title: Guillaume Pot de Rhodes

text: Guillaume Pot de Rhodes eut six filles et cinq garçons, de Jacqueline de La Châtre : Armes de la branche cadette : "".


title: Balasinor

text: Balasinor est une ville du District de Kheda dans l'État du Gujarat en Inde et un ancien État princier des Indes.


title: Balasinor

text: La famille des ex-dirigeants de cet État est une branche cadette de la dynastie Babi de Junagadh. Balasinor a été séparé des autres domaines de la famille par le Nawab Bahadur Khanji I Sahib Bahadur, Nawab de Junâgadh, pour son fils cadet le Sardar Muhammad Khanji en 1748 et transmis par héritage à son décès en 1758. Muhammad Khanji est un descendant de Sher Khan Babi I qui avait été fait « Babi » (« Gardien de la porte ») de la cour impériale moghole.


title: Balasinor

text: Le petit-fils et successeur du Nawab Sardar Muhammad, Nawab Salabat II Khan, meurt sans descendance en 1820. Il avait adopté Shri 'Abid Khan, son cousin qui lui succède. Le Nawab 'Abid Khan est déposé en faveur de son frère aîné, Shri Jalal Khan [Edul Khan]. La dynastie se poursuivra ensuite avec les descendants de Nawab Jalal Khan. Trois d'entre eux montent mineurs sur le trône et des administrateurs nommés par le gouvernement jouent alors le rôle de régent pour de nombreuses années.


title: Balasinor

text: Le dernier Nawab de la principauté indépendante, Nawab Muhammad Salabat Khan II, monte sur le trône à l'âge de neuf mois. C'est le Mahârâja of Lunavada qui le représente lors de l'accession de l'Inde à l'État de Dominion en 1947.


title: Balasinor

text: La principauté s'est maintenue jusqu'en 1948 a été intégrée à l'état indien du Maharashtra dans une partie qui est devenue plus tard l'État du Gujarat.


title: Battement par minute

text: Le battement par minute (BPM), couramment abrégé par le symbole bpm, est une unité de mesure utilisée pour exprimer le tempo de la musique ou le rythme cardiaque, quantifié par le nombre de battements se produisant en une minute. Sur une partition de musique classique, des termes italiens (comme « "allegro" » ou « "presto" ») servent à indiquer le tempo. La mention « "a tempo" » suivi de la vitesse en BPM peut aussi apparaître pour spécifier le rythme exact (exemple : « "a tempo 128" »). Dans les partitions de musiques actuelles comme le rock ou le blues, il est très rare de voir les appellations italiennes de tempo, le rythme est habituellement spécifié en bpm.


title: Battement par minute

text: Le rythme semble aussi important dans le domaine de la musique électronique où l'on peut distinguer de nombreux styles par la rapidité de leur tempo.


title: Battement par minute

text: Le morceau reconnu comme morceau au bpm le plus élevé du monde est "Thousand" de Moby, qui comme son nom l'indique (« mille » en anglais) oscille jusqu'à . Il est d'ailleurs inscrit au "Guinness Book of Records".


title: Battement par minute

text: L'album avec le bpm moyen le plus élevé est attribué à Sunhiausa, et son EP "Extreme Symphonia", dont la plupart des morceaux tournent autour de .


title: Foulques d'Anjou

text: Plusieurs comtes d'Anjou s'appellent Foulques :


title: Liste des comtes et ducs d'Anjou

text: Cette page dresse une liste non exhaustive présentant les comtes et ducs d’Anjou au cours de l'Histoire de France.


title: Liste des comtes et ducs d'Anjou

text: En 1360, l'Anjou est érigé en duché.


title: Liste des comtes et ducs d'Anjou

text: À la mort de , le duché d'Anjou est officiellement rattaché à la Couronne. Plusieurs princes apanagistes issus des maisons de Valois et de Bourbon en portent le titre mais sans donner naissance à de nouvelles maisons.Après la mort sans descendance mâle de son frère aîné le duc de Séville en 1894,


title: Liste des comtes et ducs d'Anjou

text: Le titre de duc d'Anjou est ensuite porté, depuis 1919, par la maison de Bourbon-Anjou, devenue française et devenue aînée de la dynastie capétienne et donc héritière légitimiste de la couronne de France, après le décès en 1883 du comte de Chambord, dernier héritier de . Descendants de , duc d'Anjou avant de devenir roi d'Espagne, cette branche de Bourbon qui ne possédait plus le duché d'Anjou en avait conservé le blason sur les armoiries royales espagnoles.


title: Liste des comtes et ducs d'Anjou

text: Le titre de duc d'Anjou est aussi porté depuis 2004 par Charles-Philippe d'Orléans, l'un des membres de l'actuelle maison d'Orléans issue de Philippe, duc d'Anjou puis duc d'Orléans, second fils du roi et illustrée par le roi . Cette branche est devenue prétendante orléaniste de la couronne de France, après le décès en 1883 du comte de Chambord. La polémique sur le port de ce titre entre dans le cadre des querelles dynastiques françaises.


title: Bernard de Clairvaux

text: Bernard de Fontaine, abbé de Clairvaux, né en 1090 à Fontaine-lès-Dijon et mort le à l'abbaye de Clairvaux, est un moine bourguignon, réformateur de la vie religieuse catholique.


title: Bernard de Clairvaux

text: Directeur de conscience et important promoteur de l'ordre cistercien (ou "ordre de Cîteaux"), il recherche l'amour du Christ par la mortification la plus dure. Bernard de Fontaine fait preuve, toute sa vie, d'une activité inlassable pour instruire ses moines de Clairvaux, pour émouvoir et entraîner les foules, pour allier son ordre avec la papauté et pour élaborer un dogme militant que son ordre et toute l'Église catholique mettront en œuvre.


title: Bernard de Clairvaux

text: C'est aussi un conservateur, qui fustige les mutations de son époque, la « Renaissance du », marquée par une profonde transformation de l'économie, de la société et du pouvoir politique.


title: Bernard de Clairvaux

text: Mort en 1153, il est canonisé dès 1174 et devient ainsi saint Bernard de Clairvaux. Il est proclamé Docteur de l'Église catholique ("Doctor mellifluus") en 1830 par le pape .


title: Bernard de Clairvaux

text: Né en 1090 ou 1091 au château de Fontaine-lès-Dijon près de Dijon, dans une famille noble de Bourgogne, Bernard est le troisième de sept enfants, six garçons (dont saint Gérard de Clairvaux), et une fille, sainte Ombeline de Jully. Fils du seigneur Tescelin le Roux (Tescelin Saurel ou Sorrel) et de sainte Alèthe de Montbard. Son père, Tescelin, est l'un des seigneurs de Châtillon-sur-Seine. Modeste chevalier, il est au service du duc de Bourgogne et a cherché à faire un riche mariage. Il possède des terres autour de Montbard, d'Alise-Sainte-Reine, dans la vallée de la Laignes ou au confluent de l'Aube et de l'Aujon en plus de sa seigneurie de Fontaine.


title: Bernard de Clairvaux

text: La famille de sa mère, Alèthe ou Aleth, est de plus haute lignée. Le grand-père de Bernard règne sur la seigneurie de Montbard : ses terres s'étendent sur les plateaux situés entre l'Armançon et la Seine. Son oncle, André de Montbard, est l'un des neuf fondateurs de l'ordre du Temple et devient même Grand Maître. La famille de Bernard appartient donc à la moyenne noblesse.


title: Bernard de Clairvaux

text: Vers 1100, il est envoyé à l'école canoniale de Saint-Vorles à Châtillon-sur-Seine. Après les rudiments, il suit le "trivium", premier cycle d'enseignement consacré aux lettres (grammaire, rhétorique et dialectique). Montrant un goût particulier pour la littérature, il acquiert une bonne connaissance de la Bible, des Pères de l'Église et de divers auteurs latins : Horace, Lucain, Sénèque ("Lettres à Lucilius"), Tacite, Juvénal, Perse, Stace, Térence et, surtout, Cicéron, Virgile et Ovide (y compris, de ce dernier, l"'Art d'aimer"), ce qui fait de lui un parfait représentant des lettrés de son temps.


title: Bernard de Clairvaux

text: En revanche, il ne suit pas le "quadrivium" (second cycle, portant sur l'arithmétique, la géométrie, la cosmologie et la musique). À l'âge de seize ou dix-sept ans, il perd sa mère et en est très vivement affecté. Il mène ensuite l'existence mondaine des jeunes nobles de son âge mais semble très vite vouloir entrer dans les ordres. Dans un premier temps, pour ne pas inquiéter sa famille par ses préparatifs à la vie monacale, il leur laisse entendre qu'il prépare un pèlerinage à Jérusalem.


title: Bernard de Clairvaux

text: En 1112, il entre à l'abbaye de Cîteaux en compagnie de quatre de ses frères (le cadet Nivard les rejoindra plus tard) et d'une vingtaine de connaissances. L'abbaye de Cîteaux a été fondée en 1098 par Robert de Molesme, et Étienne Harding en est l'abbé depuis . Les fondateurs se sont détachés de l'ordre de Cluny, alors en pleine gloire, pour vivre intégralement la règle de saint Benoît.


title: Bernard de Clairvaux

text: Ils souhaitent répondre à un idéal plus rigoureux : retour à la simplicité dans la vie quotidienne, dans le culte et dans l'art ; rupture avec le monde, pauvreté, silence, travail manuel, tels seront les éléments principaux de la création cistercienne. Cela correspond aux souhaits de Bernard qui veut parvenir à l'ascèse monastique la plus rude. Cette ascèse est comparable selon lui à la route de Jérusalem :


title: Bernard de Clairvaux

text: En 1115, Étienne Harding envoie le jeune homme à la tête d'un groupe de moines pour fonder une nouvelle maison cistercienne dans une clairière isolée à une quinzaine de kilomètres de Bar-sur-Aube : le val d'Absinthe, sur une terre donnée par le comte Hugues de Champagne. La fondation est appelée « claire vallée » (clara vallis), qui devient ensuite « Clairvaux ». Bernard est élu abbé de cette nouvelle abbaye, et confirmé à Châlons par Guillaume de Champeaux, évêque de Châlons et célèbre théologien. Il demeure abbé de Clairvaux jusqu'à sa mort en 1153. Les débuts de Clairvaux sont difficiles : la discipline imposée par Bernard est très sévère. Bernard poursuit ses études sur les Saintes Écritures et sur les Pères de l'Église.


title: Bernard de Clairvaux

text: Les gens affluent dans la nouvelle abbaye, et Bernard convertit même toute sa famille : son père, Tescelin, et ses cinq frères entrent à Clairvaux en tant que moines. Sa sœur, Ombeline, prend également l'habit au prieuré de Jully-les-Nonnains. L'attrait qu'exerce Bernard est parfaitement illustré par cette anecdote : vers 1129, l'évêque de Lincoln s'étonne de ne pas avoir de nouvelle d'un chevalier qui devait faire étape à Clairvaux sur la route des croisades. Bernard l'informe qu'il a économisé la route de Jérusalem en entrant au monastère.


title: Bernard de Clairvaux

text: Dès 1118, de nouvelles maisons doivent être fondées pour éviter l'engorgement de Clairvaux. Les trois premières fondations sont La Ferté, Pontigny, et Morimond. Ces premières fondations sont implantées dans les domaines des seigneuries alliées ou amies.


title: Bernard de Clairvaux

text: Ces trois abbayes, plus Cîteaux et Clairvaux, sont les cinq têtes de pont de l'ordre nouveau, chacune essaimant pour son compte. De 1115 à 1133, Bernard et ses moines vivent à Clairvaux dans les conditions les plus frustes. Le prieur du couvent (Geoffroy de La Roche-Vanneau) et le maître des novices (Achard) convainquent Bernard d'agrandir le monastère en 1133. En 1145, l'église est enfin consacrée et, en 1153, la partie occidentale réservée aux frères convers est achevée.


title: Bernard de Clairvaux

text: Pendant ses d'abbatiat, Bernard contribue à la création de filles de Clairvaux (57 par fondation et 11 par agrégation) dont 35 pour la France, qui à leur tour vont essaimer, si bien qu'au milieu du , Cîteaux compte pas moins de soit plus que Cluny (environ 300).


