sources auraient été, notamment :


title: Cornélius Népos

text: C'est un écrivain vulgarisateur, bref et clair, spécialiste de la biographie anecdotique, mais peu scrupuleux de la vérité historique et de la chronologie. Il compose, à l’image de Suétone et de Plutarque, non un récit historique, mais des biographies moralisantes ("laudationes") où l’auteur loue la vertu de ses héros. Son style peut être qualifié de plat et prétentieux.


title: Cornélius Népos

text: Les éditions les plus estimées selon une source du le dictionnaire Bouillet sont :


title: John Napier

text: John Napier, parfois francisé en Jean Neper, né le et mort le , est un théologien, physicien, astronome et mathématicien écossais. En 1614, il publie son traité "Mirifici Logarithmorum Canonis Descriptio". Il ne songe pas qu’il est en train de créer de nouvelles fonctions, mais seulement des tables de correspondance ("logos" = rapport, relation, "arithmeticos" = nombre) entre deux séries de valeurs possédant la propriété suivante : à un produit dans une colonne correspond une somme dans une autre. Kepler utilisera quelques années plus tard ces tables créées initialement pour simplifier les calculs trigonométriques dans les calculs astronomiques. La notation "Log" comme abréviation de logarithme apparaît en 1616 dans une traduction anglaise de l'œuvre de Neper.


title: John Napier

text: Issu d’une riche famille, il est le fils aîné de Janet Bothwell et d'Archibald Napier, baron de Merchiston. Il est instruit dans la maison familiale par des précepteurs et, en 1563, il entre au Salvator's College de l'université de St Andrews, alors la plus prestigieuse d'Écosse.  Au cours de ses années universitaires, Napier est profondément marqué par l'atmosphère politico-religieuse de l'époque et influencé par les sermons du réformateur anglais Christopher Goodman, qui éveillent son intérêt pour l'Apocalypse. Sa mère meurt le . En 1566, il voyage sur le continent. On sait qu'il a reçu une remarquable formation académique en Europe, sans plus de précision géographique. Bien qu'il n'existe aucune preuve, il est très probable qu'il ait effectué des séjours à Bâle, Genève, Iena ou Marbourg. Il est possible qu'il se soit rendu à Bordeaux, au collège de Guyenne ; en effet, John Rutherford (1515-1577), directeur du Salvator's College, avait étudié à Bordeaux, tout comme l'érudit français Joseph Scaliger. Bordeaux était de surcroît une des portes d'entrée pour les jeunes Écossais se rendant en France pour étudier. Il ne fait aucun doute que cette formation a abordé toutes les branches du savoir. De retour chez lui en 1571, John Napier trouve un pays en pleine guerre civile, de plus la peste s'est propagée dans Édimbourg.


title: John Napier

text: En 1572, il épouse Élisabeth Stirling, avec laquelle il vit au château de Gartness, dans le comté de Stirling, sur les rives de l'Endrick, aux côtés de leurs deux enfants, Archibald et Jane. Son épouse décède en 1579 et, plusieurs années après, il épouse en secondes noces Agnès Chisholm, cousine germaine de sa première femme, qui lui donnera dix enfants. Malgré la centaine de kilomètres qui séparent sa maison du château de Merchiston, il fait néanmoins de fréquents voyages afin de rendre visite à son père. Les paysans locaux le présentent comme un personnage fantasque, mais il est vraisemblable que dans une région rurale, la personnalité du mathématicien ait pu troubler les habitants de Gartness, peu instruits et habitués à la monotonie de la vie à la campagne. D'après la biographie écrite de Mark Napier, la tradition colporte encore plus tard des histoires au sujet du sorcier Napier. On rapporte qu'il marche la nuit en robe de chambre et bonnet, son coq noir juché sur l'épaule, car le bruit permanent du moulin l'empêche de dormir, et qu'il en profite alors pour faire de la sorcellerie à l'abri des regards.


title: John Napier

text: À la mort de son père, en 1608, il devient baron de Merchison et hérite de toutes les propriétés familiales. Il revient habiter au château de Merchison, où vivent encore ses demi-frères qui refusent de quitter la demeure qu'ils considèrent comme leur foyer légitime. Ses relations avec ses demi-frères prennent alors l'allure de véritables batailles rangées. Napier passe les neuf dernières années de sa vie au château de Merchison, jusqu'à sa mort le . Il y poursuit une intense activité, qui atteint son point d'orgue avec la publication de ses travaux mathématiques. "Mirifici logarithmorum canonis descriptio" est édité en 1614, puis "Rabdologiae" en 1617, peu avant sa mort. En 1615 et 1616, il reçoit la visite de Henry Briggs, mathématicien et professeur au Gresham College de Londres, qui poursuit ses recherches. En 1619, deux ans après sa mort, son fils Robert, qui l'avait aidé dans ses travaux au cours des dernières années, publie à titre posthume "Mirifici logarithmorum canonis constructio". Aujourd’hui, la dépouille de John Napier repose à l’église de Saint Cuthbert, à Édimbourg.


title: John Napier

text: Les documents de l'époque font mention des activités d'ingénieur de John Napier. Il existe notamment un courrier de sa main, daté du et adressé à Anthony Bacon, frère du philosophe et scientifique Francis Bacon et secrétaire du comte d'Essex. La lettre, dans laquelle Napier mentionne ses , est accompagnée d'un contrat manuscrit de 1594 le liant à un certain Robert Logane de Restalrige. Ces documents dévoilent ses talents d'ingénieur, notamment des connaissances en physique et en chimie. Pendant la guerre anglo-espagnole, la reine Élisabeth I d'Angleterre symbolise la défense de la Réforme protestante. Napier s'engage à ses côtés contre le monarque catholique espagnol, prenant pour modèle Archimède, qui a usé de tout son génie pour défendre Syracuse contre les assauts romains pendant trois ans.


title: John Napier

text: S'inspirant du mathématicien grec, Napier imagine plusieurs machines de guerre afin de défendre l'île contre la menace des papistes. Dans la liste de ses , figurent notamment un miroir incendiaire, un char de combat, un sous-marin et une pièce d'artillerie à longue portée. Il perfectionne par ailleurs la vis d'Archimède pour construire des pompes à eau. Après la mort d'Élisabeth I en 1603, le catholique Jacques VI d'Écosse monte sur le trône d'Angleterre et signe en 1604 un traité de paix avec l'Espagne, favorable à cette dernière. Selon ses descendants, John Napier craint que ses inventions militaires tombent entre les mains des papistes espagnols. Pour en éviter les conséquences dramatiques, il décide de brûler toutes ses inventions et la documentation relative à leur construction, peu avant la mort de son père, en 1608.


title: John Napier

text: Fervent protestant, Napier contribue à la défense de la Réforme face à l'Espagne catholique de Philippe II en approfondissant des concepts théologiques à même de consolider les théories protestantes. Son ouvrage "A Plaine Discovery of the Whole Revelation of St John", publié en 1593, révèle John Napier théologien. Fortement influencé lors de son passage à St Andrews par les semons du réformateur Christopher Goodman sur l'Apocalypse, Napier se propose de dévoiler les secrets cachés dans le "Livre de la Révélation". Le choc causé par l'attaque de l'Invincible Armada espagnole en 1588, le conduit à définir cette année comme point de départ de l'âge apocalyptique, décrit dans le "Livre de la Révélation". À partir de cette date, il mathématise les écrits de l"'Apocalypse" et détermine le jour précis de la fin du monde. Il conclut par ailleurs en affirmant avec force que le pape est l'Antéchrist.


title: John Napier

text: L'ouvrage, qui présente toutes les conjectures de Napier, a un profond impact parmi les réformateurs de toute l'Europe. Rapidement après son édition en latin, l'ouvrage est traduit en plusieurs langues, à commencer par l'anglais l'année même de sa publication. En 1645, cinq éditions en anglais avaient déjà été éditées, en 1607, trois éditions circulaient en néerlandais et neuf en français. Trois autres furent réalisées en allemand entre 1611 et 1627.


title: John Napier

text: À l'époque de Napier, les calculateurs professionnels ont une excellente maîtrise de l'arithmétique. Leur travail est indispensable dans les milieux commerciaux et bancaires. Il a certainement tout le loisir d'observer leurs méthodes de travail lorsqu'ils travaillent pour son père, sir Archibald Napier, directeur de la Monnaie écossaise. Il s'aperçoit que les calculateurs sont totalement dépendants des abaques pour réaliser toutes les opérations. Si l'utilisation de ces tables a un avantage certain et garantit une meilleure précision pour les calculs de base, elle représente un handicap pour en effectuer d'autres plus complexes.


title: John Napier

text: En 1617, l'année de sa mort, Napier publie sa "Rhabdologie", dans laquelle il présente un procédé mécanique pour simplifier les opérations de multiplication, division, etc. et qui portera le nom de bâtons de Napier.


title: John Napier

text: Napier connaît les avantages et les inconvénients de l'abaque, tout comme ceux des opérations algorithmiques en notation positionnelle. Il constate d'emblée qu'il est impossible de convaincre les calculateurs professionnels de renoncer à l'abaque. Avec une grande ingéniosité, il se propose de fabriquer un abaque algorithmique, dont le fonctionnement intrinsèque est basé sur les algorithmes de la notation positionnelle, et non plus sur les empilements mécaniques du calcul de l'abaque. Dans le livre "Rabdologiae", il choisit de résoudre le problème en créant des réglettes.


title: John Napier

text: Étant donné le milieu que fréquente John Napier, entouré de calculateurs et d'ingénieurs spécialistes des métaux, pour la fabrication des monnaies, il rencontre un problème très précis : fabriquer deux pièces de forme différente, mais de poids identique.


title: John Napier

text: Dans une annexe à la seconde partie de "Rabdologiae", Napier propose un nouvel instrument de calcul baptisé "promptuaire". Le maniement du "promptuaire" est si impressionnant qu'il est étonnant que cette invention népérienne n'ait pas été popularisée et soit demeurée pratiquement inconnue. Il n'en reste d'ailleurs, dans le monde, qu'un exemplaire connu, conservé au musée archéologique national de Madrid, ce qui est tout aussi étrange, étant donné l'origine de l'objet.


title: John Napier

text: On doit reconsidérer le talent visionnaire de John Napier, qui s'aperçoit que la meilleure solution au problème des calculs consiste à utiliser la base binaire, exactement comme le font les ordinateurs modernes. Dans ce cas, chaque case du plateau d'un abaque multiplicateur binaire contient au maximum une seule boule. Avec cet abaque, Napier propose une vision technique des mathématiques, proche d'une conception informatique moderne. Cet abaque ne rencontre pas le succès escompté, le mathématicien écossais est néanmoins le seul à avoir réussi à construire un abaque multiplicateur. Bien que conscient de sa faible utilité, il préfère publier ses idées avant que d'autres le fassent


title: John Napier

text: En 1590, après sa visite à l'observatoire astronomique d'Uraniborg construit par Tycho Brahe, John Craig, médecin du roi Jacques VI d'Écosse et ami de John Napier, lui rend visite dans son château de Gartness. Le récit de la visite l'enthousiasme et l'incite à se lancer dans une tâche ardue : composer de nouvelles tables trigonométriques intégrant des procédés prostaphérétiques, c'est-à-dire permettant de remplacer automatiquement les multiplications et les divisions par des additions et des soustractions. À partir des tables trigonométriques du mathématicien danois Thomas Fincke, publiées en 1583, qui coïncident avec celles créées par le mathématicien flamand Philippe van Lansberge , il applique directement son invention aux valeurs des sinus des angles compris entre 0 et 90°, divisés en minute d'arc, même si cela n'a rien à voir avec la trigonométrie. Son objectif est de simplifier les calculs trigonométriques nécessaires en astronomie. Il s’attache à définir le logarithme d’un sinus en s’appuyant sur des considérations mécaniques de points mobiles et sur le lien entre les progressions arithmétique et géométrique.


