title: Orange (Vaucluse)

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes "Arausion", "Arausio" au - , "Arasione, Arausione" , "Aurasice" en 998", Aurengie" en 1136, "Aurenga" en 1152, "Orenga" en 1205, "Orenge", "Aurenge", "Arausio" en 1606. Ce qui a donné "Aurenja" en occitan provençal (prononciation locale , "Aurenjo" dans la norme mistralienne).


title: Orange (Vaucluse)

text: Albert Dauzat et Charles Rostaing évoquent d'une racine pré-indo-européenne "*ar-" (non attestée) signifiant « hauteur » et du suffixe pré-latin "-aus" auquel a été ajouté le suffixe "-ionem".


title: Orange (Vaucluse)

text: Ernest Nègre propose un pré-celtique "*arausi" de sens inconnu, suivi du suffixe gaulois "-one", remplacé par la suite par le suffixe latin -ica, puis métathèse "arau"→ "aura-". La nouvelle terminaison "-asica" (> "-inica)" évolue en ["-enga"] en langue d’oc et ["-endja"] en nord occitan, francisé en ["-ange"].


title: Orange (Vaucluse)

text: En 105 av. J.-C., des hordes de Teutons et de Cimbres y écrasent les légions romaines dans la bataille appelée bataille d'Orange.


title: Orange (Vaucluse)

text: La ville est fondée en 35 av. J.-C. par les vétérans de la deuxième légion gallique sous le nom de "Colonia Julia Secundanorum Arausio" dans le territoire de la tribu gauloise des "Tricastini".


title: Orange (Vaucluse)

text: La ville est influencée par la culture gallo-romaine et l'on voit s'élever de grands monuments tels que le théâtre antique, renommé pour sa qualité acoustique, et l'arc de triomphe, l'un des mieux conservés au monde. La ville s'entoure d'une enceinte qui englobe environ . Elle commande un vaste territoire que les arpenteurs romains cadastrent avec précision. Des lots fonciers sont attribués en priorité aux vétérans ; d'autres, plus médiocres, sont donnés en location ; d'autres encore restent propriété de la collectivité. Ainsi sont facilitées la colonisation et la mise en valeur du sol, au détriment des autochtones. Jusqu'en 412, date du pillage de la cité par les Wisigoths, Orange connaît une existence prospère et devient siège d'un évêché.


title: Orange (Vaucluse)

text: C'est ainsi que des découvertes archéologiques continuent de se faire grâce aux fouilles liées aux travaux sur la commune. Les dernières ont révélé au nord de la commune une nécropole qui a fait l'objet d'une exposition au musée municipal et des maisons romaines furent cartographiées grâce au projet immobilier lié à l'arc de triomphe.


title: Orange (Vaucluse)

text: En 508, les armées alliées franques et burgondes envahissent la Provence, alors sous domination ostrogothique : Orange leur ouvre largement ses portes. Mais l’année suivante, Théodoric le Grand envoie le "dux" Ibba avec une armée pour reconquérir le terrain perdu. La ville d’Orange est mise à sac par les Ostrogoths et sa population est déportée à Fiorenzuola d'Arda, près de Plaisance.


title: Orange (Vaucluse)

text: Au Moyen Âge, la cité est le siège d'une principauté, fief du Saint-Empire romain germanique, car faisant partie du royaume de Bourgogne. Celle-ci bénéficiait donc des droits féodaux et de la souveraineté propre aux terres d'Empire. Par les hasards des mariages, elle échoit vers 1070 à la maison d'Orange-Nice, puis en 1173 à la maison des Baux, puis en 1388 à la maison de Châlon, et enfin 1544 à la maison de Nassau. Elle est annexée au Dauphiné.


title: Orange (Vaucluse)

text: 1163, l'Empereur Frédéric Barberousse élève Orange au rang de principauté et, en 1184, les princes d'Orange battent monnaie.


title: Orange (Vaucluse)

text: 1208, consécration de la cathédrale Notre-Dame-de-Nazareth en présence du prince Guillaume des Baux.


title: Orange (Vaucluse)

text: 1365, création de l'université d'Orange.


title: Orange (Vaucluse)

text: En 1393, la principauté d'Orange passe à la famille de Châlon.


title: Orange (Vaucluse)

text: La peste noire arrive dans la ville en 1348. Elle fera disparaître près de la moitié de la population de l'époque, soit 550 personnes.


title: Orange (Vaucluse)

text: 1471, instauration d'un parlement de la Principauté.


title: Orange (Vaucluse)

text: En 1544, Guillaume de Nassau, dit le Taciturne, prince d'Orange devient "Stathouder" des Pays-Bas.


title: Orange (Vaucluse)

text: En 1562 (première guerre de religion), les protestants brûlent les reliques de saint Eutrope, outragent l’évêque et abattent le clocher de la cathédrale. Peu après, les troupes papales venues d’Avignon et commandées par Fabrizzio Serbelloni prennent la ville, massacrent les protestants et un millier de travailleurs saisonniers venus des alentours, pillent et violent. Le récit de ces tueries provoque une colère et des massacres par le baron des Adrets. En 1562, les protestants d’Orange sont massacrés par Honoré Ier de Savoie, lieutenant général du roi.


title: Orange (Vaucluse)

text: En 1571, les troupes catholiques pillent à nouveau la ville.


title: Orange (Vaucluse)

text: En 1572 (quatrième guerre de religion), Hugues de Lères, capitaine huguenot, prend la ville et la rançonne.


title: Orange (Vaucluse)

text: 1620, Maurice de Nassau érige une grande forteresse sur la colline Sainte-Eutrope. Au début de la guerre de Hollande, en 1672-1673, Louis XIV ordonne de mettre le siège devant la ville, auquel participent le ban et l’arrière-ban de la noblesse provençale, alors peuplée de ; c'est le comte de Grignan, lieutenant-général du roi en Provence et gendre de de Sévigné, qui s'empare de la ville. Le siège n'est levé que quand le gouverneur en fait démolir les murs. La citadelle est démantelée.


title: Orange (Vaucluse)

text: Ensuite, à chaque guerre entre les Provinces-Unies et la France, la ville est occupée avec le reste de la principauté (1673, 1679, 1690, 1697 et 1702-1713).


title: Orange (Vaucluse)

text: 1702, à la mort de Guillaume III d'Angleterre, la principauté échoit au prince François Louis de Bourbon, de la maison de Conti.


title: Orange (Vaucluse)

text: Louis XIV, en guerre contre les Provinces-Unies dirigées par des "stathouders", issus de la Maison d'Orange-Nassau, fait main basse sur la ville dont l'annexion au royaume de France est reconnue par le traité d'Utrecht en 1713.


title: Orange (Vaucluse)

text: En 1720, la peste frappe Orange et y fait .


title: Orange (Vaucluse)

text: Le 17 avril 1732, à la demande des commerçants de la ville, le Conseil d'État du Roi signe un arrêté d'expulsion des juifs de la Principauté, avec un délai de . Cet arrêté fait suite à d'autres arrêts privatifs de liberté, dont deux de 1687 et 1703, qui n'avaient jamais été appliqués, la communauté juive jouissant d'un fort soutien de la part des successifs princes d'Orange, comte des Baux puis princesse de Conti.


title: Orange (Vaucluse)

text: Fin mars 1789, des émeutes dues à la crise frumentaire ont lieu.


title: Orange (Vaucluse)

text: Le 12 août 1793 est créé le Vaucluse, constitué des districts d'Avignon et de Carpentras, mais aussi de ceux d'Apt et d'Orange, qui appartenaient aux Bouches-du-Rhône, ainsi que du canton de Sault, qui appartenait aux Basses-Alpes.


title: Orange (Vaucluse)

text: Durant la Révolution française, le tribunal révolutionnaire fait exécuter à Orange. Les cinq juges et les deux accusateurs membres de cette commission révolutionnaire furent à leur tour jugés après le 9 thermidor, et guillotinés le 8 messidor an IV (26 juin 1795).


title: Orange (Vaucluse)

text: En 1924, des inondations se produisent avec d'eau dans le centre-ville. En 1926, l'arrondissement d'Orange qui existait depuis 1800, est supprimé. En 1981, le théâtre antique d'Orange et ses abords ainsi que l'arc d'Orange sont inscrits au répertoire des monuments mondiaux de l'UNESCO.


title: Orange (Vaucluse)

text: Le 15 juin 1951, deux pilotes d'avion militaire, Irénée Prio et Raymond Gallibert, aperçoivent un OVNI qui restera considéré comme un cas d'école. Le phénomène est très brillant et stationnaire à 11 h 30, au moment où l'avion des deux observateurs décolle de la base aérienne d'Orange-Caritat. En déplacement dans le ciel, ils voient un engin circulaire/sphérique très brillant et argenté surplombant Orange, au-dessus du mont Pelvoux. Le chef de patrouille l’aperçoit également. Avec l’altitude, l’objet augmente de taille et prend une forme oblongue. Pendant six minutes, les avions le prennent en chasse, avant que celui-ci ne disparaisse comme un point dans le firmament. Le GEIPAN classe ce phénomène comme « étrange » à « très étrange » et de consistance « moyenne » à « forte ». Il est toujours classifié comme « phénomène aérospatial non-identifié » de catégorie D par le CNES.


title: Orange (Vaucluse)

text: La commune, après avoir été le chef-lieu de l'arrondissement d'Orange, se trouve depuis 1926 dans celui d'Avignon du département de Vaucluse.


title: Orange (Vaucluse)

text: Elle était divisée partie depuis 1801 entre les cantons de :  Dans le cadre du redécoupage cantonal de 2014 en France, cette circonscription administrative territoriale a disparu, et le canton n'est plus qu'une circonscription électorale.


title: Orange (Vaucluse)

text: Ces deux cantons avaient la particularité d'être dirigés par le mari et la femme : En effet, le conseiller général du canton d'Orange-Ouest était le maire d'Orange Jacques Bompard et celui d'Orange-Est était son épouse, maire de Bollène Marie-Claude Bompard.


title: Orange (Vaucluse)

text: Orange fait partie de la juridiction d’instance et de prud'homale d'Orange, de grande instance de Carpentras, de commerce et d'affaires de Sécurité sociale d’Avignon.


title: Orange (Vaucluse)

text: Pour les élections départementales, la commune est depuis 2014 le bureau centralisateur du canton d'Orange


title: Orange (Vaucluse)

text: Pour l'élection des députés, elle fait partie de la première circonscription de Vaucluse. Orange est le siège de la communauté de communes du Pays Réuni d'Orange, un établissement public de coopération intercommunale (EPCI) à fiscalité propre créé en 1993 sous le nom de "Communauté de Communes des Pays de Rhône et Ouvèze" et auquel la commune a transféré un certain nombre de ses compétences, dans les conditions déterminées par le code général des collectivités territoriales.


title: Orange (Vaucluse)

text: La commune se caractérise par un très net vote à droite et à l’extrême droite. Son maire, Jacques Bompard, a été successivement cadre du Front national, membre du Mouvement pour la France puis président-fondateur de la Ligue du Sud.


title: Orange (Vaucluse)

text: Candidat sans succès en 1989, Jacques Bompard (Front national) l’emporte au second tour des élections municipales de 1995 dans le cadre d'une triangulaire, devançant notamment la liste conduite par le maire sortant socialiste. En 2001, 2008 et 2014, ses listes l’emportent à chaque fois dès le premier tour. En 2020, concurrencé par une liste du Rassemblement national, il est mis en ballottage, puis gagne largement au second tour lors d'une quadrangulaire.


title: Orange (Vaucluse)

text: Le canton d'Orange-Ouest qui faisait partie de la seconde série des cantons et a été renouvelé lors des élections cantonales de 2008, l'élection a eu lieu les 9 et 16 mars en même temps les élections municipales. Cinq candidats se sont présentés.


title: Orange (Vaucluse)

text: Le lors du premier tour il y a eu pour soit une participation de 56,93 % (57,83 % pour le canton). Jacques Bompard (divers droite) est arrivé très largement en tête avec 58,05 % des voix (48,81 % au niveau du canton, devant Fabienne Halloui (PCF) avec 17,33 % (16,51 % pour le canton) et Louis Driey (UMP) avec 25,34 % (23,22 % pour le canton).


title: Orange (Vaucluse)

text: Le second tour a eu lieu le . Il y a eu pour soit une participation de 50,60 % (53,93 % pour le canton). Jacques Bompard (divers droite) est très largement réélu avec 69,36 % des voix (59,61 % au niveau du canton) au détriment de Fabienne Halloui (PCF) qui obtient 30,64 % des voix (40,39 % au niveau cantonal).