title: Bernard de Clairvaux

text: En 1119, Bernard fait partie du chapitre général des cisterciens convoqué par Étienne Harding, qui donne sa forme définitive à l'ordre. La « Charte de charité » qui y est rédigée est confirmée peu après par . En 1132, il fait accepter par le pape l'indépendance de Clairvaux vis-à-vis de Cluny.


title: Bernard de Clairvaux

text: Dès le début de son abbatiat, Bernard rédige des traités, des homélies, et surtout une "Apologie", écrite sur la demande de Guillaume de Saint-Thierry, qui défend les bénédictins blancs (cisterciens) contre les bénédictins noirs (clunisiens). À l'austérité cistercienne, élaborée à partir de la fuite du monde, de la pauvreté et du travail manuel, Bernard ajoute la mise en valeur de la pureté et le désintérêt de la culture et de tout ce qui peut sembler un divertissement pour l'esprit.


title: Bernard de Clairvaux

text: Pierre le Vénérable, abbé de Cluny, lui répond amicalement, et malgré leurs différends idéologiques, les deux hommes se lient d'amitié. Il envoie également de nombreuses lettres pour inciter à la réforme le reste du clergé, en particulier les évêques. Sa lettre à l'archevêque de Sens, Henri de Boisrogues dit "Sanglier", intitulée par la suite "De Officiis Episcoporum" ("Sur la conduite des évêques"), est révélatrice du rôle important joué par les moines au , et des tensions entre clergé régulier et séculier. Bernard a une prédilection presque exclusive pour le Cantique de Salomon et pour saint Augustin. Il est le dernier père de l'Église de par sa façon de raisonner.


title: Bernard de Clairvaux

text: Il considère que l'Homme n'a pas à tenter d'élucider les contradictions apparentes du dogme ou de trouver une explication rationnelle aux textes saints : la foi que l'on reçoit doit être transmise inchangée. Il reste étranger aux changements de l'époque où, avec la naissance des universités, de plus en plus d'esprits s'attaquent à la compréhension des textes par la raison. Il défend avec la même fougue la société féodale, la division du monde en trois ordres, la théocratie pontificale. Pour lui, l'ordre établi est voulu par Dieu. Il suffit de corriger les vices des hommes pour résoudre les problèmes de la société.


title: Bernard de Clairvaux

text: La spiritualité de Bernard est fortement marquée par la pénitence. Il fait subir à son corps les plus cruels traitements, mettant ainsi sa santé en danger. Son goût pour l'austérité s'accorde à merveille avec le dépouillement des églises cisterciennes. À ce sujet, il évoque les états de conscience modifiés auxquels il parvient : .


title: Bernard de Clairvaux

text: Il fulmine d'ailleurs contre les cloîtres sculptés à chapiteaux historiés dans son "Apologie à Guillaume de Saint-Thierry" (vers 1123-1125). Il considère que les décorations richement ornées de figures monstrueuses et que les narrations souvent profanes et coûteuses sont de nature à détourner l'esprit du moine de la méditation.


title: Bernard de Clairvaux

text: Il est aussi porté par un amour fervent envers Dieu et la Vierge, pour qui il a une dévotion particulière. Toutes les églises cisterciennes sont dédiées à la Vierge et Bernard cherche à développer le culte marial dans tout l'Occident. Il est parfois présenté sur des tableaux avec la Vierge qui presse son sein découvert et envoie une goutte ou un jet de son lait à l'abbé, épisode à la suite duquel il devient « l'orateur de Marie mère (miracle de la "Lactation de saint Bernard"). Il prône une religion faite d'élan du cœur plus que de comptabilité des actions bonnes ou mauvaises.


title: Bernard de Clairvaux

text: C'était un homme entier, totalement dévoué à sa foi, qui n'acceptait pas les compromis. Son ardeur dans les prêches, sa rhétorique puissante le faisait craindre de certains, et suivre sans retenue par d'autres.


title: Bernard de Clairvaux

text: Bernard, pourtant si engagé dans son monastère, sillonne les routes d'Europe occidentale pour défendre l'Église et porter témoignage de sa vision de Dieu. En 1129, il participe au concile de Troyes, convoqué par le pape et présidé par Matthieu d'Albano, légat du pape. Bernard est nommé secrétaire du concile, mais en même temps il est contesté par une partie du clergé, qui pense que Bernard, simple moine, se mêle de choses qui ne le regardent pas. Il finit par se disculper. C'est lors de ce concile que Bernard fait reconnaître les statuts de la milice du Temple, les Templiers, dont il a grandement influencé la rédaction.


title: Bernard de Clairvaux

text: L'existence d'un ordre de moines appelés à manier l'épée et à verser le sang était, selon Jean Flori, une « monstruosité doctrinale » que Bernard de Clairvaux réussit à faire accepter par le concile. Ce qui officialisa l'intégration définitive, dans la doctrine de l'Église romaine, de la notion de guerre sainte.


title: Bernard de Clairvaux

text: En 1130, il adresse une lettre aux chevaliers du Temple. Il explique que pour un chrétien il est plus difficile de donner la mort que de la recevoir. Il fustige le « chevalier du siècle » qui engage des guerres. Il rappelle que le Templier est un combattant discipliné sans orgueil et sans haine.


title: Bernard de Clairvaux

text: Devenu une personnalité importante et écoutée dans la catholicité, il intervient dans les affaires publiques, il défend les droits de l'Église contre les princes temporels, et conseille les papes. Il attache en effet une grande vénération au trône de saint Pierre.


title: Bernard de Clairvaux

text: En 1130, après la mort d', deux papes rivaux sont élus par les cardinaux : le cardinal Aimeric, qui prend le nom d', et le cardinal Pierleone, qui prend le nom d'. Ce dernier reçoit le soutien de , duc des Pouilles et de Calabre, lequel reçoit le titre de roi de Sicile. En France, convoque un synode à Étampes et demande à Bernard d'y siéger. Dans une intervention enflammée, Bernard se déclare en faveur d', car il le juge plus saint, donc plus apte, et certainement élu par le groupe le plus sain ("sanior pars") des cardinaux.


title: Bernard de Clairvaux

text: Le roi de France et son clergé reconnaissent alors , qui se réfugie en France. L'empereur germanique le reconnaît à son tour et conduit une expédition pour l'installer à Rome. Bernard accompagne l'empereur et le pape quand ils entrent dans Rome en 1133. Mais est rapidement attaqué par les partisans d'Anaclet. Il réunit le concile de Pise en , pour anathématiser son rival.


title: Bernard de Clairvaux

text: Bernard y prononce un discours très violent. Il négocie ensuite le ralliement de la ville de Milan au pape. De retour d'Italie la même année, il rencontre le duc d'Aquitaine à Parthenay. C'est à cette occasion que se produit la conversion miraculeuse de ce dernier. En 1137, il essaye en vain de faire changer de camp. Après la mort d'Anaclet en , convoqua le deuxième concile du Latran pour mettre fin au schisme.


title: Bernard de Clairvaux

text: En 1145, Bernard de Clairvaux donne un pape à l'Église, , dont Bernard devient le maître à penser. Il suggère à celui-ci la création de l'auditorium, ancêtre du tribunal de la Rote. Cette institution permet au pape de se dégager des procès de plus en plus nombreux que la papauté devait régler.


title: Bernard de Clairvaux

text: Lorsque le royaume de Jérusalem se trouve menacé après la chute du comté d'Édesse, demande à Bernard de prêcher la deuxième croisade, laquelle sera entreprise en grande partie à l'initiative du roi de France .


title: Bernard de Clairvaux

text: À cette époque, Bernard de Clairvaux a cinquante-six ans. Plus préoccupé par le développement de l'« hérésie » cathare, il est réticent à l'idée de s'associer à une croisade en Terre sainte. Il ne s'incline que par obéissance au pape. Il prend la parole le , le jour de Pâques, au milieu d'une foule de seigneurs et chevaliers réunis et d'étendards au pied du versant nord de la colline de Vézelay, l'église étant trop petite pour contenir cette assemblée. Son discours enflamme la foule. Il évoque Édesse profané et le tombeau du Christ menacé.


title: Bernard de Clairvaux

text: Il invite les chevaliers qui veulent se croiser à l'humilité, à l'obéissance et au sacrifice. Après son prêche, on lui arrache même des morceaux de son vêtement pour en faire des reliques. Son prestige entraîne donc le peuple de France.Néanmoins, certains historiens comme Pierre Bauduin remarquent que la présence de Bernard à Vézelay n'est attestée par aucune source de l'époque et qu'il ne subsiste pas la moindre partie du sermon.


title: Bernard de Clairvaux

text: Il prêche aussi à Spire. Finalement, le roi de France et l'empereur prennent la croix. L'échec de la deuxième croisade lui est ensuite reproché de partout, de Rome, de la cour de France, des évêques et des maîtres des écoles. Bernard est blessé par ces attaques mais soumis au pape, il accepte d'être mis à la tête d'une nouvelle croisade qui ne partira d'ailleurs jamais.


title: Bernard de Clairvaux

text: En Germanie (Allemagne), sa campagne pour la croisade lui donne l'occasion de combattre les discours du prédicateur populaire Raoul, Rodolphe ou Rudolf, un ancien moine cistercien de Clairvaux qui forçait les Juifs à choisir entre le baptême et la mort, en vertu de la doctrine catholique du "filioque" qui, faisant découler le Saint Esprit du Christ autant que de Dieu, impliquait que seule une âme chrétienne puisse être sauvée. Ce prêche provoqua contre les Juifs une flambée de violences, et méconnaissait l'apôtre Paul, qui affirme « qu'à la fin des temps tout Israël sera sauvé », de sorte qu'au sujet des juifs, la doctrine de l'Église catholique au était que leur conversion doit être obtenue par la prière : Alerté par les évêques qui protégeaient traditionnellement les Juifs Bernard, qui est lui-même partisan du baptême forcé des non-chrétiens, s'en prit à Rudolf, affirmant que celui-ci « n'a reçu de personne mission de prêcher ».


title: Bernard de Clairvaux

text: Lors de ses déplacements en Allemagne, Bernard ne cesse de répéter :


title: Bernard de Clairvaux

text: Il importe en effet à ses yeux qu'en leur laissant la vie, leur misère témoigne et de leur crime déicide et de leur erreur religieuse de sorte qu'. Les sources juives révèlent une connaissance précise des faits, mais aussi des motivations théologiques invoquées par Bernard pour la défense des Juifs. L'auteur du "Sepher Zekhira" [« Livre du souvenir »] parle avec reconnaissance de la protection des communautés allemandes par l'intervention de Bernard :


title: Bernard de Clairvaux

text: Dans sa lettre aux habitants de l'Allemagne, Bernard écrivait :


title: Bernard de Clairvaux

text: L'attitude de Bernard sur la question juive se fonde sur les Pères des :


title: Bernard de Clairvaux

text: Selon Joshua Prawer, Bernard de Clairvaux définit les positions de l'Église catholique à l'égard des deux religions juive et islamique :


title: Bernard de Clairvaux

text: Dans cette période de développement des écoles urbaines, où les nouveaux problèmes théologiques sont discutés sous forme de questions ("quæstio") et d'argumentation et de recherche de conclusion ("disputatio"), Bernard est partisan d'une ligne traditionaliste.


title: Bernard de Clairvaux

text: Bernard combat les positions d'Abélard, inventeur de la théologie, le mot et la chose, c'est-à-dire l'introduction de la réflexion aristotélicienne, la Logica nova, dans la patristique et le commentaire de l'Évangile. Il le fait condamner au concile de Sens en 1140. Aux yeux de Bernard, Abélard incarne des choses détestables : l'intelligence triomphante, l'arrogance dominatrice, les prouesses dialectiques, une célébrité immense, fondée sur une foi passée au crible de la raison au détriment, selon lui, de la vie intérieure, l'obstination à défendre ses positions.


title: Bernard de Clairvaux

text: Bernard refuse que les secrets de Dieu, en particulier la Trinité, principal point d'achoppement entre les deux hommes, soient examinés et questionnés par la raison. Il veut que la raison reconnaisse ce qu'il y a d'infiniment profond et d'incompréhensible dans les choses divines. Son attitude tranchante entraîne des pamphlets contre lui comme celui que Bérenger de Poitiers écrit après l'affaire Abélard : « Depuis longtemps la renommée aux ailes rapides a répandu dans l'univers entier le parfum de ta sainteté, proclamé tes mérites, pompeusement propagé tes miracles. Tu as pris Abélard comme cible de ta flèche pour vomir contre lui le venin de ton aigreur, pour le rayer de la terre des vivants, pour le mettre au rang des morts. Tu étais enflammé contre Abélard non du zèle de la correction, mais du désir de ta propre vengeance ».


