title: Civilisation carthaginoise

text: Au cours des cinquante années qui suivent, Carthage rembourse de façon régulière le lourd tribut, mais en même temps elle se dote d'équipements coûteux, tels que les ports puniques dans leur dernier état de développement. La cité semble avoir retrouvé à cette époque une prospérité certaine, corroborée par la construction de programmes édilitaires concertés comme celui du quartier punique de Byrsa (lié au suffétat d'Hannibal Barca).


title: Civilisation carthaginoise

text: Pourtant, face au relèvement de la cité et à la fin du paiement du tribut, Rome impose aux Carthaginois d'abandonner la ville et de se retirer dans l'arrière-pays et, partant, de renoncer à leur identité maritime. À ce propos, Velleius Paterculus a écrit que « Rome, déjà maîtresse du monde, ne se sentait pas en sûreté tant que subsisterait le nom de Carthage ». Le refus logique qui suit cette intransigeance entraîne le troisième et dernier conflit. Celui-ci, marqué par le siège de Carthage, dure trois années. À son terme, même si du sel n'a pas été répandu sur le sol ainsi que l'historiographie de la fin du le relate, la destruction de la ville est totale et une malédiction jetée sur son site, lequel est déclaré "sacer". Carthage n'existe plus comme entité politique, mais longtemps perdurent des aspects de sa civilisation, essaimés en Méditerranée : éléments religieux, artistiques et linguistiques, voire institutionnels en Afrique du Nord.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les sites occupés par les Phéniciens puis les Puniques, tournés vers la mer pour assurer la liaison avec les routes commerciales, devaient également garantir la sécurité des habitants en les protégeant d'un arrière-pays qui pouvait leur être hostile. Cette sécurité était naturellement assurée sur une île, comme à Gadès ou Motyé, mais également, bien que dans une moindre mesure, sur une presqu'île ou un espace entouré de collines rendant, en cas d'attaque, sa défense plus aisée. De ce point de vue, l'excellence du site de Carthage explique qu'il ait été vanté par plusieurs auteurs anciens, notamment Strabon qui comparait le site à un « navire à l'ancre ». Cependant, la qualité protectrice du site naturel ne pouvait suffire, ce qui impliquait qu'on la renforce par des aménagements supplémentaires, comme à Motyé : l'île est ainsi ceinturée par une muraille, une chaussée permettant de rejoindre la terre ferme et de faciliter l'approvisionnement.


title: Civilisation carthaginoise

text: Selon la légende, Carthage se serait développée à partir de la colline de Byrsa, citadelle et centre religieux, puis étendue dans la plaine côtière et sur les collines au nord, avec le faubourg de Mégara (aujourd'hui La Marsa) qui semble avoir été construit d'une manière plus anarchique que le reste de la ville ; il s'agit peut-être du faubourg le plus récent et celui-ci n'aurait donc pas eu le temps de se structurer. Car, à l'exception de Mégara, Carthage a été aménagée selon un plan assez ordonné, aux rues rectilignes, sauf sur les collines où l'urbanisation a tout de même été pensée. Globalement, la plaine était quadrillée par les rues, l'agora et les places faisant le lien avec les rues qui rayonnaient vers les collines. La cité était entourée d'épaisses murailles de blocs d'une pierre blanche qui la rendait lumineuse et visible de loin. Les fouilles du quartier dit de Magon ont permis d'étudier l'évolution des structures défensives et urbanistiques sur une longue durée.


title: Civilisation carthaginoise

text: La cité était donc conçue selon un plan qui suggère que les Grecs pourraient ne pas être exclusivement à l'origine des plans urbains rectilignes ordonnés sur deux axes, se croisant perpendiculairement en leur centre, communs à la plupart des cités du monde antique. Le quartier dégagé sur la colline de Byrsa a été bâti selon un plan orthogonal, laissant apparaître l'aspect organisé de l'urbanisme. Les rues, pavées et droites mais faites de terre battue sur les collines, se recoupaient à angle droit.


title: Civilisation carthaginoise

text: Par pragmatisme, le relief est pris en compte dans les axes des rues qui changent, avec adjonction de volées d'escaliers ; de larges marches étaient aménagées là où le relief du terrain les rendait nécessaires. Ses quartiers d'habitations étaient en partie édifiés au moyen d'une sorte de ciment mêlé à des tessons de céramiques, ce mélange étant utilisé pour le sol des pièces ou l'élévation des murs. Les maisons étaient pourvues de couloirs et des escaliers en bois permettaient de monter dans les étages. Les habitations étaient alimentées en eau par des citernes souterraines recueillant l'eau de pluie, à partir d'une cour centrale, grâce à des canalisations. Il n'y avait pas de réseau d'égouts mais des sortes de fosses septiques.


title: Civilisation carthaginoise

text: Parmi les principaux éléments de la cité figurent l'agora, les ports marchand et militaire, des boutiques et échoppes diverses, des entrepôts, des quartiers d'artisans en périphérie (comme celui des potiers), des places de marchés, des nécropoles (dont plusieurs situées entre les habitations et la plaine, et d'autres plus haut sur les collines) ainsi que des temples. Le tout était couronné par la citadelle centrale sur la colline de Byrsa, qui accueillait aussi les principaux temples, comme celui d'Eshmoun.


title: Civilisation carthaginoise

text: Carthage était une grande cité cosmopolite de l'Antiquité, où vivaient des Phéniciens et où se côtoyaient Grecs, Berbères d'Afrique du Nord, Ibères d'Espagne et autres peuples issus des territoires carthaginois d'outre-mer via les côtes de l'océan Atlantique ou les routes des oasis, routes reprises plus tard par les Romains. Les mariages mixtes n'y étaient pas rares, contribuant à développer une civilisation particulière.


title: Civilisation carthaginoise

text: À l'époque de sa plus grande expansion territoriale, en , l'aire d'influence de Carthage était constituée de la majeure partie de la Méditerranée occidentale par le biais de ses comptoirs en Afrique du Nord (dont l'ouest de la Libye et au moins une partie de la côte maurétanienne), en Sicile, en Sardaigne, aux îles Baléares et en Hispanie, sans compter de petites îles comme Malte, les îles Éoliennes et les îles Pélages, mais aussi par le contrôle qu'elle exerçait sur d'anciens établissements phéniciens tels que Lixus (près de Tanger au Maroc), Mogador (actuelle Essaouira sur la côte atlantique du Maroc), Gadès (actuelle Cadix en Andalousie) et Utique. Parmi les grandes cités puniques figurent, outre la capitale Carthage, Hadrumète, Ruspina, Carthagène ou encore Hippone.


title: Civilisation carthaginoise

text: Gadès et Utique (sur le territoire de l'actuelle Tunisie) furent fondées par les Phéniciens entre le et le Carthage a pour sa part été fondée sur une presqu'île entourée de lagunes au nord-est de l'actuelle Tunis. Au sommet de sa gloire, la cité compte si l'on en croit Strabon, un géographe grec du


title: Civilisation carthaginoise

text: Même si le type de liens entre Carthage et les diverses composantes de ses possessions nous échappe très largement, la métropole se chargeant sans doute des relations diplomatiques et du commerce, Sabatino Moscati a pu considérer l'« incapacité "[de Carthage]" à créer un empire solide et structuré » comme une cause de sa défaite finale.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les auteurs anciens ont longuement évoqué les murailles des cités puniques à l'occasion de la relation des sièges subis par certaines d'entre elles. Outre les citadelles des cités principales existaient également des forteresses destinées au contrôle d'un territoire donné. Les fouilles archéologiques ont largement confirmé la diffusion dans tout l'espace punique du modèle de la ville avec enceinte fortifiée, du moins dans l'état actuel des recherches. Les fouilles du quartier Magon de Carthage ont mis en évidence le tracé de la muraille de la cité, au travers de laquelle une porte était percée, du côté de la mer.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les Puniques ont réutilisé dans certains cas des murailles antérieures, comme à Eryx en Sicile, et leurs propres forteresses ont parfois servi de soubassement à d'autres éléments fortifiés, comme à Kélibia dans la péninsule du cap Bon.


title: Civilisation carthaginoise

text: L'espace public s'organisait autour de l'agora : centre de la cité, la place était bordée par la bâtisse du Sénat et également par des bâtiments aux fonctions religieuses. L'agora de Carthage, même si sa localisation est à peu près connue, n'a pas fait l'objet de reconnaissances archéologiques. L'emplacement des sites utilisés par les Puniques nécessitait la mise en place de structures, ports et cothons. Même si les bateaux durent être seulement à l'abri dans des anses ou dans des sites naturels privilégiés, comme le "stagnum" de Motyé, au début de leur histoire, il est vite apparu indispensable de créer des structures artificielles appelées « cothon ». On retrouve ce type de port artificiel à Rachgoun, Motyé ou Sulcis voire à Mahdia, même si cette dernière attribution est discutée.


title: Civilisation carthaginoise

text: Dans le cas de Carthage, les installations — du moins dans leur état final car la question de la localisation des ports primitifs de Carthage n'est toujours pas réglée — sont très élaborées et décrites par un texte célèbre d'Appien. La phase finale de la construction eut vraisemblablement lieu dans la première moitié du , avec un port marchand doublé d'un port circulaire possédant un îlot (dit de l'amirauté) permettant la sécurité de la flotte de guerre, ainsi qu'une discrétion limitant les risques d'espionnage. La fouille de ces structures lors de la campagne internationale de Carthage a confirmé certaines données des textes, en particulier le nombre de 220 navires pouvant y être abrités semblant désormais vraisemblable, à quelques dizaines d'unités près. L'hivernage y était assuré par des cales de radoub installées sur l'îlot et autour du port militaire à la fin de la période de domination carthaginoise. Sur les pourtours du port de commerce se situait par ailleurs une zone d'entrepôts, voire d'ateliers d'artisans.


title: Civilisation carthaginoise

text: La place de l'espace sacré dans la civilisation carthaginoise est liée à la topographie urbaine, même si l'archéologie a parfois mis en évidence l'absence de règles dans le positionnement des lieux affectés à cet usage. On en a en effet retrouvé tant dans les centres urbains ou acropoles que dans les périphéries, si ce n'est même dans les zones rurales. La localisation des lieux de culte est dépendante de la croissance des cités, qui reste une inconnue pour une très large part, leur position dans la cité ayant pu de ce fait évoluer.


title: Civilisation carthaginoise

text: Certains sont connus par les sources littéraires, ainsi le temple d'Eshmoun, le plus grand sanctuaire de Carthage, qui était situé selon Appien en haut de l'acropole, à laquelle on a identifié la colline Saint-Louis, rebaptisée Byrsa. Cependant, le sommet totalement arasé à l'époque romaine a entraîné la perte de l'ensemble de ses vestiges. Le temple de Melkart à Gadès est quant à lui très longtemps réputé, jusqu'à l'époque romaine.


title: Civilisation carthaginoise

text: Le sanctuaire d'Astarté à Tas Silg, à Malte, succédant à un espace cultuel indigène, est également célèbre. Les fouilles de Carthage ont permis par ailleurs de dégager des espaces cultuels plus modestes, aux abords de l'actuelle gare du TGM de Salammbô à Carthage, mais aussi en bordure du village de Sidi Bou Saïd. Il semblerait aussi que la campagne internationale de l'Unesco ait retrouvé le temple dit d'Apollon à la lisière de l'espace utilisé par l'agora, auquel il faudrait associer nombre de stèles découvertes dans les environs au et attribuées au tophet.


