title: Présomption d'innocence

text: Ce concept est distinct de la relaxe ou de l'acquittement au bénéfice du doute, qui en est une application particulière.


title: Présomption d'innocence

text: La présomption d'innocence, telle qu'entendue actuellement dans la plupart des pays d'Europe, se fonde sur l'article 11 de la Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948 de l'ONU qui la formule de la façon suivante :


title: Présomption d'innocence

text: D'autres articles précédant l'article 11 fondent les modalités d'application de la présomption d'innocence. Ce sont :


title: Présomption d'innocence

text: La présomption d'innocence est également reconnue :


title: Présomption d'innocence

text: Dans la Constitution sud-africaine, l’article 35 (3) (h) de la Charte des droits stipule que : « Tout accusé a le droit à un procès équitable, ce qui comprend le droit d’être présumé innocent, de garder le silence et de ne pas témoigner pendant la procédure ».


title: Présomption d'innocence

text: Au Canada, l’article 11 paragraphe d, de la Charte canadienne des droits et libertés stipule que : « Toute personne inculpée pour infraction est présumée innocente jusqu’à ce que sa culpabilité soit établie conformément à la loi, lors d’une audience équitable et publique devant un tribunal indépendant et impartial. »


title: Présomption d'innocence

text: Outre la présomption d'innocence, le premier alinéa fonde les droits de la défense. Le deuxième alinéa fonde le principe de légalité et de non rétroactivité des délits et des peines. Le droit canadien formule cette définition de façon explicite dans son Code criminel et dans sa Charte canadienne des droits et libertés : Dans la Constitution colombienne, Titre II, chapitre 1, article 29, il est écrit que « Toute personne est présumée innocente jusqu'à ce que sa culpabilité soit établie conformément à la loi ».


title: Présomption d'innocence

text: Bien que ce principe soit présent aux États-Unis, il ne dispose pas des mêmes garanties qu'en Europe et sa conception se manifeste de manière différente.


title: Présomption d'innocence

text: La constitution américaine ne le cite pas explicitement mais il est admis qu'il découle des cinquième, sixième et quatorzième amendements. Dans le cinquième amendement, il est notamment édicté que « L'accusé » a le droit à un procès équitable et rapide devant un jury local et impartial, ainsi qu'à un avocat. Le quatrième quant à lui interdit toutes sanctions sans procédure régulière et équitable.


title: Présomption d'innocence

text: L'affaire Coffin en 1895, donne lieu à un jugement rendu par la Cour suprême des États-Unis, qui a posé le principe de présomption d'innocence comme fondamental et fait jurisprudence depuis cette date. Ladite Cour a précisé d'un commentaire le jugement rendu : « Le principe de présomption d'innocence en faveur de l'accusé est une loi incontestable, axiomatique et élémentaire, et son application est à la base de l'application de notre droit pénal [...] Nous concluons donc que la présomption d'innocence fait foi en faveur de l'accusé, qu'elle est reconnue par la loi et qu'il convient de maintenir ce qui constitue un « doute raisonnable ». [...]"


title: Présomption d'innocence

text: Du fait de ce principe, les tribunaux américains recourent très peu à la Détention provisoire, contrairement à certains pays d'Europe. Toutefois, aux États-Unis les procureurs enquêtent exclusivement à charge et les avocats de la défense à décharge. Les tribunaux tranchent en faveur de la thèse la plus concluante. Cette procédure est dite « accusatoire ».


title: Présomption d'innocence

text: Enfin, la possibilité de « plaider coupable », soit de mettre volontairement fin à la présomption d'innocence, est un droit très spécifique au système Américain qui n'a pas beaucoup d'équivalent en Europe. Il permet en contrepartie des aveux de l'accusé, l’abandon d’un certain nombre de chefs d'accusation, une peine moindre et évite un procès public. Ces atouts font qu'une écrasante majorité de causes américaines se concluent ainsi. Cependant, l'accusé doit alors s’acquitter, au civil, de dommages et intérêts en faveur de sa victime, et ceux-ci sont proportionnels à la fortune du condamné. En France, un équivalent existe, depuis 2004 seulement.


title: Présomption d'innocence

text: Le principe est affirmé par l'article 9 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen du (auquel fait référence le préambule de la constitution actuelle) : Il est décliné dans l'article préliminaire du code de procédure pénale :


title: Présomption d'innocence

text: Le CPP prévoit également, dans son article 304, le rappel de ce principe aux jurés d'assises, lors de leur prestation de serment : De même, l'article 9-1 du code civil français, créé en 1993, pose le principe de la présomption d'innocence :  Qu'elle ait lieu à l'audience ou lors d'une procédure séparée, l'application de la présomption d'innocence suppose une "instruction", au cours de laquelle on examine les faits "à charge et à décharge" et l'on confronte les preuves réunies par les deux parties. Cette instruction peut s'achever par une ordonnance de "non-lieu" si les faits ne peuvent pas être clairement établis. La publicité donnée à l'accusation sans contrepartie dans les organes de presse imprimés ou audiovisuels est alors considérée comme une diffamation sauf publication d'une information concernant le non-lieu. En France, cette publication est prévue par la loi du ; le juge d'instruction ou la chambre d'accusation sont à même d'en préciser les termes.


title: Présomption d'innocence

text: En France, l'article 9-1 du code civil décrit la présomption d'innocence assortie de la possible réparation de ses atteintes :


title: Présomption d'innocence

text: Certaines affaires ont jugé non conforme au principe de présomption d’innocence tel que :


title: Présomption d'innocence

text: En Iran, l'article 37 de la Constitution de la République Islamique d'Iran dispose que : « L'innocence doit être présumée et nul ne peut être reconnu coupable d'une accusation que si sa culpabilité a été établie par un tribunal compétent ».


title: Présomption d'innocence

text: L'article 49 de la Constitution de la Russie dispose que « Toute personne accusée d'un crime sera considérée comme non coupable jusqu'à ce que sa culpabilité soit établie conformément à la loi fédérale et établie par un tribunal ». Il est également indiqué que « le défendeur ne sera pas tenu de prouver son innocence » et « tout doute raisonnable sera interprété en faveur du défendeur ».


title: Présomption d'innocence

text: En Suisse, la Constitution fédérale prévoit que « Toute personne est présumée innocente jusqu’à ce qu’elle fasse l’objet d’une condamnation entrée en force » (article 32).


title: Présomption d'innocence

text: Le Code de procédure pénale suisse indique également que « Toute personne est présumée innocente tant qu’elle n’est pas condamnée par un jugement entré en force » (article 10) et que « Le prévenu n’a pas l’obligation de déposer contre lui-même. Il a notamment le droit de refuser de déposer et de refuser de collaborer à la procédure. Il est toutefois tenu de se soumettre aux mesures de contrainte prévues par la loi » (article 113).


title: Ganymède

text: Dans la mythologie grecque, Ganymède (en grec ancien / ) est un jeune mortel qui succède à la déesse Hébé dans la fonction d'échanson des dieux.


title: Ganymède

text: Il est aussi considéré communément comme un amant de Zeus. Sa beauté est devenue proverbiale.


title: Ganymède

text: Ganymède est le fils de Tros, roi de Dardanie (qui aurait donné son nom à la cité de Troie), soit par son épouse Callirrhoé, fille du dieu-fleuve Scamandre, soit par Acallaris, fille d'Eumedes. Selon l'auteur, il est le frère de Ilos.


title: Ganymède

text: Cependant les traditions au sujet de Ganymède diffèrent considérablement dans leurs détails : certaines en font un fils de Laomédon, d'autres un fils d'Ilos, un fils de Dardanos, un fils d'Érichthonios ou d'Assaracos.


title: Ganymède

text: Dans toutes les configurations, c'est un descendant de Zeus.


title: Ganymède

text: Lucien de Samosate raconte qu'il était berger en Phrygie. Il le met en scène, en échanson, dans plusieurs ouvrages : "Icaroménippe", "Jugement des voyelles", "Assemblée des dieux". Lucien représente l'aigle ravisseur comme une métamorphose de Zeus lui-même et implique Hermès.


title: Ganymède

text: Homère ("Iliade") relate que Ganymède est réputé être le plus beau des mortels et qu'il est enlevé par « des dieux ».


title: Ganymède

text: Alors que le jeune prince fait paître le troupeau familial sur le mont Ida de Troade, Zeus l'aperçoit et se métamorphose en aigle afin de l'enlever et l'installer dans l'Olympe. Ganymède devient ainsi l'échanson des dieux et son amant.


title: Ganymède

text: En compensation de la perte de son fils, Tros reçoit de Zeus quatre chevaux qu’il tenait de Poséidon. Ceux-ci figurent dans le mythe d'Héraclès : Laomédon, père de Ganymède selon certaines versions, les avait promis à Héraclès s’il sauvait sa fille Hésione. Dans une autre tradition, Zeus offre une coupe en or, œuvre d’Héphaïstos.


title: Ganymède

text: Héra est jalouse de ce nouvel amant, et de sa fonction d’échanson que Zeus a enlevée à Hébé, sa fille. Elle tente de forcer son époux à renvoyer Ganymède chez les mortels mais au lieu de cela, Zeus l'élève alors au ciel sous la forme de la constellation du Verseau. Dans une version tardive, c’est Éos qui enlève Ganymède et Tithon. Zeus, apercevant Ganymède, le réclame à la déesse, et l’obtient à condition qu’il exauce un vœu.


title: Ganymède

text: Au livre I, 636b-c de ses "Livres des Lois", Platon attribue aux Crétois l'invention du mythe des rapports de Zeus avec Ganymède afin de justifier leurs propres amours et les mettre en accord avec celles des dieux : .


title: Ganymède

text: Dans le "Phèdre" de Platon (qui parle d'éthique), les sentiments de Zeus pour Ganymède sont décrits comme du « désir » ("himéros").


title: Ganymède

text: Au chapitre VIII de son "Banquet", Xénophon fait dire à Socrate que Zeus a enlevé Ganymède pour son âme et sa sagesse (amour spirituel) et non par amour pour son corps (amour physique).


title: Ganymède

text: Le mythe de Ganymède apparaît dans la vie quotidienne, justifiant des objets votifs ou funéraires.


title: Ganymède

text: En sculpture, l'une des plus célèbres représentations de Ganymède est le groupe sculpté par Léocharès au avant notre ère, admiré par Pline l'Ancien.« Léocharès [a réalisé] un aigle conscient de ce qu'il enlève en Ganymède et pour qui. Il épargne l'adolescent en plantant ses serres dans son vêtement ».Cette délicatesse de l'aigle fut souvent louée par la suite : Straton de Sardes l'évoque dans l'une de ses épigrammes, de même que Martial.


title: Ganymède

text: La légende de Ganymède a également inspiré le groupe de Zeus enlevant Ganymède en terre cuite, probablement d'origine corinthienne, conservé au musée archéologique d'Olympie : c'est l'un des rares exemples de grande sculpture en terre cuite, et une très rare représentation sculpturale du couple où Zeus figure sous forme humaine.


title: Ganymède

text: L'enlèvement de Ganymède est également présent sur certaines mosaïques romaines, dont la "Mosaïque des divinités" qui décore une pièce de la villa gallo-romaine d'Orbe-Boscéaz ou celles du trouvées à Sousse en Tunisie au .


title: Ganymède

text: En céramique, le thème de Ganymède est fréquemment repris, le plus souvent sur des cratères, ces vases dans lesquels on mélangeait l'eau et le vin à l'occasion des banquets ("symposia"), tenus entre hommes, au cours desquels les convives auraient rivalisé d'imagination pour célébrer les mérites de leurs éromènes respectifs.Parmi les plus célèbres figure le cratère à figures rouges du Peintre de Berlin : d'un côté, Zeus est figuré en pleine poursuite ; de l'autre, Ganymède joue avec un cerceau, symbole de sa jeunesse. « Par ailleurs, la présence d'un coq dans sa main représente le cadeau amoureux que se font les couples figurant sur les vases et exprime le jeu de séduction naissant entre Zeus et Ganymède. ».


title: Ganymède

text: Le motif du coq est repris sur le tondo d'une célèbre "kylix" du Peintre de Penthésilée, conservé au musée archéologique national de Ferrare : Ganymède, en train de s'enfuir, se retourne vers Zeus, qui vient de se saisir de lui.


title: Ganymède

text: La Renaissance a vu resurgir d'innombrables représentations de ce mythe : (Michel-Ange, Benvenuto Cellini, Antonio Allegri).


title: Ganymède

text: D'une manière générale, toute représentation d'un aigle enlevant un jeune homme, comme on le voit sur de nombreux plafonds peints de demeures privées aux et , se rapporte à la représentation de ce mythe.