title: Bernard de Clairvaux

text: Parmi les positions doctrinales soutenues par Bernard, certaines sont encore proches de la théologie de la Pentarchie (église trinitaire avant le schisme de 1054) et contraires à des dogmes définis plus tard par l'Église catholique. C'est ainsi qu'en 1139, il écrit une Lettre aux Chanoines de Lyon (), où, malgré sa dévotion à la Vierge, il combat la pratique, alors relativement nouvelle, de fêter l'Immaculée Conception et argumente contre la thèse qui fonde cette fête.


title: Bernard de Clairvaux

text: En 1141-1142, Bernard intervient dans un conflit entre le roi et le pape . Le pape a mis l'interdit sur et excommunié , qui, sur le conseil du roi, a répudié sa première épouse, Éléonore de Blois, pour épouser Pétronille d'Aquitaine. C'est le comte , oncle de l'épouse répudiée, qui a porté l'affaire devant le pape. fait marcher son armée sur la Champagne et la situation de Thibaud est bientôt désespérée. propose la paix, à condition que obtienne du pape la levée de l'interdit et de l'excommunication. accepte et Bernard se porte garant pour lui.


title: Bernard de Clairvaux

text: Cependant, Bernard s'acquitte de ses engagements d'une façon où l'abbé Vacandard voit « une combinaison dont la loyauté était absente » : il propose au pape de lever l'excommunication « puisque vous auriez le droit de renouveler immédiatement une excommunication qui n'est que trop juste et de la confirmer pour toujours. Ainsi, la ruse déjouerait la ruse, la paix sera rétablie, et celui qui se glorifie de sa mauvaise foi n'en tirera aucun avantage ». L'intervention de Bernard semble l'avoir mis en disgrâce aux yeux du pape, mais entre dans la manœuvre qui lui est proposée : il lève l'excommunication, puis somme Raoul de Vermandois de cesser son adultère avec Pétronille et de reprendre sa première épouse sous peine d'une nouvelle excommunication.


title: Bernard de Clairvaux

text: À la même époque, l'hérésie cathare fait de grand progrès dans le Midi de la France. Bernard intervient pour réfuter les doctrines cathares. En 1145, il accompagne en Languedoc Albéric d'Ostie, légat du pape , et Geoffroy de Lèves, évêque de Chartres, afin de prêcher contre l'« hérésie » dans cette région. Il passe par Poitiers, Bergerac, Périgueux, Sarlat, Cahors, Albi, Verfeil. C'est dans cette dernière localité que, rencontrant les cathares, Bernard, enflammé du zèle de la foi, aurait prononcé ces mots en quittant la ville :


title: Bernard de Clairvaux

text: Avant de se retirer au monastère de Cîteaux pour des problèmes de santé,


title: Bernard de Clairvaux

text: Selon Pierre des Vaux de Cernay, apologiste de la croisade et de Simon de Montfort, Bernard aurait déclaré : mais Pierre des Vaux de Cernay, qui est né en 1185, soit après le prêche de Bernard en Languedoc en 1145, écrit très longtemps après les faits et rien ne vient appuyer cette affirmation : selon Anne Brenon, l'attribution (en l'absence de texte écrit de sa main qui la contienne) de cette phrase à une personnalité d'autorité morale et spirituelle reconnue comme Bernard, avait évidemment pour but d'appuyer l'organisation de la croisade des albigeois par l'Église catholique et le pouvoir royal, pour déraciner une foi bien ancrée dans les populations méridionales, ce qui aboutit en 1209 avec la première expédition militaire.


title: Bernard de Clairvaux

text: Au concile de Reims, en 1148, auquel assistait son ami le saint abbé Gossuin d'Anchin, il porte une accusation d'hérésie contre Gilbert de la Porrée, évêque de Poitiers. Il n'obtient qu'un mince avantage, et son adversaire conserve son évêché et toute sa considération. Plein de zèle pour l'orthodoxie, Bernard combat aussi les thèses de Pierre de Bruys, d'Henri de Lausanne, d'Arnaud de Brescia, et condamne les excès de Rudolf, qui demandait le massacre des juifs. En cette même année, il prêche la croisade en Hainaut et séjourne à Mons, la capitale des comtes de Hainaut. Son arbitrage est accepté dans toute l'Europe du .


title: Bernard de Clairvaux

text: Bernard, qui interprète le passage des deux glaives dans l'Évangile de Luc, comme subordonnant le pouvoir temporel au pouvoir spirituel, s'oppose plusieurs fois aux rois de France. Il traite de nouvel Hérode quand celui-ci cherche à déposer l'archevêque de Sens, il accuse Suger de négliger son abbaye de Saint-Denis, le poussant ainsi à se consacrer davantage à l'administration de son abbaye à partir de 1127. En 1138, une crise éclate lorsque le roi accorde son investiture pour l'évêché de Langres à un moine de Cluny et non au candidat de Bernard de Clairvaux.


title: Bernard de Clairvaux

text: Bernard fonde jusqu'à , répandus dans toutes les parties de l'Europe : 35 en France, 14 en Espagne, 10 en Angleterre et en Irlande, 6 en Flandre, 4 en Italie, 4 au Danemark, 2 en Suède et 1 en Hongrie.


title: Bernard de Clairvaux

text: En 1151, deux ans avant sa mort, il y a cisterciennes. Clairvaux compte . Bernard meurt en 1153, à soixante-trois ans. Canonisé le par , Bernard de Clairvaux a été déclaré Docteur de l'Église par en 1830. On le fête le .


title: Bernard de Clairvaux

text: Bernard s'adresse à des moines. Sa théologie mystique concerne des hommes qui se vouent à la prière et à l'amour de Dieu. Pour lui, tout savoir humain n'a d'importance que dans la mesure où il est ordonné à la vérité religieuse.


title: Bernard de Clairvaux

text: En entrant au monastère, le moine laisse tout, sa vie est rythmée par la liturgie. Rien ne doit le perturber dans sa vie intérieure. Le monastère a pour fonction de favoriser cet aspect de la spiritualité cistercienne. C'est pourquoi les rituels cisterciens sont précisément codifiés dans les "Ecclesiastica officia" et que l'architecture des couvents doit répondre avant tout à cette fonction suivant les instructions précises de Bernard de Clairvaux.


title: Bernard de Clairvaux

text: Avant d'être une mystique, la spiritualité cistercienne est une spiritualité incarnée : que la vie quotidienne aille de soi est la condition "sine qua non" de la paix intérieure et du silence, propices à la relation avec Dieu. Tout doit y conduire et rien n'en distraire. Ainsi, l'architecture, l'art ou les manuscrits cisterciens adoptent un style pur et dépouillé. Sous l'impulsion de Bernard de Clairvaux, mû par un idéal d'austérité, un style très épuré est utilisé pour les manuscrits à partir de 1140. Il se caractérise par de grandes initiales peintes en camaïeu d'une seule couleur, sans représentation humaine ou animale ni utilisation d'or.


title: Bernard de Clairvaux

text: Bernard de Clairvaux, dans son traité "De l'Amour de Dieu", est à la source d'une véritable école spirituelle en faisant passer un pas décisif à la littérature descriptive des états mystiques. Il développe un ascétisme extrême de dépouillement qui est très visible d'un point de vue artistique. La liturgie développe des mélodies épurées totalement au service de la parole divine pour en révéler toute la richesse et le mystère qui y est contenu. Il est donc crucial que l'écoute ne soit pas perturbée par d'autres signaux, d'où la recherche du silence. Il n'y a pas d'écoute vraie sans l'attitude fondamentale d'humilité.


title: Bernard de Clairvaux

text: Pour Bernard de Clairvaux,


title: Bernard de Clairvaux

text: Cette authentique connaissance de soi ne peut être obtenue que par le retour sur soi. Par la connaissance de sa propension au péché, le moine se doit d'exercer, comme Dieu, la miséricorde et la charité envers tout homme. En s'acceptant tel qu'il est, grâce à cette démarche d'humilité et de travail intérieur, l'homme connaissant sa propre misère devient capable de compatir à celle d'autrui.


title: Bernard de Clairvaux

text: Selon Bernard de Clairvaux, on doit alors parvenir à aimer Dieu par amour de soi et non plus de Lui. La prise de conscience que l'on soit un don de Dieu ouvre à l'amour de tout ce qui est à Lui. Cet amour est, pour Bernard, le seul chemin qui permette d'aimer comme il le faut son prochain puisqu'il permet de l'aimer en Dieu. Finalement, après ce cheminement intérieur, on parvient au dernier stade de l'amour qui est d'aimer Dieu pour Dieu et non plus pour soi.


title: Bernard de Clairvaux

text: Pour Bernard de Clairvaux, du fait de son libre arbitre, l'homme a la possibilité de choisir sans contrainte de pécher ou de suivre le cheminement qui conduit à l'union avec Dieu. Par l'amour de Dieu, il lui est possible de ne pas pécher et d'atteindre au sommet de la vie mystique en ne voulant plus autre chose que Dieu, c'est-à-dire de s'affranchir de toute possibilité de pécher en étant totalement libre. Ce qui meut le désir des cisterciens de quitter le monde, c'est l'union dans l'amour de la créature avec le créateur. Union parfaitement vécue par la Vierge Marie qui est le modèle exemplaire de la vie spirituelle cistercienne. C'est pourquoi les moines cisterciens lui vouent une dévotion particulière.


title: Bernard de Clairvaux

text: À la fin de sa vie, dans une de ses œuvres majeures, "De la Considération" (1152), il accepte la responsabilité de l'échec de la deuxième croisade. Il écrit : . Continuant sa réflexion il demande : . Il compare ensuite, que Dieu a choisi Moïse pour sortir les Hébreux d'Égypte et les conduire en Terre promise, mais il ne les a pas fait entrer en Pays de Canaan car les Hébreux se sont montrés rebelles et incrédules. Dans une lettre à son oncle André de Montbard, maître du Temple, il écrit : . Il adjure les Templiers à rester des moines avant d'être des soldats.Le crâne (chef) de Bernard de Clairvaux repose à la cathédrale Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Troyes dans une châsse avec une relique de Malachie d'Armagh. D'autres reliques sont au musée d'Art sacré de Dijon. Autrement de nombreux ossements et objets personnels du saint ont été dispersés pour être vénérés notamment dans différents monastères de son Ordre ou dans des églises, comme par exemples, à l'église Saint-Martin de Ville-sous-la-Ferté, à la basilique Notre-Dame-de-l'Assomption de Maastricht, et à l'église Saint-Jean-Baptiste à Burtscheid près d'Aix-la-Chapelle.  En 1965, des pèlerins allemands apportèrent un coffret contenant des reliques de sainte Hildegarde de Bingen et de Bernard de Clairvaux au sanctuaire de Lourdes. Elles sont conservées dans la chapelle "Pax Christi" à la basilique Saint-Pie-X.


title: Liste des ducs de Bourgogne

text: Le duché de Bourgogne est fondé en 880 à partir du royaume de Bourgogne, par les rois carolingiens Louis III et Carloman II, ainsi que les membres princiers de leur famille qui se partagent l'Empire carolingien de Charlemagne dont ils ont hérité. Ils féodalisent tous les royaumes carolingiens de France en duchés et comtés vassaux des rois de France.


title: Liste des ducs de Bourgogne

text: Richard de Bourgogne (dit Richard le Justicier) est nommé marquis puis premier duc de Bourgogne et un des six pairs laïcs primitifs de France par son suzerain, le roi Louis III.


title: Liste des ducs de Bourgogne

text: Le duc de Bourgogne est lui-même suzerain des comtés suivants : L'un et l'autre portent le titre de « "comes praecipuus Burgondiae" », ("comte principal des Bourguignons"). Le titre ducal reste à Hugues le Grand.


title: Liste des ducs de Bourgogne

text: Avec Philippe I s'éteint la première Maison capétienne de Bourgogne ; le duché est adjugé à et fait retour au domaine royal. Trois ans plus tard, le roi de France le transmet à son fils Philippe le Hardi, formant une seconde maison de Bourgogne qui va peu à peu régner sur un vaste ensemble territorial aujourd'hui connu sous le nom d'État bourguignon.


