title: Bene Gesserit

text: Les Sœurs sont aussi capables de détecter, par des signes secrets quasi imperceptibles, la présence de Danseurs-Visage du Bene Tleilax à proximité qui auraient pris possession d'un individu en copiant son apparence. C'est une des raisons de la crainte (et de la haine) du Bene Tleilax envers les Sœurs, ces derniers les nommant à cause de ceci les « Sorcières » du Bene Gesserit.


title: Bene Gesserit

text: Cette hypersensibilité sensorielle est l'un des points forts de l'Ordre : certaines Bene Gesserit parmi les plus douées sont spécialement formées en tant que « Diseuses de Vérité ». Celles-ci savent à coup sûr détecter le mensonge ou la vérité chez un individu, et sont de ce fait fort prisées pour leurs capacités. C'est la raison pour laquelle, durant l'âge de l'Imperium, une Diseuse de Vérité se trouvait toujours au sein de la suite de l'Empereur, telle la Révérende Mère Gaius Helen Mohiam qui officiait au côté de l'Empereur Padishah Shaddam IV. Cette proximité avec le pouvoir renforçait par ailleurs la prédominance du Bene Gesserit dans la société de l'Imperium.


title: Bene Gesserit

text: Une Bene Gesserit est également capable, par une observation fine de son environnement (comme l'examen de la structure d'une pièce ou de sa forme particulière, de la propagation des flux d'airs ou des sons dans celle-ci), de déterminer s'il existe des passages secrets ou dissimulés dans une pièce, ou encore si des personnes y sont cachées (dans un faux plafond, un faux mur, etc.), en train de l'épier ou se préparant à agir contre elle.


title: Bene Gesserit

text: Le Bene Gesserit a également développé des techniques de mémorisation individuelle pour le stockage d'informations dans la mémoire d'un individu, la captation et la retranscription verbale de propos entendus (appelée la « transe mémorielle »), ce qui assure à ses messagères une sécurité accrue et une parfaite efficacité au cours des missions dont elles sont chargées.


title: Bene Gesserit

text: Tous ces talents prodigieux font des adeptes du Bene Gesserit des êtres particulièrement compétents à la pratique de l'espionnage, la collecte d'informations, mais également au contre-espionnage. À cet effet, des acolytes sont souvent entraînées puis envoyées « noyauter » des organisations concurrentes ou tout groupe qui les intéresse, afin de soutirer les informations utiles à l'Ordre.


title: Bene Gesserit

text: Les Révérendes Mères du Bene Gesserit, à la suite de l'Agonie de l'épice (voir plus bas), contrôlent parfaitement leur biochimie corporelle, et peuvent ajuster leur métabolisme à volonté. Cela leur permet, entre autres, de contrer les maladies ou les infections diverses, de résister à un état de fatigue important en cas d'effort soutenu, voire à une douleur intense comme dans le cas d'une blessure grave au combat. Elles sont aussi capables, après un rapport sexuel non protégé, de décider d'avoir l'enfant ou non, et peuvent même choisir son sexe en procédant à de légères modifications biochimiques. Par exemple, la Révérende Mère Bellonda était obèse par choix car elle aurait pu, facilement, augmenter son métabolisme pour éliminer son surpoids.


title: Bene Gesserit

text: La capacité d'altérer leur métabolisme ouvre aux Sœurs la porte de l'immortalité, mais celles-ci n'osent pas aller dans cette voie car cela, ironiquement, signerait leur arrêt de mort. En effet, le reste de l'Imperium prendrait peur s'il s'apercevait que ces femmes sont sans âge et immortelles, et les persécuteraient pour connaitre leur secret.


title: Bene Gesserit

text: Autre capacité étonnante liée à ce contrôle absolu de leur chimie, les Révérendes Mères sont capables de déterminer avec précision les divers éléments composant un plat ou une boisson qu'elles consomment, et peuvent en neutraliser ou annuler les effets, indépendamment du reste (par exemple, si un poison est ajouté dans leur nourriture, elles peuvent en annuler les effets toxiques sans subir de dommages et sans altérer le reste du plat).


title: Bene Gesserit

text: Ce contrôle de la chimie interne est primordial à une Sœur du Bene Gesserit pour passer au statut de Révérende Mère. Cette étape, cruciale dans la vie d'une adepte de l'Ordre, est ritualisée par une cérémonie appelée « Agonie de l'épice » : les candidates ingèrent de l'« essence d'épice » (un dérivé de l’Épice), un liquide contenant un poison violent qu'elles doivent neutraliser. La maîtrise de sa biochimie permet à la postulante de transformer la substance toxique en une drogue, qui lui donne accès à la « Mémoire Seconde » (voir section suivante). Cependant, nombreuses sont les Sœurs qui échouent à l'épreuve périlleuse de l'Agonie et qui meurent dans des souffrances atroces.


title: Bene Gesserit

text: De plus, si la Sœur qui se soumet à l'Agonie est enceinte, le fœtus court un risque (voir la section Abomination pour plus de détails).


title: Bene Gesserit

text: Lorsqu'une Révérende Mère survit à l'Agonie de l'épice, elle reçoit la Mémoire Seconde, une formidable « mémoire collective » (mémoire génétique) propre à elle-même et à ses ancêtres. Cette mémoire ancestrale remonte jusqu'au début de l'humanité et rassemble toutes les personnalités et souvenirs des ancêtres de la Révérende Mère, mais uniquement du côté féminin. Ces ancêtres femelles, mortes depuis bien longtemps, continuent pourtant à « vivre » dans l'esprit de la Révérende Mère sous la forme d'une « présence » dans son esprit, désigné par les Sœurs comme le « flot intérieur » ou le « flot simultané ». La Sœur peut ainsi accéder à ces souvenirs, compilés de génération en génération.


title: Bene Gesserit

text: Parcourant à volonté ce gigantesque réservoir mémoriel, la Révérende Mère peut sélectionner à loisir n'importe lequel des souvenirs de ces « vies » présentes en elle et voir un évènement passé bien particulier, oublié depuis longtemps (une naissance, une guerre, une cérémonie, un monument), une information précise qui peut ne plus exister (contenue dans un livre détruit il y a bien longtemps, ou bien dans l'histoire orale d'un peuple oublié) ou encore un lieu ou un objet que l'une de ses « vies » a vu ou possédé. Il est même possible de « voir » une personne décédée depuis des années, des siècles, voire des millénaires et contempler son aspect, ce qu'elle faisait ou entendre ce qu'elle disait, comment elle s'exprimait


title: Bene Gesserit

text: Chaque Révérende Mère peut aussi « communiquer » par la pensée avec les « vies » qu'elle a en elle. Par ce dialogue mental, la Révérende Mère peut recevoir un avis sur une question ou un problème particulier, selon la personnalité que la Révérende Mère sélectionne. Parfois, ces présences s'imposent d'elles-mêmes à l'esprit de la Révérende Mère, notamment pour la prévenir en cas de danger imminent ou pour lui donner une information vitale, mais aussi lorsqu'un « débat » agite la communauté présente dans son esprit (une personne en particulier ou plusieurs) sur une action, pensée ou décision de la Révérende Mère...


title: Bene Gesserit

text: Contrairement à un « pré-né » (et à plus forte raison, à un pré-né étant devenu une Abomination), une Révérende Mère garde toujours un contrôle total sur les « vies » qu'elle renferme et ne court pas le risque d'être dominée par cette multitude intérieure, voire un individu unique au sein de celle-ci. La Révérende Mère peut avoir confiance en ces vies contenues dans son esprit, mais sait qu'il ne s'agit que de mémoires mortes, imparfaites du fait de leur état, et ne perd pas de temps (sauf à ses débuts en tant que Révérende Mère) à les parcourir de long en large. Avant de mourir, une Révérende Mère a pour devoir de transmettre sa Mémoire Seconde à une autre Révérende Mère, par le biais du « Partage » : les deux Sœurs, se touchant le front, fusionnent alors leur psyché. La révérende Mère mourante « déverse » alors ses souvenirs dans l'esprit de l'autre Révérende Mère, ainsi que les vies qu'elle abritait. Le Partage accompli, la Sœur mourante sera elle aussi contenue en tant que présence psychique dans l'esprit de la Révérende Mère ayant reçut le Partage, et fera partie de ses vies intérieures.


title: Bene Gesserit

text: Le seul homme à pouvoir supporter l’Agonie de l’épice et ainsi d’accéder à la mémoire seconde est le Kwisatz Haderach. Paul Atréides est supposé être ce Kwisatz Haderach. Parmi ses descendants, certains possèdent également cette capacité, dont ses enfants : son fils Léto II (l'Empereur Dieu ou le Tyran) et sa fille Ghanima, ou encore un autre descendant plus éloigné, le Bashar Miles Teg, mais qui se manifeste pour ce dernier sous une forme différente.


title: Bene Gesserit

text: Dans l'histoire du Bene Gesserit, il est arrivé, de manière exceptionnelle et pour parer un danger extrême menaçant la survie même de l'Ordre, que les Sœurs soient obligées de pratiquer le rituel du « Partage » de masse. Le but était de contrecarrer la mort d'un trop grand nombre de Révérendes Mères en même temps, et ainsi d'éviter la perte irrémédiable de tous leurs souvenirs et leurs lignées ancestrales. Cette pratique, évoquée dans "La Maison des Mères", que les Sœurs nomment « "Extremis Progressiva" », sera utilisée au cours de l'attaque des planètes du Bene Gesserit par les forces des Honorées Matriarches, revenues de la Dispersion. La Révérende Mère Lucille sera notamment chargée d'une mission sur Lampadas, la planète-école du B.G. menacée de destruction par les Honorées Matriarches, recueillant dans son esprit la mémoire de l'ensemble des adeptes de l'Ordre de cette planète.


title: Bene Gesserit

text: Par l’utilisation d’harmoniques spéciales, la Voix permet d’influer directement sur les centres nerveux d’un être humain, d’obtenir son obéissance rapide à des ordres brefs. C’est ainsi que Gaius Helen Mohiam ordonne à Paul Atréides de venir auprès d’elle pour l’épreuve du Gom Jabbar.


title: Bene Gesserit

text: La Voix permet également d’insuffler un état émotionnel propice, ou de paralyser brièvement.


title: Bene Gesserit

text: En modulant subtilement la Voix, une Bene Gesserit peut ordonner, de façon subconsciente, à un individu d’obéir à son commandement, que la personne soit consciente ou non de l’utilisation de cette technique. Ce contrôle peut être utilisé soit de façon subtile sur les motivations et les pensées, soit de façon brutale pour forcer des actions physiques de la personne visée. L’entraînement à la Voix reste indépendant du rituel d’une Révérende Mère, ce qui fait qu’une personne extérieure au Bene Gesserit peut apprendre à utiliser La Voix.


title: Bene Gesserit

text: Au cours de sa formation, chaque acolyte du Bene Gesserit est entraînée à soumettre une personne en utilisant certaines harmoniques de sa voix, qui paralysent ou subjuguent un individu. Au préalable, la Sœur doit étudier la cible pendant un moment, c'est-à-dire qu'elle doit collecter suffisamment d'informations sur la personnalité de cette dernière afin de pouvoir employer la Voix de manière optimale contre elle (dialogue et observation directe de la cible).


title: Bene Gesserit

text: La victime de la Voix, si elle n'est pas préparée à subir cette attaque, est sous la domination totale de la Sœur pendant quelques secondes et obéit de manière forcée à ses commandements. Même chez des individus préparés à subir la Voix à pleine intensité, l'expérience est souvent difficile à endurer, notamment si la Sœur est une Révérende Mère, chez laquelle cette technique, affinée à l'extrême, devient une arme d'une grande puissance. Les Sœurs parlent alors de « Grand Contrôle ».


title: Bene Gesserit

text: Avant que la famille de Leto Atréides ne s’établisse sur Dune, Jessica commence à instruire Paul. Après que la Révérende Mère Mohiam a testé Paul, elle dit à Jessica : .


title: Bene Gesserit

text: La Voix peut également servir dans toute conversation pour aider à convaincre, persuader, influencer ou simplement augmenter l’effet du discours. La Voix est inutile contre les personnes qui ne peuvent pas entendre leur interlocuteur ; la Voix est limitée contre les personnes entraînées mentalement, qu’elles soient Révérendes Mères ou Mentats. Une personne déjà entraînée à se servir de la Voix peut facilement détecter l’utilisation de cette dernière par une autre personne.