title: Ganymède

text: En 2001, les artistes Pierre et Gilles ont réalisé un triptyque intitulé « Ganymède ».


title: Ganymède

text: En 2007, l'écrivain académicien Dominique Fernandez a fait figurer Ganymède sur le pommeau de son épée.


title: Ganymède

text: En 1613, le philosophe-médecin Michaël Maïer propose plusieurs interprétations du mythe de Ganymède, parmi lesquelles il préfère l'alchimique : « Les faits qui concernent Ganymède ont trait aux hiéroglyphes chimiques. Dans ceux-ci, en effet, Ganymède s'explique, non par l'hiver qui envoie les pluies tel un « échanson » de Jupiter, c'est-à-dire de l'air, ni par le signe céleste du Verseau, mais bien par ce qui est emporté par l'aigle. C'est le "fixe" amené par le "volatil" à la plus haute dignité. ».


title: Ganymède

text: Ganymède, en tant qu'échanson des dieux, a été associé à la constellation du Verseau.


title: Ganymède

text: Au , les quatre plus gros satellites de la planète Jupiter ont été nommés du nom de trois amantes du dieu (Io, Callisto, Europe) et de Ganymède.


title: Ganymède

text: Ganymède est présent dans les jeux :


title: La Guerre des boutons (film, 1962)

text: La Guerre des boutons est un film comique français réalisé par Yves Robert, sorti en 1962.


title: La Guerre des boutons (film, 1962)

text: Il s’agit de l’adaptation du roman éponyme "La Guerre des boutons" de l'écrivain franc-comtois Louis Pergaud publié en 1912, le film réunissant André Treton, Michel Isella, Martin Lartigue dans le rôle du Petit Gibus ainsi que Jean Richard et Michel Galabru.


title: La Guerre des boutons (film, 1962)

text: À ce jour, c'est la deuxième des cinq adaptations cinématographiques du roman. Le film a obtenu le prix Jean-Vigo et la récompense du meilleur film français aux Victoires du cinéma français.


title: La Guerre des boutons (film, 1962)

text: Comme tous les ans, à chaque rentrée des classes, les enfants de Longeverne se querellent avec ceux de Velrans. Cette année sera différente puisque Lebrac (André Treton) et ses camarades viennent d'avoir l'idée d'arracher les boutons et les bretelles de leurs ennemis afin de les faire rosser par leurs parents et, eux-mêmes, combattent entièrement nus et gardent les boutons arrachés à leurs ennemis comme trésor de guerre dans une cabane.


title: La Guerre des boutons (film, 1962)

text: A la fin du film, le père de l'Aztec (Jacques Dufilho) retrouve son tracteur démoli qui a servi à détruire la cabane. Il envoie son fils en pensionnat. Le père de Lebrac (Jean Richard) prend, lui aussi une décision similaire suite à une fugue de son fils : les deux meneurs seront envoyés dans la même pension.Même si le roman "La Guerre des boutons", déjà porté à l'écran par Jacques Daroy et Eugène Deslaw sous le titre "La Guerre des gosses" le , avait connu un certain succès, Yves Robert étant toujours amoureux de ce roman veut absolument le traiter avec la plus grande liberté possible envers l'auteur Louis Pergaud en aérant le texte et signe alors en 1961 l’adaptation. Avec François Boyer, le réalisateur actualise l’histoire, alors que, dans l'œuvre littéraire, elle se déroule à la fin du .


title: La Guerre des boutons (film, 1962)

text: Le réalisateur présente son projet aux producteurs qui demeurent embarrassés devant son synopsis parce qu'il ne contient aucune vedette. Alors, avec sa femme Danièle Delorme qui sera productrice de ce film, il fonde en 1960 une maison de production, La Guéville, du nom d'une petite rivière, la Guéville, prenant sa source dans le parc du château de Rambouillet, à Saint-Hilarion où vit le couple.


title: La Guerre des boutons (film, 1962)

text: Pour l'écriture du scénario, Yves Robert n'hésite pas à s'inspirer de son enfance à Pouancé et des rapports conflictuels que lui et ses camarades de l'école privée entretenaient alors avec les enfants de l'école communale.


title: La Guerre des boutons (film, 1962)

text: Pour trouver les jeunes comédiens amateurs, le réalisateur photographie alors près d'un millier d'enfants d'une douzaine d'années dans différentes colonies de vacances et en prend une centaine, particulièrement les Saint-Hilarionais et les Gazeranais. Parmi eux se trouvent les deux petits-enfants du célèbre photographe et peintre Jacques-Henri Lartigue, François et le petit Martin n'ayant que neuf ans à cette époque.


title: La Guerre des boutons (film, 1962)

text: Tourné à la sablière de Saint-Arnoult-en-Yvelines, dans les carrières de Poyers (Orphin) et dans la campagne de Bailleau-Armenonville. Les scènes à Longeverne sont tournées à Armenonville-les-Gâtineaux (Eure-et-Loir) et celles de Velrans à Orphin (Yvelines). La scène finale est tournée au collège Adolphe-Chérioux de la rue Édouard Tremblay à Vitry-sur-Seine. La partie de pêche se déroule à l'étang de Guiperreux à Poigny-la-Forêt. Yves Robert profite également des abords de sa propriété "le Moulin de la Gueville" à Saint-Hilarion, aux Buttes Noires, pour filmer les scènes de sous-bois.


title: La Guerre des boutons (film, 1962)

text: Les distributeurs français refusent de distribuer le film. N'en trouvant pas d'autre en France, le réalisateur se tourne vers les Américains : c'est la Warner qui accepte de le financer et s'en charge alors, ce qui lui permettra de remporter un succès à travers le monde.


title: La Guerre des boutons (film, 1962)

text: La musique originale du film a été composée par José Berghmans en 1962 et enregistrée sous sa direction dans le studio Philips (paroles Francis Lemarque).


title: La Guerre des boutons (film, 1962)

text: Il existe plusieurs disques de 33 tours et 45 tours dont "Petit Gibus raconte : La Guerre des boutons".


title: La Guerre des boutons (film, 1962)

text: Une fois le film terminé, aucun distributeur français ne veut le prendre en charge, Robert signe avec Warner Bros, mais ce distributeur n'a pas de réseau en France. Le film entame sa carrière dans 4 salles parisiennes, Le Balzac, Le Helder, Le Vivienne et Le Scala. Robert se démène pour rester en deuxième semaine et le film décolle enfin. Vendredi , les affiches du film créées par Raymond Savignac sont dévoilées et de nombreuses salles de cinéma en France projettent enfin le film. Les Français tombent sous le charme du "Petit Gibus" joué par Martin Lartigue. Le résultat se révèle un grand succès auprès du public, près de neuf millions d'entrées et le film se classe en seconde place, après "Le Jour le plus long". Il est très vite récompensé par le Prix Jean-Vigo et aux Victoires du cinéma français dans la même année.


title: La Guerre des boutons (film, 1962)

text: En 2012, "La Guerre des boutons" est le douzième film français ayant fait le plus d'entrées, soit , après "Les Misérables" (1958) et juste devant "Le Dîner de cons" (1996).


title: La Guerre des boutons (film, 1962)

text: Le film ne fait pas de carrière aux États-Unis à cause des scènes de nus qui choquent le puritanisme des Ligues de Vertu, mais il reste deux ans à l'affiche d'un grand cinéma de Tokyo, "Petit Gibus" devient si célèbre au Japon qu'il a sa marque de chocolat et de sous-vêtements.


title: La Guerre des boutons (film, 1962)

text: Dès sa sortie, le film emballe la critique :


title: La Guerre des boutons (film, 1962)

text: "France-Soir" (Robert Chazal) : fait avec tendresse, ce film fera plus qu'amuser, il touchera (…) à un monde dont nous avons tous la nostalgie (20/04/1962).


title: La Guerre des boutons (film, 1962)

text: "Le Monde" (Jean de Baroncelli) : si vous êtes las de la noirceur et de la tristesse (…) allez faire un tour du côté de la Guerre des boutons. Je crois que vous ne le regretterez pas (26/04/1962).


title: La Guerre des boutons (film, 1962)

text: "Libération" (Jeander) : un petit chef-d'œuvre et un grand film comique (25/04/1962).


title: La Guerre des boutons (film, 1962)

text: "Télérama" (Paule Sengissen) : la Guerre des boutons est un film vif, gaillard, jamais vulgaire, d’une santé qui tranche totalement sur la plupart des films actuels (06/05/1962).


title: La Guerre des boutons (film, 1962)

text: Aujourd'hui encore, sur les sites Internet consacrés au cinéma, l'engouement ne tarit pas :Entre 1962 et 2011, "La Guerre des boutons (film, 1962)" a été sélectionné 5 fois dans diverses catégories et a remporté 2 récompenses. Autres adaptations du roman de Louis Pergaud :


title: Ancolie commune

text: L'ancolie commune "(Aquilegia vulgaris)" appelée aussi aiglantine, ancolie des jardins, cornette ou encore colombine est une plante herbacée vivace de la famille des "Ranunculaceae".


title: Ancolie commune

text: C'est une plante ramifiée, aux feuilles divisées, duveteuses, vert pâle, aux fleurs comportant des sépales pétaloïdes et des pétales en forme de cornet avec un éperon recourbé à l'arrière. Les fleurs généralement bleues peuvent être roses, pourpres ou violettes, parfois blanches.


title: Ancolie commune

text: Cette plante est vivace jusqu'à -20 °C et caduque.


title: Ancolie commune

text: Au Moyen Âge, l'ancolie commune, surnommée " bonne-femme ", était considérée comme une plante magique aphrodisiaque. La plante fournissait des graines pour des parfums qui rendaient leurs porteuses irrésistibles. Quand elle était mâchée, les femmes étaient particulièrement bien disposées à l'amour.


title: Ancolie commune

text: C'est une plante ornementale présente dans de très nombreux jardins.


title: Ancolie commune

text: Son utilisation médicinale est restreinte, elle contient de l'acide cyanhydrique qui la rend toxique.


title: Ancolie commune

text: L'ancolie supporte mal les grosses chaleurs. Dans les régions chaudes, il vaut donc mieux la planter à mi-ombre.


title: Ancolie commune

text: Veiller à ne pas arroser le feuillage pour éviter l'apparition d'oïdium.


title: Ancolie commune

text: Protéger des escargots et limaces qui en sont friands.


title: Ancolie commune

text: En sol frais et riche, elle se ressème naturellement chaque année.


title: Ancolie commune

text: Elle est rustique jusqu'en zone 3.


title: Ancolie commune

text: En France, cette espèce est protégée en région Nord-Pas-de-Calais (Article 1).


title: Willy Brandt

text: Willy Brandt , né Herbert Ernst Karl Frahm le à Lübeck et mort le à Unkel, est un homme politique ouest-allemand.


title: Willy Brandt

text: Membre du Parti social-démocrate (SPD), il est président de la Chambre des députés de Berlin de 1955 à 1957, bourgmestre-gouverneur de Berlin de 1957 à 1966, président du SPD de 1964 à 1987, vice-chancelier et ministre fédéral des Affaires étrangères de 1966 à 1969.


title: Willy Brandt

text: De 1969 à 1974, il est chancelier fédéral, à la tête d’une coalition sociale-libérale. Il est le premier social-démocrate à diriger le gouvernement depuis 1930. Son "Ostpolitik" a ouvert une nouvelle phase de relations avec la République démocratique allemande, la Pologne, la Tchécoslovaquie et lui vaut le prix Nobel de la paix en 1971.


title: Willy Brandt

text: Il est né sous le nom de Herbert Ernst Karl Frahm dans la Ville libre et hanséatique de Lübeck d'un père professeur, John Möller, dont il n'a jamais porté le nom et qui n'a jamais cherché à le connaître, et d'une mère vendeuse, Martha Frahm, âgée de 19 ans. Le père adoptif de sa mère, Ludwig Frahm, est un membre actif du Parti social-démocrate d'Allemagne (SPD), qui exerce sur lui une forte influence. Devenu apprenti chez un courtier maritime, le jeune Herbert Frahm rejoint dès 1929 la "Sozialistische Arbeiterjugend" (Jeunesse ouvrière socialiste), une branche du parti socialiste d'Allemagne, le SPD. Il la quitte en 1931 pour rejoindre le "Sozialistische Arbeiterpartei" (SAP, parti des travailleurs socialistes). Il obtient ensuite son diplôme de fin d'études secondaires ("Abitur") au Reform-Realgymnasium de Lübeck en 1932.


