title: Pieds-noirs

text: La population européenne d’Algérie s’affirme dès la décennie 1830 comme à dominante urbaine, à l’inverse de la masse musulmane villageoise. Elle le restera jusqu’en 1962, vivant majoritairement dans les villes côtières de la Méditerranée (Alger, Oranie, Bône, Mitidja...). Alger et Oran seront en effet pendant longtemps des villes très majoritairement Européennes, dans lesquelles les deux communautés se côtoient sans se mélanger. Contrairement à ce que souhaitait l’administration française, qui tente en vain, par la colonisation rurale de peupler le pays par des Européens du Nord (Suisses, Allemands…), ce sont à Alger des Méditerranéens tout proches, Maltais et Mahonnais fuyant la misère, la surpopulation et attirés par de possibles bonnes affaires à mener, qui dès 1830 débarquent, suivis par des Espagnols, Italiens, Provençaux et Corses, viticulteurs languedociens ruinés par le phylloxéra, Alsaciens et Mosellans fuyant les Allemands, ouvriers parisiens au chômage, etc. En 1881, la population Européenne d'Algérie se compose ainsi : Français (Français d’origine plus Juifs naturalisés), Espagnols (essentiellement Valenciens), Italiens, Maltais et ressortissants d’autres nationalités (Allemands, Suisses, Belges, Portugais…). Si l’Oranie, à l’Ouest, est majoritairement espagnole, Bône et le Constantinois, à l’Est, davantage italo-maltais, le département d’Alger, au centre, le plus français, est aussi le plus représentatif des diverses migrations.


title: Pieds-noirs

text: Mais tous ou presque ont vocation à perdre leur nationalité d’origine pour devenir Français. La politique assimilatrice de la Troisième République (1870-1940) pousse, avec la scolarisation, le taux relativement élevé de mariages mixtes et les multiples contacts spontanés propices à une fusion progressive, à la naissance d’une nouvelle composante de la nation française : le peuple français d’Algérie, plus tard appelé pied-noir. C’est d’abord le décret Crémieux, promulgué dès les premiers jours du régime, le 24 octobre 1870, qui naturalise collectivement en échange d’un renoncement à leur loi traditionnelle, les Juifs des trois départements d’Algérie, autrefois sujets « indigènes ». Enfin et surtout, autre disposition essentielle de cette période charnière dans l’histoire de l’Algérie française, l’application aux Européens de la loi du 26 juin 1889 sur le droit du sol, aurait créé sur tout le territoire plus de 150.000 Français en moins de 30 ans. Un faubourg comme Bab-el-Oued (Alger) voit ainsi sa population de nationalité espagnole passer en 25 ans de majorité (54 %) à minorité (36 %), entre 1876 et 1901.


title: Pieds-noirs

text: C'est à la fin du que les Européens d'Algérie (les « pieds-noirs ») prennent conscience de leur unité, à l’heure où le nombre de naissances sur place dépasse celui des nouveaux arrivants. Le Français Marius Bernard, en voyage en Algérie dans les années 1890, parle, comme beaucoup d'autres à la même époque, de l'éclosion d'une « nouvelle race », latine essentiellement :


title: Pieds-noirs

text: À cette époque, ces Européens d'origine se disent « Algériens » (ils sont d'ailleurs les premiers à se désigner ainsi). Il faut attendre les dernières années de la guerre d'Algérie pour que l'expression péjorative « pieds-noirs » commence à être vraiment utilisée.


title: Pieds-noirs

text: Sur la condition sociale des Européens d'Algérie au , l'historien Pierre Darmon écrivait récemment :


title: Pieds-noirs

text: Quant à l’historien Juan Bautista Vilar, il écrit au sujet des immigrés Espagnols, « pépinière de main-d’œuvre » dont la France avait besoin pour construire l’Algérie : « Pendant la conquête et jusqu’au début du , la réticence massive de la population autochtone à collaborer avec l’occupant européen a rendu indispensable le recours à une main d’œuvre importée ». Ces Espagnols s'emploieront en particulier dans l'industrie du bâtiment, comme ouvriers agricoles ou comme boulangers.


title: Pieds-noirs

text: Quant aux colons, qui représentaient moins de 10 % de la population pied-noir, ils n'étaient pour la plupart que de modestes paysans. Ainsi des vignerons, dont seulement 10 % possédaient plus de cinquante hectares de terre, et, beaucoup, moins de dix hectares. Mais il est vrai que le modèle de la petite colonisation connaît un échec relatif, qui s’accentue après la Première Guerre mondiale au profit d’une concentration des terres et de la grande propriété. C'est le cas de la Mitidja, où seulement 300 propriétaires de plus de (les fameux « gros colons ») détiennent plus de 60 % des terres de colonisation, quand ceux de moins de , qui représentent pourtant le tiers des propriétaires, n’en contrôlent que 2 %.


title: Pieds-noirs

text: Enfin le revenu de la très grande majorité des Français d’Algérie, dans les années 1950, bien que supérieur à celui des musulmans, est encore inférieur de 20 % au revenu moyen des Français de Métropole.


title: Pieds-noirs

text: Les pieds-noirs votaient en Algérie en général au centre, du centre-gauche (une gauche essentiellement patriote et républicaine, bien que socialistes et communistes fissent eux aussi des scores respectables) à la droite classique – bien qu’une extrême-droite radicale et antisémite ait effectivement prospéré dans les années 1930, en Oranie surtout. Alger, la capitale, abritant une forte population ouvrière, était traditionnellement plutôt une ville de gauche. L’historien Jacques Binoche explique même que la quasi-totalité des parlementaires élus par les Français d’Algérie entre 1871 et 1914, siégeaient à gauche, ce dernier allant jusqu’à qualifier l’Algérie de ce temps de « bastion du régime » républicain, tandis qu’en juin 1936 ouvriers Européens et Musulmans, hommes et femmes, défileront ensemble pour le Front populaire, les congés payés et la semaine de quarante heures. Rien de très original donc, dans le comportement politique des pieds-noirs, hormis des tensions raciales plus fortes qu’ailleurs du fait du contexte multicommunautaire, de l'antisémitisme, et de la crainte d'une émancipation politique des musulmans d'Algérie. Car la montée du nationalisme arabe, puis la guerre d’Algérie et l’exode de 1962 contribueront à une « droitisation » progressive des pieds-noirs.


title: Pieds-noirs

text: Les pieds-noirs, qui développeront en Algérie un patriotisme français assez sourcilleux, participeront en grand nombre, au sein de l'armée d'Afrique, à la Libération de la France lors de la Seconde Guerre mondiale. Les taux de mobilisation des Européens d’Afrique du Nord en 1944/1945, entre 16 et 17 % de la population active, dépassent en effet les plus forts taux de mobilisation de la Première Guerre mondiale. En tout, il y aura 170.000 hommes mobilisés, dont 120.000 pour la seule Algérie (pour une population d'à peine 1.000.000 d'habitants). Ces hommes se battront pendant trois ans au moins, en Tunisie, en Italie, en Corse, avant de venir libérer une bonne partie de la Métropole française (Débarquement de Provence), jusqu’en Alsace. Ce fort sentiment patriotique caractéristique des pieds-noirs est attesté par de nombreux historiens. Ainsi, Pierre Darmon, dans une récente étude peut écrire : « En 1939, les conscrits algériens sont partis en guerre le cœur léger et avec la volonté d’en découdre avec les « Boches » alors que les métropolitains ont bouclé leur paquetage avec une résignation docile. Le contrôle postal confirme cet état d’esprit. Des lettres de soldats que ronge l’inaction sont émaillées d’envolées patriotiques ». Un autre historien, Frédéric Harymbat, écrit qu'au lendemain du débarquement allié de novembre 1942, Alger « connaît comme toute l'Afrique du Nord une mobilisation sans précédent de sa population d'origine européenne, les jeunes des Chantiers devançant l'appel en masse au grand étonnement des autorités qui sont complètement débordées par l'afflux de volontaires ».


title: Pieds-noirs

text: En 1959, les "pieds-noirs" étaient , soit 10,4 % de la population vivant en Algérie. Leur poids relatif était en baisse après un maximum atteint de 15,2 % en 1926. La démographie en pleine expansion de la population musulmane contribuait à cette situation. Toutefois, la distribution de la population résultait en des régions à forte concentration de pieds-noirs. Bône (Annaba), Alger, et surtout l'Oranie. La population d'Oran était européenne à 49,3 % en 1959.


title: Pieds-noirs

text: De cette répartition démographique inégale découle, en 1961, le plan de partition de l'Algérie soutenu par le Premier ministre d'Israël David Ben Gourion puis le député UNR Alain Peyrefitte : Mais le projet est finalement rejeté par le président de Gaulle : Le même De Gaulle déclarant après le 19 mars, toujours selon Peyrefitte, que « l'intérêt de la France a cessé de se confondre avec celui des pieds-noirs ».


title: Pieds-noirs

text: À partir du novembre 1954, date dite de la "Toussaint rouge", l'Algérie plonge dans la violence. Les revendications indépendantistes de mai 1945 d'une minorité de la population musulmane (marquée par la répression de Sétif dans le Constantinois) ne marquèrent pas une rupture criante entre les Algériens issus d'une culture musulmane et les pieds noirs européens et juifs ; c'est à partir des attentats d'août 1955 dans le Constantinois que l'Algérie s'enfonce véritablement dans le chaos. Les massacres épouvantables de plusieurs centaines de pieds-noirs et de musulmans modérés perpétrés par le FLN le 20 août 1955 dans la région de Constantine, notamment à Philippeville et à El-Halia, auront une incidence lourde sur la suite du conflit. En France, les images de ces événements sont pourtant censurées. À l'époque, on parle d'« événements » pour qualifier un conflit qui évolue petit à petit en une véritable guerre civile (par exemple, rôle des harkis, des moghaznis et des fonctionnaires du côté des communautés musulmanes en faveur de l'Algérie française, puis plus tard en 1960, formation de l'OAS).


title: Pieds-noirs

text: Beaucoup de pieds-noirs se sentirent trahis par l'attitude du président Charles de Gaulle. L'ambiguïté du « Je vous ai compris », prononcée sur le forum d'Alger le 4 juin 1958 devant des communautés qui fraternisent, et surtout les phrases « Vive l'Algérie française ! » et « La France est ici, avec sa vocation. Elle est ici pour toujours », proclamées respectivement à Mostaganem et Oran le 6 juin, trompent les pieds-noirs, ainsi que les affiches de propagande insistant sur « 10 millions de Français à part entière ». La même année, les élections de septembre aboutissent à l'approbation de la nouvelle Constitution et les élections de novembre permettent aux départements d'Algérie d'élire leurs députés à l'Assemblée nationale.


title: Pieds-noirs

text: Bouleversés par une phrase du général de Gaulle sur , les Français d'Algérie manifestent leur rupture avec l'option gaullienne de lors du référendum sur l'autodétermination en Algérie du 8 janvier 1961, où le NON obtient en Algérie un pourcentage de 18 % des inscrits, proche de celui des Européens dans le corps électoral, et une majorité absolue des suffrages exprimés dans les départements et arrondissements où ils sont concentrés (départements d'Alger et d'Oran, arrondissements de Bône et de Philippeville). Face au désengagement des autorités françaises et en l'absence de mesures concrètes visant à protéger la minorité politique qu'ils représentaient, les pieds-noirs manifestent un soutien massif à l'OAS dans les quartiers européens des villes, et sa politique de "terre brûlée" et de terreur envers les musulmans nationalistes, ne cédant en rien à celle du FLN. Mais ce soutien est plus fait d'admiration que de participation effective, l'OAS ayant compté à son apogée environ armés et .


title: Pieds-noirs

text: Cependant il convient de nuancer l'engagement politique puisque, de la même façon qu’il y eut beaucoup de musulmans luttant aux côtés des Français du Front Algérie Française, il y eut quelques pieds-noirs, plutôt de gauche, qui se sont engagés dans la lutte pour l’indépendance en soutenant le FLN contre l’armée française ; les activistes du Parti communiste algérien (Henri Maillot, Henri Alleg, Maurice Audin, etc.) ou du Mouvement libéral algérien (Pierre Popie et Centres Sociaux Éducatifs). Certains comme Fernand Iveton, un syndicaliste de la CGT, ont intégré le Front de libération national algérien. Il sera exécuté par les autorités françaises, sa demande de grâce étant refusée le 10 février 1957 par le président de la République, René Coty, avec l’accord du garde des Sceaux de l’époque, le socialiste François Mitterrand.