title: John Napier

text: Les mathématiques ne sont pas son activité principale mais il ne manque pas d’idées pour simplifier les calculs. Il établit quelques formules de trigonométrie sphérique, popularise l’usage du point pour la notation anglo-saxonne des nombres décimaux mais surtout invente les logarithmes.


title: John Napier

text: Sa description du nouvel outil, parue en 1614 dans "Mirifici logarithmorum canonis descriptio" (63 pages) est lue par Henry Briggs qui le rencontre plusieurs fois en 1615 et 1616 pour poursuivre son œuvre, prenant pour sa part l’option du logarithme décimal. Mais Napier sait qu'il a pu commettre des erreurs, qui pourraient s'avérer fatales pour un navigateur en haute mer, par exemple. Il veut donc expliquer le mode d'élaboration des tables afin de faciliter d'éventuelles corrections ou développements. C'est ce qui le pousse à rédiger les 91 pages du "Mirifici logarithmorum canonis constructio", écrites en 1614 et publiées en 1619. Elles décrivent, pour la première fois, comment construire une "Table de Logarithmes" ou "Canon". John Napier y propose également d'employer ce que nous appelons le logarithme décimal.


title: John Napier

text: En génie électrique, une unité de mesure, le néper, a ainsi été nommée en son honneur. À Édimbourg, l’université Napier porte aussi son nom. Aussi, un logarithme porte son nom, le logarithme népérien. Enfin, un cratère lunaire, le cratère Neper, lui rend également hommage.


title: John Napier

text: En Grande-Bretagne, le nom de Napier semble être utilisé depuis 1645 de façon à peu près stable. Cependant les graphies de Napeir, Nepair, Nepeir, Neper, Nepper, Naper, Napare, Naipper ont toutes été utilisées, certaines par Neper lui-même. En 1593, le seul livre publié en anglais par Napier contient une lettre qui dédie le livre à Jacques VI ; elle est signée Napeir. Ce nom est maintenu dans ses éditions successives jusqu'en 1645. Les traductions françaises de cet ouvrage font suivre le nom de Napeir de la mention « c.à.d Nompareil ».


title: John Napier

text: Dans les œuvres publiées en latin, le seul nom utilisé est invariablement Neperus.


title: John Napier

text: Ces différentes graphies donnent une idée très précise de la prononciation de son nom. En français, Neper semble donc bien avoir été adopté pour restituer le plus fidèlement possible la prononciation écossaise de son nom. Alors que le nom de Napier, prononcé à la française, aurait perdu toute signification aux oreilles d'un Écossais.


title: John Napier

text: Internationalement, l'unité de mesure qui porte son nom, ainsi que le cratère lunaire, ont adopté la graphie Neper.


title: Snæfell

text: Snæfell est un toponyme d'Europe du nord. Issu vu vieux norrois, il signifie « montagne enneigée ».


title: Snæfell

text: Il peut désigner :


title: Elie Wiesel

text: Eliezer Wiesel, dit Elie Wiesel (var. "Élie"), est un écrivain, philosophe et professeur d'université américain contemporain, d'origine roumaine, né le à Sighetu Marmației, en Roumanie, et mort le , à New York.


title: Elie Wiesel

text: Issu d'une famille hassidique, il est déporté en 1944 dans le cadre de la politique d’extermination systématique des Juifs à Auschwitz puis Buchenwald. Ayant survécu à la Shoah, il est ensuite accueilli en France où il fait des études de littérature et journalisme, produisant une œuvre abondante en langues française, hébraïque, yiddish et anglaise, où les légendes des mondes juifs disparus et la Shoah occupent une part importante, souvent centrale. Émigré à New York, il y fait souche, continuant à écrire et enseigner, participant à la fondation du Mémorial américain de l’Holocauste ainsi qu’à de nombreux débats d’idées sur la conduite de l’humanité, la place des Juifs dans le monde et celle d’Israël dans les nations.


title: Elie Wiesel

text: Grand-croix de la Légion d'honneur et commandeur de l'ordre de l'Empire britannique, ayant reçu aux États-Unis la médaille d'or du Congrès et la médaille présidentielle de la Liberté, fait docteur "" par plus de cent universités parmi lesquelles Harvard, Yale, Stanford, Cambridge, Princeton, Columbia, l'École normale supérieure, Oxford, la Sorbonne et l'université hébraïque de Jérusalem. Il est lauréat du prix Nobel de la paix en 1986 en tant que .


title: Elie Wiesel

text: Son livre "La Nuit" est resté sur la liste des meilleures ventes du "", "", pendant neuf semaines d'affilée, un record inégalé pour un livre de non-fiction.


title: Elie Wiesel

text: Elie Wiesel a une enfance pauvre, mais heureuse, à Sighetu Marmației, dans la région de Marmatie (Roumanie) d'abord épargné par la guerre. Mais en , à , comme tous les Juifs de la zone hongroise de Transylvanie, il est déporté avec sa famille par les nazis à Auschwitz-Birkenau, puis Buchenwald. Il y perdra sa mère et la plus jeune de ses trois sœurs, gazées dès leur arrivée, puis son père, avec lequel il avait passé tout son temps en déportation. Le récit de cette captivité se retrouve dans l'ouvrage "La Nuit". Les deux autres sœurs d'Elie Wiesel, Hilda et Bea, déportées elles aussi, ont survécu. Libéré par les Américains en , il arrive au Préventorium d'Écouis dans l'Eure et passe une dizaine d'années en France, à Paris, durant lesquelles il fait des études de philosophie à la Sorbonne. Il a pour professeur de philosophie François Wahl. Apatride, il écrit pour le quotidien israélien "", ce qui lui permet de parcourir le monde et de rencontrer d'importantes personnalités, des artistes, des philosophes, et des chefs d'État ; il se lie d'amitié avec François Mauriac (qui l'aidera à publier sa toute première œuvre, "La Nuit") et Golda Meir.


title: Elie Wiesel

text: À trente ans, il commence à décrire son expérience concentrationnaire, à témoigner pour les victimes de la Shoah. Ainsi commence une longue œuvre littéraire. Outre une quinzaine de romans, Elie Wiesel est l'auteur de quatre pièces de théâtre, de nombreux essais traitant de sujets d'actualité, de judaïsme (avec notamment la série des "Célébrations" : hassidique, biblique, talmudique, prophétique), le lien entre tous ces ouvrages se situant dans la défense de la Mémoire. Plus qu'un romancier, un dramaturge ou un essayiste, Elie Wiesel se définit avant tout comme un "conteur".


title: Elie Wiesel

text: Devenu citoyen américain en 1963, il obtient une chaire en sciences humaines à l'université de Boston. Il a entre autres soutenu la cause des Juifs d'Union soviétique.


title: Elie Wiesel

text: Il se marie en 1969, à l'âge de , dans la vieille ville de Jérusalem, avec Marion Erster Rose. Le mariage est célébré par le rabbin Saul Lieberman. Ils ont un fils, Elisha qui a deux enfants, Elijah et Shira.


title: Elie Wiesel

text: Il apparait trois fois dans "Italiques" en 1972 et 1973. Il fonde en 1980 le conseil de l'Holocauste américain, et dénonce cinq ans plus tard la visite de Reagan au cimetière militaire allemand de Bitburg. Peu après avoir reçu le prix Nobel de la Paix de 1986 pour son combat pour la connaissance de « l'Holocauste » et contre l'« indifférence », il fonde avec son épouse la Fondation Elie-Wiesel pour l'humanité. Durant plus de deux décennies, cette Fondation lutte pour la mémoire de l'Holocauste et contre l'indifférence, l'intolérance et l'injustice, en particulier en organisant des actions de dialogue international et de sensibilisation de la jeunesse. Mais en , la Fondation annonce que la quasi-totalité de ses fonds propres (équivalant à de dollars) se sont évaporés dans l'escroquerie montée par Bernard Madoff. Il a alors des propos particulièrement durs à l'égard de Madoff, expliquant que et justifiant même une forme de torture psychologique à son égard .


title: Elie Wiesel

text: Témoin lors du procès Barbie qui s'est tenu à Lyon du au , il inaugure le Centre d'histoire de la résistance et de la déportation le .


title: Elie Wiesel

text: Lors de l'inauguration du musée du Mémorial de l'Holocauste des États-Unis à Washington, le , il tente de sensibiliser le président des États-Unis Bill Clinton à la guerre de Bosnie-Herzégovine par ces termes : Le , l'Organisation des Nations unies avait adopté la  concernant la mise en zone de sécurité de la ville de Srebrenica, habitée principalement par une population musulmane et qui était assiégée par les forces serbes de Bosnie menées par le général Ratko Mladić. Le massacre de Srebrenica aura lieu deux ans plus tard, en .


title: Elie Wiesel

text: Il préside, à partir de sa création en 1993, l'Académie universelle des Cultures. Il a reçu, en 2005, le Prix Lumière de la vérité pour son action en faveur des Droits de l'Homme et du peuple tibétain.


title: Elie Wiesel

text: Ses œuvres ont également reçu plusieurs prix littéraires.


title: Elie Wiesel

text: Le , il écrit dans le "San Francisco Chronicle" : . Elie Wiesel affirme croire Colin Powell — — quand il affirme que l'armée irakienne possède des armes de destruction massives. Il a ensuite regretté cette prise de position.


title: Elie Wiesel

text: En , le Premier ministre israélien, Ehud Olmert, lui propose le poste de président de l'État d'Israël, en remplacement de Moshe Katsav. Elie Wiesel refuse l'offre en expliquant qu'il n'est « qu'un écrivain ».


title: Elie Wiesel

text: En 2010, il publie "Rashi, ébauche d'un portrait" (en mars) et son quinzième roman, "Otage" (en août). En , il donne un concert à New York, "", enregistré sur DVD.


title: Elie Wiesel

text: En 2011, il subit une opération à cœur ouvert, et raconte son cheminement après cette opération dans "Cœur ouvert".


title: Elie Wiesel

text: La même année, il prend la tête du conseil d'administration d'Elad, un groupe de colons israéliens d'extrême droite gérant un parc archéologique situé en plein cœur du quartier palestinien de Silwan à Jérusalem. Le journaliste Benjamin Barthe indique : . Elie Wiesel se défend en affirmant : .


title: Elie Wiesel

text: Elie Wiesel est membre d'honneur du Club de Budapest.


title: Elie Wiesel

text: Il annonce être à l'écriture d'un ouvrage en collaboration avec Barack Obama en .