title: Liste des ducs de Bourgogne

text: Après la mort de Charles le Téméraire à Nancy en 1477, le duché de Bourgogne est annexé comme généralité du royaume de France et le comté de Bourgogne (Franche-Comté) suit comme territoire des Habsbourg et partie du Saint-Empire. Alors la nature de l'inféodation de 1364 fait débat, le roi de France et les Habsbourg se disputent le titre et ce dernier n'est plus utilisé par la monarchie française jusqu'à ce qu'une transaction préliminaire au traité de Nimègue (1679) oblige le roi d'Espagne à renoncer au titre. Deux ans plus tard, Louis XIV donne ce titre à son petit-fils qui vient de naître.


title: Liste des ducs de Bourgogne

text: Le titre est décerné par le roi de France à des princes, et "a priori" au fils aîné du dauphin :En épousant Marie de Bourgogne, Maximilien de Habsbourg reprend à son compte les titres et possessions restantes des Valois-Bourgogne, notamment les Pays-Bas bourguignons (actuel Benelux), le comté de Bourgogne (actuelle Franche-Comté), le titre ducal, l'ordre de la Toison d'or et leur armoiries.


title: Liste des ducs de Bourgogne

text: Les Habsbourg continuent en vain de revendiquer le duché de Bourgogne. L'aîné en porte le titre jusqu'au traité de Nimègue, en 1678. Ce dernier traité attribue la Franche-Comté (comté palatin de Bourgogne) à la France, sauf le comté de Montbéliard qui ne devient, volontairement, français que le .


title: Liste des ducs de Bourgogne

text: À l'issue de la guerre de Succession d'Espagne, aux traités d'Utrecht (1713), les Habsbourg d'Autriche reçoivent les Pays-Bas, revendiquent l'Ordre de la Toison d'Or (il y a depuis deux ordres, un autrichien et un espagnol). Ils continuent de porter le titre de duc de Bourgogne. L'impératrice Marie-Thérèse le porte dans les documents officiels, et semble être la dernière dans ce cas. Après elle, le titre de "duc de Bourgogne" paraît absent de la titulature impériale (voir Habsbourg). Le titre se transmet donc aux Bourbons d'Espagne et, durant les périodes républicaines, au chef de la maison d'Espagne. Le roi Philippe VI le porte encore de façon traditionnelle. La Constitution espagnole de 1978 lui accorde le titre de "roi d'Espagne" mais précise qu'il pourra utiliser les autres titres qui appartiennent à la Couronne.


title: Liste des ducs de Bourgogne

text: Ducs "Habsbourg" de Bourgogne :


title: Liste des ducs de Bourgogne

text: Liste non exhaustive des possessions tenues en nom propres ou en fiefs par les ducs de Bourgogne :


title: Communication non violente

text: La communication non violente (CNV) est une méthode de communication formalisée par Marshall B. Rosenberg. Selon son auteur, ce sont . L'empathie est au cœur de la CNV, entamée dans les années 1970, ce qui constitue un point commun avec l'approche centrée sur la personne du psychologue Carl Rogers dont Marshall Rosenberg fut un des élèves. L'expression « non violente » est une référence au mouvement de Gandhi et signifie ici le fait de communiquer avec l'autre sans lui nuire (voir ""). Marshall Rosenberg s'appuie également sur les travaux de l'économiste chilien Manfred Max-Neef, qui a analysé les besoins humains.


title: Communication non violente

text: Le Centre pour la Communication Nonviolente ("", CNVC) parle également d'une « communication consciente » dont les caractéristiques principales sont l'empathie, l'authenticité et la responsabilité.


title: Communication non violente

text: Alors que la grammaire française inciterait plusieurs auteurs francophones à utiliser l'expression « communication non violente », Marshall B. Rosenberg et le "Center for Nonviolent Communication" (CNVC) préfèrent la typographie « Communication Nonviolente » avec plusieurs arguments :


title: Communication non violente

text: Marshall Rosenberg propose une définition du processus de la CNV, processus qui, selon lui, est continuellement remis en question :


title: Communication non violente

text: Selon Thomas d'Ansembourg, le processus de la CNV vise à aider à éclaircir ce que nous vivons. Il ne s'agit pas de l'empathie en tant que telle, mais elle y donne accès. Il ne s'agit pas non plus d'une simple écoute, mais de , c'est-à-dire prendre pleinement conscience de ses propres sentiments et de ceux de l'autre.


title: Communication non violente

text: Dans son best-seller "Guérir", David Servan-Schreiber décrit le processus de la CNV en termes relativement simples. Selon lui, le premier principe de la CNV est de remplacer tout jugement par une observation objective, afin d'éviter les réactions habituelles de son interlocuteur face à une critique. Le second principe est d'éviter tout jugement sur son interlocuteur pour ne parler que de ce que l'on ressent, l'autre ne pouvant contester cela. L'effort consiste alors à décrire la situation en commençant ses phrases par « je », pour être .


title: Communication non violente

text: Pour Marshall Rosenberg, le but de la CNV est de .


title: Communication non violente

text: Partant de sa conviction que la nature profonde des hommes les porte à « aimer donner et recevoir dans un esprit de bienveillance », il s'interroge sur notre capacité à nous couper de cette bienveillance au point de devenir violents ou agressifs, et s'efforce de comprendre comment certains individus, au contraire, parviennent à rester en contact avec cette bonté, même dans les épreuves.


title: Communication non violente

text: Dans ces différents états, il constate le rôle déterminant du langage et de l'usage des mots. C'est pourquoi il définit un mode de communication qui « favorise l'élan du cœur et nous relie à nous-même et aux autres ». Il appelle cela la "Communication Nonviolente" en référence à Gandhi, au sens d'une communication où il ne reste plus trace de violence.


title: Communication non violente

text: Pour le CNVC (Center for Nonviolent Communication), organisme promoteur de la méthode et certificateur de ses formateurs, le but de la Communication Nonviolente est de


title: Communication non violente

text: Le processus de Communication Nonviolente peut être utilisé de trois manières :


title: Communication non violente

text: Pour que ce processus favorise réellement la coopération et le dialogue, cela suppose :


title: Communication non violente

text: Qu'il s'agisse de clarifier ce qui se passe en soi ou de communiquer avec d'autres, l'art relationnel de la CNV propose de porter son attention sur 4 points :


title: Communication non violente

text: Cependant, il ne s'agit pas d'une manière de parler qu'il faudrait suivre à tout prix. Marshall Rosenberg a écrit à ce sujet un texte intitulé ""La langue Girafe n'est pas une langue"".


title: Communication non violente

text: Les concepts proposés sont des repères, destinés à faciliter la reliance de cœur à cœur, et non pas des règles à suivre.


title: Communication non violente

text: On remarquera alors par exemple si nos besoins ne sont pas clairs pour notre interlocuteur, ou si au contraire, les besoins de notre interlocuteur ne nous apparaissent pas clairement.


title: Communication non violente

text: Dans une situation de communication, l'ordre de présentation des étapes est indifférent : on peut très bien commencer par exprimer ses sentiments (S), stimulés par une situation (O), puis parler des besoins qui sont la cause de nos sentiments (B) pour présenter une demande (D). Présenter toutes les étapes peut augmenter nos chances de rejoindre notre interlocuteur et d'être compris par lui.


title: Communication non violente

text: Quand nous décrivons une situation, nous exprimons différentes choses :


title: Communication non violente

text: Du point de vue de la CNV, les évaluations et les interprétations sont légitimes et peuvent être exprimées. L'important est de les distinguer des observations objectives et de préciser que c'est ce que nous imaginons. Rosenberg fait référence à Krishnamurti auquel il prête la pensée suivante : .


title: Communication non violente

text: Il recommande d'éviter d'utiliser des évaluations et des jugements, parce que si notre interlocuteur se sent jugé, il aura tendance à s'investir dans l'autodéfense plutôt que la compréhension. Par ailleurs, les évaluations rendent le monde statique, alors qu'il est en transformation constante. Comme l'explique Wendell Johnson, le langage est un instrument imparfait invitant à parler de stabilité et de normalité, alors que la réalité est changeante et faite de différences. La CNV recommande de parler de faits concrets pour décrire les événements plutôt que d'attribuer des caractéristiques définitives à l'interlocuteur ou au monde ce qui l'enferme mentalement dans une case. Alors qu'en parlant de faits concrets, on ouvre la possibilité de formuler des demandes d'actions précises à réaliser dans le futur.


title: Communication non violente

text: Ex. : « Tu es un fainéant » (jugement) s'oppose à « Cela fait une semaine que tu n'es pas sorti » (fait observable).


title: Communication non violente

text: Obstacle à l'expression des observations : ne pas avoir vraiment l'intention de communiquer, mais être dans un rapport de pouvoir ou de compétition.


title: Communication non violente

text: Par exemple : avoir peur, être curieux, être surpris, être triste, être plein d'énergie, etc. Afin de pouvoir communiquer ce qui se passe en nous, la CNV nous invite à développer un vocabulaire affectif pour exprimer toute la palette d'émotions qui peuvent nous toucher.


title: Communication non violente

text: Un des pièges habituels dans l'interprétation des sentiments est de faire l'amalgame entre les émotions et la perception que l'on se fait de l'autre, de ses agissements et de ce qu'on imagine faire. Par exemple, si l'on dit à quelqu'un qu'on se sent ignoré par lui parce qu'il ne nous a pas dit bonjour, on ne décrit pas nos sentiments mais notre interprétation de son comportement. Nos sentiments peuvent ici être de la tristesse ou de la frustration.


title: Communication non violente

text: De même, certaines expressions cultivent la confusion entre sentiment et jugement. Par exemple, « j'ai le sentiment que tu ne m'aimes pas » n'est pas un sentiment mais un jugement : on interprète le comportement de l'autre. À noter : en français, l'expression "j'ai le sentiment que" ou "je ressens que" est toujours suivi d'une pensée, jugement ou interprétation, jamais d'un sentiment... Si l'on veut exprimer un sentiment, on utilisera donc plutôt "je me sens..." ou "j'ai un sentiment de..." qui peuvent grammaticalement être suivis d'un sentiment.


title: Communication non violente

text: De manière générale, lorsque intervient le mot « tu » dans une phrase (« vous », « les autres »…), il s'agit d'un jugement et non d'un sentiment.


title: Communication non violente

text: Si je veux parler de mes sentiments, je parle en "Je".


title: Communication non violente

text: L'emploi du "tu" reste cependant de mise :


title: Communication non violente

text: - dans le cadre d'observations factuelles, comme dans l'exemple cité précédemment : « cela fait une semaine que tu n'es pas sorti ».


title: Communication non violente

text: - dans le cadre d'un reflet empathique, où on va l'utiliser dans les 4 étapes de l'OSBD pour refléter ce que fait la personne à laquelle on s'adresse : "Lorsque tu fais [action], est-ce que tu te sens [sentiment] parce que tu as besoin de [besoin] ? Et qu'aimerais-tu maintenant ?"


title: Communication non violente

text: En CNV, les besoins sont définis comme les ""forces motrices de la Vie en quête de son épanouissement"".


title: Communication non violente

text: Ils sont commun à tous les êtres humains, mais leur expression diffère selon les personnes, les époques, les cultures.


title: Communication non violente

text: Nous confondons souvent les besoins avec les moyens que nous choisissons pour nourrir ces derniers.


title: Communication non violente

text: Critères du besoin :


title: Communication non violente

text: - Sans forme


title: Communication non violente

text: - Universel


title: Communication non violente

text: - Détaché d'une personne en particulier


title: Communication non violente

text: - Détaché d'un moment, d'un lieu en particulier


title: Communication non violente

text: - Détaché d'un objet


title: Communication non violente

text: - Détaché d'une action


title: Communication non violente

text: - 36000 solutions possibles pour le nourrir


title: Communication non violente

text: Quand nous ne sommes pas conscients du lien entre nos besoins et nos sentiments, nous croyons que ce sont les situations qui, seules, provoquent ce que nous ressentons et nos attitudes. Entre les actions des autres et nos sentiments, il y a nos besoins qui sont la cause réelle de nos ressentis. D'où l'importance de déterminer les besoins et de les assumer. Par ailleurs, si l'on accompagne nos demandes de l'explication des raisons profondes, on permet à l'autre de se relier à nous (car tous les êtres humains ont les mêmes besoins, même si ces derniers ne sont pas ressentis au même moment) et, si jamais il ne peut accepter ce que nous demandons, il proposera plus spontanément une alternative permettant de satisfaire à la fois le porteur de la demande et lui-même.