title: Civilisation carthaginoise

text: Le sanctuaire rural de Thinissut (actuelle Bir Bou Regba), quoique daté du début de l'Empire romain, possède tous les caractères des sanctuaires orientaux, tant par son ensemble de cours juxtaposées que par son mobilier de statues de terre cuite, dont la représentation de Ba'al Hammon. Le tophet est une structure que l'on retrouve sur de nombreux sites de Méditerranée occidentale et situé à l'écart de la cité, voire dans un lieu insalubre, dans le cas de Carthage. L'aire se présente comme un espace occupé peu à peu par des dépositions d'urnes et de stèles, et que l'on recouvre de terre afin de continuer à l'utiliser. L'étude de la structure a entraîné depuis les origines un débat très virulent, qui persiste encore, les fouilles ne parvenant pas à mettre un terme aux polémiques issues de certaines sources classiques. Selon certains auteurs, on aurait là un sanctuaire et un cimetière.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les fouilles de Kerkouane et des deux quartiers puniques de Carthage, ceux de Magon et d'Hannibal, ont mis en évidence des quartiers organisés selon un plan en damier et disposant de larges rues.


title: Civilisation carthaginoise

text: L'organisation de la maison punique est désormais bien connue. L'entrée des habitations du quartier de Byrsa, baptisé quartier Hannibal, est très étroite, un long couloir menant à une cour possédant un puisard et autour de laquelle s'ordonne la bâtisse. À l'avant se situait un espace consacré, selon certaines interprétations, au commerce ; un escalier conduisait à l'étage. Différentes sources, en particulier Appien, affirment que les bâtisses possédaient six étages, les traces archéologiques ayant confirmé la présence de plusieurs étages mais avec une interrogation sur leur nombre.


title: Civilisation carthaginoise

text: Certaines demeures apparaissent plus somptueuses que les autres, en particulier une villa à péristyle dans le quartier de Magon. On observe la même distinction dans les constructions de Kerkouane avec le bel exemple de la villa de la rue de l'Apotropaion. L'organisation des maisons a fait dire à M'hamed Hassine Fantar que l'on avait là un modèle oriental, avec une appropriation de substrats libyens. La question de l'eau dans le monde punique est de la responsabilité de chacun, les maisons individuelles étant pourvues de citernes qui aident aujourd'hui les archéologues dans l'étude de la topographie urbaine. Enfin, on a retrouvé de nombreuses baignoires-sabots sur le site de Kerkouane.


title: Civilisation carthaginoise

text: L'architecture funéraire est le premier élément à avoir été étudié dès la fin du , en particulier à Carthage, les exhumations donnant lieu à de véritables cérémonies mondaines. La localisation en arc de cercle de ces nécropoles a permis de circonscrire la cité punique et d'examiner les variations de son périmètre.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les archéologues ont remarqué une certaine typologie des tombes, généralement creusées dans la roche et non construites, soit selon un type de tombe à puits simple avec cercueil au fond ou à étage, ou bien comprenant un escalier menant à un puits. Le mode de l'inhumation prédomine largement, sauf à certaines périodes comme l'a montré la fouille de la nécropole punique de Puig des Molins.


title: Civilisation carthaginoise

text: Le mobilier et la décoration de ces sépultures sont stéréotypés : poteries, talismans, bijoux, pierres, usage de l'ocre rouge (symbole du sang et donc de la vie), œufs d'autruche peints (symbole de la renaissance) ou encore miniatures de mobilier en argile. Le cercueil est souvent enduit de plâtre. Un sarcophage de bois, dans un état exceptionnel de conservation, a été découvert à Kerkouane mais cet exemple reste unique à ce jour. Diverses tombes ont été ornées de décorations peintes, ainsi celles des tombes du Djebel Mlezza au cap Bon, qui ont pu apparaître comme symbolisant la croyance punique en un au-delà, l'âme du défunt effectuant une sorte de voyage : selon François Decret, « pour ce peuple de marins, la Cité céleste était le dernier port où aborder ».


title: Civilisation carthaginoise

text: Peu de vestiges de l'architecture punique ont subsisté en élévation du fait de l'application du principe "Delenda Carthago", mais plusieurs caractéristiques peuvent se dégager des recherches archéologiques. Les fouilles de Carthage, en particulier celles du quartier d'habitation de bord de mer dit « quartier Magon », et de Kerkouane, ont mis en évidence les apports architecturaux de l'Égypte antique pour les périodes les plus anciennes et de la Grèce antique pour les périodes plus récentes.


title: Civilisation carthaginoise

text: L'utilisation de la corniche à gorge ainsi que des modèles réduits de façades de temples sur les stèles avec disque solaire et "uræi" témoignent de l'influence égyptienne. Des fragments de colonnes moulurées de grès d'El Haouaria ornées de stuc ont aussi été retrouvés, ainsi que les preuves de l'usage de l'ordre ionique, notamment dans l'exemple du "naïskos" de Thuburbo Majus, et de l'ordre dorique dans les fouilles de la colline de Byrsa.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les fouilles de Kerkouane, mais aussi du flanc sud de Byrsa, ont également révélé la présence de mosaïques dites "pavimenta punica", des tesselles étant agglomérées à une sorte de mortier rouge. On a aussi découvert des représentations figurées du signe de Tanit, entre autres dans la cité du cap Bon. Ces objets datés du remettent en cause l'origine grecque de la mosaïque classique, longtemps considérée comme un fait acquis par les historiens et les archéologues.


title: Civilisation carthaginoise

text: Serge Lancel dans sa synthèse a associé les deux termes, tant il est vain de vouloir étudier la civilisation carthaginoise sans appréhender ces deux piliers de l'expansion punique en Méditerranée occidentale.


title: Civilisation carthaginoise

text: Carthage a bénéficié des avancées phéniciennes en matière de construction navale et de commerce maritime. La marine punique a eu dès le départ pour objet de protéger et de garder secrètes les routes commerciales, en particulier par un contrôle de la zone du détroit de Gibraltar.


title: Civilisation carthaginoise

text: Au service du commerce, la marine a écarté les concurrents grecs, en particulier les Phocéens. Carthage domina longtemps les mers ; elle possédait la technologie maritime et la connaissance des mers la plus avancée. Copiée par les Romains pour rattraper leur retard dans ce domaine, sa puissance navale est réduite considérablement dès la première guerre punique.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les deux marines de Carthage (marchande et de guerre) ont eu la même finalité, à savoir la préservation du commerce.


title: Civilisation carthaginoise

text: La puissance navale de Carthage s'explique sans doute par sa maîtrise des techniques de navigation. Elle s'appuie sur deux types de navires : les trirèmes, galère à trois rangs superposés de rames, et les quinquérèmes, galère avec quatre puis cinq rameurs sur un banc de nage. Les navires étaient équipés de proues à protomé de tête de cheval, comme le suggèrent certaines représentations iconographiques. Excellents constructeurs de navires, les Puniques ont bâti grâce à leur flotte un empire maritime que certains ont pu comparer à celui d'Athènes. La découverte des épaves de Marsala, navires de guerre fouillés par Honor Frost au large de la Sicile, a précisé les connaissances actuelles sur la construction navale punique du ; les navires de l'époque étaient construits selon une technique très élaborée, identifiée à la mise en œuvre d'éléments « préfabriqués ».


title: Civilisation carthaginoise

text: Cette technique confirme ce que disent les textes, notamment ceux d'Appien. Le navire, qualifié de chiourme, possédait un éperon destiné à frapper les bateaux ennemis.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les périples maritimes témoignent de la hardiesse des marins puniques et de leur maîtrise des mers. Il est possible qu'ils aient découvert de nouvelles terres : le périple de Hannon mène ainsi les Puniques de Gadès à longer les côtes du continent africain jusqu'au golfe de Guinée avec une flotte de navires carthaginois. Celui d'Himilcon les aurait conduits aux îles Cassitérides vers la Grande-Bretagne, sur la route de l'étain.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les marins de Néchao seraient parvenus pour leur part à effectuer les premiers la circumnavigation du continent africain.


title: Civilisation carthaginoise

text: La question du recrutement de l'armée carthaginoise, des mercenaires et de la place des citoyens a été soulignée par l'historiographie depuis l'Antiquité : la défaite de Carthage serait liée au recrutement de soldats professionnels et au manque d'engagement des citoyens, contrairement au modèle grec puis romain.


title: Civilisation carthaginoise

text: Cet argument omet le courage des soldats lors des derniers combats, où s'engage la population, et ne prend pas en compte l'organisation de la marine militaire, qui se faisait autour de citoyens. L'armée punique se composait de soldats de diverses origines : des mercenaires, des citoyens engagés volontairement mais aussi des sujets de ses territoires ou de ceux de ses alliés. Cette armée présentait donc un fort caractère cosmopolite ; chaque partie apportait des unités en guise de participation à l'effort commun. Une telle structure n'était pas sans danger lorsque l'État n'était plus en mesure de régler la solde, comme le démontra la guerre des Mercenaires au lendemain de la première guerre punique.


title: Civilisation carthaginoise

text: Le commandement carthaginois était aux mains de militaires issus des grandes familles et désignés par l'assemblée du peuple. La hiérarchie militaire demeure toutefois mal connue, même s'il semble avéré que le titre de général correspond à celui de rab. La cité ne se montrait guère indulgente envers les officiers vaincus, les textes énonçant maints exemples de généraux crucifiés ou exécutés.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les armées de Carthage ne différaient que peu des autres armées de l'époque. Les changements dans les structures et les manœuvres sont dus à Hannibal Barca, désireux de modifier une armée fondée sur les phalanges issues de la tradition grecque, au moins pour la période la mieux connue de son histoire, à partir des guerres siciliennes puis puniques.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les unités étaient diverses, organisées en bataillons selon leur origine ethnique, et armées parfois selon leurs traditions propres. L'infanterie légère comprenait, outre des citoyens armés de lances et d'épées, des unités spécialisées : ainsi les frondeurs des îles Baléares, des archers ou des lanciers libyens armés de javelots, poignards et boucliers de cuir, et également des groupes de fantassins ibères équipés de boucliers et d'une épée courte appelée "falcata". Le "bataillon sacré" décrit par Diodore de Sicile et Plutarque possédait un armement spécifique. L'infanterie lourde était organisée en phalanges selon le modèle macédonien, mais on ignore si la sarisse, caractéristique de cette formation, était usitée dans l'armée carthaginoise.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les autres unités terrestres se constituaient surtout de cavaliers, uniquement numides au départ puis issus d'autres origines, dont Ibères et Gaulois. Cet élément très mobile a fait la différence sur les champs de bataille de la Deuxième guerre punique. L'équipement incluait également des chars de guerre, sans doute venus d'une longue tradition libyenne liée aux contacts de ce peuple avec les armées égyptiennes, et surtout les éléphants de guerre. Cette dernière unité, mise en exergue par les contemporains des guerres puniques, est dans les faits limitée en nombre et d'un usage tardif, vraisemblablement après la guerre de Pyrrhus en Italie. Un tel usage répondait à des finalités plus psychologiques que militaires. Ces éléphants appartenaient probablement à une race locale d'éléphant de forêt d'Afrique, plus petite que l'éléphant d'Asie. Pour ce qui est des cornacs, on signale parfois une origine indienne.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les unités marines ont évolué au cours de l'histoire : la trirème, apparue dès le , embarquait outre les rameurs. La quadrirème est inventée à l'époque hellénistique. Quant à la quinquérème, embarquant au plus, elle est conçue pendant les guerres puniques. La logistique était assurée par d'autres navires, appelés "gauloi".


title: Civilisation carthaginoise

text: Parmi les apports macédoniens à l'art de la guerre carthaginois, les historiens relèvent l'organisation en phalange ainsi que la disposition de l'armée en campagne et les camps. Cependant, des changements sont dus à Hannibal Barca : l'importance stratégique de la cavalerie, les nouvelles manœuvres d'enveloppement de l'adversaire (bataille de Cannes), voire une stratégie d'embuscade pour pallier un désavantage numérique comme lors de la bataille du lac Trasimène. Les éléphants de guerre, peu et tardivement utilisés mais remarqués par les adversaires, jouaient avant tout un rôle d'intimidation et de désorganisation des lignes ennemies.


