title: Super Bowl

text: Le , le record d'audience aux États-Unis en télévision (détenu depuis 1983 par l'épisode final de la sitcom "M*A*S*H") est dépassé à l'occasion du Super Bowl XLIV, celui-ci ayant été regardé par . Ce même record est battu dès l'année suivante à l'occasion du Super Bowl XLV joué le , de spectateurs ayant regardé les Packers de Green Bay conquérir leur . Le record est à nouveau battu en 2012 lors du Super Bowl XLVI joué à Indianapolis avec de téléspectateurs et en 2015, le spectacle de Katy Perry à la mi-temps étant regardé par de téléspectateurs. La retransmission de ce spectacle devient également l'émission la plus regardée de toute l'histoire de la télévision américaine.


title: Super Bowl

text: Les coûts de diffusion de la NFL sont importants. Ils sont estimés à de dollars en 2006. Les trois réseaux nationaux (CBS, ABC, et FOX) financent à égalité la saison NFL. Ces chaînes diffusent le Super Bowl à tour de rôle. Depuis 2006, la NBC a remplacé ABC.


title: Super Bowl

text: Le Super Bowl est diffusé au Canada depuis 2007 par le réseau CTV lequel relaie intégralement le signal en provenance de la chaîne américaine diffusant le match. En raison du règlement du conseil de la radiodiffusion et des télécommunications canadiennes (CRTC) relatif aux substitutions simultanées, les publicités américaines sont remplacées par des publicités canadiennes, ce qui frustre un grand nombre de téléspectateurs. En effet, les messages publicitaires américains du Super Bowl ont acquis un attrait important au fil des ans. Certains bars et restaurants affichent donc que leurs écrans géants diffuseront le match avec les publicités américaines, ce qui est rendu possible par une synchronisation par satellite. Pour le Super Bowl LI en 2017, le CRTC a toutefois autorisé la diffusion des publicités américaines pendant le match. Avant 2007, le Super Bowl était diffusé sur Global. Il est aussi diffusé sur le Réseau des sports (RDS) en français, principalement au Québec, au Nouveau-Brunswick et dans certaines régions francophones de l'Ontario. En 2019, de Canadiens en moyenne ont suivi la retransmission du Super Bowl dont sur la RDS.


title: Super Bowl

text: En France, le Super Bowl est retransmis par Canal+ en 1985 et 1986 et par La Cinq (première chaîne privée gratuite) jusqu'à sa disparition en 1992. Canal+ reprend sa retransmission jusqu'en 2006 suivie, de 2007 à 2009, par le groupe France Télévisions (France 2 et France 4). De 2010 à 2018, c'est W9, chaîne du groupe M6, qui prend le relais avec en moyenne . Depuis 2012, BeIn Sports diffuse aussi en direct le Super Bowl. Sur France 2 et W9, l'événement est commenté par Richard Tardits (premier français à avoir joué en NFL) accompagné d'un journaliste sportif. En 2019, l'événement est diffusé sur TF1 et est commenté par Jean-Pierre Gagick en compagnie de deux français ayant évolué en NFL, Sébastien Sejean et Philippe Gardent. Les droits sont récupérés par le groupe L'Équipe pour la saison 2020 sous un format inédit pour une diffusion en clair : durant la saison régulière, une rencontre par semaine est gratuitement mis à disposition en direct sur le site web de L'Équipe ; une diffusion en direct sur La chaîne L'Équipe est organisée pour la fin de la compétition, de la dernière journée régulière jusqu'au Super Bowl.


title: Super Bowl

text: La National Football League estime que l'organisation du Super Bowl rapporte au moins en retombées économiques à la ville qui l'accueille. La coût moyen pour assister au Super Bowl est estimé à par personne.


title: Deutéronome

text: Le Deutéronome (du grec ancien : , « la seconde loi » ; "Devarim", paroles) peut être lu comme le cinquième livre de la Bible hébraïque ou Ancien Testament et dernier de la Torah (le Pentateuque chrétien) ou comme le premier livre de l'historiographie deutéronomiste. Il contient le récit des derniers discours de Moïse aux Israélites et le récit de sa mort, avant qu'ils n'entrent au pays de Canaan, sur l'autre rive du Jourdain.


title: Deutéronome

text: Il est intitulé en hébreu "Devarim" (prononcé ), c'est-à-dire "Paroles", qui sont les premiers mots du texte ou "Michné Torah", la répétition de la Torah.


title: Deutéronome

text: Il forme un second code de lois, après celui de l'Exode, d'où son titre de "Deutéronome" (seconde loi). Il retrace d'autre part différents événements vécus par les Israélites depuis leur sortie d'Égypte et déjà relatés dans les trois livres précédents du Pentateuque, (Exode, Lévitique et Nombres), dont les plus marquants sont :


title: Deutéronome

text: Comme passages spécifiques au livre, on retient :


title: Deutéronome

text: Le livre se clôt par la mort de Moïse et son enterrement sans qu'il ait pu lui-même entrer en terre de Canaan.


title: Deutéronome

text: Le Deutéronome contient les trois derniers discours de Moïse, prononcés dans les plaines de Moab juste avant son enlèvement. Le premier discours (chapitres 1 à 4) sert d'introduction. Le deuxième discours (chapitres 5 à 26) se compose de deux parties : (1) chapitres 5 à 11 : les dix commandements et leur explication pratique ; (2) chapitres 12 à 26 : code de lois constituant le noyau du livre. Le troisième discours (chapitres 27 à 30) contient le renouvellement solennel de l'alliance entre Israël et Dieu, l'annonce des bénédictions qui suivent l'obéissance et celle des malédictions qui suivent la désobéissance. Les chapitres 31 à 34 décrivent la transmission de la loi de Dieu aux Lévites, le cantique de Moïse, sa dernière bénédiction et son départ.


title: Deutéronome

text: La tradition biblique (juive et chrétienne) attribue la rédaction de ce livre à Moïse. 2 Rois 14.6 cite Deutéronome 24.16 en parlant du « livre de la loi de Moïse ». Néhémie 13.1 cite de la même manière Deutéronome 23.4. Voir aussi Daniel 9.11 (Dt 28.15ss) ; Matthieu 19.7-8 (Dt 24.1-4) ; Actes 3.22-23 (Dt 18.18-19) ; Romains 10.19 (Dt 32.21). La mise par écrit des discours de Moïse de sa propre main est mentionnée dans Deutéronome 17.18 ; 28.58,61 ; 29.19-20 ; 31.9,24. On trouve en outre de nombreuses références bibliques parlant de « la loi de Moïse » sans préciser de quel livre il s’agit.


title: Deutéronome

text: Toutefois, de nombreux arguments exégétiques vinrent mettre cette tradition en question - l'un des plus évidents étant que Moïse ne peut pas raconter sa propre mort (Dt 34). Cet argument était évoqué dès le par Rabbi Salomon. Lorenzo Valla y aurait ensuite fait une allusion masquée.


title: Deutéronome

text: Aujourd’hui, les exégètes supposent que la rédaction du "Deutéronome" commence sous le règne d'Ezéchias ou peu après, c'est-à-dire vers la fin du ou au début du , et se termine vraisemblablement au retour d'exil, vers la fin du . Les auteurs responsables de l'écriture du livre sont regroupés sous le nom d' « école deutéronomique », et les livres qui suivent le "Deutéronome" (Josué, Juges, 1-2 Samuel et 1-2 Rois) sont considérés comme faisant partie de l'« historiographie deutéronomiste ». Une relecture plus récente de cette historiographie donne ensuite l'« historiographie yahwiste », comprenant les livres de la Genèse au Rois.


title: Deutéronome

text: On attribue la rédaction de ce livre en majeure partie à la tradition Deutéronome autour du et du av. J.-C. Le récit se présente comme une réplique de la propagande anti-assyrienne. Ce détail a emmené les exégètes à dater la rédaction au déclin de l'Empire Assyrien au . Le livre du Deutéronome est clairement construit sur le modèle d'un traité de vassalité assyrien en cinq parties :


title: Deutéronome

text: Ce genre littéraire est typique de l'époque assyrienne.


title: Eybens

text: Eybens ( ) est une commune française située dans le département de l'Isère en région Auvergne-Rhône-Alpes.


title: Eybens

text: La commune d'Eybens s'étend au sud de Grenoble. Elle est traversée par la Rocade Sud de la ville. Elle est au pied des collines situées en contrefort de la chaîne de Belledonne.


title: Eybens

text: Les communes limitrophes les plus importantes sont mentionnées "en gras" dans la rose des vents ci-dessus


title: Eybens

text: Comme pour tout le bassin Grenoblois, le climat est partagée entre le climat océanique et le climat continental. Le bassin comporte un bon ensoleillement (2100 heures par an), et également des précipitations abondantes (presque par an). L'amplitude thermique annuelle est une des plus élevées de France, avec d'écart entre janvier et juillet. Les montagnes environnantes particularisent beaucoup le climat :


title: Eybens

text: Eybens est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.  Elle appartient à l'unité urbaine de Grenoble, une agglomération intra-départementale regroupant et en 2017, dont elle est une commune de la banlieue.


title: Eybens

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Grenoble, dont elle est une commune du pôle principal. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de ou plus (hors Paris).


title: Eybens

text: Placée en limite du bassin du Grésivaudan, Eybens réalise la transition en la ville de plaine et les montagnes environnantes. Commune de banlieue Sud de Grenoble enserrée entre Echirolles à l' Ouest & Saint Martin d' Hères à l' Est, Eybens cherche difficilement à préserver une relative unité. La construction de l' U2 en 1968 a accentué la coupure de la ville entre une partie Sud autour du bourg et une partie Nord qui se trouve ainsi un peu périphérisée; l 'axe historique de l' avenue Jean JAURES constitue ainsi un élément d' unité.


title: Eybens

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires artificialisés (77,8 % en 2018), en augmentation par rapport à 1990 (68,9 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  zones urbanisées (50,8 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (27 %), forêts (19,1 %), zones agricoles hétérogènes (2 %), prairies (1,1 %).


title: Eybens

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Eybens

text: Le nom « Aiben » est le premier à apparaître dans les archives, autour de 1100. Suivront Ebent, Ayben (et ses déclinaisons latines), Aybenco, Eyben et d’autres encore. Eybens ne s’impose finalement qu’au . Il n’existe à ce jour aucune certitude quant à l’origine de ce nom. Il semble toutefois qu’elle soit liée à l’eau si l’on se réfère aux deux hypothèses qui paraissent les plus plausibles. La première convoque le préfixe AI (dérivé du gaulois equo : eau) et le suffixe Benc (lieu). Eybens serait donc « le lieu des eaux, en raison des nombreux marais qu’il y avait à cet endroit autrefois » d’après André Plank. La seconde hypothèse s’appuie sur l’ancien français « Ebee », vanne du moulin,  ou "Ebe", reflux, écluse, déversoir. Il faudrait rattacher cette hypothèse au Verderet, sur le cours duquel furent installés plusieurs moulins.


title: Eybens

text: Sur son chemin de retour de l'île d'Elbe, le 7 mars 1814 vers le soir, Napoléon s'est lavé les pieds dans une auberge sur l'actuelle Place de Verdun dans un chaudron en cuivre martelé.