title: Bene Gesserit

text: Dans "La Bataille de Corrin", il est indiqué que la première Bene Gesserit à utiliser la Voix serait Raquella Berto-Anirul, la fondatrice de l’ordre. La Révérende Mère Sheana est notamment connue pour avoir possédé des rudiments de la Voix avant sa formation par le Bene Gesserit, comme remarqué par Darwi Odrade lorsqu'elle prit en charge son éducation sur Rakis. Dans le film Dune la Voix est utilisée par Gaius Helen Mohiam sur un animal des Harkonnen.


title: Bene Gesserit

text: La Litanie contre la peur est une méthode d'autosuggestion utilisée par les sœurs du Bene Gesserit pour s'affranchir d'une peur ou d'une angoisse. La Litanie a été développée en des temps anciens par une sœur et fut transmise depuis, de génération en génération. Dame Jessica l'a apprise à son fils, Paul Atréides et ce dernier l'utilisa, entre autres, sur Caladan quand la Révérende Mère Gaius Helen Mohiam vint tester son humanité.


title: Bene Gesserit

text: La Litanie, similaire dans son esprit à un mantra, est récitée mentalement par le bénéficiaire :


title: Bene Gesserit

text: Les Révérendes Mères sont dépendantes du Mélange (l'Épice) qui leur donne leurs pouvoirs. Le Mélange devient une addiction chez quiconque le consomme ; cependant, chez les personnes qui ont subi l'Agonie de l'épice, les effets en sont plus beaucoup importants puisque leur survie n'est possible que si elles continuent à en consommer, leur métabolisme, saturé d’Épice (un peu comme chez les Navigateurs de la Guilde, mais n'entrainant pas de transformation physique), ne pouvant fonctionner sans.


title: Bene Gesserit

text: Or, le Mélange est coûteux et ne cesse de drainer les richesses du Bene Gesserit. Ainsi, la plus grande menace qui pèse sur l'ordre des Sœurs serait de leur couper l'approvisionnement en Mélange (ce qui arriva presque à l'époque de "L'Empereur-Dieu de Dune", les Sœurs à cette époque étant réduites à s'accrocher à leur allocation d’Épice distribuée par Leto II), raison pour laquelle elles chercheront, dans "Les Hérétiques de Dune", à rallier à eux le Bene Tleilax (qui a réussi à créer l'Épice de synthèse) pour connaître leur secret.


title: Bene Gesserit

text: Une sœur du Bene Gesserit qui survit au rituel de l'Agonie de l'épice devient une Révérende Mère et reçoit la Mémoire Seconde, accédant ainsi aux personnalités et souvenirs de ses ancêtres qui « habitent » en elle. Une Révérende Mère adulte est apte à gérer la présence de ces voix intérieures car elle a eu le temps de développer sa propre personnalité, fondée sur des souvenirs bien à elle.


title: Bene Gesserit

text: Cependant, si une Sœur subit l'Agonie alors qu'elle porte un enfant, le fœtus qu'elle porte sera également inclus dans le processus, acquérant de fait lui aussi la Mémoire Seconde. L'enfant est alors nommé « pré-né ».


title: Bene Gesserit

text: Étant donné que le pré-né n'a pas encore eu le temps de développer une psyché suffisamment forte quand il reçoit la mémoire de ses ancêtres, il est susceptible de tomber sous l'influence de l'une de ces personnalités contenues dans sa mémoire, et court le risque d'être ainsi « possédé » par l'un de ses ancêtres influents, qui pourra s'emparer de sa personnalité et agir à sa place. Ainsi, la Révérende Mère Anirul, femme de l’Empereur Shaddam IV, en sera atteinte, de même qu'Alia Atréides, la sœur de Paul Atréides, progressivement dominée par son ancêtre du côté maternel, le baron Vladimir Harkonnen, le père caché de dame Jessica. L'Abomination conduira Alia, « pré-née » (éveillée à la conscience par la cérémonie de l'Agonie de l'épice alors qu'elle n'était encore qu'un fœtus dans le ventre de sa mère, la Révérende Mère du Bene Gesserit Dame Jessica), à imposer une dictature religieuse, du fait des mauvais conseils prodigués par la présence dans son esprit de la mémoire du Baron Vladimir Harkonnen, son grand-père (contrairement aux Révérendes Mères, l'Abomination a aussi accès à la mémoire de ses ancêtres masculins).


title: Bene Gesserit

text: Ce type de possession est appelé l'« Abomination » par le Bene Gesserit, et tout individu possédé de la sorte doit être tué sur le champ. Les Fremen ont aussi un rituel pour cette occasion, appelé le « Jugement en possession », qui sert à déterminer si un individu est possédé.


title: Bene Gesserit

text: Quand les enfants de Paul Atréides, (Leto II et Ghanima), naquirent, ils obtinrent aussi la Mémoire Seconde, mais purent (en partie) développer une psyché apte à les protéger, aidés en cela par certaines de leurs présences intérieures (notamment leurs parents) qui les protégèrent de la possession.


title: Bene Gesserit

text: Dans "La Maison des mères" en particulier, il est fait référence à de nombreuses reprises à la peur et/ou la défiance du Bene Gesserit face à l'amour, un sentiment que les membres de l'Ordre sont tenus de ne pas pratiquer.


title: Bene Gesserit

text: L'exemple récurrent est le « Crime de Jessica » (c'est-à-dire l'amour de dame Jessica pour le duc Leto), ce qui causa en fin de compte l'arrivée inattendue du Kwisatz Haderach (Paul Atréides) et de son fils Leto II le Tyran, qui mit le Bene Gesserit et l'Imperium sous sa coupe pendant des millénaires grâce à son Sentier d'Or, les Sœurs ne voulant plus jamais réitérer cette expérience.


title: Bene Gesserit

text: Dans ce même roman, on voit l’exemple de Dortujla, une sœur du Bene Gesserit exilée sur une planète disciplinaire après avoir commis un crime similaire.


title: Oropos

text: Oropos (grec : Ωρωπός) est une ancienne ville portuaire de l’Attique située à la frontière de la Béotie, sur le site de l'actuelle localité de Néa Palatia. Le village actuel d'Oropos se trouve à plusieurs kilomètres à l'intérieur des terres.


title: Oropos

text: Au , le philosophe Dicéarque parle, dans sa correspondance avec son condisciple Théophraste de la cité d’Oropos, dont les habitants commettent des vols, de l’ostentation des Platéens, de l’esprit de contradiction des Thespiens, de l’obséquiosité des habitants de Coronée ou bien encore de la stupidité des habitants d’Haliarte.


title: Oropos

text: À quelques km d'Oropos s’élevait autrefois l’Amphiaréion d'Oropos, sanctuaire d’Amphiaraos.


title: Oropos

text: Elle fut durant la dictature des colonels le siège d’un camp de concentration où fut interné - entre autres - Mikis Theodorakis.


title: Oropos

text: Le village contemporain comptait 1 111 habitants en 2011.


title: Oïclès

text: Dans la mythologie grecque, Oïclès (en grec ancien / ), fils d’Antiphatès et de Zeuxippe, est un roi d'Argos. Il épouse Hypermnestre, fille de Thestios, qui le rend père d’Amphiaraos, Iphianire et Polyboé.


title: Oïclès

text: Il accompagne Héraclès dans sa guerre contre Troie, où il est tué par Laomédon. Pausanias apporte une généalogie un peu différente, où c’est Mantios, fils de Mélampous, qui est père d’Oïclès.


title: Les Sept contre Thèbes

text: Les Sept contre Thèbes (en grec ancien / ) est une tragédie grecque d'Eschyle représentée en 467


title: Les Sept contre Thèbes

text: La tragédie raconte la guerre des Sept Chefs, expédition qui trouve son origine dans la lutte qui oppose Étéocle et Polynice, les frères d'Antigone, après la mort de leur père, Œdipe, pour la possession du royaume de Thèbes. Polynice arrive avec une armée argienne pour reprendre le trône à son frère Étéocle. En effet, les deux frères s'étaient mis d'accord pour occuper à tour de rôle le trône, mais Étéocle, son tour fini, avait refusé de laisser sa place.


title: Les Sept contre Thèbes

text: La pièce commence par un discours d'Étéocle exhortant le peuple de Thèbes à défendre sa cité. Un messager annonce à Étéocle l'arrivée prochaine de l'armée argienne. Le chœur se lamente alors et fait appel aux dieux, ce qui provoque la colère d'Étéocle qui déclare que le temps est à la protection de la cité et non aux lamentations. Le messager explique que les ennemis se divisent en sept groupes, chacun étant dirigé par un grand chef et se préparant à prendre une porte de la ville. Chaque chef est décrit en détail par le messager ; Étéocle choisit un champion thébain pour faire face à chacun d'eux. Le dernier groupe est mené par Polynice, c'est pourquoi Étéocle décide de garder lui-même la septième porte et de faire face à son frère. Il connaît l'imprécation d'Œdipe et sait qu'il va mourir de la main de son frère et le tuer lui-même s'il va le combattre, mais décide tout de même de le faire, pour le bien de la cité.


title: Les Sept contre Thèbes

text: La cité est sauvée, mais les deux frères ennemis finissent par s'entretuer au cours d'un combat singulier. Étéocle se voit offrir une sépulture par les dignitaires de la ville alors que Polynice, déclaré traître à son pays, ne doit en avoir aucune. Créon décide que le cadavre de ce dernier sera laissé au soleil afin de montrer l'exemple aux opposants de Thèbes. Il fait surveiller le corps par des gardes et annonce la mise à mort de quiconque offrira une sépulture au corps. Mais Antigone, sa sœur, décide seule contre l'avis général de lui donner un tombeau décent. La pièce se termine par les lamentations du Coryphée et du chœur.


title: Les Sept contre Thèbes

text: Dans la tragédie grecque, le même sujet est traité peu après par Euripide dans "Les Phéniciennes", qui contient des allusions nettes à son prédécesseur.


title: Cotation en escalade

text: La cotation en escalade est une évaluation de la difficulté d'une voie, qui prend en considération son type, son engagement, sa technicité et l'effort physique qu'elle demande. Le grimpeur qui réussit la première ascension d'une voie détermine généralement sa première cotation. Cette évaluation est subjective, compte tenu du ressenti, de l'expérience et du niveau d'entraînement des grimpeurs. Elle reste cependant le meilleur moyen pour obtenir une estimation de la difficulté générale de la voie, qui est confirmée ou ajustée au fil des répétitions.


title: Cotation en escalade

text: En escalade sportive, la cotation repose sur la méthode la plus facile, c'est-à-dire la difficulté d'une réalisation après travail (sans considérer les difficultés de lecture d'une tentative à vue). Ainsi, si une méthode plus facile est découverte, la cotation sera revue à la baisse. La difficulté est estimée pour une ascension en tête, sans s'aider des points d'assurage pour progresser et sans se reposer pendu à la corde. Pour les voies difficiles (>7a), la cotation repose généralement sur une réalisation avec les dégaines en place.


title: Cotation en escalade

text: « Des tentatives de cotation, d'harmonisation des difficultés selon un barème unanimement admis, ont lieu tout au long de la seconde moitié du XIXe siècle » et, en 1894, le grimpeur autrichien Fritz Benesch introduit une échelle de difficultés dans son guide sur le massif du Rax. L'idée d'une cotation apparaît également au sein du Groupe de haute montagne (GHM) au début des années 1920, en même temps que se développe l'alpinisme sans guide, et la rédaction de topos. En 1925 l'alpiniste allemand Willo Welzenbach introduit une échelle de six degrés de difficulté allant de « facile » à « extrêmement difficile », le premier degré étant celui où apparaît la nécessité d'utiliser les mains, et le sixième la limite des possibilités humaines. Définie au départ pour les escalades calcaire des Alpes orientales, elle est adaptée aux Alpes occidentales par le Français Lucien Devies en 1935 en la limitant « aux seules escalades purement rocheuses supposées en bonnes conditions ». Cette idée soulève une controverse, la « querelle des degrés », les tenants d'un « excursionnisme cultivé » (notamment Étienne Bruhl) accusant ceux de l'« élitisme technique » de vouloir mettre la montagne en chiffres, et sous couvert de classer les escalades, de hiérarchiser les alpinistes.


title: Cotation en escalade

text: Devies a finalement gain de cause, et une commission du GHM, composée de lui-même, Pierre Allain, Armand Charlet, Édouard Frendo, Robert Jonquière et Maurice Laloue, entérine en 1935 l'introduction, avec quelques modifications dans les termes, de l'échelle de Welzenbach pour les Alpes occidentales. Elle est appliquée de façon systématique dans le topo des ascensions du massif du Mont-Blanc, le guide Vallot de 1946.


title: Cotation en escalade

text: Mais dès 1946, René Ferlet propose d'adopter les et , et en 1947 Pierre Allain, soutenu par Lucien Devies, propose d'ouvrir la cotation au-delà du sixième degré, en rajoutant une lettre, VIa, VIb et VIc remplaçant les anciens VI−, VI et VI+.