title: Civilisation carthaginoise

text: En ce qui concerne la guerre sur mer, l'usage de l'époque était d'éperonner les navires. Pour contrer l'avance carthaginoise, les Romains mirent au point le « corbeau » afin de faciliter l'abordage et reprendre l'avantage. Ils purent ainsi écraser Carthage lors de la bataille de Mylae.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les Carthaginois étaient également maîtres en poliorcétique, utilisant des tours de siège, balistes et catapultes.


title: Civilisation carthaginoise

text: L'organisation politique de Carthage était louée par de nombreux auteurs antiques qui mettaient en avant sa « réputation d'excellence ». Si peu de détails sont connus sur le gouvernement de la grande cité, on dispose néanmoins d'un texte précieux d'Aristote qui la dépeint comme un modèle de constitution « mixte », équilibrée et présentant les meilleures caractéristiques des divers types de régimes politiques ; ce document a alimenté un débat vif, certains historiens, dont Stéphane Gsell, le considérant comme une description tardive. Les chercheurs privilégient désormais une évolution des institutions au cours de l'histoire.


title: Civilisation carthaginoise

text: En dépit des insuffisances de l'information dont on dispose sur Carthage, les données sont beaucoup plus importantes que pour les autres cités puniques.


title: Civilisation carthaginoise

text: Même si Didon était issue d'une famille royale, aucun élément dans la légende ne la cite comme reine. Les auteurs grecs ou latins mentionnent la présence de "basileis" ou de "reges". La théorie de la royauté de Carthage, âprement défendue et développée par Gilbert Charles-Picard à la suite de Karl Julius Beloch, est dorénavant réfutée par la plupart des historiens. Une partie de l'historiographie a également supposé des ambitions monarchiques sur le modèle hellénistique aux Barcides en Espagne, hypothèse également écartée par Maurice Sznycer.


title: Civilisation carthaginoise

text: Le monde phénico-punique n'ignorait pourtant pas la monarchie : les rois phéniciens mentionnés à Tyr n'étaient toutefois pas détenteurs d'un pouvoir absolu.


title: Civilisation carthaginoise

text: Le terme "suffète", latinisation du mot phénicien "shofet" (pluriel : "shofetim") signifie littéralement "« juge »".


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text: Plus conforme aux traditions orientales et de Tyr, le gouvernement devait être comparable à celui de Rome, avec un Sénat et deux suffètes élus chaque année mais appelés « rois » par les Romains et les Grecs en raison de leur incapacité à trouver dans leur culture un terme adéquat pour transmettre la réalité punique.


title: Civilisation carthaginoise

text: On pense que ces suffètes exerçaient à la fois le pouvoir judiciaire et exécutif mais non le pouvoir militaire, réservé à des chefs élus séparément chaque année par l'assemblée du peuple et recrutés parmi les grandes familles de la cité. Le cas d'Hannibal Barca peut être souligné, étant élu suffète après la défaite de Zama, en selon Tite-Live. Le pouvoir des suffètes était vraisemblablement un pouvoir civil d'administration de la chose publique.


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text: Les suffètes étaient assistés par un « Conseil des Anciens » : les textes évoquent les « Anciens de Carthage » tout comme à Lepcis Magna on mentionne encore en pleine époque romaine les « Grands de Lepcis ». Ce Conseil a été assimilé au Sénat, les membres étant dénommés dans les diverses sources "gerontes" ou "seniores".


title: Civilisation carthaginoise

text: Le Sénat, probablement composé par les membres des familles influentes, compta sans doute plusieurs centaines de membres. Il avait compétence pour toutes les affaires de la cité : guerre, paix, diplomatie, etc. Les généraux rendaient compte de leurs actes devant cette assemblée, qui avait le dernier mot. On ne sait toutefois pas si les suffètes étaient élus par ces oligarques ou par l'ensemble du peuple.


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text: En outre, Aristote est le seul à mentionner un conseil restreint, les « Cent-Quatre » ou les « Cent », et les « pentarchies ». Ces institutions sont mal connues, la première ayant reçu, sur la base d'un texte de Justin, un rôle judiciaire.


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text: Une assemblée du peuple est citée dans le texte d'Aristote et, si l'on en croit Polybe, elle avait pris du pouvoir durant le . Ce pouvoir était sans doute grand ; le même auteur parle d'une corruption largement diffusée pour l'obtention des magistratures et des commandements militaires. Certaines affaires étaient évoquées devant cette assemblée en cas de désaccord entre les institutions à forme oligarchique, même si ces assertions ne sont étayées par aucune preuve archéologique.


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text: On suppose que seuls les hommes libres y étaient admis et certaines sources, dont Diodore de Sicile, font état d'une réunion sur l'agora de la cité.


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text: Ces inconnues ne permettent donc pas de déterminer quel était le degré de démocratie dans l'ancienne Carthage. Cependant, il semble acquis que les principales familles de marchands exerçaient l'essentiel du pouvoir.


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text: La société carthaginoise était très stratifiée : l'aristocratie d'origine tyrienne détenait l'essentiel du pouvoir économique, politique et religieux ; le reste de la population se partageait entre une proportion inconnue d'artisans et de commerçants et un prolétariat hétéroclite composé d'esclaves mais aussi de populations natives, voire puniques. La place des femmes reste encore sujette à débat.


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text: L'aristocratie carthaginoise avait comme caractéristiques son origine phénicienne tyrienne, sa fortune liée à ses fonctions d'armateurs puis de propriétaires fonciers, son rôle dans les magistratures et un mode de vie particulier dans des logements luxueux (au cap Bon ou dans le quartier de Mégara).


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text: Au sein de cette aristocratie se recrutaient les prêtres, qui formaient une classe très organisée et peuplaient les nombreux temples, centres d'une vie intellectuelle active et qui ont notamment permis pendant des siècles le maintien de la langue et de la culture phéniciennes face à la romanisation.


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text: Le sacerdoce pouvait être également exercé par les femmes. Leur habillement est connu notamment grâce à la "Stèle du prêtre à l'enfant" ; le personnage identifié comme le célébrant porte une robe de lin et une coiffe particulière qui couronne une tête rasée.


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text: Les classes populaires sont méconnues mais on suppose qu'elles étaient formées d'hommes libres et d'esclaves pouvant être attachés à une personne ou à l'État. En outre, on trouvait dans les cités carthaginoises un certain nombre d'étrangers issus de l'ensemble du bassin méditerranéen.


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text: En dépit des personnalités fortes et des destins tragiques comme ceux de Didon (Elishat en phénicien), Sophonisbe et l'épouse d'Hasdrubal le Boétharque, les femmes à Carthage apparaissent peu dans les sources disponibles. Quoique marquée par un caractère patriarcal, la société carthaginoise accorde une relative indépendance aux femmes : l'étude des stèles du tophet de Carthage a mis en évidence des sacrifices effectués par des femmes en leur propre nom. De surcroît, il semble que nombre d'activités professionnelles leur étaient ouvertes.


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text: Cette indépendance était toutefois tempérée par une certaine instrumentalisation des femmes au service de leur famille, au moment du choix de leur époux ou à des fins politiques, voire économiques : l'histoire de Sophonisbe est particulièrement évocatrice de cette sujétion, mariée successivement aux rois numides Syphax puis Massinissa. Le contexte du mariage est peu connu et l'on ignore si la polygamie était pratiquée.


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text: En revanche, des cas de mariages mixtes figurent dans des sources et se retrouvent peut-être aussi dans des fouilles de sépultures multiples, avec un rite phénicien pour l'un des individus inhumés et africain pour un autre. Le cas de Sophonisbe est ici encore évocateur : fille d'Hasdrubal Gisco, général carthaginois, elle épousa Syphax, roi de Numidie, sur ordre de son père afin de sceller une alliance entre Carthaginois et Numides.


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text: Les populations autochtones sont encore plus difficiles à appréhender. Le contact avec les premiers navigateurs, même s'il est concevable au travers du commerce silencieux d'Hérodote au but commercial affirmé, s'est transformé en une relation qui peut se concevoir en termes de domination.


title: Civilisation carthaginoise

text: Dans la société carthaginoise, les mariages mixtes pouvaient être fréquents ; des unions entre des nobles de l'aristocratie phénicienne et des princesses libyennes avaient ainsi lieu. Cependant, ces alliances matrimoniales de nature politique n'ont pas altéré la nature paradoxale de l'État carthaginois qui conserva son caractère gouvernemental phénicien.


title: Civilisation carthaginoise

text: Il est avéré au travers de divers textes conservés que l'emprise carthaginoise a été lourde, tant au moment de la conquête qu'aux temps difficiles des guerres puniques, comme en témoignent les révoltes qui se sont succédé. Les populations natives de l'extérieur ont ainsi, en particulier sous l'égide de Massinissa, contribué à la chute de la cité en raison de leurs empiètements successifs durant la seconde moitié du


title: Civilisation carthaginoise

text: Carthage constituait un empire commercial, maritime, terrestre et agricole. De ce fait, le lien entre toutes les contrées, qu'elles soient puniques ou sous influence punique, se faisait par la mer grâce à la marine carthaginoise.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les Carthaginois, tout comme leurs ancêtres phéniciens, étaient d'excellents marins et commerçants. L'historien latin Pline l'Ancien écrit à leur propos que « les Puniques inventèrent le commerce ».


title: Civilisation carthaginoise

text: Comme Tyr, Carthage faisait le négoce des métaux, en recherchant surtout des matières premières qui lui ont permis d'asseoir sa richesse et de développer son réseau commercial : argent, mais aussi cuivre et étain en provenance des comptoirs du sud de l'Hispanie (royaume de Tartessos). Dans cette région, les mines étaient à la fois facilement exploitables et accessibles. L'étain se trouvait également dans les îles Cassitérides (actuelle Grande-Bretagne).


title: Civilisation carthaginoise

text: De manière secondaire, les Carthaginois ont importé et diffusé de petits objets manufacturés : céramiques grecques et étrusques mais aussi, dès le des éléments d'artisanat égyptien comme des amulettes. Le négoce se pratiquait aussi par caravanes mais ce type d'échange était beaucoup plus aléatoire et dangereux. Ce commerce terrestre permet d'expliquer certaines implantations, en particulier en Libye et dans le sud de la Tunisie actuelle.


title: Civilisation carthaginoise

text: Le but des Phénico-puniques était d'exporter les métaux à l'état brut vers l'Orient ; jusqu'au , ils jouissaient d'un monopole du commerce et de la navigation en Méditerranée occidentale grâce auquel ils bénéficiaient d'un libre accès aux métaux, et aux ressources humaines et agricoles de régions entières.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les Carthaginois ont excellé dans la verrerie, la bijouterie, l'artisanat textile et la teinturerie, en particulier la fabrication de la pourpre, dont la technique, tirée du murex, a été inventée à Tyr. Ces derniers exportaient des produits manufacturés par leurs artisans ou importés : des céramiques, des objets en verre (spécialité phénicienne) ou encore du tissu teint en pourpre, travail de l'ivoire, bois et métaux (placage d'ivoire, d'or ou d'argent sur différents matériaux). En raison de leur caractère potentiellement périssable, il est parfois difficile d'identifier certains de ces produits d'exportation : les tissus, très réputés, n'ont pas laissé de traces archéologiques en dehors d'amas de murex ou de poids destinés à tendre les tentures.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les voyages d'exploration s'expliquent par la recherche de minerais et de nouveaux débouchés commerciaux : l'étain de Grande-Bretagne et d'Hispanie, l'or ou d'autres matières premières au Maghreb. Certains produits servant au négoce étaient fabriqués par les ateliers carthaginois.


title: Civilisation carthaginoise

text: À l'aube de la Première guerre punique, Carthage contrôlait en Afrique du Nord un territoire d'environ — son arrière-pays, constitué par l'actuelle Tunisie, représentait alors un territoire dévolu à l'agriculture supérieur en superficie à celui de Rome et de ses alliés réunis, et reste l'une des zones agricoles de premier plan dans l'Empire romain — pour une population de près de quatre millions d'habitants. Une telle population nécessitait un approvisionnement régulier et un arrière-pays capable d'assurer une production suffisante en quantité et en qualité : une production de céréales destinée à toutes les couches sociales, mais aussi une production de fruits ou de viande destinée à une population plus aisée.