title: Communication non violente

text: Obstacles à l'expression des besoins :


title: Communication non violente

text: La CNV nous invite à traduire nos besoins généraux en demandes concrètes, c'est-à-dire concernant des actions précises nécessaires pour satisfaire les besoins les plus urgents, ou bien de prévoir des actions possibles afin de répondre à un problème qui pourrait se (re)produire dans le futur. Selon les principes de la CNV, il n'est pas nécessaire d'utiliser les exigences, la menace, les ordres ou la manipulation. De telles méthodes sont même considérées comme entrainant des conséquences négatives, par exemple de la peur ou de la frustration, et ne suscitent pas la bienveillance chez notre interlocuteur.


title: Communication non violente

text: Pour M. Rosenberg, une demande a toutes les chances d'être entendue quand elle est :


title: Communication non violente

text: Rosenberg distingue « demande » et « exigence ». Il constate que les demandes sont fréquemment perçues comme des exigences, actes de domination auquel on répond soit par la soumission soit par la révolte. Il insiste donc sur la différence entre les deux.


title: Communication non violente

text: On peut les distinguer par leur forme ou leur contenu. Les demandes exprimées sur un mode autoritaire ou contenant des termes qui expriment l'obligation (« il faut », « on doit », « c'est comme ça », verbe à l'impératif, etc.) sont des exigences.


title: Communication non violente

text: Parfois leur expression est identique : « Veux-tu aller faire les courses ? » sera une demande ou une exigence, selon le contexte. On les distingue alors par l'attitude du demandeur face à un refus.


title: Communication non violente

text: Si le refus génère chez lui un sentiment négatif (peur, colère, frustration, tristesse), sa demande était une exigence. Le sentiment négatif va alimenter une communication où jugements et critiques vont tenir une grande place, mettant en danger la relation. Le demandeur porte souvent ses critiques sur la personne à l'origine du refus (« tu dis toujours non », etc.) mais peut aussi se les adresser à lui-même (« quel imbécile d'avoir demandé ça ! »).


title: Communication non violente

text: Si au contraire le demandeur reste serein face au refus et manifeste de l'empathie envers les besoins de son interlocuteur, il garde la communication ouverte. Il s'agit bien d'une demande, au sens de la CNV. Ce que Rosenberg exprime ainsi :


title: Communication non violente

text: Ils sont à la base de la CNV. Marshall Rosenberg les définit ainsi : . Il les considère comme des cadeaux « beaux et précieux ». Dans ses interventions, il incite ses interlocuteurs à en parler en leur demandant de répondre aux questions suivantes :


title: Communication non violente

text: Marshall Rosenberg les définit ainsi :


title: Communication non violente

text: Quelques précisions sur le sens du mot « besoin » :


title: Communication non violente

text: Dans la perspective de Max-Neef, reprise par Rosenberg, neuf besoins fondamentaux recouvrent à peu près toute la palette des besoins humains : Chacune de ces familles de besoins contient les besoins détaillés. Ex. dans les besoins physiologiques on trouve : la faim, la soif, le besoin de dormir, etc.


title: Communication non violente

text: Il n'existe pas de liste définitive des besoins. Le site du Centre pour la Communication Nonviolente donne une liste de besoins classés par famille en précisant .


title: Communication non violente

text: La CNV ne repose pas sur une religion. Dans ses ouvrages et interventions, Rosenberg cite fréquemment Gandhi, Krishnamurti, l'évangéliste Matthieu, Martin Buber, ou Teilhard de Chardin. Et pour lui, « la spiritualité est un espace dans lequel la violence est impossible ».


title: Communication non violente

text: La forme langagière propre à la communication non violente est issue d'un positionnement intérieur particulier vis-à-vis de soi-même et des autres, associé à différentes compétences internes. La congruence des mots, le fait que ceux-ci soient profondément sincères et portés par une intention claire de vie et d'assertivité, fait pleinement partie de la démarche et du processus de communication non violente.


title: Communication non violente

text: Une présentation et utilisation de la CNV uniquement au travers de sa forme langagière n'est pas représentative de l'ensemble du processus présenté par Marshall Rosenberg.


title: Communication non violente

text: Cependant, le langage étant la partie concrète et facilement assimilable de la CNV, il arrive que cette dernière soit réduite à sa forme, sans qu'en soit transmis, compris et mis en œuvre le fond.


title: Communication non violente

text: Il arrive que la CNV soit considérée comme un moyen d'éviter certaines réactions violentes chez son interlocuteur et/ou de ne pouvoir être contesté par l'autre et/ou d'ainsi obtenir exactement ce que l'on voulait en premier lieu. Cela ne correspond pas à la conception de Marshall Rosenberg. En effet :La méthode peut poser question en ce qui concerne la facilité de son application. Avec une certaine dose d'humour, la méthode est présentée par le quotidien "La Libre Belgique" de la façon suivante :


title: Communication non violente

text: À ce propos, Michelle Guez, formatrice certifiée, parle d'une fluidité qui s'acquiert avec la pratique. Pour elle, les étapes sont les mêmes que pour l'apprentissage d'une langue : on passe du savoir (compréhension de la méthode) au savoir-faire (après quelque temps de pratique) puis au savoir-être (la méthode s'applique de manière naturelle).


title: Communication non violente

text: Marcelle Bélanger, formatrice au Québec, préfère parler de , qui rendrait mieux compte du chemin à parcourir. Selon elle, l'expression ne passe pas dans la "Belle Province" : Aussi, certaines personnes qui remettent en question l'appellation « communication non violente » préfèrent nommer cette dernière par « ce qu'elle est », plutôt que par « ce qu'elle n'est pas », et emploient ainsi volontiers des dénominations telles que « communication assertive », l'idée étant de canaliser l'énergie de la CNV sur ce qu'elle favorise plutôt que sur ce qu'elle permet de ne pas nourrir.


title: Communication non violente

text: Un autre argument porté par certains pratiquants de la CNV se base sur le fait que, comme le soutient aussi Marshall Rosenberg, l'apprentissage de ce mode de communication est la simple réappropriation du mode de communication naturel et universel, dans lequel la violence n'existe pas. La violence est apprise culturellement et ainsi injectée dans la communication, dont elle freine l'efficacité.


title: Communication non violente

text: Violence et communication, si elles peuvent être mêlées, seraient donc, d'après cet argument, deux choses bien distinctes : il n'existerait pas de « communication violente » mais « une communication à laquelle se mêle de la violence ». Parler de communication non violente est ainsi perçu par certains comme un pléonasme qui peut avoir pour effet de renforcer, malgré lui, une confusion entre « violence » et « communication ». Il serait ainsi plus juste de parler de « communication sans violence » plutôt que de « communication non violente » .Par ordre chronologique croissant :


title: Arki

text: Arki peut désigner :


title: Dulie

text: Le culte de dulie est, pour l'Église catholique, le culte réservé aux saints et bienheureux, par opposition au culte de latrie, réservé à Dieu, et au culte d'hyperdulie, réservé à la Vierge Marie. Le mot vient du grec ancien , « l'esclave, le serviteur ».


title: Dulie

text: C'est le concile de Trente qui a déterminé la distinction entre culte de latrie et culte de dulie, face à la réaction protestante contre ce qu'elle considérait de l'idolâtrie.


title: Dulie

text: Pour les théologiens catholiques, la différence entre le culte de dulie et de latrie n'est pas une différence de "degré", mais de "nature" : il y a autant de différence entre les deux qu'entre Dieu et sa créature. Il doit aussi y avoir des degrés dans le culte de dulie : le culte du saint lui-même est plus important que le culte d'une relique, par exemple. C'est ce qu'on appelle la "dulie absolue" et la "dulie relative".


title: Dulie

text: Le culte de dulie revêt deux formes :


title: Dulie

text: Le culte de dulie est critiqué par les Églises protestantes, et les deux autres religions abrahamiques (judaïsme, islam) comme une infraction au principe du Dieu unique propre au monothéisme.


title: Dulie

text: Le culte de dulie se définit par un temps de prière et de recueillement devant les statues de saints (et de la Vierge Marie dans le cas d’hyperdulie) et peut se marquer d’un geste physique comme l’allumage d’une bougie. Il n'y a pas d'adoration des saints car dans l'Église catholique l'adoration est réservée à Dieu seul.


title: Dulie

text: Aux côtés de l’église et des objets saints, les statues de saints tiennent une place importante dans le recueillement des croyants. Elles font l’objet de dévotion et de pratiques religieuses particulières marquées par cette importance qu’attache le fidèle à la statue. La vénération des saints est un élément à part entière de la pratique religieuse, encore plus marqué dans les communautés ethniques et les sociétés conservatrices.  La matérialité de la statue est très importante puisqu’elle incarne le saint dans l’église, et ce n’est pas n’importe quel saint, c’en est un bien précis. Ainsi, cela permet au croyant de vouer un culte à ce saint en définissant un lieu sur lequel il pourra s’exprimer en priant, allumant des bougies. La statue du saint patron de la paroisse ou de la ville est souvent plus vénérée, car l’on retient encore plus sa présence du fait de l’existence de son simple nom accolé à l’église ou la paroisse.


title: Dulie

text: Cette pratique religieuse a également la particularité de marquer à la fois l’individualisme et le communautarisme. En effet, se recueillir, prier, est un acte individuel, intime, en revanche, voir que tous le font sur le même lieu, envers le même saint, autour d’une foule de bougies allumées, montre que cette pratique est commune à bien d’autres personnes, ces dernières formant une communauté religieuse vénérant un même saint. Enfin, si la pratique est immatérielle, la statue, elle est bien matérielle et reste dans le temps, elle traverse les générations, ce qui crée un point d’attache pour les fidèles qui peuvent transmettre cette pratique de la vénération des saints aux futures générations.


title: Dulie

text: De nombreuses statues font l’objet d’un culte ou matérialisent une croyance, un rituel. L’église Saint-Ursin de Saint-Jean-des-Champs par exemple abrite une statue de saint Ursin, donnant lieu à des demandes de guérisons. Il en va de même pour beaucoup de saints protecteurs.


title: Philippe le Hardi

text: Le surnom de "Hardi" est porté par plusieurs souverains :


title: Balsan (Inde)

text: Balsan est un ancien État princier des Indes. Il est occupé par le Népal de 1803 à 1815. Il a été intégré à l'État de l'Himachal Pradesh.


title: Rifts

text: Rifts est un jeu de rôle de science-fiction, créé par Kevin Siembieda et édité en 1990 chez Palladium Books. Il se déroule sur une Terre post-apocalyptique et mêle univers parallèles et fantastique (magie et démons), avec un côté cyberpunk (humains améliorés, mais pas de réseau informatique).


title: Rifts

text: Il exploite la notion de "Megaverse" (contraction de "mega" et "universe"), qui désigne l'ensemble des dimensions (mondes parallèles, et notamment l'ensemble des mondes développés dans les jeux Palladium) pouvant communiquer accidentellement entre elles par des failles "(rifts)".


title: Rifts

text: Un jeu de rôle spécifique, Rifts Chaos Earth (Palladium Books, 2003), se déroule juste après le cataclysme, tandis que "Rifts" se déroule environ 300 ans après.


title: Rifts

text: En , Pinnacle Entertainment Group annonce une version de "Rifts" pour le système "Savage Worlds", mais Palladium n'arrête pas pour autant la gamme. Une campagne de financement participatif a été lancée le .


title: Rifts

text: La Terre des failles "(Rifts Earth)" est dans un univers, une version alternative de notre univers avec ses galaxies et son espace intersidéral. Il existe d'autres univers situés dans d'autres dimensions : cet ensemble est appelé Mégavers, littéralement « méga-univers ».


title: Rifts

text: Au , la science a permis l'amélioration des conditions de vie et a entraîné une diminution de la pauvreté et une collaboration entre les super puissances.


title: Rifts

text: Les nations d'Amérique du Nord (États-Unis, Canada, Mexique) ont établi une alliance, la NAA (North American Alliance) en 2035. Cela s'est entre autres traduit par la constitution d'une force de police para-militaire, la NEMA (Northern Eagle Military Alliance). Des bases sont installées sur la Lune, une base avancée est installée sur Mars. Quatre super-ordinateurs ARCHIE sont construits, avec des capacités de stockage et d'analyse phénoménales.