Eybens


title: Eybens

text: En 2010, la commune d'Eybens a été récompensée par le label « Ville Internet @@@ », et labelisée « Ville Internet @@ » en 2014.


title: Eybens

text: La commune d'Eybens est particulièrement active concernant la coopération décentralisée (Cameroun, Liban, Pérou, Roumanie). Plusieurs projets ont été initiés dans le domaine de l'adduction d'eau, la construction et l'équipement d'écoles et de bibliothèques et l'appui institutionnel. Le équipements sportifs sont variés :


title: Eybens

text: Avec ses emplois privés pour moins de habitants, la commune fait figure de référence dans l'agglomération grenobloise. Durant les dix dernières années, la ville a accueilli plus de 300 entreprises supplémentaires et notamment sur le parc d'activité des Ruires, le plus récent. La dernière installation significative a été celle du centre de recherche et de développement de Schneider Electric. Le GERM (Groupement d'Employeurs né aux Ruires et Multisectoriel) est une association créée à l'initiative de la ville et qui est pilotée aujourd'hui par ses utilisateurs, des chefs d'entreprises. Son cœur de métier consiste à regrouper des « morceaux d'emplois » pour employer ses salariés à temps complet. Les entreprises adhérentes (une quarantaine en 2008 pour près de cinquante salariés) peuvent ainsi bénéficier de salariés saisonniers ou à temps partiel, directement employés par l'association, et ce dans tous les secteurs.


title: Eybens

text: La commune fait partie de l'aire géographique de production et transformation du « Bois de Chartreuse », la première AOC de la filière Bois en France.


title: Eybens

text: En mars 2017, la commune confirme le niveau « deux fleurs » au concours des villes et villages fleuris, ce label récompense le fleurissement de la commune au titre de l'année 2016. En 2014, la commune avait obtenu « une fleur ».Plusieurs membres du groupe Sinsemilia sont Eybinois, et c'est à Eybens que le groupe a donné ses premiers concerts.


title: L'Urbanisme, utopies et réalités

text: L'Urbanisme, utopies et réalités est une anthologie parue dirigée par Françoise Choay et qui regroupe les écrits et les théories sur l'urbanisme de nombreux auteurs.


title: L'Urbanisme, utopies et réalités

text: À travers l'étude d'exemples significatifs, Françoise Choay compare les théories urbaines depuis le jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, qui forment les fondements d'une nouvelle science, l'urbanisme.


title: L'Urbanisme, utopies et réalités

text: Ces théories reposent d'abord sur une lecture critique de la ville classique, éclairée par le nouvel ordre économique émergent qu'est le capitalisme et son cortège de mutations sociales et territoriales : l'îlot mono-fonctionnel, le quartier d'affaires, la gare, l'automobile,…  La ville classique apparaît inadaptée au machinisme.


title: L'Urbanisme, utopies et réalités

text: Cette nouvelle donne inspire techniciens comme artistes d'une vision fantasmatique d'un avenir meilleur dans un territoire idéal ; la ville, support et produit de l'activité humaine, est un fait culturel. Cette conscience révèle le possible de tous les rêves, toutes les utopies, mais fait également apparaître l'imbrication étroite entre projet urbain et projet sociétal.


title: L'Urbanisme, utopies et réalités

text: Françoise Choay montre la nature théorique des premières visions de l'urbanisme : l'inexactitude de l'analyse répandue de la ville classique désordonnée qui évacue la question du changement d'ordre, les divergences et controverses qui apparaissent dès les théoriciens primitifs et qui concernent autant le projet social que sa mise en forme spatiale. Ces travaux, ancrés dans l'abstraction du raisonnement politique n'engendrent que des modèles utopiques, sans existence réelle, et des projets de société, évacuant la question de la forme. Cela seul ne saurait fonder une science, fût elle humaine. Dès les penseurs primitifs, l'auteur détermine des grands courants de pensée, persistants dans la seconde phase de « l'urbanisme », que s'approprient les spécialistes en faisant un objet autre qu'exclusivement politique comme l'avait fait Jules Verne au début de ce savoir : L'assise scientifique de l'urbanisme est une illusion persistante: « l'urbanisme» est de fait un champ philosophique où s'affrontent des valeurs pour ou contre la société mécanisée.


title: L'Urbanisme, utopies et réalités

text: Les doutes et les difficultés de l'aménageur subsistent, mais il dispose d'apports théoriques exploitables car contradictoires, d'outils opérationnels (la statistique, la sociologie, l'histoire, la morphologie…) garde-fous de l'imaginaire et des tentations démiurgiques et d'une lecture sensée des opérations effectivement réalisées.


title: L'Urbanisme, utopies et réalités

text: La ville est un objet socialisé qui dialogue avec une société, non avec les spécialistes; c'est l'essence du progrès démocratique. Elle n'est pas réductible à des fonctions vitales, à la reproduction aveugle d'un état existant, ou à un modèle utopique quelconque. La ville est une langue vivante, qui doit être intelligible, c'est ce qu'a fait Victor Hugo dans la philosophie de l'architecture . Et une autre voie est possible : la ville « naturaliste » de Frank Lloyd Wright se fonde sur son rejet et se développe aujourd'hui de façon autonome autour de l'individualisme du plaisir et du refus des contraintes ; c'est la problématique actuelle du « péri-urbain anti-urbain » contre les centres anciens paupérisés. CHOAY


title: L'Urbanisme, utopies et réalités

text: (Les patronymes ci-après respectent la typographie ed. 1979 de la Table p.447).


title: L'Urbanisme, utopies et réalités

text: __Préambule p.7 L'urbanisme en question      (voir "supra")


title: L'Urbanisme, utopies et réalités

text: _Chap. I LE PRE-URBANISME PROGRESSISTE


title: L'Urbanisme, utopies et réalités

text: _Chap. II LE PRE-URBANISME CULTURALISTE


title: L'Urbanisme, utopies et réalités

text: _Chap. III LE PRE-URBANISME SANS MODELE


title: L'Urbanisme, utopies et réalités

text: _Chap. IV L'URBANISME PROGESSISTE


title: L'Urbanisme, utopies et réalités

text: _Chap. V L'URBANISME CULTURALISTE


title: L'Urbanisme, utopies et réalités

text: _Chap. VI L'URBANISME NATURALISTE


title: L'Urbanisme, utopies et réalités

text: _Chap. VII TECHNOTOPIE


title: L'Urbanisme, utopies et réalités

text: _Chap. VIII ANTHROPOPOLIS


title: L'Urbanisme, utopies et réalités

text: _Chap. IX PHILOSOPHIE DE LA VILLE


title: Les Cerfs-volants

text: Les Cerfs-volants est le dernier roman de Romain Gary publié de son vivant en 1980. Il raconte, avant et pendant la Seconde Guerre mondiale, l'histoire de l'amour fou mais contrarié par l'Histoire, entre Lila, jeune aristocrate polonaise, et Ludo, garçon normand doté d'une fabuleuse mémoire.


title: Les Cerfs-volants

text: Ludo, un garçon, vit depuis la mort de ses parents en Normandie chez son oncle, Ambroise Fleury. Surnommé le « facteur timbré », celui-ci construit des cerfs-volants, célèbres dans toute la France, voire à l'étranger. Ludo fait la connaissance de Lila, jolie aristocrate polonaise du château voisin, qu’il n’oubliera jamais et dont, malgré la différence de milieux, il essaie de se rendre digne.


title: Les Cerfs-volants

text: Il souffre de jalousie envers Hans, l'« ami » allemand et le cousin de Lila, lui aussi amoureux d'elle. Ludo devient le secrétaire du père de Lila, le comte Stas Bronicki, qu'il assiste dans ses affaires grâce à sa fabuleuse mémoire et à son don pour le calcul mental. Il rejoint par la suite Lila et sa famille (ses parents, son frère Tad, et Bruno, un jeune pianiste que le comte Bronicki a adopté) en Pologne juste avant l'invasion du pays et le déclenchement de la guerre, qui l'oblige à revenir en France. Ludo, réformé, ne peut se battre et retourne en Normandie. Là, il participe activement à la Résistance et retrouve Lila, revenue de Pologne avec sa famille, qui fréquente un officier allemand, Von Tiele.


title: Les Cerfs-volants

text: Il retrouve aussi Julie Espinoza, mère maquerelle précédemment rencontrée à Paris, qui renseigne de première main le réseau de la résistance. Quant au grand chef cuisinier Marcellin Duprat, ami de son oncle, il « résiste » à sa façon, très risquée, en continuant son métier, fût-ce pour régaler les officiers allemands dont beaucoup mettent la France « au-dessus » de tout en ce domaine. Ambroise est arrêté pour avoir fait voler des cerfs-volants portant une étoile jaune en signe de protestation contre la rafle du Vélodrome d'Hiver. Il décide de se rendre au Chambon-sur-Lignon pour rejoindre un réseau huguenot permettant de sauver les enfants juifs. Il est ensuite arrêté entre Lyon et la frontière suisse par les Allemands. Il revient heureusement d’Auschwitz et peut, à Cléry, reprendre, avec l’évocation de ses grands personnages symboliques, l’espoir et l’élévation que représente sa passion des cerfs-volants. Lila a été tondue à la Libération mais cela n'empêche pas Ludo de l'épouser.


title: Les Cerfs-volants

text: L'auteur décrit avec justesse le caractère des différents personnages, une histoire qui nous entraîne dans une véritable aventure humaine dont le suspense et la tragédie marqueront le lecteur.


title: Les Cerfs-volants

text: Dernier livre écrit sous le nom de Romain Gary, "Les Cerfs-volants" reprend tous les thèmes chers à l'auteur : force de l'imagination, de la mémoire, de l'irrationnel qui permet de ne pas succomber à la réalité, appel à la résistance et à la fraternité entre les hommes et les peuples, joie et impossibilité de l'amour... La guerre y occupe également une place fondamentale car elle permet de révéler ce qu'il y a de meilleur en chacun.


title: Les Cerfs-volants

text: Peu de temps après sa publication, Romain Gary se suicida.


title: Royaume de Juda

text: Le royaume de Juda est un royaume du Proche-Orient ancien établi par les Israélites à l'âge du fer. Selon la Bible, il existe de 931 à 586 , concomitamment avec le royaume d'Israël et en rivalité avec lui. L'archéologie permet de tracer l'existence de Juda en tant que royaume à partir du . Selon la Bible, sa création serait le résultat d'un schisme après la mort du roi Salomon. Après une période d'essor sous la domination de l'empire néo-assyrien, il est détruit par les Babyloniens sous le règne de Nabuchodonosor II dans un contexte de guerre entre Égyptiens et Babyloniens.


title: Royaume de Juda

text: À la fin de l'âge du bronze récent, l'Orient méditerranéen est soumis à de grands bouleversements. Au Levant, la culture urbaine cananéenne s'est effondrée. Les cités qui prospéraient au bronze récent se trouvent affaiblies. Les grandes puissances régionales, l'Égypte et les Hittites, ont perdu leur influence. À la suite du vide laissé par l'effondrement général de la culture urbaine, une nouvelle organisation se met en place. Dès l'âge du fer I, la population se met à croître dans les hautes terres du centre de Canaan. Cette augmentation est plus évidente dans le nord, qui est une région plus fertile, que dans les monts de Judée, plus arides. Alors que les hautes terres et les vallées du nord sont bien adaptées à l'élevage et à l'agriculture, la Judée au sud dispose de ressources plus faibles et reste en retrait. Le voit l'émergence de nouvelles entités. La côte méditerranée est contrôlée au sud par les cités-états philistines (Éqron, Ashdod, Gath, Ashkélon et Gaza) alors que le nord est sous l'influence des royaumes phéniciens. En Syrie, des royaumes araméens s'organisent, dont celui centré sur Damas. Dans les hautes terres de Canaan, des nouvelles entités israélites émergent progressivement : au nord Israël et au sud Juda.


title: Royaume de Juda

text: L'histoire du royaume de Juda est mal connue avant le . Le seul événement bien attesté est l'intervention du pharaon Sheshonq I. Sa campagne est mentionnée dans des inscriptions égyptiennes et elle est évoqué dans le Premier livre des Rois. La question de l'apparition d'un état israélite centré sur Jérusalem fait l'objet d'un débat entre les archéologues. Il existe à ce sujet des controverses importantes. Elles conduisent à des reconstructions différentes entre lesquelles il est difficile de trancher. Selon l'approche traditionnelle, des dirigeants charismatiques tels que Saül, David et Salomon ont mis en place le premier état centralisé au . Selon d'autres, cette monarchie unifiée du n'a pas existé. D'après l'archéologue Israël Finkelstein, les premiers dirigeants israélites n'étaient à la tête que de chefferies sans administration avancée ni architecture monumentale. David était une sorte de chef tribal et Salomon le roi d'une petite cité en marge du reste de la région. Par contre pour l'archéologue Amihai Mazar, il est difficile de distinguer les niveaux archéologiques appartenant au de ceux du , ce qui laisse la possibilité d'attribuer aux premiers rois israélites une certaine importance. Ni l'existence de Salomon ni celle de Saül ne sont attestées par l'archéologie. L'existence de David n'est pas attestée de son vivant, mais elle est attestée comme fondateur de la « maison de David », dynastie différente de la « maison d'Omri », sur la stèle de Tel Dan ( ou ).