title: Civilisation carthaginoise

text: Ce territoire a été largement amputé par les attaques de Massinissa dans le dernier demi-siècle d'existence de la cité, pour se limiter à une superficie inférieure à en .


title: Civilisation carthaginoise

text: La zone occupée par Carthage en Afrique était très fertile car elle jouissait d'une pluviosité amplement suffisante pour la production agricole. Ces atouts ont été exploités par la suite dans la province de l'Afrique romaine.


title: Civilisation carthaginoise

text: Carthage a très vite instauré un partage des tâches entre des cultures à visée spéculative, dans les terres proches de la capitale, et les cultures céréalières laissées aux populations libyennes, ces dernières étant soumises à un tribut en nature dont le poids, en particulier durant les guerres puniques, a pu influencer le cours des événements en les poussant à la révolte. La cité a développé son arrière-pays grâce à la culture de l'amande, de la figue, de l'olive, de la grenade — perçue comme un fruit punique par les Romains — et de la vigne, en plus du blé. Ces plantes étaient déjà présentes à l'état sauvage dans la région mais les Phéniciens y ont apporté des plants qui leur ont permis d'exporter dans tout le bassin méditerranéen : on trouve ainsi des traces de produits agricoles puniques jusqu'en Grèce.


title: Civilisation carthaginoise

text: L'élevage était pratiqué de longue date par les populations autochtones, en particulier celui des chevaux, des bœufs et des mulets.


title: Civilisation carthaginoise

text: La réussite de Carthage s'explique aussi par ses prouesses en matière d'agronomie. Les Carthaginois sont parvenus à développer les techniques agricoles parmi les plus efficaces de l'Antiquité puisque celles-ci furent reprises par les Romains à travers la traduction en latin du traité du punique Magon. Columelle a conservé des fragments de l'œuvre punique, dont un processus de vinification.


title: Civilisation carthaginoise

text: La plantation des oliveraies obéissait à des règles précises, en particulier l'espacement entre les plants, règles parfois encore respectées de nos jours. Le matériel agricole jouait un rôle important dans l'amélioration de la production, comme en témoignent les représentations de charrues, notamment sur une sculpture retrouvée sur le territoire de la Libye actuelle, ce qui n'a pas manqué de trancher avec la production libyenne traditionnelle.


title: Civilisation carthaginoise

text: La pêche était une activité répandue à l'époque punique et, outre des productions de salaisons et de murex, il est établi que ce sont les Phénico-puniques qui ont répandu l'usage du garum dans le bassin méditerranéen. Cette sauce à base de poissons gras, utilisée en cuisine et dans un but médicinal, était produite à grande échelle au sein d'installations retrouvées sur un certain nombre de sites. La production et la commercialisation du garum se sont poursuivies largement à l'époque romaine.


title: Civilisation carthaginoise

text: L'essentiel des éléments conservés jusqu'à nos jours est lié à un usage funéraire. D'autres sculptures existent, mais de taille réduite, comme la Dame de Galera ou le protomé de lion de Sant'Antioco.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les cippes et stèles, parfois en forme de bétyles ou « maison du dieu », laissent apparaître une évolution stylistique. Sculptés dans le grès au départ, ces éléments sont conçus par la suite en calcaire, parfois flanqués d'acrotères et de motifs incisés à l'influence grecque marquée : motifs animaliers, végétaux, humains et surtout symboles. À partir des , on voit la diffusion du motif dit « signe de Tanit » qui se retrouve sur bien d'autres supports. On l'a cru présent uniquement en Méditerranée occidentale, mais les recherches actuelles témoignent d'une présence sur les sites du Levant. D'autres motifs ont pu être reconnus ainsi celui de l'idole-bouteille. On distingue des différences locales, en particulier à Motyé, où les représentations humaines sont plus précoces et plus généralisées qu'à Carthage.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les sarcophages sont très représentatifs du métissage propre aux Phénico-puniques : le type anthropoïde originellement présent en Phénicie a évolué en Méditerranée occidentale. Outre en Afrique, des exemples bien conservés ont été retrouvés en Sicile et dans la péninsule Ibérique. Au , le type change en Tunisie pour figurer au-dessus une statue du défunt. Les sarcophages de Sainte-Monique, dénommés "du prêtre et de la prêtresse" et conservés au musée national de Carthage, sont particulièrement intéressants par le traitement du drapé et l'attitude des deux personnages : le prêtre a la main droite levée en un geste de bénédiction, la prêtresse tient pour sa part une colombe ; les mains gauches des deux personnages portent un vase à encens à l'usage liturgique connu, d'où le nom donné à ces œuvres.


title: Civilisation carthaginoise

text: La production des terres cuites, très variée, consistait en des masques grotesques aux traits marqués, d'origine sans doute levantine. Les formes en sont diverses ; les rides et les bouches déformées s'accompagnent parfois de motifs géométriques. Des masques aux traits négroïdes caractérisés ont également été retrouvés. Destinés à être suspendus, ces masques avaient une fonction apotropaïque : ils étaient censés chasser les démons.


title: Civilisation carthaginoise

text: Il existait aussi des protomés représentant la partie supérieure de corps d'hommes ou de femmes. Le style de ce type de produits est divers, à la fois égyptien mais également grec à partir du , et on en a établi une classification.


title: Civilisation carthaginoise

text: La production de coroplastie ou coroplathie était répandue dans nombre de sites puniques, de l'Afrique du Nord aux îles Baléares en passant par la Sicile et la Sardaigne. Il s'agit de figurines moulées, tenant des objets (des tambourins par exemple) ou de petits animaux ; des stéréotypes phénico-puniques cohabitent avec d'autres stéréotypes hellénisants, voire liés à une production locale. La technique a été également utilisée pour des pièces de dimension variable, à usage religieux, y compris après la chute de Carthage. On en a découvert plusieurs exemplaires dans les fouilles du sanctuaire de Thinissut au cap Bon (petite sculpture de Ba'al Hammon encadré par deux sphinges mais également de belles représentations de grande taille de Tanit « léontocéphale » et de Déméter).


title: Civilisation carthaginoise

text: Les Puniques étaient des artisans spécialisés et reconnus. Les Grecs leur donnaient la réputation de vendre des bibelots, verroterie fabriquée par les artisans en échange de produits de valeur comme les matières premières issues des régions qu'ils abordaient avec leurs navires. Ainsi, nombre d'objets et de bibelots phéniciens d'inspiration diverse (grecque, égyptienne, etc.) ont été découverts sur les sites qu'ils fréquentaient. Les nécropoles qui ont fait l'objet de fouilles archéologiques depuis le ont livré un matériel important et varié qui dénote un artisanat développé : travail des métaux avec en particulier des exemples de rasoirs de bronze ornés le plus souvent de motifs gravés, petits masques de pâte de verre à fonction apotropaïque qui ornaient des colliers, ivoires et os gravés mais aussi bijoux.


title: Civilisation carthaginoise

text: Pour la poterie utilisée dans la vie quotidienne, hors contexte religieux, les fouilles ont livré des céramiques à but alimentaire ou culinaire et aussi des lampes à huile dont les formes démontrent une production stéréotypée et rationalisée ; des exemples de vases-biberons ont aussi été retrouvés.


title: Civilisation carthaginoise

text: Si, à partir du , on voit nombre d'imitations d'importations grecques, il persiste une production typique dénommée « moules à gâteaux ».


title: Civilisation carthaginoise

text: Les fouilles des nécropoles de Carthage ont mis au jour des maquettes représentant des éléments de la vie quotidienne : un four à pain de type tabouna, déposé au musée national de Carthage, mais aussi de petites pièces de mobilier qui permettent d'imaginer l'intérieur des habitations.


title: Civilisation carthaginoise

text: De nombreuses amulettes d'os, de pâte de verre et de pierre ont été retrouvées dans les sépultures, essentiellement de femmes et d'enfants, ayant pour objet de protéger les défunts au moyen de rites magiques. Elles étaient importées (surtout d'Égypte) ou fabriquées sur place. Certains thèmes sont récurrents, comme le dieu égyptien Bès, mais aussi Horus ou l'œil oudjat.


title: Civilisation carthaginoise

text: De somptueux bijoux d'or, d'argent et de pierres dures proviennent des nécropoles. Liée à la structure du commerce phénico-punique et issue d'une longue tradition orientale, cette production consiste en des colliers très chargés et lourds, mais aussi en des bagues, anneaux d'oreille ou de nez (dits aussi "nezem") significatifs de l'apparence qui devait être celle des Puniques, aspect largement raillé dans les sources classiques. Des scarabées ont également été découverts ainsi que des étuis porte-amulettes à la fonction protectrice évidente.


title: Civilisation carthaginoise

text: On trouve aussi de petites tablettes en ivoire sculpté, matériau souvent remplacé par de l'os, d'un coût moindre. L'influence orientale ancienne, voire égyptienne, est récurrente dans ces artefacts fréquents sur les divers sites de Méditerranée tant orientale qu'occidentale. Un grand nombre d'objets de cette nature date des et la présence dans les mêmes lieux d'ivoire à l'état brut suggère une fabrication locale.


title: Civilisation carthaginoise

text: De nombreux rasoirs de bronze ou de fer ont été découverts dans les nécropoles ultérieures au De tels objets ont été liés à une symbolique de purification des défunts. Ils exerçaient une fonction religieuse, voire talismanique et ont pu être destinés à être suspendus, du moins pour ce type de matériel présent dans le monde Ibérique.


title: Civilisation carthaginoise

text: En outre, à partir du , une décoration s'est fait jour. Ces dessins — parfois figurés sur les deux faces dans le cas des exemplaires tardifs — témoignent d'influences variées, essentiellement égyptienne ou égéenne. La production a pu atteindre des développements autonomes dans les diverses régions des possessions carthaginoises, démontrant de réelles capacités créatives.


title: Civilisation carthaginoise

text: Selon une légende relatée par Pline l'Ancien, le verre a été inventé par les Phéniciens, qui en auraient conservé le secret de fabrication durant une longue période. En fait, ils ont sans doute développé la technique du soufflage et surtout commercialisé leur production à une large échelle, ce qui aurait permis la naissance de la légende.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les découvertes sont assez fréquentes sur les sites archéologiques, tant en Occident qu'en Méditerranée orientale. Les objets les plus typiques sont de petits masques à figure humaine et à faciès varié, destinés à être insérés dans des colliers comportant de petites billes de verre ; il existait aussi de petits pots à onguent ou à parfum. Les pièces les plus remarquables sont colorées dans la masse.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les monnaies carthaginoises apparaissent tardivement : l'économie punique n'est pas monétaire au départ car les échanges s'effectuent en utilisant des lingots voire par l'usage du troc. Les premières datent de 480 voire . La naissance du monnayage punique est à lier à la nécessité de payer les mercenaires engagés pour le compte de la cité punique en Sicile, les ateliers de Motyé et Palerme ayant été considérés comme les lieux de frappe des premières monnaies de cette civilisation. À Carthage, les ateliers ne commencent leur activité qu'au milieu du . Le métal utilisé est l'or, l'électrum et l'argent à la fin du L'aloi et la qualité de frappe de ce monnayage baisse dès la fin de la Deuxième guerre punique, les fouilles archéologiques ne permettant pas de considérer cet élément comme un argument d'une supposée décadence.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les émissions proprement carthaginoises passent d'un système pondéral étalonné sur la drachme éginétique au shekel phénicien. Selon Jacques Alexandropoulos, cette transition métrologique serait liée à la perte des comptoirs siciliens, justifiant le passage d'un système punico-grec à vocation internationale vers des frappes phénico-puniques à usage interne, exprimant également un sursaut « nationaliste » de Carthage. La typologie des monnaies de Carthage étaye d'un point de vue stylistique l'idée de la paternité grecque de ce monnayage. C'est particulièrement le cas du type dit, selon Stéphane Gsell, Gilbert Kenneth Jenkins ou encore Pierre Cintas, à la tête d'Aréthuse, de Cérès ou de Tanit. Quel qu'il soit, ce portrait semble devoir beaucoup à Évainète. À l'instar des cités grecques et de leurs colonies en Grande Grèce, Carthage affirme son identité. Elle s'annonce africaine à travers des types monétaires emblématiques : outre la tête de divinité controversée, le cheval (passant au galop en protomé) et le palmier sont utilisés alternativement ou conjointement.