title: Pieds-noirs

text: La répression des autorités françaises s’étendra aussi aux avocats des partisans du FLN. Maître Grangé, maître Guedj et maître Smadja avocat de Fernand Iveton sont eux-mêmes arrêtés et internés sans jugement au camp de Lodi(Lodi s’appelle aujourd’hui Drâa Esmar) avec 130 Européens, dont quatorze avocats ayant défendu des membres du FLN.


title: Pieds-noirs

text: Certains pieds-noirs, estimant l'Algérie française définitivement perdue, mais cherchant à "sauver les meubles" se rangeront derrière l'idée d'une partition territoriale (c'est-à-dire accepter la naissance d'un État musulman indépendant s'étendant sur une grande partie de l'Algérie, mais conserver un bout de terre sur une bande littorale en vue d’y regrouper pieds-noirs et musulmans francophiles). Parmi eux, le jeune Jean Sarradet (1937-1962), membre de l'OAS, que le général Jouhaud, un des principaux dirigeants de cette organisation présente ainsi :


title: Pieds-noirs

text: Jean Sarradet ayant réussi à entraîner derrière lui les deux tiers des hommes en armes de l'OAS va chercher, à partir de décembre 1961, à négocier cette solution avec le gouvernement français. Mais ce dernier, bien décidé à négocier l'indépendance de l'Algérie avec les seuls représentants du FLN leur opposera le 15 janvier 1962 une fin de non-recevoir, au prétexte qu'« on ne discute pas avec des factieux ». Ce qui fera dire au général Jouhaud, indigné : « On ne traite probablement qu'avec les fellagha ».


title: Pieds-noirs

text: Jean Sarradet s'appuyait pourtant sur des promesses réitérées faites par le gouvernement français, telle cette déclaration du Premier ministre Michel Debré, le 12 avril 1960 :


title: Pieds-noirs

text: À propos de cette idée de partage, Jacques Soustelle, un des plus célèbres partisans de l'Algérie française, en avril 1960 écrivait ceci :


title: Pieds-noirs

text: Certains "pieds-noirs" détruisirent leurs biens avant d'embarquer, en signe de désespoir et de "terre brûlée", mais la plupart partirent en laissant intacts leurs patrimoines, leurs cimetières, leur terre natale. Beaucoup, en effet, espéraient que les promesses du gouvernement gaulliste pouvaient être tenues, au moins partiellement, et qu'ils pourraient revenir. Ce gouvernement se contenta d'appliquer unilatéralement les accords d'Évian, en laissant faire le FLN.


title: Pieds-noirs

text: Au cessez-le-feu du 19 mars 1962 en Algérie, sont créés les 114 unités de la force locale prévues par les accords d'Évian du 18 mars 1962. Ces 114 unités sont composées de 10 % de militaires métropolitains et de 90 % de militaires algériens, qui pendant la période transitoire, devaient être au service de l'Exécutif provisoire algérien, jusqu'à l'indépendance de l'Algérie.


title: Pieds-noirs

text: Dès le mois de juin 1962, les ultras du FLN dénoncent les accords d'Évian, les considérant comme une plate-forme néocoloniale, et ne respectent pas les garanties concédées aux pieds-noirs (et aux harkis) figurant dans les accords d'Évian. Certains Algériens libéraux se félicitaient de l'application de l'amnistie et souhaitaient que les pieds-noirs restent pour les « aider à édifier une Algérie nouvelle » estimant que ceux qui sont partis « avaient le devoir de revenir ».


title: Pieds-noirs

text: Les scènes de dizaines de milliers de réfugiés paniqués campant pendant des semaines sur les quais des ports d'Algérie en attendant une place sur un bateau vers la France devinrent habituelles entre juin et août 1962.


title: Pieds-noirs

text: À Oran est créé un camp de réfugiés nommé « Centre Accueil ».


title: Pieds-noirs

text: En quelques mois, entre la fin du printemps et septembre 1962, Français, Européens et Juifs, quittèrent le pays dans un mouvement de désespoir.


title: Pieds-noirs

text: "La valise ou le cercueil", slogan de certains nationalistes algériens a résumé par anticipation le sentiment d'abandon total ressenti par cette population. En 1961, la trêve unilatérale ordonnée par le général de Gaulle s'accompagne d'une recrudescence des attentats du FLN, permettant à l'OAS de se présenter comme seul défenseur des Français d'Algérie. Le début de 1962 voit une escalade des terrorismes réciproques, les attentats de l'OAS dépassant à la mi-janvier ceux du FLN qui décroissent en avril et mai. Après le 19 mars, les attentats de l'OAS prennent un aspect aveugle auxquels le FLN prétend répondre par des attaques ciblées sur les commandos de l'OAS, mais qui atteignent finalement tout Européen, quel qu'il soit, notamment par de nombreux enlèvements qui s'accroissent dans la deuxième semaine de mai 1962 : on estime le bilan de l'OAS pendant sa période d'activité à (dont 85 % de musulmans et 71 tués en France métropolitaine), et également à environ les morts (massacre d'Oran et rue d'Isly compris) et disparus définitifs parmi les Français d'Algérie enlevés du 19 mars au 31 décembre 1962. Reprenant en 2011 l'étude des disparus européens de la Guerre d'Algérie, l'historien Jean-Jacques Jordi montre que les enlèvements orchestrés par le FLN et l'ALN après le 19 mars 1962, et, en nombre grandissant, à partir du 5 juillet, n'avaient pas pour enjeu la lutte contre l'OAS, mais pense-t-il, celui de provoquer l'exode massif des pieds noirs.


title: Pieds-noirs

text: Du fait de l'insécurité généralisée, la population s'élance dans un exode soudain et massif, dont le pic se situe en mai et juin 1962.


title: Pieds-noirs

text: Quelques auteurs nient que cette fuite ait été provoquée par un sentiment d'insécurité, réelle ou supposée, car les pieds-noirs n'auraient pas eu connaissance des attentats et des enlèvements, et mettent en avant Mais on ne compte plus les indices et les déclarations des dirigeants du FLN montrant que celui-ci n’avait nullement l’intention de construire une Algérie indépendante "avec" les Pieds-Noirs. Exemple : « La vengeance [sera] longue, violente et […] [exclut] tout avenir pour les non-musulmans ». Ces mots sont prononcés par deux hauts responsables du FLN, discutant avec le journaliste Jean Daniel en 1960. Le but d’une telle « vengeance » ? « Redonner à l’islam sa place », précisaient-ils. Dès le début de la guerre d'Algérie d'ailleurs, imaginer un maintien des Pieds-Noirs dans une Algérie indépendante dirigée par le FLN relevait quasiment de l'utopie. Il faut relire cette phrase prophétique écrite par Albert Camus en mars-avril 1958 :


title: Pieds-noirs

text: Deux ans plus tôt, le 31 janvier 1956, Camus toujours, conversant avec son ancien professeur Jean Grenier, évoquait en ces termes ce qu’il nomme les « folles exigences » du FLN : « une nation algérienne indépendante ; les Français sont considérés comme étrangers, à moins qu’ils ne se convertissent. La guerre est inévitable ». À Jean Grenier qui lui demande : « Et si la France abandonne tout, comme elle est disposée à le faire ? », Camus répond : « Elle ne le pourra pas, parce que jeter 1 200 000 Français à la mer ne pourra être admis par elle ». Le chef du Gouvernement lui-même, le socialiste Guy Mollet, s’exprimant à l’Assemblée nationale le 9 mars 1956 indiquait : « préparer l’avènement d’un État musulman indépendant d’Algérie […] reviendrait à éliminer la population d’origine européenne ».


title: Pieds-noirs

text: Quant au général de Gaulle, Alain Peyrefitte – qui défendait l’idée d’une partition de l’Algérie pour permettre aux Pieds-Noirs de rester dans leur pays – rapporte ce dialogue qu’il eut avec lui en 1961 : « Mon général, lui dit-il, si nous remettons l’Algérie au FLN, ils ne seront pas cent mille [rapatriés], mais un million ! ». A cela de Gaulle répondra : « Je crois que vous exagérez les choses. Enfin, nous verrons bien. Mais nous n’allons pas suspendre notre destin national aux humeurs des pieds-noirs ! ». « La France n’a pas le droit d’abandonner ceux qui ont cru en elle ! », lui objectera Peyrefitte.


title: Pieds-noirs

text: La population d'origine européenne et juive s'est donc massivement réfugiée en France en quelques années : aux ayant quitté l'Algérie avant 1962, s'ajoutent les pied-noirs qui rejoignent la rive Nord de la Méditerranée avant l'indépendance, plus quelques dizaines de milliers dans les décennies suivantes. En septembre 1962, Oran, Bône, ou Sidi-bel-Abbès étaient à moitié vides. Toutes les administrations, police, écoles, justice, activités commerciales s'arrêtèrent en trois mois.


title: Pieds-noirs

text: Une minorité de pieds-noirs, s'estimant trahis par la France, s'est établie en Espagne alors gouvernée par Franco. Elle s'est installée principalement dans la région d'Alicante d'où étaient originaires de nombreux colons d'Oranie.


title: Pieds-noirs

text: Une autre minorité s'est établie en Amérique dans des pays tels que le Canada ou l'Argentine. La majorité, , s'est installée dans l'Hexagone.


title: Pieds-noirs

text: Les Juifs d'Algérie ont massivement choisi la métropole (plus de 95 %) et peu sont partis en Israël. Au total, environ Juifs d'Algérie sont venus en France.


title: Pieds-noirs

text: En cumulant les rapatriés d'Afrique française du Nord, on arrive à un total d'environ 1,5 million personnes, soit environ 3 % de la population française.


title: Pieds-noirs

text: Une proportion non négligeable de Français d'Algérie y sont restés après l'indépendance. Estimés à environ en octobre 1962, dont des colons, ils sont encore à au 31 juillet 1965. Entre-temps, en novembre 1963, est survenue la nationalisation des biens fonciers des Français, et les clauses des accords d'Évian relatives à la nationalité des "Français de droit commun" d'Algérie, reprises dans le Code de la Nationalité algérien de 1963 (seule clause des accords intégrée au droit interne algérien), ont reçu une application étriquée, en raison des lenteurs de l'administration, et des réticences politiques : les premières demandes aboutissent en juillet 1963, et au octobre 1963, 16 Français ont obtenu la nationalité algérienne, dont 8 Français d'Algérie. Mais à cause de la nationalisation des biens en violation des accords d'Évian et sans que le gouvernement Français n'intervienne, quittent le pays. À l'échéance finale du 31 juillet 1965, 500 Français auront obtenu cette nationalité, dont 200 nés en Algérie.


title: Pieds-noirs

text: Dans les années suivantes, des données très contradictoires ont été avancées : en 1979, le journaliste du Monde Daniel Junqua estime qu'ils reste dans le pays à d'Algérie, dont la moyenne d'âge est de 70 ans, en 1993, Hélène Bracco estime cette population à , et en 2008 des chiffres sont avancés entre 300 (source du consulat de France) et (source ADFE Oran). L'historien Benjamin Stora constate à ce sujet : « L’histoire de ceux qui sont restés n’a pas été écrite ».


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text: Ce dernier carré des « pieds-noirs » d'Algérie, fréquemment sollicité par les médias, vit bien intégré dans le pays.