title: Royaume de Juda

text: La Bible présente l'histoire des origines du royaume telle que la conçoivent les scribes judéens. Ces textes bibliques sont généralement considérés comme tardifs, c'est-à-dire très postérieurs à la période qu'ils veulent décrire, ce qui n'exclut pas qu'ils puissent contenir des éléments plus anciens. L'idéologie biblique défend l'idée qu'il existait à l'origine une entité commune aux royaumes d'Israël et de Juda. Cette entité était centrée sur Jérusalem et sur son temple consacré à YHWH. Ainsi, selon l'historiographie judéenne, le royaume de Juda serait apparu lorsque le roi Salomon, le fils du roi David, meurt en 931. Un schisme éclate alors. Dix Tribus d'Israël se rassemblent dans le nord pour former le nouveau royaume d'Israël, dirigé par Jéroboam tandis que la tribu de Juda et la tribu de Benjamin forment autour de Jérusalem au sud un royaume de Juda, plus homogène, notamment sur le plan religieux, que le royaume d'Israël. Une grande partie des Lévites consacrés au Temple de Jérusalem rejoignent également le royaume de Juda. D'après la Bible, ce royaume dit "du sud" reste plus attaché à la parole de YHWH que son voisin du nord, le royaume d'Israël. La présence du Temple de Jérusalem dans sa capitale est liée à ce maintien de la foi, malgré certaines époques où les rois ont favorisé l'idolâtrie sur ce territoire. Dans la Bible sont mentionnées trois prises de Jérusalem pendant cette période : sous le règne de Roboam, fils de Salomon, par le pharaon égyptien Sheshonq Ier (prise non mentionnée dans les inscriptions égyptiennes), sous Joram, par des Philistins et des « Arabes qui sont dans le voisinage des Éthiopiens », sous Amasias, par le roi d’Israël Joas.


title: Royaume de Juda

text: À partir du , il existe vraisemblablement une entité politique dans les monts de Judée. Ses dirigeants gouvernent un petit territoire autour de Jérusalem. De petites forteresses lui permettent d'assurer son contrôle sur la région environnante. Le territoire comporte quelques hameaux. Sa population est constituée de groupes nomades ou semi-nomades.


title: Royaume de Juda

text: L'émergence de Juda en tant qu'état fait l'objet de nombreuses études. Les débats portent surtout sur la période s'étendant du . Il s'agit de déterminer à partir de quand Juda est un état pleinement développé, c'est-à-dire un état doté d'une administration organisée, présentant une hiérarchisation sociale et capable de s'afficher comme une puissance régionale au travers de réalisations architecturales.


title: Royaume de Juda

text: À partir du , le nombre de sites habités augmente considérablement sur l'ensemble du territoire de Juda. Ce sont d'abord les régions en périphérie des monts de Judée qui commencent à se développer, en particulier la Shéphélah à l'ouest et la vallée de Beer-Sheva au sud. Le processus de peuplement est particulièrement important dans la Shéphélah et dans le territoire de Benjamin, au nord de Jérusalem. Ces deux régions se développent beaucoup plus rapidement que les monts de Judée. Les premières fortifications en territoire judéen sont établies dans la Shéphélah et dans la vallée de Beer-Shéva. Des forts sont ainsi construits sur les sites de Lakish, de Beer-Sheva et d'Arad.


title: Royaume de Juda

text: À Jérusalem, une partie de la construction connue sous le nom de « structure en pierre à degré » pourrait dater de cette période. Il semble néanmoins que le développement de Jérusalem reste limité si on le compare aux sites de la Shéphélah et du Néguev. La ville ne contient que peu de restes archéologiques datables du et elle ne sera pas fortifiée avant le milieu du .


title: Royaume de Juda

text: Plusieurs facteurs peuvent expliquer le développement de Juda à partir du . Au nord, le royaume d'Israël est alors en pleine expansion sous la conduite de la dynastie omride. Juda est peut-être alors le vassal d'Israël et celui-ci a pu contribuer au développement de son voisin sudiste. À la fin du , l'expansion d'Israël est contrecarrée par la politique expansionniste du royaume araméen de Damas. Les campagnes militaires de Damas affaiblissent le royaume d'Israël et les cités philistines. La destruction de la ville philistine de Gath à l'ouest de Juda offre de nouvelles opportunités au royaume pour se développer. Cette destruction est peut-être due à la campagne du roi araméen Hazaël rapportée par le "Deuxième livre des Rois" et qui serait intervenue sous le règne de Joas. L'affaiblissement de Gath favorise Juda qui étend son territoire dans la Shéphélah, voir dans la vallée de Beer-Sheva. Le retrait d'Israël et des cités philistines autorise l'expansion du royaume et lui permet d'accéder au statut de puissance régionale. Cette période correspond selon le "Deuxième livre des Rois" aux règnes de Joas, d'Amasias et d'Ozias. À Jérusalem, des éléments de bureaucratie de comptabilité commencent à apparaître. Près de la source de Gihon, on a retrouvé des sceaux et des bullae indiquant des liens avec les Phéniciens. Une administration se met en place, sous l'influence directe ou indirecte des Omrides et de leurs contacts avec la côté phénicienne.


title: Royaume de Juda

text: Du au , la vallée de Beer-Sheva est le lieu d'une intense activité de peuplement. Des centres administratifs et militaires s'y établissent. En plus des fortifications massives de Beer-Sheva et d'Arad, on trouve des forts à Tel Masos et à Tel Malhata. Lorsque les fortifications de Beer-Sheva et d'Arad sont détruites, peut-être à la suite d'un tremblement de terre, elles sont remplacées par des constructions de moindre importance. Au , le nombre de sites habités a doublé par rapport au . Il existe des constructions à Tel Ira, et des forts à Kadesh Barnéa et à Tell el-Kheleifeh.


title: Royaume de Juda

text: À la fin du , Jérusalem est devenue un centre urbain majeur. Sa population est estimée entre et . La ville déborde de son noyau originel situé sur la colline de l'Ophel. Elle s'étend désormais vers l'ouest, sur les pentes de la colline occidentale. Le livre de Sophonie fait allusion à ce nouveau quartier résidentiel, le "mišneh", le « Deuxième district », et au "maktēš", le « ravin », probablement la vallée du Tyropœôn. De nouvelles nécropoles accompagnent ce développement à l'ouest de la ville. Des tombes sont creusées sur le Ketef Hinnom et dans le secteur de Mamilla. Les tombes à bancs font leur apparition dans le cœur du territoire de Juda, les monts de Judée, à partir du . Ce type de tombes existait déjà dans la Shéphélah au . Il semble que les pratiques funéraires en cours dans les territoires nouvellement conquis se diffusent alors en Juda. L'apparition de ces tombes témoigne de l’existence d'une nouvelle classe sociale aisée. Cette évolution semble indiquer que de nouvelles élites urbaines ont fait leur apparition en Juda et qu'elles adoptent ou adaptent les pratiques de leur voisins cananéens et philistins.


title: Royaume de Juda

text: L'existence du royaume de Juda est bien documentée par l'archéologie à partir du . Juda apparaît pour la première fois dans les sources historiques sous le règne d'Achaz. Le roi est alors vassal de l'Assyrie et il verse un tribut à Teglath-Phalasar III. Selon le livre des Rois, les royaumes d'Israël et de Damas attaquent Juda pendant les années 734-732 au cours de la guerre dite « syro-éphraïmite » . Les causes de cette guerre ne sont pas claires. Pour se défendre, Juda aurait fait appel à l'Assyrie. Cet événement n'est pas confirmé par les sources assyriennes. Quel qu'ait été le déroulement réel des événements, ce conflit accélère certainement le passage de Juda dans la sphère d'influence assyrienne. En 722 av. J.-C., la destruction de Samarie fait disparaître le royaume rival d'Israël. Juda se retrouve désormais en contact direct avec les Assyriens au travers des nouvelles provinces assyriennes de Samarie, Megiddo et Dor. Dans la Shéphélah, la ville de Lakish se développe. En 701 av. J.-C., le roi assyrien Sennachérib attaque Juda. L'intervention de Sennachérib laisse Juda dévasté. Seules les villes de Jérusalem et de Gezer, ainsi que le territoire de Benjamin sont épargnés. Toutes les autres villes sont touchées. Au sud de Jérusalem, le fort de Ramat-Rachel est détruit. Les villes de la Shéphélah (Bet Shemesh, Timnah) comme celles du Néguev (Arad et peut-être Beer-Shéva) subissent des destructions. Jérusalem reste le principal centre urbain de la région. Les Assyriens célèbrent la prise de Lakish par la représentation du siège de la ville sur des bas-reliefs à Ninive. Le aujourd'hui exposé au British Museum décrit précisément le siège et la prise de cette ville. Juda reste profondément marqué par la campagne de Sennachérib et par la prise de Lakish. Les Assyriens donnent les territoires de la Shéphélah aux villes philistines d"'Usqalūna" (Ashkelon), "Anqarrūna" (Ekron) et "Ḫazzat" (Gaza). Ils cherchent ainsi à renforcer leur contrôle sur la frontière sud de leur empire et à soutenir la prospérité économique des royaumes philistins. Juda est quant à lui considérablement affaibli, tant militairement qu'économiquement. Sur 354 sites occupés par les Judéens, seuls 39 seront reconstruits après l'intervention assyrienne. Ses ressources humaines se retrouvent diminuées à la suite de la perte d'une grande partie de son territoire. Il semble que ce soit la ville d'Ekron qui profite le plus de l'affaiblissement de Juda.  Cependant, au , durant les longs règnes de Manassé et de Josias, le royaume bénéficie de la prospérité qui règne dans les régions sous le contrôle de l'Assyrie. Du , le royaume connaît une période de reconstruction. Les fortifications de Lakish sont reconstruites mais le site n'est que peu habité. Le développement du royaume se traduit surtout par un accroissement du secteur rural notamment dans les régions à la limite du désert. La population s'établit dans les zones arides du désert de Judée et du Néguev. Pour compenser la perte de ses territoires de la plaine côtière, Juda exploite ses territoires du sud et de l'est de la Judée. Le Néguev et la vallée du Jourdain sont intégrés au système de commerce assyrien et se développent à la fois économiquement et démographiquement. Ein Gedi  et Jéricho s'agrandissent. Cette phase de peuplement s'accompagne de la création de nouvelles fortifications. À Jérusalem, la population augmente considérablement. Des réfugiés ont probablement afflué du royaume détruit d'Israël et de la Shéféla dont Juda a perdu le contrôle. La surface de la ville augmente. Elle s'étend sur la colline occidentale. Une fortification protège ces nouveaux quartiers. La ville s'étend aussi vers le nord, dans une zone en dehors des fortifications. Le tunnel de Siloé permet d'alimenter la ville en eau à partir de la source de Gihon. Selon le livre des Rois, cet aménagement est attribué au roi Ézéchias dans un contexte de guerre avec l'Assyrie, mais archéologiquement il peut aussi dater de la période d'expansion de la ville sous le règne de Manassé. Des forts et des fermes sont construites autour de Jérusalem. Au sud, le fort de Ramat-Rachel est reconstruit. Il abrite probablement un centre administratif où sont établis des fonctionnaires assyriens.


title: Royaume de Juda

text: À la fin du , l'empire assyrien entre en crise. En proie à la révolte des Babyloniens conduits par Nabopolassar et à l'attaque des Mèdes, l'empire assyrien se retire de ses possessions au Levant. L'empire s’effondre complètement en une dizaine d'années. Pendant quelques années, le roi Josias a la possibilité de gouverner Juda sans être soumis à des interventions étrangères. C'est alors, vers 622, qu'il en profite pour mener sa grande réforme visant à centraliser le culte autour du Temple de Jérusalem.


title: Royaume de Juda

text: L’Égypte cherche à combler le vide laissé par le retrait de l'Assyrie du Levant. L'Égypte a des vues sur la Syrie et la Samarie. Le contrôle de la région lui permet en effet d'accéder à la Syrie du nord et au-delà, à l'Euphrate. Le royaume de Juda se trouve ainsi enclavé entre les trois grands de l'époque. L’Égypte parvient à contrôler la région pendant une vingtaine d'années, de 624 à 604 environ. Elle établit un centre administratif à Riblah. Son intérêt se porte d'abord sur la Phénicie et sur ses ports de commerce, mais elle cherche aussi à établir son contrôle sur toute la région et Juda n'est pas ignoré. L’Égypte souhaite soutenir l'Assyrie car la présence de l'Assyrie, même diminuée, lui permet d'éviter d'être directement confrontée à Babylone. En 612, la capitale assyrienne, Ninive est détruite par les deux nouvelles puissances régionales : Babylone et la Médie, dont l'union est marquée par le mariage de Nabuchodonosor II avec une fille de Cyaxare. En 610-609, le pharaon Nékao II mène une campagne dans le nord de la Syrie pour tenter de sauver ce qui reste de l'Assyrie. Cette campagne vise à aider Assur-uballit II à reprendre la ville de Harran aux Babyloniens. Nékao et son armée empruntent la Via Maris qui rejoint la Syrie en passant par la vallée de Jezreel. Quelques semaines avant les combats, il s'assure de son contrôle sur Juda en éliminant le roi Josias à Megiddo. Un fils de Josias, Joachaz, devient roi et règne pendant trois mois. Il se rend à Riblah pour obtenir l'approbation de Nékao. Après l'échec de sa campagne contre les Babyloniens, Nékao préfère écarter Joachaz qui était devenu roi sans son accord. Il le remplace par son frère Joiaqim. Joachaz est déporté en Égypte. Le royaume de Juda est soumis à un lourd tribut.