title: Civilisation carthaginoise

text: Une plus grande diversité des types abordés dans le monnayage carthaginois apparaît dans les émissions de Sicile, de Sardaigne, de la péninsule Ibérique et sur les trois derniers siècles d'existence de la métropole.


title: Civilisation carthaginoise

text: De nombreuses bagues sigillaires ont été retrouvées dans les nécropoles puniques. Elles présentent souvent un chaton en forme de scarabée égyptisant gravé dans des pierres semi-dures (cornaline, agate, calcédoine, jaspe, chrysoprase, onyx, etc.) Le plat du scarabée offre fréquemment un sujet d'inspiration talismanique.


title: Civilisation carthaginoise

text: Cet engouement est issu d'une très longue tradition orientale. Ces pierres traitées en intaille pourraient être à l'origine des produits d'importation. Les pierres gravées provenaient d'ateliers phéniciens, et plus fréquemment égyptiens. Elles étaient investies de vertus talismaniques semblables à celles que leur prêtaient les croyances égyptiennes.


title: Civilisation carthaginoise

text: Néanmoins, on constate une certaine dégénérescence à partir de la seconde moitié du , avec une production moins noble (gravures sur pâte de verre) qui pourrait être l'indice d'une production typiquement carthaginoise tandis que l'apparence des importations évolue et présente une gravure de style plus fréquemment hellénistique.


title: Civilisation carthaginoise

text: La langue punique a servi de liant et de fonds linguistique et culturel commun aux Phéniciens d'Occident, dont le centre est Carthage la punique. Cette langue, utilisée par les élites comme par les populations des régions sous influence punique — Numides et autres Berbères du Maghreb (comme en Tunisie et en Algérie ou encore au Maroc) mais aussi Ibères et autres populations du royaume de Tartessos (dans le sud de l'Hispanie) — était véhiculée en profondeur dans leurs territoires. La langue officielle des royaumes numides était ainsi le punique.


title: Civilisation carthaginoise

text: Elle a perduré, malgré la prépondérance du latin, jusqu'à l'arrivée des Arabes au . À cette date, cette langue déclinante était devenue un patois local, au moins dans certaines régions. Corollaire de la langue, l'alphabet phénicien, ancêtre de l'alphabet grec, s'est répandu dans tout le bassin méditerranéen jusqu'à devenir le vecteur de la pensée des peuples de la sphère punique. Cette écriture sans voyelles s'est modifiée après l'implantation romaine en Afrique du Nord, tendant à inclure des voyelles. Son aspect s'est différencié dans le temps et selon les régions. Au , l'alphabet latin était utilisé pour transcrire la langue punique.


title: Civilisation carthaginoise

text: La langue finit par devenir, avec le berbère, le substrat sur lequel s'établit l'arabe tunisien et les autres dialectes maghrébins modernes, influencés par l'arabe.


title: Civilisation carthaginoise

text: La littérature carthaginoise ne nous est pas parvenue, mais on sait qu'il existait à Carthage de nombreuses bibliothèques, ce qui induit une certaine production littéraire ou à tout le moins une diffusion de la littérature de l'époque, en particulier celle de langue grecque. La philosophie était répandue dans le milieu punique, certains noms sont connus par ce qu'en disent Diogène Laërce ou Jamblique ; le plus célèbre philosophe d'origine carthaginoise est sans conteste Clitomaque.


title: Civilisation carthaginoise

text: Il existait une littérature de droit, d'histoire, de géographie, même si tout cela a été perdu. Toutefois, on a conservé des fragments de l'important traité d'agronomie de Magon, qui influença fortement les Romains: la preuve en est que la traduction en latin a été décidée par les conquérants au lendemain de la prise de la cité. Les auteurs romains postérieurs en citent des extraits et ne tarissent pas d'éloges à son sujet (Pline l'Ancien, Varron et Columelle). Le récit du périple de Hannon, même s'il s'agit d'un texte rédigé en grec, doit être la traduction d'un texte punique probablement affiché dans un temple. Cependant, difficile d'interprétation, le document suscita de nombreuses polémiques.


title: Civilisation carthaginoise

text: De nombreuses stèles fournissent cependant tout un corpus d'inscriptions, notamment les stèles trouvées en quantité dans les tophets, dont celui de Carthage. Ces textes ont été collectés au sein du Corpus Inscriptionum Semiticarum. Mais ils apparaissent très stéréotypés et apportent peu à la connaissance de la cité. En outre, ils ne livrent guère d'informations sur l'onomastique, les noms propres connus étant en nombre limité.


title: Civilisation carthaginoise

text: Par ailleurs, les archéologues ont mis au jour un petit nombre de documents appelés « tarifs de sacrifices », qui étaient placés dans les temples. Le plus connu d'entre eux est le « tarif de Marseille », ainsi nommé car il est retrouvé dans le port de cette ville. En dépit de sa localisation, il est, selon les spécialistes, d'origine carthaginoise. Il faut également citer comme inscription particulière le cas des lamelles de Pyrgi découvertes à Caere, en Italie, qui offrent un éclairage sur les relations entre Étrusques et Puniques au


title: Civilisation carthaginoise

text: Enfin les monnaies constituent également une source épigraphique et permettent notamment d'étudier la variation parfois importante de la calligraphie et de la forme des lettres.


title: Civilisation carthaginoise

text: La religion est l'aspect de la civilisation carthaginoise qui a fait l'objet de la plus importante polémique en raison des accusations de monstruosité portées sur les rites de sacrifices d'enfants que mentionnent des sources antiques, de Diodore de Sicile à Tertullien, et relayées jusqu'à nos jours par plusieurs scientifiques.


title: Civilisation carthaginoise

text: La mythologie de Carthage est en grande partie héritée de celle des Phéniciens, et sa religion, malgré une transcription en latin ou en grec dans les sources antiques, garde tout au long de son histoire ce caractère profondément ouest-sémitique.


title: Civilisation carthaginoise

text: Le panthéon, fondé sur une base sémitique, évolue au cours du temps, souvent après une rencontre avec des traditions locales. De plus, certaines divinités acquièrent dans diverses colonies le caractère de poliade : Tinnit ou Tanit a pu être considérée comme la poliade de Carthage, Melkart jouant ce rôle à Gadès — lieu où il possédait un temple réputé — tout comme Sid ("Sardus Pater" à l'époque romaine) en Sardaigne. Le panthéon, qui possède un nombre relativement élevé de divinités, est dominé par Ba'al Hammon en Afrique du Nord et souvent accompagné de Tanit (face de Ba'al) comme parèdre. Ba'al et Tanit ont vraisemblablement acquis des caractères spécifiques en Afrique du Nord car, en Orient, les caractères de Ba'al diffèrent de ceux de la divinité carthaginoise alors qu'Astarté, qui était sa parèdre en Orient, semble plus effacée dans la sphère carthaginoise, même si son culte est avéré.


title: Civilisation carthaginoise

text: On observe donc une certaine continuité religieuse, les anciens dieux phéniciens étant toujours vénérés chez les Carthaginois, comme Astarté, déesse de la fécondité et de la guerre, Eshmoun, dieu de la médecine, et Melkart, dieu phénicien de l'expansion et de l'enrichissement de l'expérience humaine. Melkart adopte pour sa part des caractères du héros grec Héraclès. Ba'al Hammon, originaire de Phénicie, est aussi influencé par des apports égyptiens ; Ammon était connu en Libye et dans pratiquement toute l'Afrique du Nord, et il est assimilé à un dieu local dont la représentation était également un bélier.


title: Civilisation carthaginoise

text: Ce dieu et son culte étaient en relation avec le feu et le soleil. À l'époque romaine, le culte de Ba'al a adopté des traits de Jupiter, dieu majeur du panthéon romain. Il avait toujours cours à l'arrivée du christianisme. Enfin, au moins un culte grec, celui de Déméter et Coré, lié à la fertilité et à la moisson, apparaît dans la culture carthaginoise à l'occasion de la guerre gréco-punique. Selon Diodore de Sicile, lors du saccage du temple de ces déesses à Syracuse en , des calamités s'abattirent sur l'armée carthaginoise. De ce fait, les autorités décidèrent l'introduction de leurs cultes afin que les divinités obtiennent réparation. Il existe également des indices d'un culte de la déesse égyptienne Isis. Les divinités du panthéon punique étaient particulièrement honorées aux moments importants de l'histoire, par exemple pour rendre grâce du succès d'une expédition maritime ou favoriser une entreprise militaire à venir.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les lieux de culte sont des constructions spécifiques ou des espaces aménagés. Plusieurs temples urbains ont été retrouvés dans des endroits divers ; leur emplacement n'obéissait donc pas à une règle précise. Ceux situés en bord de mer bénéficiaient de leur contact avec les étrangers (offrandes, ex-votos, donation, etc.) On a également découvert des sanctuaires dans des grottes.


title: Civilisation carthaginoise

text: La religion était une affaire d'État à Carthage ; même si les prêtres n'intervenaient pas directement dans la politique intérieure ou extérieure, ils jouissaient d'une grande influence sur une société profondément religieuse. Les cultes étaient structurés par une hiérarchie de prêtres dont les plus hautes fonctions étaient occupées par les membres des familles les plus puissantes de la cité. Toute une société semble avoir été attachée aux temples : serviteurs, barbiers, esclaves. Les fidèles pouvaient acheter des ex-voto dans des dépendances du lieu de culte. Dans un certain nombre de temples existait une prostitution sacrée, masculine et féminine, définitive ou seulement provisoire.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les cultes jouaient un rôle économique important grâce aux offrandes (comme les viandes et autres denrées) aux dieux et aux prêtres. Le sacrifice avait aussi un poids significatif : des « tarifs » étaient définis pour chaque type de sacrifice en fonction de chaque demande, dont plusieurs exemples ont été conservés ; l'un d'entre eux est exposé au musée Borély de Marseille. Les sacrifices avérés dans ces documents sont variés : animaux, petits (oiseaux) ou grands (bœufs), mais aussi végétaux, aliments ou objets. Après le partage du produit du sacrifice entre divinité, prêtre et fidèle, une stèle était érigée en guise de commémoration.


title: Civilisation carthaginoise

text: La question du tophet est centrale dans la polémique, de par la faiblesse des sources qui fait la part belle aux interprétations les plus diverses. Il y eut notamment l'identification du tophet avec le rituel du moloch, relaté par les auteurs anciens comme étant un sacrifice d'enfants. Dans divers tophets, les archéologues ont retrouvé des stèles en grand nombre avec des inscriptions stéréotypées évoquant la réalisation d'un vœu ou un remerciement : À la grande dame Tanit Péné Ba'al et au seigneur Baal Hammon, ce qu'a offert "[un tel]", fils d"'[un tel]", qu'ils "[Ba'al]" ou qu'elle "[Tanit]" entende[nt] sa voix et le bénisse[nt]. Ces textes restent cependant peu explicites et surtout répétitifs. En dépit de sources antiques à charge, il faut relever l'absence d'indications dans certains des textes essentiels, comme Tite-Live. Ce silence peut surprendre car les Romains n'avaient aucun intérêt à cacher un argument qui aurait justifié le sort réservé à Carthage. Le débat sur le sacrifice des enfants dans la civilisation punique n'est toujours pas tranché, la science n'étant capable ni de donner les causes des décès d'après les ossements contenus dans les urnes ni de dire si ce lieu était autre chose qu'une nécropole pour enfants.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les cultes et leur pratique ont laissé des traces visibles dans les différentes colonies phéniciennes de Méditerranée occidentale, devenues carthaginoises, mais aussi chez les peuples entrés en contact avec cette civilisation, comme les Berbères de Numidie et de Maurétanie et les Ibères.


title: Civilisation carthaginoise

text: On note une différence entre la religion d'État et la croyance populaire, en raison des amulettes et autres talismans à des fins de protection contre les démons ou les maladies, révélant une forte influence égyptienne. De même, on remarque un culte des divinités égyptiennes, comme le dieu nain Bès, parmi les classes populaires. Ainsi, de nombreux objets retrouvés dans les fouilles avaient pour but la protection des vivants et des morts (masques, amulettes figurant Bès mais aussi rasoirs). La magie imprégnait la vie ; elle était blanche mais aussi noire afin d'écarter des rivaux potentiels.