title: Rifts

text: Cependant, les travaux scientifiques développent la durée de vie et les capacités des hommes et crée des « surhommes ». Ce potentiel martial provoque un repli des nations sur elles à partir des années 2080. Lors d'une escarmouche entre des pays d'Amérique du Sud, un des pays utilise des « super-soldats » prêtés par la NEMA : des armures de puissance USA-G10 "« Chromium Guardsmen »" (litt. « Gardes chromés », que l'on appellera plus tard "« Glitter Boys »"). Le carnage de l'armée adverse entraîne une réplique nucléaire de « faible intensité ».


title: Rifts

text: Les quelques millions de morts que fait la bombe libère une quantité effroyable d'énergie psychique, et ce juste au moment où se produit un alignement de planètes, et à minuit, deux circonstances dans lesquelles l'énergie psychique est déjà élevée. Cette libération d'énergie est l'étincelle qui met le feu aux poudres et provoque un cataclysme, les morts de ce cataclysme libérant à leur tour de l'énergie psychique… Cet Armageddon a lieu le .


title: Rifts

text: Toute la Terre est touchée par le cataclysme. Celui-ci commence en Amérique du Sud, touche l'Amérique du Nord trente secondes plus tard, puis toute la planète quelques minutes après.


title: Rifts

text: Les lignes d'énergie psychique se mettent à briller d'un bleu lumineux et de l'énergie est projetée à de hauteur. Des tremblements de terre gigantesques entraînent des tsunamis qui ravagent les côtes, avec des vagues de dévastant jusqu'à à l'intérieur des terres. L'Atlantide réapparaît. Tous les volcans se réveillent, projetant des cendres dans l'atmosphère ; les bases lunaires ne voient plus rien de ce qui se passe sur Terre. Le Soleil est masqué, créant un hiver artificiel ; la température chute d'une vingtaine de degrés. Des ouragans se chargent de ravager ce qui était épargné.


title: Rifts

text: À la fin de cette réaction en chaîne, les civilisations sont dévastées. L'énergie psychique mise en œuvre a ouvert des failles "(rifts)" entre les dimensions, provoquant l'arrivée d'êtres extraterrestres et de démons. Un tiers de la population mondiale meurt durant le cataclysme, et un autre tiers périt dans les mois qui suivent.


title: Rifts

text: Le flux d'énergie psychique qui balaie désormais la Terre, sous la forme de lignes superficielles "(ley lines)" se croisant en des nœuds "(ley line nexus points)", est énorme et rend la magie concrète.


title: Rifts

text: Plus de cent ans après ce cataclysme, la nature a recouvert la majeure partie des villes. Les humains sont regroupés dans des bourgades sous la coupe d'un « protecteur » (parfois plus un tyran), en général un démon ou un humain modifié et surpuissant.


title: Rifts

text: Les failles inter-dimensionnelles se sont refermées mais s'ouvrent de temps en temps. Les créatures extra-dimensionnaires ("dimensional beings", D-bees, dont certaines viennent de Palladium) se sont installées durablement (incapables de revenir chez elles), tandis que des démons dominent une partie du monde.


title: Rifts

text: Une "ley line" est une ligne droite imaginaire qui relie plusieurs sites préhistoriques : Alfred Watkins, un archéologue amateur, a remarqué que certains sites étaient alignés, mais rien n'indique que cela était volontaire (on peut obtenir un alignement avec un placement aléatoire).


title: Rifts

text: Le terme anglais "ley" s'écrit aussi "lea" et peut désigner une longueur de fil (du français « lier ») ou bien une prairie (de l'ancien anglais "« lēah »").


title: Rifts

text: Quand deux lignes ou plus convergent, cela forme un nœud "(nexus)".


title: Rifts

text: "Chaos Earth" commence le .


title: Rifts

text: Les communications sont coupées.


title: Rifts

text: Les États-Unis ont été ravagés, le président est mort, les organes politiques (Sénat, Congrès) ont été décimés. La cendre continue à tomber, mêlée de neige, et forme un tapis de un à cinq mètres d'épaisseur.


title: Rifts

text: En Amérique, la seule organisation qui reste un tant soit peu structurée est la NEMA. Partout, ses équipes de combat essaient de vaincre les démons tandis que les équipes de secours essaient de sauver les populations. Le chaos est propice aux pillages et aux émeutes. Certains humains s'allient avec des démons pour acquérir des pouvoirs, d'autres fondent des gangs pour régner sur des portions de territoires.


title: Rifts

text: Au fur et à mesure, la NEMA s'organise, se regroupe autour de points défendables comme Chicago. Elle essaie de structurer les survivants et de les défendre, et tente des opérations de secours, grâce à son organisation et à sa technologie, notamment :


title: Rifts

text: Dans le livre de "Rifts", la nouvelle géographie est présentée par l'exploratrice Erin Tarn, qui elle-même fait référence à Victor Lazlo, un personnage développé dans le jeu "Beyond the Supernatural" (litt. « Au-delà du surnaturel »).


title: Rifts

text: "Rifts" se déroule environ trois cents ans après le cataclysme. Le cataclysme a entraîné un Âge sombre d'environ deux cents ans. Le monde s'est maintenant stabilisé, des sociétés ont commencé à se structurer, tandis que certains territoires sont dominés par des gangs brutaux ou des démons.


title: Rifts

text: L'Amérique du Nord est une terre hostile, l'Ouest étant devenu la « Terre des esprits » "(Spirit West)" et le « Nouveau farwest » "(New West Territories)", et la majeure partie de la côte Est a été engloutie.


title: Rifts

text: Des États se sont associés autour de la cité de Chi-Town (litt. « Chic-Ville », la ville de Chicago), formant la Coalition des États ("Coalition States", CS). La Coalition rejette la magie et les êtres extra-dimensionnaires. Chi-Town est dirigée par un empereur tyrannique, Joseph Prosek, qui maintient le peuple dans l'ignorance et la peur. Chi-Town regroupe en elle-même deux millions d'habitants, et ses bidonvilles "(burbs)" trois millions. D'autres humains acceptent au contraire complètement la magie et la manipulent, au même titre que la technologie, et ils acceptent les êtres extra-dimensionnaires. Certains se sont regroupés dans la ville de Tolkeen (Minneapolis). Les ruines de la ville de New York, et son réseau souterrain, sont surnommées « Madhaven » (litt. le refuge des fous). Une guerre se prépare par ailleurs entre Chi-Town et Tolkeen. La ville de Toronto est devenue Lazlo, une cité consacrée à l'éducation et considérant avec bienveillance les créatures extra-dimensionnaires.


title: Rifts

text: Le Canada est un vaste territoire de chasse pour les monstres, surtout dans l'Est, les survivants vivent comme au temps des colonies « Cœur-de-fer » ("Iron Heart", Sudbury), capitale du Haut-Canada Relic (Hamilton), Lazlo (Toronto), Chi-Quebec (Chicoutimi), capitale du Bas-Canada et État du Québec libre "(Free-Québec)".


title: Rifts

text: Le Mexique est dirigé par des vampires, organisés en royaumes. L'Atlantide est réapparue, et elle sert de base avancée aux Splugorth, un peuple cruel et conquérant, tandis que les Entreprises Naruni, un fabricant et vendeur d'armes transdimensionnel, essaie de tirer parti des guerres pour agrandir son marché.


title: Rifts

text: Une partie du Japon a été préservée du cataclysme, et s'est retrouvée projetée dans le futur.


title: Rifts

text: Le projet "Savage Rifts", c'est-à-dire "Rifts" pour le jeu "Savage Worlds", est annoncé en , la campagne de financement participatif s'est déroulée du au . L'envoi des ouvrages aux souscripteurs est prévu pour le .


title: Rifts

text: La version "Savage Worlds" se déroule après la chute de Tolkeen. Le jeu s'articule autour de la légion de demain "()", organisée par l'historienne Erin Tarn et le fondateur des cyber-chevaliers, Lord Coake ; cette légion s'oppose à la Coalition.


title: Rifts

text: Le système général est décrit dans l'article système Palladium.


title: Rifts

text: La Terre de "Rifts" et de "" est un « univers MDC », c'est-à-dire que les créatures magiques (et notamment les démons issus des failles) ont une capacité aux dommages de méga-structure (MDC, "mega-structure damage capacity") à la place d'une capacité aux dommages de structure naturelle (SDC, "structural damage capacity") ; elles ne peuvent donc être blessées que par des armes infligeant elles-mêmes des méga-dommages (typiquement des armes explosives ou magiques)


title: Rifts

text: Il existe de nombreuses professions: l'arpenteur des méridiens "(ley lines walker)" est le magicien par excellence, le cyber-chevalier "(cyberknight)" est le paladin du futur, le camé ("juicer", en référence aux drogues qu'il s'injecte) un surhomme dont les capacités sont développées par des produits chimiques, pilote de robot ou des armures de puissance, sorte d'armure complète moderne et suréquipée, le fusionneur mental "(mind melter)" un psy véritablement complet et bien d'autres encore.Livres de campagneIl existe un jeu de cartes à collectionner, édité par Precedence Publishing, ainsi que des figurines métalliques.


title: Rifts

text: Selon une dépêche du site de Palladium Books, un film serait en préparation (produit par Walt Disney Pictures, réalisé par Jerry Bruckheimer, scénario de David Franzoni). Le projet est annoncé depuis 2003. Sur le forum de la Warner, Jerry Bruckheimer a déclaré le  Selon le forum officiel de Palladium, Rawson Marshall (scénariste de "Dodgeball ! Même pas mal !" et passionné de "Rifts") aurait repris le flambeau en (après la grève des scénaristes). Le , Wayne Smith a lancé auprès des fan une campagne épistolaire pour réclamer la sortie du film auprès de Jerry Bruckheimer.


title: Rifts

text: En 2011, le scénariste Matthew Clements propose un script. Palladium Books le transmet à Jerry Bruckheimer Films et décide de l'éditer sous le titre "Rifts Path of the Storm™".


title: Rifts

text: Un Jeu vidéo pour N-Gage, "Rifts" "Promise of Power"™, est sorti le .Classes d'occupation et classes raciales:


title: Bamra

text: Bamra est un ancien État princier des Indes. Sa capitale était Deogarh.


title: Bamra

text: État enclavé dans les provinces centrales, à l'ouest de Calcutta et de l'ancien État tributaire d'Orissa, devenu l'actuel État d'Odisha. L'État a été intégrée à l'État de l'Odisha.


title: Raï

text: Le raï est un genre musical algérien, né dans sa forme traditionnelle au début du dans la région de l'Oranie (Oran, Sidi-bel-Abbès et Aïn Témouchent). Cette musique s'est ensuite modernisée dans les années 1970, puis internationalisée depuis les années 1990.


title: Raï

text: Le mot "raï" possède en arabe plusieurs significations connexes : « façon de voir », « opinion », « point de vue », « conseil », voire « objectif », « plan », « pensée », « jugement », « volonté », « libre choix ». Selon le journaliste Mohamed Balhi, qui, le premier, a étudié ce genre musical alors officiellement prohibé et popularisé dans les médias, ce nom viendrait de l’époque où le cheikh (maître), où les poètes de tradition "melhoun" du style bedoui et plus précisément sa variante le wahrani, prodiguaient sagesse et conseils sous forme de poésies chantées en darija. Le melhoun aurait en effet eu ses prémices à l’époque almohade durant laquelle de nombreuses productions maghrébines et andalouses du zadjal ont vu le jour selon Ibn Khaldoun. La forme première du melhoun, véhiculée par les maddahin, s’accommodait en effet très bien avec la mission de diffusion d’information que s’étaient assigné les premiers Almohades.


title: Raï

text: Une autre explication au nom donné à cette musique d'improvisation est l'interjection "Ya raï" (Va, dis !) utilisée pour relancer l'inspiration des musiciens et des chanteurs dans les fêtes rituelles.


title: Raï

text: Depuis les années 1920, les maîtres et maîtresses du melhoun traditionnel de l'Ouest algérien tels Cheikh Khaldi, Cheikh Hamada ou Cheikha Remitti, représentent la culture guerrière traditionnelle. Leur répertoire est double. Le registre officiel célèbre la religion, l'amour et les valeurs morales lors des fêtes des saints des tribus, les mariages ou les circoncisions. Le registre irrévérencieux (une échappatoire aux rigueurs de la morale islamique) est interdit et chanté essentiellement dans les souks et les tavernes. Danseuses et musiciens ambulants y parlent de l'alcool et des plaisirs de la chair. Ces deux formes sont à l’origine du raï moderne. Le registre irrévérencieux est remis au goût du jour à travers notamment l'héritage des medahates dont Cheb Abdou a été le précurseur dans les années 1990, Houari Sghir.


