title: Internet citoyen

text: L'internet citoyen englobe les usages, services, pratiques et comportements liés aux outils numériques en réseaux et dédiés à des actions publiques et solidaires, locales, nationales ou internationales, non marchandes, portées par la société civile.


title: Internet citoyen

text: Il se définit selon les caractéristiques suivantes :


title: Internet citoyen

text: Depuis 1995, en France, des associations prennent le parti de défendre l'internet citoyen pour une société de l'information qui respecte les identités et la pluralité, qui évite de créer ou renforcer des élitismes, et qui veille à la non-marchandisation des outils qu'ils considèrent indispensables aux services publics. Elle militent notamment pour la diffusion des licences libres). Il s'agit de déployer un internet coopératif et collaboratif permettant de réaliser des projets au niveau d'un territoire, telles les évolutions urbaines ou environnementales, au bénéfice de tous. Cette notion d'internet citoyen se rapproche de celle de "service public numérique".


title: Internet citoyen

text: Par ailleurs, l'État s'engage dans le développement d'un internet citoyen au travers des espaces publics numériques et en soutenant les initiatives locales.


title: Internet citoyen

text: Les usages de l'internet pour la démocratie locale sont une composante non négligeable de l'internet citoyen (animation des conseils de quartier, participation aux assises de villes, etc.) Il s'agit de citoyenneté active locale et quotidienne. Les enjeux d'éducation civique sont aussi en question, le net étant l'outil incontournable de la citoyenneté.


title: Lillebonne

text: Lillebonne est une commune française située dans le département de la Seine-Maritime, en région Normandie.


title: Lillebonne

text: Lillebonne est située à en amont du Havre, sur la rive droite de la Seine, mais en retrait de quelques kilomètres du fleuve.


title: Lillebonne

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Ce type de climat se traduit par des températures douces et une pluviométrie relativement abondante (en liaison avec les perturbations venant de l'Atlantique), répartie tout au long de l'année avec un léger maximum d'octobre à février.


title: Lillebonne

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les huit principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Lillebonne

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Auzebosc », sur la commune d'Auzebosc, mise en service en 1967 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Rouen-Boos », sur la commune de Boos, mise en service en 1968 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000 à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Lillebonne

text: Lillebonne est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee. Elle appartient à l'unité urbaine de Lillebonne, une agglomération intra-départementale regroupant et en 2017, dont elle est ville-centre.


title: Lillebonne

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Lillebonne, dont elle est la commune-centre. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


title: Lillebonne

text: Ses sont répartis ainsi : 48 % de surface agricole utile (), 20 % de surface urbanisée (), 15 % d'infrastructures () et 15 % de surface boisée ().


title: Lillebonne

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires artificialisés (49,8 % en 2018), en augmentation par rapport à 1990 (35,8 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (31,8 %), forêts (18,6 %), zones urbanisées (18 %), prairies (11,5 %), zones agricoles hétérogènes (7,4 %), terres arables (6,8 %), eaux continentales (6 %).


title: Lillebonne

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Lillebonne

text: Lillebonne est mentionnée au dans la "Géographie" de Ptolémée sous le nom gallo-romain de "", à l'origine du nom actuel.


title: Lillebonne

text: " est composé de deux éléments :


title: Lillebonne

text: "" est donc « la ville fondée sous Jules César » ou « la ville fondée en l'honneur de Jules César ».


title: Lillebonne

text: Lillebonne a une longue histoire qui remonte à un peuple de la Gaule belgique, les Calètes (qui ont donné leur nom au pays de Caux), dont elle fut un temps la capitale.


title: Lillebonne

text: Les Calètes choisirent d'implanter leur capitale sur un nœud de communication stratégique pour le commerce à destination de la Britannia par la mer et du centre de la Gaule par la Seine.


title: Lillebonne

text: Durant la période gallo-romaine, elle connut une grande prospérité liée à la présence d'un port sur la Seine.


title: Lillebonne

text: Elle était environnée de riches villae et de ainsi que de quartiers d'habitations plus modestes, parfois péri urbains, dont la connaissance a sensiblement augmenté grâce à des interventions archéologiques récentes.


title: Lillebonne

text: Durant cette période de troubles (invasions, guerres civiles), les pierres des édifices gallo-romains furent réemployées pour la construction de murailles de protection (et beaucoup plus tard, pour la construction de l'abbaye de Jumièges). L'enceinte délimitait alors une aire urbaine d'environ .


title: Lillebonne

text: Des fouilles effectuées tout au long du permirent cependant de mettre au jour de nombreux vestiges. Depuis l'année 2007, de nouvelles fouilles sont en cours ; elles ont permis de mieux connaître l'attribution du théâtre.Au Moyen Âge, un concile se réunit dans la bourgade en 1080. Rassemblant le clergé de la région, il rappelle un ensemble de règles sur la morale, le dogme et la liturgie.


title: Lillebonne

text: Pour Lillebonne, les guerres de Religion se finissent en , quand le capitaine de Bois-Rosé rallie la ville à Henri IV après sa conversion au catholicisme.


title: Lillebonne

text: D'après Jean Mesqui, Lillebonne a joué un rôle important dans l'histoire normande :


title: Lillebonne

text: Le maximum de la population a été atteint en 1975 avec .


title: Lillebonne

text: La population de la commune est relativement jeune. En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 37,8 %, soit au-dessus de la moyenne départementale (36,5 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 25,3 % la même année, alors qu'il est de 26,0 % au niveau départemental.


title: Lillebonne

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 52,69 % de femmes, légèrement supérieur au taux départemental (51,90 %).


title: Lillebonne

text: Les pyramides des âges de la commune et du département s'établissent comme suit.


title: Lillebonne

text: L' industrie pétrolière est présente dans le paysage de la commune, du fait de :


title: Lillebonne

text: En outre, le bac de Port-Jérôme relie Lillebonne à la rive gauche de la Seine à hauteur de Quillebeuf.


title: Lillebonne

text: Le théâtre gallo-romain de Lillebonne a connu trois états de construction, d'après les connaissances actuelles, entre les de notre ère. Elles ne sont pas encore entièrement datées, d'où l'utilité des fouilles archéologiques menées entre 2007 et 2010, par Vincenzo Mutarelli.


title: Lillebonne

text: Le premier état, aujourd'hui très partiellement dégagé, était semble-t-il un petit théâtre de type romain, qui fut vite remplacé par un autre édifice, plus grand, qui correspond aux états II et III identifiés par les archéologues. Cette évolution architecturale s'adapte à la demande, ce qui explique qu'il a la forme d'un « théâtre-amphithéâtre », c'est-à-dire qu'il possède un « orchestra » plus grand que pour un théâtre, pouvant servir d'arène, mais conserve un bâtiment de scène, aujourd'hui inaccessible car situé sous une route.


title: Lillebonne

text: Ce château ducal s'est implanté à l'angle de l'ancienne cité gallo-romaine. Il en demeure aujourd'hui une tour maîtresse de Philippe Auguste(), qui a été modifiée dans ses parties hautes au . La tour octogonale date de la fin du ; elle peut être attribuée à Jean II d'Harcourt. La tour du Chartrier du a été transformée vers 1870 ; le magnifique logis roman, qui datait probablement d'Henri II, a été définitivement détruit en 1832, et une maison de maître a été construite dans l'enceinte du château par Théodore Huchon, vers 1870, pour le propriétaire Pierre Gustave Lauger, sur le modèle du « château des Aygues » d'Étretat, construit quelques années auparavant pour Amédée Boyer, le propriétaire de l'eau de Mélisse.


title: Lillebonne

text: L'église Notre-Dame a été construite pour remplacer l'église Sainte-Marie-du-Château détruite à la fin de la guerre de Cent Ans. Elle a été consacrée en 1517. Le clocher est terminé en 1537 par Michel Delafosse, maçon, avec du calcaire de Plaimbosc et Antoine Cachedieu, charpentier. En 1540, le maçon Michel Delafosse exécute les meneaux des baies et termine la voûte de la tour avec le maçon Michel Combart. Le portail est refait en 1553 par Henry Deshayes, maçon. En 1562, les verrières cassées par les Protestants sont refaites par Joseph Gueroult. En 1594, Richard et Jehan Lemarchand réparent et refont des verrières. Les chapelles latérales de la nef sont construites à la fin du . En 1622, une verrière (conservée) est faite par Jean Lemarchand peintre-verrier. En 1729 est construite la sacristie avec les matériaux du jubé et le berceau de la nef est refait. En 1825 le côté sud de la nef est refait avec les matériaux de démolition de l'église Saint-Denis par Louis Vessel, maçon. En 1873, l'architecte Simon reconstruit le chœur. En 1884, le clocher est restauré .


title: Lillebonne

text: La ville possède son propre musée archéologique, le musée Juliobona, dans lequel on peut admirer des collections de poteries, de verrerie, de mobilier funéraire ainsi qu'une exposition de monnaies romaines parmi lesquelles un unique et très rare denier de Galba trouvé dans la région. Au deuxième étage sont présentés des objets d'art et traditions populaires avec une large place à la poterie de Mélamare. On peut visiter également une "église-musée", dans l'ancienne église du Mesnil consacré à la minéralogie et aux fossiles trouvés essentiellement dans le "pays de Caux Val de Seine".


title: Lillebonne

text: Conservatoire à rayonnement départemental (CRD) de Caux Seine Agglo.


title: Lillebonne

text: Lillebonne est citée dans le poème d'Aragon, "Le Conscrit des cent villages".


title: Lillebonne

text: Plusieurs peintres ont été inspirés par Lillebonne :


title: Om mani padme hum

text: Om maṇi padmé hoûm (en sanskrit / ), parfois suivi d'une septième syllabe ( / "hr̥ḥ"), ayant pour diminutif / , est un des plus célèbres mantras du bouddhisme, issu de sa branche mahāyāna. C'est le mantra des six syllabes du bodhisattva de la compassion Avalokiteśvara (Guanyin en chinois, Gwan-eum en coréen (hangeul : ) Kannon en japonais, Chenrezig en tibétain).


title: Om mani padme hum

text: Il est donc également nommé mantra de la grande compassion ("mahākaruṇā"). Il est considéré comme important dans le bouddhisme tibétain, et a été popularisé au Tibet par Karma Pakshi, le karmapa au .


title: Om mani padme hum

text: C'est à l'origine un texte des sutras du mahāyāna La plus ancienne description connue de ce mantra est dans le "" (, "Bouddha parle du sutra du sublime roi trésor Mahayana", composé au Cachemire et datant de la fin du ou début du (Taisho Shinshu Daizokyo, 1050)). Le "Kāraṇḍavyūhasūtra" a été traduit en français par Eugène Burnouf en 1837.


title: Om mani padme hum

text: On a retrouvé en Chine une pierre datant de 1348, sous la dynastie Yuan, de nationalité mongole, sur laquelle est inscrit ce texte dans six des langues de l'Empire chinois d'alors (mandarin, tibétain, lanydza, ouïghour, phagspa et tangoute). Il existe de nombreuses autres pierres gravées de ce mantra dans toute l'Asie.


title: Om mani padme hum

text: Avalokiteśvara, Chenrezi en tibétain, est considéré comme une divinité patronne du Tibet par les Tibétains et fait l'objet d'un culte où le mantra à six syllabes joue un rôle primordial.


title: Om mani padme hum

text: Karma Pakshi, le karmapa, popularisa le chant mélodique du mantra du bodhisattva de la compassion au Tibet au . Lors de la cérémonie de la coiffe noire, spécifique du karmapa, celui-ci récite 108 fois ce mantra tout en utilisant un mala (rosaire) en cristal.


title: Om mani padme hum

text: Le mantra "om mani padme hum" est considéré comme le sceau distinctif du bouddhisme au Tibet où il est omniprésent. Il y est aussi le mantra le plus courant. On le trouve sur les bannières de prières, les pierres mani, en inscription sur les montagnes, au seuil des maisons et des monastères, psalmodié fréquemment par les pèlerins égrenant des rosaires ou actionnant des moulins à prières (mani khorlo) enchâssant le mantra imprimé des milliers de fois.