title: Orange (Vaucluse)

text: Le canton d'Orange-Est qui faisait partie de la première série des cantons et a été renouvelé lors des élections cantonales de 2011, L'élection a eu lieu les . Six candidats se sont présentés.


title: Orange (Vaucluse)

text: Le lors du premier tour il y a eu pour soit une participation de 36,79 % (47,23 % pour le canton). Marie-Claude Bompard (Ligue du Sud) est arrivé en tête avec 39,74 % des voix (25,83 % au niveau du canton, devant Marlène Thibault (PS) avec 22,02 % (25,71 % pour le canton), Gérard Carlier (FN) avec 16,52 % (18,29 % pour le canton) et Louis Biscarrat (UMP) avec 12,85 % (20,00 % pour le canton).


title: Orange (Vaucluse)

text: Le second tour a eu lieu le . Il y a pour soit une participation de 41,77 % (47,23 % pour le canton). Marie-Claude Bompard (Ligue du Sud) est largement réélue avec 61,23 % des voix (55,91 % au niveau du canton) au détriment de Marlène Thibalt (PS) qui obtient 38,77 % des voix (44,09 % au niveau cantonal)).


title: Orange (Vaucluse)

text: Le nouveau canton d'Orange, regroupant les cantons d'Orange-Est et d'Orange-Ouest, qui avaient vu respectivement les victoires de Jacques Bompard et Marie-Claude Bompard précédemment, est remporté au second tour des élections départementales de 2015 par Yann Bompard et Marie-Thérèse Galmard, candidats Ligue du Sud, avec 50,03 % des suffrages exprimés, face au binôme Front national. Sur la commune, le binôme de la Ligue du Sud arrive en tête avec 52,9 % des suffrages exprimés. Il était aussi en tête au premier tour avec 30,81 % des suffrages exprimés.


title: Orange (Vaucluse)

text: Aux élections législatives de 2007 pour la quatrième circonscription de Vaucluse, le premier tour a vu Jacques Bompard (MPF) arrive en tête avec 39,10 % (mais troisième dans la circonscription) devant Thierry Mariani (UMP) avec 30,79 % et Pierre Meffre (PS) avec 13,77 % ; aucun des dix autres candidats ne dépassant le seuil des 5 %. Le second tour a vu arriver en tête Thierry Mariani avec 61,43 % (résultat circonscription : 60,18 %) contre 38,57 % pour Pierre Meffre (résultat circonscription : 39,82 %). Abstention plus forte à Orange avec respectivement 40,69 % et 46,35 % aux deux tours que dans la circonscription (37,11 % et 39,31 %).


title: Orange (Vaucluse)

text: Aux élections législatives de 2012 pour la quatrième circonscription de Vaucluse, le premier tour a vu Jacques Bompard (Ligue du Sud) arrivé en tête avec 44,02 % (mais deuxième dans la circonscription) devant Pierre Meffre (PS) avec 19,03 %, Bénédicte Martin (UMP) avec 13,33 % et Annie-France Soulet FN avec 11.17 %. Le second tour a vu arriver en tête Jacques Bompard avec 68,08 % (résultat circonscription : 58,77 %) contre 31,92 % pour Pierre Meffre (résultat circonscription : 41,23 %).


title: Orange (Vaucluse)

text: Aux élections législatives de 2017 pour la quatrième circonscription de Vaucluse, le premier tour voit une nouvelle fois le maire de la ville arrivé en tête, la candidature de Jacques Bompard recueille 33,09% (comme en 2012, sa candidature dans la circonscription arrive en deuxième position) devant Carole Normani (La République en marche !) avec 21,62%, Catherine Candela (Front national) avec 14,26% et Jean-Francois Perilhou (Les Républicains) avec 11,97% dans la ville. Au second tour le maire est réélu député et obtient le score de 57,45% des voix à Orange contre 50,37% dans la circonscription.


title: Orange (Vaucluse)

text: Lors des élections régionales de 2015, la ville confirme sa tendance à voter pour l'extrême droite en plaçant Marion Maréchal-Le Pen (candidate soutenue par le Front National) très nettement en tête avec 37,65 % des suffrages, le maire Jacques Bompard présentant une liste dissidente arrive en avec 25,36 %, viennent ensuite loin derrière Christian Estrosi (Les Républicains) avec 14,33 % puis Christophe Castaner (PS) avec 10,42 %. Les autres candidats ne dépassent pas les 10 %. Au second tour, Marion Maréchal Le Pen recueille 56,71 % des voix contre 43,29 % pour Christian Estrosi.


title: Orange (Vaucluse)

text: La ville d’Orange vote historiquement beaucoup plus pour la droite et l’extrême droite que le reste de la France, tandis que les candidats du centre et de gauche y réalisent des scores plus faibles.


title: Orange (Vaucluse)

text: Au référendum européen sur le traité de Maastricht (scrutin du ), sur , ont voté, ce qui représente une participation de 72,71 % (contre 69,70 % au niveau national), soit une abstention de 28,29 %. Il y a eu une victoire du "non" avec (58,56 %) contre (41,44 %) qui se sont prononcées pour le "oui", (3,20 %) étant blancs ou nuls.


title: Orange (Vaucluse)

text: Au référendum sur la constitution européenne (scrutin du ), sur , ont voté, ce qui représente une participation de 70,43 % du total (contre 69,37 % au niveau national), soit une abstention de 29,57 %. Il y a eu une forte victoire du "non" avec (62,61 %), (37,39 %) s'étant prononcées "pour" et 245 (2,09 %) étant des votes blancs ou nuls.


title: Orange (Vaucluse)

text: À l’élection européenne de 2009, Françoise Grossetête (UMP) est arrivée en tête avec 24,86 %, suivie par Patrick Louis (Divers Droite) avec 14,72 %, Jean-Marie Le Pen (FN) avec 13,89 %, Michele Rivasi (Europe Écologie) avec 11,92 %, Vincent Peillon (PS) avec 10,22 %, Jean-Luc Bennahmias (Modem) avec 7,20 % et Marie-Christine Vergiat (Front de Gauche) 4,14 % ; aucun autre candidat ne dépassant le seuil des 4 %. Le taux de participation a été de 36,61 % contre 39,64 % pour la circonscription Sud-Est ().


title: Orange (Vaucluse)

text: À l’élection européenne de 2014, Jean-Marie Le Pen (FN) est arrivé en tête avec 43,35 %, suivi par Renaud Muselier (UMP) avec 19,72 %, Vincent Peillon (PS) avec 7,01 %. Le taux de participation a été de 41,34 % contre 42,97 % pour la circonscription Sud-Est ().


title: Orange (Vaucluse)

text: Aux élections européennes de 2019, la liste conduite par Jordan Bardella (RN) arrive en tête avec 37,38 %, suivie par celle de Nathalie Loiseau (LREM), avec 18,90 %, et celle de Yannick Jadot (EELV), qui réunit 8,92 %. Le taux de participation est de 48%.


title: Orange (Vaucluse)

text: En mars 2021, Jacques Bompard, maire d'Orange depuis 1995, est condamné en appel à un an de prison avec sursis, cinq ans d'inéligibilité et d'amende pour prise illégale d'intérêts. La cour d'appel de Nîmes a en effet aggravé les sanctions prononcées le par le Tribunal correctionnel de Carpentras, favorisé la vente en 2005 de biens immobiliers de la ville à sa fille via des sociétés civiles immobilières (SCI), biens revendus par celles-ci moyennant d'importantes plus-values, puis, en 2006, pour avoir acheté des terrains à construire à la ville.


title: Orange (Vaucluse)

text: Son pourvoi ayant été rejeté par la Cour de cassation en , la peine d'inéligibilité s'applique et il est contraint d'abandonner l'ensemble de ses mandats électifs, bien qu'il conteste « formellement » les faits qui lui sont reprochés et annonce vouloir saisir la Cour européenne des droits de l'homme.


title: Orange (Vaucluse)

text: Le il informe les cadres communaux qu’il entend faire élire par le conseil municipal comme nouveau maire pour la fin de la mandature 2020-2026 son fils Yann Bompart, jusqu'alors son premier maire-adjoint et conseiller départemental d'Orange depuis 2015. Il indique également qu'il souhaite être nommé maire-honoraire et conserver un bureau à l’hôtel de ville.


title: Orange (Vaucluse)

text: La commune dispose d'une station d'épuration, code station : 06 09 84087 001, avec une capacité de . Son milieu récepteur est la rivière la Meyne.


title: Orange (Vaucluse)

text: On trouve sur la commune une entreprise d'une trentaine de personnes pratiquant la récupération et le traitement de déchets industriels, avec l'exploitation d'un centre d'enfouissement de classe 2. En août 2000, elle obtient la certification « management environnementale » ISO 14001.


title: Orange (Vaucluse)

text: La ville d'Orange a mis en service les poubelles de tri à partir du 21 décembre 2018, ce qui permet aux habitants de trier plus facilement leurs ordures ménagères, leurs emballages, leurs papiers, leurs cartons et le verre.


title: Orange (Vaucluse)

text: La ville est gratifiée en 2015 du label villes et villages fleuris.


title: Orange (Vaucluse)

text: En 1995, la nouvelle municipalité élue indique son souhait de recentrer sa politique culturelle vers des actions plus focalisées sur l'« identité française », et même plus locales, et refuse tout apport sur les cultures ou coutumes étrangères, en ligne avec la politique générale du FN. L'objectif est double : économiser le budget, qui est décrit comme non prioritaire, et restreindre les actions à des productions autres que « branchées parisiennes » ou « étrangères ».


title: Orange (Vaucluse)

text: Jacques Bompard, dès son élection à la mairie d'Orange, revendiqua la présidence des Chorégies. En effet, jusqu'en 1995, le président de l'association qui organise le festival est le maire de la ville, fonction reconduite tous les ans. À cette date et contrairement à la tradition, le nouveau maire n'est pas élu à cette fonction. Thierry Mariani devint président en juillet 1995. Commence une période de tension entre la mairie et les Chorégies pendant laquelle la subvention de la mairie est supprimée pendant deux ans et pendant laquelle Jacques Bompard contraint l’association gestionnaire à lui verser une indemnité d’occupation du Théâtre antique. En dépit d'une dotation de l'État en 1996 ainsi que des aides des collectivités territoriales et de partenaires privés, le déficit des Chorégies se creuse. Ce bras de fer prit fin en 1998 à la suite de la menace de choisir le site Vaison-la-Romaine pour les représentations et à la levée de boucliers des commerçants orangeois se voyant privés de la manne financière des Chorégies. En 2016, la ministre de la culture Audrey Azoulay et Christian Estrosi, à la suite de la démission de Raymond Duffaut de la direction des Chorégies, menacent de retirer leurs subventions aux Chorégies en dépit du fait, selon Thierry Mariani, que le maire d’Orange « ne s’est jamais mêlé de la programmation ». Le festival se caractérise, à la différence des festivals d'Aix et d'Avignon, par son haut degré d'autonomie financière


title: Orange (Vaucluse)

text: Le positionnement de la commune en tant que « Ville d'art et d'histoire » portée par les municipalités précédentes a été interrompu dès 1995.


title: Orange (Vaucluse)

text: De plus, dès 1995, la municipalité prévient qu'elle refusera les concerts de rap. La même année, la mairie tente de faire annuler un concert du chanteur Khaled, qu'elle juge « dangereux », et les subventions au centre culturel organisateur, Mozaïk, sont suspendues en milieu de convention. En février 2012, la municipalité d'Orange ré-affirme cette politique, et refuse la tenue d'un concert du groupe de rap français IAM sous prétexte que


title: Orange (Vaucluse)

text: Chaque été, la ville organise des spectacles gratuits, ainsi gratuitement, les spectateurs ont pu assister aux concerts de Jean-Luc Lahaye, Hélène Ségara, Gipsy Kings... Le Théâtre antique est aussi lieu de cinéma en plein air fin août à l'occasion de deux soirées organisées par la ville. Chaque jeudi du mois d’août, ont lieu les "Jeudis d'Orange" avec jeux pour les enfants et animations musicales dans tout le centre-ville.


title: Orange (Vaucluse)

text: À l'occasion des Chorégies d'Orange, la ville délivre gratuites pour les répétitions générales à ses habitants.