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text: Le gouvernement avait estimé à ou le nombre de rapatriés temporaires en France qu'il qualifiait de « vacanciers » alors que c'étaient des réfugiés. Aussi, rien n'était prévu pour leur arrivée. Beaucoup durent dormir dans les rues à leur arrivée en France, où la majorité n'avait jamais mis les pieds et n'avait ni famille, ni soutien. Certains souffrirent également du ressentiment des métropolitains qui n'étaient généralement pas favorables à la guerre et avaient souffert des appelés morts ou blessés en Algérie. Ils bénéficièrent cependant d'aides à l'installation (qui par contrecoup générèrent des jalousies en Corse qui aida au décollage du nationalisme corse), sauf pour les pieds noirs d'origine corse.


title: Pieds-noirs

text: Le gouvernement répond à l'afflux inattendu des exilés en métropole par la création du secrétariat d'État aux Rapatriés ainsi que l'Action sociale nord-africaine. Une allocation de subsistance a été accordée par le Ministère des Rapatriés pour une durée de 12 mois à compter du rapatriement en métropole.


title: Pieds-noirs

text: Les besoins importants en logement pour héberger les rapatriés entraînent la création de villes nouvelles telles Carnoux-en-Provence en 1966.


title: Pieds-noirs

text: Certaines régions (Île-de-France, Provence-Alpes-Côte d'Azur) pratiquent une « discrimination positive », réservant aux arrivants jusqu'à 30 % des places en HLM.


title: Pieds-noirs

text: À l'indépendance de l'Algérie, le 5 juillet 1962, les autorités françaises laissèrent toutes les archives administratives au nouveau gouvernement algérien. Ce qui signifia pour les pieds-noirs, l'absence d'accès à leurs actes de naissance et autres actes d'état-civil. Certains eurent du mal à prouver leur nationalité française.


title: Pieds-noirs

text: Devant l'incongruité de la situation, le gouvernement français décida finalement d'envoyer une mission en Algérie, entre 1967 et 1972, pour microfilmer les registres d'état-civil. Environ 1/3 des actes n'a pu être microfilmé, ce qui explique les problèmes rencontrés face à l'administration jusqu'à aujourd'hui par certains.


title: Pieds-noirs

text: Le Centre des archives d'Outre-Mer (CAOM) d'Aix-en-Provence, conserve les archives de l'Algérie comportant tous types d'actes (naissance, décès, mariage, divorce, etc.). En 2003, dans le cadre culturel de « l’année de l’Algérie en France », les registres pieds-noirs numérisés ont été indexés et sont désormais librement consultables sur le site web des Archives nationales d'Outre-Mer (ANOM) ce qui permet aux populations concernées de faire des recherches généalogiques et ainsi retrouver l'identité et l'origine des pionniers : De 1830 à 1962 les registres d’état civil dit « européen » ont été établis en deux exemplaires selon la règle métropolitaine. Lors de l’accession de l’Algérie à l’indépendance, ces registres sont restés en Algérie où ils sont conservés. Le ministère des Affaires étrangères a entrepris entre 1967 et 1972 la reproduction sur microfilm d’une partie de ces registres, environ les deux tiers. Certaines communes manquent en totalité et d’autres sont incomplètes. Ce sont ces microfilms qui ont fait l’objet d’une numérisation. À l’initiative du ministère de la Culture, il a été établi en 2003 une base alphabétique des actes de 1830 à 1904, aux noms et prénoms, qui facilite l’accès aux images numérisées.


title: Pieds-noirs

text: Généralement les pieds-noirs se sentirent rejetés à leur arrivée en France alors qu'ils composaient 25 % de l'Armée d'Afrique en 1944, avec les plus grosses pertes (). Ils eurent à affronter les invectives, notamment de la gauche communiste, qui les caricaturaient comme des colons profiteurs. À l'été 1962, les pieds-noirs désespérés et démunis, arrivés sur des bateaux surchargés, furent reçus, à l'initiative des dockers CGT, par des pancartes hostiles (« les pieds-noirs à la mer ») à l'entrée du port de Marseille. Beaucoup virent leurs conteneurs trempés dans la mer par ces mêmes dockers. 20 % de leurs affaires furent volées.


title: Pieds-noirs

text: Malgré les préventions qu'affichaient certains hommes politiques (comme le maire socialiste de Marseille, Gaston Defferre, qui déclarait en juillet 1962 dans "La Provence" : « Marseille a de trop, que les pieds-noirs aillent se réadapter ailleurs ») à l'égard d'une population qu'ils ne connaissaient pas vraiment et cataloguée sur des préjugés comme étant constituée de colons « faisant suer le burnous », d'être raciste, violente et machiste, et dont la structure socioprofessionnelle ne devait pas faciliter l'intégration dans une économie moderne. Jean-Jacques Jordi le démontre très bien dans son livre "L’Arrivée des pieds noirs à Marseille".


title: Pieds-noirs

text: Concernant l'intégration des pieds noirs d'Algérie en métropole, un phénomène révélateur est à noter. Plusieurs rapatriés d'Algérie, principalement exerçant dans le milieu du spectacle et des médias, de leur propre initiative ou à la suite de la « suggestion » de leur agent ou producteur, masquent leur patronyme réel, dont la consonance pourrait être perçu comme « exotique », par l'utilisation d'un pseudonyme.


title: Pieds-noirs

text: Les patronymes concernés sont israélites et espagnols ; des exemples types sont l'écrivain et journaliste Jean Daniel (Jean Daniel Bensaïd) ou l'actrice Françoise Fabian (Michèle Cortes de Leone y Fabianera).


title: Pieds-noirs

text: Les pieds-noirs s'adaptèrent rapidement, et les sombres prévisions du gouvernement français ont été démenties par les faits.


title: Pieds-noirs

text: En réalité, la vaste majorité des pieds-noirs appartenait à la classe ouvrière ou à une communauté petite bourgeoise. La population était urbaine à 85 %, composée de petits fonctionnaires, artisans et commerçants, dont le revenu moyen était inférieur de 15 % à celui des Français métropolitains. Le niveau d'instruction dépassait rarement le certificat d'études primaires. 5 % seulement étaient des agriculteurs propriétaires et les très grandes fortunes se comptaient sur les doigts d'une main.


title: Pieds-noirs

text: Cependant, après l'âpre accueil reçu, les pieds-noirs s'intégrèrent rapidement, contribuant à l'essor économique des années 1960, notamment dans les régions de Provence, et de Languedoc-Roussillon. Des villes auparavant endormies ont connu un coup de fouet économique qui a contribué à leur dynamisme actuel (Montpellier, Perpignan, Nice, et particulièrement Marseille). Leur intégration en Corse resta plus difficile notamment pour les pieds-noirs se lançant dans l'agriculture.


title: Pieds-noirs

text: Les grands ensembles de Sarcelles accueillirent la majorité des pieds noirs venus s'installer en région parisienne.


title: Pieds-noirs

text: Les pieds-noirs restent une communauté singulière. Assimilés français dans une France qui n'existe plus, ils ont dû s'intégrer ensuite dans la métropole, souvent hostile à leur égard. Leur numéro d'Insee comporte le numéro de leur ancien département de naissance. En 1993, Charles Pasqua voulut imposer le numéro 99 sur leur immatriculation. Devant le tollé, l'État remit pour les Français d'Algérie qui en firent la demande, leur numéro de département de naissance : 91 (Alger), 92 (Oran), 93 (Constantine) et 94 (Territoires du Sud).


title: Pieds-noirs

text: Si l'on s'en tient à la définition du dictionnaire Larousse qui fixe les limites chronologiques de 1956 et 1962 à l'attribution de la dénomination pieds-noirs aux « Européens » d'Afrique du Nord, alors l'« extinction définitive » du groupe ethnique – à considérer qu'il s'agisse d'un groupe ethnique, point non explicitement exprimé par le Larousse et pourtant vérifié par l'Histoire – est programmée pour l'horizon 2082 ; cette estimation adopte la fourchette la plus large en prenant l'exemple d'un enfant pied-noir né en Afrique du Nord en 1962 – et y ayant vécu quelques mois avant l'indépendance – et bénéficiant d'une durée de vie de 120 ans.


title: Pieds-noirs

text: En Algérie, il y avait en 1962, 510 cimetières chrétiens et israélites, communaux et confessionnels. En 2010-2012, une quarantaine de cimetières furent regroupés, et il en reste au moins 260 répartis sur une surface de ( avant 2010). La plupart des cimetières sont dégradés du fait de l'usure du temps, et parfois, par des faits de vandalismes isolés ou des profanations systématiques du GIA, mais surtout par l'absence d'entretien (pour le plus grand nombre). Une politique de regroupements des cimetières les plus dégradés est en cours depuis les années 2000, et vise à transférer de petits cimetières vers de plus grands, en zones urbaines, dans des ossuaires. Les terrains relèvent de la souveraineté algérienne, et sont donc des zones foncières, et en aucun cas des enclaves ou possessions françaises, car les terrains relèvent des communes de l'État algérien.


title: Pieds-noirs

text: Le plus grand est le cimetière Saint-Eugène d'Alger. Selon les accords d'Évian, la France est chargée de l'entretien des cimetières, et 2 millions d'euros sont alloués par l'État français par an (ministère des Affaires étrangères). Sur ce point la France n'a pas respecté les accords d'Évian d'où le renforcement du sentiment d'abandon et d'exil des pieds noirs, en dépit d'actions d'associations de rapatriés pour la sauvegarde des sépultures ().


title: Pieds-noirs

text: Au-delà de la communauté pied-noir, celle des rapatriés qui sont appelés à disparaître dans la deuxième partie du , subsiste un patrimoine culturel pied-noir fondé sur un métissage spécifique des cultures méditerranéenne, européenne, catholique, séfarade et orientale ; les sociétés coloniales d'Afrique française du Nord étant démographiquement et civiquement inégales, mais mixtes (excepté la période vichyste de l'AFN de 1940 à 1943) et non basée sur l'acculturation (voir Aborigènes d'Australie) ou sur un régime d'apartheid tel que celui instauré par les colons européens (dont des Français huguenots) en Afrique du Sud, où ils se sont par ailleurs maintenus.


title: Pieds-noirs

text: En 1843 le saint-simonien Prosper Enfantin, décrit cette spécificité de la colonisation française par rapport aux méthodes anglaise et espagnole - entre autres - dans son ouvrage "Colonisation de l'Algérie" :


title: Pieds-noirs

text: Cette culture méditerranéenne se manifeste, essentiellement depuis l'exil et les années 2000 amorçant l'extinction des pieds-noirs, par la parution d'ouvrages consacrés à l'histoire des pieds-noirs, gage d'une volonté de conservation du patrimoine, mémoire de 132 ans de présence française en AFN, mais également à « la cuisine pied-noire », recensant les « recettes de grands-mères », « le parler pied-noir », recueilli dans des lexiques d'« expressions de là-bas ».


title: Pieds-noirs

text: Le chef Léon Isnard distingue trois cuisines d'Afrique du Nord et par delà trois cultures, « arabe, juive et pied-noir ». Selon lui les recettes pied-noires « rassemblent des plats venus de Languedoc et de Provence, d'Espagne et d'Italie, mêlant paellas, gaspachos, méchouis, brochettes, grillades, arrosés de blancs de Tlemcen, de rouges de Mascara ou de gris de Boulaouane. Dans les faits, la cuisine pied-noire regroupe des recettes des trois cultures. Les dernières grands-mères survivantes, savent à la fois faire la chorba, la daube, le couscous ou la salade juive ».


title: Pieds-noirs

text: Selon le dictionnaire Larousse, le « pataouète » est le « parler populaire des Français d'Algérie ». L'étymologie de « pataouète » est incertaine. Pour le "Trésor de la langue française informatisé" (TLFI), « pataouète » est . Cette étymologie est celle retenue par Larousse. Le TLFI en attribue la paternité à Roland Bacri. Le TLFI cite Aimé Dupuy, Ferdinand Duchêne, André Lanly et Roland Bacri. En effet, Dupuy note comme prononciation familière de Bad El Oued ; Duchêne, , un habitant de ce quartier ; Bacri, "Papa-Louette", titre d'un journal satirique paru à Alger en 1905. Mais Bacri propose une étymologie alternative. Il tire « pataouète » de « louette », lui-même issu de l'arabe "lahoued" (« malin, dégourdi »), associé à celui de « papa » dans le titre du journal précité, "Le Papa Louette", qui paraissait en pataouète. Des auteurs rejettent cette étymologie, la jugeant peu sérieuse. En effet, comme le note le TLFI, « pataouète », attesté dès 1898 sous la graphie et en 1906 sous la graphie de , a d'abord désigné les immigrés espagnols récemment arrivés en Algérie. Le permet « patouète » serait la déformation phonétique française du mot catalan « patuet », lui-même diminutif de « patuès » et ayant pour origine étymologique « patois » ; la signification exacte de pataouète (ou « pataouette ») serait donc « petit patois ». Il mélange des éléments de langage : français, arabes, italiens et espagnols.


title: Pieds-noirs

text: Le pataouète est une des dernières incarnations du sabir, autrefois parlé sur toutes les côtes méditerranéennes, et il constitue un parler spécifique à l'Algérie. Bien que sa structure soit majoritairement issue du français (la langue officielle), les apports catalans, italiens, occitans et castillans, généralement importés par les colons originaires de ces régions ou directement repris du sabir, sont très présentes. Les langues locales, arabe dialectal et kabyle sont elles aussi présentes dans ce parler.


title: Pieds-noirs

text: Des exemples typiques du parler pied-noir incluent les fameuses interjections, « popopopopo ! », « la purée de nous'aut'es ! » et sa variante « la purée de toi ! », ou bien encore les verbes « péguer » et « rouméguer » qui sont tous deux dérivés de l'occitan, mais aussi les expressions « à voir si… » et « faire marronner » qui elles sont des tournures dérivées du catalan et du castillan.


