title: Éétès

text: Il est non seulement un magicien, selon Homère, mais aussi un guerrier formidable qui n'a d'égal qu'Héraclès.


title: Éétès

text: Éétès se distingue des humains par ses relations personnelles avec les dieux de l'Olympe. Dans sa jeunesse, il voyage dans le char de son père Hélios afin d'amener Circé sur les rives de la mer Tyrrhénienne. Hélios lui offre des chevaux « rapides comme le vent » et Arès, dieu de la guerre, un corselet rigide pour célébrer sa victoire sur le géant Mimas. C'est aussi durant sa jeunesse qu'Hélios lui fait part d'une prophétie au sujet de la toison d'or et de sa trahison éventuelle par ses descendants.


title: Éétès

text: Selon Phérécyde de Syros, il est proche de Cadmos qui tue le dragon de Thèbes, et Athéna partage les dents de ce dragon entre les deux hommes : ce seront ces dents que Jason plantera lors de l'une de ses épreuves (une autre version affirme que c'est Phrixos qui offre ces dents à Éétès quand il débarque en Colchide).


title: Éétès

text: Lorsque Hélios partage ses terres entre ses fils, Éétès reçoit la province d"'Ephyra", éponyme de sa mère, et fonde la ville de Corinthe. Son frère reçoit les terres d'Asopie. Les deux royaumes sont séparés par l'Asopos. Toutefois, Éétès n'apprécie pas son propre royaume. Iamze Gagua interprète ce sentiment au manque de bonnes terres agricoles à la fin de l'Âge du bronze, qui mène éventuellement à la colonisation de la mer Noire par les Grecs, une interprétation également indiquée par Étienne de Byzance, Pausanias et Eudocie Makrembolitissa. Il confie Corinthe à Bounos, fils d'Hermès, avec la condition de préserver le royaume pour sa descendance. Cette condition est interprétée par Gagua comme un indice des liens préservés entre les premiers colons grecs et les cités de Thessalie. Il part vers la Colchide. À la suite de la mort de Bounos, Épopée, fils d'Aloée, annexe Corinthe mais Médée, la propre fille d'Éétès, reprend possession du royaume de son père quand une grande famine s'y déclare.


title: Éétès

text: Quand Éétès débarque en Colchide, la contrée est sous domination scythe, avec une grande influence de la culture égyptienne. Devenu roi, il forme un État puissant et riche. Apollonios de Rhodes le confirme en décrivant la Colchide comme un « pays sans rival », tandis que la région s'enrichit en développant un marché d'or prospère. Cela correspond aux découvertes archéologiques faites en Géorgie occidentale, telles que le village de Tchoulaberi (Samegrelo-Zemo Svaneti), qui aurait contenu la trésorerie royale de Colchide aux alentours du XIIIe siècle av. J.-C. Le royaume d'Éétès est une confédération de tribus violentes qui sont souvent utilisées par le roi dans ses campagnes militaires. Malgré le fait que la Colchide se trouve au bord de la mer Noire, la faiblesse du royaume est le manque d'une marine puissante, partiellement en raison du désir d'Éétès de s'isoler, menant à une absence totale de liens économiques entre Colchide et Grèce.


title: Éétès

text: Sa capitale est Aïa, une ville riche construite par le roi, dont la localisation exacte reste sujet à controverses. La majorité des historiens modernes l'identifient à Koutaïssi (anciennement Koutaïa), une version possiblement acceptée par Étienne de Byzance qui écrit qu'Éétès construit sa capitale à 300 stades du Pont-Euxin. Toutefois, Apollonios et ceux qu'il a influencés situent Aïa à l'embouchure de la Phase, sur les côtes du Pont Euxin, poussant certains historiens à comparer l'ancienne ville à Nokalakevi, une antique forteresse près de Senaki. Justin la nomme Colchos et Diodore - Sybaris. Outre les descriptions du palais royal et des lieux religieux, la ville est peu décrite dans les textes anciens, mais nous savons que le roi utilise souvent les bains publics d'Aïa.


title: Éétès

text: Le plus grand édifice religieux de la ville est, selon Flaccus, le Temple de Sol, qui contient une boîte avec les rayons de soleil. Situé au bord de la Phase, le temple a de lourdes portes qui représentent des scènes historiques combinant l'origine d'Éétès au passé de la Colchide : la guerre de Sésostris contre les Gètes, la colonisation du Phase par les Égyptiens, l'évolution de la culture colchidienne entre influences égyptiennes et scythes, le viol de la nymphe Aéa par le dieu Phase et les lamentations de Circé et Pasiphaé lors de la mort de Phaéton. Éétès fait également construire un sanctuaire à Zeus Phixios, le dieu des fugitifs, et à Hécate, la déesse de la magie promue par la princesse royale Médée. Les jardins d'Arès sont consacrés hors d'Aïa en l'honneur de son amitié avec le dieu de la guerre. Le culte de Phase est aussi bien développé sous Éétès, qui fait du prêtre Aquitès, le prêtre de Phase, la plus puissante figure religieuse du pays, organisant souvent de larges cérémonies avant la guerre. Dans le royaume d'Éétès vivent de nombreuses nymphes dans les vallées de la Phase, qui craignent toutes Hécate.


title: Éétès

text: Éétès entretient des relations compliquées avec les dieux du mont Olympe. Héra le caractérise d'homme « terriblement démesuré » et il rivalise souvent avec les divinités, se vantant d'être fils d'Hélios. Toutefois, il reste proche d'Arès, un symbole de la personnalité violente et guerrière du roi de Colchide. Héphaïstos, dieu de la forge et de la métallurgie, contribue largement à la richesse d'Éétès : il lui construit une charrue solide d'acier, une charrue adamantine et des taureaux aux sabots de cuivre qui crachent du feu pour la tirer, et de nombreuses parties du palais royal, dont les colonnades de bronze et les quatre fontaines de la cour. Apollonios dit que ces présents sont faits pour remercier Hélios de son aide lors de la bataille de Phlégra contre les Géants.


title: Éétès

text: Le palais d'Éétès est distinctement décrit par Apollonios. Il inclut des colonnades somptueuses faites de pierre et des créneaux de cuivre. Les quatre fontaines d'Héphaïstos sont remplies d'eau, de vin, de lait et d'huiles aromatisées. Au sommet du palais se trouve une chape de pierre posée sur des triglyphes d'airain. L'historien Nodar Chochitachvili, qui a mené de nombreuses expéditions archéologiques à la recherche du palais d'Éétès, a théorisé qu'il a été construit d'eklare, une pierre rosée souvent utilisée dans la construction et qui se trouvait dans l'Antiquité dans de larges mines autour de Koutaïssi. La cour est à ciel ouvert mais est remplie de vignes, une indication sur la viticulture développée en Colchide, confirmée par les trouvailles archéologiques. Au sein du palais se trouvent de nombreuses pièces, mais les chambres du couple royal se trouvent dans un bâtiment séparé, tout comme la résidence d'Absyrte, tandis que Médée, Chalciope et leurs servantes vivent dans la partie principale. Le palais, qui émerveille tous ceux qui le visitent, est largement comparé à celui d'Alcinoos, mais certaines différences essentielles existent : le palais d'Alcinoos est riche d'or et d'argent et le palais d'Éétès est pauvre en verdure, symbolisant la nature moins nourricière de la Colchide.


title: Éétès

text: Les sources grecques font d'Éétès un roi impitoyable, distingué par sa capacité d'instiller la peur chez ses ennemis. Il est puissant et riche et maintient un contrôle solide sur son royaume, mais aussi dangereux et « extrêmement cruel ». Il gagne ainsi l'épithète de "ολοόφρων" qui est souvent traduit par « brutal », et moins souvent par « le sage ». Afin de préserver son royaume, il s'engage à l'isolement et encourage, sous l'influence de son épouse Hécate, le sacrifice humain des visiteurs arrivant en Colchide. Diodore fait du roi un tyran cruel contre sa propre famille, emprisonnant sa fille Médée quand celle-ci dénonce le sacrifice humain et exilant son autre fille Circé en Italie quand celle-ci tue son époux, le violent roi des Sarmates.


title: Éétès

text: Sa richesse est fameuse en Thessalie et c'est par intérêt pour cette richesse qu'Augias rejoint les Argonautes par la suite. La violence et puissance d'Éétès sont connues jusque chez Alcinoos. Toutefois, sa violence est directement liée au fait qu'il est entouré d'une multitude de tribus guerrières, énumérées par Apollonios : les Amazones, les Chalybes sauvages, les Tibarènes, les Mossiniens, les Philiriens, les Macrons, les Béchères et les Byzères. Il n'a pratiquement aucun contact avec la Grèce, mais est plus riche que les Thessaliens. Les Sarmates sont ses premiers ennemis, tandis qu'il entretient des relations formelles avec les Hénioques et les Alains, comme le montre le service du général Anausis d'Alanie à la cour du roi.


title: Éétès

text: L'étendue du royaume d'Éétès n'est pas claire, mais il contient une grande partie du Caucase occidental. Denys de Milet le fait régner jusqu'au Palus méotide (la mer d'Azov actuelle), où son royaume fait frontière au Chersonèse de son frère Persès. Tandis que les auteurs romains sont en accord sur le fait que des tensions existent entre les deux frères, seul Diodore adopte la version selon laquelle Hécate, fille de Persès, empoisonne son père, prend contrôle de son trône et épouse Éétès, unifiant les deux couronnes et formant un empire allant de l'Anatolie à la Crimée. C'est dans la Colchide d'Éétès que Phrixos arrive sur le dos de Chrysomallos, le bélier à la toison d'or convoqué par Hermès pour sauver les enfants de Néphélé des mains de leur père. Avant leur départ, Néphélé ordonne au bélier d'emporter Phrixos et sa sœur Hellé auprès d'Éétès, mais celle-ci meurt sur la route (elle tombe dans la mer, précisément dans le détroit d'Hellespont) et Phrixos arrive seul à Aïa. Arrivé dans le Caucase, Phrixos sacrifie Chrysomallos à Zeus Phixios avec un sabre, purifie sa toison et entre dans le palais d'Éétès sans intermédiaire, sous la protection d'Hermès, offrant la toison au roi. En remerciement et en gage d'hospitalité, Éétès offre à Phrixos sa fille Chalciope en mariage. Cependant, des années plus tard, lors de l'arrivée des Argonautes, Éétès admettra qu'il n'aurait jamais accueilli Phrixos si ce n'était pour l'intervention de Zeus et d'Hermès, et pour la richesse accompagnant la toison d'or. Le roi consacre la toison d'or sur un chêne dans les jardins d'Arès, 70 stades à l'ouest d'Aïa. Selon une version, Éétès protège la toison avec de nombreux serpents immortels, nés du sang de Typhon qui coule sur les montagnes du Caucase après être abattu par Zeus. Mary Williams voit dans ce mythe une comparaison entre Éétès et Typhon (Typhon a une « gueule terrible », Éétès a une « voix terrible » et les serpents ont des « têtes terribles »). La version la plus courante remplace toutefois ces serpents par un dragon « plus grand qu'un grand navire », aux yeux gris, qui ne connaît ni la mort, ni le sommeil. Celui-ci est le fils de Gaïa et de Typhon, ou encore d'Échidna et de Typhon. Selon Flaccus, le dragon est nourri et soigné par Médée, qui est la seule capable de lui donner des ordres. La Colchide devient connue comme gardienne de la toison d'or, un symbole de pouvoir pour Éétès. La toison autorise le roi à exercer un pouvoir absolu sur son royaume, une réalité appréciée par Sol. Certains voient même dans la toison un symbole du soleil, capable de contrôler le temps.


title: Éétès

text: Le sort de Phrixos varie selon les différentes versions du mythe. Selon Apollonios, il meurt dans le palais d'Éétès à un âge avancé, laissant quatre fils avec Chalciope. Une autre version dit que Phrixos se sacrifie pour sauver la Colchide d'une famine terrible. Selon Hyginus, Éétès ordonne lui-même le meurtre de Phrixos après une prophétie prévoyant la trahison d'un descendant d'Éole (le grand-père de Phrixos). Selon Flaccus, Éétès l'enterre néanmoins dans une grande tombe à l'embouchure de la Phase. Craignant toujours sa propre mort des mains des fils de Phrixos, il accepte de les envoyer à Orchomène pour se venger de la tentative d'Athamas de tuer leur père, et leur offre une petite flotte de navires.