title: Elie Wiesel

text: Il est présent lors du discours au Congrès des États-Unis par le Premier ministre d'Israël, Benyamin Netanyahou, le , sur la menace nucléaire de l'Iran, et Netanyahu s'adresse directement à lui durant ce discours, sous les applaudissements du Congrès des États-Unis.


title: Elie Wiesel

text: Il meurt à Manhattan, le samedi , à l'âge de .


title: Elie Wiesel

text: Les funérailles de Elie Wiesel prennent place dans sa synagogue, la , synagogue orthodoxe, dans l' de Manhattan, le dimanche , en présence d'environ , incluant sa famille, des amis, des membres de sa fondation et des dirigeants de la communauté juive.


title: Elie Wiesel

text: Il est inhumé, après la cérémonie religieuse, au cimetière de Sharon Gardens, à Valhalla, Comté de Westchester, New York.


title: Elie Wiesel

text: Décoré en 1984 en France de la Légion d'honneur, il est élevé à la dignité de Grand-officier de la Légion d'honneur en 1990, puis Grand-croix de la Légion d'honneur 2001.


title: Elie Wiesel

text: Titulaire de la médaille d'or du Congrès américain, il reçoit le prix Nobel de la paix en 1986.


title: Elie Wiesel

text: En 1993, il reçoit les insignes de docteur honoris causa de l'université Bordeaux-Montaigne.


title: Elie Wiesel

text: En 1998, il est nommé « Messager de la paix » des Nations unies.


title: Elie Wiesel

text: En 2006, il est fait Chevalier commandeur honoraire de l'Ordre de l'Empire britannique (KBE).


title: Elie Wiesel

text: En 2010, il est nommé docteur honoris causa par le rectorat de l'Université de Genève .


title: Elie Wiesel

text: Il reçoit le en 2012.


title: Elie Wiesel

text: En 2016, il est nommé Citoyen d'honneur de Jérusalem.


title: Elie Wiesel

text: Elie Wiesel a aussi reçu le Prix de l'Ordre Jabotinsky décerné par l'État d'Israël.


title: Elie Wiesel

text: L'astéroïde porte son nom.


title: Elie Wiesel

text: Le président américain, Barack Obama, salue la mémoire d’un , de . ne se battait pas uniquement contre l’antisémitisme mais aussi contre la haine, la bigoterie et l’intolérance sous toutes ses formes. D'autres personnalités américaines lui rendent hommage, comme l'ancien président américain Bill Clinton et l'ancienne secrétaire d'État Hillary Clinton ou Melinda Gates.


title: Elie Wiesel

text: Le Premier ministre canadien, Justin Trudeau, déclare :


title: Elie Wiesel

text: En France, le président de la République, François Hollande, rend hommage à un . Pour François Hollande : D'autres personnalités et organisations françaises expriment également leur émotion.


title: Elie Wiesel

text: Le Premier ministre israélien, Benyamin Netanyahou, salue sa mémoire, faisant valoir qu’il était un


title: Elie Wiesel

text: La Chancelière fédérale allemande, Angela Merkel, déclare avec la mort d'Elie Wiesel.


title: Elie Wiesel

text: Sa mémoire est honorée, à Washington, par la classe politique, en décembre 2016.


title: Elie Wiesel

text: Dans son autobiographie intitulée "Moi, Asimov" (Gallimard / collection Folio Science Fiction), l'auteur de science-fiction Isaac Asimov, narre une discussion qu'il avait entretenu avec Elie Wiesel, et insiste sur son désaccord concernant son analyse de l'antisémitisme et de la Shoah.


title: Elie Wiesel

text: Selon l'écrivain Michaël de Saint-Cheron, Élie Wiesel est critiqué par des qu'il incarne, et dont certaines remettent en cause certains de ses témoignages voire la réalité de sa déportation. De fait, un survivant juif de la Shoah, Miklos Grüner ; un historien engagé contre le négationnisme, Pierre Vidal-Naquet et un ancien résistant, Claude Lanzmann, ont remis en cause les propos d'Élie Wiesel :


title: Elie Wiesel

text: Début août 2018, la police roumaine annonce ouvrir une enquête après la découverte de graffitis orduriers et antisémites sur la façade de la maison natale d'Elie Wiesel, à Sighetu Marmației, le traitant de « nazi juif » ou de « pédophile ».


title: Elie Wiesel

text: Wiesel a écrit de nombreux articles dans des journaux en yiddish, non publiés en volumes. Certains ont été traduits (en français ou anglais) et présentés dans des essais sur son œuvre.En , la pièce inédite "Le choix" est montée à Paris. Et en , la pièce inédite "Sous un ciel sombre" fait l'objet d'une lecture à Paris.


title: Elie Wiesel

text: Elie Wiesel a aussi participé non pas à la rédaction de livres mais à leur enrichissement en accordant à l'auteur un long entretien :


title: Elie Wiesel

text: Enfin, certains essais sur Elie Wiesel contiennent des entretiens et/ou des textes inédits d'Elie Wiesel :


title: Elie Wiesel

text: La bibliographie en anglais ne correspond pas toujours à celle éditée en français, notamment pour les essais.


title: Elie Wiesel

text: Avec exact équivalent en français :


title: Elie Wiesel

text: Sans équivalent en français :


title: Elie Wiesel

text: Avec plus ou moins d'équivalent en français :


title: Elie Wiesel

text: De plus, comme pour les œuvres publiées en français, il y a des essais sur Elie Wiesel contenant des textes de lui ou des entretiens inédits :


title: Elie Wiesel

text: Elie Wiesel est également l'auteur de nombreuses préfaces, postfaces, avant-propos (liste non exhaustive) :


title: Elie Wiesel

text: La liste n'est pas exhaustive.


title: Elie Wiesel

text: En français (ou traduit en français) :


title: Elie Wiesel

text: En anglais uniquement :


title: Elie Wiesel

text: Elie Wiesel a participé à plusieurs documentaires dont certains ayant pour sujet Elie Wiesel lui-même :


title: Liste des fjords d'Islande

text: Liste des fjords islandais les plus importants :


title: Liste de monstres au cinéma

text: Les monstres (gentils ou méchants) sont très répandus au cinéma. En voici une liste non exhaustive accompagnée de l'indication de quelques films dans lesquels ils exercent leurs talents (par ordre chronologique de sortie des films) : Voir : .


title: Liste de monstres au cinéma

text: et :


title: Liste de monstres au cinéma

text: et .


Des capitaines remarquables des pays étrangers est une des rares œuvres qui nous restent de Cornélius Népos (né en 100, mort en 29 ou 27 av. J.-C.). Il entretint des relations amicales avec Atticus, une correspondance avec Cicéron et des rapports étroits avec Catulle. Il survécut à ses trois amis.


title: Des capitaines remarquables des pays étrangers

text: "Des Capitaines..." constituerait l'un des seize volumes de son célèbre "" (« Des Hommes célèbres »).


text: Ce volume, orné d'une belle préface, contient dans son corpus, des biographies et des anecdotes sur les « grands capitaines » que furent :


text: Annibal (Hannibal Barca), Aristide, Chabrias, Cimon, Conon, Datame, Dion de Syracuse, Épaminondas (le jeune), Eumène, Hamilcar Barca, Iphicrate, Lysandre, Miltiade, Pausanias, Pélopidas, Phocion, Pomponius Atticus, Pyrrhus, Thémistocle, Thrasybule, Timoléon et Timothée.


title: Anarchisme chrétien

text: L'anarchisme chrétien est l'une des variantes de l'anarchisme tel que couramment défini, mais avec des justifications spirituelles, et/ou couplées de spiritualité.


title: Anarchisme chrétien

text: Il se fonde sur les enseignements de Jésus de Nazareth, tels qu'ils sont transmis par les évangiles, qu'ils soient canoniques ou gnostiques, mais appliqués dans leur dimension critique vis-à-vis de l'organisation sociale et fondés sur la liberté des êtres humains.


title: Anarchisme chrétien

text: L'anarchisme chrétien se fonde, d'un point de vue politique, sur la notion de « révolution personnelle » par le changement de chaque individu et l'application des principes anarchistes et chrétiens dans le présent, et non dans l'attente d'un « Grand Soir ». D'un point de vue religieux, il se fonde sur une relation principalement directe et personnelle avec Dieu. Certains conçoivent aussi cela comme la recherche de « l'Évangile intégral », vécu spirituellement mais aussi socialement.


title: Anarchisme chrétien

text: L'anarchisme chrétien entend formuler et actualiser la plupart des questionnements des premières sociétés chrétiennes, en référant parfois jusqu'à l'expérience des communautés esséniennes pour justifier ses options spirituelles et politiques.


title: Anarchisme chrétien

text: La prégnance de l'éthique de la relation à l'autre dans les évangiles semble induire une vision de la collectivité comme organisme spirituel, dont la société contemporaine ne traduit guère les plus simples impératifs.


title: Anarchisme chrétien

text: Différentes personnes ont pensé et écrit sur l'anarchisme chrétien ; nombre d'écrits étaient des revues locales dont il est difficile d'avoir trace ou de récupérer les textes, mais certains penseurs ont dédié partie de leur vie à cette théorie (souvent perçue comme nécessairement doublée de pratique) soit directement soit par des études des aspects subversifs et opposés à tout ordre établi des Évangiles.


title: Anarchisme chrétien

text: Ces mêmes penseurs ont généralement aussi travaillé sur ce qui est maintenant nommé écologie politique ainsi que sur une certaine critique de la technique et de l'aliénation liée au progrès de celle-ci comme c'est le cas pour Ivan Illich, prêtre catholique, et Jacques Ellul, théologien protestant. Ammon Hennacy quant à lui a plutôt essayé d'articuler sa pensée autour d'actions concrètes pour aller vers une terre juste.


title: Anarchisme chrétien

text: Le scientifique français Théodore Monod s'est également reconnu dans l'anarchisme chrétien.


title: Anarchisme chrétien

text: Bien qu'il ne se revendique pas clairement anarchiste, Jean Cardonnel, auteur notamment de "Dieu est mort en Jésus Christ" et de "Fidèle Rebelle" défend la thèse selon laquelle l'homme devrait assumer son incarnation en s'impliquant dans les luttes justes de son temps, comme le combat révolutionnaire; à l'image du bon samaritain.


title: Anarchisme chrétien

text: L'historien Jean Maitron considère l'écrivain russe Léon Tolstoï comme . Il est connu pour avoir rédigé des principes anarchistes, auxquels il est venu par sa foi. Dans certains de ses livres, notamment dans "Le Salut est en Vous" ainsi que dans "Le Père Serge", il expose une philosophie assez similaire à celle de Bakounine avec une critique de l'État, du capitalisme, de l'exploitation, ainsi qu'une dénonciation du clergé et de l'Église orthodoxe.


title: Anarchisme chrétien

text: Il exprime aussi son désir d'une société fondée sur des principes non violents. Il tente d'appliquer ses principes à sa vie. Il partage sa vieillesse entre l'agriculture et l'éducation d'autrui de manière totalement autonome de l'État ou de l'économie, ce qui est pour lui le rattachement à une sorte d'idéal.