title: Royaume de Juda

text: À l'été 605, Nékao II affronte Nabuchodonosor II à la Bataille de Karkemish. Nékao est battu et se retire en Égypte. Cette défaite marque l'esprit des Judéens. Le prophète Jérémie se fait l'écho sur cette bataille décisive pour l'avenir de Juda (). Elle a fait définitivement basculer le royaume et le reste du Levant dans la sphère d'influence babylonienne (). En 604-603, Nabuchodonosor conquiert la Syrie, la Phénicie et la Philistie. Les Chroniques babyloniennes ne mentionnent pas Juda, qui se soumet vraisemblablement. Le roi Joiaqim reste en place, même s'il avait été désigné par l’Égypte quelques années auparavant. La Judée devient vassale de Babylone. La population du royaume est divisée entre les partisans de l'Égypte et de Babylone. L'empire néo-babylonien s'est bâti en quelques années et n'a que peu d'expérience dans le domaine de l'organisation d'un grand territoire. Il est surtout préoccupé par le danger que représente pour lui l’Égypte. Il se contente donc de garder les structures déjà en place. Les Babyloniens s'investissent peu dans la région et ne cherchent pas à la développer contrairement à la politique assyrienne au Levant.


title: Royaume de Juda

text: Pendant l'hiver 601-600, Nabuchodonosor organise une invasion de l’Égypte, mais celle-ci est un échec. L’Égypte sort renforcée de cette confrontation et retrouve de l'influence dans la région. Avec ce retour de l’Égypte sur la scène régionale, le roi Joiaqim est certainement contraint de cesser de payer le tribut à Babylone. Cette révolte de Juda l'expose aux représailles. Pendant l'hiver 598-597, Nabuchodonosor organise une campagne contre Juda. Les Babyloniens sont précédés de troupes auxiliaires chaldéennes, araméennes, moabites et ammonites. Les Babyloniens prennent Jérusalem le 2 adar, c'est-à-dire le 15-16 mars 597. La prise de la ville a dû avoir une certaine importance pour l'auteur de la Chronique babylonienne car sa date est précisément notée. Joiaqim meurt alors et son fils Joachin, qui lui a succédé, préfère se rendre. La mort de Joiaqim donne un sursis de quelques années au royaume. Malgré la révolte de Joiaqim, les Babyloniens laissent en place la monarchie davidique. Ils se contentent d'exiler le roi Joachin et de le remplacer par Sédécias, un fils de Josias. Cependant, pour la première fois, les Babyloniens agissent contre Juda. Ils déportent une partie de l'élite de Jérusalem en même temps que Joachin. Le royaume de Juda en ressort très affaibli.


title: Royaume de Juda

text: La déportation se déroule en deux vagues, la première intervient avant la capture de Jérusalem et l'autre après la reddition de la ville. Environ personnes sont exilées, soit au moins dix pour cent de la population totale du royaume, estimée à habitants selon les évaluations les plus basses. Les exilés appartiennent à l'élite de la population. Il s'agit de nobles, de militaires, de prêtres ou d'artisans. La nature des exilés et leur proportion affaiblissent le royaume mais lui laisse cependant la possibilité de survivre. Contrairement aux Assyriens, les Babyloniens ne déportent pas les Judéens afin de les assimiler culturellement et de les intégrer à la mosaïque des peuples de leur empire. Les royaumes qu'ils conquièrent sont faibles et ne représentent pas une menace. La déportation permet d'asseoir le contrôle sur Juda et de fragiliser un vassal peu fiable. L'objectif est aussi de repeupler et de développer les régions babyloniennes dévastées par la guerre contre l'Assyrie. Les Judéens, de même que les autres peuples déportés, sont établis en tant que communauté. Cette situation permet aux Judéens de conserver leur identité pendant les deux générations suivantes, alors même que le royaume de Juda aura cessé d'exister.


title: Royaume de Juda

text: L'Égypte de Psammétique II favorise l'instabilité dans la région. Elle soutient les partis anti-babyloniens parmi les royaumes du Levant. En 592, Psammétique II intervient en Phénicie. Les royaumes levantins ont le sentiment que Babylone s'affaiblit et que l'Égypte reprend pied dans la région. Cette situation alimente l'agitation en Juda. La quatrième année de son règne (594-593), Sédécias se rend à Babylone pour renouveler le serment de fidélité ou pour justifier de la situation qui règne en Juda. Les Judéens entretiennent des contacts avec l'Égypte. L'ostracon numéro 3 de Lakish mentionne le séjour en Égypte d'un certain Coniah fils d'Elnathan en l'an 9 du règne de Sédécias. En Juda et en Babylonie, des débats agitent les Judéens. Des messages sont échangés entre les Judéens restés en Juda et les exilés. Ces derniers réclamant clairement la fidélité à Babylone. Face à la menace égyptienne, Nabuchodonosor met en place une nouvelle politique, plus agressive, qui vise à assurer un contrôle direct sur la région frontalière de l'Égypte. L'existence d'un royaume judéen indépendant est condamnée. Juda est la première cible des Babyloniens. Du côté judéen, la rébellion de Sédécias est motivée par deux facteurs. D'abord, les officiels judéens ont une mauvaise appréciation de la situation militaire. Ils estiment que l'Égypte est apte à se battre contre Babylone. Ensuite un sentiment national religieux pousse la population à croire que Jérusalem ne tombera pas car la ville est protégée par Yahweh. Le prophète Jérémie tente de s'opposer à cette confiance aveugle qui met en péril la population. Dans ses oracles, il met en garde contre les prophètes qui prônent la révolte contre Babylone. Le livre de Jérémie témoigne de l'agitation qui règne alors parmi les élites.


title: Royaume de Juda

text: En 589, malgré les avertissements du prophète Jérémie, le roi de Juda Sédécias s'allie à la coalition militaire menée par l'Égypte contre Babylone et refuse de payer le tribut imposé. L'instabilité distillée par l'Égypte incite Babylone à revoir sa politique régionale. Il lui devient nécessaire d'intervenir directement afin de reprendre en main la région. Les hésitations de Juda quant à la stratégie à adopter entre l’Égypte et Babylone en font une cible pour les Babyloniens. Le déclin de Juda est à la fois une conséquence de sa situation entre deux empires qui se livrent la guerre, mais aussi des erreurs politiques des rois et de l'élite judéenne. Nabuchodonosor se décide à intervenir massivement au Levant et à supprimer les petits royaumes pour les transformer en provinces babyloniennes. Sa nouvelle politique est destructrice. Pour supprimer les liens avec l'Égypte, les Babyloniens dévastent et appauvrissent la région. Ils cherchent ainsi à créer une zone tampon entre Babylone et l'Égypte. L'armée babylonienne envahit la Judée pendant l'hiver 588/587. Le siège de Jérusalem commence le 10 Tevet, c'est-à-dire en janvier 587. Nabuchodonosor ne conduit pas lui-même le siège. Il laisse la conduite des opérations à ses officiers. Le siège dure 18 mois. Le peuple de la ville est affamé. Des habitants tentent de fuir pour rejoindre le territoire de Benjamin au nord. Cette région est moins touchée par la guerre et les Babyloniens y ont installé leur nouveau centre administratif. Des Judéens se réfugient aussi dans les royaumes voisins de Transjordanie, Ammon, Moab et Édom.


title: Royaume de Juda

text: L'armée égyptienne intervient au secours de Jérusalem mais doit se retirer face à l'armée babylonienne. Pendant l'été 586, le 9 Tammouz, soit fin juillet, une brèche est faite dans la muraille de la ville qui se rend. Sédécias et son armée s'enfuient en direction de la Transjordanie. Ils cherchent peut-être à rejoindre le royaume allié d'Ammon. Sédécias est capturé près de Jéricho. Il est emmené à Riblah où se trouve Nabuchodonosor. La lignée davidique est éliminée. Un mois après la capitulation de Jérusalem, la ville est systématiquement détruite. Selon la tradition, c'est le 9 Av que les soldats babyloniens incendient le Temple et les édifices de la ville. Une partie de la population est déportée vers les différentes régions de l'empire babylonien. Le fait de détruire Jérusalem n'est pas un acte de vengeance face à un vassal rebelle, mais une décision tactique. Il s'agit de supprimer la dynastie davidique et de faire disparaître un foyer de rébellion. Les Babyloniens souhaitent établir à la place une nouvelle province, avec une nouvelle capitale et une nouvelle lignée régnante. Les dommages infligés au reste du royaume sont plus limités. C'est Jérusalem qui est principalement visée. Avec l'effondrement du pouvoir central, les régions périphériques du Néguev, de la vallée du Jourdain et de la Shéphélah se retrouvent sans protection ni organisation. Elles sont abandonnées et se retrouvent soumises à infiltration de groupes semi-nomades venus du désert, dont les Édomites.


title: Royaume de Juda

text: Les Babyloniens établissent un nouveau centre régional à Mitzpah. est nommé gouverneur de la province. Il devient peut-être gouverneur avant même la capitulation de Jérusalem. Il appartient à une famille d'officiers royaux qui a servi sous le roi Josias. Il est rejoint par Jérémie qui a toujours prôné la soumission aux Babyloniens pour éviter la destruction de Jérusalem. Mitzpa et le territoire de Benjamin forment le noyau de la nouvelle province babylonienne.


title: Royaume de Juda

text: En 538, la prise de Babylone fait passer l'empire babylonien aux mains des Perses. Le roi Perse Cyrus II permet alors aux Juifs de retourner à Jérusalem. À leur retour, les exilés judéens fondent Yehoud Medinata, qui est une province de l'empire perse achéménide formée à partir de leur ancien royaume.


title: Royaume de Juda

text: L'ensemble du territoire de Juda a livré de nombreuses tombes datant de la monarchie judéenne. Le type de sépulture le mieux connu consiste en des tombes à bancs creusées dans le rocher. Les défunts sont disposés sur les bancs jusqu'à la décomposition des corps. Ces tombes servent pour des inhumations multiples. Elles étaient utilisées sur plusieurs générations. On a retrouvé jusqu'à cent squelettes dans une même tombe. Les tombes se trouvent à proximité des agglomérations ou isolées dans l'arrière-pays. Dans ce cas, elles devaient être rattachées à des fermes qui n'ont pas laissé de vestiges. On trouve plusieurs nécropoles autour de Jérusalem, notamment dans la vallée du Hinnom et dans celle du Cédron. Bien que les tombes à bancs soient les mieux attestées archéologiquement, elles devaient être réservées à une élite disposant des moyens financiers pour payer de telles funérailles (préparation du corps, creusement de la tombe). La plupart des sépultures étaient probablement de simples fosses qui n'ont pas laissé de traces. La seule tombe à fosse connue en Juda a été découverte à Lakish.


title: Royaume de Juda

text: Au , alors que la Judée fait partie du royaume séleucide, la révolte des Maccabées amène au pouvoir la famille des Hasmonéens, dont un des membres, Aristobule, prend le titre royal vers 104 av. J.-C.. Le nouveau royaume de Judée maintient son indépendance jusqu'en 63 av. J.-C., date à laquelle Pompée impose le protectorat de Rome. Les Hasmonéens puis les Hérodiens continuent à régner sur la Judée jusqu'en l'an 6, mais c'est le Sénat romain qui accorde le titre royal. Un dernier roi Hérode Agrippa règne sur la Judée de 37 à 44.


title: Ottoman

text: Le mot ottoman peut renvoyer à :


title: La Dame de pique

text: La Dame de pique (en , "Pikovaïa dama") est une nouvelle fantastique d'Alexandre Pouchkine ; elle a été publiée dans la revue "Cabinet de lecture" en .


title: La Dame de pique

text: "La Dame de pique" est écrite en novembre 1833 dans le domaine familial de Pouchkine à Boldino.Une nuit d'hiver, chez le lieutenant Naroumof, cinq jeunes gens passent leur temps à jouer. Ils en viennent à discuter du mystérieux pouvoir de la comtesse Anna Fedotovna, grand-mère de l'un d'entre eux, Paul Tomski. La vieille dame connaîtrait une combinaison secrète de trois cartes permettant de gagner infailliblement au jeu de pharaon.


title: La Dame de pique

text: Tomski narre l'histoire de sa grand-mère. Alors qu'elle séjournait à Versailles dans sa jeunesse, elle jouait beaucoup. Un soir, elle perdit une somme colossale, ce qui provoqua la colère de son mari. Elle trouva une aide inespérée chez le comte de Saint-Germain : il lui révéla une martingale par laquelle elle regagna tout son argent le soir même. Mais depuis, la comtesse refuse obstinément de livrer son secret.