title: Éétès

text: Phrixos apparaît une nuit dans un rêve à Éétès : il le remercie de l'avoir hébergé, mais prédit la perte de son trône une fois que la toison aura quitté les jardins d'Arès, et lui conseille d'épouser Médée rapidement pour l'éloigner de la Colchide. Le rêve se termine par une image de Phrixos donnant à Éétès la « toison fatale » ("fatalia visus"). Parallèlement, un prêtre colchidien informe le roi que la toison doit être ramenée en Thessalie s'il veut empêcher une série de dévastations dans son royaume. Ces évènements se déroulent durant une série de signes néfastes à travers la Colchide. C'est à la suite de ces prophéties qu'Éétès accepte une alliance avec l'Aghbanie voisine et promet Médée en mariage à un prince aghbanien, mais il ignore néanmoins les conseils au sujet de la toison et prie Arès pour sa protection. Il double alors ses efforts de sacrifices humains, craignant le vol de la toison par des étrangers.


title: Éétès

text: Diodore a tenté d'expliquer l'histoire de la toison d'or en retirant les éléments mythologiques. Selon sa version, Phrixos arrive en Colchide sur un navire portant un bélier sur sa proue. Arrivé à la cour du roi, il rencontre le roi des Scythes, qui passe la nuit avec son associé Crios (ressemblant à , « or »). Le lendemain, les deux rois sacrifient Crios et écorchent sa peau, selon une ancienne tradition scythe, donnant naissance à la tradition d'une toison d'or. Selon Diodore, le dragon est un symbole du bastion militaire chersonésien placé devant le temple d'Arès pour protéger la relique.


title: Éétès

text: La réputation d'Éétès en Thessalie est celle d'un roi riche, puissant et impitoyable, tandis que la toison d'or est connue comme un symbole de grande richesse. Quand le prince Jason demande le trône d'Iolcos en tant qu'héritier légitime, c'est justement en Colchide que l'usurpateur Pélias l'envoie afin de rapporter la toison en Grèce, pour prouver sa valeur. Selon Flaccus, Pélias assure à son peuple qu'il aurait envahi la Colchide et rammené la tête d'Éétès lui-même, pour venger le meurtre supposé de Phrixos, n'était son âge avancé. Pindare dit que l'oracle de la fontaine de Castalie explique à Pélias le désir de l'âme de Phrixos de retourner en Thessalie via la toison d'or. Jason rassemble une bande de héros, dont des demi-dieux, qui, inspirés par Héra, partent d'Iolcos vers la Colchide au bord de l"'Argo". Avant leur départ, la foule crie devant les Argonautes, demandant qu'« ils ravagent le palais d'Éétès avec un feu funeste ».


title: Éétès

text: Sur leur route, les Argonautes entendent parler d'Éétès comme d'un roi terrifiant, anticipant une rencontre hostile. Quand ils rencontrent les fils de Phrixos, échoués sur une île du Pont Euxin, ceux-ci craignent un conflit entre les Grecs et les puissantes tribus colchidiennes. Les Argonautes sont eux-mêmes désorientés, entre la réputation d'Éétès et l'accueil renommé de Phrixos. Jason et son équipage entrent en Colchide par l'embouchure de la Phase durant la nuit et accostent l"'Argo" dans les marais des jardins d'Arès. Selon Apollonios, Jason décide d'utiliser la diplomatie pour convaincre Éétès de lui laisser la toison et, accompagnés de Télamon, Augias et des fils de Phrixos, ils entrent à Aïa, camouflés dans un brouillard créé par Héra. Selon Diodore, la coopération entre Jason et Médée débute dès leur arrivée : rencontrant la princesse colchidienne sur les plages du Temple d'Hécate, où elle vit, Jason s'accorde à utiliser son aide pour voler la toison d'or en échange de sa main en mariage.


title: Éétès

text: Selon Apollonios, une fois arrivé au palais royal, Chalciope reconnaît ses fils et les accueille avec joie, menant Éétès et la reine Idyie se présenter devant les arrivants. Le roi organise en leur honneur des bains et un large banquet, durant lequel il interroge les Argonautes sur leur identité et leurs liens avec ses petits-fils. Argos lui explique la mission des Argonautes, les problèmes politiques d'Iolcos et les origines divines de ces Grecs, tandis que Jason offre son aide à combattre les Sarmates (identifiés comme les Scythes de Valerius Flaccus par Danelia) en échange de la toison d'or. Cette demande provoque la colère du roi, et il accuse les Argonautes de vouloir le renverser, tout en condamnant ses petits-fils de les avoir guidés. Apollonios compare Éétès à Arès : dans une colère démesurée, il les menace de mutilations et les accuse de mentir devant les dieux ; il exprime colère et rage et ses yeux sont d'un rouge brillant. Empêchant Télamon de s'engager dans un combat contre le roi, Jason certifie à ce dernier ne pas désirer son trône et offre une nouvelle fois son aide militaire, ainsi que la promesse d'une alliance militaire avec le monde hellène. C'est alors qu'Éétès propose à Jason deux tâches en échange de la toison : planter des dents de dragon en utilisant les dangereux taureaux crachant le feu, et vaincre le dragon qui protège la toison. Quand Jason accepte la mission, le roi les expulse de son palais. Selon D.N. Levin, un analyste de la mythologie grecque, la légende du banquet présente des éléments indiquant qu'Éétès aurait simplement mal compris la demande des Argonautes, tandis que Williams voit dans Éétès un souverain qui ne veut pas entrer en conflit.


title: Éétès

text: Caius Valerius Flaccus partage une version différente de l'arrivée des Argonautes dans la capitale d'Éétès. Selon l'auteur romain, ils sont menés au temple du Soleil par Médée, où se déroule une grande cérémonie religieuse. Une fois dans l'établissement, les Grecs assistent à l'entrée du roi et de son fils Absyrte, qui sont suivis par le prince Stirus d'Aghbanie (fiancé de Médée dont le mariage est retardé par le conflit entre la Colchie et la Scythie), puis par Chalciope et ses quatre fils et enfin, les nombreux princes et sénateurs de Colchide qui se réunissent pour soutenir la guerre imminente contre les Scythes. C'est dans le temple que Jason annonce sa mission de récupérer la toison d'or et souligne la nature pacifique de son voyage, en espérant recevoir le même accueil reçu par Phrixos. Les Argonautes offrent au roi de Colchide de nombreux présents, dont une cape rouge sang d'un chaudron de Taenarium, une bride et une épée incrustée de pierres précieuses, ainsi que la promesse d'une célébrité massive à travers la Thessalie. Éétès est, ici aussi, coléreux face à cette requête, moquant la mission des Argonautes en demandant : « Quel plan de folie est-ce, que demander la toison du serpent ? » Éétès accepte néanmoins de donner la toison aux Grecs, en échange de leur aide contre son frère Persès de Scythie, qui se prépare alors à envahir la Colchide, une offre acceptée par Jason. Dans la soirée, les Argonautes sont présents dans un banquet royal durant lequel le roi écoute en silence leurs exploits.


title: Éétès

text: Valerius Flaccus souligne la situation géopolitique, ainsi que la vue des dieux lors de l'arrivée des Argonautes : Mars et Sol sont les seules divinités à soutenir la préservation de la toison d'or en Colchide, l'un appréciant son culte à travers la Colchide et l'autre favorisant le pouvoir absolu détenu par son fils. Il est clair qu'Éétès entretient de bonnes relations avec de nombreux voisins, comme l'indiquent les sept généraux présents au banquet royal et provenant de sept contrées inconnues : Carmeïus, Aron, Campesus, Odroussa, Iaxartès, Latagus et Tchoaspès. Lors de l'arrivée des Argonautes à la cour d'Éétès est présent également l'ambassadeur Myracès de Parthie, arrivé en Colchide depuis la mer Caspienne pour négocier un traité d'alliance entre la Parthie et la Colchide. Hérodote souligne le fait que qu'Éétès a une peur constante de perdre son royaume.


title: Éétès

text: Valerius Flaccus est le seul auteur qui décrit en détail le conflit entre Éétès et son frère Persès, le roi mythique des Scythes. Selon lui, les tensions entre les deux rois prennent racine dans un désaccord au sujet de la toison d'or : Persès craint la toison et demande à son frère de la renvoyer en Grèce afin de sauver leurs royaumes, mais Éétès refuse d'écouter ses conseils. Danelia voit dans ce conflit la rationalité de Persès, qui est prêt à prendre des mesures radicales pour protéger les intérêts des domaines d'Hélios.


title: Éétès

text: Lorsque les Argonautes débarquent en Colchide, la guerre semble déjà imminente. Persès et sa grande armée de barbares d'Hyrcanie s'installent sur les rives de la Phase, tandis qu'un contingent aghbanien franchit la « Porte aghbanienne » pour rejoindre le prince Stirus d'Aghbanie, gendre promis d'Éétès. C'est justement ce mariage promis entre Médée et Stirus qui pousse de nombreux prétendants à la main de la princesse colchidienne à s'allier aux Scythes : Anaousis (général des Hénioques et des Alains), Cæastès (roi des Choatres), qui est fasciné par la réputation de magicienne de Médée, et l'ambassadeur Myracès de Parthie qui demande alors la princesse en mariage pour confirmer l'alliance entre la Colchide et son empire. Le choix d'Éétès dans Stirus est toutefois directement lié à la proximité entre la Colchide et l'Aghbanie.


title: Éétès

text: Flaccus décrit les nombreuses légions qui rejoignent Persès contre la Colchide. Celles-ci incluent Colaxès (fils de Jupiter), Auchus et ses milliers de Cimmériens, l'Indien Datis et ses Gangaridiens, les trois frères Anxour, Sidon et Rhadalus, Cyène et ses Hyléens, Cyris et ses Thraciens, la légion des Sindi (descendants d'esclaves scythes), Phalcès et ses Coralliens, Teutagonus et ses Batarnéens, les Dranges, les généraux Otacès et Latris d'Ibérie, les Iazyges, les Thyssagètes, les Exomates, les Tauriens, les Ballonites et les Samartes. L'armée d'Éétès est moins importante, mais inclut néanmoins des milliers de soldats et de nombreux rois, une alliance entre Colchidiens, Aghbaniens et Amazones, menée par le prince royal Absyrte.


title: Éétès

text: Les dieux sont activement impliqués dans les préparatifs. Mars anticipe une « vaste rencontre », mais Junon demande à Minerve de tenter de négocier un délai dans le conflit pour donner du temps aux Argonautes de prendre la toison d'or et de quitter la Colchide sans s'impliquer dans la guerre. Jupiter soutient d'abord Persès afin de punir l'impitoyable Éétès mais, quand il change d'avis, Junon envoie Minerve convaincre les Argonautes de participer au conflit. L'alliance entre Grecs et Éétès inquiète les Scythes, et Persès envoie une ambassade auprès de Jason pour convaincre les Argonautes de la future trahison du roi de Colchide, mais Mars empêche l'ambassade d'atteindre l"'Argo".


title: Éétès

text: La nuit de l'arrivée des Argonautes, Mars annonce le début de la bataille. Flaccus décrit ainsi l'affrontement : Ainsi donc, lorsque l'acier rencontra l'acier et que les rangs hurlants se fermèrent dans le conflit et que le héros souffla sur le héros à travers des barreaux qui s'affrontaient, il s'ensuivit immédiatement la chute des guerriers et la rupture des corps et des armes dans le carnage, l'effusion de sang et l'effondrement de chaque côté ; les casques roulent sur le champ, et des corselets jaillit la pluie sanglante ; les barbares grouillent, ici criant de triomphe, là avec des gémissements, tandis que la vie des guerriers se mêle à la poussière. La bataille se révèle sanglante. Le général colchidien Monæsès est tué par le Scythe Caspius, le général scythe Carésus tue les Colchidiens Dipsas et Strimon, avant de se faire tuer par Crémédon d'Albanie, qui est à son tour écrasé par des chariots, Mélas (fils de Phrixos et petit-fils d'Éétès) tombe aussi durant la bataille. Stirus tue Anaoussis. Sur un autre front, les Colchidiens sont vaincus par Rambélus et Otaxès, mais sont sauvés par les fils de Phrixos. La bataille continue pendant 24 heures, durant lesquelles les Colchidiens se battent bravement et sans peur, massacrant rapidement les envahisseurs, Absyrte conduisant le chariot d'Hélios. Les Gètes et Ibériens sont les premiers vaincus et prennent la fuite. Les Argonautes démontrent de même leur courage : Argos tue trois généraux ennemis, Calaïs défait le mercenaire Riphéus, Euryte remporte sur les Exomates, Nestor tue le Scythe Hélix. Les Argonautes Zétès, Canthos et Iphis sont tués sur le champ de bataille. Quand la nuit tombe, Persès admet sa défaite et maudit les Argonautes, avant de prendre la fuite.