title: Orange (Vaucluse)

text: La ville s'est dotée en 2010 de feux de signalisation équipés pour les déficients visuels. Le chanteur Gilbert Montagné les a inauguré et a remercié à cette occasion le maire d'Orange pour son implication dans le quotidien des handicapés.


title: Orange (Vaucluse)

text: Les deux premiers jumelages eurent lieu en 1956 et 1964 puis naquit l'idée de " L'Union des Orange-Villes" à l'initiative des associations "Les Amis d'Orange", "France Hollande" et de Tranchant, présidente de la Fédération Mondiale des Villes Jumelles. Le protocole fut signé à Breda (Pays-Bas) le , mais c'est le que naissent officiellement les "Orange Villes" qui réunissaient Orange, Diest (Belgique), Breda (Pays-Bas) et Dillenburg (Allemagne). Les accords de jumelage intervenant seulement en 1977.


title: Orange (Vaucluse)

text: Au , Orange est jumelée avec :


title: Orange (Vaucluse)

text: depuis 2004 la ville a des accords avec :


title: Orange (Vaucluse)

text: Les habitants de la commune sont appelés les "Orangeois".


title: Orange (Vaucluse)

text: La ville d'Orange est la de Vaucluse de par sa population après Avignon et Carpentras.


title: Orange (Vaucluse)

text: En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 34,6 %, soit au-dessus de la moyenne départementale (33,6 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 28,3 % la même année, alors qu'il est de 28,4 % au niveau départemental.


title: Orange (Vaucluse)

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 52,58 % de femmes, légèrement supérieur au taux départemental (52,03 %).


title: Orange (Vaucluse)

text: Les pyramides des âges de la commune et du département s'établissent comme suit.


title: Orange (Vaucluse)

text: En 2008, le revenu fiscal moyen des fiscaux était de . Seuls 45,6 % de ces foyers fiscaux étaient imposables.


title: Orange (Vaucluse)

text: La ville est située dans l'académie d'Aix-Marseille. Elle administre dix-sept écoles primaires (sept écoles maternelles et dix écoles élémentaires) réparties sur toute la ville. Les sept écoles regroupant maternelles et élémentaires sont : "Frédéric-Mistral", "Albert-Camus", "Le Castel", "Pourtoules", "Croix-Rouge", "La Deymarde" et "Coudoulet" et les trois autres écoles élémentaires : "Martignan", "Le Grès" et "Les Sables". Le centre-ville est également concerné par la présence de deux écoles privées catholiques (les écoles Notre-Dame et la Nativité). Un établissement associatif occitan "La calandreta Granatiera" est situé à l'ouest de la commune.


title: Orange (Vaucluse)

text: Le département gère trois collèges : "Arausio", "Barbara-Hendricks", "Jean-Giono". Un collège privé : "Saint-Louis".


title: Orange (Vaucluse)

text: La région Provence-Alpes-Côte d'Azur gère un lycée public d'enseignement général et technologique le "lycée de l'Arc", deux lycées professionnels : "Aristide-Briand" (Bac pro commerces et services) et "Argensol" pour les métiers autour de l'automobile, micro technique et chaudronnerie (du CAP au BTS) ainsi qu'un lycée agricole : Le lycée "viticole" du Château Mongin près du lieu-dit Boisfeuillet. Ce lycée peut accueillir près de 280 élèves et possède un internat d'environ 180 lits. Il organise des stages de dégustation et des repas à thèmes pour les amateurs, ce lycée des métiers du vin propose : Bac, BTSA et licence pro. La commune abrite également le lycée privé Saint-Louis, implanté sur la colline Saint-Eutrope, proche des vestiges romains.


title: Orange (Vaucluse)

text: D'autres établissements permettent d'être formés à certains métiers : en esthétique et coiffure (CAP et BEP : AFTEC) ou en logistique (CACES : CFM).


title: Orange (Vaucluse)

text: Orange bénéficie d'un tissu de plus de dont un certain nombre ont une visibilité régionale, voire nationale. La journée des associations a lieu le premier week-end de septembre. Certaines associations se sont distinguées lors de l'année 2009 :


title: Orange (Vaucluse)

text: Le théâtre antique accueille chaque été depuis 1971 les nouvelles Chorégies, un festival lyrique particulièrement renommé. Mais la renommée du site est bien plus ancienne, grâce à des artistes internationaux comme Sarah Bernhardt qui joue "Phèdre" au théâtre antique en 1903.


title: Orange (Vaucluse)

text: Les premières Chorégies datent de 1869 et ont fait leur apparition sous le nom de « fêtes romaines ».


title: Orange (Vaucluse)

text: En 2008, il y a eu Faust avec Roberto Alagna.


title: Orange (Vaucluse)

text: Le 20 juin 2011, les chorégies d'Orange ont fêté leurs en proposant une émission télévisée, "Musiques en fêtes".


title: Orange (Vaucluse)

text: Cette foire a existé pendant plus de (créée en 1955 avec pour président Charles Dardun) ; elle se déroule à la deuxième semaine d'octobre. Elle se déroulait dans un premier temps sur le cours Aristide-Briand, puis s'est déplacée sur le site du parc des expositions. Elle a été interrompue en 2011, à la suite de sa mise en liquidation. En 2013, une société privée l'a relancé début mars sur une formule plus courte de du vendredi au lundi.


title: Orange (Vaucluse)

text: La foire aux vins d'Orange a été créée en 1952 par Vincent Allessandrini, courtier en vins d'Orange. En 2007, la foire aux vins a changé de dénomination pour devenir le concours des vins d'Orange, le plus important de la vallée du Rhône. En 2011, début février, le concours a porté sur de vin (blanc, rouge, rosé), mobilisant pour .La commune bénéficie de services de santé étendus : un centre hospitalier, le centre hospitalier Louis-Giorgi qui rayonne sur le nord Vaucluse, une clinique privée (clinique du Parc) et un ensemble de groupements de spécialistes en profession libérale (cardiologie, dentaires, radiologie, pédiatrie, orthophonie...).


title: Orange (Vaucluse)

text: Le centre hospitalier possède une capacité de dont 79 en médecine, 62 en chirurgie, 27 en gynéco-obstétrie, 30 pour les « moyens séjours », 30 pour les « longs séjours » et 30 de plus pour l'hébergement.


title: Orange (Vaucluse)

text: Plusieurs équipements sont présents sur la commune, qu'ils soient privés ou communaux.


title: Orange (Vaucluse)

text: La commune propose plusieurs complexes sportifs et stades, une salle pour la pratique des Arts Martiaux (dojo), la « Ferme des Courrèges » (Orange Raquettes Club) équipée de six terrains de tennis dont quatre éclairés et deux couverts, quatre courts de squash, deux courts de padel et deux salles de ping-pong, un parcours de santé et un parc (le parc de la Brunette) avec espace réservé pour la pétanque et de pour la boule lyonnaise. Les deux piscines municipales ont été fermées en 2010 et 2011.


title: Orange (Vaucluse)

text: On trouve aussi, en équipements privés, un golf au nord-est du bourg, des centres équestres, etc.


title: Orange (Vaucluse)

text: Parmi les nombreux clubs (football américain, athlétisme, tennis, fitness...), on peut noter :


title: Orange (Vaucluse)

text: La mairie publie gratuitement et chaque mois "Orange Vérités".


title: Orange (Vaucluse)

text: La ville d'Orange est couverte par deux quotidiens de la presse écrite française régionale : "La Provence" édition Haut-Vaucluse et "Vaucluse matin""." Ces deux quotidiens ont un bureau en ville.


title: Orange (Vaucluse)

text: Une radio locale associative est animée par les élèves du lycée de l'Arc, "MIX, la radio étudiante" (sur ). Des radios nationales ont des décrochages sur la ville d'Orange : Fun Radio (sur ), Radio Star Vaucluse (sur ), Radio Trafic Vaucluse (sur ), Rire et Chansons (sur ), RTL2 (sur ).


title: Orange (Vaucluse)

text: Parmi les principaux cultes pratiqués sur la commune, on peut citer :


title: Orange (Vaucluse)

text: De plus, en 2004, le maire Jacques Bompard fit consacrer la ville au Sacré-Cœur ;


title: Orange (Vaucluse)

text: En 2008, le revenu fiscal médian par ménage était de pour représentant fiscaux. 46,5 % de ces foyers sont imposés avec un revenu net de représentant un impôt moyen de .


title: Orange (Vaucluse)

text: La population âgée de 15 à 64 ans s'élevait en 2008 à ( en 1999), parmi lesquelles on comptait 68,4 % d'actifs dont 56,8 % ayant un emploi et 11,5 % de chômeurs (contre 11,0 % en 1999). En 2008, 60,5 % des actifs ayant un emploi et résidant dans la commune travaillaient à Orange, 28,5 % dans une autre commune de département de Vaucluse, 1,6 % dans un autre département et 9,2 % dans une autre région.


title: Orange (Vaucluse)

text: La répartition par catégories socioprofessionnelles de la population active d'Orange fait apparaître une sous-représentation des « cadres et professions intellectuelles » et « agriculteurs » et une grosse sur-représentation des « employés » par rapport à la moyenne de la France métropolitaine. Répartition de la population active par catégories socioprofessionnelles (recensement de 2008)


title: Orange (Vaucluse)

text: En 2008, on comptait dans la commune, contre en 1999. Le nombre d'actifs ayant un emploi résidant dans la commune étant de , l'indicateur de concentration d'emploi est de 131,4 % (contre 134 % en 1999), ce qui signifie que la commune offre plus d'emploi que d'orangeois actifs.


title: Orange (Vaucluse)

text: La répartition par secteurs d'activité des emplois à Orange fait apparaître l'importance des secteurs du commerce, des transports et des services. L'emploi tertiaire représente 84,4 % du total des emplois à Orange, contre plus de 76 % en France métropolitaine et plus de 75 % en France métropolitaine mais avec 50 % d'emploi en plus en Administration publique, enseignement, santé, action sociale. Répartition des emplois par domaines d'activité (recensement de 2008)Comme toute ville de cette importance, le centre-ville d'Orange compte de nombreux commerces de proximité, ainsi que plusieurs zones commerciales en périphérie, entourant des supermarchés.


title: Orange (Vaucluse)

text: Un marché a également lieu le mardi soir et le jeudi matin.


title: Orange (Vaucluse)

text: Principalement disposées le long de l'axe de la RN 7.


title: Orange (Vaucluse)

text: Au nord : les zones la Violette (Intermarché Nord) et les Pradines, principalement orientées commerce.


title: Orange (Vaucluse)

text: Au sud, la zone industrielle des Crémades (Isover), la zone dite du Coudoulet (Carrefour) et la ZAC Porte Sud (parc commercial Orange les Vignes).


title: Orange (Vaucluse)

text: Une nouvelle zone ballade-commerciale ouverte en 2010, nommé « Orange les Vignes » avec environ . Des panneaux solaires photovoltaïques recouvrent ses toits, ce qui fait de cette zone, la plus grande station solaire qui accueille du public en Europe.


title: Orange (Vaucluse)

text: Fleuron de la gastronomie française, la truffe est une spécialité provençale, puisque la région produit 80 % des truffes en France. Le Vaucluse, autour du piémont du mont Ventoux est, avec la Drôme provençale, le premier producteur de "Tuber melanosporum". Son marché reste hors normes, car c'est la seule production à échapper aux inspecteurs de l'administration fiscale, aucune transaction n'étant réglée par chèque. L'approche des fêtes de fin d'année fait exploser les prix. Mais les meilleures truffes sont celles du mois de janvier, période où elles sont à pleine maturité. En saison, ce sont les marchés de Carpentras et de Richerenches, les plus importants de la région, qui fixent les cours. Les "rabassiers" (trufficulteurs) affirment, pour justifier les prix, que le « diamant noir » naît entre les pluies des deux Vierges. Ces précipitations doivent être abondantes entre l'Assomption (15 août) et la Nativité de Notre-Dame (8 septembre). C'est loin d'être faux puisque les spécialistes ont vérifié qu'une bonne année dépend à la fois d'un fort ensoleillement estival suivi de pluies entre la mi-août et la mi-septembre.


title: Orange (Vaucluse)

text: La truffe se récolte jusqu'à d'altitude. Préférant les terrains calcaires, elle se développe toujours en symbiose avec le chêne blanc ou vert, le frêne et le charme. Il est affirmé que les plus fines poussent à l'ombre du tilleul. Les trufficulteurs organisent chaque année des week-ends permettant de découvrir la "rabasse" in-situ sur les communes de Visan, Bonnieux, Monieux, Orange et Saint-Pierre-de-Vassols.