title: Pieds-noirs

text: À ce propos, certains mots espagnols passent directement dans le langage courant, en particulier dans le domaine culinaire, tel le « chumbo » qui désigne la figue de Barbarie ou la « kémia » qui est une sorte d'amuse-gueule caractéristique. À noter que certains noms d'aliments en catalan et castillan sont utilisés comme insulte ou juron servant à ponctuer une phrase exprimée en français ; par exemple respectivement « nyora » (prononcé « gnorra ») qui n'est autre qu'un poivron et « leche ! » (prononcé « létché ») qui désigne le lait. Des mots tels que la « popa », c'est-à-dire la poupe, et qui est employé pour désigner de manière métaphorique, et dans une certaine mesure poétique, le postérieur féminin, dénotent un sociolecte particulier, ici celui des marins et pêcheurs espagnols.


title: Pieds-noirs

text: Des exemples de jurons significatifs en français d'Algérie sont « punaise ! » (similaire à « la purée ») et, dans un registre nettement plus blasphématoire, « la con de Manon ! » et sa variante « la con de ta sœur ! » ainsi que la forme contractée « d'ta mèr' ! » (voir sa version contemporaine « ta mère »). Dans un registre moins ordurier et plus métaphorique, citons « margaillon », qui désigne un palmier nain, et est employé dans le même sens que son homophone métropolitain "merdaillon", c'est-à-dire à l'encontre d'un « morveux ». Il arrive qu'une expression soit composée de deux mots venant de langues différentes, à l'image de « malafatche » du catalan / castillan « mala » et du provençal (occitan) « fatche » et qui signifie « sale gueule ».


title: Pieds-noirs

text: En outre, ce parler souvent imagé se caractérise par des intonations et une gestuelle particulières, influencé par les Arabes et les Italiens, ainsi qu'un volume sonore plutôt élevé.


title: Pieds-noirs

text: À noter la présence d'une sous-culture pied-noire issue des spécificités du peuplement de l'Oranie (proche de l'Espagne) par rapport à l'Algérois (proche des Baléares et de la Corse) et au Constantinois (proche de la Sardaigne, de Malte et de l'Italie), avec un parler et un accent particulier et une « rivalité » empreinte de chauvinisme entre Alger la capitale et Oran seconde ville la plus peuplée et plus important foyer démographique européen.


title: Pieds-noirs

text: Cette rivalité entre les deux métropoles peut être comparée à celle qui oppose Paris à Marseille et est finalement assez fréquente puisqu'on la retrouve aux antipodes, et dans une tout autre culture, avec le duo Tokyo-Osaka.


title: Pieds-noirs

text: De ce patrimoine culturel spécifique découle une représentation du pied-noir dans la culture populaire française avec particulièrement un « humour pied-noir » caractérisé par un accent, un phrasé et une gestuelle comme en atteste l'humoriste israélite installé à Marseille Alain Kakou (plus connu sous le pseudonyme d'Élie Kakou). Ce dernier, bien que né en Tunisie quatre ans après le rapatriement des Français à la fin du protectorat, se définit lui-même comme pied-noir. Il est fameux, entre autres pour son incarnation d'un personnage pied-noir, madame Sarfati, caricature et imitation d'une grand-mère de la communauté israélite séfarade ; les origines du comédien. Dans ce registre du rôle de composition et de l'imitation par des non-rapatriés citons également le cas de l'humoriste Florence Foresti et son personnage Myriam, belle-mère de la communauté israélite séfarade ou bien encore Jacques Martin imitant un guitariste d'Enrico Macias en 1968 ou Pascal Sellem imitant l'accent pied-noir en 1991.


title: Pieds-noirs

text: Parmi les précurseurs les plus connus se trouvent des humoristes et comédiens pieds-noirs authentiques, tels Roger Lévy (alias Roger Hanin) et Robert Moyal ("alias" Robert Castel) en duo avec sa femme Lucette Sahuquet, tous natifs d'Alger et pour les deux premiers, issus de la communauté israélite séfarade de l'Algérois. Depuis le , la popularité du cinéma contribue grandement à façonner les stéréotypes du pied-noir dans l'imaginaire collectif. Ainsi dès 1937, le film "Pépé le Moko" avec Jean Gabin et René Bergeron produit une des premières représentations des pieds-noirs dans ce média, suivi de son adaptation hollywoodienne "Casbah" (1938) avec Charles Boyer, puis c'est au tour de "Casablanca" (1942) avec Humphrey Bogart. Avant le rapatriement, radio Alger où l'oncle de Guy Bedos animait une émission et la famille Hernandez avec ses tournées en métropole commencent à populariser l'accent.


title: Pieds-noirs

text: Depuis la période de l'exil de 1962, le premier film à parler de cette communauté est "Le Coup de sirocco", d'Alexandre Arcady 1979, sans exclusive religieuse où tous les Français d'Algérie se sont reconnus. Ensuite, le personnage du pied noir est essentiellement abordé à travers la communauté particulière du « Juif pied-noir », c'est le cas du film policier "Le Grand Pardon" (1981) et sa suite "Le Grand Pardon 2" (1992) avec Roger Hanin, Richard Berry, Jean-Pierre Bacri et Gérard Darmon, puis plus tard les comédies "La Vérité si je mens !" (1997) et "La Vérité si je mens ! 2" (2001) avec entre autres Richard Anconina, Vincent Elbaz, José Garcia, Bruno Lassalle (dit Bruno Solo) et Élie Kakou. Ces derniers films très proches de la caricature.


title: Pieds-noirs

text: Moins représentée, la communauté pied-noire « européenne » comprend néanmoins des comédiens et humoristes célèbres tels Guy Bedos (natif d'Alger mais ayant grandi à Bône dans le Constantinois puis en métropole) et Marthe Villalonga (née à Fort de l'eau en périphérie d'Alger). À noter que, bien qu'étant de culture européenne et catholique, ces acteurs interprètent souvent le personnage du pied-noir dans un rôle de composition quand il s'agit de la caricature de l'israélite séfarade, comme en atteste Marthe Villalonga qui, à propos de son interprétation du personnage de Mouchy, mère de Simon (Guy Bedos) dans "Nous irons tous au paradis" en 1977, aurait déclaré « Je ne suis ni mère, ni juive ! ». Ces propos sont à mettre en parallèle avec les sketches de Guy Bedos, en particulier "Je m'appelle Simon Bensoussan" (1989) où il interprète « l'histoire d'un séfarade tellement écartelé entre ses origines qu'il se défini[t] comme un territoire occupé », se plaint de l'antisémitisme et du racisme de métropolitains catholiques, « un peu cons » (dit-il), et qui place sur un pied d'égalité « lorsque les soldats allemands envahissaient la France » et « quand l'armée française occupait l'Algérie » (1940-1945) ; ce dernier effet comique repose sur un amalgame audacieux, les habitants des départements français d'Algérie étant français depuis l'ordonnance royale du 24 février 1834, il ne s'agit donc pas d'occupation fait politique qui concerne nécessairement une puissance étrangère, mais il s'agit de colonisation. Il part en métropole à l'âge de 15 ans en 1949. Dans les années soixante, celles de sa période du duo comique qu'il formait avec sa compagne d'alors Sophie Daumier (non pied-noire et originaire de métropole), il exploite déjà cette thématique; notamment dans "Vacances à Marrakech" ("circa" 1960-1970) qui décrit un couple de Français moyens, néo-colonialiste, raciste et partisan de l'apartheid. À ses débuts, les scènes comiques de l'artiste sont plutôt consacrées à des personnages pied-noirs israélites séfarades comme dans "English spoken (Le retour de Londres)" et "Pauvre gosse". En 1976, Guy Bedos déclare « je me sens tout de même plus proche d'Albert Camus que d'Enrico Macias ».


title: Pieds-noirs

text: Parmi les célèbres humoristes et comédiens de cette communauté européenne mais issus d'une génération plus récente, sont notables deux pieds-noirs natifs d'Alger bien qu'ayant essentiellement grandi en métropole comme Guy Bedos mais après la guerre d'Algérie et le rapatriement, Didier Bourdon (les Inconnus) et Bruno Carette (les Nuls). Le second restant fameux pour son personnage de « Super-Pied-Noir », parodie de super-héros, et ayant comme partenaire Alain Chabat (natif d'Oran) issu de la même génération mais originaire de la communauté séfarade. Pendant de longues saisons, Roger Hanin incarna le commissaire pied-noir Navarro à la télévision.


title: Pieds-noirs

text: Mis à part l'humour pied-noir, la représentation du pied-noir dans la culture populaire passe aussi par la cuisine pied-noire et une spécialité berbère associée, probablement transmise aux européens par les israélites et les kabyles, le couscous. Dans les années 1980, le personnage du pied-noir, là-aussi israélite séfarade, est donc utilisé par les publicitaires dans la commercialisation d'ingrédients associés à ce plat culinaire oriental (semoule dont sont produits les fameuses « boulettes » et épices) telle la marque Amora ou Garbit dont l'accroche est restée fameuse, « couscous Garbit, c'est bon comme là-bas dis ! ».


title: Pieds-noirs

text: Une autre spécialité, celle-là de tradition espagnole, la merguez qui peut accompagner le couscous ou se consommer à l'occasion de grillades, est également associée au pied-noir dans la réclame publicitaire. La merguez reprend la fabrication du chorizo appelé soubressade mais au lieu de porc, on y met de l'agneau.


title: Pieds-noirs

text: D'autres inventions gastronomiques pieds-noirs célèbres : Orangina (créée à Miliana et Boufarik), les anisettes Gras, Limiñana (Cristal). Les communautés se sont aussi échangées entre elles les recettes des mantecados, de la calentica ou de la tchoutchouka.


title: Pieds-noirs

text: L'Afrique du Nord est la zone de naissance :


title: Pieds-noirs

text: On peut évoquer les matchs de foot entre les différents clubs comme le Racing universitaire d'Alger, l'Olympique Hussein-Dey, l'Association sportive de Saint-Eugène, le Gallia Sports d'Alger, l'Étoile sportive de Kabylie, le Sporting-Club Universitaire d'El Biar ou le Sporting Club de Bel-Abbès.


title: Pieds-noirs

text: Toutefois, l'Algérie était en avance sur le sport métropolitain grâce au creuset culturel et à l'insouciance politique des sportifs pieds-noirs. Ainsi, le Tir-Club de Sétif devient le premier club de sport mixte homme-femme de France.


title: Pieds-noirs

text: Mais le club phare de l'Algérie était sans doute le RUA, le Racing Universitaire d'Alger. Ce club omnisports géraient différentes disciplines comme l'escrime, la natation, l'athlétisme, le football, la gymnastique. De nombreux athlètes métropolitains comme Alain Mosconi ou Jean Boiteux prirent leur licence au RUA – ou dans un autre club algérien –, préférant en effet s'entraîner en Algérie plutôt qu'au très parisien Racing Club de France.


title: Pieds-noirs

text: Les sports dans lesquels les pieds-noirs brillaient étaient :


title: Pieds-noirs

text: D'ailleurs, à la suite du rapatriement, les pieds-noirs ont contribué au développement de ces sports en métropole, le volleyball féminin en devenant presque une marque de fabrique dans le Sud de la France. Quant au football, la présence des pieds-noirs est encore importante de nos jours, aussi bien chez les joueurs fils de pieds-noirs que dans l'encadrement des clubs.


title: Pieds-noirs

text: . Citons Karl Janik ; ou Christian Labit et les frères Francis et Émile Ntamack qui ont au moins un parent pied-noir, mais proportionnellement, les harkis ont sorti plus de rugbymen de haut-niveau que les pieds-noirs : Kader Hammoudi, Bernard Goutta, Farid Sid, Karim Ghezal par exemple.


title: Pieds-noirs

text: Avec le football, la boxe est aussi sans contestation le sport qui brassait la plus large population d'Afrique du Nord. D'ailleurs, l'Algérie de la période coloniale a sorti un grand nombre de champions dans ces sports, et de toutes les communautés le plus célèbre étant Marcel Cerdan.


title: Pieds-noirs

text: La tauromachie a existé en Algérie à l'époque coloniale. Oran était réputée pour ses arènes où se déroulaient de nombreuses corridas très prisées par la population espagnole de la ville. La tauromachie serait arrivée en Afrique du Nord sous l'impulsion de l'Impératrice Eugénie, à un moment où elle a décidé le développement des villes importantes d'Outre-mer. Cette période est concomitante au plan d'urbanisation du baron Haussmann dans les colonies (Alger, Oran, Nouméa, Saint-Louis, etc.).