title: Éétès

text: Durant la bataille, Junon met au point un nouveau plan pour aider les Argonautes. En utilisant l'aide de Vénus, elle prend la forme de Chalciope et montre à Médée le courage de Jason, la poussant à l'épouser et à le suivre en Thessalie.


title: Éétès

text: Selon Flaccus, malgré l'aide offerte par les Argonautes lors de la bataille contre Persès, Éétès refuse de tenir sa promesse. Se dirigeant vers le palais royal, Jason est interpellé par le roi, qui l'accuse de piraterie et de vouloir forcer la suzeraineté de Pélias sur la Colchide, et lui refuse la toison d'or. C'est alors qu'il propose à Jason un nouvel accord : la toison en échange d'une épreuve héroïque, planter les dents du dragon tué par Cadmos en utilisant les taureaux qui crachent le feu et aux sabots de bronze offerts par Héphaïstos à la Colchide. Jason est perplexe face à cette nouvelle demande et compare Éétès à Pélias, accusant les deux de trahir leurs promesses, mais accepte néanmoins.


title: Éétès

text: Les versions de Flaccus et des écrivains antérieurs se rejoignent ici. Jason et Argos retournent sur l’"Argo" et expliquent la nouvelle situation, tandis qu'Argos promet de recruter l'aide des pouvoirs magiques de Médée. Les Argonautes proposent une attaque nocturne sur le palais royal pour vaincre Éétès, mais Jason refuse de fuir les épreuves. Durant la nuit, l'Argo se retire de la Phase et est accosté sur le Pont Euxin, tandis qu'Argos retourne au palais pour se confier à Chalciope. Parallèlement, le roi de Colchide convie une assemblée pour discuter de la situation. Dans son discours, il jure de ne pas abandonner la toison d'or et promet de brûler l’"Argo" avec son équipage si Jason remporte les épreuves. Il fait aussi serment de prendre revanche sur les fils de Phrixos qui ont guidé les Argonautes jusqu'à son royaume, craignant toujours la prophétie de son père sur son sort. Richard L. Hunter, dans son analyse sur les "Argonautiques" d'Apollonios, compare l'assemblée d'Éétès, menée par un tyran, et les assemblées démocratiques du monde grec. Dans la nuit, le roi envoie une sentinelle pour garder un œil sur le navire.


title: Éétès

text: La majorité des dieux ne soutiennent pas un camp ou un autre durant cet épisode, y compris Arès, qui a pourtant été un proche allié de la Colchide auparavant. Toutefois, selon Flaccus, Junon reçoit l'aide de Vénus quand elle remarque que Médée hésite avant de soutenir les Argonautes : Vénus descend en Colchide et assure à la princesse que son sort en Colchide serait d'épouser un prince caucasien, mais ce n'est que par la magie que la déesse garantit la trahison de Médée. Selon Apollonios, c'est Chalciope, convaincue par son fils Argos, qui pleure le sort de ses enfants, aux mains de leur père, auprès de Médée et supplie sa sœur de venir en aide aux Argonautes, une demande rapidement acceptée par Médée, qui est déjà tombée amoureuse de Jason par l'intervention d'Éros. La princesse prépare une pommade en utilisant les huiles essentielles et les fleurs de Colchide pour protéger Jason contre les flammes des taureaux, et le rencontre près du temple d'Hécate. Pindare, Apollonios et Flaccus disent que les deux acceptent de se marier ce soir même, mais Flaccus souligne la crainte qu'éprouve Médée envers son père. Dans la matinée, Éétès se rend sur les plages pour voir si l"'Argo" est resté dans les parages. Les Argonautes Télamon et Éthalidès (Échion seul selon Flaccus) le rencontrent pour annoncer l'empressement de Jason et pour collecter les dents de dragon. En préparation, Éétès s'habille du corselet offert par Arès et d'un casque d'or orné de quatre plumes. Il est protégé de nombreux boucliers et porte une longue lance, des symboles de guerre. Sur un chariot mené par Absyrte, il se dirige vers le champ de l'épreuve, suivi par une grande foule de ses sujets. Durant l'épreuve, le roi reste distant, positionné sur les rives de la Phase. Derrière lui, les tribus armées de Colchide regardent depuis les collines d'Aïa. Selon Pindare, il pleure quand Jason vainc les taureaux. Apollonios le décrit comme « émerveillé » par la force de Jason. Selon Flaccus, il prie les dieux pour la défaite du héros, mais ces prières sont inutiles : Jason parvient à planter les dents de dragon. Selon Pindare, Éétès raconte l'histoire de la toison d'or à ses sujets assemblés durant les épreuves.


title: Éétès

text: Éétès est surpris et silencieux quand les Spartes, guerriers qui sèment des dents du dragon, s'entretuent à cause de la pierre lancée par Jason. Selon Apollonios, il pleure la mort des Spartes « comme un fermier qui voit ses pousses détruites par Zeus ». À la fin des épreuves, Jason montre sa propre colère et accuse le roi de vouloir enclencher une guerre entre Colchide et Thessalie. Quant à Éétès, il rassemble son assemblée des Colchidiens au palais royal afin de trouver un nouveau dessein contre les Argonautes et prononce un discours violent, promettant de détruire les jardins d'Arès avec l"'Argo". Il s'adresse aux Colchidiens depuis son chariot en portant un bouclier, une lance et une torche de pin. Ce discours mène l'historien Alexandre Couat à comparer la tyrannie d'Éétès au général athénien Thucydide.


title: Éétès

text: Tandis que Pindare prétend que c'est Aphrodite qui est derrière la décision de Médée de suivre Jason, à la suite des épreuves, en attisant en elle une haine envers Éétès, Apollonios et Valerius Flaccus identifient sa peur envers son père comme la raison de son départ. Flaccus rajoute qu'elle a plus peur du roi que de l'Océan et cite ses lamentations, souhaitant de recevoir des derniers baisers de sa part, priant pour un règne prospère d'Éétès en Colchide et espérant que ses autres enfants lui apporteront plus de joie. Avec Jason, elle endort le serpent des jardins d'Arès, à son grand chagrin, en utilisant sa magie (Pindare assure que Jason tue le serpent), autorisant Jason à prendre la toison d'or. Diodore de Sicile, qui tente de présenter une version plus réaliste du mythe, remplace le serpent par Draco, général de la garde taurique chargé de protéger la relique ; ce n'est que lorsque les seuls survivants tauriques de l'assaut des Argonautes atteignent Aïa qu'Éétès découvre la trahison de sa fille et le vol de la toison d'or.


title: Éétès

text: Quand il découvre le vol, Éétès rassemble une armée de Colchidiens enragés sur les rives de la Phase. Lui-même sur le chariot de son fils, tiré par quatre chevaux fouettés jusqu'au sang et portant les vêtements de guerre, il se dirige vers la mer pour affronter les Grecs, mais il est trop tard : aidés par Héra et Hécate, les Argonautes et Médée ont déjà pris la fuite. Sur la plage, Éétès s'exclame devant Zeus et Hélios, demandant leur revanche. La reine de Colchide supplie pour le retour de sa fille, promettant toutes les richesses de Colchide aux Grecs en échange. Chalciope, aussi sur la plage, disparaît par la suite, par crainte de la colère de son père. Stirus d'Aghbanie, qui n'apparaît que les "Argonautiques" de Flaccus, se considère insulté par le départ de Médée et voit dans Éétès un roi qui a perdu le respect national. Les "Naupacties" offrent une version différente, selon laquelle les Argonautes s'enfuient alors que le roi est distrait par sa femme. Diodore de Sicile est le seul à décrire une possible bataille entre les Colchidiens et les Argonautes sur la plage : Éétès aurait tué lui-même Iphitos, mais le roi est finalement assassiné par Méléagre, ce qui autorise les Grecs à quitter la Colchide. À la suite du départ de l"'Argo", Éétès lance une large flotte contre les Argonautes, menaçant ses hommes d'être exécutés s'ils échouent à reprendre Médée. Tout comme le reste du mythe d'Éétès, de nombreuses versions de la poursuite existent. Selon Flaccus, Stirus d'Aghbanie et Absyrte mènent les Colchidiens, mais Stirus est tué lors d'un affrontement contre les Grecs. Selon le pseudo-Apollodore, Éétès est lui-même chargé de la poursuite, mais la majorité des auteurs gardent le roi à Aïa, même si ses soldats espèrent son aide. Durant les premiers jours de la poursuite, la majorité des Colchidiens disparaissent, soit en s'exilant par peur de leur roi, soit massacrés par les Argonautes. Le prince Absyrte dirige le dernier petit contingent de soldats colchidiens jusqu'aux îles brygiennes de la mer Adriatique.


title: Éétès

text: Selon Apollonios, Médée élabore un plan pour se débarrasser de son frère : elle l'invite à bord de l"'Argo" pour négocier, avec la promesse de lui rendre la toison d'or, mais dès leur rencontre, Absyrte est assassiné par les Argonautes et sa sœur, qui massacrent son équipage. Dans cette version, le lieu de sa mort est l'Adriatique, d'oú le nom des îles Absyrtides. Toutefois, les autres versions du mythe sont largement différentes. Phérécyde de Syros fait du prince un nouveau-né, pris en otage par Médée à la demande de Jason, tué durant la poursuite et jeté dans la Phase. Selon Sophocle, il est un jeune enfant tué dans le palais royal. Procope et Arrien identifie la ville d'Apsaros (Batoumi actuelle) comme le lieu du meurtre. Sénèque et Ovide voient le corps démembré d'Absyrte éparpillé à travers les champs de la Colchide. Le pseudo-Apollodore offre un récit plus détaillé, selon lequel un jeune Absyrte est tué près des rives occidentales du Pont Euxin, obligeant Éétès à suspendre sa poursuite pour récupérer le corps de son fils et l'enterrer dans un lieu qu'il nomme Tomeus (Constanța moderne), après quoi il retourne en Colchide et envoie le reste de son armée rechercher les fugitifs.


title: Éétès

text: Le voyage des Argonautes est long et périlleux. Rencontrant Circé, la sœur d'Éétès, celle-ci prédit qu'ils n'échapperont pas la rage du roi et que ce dernier sera prêt à envahir la Grèce pour capturer Médée. Quand les Argonautes se réfugient auprès d'Alcinoos à Drepanum, celui-ci craint une invasion par le roi de Colchide, et quand il offre aux Colchidiens de rendre Médée si celle-ci est vierge, sa femme Arété officie son mariage à Jason, offrant ainsi un asile aux Argonautes. La poursuite est vaine et les Colchidiens, craignant l'impitoyable Éétès, s'éparpillent à travers la mer Méditerranée ; de nombreuses colonies colchidiennes apparaissent ainsi dans les Monts Cérauniens, sur les îles Absyrtides et à travers l'Illyrie.


title: Éétès

text: Hérodote mentionne que, des années après le vol de la toison d'or, Éétès envoie une ambassade en Grèce pour réclamer le retour de Médée, ainsi que des réparations financières. Cette demande sera toutefois refusée, les Grecs voulant prendre leur revanche sur l'enlèvement d'Io. On considère que l'abandon de Jason par Médée plus tard, ainsi que l'assassinat de ses enfants, constitue la vengeance finale d'Éétès.


title: Éétès

text: Tandis que les auteurs grecs sont silencieux sur la vie d'Éétès après la fuite des Argonautes, leurs homologues romains ont fourni certains détails, sans pour autant s'accorder sur une version commune. Nous savons ainsi que la disparition de la toison d'or mène à une instabilité profonde dans le royaume. Persès, le frère d'Éétès, en profite pour le détrôner et se proclamer roi de Colchide. Dans ses "Tusculanes", Cicéron raconte la tristesse du souverain déchu et le critique d'aimer son pouvoir plus que sa famille : Tes maux, prince insensé, viennent de toi. Ils ne résidaient point dans ce qui t'est arrivé; et le temps, d'ailleurs, devait avoir amorti ta douleur. Car, comme je le ferai voir, le chagrin est l'idée qu'on se fait d'un mal récent. Mais tu pleures la perte de ton royaume, et non celle de ta fille. Tu la haïssais, peut-être avec raison. Ce qui te met au désespoir, c'est la privation d'une couronne. Mais de succomber à l'ennui, parce qu'on ne peut régner sur des hommes libres, n'est-ce pas franchir toutes les bornes de la pudeur ?