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text: Le culte des ancêtres était probablement observé au sein des foyers mais il reste relativement obscur. Des interdits alimentaires, en particulier celui du porc, eurent cours jusqu'au début du .


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text: Les Puniques avaient foi en une vie après la mort, comme l'attestent des chambres mortuaires — même si l'incinération était aussi pratiquée — où les défunts préparés pour leur vie dans l'au-delà étaient accompagnés d'offrandes en nourriture et en boissons. Leur tombe était décorée comme une demeure et l'on parfumait le tombeau avant de le refermer. Certains morts étaient couchés selon le rite oriental alors que d'autres étaient en position fœtale, selon la tradition berbère, et enduits d'ocre, démontrant une influence locale sur la religion carthaginoise, au moins en Afrique du Nord. De même, on a retrouvé dans des tombes puniques aux îles Baléares des statuettes typiques de la culture locale.


title: Civilisation carthaginoise

text: La vie culturelle de cette civilisation, que certains ont appelée thalassocratie du fait de son rapport étroit et durable avec la mer, résulte d'un syncrétisme entre la culture phénicienne des colons tyriens et les diverses influences indigènes, grecques mais aussi égyptiennes.


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text: L'art phénicien est un subtil mélange d'éléments grecs et égyptiens. Si la culture égyptienne a profondément influencé les Phéniciens dès le , la culture hellénique a pris le relais à partir du La culture phénicienne émerge à partir de l'effondrement égyptien, à la suite de l'invasion des Peuples de la mer en 1200 Avant son existence, elle était confondue dans l'aire syro-libanaise (pays de Canaan). D'ailleurs, certains Puniques d'Occident se nommeront Cananéens longtemps après l'absorption de l'empire carthaginois par les Romains. En effet, du fait de la position géographique de Carthage et alors que les Phéniciens sont présents dans l'Occident méditerranéen, la cité punique cristallise et regroupe cette présence, la transformant en empire, tout en favorisant l'essor de la colonisation.


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text: L'art punique, celui des Phéniciens d'Occident, montre des composantes égyptiennes comme le travail du verre — avec les petits masques de verre des tombes puniques spécifiques à la mentalité phénicienne et qui servent à repousser loin du mort les mauvais esprits ou démons — et des motifs comme le lotus que l'on retrouve sur des objets ou sur la décoration de bâtiments. En outre, à partir du , apparaissent des traces d'influence hellène se superposant aux influences égyptiennes et s'ajoutant à la culture phénicienne primitive.


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text: Le mausolée libyco-punique de Dougga occupe une place particulière car il symbolise le syncrétisme architectural entre traditions égyptiennes et apports grecs, voire hellénistiques. Il subsiste d'autres témoins de cette architecture funéraire monumentale comme à Sabratha.


title: Civilisation carthaginoise

text: La sculpture évolue d'un style hiératique, presque symbolique, vers une esthétique plus figurative mais idéalisant la perfection. L'éphèbe de Motyé, un marbre du découvert lors de fouilles terrestres en 1979, témoigne de ce contact avec le monde grec de Sicile. Cette statue a donné lieu à diverses thèses : certains y ont vu une représentation de Melkart avec une nette influence grecque alors d'autres chercheurs considèrent la statue comme une œuvre grecque transportée à Motyé à la suite d'opérations militaires. D'autres encore l'identifient comme une commande à un artiste grec de Sicile du mais selon les canons carthaginois, en particulier sur le plan vestimentaire ; on a même évoqué un rôle d'aurige voire un commanditaire de jeux. L'ambiguïté des canons de cette œuvre entraîne « une perte des repères habituels, source d'inconfort intellectuel et esthétique ». Le sarcophage dit « de la prêtresse » de la nécropole des Rabs montre également ces influences mêlées.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les canons esthétiques des protomés indiquent le même métissage et les critères à l'origine des choix des artisans restent difficiles à appréhender. Les statuettes d'Ibiza révèlent quant à elles une influence locale sans doute liée au relatif isolement de l'île. Métropole située entre Orient et Occident, Carthage a globalement joué un rôle facilitateur d'échanges économiques et culturels, révélant une grande porosité aux apports extérieurs.


title: Civilisation carthaginoise

text: La civilisation punique a perduré bien au-delà de la destruction de Carthage en , dans les institutions locales des cités romaines, dans l'architecture et surtout dans la religion et dans la langue. On constate la présence de suffètes, magistrats municipaux, dans les institutions des cités romaines d'Afrique du Nord jusqu'au . Parfois, les suffètes étaient au nombre de trois, ce qui est considéré par certains sémitisants comme un apport berbère.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les persistances dans l'architecture concernent surtout l'opus africanum et la mosaïque. L'opus africanum est un type de construction à chaînage retrouvé dans les fouilles de Kerkouane ainsi que sur bien d'autres sites puniques, et dont l'un des exemples de l'époque romaine se situe au Capitole de Dougga. Quant à la mosaïque, l'école de mosaïstes africains, particulièrement habile et bénéficiant en outre de marbres de belle qualité, a largement diffusé ses modèles de bestiaires et de scènes mythologiques dans l'Empire romain.


title: Civilisation carthaginoise

text: Dans le domaine religieux, la persistance du culte rendu à Saturne africain et l"'interpretatio romana" du Ba'al punique ainsi que de sa parèdre Caelestis, transposant la déesse Tanit, a été étudiée ; le culte de "Sardus Pater" en Sardaigne procède de la même évolution. Les sanctuaires ruraux se sont maintenus, comme à Thinissut et à Bou Kornine. Le sanctuaire néo-punique le plus important fouillé jusqu'à présent, et ayant livré les témoignages les plus intéressants de fusion d'éléments libyques et puniques, se trouve à El Hofra (Cirta). On a découvert des éléments de continuité dans les stèles dites « de la Ghorfa » ainsi qu'une vitalité du Saturne africain, dieu infernal et pourvoyeur des moissons, jusqu'à la fin du premier quart du .


title: Civilisation carthaginoise

text: La transmission des « livres puniques » des bibliothèques de la cité martyre vers les souverains numides a fait l'objet d'âpres discussions, leur utilisation par Salluste lors de l'élaboration de sa "Guerre de Jugurtha" ayant été évoquée. Cependant, on perd très vite la trace de ces ouvrages dans les sources ; ils ne sont plus évoqués que comme souvenir dès Augustin d'Hippone.


title: Civilisation carthaginoise

text: Il semble également que durant longtemps la langue punique s'est maintenue, comme en témoignent les textes dits « néo-puniques » et la diffusion de la langue dans les royaumes numides, en particulier dans leur monnayage. Augustin l'évoque même dans l'une de ses œuvres :


title: Civilisation carthaginoise

text: Selon Augustin d'Hippone, les villageois d'Afrique du Nord, parlant la langue phénicienne (), s'identifiaient eux-mêmes ou leur langue comme . Augustin, dans une discussion sur la guérison de la fille d'une Cananéenne du Nouveau Testament, a soutenu que ce nom était le même que le mot . La formulation latine correcte parmi les manuscrits est débattue et le contexte est ambigu. Bien que ce passage ait été avancé pour démontrer que le nom était l'endonyme des Phéniciens, il est possible que le contexte réhétorique des paroles d'Augustin signifie qu'elles ne peuvent pas être invoquées comme preuve historique.


title: Civilisation carthaginoise

text: Ce maintien d'une langue sémitique a pu faciliter l'arabisation du Maghreb selon Stéphane Gsell et M'hamed Hassine Fantar après lui.


title: Civilisation carthaginoise

text: Depuis la fin des années 2010, des études génétiques basées sur l'ADN ancien ont montré que les Puniques de Sardaigne, d'Ibiza et du sud de la péninsule ibérique notamment étaient issus principalement d'un mélange génétique entre populations d'Afrique du Nord et de l'est de la Méditerranée.


title: Civilisation carthaginoise

text: En 2019, une étude génétique de Iñigo Olalde et ses collègues montre que les individus du sud de la péninsule Ibérique entre les possédaient une ascendance nord-africaine substantielle et beaucoup plus importante que les populations actuelles de la même région. Selon les auteurs, cet important flux de gènes en provenance d'Afrique du Nord aurait pu se produire à l'époque romaine ou lors de la période punique.


title: Civilisation carthaginoise

text: En 2020, selon une étude génétique de Fernandes et ses collègues, l'individu trouvé dans une sépulture collective à Ibiza dans un hypogée punique daté de 361-178 av. J.-C. a un profil génétique différent des autres individus des îles Baléares datant de la même époque car il possède une ascendance nord-africaine importante.


title: Civilisation carthaginoise

text: Une autre étude génétique de Joseph Marcus et ses collègues sur l'histoire génomique de la Sardaigne publiée en 2020 montre que les six individus issus du site punique de Villamar en Sardaigne avaient une ascendance nord-africaine ancienne substantielle (20-35 %) contrairement aux individus du site de Monte Sirai, fondé plusieurs siècles plus tôt par les Phéniciens, qui en possèdent très peu, de même que les Sardes actuels.


title: Civilisation carthaginoise

text: Deux études publiées en 2021 dans la revue "Annals of Human Biology" montrent également une forte proximité génétique avec les populations d'Afrique du Nord de plusieurs individus, peut-être descendants de captifs des guerres puniques selon les auteurs, du site de "Quarto Cappello del Prete", situé près de Gabies en Italie et datant de la Rome impériale (), et de ceux du site punique de Tharros (), situé en Sardaigne.


title: Civilisation carthaginoise

text: L'intérêt pour le monde phénico-punique est né au — avec en particulier le rôle des Phéniciens appréhendé dans la "Geographia sacra" de Samuel Bochart — mais s'est épanoui surtout aux , sous l'angle de l'épigraphie et de la philologie. C'est au qu'a été découverte la stèle de Nora qui fit l'objet de nombreuses études.


title: Civilisation carthaginoise

text: La peinture de Turner, "Didon construisant Carthage ou l'ascension de l'Empire carthaginois", exposée à la Royal Academy en 1817, est inspirée de l"'Énéide". Elle représente Carthage, fondée par Didon. L'histoire de la montée et de la chute des empires a été un thème qui a préoccupé Turner tout au long de sa vie, et il a peint dix peintures majeures sur le thème de l'empire carthaginois. Il a vu la montée et la chute des empires autrefois grands, comme inévitables.


title: Civilisation carthaginoise

text: Au , dans le contexte de colonisation contemporaine, de vastes fouilles sont effectuées dans les pays du Maghreb, axées surtout sur l'époque romaine et byzantine, les vestiges de la période antérieure étant moins impressionnants et n'obéissant pas à l'idéologie sous-jacente à ces recherches.


title: Civilisation carthaginoise

text: Néanmoins, au début du des découvertes majeures ont lieu comme le tophet de Carthage en 1921 et, avant cette date, il faut signaler le rôle pionnier de Joseph Whitaker à Motyé.