title: Anarchisme chrétien

text: Juriste de formation, Jacques Ellul est un auteur particulièrement fécond, surtout connu pour son analyse critique de la "société technicienne", ses cours sur Marx à l'IEP de Bordeaux et ses ouvrages sur la révolution. Converti au protestantisme à l'âge de 18 ans, il se revendique comme très proche de l'anarchisme, et est considéré comme un anarchiste chrétien. Écrit en 1988, "Anarchie et christianisme" est l'un de ses livres les plus traduits dans le monde. Il y établit des liens entre la pensée chrétienne et la pensée anarchiste, les plus importants étant selon lui un sens prononcé de la liberté et un rejet catégorique de l'État en tant qu'autorité. Quatre ans plus tôt, dans "La Subversion du christianisme", il considère que le message de l'Évangile a été maintes fois trahi par les chrétiens, principalement au , quand - après Constantin - il a été érigé en religion d'état, puis, à partir de la Renaissance, quand il s'est mis au service des classes dominantes, principalement la bourgeoisie, et a été dévoyé en morale. Ellul ne critique jamais l'Église dans son principe (il n'est pas anticlérical) mais seulement pour ce qu'elle est devenue au fil de l'histoire. Lui-même, en tant que membre actif de l'Église réformée de France, s'est efforcé de la faire évoluer, avant finalement d'y renoncer. Proche de Mounier durant sa jeunesse, il rompt avec lui, considérant qu'il reste trop préoccupé par des questions d'ordre spirituel et ne se montre pas suffisamment critique à l'égard de l'évolution de son temps. Par ailleurs, il critique très sévèrement les positions de Teilhard, qu'il assimile au scientisme.


title: Anarchisme chrétien

text: Ivan Illich (1926-2002) était un penseur du socialisme libertaire, venant d'une famille aristocratique, ayant d'anciens liens avec l'Église catholique, dont les écrits portaient sur la critique de la technologie, de l'utilisation de l'énergie et de l'enseignement obligatoire. En 1961, il fonde le Centre pour la formation interculturelle à Cuernavaca qui devient le fameux "Centro Intercultural de Documentación" (CIDOC), afin de « contrer » la participation du Vatican dans le « développement moderne » du soi-disant Tiers-Monde. Ce centre fonctionne de 1966 à 1976.


title: Anarchisme chrétien

text: Les livres d'Illich "Énergie et équité" et "La Convivialité" ("Tools for conviviality") sont considérés comme des classiques pour les écologistes sociaux qui s'intéressent à la technologie appropriée. Son livre reste une référence pour les militants qui cherchent des alternatives à la scolarité obligatoire. Les vues d'Ivan sur Jésus présenté comme un anarchiste sont exposées dans un discours qu'il a prononcé dans une chapelle de Chicago.


title: Anarchisme chrétien

text: Félix Ortt est un des principaux théoriciens de l'anarchisme chrétien aux Pays-Bas. Il est l'auteur d'un manifeste anarchiste chrétien. E. Armand le cite dans l'Encyclopédie anarchiste à l'entrée consacrée à l"'anarchisme chrétien" ou "christianisme libertaire".


title: Anarchisme chrétien

text: Jean Van Lierde est un militant pacifiste et antimilitariste belge, se définissant lui-même comme militant chrétien et en même temps comme libertaire. Il est considéré comme l'initiateur du statut de l'objection de conscience en Belgique.


title: Anarchisme chrétien

text: Le mouvement Jesus Freaks appelle à la mise en réseau des différentes « tribus » de « chrétiens alternatifs » et reprend les symboles et une partie du vocabulaire des mouvements anarchiste ou libertaire.


title: Anarchisme chrétien

text: D'origine américaine, ce mouvement est aujourd'hui l'un de ceux qui mettent le plus en avant les connexions entre le christianisme et l'anarchisme.


title: Anarchisme chrétien

text: En effet, se réclament aujourd'hui volontiers de la devise « Ni Dieu, ni maître » ; ils sont fondés sur la négation du principe d'autorité dans l'organisation sociale et le refus de toute contrainte découlant des institutions basées sur ce principe.


title: Anarchisme chrétien

text: La plupart des églises chrétiennes quant à elles ne remettent pas en cause l'ordre établi, s'appuyant sur l'épître de Paul aux Romains qui déclare : "Que toute âme soit soumise aux autorités supérieures ; car il n’y a point d’autorité qui ne vienne de Dieu, et celles qui existent ont été instituées par lui".


title: Anarchisme chrétien

text: À cela, les anarchistes chrétiens répondent généralement qu'il y a beaucoup d'autres textes bibliques qui invitent à ne pas se soumettre aux autorités établies (en dehors du Christ) et que des types d'anarchistes chrétiens existaient bien avant l'apparition d'un anarchisme athée .


title: Jacques Ellul

text: Jacques Ellul, né le à Bordeaux et mort le à Pessac, est un historien du droit, sociologue et théologien protestant libertaire français.


title: Jacques Ellul

text: Professeur d'histoire du droit, surtout connu comme penseur de la technique et de l'aliénation au , il est l’auteur d’une soixantaine de livres (la plupart traduits à l’étranger, notamment aux États-Unis et en Corée du Sud) et de plusieurs centaines d’articles.


title: Jacques Ellul

text: Auteur profondément original, atypique et inclassable, il a été qualifié d'« anarchiste chrétien » et se disait lui-même , mais rejette tout recours à la violence.


title: Jacques Ellul

text: Fervent lecteur de Karl Marx auquel il a consacré un enseignement à l'IEP de Bordeaux pendant plus de trois décennies, et tout en étant lui-même un théoricien de la révolution politique et sociale, il s'est cependant toujours tenu à l'écart du marxisme, au motif qu'il n'y voyait qu'une idéologie comme une autre, une . Certains le rangent par conséquent dans la catégorie des marxiens.


title: Jacques Ellul

text: Converti au protestantisme à l'âge de 18 ans, sa posture est également surprenante pour certains du fait qu'il s'est livré à une critique du christianisme, dont il considérait qu'à partir du , sous Constantin, il a été « subverti » par sa collusion avec l'État, allant même jusqu'à affirmer, deux ans avant sa mort, que .


title: Jacques Ellul

text: Sa pensée est profondément ancrée dans le christianisme et il n'a cessé de témoigner de sa foi dans les Évangiles. Il établit un parallèle entre les textes bibliques et le rejet des institutions, en refusant tout amalgame entre foi et analyse politique mais en établissant leur mise en relation dialectique, notamment dans son ouvrage "Anarchie et Christianisme", dans lequel il considère la Bible comme un livre libertaire.


title: Jacques Ellul

text: Ayant adopté comme devise « exister, c’est résister » , il disait de son œuvre qu'elle est entièrement axée autour de la notion de liberté : « Rien de ce que j’ai fait, vécu, pensé ne se comprend si on ne le réfère pas à la liberté.»


title: Jacques Ellul

text: Né le , à Bordeaux, en France, fils de Joseph Ellul et de Marthe Mendès, tous deux issus de grandes familles ayant connu de graves revers de fortune, Jacques César Émile Ellul est élevé dans les valeurs aristocratiques de la droite. La famille de son père, d'origine maltaise, a émigré à Trieste à la fin du . Le grand-père de Jacques Ellul est italien, marié à une Serbe, descendante de la famille Obrenovic. Le père de Jacques Ellul, Joseph Ellul, né à Trieste, est élevé dans la religion orthodoxe mais ses convictions personnelles sont déistes et voltairiennes. Après des études à Vienne, Joseph Ellul, qui est à la fois citoyen autrichien et sujet britannique, est recruté comme fondé de pouvoir par la maison de négoce Louis Eschenauer à Bordeaux. En raison d’une intransigeance de caractère qui lui fait placer le sens de l’honneur au-dessus de toute autre considération, il est confronté plusieurs fois au chômage. Pour subvenir aux besoins du ménage, Marthe, son épouse, enseigne le dessin dans un établissement privé et donne également des leçons de peinture à domicile. Marthe Mendès est d'origine portugaise et française ; elle est protestante non pratiquante.


title: Jacques Ellul

text: Scolarisé à Bordeaux au lycée Longchamp (aujourd'hui lycée Montesquieu), puis au lycée Montaigne, le jeune Jacques Ellul brille dans toutes les matières littéraires et en histoire. Il en sort bachelier en 1929, à l'âge de 17 ans. Attiré par une carrière dans la marine, il est cependant orienté vers le droit par son père.


title: Jacques Ellul

text: Ellul s'inscrit à la faculté de droit de Bordeaux en 1929. Il obtient une licence en 1932. Après ses études de droit, en 1936, Jacques Ellul présente sa thèse de doctorat en droit. Il est ensuite chargé de cours à la faculté de droit de Montpellier, puis de Strasbourg, repliée à Clermont-Ferrand en 1939, avant d'être révoqué en 1940 sur dénonciation pour ses positions ouvertement critiques envers le maréchal Pétain. Son père, qui n’a jamais été naturalisé, est arrêté en , puis interné et déporté.


title: Jacques Ellul

text: Privé d'emploi et chargé de famille (son épouse Yvette née Lensvelt, qu'il a rencontrée pendant ses études, lui a déjà donné un fils, Jean, né en 1940), Jacques Ellul survit grâce à des amis qui lui permirent d'exploiter une petite ferme à Martres, en Gironde. Sa maison est le centre d’un réseau de résistance formé par d’anciens éclaireurs unionistes et d'autres membres de l’Église réformée de France. Il recueille, fournit de faux papiers et oriente des résistants, des évadés et des juifs (il a été proclamé "Juste parmi les nations" par le mémorial Yad Vashem le ). Grâce à l’assesseur du doyen, il donne des cours semi-clandestins dans la faculté de droit de Bordeaux, sous influence pétainiste.


title: Jacques Ellul

text: Il réussit le concours d’agrégation de droit romain et d’histoire du droit en 1943.


title: Jacques Ellul

text: À la Libération, en tant que secrétaire général régional du Mouvement de libération nationale, il siège à plusieurs procès de la collaboration où il s'assure que l’épuration se fasse avec dignité et sans excès.


title: Jacques Ellul

text: À partir de 1944, il enseigne l’histoire des institutions et l’histoire sociale à l'université de Bordeaux puis, à partir de 1948, à Sciences Po Bordeaux (IEP). Il reste en poste à Bordeaux jusqu'en 1980. Il meurt le , à Pessac, en France.


title: Jacques Ellul

text: Dès sa jeunesse, Ellul s'engage sur deux terrains habituellement considérés comme antagonistes. En 1930 (âgé de 18 ans), il vit une expérience personnelle qui le met sur la voie du christianisme et l'amène peu à peu à s'engager dans le protestantisme, en l'occurrence l'Église réformée de France. L'année suivante, ayant lu le Capital de Karl Marx, il entreprend une étude exhaustive de l'œuvre du philosophe allemand. Par la suite, et durant plus de trois décennies, il lui consacrera un cours lorsqu'il enseignera à l'IEP de Bordeaux. Jacques Ellul .


title: Jacques Ellul

text: Ellul vit cette double influence comme . Elle se concrétisera plus tard par le souhait que l'on distingue, dans son œuvre, : le volet sociologique (centré sur Marx et le souci de l'actualiser), et le volet théologique (axé sur la notion de liberté).