title: Éétès

text: Dans la "Bibliothèque" du pseudo-Apollodore, Médée retourne en Colchide après avoir appris le renversement de son père, tue Persès et restaure Éétès sur le trône colchidien. Selon Hyginus, Médus, le fils de Médée et d'Égée, participe aussi à la campagne contre Persès. Justin ajoute que Jason accompagne les deux et retourne en Colchide, cette fois-ci pour venir en aide à Éétès et, après avoir aidé son beau-père, se lance dans une série de campagnes militaires pour conquérir les vastes terres de la Mésopotamie au nom d'Éétès. Dans cette même version, Médus continue les conquêtes de Jason et devient l'ancêtre des Mèdes. Une autre version ignore le sort d'Éétès et suppose que Médus succède à Persès quand celui-ci est renversé.


title: Éétès

text: Certains aspects du mythe d'Éétès ne rentrent pas dans le récit traditionnel, comme l'unification des royaumes de Colchide et de Chersonèse à la suite du mariage d'Éétès et d'Hécate, quand celle-ci empoisonne son père Persès. Étienne de Byzance cite un fils anonyme, qui aurait fondé la ville de Panticapeum (en Crimée moderne), ainsi qu'un petit-fils, Thétalos, l'ancêtre mythique des Thessaliens.


title: Éétès

text: Le royaume d'Éétès est la Colchide, un État antique communément localisé en Géorgie occidentale actuelle.


title: Éétès

text: Certains historiens doutent de la localisation caucasienne de la Colchide et préfèrent la situer sur le littoral anatolien, au nord de la mer Noire, ou encore en Afrique. Rimzag Gordeziani souligne toutefois que ces théories ne s'accordent pas avec les liens entre le mythe et la réalité historique : la mention de l'Hellespont indique que le voyage des Argonautes se déroule dans le Pont-Euxin ; l'étymologie des noms propres, dans les différentes versions du mythe, qui ne sont pas directement liés au grec, aurait des liens avec le proto-kartvelien, l'ancêtre du géorgien moderne ; les découvertes archéologiques (datant de l'Âge du bronze) retrouvées à Iolcos montreraient des similitudes avec des artefacts de la même époque retrouvés en Géorgie occidentale, laissant ainsi supposer des liens commerciaux entre les deux régions, et l'utilisation des termes "ko-ki-da" et "ko-ki-de-jo" dans les anciens textes mycéniens en référence à la côte orientale du Pont Euxin).


title: Éétès

text: Selon l'historien Ivané Djavakhichvili, le nom de la Colchide dériverait de celui de la province de Cola (au nord-est de la Turquie moderne, faisant historiquement partie de la Tao géorgienne).


title: Éétès

text: Au fil des siècles, la Colchide devient le terme général utilisé pour toute la Transcaucasie occidentale (nommée Egrissi par les Géorgiens locaux), de l'Abkhazie et de Trabzon jusqu'à la chaîne de Likhi, une définition qui correspondrait à la carte politique des années 1240-1220 avant notre ère selon Nodar Chochotachvili.


title: Éétès

text: C'est justement pendant cette période que certains historiens modernes ont tenté de placer Éétès, aux alentours des avant notre ère (soit, selon Hérodote, une génération avant l'enlèvement d'Hélène par Alexandre et une génération après l'enlèvement d'Io).


title: Éétès

text: L'une des plus anciennes mentions de la Colchide date du règne d'Adad-nerari d'Assyrie (début du avant notre ère. Une tablette mentionne la Nairi, une confédération de quarante royaumes transcaucasiens dont fait partie la Colchide. Cette mention est contradictoire avec la version la plus souvent utilisée par l'historiographie géorgienne qui assure que la Colchide n'apparaît comme État indépendant qu'au avant notre ère avec la chute de la Diaokhi. Selon Chota Badridzé, la Colchide et la Diaokhi apparaissent en même temps dans la seconde moitié du avant notre ère et partageraient la même langue proto-karto-zanique.


title: Éétès

text: Il existe également un débat sur le début du développement économique de la Colchide et sa relation avec la colonisation grecque du Pont-Euxin.


title: Éétès

text: Une interprétation du mythe d'Éétès le relie directement à la colonisation grecque. Ainsi, le départ du roi de Corinthe et son installation en Colchide symboliseraient la première vague de la colonisation du Pont-Euxin. Elle serait suivie d'une seconde vague avec Phrixos (qui amène avec lui la toison d'or). Le mariage de ce dernier avec Chalciope représenterait l'alliance entre Colchidiens et Hellènes. Selon Iamze Gagua, les enfants de Phrixos représenteraient l'héritage mixte des Colchidiens. La troisième vague correspondrait à l'arrivée des Argonautes qui semble venir plus en conquérants que pour des raisons commerciales.


title: Éétès

text: Pour Gagua, la trahison de Médée symboliserait l'échec de la Colchide d'Éétès et un pas vers la chute de sa puissance.


title: Éétès

text: Selon Gordeziani, le développement du mythe d'Éétès daterait de la période allant du au avant notre ère, afin de justifier l'expansion orientale de Milet.


title: Éétès

text: L'état politique de la Colchide d'Éétès est aussi le sujet de débats. Apollonios énumère de nombreuses tribus guerrières qui vivent aux alentours de la Colchide, dont plusieurs qui sont historiquement exactes. Plusieurs passages des "Argonautiques" indiquent une alliance entre le roi et ces tribus, faisant de la Colchide une possible confédération de tribus qui, comme en Diaokhi, s'unissent en temps de guerre. Gagua compare les soldats nés des dents de dragon aux tribus caucasiennes. L'historien Guiorgui Melikichvili identifie néanmoins des signes de centralisation politique en Colchide aux alentours du , mais Gouram Koranachvili associe ces signes à la date tardive du développement du mythe, à une époque où la Colchide est déjà un royaume unifié. C'est ainsi qu'Apollonios mentionne une assemblée politique et que Valerius Flaccus parle de sénateurs du royaume.


title: Éétès

text: La Colchide d'Éétès est un royaume prospère, comme le démontre la richesse du palais royal, tandis que le Pont Euxin où voyagent les Argonautes est constitué de territoires barbares, faisant du royaume une terre développée au milieu de tribus barbares. En comparaison, l'Iolcos de Jason est décrite comme une cité pauvre. La Colchide de la fin de l'Âge du bronze semble en effet être le centre d'un développement économique considérable, comme le montrent la technologie agricole, la domestication de l'abeille et la culture du miel, l'existence d'une flotte de pêche et le développement avancé du textile. La recherche paléobotanique de la région démontre aussi une culture de plantes qui ne retournent dans le secteur agriculturel de Transcaucasie occidentale qu'au . Il est possible que la toison d'or tire elle-même ses racines des pratiques colchidiennes d'exploitation de l'or, notamment l'utilisation de toisons pour attraper des paillettes d'or dans les fleuves, une pratique toujours utilisée en Svanétie. Il est aussi possible que la Colchide d'Éétès ait développé un réseau de commerce international, comme le montre l'utilisation par Médée de coquillages de la mer Caspienne, tandis que le fait que Pasiphaé, reine de Crète, soit la sœur d'Éétès symbolise possiblement des liens entre les deux royaumes.


title: Éétès

text: La capitale d'Éétès est Aïa, aussi connue sous le nom de Cytaéa par Apollonios. Ce nom est lié à Koutaïa, la forme antique de Koutaïssi : "kout-" est un préfixe proto-kartvelien, tandis que "Koutaïa" signifie « emplacement vide entre montagnes », une comparaison à l'Aïa de la mythologie gréco-romaine qui est décrite comme étant située entre plusieurs collines. De récentes fouilles archéologiques ont dévoilé un réseau de murs de défense autour d'une ancienne ville sous la Koutaïssi moderne, ainsi qu'un palais identifié comme la résidence des rois de Colchide datant du XIV-XIIIe siècles av. J.-C. W.E.D. Allen identifie toutefois Aïa à Nokalakevi, une ancienne forteresse mingrélienne plus proche des rives de la mer Noire, assumant que Koutaïssi ne peut être la ville presque côtière d'Éétès. Cette version est démentie par Chochitachvili, qui se base sur un réseau d'estuaires et de fleuves liant directement Koutaïssi à la mer, attesté par les trouvailles archéologiques.


title: Éétès

text: Parmi les rites religieux entretenus par Éétès dans les textes d'Apollonios, Flaccus et Diodore, la pratique du sacrifice humain est la plus soulignée, non seulement avant l'arrivée des Argonautes, mais aussi avec la description du meurtre d'Absyrte par Médée. Gagua lie le meurtre de l'enfant Absyrte à la tradition qui consiste à percer des enfants avec un poinçon de bois en Svanétie lors de rites polythéistes. Selon Apollonios, afin de ne pas mélanger les morts à la terre agricole, les Colchidiens pendent leurs ancêtres sur des branches de saules, une tradition confirmée par Claudius Aelianus au .


title: Éétès

text: Éétès apparaît dans la culture romaine non pas comme une figure mythique, mais comme un souverain réel ayant régné des siècles avant la fondation de Rome.


title: Éétès

text: L'un des premiers auteurs à consacrer une analyse au roi de Colchide est Cicéron. Il le critique largement, dans ses "Tusculanes", pour avoir pleuré plus pour la perte de son royaume que pour la fuite de sa propre fille. Le philosophe romain fait d'Éétès un exemple à ne pas suivre pour les dirigeants de la république et l'un des premiers tyrans du monde gréco-romain, son règne étant comparé à ceux de Denys l'Ancien de Syracuse et de Tarquin le Superbe de Rome. Dans son "De natura deorum", Cicéron soulève une ambiguïté du mythe grec d'Éétès : il est le fils d'un dieu et d'une nymphe, et n'est pourtant pas considéré comme une divinité. Sa fille Médée a Hélios et Océan pour grands-parents mais elle est pourtant vue comme une humaine. En revanche, Circé (sœur d'Éétès) est considérée comme une déesse en Italie. L'auteur utilise Éétès pour s'opposer à la transfiguration de la mortelle Ino de Béotie.


title: Éétès

text: Strabon trouve le voyage des Argonautes plausible : il cite Aïa comme étant une ville contemporaine sur la Phase, Éétès comme un personnage historique, et la Colchide comme un royaume riche en or, argent, fer et cuivre. Selon Strabon, c'est justement cette richesse qui cause le voyage de Phrixos, puis des Argonautes vers la Transcaucasie.


title: Éétès

text: Diodore de Sicile, qui tente de combiner la mythologie à la réalité historique, écrit que la ville de Formia a été fondée par les Argonautes sous le nom de Caeëtes en l'honneur de leur ennemi.


title: Éétès

text: Arrien, qui visite la région au , dit avoir vu l'ancre de l"'Argo" dans la ville de Phase.


title: Éétès

text: Caius Valerius Flaccus parle d'une guerre colchido-scythe dans sa propre version des "Argonautiques" en l'honneur de l'empereur Vespasien et de sa conquête de la Bretagne. Celle-ci a ouvert l'océan aux Romains, tout comme la mission des Argonautes a ouvert le Pont-Euxin aux Grecs. Flaccus considère Éétès comme un roi scythe et voit dans le vol de la toison d'or une transition du pouvoir historique de l'Orient à la Grèce. Son ouvrage, qui inclut certains aspects historiques (tels que les tribus caucasiennes citées) et un récit détaillé de la guerre, est une réflexion sur l'expansion militaire et géographique des Romains de son époque. Dans son "Énéide", Virgile s'inspire d'Éétès dans sa description de la reine Didon de Carthage.


title: Éétès

text: Avec l'expansion orientale de l'empire byzantin, Éétès continue d'apparaître dans les textes byzantins. Selon Procope de Césarée, le roi aurait vraiment existé, et il aurait bâti une des forteresses du Phase. L'encyclopédie byzantine "Souda" () mentionne une « Épopée sur Éétès ».


title: Éétès

text: Éétès, traditionnellement perçu comme un roi légendaire de Colchide, est aussi considéré par certains comme l'ancêtre de la lignée des souverains de la contrée :


title: Éétès

text: Selon Strabon, le nom d'Éétès était popularisé à travers la Colchide depuis le mythe.


title: Éétès

text: L'historiographie géorgienne moderne nomme « Aïetide » la dynastie des rois historiques de Colchide et fait ainsi des souverains Akès, Koudji, Saulacès et Aristarchus des descendants d'Éétès.


title: Éétès

text: Selon Nodar Chochitachvili, « Éétès » serait le titre des rois d'Aïa depuis le avant notre ère.


title: Éétès

text: L'archéologue Otar Lordkipanidze considère que si nommer Éétès l'ancêtre des dirigeants colchidiens n'est pas une invention des auteurs classiques, il est possible que les dirigeants colchidiens se soient considérés eux-mêmes comme ses descendants.