title: La Dame de pique

text: L'un des cinq compagnons de jeu est Hermann, jeune officier du génie d'origine allemande. Il n'a jamais touché une seule carte. Fasciné par la richesse que pourrait lui procurer la combinaison mystérieuse, il séduit Lisabéta Ivanovna, demoiselle de compagnie de la comtesse. Lisabéta lui donne rendez-vous un soir dans sa chambre. Mais Hermann s'introduit par une autre porte et se cache dans une pièce voisine. Après plusieurs heures d'attente, il entre chez la vieille dame, qui s'apprête à se coucher. Effrayée par l'arme dont l'intrus la menace, elle meurt sur-le-champ.


title: La Dame de pique

text: À l'enterrement de la comtesse, Hermann croit la voir cligner malicieusement de l’œil. Frappé d'effroi, il s'effondre. En même temps, Lisabéta est prise d'un malaise sur le parvis de l'église.


title: La Dame de pique

text: La nuit suivante, Hermann a une vision. La comtesse vient lui révéler son secret : le trois, le sept et l'as, qu'il devra jouer à raison d'une seule carte par soirée. Mais elle lui fait promettre d'épouser Lisabéta et de ne plus jamais jouer. Hermann devient victime d'une idée fixe : il voit partout des trois, des sept et des as... Envisageant de rompre sa promesse, il songe à quitter l'armée et partir pour Paris, où il pourrait s'enrichir en paix.


title: La Dame de pique

text: Cependant, sûr de lui, il se rend au casino dès le lendemain soir. Il joue la première carte avec succès. Le surlendemain, il abat la deuxième carte et gagne. Le troisième soir, il mise toute sa fortune sur ce qu'il croit être l'as. Mais par inadvertance, il a joué la dame de pique. Il s'en rend compte trop tard. La carte ressemble étrangement à la comtesse. Elle lui adresse même un nouveau clin d'œil... Ruiné, il sombre dans la folie. Interné à l'hôpital psychiatrique d'Oboukhov, il répète sans cesse :


title: La Dame de pique

text: Lisavéta Ivanovna épouse un aimable jeune homme et Tomski convole en justes noces avec la princesse Pauline.


title: La Dame de pique

text: En 1922, le philologue Mstislav Tsiavlovski publie les écrits du poète Nachtchokine, un ami de Pouchkine, selon des notes de Barteniev. Pouchkine aurait évoqué une dame tenant un brillant salon à Saint-Pétersbourg, pour laquelle il éprouvait un amour platonique. Bien que son nom ne soit pas mentionné, il s'agit sans doute de la comtesse Dolly de Ficquelmont. En effet, Pouchkine compte alors parmi les familiers du palais Saltykov de Saint-Pétersbourg. Cette demeure aurait servi de modèle au palais de la vieille comtesse de "La Dame de pique".


title: La Dame de pique

text: Considéré comme « un chef-d’œuvre de l'art fantastique » par Dostoïevski la nouvelle ne clarifie pas la nature de l'apparition de la comtesse, au lecteur de choisir entre une interprétation réaliste ou surnaturelle de cet événement. De même, plusieurs interprétations sont possibles sur l'identification des cartes gagnantes et l'erreur de la carte finale par Hermann : par exemple Gary Rosenshield affirme que cette erreur permet à Hermann de pouvoir continuer à participer aux jeux d'argent qui le fascinent tant.


title: La Dame de pique

text: La nouvelle a été traduite plusieurs fois en français, notamment en 1852 par Prosper Mérimée et en 1935 par André Gide, qui ne connaît pas le russe mais s'appuie sur la compétence de Jacques Schiffrin."La Dame de pique" a été adaptée à plusieurs reprises au cinéma :


title: Les dieux ont soif

text: Les dieux ont soif est un roman d’Anatole France paru en 1912. En 1950, ce roman fut inclus dans la liste du Grand prix des Meilleurs romans du demi-siècle. Dans sa préface de l'édition Gallimard-folio, Marie-Claire Bancquart écrit : .


title: Les dieux ont soif

text: Histoire de l’ascension infernale d’Évariste Gamelin, jeune peintre parisien, engagé dans la section de son quartier du Pont-Neuf, "Les dieux ont soif" décrit les années noires de la Terreur à Paris, entre les ans II et III. Farouchement jacobin, fidèle entre les fidèles de Marat et Robespierre, Évariste Gamelin finira par être nommé juré au tribunal révolutionnaire.


title: Les dieux ont soif

text: La longue et implacable succession des procès quotidiens de plus en plus expéditifs (à partir de la loi de Prairial en particulier) entraîne cet idéaliste dans une folie qui le coupera de ses proches et précipitera sa propre chute à la suite de son idole Robespierre, au lendemain du 9 Thermidor. Son amour avec Élodie, la fille de Jean Blaise, son marchand d'estampes, accentuera l'aspect paradoxal de la montée d'une cruauté inspirée par des idées politiques "a priori" généreuses chez ce garçon médiocre que tout dispose à la gentillesse sinon à la faiblesse.


title: Les dieux ont soif

text: Justifiant cette danse de la guillotine par le combat contre le complot visant à réduire à néant les acquis de la Révolution, au milieu de la tourmente révolutionnaire qui traverse Paris, toujours avide de justice, Gamelin finit par trahir ses propres principes en votant la mort du « ci-devant » Jacques Maubel, qu'il prend pour son rival. Élodie, qui avant Évariste, a cédé à (devenu le dragon Henry, révolutionnaire par opportunisme, autre personnage du roman), lui a raconté qu'elle avait été séduite par un jeune aristocrate, et sur de simples présomptions, Gamelin se convainc qu'il s'agit de Maubel.


title: Les dieux ont soif

text: Il finit par être lui-même et guillotiné. Il meurt au milieu des injures du peuple, en regrettant d'avoir été trop faible…


title: Les dieux ont soif

text: Le personnage de Maurice Brotteaux est très intéressant. Sans être réactionnaire, cet ancien noble se rend bien compte des problèmes que traverse la Révolution en cette période et trouve ces accusations injustifiées. On peut penser que ce personnage incarne le point de vue de l’auteur.


title: Les dieux ont soif

text: Le personnage principal, Évariste Gamelin, un révolutionnaire fanatique, et les autres personnages sont tous entraînés par la mécanique tragique d’un pouvoir absolu altéré de sang, et Anatole France les peint avec leurs soucis et leurs plaisirs quotidiens, avec parfois un sens du détail sordide qui révèle la perversité des instincts humains. Les acteurs et responsables de la Terreur, dirigeant le pays avec des idées abstraites, veulent faire le bonheur des hommes malgré eux. Évariste Gamelin, peintre raté, devient un juré du Tribunal révolutionnaire, condamnant à mort avec indifférence. Il sera victime lui aussi de cette logique terroriste. À côté de ce jeu du pouvoir et de la mort, la vie et la nature poursuivent leur cycle, incarné par la maîtresse de Gamelin, Élodie.


title: Air Productions

text: Banijay Production Média (anciennement Air Productions) est une société de production de télévision française créée par l'animateur Nagui (Nagui Fam) en janvier 1993 et dont les locaux sont situés à La Plaine Saint-Denis ; il explique en 2013 que le nom de sa société vient de l'expression « Air guitar ». Depuis octobre 2008, la société fait partie du groupe de Stéphane Courbit, Banijay.


title: Air Productions

text: En 1993, Nagui fonde Air Productions, une société de production installée à La Plaine Saint-Denis, et lance sur la chaîne France 2 une émission musicale, "Taratata", où il reçoit des artistes jouant leurs morceaux en public.


title: Air Productions

text: En , Banijay Group prend une participation majoritaire dans la société Air Productions.


title: Air Productions

text: Depuis 2015 France Télévisions commande, directement ou indirectement, aux alentours de 30 millions d’euros d’émissions à la société


title: Air Productions

text: Le , elle prend le nom de "Banijay Production Média" mais le nom Air Productions est toujours utilisé.


title: Air Productions

text: Parmi les émissions qui ont été ou sont produites par Air Productions / Banijay Production Média figurent :


title: Carson Prod

text: Carson Prod est une société de production de télévision française créée en avril 2001 par Franck Saurat et Jean-Luc Delarue.


title: Carson Prod

text: Elle produit principalement des divertissements, des magazines et des documentaires.


title: Carson Prod

text: Carson Prod est créée par Franck Saurat et Jean-Luc Delarue en avril 2001.


title: Carson Prod

text: En 2009, elle est rachetée par Lagardère Entertainement (renommée ensuite Lagardère Studios), filiale de Lagardère.


title: Carson Prod

text: Le 31 décembre 2019, Lagardère Studios cède la totalité de ses parts dans Carson Prod à son fondateur Franck Saurat.


title: Carson Prod

text: • Depuis 2011 : "300 Chœurs" (France 3)


title: Carson Prod

text: • Depuis 2012 : "Crimes et Faits Divers" (NRJ 12) – la quotidienne ; "Crimes" (NRJ 12) – l’hebdomadaire


title: Carson Prod

text: • Depuis 2017 : "Le Grand Show de l’Humour" (France 2) ; "Les 20 chanteuses/chanteurs/chansons/duos/albums/... préféré(e)s des Français" (W9)


title: Carson Prod

text: • Depuis 2019 : "Héritages" (NRJ 12) ; "Urgences" (NRJ 12) ; "La Lettre" (France 2)


title: Carson Prod

text: • Depuis 2020 : "Retrouvailles" (NRJ 12) ; "Les Victoires de la Musique" (France 2) ; "Les comiques préférés des Français" (France 2) ; "I Love You Coiffure" (TF1) ; "Les Victoires du Jazz" (France 5)


title: Carson Prod

text: • Depuis 2021 : "Vidéosurveillance – Les images choc" (NRJ 12)


title: Réservoir Prod

text: Réservoir Prod est une société de production de télévision française créée par Jean-Luc Delarue en juin 1994 dont il était le seul actionnaire. Son nom fait référence au film de gangsters américain "Reservoir Dogs" de Quentin Tarantino.


title: Réservoir Prod

text: Face aux succès d'audience de Réservoir Prod, la société multiplie les productions et devient en 2001 « une PME prospère avec 400 employés et des diversifications tous azimuts, dans le sport, le jeu télé, le documentaire, Internet… ».


title: Réservoir Prod

text: En décembre 2013, après la mort de Jean-Luc Delarue, la société est rachetée par Lagardère Studios.


title: Réservoir Prod

text: En , Lagardère Studios, dont fait partie Réservoir Prod, est rachetée par le groupe Mediawan.


title: Les Cavaliers (roman)

text: Les Cavaliers est un roman d'aventures de Joseph Kessel, publié en 1967.


title: Les Cavaliers (roman)

text: Consacré à l'Afghanistan et au jeu du bouzkachi, ce roman est le fruit d'un long travail de Kessel sur ces thèmes, à travers le scénario de "La Passe du Diable" ou encore le récit "Le Jeu du roi". Généralement considéré comme le chef-d'œuvre romanesque de l'écrivain, "Les Cavaliers" impose une galerie de personnages forts, dans un contexte qui tient de l'épopée, à travers une folle traversée de l'Afghanistan. On retient également la place particulière accordée aux chevaux, en particulier à Jehol, "le Cheval fou", conçu comme un personnage du roman à part entière.


title: Les Cavaliers (roman)

text: En l'accompagnant sur la passe de Chibar, au cœur de l'Hindou Kouch, le lecteur fait connaissance avec Guardi Guedj, vieux conteur ambulant connu dans tout l'Afghanistan, qui annonce la prochaine tenue du premier bouzkachi organisé par le roi Zaher Chah à Kaboul.


title: Les Cavaliers (roman)

text: Dans la province de Maïmana, près de Daoulat Abbas, le célèbre Toursène, vieux cavalier "tchopendoz" victorieux de nombreux bouzkachis, fournit au maître de la province Osman Bay les chevaux qui porteront les cavaliers locaux au jeu de Kaboul. Exigeant envers lui-même et les siens, cruel même au point de défigurer son "batcha" Rahim à coups de cravache, Toursène réserve néanmoins pour son fils Ouroz son meilleur cheval : Jehol, « le Cheval Fou », qu'il lui promet en cadeau s'il remporte le bouzkachi du roi. Toursène décide cependant de ne pas se rendre à Kaboul, et laisse son "saïs" Mokkhi accompagner Ouroz.