title: Om mani padme hum

text: Le Dalaï-Lama étant considéré comme une émanation de Tchenrézi, le mantra lui est lié.


title: Om mani padme hum

text: Son rayonnement est très grand dans le bouddhisme mahāyāna (Chine, Corée, Viêt Nam), ainsi que dans le bouddhisme vajrayana (Région autonome du Tibet, Mongolie-Intérieure et d'autres régions de Chine, ainsi que Mongolie, Bhoutan et quelques républiques de la Fédération de Russie). Cependant, il est extrêmement peu répandu au Japon, où le mantra de Kannon le plus courant dans le "mikkyō" est "on arorikya sowaka" (en sanskrit : "oṃ ālolik svāhā"). Il correspond à la forme principale d'Avalokiteśvara au Japon : Shō-Kannon. Il est donc à noter que ce mantra est surtout présent dans le bouddhisme de la sphère culturelle tibétaine.


title: Om mani padme hum

text: Il est considéré comme un paritta dans le bouddhisme Theravāda (pratiqué principalement en Birmanie, au Cambodge, dans Sud de la province du Yunnan, en Chine, en Thaïlande, et au Laos, Java et Sri Lanka (Ceylan).


title: Om mani padme hum

text: La premier occidental à en parler est Guillaume de Rubrouck, qui se rend à Karakorum, la capitale de l'Empire mongol en 1254. Il vit nombre de lamas tibétains, et donne un premier éclairage sur le « lamaïsme ». Il voit des prêtres portant une corde de cent à deux cents perles, proches des chapelets chrétiens, et qui répètent sans cessent ces mots « On mani baccam », signifiant, selon lui, . La version traduite en français en 1830 par Pierre Bergeron de l'œuvre de Rubrouck, l'écrit .


title: Om mani padme hum

text: De Tsaparang où il se trouve le jésuite Antonio de Andrade est le premier de son époque à mentionner dans une lettre () cette invocation qui l'intrigue car « il n'est personne qui ne la répète continuellement, et c'est ce qu'ils récitent habituellement avec leur chapelet ». Il en demande l'explication à quelques lamas de Tsaparang mais n'obtient rien de satisfaisant. Après lui, le jésuite Johann Grueber, qui séjourna avec son confrère Dorville à Lhassa en 1661, expliqua à Athanasius Kircher, qui le consigna dans sa "China illustrata" (1667), que les Tibétains vénèrent un dieu Manippe avec l'invocation « O Manippe mi hum » signifiant « Manippe sauve nous! »


title: Om mani padme hum

text: Un autre missionnaire jésuite, en résidence à Lhassa de 1716 à 1721, Ippolito Desideri, en propose une explication. Il a appris le tibétain et ayant vécu en Inde il connaît suffisamment de sanskrit pour saisir le sens de "Om mani padme hum". Il écrit : « "Om" n'est pas un terme significatif ; ce n'est qu'un ornement de style, le mot d'ouverture usuel de tout charme [= formule magique]. Le second mot, "Mani", signifie "joyau" tel qu'une perle, un diamant ou toute autre pierre précieuse. Le troisième, "Padme" [il écrit "Pêmé"], est composé des deux mots "Padma" ["Pêmà"] et "E". "Padma" signifie une fleur, celle qui pousse dans l'eau, dans les étangs et les lacs (...) [= le lotus]. Le "E" est une particule d'adresse ou d'invocation comme chez nous la particule "O". Quant au dernier mot, "Hum", comme le premier il n'a pas de signification propre. C'est un simple ornement [de style] terminant toute parole magique. »


title: Om mani padme hum

text: Si le capucin Francesco della Penna (qui arriva au Tibet en 1716, juste après Desideri) préféra ne pas se prononcer sur le mantra au prétexte que l'explication en serait trop longue, dans la seconde édition de l"'Alphabetum Tibetanum" (Rome, 1762), ouvrage qui fut alimenté par la documentation collectée par la mission des capucins au Tibet, le religieux orientaliste Antonio Agostino Giorgi o.s.a. (1711-1797) fournit une édition commentée du mantra, en ne manquant pas de poser l'équivalence des "Om" bouddhique et brahmanique.


title: Om mani padme hum

text: Victor Adolphe Malte-Brun écrit au : « Dans la religion du Bhoutan, comme dans celle du Tibet, il existe une formule sacrée dont les mots "hom-ma-ni-pê-mé-houm" sont de nature à ne pouvoir être traduits d'une manière satisfaisante à cause de leur sens abstrait et mystique. Toute la doctrine lamaïste se résume dans cette formule : "hom" adoucit les tribulations du peuple ; "ma" apaise les angoisses des lamas ; "ni" soulage les chagrins et les afflictions des hommes ; "pe" diminue les douleurs des animaux ; "houm" enfin tempère les souffrances et les peines des damnés. Cette célèbre formule est répétée par tous les religieux ; elle est écrite en tous lieux, sur les bannières, sur les temples, sur les casques des chefs, sur les murailles des habitations et sur les montagnes : quelques-unes de celles-ci la présentent formée avec de grosses pierres fixées dans le sol, de manière qu'on peut la lire d'une très grande distance. »


title: Om mani padme hum

text: avec, indiquée entre parenthèses, la 7e syllabe (moins habituellement récitée mais essentielle, comme indiqué sur le dessin ci-dessous où elle occupe la position centrale dans le cercle jaune) :


title: Om mani padme hum

text: Le mantra en question est issu d'un plus vaste ensemble.


title: Om mani padme hum

text: Voici ses diverses transcriptions, suivies de leur romanisation :


title: Om mani padme hum

text: La syllabe primordiale, "Om̐", est sacrée dans les religions dharmiques (bouddhisme, hindouisme, jaïnisme, sikhisme…).


title: Om mani padme hum

text: "Maṇi" signifie en sanskrit "joyau".


title: Om mani padme hum

text: "Padme" représente le mot "lotus" au locatif (ou, autre interprétation "possible" : vocatif du "composé" féminin Maṇipadmā, cf. thèse ci-dessous).


title: Om mani padme hum

text: La septième syllabe optionnelle, "hrīḥ," est un bīja, c'est-à-dire une syllabe germe ou essentielle, invoquant alors Avalokiteshvara.


title: Om mani padme hum

text: De syntaxe ambiguë, le mantra contient la "possibilité" d'un double sens (triple même par une autre possible équivoque, sémantique, d'un langage crypté lié au tantrisme), et comporte ainsi de nombreuses dimensions ; mais il était compris à l'origine, et reste le plus habituellement traduit littéralement par « le joyau dans le lotus », ces deux termes étant eux-mêmes de profonds symboles, que le méditant tient à l'esprit. Un joyau est évidemment précieux ; ici on réfère au joyau-qui-accomplit-tous-les-souhaits (sansk. cintāmaṇi, tib. yishin norbu), une sorte de pierre philosophale orientale dont le symbolisme est transmuté au niveau spirituel: il s'agit de notre sagesse innée, la nature-de-bouddha ou tathagatagarbha, mais aussi du guru qui nous en transmet la reconnaissance. Parmi les gemmes, le diamant ou vajra occupe une place spéciale dans le vajrayāna. Par exemple le vajradhātu est la sphère du diamant, inaltérable, claire et brillante, à l'instar de la réalité ultime. Son mandala est extrêmement élaboré et inclut les déités que les syllabes du mantra représentent.


title: Om mani padme hum

text: La phrase peut être complétée, comme souvent en sanskrit, par la copule ‒ sous-entendue et donc non prononcée ‒ "asti" (le verbe « être » à la 3e personne du singulier), et par la 7e syllabe, qui pourrait avoir été choisie comme syllabe germe représentant Tchènrézi ("spyan ras gzigs)" / Avalokiteshvara (avalokiteśvara) en partie parce qu'elle est, en sanskrit, une abréviation ( / "hr̥ḥ" ) du mot « cœur » (qui se dit "hr̥daya" ou, surtout aux cas obliques, "hr̥d"). Elle retrouve donc ici son sens premier d'abréviation de la seconde forme du mot sanskrit, mise au génitif : "hr̥"["da"]"ḥ". La signification de la phrase complétée est alors : « Le joyau [est] dans le lotus [du cœur]. »


title: Om mani padme hum

text: La récitation du mantra aux six syllabes s'intègre en effet dans la pratique dite de Tchènrézi. Représenté sous sa forme à quatre bras, ce bodhisattva, tenant le joyau entre ses deux premières mains jointes au niveau du cœur (les deux autres tenant un lotus, et un chapelet symbolisant la récitation du mantra), siège devant le(s) méditant(s) avec « un beau sourire » adressé à chacun, et « ses yeux regardent tous les êtres sensibles avec compassion », l'original tibétain utilisant d'ailleurs pour celle-ci un composé où entre aussi le mot cœur ("thugs-rje"). Après une phase de visualisation avec récitation du mantra, le méditant entre dans « la phase de perfection, Dzorim [rdzogs-rim] » qui, précise Lama Denys Teundroup Rinpoché, disciple autorisé de Kalou Rinpotché,


title: Om mani padme hum

text: « commence par le lotus, le disque de lune et la lettre HRI en notre cœur, comme précédemment. Et [qui] ainsi, du cœur de Tchènrézi ‒ Tchènrézi à notre place ‒ diffuse comme précédemment une lumière en tout l'espace ‒ lumière omniprésente. Le monde extérieur se dissout en cette lumière qui se résorbe en la clarté et en l'apparence de Tchènrézi qui fond en lumière et se résorbe en la lettre HRI ; la périphérie, lotus, disque de lune se résorbent en la lettre HRI, et son fin filament blanc, lumineux, se résorbe à son tour, de bas en haut, élément dans élément, jusqu'à ne plus être qu'un point blanc qui rétrécit, minuscule, infime, [et] s'évanouit [dans le cœur du méditant]."


title: Om mani padme hum

text: Sa récitation se fait en concurrence avec une visualisation, plus détaillée encore, du mandala d'Avalokiteshvara, c'est-à-dire de l'assemblée des déités qui l'accompagne. Chacun des éléments de cette représentation, ornement, objet rituel, est lui-même symbolique. Ainsi chacun de ses quatre bras représente un des quatre incommensurables. Quant au lotus, il surgit de la boue, traverse l'eau pour fleurir au soleil sans être lui-même entaché, symbolisant par là la pureté et la beauté. Encore ici la nature essentielle ne subit pas les distorsions adventices du samsara, tout comme l'être qui a assimilé les sagesses de la vacuité et de la non-dualité. Les citations ci-dessous donnent encore d'autres dimensions de ces symboles. De plus, chacune de ses syllabes est le "bīja", l'essence-semence de libération de chacun des domaines ou règnes d'existence, des paradis des devas jusqu'aux enfers. C'est donc envers l'univers entier que le pratiquant envoie sa compassion. On peut aussi faire du mantra l'invocation du "muni" (sage) ou bouddha de chacun de ces domaines. Et encore, chacune des syllabes représente une des six vertus transcendantes, ou pāramitās de la pensée du mahāyāna, que le pratiquant cherche à actualiser en lui-même. Voici le tableau de ces correspondances.


title: Om mani padme hum

text: Selon Donald Lopez de l'Université de Chicago, auteur et spécialiste du vajrayāna, "maṇipadme" serait un vocatif interpellant Maṇipadmā, donc un autre nom d'Avalokiteshvara, sous forme féminine. Il pourrait cependant s'agir d'une personnification tardive du "Joyau-Lotus". Il contredit ainsi l'interprétation usuelle du mantra : en effet dans le langage codé, dit « crépusculaire », du tantrisme, le lotus réfère au vagin, alors que le mani ou le vajra désigne le pénis. Ces connotations ne sont pas évoquées ici, et ne justifient pas une traduction telle que « Hommage au joyau "dans" le lotus » : « E"n se basant sur les sources tibétaines et sur une analyse de la grammaire, il apparaît que selon lui le mantra ne peut pas signifier "le joyau dans le lotus" et que les infinies variations de cette mésinterprétation sont seulement fantaisistes". »


title: Om mani padme hum

text: Quant à Alexander Studholme, de l'université de Cambridge, il soutient dans un récent livre sur ce mantra, rappelant que dans le contexte du Kāraṇḍavyūha-sūtra, Manipadmé est un locatif signifiant « dans le Joyau-Lotus », et désignant le mode de naissance dans la « Terre Pure » du Bouddha Amitabha, où le récitant aspire à renaître. Il confirme aussi que ce serait un nom d'Avalokiteśvara ou de sa parèdre, et que ce mantra condense plusieurs niveaux d'intention spirituelle.