title: Orange (Vaucluse)

text: Les oliveraies de la commune sont aptes à produire de l'huile d'olive de Provence, protégée par une appellation d'origine contrôlée (AOC). Celle-ci a été créée à la suite d'une enquête diligentée par l'INAO, dont les conclusions ont été déposées auprès de la commission le , réunie à Arles, et la signature du décret parut au "Journal officiel" le .


title: Orange (Vaucluse)

text: Pour pouvoir postuler à l'AOC, l'huile d'olive de Provence doit être élaborée à base des variétés aglandau, bouteillan, cayon, salonenque ainsi que celles dénommées localement brun, cayet, petit ribier et belgentiéroise. Il faut au moins deux de ces variétés principales présentes au sein de l'oliveraie.


title: Orange (Vaucluse)

text: Le vignoble produit des vins classés en côtes-du-rhône et châteauneuf-du-pape sur le terroir du Grès d'Orange. Les vins qui ne sont pas en appellation d'origine contrôlée peuvent revendiquer, après agrément, le label "vin de pays de la Principauté d'Orange".


title: Orange (Vaucluse)

text: On trouve sur la commune trois importantes carrières, l'une à l’extrême sud-ouest de la commune et à l'ouest des sept combes « le Lampourdier », une autre toujours au sud-ouest, mais un peu plus proche de la ville, à proximité du Bois Feuillet « les sablières » et la dernière au niveau de la zone d'activités du Coudoulet et des Crémades.


title: Orange (Vaucluse)

text: Depuis 1981, plusieurs monuments d'Orange sont inscrits au répertoire des monuments mondiaux de l'UNESCO sous le titre : « "Théâtre antique et ses abords et « Arc de Triomphe » d'Orange" » selon les critères (iii) et (vi). De nombreux monuments d'Orange sont également classés ou inscrits au titre des monuments historiques. L'Îlot Pontillac, situé rue Pontillac, est l'un des exemples d'ensemble architectural alliant divers monuments historiques d'époques et d'utilisations bien distinctes.


title: Orange (Vaucluse)

text: On trouve, sur la commune, de nombreux vestiges romains, parmi lesquels les anciens remparts ou le théâtre antique d'Orange qui date du et fut construit sur les contreforts de la colline Saint-Eutrope. L'exceptionnel état de conservation de son mur de scène en fait une attraction majeure et offre aux chorégies un lieu de représentation unique en France. Il y a aussi l'arc de triomphe d'Orange qui, situé à l'entrée de la ville, est, lui aussi, du , le mur de l'ancien forum situé rue Pontillac ou le gymnase romain.


title: Orange (Vaucluse)

text: Le patrimoine architectural civil de cette ancienne principauté est assez riche, comme le furent certains de ses habitants au fil des siècles.


title: Orange (Vaucluse)

text: Outre le château des princes d'Orange, on y trouve plusieurs hôtels particuliers et maisons bourgeoises comme les hôtels de Jonc et Monier-Vinard d'Orange, la maison 4, rue de Tourre-d'Orange, la maison médiévale d'Orange dite Maison romane, ou encore l'actuel hôtel de ville.


title: Orange (Vaucluse)

text: On peut noter aussi des éléments d'architecture aussi variés que le centre hospitalier situé cours Pourtoules, le cours Aristide-Briand qui date de la fin , le théâtre municipal ou une fontaine publique du.


title: Orange (Vaucluse)

text: Pour le patrimoine catholique on trouve sur la commune la cathédrale Notre-Dame-de-Nazareth mais aussi l'église Saint-Florent ou encore la chapelle de Gabet.


title: Orange (Vaucluse)

text: Pour le patrimoine protestant, c'est principalement deux temples. En 1566, le gouverneur d'Orange autorise les protestants de la ville d'édifier un temple, dans le quartier Saint-Martin dont il portera le nom. Celui-ci est construit en un an seulement. Lors des guerres de religions, de massacres entrainent la mort de orangeois. Le temple Saint-Martin est détruit à la révocation de l'édit de Nantes. Puis, de 1633 à 1636, le Grand Temple est construit, sous la gouvernance de Chistoffle Dohna, beau-frère du prince Frédéric Henri de Nassau. Chistoffle Dohna y est enterré en 1637. Le bâtiment est détruit en 1685, en , à la suite de la révocation de l'édit de Nantes. À la suite de la paix de Ryswick, en 1697, qui contraint Louis XIV à reconnaitre le culte protestant, le bâtiment est reconstruit, au même endroit, de 1698 à 1700. En 1718, à la suite de l'expulsion des protestants d'Orange, sous le règne de Louis XIV, le bâtiment est donné aux pères de la Doctrine chrétienne, pour y établir un séminaire et un collège. L'édifice est alors consacré à saint Louis. En 1794, la Commission Populaire y établit ses quartiers, pour le tribunal révolutionnaire. , de Vaucluse et des Bouches-du-Rhône, y furent condamnés. En 1865, l’édifice reprend un caractère religieux, avec la présence des sœurs de la Présentation de Marie.


title: Orange (Vaucluse)

text: Orange est un des lieux de l'action du roman d'Alain Damasio "Les furtifs", un livre d'anticipation où les villes se font racheter et administrer par les multinationales ; la ville se fait acheter par Orange, qui s'épargne ainsi le coût de réservation du nom.


title: Orange (Vaucluse)

text: La ville d'Orange a de nombreuses spécialités sucrées récentes commercialisées par les artisans locaux :


title: Orange (Vaucluse)

text: Plusieurs films se sont tournés sur le territoire de la commune, mais rarement en faisant le centre de l'intrigue. Parmi eux, on peut noter : Liste des unités militaires ayant tenu garnison à Orange :


title: Orange (Vaucluse)

text: : source utilisée pour la rédaction de cet article


title: Quaker

text: La Société religieuse des Amis est un mouvement religieux fondé en Angleterre au par des dissidents de l'Église anglicane. Les membres de ce mouvement sont communément connus sous le nom de quakers mais ils se nomment entre eux « Amis » et « Amies ». Le mouvement est souvent nommé simplement Société des Amis. Le surnom de « quaker » apparaît le plus souvent dans la dénomination officielle, sous la forme Société religieuse des Amis (quakers). Les historiens s'accordent à désigner George Fox comme le principal fondateur ou le plus important meneur des débuts du mouvement.


title: Quaker

text: Originaire d'Angleterre, le mouvement s'est d'abord répandu dans les pays de colonisation anglaise. Puis au , des missionnaires quakers ont propagé leur foi en Amérique latine et en Afrique. En 2007, les quakers déclarent être environ dans le monde.


title: Quaker

text: La Société des Amis se différencie de la plupart des autres groupes issus du christianisme par l'absence de credo et de toute structure hiérarchique. Pour les quakers, la croyance religieuse appartient à la sphère personnelle et chacun est libre de ses convictions. Le concept de « lumière intérieure » ("") est cependant partagé par la plupart d'entre eux, quelle que soit la signification donnée à ces mots. De nombreux quakers reconnaissent le christianisme mais ne ressentent pas leur foi comme entrant dans les catégories chrétiennes traditionnelles.


title: Quaker

text: On trouve aujourd'hui dans la Société des Amis des pratiques très diverses allant, à un extrême, d'un large courant évangélique et, à l'autre, à un courant non théiste.


title: Quaker

text: Durant les toutes premières années, les quakers se voyaient comme un mouvement de rénovation afin d'établir ce qu'ils considéraient être la vraie Église chrétienne après des siècles d'apostasie. Parmi les noms qu'ils se donnaient à l'époque, on trouve : « saints », « ' » (Enfants de la Lumière), ou « ' » (Amis de la Vérité), appellations qui reflétaient l'importance centrale, dans la théologie quaker d’alors, du Christ comme lumière intérieure qui vous montre votre vraie condition.


title: Quaker

text: Le nom de « quaker » (littéralement « trembleur ») fut utilisé pour la première fois en 1650, lorsque George Fox comparut devant un juge sous l'accusation de blasphème. Selon le journal de Fox, , une référence aux Écritures (peut-être Isaïe 66:2, Esdras 9:4). Par ailleurs, lors des réunions de culte, la lumière intérieure se manifestait non seulement par des discours improvisés, mais aussi parfois par des tremblements de ferveur. Entre le jugement ironique et l'expérience vécue, le surnom de « quaker » fut finalement adopté par les adeptes du mouvement.


title: Quaker

text: Le nom « Société religieuse des Amis » vint plus tard, au .


title: Quaker

text: En français, on trouve d'abord la forme « Kouakre » ou « Kouaker ». Le premier livre traitant des quakers en français porte le titre "Histoire du […] Kouakerisme", en 1692, puis dans une nouvelle édition "La Religion des Kouakres en Angleterre", en 1699. Sur une gravure de 1723 environ, on peut lire : "Assemblée des Quaquers à Londres. Quaqueresse qui prêche". Voltaire, dans ses "Lettres philosophiques" (1734), consacre un article aux « Quakers ». Il précise qu'ils sont aussi appelés et ajoute que . Dans le Littré (1863-1877), on trouve « quaker » ou « quakre », « quakeresse » et « quakerisme », basés sur les écrits de Voltaire. L'encyclopédie Larousse propose encore « quakeresse » en 2008, alors que ce terme n'est plus en usage. Le quakerisme est souvent désigné comme appartenant au protestantisme car il est une « communauté religieuse pour un retour à la spiritualité et à la simplicité du christianisme primitif ». Les quakers sont aujourd'hui proches des protestants libéraux, certains ont des pasteurs, et une branche numériquement importante est constituée d'évangéliques (voir "Schismes").


title: Quaker

text: Mais, pour une partie des quakers, la Bible n'est pas reconnue comme l'autorité suprême. Dans les premiers temps, le quakerisme était même très éloigné de l'orthodoxie protestante : le théologien quaker Robert Barclay écrit dans son "Apologie" que et George Fox a pris position contre la doctrine calviniste de la prédestination.


title: Quaker

text: Si le qualificatif de « secte » est communément employé pour les groupes dissidents du , dont les quakers, le terme a pris aujourd'hui un sens polémique dans le langage commun.


title: Quaker

text: Comme le relève Carl Gustav Jung, l'optique confessionnelle des religions incite à parler de sectarisme « dès que quelqu'un prétendra s'en remettre à la perception immédiate qu'il a de la volonté divine ». Cette attitude est justement centrale dans le message des quakers.


title: Quaker

text: Un rapport fait en 1995 à l'Assemblée nationale française précise que « tous les mouvements spirituels autres que les religions traditionnelles et communément appelés sectes ne sont pas dangereux, comme les baptistes, les quakers ou les mormons. Leur rôle peut même être, parfois, considéré comme très positif ». Francis Frost, dans le "Dictionnaire de la spiritualité ascétique et mystique", affirme d'emblée que la « Société des Amis n'est pas une secte ». L"Encyclopædia Universalis" rattache les quakers au thème « sectes protestantes », avec les adventistes, les huttérites, les Frères moraves et quelques autres groupes, utilisant ici le mot "secte" dans un sens « savant », neutre, et désignant des groupes religieux récents et minoritaires. On trouve la même intention dans "Le Petit Robert", où les quakers sont membres d'une « secte protestante ».


title: Quaker

text: Selon les quakers, ce qui les distingue d'une secte, c'est leur fonctionnement décentralisé (pas de leader ni de hiérarchie), l'engagement dans la société (pas d'isolement), la liberté totale laissée aux membres et sympathisants (pas de contrôle), et la transparence des finances (pas de détournement des biens des membres).


title: Quaker

text: La Société des Amis a débuté en Angleterre en 1648, comme une dissidence non conformiste au sein du puritanisme. Il s'agissait d'aller plus loin encore en direction du christianisme primitif que les autres mouvements de l'époque, en rejetant même le clergé professionnel et la seule autorité de la Bible. Le mouvement a dû faire face à des persécutions, des quakers ont été emprisonnés et maltraités autant en Grande-Bretagne que dans les colonies britanniques.


title: Quaker

text: En Angleterre, William Penn a été emprisonné plusieurs fois, et l'accès au Parlement fut interdit aux quakers de 1698 à 1833. Dans la colonie de la baie du Massachusetts, les quakers étaient bannis sous peine de mort. Une victime célèbre est Mary Dyer qui a été pendue à Boston en 1660 ; elle est considérée comme la seule femme exécutée pour la liberté de religion aux États-Unis.