title: Willy Brandt

text: Hitler devient chancelier le . Dès , lors d'un déplacement de Berlin à Dresde, Herbert Frahm adopte le pseudonyme de "Willy Brandt" pour participer à une réunion désormais illégale de son parti. Il fera plus tard reconnaître "Willy Brandt" comme son nom légal. Dans la nuit du au , il fuit l'Allemagne nazie grâce à un pêcheur de Travemünde qui le fait passer au Danemark. De là il passe en Norvège, où il s'installe.


title: Willy Brandt

text: En 1934, il participe à la création du Bureau international des organisations révolutionnaires des jeunes (lié au Bureau international pour l'unité socialiste révolutionnaire), et à l'automne séjourne secrètement en Allemagne, se faisant passer pour un étudiant norvégien, sous le nom de Gunnar Gaasland. En 1937, il suit la guerre d'Espagne comme journaliste. En 1938, le régime nazi ayant révoqué sa nationalité allemande, il demande la nationalité norvégienne qu'il obtient en 1940. La même année il est arrêté par les forces allemandes qui occupent la Norvège, mais il n'est pas identifié comme Allemand car il porte un uniforme norvégien. Il se réfugie alors en Suède, pays neutre, où il reçoit son passeport à l'ambassade norvégienne de Stockholm. Il réside en Suède jusqu'à la fin de la guerre.


title: Willy Brandt

text: Il épouse Rut Hansen, une écrivaine norvégienne. De cette union il a trois fils, , né en 1948, professeur réputé d'histoire contemporaine, , né en 1951, écrivain, et Matthias, né en 1961, acteur.


title: Willy Brandt

text: Willy Brandt revient en Allemagne en novembre 1946 et s'installe à Berlin. Il commence sa carrière politique au sein du SPD après avoir recouvré sa nationalité allemande. Il est bourgmestre-gouverneur de Berlin de 1957 à 1966, période particulièrement difficile car marquée par une série de crises, comme la crise de Berlin, qui entraîne en 1961 la construction du mur de Berlin, contre lequel il est seul à s'opposer. Il entretient d'ailleurs des rapports tendus avec l'administration américaine jusqu'au fameux discours de John Fitzgerald Kennedy, "Ich bin ein Berliner", le .


title: Willy Brandt

text: En 1964, Willy Brandt devient président fédéral du SPD, poste qu'il conservera jusqu'en 1987. En 1961, il est le candidat du SPD au poste de chancelier. Il perd contre Konrad Adenauer. Il est de nouveau candidat en 1965 et perd contre Ludwig Erhard. Mais en 1966, la grande coalition SPD - CDU le propulse au rang de ministre des Affaires étrangères et vice-chancelier dans le gouvernement de Kurt Georg Kiesinger. À l'issue des élections législatives de 1969 Brandt s'allie avec le parti centriste et libéral FDP pour former un gouvernement et devient le le quatrième chancelier fédéral d'Allemagne. Pour la première fois depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale et la fondation de la République fédérale d'Allemagne est élu un chancelier social-démocrate. Son élection marque un tournant en Allemagne.


title: Willy Brandt

text: Il participe à la relance de La Haye, qu'il marque par sa volonté de rompre avec la retenue traditionnelle de l'Allemagne dans les affaires européennes en se montrant ferme sur la question de l'élargissement de la Communauté face à la France.


title: Willy Brandt

text: La partie novatrice de sa politique étrangère est consacrée au règlement de la : il s’agit de l’"" qui reconnaît la réalité territoriale de l'après-guerre mais revêt aussi une dimension morale, incarnée par son agenouillement au mémorial du ghetto à Varsovie. Ainsi, il reconnaît officiellement la RDA comme État et établit des relations diplomatiques avec la Pologne, la Tchécoslovaquie et d'autres pays du bloc de l'Est.


title: Willy Brandt

text: Cette politique était très controversée. En , une tentative de censure constructive de la CDU échoue, à la surprise générale, de quelques voix. . Aux élections anticipées au Bundestag de novembre 1972, le SPD devance pour la première fois la CDU/CSU, une victoire historique considérée comme la véritable ratification de l’"Ostpolitik".


title: Willy Brandt

text: Durant ses années de chancelier, Brandt continue à favoriser la politique d'intégration européenne. Il soutient en particulier l'entrée de la Grande-Bretagne, de l'Irlande et du Danemark dans la CEE (1973) et pousse à la fois en faveur de l'intégration monétaire (Plan Werner) et de la coopération politique entre les Neuf.


title: Willy Brandt

text: En 1971, Willy Brandt obtient le prix Nobel de la paix pour sa politique de rapprochement avec l'Europe de l'Est et l'Allemagne de l'Est. C'est dans une atmosphère de scandale politique sans précédent en Allemagne que Willy Brandt démissionne le , une quinzaine de jours après l'arrestation le de l'un de ses conseillers personnels, Günter Guillaume, qui avoue être un espion de la RDA. Il est remplacé à la chancellerie par intérim par Walter Scheel (vice-chancelier) pendant une semaine, puis par Helmut Schmidt.


title: Willy Brandt

text: En 1977, la Banque mondiale charge Willy Brandt de diriger une commission indépendante sur les problèmes de développement humain. Le "Rapport Brandt" est publié sous le titre "Nord-Sud : un programme de survie" en 1980. C'est l'ouvrage qui popularise la division Nord-Sud du monde.


title: Willy Brandt

text: Willy Brandt est membre du Parlement européen de 1979 à 1983.


title: Willy Brandt

text: Le , il prononce, en sa qualité de doyen de la nouvelle chambre élue, le discours d'ouverture de la première session du Bundestag de l'Allemagne réunifiée.


title: Willy Brandt

text: Il meurt le à Unkel. Il est enterré au cimetière boisé de Berlin-Zehlendorf. Il a obtenu plusieurs doctorats "honoris causa" :


title: Alexandre le Bienheureux

text: Alexandre le Bienheureux est un film français réalisé par Yves Robert et sorti en 1968.


title: Alexandre le Bienheureux

text: Alexandre, homme bon vivant et nonchalant, est cultivateur dans une ferme française de la Beauce. Cependant sa vie quotidienne est dirigée par « la Grande », son ambitieuse mais tyrannique épouse, qui l'épuise en lui imposant chaque jour une liste de travaux démesurée. Devenu brutalement veuf, il éprouve un grand soulagement et se sent libéré de son labeur : il décide de s'accorder un repos qu'il juge mérité, afin de prendre le temps de savourer la vie. Son comportement sème rapidement le trouble dans le petit village par l'exemple qu'il donne, et une partie des habitants décident de le forcer à reprendre le travail. Mais ils échouent, et Alexandre commence à faire des émules…. Lors de sa sortie en février 1968, le film est un succès, 2,2 millions d’entrées. Les critiques sont généralement bonnes, jugeant le film sympathique, vaguement anarchiste, pas intellectuel, et soulignant la qualité des interprètes. Jean de Baroncelli conclut sa critique cinématographique, à la sortie du film, par cette recommandation : .


title: Tros

text: Dans la mythologie grecque, Tros (en grec ancien / ) est le héros éponyme de la Troade et de Troie.


title: Tros

text: Fils d'Érichthonios et d'Astyoché, petit-fils de Dardanos et donc descendant de Zeus, il est roi de Dardanie. Il épouse Callirrhoé, dont il a plusieurs enfants :


title: Allium ursinum

text: L'Ail des ours "(Allium ursinum)", également appelé Ail sauvage ou Ail des bois (attention à ne pas confondre avec "Allium tricoccum" qui ne pousse qu'en Amérique du Nord et porte le même nom vernaculaire), est une espèce de plantes herbacées vivaces de la famille des Amaryllidacées.


title: Allium ursinum

text: Le nom scientifique vient du latin "allium", « ail » et "ursus", « ours ».


title: Allium ursinum

text: Cette plante est appelée "Bärlauch" (Poireau d'ours) en allemand, "aglio orsino" (Ail des ours) en italien, "bear’s garlic" en anglais (Ail des ours) et "daslook" (Ail des blaireaux) en néerlandais, en référence à une légende selon laquelle, après l'hibernation, ces mammifères se mettent en quête de ces feuilles pour se purger.Jadis, "Allium ursinum" était considéré comme une plante magique. On pensait que, porté par une femme enceinte dans ses poches, il protégerait l'enfant à naître. L'ail sauvage possède toutes les propriétés de l'ail cultivé.


title: Allium ursinum

text: C'est une plante de sous-bois frais et ombragés, à fleurs blanches, de de hauteur. Lorsque son feuillage est légèrement froissé, elle dégage une forte odeur d'ail. C'est une plante sociale qui forme parfois de vastes colonies dans les sous-bois frais ou le long des ruisseaux. Les feuilles apparaissent en février-mars et les fleurs d'avril à juin. La période de la récolte se termine avec les premières fleurs.


title: Allium ursinum

text: Les feuilles, dont la largeur peut varier de , sont ovales et lancéolées.


title: Allium ursinum

text: Les composés soufrés précurseurs des arômes d'Allium, les S-alk(en)yl cystéine sulfoxydes tels que l'alliine et l'allicine sont des métabolites secondaires qui participent, avec les hétérosides, les dérivés phénoliques, les flavonoïdes et les tanins à la défense contre les herbivores et parasites (champignons, bactéries). L'espèce n'est pas encore évaluée à l'échelle mondiale par l'UICN. En Europe et en France elle est classée comme non préoccupante .


title: Allium ursinum

text: Il a été très utilisé en Europe et en Asie. On peut manger ses feuilles comme légume ou condiment, ainsi que son bulbe mais il est assez coriace, ses fruits jeunes ou ses graines piquantes. Malgré la puissance de leur odeur, leur saveur est délicate avec une note sucrée et agréablement piquante. Ses feuilles se consomment crues dans les salades, se préparent sous forme de pesto et soupe ou comme épice dans des salades, des tisanes. On peut également les cuire comme des épinards, les consommer sur des tartines avec du , du tofu ou encore dans du yaourt nature. On en fait enfin un beurre assaisonné pour les grillades.


title: Allium ursinum

text: Les boutons floraux (d'avril à juin en France) sont également comestibles.


title: Allium ursinum

text: Durant les quelques semaines de floraison, qui ont lieu d'avril à juin, l'ail des ours constitue une source de nourriture importante pour de nombreux insectes pollinisateurs. Riche en nectar et en pollen, cette plante mellifère présente un intérêt apicole non négligeable.


title: Allium ursinum

text: Selon "L'Encyclopédie oeconomique" de 1771, « On en frotte les dents des chevaux, pour leur donner de l'appétit : ou bien on la hache menu dans leur provende. ».


title: Allium ursinum

text: Il est par contre connu pour donner un « goût détestable » au lait des vaches lorsqu'elles l'ont consommé et « rendre la crème de leur lait filante ».


title: Allium ursinum

text: L'ail des ours est une plante médicinale très ancienne connue des Celtes et des Germains. On en a retrouvé des restes dans des habitations du Néolithique. Depuis les années 2000, il a retrouvé une popularité du fait de sa haute teneur en vitamine C.


title: Allium ursinum

text: Selon "L'Encyclopédie économique" de 1771, « l'ail des ours est d'usage dans les pays de montagnes, en cas de peste, et pour faire suppurer les tumeurs les plus rebelles ».


title: Allium ursinum

text: Une étude de 2019 observe une activité antibactérienne significative contre différentes bactéries d'origine alimentaire.


title: Allium ursinum

text: Une autre étude de 2019 a incorporé des extraits d'ail sauvage "Allium ursinum" dans des microparticules (MP) afin de protéger ses précieux composés actifs qui présentent une activité antimicrobienne. Les résultats obtenus suggèrent que l'encapsulation de l'extrait d’"Allium ursinum" par congélation est une approche prometteuse pour améliorer les propriétés biopharmaceutiques de l'extrait, sans affecter son activité antibactérienne.


title: Allium ursinum

text: Une étude de 2020 évalue l'activité potentielle d'extraits d'"Allium ursinum" et d’"Allium oschaninii" sauvages sur des bactéries in vitro : "Klebsiella pneumoniae" et "Candida albicans". Les résultats ont montré que les deux extraits d'Allium ont bien éradiqué les biofilms des micro-organismes testés.


title: Allium ursinum

text: Lorsqu'ils sont cultivés sur un substrat complexe, les biofilms bactériens peuvent être plus résistants aux antibiotiques. Ces données fournissent des avancées significatives sur les tests de sensibilité aux antibiotiques des biofilms cultivés sur des matériaux biologiquement pertinents pour de futures applications in vitro et in vivo.