title: Civilisation carthaginoise

text: Après la dernière période de l'occupation coloniale, avec l'arrivée de chercheurs (comme Gilbert Charles-Picard), la vague des indépendances à partir de 1956 permet l'éclosion d'une école de recherches en Tunisie, représentée notamment par M'hamed Hassine Fantar et Abdelmajid Ennabli. Les fouilles depuis la Libye jusqu'au Maroc, ainsi qu'en Espagne (îles Baléares et Andalousie) et en Italie avec les recherches en Sicile et surtout l'étude à visée exhaustive de la Sardaigne phénico-punique, élargissent considérablement la problématique.


title: Civilisation carthaginoise

text: Depuis la fin des années 1970 et la naissance du Congrès international des études phéniciennes et puniques, les savants des divers pays de l'espace punique mettent en place une synergie dans leurs axes de recherche, en particulier les chercheurs italiens de l'Université La Sapienza de Rome (à la suite de Sabatino Moscati), et leurs collègues espagnols et tunisiens.


title: Civilisation carthaginoise

text: Stéphane Gsell, dans le tome IV de sa monumentale "Histoire ancienne de l'Afrique du Nord", a des mots très durs sur la civilisation carthaginoise : Pour sa part, Carthage a fort peu contribué à la civilisation générale. Son luxe n'a guère été utile à l'art. Nous avons dit ce que son industrie, qui n'inventa rien, se traîna dans la routine, et dont la technique même est soit médiocre, soit mauvaise. Les avancées de l'archéologie depuis la seconde moitié du ont permis de nuancer ce propos, qui reste celui d'un homme marqué par le classicisme, car la civilisation carthaginoise n'entre pas dans ce schéma d'une domination des arts majeurs et ne pouvait que difficilement être appréhendée par un savant du premier tiers du , qui a par ailleurs œuvré à la faire sortir de l'oubli.


title: Civilisation carthaginoise

text: Les nombreuses expositions ayant eu lieu à partir des années 1980, depuis celle du palais Grassi en 1988 pour ne citer que la plus marquante jusqu'à celle de l'Institut du monde arabe en 2007-2008, démontrent l'intérêt du public pour une civilisation ouverte sur les autres, « entre Orient et Occident » selon Serge Lancel et en ce sens très contemporaine, malgré son « identité ambigüe ».


title: Maurétanie

text: La Maurétanie (berbère : ⵜⴰⴳⵍⴷⵉⵜ ⵏ ⵉⵎⵓⵔⵉⵢⵏ, latin : ), est un ancien royaume amazigh du Maghreb (Libye antique) issue d'une fédération des tribus Maures allant de l'Océan Atlantique à l'ouest jusque la Moulouya à l'est, frontière reportée, au début du ier s. avant J.-C., à l'Oued-el-Kebir. Après l'annexion romaine en 42 ou 43, elle est divisée en deux provinces : la Maurétanie tingitane et la Maurétanie césarienne.


title: Maurétanie

text: Ses habitants indigènes, des pasteurs semi-nomades, de souche ancestrale berbère, sont connus des Romains comme les Maures et les Massæsyles.


title: Maurétanie

text: Le royaume commence à être mentionné dès le au moment où il commence à commercer avec les Puniques. Baga, roi de la fin du , choisit l'alliance avec Rome lors de la deuxième guerre punique. Un choix diplomatique qui est maintenu par tous les rois maurétaniens suivants. En 33 av. J.-C., Octave décide d'administrer le royaume en l'élevant au rang de royaume client en y plaçant des rois élevés à Rome, Juba II, puis son fils Ptolémée de Maurétanie.


title: Maurétanie

text: La Maurétanie existe en tant que royaume tribal du peuple berbère . Strabon note qu'il s'agit de leur nom natif, au début du Cette appellation a également été adoptée en latin, alors que le nom grec pour la tribu est "Maurusii" (Μαυρούσιοι). Les Mauri lèguent plus tard leur nom aux Maures, de la côte méditerranéenne, en Afrique du Nord, au moins au


title: Maurétanie

text: L'adjectif latin "" signifie « de Maurétanie ». Les trois formes de son nominatif singulier ("mauritanicus", "mauritanica", "mauritanicum") sont utilisées aujourd'hui comme épithètes spécifiques pour nommer des espèces animales ou végétales découvertes ou décrites en Afrique du Nord, pas nécessairement en Mauritanie (dont le nom dérive aussi de la Maurétanie romaine).


title: Maurétanie

text: Après l'annexion romaine en 42 ou 43 par l'empereur romain Claude, la Maurétanie est divisée en deux provinces romaines :


title: Maurétanie

text: L'itinéraire d'Antonin nous apprend que les deux provinces romaines limitrophes de Maurétanie tingitane et de Maurétanie césariene ne sont reliées par aucune voie terrestre et que les liaisons sont uniquement réalisées par la Mer Méditerranée.


title: Maurétanie

text: L'existence de la Maurétanie est mentionnée dans plusieurs sources antiques romaines comme l'Itinéraire d'Antonin, un guide qui retrace les villes-étapes de l'Empire romain et leurs distances sous le règne de l'empereur romain Caracalla, puis mis à jour sous le règne de Dioclétien.


title: Maurétanie

text: La table de Peutinger, carte retraçant les principales voies romaines du sous le Haut-Empire, est manquante pour cette partie de l'Empire. Les dernières limites qui y apparaissent pour le secteur sont au sud-est de Gérone et à l'est du cap Matifou. L'Anonyme de Ravenne, dénommé aussi Géographe de Ravenne, dans son traité de géographie mentionne plusieurs noms de lieux, mais ils restent parfois difficiles à identifier ou à placer. Autre élément, les bornes milliaires ne vont pas plus loin que Lalla Maghnia en Maurétanienne césarienne.


title: Maurétanie

text: Tacite, historien et sénateur romain du , dans ses "Histoires" évoque lui aussi la Maurétanie. Dion Cassius, consul et historien romain du , dans son "Histoire romaine" mentionne le règne de Juba II et les territoires donnés par l'empereur Auguste. Strabon, géographe et historien grec du et , dans son livre "Géographie" mentionne lui aussi ce transfert de territoires. Florus, historien romain du dans le livre II de son "Abrégé de l'histoire romaine depuis Romulus jusqu'à Auguste" et Paul Orose, prêtre du dans "Histoires contre les païens" complètent les informations sur le règne de Juba II.


title: Maurétanie

text: Claude Ptolémée, astronome et astrologue grec, dans son livre de "Géographie" décrit la Maurétanie. L'ouvrage de Claude Ptolémée a quelques inexactitudes géographiques comme la côte de Tingis au Cap Bon orientée est-sud-est ou la côte atlantique orientée sud-sud-est. Pour établir son récit, il a probablement interrogé des voyageurs commerçants ou fonctionnaires ayant effectué le trajet entre les villes maurétaniennes.


title: Maurétanie

text: Pierre Salama, archéologue et historien français du , dans son livre "Les routes romaines d'Afrique du Nord", évoque l'organisation du réseau de transports dans les provinces romaines de Maurétanie. Jean Baradez, colonel dans l'aviation française et précurseur dans l'archéologie aérienne, a lui aussi cherché en vain des traces des voies de communication terrestre entre les deux provinces.


title: Maurétanie

text: Jérôme Carcopino, historien français du , dans son livre "Le Maroc antique" et Louis Châtelain, historien et archéologue français du , dans son ouvrage "Le Maroc des Romains" évoquent tous les deux la localisation de quelques villes de Maurétanie.


title: Maurétanie

text: Charles-Joseph Tissot, diplomate et archéologue français du et Maurice Euzennat, historien et archéologue français du , ont effectué des fouilles dans quelques localités romaines en Maurétanie.


title: Maurétanie

text: La numismatique a permis d'obtenir des informations sur la Maurétanie comme lors de la découverte de monnaies romaines produites lors de la révolte de Tacfarinas ou lors des règnes de Juba II et de Ptolémée de Maurétanie.


title: Maurétanie

text: Les villes les plus importantes de la Maurétanie ont fait l'objet de fouilles archéologiques comme à Caesarea, Iol, Tipasa et Volubilis, ce qui a permis de mieux localiser les implantations maurétaniennes puis romaines.


title: Maurétanie

text: Le roi Atlas est un roi légendaire de Maurétanie, qui est crédité de l'invention de la sphère représentant la voûte céleste.


title: Maurétanie

text: Dès le début du Ier millénaire av. J.-C., la côte méditerranéenne de la Maurétanie, bénéficie de ports de commerce avec les Phéniciens, puis les Puniques de Carthage au . Les tribus berbères, qui se sont établies dans la région dès le début de l'âge du fer contrôle l'intérieur des terres. Mais depuis les comptoirs puniques de Tanger et de Lixus, le commerce va s'intensifier avec les locaux, et la langue punique et ses institutions vont se propager à l'intérieur des terres de la Maurétanie.


title: Maurétanie

text: Au , Volubilis devient la capitale du royaume maurétanien jusqu'au .


title: Maurétanie

text: Pendant la deuxième guerre punique, Baga, le roi de Maurétanie rejoint le parti du roi des Numides et de leur roi Massinissa, allié des Romains contre les Carthaginois. Au , les limites du royaume reste encore floues. À cette même période, à partir de Carthage, la culture grecque va se répandre le royaume maurétanien. Après la troisième guerre punique et la chute de Carthage, en 146 av. J.-C., la Maurétanie est unifiée.


title: Maurétanie

text: Le roi Bocchus, qui règne à partir de 111 av. J.-C., choisit dans un premier temps en 106 av. J.-C. de soutenir Jugurtha dans sa guerre contre Rome. Puis, il trahit son allié pour rejoindre l'alliance romaine et en particulier celle de Sylla. Après la victoire romaine, le royaume de Maurétanie s'étend à l'est sur une partie de l'ancien territoire de Jugurtha et son roi reçoit le titre d'« ami et allié du Peuple romain ».


title: Maurétanie

text: À la mort de Sosus, Bogud et Bocchus II prennent sa succession en se partageant la Maurétanie. Pendant la guerre civile entre Jules César et Pompée le Grand, les deux rois décident de prendre parti pour Jules César. Bocchus II combat ainsi les Pompéens et ses alliés Juba Ier et Massinissa II. Après l'assassinat de Jules César, Bogud s'allie alors à Marc Antoine en 38 av. J.-C. pour le rejoindre en Orient et Bocchus II profite de cet évènement pour annexer les territoires de son frère. Le royaume maurétanien atteint désormais son apogée de l'Océan Atlantique jusqu'à l'embouchure de l'Ampsaga. Le choix politique de Bogud lui coûte la vie.


title: Maurétanie

text: Bocchus II parvient, après la réunification, à agrandir son territoire en soutenant le gouverneur romain de la province d'Afrique, Titus Sextius contre Arabion, le dernier roi numide.


title: Maurétanie

text: Bocchus II décède à son tour en 33 av. J.-C. sans héritier et donne son territoire à Octave. Mais la loi romaine ne permet pas à Octave d'acquérir personnellement le royaume, la Maurétanie passe alors en possession du peuple romain et rejoint l'.


title: Maurétanie

text: À la mort de Bocchus II, Rome annexe la Maurétanie malgré une présence romaine très faible, avec pour objectif de créer un vaste ensemble africain. Octave, le dirigeant de la partie occidentale du territoire romain à cette époque, compte s'appuyer sur les deux provinces romaines qui entourent la Maurétanie : l'Hispanie ultérieure et la province d'Afrique. Des unités romaines, probablement une légion, s'installent à Caesarea. Rome installe également des vétérans de ses légions dans quatre villes : Baba, Banasa, Tingis et Zilil. Stéphane Gsell évoque que la gestion de la Maurétanie confiée à deux préfets de l'ordre équestre, mais aucune source ne permet d'affirmer l'existence de ces deux préfets à cette époque. La Maurétanie est désormais un royaume-client comme peuvent le prouver des émissions de monnaies romaines qui font références au pouvoir d'Octave avec la mention sur l'avers « IMP. CAESAR » et sur le revers « DIVI F. » datant de cette époque émises en Maurétanie.