title: Éétès

text: Éétès n'est pratiquement représenté dans la culture post-romaine que dans le contexte du mythe des Argonautes et de sa fille Médée. Dans l"'Argonauticorum", pièce de théâtre du Hongrois András Dugonics de 1778, Éétès est même remplacé par le roi « Almos ». Il recueille cependant plus d'intérêt en Géorgie à partir du . L'auteur géorgien Akaki Tsereteli rédige à la fin du "Médée", un ouvrage en trois volumes jamais terminé dont le dernier tome aurait dû aborder le renversement d'Éétès et le retour de sa fille en Colchide. Georges Charachidzé, spécialiste du folklore caucasien, identifie de nombreux liens entre la mythologie caucasienne et le personnage d'Éétès, tandis que l'archéologue Akaki Tchantouria collectionne au début du une série de récits folkloriques à travers la Géorgie occidentale, racontant l'histoire d'un bélier d'or vu d'abord comme le protecteur de la région, puis de la dynastie princière des Dadiani et un ami du soleil. Dans le roman de Christa Wolf "Medea: Voices" (1995), Éétès est un souverain impitoyable qui laisse des femmes folles démembrer Absyrte, à la suite de quoi Médée prend la fuite. Otar Tchiladzé consacre un roman à Éétès dans lequel il a pour sœur Kamar, une sorcière qui éduque Médée. En 1975, le romancier géorgien Valerian Kandelaki rédige son ouvrage "Aieti" sur la vie du roi. Dans le livre "Circé" de Madeleine Miller (2018), Éétès est un demi-dieu, frère et possible amant de la sorcière Circé.


title: Éétès

text: Dans la cinématographie, Éétès apparaît principalement dans les œuvres liées aux Argonautes : il est joué par Jack Gwillim dans "Jason et les Argonautes" (1963) et Frank Langella dans la mini-série homonyme de 2000. Au , Éétès reste un sujet d'intérêt en Géorgie. De nombreux restaurants, hôtels et entreprises portent son nom, ainsi qu'un quartier de la ville de Khobi et une association écologique pour la protection des plages de la mer Noire. Le stade de rugby de la ville de Koutaïssi, ainsi que son club, se nomment « Aïa ». Durant les cérémonies d'ouverture des Jeux olympiques d'hiver 2014 à Sotchi, le gouvernement russe a organisé un évènement montrant Éétès accueillant les Argonautes à Sotchi, une version largement critiquée par les historiens géorgiens et grecs. En 2020, une publicité de la compagnie vinicultrice "Tbilvino" montre Éétès comme l'un des premiers hommes à boire du vin.


title: Éétès

text: L'image d'Éétès est celle d'une figure antagoniste dans un mythe raconté du point de vue de Jason et des Argonautes. Apollonios de Rhodes a fait du roi de Colchide un personnage unidimensionnel et crapuleux et a renforcé cette description en l'associant au serpent qui garde la toison d'or. Il est plein de ressentiment et a un tempérament difficile. Dans les textes anciens, Éétès préfère son pouvoir au bien-être de ses sujets, refuse d'examiner les recommandations de ses conseillers, et se montre paranoïaque, voyant partout des ennemis, à l'intérieur comme à l'extérieur de son royaume. Flaccus fait de lui un homme perfide, un traître fourbe, qui mérite d'être trompé par sa propre fille. Les textes latins emploient des termes comme "furor" (« rage »), "ira" (« colère ») et "impietas" (« impiété ») pour le décrire. Gregory Hutchinson le surnomme « tyran oriental » et Richard Hunter - « méchant barbare ».


title: Éétès

text: Éétès symbolise le divorce entre la préhistoire et l'histoire. Son association à Arès et à Héphaïstos, et sa comparaison aux héros de l'Iliade font de lui la représentation de la civilisation violente de l'Âge du bronze, en contraste avec les Grecs civilisés et pacifiques. Éétès est chronologiquement l'un des derniers demi-dieux de la mythologie grecque, un symbole du passé vaincu par les Argonautes. Éétès représente aussi un moment décisif dans le cadre des relations entre l'Orient et l'Occident, tout comme les autres membres de sa famille, dont les domaines représentent le voyage d'Hélios : Circé est dans l'ouest de la Méditerranée, Pasiphaé est en Crète, Persès règne sur la Tauride, tandis qu'Éétès se trouve dans les limites de l'Orient. Le départ de Médée est de même un symbole de la migration des sciences et de la culture de l'est vers la Grèce. La parenté du roi est directement liée au culte du soleil en Colchide, un culte raconté par les Grecs et les Romains et confirmé par les fouilles archéologiques. Proposant une géographie alternative, le philologue autrichien Albin Lesky a comparé Aïa aux Champs Élysées et Éétès au roi des morts, une théorie reprise par Jacob Wackernagel qui compare le nom d'Éétès à celui d'Hadès, et par l'historien russe Askold Ivantchik qui associe la Colchide aux Enfers.


title: Éétès

text: La professeure Mary Williams, toutefois, critique la simplification de telles interprétations basées sur la vue « hellénocentrique » de Jason et de ses compagnons. Elle voit dans Éétès non pas un barbare, mais un roi d'origine corinthienne qui communique en grec avec ses invités, vit dans un palais riche au sein d'un royaume prospère, et est assez puissant pour être en contact avec les dieux. De nombreuses caractéristiques du roi font de lui un héros homérique qui a construit un royaume stable et doit faire face à des envahisseurs : Hérodote décrit l"'Argo" comme un navire de guerre, le roi reçoit les Argonautes avec hospitalité et est décrit par Castor comme « sage », tandis que les épreuves de Jason paraissent difficiles pour les Grecs, mais témoignent du rôle de la Colchide dans le développement de la métallurgie et de l'agriculture dans la région. D'après l'historienne Rusudan Tsanava, Éétès est aussi le modèle d'un bon père qui demande à Jason de prouver son héroïsme, envoie Absyrte pour sauver sa fille Médée et lègue le royaume de Corinthe à celle-ci. Selon Williams, trop peu d'attention a été prêtée à Éétès dans une histoire complexe : Bien que Jason et Médée aient chacun reçu leur part d'attention, peu a été accordé aux autres personnages importants de l'épopée, en particulier à Éétès, dont le personnage est merveilleusement construit et assez divertissant. La présentation d'Éétès par Apollonios dans les « Argonautiques » est d'une importance fondamentale, bien qu'il soit une figure à laquelle relativement peu de vers sont consacrés, car Éétès est une pierre d'achoppement majeure au succès de Jason et de son équipage.


title: Éétès

text: Selon l'historienne Mary Williams, l'Éétès d'Apollonios est un roi qui accepte d'offrir la toison d'or, mais seulement à un véritable héros, d'où la difficulté des tâches qu'il assigne à Jason, tandis que ce dernier viole son serment en utilisant secrètement la magie de Médée et en tuant Absyrte par la suite. Williams voit dans le récit d'Apollonios non pas un conflit entre le bien et le mal, ou entre civilisés et barbares, mais entre l'ancien monde des valeurs homériques, représentées par Éétès, et la nouvelle réalité du monde grec. L'historien Iamze Gagua, quant à lui, voit une allégorie entre les premiers contacts entre colons grecs et le monde colchidien, représentés en trois phases : l'arrivée d'Éétès de Corinthe en Colchide, l'arrivée de Phrixos et le voyage des Argonautes.


title: Éétès

text: Dans l'historiographie géorgienne, Éétès n'est pas qu'un personnage mythique, mais un roi semi-légendaire de la Colchide, qui règne à la fin de l'Âge du bronze (vers le ). Cette supposition se fonde sur les historiens romains qui l'ont traité comme un roi historique (Arrien, Strabon, Zosime), mais aussi sur certaines similitudes entre mythe et réalité (notamment l'invasion par les Scythes racontée par Flaccus et par les historiens géorgiens médiévaux). La version historiciste présente le règne d'Éétès comme l'indépendance de la Colchide de la sphère d'influence égyptienne. En utilisant les récits gréco-romains et les découvertes archéologiques correspondant à la fin de l'Âge du bronze, la création de la première armée et marine de guerre colchidienne est attribuée à Éétès, ainsi que celle d'un État centralisé, après la soumission des tribus géorgiennes et caucasiennes vivant aux alentours de la Transcaucasie. En interprétant les versions tardives du mythe, Éétès devient un roi puissant, qui unifie les princes indépendants de la Transcaucasie occidentale et devient le suzerain de la Tauride et de la Mitanni. L'historien Roïn Metreveli considère Éétès comme l'un des plus grands souverains diplomates de l'histoire géorgienne.


title: Éétès

text: Selon Nodar Assatiani, le mythe d'Éétès est une tentative faite par les auteurs grecs afin d'expliquer le progrès de la métallurgie et de l'agriculture en Colchide, ainsi que le vaste pouvoir de la contrée. Il est aussi possible qu'Apollonios ait inventé les liens entre Éétès et Héphaïstos pour symboliser l'importance de la technologie à Aïa, tandis que le bronze de ses taureaux représente le fait que la Colchide d'Éétès existe durant l'Âge du bronze. Ces interprétations ont mené Chochitachvili à trouver dans Éétès un monarque puissant qui encourage une révolution agricole dans son pays (dont une culture massive du chanvre), développe la pêche industrielle et la viticulture et encourage l'exploitation de l'or, confiée à la tribu svane des Missimiens (renommée pour son utilisation de toisons pour récolter des paillettes d'or dans les fleuves de Svanétie), puis en exportant cet or jusqu'en Crète.


title: Éétès

text: Tout comme le mythe de la guerre de Troie, il est possible que la Colchide d'Éétès possède certains éléments historiques, mais le manque de fouilles archéologiques en Géorgie occidentale moderne (comme cela a été fait à Hisarlık pour Troie) empêche de confirmer cette théorie. L'explication géorgienne du mythe voit dans Éétès un roi qui tente de défendre son royaume contre des envahisseurs grecs et, dans la demande de la toison d'or par les Argonautes, une demande de tribut par les Grecs. D'après Gagua, l'histoire des Spartes est une allégorie pour montrer comment les Grecs ont utilisé la division au sein des tribus caucasiennes pour soumettre la Colchide.


title: Éétès

text: L'archéologue Akaki Tchantouria, partisan de l'historicité du roi de Colchide, a retrouvé lors d'une fouille en Iméréthie un masque mortuaire d'or qu'il a nommé le « masque d'Éétès ». Guorgui Kalandia, directeur du Musée d'histoire culturelle de Tbilissi, suit cette théorie : tandis que les masques mortuaires sont communs en Colchide, celui-ci contient des symboles du soleil. Le masque est aujourd'hui conservé au Musée d'histoire et d'architecture du Palais des Dadiani à Zougdidi.


title: Éétès

text: Tandis que le mythe des Argonautes a longtemps été vu comme une allégorie de l'expansion coloniale et militaire des Grecs, un élément moins souvent étudié est la colonisation colchidienne, symbolisée dans de nombreux passages des différentes versions du récit.


title: Éétès

text: Pindare décrit la façon dont le voyage de retour des Argonautes mène à la fondation du royaume de Cyrène.  Selon Apollonios de Rhodes, les troupes colchidiennes envoyées par Éétès à la chasse de l"'Argo" décident de s'établir à certains endroits de leur route pour éviter de retourner auprès d'un roi impitoyable et coléreux. Ainsi, ils fondent les Absyrtides dans la mer Adriatique, là où le prince Absyrte est assassiné. Quand d'autres soldats échouent dans leurs négociations avec Alcinoos, ils s'établissent à Drepanum avec les Phéaciens, jusqu'à leur expulsion par les Bacchiades, les forçant à vivre sur une île déserte. C'est depuis cette île qu'ils colonisent les Monts Cérauniens, Oricum et les Balkans. Dans les "Argonautiques", les îles liburniennes sont déjà peuplées par des Colchidiens avant le voyage des Argonautes.


title: Éétès

text: D'après Callimaque de Cyrène, les exilés colchidiens s'établissent à travers l'Illyrie et construisent la ville de Pola près du temple d'Harmonie. Les Grecs ont nommé cette ville la « Cité des exilés » et Gordeziani trouve un lien entre "Pola" et "Rbola" (რბოლა, « courir » en proto-kartvélien).


title: Éétès

text: Strabon confirme aussi la présence de Colchidiens jusqu'en Crète et en Italie, et Pline l'Ancien mentionne des villes colchidiennes dans l'Adriatique, dont "Colchinium" (l'Ulcinj moderne). Nadareishvili utilise l'enquête de Strabon pour justifier les similarités entre Mycéniens de Crète, Étrusques d'Italie et Géorgiens de Colchide et trouve un lien direct avec la mythologie grecque : Éétès règne en Colchide, Pasiphaé sur la Crète et Circé en Italie.


title: Éétès

text: Étienne de Byzance fait de Panticapaeum une colonie colchidienne construite sous Éétès.