title: Allium ursinum

text: Une étude de 2016 a comparé la teneur totale en polyphénols et la capacité antioxydante dans différentes parties anatomiques d’"Allium ursinum", collectées à différents stades de maturité. Une influence du stade de maturité sur la teneur totale en polyphénols et la capacité antioxydante a été observée. Les valeurs les plus élevées ont été déterminées sur des plantes récoltées au stade de pleine maturité.


title: Allium ursinum

text: Les résultats d'une étude de 2017 faite sur des lapins souffrant d'insuffisance cardiaque suggèrent que les composés bioactifs d"'Allium ursinum" pourraient avoir des effets bénéfiques sur l'hypertension pulmonaire.


title: Allium ursinum

text: L'insuffisance cardiaque droite - souvent causée par une pression artérielle pulmonaire élevée - est une maladie chronique et progressive avec des taux de mortalité particulièrement élevés. Les composants de l'ail sauvage pourraient donc avoir un rôle dans la réduction de la pression artérielle, l'inhibition de l'enzyme de conversion de l'angiotensine, ainsi que l'amélioration de la fonction du ventricule droit chez le lapin.


title: Allium ursinum

text: Il est très riche en une huile essentielle sulfurée et également en vitamine C.


title: Allium ursinum

text: Dépuratif, rubéfiant, hypotenseur, antiseptique, anthelminthique.


title: Allium ursinum

text: On utilise le bulbe dans des teintures, sirops, décoctions, jus, cataplasmes de pulpe, essences. Il est conseillé de l'utiliser de préférence cru pour préserver la vitamine C. L'essence est utilisée comme rubéfiant. Les feuilles fraîches peuvent être utilisées comme épice, coupées menu comme de la ciboulette ou du persil et mises sur du pain, sur les soupes, les sauces, les salades et les plats à base de viande.


title: Allium ursinum

text: Avant floraison, l'ail des ours peut être confondu avec le muguet de mai, l'ornithogale en ombelle, le colchique d'automne ou le sceau de Salomon qui sont tous très toxiques (éventuellement mortels). Il peut aussi être éventuellement confondu, mais sans danger, avec l’"Allium victorialis" ou l’"" qui possèdent tous deux des feuilles larges de plus de , utilisables comme celles d’"Allium ursum".


title: Allium ursinum

text: La distinction peut facilement se faire grâce à l'odeur alliacée propre uniquement aux feuilles froissées de l'ail des ours, ainsi que par la consistance des feuilles, coriaces chez le muguet et encore plus chez le colchique, l'ornithogale ou le sceau de Salomon. De plus, l'Ail des ours a deux feuilles par pied dont la face supérieure est luisante, la face inférieure mate, alors que le muguet a toujours deux feuilles par pied dont la face supérieure est mate, la face inférieure brillante. En avril 2020, un alsacien d'une cinquantaine d'années meurt d'intoxication après avoir consommé en pesto du colchique qu'il avait cueilli en le confondant avec de l'ail des ours.


title: Allium ursinum

text: Autre risque de confusion : certaines variétés d'arum peuvent pousser mêlées à l'ail des ours. L'arum est très toxique (éventuellement mortel). Or les jeunes feuilles d'arum présentent une forme et une couleur identiques à celles des jeunes feuilles d'ail des ours, le risque de confusion est donc important. Les deux variétés se distinguent par le dessin des nervures, parallèles pour l'ail des ours et pennées pour l'arum. En outre les feuilles d'arum froissées ne dégagent pas d'odeur alliacée. En grandissant, la feuille d'arum prend une forme caractéristique permettant de la distinguer plus aisément de la feuille d'ail des ours. On notera aussi qu'à la coupe, le pétiole de l'ail des ours n'est pas rond contrairement aux plantes similaires à l'exception du pétiole de l'arum, mais comme « pincé » sur les côtés. Par contre celui de l'arum est creux sur sa face supérieure alors que celui de l'ail des ours est bombé.


title: Franc Pacifique

text: Le franc Pacifique, ou simplement appelé franc dans l'usage courant, est, avec l'euro, une des deux monnaies officiellement utilisées au sein de la République française. Également connu sous le nom de franc CFP (Change Franc Pacifique, anciennement Colonies françaises du Pacifique), il a cours dans les collectivités d'outre-mer françaises de l’océan Pacifique : Nouvelle-Calédonie, Polynésie française et Wallis-et-Futuna.


title: Franc Pacifique

text: Le franc des Colonies françaises du Pacifique, dit franc CFP, a été créé en décembre 1945 en même temps que le franc CFA (colonies françaises d'Afrique), après les accords de Bretton Woods.


title: Franc Pacifique

text: Avant cette date, ont circulé sur ces territoires, à partir des années 1890, principalement des francs français et des piastres indochinoises, lesquelles sont émises par la Banque de l'Indochine qui ouvre un comptoir à Papeete le , mais aussi, à différentes époques, circulent de nombreuses monnaies étrangères comme le peso chilien d'argent, etc. La première banque d'émission ouverte à Papeete est la Caisse agricole de Tahiti qui imprime, à partir du Second Empire, des bons de caisse ayant valeur de monnaie.


title: Franc Pacifique

text: D’après une étude des services de l’Assemblée de Polynésie française, légalement, le franc CFP signifie toujours « franc des Colonies françaises du Pacifique », appellation fixée par décret le . Bien que l’appellation CFP ait évolué en « Communauté financière du Pacifique » puis aujourd’hui en « change franc Pacifique », il n’existe aucun texte officiel modifiant l’appellation de 1945.


title: Franc Pacifique

text: Il a le code ISO 4217 de monnaie : XPF. L’Institut d’émission d’outre-mer (IEOM) est la banque centrale des territoires français du Pacifique.


title: Franc Pacifique

text: La parité officielle du franc Pacifique a été dans un premier temps fixée par l’arrêté du , puis par le code monétaire et financier, à :Ainsi tout en conservant leur monnaie, les collectivités françaises du Pacifique (Nouvelle-Calédonie, Polynésie française et territoire des îles Wallis-et-Futuna) bénéficient notamment de l’accès sans risque de change aux marchés de la zone euro.


title: Franc Pacifique

text: Bien que fixe, la parité du franc CFP a évolué depuis sa création. De 1945 à 1998, la parité du franc Pacifique était fixée par rapport à celle du franc français, mais depuis 1999 et l’adoption par la France de l’euro comme devise officielle, il n’y a plus de taux de conversion directe entre le franc Pacifique et le franc français, et c’est par rapport à l’euro que la parité du franc CFP est fixée.


title: Franc Pacifique

text: Évolution des parités :On constate que le passage de la parité avec le franc à la parité avec l’euro a très légèrement dévalué le franc Pacifique par rapport au franc français, puisque le taux de parité avec l’euro a été arrondi. Mais cela a l’avantage de conserver un taux de conversion exact avec l’euro, et de limiter les erreurs d’arrondis qui auraient été disséminées dans l’économie franc Pacifique par la transition à l’euro. La légère différence causée par cette dévaluation a été compensée par un apport de la Banque de France au fonds légal de l’IEOM garantissant la valeur du franc Pacifique auprès des banques et institutions monétaires internationales. Cette différence est également inférieure aux variations journalières de cotation de l’euro ou du franc CFP avec les autres devises sur les marchés internationaux.


title: Franc Pacifique

text: Les autorités des territoires d'outre-mer français de Wallis-et-Futuna et de Polynésie française se sont déclarées favorables pour adopter l'euro, en remplacement du franc CFP même si le gouvernement français a assuré qu'il ne mettait pas en cause l'existence du franc Pacifique.


title: Franc Pacifique

text: Cependant, la Nouvelle-Calédonie n'a pas encore pris sa décision. En effet, trois consultations sur l'accession à la pleine souveraineté de la Nouvelle-Calédonie ont eu lieu le , le  et le 12 décembre 2021 ; et les opinions diffèrent sur l'adoption de l'euro dans le futur. Le gouvernement français a exigé que ces trois territoires se déclarent en faveur de l'adoption de l'euro. Si les trois entités se mettent d'accord en faveur de l'adoption de l'euro, le gouvernement français fera une demande en leur nom au Conseil européen et le passage à l'euro aura lieu quelques années plus tard.


title: Franc Pacifique

text: Deux jeux de pièces sont émis actuellement : le premier circule en Nouvelle-Calédonie et à Wallis-et-Futuna, le second en Polynésie française. Ils comprennent tous deux des pièces de 1, 2, 5, 10, 20, 50 et 100 francs Pacifique.


title: Franc Pacifique

text: L’avers commun représente Minerve (gravure de Lucien Bazor) sur les pièces de 1 à 5 XPF et Marianne (gravure de Raymond Joly) sur les pièces de plus grosses valeurs.


title: Franc Pacifique

text: Métal :


title: Franc Pacifique

text: Le revers porte le nom du territoire, la valeur faciale et une illustration :À partir du , une nouvelle série de pièces viendra remplacer l'actuelle avec les changements suivants :


title: Franc Pacifique

text: Jusqu'en 1992, les billets étaient distingués par le chef-lieu du territoire d’émission (Nouméa ou Papeete). Par la suite, cette distinction a été supprimée, d'abord pour les billets de 500 F CFP puis progressivement pour l'ensemble des autres valeurs.


title: Franc Pacifique

text: Jusqu'en 2001, les billets étaient imprimés en utilisant la technique de la taille-douce, d'abord sur du papier de au mètre carré jusqu'en 1994 puis sur du au mètre carré de 1994 à 2001. De 2001 à 2014, la taille-douce est toujours utilisée pour le recto (ou « face polynésienne »), mais cette technique est remplacée par celle de l'offset pour le verso (ou « face néo-calédonienne »).


title: Franc Pacifique

text: Le , de nouveaux billets entrent en circulation. De taille réduite, mieux sécurisés, les nouveaux billets sont aussi plus facilement reconnaissables par les malvoyants. Par leurs motifs et graphismes, conçus en concertation avec les autorités des trois collectivités françaises du Pacifique (et notamment répondant à une loi du pays néo-calédonienne de 2010 ayant adopté trois des cinq signes identitaires de cet archipel prévus par l'accord de Nouméa), ils reprennent des éléments du patrimoine culturel, artistique et naturel de Nouvelle-Calédonie, Polynésie française et, dans une moindre mesure, de Wallis-et-Futuna.


title: Franc Pacifique

text: Parmi les caractéristiques graphiques générales des billets de franc Pacifique figurent principalement une multiplicité de motifs renvoyant à la faune, la flore, l'histoire, les populations et l'histoire de la Polynésie française au recto et de la Nouvelle-Calédonie au verso ; l'utilisation d'une gamme importante de couleurs vives ; la présence d'une marie-louise. Le nom de la banque d'émission (Institut d'émission d'outre-mer) est indiqué centré sur le bord supérieur des deux faces, tandis que la mention de la « République française » n'est faite que sur la face polynésienne (dans le coin gauche de la partie centrale pour tous les billets sauf celui de F, où elle est en dessous du bord supérieur), à l'exception du billet de F (où la mention est présente sur les deux faces, centrée dans le bord supérieur en dessous du nom de la banque d'émission pour le verso). La valeur faciale en chiffre est indiquée sur chaque face, dans les bords supérieurs droite et gauche (à quoi s'ajoute « C.F.P. » sur le seul billet de F), et celle en lettre n'est mentionnée que sur la face polynésienne (centrée dans le bord supérieur, sauf pour le billet de F où elle est légèrement excentrée en bas à gauche de la partie centrale, le « C.F.P. » n'est encore présent que sur le billet de F). Les trois signatures (du président du conseil de surveillance, du directeur général et du directeur de l'Institut d'émission d'outre-mer] ne sont de même apposées que sur la face polynésienne, sur la partie centrale. Les références au Code pénal sont centrées sur le bord inférieur de la face néo-calédonienne uniquement. Le filigrane prend la forme d'une vignette circulaire apparaissant sur les deux faces légèrement excentrée horizontalement et centrée verticalement, généralement à droite pour la face polynésienne et gauche pour la face néo-calédonienne, avec une disposition inverse pour le seul billet de 500 F.


title: Franc Pacifique

text: Quatre valeurs circulent :L'accord de Nouméa du et la loi organique relative à la Nouvelle-Calédonie du qui en découle définissent le graphisme des billets, au même titre que le drapeau, la devise, le nom et l'hymne de la Nouvelle-Calédonie, comme un signe identitaire devant « être recherché en commun pour exprimer l'identité kanak et le futur partagé entre tous ».