title: Maurétanie

text: Puis, à l'automne 25 av. J.-C., les Romains installent, un prince numide éduqué à Rome, Juba II comme roi-client sur décision de l'empereur romain Auguste. Les deux souverains ayant fait quelques campagnes militaires communes, probablement lors d'une partie des guerres cantabres en 26-25 av. J.-C., afin de former le futur roi maure. La décision d'Auguste d'établir un royaume-client est motivée par l'engagement des troupes romaines sur d'autres fronts en Hispanie et en Syrie, troupes n'étant pas disponibles pour une conquête militaire de la Maurétanie.


title: Maurétanie

text: Juba II reçoit donc les anciennes terres de Bogud et de Bocchus II, ainsi qu'un autre territoire. Selon Dion Cassius il s'agirait d'une partie de la Gétulie alors que Strabon mentionne les états de son père Juba Ier, qui s'est suicidé après la défaite des forces de Pompée le Grand à la bataille de Thapsus contre Jules César. Paul Orose complète en mentionnant le fait que les Gétules supportent mal d'être dirigés par un roi pro-romain est qu'il s'agit des motivations de leur révolte.


title: Maurétanie

text: Le roi maurétanien rencontre cependant de réelles difficultés à garder le contrôle sur la Gétulie de Numidie, ce qui oblige Rome à y stationner des troupes pour des opérations de police afin de contrôler les tribus venant du désert à la recherche de pâturages. En 21 av. J.-C., pendant un an, le proconsul romain d'Afrique Lucius Cornelius Balbus mène une campagne militaire contre les Gétules dans le Constantinois et le Hodna pour prêter assistance au royaume maurétanien.


title: Maurétanie

text: Il épouse en 19 av. J.-C. la fille de Marc Antoine, et de Cléopâtre VII : Séléné II. Les deux époux sont probablement élevés à la cour impériale par la sœur d'Auguste, Octavie la Jeune. Ils sont tous les deux citoyens romains sous le nom de pour Juba II et d' pour Séléné II. De ce mariage, nait Ptolémée de Maurétanie, lui aussi citoyen romain sous le nom de .


title: Maurétanie

text: Pendant le règne de Juba II, la capitale maurétanienne est transférée à Césarée de Maurétanie, l'ancienne Iol-Caesarea détruite à l'époque (aujourd'hui Cherchell), où se mélange différentes cultures grecque, punique, romaine et indigène. Sous le règne de Juba II, le mode de vie à la romaine semble se propager dans le royaume avec l'aide de Rome qui favorise l'urbanisation et instaure une monarchie de type hellénique.


title: Maurétanie

text: Le souverain maure obtient également de la part d'Auguste, le droit de battre monnaie, privilège rare concédé par Rome, et sans obligation de faire figurer le nom de l'empereur romain. Un privilège exceptionnel lui est même accordé par Auguste, celui d'émettre ses premiers . Cette monnaie en or est normalement réservé à Rome et les « peuples amis et alliés » ne peuvent pas en théorie frapper des monnaies en or.


title: Maurétanie

text: À la mort de Séléné II, probablement le 1er mars 5, Juba II gouverne seul le royaume. L'année suivante, il prête l'assistance de ses troupes aux Romains commandés par le proconsul Cossus Cornelius Lentulus contre les Gétules et les Berbères.


title: Maurétanie

text: Quand Juba II meurt à la fin de l'année 23 ou au début de l'année 24, son fils, Ptolémée de Maurétanie associé au trône depuis 19 et éduqué dans le monde romain, lui succède. Le royaume profite alors d'une situation géographique intéressante au niveau économique avec la présence de deux provinces romaines à proximité, la Bétique au nord et l'Afrique proconsulaire à l'est.


title: Maurétanie

text: Ptolémée soutient Rome, en prêtant l'assistance de ses troupes maures lors de la révolte de Tacfarinas en 24. Puis, il doit faire face à une révolte d'une partie de ses sujets qui lui reprochent sa proximité avec Rome.


title: Maurétanie

text: Pendant toute la durée de son règne, il n'a aucune épouse royale, ni d'enfant légitime. Urania est sa concubine royale, mais d'une classe sociale inférieure, elle n'aurait obtenue le titre de que pour justifier son titre d'épouse officieuse.


title: Maurétanie

text: Il est exécuté au début de l'année 40 sur ordre de l'empereur romain Caligula. À la suite de l'assassinat, une révolte éclate menée par un affranchi de Ptolémée, Aedemon. La révolte est vite réprimée, même si elle perdure quelque temps après la mort d'Aedemon. Entre 40 et 42, Rome ne donne aucun statut juridique ou politique à la Maurétanie.


title: Maurétanie

text: Claude intègre la Maurétanie comme province romaine à la fin 42 ou au début 43. Elle est divisée en deux provinces romaines : la Maurétanie tingitane dont la capitale est Tingis et la Maurétanie césarienne avec pour capitale Césarée de Maurétanie. Cette séparation suit la ligne du fleuve Mulucha (Moulouya), à environ à l'ouest de l'actuelle ville d'Oran. La province de Maurétanie tingitane est dirigée par un procurateur de l'ordre équestre nommé directement par l'empereur.


title: Maurétanie

text: Pendant l'année des quatre empereurs, sous le court règne de Galba, les deux provinces maurétaniennes sont dirigées par le même gouverneur : Lucceius Albinus. Toujours à cette période, un de ses successeurs, Vespasien confie les deux provinces à Sextius Sentius Caecilianus. Un siècle plus tard, sous la dynastie des Sévères, Septime Sévère reprend ce choix avec Cneus Haius Diadumenianus.


title: Maurétanie

text: Dans ces deux provinces, Rome tente de sédentariser les nomades de la région et celles vivant au-delà du . Objectif qu'elle réussit dans la province de césarienne, mais pas dans la province de tingitane. Pour sécuriser les étendues désertiques, l'armée romaine s'appuie des groupes mobiles, probablement issues de la cohorte V des Dalmates, et des forteresses construites dans les oasis.


title: Maurétanie

text: En 216, l'empereur Caracalla dans son édit de Banasa accorde une réduction d'impôt aux habitants de la province de Maurétanie tingitane. L'année suivante, la Maurétanie donne à l'empire un souverain, Macrin, qui s'est emparé du pouvoir après l'assassinat de Caracalla en 217 et qui est lui-même défait et exécuté par Héliogabale l'année suivante. Ce dernier décide à nouveau de ne nommer qu'un seul gouverneur pour les deux Maurétanie : Titus Flavius Serenus.


title: Maurétanie

text: Vers 285, pendant la crise du IIIe siècle les Romains se replient sur Tingis en évacuant toute la zone au sud du Loukkos. La province de Maurétanie tingitane perd la moitié de sa superficie et des villes comme Volubilis, Banasa et Thamusida sont livrées à elle-même. Sous le règne de Dioclétien, la partie nord de la province est gérée administrativement par le gouverneur romain de la province de Bétique.


title: Maurétanie

text: Toujours sous le règne de Dioclétien, avec la réforme tétrarchique en 293, le pays est divisé en trois provinces, avec la création de la Maurétanie sétifienne issue d'une scission de la Maurétanie césarienne. Le (vers 400) les mentionne toujours, deux étant sous l'autorité du vicaire du diocèse d'Afrique secondé par le et du vicaire du Diocèse d'Hispanie secondé par un .


title: Maurétanie

text: À la fin du plusieurs généraux se révoltent contre l'autorité centrale comme Nubel et ses fils Firmus en 370-375, et Gildon en 396-397.


title: Maurétanie

text: Vers l'an 400, la énumère en Maurétanie 170 cités épiscopales.


title: Maurétanie

text: Lorsque les Vandales de Genséric venus d'Hispanie débarquent en Afrique en 429 près de Tingis, une grande partie de la Maurétanie est devenue pratiquement indépendante. Le christianisme s'y est répandu rapidement aux , et , mais s'est éteint lorsque les Arabes ont conquis la région, du .


title: Maurétanie

text: La province a donné le nom "Mauretania", paquebot de la Cunard Line.


title: Fleurs du mal

text: Fleurs du mal est un film français de David Dusa sorti le .


title: Fleurs du mal

text: Durant les élections contestées en Iran en 2009, Anahita est envoyée en exil à Paris par ses parents. Par son compte Twitter au nom de "Miss Dalloway", elle reste en contact avec ses amis, et suit par Internet ce qui se passe dans son pays.


title: Fleurs du mal

text: Rachid, alias "Gecko Hostil" comme breakdancer et sur Facebook, habite porte de Bagnolet, au bord du périphérique.


title: Fleurs du mal

text: D'abord installée dans un hôtel de la place du Panthéon, Anahita y fait la connaissance de Rachid, qui y travaille comme bagagiste. Elle déménage ensuite dans un appartement loué près de la place de la Bastille. Les jeunes gens se revoient et visitent ensemble Paris. Ils tombent amoureux et suivent par Internet les événements de Téhéran.


title: Fleurs du mal

text: Lors d'une balade sur les quais de Seine, Anahita achète chez un bouquiniste un exemplaire des "Fleurs du mal" de Baudelaire, qu'elle offre à Rachid. Elle lui demande de toujours le garder avec lui. Auparavant, elle avait découvert qu'il ne connaissait pas Baudelaire - enfant placé en foyer, il a arrêté tôt ses études -, alors qu'elle lui expliquait à propos du poète Omar Khayyam qu'il était le Baudelaire persan.


title: Nombre hypercomplexe

text: En mathématiques, le terme nombre hypercomplexe est utilisé pour désigner les éléments des algèbres qui sont étendues ou qui vont plus loin que l'arithmétique des nombres complexes. Les nombres hypercomplexes ont eu un grand nombre de partisans incluant Hermann Hankel, Georg Frobenius, Eduard Study et Élie Cartan. L'étude des systèmes hypercomplexes particuliers conduit à leur représentation avec l'algèbre linéaire.


title: Nombre hypercomplexe

text: Les nombres hypercomplexes sont utilisés en physique quantique pour calculer la probabilité d'un événement en tenant compte du spin de la particule. En négligeant le spin, les nombres complexes « normaux » suffisent .


title: Nombre hypercomplexe

text: Cet article donne une vue d'ensemble des différents systèmes, incluant certains types qui n'ont pas été considérés par les pionniers avant la perception moderne issue de l'algèbre linéaire. Pour les détails, les références et les sources, suivre le lien associé au nombre particulier.


title: Nombre hypercomplexe

text: L’usage le plus commun du terme nombre hypercomplexe fait référence sans doute aux systèmes algébriques avec une « dimensionnalité » (axes), comme ceux contenus dans la liste suivante. Pour les autres (comme les nombres transfinis, les nombres superréels, les nombres hyperréels, les nombres surréels), voir l'article « Nombre ».


title: Nombre hypercomplexe

text: Une définition accessible et moderne d'un nombre hypercomplexe est donnée par Kantor et Solodovnikov (voir la référence complète ci-dessous). Ils sont éléments d'une algèbre réelle unitaire (non nécessairement associative) de dimension "n" + 1 > 0.


title: Nombre hypercomplexe

text: D'un point de vue géométrique, cette algèbre contient donc un axe réel et au moins un axe non réel. Ses éléments sont les combinaisons linéaires, à coefficients réels formula_1, d'une base canonique formula_2 (formula_3).


title: Nombre hypercomplexe

text: Lorsque cela est possible, on choisit traditionnellement une base telle que formula_4. Les algèbres ci-dessous peuvent toutes avoir une telle base.


title: Nombre hypercomplexe

text: Les nombres hypercomplexes sont obtenus en généralisant plus avant la construction des nombres complexes à partir des nombres réels par la construction de Cayley-Dickson.


title: Nombre hypercomplexe

text: Celle-ci permet d’étendre les nombres complexes en algèbres de dimension formula_5 (formula_6). Les plus connues sont l'algèbre des quaternions (de dimension 4), celle des octonions (de dimension 8) et celle des sédénions (de dimension 16).