title: Katla

text: Le Katla est un volcan d'Islande recouvert par le Mýrdalsjökull, une calotte glaciaire du Sud du pays. Il est situé à l'est de l'Eyjafjöll, un autre volcan considéré comme lié au Katla. Il s'agit d'un des volcans les plus actifs et des plus destructeurs d'Islande, à l'origine de plusieurs jökulhlaups.


title: Katla

text: Le nom Katla est un dérivé féminin du "ketill" islandais, mais aussi un nom féminin commun en Islande.


title: Katla

text: Selon une légende populaire, Katla, une ouvrière connue pour son tempérament vicieux dans le Þykkvabæjarklaustur voisin, possédait des pantalons miracles qui ne fatiguaient jamais celui qui les portait. Cependant, un berger nommé Barði emprunta le pantalon sans la permission de Katla, car il devait chercher des moutons dans les montagnes. Quand il est revenu avec les animaux, Katla l'a tué et a fait disparaître son corps dans un tonneau avec du skyr, un caillé maigre islandais. Alors que le skyr s'épuisait au cours de l'hiver, Katla, craignant d'être repérée, courut sur la montagne voisine, disparut dans celle-ci et déclencha un jökulhlaup sur le volcan. Le panache volcanique de Kötlugjá, haut d'environ cinq kilomètres au sommet du glacier, porte également son nom.


title: Katla

text: Ainsi, la Katla ne doit pas être confondue avec son chaudron, sa bouilloire ou sa chaudière, proche du "" anglais.


title: Katla

text: Le Katla est aussi appelé du nom de la caldeira, , ou encore , , ou des noms des glaciers qui le recouvrent.


title: Katla

text: Le Katla est situé dans le Sud de l'Islande, dans le comté de Vestur-Skaftafellssýsla de la région de Suðurland. Il est entouré à l'ouest par l'Eyjafjöll, un autre volcan situé sous la calotte glaciaire d'Eyjafjallajökull, au sud par l'océan Atlantique, à l'est par le Mýrdalssandur et au nord par les Hautes Terres d'Islande, une région de montagnes, de plateaux et de glaciers dont le Katla fait partie.


title: Katla

text: Le Katla est constitué d'une montagne couronnée par une caldeira, appelée , de quatorze kilomètres de longueur pour dix kilomètres de largeur orientée dans le sens nord-ouest-sud-est. Le point culminant du Katla avec mètres d'altitude est constitué d'un des rebords de cette caldeira. Cette dépression de de profondeur est occupée par une calotte glaciaire, le Mýrdalsjökull, qui déborde de la caldeira en de nombreux glaciers de vallée sur ses flancs Ouest et Sud et en deux grands lobes glaciaire sur ses flancs Est et Nord.


title: Katla

text: Le Katla fait partie de la zone volcanique orientale de l'Islande qui comprend aussi d'autres volcans comme le Hekla, les Lakagígar et le Vatnafjöll. Le magma alimentant ces volcans est un magma de transition entre des basaltes et des tholéiites. Le Katla est ainsi composé de basaltes riches en fer et titane ainsi que de rhyolites. Bien que ces laves soient habituellement fluides, ce qui rend les éruptions peu explosives, celles du Katla se déroulent généralement sous la glace du Mýrdalsjökull. Ce mode éruptif sous-glaciaire accroît l'explosivité de la lave et entraîne des jökulhlaups, des inondations brutales et puissantes par la fonte de la glace. Ces jökulhlaups spécifiques au Katla sont appelées .


title: Katla

text: Le volcan acquiert sa physionomie actuelle il y a ans au cours de l'Holocène. Durant cette période, le Katla est le théâtre d'éruptions volcaniques explosives ayant émis des laves dacitiques. Il y a ans, l'éruption Sólheimar émet de 6 à de lave. La vidange de la chambre magmatique au cours de cette éruption est à l'origine de la formation de la caldeira par effondrement du volcan. Des mesures ont établi que cette chambre magmatique située à trois kilomètres de profondeur sous la surface du Mýrdalsjökull et d'un kilomètre d'épaisseur possède un volume de 10 à . Le Katla est aussi lié à la grande éruption d'Eldgjá. Cette fissure volcanique est située en direction du nord-est, à une soixantaine de kilomètres du bord actuel de la calotte glaciaire du Mýrdalsjökull. Les de lave émis durant cette éruption en 934 sont un des volumes de lave les plus importants du monde émis à l'Holocène.


title: Katla

text: Depuis l'arrivée de l'homme en Islande, les éruptions du Katla, au nombre de 21 confirmées et deux incertaines, sont essentiellement sous-glaciaires. Les volumes de téphras émis par ce volcan sont parmi les plus importants d'Islande. Ces éruptions sous-glaciaires, par la fonte de la glace qu'elles provoquent, ont été à l'origine de jökulhlaups ayant détruit à de nombreuses reprises les fermes et les villages situés en aval.


title: Katla

text: L'éruption de l'Eyjafjöll situé à l'ouest du 20 mars au fait craindre l'entrée en éruption du Katla, ces deux volcans étant considérés comme liés. Cette éruption engendre une surveillance accrue du Katla par les autorités islandaises. Le , un essaim sismique, accompagné d'un très faible trémor harmonique, débute sous la caldeira du volcan peu après . Bien que ceci ne représente qu'une remontée du magma et/ou une recharge de la chambre magmatique, la probabilité d'une éruption augmente significativement dans un futur très proche. Le soir du , après quelques semaines d'une petite activité sismique, un trémor est détecté sous le Myrdalsjökull. Dans le même temps, une augmentation de la conductivité de l'eau de la rivière Múlakvísl, issue de la fonte du glacier, est mesurée au niveau du pont de la Route 1. L'eau monte rapidement et emporte le pont vers . Ce jökulhlaup et le trémor seraient liés à une petite éruption sous-glaciaire dans le Sud-Est de la caldeira, au niveau de quatre dépressions à la surface du glacier . Durant l'été 2016, l'activité sismique atteint un niveau élevé, des augmentations de la conductivité d'émissaires du glacier sont constatées, ainsi que des manifestations d'hydrogène sulfuré. Ces signes laissent présager une éruption sans pour autant déterminer un délai ou une puissance probable.


title: Katla

text: Dans la série téléviée islandaise "Katla", une éruption sous-glaciaire du volcan est le point de départ de phénomènes mystérieux auxquels sont confrontés les quelques occupants de Vík í Mýrdal évacuée.


title: Mýrdalsjökull

text: Le Mýrdalsjökull, toponyme islandais signifiant littéralement « le glacier de la vallée du marais », est une calotte glaciaire située dans le sud de l'Islande. Avec une superficie de , le Mýrdalsjökull est le quatrième plus grand glacier du pays.


title: Mýrdalsjökull

text: Le Mýrdalsjökull est bordé au nord et nord-ouest par la région montagneuse de la réserve naturelle de Fjallabak et son désert de cendres noires (Mælifellssandur), à l'ouest par l'Eyjafjallajökull, une autre calotte glaciaire, au sud par la côte de l'océan Atlantique et à l'est par le Mýrdalssandur.


title: Mýrdalsjökull

text: Son point culminant est un dôme de glace, le Góðabunga, surplombant la vallée de Þórsmörk à mètres d'altitude. Les calottes glaciaires de Mýrdalsjökull et d'Eyjafjallajökull ne sont séparées que par une bande de terre d'un à deux kilomètres qui constitue le col de Fimmvörðuháls.


title: Mýrdalsjökull

text: De très nombreuses langues glaciaires s'écoulent de la calotte principale dont les principales sont, en partant du nord et dans le sens des aiguilles d'une montre :


title: Mýrdalsjökull

text: La calotte glaciaire du Mýrdalsjökull recouvre plusieurs édifices volcaniques dont le plus important est le Katla qui a connu une vingtaine d'éruptions au cours des onze derniers siècles. Cette caldeira, d'une superficie d'environ , est recouverte par une couche de glace d'une épaisseur d'environ 400 mètres.


title: Mýrdalsjökull

text: La plupart des éruptions du Katla étant confinées dans la caldeira, elles sont donc sous-glaciaires et donnent lieu à des jökulhlaups qui dévastent les pleines environnantes et notamment celles de Mýrdalssandur.


title: Mýrdalsjökull

text: Depuis les années 2000, de nombreux séismes ont été enregistrés sous la caldeira du Katla, ce qui laisse présager une recrudescence de son activité.


title: Mýrdalsjökull

text: Le système volcanique du Mýrdalsjökull est associé à la fissure volcanique d'Eldgjá entrée en éruption en 934 et s'étirant sur près de 70 kilomètres, depuis les « chaudrons de la Skaftá » jusqu'à la langue glaciaire de Botnjökull.


title: Game and Watch

text: Les "" sont des jeux électroniques de poche, ancêtre de la console de jeux portables , produits par la société Nintendo de 1980 à 1991, ils font également office de montres et de réveils.


title: Game and Watch

text: Vendus à 43,4 millions d'exemplaires à travers le monde, ces 59 jeux représentent l'un des plus gros succès de la firme de Kyōto.


title: Game and Watch

text: En 2020, "Game And Watch" fait son retour avec une console spéciale pour les 35 ans de la série "Super Mario Bros.". En 2021, Nintendo réitère l'opération pour les 35 ans de la série "The Legend of Zelda".


title: Game and Watch

text: Les ont été imaginés par Gunpei Yokoi, le créateur de la Game Boy. Il eut l'idée des Game and Watch durant un voyage en shinkansen. Sur un siège voisin au sien, pour passer le temps, un homme d'affaires s'amusait avec sa calculatrice. Il désirait donc mettre au point un jouet que les adultes japonais auraient pu utiliser en toute discrétion dans les transports en commun ou lors de voyages d'affaires par exemple... C'est alors que le tout premier voit le jour le , sous le nom de . Le succès est immédiat mais Nintendo se rend vite compte que les acheteurs sont essentiellement des enfants, ce qui encourage la firme à sortir de nouveaux jeux plus colorés à destination des enfants. C'est ainsi que seront mis en scène les personnages les plus célèbres de la marque : Mario, Donkey Kong ou encore Link.


title: Game and Watch

text: Il existe au total 60 répartis en dix séries.


title: Game and Watch

text: Leur production fut peu à peu réduite en raison du succès des consoles portables (et en particulier la de Nintendo) qui permettaient de jouer à de nombreux jeux différents par simple changement de cartouche alors que les ne permettaient de jouer qu'à un nombre restreint de jeux par modèle (ceci est dû à l'écran à cristaux liquides de la machine, où les images du jeu étaient pré-imprimées et illuminées successivement pendant le jeu).


title: Game and Watch

text: Un personnage a même été créé dans "Super Smash Bros. Melee". Il fera son retour dans "Super Smash Bros. Brawl", ainsi que dans "Super Smash Bros. for Nintendo 3DS / for Wii U" et "Super Smash Bros. Ultimate". Ce personnage représente un bonhomme simplissime, monochrome se nommant Mr Game and Watch. Ses attaques rappellent les anciens jeux Game and Watch tels que "Fire", "Octopus", "Green House" ou même "Judge".


title: Game and Watch

text: Il existe un jeu supplémentaire ne faisant partie d'aucune série parfois considéré comme le soixantième . Il s'agit d'un jeu "Super Mario Bros." de couleur jaune avec un couvercle Diskun (la mascotte du Disk System) produit à seulement 10 000 exemplaires en 1987, pour être distribué au Japon comme lot du concours Disk Fax.