title: Franc Pacifique

text: En avril 2007, un comité de pilotage chargé de réfléchir sur la question des signes identitaires a été formé, étant présidé par la vice-présidente indépendantiste du gouvernement local Déwé Gorodey et comprenant des personnalités des différentes tendances politiques, de la société civile, du monde associatif et religieux. Plusieurs propositions de billets de banque ont été présentées au gouvernement et au public, en même temps qu'un hymne et une devise, le . Le , les projets d'hymne et de devise sont approuvés par le Conseil économique et social local, mais pas la graphie des billets, changement jugé prématuré et couteux. Malgré cette réserve, le projet de loi du pays portant sur les trois premiers signes identitaires (hymne, devise et graphie des billets) est finalement adopté le en séance plénière du Congrès, par 49 voix sur 54 tandis que 5 s'abstiennent (les 4 du Parti travailliste et Jean-Luc Régent du Rassemblement pour la Calédonie).


title: Franc Pacifique

text: Les premières propositions de billets ont ensuite été remaniées, en fonction de leurs faisabilité et des règles de sécurité à appliquer, par l'Institut d'émission d'outre-mer, et les maquettes définitives ont été validées par le gouvernement de la Nouvelle-Calédonie le .


title: Franc Pacifique

text: Les nouveaux billets, offrant également une nouvelle graphie pour la « face polynésienne » et des règles de sécurité répondant aux normes modernes, entrent en circulation à partir du . Une période de « double circulation » avec les anciens billets est alors mise en place jusqu'au , date définitive du retrait des anciens billets.


title: Laomédon

text: Dans la mythologie grecque, Laomédon (en grec ancien , en latin ), fils d'Ilos et d'Eurydice, est le second roi mythique de Troie, au ou au . Il est notamment le père de Priam, roi de Troie au cours de la guerre contre les Grecs, et d'Hésione qu'il fait enchaîner à un rocher, la sacrifiant au monstre marin Céto, envoyé de la colère de Poséidon. Elle est sauvée grâce à l'intervention d'Héraclès. Il fait bâtir le mur qui protège sa ville par les dieux Apollon et Poséidon. Refusant de les rétribuer, il attire leur courroux sur lui et ses sujets. Son histoire met souvent en avant sa mauvaise foi et ses parjures à l'encontre des dieux et d'Héraclès. Sa légende préfigure la guerre de Troie.


title: Laomédon

text: Le mot est un nom d'origine grecque pour un personnage troyen… Dans certains manuscrits de l’"Odyssée" d'Homère, le nom de Laodamas fils d'Alcinoos voit sa déclinaison grammaticale sous la forme , ce qui peut porter à confusion alors que plus usuellement la variante grammaticale de Laodamas est écrite comme . "Laomédon" est composé d'une dérivation régressive du nom qui signifie le "peuple", la "nation" en tant que "réunion d'hommes" comme une "foule", une "masse" dont le sens reste cependant assez neutre : il n'a pas, en effet, de connotation d'entité politique, ni même la connotation péjorative de la multitude désordonnée et tumultueuse (comme et ). "Laomédon" se compose aussi de qui signifie le "chef", le "roi", à rapprocher du verbe dont le sens premier est celui de "mesurer", de "contenir dans la juste mesure" et menant donc à l'acceptation de "protéger", "gouverner", "régner", ou encore à la lecture de la forme moyenne du verbe, , c'est-à-dire de "s'occuper", "se préoccuper", "de songer". Cette approche étymologique donne possiblement à l'anthroponyme le sens de « celui qui règne sur le peuple, qui le gouverne », ou du « chef du peuple », du « guide du peuple », ou encore « celui qui gère le peuple ».


title: Laomédon

text: Dans les lectures des textes grecs mycéniens antérieurs à la culture grecque classique, on trouve le mot "da-mo", dont le sens initial semble lié au foncier et à l'administratif, et qui évolue vers , "le peuple" en grec : certains ont conduit l'idée que si celui-ci est souvent cité dans un contexte pour désigner la population rurale, alors le mot , qui désigne aussi un groupe de personnes, pourrait, lui, désigner une classe sociale différente, notamment la classe des guerriers ; d'autres avancent l'idée d'une dualité du pouvoir dans les sociétés mycéniennes, celle dirigée par un roi et secondé par un chef militaire, ce qui peut appuyer notamment le fait que dans l"'Iliade" d'Homère, le personnage Priam soit clairement qualifié de roi mais semble impuissant tandis que son fils Alexandre paraît prendre les décisions stratégiques, et tous, et en premier Priam lui-même, respectent naturellement cette situation. Suivant cela alors, "Laomédon" doit-il être compris autrement que comme « celui qui commande la classe des guerriers, des nobles » ?


title: Laomédon

text: Par ailleurs dans le texte homérique, tend à désigner le groupe d'hommes, les "gens", les "sujets", plus ou moins vassalisés sous son chef pas nécessairement militaire et qui sont dépendants de lui, tandis que fixe davantage une identité territoriale plus objective désignant la population de cette étendue géographique, "Laomédon" paraît alors se lire comme « celui qui gère les Sujets. »


title: Laomédon

text: L'évolution de « » donne dans le dialecte ionien avec le passage du son « » au « » puis sous sa forme phonétique courte (métathèse de quantité) « » : ainsi la forme "Laomédon", que l'on retrouve dans l’"Iliade" est antérieure à sa rédaction en ionien. les composés de - et - ne sont pas rares dans la mythologie et l'anthroponymie grecques : le nom même de est attesté dans les sources épigraphiques, comme on trouve aussi des , voir par exemple à ce sujet , roi de Sicyone.


title: Laomédon

text: Homère qualifie par exemple Laomédon , de , de , (), ou de traduit par « irréprochable », « excellent », « bon », « parfait » ce qui s'oppose à la mauvaise foi dont il fait preuve et qui est souvent évoquée par le mythe grec. Les questions demeurent quant à savoir si l'adjectif doit être lu comme « beau » au sens de critères de beauté physique propres à l'individu, ou à la manière de se présenter, de se parer, ou encore s'agit-il de souligner ses valeurs morales ou la noblesse de la naissance.


title: Laomédon

text: Avec Érichthonios, Laomédon est le seul ancêtre de Priam à porter un nom grec, et sa signification est clairement celle d'un souverain. Laomédon est le seul des prédécesseurs royaux troyens à avoir une légende propre et qui ne soit pas celle d'un héros fondateur de ville ou d'institution.


title: Laomédon

text: Laomédon n'est pas un personnage ayant une double appellation comme on peut le retrouver souvent dans les générations suivantes des Troyens, comme avec Podarcès/Priam, Alexandre/Pâris ou d'une autre manière aussi avec Alexandra/Cassandre : le premier est certainement d'origine grecque alors que le second ne semble pas l'être.


title: Laomédon

text: Sa généalogie est hésitante et confuse : les auteurs ne s'accordent pas et semblent interchanger les membres d'une génération à celle postérieure ou antérieure ou bien alors il est coutume de nommer les descendants selon les ascendants…


title: Laomédon

text: Par son ascendance paternelle depuis Ilos, son père et premier roi de Troie, puis Tros son grand-père à qui l'on doit le nom de la région de Troade, Laomédon s'inscrit dans la lignée de la race troyenne établie depuis Dardanos puis par son fils Érichthonios. Par Dardanos, Laomédon est un descendant indirect du grand dieu Zeus. Le plus souvent Eurydice la fille du roi Adraste, la femme de son père Ilos, est présentée comme la mère de Laomédon mais on trouve parfois à sa place une certaine "Leucippe."


title: Laomédon

text: Laomédon semble avoir deux sœurs, ou peut-être des demi-sœurs : Thémisté épouse le neveu de Laomédon Capys, elle est parente d'Anchise et Énée ; on cite aussi qui est mariée au roi thrace Cissée (). Évoque-t-on aussi avec prudence Tithonos comme son frère et non comme son fils.


title: Laomédon

text: La tradition homérique fait de Strymo, fille de Scamandre, le dieu-fleuve près de Troie, l'épouse de Laomédon. Parfois, ce sont "Placia" ou "Placie", fille d'Otréos () ou "Leucippe", "Leucippé" () qui sont présentées comme ses épouses. Le nom de cette dernière se confond avec le nom d'une des mères qu'on lui attribue parfois : "Leucippe" est un nom grec phonétiquement (peut-être aussi même sémantiquement) proche de "Zeuxippe" ou "Zeuxippé" (). Suivant d'autres auteurs, Laomédon aurait également eu des enfants de Rhœo () ou bien d'une certaine "Thoosa" ou "Thoassa", fille d'un certain Teucros ( ). Il a un autre fils cité comme étant celui de la nymphe Calybé.


title: Laomédon

text: Pour Apollodore, Laomédon a cinq garçons et trois filles. Homère cite quelques enfants mâles, quelques noms de filles nous sont connues par d'autres, notamment selon les commentaires du scholiaste Tzétzès. Sa descendance varie selon les différents auteurs. La branche agnatique reste la plus consistante. Ses enfants sont nommés quelquefois "Laomédontides" () quand ce substantif, aussi adjectif qualificatif, finit par désigner toute la généalogie avale du personnage. Sa fille la plus connue est Hésione, personnage au cœur de l'intrigue de la guerre menée par Héraclès contre Laomédon. Tandis que Priam est son fils le plus célèbre notamment parce qu'il assure la royauté de la ville de Troie durant la guerre suivante, celle racontée par l’"Iliade".


title: Laomédon

text: Laomédon sacrifie Hésione, que l'on fait née pour être reine dit-on, avant qu'elle soit sauvée et conduite par Héraclès loin de Troie, en Grèce, comme l'épouse de Télamon. De lui, elle a un petit-fils de Laomédon nommé Teucer qui combat du côté grec lors de la guerre de Troie de "l'Iliade". C'est Hésione qui rachète la liberté de son frère Priam. Le portrait de ce dernier est contrasté. Il est considéré comme irrespectueux et infanticide à plus d'un titre : il fait mettre à mort son fils Pâris-Alexandre, mais cela échoue, ou bien sacrifie-t-il le neveu de sa sœur Cilla sous la crainte d'un oracle défavorable à la ville de Troie, à la faveur de son propre fils Pâris. Parfois avare, il maltraite ses proches et désire s'emparer du bien d'autrui. Mais dans "l'Iliade", il est brossé de façon contradictoire et cela donne de lui l'image la plus reconnue, celle d'un roi respecté (également aussi par les Grecs), qui tient parole et assure les serments, plein de bonté et de justice, au point qu'il peut se rendre dans le camp grec en personne sans qu'on ne lui ôte la vie. Après la mort de sa première femme pour des raisons inconnues, il épouse Hécube avec qui il a nombre d'enfants. Parfois dit-on qu'il en a eu aussi de concubines, hors mariage, mais il ne les reconnaît pas comme membre de la famille royale.


title: Laomédon

text: Des fils de Laomédon, Priam est d'ailleurs le seul selon Apollodore à être réchappé vivant de la guerre entre Laomédon et Héraclès bien que cela soit remis en cause par d'autres auteurs. On le retrouve effectivement dans "l'Iliade", aĝé, au côté de quelques-uns de ses frères sur les Portes Scées de Troie : ce sont Lampos, Hicétaon ou Clytios.


title: Laomédon

text: Se trouve également Thymétès (ou "Thymoétes"), dont quelques-uns le font un fils de Laomédon dans un allant traditionnel de sa présence auprès des autres vieillards sur la porte peut-être ; bien plus souvent il est considéré comme son gendre et le mari clandestin de Cilla et père de l'enfant Mounippos mis à mort par Priam de crainte d'un oracle. De ce petit-fils de Laomédon, d'autre le font plutôt de Priam même. Selon Virgile, il est le premier à réclamer d'introduire et d'installer sur la citadelle le Cheval de Troie. C'est aussi dans une lecture mineure qu'Euripide ou Cicéron font de Ganymède, d'une blonde chevelure, comme un descendant direct de Laomédon plutôt que plus usuellement, comme le fils de Tros et par conséquent l'oncle de Laomédon.


title: Laomédon

text: Bucolion, l'ainé, enfanté en secret, apprend-on d'Homère, n'est pas reconnu semble-t-il dans la légitimité de la lignée royale mais identifie-t-on clairement sa mère comme la nymphe Calybé. Les ascendances maternelles des enfants n'offrent guère de développement et reste-t-on le plus souvent dans l'ignorance. On en sait un peu sur les mères de ses fils Tithon (ou "Tithonos") et Priam dont on débat l'affiliation. L'identité de la mère de Priam est incertaine parmi toutes les femmes liées à Laomédon, mais certain suggère néanmoins que "Leucippe" soit bien sa mère et que Strymô ou Rhœo, celle de Tithon, ce qui conduit entre les deux fils à avoir des rapports de demi-frère. Dans l'imprécision généalogique, quelques-uns concèdent finalement Tithon comme le frère de Laomédon.