title: Quaker

text: Robert Barclay a posé les bases théologiques du mouvement en 1666 dans son "Apologie de la véritable théologie chrétienne ainsi qu'elle est soutenue et prêchée par le Peuple, appelé par mépris, les Trembleurs".


title: Quaker

text: La Pennsylvanie a été fondée en 1682 par William Penn, avec une constitution qui servit de base à celle des États-Unis. Cet État devait être un refuge pour tout monothéiste persécuté. Penn était particulièrement touché par la situation pénible des anabaptistes, qui selon Voltaire étaient les « pères » des quakers. Les quakers se firent connaître à cette époque par leur refus de l'esclavage, qui les conduisit individuellement et collectivement à être les précurseurs, puis d'importants soutiens de l'abolitionnisme.


title: Quaker

text: La Pennsylvanie est surnommée l'« État quaker » (""), cependant les quakers n'y sont depuis longtemps pas plus nombreux qu'ailleurs.


title: Quaker

text: Le mouvement s'est développé essentiellement dans les pays anglophones, dans les Îles Britanniques, aux États-Unis, au Canada et en Australie. En Europe continentale, les quakers ont formé des assemblées dès la fin du en France (notamment dans le village de Congénies dans le Gard, puis renouveau à la fin du ), au en Norvège et au Danemark, au en Allemagne, aux Pays-Bas, en Suisse et en Suède. Ces assemblées sont restées de taille modeste.


title: Quaker

text: La particularité du foyer quaker français de Congénies est qu'il s'agit d'un développement "sui generis", sans lien avec les quakers anglais, peut-être issu des « inspirés » réfugiés dans la région après la fin de la guerre des Cévennes. On désignait à l'origine ces non-conformistes sous les noms occitans de "couflaïrès", « inspirés » ou plus littéralement « gonfleurs », ceux qui se gonflent, ou bien de "bouffaïrès", c’est‐à‐dire « souffleurs », par suite des profonds soupirs poussés lors des assemblées par ceux qui « se laissaient remplir de l'esprit saint ». Reconnue depuis 1788 comme une assemblée quaker, cette communauté prospéra pendant tout le avant de s'étioler au . La maison d'assemblée quaker un temps désaffectée a été rachetée par l'Assemblée de France et est utilisée comme centre de rencontres et d'activités.


title: Quaker

text: À partir du début du , des missionnaires quakers des États-Unis, de tendance évangélique, ont exporté leur religion dans certains pays d'Amérique latine (Bolivie, Costa Rica, Cuba, Guatemala et Pérou) et en Afrique (notamment au Kenya).


title: Quaker

text: Depuis le début du , il y a quelques assemblées en Inde, Chine, Japon et au Proche-Orient.


title: Quaker

text: La Société religieuse des amis a connu de nombreux schismes. Au , James et Jane Wardley fondent en Angleterre une branche dissidente, les shakers ou « shaking quakers », mouvement qui prospérera ensuite aux États-Unis après le départ de plusieurs de ses membres, emmenés par la charismatique Ann Lee. Au , les quakers en Irlande et aux États-Unis vivent aussi plusieurs schismes.


title: Quaker

text: En 1827, les membres de l'Assemblée annuelle de Philadelphie ne purent se mettre d'accord sur le nouveau clerk. Les discours de Elias Hicks, unitarien, furent considérés par certains comme universalistes et contraires à la tradition. Cinq assemblées annuelles se divisèrent alors en ce qu'il fut convenu d'appeler les « hicksites » et les « orthodoxes ». Trois de ces assemblées dupliquées ont dépassé leurs divisions et ont fusionné leurs deux branches dans les années 1950-1960.


title: Quaker

text: Joseph John Gurney (Anglais) et John Wilbur (de l'État américain de Rhode Island) étaient en désaccord sur l'autorité des Écritures et le rapprochement avec les autres Églises chrétiennes. Wilbur a été exclu de son Assemblée annuelle en 1842, puis dans les décennies qui suivirent de nombreuses assemblées se divisèrent entre « gurneyites » et « wilburites ». Aujourd'hui, la tradition selon Wilbur est représentée par des assemblées de quakers « conservateurs » en Ohio, Iowa et Caroline du Nord.


title: Quaker

text: était un quaker orthodoxe qui s'est opposé au développement du courant évangélique. Il créa une nouvelle branche du quakerisme dans l'ouest des États-Unis. Les « beanites » ou « indépendants » ont une pratique qui tient à la fois des hicksites et des wilburites.


title: Quaker

text: Bien que les quakers considèrent en général le quakerisme comme un mouvement chrétien, certains quakers se considèrent aujourd'hui universalistes, agnostiques, athées, non théistes ou encore humanistes. La proposition d'admettre des non-chrétiens au sein du quakerisme remonte au moins à 1870 ; le phénomène s'est développé surtout dans la seconde moitié du , et demeure un point controversé aujourd'hui. Quelques quakers sont simultanément membres d'une autre religion, comme l'islam, le judaïsme ou le bouddhisme.


title: Quaker

text: Les « témoignages quakers » sont des thèmes qui expriment en résumé la foi quaker mise en pratique. Ils sont rédigés en de courts textes qui sont généralement différents d'un groupe à l'autre.


title: Quaker

text: La liste de ces témoignages, comme tous les aspects de la théologie quaker, est en évolution constante.


title: Quaker

text: Les premiers quakers pensaient qu'un point important de l'enseignement de Jésus concernait le traitement que nous réservons aux autres. Il ne suffit pas d'éviter de mentir pour avoir des relations justes. Les quakers sont aujourd'hui encore convaincus qu'il est important d'éviter toute tromperie. Au début, les quakers refusaient de prêter serment, même devant les tribunaux, car la vérité doit être dite en tous temps et le fait de prêter serment introduit différents niveaux de vérité. Ce principe est attribué à Jésus dans le "Sermon sur la montagne" (Matthieu 5:34-37). Certains quakers ont accepté de « promettre » ou « affirmer » plutôt que de « prêter serment » ou « jurer ». C'est le cas du président américain Herbert Hoover qui, lorsqu'il prend ses fonctions en 1929, choisit d'affirmer plutôt que jurer.


title: Quaker

text: Aussi connu comme le témoignage de Vérité, son essence est la place centrale de Dieu (ou Vérité) dans la vie de chacun. Les quakers choisissent d'être guidés par l'esprit malgré les pressions ou les inclinations à agir autrement. Ainsi les quakers sont-ils amenés à reconnaître les apports de chacun et à accepter la responsabilité de leurs actes. Ils préfèrent promettre que de prêter serment.


title: Quaker

text: Les premiers quakers ont rejeté l'idée protestante alors majoritaire du "sola scriptura" et pensaient que le Christ et non la Bible est la parole de Dieu. Robert Barclay a écrit dans son "Apologie" que les Écritures ne sont « qu'une affirmation de la source, et non la source elle-même, et qu'elles ne peuvent donc être la base principale de toute Vérité et connaissance, ni la règle première de foi et de comportement ».


title: Quaker

text: Certains quakers ont remis en avant la Bible, ce qui provoqua une division durable du mouvement quaker au . Aujourd'hui les quakers évangéliques ("") pensent que la Bible fait autorité, une croyance affirmée dans la "Déclaration de Richmond". D'autres quakers, en partie influencés par des mouvements comme le protestantisme libéral, décident qu'il est possible d'être guidé en des chemins différents des Écritures et que dans de telles situations celles-ci deviennent secondaires. D'autres encore rejettent ou ignorent totalement la Bible. C'est pourquoi on rencontre dans de nombreuses assemblées libérales des quakers non chrétiens ou mettant en question tout ou partie des doctrines traditionnelles chrétiennes. Dans tous les cas ou presque, les quakers actuels croient à la nécessité d'être continuellement guidé par Dieu. La révélation divine n'est ainsi pas limitée à la Bible, mais continue encore aujourd'hui, cette doctrine est connue sous le nom de « révélation continue ».


title: Quaker

text: Un ensemble de pratiques communes a émergé, explicitant les principes et les croyances clés des quakers. Ce sont les « Témoignages quakers ». Les quakers pensent que ces principes et pratiques importants doivent être affirmés en actes autant qu'en mots. Enracinées dans l'expérience immédiate de la communauté des Amis, ces valeurs sont pour bien des quakers confirmées par la Bible, en particulier dans la vie et l'enseignement de Jésus.


title: Quaker

text: De manière générale, le quakerisme ne s'est jamais basé sur des principes. George Fox traitait les théologiens de « "" » (usant de « concepts ») et les quakers actuels se préoccupent peu de théologie. Les quakers ont exprimé au cours de l'histoire leur préférence pour une compréhension venant de l'esprit plutôt que découlant d'une logique objective ou de la théologie systématique. Ce renoncement à toute théologie faisant autorité a conduit la Société des Amis à une large tolérance pour les attitudes et les engagements de ses membres, quand ils sont ressentis comme « sincères ».


title: Quaker

text: La plupart des quakers sont convaincus qu'un credo formel serait un obstacle à l'écoute authentique et à la reconnaissance de nouvelles intuitions. Par ailleurs, certains quakers ont mis sur pied un ensemble de doctrines tels que la "Déclaration de Richmond" ou les « Croyances des Amis » des , qui sont comparables aux professions de foi protestantes. Dans une brochure publiée en 2005, Robert Griswold affirme que la position des quakers contre tout credo n'est pas seulement liée à la liberté religieuse individuelle, mais exprime le fait que les Amis, ayant rencontré et fait l'expérience de Dieu, ont jugé la profession de foi inutile.


title: Quaker

text: L’historien et théologien quaker Douglas Gwyn suggère le terme de « "" » (théologie narrative), ancrée dans les biographies et les journaux intimes qui forment une grande partie de la littérature quaker.


title: Quaker

text: Plusieurs "Assemblées annuelles" (voir "Structure du mouvement") publient leur version d'une sorte de profession de foi sous la forme d'un livre souvent nommé « Foi et Pratique » ('). Ces ouvrages, souvent révisés, sont essentiellement des sélections de conseils et de témoignages de quakers de diverses époques.


title: Quaker

text: Les premiers quakers ne croyaient pas à la nécessité de pratiquer des rites extérieurs ou des sacrements, toute la vie étant sacrée. Pour eux, le baptême par le Saint-Esprit était une expérience et une transformation intérieures, et la communion avec le Christ se vivait dans la réunion de culte, silencieux et à l'écoute. Ils ne pratiquaient donc pas le baptême comme un rite d'appartenance. Ils pensaient aussi que tout repas partagé était une forme de communion.


title: Quaker

text: Le mot anglais ', qui vient de l'ancien français "plain", « plat », signifie "simple", "sobre", "sans ornements". Les quakers ont pratiqué jadis cette simplicité dans leur habillement et dans leur langage, on les considéra alors comme des « gens étranges » ('), et le logo bien connu des céréales "" a poussé à croire que le costume et le grand chapeau noirs étaient obligatoires.


title: Quaker

text: La simplicité pour les quakers a généralement concerné les possessions matérielles (voir « Simplicité "(plainess)" » plus haut). Ils ont traditionnellement limité leurs biens à ce qui était nécessaire pour vivre, sans rechercher le luxe. Récemment, ce témoignage est interprété avec une dimension écologique. Une autre conséquence de ce témoignage est l'aménagement sobre et fonctionnel des maisons quakers.


title: Quaker

text: Traditionnellement, il s'agissait de contrer l'expression de la vanité et de la supériorité, le conformisme et le gaspillage associés aux changements de mode. Aujourd'hui les quakers tendent à choisir une version « simple » des habits à la mode, ou à n'acheter que les habits dont ils ont besoin, des habits produits dans de justes conditions économiques et environnementales, ils évitent les articles coûteux.


title: Quaker

text: La simplicité de langage concerne l'honnêteté, la différence entre classes sociales, ainsi que des vestiges de paganisme. En pratique, les quakers refusaient de prêter serment, décidaient de prix fixes pour les biens à vendre, évitaient l'usage de titres honorifiques et utilisaient le tutoiement. Les premiers quakers refusèrent également d'utiliser les noms des mois et des jours, car plusieurs font référence à des dieux romains (mars, jeudi) ou des empereurs (juillet) ; on utilisa alors ' ("Premier jour") pour le dimanche, ' ("Premier mois") pour janvier, etc.