title: Game and Watch

text: Ce dernier peut être aussi considéré dans la série des Game and Watch Collectors qui ont été essentiellement produits en tant que cadeaux d'entreprises (avec le nom de la marque) ou pour des récompenses de concours.


title: Game and Watch

text: Deux numéros de modèles ont été inversés : Donkey Kong Circus (MK-96, MK pour Mickey) et Mickey Mouse (DC-95, DC pour Donkey Kong Circus). Aucune raison officielle n'a, pour l'instant, été avancée pour cette particularité.  Un Game and Watch collector du nom de "Mario Bros. Pokka" a été distribué par une entreprise alimentaire basée au Japon du nom de Pokka. Ce Game and Watch est une version "Mario Bros." de la série multiscreen avec le logo de Pokka inscrit sur le dessus de la Game and Watch et en haut à droite sur la boite. Cette version limitée à était échangeable auprès d'un employé de Pokka contre une centaine de coupons alimentaires Pokka.


title: Game and Watch

text: Un modèle rétro Game and Watch spécial sort en novembre 2020 (annoncé en septembre 2020), incluant Super Mario Bros., et Ball (version Mario). Un autre modèle rétro Game and Watch est sorti en novembre 2021, avec cette fois ci des jeux de la série The Legend of Zelda, incluant The Legend of Zelda, et Ball (version Zelda).


title: Game and Watch

text: Les Game and Watch ont été distribués hors du Japon où ils eurent un succès qui a duré plus longtemps que dans leur pays d'origine. Nintendo a commencé la distribution dans le monde, mais d'autres sociétés ont pris le relais. La société française France Double R dirigée par Frederic Ries a distribué la gamme Silver dès 1980 sous son propre nom.


title: Game and Watch

text: La société française J.I21 (Jeux et Images du 21è Siècle) a distribué les Game and Watch en France à partir de la collection Gold. On les appelait d'ailleurs collection OR chez J.I21.


title: Game and Watch

text: On peut constater que le modèle de la Nintendo DS Lite est proche de celui des Game and Watch Multiscreen avec ses deux écrans fins. Dans "Super Paper Mario", le graphisme du puits des 100 épreuves de Recto ressemble à celui d'une Game and Watch et cette ressemblance est plus poussée dans le puits de Verso, avec des ennemis noirs similaires à un personnage de la console portable. Ces ennemis sont plus forts et sont qualifiés de sombres. Le Boss de ce dernier puits est d'ailleurs capable de prendre l'apparence de Paper Mario, Paper Peach, Paper Bowser et Paper Luigi mais sous forme « sombre ». Il existe aussi un jeu du nom de "Game and Watch Collection" sur Nintendo DS. Ce jeu regroupe les jeux A et B de : "Donkey Kong", "Oil Panic" et "Green House". Il permet aussi de lire l'heure. Pour avoir ce jeu, il faut être membre du Club Nintendo européen, américain ou japonais. De plus, c'est l'un des plus chers en points qui soient ( points en Europe). Il existe aussi "Game and Watch Collection 2", mais seulement sur le Club Nintendo japonais et américain. Ces jeux ne furent pas distribués en magasins. En 2009 au Japon, et en 2010 en Europe, les jeux Game and Watch font leur retour sous la forme de jeux en téléchargement (200 Nintendo Points) pour la Nintendo DSi :


title: Game and Watch

text: En avril 2010, Nintendo a offert à ses clients japonais ayant cumulé 400 points d'achat une reproduction du Game and Watch Ball. La boutique du club Nintendo européen offre la possibilité de recevoir ce même modèle en échange de 1200 pièces. On ne sait en revanche pas si Nintendo va en publier d'autre, même si le numéro de série (RGW-001, RGW pour Replica (Réplique en anglais) Game and Watch) le laisse croire (c'est sûrement une raison de la présence du 001).


title: Game and Watch

text: Une figurine Amiibo à l'effigie des Game and Watch est commercialisée le 25 septembre 2015 dans la série Retro 3 Pack, intitulée M. Game & Watch et incluant 3 figurines interchangeable.


title: Stoïchédon

text: On qualifie de stoïchédon (du grec ancien / , « en rang, en file » [adverbe], dérivé du verbe / , « marcher en rang, être aligné ») le tracé d'un système d'écriture qui aligne les lettres à la fois horizontalement et verticalement, à la manière de l'alignement en rang d'une armée. Les lettres occupent alors un espace identique quelle que soit leur taille (par exemple "i" et "w" prennent le même espace) et chaque ligne comprend un nombre constant de symboles, ce qui a pour conséquence qu'un mot peut se retrouver à cheval sur deux lignes.


title: Stoïchédon

text: Le stoïchédon a été fréquemment utilisé avec l'alphabet grec, en particulier dans les inscriptions monumentales du . C'est surtout fréquent à Athènes. Ce format peut être utilisé conjointement avec la forme normale, comme dans l'inscription datée de -457, actuellement au Louvre, dressant la liste des morts à la guerre de la tribu Érechtéide, où le stoïchédon n'est utilisé que pour les trois colonnes de noms propres. De telles inscriptions sont pratiques pour la transcription épigraphique de documents lacunaires : on sait en effet à l'avance combien de lettres l'on doit trouver par ligne (d'autant plus que l'espace séparateur de mots n'était pas courant).


title: Stoïchédon

text: Les écritures à base de sinogrammes s'écrivent en stoïchédon.


title: Stoïchédon

text: Les polices où tous les caractères occupent la même distance horizontale sont dites à chasse fixe ou "monochasses", comme le populaire caractère courier.


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: La Seille est une rivière française du Grand Est, dans les deux départements de Meurthe-et-Moselle et de la Moselle, qui se jette dans la Moselle. C'est donc un sous-affluent du Rhin. On précise parfois "Seille lorraine" ou "Grande Seille" pour la distinguer de la Seille, un assez important affluent de la Saône.


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: On considère traditionnellement l'étang de Lindre comme point origine de la Seille, mais l'agence de l'Eau a choisi l'un de ses tributaires : le ruisseau de Boule qui prend sa source sur la commune de Maizières-lès-Vic.


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: Au sortir de l'étang de Lindre, elle longe Dieuze, traverse Vic-sur-Seille et Nomeny, puis conflue avec la Moselle en rive droite, à Metz. Sa longueur est de (138 selon l’agence de l'eau Rhin Meuse), son bassin versant a une surface de (1 288 selon l’agence de l'eau). La Seille effectue la majorité de son parcours en Moselle. Elle sert de limite départementale entre Chambrey et Aulnois-sur-Seille puis passe en Meurthe-et-Moselle. Elle retourne en Moselle vers Cheminot.


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: La Seille servait d'appui à la frontière franco-allemande entre 1871 et 1914 : les limites actuelles entre les départements de la Moselle et de Meurthe-et-Moselle sont héritées de cette frontière définie au Traité de Francfort de 1871.


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: Les treize villages suivant tirent leur nom de son hydronyme : Abaucourt-sur-Seille, Aboncourt-sur-Seille, Aulnois-sur-Seille, Bey-sur-Seille, Brin-sur-Seille, Coin-sur-Seille, Haraucourt-sur-Seille, Mailly-sur-Seille, Malaucourt-sur-Seille, Manoncourt-sur-Seille, Moncel-sur-Seille, Morville-sur-Seille, Port-sur-Seille et Vic-sur-Seille.


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: Née dans le pays des étangs, elle traverse ensuite le Saulnois. Ce secteur fait partie du Parc naturel régional de Lorraine. La rivière s'y écoule dans une large vallée au terrain argilo-marneux. Depuis le Moyen Âge, elle a subi de lourds travaux de rectification pour tenter de la rendre navigable, pour drainer les marais avoisinants d’origine anthropique et pour limiter son bassin de crue.


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: Son cours rectiligne et l'absence d'arbre sur les rives affaiblissent son intérêt paysager et posent aujourd'hui des problèmes d'érosion des berges. La vallée est cependant intéressante sur le plan biologique car des résurgences salées ont favorisé l'apparition d'une flore habituellement rencontrée sur le littoral marin : salicorne, aster maritime, spergulaire…


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: Depuis 2004, des travaux sont en cours pour reboiser les berges et installer des épis destinés à oxygéner l'eau de la rivière en modifiant localement son écoulement.


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: La Seille y reçoit plusieurs affluents, les principaux sont :


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: En aval, la Seille a su garder un caractère beaucoup plus sauvage. Elle a pu conserver un tracé sinueux, aux limites des côtes de Moselle.


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: Ce secteur recèle peu d'affluents :


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: À Metz, après la porte des Allemands, la Seille se jette en rive droite dans le bras-mort de la Moselle.


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: La Seille est classée en deuxième catégorie ; elle possède une très grande variété de poissons. La rivière souffre d'eutrophisation.


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: "Salia" (), "Seylhe" (893), "Saille" (1323), "Sailhe" (1552),


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: Les résurgences salées sont exploitées depuis le au moins, selon l’archéologue Laurent Olivier, par réduction de l’eau salée dans de vastes cuves de terre cuite pour en extraire le sel. Située très à l’intérieur des terres, la haute Seille vend son sel dans une vaste aire continentale ; la production est importante, et entraîne un déboisement conséquent. La région devient prospère et la société se hiérarchise, comme l’attestent les riches tombes celtiques de la région. Au début du , le sel est obtenu par chauffe dans de petits moules, qui remplacent les grandes cuves : le déboisement massif de la vallée a imposé ce changement de technique. La production, probablement de plusieurs milliers de tonnes par an, a pu atteindre les dizaines de milliers de tonnes annuelles au moment de la Conquête romaine.


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: Le confluent entre la Seille et la Moselle, est le berceau de la ville de Metz. Durant l’Antiquité, le lit de la rivière passait sur le tracé des rues Haute-Seille et des Tanneurs actuelles. Mais au début du Moyen Âge, à la suite du développement de la cité de Metz, visant à s’étendre tout en protégeant ses limites, on fit communiquer le lit de la Seille avec celui du ruisseau de la Cheneau, dans le but de compléter et d’assurer les fortifications de la ville, l’ïle d’Outre-Seille est née de cette opération. En effet, le lit actuel de la rivière entre la place Mazelle et le confluent de l'ancien bras de la rue des Tanneurs avec le principal (une centaine de mètres après le pont Victor-Demange) correspond à celui de ce ruisseau naissant à La Grange-aux-Bois et se jetant aujourd’hui dans la Seille de façon souterraine derrière l’hôpital Legouest, au nord-est de Plantières.


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: Depuis le Moyen Âge, la Seille a subi des travaux hydrauliques lourds, afin de la rendre potable. Ces douves comprenaient les avenues Foch et Joffre, et se jetaient dans le "bras-mort" de la Moselle en amont du plan d’eau de Longeville-lès-Metz, après la citadelle. En 1905 l’administration allemande de la ville fait combler le bras originel de la rivière pour cause d’insalubrité, en effet, les tanneurs lavant leurs peaux dans le bras, ceci favorisait les épidémies (telle celle de choléra en 1832), et également les douves dans le but de faire bâtir le quartier impérial de Metz derrière.


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: Cette exploitation intensive de la ressource a eu des conséquences écologiques à très long terme. Le déboisement a provoqué une érosion accrue, qui, ajoutée aux débris de briquetage (cuves, fours, et moules de terre cuite représentent un volume de 4 millions de mètres cubes), a comblé la vallée, sur une surface de et une épaisseur allant jusqu’à . Le lit de la Seille s’en est trouvé surélevé de , empêchant l’écoulement de la rivière, qui devient stagnante. La vallée devient marécageuse, ses habitants souffrent de goîtres et de maladies de la thyroïde, jusqu’à l’assèchement des marais à la fin du .


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: La Seille est une rivière moyennement abondante comme la plupart des cours d'eau du plateau lorrain sans alimentation vosgienne.  Son débit a été observé sur une période de 44 ans (1964-2008), à Metz, chef-lieu du département de la Moselle située à son confluent avec la Moselle. Le bassin versant de la rivière à cet endroit est de soit plus ou moins sa totalité.