title: Jacques Ellul

text: De 1937 à 1938, il est chargé de cours à la faculté de droit de Montpellier.


title: Jacques Ellul

text: À la Libération, pendant six mois, de 1944 à 1945, tenté par l'action politique, il est adjoint au maire de Bordeaux. Il démissionne car il constate qu'on lui demande de valider des dossiers alors qu'il estime que certains sont « biaisés » et qu'il n'a pas la capacité de vérifier la pertinence des autres. Cette expérience de la vie politique le déçoit. Pour lui, l'homme politique est particulièrement démuni car il est mis dans l'impossibilité d'étudier sérieusement les dossiers dont il a la responsabilité, et la mise en œuvre de ses décisions lui échappe, il est un « paravent ».


title: Jacques Ellul

text: De 1944 à 1980, il est professeur à la faculté de droit de Bordeaux.


title: Jacques Ellul

text: De 1956 à 1971, il est membre du conseil national de l'Église réformée de France, avec le projet de ; Ellul vivra finalement cette expérience comme un échec.


title: Jacques Ellul

text: De 1934 à 1939, il est engagé dans la mouvance personnaliste des non-conformistes des années 30, en animant à Bordeaux, avec son ami Bernard Charbonneau, un groupe en liaison d'une part avec la revue "Esprit", d'obédience chrétienne, d'autre part avec le groupe Ordre nouveau, qui se focalise sur la critique de la société américaine et les désordres psychologiques causés par son appareil de production, structuré selon les préceptes du taylorisme et du fordisme.


title: Jacques Ellul

text: De 1943 à 1945, il participe activement à la Résistance (activités de renseignement, trafic de faux-papiers, accueil de prisonniers évadés et de juifs, aide à leur transfert en zone libre...)


title: Jacques Ellul

text: À partir de 1958, il s’engage dans une association bordelaise visant la prévention contre la délinquance dans le milieu de la jeunesse.


title: Jacques Ellul

text: De 1973 à 1977, avec Bernard Charbonneau, il s'investit dans le "Comité de défense de la côte aquitaine", association écologiste qu'ils ont eux-mêmes créée dans le but de contrer l’action de la MIACA (Mission Interministérielle d’Aménagement de la Côte Aquitaine).


title: Jacques Ellul

text: De manière générale, Jacques Ellul peut être considéré comme un précurseur de l'écologie politique et de la décroissance, bien qu'il ne souhaitait pas que « l'écologie politique se transforme en partis politiques ».


title: Jacques Ellul

text: Jacques Ellul et son épouse Yvette Lensvelt (1912-1991) auront quatre enfants : Jean (né en 1940), Simon (1941-1947), Yves (né en 1945) et Dominique (née en 1949). Yvette Lensvelt était d'origine néerlandaise et détentrice d'un passeport britannique.


title: Jacques Ellul

text: écrit Jacques Ellul en 1982. De fait, tout au long de son œuvre, Ellul rappelle sa dette intellectuelle à l’égard de Marx, se faisant l’interprète du philosophe allemand dans son analyse du capitalisme. Notamment en 1982, dans "Changer de révolution", où il reprend l’essentiel de ses concepts : l’accumulation primitive, la théorie de la valeur, la distinction entre travail et "force de travail", la valeur d’usage, la plus-value, l’aliénation… En même temps, Ellul s’attache à pointer, dans l’héritage de Marx, ce qui lui apparaît comme une série de contresens.


title: Jacques Ellul

text: Ellul estime que ce que l’on appelle communément « marxisme » n'est qu'une idéologie. Dès 1935, il démystifie le communisme : .


title: Jacques Ellul

text: À ses étudiants bordelais, il précisera plus tard que son choix s’est fait mais qu’il était avant : . Il met également l’accent sur la polémique, en 1919, entre Karl Kautsky et Lénine, le premier reprochant au second de ne tenir aucunement compte des recommandations de Marx pour mener à bien une révolution. Il fallait, rappelait-il, que ce soit le prolétariat et lui seul qui en soit l’origine. Or il n’y avait pas à l’époque de prolétariat en Russie, celle-ci était en effet une nation essentiellement rurale. Il était également nécessaire, précisait Kautsky, que la révolution s’opère au niveau international, argument dont Lénine, selon lui, s’était détourné.


title: Jacques Ellul

text: Rappelant que pour Kautsky, , Ellul démontre lui-même comment, dès 1918, après que Lénine a créé de toutes pièces le prolétariat en Russie, il exerce sur lui sa dictature.


title: Jacques Ellul

text: Revenant sur la célèbre citation de Lénine , Ellul en donne son interprétation. . Pour Ellul, la formule de Staline, , démontre que le communisme n’est qu’une simple "variante" du capitalisme : il ne s’oppose à lui qu’en tant que simple "superstructure". Partant de là, Ellul étend sa critique à l’ensemble du socialisme et, plus généralement encore, à toute forme d’étatisme :


title: Jacques Ellul

text: Le capitalisme, qu’il soit privé ou étatique, est tout entier focalisé sur l’optimisation de la croissance économique, et donc sur son appareil de production. C’est pourquoi il est entièrement déterminé par le développement de la technique. Ce qui conduit Ellul à conclure :


title: Jacques Ellul

text: En 1979, lors d’une interview accordée à Willem Vanderburg à Radio Canada, Ellul explique le cheminement qui l’a conduit de Marx à la technique :


title: Jacques Ellul

text: En 1935, en compagnie de Bernard Charbonneau, Ellul note que ce qui caractérise en premier lieu la société moderne, c'est une tendance à la « concentration » : concentration de la production (dont les modèles sont l'usine et le travail parcellisé), concentration de l'État (via son administration), de la population (dans les zones urbaines) et concentration du capital. Cette concentration est clairement illustrée dans le phénomène urbain, qui fait dépendre toute la vie de l'homme de la ville, et le labeur du paysan devient un travail au service de la ville, comme l'exprime Charbonneau : , à l'image de l'urbain.


title: Jacques Ellul

text: En soi, ce constat n'est pas original. Ce qui l'est, en revanche, c'est son interprétation : . Par cette formule très « générale », les deux jeunes penseurs entendent démontrer que la technique, au , dépasse largement le cadre strict du machinisme et qu'elle est désormais intégrée dans les consciences. Ils jettent ainsi les prémices de "l'histoire des mentalités".


title: Jacques Ellul

text: Vingt ans plus tard, en 1954, Ellul estime que la technique a changé de statut : si elle a cessé d'être ce qu'elle était depuis toujours, , si elle s'est muée en , si elle est désormais un phénomène échappant ainsi de plus en plus au contrôle de l'homme et faisant peser sur lui un grand nombre de déterminations, c'est qu'imperceptiblement elle s'est .


title: Jacques Ellul

text: En 1973, Ellul explique en détail ce processus. L'homme ne pouvant s'empêcher de sacraliser son environnement, ce n'est plus la nature qu'il sacralise mais ce par quoi il a désacralisé, profané et même pollué celle-ci : la technique. Et les conséquences de ce « transfert » ne sont pas seulement environnementales, elles sont aussi psychologiques et se traduisent par des comportements de dépendance à l'égard de la technique (que l'on qualifiera plus tard d'addiction). Et cela d'autant plus que, se considérant comme « adulte » par rapport aux périodes du passé, il refuse d'admettre qu'il sacralise quoi que ce soit.


title: Jacques Ellul

text: Observant que son analyse n'est guère partagée dans le champ intellectuel, Ellul en tire ses propres conclusions. Si le processus de sacralisation de la technique n'est pas perçu, c'est, affirme-t-il en 1948, parce que . Selon lui, l’ensemble de l’opinion reste rivé sur l’affrontement idéologique Est-Ouest, symbolisé par le rideau de fer, parce qu’il est spectaculaire. En se focalisant sur les « événements », on contourne, dit Ellul, l’essentiel, à savoir le fait qu'à l’Est comme à l'Ouest, on est passé .


title: Jacques Ellul

text: Il poursuit :


title: Jacques Ellul

text: À l'Ouest, l'homme se revendique libéral, à l'Est, il se réclame de la révolution, mais, dans les deux cas, argumente Ellul, tout cela n'est que . En réalité, l'homme est . En premier lieu par le travail ; ensuite, par voie de conséquence, par les outils qu'il s'est lui-même forgé au fil du temps : . Et c'est parce que ces outils cessent d'être uniquement des moyens pour se muer en finalités à part entière que, d'une part, il est pieds et poings liés à leur « utilité » (qu'Ellul appelle ) et que d'autre part, .


title: Jacques Ellul

text: La technique, ne cessant de s'auto-accroître, en vient à substituer ses propres valeurs (le travail, l'utilité, l'efficacité, la croissance économique, le progrès...) à toutes celles du passé, qu'elles soient chrétiennes (amour du prochain), humanistes (morale) ou républicaines (liberté, égalité, fraternité). Cette idée ne s'imposera pas de son vivant. À fortiori, quand il affirme que , sa position reste presque inaudible.


title: Jacques Ellul

text: De fait, quand Ellul rappelle que , le milieu intellectuel le taxe de technophobe, préférant focaliser son attention sur la querelle idéologique Est-Ouest. Son concept de sacralisation en régime de modernité, déjà développé par Roger Caillois, passe très mal auprès d'un public français acquis aux idéaux rationalistes des Lumières. Et quand il est accueilli favorablement, c'est trop souvent dans des milieux technophobes, comme l'évoque Jean Zin, .


title: Jacques Ellul

text: Les seules analyses contemporaines dans lesquelles Ellul se retrouve sont celles de l'économiste américain et celle du philosophe tchèque Radovan Richta (protagoniste du Printemps de Prague en 1968), à laquelle il consacre une partie de ses cours à Bordeaux.


title: Jacques Ellul

text: Ellul considère que la société technicienne résulte d'un processus de conditionnement des consciences extrêmement complexe, processus appelé propagande. Qualifié d' par l'historien Christian Delporte, son livre "Propagandes" (1962, traduit aux États-Unis en 1965) sert toujours de référence à l'étude de ce phénomène complexe et multiforme. Ellul est vu comme le théoricien par excellence du phénomène de la propagande et de ses effets et sa lecture est encore pertinente aujourd'hui, tant pour le critique allemand Norbert Bolz que pour l'Américain Ron Schleifer, la Britannique Jacquie L'Etang ou la Québécoise Danielle Maisonneuve.


title: Jacques Ellul

text: Dans cet ouvrage, Ellul établit une distinction entre la propagande politique, perceptible à des degrés divers dans tous les régimes (de la dictature à la démocratie avancée) et la propagande sociologique, qui résulte elle-même du développement au des sociétés de masse, dans lesquelles l'individu est placé au cœur d'un jeu d'influences multiples. C'est ce deuxième type qu'il s'attache surtout à étudier. Il en montre l'importance croissante, faisant observer que la démocratisation des techniques d'information les plus sophistiquées rend toujours plus relatives et floues les traditionnelles distinctions entre « information » et « propagande » et entre « propagandistes » et « propagandés ».