title: Pieds-noirs

text: De nos jours, les seules arènes d'Afrique du Nord sont celles de Ceuta et Melilla.


title: Pieds-noirs

text: Sous l'impulsion du torero Pied-noir Paquito Leal, des écoles de tauromachies se sont ouvertes en métropoles, où de nombreux fils de harkis s'illustreront ensuite, comme Mehdi Savalli. En Algérie française :


title: Pieds-noirs

text: Durant le rapatriement :


title: Pieds-noirs

text: En France métropolitaine :


title: Pieds-noirs

text: En Algérie algérienne :


title: Pieds-noirs

text: En exil à l'étranger :


title: Pieds-noirs

text: Dans la culture populaire :


title: Pieds-noirs

text: Cinéma :


title: Pieds-noirs

text: Séries télé :


title: Pieds-noirs

text: Documentaires :


title: Pieds-noirs

text: Théâtre :


title: Machine de Turing

text: En informatique théorique, une machine de Turing est un modèle abstrait du fonctionnement des appareils mécaniques de calcul, tel un ordinateur. Ce modèle a été imaginé par Alan Turing en 1936, en vue de donner une définition précise au concept d’algorithme ou de « procédure mécanique ». Il est toujours largement utilisé en informatique théorique, en particulier dans les domaines de la complexité algorithmique et de la calculabilité.


title: Machine de Turing

text: À l'origine, le concept de machine de Turing, inventé avant l'ordinateur, était censé représenter une personne virtuelle exécutant une procédure bien définie, en changeant le contenu des cases d'un ruban infini, en choisissant ce contenu parmi un ensemble fini de symboles. D'autre part, à chaque étape de la procédure, la personne doit se placer dans un état particulier parmi un ensemble fini d'états. La procédure est formulée en termes d'étapes élémentaires du type : « si vous êtes dans et que le symbole contenu sur la case que vous regardez est « 0 », alors remplacer ce symbole par un « 1 », passer dans , et regarder maintenant la case adjacente à droite ».


title: Machine de Turing

text: La thèse de Church postule que tout problème de calcul fondé sur une procédure algorithmique peut être résolu par une machine de Turing. Cette thèse n'est pas un énoncé mathématique, puisqu'elle ne suppose pas une définition précise des procédures algorithmiques. En revanche, il est possible de définir une notion de « système acceptable de programmation » et de démontrer que le pouvoir de tels systèmes est équivalent à celui des machines de Turing (ils sont Turing-complets).


title: Machine de Turing

text: Quoique son nom de « machine » puisse conduire à croire le contraire, une machine de Turing est un concept abstrait, c'est-à-dire un objet mathématique. Une machine de Turing comporte les éléments suivants :


title: Machine de Turing

text: Plusieurs définitions formelles proches les unes des autres peuvent être données d'une machine de Turing. L'une d'elles, relativement courante, est choisie ici. Une machine de Turing est un quintuplet formula_3 où :


title: Machine de Turing

text: Il s'agit d'un modèle de machine de Turing complète et déterministe ; i.e formula_13 est définie et unique.


title: Machine de Turing

text: Les flèches dans la définition de formula_14 représentent les deux déplacements possibles de la tête de lecture/écriture, à savoir le déplacement à gauche et le déplacement à droite. La signification de cette fonction de transition peut être expliquée sur l'exemple suivant :  formula_15 signifie que si la machine de Turing est dans l'état formula_16 et qu'elle lit le symbole formula_17, alors elle écrit formula_18 à la place de formula_17, va dans l'état formula_20, puis déplace sa tête de lecture vers la gauche.


title: Machine de Turing

text: Le fonctionnement de la machine de Turing est alors le suivant : à chaque étape de son calcul, la machine évolue en fonction de l'état dans lequel elle se trouve et du symbole inscrit dans la case du ruban où se trouve la tête de lecture. Ces deux informations permettent la mise à jour de l'état de la machine grâce à la fonction de transition. À l'instant initial, la machine se trouve dans l'état formula_8, et le premier symbole du ruban est l'entrée du programme. La machine s'arrête lorsqu'elle rentre dans un état terminal. Le résultat du calcul est alors le mot formé par les symboles successivement lus par la machine.


title: Machine de Turing

text: On peut contraindre un alphabet des entrées possibles formula_22 dans la définition. On peut ainsi travailler plus précisément sur cet alphabet en réservant certains symboles de l'alphabet complet formula_5 pour les étapes de calcul de la machine. En particulier, .


title: Machine de Turing

text: Le premier exemple ci-dessous utilise une version très légèrement différente de machine de Turing dans laquelle une machine s'arrête si elle est dans un état terminal et qu'elle lit un certain caractère sur le ruban (ici le symbole blanc). Le deuxième exemple ci-dessous est le premier exemple historique donné par Turing dans son article de 1936 : c'est une machine qui ne s'arrête pas.


title: Machine de Turing

text: La machine de Turing qui suit possède un alphabet {‘0’, ‘1’}, ‘0’ étant le « symbole blanc ». On suppose que le ruban contient une série de ‘1’, et que la tête de lecture/écriture se trouve initialement au-dessus du ‘1’ le plus à gauche. Cette machine a pour effet de doubler le nombre de ‘1’, en intercalant un ‘0’ entre les deux séries. Par exemple, « 111 » devient « 1110111 ». L’ensemble d’états possibles de la machine est {e1, e2, e3, e4, e5} et l’état initial est e1. La table d’actions est la suivante : L’exécution de cette machine pour une série de deux '1' serait (la position de la tête de lecture/écriture sur le ruban est inscrite en caractères gras et rouges) :


title: Machine de Turing

text: Le comportement de cette machine peut être décrit comme une boucle : Ce processus se répète jusqu’à ce que e1 tombe sur un 0 (c’est le 0 du milieu entre les deux séquences de 1) ; à ce moment, la machine s’arrête.


title: Machine de Turing

text: Dans l'exemple qui suit, la machine de Turing possède un ruban vide et permet de construire la suite 01010101010101...


title: Machine de Turing

text: L’exécution de cette machine serait (la position de la tête de lecture/écriture sur le ruban est inscrite en caractères gras et magenta) :


title: Machine de Turing

text: Le comportement de cette machine peut être décrit comme une boucle infinie : Cette machine est la contrepartie du calcul de un tiers dont l'écriture en binaire est 0,010101010101...


title: Machine de Turing

text: Comme Alan Turing le montre dans son article fondateur, il est possible de créer une machine de Turing qu'on appelle « machine de Turing universelle » et qui est capable de « simuler » le comportement de n'importe quelle autre machine de Turing. « Simuler » signifie que si la machine de Turing universelle reçoit en entrée un codage d'une machine "T" et des données "D", elle produit le même résultat que la machine "T" à laquelle on donnerait en entrée les données "D".


title: Machine de Turing

text: Une machine de Turing universelle a la capacité de calculer tout ce qui est calculable : on dit alors qu'elle est Turing-complète. En lui fournissant le codage adéquat, elle peut simuler toute fonction récursive, analyser tout langage récursif, et accepter tout langage partiellement décidable. Selon la thèse de Church-Turing, les problèmes résolubles par une machine de Turing universelle sont exactement les problèmes résolubles par un "algorithme" ou par une "méthode concrète de calcul".


title: Machine de Turing

text: Une machine de Turing est un objet de pensée : son ruban est infini, et donc la mémoire d'une machine de Turing est infinie. Une machine de Turing n'engendre jamais de débordement de mémoire, contrairement à un ordinateur dont la mémoire est finie. En oubliant ce problème de mémoire, on peut simuler une machine de Turing sur un ordinateur moderne.


title: Machine de Turing

text: Il est aussi possible de construire des machines de Turing purement mécaniques. La machine de Turing, objet de pensée, a pu ainsi être réifiée à de nombreuses reprises en utilisant des techniques parfois assez originales, dont voici quelques exemples :


title: César du meilleur son

text: Le César du meilleur son est une récompense cinématographique française décernée par l'Académie des arts et techniques du cinéma depuis la première remise de prix le au Palais des congrès à Paris.


title: César du meilleur son

text: Certains chefs opérateurs du son, ingénieurs du son et mixeurs ont été récompensés à plusieurs reprises :Concernant les chefs opérateurs du son, ingénieurs du son et mixeurs, plusieurs furent multi-nommés (en gras, les chefs opérateurs du son, ingénieurs du son et mixeurs lauréats)


title: Luthier

text: Un luthier est un artisan qui fabrique, répare et restaure les instruments de musique cordes pincées ou frottées tels que les violons, altos, violoncelles, guitares, guitares électriques, etc. Le terme dérive du nom « luth ».


title: Luthier

text: Le métier de luthier débute par une formation professionnelle assidue de plusieurs années.


title: Luthier

text: L'art de ces professionnels commence avec le choix des bois employés, déterminant pour l'esthétique de l'instrument et surtout pour la qualité sonore, et se poursuit avec la fabrication de l'instrument proprement dit, phase en grande partie artisanale. Toute une gamme d'outils spécifiques au métier, identiques à ceux employés depuis le , est utilisée pour travailler les pièces qui composent l'instrument, les assembler et les coller. À titre d'exemple, pour le violon, il y en a environ 80. Le luthier a également un rôle d'entretien des instruments et archets, de réparation, voire de restauration du patrimoine instrumental.


title: Luthier

text: Certains luthiers sont aussi archetiers (facteurs d'archets), mais ceci reste un métier à part entière. Le nombre de luthiers du quatuor en France s'élève à 180 professionnels, enregistrés dans des associations, et d'environ 100 à 150 artisans supplémentaires non regroupés.


title: Luthier

text: Le luthier numérique a aussi fait son apparition depuis les années 1970. Par cette appellation, le luthier (fabricant de son) revient vers la définition originelle de la lutherie : la fabrication des sons jamais entendus, inouïs. Dès lors, il s'agit d'utiliser en composition contemporaine (ou de mélanger avec des instruments classiques) des instruments apparus avec l'ère électronique : boîte à rythmes, scratch, vocoder et autre échantillonneur. Certains appellent également « luthier », par abus de langage, un facteur de cornemuses, et par extension, du facteur d'instruments de musique traditionnelle.


title: Luthier

text: En France, les grands centres historiques de lutherie classique sont Mirecourt, Paris et Lyon. Mirecourt (dans les Vosges) est la capitale de la lutherie française où se situe le musée de la lutherie.


title: Luthier

text: Il est d'usage de personnifier l'invention du violon, de l'alto et du violoncelle par Andrea Amati (v. 1505/1510-1577). Cet usage, s'il est probable qu'il réduise l'image que l'on peut avoir de l'histoire de la lutherie, n'est pas sans justification : il faut savoir qu'Andrea, au travers de la formation de ses fils Antonio (1540-1638) et Girolamo (1561-1630), et jusqu'à Niccolò Amati, son petit-fils, donne naissance à une "quasi" dynastie, celle des luthiers de Crémone. En effet, l'atelier de Niccolò Amati verra se succéder des élèves aussi célèbres qu'Antonio Stradivarius (1644-1737), Jakobus Stainer (1617-1683) ou Andrea Guarneri (1626-1698).


title: Luthier

text: Devenir luthier au Québec nécessite son secondaire 5. Par la suite, il faut suivre une formation au cégep (d.e.c, diplôme d'étude collégiale) d'une durée de 3 ans. Parmi les cégep donnant cette formation, on retrouve le Cégep du vieux Montréal, le Cégep Édouard-Montpetit, l'École nationale de Lutherie, le Cégep Limoilou à Québec, etc.


title: Luthier

text: L'école nationale de lutherie est à Mirecourt, elle y a été créée en 1970 par Étienne Vatelot, et elle délivre un D.M.A avec un bac professionnel lutherie ou fabrication d'instrument.


title: Canton de Boëge

text: Le canton de Boëge est un ancien canton français, situé dans le département de la Haute-Savoie. Le chef-lieu de canton se trouvait à Boëge. Il disparait lors du redécoupage cantonal de 2014 et les communes rejoignent le nouveau canton de Sciez.


title: Canton de Boëge

text: Le canton de Boëge correspond à la vallée de Boëge appelée également vallée Verte.


title: Canton de Boëge

text: Le canton de Boege regroupait les communes suivantes :


title: Canton de Boëge

text: Lors de l'annexion du duché de Savoie à la France révolutionnaire en 1792, la vallée Verte, qui se trouve dans le département du Mont-Blanc, est partagée entre les cantons de Viuz (Boëge, Bogève, Burdignin, Saint-André-de-Boëge et Villard) dans le district de Cluses et ceux de Bons (Saxel) et Lullin (Habère-Lullin, Habère-Poche), dans le district de Thonon. Avec la réforme de 1800, les communes sont dans le nouveau département du Léman partagées entre les cantons de Viuz-en-Sallaz (arrondissement communal de Bonneville), et de Thonon (arrondissement communal de Thonon).