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: Le module de la rivière à Metz est de .


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: La Seille présente des fluctuations saisonnières de débit bien marquées, comme presque toujours en Lorraine et dans l'est de la France, avec des hautes eaux d'hiver portant le débit mensuel moyen à un niveau situé entre 16,4 et , de décembre à mars inclus (avec un maximum peu marqué en février), et des basses eaux d'été, de juillet à début octobre, avec une baisse du débit moyen mensuel jusqu'à au mois d'août. Mais les fluctuations sont bien plus amples sur de plus courtes périodes. À l'étiage, le VCN3 peut chuter jusqu’à , en cas de période quinquennale sèche, ce qui est tout à fait normal sur le plateau lorrain.


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: Les crues peuvent être importantes comme presque partout dans l'est de la France, et particulièrement en Lorraine, mais sans atteindre le niveau des crues des cours d'eau alimentés par les rebords montueux et fort arrosés du plateau lorrain. Ainsi le débit instantané maximal enregistré a été de le , tandis que la valeur journalière maximale était de le même jour. Ces chiffres sont moitié moindres que ceux du Madon par exemple. Les QIX 2 et QIX 5 valent respectivement 77 et . Le QIX 10 est de , le QIX 20 de et le QIX 50 de . D'où il ressort que les crues de février 1997 étaient un peu moindres que les crues cinquantennales calculées par le QIX 50.


title: Seille (affluent de la Moselle)

text: La Seille est une rivière moyennement abondante. La lame d'eau écoulée dans son bassin versant est de 242 millimètres annuellement, ce qui est modéré, inférieur à la moyenne d'ensemble de la France, et surtout inférieur à la moyenne de la totalité du bassin français de la Moselle (445 millimètres à Hauconcourt, en aval de Metz). Le débit spécifique de la rivière (ou Qsp) atteint le chiffre de 7,6 litres par seconde et par kilomètre carré de bassin.


title: Tirpitz (cuirassé)

text: Le Tirpitz, ou Alfred von Tirpitz, est le plus grand cuirassé à flot d'Europe et le plus grand navire de guerre de la Kriegsmarine construit au chantier naval Kriegsmarinewerft. Il est lancé par Adolf Hitler le à Wilhelmshaven (Basse-Saxe) et coulé le .


title: Tirpitz (cuirassé)

text: Son nom est un hommage au "Großadmiral" Alfred von Tirpitz, le créateur de la flotte impériale allemande qui a pris part à la Première Guerre mondiale. La marraine du bâtiment était , fille d'Alfred von Tirpitz et femme de l'ambassadeur allemand à Rome de l'époque.


title: Tirpitz (cuirassé)

text: Le tonnage, de à vide de combustible et de munitions, atteignait à pleine charge. Le "Tirpitz" mesurait de longueur hors-tout pour une largeur de et un tirant d'eau de .


title: Tirpitz (cuirassé)

text: L'armement du bâtiment était composé de huit canons de , d'une artillerie secondaire et d'une défense antiaérienne. Les canons de étaient appariés en quatre tourelles désignées "Anton" et "Bruno" à l'avant, "Cæsar" et "Dora" à l'arrière. L'artillerie secondaire comportait douze canons de en six tourelles et seize pièces de sur affûts doubles auxquelles s'ajoutaient seize canons antiaériens de et de à tir rapide. Il était doté de deux hydravions de type Arado Ar 196.


title: Tirpitz (cuirassé)

text: Son blindage était également réputé résistant à tous les calibres d'obus existants à l'époque de son lancement : une carapace de d'épaisseur protégeait les éléments vitaux du bâtiment. Le pont était blindé afin de se prémunir des attaques aériennes. Le blindage atteignait son épaisseur maximale () au niveau de la ligne de flottaison où une ceinture de de hauteur allant de l'avant de la première tourelle à l'arrière de la quatrième, protégeait le haut des œuvres vives. Derrière la carapace, un compartimentage très serré était réalisé afin de minimiser l'importance d'éventuelles voies d'eau. Ce compartimentage était hérité de l'expérience de la Première Guerre mondiale au cours de laquelle les bâtiments de la Kaiserliche Marine, pourtant moins nombreux, purent tenir tête à ceux des Britanniques grâce à leur robustesse.


title: Tirpitz (cuirassé)

text: Le bâtiment est livré à la Kriegsmarine le  malgré une finition encore imparfaite. De nombreux éléments sont achevés au premier mouillage au Fættenfjord (en Norvège, à proximité de la ville de Trondheim et à seulement de la frontière suédoise). À sa livraison, il était commandé par le "Kapitän zur See" .


title: Tirpitz (cuirassé)

text: Jumeau du "Bismarck", le "Tirpitz" menaçait clairement la puissance navale britannique et le danger qu'il représentait immobilisa durant de longs mois à Scapa Flow les plus grands navires de la Home Fleet. Le bâtiment effectua quelques raids vers le nord dans le but de couler les convois d'armement à destination de l'URSS, mais ces raids ne furent jamais très fructueux.


title: Tirpitz (cuirassé)

text: Le "Tirpitz" ne fut jamais engagé dans l'Atlantique nord : la puissance qu'il représentait était telle que la perte du bâtiment aurait été calamiteuse pour Hitler, pourtant peu convaincu de l'utilité des navires de surface traditionnels. Ni Raeder, ni Hitler, ni Dönitz ne voulaient prendre le risque de perdre le bâtiment qui bloquait à Scapa Flow une bonne partie de la Home Fleet. De plus, la quantité de mazout nécessaire au fonctionnement du "Tirpitz" n'était pas vraiment compatible avec la pénurie régnant en Allemagne.


title: Tirpitz (cuirassé)

text: Aussi les "U-Boote" lui furent préférés pour les raids dans l'Atlantique, le "Tirpitz" se contentant du rôle d'épouvantail dressé face aux convois de l'Arctique. Il resta donc majoritairement au Fættenfjord, à l'abri de filets anti sous-marins et d'écrans de fumée (produite grâce à un mélange d'eau avec de l'acide chloro-sulfurique) contre la RAF. Plusieurs tentatives infructueuses eurent lieu pour le détruire, en commençant par un bombardement le .  L'effet secondaire de l'écran de fumée acide, très délétère pour la végétation alentour, persista bien après la guerre jusqu'à plus de six kilomètres à la ronde, empêchant la plupart des conifères d'y pousser jusque 1950 environ, ainsi que révélé par la dendrochronologie en 2018.


title: Tirpitz (cuirassé)

text: L'opération "Sportpalast" (opération « "Palais des sports" ») fut la première action de combat du "Tirpitz" et de ses destroyers d'escorte contre les convois alliés de l'Arctique PQ-12 et QP-8. Elle a eu lieu du au  et elle a été la première tentative de perturber un convoi de l'Arctique.


title: Tirpitz (cuirassé)

text: Les navires allemands ne parviennent pas à repérer les convois dans le très mauvais temps, mais coulent un cargo russe. Le Tirpitz essuie alors une attaque d'avions britanniques du porte-avions HMS "Victorious", ne faisant que des dégâts légers, puis regagne son mouillage en Norvège.


title: Tirpitz (cuirassé)

text: L'opération "Title", un commando d'hommes-grenouilles armés de mines fut lancée sans succès du au  : l'armement, dissimulé sous la coque d'un navire de pêche devant approcher le "Tirpitz", fut perdu contre un haut-fond avant même d'arriver à proximité du cuirassé de la "Kriegsmarine".


title: Tirpitz (cuirassé)

text: Après quoi, une attaque à l'aide de mini sous-marins fut tentée. C'était l'opération "Source", menée le .


title: Tirpitz (cuirassé)

text: Tractés par des sous-marins conventionnels jusqu'à proximité du "Tirpitz" ancré dans l'Altafjord, six sous-marins X les "X5", "X6", "X7", "X8", "X9" et "X10" participaient initialement au raid.


title: Tirpitz (cuirassé)

text: Le "Scharnhorst" mouillant à proximité était aussi cible de l'opération. Victimes d'une fiabilité médiocre et de ruptures incessantes des câbles de remorquage (deux d'entre eux furent perdus en route, les "X8" et "X9"), seuls trois sous-marins (les "X5", "X6" et "X7") parvinrent à leur cible, et seuls deux (les "X6" et "X7") à poser leurs charges. Le "X10" endommagé juste avant l'attaque dut renoncer, il fut sabordé alors qu'il tentait de regagner l'Écosse à la remorque d'un sous-marin.


title: Tirpitz (cuirassé)

text: Les dégâts infligés au "Tirpitz" furent cependant importants, au point de nécessiter plusieurs mois de réparations. Une barge spéciale fut amenée au Fættenfjord pour effectuer les réparations, une traversée vers les ports allemands étant beaucoup trop dangereuse : le bâtiment, pris en remorque, aurait fait une cible facile pour les sous-marins britanniques.


title: Tirpitz (cuirassé)

text: Bien qu'à nouveau opérationnel, le "Tirpitz" n'aurait pu retrouver ses performances qu'avec une mise en cale sèche : les déformations de la coque affectaient ses qualités hydrodynamiques, réduisant la vitesse maximale, initialement supérieure à , à seulement 27.


title: Tirpitz (cuirassé)

text: Face à ces difficultés, et au vu de l'évolution du conflit, le "Tirpitz" fut finalement transformé en forteresse flottante après navigation jusqu'aux environs de Tromsø, à à l'ouest-sud-ouest d'Alta. En effet, le carburant nécessaire à son fonctionnement venait à manquer, la bataille de l'Atlantique était de toute façon perdue et, de plus, les marins non-artilleurs étaient plus utiles ailleurs que sur un navire de guerre condamné à l'immobilité.


title: Tirpitz (cuirassé)

text: Le "Tirpitz" fut finalement positionné au-dessus d'un haut-fond aplani pour la circonstance : ainsi, si le bâtiment était gravement touché, il irait simplement se poser sur le fond sans chavirer et demeurerait la forteresse qu'il était devenu.


title: Tirpitz (cuirassé)

text: Le Royal Air Force Bomber Command, après les bombardements de l'opération "Tungsten" du , eut raison du "Tirpitz" le  par une attaque avec des bombes Tallboy perforantes de six tonnes. Contrairement aux espoirs du "Großadmiral" Dönitz, le navire, touché dans une réserve de munitions, chavira. L'absence d'équipage autre que les artilleurs et les techniciens indispensables à l'alimentation du navire réduisit les pertes humaines. Bon nombre de marins, coincés sous la coque retournée, furent sauvés grâce à la découpe de celle-ci, restée émergée du fait de la faible profondeur. On dénombra néanmoins .


title: Tirpitz (cuirassé)

text: Abandonnée, l'épave fut désossée après la guerre par des Norvégiens qui en obtinrent un revenu non négligeable par la revente des câbles et de l'acier.


title: Karma

text: Karma ou karman en sanskrit (noté en devanagari et ) ; de la racine verbale "kṛ", signifie « acte » ), ou "kamma" en pali, est l'action sous toutes ses formes, puis dans un sens plus religieux l'action rituelle. C'est aussi une notion désignant communément le cycle des causes et des conséquences liées à l'existence des êtres sensibles. Il est alors la somme de ce qu'un individu a fait, est en train de faire ou fera.


title: Karma

text: Dans les religions orientales ayant adopté le concept de renaissance (parfois nommée réincarnation ou transmigration), lié au fait que les êtres renaissent en fonction de la nature et de la qualité de leurs actes — dans cette vie-ci, mais aussi dans d'autres vies qui se sont déroulées antérieurement. Ainsi tout acte ("karma") induit des effets censés se répercuter sur les différentes vies d'un individu, formant ainsi sa destinée.


title: Karma

text: Le terme se transcrit ' en pali, ' en chinois (classique et simplifié ), ' (ごう = 業) en japonais, ' en tibétain, et "" en birman.


title: Karma

text: La "loi du karma" est un concept central dans plusieurs religions indiennes, en particulier l'hindouisme, le sikhisme, le bouddhisme et le jaïnisme. Dans ces conceptions, chaque être est responsable de son "karma" (de ses "actes"), et donc de sa sortie du Saṃsāra (cycle des réincarnations). Les premières références au karma auraient pour origine les Upanishad.