title: Jacques Ellul

text: Son approche de la propagande passe cependant presque inaperçue au regard de positions beaucoup plus connues, comme celles de Noam Chomsky. Elle se démarque radicalement du schéma opposant frontalement dominants et dominés, pour s'inscrire au contraire dans une réflexion sur l'aliénation, dans le sillage d'un Étienne de La Boétie ("Discours de la servitude volontaire") : si l'homme se trouve dans une situation de subordination, ce n'est pas seulement consécutivement à une oppression d'autrui mais aussi parce que de manière inconsciente, il refuse d'assumer certaines responsabilités. Sa liberté lui étant au fond insupportable, il préfère s'inventer mille prétextes afin de s'en détourner plutôt que de la vivre pleinement.


title: Jacques Ellul

text: Ce qu'Ellul appelle relève donc de l'idéologie et rejoint le concept contemporain de fuite de soi. C'est pourquoi, insiste-t-il, , la politique, dans son ensemble, est elle-même une gigantesque illusion, ce qui importe fondamentalement, c'est que les hommes, dans leur singularité, revoient chacun leur façon de penser le monde. À cet égard, la pensée d'Ellul rejoint celle de deux de ses contemporains, Guy Debord et Jean Baudrillard respectivement à l'origine des théories de la "société du spectacle" et de la simulation, et qu'il mentionne régulièrement dans ses livres. Les trois essayistes ont en commun le fait de privilégier le concept d'aliénation à celui de domination.


title: Jacques Ellul

text: En 1988, Ellul écrit


title: Jacques Ellul

text: S'il n'évoque pas ici le capitalisme, c'est que, depuis 1935, il considère que tout régime, quelle que soit l'idéologie qu'il propage, ne poursuit d'autre but que de perfectionner sans cesse la technique afin d'accroître sa productivité. Dès lors, à ses yeux, le combat idéologique gauche-droite n'est qu'un épiphénomène tandis que l'essentiel réside dans les consciences, à travers le monde : .


title: Jacques Ellul

text: En 1954, Ellul pose son diagnostic : . Si aujourd'hui l'économie exerce un poids si déterminant sur la politique, c'est que le développement exponentiel de la technique (en particulier en robotique et en informatique) conditionne lui-même l'ensemble de l'économie.


title: Jacques Ellul

text: La technique ne se résume donc plus au seul machinisme : l'appareil d'État tout entier constitue son mode de fonctionnement : .


title: Jacques Ellul

text: Alors que la critique dominante du capitalisme (telle qu'elle s'exprime par exemple à travers le mouvement altermondialiste) se focalise sur la lutte des classes et la dénonciation des marchés financiers, la critique ellulienne fait apparaître que les inégalités sociales ne seraient pas ce qu'elles sont devenues si l'on avait réalisé plus tôt que ces marchés ne sont rien d'autre que d'immenses réseaux informatiques.


title: Jacques Ellul

text: Craig Hanks fait remarquer qu'Ellul est, aux côtés de Jürgen Habermas, Martin Heidegger, Gilbert Simondon, André Leroi-Gourhan et Günther Anders, l'un des principaux penseurs de la technique au , dont il a méthodiquement prédit les dérives. Toutefois, à l'exception de Simondon, Ellul ne fait guère référence aux autres figures de cette critique en raison d'une , qu'il juge trop . Il ne cache pas son aversion pour Heidegger, en raison de son affiliation au nazisme. En revanche, il mentionne à de nombreuses reprises les recherches de l'économiste tchèque Radovan Richta (par ailleurs marxiste dissident), en particulier dans ses cours à l'IEP de Bordeaux.


title: Jacques Ellul

text: L'idéal révolutionnaire accompagne Jacques Ellul depuis ses années d'études jusqu'à la fin de sa vie alors que le mot « révolution » est devenu lui-même extrêmement dévalué. Il consacre trois ouvrages à ce thème : "Autopsie de la révolution", en 1969 ; "De la révolution aux révoltes", en 1972 ; "Changer de révolution. L'inéluctable prolétariat", en 1982.


title: Jacques Ellul

text: Le concept ellulien de révolution diffère sensiblement du sens que l’on donne habituellement à ce terme. Il prend naissance dans le mouvement personnaliste des années 1930. Il écrit à cette époque : ».


title: Jacques Ellul

text: Ellul avance ainsi l'idée que la révolution authentique se révèle non pas dans des paroles abstraites, quand bien même elles sont argumentées, mais dans les actes personnels et répétés au quotidien. Même s'il rappelle les origines chrétiennes de cette idée, il ne la réduit pas à l'application d'une simple morale individuelle. Il la fonde sur une analyse (une autopsie, comme il l'appelle) du phénomène révolutionnaire tel qu'il se manifeste dans l'Histoire. Distinguant ainsi le concept de révolution de celui de révolte, il les oppose l'un à l'autre.


title: Jacques Ellul

text: Deux traits caractérisent la révolte : d'une part, le sentiment de vivre une situation intolérable : ; d'autre part .


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text: La révolution, quant à elle, . Ce qui la caractérise d'abord, c'est qu'à la différence de la révolte, viscérale et impulsive, elle s’appuie sur une doctrine et cherche à s’appliquer au réel. Elle n’a rien de désespéré. Au contraire, elle cherche à s’institutionnaliser en suivant une méthode et elle vise toujours un certain ordre. Et cet ordre, c'est la constitution étatique.


title: Jacques Ellul

text: Le , argumente Ellul, c'est qu'elle est . Et c'est pourquoi, conclut-il, .


title: Jacques Ellul

text: Ellul considère que l'humanité vit aujourd'hui une situation paroxystique : d'une part, pour contrer l'ordre technicien et marchand, une révolution reste mais, d'autre part, sous sa forme classique, elle est . La seule solution pour que la révolte ne soit pas instrumentalisée par une classe et ainsi détournée de son but premier, c'est une remise en cause radicale de l'État.


title: Jacques Ellul

text: Ce serait toutefois un contresens que de ranger Ellul parmi les penseurs libéraux qui fustigent l'État-providence, dans la mesure où il ne conteste pas le principe d'une politique redistributive des richesses. Mais, dans le sillage d'un Nietzsche qui ne voyait dans l'État qu'un et dans la même optique que Bernard Charbonneau, Ellul fustige l'État en raison de son gigantisme et de son centralisme, lesquels, estime-t-il, réduisent l'individu à n'être qu'un élément impuissant et non un , comme il aimerait se le faire croire à lui-même.


title: Jacques Ellul

text: Opérant un distinguo entre la politique, qu'il considère comme une illusion et le politique, Ellul ne cache pas son intérêt pour les écrits de Proudhon et affiche ouvertement ses propres orientations : .


title: Jacques Ellul

text: Aux yeux d’Ellul, ce que l’on appelle individualisme n’est pas une réalité mais une pure construction de l’esprit. Il remet en cause la notion même d’individu, telle qu’inventée par les Lumières, comme un être autonome, rationnel, affranchi de toute pensée religieuse et de tout préjugé, parvenu de ce fait à une forme de maturité. Selon lui, ce concept est apparu dans une société qui s’est massifiée et que celle-ci génère immanquablement.


title: Jacques Ellul

text: Ellul s’emploie à analyser le mythe de l’homme devenu adulte : .


title: Jacques Ellul

text: Ellul associe ces réflexes au fait que .


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text: Ellul explique ainsi cette « peur de la liberté » :


title: Jacques Ellul

text: Ellul distingue ainsi la « liberté-prétexte » de la liberté authentique :


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text: La sacralisation de la technique par l’homme ne se définit donc pas autrement que comme l’intériorisation et l’acceptation des contraintes que celle-ci exerce sur lui, inconsciemment. Loin de pouvoir conclure à une « haine du travail » chez Ellul, il s'agit d'une critique du caractère aliénant de l'idéologie technicienne : les idéologies « travaillistes » du nazisme et du communisme y sont donc condamnées. À partir des années 1980, Ellul apporte sa propre réponse.


title: Jacques Ellul

text: Ellul témoigne de sa propre expérience :


title: Jacques Ellul

text: En invoquant l’expérience de la transcendance pour répondre à un problème spécifiquement historique, Ellul en appelle à une dialectique entre le rationnel et l’irrationnel, remettant ainsi en cause les principes de l’humanisme et de la modernité, centrés sur l'exercice du seul entendement. Un important conflit de valeurs l'isole ainsi au sein de la communauté intellectuelle, d’autant que ses arguments prennent pour le non-croyant le sens d’un défi incommensurable. Si en effet, comme il l’affirme, l’aliénation ne vient pas de la technique mais du , que lui propose-t-il pour se libérer de ce sacré ? Quelle forme pourrait prendre sa transcendance à lui ? Questions auxquelles Ellul se garde de répondre, au motif qu’il n’entend pas se substituer à la responsabilité de son lecteur.


title: Jacques Ellul

text: Ellul voit dans la pensée biblique le fondement de la dialectique : posant beaucoup plus de questions qu'énonçant des sentences, le Livre nous incite à penser le monde de façon duelle, au-delà de toute considération théologique.


title: Jacques Ellul

text: En 2005, Patrick Troude-Chastenet écrit : .


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text: Pour Ellul, ce « statut problématique » prend le nom de dialectique. Il s’en explique lui-même à plusieurs reprises durant les années 1980.


title: Jacques Ellul

text: C’est donc au nom de la dialectique qu’Ellul se réfère aussi bien à Karl Marx qu’à la Bible, qu’il se démarque de la quasi-totalité des intellectuels de son temps et qu’il leur reproche, lorsqu’ils se posent en spécialistes d’une question, d’idéaliser le principe de l’objectivité et de s’inscrire dans le sillage du scientisme : Ce propos dénonce l’étroitesse d’une certaine interprétation du principe de neutralité axiologique, défini en 1919 par le sociologue Max Weber dans Le savant et le politique.


title: Jacques Ellul

text: Dans "Le système technicien", Ellul dit :  Là où la conception de l'auteur peut sembler purement et simplement négative, Jacques Dufresne affirme que loin d'être trop critique,  Ellul explique :


title: Jacques Ellul

text: Ellul considère que c’est sous l’effet de la technique que le mode de pensée occidental au est devenu de plus en plus exclusif. Non seulement l’intellectuel se voit aujourd’hui sommé de choisir mais, entre les deux, il choisira de préférence la science car celle-ci est par nature discriminante. Pour Ellul, ce mode de pensée finit par avoir deux effets. Sur le plan psychologique, il « divise » l’homme, le coupe de ses instincts et l’expose à un conflit permanent avec lui-même. À terme, . Sur le plan sociologique, ce principe conduit à une situation où il n'y a plus de mystère, par conséquent où il n'y a plus de débat possible : , conclut Ellul en 1993, quelques mois avant de s'éteindre.