title: Raï

text: Dans les années 1930, on chante le wahrani, adaptation du melhoun accompagnée à l’oud, à l’accordéon, au banjo ou au piano. Cette musique se mélange aux autres influences musicales arabes, mais aussi espagnoles, françaises et latino-américaines. C’est ainsi que, vers les années 1950, avec Cheikha Remitti (Charak gataâ), cette musique qui, à l’origine, ne rassemble que quelques chanteurs, finit par s’étendre, après l’indépendance, à l’ensemble de l’Algérie. Les instruments traditionnels du "raï" (nay, derbouka, zoukra et bendir) s’accommodent de la guitare électrique et sa pédale wah wah comme chez ou de la trompette et du saxophone comme chez Bellemou Messaoud.


title: Raï

text: Cheikha Remitti, considérée comme la "mère du raï moderne" donne déjà des concerts très discrets à l'époque de la colonisation française. Le raï a . Dans les années 1950, Belkacem Bouteldja, puis Boutïba Saïdi et Messaoud Bellemou introduisent des instruments modernes dans le raï traditionnel.


title: Raï

text: Dans les années 1960 apparaissent deux orchestres qui font bouger la ville d'Oran : l'orchestre « Les Adam's », et l'orchestre « Les Student's ». À cela il faut ajouter, les influences des populations judéo-algériennes, européennes d'Algérie, et d'artistes berbères sur cette musique. celle-ci incorporera aussi du châabi. Entre les années 1960 et la fin des années 1980, le raï traditionnel subit encore de nombreuses transformations avant d'arriver à sa première forme connue en France, forme qui permettra le début de son internationalisation.


title: Raï

text: Dans la fin des années 1960, le raï se modernise grâce à Ahmed Zergui ce chanteur est considéré comme l'un des pères du raï moderne, il y a introduit dans les années 1970 la guitare électrique et l’accordéon, pour ce qu'on a appelé le « pop raï ».


title: Raï

text: Au début des années 1980, les synthétiseurs et les boîtes à rythmes font leur apparition, le raï s’imprègne des styles rock, pop, funk, reggae et disco avec notamment le duo Rachid et Fethi qui développent la production raï. «Contact», une émission de la radio Alger Chaîne 3 (composée notamment de l’animateur Mohamed Ali Allalou et du réalisateur Aziz Smati), est la première émission à passer le raï sur les ondes.


title: Raï

text: C'est seulement à partir du milieu des années 1980 que le raï est véritablement catapulté au rang de musique nationale avec l'arrivée de nouveaux chanteurs, les "Chebs" (« jeune », féminin "cheba"). Ensuite le raï se développe avec les Cheba Fadila ("You Are Mine "Nebghik Ya Aîniya"", 1988), Cheb Khaled ("Kutche", 1989), Cheb Mami ("Let Me Raï", 1990), Cheb Sahraoui, Chaba Zahouania, Cheb Hamid, Gana Maghnaoui, Cheb kader, etc. Il existe également des groupes comme Raïna Raï ("Hakda", "Zina"), très populaire en Algérie, qui colore ses morceaux avec d'autres genres musicaux. Il existe également plusieurs artistes féminines de "raï" (qui viennent souvent de "Meddahates") telles que Cheikha Rabia, Chaba Zahouania, Chaba Fadela ou Cheikha Djénia.


title: Raï

text: Cette nouvelle musique mélange instruments traditionnels, synthétiseurs, batterie électronique et basse, remettant au goût du jour de vieilles mélodies. Le premier Festival raï a lieu à Oran en 1985. Face à l’engouement des jeunes algériens, le gouvernement reconnaît officiellement le raï.


title: Raï

text: Au tout début des années 80 les patrons de bars algériens diffusaient régulièrement des cassettes de Cheikha Djénia, Rimitti, Chaba Zohra, Cheb Khaled, Bellemou… que proposaient les clients. Parfois même des groupes s’y produisaient. On peut citer le bar de Bougie sur le boulevard de la Chapelle, le bar de Larry (métro Simplon arrondissement) que fréquentaient des journalistes de Libération et d’autres comme Le Pont tournant sur le quai de Jemmapes ()…


title: Raï

text: En Algérie, Mohamed Balhi fait écouter de la musique raï au journaliste français Jean-Louis Hurst de "Libération", qui lui consacre des articles. En 1986, le Festival de Raï de Bobigny organisé à la MC93 par Martin Meissonnier pendant quatre jours avec Cheb Khaled, Cheb Sahraoui, le groupe Raïna Raï, Cheb Kader, Cheb Mami, Cheb Hamid crée un emballement médiatique. Deux ans plus tard sort l'album "Kutche" de Cheb Khaled et Safy Boutella réalisé par Martin Meissonnier. Arrivé en France à la fin des années 1980, le raï y atteint une forte popularité dans les années 1990 grâce d'une part à son enrichissement et son perfectionnement au contact des artistes et studios d'enregistrement français et d'autre part au soutien des jeunes issus de l'immigration maghrébine à la recherche d'une musique leur ressemblant. Les artistes les plus connus en France sont Cheb Kader (avec ses tubes légendaires tels que Sel Dem Draï et Sid El Houari en 1988, donnant ce souffle international à la musique raï, en la fusionnant avec le raï traditionnel), Khaled ("Didi" un tube qui fit le tour du monde), Rachid Taha (reprise de "Ya Rayah", musique chaâbi de Dahmane El Harrachi), Faudel ("Tellement n'bghick"), Cheb Mami ("Parisien du Nord") ou encore Dalida ("Salma Ya Salama", vendu à plus de en 1977).


title: Raï

text: Son succès s'étend et se renforce lorsque des compositeurs de styles différents se joignent au mouvement (Jean-Jacques Goldman écrit "Aïcha" pour Khaled) et beaucoup de chansons sont interprétées en français. Le "raï" en profite pour se mélanger à d’autres formes de musique comme le rap, le reggae, le rock, ou la musique techno. Puis l'été 2004, émerge une nouvelle vague musicale qui conjugue raï et rhythm and blues, grâce à la compilation "Raï'n'B Fever" qui a réuni des grands noms des deux genres musicaux.


title: Raï

text: C'est donc au contact de l'Occident (à Marseille principalement) que le raï, né dans sa forme première à Oran, gagne ses lettres de noblesse et d'où naîtront de nouvelles variantes. Citons par exemple le "raï-RnB" du chanteur algérien Mohamed Lamine ou de la chanteuse Leslie. D'autant qu'en Algérie, la guerre civile entre le gouvernement et divers groupes islamiques crée une tension sur la société, y compris sur la vie culturelle. En 1994, le roi du raï sentimental Cheb Hasni est assassiné à Oran, au coin de la rue où il vivait. Un mois plus tôt, au Festival Musicolor de Montreuil, le chanteur Cheb Sahraoui, qui s'y produit, indique à un journaliste du journal "Le Monde" : . , complète alors sa compagne la chanteuse Chaba Fadela. Le rôle prépondérant de la France dans cette période (collaborations et influences d'artistes, studios d'orchestration, public…) explique pourquoi les chanteurs de raï parmi les plus connus à travers le monde ont fait leur révolution ou leur début en France.


title: Raï

text: Toutefois, le terme "raï" est parfois généralisé à des musiques arabes ou orientales occidentalisées et modernisées d'origine non algérienne : citons le cas de la chanteuse égypto-belge Natacha Atlas, le groupe ALABINA, la chanson "Salama ya Salama" de la chanteuse italo-égyptienne Dalida ou encore les tubes de chanteurs turco-allemands. Avec d'autres courants musicaux arabo-musulmans, le raï participe au succès en Occident du métissage musical Orient-Occident.


title: Raï

text: Des nouveaux chanteurs ont émergé et ont repris les titres des anciens. Ce qui a bouleversé le raï moderne c'est l'apparition de l'auto-tune, aussi la dominance des boîtes à rythmes dans les chansons. Quelques chanteurs d'aujourd'hui : Cheb Bilal Sghir, Cheb Houssem, Cheba Sabah, Cheba Warda Charlomante, Cheb Bilal, Cheb Mourad, Mohamed Benchenet, Cheba Dalila, Cheb Bello, Cheb Nadir, Houari Dauphin...


title: Raï

text: Le centre national de recherches préhistoriques, anthropologiques et historiques (CNRPAH) algérien annonce avoir déposé en mars dernier un dossier de candidature à l’Unesco pour classer le « Raï, chant populaire algérien » à la liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité. Cette démarche est une volonté de classer ce genre musical, le raï, et ses textes de poésie tels qu’ils avaient existé au début du siècle dernier comme « forme d’expression musicale et poétique féminine », a expliqué, pour sa part, Abdelkader Bendameche, président du Conseil des arts et des lettres. Cette démarche est contestée au Maroc, qui considère que l'aire géographique du raï englobe aussi Oujda et sa région.


title: Politique à Cuba

text: Cuba, officiellement la République de Cuba (en espagnol : "República de Cuba"), se définit constitutionnellement comme étant un État socialiste, guidé par les principes énoncés par José Martí et les idéaux politiques de Marx, Engels et Lénine. La constitution cubaine définit le Parti communiste de Cuba comme .


title: Politique à Cuba

text: Le pouvoir législatif relève de l'Assemblée nationale du pouvoir populaire, chambre monocamérale. Celle-ci élit les membres du Conseil d'État, qui partage le pouvoir exécutif avec le Conseil des ministres. Le président du Conseil d'État est de droit chef de l'État, président du Conseil des ministres, commandant en chef des forces armées révolutionnaires, et "de facto" le dirigeant du pays. Ces fonctions sont occupées depuis 2018 par Miguel Díaz-Canel et de 2008 à 2018 par l'actuel premier secrétaire du Parti communiste, Raúl Castro. Ce dernier a succédé en 2008 à son frère Fidel Castro qui dirigeait auparavant le pays depuis la Révolution cubaine de 1959.


title: Politique à Cuba

text: L'article 132 de la constitution cubaine accorde le droit de vote pour tous les Cubains âgés de 16 ans révolus. Les personnes souffrant d'une maladie mentale et les condamnés ne peuvent pas voter.


title: Politique à Cuba

text: Il existe trois types d'élections au suffrage universel : les élections municipales, les élections provinciales, et les élections législatives. Théoriquement, à aucun moment de ces élections le Parti communiste n'a le droit de désigner lui-même des candidats ; dans les faits, l'ensemble des candidats sont issus du PCC. Les personnes autorisées à participer aux scrutins sont sélectionnées par la Commission nationale de candidature, qui est composée de membres de la Centrale des travailleurs de Cuba (CTC), de la Fédération des femmes cubaines (FMC) et des Comités de défense de la Révolution (CDR) (trois organisations contrôlées par le Parti communiste cubain). La CNC effectue ses choix sur la base de critères comme l' et le des candidats, et leur .


title: Politique à Cuba

text: Il est interdit aux candidats aux trois paliers de gouvernement de mener campagne pour leur propre compte et les élections ne sont l'objet d'aucun enjeu; seules les biographies des candidats sont affichées par les Commissions électorales aux endroits publics. Selon Olivier Dabène, chercheur au Centre d’études et de recherches internationales, il s'agit d'«un exercice de démocratie sans pluralisme».


title: Politique à Cuba

text: Les élections à l'Assemblée municipale ont lieu tous les deux ans et demi dans chacune des 169 communes. Chacune des communes est divisée en 30 à 200 circonscriptions selon le nombre d'habitants; chacune envoie un ou deux délégués à l'Assemblée municipale. La loi impose depuis 1992 qu'il y ait au moins deux candidats pour chaque siège à combler à l'Assemblée municipale. Les Comités de défense de la révolution (CDR) convoquent les assemblées d'investiture où les candidats sont désignés par les électeurs "à main levée".


title: Politique à Cuba

text: Les Assemblées municipales désignent la moitié des candidats aux élections provinciales ; les Assemblées provinciales désignent elles-mêmes la moitié des candidats aux élections législatives. La Commission nationale de candidature désigne les autres candidats aux élections provinciales et législatives parmi des personnalités issues du sport, de la culture, de la science, etc. En tout, un seul candidat est proposé par siège à pourvoir. La liste est ensuite transmise à l'Assemblée municipale, qui doit valider chacune des candidatures. Si l'un des noms est refusé, la Commission des candidatures doit proposer une autre personne. Tous les candidats sont ensuite présentés à la population.