title: Cotation en escalade

text: À la fin des années 1970, l'UIAA entérine l'apparition du septième degré, tant pour les passages (en rajoutant le VII) que pour les voies, en rajoutant le degré "extrêmement difficile" (EX), aussi parfois appelé "abominablement difficile" (ABO).


title: Cotation en escalade

text: Plusieurs systèmes de cotations existent pour l'escalade libre.


title: Cotation en escalade

text: La cotation française utilise un chiffre auquel est accolé une lettre (a, b ou c) et parfois un +. Quand l'évaluation est hésitante, la cotation est généralement indiquée par un point d'interrogation (« 6c? ») ou une double cotation (« 6b/c »).  Au Royaume-Uni et en Irlande, elle est précédée d'un F afin de ne pas le confondre avec la cotation britannique. Ce système est un système ouvert, c'est-à-dire qu'il peut-être étendu si des voies plus difficiles que toutes celles qui existent sont ouvertes.


title: Cotation en escalade

text: La cotation 1 correspond à un sentier escarpé tandis que la cotation 2 correspond à une progression en marchant avec éventuellement les mains pour s'équilibrer ou négocier le terrain (une corde est rarement nécessaire). En plus des mains pour s'équilibrer, la cotation 3 peut nécessiter, en complément des jambes, une traction des bras pour progresser. La cotation 4 correspond à une escalade simple où une corde est généralement utilisée. Jusqu'au 5b, l'escalade est dite « facile » : la paroi peut être raide et exposée, mais les prises de main et pieds sont grandes et évidentes et le cheminement est simple. Au niveau intermédiaire, de 5c à 6a, la difficulté est modérée : les mouvements requièrent plus de force et d'équilibre, les prises sont plus limitées. De 6a+ à 7a+, l'escalade est difficile : ce niveau avancé est difficile à atteindre pour beaucoup de pratiquants et il nécessite une pratique régulière. Les mouvements requièrent plus d'équilibre, plus de force pour soulever son corps, de force dans les bras et les doigts, de maitrise des gestes techniques. Les possibilités de mouvements et cheminements se réduisent. Le niveau expert, du 7b au 9b, requiert des pratiquants bien entraînés et avec des prédispositions psychomotrices minimales, consacrant beaucoup de temps à l'entrainement sportif, plusieurs fois par semaine. Ils ont généralement un bon rapport force/poids, un corps sec, une bonne endurance. En finale de championnat du monde, le mur est généralement d'une difficulté 8c+ pour les hommes et 8b+ pour les femmes.


title: Cotation en escalade

text: Ce système de cotation est l'héritier du système Welzenbach, proposé en 1924. Il s'agissait d'un système fermé, comportant 6 degrés marqués en chiffres romains et parfois suivis d'un + ou d'un -. L'évolution du niveau de performance des grimpeurs, à partir des années 1970, fit apparaître la nécessité d'ouvrir l'échelle de cotation. Le premier 7a a été réalisé en 1970, les premiers 8a en 1983 en France et le premier 9a en 1991 (Action directe par Wolfgang Güllich). Cet héritage explique que l'on peut trouver des cotations du type IV−, IV ou IV+ pour d'anciennes voies (ou de style ancien), ce qui est équivalent, dans cet exemple, respectivement à 4a, 4b et 4c.


title: Cotation en escalade

text: Début 2015, la cotation confirmée la plus difficile est 9b+ pour la voie "La Dura Dura" (falaise d'Oliana en Espagne) de Chris Sharma, libérée par Adam Ondra en février 2013 et répétée par Chris Sharma fin mars 2013. Plusieurs autres voies sont proposées en 9b+ : "Change" (Norvège) et "Vasil Vasil" (Tchéquie) par Adam Ondra.


title: Cotation en escalade

text: Le 3 septembre 2017, Adam Ondra réussit à finir la voie "Silence" sur laquelle il travaille depuis 2012 et pour laquelle il propose la cotation 9c.


title: Cotation en escalade

text: Une autre cotation est imaginée au début des années 2010 : le 9z. Cela peut apparaître dans les topos pour préciser que la voie est un projet de la cotation donnée mais sans plus de précisions. Cela a notamment été utilisé pour le Petzl RocTrip 2013.


title: Cotation en escalade

text: Le système Ewbank, utilisé en Australie et en Nouvelle-Zélande, fut développé dans le milieu des années 1960 par John Ewbank. Le système numérique Ewbank est ouvert. Il va de 1 (équivalent à 1 dans le système yosémitique) à 34 actuellement.


title: Cotation en escalade

text: Le système Ewbank était initialement prévu pour coter le mouvement le plus difficile de la voie, la pratique courante est de tenir compte de tous les facteurs. Les cotations dans les topos australiens et néo-zélandais ne distinguent pas les différents types de difficultés - difficulté technique ou physique, exposition, protections en place - et cotent les voies dans leur difficulté d'ensemble. Ainsi, une escalade physique et peu protégée, mais techniquement facile sans aucun mouvement ne dépassant la difficulté 14 peut être coté 17 et une voie très bien protégée et offrant de bons repos avec des mouvements de difficulté 19 ou 20 peut également être cotée 17. Le facteur commun est le niveau de compétence pour s'engager sans danger dans la voie.


title: Cotation en escalade

text: Le (abrégé en YDS) est un système alphanumérique de cotation de la difficulté des marches randonnées et escalade, initialement utilisé en alpinisme aux États-Unis.


title: Cotation en escalade

text: Ce système de cotation fut d'abord développé en tant que "Sierra Club grading system" (système de cotation du Sierra Club) dans les années 1930 afin de coter les courses de montagne en Sierra Nevada. Auparavant, les courses de montagne étaient décrites relativement aux autres (« plus difficile que X, mais plus facile qu'Y »), mais il était difficile pour ceux qui n'avaient pas parcouru ces voies de comprendre la comparaison, donc le système de cotation avait pour but de codifier ceci en une échelle unique.


title: Cotation en escalade

text: Actuellement, le système divise les voies en cinq classes


title: Cotation en escalade

text: Le système de cotation anglais est composé de deux parties : une correspondant à l'engagement () et l'autre à la difficulté technique (), les deux progressant ensemble en général.


title: Cotation en escalade

text: L'éthique dominante est sensiblement différente de celles d'autres pays (France ou États-Unis), qui porte une nette tendance au « », c'est-à-dire que l'usage des pitons, goujons, scellements et tout ce qui laisse des marques est interdit. La plupart des voies sont donc protégées majoritairement ou exclusivement à l'aide de mécanismes amovibles et comportent souvent des pas exposés où la chute est interdite.


title: Cotation en escalade

text: La première cotation ("") a pour but de mesurer la difficulté générale de la voie. Il prend en compte des facteurs tels que l'exposition, la difficulté à protéger la voie, la qualité du rocher, la longueur de la voie, la position du crux. L'échelle de cotation est la suivante :


title: Cotation en escalade

text: On peut trouver dans certaines régions ou topos des cotations intermédiaires telles que ' (plus facile que VS), ', ' (plus difficile que VD), '.


title: Cotation en escalade

text: La cotation technique a pour but de coter le pas le plus difficile de la voie, sans tenir compte des conséquences d'une éventuelle chute. Cette cotation technique utilise un chiffre auquel est accolée une lettre (a, b ou c). Il existe peu de voies en dessous de 4a.


title: Cotation en escalade

text: Habituellement, les deux cotations augmentent en même temps. Cependant, un mouvement très difficile bien protégé n'augmente pas la cotation correspondant à l'engagement. Ainsi, VS 4c est une cotation habituelle, tandis que VS 4a indique une voie techniquement facile (4a) rendue difficile par son exposition (manque de points de protection), et que VS 5b indique une voie techniquement difficile mais facile à protéger. Pour les voies en plusieurs longueurs, il est courant de donner la cotation correspondant à l'engagement pour l'ensemble de la voie et une cotation technique pour chaque longueur.


title: Cotation en escalade

text: Le système de cotation de l'Union internationale des associations d'alpinisme (UIAA) est une tentative malheureuse de standardisation internationale. Il est utilisé principalement en Allemagne de l'ouest et en Autriche. L'échelle utilise un nombre suivi d'un + ou d'un − et s'étend actuellement de 1 à 12−.


title: Cotation en escalade

text: Cette table est une comparaison des différents tableaux disponibles dans les sources et représente une moyenne des données s'y trouvant. De nos jours, il n'existe pas de table officielle de comparaison des cotations communément acceptée dans le monde de l'escalade.


title: Cotation en escalade

text: Plusieurs échelles de cotation des difficultés en bloc coexistent, dont l'usage est variable selon les pays ou les sites d'escalade. Au niveau international, les deux systèmes les plus fréquemment utilisés sont la cotation dite « française » de Fontainebleau et la cotation américaine « Vermin ».


title: Cotation en escalade

text: La cotation dite « française » est issue du site de Fontainebleau. Elle est aussi appelée « cotation de Fontainebleau » (ou « de Bleau », en anglais ). C'est le principal système de cotation en Europe (excepté au Royaume-Uni), mais il est également fréquent à travers le monde (Afrique, Japon), à l'exception de l'Amérique du Nord.


title: Cotation en escalade

text: Le système reprend l'échelle de cotation française en escalade libre, notée avec des chiffres (1 à 9). La cotation est affinée par l'ajout de lettres (a, b ou c) et éventuellement d'un « + ». Des blocs sont par exemple classés dans l'ordre croissant de difficulté : « 6c+, 7a, 7a+ et 7b ». Néanmoins pour une même cotation, les difficultés en bloc et en escalade libre ne correspondent pas. Hors de France, une cotation bloc est parfois précédée de la lettre « F » pour préciser l'usage du système français ou Fontainebleau ; par exemple « F 8a ». Selon les pays et le contexte des publications, la cotation bloc est parfois notée avec les lettres en majuscule (7A+, 7B…) pour la distinguer d'une cotation de voie d'escalade libre (7a+, 7b)


title: Cotation en escalade

text: La hauteur du bloc ou l'exposition (difficulté de réception en cas de chute) peut influencer la cotation bloc. Les cotations en bloc sont généralement considérées comme plus « sèches » qu’en falaise, c'est-à-dire qu'à cotation égale, une voie en bloc sera plus difficile qu'une en falaise.


title: Cotation en escalade

text: Un débutant réalise généralement des blocs 4 à 5+. Un grimpeur de niveau intermédiaire, ayant développé sa force et technique, réalise des blocs 6A à 6C+. Après généralement plusieurs années de pratique de bloc, le grimpeur de niveau avancé réalise du 7A ou 7B. Les experts, s'étant entrainé intensivement durant plusieurs années réalisent des blocs entre 7B+ et 8A+, et réussissent souvent du premier coup (flash) les blocs de niveaux inférieurs. Au-delà, c'est le niveau des élites et professionnels, dont les réalisations sont annoncées dans les médias spécialisés.


title: Cotation en escalade

text: En octobre 2016, la cotation maximale 8C+ était suggérée pour quelques blocs extrêmement difficiles, à l'exemple de "Gioia", mais une première cotation 9A a été proposée pour Burden of Dreams par Nalle Hukkataival. En décembre 2018, Charles Albert propose un autre 9A : No Kpote Only dans le secteur rocher brûlé à Fontainebleau.


title: Cotation en escalade

text: La cotation utilisée aux États-Unis est appelé cotation Vermin (d'après le surnom de son créateur John Sherman). Elle apparait dans les années 1980, avec la cotation des blocs du site de Hueco Tanks (Texas). En 2016, les blocs sont cotés de V0 à V17, et tout comme la cotation française, c'est une cotation ouverte. C'est l'échelle de cotation prédominante notamment aux États-Unis, au Canada, au Royaume-Uni et en Australie.


title: Cotation en escalade

text: Il existe d'autres systèmes de cotation, d'usages plus locaux.


title: Cotation en escalade

text: En extérieur, quand il existe des circuits de bloc, la couleur des flèches peintes sur le rocher définit parfois la difficulté globale du circuit (éventuellement affinée avec un « + » ou « − ») et indique la difficulté maximale des blocs. De manière similaire, dans certaines salles d'escalade, une échelle de couleurs (étiquette jaune, orange, bleu, rouge…) sert parfois à la cotation des passages.


title: Cotation en escalade

text: Au Royaume-Uni, la difficulté technique d'un mouvement de bloc peut être évaluée d'après la cotation britannique en escalade traditionnelle (4a à 7b), mais les blocs sont généralement cotés d'après le système Vermin.