title: Éétès

text: Il existerait des liens entre la Colchide et les villes adriatiques, confirmés par les découvertes archéologiques montrant des artefacts colchidiens datant des en Italie ainsi que dans la vallée du Danube (). Gordeziani identifie de nombreuses similitudes dans les vocabulaires colchidiens et macédoniens, indiquant une possible origine zane pour les deux. D'autres indices supposent un contact proche entre Colchide et Crète durant la période mycénienne.


title: Éétès

text: Il n'existe pas d'accord, parmi les auteurs antiques, sur le voyage de retour des Argonautes. Cependant, chaque version démontrerait une possible présence colchidienne hors de la Transcaucasie, de la mer Caspienne à la Volga et de la mer Baltique à l'Europe occidentale. Certains pensent qu'Apollonios de Rhodes aurait réécrit ses "Argonautiques" après avoir été exilé à Rhodes pour son premier ouvrage, dans lequel il décrit une Colchide puissante et en compétition avec les Phéniciens pour la domination de la Méditerranée.


title: Éétès

text: Gordeziani compare ces versions à la théorie de l'émigration kartvélienne vers la mer Égée vers la fin du avant notre ère.


title: Éétès

text: Une opinion minoritaire refuse de faire d'Éétès un monarque de la Transcaucasie occidentale. Le philologue allemand Paul Dräger situe Aïa en Éthiopie, et critique le nationalisme des érudits géorgiens qui supposent, sans douter, que la Colchide se trouverait en effet en Géorgie, une vue toutefois critiquée par Gordeziani, qui cite les nombreuses marques géographiques utilisées par Apollonios pour situer le royaume d'Éétès sur le Pont Euxin.


title: Éétès

text: La théorie de Iuri Mosenkis identifie Éétès avec le roi Hattusili III, un souverain hittite qui règne de -1267 à -1232. Pour soutenir cette hypothèse, Mosenkis trouve de nombreuses similarités entre le mythe et le règne d'Hattusili, dont :


title: Éétès

text: Mikheïl Tamarachvili, qui utilise les descriptions stellaires dans les nombreuses versions du mythe des Argonautes, date le voyage de Jason en Colchide aux alentours de -1292. Cette date correspond au règne hittite de Muwatalli II, le frère d'Hattusili. Durant cette période, Hattusili sert comme gouverneur des provinces méridionales du royaume hittite.Pindare, "IV Pythiques"  Apollonios de Rhodes, "Argonautiques"  Hérodote, "Histoires"  Xénophon, "Anabase"  Cicéron, "De natura deorum"  Cicéron, "Tusculanes"  Caius Flavius Hyginus, "Fabulæ"  Strabon, "Géographie"  Caius Valerius Flaccus, "Argonautiques"  Diodore de Sicile, "Bibliothèque historique"  Pseudo-Apollodore, "Bibliothèque"  Philostrate le Jeune, "Tableaux"  Pausanias le Périégète, "Description de la Grèce"  Claude Élien, "Histoire variée"  Justin, "Abrégé des Histoires philippiques de Trogue Pompée"


title: Achéron

text: L’Achéron (en ; ; ) est un fleuve côtier d'Épire, en Grèce. Il se jette dans la mer Ionienne à huit kilomètres de Parga, dans la baie de Phanari (« du fanal »). Il est aussi appelé (à l'époque moderne) Phanariotikos () et Mavropotamos (, « fleuve obscur / noir »).


title: Achéron

text: Dans l'Antiquité, il remplissait le lac Achérousia au nord de l'actuelle Preveza, progressivement transformé en marais ( : marais achérontiques) puis asséché dans les années 1930.


title: Achéron

text: Dans la mythologie grecque, l'Achéron est une branche de la rivière souterraine du Styx, sur laquelle Charon transportait en barque les âmes des défunts vers les Enfers. Il reçoit deux affluents en sens contraire : le Cocyte et le Phlégéthon.


title: Achéron

text: Dieu fleuve, il est fils d'Hélios (le Soleil) et de Gaïa (la Terre) et est marié à la nymphe Orphné. Il est le père d'Ascalaphe.


title: Achéron

text: Zeus le précipita aux Enfers pour avoir étanché la soif des Titans. Charon manœuvre sa barque sur l'Achéron qui charrie d'énormes blocs de rochers. Il est représenté sous l'apparence d'un vieil homme aux vêtements humides, appuyé sur une urne noire, d'où sort une eau bouillonnante.


title: Achéron

text: Le nom "Achéron" a été utilisé comme référence dans la série de films Alien (série de films) pour la planète LV426 (où le vaisseau extraterrestre qui s'est écrasé et qui contenait les "Facehugger" a été trouvé à l'origine). Connue uniquement par sa désignation alphanumérique pendant le premier film, la planète a été nommée Achéron pendant la suite Alien (film).


title: Achéron

text: Robert E. Howard a utilisé Achéron comme nom d'un ancien royaume, dirigé par des sorciers maléfiques quelques milliers d'années avant l'ère des Hyboriens. Dans The Hour of the Dragon, le seul roman de Howard intitulé Conan le Barbare, le sorcier Xaltotun, anciennement d'Achéron, est ressuscité par la nécromancie et est le principal antagoniste de Conan.


title: Achéron

text: Achéron est le navire corsaire français que le capitaine Jack Aubrey a poursuivi dans le film du livre ; .


title: Achéron

text: Le premier mouvement du premier morceau de l'album de The Sword est intitulé "Achéron".


title: Achéron

text: Le nom "Achéron" est également utilisé pour le plan extérieur légal (neutre) du mal dans Dongeons & Dragons, mais il est décrit comme étant composé d'un grand nombre de cubes de fer de tailles différentes, au lieu d'une rivière.


title: Achéron

text: L'Achéron a été référencé dans comme un succès critique nommé "Le deuil de l'Achéron" par l'une des armes de fin de partie de Golden Sun : "Darksword".


title: Achéron

text: En outre, la rivière Achéron fait de multiples apparitions dans la série .


title: Achéron

text: Dans l'univers de l'album The Mechanisms, Ulysse meurt à l'aube, The Acheron est une énorme base de données de cerveaux désincarnés qui dirigent et traitent The City.


title: Achéron

text: "Achéron" est un titre du premier album Pantheon of the Nightside Gods du groupe Belzebubs.


title: Achéron

text: Achéron est le nom d'un seigneur de l'alliance tiré du jeu vidéo .


title: Achéron

text: Dans le jeu , la faux de Seele s'appelle "Path to Acheron".


title: Achéron

text: Achéron est le titre des deux premiers épisodes de la saison 11 de la série The Walking Dead, les protagonistes y parcourent une ligne de métro souterraine remplie de cadavres et de morts-vivants.


title: Front de flamme

text: Le feu est un phénomène complexe qui se propage tant qu'il possède les matériaux nécessaires pour s'entretenir (carburant et comburant). La flamme est le lieu où se déroulent les réactions physiques et chimiques de la combustion.


title: Front de flamme

text: La propagation du feu amène à définir les notions de :


title: Front de flamme

text: Le front de flamme est une fine zone dans laquelle se déroule la combustion ; elle sépare deux milieux : un milieu contenant le combustible et un milieu contenant les produits issus de la combustion (ainsi que le comburant dans le cas d’une flamme de diffusion).


title: Front de flamme

text: L'étude du front de flamme dans le cas du prémélange est d'une importance capitale dans le domaine industriel et de la sécurité civile :


title: Front de flamme

text: Dans le cas d'une flamme de diffusion, le front de flamme sépare également le combustible du comburant.


title: Front de flamme

text: Dans le cas typique d'une flamme de bougie (ou de lampe à huile), la « flamme bleue » (zone de la flamme riche en comburant) est approximativement un cône ayant une base de de rayon ( de diamètre).


title: Front de flamme

text: À l'intérieur de ce cône, la « cire » de la bougie (stéarine) fond sous l’effet de la chaleur, progresse dans la mèche, puis se volatilise ; le gaz combustible progresse par diffusion vers le front de flamme où il est consommé.


title: Front de flamme

text: Le comburant, en général le dioxygène de l'air, se trouve à l'extérieur. Le dioxygène est consommé dans le front de flamme, vers lequel il progresse par diffusion.


title: Front de flamme

text: Les gaz de combustion chauds, plus légers que l'air, s’élèvent en un courant ascendant, ce qui crée une dépression, à la base de la bougie, qui attire l'air frais, permettant à la combustion de continuer.


title: Front de flamme

text: La diffusion des molécules obéit aux lois de Fick. Une partie de la chaleur est transportée vers le haut par la convection des gaz chauds, une autre partie se propage horizontalement par conduction thermique, qui obéit à la loi de Fourier. On estime que par diffusion, la vapeur de combustible va à une vitesse d'environ .


title: Front de flamme

text: Si l'on atteint un régime stationnaire, on peut estimer que l'énergie thermique produite par la flamme est consommée à l'intérieur par la fusion et la vaporisation de la stéarine (chaleurs latentes de fusion et de vaporisation) ; à l'extérieur, la température de la pièce est constante loin de la pièce (la bougie ne suffit pas à réchauffer la pièce). Dans le cas de la flamme de bougie en microgravité, il n'y a pas de convection. La flamme est hémisphérique. À l'extérieur de l'hémisphère, les gaz chauds produits par la réaction produisent une surpression : d'après la loi des gaz parfaits, la pression augmente avec la température, or là, la température passe de la température ambiante pour les gaz frais (environ , soit ) à environ (), la pression est donc multipliée par 6. Cela crée un « vent » qui s'éloigne de la flamme ; cela freine donc la diffusion du comburant.


title: Front de flamme

text: Lorsque le gaz est au repos dans le référentiel (l'observateur ne voit pas de courant de gaz, pas de vent), on a en général une flamme sphérique, le centre de la sphère étant le point d'inflammation. On peut aussi avoir une flamme sphérique se propageant vers l'intérieur de la sphère : la flamme s'est répandue sur le pourtour de la pièce et se propage vers le centre.


title: Front de flamme

text: Dans un tuyau, la sphère est « coupée » par les parois et c'est une calotte qui se propage ; au bout d'une certaine distance parcourue, le rayon devient très grand et la calotte paraît plane, avec toutefois une déformation au niveau des parois.


title: Front de flamme

text: Dans un tuyau, on peut donc estimer que l'on a un front de flamme plan. Ce front de flamme sépare deux zones : Les réactants étant déjà en contact, c'est la propagation de la chaleur qui détermine l'avancée du front de flamme. Celle-ci est donnée par la loi de Fourier.


title: Front de flamme

text: Si D est le coefficient de diffusion thermique et τ est le temps de réaction (l'inverse de la vitesse de réaction), la vitesse du front de flamme "u" est alors : et l'épaisseur de flamme "e" vaut On a comme ordre de grandeur "pour un gaz frais à température ambiante" : (Voir Boyer et suiv.) La vitesse de réaction, 1/τ, suit une loi d'Arrhénius, on en déduit que la vitesse du front a la forme où E est l'énergie d'activation, "k" est la constante de Boltzmann et T est la température absolue du gaz frais.On a fréquemment une alimentation par un flux de gaz.


title: Front de flamme

text: Considérons le cas d'un tuyau. Si le gaz est immobile, le front de flamme est plan et progresse à une vitesse -"u".


title: Front de flamme

text: Si l'on impose un débit de gaz à une vitesse "v" inférieure à "u", alors la flamme progresse toujours vers la source, mais plus lentement, à une vitesse -("u" - "v").


title: Front de flamme

text: Si la vitesse du gaz frais est égale à la vitesse de la flamme alors la flamme reste immobile dans le tuyau. Ce cas est intéressant car d'une part il permet d'étudier simplement le front de flamme, puisqu'il est immobile, et d'autre part il permet de calculer simplement la vitesse d'éjection des gaz brûlés. En effet, il ne peut y avoir d'accumulation de gaz dans le tuyau ; pendant un temps "t", la réaction consomme un volume "u"⋅S⋅"t", et produit un volume "k" fois plus important de gaz ; "k" vaut 6 ou plus. La vitesse d'éjection est donc donc les gaz s'éjectent à une vitesse au moins 6 fois plus élevée que la vitesse de front, de l'ordre de (env. ).


title: Front de flamme

text: Si la vitesse du gaz frais est supérieure à la vitesse de la flamme


title: Front de flamme

text: alors la flamme progresse vers la sortie. Pour des vitesses modérées, on a une flamme conique qui reste « accrochée » à la sortie.