title: Laomédon

text: L'enlèvement de ses fils Tithon et Ganymède ainsi que l'offrande sacrificielle de sa fille Hésione laissent suggérer que les princes ou les princesses étaient à cette époque des monnaies d'échange de grande valeur comme l'indique Paléphatos à propos d'Hésione.


title: Laomédon

text: Le rapt de Ganymède par Zeus (influence occidentale des Troyens), est justifié pour sa beauté dans la version la plus courante du mythe ; Tithon est aussi remarquable pour la sienne ce qui pousse l'Aurore, Éos (influence orientale des Troyens), à l'enlever également. La beauté de leur sœur Antigone (à ne pas confondre avec Antigone, la fille d'Œdipe) brave celle de la déesse Héra qui la transforme alors en cigogne ce dont se fait l'écho le poète latin Ovide.


title: Laomédon

text: Avec Hésione, Antigone, Laomédon connait d'autres filles. Cilla dont on a déjà évoqué qu'elle est l'épouse clandestine (non mariée formellement ?) de Thymétès dont le rapprochement laisserait éventuellement alors entendre une relation consanguine ? Tout du moins la relation interfamiliale est très étroite dans la mesure où elle est considérée parfois comme la sœur d'Hécube, la belle-fille de Laomédon et l'épouse de Priam, selon Tzétzès. Paraît-elle comme une mère malheureuse dans les rapports princiers pour le moins tendus, particulièrement avec ceux de son frère Priam. On dit qu'elle est enceinte du petit-fils de Laomédon Mounippos ou "Mounitos", que Priam sacrifie, avec sa mère, dans l'attention de préserver son propre fils Pâris qu'il attend d'Hécube. Leurs corps gisent là où la petite-fille de Laomédon Laodicé perdra la vie, près d'un bosquet de figuier sauvage sur le chemin du tombeau d'Ilos, le père de Laomédon, vers les Portes Scées de la ville. Éthylla (ou "Aithia"), Astyoché, Médésicaste sont citées faisant partie des "Nauprestides" et seront constituées comme prisionnières après la guerre homérique et échoueront soit en Thrace, par exemple en Pallène, ou bien en Calabre en Italie. Astyoché est acheté par Priam pour obtenir l'allégeance de son fils Eurypyle avec le plant de vigne d'or que Zeus a offert en compensation du rapt de Ganymède. Dans l'enchevêtré généalogie troyenne, on note que l'on évoque aussi une Astyoché comme la grand-mère de Laomédon et une Médésicaste comme sa petite-fille. Procléia (ou "Proclée") est connue grâce au scholiaste Tzétzès ; selon ce dernier, elle épouse le roi d'un royaume voisin, Cycnos, fils de Poséidon, bien que Pausanias estime que l'épouse de Cycnos soit plutôt la petite-fille de Laomédon par Clytios. Clytodora () n'est reconnue que par Denys d'Halicarnasse qui la fait épouse d'Assaracos (fils de Tros, c'est-à-dire communément Assaracos est l'oncle de Laomédon et non donc son beau-fils) au lieu de Hiéromnémé que l'auteur considère plutôt comme sa belle-fille ; suivant cette lecture, elle fait partie de la lignée d'Énée.


title: Laomédon

text: La situation chronologique historisante de Laomédon et des évènements qui lui sont liés suivant différentes échelles de temps est souvent hasardeuse et variable selon les auteurs. La certitude sur laquelle on s'appuie, et tout le crédit que l'on peut concéder à la superposition de personnages mythologiques à d'éventuels prototypes historiques pluriels ou non, c'est que Laomédon est père de Priam que l'on juge identique au vieux roi cité abondamment dans la guerre de Troie de l’"Iliade" qui sert souvent de référence mais dont la datation est elle-même peu acquise. Voici deux essais parmi plusieurs.


title: Laomédon

text: L'évêque Eusèbe de Césarée du ou du , s'est essayé à établir à une chronologie comparative entre les différentes cultures hébraïque, égyptienne, mycénienne, athénienne en partant de la date supposée de la naissance d'Abraham… Il ne cite pas Laomédon, mais fait référence à Priam, à la guerre de Troie : Priam est intronisé selon lui vers -1237 ou -1235 soit deux années avant le successeur d'Égée, Thésée, et ce dernier est suivi par Ménesthée attesté à l'époque de la guerre (voir le catalogue des vaisseaux de l’"Iliade") ; le règne d'Égée débute vers -1284 et dure 48 ans et l'auteur situe avec peu d'assurance l'épopée des Argonautes où Héraclès figure, vers -1261 et la dévastation de Troie par le héros est actée vers -1245 ; Le règne de Laomédon est présenté plus ou moins commun avec celui du mycénien/argien Atrée, père d'Agamemnon, ou du pharaon égyptien (avec toute réserve !), Ramsès II ; il situe la prise homérique de la ville de Troie vers -1180.


title: Laomédon

text: L'historien Hérodote sème dans son ouvrage des références chronologiques, il fixe par ailleurs la guerre de Troie homérique vers environ -1284 ; l'helléniste Pierre-Henri Larcher () en propose une compilation dans laquelle le règne de Laomédon commence suivant Hérodote vers -1380 et dure 50 années pour s'achever en -1330 où Priam prend la suite…


title: Laomédon

text: Aujourd'hui, l'archéologie est hésitante à fixer une date pour la guerre de Troie pour établir une datation absolue de Priam et par là même de son père Laomédon, et à condition d'avaliser la réalité historique de la guerre de Troie et des personnages : avec précaution donc, on considère la date de cette dernière au ou , et tenant compte de quelques décennies de vie et la filiation avérée et directe de Priam, cela fait remonter la période de Laomédon vers donc le ou le .


title: Laomédon

text: Laomédon est le cinquième roi de Troade depuis Dardanos et est roi de la ville de la prospère Troie, pleine de grandes richesses, desquelles malgré tout, Énée, fuyant Troie, préférera ne rapporter que les dieux Pénates si importants à Rome. Cela va dans le sens de la réputation de son arrière-grand-père, le roi Érichthonios, connu comme le mortel le plus riche de son temps alors qu'Homère nous dit que trois mille chevaux, juments, et poulains, paissaient dans les marécages. Son fils Priam est considéré aussi plus tard, et ce malgré la guerre d'Héraclès, être à la tête d'une région abondante en or, provenant des mines voisines d'Abydos, au Nord de Troie.


title: Laomédon

text: Contemporain du roi athénien Égée et régnant plusieurs décennies s'avance-t-on à dire, il est à la tête d'un grand empire ou bien d'une grande puissance, la plus puissante d'Asie mineure. Cela est en partie hérité de son père Ilos manifestement conquérant jusqu'en Thrace, conquête à laquelle participe peut-être Laomédon d'une manière ou d'une autre, et ce depuis tout l'arc Nord de la mer Égée jusque vers la région de Thessalie, vers le fleuve Pénée de la lointaine Grèce ; auparavant Troie n'était qu'une petite ville. Cette influence peut expliquer le soutien fragile et versatile, peut-être clientéliste, du roi thrace Polymnestor à qui, selon Ovide ou Euripide notamment, Priam confiera à tort son plus jeune fils et possible héritier de la dynastie, Polydore, notamment lorsque la fortune l'abandonnera durant la guerre homérique.


title: Laomédon

text: Laomédon rappelle d'autres personnages mythologiques comme Sisyphe, qui dérobe la Mort elle-même, Tantale ou Lycaon d'Arcadie qui éprouvent et offrent aux Immortels de la chair humaine, et dont pour chacun la puissance est telle qu'elle met à l'épreuve les dieux eux-mêmes et cela finit par leur faire perdre toute mesure avant d'en être sévèrement puni.


title: Laomédon

text: Laomédon fait construire le mythique mur de Troie, parfois nommée "Pergame" (), « la citadelle », qui encercle sa ville et doit la rendre inviolable. De ces remparts formidables de Troie qui de tout temps suscitent l'admiration, et qui de cette manière, ne peuvent voir leur construction attribuée qu'à des manifestations surnaturelles comme avec les autres murs cyclopéens, impressionnants assemblage de plus ou moins grosses et massives pierres, plus ou moins équarries, et déposées simplement l'une sur l'autre, qui ne préfigurent pas nécessairement ceux de Laomédon, mais qui, eux aussi, ne peuvent n'avoir été ainsi dressés, non par la main de l'homme, mais pour ceux-ci en particulier, par les incroyables et mythiques Cyclopes. Pour des raisons ignorées d'Homère, il fait en effet bâtir son mur par les non moindres dieux Apollon, le dieu tutélaire de la région, et Poséidon, le dieu de la mer. Tout juste Homère nous apprend-il qu'ils ont été, l'un et l'autre, exilés par Zeus de l'Olympe, pour une année entière. S'agit-il du complot instigué par Héra, auquel on fait participer Athéna quelquefois, et qui pousse Poséidon et Apollon, incités par l'orgueil et la suffisance de Zeus, à se rebeller contre le roi des dieux et à l'enchaîner ? Ce n'est en effet, que grâce à Briarée et ses cent mains, alors convaincu par la Néréide Thétis, et ainsi que les hommes venus de "Aigaion", que Zeus fut libéré ; en effet, ils sont plus forts que le couple de dieux et mettent fin au complot divin. Zeus leur reproche-t-il leur trahison, leur irrespect envers lui ? S'il soumet et attache Héra et Athéna, désire-t-il faire particulièrement ressentir ce mépris aux autres comploteurs ? Aussi de maîtres, deviennent-ils des serviteurs et Poséidon et Apollon sont envoyés chez les hommes, afin, sous l'effort, de travailler contre un salaire pour Laomédon et obéir à ses ordres, lui, le simple mortel qui commande des dieux, qui de cette manière sont déjà l'objet d'une humiliation ?


title: Laomédon

text: Viennent-ils bienveillants et de leur propre initiative dans cette région où ils sont vénérés autant à Troie qu'à Cille, ou dans la ville de Chrysé ou encore sur l'île de Ténédos ? L’"Odyssée", rappelle que . La présence des deux divinités s'expliquerait ainsi par l'intention de tester l'incommensurable et l'orgueilleuse insolence de Laomédon, en un mot, son hybris, sous le joug duquel son peuple souffre.


title: Laomédon

text: Certains suggèrent que l'hybris de Laomédon est telle qu'il n'hésite pas à sacrifier à la mort ses gens pour finir ses constructions, c'est la raison pour laquelle les dieux prennent apparence pour sauver les Troyens de la folie de construction de son roi. Voilà pourquoi on en appelle aux dieux Poséidon ou Apollon dans l'intention qu'ils délivrent le peuple de la tyrannie de Laomédon. On fête et on honore Apollon par des sacrifices , à Troie et dans toutes les grandes villes de la région ; parfois dans quelques récits oublie-t-on seulement aussi de témoigner autant de respect auprès de Poséidon qui en garde du ressentiment. L'avis est partagé par le traducteur du Blaise de Vigenère qui suggère que les Troyens ont bien fait de grands sacrifices à Apollon (dieu tutélaire de la région de Troie), mais ils n'ont pas pour autant pris en compte la satisfaction de Poséidon. Cela s'inscrit dans la lignée du texte homérique où Apollon ne semble pas témoigner de griefs envers Laomédon ou les Troyens.


title: Laomédon

text: De ces deux dieux vigilants auprès du peuple, certains auteurs latins, suivant la lecture entre autres de l"'Énéide" de Virgile, se demandent si, rapportés par le Troyen Énée plus tard dans sa fuite, ils ne formeront pas les dieux énigmatiques Pénates particuliers aux Romains, ces divinités mystérieuses garantes du foyer et des biens domestiques comme du feu de la cuisson qui nourrit les ventres, allant même jusqu'à les considérer comme les "Pénates des Troyens", les dieux de la patrie troyenne.