title: Cotation en escalade

text: Vers 2002, des magazines d'escalade ("Grimper", en France) ont proposé un système de cotation original : les blocs sont cotés de B1 à B12. Ce système est fréquemment utilisé sur des sites de bloc, comme Annot en France ou Peak District en Angleterre.


title: Cotation en escalade

text: Au Japon, la cotation « dankyu » inspirée par le système des "dans" en arts martiaux est une alternative à la cotation française. À partir des années 1958, une échelle de cotation en trois grades « B1, B2 ou B3 » était parfois utilisée aux États-Unis à la suite d'une proposition de John Gill.


title: Cotation en escalade

text: L’escalade artificielle consiste à progresser en s'aidant de points de progression que l'on place dans différentes faiblesses (trous, fissures…) du rocher.


title: Cotation en escalade

text: Elle utilise les cotations A0 à A6 suivant la raideur, la fiabilité des points, l'exposition et l'expérience générale nécessaire :


title: Cotation en escalade

text: Cette cotation alternative et récente repose sur une ascension en escalade artificielle n'utilisant que des protections amovibles. Elle s'inspire de l'éthique de l'escalade propre (""), qui exclut la pose de pitons (usage du marteau) ou la perforation de la paroi (usage de perceuse ou tamponoir). Les points d'assurage et de progression sont réalisés à l'aide de sangles, de coinceurs, de crochets. Les cotations sont précédées de la lettre « C » et s'échelonnent de C0 à C5.


title: Cotation

text: La cote est la valeur estimée d'un objet, notamment de collection. Il existe des "catalogues de cotation" :


title: Épigones

text: Dans la mythologie grecque, les Épigones (en grec ancien : , « les descendants » ou « les héritiers ») sont les fils des sept chefs qui avaient combattu contre Thèbes pour venger Polynice et avaient péri au cours de la guerre.


title: Épigones

text: Dix ans après leurs pères, peu avant la guerre de Troie, ils attaquèrent Thèbes, sous le commandement d'Adraste, pour venger leurs pères. Durant cette « Guerre des Épigones », les Thébains et leurs alliés sont vaincus à Glisas, près de Thèbes.


title: Épigones

text: La première mention est d'Homère ("Iliade" IV, 403-410). Sthénélos (fils de Capanée) parle de leur présence, ainsi que de celle de Diomède, lors de la prise de Thèbes.


title: Épigones

text: La liste et le nombre des Épigones varie selon les auteurs.


title: Canton de Puiseaux

text: Le canton de Puiseaux est une ancienne division administrative française, située dans le département du Loiret en région Centre-Val de Loire.


title: Canton de Puiseaux

text: Il est créé sous la Révolution française en 1790 et disparait sous la Cinquième République en 2015.


title: Canton de Puiseaux

text: Le canton est créé le sous la Révolution française. Il est alors inclus dans le district de Pithiviers.


title: Canton de Puiseaux

text: À la suite de la suppression des districts et de la création des arrondissements qui survient en 1801 (9 vendémiaire, an X) sous le Premier Empire, le canton se voit rattaché à l'arrondissement de Pithiviers.


title: Canton de Puiseaux

text: Le redécoupage des arrondissements intervenu en 1926 supprime l'arrondissement de Pithiviers et rattache deux de ses cantons, dont le canton de Puiseaux, à l'arrondissement de Montargis. Le nouveau découpage de 1942 recréé l'arrondissement de Pithiviers dans l'état où il se trouvait avant 1926.


title: Canton de Puiseaux

text: À la suite du redécoupage voté en 2014, le canton de Puiseaux disparaît en mars 2015.


title: Canton de Puiseaux

text: Le canton de Puiseaux avait deux conseillers d'arrondissement.


title: Canton de Puiseaux

text: Lors des élections cantonales de 2004, Christian Blumenfeld (UMP) est élu au avec 69,29 % des suffrages exprimés, devant André Beaudoin (FN) (30,71 %). Le taux de participation est de 66,73 % ( sur ).


title: Canton de Puiseaux

text: Lors des élections cantonales de 2011, Christian Blumenfeld (UMP) est élu au avec 52,35 % des suffrages exprimés, devant Gérard Brichard (Alliance centriste) (47,65 %). Le taux de participation est de 44,39 % ( sur ).


title: Canton de Puiseaux

text: En 2015, année de sa disparition, le canton de Puiseaux, d'une superficie de , est composé de treize communes.


title: Canton de Puiseaux

text: En , le canton comptait .


title: Canton de Puiseaux

text: La pyramide des âges, à savoir la répartition par sexe et âge de la population, du canton de Puiseaux en 2009 ainsi que, comparativement, celle du département du Loiret la même année sont représentées avec les graphiques ci-dessous. La population du canton comporte 49,3 % d'hommes et 50,7 % de femmes. Elle présente en 2009 une structure par grands groupes d'âge similaire à celle de la France métropolitaine. Il existe en effet de moins de pour de plus de , soit un indice de jeunesse de 1, alors que pour la France cet indice est de 1,06. L'indice de jeunesse du canton est également inférieur à celui du département (1,1) et supérieur à celui de la région (0,95).


title: Duplex

text: Duplex peut faire référence à :


title: Duplex

text: Selon les bréviaires, le nom des solennités varie : "totum duplex" chez les dominicains ou festum duplex dans le rite romain duplex majus chez les carmélites. Chez les cisterciens on parle plutôt de "Festum sermonis majus".


title: Duplex

text: Dans le rite dominicain on distingue aussi d'autres rangs : "duplex", "semi-plex" et "simplex".


title: Arcadie

text: LArcadie (en grec ancien : , en ) est une région de la Grèce située au centre de la péninsule du Péloponnèse. Son relief est très montagneux, surtout au nord, et elle est baignée à l'est par la mer Égée. Tirant son nom du personnage mythologique Arcas, elle constitue également un district régional de la périphérie du Péloponnèse, dont la capitale est Tripoli.


title: Arcadie

text: Dans la mythologie grecque, la région était présentée comme la patrie du dieu Pan. Dans les arts au moment de la Renaissance, elle fut célébrée comme un pays dont la nature sauvage demeurait préservée et harmonieuse.


title: Arcadie

text: L’"Iliade" cite les toponymes suivants (II, 603-614) : Énispé « battue par les vents » ; Mantinée « la charmante » ; Orchomène « riche en troupeaux de moutons » ; Parrhasie ; Phénée ; Phères « bien bâtie », où a régné Dioclès dont le père Orsiloque naquit du fleuve Alphée ; Rhipé ; Stratié ; Stymphale ; Tégée.


title: Arcadie

text: Ses cours d'eau principaux sont l'Alphée, l'Érymanthe et le Ladon.


title: Arcadie

text: Les Arcadiens étaient un ancien peuple grec vivant dans la partie montagneuse du Péloponnèse. Ils étaient considérés comme l'une des plus anciennes tribus grecques installées en Grèce et comme les premiers habitants de la région dès les mythes antiques, comme ceux d'Arcas et de Lycaon. Leur ethnonyme provient vraisemblablement de la racine indo-européenne "arkt" ou "arkd" signifiant « ours » (et qui est aussi à l'origine du mot « arctique » : « pays à ours »). Ses principales cités étaient Orchomène, Mantinée et Tégée.


title: Arcadie

text: L'Arcadie était un pays de villages, qui n'a jamais eu de poids majeur dans les relations entre les autres cités grecques, bien que Mantinée et Tégée aient été mêlées à l'expansion spartiate, principalement au À l'inverse, au début du l'Arcadie, s'alliant à Thèbes, fait partie de la coalition qui va vaincre Sparte pourtant alliée à Athènes et à Syracuse. Pendant longtemps l'Arcadie n'eut pas de gouvernement central mais plus tard, Sparte déclinant, Megalopolis, bâtie vers 370, devint la capitale de l'Arcadie.


title: Arcadie

text: Ce pays fut d'abord gouverné par des rois, entre autres :


title: Arcadie

text: Cependant, la royauté semble avoir perduré à Orchomène jusqu'au .


title: Arcadie

text: C'est de cette région pastorale qu'est parti Évandre pour fonder une colonie en Italie, à proximité du mont Aventin.


title: Arcadie

text: Une Ligue arcadienne contre Sparte fut créée par Épaminondas au , qui rejoignit plus tard la Ligue achéenne, à laquelle elle donna l'un de ses plus grands généraux, Philopœmène.


title: Arcadie

text: L'Arcadie subit, après la prise de Corinthe en 146, le sort du reste de la Grèce, et, lors de la division de l'Empire romain, fit partie de l'Empire romain d'Orient.


title: Arcadie

text: Elle fut détachée de l'Empire, avec la Morée, à la suite de la Quatrième croisade en 1204, et fut conquise en 1470 par les Ottomans, qui l'ont conservée (avec une interruption de 1699 à 1714 au profit des Vénitiens) jusqu'à l'insurrection de 1822, à la suite de laquelle elle fut intégrée dans le Royaume de Grèce.


title: Arcadie

text: La légende fait naître Zeus en Crète (Hésiode) ou en Lydie (Eumélos), ou en Arcadie (Callimaque). Dans la version arcadienne, Zeus serait né sur le mont Lycée (« aux Loups »), en Arcadie, puis emmené à Lyctos, mais les Crétois affirmaient qu’il était né dans une grotte du mont Ida ou du mont Dicté.


title: Arcadie

text: Dans le "Banquet" de Platon, Socrate intervient à la fin pour exposer une thèse qu'il déclare tenir de Diotime, prêtresse arcadienne.


title: Arcadie

text: Dans les "Métamorphoses" d'Ovide (vers 163-243), Jupiter transforme le roi d'Arcadie Lycaon en loup pour le punir d'avoir tenté de lui servir un dîner de viande humaine : ce récit évoque peut-être le souvenir d'anciens sacrifices humains.


title: Arcadie

text: Par la suite, l'Arcadie n'en est pas moins devenue peu à peu le symbole d'un âge d'or rempli d'idylles entre bergers et/ou bergers et bergères, un monde riant où les pastorales auraient constitué le principal divertissement musical. Ce mythe a influencé une partie non négligeable de la musique et des opéras baroques ("« Il pastor fido »" et ses avatars, par exemple).


title: Arcadie

text: Cette représentation de l'« âge d'or » s'enracine dans la poésie bucolique latine et hellénique, où l'Arcadie était représentée comme le pays du bonheur, le pays idéal. La poésie antique, comme Virgile dans "Les Bucoliques" ou Ovide dans "Les Fastes", décrivait l'Arcadie comme un lieu primitif et idyllique peuplé de bergers vivant en harmonie avec la nature.


title: Arcadie

text: L'Arcadie est alors L'académie de l'Arcadie fut fondée en 1690 à Rome.


title: Arcadie

text: Au fleurissent des Académies, en Italie d'abord avec la Camerata Fiorentina, puis partout en Europe. Les Académies rassemblent des savants et des experts choisis par le souverain. Eux seuls sont ainsi "habilités" à discuter solennellement des sujets de leur spécialité. Aussi naissent l'Académie des Arts, l'Académie des Sciences, l'Académie de Médecine, sous l'égide de personnalités ayant reçu le Privilège royal. En marge de ces lieux de débats officiels, les Arcadies se créent et, s'appuyant sur l'idéal démocratique des Anciens, proposent à tous les citoyens sans distinction de débattre des sujets jusqu'alors disputés dans les cercles privilégiés. Les Arcadies se sont également exportées en France, mais le régime royal étant plus sévère, elles durent être publiquement moins présentes. La tradition arcadienne fut ainsi reprise durant la Renaissance par de nombreux auteurs dans des domaines très variés (arts, société, etc.). Ce mouvement européen favorisa ensuite le développement des doctrines démocratiques du siècle des Lumières. La représentation de l'« âge d'or » arcadien a ainsi nourri le « libertinage intellectuel » des siècles qui précédèrent la Révolution française.


title: Arcadie

text: Le tableau de Nicolas Poussin intitulé "Et in Arcadia ego" est à l'origine de toutes sortes de spéculations que l'on retrouve mêlées à l'affaire de l'abbé Saunière, curé de Rennes-le-Château, qui avait rapporté de son voyage à Paris une reproduction de ce tableau. On prétend entre autres, qu'un monument qui se trouvait dans la région proche (Arques) serait le modèle du tombeau représenté par Poussin. Toutefois, ce « tombeau » a été construit en 1903 et ne peut avoir servi de modèle à un peintre du . Pour d'autres, il faudrait déchiffrer l'anagramme constituée par l'inscription "Et in Arcadia ego" qui y est inscrit, qui signifierait


title: Arcadie

text: De nos jours, l'Arcadie continue d'exercer une influence artistique. En 1974 le chanteur grec Demis Roussos enregistre une chanson dont le titre est "Lovely Lady Of Arcadia" (album "My Only Fascination"). Pete Doherty y fait de nombreuses références et l'imagine comme un lieu idyllique vers lequel son bateau "Albion" (vieux nom poétique de l'Angleterre) serait en train de voyager. C'est aussi un lieu utopique sans règles où, selon lui, il se pourrait bien que des cigarettes poussent aux arbres (chanson "Arcadie").