title: Front de flamme

text: En effet, dans le cas d'un écoulement dans une tuyauterie, le gaz est soumis à un frottement fluide avec les parois, la vitesse est donc plus lente au bord qu'au centre. Il y a donc un endroit auquel la vitesse du fluide est égal à la vitesse de flamme ; la flamme reste donc immobile à cet endroit là et empêche que la flamme soit soufflée.


title: Front de flamme

text: La forme conique est donc due à un gradient de vitesse du gaz frais entre le centre du tuyau et le bord, soumis à un frottement fluide. Il ne s'agit pas d'un cône parfait, mais nous allons faire cette hypothèse simplificatrice.


title: Front de flamme

text: Dans le cas de la flamme plane immobile ("u" = "v"), le front de flamme a pour surface la section du tuyau, S. La consommation de gaz frais par la combustion est égale au débit de gaz


title: Front de flamme

text: La flamme conique a elle une surface plus importante. Si α est le demi-angle au sommet, alors la surface S du front de flamme vaut (cf. "Cône (géométrie) > Cas du cône de révolution") : La consommation de gaz vaut "u"⋅S (la vitesse du front de flamme reste inchangée), et elle doit être égale au débit : soit et donc on retrouve bien là le fait que plus le débit est important, plus la flamme est effilée. L'augmentation du débit est compensée par un étirement de la flamme, qui augmente la surface du front, qui provoque une augmentation de la consommation donc de la puissance thermique.


title: Front de flamme

text: Alors que le flux de gaz frais est dans l'axe du tube, les gaz brûlés s'échappent « en diagonale ». En effet, si l'on considère un front plan, les gaz s'échappent perpendiculairement à ce plan ; ici, leur vitesse est la composée de la vitesse initiale du gaz frais et de la vitesse d'échappement perpendiculaire à la surface du cône. Puis, leur trajectoire s'incurve pour devenir verticale (ils montent par poussée d'Archimède)


title: Front de flamme

text: Dans le cas d'un écoulement turbulent, les turbulences vont déformer le front de flamme. En particulier, les tourbillons (vortex) créés par un obstacle (allée de Bénard-Von Karman) vont déformer le front en le traversant, donnant naissance à un front « plissé ». Dans le cas extrême de grands tourbillons, on peut avoir un front de flamme qui s'enroule dans le tourbillon, offrant ainsi une très grande surface.


title: Front de flamme

text: Le plissement augmente la surface du front de flamme, et comme dans le cas d'une flamme conique, cela se traduit par une augmentation de la consommation de gaz, donc par une augmentation de la puissance thermique.


title: Front de flamme

text: Dans un souci de compacité du brûleur, de la chaudière, du réacteur, on a donc intérêt à avoir un écoulement le plus turbulent possible, afin d'avoir la plus grande surface de front de flamme pour un volume donné (voir "Surface spécifique"). Ceci permet d'augmenter le rapport puissance/volume, et puissance poids, capital dans le cas de l'aéronautique.


title: Front de flamme

text: En outre, la présence d'un obstacle dans le flux va provoquer un ralentissement du flux en amont, et donc constituer un accroche-flamme.


title: Front de flamme

text: Les turbulences sont créées par le frottement du gaz sur les parois et obstacles. La présence de turbulences est donc conditionnée par la vitesse du fluide et par sa viscosité, sa capacité à transmettre les variations de vitesse. Elles apparaissent lorsque le nombre de Reynolds R est élevé, c'est-à-dire lorsque la vitesse est élevée. C'est donc là encore l'augmentation du débit qui provoque l'augmentation de la puissance.


title: Piciformes

text: Les Piciformes sont un ordre d'oiseaux largement arboricoles qui comprend neuf familles.


title: Piciformes

text: En général les Piciformes sont insectivores bien que les toucans soient plutôt frugivores et que les indicateurs consomment de la cire d'abeille.


title: Piciformes

text: Tous les Piciformes ont les pattes avec deux doigts orientés vers l'avant et les deux autres vers l'arrière, une disposition dite zygodactyle adaptée à la vie arboricole le long des troncs.


title: Piciformes

text: Dans la classification de Sibley-Ahlquist, les familles des galbulidés et des bucconidés, étaient classées dans un ordre particulier, celui des Galbuliformes. Les galbulidés et les bucconidés sont des taxons frères, et les études génétiques tendent à montrer qu'ils doivent être inclus dans les Piciformes plutôt qu'être séparés dans les Galbuliformes.


title: Piciformes

text: D'après la classification de référence (version 2.9 2011) du Congrès ornithologique international (ordre phylogénique) :


title: Égialée (Sicyone)

text: Dans la mythologie grecque, Égialée ou Ægialée (en grec ancien / ) est le fondateur mythique de la ville d'Égialée, ensuite renommée Sicyone.


title: Égialée (Sicyone)

text: Deux traditions distinctes s'opposent sur lui :


title: Agamédé

text: Dans la mythologie grecque, Agamédé ou Agamède (en grec ancien / ) est une des filles d'Augias.


title: Agamédé

text: Homère mentionne la . Elle est chez lui l'épouse de Moulios, tué par Nestor. Selon Hygin cependant, Agamédé conçoit un fils, Dictys, d'une liaison avec Poséidon.


title: Agamédé

text: Simaitha, la magicienne de Théocrite, dans la deuxième idylle, demande l'aide d'une certaine Périmède: Il s'agit peut-être de la même femme, le préfixe ayant changé mais l'étymologie et les attributs restant identiques.


title: Achaïos (fils de Xouthos)

text: Dans la mythologie grecque, Achaïos ou Achéos (en grec ancien / , en latin "Achæus"), fils de Xouthos et de Créuse, est le frère d'Ion et le héros éponyme des Achéens.


title: Achaïos (fils de Xouthos)

text: Les récits sont contradictoires le concernant : d'après Strabon, il s'exile d'Attique à Lacédémone (Sparte) après avoir tué involontairement un homme ; mais Pausanias (VII, 1, 3) rapporte qu'après la mort de Xouthos, il rejoint la Thessalie où il recouvre le trône de son père, avec l'appui d'Athènes et d'Égialée (où Xouthos s'était réfugié).


title: Amphictyon

text: Dans la mythologie grecque, Amphictyon (en grec ancien / ) est le fils de Deucalion et Pyrrha, et le frère d'Hellen, Protogénie, et Pandore.


title: Amphictyon

text: Un Amphictyon est le représentant d'une cité membre d'une amphictyonie.


title: Amphictyon

text: Dans la Grèce antique, le conseil des Amphictyons de l'amphictyonie de Delphes tenait deux réunions par an, l'une à Delphes près du temple d'Apollon, l'autre à Anthéla, située près des Thermopyles, près du temple panhellénique de Déméter. Le conseil des amphictyons examinait les affaires de la Grèce pour assurer la paix et l'harmonie entre ses membres, pour juger toutes sortes de causes, principalement les attentats contre le droit des gens et gérer les sanctuaires panhelléniques d'Apollon à Delphes et de Déméter à Anthéla.


title: Absyrte

text: Dans la mythologie grecque, Apsyrte, Absyrte ou Absyrtos (en grec ancien / "Apsurtos" ou / "Axurtos") est le fils du roi de Colchide Éétès et de l'Océanide Idyie ou de la Néréide Néère : il est le frère cadet de Médée.


title: Absyrte

text: Son histoire est liée à la fuite des Argonautes de Colchide, où Médée se sert de lui. Médée prend le jeune Absyrte en otage et le met en pièces sur la route pour retarder ceux qui la poursuivent : la flotte d'Éétès doit récupérer les morceaux du corps pour donner à son fils des funérailles convenables.


title: Absyrte

text: Ce meurtre a lieu sur les bords d'un fleuve de Colchide qui prend de là le nom d'Absyrte. Certains mythographes le situent sur les Absyrtides.


title: Almos

text: Dans la mythologie grecque, Almos, fils de Sisyphe et de Mérope, est le père de Chrysè et de Chrysogénie. Étéocle, roi de Béotie, lui cède une petite partie de son royaume où il fonde un village qui porte son nom, Almonès. Étéocle mourant sans enfant, ce sont les descendants d'Almos qui lui succèdent sur le trône.


title: Littérature latine

text: La littérature latine désigne la littérature écrite en latin, principalement dans la Rome antique mais aussi dans tous les territoires où cette langue était parlée du fait d'une conquête effectuée par Rome ou simplement de l'influence de la culture romaine. Du point de vue chronologique, on a continué très longtemps à écrire en latin. Mais la plupart des histoires de la littérature latine ne portent que sur les textes rédigés sous la République et l'Empire romain : les chercheurs considèrent que les changements culturels qui ont accompagné la transition entre l'Antiquité et le Moyen Âge, mais aussi le net recul du latin comme langue parlée dans les premiers siècles du haut Moyen âge, marquent la fin de la littérature latine au sens premier du terme, puisqu'elle cesse d'être nourrie par un parler vivant communément répandu. La littérature écrite en latin à partir du Moyen âge devient réservée à une élite savante et au clergé.


title: Littérature latine

text: On peut également poser la question des textes à inclure ; on prend généralement en compte des textes de nature très variées : des ouvrages d'histoire comme ceux de Salluste et de Tacite, des discours judiciaires et philosophiques, ceux de Cicéron en particulier, des traités philosophiques et humanistes, ceux de Sénèque par exemple... Cela se justifie par les différences entre les conceptions latines des lettres et la vision moderne de la littérature.


title: Littérature latine

text: La littérature latine a été très fortement influencée par la littérature grecque antique. Elle a, à son tour, largement influencé la littérature et les arts européens des siècles ultérieurs, particulièrement le classicisme aux .


title: Littérature latine

text: Les premières traces connues d'une littérature en langue latine nous sont parvenues par le biais des inscriptions, étudiées par l'épigraphie. Les inscriptions les plus anciennes connues en latin remontent aux et s avec principalement l'inscription dite datant de la fin -début et dont la compréhension pose encore des problèmes, et le Lapis Niger ("Pierre noire") découvert en 1899 sur le Forum de Rome, qui date environ de la fin ou du et qui porte une inscription de nature religieuse destinée à protéger un lieu sacré. On connaît également une inscription datant de la fin du en l'honneur d'un consul, Publius Valerius Publicola, qui vécut sous la royauté à Rome et prit part à l'établissement de la République. De très nombreuses inscriptions latines ont été découvertes et continuent à être découvertes chaque année sur l'ensemble des territoires de la Rome antique. Elles permettent de connaître de mieux en mieux les périodes les plus reculées de la littérature écrite de langue latine.


title: Littérature latine

text: Il est également certain qu'il a existé une littérature orale en latin avant l'apparition des premiers genres littéraires écrits. On connaît par exemple l'existence de chants religieux, de chants nuptiaux, de brefs poèmes comiques, de numéros d'acteurs préfigurant le théâtre latin, de discours prononcés par des orateurs et des hommes politiques, etc.


title: Littérature latine

text: On peut dater l'apparition de la littérature latine (écrite et non plus purement orale) vers la fin du , au moment où l'alphabet latin se stabilise. Les plus anciens auteurs connus sont des dramaturges : Livius Andronicus et Naevius. Leurs pièces sont, soit perdues, soit connues seulement par de courts fragments.


title: Littérature latine

text: De Livius Andronicus, on sait qu'il donna la première représentation connue d'une "fabula" (pièce de théâtre) en latin à Rome en 240 Il s'agissait d'une adaptation en latin d'après une pièce grecque.


title: Littérature latine

text: Quintus Ennius, quant à lui, composa plusieurs genres d'œuvres : des tragédies adaptées de sujets grecs, mais aussi les "Annales", une épopée à sujet historique relatant l'histoire de Rome depuis ses origines jusqu'à son époque. Il adapta en latin l'hexamètre dactylique de la poésie grecque antique.


title: Littérature latine

text: Peu après Ennius, la tragédie latine continua à se développer avec deux autres dramaturges, Pacuvius (220-130 ) et Lucius Accius (170-86 ).


title: Littérature latine

text: La comédie, de son côté, se développe à son tour avec deux auteurs principaux, Plaute et Térence, le premier étant celui qui a connu le plus grand succès de son vivant.


title: Littérature latine

text: Le premier grand auteur latin en prose est Caton l'Ancien (234-149 ). Il écrit une histoire de l'Italie en prose, aujourd'hui perdue. On n'a conservé de lui que son traité "De agri cultura" ("De l'agriculture").


title: Littérature latine

text: Au naît un genre poétique proprement romain : la satire. Le genre est inventé par le poète Lucilius (né au milieu du , mort en 102 ou 101 ).