title: Laomédon

text: Ainsi se trouvent des raisons contrastées voire opposées de la participation des dieux auprès de Laomédon, oscillantes entre des dieux sujets au travail forcé ou bien à la venue providentielle. Témoignant d'une certaine fierté auprès de Zeus, Poséidon, associant Apollon à sa construction, craint que les défenses érigées par les Grecs dans leur camp ne fassent ombrage au mur qu'il a bâti pour Troie selon Homère. C'est pour cette raison semble-t-il, que le dieu des eaux et des tremblements de terre, s'empressera de noyer et de faire écrouler le mur grec à la fin du conflit. Pour autant, suivant plus loin encore Homère, c'est seulement Poséidon qui érige les murailles troyennes alors qu'Apollon fait plutôt paître ses troupeaux près du mont Ida de Troade. Ainsi Troie est-elle parfois surnommée la "Citadelle de Poséidon". La tradition fait tantôt des deux dieux les constructeurs du mur, tantôt d'Apollon un simple berger et Poséidon le bâtisseur comme si le premier était honoré et soustrait du servage, l'autre devant travailler à la construction du mur. Poséidon peut être perçu comme une divinité des limites, des frontières comme peut l'être le mur, après tout il est rattaché au rivage, seuil entre la terre des hommes et la mer des dieux.


title: Laomédon

text: Laomédon fait appel à un troisième constructeur selon le poète Pindare : alors que les dieux s'apprêtent à achever la ceinture murée de la ville telle une couronne, le roi d'Égine, Éaque, dont le royaume insulaire se trouve au Sud d'Athènes en Grèce, se voit appelé — voire sommé — et associé au travail divin ; ainsi en avait déterminé le Destin afin que la section des remparts que le simple mortel Éaque a la charge de dresser — nécessairement imparfaite car il ne s'agit pas d'une œuvre divine qui est indestructible naturellement — puisse s'écrouler au milieu de noirs tourbillons de fumée et des ravages sanglants de la guerre à venir. Cela fait d'ailleurs écho à la mise en garde sur la fragilité du mur qu'adresse Andromaque à son époux Hector, petit-fils de Laomédon, lors de la guerre de Troie homérique. À peine le mur est-il achevé que trois serpents (ou dragons) d'un gris vert-bleuté s'élancent contre ces retranchements, deux tombent dans le "fossé" et roulent au pied d'une tour où ils expirent épouvantés ; mais le troisième se jette dans la ville sous d'horribles sifflements. Alors Apollon, chantre des prophéties, méditant sur ce funeste présage, fait entendre ces paroles : Héraclès conduira un premier assaut contre la ville au côté de Télamon, le fils d'Éaque, et les arrière-neveux de ce dernier prendront "définitivement" la ville après la guerre de Troie que nous retrace partiellement l’"Iliade" : ce sont Néoptolème, le fils d'Achille descendant d'Éaque par son frère Pélée et Épéios fils de Panopée par un autre fils du roi, Phocos, ces deux composant avec le stratagème du Cheval de Troie pour franchir la muraille. À la suite des travaux, Apollon s'éloigne et s'en va vers le fleuve de Troade Xanthe (aussi appelé "Scamandre") auprès duquel il a laissé paître ses coursiers, puis il se retire chez les belliqueuses Amazones et dans les régions que l'Ister arrose. Poséidon, quant à lui, laisse Éaque retourner à Égine, et dirige ses coursiers brillants d'or vers les hauteurs de Corinthe pour contempler les jeux qu'on y célèbre en son honneur. Le travail achevé, les dieux attendent avant tout la récompense, leur salaire, celui que leur a promis le roi Laomédon. Mais celui-ci ne le leur donne pas. Au contraire même, il les renvoie sans ménagement. Les dieux n'ont sans doute pas besoin d'argent, mais comme ouvriers, ils méritent salaire, ne pas le leur donner est source de préjudice puisque cela fait d'eux des esclaves. Et bien que divinités, brisant sans vergogne le respect et la condescendance envers les dieux (), Laomédon les menace malgré tout, comme s'adressant à des simples prisonniers ou à des esclaves, de leur lier les mains et les pieds et de les vendre au loin, il jure même de leur trancher les oreilles ! Pour d'autres, Apollon et Poséidon ne se voient pas verser par le Troyen la somme d'or précédemment convenue, ou le roi ne leur a promis que trop peu, ou bien n'a-t-il pas sacrifié tous les nouveau-nés de son troupeau durant l'année écoulée, ou encore leur manque-t-il trente drachmes troyennes. Laomédon vient donc de faire son premier parjure. Ce passage semble ignoré d'Homère ou bien ne figure pas dans ses œuvres, conduisant à la surprise ou seulement à l'interrogation de ne pas voir réagir Apollon plus que cela lorsque Poséidon lui remémore leur soumission à Laomédon : c'est comme si Apollon ne paraît donc pas avoir de ressentiment ou bien qu'il fait preuve de clémence, et que l'un dans l'autre, pour lui, le sujet est clos au contraire de Poséidon. Pourtant la suite des évènements faisant intervenir Héraclès, comme son opposition à Céto ou contre Troie, ne semble pas inconnue à l'aède et se dévoile par quelques sous-entendus à travers son récit de "l'Iliade".


title: Laomédon

text: Après avoir manifesté tant de condescendance qui s'est révélée d'autant plus méprisante, sans que cela n'effraie son outrecuidance, Laomédon n'a donc pas hésité à laisser les dieux devant le fait accompli. Certes, Laomédon les a trompés en leur promettant une récompense qu'il n'avait jamais consentie à offrir vraiment ; il ne leur laisse plus vraiment d'autre choix, et les dieux se vengent.


title: Laomédon

text: Les châtiments divins sont impitoyables et à la hauteur de la grandeur des dieux face aux fourmis que sont les hommes : Apollon, décoche sur la région entière une épidémie, un fléau pestilentiel produit par l'infection de l'air qui s'étend sans limite, contagion qui touche tout un chacun sans distinction de rang, de justice ou de clémence envers les plus faibles ou les plus jeunes et qui ne se dévoile qu'une fois sournoisement le mal déjà accompli, et contre lequel désormais on ne peut plus qu'attendre la délivrance inéluctable de la mort. Telles est ainsi l'humeur du dieu qui plus tard se verra attribuer curieusement des facultés médicinales.


title: Laomédon

text: Pour certains, viennent aussi des incendies dans les campagnes, dont on ne sait s'il s'agit là de l'acte des hommes qui brûlent les corps de parents qui ont expiré de la maladie sur de flamboyants bûchers ici ou là et renaissant sans cesse ; ou bien alors c'est le funeste sort du dieu solaire Apollon, dit "Phoibos", épithète qui signifie "lumière" et qui tardivement le fera en effet un dieu rattaché au soleil.


title: Laomédon

text: S'inscrivant ainsi dans une continuité rigoureuse du texte homérique, de nombreux récits laissent entendre seulement la réaction intraitable du dieu marin, lui attribuant aussi la conséquence de la maladie sur les hommes sans citer explicitement le dieu Apollon, contrairement à l'attestation précédente d'Apollodore ci-dessus.


title: Laomédon

text: En effet, Poséidon, vindicatif n'est certainement pas en reste. Le dieu au trident, furieux, envoie, suivant une marée de flot, un terrible monstre marin Céto. Celui-ci ravage toute la contrée, dévore les hommes qui tombent sous son joug et n'épargne pas les moissons ainsi que tous les fruits, les richesses que porte la terre. Il enlève subitement les habitants côtiers et les laboureurs des campagnes voisines, et saccageant les récoltes, il fait en sorte que tout le monde soit concerné et épouvanté par l'immensité de la catastrophe.


title: Laomédon

text: Le monstre à la couleur bleu-vert, ou brillant, est une créature chimérique serpentiforme aquatique. Qualifié parfois de « chien de Triton », vil serviteur des serviteurs, qui de Triton progéniture de Poséidon, mi-homme, mi-dauphin, n'en a même pas l'humanité partielle. Céto nous est dit vomir des vagues et, d'un triple flot déferlant, ébranle tout le sol à son passage. Car c'est dans un bruit assourdissant qui vient de la mer, qui agite aussi bien les flots que le pesant mont Ida où les forêts denses s'entrechoquent, où les grottes résonnent, et qui fait aussi chanceler les tours de Troie, que l'animal, aussi grand qu'hideux aux grands et repoussants regards touffus d'épais ou épineux sourcils, surgi des tréfonds de la mer mugissante, porté par les ondes massives des vagues laissant difficilement deviner son long et affilé museau. S'affiche à l'air libre alors, de ce qui n'a été vraiment qu'encore que des yeux étincelants perçant les eaux, le monstre, écrasant de sa lourdeur la mer qui jaillit autour de ses flancs, parfois en écume ; ses dents acérées sur trois rangées sont alignées sur ses mâchoires qui se choquent l'une contre l'autre, certaines sont crochues pour retenir la proie, d'autres sont hautes et droites pour mieux la percer ; sa croupe squameuse finit par une queue qui se déroule puis revient sur elle-même et dont l'extrémité, voile éclatant, se dresse en hauteur ; et fièrement relève-t-il sa tête qui surmonte un long cou courbe, souple et agile comme le reste du corps qui dans ses multiples convexités, s'enfonce sous l'eau et ne transparaît à la vue qu'ici ou là à la surface, comme des îles déposées sur les flots les unes après les autres. Sa marche sinueuse et trépidante est tempête avant de finir par s'échouer sur le rivage.


title: Laomédon

text: Ovide insiste sur l'inondation plutôt que sur le monstre marin : soudainement « vers les rives de l'avare Troie, [Poséidon] incline toutes les eaux de son empire. Les champs de Phrygie (Troade) ne sont plus qu'une vaste mer. L'espérance du laboureur est détruite, et les flots emportent les trésors de Cérès (Déméter). »


title: Laomédon

text: Ces rivages irréguliers et débordés par les eaux sauvagement mêlées à la mort omniprésente ne font plus, dorénavant, penser à d’opulents champs, mais à ceux des marais de Lerne, et aux campagnes désolées d'Érymanthe et de Némée. Cela n'est pas sans rappeler la fable d'Hiérax que nous rapporte Antoninus Liberalis. C'est un homme célèbre du pays des Mariandynes, voisin de celui de Troie, qui a bâti de nombreux temples à la déesse agricole Déméter ce qui lui donne notoriété et se voit récompensé par la déesse par d'abondantes et riches récoltes.


title: Laomédon

text: Alors que les "Teucriens", surnom donné aux habitants de la région de Troie selon leur premier roi mythique Teucros, ont négligé les sacrifices à Poséidon en temps voulu, le dieu détruit leurs céréales et envoie le monstre marin Céto contre eux. Du fait de la créature et du manque de nourriture, les Teucriens s'adressent à Hiérax et lui demandent de les protéger de la famine. Bienveillant, il leur retourne du blé, du pain et d'autres nourritures. Voyant que le fléau ne les touche plus autant, Poséidon s'en prend à Hiérax et le transforme en faucon, en épervier, et de celui qui a été apprécié des hommes, il en fait celui le plus détesté des oiseaux, leur assassin.


title: Laomédon

text: Même s'il s'agit d'un ajout tardif , ce récit laisse entendre éventuellement que les crises avec le dieu Poséidon sont multiples et plus fréquentes que l'on peut croire dans l'histoire troyenne. La famine paraît être une préoccupation majeure dans cette région d'Asie mineure.


title: Laomédon

text: On peut suivre la lecture du mythe, si le contenu raconté est jugé contemporain de Laomédon, comme une tentative désespérée de prier un soutien étranger, celui à la portée des hommes. Car de désespoir s'il en est, le sort n'est manifestement pas atténué significativement et désormais seule l'aide divine pourrait apporter alors le salut et libérer les Troyens des fléaux des dieux eux-mêmes, seule la repentance de Laomédon s'avère être une solution.