title: Quaker

text: Comme bien d'autres aspects de la vie quaker, la pratique de la « simplicité » a évolué avec le temps, même si les principes de base sont restés valides. Ces principes sont aujourd'hui exprimés par les « témoignages quakers » de simplicité, d'égalité et d'intégrité.


title: Quaker

text: Les quakers ont un sens aigu de l'égalitarisme spirituel, en particulier concernant l'égalité des sexes. Déjà du temps de George Fox, femmes et hommes ont eu un même droit de prendre la parole durant les cultes. Par exemple, Margaret Fell (1614-1702) a publié de nombreux textes dans les premiers temps du quakerisme, Lucrecia Mott (1793-1880) est l'une des premières féministes américaines, et Alice Paul (1885-1977) a contribué à l'obtention du droit de vote des femmes aux États-Unis en 1920.


title: Quaker

text: L'attitude égalitaire des quakers s'est aussi exprimée par leur refus de retirer son chapeau ou de s'incliner pour saluer ; de même ils ont refusé d'utiliser les titres habituels tels que "Monsieur", "Madame", "Votre Majesté". C'est un témoignage de l'idée qu'aux yeux de Dieu, il n'existe aucune hiérarchie de naissance, de pouvoir politique ou autre. Pour les quakers, il ne s'agit pas d'un refus de l'autorité, mais d'un avertissement contre la prétention et la domination de l'ego.


title: Quaker

text: D'autre part, plusieurs quakers furent parmi les premiers à s'opposer à l'esclavage, en particulier Antoine Bénézet (1713-1784) et John Woolman (1720-1772).


title: Quaker

text: De nos jours, les quakers évitent encore les titres de noblesse ou universitaires. Voir le « témoignage quaker » d'égalité.


title: Quaker

text: Les quakers croient que tous ont été créés égaux aux yeux de Dieu. L'étincelle divine étant en chacun et chacune, tous doivent être traités avec le même respect. Les quakers furent parmi les premiers à reconnaître les mêmes droits aux femmes, plusieurs ont été des chefs de file dans la lutte contre l'esclavage, ils étaient parmi les premiers à humaniser les traitements pour les malades mentaux et pour les prisonniers.


title: Quaker

text: Cependant les Quakers ont souvent recommandé la prudence avec les certificats d'études ou titres universitaires, préférant la modestie et gardant les honneurs pour Dieu.


title: Quaker

text: Le témoignage de paix est probablement le plus connu des témoignages quakers. La conviction que l'emploi de la violence est une erreur a persisté jusqu'à aujourd'hui et de nombreux quakers sont objecteurs de conscience, engagés contre la guerre et pour la non-violence, ce qui a conduit certains d'entre eux en prison. Aujourd'hui certains refusent de payer la part des impôts qui finance l'armée. Ce témoignage est à l'origine de l'appartenance de la Société des Amis aux Églises traditionnellement pacifistes.


title: Quaker

text: En 1947, après la Seconde Guerre mondiale, le prix Nobel de la paix est attribué à deux comités quakers anglais (le ) et américain (l') pour leur action en faveur de la paix et de la réconciliation des peuples.


title: Quaker

text: Tout un langage propre aux Quakers s'est développé au cours des siècles dans la Société des Amis. En français, outre les termes concernant les groupes quakers (voir "Structure du mouvement"), seules quelques expressions sont particulières.


title: Quaker

text: Ainsi se nomment entre eux les quakers, les membres de la Société religieuse des Amis. Les sympathisants qui fréquentent régulièrement ou épisodiquement le culte sont appelés « amis des Amis » (en anglais "). .


title: Quaker

text: Désigne la personne chargée du rôle de modérateur, de secrétaire et de représentant légal d'un groupe quaker. On dit parfois « secrétaire » en français, mais le terme original anglais a un sens plus riche qui n'est pas traduisible. En effet cette personne s'occupe tout à la fois de l'organisation pratique des réunions de travail, de leur agenda et souvent aussi de leur procès-verbal (nommé « minute »). Le mot « président » est à éviter, car Dieu est partout présent et la conviction des quakers est qu'à lui appartient la présidence : « Là où deux ou trois se trouvent réunis en mon nom, je suis au milieu d'eux » (Matthieu 18.20).


title: Quaker

text: Utilisé pour « souci » ou « préoccupation » dans un sens spécifique à la Société des Amis. Les quakers pensent que tout un chacun peut se sentir appelé par Dieu (ou par un appel intérieur). L'engagement qui en résulte est considéré comme une forme de ministère. Les quakers qui ressentent un « » demandent souvent une rencontre de discernement à leur groupe, ensuite de quoi celui-ci peut donner son soutien. Plusieurs organisations mondialement connues sont issues de quakers mettant en pratique leur « », comme (à l'origine de Greenpeace), Oxfam et Amnesty International.


title: Quaker

text: De l'anglais ". Ce sont des listes de phrases brèves, sélectionnées pour favoriser la réflexion sur divers thèmes généralement en lien avec les témoignages quakers. Elles font l'objet de révisions régulières.


title: Quaker

text: Les quakers utilisent l'expression "". Violette Ansermoz a montré comment la traduction française « culte quaker » est adoptée « parce qu'on ne saurait faire mieux ». Voir plus bas "Le culte quaker".


title: Quaker

text: C'est l'expression que les francophones emploient volontiers pour le " des anglophones (littéralement « la partie de Dieu »).


title: Quaker

text: Correspond à l'anglais ' ou ' ou encore ". L'expression vient de l'Évangile selon Jean, 1:9.


title: Quaker

text: De l'anglais "Meeting House" ou "Quaker House". Là où les quakers disposent d'une maison pour leurs réunions.


title: Quaker

text: Procès-verbal d'une rencontre de travail. Pour chaque point de l'ordre du jour, le texte de la minute est rédigé par le clerk ou son assistant et accepté ou amendé immédiatement par les personnes présentes.


title: Quaker

text: De l'anglais ". Avant de rédiger une minute, le clerk cherche à sentir l'essentiel de ce qui se dégage des prises de parole.


title: Quaker

text: Les quakers traitent toutes leurs rencontres comme des cultes, aussi bien les réunions de travail que les mariages ou les funérailles, en plus des cultes proprement dits. Les deux principales formes de culte quaker sont en général désignées comme étant « programmée » et « non programmée ». Cette distinction recouvre partiellement la division théologique entre les groupes dits conservateurs et ceux dits libéraux. Plusieurs groupes proposent les deux modèles de culte.


title: Quaker

text: George Fox et d'autres prédicateurs des débuts du mouvement étaient convaincus que l'expérience de Dieu était accessible à tous, sans médiation, c'est-à-dire sans l'intermédiaire du clergé ou des sacrements. Les quakers d'aujourd'hui emploient diverses expressions : voir l'« étincelle divine » en chacun, trouver et se relier à la « lumière intérieure », ou le « Christ intérieur ». Les premiers quakers utilisaient plus volontiers des termes tels que la « Vérité », « la Semence » et « le Pur Principe » ("), signifiant par là que chaque personne est transformée par la présence et la croissance de Christ en elle.


title: Quaker

text: Le quakerisme est souvent considéré comme une religion mystique à cause de l'importance donnée à l'expérience personnelle de Dieu. Mais elle diffère d'autres religions mystiques par au moins deux aspects importants.


title: Quaker

text: Premièrement, le mysticisme quaker est vécu en groupe. Le culte traditionnel quaker (voir Culte « non programmé » ci-dessous) peut être vu comme une expression de ce mysticisme de groupe, où tous les participants se mettent ensemble à l'écoute de l'esprit. On peut aussi voir les quakers comme un type particulier d'ordre religieux (comme les franciscains qui pratiquent aussi le mysticisme de groupe), vivant à leur manière la tradition mystique.


title: Quaker

text: Deuxièmement, le mysticisme quaker, tel qu'il est vécu depuis la fin du , met plus particulièrement l'accent sur le témoignage vers l'extérieur. Plutôt que de se retirer du monde, le quaker traduit son mysticisme en action. Les quakers croient que cette action mène à une meilleure compréhension spirituelle, pour l'individu et pour le groupe. On peut aussi voir la Société des Amis comme une sorte de religion humaniste dans le sens d'Erich Fromm, où le mysticisme inclut les activités sociales et politiques.


title: Quaker

text: Le culte « non programmé » est la forme la plus traditionnelle de rencontre de prière au sein de la Société des Amis et reste la norme en Grande-Bretagne et dans le reste de l'Europe, ainsi qu'en Australie, Nouvelle-Zélande et en partie seulement aux États-Unis et au Canada. Les participants à un tel culte se réunissent dans l'attente silencieuse, dans l'expectative (en anglais "expectant waiting").


title: Quaker

text: Parfois un culte est entièrement silencieux, parfois plusieurs personnes se sentent appelées à partager un message. Ces messages ou témoignages ne sont pas préparés. Les participants tentent de discerner intérieurement ce qui tient de la « Vérité », de l'inspiration divine, et qui peut faire l'objet d'un « ministère vocal ». « Celui qui rompt le silence ne doit le faire que poussé par une force intérieure à laquelle il n'ose résister ». Il doit y avoir des temps de silence entre les prises de parole. En général le culte dure une heure.


title: Quaker

text: Le culte « non programmé » débute avec la première personne qui pénètre dans la salle, en silence, et se termine lorsqu'une personne (désignée) serre la main de son voisin. Tous saluent alors ainsi leurs voisins, après quoi une personne se lève, accueille tous les présents et dirige les annonces.


title: Quaker

text: Le culte « programmé » ressemble à un culte protestant typique des États-Unis. Cette tradition est apparue au lorsque de nombreuses personnes se sont converties au quakerisme dans le contexte du réveil spirituel de l'époque. Le culte comprend des lectures des Écritures, des hymnes et un sermon par un pasteur. Parfois il comprend aussi un temps de silence. Les pasteurs sont des membres de la communauté quaker, payés pour cet office. La plupart des quakers du Sud et du Centre des États-Unis pratiquent cette forme de culte.


title: Quaker

text: En Afrique et en Amérique latine, la Société des Amis s'est en général développée à partir de quakers issus de cette famille, c'est pourquoi la plupart des quakers de ces régions pratiquent le culte « programmé ».


title: Quaker

text: Dans un groupe quaker « non programmé », lorsqu'un couple désire se marier, un groupe de discernement est constitué ; il rencontre le couple et s'assure de leurs intentions ainsi que des conditions légales.


title: Quaker

text: Une cérémonie de mariage dans un groupe quaker est analogue à toute rencontre de culte « non programmé », et donc très différente de ce qui peut être attendu par les participants extérieurs à la Société des Amis. Le mariage n'est pas pratiqué formellement par un pasteur ou prêtre. À un moment du culte silencieux, les époux se font une déclaration réciproquement, devant Dieu et devant les personnes présentes, puis le culte continue. Chacun est libre de s'exprimer s'il ou elle se sent poussé à le faire. Après le culte, tous les présents (y compris les enfants) sont invités à signer une attestation de mariage.


title: Quaker

text: Depuis quelques années, quelques groupes en Australie, en Grande-Bretagne et en Amérique du Nord ont célébré des mariages entre personnes du même sexe.


title: Quaker

text: Le culte à la mémoire d'une personne décédée a aussi lieu comme une variante du culte habituel. Les présents se réunissent en silence et partagent des souvenirs sur la personne décédée. Afin que les participants extérieurs à la Société des Amis ne soient pas surpris, un quaker fait généralement une brève présentation du culte quaker. Ces cultes durent en général plus d'une heure, spécialement si l'assistance est nombreuse. Chacun peut se remémorer la personne décédée à sa manière, ce qui est un réconfort.


title: Quaker

text: Au niveau local, les prises de décision se font lors de « réunions d'affaires », généralement tenues mensuellement (Voir "Structure du mouvement"). Ces rencontres sont considérées comme des réunions de culte particulières, où toutes les décisions qui se prennent sont guidées par l'esprit.


title: Quaker

text: Plutôt que d'avoir recours au vote, l'assemblée cherche à sentir la volonté de Dieu. Chaque participant se met à l'écoute de sa voix intérieure, et contribue aux réflexions du groupe s'il se sent appelé. Chacun est supposé écouter attentivement les autres, dans une attitude de recherche de la vérité, sans chercher à avoir raison ou à argumenter.