title: Karma

text: Le concept de karma est également présent dans les doctrines de différents mouvements ésotériques occidentaux.


title: Karma

text: Dans l'hindouisme, le mot "karman" a les sens suivants :


title: Karma

text: La loi du "karman" et la réincarnation sont inconnues des hymnes du Véda. Néanmoins, dès les Brahmanas le sacrifice, également appelé "karman", s’il était effectué correctement, avait une puissance supérieure aux dieux et portait inéluctablement ses fruits selon la loi inaltérable de l’ordre cosmique, le rita. La loi du "karman", liée à la réincarnation, apparaît dès les Upanishads les plus anciennes, comme la Brihadaranyaka Upanishad (IV, 4, 5) et la Chandogya Upanishad (V, 10, 7), liant la perspective d’une naissance satisfaisante (dans des castes supérieures) à de bonnes actions. Cette loi du karma est d’abord théorisée dans les Yoga-sûtras, mais elle fait l’objet d’un exposé complet dans les Lois de Manu (livres XI et XII surtout). Plus que de rétribution des actes, il s'agit de leur « maturation » ("vipāka") ; il n'y pas d'intervention divine mais un mûrissement naturel des actes dans leurs conséquences.


title: Karma

text: Les hindous croient à la réincarnation. Ils accordent crédit à la croyance d'une continuation de l'existence après la mort et pensent que nos actions dans cette vie détermineront notre prochaine vie. Les actions de vies passées constituent le "karma". La vie actuelle est à considérer, selon ce point de vue, comme le rayonnement des actions des vies passées. De même que l'on sème un champ, c'est la qualité des graines qui assure la capacité de la récolte à venir, selon un proverbe antique.


title: Karma

text: Pour l'hindouisme, la mort est comme un changement de vêtements car l'âme change de corps d'une manière similaire après la mort. Le but "suprême" de l'hindou est l'union de l'âme individuelle ou "âtman", avec l'âme cosmique ou "parātman".


title: Karma

text: Un incident important de la mythologie indienne est raconté dans le Mahābhārata. À la veille de la grande bataille, Arjuna, le plus brave des cinq frères Pandava, se met à douter de la nécessité de se battre, car dans l'autre camp se tiennent ses propres cousins. Krishna est sur le champ de bataille comme l'aurige d'Arjuna et il lui tient un discours sublime qui constitue la Bhagavad-Gîtâ. L'essence de ce discours, familière à tous les Indiens, est que le "karma" engendre le dharma : vos bonnes actions constituent votre religion, ou, en d'autres termes, vos "devoirs", votre "destin", votre "existence".


title: Karma

text: Le "karma" est le reflet de nos actions antérieures qui se manifeste dans notre vie actuelle. Il faut constamment chercher à améliorer son "karma", littéralement ses "actions", par de bonnes actions et en respectant le "dharma". Le but est de sortir définitivement du cycle des morts et des naissances (saṃsāra) et d'atteindre la libération finale appelée moksha.


title: Karma

text: Cette notion amène donc, pour l'hindou, à une profonde croyance dans le destin, que ce qui doit arriver arrivera. Toutefois, cela ne doit pas être confondu avec de la paresse ni du fatalisme, car c'est nos vies précédentes qui portent leur ombre sur la présente, et la façon dont nous réagirons influencera la prochaine.


title: Karma

text: Les hindous croient dans le cycle des morts et des renaissances ; il faut cinquante-deux millions de naissances avant de renaître comme un humain : on se réincarne ainsi en végétaux et en différents animaux, pendant des millions de fois, avant de retrouver une matrice humaine, de même qu'un embryon (symbole végétal) devient fœtus (symbole animal) avant de naître en tant que nouveau-né humain. Une fois la naissance humaine acquise, il ne faut pas la gaspiller en se faisant du mauvais "karma", car cela engendrerait une réincarnation rétrograde : mourant jeune et malade par exemple. "Vous récoltez ce que vous semez" est donc l'essence de la loi du "karma". Le "karma" de chacun est de bien faire son "devoir" sans en chercher les fruits, dit la "Bhagavad-Gîtâ". La vie humaine, dans l'hindouisme, permet de se libérer du cycle des morts et des renaissances. Cet état de libération est appelé "nirvāna" ou "moksha".


title: Karma

text: La réalisation de cette vérité éternelle est extrêmement difficile car l'illusion phénoménale et temporelle du monde nous voile la vraie connaissance. Cette illusion est appelée "māyā" : un monde où la richesse, la prospérité, l'égoïsme, la jalousie et les relations sont source de tentations. L'hindouisme dit que rien n'est permanent dans ce monde, hormis le Divin : dans ce monde qui n'est que changement, le Divin est partout présent. Ce qui a un début a nécessairement une fin. Tout comme la fleur de lotus qui s'élève au-dessus des eaux stagnantes qui l'entourent, l'individu doit s'élever au-dessus du monde des désirs de "māyā". La reconnaissance de cette aspiration et les efforts pour s'en écarter forment la base des philosophies orientales dont celle de l'hindouisme, du jaïnisme et du bouddhisme.


title: Karma

text: Il n'y a donc pas de tension, de stress, dans le mode de vie proposé par l'hindouisme. Car si quelque chose n'a pu être terminé durant cette vie, la prochaine vie donnera l'occasion de compléter cette tâche.


title: Karma

text: Dans le jñāna yoga, il existe trois types de karma :


title: Karma

text: Le "saṃcita-karma" et l’"āgāmin-karma"


title: Karma

text: Celui qui s'est libéré des liens du triple karma est un "jīvanmukta", « libéré vivant ».


title: Karma

text: Pour les bouddhistes, le karma que l'on crée en agissant, que ce soit avec le corps, la parole ou l'esprit, est qualifié essentiellement de "kusāla" ou "akusāla" (sanskrit). Selon le bouddhologue Peter Harvey, ces termes peuvent être traduits par « habile » ou « sain »: « l'action peut ainsi être "habile" à produire chez son auteur un état mental plus élevé, ou "saine", parce qu'elle entraîne un état d'esprit sain. On peut ajouter comme indications de sens pour "kuçala" : juste, approprié, convenable, bon, bienveillant ; et pour "akuçala" : le contraire de ces adjectifs. Le principal critère de « bonne » ou « mauvaise » action se trouve donc dans les "conséquences" des actes : l'action est non habile si elle nuit à soi-même, à autrui, ou aux deux, et « si elle détruit la sagesse intuitive, s'accompagne d’affliction, est non propice au Nibbāna » ("Majjhima Nikaya", I, 115). À ces deux catégories, le bouddhisme ajoute d'une part des actions "mixtes", car elles peuvent être partiellement nuisibles et partiellement positives, et d'autre part, des actions "indéterminées" (avyākrita), à savoir celles accomplies après l'éveil, qui ne produisent, elles, plus de résultats dans le monde conditionné


title: Karma

text: De fait, les sutras comparent souvent le karma à une graine. Et d'ailleurs, "vipāka" et "phala" — termes par lesquels on désigne un résultat karmique, signifient respectivement « mûrissement »et « fruit ». Le résultat du karma n'est donc ni « châtiment », ni « récompense ». Il s'agit simplement du résultat naturel d'une action, tout comme une graine mûrit et donne tel ou tel type de fruit qui reviendra à l'auteur de l'action : « Qui accomplit de sombres actes récoltera de sombres résultats ; et qui accomplit des actes lumineux récoltera de brillants résultats. Les uns et les autres renaîtront dans des mondes qui correspondent à leurs actes » ("Majjhima Nikaya"). Cependant, si toute action aboutit à des résultats, ceux-ci peuvent se manifester bien plus tard (même après un grand nombre de vies), quand l'ensemble des conditions pour leur maturation et le moment approprié coïncident.


title: Karma

text: Toutefois, on peut aussi considérer le karma selon l"'intention". La qualification des actes est aussi liée de l’"état d'esprit" qui sous-tend l'action de celui qui agit. Ainsi, donner quelque chose à quelqu'un de manière désintéressée crée du karma positif. Ce n'est pas le cas, en revanche, si l'on donne parce que l'on attend quelque chose en retour. Enfin, le karma créé peut donner ses fruits dans cette vie ou dans une vie future. Et donc, la nature de la graine est liée à l'intention ou à la volonté d'où procède l'action: « C'est la volonté ("cetanā"), ô moines que j'appelle karma ; après avoir voulu, on agit par le corps, la parole ou l'esprit. » (Angutarra Nikaya, III, 415). Autrement dit, seuls les actes intentionnels produisent un fruit karmique (contrairement à ce que considèrent les Jaïns, pour qui tuer un insecte même involontairement produira un karma négatif). Cependant, projeter de commettre un acte négatif suffira à créer un karma (mental) négatif. Mais à l'inverse, choisir d'abandonner cette pensée, de ne pas l'entretenir, sera source de karma positif. Et donc, dans le bouddhisme ancien, pour produire un karma, il faut réunir l'intention d'agir, l'acte lui-même et la satisfaction d'avoir agi. En dehors de ces conditions, l'acte ne produit pas de karma : ainsi l’Abhidharma relève que l’acte karmique produit inéluctablement des effets quand il comprend l’intention, l’acte, l'aboutissement de l’acte et l'existence d'un objet de l'acte. Ainsi, léser un être sans intention de le faire ne produit pas de karma. On relèvera aussi qu'entretenir le remords et le sentiment de culpabilité ne servent à rien: au contraire, il s'agit d'une sorte de haine de soi qui ne contribue pas au progrès spirituel.


title: Karma

text: Les motivations de l'action non habile sont liées aux Trois poisons: l'avidité, la haine et l'illusion. À ces poisons s'opposent trois états positifs (même s'ils sont formulés négativement ci-après) : l'absence d'avidité, l'absence de haine et l'absence d'illusion, qui sont les sources de l'action habile.


title: Karma

text: La loi de rétribution des actes peut glisser vers le fatalisme. Toutefois, le Bouddha a écarté cette idée : le karma n'est pas un destin marqué par le déterminisme. C'est que l'être humain peut, à travers ses actes, façonner sa destinée. Certes, les grandes lignes de notre situation actuelle sont dessinées par notre karma : classe sociale à la naissance, manière de percevoir le monde; il s'agit là du karma du "passé". Mais nos actes intentionnels dans le "présent" ne sont pas le résultat "direct" de nos vies passées (même si celles-ci, encore une fois, influent sur nos actions actuelles). Par conséquent, nous ne sommes pas tenus à subir passivement une situation négative parce qu'elle serait le résultat de notre karma. On peut réagir positivement à ce qui se produit, en cherchant à le transformer dans un sens positif, au lieu de se résigner et de produire un karma négatif qui serait nourri par notre colère et les reproches adressés à la société, la famille, etc. Mais si l'on ne peut rien faire il s'agit bien aussi de prendre ses responsabilités et d'assumer la forme de vie qui nous est échue, en la voyant comme résultats de nos actes passés.


title: Karma

text: Le maître britannique Ajahn Brahm souligne également que le karma ne doit pas conduire au fatalisme. Le karma met les êtres dans une position et dans un monde donnés, l'important est comment les êtres se comportent à partir des conditions dans lesquelles ils sont placés.


title: Karma

text: L'ascèse bouddhique est destinée à éviter la création de nouveau karma, même favorable, et d'accéder ce faisant à l'inconditionné, nirvāna, « sans-naissance, sans-devenir, sans-création, sans-condition ».


title: Karma

text: La notion de karma collectif ("sādhāraṇa-karma[n]" en sanskrit), est abordée dans l'Abhidhamma, et la littérature mahayana, par exemple dans le "", en tant que distinction par rapport au karma individuel, non partagé ("asādhāraṇa-karman"). Le karma individuel et collectif sont liés, interagissant et s'influençant mutuellement. Le karma collectif conditionne le monde inanimé ("bhājana-loka"), dans lequel les êtres vivants évoluent, ces derniers constituant le "sattva-loka", conditionné par le karma individuel.