title: Littérature latine

text: Durant l'apogée de la République romaine, l'éloquence est marquée par l'œuvre de Cicéron (106-43 ), orateur et homme politique principalement connu pour ses discours et son engagement dans les conflits de son époque. Cicéron devient le premier grand orateur latin. Cicéron, dont on a conservé de nombreux textes, écrit également de nombreux traités politiques et des dialogues philosophiques où il effectue notamment un travail important de traduction, d'adaptation et d'appropriation en latin des concepts de la philosophie grecque classique et hellénistique. On a également conservé de lui une importance correspondance adressée à des alliés politiques, à des amis (dont Atticus) et à sa famille.


title: Littérature latine

text: Lucrèce (autour de 98-55 ) est l'auteur d'un poème philosophique, "De rerum natura" (littéralement " De la nature des choses", souvent traduit par "De la Nature"), dans lequel il expose la doctrine du philosophe grec Épicure, en l'adaptant en latin.


title: Littérature latine

text: La première moitié du voit l'émergence de plusieurs poètes latins souvent originaires de Gaule cisalpine et qu'on regroupe sous le nom de "poetae novi" ("poètes nouveaux", où "novi" a un sens fort : « originaux », avec une connotation négative). Ils composent des poèmes courts, raffinés, contenant des références savantes (notamment mythologiques), et traitant de sujets légers et enlevés, souvent liés à l'amour. Ils sont influencés par la poésie grecque hellénistique. Catulle est le seul de ces poètes dont les œuvres nous soient parvenues. Ses poèmes sont parfois des poèmes d'amour (en l'honneur d'une maîtresse fictive, Lesbia), parfois des conseils à ses amis ou encore des moqueries féroces et parfois salaces adressées à ses ennemis.


title: Littérature latine

text: Plusieurs écrivains, parfois des hommes politiques, écrivent des œuvres à prétention historique. Parmi eux, il faut compter Jules César (100-44 ) avec ses "Commentarii" publiés au fil de ses campagnes pendant la guerre des Gaules ("Commentaires sur la Guerre des Gaules") et la guerre civile entre César et Pompée ("Commentaires sur la Guerre civile").


title: Littérature latine

text: Salluste (86-35 ), homme politique et militaire allié de César, écrit des traités historiques : la "Conjuration de Catilina" et la "Guerre de Jugurtha", ainsi que des "Histoires" (ce dernier ouvrage n'est connu que par fragments).


title: Littérature latine

text: Un autre historien romain de l'époque est Cornélius Népos (né en 100 , mort en 29 ou 25 ) qui écrit des chroniques historiques et des biographies d'hommes illustres.


title: Littérature latine

text: Varron (Marcus Terentius Varro, 116-27 ) fut un écrivain prolifique qui écrivit de nombreux écrits dont seuls quelques-uns nous sont parvenus. Il écrivit notamment de nombreux traités savants portant sur des sujets très divers (on a conservé un traité d'agriculture et des fragments d'un traité de grammaire), ainsi que des discours, des poèmes comiques et une abondante correspondance. Il est enfin l'auteur d'un important ouvrage perdu, "Antiquitatum rerum humanarum et divinarum libri XLI" ("Des choses humaines et divines antiques", en 41 livres) qui couvrait l'ensemble des domaines du savoir, ce qui en fait le premier ouvrage encyclopédique en langue latine.


title: Littérature latine

text: Le règne d'Auguste, qui met en place l'Empire en tant que "princeps" de Rome, est une période de grande activité littéraire dans la capitale. Auguste réunit autour de lui de nombreux auteurs et influence leurs œuvres, voire leur passe des commandes littéraires. Il écrit lui-même des mémoires et des discours aujourd'hui perdus. Le seul texte conservé écrit directement sous la direction d'Auguste sont ses "Res gestae" (ses "Accomplissements") dont le premier exemplaire redécouvert fut retrouvé en 1555 sur les parois du temple de Rome et d'Auguste dans l'actuelle Ankara. Il s'agit d'un compte rendu lapidaire des actes accomplis sous son règne, qui a valeur à la fois d'inscription triomphale et d'éloge funèbre à sa propre gloire.


title: Littérature latine

text: L'un des principaux conseillers politiques d'Auguste, Mécène, joue un rôle important dans la constitution d'un groupe d'auteurs autour de l'empereur ; c'est de son nom propre que provient le nom commun "mécène" désignant une personne ou une institution encourageant les arts et les lettres. Mécène réunit ainsi à la cour d'Auguste des poètes comme Virgile, Horace et d'autres aujourd'hui moins bien connus, comme Varius Rufus. Mécène était lui-même auteur de poèmes recherchés dont il reste quelques fragments. D'autres notables, comme Caius Asinius Pollion et Marcus Valérius Messala, se font également les protecteurs d'autres auteurs (Messala devient ainsi le protecteur de Tibulle).


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text: Originaire de Gaule Cisalpine, Virgile (70-19 ) s'illustre d'abord dans la poésie bucolique avec les "Bucoliques", puis dans la poésie didactique avec les "Géorgiques". À l'instigation d'Auguste, Virgile se lance ensuite dans la composition d'une épopée, l’"Énéide", qui relate les origines mythiques de Rome. L'épopée confère aux Romains des origines mythiques enviables en faisant d'eux les descendants du héros troyen Énée, fils de Vénus et d'Anchise, qui quitte les ruines de Troie après la guerre de Troie pour se mettre en quête d'un endroit où fonder une seconde Ilion. Énée et les Troyens survivants, guidés par Vénus mais persécutés par Junon, finissent par arriver en Italie, dans le Latium, où leur arrivée provoque méfiance voire hostilité chez les peuples locaux. Allié aux Latins, Énée doit affronter une coalition menée par les Rutules guidés par Turnus. Quoique restée inachevée à la mort de Virgile, l'épopée est publiée tout de même et remporte un succès durable qui vaut à Virgile d'être comparé à Homère.


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text: Horace, ami proche des poètes Virgile et Gallus, est l'auteur de plusieurs ouvrages poétiques : des "Satires", des "Épodes" et des "Odes", mais aussi des "Épîtres", un "Chant séculaire" en l'honneur d'Auguste et un "Art poétique" exposant sa conception de la poésie.


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text: Une seconde génération de poètes vivant également sous le règne d'Auguste illustre un genre nouveau à Rome : l'élégie, qui s'inspire des poètes grecs. Caius Cornelius Gallus est le premier à composer des élégies en latin, mais ses poèmes sont malheureusement perdus. Après lui viennent plusieurs autres auteurs mieux connus, principalement Tibulle et Properce, auteurs chacun de plusieurs livres d'élégies. Sulpicia, l'une des deux seules écrivaines romaines dont on ait conservé des textes, écrit également des élégies adressées à son amant (six sont parvenues jusqu'à nous). Un auteur comme Ovide illustre également le genre, sans s'y cantonner. L'élégie prend une forme proprement latine, l'élégie érotique romaine. Dans ces poèmes, le poète écrit à la première personne mais se place dans des situations en bonne partie fictives. Il s'adresse souvent à sa maîtresse, elle-même dotée d'un nom fictif (bien que pouvant être librement inspirée d'une personne réelle), et épanche ses sentiments amoureux, ses joies et ses peines, sa jalousie, etc. Un même poème peut contenir plusieurs changements d'humeur et de tonalité et peut s'adresser successivement à plusieurs personnes : la maîtresse elle-même, un ou plusieurs amis du poète, des divinités, des héros et héroïnes mythologiques, etc. Il s'agit d'une poésie légère qui chante les plaisirs et les contraintes d'un amour désespéré ou adultère, car la maîtresse du poète est généralement mariée à un autre homme. Les élégies sont remplies de références mythologiques et montent l'influence de la culture grecque sur le champ littéraire romain.


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text: Ovide est poète à la cour d'Auguste, où il se rend fameux par plusieurs poèmes, avant de tomber en disgrâce et d'être exilé dans le Pont-Euxin, à Tomis (dans la Roumanie actuelle). Il compose d'abord des élégies, les "Amours". Puis il se fait connaître par un recueil à la forme nouvelle en latin : les "Héroïdes" ("Lettres d'amour"), un recueil de lettres d'amour imaginaires mettant en scène des héros et héroïdes mythologiques. Il conforte sa réputation avec un "Art d'aimer" puis des "Remèdes à l'amour". Dans les premières années , il entreprend ce qui devient son poème le plus ample et le plus célèbre : les "Métamorphoses", un poème épique où il relate de nombreux épisodes mythologiques comportant des transformations d'êtres vivants. Les différents épisodes sont reliés par un plan général chronologique qui va des débuts du monde jusqu'au règne d'Auguste, et aussi par les liens de parenté entre les personnages, mais il n'y a pas d'intrigue globale unique. Après son exil en 8 , Ovide continue à composer des recueils de poèmes : les "Tristes" et les "Pontiques", recueils où domine son regret de son pays natal, ainsi qu'un traité de pêche (les "Halieutiques") et un poème-pamphlet, "Ibis", où il adresse à un ennemi une série d'insultes relevées de références savantes.


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text: La poésie didactique est représentée sous Auguste par Virgile avec ses "Géorgiques", mais aussi par d'autres auteurs moins bien connus. Grattius compose un poème sur la chasse décrivant l'équipement et les techniques des chasseurs et donnant des informations sur les chiens de chasse et les chevaux ; seuls les 500 premiers vers environ nous sont parvenus. Germanicus (de son nom de naissance "Caius Julius Caesar"), homme politique et militaire très populaire en son temps, traduit et adapte librement en vers latins le poème d'Aratos "Les Phénomènes" consacré à l'astronomie ; cette traduction a été conservée. Un autre poète, Manilius, compose des "Astronomica", un ample poème didactique sur l'astronomie qui nous est également parvenu.


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text: Durant la même période que Virgile, d'autres poètes composent des épopées en choisissant, de leur côté, des sujets purement historiques empruntés à l'histoire récente. Rabirius compose une épopée sur la guerre civile culminant avec un récit de la bataille d'Actium, mais on n'en connaît actuellement qu'une cinquantaine de vers. Albinovanus Pedo, militaire et poète, compose une épopée sur les conquêtes militaires menées par Germanicus.


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text: Le règne d'Auguste est également la période qui voit l'élaboration par Tite-Live ("Titus Livius") de son ouvrage d'histoire, dont le titre français est "Histoire romaine" et qui s'intitule en latin "Ab Urbe condita libri", c'est-à-dire "les livres (relatant l'histoire romaine) depuis la fondation de la Ville" (la Ville par excellence pour les Romains étant Rome). Cet ouvrage très ample n'est qu'en partie conservé mais représente un ensemble très important pour notre connaissance de l'histoire de Rome et de la vision qu'en avaient les auteurs romains eux-mêmes à l'époque d'Auguste.


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text: Vitruve ("Marcus Vitruvius Pollio"), architecte romain qui connaît le début du règne d'Auguste, compose un traité "De architectura" ("De l'architecture") qui est une source d'informations précieuse sur la conception antique de l'architecture.


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text: Marcus Vipsanius Agrippa, homme politique et militaire au service d'Auguste, prépare sur son ordre des "Commentarii" formant une description du monde connu à l'époque, malheureusement perdue. Elle contenait sans doute des éléments de géographie physique et humaine ainsi que des informations administratives.


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text: Un précepteur des filles d'Auguste, Verrius Flaccus, a laissé des traités portant sur l'orthographe et la langue latine (traités "De orthographia", "De obscuris Catonis" et un grand traité "De verborum significatu" où il étudie de nombreux mots rares trouvés dans les inscriptions et les textes latins anciens). Il s'est également intéressé à l'histoire de Rome aux époques anciennes (traité "Res etruscae").


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text: Auguste a également recours à des juristes comme Caius Atéius Capito, dont les écrits sont perdus. Un autre juriste, républicain et donc mal vu par Auguste, est Marcus Antistius Labéo, qui compose de nombreux traités et commentaires (dont un à propos de la Loi des douze tables).


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text: De la même époque datent les ouvrages attribués à Caius Julius Hyginus (connu sous son nom francisé « Hygin ») bibliothécaire d'Auguste. Ils nous sont parvenus très altérés et leur attribution a longtemps fait l'objet de débats. Les deux ouvrages conservés d'Hygin sont un traité "De astronomia" ("De l'astronomie") et un ouvrage dont le titre réel est incertain mais qui nous a été transmis sous le titre "Fabulae" ("Fables") et qui contient des récits mythologiques.


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text: Le règne d'Auguste voit la répression des derniers orateurs républicains, comme Cassius Severus (exilé) et Titus Labienus (qui se suicide après avoir vu brûler ses discours sur l'ordre du Sénat). L'éloquence politique et judiciaire se trouve profondément affectée par le changement de régime, qui ne se prête plus aux débats tels qu'ils avaient lieu au Sénat sous la République.