title: Arcadie

text: Dans son roman, "Les Derniers Jours de Paris" (XO éditions), l'auteur Nicolas d'Estienne d'Orves imagine que les premiers habitants de ce qui sera Paris se sont repliés à la suite de l'invasion romaine en -52 av. J.-C. dans un monde souterrain et secret situé sous la ville actuelle de Paris. Ce monde parallèle est baptisé Arcadie, ses habitants les Arcadiens.


title: Arcadie

text: Arcadie a été le nom d'une des premières associations homosexuelles (et de sa revue) en France (1954-1982). Pour des raisons liées à l'évocation de la retraite et du repos, Arcadie est également le nom de plusieurs établissements de repos, tels que maisons de retraite, etc.


title: Arcadie

text: "La Nouvelle Arcadie" est également une association née en 1997 qui a pour but d'instaurer les conditions véritables du débat démocratique en France. Ce mouvement souhaite renouveler un état d'esprit porteur d'un idéal de société. Les trois bateaux voguant vers l'Ouest du logotype de cette association de débats publics font référence à Christophe Colomb et à ses caravelles qui partirent en quête de terres inconnues et traduisent la nécessité que nous avons aujourd'hui de renouer avec ce goût de l'exploration, d'un nouveau monde.


title: Simplex

text: Le mot simplex est originellement l'une des déclinaisons (notamment le nominatif singulier masculin, féminin ou neutre) d'un adjectif latin signifiant « simple, pur ».


title: Phégée

text: Dans la mythologie grecque, Phégée (en grec ancien / ) est un roi de Psophis, une ville d'Arcadie.


title: Phégée

text: Phégée purifia Alcméon du meurtre de sa mère Ériphyle et lui donna sa fille Arsinoé en mariage. Celle-ci reçut en remerciement le péplos et le collier d'Harmonie.


title: Phégée

text: Mais les présents furent repris par Alcméon, qui voulait les offrir à sa seconde épouse Callirrhoé, fille du dieu fleuve Achéloos. Ayant appris la traitrise de son gendre, Phégée donna l'ordre à ses deux fils, Pronoos et Agénor, de le tuer. Devenue veuve, Arsinoé lança une malédiction sur son père et ses deux frères. Elle devait porter ses fruits, car les deux enfants de Callirrhoé, Acarnan et Amphotéros vengèrent leur père Alcméon en tuant Phégée et ses deux fils.


title: Arsinoé

text: Arsinoé ou Arsinoë (en grec ancien : ) peut désigner :


title: Intersection (mathématiques)

text: Dans la théorie des ensembles, l'intersection est une opération ensembliste qui porte le même nom que son résultat, à savoir l'ensemble des éléments appartenant à la fois aux deux opérandes : l'intersection de deux ensembles "A" et "B" est l'ensemble, noté , dit « "A" inter "B" », qui contient tous les éléments appartenant à la fois à "A" et à "B", et seulement ceux-là.


title: Intersection (mathématiques)

text: "A" et "B" sont disjoints si et seulement si est l'ensemble vide ∅.


title: Intersection (mathématiques)

text: "A" est inclus dans "B" si et seulement si .


title: Intersection (mathématiques)

text: En analyse réelle, les points d'intersection des courbes représentatives de deux fonctions interviennent dans la description de leur position relative.


title: Intersection (mathématiques)

text: Dans le plan


title: Intersection (mathématiques)

text: Dans l'espace


title: Intersection (mathématiques)

text: Dans l'espace Dans le plan


title: Intersection (mathématiques)

text: En géométrie analytique, l'intersection de deux objets est défini par le système d'équations formé par la réunion des équations associées à chaque objet.


title: Intersection (mathématiques)

text: En dimension 2, l'intersection de deux droites est définie par un système de deux équations à 2 inconnues, qui a, en général, une solution unique, sauf si son déterminant est nul, auquel cas il en a soit zéro soit une infinité : on retrouve les trois cas de la géométrie.


title: Intersection (mathématiques)

text: En dimension 3, l'intersection de trois plans est définie par un système de trois équations à 3 inconnues, qui a, en général, une solution unique, sauf si son déterminant est nul. En algèbre booléenne, l'intersection est associée à l'opérateur logique : si "A" est l'ensemble des éléments de "E" possédant la propriété P (ou satisfaisant la condition P) et "B" l'ensemble des éléments de "E" possédant la propriété Q (ou satisfaisant la condition Q ), alors "A" ∩ "B" est l'ensemble des éléments de E possédant la propriété PQ (ou satisfaisant à la fois la condition P et la condition Q ).


title: Intersection (mathématiques)

text: Exemple 1 : si "E" est l'ensemble des entiers naturels inférieurs à 10, "A" l'ensemble des éléments de "E" impairs, et "B" l'ensemble des éléments de "E" premiers, alors "A" ∩ "B" est l'ensemble des éléments de "E" impairs et premiers :


title: Intersection (mathématiques)

text: Exemple 2 : l'intersection de l'ensemble des rectangles (quadrilatères ayant leurs quatre angles droits) et de l'ensemble des losanges (quadrilatères ayant leurs quatre côtés égaux) est l'ensemble des carrés (quadrilatères ayant leurs quatre angles droits et leurs quatre côtés égaux).


title: Intersection (mathématiques)

text: On définit de même l'intersection d'une classe quelconque d'ensembles (non nécessairement réduite à deux ensembles, ni même finie, ni même indexée par un ensemble : on demande seulement qu'elle soit non vide).On généralise ce concept à une famille d'ensembles ("E") (non nécessairement réduite à deux ensembles, ni même finie). L'intersection des "E", notée ∩ "E", est l'ensemble des éléments communs à tous les "E" (si "I" est l'ensemble vide, cette intersection n'est donc pas définie dans l'absolu).


title: Intersection (mathématiques)

text: Formellement : formula_5


title: Arsinoé fille de Phégée

text: Dans la mythologie grecque, Arsinoé (en grec ancien / ), était la fille de Phégée et sœur de Pronoos et Agénor.


title: Arsinoé fille de Phégée


title: Arsinoé fille de Phégée

text: Alcméon épousa par la suite Callirrhoé, une fille d'Achéloos. Elle aussi lui demanda le collier d'Harmonie et Alcméon l'obtint de Phégée sous un prétexte fallacieux. Mais les frères d'Arsinoé lui tendirent une embuscade et le tuèrent, puis ils enfermèrent leur sœur dans un coffre parce qu'elle protestait. Ils l'envoyèrent à Tégée et la donnèrent en esclave à Agapénor, l'accusant faussement d'être la meurtrière d'Alcméon.


title: Arsinoé fille de Phégée

text: Arsinoé a donné son nom à un opéra.


title: Arsinoé II

text: Arsinoé "Philadelphe" (en grec ancien ) est une reine d'Égypte, de Macédoine et de Thrace. Elle est la fille de et de . Elle est née vers 316 av. J-C. probablement à Memphis et meurt vers 270 à Alexandrie. Elle est successivement l'épouse de Lysimaque, de son demi-frère Ptolémée Kéraunos et de son frère , ce qui leur vaut l'épithète de "Philadelphe" (« Qui aime son frère / sa sœur »). Intrigante et habile, elle a joué un grand rôle politique.


title: Arsinoé II

text: Son apparence physique est connue grâce à des pièces de monnaie et à des sculptures la représentant, dont une tête en marbre conservée au musée du Louvre.


title: Arsinoé II

text: Arsinoé est probablement née à Memphis, ancienne capitale de la satrapie d'Égypte, ou à Alexandrie, la nouvelle capitale fondée par Alexandre le Grand. Son père a été désigné satrape d'Égypte par les accords de Babylone qui suivent la mort d'Alexandre en 323 av. J.-C. Sa mère, , petite nièce d'Antipater, est venue à Memphis aux environs de 321. C'est une noble macédonienne envoyée comme dame de compagnie d'Eurydice, fille d'Antipater, qui est alors la deuxième épouse de Ptolémée. Il épouse ensuite Bérénice après avoir répudié Eurydice.


title: Arsinoé II

text: Arsinoé a reçu une éducation grecque. Diogène Laërce dit que Straton de Lampsaque a une correspondance avec elle. On peut émettre l'hypothèse que le philosophe et futur directeur du Lycée a été le tuteur d'Arsinoé, en sachant qu'il fut le précepteur de son frère selon Diogène Laërce. Par conséquent, la future reine a reçu une excellente éducation à la fois philosophique et littéraire. L'éducation reçue, bien que compréhensible dans le contexte de la cour hellénistique d'Alexandrie, où la culture grecque a été promue par de nombreux moyens, est tout à fait exceptionnelle pour une fille.


title: Arsinoé II

text: En 299 av. J.-C., après la bataille d'Ipsos et afin de sceller l'alliance entre son père et Lysimaque, roi de Thrace depuis 304, Arsinoé épouse ce dernier tandis que sa demi-sœur Lysandra épouse le fils et héritier présomptif de Lysimaque, Agathocle, né d'un premier mariage. Il lui offre les villes d'Héraclée du Pont, de Théos, d'Amastris de Cassandréia, et même Éphèse qui est refondée sous le nom d"'Arsinoé". De cette union naissent trois fils, Ptolémée, Lysimaque et Philippe.


title: Arsinoé II

text: Malgré la différence d'âge (Arsinoé a environ 16 ans au moment du mariage, Lysimaque une soixantaine d'années), elle lui saurait restée fidèle jusqu'à la fin, de sorte que Démétrios de Phalère la surnomme « sa Pénélope ». Athénée rapporte une anecdote selon laquelle le roi de Thrace a emprisonné jusqu'à la mort dans une cage, l'un de ses officiers car il a dit qu'Arsinoé est « à vomir ».


title: Arsinoé II

text: La présence d'Arsinoé aux côtés de Lysimaque, devenu roi de Macédoine en 288 av. J.-C., n'est pas anecdotique. Un décret de Délos stipule en effet « roi Lysimaque » et « reine Arsinoé », témoignant que le roi a associé son épouse dans l'activité politique et dans la légitimité de sa dynastie. Par ailleurs, l'historien Memnon d'Héraclée témoigne que Lysimaque a donné à Arsinoé la ville d'Héraclée du Pont, probablement après la mort d'Amastris en 284. Selon les écrits d'Éraclea, la reine a aboli les privilèges obtenus précédemment par les citoyens et elle a nommé un gouverneur qui se comporte de manière tyrannique et despotique. Le géographe Strabon écrit qu'Arsinoé a calomnié Philétairos, le trésorier de Pergame, ce qui a provoqué une révolte de la cité contre lui. De ce témoignage, nous pouvons en déduire que la reine a exercé une certaine forme de contrôle, même dans ce domaine. En outre, Appien d'Alexandrie dit qu'Éphèse a été rebaptisé Arsinoea en référence à la reine, fait confirmé par des inscriptions et des monnaies. La reine est aussi au pouvoir dans cette ville. Justin dit qu'Arsinoé parle de Kassándra comme « sa » cité, témoignant que la reine, qui a choisi cet endroit pour sa retraite après la mort de Lysimaque, exerce aussi une certaine forme de contrôle direct.


title: Arsinoé II

text: En 284 av. J.-C., le royaume de Lysimaque est secoué par une crise familiale et dynastique : son fils Agathocle est emprisonné et tué car il a été accusé de vouloir usurper le trône, aidé par . Selon Justin, c'est Arsinoé qui a révélé à son mari que son fils est en train de comploter contre lui, tandis que Pausanias témoigne que la reine a poussé Lysimaque à tuer son fils afin d'éliminer l'héritier du trône et ouvrir la voie à ses enfants pour la succession. Le géographe insinue même qu'Arsinoé est alimentée par une rancune personnelle contre Agathocle, qui a précédemment rejeté sa tentative de séduction.