title: Karma

text: Outre sa dimension cosmologique, le karma collectif peut aussi être distingué à l’échelle d’une famille, d’un groupe social donné ou d’un pays. On trouve par exemple une allusion à un tel karma, dans une conférence donnée par Samdhong Rinpoché à l’Université Paris-Sorbonne en 2000, sur le thème « "La non-violence, seule voie de libération pour le Tibet" ». Samdhong Rinpoché s’est exprimé au sujet de la souffrance du peuple de son pays, laquelle, selon lui, est de nature karmique. Après avoir brièvement retracé les principales dates de l’Histoire du Tibet, il a rappelé que les Tibétains considèrent comme des valeurs spirituelles essentielles à préserver, et ce depuis l’introduction du bouddhisme dans leur pays au . Toutefois selon lui :


title: Karma

text: Pour les jaïns, l'action n'est pas le seul critère, la parole et l'état d'esprit peuvent entrer aussi en compte dans le karma. Sans Dieu, le jaïnisme décrit le karma comme des poussières qui viendraient polluer l'âme du croyant cherchant à atteindre l'illumination, le moksha. Le jeûne et la méditation peuvent entre autres aider à brûler ce karma. Respecter les cinq vœux majeurs du jaïnisme : les Mahavratas et les Trois Joyaux sont la voie de la réalisation et de la destruction des liens du karma. Pour le laïc jaïn, les lois de cette foi sont moins ardues, car contrairement aux moines et nonnes auxquels il est interdit de commettre toutes les violences (accidentelles, professionnelles, défensives et intentionnelles), les laïcs sont obligés d'éviter au minimum la violence intentionnelle, par la pensée, la parole et le corps. C'est pour cela, par exemple, que certains jaïna (moines et nonnes de certaines sectes, laïcs lors d'une cérémonie…) portent souvent des tissus sur la bouche ; faisant cela, ils évitent de tuer des insectes en les avalant par inadvertance ; c'est aussi un symbole de retenue dans ses paroles.


title: Karma

text: Dans le sikhisme, le fait que la créature (le jiva) doive atteindre moksha la libération en brulant, en détruisant son karma, comme dans l'hindouisme est une valeur reconnue. Par contre, il rentre en jeu le hukam, l'ordre divin et le concept de nadar la grâce divine. écrit Guru Nanak, un des gourous fondateurs du sikhisme dans le Guru Granth Sahib (). dit également le livre saint (). Le karma n'est pas irréversible et peut-être modifié par une bonne conduite et la grâce divine. La course des actions est une traduction pour le mot "karma". Dieu, Waheguru, agit par sa volonté sur nos actions. Une autre valeur du sikhisme est que tous les humains naissent égaux, sans distinction de caste ou de statut. Les Gurus du sikhisme étaient contre la mortification et la passivité. Ils recommandent de vivre une vie d'hommes ou de femmes au foyer en suivant la voie de l'humilité, la dévotion et le service désintéressé, ou sewa. La bhakti, autrement dit la voie de la dévotion est bonne pour les Sikhs afin d'atteindre la libération.


title: Karma

text: Pour les , le karma est une série d'épreuves que l'on s'est choisi juste avant sa naissance, le but de la vie étant de réussir ces épreuves. Ainsi, chacun se choisit les grandes épreuves de sa vie, le reste faisant partie du libre arbitre et pouvant être vécu comme l'individu le souhaite. Ceci est résumé par l’"Histoire des trois voyageurs", communément appelée "Les trois princes de Serendip".


title: Karma

text: La Société théosophique a répandu l'usage de ce concept en Occident à la fin du notamment sous la forme d'une loi de rétribution ou loi de cause et d'effet.


title: Karma

text: Rudolf Steiner, fondateur de la Société anthroposophique, a étudié ce concept dans plusieurs de ses ouvrages dont "Le Karma - Considérations ésotériques" en 6 tomes.


title: Karma

text: (6 mars 2005).


title: Apolitisme

text: L'apolitisme est une idéologie politique ou une posture reposant sur


title: Apolitisme

text: L'apolitisme n'est qu'exceptionnellement une idéologie (refus motivé de se placer sur le terrain politique, affirmation d'indépendance de la part de certaines organisations). Il peut être une posture adoptée pour promouvoir en fait une option politique particulière (action syndicale, certaines formes d'abstentionnisme…). Au , il traduit . Ce désintérêt s'exprime dans l'apathie politique, passivité relevant de deux champs qui ne re recoupent pas toujours ( et apathie de l'intérêt), ce qui permet d'expliquer le fait de pouvoir toujours voter tout en refusant les autres engagements politiques.


title: Apolitisme

text: Durant l'Antiquité, les épicuriens ont théorisé et assumé le désengagement par rapport à la vie de la cité en tant que position doctrinale. Recherchant le plaisir dans l'absence de souffrance pour le corps et de trouble pour l'âme, ils considéraient que le sage était celui qui savait éviter de s'exposer à des troubles inutiles.


title: Apolitisme

text: Le processus de dépolitisation (décroissance de l'engagement politique) et sa résultante, l'apolitisme (absence d'engagement), s'intensifient dans tous les pays depuis les années 1980.


title: Apolitisme

text: Selon le dictionnaire Larousse, le terme « apolitisme » est défini comme un .


title: Apolitisme

text: Le terme « apolitisme » et « apolitique », datant de 1927, sont des mots composés du préfixe « a » (privatif) et du mot « politique » provenant du mot grec "polis" signifiant "cité" qui par extension, a donné :


title: Apolitisme

text: L'antipartisme se distingue de l'antipolitisme par le fait qu'il autorise un système de pensée politique. Certains antipartistes prônent une démocratie participative ou une démocratie citoyenne au lieu d'une démocratie basée sur l'existence de partis politiques liés à diverses doctrines, et contraire à l'avancement de la société.


title: Apolitisme

text: Si la dépolitisation désigne « l'action de retirer tout caractère politique à quelque chose ou toute conscience politique à quelqu'un », l'apolitisme est une action personnelle, généralement volontaire, souvent liée à une démotivation.


title: Apolitisme

text: L'apolitisme est généralement considéré de façon défavorable par de nombreux intellectuels, tels que peuvent l'indiquer les deux témoignages suivants :


title: Apolitisme

text: – L'économiste, et sociologue français Alfred Sauvy, auteur de "Mythologie de notre temps", écrit en 1965: L'apolitisme conduit, naturellement, à une sympathie vis-à-vis de la politique conservatrice. Le jour de l'élection, si l'apolitique ne s'abstient pas, il vote de préférence pour le candidat qui fait le moins peur, par conséquent pour le défenseur du régime tel qu'il est.


title: Apolitisme

text: – Le philosophe français André Comte-Sponville auteur de l'essai "Le mythe d'Icare", écrit en 2015: Les politiciens "apolitiques" vivent dans l'hypocrisie et le mensonge, autant les individus isolés qui se prétendent apolitiques vivent dans la faiblesse et l'illusion —ou bien dans la complicité. Leur apolitisme n'est qu'une forme, elle aussi honteuse, de la politique.


title: Apolitisme

text: Selon Martine Barthélemy, politologue et directrice de recherches au CEVIPOF, les associations, tout d'abord de tailles modestes, se sont développées en France tout au long du , parallèlement à celui de l'État-providence complétant ainsi son action, dans des domaines divers telles que l'éducation populaire ou l'action sanitaire et sociale, puis elles se sont affermies et multipliées dans les décennies qui suivirent les années 1970, prenant ainsi une place de plus en plus importantes.


title: Apolitisme

text: En ce début de , de nombreuses associations françaises se sont investies dans le champ du caritatif et dans l'entraide aux citoyens dès le début de la crise économique des années 1990. Certaines associations plus radicales, comme le DAL ou Attac, ou les groupes altermondialistes se sont investies dans le champ politique, au-delà des formes classiques de l'organisation politique en France.


title: Apolitisme

text: Certaines organisations non gouvernementales (ONG) et organisations internationales (OI) se disent apolitiques, principalement celles qui ont un but purement humanitaire. Le Mouvement international de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge est l'exemple le plus célèbre. Le fait qu'il soit considéré apolitique lui a permis d'avoir accès aux camps de prisonniers de guerre.


title: Apolitisme

text: Un code de conduite à l'intention des membres du Mouvement international de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge ainsi que pour les ONGs indiquant les comportements à tenir lors des opérations de secours en cas de catastrophes est d'ailleurs publié sur ce sujet précis sur le web.


title: Apolitisme

text: Le sport, phénomène largement aussi universel et répandu dans le Monde que la politique, se situe pourtant sur un autre champ d'activité. Dès le début de la création des différentes associations sportives à la fin du et au début du , des liens entre les clubs sportifs et des associations politiques ou religieuses existent, mais les débats doctrinaux restent en dehors des activités sportives, celles-ci ne devant normalement être réservés qu'à l'activité physique. L'augmentation croissante des pratiquants au sein même de ces petites groupes d'activités sportives vont les faire évoluer vers des fédérations de plus en plus larges, ouvertes à toutes les catégories sociales.


title: Apolitisme

text: Dès lors, la mise en place d'un code de conduite dit neutre va progressivement se mettre en place, notamment avec la création de l'olympisme. Selon le CIO : « L'Olympisme est une philosophie de la vie, exaltant et combinant en un ensemble équilibré les qualités du corps, de la volonté et de l'esprit. Alliant le sport à la culture et à l'éducation, l'Olympisme se veut créateur d'un style de vie fondé sur la joie dans l'effort, la valeur éducative du bon exemple et le respect des principes éthiques fondamentaux universels. »


title: Apolitisme

text: La diffusion de pratiques sportives telles que le cyclisme (le vélo est le principal moyen de transport de l'ouvrier) et le football (qui nécessite peu de moyens) vont lier les classes populaires au sport alors que celui-ci semblait être réservés aux classes plus aisées jouissant d'un temps libre plus important. Afin d'unir le plus rapidement possible toutes ces pratiques sportives, le CIO créé par Pierre de Coubertin, issu de la grande bourgeoisie va tenter de séparer le plus possible, l'action politique et la pratique sportive afin de fédérer les activités au sein d'un même organisme.


title: Apolitisme

text: Petit à petit, l'apolitisme va s'imposer dans les pratiques sportives de haut niveau et même si certains pratiquants tentent ponctuellement ou sporadiquement d'utiliser leur performances pour déclarer leurs opinions, le CIO tentera de garder cette ligne de neutralité, allant jusqu'à accepter la professionnalisation et la mercantilisation du sport plutôt que de laisser le domaine de la politique s'immiscer dans ce domaine.


title: Apolitisme

text: Le géopolitologue français Pascal Boniface, auteur du livre "JO politiques" tente de démontrer que la désignation, l'organisation et le déroulement des Jeux Olympiques ont toujours été des phénomènes politiques, depuis les premiers JO d'Athènes en 1896. Il évoque ainsi les JO de Berlin de 1936, organisés par l'Allemagne nazie, les poings levés des athlètes noirs américains sur le stade des JO de Mexico en 1968, la prise d'otages de la délégation israélienne lors des Jeux de Munich en 1972 et les boycotts massifs, sur fond de guerre froide, lors des JO de Moscou en 1980 et des JO de Los Angeles en 1984.


title: Apolitisme

text: En France, la notion d'apolitisme a souvent été associée à la charte d'Amiens, adoptée lors du congrès de la CGT, en 1906. il faut cependant voir en cette apolitisme, une séparation des partis politiques mais gardant cependant un positionnement politique. Reconnaissant la lutte de classe, la charte assigne au syndicalisme un double objectif et une exigence : la défense des revendications immédiates et quotidiennes, et la lutte pour une transformation d'ensemble de la société « par l'expropriation capitaliste », en toute indépendance des partis politiques et de l'État, le syndicalisme se suffisant à lui-même. Par ailleurs, elle « préconise comme moyen d'action la grève générale et [...] considère que le syndicat, aujourd'hui groupement de résistance, sera, dans l'avenir, le groupement de production et de répartition, base de réorganisation sociale ».