title: Les Cavaliers (roman)

text: À Kaboul, sur le terrain de Bagrami, les trois provinces du nord s'affrontent. Face à Mazar-Y-Cherif et Kataghan, Ouroz, dans les rangs de Maïmana, porté par Jehol, parvient à se saisir de la carcasse de bouc et à l'amener dans le cercle de justice. Mais au moment de l'y abattre et de pousser le cri de la victoire, Maksoud le Terrible, de Mazar-Y-Cherif, se saisit de la peau et accompagne le geste. Le roi décide le partage et de faire rejouer le bouzkachi. Lors du second jeu, Ouroz se brise la jambe et tombe au sol. Soleh, autre cavalier de Maïmana, bondit sur Jehol et remporte le jeu.


title: Les Cavaliers (roman)

text: Le soir-même, Ouroz s'échappe de l'hôpital sur le dos de Jehol, en compagnie de Mokkhi. Révolté contre le traitement inconnu des médecins, Ouroz brise le « petit cercueil » de plâtre qui enserre sa jambe et, tenaillé par la douleur, fuit Kaboul.


title: Les Cavaliers (roman)

text: Ouroz et Mokkhi entament un long voyage vers Maïmana. Sans doute poursuivis, ils ne sont pas rattrapés et s'éloignent de Kaboul. Le premier soir, dans une "tchaïkhana", ils entendent un marchand de Kandahar réciter les exploits d'un grand tchopendoz : Toursène, le père dur, admiré et détesté d'Ouroz. Le cavalier décide alors de repartir, malgré la fatigue, malgré la souffrance, avec une seule idée en tête : ne pas être rattrapé par la police, ni par le récit du bouzkachi royal. Ne pas avoir à souffrir le déshonneur. Peut-être même ne pas survivre au voyage pour ne pas souffrir le regard de Toursène.


title: Les Cavaliers (roman)

text: Ouroz poursuit donc sa route d'autodestruction, abruti par la fièvre, ne survivant que grâce aux soins de Mokkhi qui craint de plus en plus la mort de son maître. Mais Ouroz ne veut pas de cette aide, et trouve le meilleur moyen de lutter contre la loyauté et la pureté de Mokkhi : à un vieux scribe, il fait rédiger un testament. À la mort d'Ouroz, Mokkhi héritera de Jehol, le meilleur étalon qu'il ait été donné de voir à tous ceux qui l'ont croisé.


title: Les Cavaliers (roman)

text: Pendant ce temps, Toursène attend le résultat du bouzkachi, en compagnie de Guardi Guedj. Il revoit aussi la mère d'Ouroz, mourante, pour la première fois depuis qu'il l'a répudiée. Enfin, un messager apporte la nouvelle de la défaite d'Ouroz, et de la victoire de Soleh grâce à Jehol. La honte et la fureur l'envahissent, et Toursène monte un étalon de ses écuries, le plus rétif, qu'il emmène dans la steppe et qu'il épuise jusqu'à la mort. De retour au village, Toursène apprend la fuite d'Ouroz. Inquiet, abandonné par Guardi Guedj qui le laisse seul face à lui-même, Toursène prend conscience de sa cruauté envers les siens, et de son amour pour son fils.


title: Les Cavaliers (roman)

text: Ouroz (dont la blessure s'infecte de plus en plus) et Mokkhi poursuivent leur chemin avec des rapports de plus en plus méfiants et conflictuels et parviennent au pied de l'Hindou Kouch. La nuit, alors qu'ils campent à flanc de montagne, ils rencontrent une "djat", vieille femme errante accompagnée d'un singe, méprisée pour son sang, mais dont le chant fascine les deux hommes. Le jour suivant, ils poursuivent leur route, et Ouroz agonisant reste pourtant en selle et gravit les pentes. Ils rencontrent un campement de « petits nomades », le peuple le plus méprisé de la région, et y font la connaissance de Zéré, qui soigne Ouroz avec des herbes mystérieuses et couche avec Mokkhi. Le lendemain, Zéré les suit. Ouroz la méprise mais l'accepte, voyant l'amour que porte Mokkhi à la jeune nomade, et devinant derrière une apparente humilité l'avidité et la détermination de Zéré.


title: Les Cavaliers (roman)

text: De fait, tandis qu'Ouroz fait route vers Bamyian, suivant le chemin au mépris de tous les obstacles, et sans jamais détourner les pas de Jehol, obligeant les plus denses caravanes à lui céder le passage, dans son dos, Zéré persuade lentement Mokkhi de forcer le destin, d'abandonner Ouroz et de le laisser pour mort, afin de prendre le cheval et leur liberté. Mais Ouroz est vigilant et parvient sauf à Bamyian. Il assiste aux combats de béliers qui se déroulent au cœur du marché, en compagnie d'Amgiad Khan, riche éleveur, et de Zaman Hadj, parieur inquiétant qui suit les augures d'un vieil amateur de haschich et de son corbeau apprivoisé. Là, plus que jamais, Ouroz joue avec le destin. Il perd tout son argent en pariant sur le bélier nommé "Foudre", vaincu par "Fléau". Mais, décidé à aller jusqu'au bout, il parie son cheval sur le combat suivant, misant Jehol sur un vieux bouc maigre auquel il manque une corne, entraîné par un inconnu : Haïatal. Il est d'ailleurs le seul à parier sur l'unicorne et tout le monde, à commencer par Mokkhi, commente la folie d'Ouroz. Pourtant, le petit bélier, dont la corne brisée est effilée comme un poignard, achève rapidement le puissant "Fléau". Ouroz repart avec Jehol, et cent mille afghanis. Sa chance insolente, et le pari insouciant sur Jehol, a néanmoins attisé la haine de Zéré et Mokkhi, qui prévoient maintenant de tuer Ouroz.


title: Les Cavaliers (roman)

text: Le trio repart après avoir acheté un âne et du matériel. L'avidité de Zéré est décuplée par les liasses d'afghanis qu'Ouroz porte dans sa chemise. Pourtant, Zéré, pour gagner le droit de suivre Mokkhi, et pour attendre la bonne occasion d'éliminer Ouroz, doit continuer de soigner celui-ci. Sur le chemin, ayant quitté Bamyian, les trois voyageurs croisent de nouveau Haïatal dans un cortège de mariage, qui a pour Ouroz et sa jambe rompue une annonce prophétique : « Tu es pareil à mon bélier. D'un défaut tu feras excellence ». De nouveau seuls dans les montagnes, la lutte entre Zéré et Ouroz reprend : la tentative de la petite nomade pour empoisonner le cavalier échoue grâce à sa vigilance. Puis, Ouroz échappe à l'attaque de chiens attirés par l'odeur de charogne de sa jambe, et il poursuit sa route sur la montagne, porté par Jehol, sans que celui-ci ne le laisse tomber à terre, tandis que Zéré et Mokkhi guettent au contraire le moindre faux pas pour attaquer. Ouroz parvient le premier aux hauts plateaux et rencontre Guardi Guedj au milieu d'un cimetière où Mokkhi et Zéré les rejoignent. Le vieillard, qui sentant la mort venir effectue son dernier voyage vers sa terre natale, offre à Ouroz de l'opium pour soulager ses souffrances. Au matin, Zéré envoie les molosses de la veille attaquer Ouroz, qui se défend de sa cravache, au bout de laquelle il a suspendu une pierre acérée, et les tue. Il repart vivant, après avoir dit adieu à Guardi Guedj.


title: Les Cavaliers (roman)

text: La route se poursuit jusqu'aux lacs du Band-Y-Amir. Accroché à Jehol, étourdi par l'opium et par la fièvre, Ouroz lutte contre la chute, qui signifierait une mort inévitable. Le soir, Ouroz est accueilli et soigné par Koutabaï, gardien d'une mosquée désaffectée. Mokkhi et Zéré le rejoignent et le trouvent vivant. Il n'y a plus qu'un jour de voyage avant de rejoindre la steppe et ils n'ont plus le choix pour parvenir à leurs fins. L'oppression du défilé qui termine l'Hindou Kouch exacerbe la cruauté d'Ouroz (qui déchire le front de Mokkhi d'un coup de sa cravache à pointe), et la volonté de Zéré qui tente de renverser Ouroz en faisant charger le mulet, en vain. Pour les tenir en respect, Ouroz saisit les afghanis et lève le bras, lâchant quelques billets dans le vent, signifiant que tout sera perdu à la moindre tentative contre lui. Enfin, l’équipage parvient à la steppe : Ouroz vivant, Zéré et Mokkhi sans le cheval ni l'argent. Le soir, des bergers sauvent finalement Ouroz d'une mort certaine en amputant sa jambe pourrie. Après deux jours de repos, il surprend Zéré et Mokkhi tentant de le tuer dans le campement des bergers et les ligote pour le restant du voyage. Avant de repartir, Ouroz brûle le restant de l'argent sous les yeux de la nomade.


title: Les Cavaliers (roman)

text: Ouroz rentre méconnaissable. Le père finit par reconnaître son fils et, après quelques heures de repos, le juge comme un père, avec admiration pour son exploit (« Aucune victoire dans aucun "bouzkachi" n'égale ton retour »), mais aussi avec lucidité face aux accusations d'Ouroz contre Mokkhi : « Il n'a fait que jouer, tricher, avec sa vie, son âme, le destin. Il a choisi une route insensée... il a tenté, perverti le cœur le plus simple... et comme complice... a pris une putain... il a donné sa jambe... [...] Vaniteux et félon, il ne cherchait qu'à faire oublier sa défaite ». Toursène décide de laisser à son fils le verdict du jugement : Ouroz acquitte Mokkhi, lui offre Jehol, et bannit Zéré. Celle-ci salue Ouroz avant son départ, et le cavalier la prend avec violence sous la yourte. Zéré part, refusant de Mokkhi qu'il la suive.


title: Les Cavaliers (roman)

text: Tandis que des chants à la gloire d'Ouroz se répandent dans les voix du peuple, Ouroz, à qui Toursène a offert les béquilles qu'il avait gardées de vieilles blessures, s'entraîne à monter Jehol des heures durant dans la steppe, et à surmonter son handicap. Mokkhi vient le voir et lui vend Jehol, pour l'argent, pour prendre femme et fonder un foyer. Lors du banquet solennel donné par Osman Bay en l'honneur de Soleh, Ouroz vole la vedette en apparaissant sur son cheval et en effectuant les figures les plus complexes du tchopendoz, salué par les chants d'Haïatal venu pour l'occasion.


title: Les Cavaliers (roman)

text: Le roman s'achève le lendemain matin. Toursène salue Ouroz qui part pour la saison du bouzkachi, rassuré sur son destin de père et l'immortalité de sa gloire.


title: Les Cavaliers (roman)

text: Kessel a éprouvé un véritable coup de cœur pour l'Afghanistan où il a effectué de nombreux voyages, notamment à l'occasion du tournage du film "La passe du diable".


title: Les Cavaliers (roman)

text: Le bouzhachi est un jeu équestre très populaire faisant partie des traditions du pays.


title: Les Cavaliers (roman)

text: Il contient notamment le vocabulaire du bouzhachi ainsi que le vocabulaire afghan détaillés ci-dessous. "L'aïeul de tout le monde"


title: Les Cavaliers (roman)

text: Le plus grand, le plus héroïque des Tchopendoz. Aujourd'hui trop vieux pour courir le bouzkachi du roi. Propriétaire de Jehol.


title: Les Cavaliers (roman)

text: Le fils de Toursene. Lui aussi Tchopendoz. Il court le Bouzkachi du roi sur Jehol.


title: Les Cavaliers (roman)

text: Le saïs (palefrenier) de Jehol.


title: Les Cavaliers (roman)

text: Zéré est une petite nomade rencontrée par Mokkhi et son maître pendant leur traversée de la montagne. Elle joue un rôle prépondérant dans la car elle pousse Mokkhi à tuer Ouroz, qui a gagné une grande somme d'argent dans un pari.


title: Les Cavaliers (roman)

text: C’est le cheval d’Ouroz, mais il est néanmoins un personnage à part entière du roman même s’il reste un animal aux yeux de tous. Surnommé « le cheval fou », il est doué d’une force sans pareille et témoigne aussi à plusieurs moments d’une intelligence et d’une sensibilité presque humaines. Le roman a été adapté au théâtre par Eric Bouvron. La pièce, présentée en 2016 au Théâtre La Bruyère, a remporté le Molière du théâtre privé.


title: Bernard Campan

text: Bernard Campan, né le à Agen, est un acteur, humoriste, réalisateur et scénariste français. Il a fait partie du trio "Les Inconnus".