title: Arsinoé II

text: Agathocle, âgé de trente ans à l'époque et renommé pour avoir finalement vaincu Démétrios, est probablement désireux d'être désigné à la succession de son père, alors âgé de presque 80 ans. Les autres Diadoques ont déjà proposé depuis un certain temps leurs héritiers : Antigone a associé au trône son fils Démétrios depuis 306, Séleucos a nommé co-régent son fils Antiochos et enfin a fait de même avec son fils en 285. Du fait d'être l’aîné, ainsi que de ses exploits militaires, Agathocle peut donc aspirer à l'accession au trône, sachant que les trois fils d'Arsinoé à cette époque n'ont seulement respectivement que quatorze, douze et dix ans. Tandis que le seul autre fils de roi, Alexandre, n'est très probablement pas prétendant car il est le fils de Macris, une princesse du royaume des Odryses, concubine du roi.


title: Arsinoé II

text: Après l'exécution d'Agathocle, Séleucos entre en guerre contre Lysimaque et lors de la décisive bataille de Couroupédion (février 281 av. J.-C), le roi de Thrace meurt, les armes à la main. Séleucos devient pour un temps maître de l'Asie Mineure. Lorsque les nouvelles de la débâcle arrivent à Éphèse/Arsinoea, où à cette époque Arsinoé est la reine, la population a immédiatement pris parti pour les vainqueurs et ouvre les portes de la cité pour accueillir Séleucos. Polyen dit qu'Arsinoé comprit immédiatement le danger et conçoit un stratagème qui lui sauve la vie. La reine se confectionne une solide robe avec ses vêtements et sort du Palais royal sur une civière accompagnée d'une escorte armée, et, se déguisant avec des chiffons sales elle atteint une sortie secondaire, et se dirige à pied vers le port. La femme de chambre de la reine est quant à elle retrouvée morte peu de temps après, poignardée par un soutien de Séleucos, tandis qu'Arsinoé parvient à monter à bord d'un navire pour se réfugier en Macédoine. Polyen ne mentionne pas les trois fils d'Arsinoé, on peut supposer qu'ils ne sont pas présents à ce moment-là.


title: Arsinoé II

text: Après sa fuite d’Éphèse, Arsinoé se retrouve avec ses trois enfants à Cassandréia, une importante cité macédonienne fondée par Cassandre en 316 av. J.-C. et initialement destinée à devenir la nouvelle capitale du royaume.


title: Arsinoé II

text: Son demi-frère Ptolémée Kéraunos assassine et parvient à se faire proclamer roi de Macédoine en 281 av. J.-C. Souhaitant légitimer sa couronne avec un mariage royal et surtout neutraliser les autres prétendants au trône qui voudraient épouser Arsinoé, il la persuade de devenir son épouse. Ptolémée de Telmessos, le fils aîné d'Arsinoé, essaye de convaincre sa mère de refuser mais celle-ci accepte le mariage, convaincue par des serments solennels. Pour légitimer le mariage, qui a probablement été célébré à Pella ou à Vergína, Ptolémée Kéraunos place la tiare sur le front d'Arsinoé face à l'armée déployée et la proclame « reine », fait unique dans l'histoire du royaume de Macédoine.


title: Arsinoé II

text: Probablement quelques semaines seulement après ce mariage, Ptolémée Kéraunos, à peine entré dans Cassandreia, fait tuer deux des fils qu'Arsinoé a eus avec Lysimaque : le jeune Lysimaque, âgé de seize ans et Philippe, treize ans ; seul l'aîné, Ptolémée de Telmessos échappe au massacre. Arsinoé est cependant épargnée par son demi-frère ; ils sont expulsés de la cité, dépouillés des insignes et accompagnés par deux servantes. Kéraunos n'a pas autorisé que les deux garçons soient enterrés, ce qui indique une attitude particulièrement vindicative envers elle, peut-être dûe au soutien de la reine à l'exécution d'Agathocle, ou alors à un ressentiment envers le frère d'Arsinoé, . Arsinoé s'enfuit de nouveau et se retire à Samothrace avant de rejoindre à Alexandrie, en 279, son frère .


title: Arsinoé II

text: Ptolémée Kéraunos est tué en combattant les Celtes en 279, laissant le royaume de Macédoine dans l'anarchie jusqu'à l'avènement d'Antigone Gonatas.


title: Arsinoé II

text: Arsinoé revient de Samothrace à Alexandrie probablement entre 279 et 276 av. J.-C. Peu après l'accession au trône de , sa première épouse est exilée à Kos ; elle est accusée de conspiration, tandis que les amis de la reine sont condamnés à mort. La seule source dont nous disposons au sujet de cet événement est le "Scholia en Theocritum" qui n'évoque pas une implication d'Arsinoé dans la répudiation de la première épouse de . On peut supposer qu'Arsinoé soit arrivée en Égypte après l'exil d'Arsinoé et qu'elle épouse son frère après la supposée conspiration.


title: Arsinoé II

text: Le mariage d'Arsinoé et de son frère se déroule en 275. Il est dérangeant pour les Grecs, mais il a été admis en Égypte grâce à l'intuition des dirigeants de l'associer au culte d'Isis et Osiris. Au cours de cette période, Arsinoé est représentée dans l'art figuratif en Isis et Osiris pour Ptolémée. Pour preuve de la réussite de ce mariage de la famille, cette tradition a été imitée par presque tous les rois de la dynastie lagide. Au moment du mariage avec son frère, Arsinoé a dépassé les 40 ans, tandis que Ptolémée est plus jeune d'environ sept ans. Pausanias témoigne que Ptolémée II est amoureux de sa sœur. Il l'a souvent associé dans les portraits de pièces de monnaie et des statues et lui a consacré plusieurs cités et surtout il ne s'est pas remarié après sa mort même s'il lui a survécu vingt-cinq ans.


title: Arsinoé II

text: Mais il est également possible que le mariage ait été fait pour des raisons politiques : la dynastie lagide a été renforcée par le mariage entre frère et sœur pour dissuader les autres familles macédoniennes qui pouvaient aspirer au trône. En outre, contrairement à la polygamie de son père et des autres Diadoques, qui ont conduit à diverses crises et luttes internes pour la succession, le mariage avec Arsinoé n'a entraîné aucune agitation. En ce sens, l'historienne Elisabeth Donnelly Carney appelle le mariage entre Ptolémée II et Arsinoé une « endogamie extrême » par opposition à la polygamie des autres souverains hellénistiques. Enfin, au cours de l'histoire dynastique, la répétition incessante du nom Ptolémée pour tous les souverains de l'Égypte est associée au fait que la reine soit presque toujours sa sœur ce qui a donné l'image aux sujets égyptiens d'une monarchie solide et immuable dans le temps. L'épithète de "Philadelphe" (en grec ancien : Φιλάδελφος, littéralement « Celui qui aime sa sœur / son frère »), est attribuée à et à Arsinoé ; il idéalise leur mariage fraternel. De cette façon, la propagande ptolémaïque a une connotation de l'amour de la famille pour les deux monarques, contribuant à la justification de ce type de mariage, puis à le diviniser.


title: Arsinoé II

text: Ptolémée et Arsinoé n'ont pas eu d'enfants, mais Arsinoé adopte les enfants de la précédente épouse (et homonyme) du roi : le futur souverain , le deuxième fils de Ptolémée, et Bérénice Syra, la future épouse d'.


title: Arsinoé II

text: Comme à l'époque où elle est la reine de Thrace et de Macédoine, Arsinoé ne se limite pas à la vie de la cour, mais apparaît active dans la vie politique. La "stèle de Pitom" témoigne qu'Arsinoé accompagne son époux à Heroonpolis/Pithom, près de l'isthme de Suez situé sur les frontières occidentales du royaume, pour inspecter les troupes égyptiennes, leur donner du courage, alors qu'ils ont été vaincus au début de la première guerre syrienne contre . La guerre a été finalement remporté contre les Séleucides en 271 av. J.-C. Justin dit qu'Arsinoé, dans la courte période où elle est la reine aux côtés de Ptolémée Kéraunos, se montre à l'armée pendant que son époux place le diadème sur sa tête en lui donnant le titre de « reine ». En outre, le philologue Gabriella Longega souligne l'importance sur le plan international de la reine, soulignant qu'elle a été nommée reine dans une cité située sur la rivière Achéloos en Étolie, région alliée de Pyrrhus, et donc pas directement lié aux territoires ptolémaïques.


title: Arsinoé II

text: La preuve la plus importante de la participation de la politique étrangère et militaire d'Arsinoé est le décret athénien de Chrémonidès de 268/267, probablement publié peu après la mort de la reine. Dans ce document, il est rapporté qu'Arsinoé a activement participé à la préparation de l'alliance des Grecs contre Antigone II Gonatas. Dans ce décret, qui marque le début de la guerre chrémonidéenne, il est dit que Cette phrase montre qu'Arsinoé a activement préparé le terrain, tant du point de vue politique que du point de vue diplomatique et financier, à la préparation de la rébellion grecque contre l'occupation macédonienne. Peut-être a-t-elle l'intention d'installer son fils Ptolémée de Telmessos sur le trône de Macédoine.


title: Arsinoé II

text: Le décret de Chrémonidès est particulièrement important car elle est la première attestation historique, dans le monde classique de la participation d'une femme à une activité dans la politique internationale. L'importance de ce décret laisse entrevoir l'interprétation selon laquelle la citation de la reine pourrait être un simple hommage au couple royal, dans l'espoir que la reine pourrait influencer positivement les décisions de .


title: Arsinoé II

text: Une épigramme du poète Posidippe, inclus dans le papyrus de Milan découvert en 1992, célèbre trois victoires ptolémaïques aux Jeux olympiques, probablement en 272 av. J.-C. Les victoires sont dédicacées à la reine Arsinoé dont l'équipage a remporté trois courses de char ; mais aucune autre source ancienne ne vient confirmer ce fait.


title: Arsinoé II

text: Les femmes ne peuvent pas participer aux concours olympiques que soit en tant que spectatrices ou en tant qu'en athlètes, hormis à la course de chars en tant qu'aurige, où exceptionnellement les femmes sont acceptées. D'autres notes rapportent que des femmes avant Arsinoé, ont remporté les courses de chars olympiques : d'abord, la spartiate Cynisca, fille d'Archidamus et sœur d' et d', a été la première femme à remporter la course de chars avec quatre chevaux, deux fois en 396 et 392. Par la suite, en 368, son compatriote Eurileonide a remporté la course à pied avec le char avec deux chevaux. À l'époque hellénistique, Bérénice, la mère d'Arsinoé, remporte une course en 284 ; elle aurait été imitée par sa fille dans l'édition des concours olympiques probablement en 272 : la reine d’Égypte a remporté trois courses, deux avec quatre chevaux et une avec deux. Arsinoé a obtenu ainsi un grand prestige. Se consacrer aux compétitions sportives, à la préparation des chevaux et de l'équipage exige un engagement financier et organisationnel considérable.


title: Arsinoé II

text: La date de la mort d'Arsinoé n'est pas connue avec précision. Selon la « stèle de Mendes », qui attache à Arsinoé le titre rare de « Reine de la Haute et la Basse-Égypte », elle serait morte dans la quinzième année du règne de , en 270 av. J-.C, tandis que la seconde « stèle de Pitom » dit que c'est dans la seizième année. Mc Kechnie spécule que la première se réfère à la quinzième année du règne de la mort de son père et le début du règne de (268), tandis que la seconde concerne la seizième année de l'association d'Arsinoé à son mari comme co-régente en 269 ; dans ce cas, la mort d'Arsinoé daterait de 268, la même année du décret de Chrémonidès.


title: Arsinoé II

text: Le iambe de Callimaque, intitulée « Apothéose d'Arsinoé » est la seule preuve que nous avons sur les funérailles d'Arsinoé. Ce poème, dont les versets sont fragmentaires, témoigne que la reine n'a pas été embaumé et enterré comme prescrit par la religion égyptienne, mais qu'elle a été brûlée sur un bûcher selon la pratique macédonienne.


title: Arsinoé II

text: Ptolémée a établi un culte de sa sœur qui a été appelé « déesse de l'amour fraternel » ; il a lui dédié un temple à Alexandrie et un autre à Memphis et le paiement des prêtresses en charge à ses pratiques religieuses. À Memphis, en particulier, son culte a été associé à celui du dieu Ptah. Ptolémée II ne s'est pas remarié de manière à renforcer le culte de la reine. Il a fondé ou a changé le nom de plusieurs cités avec le nom de sa sœur-épouse, comme Arsinoé sur le golfe de Suez, Arsinoé en Cilicie et Crocodilopolis, aujourd'hui Fayoum, où son culte est lié à celui du crocodile.


title: Arsinoé II

text: Arsinoé figure également au panthéon des déesses grecques comme associée au culte des Dioscures ; elle a également été associé au culte d'Aphrodite dans le temple de la déesse, appelée Zéfiritide à Canope. La diffusion de son culte est attestée dans plusieurs cités contrôlées par les Lagides, comme Famagouste à Chypre et Patara en Lycie qui ont pris, provisoirement, le nom d'Arsinoé. Plus prosaïquement, en imposant le culte d'Arsinoé dans les temples égyptiens, parvient à prélever de nouveaux subsides versés directement dans le trésor royal, ceci sans révoltes de la part du clergé.