title: Quaker

text: Une décision est atteinte lorsque l'assemblée, dans son ensemble, sent qu'une unité se dégage, qu'un chemin se discerne ou qu'il y a un consensus. Parfois un quaker seul peut empêcher le groupe de prendre une décision, sentant que cela irait contre la volonté de Dieu, et cela est respecté. Il arrive que des membres ne partagent pas la direction prise par une décision, mais ne veulent pas empêcher le groupe d'aller de l'avant : ils déclarent alors « rester de côté » ("").


title: Quaker

text: Ce qui fait la particularité de cette démarche, c'est que les quakers ne cherchent pas une solution qui satisfasse tout le monde, mais un chemin déterminé par la volonté de Dieu. En d'autres termes, si chacun se met à l'écoute de l'esprit, alors ce qui est adéquat pour le groupe apparaît clairement. Le processus peut être frustrant et lent, mais lorsqu'une décision est prise, tous les aspects importants sont censés avoir été évoqués, sans qu'il y ait à proprement parler de « perdants ». La même démarche est appliquée dans des assemblées pouvant comporter des centaines de participants.


title: Quaker

text: Ce mode de prise de décision est un des éléments à l'origine du concept de de la « sociocratie ».


title: Quaker

text: La Société des Amis est traditionnellement structurée en « Assemblées » dites locales, mensuelles, trimestrielles et annuelles (', ', ' et '), qui correspondent à des zones géographiques de tailles croissantes. En 2007, l"Assemblée annuelle britannique" a décidé de simplifier le jargon quaker en renommant les trois premiers en ', ' et "". Les structures véritablement décisionnelles sont les Assemblées mensuelles et annuelles. En français, on distingue le mot « Assemblée », avec majuscule, qui désigne un groupe (nom propre), et le mot « assemblée », avec minuscule, qui s'applique aux événements (p.e. « On se voit à l'assemblée mensuelle ») ou à un type d'institution (p.e. « Les assemblées annuelles sont de tailles diverses »).


title: Quaker

text: Au sein des Assemblées mensuelles, divers rôles sont dévolus à certains membres pour un temps limité. Outre le clerk (voir Terminologie quaker), des « anciens » (') sont chargés des tâches spirituelles (sans attribution sacerdotale) et des « veilleurs » (') s'occupent plus particulièrement de la vie sociale de groupe, dont le soutien aux personnes âgées ou isolées.


title: Quaker

text: C'est en Afrique que se trouve la plus grande concentration de quakers (plus de 40 %). Les quakers de l'Afrique de l'Est ont plusieurs Assemblées annuelles, surtout au Kenya, ils sont aussi présents au Rwanda et au Burundi. La plupart de ces assemblées pratiquent le culte « programmé » et emploient des pasteurs.


title: Quaker

text: Les quakers en Grande-Bretagne sont environ et pratiquent le culte « non programmé ». Ils forment l"Assemblée annuelle britannique".


title: Quaker

text: Aux États-Unis, les quakers ont des pratiques diverses, mais sont unis par de nombreux liens. À part le déroulement du culte (voir "Le culte quaker" plus haut), il y a plusieurs différences touchant la théologie, le vocabulaire ou la pratique. Un groupe local s'appelle dans la tradition « non programmée » un ' ou ', ou encore récemment un ' ; on dit souvent, dans la « tradition programmée », ' (« Église des Amis »).


title: Quaker

text: La Société des Amis en Europe continentale et en Australie fut longtemps liée aux quakers de Londres, elle est restée « non programmée ».


title: Quaker

text: Au niveau mondial, il existe un Comité consultatif mondial des Amis, – FWCC. Des rencontres triannuelles ont eu lieu de 1994 à 2007. Après celle de Nairobi au Kenya en 2012, ces rencontres deviennent quadriannuelles. Le FWCC est membre de la Coordination internationale pour la décennie de la culture de non-violence et de paix (2001-2010).


title: Quaker

text: Selon une description publiée par le Comité consultatif mondial des Amis en 2005, les quakers se répartissent en quatre courants :


title: Quaker

text: Au cours de leur histoire, les quakers ont contribué à fonder de nombreuses organisations, que ce soit à titre individuel, en groupe ou en collaboration avec d'autres. Entre autres : Amnesty International, Greenpeace, OXFAM. De nombreuses écoles de par le monde ont été fondées par des quakers, ainsi que des organisations centrées sur l'éducation. Le Centre quaker international de Paris est à l'origine du Cercle international de jeunesse (CIJ), actif dans les années 1930.


title: Quaker

text: Plusieurs organisations ont été créées afin de coordonner l'action des assemblées quakers. Le fait du lobbying sur le plan national aux États-Unis.  aux États-Unis et  en Grande-Bretagne s'occupent du « Secours quaker ».


title: Quaker

text: Par ailleurs, les assemblées annuelles d'Amérique du Nord appartiennent pour la plupart à l'une (parfois à deux) des organisations faîtières suivantes : , , et .


title: Quaker

text: Le Comité consultatif mondial des Amis () est l'organisation quaker internationale qui met en lien les quakers de toutes tendances. Ce comité a un statut consultatif auprès du Conseil économique et social des Nations unies depuis 1948. Il est responsable des Bureaux quaker auprès des Nations Unies (en anglais Quaker United Nations Office - QUNO) à Genève et New York. Le Bureau quaker pour les affaires européennes à Bruxelles fait un travail analogue auprès de l'Union européenne. Le canadien met l'accent sur le commerce et la propriété intellectuelle.


title: Quaker

text: Les faîtières américaines FGC et FUM, ainsi que le Canadian Yearly Meeting sont membres du Conseil œcuménique des Églises.


title: Quaker

text: Le Comité consultatif mondial (FWCC) est membre de la Coordination internationale pour la décennie (de la promotion d'une culture de la non-violence et de la paix au profit des enfants du monde, 2001-2010).


title: Quaker

text: Les quakers ont fondé de nombreuses écoles, en particulier en Angleterre et aux États-Unis et leur attitude n'est pas anti-intellectualiste.


title: Quaker

text: Les Quakers américains ont fondé de nombreuses écoles William Penn Charter School (1689), Abington Friends School (1697), Wilmington Friends School (1748), Moses Brown School (1784) Moorestown Friends School (1785), Westtown School (1799), Germantown Friends School (1845), Scattergood Friends School (1890), Haverford College (1833), Guilford College (1837), Olney Friends School (1837), Pickering College (1842), Earlham College and Earlham School of Religion (1847), Swarthmore College (1864), Wilmington College (Ohio) (1870), Penn College (Iowa) (1873), Bryn Mawr College (1885), Friends Pacific Academy (now George Fox University, 1885), Cleveland Bible College (now Malone University, 1892), George School (1893), Friends University (1898), Training School for Christian Workers (now Azusa Pacific University, 1899), Whittier College (1901), Friends Bible College (now Barclay College, 1917) and John Woolman School(1963).


title: Quaker

text: En ce qui concerne leur action humanitaire, en Allemagne ce sont des millions de personnes qui ont reçu l'aide alimentaire organisée après les deux guerres mondiales et nombreux sont ceux qui se souviennent de la « ration quaker » ('). Cependant la grande majorité des bénéficiaires n'ont aucune idée du mouvement à l'origine de cette aide. La situation est la même partout où le « secours quaker » (') a apporté une aide d'urgence, les quakers ne faisant pas de prosélytisme.


title: Quaker

text: Les diplomates connaissent le plus souvent le mouvement quaker, grâce aux organisations créées dans le but de faciliter les contacts informels ("") (voir ci-dessus "Organisations quakers"), et par les actions de médiation entreprises sur le terrain. Entre 1952 et 1974, plus de diplomates ont participé à des rencontres organisées à leur intention. La première conférence a eu lieu à Clarens dans le canton de Vaud, en Suisse.


title: Quaker

text: Le mouvement quaker étant très minoritaire, bien peu de personnes en ont entendu parler. Le public associe généralement les quakers à la marque de céréales "" ; cette compagnie n'a cependant pas de lien avec la Société des Amis. Voltaire fait connaître le quakerisme dans ses "Lettres philosophiques" en 1734. "La Case de l'oncle Tom" sous forme de livre, dès 1853, ou de film, en 1965, a pu contribuer à faire connaître les familles quakers dans le monde francophone. "" de Tracy Chevalier a été traduit et largement diffusé en français en 2013 sous le titre "La Dernière Fugitive". Les quakers sont cependant surtout connus pour leurs actions.


title: Quaker

text: Les quakers sont présents dans la littérature anglaise, mais aussi française déjà au , au théâtre (à Paris en 1793), au cinéma et à la télévision.


title: Reconnaissance de formes

text: La reconnaissance de formes (ou parfois reconnaissance de motifs) est un ensemble de techniques et méthodes visant à identifier des "motifs" informatiques à partir de "données brutes" afin de prendre une décision dépendant de la catégorie attribuée à ce motif. On considère que c'est une branche de l'intelligence artificielle qui fait largement appel aux techniques d'apprentissage automatique et aux statistiques.


title: Reconnaissance de formes

text: Le mot "forme" est à comprendre dans un sens très général, pas seulement celui de « forme géométrique » mais plutôt de "motifs" qui peuvent être de natures très variées. Il peut s'agir de contenu visuel (code-barres, visage, empreinte digitale…) ou sonore (reconnaissance de parole), d'images médicales (rayon X, EEG, IRM…) ou multispectrales (images satellitaires) et bien d'autres.


title: Reconnaissance de formes

text: La reconnaissance de motifs peut être effectuée au moyen de divers algorithmes d'apprentissage automatique tels :


title: Reconnaissance de formes

text: Les formes recherchées peuvent être des formes géométriques, descriptibles par une formule mathématique, telles que :


title: Reconnaissance de formes

text: Elles peuvent aussi être de nature plus complexe :


title: Reconnaissance de formes

text: Les algorithmes de reconnaissance peuvent travailler sur des images en noir et blanc, avec en blanc les contours des objets se trouvant dans l'image. Ces images sont le fruit d'algorithmes de détection de contours. Ils peuvent aussi travailler sur des zones de l'image prédéfinies issues de la segmentation de l'image.


title: Reconnaissance de formes

text: Méthodes de reconnaissance de formes :


title: Reconnaissance de formes

text: Un algorithme bien connu pour la détection de formes, la transformée de Hough, est une méthode d'estimation paramétrique.


title: Reconnaissance de formes

text: Cette méthode caractérise une forme et extrait des paramètres caractéristiques de l'objet et les compare par une méthode de classification ou de mise en correspondance à une base d'apprentissage. Par cette méthode, il est impossible d'extraire plusieurs formes de la même image sans pré-traitement.


title: Reconnaissance de formes

text: Dans cette approche, on extrait des points caractéristiques d'objets comme les coins via les détecteurs de Harris puis on extrait des caractéristiques au voisinage de ce point. Avec ces caractéristiques, il est possible d'extraire plusieurs objets et de faire la reconnaissance de ceux-ci via un classifieur.


title: Signifié et signifiant

text: En linguistique, le signifié et le signifiant sont les deux faces complémentaires du concept de signe linguistique développé par Ferdinand de Saussure et à sa suite par l'école structuraliste. Le signifié désigne la représentation mentale du concept associé au signe, tandis que le signifiant désigne la représentation mentale de la forme et de l'aspect matériel du signe.


title: Signifié et signifiant

text: On distingue le signifié d'un signe de son référent, l'objet (ou ensemble d'objets) désigné par le signe. Au sein du signifié, on peut distinguer dénotation et connotation, la dénotation étant plus ou moins le sens littéral (qu'un dictionnaire cherche à définir) et la connotation l'ensemble des sens figurés potentiels ou dans un contexte donné.


title: Signifié et signifiant

text: Ferdinand de Saussure (1857-1913) déclare que deux choses constituent le signe linguistique: le signifiant et le signifié. On ne peut pas distinguer les deux, mais on doit comprendre que les deux se mélangent pour donner le sens. Par définition, le signe linguistique peut exister seulement dans un moment précis; c’est un élément synchronique. Selon Saussure, c’est parce que le signifié et le signifiant portent tous deux un sens relatif au temps étudié. En étudiant Saussure, une idée fausse fréquemment énoncée est que les signifiants sont des choses que l'on peut dire et les signifiés sont des choses que l'on voit en réalité. Linguistiquement, il y a un problème persistant en ce qui concerne la relation entre la langue (le système de communication) et la parole (l’articulation réalisée) ((cf. Roman Jakobson's essai connu "Closing Statement: Linguistics and Poetics" et al.).