title: Bernard Campan

text: Bernard Campan est né à Agen d'un père professeur d'italien (fait chevalier des arts et des lettres) et d'une mère professeur de français. Il passe son enfance à Tours. Son baccalauréat en poche, il part pour Paris suivre des cours de théâtre et s'inscrit au Cours Simon. Si ses parents l'aident un peu financièrement, il est persuadé que, pour être un bon acteur, il faut d'abord « galérer ».


title: Bernard Campan

text: Il connaît alors, en effet, des années difficiles avant d'intégrer, en 1981, le "Petit Théâtre de Bouvard", où il rencontre ses amis Didier Bourdon et Pascal Légitimus. S'il a l'esprit de « groupe », les jeux de pouvoir qui naissent au sein du Petit Théâtre ne l'intéressent pas. Il part donc avec ses deux acolytes en 1982. Sept ans plus tard, ils créent le trio comique "Les Inconnus", avec le producteur Paul Lederman. Ils rencontrent un succès populaire phénoménal, sur scène, mais aussi à la télévision avec l'émission d'Antenne 2 "Télé des Inconnus" (1990-1993), dont de nombreux sketches deviendront cultes (notamment "Télé magouille", "Tournez ménages", "les Chasseurs", "Biouman", "le Commissariat de police", "Perdu de recherche", "Les sectes (avec Skippy le Grand Gourou)" ou encore" Auteuil Neuilly Passy").


title: Bernard Campan

text: En 1995, le trio écrit et réalise son premier long-métrage, "Les Trois Frères," qui est un succès critique récompensé par le César du meilleur premier film, et cartonne au box-office avec 6 897 098 entrées en France.


title: Bernard Campan

text: Deux ans plus tard, c'est avec Didier Bourdon qu'il écrit et réalise une nouvelle comédie : "Le Pari". Pour des raisons juridiques, il ne s'agit pas d'un long-métrage des Inconnus, et Pascal Légitimus se contente donc d'un caméo.


title: Bernard Campan

text: En 1999, il s'aventure dans la science-fiction avec "L'Extraterrestre". Mais le film, dont la mise en scène est confiée à Didier Bourdon, reçoit cette fois des critiques mitigées.


title: Bernard Campan

text: En 2001, le trio se reforme une dernière fois pour incarner "Les Rois mages". Le film est un joli succès commercial, et marque les adieux des Inconnus, qui se séparent pour poursuivre chacun une carrière en solo.


title: Bernard Campan

text: Les années 2000 sont un tournant dans sa carrière, peut-être dû à sa rencontre et au début de son amitié avec le philosophe Alexandre Jollien.


title: Bernard Campan

text: Début 2002, Zabou Breitman le révèle dans un registre dramatique, dans le premier rôle masculin du drame "Se souvenir des belles choses". Il enchaîne l'année d'après avec un gros succès commercial, la comédie dramatique "Le Cœur des hommes", de l'ex-critique de cinéma Marc Esposito.


title: Bernard Campan

text: En 2003, il poursuit dans une veine dramatique en coachant Nicolas Duvauchelle dans le drame sportif "Poids léger", de Jean-Pierre Améris, et en étant dirigé par Bertrand Blier dans la satire "Combien tu m'aimes?", où il se dispute Monica Bellucci avec Gérard Depardieu.


title: Bernard Campan

text: En 2006, Zabou Breitman le choisit de nouveau pour "L'Homme de sa vie", où il évolue aux côtés de Charles Berling et Léa Drucker.


title: Bernard Campan

text: L'année suivante, il redevient scénariste-réalisateur pour le drame "La Face cachée". Il en partage aussi l'affiche avec Karin Viard. Si le long-métrage passe inaperçu, il peut toujours compter sur un projet plus populaire : il retrouve en effet la bande formée par Marc Esposito pour "Le Cœur des hommes 2".


title: Bernard Campan

text: En 2009, il est à l'affiche de trois films : d'abord la comédie dramatique "Une semaine sur deux", aux côtés de Mathilde Seigner ; le film choral "Bancs publics (Versailles Rive-Droite)", réalisé par Bruno Podalydès ; enfin le drame indépendant "Le dernier pour la route", de Philippe Godeau, où il donne la réplique à François Cluzet dans le rôle principal.


title: Bernard Campan

text: En 2010, il retrouve Zabou Breitman pour "No et moi", puis joue le premier rôle masculin du drame social "Le Café du pont", de Manuel Poirier, qui est cependant un échec critique et commercial. La même année, il rejoint le collectif des cinéastes pour les sans-papiers en soutien aux travailleurs immigrés en attente d'un titre de séjour.


title: Bernard Campan

text: En 2013, il boucle la trilogie de Marc Esposito avec "Le Cœur des hommes 3", et prépare dans la foulée un autre retour : en 2014, il revient pour "", dont il co-signe la mise en scène avec Didier Bourdon. Si les critiques sont mauvaises, le box-office confirme la popularité du trio.


title: Bernard Campan

text: L'acteur revient au drame dès l'année suivante, avec deux téléfilms remarqués : d'abord "La Boule noire", de Denis Malleval, qui lui vaut un prix d'interprétation, puis "Presque comme les autres" de Renaud Bertrand. Et en 2017, il revient sur grand écran en faisant partie de la large distribution de la grosse production historique "Un sac de billes", de Christian Duguay.


title: Bernard Campan

text: En 2019, il intègre la troupe des Enfoirés.


title: Bernard Campan

text: Il a deux filles, Nina et Loan. Bernard Campan est narrateur de deux livres de l'écrivain et philosophe suisse Alexandre Jollien, dont il est également l'ami.


title: Pierre Joubert

text: Pierre Joubert (né le à Paris et mort le à La Rochelle) est un dessinateur français. Il est surtout connu pour avoir illustré de nombreux volumes de la collection « Signe de piste » et divers ouvrages et revues liés au scoutisme.


title: Pierre Joubert

text: Élève de l'École des arts appliqués à Paris à partir de ses 14 ans, il rencontre le scoutisme en 1925. Il prononce sa promesse scoute le et est, durant les années 30, le chef de troupe de la 14ème Paris Scouts de France puis de la 51ème Paris. Après la Seconde guerre mondiale, il devient chef de troupe de la 1re Meudon, ville dans laquelle il réside durant plus de 40 ans. Son totem scout est "Epagneul taciturne".


title: Pierre Joubert

text: En 1927, Paul Coze le remarque dans un camp-école à Chamarande et l'embauche comme illustrateur de la revue "Le Scout de France". Il devient alors le dessinateur officiel du mouvement.


title: Pierre Joubert

text: Il travaille ensuite à la revue "L'Illustration", mais son travail reste très lié aux éditions Alsatia et à sa collection « Signe de piste ». Il illustre ainsi les grands noms de la littérature scoute : Guy de Larigaudie, Jean-Louis Foncine, Serge Dalens (Le Prince Éric), Jean Valbert, Henri Suquet (pour les éditions Fleurus) et bien d'autres.


title: Pierre Joubert

text: Il collabore principalement à des revues scoutes ("La Revue des Scouts de France" et "La Revue des Scouts d'Europe") mais participe aussi à l'illustration des couvertures des volumes de la collection Marabout Junior, aux éditions Marabout, et en particulier les aventures de Bob Morane.


title: Pierre Joubert

text: Il écrit plusieurs livres sur de nombreux sujets (autobiographie, l'héraldique), et dessine de nombreuses illustrations à caractère religieux, historique et scout, des couvertures de livres, des calendriers, etc. Il est aussi en relation avec Robert Manson, photographe du scoutisme : Pierre dessine ce que Robert photographie, Robert met en scène et photographie ce que Pierre dessine.


title: Pierre Joubert

text: Il n'a pas caché avoir été proche dans sa jeunesse des Camelots du Roy et de l'Action française dans les années 1930, tout comme Maurice Blanchot, Claude Roy ou François Mitterrand. Cependant, il se situait comme chrétien de gauche, loin de l'univers de certains des auteurs qu'il a illustrés. Il réalise à titre bénévole une grande quantité de dessins pour des actions contre la torture, des collectes de vêtements et pour des actions de gauche. En 1981, lui et son épouse collent des affiches pour la campagne électorale de François Mitterrand.


title: Pierre Joubert

text: Fervent défenseur et adepte de l'idéal chevaleresque, il crée par ses dessins un certain style d'adolescent, fougueux, aventurier et plein d'espoir.


title: Pierre Joubert

text: Sa carrière dure près de 77 ans, au cours de laquelle il a dessiné plusieurs milliers d'œuvres. Après son mariage, le à Saint Germain sur l'Arbresle avec Renée Ragonot, il s'installe sur les hauteurs de Meudon, où il réside jusqu'à la fin de sa vie, partageant son temps entre ses voyages, les Charentes et Meudon.


title: Pierre Joubert

text: De nombreux auteurs de bande dessinée et illustrateurs, notamment ceux passés par le scoutisme, l'admiraient et lui ont rendu hommage. Certains ont surtout pu profiter de ses conseils et s'inspirer de son œuvre et de son trait."Sans le scoutisme, Joubert n'aurait peut-être pas été tout à fait Joubert. Mais sans Joubert, le scoutisme n'aurait sûrement pas été ce qu'il fut". Jean-Louis FoncineJoubert a également fait l'objet de plusieurs expositions rétrospectives comme à La Rochelle en 2002 (montée par Francis Groux) ou au musée Lambinet à Versailles en 2010.


title: Pierre Joubert

text: De 2003 à 2011, Jacques Dutrey a publié "Joubertomania", un fanzine consacré à l'œuvre de Pierre Joubert.


title: Pierre Joubert

text: Un de ses fils Michel Joubert (1943 - 2016),également dessinateur talentueux, suivra une voie professionnelle différente : Il deviendra un architecte naval réputé pour ses voiliers de course côtière et de course au large. On lui doit notamment le véloce monotype "Surprise ("7M50, construit par le chantier Archambault à Dangé Saint Romain) et divers voiliers de course au large comme "Répression, Subversion" et "Révolution" qui battirent en brèche les traditionnels voiliers de course anglais lourds et étroits, notamment dans la fameuse course du Fastnet. Principales collections romanesques


title: Pierre Joubert

text: Les quatre premiers tomes de la saga du Prince Éric, de Serge Dalens, publiée originellement chez Signe de Piste, ont été réédités par Mame entre 2017 et 2018 :Il a aussi illustré les récits de L'Étoile de Pourpre, du même auteur :Collection « La vie privée des hommes » : Collection « L'Histoire illustrée »


title: Les Rois mages

text: Les Rois mages est un film français, sorti en 2001, réalisé par Bernard Campan et Didier Bourdon. Il met en vedette le trio comique Les Inconnus.


title: Les Rois mages

text: Gaspard, Melchior et Balthazar sont tombés dans une faille temporelle : en voulant rejoindre l'étable de Jésus, ils se retrouvent en 2001 à Paris, notamment chez des producteurs de télévision très enclins à profiter de l'opportunité médiatique.


title: Les Rois mages

text: Balthazar rencontre une jeune comédienne, Macha, tandis que Melchior rencontre Jo, un jeune Maghrébin de banlieue. Les trois rois vont finalement se retrouver et entraîner Macha et Jo, involontairement, dans leurs aventures.


title: Histoire de la philosophie (discipline)

text: L’histoire de la philosophie est une discipline philosophique à part entière qui occupe une grande place dans l’enseignement universitaire français. Cette importance lui a été accordée au début du par Victor Cousin, philosophe et ministre de l’Instruction publique en 1840.


title: Histoire de la philosophie (discipline)

text: Dès le début de l’Antiquité se pose la question de l’histoire de la philosophie. Deux points de vue opposés peuvent être dégagés : l'histoire de la philosophie est conçue soit comme marche vers la vérité, soit noyée dans le relativisme.


title: Histoire de la philosophie (discipline)

text: Pour Aristote, . Aristote examine donc les pensées des premiers philosophes), mais pour mettre en valeur son propre système. Cette pratique restera la règle au moins jusqu’au . La est donc particulièrement suspecte, car c’est une cohérence fabriquée après coup.


title: Histoire de la philosophie (discipline)

text: Si l’on prend conscience de la diversité des systèmes et de leurs différences souvent irréductibles, il semble que l’on soit contraint de discréditer toute pensée et que l’on soit réduit au relativisme le plus extrême. Cet argument fut utilisé très tôt par les premiers sceptiques ; le raisonnement est que l’on ne saurait décider dogmatiquement quel philosophe a raison, car il y en a toujours un autre qui a soutenu, qui soutient ou qui soutiendra le contraire. D’où l’on devrait conclure que tous se trompent et qu’il n’y a pas de vérité dans le devenir historique de l’humanité. Cet argument porterait également contre tous les dogmes religieux. La simplicité du raisonnement et sa clarté paraissent irréprochables. L’argumentation serait pourtant fallacieuse, comme on le verra plus loin avec la philosophie de l'histoire de Hegel.