title: Politique à Cuba

text: Ensuite a lieu le scrutin proprement dit, qui se fait au suffrage universel direct à majorité absolue (50 % + 1). Traditionnellement, les urnes sont gardées par les enfants des écoles, et le dépouillement est public. Les électeurs peuvent approuver un groupe de candidats - 2 à 5 - se présentant pour un nombre identique de sièges dans leur circonscription. Ils peuvent voter pour un seul candidat, pour plusieurs ou pour aucun. Les électeurs peuvent aussi mettre une croix dans le cercle central de leur bulletin de vote pour approuver tous les candidats, ce qui est encouragé par la propagande électorale.


title: Politique à Cuba

text: À l'issue des élections générales, les des 14 Assemblées provinciales et les 609 députés de l'Assemblée nationale sont renouvelés.


title: Politique à Cuba

text: Cuba adopte une nouvelle Constitution en 2019 à la suite d'une consultation populaire. Quelque 130 000 réunions publiques ont été organisées entre le et le , au cours desquelles les participants étaient invités à proposer des modifications du texte présenté par les autorités. Après chaque réunion, les rapporteurs du texte et les élus des diverses instances locales se regroupent au niveau municipal pour compiler les propositions, avant leur traitement informatique. Ce mécanisme est destiné à faire ressortir les articles contestés par la population, mais ne permet pas de connaitre avec précision le nombre de personne opposées à tel article. Un total de 783 174 propositions de modification, ajout ou suppression d'article a été présenté, conduisant à la modification de 60 % du texte initial.


title: Politique à Cuba

text: La question de la reconnaissance du mariage homosexuel a suscité les débats les plus houleux en raison de l’opposition des Églises et de la majorité de l'opinion publique. Le texte final de la Constitution a choisi l’ambiguïté afin de permettre une potentielle évolution du code de la famille. La consultation a par ailleurs conduit à la réaffirmation de la nature communiste de l’État, que les autorités avaient souhaité faire retirer.


title: Politique à Cuba

text: Le projet de Constitution est adopté par referendum le avec 86, 85 % de votes en faveur du « oui » et un taux de participation de 84,41 %.


title: Politique à Cuba

text: L'actuel Parti communiste de Cuba fut constitué en 1961, deux ans après la révolution cubaine, à la suite de la fusion du Mouvement du 26 juillet de Fidel Castro, du Parti socialiste populaire - le PCC originel fondé en 1920 - et du Directoire révolutionnaire du 13 mars. D'abord nommé Organisation révolutionnaire intégrée puis Parti unifié de la révolution socialiste cubaine, il adopte son nom actuel en 1965. Fidel Castro fut le premier secrétaire du Parti de sa fondation jusqu'au , date à laquelle lui succéda son frère Raúl Castro. Le parti comporte une organisation de jeunesse appelée Union des jeunes communistes.


title: Politique à Cuba

text: Le Parti communiste de Cuba a longtemps gouverné en tant que parti unique et seule la presse officielle est autorisée. En 1992, une réforme de la constitution a réaffirmé le caractère socialiste de l’État ; en revanche les références idéologiques au marxisme-léninisme ont cédé la place aux liens géopolitiques avec l’Amérique latine et les Caraïbes. Des partis d'opposition ont été autorisés, mais comme le Parti communiste, n'ont pas la permission de présenter des candidats aux élections. Leur droit à l'expression politique demeure sévèrement contrôlé et leurs tentatives de se livrer à des activités publiques seraient systématiquement suivies ou précédées de mesures d'intimidation, voire d'arrestations de leurs militants selon Juan José Lopez. "Granma", journal officiel du Parti communiste, affirme qu'à Cuba, . Lors du huitième Congrès du Parti communiste de Cuba, du 16 au 19 avril 2021, les références au marxisme-léninisme disparaissent dans le rapport central du congrès mais aussi par l'absence d'images de Marx, Engels et Lénine dans les locaux du congrès.


title: Politique à Cuba

text: À la suite de la révolution cubaine de 1959, la République de Cuba fut dépourvue de Parlement jusqu'au milieu des années 70. La première législature du nouveau Parlement nommé Assemblée nationale du pouvoir populaire est issue des élections législatives qui se sont tenues en 1976 après la ratification de la Constitution de 1976.


title: Politique à Cuba

text: Selon l'article 69 de la Constitution, l'Assemblée nationale du pouvoir populaire est l'organe suprême du pouvoir de l'État, et le seul organe disposant à la fois de pouvoirs législatifs (voter les lois) et constituants (modifier la Constitution). Elle est composée de 612 députés élus pour 5 ans. Un député représente environ habitants selon la loi électorale. L'assemblée se réunit deux fois par an afin d'élire le président du Conseil d'État et entériner ses décisions. Après les élections, elle élit son président (actuellement Esteban Lazo), son vice-président, et son secrétaire. Aucun des députés n'est payé pour sa fonction; ils continuent à exercer leur vie professionnelle. Ils peuvent en théorie être révoqués par leurs électeurs, cependant en pratique le pouvoir révocatoire n'a pas été utilisé depuis 1998, et est aux mains de la justice « qui décide au nom du peuple » et non des électeurs.


title: Politique à Cuba

text: L'Assemblée élit parmi ses députés le Conseil d'État. Elle désigne également le Conseil des ministres, dont les membres peuvent être choisis en dehors de l'Assemblée. Les juges du Tribunal suprême populaire, le plus haut organe judiciaire, sont aussi élus par les députés.


title: Politique à Cuba

text: Dans les faits, l'Assemblée nationale du pouvoir populaire ne fait qu'approuver après coup les décisions prises par le Conseil d'État et le Conseil des Ministres.


title: Politique à Cuba

text: Le Conseil d'État est l'organe de l’Assemblée nationale qui la représente entre deux sessions. Formé de 31 membres, il représente l'État cubain sur le plan national et international. Il est habilité, entre autres, à déterminer la tenue de sessions extraordinaires de l’Assemblée nationale, à fixer la date des élections en vue du renouvellement, et à faire des décrets-lois entre deux sessions de l'Assemblée.


title: Politique à Cuba

text: Le Conseil d'État se compose comme suit : Le président du Conseil d'État, actuellement Miguel Díaz-Canel, est, conformément à la Constitution, également chef de l'État et chef de gouvernement.


title: Politique à Cuba

text: À la suite du renouvellement du , 17 des 31 membres (55 %) du Conseil d'État y siègent pour la première fois. Parmi tous les membres, 13 sont des femmes, 12 sont noirs ou métis et 19 sont nés après la Révolution cubaine.


title: Politique à Cuba

text: Le Conseil des ministres est le gouvernement de Cuba, il est dirigé par le président du Conseil d'État. Il est chargé d'organiser l'ensemble de la politique intérieure et extérieure du pays selon les orientations décidées par l'Assemblée nationale.


title: Politique à Cuba

text: Le Tribunal suprême populaire ainsi que les autres tribunaux institués par la loi rendent la justice au nom du peuple. En vertu de l'article 121 de la Constitution, ils sont indépendants mais sont «subordonné[s] sur le plan hiérarchique, à l’Assemblée Nationale du Pouvoir Populaire et au Conseil d’Etat». Les juges peuvent être révoqués par l'organe politique qui les a désignés.


title: Politique à Cuba

text: L'Assemblée nationale élit les juges, dont le président et les vice-présidents, du Tribunal suprême populaire. Le Conseil d'État peut, à travers le Conseil de gouvernement du Tribunal suprême populaire, donner des instructions générales aux tribunaux.


title: Politique à Cuba

text: À Cuba, les avocats sont des employés de l'État. Selon Amnesty International, cela pourrait porter atteinte au droit à la défense, car les avocats des accusés pourraient hésiter à confronter les procureurs et à questionner les preuves soumises par les institutions de sécurité.


title: Politique à Cuba

text: Les Assemblées locales sont considérées comme les organes supérieurs du pouvoir de l'État dans leur province ou leur commune. Elles s’occupent de diriger les entités liées aux secteurs économique, de la production et des services qui sont directement de leur


title: Politique à Cuba

text: Fondés en 1960, les comités de défense de la révolution (CDR) sont un réseau de surveillance locale de la population doté de responsabilités multiples. Chacun de ces comités est dirigé par un Président nommé par le Parti communiste. Aux dires de Fidel Castro, ils forment un «système de vigilante révolutionnaire collective qui permet à chacun de connaître chacun, de savoir ce que font les autres, ce à quoi ils se consacrent, qui ils rencontrent, quelles sont leurs activités». Les CDR forment la «clef de voûte de l'édifice totalitaire» cubain : «Si les CDR disparaissent, le régime s'écroule».


title: Politique à Cuba

text: Selon les médias cubains, les comités de défense de la révolution ont pour but de défendre Cuba des actions du Pentagone et de la CIA. Exerçant une surveillance de jour comme de nuit, ils garantiraient par ailleurs la sécurité de tous, en prévenant le gangstérisme et le trafic de drogue, problèmes qui touchent particulièrement les États-Unis et l'Amérique latine.


title: Politique à Cuba

text: Les CDR jouissent d'un grand nombre de compétences : alphabétisation, vaccination, hygiène, gestion des déchets et du recyclage, lutte contre la prostitution, lutte contre le gaspillage énergétique, règlement des conflits conjugaux, regroupement en lieu sûr des citoyens en cas de cyclone, lutte pour l'élimination du moustique infecté par la dengue, etc En matière politique, les CDR sont aussi responsables d'encourager les citoyens à participer aux élections et de les mobiliser en vue des manifestations. Il n'est pas obligatoire d'être membre d'un CDR, mais ne pas participer à ses activités peut rendre suspect aux yeux des autorités et rendre beaucoup plus difficile l'obtention d'un emploi auprès d'un centre de travail.


title: Politique à Cuba

text: Les CDR sont organisés à l'échelle d'un immeuble ou d'un pâté de maisons, regroupés dans des structures de communes et de provinces.


title: Politique à Cuba

text: Après la manifestation anti-castriste d'août 1994, les Comités de défense de la révolution se sont dotés d'une « Brigade de réponse rapide » pour s'opposer immédiatement à toute manifestation spontanée d'opposition au pouvoir.En 2015, les comités de défense de la révolution sont constitués de unités avec 8 millions de membres sur les 11 millions d’habitants de Cuba.


title: Politique à Cuba

text: Ils sont communément appelés les « "trompetas" » (les balances) car ils sont notamment chargés de rapporter les faits et gestes des habitants. Les opposants dénoncent : . Par contre les proches du régime rappellent que les "cederistas" ont . Selon eux, ils sont aujourd'hui un des garants de la sécurité de Cuba. Ils répriment les critiques du régime comme celles par exemple des Dames en blanc (épouses et sœurs de prisonniers politiques).


title: Politique à Cuba

text: L'article 62 de la constitution de Cuba précise : .


title: Politique à Cuba

text: À plusieurs reprises, la Commission des droits de l'homme de l'Organisation des Nations unies a condamné Cuba pour le non-respect des droits de l'homme : par exemple en 1996 à la suite de la répression menée contre les dissidents et le après l’arrestation de 75 opposants, jugés selon une procédure sommaire pour avoir, selon le gouvernement cubain, reçu de l'argent de l'ambassade américaine dans le but de susciter des actes hostiles à Cuba.


title: Politique à Cuba

text: De nombreuses associations de défense de droits de l'homme comme Amnesty International ou Human Rights Watch dénoncent la répression exercée par le régime de Castro. En , le parlement européen a voté à 90 % une résolution demandant à Cuba la libération des prisonniers d'opinion.


title: Politique à Cuba

text: Les partisans de Fidel Castro contestent l'objectivité de ces rapports. Le journaliste français Salim Lamrani, prenant appui sur le rapport 2006 d'Amnesty International, déclare que la situation des droits de l'Homme à Cuba est bien meilleure que dans le reste de l'Amérique latine. En effet, selon le rapport, aucun cas de torture, d'assassinat ou de disparition politique n'aurait eu lieu à Cuba. Adolfo Pérez Esquivel, artiste argentin et titulaire du prix Nobel de la paix en 1980, affirme que .