title: Canton de Boëge

text: En 1814, puis 1815, le duché de Savoie retourne dans le giron de la maison de Savoie. Les communes sont réparties, selon les réformes de 1816 et 1837, dans les mandements sardes soit au sein de la province du Faucigny soit dans celle du Chablais.


title: Canton de Boëge

text: Au lendemain de l'Annexion de 1860, le duché de Savoie est réunis à la France et retrouve une organisation cantonale, au sein du nouveau département de la Haute-Savoie (créé par décret impérial le 15 juin 1860). Le canton de Boëge est créé par décret du 20 décembre 1860. Les communes de Boëge, Bogève, Burdignin, Habère-Lullin, Habère-Poche, Saint-André-de-Boëge, Saxel et Villard proviennent des cantons de Saint-Jeoire et de Thonon. Le décret du 12 janvier 1939, le canton de Boëge est déplacé de l'arrondissement de Bonneville vers celui de Thonon-les-Bains. Le redécoupage cantonal de 2014 met fin au canton dont les communes sont réunies au nouveau canton de Sciez.


title: Canton de Douvaine

text: Le canton de Douvaine est un ancien canton français, situé dans le département de la Haute-Savoie. Le chef-lieu de canton se trouvait à Sciez. Il disparait lors du redécoupage cantonal de 2014 et les communes rejoignent le canton de Sciez.


title: Canton de Douvaine

text: Lors de l'annexion du duché de Savoie à la France révolutionnaire en 1792, le Bas-Chablais, qui se trouve dans le département du Mont-Blanc, est organisé en canton avec Douvaine pour chef-lieu, dans le district de Thonon. Les communes sont Ballaison ; Chavannex ; Cusy ; Douvaine ; Excevennex ; Filly ; Hermance ; Loisin ; Massongy ; Messery ; Nernier et Yvoire, avec une population de . Avec la réforme de 1800, le canton passe dans le nouveau département du Léman, avec l'arrondissement communal de Thonon. Le nombre de communes du canton passe à quinze.


title: Canton de Douvaine

text: En 1814, puis 1815, le duché de Savoie retourne dans le giron de la maison de Savoie. L'organisation de 1816 met en place des mandements. Douvaine devient l'un d'entre eux, au sein de la province du Chablais. Le nouveau mandement compte onze communes : Ballaison ; Brens ; Cusy ; Douvaine ; Excevennex ; Loisin ; Massongy ; Messery ; Nernier ; Saint-Didier et Yvoire. Lors de la réforme de 1818, le mandement passe à seize communes l'ajout de Bons, Brenthonne, Fessy, Lully, Saxel. La réforme de 1837 maintient les mêmes communes dans le mandement.


title: Canton de Douvaine

text: Au lendemain de l'Annexion de 1860, le duché de Savoie est réuni à la France et retrouve une organisation cantonale, au sein du nouveau département de la Haute-Savoie (créé par décret impérial le 15 juin 1860). Le nouveau canton créé à cette occasion compte treize communes auxquelles est ajoutée la commune de Veigy-Foncenex. Le redécoupage cantonal de 2014 met fin au canton dont les communes sont réunies au nouveau canton de Sciez.


title: Canton de Douvaine

text: Le canton du Douvaine regroupait les communes suivantes :


title: Christophe Miossec

text: Christophe Miossec, simplement appelé Miossec, né le à Brest dans le Finistère, est un auteur-compositeur-interprète, parolier et occasionnellement acteur français. Avec Dominique A, il est l'un des artistes ayant participé à définir la « nouvelle scène française ».


title: Christophe Miossec

text: Né le à Brest d'un père plongeur-pompier et d'une mère employée à la marine nationale, Christophe Miossec est diplômé de l'Université de Bretagne-Occidentale (avec un DESS d'histoire). Durant ses études, il écrit des critiques musicales pour "Ouest France". Il a exercé différents métiers dans la presse écrite, la publicité, et à TF1 avant de se consacrer à la musique, au milieu des années 1990. Il n'était pas tout à fait un nouveau venu sur la scène rock brestoise qu'il a déjà côtoyée, dans les années 1980 avec un groupe local, Printemps Noir, dans lequel il était guitariste. Le groupe d'origine brestoise Goûts de luxe aurait, pour son tube "Les Yeux de Laura", emprunté le refrain à un titre de Printemps Noir écrit par le batteur du groupe, Jean-Claude Herry. Ce sera sa rencontre en 1994 avec le guitariste Guillaume Jouan puis avec le guitariste Bruno Leroux (membre des Locataires, autre groupe local) qui est déterminante pour la carrière musicale de Miossec.


title: Christophe Miossec

text: Miossec travaille quelques années à Bruxelles à proximité de sa maison de disques PIAS qui publie l'ensemble de ses albums depuis 1995. Il s'est réinstallé, en 2007, dans le Finistère.


title: Christophe Miossec

text: Après avoir rodé une petite quinzaine de compositions dans les bars et les salles brestoises, le trio composé de Miossec, Guillaume Jouan et Bruno Leroux entre en studio et publie "Boire", en 1995, un premier album que la critique soutient, notamment "les Inrockuptibles". Le disque frappe par ses textes crus et désabusés, aux rimes et pieds approximatifs, ainsi que par sa musique dépouillée (simplement deux guitares, dont celle de Guillaume Jouan, et une basse). Cet album connaîtra un relatif succès national avec plus de vendus, mais sera surtout considéré comme l'un des albums novateurs et fondateurs de la « nouvelle vague de la chanson française » avec les disques de Dominique A.


title: Christophe Miossec

text: Encouragé par ces débuts, Miossec va par la suite s'entourer de nouveaux musiciens, dont Yves-André Lefeuvre à la batterie, ou encore Olivier Mellano (collaborateur habituel de Dominique A) à la guitare et au violon. . Il poursuivra sa production discographique avec "Baiser", en 1997. L'auteur n'est toutefois pas satisfait du résultat. À l'époque, Miossec fonctionne en groupe et joue beaucoup sur scène. C'est fatigué par une tournée qu'il arrive à l'enregistrement de ce qui sera, selon lui, une auto-parodie.


title: Christophe Miossec

text: Décidant de renouer avec la naïveté de "Boire", Miossec se remet à travailler en duo avec Guillaume Jouan, les autres musiciens ne sont là qu'à l'occasion de l'enregistrement. Miossec connaît alors une vraie consécration nationale avec son troisième album, "À prendre" (1998), qui apparaît comme un aboutissement de ses deux précédentes productions. Le succès de ce disque lui donne une notoriété jamais démentie depuis, et lui ouvre de nouveaux horizons. Il se met alors à écrire des textes pour différents artistes.


title: Christophe Miossec

text: Malgré le changement de fonctionnement, l'artiste reste insatisfait de son troisième album qu'il n'aime pas et qu'il considère même comme inaudible, et décide de changer encore une fois de méthode de travail. Il s'entoure de musiciens comme Armand Gonzalez, Jérome Nivelle et Gael Desbois, qu'il qualifie de « fortes personnalités explosées » et s'enferme en studio pendant deux mois. Les épreuves sont cependant jetées à la poubelle et Miossec se sépare de tous ses acolytes, même de Guillaume Jouan, et reprend tout à zéro. Cela donne finalement "Brûle", où l'on retrouve l'inspiration première qui a révélé l'artiste et qui sera le premier album depuis "Boire" où le Brestois se dit satisfait du résultat. S'étant définitivement séparé de Guillaume Jouan, il trouve dans le réalisateur Matthieu Ballet un nouveau compère musical, ce dernier le suivant même en tournée, accompagné aussi de Yan Péchin, Philippe Entressangle, Alain Ekpob et Jérôme Bensoussan. Le morceau "Grandir" donne une nouvelle dimension à l'univers de Miossec, en faisant allusion à son fils Théo, né en 2001.


title: Christophe Miossec

text: Invité pour arranger ses quatre premiers albums par l'Orchestre lyrique de Région Avignon Provence, où il réside alors, Miossec transforme la commande en un cinquième album où l'orchestre participe sur certains titres. Intitulé "1964", en référence à son année de naissance, la musique orchestrale donne une certaine ampleur, nouvelle chez Miossec, et les textes, parlant toujours de la famille ("Je m'en vais" dédiée à son frère et à sa famille et non à une femme), mais aussi de la fin de la jeunesse ("Brest", "La Quarantaine"), des amis perdus ("Les gueules cassées"), de la difficulté d'être au monde ("Rester en vie"), sont plus chantés. « Miossec a ainsi pu, pour la première fois depuis son premier album "Boire", retrouver un équilibre digne entre ses mots et sa musique » diront même "les Inrockuptibles". Ce disque le consacre définitivement à sa sortie en 2004 ; c'est l'album de la maturité, diront certains. Il est élu grand prix du disque du "Télégramme" 2004.


title: Christophe Miossec

text: "L'Étreinte", paru en 2006, est une sorte d'écho à "1964". Les thèmes y sont tout aussi matures et l'attention portée à la musique, même si elle n'est plus symphonique, est aussi importante que sur le précédent opus. Dans la lignée de "1964", le trentenaire de "Boire" s'est assagi en devenant un quadra passé par l'expérience du couple et des enfants. En 2007, sort sa première compilation "Brest of (Tout ça pour ça)" pour laquelle certaines anciennes chansons sont ré-enregistrées.


title: Christophe Miossec

text: Miossec, un temps exilé à Bruxelles, revient dans le Finistère en 2007. En janvier et , il organise une mini-tournée avec Yann Tiersen, un ami de longue date avec lequel il n'avait jamais eu l'occasion de travailler. Cette série de concerts leur permet de présenter et tester les titres du prochain album de Miossec sur lequel Yann Tiersen a pris une part importante, puisqu'il a composé l'intégralité des musiques (seul ou avec Christophe Miossec), joué presque tous les instruments et réalisé l'album. Cet album, intitulé "Finistériens", sort le . On y retrouve l'univers du Brestois, les plaies du couple, les turpitudes de la vie, qui trouvent écho dans des chansons toujours inspirées du quotidien, mais cette fois également par le monde du travail comme pour "Les Chiens de paille" et "CDD".


title: Christophe Miossec

text: En est diffusé sur les radios "Chanson pour les amis", le premier extrait de son nouvel album. L'album "Chansons ordinaires" paraît en septembre 2011. Il est très axé rock, et embauche le groupe rennais Santa Cruz pour l'accompagner sur scène lors de la tournée qui suit.


title: Christophe Miossec

text: Il écrit également à cette période plusieurs textes pour Axelle Red, dont "La Claque", le premier extrait de son album "Un cœur comme le mien". Il écrit également des textes pour plusieurs albums de Johnny Hallyday, dont la chanson "20 ans" qui recevra la Victoire de la musique 2014 de la chanson de l'année. Enfin, il parraine un album de reprises de chants de marins bretons intitulé "Les Marins d'Iroise" qui paraît le et en collaboration avec TF1, son ancien employeur. Un nouvel album, intitulé "Ici-bas, ici-même", paraît le . Écrit et composé par Miossec, il est arrangé par Albin de la Simone. Un premier extrait "On vient à peine de commencer" est dévoilé en février.


title: Christophe Miossec

text: Le sort un nouvel album, "Mammifères", qui marque une évolution musicale vers une approche plus folk et de musique tzigane grâce à trois nouveaux musiciens autour de lui : Leander Lyons (guitare et guitare basse), Johann Riche (accordéon) et surtout Mirabelle Gilis (violon) qui est une rencontre marquante, musicalement et personnellement, pour Miossec. En , la tournée est retranscrite sur un CD/DVD Live, le premier du chanteur, "Mammifères aux Bouffes du Nord". Puis Miossec est de retour avec un nouvel album à l'automne 2018, avec un premier extrait, "Nous sommes". L'album, lui, s'intitule "Les Rescapés".


title: Christophe Miossec

text: Très ami avec Miossec, le chanteur Cali déclare s'inspirer de son franc parler et Renan Luce, sur Europe 1, dit que voir Miossec sur scène lui a donné envie de faire des concerts.


title: Christophe Miossec

text: Miossec est candidat aux élections municipales de 2008 à Locmaria-Plouzané où il est résident, en position non-éligible sur la liste de gauche conduite par Jean Le Traon. La liste est battue de trente-sept voix au deuxième tour.