title: Histoire de la philosophie (discipline)

text: Peut-on penser un devenir de la pensée qui ne soit pas autodestructeur ? La philosophie et l’histoire peuvent-elles être pensées ensemble sans que l’une ou l’autre ne disparaisse ? Faut-il choisir entre une philosophie éternelle de type platonicienne et un relativisme historique sceptique ou nihiliste ?


title: Histoire de la philosophie (discipline)

text: Une telle mise en question est dirigée contre le concept de vérité, et non contre la cohérence et l’élaboration d’un discours (de type philosophique ou religieux), ou d’une théorie (de type scientifique). Par exemple, un système logique peut être cohérent ; mais selon quel critère peut-il être dit vrai ?


title: Histoire de la philosophie (discipline)

text: Un des pièges dans lesquels on tombe souvent lorsqu'on écrit l'Histoire, c'est d'interpréter une période, surtout lointaine, avec nos mentalités d'aujourd'hui. L'oubli, conscient ou inconscient, d'un événement, peut dénaturer notre perception de la réalité historique. Ceci est encore plus vrai dans l'histoire de la philosophie. Il est donc important à la fois de restituer les personnages et l'enchaînement des événements dans leur contexte historique, et d'avoir une vision panoramique qui n'ignore aucune des périodes de l'histoire, et s'attache à tous les aspects de l'histoire d'une période (art, sciences, techniques, modes de diffusion de l'information, croyances, politique...)


title: Histoire de la philosophie (discipline)

text: Les obstacles que l'on rencontre fréquemment sont des préjugés, ou des croyances populaires erronées (voir doxa), qui, participant aux représentations sociales, n'en sont pas moins un miroir déformant de la réalité.


title: Histoire de la philosophie (discipline)

text: Parvenir jusqu'aux profondeurs des origines de la philosophie est une autre difficulté, car souvent les sources manquent (voir présocratiques).


title: Histoire de la philosophie (discipline)

text: Un autre risque est celui de la contingence : on oubliera un personnage ou un événement clés qui auraient pu être déterminants dans l'évolution historique. Par exemple, Gerbert d'Aurillac, Averroès, sur les acquisitions ultérieures des connaissances.


title: Histoire de la philosophie (discipline)

text: On peut aussi interpréter la pensée d'un philosophe d'une façon franco-centrée, ou employer involontairement des termes ambigus.


title: Histoire de la philosophie (discipline)

text: Diverses réponses ont été apportées à ces questions :


title: Histoire de la philosophie (discipline)

text: Pour comprendre l’histoire de la philosophie, il faut commencer par rappeler comment cette discipline s’est constituée.


title: Histoire de la philosophie (discipline)

text: Pour Hegel, le relativisme est un prétexte ordinaire, qui permet de négliger le sérieux du travail philosophique. Selon lui, le raisonnement sceptique est faux : « "Une seule" philosophie peut donc être vraie. Or, comme les philosophies sont diverses, on en conclut que les autres sont nécessairement "erronées". » Ce qui est remarquable, c’est que ce raisonnement suppose qu’il y a une vérité unique, autrement dit, son point de départ nie sa conclusion. Aussi, la thèse que « la philosophie est la science objective de la vérité » est-elle paradoxalement admise par le relativiste.


title: Histoire de la philosophie (discipline)

text: Marx et Engels pensent à la fois que l’Histoire obéit à des lois (lois de la dialectique), et que les sciences et la culture font partie des superstructures de la société. Cette apparente contradiction est critiquée par Popper, mais Sartre tente dans "la Critique de la raison dialectique" de la résoudre en donnant un sens à la citation : « Ce sont les hommes qui font leur histoire ».


title: Histoire de la philosophie (discipline)

text: La légitimité et la place d’une telle discipline sont problématiques, si l’on se souvient que la philosophie est censée poser des questions fondamentales, que l’on pourrait qualifier d’"intemporelles" : il ne semble pas nécessaire d’étudier l’histoire de la philosophie, et il suffirait d’étudier simplement les questions qui se posent à nous aujourd’hui.


title: Histoire de la philosophie (discipline)

text: La philosophie continentale (expression qui désigne les philosophes français et allemands, et plus spécialement ceux qui se réclament de la phénoménologie) privilégie la tradition des auteurs, notamment par un travail d’interprétation qui constitue bien souvent l’essentiel de la formation universitaire. Pour avoir un point de comparaison, il faut savoir que les philosophes anglo-saxons sont plutôt formés d’après des problèmes philosophiques précis (langage, corps et esprit, etc.) et sont sans doute plus critiques que les "continentaux" envers les "classiques" .


title: Histoire de la philosophie (discipline)

text: On peut très schématiquement dire qu’une opposition s’est constituée entre une philosophie assez relativiste (postmodernisme par exemple), qui ne croit plus en la vérité (qui serait une illusion, ou l’instrument d’un pouvoir religieux ou politique), et dont l’activité principale est surtout d’élucider l’histoire de la pensée (hypothétique fin de la métaphysique par exemple) ; et une philosophie plus ou moins logique, poussée vers une sorte de néo-scolastique par sa tendance rationaliste ; ce dernier courant de pensée oscille entre réalisme et nominalisme, et les problèmes philosophiques qu’elle se pose la rattachent particulièrement à des auteurs comme Aristote (cf. par exemple Anscombe) ou Guillaume d'Ockham.


title: Histoire de la philosophie (discipline)

text: On voit donc que les problèmes posés par le devenir de la pensée ne sont pas du tout résolus.


title: Recommandation

text: Les industries ne fonctionnant pas correctement sans normes garantissant l'interopérabilité, des organismes créés pour cela promulguent des recommandations, qui si elles sont suivies deviennent des normes ou des standards. Une recommandation n'est qu’informative et incitative. Aucun système de sanction n’est prévu, hormis que la non-reconnaissance d’un système spécifique ou propriétaire le rend inutilisable.


title: Recommandation

text: Une recommandation est l'équivalent d'une règle technique ou d'un ensemble de règles, sans caractère obligatoire/contraignant.


title: Recommandation

text: L'UIT-T s'occupe de la normalisation des transmissions de données sur les lignes téléphoniques entre autres. Il est le concepteur des recommandations V.24, V.92, X.21 et X.25.


title: Recommandation

text: L'EIA ("Electronic Industries Alliance") est un organisme américain de normalisation créé en 1924, qui officie dans le domaine de l’électronique. Cette association a produit par exemple le standard "RS-232" et toute la famille RSxxx pour "Recommended Standard".


title: Recommandation

text: Le W3C est un consortium qui édicte des recommandations dans les domaines de l’internet.


title: Monarchie

text: La monarchie (du grec "mono" « seul », "arkhe" « pouvoir » : « pouvoir d'un seul ») est un régime politique où l'unité du pouvoir est symbolisée par une seule personne, appelée « monarque ». Elle n'est ni nécessairement une royauté, ni nécessairement héréditaire : il a toujours existé des monarchies électives, par exemple les Rois Gaulois, les Deys de l'État d'Alger ou encore les Doges dans la république de Venise. Selon la définition de Montesquieu, une monarchie se définit par le gouvernement absolu d'un seul, mais ce pouvoir est limité par des lois.


title: Monarchie

text: La monarchie est "constitutionnelle" lorsque les pouvoirs du monarque sont définis par une constitution écrite qui fixe des lois fondamentales prévoyant une "séparation des pouvoirs". Il est souvent admis, lorsque l'État est menacé par une guerre étrangère ou civile, qu'une loi martiale lui donne provisoirement tous les pouvoirs : la monarchie devient alors, au sens antique, une dictature (comme l'exerçaient les consuls ou les généraux romains en cas de graves problèmes).


title: Monarchie

text: La monarchie est "parlementaire" lorsque le chef du gouvernement, nommé par le roi lorsqu'il y en a un, est responsable devant le Parlement, dans ce cas le monarque est le représentant de l'État au titre de chef de l'État, un arbitre, et le garant de la continuité des institutions (exemples : Royaume-Uni, Espagne, Belgique).


title: Monarchie

text: La monarchie est "absolue" lorsque le monarque détient tous les pouvoirs. Certains parlent alors de régime despotique. Toutefois, le monarque est généralement limité dans les faits par un ensemble de traditions et de coutumes, plus ou moins codifiées, comme les lois fondamentales du royaume de France, tandis qu'un despote ou un tyran n'est limité par aucun pouvoir supérieur.


title: Monarchie

text: C'est ainsi que Louis XIV s'est vu refuser par le Parlement de Paris l'enregistrement du traité d'Utrecht sur la partie où le roi renonçait au trône de France pour son petit-fils Philippe (devenant roi d'Espagne) et sa descendance. Le Parlement de Paris a rappelé au « Roi-Soleil » que personne, même lui, ne peut disposer de la dévolution de la couronne qui se fait indépendamment de lui selon un ordre prévu par les lois fondamentales du royaume (loi salique de primogéniture mâle pour la France).


title: Monarchie

text: Le monarque absolu, à la différence du monarque constitutionnel, représente au sens propre du mot la « monarchie » en ce sens que tout le pouvoir repose sur un seul être : le roi, qui regroupe les trois pouvoirs de l'État : législatif, exécutif et judiciaire. S'il dirige le royaume lui-même avec ses ministres et « en ses conseils », il rend la justice par le biais de tribunaux et de cours (c'est la justice « distributive », chaque sentence étant écrite « de par le roi », et édicte tous les textes législatifs que l'assemblée des trois ordres (clergé, noblesse et tiers état) préconise quand le roi les regroupe lors des états généraux. Mais à bien regarder, cela perdure encore aujourd'hui puisqu'une loi ne peut être applicable qu'une fois que le décret d'application a été signé par le pouvoir exécutif.


title: Monarchie

text: Espace occidental


title: Monarchie

text: Espace musulman


title: Monarchie

text: Autres régimes politiques


title: Monarchie

text: Dans la monarchie de droit divin, le pouvoir est légitimé par un lien spirituel qu'entretiendrait le tenant du pouvoir avec la ou les divinités.


title: Monarchie

text: Chez les anciens Germains, le pouvoir royal était d'essence divine à travers le rattachement de la dynastie régnante à "Woden" ou "Wotan" (Odin). Le royaume de France était également une monarchie de droit divin.


title: Monarchie

text: Actuellement, il existe encore de nombreuses monarchies de droit divin dont le Royaume-Uni, où la reine est également cheffe de l’Église anglicane.


title: Monarchie

text: Au Maroc, encore actuellement, la dynastie alaouite est dite descendante du prophète de l'islam Mahomet ce qui lui octroie une certaine « noblesse religieuse » et une certaine légitimité dans un pays majoritairement musulman. Par ailleurs, la dynastie est passée du titre du sultan au titre de roi au cours du .


title: Monarchie

text: Dans la République polono-lituanienne et dans le Saint-Empire romain germanique, et encore actuellement en Malaisie, au Vatican et dans les Émirats arabes unis, le chef d'État est un monarque désigné par ses pairs au cours d'une élection ou par consensus.


title: Monarchie

text: À ce lien païen, se substitua à l'époque chrétienne la vision du roi comme un intermédiaire entre Dieu et ses sujets, entre le ciel et la terre. Se fondant sur une lecture de la Patristique (saint Augustin dans "la Cité de Dieu"), la monarchie trouvait sa justification dans le fait que, de la même manière qu'un seul régnait dans les cieux, il était juste qu'un seul ne régnât sur terre.


title: Monarchie

text: Mais cette justification, associée à une confusion relative entre pouvoir temporel et pouvoir spirituel se heurta de nombreuses fois aux prétentions du pape de Rome au pouvoir politique : notamment sous les pontificats de Léon IX et de Grégoire VII (1073-1085). Ce dernier, en particulier, développa la doctrine de la théocratie pontificale qui portait directement atteinte à l'étendue du pouvoir royal.


title: Monarchie

text: Pour les souverains pontifes, en effet, le pouvoir temporel devait demeurer soumis au pouvoir spirituel. Il est évident que les rois ne l'entendaient pas de cette manière. Outre l'excommunication, les papes bénéficiaient contre eux d'une arme juridique : une série de faux, forgés par la chancellerie pontificale, et dont le plus connu est la fausse donation de Constantin leur servaient à appuyer leurs prétentions au pouvoir temporel.


title: Monarchie

text: Les affrontements entre les rois trop indépendants et les pontifes romains, affrontements qui concernèrent surtout les souverains du Saint-Empire romain germanique, se multiplièrent sous les papes Innocent III et Innocent IV : ce sont ces derniers qui s'approchèrent le plus de la « théocratie pontificale » au .