title: Arsinoé II

text: Arsinoé figure parmi les 1 038 femmes référencées dans l'œuvre d'art contemporain "The Dinner Party" (1979) de Judy Chicago. Son nom y est associé à Boadicée.


title: Écouen

text: Écouen est une commune française située dans le département du Val-d'Oise en région Île-de-France.


title: Écouen

text: Elle compte environ , située à environ au nord de Paris et à de l'aéroport Roissy-Charles-de-Gaulle.


title: Écouen

text: La ville est connue pour son château qui abrite le musée national de la Renaissance.


title: Écouen

text: Ses habitants sont appelés les "Écouennais". La ville est implantée à l'est du département du Val-d'Oise, au nord de l'agglomération parisienne. Écouen se situe sur le flanc septentrional d'une butte-témoin couronnée par la forêt d'Écouen et dominant la plaine de France, à dix-neuf kilomètres au nord de Paris, et à une dizaine de kilomètres de l'aéroport Roissy-Charles-de-Gaulle. Les terrasses du château, au sommet de la butte, constituent un des meilleurs points de vue sur la plaine de France.


title: Écouen

text: Limitrophe de Sarcelles et Villiers-le-Bel, la ville d'Écouen (qui est restée un « gros village ») témoigne de ce à quoi ressemblaient ces deux communes avant la construction des grands ensembles.


title: Écouen

text: La plus grande partie de la ville est comprise dans le plan d'exposition au bruit de l'aéroport de Roissy, rendant non constructibles les champs et terrains qui entourent la ville.


title: Écouen

text: Écouen est desservie par la gare d'Écouen - Ézanville, sur le réseau Transilien Paris-Nord, branches Paris-Nord — Persan-Beaumont/Luzarches. La gare est desservie à raison d'un train omnibus au quart d'heure en heures creuses et à la même fréquence en heures de pointe. La desserte se réduit à un train omnibus à la demi-heure en soirée (après ). Il faut de de trajet à partir de la gare du Nord.


title: Écouen

text: Elle est également desservie par la ligne de bus RATP 269, reliant la gare de Garges - Sarcelles à l'hôtel de ville d'Attainville.


title: Écouen

text: Écouen est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee. Elle appartient à l'unité urbaine de Paris, une agglomération inter-départementale regroupant et en 2017, dont elle est une commune de la banlieue.


title: Écouen

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Paris, dont elle est une commune du pôle principal. Cette aire regroupe .


title: Écouen

text: "Iticiascoa" en 637, "Esconium", "Escouaeum", "Escuem". Le nom de la commune provient de l'anthroponyme gaulois "Scotus" et du mot gaulois "magos", marché.


title: Écouen

text: La colline d'Écouen est une butte témoin dominant la plaine de France. Placée entre le synclinal de Saint-Denis et l'anticlinal du pays de Bray, elle prolonge au sud-est la vallée de Montmorency dont elle est séparée par la vallée du Petit Rosne.


title: Écouen

text: En 632 : « Le bon roi Dagobert a fait présent de la terre et seigneurie d'Écouen à la basilique de Saint-Denis. Ce village offert se nomme alors : Iticiniscoam. Il réunissait les communes actuelles d'Écouen et Ézanville. "Iticin" se traduit en latin par « ville », ce qui a donné Ézanville. Iticiniscoam s'est contracté en Iscoam ce qui a donné, au fil du temps, Écouen. ». L'acte de don du roi à l'abbaye est conservé à Saint-Denis. Après cette archive, on ne trouve plus de trace écrite d'Écouen pendant une longue période.


title: Écouen

text: Il semble que par la suite une partie du territoire d'Écouen ait appartenu aux templiers puisqu'on retrouve les traces d'un échange en 1269 entre l'Ordre et la Maison de Montmorency : alors que Mathieu III de Montmorency cède aux Templiers 62 arpents de terre aux alentours de Bondy et ceux-ci cèdent en contrepartie 20 arpents situés à Écouen.


title: Écouen

text: Écouen est le berceau de la célèbre famille de Montmorency, issue de Bouchard de Montmorency, qui devait y posséder un donjon. Dès le , il est fait mention d'un "castel" appartenant aux Montmorency à Écouen, mais il ne nous est pas parvenu de description de cet édifice aujourd'hui disparu.


title: Écouen

text: Les barons de Montmorency possèdent la quasi-totalité de la Plaine de France au , dont Écouen fait partie. C'est alors l'une des plus puissantes familles seigneuriales du Royaume, dont les différents membres sont très proches des rois de France successifs. Anne de Montmorency (qui est un homme, filleul d'Anne de Bretagne qui lui donne son nom), connétable de France, métamorphosa au début du le castel en résidence monumentale marquée par l'architecture et l'art de la Renaissance. À partir de ce moment, l'histoire du village est intimement liée à la destinée des Montmorency et de leur immense château bâti au sommet de la butte. Pour l'édifier, Anne de Montmorency, devenu l'homme le plus puissant du Royaume après le roi lui-même, fait appel aux plus grands artistes (peintres, architectes, sculpteurs…). Le château d'Écouen devient un des joyaux de l'architecture de la Renaissance. Il fut visité en 1527 par François I, puis en 1547, par Henri II, qui, en 1559, y ordonna le cruel édit d'Écouen condamnant à mort les luthériens. Écouen devient même le lieu de villégiature préféré d'Henri II. À la mort de ce dernier, le Royaume sombre dans les guerres de religions, au cours desquelles Anne de Montmorency est tué. Ses possessions reviennent à ses descendants, mais la famille s'éteint un peu plus tard.


title: Écouen

text: L'église Saint-Acceul date également du , elle est élevée, ainsi que plusieurs autres bâtiments (les écuries du château, la grange dîmière…) juste en contrebas du château, ce qui est aujourd'hui le centre-ville d'Écouen. Ses vitraux ont été préservés de toutes les guerres, et sont pour cette raison très connus. C'est la seule église de France à porter ce nom.


title: Écouen

text: En 1632, la branche aînée des Montmorency s'éteint. Le domaine d'Écouen est confié à la duchesse Charlotte d'Angoulême. Sa descendance cédera à son tour le château à la famille de Condé, qui conserva presque intact le monumental legs.


title: Écouen

text: Les Condé firent détruire une aile du château, remplacée par une construction basse. Leur intention aurait été de dégager la vue sur la Plaine de France depuis le château. Cette imposante aile a été en partie retrouvée lors de fouilles en contrebas, dans la ville d'Écouen. Les pièces sont exposées dans le château.


title: Écouen

text: De façon générale les Condé entretiennent peu le château, et auront donc peu d'influence sur le développement de la ville.


title: Écouen

text: L'église Saint-Acceul d'Écouen est agrandie en 1737.


title: Écouen

text: À la Révolution française, le château est confisqué. L'édifice lui-même subit peu de dégâts, mais la plus grande partie du mobilier est emporté. En 1793 la première expérience de télégraphie optique est réalisée en partie à Écouen.


title: Écouen

text: En 1805, Napoléon créa la première maison d'éducation pour les filles de légionnaires (de la Légion d'honneur) au sein du château d'Écouen, qui y demeura jusqu'en 1962. Il visita Écouen en 1809. Le château accueille ainsi les filles de personnalités s'étant vues décorées. Une ordonnance royale de 1814 à la Restauration, supprime temporairement la maison d'Écouen, qui est réunie à celle de Saint-Denis, et le château est rendu au prince de Condé qui ne s'en occupe guère. En 1844, Pierre-Joseph Charrin s'installe à Écouen dans une maison bâtie en 1784 pour Adeline, de la Comédie italienne, et y demeure jusqu'à sa mort survenue le . C'était un chansonnier, auteur de pièces de théâtre et goguettier très connu. Né à Lyon le , il fut président d'honneur de la célèbre goguette parisienne du Caveau. Il est aujourd'hui complètement oublié du grand public. En 1852, Napoléon III fonde à nouveau au château d'Écouen, une maison d'éducation pour les filles d'officiers décorés, jusqu'au grade de capitaine. La Fontaine Hortense est bâtie à ce moment dans le parc du Château. Dix ans plus tard, le château des Montmorency est classé Monument historique.


title: Écouen

text: Au milieu du , Écouen accueille, à l'initiative de l'artiste Pierre-Édouard Frère une colonie de peintres, lesquels viennent de toute l'Europe, des personnalités comme David Ossipovitch Widhopff (Russie), Mary Cassatt (États-Unis) et bien d'autres, notamment d'Angleterre. Ces derniers ont été encouragés par le critique John Ruskin qui appréciait l'art des peintres de cette école. Leurs toiles se vendaient, à l'époque, très chers sur les marchés d'art américains. L'impact sur la ville fut notable. Les peintres ont ainsi fait construire de belles demeures avec de larges baies vitrées pour leur atelier. La plupart sont encore en l'état, et quelques rues de la ville portent le nom de ces peintres.


title: Écouen

text: À la suite de la défaite de 1871, la construction d'une série de forts est entamée, ceinturant la capitale pour améliorer sa défense. C'est à ce moment que le fort d'Écouen est bâti. Il ne faut en aucun cas le confondre avec le château. Le fort est une construction polygonale de défense, dans la forêt, conçu pour pouvoir abriter plus de 300 hommes et 22 pièces d'artilleries en cas de guerre. Une partie du fort d'Écouen a disparu, mais il en subsiste encore de nombreuses traces.


title: Écouen

text: À la fin du , Claude Chappe invente le premier système de télécommunication au monde. Il s'agit d'un télégraphe mécanique, optique aérien.


title: Écouen

text: Pendant la Terreur révolutionnaire, le , Écouen fit partie de la première expérience officielle de transmission optique réussie d'un message sur une distance de . Le message fut délivré entre Ménilmontant (à Paris) et Saint-Martin-du-Tertre en passant par Écouen. La commune avait été choisie pour le poste relais en raison de sa butte. Alors que Claude Chappe et Pierre Daunou envoient le message à Ménilmontant, Abraham Chappe, son frère, et Joseph Lakanal l'attendent à Saint-Martin-du-Tertre. En onze minutes le message est envoyé : « Daunou est arrivé ici. Il annonce que la Convention nationale vient d'autoriser son Comité de Sûreté Générale à apposer les scellés sur les papiers des représentants du peuple. » La réponse fut : « Les habitants de cette belle contrée sont dignes de la liberté par leur amour pour elle et leur respect pour la Convention nationale et ses lois. » La réponse fut transmise en neuf minutes.


title: Écouen

text: L'expérience étant une réussite, quelques semaines plus tard, le Comité de salut public, influencé par Lakanal, ordonne la construction de la première ligne télégraphique de l'histoire. Elle relie Paris et Lille, alors zone de combats. C'est Claude Chappe qui réalise la construction, sur , de 23 stations relais du Louvre à l'église Sainte-Catherine de Lille, "via" Écouen. Ce sont les menaces d'invasion aux frontières qui ont entraîné dans l'urgence l'installation rapide du télégraphe. Il permettait à l'époque de transmettre de courts messages en une demi-heure de Paris à Lille, seulement en plein jour.


title: Écouen

text: D'autres lignes furent développées au . Puis l'électricité et les chemins de fer rendirent obsolète ce système télégraphique optique.


title: Écouen

text: Une exposition consacrée au télégraphe de Chappe est proposée à l'office de tourisme d'Écouen. Le relais, à l'origine situé sur la butte, dans la forêt, a disparu. Néanmoins, les travaux récents ont pu retrouver son emplacement.


title: Écouen

text: Les deux guerres mondiales font des dégâts dans la ville, mais les principaux monuments restent intacts. Les vitraux de l'église ont été protégés par les habitants. En 1940 la reddition de Paris est signée à Écouen.


title: Écouen

text: En 1962, la maison d'éducation quitte le château qui est alors cédé au ministère des Affaires culturelles. André Malraux décide d'y installer le musée national de la Renaissance, pour exposer les collections françaises de cette époque. Après d'importants travaux, le musée ouvre ses portes en 1977, ouvrant la voie au tourisme. Il est à l'heure actuelle le seul musée de France entièrement consacré à cette période pourtant riche en somptueuses œuvres d'art. Le musée d'Écouen présente donc une collection remarquable, visité par des chercheurs, historiens et passionnés du monde entier. De son histoire, la commune a hérité d'un château digne de ceux du Val de Loire, d'une église du aux vitraux remarquables, d'une grange dîmière, sans compter une école de peinture du , qui constituent un patrimoine d'une très grande richesse. Durant les années 2000, l'essentiel du patrimoine d'Écouen a été restauré sous l'impulsion du maire, Bernard Angels, pour faire de la ville un haut lieu touristique.