title: Apolitisme

text: En France encore, la promotion et défense des étudiants (PDE) est une organisation étudiante représentative PDE qui se définit, à l'instar des associations qui la composent, comme « apolitique, et indépendante ».


title: Apolitisme

text: L'écrivain autrichien Robert Musil, décédé en 1942, a revendiqué une certaine forme d'apolitisme, notamment par le personnage principal de son roman, "L’Homme sans qualités". Son désintérêt pour l'engagement politique lui permet de se lancer dans une réflexion éthique et plus particulièrement sur une quête de soi dont le principe repose sur une éthique perfectionniste.


title: Apolitisme

text: Dans on ouvrage on peut découvrir cette citation "Qu'importent en fin de compte les événements en tant que tels ! Ce qui compte, c'est le système de représentations à travers lequel on les observe, et le système personnel dans lequel on les insère."


title: Apolitisme

text: L’émeute organisée par les ligues antiparlementaires, le 6 février 1934 impressionna beaucoup Bertrand de Jouvenel, alors adhérent au Parti radical où il milite aux côtés des « Jeunes Turcs. Il est alors convaincu de l'inefficacité des partis politiques traditionnels et quitte le Parti radical, et déclare préférer agir comme un « électron libre ».


title: Apolitisme

text: Il lance alors avec Pierre Andreu l'hebdomadaire "La Lutte des jeunes", qui fustige la « corruption du régime », tout en multipliant ses collaborations à d'autres journaux, parmi lesquels l’hebdomadaire "Gringoire" pour lequel il couvre en 1935 le Congrès du Parti nazi qui adopte les Lois de Nuremberg. Il fréquente alors les milieux royalistes et nationalistes et des intellectuels comme Henri De Man ou Pierre Drieu la Rochelle.


title: Apolitisme

text: Betrand de Jouvenel sort donc de son apolitisme, en se rapprochant de l'extrême droite avec laquelle il finira par rompre en s'exilant en Suisse afin de se consacrer à l'économie, à la sociologie politique et aux questions environnementales.


title: Saint-Julien-du-Sault

text: Saint-Julien-du-Sault est une commune française située dans le département de l'Yonne (basse vallée de l'Yonne), en région Bourgogne-Franche-Comté.


title: Saint-Julien-du-Sault

text: Ses habitants sont appelés les "Saltusiens".


title: Saint-Julien-du-Sault

text: La commune se situe à de Paris, 88 de Troyes, 39 d'Auxerre, 26 de Sens, 11 de Joigny et 8 de Villeneuve-sur-Yonne.


title: Saint-Julien-du-Sault

text: Située autrefois en Champagne, la commune a été rattachée du fait de sa proximité avec la rivière Yonne, au département de l'Yonne (avec Sens et Joigny) par le législateur en 1790.


title: Saint-Julien-du-Sault

text: La vallée montre une occupation des sols claire et étagée : la forêt occupe les hauteurs, la vigne les coteaux pentus, les cultures leur partie basse et à pente plus douce, le fond de vallée se partageant entre prairies, cultures et plantations arborées (vraisemblablement des peupleraies).


title: Saint-Julien-du-Sault

text: Dans les années 1850, cette organisation agricole et forestière a été bouleversée par le passage du phylloxera. En place des vignes cultivées depuis l'époque romaine et qui ont disparu, a pris place une mosaïque étroite où s’imbriquent cultures, prairies de pentes sèches et vergers. Les surfaces boisées ont peu évolué, même si la présence de friches dans les secteurs de pentes proches de leurs lisières suggère le début d’une déprise agricole.


title: Saint-Julien-du-Sault

text: Dans les années 2000, deux dynamiques d’évolution principales interviennent : la mise en place d’une agriculture intensive dans les parties basses de la vallée, sur un découpage parcellaire sensiblement agrandi pour être adapté à la mécanisation (surtout dans le fond de vallée) et l’abandon par l’agriculture des pentes plus raides, gagnées par les friches et la forêt.


title: Saint-Julien-du-Sault

text: À l'ère secondaire, il y a 235 millions d’années, à l'époque du Trias, la mer vient recouvrir l'ensemble de l'actuel département de l'Yonne. C'est la période d'apparition des mollusques et échinodermes.


title: Saint-Julien-du-Sault

text: Le promeneur pourra découvrir dans la campagne de Saint-Julien des oursins fossilisés aplatis en forme de cœur appelés "micrasters" du Sénonien.


title: Saint-Julien-du-Sault

text: Saint-Julien-du-Sault est traversée par un petit affluent de l'Yonne de environ : le "Ru d'Ocq", qui vient de Saint-Loup-d'Ordon et devient le "ruisseau d'Ocques" après Verlin, conflue en aval de Saint-Julien-du-Sault en face de Villevallier.


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text: Selon la méthode Köppen, le climat de Saint-Julien-du-Saul est « tempéré océanique humide » (Cfb), c'est-à-dire un climat doux en hiver et relativement tempéré durant l'été avec d'importantes précipitations par an.


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text: La station climatique la plus proche se trouve à Auxerre et sert de référence pour les données météorologiques.


title: Saint-Julien-du-Sault

text: La commune se situe à proximité des autoroutes A5 (à environ au nord), A6 (au sud) et A19 (à l'ouest, le croisement de ces deux dernières autoroutes étant à environ par la route). Le village s'est développé à l'ouest de la N6 reliant Sens à Auxerre, à la fourche des départementales 149 (au nord) et 107 (au sud-ouest).


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text: La commune est desservie par la ligne de Paris-Lyon à Marseille-Saint-Charles. La gare de Saint-Julien-du-Sault, située au point kilométrique 134,637, a été mise en service en 1849 par l'État français. Elle permet de rejoindre les gares de Paris-Lyon et de Laroche - Migennes.


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text: Saint-Julien-du-Sault est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee. Elle appartient à l'unité urbaine de Saint-Julien-du-Sault, une agglomération intra-départementale regroupant et en 2017, dont elle est ville-centre.


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text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Saint-Julien-du-Sault, dont elle est la commune-centre. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


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text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (49,1 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (53,1 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  terres arables (39,8 %), forêts (36,7 %), zones urbanisées (6,6 %), zones agricoles hétérogènes (6 %), eaux continentales (4,9 %), prairies (3,3 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (2,7 %).


title: Saint-Julien-du-Sault

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


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text: Primitivement , un chemin reliait l'Yonne (et la voie romaine qui longeait sa rive gauche) au Gâtinais (par Verlin), en se tenant à l'écart du rû d'Ocques. Le Pont de Paleau signalait l'approche de cette voie. Des habitats s'égrainaient en chapelet sur plus d'un kilomètre et demi, avec du levant au couchant : la Croix de Villiers, la Fontaine aux Bouviers et le cimetière ; puis l'église Saint-Pierre (paroissiale), sa halle au midi et son marché au blé au couchant (les Bichets) ; et enfin le quartier Notre-Dame. La fortification du lieu , probablement peu après 1360, a amené des arbitrages. Les habitats les plus lointains ont été laissés sans défense. Les murailles ont pris pour centre l'église paroissiale. Par contre, il a été choisi d'appuyer au midi les fortifications sur le rû d'Ocques, qui présente une défense naturelle avec ses abords très humides. Pour cette raison, la Grande Rue s'est trouvée décentrée dans le nouvel ensemble, libérant l'espace à trois rues irriguant les pentes menant à l'eau : rue aux Pourceaux (halle, hôtel-Dieu), la rue du curé (presbytère) et la rue du Puis de la Caille (four banal).


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text: Comme dans tout le Sénonais, l'habitat utilisait le colombage. La pierre était réservée aux logis d'exception, tel le "Pavillon" .


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text: En 2009, le nombre total de logements dans la commune était de dont 75,9 % étaient des résidences principales, 9,1 % des résidences secondaires et 15 % des logements vacants. La proportion d'habitants propriétaires de leur logement (en tant que résidence principale) était de 68,5 %.


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text: La version la plus courante de l'origine du nom de Saint-Julien-du-Sault est attribuée à saint Julien de Brioude, soldat romain converti au christianisme et martyr en 304 qui, pour échapper à ses poursuivants, saute (saltus, signifiant originellement « sault, bond, bondissement ») avec son cheval du haut de la colline qui surplombe Saint-Julien ; il touche terre et une source jaillit.


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text: Une hypothèse attribue l'origine à Taranis cavalier dit anguipède, barbu et triomphant. Ce dieu gaulois aurait été assimilé lors de la conquête romaine à un lieu de culte dédié à Jupiter (dieu de la Triade capitoline) qui a souvent été christianisé sous le nom de saint Julien. En outre, afin de mieux coloniser la Gaule, un légionnaire romain pouvait se voir offrir un saltus. Une autre hypothèse attribue au premier fort le nom de l'empereur Julien (tout comme pour l'empereur Florentin et le fort Saint-Florentin).  Le nom du saint-martyr de Brioude se confondant avec celui des lieux.


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text: Il est à noter qu'un document de l'Abbaye de Vauluisant de 1130 fait état de "Santus Julianus", un autre document en 1156 "Sanctus Julianus de Salice" et en 1258, la charte de coutumes de Saint-Julien-du-Sault établie par Louis le Jeune (1259)fait état de "Sanctus-Julianus-de-Salice" : Salice étant le saule. Il s'agirait donc de « Saint-Julien-du-Saule ».


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text: À l'Aurignacien alors que le grand froid sévit, des hommes venus du nord utilisent les abris sous roche comme la « Grosse Roche » en grès du Val Dampierre exposée au midi. Elle fut par la suite objet de superstitions.


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text: Plusieurs découvertes archéologiques ainsi que la présence d'un menhir à proximité de Saint-Julien-du-Sault attestent d'une occupation durant la période de l'âge du fer et notamment au Mésolithique il y a avec l'arrivée de populations danubiennes cultivant la terre et élevant des animaux ainsi que l'attestent les fouilles en 1997 au lieu-dit « les Boulins » d'une ferme composée de deux greniers et de fosses aménagées et d'un autre ensemble d’habitats plus important. Dans une fosse qui servait d'abord de silo puis de dépotoir on a trouvé 400 tessons de céramique dont une trentaine ont pu être rattachées à des pots de forme haute ou à des jattes.


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text: Ont également été découverts dans le « célèbre » atelier des Sèves un polissoir, bloc rocheux d'environ , portant une profonde cuvette ovalaire qui a peut-être servi à polir la quarantaine de scies préhistoriques, formées d'un éclat de silex mises au jour à proximité. Les deux extrémités de cet instrument sont pourvues d'encoches destinées à les fixer solidement à un manche à l'aide duquel il devient plus facile de scier un os ou un morceau de bois. Une autre pièce de cet atelier semble être le plus ancien des hochets : un silex brut poli de forme triangulaire poli sur toutes ses faces, vide à l'intérieur et dont les trois trous communiquent .


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text: L’analyse des restes de faune a mis en évidence une pratique de l’élevage de porcs et de moutons. Le site est abandonné à la fin du , époque à laquelle apparaissent les "oppidums" comme celui dont la présence est signalée à « Château », hameau rattaché aujourd'hui à la commune de Villeneuve-sur-Yonne ou l'éperon de Vauguillain qui, par sa position, était un site défensif à l’époque celtique. L'oppidum, s'il est un camp défensif, est aussi une nouvelle forme d’exploitation agricole. Il est également à signaler la découverte de l'atelier gallo-romain de poterie et vingt-cinq fours en 1930 à Bussy-le-Repos.


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text: La voie romaine Agrippa entre Arles et Boulogne-sur-Mer longeait la rive gauche de l’Yonne, de Sens ("Agendicum") à Autun ("Augustodunum" et antérieurement Bibracte, se superposant à l'ancienne voie gauloise d'Agendicum à Bribacte sur plusieurs tronçons ; puis elle passait par : Cézy, Thèmes, au pied de la colline de Vauguillain (face à la gare), dans la cour de la maladrerie pour, après le passage de la rivière aller en direction de Sens