title: Christophe Miossec

text: Il a tenu quelques rôles au cinéma, dans le film "Illumination" de Pascale Breton en 2004, dans son propre rôle en 2012 dans "L'Air de rien" aux côtés de Michel Delpech ; l'année suivante dans le film "Les Salauds" de Claire Denis, ainsi que dans une série télévisée ; et en 2016 dans le film "Fleur de tonnerre" de Stéphanie Pillonca-Kervern, adapté du roman homonyme de Jean Teulé.


title: Christophe Miossec

text: Depuis 2009, une forme d'ataxie, maladie orpheline chronique touchant le cervelet, lui a été diagnostiquée l'obligeant à ne plus boire d'alcool sous peine d'importantes complications dont l'impossibilité de se déplacer, la difficulté à parler, voire à avaler, il doit même s'appuyer avec une canne pour marcher. Cette maladie a été diagnostiquée au CHU de Brest à la suite de douleurs aux genoux.


title: Christophe Miossec

text: En janvier 2012, il est nommé chevalier dans l'Ordre des arts et lettres.


title: Christophe Miossec

text: Il soutient le candidat PS Benoît Hamon lors de l'élection présidentielle de 2017.Christophe Miossec a également écrit des textes pour les artistes suivants :


title: Ogham

text: L’ogham (écrit aussi oġam avec "punctum delens" ou ogam, prononcé « oh-am » en irlandais, « o-am » en gaélique écossais, et « oram » en vieil irlandais), ou écriture oghamique, est un alphabet antique utilisé principalement pour l'écriture de l'irlandais primitif (forme dite « orthodoxe », du au ), et plus tard pour le vieil irlandais (forme dite « scolastique » ou « scolaire », du au ).


title: Ogham

text: On compte environ 400 inscriptions de forme orthodoxe sur des monuments en pierre en Irlande et en Grande-Bretagne. La majeure partie d'entre elles proviennent du sud de l'Irlande, principalement des comtés de Kerry, de Cork et de Waterford.


title: Ogham

text: En dehors de l'Irlande, c'est dans le Pembrokeshire du Pays de Galles qu'on en retrouve le plus.


title: Ogham

text: La grande majorité de ces inscriptions sont des textes très courts, composés principalement de noms de personnes.


title: Ogham

text: L'étymologie du mot ogham reste totalement incertaine. Dans son dictionnaire étymologique de la langue gaélique (1896), Alexander MacBain notait les formes archaïques « oghum » et « Ogma ma Elathan », c'est-à-dire le fils du savoir, l'équivalent gaélique d'Hercule, tiré probablement du même cognat que le nom du dieu gaulois Ogme. Une autre origine possible est la racine gaélique "og-úaim" qui peut signifier « point de taille », se référant alors à la pointe d'une arme tranchante qui pouvait servir pour graver ces inscriptions.


title: Ogham

text: La datation de cette écriture est tout aussi complexe. Sans doute apparaît-elle entre le et le ,


title: Ogham

text: Ce système se compose originellement de vingt lettres ("fid" en vieil irlandais - pluriel : "feda", qui signifie « "arbre" »), formant quatre groupes ("aicme" en vieil irlandais - pluriel : "aicmí") de 5 lettres, composées de 1 à 5 encoches d'un même type. Plus tardivement, un cinquième groupe de cinq lettres a été ajouté. On nomme ces lettres "forfeda" ou « lettres supplémentaires ». Elles servirent peu dans les écrits, car elles représentent des phonèmes manquants ou d'origine étrangère. Dans l"'Auraicept na n-Èces", on trouve la définition suivante de l'ogham : « Ceci est leur nombre. Il y a cinq groupes d'ogham et chaque groupe est composé de cinq lettres, chacune ayant de une à cinq encoches et on les distingue par leur orientation. Les orientations sont : à droite de la ligne centrale, à gauche de la ligne centrale, de part et d'autre de la ligne centrale, à travers la ligne centrale et autour de la ligne centrale. L'Ogham est construit comme un arbre. »


title: Ogham

text: La plupart des textes gravés au moyen de l'ogham le sont en irlandais primitif et en vieil irlandais, mis à part quelques noms en langue picte, en vieux gallois, en vieux norrois et en latin (cf. "Annales d'Inisfallen").


title: Ogham

text: L'usage de cette écriture semble poser problème. Deux hypothèses contradictoires existent : la première expose qu'elle était réservée aux représentants de la classe sacerdotale, les druides, qui privilégiaient par ailleurs la tradition orale ; l'écriture était proscrite en tant qu'archive ou moyen de transmission du savoir traditionnel parce que, par rapport à la parole, elle est morte et fixe éternellement ce qu'elle exprime. La seconde hypothèse, privilégie l'origine chrétienne de l'ogham.


title: Ogham

text: Les premières inscriptions en ogham datent environ du , mais estime, quant à lui, que leur invention serait antérieure, sans doute du Pour prouver ses dires, Carney fait référence au Táin Bó Cúailnge ("la razzia des vaches de Cooley"), épopée mythologique irlandaise retranscrite au , où le héros principal, Cúchulainn, possédait un char de combat. Or, ce type de véhicule n'était plus utilisé en Irlande après le ; et dans cette épopée, Cúchulainn utilisait et maîtrisait l'ogham.


title: Ogham

text: Au niveau archéologique, la majeure partie des écritures oghamiques, dites « classiques », retrouvées sur des pierres autour de la mer d'Irlande datent du , mais les phonèmes utilisés prouvent que cet alphabet est antérieur au . On peut aisément penser qu'avant l'écriture monumentale sur des pierres que l'histoire nous a laissée, il y a eu une période d'écriture sur des supports périssables comme le bois par exemple. C'est ce qui peut expliquer la perte de certains phonèmes comme "úath" (« H ») et "straif" (« Z » dans la tradition manuscrite, mais probablement « F » de « SW »), "getal" (représentant la nasale vélaire « NG » dans la tradition manuscrite mais étymologiquement probablement « GW ») qui font partie clairement du système linguistique mais qui ne sont pas attestés dans les inscriptions. Il semble donc que l'écriture oghamique soit calquée sur un autre système d'écriture. Certains considèrent même qu'il s'agit simplement d'un système de chiffrement. Düwel, en 1968 souligne la grande similitude avec les runes dites secrètes dont l'usage était uniquement cryptographique. La majeure partie des spécialistes pensent que les oghams proviennent de l'alphabet latin. Cette théorie est la plus facile à établir car à partir du , la langue latine commence à s'implanter dans ces régions, mais cette hypothèse ne résout pas le problème des lettres « H » et « Z » entre autres. Une seconde hypothèse, peu suivie aujourd'hui, est l'influence de la langue grecque, mais qui pose les mêmes problèmes que la langue latine. La troisième hypothèse est le lien avec les runes. Cette hypothèse permet de résoudre le problème des phonèmes spécifiques (« U » vs « W » en particulier qui est inconnu dans les langues gréco-latines), mais l'influence des runes ne s'était pas encore répandue en Europe continentale au .


title: Ogham

text: L'alphabet comprend donc vingt lettres différentes, divisées en quatre familles ("aicmí", pluriel de "aicme"). Chaque "aicme" était nommée d'après sa première lettre : "Aicme Beith", "Aicme (H)úath", "Aicme Muin", "Aicme Ailm". D'autres lettres ont été ajoutées dans certains manuscrits, à une époque plus tardive, et sont appelées "forfeda".


title: Ogham

text: Il n'existait pas de "fid" pour retranscrire le /p/, puisque ce phonème avait disparu dès l'. Ce n'est qu'avec l'arrivée des latins que cette lettre va être rajoutée (pour écrire "Patrick" par ex.) tout d'abord avec la "forfeda pin puis, par la suite, en créant une nouvelle "fid", nommée peith", d'après "beith", avec transformation de la première consonne.


title: Ogham

text: Une littérature très abondante, surtout depuis le , présente l'ogham comme un système magique et divinatoire, à l'usage des druides de l'antiquité. L'archéologie et les pierres monumentales qui sont arrivées jusqu'à nous tendraient plutôt à nous montrer le contraire, à savoir que l'ogham est simplement un système d'écriture facile à graver dans la pierre. Nombre d'auteurs ont confondu et mélangé la culture celte et la culture germano-scandinave dans le tout ésotérique de la période romantique, alors que ce sont deux cultures totalement différentes, même s'il a existé des ponts entre les deux. Ces mêmes auteurs ont voulu ainsi faire de l'ogham un système comparable aux runes, à la fois magique et divinatoire. Mais si l'on trouve indéniablement des formules magiques et des mots magiques dans les écritures runiques, ce n'est absolument pas le cas pour les écritures oghamiques, qui pour la grande majorité sont de simples épitaphes ou des mémoriaux. De plus, le rattachement de l'ogham à la pratique druidique n'est pas du tout un fait avéré ; il pourrait s'agir d'une écriture chrétienne.


title: Ogham

text: La culture druidique était avant tout, contrairement aux Anciens Scandinaves, une culture de la tradition orale.


title: Ogham

text: L'usage de petits bâtons de bois gravés avec une lettre en ogham et servant comme une sorte de tarot divinatoire n'est pas une pratique druidique. C'est une invention moderne, copiée sur l'usage antique des runes.


title: Ogham

text: L'ogham possède la rangée U+1680 à U+169F (5760 à 5791) d'Unicode dès sa version 4.1 de 1997. Les noms sont ceux donnés par le standard Unicode et le standard irlandais 434:1999.


title: Diacritiques utilisés en français

text: Le français utilise plusieurs signes et lettres diacritiques, dont les cinq signes courants que sont l'accent aigu, l'accent grave, l'accent circonflexe, le tréma (signes diacritiques suscrits) et la cédille (signe diacritique souscrit).


title: Diacritiques utilisés en français

text: La langue française, accueillant traditionnellement les mots étrangers dans leur orthographe d’origine, pourvu bien sûr que cette orthographe soit en caractères latins, a vu apparaître, avec les nouvelles techniques typographiques, des signes diacritiques . Entrant en contradiction avec la volonté actuelle de simplification de l’orthographe, cette tendance, qu’avait suivie par exemple Larousse, a été stoppée par l’arrêté du 4 novembre 1993 relatif à la terminologie des noms d'États et de capitales. Larousse a adapté son orthographe, mais cette tendance perdure . L’utilisation de diacritiques étrangers n’est en principe tolérée que pour les patronymes ainsi que pour les toponymes sans envergure internationale qui ne nécessitent pas de francisation. Ces mots restant dans tous les cas étrangers au français.


title: Diacritiques utilisés en français

text: L’orthographe des noms de famille (patronymes) en France est régie par plusieurs textes, notamment par la loi du 6 fructidor de l’an II (principe d’immuabilité du nom) et par l’Instruction générale relative à l'état civil (IGREC) du 11 mai 1999 ("JO"RF du 28/07/1999) qui a pour objet de décrire dans le détail la forme que doivent avoir tous les actes concernant l’état civil, en particulier l’article 106 pour les noms de famille, les prénoms et les noms de lieux : On notera que ce texte ne mentionne pas le tréma – le terme « points » concerne sans doute les points sur les i et j minuscules et les points du tréma –, et ne précise pas les accents qu'il évoque.


title: Diacritiques utilisés en français

text: La circulaire du 23 juillet 2014 précise enfin les caractères à utiliser dans les actes de l'état civil : On notera que le fait de dire « équivalents » suppose que les ligatures Æ et Œ seraient systématiquement traitées en AE et OE, qu'elles deviennent donc optionnelles et que l'aspect linguistique n'est plus pris en compte. En outre, les voyelles Ä et Ö ne sont pas des voyelles propres à la langue française, elles sont présentes dans plusieurs mots empruntés de l’allemand ou d’autres langues.


title: Diacritiques utilisés en français

text: De plus, cette circulaire ajoute :


title: Diacritiques utilisés en français

text: Par ailleurs, l’Institut national de la statistique et des études économiques (INSEE) applique depuis juin 2010, pour tous ses correspondants informatiques, des normes respectueuses de l’orthographe des noms (espaces de noms pour des schémas d’applications XML et le cahier des charges) : À noter la présence des deux lettres ÿ et Ÿ, figurant dans quelques noms propres : Balaÿ, Baÿ, Boulennoÿ, Croÿ, Delannoÿ, Demenÿ, Du Faÿ, Faÿ, Fuÿe, Ghÿs, Lannoÿe, Linÿer, Nicolaÿ, Nouÿ, Ysaÿe (voir aussi "infra").