title: Écouen

text: Plus largement, la ville s'est transformée pendant le mandat de Bernard Angels (maire de la commune depuis 1977). Écouen a progressivement évolué d'un village agricole à une véritable ville. De nombreux bâtiments à l'abandon ont été rénovés et de nouveaux quartiers ont été créés (depuis les années 1980 : plusieurs rénovations de l'église, création du quartier du Mail, rénovation du manoir des Tourelles, rénovation de la grange à dîmes puis des écuries, ouverture d'une bibliothèque, ouverture d'un centre socio-culturel, création d'une nouvelle école…). Les nouveaux quartiers ont cependant tenu compte d'une grande exigence architecturale pour se fondre dans le paysage et ne pas défigurer les abords des monuments d'Écouen. Ainsi, rares sont les immeubles de plus de 5 étages, et les nombreux parcs (parc Charles-de-Gaulle, parc Lemaire…) font de cette ville un lieu agréable à vivre, qui présente un contraste très net avec les villes limitrophes de Sarcelles ou Villiers-le-Bel.


title: Écouen

text: Antérieurement à la loi du , la commune faisait partie du département de Seine-et-Oise. La réorganisation de la région parisienne en 1964 fit que la commune appartient désormais au département du Val-d'Oise et à son arrondissement de Sarcelles, après un transfert administratif effectif au .


title: Écouen

text: Écouen était depuis 1793 le chef-lieu du canton d'Écouen. Dans le cadre du redécoupage cantonal de 2014 en France, la commune fait désormais partie du canton de Fosses.


title: Écouen

text: Écouen était le siège d'une juridiction d’instance supprimée par la réforme de la carte judiciaire française de 2008. La commune fait partie de la juridiction de grande instance ainsi que de commerce de Pontoise. Elle est désormais rattachée au tribunal d'instance de Gonesse. Le bâtiment du tribunal, en centre-ville, appartient désormais à la commune qui le reconvertira. Par ailleurs, la ville d'Écouen dispose sur son territoire d'une brigade de gendarmerie.


title: Écouen

text: Les services municipaux comptent plusieurs structures dont l'hôtel de ville, les ateliers des services techniques, la bibliothèque municipale André-Malraux et le centre culturel Simone-Signoret. L'hôtel de ville abrite une collection de tableau de peintres d'Écouen (dans la salle du conseil municipal) et que l'on peut visiter.


title: Écouen

text: La ville d'Écouen faisait partie depuis de la communauté d'agglomération Roissy Porte de France (CCRPF).


title: Écouen

text: Dans le cadre de la mise en œuvre de la loi MAPAM du , qui prévoit la généralisation de l'intercommunalité à l'ensemble des communes et la création d'intercommunalités de taille importante, le préfet de la région d'Île-de-France approuve le un schéma régional de coopération intercommunale qui prévoit notamment la « fusion de la communauté d'agglomération Val de France (95) et de la communauté d'agglomération Roissy Porte de France (95), et extension du périmètre du nouveau regroupement aux communes de Seine-et-Marne (77) suivantes : Claye-Souilly, Compans, Dammartin-en-Goële, Gressy, Juilly, Le Mesnil-Amelot, Longperrier, Mauregard, Mitry-Mory, Moussy-le-Neuf, Moussy-le-Vieux, Othis, Rouvres, Saint-Mard, Thieux, Villeneuve-sous-Dammartin, Villeparisis », qui appartenaient auparavant à la communauté de communes Plaines et Monts de France.


title: Écouen

text: C'est ainsi qu'est créée le la communauté d'agglomération Roissy Pays de France dont fait désormais partie Ecouen.


title: Écouen

text: Politiquement, Écouen semble se présenter comme un bastion de la gauche. Le maire Bernard Angels (Parti socialiste) a en effet été élu six fois sans interruption depuis 1977 jusqu'à sa démission en 2018.


title: Écouen

text: Lors des élections régionales de 2010, la liste d'union de la gauche conduite par Jean-Paul Huchon a remporté 62,35 % des voix, contre 37,65 % pour Valérie Pécresse, UMP. Au précédent scrutin régional, en 2004, la liste de Jean-Paul Huchon était déjà arrivée première au deuxième tour avec 52,58 % des suffrages.


title: Écouen

text: Les élections cantonales de 2004 ont vu la victoire de Philippe Démaret (PS) au deuxième tour avec 51,48 % des voix.


title: Écouen

text: La victoire électorale de la gauche n'est toutefois pas systématique, ainsi sur des scrutins nationaux, comme les présidentielles et législatives 2007, ce sont les candidats de l'UMP qui sont arrivés en tête. Au premier tour de l'élection présidentielle 2002, c'est Lionel Jospin qui est arrivé devant Jacques Chirac, alors que l'inverse s'est produit au niveau national.


title: Écouen

text: Lors du premier tour des élections municipales de 2020, la liste menée par la maire sortante Catherine Delprat (DVG) a obtenu la majorité absolue des suffrages exprimés, avec 53,07 %, devançant largement celles de Benoît Huet (Div, 18,93 %), de Dominique Joly (DVG, 18,38 %) et de Philippe Donon (DVG, 9,61 %), mors d'un scrutin marqué par 57,62 % d'abstention.


title: Écouen

text: La commune a engagé une politique de développement durable en lançant une démarche d'Agenda 21 en 2010.


title: Écouen

text: Depuis 2009 la ville d'Écouen organise une grande manifestation printanière, issue de l'ancienne « fête de la ville » : le Festival du Connétable, autour du personnage d'Anne de Montmorency (Connétable du Roi) qui fit édifier à la Renaissance le château qui surplombe la commune. La troisième édition de a rassemblé plus de et l'édition 2012 un peu plus de , ce qui en fait l'un des principaux temps forts de la saison culturelle du Val-d'Oise.


title: Écouen

text: Cette manifestation associe la commune, l'office de tourisme d'Écouen, le musée national de la Renaissance et un grand nombre d'associations locales. Sa thématique est la Renaissance, et plusieurs arts sont présents : musique, danse, théâtre, calligraphie, peinture…


title: Écouen

text: À l'exception du château, situé dans la forêt au-dessus de l'agglomération, l'essentiel du patrimoine d'Écouen est situé dans le centre-ville, autour de l'hôtel de ville


title: Écouen

text: Écouen compte quatre monuments historiques sur son territoire :On peut également signaler :


title: Écouen

text: Pendant la seconde moitié du , une colonie d'artistes français et étrangers s'installa à Écouen, attiré par le paysage unique de la ville. Dès 1830, un grand nombre d'artistes, notamment des peintres, quittent Paris et les zones urbaines, pour s'installer dans la proche campagne. C'est ainsi qu'un groupe d'artistes choisit Écouen, alors village de mille habitants, pour installer leur atelier. Parmi ces peintres on peut citer Pierre-Édouard Frère, Guillaume Seignac, Pancrace Bessa, Auguste Schenck, Paulin Lorillon, Louis Théophile Hingre (également sculpteur et affichiste) ou encore Paul Soyer. Ces noms, pour la plupart inconnus aujourd'hui, étaient célèbres à leur époque, soutenus par les critiques d'art les plus renommés tels que l'Anglais John Ruskin. Leur style particulier et leur grande notoriété donnèrent naissance à l'École d'Écouen.


title: Écouen

text: Au fil du , le groupe évolue de 10 à 20 artistes en permanence installés à Écouen. Au total, de 1856 à la fin du siècle, la commune a ainsi accueilli plus d'une centaine de peintres. Certains se livrèrent à l'enseignement des techniques artistiques et accueillirent des élèves étrangers tels que Henry Bacon ou George Boughton. La colonie commença à décliner à la fin du après la mort de Pierre-Édouard Frère en 1886.


title: Écouen

text: Il subsiste de nombreux témoignages de la présence de ces peintres, notamment des maisons dotées de grandes verrières, propres aux ateliers de peintres. Plusieurs rues d'Écouen portent le nom de ces artistes. Depuis les années 1990, la municipalité d'Écouen a entrepris un important travail de recherche sur cette colonie et d'acquisition de tableaux de cette époque. Ils sont exposés en permanence au premier étage de la mairie. L'exposition, composée d'une trentaine de toiles, est accessible librement aux heures d'ouverture de la mairie. Enfin une exposition permanente consacrée à Louis Théophile Hingre (peintre, sculpteur et affichiste) est en accès libre à l'office de tourisme d'Écouen


title: Écouen

text: Ont été tournés à Écouen :


title: Écouen

text: Il est parfois dit à tort qu'Ecouen aurait hébergé le tournage de "Tchao Pantin" en 1983 ; cette erreur provient de la confusion entre un bar qui se trouvait à l'angle de la rue Desargues et la rue de l'Orillon à Paris et la rue Lorillon à Ecouen.Plusieurs personnalités nationales ou locales du Parti socialiste sont originaires ou ont fait leur carrière politique à Écouen : Le blason d'Écouen est en fait issu des armoiries de la Maison de Montmorency, qui furent les bâtisseurs du château à la Renaissance. Il est d'ailleurs très semblable au blason des villes de Montmorency, Eaubonne, Saint-Brice-sous-Forêt, qui furent toutes sous la domination de cette maison. Les alérions symbolisent les batailles remportées par les Montmorency au côté des Rois de France.


title: Écouen

text: Jusqu'en 2010, la commune d'Écouen a toujours utilisé le blason en tant que logo, en signe de reconnaissance de son riche patrimoine et de son histoire liée à la Maison de Montmorency. Cependant, depuis le , la Ville d'Écouen utilise un nouveau logo, plus moderne (typographie grasse et en bâton), mais qui utilise toujours le blason. La courbe verte symbolise à la fois les espaces naturels d'Écouen (parcs, forêt, champs), et la butte sur laquelle est posée la ville. Le mélange de modernité et de tradition symbolise l'aspect tant urbain que rural de la commune. Il a été créé par les services municipaux.


title: Droit canonique

text: Le droit canonique ou droit canon (du , , « un mètre mesureur droit, une règle ») est un ensemble d'ordonnances et de règlements pris par l'autorité ecclésiastique (l'autorité dirigeante de l'Église) concernant le gouvernement d'une organisation ou d'une église chrétienne et de ses membres. Il s'agit de la loi ecclésiastique interne, ou politique opérationnelle, régissant l'Église catholique (à la fois l'Église latine et les Églises catholiques orientales), les Églises orthodoxes et orthodoxes orientales, et les Églises nationales individuelles au sein de la Communion anglicane. La manière dont une telle loi ecclésiale est légiférée, interprétée et parfois jugée varie considérablement entre ces quatre communions d'églises. Dans ces trois traditions, un était à l'origine une règle adoptée par un concile d'église ; ces canons ont formé le fondement du droit canonique.


title: Droit canonique

text: Le terme vient du grec / , la règle, le modèle. Le terme a rapidement pris une connotation ecclésiastique en désignant au les ordonnances des conciles, par opposition au mot / (la coutume, la loi) utilisé surtout pour les lois des autorités civiles. Du fait de cet usage, le terme "canoniste" renvoie ordinairement à un expert de ce droit "interne" de l'Église, tandis qu'un juriste peut être expert de droit "religieux" ou "ecclésiastique" s'il connaît le droit de son pays touchant aux diverses religions.


title: Droit canonique

text: Dans l'Église catholique, le droit canonique ("" en latin) est l'ensemble des lois et des règlements adoptés ou acceptés par les autorités catholiques pour le gouvernement de l'Église et de ses fidèles.


title: Droit canonique

text: Les canonistes du Moyen Âge, par un gigantesque travail de compilation des sources (ordonnances des conciles, décrets des papes, etc.) parviendront progressivement à l'unifier. Le premier d'entre eux, à la fin du , est le moine Denys le Petit, auteur des "Dionysiana". Ensuite au apparaîtront les Capitulaires de Saint Enguerrand de Metz ("capitula Angilramni"), les "Faux capitulaires" de Benoît de Mayenne et les Fausses décrétales du Pseudo-Isidore de Séville. Lors de la Réforme grégorienne apparaîtront aussi d'autres collections comme le "Decretum" de Burchard de Worms, ainsi que le fondamental "Dictatus papæ" de Grégoire VII, définissant, selon le point de vue du pape, la relation entre les pouvoirs temporels et le Saint-Siège. Yves de Chartres a également une importance primordiale grâce à son encyclopédie méthodique, la "Panormia". Les collections canoniques se multiplient aux .