title: Laomédon

text: Le peuple s'est assemblé pour chercher un remède à ces maux, et le roi Laomédon, sous les tourments du monstre marin, envoie donc consulter un oracle afin de se libérer de tous ces fléaux qui ne sont plus tenables. C'est auprès d'Apollon, le dieu de la région, que l'on cherche conseil, si ce n'est que celui-ci répond avec irritation. Ou bien se dirige-t-on auprès du temple de Zeus / Zeus Ammon, de crainte peut-être de la colère d'Apollon, est-ce là un second avis ou la marque de consultations répétées ? Car l'hésitation est à la mesure de la douloureuse nouvelle dévoilée : Apollon déclare, lui, qu'il faut apaiser la colère de Poséidon, et quel que soit l'oracle, il faut offrir en sacrifice une femme non-mariée, une jeune fille, vierge, bien élevée ! On tire au sort avant que celui-ci ne finisse par échoir à Hésione : Laomédon est obligé de livrer sa fille, ou bien ne s'agit-il pas de plusieurs jeunes filles qui ont été déjà chacune la victime du monstre avant que ne vienne le tour d'Hésione. Hésione est donc exposée à Céto, enchaînée ou d'une manière ou d'une autre liée à un rocher, en hauteur, au bord de la mer. Aussi peu respectueux qu'a été Laomédon envers les dieux, autant Hésione est avancée avec déférence : la jeune fille, innocente des faits de son père, comme « une statue d'ivoire » est sans effets, sans masque pour cacher quelque tromperie, quelque mensonge. À ses bas côtés, de l'or et des vêtements de pourpre ostensiblement sont exposés en réponse à l'avarice de Laomédon. Interminablement dans la peur, elle n'a plus qu'à attendre après chaque vague que de l'une d'elles n'émerge fatalement le monstre et l'engloutisse…


title: Laomédon

text: D'autres versions développent la désignation d'Hésione. L'oracle qui a été consulté pour apaiser les tourments des Troyens semble troubler la population qui se divise et la situation se dégrade. Laomédon oblige un certain "Phoinodamas" () à livrer l'une de ses filles. De ce personnage, on ne sait guère plus à son sujet, on ignore notamment son rôle dans la société, s'il est par exemple noble ou non, prêtre (d'Apollon peut-être ?), représentant du peuple, orateur, politicien, ou bien simple citoyen... On ne peut que spéculer sur son statut social qui semble lui conférer une certaine importance néanmoins (à moins qu'il ne s'agisse que d'une apparence), puisqu'il convoque et réunit la population en foule où délibérant à la manière d'un parlementaire moderne, il parvient à convaincre l'opinion de sacrifier une fille de Laomédon (qui a su jusqu'alors prudemment la tenir à l'écart) plutôt que l'une des siennes dans la mesure que c'est le roi qui a été la cause des malheurs des Troyens. Hésione est donc choisie pour être livrée à Céto.


title: Laomédon

text: Laomédon témoigne à Phoinodamas un fort ressentiment et condamne alors ses trois filles à être bannies de la ville, ce qui revient pour ces filles ou pour Phoinodamas à ne plus pouvoir prétendre à ce que leur descendance soit reconnue comme troyenne. Cet ostracisme avant l'heure est même particulièrement très dur, car ces pauvres filles sont vouées à la solitude sur les terres désolées et désertiques libyennes et à être dévorés par des bêtes féroces après avoir été conduites sur les plages du pays énigmatique des cruels Lestrygons, comme Hésione a été offerte en repas au monstre côtier Céto. Ces Lestrygons que l'inconscient grec fixe comme anthropophages — on se souvient en effet qu'ils ont dévoré les compagnons d'Ulysse — sont connus pour être réfractaires à l'hospitalité d'un étranger. On les associe parfois sans certitude aux "Léontins", c'est-à-dire aujourd'hui à la ville méridionale orientale italienne Lentini en Sicile.


title: Laomédon

text: La destination exacte de ces filles est assez imprécise : si on trouve le pays ou la ville des Lestrygons, on parle tout aussi bien de la région des Sicanes dont on dit être les autochtones de l'île et que l'on retrouve étendus sur le territoire sicilien. Peut-être que la destination fatale a été originellement le repoussant pays des Lestrygons, mais ce n'est pas cela qui se déroule et finalement les filles échouent aux confins du pays de ces Sicanes, dans la partie occidentale de la Sicile. Après avoir honoré la déesse Aphrodite en dressant un temple ou un quelconque monument afin de la remercier de les avoir sauvées de ce funeste destin dicté par Laomédon, l'une d'elles se lie avec le dieu-fleuve voisin "Crinisos" () qui a pris la forme d'un chien et elle enfante de lui , identifié à Aceste. Celui-ci érigera trois villes dont la tradition affirme être nommées selon les trois filles de Phoinodamas : c'est la ville de Ségeste anciennement nommée , Erice ou dans l'antiquité Éryx () et Entella connue sous les noms d"'Atalla" (), "Enstylla" (), selon une femme appelée "Stylla" (). Ces trois villes font partie de la région occidentale de la Sicile, qui dans l'Antiquité et avant la colonisation grecque de la Grande-Grèce était connue comme le territoire des Élymes que l'historien grec Thucydide raconte être peuplé, à l'exemple de Ségeste, par les Troyens en fuite après la prise de leur ville à la suite de la guerre menée plus tard par Agamemnon.


title: Laomédon

text: Dans d'autres versions encore, l'inquiétude de la population soulevée par l'oracle d'Apollon ou de Zeus Ammon d'offrir des jeunes filles se transforme en effroi lorsqu'après bien des hésitations, de nombreuses filles ont déjà payé de leur vie. Dès lors, le privilège royal n'exempte désormais plus Laomédon, qui impuissant encore à résister, se doit de sacrifier aussi sa propre fille Hésione et de mettre ainsi en danger sa dynastie. Les plus fortunées et nobles familles se sentant sans doute jusqu'alors à l'écart du fléau se découvrent ainsi sans plus aucune protection. Des mouvements de foule surviennent. Par crainte d'une injonction royale de Laomédon, de pression sociale ou religieuse, de nombreux parents décident à contrecœur de payer des marchands de passage pour envoyer au loin leur propre fille, l'éloigner de Troie, des Troyens eux-mêmes à vrai dire. En cela ils renoncent à leur filiation troyenne. L'un deux, "Hippotès" (en latin ) ou bien porte-t-il le nom d"'Ipsostratus", se voit obligé de se séparer de sa fille, "Égesté" ( ou ) à bord d'un navire marchand pour l'embarquer au loin. Son voyage l'échoue, si elle n'est pas seulement abandonnée, sur les côtes de Sicile où de façon similaire au récit précédent, elle s'unit avec le même dieu-fleuve latinisé "Crinisus" (ou "Crimissus"), non unanimement identifié soit à un rameau du fleuve actuel Belice ou bien à l'un des éléments du réseau hydrographique de celui de "San Bartolomeo" au Nord-Ouest de l'île de Sicile, qui se métamorphose en un chien ou un ours, s'il ne s'agit pas d'une image. Naît ainsi aussi Aceste () qui érige seulement ici la ville de Ségeste (en latin ) nommée en l'honneur de sa mère troyenne, ainsi que nous raconte le commentateur latin Servius. Denys d'Halicarnasse nous rapporte une variante à nouveau, où l'on apprend que Laomédon s'est disputé avec un noble troyen dont on ignore l'identité mais que l'on sait être l'ancêtre d'un certain "Aegestos" (), associé à Aceste. Le roi porte contre cet aïeul une accusation quelconque et le met à mort, ainsi que tous ses enfants mâles, de peur d'avoir à souffrir vengeance de leur part. Quant aux filles de cet inconnu, leur virginité leur a permis d'échapper à la sanction fatale, mais étant peu sûr de les laisser vivre parmi les Troyens, Laomédon les livre à des marchands avec ordre de les emmener le plus loin possible. L'une d'elles échoue en Sicile, elle est la parente d"'Aegestos". Ce dernier parvient à revenir plus tard à Troie, lors du règne de Priam, le fils de Laomédon ; il participe à la guerre de Troie et réussit à fuir aux côtés d'Élymos et s'en retourne à nouveau en Sicile. En reconnaissance de ces hommes, Énée, fils d'Aphrodite, de passage sur l'île, leur construit les villes "Aegesta" (Ségeste) et "Elyma". Le pseudo-Platon témoigne aussi de migration en direction de la région méridionale italienne de Lucanie d'une population venant de la ville lycienne Myra, au Sud-Ouest de l'Asie mineure, où prennent part également des Troyens à l'époque de Laomédon. Peut-être cela résulte-t-il d'élans romanesques, de récits sans doute étiologiques dont l'intention est d'expliquer la fondation de villes en Sicile, et s'inscrit dans la tradition occidentalisante qui projettera les Troyens notamment, et particulièrement Énée, vers la Sicile et l'Italie.


title: Laomédon

text: Les mythographes se sont évertués malgré tout dans de tortueuses intrigues à l'y associer, sans que cela ne se soit fixé définitivement et il persiste ainsi plusieurs variantes plus ou moins arrêtées, combinant ou non les arcs narratifs intercalés aux grands mythes grecs jalons et selon des ordres chronologiques parfois contradictoires, mais ils semblent s'accorder que les faits d'Héraclès qu'il entretient avec Troie, ne soient pas considérés comme une commande d'Eurysthée et ne figurent donc pas comme une épreuve de ces célèbres douze travaux mais comme une intrigue secondaire relatant d'autres exploits, comme le sont par exemple aussi sa participation avec les Argonautes, son séjour auprès de la reine Omphale.


title: Laomédon

text: C'est en prenant part au voyage des "Argonautes" qu'Héraclès arrive en Troade. Ce n'est pas sans que d'autres auteurs néanmoins n'estiment pas pour autant qu'Héraclès ne fasse pas partie des membres des Argonautes car il est alors esclave chez Omphale pense-t-on en ce temps-là, selon une chronologie distincte, ou qu'alternativement le héros a déjà quitté prématurément l'expédition en Thessalie, bien avant les côtes de Troie. Le puissant héros dont la réputation n'est plus à faire, ne peut résister et se refuser de participer au projet d'une expédition maritime périlleuse et téméraire menée par Jason et dont le bruit soufflé par Héra dépasse la région de Thessalie et attire de nombreux autres grands et valeureux héros venus de toute la Grèce pour qui l'aventure n'effraie pas face à la gloire durable qu'elle peut leur solliciter aux yeux de tous.


title: Laomédon

text: Craignant que Jason s'en prenne à lui à la suite d'un oracle lui annonçant de tristes évènements pour lui ou dans la crainte de sa succession, le roi Pélias de Thessalie lui offre son soutien et lui confie une expédition l'éloignant de lui en le livrant à un voyage qui doit le conduire à la recherche de la Toison d'or en Colchide peuplée de tribus barbares, au fin fond du Pont-Euxin (Mer Noire). C'est ainsi qu'il fait construire l"'Argo" avec l'aide d'Athéna, un navire de trente ou cinquante rames, avec une immense voile, qui donne à penser des bateaux construits jusqu'alors comme de simples barques ou comme de légères embarcations. Un navire où l'homme met tant d'orgueil à vouloir commander les flots que cela en contrarie les dieux des vents Borée et Éole.


title: Laomédon

text: Les uns et les autres auteurs nous listent les héros compagnons d'Héraclès parmi lesquels figure notamment Pélée ou Télamon de Salamine, tous deux fils d'Éaque, ou bien les fils de Zeus, Castor et Pollux, et de nombreux autres.


title: Laomédon

text: Parce qu'il a réuni tous ces héros, c'est à Jason que la direction du navire échoit, et ce, malgré la grandeur d'Héraclès qui l'aurait prêtée naturellement à cela. De certain, on apprend qu'en raison de ses différends avec la déesse Héra, qu'il sait être le soutien de Jason, Héraclès renonce avec précaution à devenir le chef de l'excursion. D'autres, lui octroient l'ascendance sur Jason jusqu'au départ éventuel d'Héraclès en cours d'aventure.


title: Laomédon

text: C'est Diodore de Sicile qui nous développe le récit : ils partent ainsi depuis la Thessalie, et choisissent la route septentrionale pour rejoindre l'Asie mineure et l'Hellespont (Détroit des Dardanelles), l'unique passage pour passer du bassin de la mer Égée à celui du Pont-Euxin en passant par l'anti-chambre de la Propontide (Mer de Mamara). Ce voyage, mené par cabotage, les fait passer par les régions habituellement considérées thraces après avoir dépassé le mont Athos sur la péninsule Chalcidique, c'est-à-dire la Pallène, en Macédoine grecque ; d'étape en étape, ils finissent par atteindre l'île de Samothrace. Avant cette île, les Argonautes s'arrêtent sur l'île de Lemnos ajoute Valerius Flaccus. Une brusque tempête les jette soudainement sur le cap Sigée, à la porte d'entrée de l'Hellespont. Sortis de cette bourrasque imprévue, ils font prudemment une descente à terre, en Troade ; Héraclès arrive près de Troie selon Diodore. À l'opposé de cette arrivée mouvementée, les "Argonautiques" de Valerius Flaccus lui préfère une navigation plus sereine, sous le soleil, et alors qu'ils ont dépassé l'île proche d'Imbros, les membres d'équipage et Héraclès parmi eux, arrivent sur les rivages de Dardanie et au promontoire Sigée en milieu de journée et s'établissent sans peine et confortablement à terre sous des pavillons en toile blanche : certains écrasent le froment sous la meule, d'autres font ou entretiennent le feu de la cuisson... Darès de Phrygie nous dit, quant à lui, qu'ils arrivent dans l'embouchure du fleuve Simoïs, proche de Troie, et débarquent au port.