title: Jacques Ellul

text: Certes, la dialectique suppose une pratique laborieuse de l’autocritique : Mais à terme, cette tension finit par devenir productive dans la mesure où la dialectique met en contact l’extériorité et l’intériorité, qu’Ellul appelle respectivement la « réalité » et la « vérité ». Elle lui garantit son « unité » par le fait qu’elle


title: Jacques Ellul

text: Ellul insiste sur le fait que la dialectique, ne relevant pas uniquement de l’opération intellectuelle mais engageant celui qui l’assume dans la totalité de son expérience vécue, constitue pour lui une épreuve. Lui-même reconnaît avoir d’abord mal vécu cet écartèlement :


title: Jacques Ellul

text: En tant que théologien, Ellul est l'auteur de deux types d'écrits : d'une part des ouvrages centrés sur son analyse critique de l'Église contemporaine ; d'autre part des commentaires de différents textes extraits de la Bible. Notamment la Genèse, le livre de Jonas, le second livre des Rois, l'Ecclésiaste, l'Épître aux Romains et le livre de l'Apocalypse.


title: Jacques Ellul

text: On peut retenir quatre caractéristiques de l'approche ellulienne des textes bibliques :La singularité première d'Ellul en matière théologique est d'affirmer que l'expérience de la foi a si peu de rapport avec le phénomène religieux qu'elle invite à s'en méfier.


title: Jacques Ellul

text: Dans sa jeunesse, il vit ce qu'on appelle une « révélation » ou une « conversion ». À Patrick Chastenet qui l'interroge à ce sujet, il répond : .


title: Jacques Ellul

text: Par ce « reclassement de la pensée », Ellul signifie que, pour être aussi forte qu'elle soit, la foi doit être quotidiennement à l'épreuve des faits et de la raison critique. Le doute non seulement n'affaiblit pas la foi mais lui seul l'alimente.


title: Jacques Ellul

text: Tant et si bien qu'Ellul n'hésite pas à se livrer à une critique en règle du christianisme qui va souvent largement au-delà des propos de bien des anticléricaux. Ainsi pose-t-il la question : .


title: Jacques Ellul

text: Ses constats sur le monde, négatifs et désespérants, sont mis en tension avec l'espérance qu'il porte en lui. En effet, Ellul pense que si l'homme se tourne vers Dieu et apprend à Le connaître, il découvrira la liberté qui seule peut l'amener à une véritable révolution. C'est, selon lui, l'appel du chrétien, appel que les églises-institutions ne peuvent pas suivre.


title: Jacques Ellul

text: Ne contestant pourtant pas le principe et la nécessité d'une Église (car ), Ellul est amené à vivre sa foi comme et à s'investir en tant que théologien. Très inspiré par deux grandes figures du protestantisme, Søren Kierkegaard et Karl Barth, il écrit dès 1945 plusieurs articles dans le journal "Réforme" et rédige une œuvre aussi abondante que celle consacrée à la technique et à la révolution.


title: Jacques Ellul

text: En somme, Jacques Ellul se présente comme un réaliste lucide : « Je vois le réel et dans ce réel je sais distinguer les faits dominants, les tendances à l'avenir, et j'en tire les conséquences». Il a écrit pour avertir et faire réagir, pour prévenir des risques à venir afin qu'idéalement les choses se passent autrement que ce qu'il prévoyait, il a pu dire « ça se passait comme je le disais, mais non comme je l'aurais souhaité ! Je me suis toujours vu dans cette situation qui peut paraître étrange : je travaillais pour que la suite des évènements me donne tort ! D'avoir eu raison ne pouvait que me laisser l'évidence d'un échec». Cela dit, s'il fait le constat d'un échec, il garde son espérance chrétienne :


title: Jacques Ellul

text: Politiquement, Ellul ne cache pas son aversion du système étatique et, bien qu'analyste érudit de la pensée de Marx, il estime que celui-ci s'est à maints égards lourdement trompé face à Bakounine et Proudhon. Il affiche clairement son penchant pour les thèses anarchistes : « Une des catastrophes de notre temps, c'est que tout le monde semble d'accord pour considérer l'État-nation comme la norme. Celui-ci a été plus fort que toutes les révolutions marxistes puisque toutes ont conservé la structure nationale et la direction d'un État. Toute volonté de sécession, comme celle de Makhno, a été noyée dans le sang ». Dans "Anarchie et christianisme", il explique en détail en quoi sa foi chrétienne le conduit en même temps à se rattacher à l'anarchisme et à s'en démarquer.


title: Jacques Ellul

text: Totalement atypique, cette position n'est pas sans conséquence sur la réception de l'œuvre ellulienne. Bien qu'Ellul n'ait eu en effet de cesse de faire valoir la césure existant entre le phénomène « social » qu'est la religion et l'expérience « personnelle » qu'est la révélation, mais aussi du fait qu'il évolue dans un pays sensiblement marqué par l'anticléricalisme, le témoignage de sa foi a pour premier effet de l'isoler d'un certain nombre d'intellectuels, athées pour la plupart, mais dont il apprécie pourtant beaucoup l'approche. Très attiré notamment par la pensée des situationnistes, il propose à Guy Debord une collaboration, mais ce dernier refuse au motif qu'Ellul se dit chrétien.


title: Jacques Ellul

text: Jacques Ellul affiche sa dette envers les auteurs anarchistes et, en même temps, consacre plusieurs livres à l'exégèse de l'Ancien et du Nouveau testament. Peut-on le qualifier alors d' « anarchiste chrétien » ? C'est l'avis de Jacques de Guillebon et Falk van Gaver. Mais dans l'introduction d"Anarchie et christianisme", Ellul précise : « Je ne cherche nullement à "convertir" des anarchistes à la foi chrétienne. [...] Réciproquement, je ne cherche nullement à dire aux chrétiens qu'ils doivent devenir anarchistes ». Ellul établit une « tension dialectique » entre l'anarchisme et le christianisme mais refuse catégoriquement l'idée même d'une synthèse, ceci à la fois au nom du commandement « Rendre à Dieu ce qui est à Dieu et rendre à César ce qui est à César » et en vertu du principe de laïcité. Qui plus est, bien qu'il établisse une analyse comparée des deux écoles de pensée, il n'est pas un anarchiste et un chrétien au sens commun de ces mots.


title: Jacques Ellul

text: Certes, il affirme considérer l'anarchisme comme « la forme la plus complète et la plus sérieuse du socialisme », mais il indique à maintes reprises ne se sentir ni socialiste, ni proche d'aucun parti politique (selon lui, en regard de l'influence souterraine et puissante de l'idéologie technicienne, la politique n'est qu'une pure « illusion »), ni « anarchiste » à proprement parler :


title: Jacques Ellul

text: Ellul précise : « Pour la réalisation, je me rapproche beaucoup des anarcho-syndicalistes de 1880-1900 », « On ne peut pas créer une société juste avec des moyens injustes. On ne peut pas créer une société libre avec des moyens d’esclaves. C’est pour moi le centre de ma pensée. », « En somme, je ne crois pas à la société anarchiste “pure”, mais à la possibilité de créer un nouveau modèle social. Seulement aujourd’hui, il faut de nouveau tout inventer : les syndicats, les Bourses du travail, la décentralisation, le système fédératif, tout cela est usé, périmé, par l’usage pervers qui en a été fait. Les institutions neuves nécessaires sont à inventer. »


title: Jacques Ellul

text: Le qualificatif libertaire semble "a priori" préférable à celui d'anarchiste : auteur en effet d'une "Éthique de la liberté" en trois volumes, Ellul écrit en 1981 : « Rien de ce que j’ai fait, vécu, pensé ne se comprend si on ne le réfère pas à la liberté. ». Mais le concept libertaire regroupe des postures extrêmement variées et, du coup, devient l'objet d'un certain nombre de controverses et confusions.


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text: Ellul ne trouve pas davantage sa place au sein du christianisme. Se livrant à une critique des plus sévères de l'Église, il considère que l'accord passé avec l'État sous Constantin constitue la « subversion du christianisme » par excellence. Il ne se fait guère donc beaucoup d'amis chez les chrétiens. Ceux-ci, écrit-il, . Plus radicalement encore, il affirme en 1992 que « le christianisme est la pire trahison du Christ ». Ce que reproche fondamentalement Ellul aux chrétiens, c'est leur conformisme, c'est leur mépris de la recommandation de l'apôtre Paul : . Or non seulement, affirme Ellul, les chrétiens ne se livrent à aucune critique de ce fléau qu'est le libéralisme économique et à ce qui aujourd'hui le dope mais ils se situent la plupart du temps parmi leurs partisans les plus zélés, inconscients du fait que plus la technique mais aussi l'État sont sacralisés, plus la parole biblique est bafouée. On retrouve cette même veine chez son ami Ivan Illich.


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text: Ellul établit une parenté forte entre le message du Christ et les fondamentaux de l'anarchisme. Ils ont en commun un sens aigu de la liberté et, sinon un rejet des institutions étatiques et ecclésiales, du moins celui de leur « sacralisation ». Que ce soit donc sur le terrain de la politique ou celui de la foi, ce qui rebute donc Ellul, ce sont les « -ismes » et toutes les sortes de conformisme. En dernière analyse, le terme qui le qualifie le mieux est « inclassable ».


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text: Pour autant, et bien que "Anarchie et Christianisme" ne soit pas un livre-manifeste, certains auteurs qualifient Ellul d' « anarchiste chrétien », dans la lignée des Kierkegaard et Léon Tolstoï.


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text: Lors du conflit israélo-arabe, en 1967, Ellul prend fait et cause pour Israël et continuera à défendre cette position dans de nombreux articles ainsi que dans le livre "Un chrétien pour Israël".


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text: Juste après sa mort est également publié un ouvrage compilant différents articles dans lesquels il se livre à un véritable réquisitoire contre l'islam dans "". Ellul expose ce qu'il tient pour une incompatibilité entre le judéo-christianisme et l'islam : selon lui, ce dernier réclamerait tous les droits pour lui-même quand il est minoritaire et les refuserait aux autres quand il est ou devient majoritaire. Il dénonce les intellectuels qui établissent une parenté entre le judéo-christianisme et l'islam arguant que l'unicité de Dieu est battue en brèche dès qu'on pose la question de sa nature, et relevant une différence de nature dans la filiation abrahamique des trois religions dites « du Livre » dont, précisément, les textes ne sont pas de nature équivalente. Dans une note de bas de page de "L'Espérance oubliée", il écrit :


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text: Ellul considère l'islam comme un danger pour l'Occident, . Dans le même temps, il parle d'une qui accueille celui qui va l'« égorger » et l'« anéantir ». En 1988, il estime en outre que d'ici vingt-cinq ans l'Europe sera dans une situation comparable à celle de l'Afrique du Sud au temps de l'apartheid, accusant même les musulmans de fomenter une nouvelle Shoah. Ces positions radicales reposent, selon certains chercheurs, sur des connaissances parcellaires et approximatives de l'islam et sur des présupposés favorables à Israël. C'est le cas notamment de Frédéric Rognon, un universitaire spécialiste d’Ellul, qui n'hésite pas à parler d'absence de recul critique d'Ellul à ce sujet, ou Jean-Luc Porquet, qui invite à « démentir Ellul». D'autres chercheurs partagent en revanche ses inquiétudes, tels le pasteur protestant d'origine musulmane Assan Merabti, Jean Alcader, Nahed Mahmoud Netwali ou Wafa Sultan.


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text: Cependant, Ellul a pu affirmer en 1980, lors de son passage à "Radioscopie", que .