title: Diacritiques utilisés en français

text: Pour les toponymes, les noms de pays et de villes étant des noms propres, il est recommandé par l’arrêté référencé "infra" de respecter la graphie locale en usage, translittérée ou non. On ne portera pas, selon cet arrêté obligatoire uniquement pour les fonctionnaires en France, les signes diacritiques particuliers s'ils n'existent pas dans l'écriture du français.


title: Diacritiques utilisés en français

text: En ce qui concerne l'orthographe exacte des noms de lieux français, la Commission nationale de toponymie a recensé dans une recommandation du 16 février 2018 les autorités compétentes pour les fixer et leurs répertoires officiels, selon la catégorie à laquelle ils appartiennent. En particulier, la liste officielle des communes françaises se trouve dans le "Code officiel géographique" (COG) fourni par l'Insee — voir le lien externe plus bas. Ainsi, on trouvera dans ce code que la lettre ÿ figure officiellement en France dans le nom de quatre communes : Faÿ-lès-Nemours, L'Haÿ-les-Roses, Moÿ-de-l'Aisne et Aÿ-Champagne.


title: Diacritiques utilisés en français

text: Pour simplifier les claviers des machines à écrire, la dactylographie a renoncé à la possibilité d’écrire les majuscules avec leurs diacritiques. Beaucoup de gens pensaient donc que l’usage en était facultatif ou même ne concernait que les minuscules comme le point du "i" et du "j". L’Académie française rappelle cependant que .


title: Diacritiques utilisés en français

text: Les diacritiques se combinent aux lettres différemment selon les langues, certaines associations n'existant tout simplement pas. Légende des couleurs :


title: Diacritiques utilisés en français

text: Le tréma est parfois utilisé pour les lettres a, o, u et y :


title: Diacritiques utilisés en français

text: On trouve d’autres signes diacritiques dans certains dictionnaires francophones pour les termes d’origine étrangère :


title: Diacritiques utilisés en français

text: Mais le français utilise aussi pour son orthographe deux lettres dans une fonction diacritique C/CH, G/GU sans compter l’utilisation du "H" dans les mots d’origine grecque.


title: Diacritiques utilisés en français

text: Le trait d'union a aussi une fonction diacritique. Par exemple, il distingue les adjectifs numéraux :


title: Diacritiques utilisés en français

text: Ou bien des doublets comme et .


title: Diacritiques utilisés en français

text: L’apostrophe a également une fonction diacritique dans les patronymes : Michel de L'Hospital, Pierre Alexis Ronarc'h, Jean-Ernest Odend'hal et dans les toponymes : l'Aber-Wrac'h, Plouezoc'h, Plourac'h, etc. (le trigramme c'h venant du breton).


title: Diacritiques utilisés en français

text: L’ASCII n'inclut aucune lettre diacritée. Il inclut trois caractères qui peuvent être utilisés comme diacritiques : l'accent circonflexe, l'accent grave et l'apostrophe droite, qui peut servir d'accent aigu.


title: Diacritiques utilisés en français

text: La norme de codage ISO/CEI 8859-1 (dite aussi "latin-1"), bien que prévue pour coder notamment le français, ne dispose pas des lettres « œ », « Œ » et « Ÿ ». La norme ISO/CEI 8859-15 ajoute ces trois caractères.


title: Diacritiques utilisés en français

text: Unicode est une des seules normes de codage à disposer de toutes les lettres utilisées en français.


title: Diacritiques utilisés en français

text: Sur les dispositions de claviers francophones (AZERTY, bépo ou dvorak-fr), les caractères diacrités les plus fréquents du français comme « é », « è », « à », « ù » ou « ç », sont accessibles en direct et les autres lettres diacritées sont saisies grâce à des touches mortes (touche morte puis lettre donne la lettre diacritée). Lorsque les caractères n’existent pas dans la disposition utilisée, il faut passer par une table de caractères ou encore par l’utilisation d’Alt codes.


title: Canton d'Alby-sur-Chéran

text: Le canton d'Alby-sur-Chéran est un ancien canton français, situé dans le département de la Haute-Savoie. Le chef-lieu de canton se trouvait à Alby-sur-Chéran. Il disparait lors du redécoupage cantonal de 2014 et les communes rejoignent le nouveau canton de Rumilly.


title: Canton d'Alby-sur-Chéran

text: Le canton d'Alby-sur-Chéran se trouvait en pays de l'Albanais, une région naturelle située dans la partie Ouest du département de la Haute-Savoie.


title: Canton d'Alby-sur-Chéran

text: Lors de l'annexion du duché de Savoie à la France révolutionnaire en 1792, le pays d'Alby-sur-Chéran est organisé en canton avec Alby pour chef-lieu, au sein du département du Mont-Blanc, dans le district d'Annecy. Ce nouveau canton comptait treize communes : Alby ; Allèves ; Balmont ; Chapeiry ; Cusy ; Les Frasses ; Gruffy ; Héry-sur-Alby ; Marigny ; Mûres ; Saint-Félix ; Saint-Sylvestre et Viuz-la-Chiésaz, avec . Avec la réforme de 1800, le canton disparaît pour être intégré au canton d'Annecy Sud, dans l'arrondissement communal d'Annecy, toujours dans le département du Mont-Blanc.


title: Canton d'Alby-sur-Chéran

text: En 1814, puis 1815, le duché de Savoie retourne dans le giron de la maison de Savoie. La nouvelle organisation de 1816 comprend le mandement sarde de Rumilly (cf. canton de Rumilly) avec vingt-trois communes, au sein de la nouvelle province de Rumilly. La nouvelle réforme de 1818 modifie l'organisation du territoire avec la suppression de la province de Rumilly qui réintègre celle du Genevois. Le mandement de Rumilly est divisé, et les anciennes communes du canton d'Alby rejoignent le mandement d'Albens. En 1837, le mandement d'Albens intègre la province de la Savoie Propre, au sein de la division administrative de Chambéry.


title: Canton d'Alby-sur-Chéran

text: Au lendemain de l'Annexion de 1860, le duché de Savoie est réunis à la France et retrouve une organisation cantonale, au sein du nouveau département de la Haute-Savoie (créé par décret impérial le 15 juin 1860). Le canton d'Alby, puis Alby-sur-Chéran en 1961, est à nouveau créé avec dix communes autour de la commune d'Alby, puis Alby-sur-Chéran. Ce nombre reste inchangé jusqu'au redécoupage cantonal de 2014 où le canton disparaît au sein du nouveau canton de Rumilly.


title: Canton d'Alby-sur-Chéran

text: Le canton d'Alby-sur-Chéran regroupait les communes suivantes :


title: Héliocentrisme

text: L'héliocentrisme est une théorie physique qui s'oppose au géocentrisme en plaçant le Soleil (plutôt que la Terre) au centre de l'univers. D’après les variantes plus modernes, le Soleil n'est plus le centre de l'Univers, mais un point relatif autour duquel s'organise notre propre système solaire. Même si le sens de cette affirmation a varié depuis les premières théories héliocentriques, ce modèle reste globalement accepté pour décrire le système solaire.


title: Héliocentrisme

text: L'idée que le Soleil ne soit que le centre du système solaire et que l'Univers en soit dépourvu apparaît dès 1584 dans les écrits du moine Giordano Bruno. La cosmologie moderne l'approuve pour deux raisons : d'une part le Soleil lui-même est en révolution autour du centre galactique, et les galaxies elles-mêmes sont en mouvement, d'autre part, elle considère que l'Univers ne peut admettre de centre, ni même de point privilégié — ce principe a été nommé principe de Copernic.


title: Héliocentrisme

text: Bien que quelques précurseurs, comme Aristarque de Samos (vers 280 av. J.-C.), aient envisagé le mouvement de la Terre autour du Soleil, ce fut Nicolas Copernic qui proposa le premier, vers 1513, un modèle héliocentrique incluant la Terre et toutes les planètes connues à l'époque. Johannes Kepler établit vers 1609 un modèle plus précis du système solaire, se démarquant notamment par l'introduction d'orbites planétaires non plus circulaires mais elliptiques, admettant le Soleil comme un de leurs foyers. On doit à Galilée les observations astronomiques et les premiers principes mécaniques justifiant l'héliocentrisme.


title: Héliocentrisme

text: La théorie de l'héliocentrisme s'est opposée à la théorie du géocentrisme, lors de la controverse ptoléméo-copernicienne, entre la fin du et le début du : l'héliocentrisme fut l'objet d'interdits religieux, d'abord de la part des protestants (Luther condamna Copernic), puis après une période d'intérêt par l'Église catholique en 1616. Galilée fut condamné à se rétracter en 1633 pour son livre le "Dialogue sur les deux grands systèmes du monde". Les interdits furent levés en 1741 et 1757 par Benoît XIV.


title: Héliocentrisme

text: Enfin, en 1687, Isaac Newton propose une formulation mathématique de la gravitation, et des lois de mécaniques qui permettent de démontrer les lois empiriques de Kepler. À partir du , l'héliocentrisme devint progressivement la représentation du monde communément adoptée en Occident. Au début du , les observations confirmèrent définitivement la théorie de la gravitation de Newton, expliquant très précisément les phénomènes astronomiques alors observés. Déjà, dans la théorie de Newton, la position du Soleil comme point fixe du système solaire est la limite obtenue en considérant que la masse des planètes est négligeable devant celle du Soleil, pour simplifier les calculs et s'affranchir des problèmes d'évaluation des masses. La correction obtenue est toutefois si faible que le fait de considérer le Soleil comme fixe n'est pas tenu comme faux.


title: Héliocentrisme

text: Divers sondages conduits sur la période 2004-2012 montrent cependant que le principe de l'héliocentrisme n'est pas encore compris par une large partie du grand public : 34 % des Européens, 30 % des Indiens, 28 % des Malaisiens, 26 % des Américains ou 14 % des Sud-Coréens pensent ainsi que c'est le Soleil qui tourne autour de la Terre.


title: Héliocentrisme

text: Contrairement à une idée répandue, Copernic n'a pas inventé l'héliocentrisme. Cette hypothèse est beaucoup plus ancienne, mais elle a eu du mal à se diffuser en Occident car, d'une part, elle semblait être en contradiction avec un certain nombre d'observations comme le mouvement apparent du Soleil dans le ciel ou le fait que tout semble attiré par la Terre et, d'autre part, elle s'opposait à certains dogmes religieux.


title: Héliocentrisme

text: Au , Philolaos de Crotone est le premier penseur grec à affirmer que la Terre n'était pas au centre de l'Univers. Il fait tourner notre planète en un jour autour d'un « Feu central ». Comme elle tourne sur elle-même également en un jour, ce feu central nous est invisible et nous percevons uniquement sa lumière reflétée par le Soleil.


title: Héliocentrisme

text: Héraclide du Pont, disciple de Platon et d'Aristote, propose vers 340 av. J.-C. une théorie héliocentrique pour les orbites de Vénus et de Mercure, tout en gardant le principe du géocentrisme pour la Terre. Il soutient aussi la thèse de la rotation de la Terre sur elle-même, afin d'expliquer le mouvement apparent des étoiles au cours de la nuit.


title: Héliocentrisme

text: L'astronome et mathématicien Aristarque de Samos (310-230 av. J.-C.) pousse plus loin le raisonnement d'Héraclide. Ayant évalué le diamètre du Soleil, il émet au l'hypothèse que, puisque le diamètre de celui-ci est beaucoup plus important que celui de la Terre, c'est autour de lui que doivent tourner les autres planètes. Conscient qu'une telle théorie devrait faire apparaître une parallaxe dans l'observation des étoiles, il place la sphère des étoiles fixes à une très grande distance du Soleil. On connaît cette théorie notamment par les critiques qu'en fait Archimède et l'hypothèse héliocentrique fut rejetée par la majorité des scientifiques de l'Antiquité.


title: Héliocentrisme

text: Toutefois, la théorie d'Héraclide du Pont était couramment exposée dans les manuels anciens, comme le montre le fait que sept siècles après son apparition, elle est encore présentée dans les "Noces de Philologie et de Mercure", un manuel encyclopédique de Martianus Capella, rédigé vers 420. Cet ouvrage extrêmement populaire durant tout le Moyen Âge était connu de Copernic, puisque ce dernier le mentionne dans le "De revolutionibus orbium coelestium" (I, 10). En outre, tout indique que Copernic connaissait aussi la théorie d'Aristarque, mais qu'il a délibérément effacé de son manuscrit final la référence qu'il y faisait, retrouvée dans un de ses brouillons.


title: Héliocentrisme

text: Selon quelques historiens, on trouverait trace d'une pensée héliocentrique chez certains astronomes indiens comme Âryabhata au ou Bhāskara II au .