title: Signifié et signifiant

text: Selon une thèse connue de Saussure, la relation entre le signifiant et le signifié est arbitraire. Il n’y a aucune raison qu’on choisisse un signifiant particulier pour décrire un signifié. En d'autres termes, les deux n’ont pas de relation naturelle, parce que les propriétés du mot ne dépendent pas de la nature du signifié. De plus, la relation entre le signifiant et le signifié est conventionnelle. Les membres d'une communauté linguistique doivent apprendre quels mots correspondent à quelles images. En d'autres termes, il y a des centaines de façons de dire “eau”, les anglophones disent "water," les locuteurs italiens disent "acqua" et les hispanophones disent "agua". S'il n'y avait pas accord sur quel mot utiliser, personne ne pourrait décrire le liquide. En examinant la nature arbitraire et conventionnelle de la relation entre le signifié et le signifiant, il est évident qu'on ne peut pas étudier le signe linguistique diachroniquement. Au fil du temps, la relation entre un mot et une image évolue.


title: Signifié et signifiant

text: Le signifié est le concept, c'est-à-dire la représentation mentale d'une chose.  Contrairement à une idée répandue, la langue n'est pas un répertoire de mots qui refléteraient les choses ou des concepts préexistants en y apposant des étiquettes. Si c'était le cas, les mots d'une langue, mais aussi ses catégories grammaticales auraient toujours leur correspondant exact dans une autre. Cette observation conduit Saussure à distinguer signification et valeur : « mouton » et « sheep » ont le même sens, mais n'ont pas la même valeur, puisque l'anglais pour sa part distingue "sheep", l'animal, de sa viande "mutton" ; il en est aussi ainsi de l'opposition passé défini (simple) / passé indéfini (composé) qui exprime une opposition d'aspect en anglais ou en espagnol, une valeur d'usage (écrit/oral) en français contemporain. Ainsi le contenu (le signifié) est un concept défini négativement du fait de l'existence ou de l'absence dans une langue d'autres concepts qui lui sont opposables.


title: Signifié et signifiant

text: Le signifiant est l'image acoustique d'un mot. En logique classique, on parle de son de voix significatif par convention. Ce qui importe dans un mot, ce n'est pas sa sonorité en elle-même, mais les différences phoniques qui le distinguent des autres. Sa valeur découle de ces différenciations. Chaque langue construit son lexique à partir d'un nombre limité de phonèmes, caractérisés comme les signifiés, non par leur qualité propre et positive, mais par ce qui les oppose : rouler un « r » en français est sans conséquence pour la compréhension; ne pas le faire en arabe conduit à des confusions, puisque cette langue comporte à la fois une apicale vibrante [r] (« r » roulé) et une fricative vélaire sonore [ġ] (proche du « r » grasseyé français). Les mots "rasoul" (messager) et "ġasīl" (lessive) ne se distinguent que par l'opposition r/ġ.


title: Signe

text: Un signe est une , naturelle ou conventionnelle, désignant pour quelqu'un un objet ou un concept, et destinée à être interprétée par un tiers.


title: Transformée de Hough

text: La transformée de Hough est une technique de reconnaissance de formes inventée en 1959 par Paul Hough, faisant l'objet d'un brevet, et utilisée dans le traitement d'images numériques.


title: Transformée de Hough

text: L'application la plus simple permet de détecter les lignes présentes dans une image, mais des modifications peuvent être apportées à cette technique pour détecter d'autres formes géométriques : c'est la "transformée généralisée de Hough" développée par Richard Duda et Peter Hart en 1972.


title: Transformée de Hough

text: Le problème posé est celui de la recherche et de la détection de lignes qui seraient éventuellement présentes dans une image analysée malgré les imperfections de l'image : points manquants (la ligne pouvant être partiellement masquée par un objet), bruit. La transformée de Hough consiste à représenter chaque point de contour détecté dans un espace de paramètres à deux dimensions : la transformée de Hough d'un point de l'image analysée est la courbe de l'espace des paramètres correspondant à l'ensemble des droites passant par ce point.


title: Transformée de Hough

text: Si des points sont colinéaires, alors toutes les courbes de l'espace de paramètres se coupent au point représentant la droite en question.


title: Transformée de Hough

text: Du fait des imperfections de l'image, les points détectés ne sont pas parfaitement alignés et donc les courbes ne sont pas parfaitement concourantes. La méthode consiste donc à discrétiser l'espace de paramètres, à le découper en petits rectangles, et à dénombrer pour chaque rectangle le nombre de courbe y passant. On construit ainsi une matrice dite d'accumulation, les "maxima" locaux de cette matrice correspondant à des droites probables.


title: Transformée de Hough

text: L'algorithme comporte donc trois étapes :


title: Transformée de Hough

text: Initialement, Hough a caractérisé les droites par leur pente et leur ordonnée à l'origine. L'inconvénient de cette approche est que la pente tend vers l'infini lorsque la droite tend vers la verticale. En 1972, Duda et Hart ont proposé une paramétrisation par les coordonnées polaires (ρ, θ) qui est depuis utilisée de manière universelle.


title: Transformée de Hough

text: Une droite (D) peut être caractérisée par des paramètres polaires (ρ, θ) : Les coordonnées ("x", "y") des points de cette droite vérifient l'équation dite « normale » :


title: Transformée de Hough

text: On suppose tout d'abord que si des lignes ou des segments de droites sont présents dans une image, ils feront partie des contours présents dans l'image. On commence donc dans un premier temps par identifier tous les points de contours de cette image, par exemple à l'aide de techniques de mesures de gradients locaux entre les valeurs des pixels autour de chaque point de l'image comme le filtre de Canny. Les points de l'image présentant les gradients les plus élevés dans leur voisinage, soit globalement pour l'image (seuillage fixe), soit par rapport aux gradients généralement présents dans un voisinage plus large autour du point (seuillage dynamique), sont les plus susceptibles d'appartenir à des contours de cette image.


title: Transformée de Hough

text: Chacun des points des contours ainsi identifiés ("x", "y") va alors permettre une projection dans un plan (le plan transformé) des coordonnées polaires de toutes les droites passant par ce point. Les équations des droites passant en chacun de ces points ("x", "y") sont donc représentées par un couple (ρ, θ) vérifiant Au point ("x", "y") du contour, on fait donc correspondre une courbe ρ = ƒ(θ) où θ prend toutes les valeurs possibles de 0 à (0 à ), avec Cette courbe est une sinusoïde. Dans la pratique, on fait varier θ de 0 à (0 à ) et on considère un rayon algébrique (positif ou négatif). Le paramètre ρ va prendre des valeurs entre –R et +R où R est la grande diagonale de l'image : R = , "l" étant la largeur de l'image et "h" sa hauteur.


title: Transformée de Hough

text: Lorsque les courbes ρ(θ) correspondant à deux points se rencontrent, le point d'intersection caractérise la droite passant par les deux points.


title: Transformée de Hough

text: Donc, dans le plan (θ, ρ), on associe à chaque point une densité correspondant au nombre de courbe qui y passent. Plus la densité est importante, plus il y a des points de contour situés sur cette droite. La droite est donc très probablement un segment dans l'image.


title: Transformée de Hough

text: En pratique, l'espace transformé de Hough sera représenté par une image dont les abscisses seront les angles θ, dont les ordonnées les valeurs de ρ et dont l'intensité au point quelconque (θ, ρ) est le nombre d'occurrences de (θ, ρ) provenant de l'image d'origine. Aucune hypothèse de continuité des droites ou segments de droite de l'image de départ n'est faite ici, ce qui rend la transformée robuste à l'absence de points : masquage partiel des droites, et au bruit dans l'image.


title: Transformée de Hough

text: Les valeurs de θ peuvent être discrétisées par exemple en degrés (selon la précision souhaitée), et les valeurs de ρ en pixels représentant la distance (toujours inférieure en valeur absolue au diamètre de l'image de départ), la fréquence étant bornée par le nombre de points sélectionnés dans les contours de l'image de départ.


title: Transformée de Hough

text: L'algorithme est donc, en pseudo-code :


title: Transformée de Hough

text: Importe : I % image matricielle J ← contours de I % p.ex. filtre de Canny Définit : δ % pas de discrétisation 1. M ← 0 % initialisation de la matrice d'accumulation 2. pour chaque pixel (x, y) de J faire 3. pour θ allant de 0 à 180 avec le pas δ 4. ρ ← x*cos(θ) + y*sin(θ) 5. M(ρ, θ) ← M(ρ, θ) + 1 6. fin de boucle 7. fin de boucle Détection des pics de M


title: Transformée de Hough

text: Dans la transformée de Hough, dite aussi transformée standard de Hough ou SHT, chaque ligne est un vecteur de coordonnées paramétriques :


title: Transformée de Hough

text: En transformant toutes les lignes possibles qui passent par un point, c’est-à-dire en calculant la valeur de ρ pour chaque θ, on obtient une sinusoïde unique appelée « espace de Hough ». Si les courbes associées à deux points se coupent, l'endroit où elles se coupent dans l'espace de Hough correspond aux paramètres d'une droite qui relie ces deux points.


title: Transformée de Hough

text: La détection de contour fait intervenir la détermination du gradient de contraste de l'image. De fait, la direction de ce gradient est perpendiculaire à la direction du contour. Plutôt que de tracer les sinusoïdes pour θ variant de 0 à , on peut se restreindre à une plage autour des orientations ainsi trouvées. Cette méthode a été proposée par O'Gorman et Clowes en 1976 et est appelée GHT ("", transformée de Hough à partir du gradient).


title: Transformée de Hough

text: Fernandes et Oliveira ont proposé une amélioration permettant d'accélérer le traitement au point de pouvoir traiter en temps réel des images jusqu'à × 960 pixels. La méthode est la suivante : Cette méthode est appelée KHT ("", transformée de Hough à partir de noyaux).


title: Transformée de Hough

text: La méthode peut s'appliquer à toute courbe représentée par une équation cartésienne ou paramétrique.


title: Transformée de Hough

text: La méthode de détection de cercle est également baptisée HCT "()".


title: Transformée de Hough

text: Dans cette méthode, un cercle est décrit par son équation cartésienne : où Dans l'espace ("a", "b", "r"), un cercle est caractérisé par un point. L'ensemble des cercles passant par un point M("x", "y") donné forme un cône de sommet ("a" = "x", "b" = "y", "r" = 0) et d'axe "r". Un « bon candidat » correspond à l'intersection de plusieurs cônes.


title: Transformée de Hough

text: Si le rayon du cercle recherché est connu, on peut alors se placer dans le plan ("a", "b"). Dans ce plan, l'ensemble des cercles passant par M est décrit par le cercle de centre ("a" = "x", "b" = "y") et de rayon "r". Un bon candidat est donc à l'intersection de plusieurs cercles. On construit une matrice d'accumulation A : chaque élément A de la matrice contient le nombre de cercles passant par le point, ou bien par un carré de plusieurs pixels, correspondant à cet élément.


title: Transformée de Hough

text: Si le rayon est inconnu, la méthode de recherche consiste à construire une hypermatrice d'accumulation dont chaque cellule A correspond à un cube de l'espace ("a", "b", "r"), en balayant tous les rayons possible de 1 pixel jusqu'à la dimension de l'image.


title: Transformée de Hough

text: Applications


title: Transformée de Hough

text: Un cercle est la projection d'un objet sphérique sur un plan, ou bien d'une section circulaire (cylindre, cône, tore) à condition que l'axe de l'objet soit perpendiculaire au plan de projection (sinon la projection est une ellipse). La reconnaissance de formes circulaires peut servir à la détection de têtes, et donc de personnes, sur une photographie ou une image de surveillance vidéo. Elle peut également servir à détecter des anévrismes sur un angiogramme.


title: Transformée de Hough

text: Une ellipse est caractérisée par cinq paramètres, typiquement : Cela signifie que la mise en œuvre direct de la transformée de Hough se fait dans un espace à cinq dimensions ce qui implique une durée de calcul importante et nécessite une grande capacité de mémoire. Plusieurs algorithmes ont été proposés pour diminuer le nombre de paramètres nécessaires.


title: Transformée de Hough

text: En 1978, Tsuji et Matsumoto proposent d'utiliser le gradient de contraste pour déterminer la perpendiculaire à la tangente. En considérant les points ayant des tangentes parallèles, ils déterminent la position des centres des ellipses. Puis, ils utilisent les propriétés géométriques pour séparer les ellipses des autres objets ayant la même propriété, finalement, les paramètres des ellipses sont déterminés par la méthode des moindres carrés