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text: Très tôt, Ellul a été abondamment traduit aux États-Unis, première nation industrielle du monde. Une grande partie de son œuvre y est rééditée. Dans son pays, alors qu'il était un auteur prolifique, Ellul a été également publié, notamment au Seuil, où son ancien élève Jean-Claude Guillebaud était éditeur. Mais son œuvre a été très peu commentée. , selon ses propres termes, par ceux qui se cantonnent dans le « dogmatisme » et le « conformisme », qui et , Ellul estime que sa position de provincial lui est également préjudiciable : du fait du , il estime que son travail est .


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text: Les faits donnant raison à ses analyses, son audience croît au début du . En 2000, Bruno Latour écrit : . Et les Éditions de la Table ronde, dirigées par Denis Tillinac, mènent une politique de réédition de la plupart de ses ouvrages.


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text: En nombre de traductions d'ouvrages d'Ellul, la Corée du Sud est le deuxième pays étranger, après les États-Unis. Ce sont dans un premier temps les livres de théologie qui ont été diffusés.


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text: Bien qu'ayant produit une œuvre considérable (plus d'une cinquantaine de livres et plusieurs centaines d'articles), la notoriété d'Ellul reste assez faible en France, ne dépassant guère le périmètre aquitain.


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text: L'impact d'Ellul reste très limité dans le paysage intellectuel. Comme l'écrit Jean-Pierre Jézéquel dans un article de la Revue du Mauss, .


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text: On note en revanche une grande diversité de courants qui se réclament de sa pensée. La revue "Esprit", dans laquelle il a publié quelques articles durant les années 1930, le cite régulièrement comme l'une de ses références immédiates. Le philosophe chrétien Ivan Illich lui a rendu un vibrant hommage lors du colloque international « Technique et société dans l'œuvre de Jacques Ellul » qui s'est tenu à Bordeaux en 1993. Dans un tout autre registre, le mouvement américain "Jesus Radicals", qui prône pour les pays développés l'établissement d'un anarchisme personnaliste d'inspiration christologique, se revendique ouvertement et essentiellement des travaux d'Ellul.


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text: Fondées conjointement en 2000, l'AIJE (Association Internationale Jacques Ellul) et l'IJES (International Jacques Ellul Society) entretiennent l'essentiel de l'héritage ellulien. Toutes deux s'assignent l'objectif de faire connaître l'œuvre d'Ellul et de démontrer en quoi elle reste aujourd'hui éclairante. Elles sont présidées respectivement par Patrick Troude-Chastenet et David W. Gill. L'AIJE promeut activement l'héritage et l'actualité de la pensée de Jacques Ellul. Elle regroupe quelques groupes locaux. Le groupe Marseille / Aix en Provence a été pendant quatre ans (2008-2012) le plus actif. Après avoir coorganisé le à l'EHESS (avec le groupe Paris / Île-de-France) un colloque consacré aux rapports entre technique et économie, il s'est dissous en septembre pour rejoindre Technologos, une association fonctionnant sur le mode fédératif et consacrée à l'analyse du phénomène technicien depuis les diagnostics elluliens mais également les analyses d'autres penseurs, tels Bernard Charbonneau, Ivan Illich, Martin Heidegger, Günther Anders ou Hannah Arendt.


title: Jacques Ellul

text: Sur le plan militant, l'auteur de "L'Illusion politique" n'a jamais été « récupéré » par aucun parti, ce qui est conforme à ses vœux. Notons toutefois que c'est dans les milieux préconisant la décroissance qu'il est le plus connu et respecté. Ellul n'a toutefois jamais milité pour la décroissance, considérant en effet dès les années 1930 que le préalable indispensable à l'abandon du productivisme est un : . .


title: Jacques Ellul

text: L'historien George Dyson reprend l'argument ellulien selon lequel l'engouement populaire pour les technologies est un phénomène essentiellement religieux.


title: Jacques Ellul

text: L'année 2012, qui marque le centenaire de la naissance d'Ellul, est saluée sur le plan éditorial. Revoient le jour plusieurs ouvrages majeurs : "Le système technicien", "Le Bluff technologique", les cours sur Marx ainsi que le livre de Jean-Luc Porquet, "Jacques Ellul - L'homme qui avait (presque) tout prévu". Sont également édités "Jacques Ellul, L'espérance d'abord" de Stéphane Lavignotte et "Générations Ellul : soixante héritiers de la pensée de Jacques Ellul", de Frédéric Rognon. Partant d'une soixantaine de portraits, ce dernier fait le point sur la réception de l'œuvre ellulienne en France et à travers le monde, diffusée notamment grâce à l’Association internationale Jacques Ellul. À l’initiative de Patrick Chastenet est organisé un colloque international : « Comment peut-on (encore) être ellulien au ?» et l'association « Technologos » se réclamant en grande partie des travaux d'Ellul.


title: Jacques Ellul

text: En 2013, "Pour qui, pour quoi travaillons-nous ?" constitue une compilation de textes d'Ellul (dont certains restaient inédits) traitant de l'articulation entre idéologie du travail et idéologie technicienne. "Déviances et déviants" et "Le Vouloir et le Faire" sont réédités et les premières assises de "Technologos", sur le thème "La question de l'autonomie de la technique".


title: Jacques Ellul

text: En 2014 sort un texte inédit, "Théologie et technique", où Ellul développe l'idée que seule une peut valoir d'antidote à l'idéologie technicienne. En février paraît l'ouvrage "A contre-courant : Entretiens", réédition (révisée et augmentée) de l'ouvrage de Patrick Chastenet en 1994. L’auteur est invité en avril par France Culture (Les Chemins de la philosophie) pour évoquer les deux livres.


title: Jacques Ellul

text: En septembre ont lieu les deuxièmes assises de "Technologos" à l'EHESS, sur le thème "Technique, croissance et décroissance".


title: Jacques Ellul

text: En 2015 sont réédités "Changer de révolution" et "La foi au prix du doute". Quelques penseurs, tel l'historien des sciences américain George Dyson, reprennent l'argument ellulien selon lequel l'essor des technologies est essentiellement un phénomène religieux. Les 4 et , les de "Technologos" traitent des rapports entre technique et guerre. Le , France Culture consacre une émission ("Les nouveaux Chemins de la connaissance") à l'approche ellulienne de la révolution.


title: Jacques Ellul

text: En 2019, à l’occasion du de sa mort, et à l’initiative de Patrick Chastenet, est créé un Prix Jacques Ellul. Le "Prix Jacques Ellul" est destiné à récompenser une œuvre originale - sans limitation de genre littéraire - évoquant, illustrant, actualisant ou prolongeant l’œuvre de Jacques Ellul. Le , son président remet le prix à Olivier Rey pour son livre Leurre et malheur du transhumanisme.


title: Jacques Ellul

text: En 2020, TV7 Bordeaux propose le un entretien avec le professeur Patrick Chastenet, qui introduit au grand public la pensée de Jacques Ellul dans le contexte de la pandémie de Covid-19.Le France 3 Nouvelle Aquitaine diffuse le documentaire "Exister, c'est résister" de Pierre-Oscar Lévy et Noël Mamère, produit par Filmica Productions.


title: Jacques Ellul

text: Une "Introduction à Jacques Ellul" est publiée en 2020, soulignant l'actualité du penseur au par rapport à son exposition relativement limitée.


title: Jacques Ellul

text: Les courants anti-industriels font une large place aux travaux d'Ellul.


title: Jacques Ellul

text: Le terroriste américain Theodore Kaczynski, surnommé Unabomber, qui a déjoué les recherches du FBI de 1978 à 1996, a été influencé par les écrits d'Ellul. Dans un essai de 1971, il fait référence à "La Technique ou l'enjeu du siècle", traduit aux États-Unis en 1964 sous le titre "The Technological Society". Son manifeste a été publié par l'Encyclopédie des Nuisances. Ce personnage a fait l'objet de la série "", sortie en 2017.


title: Jacques Ellul

text: Le critique social américain Neil Postman se réfère régulièrement à Ellul, notamment dans son livre "Technopoly: The Surrender of Culture to Technology" (1993).


title: Jacques Ellul

text: Lecteur d'Ellul, l'agronome et économiste Jean-Pierre Berlan assimile les biotechnologies à des , contrairement à ce que leur étymologie entend signifier : des . Mais il se démarque d'Ellul par le fait qu'il limite sa critique aux marchés, quand Ellul insiste sur le fait que ceux-ci, en tant que vastes , ne sont qu'une déclinaison parmi d'autres de la technique.


title: Jacques Ellul

text: Dans une mouvance proche, le collectif grenoblois Pièces et main d'œuvre s'engage dans une critique radicale de la recherche scientifique, qu'il perçoit comme exclusivement instrumentalisée par les puissances économiques avec le soutien actif des États. Se défendant d'être technophobes, tout comme le faisait Ellul en son temps, ses membres critiquent l'industrie nucléaire, les OGM, les nanotechnologies, le fichage électronique, le téléphone portable. Ils se différencient toutefois d'Ellul en ce qu'ils qualifient notre société d'« industrielle » ou de « post-industrielle », quand Ellul affirme que ces qualificatifs sont dépassés depuis longtemps et qu'il convient de la comprendre comme « technicienne ».


title: Jacques Ellul

text: Le cinéaste Godfrey Reggio rend hommage à Ellul dans le générique de son film "Koyaanisqatsi", le désignant comme l'un de ses principaux inspirateurs.Ellul a écrit plus d'un millier d'articles. Certains ont été publiés après sa mort dans des ouvrages de compilations, reprenant notamment les articles publiés dans "Sud-ouest" et "Ouest France", des numéros spéciaux de la revue "Réforme" ou "les Cahiers Jacques-Ellul", mais la majorité d'entre eux restent inédits. Ne sont cités ici que les articles importants par leur volume ou leur intérêt présumé.


title: Jacques Ellul

text: Pour une approche plus approfondie, on se référera au site de l’AIJE (voir-ci-dessous) et à l'ouvrage de la critique américaine Joyce M. Hanks, qui répertorie de façon exhaustive l'ensemble des publications d'Ellul. La liste complète des articles est également consultable à la fin de l'ouvrage de Frédéric Rognon, "Générations Ellul".N.B. Accès payant à cinq enregistrements vidéo et trois enregistrements audio sur le site de l'INA


title: Split

text: Split est une ville et une municipalité croate. Elle se place au deuxième rang des villes les plus peuplées de Croatie et est le siège du comitat de Split-Dalmatie. Au recensement de 2011, le comitat comptait , la municipalité , dont 96,23 % de Croates et la ville seule comptait .


title: Split

text: La ville de Split s'est établie à l'intérieur, puis autour de l'immense palais de l'empereur romain Dioclétien, construit entre 294 et 305, qui s'étendait sur une surface de . L'empereur était originaire de la ville de Salone (située sur les hauteurs de Split). En 1420, Split fut intégrée dans la république de Venise, jusqu'à sa disparition en 1797. La ville est aujourd'hui inscrite sur la liste du patrimoine mondial par l'UNESCO.


title: Split

text: C'est un grand port industriel et touristique de la côte dalmate.


title: Split

text: En , , .


title: Split

text: Cette ville présente la singularité d'avoir été construite à l'intérieur, puis autour, du palais de Dioclétien.